| 1 | |
| 00:00:20,770 --> 00:00:23,030 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:23,030 --> 00:00:26,530 | |
| والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه | |
| 3 | |
| 00:00:26,530 --> 00:00:30,550 | |
| وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، أما بعد، تحدثنا في | |
| 4 | |
| 00:00:30,550 --> 00:00:34,950 | |
| المحاضرة السابقة عن مفهوم القيادة التربوية، وقولنا | |
| 5 | |
| 00:00:34,950 --> 00:00:38,970 | |
| أن القيادة هي عبارة عن توجيه مجموعة من الأفراد نحو | |
| 6 | |
| 00:00:38,970 --> 00:00:43,580 | |
| تحقيق هدف معين أو التأثير في مجموعة من الأفراد | |
| 7 | |
| 00:00:43,580 --> 00:00:48,140 | |
| لتحقيق أهداف الجماعة بشكل عام، أو هي القدرة على دفع | |
| 8 | |
| 00:00:48,140 --> 00:00:53,020 | |
| الرجال نحوها أو لفعل أشياء لا يحبونها، ثم جعلهم | |
| 9 | |
| 00:00:53,020 --> 00:00:58,750 | |
| يحبونها، وقولنا أن عملية القيادة هي عملية فطرية | |
| 10 | |
| 00:00:58,750 --> 00:01:03,410 | |
| ومكتسبة، وراثية ومكتسبة، تأتي بالتدريب أيضًا، واختلف | |
| 11 | |
| 00:01:03,410 --> 00:01:08,450 | |
| العلماء في أي من يعني النسب المقارنة التي تعطى | |
| 12 | |
| 00:01:08,450 --> 00:01:13,350 | |
| لجانب الفطري أو الوراثي والجانب المكتسب، ثم تحدثنا | |
| 13 | |
| 00:01:13,350 --> 00:01:18,630 | |
| عن منطلقات القيادة في الفكر التربوي والإسلامي، وقلنا | |
| 14 | |
| 00:01:18,630 --> 00:01:22,330 | |
| من هذه المنطلقات الإحسان، بمعنى أنه على القائد أن | |
| 15 | |
| 00:01:22,330 --> 00:01:27,710 | |
| يتقن أداء مهامه بطريقة جيدة تنسجم مع عملية الإحسان | |
| 16 | |
| 00:01:27,710 --> 00:01:32,590 | |
| الذي حث الإسلام عليه، بالإضافة إلى النظام والتناسق، | |
| 17 | |
| 00:01:32,590 --> 00:01:36,450 | |
| أي أن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق في بيئة متناسقة | |
| 18 | |
| 00:01:36,450 --> 00:01:41,390 | |
| وجعلها لكل شيء قدر ولكل شيء مسار لا .. لا الشمس | |
| 19 | |
| 00:01:41,390 --> 00:01:45,090 | |
| ينبغي لها أن تدرك القمر، ولا الليل سابق النهار، وكل | |
| 20 | |
| 00:01:45,090 --> 00:01:48,770 | |
| فيه فلك يسبحون، هكذا ينبغي أن تكون المؤسسة، والدور | |
| 21 | |
| 00:01:48,770 --> 00:01:53,090 | |
| القيادي في المؤسسة يسير في تنظيم وترتيب وتوزيع | |
| 22 | |
| 00:01:53,090 --> 00:01:58,070 | |
| للمهام بطريقة جيدة، أيضًا وضوح الهدف والوسائل | |
| 23 | |
| 00:01:58,070 --> 00:02:01,610 | |
| الشرعية التي يتحقق هذا الهدف بها، بالإضافة إلى التكليف، | |
| 24 | |
| 00:02:01,610 --> 00:02:05,450 | |
| باعتبار أن الإسلام الإنسان مخلوقه، أنكلفه الله | |
| 25 | |
| 00:02:05,450 --> 00:02:10,250 | |
| بعمارة الأرض، ينبغي عليه أن يتعلم ويقود مجموعات | |
| 26 | |
| 00:02:10,250 --> 00:02:15,390 | |
| العمل حتى يعمر هذه الأرض ويحقق أمانة التكليف، أيضًا | |
| 27 | |
| 00:02:15,390 --> 00:02:18,830 | |
| تحقيق المنفعة، والمنفعة هنا ليست المنفعة الشخصية، وإنما | |
| 28 | |
| 00:02:18,830 --> 00:02:24,690 | |
| المنفعة الموجهة للجمهور، أيضًا من منطلقات القيادة | |
| 29 | |
| 00:02:24,920 --> 00:02:28,520 | |
| مواجهة الإبتلاءات، لأن طريق القيادة ليس طريقًا .. | |
| 30 | |
| 00:02:28,520 --> 00:02:32,620 | |
| طريقًا سهلًا، وليس طريقًا ممتعًا كما يتصور بعض بأنه | |
| 31 | |
| 00:02:32,620 --> 00:02:37,500 | |
| طريق محفوف بالملذات، وإنه هو مسئولية وفيه مغارم في | |
| 32 | |
| 00:02:37,500 --> 00:02:41,740 | |
| الدنيا، وإنما أيضًا فيه مغارم كثيرة جدًا، لذلك جعل | |
| 33 | |
| 00:02:41,740 --> 00:02:47,120 | |
| الله سبحانه وتعالى الإمام العادل من مصاف السبعة | |
| 34 | |
| 00:02:47,120 --> 00:02:51,420 | |
| الذين يظلهم الله في ظله أو لا ظل إلا ظله، ثم تصحيح | |
| 35 | |
| 00:02:51,420 --> 00:02:57,080 | |
| المسار، بمعنى التقييم المستمر خلال مراحل العمل | |
| 36 | |
| 00:02:57,080 --> 00:03:01,620 | |
| وتصحيح الانحرافات في الأداء، وأخيرًا التفاوت في | |
| 37 | |
| 00:03:01,620 --> 00:03:04,880 | |
| القدرات، بمعنى احترام قدرات الفرد وفقًا لما | |
| 38 | |
| 00:03:04,880 --> 00:03:09,800 | |
| يستطيع، ثم المسئولية عن الأفعال، ولا تزرع وزرعة | |
| 39 | |
| 00:03:09,800 --> 00:03:13,940 | |
| وزرعة أخرى، كل نفس بما كسبت رهينة، هذه كلها من | |
| 40 | |
| 00:03:13,940 --> 00:03:17,840 | |
| ملامح منطلقات القيادة في الفكر الإسلامي، لعلي يعني | |
| 41 | |
| 00:03:17,840 --> 00:03:23,520 | |
| نعرض فيديو يلخص أهم ما تحدثنا فيه عن مفهوم | |
| 42 | |
| 00:03:23,520 --> 00:03:29,260 | |
| القيادة الذي نسمي إليه، ثم نعلق إن شاء الله لاحقًا | |
| 43 | |
| 00:03:36,540 --> 00:03:41,210 | |
| السلام عليكم، ماذا يعني أن تكون قائدا؟ بداية دعك | |
| 44 | |
| 00:03:41,210 --> 00:03:45,590 | |
| تلك الصور الذهنية الخرافية المرتبطة بالقائد، ذلك | |
| 45 | |
| 00:03:45,590 --> 00:03:50,230 | |
| البطل الهمام العظيم الجسيم، صاحب النظرة الحديدية | |
| 46 | |
| 00:03:50,230 --> 00:03:55,250 | |
| الذي يعتلي جوادا بكبرياء ويمتشق سيفه ويحدق في | |
| 47 | |
| 00:03:55,250 --> 00:04:00,230 | |
| السماء، ذلك البطل الذي يتكلم فيصل له الجميع ولا | |
| 48 | |
| 00:04:00,230 --> 00:04:05,910 | |
| يقاطعه أحد، صوته جهوري وكلامه قطعي لا يقبل المراجعة | |
| 49 | |
| 00:04:05,910 --> 00:04:11,300 | |
| وقراره حاسم، دعك من كل هذه الخرافات، ارمها بعيدًا | |
| 50 | |
| 00:04:11,300 --> 00:04:17,900 | |
| واسمعني ما الجديد الذي يجب أن تقوم به عندما تنتقل | |
| 51 | |
| 00:04:17,900 --> 00:04:23,340 | |
| من مرحلة إنسان فاعل له إنجازات شخصية إلى مرحلة | |
| 52 | |
| 00:04:23,340 --> 00:04:29,060 | |
| قائد يعمل تحت إمرته مجموعة من الناس، هو مسئول عنهم | |
| 53 | |
| 00:04:29,060 --> 00:04:33,960 | |
| والقرار الأخير بيده، من أفضل تعريف القيادة وأشهرها | |
| 54 | |
| 00:04:34,640 --> 00:04:40,080 | |
| أن القيادة هي العمل من خلال الآخرين لتحقيق الأهداف | |
| 55 | |
| 00:04:40,080 --> 00:04:44,720 | |
| أنت بلغ التعريف، أنت غير موجود فيه، بل الموجودون هم | |
| 56 | |
| 00:04:44,720 --> 00:04:52,100 | |
| الآخرون، الأهداف، أهم نقطة في القيادة أنها لا | |
| 57 | |
| 00:04:52,100 --> 00:04:57,600 | |
| تعتمد عليك أنت، بل تعتمد على الآخرين، عملك هو أن | |
| 58 | |
| 00:04:57,600 --> 00:05:03,140 | |
| تجعل الآخرين يعملون، وأحيانًا أن تتركهم يعملون، عندما | |
| 59 | |
| 00:05:03,140 --> 00:05:07,600 | |
| تكون فردًا فيجب أن تركز على نفسك، لأنك تنجز من | |
| 60 | |
| 00:05:07,600 --> 00:05:12,400 | |
| خلالها، وعندما تكون قائدا فيجب أن تركز على الآخرين | |
| 61 | |
| 00:05:12,400 --> 00:05:17,060 | |
| لأنك تنجز من خلالهم، لذلك كانت مهارة الاستماع | |
| 62 | |
| 00:05:17,060 --> 00:05:21,920 | |
| للآخرين من أهم مهارات القيادة على الإطلاق، إن لم | |
| 63 | |
| 00:05:21,920 --> 00:05:26,140 | |
| تكن تستمع لهم، فكيف سوف تستفيد منهم؟ أتذكروا حال | |
| 64 | |
| 00:05:26,140 --> 00:05:29,620 | |
| الكثير من القادة عندما يعقدوا اجتماعات مع فريقهم | |
| 65 | |
| 00:05:29,620 --> 00:05:34,140 | |
| أو عندما يزورهم ويجلسهم، يكونوا في معظم الجلسة | |
| 66 | |
| 00:05:34,140 --> 00:05:39,020 | |
| متحدثين وهم يستمعون له، بدل أن يكون مصغيًا لهم | |
| 67 | |
| 00:05:39,020 --> 00:05:43,610 | |
| يستمعوا إلى أفكارهم، اسمعني أيها القائد، لا يوجد في | |
| 68 | |
| 00:05:43,610 --> 00:05:48,310 | |
| الدنيا ذلك القائد الأسطورة الذي يخوي عقله كل | |
| 69 | |
| 00:05:48,310 --> 00:05:52,850 | |
| الأفكار العظيمة المناسبة لجماعته والحلول لمشكلاتها | |
| 70 | |
