| 1 | |
| 00:00:20,650 --> 00:00:23,910 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف | |
| 2 | |
| 00:00:23,910 --> 00:00:28,710 | |
| الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه | |
| 3 | |
| 00:00:28,710 --> 00:00:33,590 | |
| أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت | |
| 4 | |
| 00:00:33,590 --> 00:00:38,830 | |
| العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما | |
| 5 | |
| 00:00:38,830 --> 00:00:43,290 | |
| علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد | |
| 6 | |
| 00:00:44,650 --> 00:00:47,830 | |
| بدأنا الحديث في آخر المحاضرة الماضية يا أخوات حول | |
| 7 | |
| 00:00:47,830 --> 00:00:53,870 | |
| قضايا مثارة من دعاء تحرير المرأة حول المرأة هذه | |
| 8 | |
| 00:00:53,870 --> 00:00:59,490 | |
| القضايا أثارها أعداء الإسلام من كل الاتجاهات | |
| 9 | |
| 00:00:59,490 --> 00:01:04,940 | |
| مستشرقين أو مستغربين وأعداء الإسلام منكل الأطياف | |
| 10 | |
| 00:01:04,940 --> 00:01:09,760 | |
| حول المرأة وقضايا المرأة في الإسلام فزعموا بأن | |
| 11 | |
| 00:01:09,760 --> 00:01:15,320 | |
| الإسلام قد ظلم المرأة وانتقص حقها في هذه القضايا | |
| 12 | |
| 00:01:15,320 --> 00:01:20,040 | |
| على رأس هذه القضايا كما ذكرنا الميراث قد تحدثنا | |
| 13 | |
| 00:01:20,040 --> 00:01:24,180 | |
| عنه في المحاضرة الماضية وانتهينا منه والدية | |
| 14 | |
| 00:01:24,180 --> 00:01:29,800 | |
| والطلاق والقوامة وتعدد الزوجات وغيرها من القضايا | |
| 15 | |
| 00:01:29,800 --> 00:01:34,940 | |
| التي سنتناولها بالبحث والتفصيلبعد الانتهاء من | |
| 16 | |
| 00:01:34,940 --> 00:01:39,060 | |
| القضية الأولى والرد عليها وهي قضية الميراث | |
| 17 | |
| 00:01:39,060 --> 00:01:42,060 | |
| المحاطرة الماضية نكمل اليوم ان شاء الله باقي | |
| 18 | |
| 00:01:42,060 --> 00:01:46,580 | |
| القضايا المتعلقة بالمرأة التي أثارها أعداء الإسلام | |
| 19 | |
| 00:01:46,580 --> 00:01:51,860 | |
| حول المرأة وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم المرأة | |
| 20 | |
| 00:01:51,860 --> 00:01:56,980 | |
| فيها وانتقص حقها ولم يعطيها حقها كاملا من هذه | |
| 21 | |
| 00:01:56,980 --> 00:02:02,360 | |
| القضايا الديا قالوا بأن الإسلام ظلم المرأة في | |
| 22 | |
| 00:02:02,360 --> 00:02:09,350 | |
| الدياكما أعطاها نصف حق الراجل في الميراث حتى و هي | |
| 23 | |
| 00:02:09,350 --> 00:02:15,010 | |
| ميتة أيضا قد ظلمها بإعطائها نصف حق الراجل في | |
| 24 | |
| 00:02:15,010 --> 00:02:21,580 | |
| الدنياالدية المرأة نصف دية الرجل وهذا ظلم لماذا لا | |
| 25 | |
| 00:02:21,580 --> 00:02:27,240 | |
| يتساوى او تتساوى الديتان فكيف نرد على هذا الزعم و | |
| 26 | |
| 00:02:27,240 --> 00:02:32,580 | |
| هذا الادعاء و هذا الاتهام فعندي اربع ردود هنا تبدأ | |
| 27 | |
| 00:02:32,580 --> 00:02:37,200 | |
| هذه الردود بتعريف ما هي الدية بالتعريف يمكن ان | |
| 28 | |
| 00:02:37,200 --> 00:02:44,320 | |
| يكون رد يعني ببيان التعريف و فهم التعريف ما هو او | |
| 29 | |
| 00:02:44,320 --> 00:02:46,120 | |
| ما هي الدية تحديدا فضلا | |
| 30 | |
| 00:02:50,160 --> 00:02:55,600 | |
| قبل أن نرد عليهم بدنا نشوف و نرى ما معنى الديا | |
| 31 | |
| 00:02:55,600 --> 00:03:01,500 | |
| فالديا هي عبارة عن تعويض مالي الذي رعي في هذا | |
| 32 | |
| 00:03:01,500 --> 00:03:05,880 | |
| التعويض هو الخسارة المادية التي لحقت الأسرة من | |
| 33 | |
| 00:03:05,880 --> 00:03:12,980 | |
| جراء فقدها للرجل أو للمرأة فبدنا نشوف الخسارة | |
| 34 | |
| 00:03:12,980 --> 00:03:19,070 | |
| المادية التي تلحقالأسرة من جراء فقدها للرجل هل هي | |
| 35 | |
| 00:03:19,070 --> 00:03:24,330 | |
| تماما نفس الخسارة التي ستفقدها الأسرة حينما تفقد | |
| 36 | |
| 00:03:24,330 --> 00:03:29,310 | |
| المرأة و من هنا يبدأ الحديث و من هنا يبدأ المقارنة | |
| 37 | |
| 00:03:29,310 --> 00:03:32,370 | |
| إذا بدنا نشوف فيه عدل ولا مافيش عدل فإذا ماعرفنا | |
| 38 | |
| 00:03:32,370 --> 00:03:38,670 | |
| ذلك فسنجد الجواب و الرد على هؤلاء الناس نقطة ثانية | |
| 39 | |
| 00:03:38,670 --> 00:03:42,900 | |
| .. هذه النقطة الأولى يعني النقطة الثانية فطلإن | |
| 40 | |
| 00:03:42,900 --> 00:03:46,800 | |
| الأولاد الذين قتل أبوهم خطأ والزوجة التي قتل زوجها | |
| 41 | |
| 00:03:46,800 --> 00:03:51,700 | |
| خطأ فقدوا معيلهم الذي كان نفق عليهم إذا بفقدهم | |
| 42 | |
| 00:03:51,700 --> 00:03:56,040 | |
| ليه؟ الأب أو ليه الزوج؟ الأسرة التي تفقد الأب أو | |
| 43 | |
| 00:03:56,040 --> 00:04:01,020 | |
| المرأة التي تفقد الزوج إنما فقدوا المعيل المعيل | |
| 44 | |
| 00:04:01,020 --> 00:04:05,100 | |
| يعني المنفق الذي عليه النفقة وهو صاحب النفقة | |
| 45 | |
| 00:04:05,100 --> 00:04:08,460 | |
| المكلف بها إذا هو فقدوا شيئا كبيرا من ناحية عياشة | |
| 46 | |
| 00:04:09,280 --> 00:04:13,700 | |
| مالية مادية رعيت فيه الخسارة المالية كلام مش على | |
| 47 | |
| 00:04:13,700 --> 00:04:18,600 | |
| ناحية معنوية ناحية المعنوية الإتنين يعني فيهم نفس | |
| 48 | |
| 00:04:18,600 --> 00:04:23,880 | |
| المستوى والشعور والعاطفة في فقدان الأب أو الأم | |
| 49 | |
| 00:04:23,880 --> 00:04:27,540 | |
| ويتفاوت ذلك عند الأبناء المتعلقين بالأب أكثر أو | |
| 50 | |
| 00:04:27,540 --> 00:04:32,280 | |
| بالأم أكثر لكن هذه ناحية معنوية أما دي فهي تعويض | |
| 51 | |
| 00:04:32,280 --> 00:04:37,600 | |
| عن خسارة مالية علشان هيك بدنا نشوف الحاجة للأسرة | |
| 52 | |
| 00:04:38,640 --> 00:04:43,360 | |
| التي تفقد المعيل والزوج والأب أكثر ولّا حين ما | |
| 53 | |
| 00:04:43,360 --> 00:04:49,260 | |
| تفقد المرأة أما الأولاد نقطة الثالثة فضله أما | |
| 54 | |
| 00:04:49,260 --> 00:04:51,900 | |
| الأولاد الذين ممكن أن يكونوا مهم وذلك الذين ممكن | |
| 55 | |
| 00:04:51,900 --> 00:04:55,900 | |
| أن يسيطروا بهم فقط لتحقيق معلومي وإنما تحقيق | |
| 56 | |
| 00:04:55,900 --> 00:05:01,420 | |
| معلومي وإنما تحقيقبارك الله فيك و أحسن إذا هنا | |
| 57 | |
| 00:05:01,420 --> 00:05:05,880 | |
| تقوم المقارنة و الحديث أنهم فقدوا المعيل هنا | |
| 58 | |
| 00:05:05,880 --> 00:05:10,540 | |
| بفقدان الزوج أو الراجل هنا فقدوا .. فقدوا بفقدان | |
| 59 | |
| 00:05:10,540 --> 00:05:13,520 | |
| المرأة ناحية معنوية فقط مش هي اللي بتصرف ولا بتنفق | |
| 60 | |
| 00:05:13,520 --> 00:05:17,300 | |
| ولا بتعمل علشان يقول ليش ما يترك نفس المال هنا و | |
| 61 | |
| 00:05:17,300 --> 00:05:21,040 | |
| نفس المال هنا ففي حال فقدان الزوج و المعيل باقي هو | |
| 62 | |
| 00:05:21,040 --> 00:05:23,200 | |
| اللي بينفق مافقدناش ناحية مالية علشان يقول بدنا | |
| 63 | |
| 00:05:23,200 --> 00:05:31,610 | |
| نعوض نفس التعاون أربعةنقطة الرابعة في الرد عليهم، | |
