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"title": "Mishnah Parah",
"versionSource": "https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001042448/NLI",
"versionTitle": "Talmud Bavli. German. Lazarus Goldschmidt. 1929 [de]",
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"shortVersionTitle": "Lazarus Goldschmidt, 1929 ",
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"languageFamilyName": "german",
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"direction": "ltr",
"heTitle": "משנה פרה",
"categories": [
"Mishnah",
"Seder Tahorot"
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"R. ELIE͑ZER SAGT, DAS KALB EINJÄHRIG UND DIE KUH ZWEIJÄHRIG. DIE WEISEN SAGEN, DAS KALB [AUCH] ZWEIJÄHRIG, DIE KUH DREIJÄHRIG ODER VIERJÄHRIG. R. MEÍR SAGT, AUCH FÜNFJÄHRIG. TAUGLICH IST AUCH EINE ÄLTERE, NUR WARTE MAN NICHT MIT IHR, DENN SIE KÖNNTE SCHWARZE HAARE BEKOMMEN UND UNTAUGLICH WERDEN. R. JEHOŠUA͑ SAGTE: ICH HÖRTE ‘NUR D RITTJÄHRIG’. SIE SPRACHEN ZU IHM: WAS SOLL DER AUSDRUCK ‘DRITTJÄHRIG’? ER ERWIDERTE IHNEN: GLATTWEG SO HABE ICH ES GEHÖRT. DA SPRACH BEN A͑ZAJ: ICH WILL ES ERKLÄREN: SAGST DU ‘DRITTLING’, SO KÖNNTE MAN VERSTEHEN, DIE DRITTE UNTER DEN ANDEREN, BEI DER ZÄHLUNG, SAGST DU ABER ‘DRITTJÄHRIG’, SO IST EINE DREIJÄHRIGE ZU VERSTEHEN. DESGLEICHEN SAGTEN SIE ‘VIER[JAHRS]WEINBERG’. SIE SPRACHEN ZU IHM: WAS SOLL DER AUSDRUCK ‘VIER[JAHRS]WEINBERG’? ER ERWIDERTE IHNEN: GLATTWEG SO HABE ICH ES GEHÖRT. DA SPRACH BEN A͑ZAJ: ICH WILL ES ERKLÄREN: SAGST DU ‘VIERTER’, SO KÖNNTE MAN VERSTEHEN, DER VIERTE UNTER ANDEREN, BEI DER ZÄHLUNG, SAGST DU ABER ‘VIERIG’, SO IST DER VIER JAHRE ALTE ZU VERSTEHEN. DESGLEICHEN SAGTEN SIE: WER IN EINEM AUSSÄTZIGEN HAUSB EIN HALBES BROT, DREI AUS DEM KAB GEGESSEN HAT. SIE SPRACHEN ZU IHM: SAGE DOCH: ACHTZEHN AUF EINE SEÁ. ER ERWIDERTE IHNEN: GLATTWEG SO HABE ICH ES GEHÖRT. DA SPRACH BEN A͑ZAJ: ICH WILL ES ERKLÄREN: SAGST DU DREI AUS DEM KAB, SO IST DABEI KEINE TEIGHEBE, SAGST DU ABER ACHTZEHN AUF EINE SEÁ, SO IST ES UM DIE TEIGHEBE VERMINDERT.",
"R. JOSE DER GALILÄER SAGT, DIE FARRENZWEIJÄHRIG, DENN ES heisst:du sollst einen zweitenFarren nehmen, ein junges Rind, zum Sündopfer. DIE WEISEN SAGEN, AUCH DREIJÄHRIG. R. MEÍR SAGT, AUCH VIERJÄHRIG UND FÜNFJÄHRIG SEIEN SIE TAUGLICH, NUR BRINGE MAN AUS EHRERBIETUNG KEINE ALTEN.",
"LÄMMEREINJÄHRIG UND WIDDER ZWEIJÄHRIG, UND BEI DIESEN ALLEN VOM TAGE BIS ZUM TAGE. MIT DREIZEHN MONATEN IST ES WEDER ALS WIDDER NOCH ALS LAMM TAUGLICH. R. TRYPHON NANNTE EIN SOLCHES PALGAS. BEN A͑ZAJ NANNTE ES NOQED. R. JIŠMA͑ÉL NANNTE ES PARACHAREGMA. HAT MAN ES DARGEBRACHT UND DAZU DAS GUSSOPFER EINES WIDDERS GEBRACHT, SO WIRD ES IHM NICHT ALS PLICHTOPFER ANGERECHNET. MIT DREIZEHN MONATEN UND EINEM TAGE IST ES EIN WIDDER.",
"SÜNDOPFER DER GEMEINDE UND IHRE BRANDOPFER, DAS SÜNDOPFER EINES EINZELNEN, DAS SCHULDOPFER DES NAZIRÄERS UND DAS SCHULDOPFER DES AUSSÄTZIGEN SIND VOM DREISSIGSTEN TAGE AN TAUGLICH, AUCH SCHON AM DREISSIGSTEN TAGE; HAT MAN SIE AM ACHTEN TAGE DARGEBRACHT, SO SIND SIE TAUGLICH. GELOBTES, GESPENDETES, DAS ERSTGEBORENE, DAS ZEHNTE UND DAS PESAḤOPFER SIND VOM ACHTEN TAGE AN TAUGLICH, AUCH SCHON AM ACHTEN TAGE."
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[
"R.ELTE͑ZER SAGT, DIE TRÄCHTIGE ENTSÜNDIGUNGSKUH SEI TAUGLICH, NACH DEN WEISEN IST SIE UNTAUGLICH. R. ELIE͑ZER SAGT, SIE DÜRFE NICHT VON NICHTJUDEN GEKAUFT WERDEN, NACH DEN WEISEN IST SIE TAUGLICH. UND NICHT NUR DIESE ALLEIN, SONDERN AUCH ALLE OPFER DER GEMEINDE UND DES EINZELNEN DÜRFEN VOM LANDE UND VOM AUSLANDE, VOM NEUEN UND VOM ALTEN GEBRACHT WERDEN, AUSGENOMMEN DIE WEBEGABE UND DIE ZWEI BROTE, DIE NUR VOM NEUEN UND VOM INLANDE GEBRACHT WERDEN DÜRFEN.",
"SIND DIE HÖRNER UND DIE KLAUEN DER KUH SCHWARZ, SO SCHNEIDE MAN SIE AB. DER AUGENSTERN, DIE ZÄHNE UND DIE ZUNGE MACHEN DIE KUH NICHT UNTAUGLICH. DIE ZWERGHAFTE IST TAUGLICH. WENN SIE EINE BLATTER HATTE UND MAN SIE ABGESCHNITTEN HAT, SO IST SIE NACH R. JEHUDA UNTAUGLICH. R. ŠIMO͑N SAGT, IST AN DER STELLE, WO MAN SIE ENTFERNT HAT, KEIN ROTES HAAR NACHGEWACHSEN, SEI SIE UNTAUGLICH.",
"DIE SEITENGEBURT UND DIE ALS HURENGABE ODER HUNDEPREIS VERWANDTE IST UNTAUGLICH; NACH R. ELIE͑ZER ABER TAUGLICH, DENN ES HEISST: du sollst Hurengabe oder Hundepreis nicht ob irgend eines Gelübdes in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen, UND DIESE KOMMT NICHT IN DAS HAUS. ALLE LEIBESFEHLER, DIE OPFERTIERE UNTAUGLICH MACHEN, MACHEN AUCH DIE KUH UNTAUGLICH. IST MAN AUF IHR GERITTEN, HAT MAN SICH AN SIE GELEHNT, HAT MAN SICH AN IHREN SCHWANZ GEHÄNGT, HAT MAN MIT IHR DEN FLUSS ÜBERQUERT, HAT MAN AUF SIE DEN HALFTERSTRICK ZUSAMMENGELEGT, ODER HAT MAN AUF SIE SEINEN MANTEL GELEGT, SO IST SIE UNTAUGLICH. HAT MAN SIE ABER MIT DEM HALFTER ANGEBUNDEN, HAT MAN IHR EINE SANDALE GEMACHT, DAMIT SIE NICHT AUSGLEITE, ODER HAT MAN SEINEN MANTEL AUF SIE WEGEN DER FLIEGEN GELEGT, SO IST SIE TAUGLICH. DIE REGEL HIERBEI IST: ERFOLGT ES UM IHRETWILLEN, SO IST SIE TAUGLICH, WENN ABER WEGEN EINES ANDEREN ZWECKES, SO IST SIE UNTAUGLICH.",
"HAT EIN VOGEL SICH AUF SIE NIEDERGELASSEN, SO IST SIE TAUGLICH; HAT EIN MÄNNCHEN SIE BESPRUNGEN, SO IST SIE UNTAUGLICH. R. JEHUDA SAGT, HAT MAN ES HINAUFGEBRACHT, SEI SIE UNTAUGLICH, WENN ABER VON SELBST, SEI SIE TAUGLICH.",
"HAT SIE SCHWARZE ODER WEISSE HAARE IN EINEM GRÜBCHEN, SO IST SIE UNTAUGLICH. R. JEHUDA SAGT, AUCH WENN IN EINEM [HAAR]BECHER. SIND SIE IN ZWEI [HAAR]BECHERN NEBENEINANDER, SO IST SIE UNTAUGLICH. R. A͑QIBA SAGT, AUCH WENN ES VIER ODER FÜNF SIND, ABER ZERSTREUT, REISSE MAN SIE AUS. R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH FÜNFZIG. R. JEHOŠUA͑ B. BETHERA SAGT, SELBST WENN EINES AM KOPFE UND EINES AM SCHWÄNZE, SEI SIE UNTAUGLICH. HAT SIE ZWEI HAARE AN DER WURZEL SCHWARZ UND AN DER SPITZE ROT, ODER AN DER WURZEL ROT UND AN DER SPITZE SCHWARZ, SO RICHTE MAN SICH NACH DEM, WAS SICHTBAR IST –SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, NACH DER WURZEL."