| 00:05:52,850 --> 00:05:57,930 | |
| بل لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك، كثيرة | |
| 71 | |
| 00:05:57,930 --> 00:06:01,830 | |
| هي المشكلات العويصة التي مر بها رسول الله صلى الله | |
| 72 | |
| 00:06:01,830 --> 00:06:06,250 | |
| عليه وسلم، ولم يكن الحل الصحيح من عنده، بل كان من | |
| 73 | |
| 00:06:06,250 --> 00:06:11,370 | |
| صحابته، ففكرة أن يعسكر الجيش يوم بدر وهي معركة | |
| 74 | |
| 00:06:11,370 --> 00:06:15,630 | |
| الفرقان كانت فكرة الحباب بن المنذر، وفكرة الخندق | |
| 75 | |
| 00:06:15,630 --> 00:06:20,230 | |
| وهي أهم فكرة في أخطر غزوة لرسول الله صلى الله عليه | |
| 76 | |
| 00:06:20,230 --> 00:06:25,760 | |
| وسلم كانت فكرة سلمان الفارسي، وفكرة أن يحلق رسول الله | |
| 77 | |
| 00:06:25,760 --> 00:06:30,220 | |
| صلى الله عليه وسلم شعره يوم الحديبية، والتي كانت | |
| 78 | |
| 00:06:30,220 --> 00:06:34,360 | |
| حلا لمشكلة عظيمة عندما تباطأ صحابة رسول الله صلى | |
| 79 | |
| 00:06:34,360 --> 00:06:39,720 | |
| الله عليه وسلم عن أمره يومها، كانت الفكرة لأم سلمة | |
| 80 | |
| 00:06:39,720 --> 00:06:43,980 | |
| فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكف عن | |
| 81 | |
| 00:06:43,980 --> 00:06:48,500 | |
| مشاورة المسلمين والأخذ بصحيح آرائهم، فأنت والله | |
| 82 | |
| 00:06:48,500 --> 00:06:52,760 | |
| أحوج جمالًا وهو أعظم الخلق وأذكى الخلق وهو المؤيد | |
| 83 | |
| 00:06:52,760 --> 00:06:58,720 | |
| بالوحي، إياك أن تكتفي بعقلك فقط، وحولك الكثير من | |
| 84 | |
| 00:06:58,720 --> 00:07:04,520 | |
| الآراء، إياك أن تظن أن شورة تنحصر في مجلس انفتح على | |
| 85 | |
| 00:07:04,520 --> 00:07:11,580 | |
| أتباعك، اسمع منهم وخذ منهم ما يصلح أمرهم، السلام | |
| 86 | |
| 00:07:11,580 --> 00:07:12,280 | |
| عليكم | |
| 87 | |
| 00:07:28,820 --> 00:07:32,720 | |
| اليوم إن شاء الله ممكن حديثنا حيكون عن مؤشرات | |
| 88 | |
| 00:07:32,720 --> 00:07:37,390 | |
| القيادة الناجحة، مؤشرات القيادة الناجحة، أو ما هي | |
| 89 | |
| 00:07:37,390 --> 00:07:41,050 | |
| السمات الأساسية التي ينبغي أن تتوفر في القائد | |
| 90 | |
| 00:07:41,050 --> 00:07:46,070 | |
| حتى يكون قائداً؟ فهنا مجموعة من المؤشرات، أولها | |
| 91 | |
| 00:07:46,070 --> 00:07:49,750 | |
| المبادأة، ما الذي نقصده بالمبادأة أو المبادرة؟ ما | |
| 92 | |
| 00:07:49,750 --> 00:07:52,530 | |
| الذي نقصده بالمبادأة أو المبادرة؟ تفضلي | |
| 93 | |
| 00:08:15,750 --> 00:08:18,630 | |
| مبادرة سليمة، مبدعة، فكرة سليمة، مبدعة، فكرة سليمة | |
| 94 | |
| 00:08:18,630 --> 00:08:21,610 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 95 | |
| 00:08:21,610 --> 00:08:21,990 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 96 | |
| 00:08:21,990 --> 00:08:22,010 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 97 | |
| 00:08:22,010 --> 00:08:22,050 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 98 | |
| 00:08:22,050 --> 00:08:22,230 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 99 | |
| 00:08:22,230 --> 00:08:23,410 | |
| مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة مبدعة، فكرة سليمة | |
| 100 | |
| 00:08:23,410 --> 00:08:26,730 | |
| مبدعة، فكرة سليمة، يخطو الخطوة الأولى، إذا أنتم | |
| 101 | |
| 00:08:26,730 --> 00:08:29,470 | |
| متفقين إنه لازم يكون هو صاحب الخطوة الأولى، أنا | |
| 102 | |
| 00:08:29,470 --> 00:08:32,570 | |
| يمكن بدأت أخلفكم بس بشغلها، ليس بضرورة أن يكون صاحب | |
| 103 | |
| 00:08:32,570 --> 00:08:35,410 | |
| الخطوة الأولى، وإنما بضرورة أن يكون صاحب مجموعة من | |
| 104 | |
| 00:08:35,410 --> 00:08:38,570 | |
| الأفكار، لديه قدرة على ضخ هذه الأفكار، والأفكار اللي | |
| 105 | |
| 00:08:38,570 --> 00:08:42,450 | |
| ينبغي أن تكون أفكار سليمة زي ما تفضلتوا، أفكار | |
| 106 | |
| 00:08:42,450 --> 00:08:45,750 | |
| سليمة وليست أفكار خاطئة، لأنه مستحيل قائد يكون | |
| 107 | |
| 00:08:45,750 --> 00:08:49,610 | |
| قائدًا جيدًا إلا إذا كان بالفعل هو في غالب أفكاره هو | |
| 108 | |
| 00:08:49,610 --> 00:08:56,340 | |
| يصيب، هي أفكاره مبادِر، أفكاره مبدع، يستخدمها في بناء | |
| 109 | |
| 00:08:56,340 --> 00:09:06,960 | |
| جيد في داخل هذه المؤسسة، جميل | |
| 110 | |
| 00:09:06,960 --> 00:09:11,980 | |
| شوفوا الفرق بين القائد وغير القائد، قد يكون القائد | |
| 111 | |
| 00:09:11,980 --> 00:09:15,740 | |
| الصغير هو قائد يتحدث عن أفكار كثيرة، لكن الأفكار | |
| 112 | |
| 00:09:15,740 --> 00:09:18,340 | |
| الاستراتيجية، الأفكار العميقة، الأفكار اللي بترسم | |
| 113 | |
| 00:09:18,340 --> 00:09:22,670 | |
| فيها السياسات المؤسسة، عادة ما تكون للقادة الأفكار | |
| 114 | |
| 00:09:22,670 --> 00:09:26,890 | |
| العظيمة اللي احنا نتحدث عنها دائمًا، ينبغي أن يكون | |
| 115 | |
| 00:09:26,890 --> 00:09:31,710 | |
| لكل منا كقادة في المستقبل، قادة تربويين، كمعلمات | |
| 116 | |
| 00:09:31,710 --> 00:09:34,970 | |
| في داخل مدارسنا أن نكون أصحاب بالفعل عقول عظيمة | |
| 117 | |
| 00:09:34,970 --> 00:09:38,810 | |
| وأصحاب العقول العظيمة عادة لا يتحدثوا إلا بالأفكار | |
| 118 | |
| 00:09:38,810 --> 00:09:44,350 | |
| أيضًا العظيمة، إحدى المعلمات في الصف الأول كانت تسأل | |
| 119 | |
| 00:09:44,350 --> 00:09:48,010 | |
| طلبة سؤال تقليدي، ما الذي ترغبون أن تكونوا عليه في | |
| 120 | |
| 00:09:48,010 --> 00:09:52,960 | |
| المستقبل، شو بتكونوا تطلعوا؟ الإجابات كلها طيار، طبيب، | |
| 121 | |
| 00:09:52,960 --> 00:09:57,760 | |
| مهندس، دكتور، مش هيك، إلى واحد قال: أريد أن أكون | |
| 122 | |
| 00:09:57,760 --> 00:10:03,620 | |
| صحابياً، استغربت هذه المعلمة، ماذا يعني صحابي؟ ليش | |
| 123 | |
| 00:10:03,620 --> 00:10:07,420 | |
| أنت اخترت صحابي؟ قال لها: أمي دائمًا تحدثني كل ليلة | |
| 124 | |
| 00:10:07,420 --> 00:10:11,480 | |
| عن قصة من قصص الصحابة، والصحابة يحبون الله، وأنا أريد | |
| 125 | |
| 00:10:11,480 --> 00:10:17,420 | |
| أن أحب الله، إذا علمت هذه المعلمة أن وراء هذا الطفل | |
| 126 | |
| 00:10:17,420 --> 00:10:21,540 | |
| إمرأة عظيمة دائما تنظر إلى الأشياء الكبيرة جدا حتى | |
| 127 | |
| 00:10:21,540 --> 00:10:25,240 | |
| لو كان لصف أول أنا بعلمه أهداف أعظم من أنه أنا | |
| 128 | |
| 00:10:25,240 --> 00:10:28,640 | |
| والله أكون دكتور أكون مع احترامنا وتقديرنا لهذه | |
| 129 | |
| 00:10:28,640 --> 00:10:33,640 | |
| الأفكار أيضا صاحب المبادرة القائد ينبغي أن يكون | |
| 130 | |
| 00:10:33,640 --> 00:10:37,060 | |
| قادرا على حل المشكلات دائما يطرح الحلول السليمة | |
| 131 | |
| 00:10:37,060 --> 00:10:41,930 | |
| للمشكلات، من هذا المنطلق بيكون القائد لديه قدرة | |
| 132 | |
| 00:10:41,930 --> 00:10:46,790 | |
| ابتكارية عالية بمقارنة مع اللي هو جمهور الآخرين أو | |
| 133 | |
| 00:10:46,790 --> 00:10:50,650 | |
| من يقودهم في داخل هذه المؤسسة، إذا المبادئة التفاعل | |
| 134 | |
| 00:10:50,650 --> 00:11:04,290 | |
| الإيجابي، ما المقصود بالتفاعل الإيجابي؟ المقصود | |
| 135 | |
| 00:11:04,290 --> 00:11:07,590 | |
| التفاعل أنه ينزل القائد دائما على الميدان | |
| 136 | |
| 00:11:11,000 --> 00:11:14,560 | |
| عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام، أستاذ | |
| 137 | |
| 00:11:14,560 --> 00:11:18,580 | |
| الحسن عندما كان وشارف صحابته في حملة إيجارها في | |
| 138 | |
| 00:11:18,580 --> 00:11:22,640 | |
| حفرة حفرة، كان خاطر، إذا في مواقف كثيرة جدا تتطلب | |
| 139 | |
| 00:11:22,640 --> 00:11:25,740 | |
