{
"language": "en",
"title": "Mishnah Oholot",
"versionSource": "https://www.talmud.de/tlmd/die-deutsche-mischna-uebersetzung",
"versionTitle": "Mischnajot mit deutscher Übersetzung und Erklärung. Berlin 1887-1933 [de]",
"priority": 0.5,
"versionNotes": "Ordnung Seraïm, übers. und erklärt von Ascher Samter. 1887.
Ordnung Moed, von Eduard Baneth. 1887-1927.
Ordnung Naschim, von Marcus Petuchowski u. Simon Schlesinger. 1896-1933.
Ordnung Nesikin, von David Hoffmann. 1893-1898.
Ordnung Kodaschim, von John Cohn. 1910-1925.
Ordnung Toharot, von David Hoffmann, John Cohn und Moses Auerbach. 1910-1933.",
"actualLanguage": "de",
"languageFamilyName": "german",
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"direction": "ltr",
"heTitle": "משנה אהלות",
"categories": [
"Mishnah",
"Seder Tahorot"
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"text": [
[
"Manchmal werden zwei Dinge durch einen Toten unrein, eines wird siebentägig-unrein, und eines abend-unrein. Manchmal werden drei Dinge durch einen Toten unrein, zwei siebentägig-unrein und eines abend-unrein. Manchmal endlich werden vier Dinge durch einen Toten unrein, drei siebentägig-unrein und einer abend-unrein. Wieso (werden) zwei (durch einen Toten unrein)? Ein Mensch, der einen Toten berührt, wird siebentägig-unrein und der Mensch, der diesen berührt, wird abend-unrein.",
"Wieso drei? Geräte, die einen Toten berühren, und die Geräte, welche diese Geräte berühren, werden siebentägigunrein; das dritte aber, es sei Mensch oder Geräte, wird abend-unrein.",
"Wieso vier? Geräte, die einen Toten berühren, and ein Mensch, der diese Geräte berührt, und die Geräte, die diesen Menschen berühren, werden siebentägig-unrein; das vierte aber, es sei Mensch oder Geräte, wird abend-unrein. Es sagt R. Akiba: Ich weiss noch ein fünftes, nämlich: Wenn ein Zeltpflock im Zelte eingesteckt ist, so werden Zelt und Pflock und ein Mensch, der den Pflock berührt, und die Geräte, die diesen Menschen berühren, siebentägigunrein; das fünfte aber, es sei Mensch oder Geräte, wird abendunrein. Da sagte man zu ihm: Das Zelt wird nicht mitgerechnet.",
"Mensch und Geräte werden durch einen Toten unrein. In einer Beziehung wird beim Menschen mehr erschwert als bei Geräten, und in anderer Beziehung wird bei Geräten mehr erschwert als beim Menschen. Letzteres insofern, als bei Geräten (die einen Toten berühren) drei Dinge (unrein werden können ), beim Menschen aber nur zwei. In der Beziehung wird wieder beim Menschen mehr erschwert, dass, wenn ein Mensch in der Mitte ist, es vier Dinge sind (die unrein werden können ); wenn er aber nicht in der Mitte ist, sind es nur drei.",
"Mensch und Kleider werden durch einen Flüssigen unrein. In einer Beziehung wird beim Menschen mehr erschwert als bei Kleidern, und in anderer Beziehung wird bei Kleidern mehr erschwert als bei Menschen. Ersteres insofern, als ein Mensch, der den Flüssigen berührt, seine Kleider verunreinigt; die Kleider aber, die einen Flüssigen berühren, können andere Kleider nicht verunreinigen. Bei Kleidern wird wieder in der Beziehung mehr erschwert, dass die den Flüssigen tragenden Kleider einen Menschen verunreinigen können; aber der den Flüssigen tragende Mensch kann keinen andern Menschen verunreinigen.",
"Ein Mensch verunreinigt nicht eher, als bis ihm die Seele ausgeht; selbst einer, dessen Sehnen zerschnitten sind, selbst der Agonisierende (verunreinigt nicht). Ein solcher verpflichtet zur Leviratsehe und befreit von der Leviratsehe. Er kann zum Essen der Hebe befugen, oder dazu untauglich machen. So auch verunreinigen Vieh und Wild nicht eher, als bis ihnen das Leben ausgeht. Ist ihnen der Kopf abgeschnitten worden, so sind sie, obgleich sie noch zappeln, schon unrein, es ist damit, wie mit dem Schwanze einer Eidechse, der noch zappelt.",
"Die Glieder haben kein (gesetzliches) Mass; selbst weniger als eine Olivengrösse vom toten Menschen, oder vom Aase, oder weniger als eine Linsengrösse vom Kriechtier bewirken die ihnen eigentümliche Verunreinigung.",
"Zweihundert und achtundvierzig Glieder sind am menschlichen Körper, nämlich: Dreissig im Fuss, und zwar sechs an jeder Zehe, zehn am Sprunggelenk, zwei am Unterschenkel, fünf im Knie, eins im Oberschenkel, drei im Schenkelkopf, elf Rippen, dreissig in der Hand, und zwar sechs an jedem Finger, zwei im Vorderarm, zwei im Ellenbogen, eins im Oberarm, vier in der Schulter, also hundert und eins an der einen, und ebensoviel an der andern Seite, dazu achtzehn Wirbel am Rückgrate, neun im Kopfe, acht im Halse, sechs im Herzschlüssel, und fünf an den Öffnungen. Jedes einzelne dieser Glieder verunreinigt durch Berührung, durch Tragung und durch Überdachung. Wann ? Wenn gehörig Fleisch daran ist; wenn aber nicht gehörig Fleisch daran ist, verunreinigen sie nur durch Berührung und Tragung, aber nicht durch Überdachung."
],
[
"Folgende Dinge verunreinigen durch Bedachung: Ein Toter, ein olivengrosses Stück von einem Toten, ein olivengrosses Stück Aufgelöstes (eines Toten), ein Löffel voll Verwestes, das Rückgrat, der Hirnschädel, ein Glied vom Toten oder ein Glied vom Lebenden, die gehörig mit Fleisch versehen sind, ein viertel Kab Knochen vom grössten Teil des Baues, oder vom grössten Teil der Zahl, der grösste Teil des Baues oder der grösste Teil der Zahl, wenn sie auch kein viertel Kab betragen, alle diese verunreinigen. Wieviel ist der grösste Teil der Zahl? Hundert fünf und zwanzig.",
"Ein viertel Log Blut, oder ein viertel Log Mischungs-Blut von einem Toten. R. Akiba sagt: Selbst von zwei Toten. Das ganz ausgelaufene Blut eines neugeborenen Kindes, sagt R. Akiba, wenn es noch so wenig ist. Die Weisen aber sagen: Nur wenn es ein viertel Log beträgt. Eine Olivengrosse von lebendem oder totem Gewürm der Leiche erklärt R. Elieser für ebenso verunreinigend wie das Fleisch derselben. Die Weisen aber erklären es für rein. Von der Asche verbrannter Leichen, sagt R. Elieser, verunreinigt ein Mass eines viertel Kab. Die Weisen aber erklären sie für rein. Etwas über ein Löffel voll Gruftstaub ist verunreinigend. R. Simon erklärt es für rein. Wenn man einen Löffel voll Verwestes mit Wasser geknetet hat, macht es keine Verbindung aus hinsichtlich der Verunreinigung.",
"Folgende verunreinigen durch Berühren und Tragen, aber nicht durch Bedachen: Ein Knochen wie ein Gerstenkorn, Erde vom Auslande, eine Totenbein-Stätte, ein Glied vom Toten oder ein Glied vom Lebenden, die nicht gehörig mit Fleisch versehen sind, ein Rückgrat oder ein Hirnschädel, die unvollständig sind. Wie viel muss am Rückgrat fehlen ? Betschammai sagen: Zwei Wirbel. Bet-Hillel sagen: Nur ein Wirbel. Am Hirnschädel, sagen Bet - Schammai, soviel wie die Dicke eines Bohrers. Bet-Hillel sagen: Soviel als, wenn es von einem Lebenden weggenommen würde, er sterben müsste. Von welchem Bohrer hat man gesprochen? Von dem kleinen der Aerzte; so R. Meïr. Die Weisen sagen: Von dem grossen der Tempelhalle.",
"Der Grab-Verschluss und dessen Stützen verunreinigen durch Berühren und Bedachen, aber nicht durch Tragen. R. Elieser sagt: Sie verunreinigen auch durch Tragen. R. Josua sagt: Wenn Graberde darunter ist, verunreinigen sie durch Tragen; wenn nicht, so verunreinigen sie nicht durch Tragen. Was versteht man unter den Stützen? Diejenigen, wodurch der Grab-Verschluss gestützt wird; die Stützen dieser Stützen aber sind rein.",
"Folgende sind, wenn etwas daran fehlt, rein: Ein olivengrosses Stück von einem Toten, ein olivengrosses Stück Aufgelöstes, ein Löffel voll Verwestes, ein viertel Log Blut, ein Knochen wie ein Gerstenkorn und ein Glied von einem Lebenden, dessen Knochen unvollständig ist.",
"Ein Rückgrat oder ein Hirnschädel von zwei Toten, ein viertel Log Blut von zwei Toten, ein viertel Kab Knochen von zwei Toten, ein Glied von zwei Toten oder ein Glied von zwei (lebenden) Menschen erklärt R. Akiba für verunreinigend; die Weisen aber erklären sie für rein,",
"Einen gerstengrossen Knochen, der in zwei Stückchen zerteilt ist, erklärt R. Akiba für verunreinigend, R. Jochanan, Sohn Nuri’s, erklärt ihn für rein. Es sagte R. Jochanan, Sohn Nuri’s: Man hat nicht gesagt: „Gerstengrosse Knochen“, sondern: „ein gerstengrosser Knochen“. Ein viertel Kab Knochen, welche so zermalmt sind, das kein einzelnes Stück davon so gross wie ein Gerstenkorn ist, erklärt R. Simon für rein; die Weisen aber erklären es für verunreinigend. Ein Glied von einem Lebenden, das in zwei Stücke zerteilt ist, ist rein. R. Jose erklärt es für verunreinigend. Er gesteht aber zu, dass dasselbe, wenn es in Hälften abgenommen worden ist, rein ist."
