daß er Meinung von Gewißheit genau unterschied, und ein Feind alles unnothigen, unzweckmaßigen Dogmatisierens sey.


L. H. Romane.


Trakimor oder das goldene Land.


Aus dem Engl. übersetzt.


Erst.


Th.


Zwey Alphab.


Leipzig bey S. L. Crusius. 1787.


Es sey nun dieß Werk Uebersetzung oderOriginal (welches letztere wir weit eher zu glauben geneigt sind);


so nehmen wir es doch, nachdem wir es sehr aufmerksam gelesen, sehr gern noch eiumahl wieder zur Hand, um unsern Lesern, die es noch nicht kennen, eine Uebersicht vom Jnhalte, und dadurch Anlaß zu geben, dieß gesunde treffliche Jdeal ejner besten Erde selbst uicht nur zu durchlesen — sondern auch zu durchdenken.


Denn wir sind versichert, keinen unsrer denlenden und für Menschenwohl warmen Leser wird es gereuen, dieses practische Glückseligkeitssystem kennen gelernt zu haben;


und keimer wird das Buch aus der Hand legen, der nicht wünschen mochte, in einem solchen Lande zu leben, und da das frommer Wunsch ist, doch Einiges dem Verf. abzulernen, wie man wenigstens in seiner Sphäre einen Beytrag zur Vervollkommnung thun konne.


Es ist ein sehr glückliches Gegenstück zum Karl von Karlsberg, und wird durch den Contrast den es darstellt, bey vielen die wirtsamste Apologie jenes Verfassers werden, den man immer der Uebertreibung beschuldigt hat.


Wir übergehen, um den Lesern ihr Vergnügen nicht zu stören, die Art der Einkleidung, und geben nur gleich die Gegenstände an, über die hier theoretisch und practisch, aber immer in edler Sprache sehr faßlich, neu, gründlich und mit vieler Naivetät und wahrem Natursinne philosophirt wird.


Regierung — Aemter im Staate — Todesstrafen Verbrechen — Verderben, was die Europäer in fremden Ländern anrichteten — Pflichten, Vorzüge des Regenten — Publicität — Gerichtsverfassung — Volksreichthum — Bevölkerung — Städte — Gebäude — Naturgenuß — Gärten — Residenz des Regenten — Audienz — Hoftafel Hofstaat — Volksfeste — Prinzenerziehung — Verdienst Erblichkeit von Lehen und Würden Adel — Gleichheit der Stände — Achtung der niedern Stände — Gerechtigteitspflege — Strafen und Belohnungen — Moralitätstabellen Eide — Richter — Jhre Bestechuug — Jus abolitionis — Oeffentliche Gefängnisse — Mittel zur Veredlung der Menschheit — Moralische Censoren — Correctoren — Banquerote — Schulden Jnjurien — Zustand nach diesem Leben — Erziehung — Volksaufklärung durchaus — Schulen und Lehrer — Töchterbildung — Weibliche Bestimmung — Schulmäntel - Perülken — Schulmäntel⸗ Laster — Kurrende Unterrichtsort — Schuldisciplin — Schulzwang — Gesundheit der Schüler — Onanie — Auswahl des Unterrichts fremde Sprachen — Unterrichtsjahre — Kenntniß des menschlichen Korpers und der Mittel ihn zu erhalten — Reinlichkeit — Hypochondrie — Diätetit — Nahrungsmittel — Arzeneyen — Aerzte Zeugungstrieb — Krankheiten, die von Wohllust herrühren — vom Branntwein — von Silberglätte — Tod — Religion — Naturunterricht Unterweisung zur Tugend und Menschenliebe — Belehrung der Jugend von den Landesgesetzen — Religionsunterricht.


— Nun noch ein Paar Stellen, wie sie uns in die Augen fallen, zur Probe:


Jn ganz Trakimor weis man weder von angebohrnem Adel, noch von sogenanntem Adel überhaupt.


Auch trägt man weder Ordensbänder noch Ordenskreuze.


Man trägt aber gern in der Brust ein Herz, das mit Gesinnungen von großem Werthe eingefaßt ist und sehr edel schlägt.


Auf den wahren Adel kann mithin in keinem Lande der Welt so gehalten werden, wie hier.


Man kennet einen zweyfachen dieser Art; einen niedern, und einen höhern.


Den niedern setzt man darin fest, daß man den Pflichten des häuslichen Lebens ein Genüge leiste, und für das Wohl seiner Familie auf allen Seiten redlich sorge;


der hohere besteht in Gemeinnützigkeit, und jeder hat auf ihn Anspruch, sobald er seine Wirksamkeit weiter, als bloß auf die Seinigen erstreckt, und über die Gränzen seines Hauses hinaus noch Gutes stiftet, Beystand leistet, und Segen ausbreitet.


Der Suma (Regent) kann also kein Diplom weder über den einen, noch über den andern Adel ausfertigen, sondern jeder fertigt es sich selbst ans, und die Echtheit desselben wird aus seinent Leben und Wandel anerkannt.


Es ist ein Verbrecheu bey uns, wenn man mehr von sich vorgibt, als man kann., Qualis rex — talis grex — würde dieser Edle gesprochen haben, wenn er auf einer europäischen Schule gewesen wäre.


Trakimor ist aber das Land, wo man dergleichen Sprüchelchen nicht auf lateinisch lehrt, sondern wo man sie ohne sie auf lateinisch zu wissen auf gut trakimorisch ausübt.


Mitlta würde sich hier kein Suma erlauben, frey und frank, unersättlich, schwelgerisch, üppig, unnatürlich, und luxurios zu leben, weil man auf der einen Seite weis, was für verführerische Einflüsse dieß aufs Volt haben würde, und weil auf der andern der Grundsatz hier Staatsariom geworden ist, daß eine Nation in dem Maße glücklich sey, in welchem sie der Natur getren lebt.


Ueberhaupt muß die Sorge der Obern dahin gerichtet seyn, daß das Volt nicht bloß äußerlich, sondern daß es innerlich gut werde.


Das heißt, daß es das Gute nicht bloß auf Befehl und Verordnung thue, sondern daß es aus freyem Antrieb schon dazu geneigt sey.


Dieß wird es seyn, sobald es das Gute deutlich als Gutes erkennt.


Folglich beruhet alles auf Volksaufklärung ./


Gl.


Naturlehre.


Kurzer Bericht von einer Neise auf den Gipfel des Montblanc im August 1787 von H. B. Saussure, aus dem Sranzosischen ubersetzt.


Straßburg, in der akadem.


Buchhandlung.


S. 8.


Die Reise des Hn.


Saussure auf den Montblanc ist bereits durch mehrere Zeitungen bekannt gemacht worden.


Die akadem.


Buchhandlung in Straßburg macht fich um die deutsche philosophische Litteratur ein besonderes Verdienst, daß sie dem deutschen Naturforscher die sehr lehrreiche Reise des Saussure auf bemeldten Berg durch eine vortreffliche Uebersetzung, mit schonem Drucke und sauberem Papier, worin sich diese Buchhandlung überhaupt vortheilhaft auszeichnet, bekannt machet.


Der Jnhalt ist kurz dieser:


Nach Herrn Paccard von Chamouni wollte Hr. Saussure der Zweyte mit dem nämlichen Führer Balmat zwey Tage nach der Reise der erstern den Montblanc besteigen.


Das Wetter ist ihm Hinderniß;


er wartet die Zeit ab, geht den ersten August unter Begleitung von 18 Führern von Chamouni ab, besteigt den Berg innerhalb 18 Stunden, macht unterwegs schöne Erfahrungen, auf dem Berge selbst stellt er verschiedene Versuche an, die sehr lehrreich für die Naturlehre, Naturgeschichte, und Mathematik sind, und die er hier kurz beschrieben hat.


Die Gegenstände derselben sind der Schnee des Gipfels, Felsen, Thiere, Gewächse, Barometer, Thermometer, Hygrometer, Elektrometer, Aufsieden des Wassers, Farbe des Himels, Wind, Abweichung der Magnetnadel, Kalkwasser, ätzendes Laugensalz, Schatten, Geruch und Geschmack, Geschwindigreit des Pulses, verglichene Höhe des Gipfels von Montblanc.


Eine Nachschrift beschäftigt sich mit der Untersuchung, ob man auf dem Montblanc das Meer sehen konne.


Saussure zeigt sich hier als einen tiefdenkenden, genauen Naturforscher.


Es lohnet sich wahrlich der Mühe und des Geldes, diese wenigen lehrreichen Bogen zu lesen.


Herr Saussure macht uns Hoffnung, daß er seine Versuche ausführlich im dritten Bande seiner Reisen beschreiben, und noch mehrere dergleichen Bergreisen vornehmen werde.


Die Naturlehre muß hieraus den größten Vortheil schöpfen, und wir wünschen dem Herrn Saussure Gesundheit, und Unternehmungsgeist genug, ohne den dergl.


beschwerliche, und schauervolle Reisen ewig unterbleiben würden.


ff.


Schone Künste.


Gründliche Anleitung die Flöte zu spielen nach Ouanzens Anweisung, herausgegeben von Franz Anton Schlegel.


Grätz bey J. G. Weigand und Franz Ferstel.


166 Seiten.


Die ganze Abhandlung ist in fünfzehn Hauptstücke abgetheilt, unter welchen einige nicht allein für Flötenspieler, sondern auch für jene, welche andere, besonders blasende Jnstrumente zu spielen pflegen, sehr nützlich sind: zum Beysp.


kann vorzüglich das zehnte Hauptstück, vom guten Vortrage, dienen, in welchem das, was der Verf.


S. 95 sagt, eine unläugbare Wahrheit ist, daß nämlich die gute Wirkung einer Musit eben soviel von den Ausführern, als dem Componisten abhänge, und daß das herrlichste Werk der Tonkunst durch einen schlechten Vortrag verstümmelt, eine mittelmäßige musikalische Arbeit aber durch einen guten Vortrag erhoben und angenehm gemacht werden konne.


Ganz richtig ist die Bemerkung, daß einige Tonkünstler sich gelehrt glauben, und sich mit innigster Zufriedenheit selbst schmeicheln, quod celso feriant sydera vertice, wenn sie ein Adagio mit vielen so genannten Manieren ausstopfen, daß in dem Ganzen beynahe nichts mehr dem Componisten, sondern alles andern Meistern, aus deren Werken die Verzierungen, wie die Federn der Dohle in Aesops Fabeln, geborgt werden, eigen ist;


diese Herren sind also grausam genug einem ehrlichen Vater ein fremdes Kind zu unterschieben.


Wenn alle Tonkünstler die Setzung verstünden, so konnte ihr Unternehmen oft glücklicher ausfallen;


da aber diese Einsicht den Meisten fehlet, so gerathen diese musikalische Luftsprünge manchmahl sehr schlecht, sie arten in wahre Bockssprünge aus, und werden komisch.


Eben so richtig und für einen Tonkünstler sehr philosophisch findet Recensent die Vergleichung der Rede und des musikalischen Vortrages, von welcher das Resultat ist, daß es beyden an Deutlichkeit nicht fehlen müsse, wenn ihnen die erwünschte Wirlung, daß ist, Eindruck auf den Zuhorer entsprechen soll.


Nicht minder gründlich ist die Bemertung des Verf., daß es in seiner Art schwerer sey, eine Begleitungsstimme, als ein Solo zu spielen, da die erstere sich mit vielen zu vereinigen erfordert, letzteres aber nach unserer Willkür von uns gespielet werden kann.


Dieses ganze Hauptstück empfiehlt sich vorzüglich durch eine richtige Zergliederung des Ganzen in seine Theile, die auch einem Philosophen Ehre machen würde, und doch ist Philosophie eine seltne Eigenschaft der Tonlünstler;


leider weisen viele dieser Herren der Seele den Sitz in den Fingern an, und so ists ja ganz natürlich, daß das Denlen eben ihre Sache nicht ist.


(Der Beschluß folgt im nächsten Stücken Biblische Schriften.


Erklärung der heiligen Schrift nach dem buchstäblichen, und geistlichen Verstande.


Aus den hh.


Vätern, und andern bewährten Schriftstellern der Kirche gezogen von Hrn. Le Maistre de Sacy


Priester c.


Aus der neuesten französischen Ausgabe übersetzt durch einige Benedictiner in Banz.


Erster und zweyter Band.


Augsburg


1787 und 1788.


im Verlage der Joseph⸗ Wolfischen Buchhandlung.


650 Seiten des 1sten Bandes, und 491 Seit. des 2ten Bandes.


gr.


Es ist die Schrifterklärung des Hrn. Sacy durch Fortsetzungen endlich zu einem sehr bändereichen Werk erwachsen, und in das Deutsche übersetzt, wird dasselbe nach der Aussage der Hn.


Verleger Franz Xav.


Wolffs, und Leop.


Gotth.


Platzers in der Zueignung an den Churfürsten u. Erzbischof zu Trier bis auf 40 Bände anwachsen.


Dieß


Werl sollte nach eben dieser Zueignung für Gelehrte, und Ungelehrte tauglich seyn, und das Brod sowohl den Kleinen, als den Großen brechen.


Wie!


wenn hierdurch etwa das viele Unzweckmößige, Weitschweifige, Unrichtige, welches schon in diesen ersten Bänden vorkommt, und in den übrigen wohl nicht ausbleiben wird, entschuldiget werden sollte!


Recens. würde den H. Verlegern wahrlich Dank wissen, wenn sie uns anstatt der fabrikmäßigen Uebersetzung des ganzen sacyschen Bibelcommentars einen durch schriftkündige Männer verfertigten Auszug desselben geliefert hätten;


denn zu was sollten gleich im ersten Bande die unvollständigen Einleitungen, und Bruchstücke des Sacy, einem Gelehrten, oder Ungelehrten nützen?


Den ersten werden sie ungeduldig machen, und den zweyten wegen ihrer vielen Unrichtigkeiten, und falschen Grundsätze irre führen: im Commentar selbst, sowohl im buchstäblichen, als im geistlichen, wie vieles dürfte wegbleiben!


wie vieles wäre darin zu berichtigen!


Es scheint, man sche nur recht viele Bände zu machen, unbtkümmert, wie sie ausfallen mögen.


Denn sonst würde man den voranstehenden Brief des heiligen Hieronymus in so undeutscher Uebersetzung wohl gewiß weggelassen haben.


Die allegorischen Anspielungen, welche darin vorkommen, sind für unsere Zeiten ganz unverdaulich, und auch so viel (wie Hr. Uebersetzer meint) kann man aus diesem Briefe nicht einmahl lernen, welche Bücher in den Zeiten des heil.