| 64 | |
| 00:05:31,610 --> 00:05:35,010 | |
| هذه نقطة حسابية و احنا خلّينا نترك المجال فيها | |
| 65 | |
| 00:05:35,010 --> 00:05:39,810 | |
| للشرح والحديث، بيقول المرأة قد تأخذ من تاريكة | |
| 66 | |
| 00:05:39,810 --> 00:05:46,650 | |
| زوجها المقتول، خطأ طبعا الحديث في الديا، في القتل | |
| 67 | |
| 00:05:46,650 --> 00:05:53,790 | |
| الخطأكما يأخذ الراجل من تركة زوجته المقتولة خطأ في | |
| 68 | |
| 00:05:53,790 --> 00:05:58,750 | |
| حالة بيتساوى فيها مش الديا نفسها، الديا المصر، لكن | |
| 69 | |
| 00:05:58,750 --> 00:06:04,680 | |
| كانتش بيطلع الزوج من جراءال .. ال .. كنصيب من | |
| 70 | |
| 00:06:04,680 --> 00:06:09,020 | |
| الميراث من دية المرأة حينما .. يعني تطلع دية | |
| 71 | |
| 00:06:09,020 --> 00:06:12,880 | |
| المرأة و قدش بتاخد المرأة من دي .. من .. من | |
| 72 | |
| 00:06:12,880 --> 00:06:17,140 | |
| الميراث من دية الرجل حينما تُعطى إليها باللاجئ | |
| 73 | |
| 00:06:17,140 --> 00:06:21,960 | |
| متساوي و هنا تكمن الحكمة و يكمن العدل و لا يمكن | |
| 74 | |
| 00:06:21,960 --> 00:06:25,840 | |
| فاهم ذلك إلا من خلال يعني الحسبة التالية فبقول | |
| 75 | |
| 00:06:25,840 --> 00:06:30,510 | |
| مثال لو كانت ديات زيدزيد من الناس يعني مثال | |
| 76 | |
| 00:06:30,510 --> 00:06:37,430 | |
| المقتول خطأً أربعين ألف دينار أربعين ألف خلّاه في | |
| 77 | |
| 00:06:37,430 --> 00:06:44,470 | |
| الأربعين و خلاص أربعين ألف دينار و ترك وراقه ولد و | |
| 78 | |
| 00:06:44,470 --> 00:06:50,370 | |
| زوجة مات رجل و ترك زوجة وولد كام تأخذ المرأة نصيبا | |
| 79 | |
| 00:06:50,370 --> 00:06:56,610 | |
| من الميراث فزوجته ترف حسبه التوزيع الشرعية ثمن | |
| 80 | |
| 00:06:57,890 --> 00:07:02,490 | |
| الميراد وقبل أن نجري هذه المسألة الحسابية هذه | |
| 81 | |
| 00:07:02,490 --> 00:07:06,570 | |
| المسألة منصوص عليها في قوله تعالى ولكم يعني يا | |
| 82 | |
| 00:07:06,570 --> 00:07:13,810 | |
| أزواج نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد إذا | |
| 83 | |
| 00:07:13,810 --> 00:07:18,410 | |
| ماتت المرأة ومالهاش ولد سواء من الرجل أو من غيره | |
| 84 | |
| 00:07:18,410 --> 00:07:24,290 | |
| كانت زوجها من قبل فكم نصيب الرجل النصفولكم الربع | |
| 85 | |
| 00:07:24,290 --> 00:07:27,950 | |
| مما تركنا إن كان لهنا ولد | |
| 86 | |
| 00:07:40,800 --> 00:07:46,180 | |
| نصيب المرأة من ميراث الراجل ..ولهن الربع مما تركتم | |
| 87 | |
| 00:07:46,180 --> 00:07:49,760 | |
| إن لم يكن لكم ولد ..إذا مافي ولد بياخدوا الربع | |
| 88 | |
| 00:07:49,760 --> 00:07:54,980 | |
| ..الزوج بياخد النصف إذا مافي ..فإن كان لكم ولد | |
| 89 | |
| 00:07:54,980 --> 00:08:01,040 | |
| فلهن الثمنه ..والمسألة فيها مين؟ فيها ولد فلهن | |
| 90 | |
| 00:08:01,040 --> 00:08:05,600 | |
| الثمن ..قداش التمن من الاربعين ألف الدنيا؟هنا على | |
| 91 | |
| 00:08:05,600 --> 00:08:11,700 | |
| اربعة واحد و هنا على اربعة اربعين عفوا على خمسة | |
| 92 | |
| 00:08:11,700 --> 00:08:16,740 | |
| على على تمانية خمسة على تمانية واحد وبالتالي بيطلع | |
| 93 | |
| 00:08:16,740 --> 00:08:21,840 | |
| خمس آلاف خمس آلاف اربعين على خمسة اربعين على | |
| 94 | |
| 00:08:21,840 --> 00:08:25,620 | |
| تمانية خمسة القسم على تمانية و هنا واحد بيطلع خمس | |
| 95 | |
| 00:08:25,620 --> 00:08:32,080 | |
| آلاف دينا طب لمانفس المسألة و لو كانت ديات فاطمة | |
| 96 | |
| 00:08:32,080 --> 00:08:35,300 | |
| هنا المثال على زيد هنا المثال على فاطمة المقتولة | |
| 97 | |
| 00:08:35,300 --> 00:08:40,740 | |
| خطأا نصف الراجل لأنه قلنا ديات المرأة نصف الراجل | |
| 98 | |
| 00:08:40,740 --> 00:08:44,580 | |
| هو أخد قد ياش اربعين اذا قد ياش المص عشرين عشرين | |
| 99 | |
| 00:08:44,580 --> 00:08:50,920 | |
| يا حتاف طيب قد ياش بتاخد او بياخد الراجلوتركت | |
| 100 | |
| 00:08:50,920 --> 00:08:56,380 | |
| وراها ولد فزوجها يرث الربع ولكم الربع من ما تركنا | |
| 101 | |
| 00:08:56,380 --> 00:09:03,140 | |
| إن كان لهنا ولد كداش ربع العشرين على اربع واحد على | |
| 102 | |
| 00:09:03,140 --> 00:09:12,120 | |
| اربع خمسة اذا اخدت هي من او اخدت نصيبها من ميراث | |
| 103 | |
| 00:09:12,120 --> 00:09:16,320 | |
| زوجها المقتول خطأ من الدي اللي اندفعت من الاربعين | |
| 104 | |
| 00:09:17,970 --> 00:09:25,150 | |
| أخذت خمس ألاف وهو نصيب الرجل أو الزوج من العشرين | |
| 105 | |
| 00:09:25,150 --> 00:09:29,530 | |
| اللي هو نص الديا من العشرين نص الديا الرجل أخذ | |
| 106 | |
| 00:09:29,530 --> 00:09:33,510 | |
| برضه هو خمس وكأن ربنا ينظر أو الحكمة والعلم عند | |
| 107 | |
| 00:09:33,510 --> 00:09:37,630 | |
| الله ان في العاقبة في عاقبة هذا المال اللي سيُعطى | |
| 108 | |
| 00:09:37,630 --> 00:09:41,530 | |
| سيكون الرجل أو المرأة تأخذ نفس نصيب الرجل وهذا لا | |
| 109 | |
| 00:09:41,530 --> 00:09:47,560 | |
| يمكن أن تخطر على بال البشرهذا كلام الله وهذه | |
| 110 | |
| 00:09:47,560 --> 00:09:51,840 | |
| الأحكام من الله فريضة من الله في التعقيب على آيات | |
| 111 | |
| 00:09:51,840 --> 00:09:55,480 | |
| الميراث ربنا في الآخر قال فريضة من الله يعني اللي | |
| 112 | |
| 00:09:55,480 --> 00:09:58,800 | |
| فرض هذه الأنصب أو فرض هذه الفرائض حتى سمي هذا | |
| 113 | |
| 00:09:58,800 --> 00:10:02,560 | |
| العلم علم الميراث بعلم الفرائض أو علم الفروض لأن | |
| 114 | |
| 00:10:02,560 --> 00:10:08,080 | |
| ربنا فرضه بنفسه وحدده بنفسهللذكري مثل حظ الأنثيان | |
| 115 | |
| 00:10:08,080 --> 00:10:11,280 | |
| و لكم نصف ما ترك أزواجكم و لهم الربع و لكم .. إذا | |
| 116 | |
| 00:10:11,280 --> 00:10:14,760 | |
| كل هذه الأنصاب .. الأنصبة اللي حددها الله سبحانه | |
| 117 | |
| 00:10:14,760 --> 00:10:19,160 | |
| وتعالى فالحكيم الخبير الحكم العدل لما بيقرر هذه | |
| 118 | |
| 00:10:19,160 --> 00:10:23,980 | |
| نصف هذه ربع تكون في توازن و ميزان و عدل و حكمة قد | |
| 119 | |
| 00:10:23,980 --> 00:10:30,060 | |
| نعلمها و قد لا نعلمها أحيانا ففي ذلك العدل الكامل | |
| 120 | |
| 00:10:30,060 --> 00:10:36,810 | |
| هذه يعني في خصوص مسألةD المسألة الثانية أما | |
| 121 | |
| 00:10:36,810 --> 00:10:42,970 | |
| المسألة الثالثة التي يزعم أعداء الإسلام أن الإسلام | |
| 122 | |
| 00:10:42,970 --> 00:10:46,650 | |
| قد ظلم المرأة فيها وانتقص حقها ولم يعطيها حقها | |
| 123 | |
| 00:10:46,650 --> 00:10:52,150 | |
| كاملا فهي قضية القوامة لماذا تكون القوامة للرجل؟ | |
| 124 | |
| 00:10:52,150 --> 00:10:55,650 | |
| لماذا لا تكون للمرأة مثلا أو للإثنين معاه؟ يعني | |
| 125 | |
| 00:10:55,650 --> 00:10:59,890 | |
| هنا في عندنا نحن أمام تلت احتمالات أو افتراضات ليش | |
| 126 | |
| 00:10:59,890 --> 00:11:05,260 | |