],
[
"Wenn eins von den im Zelte verunreinigenden Dingen geteilt und ins Haus gebracht wird, so erklärt R. Dosa, Sohn Archinos’, (alles, was sich dort befindet) für rein; die Weisen aber erklären es für unrein ). In welcher Weise? Berührt oder trägt jemand zwei Stücke vom Aase, deren jedes eine halbe Olivengrösse hat; oder berührt er eine halbe Olivengrösse vom Toten, während er eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; oder berührt er eine halbe Olivengrösse, während eine (andere) halbe Olivengrösse ihn überdacht; oder überdacht er zwei halbe Olivengrössen; oder überdacht er eine halbe Olivengrösse, während eine (andere) halbe Olivengrösse ihn überdacht; so erklärt R. Dosa, Sohn Archinos’, ihn für rein, die Weisen aber erklären ihn für unrein. Wenn er aber eine halbe Olivengrösse berührt, während eine andere Sache ihn und eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; oder er überdacht eine halbe Olivengrösse, während eine andere Sache ihn und eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; so ist er rein. Es sagt R. Meïr: Auch hierbei erklärt ihn R. Dosa, Sohn Archinos’, für rein, und die Weisen erklären ihn für unrein. Alles macht unrein, ausser Berührung mit Tragen oder Tragen mit Überdachung. Das ist die Regel: Alles, was zu einem Namen gehört, macht unrein; was zu zwei Namen gehört, lässt rein.",
"Wenn ein Löffel voll Verwestes im Hause ausgestreut liegt, so ist das Haus unrein. R. Simon aber erklärt es für rein. Wenn ein viertel Log Blut im Hause eingesogen worden ist, so ist das Haus rein. Ist es aber in einem Kleide eingesogen, so ist dies, wenn es gewaschen wird und ein Viertel Log Blut davon herauskommt, verunreinigend; wo aber nicht, so lässt es rein, denn alles Eingesogene, das nicht wieder herausgehen kann, ist rein.",
"Ist es in freier Luft ausgegossen worden, so bleibt, wenn der Ort abschüssig ist, der, welcher einen Teil desselben überdacht, rein; ist aber der Ort eine Vertiefung oder das Blut geronnen, so ist er unrein. Ist es auf die Schwelle ausgegossen worden, und diese ist abschüssig, es sei nach innen oder nach aussen, und das Haus überdacht es, so bleibt es rein. Ist die Schwelle aber eine Vertiefung, oder das Blut geronnen, so ist es unrein. Alles, was an einem Toten ist, ist unrein, ausgenommen die Zähne, das Haar und die Nägel. Während sie aber am Körper haften, sind sie alle unrein.",
"Auf welche Weise? Wenn der Tote ausserhalb liegt, und dessen Haar innerhalb, so ist das Haus unrein. Wenn man von einem Totenknochen, woran ein olivengrosses Stück Fleisch ist, einen Teil ins Innere hineinbringt und das Haus ihn überdacht, so ist es unrein. Sind es zwei Totenknochen, an denen zwei halbe Olivengrössen Fleisch haften, und man bringt Teile derselben ins Innere, und das Haus überdacht sie, so ist es unrein. Sind sie aber durch Menschenhände angesteckt worden, so bleibt es rein, denn eine Verbindung durch Menschenhände gilt nicht als Verbindung.",
"Was heisst Mischungs-Blut? Wenn vom Toten ein achtel Log Blut beim Leben und ein achtel nach dem Tode herausgekommen. Dies die Worte R. Akiba’s. R. Ismael sagt: Ein viertel beim Leben und ein viertel nach dem Tode, von denen beiden dann ein viertel weggenommen wurde. R. Eleasar, Sohn R. Jehuda’s, sagt: Sowohl dieses als jenes wird wie Wasser betrachtet Was heisst Mischungs-Blut? Wenn unter einem Erhängten, dessen Blut fliesst, ein viertel Log Blut gefunden wird, so ist dies verunreinigend. Wenn aber unter einem Toten, dessen Blut tropft, ein Viertel Log Blut gefunden wird, so ist dies rein; R. Jehuda sagt: Nicht so, sondern das fliessende ist rein, und das tropfende ist verunreinigend.",
"Bei einer Olivengrösse vom Toten genügt eine Öffnung von einer Handbreite (im Quadrat), bei einem ganzen Toten aber muss die Öffnung vier Handbreiten (im Quadrat) messen, um alle übrigen Öffnungen vor der Verunreinigung zu schützen. Jedoch zur Hinausführung der Unreinheit genügt (immer) eine Öffnung von einer Handbreite (im Quadrat). Ein Stück, das grösser als eine Olive ist, wird wie ein ganzer Toter angesehen. R. Jose sagt: Das Rückgrat und der Hirnschädel sind wie ein ganzer Toter.",
"Eine Handbreite Länge, Breite und Höhe in Kubikform bringt die Unreinheit und macht vor der Verunreinigung eine Scheidewand. In welcher Weise ? Wenn unter einem Hause ein gewölbter Kanal sich befindet, und derselbe hat die Weite von einer Handbreite, und am Ausfluss eine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn sich eine Unreinheit in demselben befindet, das Haus rein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist das im Kanal Befindliche rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Hat der Kanal eine Weite von einer Handbreite, aber am Ausfluss keine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn in demselben eine Unreinheit sich befindet, das Haus unrein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist das im Kanal Befindliche rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Hat der Kanal nicht die Weite von einer Handbreite und auch am Ausfluss keine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn eine Unreinheit in demselben sich befindet, das Haus unrein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist alles im Kanal Befindliche unrein. Es ist einerlei, ob dies ein Loch ist, das Wasser oder Kriechtiere ausgehöhlt haben, oder ob es Salpeter durchgefressen hat. Ebenso ist es bei einer durch Steinlagen oder Balkenschichten gebildeten Bedachung. R. Jehuda sagt: Jedes Zelt, das nicht durch Menschenhände gemacht worden, gilt nicht als Bedachung. Doch gesteht er zu, dass Felsenspitzen und Felsenklüfte als solche gelten."
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"Wenn ein Schrank im Freien steht, so sind, wenn in dessen Innern eine Unreinheit sich befindet, die Geräte in dessen Wanddicke rein. Befindet sich eine Unreinheit in dessen Wanddicke, so sind die in dessen Innern befindlichen Geräte rein. R. Jose sagt: Die Wanddicke wird so beurteilt, als wäre sie in zwei Hälften geteilt. Steht der Schrank im Hause, so ist, wenn im Innern des Schrankes eine Unreinheit sich befindet, das Haus unrein; befindet sich eine Unreinheit im Hause, so bleibt alles, was im Schranke ist, rein, denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Die Geräte, die zwischen dem Schranke und der Erde, zwischen jenem und der Wand, zwischen jenem und dem Hausgebälke sich befinden, sind, wenn ein freier Raum von einer Kubik-Handbreite da ist, unrein; wenn nicht, rein. Befindet sich aber daselbst eine Unreinheit, so ist das Haus unrein.",
"Betreffs der Lade dieses Schrankes [gilt folgendes]: Wenn darin ein freier Raum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, aber deren Öffnung keine Handbreite misst, so ist, wenn in derselben eine Unreinheit sich befindet, das Haus unrein; befindet sich eine Unreinheit im Hause, so bleibt das, was in der Lade ist, rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. R. Jose erklärt es für rein, da man die Unreinheit in halben Teilen herausnehmen, oder an ihrem Orte verbrennen kann.",
"Wenn der Schrank in der Türe des Hauses so steht, dass er sich nach aussen öffnet, so ist, wenn in demselben eine Unreinheit sich befindet, das Haus rein; befindet sich eine Unreinheit im Hause, so ist das in jenem Befindliche unrein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. War dessen Maschine drei Fingerbreiten rückwärts gezogen, so bleibt, wenn daselbst unter dem Hausgebälke eine Unreinheit sich befindet, das Haus rein. Wobei gilt dies? Im Falle, dass daselbst ein freier Saum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, und die Maschine nicht weiter hinaus gezogen werden kann, und der Schrank das bestimmte Mass hat."
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"Wenn ein Ofen im Hause steht, dessen Röhre hinaus geht und gewölbt ist und die Totenbestatter haben diese [mit der Leiche] überdacht, so sagen Bet-Schammai: Alles ist unrein; Bet-Hillel sagen: Der Ofen ist unrein, das Haus aber bleibt rein. R. Akiba sagt: Auch der Ofen bleibt rein8.",
"Wenn über eine Luke zwischen dem Hause und dem Söller ein Topf gestellt wird, der ein Loch hat, in welches Flüssigkeit eindringen kann, so sagen Bet-Schammai: Alles ist unrein; Bet-Hillel sagen: Der Topf ist unrein, der Söller aber bleibt rein. R. Akiba sagt: Auch der Topf bleibt rein.",
"Wenn dieser ganz ist, sagen Bet-Hillel: Er schützt alles (vor Unreinheit). Bet-Schammai aber sagen: Er schützt nur die Speisen und Getränke und irdene Geräte. Späterhin haben Bet-Hillel wie Bet-Schammai entschieden.",
"Wenn dort eine Flasche voll reiner Getränke sich befindet, so ist die Flasche siebentägig-unrein, und die Getränke bleiben rein; schüttet man sie in ein anderes Gerät, so sind sie unrein. Wenn dort eine Frau in einem Troge einen Teig knetet, so sind die Frau und der Trog siebentägig-unrein, und der Teig bleibt rein. Hat sie aber diesen in ein anderes Gerät ausgeschüttet, so ist er unrein. Später entschieden Bet-Hillel wie Bet-Schammai.",
"Waren es Geräte aus Rindermist, Geräte aus Stein, Geräte aus (ungebrannter) Erde, so ist alles rein. War es ein reines Gerät, das für Heiliges oder für Entsündigungswasser bestimmt ist, so ist ebenfalls alles rein, weil alle betreffs des Entsündigungswassers beglaubt sind. (Der Grund letzterer Bestimmungen ist), weil nicht verunreinigungsfähige Geräte und reine irdene Geräte mit den Zeltwänden (vor der Toten-Unreinheit) schützen.",
"In welcher Weise ? Wenn in einem Hause ein Brunnen oder eine Zisterne sich befindet, worauf ein Olivenkorb gelegt ist, so bleibt (alles) rein. Ist es aber ein glatter Brunnen, oder ein offener Bienenkorb, über den ein Olivenkorb gelegt ist, so ist es unrein. Legt man über dieselben ein glattes Brett, oder einen Deckel, der keine Leisten hat, so bleibt es rein; denn Geräte können nur dann als mit Wänden von Zelten verbunden schützen, wenn sie Wände haben. Wie gross muss eine solche Wand sein? Eine Handbreite. Ist bloss eine halbe Handbreite von der einen und eine halbe Handbreite von der andern Seite vorhanden, so gilt dies nicht als Wand; es muss vielmehr eine Handbreite an der einen Stelle vorhanden sein.",
"So wie sie innerhalb eines Zeltes schützen, ebenso schützen sie auch ausserhalb desselben. Wieso ? Wenn auf Pflöcken an der Aussenseite eines Zeltes ein Korb liegt und unter diesem eine Unreinheit sich befindet, so bleiben die Geräte im Korbe rein. Liegt er aber an der Wand eines Hofes oder an der Wand eines Gartens, so schützt er nicht. Wenn ein Balken von einer Wand bis zur andern Wand reicht, an demselben ein Topf hängt und darunter sich eine Unreinheit befindet, so erklärt R. Akiba die Geräte im Topfe für rein; die Weisen aber erklären sie für unrein."