Hieronymus die Kirche für canonische hielt;


denn Hieronymus dachte selbst noch bey nicht völlig aufgeklärter Tradition über diese Sache einige Mahl ganz problematisch.


Ebenfalls würde man die Ermahnungen zur Weisheit gar nicht vermisset haben: diese sind ohnehin weiter nichts, als aus den 5 Büchern Moses, und andern Bibelschriften herausgezogene Terte ohne Zusammenhang, und Erörterung.


Die Regeln in der allgemeinen Vorrede über das alte Testament zur Schrifterklärung sind alle zusammen unbestimmt, und zum Theile, wie sie dastehen, und angewandt werden, auch falsch; und doch meint Hr. Uebersetzer S. 129 in der Note, diese so gründliche Regeln könnten nicht genug verbreitet werden!


Eben in dieser Vorrede des 2ten Th.


fand sich Recens.


sehr getäuschet, da er von der Wahrheit der mosaischen Geschichte zusam̃enhängende und gründliche Beweise, wie sie im Titel versprochen werden, anzutreffen hoffte:


es lommt nur etwas von den mosaischen Wundern vor, und sogleich wird aus den Werken Augustins eine Rapsodie verschiedener Terte zur Erweisung der ganzen christlichen Religion angebracht, und somit mit einigen Ausfällen wider die Unglaubigen beschlossen.


— Ueberhaupt kann Recens.


außer der chronologischen Abhandlung des Herrn Rondet gar wenig an den Stücken des 1st.


Bandes, die den Leser zum folgenden Commentar mit den nothigen Vorlenntnissen bereichern sollen, aus Ueberzeugung loben, so gerne er dieses auch gethan hätte — und er wünschet recht sehnlich, man mochte dafür eine systematische und gründlich hermeneutische Abhandlung, welche zu verfertigen es jetzt bey einem Ueberfluße von guten Hermeneutiken eben keine gar so schwere Arbeit gewesen wäre, sammt den nothigen Vorberichten eingeschaltet haben.


Dem Leser würde wahrlich gar wenlg daran gelegen gewesen seyn, ob dieselbe das Werk des Hrn. Sacy, oder irgend eines andern Franzosen, oder eines braven Deutschen gewesen wärel — Den Commentar des Hrn. Sacy selbst betreffend, so hätte Recens.


über dessen Brauchbarkeit gar vieles zu bemerken: Hr. Sacy hatte ihn selbst meistens aus den hh.


Vätern geschopfet, als eine wahre Darstellung der ganzen Schriftkunde, wie sie sich in den Zeiten dieser hh.


Männer befand, nur daß darin das Bessere ihrer Erklärungen fast allein heraus gehoben worden ist, und man also ihre Schriftgelehrsamkeit auch nur auf der vortheilhaften Seite erblicket, welches nach dem Zwecke dieses Commentars, den katholischen Seelsorgern damit vorzüglich zu dienen, sehr gut gethan war.


Eben darum aber würde jeder einsichtovolle Mann wünschen, daß Hr Sacy, und dessen Fortsetzer dort und da noch mehr, vorzüglich bey den mystischen Erklärungen der heil.


Väter ausgemustert hätten.


Bey den Fortschritten, welche die Schriftkunde seit den h. Vätern vorzüglich bey unsern Zeiten gemacht hat, sind dergleichen Auslegungen dfters fast unerträglich;


und sollten dieselben etwa wohl den billig verscheuchten Geschmack am Allegorisiren, und Symbolisiren unter der katholischen Geistlichkeit wieder in Schwung bringen, welches durch diesen Commentar ganz leicht geschehen könnte;


so weiß Rec.


wahrlich nicht, ob man Hrn. Sacv, und seinen Fortsetzern, Uebersetzern, und Herausgebern gar zu vielen Dank schuldig seyn dürfte.


Den heil.


Vätern muß man diese Auslegungsart freylich zu gute halten;


selbe war zu ihrer Zeit allgemein beliebt, und durch das gleiche Verfahren der neuplatonischen Philosophen zum Theile nothwendig gemacht, um der heil.


Schrift ein Ansehen geben zu können: es hatten auch die h. Väter von dem geheimen Sinne der Bibelwörter viel zu übertriebene Begriffe, als daß sie nicht überall große Geheimnisse gesuchet und geahndet haben sollten, wo diese wohl gar nicht vorhanden waren.


— Hieronymus, Augustin, Chrysostomus, und Theodoret räumten selbst durch das unausstehlich Uebertriebene dieser durch Origenes vorzüglich in Gang gebrachten Erklärungomethode aufgefordert sehr vieles auf, und setzten den buchstäblichen Sinn wieder in seine Rechte ein;


aber nebenher glaubten auch sie dennoch überall einen geistlichen Verstand aufsuchen zu müssen, welchen sie freylich fanden, und meisten Theils mit viel Salbung ausführten;


sehr oft aber auch aus Mangel eines würdigen Gegenstandes in sachleere, und nur in ihrer Einbildungskraft gegründete Allegorien sich verloren.


— Von dieser Art sind mehrere geistliche Auslegungen Augustins über die mosaische Geschichte, welche in unserm sacyschen Commentar der Länge nach angeführt werden.


Die sittlichen Anwendungen auvgenommen, welche Augustin freylich immer Ehre machen, und den Leser für das Schale in den Allegorien entschädigen: so findet man bey diesen gar oft nicht das Dritte der Vergleichung, wenn man dieselbe auch nur für zugewandte Sinne (Sensus aecomodatitios) halten wollte, und noch minder einen echten Grund im Buchstäblichen.


— Gegenwärtiger sacysche Commentar braucht also einen sehr einsichtovollen Leser, wenn er recht gebraucht werden soll;


und Ungelehrten oder vielmehr Halbgelehrten konnte er ohne besondere Anweisung die Köpfe wohl gar verrücken, besonders da Herr Sacy fast überall bey den Auslegungen der Väter nur allein stehen bleibt, und auf die Bemühungen neuerer Schriftausleger den buchstäblichen Sinn so viel als möglich, ungekünstelt und nach der wahren Sachenlage darzustellen, ofters ohne eine gegründete Ursache übel zu sprechen ist.


Rec. hat füt das Ansehen der Väter alle gebührende Ehrfurcht;


darum aber scheuet er sich nicht den neuern Schriftauslegern großten Theils einen Vorzug vor jenen beyzulegen.


Diese neuern hatten weit reichhaltigere und bessere Hülfsmittel, als die Väter nur immer haben konnten;


was Wunder also, wenn sie mehr geleistet haben, als jene, ungeachtet aller Anstrengung leisten konnten?


Will man also dem katholischen Publicum einen brauchbaren Commentar liefern;


so muß man denselben aus den Werken der neuern nicht minder, als aus jenen der Väter zusammensetzen, und schon gar nicht eine so parteyische Vorliebe für das Alte, oft ungleich Schlechtere, wie es in gegenwärtigem Commentar geschieht, blicken lassen, als z. B. in der Schöpfungogeschichte wird bloß aus Vorliebe der augustinischen Meinung, Es befände sich wirklich über dem Sternehimmel Wasser; und die Scheidung des Wassers wäre also zu verstehen,, die gegenseitige von Augustin selbst gepriesene Erklärung verworfen, daß unter dem Himmel, in welchen Gott durch die Scheidung des Wassers von der Erde Wasser gebracht hätte, die Atmosphäre, unser Lufthimmel verstanden werden müßte;


und dann wird S. 14 noch dazu im frommen Tone, wie folgt, fortgesprochen:


Frägt man uns, wozu denn dieß Gewässer über dem Himmel diene?


so werden wir antworten:


wir wissen zwar, daß Wasser dort ist, weil uns Gott selbst davon versichert, und an zerschiedenen Orten wiederhohlt davon versichert (a wenn man die Bibelstellen so unhermeneutisch verstehet, wie Hr. Sacy es hier thut!)


aber wir wissen nicht, zu was für einem Gebrauche dieß Wasser bestimmt sey.


Für uns wird es immer rühmlich genug seyn, wenn wir glauben, was Gott gesagt hat (aber man muß auch zu wissen suchen, was er eigentlich gesagt hat!) und es wird uns niemahlo zur Schande gereichen, wenn wir auch nicht fassen, was er gemacht hat.


Richtig, wo uns Gott hiervon keine Spure hinterlassen hat: nur ein Schriftausleger wird eben bey dieser Scheidung des Urwassers solche Spuren, wenn er fleißig nachsuchet, etwa auch finden, und dann dürfte es doch wohl Schande für ihn seyn, weun er gar nicht wüßte, was Gott gemacht hatte!


doch solche Paradorien kommen in diesem Commentar sehr viele vor.


— Sacy war ein sehr frommer Mann, und dabey auch sehr ängstlich, damit er die Schriftsprache nicht in weltlichen Prunt umlleiden möchte, wenn er dort und da einen Tert in seinem Commentar zuründete — dieß bezeuget von ihm sein eigener Lebensbeschreiber.


Augustin war ihm


Alles in Allem, und Kritit seine Sache schon gar nicht: daher kommt seine Anhänglichkeit an alle Auslegungen, und das Zaudern, Neueren, wet besseren, auch wo es ihm selbst einleuchtete, seinen volligen Beyfall zu geben;


ja er kennet diese neuern meisten Theils nur halb, und die so nothgen Eigenschaften zu einem bündigen Schriftertlarer, zum Beyspiel: Kenntniß der morgenländischen Sprachen, Geübtheit in der Textkritit, eine aewisse Gewandtheit sich in die Lage der erzählten Sachen zu setzen, und in die Charaktere der Handelnden, und in die Denkungsart der lehrenden Personen einzustudiren — fehlen ihm oft gänzlich.


Die Herren Uebersetzer scheinen dieses dfters gewahr aeworden zu seyn, da sie bey gewissen Declamationen wider neuere Auslegungen wenigstens den Weitenauer zu einiger Berichtigung citiren;


aber doch die Worte dieses deutschen Bibelerklärers nicht anführen.


Warum?


Fast dürfte man glauben, damit die Käufer des gegenwärtigen Bibelcommentars, auch jenen des P. Weitenauer, wovon etwa noch gar viele Exemplare übrig sind, zu laufen aezwungen würden.


— Lasse man im sacyschen Commentar aus, was unndthig ist, und ersetze dasselbe meinethalben mit Weitenauers Auslegunaen, wenn man doch keinen andern deutschen usleger brauchen will;


— man wird dann in den 4o Bänden dieses Commentars, die folgen, um ein gutes weniger schlechtes Zeug zu taufen haben. .


S.


Schone Kunste.


Gründliche Anleitung die Flöte zu spielen


ic.


(Beschl.


der in dem LXIX.


St. abgebr.


Anzeige.)


Rec. will diesen Satz nicht allgemein behaupten, auch diese Kunst wird von Leuten ausgeubtdie Vernunft besitzen, und anwenden, auch selbft jene, welchen diese Eigenschaft fehlet, will er entschuldigen, und die Ursache ihres Fehlers ihren Erziehern auflegen;


finden diese, daß ein Kind Anlage zur Musik hat, so wird es zu selber allein angehalten, man gibt dessen Geisteskräften keine weitere Bildung, pflanzet ihm keine Liebe zur Lectüre ein, und fließt nicht aus dieser Quelle die unmittelbare Folge, daß sodann an so einem Menschen alles Mechanismus wird, und bleibt;


daß er selbst bey Abspielung der herrlichsten Stücke ohne Gefühl, und kalt da steht; wie sollte er dann fähig seyn Wärme, und Gefühl in andern zu erwecken?


Thelephus und Peleus müssen auf der Schaubühne selbst weinen, wenn sie den Zuschauer zum weinen bringen wollen:


nehme man nur den Unterschied der Wirkung zum Grunde, den Schakespear's trefflicher Monolog: seyn, und nicht seyn, das ist die Frage?


Von einem Schulknaben vorgelesen, und dann von Schrödern im gefühlvollen Tone declamirt auf unsere Seele machen würde.


Rec. wünscht, daß diese im Vorbeygehen angebrachte Bemerkung, die er nicht, die Tonkünstler herabzusetzen, und aus wahrer Achtung des Erhabenen, welches in ihrer Kunst liegt, niederschrieb, auf die Vorsteher der musikalischen Pflanzschulen einen Eindruck machte, und selbe bewegte, die Verstandesbildung ihrer Zoglinge nicht zu vernachläßigen, sondern selben Liebe zum Lesen, etwas Seelenlehre, und einige richtige Begriffe vom Gange der Leidenschaften beybringen zu lassen.


Diese Kenntnisse sind meiner Menung nach iedem unentbehrlich, welcher sich den bildenden Künsten widmet, wenn er es anderst in seiner Kunst über das Mittelmäßige bringen will.


Eben so ist das dreyzehnte Hauptstück von den Beobachtungen eines Anfängers bey besondern Uebungen sowohl für Schüler, als für Meister in dieser Kunst sehr brauchbar;


für die erste, daß sie die Zeit, welche selbe mit besonderer Uebung zubringen, und sich vollkommen zu machen glauben, nicht vergebens verschleudern, und anstatt der Vollkommenheit näher zu kommen sich vielmehr von selber entfernen, und sich Dinge angewohuen, die ihnen in Ausübung ihrer Kunst merkliche Hindernisse in Weg legen.


Mancher junger Mensch wäre vielleicht in diesem Fache zum Meister geworden, der sich nun ungeachtet der angewandten Mühe, und der ununterbrochenen Uebung über die Mittelmäßigkeit nicht erheben konnte.


Die Flöte ist ein sehr ungetreues Jnstrument, man muß dabey auf sehr vieles aufmerksam seyn, und hne eine mit Beobachtung genauer Regeln vorausgesetzte Uebung ist es nicht möglich darauf zur Vollkommenheit zu gelangen.


Für Meister ist dieses Hauptstück sehr dienlich, weil es des Meisters Meister ist, daß heißt, weil es ihn unterrichtet, wie er seine Schüler in der Kunst sich zu üben unterrichten soll.


Das oben von Rec.


ber die gewöhnliche Bildung der Tonkünstler anaeführte beweiset, daß dieser Unterricht auch manchem Musiklehrer, der es für seine eigene Person in dieser Kunst so ziemlich weit gebracht, nützlich seyn kann, weil eine Sache selbst ausüben, und andere die Art selbe auszuüben zu lehren immer zwey an sich sehr verschiedene Dinge sind.


