PL9fwy3NUQKwZ8nz4KINqOzIyZ5A55tnq9/OLLqJhiInKE_raw.srt

1
00:00:20,690 --> 00:00:24,090
الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:24,090 --> 00:00:28,590
لازلنا نتحدث عن أسلوب من أساليب التربية الإسلامية

3
00:00:28,590 --> 00:00:34,010
وهو التربية بضرب الأمثال تكلمنا في المرة السابقة

4
00:00:34,010 --> 00:00:40,110
عن معنى هذا الأسلوب وأهم مواصفاته ومميزاته واليوم

5
00:00:40,110 --> 00:00:44,750
ان شاء الله تعالى سندرس بعض الشواهد على استخدام

6
00:00:44,750 --> 00:00:51,760
أسلوب ضرب المثل الشاهد الأول من القرآن الكريمالذي

7
00:00:51,760 --> 00:00:57,360
يضرب لنا مثل الحياة الدنيا و يشبهها بأمر محسوس و

8
00:00:57,360 --> 00:01:01,780
ملموس لدينا جميعا و نلاحظه و هو داخل خبرتنا

9
00:01:01,780 --> 00:01:07,260
المعتادة و هذه ميزة ضرب المثل ميزة ضرب المثل أنه

10
00:01:07,260 --> 00:01:13,000
يأتينا بأمور معنوية مجردة ثم يدخلها في خبرتنا

11
00:01:13,000 --> 00:01:21,900
بأسلوب واضحو دقيق لأنه يمثله لنا بموقف محسوس ملموس

12
00:01:21,900 --> 00:01:27,560
مجسد كل مننا يعرفه و لا يحتاج إلى ترجمان في معرفته

13
00:01:27,560 --> 00:01:31,120
فهذه ميزة المثل أنه يضع لنا المعنى المجرد أو

14
00:01:31,120 --> 00:01:34,160
المعقول

15
00:01:34,160 --> 00:01:38,360
في صورة الشيء المحسوس اللذي نلفه و نعرفه جيدا مما

16
00:01:38,360 --> 00:01:43,240
يقرب لنا الصورة و يقرب لنا الفهم و يؤسره و يجعله

17
00:01:43,240 --> 00:01:48,970
في متناول اليدالمثال الأول من القرآن الكريم الله

18
00:01:48,970 --> 00:01:53,970
سبحانه وتعالى يمثل لنا الحياة الدنيا بحياة النبات

19
00:01:53,970 --> 00:01:58,790
تماما في البداية يعني نتلو الآيات ثم بعدها نعرج

20
00:01:58,790 --> 00:02:03,090
على أهم الدروس التربوية أو الفوائد التربوية

21
00:02:03,090 --> 00:02:10,260
المستفادة من هذا النص نعم اتفضليوأسردهم مثل الحياة

22
00:02:10,260 --> 00:02:15,820
الدنيا كمال، أنزلت برنامج من السمال، واطلط بيه

23
00:02:15,820 --> 00:02:21,400
نبات طارد، واطلط بيه نبات طارد، أصبح هشيما تدور

24
00:02:21,400 --> 00:02:26,900
إلى مكان طاب على كل شيء، من خلال التهييرات، المال

25
00:02:26,900 --> 00:02:29,280
والبلونة ديلة الحياة الدنيا

26
00:02:36,350 --> 00:02:41,530
يعني الآن هذا الشاهد اللي أمامنا الله سبحانه

27
00:02:41,530 --> 00:02:46,190
وتعالى يضرب مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من

28
00:02:46,190 --> 00:02:49,430
السماء فاختلط بيه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه

29
00:02:49,430 --> 00:02:54,110
الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون

30
00:02:54,110 --> 00:02:58,210
زينة لحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك

31
00:02:58,210 --> 00:03:06,230
ثوابا وخير أملا في هذا المثلفي هناك العديد من

32
00:03:06,230 --> 00:03:10,650
الوقفات او الفوائد التربوية اهم هذه الوقفات او

33
00:03:10,650 --> 00:03:15,530
الفوائد التربوية الفائدة الأولى نعم ان القرآن

34
00:03:15,530 --> 00:03:20,790
الكريم شبه حياة الإنسان بتدورة حياة النبات فهي

35
00:03:20,790 --> 00:03:25,390
كمية دورة حياة النبات بسرعة و كمية دورة حياة

36
00:03:25,390 --> 00:03:29,230
الإنسانية ان المال والبرون هي زينا فيها في حياة

37
00:03:29,230 --> 00:03:35,210
الإنسان مؤقتة سرعان مقتصرةالكلام صحيح يعني النقطة

38
00:03:35,210 --> 00:03:41,370
الأولى فائدة هذا المثل أنه يعطينا فكرة عن الحياة

39
00:03:41,370 --> 00:03:44,990
الدنيا التي يعيشها كل إنسان مننا فيه هناك الحياة

40
00:03:44,990 --> 00:03:48,690
الدنيا باعتبار جميع البشر هي التي تمتد من خلق آدم

41
00:03:48,690 --> 00:03:52,090
إلى قيام الساعة هذه الحياة الدنيا بالنسبة لمجموع

42
00:03:52,090 --> 00:03:56,290
البشر لكن كل مننا له حياته الدنيا الخاصة يعني

43
00:03:56,290 --> 00:04:00,270
الحياة الدنيا التي تخص كل إنسان مننا هي الفترة

44
00:04:00,270 --> 00:04:06,110
التي تبدأ منذ تكليفهتكليف الشرعي بالبلوغ وإلى

45
00:04:06,110 --> 00:04:11,470
نهاية عمره إلى الموت هذه تعتبر حياة جزئية حياة

46
00:04:11,470 --> 00:04:14,330
الدنيا بالنسبة لكل إنسان فينا فكل مننا له حياة

47
00:04:14,330 --> 00:04:19,730
دنيا تخصه وفي حياة دنيا تخص جميع البشر لكن المهم

48
00:04:19,730 --> 00:04:23,980
في الموضوع دورة حياة الإنسان فينالأن حياة الإنسان

49
00:04:23,980 --> 00:04:30,200
منا هي الحياة التي بموجبها يعاقب الإنسان أو ينعم

50
00:04:30,200 --> 00:04:33,640
في الآخرة هذه الحياة التي يُعطاها كل فرد منا هذا

51
00:04:33,640 --> 00:04:37,420
الدور هذه الفترة الزمنية التي يُعطاها كل منا هذه