| يعني يا مسلمين الحكم دائما للرجل الرجل الرجلطيب في | |
| 127 | |
| 00:11:05,260 --> 00:11:08,160 | |
| هذه الافتراضات التلاتة لو بدنا نفترضها و نشوف | |
| 128 | |
| 00:11:08,160 --> 00:11:14,640 | |
| الحكمة او نشوف مين الأصلح في حكم الأسرة في هذه | |
| 129 | |
| 00:11:14,640 --> 00:11:18,220 | |
| التلاتة افتراضات او الاحتمالات حينما تكون القوامة | |
| 130 | |
| 00:11:18,220 --> 00:11:22,220 | |
| للإثنين معاً لإثنين يحكموا بنفس المستوى ولا لما | |
| 131 | |
| 00:11:22,220 --> 00:11:26,100 | |
| تكون للمرأة وحدها على الرجل ولا لما يكون للرجل على | |
| 132 | |
| 00:11:26,100 --> 00:11:32,500 | |
| المرأة ونناقش ذلك وأول احتمال كون هذه القوامة | |
| 133 | |
| 00:11:32,500 --> 00:11:38,170 | |
| للإثنين معاًماذا سيحصل لو كانت القوامة في البيت | |
| 134 | |
| 00:11:38,170 --> 00:11:42,310 | |
| للرجل والمرء؟ حكم والكلمة الأخيرة والحسم والكذا | |
| 135 | |
| 00:11:42,310 --> 00:11:46,170 | |
| والكذا كلها الأثنان معنى، الأثنان معنى، أنا بدي | |
| 136 | |
| 00:11:46,170 --> 00:11:49,250 | |
| كذا، لا أنا بدي كذا، و لازم يمشي أمر الأثنين، لأن | |
| 137 | |
| 00:11:49,250 --> 00:11:52,830 | |
| كل في مستوى واحد، لازم كل الأثنين، مع أنه في وقت | |
| 138 | |
| 00:11:52,830 --> 00:11:58,720 | |
| واحد، كيف سيكون حال الأسرة؟ اتفضليأن نكون رئيسين | |
| 139 | |
| 00:11:58,720 --> 00:12:03,000 | |
| للعمل هذا تباهى الطبيعة و الخطرة و السنة فذلك يسبب | |
| 140 | |
| 00:12:03,000 --> 00:12:06,000 | |
| وجود رئيسين في العمل يسبب الفساد و التخبط و | |
| 141 | |
| 00:12:06,000 --> 00:12:09,560 | |
| الاضطراب فذلك اللي قوله تعالى اللي كان فيهما ألهة | |
| 142 | |
| 00:12:09,560 --> 00:12:16,480 | |
| الله تنقل الله لك مين هم فيهما السماوات والأرض نعم | |
| 143 | |
| 00:12:26,830 --> 00:12:33,730 | |
| بارك الله فيكي وأحسنتي جدا في هذا الجواب المجمل | |
| 144 | |
| 00:12:33,730 --> 00:12:41,300 | |
| للرد على منيفترض أو يطالب أن تكون القوامة للإثنين | |
| 145 | |
| 00:12:41,300 --> 00:12:45,840 | |
| معاهم كيف سيكون حال الأسرة الأثنين بتحكموا فيها زي | |
| 146 | |
| 00:12:45,840 --> 00:12:50,420 | |
| أي عمل فيه رئيسين مديرين راسين هل ممكن يستقيم هذا | |
| 147 | |
| 00:12:50,420 --> 00:12:53,640 | |
| العمل كل شوية أنا بدي كده تقول لا أنا بدي كده انا | |
| 148 | |
| 00:12:53,640 --> 00:12:58,820 | |
| اريد لا انا اريد كده طب إذا كان الخلق والسموات | |
| 149 | |
| 00:12:58,820 --> 00:13:04,490 | |
| والأرض هذا الخلق الكبير اللي يحتاجاللي يحتاج جهد | |
| 150 | |
| 00:13:04,490 --> 00:13:10,170 | |
| كبير كافتراب منه كبشر وعمل كبير وكذا له إله واحد، | |
| 151 | |
| 00:13:10,170 --> 00:13:13,250 | |
| له رب واحد هو طبعا ليس بحاجة لجهد و لا كذا إنما | |
| 152 | |
| 00:13:13,250 --> 00:13:16,930 | |
| أمره إذا أراد شيئا أن يقول لو كون فيكون فهذا لو بد | |
| 153 | |
| 00:13:16,930 --> 00:13:22,270 | |
| يكون للأمر الكبير شيء لكان أوي لكنه لم يكن له إلا | |
| 154 | |
| 00:13:22,270 --> 00:13:26,050 | |
| إله لأنه لو كان في إله تاني لو كان فيه مآلهة إلا | |
| 155 | |
| 00:13:26,050 --> 00:13:31,110 | |
| الله مش هتصبح مش هتنفع مش هتستقيم مش هتتنظمالحياة | |
| 156 | |
| 00:13:31,110 --> 00:13:36,470 | |
| والكون لا فسدتها ولا ذهب كل إله بما خلق كان فكوا | |
| 157 | |
| 00:13:36,470 --> 00:13:39,570 | |
| الشركة وقالوا أنا بدي هذا الخلق اللي خلقته وهذا | |
| 158 | |
| 00:13:39,570 --> 00:13:43,490 | |
| أنا بدي الخلق اللي خلقته وكان ماتوفقوش أو ماتفقوش | |
| 159 | |
| 00:13:43,490 --> 00:13:47,770 | |
| مع بعض ولا ذهب كل إله بما خلق ولا على بعضهم على | |
| 160 | |
| 00:13:47,770 --> 00:13:50,750 | |
| بعض لصار كل واحد في يوم يفكر من يكون الإله الأعلى | |
| 161 | |
| 00:13:50,750 --> 00:13:54,870 | |
| اللي يحكم انا فعش اتنين ومستوى واحد انا بدي هيك لأ | |
| 162 | |
| 00:13:54,870 --> 00:13:58,160 | |
| انا بدي هيك طب انا بدي اعمل لأ انا بديش اعملفبصيرش | |
| 163 | |
| 00:13:58,160 --> 00:14:02,840 | |
| في كون عظيم ضخم كبير فما بقالنا بأسرة صغيرة على | |
| 164 | |
| 00:14:02,840 --> 00:14:07,180 | |
| مستوى محدود لما يكونوا اتنين إذا في المطبخ بقوله | |
| 165 | |
| 00:14:07,180 --> 00:14:11,320 | |
| في المثل الطبخة إذا بتكتر طبخينا يا أستاذ وسامة | |
| 166 | |
| 00:14:11,320 --> 00:14:16,790 | |
| إيش بيصير فيها؟على طول .. اه علشان هيك احنا بننصح | |
| 167 | |
| 00:14:16,790 --> 00:14:22,130 | |
| الأزواج مايدخلوش المطابق أثناء المرأة ما بتطبخ | |
| 168 | |
| 00:14:22,130 --> 00:14:25,830 | |
| وهذا حلو وهذا مالح ويا ماله اكلش محططيش ومساوتيش | |
| 169 | |
| 00:14:25,830 --> 00:14:31,450 | |
| لإن المرأة كما أعلم وتعلمون جميعا تكره التدخل في | |
| 170 | |
| 00:14:31,450 --> 00:14:35,470 | |
| الطبيخ بالذات يعني ماحدش يخشلها ويقولها إيش عايز | |
| 171 | |
| 00:14:35,470 --> 00:14:43,850 | |
| تساعدها معلش .. يشري معاها .. يشري معاها ..أه | |
| 172 | |
| 00:14:43,850 --> 00:14:47,410 | |
| فالمساعدة مطلوبة و كويس و في في الآخر تعقيد طبعا | |
| 173 | |
| 00:14:47,410 --> 00:14:50,330 | |
| لا يعني ذلك أن تكون القوامة للرجل يعني الاستبداد و | |
| 174 | |
| 00:14:50,330 --> 00:14:53,350 | |
| التحكم و كده لأ لابد أن يكون لها رأي و ياخذ برأيها | |
| 175 | |
| 00:14:53,350 --> 00:14:57,150 | |
| لكن ليس معناه القوامة للإثنين معانو في وقت واحد زي | |
| 176 | |
| 00:14:57,150 --> 00:15:01,810 | |
| ما هو بده برضه زي ما هي بده و يعني تفرض عليه | |
| 177 | |
| 00:15:01,810 --> 00:15:05,610 | |
| الأمور فرض لابد أن يكون قائد واحد رئيس واحد يعني | |
| 178 | |
| 00:15:05,610 --> 00:15:11,680 | |
| لهذا لهذه المؤسسة يعني الأسرة عبارة عن مؤسسةكأي | |
| 179 | |
| 00:15:11,680 --> 00:15:16,040 | |
| مؤسسة لازم يكون فيها نظام و تنظيم و ترتيب و إدارة | |
| 180 | |
| 00:15:16,040 --> 00:15:17,700 | |
| و .. فاضية؟ | |
| 181 | |
| 00:15:20,680 --> 00:15:23,420 | |
| لا يحكم بصراحة و احنا الكلام .. الآن الكلام مفتوح | |
| 182 | |
| 00:15:23,420 --> 00:15:28,180 | |
| يعني بصراحة و التعبير عن الرأي فيه هل تصلح الأسرة | |
| 183 | |
| 00:15:28,180 --> 00:15:31,680 | |
| إذا كانت المرأة هي القوامة على الرجل و هي القائدة | |
| 184 | |
| 00:15:31,680 --> 00:15:37,140 | |
| له و هي المسيرة له و كده كيف ستكون؟ بنا نسمع ضيف | |
| 185 | |
| 00:15:37,140 --> 00:15:40,140 | |
| عزيز معنا بنا نشاركه معانا في ال .. هناك بعض | |
| 186 | |
| 00:15:40,140 --> 00:15:45,500 | |
| المفسرين تتكلموا عن موضوع القوانة القوانة هي | |
| 187 | |
| 00:15:45,500 --> 00:15:53,200 | |
| الجنازة للرجل عن بعض حق و ذنبهذه واحدة، والقائم هو | |
| 188 | |
| 00:15:53,200 --> 00:15:59,520 | |