Das zweyte fordert System: denn ohne dieses kann in keinem Fache ein richtiger Unterricht bestehen;


auch sind es nicht immer Kinder, die in der Tonkunst Unterweisung nehmen, auch Jünglinge, deren Verstandeskräfte sich schon entwickelt haben, lernen manchmal zu ihrem Vergnügen bey Erhohlungostunden Musit, und welche erbärmliche Rolle spielet dann ein Meister, wenn er seinem Schüler von nichts, und gar nichts den Grund anzugeben weiß?


Ein junger Mensch von dieser Art verliert nicht allein die Lust zu lernen, sondern auch die Achtung für die Tonkunst, glaubt daß es ihr an wahren Grundsätzen fehle, und daß alles nur im Nachahmen bestehe.


Diese Schrift muß also jedem Meister auf diesem Jnstrument willkommen seyn, weil er dadurch in Stand gesetzt wird, seinen Schülern die Ursachen zu erklären, warum er dieses oder jenes von ihKurzgefaßte Zu Zürch ist der Musen Liebling, unser deutsche Theokrit, Salomo Geßner am oten März begraden worden.


Freunde seiner Muse werden zur Errichtung eines Monuments, wie folgt, eingeladen:


Wenn irgend ein Schriststeller unsers Jahrhunderts die Achtung und den Dant seiner Zeitgenossen verdient hat, so war es Salomo Geßner.


Geßnerẽ


Zeitgenossen haben sich in Absicht auf ihn vor sich selbst volltommen gerechtfertigt.


Es kommt darauf an, ob sie es auch bey der Nachwelt thun — in einem bleibenden Denimahle thun wollen, welces sie, weniger Geßnern, der es nicht bedarf, als in ihm dem guten Geschmacke, und der Gerechtigleit seines Zeitalters errichten.


Diese Betrachtung ist es, welche einige Mitbürger des großen und in seiner Art einzigen Dichters bewogen hat, allen Freunden der Geßnerischen Muse in dieser Absicht nen fordert, der Schüler wird also überzeugt, daß es nicht aus Meistersstolze, oder bloßer Laune geschieht, daß man ihn zu diesem oder jenem anhält, und er gehorcht lieber, wenn er von dem Nutzen überzeugt ist.


Uebrigens ist diese Schrift nicht ganz neu, der Verf. nennt jenen, den er nachahmte, selbst auf dem Titelblatt, und sagt in seiner Vorrede, daß dieses Werk nur ein Auszug aus der für diese Absicht zu weitläufigen Anweisung des berühmten kon.


preußis.


Kam̃ermusikus Quanz sey, und daß er durch diese seine Arbeit nur ein diesem Vorhaben entsprechendes Handbuch liefern wollte: dieser berühmte und von dem großen Friderich, welcher die Flöte selbst meisterlich spielte, geschätzte Mann ist der musikalischen Welt theils aus dem angeführten Werke, theils durch den Ruf genug bekannt.


Der Verf. der gegenwärtigen Schrift aber hat das Verdienst, daß er das Buch dieses großen Meisters bequemer machte, dessen Sätze, ohne sie zu zerstören, abkürzte, sie in einem reinen und angenehmen Vortrage erklärte, und von seinem Eigenen viele philosophische, und durchgedachte Beobachtungen beysetzte, auch sind die am Ende beygefügten Beyspiele aus Quanzens Lehrbuche zur Uebung, und dem Beweise der Lehrsätze sehr brauchbar.


Rec. nimmt folglich keinen Anstand diese Anleitung sowohl Meistern als Schülern bestens zu empfehlen, und schließet mit dem Wunsche, daß mehrere Tonkünstler dergl.


Anleitungen über die gemeiniglich gebrauchten Jnstrumente mit eben dem Fleiße als Quanz und Schlegel zur Flöte, und vormahls der selige Motzart zur Violin aus Licht stellen möchten.


Sicher würde der edlen Tonlunst dadurch vieler Vortheil verschafft werden, und die Tonkünstler würden sich dadurch ebenfalls alle mogliche Achtung von Seite ihrer Mitbürger erwerben.


I. B. v. .


N achrichten.


ihre Dienste anzubiethen.


Weit entfernt, die ihnen heilige Asche des Mannes, dessen Gesühl so fein, als selne Bescheidenheit selten war, durch die mindeste Zudrinlichteit zu entweihen, thun sie hiermit die einsache Ertlärung, daß sie jeden frevwilligen, größern oder geringern Beytrag annehmen, und aufs gewissenhasteste ju einem Dentmahle verwenden werden, welches Geßnern auf einer von ihin oft besuchten offentl.


Promenade in Zürch errichtet werden soll.


Von diesem Dentmahle wird zu seiner Zeit an alle Beforderer desselben, ein von einem beruhmten Künstler versertigter Kupserstich, nebst dem Verzeichniß aller Theilhaber, und einigen auf Geßnern relativen Blättern abgeliefert werden.


Die Benträge werden bis zur Michaelesmesse dieses Jahro, von der Orellischen Buchhandl.


in Zurch, und in Leipzig abgenommen, und dagegen ein Empfaugoschein ausgestellt.


/ Reisebeschreibungen.


Des Herrn von Mayers Reise nach der Schreeiz, im Jahre 1784.


Aus dem Französischen übersetzt, und mit verschiedenen Berichtigungen und Anmerkungen vermehrt.


Erster Theil.


Leipzig, bey Friderich Böhm. 1788.


gr.


8. 286 S. Herr von Mayer trat im 1784ger Jahre von Varis eine Reise in die Schweiz an, nachdem Herr Core ein Aengeländer kurz vorher seine schönen Briefe über dieses Land geliefert hatte, dessen Route sich Hr. von Mayer vornahm, pünctlich getreu zu bleiben.


Er läßt Hrn. Coxe die Ehre widerfahren, daß er alles, was er sah, richtig beurtheilt, und wo es immer sein Enthusiasm zuließ, treffend geschildert hätte;


glaubt aber, daß Hrn. Core doch mancher Zug entgangen seyn mochte, da er ganz fremd war, und weder die französische, und italiänische noch deutsche Sprache verstand.


Der Weg des Herrn Verf., welchen dieser erste Theil enthält, ging von Paris über Metz, Nancy, und Straßburg, durch das Kinsingerthal nach Basel, von da durch das Münsterthal nach Solothurn, Aaran, Bruck, Schafhausen, und Constanz am Bodensee, dann durch das Rheinthal nach St. Gallen, Appenzell, Herisau, Wallstadt, Frauenfeld, Winterthur, Zürich, Baden, Einsidl, Schwiz, Zug, Luzern, Unterwald, Glaris und Uri nach dem St. Gotthartsberg.


Es scheint, der Herr Verf. habe mit so viel Ungeduld nach dem Hauptgesichtspunete seiner Reise, dem Schweizerlande, sich gesehnt, daß er alles, was ihm auf dem Wege dahin aufstieß, einer viel mindern Aufmerksamkeit werth hielt.


Sein Augenmerk ging da nur flüchtig auf das, was jedem sogleich ins Ange fällt: 3. B. Trachten, Gebäude, Kirchen ꝛc.


Er gesteht sehr unnöthig, daß er kein Mineralog sey, da er ohnehin durch ein paar Stellen überzeugende Beweise davon gibt.


Z. B. Seite 52 sagt er, man fände in Schwaben häufig das weiß⸗ und rothe Bleyerz, mit narürlichem Bleyweiß vermischt, da doch bekannt ist, daß nur im Hofsgrunde bey Freyburg im Breißgau, und zu Badenweiller, ein weiß, roth, und grüncrystallisirter Bleykalk in einem ausgefressenen Quarze doch ungemein selten gefunden wird.


Von einem natürlichen Bleyweiß hat man aber gar keine Begriffe.


Ferner rühmt sich der Hr. Verf., er habe eine Eisenstufe mit kleinen lamellirten und sehr glänzenden Crystallen (wahrscheinlich waren es Selenitdrusen!) gesehen, die auf einem Granit aufsassen, welcher aus Quarz, Glimmer, und Feldspathe bestanden habe.


— Das heißt sovtel, als wenn er ein Eis gesehen hätte, das aus gefrornem Wasser bestand.


Außerdem herrscht noch in den erstern Briesen ein ganz besonderer Jdeengang, z. B. bey Donaueschingen, sagt Hr. Verf.


hätte er durch einen Schrankbaum durchkriechen müssen, welches ihm sehr lächerlich vorkam;


indessen wollte er das nicht gesagt haben, um dem Landesherrn zu nahe zu treten;


denn das Haus Fürstenberg sey unstreitig eines der berühmtesten des dentschen Adels.


Er fängt darauf an, aus der Geschichte die fürstenbergischen Ahnen und ihr Ansehen zu rühmen, das sie damahls in Frankreich hatten.


Seite 56 erinnert er sich, als er eben zu Müllheim war, des Markgrafen von Baden, sagt aber nichts von ihm, als daß er ein Vasall des Kaisers sey;


und das Wort Vasall bringt ihn gleich auf eine Geschichte, die sich mit einem andern kaiserl.


Vasalle einst zugetragen hatte.


Seite 59 kommt vor, daß er im Breißgan das erste Vieh nach Schweizer Schlage gesehen habe;


und dieser Anblick erinnerte ihn an die Stiere, deren die alten sich als Schlachtopfer bedienten.


So wenig bedeutend die Bemerkungen der erstern Briefe zu seyn scheinen;


so sehr fangen sie an, interessant zu werden, sobald der Hr. V. auf Schweizer Boden zu stehen kommt.


Sein Aug weilt auf wesentlicheren Gegenständen, seine Urtheile werden treffender, und es ist, als wenn auf einmahl ein ganz anderer Geist in ihn gefahren wäre.


Er zeigt eine bewundernswürdigẽ Belesenheit in der allgemeinen und privat⸗, vorzüalich aber in der französischen, helvetischen, altrdmischen, und morgenländischen Geschichte, — das Fach welches der Hr. Verf.


sich zum Hauptgegenstande gewählt zu haben scheint, und worauf er auf seiner Reise ein vorzügliches Augenmerk heftete.


Seine Kenntnisse breiten sich sogar bis über einzelne, oft sehr gute Anefdoten aus, und als vorzügliche Quelle derselben führet er am Ende des 14ten Briefes den gelehrten Baron von Zurlauben in Zug an, aus dessen Munde er das Meiste geschöpft habe.


Er schildert die verschiedenen Regierungsarten, Gewohnheiten und Charaktere dieses Landes auf die treffendste Art, stellt vorzüglich von Seite 87 — 92 Vergleichungen zwischen den helvetischen, altrömischen, und morgenländischen Staatsverfassungen an, erkläret ihre Schicksale, und begleitet seine Erklärungen größten Theils mit gesunden Urtheilen.


Rec. kann indessen doch nicht überall miteinstimmen, z. B. S. 86 heißt es:


Die Schweiz ist nicht reich genug, bessere Münze zu schlagen.


Rec. ist vielmehr überzeugt, daß es dermahlen jedem Canton darum zu thun sey


, keine bessere zu haben.


Nur ein einziger Canton mochte angefangen haben, schlechtere Münze zu prägen;


so versetzte er dadurch schon alle Conföderirten in die Nothwendigleit, gleiche Schritte zu wagen, wenn er nicht seine bessere Münze im Handel auswandern, und die schlechtern dafür an dessen Stelle kommen lassen wollte.


Daher kommt es, daß kein Canton der Schweiz vom anderen ein Nationalgeld annimmt; sondern alle mit französischer und deutscher Conventionsmünze gegen einander saldiren eine Gewohnheit, die dem Reisenden oft zu nicht geringer Beschwerde wird.


Jndessen kann zu einem Aenderungsschritte nie ein einzelner Canton mit Beyspiele vorangehen;


so was müßte schlechterdings durch Verbindung der ganzen Eidgenos senschaft geschehen;


und so lange diese mit ihren Fabriken den Activhandel in der sinkenden Wagschale erhält, wird sie niemahls nöthig finden, ein Unternehmen von so wichtigen Folgen zu wagen.


Seite 104 sagt der H. Verf., wo der Boden undankbar ist, verlassen die Familien den Pflug, und machen sich an die Gewerbe.


— Er bedauert dabey, wider Colberts Grundsätze, daß die Gegenden, wo Manufakturen angelegt sind, gerade jene wären, die diesen künstlichen Reichthum am wenigsten nöthig hätten, weil man gewöhnlich um Werkstätten aufzurichten Länder wähle, die erträglicher und ergiebiger, als andere sind, um die Bedürfnisse für den Gewerbsmann in der Nähe zu haben.


Hier will, wie es scheint, der H. V. sich nicht überzeugen, daß man durch Fabriken den fruchtbaren Ländern den gehörigen Absatz ihrer überflüßigen Producte verschafse, und sie den Landmann dadurch auf die bestmoglichste Art geniessen lasse, der doch immer als Wroducent den Grundreichthum des Staats inne hat.


Wenn nun die Art, diesen Zweck zu erreichen, noch überdieß erwerbend ist, rohe Producte verarbeitet, Menschenhände beschäftiget, Mühe lohnt, den Activhandel verstärkt, soll so ein künstlicher Reichthum dann dem Staate nicht erwünschlich seyn?


Oder sollen darum Gewerbe brach liegen, weil sie in steilen Gegenden sich nicht so leicht erhalten konnen?


Rec. glaubt, daß es ja der Gewerbe verschiedene Arten gebe, da kaum eine Lage zu rauh, ein Clima zu wild, oder zu ungünstig sey;


daß man nicht, wenn es den Einwohnern Ernst ist, ihren Nahrungsstand zu verbessern, ein Gewerb finden sollte, welches selnen Localumständen anpassend wäre.


Seite 206 äußert der H. V. seine Gedanken über Democratie, die sehr gut sind.


Gleich vorher aber S. 200 bringen ihn die schmahlen Fußsteige im Canton Zug auf die Bemerkung, daß Democraten nichts weniger als gute Geographen wären, (ein Ausdruck der hier nicht ganz an seinem Platze zu stehen scheint!) und, daß öffentliche Bequemlichkeit und gute Einrichtung bey Straßen nur in reichen Monarchien und Aristocratien Platz finden könne.


Es ist ganz wahrscheinlich, daß in Democratien weniger auf gute Wege und Bequemlichkeit, vielleicht überhaupt weniger auf alle dffentliche Anstalten gesehen wird, besonders, wenn, wie hier in Zug, nach Verhältniß der physicalischen Lage, die schmahlen Steige dem Bewohner für seine Bedürfnisse breit genug, und in der Nebenabsicht noch vortheilhaft sind, da sie ihn vor äußeren Einfällen schützen.


