PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/C4RAvWfx350.srt

1
00:00:20,890 --> 00:00:26,650
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ

2
00:00:26,650 --> 00:00:32,210
بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله 

3
00:00:32,210 --> 00:00:38,470
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله 

4
00:00:38,470 --> 00:00:44,790
إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و

5
00:00:44,790 --> 00:00:49,410
رسوله وبعد سنبدأ 

6
00:00:51,370 --> 00:00:57,950
بأول مفردات هذا المساق القيم يقول الإمام النووي

7
00:00:57,950 --> 00:01:03,330
رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين كتاب 

8
00:01:03,330 --> 00:01:14,070
الشركة قال هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين 

9
00:01:14,070 --> 00:01:23,320
وسائر المِحْتَرَفَةِ ليكون بينهما كسبهما متساويا أو

10
00:01:23,320 --> 00:01:33,840
متفاوتا مع اتفاق الصناعة أو اختلافها شرح 

11
00:01:33,840 --> 00:01:38,160
هذا

12
00:01:38,160 --> 00:01:43,660
الكلام قوله كتاب الشركة الشركة

13
00:01:45,750 --> 00:01:51,570
مصطلح كسائر المصطلحات له معنيان معنى في اللغة

14
00:01:51,570 --> 00:02:00,610
ومعنى آخر في الاصطلاح أما معناه في اللغة قال ابن 

15
00:02:00,610 --> 00:02:09,290
فارس في معجم مقاييس اللغة شرك الشين والواو والراء والكاف

16
00:02:09,290 --> 00:02:19,250
أصل يدل على مقارنة وخلاف انفراد أصل يدل على مقارنة 

17
00:02:19,250 --> 00:02:28,190
وخلاف انفراد هذا الكلام يفتح علينا أن نتصور

18
00:02:28,190 --> 00:02:38,910
الأشياء التي تتحقق فيها الشركة الشركة وهي أشياء

19
00:02:38,910 --> 00:02:49,210
يجتمع فيها حقان لإثنين فصاعدا يجتمع فيها حقان أو

20
00:02:49,210 --> 00:02:59,230
أكثر منهما لإثنين فصاعدا مطلقا مثل 

21
00:02:59,230 --> 00:03:10,930
البيت أو قطعة الأرض إذا اشترك فيها إثنان أو أكثر

22
00:03:10,930 --> 00:03:20,810
منهما مثل السيارة إن يشتري اثنان سيارة

23
00:03:20,810 --> 00:03:30,150
كل واحد منهما يبذل جزء من ثمنها فالسيارة شركة

24
00:03:30,150 --> 00:03:42,360
بينهما الدابة مثلا البقرة أو البعير أو الشاة إذا

25
00:03:42,360 --> 00:03:52,240
اجتمع اثنان أو ثلاثة في دابة من المذكورات فإنها 

26
00:03:52,240 --> 00:04:03,270
تصير شركة بينهما أو بينهم قوله وخلاف انفرادهذا 

27
00:04:03,270 --> 00:04:11,650
يحتمل الشيء إذا كان ملكا لشخص واحد لا لشخصين أو 

28
00:04:11,650 --> 00:04:23,330
أكثر ويحتمل أيضا أن يكون الشيء

29
00:04:26,200 --> 00:04:34,600
لا يحتمل أن يملكه أكثر من واحد كما لو كان قليلا

30
00:04:34,600 --> 00:04:46,860
ولا يتصور في العرف أن يشترك فيه اثنان فضلا عن أن 

31
00:04:46,860 --> 00:04:55,860
يشترك فيه أكثر منهما مثلا يعني كحفنة قمح فإنه يصدق

32
00:04:55,860 --> 00:05:06,460
عليها أنها شيء لكن في العرف لا يعني لم نوفق أن أو 

33
00:05:06,460 --> 00:05:15,760
لم نقف على أن يملك حظا قليلا من القمح أو من الشعير

34
00:05:15,760 --> 00:05:25,380
أو من غيرهما اثنان أو أكثر منهما ثم قال والشركة إن 

35
00:05:25,380 --> 00:05:31,540
يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما أن يكون 

36
00:05:33,470 --> 00:05:45,210
الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما هذا تقرير لما 

37
00:05:45,210 --> 00:06:00,500
ذكرنا الشركة كحقيقة شرعية لا تصدق إلا في شيء سواء 

38
00:06:00,500 --> 00:06:07,980
كان ماديا أو معنويا يشترك

39
00:06:07,980 --> 00:06:14,740
فيه اثنان أو يجتمع فيه حقان للاثنين أو لأكثر منهما 