| الخادم، والقائم هو المعيد، والقائم هو الذي يحتضن | |
| 189 | |
| 00:15:59,520 --> 00:16:05,380 | |
| بتطحية وبذنع عقاب، وليست القوانة في التصمم | |
| 190 | |
| 00:16:05,380 --> 00:16:09,440 | |
| والتجبر، | |
| 191 | |
| 00:16:09,440 --> 00:16:14,160 | |
| وأن تكون الكلمة النهائية له في كل شيء | |
| 192 | |
| 00:16:31,430 --> 00:16:35,810 | |
| بارك الله فيك ونشكرك على هذه المشاركة وعلى هذه | |
| 193 | |
| 00:16:35,810 --> 00:16:38,250 | |
| المداخلة الطيبة طيب ما نسمع من الأخوات احنا | |
| 194 | |
| 00:16:38,250 --> 00:16:42,100 | |
| ماسمعنا .. ماسمعناش الأخوة اتفضللأن المرأة أن هذه | |
| 195 | |
| 00:16:42,100 --> 00:16:45,940 | |
| الانفعالات و أن الانفعالات هتغضب عليها، لكن هذه | |
| 196 | |
| 00:16:45,940 --> 00:16:49,500 | |
| المسألة هتتطلب غلبة الفكر على العواطف و ضبط | |
| 197 | |
| 00:16:49,500 --> 00:16:53,190 | |
| الانفعالات و ضبط الأعصاب، فهي لا تصلح لهتقدروش | |
| 198 | |
| 00:16:53,190 --> 00:16:57,070 | |
| تضبطوا عصابكوا يعني كتير انتوا؟ اه هي هذه المسألة | |
| 199 | |
| 00:16:57,070 --> 00:17:02,790 | |
| يا أخوات نسبية وفي حكم الغالب فحكم الغالب الأعام | |
| 200 | |
| 00:17:02,790 --> 00:17:07,190 | |
| كما خلق الله الناس اللي يعلم من خلقه وهو اللطيف | |
| 201 | |
| 00:17:07,190 --> 00:17:11,790 | |
| الخبير فالله اللطيف الخبير بعباده العليم الخبير | |
| 202 | |
| 00:17:11,790 --> 00:17:17,210 | |
| بهم يعلم من خلق أن الرجل يعني فيه غلبة الفكر | |
| 203 | |
| 00:17:17,210 --> 00:17:22,900 | |
| والتفكر والتعقل والتروي وضبط الأعصاب أكثرنسبيا | |
| 204 | |
| 00:17:22,900 --> 00:17:26,980 | |
| قلنا الحكاية من المرأة التي يغلب عندها وعليها | |
| 205 | |
| 00:17:26,980 --> 00:17:32,100 | |
| العاطفة والتصرع وعدم تقدير النتائج مش دائما احنا | |
| 206 | |
| 00:17:32,100 --> 00:17:35,740 | |
| بقول غالبا وفي الأعم الأغلب والاحكام حينما تبنى | |
| 207 | |
| 00:17:35,740 --> 00:17:40,760 | |
| تبنى على الأعم الأغلب مش على الشيء الدائم قد نجد | |
| 208 | |
| 00:17:40,760 --> 00:17:45,160 | |
| في الرجال العكس قد نجد لكن قدش نسبتهم أقل قد نجد | |
| 209 | |
| 00:17:45,160 --> 00:17:49,860 | |
| في النساء العكسولكن نسبتهم بتكون أقل فلما تبنى | |
| 210 | |
| 00:17:49,860 --> 00:17:52,600 | |
| الحكام الشرعية لا تبنى على الأقل وعلى بعض الناس | |
| 211 | |
| 00:17:52,600 --> 00:17:56,500 | |
| وعلى .. لأ فتبنى على الأعام الأغلب وبيصير الأشياء | |
| 212 | |
| 00:17:56,500 --> 00:17:59,760 | |
| التانية مالها يعني في القواعد بيسموها شواد لكن | |
| 213 | |
| 00:17:59,760 --> 00:18:03,300 | |
| احنا ماعناش نقول شواد، نوادر، نادر يعني أو قليل، | |
| 214 | |
| 00:18:03,300 --> 00:18:06,920 | |
| بيصير قليلة ونادرة لكن الحكام مبنية على الأعام | |
| 215 | |
| 00:18:06,920 --> 00:18:11,500 | |
| الأغلب بتركلك فرصة بس دقيقتين .. دقيقة .. كنت | |
| 216 | |
| 00:18:11,500 --> 00:18:16,180 | |
| بتحكي؟ رفع أصبع، اتفضل احنا داخل ال ..الإنسان طبعا | |
| 217 | |
| 00:18:16,180 --> 00:18:19,480 | |
| عارف أن الشابة جاب ليها ربها لو بيقولك إن هو بجال | |
| 218 | |
| 00:18:19,480 --> 00:18:22,700 | |
| قوامه على النساء، لازم احنا نسلم حاجة، بشكل يعني | |
| 219 | |
| 00:18:22,700 --> 00:18:26,510 | |
| تلقائيطب قبل ما تتكلمي عشان احنا خلصنا النقطة هذه | |
| 220 | |
| 00:18:26,510 --> 00:18:30,170 | |
| اذا احنا بننتقل الرجل هو صاحب القوامة والسيادة في | |
| 221 | |
| 00:18:30,170 --> 00:18:33,390 | |
| الأسرة عشان ما نكرش الكلام والاخت مادام بدأت حديثة | |
| 222 | |
| 00:18:33,390 --> 00:18:38,650 | |
| اذا الرجال قوامون على النساء بماذا؟ بما فضل الله | |
| 223 | |
| 00:18:38,650 --> 00:18:44,690 | |
| بعضهم على بعض مش بالتفضيل انهم أفضل لأ بما خصه ان | |
| 224 | |
| 00:18:44,690 --> 00:18:48,890 | |
| التفضيل بمعنى التخصيص نخص بعضهم على بعض بخصائص | |
| 225 | |
| 00:18:48,890 --> 00:18:54,970 | |
| ومميزات بدنا نسمع وبما أنفقوا من أموالهفي ميار | |
| 226 | |
| 00:18:54,970 --> 00:18:59,590 | |
| القوامة، التخصيص، تخصيص الرجل بواعض الخصائص، | |
| 227 | |
| 00:18:59,590 --> 00:19:02,730 | |
| والانفاق، تفضّل الآن، مدام تحكي في هذا المجال | |
| 228 | |
| 00:19:02,730 --> 00:19:05,430 | |
| الاشخاص اللي هم الصلبيين اللي بيحاولوا مشاوم فكرة | |
| 229 | |
| 00:19:05,430 --> 00:19:08,910 | |
| الإسلام، لما هم يقولوا إنها مرأة مظلومة في كل شيء، | |
| 230 | |
| 00:19:08,910 --> 00:19:11,610 | |
| يظهروا المرأة اللي هي المرأة الأمريكية أو المرأة | |
| 231 | |
| 00:19:11,610 --> 00:19:14,350 | |
| الأجنبية في نظامهم، مثلًا الإسلام اعتماد قال | |
| 232 | |
| 00:19:14,350 --> 00:19:17,970 | |
| المرأة هي نسبة الرجل، وهم يقولون إن المرأة هي كل | |
| 233 | |
| 00:19:17,970 --> 00:19:21,340 | |
| مثلها مثل الرجللرقم المثال البسيط مثلا لو ذهبت | |
| 234 | |
| 00:19:21,340 --> 00:19:24,320 | |
| إبرا و زوجها إلى مطعم أمريكية و أمريكية مثلا على | |
| 235 | |
| 00:19:24,320 --> 00:19:27,380 | |
| سبيل المثال و ذهبوا إلى مطعم أمريكية ليتجاوزوا | |
| 236 | |
| 00:19:27,380 --> 00:19:31,160 | |
| أشياء و هو يدفع عن ما أكله و هي تدفع عن ما أكلها | |
| 237 | |
| 00:19:33,570 --> 00:19:38,110 | |
| أنا اتفرج من خلال .. ليه؟ أنا صديقة ألمانية، ليه | |
| 238 | |
| 00:19:38,110 --> 00:19:40,970 | |
| القرون؟ ليها الضرورة، لأن أنت مسئولة عن كل شيء في | |
| 239 | |
| 00:19:40,970 --> 00:19:44,730 | |
| أمور حياتك، عندما تذهب يا زوجتي هي تدفع عن نفسها و | |
| 240 | |
| 00:19:44,730 --> 00:19:48,170 | |
| أبوها يدفع عن نفسها، لكن أنت كمسلماتك و أنا يا | |
| 241 | |
| 00:19:48,170 --> 00:19:51,390 | |
| جماعة عندها بنحكي .. اسمع الكل عامة يا عزيزي يا | |
| 242 | |
| 00:19:51,390 --> 00:19:52,010 | |
| أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ | |
| 243 | |
| 00:19:52,010 --> 00:19:52,530 | |
| أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ | |
| 244 | |
| 00:19:52,530 --> 00:19:53,330 | |
| أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ | |
| 245 | |
| 00:19:53,330 --> 00:19:58,350 | |
| أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ | |
| 246 | |
| 00:19:58,350 --> 00:20:00,590 | |
| أ | |
| 247 | |
| 00:20:01,620 --> 00:20:04,900 | |
| يعني أنا حابة إذا كان في الأخوة من العرب بيحضر على | |
| 248 | |
| 00:20:04,900 --> 00:20:08,000 | |
| الموقع الجامعة الإسلامية يعرفوا هذا الكلام، إحنا | |
| 249 | |
| 00:20:08,000 --> 00:20:10,860 | |
| كمسلمين حقك مكفون في كل شيء، لو بديت تشتغلي | |
| 250 | |
| 00:20:10,860 --> 00:20:14,360 | |
| الجدار، زوجك مسئولة عندك، أمك مسئولة، حتى من هو | |
| 251 | |
| 00:20:14,360 --> 00:20:17,400 | |