52
00:04:37,420 --> 00:04:41,500
الفرصة التي تمنح لكل منا هي فترة الإبتلاء

53
00:04:41,500 --> 00:04:46,720
والاختبار التي يترتب عليها النجاح أو الفشل في

54
00:04:46,720 --> 00:04:52,500
الدار الآخرةفالقرآن الكريم يقدم لنا هذا النموذج أن

55
00:04:52,500 --> 00:04:57,100
حياة النبات التي نشهدها نحن وما هي إلا بضعة أشهر

56
00:04:57,100 --> 00:05:02,140
فتنتهي فيه دورة حياة النبات إنه ينزل عليه الماء

57
00:05:02,140 --> 00:05:07,620
فينبت وينضج ثم بعد ذلك يحصد وينتهي فحياة الإنسان

58
00:05:07,620 --> 00:05:13,010
هي كذلكحيات الإنسان قصيرة بهذا الشكل وينبغي على كل

59
00:05:13,010 --> 00:05:17,930
مننا أن يستغل هذه الحياة فيما ينفعه هذا الشيء

60
00:05:17,930 --> 00:05:22,890
المهم من خلف هذا التوجيه أن حياة الإنسان قصيرة ولو

61
00:05:22,890 --> 00:05:26,530
نظر الإنسان منها في أي مرحلة من مراحل العمر إلى ما

62
00:05:26,530 --> 00:05:33,150
سبق من فصول حياته سيراها أنها مضت وانقضت سريعا ولا

63
00:05:33,150 --> 00:05:37,490
يستطيع أن يتذكر منها إلا مفاصل معينة لكنها مضت

64
00:05:37,490 --> 00:05:41,370
بسرعةوالسؤال هذا يجيب عليه الجميع كما ذكرنا قبل

65
00:05:41,370 --> 00:05:45,170
ذلك بإجابة واحدة اللي عمره عشرين سنة والذي عمره

66
00:05:45,170 --> 00:05:49,630
أربعين سنة واللي عمره ثمانين سنة كله نفس الإجابة

67
00:05:49,630 --> 00:05:54,630
سيقول ما مضى فعلا كان كسحابة صيف أو خيال طيف

68
00:05:54,630 --> 00:05:59,070
وانتهى الأمر كأنه شيء مر وانتهى فالإنسان عليه أن

69
00:05:59,070 --> 00:06:04,310
يستغل هذه الحياة طيب غير ذلك في عندنا فوائد ثانية

70
00:06:04,310 --> 00:06:11,140
أو أخرى؟ أيوةالحلم الهدف التربوي هو فرس اتجاهات

71
00:06:11,140 --> 00:06:14,380
إيجابية لدى الفرد المسلم من خلال الأمور القاتية من

72
00:06:14,380 --> 00:06:19,300
هزهة في حياة الدنيا وإطار الآخرة عليها في توجيه

73
00:06:19,300 --> 00:06:23,680
بالفعل في توجيه واضح في خلال هذا البثل أن يزهد

74
00:06:23,680 --> 00:06:27,460
الإنسان في الحياة الدنيا وليس معنى الزهد في الحياة

75
00:06:27,460 --> 00:06:32,680
الدنيا اعتزال العمل واعتزال عمارة هذه الأرض

76
00:06:32,680 --> 00:06:37,340
واعتزال ماينفع الإنسان لأالمقصود هنا بالزهد أن

77
00:06:37,340 --> 00:06:41,820
تكون الدنيا في يد الإنسان يتخذها وسيلة إلى الآخرة

78
00:06:41,820 --> 00:06:45,360
ولا تكون في قلبه لا تكون هي الغاية هذا هو المقصود

79
00:06:45,360 --> 00:06:50,520
بالزهد لكنه الإنسان المؤمن مباحل له جميع الطيبات

80
00:06:50,520 --> 00:06:54,740
وفق الشرع الله سبحانه وتعالى الطيبات هذه مسألة

81
00:06:54,740 --> 00:06:59,920
مباحة للإنسان المسلم الزهد لا يمنعه من أخذ طيبات

82
00:06:59,920 --> 00:07:03,980
هذه الحياة الدنيا لكن أن تكون وسيلة ولا تكون غاية

83
00:07:03,980 --> 00:07:09,800
شيء ثانيالألمانين بحيث لا يطلعوا يحفظوا معاهم

84
00:07:09,800 --> 00:07:15,290
بالخيرالكلام صحيح المال والبنون زينة الحياة الدنيا

85
00:07:15,290 --> 00:07:20,350
لا شك إن الحياة الدنيا لها ما يزينها زين للناس حب

86
00:07:20,350 --> 00:07:24,870
الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من

87
00:07:24,870 --> 00:07:28,190
الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعم والحرف ذلك

88
00:07:28,190 --> 00:07:32,350
متاع الحياة الدنيا فهذه زينة الحياة الدنيا لكن

89
00:07:32,350 --> 00:07:36,390
نبهنا الله سبحانه تعالى إلى شيء أهم ينبغي ألا نشغل

90
00:07:36,390 --> 00:07:40,630
بهذه الزينة عن هذا الشيء المهم ألا وهو الشيء المهم

91
00:07:40,630 --> 00:07:47,450
إيش هووالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير

92
00:07:47,450 --> 00:07:52,030
أملًا مش هيك الباقيات الصالحات الحقيقة أن الإنسان

93
00:07:52,030 --> 00:07:58,690
المؤمن إذا وجه كل زينة الحياة الدنيا لما يحبه الله

94
00:07:58,690 --> 00:08:03,310
ويرضاه كله جميعًا سوف يكون من الباقية الصالحاتيعني

95
00:08:03,310 --> 00:08:06,930
هو لما بيقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا صح

96
00:08:06,930 --> 00:08:09,350
أنه زينة الحياة الدنيا لكن لو وجهناه بالطريقة

97
00:08:09,350 --> 00:08:13,230
الصحيحة سيكون من الباقيات الصالحات يعني لو استثمر

98
00:08:13,230 --> 00:08:17,250
الإنسان المال في طاعة الله سيكون له من الباقيات

99
00:08:17,250 --> 00:08:21,030
الصالحات نفس الشيء بالنسبة للبنين إذا مات ابن آدم

100
00:08:21,030 --> 00:08:25,450
انقطع عمله إلا من ثلاث إيش منها؟ ولد صالح يدعو لها

101
00:08:25,450 --> 00:08:30,100
إذا الولد الصالح الذي رباه الإنسان تربية صحيحةيكون

102
00:08:30,100 --> 00:08:34,080
من الباقيات الصالحات التي تنفع الإنسان بعد موته،

103
00:08:34,080 --> 00:08:38,160
المهم إن الإنسان لا ينشغل بهذه الوسائل عن الغايات