Es ist wahrscheinlich, daß gute Weganstalten mehr in monarchischen und aristocratischen, und eher in reichen, als armen Staaten gefunden werden.


Jndessen wollte Recensent darum doch nicht gerne von ihnen gleich auf Reichthum des Staats schließen;


wenigstens wird es doch eine Ausnahme leiden.


Die französische Monarchie hat gewiß die schönsten Straßen, und die größte offentliche Bequemlichkeit;


ein Staat, der doch nach einigen öffentlichen Nachrichten bereits bis auf das Jahr 1792 schon alle Finanzen zum voraus erhoben haben, und noch überdieß jetzt nach Aufhebung der Vingtiemen jährlich um 138 2s3 Millionen Livres mehr ausgeben, als einnehmen soll;


wenn die nenesten Angaben von diesem Königreiche richtig sind, als welche behaupten, daß die Finanzeinnahme im Jahre 1787 auf 615 Millionen Livres sich belief;


die sich aber jetzt nach Aufhebung der Vingtiemen nur auf 593 13 Millionen Livres belaufen konne: da hingegen die Ausgabe im J 1787 ganze 732 Millionen betrug.


Kaum wird ein Staat zu arm seyn, um nicht, wenn er will, und es seinem Vortheile gemaß findet, seine Straßen gut erhalten, und nach Uständen dffentliche Bequemlichkeit einfihren zu konnen.


Die Schilderungen physicalischer Lagen werden ofters vermisset, sogar von der rettzenden Zürcher Lage geschieht gar keine Meldung.


Die wenigen aber, welche sich besonders im 17ten und 18ten Briefe befinden, sind ganz gut, doch bey weitem nicht mit der Delicatesse, dem mahlerischen Schwunge angebracht, womit vorher schon von vielen andern, von Core aber in dieser nämlichen Route die Scenen der Natur so glücklich beschrieben worden sind.


Jeder Freund des Schweiherlandes wird daher wohl thun, wenn er zu diesen gegenwärtigen auch die Briefe des Core in die Hand nimmt;


erstere konnen ihn als Geschichte belehren;


letztere als dichterische Schilderungen angenehm unterhalten.


Die okonomischen Bemerkungen sind nicht die ausgesuchtesten;


es ist nur überall darauf gesehen, ob der Boden fett ist, oder nicht.


S. 80 schließt der Verf.


aus dem vielen Dünger, welchen er im Münsterthale ausgebreitet sahe, daß der Boden nicht fett seyn müsse.


Recens. glaubt, der Boden könne darum doch gehörig fett seyn, der Landmann wolle ihn aber in jenem guten Zustande erhalten.


Wenn man anderer Orte weniger Dünger auflegt;


so geschieht es vielleicht aus der wichtigen Ursache, weil man ihn wegen Mißverhältniß des Viehstandes nicht hat.


Der Grund liegt immer in der Behandlungsart des Ackerbaues;


wo Halm auf Halm gebaut, nicht mit Wurzel⸗ und Halmfrüchten abgewechselt, der Boden seltner umgearbeitet und aufgelockert wird, mehr Ohlfrüchten gebaut werden, ist mehr Dünger nothig.


Das Gute, was von dkonomischen Bemerkungen vorkommt, ist S. 111, daß zu wünschen wäre, der französische Landmann komme in die Schweitz, und lernte da den Ackerbau;


er würde dann zu Hause nicht mehr Maschinen auf Maschinen häufen, sondern ungleich einfacher mit seinem Acker zu Werke gehen.


Unter den übrigen Bemerkungen fällt die gerühmte Geschicklichkeit der Zuger Bürger als sehr übertrieben auf.


Unter 10 sollen gewiß 9 seyn, die darauf wetten könnten, daß sie ein Ey von einer Gabel herunter schießen können, ohne diese zu berühren.


Wenn man unter 10 etwa Einen annimmt, der das kaun, so ist es doch wahrhaftig auch aller Ehre werth.


S. 270 wird jedermann gewarnt, daß man sich nicht auf die Höhe der Schneeberge wagen soll, ohne ein Glas Branntwein zu sich zu stecken, da man sonst einschlafen und erfrieren konnte;


dieß ist gerade das, was bisher alle Bergbewohner für gefährlich angeben;


denn nur meistens solche Personen bekommen da Schlaf, und erfrieren, die Branntwein zu Leibe genommen haben;


sie rathen vielmehr niemahlallein, und niemahls ohne Brod dahin zu gehen, um immer etwas zum Kauen im Munde zu haben.


Herr v. Mayer äußert in der Vorrede den Wunsch, der Uebersetzer des Hrn. Coxe möchte seinen Autor mit mehreren Berichtigungen bereichert haben;


das Nämliche erlaubt sich hier Rec.


vom ungenannten Uebersetzer des Hn.


von Mayer.


Die Uebersetzung selbst ist im Ganzen genommen ganz gut;


die Schreibart fließend, hier und da einige Ausdrücke vorzüglich treffend gewählt;


jedoch ein⸗ und andere konnten besser gegeben seyn.


3. B. das Original sagt von der Tracht der Mädchen im Schwarzwalde: Le Corset montre jusqu au cou point de Gorge apparente:


dieß wird übersetzt S. 50:„Das Camisol (anstatt die Joppe nach der dortigen Provincialsprache) geht bis an den Hals, ohne eine Spur vom Busen sehen zu lassen.


Jn einer anderen Stelle sagt das Original vom Rheinfalle zu Schafhausen:ai été surpris de sillonner en sureté les


Debris de cette écume naguére si courroucée: wird übersetzt S. 115:,, Jch staunte, mit so viel Sicherheit auf den Trümmern (anstatt Ueberbleibseln) dieses kurz vorher so sehr emporten Schaumes fortschwimmen zu konnen.


, S. 144 heißt es complimentirerisch, anstatt Freund von Complimenten.


S. 96 Aelte, anstatt Alter.


S. 56 Spur, (la Voie) anstatt Geleis, u. s. f.


Man verspricht sich, daß der H. Uebers.


im zweyten Theile alle die geäußerten Wünsche befriedigen werde.


A. .


Predigten.


Predigten für das gemeine Volk, nebst einer Vorrede von sittlicher Bildung der Jugend für Geistliche.


Von Anton Michl Weltpriester.


Mit Erlaubniß des hochwürdigen Ordinariats Freysing.


München bey Joseph Lentner.


S. 340.


Mit ungemeinem Vergnügen legen wir unserem lesenden Publicum, und besonders den katholischen Geistlichen diese in echter, reiner Vollssprache, und im liebevollsten Geiste des Evangeliums iedergeschriebenen Predigten vor.


Mochte sie doch jeder unserer Religionsdiener, vorzüglich aber die Seelenhirten des Landvolkes zum Muster wählen, und dadurch ihren Gemeinden wieder das werden, was sie als Jünger des Heilandes, als Ausspender seiner Gnaden, und Verkünder seiner wohlthätigen Lehren seyn sollten — Tröster des hart arbeitenden, von so vieleu Sorgen und Kümmernissen gedrückten Landmannes, zärtliche, treue, vernünftige Wegweiser desselben zur Glückseligkelt!


Möchten sie das Wort Gottes in einem so freundschaftlichen, brüderlichen, und den Begriffen des gemeinen Mannes angemessenen Tone vortragen;


anstatt nach gewöhnlicher Art die fürchterlichsten Verdammungsflüche auf die Köpfe der armen Unwissenden hinab zu donnern!


Als Vorrede schrieb der Herr Verf.


eine treffliche Abhandlung über sittliche Bildung der Jugend für Geistliche, woraus viele Kenntniß der menschlichen Natur, der thätigste Wille, seinen Mitbrüdern zu nützen, und zugleich die durch alltägliche Erfahrung bestätigte Wahrheit hervorleuchtet, daß alle Bemühungen, Aufklärung zu verbreiten, größten Theils fruchtlos seyn müssen, wenn man nicht bey dem Unterrichte der Jugend zweckmäßiger verfährt, wenn es nicht das Lieblingsgeschäft der Landgeistlichen, ihre angelegenste Beschäftigung wird, die lieben Kleinen zu Freunden der Tugend zu bilden.


Schon unser Beruf (sagt der liebenswürdige H. Verf.


zu seinen geistlichen Mitbrüdern,) und das Beyspiel Jesu macht uns zu Kinderfreunden.


Und von wem haben Kinder mit mehrerem Rechte ihre Bildung zu erwarten, als von ihren Freunden?


So oft wir also eine Gelegenheit sehen, oder so oft ein guter Fürst, oder ein anderer guter Mann, zur Aufklärung und Bildung der Jugend etwas beytragen will, so wollen wir nicht müßige Zuschauer, sondern eifrige Unterstützer und thätige Mitarbeiter eines so heilsamen Geschäftes seyn.


Wir müssen die Ersten seyn, die Aufklärung befördern, nicht, wie es Kurzgefaßte Leipzig.


Tableau general de llempire Ottoman par Mr.


de Muradgea d' sson, Secretaire de S. M.


l


Roi de Suede et tidevant son Ctarge d'afsaires d la Cour de Constantinople, Vi. Tot.


Fol.


Paris ches Didot;


das mit größter typog.


Pracht zu Paris hinter einander heraustommen, und an 500 L. tosten wird, und sowohl eine accurate Statistit der gesammten türtischen Länder liefert, als sich auch mit den andern sittlichen und innern Details abgibt, wird vom H. Bibliothelar Reichard zu Gotha in eiuen gedrängten deutsch.


Auszug gebracht, und in unserm Verlag in zwep, höchstens drey tleinen Bänden heraus tommen.


Biornstahl machte Europa


lm


Ersten seinet Briefe aus der Türley schon uf dieses Wert ausmerlsam, wo man eine nabisher oft geschah, die Ersteu, die sich widersetzen.


Die Predigten selbst sind folgenden Jnhalts: 1)


Auf das Fest der heil.


drey Könige, von der Freude des Christen. 2)


Auf das Fest des heil.


Georg, von der Vereinigung des Christen mit Gott. 3)


Auf den Sonntag nach dem Fronleichnamsfest, von der Lebe des Nächsten. 4)


Anton von Padua, von dem Vertrauen auf Gott. 5)


Auf den ersten Tag in der Bittwoche, um was, und wie der Christ bitten soll. 6)


Bey einem Kreuzgange, von der Nothwendigkeit des Gebeths. 7)


Auf das Fest der Heimsuchung Mariä, von dem nützlichen und schädlichen Besuche guter Freunde.


Apostels Jacob, von der vernünftigen Verachtung der Weltfreuden, und der Geduld im Leiden. 9)


Auf das Fest der heiligen Mutter Anna, von der Erziehung und der Ehrfurcht der Kinder gegen ihre Aeltern. 10)


Schutzengel, christliche und trostreiche Erklärung der Versicherung der heil.


Schrift, daß jeder Mensch einen Engel habe. 11)


Auf das Fest der unbefleckten Empfängniß Mariä, von der Leichtigleit und dem Angenehmen der Tugendübung. 12)


Auf ein Kirchweihfest, von der Andacht in der Kirche. 13)


Auf den letzten Abend des Jahres, über die Fragen, was haben wir in diesem Jahre gethan, und was werden wir in dem künftigen thun? 14)


Auf den Neujahrstag, über die nämlichen Fragen.


15 — 20 Eechs Predigten bey Jahrtagen, vom Sterben.


Von den Ursachen und dem Nutzen, für die Verstorbenen zu bethen.


Der Herr Verf. scheint absichtlich Festtage der Heiligen und Jahrtage gewählt zu haben, um darzuthun, daß auch diese Tage, an denen manchmahl in Städten und auf dem Lande Vorurtheile, und religionswidrige Begrifse verbreitet zu werden pflegen, zur Ausbreitung der evangelischen Lehre von aufgeklärten Geistlichen benützt werden konnen.


S. FN achrichten.


here Nachricht davon findet.


Es ist um desto schäzbarer, weil die Geschichte ganz nach den besten türkischen Quellen gearbeitet ist, und es eine ansehnliche Lüe in der Weltgeschichte ansfüllen soll, darüber bisher noch gar nichts Zuverläßiges und Ganzes ist geliesert worden.


Alles, was die Religson der Nation angeht, wird weggelassen, weil schon so vieles darüber geschrieben ist.


Nur die singulärsten Eigenheiten einiger Setten und religiosen Orden sollen angeführt werden.


So bald vier Folianten davon erschienen sind, davon die zwey Ersten nach ber Antündigung bloß Religlon enthalten, und nächstens erwartet werden, so wird der Anfang unsers Auszugs folgen, und mit der Forts.


auch nicht gesäumet werden.


Weygand.


Buchhandl.


Biblische Schriften.


Untersuchung der philosophischen, und kritischen Untersuchungen über das / alte Testament, und dessen Göttlichkeit, besonders über die mosaische Religion.


London 1785.


Jn Briefen an Titl.


Hn.


Graf.


Steph.


Rudolf Wallis.


Erster Theil.


Salzburg, gedruckt, und im Verlag der hochf.


Waisenhausbuchhandl. 1787.


367 Seiten.


8. Als ich die hier untersuchten philosophischen, und kritischen Untersuchungen über das alte Testament zuerst las, sah ich sie als das Signal zu einem langwierigen Federkriege an.


Jch erinnerte mich an die Wolfenbüttelschen Fragmente, und an die dadurch veranlaßten Schriften: und meinte, man würde sich nun eben so eifrig um die hier bestrittene Göttlichkeit des alt.


Test. annehmen, als man dort die bezweifelte Wahrheit der Auferstehung Christi zu vertheidigen bemühet war.


Allein dieß Mabl betrog ich mich.


Mir wenigstens ist bis jetzt keine, gegen diese Untersuchungen besonders gerichtete Schrift bekannt geworden, als gegenwärtige eines Salzburger Theologen.


Der erste Theil (zwey andere sollen bald nachfolgen) enthält 13 Briefe, ist wider die Dedication, Vorrede, und die vier ersten Capitel der philosophischen Untersuchungen gerichtet, und soll als eine Einleitung zu den zwey folgenden Theilen angesehen werden.


Der erste Brlef schildert die philosophischen Untersuchungen.


Der Zweyte soll zeigen, daß dem alten Test.


ein schädlicher Einfluß auf die Sittenlehre, und Rechtogelehrsamleit, und der harte Druck der christlichen Völker in der Dedication mit Unrecht zugeschrieben werden.