| الرعي أو المطلق، حتى لو كنت بديت تشتغلي من حق | |
| 252 | |
| 00:20:17,400 --> 00:20:20,140 | |
| زوجك، ان هو من حق اللي قلتي على زوجك يعطيكي، لكن | |
| 253 | |
| 00:20:20,140 --> 00:20:23,760 | |
| عند القرأة الأمريكية أو المرأة اللي هي من الأجنبية | |
| 254 | |
| 00:20:23,760 --> 00:20:26,580 | |
| الغربية، هم المسئولين، هم المسئولين عن نفسي يعني | |
| 255 | |
| 00:20:26,740 --> 00:20:30,740 | |
| نحن يا صلبيين، نحن يا فرنجة، نحن يا جارب، نحن يا | |
| 256 | |
| 00:20:30,740 --> 00:20:34,860 | |
| كل إنسان يتكلم عن الإسلام ويتطور عنه بأي كلمة، | |
| 257 | |
| 00:20:34,860 --> 00:20:38,420 | |
| انظروا إلى أنفسكم قبل أن تنظروا إلينا، نحن كنساء، | |
| 258 | |
| 00:20:38,420 --> 00:20:41,300 | |
| الله سبحانه وتعالى كرمنا، كرمنا بكل شيء، ونحن نرضى | |
| 259 | |
| 00:20:41,300 --> 00:20:45,840 | |
| ما قسمه الله لنا، وإذا كان هناك بعض، بعض من يدرون | |
| 260 | |
| 00:20:45,840 --> 00:20:49,080 | |
| إلى تحرير المرأة، ومن يقولون نحن مظلمين، نحن نفسنا | |
| 261 | |
| 00:20:49,080 --> 00:20:53,580 | |
| مظلمين، الله سبحانه وتعالى كرمنا وقد كرمنابرك الله | |
| 262 | |
| 00:20:53,580 --> 00:20:58,260 | |
| فيكي و أحسنتي وهذه رسالة للعالم الغربي والأجنبي | |
| 263 | |
| 00:20:58,260 --> 00:21:04,700 | |
| عبر الموقع الألكتروني ومركز التمييز من الجامعة | |
| 264 | |
| 00:21:04,700 --> 00:21:09,520 | |
| الإسلاميةهذه الرسالة واضحة طيب خلينا نرجع مرة أخرى | |
| 265 | |
| 00:21:09,520 --> 00:21:13,140 | |
| و نناقش موضوع القوامة و نوضحها بشيء من التفصيل | |
| 266 | |
| 00:21:13,140 --> 00:21:21,880 | |
| أكثر لماذا القوامة للرجل و ما هي المبررات الشرعية | |
| 267 | |
| 00:21:21,880 --> 00:21:26,760 | |
| ليه جعل الرجل صاحب القوامة هذه المبررات واضحة وين؟ | |
| 268 | |
| 00:21:26,760 --> 00:21:30,760 | |
| في الآية التي ذكرناها قبل قليل الرجال قوامون على | |
| 269 | |
| 00:21:30,760 --> 00:21:36,150 | |
| النساء بماذا يا رب بماإذا هنا البالي السبب يعني | |
| 270 | |
| 00:21:36,150 --> 00:21:42,470 | |
| بما بسبب بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا | |
| 271 | |
| 00:21:42,470 --> 00:21:47,770 | |
| والتفضيل مرة أخرى هو التخصيص تلك الرسل فضلنا بعضهم | |
| 272 | |
| 00:21:47,770 --> 00:21:52,490 | |
| على بعض مش يعني في رسل أحسن من رسل عند الله لأ | |
| 273 | |
| 00:21:52,490 --> 00:21:58,500 | |
| فضلنا يعني ميزناهم بميزاتلم نعطيها لغيره ميز الله | |
| 274 | |
| 00:21:58,500 --> 00:22:01,800 | |
| النبي فلان بأن جعله كلمة الله موسى عليه السلام | |
| 275 | |
| 00:22:01,800 --> 00:22:05,360 | |
| وعيسى كلمته هو محمد صلى الله عليه وسلم حبيبه | |
| 276 | |
| 00:22:05,360 --> 00:22:10,040 | |
| وإبراهيم خاليله وبعض المميزات وخاص بعض الأنبياء | |
| 277 | |
| 00:22:10,040 --> 00:22:13,780 | |
| ليس معناها فلان أحسن من فلان أو النبي فلان أحسن من | |
| 278 | |
| 00:22:13,780 --> 00:22:17,900 | |
| النبي فلان وبما أنفق لأنه صاحب النفقة وعليه | |
| 279 | |
| 00:22:17,900 --> 00:22:22,500 | |
| الإنفاق فلبد أن تكون له القوام وهذا أمر طبيعي مدام | |
| 280 | |
| 00:22:22,500 --> 00:22:30,150 | |
| احنا كلفنا بمهامومالية منها يعني أنه يريد من حقه | |
| 281 | |
| 00:22:30,150 --> 00:22:38,230 | |
| القوامة وتسيير أعمال البيت بإضافة أو توضيح الخصائص | |
| 282 | |
| 00:22:38,230 --> 00:22:42,290 | |
| اللي ميز الله بها الرجال على النساء كما قلنا بطق | |
| 283 | |
| 00:22:42,290 --> 00:22:47,090 | |
| الانفعال والتحكم بالأعصاب والترويوالتفكير في | |
| 284 | |
| 00:22:47,090 --> 00:22:50,390 | |
| العاقبة انا الان لو بد مثلا اطلق وحيجي الكلام في | |
| 285 | |
| 00:22:50,390 --> 00:22:53,290 | |
| .. في .. في .. في موضوع الطلاق طب لو بدأ اطلق من | |
| 286 | |
| 00:22:53,290 --> 00:22:57,350 | |
| ان انا بدأ اتحمل مسئولية نفقة و بعد كده زوجة تانية | |
| 287 | |
| 00:22:57,350 --> 00:23:01,170 | |
| و بعد هي مهر جديد و بعد .. فبيترقى لإنه مكلف لإنه | |
| 288 | |
| 00:23:01,170 --> 00:23:04,670 | |
| بدي يدفع لإنه حيخسر لإنه كده المرأة مش فارقة كتير | |
| 289 | |
| 00:23:04,670 --> 00:23:09,230 | |
| عندها يعني اهفلو تُعطى هذه الصلاحية فممكن بأي | |
| 290 | |
| 00:23:09,230 --> 00:23:13,690 | |
| سهولة عند أي زعلة عند أي touch عند أي كذا ممكن | |
| 291 | |
| 00:23:13,690 --> 00:23:17,490 | |
| كلمة لأن هم مش .. يعني مش مقدرة هذه العواقب ومش | |
| 292 | |
| 00:23:17,490 --> 00:23:21,270 | |
| هتخسر يعني كلمة وانجلت وطلعت وما أسهل كلمة حين ما | |
| 293 | |
| 00:23:21,270 --> 00:23:25,090 | |
| تخرج لكن هو دايما مائة ألف حساب قبل أن تخرج منه | |
| 294 | |
| 00:23:25,090 --> 00:23:26,710 | |
| هذه الكلمة | |
| 295 | |
| 00:23:28,660 --> 00:23:33,620 | |
| وفي تدبير المنزل وأمور التفصيلية الأخرى ولا يعني | |
| 296 | |
| 00:23:33,620 --> 00:23:37,540 | |
| ذلك في النهاية كما تفضل أستاذنا والأخ وسامة في | |
| 297 | |
| 00:23:37,540 --> 00:23:43,260 | |
| مشاركته أن الاستبداد والتحكم بل لابد من التشاور | |
| 298 | |
| 00:23:43,260 --> 00:23:46,360 | |
| وأخذ رأيها في كثير من الموضوع لكن حسم الموضوع | |
| 299 | |
| 00:23:46,730 --> 00:23:50,390 | |
| والأمر يرجع إليه، مش مانعه كل حاجة هو بيده ومتفكير | |
| 300 | |
| 00:23:50,390 --> 00:23:53,830 | |
| ومايسمعش إليها ومايدهاش حقها في التعبير عن رأيه، | |
| 301 | |
| 00:23:53,830 --> 00:23:57,570 | |
| لأ ياخد رأيه ويستمع إليه وقد يكون رأيها في كثير من | |
| 302 | |
| 00:23:57,570 --> 00:24:00,690 | |
| الأحيان أفضل من رأيه، فيأخذ بهذا الرأي، يعني نوع | |
| 303 | |
| 00:24:00,690 --> 00:24:04,230 | |
| من التشاور وهذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه | |
| 304 | |
| 00:24:04,230 --> 00:24:08,250 | |
| وسلم أوصى بالنساء، استوصوا بالنساء خيرا، وكان | |
| 305 | |
| 00:24:08,250 --> 00:24:16,490 | |
| يشاور يعني زوجات وليسما يُشاع من حديث هو موضوع في | |
| 306 | |
| 00:24:16,490 --> 00:24:23,390 | |
| أصله صحيح، ليس صحيحاً هذا الحديث شاوروهن وخالفوهن، | |
| 307 | |
| 00:24:23,390 --> 00:24:27,610 | |
| هذا طعن، يعني في أحكام الإسلام، كيف لرسول الإسلام | |
| 308 | |
| 00:24:27,610 --> 00:24:31,500 | |
| صلى الله عليه وسلم يقول شاوروهن وخالفوهن؟قالتلك | |
| 309 | |
| 00:24:31,500 --> 00:24:34,400 | |
| مرضك يامين وانت روح شمال وما تردش عليها او روح | |
| 310 | |
| 00:24:34,400 --> 00:24:37,640 | |
| يامين وانت روح خالفة هلها كذا يقول الرسول عليه | |
| 311 | |
| 00:24:37,640 --> 00:24:40,780 | |
| الصلاة والسلام ويقول ما لا يفعل حاشا إذا هو بيقول | |
| 312 | |
| 00:24:40,780 --> 00:24:44,720 | |
| أشاورهن وخانفهن وهو بيشاور زوجاته وبياخده بقراءة | |
| 313 | |
| 00:24:44,720 --> 00:24:48,760 | |