104
00:08:38,160 --> 00:08:43,240
الأكبر التي ينبغي عليه أن يشغل نفسه بها، غير هيك،

105
00:08:43,240 --> 00:08:44,680
عندنا أشياء ثانية نعم؟

106
00:08:49,150 --> 00:08:53,730
صحيح اغتنام الوقت مدام الحياة قصيرة ودورة حياة

107
00:08:53,730 --> 00:08:58,050
الإنسان لا تعد وكونها فصولا ثم تذهب الأصل أنه

108
00:08:58,050 --> 00:09:01,990
يستغل الإنسان حياته في ما ينفع في ما ينفع به نفسه

109
00:09:01,990 --> 00:09:06,930
أو ينفع به مجتمعه أو ينفع به دينه أو غير ذلك هذا

110
00:09:06,930 --> 00:09:16,660
كلام سليم طيب الآن لدينا مثال آخرنموذج آخر للتربية

111
00:09:16,660 --> 00:09:22,060
بدرب المثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال

112
00:09:22,060 --> 00:09:27,880
لأصحابه اخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن مثلها

113
00:09:27,880 --> 00:09:33,610
النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنفأخذ الناس يعني

114
00:09:33,610 --> 00:09:39,690
يتيهون في شجر البوادي الذي يعرفونه ثم عندما سكتوا

115
00:09:39,690 --> 00:09:42,430
قال النبي صلى الله عليه و سلم النخلة هي النخلة

116
00:09:42,430 --> 00:09:47,910
وكان ابن عمر حاضرا بينهم وكان غلاما صغيرا ووقع في

117
00:09:47,910 --> 00:09:53,130
نفسه أنها النخلة لكنه تهيب الكلام بسبب وجود الكبار

118
00:09:53,130 --> 00:09:57,650
الذين يسبقونه في العلم و الخبرة و السن فلذلك تحرج

119
00:09:57,650 --> 00:10:03,560
أن يجيبولكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما علم

120
00:10:03,560 --> 00:10:09,320
أن ابنه كان يعرف الجواب كان يسره أن يتكلم يعني ابن

121
00:10:09,320 --> 00:10:14,720
عمر ليبين للنبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الغلام

122
00:10:14,720 --> 00:10:19,300
غلام فطن والإنسان دائما يحب لأبنائه الخير يحب أن

123
00:10:19,300 --> 00:10:23,700
يكونوا من الناس الصالحين أصحاب الفتنة على كل

124
00:10:23,700 --> 00:10:29,730
الأحوالهذا الحديث الذي فيه مثل أنه بيمثل الإنسان

125
00:10:29,730 --> 00:10:35,810
المؤمن بالشجرة وهي النخلة، إيش أهم الفوائد

126
00:10:35,810 --> 00:10:41,250
التربوية التي يمكن أن نستخلصها من هذا المثل؟ عندنا

127
00:10:41,250 --> 00:10:42,550
مجموعة من الفوائد التربوية

128
00:10:46,040 --> 00:10:50,200
والكتير من الحديث هو حد الفرد المحبن على تخطيط

129
00:10:50,200 --> 00:10:52,420
مدينة الإيمان في حياة الإقبال السلوكي من القول

130
00:10:52,420 --> 00:10:55,300
يواجهه عليه، وإتجسس الجانب من خلال إقبال عمل

131
00:10:55,300 --> 00:10:59,220
السارع والانتظام ومهاجمة الأخلاق الفاضلة، الأخلاق

132
00:10:59,220 --> 00:11:03,660
الفاضلة للانتفاق وصمم الأمان أمام الانتحاركويس

133
00:11:03,660 --> 00:11:08,300
يعني هذا الكلام الحقيقي نتعرف عليه أكثر لو بحثنا

134
00:11:08,300 --> 00:11:13,480
عن أوجه الشبه بين الإنسان المؤمن و بين النخلة سنجد

135
00:11:13,480 --> 00:11:18,760
أن في هناك أوجه شبه كثيرة لأن المثل صحيح أنه بيبين

136
00:11:18,760 --> 00:11:22,500
لنا معنا بعيد بمعنى قريب لكن في وجه شبه بيكون في

137
00:11:22,500 --> 00:11:27,060
علاقة بين الأمرين ايش أهم وجوه الشبه بين النخلة و

138
00:11:27,060 --> 00:11:34,790
الإنسان المؤمن؟ نعميعني أن شجرة النخيل بسبب أن

139
00:11:34,790 --> 00:11:40,130
جذورها تغوص في الأرض لا شك أنها تصبر على العواصف و

140
00:11:40,130 --> 00:11:44,630
الأعاصير كذلك هي باسقة في الهواء و كذلك الإنسان

141
00:11:44,630 --> 00:11:50,430
المؤمن يتسامى بإيمانه عن الصغائر صحيح غير ذلك تصل

142
00:11:50,430 --> 00:11:53,310
الإقبال على العمل الصالح للإنسان المؤمن في العمل

143
00:11:53,310 --> 00:11:56,870
الصالح و أيضا النخلة بتمييها و تمريها

144
00:12:00,560 --> 00:12:06,520
فيما يتعلق بموضوع الثمر، لا شك أن النخلة يستفاد من

145
00:12:06,520 --> 00:12:10,500
كل شيء فيها، هي من الشجر اللي بتتميز أنه يستفاد من

146
00:12:10,500 --> 00:12:16,990
كل شيء فيها، فيأكل ثمرها حتى النوى يستفاد منهايعصر

147
00:12:16,990 --> 00:12:21,610
ويستخلص منه زيت النخيل ويستفاد منه في كل الأوقات

148
00:12:21,610 --> 00:12:27,250
وما تبقى أيضًا من النوى لا يرمى وإنما هو يعد من

149
00:12:27,250 --> 00:12:31,830
أفضل أنواع الأغذية للأنعام .. من أفضل أنواع

150
00:12:31,830 --> 00:12:35,930
الأغذية للأنعام و هذا الكلام في عصرنا وقبل عصرنا

151
00:12:35,930 --> 00:12:41,880
ثم يستفاد من كل ما في الشجرةمن كل جزيات هذه الشجرة

152
00:12:41,880 --> 00:12:49,120
يستفيدوا الناس ولا يرمون منها شيئا هذا يعني واضح

153
00:12:49,120 --> 00:12:53,900
ان في أوجه شبه بين الإنسان المؤمن وبين هذه الشجرة

154
00:12:53,900 --> 00:13:00,590
المباركة إضافة إلى ذلك أن شجرها لا يجفيعني بقية

155
00:13:00,590 --> 00:13:06,250
الأشجار تتعرض للمواسم في موسم الخريف تجف الأوراق و