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[
"SIEBEN TAGE VOR DEM VERBRENNEN DER KUH LIESS MAN DEN PRIESTER, DER DIE KUH VERBRENNEN SOLLTE, SICH VON SEINEM HAUSE NACH DER KAMMER ÜBER DER BURG NORDÖSTLICH ZURÜCKZIEHEN, DIESE WURDE STEINHAUS GENANNT, UND BESPRENGTE IHN ALL DIE SIEBEN TAGE MIT ALLEN ENTSÜNDIGUNGEN, DIE DORT WAREN. R. JOSE SAGT, MAN BESPRENGTE IHN NUR AM DRITTEN UND AM SIEBENTEN [TAGE]. R. ḤANINA DER PRIESTERVORSTEHER SAGTE: DEN PRIESTER, DER DIE KUH VERBRENNEN SOLLTE, BESPRENGTE MAN ALLE SIEBEN TAGE, UND DEN DES VERSÖHNUNGSTAGES BESPRENGTE MAN NUR AM DRITTEN UND AM SIEBENTEN.",
"IN JERUŠALEM GAB ES AUF FELSBODEN GEBAUTE HÖFE, DIE UNTEN UNTERHÖHLT WAREN, WEGEN ETWAIGER GRÄBER IM UNTERGRUNDE, UND DORTHIN BRACHTE MAN SCHWANGERE FRAUEN, DIE DA NIEDERKAMEN UND IHRE KINDER GROSSZOGEN. MAN HOLTE DANN OCHSEN, AUF DEREN RÜCKEN TÜREN LAGEN, UND AUF DIESE SETZTE MAN DIE KINDER MIT STEINERNEN BECHERN IN DEN HÄNDEN. WAREN SIE AN DEN ŠILOAḤ HERANGEKOMMEN, STIEGEN SIE HINAB UND FÜLLTEN SIE, SODANN KAMEN SIE HERAUF UND STIEGEN AUF IHREN PLATZ. R. JOSE SAGT, VON SEINEM PLATZE AUS LIESS JEDES [DEN BECHER] HINUNTER UND FÜLLTE IHN.",
"AM TEMPELBERGE ANGELANGT, STIEGEN SIE HINUNTER. DER TEMPELBERG UND DIE VORHÖFE WAREN UNTERHÖHLT, WEGEN ETWAIGER GRÄBER IM UNTERGRÜNDE, UND AN DER TÜR DES VORHOFES WAR EINE URNE MIT DER ENTSÜNDIGUNGS[ASCHE]. MAN HOLTE DANN EIN MÄNNLICHES SCHAF, BAND IHM EINEN STRICK ZWISCHEN DIE HÖRNER, UND AN DER ANDEREN SEITE DES STRICKES BAND MAN EINEN STOCK FEST, UMWICKELTE IHN UND WARF IHN IN DIE URNE; SODANN VERSETZTE MAN DEM BOCKE EINEN SCHLAG, SODASS ER ERSCHRECKT ZURÜCKSPRANG, UND MAN NAHM [VON DER ASCHE] UND TAT SO- VIEL HINEIN, DASS ES AUF DEM WASSER SICHTBAR WAR. R. JOSE SAGT: GEBT DEN MINÄERN KEINE GELEGENHEIT ZUM SPOTTEN; VIELMEHR NAHM MAN SELBER DIE ASCHE UND TAT SIE HINEIN.",
"MAN LIESS NICHT DIE VORBEREITUNGEN FÜR DAS EINE ENTSÜNDIGUNGSOPFERFÜR EIN ANDERES ENTSÜNDIGUNGSOPFER GELTEN, UND NICHT EIN KIND FÜR EIN ANDERES EINTRETEN. DIE KINDER MUSSTEN [EINANDER] BESPRENGEN –so R. JOSE DER GALILÄER; R. A͑QIBA SAGT, SIE BRAUCHTEN [EINANDER] NICHT ZU BESPRENGEN.",
"FANDEN SIE KEINE [ASCHENRESTE] VON SIEBEN, SO MACHTEN SIE ES VON SECHS, VON FÜNF, VON VIER, VON DREI, VON ZWEFL UND AUCH VON EINER. WER HAT SIE HERGERICHTET? DIE ERSTE RICHTETE MOŠE HER, DIE ZWEITE RICHTETE E͑ZRA HER, UND FÜNF VON E͑ZRA AN UND WEITER –SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, SIEBEN VON E͑ZRA AN UND WEITER. WER HAT DIESE HERGERICHTET? ŠIMO͑N DER GERECHTE UND DER HOCHPRIESTER JOḤANAN HABEN JE ZWEI HERGERICHTET, UND ELJEHOENAJ, SOHN DES HAQAJAPH, ḤANAME͑L DER MIZRI UND JISMÁÉL, SOUN DES PHABI, JE EINE.",
"VOM TEMPELBERGE ZUM ÖLBERGE WAR EIN BRÜCKENGANG HERGERICHTET, WÖLBUNGEN, ÜBER WÖLBUNGEN, UND GEGEN JEDEN PFEILER WAR EINE WÖLBUNG, WEGEN EINES ETWAIGEN GRABES IM UNTERGRÜNDE. ÜBER DIESEN GING DER PRIESTER, DER DIE KUH VERBRENNEN SOLLTE, DIE KUH UND ALLE, DIE DABEI MITHELFEN SOLLTEN, ZUM ÖLBERGE.",
"MAN LIESS NICHT, WENN DIE KUH NICHT GEHEN WOLLTE, MIT IHR EINE SCHWARZE GEHEN, DAMIT MAN NICHT SAGE, MAN HABE EINE SCHWARZE GESCHLACHTET; AUCH NICHT EINE ROTE, DAMIT MAN NICHT SAGE, MAN HABE ZWEI GESCHLACHTET. R. JOSE SAGTE: NICHT DESHALB, SONDERN WEIL ES HEISST:er soll sie hinausbringen, SIE ALLEIN. VORHER SCHON WAREN DIE ÄLTESTEN JISRAE͑LS ZU FUSS ZUM ÖLBERGE HINGEGANGEN, WO EIN TAUCHBAD SICH BEFAND, UND SIE VERUNREINIGTEN DEN PRIESTER, DER DIE KUH ZU VERBRENNEN HATTE, WEGEN DER SADUZÄER, DAMIT SIE NICHT SAGEN, SIE DÜRFE HERGETUCHTET WERDEN NUR DURCH SOLCHE, DIE DEN SONNENUNTERGANG ABGEWARTETHABEN.",
"SIE LEGTEN IHRE HÄNDE AUF IHNUND SPRACHEN ZU IHM: HERR HOCHPRIESTER, TAUCHE EINMAL UNTER. ER GING DANN HINUNTER, NAHM EIN TAUCHBAD, KAM WIEDER HERAUF UND TROCKNETE SICH AB. DA WAR BEREITS AUFGESTAPELTES HOLZ, ZEDERNHOLZ, ESCHENHOLZ UND ZYPRESSENHOLZ, UND HOLZ VON GLATTEN FEIGENBÄUMEN, UND MAN MACHTE DARAUS EINE ART PYRAMIDE, LIESS ZUGLÖCHER FREI, UND DIE VORDERSEITE NACH WESTEN.",
"SODANN FESSELTE MAN SIE MIT EINEM BINSENSTRICKE UND LEGTE SIE AUF DEN HOLZSTOSS MIT DEM KOPFE NACH SÜDEN UND DEM GESICHTE NACH WESTEN, UND DER PRIESTER, DER AUF DER OSTSEITE MIT DEM GESICHTE NACH WESTEN STAND, SCHLACHTETE SIE UND NAHM [DAS BLUT] MIT DER LINKEN AUF, – R. JEHUDA SAGT, ER NAHM ES MIT DER RECHTEN AUF UND TAT ES IN DIE LINKE, –UND SPRENGTE MIT DER RECHTEN. SIEBENMAL TAUCHTE ER EIN UND SPRENGTE GEGEN DAS ALLERHEILIGSTE; ZU JEDER SPRENGUNG EIN EINTAUCHEN. HATTE ER DAS SPRENGEN BEENDET, WISCHTE ER DIE HAND AM KÖRPER DER KUH AB, GING HINUNTER UND ZÜNDETE DAS FEUER MIT KIENHOLZ AN. R. A͑QIBA SAGT, MIT TROCKENEN ZWEIGEN.",
"NACHDEM SIE AUFGEPLATZTWAR, BLIEB ER AUSSERHALB DER VERTIEFUNG STEHEN, NAHM ZEDERNHOLZ, YSOP UND KARMESINROTE WOLLE UND RIEF IHNEN ZU: IST DIES ZEDERNHOLZ, IST DIES ZEDERNHOLZ? IST DIES KARMESINROTE WOLLE, IST DIES KARMESINROTE WOLLE? IST DIES YSOP, IST DIES YSOP? BEI JEDER SACHE DREIMAL, UND SIE ERWIDERTEN IHM: JAWOHL, JAWOHL, JAWOHL.",
"HIERAUF UMWICKELTE ER ESMIT DEM ENDE DES WOLLSTREIFENS UND WARF ES IN DEN FEUERBRAND. NACHDEM SIE VERBRANNT WAR, ZERKLOPFTE MAN SIE MIT STÖCKEN UND SIEBTE [DIE ASCHE] MIT SIEBEN. R. JIŠMA͑ÉL SAGT, DIES WURDE MIT STEINERNEN HÄMMERN UND MIT STEINERNEN SIEBEN VERRICHTET. EIN SCHWARZ [GEBRANNTES STÜCK], AN DEM ASCHE WAR, ZERSTIESS MAN, UND AN DEM KEINE WAR, LIESS MAN ZURÜCK; KNOCHEN ABER ZERSTIESS MAN OB SO ODER SO. SODANN TEILTE MAN [DIE ASCHE] IN DREI TEILE; EINER WURDE IM ZWINGER NIEDERGELEGT, EINER WURDE AUF DEM ÖLBERGE NIEDERGELEGT UND EINER WURDE AN ALLE PRIESTERWACHEN VERTEILT."
