PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/gTSHGeFI39M.srt

1
00:00:05,500 --> 00:00:08,020
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:08,020 --> 00:00:12,180
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على 

3
00:00:12,180 --> 00:00:16,560
أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين

4
00:00:16,560 --> 00:00:23,360
وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الطلاب

5
00:00:23,360 --> 00:00:27,960
والطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

6
00:00:28,450 --> 00:00:33,510
أنه أنا في البداية أعبر عن سعادتي الغامرة باللقاء

7
00:00:33,510 --> 00:00:39,190
بكم عبر تقنية التعليم الإلكتروني ومواصلة الـ model

8
00:00:39,190 --> 00:00:48,690
الذي خلاله نستكمل المحاضرات في مدخل المعاملات

9
00:00:48,690 --> 00:00:55,560
الإسلامية لطلبة الـ master  وأسأل الله سبحانه و

10
00:00:55,560 --> 00:01:02,040
تعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة و

11
00:01:02,040 --> 00:01:08,540
لعلنا يعني في المحاضرات السابقة قبل حالة الطوارئ

12
00:01:08,540 --> 00:01:18,520
التي تحدثنا فيها عن تعريف المساق وآلية التدريس وتوزيع

13
00:01:18,520 --> 00:01:23,760
الواجبات إضافة إلى يعني استعراض جميع مفردات

14
00:01:23,760 --> 00:01:31,100
المساق والأهداف من دراسة هذا المساق المتوقعة من

15
00:01:31,100 --> 00:01:37,540
دراسة هذا الإلمام ثم يعني تعرضنا كمرحلة تأسيسية

16
00:01:37,540 --> 00:01:44,100
وتفصيلية إلى مصادر التشريع وتحدثنا فيها بنوع من

17
00:01:44,100 --> 00:01:50,920
التفصيل كان خلاصتها أن مصادر التشريع متمثلة في

18
00:01:50,920 --> 00:01:58,370
القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس

19
00:01:58,370 --> 00:02:05,890
وقلنا أن هذه المصادر هي محل اتفاق بين جميع الفقهاء

20
00:02:05,890 --> 00:02:12,070
وكنا هناك أيضًا مصادر تبعية أو مصادر فرعية فيها

21
00:02:12,070 --> 00:02:17,550
وهي ما ثبتت بطريقي الاستدلال سواء كان ذلك

22
00:02:17,550 --> 00:02:21,630
الاستدلال النقلي أو الاستدلال العقلي وفي

23
00:02:21,630 --> 00:02:28,930
الاستدلال النقلي قلنا أن المصادر التي ثبتت هي شرع 

24
00:02:28,930 --> 00:02:36,110
من قبلنا وقول الصحابي وعمل أهل المدينة والعرف و

25
00:02:36,110 --> 00:02:43,940
العادة وسماها سميّناها بالأدلة النقلية التي ثبتت

26
00:02:43,940 --> 00:02:48,640
بطريقة الاستدلال لأنها وردت إلينا بطريقة النقل من

27
00:02:48,640 --> 00:02:52,920
جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر حتى وصلت ثانية إلينا

28
00:02:52,920 --> 00:03:00,730
بكمالها وأيضًا ما ثبت بطريق الاستدلال العقلي 

29
00:03:00,730 --> 00:03:06,670
كالاستحسان ومصالح المرسلة وسد الذرائع 

30
00:03:06,670 --> 00:03:12,690
وفتح الذرائع قلنا أن هذه ثبتت بالاستدلال العقلي

31
00:03:12,690 --> 00:03:19,470
على اعتبار أن الفقهاء والمجتهدين وصلوا إليها بطريقة 

32
00:03:19,470 --> 00:03:24,470
النظر والاستدلال وتقليب الأدلة حتى وصلوا إليها

33
00:03:24,470 --> 00:03:30,770
وأطلقوا عليها هذه المصطلحات ونحن قد أرسلنا خلاصة 

34
00:03:30,770 --> 00:03:35,730
لعلها ترسخ في الذهن قلنا إنه يهدي مصدر التشريع إما

35
00:03:35,730 --> 00:03:40,230
أن يثبت بطريق الوحي أو بطريق غير الوحي فإذا ثبت 

36
00:03:40,230 --> 00:03:43,830
على طريق الوحي فإن كان مدلولًا فهو القرآن الكريم وإن

37
00:03:43,830 --> 00:03:50,600
كان غير مدلول فهو السنة النبوية وإن كان ثبت بالطريق

38
00:03:50,600 --> 00:03:56,060
غير الوحي فهو اتفاق العلماء على يعني في عصر من

39
00:03:56,060 --> 00:03:59,500
العصور بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أمر

40
00:03:59,500 --> 00:04:04,740
شرعي وهو الإجماع أو هو انطباق أمر آخر مشتركهما في

41
00:04:04,740 --> 00:04:10,930
نفس العلة وهو القياس أو بطريقة الاستدلال العقلي

42
00:04:10,930 --> 00:04:16,290
والاستدلال العقلي وذكرنا الأدلة الشرعية على جملة

43
00:04:16,290 --> 00:04:23,190
هذه المصادر وتحدثنا بتفاصيل دقيقة عن كل مصدر من

44
00:04:23,190 --> 00:04:28,650
هذه المصادر ومع علاقة كل مصدر بآخر وتحدثنا أيضًا 

45
00:04:28,650 --> 00:04:35,240
يعني يعني تفصيل الأحكام التكليفية بتعريفها أو ضرب

46
00:04:35,240 --> 00:04:41,760
الأمثلة يعني عليها وما يعني لاحقًا ذلك من تفصيلات 

47
00:04:41,760 --> 00:04:49,640
دقيقة في كل مصدر من هذه المصادر واستكمالًا يعني نتحدث

48
00:04:49,640 --> 00:04:55,520
اليوم عن منهج التعامل مع المعاملات المالية

49
00:04:58,080 --> 00:05:06,120
منهج المعاملات المالية المعاصرة في الإسلام وإن شاء

50
00:05:06,120 --> 00:05:13,420
الله أتحدث في هذا الأمر من خلال أربع نقاط، النقطة 

51
00:05:13,420 --> 00:05:17,920
الأولى في بيان حقيقة المعاملات المالية المعاصرة

52
00:05:17,920 --> 00:05:25,190
والثانية في بيان خصائص المعاملات في الإسلام،

53
00:05:25,190 --> 00:05:28,530
والثالثة في منهج الإسلام في معالجة القضايا

54
00:05:28,530 --> 00:05:33,250
المستجدة، والنقطة الرابعة الأخيرة هي في منهج

55
00:05:33,250 --> 00:05:39,710
التصدي للتعاملات المالية الإسرائيلية.ويمكن لأقل من

56
00:05:39,710 --> 00:05:47,680
أولي علماء الأصول الذين فهموا الشريعة فرعًا عن أصولها

57
00:05:47,680 --> 00:05:54,480
فإنه لابد من تحليل يعني مصطلح المعاملات المالية في 

58
00:05:54,480 --> 00:06:01,260
المعاصرة فلو تناولنا مصطلح المعاملات على سبيل 

59
00:06:01,260 --> 00:06:08,450
المثال في اللغة وفي الاصطلاح نجد أن المعاملة في

60
00:06:08,450 --> 00:06:14,270
اللغة هي عبارة عن جملة معاملة وهي مأخوذة من عاملته

61
00:06:14,270 --> 00:06:20,030
الرجل وعامله معاملة أو التعامل مع الغير فممكن أن

62
00:06:20,030 --> 00:06:23,850
تكون المعاملة بين شخص وشخص أو بين مجموعة

63
00:06:23,850 --> 00:06:26,130
ومجموعة أو بين شخص

64
00:06:30,640 --> 00:06:37,000
هنا في بيان معنى المعاملات في الاصطلاح المعاملات 