| التفاعل الإيجابي القائم على المشاركة الإنسانية على | |
| 140 | |
| 00:11:25,740 --> 00:11:30,250 | |
| احترام المرؤوس على تقديم القيم على تقديم القدوة | |
| 141 | |
| 00:11:30,250 --> 00:11:34,370 | |
| السيئة اللي حسن عفوا بطريقة متجددة دائما يعني | |
| 142 | |
| 00:11:34,370 --> 00:11:37,270 | |
| بمعنى أنا اليوم بدي أعمل تفاعل إيجابي مع المرؤوسين | |
| 143 | |
| 00:11:37,270 --> 00:11:41,490 | |
| هذا بتطلب أن أنا أنطلق من تلت مراحل، مرحلة الغربة | |
| 144 | |
| 00:11:42,220 --> 00:11:46,580 | |
| اللي احنا بنسميها مرحلة بناء الذات، ثم تانية مرحلة | |
| 145 | |
| 00:11:46,580 --> 00:11:52,380 | |
| التعارف، كيف يعني أكون أو يكون لي سهم كقائد في | |
| 146 | |
| 00:11:52,380 --> 00:11:55,240 | |
| مستوى التعارف، ومعليش خلينا نحكي عن مستوى التعارف | |
| 147 | |
| 00:11:55,240 --> 00:11:58,320 | |
| ينبغي أنه دائما القائد حينما يعرف نفسه أن يعرف | |
| 148 | |
| 00:11:58,320 --> 00:12:02,180 | |
| نفسه تعريفا شاملا، المرحلة التالتة مرحلة المشاركة | |
| 149 | |
| 00:12:02,180 --> 00:12:06,580 | |
| بمعنى أن يكون القائد دائما موجود ويشارك الآخرين في | |
| 150 | |
| 00:12:06,580 --> 00:12:09,900 | |
| ... سواء كان موضوع الأفكار في النقاشات وأيضا في | |
| 151 | |
| 00:12:09,900 --> 00:12:13,460 | |
| العمل اللي بيحتاج إلى قدوة حسنة أو مبادرة زي ما | |
| 152 | |
| 00:12:13,460 --> 00:12:16,640 | |
| احنا ... يعني أو اتحدث الفيديو عن مبادرة النبي عليه | |
| 153 | |
| 00:12:16,640 --> 00:12:22,540 | |
| الصلاة والسلام في موضوع حلق مثلا الحلق ونحر الهدي | |
| 154 | |
| 00:12:22,540 --> 00:12:26,660 | |
| وهاكذا، إذا لابد أن تكون مبادرة ومشاركة أيضا من قبل | |
| 155 | |
| 00:12:26,660 --> 00:12:30,120 | |
| اللي هو القائد في هذا السياق، النقطة التالتة التكامل | |
| 156 | |
| 00:12:30,120 --> 00:12:35,700 | |
| والتكامل آه أن يكون التكامل أعضاء المؤسسة بشكل عام | |
| 157 | |
| 00:12:40,710 --> 00:12:44,570 | |
| أهم شغلة التكامل بمعنى كيف تتكامل الأعمال لتحقيق | |
| 158 | |
| 00:12:44,570 --> 00:12:48,090 | |
| رؤية وأهداف المؤسسة، وإلا إذا كل ... حتى لو أنا | |
| 159 | |
| 00:12:48,090 --> 00:12:51,770 | |
| بشتغل عمل عظيم جدا لكنه لا يحقق الرؤية لا يحقق | |
| 160 | |
| 00:12:51,770 --> 00:12:54,950 | |
| أهداف المؤسسة، أعمالي لن تتحقق لها لا الكفاءة ولا | |
| 161 | |
| 00:12:54,950 --> 00:12:59,950 | |
| الفعالية داخل المؤسسة، أيضا الاتصال والتأثير نحن | |
| 162 | |
| 00:12:59,950 --> 00:13:02,890 | |
| نتحدث عن الاتصال والتأثير، نحن نتحدث عن عمق العاطفة | |
| 163 | |
| 00:13:10,900 --> 00:13:14,420 | |
| مش بس يقتنعوا، بيصير الموظف يتبنى هذه الأفكار | |
| 164 | |
| 00:13:14,420 --> 00:13:18,080 | |
| وكانها أفكاره، إذا وصل القائد لدرجة التأثير، وهذا | |
| 165 | |
| 00:13:18,080 --> 00:13:21,940 | |
| لا يتحقق إلا من خلال منظومة التواصل الرائعة، تلات | |
| 166 | |
| 00:13:21,940 --> 00:13:24,660 | |
| مهارة الاتصال والتواصل اللي هنتحدث عنها إن شاء | |
| 167 | |
| 00:13:24,660 --> 00:13:28,380 | |
| الله لاحقا كمهارة من مهارات القيادة، أهم مهارة أنه | |
| 168 | |
| 00:13:28,380 --> 00:13:34,660 | |
| يمتلك القائد الكثير من العاطفة، ولا أقصد العاطفة اللي | |
| 169 | |
| 00:13:34,660 --> 00:13:37,980 | |
| هو الشيء الصادر عن القلب، وإنما العاطفة في الحديث | |
| 170 | |
| 00:13:37,980 --> 00:13:41,680 | |
| صدق النوايا، زي ما حكينا الهدف المعنوي بمعنى أنه | |
| 171 | |
| 00:13:41,680 --> 00:13:45,400 | |
| أنا عندي نية أن أخدم الآخرين، أنا جدا بحب كل اللي | |
| 172 | |
| 00:13:45,400 --> 00:13:48,820 | |
| بيشتغلوا معايا، أنا بأبذل لهم ليل نهار، إذا شعر | |
| 173 | |
| 00:13:48,820 --> 00:13:51,940 | |
| الآخرين أو الآخرون بهذا الأمر، معناه ذلك أنهم | |
| 174 | |
| 00:13:51,940 --> 00:13:55,660 | |
| هيتأثروا جيدا، بالإضافة إلى سياقات الحديث اللي | |
| 175 | |
| 00:13:55,660 --> 00:13:59,320 | |
| يرتكز على الآيات على الأحاديث، الذي يرتكز على الحكم | |
| 176 | |
| 00:13:59,320 --> 00:14:03,700 | |
| اللي بيحاول يشحذ الهمم ولا يتحدث في الجزئيات و | |
| 177 | |
| 00:14:03,700 --> 00:14:10,540 | |
| التفصيلات الدقيقة، أيضا من المؤشرات اللي هو التقدير | |
| 178 | |
| 00:14:10,540 --> 00:14:15,120 | |
| والتَمكين، ما | |
| 179 | |
| 00:14:15,120 --> 00:14:17,920 | |
| المقصود بالتمكين؟ | |
| 180 | |
| 00:14:27,320 --> 00:14:31,880 | |
| أتمنى أن تساعدهم على اعتمادهم، ويبنوا قدرتهم على | |
| 181 | |
| 00:14:31,880 --> 00:14:36,640 | |
| تطويرهم، لِاعتمادهم من قدر عملهم، جميل، إذا احنا | |
| 182 | |
| 00:14:36,640 --> 00:14:40,340 | |
| التقدير بمعنى الاعتراف وتقدير الجهود، مش واحد | |
| 183 | |
| 00:14:40,340 --> 00:14:46,280 | |
| بيشتغل لإنهار، وبالآخر لا يوجد كلمة شكر، التقدير مهم | |
| 184 | |
| 00:14:46,280 --> 00:14:50,680 | |
| من لا يشكر الناس أو لا يشكر الله، وأيضا التمكين | |
| 185 | |
| 00:14:50,680 --> 00:14:53,320 | |
| وقولنا التمكين مساراته كثيرة جدا، التحفيز من | |
| 186 | |
| 00:14:53,320 --> 00:14:56,900 | |
| التمكين، والتدريب من التمكين، والتفويض من التمكين | |
| 187 | |
| 00:14:56,900 --> 00:15:01,140 | |
| وكثير من القضايا، ينبغي أن يمكن القائد العاملين | |
| 188 | |
| 00:15:01,140 --> 00:15:07,040 | |
| معه لأداء المهمات بطريقة جيدة، بشكل أيضا كبير يعني | |
| 189 | |
| 00:15:07,040 --> 00:15:11,240 | |
| الـ ... الـ ... في بعض العلماء زي اللوزي وغيره | |
| 190 | |
| 00:15:11,240 --> 00:15:16,210 | |
| تحدثوا عن التحدي التنمية، إن القائد لابد أن يواكب | |
| 191 | |
| 00:15:16,210 --> 00:15:20,070 | |
| التطور والتكنولوجيا ويسعى إلى تحقيق الاستدامة | |
| 192 | |
| 00:15:20,070 --> 00:15:24,590 | |
| والنمو في أداء المؤسسة، وإلا معناه ذلك أنه لن يكون | |
| 193 | |
| 00:15:24,590 --> 00:15:29,970 | |
| قائد ناجح، دائما القائد هو الذي يحمل المؤسسة ويسير | |
| 194 | |
| 00:15:29,970 --> 00:15:32,810 | |
| بها نحو النجاح والانطلاق بشكل كبير | |
| 195 | |
| 00:15:35,850 --> 00:15:40,370 | |
| نجي لمراحل تطور نظريات القيادة، يعني يمكن القيادة | |
| 196 | |
| 00:15:40,370 --> 00:15:44,050 | |
| التربوية سواء كانت في الفكر القديم وصولا إلى الفكر | |
| 197 | |
| 00:15:44,050 --> 00:15:49,240 | |
| الحديث مرت بمراحل، يعني تنسج مع مراحل النمو البشري و | |
| 198 | |
| 00:15:49,240 --> 00:15:53,380 | |
| الحياة البشرية والتفاعل وتطور الإنسان بشكل عام | |
| 199 | |
| 00:15:53,380 --> 00:15:57,760 | |
| منذ الخليقة، بدء الخليقة مع آدم عليه السلام، ويعني | |
| 200 | |
| 00:15:57,760 --> 00:16:04,040 | |
| مرورا بكثير من الأنبياء ومُصَة والقبيلة والأسرة و | |
| 201 | |
| 00:16:04,040 --> 00:16:07,400 | |
| العشيرة، والمصطلحات اللي احنا هنسمحها إن شاء الله | |
| 202 | |
| 00:16:07,400 --> 00:16:10,720 | |
| رب العالمين، يعني خلينا نتحدث عن القيادة التربوية | |
| 203 | |
| 00:16:10,720 --> 00:16:15,300 | |
| في الفكر القديم، ما هي أهم ملامح القيادة في الفكر | |
| 204 | |
| 00:16:15,300 --> 00:16:15,940 | |
| القديم؟ | |
| 205 | |
| 00:16:18,410 --> 00:16:22,390 | |
| في عندنا أربع ملامح أساسية، قيادة الأسرة بدأت | |
| 206 | |
| 00:16:22,390 --> 00:16:26,350 | |
| القيادة تبرز من إيه؟ من بداية من الأب والأم كان | |
| 207 | |
| 00:16:26,350 --> 00:16:30,410 | |
| الأب بياخد ولاده باتجاه المهنة التي يعمل بها، إذا | |
| 208 | |
| 00:16:30,410 --> 00:16:33,510 | |
| كان يعمل بالرعي كان يخليهم يشتغلوا بالرعي، إذا كان | |
| 209 | |
| 00:16:33,510 --> 00:16:36,570 | |