Der Dritte untersuchet gegen die Vorrede, ob Moses die ihm zugeeigneten Bücher habe schreiben konnen.


Der Vierte soll wider das erste Capitel beweisen, daß die bisher übliche Art, die Göttlichkeit des alten Bundes zu untersuchen, nicht verkehrt, und widersinnig sey.


Vom fünften bis auf den neunten Brief wird gegen das dritte Capitel behauptet, daß es unvernünftig sey: 1) mehrere Urmenschen anzunehmen; 2) die ersten Menschen lm


Zustande des Viehes sich zu denken; 3) die Zeitrechnungen der Aegypter, und Chaldäer der Mosaischen vorzuziehen; 4) die ersten Menschen zu Menschenfressern zu machen, und daher die Menschenopfer herzuleiten, wobey Abrahams Opfer erklärt wird; 5) die lange Lebenszeit der Patriarchen, und dieser wegen auch die übrigen Erzählungen bey Moses für Fabeln zu halten.


Jn den vier letzten Briefen, welche das vierte Capitel der philosophischen, und kritischen Untersuchungen widerlegen sollen, bemühet sich der Salzb.


Theolog: a) die mosaische Schöpfungs⸗ Geschichte als eine Wahrheit; b) die phönicische, chaldäische, und ägyptische Kosmogenien als widerspruchvolle Fabeln; c) den Bericht des Diodors von Sicilien, von dem Zustande der ersten Menschen, als weit hinter dem Mosaischen zurückstehend, und endlich d) den hohen Grad der Sittlichkeit des ersten Menschenpaars, als auch philosophisch wahrscheinlich vorzustellen.


— Kenntniß der orientalischen Sprachen und Alterthümer, wie auch der orientalischen Litteratur überhaupt, der Geschichte und Philosophie besitzt der Salzb.


Theol.


in einem hohen Grade, wobey sich eine gründliche Behandlung der gegeuwärtigen Materien erwartet läßt.


Dessen ungeachtet werden viele mit dieser Untersuchung nicht ganz zufrieden seyn.


Der Verfasser, fest überzeugt von der Wahrheit des katholischen Glaubensbekenntnisses, und demselben mit warmem Eifer ergeben, kann sich nicht in den Zustand eines echten Cartesianischen Zweiflers setzen, welcher untersuchet, als wenn noch nichts untersuchet worden wäre, und als wenn er von allen Entscheidungen seiner Kirche nichts wüßte.


Das mag Ursache seyn, daß er sich manchmahl übereilet, daß er seinen Gegner, dem er doch Scharfsinn, und ausgebreitete Gelehrsamkeit nicht abspricht, zu dictatorisch abfertiget, daß er an der Redlichkeit seiner Absicht, und Ueberzeugung zweifelt, daß er sich nicht die Mühe gibt, den Gesichtspunet, in welchem sein Gegner jede Sache betrachtet, und auf welchem die ganze Kraft seiner Beweise beruhet, aufzusuchen, daß er sich endlich nicht Zeit nimmt, das, was er entgegen setzt, genau zu prüfen, und das Unzulängliche zu bemerken.


Proben hiervon findet man fast auf jedem Blatte.


Man lese nur gleich den Anfang des ersten Briefes;,„Jch bin ein orthodorer Katholik, (heißt es da)


ich habe meine Schranken, die mir ein eben so vernünftiges, als unerschütterliches Glaubenssystem vorzeichnet;


und ich muß es für eines der größten Verbrechen halten, mich über diese Schranlen hinweg philosophiren zu wollen: denn ich bin gänzlich überzeugt, denke die unüberwindlichsten Gründe dafür zu haben, daß dieses mein Glaubenssystem nicht Menschenwerk sey; sondern daß selbiges Gott zum Urheher und Garanten habe.


Weder mir also, weder jedem andern von meiner Denkungsart kann es der ungenannte Autor dieser philosophischen und kritischen Untersuchungen übel deuten, wenn wir sein Buch mit Abscheu ansehen.


ꝛc., Dieß zeigt wenigstens nicht von derjenigen Gemüthsverfassung, mit der man Untersuchungen beginnen soll;


sondern gerade von der entgegengesetzten.


So beyläufig hätte der S. Theol.


etwa am Ende seiner Untersuchung sprechen konnen.


Aber am Anfange, da sagt er ja dem Leser: daß es bey ihm schon vor der Untersuchung festgesetzet gewesen sey, was er durch seine Untersuchung als wahr, und was er als falsch finden wolle.


Auf Styl und Sprachrichtigkeit scheint der Herr Theol.


sehr wenig Rücksicht genommen zu haben.


T—h.


Philosophie.


Leitfaden zu Vorlesungen über die Vernunftlehre, von Joseph Weber.


Dillingen, im Verlage bey Bernard Kälm, Universitätsbuchdrucker und Buchhändler.


8. S. 83.


Um seine Schüler nicht bloß zur Schulwissenschaft, sondern auch zur Lebensweisheit zu erziehen, hat Herr Prof. Weber gegenwärtigen Leitfaden aus Sailers Vernunftlehre für Menschen, wie sie sind, ausgehoben, und in den Anmerkungen bisweilen die Terminologie und das Schullatein angeführt, wahrscheinlich um das Unbestimmte auf solche Art zu verbessern.


Es werden in diesem Leitfaden die in guten Logiken vorkommenden Materien in der gewohnlichen Ordnung, aber vielleicht etwas zu kurz berührt, daß ich zweifle, ob die Schüler, wenn sie sonst nichts in die Hände bekommen, damit zu recht kommen werden.


Die Einleitung hat, wie viele andere Einleitungen den Fehler, daß da Begriffe vorkommen, die erst später verstanden werden können.


Jch möchte zum Beysp.


wohl wissen, wie Herr Weber schon bey der Erklärung des ersten Paragr.


die Begriffe von Wahrheit und Jrrthum entwickelte.


Nach dem Titel stehen auf 2 Blättern die Nahmen der Schüler, welche am Zten und 4ten März aus der Vernunftlehre öffentlich sind geprüfet worden, bey welcher Gelegenheit dieser Leitfaden ist ausgegeben worden.


Jch kann hierbey meinen Wunsch nicht bergen, daß doch überall auf Akademien, wie in Trivial⸗ und Normalschulen anstatt der Privatprüfung, offentliche mochten eingeführet werden.


Sie gewähren alle Vortheile der Privatprüfungen in einem höhern Grade, und machen, daß das Publicum an den Lehranstalten und an dem Verhalten der Lernenden mehr Antheil nimmt.


M. Th.


Cognitionis pecies, signa, principia, objecta generalia et praecipua, Praoside acobo Sclmitt, Congregationis missionis etc. pro prima plilosovhiae laurea publicae exponet et propupnabitAdamus Gresser etc.


In aula academiea Heidelbergae die XXVII.


Sept. M.


DCC.


LXXXVII.


apud iesen.


in 4. P. 20. Recensent hat immer gewünscht, daß Logil so vorgetragen werden möchte, daß sie, wie es auch ihre Absicht fordert, in das gemeine Leben übergehen könne.


Die meisten Gelehrten, die sogenannte künstliche Logik inne haben, verstossen sich sehr oft gegen die gemeinsten Regeln der wahren Logik, so bald es auf die Beurtheilung solcher Gegenstände ankommt, die außer dem Bezirke des Wissenschaftlichen, oder der gelehrten Erkenntniß liegen, und etwa die Geschäfte des Lebens betreffen.


Es rührt dieses offenbar daher, daß in den gewöhnlichen Lehrbüchern und Vorlesungen die Regeln der Logil nur immer in Hinsicht auf gelehrte Theorien, und nie mit Anwendung auf die gemeinen Geschäfte des Lebens vorgetragen werden.


Recensenten deucht, derjenige, welcher angewiesen wird, bey allen täglich vorkommenden Fällen richtig zu erfahren, bedachtsam zu urtheilen und vorsichtig zu glauben, werde weit früher eine allgemeine Fertigkeit im regelmäßigen Selbstdenken überkommen, als der, welcher nur bey wissenschaftlichen Speculationen, wobey er mit aller Langsamkeit zu Werle gehen kann, sich der Regeln über das Formelle der wissenschaftlichen Erkenntnisse bewußt zu werden sucht.


Ueberdieß haben die Fehler im Urtheilen bey den Geschäften des Lebens viel reellere und ausgebreitetere Folgen zum Nachtheile unserer eigenen und der gemeinsamen Wohlfarth, als die Versehen, welche in der Abfassung der wissenschaftlichen Definitionen, Eintheilungen und Beweisführungen etwa begangen werden, wovon nur selten eine practische Anwendung gemacht wird.


Zu dem kommt noch, daß man beym Vortrage der Logik auch auf die künftige Bestimmung der Zuhörer Bedacht nehmen müsse.


Unter hundert derselben findet sich oft kaum Einer, der sich der speculativen Gelehrtheit oder einem akademischen philosophischen Lehrstuhle widmen will;


alle Uebrige wollen Geschäftsgelehrte werden, und selbst die künftigen Schullehrer sollen doch nur den Verstand der Jugend zum practischen Leben ausbilden.


Nach dieser Betrachtung wird es also Pflicht, beym Vortrage der Logil nur auf diese ungleich größere Anzahl zu sehen, um so mehr, da die welche sich der Speculation lediglich widmen, und einst neue Lehrsysteme erbauen wollen, nach den akademischen Jahren Muße genug und einen nähern Beruf haben, sich durch Lesung vieler ausführlichen Systeme und transcendenten Grübeleyen der tiefsinnigen Kopfe über die Dialektik mit allem bekannt zu machen, was sie noch etwa zu wissen wünschen möchten.


Diese Betrachtungen hat der Hr. Verf.


ganz außer Acht gelassen.


Er liefert in gegenwärtigem akademischen Programm das System seiner Logil und Methaphysik;


man sieht es aber gleich, daß seine Logik einer guten Feile bedürfe, um fürs gemeine Leben brauchbar zu werden.


Die Form, in welche er sie mit sichtbarer Mühe gebracht hat, ist tabellarisch: aber eben darum ist sie auch in Terminologie ausgeartet.


Der zweyte Paragraph, in welchem von den Zeichen gehandelt wird, hat viel Unnützes;


und manches Brauchbare ist übergangen.


Die Lehre von den Terminis ist zum Ekel hier aufgewärmt, wie sie noch in Herberth elementis logieae eclecticae steht.


Der achte Paragr.


de propositionibus enthält gleichfalls Manches, das dem Brauchbarern und Gemeinnützigern hätte weichen können.


Offenbar ist es affectirt, daß die Kunstworter, welche schon längst in Latium das Bürgerrecht besitzen, mit griechischen Buchstaben und Endungen geschrieben worden sind.


Auch in der Methaphysik scheint der Hr. Verf.


nicht mit den neuesten Reformen bekannt zu seyn.


Wir glauben, die Thätigkeit des Hrn. Verf.


sey viel besser angewandt, wenn er sich bestreben wird, seinen Candidaten eine Philosophie vorzutragen, welche mit der auf den besten Universitäten Deutschlands eingeführten, parallel läuft.


Ein angehender Lehrer — wie, unserem Wissen nach, der Hr. Verf. ist — wagt bey einem eigenen Gange zuviel.


R. Kechtsgelehrsamkeit, Dissertatio inauguralis


juridica sistens de emendanda re crimiuali meditationes quasdam.


Quam


etc. pro summis in utroque jure lonoribus


etc.


publice desendit sine Praeside Pliil.


om.


Roeller Moguntinus, AA.


LL.


et Pliil.


Mag.


Auctor et Respondens.


Moguntiae 1787.


in 4.


Die peinlichen Gesetze in Europã erreichen bey den allermeisten Nationen den eigentlichen Zweck der peinlichen Gesetzgebung nicht.


Diese Wahrheit hat sich bis zu den Thronen der Regenten, wohin sie sich leider so selten aufschwingen kann, verbreitet, und hat einen unserm Jahrhunderte Ehre machenden Wetteifer unter den Beherrschern der Nationen veranlasset, über diesen Theil der Gesetzgebung, in dem wir noch so weit zurück sind, da doch von ihr Leben und Tod, ein großer Theil der Sicherheit des Staates, und kein geringer des Charakters des Volks abhangt, ein neueLicht zu verbreiten.


Auch der durch die während seiner Regierung getroffene vortreffliche Anstalten bey der Nachwelt schon verewigte Churfürst zu Mainz, Friederich Karl Joseph beschäftiget sich mit der Verbesserung der peinlichen Gesetze, und man hat sich ein sehr meisterhaftes Werk von den tiefesten Einsichten dieses Regenten zu verspechen.


Dieses Bestreben um die Verbesserung der peinlichen Gesetze gab dem Hrn. Verf.


der angezeigten Jnauguralschrift Gelegenheit, sein Scherflein beyzutragen, und in sechs Betrachtunpen Gegenstänre der peinlichen Gesetzgebung abzuhandeln, die die Aufmerksamkeit eines Gesetzgebers allerdings verdienen.


Freylich kommen einige mit unter vor, die bereits bekannte Vorschläge enthalten;


allein eine Wahrheit kann nie zu oft gesagt werden, wenn sie noch nicht zur practischen Ausübung gebracht ist.


Die erste Betrachtung von der Vertheidigung, besonders von der Art und Weise, wie sie zu veranstalten, enthält verschiedene neue Vorschläge, die des Hrn. Verf.


Herze und Geiste Ehre machen, und einen Beweis liefern, daß er nicht minder Philosoph als Rechtsgelehrter sey.


Necens. unterschreibt den ganzen Jnhalt, mit dem sehnlichsten Wunsche: daß die hier vorkommenden Vorschläge in allen Gesetzbüchern eine Stelle erhalten möchten, sie scheinen die glücklichste Mittelstraße zwischen dem wahren und unechten Gebrauch der Vertheidigung zu seyn.


Die zweyte Betrachtung hat zum Gegenstand die in gewissen Fällen nothwendige Bestellung eines Verwalters über das Vermögen des zur gefänglichen Haft gebrachten Jnquisiten.


Jn der dritten werden den Geldstrafen thre wahre Gränzen sehr meisterhaft bestimmt.


Jn der vierten wird angerathen, daß die Acten in peinlichen Fällen, ehe und bevor beym Gerichte referirt wird, den Beysitzern des Gerichts zur vorläufigen Einsicht mitgetheilet werden sollten.


Nach der fünften soll das peinliche Gericht mit seinem eigenen Personale, das mit gar keinen andern Geschäften zu thun hat, besetzt seyn.