65
00:06:37,000 --> 00:06:42,020
في الاصطلاح الشرعي أن يُطلق على الأحكام الشرعية

66
00:06:42,020 --> 00:06:50,820
المتضمنة لتعامل الناس في الدنيا سواء تتعلق بالأموال 

67
00:06:50,820 --> 00:06:57,380
أو بالنساء أو بغير ذلك ولذلك قال ابن عبدين 

68
00:06:57,380 --> 00:07:02,620
المعاملات خمسة المعاوضات المالية والمناكحات

69
00:07:02,620 --> 00:07:08,300
والمخاصمات والأمانات والوكالات ويمكن تعريفها ببساطة

70
00:07:08,300 --> 00:07:14,660
الأحكام الشرعية المنظمة لتعامل الناس في المعاملات

71
00:07:14,660 --> 00:07:18,020
فاحنا حينما نتكلم عن المعاملات بصورة

72
00:07:21,680 --> 00:07:25,560
يكون بين الناس وكانت في الأحوال الشخصية أو في

73
00:07:25,560 --> 00:07:31,300
المعاملات المالية أو في ما يجري بينهم في التعاملات 

74
00:07:31,300 --> 00:07:36,920
في ما بينهم لكن إذا عرضنا أن نخصص الأمر يعني في

75
00:07:36,920 --> 00:07:40,600
المعاملات المالية فنقول هي عبارة عن الأحكام

76
00:07:40,600 --> 00:07:43,460
الشرعية المنظمة لتعاملات الناس

77
00:07:47,980 --> 00:07:51,960
يعني أمر آخر مما يتعامل به الناس

78
00:07:51,960 --> 00:07:59,400
كالزواج أو القضاء أو شيء فتخصص بهذا الـ .. عفواني

79
00:07:59,400 --> 00:08:06,460
.. في هذا الجانب لكن نحن حديثنا عن المعاملات

80
00:08:06,460 --> 00:08:11,060
المالية فالتعاملات هي عبارة عن الأحكام الشرعية

81
00:08:11,060 --> 00:08:16,680
التي تُنظم تعامل الناس بالأموال وكلمة المالية في

82
00:08:16,680 --> 00:08:23,800
اللغة يعني نسبة إلى الـ .. المال وهو في اللغة يعني

83
00:08:23,800 --> 00:08:30,820
ما ملكته في .. الذي هو جميع الأشياء لذلك قال ابن

84
00:08:30,820 --> 00:08:38,160
الأثير هو ما يملكه من الذهب والفضة ثم أطلق على 

85
00:08:38,160 --> 00:08:46,210
كل ما يعني يقتنى ويملكه من الأعيان وأكثر ما يُطلق

86
00:08:46,210 --> 00:08:51,650
عند العرب في القديم كان على الثقل لأن الثقل كانت

87
00:08:51,650 --> 00:08:56,330
يعني تمثل قرائن الأموال وهي تمثل علامة الغنى عند

88
00:08:56,330 --> 00:09:03,690
الناس كما كان الخيل تمثل رمز القوة

89
00:09:07,640 --> 00:09:12,060
أكثر أموال الـ .. الـ .. الثراء والـ .. حتى الحنابلة

90
00:09:12,060 --> 00:09:18,640
قالوا أن المال في اصطلاحهم هو ما يباح نفعه مطلقًا أو

91
00:09:18,640 --> 00:09:24,730
اقتناؤه بلا حاجة. هذا بالنسبة إلى تعريف المال وأنا

92
00:09:24,730 --> 00:09:30,550
هنا يعني لا أريد أن أتحدث عن حركة تطور المال وكيف

93
00:09:30,550 --> 00:09:36,410
كانت التجارة تكون بين الناس لأن هذا ليس هو الموضوع

94
00:09:36,410 --> 00:09:41,770
الذي هو لعلنا نتحدث عنه حينما نتحدث عن أسس النشاط

95
00:09:41,770 --> 00:09:46,530
التجاري في الإسلام ممكن أن نتعرض إلى حركة تطور

96
00:09:46,530 --> 00:09:47,590
المال

97
00:09:51,320 --> 00:09:56,620
نحن نكتفي بتعريف أو معرفة المال لعلنا نُعرّف

98
00:09:56,620 --> 00:10:01,720
الحلقة بلا من يعني التعريفات الجميلة المضبوطة وهو 

99
00:10:01,720 --> 00:10:08,500
ما يباح نفعه مطلقًا أو اقتناؤه أو بلا وهو الأهم يعني 

100
00:10:08,500 --> 00:10:17,460
في هذا الجانب معنى كلمة المعاصرة المعاصرة في اللغة

101
00:10:17,460 --> 00:10:25,240
مأخوذة من العصر وهو الزمن المنسوب لشخص كعصر النبي

102
00:10:25,240 --> 00:10:30,380
صلى الله عليه وسلم أو المنسوب لدولة كالدولة

103
00:10:30,380 --> 00:10:34,780
العباسية أو الدولة الأموية أو المنسوب إلى

104
00:10:34,780 --> 00:10:41,900
التطورات الطبيعية أو الاجتماعية كقولنا مثلًا عصر

105
00:10:41,900 --> 00:10:48,240
النهضة أو عصر الكمبيوتر أو المنسوب إلى الوقت الحاضر

106
00:10:48,240 --> 00:10:57,720
كعصر الحديد أيضًا يعني المصطلحات ذات العلاقة بكلمة 

107
00:10:57,720 --> 00:11:05,160
المعاصرة جيد أن نتعرض يعني لها فالمصطلحات ذات

108
00:11:05,160 --> 00:11:10,320
العلاقة بكلمة المعاصرة مثلًا يعني كلمة القضايا

109
00:11:10,320 --> 00:11:14,060
القضايا

110
00:11:14,060 --> 00:11:20,100
المستجدة فالقضايا المستجدة يعني تُطلق على عدة

111
00:11:40,190 --> 00:11:45,110
التطور الطبيعي لعلاقات الإنسان أو نتيجة لظروف

112
00:11:45,110 --> 00:11:51,250
طارئة وأيضًا تُطلق على المعاملات التي اشتركت في

113
00:11:51,250 --> 00:11:58,770
تكوينها أكثر من صورة من الصور القديمة وأيضًا تُطلق

114
00:11:58,770 --> 00:12:05,670
على النوازل والنوازل التي هي عبارة عن جمع نازلة

115
00:12:05,670 --> 00:12:11,450
وهي في اللغة من نزلة بمعنى هبوط أو حلة في المكان

116
00:12:11,450 --> 00:12:17,150
كما تُطلق أيضًا على المصيبة الشديدة والنازلة في 

117
00:12:17,150 --> 00:12:22,970
الاصطلاح هي عبارة عن الحادثة التي تحتاج إلى حكم

118
00:12:22,970 --> 00:12:29,650
شرعي أيضًا تُطلق على الواقعات والواقعات جرى

119
00:12:29,650 --> 00:12:37,720
واقعه وهي يعني في اللغة مأخوذة من وقعة بمعنى نزلة وهي في 

120
00:12:37,720 --> 00:12:43,740
الاصطلاح أيضًا الحادثة التي تحتاج إلى استنباط حكم

121
00:12:43,740 --> 00:12:50,920
شرعي لها والواقعات أيضًا يمكن أن نقول أنها عبارة عن 

122
00:12:50,920 --> 00:12:58,770
الفتاوى المستنبطة للحوادث المستجدة أيضًا يمكن يعني من

123
00:12:58,770 --> 00:13:04,570
المصطلحات ذات العلاقة مصطلح الفتاوى والفتاوى جمع 

124
00:13:04,570 --> 00:13:12,550
فتوى وهي اسم من أفتى العالم إذا بيّن الحكم وهي في 

125
00:13:12,550 --> 00:13:19,970
الاصطلاح أيضًا الإخبار بحكم الله تعالى عن دليل 

126
00:13:26,100 --> 00:13:35,820
هذه المصطلحات ذات العلاقة وبين معنى المعاملات 

127
00:13:35,820 --> 00:13:41,100
ومعنى المالية والمعاصرة وما تعلق بها من مصطلحات

128
00:13:41,100 --> 00:13:46,200
ذات علاقة يمكن لي أن أحدد عناصر تعريف المعاملات 

129
00:13:46,200 --> 00:13:52,200
المالية المعاصرة فنجد أنه يجتمل على عدة عناصر

130
00:13:52,200 --> 00:13:57,840
أولًا يعني القضايا المالية التي استحدثها الناس في

131
00:13:57,840 --> 00:14:03,560
العصر الحديث يعني نتكلم على قضية لم تكن معروفة في

132
00:14:03,560 --> 00:14:08,660
وقت التشريع وإنما نتيجة للتطور وتعقيدات الحياة

133
00:14:08,660 --> 00:14:13,880
 ويعني اختلاط الحضارات والأفكار وما إلى ذلك استجد

134
00:14:13,880 --> 00:14:19,260
جملة من القضايا لم تكن يعني معروفة قبل ذلك فهذه

135
00:14:19,630 --> 00:14:24,090
يعني قضايا مستجدة بحاجة إلى بحث ونظر وإصدار

136
00:14:24,090 --> 00:14:29,670
الأحكام الشرعية يعني لها العنصر الثاني وهو

137
00:14:29,670 --> 00:14:34,890
المعاملات المالية التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة 

138
00:14:34,890 --> 00:14:42,550
التطور وتغيير الظروف والأحوال والأعراف وشاهد ذلك

139
00:14:42,550 --> 00:14:48,110
يعني في كثير من القضايا يعني مثلًا عرف عن الإمام

140
00:14:48,110 --> 00:14:54,310
الشافعي رضي الله عنه أنهم كان لهم مذهب قديم في 

141
00:14:54,310 --> 00:15:01,110
العراق ومذهب الجديد في مصر حكما في قضايا في العراق

142
00:15:01,110 --> 00:15:04,450
فلمّا جاء إلى مصر وجد أن الظروف والأحوال

143
00:15:10,980 --> 00:15:16,320
تغير الظروف والأحوال والأعراف والمعطيات، لذلك 
144
00:15:16,320 --> 00:15:21,740
ورد عند الفقهاء لا يمكن تغيير الأحكام بتغير 

145
00:15:21,740 --> 00:15:26,860
الأزمان والأمكنة والأماكن، وأيضا ورد عنهم أن

146
00:15:26,860 --> 00:15:32,010
الفتوى تقدر زمانا ومكانا وحالا وشخصا وهذا يدل على شيء

147
00:15:32,010 --> 00:15:37,890
ما يدل .. يدل على مرونة وسعة الشريعة الإسلامية

148
00:15:37,890 --> 00:15:44,670
وقدرتها على التعاطي وتقدير حالات يعني المكلف سواء 

149
00:15:44,670 --> 00:15:49,150
كانت تعلق ذلك بتغير الظروف والأحوال أو تغير يعني

150
00:15:49,150 --> 00:15:52,410
الأعراف مع يعني الاستئناس دائما

151
00:15:59,940 --> 00:16:08,140
المالية التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل صور

152
00:16:08,140 --> 00:16:15,980
لمعاملات مالية قديمة بين العلماء حكمها ومن

153
00:16:15,980 --> 00:16:22,220
الأمثلة يعني على ذلك الفائدة في البنوك التقليدية

154
00:16:22,220 --> 00:16:29,170
أو التجارية هي ربا محرم يعني شرعا مهما تغيرت يعني 

155
00:16:29,170 --> 00:16:35,590
مصطلحاتها ومسمياتها فإذا كانت صورتها وجوهرها باقية

156
00:16:35,590 --> 00:16:42,010
فهي يعني يبقى حكمها كما يعني هو الآثر الرابع

157
00:16:42,010 --> 00:16:47,870
المعاملات المالية المركبة من عدة صور يعني قديمة

158
00:16:47,870 --> 00:16:53,790
وحديثة كبيع يعني المرابحة للأمر بالاشراف فهي

159
00:16:53,790 --> 00:17:00,210
مركبة من عدة صور هي يعني عبارة عن عقد بين البائع

160
00:17:00,210 --> 00:17:07,830
والبنك وعبارة عن وعد من المشتري للبنك بشراء السلعة

161
00:17:07,830 --> 00:17:13,350
مرابحة وهي أيضا بيع مرابحة على أن يشتري العميل

162
00:17:13,350 --> 00:17:20,210
السلعة من البنك بأكثر من سعر يومها لأجل التقسيط

163
00:17:21,000 --> 00:17:26,540
فنلاحظ أنه يعني مقصودنا الآن بالمعاملات المالية

164
00:17:26,540 --> 00:17:33,040
المعاصرة هي التي اجتمعت على العناصر الأربعة التي

165
00:17:33,040 --> 00:17:39,360
ذكرناها ولا تقتصر يعني على عنصر واحد فقط هي اجتمعت

166
00:17:39,360 --> 00:17:43,040
القضايا المالية التي استحدثت للناس ولم تكن معروفة

167
00:17:43,040 --> 00:17:49,420
قبل ذلك واجتمعت على المعاملات المالية التي تغير وجب

168
00:17:49,420 --> 00:17:55,200
الحكم عليها نتيجة لتطور الظروف وتغير الأحوال

169
00:17:55,200 --> 00:18:01,940
والظروف والأعراف واجتمعت أيضًا القضايا المالية

170
00:18:01,940 --> 00:18:07,640
التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل يعني صور

171
00:18:07,640 --> 00:18:13,280
لمعاملات مالية قديمة بين العلماء الحكم 

172
00:18:13,670 --> 00:18:19,450
عليها وهي أيضًا المعاملات المالية المُركّبة من عدة

173
00:18:19,450 --> 00:18:25,670
صور قدرة لذلك إذا أردنا أن نُجمل ذلك ونخرج بتعريف

174
00:18:25,670 --> 00:18:31,930
للمعاملات المالية المعاصرة فيمكن لنا أن نقول أن

175
00:18:31,930 --> 00:18:35,570
المعاملات المالية المعاصرة هي عبارة عن جملة

176
00:18:35,570 --> 00:18:39,750
الأحكام الشرعية المنظمة لمعاملات الناس

177
00:18:41,850 --> 00:18:45,590
اشتملت جملة العناصر التي ذكرناها، يعني التي 

178
00:18:45,590 --> 00:18:48,490
استحدثتها الناس التي لم تكن معروفة و التي تغير 

179
00:18:48,490 --> 00:18:52,810
مجرد حكم عليها و التي تغيرت مسمياتها و حكم عليها

180
00:18:52,810 --> 00:18:58,310
إلى كلماء قديمة و التي ركبت من أكثر من صورة هذا 

181
00:18:58,310 --> 00:19:03,830
أيها كلها بطالبات الأعزاء التعريف و تحليل مصطلح

182
00:19:03,830 --> 00:19:09,290
المعاملات المالية المعاصرة هذا بالنسبالي النقطة

183
00:19:09,290 --> 00:19:13,110
الأولى التي قلنا سوف نتحدث عنها في بيان حقيقة

184
00:19:13,110 --> 00:19:17,730
المعاملات المالية المعاصرة حال أن هذا المصطلح في

185
00:19:17,730 --> 00:19:24,470
معنى كل كلمة منه سواء تعلق ذلك بمعناه في اللغة أو