156
00:13:06,250 --> 00:13:10,450
قد تتساقط لكن بالنسبة للنخلة تبقى أوراقها خضراء

157
00:13:10,450 --> 00:13:14,890
طيلة الموسم هذه ميزة و كذلك الإنسان المؤمن موسم

158
00:13:14,890 --> 00:13:19,050
العطاء عنده ليس مسألة مؤقتة و إنما هو موسم العطاء

159
00:13:19,050 --> 00:13:22,510
عنده دائم غير ذلك من الفوائد التربية الموجودة

160
00:13:22,510 --> 00:13:27,350
لدينا ايوة قد أنسوا صلى الله عليه و سلم بالسؤال و

161
00:13:27,350 --> 00:13:33,190
في ذلك إفارةكلام صحيح بداية النبي صلى الله عليه

162
00:13:33,190 --> 00:13:37,710
وسلم بطلب الحوار والإجابة وكأنه سؤال أخبروني عن

163
00:13:37,710 --> 00:13:42,050
شجرة مثلها مثل المؤمن هو يسألهم ويريد منهم أن

164
00:13:42,050 --> 00:13:46,810
يجيبوا وهذا يستحث الانتباه عند الإنسان إذا سؤل

165
00:13:46,810 --> 00:13:53,530
فإنه ينتبه نعم غير ذلكالبيئة الاجتماعية لمتعلم

166
00:13:53,530 --> 00:13:57,430
ويلحظ ذلك من خلال اتيار الرسول صلى الله عليه وسلم

167
00:13:57,430 --> 00:14:01,870
للنخلة كوسيلة تعليمية تقع تحت حس المتعلم ويشاهدها

168
00:14:01,870 --> 00:14:05,680
في بيئةالكلام سليم يعني نحن نعرف أنه من المبادئ

169
00:14:05,680 --> 00:14:09,940
التربوية المهمة أن تكون الوسيلة التعليمية التي

170
00:14:09,940 --> 00:14:14,140
يقدمها المعلم منتزعة من بيئة الطالب ومن خلال

171
00:14:14,140 --> 00:14:17,660
خبراته المعهودة وإلا لا يكون الوسيلة التعليمية

172
00:14:17,660 --> 00:14:21,640
قيمة أصلا إذا كانت من بيئة أخرى أو لا يعرفها ونحن

173
00:14:21,640 --> 00:14:26,000
نقدم الوسائل التعليمية من أجل إيضاح الأفكارفإذا

174
00:14:26,000 --> 00:14:30,140
كانت الوسيلة نفسها لا تنتمي إلى بيئة الطالب، الأمر

175
00:14:30,140 --> 00:14:33,200
سيزداد صعوبة، ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه

176
00:14:33,200 --> 00:14:39,020
وسلم وسيلة منتزعة من بيئة الإنسان العربي، شجرة

177
00:14:39,020 --> 00:14:44,500
النخل، خير ذلك؟ عندنا أمور أخرى؟ الشديد المتعلم

178
00:14:44,500 --> 00:14:48,340
فيه مثلًا شركات اتعالى في العملية التربوية، حيث أن

179
00:14:48,340 --> 00:14:53,220
الصحاب كانوا يحولوا له ويتناقضوا بوصولة بإجابة،

180
00:14:53,220 --> 00:14:54,340
فالمتعلم هي البني الله

181
00:14:59,500 --> 00:15:03,220
صحيح وجدنا من خلال هذا المثل مشاركة الناس

182
00:15:03,220 --> 00:15:05,700
المستمعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم وهم

183
00:15:05,700 --> 00:15:10,760
يجيبون فأصبح المتعلم جزء من الموقف التعليمي وفي

184
00:15:10,760 --> 00:15:15,700
ذلك ترسيخ للعملية التعليمية بشكل أفضل كل ما كان

185
00:15:15,700 --> 00:15:20,820
المتعلم متورطا في العملية التعليمية أكثر وجزء منها

186
00:15:20,820 --> 00:15:25,240
بالتأكيد بيكون العملية التعليمية أنضج وأثمر وأكثر

187
00:15:25,240 --> 00:15:26,560
فائدة غير ذلك

188
00:15:29,590 --> 00:15:32,890
يعطي المتعارف الفرصة لتطبيق الإجابة للفيديوهات،

189
00:15:32,890 --> 00:15:37,710
فإن عاجزه لازم تطبيق الراجعة لهم لتحقيق الإجابة

190
00:15:37,710 --> 00:15:41,970
الصحيحة؟ الصحيح هذا نجده من خلال انتظار النبي صلى

191
00:15:41,970 --> 00:15:45,310
الله عليه وسلم عندما سألهم السؤال انتظر ليسمع

192
00:15:45,310 --> 00:15:50,230
إجاباتهم ثم بعد ذلك أجاب بعد أن أعطاهم الفرصة

193
00:15:50,230 --> 00:15:53,550
للإجابة أمور ثانية نعم

194
00:15:56,090 --> 00:16:00,910
وكانت تقييم الشهادة الجامعية تدمرها لما تتصار على

195
00:16:00,910 --> 00:16:05,710
قدر المؤمنين يعني ضرب المثل فيه هذا الشيء الحوار

196
00:16:05,710 --> 00:16:09,410
الدائر النبي صلى الله عليه وسلم لم يريد أن يعطيهم

197
00:16:09,410 --> 00:16:13,790
المعلومة فقط وإلا لو كان المراد المعلومة لقال لهم

198
00:16:13,790 --> 00:16:16,270
المؤمن مثله مثل النخلة وانتهى الأمر

199
00:16:36,710 --> 00:16:43,680
الكلام صحيح وذكر قبل قليلاللي هتشوف الحديث عن درجة

200
00:16:43,680 --> 00:16:46,080
عالية من الجدب أو الصوادر العلمى اللى بينفضى أنه

201
00:16:46,080 --> 00:16:48,880
يتحلى بيه المتعلم أو الجسم الدالي في موقف الامر

202
00:16:50,290 --> 00:16:55,190
موقف ابن عمر رضي الله عنه .. رضي الله عنهما أنه

203
00:16:55,190 --> 00:17:00,210
لما وجد الناس اللي أكثر منه خبرة و أرسخ منه قدما

204
00:17:00,210 --> 00:17:03,930
في العلم لم يتجرأ أن يتكلم في حضورهم و هذا نوع من