Jn der sechoten werden die Vortheile, die der peinliche Prozeß aus der im J. 1787 offentlich angekündigten allgemeinen deutschen Jntelligenz⸗ und Correspondenzzeitung erhält, angepriesen, und jeder, dem das allgemeine Wohl am Herzen liegt, wird mit Recensenten wünschen, daß diests vortreffliche Jnstitut Unterstützung finden, und zu Stande kommen möge.


Diese schöne Abhandlung, welche sich durch Deutlichkeit, reine Schreibart, und sehr ausgebreitete litterarische Kenntnisse vorzüglich auszeichnet, beschließet sich mit 42 aus allen Theilen der Rechtsgelehrtheit aufgestellten Disputirsätzen.


Aus dem Verzeichnisse der Vorlesungen auf der Mainzer hohen Schule ersehen wir, daß der Hr. Verfasser Vorlesungen über Höpfners Naturrecht hält.


Wenn sein mündlicher Vortrag, wie wir nicht zweifeln, eben so lichtvoll, als der schriftliche ist, so hat Mainz sich von dem wesentlichen Nutzen, den er leisten wird, viel zu versprechen.


A.. Arzeneygelehrsamkeit.


Zu Hamburg ist folgende Abhandlung, aus der deutschen Gesundheitszeitung entnommen, besonders gedruckt erschienen:


Eine leichte, und faßliche Heilmethode für diejenigen von beyden Geschlechtern, so an einer Schwäche der Geburtsglieder und Nerven, nebst deren traurigen Folgen, so Kurzgefaßt Halle.


Die hiesige Universität, welche gleich andern deutschen Universttäten, soust unmittelbar unter dem Ministerio gestanden, ist kürzlch dem Oberschulcollegio zu Berlin unterworfen worden.


Das ganze hleslge


Coiegium Professoru, zwey ausgenonmen, hat dagegen Vorstellung gemacht, die aber fruchtlod gewesen ist.


Man fürchtet, daß die hlerdurch veranlaßte Mißmuthigteit und Niedergeschlagendeit der Professoren, nachtheilige Folgen für die Atxdemie haben aitt es, daß Hr. Pros.


Wolf seine Professur und das damit verbundene Directorium uber des philolog.


Seminarium niederlegen wolle.


aus Onanie, oder sonst einer Ursache entstanden, heimlich leiden.


, Diese Abhandlung enthält in einer kurzen, klaren, und allgemein verständlichen Uebersicht alles, was über diesen Gegenstand zerstreut in mehreren Schriften der Aerzte zu lesen ist.


Der Verfasser hat es sich sehr angelegen seyn lassen, durch den Rath einer zweckmäßigen Diät, und guter Heilungsmittel den schlimmen Folgen dieser Kranlheit Gränzen zu setzen, und den Leidenden die verlorne Gesundheit wieder herzustellen.


Alles ist auf vieljährige Erfahrung gebauet.


Drey Puncte werden in dieser Abhandlung vorzüglich empfohlen: 1)


Die zur Genesung so unentbehrliche Gemüthsruhe. 2)


Die Anfangs sorgfältige Vermeidung der Anwendung zu starler Mittel wider die Krankheit, und 3) die eigene Prüfung eines jeden Magens, was ihm leicht verdaulich, und daher dienlich, oder was es ihm im Gegentheile nicht sey.


Die verordneten Mittel sind einfach, obgleich einige derselben von sehr unangenehmen Geschmacke seyn dürften, als z. B. die unter Nro 7. angezeigte mit Licheu Islandicum (Jsländischem Moose) vermischte Cascarill⸗Rinde.


Auch scheint der Vorschlag, das Vorbeugen betreffend, mehr zu beloben zu seyn, als die Jnfibulation, da die practische Ausführung eine nicht sehr leichte Sache ist.


Da sie ihre eigenen Mittel nicht bekannt gemacht haben, so konnen nur sie und ihre Patienten davon urtheilen.


Uebrigens sieht man leicht, daß diese Abhandlung, so wie die Gesundheitszeitung selbst, sehr gute theoretische sowohl als practische Aerzte zu Verfassern hat.


Was ihnen der Sittenlehrer etwa Schuld geben konnte, wäre, daß sie die Onanie bloß mit dem schonenden Nahmen Schwäche und Fehler belegen, ohne sie von Seite der Jmmoralität gehorig zu brandmarken, da sie doch unter die ersten, verderblichsten Laster gerechnet zu werden verdient.


A. L. NNachrichten.


Hr. Prof. Eberhard werde nach Göttingen, und J· ant zu Konigsberg an dessen Stelle hierher Herr Doct.


Nosselt gehe als Prof. der Theolog.


und Abt, nach Helmstädt.


Kiel.


Herr Mag. und Adi.


Valentinet ist hier außerordentlicher Prof. der Philosophie geworden.


Ein Prof. der Rechtsgelebrsamteit anf einer deutschen hohen Schule hat seine Scripten an die Oberschuleucommission einsenden müssen, weil er deschuldiaet watd, sehr abscheuliche Sähze gelehrt zu haben, B. Daß nuch die Atheisten ein Naturrecht hätten/


Geschichte.


Historische Beschreibung der churfürstlichen Haupt⸗ und Residenzstädte in Niederbaiern Landshut und Straubing, von Franz Sebastian Meidinger.


Landshut, bey Max.


Hagen.


386 S. 8. 1787.


Unter mehreren Fächern der baierischen Litteratur, welche noch dde liegen, und die Hände geschickter Bearbeiter erwarten, woran es diesem Lande gewiß nicht, wohl aber an Aufmunterung dazu gebricht, ist auch die Topographie, besonders in historischer und statistischer Rücksicht.


Zwar hat die Akademie der Wissenschaften vor einigen Jahren einen Plan einer Landestopographie bekannt gemacht, der sehr weit umfassend war, von dem man aber keine Früchte zu sehen belommen hat.


Auch an Beyspielen von dieser Art Arbeiten fehlte es dem Lande nicht, als wohin Hrn. geistl.


Rath


Westenrieders Beschreibung der Stadt München, und des Wurm⸗oder StahrembergerSees, und Hrn. Baumgartens musterhafte Beschreibung von Neustadt an der Donau gehören.


Jndeß, wenn keine andere Hände sich dieser Arbeit annehmen, als die Meidingers seiner gleichen, so wünschte Recensent dieses ganze Fach lieber ganz unbearbeitet, als durch eine solche Behandlung, oder vielmehr Mißhandlung jenes Reitzes beraubt zu sehen, welchen die erste Urbarmachung eines litterarischen Feldes für den Verf.


sowohl als für die Leser zu haben pflegt.


Hr. Meidinger versichert zwar, Fleiß, Mühe, und Kosten angewandt zu haben, und glaubt die Knute des Grüblers nicht zu verdienen.


Wer wollte auch so strenge seyn gegen den, der gibt, was er hat, alles leistet, was er zu leisten im Stande ist!


Die Fähigkeiten sind einmahl nicht gleich vertheilt.


Wozu mehr nicht gehört, als Augen, um zu sehen z. B. Aufschriften, oder Ohren, um zu hören, was andere von einer Sache erzählen, oder eine Hand, mitgetheilte Nachrichten abzuschreiben, oder Hände und Füße, um z. B. die Höhen, Längen und Breiten von Kirchen und Thürmen abzumessen, — da ist Herr Meidinger der Mann;


aber Wahres und Falsches von einander zu sichten, das Wichtigere, Hierhergehörige von dem Unerheblichen und nicht Hierhergehörigen abzusondern, die Kunst, seine Materialien zu ordnen, die Gabe der Erzählung — das alles hat Hr. Meidinger nicht erhalten;


das alles darf man auch von ihm nicht fordern.


Besonders ärmlich, und zuweilen lächerlich fällt es bey ihm aus, wenn er sich in die Geschichte wagt, oder Schilderungen von einer Gegend machen will.


3. B. S. 40 heißt es:


Nach Abgange der Niederbaierischen Linie mit Georg dem Reichen erhielt Otto der Fünfte die Regierung; führte 1507 die Primogenitur ein, die selbst Kaiser Rudolph bestätigte: unter ihm wurde das Concilium zu Trient: er starb im Jahre 1559.


Wilhelm der Fünfte übernahm nach ihm die Regierung.


— Fast so viel Fehler als Worte!


Die Nachrichten von dem in die Stadt Landshut von 1770 bis 1784 eingeführten Getreide, und Viehe, vom ersten 171473 Schäffel, von dem zweyten 161,490 Stücke;


die Zahl der sämmtlichen Geistlichkeit, und die Volksmenge von Niederbaiern, 2809 Priester, 277 Klosterfranen, die ganze Volkszahl 455,362 Seelen, wobey das weibliche Geschlecht um 19,621 Seelen mehr als das männliche zählet, würden dem politischen Rechner willkommen seyn, wenn er nicht deu Grund der Authenticität seiner Zahlen anzugeben vergessen hätte.


Doch ein Theil dieses Buches verdient wirkliches Lob;


und wird dem Verf.


den Dank, besonders der Kunstliebhaber erwerben.


Mit großer Mühe (wie er sagt) hat er in 2 Jahren mehr als dritthalb tausend Briefe geschrieben, und ausgesandt, von 18 Städten in und außer Baiern, und von 39 Klöstern ein Verzeichniß der wichtigern Gemählde mit dem Nahmen der Künstler aufgesetzt, wie er auch sonst bey aller Gelegenheit die Nahmen berühmter Baumeister, Stuckadorer, Orgelbauer ꝛc.


sorgfältig anführt.


Ob nun wohl diese seine Arbeit theils nicht vollständig ist, theils auch hier die Authenticität seiner Angaben, daß z. B. ein Stück von diesem oder jenem Meister sey, fehlt;


so hat er doch dadurch seinem Vaterlande sowohl als der Kunst einen nicht unwichtigen Dienst geleistet: ersterem, indem er zeiget, was für einen großen Schatz an Kunststücken (denn unter den angeführten stehen einige Nahmen von der ersten Größe; und sehr viele von allgemein anerkanntem Werthe) es in seinem Schoose besitzt;


letzterer, indem er dadurch das inländische Genie vielleicht aufmuntert, diesen beynahe mißkannten Schatz zu benutzen;


und indem er die Nahmen vieler, und sehr oft inländischer Künstler aus der Vergessenheit zurück ruft, in die sie bey einer Nation, die nur zu sehr gewohnt ist, mit Bewunderung des Ausländischen ihren eignen Reichthum zu mißkennen, unverdienter Weise gefallen waren.


Möchte doch dieser erste Versuch zu einer neuen Bauaria sancta Anlaß geben, nicht zu einer solchen, wo man bloß Reliquien, und Gnadenbilder aufsucht; sondern, wo ein Kenner alles, was sich von Kunstwerken in Baiern befindet, nicht nur verzeichnete; sondern auch mit ästhetischem Auge prüfte; und denn zur Bildung des jungen Künstlers, und zur Ehr der verstorbenen Meister bekannt


machtel Wir haben eine Neise durch den bairischen Kreis, die uns mit den Thorheiten dieses Landes bekannt machte.


Hr. Gerken, ein Ausländer, hat in seiner Reisebeschreibung einige Schätze der Klosterbibliotheken aufgedeckt.


Aber wie viel bleibt noch in allen Stücken, in staatsökonomischer, antiquarischer, naturhistorischer, und artistischer Rücksicht unbekannt, und macht Baiern zu einer wahren terra incognita in der Ländertunde Europens?


Sollte es vielleicht einem unserer Leser zweifelhaft seyn, ob sich eine beträchtliche Menge würdiger Kunstwerke in Baiern befinden möge, der mag sich an die frühzeitige und fortdauernde Verbindung Baierns mit verschiedenen Höfen Jtaliens, der Mutter der Künste, und daran erinnern, daß der Aberglaube, wenn er auch keinen Geschmack, doch den Stolz habe, an seinen Werken alles so vortrefflich zu machen, als es nach der herrschenden Meinung gemacht werden kann; und daß eine sinnliche Religion, so wie bisher in dem katholischen Europa, also vorhin in Griechenland und Rom so lange die Nährmutter der Künste war, bis erhöhter Wohlstand und daraus entspringender Luxus so wie den Sitten also auch den Künsten eine andere Wendung und Leitung gibt.


Herrn Meidinger bitten wir übrigens, wenn er noch ferner Lust haben sollte, zur Beförderung der Kenntnisse seines Vaterlandes beyzutragen, seinen Fleiß auf bloßes Sammeln einzuschränlen;


aber auch bey seinen zu liefernden Datis die Quelle, woraus er sie geschöpft hat, anzugeben, und dadurch den Leser in den Stand zu etzen, über ihren Werth, oder Unwerth zu entscheiden.


P.


Historisches Handbuch auf alle Tage im Jahre, hauptsächlich den Jünglingen gewidmet;


von Seybold.


Reutlingen bey Johann Grözinger. 1788.


Unter die litterarischen Eigenheiten unsers Zeite alters ist gewiß auch die Almanachsucht zu rechnen, welche fast alle Fächer der Wissenschaften ergriffen hat.


Belletristen, und Kammeralisten, Philosophen, und Aerzte, Theologen, und Ketzer sind in Kalenderform erschienen;


und dieß zum Theil nicht ohue sich Ehre zu machen.


Recensent ist gar nicht gesonnen, dieser Form von Büchern ihren Werth abzusprechen;


vielmehr denkt er, daß auch der Mann, der eine gesunde, den Korper bildende, oder verschönernde Mode erfindet, oder mitmacht, sein Verdienst hat, und insbesondere bedarf unser Zeitalter manches Vehikels, wodurch ihm gesunde und kräftige Nahrung zugeführt wird, welche ohne diese Einkleidung seinen weichlichen Geschmack anekeln würde.


— Gegenwärtiges historisches Handbuch zeichnet sich unter seinen Mitbrüdern sowohl durch die Güte, die Absicht, als durch die Art seiner Behandlung sehr vortheilhaft aus.


Jntoleranz, Bigotterie aller Confessionen, falschen Nimbus, Sottisen des menschlichen Verstandes, Despotismus rc.


mit den gehörigen Farben zu mahlen, und mit Wärme oder mit Satyre muthig zu bestreiten — hingegen Wahrheit, wo sie auch ist, zu empfehlen, die reellen Verdienste eines Mannes von den scheinbaren abzusondern, die gute Seite einer Sache oder einer Person darzustellen, wo man gewöhnlich nur die schlimmere sucht, Thätigkeit sowohl im gelehrten Felde, als zum Besten der Menschheit, Beharrlichkeit in Ausführung eines Planes anzupreisen rc.