40
00:06:14,740 --> 00:06:26,380
ولا ترد الشركة على شيء قد استقل فيه أو في ملكيته 

41
00:06:26,380 --> 00:06:38,410
شخص واحد فمثلا الكتاب.. الكتاب إذا كان مستقيلا في 

42
00:06:38,410 --> 00:06:46,950
ملكيته فلا يصدق أن نقول إن هذا الكتاب شركة بيني 

43
00:06:46,950 --> 00:06:56,910
وبين أحمد وذلك أني أملكه وحدي لكن لو تصورت أني

44
00:06:56,910 --> 00:07:05,730
بذلت ثمنا أو جزء من ثمنه وأخي أحمد بذل جزء آخر و

45
00:07:05,730 --> 00:07:12,930
جمعنا.. جمعنا ما لينا ثم اشترينا الكتاب عندئذ 

46
00:07:12,930 --> 00:07:20,950
يصدق أن يكون الكتاب شركة بيننا وذلك لأن كل واحد

47
00:07:20,950 --> 00:07:24,430
مننا بذل جزء من ثمنه 

48
00:07:26,920 --> 00:07:34,080
الشركة في الاصطلاح عرفها العلماء بتعريفين أحدهما 

49
00:07:34,080 --> 00:07:42,100
عام والآخر خاص أما العام فهو ثبوت الحق في الشيء

50
00:07:42,100 --> 00:07:51,300
الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع ثبوت الحق في 

51
00:07:51,300 --> 00:07:59,860
الشيء الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع شرحوا 

52
00:07:59,860 --> 00:08:10,540
الفاظ التعريف قولهم ثبوت الحق عام يشمل كل حق سواء

53
00:08:10,540 --> 00:08:14,660
كان عاما أو خاصا

54
00:08:20,270 --> 00:08:29,110
وسواء كان اختياريا أو إجباريا الحق العام الحق 

55
00:08:29,110 --> 00:08:33,910
العام من 

56
00:08:33,910 --> 00:08:39,370
أمثالته الطرقات 

57
00:08:39,370 --> 00:08:45,110
فالطرقات حق 

58
00:08:45,110 --> 00:08:45,750
عام 

59
00:08:48,740 --> 00:09:02,600
يملك أو مقرر ممنوح لكل أحد أن يمر منه ولا يملك أحد 

60
00:09:02,600 --> 00:09:08,260
أن يمنع الآخرين من أن يمروا في الطريق مثل هذه 

61
00:09:08,260 --> 00:09:17,090
القاعة فهي حق مقرر لكل من سجلت هذا المساق أن تقرأ 

62
00:09:17,090 --> 00:09:25,490
فيه في زمن محاضرتها فهو حق عام أما الحقوق الخاصة

63
00:09:25,490 --> 00:09:35,190
فهي كثيرة قلمك حق خاص لك كراستك حق خاص لك حقيبتك 

64
00:09:35,190 --> 00:09:45,080
حق خاص لك أما الحق الاختياري والإجباري فهناك حق 

65
00:09:45,080 --> 00:09:57,320
اختياري وهو الشيء الذي يدرك باختيارك فمثلا لو أنك 

66
00:09:57,320 --> 00:10:07,380
اشتريت وأختك حقيبة أو اشتريت وأختك

67
00:10:11,300 --> 00:10:23,300
مثلا جوالا محمولا فهذا قد أدرك بسبيل الشراء 

68
00:10:23,300 --> 00:10:30,680
والشراء فعل من الأفعال الاختيارية التي لا تحصل إلا

69
00:10:30,680 --> 00:10:41,180
باختيار الإنسان لكن هناك حقوق تثبت إجبارا لا علاقة 

70
00:10:41,180 --> 00:10:48,660
للإنسان أو لا اختيار للإنسان في تحصيلها أو تحقيقها 

71
00:10:48,660 --> 00:11:01,420
مثل الميراث فلو أن شخصا مات وله ذرية وخلف لهم تركة 

72
00:11:03,190 --> 00:11:12,650
أليس التركة تثبت حقا لجميع ورثة هذا الميت؟

73
00:11:12,650 --> 00:11:20,370
حقهم في التركة هل ثبت باختيارهم أم ثبت إجبارا

74
00:11:20,370 --> 00:11:28,690
بطريق الشرع؟ كذلك الدية لو أن رجلا عدوانيا ظالما

75
00:11:28,690 --> 00:11:37,230
اعتدى على شخص معصوم الدم فقتله وكانت الجريمة عمدا 