205
00:17:03,930 --> 00:17:07,830
الأدب .. نوع من الأدب الذي ينبغي أن يتحلى به

206
00:17:07,830 --> 00:17:12,990
الإنسان بخلاف ما نراه اليوم من بعض الفتيا اللي

207
00:17:12,990 --> 00:17:16,790
بيكونوا في حضور ناس يعني عندهم علم و خبرة أسبق و

208
00:17:16,790 --> 00:17:18,570
إذا بهم يبادرون في الحديث

209
00:17:30,950 --> 00:17:35,150
تشجع الصغار على الاتحاق بمجالس العلم منذ عام أكتر

210
00:17:35,150 --> 00:17:39,670
حتى ينشأوا في الدين اللي هوبالظبط يعني وجود ابن

211
00:17:39,670 --> 00:17:45,270
عمر في هذا المجلس يدل على تعويض ضرورة تعويض الطفل

212
00:17:45,270 --> 00:17:49,790
الصغير على مجالس الكبار لأنه سيتعلم منه أدابا

213
00:17:49,790 --> 00:17:54,850
وأخلاقا لكن هذا الكلام مقيد أنه إذا كان مجلس

214
00:17:54,850 --> 00:17:58,890
الكبار أساسا يداروا فيه أمور فيها أخلاق وفيها أدب

215
00:17:58,890 --> 00:18:03,830
حديث وفيهايعني أمور نافعة لكن إذا كانت مجالسه

216
00:18:03,830 --> 00:18:08,110
الكبار ذاتها لا تحتوي على هذه الأداب والأخلاقيات

217
00:18:08,110 --> 00:18:13,450
وكذا إذا كانت مجلس لتبادل الشتائم والستجائر وغير

218
00:18:13,450 --> 00:18:18,450
ذلك فإن الصغير لا يستفيد من وجوده بينهم يعني نقصد

219
00:18:18,450 --> 00:18:22,470
نحن المجالس الأصل المجالس التي تنطوي على فوائد

220
00:18:22,470 --> 00:18:26,550
معينة هنا ينتفع الصغير إذا انضم إليها لأنه يستفيد

221
00:18:26,550 --> 00:18:29,310
من أخلاقيات الكبار

222
00:18:31,100 --> 00:18:36,040
يعني هذا تقريبا كل ما يعنينا في هذا الأمر ننتقل

223
00:18:36,040 --> 00:18:46,380
الآن إلى أسلوب التربية بالأحداث ما

224
00:18:46,380 --> 00:18:50,760
معناه التربية بالأحداث؟ لو سألنا هذا السؤال هذا

225
00:18:50,760 --> 00:18:54,720
أسلوب من أساليب التربية المعروفة فما معناه؟ نعم

226
00:18:59,770 --> 00:19:04,770
يعني بالضبط لو كنا من ناحية تربوية الحدث هو معناه

227
00:19:04,770 --> 00:19:10,110
أننا نستثمر حدثا ما نستفيد من وقوع حدث معين و

228
00:19:10,110 --> 00:19:15,490
نستغله من أجل إعطاء توجيه تربوي معين يعني فائدة

229
00:19:15,490 --> 00:19:19,890
تربوية ثمرة تربوية درس و عبرة تربوية من خلال حدث

230
00:19:19,890 --> 00:19:26,510
أو واقعة معينة هذا التربية بالأحداث بالتالي

231
00:19:28,100 --> 00:19:33,460
المعلم ممكن أن يستغل أحداثا كثيرة بتمر فيه الحياة

232
00:19:33,460 --> 00:19:38,080
سواء كانت وقائع تاريخية أو كانت أمور مجسدة أو شيء

233
00:19:38,080 --> 00:19:45,500
كما سنرى بعد قليل من الأمثلة التي سنتحدث عنها إذا

234
00:19:45,500 --> 00:19:51,500
اتسع الأمر أشار عندما تحدث عن الأحداث أشار إشارات

235
00:19:51,500 --> 00:19:55,280
واضحة إلى أحداث كانت في القدم حصلت يعني حصلت في

236
00:19:55,280 --> 00:19:59,430
السابقكل ما يتعلق بقصص الأنبياء، كل ما يتعلق بقصص

237
00:19:59,430 --> 00:20:04,030
السابقين، بخلق آدم عليه السلام وتلقيه لأمر ربه،

238
00:20:04,030 --> 00:20:07,970
وما حدث بينه وبين إبليس، وما حدث بعد ذلك من إخراجه

239
00:20:07,970 --> 00:20:13,550
إلى الأرض، كل هذا الكلام أحداث سابقة، لكنها حقيقية

240
00:20:13,550 --> 00:20:17,590
وفيها فوائد وفيها دروس وعبارةالقرآن الكريم كذلك

241
00:20:17,590 --> 00:20:22,810
تحدث عن أمور وقعت أثناء نزول القرآن يعني أحداث

242
00:20:22,810 --> 00:20:27,650
معاصرة لنزول القرآن كما جاءت تعقيبات القرآن على

243
00:20:27,650 --> 00:20:32,710
غزوة بدر وغزوة أحد والخندق أحداث جارية وفي نفس

244
00:20:32,710 --> 00:20:36,830
الوقت يتنزل القرآن يتحدث عنها إذا في هناك أحداث

245
00:20:36,830 --> 00:20:41,870
بتكون معاصرة لنزول القرآن والقرآن الكريم يخبرنا

246
00:20:41,870 --> 00:20:47,550
عنها وربما يخبرنا بفصول كمانليست ظاهرة للعيان مش

247
00:20:47,550 --> 00:20:53,730
ظاهرة كما حدثنا عن ما حصل في قصة الإفك قصة الإفك

248
00:20:53,730 --> 00:20:58,390
العصابة اللي نسبوا الفاحشة لعائشة رضي الله عنها

249
00:20:58,390 --> 00:21:02,890
فأخرج ما في مكنونات نفسهم وحدثنا عن أشياء لا

250
00:21:02,890 --> 00:21:07,790
نعلمها فهذه كلها أحداث معاصرة لنزول القرآن وقد

251
00:21:07,790 --> 00:21:12,570
تكون الأحداث مستقبلية يعني القرآن الكريم كذلك

252
00:21:12,570 --> 00:21:16,100
حدثنا عن أحداث يوم القيامةكيف سيخرج الناس من

253
00:21:16,100 --> 00:21:20,260
قبورهم وكيف سيعرضون وكيف سيحاسبون وكيف سيدخلون

254
00:21:20,260 --> 00:21:24,840
الجنة والنار وما في الجنة من نعيم وما في النار من

255
00:21:24,840 --> 00:21:29,640
عذاب كل هذا الكلام هو أمور مستقبل ستحصل للناس لكن

256
00:21:29,640 --> 00:21:34,340
مع ذلك القرآن الكريم حدثنا عنها لأخذ الدرس والعبرة