| بالزراعة كان يعملوا بالزراعة، والأم أيضا تاخد | |
| 210 | |
| 00:16:36,570 --> 00:16:41,310 | |
| بناتها باتجاه المهن الأساسية زي الحياكة وخلافه و | |
| 211 | |
| 00:16:41,310 --> 00:16:46,290 | |
| الطبخ، قيادة الأسرة كانت منصبة كيف يعلم الآباء | |
| 212 | |
| 00:16:46,290 --> 00:16:51,310 | |
| أبناءهم على مهنهم حتى تستمر الحياة، إذا هذا الملمح | |
| 213 | |
| 00:16:51,310 --> 00:16:54,830 | |
| الأول إن كانت القيادة عبارة عن قيادة وظيفية ولم | |
| 214 | |
| 00:16:54,830 --> 00:16:58,830 | |
| تكن قيادة تأثير، قيادة وظيفية بمعنى إن أنا لازم | |
| 215 | |
| 00:16:58,830 --> 00:17:02,270 | |
| ابني يظلوا معايا، ولذلك بنلاحظ احنا كثير من المهن | |
| 216 | |
| 00:17:02,270 --> 00:17:07,260 | |
| بقيت حتى يومنا هذا، هذا هي حكرا على عائلات محددة، | |
| 217 | |
| 00:17:07,260 --> 00:17:10,960 | |
| بظبط ولا لأ؟ ولو روحنا على مناطق أثرية زي مثلا في | |
| 218 | |
| 00:17:10,960 --> 00:17:13,580 | |
| الخليل، دباغة الجلود، هتلاقي عائلات كاملة هي | |
| 219 | |
| 00:17:13,580 --> 00:17:17,660 | |
| امتنعت هذه المهنة، وهكذا، إذا هذا بالنسبة لقيادة | |
| 220 | |
| 00:17:17,660 --> 00:17:20,800 | |
| الأسرة، طب ما شأن قيادة القبيلة؟ طبعا طبيعي، إذا | |
| 221 | |
| 00:17:20,800 --> 00:17:25,380 | |
| اتحدث عن الأسرة بدأت تهاجر وبدأت تسعى إلى حيث | |
| 222 | |
| 00:17:25,380 --> 00:17:29,080 | |
| الزرع والكلأ والماء وخلافه، وبدأت تتجمع الناس | |
| 223 | |
| 00:17:29,470 --> 00:17:33,390 | |
| وصارت المناسبة والأسهار والخلافة فبدأت تتكون | |
| 224 | |
| 00:17:33,390 --> 00:17:38,170 | |
| العشيرة والقبيلة، وبرز قائد للقبيلة زعيم القبيلة | |
| 225 | |
| 00:17:38,170 --> 00:17:41,210 | |
| أو شيخ القبيلة فيما يعرف بشيخ القبيلة، وكان هذا | |
| 226 | |
| 00:17:41,210 --> 00:17:44,230 | |
| الشيخ القبيلة يضع مجموعة من الأنظمة والقوانين | |
| 227 | |
| 00:17:44,230 --> 00:17:49,970 | |
| فبدت منظومة العمل الجماعي، كويس تتبلور بشكل أكثر، صار | |
| 228 | |
| 00:17:49,970 --> 00:17:53,710 | |
| في انتماء، صار في ولاء، صار في طاعة، وصار في عندي | |
| 229 | |
| 00:17:53,710 --> 00:17:58,710 | |
| أوامر، صار في جيش، وفي دفع عن حمى، وفي دفع عن أوطان | |
| 230 | |
| 00:17:58,710 --> 00:18:01,610 | |
| بدت تتكون مفاهيم جديدة في القيادة اللي علاقة | |
| 231 | |
| 00:18:01,610 --> 00:18:05,190 | |
| بالبعد القومي أو البعد الوطني، خلينا نتحدث بطريقة | |
| 232 | |
| 00:18:05,190 --> 00:18:10,600 | |
| بسيطة وهكذا، بعد قيادة القبيلة صارت قيادة المجتمع | |
| 233 | |
| 00:18:10,600 --> 00:18:14,220 | |
| تجمعت مجموعات من القبائل، صارت عندنا الحياة المدنية | |
| 234 | |
| 00:18:14,220 --> 00:18:17,820 | |
| صار في عندنا مدن، صار في عندنا الحياة زادت | |
| 235 | |
| 00:18:17,820 --> 00:18:22,810 | |
| تعقيداتها، صار في إنتاج لبعض الصناعات، فصار في شوية | |
| 236 | |
| 00:18:22,810 --> 00:18:25,910 | |
| عندنا شغلة اللي لها علاقة بيه، لابد أن يكون هناك | |
| 237 | |
| 00:18:25,910 --> 00:18:29,550 | |
| مجتمع، لابد أن يكون رئيس لهذا المجتمع، في جيش في | |
| 238 | |
| 00:18:29,550 --> 00:18:34,310 | |
| مجموعة من المؤسسات التي تسير أمور الدولة بشكل عام | |
| 239 | |
| 00:18:34,310 --> 00:18:39,490 | |
| طبعا هذه المرحلة كانت مرحلة تحتاج إلى قيادة تربوية | |
| 240 | |
| 00:18:39,490 --> 00:18:45,650 | |
| تعلموا لو احنا بدنا نتحدث عن جوانب هذه القيادة، | |
| 241 | |
| 00:18:45,650 --> 00:18:49,090 | |
| بدنا نتحدث عن الفرس والرومان مثلا، ما قبل الإسلام | |
| 242 | |
| 00:18:49,090 --> 00:18:55,030 | |
| أو بنتحدث عن الفراعين أو عن التاريخ القديم أو حتى | |
| 243 | |
| 00:18:55,030 --> 00:18:59,550 | |
| لو روحنا على تاريخ الصين، إسبارتا وأثينا وغيره، | |
| 244 | |
| 00:18:59,550 --> 00:19:04,130 | |
| كويس، هذا بنلاقي أنه بدت تبرز أن دولة وجيش وتربية | |
| 245 | |
| 00:19:04,130 --> 00:19:06,910 | |
| ومناهج تعليم اللي كانوا يعلموا الموسيقى ويعلموا | |
| 246 | |
| 00:19:06,910 --> 00:19:10,430 | |
| الحياة العسكرية، في هذه الطريقة، إذن قيادة المجتمع | |
| 247 | |
| 00:19:10,430 --> 00:19:14,270 | |
| كانت أيضًا تفرض على المجتمع بروز بعض القيادات، وهنا | |
| 248 | |
| 00:19:14,270 --> 00:19:19,230 | |
| برز شوية بدأ ينمو عندنا الفلاسفة شوية، صارت موضوع | |
| 249 | |
| 00:19:19,230 --> 00:19:23,190 | |
| الأنبياء وتدخلات الرسالات النبوية واللي بالفعل | |
| 250 | |
| 00:19:23,190 --> 00:19:28,850 | |
| أورثت أو قضت على كثير من أفعال الكهنة والجهل | |
| 251 | |
| 00:19:28,850 --> 00:19:33,280 | |
| وخلافه إذا صارت هنا قيادة الفلسفة أو الحكماء أو | |
| 252 | |
| 00:19:33,280 --> 00:19:38,020 | |
| الرسل أو الأنبياء اجت لتضع منهج للناس وأول مرة | |
| 253 | |
| 00:19:38,020 --> 00:19:41,060 | |
| بيكون في التاريخ أنه فينا منهج والناس بتسير وفق | |
| 254 | |
| 00:19:41,060 --> 00:19:46,620 | |
| منهج معين وأيضا وفق أهداف معينة منها اللي هي تحقيق | |
| 255 | |
| 00:19:46,620 --> 00:19:51,180 | |
| الرسالة وخلافه لذلك لاحظوا في هذا الموضوع كانت | |
| 256 | |
| 00:19:51,180 --> 00:19:55,740 | |
| فيها قيم في أثنا كان مثلا الحياة المدنية سائدة | |
| 257 | |
| 00:19:55,740 --> 00:19:59,340 | |
| وكان في حضارة عظيمة جدا في إسبارتا كان لأ مع أن | |
| 258 | |
| 00:19:59,340 --> 00:20:02,660 | |
| أثنا وإسبارتا بالمناسبة باعتبارهم دولة واحدة لكن | |
| 259 | |
| 00:20:02,660 --> 00:20:06,580 | |
| على أطراف تخوم الدولة الرومانية في أثنا أو في | |
| 260 | |
| 00:20:06,580 --> 00:20:10,040 | |
| إسبارتا كانت إسبارتا جاي على الحدود فكانت تربي | |
| 261 | |
| 00:20:10,040 --> 00:20:13,780 | |
| أبناءها تربية عسكرية خشنة لدرجة أن الطفل كان إذا | |
| 262 | |
| 00:20:13,780 --> 00:20:19,360 | |
| كان ضعيف بعد أربع سنوات وقتلوه وإذا كان قوي بياخدوه | |
| 263 | |
| 00:20:19,360 --> 00:20:23,360 | |
| وبيربوه بياخدوه من أسرته بعد سبع سنوات وبيبدو | |
| 264 | |
| 00:20:23,360 --> 00:20:26,960 | |
| يربوه التربية العسكرية وكان هناك مدارس وموسيقى و | |
| 265 | |
| 00:20:26,960 --> 00:20:31,760 | |
| حياة عسكرية كاملة بمعنى إنه في حياة خشنة طبعا هذا | |
| 266 | |
| 00:20:31,760 --> 00:20:36,920 | |
| كله كان يهدف إلى الحفاظ على الهوية الوطنية اللي هو | |
| 267 | |
| 00:20:36,920 --> 00:20:40,700 | |
| الدولة اللي كانت تعيش في هذا الإطار هذا تقريبا | |
| 268 | |
| 00:20:40,700 --> 00:20:44,140 | |
| بالنسبة للقيادة في الفكر القديم إذا في أي سؤال أو | |
| 269 | |
| 00:20:44,140 --> 00:20:50,460 | |
| استفسار نجي للفكر الإسلامي عشان نقسم الفكر الإسلامي | |
| 270 | |
| 00:20:50,460 --> 00:20:54,280 | |
| هناخد ملامح بسيطة جدا من القيادة للفكر الإسلامي | |
| 271 | |
| 00:20:54,280 --> 00:20:57,880 | |
| لأنه الفكر الإسلامي مليء بالشواهد اللي بتحدث عن | |
| 272 | |
| 00:20:57,880 --> 00:21:02,000 | |
| جوانب قيادية كبيرة جدا هناخد القيادة في عهد الرسول | |
| 273 | |
| 00:21:02,000 --> 00:21:05,440 | |
| القيادة في عهد الخلفاء ثم القيادة في عهد الدولة | |
| 274 | |
| 00:21:05,440 --> 00:21:09,140 | |
| الأموية ثم الدولة العباسية وأنا أوقف لأنه بتعطينا | |
| 275 | |
| 00:21:09,140 --> 00:21:13,460 | |
| بالفعل هذه المراحل العمرية للدولة الإسلامية ملامح | |
| 276 | |
| 00:21:13,460 --> 00:21:17,690 | |
| الفكر القيادة بشكل كبير جدا بداية القيادة في عهد | |
| 277 | |
| 00:21:17,690 --> 00:21:21,330 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام لحظوا العناوين اللي | |
| 278 | |
| 00:21:21,330 --> 00:21:24,730 | |