| كيف يقول لنا يعني عكس ما يفعل لا يمكن للنبي عليه | |
| 314 | |
| 00:24:48,760 --> 00:24:51,340 | |
| الصلاة والسلام أن يقول مثل هذا الكلام وهذا الكلام | |
| 315 | |
| 00:24:51,340 --> 00:24:56,320 | |
| في ميزان الحديث هو حديث موضوع يعني لم يقوله النبي | |
| 316 | |
| 00:24:56,320 --> 00:25:03,220 | |
| عليه الصلاة والسلامطب رابع هذه القضايا بعد الميراث | |
| 317 | |
| 00:25:03,220 --> 00:25:09,940 | |
| والديا والقوامة موضوع الطلاق أبعده الله عننا وعن | |
| 318 | |
| 00:25:09,940 --> 00:25:17,340 | |
| جميع المسلمين وإن كان أباحه الله تعالى إلا أنه | |
| 319 | |
| 00:25:17,340 --> 00:25:21,760 | |
| أبغضه أن أبغض الحلال عند الله الطلاق أباح أشياء | |
| 320 | |
| 00:25:21,760 --> 00:25:26,800 | |
| كثيرة لنا لكن مما أباحه الله تعالى لنا ويبغضه | |
| 321 | |
| 00:25:26,800 --> 00:25:31,520 | |
| الطلاقأباح لنا الطيبات والطعام والشراب وكذا وأباح | |
| 322 | |
| 00:25:31,520 --> 00:25:35,560 | |
| لنا جعل هناك مباح يعني يجوز للإنسان لم يحرم ولم | |
| 323 | |
| 00:25:35,560 --> 00:25:38,920 | |
| يمنع لكن لا يجوز على الإطلاق بل قال العلماء في | |
| 324 | |
| 00:25:38,920 --> 00:25:44,580 | |
| حكمي أنه مباح عند الحاجة مش مباح على الإطلاق يعني | |
| 325 | |
| 00:25:44,580 --> 00:25:47,040 | |
| الوقت اللي بده الواحد يروح يطلق مش هيك معناة مباح | |
| 326 | |
| 00:25:47,040 --> 00:25:51,740 | |
| ولا هو فرضولا هو سنة مؤكدة ولا مندوب إليه مختلف | |
| 327 | |
| 00:25:51,740 --> 00:25:57,080 | |
| مباهي يعني يجوز للإنسان أن يستخدمه ويستعمله عند | |
| 328 | |
| 00:25:57,080 --> 00:26:01,380 | |
| الحاجة وقال العلماء إذا لم يكن هناك حاجة وطلق | |
| 329 | |
| 00:26:01,380 --> 00:26:07,460 | |
| الإنسان زوجته بلا داعي ولا مبرر يأثم لأنه تجاوز في | |
| 330 | |
| 00:26:07,460 --> 00:26:12,940 | |
| استخدام ذأ الحق وظلم من المرأة في ذلك ولا يجوز له | |
| 331 | |
| 00:26:12,940 --> 00:26:14,640 | |
| أن يظلم المرأة | |
| 332 | |
| 00:26:16,700 --> 00:26:22,300 | |
| فزعم الغرب كعادتهم في موضوع الطلاق أن الإسلام يعني | |
| 333 | |
| 00:26:22,300 --> 00:26:26,160 | |
| ظلم المرأة في هذا وفي الطلاق تخريب للبيوت وتشريد | |
| 334 | |
| 00:26:26,160 --> 00:26:30,300 | |
| للأطفال وتفكك للأسرة وهضم لحقوق المرأة وغير ذلك | |
| 335 | |
| 00:26:30,300 --> 00:26:34,060 | |
| كيف نرد على هذا الزعم والاتعاق مع رددنا من قبل على | |
| 336 | |
| 00:26:34,060 --> 00:26:38,260 | |
| القضايا السابقة؟أول حاجة يُتهم دائما الإسلام | |
| 337 | |
| 00:26:38,260 --> 00:26:42,220 | |
| والإسلام دائما عند الغرب في قفص الاتهام إذا صار أي | |
| 338 | |
| 00:26:42,220 --> 00:26:46,480 | |
| حاجة في الدنيا الإسلام الإسلام الإرهاب الإسلام | |
| 339 | |
| 00:26:46,480 --> 00:26:49,160 | |
| التطرف الإسلام كأنه مافيش حاجة في الدنيا غير | |
| 340 | |
| 00:26:49,160 --> 00:26:53,320 | |
| الإسلام والمسلم يفعل ده الطلاق أو هذا الإسلام اللي | |
| 341 | |
| 00:26:53,320 --> 00:26:57,720 | |
| أتى بيه الإسلام في أول رد اللي أنا عليهم هل | |
| 342 | |
| 00:26:57,720 --> 00:27:00,860 | |
| الإسلام هو الذي جاء بالطلاق ودعا إلى الطلاق و .. | |
| 343 | |
| 00:27:00,860 --> 00:27:04,460 | |
| ولا مين؟ فضل يا أختي الطلاق كان معرفة قبل الإسلام | |
| 344 | |
| 00:27:04,460 --> 00:27:10,930 | |
| فجاء الإسلام بهذاسبق الإسلام أمم كثيرة كان عندها | |
| 345 | |
| 00:27:10,930 --> 00:27:13,810 | |
| الطلاق وكانوا معتدين على الطلاق واستعملوا الطلاق | |
| 346 | |
| 00:27:13,810 --> 00:27:17,470 | |
| وليس الإسلام أول من جاء بالطلاق وشرّع الطلاق لكن | |
| 347 | |
| 00:27:17,470 --> 00:27:23,050 | |
| الإسلام أبقى عليه كحكم موجود في الأمم السابقة ولكن | |
| 348 | |
| 00:27:23,050 --> 00:27:27,910 | |
| هذّب هذا الطلاق و أعطاه أحكام خاصة بهذا الذي أضافه | |
| 349 | |
| 00:27:27,910 --> 00:27:31,370 | |
| الإسلام على مهما لكن مبقى الطلاق موجود قبل الإسلام | |
| 350 | |
| 00:27:31,370 --> 00:27:37,210 | |
| موجود ليس أول من جاء به الإسلام اتنينكانت طلاق | |
| 351 | |
| 00:27:37,210 --> 00:27:40,250 | |
| مجموعة في الغرب وفقًا لتقاليد الكنيسة التي جعلت | |
| 352 | |
| 00:27:40,250 --> 00:27:43,570 | |
| الزواج مؤبدًا ولكن بعد ذلك عادت أوروبا وأمريكا | |
| 353 | |
| 00:27:43,570 --> 00:27:47,730 | |
| أخذت حل المشكلة فيها الأسرية وبلغت نسبة الطلاق في | |
| 354 | |
| 00:27:47,730 --> 00:27:51,640 | |
| أمريكا إلى حد كبيربارك الله فيك، وهذه نقطة جوهرية | |
| 355 | |
| 00:27:51,640 --> 00:27:57,020 | |
| ومهمة، لأن الطلاق في أوروبا و أمريكا و الغرب | |
| 356 | |
| 00:27:57,020 --> 00:28:01,680 | |
| والأجانب، الطلاق ممنوع، ممنوع يعني، لأن فيه إضرار | |
| 357 | |
| 00:28:01,680 --> 00:28:05,420 | |
| بالمرأة في كل الأحوال إلا في حدود ضيقة منصوصة | |
| 358 | |
| 00:28:05,420 --> 00:28:10,260 | |
| عندهم ومذكورة كحالة الزنايعني الحالة هذه او اذا | |
| 359 | |
| 00:28:10,260 --> 00:28:14,620 | |
| ثبت ان المرأة زوجت غير يعني يهودي او غير نصراني | |
| 360 | |
| 00:28:14,620 --> 00:28:18,480 | |
| فيحقلها في هذه الحالة اذا اتزوجت واحد من غير دينها | |
| 361 | |
| 00:28:18,480 --> 00:28:22,480 | |
| او الرجل يعني في حالة الزواج من غير صاحب او صاحبة | |
| 362 | |
| 00:28:22,480 --> 00:28:28,000 | |
| الدين وفي حدود ضيقة في هذه الحالةالإسلام سمح للرجل | |
| 363 | |
| 00:28:28,000 --> 00:28:34,560 | |
| المدام هناك يعني عدم انسجام في الحياة الزوجية في | |
| 364 | |
| 00:28:34,560 --> 00:28:38,400 | |
| هناك مشاكل في هناك صعوبات في هناك كذا من خلال | |
| 365 | |
| 00:28:38,400 --> 00:28:43,280 | |
| المعاشرة الزوجية فيمكن التخلص من ذلك باطلاق و أي | |
| 366 | |
| 00:28:43,280 --> 00:28:48,160 | |
| تفرقة يغني الله كله من ساعة ممكن هي تعيش حياة أفضل | |
| 367 | |
| 00:28:48,160 --> 00:28:51,920 | |
| مع زوج أخر ويعيش حياة أفضل مع زوجة أخرةإذا كانت | |
| 368 | |
| 00:28:51,920 --> 00:28:57,780 | |
| المشاكل مستعصية ومتكررة ويصعب معها العيش المستمر | |
| 369 | |
| 00:28:59,750 --> 00:29:03,090 | |
| الغرب كان عنده طلاق ممنوع ثم راجع إليه لأنه احتاجه | |
| 370 | |
| 00:29:03,090 --> 00:29:05,790 | |
| واضطر إليه وإلا بيصير فيه أزمات ومشاكل كثيرة في | |
| 371 | |
| 00:29:05,790 --> 00:29:08,570 | |
| كتير أزواج وبيوت ويظلهم عايشين مع بعض وكرهين لبعض | |
| 372 | |
| 00:29:08,570 --> 00:29:12,010 | |
| أي حياة هذه تكون جحيم انت بتكتم مع الطلاق عشان ما | |
| 373 | |
| 00:29:12,010 --> 00:29:15,930 | |
| تضرش في الطميقة فيها ضرر أكبر أن تتحمل المرأة يعني | |
| 374 | |
| 00:29:15,930 --> 00:29:20,250 | |
| ابقى هذا الرجل أو ظلمه أو العكس إذا كان يعني في حق | |
| 375 | |
| 00:29:20,250 --> 00:29:23,030 | |
| الرجل تلاتة | |
| 376 | |