186
00:19:24,470 --> 00:19:29,970
في اللي هو الإصطلاح انطلاقا من يعني قاعدة فهم

187
00:19:29,970 --> 00:19:39,110
الشيء فعون عن قصره سيكون لي الحديث عن خصائص فقه

188
00:19:39,110 --> 00:19:44,690
المعاملات في الإسلام وأنا حينما أتحدث الآن عن

189
00:19:44,690 --> 00:19:49,610
خصائص فقه المعاملات في الإسلام نابوت أن أنبه إلى

190
00:19:49,610 --> 00:19:54,670
أمر مهم جدا أننا حينما نتحدث عن خصائص فقه

191
00:19:54,670 --> 00:19:59,430
المعاملات في الإسلام نحن نتحدث عن جزئية محددة

192
00:19:59,810 --> 00:20:05,690
ودقيقة وهي خصائص فقه المعاملة لأنه يعني ممكن تجد 

193
00:20:05,690 --> 00:20:11,070
من يتحدث عن خصائص النظام الإسلامي أو خصائص النظام

194
00:20:11,070 --> 00:20:14,810
الاقتصادي الإسلامي أو خصائص التشريع الإسلامي أو

195
00:20:14,810 --> 00:20:18,890
خصائص العبادة في الإسلام أو خصائص العقيدة في

196
00:20:18,890 --> 00:20:22,070
الإسلام وهكذا نحن يعني نتحدث 

197
00:20:34,830 --> 00:20:40,390
لفقه المعاملات في الإسلام، الخاصية الأولى تتمثل في

198
00:20:40,390 --> 00:20:46,770
أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة

199
00:20:46,770 --> 00:20:53,410
والخاصية الثانية الأصل في المعاملات من العقود

200
00:20:56,760 --> 00:21:01,520
والثالثة تتمثل في فقه المعاملات مبني على مراعاة

201
00:21:01,520 --> 00:21:08,680
العلال والمصالح والرابعة أن فقه المعاملات يجمع بين

202
00:21:08,680 --> 00:21:16,060
الثبات والمرونة وسأقف على كل يعني واحدة من هذه

203
00:21:16,060 --> 00:21:23,760
الخصائص بنوع من يعني التفسير أولا الخاصية الأولى أن 

204
00:21:23,760 --> 00:21:30,140
فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة يعني

205
00:21:30,140 --> 00:21:34,240
لعلي أذكركم أننا حينما تحدثنا عن الأحكام التي 

206
00:21:34,240 --> 00:21:39,160
اشتمل عليها القرآن الكريم قلنا أنه من ضمن

207
00:21:39,160 --> 00:21:42,200
المعاملات التي اشتمل عليها الأحكام التي اشتمل

208
00:21:42,200 --> 00:21:42,660
عليها 

209
00:21:45,840 --> 00:21:50,080
أحكام العملية وقلنا الأحكام العملية هنا تنقسم إلى

210
00:21:50,080 --> 00:21:55,920
العبادات وأحكام العبادات وأحكام المعاملات وقلنا أن

211
00:21:55,920 --> 00:21:59,880
الآيات التي تحدثت عن جملة العبادات وعن جملة

212
00:21:59,880 --> 00:22:05,200
المعاملات جاءت على شكل مبادئ عامة أو على شكل قواعد

213
00:22:05,200 --> 00:22:10,460
كلية وحينما تحدثنا عن المعاملات قلنا أن حديثنا عن

214
00:22:10,460 --> 00:22:15,650
المعاملات ليس يعني فقط عن المعاملات المالية من

215
00:22:15,650 --> 00:22:19,110
البيع والشراء والرهن والكفالة والإجارة وما إلى

216
00:22:19,110 --> 00:22:23,950
ذلك بل يعني التوريث والاستثمار المالي إنما يشمل

217
00:22:23,950 --> 00:22:27,950
كل التعاملات التي تجري بين الناس لكن ما أود أن 

218
00:22:27,950 --> 00:22:34,330
أذكر به أن المعاملات في ذلك الوقت حينما تحدثنا

219
00:22:34,330 --> 00:22:38,530
عنها قلنا أن القرآن الكريم والسنة النبوية في غالب

220
00:22:38,530 --> 00:22:42,870
الآيات والأحاديث تحدثت عنها على يعني أساس أنها 

221
00:22:42,870 --> 00:22:47,070
مبادئ عامة وقواعد كلية ولذلك علم نتحدث عن فقه

222
00:22:47,070 --> 00:22:53,050
المعاملات في الإسلام أولا أن فقه المعاملات يقوم

223
00:22:53,050 --> 00:22:58,550
على أساس المبادئ العامة وطبعا هذه الخاصية تعطي

224
00:22:58,550 --> 00:23:06,550
مرونة وسعة وشمول وقوة للشريعة أو التشريع الإسلامي

225
00:23:06,740 --> 00:23:12,660
ففقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة بمعنى 

226
00:23:12,660 --> 00:23:18,160
أنه يتفق فقه المعاملات مع فروع التشريع أو الفقه

227
00:23:18,160 --> 00:23:26,360
الإسلامي من عبادات وغيرها أن مصدرها هنا رباني يعني

228
00:23:26,360 --> 00:23:31,640
يتمثل في القرآن الكريم والسنة النبوية

229
00:23:37,040 --> 00:23:42,300
الشريعة الإسلامية على أساس المبادئ العامة والقواعد

230
00:23:42,300 --> 00:23:49,100
الكلية ولم يعني يوغل في التفاصيل الدقيقة يعني أنا

231
00:23:49,100 --> 00:23:54,720
ما أقدرش أجد كل معاملة من المعاملات التي تجري بين

232
00:23:54,720 --> 00:24:00,260
الناس دليل جزئي لكل معاملة لكن هناك مبادئ علموا

233
00:24:00,260 --> 00:24:00,600
هناك 

234
00:24:04,330 --> 00:24:08,370
يعني الجزئية يعني على سبيل المثال حينما نقول أحل 

235
00:24:08,370 --> 00:24:14,010
الله البيع وحرم الربا البيع لهم يعني أنواع كثيرة 

236
00:24:14,010 --> 00:24:21,450
جدا وهو مبدأ عام كذلك الربا هو مبدأ محرم لكن هناك

237
00:24:21,450 --> 00:24:28,910
أشكال متعددة للربا لذلك يعني القرآن الكريم والسنة

238
00:24:28,910 --> 00:24:30,610
النبوية اللي بيوخل

239
00:24:34,080 --> 00:24:41,420
التعاملات المالية و ترى كذلك للفقهاء حتى يعني يفسح 

240
00:24:41,420 --> 00:24:49,340
المجال لفرصة الاجتهاد في الصور التي يستحدثها الناس

241
00:24:49,340 --> 00:24:55,160
في يعني كل وقت و في كل حين و في كل عصر من خلال هذه 

242
00:24:55,160 --> 00:24:59,540
المبادئ لذلك يعني بنجد أن الله سبحانه وتعالى قال

243
00:24:59,540 --> 00:25:04,200
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم

244
00:25:04,200 --> 00:25:09,680
بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم وورد في السنة

245
00:25:09,680 --> 00:25:14,140
النبوية عن ابن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله

246
00:25:14,140 --> 00:25:17,140
صلى الله عليه وسلم عن بيع

247
00:25:24,130 --> 00:25:30,350
البيوع التي يدخلها الغرر ولذلك جاء يعني الدكتور 

248
00:25:30,350 --> 00:25:39,330
الصديق الدرير قسم الغرر إلى يعني عدة أنواع قال 

249
00:25:39,330 --> 00:25:47,470
الغرر يعني في صيغة العقد والغرر في محل العقد

250
00:25:47,470 --> 00:25:54,540
وصلى على يعني هذا التفسير لكن يعني اللي بدي أقوله 

251
00:25:54,540 --> 00:25:59,900
أنا أنه احنا بنلاحظ أنه الخاصية الأولى أن فقه 

252
00:25:59,900 --> 00:26:02,780
المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة شوفنا

253
00:26:02,780 --> 00:26:08,560
الآية القرآنية الكريمة وشرحها يعني كثير في هذا

254
00:26:08,560 --> 00:26:13,060
الجانب لكن احنا بنظر هنا بمثال قول الله سبحانه 

255
00:26:13,060 --> 00:26:17,120
وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم

256
00:26:17,120 --> 00:26:21,500
بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم فالباطل

257
00:26:21,500 --> 00:26:28,380
هنا إنما نحصل فيه .. يعني صورة واحدة فالباطل ممكن

258
00:26:28,380 --> 00:26:31,920
يكون ربا ممكن يكون غررا ممكن يكون تغريرا ممكن

259
00:26:31,920 --> 00:26:37,200
يكون تدليسا ممكن يكون غشا ممكن يكون .. يعني أشياء

260
00:26:37,200 --> 00:26:40,620
كثيرة جدا والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

261
00:26:40,620 --> 00:26:44,180
يروى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى

262
00:26:44,180 --> 00:26:47,660
الله عليه وسلم عن بيع الغرر والغرر أيضا يعني 

263
00:26:47,660 --> 00:26:51,460
مبدأ عام فلو جينا مثلا إلى يعني الغرر 

264
00:26:55,490 --> 00:27:02,130
الغرر إما أن يكون في صيغة العقد وإما أن يكون في 

265
00:27:02,130 --> 00:27:08,430
محل العقد لو جينا على يعني الغرر في صيغة العقد

266
00:27:08,430 --> 00:27:13,710
بلاحظ أنه يشتمل على يعني البيعتين في بيع على

267
00:27:13,710 --> 00:27:22,140
وصفقتين في صفقة يشمل بيع العربون أو العربون ويشمل

268
00:27:22,140 --> 00:27:28,980
به الحجر ويشمل به المناقضة ويشمل به الملامسة 

269
00:27:28,980 --> 00:27:35,240
ويشمل العقد المعلق وعقد المضحك ولو جيت أنا ضربت 

270
00:27:35,240 --> 00:27:42,300
أدلة سريعا لهذا الأمر هو الصيغة يعني هي عبارة عن

271
00:27:42,300 --> 00:27:49,990
الإيجاب والقبول الذي يعني يكون بين المتعاقدين لكن 

272
00:27:49,990 --> 00:27:56,770
يعني ممكن تكون الغرر في الصيغة في مثلا بيعتين في

273
00:27:56,770 --> 00:28:02,690
بيع أو صفقتين في صفقة كيف؟ يعني مثلا بيجي واحد 

274
00:28:02,690 --> 00:28:09,870
للتاجر بيقول له الله هذه السلعة مثلا عندي أنا هذه 

275
00:28:09,870 --> 00:28:12,810
ثلاجة بيجي بيقول له هذه السلعة 

276
00:28:18,960 --> 00:28:23,460
هل اشتريت؟ في هذا فيه غرر لأنه لو يحدد بصيغة

277
00:28:23,460 --> 00:28:30,420
التي اشترى بها هل هي بيع النقد الحاضر ال cash أم

278
00:28:30,420 --> 00:28:34,560
بتقسيط

279
00:28:34,560 --> 00:28:41,900
فهنا يعني اه يدى الاشكال لكن لو حدد اه أنا بشتري 

280
00:28:41,900 --> 00:28:46,930
بالنقد cash بالألف شكل فخلاص بيعه واحدة أو حدد 

281
00:28:46,930 --> 00:28:53,470
بالتقصير فصارت يعني بيعة واحدة لكن إن لم يحدد يصبح

282
00:28:53,470 --> 00:28:57,970
بيعتين في بيعة وهذا غرم يؤدي إلى إشكال وإفساد في

283
00:28:57,970 --> 00:28:59,570
بطلاء وبطلاء

284
00:29:01,820 --> 00:29:05,460
بيعتين في بيع واحد هذه مثالة وهذه صورتها وهي

285
00:29:05,460 --> 00:29:12,920
يعني صورة باطلة لكن إذا تم تحديد نوع البيعة فبيكون

286
00:29:12,920 --> 00:29:18,260
الصيغة صحيحة وسليمة وترتب عليها صحة البيعة نوعاً

287
00:29:18,260 --> 00:29:22,860
الثاني اللي هو بيع العربون أو بيع العربون وهو

288
00:29:22,860 --> 00:29:29,890
صورته أنه يعني بيت واحد مثلاً بده يشتري بيت فيقول

289
00:29:29,890 --> 00:29:35,270
لصاحب البيت اللي بيتفجروا بياخدوا على السعر بيجي وي

290
00:29:35,270 --> 00:29:39,090
يقول له طيب احنا علشان نربط أقدامنا هي أعطابهم

291
00:29:39,090 --> 00:29:43,910
مثلاً عشر تالاف دينار معاينها يعني من الآن إلى

292
00:29:43,910 --> 00:29:47,990
نهاية الشهر إذا أنا كملت المبلغ تم البيع، ما كملتش

293
00:29:47,990 --> 00:29:54,230
المبلغ، البيع انتهى و بتروح عليّ العشر تالاف يعني

294
00:29:54,230 --> 00:29:58,610
دينار هذا عبارة عن أكل أموال الناس بالباطل ولا 

295
00:29:59,280 --> 00:30:04,100
يعني يجوز؟ فأنا بسمّيه بيع طيب الإخوان والأخوات

296
00:30:04,100 --> 00:30:09,320
الأعزاء اللي قالوا الآن واضح تماماً شو معناه يعني

297
00:30:09,320 --> 00:30:16,960
بيع العربون لكن إذا كانت العربون هذا جزء من الثمن 

298
00:30:16,960 --> 00:30:22,840
وما فيش فيه شرط إذا لم يتم البيع يعني جروح عليه

299
00:30:22,840 --> 00:30:27,280
العربون فالبيع صحيح يعني بمعنى أنه جزء من ثمن

300
00:30:30,390 --> 00:30:36,990
البيت عشر تلات كمقدم وسوف يكمل له بعد سنة، بعد شهر

301
00:30:36,990 --> 00:30:40,570
وبعد كده وتم الاتفاق على ذلك فحينها بيكون البيع

302
00:30:40,570 --> 00:30:45,990
صحيح لكن الإشكالية بتكمل في أنه إذا لم يتم البيع 

303
00:30:45,990 --> 00:30:52,670
بيروح المبلغ عن المشتري

304
00:30:52,670 --> 00:30:57,340
في هذا من ...يعني الغرر والمطالبة وأكل أموال

305
00:30:57,340 --> 00:31:02,440
الناس بالباطل الصورة الثالثة اللي هو بيع الحصار

306
00:31:02,440 --> 00:31:08,080
بيع الحصار كان من بيوع الجاهلية وهو عبارة عن أنه

307
00:31:08,080 --> 00:31:15,500
كان بيمسك المشتري حصاراً وبيقذفها على أي سلال يعني

308
00:31:15,500 --> 00:31:23,740
وقعت بي ...اتفق عليه مع البائع وهذا فيه غرر لأنه 

309
00:31:23,740 --> 00:31:28,780
السلعة بتكون أقل من الثمن أو أكثر من الثمن أو 

310
00:31:28,780 --> 00:31:35,420
فيها يعني عيب وبالتالي هذا غرر بيع المنابة ده وهو

311
00:31:35,420 --> 00:31:40,800
أيضاً من أنواع بيوع الجاهلية والمنابة ده ماخودة من 