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"HAT MAN DIE ENTSÜNDIGUNGSKUH GESCHLACHTET NICHT AUF IHREN NAMEN, ODER [DAS BLUT] AUFGENOMMEN ODER GESPRENGT NICHT AUF IHREN NAMEN, ODER AUF IHREN NAMEN UND NICHT AUF IHREN NAMEN, ODER NICHT AUF IHREN NAMEN UND AUF IHREN NAMEN, SO IST SIE UNTAUGLICH, UND NACH R. ELEA͑ZAR TAUGLICH. WENN DURCH EINEN, DER HÄNDE UND FÜSSE NICHT GEWASCHEN HAT, SO IST SIE UNTAUGLICH, UND NACH R. ELEA͑ZAR TAUGLICH. WENN NICHT DURCH DEN HOCHPRIESTER, SO IST SIE UNTAUGLICH, UND NACH R. JEHUDA TAUGLICH. WENN DURCH EINEN, DER DIE AMTsKLEIDER NICHT ANHATTE, SO IST SIE UNTAUGLICH. SIE WURDE NÄMLICH IN DEN WEISSEN KLEIDERN HERGERICHTET.",
"HAT ER SIE AUSSERHALB IHRER VERTIEFUNG VERBRANNT, ODER IN ZWEI VERTIEFUNGEN, ODER HAT ER ZWEI IN EINER VERTIEFUNG VERBRANNT, SO IST SIE UNTAUGLICH. HAT ER GESPRENGT UND NICHT GENAU GEGEN DEN EINGANG GEZIELT, SO IST SIE UNTAUGLICH. HAT ER MIT DER SECHSTEN DIE SIEBENTE GESPRENGT UND DARAUF DIE SIEBENTE WIEDERHOLT, SO IST SIE UNTAUGLICH; WENN MIT DER SIEBENTEN EINE ACHTE UND DARAUF EINE ACHTE GESPRENGT, SO IST SIE TAUGLICH.",
"HAT ER SIE OHNE HOLZ VERBRANNT, ODER MIT IRGEND ANDEREN HOLZARTEN, SOGAR MIT STOPPELN ODER STREU, SO IST SIE TAUGLICH. HAT ER SIE ENTHÄUTET UND ZERLEGT, SO IST SIE TAUGLICH. HAT ER SIE GESCHLACHTET IN DER ABSICHT, VON IHREM FLEISCHE ZU ESSEN ODER VON IHREM BLUTE ZU TRINKEN, SO IST SIE TAUGLICH. B. ELIE͑ZER SAGT, DIE [UNZULÄSSIGE] ABSICHT MACHE DIE KUH NICHT UNTAUGLICH.",
"ALLE, DIE SICH VON ANFANG BIS ENDE MIT DER KUH BEFASST HABEN, MACHEN DIE KLEIDER UNREIN UND MACHEN SIE DURCH EINE NEBENARBEIT UNTAUGLICH. EREIGNET SICH BEIM SCHLACHTEN EINE UNTAUGLICHMACHUNG, SO MACHT SIE DIE KLEIDER NICHT UNREIN: EREIGNET SICH EINE BEIM SPRENGEN, SO MACHT SIE DIE KLEIDER DESSEN UNREIN, DER SICH MIT IHR VOR DER UNTAUGLICHWERDUNG BEFASST HAT, UND NICHT DIE KLEIDER DESSEN UNREIN, DER NACH DER UNTAUGLICHWERDUNG. ES ERGIBT SICH ALSO, DASS BEI IHR DIE ERSCHWERUNG EINE ERLEICHTERUNG IST. BEI IHR GIBT ES STETS EINE VERUNTREUUNG. MAN DARF HOLZ HINZUFÜGEN. IHRE HERRICHTUNG HAT AM TAGE ZU ERFOLGEN, DURCH EINEN PRIESTER. DIE NEBENARBEIT MACHT SIE UNTAUGLICH, BIS SIE ASCHE GEWORDEN IST; UND DIE NEBENARBEIT MACHT AUCH DAS WASSER UNTAUGLICH, BIS MAN DIE ASCHE HINEINGETAN HAT."
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"WER SICH EIN TONGEFÄSS FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER HOLT, NEHME EIN TAUCHBAD UND ÜBERNACHTE AM BRENNOFEN. R. JEHUDA SAGT, ER DÜRFE ES AUCH AUS DEM HAUSE HOLEN, UND ES IST TAUGLICH, DENN BEIM ENTSÜNDIGUNGSWASSER IST JEDER GLAUBWÜRDIG. HANDELT ES SICH UM HEBE, SO BRAUCHT MAN NUR DEN BRENNOFEN ZU ÖFFNEN UND [DAS GEFÄSS] HERAUSZUNEHMEN. R. ŠIMÓN SAGT, AUS DER ZWEITEN REIHE, UND R. JOSE SAGT, ERST AUS DER DRITTEN REIHE.",
"HAT MAN EIN GEFÄSS FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER UNTERGETAUCHT IN WASSER, DAS ZUM WEIHEN UNTAUGLICH IST, SO MUSS MAN ES ABTROCKNEN, UND WENN IN WASSER, DAS ZUM WEIHEN TAUGLICH IST, SO BRAUCHT MAN ES NICHT ABZUTROCKNEN; WILL MAN DARIN BEREITS GEWEIHTES WASSER AUFNEHMEN, SO MUSS MAN ES OB SO ODER SO ABTROCKNEN.",
"HAT MAN EINE KÜRBIS[FLASCHE] UNTERGETAUCHT IN WASSER, DAS ZUM WEIHEN UNTAUGLICH IST, SO DARF MAN DARIN WEIHEN, SO LANGE SIE NICHT UNREIN GEWORDEN IST; IST SIE UNREIN GEWORDEN, SO DARF MAN DARIN NICHT WEIHEN. R. JEHOŠUA͑ SAGT, DARF MAN DARIN VORHER WEIHEN, DÜRFE MAN DARIN AUCH NACHHER WEIHEN, UND DARF MAN NACHHER DARIN NICHT WEIHEN, DÜRFE MAN DARIN AUCH VORHER NICHT WEIHEN. IN KEINEM FALLE ABER DARF MAN DARIN BEREITS GEWEIHTES WASSER HINEINTUN.",
"EIN ROHR, DAS MAN FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER ZURECHTGESCHNITTEN HAT, TAUCHE MAN, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, SOFORT UNTER; R. JEHOŠUA͑ SAGT, MAN MACHE ES UNREIN, UND TAUCHE ES UNTER. JEDER IST ZUM WEIHEN TAUGLICH, AUSGENOMMEN EIN TAUBER, EIN BLÖDER, UND EIN MINDERJÄHRIGER. NACH R. JEHUDA. IST EIN MINDERJÄHRIGER TAUGLICH UND EINE FRAU UND EIN ZWITTER UNTAUGLICH.",
"MAN KANN [DAS WASSER] IN JEDEM GEFÄSSE WEIHEN, AUCH IN GEFÄSSEN AUS RINDERMIST, IN GEFÄSSEN AUS STEIN, IN GEFÄSSEN AUS ERDE, UND MAN KANN ES SOGAR IN EINEM SCHIFFE WEIHEN. MAN KANN ES NICHT WEIHEN IN DEN WÄNDEN VON GEFÄSSEN, NOCH IM BODEN EINES ZOBERS, NOCH IM SPUNDE EINES FASSES, NOCH IN DER HOHLEN HAND, WEIL MAN DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER NUR IN EINEM GEFÄSSE FÜLLEN, HEILIGEN UND SPRENGEN DARF. NUR GEFÄSSESCHÜTZENMIT EINEM FESTSCHLIESSENDEN DEKKEL, WIE AUCH NUR GEFÄSSE VOR EINEM IRDENEN GEFÄSSE SCHÜTZEN.",
"DAS TÖPFEREIIST TAUGLICH UND NACH R. JOSE UNTAUGLICH; DAS HÜHNEREI IST NACH R. MEÍR UND R. JEHUDA TAUGLICH UND NACH DEN, WEISEN UNTAUGLICH.",
"IN EINER TRÄNKRINNE IN EINEM FELSENDARF MAN [DAS WASSER] NICHT SAMMELN, NICHT WEIHEN UND DARAUS NICHT BESPRENGEN. SIE BRAUCHT FERNER KEINES FESTSCHLIESSENDEN DECKELS, UND SIE MACHT DAS TAUCHBAD NICHT UNTAUGLICH. WENN SIE EIN [TRANSPORTABLES] GEFÄSS WAR UND MAN SIE MIT KALK BEFESTIGT HAT, SO DARF MAN DARIN [DAS WASSER] SAMMELN, WEIHEN UND DARAUS BESPRENGEN. SIE BRAUCHT FERNER EINES FESTSCHLIESSENDEN DECKELS, UND SIE MACHT DAS TAUCHBAD UNTAUGLICH. WENN SIE UNTEN EIN LOCH HAT UND MAN ES MIT EINEM LAPPEN VERSTOPFT, SO IST DAS WASSER DARIN UNTAUGLICH, WEIL ES NICHT IM GEFÄSSE EINGERUNDET IST. WENN AN DER SEITE UND MAN ES MIT EINEM LAPPEN VERSTOPFT, SO IST DAS WASSER DARIN TAUGLICH, WEIL ES IM GEFÄSSE EINGERUNDET IST. WENN MAN DARAUF EINEN KRANZ AUS LEHM GESETZT HAT UND DAS WASSER DA HINEINGEKOMMEN IST, SO IST ES UNTAUGLICH; IST ER SO FEST, DASS SIE DARAN FORTGETRAGEN WERDEN KANN, SO IST ES TAUGLICH.",
"SIND ZWEI TRÄNKRINNEN IN EINEM STEINE, SO IST, WENN, MAN [DAS WASSER] IN EINER VON IHNEN WEIHT, DAS WASSER IN DER ANDEREN NICHT GEWEIHT. FÜHRT EIN LOCH WIE DAS RÖHRCHEN EINES SCHLAUCHES VON EINER ZUR ANDEREN, ODER STEHT DAS WASSER ÜBER BEIDEN ÜBER, SELBST WIE DAS HÄUTCHEN DES KNOBLAUCHS, SO IST, WENN MAN [DAS WASSER] IN EINER VON IHNEN WEIHT, DAS WASSER IN DER ANDEREN GEWEIHT.",
"WENN MAN ZWEI STEINE ANEINANDER RÜCKT UND DARAUS EINE TRÄNKRINNE MACHT, EBENSO ZWEI MULDEN, UND EBENSO WENN EINE TRÄNKRINNE SICH GETEILT HAT, SO IST DAS WASSER DAZWISCHEN NICHT GEWEIHT. HAT MAN SIE MIT KALK ODER GIPS VERBUNDEN, SODASS SIE ZUSAMMEN FORTGETRAGEN WERDEN KÖNNEN, SO IST DAS WASSER DAZWISCHEN GEWEIHT."