257
00:21:34,340 --> 00:21:39,340
وإن كل إنسان مننا يوطن نفسه لاستقبال هذه الأمور

258
00:21:39,340 --> 00:21:49,650
بالطريقة الملائمةكذلك هناك أحداث يعني بتاخد صيغة

259
00:21:49,650 --> 00:21:54,070
الخبرة المباشرة و أحداث بتاخد صيغة الخبرة غير

260
00:21:54,070 --> 00:21:59,390
المباشرة الأحداث المباشرة ما المقصود بها؟ ما

261
00:21:59,390 --> 00:22:05,050
المراد بالأحداث المباشرة؟في أحداث ممكن نأخذ منها

262
00:22:05,050 --> 00:22:09,830
خبرات مباشرة وفي أحداث يمكن أن نأخذ منها خبرات غير

263
00:22:09,830 --> 00:22:15,610
مباشرة، أيش الفرق بين النوعين؟

264
00:22:15,610 --> 00:22:29,170
طيب،

265
00:22:29,170 --> 00:22:29,710
دعنا ..

266
00:22:34,220 --> 00:22:37,580
ممكن ان كانوا كانوا تحت سماعة و عبثة و يعني شهدوها

267
00:22:37,580 --> 00:22:42,000
بس ده كان مباشرة لإن بيكون هي المباشرة اللي بعد من

268
00:22:42,000 --> 00:22:46,280
الأحوال اللي بعد كويس يعني الكلام كله قريب صحيح

269
00:22:46,280 --> 00:22:51,280
نعم او ممكن ان في كل الأحداث المباشرة ان المعدو او

270
00:22:51,280 --> 00:22:56,380
الاشي اللي بيزيه منها يبين على مرور اي او مرور اي

271
00:22:56,380 --> 00:23:03,010
حدث اما المباشرة يمكن من نفس الوقتالكويس يعني

272
00:23:03,010 --> 00:23:08,650
الحدث يعني لو قولنا ان الحدث حصل أمام أعيننا عصرنا

273
00:23:08,650 --> 00:23:13,070
الحدث و كنا جزء منه هذه بيعتبر خبرة مباشرة نأخذها

274
00:23:13,070 --> 00:23:18,530
من الحدث لأننا كنا جزء من هذا الحدث لكن الحدث إذا

275
00:23:18,530 --> 00:23:22,400
قرأنا عنه يعني في التاريخأو قرأنا عنه حتى الأيات

276
00:23:22,400 --> 00:23:25,440
القرانية اللي اتكلمت عن أحداث غابرة أو سابقة هذه

277
00:23:25,440 --> 00:23:28,840
بتكون خبرة غير مباشرة يعني نحن نأخذ منها دروسا و

278
00:23:28,840 --> 00:23:34,340
عبرا لكن نحن لم نكن جزء من هذا الحدث و مش بالضرورة

279
00:23:34,340 --> 00:23:37,580
أن الخبرة غير المباشرة تكون أقل أهمية بالعكس

280
00:23:37,580 --> 00:23:41,600
العاقل يستفيد من الخبرات غير المباشرة و يأخذ منها

281
00:23:41,600 --> 00:23:46,480
الدرس و العبرة كما يستفيد من الخبرات المباشرة لكن

282
00:23:46,480 --> 00:23:50,020
الخبرة المباشرة لا شك أنها أقوى تأثيرا في الإنسان

283
00:23:50,510 --> 00:23:55,230
يعني لأن هو بيكون جزء من الحدث و بالتأكيد سيكون

284
00:23:55,230 --> 00:24:04,230
الأمر مؤثرا فيه أكتر من غيره الآن

285
00:24:04,230 --> 00:24:09,810
إيش أهم مميزات أسلوب التربية بالأحداث؟ التربية

286
00:24:09,810 --> 00:24:15,770
بالأحداث لها جملة مميزات أو خصائص إيش أهم خصائص

287
00:24:15,770 --> 00:24:19,430
التربية بالأحداث؟

288
00:24:25,980 --> 00:24:31,200
هو يسمح .. هو يسمح عفته و يجيب .. يسمح عفته و يجيب

289
00:24:31,200 --> 00:24:36,290
دعوة .. فهنا حاجة إلى شفيعهيعني كأننا نقول بكل

290
00:24:36,290 --> 00:24:42,630
بساطة إنه هي بتربط يعني مباشرة قلب العبد بربه ليش؟

291
00:24:42,630 --> 00:24:46,170
لأن الأحداث .. نحن اللي بقى علينا أن نخرج من دائرة

292
00:24:46,170 --> 00:24:51,550
الأحداث إلى التفكير في المحدث يعني الأحداث هذه

293
00:24:51,550 --> 00:24:55,090
عبارة عن أقدار الله سبحانه تعالى يجريها و لو شاء

294
00:24:55,090 --> 00:24:59,390
أن يمنعها لمنعها فلذلك علينا ألا نشغل بالحدث عن

295
00:24:59,390 --> 00:25:04,450
المحدثولا بالخبر عن المخبر ولا بالشيء المشاهد عن

296
00:25:04,450 --> 00:25:08,310
الخالق عز وجل فالأصل أن الحدث الإنسان ينطلق منه

297
00:25:08,310 --> 00:25:14,290
إلى ما هو أبعد من ذلك بهمنا أكثر أنه نتعلق بالله

298
00:25:14,290 --> 00:25:18,590
سبحانه تعالى الذي يحدث هذه الأمور ويخلقها ولو شاء

299
00:25:18,590 --> 00:25:26,170
لبدلها بطريقة أو باخرى غير ذلك غير هذا في أمور

300
00:25:26,170 --> 00:25:29,910
ثانية نعم

301
00:25:40,070 --> 00:25:44,370
هذا فيما يتعلق بالحدث الذي يكون الإنسان منه جزء

302
00:25:44,370 --> 00:25:48,890
منه أكيد هو بيكون جزء يشاهد و يسمع و يبصر و ربما

303
00:25:48,890 --> 00:25:54,330
يحس كمان بهذه الأحداث بالتالي سيكون وقعها أشد و

304
00:25:54,330 --> 00:25:58,010
هيكون تأثيرها أكثر من غيرها من الأساليب التي تعتمد

305
00:25:58,010 --> 00:26:03,190
على الأخبار و التلقين و الأحداث التي تنقل نقلا غير

306
00:26:03,190 --> 00:26:09,950
هيك نعمالعارف يعني لأنها تسمح لتنوع المفهوم و لا

307
00:26:09,950 --> 00:26:13,950
تتخذر على مفهوم من واحد، وزج على المتعارف في حالة