| أمامكم في عيننا احنا ناخد التعيين والترقية كيف كان | |
| 279 | |
| 00:21:24,730 --> 00:21:27,270 | |
| يتعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع عمليات التعيين | |
| 280 | |
| 00:21:27,270 --> 00:21:31,070 | |
| والترقية مع نمط القيادة هل هو نمط شوري ولا نمط | |
| 281 | |
| 00:21:31,070 --> 00:21:35,830 | |
| مختلف مع الإدارة هل كانت إدارة شاركية جوانب | |
| 282 | |
| 00:21:35,830 --> 00:21:39,870 | |
| الاعتراف والتقدير والوفاق الاحتراف مع اللي هذه | |
| 283 | |
| 00:21:39,870 --> 00:21:44,210 | |
| كلها سماعات كانت تدينا مؤشرات للقيادة النبوية | |
| 284 | |
| 00:21:44,210 --> 00:21:47,210 | |
| الراشدة ورسول الله عليه الصلاة والسلام هو المعلم | |
| 285 | |
| 00:21:47,210 --> 00:21:51,430 | |
| الأول خلينا نبدأ أول شيء كيف كان يتم عملية التعيين | |
| 286 | |
| 00:21:51,430 --> 00:21:53,330 | |
| والترقيع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 287 | |
| 00:21:56,150 --> 00:22:00,590 | |
| إذا كان المعيار الأساسي الاستقامة الموثقية التقوى | |
| 288 | |
| 00:22:00,590 --> 00:22:06,190 | |
| القوة أو الأمانة بمعنى إن خير ما لسه أجرته القوي | |
| 289 | |
| 00:22:06,190 --> 00:22:08,590 | |
| الأمين بمعنى قادر على أداء المهمة لذلك كان النبي | |
| 290 | |
| 00:22:08,590 --> 00:22:11,570 | |
| عليه الصلاة والسلام يأبذر إنها أمانة أو إنك ضعيف | |
| 291 | |
| 00:22:11,570 --> 00:22:16,650 | |
| وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزين وندامة إذا | |
| 292 | |
| 00:22:16,650 --> 00:22:20,770 | |
| التعيين والترقية كان يتم بناء على صفات العلم الخلق | |
| 293 | |
| 00:22:20,770 --> 00:22:24,030 | |
| القويم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتخير ولاته | |
| 294 | |
| 00:22:24,460 --> 00:22:31,300 | |
| من أصحاب القوة والعلم في هذا الإطار أيضا كان النبي | |
| 295 | |
| 00:22:31,300 --> 00:22:36,020 | |
| عليه الصلاة والسلام يحث المسلمين في إرشاد مهم جدا | |
| 296 | |
| 00:22:36,820 --> 00:22:41,780 | |
| يقول في حديثه مانواليا أو مانوالا عفوا من أمر | |
| 297 | |
| 00:22:41,780 --> 00:22:45,520 | |
| المسلمين أو مانواليا من أمر المسلمين شيئا فولى | |
| 298 | |
| 00:22:45,520 --> 00:22:49,500 | |
| رجلا وهو يجد من هو أصلح منه فقد خان الله ورسوله | |
| 299 | |
| 00:22:49,500 --> 00:22:52,920 | |
| بمعنى إذا في أنا عندى اتنين أو تلاتة بس أنا شايف | |
| 300 | |
| 00:22:52,920 --> 00:22:56,860 | |
| أن فلان أصلح ثم ولى من هو دونه فقد خان الله ورسوله | |
| 301 | |
| 00:22:56,860 --> 00:23:02,280 | |
| إذا هو أيضا وضع معيار مهم جدا وحفظ لموضوع الاختيار | |
| 302 | |
| 00:23:02,280 --> 00:23:07,620 | |
| الأمثل للرجل المناسب في المكان المناسب أيضا اتباع | |
| 303 | |
| 00:23:07,620 --> 00:23:11,980 | |
| النمط الشوري بس | |
| 304 | |
| 00:23:11,980 --> 00:23:12,740 | |
| علي صوتك شوية | |
| 305 | |
| 00:23:22,040 --> 00:23:24,460 | |
| إذا الرسول عليه الصلاة والسلام ما لم ينزل الوحي | |
| 306 | |
| 00:23:24,460 --> 00:23:29,380 | |
| كان إيه؟ يعرض كافة أموره للشورة، لذلك في حادثة | |
| 307 | |
| 00:23:29,380 --> 00:23:34,580 | |
| غزوة بدر والحباب المنذر لما قال أما أنزل أنزلكه | |
| 308 | |
| 00:23:34,580 --> 00:23:39,700 | |
| الله أم هي الحرب والمكيدة فقال بل هي الحرب وما كده | |
| 309 | |
| 00:23:39,700 --> 00:23:42,760 | |
| إذا فإني أرى منزلا آخر فنزل النبي عليه الصلاة | |
| 310 | |
| 00:23:42,760 --> 00:23:46,420 | |
| والسلام وقد نزل في أحداد كثيرة منها غزوة أحد لما | |
| 311 | |
| 00:23:46,420 --> 00:23:49,740 | |
| أشار إليه كبار صحابه أن يبقى في المدينة في حين | |
| 312 | |
| 00:23:49,740 --> 00:23:54,200 | |
| أشار إليه صغار صحابه أن يخرج فنزل عنده رغبة اللي | |
| 313 | |
| 00:23:54,200 --> 00:23:57,640 | |
| هو صغار صحابه وهكذا إذا كان النبي عليه الصلاة | |
| 314 | |
| 00:23:57,640 --> 00:24:02,550 | |
| والسلام يستشير المسلمين في كثير من القضايا منها | |
| 315 | |
| 00:24:02,550 --> 00:24:06,610 | |
| استشارته لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة في أمر بني | |
| 316 | |
| 00:24:06,610 --> 00:24:11,130 | |
| قريظة وخلقهم الإدارة التشاركية فضلي الإدارة | |
| 317 | |
| 00:24:11,130 --> 00:24:14,150 | |
| التشاركية كانت موجودة على مبدأ تقسيم الأمل كانت | |
| 318 | |
| 00:24:14,150 --> 00:24:17,570 | |
| قضية بني أمان في حفص الرسول اللي دلوقت مبنسلة | |
| 319 | |
| 00:24:17,570 --> 00:24:22,720 | |
| وعليه القديم طالب كان يتوقع ان يعمل وإنعم زيد بن | |
| 320 | |
| 00:24:22,720 --> 00:24:25,500 | |
| الخطاب كان يقول أمران يا رسول الله عليه الصلاة | |
| 321 | |
| 00:24:25,500 --> 00:24:29,960 | |
| والسلام بأن أتعلم لغة يهود وقال يا زيد إني لا آمن | |
| 322 | |
| 00:24:29,960 --> 00:24:33,700 | |
| يهود على كتاب بمعنى كان بيدّي مهام كل واحد إله | |
| 323 | |
| 00:24:33,700 --> 00:24:37,920 | |
| مهام فلالة الاستطلاعات فلالة أمانة الزرف فلالة | |
| 324 | |
| 00:24:37,920 --> 00:24:42,680 | |
| الكاتب الوحي فلالة الحديث وهكذا إذا الإدارة أيضا | |
| 325 | |
| 00:24:42,680 --> 00:24:45,500 | |
| كانت إدارة شاركية إدارة الدولة في أهد النبي عليه | |
| 326 | |
| 00:24:45,500 --> 00:24:48,200 | |
| الصلاة والسلام الاعتراف والوفاء | |
| 327 | |
| 00:24:54,140 --> 00:24:58,140 | |
| إذا الرسول عليه الصلاة والسلام في نصوص القرآن كان | |
| 328 | |
| 00:24:58,140 --> 00:25:01,700 | |
| يركز تماما على موضوع الاعتراف بحقوق الناس والوفاء | |
| 329 | |
| 00:25:01,700 --> 00:25:06,300 | |
| لهم والوفاء اسمها إذا ذُكرت في أهد النبي عليه | |
| 330 | |
| 00:25:06,300 --> 00:25:09,280 | |
| الصلاة والسلام ذُكر الرسول فيه مع خديجة وذُكر رسول | |
| 331 | |
| 00:25:09,280 --> 00:25:13,880 | |
| فيه في كثير من المواقف يعني القصة اللي بين إيدانا | |
| 332 | |
| 00:25:13,880 --> 00:25:16,680 | |
| كانت تحدث أن النبي عليه الصلاة والسلام قبل بعثته | |
| 333 | |
| 00:25:16,680 --> 00:25:24,310 | |
| جاءه العاصم بن الربيع وكان ابن خالد زينب اللي هي | |
| 334 | |
| 00:25:24,310 --> 00:25:27,410 | |
| بنته الكبرى لنبي عليه الصلاة والسلام فتقدم عليه | |
| 335 | |
| 00:25:27,410 --> 00:25:30,710 | |
| خطبتها فقال للنبي عليه الصلاة والسلام والله لا | |
| 336 | |
| 00:25:30,710 --> 00:25:37,150 | |
| أفعل حتى أستشيرها فذهب وقال إن ابن خالتك ذكرني | |
| 337 | |
| 00:25:37,150 --> 00:25:47,090 | |
| فحمر وجهها وابتسمت كعادة الفتيات الخجول كانت أو | |
| 338 | |
| 00:25:47,090 --> 00:25:53,570 | |
| كانت الزواج وكانت قصته حب قوية بين زينب وبين أب | |
| 339 | |
| 00:25:53,570 --> 00:25:58,410 | |
| العاصم بن الربيع فلما بعث النبي عليه الصلاة | |
| 340 | |
| 00:25:58,410 --> 00:26:07,730 | |
| والسلام بالرسالة كان العاصم بن الربيع في سفر وكانت | |
| 341 | |
| 00:26:07,730 --> 00:26:13,670 | |
| زينب قد أنجبت منه علي وأماما فأسلمت زينب مع النبي | |
| 342 | |
| 00:26:13,670 --> 00:26:19,170 | |
| عليه الصلاة والسلام فلما جاء ذكر له ذلك دخل البيت | |
| 343 | |
| 00:26:19,170 --> 00:26:26,650 | |
| قالت له يا أبا العاص إن لك عندي خبر عظيم فأعرض | |
| 344 | |
| 00:26:26,650 --> 00:26:34,450 | |
| عنها وتولى فتبعته مندهشة وقالت له مابك لقد بعث | |
| 345 | |
| 00:26:34,450 --> 00:26:42,760 | |
| الله أبي نبيه وقد أسلمت معاه قال أو لم تعلمينني | |
| 346 | |
| 00:26:42,760 --> 00:26:45,380 | |
| يعني بمعنى .. مش كانت استنيتي بس عشان تحكي معايا | |
| 347 | |
| 00:26:45,380 --> 00:26:51,540 | |
| وتقولي لي ما الخبر فغضبت زينب وقالت والله لقد | |
| 348 | |