— und sowohl das Urtheil der Jünglinge zur Billigkeit und Toleranz der Menschen und ihrer Meinungen und Schwachheiten zu leiten, als auch ihren Geist, der durch tändelnde Lectüre zu erschlaffen scheint, zu hohen gemeinnützigen Entwürfen zu erheben und zu stählen; dieß ist eine Hauptabsicht des V. und der Genius unserer Zeit macht sie uothwendig.


Dieß ist die vortreffliche Aeußerung de Verfassers in seiner Vorrede: und Rec. muß gestehen, daß das Werk selbst diesem vorgesteckten Zwecke auch größten Theils entspricht.


Außer dem, daß dieser edle Geist einer gesunden Philosophie über das ganze Werk sich ausbreitet;


so ist es auch in reinem Style geschrieben, sehr mannichfaltigen Jnhalts, und auf die Richtigkeit der erzählten Facten weit mehr Rücksicht genommen, als es in solchen ephemerischen Werken gewöhnlich Mode ist.


Rec. wünscht also dieses Handbuch in den Händen recht vieler, und besonders junger Leser, und dadurch so manche andere, geschmackoder gar sittenverderbende Leserey verdrängt zu sehen.


Aber eben dieser wirkliche Werth des Büchchens verleitet den Rec.


ihm eine noch größere Vollkommenheit zu wünschen, die sein Verf.


ihm zu geben so leicht im Stande ist.


Hr. Seybold, der in der Vorrede einen deutlichen Beweis gibt, wie wenig er geneigt


sey, seine Arbeit für unverbesserlich zu halten, wird folgende Erinnerung hoffentlich seiner Aufmerksamkeit nicht unwürdig finden.


Recensenten dünkt es, die Form des Werkes sey nicht glücklich genug gewählet, und verhindere jene Vollkommenheit der Ausführung, welche ihr der historische Geist des Verf.


bey dem Reichthum seiner Materialien geben könnte.


Die Form ist diese:


Zuerst bezeichnet der Verf.


jeden Tag des Jahrs mit einem berühmten Nahmen, classenweise nach den Monathen, z. B. Jäner, berühmte Staatsmänner, Februar Helden, März Aerzte rc.


Von dieser Classification macht er aber keinen ferneren Gebrauch.


Hernach bezeichnet er jeden Tag mit einer gewissen Begebenheit, dem Tode oder der Geburt eines berühmten Mannes, die auf diesen Tag fallen, und diese Rubriken werden sodenn nach der Tagefolge kurz erzählt.


Diese Form hat mannichfaltige Nachtheile;


die Geschichterzählung wird dadurch in unzählig kleine Stückchen zersplittert;


525 (denn manche Täge haben 2, 3 Rubriken) Erzählungen von wichtigen Ereignissen und Lebensbeschreibungen müssen in etlichen und zwanzig Bogen abgehandelt werden;


die Erzählung muß also sehr oft nur auf derOberfläche bleiben;


sie kann nicht in das Detail der Umstände gehen, die den belehrendsten und interessantesten Theil der Geschichte ausmachen;


die Kürze zwingt den Verf.


oft, jene fehlerhafte Geschichtsmethode zu wählen, welche anstatt Facta zu erzählen nur Abstractionen beybriugt, anstatt zu sagen, was ein Mann großes, edles, nützliches gethan hat, ihn nur einen großen edlen Mann nennt, diesen Compendienton, welcher nur unter Voraussetzung, daß der mündliche Unterricht diese allgemeinen Fächer durch Herzählung ihrer unterliegenden Jndividual⸗ Facten ausfüllen, und anscheinlich machen werde, etwas taugt, und mehr für den Mann, der die Geschichte schon weiß, als für den Jüngling, der sie erst lernen soll, nützlich ist:


vorzüglich aber verliert die Geschichte dadurch das, was ihr Wesen ausmacht, und sie allei von der tändelnden Anekdoten⸗ und Historiettenjägerey unterscheidet, den Zusammenhang der Begebenheiten.


Oder welcher Zusammenhang kann loser seyn;


welcher Zufall zufälliger, als daß zum Beyspiel am 6ten April der König von Ungarn Mathias Korvinus starb, und in dent würtembergischen Städtchen Brackenheim ein Friede geschlossen ward, am 7ten Rost gebohren ward, und Brawe starb?


Soll eine solche Zerstreuung der Facten in alle Orte, und Zeiten gesundes, solides Geschichtsstudium fordern, und nicht vielmehr, gegen alle Absicht des Verfas.


, den leicht zufriednen Geist der Tändeley nähren und hegen ?


Daraus folgt aber nicht, daß ein historischer Almanach ein chronologisches System oder eine ordentliche Völkergeschichte enthalten soll: es gibt der Fäden mehr, an denen historische Facten angereihet werden können, und ein scharfsinniger Schriftsteller wird ohne Mühe ein kleines Cabinet von historischen Gemählden in einer Ordnung aufstellen können, von der man nicht wird sagen können, daß der bloße Zufall ihr Nebeneinanderseyn hervorgebracht habe.


3. B.: er wird sie bald nach Aehnlichkeit, bald nach Contrast stellen;


erfindende, compilirende, Epoche machende Gelehrte — Staatsmänner, die vom gelehrten Stande zur Regierungskunst sich erhoben, oder die sich von dieser zu den Wissenschaften herabließen — Minister auf dem Schaffote, oder in der glücklichen Ungnade einer ländlichen Ruhe — Fürsten, die aus dem Privatstande auf den Thron stiegen, andere, die ihn freywillig verließen, noch andere, die ihn verlassen mußten, Agathocles, Cromwell, Abdalonym, Diocletian, Philipp der 5te, Karl der 1ste, Conradin, Dionys ꝛc.


Eine Sammlung von politisch⸗ wichtiggewordenen Mätressen — eine Nebeneinanderstellung berühmter Belagerungen von Troia bis Granada — von Schlachten, die Völkerschicksal entschieden einerley Begebenheiten in verschieduen Zeiten, und Orten, Aufklärung unter den Franken durch Karl den Großen, unter den Tartarn nach Dschenkischan, unter den Russen durch Peter den Großen — geistliche Macht der Päpste, Califen, des Dalailama und so weiter.


Ein ander Mahl nach Ursache und Wirkung: Welchen Einfluß hatte die Einführung des Christenthums, die Kreuzzüge, die Entdeckung Americas, auf Wissenschaften, Sitten, Regierung?


rc.


Welche Personen, und Ereignisse trugen mittel⸗ oder unmittelbar zur Reformation bey?


Eine Sammlung wichtiger Ereignisse aus unwichtigen Veranlassungen, u. s. w.


Oder er stellt Gemählde auf, die der Synchronism vereinigt:


Moses, und Kekrops, Saul, und Kodrus, Kyrus, Tarquin, Konfutz, und Pythagoras, Talmud, und Corpus Juris, Saladin und die Jnkas, u. s. w.


Der Leser sieht von selbst ein, welch' eine Mannichfaltigkeit von interessanten, und doch zusammenhängenden historischen Gemählden sich auf diese Art aufstellen ließe, womit noch der wichtige Nutzen verknüpft wäre, daß der junge Leser dadurch Anleitung erhielte, Menschen und Dinge mit einander zu vergleichen, Verschiedenheiten, und Aehnlichleiten aufzufinden, seinen Scharfsinn und seine Beurtheilungskraft zu üben, seinen Blick zu erweitern, und die Gesetze der moralischen Natur unter allen Zeitaltern und Climaten gleichförmig wirkend zu entdecken?


Der wichtigste Nutzen, der meimes Gedünkens aus der Geschichte gezogen werden kann!


Uebrigens muß Recensent bemerken, daß dieser Almanach vermuthlich von dem schon im Jahre 1782 zuerst erschienenen, und dann in dem Jahre 1783 fortgesetzten Ephemerischen Almanach der neueren Zeiten für die Liebhaber der Geschichte 2c.


Basel, bey Thurneisen


veranlasset worden ist, mit welchem er auch sehr viel Aehnlichkeit hat.


V. 5. Erbauungsschriften.


Lebenobeschreibungen der Heiligen Gottes, auf alle Tage des Jahrs, mit heilsamen Lehrstücken versehen, allen ihres Heils lehrbegierigen Christen zur Nachfolge ehemahls vorgestellet von P. Math.


Vogel, der vormahiig.


Gesells.


Jesu Priestern (Priester);


nun aber nach den reinsten historisch.


Ouellen kritisch geprüft, von verschiedenen Unrichtigkeiten, und ungegründeten Geschichten gesäubert, und mit mehreren auf das Bedürfniß unserer Zeiten passenden Zusätzen vermehrt aufs Neue herausgegeben von P. Roman Schad, Benedictiner zu Kloster Banz.


Cum priuilegio sac.


Caes.


Maj et approbatione Superiorum.


Bamberg und Wirzburg, im Verlage bey Tobias Göbhard.


Seiten.


gr.


4. Vollsbücher zur Erbauung des gemeinen Mannes sind aller Aufmerksamkeit würdig.


Sie sind er Kanal, wahre und gute Jdeen unter dem Volke zu verbreiten;


und es ist vielleicht das einzige Mittel, den Aberglauben und die schädlichen Religionsvorurtheile zu tilgen, wenn statt der elenden Mönchs⸗ und Postillenfratzen eine vernünftige Moral, besonders aber christliche Lebenoregeln durch gut geschriebene Erbauungsbücher in Umlauf kommen.


Wieviel das practische Christenthum durch Seibts und Sailers Gebethbücher gewonnen habe, ist jedem gutdenkenden, biedern Katholiken bekannt;


und Recensent nährte schon oft den frommen Wunsch, wenn doch nur auch ein Mann von Kopf und gutem Herzen die verdienstliche Arbeit übernehmen mochte, eine salbungs⸗ und warheitsvolle Legende zu verfassen, worin der Christ das Solide der Tugend in nachahmlichen und nicht verzerrten Mustern dergestalt vorgestellt fände, daß die Einbildungskraft weder durch ungenießbare Wundermärchen, noch Mönche⸗ und Nonnen⸗ Träume getäuscht;


noch die Heiligleit einzig auf das Chorsingen, müßige Bethen, Betrachten, Geiseln, Kasteyen und einsame Zellen, worin die Phantasie oft am geschäftigsten ist, reducirt würde, welches alles dem practischen Leben entgegen steht, die Tugend von einer falschen Seite zeigt, Mißtrauen gegen den rechtmäßigen Seelsorger, der unter seinen Mitbrüdern in der Welt lebt, und sich den Tändeleyen widersetzt, einflosset, die blinde Hochschätzung gegen das Aeußerliche des Monchlebens nährt, und den gemeinen Mann so weit bringt, daß er den Himmel zu erkaufen glaubt, wenn er sein Geld für solche Gauteleyen hingibt.


Mit großer Erwartung nahmen wir also diese neu umgearbeitete Lebensbeschreibungen in die Hände, und wir müssen sagen:


Der Titel hat uns äußerst aufmerksam gemacht.


P. Vogels Lebensbeschreibungen sind bekanntlich voll der abgeschmacktesten Erzählungen von Wundern: und erheben Tugenden, welche, wenn sie unter die Kapelle der prüfenden Vernunft und reinen Moral gebracht werden, von der Schwärmeren erzeugt und vom Aberglauben genährt erscheinen.


Diese Beschreibungen sollen nun nach den reinsten historischen Quellen kritisch geprüft, von Unrichtigkeiten gesäubert, und auf das Bedürfniß unserer Zeiten passend eingerichtet worden seyn.


Die Vorrede selbst erregt viel Erwartung, und ist in mancher Rücksicht lesenswerth:


wir können nicht umhin, ihr unsern Beyfall zu geben; müssen aber doch dabey unsere Bedenklichteiten äußern, die uns hier und da aufgestossen sind.


(Der Beschluß folgt in dem nächsten Stücke) Erbauungsschriften.


Lebensbeschreibungen der Heiligen Gottes, auf alle Tage des Jahrs, u. s. w. (Beschl.


der in dem LXXIII.


St. abgebr.


Anzeige.)


Der Herr P. Schad hat eine äußerst mühsame Arbeit übernommen, einen solchen Wust von Unrichtigkeiten und Alfanzereyen auozumerzen, und vernünftige Lebensregeln anzugeben.


—Die Aufklärung des gelehrten (wir lassen ihn selbst sprechen) und ungelehrten Pobels war immer einer meiner heißesten Wünsche, und wo ich immer


Gelegenheit hatte einen Stein, oder auch nur schlechte Materialien zu diesem Gebäude beyzutragen, so hielt ich mich glücklich.


(Rec. ist hier mit dem Hrn. P. Schad nicht einverstanden: lieber nichts als schlechte Materialien: denn diese konnen nur ein schlechtes Gebäude geben, und da ist es besser, man läßt das Alte stehen;


entweder recht an⸗ und durchgegriffen, oder gar nicht.)


„Da ich nun durch vielfältige Erfahrung wußte, wie verhaßt das Gepräg ganz neuer Bücher, die Aufklärung zur Absicht hatten, bey dem großen Haufen wäre, und im Gegentheile wie geneigt man in einem altgestempelten auch sonst verhaßte Wahrheiten annähme (soll also eine fromme List seyn, unter dem alten P. Vogels Titel neue Jdeen dem Volke beyzubringen:


wir zweifeln sehr, ob es gelingen wird, besonders, wenn man den gemeinen Haufen in der Vorrede selbst darauf aufmerlsam macht) Jüngere Witzlinge mögen immer ihre aufgeklärte und vielbedeutende Nase über eine Heiligenlegende rümpfen, (Junge Witzlinge rümpfen freylich nur die Nase: aber Mäuner, die nach Philosophie und Gründen prüfen, werden von einem gerechten Unwillen überfallen, daß man noch dergleichen Volkstrug dulden mag)


Sie mögen immer das Leben eines Soerates anstaunen:


es wird doch allezeit wahr bleiben, daß sie nur — gleich Kindern — nach Schmetterlingen haschen, und an ihren Götzen nie das Edle, das Großmüthige, das Geisterhebende antreffen werden, das in der echten Geschichte und dem Charatter eines der geringsten Martyrer der ersten Zeiten liegt, (ist viel und dreist gesagt: Rec. hat die memorabilia Socratis fleißig gelesen: und einen Mann angetroffen, der in ihm eine so große Jdee rege machte, daß hundert Legenden diese Meinung nicht verringern, noch vielweniger den Socrates zu einem Schmetterlinge herabwürdigen konnen.