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"Menschen und Geräte können als Bedachungen wirken zu verunreinigen, aber nicht rein zu erhalten. Wieso ? Wenn vier Personen eine Bahre tragen und darunter befindet sich eine Unreinheit, so sind die darüber befindlichen Geräte unrein; befindet sich darüber eine Unreinheit, so sind die darunter befindlichen Geräte unrein. R. Eliëser erklärt sie für rein. Liegt die Bahre auf vier Geräten, selbst wenn es Geräte von Rindermist, von Stein oder von Erde sind, so sind, wenn eine Unreinheit sich darunter befindet, die darüber befindlichen Geräte unrein; befindet sich eine Unreinheit darüber, so sind alle darunter liegenden Geräte unrein. Liegt die Bahre auf vier Steinen oder auf einem lebenden Dinge, so sind, wenn eine Unreinheit darunter sich befindet, die darüber befindlichen Geräte rein; befindet sich eine Unreinheit darüber, so sind die darunter liegenden Geräte rein.",
"Wenn die Totenbestatter durch eine Vorhalle (an einem Hause) Vorbeigehen und einer von ihnen die Türe zumacht und sie mit dem Schlüssel zuhält, so bleibt, wenn die Türe von selbst zubleiben könnte, das Haus rein, wo nicht, so wird es unrein. Ebenso wenn ein Fass mit dürren Feigen oder ein Korb mit Stroh in ein Fenster gesteckt worden, ist, so ist, wenn die Feigen oder das Stroh für sich allein dort stehen bleiben könnte, alles rein, wo aber nicht, unrein. Wenn man ein Haus durch Krüge, die man mit Lehm beklebt, abteilt, so ist, wenn die Beklebung für sich allein bestehen könnte, alles rein, wenn aber nicht, unrein.",
"Eine Wand, welche dem Hause dient, wird als in zwei Hälften geteilt gedacht. In welcher Weise? Wenn eine Wand ans Freie grenzt und in derselben eine Unreinheit sich befindet, so ist, wenn diese in der innern Hälfte liegt, das Haus unrein, und was darüber steht, bleibt rein; liegt sie aber in der äusseren Hälfte, so ist das Haus rein und was darüber steht, unrein. Liegt sie in der Mitte, so ist das Haus unrein. Was darüber steht, erklärt R. Meïr für unrein; die Weisen aber erklären es für rein. R. Jehuda sagt: die ganze Wand wird zum Hause gerechnet.",
"Wenn in einer Wand zwischen zwei Häusern eine Unreinheit sich befindet, so ist das zur Unreinheit nähere Haus unrein, und das zur reinen Hälfte nähere rein. Liegt die Unreinheit in der Mitte, so sind beide Häuser unrein. Ist die Unreinheit in einem der Häuser, und die Geräte befinden sich in der Zwischenwand, (so gilt folgendes): Diejenigen, die in der der Unreinheit anliegenden Hälfte sich befinden, sind unrein; die in der dem reinen Hanse anliegenden Hälfte befindlichen sind rein; die genau in der Mitte liegenden sind unrein. Wenn sich eine Unreinheit im Estrich zwischen dem Hause und dem Söller befindet, (so gilt folgendes): Ist sie in der untern Hälfte, so ist das Haus unrein und der Söller rein; ist sie in der obern Hälfte, so ist der Söller unrein und das Haus rein; ist sie in der Mitte, so sind beide unrein. Befindet sich eine Unreinheit in einem der beiden Räume, und im Estrich liegen Geräte, so sind die in der der Unreinheit anliegenden Hälfte befindlichen unrein, die in der dem reinen Raume anliegenden Hälfte befindlichen sind rein, die in der Mitte liegenden sind unrein, R. Jehuda sagt: der ganze Estrich wird zum Söller gerechnet.",
"Befindet sich eine Unreinheit zwischen den Balken und unter derselben ist (ein Scheide-Gegenstand ) wie eine Knoblauchschale, so ist, wenn dort ein freier Raum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, alles unrein; ist dort kein so grosser freier Raum, so betrachtet man die Unreinheit, als wären sie verschlossen. Ist sie im Hause sichtbar, so ist in jedem Falle das Haus unrein.",
"Wenn ein Haus einer Wand dient, so wird sie beurteilt nach der Dicke einer Knoblauch-Schale. In welcher Weise? Ist eine Wand zwischen zwei Grab-Nischen oder zwischen zwei Höhlen, und es befindet sich eine Unreinheit in den Räumen, und Geräte sind in der Wand, über welchen eine Scheidewand von der Dicke einer Knoblauch-Schale liegt, so sind die Geräte rein. Ist die Unreinheit in der Wand und die Geräte sind in den Räumen, so sind, wenn über der Unreinheit eine Scheidewand von der Dicke einer Knoblauch-Schale liegt, die Geräte ebenfalls rein. Befindet sich die Unreinheit unter einer Säule, so dringt die Unreinheit aufwärts und abwärts.",
"Geräte, welche unter dem Säulenknauf sich befinden, sind rein. R. Jochanan, Sohn Nuri’s, erklärt sie für unrein. Befinden sich unter dem Säulenknauf eine Unreinheit und Geräte, so sind letztere, wenn dort ein freier Raum yon einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, unrein; wenn nicht, rein. Wenn zwei Wandschränke nebeneinander oder übereinander sich befinden, so ist, wenn einer von beiden geöffnet wird, der Schrank und das Haus unrein, der andere aber bleibt rein. Man betrachtet aber solche Schränke, als wären sie verstopft, und dann wird bezüglich der dem Hause mitzuteilenden Unreinheit die Wand als in zwei Hälften geteilt beurteilt."
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"Wenn eine Unreinheit in der Wand ist und einen freien Raum von einer Kubik-Handbreite hat, so sind alle darüber befindlichen Söller und wären es auch zehn, unrein. Ist aber ein Söller über zwei Häuser gebaut, so ist nur dieser unrein, aber alle andern darüber befindlichen Söller bleiben rein. In einer Dünen-Wand dringt die Unreinheit in senkrechter Richtung aufwärts und abwärts. Bezüglich eines massiven Grabmals (gilt folgendes): Wer dasselbe an den Seiten berührt, bleibt rein, weil die Unreinheit nur senkrecht aufwärts und abwärts dringt. Ist aber am Orte der Unreinheit ein freier Raum von einer Kubik-Handbreite, so ist das, was jenes, wo immer es sei, berührt, unrein, weil es einem verschlossenen Grabe gleicht. Hat man daran Lauben gesetzt, so sind sie unrein. R. Jehuda erklärt sie für rein.",
"Alle schrägen Teile der Zelte sind wie die Zelte selbst. Wenn eine Bedachung so schräg abwärts läuft, dass sie am Ende nur eine Fingerbreite hoch liegt, so sind, wenn eine Unreinheit im Zelte sich befindet, die Geräte unter dem Abhang unrein; befindet sich eine Unreinheit unter dem Abhang, so sind die Geräte im Zelte unrein. Wenn die Unreinheit inwendig ist, so ist, wer das Zelt von innen berührt, siebentägig unrein, wer es von aussen berührt, ist unrein bis zum Abend. Ist die Unreinheit an der Aussenseite, so ist wer es von aussen berührt, siebentägig unrein, wer es von innen berührt, ist unrein bis zum Abend. Befindet sich eine halbe Olivengrösse innerhalb und eine halbe Olivengrösse ausserhalb, so ist sowohl derjenige, der es von innen, als der, welcher es von aussen berührt, nur bis zum Abend unrein. Schleppt sich ein Teil des Zeltes an der Erde hin und es liegt eine Unreinheit darunter oder darüber, so dringt diese nur senkrecht aufwärts und abwärts. Wenn ein Zelt auf einem Söller ausgespannt ist und ein Teil sich hinschleppt über die Luke zwischen dem Hause und dem Söller, so sagt R. Jose: Es schützt. R. Simon sagt: Es schützt nicht eher, als bis es darüber ausgespannt ist, wie ein Zelt gewöhnlich ausgespannt ist.",
"Wenn ein Toter in einem Hause ist, woran viele Türen sind, so sind alle unrein. Ward eine geöffnet, so ist bloss diese unrein, alle andern aber sind rein. Hat man beschlossen, ihn durch eine der Türen hinauszubringen, oder durch ein Fenster, welches vier Handbreiten im Quadrat gross ist, so schützt dies alle Türen. Bet-Schammai sagen: Diesen Beschluss muss man fassen, bevor der Tote gestorben ist; Bet-Hillel aber sagen: Auch wenn er bereits gestorben ist. War einer der Eingänge zugebaut worden, und man beschloss, ihn zu öffnen, so sagen Bet-Schammei: (es schützt erst), wenn man vier Handbreiten (im Quadrat) geöffnet hat; Bet-Hillel sagen: Sobald man die Öffnung begonnen hat. Sie gestehen aber zu, dass wer von vorne herein eine Öffnung (zum Schutze der anderen Türen) machen will, eine Öffnung von vier Handbreiten (im Quadrat) machen muss.",
"Wenn man ein Weib, das schwer gebärt, aus einem Hause in ein anderes bringt, so ist das erstere wegen Zweifels unrein und das zweite ist gewiss unrein. Es sagt R. Jehuda: Wann gilt dies? Wenn sie unter den Armen gefasst werden musste; wenn sie aber selbst gehen konnte, ist das erste Haus rein, denn sobald die Gebärmutter sich öffnet, ist es nicht möglich zu gehen. Bei Fehlgeburten wird dieses Öffnen der Gebärmutter nur berücksichtigt, wenn der Kopf des Kindes so gerundet ist, wie ein Spindelwirtel.",
"Ist das erste (Kind) tot und das zweite lebendig zur Welt gekommen, so ist dieses rein. Ist aber das erste lebendig und das zweite tot zur Welt gekommen, so ist das erste unrein, R. Meïr sagt: (Lagen beide) in einer Eihaut, ist es unrein; wenn aber in zwei Eihäuten, ist es rein.",
"Wenn ein Weib schwer gebärt, zerschneidet man das Kind im Mutterleibe und holt es stückweise heraus, weil das Leben der Mutter dem des Kindes vorgeht. Ist aber der grösste Teil schon herausgekommen, darf man es nicht mehr verletzen; denn man darf nicht ein Leben für ein anderes hinopfern."