76
00:11:37,230 --> 00:11:42,090
عدوانا وللقتيل

77
00:11:42,090 --> 00:11:50,130
ذرية تتألف من عدد من الأبناء وعدد من البنات 

78
00:11:55,100 --> 00:12:05,760
أليس القصاص حقا يثبت بجريمة العمد العدوان؟ سؤالي 

79
00:12:05,760 --> 00:12:16,640
لكن هل هذا الحق يثبت لواحد من أولاد الميت أم يثبت 

80
00:12:16,640 --> 00:12:24,560
لجميعهم؟ بمعنى هل يجوز لواحد من أولاده من الأبناء 

81
00:12:24,560 --> 00:12:31,740
والبنات أن يستقل في تقرير القصاص أو التنازل عنه

82
00:12:31,740 --> 00:12:40,040
إلى الدية أم لابد من أن يقول كل واحد ويعرف كل واحد

83
00:12:40,690 --> 00:12:46,250
من أيه؟ من الأولاد، من الأبناء والبنات عن رأيه إن

84
00:12:46,250 --> 00:12:49,670
كان يريد القصاص أو كان يريد الدية

85
00:12:52,910 --> 00:13:01,490
النوع الأول الذي أدرك بسبيل البيع أو أدرك بسبيل

86
00:13:01,490 --> 00:13:09,930
الهبة أو الوصية أو ما شابه ذلك فإن هذا يطلق عليه 

87
00:13:09,930 --> 00:13:18,720
بأنه حق اختياري لكن الذي أدرك بسبيل الميراث أو

88
00:13:18,720 --> 00:13:28,180
بسبيل القصاص فإنه حق إجباري ثبت للشخص أو لمجموعة

89
00:13:28,180 --> 00:13:35,120
الأشخاص بطريق الشرع قوله أو قولهم في تعريفهم في 

90
00:13:35,120 --> 00:13:41,110
الشيء الواحد أيضا هو عام في الموجود والمعدوم

91
00:13:41,110 --> 00:13:49,970
والمادي والمعنوي ثم قولهم لشخصين فصاعدا هذا يفيد 

92
00:13:49,970 --> 00:13:56,610
حصر الشركة في الحقوق المشتركة بين اثنين أو أكثر

93
00:13:56,610 --> 00:14:06,300
منهما واضح الكلام؟ قبل قليل قلت لا يستقيم إذا انفرد

94
00:14:06,300 --> 00:14:14,160
في ملكية هذا الكتاب أن أقول هذا الكتاب هو شركة وذلك

95
00:14:14,160 --> 00:14:21,380
أني منفرد في ملكيته لكن إذا كنت وأخي قد اشتركنا 

96
00:14:21,380 --> 00:14:28,520
في ثمنه فاشتريناه معا أو وكل أحدنا الآخر في شرائه

97
00:14:29,210 --> 00:14:35,370
عندئذ نقول هذا الكتاب شركة بيننا واضح الكلام؟

98
00:14:35,370 --> 00:14:41,810
إذا قوله لشخصين فصاعدا يفيد حصر الشركة في الحقوق

99
00:14:41,810 --> 00:14:48,170
المشتركة بين اثنين أو أكثر قوله أو قولهم على جهة

100
00:14:48,170 --> 00:14:52,710
الشيوع هذا أمر مهم أو هذا قيد مهم

101
00:14:55,790 --> 00:15:05,370
الشيوع يؤذن بالاندماج والاختلاط وعدم التحديد وفرز 

102
00:15:05,370 --> 00:15:14,290
الأنصبة فهو قيد يخرج أو يخرج به الحق المنفرد

103
00:15:14,290 --> 00:15:23,070
وكذلك يخرج به الحقوق المجتمعة إذا كانت تتألف من

104
00:15:23,070 --> 00:15:32,310
أجزاء وهذه الأجزاء كل واحد منها معين معروف لصاحبه

105
00:15:32,310 --> 00:15:36,470
مثلا لو

106
00:15:36,470 --> 00:15:40,010
قلت لكن اجمعنا 

107
00:15:40,860 --> 00:15:48,460
جمعنا الحقائب وضعناها على هذه المنضدة فجاء مثلا

108
00:15:48,460 --> 00:15:56,120
خمس طالبات كل واحدة وضعت حقيبتها هنا فاجتمع بين 

109
00:15:56,120 --> 00:16:04,270
يدي خمس حقائب هل يصلح أو هل يستقيم أن أقول إن

110
00:16:04,270 --> 00:16:12,030
الحقائب الخمس شركة بين أخوات الطالبات الخمس؟

111
00:16:12,860 --> 00:16:22,640
لماذا؟ لأن كل حقيبة معروفة معينة معلومة صاحبتها،

112
00:16:22,640 --> 00:16:32,120
أليس كذلك؟ لكن لو مثلا بذلت كل واحدة من أخوات 

113
00:16:32,120 --> 00:16:44,080
الطيبات مثلا ثلاثين شيقلا فجمعنا منه هذا المبلغ ثم 

114
00:16:44,080 --> 00:16:51,020
وكلنا واحدة منهن أن تشتري خمس حقائب ثم جاءت

115
00:16:51,020 --> 00:16:57,360
بالحقائب ووضعتها بين يديها ألا يستقيم عندئذ أن

116
00:16:57,360 --> 00:17:04,080
أقول إن هذه الحقائب شركة بين الخمس ما الفرق بين 

117
00:17:04,080 --> 00:17:08,880
المثال الأول والمثال الثاني تفضلي

118
00:17:12,410 --> 00:17:21,290
ليس فقط هذا.. ليس فقط هذا بل حقوقهن مختلطة ما 

119
00:17:21,290 --> 00:17:29,130
زالت.. ما زالت مندمجة شائعة ليست محددة فربما مثلا 

120
00:17:29,130 --> 00:17:35,810
.. ربما بعد التحديد تكون الحقيبة البنية لمريم

121
00:17:35,810 --> 00:17:46,550
الحقيبة السوداء مثلا لشيماء الحقيبة مثلا الحمراء

122
00:17:46,550 --> 00:17:57,480
لسعاد وهكذا المهم أنها قبل أن تتميز الأنصبة يصدق

123
00:17:57,480 --> 00:18:05,120
أن نقول إن هذه الحقائب شركة لأخواتنا

124
00:18:05,120 --> 00:18:12,060
الخمس وذلك أن حقوقهن في الحقائب ما زالت شائعة ما

125
00:18:12,060 --> 00:18:18,440
زالت مختلطة لكن في المثال الأول لا يستقيم أن نقول

126
00:18:19,370 --> 00:18:25,610
إن الحقائب شركة لإيه لأخواتنا الخمس ليش؟ لأن كل 

127
00:18:25,610 --> 00:18:33,790
واحدة من إيه من هن لها حقيبة معينة مميزة مفرزة عن 

128
00:18:33,790 --> 00:18:40,220
غيرها واضح الكلام؟ هذا قيد مهم في تمييز الشركة عن

129
00:18:40,220 --> 00:18:46,360
غيرها الشركة دائما لا تكون إلا في الأشياء التي

130
00:18:46,360 --> 00:18:53,580
يجتمع فيها حقان فصاعدا ثم تكون الحقوق على سبيل

131
00:18:53,580 --> 00:18:59,920
الشيوع لا على سبيل التعيين والانفراد واضح الكلام؟

132
00:19:00,210 --> 00:19:07,430
هذا التعريف الذي قلنا بأنه هو التعريف العام لماذا 

133
00:19:07,430 --> 00:19:15,370
يا ترى كان عاما لأنه يصدق على الشيء المالي وعلى 

134
00:19:15,370 --> 00:19:22,370
غيره كالقصاص والحدود كالقصاص والحدود الآن مثلا

135
00:19:23,920 --> 00:19:29,820
ذكرنا مثال القصاص نذكر مثال الحدود لو أن رجلا سرق

136
00:19:29,820 --> 00:19:34,560
سرق متاع

137
00:19:34,560 --> 00:19:38,880
أحمد والسرقة

138
00:19:38,880 --> 00:19:43,640
أخذ مال متقوم 

139
00:19:43,640 --> 00:19:46,940
مملوك

140
00:19:46,940 --> 00:19:56,390
للغير خفية من حرز مثله ثم ألقي القبض على الجاني

141
00:19:56,390 --> 00:20:00,190
الواجب

142
00:20:00,190 --> 00:20:07,490
بعد ذلك إقامة الحد عليه وهو ماذا؟ وهو القطع أليس 

143
00:20:07,490 --> 00:20:15,530
كذلك؟ لكن قبل استيفاء الحد 

144
00:20:15,530 --> 00:20:27,580
من الجاني مات أحمد وله ذرية مات أحمد وله ذرية، أليس 

145
00:20:27,580 --> 00:20:34,960
استيفاء الحد يرتحل من أحمد إلى أولاده من الأبناء

146
00:20:34,960 --> 00:20:42,130
والبنات؟ بمعنى أن أولاده يريثون حق أبيهم في استيفاء

147
00:20:42,130 --> 00:20:49,150
الحق من الجاني واضح الأمر، إذا يصح أن نقول بأن

148
00:20:49,150 --> 00:20:57,050
أولاد أحمد شركاء في استيفاء الحق من من جنى على مال

149
00:20:57,050 --> 00:21:07,530
أبيهم طيب استيفاء الحق هذا يصنف ماديا أم معنويا؟ لا

150
00:21:07,530 --> 00:21:13,530
إله إلا الله كيف مادية يصنف معنويا هذا من الحقوق

151
00:21:13,530 --> 00:21:19,570
المعنوية وليس من الحقوق المادية المادية يشتركوا في

152
00:21:19,570 --> 00:21:24,650
بيت يشتركوا في التاريخ اللي خلفها لهم وما شابه ذلك

153
00:21:24,650 --> 00:21:31,730
كذلك قالوا إن الحد عام لأنه يصدق على ثبوت الحق

154
00:21:31,730 --> 00:21:39,180
الاختياري ذاك الذي يدركه بالأفعال الإختيارية مثل

155
00:21:39,180 --> 00:21:44,760
البيع مثل الإجارة مثل الهبة مثل الوصية، مش هذا؟

156
00:21:44,760 --> 00:21:50,860
إذا وهبتِ متاعًا لأختك، أليس هذا من الأفعال

157
00:21:50,860 --> 00:21:56,360
الإختيارية؟ صحيح ولا لأ؟ ويشمل أيضا الحقوق

158
00:21:56,360 --> 00:22:03,280
الإجبارية التي تثبت بطريق الشرعي كالميراث والدية

159
00:22:04,820 --> 00:22:09,780
ومعلوم أن الميراث والديها حقوق تثبت جبرا بطريق 

160
00:22:09,780 --> 00:22:14,760
الشرعي لا اختيارا بطريق العبد هذا هو التعريف العام

161
00:22:14,760 --> 00:22:20,460
أما التعريف الخاص فهو مقصور على الحقيقة العرفية

162
00:22:20,460 --> 00:22:27,780
الشرعية مرة أخرى الحد أو التعريف الخاص هو الذي

163
00:22:27,780 --> 00:22:32,100
وضعه

164
00:22:32,100 --> 00:22:44,700
العلماء ليحددوا ويعرفوا به الشركة من جهة حقيقتها

165
00:22:44,700 --> 00:22:53,320
العرفية الشرعية ايش معنى هذا؟ الآن

166
00:22:53,320 --> 00:23:03,140
لو أننا انقلبنا إلى بيوتنا فكل واحد مننا عندما دخل

167
00:23:03,140 --> 00:23:14,000
بيته سمع الأهل وأفراد البيت يتحدثون فكان من قولهم

168
00:23:14,000 --> 00:23:22,820
سنشترك إن شاء الله تعالى بعد عيد الأضحى لنجمع لنجمع

169
00:23:22,820 --> 00:23:28,380
العيدية التي أدركنا من عيد الفطر وعيد الأضحى 

170
00:23:28,380 --> 00:23:40,520
ونشتري مثلا Galaxy 2 مثلا الآن عندما تسمعين كلفظ 

171
00:23:40,520 --> 00:23:48,460
الشركة ما هو المعنى الذي يتبادر إلى ذهنك هل يتبادر 

172
00:23:48,460 --> 00:23:59,880
إلى ذهنك القصاص حق القصاص أو حق مثلا الأولاد في 

173
00:23:59,880 --> 00:24:09,860
إقامة الحد أو استفائه؟ هل يتبادر إلى الذهن مثلا

174
00:24:09,860 --> 00:24:19,520
الدية؟ وحق الورثة فيها أم أن المعنى المتبادر إلى

175
00:24:19,520 --> 00:24:32,040
الذهن هو فعل اختياري يدركه باسبيل البيع للجوال مثلا

176
00:24:32,040 --> 00:24:42,180
أو لشات نريد أن نذبحها أو لوليمة مثلا أو لنشتري

177
00:24:42,180 --> 00:24:49,360
حلوة طالما اشتهيناها وعاجزنا عن أيه؟ عن ثمنها

178
00:24:49,360 --> 00:24:57,460
فلما اجتمع ثمنها يعني قررنا شرائها أليس هذا هو 

179
00:24:57,460 --> 00:25:06,920
المعنى المتبادر؟ إذا لما كان المعنى المتبادر عند

180
00:25:06,920 --> 00:25:14,620
الناس من لفظ الشركة هي الفعل الاختياري أو اجتماع 

181
00:25:14,620 --> 00:25:23,780
الحقوقي في شيء ما بسبيل الاختيار راح العلماء يضعون

182
00:25:23,780 --> 00:25:33,980
تعريفًا لهذه الحقيقة العرفية الشرعية فقالوا في

183
00:25:33,980 --> 00:25:41,600
تعريفها هي عقد على مال 

184
00:25:41,600 --> 00:25:49,680
يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع إيش معنى هذا

185
00:25:49,680 --> 00:25:58,200
التعريف؟ العقد بين واضح وهو ما يتولاه شخصان أو

186
00:25:58,200 --> 00:26:07,150
أكثر العقد ما يتولاه الموجب والقابل أو العاقدان،

187
00:26:07,150 --> 00:26:18,040
أليس كذلك؟ قوله على مال .. على مال يخرجوا .. يخرجوا

188
00:26:18,040 --> 00:26:25,740
ما ليس بمال .. ما ليس بمال طبعا يعني أنبه وأحذر من

189
00:26:25,740 --> 00:26:33,620
النقص في فهم الأذهان عند ذكري لفظ المال على

190
00:26:33,620 --> 00:26:37,420
الشواكل

191
00:26:37,420 --> 00:26:42,540
والدولارات والدنانير أو على الذهب والفضة لأ المال

192
00:26:42,540 --> 00:26:51,600
أرحب من هذا كل ما يتمول كل ما ما قرر الشارع الحكيم

193
00:26:51,600 --> 00:26:59,600
له قيمة فهو مال يخرج بذلك ماذا؟ الكلب العقور،

194
00:26:59,600 --> 00:27:07,820
الخنزير الميتة، الدم المسفوح، كذلك الخمر وكل شراب

195
00:27:07,820 --> 00:27:16,970
مسكر، المفترات مثل الحشيش، الدخان وما شابه كذلك

196
00:27:16,970 --> 00:27:23,770
يخرجوا بهذا آلات الطرب آلات اللهو فإيه فهي آلات

197
00:27:23,770 --> 00:27:31,510
الشيطان هذه الأشياء أهدر الشارع ثمانيتها وإن رأينا

198
00:27:31,510 --> 00:27:37,910
ألف الساق ورأينا الكفار يتداولونها بأموال لكن

199
00:27:37,910 --> 00:27:44,070
المسلم لا يجوز أن يقبلها بالمجان فضلا عن أن يبذل

200
00:27:44,070 --> 00:27:51,730
فيها مالا أو ثمنا واضح الكلام؟ إذا الشركة بمعناها

201
00:27:51,730 --> 00:27:58,430
الخاص هي عقد على مال يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة

202
00:27:58,430 --> 00:28:05,470
الشيوع يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع مثل أن

203
00:28:05,470 --> 00:28:11,690
يجتمع مثلا اثنان أو أكثر على شراء بيت أو على شراء

204
00:28:11,690 --> 00:28:19,700
سيارة فالسيارة والبيت مال وقد اجتمع فيها أكثر من حق 

205
00:28:19,700 --> 00:28:24,800
وعلى سبيل الشيوع الآن لما مثلا ثلاثة أو أربع أو 

206
00:28:24,800 --> 00:28:31,140
خمسة يجتمعون أو يشتركون في شراء بيت أليست حقوقهم

207
00:28:31,140 --> 00:28:39,060
في البيت ما زالت مندمجة ومتداخلة ومشاعًا وغير

208
00:28:39,060 --> 00:28:45,480
مستقلة ولا مفرزة؟ واضح الكلام؟ هذه هي الشركة

209
00:28:45,480 --> 00:28:52,420
بمعناها الخاصة أما مشروعيتها فثبتت مشروعية الشركة

210
00:28:52,420 --> 00:28:59,340
بالكتاب وبالسنة وبالإجماع أما دليلها من الكتاب

211
00:28:59,340 --> 00:29:07,340
فحسبنا أن نذكره دليلا واحدا أو دليلين الأول قوله

212
00:29:07,340 --> 00:29:15,080
تبارك وتعالى من سورة الأنفال وعلموا أنما غنمتم من

213
00:29:15,080 --> 00:29:24,220
شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى

214
00:29:24,220 --> 00:29:34,450
والمساكين وابن السبيل من تستطيع أن تحكي لنا وجهة

215
00:29:34,450 --> 00:29:39,870
دلالة من الآية وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ 

216
00:29:39,870 --> 00:29:44,150
مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ

217
00:29:44,150 --> 00:29:47,230
وَلِذِي الْقُرْبَ وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِنِ

218
00:29:47,230 --> 00:29:56,790
وَبْنِ السَّبِيلِ تفضلي بارك

219
00:29:56,790 --> 00:30:04,320
الله فيك وجه الدلالة أن الله جل وعلا الله جل وعلا

220
00:30:04,320 --> 00:30:14,420
قرر الغنائم شركة بين مجموعة

221
00:30:14,420 --> 00:30:19,800
من أصحاب

222
00:30:19,800 --> 00:30:28,750
الحقوق مجموعة من أصحاب الحقوق أما حق الله وحق رسوله

223
00:30:28,750 --> 00:30:34,290
فهو مصروف إلى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى

224
00:30:34,290 --> 00:30:43,710
مصالح الدولة العامة وكذلك من الخمس الخمس الذي لله

225
00:30:43,710 --> 00:30:51,270
وللرسول هو أيضا شركة يعني يستوعب ويضم الفقراء

226
00:30:51,270 --> 00:31:01,710
والمساكين وابن السبيل الفقراء والمساكين

227
00:31:01,710 --> 00:31:05,390
وابن

228
00:31:05,390 --> 00:31:11,950
السبيل أي نعم وابن السبيل ثم ما عدا ذلك وهي أربعة

229
00:31:11,950 --> 00:31:21,360
أخماس أيضًا هي شركة لمن؟ شركة للمجاهدين وذلك أن

230
00:31:21,360 --> 00:31:28,720
الله تعالى جعل الغنائم خمسة أخماس جعل خمسا لمصالح

231
00:31:28,720 --> 00:31:34,320
الدولة وكذلك للفقراء والمساكين

232
00:31:36,160 --> 00:31:41,160
أو قبلها لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وللفقراء

233
00:31:41,160 --> 00:31:50,160
والمساكين وابن السبيل ثم أربعة أخماسها جعلها شركة

234
00:31:50,160 --> 00:31:57,700
للمجاهدين في سبيل الله ولذلك كل من جاهد وشارك في

235
00:31:57,700 --> 00:32:06,780
المعركة أو في المنازلة فإن له حقا مشاعا مختلطا مع

236
00:32:06,780 --> 00:32:13,820
بقية حقوق إخوانه الذين شاركوا في تلك المنازلة مثال

237
00:32:13,820 --> 00:32:22,120
آخر قوله تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر

238
00:32:22,120 --> 00:32:30,000
مثل حظ الأنثيين وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى

239
00:32:30,000 --> 00:32:38,600
جعل التركة التي يخلفها الميت شركة بين أولاده فإن

240
00:32:38,600 --> 00:32:48,790
كانوا أبناء فتقاسمونها بالسوية أو كنا بنات فإن هن

241
00:32:48,790 --> 00:32:55,790
يريثن نصفها بالفرض ويريثن نصفها الآخر بالرد وإن 

242
00:32:55,790 --> 00:33:05,080
كانوا أبناء وبنات أو أبناء وبنات فإنهم شركاء أو

243
00:33:05,080 --> 00:33:11,880
يقتسمون التركة للذكر مثل حظ الأنثيين واضح الكلام

244
00:33:11,880 --> 00:33:20,600
أما دليلها من السنة فعَنْ جابر رضي الله عنهما قال 

245
00:33:20,600 --> 00:33:27,740
نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة نحرنا يوم الحديبية

246
00:33:27,740 --> 00:33:34,920
سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقال رسول الله صلى الله

247
00:33:34,920 --> 00:33:41,280
عليه وسلم اشتركوا في الهدي اشتركوا في الهدي من

248
00:33:41,280 --> 00:33:49,400
تحدثنا عن وجه الدلالة من هذا الحديث وهي بينة ظاهرة 

249
00:33:49,400 --> 00:34:01,520
أو وهو بين ظاهر فضلي يا بنتي بارك

250
00:34:01,520 --> 00:34:05,880
الله فيك إذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه

251
00:34:06,780 --> 00:34:14,840
أرشد أصحابه أن يشترك كل سبعة منهم في بدنة واحدة في

252
00:34:14,840 --> 00:34:23,140
بدنة واحدة أو في بقرة واحدة إذا البدنة كانت شركة 

253
00:34:23,140 --> 00:34:30,060
لسبعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

254
00:34:32,910 --> 00:34:41,470
وأيضًا ثبتت الشركة بالإجماع فقد انعقد الإجماع على

255
00:34:41,470 --> 00:34:48,410
جواز الشركة في الجملة انعقد الإجماع على جواز

256
00:34:48,410 --> 00:34:57,570
الشركة في الجملة أيش معنى في الجملة؟ لأ

257
00:34:57,570 --> 00:34:59,550
ليس في كل أنواعها

258
00:35:03,060 --> 00:35:09,900
المقصود أن الشركة أنواع كثيرة الشركة أنواع كثيرة

259
00:35:09,900 --> 00:35:13,620
هناك

260
00:35:13,620 --> 00:35:17,440
أنواع

261
00:35:17,440 --> 00:35:24,240
منها قد اتفق عليها العلماء أو أجمع على مشروعيتها

262
00:35:26,250 --> 00:35:32,690
وكثير من أنواعها أقر بها عالم أو اثنان من الأئمة

263
00:35:32,690 --> 00:35:41,290
المتبوعين وأنكرها الآخرون فمثلا الإمام الشافعي

264
00:35:41,290 --> 00:35:50,550
أنكر شركة الأبدان وأقر بها الإمام أحمد وفصل فيها

265
00:35:50,550 --> 00:36:00,870
الإمام أبو حنيفة ومالك وكذلك شركة المعاوضة المفاوضة

266
00:36:00,870 --> 00:36:07,610
عفواً وكذلك شركة الوجوه ثم اتفقوا على شركة العنان

267
00:36:07,610 --> 00:36:16,590
وما شابه ذلك فنحن لو تأملنا مواقف ومذاهب العلماء

268
00:36:16,590 --> 00:36:24,370
بالنسبة لأنواع الشركة سنجدهم أنهم مجمعون على أن

269
00:36:24,370 --> 00:36:29,730
الشركة مشروعة

270
00:36:29,730 --> 00:36:36,330
لكن على الجملة مش بالضرورة أن تكون كل أنواعها 

271
00:36:36,330 --> 00:36:42,230
الصحيحة قد أجمع عليها جميع العلماء لا بل أقرها

272
00:36:42,230 --> 00:36:51,190
بعضهم وأنكرها بعضهم هذا هو معنى في الجملة بعدها

273
00:36:51,190 --> 00:36:55,790
قال المات وهو الإمام النووي رحمه الله تعالى هي 

274
00:36:55,790 --> 00:37:05,050
أنواع أي للشركة أنواع من جهات مختلفة من جهات مختلفة

275
00:37:05,050 --> 00:37:13,030
يعني لو مثلا أردنا أن نتحدث عن أنواعها من جهة

276
00:37:13,030 --> 00:37:16,730
عمومها

277
00:37:16,730 --> 00:37:26,010
وخصوصها فالشركة منها ما هي عامة كاشتراك الناس في 

278
00:37:26,010 --> 00:37:31,050
المرافق العامة ومنها ما هي خاصة كاشتراك مثلا أخوين

279
00:37:31,050 --> 00:37:42,430
في سيارة كذلك من جهة متعلقها فإنها أيضًا لها أنواع

280
00:37:42,430 --> 00:37:53,570
.. هو شركة مادية وآخر هو شركة معنوية فالناس بتشترك 

281
00:37:53,570 --> 00:37:58,250
في الماديات كالبيوت والسيارات وما شابه، وكذلك يمكن

282
00:37:58,250 --> 00:38:03,530
أن تشترك في المعنويات كاشتراكهم في القصاص مثلاً

283
00:38:03,530 --> 00:38:08,810
كاشتراكهم في إيه؟ في الحدود، في استيفاء الحدود من 

284
00:38:08,810 --> 00:38:17,040
إيه؟ من الـ .. يعني الجناة، وكذلك هناك شركة من جهة

285
00:38:17,040 --> 00:38:23,240
الاختيار والإجبار، يعني ما ثبتت باختيار المكلفين 

286
00:38:23,240 --> 00:38:31,600
وما ثبتت بإيه؟ بإجبارهم، وهو إيه؟ بتقرير الشارع لهم 

287
00:38:31,600 --> 00:38:37,840
ملكية هذه الشركة بعدها

288
00:38:37,840 --> 00:38:48,480
قال: هي أنواع، ثم قال: أول نوع هو شركة الأبدان، أول نوع 

289
00:38:48,480 --> 00:38:57,380
هو شركة الأبدان، طبعاً لا أريد أن أتحدث عن جزء من

290
00:38:57,380 --> 00:39:04,060
الفوائد المتعلقة بشركة الأبدان، وندعو جزءاً آخر، ولذلك

291
00:39:04,060 --> 00:39:09,360
نرحل الحديث عن شركة الأبدان في لقائنا القادم إن 

292
00:39:09,360 --> 00:39:15,820
شاء الله، نسأل 

293
00:39:15,820 --> 00:39:20,500
الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى

294
00:39:22,950 --> 00:39:27,570
إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين

295
00:39:27,570 --> 00:39:30,870
وصلى الله وسلم وبارك على محمد