],
[
"WENN ER BEIM WEIHEN IST UND DIE WEIHASCHE IHM AUF DIE HAND ODER AUF DIE SEITE UND ERST NACHHER IN DIE TRÄNKRINNE GEFALLEN IST, SO IST ES UNTAUGLICH. IST SIE [VON SELBST] AUS DER RÖHRE IN DIE TRÄNKRINNE GEFALLEN, SO IST ES UNTAUGLICH. HAT MAN SIE AUS DER RÖHRE GENOMMEN UND DIESE VERSCHLOSSEN ODER EINE TÜR ZUGEMACHT, SO IST DIE WEIHASCHE TAUGLICH UND DAS WASSER UNTAUGLICH. HAT MAN [DIE RÖHRE] AUF DIE ERDE HINGESTELLT, SO IST [DAS WASSER] UNTAUGLICH, WENN IN DIE HAND, SO IST ES TAUGLICH, WEIL ES MÖGLICH IST.",
"BLEIBT WEIHASCHE AUF DEM WASSER SCHWIMMEN, SO DARF MAN, WIE R. MEÍR UND R. ŠIMO͑N SAGEN, DAVON NEHMEN UND DAMIT [ANDERWEITIG] WEIHEN; DIE WEISEN SAGEN, MIT DEM, WAS DAS WASSER BERÜHRT HAT, DÜRFE MAN NICHT [ANDERWEITIG] WEIHEN. BLEIBT, NACHDEM MAN DAS WASSER ABGEGOSSEN HAT, UNTEN WEIHASCHE ZURÜCK, SO DARF MAN, WIE R. MEÍR UND R. ŠIMO͑N SAGEN, SIE TROCKEN WERDEN LASSEN UND DAMIT [ANDERWEITIG] WEIHEN; DIE WEISEN SAGEN, MIT DEM, WAS DAS WASSER BERÜHRT HAT, DÜRFE MAN NICHT [ANDERWEITIG] WEIHEN.",
"WENN IN DER TRÄNKRINNE, IN DER MAN WEIHT, EIN TROPFGEFÄSS SICH BEFINDET, SO IST, AUCH WENN DIE ÖFFNUNG NOCH SO KLEIN IST, DAS DARIN BEFINDLICHE WASSER HEILIG. BEFINDET SICH DARIN EIN SCHWAMM, SO IST DAS DARIN BEFINDLICHE WASSER UNTAUGLICH. WAS MACHE MAN NUN? MAN GIESSE ES AB, BIS MAN ZUM SCHWAMME GELANGT. HAT MAN DEN SCHWAMM BERÜHRT, SO IST DAS WASSER, AUCH WENN ES NOCH SO HOCH ÜBERSTEHT, UNTAUGLICH.",
"HAT MAN DIE HAND, DEN FUSS ODER KRAUTBLÄTTER DARUNTER GEHALTEN, DAMIT DAS WASSER IN DAS FASS LAUFE, SO IST ES UNTAUGLICH; WENN SCHILFBLÄTTER ODER NUSSBAUMBLÄTTER, SO IST ES TAUGLICH. DIE REGEL HIERBEI IST: WENN EINE SACHE, DIE FÜR DIE UNREINHEIT EMPFÄNGLICH IST, SO IST ES UNTAUGLICH, UND WENN EINE SACHE, DIE FÜR DIE UNREINHEIT NICHT EMPFÄNGLICH IST, SO IST ES TAUGLICH.",
"HAT MAN EINE QUELLE IN EINE KELTERGRÜBE ODER IN EIN RESERVOIR HINEINGELEITET, SO IST [DAS WASSER] UNTAUGLICH FÜR FLUSSBEHAFTETE, FÜR AUSSÄTZIGE UND ZUM WEIHEN DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS, WEIL ES NICHT MIT EINEM GEFÄSSE GESCHÖPFT WORDEN IST."
],
[
"WENN FÜNF PERSONEN FÜNF FÄSSER FÜR FÜNF WEIHUNGEN GEFÜLLT HABEN, UND SICH ÜBERLEGT HABEN, SIE FÜR EINE WEIHUNG ZU VERWENDEN, ODER FÜR EINE WEIHUNG, UND SICH ÜBERLEGT HABEN, SIE FÜR FÜNF WEIHUNGEN ZU VERWENDEN, SO SIND SIE ALLE TAUGLICH. WENN ABER EINER FÜNF FÄSSER FÜR FÜNF WEIHUNGEN GEFÜLLT HAT, UND SICH ÜBERLEGT HAT, SIE FÜR EINE WEIHUNG ZU VERWENDEN, SO IST NUR DAS LETZTE TAUGLICH. WENN FÜR EINE WEIHUNG, UND ER SICH ÜBERLEGT HAT, SIE FÜR FÜNF WEIHUNGEN ZU VERWENDEN, SO IST NUR DAS ZUERST GEWEIHTE TAUGLICH. WENN JEMANDZU EINEM GESAGT HAT: WEIHE DIR DIESE, SO IST NUR DAS ERSTE TAUGLICH; WENN ABER! WEIHE MIR DIESE, SO SIND ALLE TAUGLICH.",
"WENN JEMAND MIT EINER HAND FÜLLT UND MIT EINER HAND EINE ANDERE TÄTIGKEIT AUSÜBT, ODER FÜR SICH UND FÜR EINEN ANDEREN FÜLLT, ODER FÜR ZWEI GLEICHZEITIG FÜLLT, SO IST BEIDES UNTAUGLICH, WEIL JEDE ANDERE TÄTIGKEIT DAS FÜLLEN UNTAUGLICH MACHT, EINERLEI OB FÜR SICH ODER FÜR EINEN ANDEREN.",
"WENN JEMAND MIT EINER HAND WEIHT UND MIT EINER HAND EINE ANDERE TÄTIGKEIT VERRICHTET, SO IST ES, WENN FÜR SICH, UNTAUGLICH, UND WENN FÜR EINEN ANDEREN, TAUGLICH. WENN JEMAND FÜR SICH UND FÜR EINEN ANDEREN WEIHT, SO IST SEINES UNTAUGLICH UND DAS DES ANDEREN TAUGLICH. WENN JEMAND FÜR ZWEI GLEICHZEITIG WEIHT, SO IST BEIDES TAUGLICH.",
"[SAGTEJEMAND:] ‘WEIHE DU FÜR MICH UND ICH WEIHE FÜR DICH’, SO IST DAS ERSTE TAUGLICH; ‘FÜLLE DU FÜR MICH UND ICH FÜLLE FÜR DICH’, SO IST DAS ANDERE TAUGLICH; ‘WEIHE DU FÜR MICH UND ICH FÜLLE FÜR DICH’, SO SIND BEIDE TAUGLICH; ‘FÜLLE DU FÜR MICH UND ICH WEIHE FÜR DICH’, SO SIND BEIDE UNTAUGLICH.",
"WER [WASSER] FÜR DEN EIGENEN GEBRAUCH UND FÜR DAS ENTSÜNDICUNGSWASSER SCHÖPFT, SCHÖPFE ZUERST FÜR SICK UND BINDE ES AN DIE TRAGE, UND NACHHER SCHÖPFE ER FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER; HAT ER ZUERST FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER GESCHÖPFT UND NACHHER FÜR SICH, SO IST ES UNTAUGLICH. ER TUE SEINES NACH HINTEN UND DAS FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER NACH VORN; HAT ER DAS FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER NACH HINTEN GETAN, SO IST ES UNTAUGLICH. IST BEIDES FÜR, DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER, SO TUE ER EINES NACH VORN UND EINES NACH HINTEN, UND ES IST TAUGLICH, WEIL ES MÖGLICH IST.",
"TRÄGT MAN DEN STRICK IN DER HAND, SO IST ES, WENN MAN SEINES WEGES GEHT, TAUGLICH, UND WENN MAN NICHT SEINES WEGES GEHT, UNTAUGLICH. DIESERHALB GING JEMAND AN DREI FESTEN NACH JABNE, UND AM DRITTEN FESTE ERKLÄRTE MAN ES IHM ALS TAUGLICH, ALS ENTSCHEIDUNG PRO PRAESENTI.",
"WINDET MAN DEN STRICK NACH UND NACH AUF, SO IST ES TAUGLICH; WINDET MAN IHN NACHHER AUF, SO IST ES UNTAUGLICH. R. JOSE SAGTE: IN DIESEM FALLE ERKLÄRTEN SIE ES ALS TAUGLICH, ALS ENTSCHEIDUNG PRO PRAESENTI.",
"STELLT MAN DAS FASSBEISEITE, DAMIT ES NICHT ZERBRECHE, ODER STÜLPT MAN ES AUF DIE MÜNDUNG, DAMIT ES AUSTROCKNE, UM DARIN ZU WEIHEN, SO IST ES TAUGLICH, WENN ABER, UM GEWEIHTES [WASSER] FORTZUBRINGEN, SO IST ES UNTAUGLICH. RÄUMT MANSCHERBEN AUS DER TRÄNKRINNE HINAUS, DAMIT SIE MEHR WASSER FASSE, SO IST ES TAUGLICH, WENN ABER, DAMIT SIE BEIM LAUFENLASSEN DES WASSERS NICHT HINDERLICH SEIEN, SO IST ES UNTAUGLICH.",