308
00:26:13,950 --> 00:26:18,090
مستمرة نادرة؟ فالكلام صحيح الأحداث لا تخلو على

309
00:26:18,090 --> 00:26:22,350
الإطلاق من خبرات نادرة، خبرات يعني نادرة الإنسان

310
00:26:22,350 --> 00:26:26,130
بيستفيدها، و هناك نوع من أنواع الخبرات لا يمكن أن

311
00:26:26,130 --> 00:26:30,880
يستفيدها الإنسان إلا من خلال الأحداثيعني الإنسان

312
00:26:30,880 --> 00:26:34,460
مهما قرأ عنها، لا يمكن أن يستشعرها ولا يمكن أن

313
00:26:34,460 --> 00:26:38,380
يقدرها قدرها المطلوب إلا إذا جرب، إلا إذا كان هو

314
00:26:38,380 --> 00:26:43,120
جزء من هذا الحدث فهنا بتأتي أهمية الأحداث التي

315
00:26:43,120 --> 00:26:48,440
تعطي الإنسان الخبرة المسقولة، مش خبرة منقولة وإنما

316
00:26:48,440 --> 00:26:52,360
خبرة الإنسان بيحس بيها ويستفيد منها في حياته، غير

317
00:26:52,360 --> 00:26:58,200
هذاده الفرص للحوار و التفاعل بين المعلم والمتعلم

318
00:26:58,200 --> 00:27:02,000
ما يؤدي لتنامي الأفكار والمعلومات للمتعلم وكتاب ده

319
00:27:02,000 --> 00:27:10,270
كمهارةالكلام صحيح الأحداث تجمع الناس يعني كما يقول

320
00:27:10,270 --> 00:27:15,810
الشاعر أن الشدائد أو المصائب يجمعن المصابين

321
00:27:15,810 --> 00:27:20,470
فبالتالي أن الأحداث لما تجمع بين الناس أكيد هيكون

322
00:27:20,470 --> 00:27:23,990
في خبرات متبادلة في على الأقل حديث متبادل في

323
00:27:23,990 --> 00:27:27,890
استفادة من تجارب الناس فالأحداث التي جمعت النبي

324
00:27:27,890 --> 00:27:31,650
صلى الله عليه وسلم بالمؤمنينفي غزوة الأحزاب وغيرها

325
00:27:31,650 --> 00:27:34,670
من المواقف الشديدة بالتأكيد بيكون فيها دور كبير

326
00:27:34,670 --> 00:27:38,530
جدا وتأثير كبير جدا في نفوس الأتباع عندما يراونا

327
00:27:38,530 --> 00:27:41,590
النبي صلى الله عليه و سلم كيف يتصرف في هذا الدخم

328
00:27:41,590 --> 00:27:49,110
بالتأكيد هذا بيكون فيه فوائد عظيمة بالنسبة ليه بعد

329
00:27:49,110 --> 00:27:54,050
ذلك في عندنا مجموعة من الأهداف عندكم مكتب أهداف

330
00:27:54,050 --> 00:27:57,370
التربية بالأحداث الأغراض اللي بتحققها التربية

331
00:27:57,370 --> 00:27:59,790
بالأحداث إيش أهمها؟ نعم

332
00:28:04,770 --> 00:28:11,070
الوشائج هذه نعم الكويس

333
00:28:11,070 --> 00:28:14,970
يعني الأحداث زي ما قلنا إذا خرج الإنسان من دائرة

334
00:28:14,970 --> 00:28:19,350
الأحداث إلى دائرة مبدع هذه الأحداث وخالقها

335
00:28:19,350 --> 00:28:24,090
بالتأكيد هذا بيكون له فوائد كبيرة جدا فيه يعني هذه

336
00:28:24,090 --> 00:28:27,780
الأحبار اللي يجريها الله سبحانه وتعالىبطريقة أو

337
00:28:27,780 --> 00:28:32,020
باخره لما الإنسان يؤمن بهذا الشيء هو بيخرج من

338
00:28:32,020 --> 00:28:35,480
دائرة الحدث إلى دائرة أوسع وأرحب وهي الارتباط

339
00:28:35,480 --> 00:28:39,280
الخالق المسبب للأسباب لا ينشغل بالأسباب نعم غير

340
00:28:39,280 --> 00:28:44,360
ذلك ايوه هناك اتوشيهم شكل وصولهم إلى نمط التربية

341
00:28:44,360 --> 00:28:47,860
المهزب أو الطلب الصادم وصوله التنمية كويس يعني

342
00:28:47,860 --> 00:28:51,980
بالفعل الأحداث فيها نوع من التهذيب والتخلق بالنسبة

343
00:28:51,980 --> 00:28:56,450
للإنسانزي ما بنقول الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم

344
00:28:56,450 --> 00:29:01,350
الأحداث التي تعلم الإنسان كيف يتخلق و كيف يتعلم و

345
00:29:01,350 --> 00:29:06,190
كيف يصبح حليما الأحداث التي تهذب صلوك و أخ الإنسان

346
00:29:06,190 --> 00:29:11,910
لها دور في تهذيب أخلاق و سلوك الإنسان غير ذلك

347
00:29:11,910 --> 00:29:15,730
عندنا يعني أمور أخرى تانية بيت بصلى الله عليه و

348
00:29:15,730 --> 00:29:18,990
سلم عملت تاني حلوة حيث قدرنا نقرع إن سبحانه وتعالى

349
00:29:18,990 --> 00:29:38,110
تتكلم بصوت مؤلم جديدمنجما نزل يعني مفرقا نعم فهذه

350
00:29:38,110 --> 00:29:42,470
الحكمة كلام صحيح من نزول القرآن منجما أي مفرقا

351
00:29:42,470 --> 00:29:45,590
بحسب الأحداث ولو شاء الله سبحانه وتعالى أن ينزل

352
00:29:45,590 --> 00:29:49,130
القرآن جملة واحدة ثم يأخذ منه النبي صلى الله عليه

353
00:29:49,130 --> 00:29:53,690
وسلم يلائم كل حدث لفعللكن الشيء الأبلغ والأكثر

354
00:29:53,690 --> 00:29:57,770
تأثيرا انه ينزل القرآن الكريم بحسب الحوادث التي

355
00:29:57,770 --> 00:30:01,990
تقع للمسلمين، هذا بيكون تأثيره أعظم، لا شك ويعقب

356
00:30:01,990 --> 00:30:05,810
على ما دار في نفسهم وما دار بينهم من أقوال وأعمال،