],
[
"Manche Dinge bringen die Unreinheit und können auch eine Scheidewand bilden; manche bringen die Unreinheit, gelten aber nicht als Scheidewand; manche gelten als Scheidewand, bringen aber nicht (die Unreinheit); manche bringen nicht (die Unreinheit) und gelten auch nicht als Scheidewand. Folgende Dinge bringen die Unreinheit und können auch eine Scheidewand bilden: Eine Kiste, ein Kasten, ein Schrank, ein runder Korb aus Stroh oder aus Rohr und der Brunnen eines Alexandrinischen Schiffes, welche einen Boden haben und vierzig Seah Flüssiges oder zwei Kor Trockenes fassen können; ein Teppich, ein Schurzfell, eine Bett-Unterlage, ein Laken, eine Decke oder Matte, die wie Zelte gemacht sind, eine Heerde von unreinem oder reinem Vieh, Scharen von Wild oder Geflügel, ein ruhender Vogel; oder wenn eine Frau eine Laube für ihr Kind in den Ähren macht; die Schwertlilie, der Epheu, das Eselskraut, der griechische Kürbis und reine Speisen. R. Jochanan, Sohn Nuri’s, gibt es bei reinen Speisen nicht zu, ausser bei Feigenkuchen.",
"Die Vorsprünge, die Altanen, die Taubenschläge, die Felsenspitzen und Felsenklüfte, die Überhänge, die Klippen, Baumgezweig und herausragende Steine, wenn sie einen leichten Estrich tragen können. So R. Meïr. Die Weisen sagen: Einen mittleren Estrich. Folgendes versteht man unter „Baumgezweig“: Einen Baum, der über die Erde eine Laube bildet; und unter „herausragenden Steinen“: Steine, die aus der Mauer herausragen.",
"Folgende Dinge bringen die Unreinheit, gelten aber nicht als Scheidewand: Eine Kiste, ein Kasten, ein Schrank, ein runder Korb aus Stroh oder aus Rohr und der Brunnen eines Alexandrinischen Schiffes, welche keinen Boden haben oder wenn sie nicht vierzig Seah Flüssiges oder zwei Kor Trockenes fassen können; ein Teppich, ein Schurzfell, eine Bett-Unterlage, ein Laken, eine Decke oder Matte, die nicht wie Zelte gemacht sind, totes Vieh oder Wild, und unreine Speisen. Diesen wurde hinzugefügt: Die vom Menschen getriebene Mühle.",
"Folgende Dinge gelten als Scheidewand, bringen aber nicht (die Unreinheit): Ein ausgebreiteter Aufzug, Stricke eines Bettes, Lastkörbe und Fenstergitter.",
"Folgende Dinge bringen (die Unreinheit), gelten aber nicht als Scheidewand: Die Sämereien und Kräuter, welche noch am Boden haften, mit Ausnahme der (oben) aufgezählten Kräuter, ein Hagelstein, Schnee, Reif, Eis, Salz, was von einem Ort zum andern springt, und was von einem Ort zum andern hüpft, ein fliegender Vogel, ein flatternder Mantel und ein auf dem Wasser schwimmendes Schiff. Hat man das Schiff mit etwas angebunden, was dasselbe festhalten kann, oder hat man auf den Mantel einen Stein gedrückt, so bringen sie die Unreinheit. R. Jose sagt: Ein Haus auf dem Schiffe bringt nicht die Unreinheit.",
"Wenn zwei Fässer, in deren jedem eine halbe Olivengrösse (eines Toten) sich befindet, mit einem anschliessenden Deckel verschlossen sind und im Hause liegen, so sind sie rein und das Haus unrein. Wird eines geöffnet, so ist dieses und das Haus unrein, aber das andere ist rein. Ebenso verhält es sich bei zwei Zimmern, die gegen das Haas zu öffnen sind."
],
[
"Wenn ein Bienenkorb in der Türe eines Hauses steht, und zwar mit der Mündung nach aussen, und es liegt eine Olivengrösse vom Toten draussen unter oder über dem Korbe; so ist alles, was gerade gegenüber der Olivengrösse darunter oder darüber liegt, unrein, und alles, was nicht derselben gerade gegenüber liegt, ferner was im Korbe ist, und das Haus sind rein. Befindet sich die Unreinheit im Hause, so ist nur das Haus unrein; ist sie im Korbe, so ist alles unrein.",
"Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter, oder im Hause, oder darüber, so ist alles unrein, ausgenommen was im Korbe ist; ist sie im Korbe, so ist alles unrein.",
"Wobei sind obige Worte gesagt? Wenn der Korb noch als Gerät gilt und lose steht; ist er aber durchbrochen und mit Stroh zugestopft, oder steht er gedrängt — wann heisst er gedrängt stehend ? wenn er auf keiner Seite einen Zwischenraum von einer Handbreite hat — [dann gelten folgende Bestimmungen]: Liegt eine Olivengrösse vom Toten unter dem Korbe, so wird nur alles, was dieser gegenüber abwärts bis zum Abgrund liegt, unrein; liegt die Unreinheit über dem Korbe, so ist nur alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. Ist die Unreinheit im Hause, so ist nur das Haus unrein; ist sie im Korbe, so ist nur, was im Korbe liegt, unrein.",
"Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde und eine Unreinheit ist darunter oder im Hause, so ist, was unter dem- selben und was im Hause sich befindet, unrein, das Innere des Korbes und was darüber, ist rein. Ist die Unreinheit im Innern des Korbes, so ist nur dieses Innere unrein; ist sie darüber, so ist nur alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Wobei gelten obige Worte ? Wenn die Mündung des Korbes nach aussen geht, wenn aber nach innen, und eine Olivengrösse vom Toten sich darunter oder darüber draussen sich befindet, so ist alles, was gerade gegenüber der Olivengrösse, darunter, darüber und darin liegt, unrein, aber alles, was der Olivengrösse nicht gerade gegenüber liegt, ferner, was im Korbe ist, und das Haus sind rein. Ist die Unreinheit im Korbe oder im Hause, so ist alles unrein.",
"Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter, oder im Hause, oder im Korbe, oder darüber, so ist alles unrein.",
"Wobei sind obige Worte gesagt? wenn der Korb noch als Gerät gilt und lose steht; ist er aber durchbrochen und mit Stroh zugestopft, oder steht er gedrängt, — wann heisst es gedrängt stehend ? wenn er auf keiner Seite einen Zwischenraum von einer Handbreite hat —, [dann gelten folgende Bestimmungen]: Liegt eine Olivengrösse vom Toten unter dem Korbe, so wird nur alles, was dieser gegenüber abwärts bis zum Abgrunde liegt, unrein; liegt die Unreinheit über dem Korbe, so ist nur alles was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein; ist die Unreinheit im Korbe oder im Hause, so ist alles im Korbe und im Hause Befindliche unrein.",
"Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter, oder im Hause, oder im Korbe, so ist alles unrein, ausgenommen was über dem Korbe ist; ist die Unreinheit über dem Korbe, so ist nur alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Füllt ein solcher Korb das ganze Haus aus, so dass zwischen ihm und dem Gebälke keine Handbreit-Weite vorhanden ist, so ist, wenn eine Unreinheit im Korbe sich befindet, das Haus unrein; ist sie im Hause, so bleibt, was im Korbe ist, rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Es ist einerlei, ob er aufrecht steht, oder auf der Seite liegt, ob es ein Korb ist oder zwei übereinander.",
"Steht ein solcher Korb im Eingang, so dass zwischen ihm und der Überschwelle keine Handbreit-Weite vorhanden ist, so ist, wenn eine Unreinheit im Korbe sich befindet, das Haus rein; ist die Unreinheit im Hause, so ist, was im Korbe liegt, unrein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein.",
"Liegt der Korb auf der Seite im Freien, und eine Olivengrösse vom Toten liegt unter oder über dem Korbe, so ist alles, was gerade gegenüber der Olivengrösse darunter oder darüber liegt, unrein, und alles, was nicht derselben gerade gegenüber liegt, ferner was im Korbe liegt, ist rein. Befindet sich die Unreinheit im Korbe, so ist alles unrein.",
"Liegt ein solcher Korb, eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter oder darüber, so ist alles unrein, ausgenommen was im Korbe ist; befindet sie sich im Korbe, so ist alles unrein. Wobei sind obige Worte gesagt? Wenn der Korb noch als Gerät gilt; ist er aber durchbrochen und mit Stroh zugestopft, oder — nach der Ansicht der Weisen — wenn er vierzig Seah fassen kann, [dann gelten folgende Bestimmungen]: Liegt eine Olivengrösse vom Toten unter dem Korbe, so wird nur alles, was dieser gegenüber abwärts bis zum Abgrund liegt, unrein; liegt die Unreinheit über dem Korbe, so ist nur alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. Ist die Unreinheit im Korbe, so ist nur, was im Korbe liegt, unrein. Liegt ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter, so ist nur, was unter demselben sich befindet, unrein; ist die Unreinheit im Korbe, so ist nur dessen Inneres unrein; ist sie darüber, so ist nur alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Sitzt der Korb auf seinem Boden auf, und er gilt als Gerät, [so gilt folgendes]: Wenn eine Unreinheit sich darunter, darin oder darüber befindet, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts. Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, oder ist er zugedeckt oder auf seine Mündung gestülpt, und es befindet sich eine Unreinheit darunter, darin oder darüber, so ist alles unrein.",
"Wobei ist obiges gesagt? Wenn der Korb noch als Gerät gilt; ist er aber durchbrochen und mit Stroh zugestopft, oder — nach der Ansicht der Weisen — wenn er vierzig Seah fassen kann, [dann gilt folgendes]: Ist eine Unreinheit darunter, darin oder darüber, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts. R. Elieser und R. Simon sagen: Es dringt weder die Unreinheit in denselben aufwärts, noch aus demselben abwärts. Steht ein solcher Korb eine Handbreite über der Erde, und eine Unreinheit ist darunter, so ist nur das unter dem Korbe Befindliche unrein; ist sie darin oder darüber; so ist nur das, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Wenn in einem Sarge, der unten breit und oben schmal ist, ein Toter sich befindet, so bleibt, was den Sarg unten berührt, rein, was ihn oben berührt, wird unrein. Ist er oben breit und unten schmal, so ist, was irgendwo denselben berührt, unrein. Wenn der Sarg überall gleich ist, so ist, was irgendwo denselben berührt, unrein; dies die Worte R. Eliesers; R. Josua sagt: Was von einer Handbreite abwärts berührt, ist rein, was von einer Handbreite aufwärts berührt, ist unrein. Ist der Sarg wie eine Kleiderkiste gebildet, so ist was irgendwo denselben berührt, unrein, ist er wie ein Kasten, so ist, was irgendwo, ausser dem Orte der Öffnung, denselben berührt, rein.",
"Wenn ein Fass auf seinem Boden im Freien steht, und eine Olivengrösse vom Toten darunter oder darin gegenüber dem untern Boden sich befindet, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts, und das Fass ist unrein. Ist die Unreinheit unter dessen Seitenwand draussen, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts und das Fass bleibt rein. Ist sie inwendig unter der Seitenwand, so ist, wenn in den Seitenwänden ein freier Raum von einer Kubik-Handbreite sich befindet, alles unrein, was jedoch gegen die Mündung zu liegt, bleibt rein; wenn aber nicht, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts. Wobei sind obige Worte gesagt ? Bei einem reinen Fasse; ist es aber unrein, oder steht es eine Handbreite über der Erde, oder ist es zugedeckt oder auf seine Mündung gestülpt, so ist, wenn eine Unreinheit sich darunter, darin oder darüber befindet, alles unrein."