| 00:26:51,540 --> 00:26:56,360 | |
| أسلمت مع أبي وما كان أبي كذابة وهو الصادق الأمين | |
| 349 | |
| 00:26:56,360 --> 00:27:03,900 | |
| وقد أسلم معي إخوتي وأسلمت أمي وأسلم ابن عمتك | |
| 350 | |
| 00:27:03,900 --> 00:27:07,620 | |
| عثمان بن عفان وأسلم ابن عمي علي بن أبي طالب و | |
| 351 | |
| 00:27:07,620 --> 00:27:15,980 | |
| أسلم صديقك أبو بكر الصديق فقال لها والله لا يقول | |
| 352 | |
| 00:27:15,980 --> 00:27:22,180 | |
| الناس أني أسلمت إرضاء لزوجتي أو إرضاء لمرأة وما | |
| 353 | |
| 00:27:22,180 --> 00:27:29,650 | |
| أباكي عندي بمتهم فهلّا عذرتي وقدرتي قالت ومن يعذر | |
| 354 | |
| 00:27:29,650 --> 00:27:34,330 | |
| إن لم أعذر أنا إنه الوفاء من زينب لزوجها حتى لو | |
| 355 | |
| 00:27:34,330 --> 00:27:39,490 | |
| خالفها العقيدة بدت في الأفق مشكلة كبيرة جدا عندما | |
| 356 | |
| 00:27:39,490 --> 00:27:46,190 | |
| بدأت الهجرة ذهبت زينب تستأذن أباها في أن تبقى مع | |
| 357 | |
| 00:27:46,190 --> 00:27:51,750 | |
| زوجها فأذن لها ثم هاجر النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 358 | |
| 00:27:51,750 --> 00:27:58,410 | |
| لتأتي غزوة بدر تقول زينب كنت أخشى ما أخشاه أن يأتي | |
| 359 | |
| 00:27:58,410 --> 00:28:04,990 | |
| يوم تشرق فيه الشمس فييتم أطفالي أو أفقد أبي كانت | |
| 360 | |
| 00:28:04,990 --> 00:28:11,010 | |
| غزوة بدر حضر العاص بن الربيع ليشارك فيها وخرج إلى | |
| 361 | |
| 00:28:11,010 --> 00:28:19,210 | |
| الغزوة ثم وقع أسيرا فيها فلما عاد القوم سألت زينب | |
| 362 | |
| 00:28:19,210 --> 00:28:25,150 | |
| ما أخباره أبي قالوا انتصر أو انتصر المسلمون فسجدت | |
| 363 | |
| 00:28:25,150 --> 00:28:29,510 | |
| شكرا لله عز وجل قال فما فعل العاص بن الربيع قالوا | |
| 364 | |
| 00:28:29,510 --> 00:28:36,470 | |
| أسره حموه يعني نسايبه قالت أرسله في فدائه ولم تكن | |
| 365 | |
| 00:28:36,470 --> 00:28:42,270 | |
| تملكه من أمرها سواء عقد أمها خديجة فخلعت العقد | |
| 366 | |
| 00:28:42,270 --> 00:28:48,820 | |
| وعطته لشقيق العاص بن الربيع الذي انطلق ليطلب فداء | |
| 367 | |
| 00:28:48,820 --> 00:28:52,860 | |
| أخيه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يجلس يستقبل | |
| 368 | |
| 00:28:52,860 --> 00:28:59,180 | |
| فداء الأسرة فلما قدم له العقد قال عقده من هذا؟ | |
| 369 | |
| 00:28:59,180 --> 00:29:05,520 | |
| قالوا هذا فداء العاصم بن الربيع قال إنه عقد خديجة | |
| 370 | |
| 00:29:05,520 --> 00:29:11,280 | |
| وأخذ بالبكاء عليه الصلاة والسلام ثم قال أيها الناس | |
| 371 | |
| 00:29:11,280 --> 00:29:17,540 | |
| والله إن هذا الرجل ماذا ممناه صهرة؟ فهل رددتم عليه | |
| 372 | |
| 00:29:17,540 --> 00:29:24,360 | |
| ماله أو فككتم أسره ورددتم إليها عقدها يستشيروا | |
| 373 | |
| 00:29:24,360 --> 00:29:27,640 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام أصحابهم قالوا نفعل يا | |
| 374 | |
| 00:29:27,640 --> 00:29:34,320 | |
| رسول الله فقال له خذ هذا العقد وقل لزينب لا تفرطي | |
| 375 | |
| 00:29:34,320 --> 00:29:40,030 | |
| بعقد خديجة ثم قال له هل لي أن أسارك؟ فأخذه وتنحى به | |
| 376 | |
| 00:29:40,030 --> 00:29:45,730 | |
| جانبا قال له يا أبا العاص إن الله قد أمرني أن أفرق | |
| 377 | |
| 00:29:45,730 --> 00:29:53,390 | |
| بين مسلم و مشرك فهل رددت إلي ابنتي؟ قال أفلا أطلق | |
| 378 | |
| 00:29:53,390 --> 00:29:58,250 | |
| العاص بن الربيع إلى قومه وخرجت زينب تستقبله على | |
| 379 | |
| 00:29:58,250 --> 00:30:04,330 | |
| مشارف مكة فلمّا اقتربت منه وساعدت برؤيته قال لها | |
| 380 | |
| 00:30:04,330 --> 00:30:09,670 | |
| إني راحل قالت إلى أين؟ قال لست من سيرحل ولكن أنت | |
| 381 | |
| 00:30:09,670 --> 00:30:15,350 | |
| من سترحلين قالت أين؟ قالت تلحقين بأبيك فقد فرق | |
| 382 | |
| 00:30:15,350 --> 00:30:23,050 | |
| بيني وبينك فقالت فهل أسلمت؟ قال لا فأخذت ولديهما | |
| 383 | |
| 00:30:23,050 --> 00:30:27,210 | |
| وانطلقت نحوه مهاجرة إلى النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 384 | |
| 00:30:27,210 --> 00:30:34,490 | |
| مكثت زينب ست سنوات يتقدم إليها خطاب كثير لكنها | |
| 385 | |
| 00:30:34,490 --> 00:30:38,710 | |
| كانت ترفض أملا ووفاء أن يسلم العاص بن الربيع | |
| 386 | |
| 00:30:38,710 --> 00:30:44,230 | |
| ويعود إليها وفي السنة السادسة خرج العاص بن الربيع | |
| 387 | |
| 00:30:44,230 --> 00:30:49,000 | |
| في تجارة إلى الشام وكان يمر على المدينة أو على تخوم | |
| 388 | |
| 00:30:49,000 --> 00:30:54,500 | |
| المدينة فاعترضه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام أو | |
| 389 | |
| 00:30:54,500 --> 00:30:59,020 | |
| اعترضوا القافلة طمعا في غنيمة هذه القافلة واسترداد | |
| 390 | |
| 00:30:59,020 --> 00:31:04,680 | |
| بعض أموالهم فهرب العاص بن الربيع وترك القافلة وفر | |
| 391 | |
| 00:31:04,680 --> 00:31:09,980 | |
| داخلا المدينة قبل الفجر يتسلل يسأل عن بيت | |
| 392 | |
| 00:31:09,980 --> 00:31:15,810 | |
| زينب طرق الباب قالت من قال العاص بن الربيع قالت | |
| 393 | |
| 00:31:15,810 --> 00:31:22,290 | |
| مستبشرة أجيت مسلما؟ قال بل جئت فارا، هاربا قالت | |
| 394 | |
| 00:31:22,290 --> 00:31:28,550 | |
| إذا أهلا بابن الخالة، أهلا بأبي علي وأمامها ثم | |
| 395 | |
| 00:31:28,550 --> 00:31:36,270 | |
| لما كانت صلاة الفجر انطلقت زينب خلف الصفوف ما أن سلم | |
| 396 | |
| 00:31:36,270 --> 00:31:40,830 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام حتى قالت له أجرت العاص بن | |
| 397 | |
| 00:31:40,830 --> 00:31:44,890 | |
| الربيع يا رسول الله أجرت العاص بن الربيع فالتفر | |
| 398 | |
| 00:31:44,890 --> 00:31:49,690 | |
| النبي مستغربا قال هل سمعت ما سمعت قالوا بلى قال أما | |
| 399 | |
| 00:31:49,690 --> 00:31:53,750 | |
| والله لا أعلم من ذلك شيئا يعني الرسول وقف في موقف | |
| 400 | |
| 00:31:53,750 --> 00:32:00,090 | |
| حرج جدا أنه فكروا أنه كمان مرة في هذا السياق فقالت | |
| 401 | |
| 00:32:00,090 --> 00:32:05,610 | |
| يا رسول الله إن العاص بن الربيع إن بعد فابن الخالة وإن | |
| 402 | |
| 00:32:05,610 --> 00:32:11,850 | |
| قرب فأبو الولد وقد أجرته قال يسعى | |
| 403 | |
| 00:32:11,850 --> 00:32:17,850 | |
| بذمتهم أدناهم بمعنى أن هذا الجوار مقبول ثم نهض | |
| 404 | |
| 00:32:17,850 --> 00:32:22,450 | |
| وقال أيها الناس والله إن هذا الرجل ما ذممته صحراء | |
| 405 | |
| 00:32:23,100 --> 00:32:28,960 | |
| ولقد حدثني فصدقني ووعدني فوفى ليه بمعنى أنه أعاد | |
| 406 | |
| 00:32:28,960 --> 00:32:33,500 | |
| ابنته إليه فإن رأيتم .. لاحظوا هذه النقطة فإن | |
| 407 | |
| 00:32:33,500 --> 00:32:39,620 | |
| رأيتم أن تطلقوا سراحه وأن تردوا عليه ما له فهذا | |
| 408 | |
| 00:32:39,620 --> 00:32:45,400 | |
| والله أحب إليه ولكن لا أحملكم عليه وإن رأيتم غير | |
| 409 | |
| 00:32:45,400 --> 00:32:51,250 | |
| ذلك فالحق لكم ولا ألومكم عليه فقالوا بل نفعل يا | |
| 410 | |
| 00:32:51,250 --> 00:32:57,590 | |
| رسول الله فيأتي الصحابة بكل ما غنموه من هذه | |
| 411 | |
| 00:32:57,590 --> 00:33:01,830 | |
| القافلة حتى إن أحدهم لا يأتي بالشنة القوس القديمة | |
| 412 | |
| 00:33:01,830 --> 00:33:07,590 | |
| ويأتي بالإدواء الكيلة الصغيرة ثم يأتي بالشذاذ خشبة | |
| 413 | |
| 00:33:07,590 --> 00:33:12,270 | |
| معكوفة يحمل عليها الحبل من شدة أن الصحابة أوفوا له | |
| 414 | |
| 00:33:12,270 --> 00:33:19,410 | |
| كل شيء ثم أمر النبي عليه الصلاة والسلام على زينب | |
| 415 | |
| 00:33:19,410 --> 00:33:24,170 | |
| وقال لها يا زينب أكرمي أبا العاص فإنه ابن خالتك | |