357
00:30:05,810 --> 00:30:10,430
هذا لا شك بيكون أكثر تأثيرافقال سبحانه وتعالى

358
00:30:10,430 --> 00:30:16,370
معللا ذلك كذلك يعني نزل القرآن مفرقا لنثبت به

359
00:30:16,370 --> 00:30:20,810
فؤادك ورتلناه ترتيلا لما بينزل في وقت الأحداث يثبت

360
00:30:20,810 --> 00:30:26,730
القلوب ويسلي المؤمنين غير ذلك يعني يمكن يكون في

361
00:30:26,730 --> 00:30:36,590
أشياء أخرى يعني أمور ثانية أيوة

362
00:30:58,870 --> 00:31:02,350
الكلام يعني سليم و واضح من خلال الآية أن الأحداث

363
00:31:02,350 --> 00:31:08,020
التي تجري لا شك أن فيها هي موضع دروس و عبروالإنسان

364
00:31:08,020 --> 00:31:12,860
العاقل دائما يعتبر بالأحداث والأحداث كما يقولون

365
00:31:12,860 --> 00:31:17,080
بتعتبر هي أقوى من الأقوال مدان في شيء وقع و أصبح

366
00:31:17,080 --> 00:31:20,780
حدثا بينا بالتأكيد هذا تأثيره هيكون أقوى في نفس

367
00:31:20,780 --> 00:31:25,940
العاقل هيستفيد منه العبرة والدرس بشكل أفضل وأكبر

368
00:31:25,940 --> 00:31:33,070
طيب الآنلدينا جملة من الأمور التي يمكن أن يستغلها

369
00:31:33,070 --> 00:31:37,570
المربي أو المعلم من أجل أنه يستفيد من موضوع

370
00:31:37,570 --> 00:31:42,010
التربية بالأحداث، كيف يستفيد المعلم المربي من

371
00:31:42,010 --> 00:31:46,210
موضوع التربية بالأحداث كتطبيقات يعني لطلابه أو

372
00:31:46,210 --> 00:31:46,970
لتلاميذ، نعم

373
00:31:54,060 --> 00:31:58,080
هذه النقطة الأولى لماذا؟ لأن الأحداث التي تحدث

374
00:31:58,080 --> 00:32:01,680
عنها القرآن الكريم والسنة النبوية، تحدث عنها

375
00:32:01,680 --> 00:32:04,680
بطريقة تركز أكثر شيء على قضية العبر والدروس

376
00:32:04,680 --> 00:32:09,660
المستفدة، فهي أهم مصادر الأحداث، يعني قبل أن نذهب

377
00:32:09,660 --> 00:32:14,010
إلى كتب التاريخ وكتب الأدباللي تحدثت عن وقائع الله

378
00:32:14,010 --> 00:32:18,770
أعلم هل هي وقعت أم أنها لم تقع، لأ الأفضل أنه نبدأ

379
00:32:18,770 --> 00:32:22,990
بالأحداث التي نزلت في القرآن والسنة، الموجودة في

380
00:32:22,990 --> 00:32:26,950
القرآن والسنة، هذه حوادث موثوقة وفيها دروس وعبار

381
00:32:26,950 --> 00:32:31,550
واضحة، غير هيك، غير ذلك، أيوة؟ استخدام مناسبات

382
00:32:31,550 --> 00:32:34,530
دينية مثل الهدف والإجتماع والإجراء خلال العام،

383
00:32:34,530 --> 00:32:38,050
مبين مافيها دروس وعبار واضحةكلام صحيح يعني لدينا

384
00:32:38,050 --> 00:32:41,890
أحيان بيصير مناسبات دينية أو تاريخية تواريخ معينة

385
00:32:41,890 --> 00:32:47,190
ومعروفة في حياة الأمة يستفاد منها ويتذكر الدروس

386
00:32:47,190 --> 00:32:51,850
والعبار المتعلقة بهذا الجانب وممكن للمعلم أن يشير

387
00:32:51,850 --> 00:32:55,950
إلى أهم الدروس والعبار المستفادة من هذه الأحداث

388
00:32:55,950 --> 00:33:07,060
والوقائع غير ذلك ان أمور ثانية أيوة هنالكن تقع تحت

389
00:33:07,060 --> 00:33:10,120
السمع أو تفصيل التعليم في الجهة المحلية أو لحد

390
00:33:10,120 --> 00:33:15,080
الواقعالكلام صحيح يعني الأصل أيضا أنه يكون في

391
00:33:15,080 --> 00:33:20,220
استثمار الأحداث التي تقع الأحداث الواقعة يعني مرة

392
00:33:20,220 --> 00:33:24,800
الأمة الإسلامية بحدث معين فالأصل أنه يستغل هذا و

393
00:33:24,800 --> 00:33:29,660
يوظف بالطريقة اللي من خلالها نأخذ الدروس و العبرة

394
00:33:29,660 --> 00:33:35,940
نوظف الأحداث الطارقة التي تقع بالفعل يعني في

395
00:33:35,940 --> 00:33:39,620
واقعنا المعاصر اللي نشهده لأن الدروس في العادة

396
00:33:39,620 --> 00:33:43,060
بتكون حاضرة في هذا الموقف أكثرالحدث زي ما قلنا قبل

397
00:33:43,060 --> 00:33:46,620
شوية اللي بيعيشه الإنسان بنفسه بالتأكيد بيكون أثره

398
00:33:46,620 --> 00:33:51,860
عظيما في نفسه، له أثر أكبر من الحدث الذي يسمع به

399
00:33:51,860 --> 00:33:57,740
الإنسان زي ما بيقولوا ليس المخبر كالمعاين وفي نفس

400
00:33:57,740 --> 00:34:04,130
الوقت ليس المعاين كالمجربيعني نحن رأينا إنه شخص

401
00:34:04,130 --> 00:34:07,890
يضرب أمام أعيننا أكيد المعين ليس كالمخبر المعين

402
00:34:07,890 --> 00:34:10,870
بتكون عنده الخبرة أكبر لكن الذي وقع عليه الضرب

403
00:34:10,870 --> 00:34:16,330
كمان خبرته بتكون أعظم من خبرة المعين لأنه جرب وذاق

404
00:34:16,330 --> 00:34:20,870
وبالتالي الخبرة هتكون أصيلة يصعب أن ينساها يعني

405
00:34:20,870 --> 00:34:27,410
الإنسان على الإطلاق طيب هل لديكم أشياء تسألوني

406
00:34:27,410 --> 00:34:31,620
عنها فيما سبق؟إذا ان شاء الله تعالى بنكمل في المرة

407
00:34:31,620 --> 00:34:34,440
القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته