PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/IXZ2cpoWhzo.srt

1
00:00:04,980 --> 00:00:07,740
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:07,740 --> 00:00:10,900
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:10,900 --> 00:00:16,200
الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله

4
00:00:16,200 --> 00:00:21,560
وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم 

5
00:00:21,560 --> 00:00:25,940
في محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام

6
00:00:25,940 --> 00:00:32,500
الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الرابع

7
00:00:32,500 --> 00:00:38,200
وهو نظام الأسرة في الإسلام واليوم نكمل معا وسويا

8
00:00:38,200 --> 00:00:49,000
إن شاء الله المبحث الثالث وهو بعنوان الزواج وقد

9
00:00:49,000 --> 00:00:58,640
وصلنا إلى حكمة مشروعية الزواج وهنا وقبل البدء في

10
00:00:58,640 --> 00:01:02,940
الحديث عن حكم مشروعية الزواج لابد من أن ألفت

11
00:01:02,940 --> 00:01:11,580
الأنظار إلى حكم وحكم لعلها لم تأتِ مشكلة ولكن

12
00:01:11,580 --> 00:01:19,240
نحاول أن نشكلها في الامتحان فهناك حكمة وهي مفرد

13
00:01:19,240 --> 00:01:32,460
حكم بكسر الحاء وفتح الكاف حكم والمفرد حكم وسيأتي

14
00:01:32,460 --> 00:01:39,160
بعد قليل حكم والجمع أحكام وهي بضم الحاء وإسكان

15
00:01:39,160 --> 00:01:46,940
الكاف و يجب التنويه إلى الفرق بين حكم وبين حكم التي 

16
00:01:46,940 --> 00:01:53,360
لم تأتِ مشكلة في السؤال نعود إلى حكمة مشروعية

17
00:01:53,360 --> 00:02:02,000
الزواج وأول هذه الحكمة الاستجابة لنداء الفطرة

18
00:02:02,000 --> 00:02:11,410
وتلبية الحاجة الغريزية ولكل شخص سوي معتد للفطرة

19
00:02:11,410 --> 00:02:23,070
شهوة وغريزة والذي لا يشعر بها يحتاج إلى استشارة

20
00:02:23,070 --> 00:02:33,310
الطبيب وهذه الشهوة لها قنوات شرعية ففي الإسلام

21
00:02:33,310 --> 00:02:46,260
لكل شهوة قنوات شرعية نعم فشهوة المال مصدرها العمل

22
00:02:46,260 --> 00:02:56,040
والكسب والبيع أو التجارة نعم وشهوة الرئاسة مثلا

23
00:02:56,040 --> 00:03:01,900
الانتخابات والوصول 

24
00:03:01,900 --> 00:03:08,850
عبر الشورى والديمقراطية بعيدا عن الانقلابات وسفك

25
00:03:08,850 --> 00:03:17,670
الدماء وأما شهوة الفرد فقنعتها الشرعية الحلال هي

26
00:03:17,670 --> 00:03:29,250
الزواج ولذا كانت الشهوة من أجل أمرين الأمر الأول

27
00:03:29,250 --> 00:03:39,260
هو اللفة بالحلال عبر القناة الشرعية ولا قناة شرعية

28
00:03:39,260 --> 00:03:46,960
لتفريغ هذه الشهوة سواء الزواج والذين هم لفروجهم 

29
00:03:46,960 --> 00:03:53,180
حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم 

30
00:03:53,180 --> 00:03:59,200
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العدون

31
00:04:00,200 --> 00:04:10,540
والأمر الثاني هو ابتغاء الولد والذرية الصالحة نعم

32
00:04:10,540 --> 00:04:15,020
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول إذا مات ابن آدم 

33
00:04:15,020 --> 00:04:21,520
أو إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر

34
00:04:21,520 --> 00:04:32,710
منها ولد صالح يدعو له هذا من حكمة الزواج التي أفعل 

35
00:04:32,710 --> 00:04:35,030
بالزوجة الصالحة

36
00:04:37,500 --> 00:04:43,620
والذرية الصالحة والولد الصالح إن شاء الله تبارك 

37
00:04:43,620 --> 00:04:48,780
وتعالى وقد طلب الأنبياء الولد الصالح على لسان 

38
00:04:48,780 --> 00:04:54,180
الخليل عليه السلام ربي هب لي من الصالحين وعلى لسان

39
00:04:54,180 --> 00:04:58,100
زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وأنت خير 

40
00:04:58,100 --> 00:05:06,750
الوارثين بل إن هذا اللقاء العاطفي بين الزوجين إن

41
00:05:06,750 --> 00:05:17,690
كان بقصد العفة وبقصد الولد فهو ليس مجرد متعة فقط 

42
00:05:17,690 --> 00:05:26,870
وإنما هي صداقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم كما

43
00:05:26,870 --> 00:05:35,740
في الحديث الشريف وفي بضع أحدكم صداقة والبضع هنا هو

44
00:05:35,740 --> 00:05:42,820
الفرج ويقنى به عن الجماع أو الاتصال الحلال بين

45
00:05:42,820 --> 00:05:50,360
الزوجين فالبدع بضم الباء هو الفرج من كلا الزوجين 

46
00:05:50,360 --> 00:05:59,330
وأما البضع بالكسر فهو من ثلاثة إلى سبعة دون العشرة

47
00:05:59,330 --> 00:06:04,730
كما في قول الله تعالى في سورة يوسف فلبث في السجن

48
00:06:04,730 --> 00:06:12,750
بضعة سنين وفي بضع أحدكم صداقة فعجب الصحابة من ذلك 

49
00:06:12,750 --> 00:06:19,790
وقالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر

50
00:06:20,990 --> 00:06:26,590
قال نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر

51
00:06:26,590 --> 00:06:34,970
كذلك لو وضعها في حلال يكون له أجر فهذه الشهوة إذا

52
00:06:34,970 --> 00:06:41,450
كانت في حلال وفي موضع حلال عبر الزواج كما أسلفنا

53
00:06:41,450 --> 00:06:44,630
فهي أجر وصدقة 

54
00:06:46,150 --> 00:06:51,470
وإن كانت في فرج حرام كالذنب إنه كانت فحشة وساء

55
00:06:51,470 --> 00:06:57,770
سبيله والعياذ بالله كانت معصية وكانت إثما مبينا

56
00:06:57,770 --> 00:07:03,950
والرسول عليه الصلاة والسلام قد أقر هذه الحقيقة في

57
00:07:03,950 --> 00:07:10,330
الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي

58
00:07:10,330 --> 00:07:16,880
الله عنه أنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى

59
00:07:16,880 --> 00:07:24,480
الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم

60
00:07:24,480 --> 00:07:33,500
تقالوها بمعنى أنهم عدوها قليلة لأن هذه هي عظمة

61
00:07:33,500 --> 00:07:38,220
الإسلام يسر وسماحة 

62
00:07:39,540 --> 00:07:48,160
لا حرج فيه ما جعل الله عليكم في الدين من حرج هذه

63
00:07:48,160 --> 00:07:53,780
هي عظمة الإسلام وحقيقة هذا الدين يريد الله بكم 

64
00:07:53,780 --> 00:08:02,540
اليسر ولا يريد بكم الحسر لا تنطع ولا تشدد أبدا 

65
00:08:02,540 --> 00:08:08,180
برحمة وصدق الله ربنا العظيم وما أرسلناك إلا رحمة 

66
00:08:09,150 --> 00:08:15,590
للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم قالوا وأين نحن من

67
00:08:15,590 --> 00:08:21,210
النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم

68
00:08:21,210 --> 00:08:29,550
من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا أصلي الليلة لا

69
00:08:29,550 --> 00:08:36,930
أرقد أبدا بمعنى لا أنام أبدا وقال الآخر أما أنا

70
00:08:36,930 --> 00:08:43,510
فأصوم النهارة لا أفطر أبدا وقال الثالث أما أنا

71
00:08:43,510 --> 00:08:51,870
فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا ظن هؤلاء أنهم بهذا

72
00:08:51,870 --> 00:08:58,990
يخدمون الإسلام وأنهم يطيعون الله ويكونون أقرب إلى

73
00:08:58,990 --> 00:09:06,800
شريعة الإسلام ولكنهم خالفوا بذلك ما جاء به الرسول

74
00:09:06,800 --> 00:09:14,740
صلى الله عليه وسلم من السماحة واليسر إن هذا الدين

75
00:09:14,740 --> 00:09:21,330
يسر ولا شد الدين أحد إلا غلبه فلما سمع بهم النبي

76
00:09:21,330 --> 00:09:27,990
صلى الله عليه وسلم دعاهم وقال لهم أنتم النفر الذين 

77
00:09:27,990 --> 00:09:32,490
قلتم كذا وكذا قالوا نعم يا رسول الله وما أردنا إلا 

78
00:09:32,490 --> 00:09:40,570
خيرا وهذا هو الجهل أنهم يحيدون عن الإسلام بحب 

79
00:09:40,570 --> 00:09:41,230
الإسلام

80
00:09:43,760 --> 00:09:48,720
فعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة هذا الدين

81
00:09:48,720 --> 00:09:55,180
وأن ما جاءوا به ليس من الدين قال لهم والله إني 

82
00:09:55,180 --> 00:10:03,530
لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأصلي و

83
00:10:03,530 --> 00:10:11,130
أرقد وأتزوج النساء فما الرغبة عن سنتي فليس مني صلى 

84
00:10:11,130 --> 00:10:18,550
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم هذه هي

85
00:10:18,550 --> 00:10:23,910
الحكمة الأولى من حكم مشروعية الزواج الاستجابة

86
00:10:23,910 --> 00:10:26,350
لنداء الفطرة

87
00:10:27,730 --> 00:10:38,510
ثانيا إيجاد الراحة النفسية فالزواج فعلا راحة نفسية

88
00:10:38,510 --> 00:10:47,550
لكلا الزوجين حتى ولو كنت في الجنة أليس آدم في

89
00:10:47,550 --> 00:10:53,090
الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين

90
00:10:53,090 --> 00:11:02,140
رأت ولا أذن سمعت ولا خطرة على قلب البشر ومع ذلك خلق

91
00:11:02,140 --> 00:11:11,760
الله لآدم حواء حتى يسكن إليها فالزوجة فعلا وبكل ما 

92
00:11:11,760 --> 00:11:21,280
تحمل الكلمة من معنى سكن للزوج ولذا الرجل يحتاج إلى

93
00:11:21,280 --> 00:11:28,380
المرأة والمرأة تحتاج إلى الرجل ولذا فطر الله

94
00:11:28,380 --> 00:11:34,660
المرأة على حب الرجل وفطر الله الرجل على حب المرأة

95
00:11:34,660 --> 00:11:44,540
بل هي من جنس الرجل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم

96
00:11:44,540 --> 00:11:53,960
يعني من جنسكم وليست غريبة عليكم ومن آياته أن خلق

97
00:11:53,960 --> 00:12:01,220
لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة

98
00:12:01,220 --> 00:12:05,940
ورحمة كما نرى أن هذه الآية تكررت معنا في أكثر من

99
00:12:05,940 --> 00:12:12,600
موضع عندما تكلمنا عن أسس الأسرة المسلمة تكلمنا عن

100
00:12:12,600 --> 00:12:17,780
المودة والرحمة واستشهدنا بهذه الآية من سورة الروم

101
00:12:18,600 --> 00:12:23,080
وعندما تكلمنا عن مشروعية الزواج من القرآن الكريم 

102
00:12:23,080 --> 00:12:28,540
استشهدنا بهذه الآية وها نحن أولاء نأتي إليها طورا

103
00:12:28,540 --> 00:12:37,730
آخر عند الحديث عن حكم الزواج نعم وهو إيجاد الراحة

104
00:12:37,730 --> 00:12:44,030
النفسية لقوله تعالى في الآية الكريمة لتسكنوا إليها 

105
00:12:44,030 --> 00:12:51,110
وثنأتي إليها أيضا عند الحديث أن التعارف أيضا بين

106
00:12:51,110 --> 00:13:00,750
الناس يكون أيضا من حكم الزواج ثالثا حفظ النوع

107
00:13:00,750 --> 00:13:09,400
الإنساني من الزوال والانقراض وهذا أبناء الطلاب لا

108
00:13:09,400 --> 00:13:16,620
يكونوا إلا بالزواج فالزواج كما قلنا سبيل إلى الولد 

109
00:13:16,620 --> 00:13:25,540
وسبيل إلى الذرية الصالحة فالولد شافع ونافع نافع في 

110
00:13:25,540 --> 00:13:31,520
الدنيا وشافع في الآخرة كما مر معنا في الحديث

111
00:13:31,520 --> 00:13:36,140
الصحيح إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث

112
00:13:36,140 --> 00:13:43,390
وذَكر النبي ولد صالح يدعو له وقد قال الله تبارك

113
00:13:43,390 --> 00:13:48,310
وتعالى في القرآن الكريم والله جعل لكم من أنفسكم

114
00:13:48,310 --> 00:13:55,870
أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من

115
00:13:55,870 --> 00:14:02,370
الطيبات ومن السنة النبوية للدلالة على مشروعية طلب

116
00:14:02,370 --> 00:14:09,000
الولد ففي الحديث عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال

117
00:14:09,000 --> 00:14:13,940
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا 

118
00:14:13,940 --> 00:14:21,500
رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا 

119
00:14:21,500 --> 00:14:27,950
أنها لا تلد فأُتزوج بها فنهاه الرسول صلى الله عليه

120
00:14:27,950 --> 00:14:34,250
وسلم ثم أتاه في الثانية وقال له مثل ذلك فنهاه ثم

121
00:14:34,250 --> 00:14:38,510
أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك ثم قال صلى الله عليه

122
00:14:38,510 --> 00:14:45,340
وسلم وهذا هو الشاهد في الحديث وعند السؤال يكتفى

123
00:14:45,340 --> 00:14:51,560
بهذا الشاهد قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود

124
00:14:51,560 --> 00:14:59,980
الودود فإني مكاثر بكم أو في رواية فإني مباهن بكم

125
00:14:59,980 --> 00:15:08,910
يعني الأمم يوم القيامة فقوله تبارك وتعالى وجعل لكم

126
00:15:08,910 --> 00:15:13,690
من أزواجكم بنين وحفدة دليل من القرآن على مشروعية

127
00:15:13,690 --> 00:15:20,850
طلب الولد والذرية الصالحة وليس بدعا فقد طلب ذلك 

128
00:15:20,850 --> 00:15:26,470
الأنبياء من قبلنا ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:15:26,470 --> 00:15:33,910
تزوجوا الولود الودودة فإني مكاثر بكم أو مباهن بكم

130
00:15:33,910 --> 00:15:41,130
رابعا من حكم مشروعية الزواج تهذيب النفس وإعفاف

131
00:15:41,130 --> 00:15:46,950
المرء نفسه وزوجه من الوقوع في الحرام ونحن تكلمنا

132
00:15:46,950 --> 00:15:50,310
في البند الأول من حكم الزواج عن

133
00:15:52,710 --> 00:15:58,610
الاستجابة لنداء الفطرة إذا كان بنية العفة فهو أجر 

134
00:15:58,610 --> 00:16:03,970
وهو صدقة يتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى وقد برر 

135
00:16:03,970 --> 00:16:10,330
بنا في مشروعية الزواج من السنة النبوية قوله خطابا 

136
00:16:10,330 --> 00:16:15,390
للشباب صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع

137
00:16:15,390 --> 00:16:22,760
منكم الباءة فليتزوجوا والباقة هنا لا تقتصر على 

138
00:16:22,760 --> 00:16:34,300
الباقة المادية من المال فقط وإنما تشمل أيضا صحة

139
00:16:34,300 --> 00:16:42,480
البدن وتشمل أيضا الصحة النفسية فالباقة هنا تشمل 

140
00:16:42,480 --> 00:16:54,430
المال وتشمل البدن وتشمل الراحة النفسية أن يكون

141
00:16:54,430 --> 00:17:01,770
سليما معافا من الأمراض البدنية ومن الأمراض النفسية

142
00:17:01,770 --> 00:17:06,410
أقول هذا الكلام لأن البعض يفهم الباقة هنا بالمهر

143
00:17:06,930 --> 00:17:15,430
وما أيسر المغر وما بعده أشد وأختر يا معشر الشباب

144
00:17:15,430 --> 00:17:25,170
من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي الزواج أغض

145
00:17:25,170 --> 00:17:31,890
للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه 

146
00:17:31,890 --> 00:17:40,350
له جَاء أي وقاية وجاء بمعنى قطعة في لغة العرب فهو له

147
00:17:40,350 --> 00:17:49,450
جائي قاطع للشهوة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى

148
00:17:49,450 --> 00:17:53,650
يغنيهم الله فضله ولا عفة تكون أولا بتقوى الله ثم

149
00:17:53,650 --> 00:18:03,250
بالصوم ثم بالرياضة ونحو ذلك من الأمور خامسا من حكم

150
00:18:03,250 --> 00:18:10,090
الزواج التعاون بين الزوجين وتحمل أعباء الحياة

151
00:18:10,090 --> 00:18:17,450
الزوجية ومن ثم تقوية روابط الأسر على تربية الأولاد

152
00:18:17,450 --> 00:18:26,470
تربية سليمة وبه يتم الاستعانة على المصالح أما سادسا

153
00:18:26,470 --> 00:18:33,450
فالمحافظة على الروابط الاجتماعية وتقويتها فالزواج

154
00:18:33,450 --> 00:18:41,220
وسيلة من وسائل ترابط المجتمع وتقويته قوله تبارك

155
00:18:41,220 --> 00:18:46,040
وتعالى كما مرت بنا هذه الآية في أكثر من موضع وهي

156
00:18:46,040 --> 00:18:50,500
في صورة الحجرات يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر

157
00:18:50,500 --> 00:18:56,360
وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم

158
00:18:56,360 --> 00:19:01,700
عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم

159
00:19:01,700 --> 00:19:10,840
هذه إذن هي حكم الزواجنأتي إلى حكم الزواج إذا حكم 

160
00:19:10,840 --> 00:19:21,940
بكسر الحاء بكسر الحاء وفتح الكاف حكم الزواج نعم

161
00:19:21,940 --> 00:19:28,380
جمع حكمة أما حكم الزواج بضم الحاء وإسكان الكاف

162
00:19:28,380 --> 00:19:37,140
والجمع أحكام وهنا يعترض زواجة الأحكام التكليفية

163
00:19:37,140 --> 00:19:43,460
التالية حيث يختلف حكمه اتبعا لحال الشخص الذي يريد

164
00:19:43,460 --> 00:19:53,480
الزواج فالزواج قد يكون فرضا وقد يكون حراما وقد

165
00:19:53,480 --> 00:20:00,600
يكون مكروها وقد يكون سنة مؤكدة في حال اعتدال

166
00:20:00,600 --> 00:20:04,220
الشهوة وهذا ما عليه الجماهير

167
00:20:06,570 --> 00:20:14,430
والأكثرون من أهل العلم متى يكون الزواج فرضا إذا ما

168
00:20:14,430 --> 00:20:21,190
توفر شرطا الشرط الأول إذا تيقن الشخص من وقوعه في

169
00:20:21,190 --> 00:20:30,610
الفاحشة أي الزنا إذا لم يتزوج وهنا لابد أن نضع خطا

170
00:20:30,610 --> 00:20:37,970
أو نخفف قليلا عند قولنا إذا تيقن لأن اليقين هو العلم

171
00:20:37,970 --> 00:20:44,990
مائة بالمائة ومن باب الفائدة ومن باب العلم بالشيء

172
00:20:44,990 --> 00:20:52,990
ولا الجهل به أقول بأن العلم يمر بمراتب أربعة

173
00:20:52,990 --> 00:20:59,270
المرتبة الأولى وهي مرتبة الشك وهي تساوي الطرفين

174
00:20:59,270 --> 00:21:06,010
خمسين في المائة نعم وخمسين في المائة لا المرحلة

175
00:21:06,010 --> 00:21:13,290
الثانية وهي الأعلى رتبة من الشك وهي الظن فالظن قد

176
00:21:13,290 --> 00:21:18,750
يصل إلى ستين أو خمسة وستين في المائة نعم والباقي 

177
00:21:18,750 --> 00:21:27,910
لا والمرحلة الثالثة هي غلبة الظن قد تصل إلى سبعين

178
00:21:27,910 --> 00:21:34,430
أو خمسة وسبعين أو حتى ثمانين في المائة نعم والباقي

179
00:21:34,430 --> 00:21:41,570
لا وأما المرحلة الرابعة والأخيرة ألا وهي مرحلة

180
00:21:41,570 --> 00:21:50,370
اليقين واليقين هو الوصول بالعلم إلى مئة بالمئة إذا 

181
00:21:50,370 --> 00:22:00,010
مراتب العلم أربعة الشك والظن وغلبة الظن واليقين

182
00:22:02,690 --> 00:22:08,750
متى يكون الزواج فرضًا إذا تيقن الشخص من الوقوع في

183
00:22:08,750 --> 00:22:16,290
الزنا إن لم يتزوج وكذلك الشرط الثاني أن يكون قادرا

184
00:22:16,290 --> 00:22:23,010
على القيام بأعباء الزواج ومسؤوليته من المهر و

185
00:22:23,010 --> 00:22:33,330
النفقات وما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نعم

186
00:22:36,980 --> 00:22:42,640
ثانياً ويكون الزواج حراما متى يكون الزواج حراما

187
00:22:42,640 --> 00:22:49,200
أيضا أقول إذا تيقن الشخص وقلت ضعوا خطا تحت قولنا 

188
00:22:49,200 --> 00:22:57,220
إذا تيقن الشخص بمعنى إذا وصل إلى درجة اليقين 100%

189
00:22:57,220 --> 00:23:06,320
أنه إذا تزوج لا محالة 100% سيظلم الزوجة بعدم العدل

190
00:23:07,480 --> 00:23:16,680
وكذلك بعدم القيام بواجباته ومسؤولياته تجاه الزوجة

191
00:23:16,680 --> 00:23:23,620
وهي الحقوق والواجبات الناشئة عن عقد الزواج

192
00:23:23,620 --> 00:23:32,600
كالإنفاق عليها لأن الظلم حرام وإذا كان الزواج

193
00:23:32,600 --> 00:23:41,090
سيؤدي إلى الظلم فما أدى إلى الحرام فهو حرام إذا متى

194
00:23:41,090 --> 00:23:47,210
يكون الزواج فرضًا؟ إذا توافر شرطان إذا تيقن الزوج

195
00:23:47,210 --> 00:23:56,360
أنه بعدم الزواج سيقع في الفاحشة وهو في نفس الوقت 

196
00:23:56,360 --> 00:24:03,100
قادر على القيام بالأعباء الزوجية من المهر والنفقة

197
00:24:03,100 --> 00:24:09,160
ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ومتى يكون الزواج

198
00:24:09,160 --> 00:24:17,780
حرامًا إذا تيقن أيضًا أنه بزواجه سيظلم الزوجة بعدم

199
00:24:17,780 --> 00:24:20,320
العدل نعم

200
00:24:21,580 --> 00:24:31,040
وكذلك هو غير قادر على القيام بمسؤوليات الزواج من 

201
00:24:31,040 --> 00:24:37,480
الإنفاق عليها والنفقة ستأتي من حقوق الزوجة من

202
00:24:37,480 --> 00:24:48,840
المهر والنفقة والعدل ونحو ذلك من حقوق الزوجة في 

203
00:24:48,840 --> 00:24:55,650
الإسلام ثالثاً ومتى يكون حرامًا عفواً متى يكون مكروها

204
00:24:55,650 --> 00:25:02,210
إذا انتفى اليقين من الحالة السابقة هو لم يتيقن من

205
00:25:02,210 --> 00:25:09,970
ظلم زوجته ولكنه يخشى الوقوع في ظلم زوجته إذا 

206
00:25:09,970 --> 00:25:18,690
انضعوا خطا تحت قوله ولكنه يخشى الوقوع في الظلم إن 

207
00:25:18,690 --> 00:25:24,970
تزوجها إذا يكون الزواج حرامًا إذا تيقن الزوج من

208
00:25:24,970 --> 00:25:33,570
الوقوع في الظلم ويكون مكروها إذا انتفى اليقين من

209
00:25:33,570 --> 00:25:41,920
الحالة السابقة ولكنه يخشى الوقوع في الظلم في حال

210
00:25:41,920 --> 00:25:48,900
الزواج وما أدى إلى المكروه فهو مكروه والمكروه كما

211
00:25:48,900 --> 00:25:55,500
نعلم هو دون الحرام أما الحالة الرابعة وهي كون

212
00:25:55,500 --> 00:26:05,280
الشخص معتدل الشهوة وهو ما عليه عظم الناس والأكثرون

213
00:26:05,280 --> 00:26:16,540
من الناس ففي هذه الحال حكم الزواج سنة مؤكدة بحيث

214
00:26:16,540 --> 00:26:23,260
يقوى على ضبط نفسه ولا يخاف ارتكاب المعصية ولا

215
00:26:23,260 --> 00:26:29,480
يخشى ظلم زوجته وهو في نفس الوقت قادر على القيام

216
00:26:29,480 --> 00:26:36,590
بأعباء الزواج ومسؤوليته ففي هذه الحال كما أسلفنا

217
00:26:36,590 --> 00:26:44,830
يكون الزواج سنة مؤكدة وما عليه الجماهير من الفقهاء

218
00:26:44,830 --> 00:26:51,270
ويستدل على ذلك بأحاديث منها قوله صلى الله عليه

219
00:26:51,270 --> 00:26:57,990
وسلم من أحب فطرتي فليستن بصنتي وإن من صنتي نكاح 

220
00:26:58,530 --> 00:27:04,270
هذا دليل على سنة النكاح في حال اعتدال الشهوة

221
00:27:04,270 --> 00:27:14,350
وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم

222
00:27:14,350 --> 00:27:21,470
المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء

223
00:27:22,120 --> 00:27:30,980
والناكح الذي يريد العفاف صلى الله عليه وسلم ويمكن

224
00:27:30,980 --> 00:27:39,320
الاستشهاد أيضًا بأحاديث أخرى قد مرت بنا في مشروعية

225
00:27:39,320 --> 00:27:44,820
الزواج وغيره مثل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر

226
00:27:44,820 --> 00:27:51,520
الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي

227
00:27:51,520 --> 00:27:59,060
الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه

228
00:27:59,060 --> 00:28:06,080
بالصوم فإنه له جَاء صلى الله عليه وسلم فهذه 

229
00:28:06,080 --> 00:28:12,830
الأحاديث الثلاثة وغيرها كثير كلها تدل على سنة

230
00:28:12,830 --> 00:28:22,150
الزواج وأنه سنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة نعم

231
00:28:22,150 --> 00:28:31,370
خامساً من مباحث المبحث الثالث وهو الزواج الحقوق

232
00:28:31,370 --> 00:28:40,230
الزوجية والحقوق الزوجية تنقسم إلى أقسام ثلاثة القسم

233
00:28:40,230 --> 00:28:49,910
الأول حقوق خاصة بالزوج على زوجته والقسم الثاني 

234
00:28:49,910 --> 00:28:57,910
حقوق خاصة بالزوجة على زوجها والقسم الثالث حقوق

235
00:28:57,910 --> 00:29:05,070
مشتركة نبدأ بالقسم الأول وهو حقوق الزوج على الزوجة

236
00:29:05,070 --> 00:29:15,410
ابتداءً بالطاعة فإن طاعة الزوجة واجبة فإن طاعة الزوج

237
00:29:15,410 --> 00:29:25,190
واجبة على زوجته نعم ولكن الطاعة هنا ونخفف قليلا عند

238
00:29:25,190 --> 00:29:33,850
هذه الكلمة ليست مطلقة أقول ليست مطلقة فإن طاعة 

239
00:29:33,850 --> 00:29:41,670
الزوج واجبة في طاعة الله فإذا ما أمر الزوج بمعصية

240
00:29:41,670 --> 00:29:48,850
الله كأن لا تصلي مثلاً أو أن تفطر في شهر رمضان أو 

241
00:29:48,850 --> 00:29:54,620
أن تخرج سافرة متبرجة أو أن تخالط الرجال الأجانب

242
00:29:54,620 --> 00:30:01,820
فمعصية الزوج في هذه الحال واجبة لأنه لا طاعة

243
00:30:01,820 --> 00:30:08,260
لمخلوق في معصية الخالق إذا طاعة الزوج ليست مطلقة

244
00:30:08,260 --> 00:30:14,600
في كل ما يأمر به الزوج وإنما طاعته واجبة في حدود

245
00:30:14,600 --> 00:30:23,010
الشرعية فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له إطلاقا

246
00:30:23,010 --> 00:30:33,450
والطاعة هنا أيضًا ليست استبدادًا أو تسلطًا أو إكراها

247
00:30:33,450 --> 00:30:45,750
وظلمًا للزوجة وإنما هي الرحمة والمودة والمشورة

248
00:30:45,750 --> 00:30:53,920
أيضاً بل كما قال ابن عباس هي أيضًا الإيثار بمعنى أن

249
00:30:53,920 --> 00:31:02,020
يؤثر الزوج وأهله على نفسه قد يجوع الزوج من أجل

250
00:31:02,020 --> 00:31:12,100
شبع الزوجة والولد وقد لا ينام يبقى طيلة الليل 

251
00:31:12,100 --> 00:31:20,560
مستيقظًا من أجل راحة أهله وقد يلبسوا العتيقة من 

252
00:31:20,560 --> 00:31:27,660
الثياب من أجل زوجته وولده وهذا معنى قوله تبارك

253
00:31:27,660 --> 00:31:33,260
وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم

254
00:31:33,260 --> 00:31:43,040
على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم هذه هي الدرجة

255
00:31:43,040 --> 00:31:53,570
وللرجال عليهن درجة هي الطاعة أو القوامة إذا طاعة

256
00:31:53,570 --> 00:32:02,010
الزوجة لزوجها أول حقوق الرجل على المرأة ثانيًا

257
00:32:02,010 --> 00:32:09,760
الأمانة والمقصود بالأمانة هنا أن الزوجة تكون مؤتمنة

258
00:32:09,760 --> 00:32:19,880
على نفسها في غياب زوجها وفي حضوره فالزوجة 

259
00:32:19,880 --> 00:32:28,660
سر بينها وبين زوجها لا يطلع على سر زوجها وأخذنا منكم 

260
00:32:28,660 --> 00:32:35,670
مثاقًا خليظًا وقد أفضى بعضكم إلى بعض 

261
00:32:35,670 --> 00:32:42,710
وكذلك هي مؤتمنة على مال زوجها فليس لها إلا النفقة

262
00:32:42,710 --> 00:32:51,460
فليس لها أن تتصدق حتى في سبيل الله من مال زوجها إلا

263
00:32:51,460 --> 00:32:57,260
بإذن زوجها أما إن كان لها مال فلها أن تتبرع به كيف

264
00:32:57,260 --> 00:33:01,460
شاءت لأنه كما سيأتي معنا عند الحديث عن ما كانت

265
00:33:01,460 --> 00:33:06,140
المرأة في الإسلام أن المرأة لها ذمة مالية في

266
00:33:06,140 --> 00:33:12,000
الإسلام نعم أما من مال زوجها فليس لها إلا النفقة من

267
00:33:12,000 --> 00:33:21,940
السكن ومن الطعام ومن الكسوة نعم وكذلك هي مؤتمنة 

268
00:33:21,940 --> 00:33:30,020
على تربية أولادها ومنذ الصغر تربيه على الأخلاق وعلى

269
00:33:30,020 --> 00:33:39,370
الأداب السامية الرفيعة بعيدا عن أهل السوء و

270
00:33:39,370 --> 00:33:47,390
الفجور فتذهب به إلى المسجد من أجل الصلاة ومن أجل

271
00:33:47,390 --> 00:33:54,570
حفظ القرآن الكريم وخاصة يتمرن كما مر بنا في مراحل

272
00:33:54,570 --> 00:33:58,930
توجيه الخلق في النفس البشرية بعد السابعة مروا

273
00:33:58,930 --> 00:34:03,150
أولادكم بالصلاة لسبع سنين وا ضربوهم عليها إذا بلغوا 

274
00:34:03,150 --> 00:34:11,470
عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع نعم والله تبارك

275
00:34:11,470 --> 00:34:17,830
وتعالى يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ

276
00:34:17,830 --> 00:34:23,530
الله وفي الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم

277
00:34:23,530 --> 00:34:32,330
كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راعٍ والرجل

278
00:34:32,330 --> 00:34:38,290
راعٍ على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها

279
00:34:38,290 --> 00:34:45,450
وولده فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فعلى الزوجة

280
00:34:45,450 --> 00:34:51,370
أن تحصن تربية أولادها وفق الدين والفضيلة وأن تصون 

281
00:34:51,370 --> 00:34:59,240
نفسها عما يدنّس شرفها وشرف زوجها وأن تحافظ عليها

282
00:34:59,240 --> 00:35:06,260
ماله نعم هذه أخلاق المرأة الصالحة وصدق الرسول عليه 

283
00:35:06,260 --> 00:35:10,860
الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة

284
00:35:10,860 --> 00:35:15,880
الصالحة التي وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم إن نظر

285
00:35:15,880 --> 00:35:22,030
إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم عليها أبرته

286
00:35:22,030 --> 00:35:29,130
وإن غاب عنها حافظته في ماله وفي أرضها بأبي أنت 

287
00:35:29,130 --> 00:35:34,390
وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حسن

288
00:35:34,390 --> 00:35:42,480
المعاشرةأيضا من حق الزوج على زوجته فيجب على الزوجة

289
00:35:42,480 --> 00:35:51,560
معاشرة زوجها بالمعروف و ذلك بكف الأذى وغيره فلا

290
00:35:51,560 --> 00:35:59,700
تؤذيه ولا تشق عليه كما عليه معاشرتها بالمعروف

291
00:35:59,700 --> 00:36:07,800
لقوله صلى الله عليه وسلم أي امرأة ماتت وزوجها راضٍ

292
00:36:07,800 --> 00:36:17,740
عنها دخلت الجنة فالزوج فعلا هو جنتها ونارها إذا

293
00:36:17,740 --> 00:36:25,240
أطاعته فلها الجنة وإذا عصته فهي في النار وبئس 

294
00:36:25,240 --> 00:36:30,140
القرار والعياذ بالله احفظوا هذا الحديث أي امرأة

295
00:36:30,140 --> 00:36:36,080
ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة كيف أن طاعة الزوج

296
00:36:36,080 --> 00:36:46,440
ورضا الزوج والإحسان إلى الزوج باب من أبواب الجنة إن

297
00:36:46,440 --> 00:36:53,040
شاء الله ورابعا من حق الزوج على زوجته أيضا 

298
00:36:53,040 --> 00:37:04,980
التأديب وهنا لنا وقفات أما أولا هل كل زوجة تؤدب؟

299
00:37:04,980 --> 00:37:09,620
ليس كل زوجة تؤدب افهموا هذا

300
00:37:12,410 --> 00:37:20,150
نعم الزوجة التي تؤدب هي الزوجة العاصية الزوجة

301
00:37:20,150 --> 00:37:32,630
الناشزة التي لا تطيع زوجها في شرع الله وكما أمر 

302
00:37:32,630 --> 00:37:38,220
الله تبارك وتعالى كما قلنا الطاعة في الخير والطاعة

303
00:37:38,220 --> 00:37:44,080
في المعروف أما إذا عصت الزوجة زوجها في معصية الله

304
00:37:44,080 --> 00:37:50,920
لأنه أمرها بما يخالف شرع الله فليست ناشزة ولا 

305
00:37:50,920 --> 00:37:59,840
تستحق التأديب إذا هذه واحدة ليس كل زوجة تؤدب إنما 

306
00:37:59,840 --> 00:38:05,620
الزوجة التي تؤدب هي الزوجة التي لا تطيع زوجها فيما

307
00:38:05,620 --> 00:38:12,140
أمر ربها سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله تبارك وتعالى

308
00:38:12,140 --> 00:38:19,380
والله أعلى وأعلم والتي تخافون نشوزهن أي عصيانهن

309
00:38:19,380 --> 00:38:30,620
وترفعن عن طاعتكم معاشر الأزواج ثانيا تأديب الزوجة

310
00:38:31,470 --> 00:38:41,530
يكون على مراحل ثلاث مرتبة وهنا أراني أعود إلى 

311
00:38:41,530 --> 00:38:46,930
الوراء قليلا عندما تكلمت عن مراحل توجيه الخلق في

312
00:38:46,930 --> 00:38:55,170
النفس البشرية في فصل الأخلاق في الفصل الثالث وقلنا

313
00:38:55,170 --> 00:39:03,070
هذه المراحل لابد أن تخفض مرتبة لأن كل مرحلة ترتبط 

314
00:39:03,070 --> 00:39:14,150
بما قبلها فقلت أولا التأثر بالخير أو الشر وثانيا

315
00:39:14,150 --> 00:39:22,330
استقرار هذا الخلق إيجابا أو سلبا ورسوخه في النفس 

316
00:39:22,330 --> 00:39:28,810
البشرية يترتب على ذلك إنعكاس هذا الخلق إيجابا أو

317
00:39:28,810 --> 00:39:35,810
سلبا على تصرفات الشخص وسلوكيته والآن أراني مضطرا

318
00:39:35,810 --> 00:39:44,610
إلى التذكير لأن هذا موضع أسئلة فالمراحل ثلاثة

319
00:39:44,610 --> 00:39:54,240
المرحلة الأولى مرحلة الوعظ بالكلمة الطيبة وأن يقوم

320
00:39:54,240 --> 00:39:59,480
الزوج بتذكير الزوجة بمستقبلها

321
00:39:59,480 --> 00:40:07,700
في حال الطلاق إذا لم تعد إلى الجادة وإلى الرشاد 

322
00:40:07,700 --> 00:40:16,480
وإلى الصواب وإلى طاعة الزوج نعم فإن لم ينفع الوعظة

323
00:40:17,680 --> 00:40:24,900
فهجران في المضجع وما المقصود بالمضجع هنا هو فراش 

324
00:40:24,900 --> 00:40:33,940
الزوجية بمعنى السرير الذي ينام عليه الزوجان فلا

325
00:40:33,940 --> 00:40:43,520
يصح الهجران في مكان آخر بعيدا عن غرفة النوم بأن

326
00:40:43,520 --> 00:40:52,090
يدير لها ظهره ولكن لا يعني الهجران أن لا يكلمها أو 

327
00:40:52,090 --> 00:40:59,810
أن لا يأكل طعامها يفعل كل شيء ما عدا الجماعة بأن 

328
00:40:59,810 --> 00:41:09,650
لا يجامعها لعلها تعود إلى رشدها وإلى صوابها هذا هو

329
00:41:09,650 --> 00:41:16,550
معنى الهجران في المضجع فإن لم ينفع يرحلوا

330
00:41:17,550 --> 00:41:26,270
إلى المرتبة الثالثة وهي الضرب وأي ضرب ليس الضرب 

331
00:41:26,270 --> 00:41:32,870
مطلقا أيضا وإنما كما فسره ابن عباس رضي الله

332
00:41:32,870 --> 00:41:40,530
عنهما الضرب غير المبرح كما قال الضرب بالسواك لأن 

333
00:41:40,530 --> 00:41:48,170
الضرب حقيقة لا يليق بالرجال الكامل إنما هو من أخلاق

334
00:41:48,170 --> 00:41:55,330
عامة الناس والرسول صلى الله عليه وسلم وقد نزلت

335
00:41:55,330 --> 00:42:04,690
عليه هذه الآيات والتي تخافون نشوزهن أولا فعظوهن

336
00:42:04,690 --> 00:42:11,810
فإن لم ينفع وهجروهن في المضاجع فإن لم ينفع

337
00:42:11,810 --> 00:42:17,130
واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا 

338
00:42:17,130 --> 00:42:20,330
عليهن سبيلا إن الله كان عليا 

339
00:42:20,330 --> 00:42:28,810
كبيرا النبي ﷺ الذي نزل عليه هذه الآيات لم يضرب

340
00:42:28,810 --> 00:42:36,310
امرأة قط إنما ضرب بيده في سبيل الله إذا انتهكت

341
00:42:36,310 --> 00:42:40,550
حرمات الله ولذلك

342
00:42:40,550 --> 00:42:52,280
لا يكرمهن إلا كريم ولا يسيء إليهن إلا لئيم والعياذ

343
00:42:52,280 --> 00:42:56,420
بالله بل قال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير

344
00:42:56,420 --> 00:43:03,980
والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة التي سرعان ما

345
00:43:03,980 --> 00:43:12,600
تكسر ولذلك فسر العلماء الضرب غير المبرح أولا بأنه

346
00:43:13,380 --> 00:43:22,840
الذي لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ولا يترك أثرا أو

347
00:43:22,840 --> 00:43:33,380
علامة تشوه بدنها ولا يقبح بمعنى لا يصب ولا يشتم 

348
00:43:33,380 --> 00:43:45,000
كما نرى من بعض الناس الجهلاء والعياذ بالله وأن يتقى

349
00:43:45,000 --> 00:43:54,220
الوجه وهذا أهم شيء في الضرب أن يتقى الوجه لماذا 

350
00:43:54,220 --> 00:44:01,560
يتقى الوجه فلا يمثل وجه ولا يقترب منه لأن وجه

351
00:44:01,560 --> 00:44:08,240
المرأة هو جماع محاسنها ولذلك المرأة في الإسلام

352
00:44:08,240 --> 00:44:17,260
عندما تخطب تكشف عن وجهها وعندما خطب أحد المهاجرين 

353
00:44:17,260 --> 00:44:21,360
امرأة من الأنصار قال هل نظرت إليها قال لأ قال انظر 

354
00:44:21,360 --> 00:44:28,700
إليها فإن في أعين الأنصار شيئا قيل ضيقا في الأعين

355
00:44:28,700 --> 00:44:32,220
فإنه 

356
00:44:32,220 --> 00:44:38,100
كما في الحديث أحرى أن يُدم بينكما بمعنى أن يكون 

357
00:44:38,100 --> 00:44:44,840
بينكما أُلفة والألفة هي الألفة والمحبة فالصنة عند

358
00:44:44,840 --> 00:44:51,740
الخطبة أن تكشف المرأة وجهها نعم فإذا ما ضربها

359
00:44:51,740 --> 00:44:59,560
وشوها وجهها كأن يفقأ عينها أو يجدع أنفها أو يقط 

360
00:44:59,560 --> 00:45:05,060
أذنها أو أن يكسر أسنانها فقد شوهها وضربها إذا ما

361
00:45:05,060 --> 00:45:10,920
طلقها وهذا يؤخر زواجها بعد طلاقها ولذا النبي عليه

362
00:45:10,920 --> 00:45:16,860
الصلاة والسلام قال اتقى الوجه نعم وهذا أخلاق

363
00:45:16,860 --> 00:45:28,720
أعظماء من الرجال كما ورد عن القاضي شريح وقد كانت 

364
00:45:28,720 --> 00:45:36,450
لهم أمة واسمها زينب وتأتي النساء يشتكين إلى 

365
00:45:36,450 --> 00:45:43,410
القاضي أزواجهن من ضربهن فكان

366
00:45:43,410 --> 00:45:54,230
ينعى هذه الأخلاق وقال رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت 

367
00:45:54,230 --> 00:46:00,870
يميني يوم أضرب زينب نعم هذه أخلاق الرجال الرجال

368
00:46:01,580 --> 00:46:08,120
العظماء الكامل رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت يميني 

369
00:46:08,120 --> 00:46:14,200
يوم أضرب زينب وكأني بهذه الكلمات أرد على أعداء

370
00:46:14,200 --> 00:46:19,660
الإسلام الذين قالوا بأن الإسلام يضرب المرأة نقول 

371
00:46:19,660 --> 00:46:26,170
لا الضرب غير المبرح كالسواك يعني كقلم الرصاص 

372
00:46:26,170 --> 00:46:34,870
بالوسادة نعم هكذا ضرب دلع وليس ضرب تكثير نعم 

373
00:46:34,870 --> 00:46:43,630
هذا ما أردت قوله خامسا وأخيرا في حق الزوج نكتفي 

374
00:46:43,630 --> 00:46:50,710
هنا الحداد على الزوج وهذا من باب الوفاء للزوج إذا

375
00:46:50,710 --> 00:46:57,720
مات الزوج يجب على الزوجة الحداد بأن تظهر الحزن

376
00:46:57,720 --> 00:47:05,020
والأسى على فراقه أربعة أشهر وعشرة أيام ومئة وثلاثون

377
00:47:05,020 --> 00:47:12,240
يوما اعترافا بالفضل والجميل وذلك بتجنب الطيب

378
00:47:12,240 --> 00:47:20,110
والزينة وأن تلزم بيت الزوجية فلا تبارحه إلا 

379
00:47:20,110 --> 00:47:26,570
للضرورة كعلاج أو سوق لشراء طعام أو شراب لأولادها

380
00:47:26,570 --> 00:47:32,290
أو كأن تذهب إلى مصلحة كالبنك أو البريد لأجل راتب

381
00:47:32,290 --> 00:47:39,750
أو نحو ذلك وفي هذه الحالة أيضا نلفت الأنظار إلى حكم

382
00:47:39,750 --> 00:47:45,910
شرعي تكلم عنه الكتاب مختصرا ولكن لا مانع أن نشرحه

383
00:47:45,910 --> 00:47:53,110
لأنه يتعلق بالأبواب الفقهية لا يحل خطبة المعتدة من 

384
00:47:53,110 --> 00:48:06,050
وفاة صراحة نعم ولكن يصح خطبتها تعريضا نعم لا جناح 

385
00:48:06,050 --> 00:48:13,710
عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء والخطبة كما 

386
00:48:13,710 --> 00:48:20,830
ترون بكسر الخاء أما الخطبة بالضم فهي خطبة الجمعة

387
00:48:20,830 --> 00:48:26,890
أي نعم أما دليل العدة قوله تبارك وتعالى والذين 

388
00:48:26,890 --> 00:48:33,780
يتوفون منكم ويتركون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة

389
00:48:33,780 --> 00:48:39,520
أشهر وعشرة فإذا بلغنا أجلهن بمعنى إذا انتهت العدة 

390
00:48:39,520 --> 00:48:44,340
الشرعية وهي مئة وثلاثون يوما أو أربعة أشهر وعشر

391
00:48:44,340 --> 00:48:50,140
فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف

392
00:48:50,140 --> 00:48:55,780
يعني إذا ما تزوجن فلا تحولوا بينهن وبين الزواج

393
00:48:55,780 --> 00:49:03,550
والله بما تعملون خبير وهنا لابد من أن أذكر بعدة

394
00:49:03,550 --> 00:49:08,190
الطلاق وسنأتي إلى الطلاق ومن خلال الأسئلة و

395
00:49:08,190 --> 00:49:13,950
تصحيح الإجابات وجدت أن بعض الطلاب يخلطون بين عدة

396
00:49:13,950 --> 00:49:19,350
المطلقة وبين عدة المتوفى عنها زوجها فعدة المطلقة

397
00:49:19,350 --> 00:49:25,510
تسعون يوما ثلاثة أشهر نعم والمطلقات يتربصن

398
00:49:25,510 --> 00:49:33,330
بأنفسهن ثلاثة قراء والقراء جمع قرء وهو بمعنى الحيض

399
00:49:33,330 --> 00:49:40,510
عند الحنفية وبمعنى الطهر عند الشافعية تحيد ثلاثة 

400
00:49:40,510 --> 00:49:50,010
حيدات أو تطهر ثلاثة أطهار واليوم القاضي من باب عدم 

401
00:49:50,010 --> 00:49:55,150
إحراج المرأة يحسبون في المحاكم الشرعية تسعين يوما

402
00:49:55,150 --> 00:50:03,200
من يوم طلاقها فانتبهوا إلى ذلك ثلاثة أشهر عدة

403
00:50:03,200 --> 00:50:09,360
المطلقة وأربعة أشهر وعشرة عدة المتوفى عنها زوجها

404
00:50:09,360 --> 00:50:13,920
أقول قولي هذا وأستغفر الله لكم والسلام عليكم

405
00:50:13,920 --> 00:50:18,000
ورحمة الله وبركاته نكون على موعد إن أحيانا الله

406
00:50:18,000 --> 00:50:23,700
وكنا من أهل الدنيا مع القسم الثاني حقوق الزوجة على

407
00:50:23,700 --> 00:50:29,480
زوجها والقسم الثالث الحقوق المشتركة والسلام عليكم

408
00:50:29,480 --> 00:50:30,920
ورحمة الله وبركاته