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"Wenn in einem Hause eine Luke ist, die eine Handbreite im Quadrat hat, so ist, wenn eine Unreinheit im Hause sich befindet, das der Luke gegenüber Befindliche rein. Ist die Unreinheit der Luke gegenüber, so ist das Haus rein. Befindet sich die Unreinheit sei es im Hause sei es der Luke gegenüber und jemand setzt seinen Fuss über die Luke, so vermischt er die Unreinheit. Ist ein Teil der Unreinheit im Hause und ein Teil der Luke gegenüber, so ist das Haus unrein, und (auch) was gegenüber der Unreinheit sich befindet, ist unrein.",
"Hat die Luke nicht eine Handbreite im Quadrat, so ist, wenn eine Unreinheit im Hause sich befindet, das der Luke gegenüber Befindliche rein. Ist die Unreinheit der Luke gegenüber, so ist das Haus rein. Ist die Unreinheit im Hause und jemand setzt seinen Fuss über die Luke, so ist er rein. Ist die Unreinheit der Luke gegenüber, und jemand setzt seinen Fuss über die Luke, so erklärt ihn R. Meïr für unrein. Die Weisen aber sagen: Wenn die Unreinheit schon da war, als er seinen Fuss über die Luke setzte, so ist er unrein; war aber der Fuss vor der Unreinheit dort, so ist er rein. R. Simon sagt: Wenn zwei Füsse übereinander darauf standen, bevor die Unreinheit da war, und der Erstere seinen Fuss hervorzieht, so dass des Andern Fuss sich daselbst befindet, so ist er rein, weil der Fuss des Ersteren vor der Unreinheit da war.",
"Ist ein Teil der Unreinheit im Hause und ein Teil derselben der Luke gegenüber, so ist das Haus unrein, und auch das gegenüber der Unreinreit Befindliche ist unrein. So R. Meïr. R. Jehuda sagt: Das Haus ist unrein, aber das gegenüber der Unreinheit Befindliche ist rein. R. Jose sagt: Wenn die Unreinheit so viel beträgt, dass sie, wenn sie geteilt würde, sowohl das Haus, als auch das gegenüber der Unreinheit Befindliche verunreinigen könnte, so ist alles unrein, wo nicht, so ist nur das Haus unrein, aber das gegenüber der Unreinheit Befindliche bleibt rein.",
"Wenn mehrere Luken gerade übereinander sind, und jede eine Handbreite im Quadrat hat, so ist, wenn eine Unreinheit im Hause sich befindet, das den Luken gegenüber Befindliche rein. Befindet sich die Unreinheit den Luken gegenüber, so ist das Haus rein. Befindet sich die Unreinheit, sei es im Hause sei es den Luken gegenüber, und man gibt eine Sache, welche Unreinheit annehmen kann, sei es über die obere sei es über die untere Luke, so ist alles unrein. Gibt man aber eine Sache, die keine Unreinheit annehmen kann, so ist nur das, was unterhalb derselben ist, unrein, was aber oberhalb derselben ist, bleibt rein.",
"Haben die Luken nicht eine Handbreite im Quadrat, so ist, wenn eine Unreinheit im Hause sich befindet, das den Luken gegenüber Befindliche rein. Ist die Unreinheit den Luken gegenüber, so ist das Haus rein. Ist die Unreinheit im Hause, und man gibt, sei es eine Sache, die Unreinheit annehmen kann, sei es eine Sache die keine Unreinheit annehmen kann, sei es über die obere sei es über die untere Luke, so ist nur das untere Haus unrein. Ist aber die Unreinheit den Luken gegenüber, und man gibt eine Sache, die Unreinheit annehmen kann, sei es über die obere sei es über die untere Luke, so ist alles unrein. Gibt man aber eine Sache, die keine Unreinheit annehmen kann, sei es über die obere sei es über die untere Luke, so ist nur das untere Haus unrein.",
"Wenn eine Luke im Hause sich befindet und ein Topf unter derselben so gesetzt ist, dass, wenn er (senkrecht) hinaufkäme, dessen Ränder nicht die der Luke berührten, so ist, wenn eine Unreinheit unter, in oder über demselben sich befindet, die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts dringend. Steht er aber eine Handbreite über der Erde, und es befindet sich eine Unreinheit darunter oder im Hause, so ist (der Raum) darunter und das Haus unrein, dessen Inneres und was darüber ist, bleibt rein. Ist sie aber darin oder darüber, so ist alles unrein.",
"Steht der Topf an der Seite der Türschwelle so, dass, wenn er (senkrecht) hinaufkäme, eine Handbreite desselben die Oberschwelle berühren würde, so ist, wenn eine Unreinheit, darunter, darin oder darüber sich befindet, die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts dringend. Steht er eine Handbreite über der Erde, und die Unreinheit darunter oder im Hause, so ist (der Raum) darunter und das Haus unrein, dessen Inneres und was darüber ist, bleibt rein. Ist sie darin oder darüber, so ist alles unrein. Steht er aber so, dass, wenn er (senkrecht) hinaufkäme, nicht eine Handbreite desselben die Oberschwelle berühren würde, oder ist er (in solcher Weise) mit der Oberschwelle verbunden, so ist, wenn eine Unreinheit darunter sich befindet, nur (der Raum) darunter unrein."
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"Wenn ein Haus gespalten ist, so sind, wenn eine Unreinheit sich im äusseren Teile befindet, die Geräte im innern rein. Befindet sich eine Unreinheit im innern Teile, so sind die Geräte im äusseren, nach Bet-Schammai, nur dann rein, wenn die Spalte vier Handbreiten beträgt. But-Hillel sagen: Sie mag noch so klein sein. R. Jose sagt im Namen von Bet-Hillel: Eine Weite von einer Handbreite.",
"Wenn eine Vorhalle gespalten ist, so sind, wenn eine Unreinheit sich auf der einen Seite befindet, die Geräte auf der andern Seite rein. Setzt man einen Fuss oder ein Rohr oben über die Spalte, so vermischt man die Unreinheit. Setzt man das Rohr an den Erdboden, so bringt es die Unreinheit nicht hinüber, es sei denn, dass es eine Handbreite über der Erde liegt.",
"Ein dicker Mantel und ein dicker Block bringen keine Unreinheit hinüber, es sei denn, dass sie eine Handbreite hoch über der Erde liegen. Übereinander liegende Teile eines Kleides bringen keine Unreinheit hinüber, es sei denn, dass der oberste Teil eine Handbreite hoch über der Erde liegt. Steht dort ein Mensch, so sagen Bet-Schammai, er bringt die Unreinheit nicht hinüber; Bet-Hillel sagen: der Mensch ist hohl, und sein oberer Teil bringt die Unreinheit hinüber.",
"Wenn jemand aus dem Fenster schaut und über Totengräbern ein Zelt bildet, so sagen Bet-Schammai: Er bringt nicht die Unreinheit. Bet-Hillel sagen: Er bringt die Unreinheit. Sie gestehen aber zu, wenn er mit seinen Gewändern bekleidet war, oder wenn zwei Menschen, einer über dem andern, hinausschauen, dass sie die Unreinheit bringen.",
"Wenn jemand über der Türschwelle liegt und die Totengräber überdachen ihn, so sagen Bet-Schammai: Er bringt nicht die Unreinheit. Bet-Hillel sagen: Er bringt die Unreinheit.",
"Ist (in solchem Falle) eine Unreinheit im Hause, und der Mensch wird von Reinen überdacht, so bleiben diese, nach Bet-Schammai, rein; nach Bet-Hillel, werden sie unrein.",
"Wenn ein Hund das Fleisch eines Toten gegessen hat, und der Hund ist dann gestorben und liegt auf der Türschwelle, so sagt R. Meïr: Wenn sein Hals eine Handbreite breit ist, bringt er die Unreinheit51, wo Dicht, bringt er die Unreinheit nicht. R. Jose sagt: Man berücksichtigt die Unreinheit, ist sie der Oberschwelle gegenüber einwärts, so ist das Haus unrein; ist sie der Oberschwelle gegenüber auswärts, so ist das Haus rein. R. Eleasar sagt: Wenn der Mund einwärts liegt, so ist das Haus rein, liegt der Mund auswärts, so ist das Haus unrein, denn die Unreinheit geht nach hinten ab. R. Jehuda ben Bethera sagt: In jedem Falle ist das Haus unrein. Wie lange muss (das verunreinigende Fleisch) im Leibe bleiben ? Dreimal vierundzwanzig Stunden; bei Vögeln und Fischen so lange, wie es, wenn es ins Feuer fiele, verbrannt würde; so R. Simon. R. Jehuda ben Bethera sagt: Bei Vögeln und Fischen vierundzwanzig Stunden.",
"Wenn in einem Hause eine Zisterne sich befindet, in der ein Leuchter steht, dessen Aufsatz hinausgeht, und darüber ein Olivenkorb so gelegt ist, dass, wenn der Leuchter weggenommen würde, der Korb über der Mündung der Zisterne stehen bliebe, so sagen Bet-Schammai: Die Zisterne ist rein, und der Leuchter ist unrein. Bet-Hillel sagen: Auch der Leuchter ist rein. Sie gestehen aber zu, dass, wenn bei Wegnahme des Leuchters der Korb hineinfiele, alles unrein ist",
"Die Geräte, welche zwischen den Rändern des Korbes und den Rändern der Zisterne liegen, selbst bis zur untersten Tiefe, bleiben rein. Befindet sich dort eine Unreinheit, so ist das Haus unrein. Befindet sich eine Unreinheit im Hause, so gilt bezüglich der Geräte in den Wänden der Zisterne (folgendes): Wenn daselbst ein Raum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, so sind sie rein; wo aber nicht, so werden sie unrein. Wenn die Wände der Zisterne breiter sind als die des Hauses, so sind sie in jedem Falle rein."