| 00:29:24,680 --> 00:29:28,420 | |
| وقد أشارنا إلى هذه النقطة عميم للأخوات أنا مش شايف | |
| 377 | |
| 00:29:28,420 --> 00:29:30,980 | |
| اللتان تان تلاتة اللي بيشاركوا معانا والباقي أخوات | |
| 378 | |
| 00:29:30,980 --> 00:29:40,960 | |
| .. اه مين هنا من الأخوات اللي في الوسط؟ فتل بل | |
| 379 | |
| 00:29:40,960 --> 00:29:47,760 | |
| جعله ايه؟ فتلمش رخصة يعني إذا احتاجة إليها الإنسان | |
| 380 | |
| 00:29:47,760 --> 00:29:51,560 | |
| استخدمها وليس هو إيه أه والله كويس الواحد يطلق لم | |
| 381 | |
| 00:29:51,560 --> 00:29:55,240 | |
| يدعو إليه ولم يندب إليه ولا قال هو سنة مؤكدة | |
| 382 | |
| 00:29:55,240 --> 00:29:59,000 | |
| بياخدوا الواحد أجر له طلاق كأي عمل صالح أو .. لأ | |
| 383 | |
| 00:29:59,000 --> 00:30:03,220 | |
| إن أبغض الحلال عند الله الطلاق يعني أنت ما تستخدمه | |
| 384 | |
| 00:30:03,220 --> 00:30:07,620 | |
| يعني أنه شيء جيد في حياتك بل أنت تستخدمه للضرورة | |
| 385 | |
| 00:30:07,620 --> 00:30:14,200 | |
| للحاجة للحاجة الملحة والضرورة القصبةوليس فرضًا | |
| 386 | |
| 00:30:14,200 --> 00:30:19,280 | |
| وليس واجبًا حتى يتهم الإسلام بأن يظلم المرأة بهذا | |
| 387 | |
| 00:30:19,280 --> 00:30:24,440 | |
| الحكم أيضًا في قضية الطلاق، الطلاق لا يحدث في يوم | |
| 388 | |
| 00:30:24,440 --> 00:30:26,360 | |
| وليلة أو بكلمة واحدة وإنما | |
| 389 | |
| 00:30:44,050 --> 00:30:48,570 | |
| بارك الله فيك و أحسنهي النقطة كلنا ممكن نقرأ الآية | |
| 390 | |
| 00:30:48,570 --> 00:30:52,930 | |
| المذكورة هان الطلاق مرتان إذا في فرصتين مع الإنسان | |
| 391 | |
| 00:30:52,930 --> 00:30:57,710 | |
| مش فرصة واحدة معاها فرصتين للطلاق ممكن بعدهما أن | |
| 392 | |
| 00:30:57,710 --> 00:31:01,650 | |
| يراجع زوجته إذا طلقها الطلقة الأولى بإمكاني أن | |
| 393 | |
| 00:31:01,650 --> 00:31:05,590 | |
| يعيدها إذا كان قبل انتهاء العدة بدون مهر و بدون | |
| 394 | |
| 00:31:05,590 --> 00:31:09,390 | |
| عقد و بدون كذا إذا بعد انتهاء عدتها بمهر جديد و | |
| 395 | |
| 00:31:09,390 --> 00:31:12,510 | |
| عقد جديد المهم في فرصة أن يراجعه و لو طلقها ثانية | |
| 396 | |
| 00:31:12,510 --> 00:31:17,330 | |
| بإمكاني أن يعيدها مرة ثانيةنفس المثل إذا قبل | |
| 397 | |
| 00:31:17,330 --> 00:31:20,270 | |
| انتهاء العدة بدون مواهر و بدون عاقد بكلمة واحد | |
| 398 | |
| 00:31:20,270 --> 00:31:25,370 | |
| أرجعتك إلى عصمتي فبرجعه وفي الثالثة كمان في فرصة | |
| 399 | |
| 00:31:25,370 --> 00:31:30,150 | |
| لو أراد مثلا أن طلق الطلاب الثالثة فلتحل له من | |
| 400 | |
| 00:31:30,150 --> 00:31:34,830 | |
| بعده حتى تنكح زوجها انغيرها تزوج راجل تاني وإذا | |
| 401 | |
| 00:31:34,830 --> 00:31:38,590 | |
| أراد الراجل الثاني بدون اتفاق مع الأول أن يطلقها | |
| 402 | |
| 00:31:38,590 --> 00:31:42,650 | |
| بإرادته وأرادت هي بعد ذلك أن تعود إلى زوجها الأول | |
| 403 | |
| 00:31:42,650 --> 00:31:46,510 | |
| تعودإن إذا في فرص كمان، يعني الطلاق مش نهاية | |
| 404 | |
| 00:31:46,510 --> 00:31:49,950 | |
| المطاف، طلقة الأولى، في كمان طلقة تانية، حتى بعد | |
| 405 | |
| 00:31:49,950 --> 00:31:54,110 | |
| الطلقة الثالثة، لو أرادت المرأة و أراد الرجل أن | |
| 406 | |
| 00:31:54,110 --> 00:31:57,930 | |
| يعيد حياتهم مرة أخرى، فبالإمكان، الإسلام لم يقفل | |
| 407 | |
| 00:31:57,930 --> 00:32:04,330 | |
| الباب أمام الزوج، والزوجة بكلمة مجرد تصدر من الرجل | |
| 408 | |
| 00:32:05,180 --> 00:32:10,840 | |
| مما يقلل من الطلاق و نحن ندافع عن حكم الإسلام فيه | |
| 409 | |
| 00:32:10,840 --> 00:32:18,540 | |
| مما يقلله بارك | |
| 410 | |
| 00:32:18,540 --> 00:32:23,140 | |
| الله فيك و أحسن و توجهات الإسلام و القرآن و الرسول | |
| 411 | |
| 00:32:23,140 --> 00:32:26,720 | |
| عليه الصلاة والسلام إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه | |
| 412 | |
| 00:32:26,720 --> 00:32:31,980 | |
| فزوجوا تنقح المرأة لأرض لمالها و لجمالها و لحسبها | |
| 413 | |
| 00:32:31,980 --> 00:32:39,560 | |
| و لدينهافاذفر بذات الدين تريبت يداك يعني تسعد وقيل | |
| 414 | |
| 00:32:39,560 --> 00:32:44,900 | |
| وإلا تريبت يداك يعني التسقت يداك بالتراب كناي عن | |
| 415 | |
| 00:32:44,900 --> 00:32:49,860 | |
| الندم والحسرة إذا لم تأخذ صاحبة الدين والخلق هتتعب | |
| 416 | |
| 00:32:49,860 --> 00:32:53,690 | |
| معها و هتتعب معاه إذا ماكنتش صاحب دين وخلقإذا لو | |
| 417 | |
| 00:32:53,690 --> 00:32:57,310 | |
| كان الرجل صاحب دين وخلق و كانت المرأة صاحبة دين | |
| 418 | |
| 00:32:57,310 --> 00:33:03,350 | |
| وخلق ستصير الحياة بشكل طبيعي وسيكون هناك يعني | |
| 419 | |
| 00:33:03,350 --> 00:33:07,170 | |
| احتمال الطلاق ضعيف او قليل اللي لم يكن معلوما | |
| 420 | |
| 00:33:07,170 --> 00:33:11,930 | |
| المشاكل الكثيرة اللي تحدث بين الأزواج اليوم هو من | |
| 421 | |
| 00:33:11,930 --> 00:33:16,590 | |
| قلة الدين او الخلق هنا وهنالو كان في دين سيصبر | |
| 422 | |
| 00:33:16,590 --> 00:33:22,430 | |
| عليه، لو كانت في دين أنه ستحتسب أمرها عند الله، | |
| 423 | |
| 00:33:22,430 --> 00:33:27,110 | |
| فيه بيكون فيه شغلات تجعل كل منهم يحتملوا الآخر عند | |
| 424 | |
| 00:33:27,110 --> 00:33:30,970 | |
| وجود مشاكل أو صعوبات أو كذا، دينه سيمنعه، سيرد | |
| 425 | |
| 00:33:30,970 --> 00:33:34,870 | |
| خلقه سيمنعه، خلقها سيمنعها، لكن الآخر، يمال الذي | |
| 426 | |
| 00:33:34,870 --> 00:33:38,670 | |
| يمنعه؟ لم يكن عنده دين ولا خلق؟فبتلاقي من أجلة | |
| 427 | |
| 00:33:38,670 --> 00:33:42,170 | |
| مشكلة أو كده ممكن يطلق أو تطلب الطلاق أو كده أو | |
| 428 | |
| 00:33:42,170 --> 00:33:45,650 | |
| كده ربما لسلوك شائن عنده أو لسلوك شائن عندها | |
| 429 | |
| 00:33:45,650 --> 00:33:49,930 | |
| فمايتحملوش بعض ويصير الشكوك والظنون والريبة اللي | |
| 430 | |
| 00:33:49,930 --> 00:33:54,150 | |
| موجودة عند بعض الأزواج أو الزوجات فالحياة ما | |
| 431 | |
| 00:33:54,150 --> 00:33:59,550 | |
| تستقيمش بعد ذلك فان هذا يقلل من نسبة وقوع الطلاق | |
| 432 | |
| 00:34:00,960 --> 00:34:05,980 | |
| أيضا كما قلنا في النقطة الرابعة ان في فرص في | |
| 433 | |
| 00:34:05,980 --> 00:34:10,600 | |
| الطلاق في فرصتين و في تالتة حتى بعد الطلاقة | |
| 434 | |
| 00:34:10,600 --> 00:34:14,860 | |
| الثالثة ان تنكح زوجة غيرها أيضا في يسبق الطلاق | |
| 435 | |
| 00:34:14,860 --> 00:34:20,940 | |
| إجراءات هذه الإجراءات قبل الطلاق كمان ماهي هذه | |
| 436 | |
| 00:34:20,940 --> 00:34:26,130 | |
| الإجراءات؟الطلاق لا يلجأ إلهي كحل للمشكلات الزوجية | |
| 437 | |
| 00:34:26,130 --> 00:34:30,030 | |
| إلا بعد تسبق وحدة وسائل إصلاحية وعلاجية يجب على | |
| 438 | |
| 00:34:30,030 --> 00:34:35,460 | |