Rec. ist ein aufrichtiger Verehrer der glorwürdigen Bekenner des Christenthumsaber deßwegen gibt er die Hochachtung gegen die alten Helden und Märtyrer der Wahrheit nicht auf.


Die höhern Bewegungsgründe der Religion erheben freylich das Verdienst des Märtyrers: aber große Thaten anderer bleiben nichts destoweniger immer groß, und es ist mir unausstehlich, wenn man mit einem Machtspruche die größten Männer und Tugenden des Alterthums richten will.


Wie viel ließe sich auch gegen manche Märtyrergeschichte sagen , Selbst die Heiligen der mittlern Zeiten, an denen man in Rücksicht ihrer widernatürlichen Strengheiten so viel auszusetzen weiß, verdienen unsere Bewunderung.,,Wenn man sich, wie Hr. P. Sch.


sagt, in den Geist und die Denkungsart des nämlichen Zeitalters denken kann!


Aber dazu gehört ja gewiß eine Art Philosophie, die man von dem gemeinen Manne nicht erwarten kann: was also nicht mehr auf unsere Zeiten paßt, soll auch nicht als Beyspiel dem gemeinen Manne aufgestellt werden.


Es konmit also alles darauf an (wie der Hr. P. Sch.


weiter unten in der Vorrede selbst sagt) daß man unter den Legenden der Heiligen eine Auswahl trift, und nicht Lügen und Fabeln für Wahrheit;


— nicht Aberglauben für wahres Christenthum;


nicht Schwärmerey für wahre Frömmigkeit auftischt,


und dieß soll auch unser Maßstab seyn, nach welchem wir die gegenwärtige Arbeit beurtheilen wollen.


Der Herr Verbesserer suchte die Quellen auf, soviel er konnte, um die Unrichtigkeiten aus dem Originale wegzuschaffen, und die Geschichte rein und unverfälscht darzustellen:


die ansehnliche Bibliothek der Abtey Banz wird ihm gewiß recht viele Hülfsmittel angebothen haben.


Buttler war sein Hauptführer:


der vorzüglichste aber muß die gesunde Vernunft seyn denn durch diese allein kann geprüfet und entschieden werden was Unsinn ist.


— Nach jeder Lebensbeschreibung sind verschiedene auf die Erzählung passende Lehrstücke angehängt.


Diese hätten aber.


vielleicht mit noch größerem Nutzen und größerem Reitze in die Erzählung selbst einverwebt werden können.


Die Wahrheit würde um desto anschaulicher, und die Nutzanwendung um so wirksamer geworden seyn, wenn sie unmittelbar mit der Handlung verbunden worden wäre.


Lehrstücke nach einer vorhergegangenen ofters weitläufigen Erzählung fordern Reflerion, und diese ist bey dem gemeinen Manne selten.


—„Diese Legende soll nicht allein für den Bürger und Landmann, (fährt der Herr Verf. fort) sondern auch für den Gelehrten seyn, dem man sie durch angezeigte Quellen in den beygefügten Noten intereßant zu machen gesucht hat.,, Ob das Jnteresse der angezeigten Quellen, besonders der Bollandisten den durch die noch häufig vorkommenden Legendenmährchen entstehenden Ekel, wenigstens bey Gelehrten, die nicht zum Pöbel gehören, aufwiegen werde, daran zweifeln wir noch sehr.


Wenn sich einige, setzt der Hr. Verf. am Ende seiner Vorrede bey, beklagen sollten, daß ich bey Rügung gewisser allgemeiner und höchst verderblicher Mißbräuche zu frey geschrieben, und mir gar den Ketzerprozeß an den Hals werfen möchten, denen sagt ich offenherzig,/ daß die Wahrheit, die Ehre unserer Kirche, das Beste des durch gewinnsüchtige Gaukeleyen getäuschten und auf irrige Religionsbegriffe, auf Tand, mechanische und abergläubische Frömmeley hingerissenen Volkes mir näher am Herzen liege, als daß ich mich je durch etwas sollte bewegen lassen, auf Kosten der Wahrheit und Religion dem Jnteresse absichtsvoller Quacksalber und Markschreyer zu frohnen, denen daran gelegen ist, das Volk in ihren irrigen Begriffen zu unterhalten, weil sie wohl wissen, daß bey besserem Lichte alle ihre unedlen Nahrungs⸗nnd Erwerbungsquellen, die sie zeithero im Schoose der Religion selbst aufgesucht hatten, versiegen würden.,,—


Ganz die Sprache des muthvollen und von einem unbestochenen Eifer beseelten Mannes, der alle Hochschätzung verdient, und dessen alle jene zu ihrer größten Schande und Strafe unwürdig seyn sollen, die ihn wegen seines gerechten Eifers anfcinden, und seinem loblichen Bestreben im Wege stehen.


Er fahre auf seinen edlen Grundsätzen fort, und wir sind von seinen reinen Absichten allzusehr überzeugt, als daß wir fürchten sollten, er werde böse auf uns werden, wenn wir über seine Arbeit freymüthig und unbefangen, so wie wir es über seine Vorrede gethan haben, unsere Meinung sagen.


Es geht auf Kosten der Wahrheit und echten Tugend!


Der H. P. Schad hat sich durch einen ganz unbeschreiblichen Wust durcharbeiten müssen, um dieses Postillenwesen zu säubern;


allenthalben trifft man Spuren eines eisernen Fleißes an:


und nur mit der größten Geduld bewaffnet, und durch einen lebhaften Eifer fürs wahre Gute angefeuert, hat er die saure Arbeit im Nachschlagen und Zusammenstellen ausdauern können;


ja wir getrauen uns sogar zu behaupten, es würde dem H. P. Schad nach seinen geläuterten Grundsätzen vielleicht weniger Mühe gemacht haben, eine ganz neue Legende zu verfassen, als dieser veralteten ein neues Gewand umzuhängen, und ein Feld zu verbessern, wo der Grund und Boden ganz verdorben ist.


Die Lehrstücke fanden wir meistens umgearbeitet und die Moral viel passender aufs gemeine Leben, als in Vogels Originalwerte.


Freylich ließe sich noch viel mehr vereinfachen, nnd veredlen, besonders wünschten wir alles auf den Grundpfeiler hingezogen:


Liebe Gott, und deinen Nächsten, wie dich selbst;


und so ganz faßlich dargestellt, wie Religion und häusliche Glückseligkest des Menschen innigst miteinander verbunden sind, und wie die wahre Religion von dem frommen Christen nicht müßige Frömmigkeit, und düstre Andachtslaune, sondern Arbeitsamkeit, Fröhlichkeit, Nüchternheit, Duldsamkeit ꝛc.


fordere.


Was hiervon Gutes in den Lehrstücken geprediget wird, wird im̃er durch die vorhergehende, noch zu laut gepredigte Klosterascese wieder verwirrt und geschwächt.


Der H. Verbes. hat sich wirklich das Verdienst durch seine vorgenom̃ene Legendensäuberung erworben, daß des ascetischen Unsinnes weniger unter das Volk verbreitet werde: aber welch eine herrliche Krone würde erst auf ihn warten, wenn er sich entschließen wollte, eine ganz reine Volksmoral, wozu er gewiß Fähigkeit und Einsichten hat, in edlen Beyspielen und Mustern herauszugeben, worin die häusliche Tugend ohne Wunder, ohne Erscheinungen, ohne Fasten⸗ und Geiselkasteyungen, durch Liebe, Friedfertigkeit, Arbeitsamkeit u. d. gl. glänzend und sichtbar gemacht würde.


Wir führen ein einziges Beyspiel an, um unser Urtheil zu bestärken.


Am neunzehnten Tage des Brachmonathes wird das Leben der heiligen Jungfrau Falconeria erzählt.


Wir fanden manches weggelassen, und traffen verschiedene Spuren an, wo der bescheidene Verbesserer die guten Seiten sichtbar und faßlicher zu machen gesucht hat.


3. B. Jhre


Aeltern gaben ihr eine gute Erziehung — sie war sehr züchtig, aber dabey nicht geistlich stolz, sonderu dienstfertig und vergebend:


sie suchte die Feindschaften zu heben und Frieden zu stiften, widmete sich dem Dienste der Kranken rc.


Von dieser Seite gezeigt wäre sie ein vortreffliches Muster der Heiligkeit: aber daß sie ihren unschuldigen Leib so hart mit Geiseln züchtigte, und durch übertriebenes Fasten sich heftige Magenschmerzen zuzog, dieß läßt sich gewiß mit der Selbsterhaltungspflicht nicht vereinigen — und endlich gar zu letzt ein Wunder!. .


Sie konnte wegen Schwäche des Magens die Communion an ihrem Lebensende nicht empfangen.


Sie ließ solche in ihr Zimmer bringen, und nächst an ihre Brust halten:


der Priester willfährt ihrem Begehren, und siehe!


da er die heilige Hostie nahe an ihre Brust hält, verschwindet solche augenblicklich aus seiner Hand.


Aus dem heitern und ungemein fröhlichen Angesicht der Falconeria nahm man ihre innerliche Freude und vollkommenes Vergnügen ab.


Währender Zeit aber, da der Priester da stund, und sich vor Erstaunung nicht fassen konnte, gab die große Dienerinn ihren Geist auf, ohne daß man ein Zeichen des Todes bemerkte: nach dem Tode sah man auf der linken Seite der Brust die Gestalt einer Hostie, als wäre sie in das Fleisch wie mit einem Siegel eingedruckt rc., Eine nachdrückliche Erzählung der großmüthigen und standhaften Vorbereitung zum Lebensende würde vielmehr Eindruck auf die Gemüther der Leser als die wundervolle Begebenheit machen, da man weiß, wie trügerisch die Einbildungskraft in Beglaubigung von dergl.


Auftritten ist.


— Um so angenehmer war uns eine Stelle in den Lehrstücken zur ebengemeldten Lebensbeschreibung.


Der Hr. Verf. empfiehlt den christlichen Müttern die Wachsamkeit über die Unschuld ihrer Töchter, setzt aber zugleich hinzu:


Eine allzusehr beschränkte Freyheit lehrt sie ofters sich um so listiger, um so gewaltthätiger, und also um so gefährlicher einen Weg zu einer Bekanntschaft zu bahnen, und Aeltern sollen hierin bescheiden und vorsichtig seyn.


Die Mutter soll ihre Tochter nie aus ihren Augen lassen, aber auch einen vernünftigen Umgang und Besuche von gesitteten Jünglingen nicht versagen.


Auch die Freuden eines Tanzes darf man ihnen gönnen, wenn sie in gehoriger Schranke, und unter einer rechtmäßigen Aufsicht geschehen.


— Dergleichen bescheidene, und auf genaue Menschenkenntniß gegründete Vorschriften contrastiren ganz außerordentlich mit dem Ueberspannten mancher Geschichte.


Sollen wir unser Urtheil unverhalten sagen, so müssen wir gestehen, daß uns die Arbeit, in so eit sie dem Herrn Verbesserer eigen ist, recht wohl gefällt.


Ob aber die fromme List, dem gemeinen Volkshaufen unter dem Titel der Vogelslegende etwas gutes und erbauliches in die Hände zu spielen seinen Zweck erreiche, und ob der Aberglauben und Religionstand dadurch getilgt werden könne, daran zweifeln wir doch noch sehr, wie wir schon oben angemerkt haben.


Der Mönchsgeist und Bigotismus ist so innigst mit diesen Erzählungen verwebt, daß er gar nicht zu reinigen ist.


Für den Verleger mag die Speculation ganz gut seyn, der unter dem alten Schilde die altdenkenden Leser nicht verliert, und unter dem neuen mehrere, die besser denken oder wenigstens besser zu denken scheinen wollen, beylocket: aber was wird die Religion und Tugend gewinnen?


Wir wünschen und bitten den Hrn. P. Schad, er möge den Entschluß fassen, Hand an ganz neue Biographien guter und frommer Menschen, wie man sie in der Bibel und Geschichte kennen lernt, zu legen, und sie so zu bearbeiten, daß die Menschen durch Menschen, wie sie seyn sollen, und nicht durch Schwärmer und Andächtler, an denen ein Bischen gemodelt und gebessert wird, gebildet werden.


Man denlt itzt ja im katholischen Deutschlande so gut, daß Censoren und Obrigkeiten gewiß dergleichen Erbauungsbücher billigen und befordern werden.


Hier heißt es: geradezu die Achse an die Wurzel: hat man in vielen guteingerichteten Staaten die Kalenderfratzen durch eine gute Aufsicht der Polizey, und durch Strafgesetze ausgemerzt;


soll dieses nicht wohl auch mit den Legenden und Postillen geschehen können?


Wir vertrauen gänzlich auf die Einsichten und den edlen Muth des Hrn. P. Schad, und hoffen bald recht viel Schönes von ihm anzeigen zu können.


or¶ Naturlehre.


Physicalisch⸗ medicinische Untersuchung der unterschiedenen Sglatgewächse, und ihrer Zugehöre, nach eines jeden mannichfaltigem Nutzen, und Schaden.


Nebst einem Ane hange.


Frankfurt am Main.


S.


Wenn man diese Schrift lieset, so glaubt man nicht in jenem aufgeklärten, philosophischen Jahrhundert zu leben, wo Physik, Chemie, Kräuterkunde, und die gesammte Arzeneykunst einen so hohen Grad der Vollkommenheit erreicht haben.


Elender ist wohl lange nichts geschrieben worden, und der Schriftsteller hat wahrhaftig weder Beruf, noch Fähigkeit, so was zu schreiben, was er auf dem Titel versprochen hat.


Damit aber auch meine Leser nicht glauben, als hätte ich ihm unrecht gethan, muß ich ihnen freylich einige Beyspiele von der Wissenschaft dieses Schriftstellers hier vorlegen.


Seite 1 erklärt er sehr gelehrt, was man unter Salat verstehe, besonders die Etymologie von Acetarium läme von Aceo, sauer seyn, her.


c S. 3 sagt er, was Salatpflanzen sind, und da führt er die Definition an, was eine Pflanze überhaupt sey.


S. 4 merkt er an: wenn man die Definition der Alten, als unter andern eines Salmasii und Vosin vom Salat betrachtet, so konnte man fast auf die Gedanken gerathen, als ob dieselbe nichts als Essig zur Zubereitung des Salats gebraucht hätten;


zeigt aber aus einer Stelle von Hermolaus Barbarus, daß sie auch Salz und Oehl dazu genommen hätten.