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"Wenn ein Brett auf der Öffnung eines neuen Backofens liegt und über alle Seiten eine Handbreite herausragt, so sind, wenn eine Unreinheit sich darunter befindet, Geräte über demselben rein. Ist eine Unreinheit darüber, so sind die Geräte unter demselben rein. Bei einem alten Ofen aber ist (alles) unrein. R. Jochanan, Sohn Nuri’s, erklärt es für rein. Liegt es auf der Öffnung zweier Öfen, und es ist zwischen ihnen eine Unreinheit, so sind sie unrein. R. Jochanan, Sohn Nuris, erklärt sie für rein.",
"Wenn ein Deckel auf der Öffnung eines Backofens so liegt, dass diese damit fest verschlossen ist, und es ist eine Unreinheit darunter oder darüber, so ist alles unrein; nur was über dem innern Raum des Ofens sich befindet, ist rein. Befindet sich aber die Unreinheit über dem innern Raum des Ofens, so ist alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Wenn ein Brett auf der Öffnung eines alten Ofens liegt und nach vorn uud hinten, nicht aber auf den Seiten, eine Handbreite herausragt, so sind, wenn eine Unreinheit unter der einen (hervorragenden) Seite sich befindet, die Geräte unter der anderen Seite rein. R. Jose erklärt sie für unrein. Der Vorsprung bringt die Unreinheit nicht hinüber. Ist ein Gesimse daran, so sagt R. Elieser, dies bringt die Unreinheit nicht hinüber. R. Josua sagt: Man betrachtet den Vorsprung als nicht, vorhanden, und das obere Gesimse bringt die Unreinheit hinüber.",
"Wenn man für eine Sandale unter der Wiege (im Estrich des Söllers) einen Durchbruch gemacht hat bis ins Haus hinein, so ist, wenn die Öffnung eine Quadrat-Handbreite gross ist, alles unrein; wo aber nicht, so zählt man dabei, wie man bei einem Toten zählt.",
"Wenn die Balken des Hauses und des Söllers keinen Estrich haben und genau über einander liegen, so ist, wenn sich unter einem Balken eine Unreinheit befindet, nur der Raum unter diesem unrein. Ist die Unreinheit zwischen dem untern und dem obern, so ist nur der Raum zwischen ihnen unrein. Ist sie über dem oberen Balken, so ist alles, was ihr gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. Liegen die obern über den Zwischenräumen der untern, so ist, wenn eine Unreinheit sich unter einem derselben befindet, der Raum unter allen unrein. Ist die Unreinheit über einem, so ist, was ihr gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.",
"Wenn ein Balken von einer Wand zur andern geht, und darunter eine Unreinheit sich befindet, so bringt er, wenn er eine Handbreite breit ist, die Unreinheit unter seine ganze Länge; wo aber nicht, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts. Wie viel Umfang muss er haben, dass seine Breite eine Handbreite messe? Wenn er rund ist, drei Handbreiten; wenn er viereckig ist, vier; denn der Umfang des viereckigen ist um ein Viertel mehr als der des runden.",
"Wenn eine Säule im Freien liegt, so bringt sie, wenn ihr Umfang vierundzwanzig Handbreiten beträgt, die Unreinheit unter ihre ganze Seite72; wo aber nicht, so dringt die Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts.",
"Wenn eine Olivengrösse vom Toten an der Türschwelle klebt, so erklärt R. Elieser das Haus für unrein; R. Josua erklärt es für rein. Liegt sie unter der Schwelle, so wird sie als in zwei Hälften geteilt beurteilt. Klebt sie an der Oberschwelle, so ist das Haus unrein; R. Jose erklärt es für rein. Liegt sie im Hause, so ist, wer die Oberschwelle berührt, unrein. Wer die untere Schwelle berührt, den erklärt R. Elieser für unrein. R. Josua sagt: Wer sie von einer Handbreite abwärts berührt, ist rein, wer sie von da an aufwärts berührt, ist unrein."
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[
"Wenn man eine Lichtöffnung von vorne herein macht, so ist, deren Mass wie die Dicke des grossen Bohrers der Tempelhalle. Beim Überbleibsel einer Lichtöffnung (ist das Mass) zwei Fingerbreiten Höhe bei einer Daumen-Breite. Unter Überbleibsel einer Lichtöffnung ist folgendes zu verstehen: Wenn man ein Fenster zugestopft und (diese Arbeit) noch nicht ganz vollendet hat. Haben aber Wasser oder Kriechtiere die Öffnung ausgehöhlt, oder ist sie durch Salpeter-Frass entstanden, so ist deren Mass wie eine Faustgrösse. Beabsichtigt man, sie zu gebrauchen, so ist deren Mans eine Handbreiten-Weite; soll sie als Lichtöffnung dienen, so ist deren Mass wie die Dicke des Bohrers. Bei Gittern und Jalousieen werden nach der Ansicht von Bet-Schammai (die einzelnen Zwischenräume) zur Grösse einer Bohrer - Dicke zusammengerechnet: Bet-Hillel sagen: Es muss an einem Orte eine Öffnung von der Grösse einer Bohrer-Dicke sein. Obige Masse gelten sowohl die Unreinheit hereinzubringen, als sie hinauszubringen. R. Simon sagt: Nur zum Hereinbringen der Unreinheit, aber zum Hinausbringen der Unreinheit bedarf es einer Handbreiten-Weite.",
"Bei einem Fenster, das zur freien Luft hinausgeht, ist das Mass die Bohrer-Dicke. Baut man ausserhalb desselben ein Haus, so ist das Mass eine Handbreiten-Weite. Hat man das Gebälke an die Mitte des Fensters gesetzt, so hat der untere Teil das Mass der Handbreiten-Weite, und der obere Teil das der Bohrer-Dicke.",
"Das Loch in der Türe hat zum Masse die Faust-Grösse; so R. Akiba. R. Tarfon sagt: Eine Handbreiten-Weite. Hat der Zimmermann unten oder oben eine Lücke gelassen, oder hat jemand die Türe zugemacht, aber nicht vollständig angeschlossen, oder es hat sie der Wind geöffnet, so ist das Mass eine Faust-Grösse.",
"Wenn man einen Platz macht für ein Rohr, für eine Spatel, oder für eine Lampe, so ist nach Bet-Schammai das Mass so viel als zum Gebrauche nötig ist. Bet-Hillel sagen: Eine Handbreiten-Weite. Macht man eine Öffnung zur Augenweide, oder um mit seinem Freunde zu sprechen, oder zum sonstigen Gebrauche, so ist das Mass eine Handbreiten-Weite.",
"Folgende Dinge vermindern das Mass einer Handbreite. Ein Stück Fleisch, das weniger als eine Olive gross ist, vermindert den Raum einer Handbreiten-Weite, so dass die Unreinheit von einem viertel Kab Totenknochen nicht durchgeht; ein Totenknochen, der kleiner als ein Gerstenkorn ist, vermindert jenen Raum, so dass die Unreinheit von einem olivengrossen Stück Toten-Fleisch nicht durchgeht, (ferner vermindern das Mass): weniger als eine Olivengrösse von Toten, weniger als eine Olivengrösse vom Aase, weniger als eine Linsengrösse vom Kriechtier, weniger als eine Eigrösse von Speisen, das ins Fenster hineingewachsene Getreide, Rohr-Mark von einiger Merklichkeit, das Aas eines reinen Vogels, welches man nicht zum Essen bestimmt hat, und das Aas eines unreinen Vogels, das man zum Essen bestimmt, aber nicht (durch Benetzung) verunreinigungsfähig gemacht hat, oder verunreinigungsfähig gemacht, aber nicht zum Essen bestimmt hat.",
"Folgende Dinge vermindern nicht: Ein Totenknochen vermindert nicht gegen Totenknochen, Totenfleisch nicht gegen Totenfleisch auch nicht eine Olivengrösse vom Toten, eine Olivengrösse vom Aas, nicht eine Linsengrösse vom Kriechtier, nicht eine Eigrösse von Speisen, nicht an Fenstern wachsendes Getreide, nicht Rohr-Mark, woran nichts Merkliches, nicht Aas eines reinen Vogels, das man zum Essen bestimmt hat, oder Aas eines unreinen Vogels, das man zum Essen bestimmt und verunreinigungsfähig gemacht hat, nicht mit Aussatz behaftete Zetteloder Einschlag-Fäden, und nicht ein Ziegel von einer Totenbein-Stätte; so R. Meïr. Die Weisen sagen: Ein solcher Ziegel vermindert, weil dessen Erde rein ist. Dies ist die Regel: Das Reine vermindert, das Unreine vermindert nicht."