"WENN JEMAND DAS WASSER AUF DER SCHULTER TRÄGT UND DABEI EINE ENTSCHEIDUNG TRIFFT, ANDEREN DEN WEG ZEIGT, EINE SCHLANGE ODER EINEN SKORPION TÖTET ODER SPEISEN ZUM VERWAHREN NIMMT, SO IST ES UNTAUGLICH; WENN ABER SPEISEN, UM SIE ZU ESSEN, SO IST ES TAUGLICH, DIE SCHLANGE ODER DEN SKORPION [TÖTET], DIE IHM HINDERLICH SIND, SO IST ES TAUGLICH. R. JEHUDA SAGTE: DIE REGEL HIERBEI IST: IST ES EINE TÄTIGE HANDLUNG, SO IST ES, EINERLEI OB ER DABEI STEHEN BLEIBT ODER NICHT STEHEN BLEIBT, UNTAUGLICH, UND IST ES KEINE TÄTIGE HANDLUNG, SO IST ES, WENN ER DABEI STEHEN BLEIBT, UNTAUGLICH, UND WENN ER DABEI NICHT STEHEN BLEIBT, TAUGLICH.",
"ÜBERGIBT MANDAS WASSER EINEM UNREINEN, SO IST ES UNTAUGLICH; WENN EINEM REINEN, SO IST ES TAUGLICH. R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH WENN EINEM UNREINEN, SEI ES TAUGLICH, FALLS DER EIGENTÜMER KEINE TÄTIGKEIT VERRICHTET HAT.",
"WENN ZWEI PERSONEN [WASSER] FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER SCHÖPFEN UND EINANDER HOCHHEBEN HELFEN, ODER EINER DEM ANDEREN EINEN DORN HERAUSZIEHT, SO IST ES, WENN FÜR EINE WEIHUNG, TAUGLICH, UND WENN FÜR ZWEI WEIHUNGEN, UNTAUGLICH. R. JOSE SAGT, AUCH BEI ZWEI WEIHUNGEN SEI ES TAUGLICH, WENN SIE ES MITEINANDER VEREINBART HABEN.",
"REISST MAN DABEI NIEDER, [AUCH] IN DER ABSICHT, ES NACHHER ZU VERZÄUNEN, SO IST ES TAUGLICH; HAT MAN VERZÄUNT, SO IST ES UNTAUGLICH. ISST MAN DABEI [FEIGEN] IN DER ABSICHT, WELCHE ZU TROCKNEN, SO IST ES TAUGLICH; HAT MAN SIE ZUM TROCKNEN GELEGT, SO IST ES UNTAUGLICH. HAT MAN WELCHE GEGESSEN UND ZURÜCKGELASSEN, UND WAS NOCH IN DER HAND GEBLIEBEN, UNTER DEN FEIGENBAUM ODER IN DEN DÖRRKORB GEWORFEN, DAMIT ES NICHT VERLOREN GEHE, SO IST ES UNTAUGLICH."
],
[
"WENN ZWEI DIE TRÄNKRINNE BEWACHEN UND EINER VON IHNEN UNREIN WIRD, SO IST [DAS WASSER] TAUGLICH, WEIL ES IN DER OBHUT DES ANDEREN IST; WIRD, NACHDEM ER REIN GEWORDEN IST, DER ANDERE UNREIN, SO IST ES TAUGLICH, WEIL ES IN DER OBHUT DES ERSTEN IST; WERDEN BEIDE GLEICHZEITIG UNREIN, SO IST ES UNTAUGLICH. VERRICHTET EINER VON IHNEN EINE TÄTIGKEIT, SO IST ES TAUGLICH, WEIL ES IN DER OBHUT DES ANDEREN IST; VERRICHTET, NACHDEM ES AUFGEHÖRT HAT, DER ANDERE EINE TÄTIGKEIT, SO IST ES TAUGLICH, WEIL ES IN DER OBHUT DES ERSTEN IST; VERRICHTEN BEIDE GLEICHZEITIG EINE TÄTIGKEIT, SO IST ES UNTAUGLICH.",
"WER DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER WEIHT, DARF KEINE SANDALEN ANHABEN, DENN WENN FLÜSSIGKEIT AUF DIE SANDALE FÄLLT, WIRD SIE UNREIN UND MACHT IHN UNREIN. ER KANN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT MICH NICHT UNREIN, DU ABER HAST MICH UNREIN GEMACHT. KOMMT EINE FLÜSSIGKEIT AUF SEINEN KÖRPER, SO IST ER REIN, KOMMT SIE AUF SEIN KLEID, SO IST ES UNREIN UND MACHT IHN UNREIN. ER KANN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT MICH NICHT UNREIN, DU ABER HAST MICH UNREIN GEMACHT.",
"WER DIE KUH ODER DIE FARREN VERBRENNT ODER DEN [SÜHNE]BOCK FORTBRINGT, MACHT DIE KLEIDER UNREIN; DIE KUH SELBST ABER, DIE FARREN UND DER FORTZUBRINGENDE [SÜHNE]BOCK MACHEN DIE KLEIDER NICHT UNREIN. DIESE KÖNNEN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT UNS NICHT UNREIN, DU ABER HAST UNS UNREIN GEMACHT.",
"WER VOM AASE EINES REINEN VOGELS ISST, MACHT, SOBALD ES SICH IN SEINEM SCHLUNDE BEFINDET, DIE KLEIDER UNREIN, DAS AAS SELBER ABER MACHT DIE KLEIDER NICHT UNREIN. DIESE KÖNNEN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT UNS NICHT UNREIN, DU ABER HAST UNS UNREIN GEMACHT.",
"EINE ABSTAMMENDE UNREINHEIT MACHT GERÄTE NICHT UNREIN, WOHL ABER FLÜSSIGKEITEN; IST EINE FLÜSSIGKEIT UNREIN, SO MACHT SIE DIESE UNREIN. DIESE KÖNNEN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT UNS NICHT UNREIN, DU ABER HAST UNS UNREIN GEMACHT.",
"EIN TONGEFÄSS MACHT EIN ANDERES NICHT UNREIN, WOHL ABER EINE FLÜSSIGKEIT; IST EINE FLÜSSIGKEIT UNREIN, SO MACHT SIE DIESES UNREIN. ES KANN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT MICH NICHT UNREIN, DU ABER HAST MICH UNREIN GEMACHT.",
"WAS DIE HEBE UNTAUGLICH MACHT, MACHT FLÜSSIGKEITEN ERSTGRADIG UNREIN, SODASS SIE EINMAL UNREIN UND EINMAL UNTAUGLICH MACHEN. [DAS LETZTE] KANN ALSO SAGEN: WAS DICH UNREIN GEMACHT HAT, MACHT MICH NICHT UNREIN, IHR ABER HABT MICH UNREIN GEMACHT.",
"ALLE SEEN GLEICHEN DER WASSERANSAMMLUNG, DENN ES HEISST: und die Wasseransammlungen nannte er Seen – SO R. MEÍR. R. JEHUDA SAGT, NUR DAS GROSSE MEER GLEICHE DER WASSERANSAMMLUNG, UND ‘SEEN’ HEISSE ES NUR DESHALB, WEIL ES VIELE (ARTEN) SEEN ENTHÄLT. R. JOSE SAGT, ALLE SEEN REINIGEN IM FLIESSEN, UND UNTAUGLICH SIND SIE NUR FÜR FLUSSBEHAFTETE, FÜR AUSSÄTZIGE UND ZUM WEIHEN DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS.",
"ANGESCHLAGENES WASSER IST UNTAUGLICH. FOLGENDES HEISST ANGESCHLAGENES WASSER: SALZIGES ODER GEWÄRMTES. VERSIEGENDES WASSER IST UNTAUGLICH. FOLGENDES HEISST VERSIEGENDES WASSER: DAS EINMAL IM SEPTENNIUM VERSIEGT. VERSIEGT ES BEI TRUPPENZÜGENODER IN JAHREN DER DÜRRE, SO IST ES TAUGLICH, UND NACH R. JEHUDA UNTAUGLICH.",
"DAS WASSER DES QIRMJON UND DAS WASSER DES PIGA SIND UNTAUGLICH, WEIL SIE SUMPFWASSER SIND. DAS WASSER DES JARDEN UND DAS WASSER DES JARMUKH SIND UNTAUGLICH, WEIL SIE MISCHWASSER SIND. FOLGENDES HEISST MISCHWASSER: WENN TAUGLICHES UND UNTAUGLICHES SICH VERMISCHT HABEN. WENN BEIDE TAUGLICH SIND UND SICH VERMISCHT HABEN, SO IST ES TAUGLICH, UND NACH R. JEHUDA UNTAUGLICH.",
"DER AḤÁB-BRUNNEN UND DIE PANEAS-HÖHLESIND TAUGLICH. WASSER, DAS SICH VERÄNDERT HAT, DIE VERÄNDERUNG ABER VON SELBST ENTSTANDEN IST, IST TAUGLICH. EIN VON WEITHER KOMMENDER WASSERGRABEN IST TAUGLICH, NUR IST DARAUF ZU ACHTEN, DASS NICHT JEMAND DIE VERBINDUNG UNTERBRICHT; R. JEHUDA SAGT, ES BEFINDE SICHIN DER ANNAHME DES ERLAUBTEN. IST IN EINEN BRUNNEN EINE SCHERBE ODER ERDE HINEINGEFALLEN, SO WARTE MAN, BIS [DAS WASSER] KLAR IST –SO R. JIŠMA͑ÉL. R. A͑QIBA SAGT, MAN BRAUCHE NICHT ZU WARTEN."