| الرجل سلوكيعني كما قال القرآن فابعثوا حكما من أهله | |
| 439 | |
| 00:34:35,460 --> 00:34:40,180 | |
| و حكما من أهله قبل ما تتصرعوا بالطلاق و التفريق إن | |
| 440 | |
| 00:34:40,180 --> 00:34:45,720 | |
| يريد إصلاحا لإتنين المصلحين يوفق الله بينهم و هذا | |
| 441 | |
| 00:34:45,720 --> 00:34:48,020 | |
| في العادة و في الغالب إذا كان نوين الإصلاح بينهم | |
| 442 | |
| 00:34:48,020 --> 00:34:53,200 | |
| ربنا بيوفق بين الزوج و الزوجة بنية و إرادة الإصلاح | |
| 443 | |
| 00:34:53,200 --> 00:34:58,420 | |
| من رجال الإصلاحما نفعتش الأمور هناك يكون الطلاق | |
| 444 | |
| 00:34:58,420 --> 00:35:03,780 | |
| آخر مرحلة آخر الطب الكأي زي ما يقال في المثل آخر | |
| 445 | |
| 00:35:03,780 --> 00:35:07,320 | |
| حاجة يلجأ إليها الإنسان هي موضوع الطلاق يسبق | |
| 446 | |
| 00:35:07,320 --> 00:35:12,220 | |
| الطلاق أمور علاجية ممكن أن تحل أو تحل كثير من | |
| 447 | |
| 00:35:12,220 --> 00:35:17,500 | |
| المشاكل والصعوبات بين الرجل والمرأة والزوج والزوجة | |
| 448 | |
| 00:35:17,500 --> 00:35:22,450 | |
| طب هل فقط الطلاق يعني يا غرب؟يا أجانب، يا غربيين، | |
| 449 | |
| 00:35:22,450 --> 00:35:27,010 | |
| يا أوروبيين، يا أمريكان، هل .. اللي بتهم الإسلام، | |
| 450 | |
| 00:35:27,010 --> 00:35:30,050 | |
| هل الطلاق واحدة و الذي يشرد الأسرة و يفرقها و | |
| 451 | |
| 00:35:30,050 --> 00:35:35,330 | |
| يشتتها؟ ولا في شغلات تانية ممكن تكون كمان مثل ..؟ | |
| 452 | |
| 00:35:35,330 --> 00:35:37,730 | |
| تفضلي .. ليس الطلاق هو السبب الواحد في تشرد | |
| 453 | |
| 00:35:37,730 --> 00:35:41,110 | |
| الأطفال و تفرق الأسرة، مرتاحة سنة ثلاثة زوجية داخل | |
| 454 | |
| 00:35:41,110 --> 00:35:45,070 | |
| الأسرة تؤدي لتشرد الأطفالبارك الله فيك، حتى في | |
| 455 | |
| 00:35:45,070 --> 00:35:47,770 | |
| المجتمع الغربى أو في الإسلام أو في غيره، مش كلمة | |
| 456 | |
| 00:35:47,770 --> 00:35:51,410 | |
| الطلاق واحدة، ممكن الخلافات اللي في .. في .. في ما | |
| 457 | |
| 00:35:51,410 --> 00:35:55,450 | |
| بين الزوجين المتكررة تجعل ال .. ال .. الأولاد أو | |
| 458 | |
| 00:35:55,450 --> 00:35:58,550 | |
| البنات يكرهون هذا البيت المشحون بالمشاكل، كل يوم | |
| 459 | |
| 00:35:58,550 --> 00:36:02,070 | |
| مشاكل مع أمي وأبويا وكذا وكذا وكذا، بديش ال .. | |
| 460 | |
| 00:36:02,070 --> 00:36:05,310 | |
| البيت، بديش المنزل، بتضطفش، بتدهش، بتكذا، بت ..بس | |
| 461 | |
| 00:36:05,310 --> 00:36:08,950 | |
| إذا العقد النفسي مجرد المشاكل مش من مجرد الطلاق | |
| 462 | |
| 00:36:08,950 --> 00:36:12,870 | |
| والانفصال ممكن يجد الزوج راحته بعد انفصال عن زوجته | |
| 463 | |
| 00:36:12,870 --> 00:36:16,390 | |
| ممكن تجد راحتها بعد انفصال عن زوجها هي أولاده أو | |
| 464 | |
| 00:36:16,390 --> 00:36:22,710 | |
| هو وأولاده تنتهي كثير من المشاكل في يعني دقائق | |
| 465 | |
| 00:36:22,710 --> 00:36:27,560 | |
| معدودة أخيرةوالوقت يعني أدركنا ودهامنا لماذا جعل | |
| 466 | |
| 00:36:27,560 --> 00:36:32,300 | |
| الإسلام الطلاق بيد الرجل ربما الكلام معاد ومكرر مش | |
| 467 | |
| 00:36:32,300 --> 00:36:35,600 | |
| هنعيده هنتوقف عنده النقطة الأخيرة اللي هي | |
| 468 | |
| 00:36:35,600 --> 00:36:40,200 | |
| الخصوصيات الموجودة في الرجل من المزايا اللي | |
| 469 | |
| 00:36:40,200 --> 00:36:43,640 | |
| حكيناها والخصائص بطل انفعال وعدم التصرر وكذا | |
| 470 | |
| 00:36:43,640 --> 00:36:48,880 | |
| والانفاق اللي ربنا سبحانه وتعالى جعله يعني في حق | |
| 471 | |
| 00:36:48,880 --> 00:36:53,490 | |
| الرجل بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقواالنقطة | |
| 472 | |
| 00:36:53,490 --> 00:36:57,950 | |
| التالتة الإضافية ان بعض الناس او قلة من الناس من | |
| 473 | |
| 00:36:57,950 --> 00:37:02,570 | |
| يسيء استخدام حقه في الطلاق و هدول دايما القلة شواذ | |
| 474 | |
| 00:37:02,570 --> 00:37:06,570 | |
| و الشواذ و النوادر لا حكم لهم مانقيسش ان الناس | |
| 475 | |
| 00:37:06,570 --> 00:37:09,750 | |
| عامة والله اي واحد على طول بيطلق و اي وقت هدول | |
| 476 | |
| 00:37:09,750 --> 00:37:13,490 | |
| بيكونوا قلة و شواذ اذا ماقيسوا بالأغلبية اللي | |
| 477 | |
| 00:37:13,490 --> 00:37:17,270 | |
| بيفكر و بقدر و بعمل النتائج و لو طلب ايش بده يصير | |
| 478 | |
| 00:37:17,270 --> 00:37:22,030 | |
| و كذا و كذا .. الأمور اللي مرت عليأخر نقطة نرد | |
| 479 | |
| 00:37:22,030 --> 00:37:25,950 | |
| فيها على الغرب و حياتهم و نظامهم عندهم في الغرب | |
| 480 | |
| 00:37:25,950 --> 00:37:30,830 | |
| الطلاق يكون بواسطة المحكمة عشان واحد يطلق واحدة | |
| 481 | |
| 00:37:30,830 --> 00:37:35,030 | |
| لازم الأثنين يروحوا المحكمة و يطلقوها هناك هل هذا | |
| 482 | |
| 00:37:35,030 --> 00:37:38,450 | |
| يلزم في ديننا و شرائنا؟ لا الطلاق يقع بكلمة واحدة | |
| 483 | |
| 00:37:38,450 --> 00:37:42,510 | |
| يقول لها الزوج و لزوجتي أنت طالق و لا داعي يعني | |
| 484 | |
| 00:37:42,510 --> 00:37:47,230 | |
| يذهبوا إلى المحاكم و يصير فضيحةو عليها شهود و | |
| 485 | |
| 00:37:47,230 --> 00:37:50,310 | |
| المحاكم مليانة ميش اللي جاي بفلانه فالله جاي | |
| 486 | |
| 00:37:50,310 --> 00:37:53,870 | |
| نتطلقه ما شاء الله يعني الحياة هيكون شيء جيد إنه | |
| 487 | |
| 00:37:53,870 --> 00:37:58,950 | |
| رايحين عشان نتطلقه فننشر فضائحنا و نزاعاتنا و كده | |
| 488 | |
| 00:37:58,950 --> 00:38:02,570 | |
| نروح على المحاكم هكذا في الغرب يبين حدث و مش لأي | |
| 489 | |
| 00:38:02,570 --> 00:38:07,080 | |
| سبب إلا يكون فيه سببكما قلنا زنا الراجل او المرأة | |
| 490 | |
| 00:38:07,080 --> 00:38:10,640 | |
| او كده فصاروا الناس في الغرب علشان يلجأوا لهذه | |
| 491 | |
| 00:38:10,640 --> 00:38:16,500 | |
| الوسيلة يخترعوا قصة هنا او هناك فيثبت زنا الزوجة | |
| 492 | |
| 00:38:16,500 --> 00:38:21,000 | |
| او المرأة تثبت زنا الراجل بتصوير بدبلجة حتى ممكن | |
| 493 | |
| 00:38:21,000 --> 00:38:24,320 | |
| ان يمارسوا ذلك حقيقة علشان الليان بدوا يتخلصوا من | |
| 494 | |
| 00:38:24,320 --> 00:38:27,420 | |
| بعض ومافيش ما يسمح لهم في القانون الا بهذه الحالة | |
| 495 | |
| 00:38:27,420 --> 00:38:31,810 | |
| طب اثبتفبضطروا يعملوا هذه الفاحشة واحد منهم او كذا | |
| 496 | |
| 00:38:31,810 --> 00:38:37,930 | |
| و يثبتها في محضر علشان يطلق زوجته فكلها قضايا فيها | |
| 497 | |
| 00:38:37,930 --> 00:38:45,030 | |
| فضائح و يعني الإسلام يقبأ هذا النشر و هذه الإشاعة | |
| 498 | |
| 00:38:45,030 --> 00:38:50,530 | |
| الفاحشة بين المؤمنين اتوقف عند تعدد الزوجات لإن | |
| 499 | |
| 00:38:50,530 --> 00:38:54,390 | |
| فيها كلام و شجوع ناخد راحتنا في الحديث عن تعدد | |
| 500 | |
| 00:38:54,390 --> 00:38:54,930 | |
| الزوجات | |