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"Das Gesimse bringt die Unreinheit, wenn es noch so schmal ist, der Balkon und der Vorbau (nur) bei einer Handbreiten-Weite. Was heisst ein Gesimse? [Ein Vorsprung], dessen Vorderseite nach unten gewandt ist; beim Balkon ist die Vorderseite aufwärts gewandt. Bei welchem Gesimse hat man gesagt, dass es die Unreinheit bei noch so geringem Masse bringt? Bei einem Gesimse, das drei Steinschichten, das sind zwölf Handbreiten, über der Türe ist; steht es aber weiter hinauf, bringt es die Unreinheit (nur) bei Handbreiten-Weite. Die Kränze und die Bildwerke bringen die Unreinheit (nur) bei Handbreiten-Weite.",
"Das Gesimse über der Türe bringt die Unreinheit bei Handbreiten-Weite, das über dem Fenster, dessen Mass eine Höhe von zwei Fingerbreiten, oder über dem, dessen Mass eine Bohrer-Dicke ist, (bringt die Unreinheit) bei noch so geringem Masse. R. Jose sagt: Nur bei demselben Masse, wie das Fenster ist.",
"Ein Stab über der Türe, wäre er auch hundert Ellen hoch darüber, bringt die Unreinheit bei noch so geringem Masse; so R. Josua. R. Johanan, Sohn Nuris sagt: Es darf dabei nicht mehr erschwert werden als beim Gesimse.",
"Wenn ein Gesimse das ganze Haus umgibt und über der Türe nur drei Fingerbreiten reicht, so sind, wenn im Hause sich Unreinheit befindet, die Geräte unter jenem unrein. Ist eine Unreinheit unter ihm, so erklärt R. Elieser das Haus für unrein; R. Josua erklärt es für rein. Dasselbe gilt von einem Hofe, um den rings umher eine Vorhalle läuft.",
"Wenn zwei Gesimse über einander stehen, jeder Handbreiten-Weite hat und der Zwischenraum eine Handbreite beträgt, so ist, wenn sich eine Unreinheit unten befindet, das unten Befindliche unrein. Ist die Unreinheit im Zwischenraume, so ist alles im Zwischenraume unrein. Ist die Unreinheit darüber, so ist alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. Ragt das obere über dem untern eine Handbreite heraus, so ist, wenn eine Unreinheit sich unten oder zwischen beiden befindet, der Raum unten und dazwischen unrein; befindet sie sich darüber, so ist alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. Ragt der obere über dem untern weniger als eine Handbreite heraus, so ist, wenn sich eine Unreinheit unten befindet, der untere Raum und der Zwischenraum unrein. Ist die Unreinheit im Zwischenraume oder unter dem hervorragenden Stück, so sagt R. Elieser: Der untere Raum und der Zwischenraum sind unrein. R. Josua sagt: Der Zwischenraum und der Raum unter dem hervorragenden Stück sind unrein, aber der Raum unter dem untersten ist rein.",
"Haben die Gesimse jedes eine Handbreiten-Weite, aber zwischen ihnen ist kein Raum von der Breite einer Handbreite, so ist, wenn sich eine Unreinheit unten befindet, der untere Raum unrein. Befindet sie sich im Zwischenraum oder darüber, so ist alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein. (Andere LA.: Haben die Gesimse jedes eine Handbreiten-Weite, aber die Zwischenräume haben jeder keinen Raum von der Breite einer Handbreite, so ist, wenn die Unreinheit sich unten oder dazwischen befindet, der Raum unten und dazwischen unrein. Ist sie darüber, so ist alles, was dieser gegenüber nach oben bis zum Himmel sich befindet, unrein.)",
"Haben die Gesimse keine Handbreiten-Weite, mag der Zwischenraum eine Handbreite breit sein oder nicht, so dringt eine Unreinheit, die unten, oder dazwischen, oder darüber sich befindet, senkrecht aufwärts und abwärts. Das gleiche gilt von zwei (ausgebreiteten) Teppichen, die sich eine Handbreite hoch über der Erde befinden."
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"Ein dicker Mantel und ein dicker Block bringen keine Unreinheit, es sei denn, dass sie eine Handbreite hoch über der Erde liegen. Übereinander liegende Teile eines Kleides bringen keine Unreinheit, es sei denn, dass der oberste Teil eine Handbreite hoch über der Erde liegt. Übereinander gelegte Holzplatten bringen keine Unreinheit, es sei denn, dass die oberste eine Handbreite über der Erde liegt. Bei Marmorplatten aber dringt die Unreinheit aufwärts und abwärts.",
"Wenn Holzplatten mit ihren Eckspitzen einander berühren und eine Handbreite hoch über der Erde liegen, so ist, wenn sich eine Unreinheit unter einer derselben befindet, derjenige, der die zweite Platte berührt, siebentägig unrein. Die Geräte unter der ersten sind unrein, die unter der zweiten sind rein. Ein Tisch bringt keine Unreinheit, es sei denn, dass darin ein Viereck von Handbreiten-Weite enthalten ist13.",
"Wenn Fässer im Freien auf ihrem Boden stehen oder umgelegt sind und einander in Handbreiten-Weite berühren, so dringt eine unter einem befindliche Unreinheit senkrecht aufwärts und abwärts. Wobei ist dies gesagt ? Bei reinen (Fässern); sind sie aber unrein, oder stehen sie eine Handbreite hoch über der Erde, so ist, wenn sich eine Unreinheit unter einem derselben befindet, der Raum unter allen unrein.",
"Wenn man ein Haus, mit Brettern oder Teppichen, von den Seiten oder von den Balken abgeteilt hat, so sind, wenn eine Unreinheit im Hause sich befindet, die Geräte in dem Abteil rein; ist eine Unreinheit im Abteil, so sind die Geräte im Hause unrein; die Geräte im Abteil aber sind, wenn dort ein Raum von einer Handbreiten-Weite vorhanden ist, unrein, wenn nicht, rein.",
"Teilt man es vom Fussboden ab, so sind, wenn sich eine Unreinheit im Abteil befindet, die Geräte im Hause unrein. Ist die Unreinheit im Hause, so sind die Geräte im Abteil, wenn an ihrer Stelle ein Raum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, rein; wenn nicht, unrein; denn der Fussboden des Hauses wird bis zum Abgrunde hinab dem Hause gleich geachtet.",
"Wenn ein Haus mit Stroh gefüllt und zwischen diesem und dem oberen Gebälke nicht ein Raum von einer Handbreite ist, so sind, wenn inwendig eine Unreinheit sich befindet, die dem Ausgange gegenüber befindlichen Geräte unrein; ist die Unreinheit draussen, so sind die Geräte inwendig, falls an ihrer Stelle ein Raum von einer Kubik-Handbreite vorhanden ist, rein, falls nicht, unrein. Ist aber zwischen dem Stroh und dem obern Gebälke ein Raum von einer Handbreite, so sind sie in jedem Falle unrein.",
"In einem Hause, das man mit Erde oder mit Steinchen angefüllt hat, die man für immer dort belassen will, ebenso in einem Haufen von Getreide oder in einem Haufen von Sternchen, selbst wie der Steinhäufen über ’Achan, dringt die Unreinheit, selbst wenn sie an der Seite der Geräte sich befindet, nur senkrecht aufwärts und abwärts.",
"Wer im Vorhofe von Grabhöhlen steht, ist rein, wenn derselbe vier Ellen im Quadrat misst; so nach Bet-Schammai. Bet-Hillel sagen: Vier Handbreiten im Quadrat. Wenn man einen Balken als Verschluss für ein Grab anbringt, er mag aufrecht stehen oder auf der Seite liegen, so ist nur der vor dem Eingang befindliche Teil desselben unrein. Hat man dessen Spitze zum Grab-Verschluss gemacht, so ist er nur bis vier Handbreiten unrein, wenn man (das übrige) wegzuschneiden beabsichtigt. R. Jehuda sagt: Das Ganze gilt als eine Verbindung.",
"Wenn man ein Fass voll reiner Getränke, das mit einem fest anschliessenden Deckel versehen ist, zu einem Grab-Verschlusse gemacht hat, so ist, wer es berührt, siebentägig unrein, das Fass aber und die Getränke sind rein. Wenn man ein Tier zu einem Grab-Verschlusse gemacht hat, so ist, wer es berührt, siebentägig unrein. R. Meïr sagt: Alles, was Lebensgeist hat, verunreinigt nicht als Grab-Verschluss.",
"Wenn jemand einen Toten berührt und Geräte berührt, oder einen Toten überdacht und Geräte berührt, so sind diese unrein. Wenn jemand aber einen Toten überdacht und Geräte überdacht, oder einen Toten berührt und Geräte überdacht, so sind diese rein. Ist aber in seiner Hand eine Handbreiten-Weite, so sind sie unrein. Wenn in zwei Häusern je eine halbe Olivengrösse vom Toten sich befindet und jemand seine beiden Hände in jene hinein ausstreckt, so bringt er, wenn in jeder seiner Hände eine Handbreiten-Weite ist, die Unreinheit; wo aber nicht, bringt er die Unreinheit nicht."
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"Alles Bewegliche bringt die Unreinheit, wenn es die Dicke eines Rinder-Steckens hat. Hierauf sagte R. Tarfon: Ich will meine Kinder verderben, wenn dies nicht eine verderbte Halacha ist; und zwar hat sich ein Zuhörer geirrt. Einst ging ein Ackersmann (an einem Grabe) vorbei, der auf der Schulter einen Rinderstecken trug, dessen ein Ende das Grab überdachte, und man erklärte ihn für unrein wegen der den Toten überdachenden Geräte. Da sagte R. Akiba: Ich kann es berichtigen, sodass die Worte der Weisen bestehen bleiben, nämlich: Alle beweglichen Dinge bringen die Unreinheit auf den dieselben tragenden Menschen bei der Dicke eines Rinder-Steckens, auf sich selbst bei noch so geringem Masse, auf andere Menschen aber und auf Geräte nur bei einer Handbreiten-Weite.",
"In welcher Weise ? Wenn eine Spindel in der Wand steckt und sich darunter eine halbe Olivengröese vom Toten und ebenso viel darüber befindet, wenn auch beide Stücke nicht einander gerade gegenüber liegen, so ist die Spindel unrein, also bringt sie die Unreinheit auf sich bei noch so geringem Masse. Wenn ein Topf-Händler (an einem Grabe) vorübergeht, der auf seiner Schulter die Tragstange hat, deren ein Ende das Grab überdacht, so sind die Geräte an der andern Seite rein. Hat aber die Tragstange eine Hand breiten Weite, so sind sie unrein. Die Erdbügel, welche nahe zur Stadt oder zur Strasse liegen, — sie mögen frisch aufgeworfene oder alte Hügel sein, — sind unrein. Die fern liegenden sind, wenn sie frisch sind, rein, wenn alt, unrein. Was heisst nahe? Fünfzig Ellen. Alt heisst: Sechzig Jahre alt. So R. Meïr. R. Jehuda sagt: Naheliegend heisst er, wenn kein anderer näher liegt, und ein alter Hügel heisst er. wenn kein Mensch der Entstehung desselben sich erinnern kann.",
"Wenn jemand Anfangs einen Toten findet, welcher wie gewöhnlich liegt, so kann er ihn samt seiner Mischungs-Erde wegnehmen. Findet er zwei Tote, so kann er sie ebenfalls samt ihrer Mischungs-Erde wegnehmen. Findet er aber drei Tote, so ist dies, falls zwischen einem und dem andern vier bis acht Ellen Raum ist — so viel als eine Bahre und ihre Träger einnehmen — eine Nachbarschaft von Gräbern, und man untersucht von da weiter zwanzig Ellen. Findet man am Ende dieser zwanzig Ellen wieder einen Toten, so untersucht man wieder zwanzig Ellen, denn die Sache hat einen guten Grund; hätte man diesen Anfangs hier gefunden, so hätte man ihn samt seiner Mischungs-Erde wegnehmen können.",
"Wer diese Untersuchung vornimmt, untersucht eine Quadrat-Elle und lässt eine Elle stehen. Man gräbt hinein, bis man auf einen Felsen oder auf jungfräuliche Erde stösst. Wer die Erde vom Orte der Unreinheit hinausbringt, darf noch seine Hebe essen. Wer einen Schutthaufen (wegen eines Verschütteten) forträumt, darf nicht seine Hebe essen.",
"Wenn man beim Untersuchen an einen Bach oder an einen Kanal oder an eine Landstrasse kommt, so kann man aufhören. In einem Felde, worin Menschen erschlagen worden sind, braucht man nur jeden Knochen einzeln aufzulesen, und alles ist rein. Wenn man ein Grab aus seinem Felde wegräumt, liest man jeden Knochen einzeln auf, und alles ist rein. Ebenso braucht man in einer Grube, worin man Frühgeburten oder Erschlagene hineinwirft, nur jeden Knochen einzeln aufzulesen, und alles ist rein. R. Simon sagt: Wenn man dieselben gleich anfangs zu einem Grabe bestimmt hat, gehört auch die Mischungs-Erde dazu."