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[
"IST IN DIE KARAFFE ETWAS WASSER HINEINGEKOMMEN, SO SPRENGE MAN, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, ZWEI SPRENGUNGEN; NACH DEN WEISEN IST ES UNTAUGLICH. IST IN DIESE TAU HINEINGEKOMMEN, SO STELLE MAN SIE, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, IN DIE SONNE, UND DER TAU STEIGT AUF; NACH DEN WEISEN IST ES UNTAUGLICH. SIND IN DIESE FLÜSSIGKEITEN ODER FRUCHTSAFT HINEINGEKOMMKN, SO ENTLEERE MAN SIE, UND MAN MUSS SIE AUCH ABTROCKNEN; WENN ABER TINTE, GUMMI ODER VITRIOL, ODER SONST ETWAS, WAS SPUREN HINTERLÄSST, SO ENTLEERE MAN SIE, MAN BRAUCHT SIE ABER NICHT ABZUTROCKNEN.",
"SIND IN DIESE EKEL- ODER KRIECHTIERE HINEINGEKOMMEN UND GEPLATZT, ODER HAT DAS AUSSEHEN [DES WASSERS] SICH VERÄNDERT, SO IST ES UNTAUGLICH; WENN EIN MISTKÄFER, SO IST ES OB SO ODER SO UNTAUGLICH, WEIL ES EINEM ROHRE GLEICHT. R. ŠIMO͑N UND R. ELIE͑ZER B. JA͑QOB SAGEN, WENN EIN KORNWURM ODER EINE GETREIDELAUS, SEI ES TAUGLICH, WEIL IN IHNEN KEINE FEUCHTIGKEIT IST.",
"HAT EIN VIEH ODER EIN WILD DAVON GETRUNKEN, SO IST ES UNTAUGLICH. ALLE VÖGEL MACHEN ES UNTAUGLICH, AUSGENOMMEN DIE TAUBE, WEIL SIE SAUGT. KEIN KRIECHTIER MACHT ES UNTAUGLICH, AUSGENOMMEN DAS WIESEL, WEIL ES LECKT. R. GAMLIÉL SAGT, AUCH DIE SCHLANGE, WEIL SIE AUSSPEIT. R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH DIE MAUS.",
"HAT MAN DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER ZU TRINKEN BEABSICHTIGT, SO IST ES, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, UNTAUGLICH. R. JEHOŠUA͑ SAGT, ERST WENN MAN [DAS GEFÄSS] NEIGT. R. JOSE SPRACH: DIES GILT NUR IN DEM FALLE, WENN DAS WASSER NOCH NICHT GEWEIHT WORDEN IST, IST ABER DAS WASSER BEREITS GEWEIHT WORDEN, SO IST ES [UNTAUGLICH], WIE R. ELIE͑ZER SAGT, ERST WENN MAN [DAS GEFÄSS] NEIGT, UND WIE R. JEHOŠUA͑ SAGT, ERST WENN MAN DAVON TRINKT. HAT MAN DAVON IN DEN HALS GEGOSSEN, SO IST ES TAUGLICH.",
"UNTAUGLICH GEWORDENES ENTSÜNDIGUNGSWASSER DARF MAN NICHT MIT LEHM VERKNETEN, DAMIT MAN ES NICHT ZUM ANSTOSSE FÜR ANDERE MACHE; R. JEHUDA SAGT, ES HABE SICH VERLOREN. HAT EINE KUH VOM ENTSÜNDIGUNGSWASSER GETRUNKEN, SO IST IHR FLEISCH EINEN STUNDENTAG UNREIN; R. JEHUDA SAGT, ES HABE SICH IN IHREM EINGEWEIDE VERLOREN.",
"MAN DARF DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER UND DIE ENTSÜNDIGUNGSASCHE NICHT IN EINEM SCHIFFE ÜBER DEN FLUSS BRINGEN, AUCH NICHT AUF DEM WASSER SCHWIMMEN LASSEN, AUCH NICHT AUF DER EINEN [FLUSS]SEITE STEHEND AUF DIE ANDERE SEITE HINÜBERWERFEN; WOHL ABER DARF MAN DAMIT BIS AN DEN HALS IM WASSER HINÜBERGEHEN. FERNER DARF EIN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINER MIT EINEM LEEREN HINSICHTLICK DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINEM GEFÄSSE IN DER HAND HINÜBERGEHEN, AUCH MIT WASSER, DAS NOCH NICHT GEWEIHT IST.",
"IST TAUGLICHE ASCHE MIT HERDASCHE VERMISCHT WORDEN, SO RICHTE MAN SICH BEI DER VERUNREINIGUNG NACH DER MEHRHEIT, UND MAN DARF SIE NICHT ZUM WEIHEN VERWENDEN; R. ELIÉ͑ZER SAGT, MAN DÜRFE DAS GANZE ZUM WEIHEN VERWENDEN.",
"UNTAUGLICH GEWORDENES ENTSÜNDIGUNGSWASSER MACHT DEN HINSICHTLICH DER HEBE REINEN UNREIN, DURCH DIE HÄNDE UND DURCH DEN KÖRPER, UND DEN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINEN NICHT DURCH DIE HÄNDE UND NICHT DURCH DEN KÖRPER. IST ES UNREIN GEWORDEN, SO MACHT ES DEN HINSICHTLICH DER HEBE REINEN UNREIN DURCH DIE HÄNDE UND DURCH DEN KÖRPER, UND DEN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINEN DURCH DIE HÄNDE, NICHT ABER DURCH DEN KÖRPER.",
"HAT MAN TAUGLICHE ASCHE AUF WASSER GETAN, DAS FÜR DIE WEIHUNG UNGEEIGNET IST, SO MACHT ES DEN HINSICHTLICH DER HEBE REINEN UNREIN, DURCH DIE HÄNDE UND DURCH DEN KÖRPER, UND DEN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINEN NICHT DURCH DIE HÄNDE UND NICHT DURCH DEN KÖRPER."
],
[
"WAS GEEIGNET IST, DURCH AUFTRETEN UNREIN ZU WERDEN, MACHT ALS GEHÄNGE UNREIN FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER, OB ES UNREIN ODER REIN IST, UND DASSELBE GILT AUCH VOM MENSCHEN. WAS GEEIGNET IST, LEICHENUNREIN ZU WERDEN, OB REIN ODER UNREIN, MACHT, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, NICHT ALS GEHÄNGE [ÜNREIN], UND WIE R. JEHOŠUA͑ SAGT, ALS GEHÄNGE [UNREIN]; DIE WEISEN SAGEN, IST ES UNREIN, MACHE ES ALS GEHÄNGE [UNREIN], UND IST ES REIN, MACHE ES NICHT ALS GEHÄNGE [UNREIN].",
"HAT EIN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINER EIN GEHÄNGE BERÜHRT, SO IST ER UNREIN. HAT EINE KRUKE FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER EIN GEHÄNGE BERÜHRT, SO IST SIE UNREIN. HAT EIN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINER SPEISEN UND GETRÄNKE BERÜHRT, SO IST ER, WENN MIT DER HAND, UNREIN, UND WENN MIT DEM FUSSE, REIN. HAT ER SIE MIT DER HAND GESCHÜTTELT, SO IST ER NACH R. JEHOŠUA͑ UNREIN UND NACH DEN WEISEN REIN.",
"HAT DIE URNE MIT DEM ENTSÜNDIGUNGSWASSER EIN KRIECHTIER BERÜHRT, SO IST SIE REIN; HAT MAN SIE DARAUF GESTELLT, SO IST SIE NACH R. ELIE͑ZER REIN UND NACH DEN WEISEN UNREIN. HAT SIE SPEISEN, GETRÄNKEODER HEILIGE SCHRIFTENBERÜHRT, SO IST SIE REIN; HAT MAN SIE DARAUF GESTELLT, SO 1ST SIE NACH R. JOSE REIN UND NACH DEN WEISEN UNREIN.",
"HAT EIN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINER EINEN OFENBERÜHRT, SO IST ER, WENN MIT DER HAND, UNREIN, UND WENN MIT DEM FUSSE, REIN. WENN JEMAND AUF DEM OFEN STEHT UND DIE HAND MIT DER KRUKE DARIN AUSSERHALB DES OFENS AUSSTRECKT, DESGLEICHEN AUCH, WENN EINE TRAGE AUF DEM OFEN LIEGT, UND DIE BEIDEN DARAN [HÄNGEN DEN] URNEN AN DER EINEN SEITE UND AN DER ANDEREN SEITE HINAUSRAGEN, SO SIND SIE NACH R. A͑QIBA REIN UND NACH DEN WEISEN UNREIN.",
"WENN JEMAND AUSSERHALB DES OFENSSTEHT UND DIE HAND NACH DER FENSTERNISCHE AUSSTRECKT, DIE KRUKE NIMMT UND SIE ÜBER DEN OFEN FÜHRT, SO IST SIE NACH R. A͑QIBA UNREIN UND NACH DEN WEISEN REIN. WOHL ABER DARF DER HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINE AUF DEM OFEN STEHEN UND IN DER HAND EIN LEERES GEFÄSS HALTEN, DAS HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REIN IST ODER NOCH NICHT GEWEIHTES WASSER ENTHÄLT.",
"HAT DIE KRUKE MIT ENTSÜNDIGUNGSWASSER EINE MIT HEILIGEM ODER HEBE BERÜHRT, SO IST DIE MIT ENTSÜNDIGUNGSWASSER UNREINUND DIE MIT HEILIGEM ODER HEBE IST REIN. HÄLT JEMAND BEIDE IN BEIDEN HÄNDEN, SO SIND BEIDE UNREIN; SIND BEIDE IN ZWEI PAPIERE EINGESCHLAGEN, SO SIND BEIDE REIN; WENN DIE MIT DEM ENTSÜNDIGUNGSWASSER IN PAPIER UND DIE MIT DER HEBE IN DER BLOSSEN HAND, SO SIND BEIDE UNREIN; WENN DIE MIT DER HEBE IN PAPIER UND DIE MIT DEM ENTSÜNDIGUNGSWASSER IN DER BLOSSEN HAND, SO SIND BEIDE REIN. R. JEHOŠUA͑ SAGT, DIE MIT DEM ENTSÜNDIGUNGSWASSER SEI UNREIN. WENN SIE AUF DER ERDE STEHEN UND JEMAND SIE [GLEICHZEITIG] BERÜHRT, SO IST DIE MIT DEM ENTSÜNDIGUNGSWASSER UNREIN UND DIE MIT DEM HEILIGEN ODER DER HEBE REIN; SCHÜTTELT ER SIE, SO SIND SIE NACH R. JEHOSUA UNREIN UND NACH DEN WEISEN REIN."