| 416 | |
| 00:33:24,170 --> 00:33:29,310 | |
| ولكن لا يقربنك فإنه لا يحل لك قالت نعم يا رسول | |
| 417 | |
| 00:33:29,310 --> 00:33:34,790 | |
| الله ثم انطلق العاص بن الربيع قافلا وعائدا إلى مكة | |
| 418 | |
| 00:33:34,790 --> 00:33:40,980 | |
| ولمّا وقف على مشارفها نادى في القوم هذه بضاعتكم هل | |
| 419 | |
| 00:33:40,980 --> 00:33:45,020 | |
| وفيتكم؟ قالوا نعم الأخ فقد وفيتنا كل شيء قال أما | |
| 420 | |
| 00:33:45,020 --> 00:33:48,940 | |
| أنا فاشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول | |
| 421 | |
| 00:33:48,940 --> 00:33:53,740 | |
| الله ثم عاد من توهيه فوصل المدينة فجرا ودخل إلى | |
| 422 | |
| 00:33:53,740 --> 00:33:57,560 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام ليقول له يا رسول الله | |
| 423 | |
| 00:33:57,560 --> 00:34:02,100 | |
| جئتك بالأمس فارا وجئتك اليوم مسلما أشهد أن لا إله | |
| 424 | |
| 00:34:02,100 --> 00:34:06,410 | |
| إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله هل تأذن لي أن | |
| 425 | |
| 00:34:06,410 --> 00:34:12,810 | |
| أراجع زينب؟ قال هيا نذهب لها فأخذ بيده وانطلق إلى | |
| 426 | |
| 00:34:12,810 --> 00:34:18,600 | |
| زينب قال يا زينب إن ابن خالتك أراد أن يراجعك فما | |
| 427 | |
| 00:34:18,600 --> 00:34:23,700 | |
| رأيك فحمر وجهها وابتسمت وعاد العاص بن ربيع إلى | |
| 428 | |
| 00:34:23,700 --> 00:34:29,280 | |
| زوجته يقول مكث معها سنة كاملة توفيت زينب بعدها | |
| 429 | |
| 00:34:29,280 --> 00:34:33,980 | |
| فحزن حزنا شديدا حتى إن الرسول عليه الصلاة والسلام | |
| 430 | |
| 00:34:33,980 --> 00:34:39,340 | |
| لا يراه وهو يمسح على وجهه ويهدهد من روعه فيقول له | |
| 431 | |
| 00:34:39,340 --> 00:34:43,930 | |
| والله يا رسول الله إن زينب لا تطيب العيش أو لا | |
| 432 | |
| 00:34:43,930 --> 00:34:49,790 | |
| يطيب العيش بعدها أبدا فمات بعدها بعامة إذا هذه | |
| 433 | |
| 00:34:49,790 --> 00:34:52,930 | |
| قصة وفاء كلها من النبي عليه الصلاة والسلام مع | |
| 434 | |
| 00:34:52,930 --> 00:34:57,190 | |
| خديجة ومن زينب ومن العاص إذا لما نتحدث عن قيادة | |
| 435 | |
| 00:34:57,190 --> 00:35:01,490 | |
| لابد أن يكون هناك اعتراف ووفاء للأتباع تحديدا في | |
| 436 | |
| 00:35:01,490 --> 00:35:07,670 | |
| كثير من الجوانب نأتي إلى الاحترام يولين ولو كنت | |
| 437 | |
| 00:35:07,670 --> 00:35:08,450 | |
| فاضلا | |
| 438 | |
| 00:35:11,210 --> 00:35:15,870 | |
| فاعفوا عنهم و استغفروا لهم و شاورهم في الأمر كان | |
| 439 | |
| 00:35:15,870 --> 00:35:20,790 | |
| الاستغفار في عهد الاستغفار النومية مثلا للاحترام و | |
| 440 | |
| 00:35:20,790 --> 00:35:23,270 | |
| المحافظة على دراسة الناس و محافظة على شعرهم و | |
| 441 | |
| 00:35:23,270 --> 00:35:27,530 | |
| الاحترام و كان يسعى إلى تحقيق المسؤولية المشتركة | |
| 442 | |
| 00:35:27,530 --> 00:35:31,690 | |
| في كلمة النباتية إذن تمام، إذن القليل والاحترام | |
| 443 | |
| 00:35:31,690 --> 00:35:34,590 | |
| كان أيضا سمة من سمات القيادة في عهد النبي عليه | |
| 444 | |
| 00:35:34,590 --> 00:35:38,130 | |
| الصلاة والسلام ننتقل إلى القيادة في عهد الخلفاء | |
| 445 | |
| 00:35:38,130 --> 00:35:38,830 | |
| الراشدين | |
| 446 | |
| 00:35:41,220 --> 00:35:45,620 | |
| نبدأ بـ أبي بكر الصديق رضي الله عنه كيف كانت وما | |
| 447 | |
| 00:35:45,620 --> 00:35:50,320 | |
| هي ملامح القيادة في عهد أبي بكر أهم ملامح القيادة | |
| 448 | |
| 00:35:50,320 --> 00:35:54,240 | |
| في عهد أبي بكر الطبيعية | |
| 449 | |
| 00:35:54,240 --> 00:36:00,460 | |
| أن أبا بكر الصديق لم يخالف توجيهات النبي لكنه كان | |
| 450 | |
| 00:36:00,460 --> 00:36:04,260 | |
| يحاول قدر الإمكان أن يستمد من معين القيادة | |
| 451 | |
| 00:36:04,260 --> 00:36:06,560 | |
| الإدارية الأولى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 452 | |
| 00:36:06,560 --> 00:36:11,620 | |
| وأن يرسخ مفهوم الدولة فهو الآن أمام زحف أسامة بن | |
| 453 | |
| 00:36:11,620 --> 00:36:15,700 | |
| زيد اتجاه الفتوحات الإسلامية وهو أمام منظومة | |
| 454 | |
| 00:36:15,700 --> 00:36:19,580 | |
| المرتدين الذين تطاولوا على الدولة الإسلامية وهو | |
| 455 | |
| 00:36:19,580 --> 00:36:24,100 | |
| أمام كثير من القضايا الصعبة التي ينبغي أن يواجهها | |
| 456 | |
| 00:36:24,100 --> 00:36:28,370 | |
| عليه رضوان الله سبحانه وتعالى أبو بكر الصديق إذا | |
| 457 | |
| 00:36:28,370 --> 00:36:32,770 | |
| أول ملامحه أنه كان حازما في تعامله مع المرتدين حتى | |
| 458 | |
| 00:36:32,770 --> 00:36:38,010 | |
| أن عمر بن الخطاب جاء يعني يحاول أن يثنيه عن عزمه | |
| 459 | |
| 00:36:38,010 --> 00:36:42,170 | |
| فقال العبارة المشهورة والله لو منعوني عقالة بعير لن | |
| 460 | |
| 00:36:42,170 --> 00:36:45,830 | |
| كانوا يؤدونه إلى رسول الله لإيش جالتهم أو قاتلتهم | |
| 461 | |
| 00:36:45,830 --> 00:36:51,380 | |
| عليه بالصيف إذا أول شغل الحزم أيضا المشهورة كان أبو | |
| 462 | |
| 00:36:51,380 --> 00:36:55,600 | |
| بكر لديه مجموعة من الصحابة الذين يستشيرهم دائما | |
| 463 | |
| 00:36:55,600 --> 00:37:00,360 | |
| يشاور أهل الرأي من المهاجرين والأنصار أيضا كان | |
| 464 | |
| 00:37:00,360 --> 00:37:04,180 | |
| يفوض التفويض عنده كان عاليا جدا أبو بكر رضي الله | |
| 465 | |
| 00:37:04,180 --> 00:37:07,380 | |
| عنه ايش هي ملامح التفويض؟ مين يذكرلي بعض الملامح | |
| 466 | |
| 00:37:07,380 --> 00:37:17,620 | |
| في موضوع التفويض لأبي بكر الصديق؟ جمع القرآن جمع | |
| 467 | |
| 00:37:17,620 --> 00:37:21,740 | |
| القرآن لعثمان هي إجت في عهد عثمان، لكن في عهد أبي | |
| 468 | |
| 00:37:21,740 --> 00:37:26,980 | |
| بكر ما كان جمع القرآن، إيش اللي بتقصد فيه؟ لأ لأ، | |
| 469 | |
| 00:37:26,980 --> 00:37:29,560 | |
| بحكيش .. أنا بحكي على جمع القرآن كجمع | |
| 470 | |
| 00:37:29,560 --> 00:37:32,960 | |
| القرآن، أه، بقصدك إنه مش المصحف العثماني جمع في | |
| 471 | |
| 00:37:32,960 --> 00:37:37,140 | |
| عهد عثمان وأحرقت كافة المصاحف، نعم، طيب إيش كمان؟ | |
| 472 | |
| 00:37:37,140 --> 00:37:42,240 | |
| إقامة الحدود وجمع الصدقات، هذا أيضا من الأشياء | |
| 473 | |
| 00:37:42,240 --> 00:37:46,160 | |
| المهمة، أدي صلاحيات أيضا في هذا الموضوع، أيضا وضع | |
| 474 | |
| 00:37:46,160 --> 00:37:51,210 | |
| .. أه التهزيز جميل جدا ووضع أبو بكر في جوانب | |
| 475 | |
| 00:37:51,210 --> 00:37:55,090 | |
| التقييم ولذلك يعني في عبارة بالفعل رائعة جدا في | |
| 476 | |
| 00:37:55,090 --> 00:38:01,410 | |
| موضوع القيادة قال الرسول لأولاده أنوليتكم | |
| 477 | |
| 00:38:01,410 --> 00:38:07,090 | |
| لفترة اختبار قبلوكم وأجاببكم وأجزيكم إيش يعني لقبلوكم اختبار | |
| 478 | |
| 00:38:07,090 --> 00:38:10,850 | |
| يعني أنا هوديكم فترة اختبار ما فيش واحد مثبت عندي | |
| 479 | |
| 00:38:10,850 --> 00:38:15,490 | |
| ثم بعد ذلك التجريب مستوى الإنجاز إذا في عملية | |
| 480 | |
| 00:38:15,490 --> 00:38:20,750 | |
| تقييم مستمرة ثم بعد ذلك تقييم الأداء والجزاء | |
| 481 | |
| 00:38:20,750 --> 00:38:24,930 | |
| التحفيز خلينا نقول إيش يعني فإن أحسنتم لاحظوا | |
| 482 | |
| 00:38:24,930 --> 00:38:30,790 | |
| رددتكم إلى عملكم وزدتكم وإن أسأتم أزلتكم إذا هذا | |
| 483 | |
| 00:38:30,790 --> 00:38:36,390 | |
| منهج في القيادة رائع جدا وراقي جدا، أيضا كان يقول | |
| 484 | |
| 00:38:36,390 --> 00:38:40,840 | |
| رضي الله عنه لعمرو بن العاص في الاعتراف أنه إذا | |
| 485 | |
| 00:38:40,840 --> 00:38:45,100 | |
| تولّى القائد ينبغي أن لا ينسى نفسه و لا يأخذه سطوة | |