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"Wenn jemand ein Grab bepflügt, so macht er dadurch eine Totenbein-Stätte. Bis wie weit geht diese? Eine Furchenstrecke, nämlich hundert Ellen (im Quadrat), eine Fläche von vier Seah Aussaat. R. Jose sagt: Eine Fläche von fünf Seah Aussaat. Dies gilt nur, wenn es abwärts geht, wenn es aber aufwärts geht, so lege man ein viertel (Kab) Wickensaat auf den Trichter des Saatpflugs, und bis auf den Ort, wo drei Wicken neben einander wachsen, geht dann die Totenbein-Stätte. R. Jose sagt: Die ganze Verordnung gilt nur, wenn es abwärts geht, aber nicht wenn es aufwärts geht.",
"Wenn jemand beim Pflügen auf einen Felsen oder auf eine Steinwand stösst oder den Pflug abschüttelt, so macht er nur bis dahin die Totenbein-Stätte. R. Elieser sagt: Eine Totenbein-Stätte kann wieder eine andere Totenbein-Stätte machen. R. Josua sagt: Manchmal ist dies der Fall, manchmal nicht. In welcher Weise? Wenn jemand eine halbe Furchenstrecke gepflügt, und dann abermals eine halbe Furchenstrecke weiter gepflügt hat, und so auch an den Seiten, so macht es noch eine Totenbein-Stätte; wenn er aber die ganze Furchenstrecke zuerst gepflügt hat, und dann später von da weiter nach aussen, so macht er keine Totenbein-Stätte.",
"Wenn jemand eine Grube voller Totenknochen bepflügt, oder er pflügt von einem Beinhaufen aus, oder von einem Felde aus, in welchem ein Grab verloren ist, oder worin ein Grab (später) gefunden wurde, oder wenn er pflügt, was nicht ihm gehört, oder wenn ein Nicht-Israelit pflügt; so macht es keine Totenbein-Stätte; denn selbst betreffs der Samaritaner gilt nicht die Totenbein-Stätte-Verordnung",
"Wenn ein Totenbein-Stätten-Feld oberhalb seines reinen Feldes liegt und Regengüsse Erde von der Totenbein-Stätte auf das reine Feld heruntergespült haben, war dieses auch rot, und sie haben es weise gemacht, oder es war weiss, und sie haben es rot gemacht; so macht dies doch das reine Feld nicht zu einer Totenbein-Stätte.",
"Wenn in einem Felde ein Grab verloren ist, und man baut darin ein Haus und darüber einen Söller, so ist, wenn die Türe des Söllers gerade gegenüber der Haustüre steht, der Söller rein, wenn nicht, so ist der Söller unrein. Wenn Erde von einer Totenbein-Stätte oder Erde vom Auslande an Krautstengeln hereingebracht worden ist, so werden diese (Erdteile) zusammengerechnet zum Masse eines Warensack- Siegels. Dies die Worte des R. Elieser. Die Weisen aber sagen: Nur wenn an einer Stelle (so viel Erde) wie die Grösse eines Warensack-Siegels sich befindet. Es sagte R Jehuda: Einst kamen Briefe aus fernem Lande an die Söhne der Hohepriester, und es befanden sich daran ungefähr ein oder zwei Seah Siegel, und die Weisen hatten dabei kein Bedenken wegen Unreinheit."
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"Wie kann man in einer Totenbein-Stätte Weinlese halten ? Man besprengt die Menschen und die Geräte zum ersten und zum zweiten Male. Nun lesen sie den Wein ab und bringen ihn außerhalb der Totenbein-Stätte, und andere nehmen ihnen denselben ab und bringen ihn zur Kelter. Wenn die ersteren die letzteren berühren, so werden diese unrein; so nach der Ansicht von Bet-Hillel. Bet-Schammai sagen: Man ergreife die Sichel mittels Bastes oder schneide die Trauben mit einem scharfen Steine ab, lasse sie in den Korb hineinfallen und bringe sie zur Kelter. Es sagt R. Jose: Dies alles gilt nur bei einem Weinberg, der zu einer Totenbein-Stätte gemacht wurde; hat man aber eine Totenbein-Stätte bepflanzt, so muß man (die Trauben) auf dem Markte verkaufen.",
"Es gibt dreierlei Totenbein-Stätten: Wenn jemand ein Grab bepflügt, so darf man (in der dadurch gemachten Totenbein - Stätte ) allerlei Bäume pflanzen, aber nicht allerlei Saaten säen, sondern bloß solche, die geschnitten werden. Hat man diese ausgerissen, so muß man den Ertrag in dem Felde selbst aufhäufen und sodann mit zwei Sieben durchsieben. Dies die Worte des R. Meïr. Die Weisen sagen: Das Getreide mit zwei, die Hülsenfrüchte aber mit drei Sieben. Stroh und Stengel muß man verbrennen. Diese Stätte verunreinigt durch Berühren und Tragen, aber nicht durch Bedachen.",
"Ein Feld, in welchem ein Grab verloren ist, darf mit allerlei Saaten besäet, ader nicht mit allerlei Bäumen bepflanzt werden. Man darf darin keine Bäume stehen lassen ausgenommen leere Bäume, die keine Früchte tragen. Es verunreinigt durch Berühren, Tragen und Bedachen.",
"Ein Trauer-Feld darf nicht bepflanzt und nicht besäet werden. Die Erde davon ist rein, und man kann daraus Öfen für Heiliges machen. — Bet-Schammai und Bet-Hillel stimmen darin überein, dass man (die Totenbein-Stätte) untersucht für den, der sein Pessach opfern will; man untersucht aber nicht um der Hebe willen. Wegen eines Nasir sagen Bet-Schammai: Man untersucht; Bet-Hillel sagen: Man untersucht nicht. — In welcher Weise untersucht man? Man nimmt die Erde, die man (leicht) fortbewegen kann, tut sie in ein fein gelöchertes Sieb und zerreibt sie; wenn man daselbst ein gerstenkorn-grosses Beinchen findet, ist er unrein.",
"Auf welche Weise macht man eine Totenbein-Stätte rein? Man nimmt davon drei Handbreiten tief. (Rabbi sagt:) oder gibt darauf [Erde] drei Handbreiten hoch. Wenn man von der einen Hälfte desselben drei Handbreiten tief [Erde] weggenommen und auf die andere Hälfte drei Handbreiten hoch [Erde] aufgeschüttet hat, so ist es auch rein. R. Simon sagt: Sogar wenn man davon anderthalb Handbreiten [Erde] weggenommen und von anderswoher anderthalb Handbreiten [Erde] aufgeschüttet hat, ist es rein. Wenn man eine Totenbein-Stätte mit Steinen, die man nicht bewegen kann, bepflastert, ist sie rein. R. Simon sagt: Auch wenn man ein Totenbein-Feld umgräbt, ist es rein.",
"Wenn jemand in einer Totenbein-Stätte auf Steinen geht, die man nicht bewegen kann, oder auf einem Menschen oder einem Vieh reitet, die kräftig sind, so bleibt er rein. Geht er aber auf Steinen, die man bewegen kann, oder reitet auf einem Menschen oder einem Vieh, deren Kräfte schwach sind, so ist er unrein. Wenn jemand in heidnischen Ländern auf Bergen oder Felsen geht, so ist er unrein. Reist er aber auf der See oder am Strande, so ist er rein. Was heisst „Strand“? Jeder Ort, wo das Meer bei einer Sturmflut hinaufsteigt.",
"Wenn jemand in Syrien ein Feld kauft, das nahe am Lande Israel liegt, so ist es, wenn er in Reinheit dahin gehen kann, rein und der Pflicht der Verzehntung und des Brachjahres unterworfen; kann er aber nicht in Reinheit dahin gehen, so ist es zwar unrein, aber doch der Pflicht der Verzehntung und des Brachjahres unterworfen. Die Wohnungen der Heiden sind unrein. Wie lange muss der Heide sie bewohnt haben, dass man sie untersuchen muss ? Vierzig Tage, wenn er auch kein Weib bei sich hatte. Wenn aber ein Knecht oder ein Weib das Haus beobachten, so bedarf es keiner Untersuchung.",
"Was untersucht man? Die tiefen Kanäle und die übelriechenden Wasser. Bet-Schammai sagen: Auch die Misthaufen und die lockere Erde. Bet-Hillel sagen: Jeder Ort wo ein Schwein und ein Wiesel hingehen können, bedarf nicht der Untersuchung.",
"Die Säulenhallen unterliegen nicht der Verordnung betreffs der Heiden-Wohnungen. R. Simon, Sohn Gamliëls, sagt: Eine Stadt der Heiden, die verwüstet worden ist, unterliegt nicht der Verordnung betreffs der Heiden-Wohnungen. Die Ostseite von Kesrin und die Westseite von Kesarion sind Begräbnisplätze. Die Ostseite von Akko war zweifelhaft, und die Weisen haben sie für rein erklärt. Rabbi und sein Gerichtshof haben wegen Keni abgestimmt und es für rein erklärt.",
"Zehnerlei Örter unterliegen nicht den Verordnungen betreffs der Heiden-Wohnungen: Die Zelte der Araber, die Feld-Hütten, die Binsenhütten, die Fruchthütten, die Sommerhütten, ein Torhaus, der freie Raum im Hofe, das Badehaus, das Pfeilenhaus und die Wohnungen der Legionen."
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"sectionNames": [
"Chapter",
"Mishnah"
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