],
[
"WENN MAN EINE KARAFFE OFFEN ZURÜCKGELASSEN HAT UND ZURÜCKKOMMT UND SIE ZUGEDECKT FINDET, SO IST [DAS WASSER] UNTAUGLICH; WENN MAN SIE ZUGEDECKT ZURÜCKGELASSEN HAT UND ZURÜCKKOMMT UND SIE OFFEN FINDET, SO IST ES, WENN EIN WIESEL DARAUS TRINKEN KANN, ODER EINE SCHLANGE NACH R. GAMLIE͑L, ODER NACHTS TAU HINEINGEKOMMEN IST, UNTAUGLICH. DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER IST DURCH EINEN FESTSCHLIESSENDEN DECKEL NICHT GESCHÜTZT; DAS NOCH NICHT GEWEIHTE WASSER IST DURCH EINEN FESTSCHLIESSENDEN DEKKEL GESCHÜTZT.",
"ALLES ZWEIFELHAFTE, DAS BEI DER HEBE ALS REIN GILT, GILT BEIM ENTSÜNDIGUNGSWASSER ALS REIN, UND WAS BEI DER HEBE SICH IN DER SCHWEBE BEFINDET, IST BEIM ENTSÜNDIGUNGSWASSER FORTZUGIESSEN. HAT MAN SICH DARAUFHIN MIT REINEM BEFASST, SO BEFINDET ES SICH IN DER SCHWEBE. HOLZGITTER GELTEN ALS REIN FÜR HEILIGES, FÜR HEBE UND FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER. R. ELIE͑ZER SAGT, WIPPENDE SEIEN FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER UNREIN.",
"WENN EIN STÜCK FEIGENKUCHEN VON HEBE IN DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER GEFALLEN IST UND MAN ES HERAUSGENOMMEN UND GEGESSEN HAT, SO IST, WENN ES EIGROSS WAR, OB UNREIN ODER REIN, DAS WASSER UNREIN, UND DER ES GEGESSEN HAT, DES TODES SCHULDIG; R. JOSE SAGT, WAR ES REIN, SEI DAS WASSER REIN. HAT EIN HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINER DEN KOPF UND DEN GRÖSSEREN TEIL DES KÖRPERS IN DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER GESTECKT, SO IST ER UNREIN.",
"ALLES, WAS DES UNTERTAUCHENS IN WASSER NACH DER TORA BENÖTIGT, MACHT HEILIGES, HEBE, PROFANES UND ZEHNTEN UNREIN, UND DER EINTRITT IN DEN TEMPEL IST IHM VERBOTEN. NACH DEM UNTERTAUCHEN MACHT ER HEILIGES UNREIN UND HEBE UNTAUGLICH –so R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, ER MACHE HEILIGES UND HEBE UNTAUGLICH, UND PROFANES UND ZEHNT SEIEN IHM. ERLAUBT. IST ER IN DEN TEMPEL EINGETRETEN, OB VOR DEM UNTERTAUCHEN ODER NACH DEM UNTERTAUCHEN, SO IST ER SCHULDIG.",
"ALLES, WAS DES UNTERTAUCHENS IM WASSER NACH DEN SCHRIFTGELEHRTEN BENÖTIGT, MACHT HEILIGES UNREIN UND DIE HEBE UNTAUGLICH, UND PROFANES UND ZEHNT SIND IHM ERLAUBT –SO R. MEÍR; DIE WEISEN VERBIETEN DEN ZEHNTEN. NACH DEM UNTERTAUCHEN IST IHM ALLES ERLAUBT. IST ER IN DEN TEMPEL EINGETRETEN, OB VOR DEM UNTERTAUCHEN ODER NACH DEM UNTERTAUCHEN, SO IST ER FREI.",
"ALLES, WAS DES UNTERTAUCHENS IN WASSER BENÖTIGT, OB NACH DER TORA ODER NACH DEN SCHRIFTGELEHRTEN, MACHT UNREIN DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER, DIE ENTSÜNDIGUNGSASCHE UND DEN, DER DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER SPRENGT, DURCH BERÜHRUNG UND DURCH TRAGEN; DEN [FÜR DIE UNREINHEIT] BEFÄHIGTENYSOP, DAS NOCH NICHT GEWEIHTE WASSER UND DAS FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER LEERE REINE GEFÄSS DURCH BERÜHRUNG UND TRAGEN –SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, DURCH BERÜHRUNG UND NICHT DURCH TRAGEN.",
"JEDER YSOP, DER EINEN BEINAMEN HAT, IST UNTAUGLICH. [SAGT MAN:] DIES IST YSOP, SO IST ER TAUGLICH, WENN ABER: GRIECHISCHER YSOP, STIBIUM-YSOP, RÖMISCHER YSOP, WÜSTEN-YSOP, SO IST ER UNTAUGLICH; SOLCHER VON UNREINER HEBE IST UNTAUGLICH; MIT SOLCHEM VON REINER DARF MAN NICHT SPRENGEN, HAT MAN ABER GESPRENGT, SO IST ES TAUGLICH. MAN DARF NICHT MIT JUNGEN TRIEBENUND NICHT MIT DEN ANSÄTZEN SPRENGEN. MAN IST BEI JUNGEN TRIEBENNICHT SCHULDIG WEGEN EINTRETENS IN DEN TEMPEL. R. ELIÉ͑ZER SAGT, AUCH NICHT BEI ANSÄTZEN. JUNGE TRIEBE HEISSEN STENGEL, DIE NOCH NICHT GEREIFT SIND.",
"DER YSOP, MIT DEM MAN GESPRENGT HAT, IST NOCH TAUGLICH, DAMIT EINEN AUSSÄTZIGEN ZU REINIGEN. WENN MAN IHN ALS BRENNHOLZ GESAMMELT HAT UND FLÜSSIGKEITEN DARAUF GEKOMMEN SIND, SO TROCKNE MAN IHN ABUND ER IST TAUGLICH; WENN MAN IHN ZUM ESSEN GESAMMELT HAT UND FLÜSSIGKEITEN DARAUF GEKOMMENSIND, SO IST ER, AUCH WENN MAN IHN ABGETROCKNET HAT, UNTAUGLICH. HAT MAN IHN FÜR DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER GESAMMELT, SO IST ER WIE ZUM ESSEN GESAMMELT – SO R. MEÍR; R. JOSE UND R. ŠIMO͑N SAGEN, WIE ALS BRENNHOLZ GESAMMELT.",
"NACH DEM GEBOTE MUSS DER YSOP DREI STRÜNKE HABEN, UND DARAN DREI BLÜTENKELCHE; R. JEHUDA SAGT, JE DREI. HAT DER YSOP DREI STRÜNKE, SO SPALTE MAN IHN UND BINDE IHN ZUSAMMEN; HAT MAN IHN GESPALTEN UND NICHT ZUSAMMENGEBUNDEN, ZUSAMMENGEBUNDEN UND NICHT GESPALTEN, ODER NICHT ZUSAMMENGEBUNDEN UND NICHT GESPALTEN, SO IST ES TAUGLICH. R. JOSE SAGT: NACH DEM GEBOTE MUSS DER YSOP DREI BLÜTENKELCHE HABEN; ÜBRIGGEBLIEBENKÖNNEN ES ZWEI SEIN, UND DIE STÜMPFE IRGENDWIE GROSS."