312
00:31:40,800 --> 00:31:46,520
النبل اللي هو الرمي فكان كلي يعني البائع بيلقي 

313
00:31:46,520 --> 00:31:52,580
بالسلعة إلى المشتري بيرميها له فإذا يعني لقفها تم

314
00:31:52,580 --> 00:31:58,900
البيع بالسعر الذي اتفقوا عليه وهذا أيضاً فيه غرر

315
00:31:58,900 --> 00:32:03,820
لأنه يعني ممكن يكون الثمن أقل أو أكثر وممكن يكون

316
00:32:03,820 --> 00:32:09,440
السلعة معيبة وهو الصورة الخامسة اللي هي بيع

317
00:32:09,440 --> 00:32:16,020
الملامسة وهو أيضاً من بيوع الجاهلية وهو أنه يتم

318
00:32:16,020 --> 00:32:21,760
البيع بمجرد لمس السلعة يتم البيع وهذا فيه غرر 

319
00:32:21,760 --> 00:32:27,820
لأنه الثمن يعني مجهول والسلعة قد يعتريها عيوب 

320
00:32:27,820 --> 00:32:33,200
كثيرة النقص السادسة فيما يتعلق بيه الغرر الذي يلحق

321
00:32:33,200 --> 00:32:38,880
بصيغتي العقد اللي هو العقد المعلق والعقد المضاف هو 

322
00:32:38,880 --> 00:32:47,620
كأن يعلق العقد البيع على حصوله يعني الشرط المعلق

323
00:32:47,620 --> 00:32:57,120
أو يضيفه إلى حصول شرط فهذا يعني فيه غرر لأنه يعني

324
00:32:57,120 --> 00:33:04,180
بيبقى العقد غير منعقد حتى يتحقق شرط التعليق أو شرط

325
00:33:04,180 --> 00:33:10,060
اللي هو الإبراء فهذا فيما يتعلق بيه يعني الغرر

326
00:33:10,060 --> 00:33:15,740
إذا لحق أو أصيب به العقد فهذا يؤدي إلى بطلان العقد

327
00:33:15,740 --> 00:33:22,140
أيضاً يعني الغرر ممكن أن يلحق محل العقد والغرر إذا

328
00:33:22,140 --> 00:33:27,720
لحق محل العقد يتفرع عنه جملة من الفرع الجهل بذات

329
00:33:27,720 --> 00:33:35,020
المحل، الجهل بجنس المحل، الجهل بنوع المحل، الجهل 

330
00:33:35,020 --> 00:33:44,050
بصفة المحل، الجهل بمقدار المحل محل وأيضاً عدم 

331
00:33:44,050 --> 00:33:49,330
القدرة على تسليم المحل وثبوت التعاقد على المعدوم

332
00:33:49,330 --> 00:33:58,830
وتسعة عدم رؤية المحل وهذا يعني كله يؤدي إلى بطلان

333
00:33:58,830 --> 00:34:05,080
العقد لأنه غرر يعني إحنا حينما نقول يعني المحدد هو 

334
00:34:05,080 --> 00:34:10,580
السلعة نفسها فلابد أن تكون السلعة معلومة ومعلوم 

335
00:34:10,580 --> 00:34:15,340
جنسها ومعلوم نوعها ومعلوم صفتها ومعلومة يعني

336
00:34:15,340 --> 00:34:19,080
مقدارها وأجلها وهناك ...

337
00:34:24,790 --> 00:34:30,050
المعدوم ولابد من يعني تعيين ورؤية المحل لو ضربت

338
00:34:30,050 --> 00:34:34,790
أنا يعني مثال لو قلت أنا والله جهاز مثل ال

339
00:34:34,790 --> 00:34:41,370
Laptop هذا اللي بتستعمله أنت لما بدك تشتري لابد أن

340
00:34:41,370 --> 00:34:46,010
تكون عارف بذات المحل أن هذا يعني Laptop و أيش هو 

341
00:34:46,010 --> 00:34:52,350
جنسه و أيش هو نوعه و أيش هو صفته و أيش هو ...يعني

342
00:34:52,350 --> 00:34:58,870
مقدار المحل للجهد يعني سعته وقدرته وما إلى ذلك و

343
00:34:58,870 --> 00:35:06,490
أجل صلاحياته وهل هناك قدرة على التسليم وأيضاً لا 

344
00:35:06,490 --> 00:35:11,510
يجوز إنعقاد العقد على الشيء الـ...المعدوم و

345
00:35:11,510 --> 00:35:18,150
أيضاً لابد أنه يعني ترى الـ... السلعة وإلا يعني أو

346
00:35:18,150 --> 00:35:23,870
ما يسدّ مثلًا الرؤية من الوصف التفصيلي هذا بالنسبة 

347
00:35:23,870 --> 00:35:29,970
إلى الخاصية الأولى أنه يعني في قلب عاملات يقوم على

348
00:35:29,970 --> 00:35:33,230
أساس المبادئ القلعة

349
00:35:36,140 --> 00:35:41,760
الخاصية الثانية والتي يمكن أن نتحدث أيضًا فيها أن

350
00:35:41,760 --> 00:35:49,920
البصر فيه المعاملات من عقود وشروط الإباحة وهذا يعني

351
00:35:49,920 --> 00:35:56,680
أعطى هذه الخاصية نلمس من خلالها أنها أعطت للشريعة

352
00:35:56,680 --> 00:36:04,010
الإسلامية يعني مرونة كبيرة جداً لأن يعني تعاملات

353
00:36:04,010 --> 00:36:10,990
الناس لا يمكن أن تنحصر في صورة محددة ولذلك بنقول 

354
00:36:10,990 --> 00:36:15,850
إحنا الله إذا كان الأصل في العبادات الحذر بمعنى

355
00:36:15,850 --> 00:36:24,790
يعني المنع حتى يردّ نص من الشارع ب...الناس في الدين

356
00:36:24,790 --> 00:36:31,750
ما ليس منه فإنه أصل في المعاملات الإباحة إلا أن 

357
00:36:31,750 --> 00:36:39,830
يأتي الدليل بالتحرير لأن إحنا بنلاحظ العبادات 

358
00:36:39,830 --> 00:36:43,070
الإنسان لا يقوم بأي عبادة من العبادات إلا 

359
00:36:51,480 --> 00:36:55,160
ما ليس منه ولذلك قام الرسول صلى الله عليه وسلم من

360
00:36:55,160 --> 00:37:01,400
أحدث في ديننا ما ليس يعني منهم فهو قرر لكن في

361
00:37:01,400 --> 00:37:06,020
المعاملات لأن مقصود العبادات الامتثال التام لله 

362
00:37:06,020 --> 00:37:12,240
سبحانه وتعالى ومقصود المعاملات التيسير على الناس 

363
00:37:12,240 --> 00:37:20,870
فإنها يعني الأصل في المعاملات الإباحة يقول بالتحريم 

364
00:37:20,870 --> 00:37:24,430
يعني كل المعاملات الأصل التي تجري بين الناس هي 

365
00:37:24,430 --> 00:37:29,110
مباحة إلا أن يأتي دليل يقول لنا بأن هذه المعاملة

366
00:37:29,110 --> 00:37:35,190
حرام لأنها ربح حرام لأنها فيها غرر حرام لأنها فيها 

367
00:37:35,190 --> 00:37:41,530
يعني أكل أموال الناس بالباطل حرام لأنها يعني غش 

368
00:37:41,530 --> 00:37:48,390
حرام يعني لابد لأنها فيها مقامرة فيها شيء يؤدي إلى ...

369
00:37:48,390 --> 00:37:53,790
سواء كان ذلك بدليل مباشر أو بدليل غير مباشر لذلك 

370
00:37:53,790 --> 00:37:58,270
يعني قام الله سبحانه وتعالى في طرق إباحة في طرق

371
00:37:58,270 --> 00:38:03,990
النقص في المعاملات الإباحة الله الذي سخر لكم البحر 

372
00:38:03,990 --> 00:38:09,510
لتجري الفلكة فيه بأمره ولتبتهوا من فضله ولعلكم 

373
00:38:09,510 --> 00:38:13,910
تشهروا ما سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض 

374
00:38:13,910 --> 00:38:19,710
جميعاً منهم إن في ذلك لآيات لقوم يتفكروا يعني ربنا

375
00:38:19,710 --> 00:38:27,730
سبحانه وتعالى يذكر لنا هنا يعني ويذكر عباده بنعمه

376
00:38:27,730 --> 00:38:34,250
التي أنعم عليه وسخرها لهم في البحر وفي البر

377
00:38:34,250 --> 00:38:40,970
يبتهجوا من فضله في المتاجر والمكاسب وأيضاً قال

378
00:38:40,970 --> 00:38:47,550
الله سبحانه وتعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم فابن

379
00:38:47,550 --> 00:38:53,630
حنزن يقول في هذا الإطراف كل ما لم يفصل لنا تحريمه

380
00:38:53,630 --> 00:39:00,850
فهو حلال بنص القرآن بهذا يتبين يعني لنا أن الأصل

381
00:39:00,850 --> 00:39:05,650
فيه المعاملات أن القضية شروط الإباحة فلا يحذر

382
00:39:05,650 --> 00:39:11,910
منها شيء إلا إذا كان مناقضاً لحكم الله سبحانه

383
00:39:11,910 --> 00:39:17,900
وتعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن

384
00:39:17,900 --> 00:39:25,420
يقول ما الدليل على إباحة هذه المعاملة أو هذا الشرط

385
00:39:25,420 --> 00:39:31,700
وإنما يطلب الدليل من المانع أو الحاكم يعني لو جئنا

386
00:39:31,700 --> 00:39:36,680
أمام معاملة قول إنه هذه المعاملة مباحة واحد يقول

387
00:39:36,680 --> 00:39:41,320
طب أيش الدليل على الإباحة مش مقلوب مني أجيب الدليل 

388
00:39:41,320 --> 00:39:44,820
على الإباحة لكن مقلوب من المانع

389
00:39:56,110 --> 00:39:59,570
إن شاء الله كل الأمور واضحة وأعتقد أن أنا الآن 

390
00:39:59,570 --> 00:40:05,170
تحدثنا عن خاصية وخصائص فقه المعاملات، الخاصية

391
00:40:05,170 --> 00:40:08,910
الأولى أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبدأ 

392
00:40:08,910 --> 00:40:12,550
العام، الخاصية الثانية أن الأصل فيه الأشياء من

393
00:40:12,550 --> 00:40:17,830
الرقود والشروط الإباحة، الخاصية الثانية أيها

394
00:40:17,830 --> 00:40:22,510
الإخوة والإخوات الطلاب والطالبات الأعزاء أن فقه 

395
00:40:22,510 --> 00:40:29,090
المعاملات مبني على مراعاة العلال والمصالح عليّ

396
00:40:29,090 --> 00:40:35,070
أتذكركم أيضاً أننا حينما تحدثنا عن الأحكام في 

397
00:40:35,070 --> 00:40:43,230
القرآن الكريم وفي قر بيان الأحكام التكليفية الخمس

398
00:40:43,230 --> 00:40:47,450
الواجب والمنظوم والمحرم والمكروه والمباح تحدثنا

399
00:40:47,450 --> 00:40:54,910
أيضاً عن تعليل الأحكام وقلنا إنه يعني العبادات أو

400
00:40:54,910 --> 00:41:02,190
أحكام العبادات إنها يعني الغالب إنها غير 

401
00:41:02,190 --> 00:41:07,070
معللة، معناه إنها توقفية لكن لما تحدثنا عن

402
00:41:07,070 --> 00:41:09,630
المعاملات قلنا بأنها 

403
00:41:12,800 --> 00:41:17,480
وقلنا بأن معنى غير معللة أن العقل لا يستطيع أن 

404
00:41:17,480 --> 00:41:20,700
يدرك العلة أو الحكمة التي من أجلها شرع على العقل 

405
00:41:20,700 --> 00:41:25,500
سواء كان ذلك إيجاباً أو سبباً يقف أمامها عاجز وقلنا 

406
00:41:25,500 --> 00:41:30,240
هذا بيقول في سبع وقع هذا من باب الأمور التوقفية 

407
00:41:31,930 --> 00:41:37,530
لأنها معللة بمعنى أن العقل يستطيع أن يدرك العلة 

408
00:41:37,530 --> 00:41:41,670
والحكمة التي من أجلها شرع الحكم سواء كان ذلك

409
00:41:41,670 --> 00:41:47,150
إيجاباً أو سلباً يعني يستطيع أن يصل الإنسان باشتهاده

410
00:41:47,150 --> 00:41:53,030
ونظره وتقليبه إلى العلة يعني من ذلك فإذا كانت 

411
00:41:53,030 --> 00:41:58,330
غالبية العبادات في الإسلام تعبدية غير معقولة 

412
00:41:58,330 --> 00:42:05,110
المعنى أو غير يعني معللة بعلة معينة وإنما يعني يطلب 

413
00:42:05,110 --> 00:42:14,070
فيها من المكلف الالتزام ولو لم يدرك يعني لها علة

414
00:42:14,070 --> 00:42:22,350
مثلاً كعدد الركعات في الصلوات وتقبيل الحجر الأسود

415
00:42:22,350 --> 00:42:31,430
فإنها يعني غير لكن غالبية المعاملات في الإسلام هي 

416
00:42:31,430 --> 00:42:38,250
غير يعني تعبدية أو معقولة المعنى أو معللة بعلة

417
00:42:38,250 --> 00:42:45,190
معينة يدركها المكلف كما يعني قرر ذلك الإمام 

418
00:42:45,190 --> 00:42:51,450
الشاطبي في قوله الأصل في العبادات بالنسبة إلى

419
00:42:51,450 --> 00:42:59,290
المكلف التعبد دون الالتفات إلى المعاني والأصل واصل

420
00:42:59,290 --> 00:43:07,470
العادات الالتفات إلى المعاني ويستدلّ يعني الشاطبي 

421
00:43:07,470 --> 00:43:13,620
لبرعات العلم والمصالح في المعاملات بقول الله سبحانه

422
00:43:13,620 --> 00:43:18,700
وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم 

423
00:43:18,700 --> 00:43:24,160
بالباطل إلا أن تكون تجارة عن قرض منكم في قوله 

424
00:43:24,160 --> 00:43:28,400
سبحانه وتعالى إن ما يريد الشيطان أن يوقع بينكم

425
00:43:28,400 --> 00:43:34,980
العذاب والبغضاء في الخمر والميسر ولذلك يعني

426
00:43:34,980 --> 00:43:41,110
المصالح التي قصدها الشارع في تشريع المعاملات هي

427
00:43:41,110 --> 00:43:47,730
مراعاة الضروريات والحاجيات والتحسينيات وبما على

428
00:43:47,730 --> 00:43:55,410
يعني ما سبق فإن كثيرا من الأحكام المتعلقة

429
00:43:55,410 --> 00:44:02,310
بالمعاملات تدور مع المصلحة التي قصدها الشارع من

430
00:44:02,310 --> 00:44:10,850
تشريع الحكم فإذا تغيرت المصلحة أو تغير مجرى الحكم أو

431
00:44:10,850 --> 00:44:15,290
أصبح لا يحقق مقصود الشارع أن ينبغي تغيير الحكم وإلا

432
00:44:15,290 --> 00:44:23,250
يعني كنا مناقضين لمصالح أو لمقصود الشارع فهذا يعني

433
00:44:23,250 --> 00:44:28,700
مما انتزعت به أو اختصرت به فقه الاختصار فقه

434
00:44:28,700 --> 00:44:34,080
المعاملات في الإسلام أنه راعى العلل والمصالح و

435
00:44:34,080 --> 00:44:41,200
كَمْ يعني يقول علماء الأصول أن حكمه يدور مع علته

436
00:44:41,200 --> 00:44:48,600
وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجدت ... إذا وجدت

437
00:44:48,600 --> 00:44:52,970
العلة وجدت الحكم وإذا انتفت العلة انتفى الحكم

438
00:44:52,970 --> 00:44:58,270
الشريعة الإسلامية تسعى لتحقيق مصالح العباد في

439
00:44:58,270 --> 00:45:04,170
الدنيا والآخرة من هنا لأن مقصود المعاملات والتي

440
00:45:04,170 --> 00:45:08,490
يسير على الناس كان لابد لفقه المعاملات أن يراعي

441
00:45:08,490 --> 00:45:15,090
العلل والمصالح فأينما كان يعني المصلحة فتم شرع

442
00:45:15,090 --> 00:45:20,950
الله سبحانه وتعالى أما بالنسبة للخاصية الأخيرة و

443
00:45:20,950 --> 00:45:27,850
الراجعة في فقه المعاملات أن فقه المعاملات يجمع بين

444
00:45:27,850 --> 00:45:35,410
الثابت والمتغير فإذا يعني .. لحظة ما نتحدث عن

445
00:45:35,410 --> 00:45:39,550
الثابت يعني زي ما نقول احنا والله الهدف الثابت

446
00:45:39,550 --> 00:45:45,470
والوسيلة المتطورة والمتحركة

447
00:45:51,240 --> 00:45:57,680
متطورة متحركة تتغير ويعني تتبدل وهذا من ميزة فقه

448
00:45:57,680 --> 00:46:02,760
المعاملات في الإسلام إذا كانت بعض أحكام المعاملات

449
00:46:02,760 --> 00:46:10,760
يعني تتغير بتغير العلة والحكم والمصلحة التي أنقضت

450
00:46:10,760 --> 00:46:16,940
يعني بها فإن البعض الآخر من الأحكام مقطوع بثباته

451
00:46:16,940 --> 00:46:23,690
 وعدم يعني إيش تغيره مهما تغيرت الظروف والأحوال

452
00:46:23,690 --> 00:46:29,350
ولذلك فإن المعاملات في الإسلام تجمع بين الثبات

453
00:46:29,350 --> 00:46:35,850
والمرونة فالأحكام التي جاءت بها الشريعة الإسلامية

454
00:46:35,850 --> 00:46:46,000
لتكون كالأساس في بناء التعاملات اتصفت بصفتي الثبات 

455
00:46:46,000 --> 00:46:52,820
مثل التراضي في العقود والوفاء بها وحرمة الربا

456
00:46:52,820 --> 00:46:58,320
والغش والاحتكار والأحكام التي تتعلق بمقاصد أشياء

457
00:46:58,320 --> 00:47:05,080
للعامل لتحقيق العدل ومنع الظلم وحفظ المال أيضا تتسم

458
00:47:05,080 --> 00:47:10,490
بصفتي الثبات فهذه أشياء ثابتة لا تتغير ولا يعني

459
00:47:10,490 --> 00:47:17,450
تتبدل أما يعني الأحكام التي تتعلق بالوسائل أو يعني

460
00:47:17,450 --> 00:47:24,370
تثبت باجتهاد مبني على عرف في زمن ما فلا مانع من

461
00:47:24,370 --> 00:47:33,450
تغييرها عند تغير هذا العرف أو تغير الوسائل وتطورها

462
00:47:33,450 --> 00:47:35,350
وتغير الظروف

463
00:47:37,830 --> 00:47:46,170
يعني النقود قديما كانت من الذهب والفضة النقود

464
00:47:46,170 --> 00:47:51,050
قديما كانت يعني من الذهب والفضة لكن تعال اليوم

465
00:47:51,050 --> 00:47:57,410
أنت أصبحت النقود لها أشكال وسُكُك وأصبحت الأوراق

466
00:47:57,410 --> 00:48:04,430
النقدية ويعني غير ذلك بكل الأحوال حينما أتحدث عن

467
00:48:04,430 --> 00:48:11,140
خاصية فقه المعاملات أنه يجمع بين الثبات والمرونة

468
00:48:11,140 --> 00:48:16,300
باستحضار أن هناك قواعد يعني أحكام ثابتة لا تقبل

469
00:48:16,300 --> 00:48:21,260
التغيير ولا التبديل وهي التي مثلت الأسس التي

470
00:48:21,260 --> 00:48:27,140
انطلقت منها المعاملات في الإسلام زي مبدأ التراضي

471
00:48:27,140 --> 00:48:36,060
في التعامل ومبدأ الالتزام والوفاء بالعقود زي مبدأ

472
00:48:36,060 --> 00:48:41,560
حرمة الربا والغش والاحتكار زي مبدأ تحقيق العدل

473
00:48:41,560 --> 00:48:46,880
كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية ورفع الظلم وكذلك

474
00:48:46,880 --> 00:48:52,180
يعني حفظ المال هذه أساسا لا تتغير لا تتبدل لكن

475
00:48:52,180 --> 00:48:59,540
الوسائل التي مثلا بنيت من خلالها الأحكام على أعراف

476
00:48:59,540 --> 00:49:05,680
وتغيرت هذه الأعراف وسائل وتطورت فذلك ما نعمل يعني

477
00:49:05,680 --> 00:49:11,720
أنه يتطور مثل ما ضربنا مثال على النقود وغيرها، ذلك

478
00:49:11,720 --> 00:49:18,180
أيه والآخر يا إخوان الكرام؟ يعني من خلال استعراضنا

479
00:49:18,180 --> 00:49:22,620
بخصائص فقه المعاملات، قولنا إن فقه المعاملات في

480
00:49:22,620 --> 00:49:28,060
الإسلام امتاز بأربع خصائص، أن فقه

481
00:49:28,060 --> 00:49:32,370
المعاملات يقوم على أساس المبادئ الأخرى خاصية ثانية

482
00:49:32,370 --> 00:49:38,730
أن فقه المعاملات يقوم على أساس أن الـ  الـ

483
00:49:38,730 --> 00:49:47,330
الإباحة في العقود والشروط وأيضا أنهم يجمعوا بين

484
00:49:47,330 --> 00:49:57,540
الثبات والمرونة وأيضا يراعي العلل والمصالح وهذه

485
00:49:57,540 --> 00:50:03,280
الخاصية .. الخصائص الأربع جعلت يعني فقه

486
00:50:03,280 --> 00:50:08,840
المعاملات في الشريعة الإسلامية امتاز على غيرها

487
00:50:08,840 --> 00:50:15,240
يعني من الحضارات والثقافات بهيك احنا بنكون يعني

488
00:50:15,240 --> 00:50:22,180
انتهينا من الحديث عن خصائص فقه المعاملات بيضا مضافا 

489
00:50:22,180 --> 00:50:27,580
إلى يعني ما سبق تحدثنا عن تحليل المصطلح وخرجنا

490
00:50:27,580 --> 00:50:31,940
بتعريف للمعاملات المالية المعاصرة وتكلمنا عن

491
00:50:31,940 --> 00:50:36,940
الخصائص وهذا ينقلنا للحديث عن النقطة الثالثة في

492
00:50:36,940 --> 00:50:41,220
منهج الإسلام في معالجة القضايا والمستجدات