],
[
"IST DER YSOP ZU KURZ, SO MACHE MAN IHN GENÜGEND [LANG] DURCH EINEN FADEN UND EINE SPINDEL, TAUCHE IHN DARAN EIN UND NEHME IHN HERAUS, FASSE DANN DEN YSOP AN UND SPRENGE. R. JEHUDA UND R. ŠIMO͑N SAGEN, WIE DIE BESPRENGUNG MIT DEM YSOP, SO AUCH DAS EINTAUCHEN MIT DEM YSOP.",
"WENN MAN GESPRENGT HAT UND EIN ZWEIFEL BESTEHT, OB [DAS WASSER] VOM FADEN, VON DER SPINDEL ODER VOM BLÜTENKELCHE GEKOMMEN IST, SO IST DIE BESPRENGUNG UNGÜLTIG. WENN MAN AUF ZWEI GERÄTE GESPRENGT HAT UND EIN ZWEIFEL BESTEHT, OB MAN AUF BEIDE GESPRENGT HAT, ODER EINES DAS ANDERE BENETZT HAT, SO IST DIE BESPRENGUNG UNGÜLTIG. WENN EINE NADEL AUF EINER SCHERBE LIEGT UND MAN AUF DIESE GESPRENGT HAT, UND EIN ZWEIFEL BESTEHT, OB MAN AUF DIE NADEL GESPRENGT HAT ODER SIE VON DER SCHERBE BENETZT WORDEN IST, SO IST DIE BESPRENGUNG UNGÜLTIG. HAT DIE KARAFFE EINEN SCHMALEN HALS, SO KANN MAN AUF GEWÖHNLICHE WEISE EINTAUCHEN UND HERAUSZIEHEN. R. JEHUDA SAGT, NUR FÜR DIE ERSTE BESPRENGUNG. IST VOM ENTSÜNDIGUNGSWASSER NUR WENIG GEBLIEBEN, SO TAUCHE MAN SOGAR NUR DIE SPITZEN DER BLÜTENKELCHE EIN UND SPRENGE, NUR DARF MAN NICHT AUFSAUGEN LASSEN. HAT MAN IN DER ABSICHT NACH VORN ZU SPRENGEN, NACH HINTEN GESPRENGT, NACH HINTEN ZU SPRENGEN, NACH VORN GESPRENGT, SO IST DIE, BESPRENGUNG UNGÜLTIG. WENN NACH VORN [ZU SPRENGEN], UND SEITWÄRTS NACH VORN GESPRENGT, SO IST DIE BESPRENGUNG GÜLTIG. MAN KANN EINEN MENSCHEN BESPRENGEN MIT SEINEM WISSEN UND OHNE SEIN WISSEN. MAN KANN MENSCHEN UND GERÄTE BESPRENGEN, AUCH WENN ES HUNDERT SIND.",
"WENN MAN IN DER ABSICHT ETWAS ZU BESPRENGEN, WAS FÜR DIE UNREINHEIT EMPFÄNGLICH IST, ETWAS BESPRENGT HAT, WAS FÜR DIE UNREINHEIT NICHT EMPFÄNGLICH IST, SO BRAUCHT MAN, WENN IM YSOP NOCH [WASSER] IST, [DAS EINTAUCHEN] NICHT ZU WIEDERHOLEN; WENN EINE SACHE [ZU BESPRENGEN], DIE FÜR DIE UNREINHEIT NICHT EMPFÄNGLICH IST, UND EINE SACHE BESPRENGT HAT, DIE FÜR DIE UNREINHEIT EMPFÄNGLICH IST, SO MUSS MAN, AUCH WENN IM YSOP NOCH [WASSER] IST, [DIE BESPRENGUNG] WIEDERHOLEN. WENN EINEN MENSCHEN [ZU BESPRENGEN], UND EIN VIEH BESPRENGT HAT, SO BRAUCHT MAN, WENN IM YSOP NOCH [WASSER] IST, [DAS EINTAUCHEN] NICHT ZU WIEDERHOLEN; WENN EIN VIEH [ZU BESPRENGEN], UND EINEN MENSCHEN BESPRENGT HAT, SO MUSS MAN, AUCH WENN IM YSOP NOCH [WASSER] IST, [DAS EINTAUCHEN] WIEDERHOLEN. DAS ABTRIEFENDE WASSER IST TAUGLICH; DAHER MACHT ES ALS ENTSÜNDIGUNGSWASSER UNREIN.",
"WENN DIE BESPRENGUNG AUS EINER ÖFFENTLICHEN FENSTERNISCHE ERFOLGT IST UND [DER BESPRENGTE] IN DEN TEMPEL EINGETRETEN IST, UND SPÄTER SICH HERAUSSTELLT, DASS DAS WASSER UNTAUGLICH WAR, SO IST ER FREI. WENN AUS EINER PRIVATEN FENSTERNISCHE, UND [DER BESPRENGTE] IN DEN TEMPEL EINGETRETEN IST, UND SPÄTER SICH HERAUSSTELLT, DASS DAS WASSER UNTAUGLICH WAR, SO IST ER SCHULDIG. DER HOCHPRIESTER ABER IST FREI, EINERLEI OB AUS EINER PRIVATEN FENSTERNISCHE ODER AUS EINER ÖFFENTLICHEN FENSTERNISCHE, DENN DER HOCHPRIESTER IST WEGEN BETRETENS DES TEMPELS NICHT SCHULDIG. VOR DEN ÖFFENTLICHEN FENSTERNISCHEN GLITT MAN AUS, UND MAN UNTERLIESS ES NICHT, DARAUF HERUMZUTRETEN, WEIL SIE GESAGT HABEN, DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER, MIT DEM DAS GEBOT AUSGEÜBT WORDEN IST, MACHE NICHT MEHR UNREIN.",
"EIN REINER DARF EINE UNREINE AXT IN SEINEM ZIPFEL HALTEN UND SIE BESPRENGEN, UND AUCH WENN DARAUF ZUR BESPRENGUNG GENÜGEND WASSER IST, BLEIBT ER REIN. WIEVIEL WASSER MUSS ES SEIN, UM ZUR BESPRENGUNG ZU GENÜGEN? DASS MAN DIE SPITZEN DER BLÜTENKELCHE EINTAUCHEN UND SPRENGEN KANN. R. JEHUDA SAGT, MAN BETRACHTE ES SO, ALS WÄRE ES AN EINEM YSOP AUS KUPFER.",
"HAT MAN MIT EINEM UNREINEN YSOP GESPRENGT, SO IST, WENN ER EIGRÖSSE HAT, DAS WASSER UNTAUGLICH UND DIE BESPRENGUNG UNGÜLTIG, UND WENN ER NICHT EIGRÖSSE HAT, DAS WASSER TAUGLICH UND DIE BESPRENGUNG UNGÜLTIG. ERMACHT EINEN ANDEREN UND DER ANDERE EINEN ANDEREN UNREIN, AUCH WENN ES HUNDERT SIND.",
"SIND EINEM HINSICHTLICH DES ENTSÜNDIGUNGSWASSERS REINEN DIE HÄNDE UNREINGEWORDEN, SO IST SEIN KÖRPER UNREIN; ER MACHT SEINEN NÄCHSTEN UNREIN UND DER NÄCHSTE SEINEN NÄCHSTEN, AUCH WENN ES HUNDERT SIND.",
"IST DIE AUSSENSEITE DER ENTSÜNDIGUNGSWASSER-KRUKE UNREIN GEWORDEN, SO IST AUCH DIE INNENSEITE UNREIN, UND SIE MACHT EINE ANDERE UND DIE ANDERE EINE ANDERE UNREIN, AUCH WENN ES HUNDERT SIND. GLOCKE UND KLÖPPEL GELTEN ALS VERBUNDEN. BEI EINER SPINDEL FÜR WEIDEN SPRENGE MAN NICHT AUF DIE SPINDELSTANGE UND NICHT AUF DEN WIRTEL; HAT MAN GESPRENGT, SO IST SIE BESPRENGT. BEI EINER FÜR FLACHS GELTEN SIE ALS VERBUNDEN. DIE AN RINGEN BEFESTIGTE LEDERUNTERLAGE EINER WIEGE GILT ALS VERBUNDEN; DER RAHMEN GILT NICHT ALS VERBUNDEN, NICHT HINSICHTLICH DER UNREINHEIT UND NICHT HINSICHTLICH DER REINIGUNG. ALLE EINGESETZTEN GRIFFE VON GERÄTEN GELTEN ALS VERBUNDEN; R. JOḤANAN B. NURI SAGT, AUCH DIE AUSGETIEFTEN.",
"DIE KÖRBE AM SAUMSATTEL, DIE BANK DER DRESCHWALZE, DER ZAPFEN AN DER BAHRE, DIE TRINKHÖRNERDER REISENDEN, DER SCHLÜSSELBUND, DIE HEFTSCHLEIFE DER WÄSCHERUND DAS AUS MISCHGEWEBE ZUSAMMENGENÄHTE KLEID GELTEN ALS VERBUNDEN HINSICHTLICH DER UNREINHEIT, NICHT ABER ALS VERBUNDEN HINSICHTLICH DES SPRENGENS.",
"DER MIT EINER KETTE BEFESTIGTE DECKEL EINES WÄRMEKESSELS GILT, WIE DIE SCHULE ŠÀMMAJS SAGT, ALS VERBUNDEN HINSICHTLICH DER UNREINHEIT, NICHT ABER ALS VERBUNDEN HINSICHTLICH DER BESPRENGUNG; DIE SCHULE HILLELS SAGT, HAT MAN AUF DEN WÄRMEKESSEL GESPRENGT, SO IST AUCH DER DECKEL BESPRENGT, UND HAT MAN AUF DEN DECKEL GESPRENGT, SO IST DER WÄRMEKESSEL NICHT BESPRENGT. JEDER IST ZUM SPRENGEN ZULÄSSIG, AUSGENOMMEN DER GESCHLECHTSLOSE UND DER ZWITTER, DAS WEIB UND EIN KIND, DAS NOCH NICHT VERSTÄNDIG IST. EIN WEIB DARF EINEM BEIM SPRENGEN BEHILFLICH SEIN. SIE DARF IHM DAS WASSER HALTEN, UND ER TAUCHE EIN UND SPRENGE; HAT SIE SEINE HAND ANGEFASST, WENN AUCH NUR BEIM SPRENGEN, SO IST ES UNGÜLTIG.",
"HAT MAN DEN YSOP AM TAGE EINGETAUCHT UND AM TAGE GESPRENGT, SO IST ES GÜLTIG; WENN AM TAGE, UND NACHTS GESPRENGT, ODER NACHTS, UND AM TAGE GESPRENGT, SO IST ES UNGÜLTIG. SELBER ABER KANN MAN NACHTS UNTERTAUCHEN UND SICH AM TAGE BESPRENGEN LASSEN. MAN DARF NÄMLICH ERST NACH SONNENAUFGANG BESPRENGEN; JEDOCH IST ALLESGÜLTIG, WENN MAN ES NACH DEM AUFGEHEN DER MORGENRÖTE GETAN HAT."
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"sectionNames": [
"Chapter",
"Mishnah"
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