| 486 | |
| 00:38:45,100 --> 00:38:49,740 | |
| السلطان وإنما يعني يحاول قدر الممكن أن يعطي أهل | |
| 487 | |
| 00:38:49,740 --> 00:38:53,440 | |
| الفضل فضلهم و أن يعترف بالناس القدامى يعني لما أجى | |
| 488 | |
| 00:38:53,440 --> 00:38:57,240 | |
| أقول والله هذا قائد عمره ثلاثين سنة وعنده يقود و | |
| 489 | |
| 00:38:57,240 --> 00:39:00,640 | |
| ناس لهم سبق في الإسلام لهم سبق في القيادة ينبغي أن | |
| 490 | |
| 00:39:00,640 --> 00:39:04,960 | |
| يراعي هؤلاء بطريقة تختلف عن اللي هو تعامله مع | |
| 491 | |
| 00:39:04,960 --> 00:39:10,240 | |
| الآخرين لذلك قال لعمرو بن العاص إيش قاله؟ يا عمر إن | |
| 492 | |
| 00:39:10,240 --> 00:39:15,480 | |
| معك من المهاجرين أو الأنصار من أهل بدر فأكرمهم | |
| 493 | |
| 00:39:15,480 --> 00:39:21,280 | |
| واعرف حقهم ولا تتطاول عليهم بسلطانك ولا تدخلك | |
| 494 | |
| 00:39:21,280 --> 00:39:25,420 | |
| نخوة الشيطان وإياك وخدائع نفسك فاكرش حالك أن أنت | |
| 495 | |
| 00:39:25,420 --> 00:39:28,540 | |
| صيرتي يعني خلاص أنت في نهاية الدنيا وكن كأحدهم | |
| 496 | |
| 00:39:28,540 --> 00:39:34,340 | |
| وشاورهم فيما تريد من أمرك إذا هذا منهج أبي بكر في | |
| 497 | |
| 00:39:34,340 --> 00:39:38,680 | |
| هذا السياق لذلك تربى أبو بكر على التربية | |
| 498 | |
| 00:39:38,680 --> 00:39:41,580 | |
| المحمدية الصافية لذلك نقل هذه القيادة حتى لما | |
| 499 | |
| 00:39:41,580 --> 00:39:44,820 | |
| انتقلت إلى عمر كان حجم التجديد فيها ليس في | |
| 500 | |
| 00:39:44,820 --> 00:39:48,600 | |
| المحاور وإنما في تفاصيل هذه المحاور خلينا نشوف | |
| 501 | |
| 00:39:48,600 --> 00:39:53,160 | |
| عمر بن الخطاب كان في إضافة نوعية أيضًا على المعايير | |
| 502 | |
| 00:39:53,160 --> 00:39:57,160 | |
| اللي حطها أبو بكر الصديق ما هي هذه الملامح للقيادة | |
| 503 | |
| 00:39:57,160 --> 00:39:58,800 | |
| عمر بن الخطاب؟ | |
| 504 | |
| 00:40:03,170 --> 00:40:06,230 | |
| أول حاجة في اختيار قائد، إيش صفات طبعته؟ إيش قال؟ | |
| 505 | |
| 00:40:06,230 --> 00:40:10,990 | |
| دلوني على رجل في أمر قد دهمني، إنه أريد رجلا إذا | |
| 506 | |
| 00:40:10,990 --> 00:40:15,390 | |
| كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم، وإذا كان | |
| 507 | |
| 00:40:15,390 --> 00:40:20,370 | |
| ...إيش؟ أميرهم كان كأنه واحد منهم، لاحظوا كيف | |
| 508 | |
| 00:40:20,370 --> 00:40:23,230 | |
| التواضع والتأثير بمعنى أنا بامتلك تأثير ليس | |
| 509 | |
| 00:40:23,230 --> 00:40:26,690 | |
| بالسلطة وإنما بمنظومة القيادة اللي أنا بامتلكها | |
| 510 | |
| 00:40:26,690 --> 00:40:30,230 | |
| وهذا شيء كثير مهم إذا أول معيار موضوع التأثير | |
| 511 | |
| 00:40:30,230 --> 00:40:34,590 | |
| والتواضع، التأثير والتواضع، النقطة الثانية كانت | |
| 512 | |
| 00:40:34,590 --> 00:40:38,450 | |
| القدوة الحسنة في قصة أبي موسى الأشعري لما أرسله | |
| 513 | |
| 00:40:38,450 --> 00:40:43,700 | |
| إيش قال له؟ و أعلم أن العامل إذا زاغت زاغت رعيتة | |
| 514 | |
| 00:40:43,700 --> 00:40:47,660 | |
| يعني إذا أنت كنت قدوة سيئة معناه رأيتك هتكون تماما | |
| 515 | |
| 00:40:47,660 --> 00:40:51,840 | |
| على طريقك، وأيضا تحدث عن أسلوب القيادة المطلوب، إيش | |
| 516 | |
| 00:40:51,840 --> 00:40:52,940 | |
| العبارة اللي قالها؟ | |
| 517 | |
| 00:40:56,170 --> 00:41:00,410 | |
| وليست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا إيش، ضربا | |
| 518 | |
| 00:41:00,410 --> 00:41:04,510 | |
| بالصوت، ولكن قضاء بالحق وأخذ بالعدل، إذا صار في | |
| 519 | |
| 00:41:04,510 --> 00:41:08,170 | |
| عنده أيضا معيار ثاني في الموضوع اللي هو القدوة في | |
| 520 | |
| 00:41:08,170 --> 00:41:11,250 | |
| هذا الإطار، أيضا العمل الجاد والتحفيز | |
| 521 | |
| 00:41:13,990 --> 00:41:17,070 | |
| تذكروا قصة كعب بن سور لما كان في مجلس عمرو بن | |
| 522 | |
| 00:41:17,070 --> 00:41:21,370 | |
| الخطاب، فجاءه رجل يشتكي على زوجته، فقال له اقضي | |
| 523 | |
| 00:41:21,370 --> 00:41:26,470 | |
| بينهما، فقضى كعب فأعجب عمرو بقضاء كعب فولاه واليا | |
| 524 | |
| 00:41:26,470 --> 00:41:31,730 | |
| على البصرة، أيضا استخدم عمرو بن الخطاب سياسة الباب | |
| 525 | |
| 00:41:31,730 --> 00:41:37,470 | |
| المفتوح، وقال لولاته حثا لهم، فادوا إلى المسلمين | |
| 526 | |
| 00:41:37,470 --> 00:41:42,610 | |
| حقوقهم، ولا تضربوهم فتذلوهم، ولا تغلقوا الأبواب | |
| 527 | |
| 00:41:42,610 --> 00:41:47,330 | |
| بدونهم فيأكلوا خويهم، ضعيفهم، إذا كمان هذا أيضا | |
| 528 | |
| 00:41:47,330 --> 00:41:51,490 | |
| معيار كثير مهم جدا في موضوع التواصل وسياسة الباب | |
| 529 | |
| 00:41:51,490 --> 00:41:55,250 | |
| المفتوح، طيب كان عمرو بن الخطاب قائد ميداني ولا كان قائد | |
| 530 | |
| 00:41:55,250 --> 00:42:00,900 | |
| بس على المستوى الإداري؟ و ... و يسيروا في الليل | |
| 531 | |
| 00:42:00,900 --> 00:42:04,420 | |
| بالطرقات ليالي ... ليعلم من ... من فقيرهم ومن غنيهم | |
| 532 | |
| 00:42:04,420 --> 00:42:09,960 | |
| ونستذكر القصة التابعة لابن عندما كان نار يتفقد | |
| 533 | |
| 00:42:09,960 --> 00:42:15,850 | |
| أحوال الرعية في الليل، نعم، إذا كان القيادة لدى عمر | |
| 534 | |
| 00:42:15,850 --> 00:42:20,010 | |
| دائما فيها جانب ميداني، دائما مر في أوقات، بالذات | |
| 535 | |
| 00:42:20,010 --> 00:42:25,150 | |
| في الليل أو في الأسواق، ودرة عمر تشهد دائما أنه | |
| 536 | |
| 00:42:25,150 --> 00:42:29,990 | |
| كان الرجل الذي كان يغش فكان يخلط بالماء، فضربه | |
| 537 | |
| 00:42:29,990 --> 00:42:33,710 | |
| بالدرة وقال له مقولة مشهورة في هذا الإطار، إذا | |
| 538 | |
| 00:42:33,710 --> 00:42:36,930 | |
| القيادة الميدانية كانت حاضرة كمؤشر من مؤشرات | |
| 539 | |
| 00:42:36,930 --> 00:42:41,010 | |
| القيادة لدى عمر بن الخطاب، نيجي لعثمان، عثمان لم يأتي | |
| 540 | |
| 00:42:41,010 --> 00:42:45,630 | |
| بجديد، بالعكس كان حريص جدا على التكامل المؤسساتي | |
| 541 | |
| 00:42:45,630 --> 00:42:50,450 | |
| الذي أهده عمرو، عمرو نضجت منظومة الدولة الإسلامية، وإنشاء | |
| 542 | |
| 00:42:50,450 --> 00:42:54,550 | |
| الدواوين والسلطات والولايات بشكل كبير جدا، لذلك | |
| 543 | |
| 00:42:54,550 --> 00:42:58,730 | |
| لما جاء عثمان كان فيه هنا ملمحين أساسيين، أول حاجة | |
| 544 | |
| 00:42:58,730 --> 00:43:02,770 | |
| التكامل المؤسساتي بمعنى قال عبارة لقد وضع عمرو إيش | |
| 545 | |
| 00:43:02,770 --> 00:43:10,010 | |
| ما لم يغيب عننا على ملأ منا فلا يبلغني عن أحدكم | |
| 546 | |
| 00:43:10,010 --> 00:43:15,980 | |
| أنه إيش تغيير ولا تبديل، بمعنى أنه كان يوافق تماما | |
| 547 | |
| 00:43:15,980 --> 00:43:20,240 | |
| نفس السياسة نفس التكامل المؤسسة، لكن برضه كان ما | |
| 548 | |
| 00:43:20,240 --> 00:43:24,340 | |
| العمل المؤسسة كان الإبداع في موضوع جمع القرآن على | |
| 549 | |
| 00:43:24,340 --> 00:43:27,560 | |
| مصحف أو جمع الأمة على مصحف واحد، لما اختلفت اللهجات | |
| 550 | |
| 00:43:27,830 --> 00:43:34,610 | |
| واتسع الإسلام، وخاف عثمان من موضوع التحريف والتبديل | |
| 551 | |
| 00:43:34,610 --> 00:43:40,050 | |
| أيضا في الإبداع كان لعثمان إتاحة الفرصة واحترام | |
| 552 | |
| 00:43:40,050 --> 00:43:43,870 | |
| الخصوصية للولاة، يعني بمعنى لم يكن يحمل الوالي على | |
| 553 | |
| 00:43:43,870 --> 00:43:46,690 | |
| أنه ينبغي الوالي أن يكون فقير أو أنه ما يشتغل عمل | |
| 554 | |
| 00:43:46,690 --> 00:43:52,150 | |
| حر، لأ طالما التزم بالشفافية والتزم أنه لم يستثمر | |
| 555 | |
| 00:43:52,150 --> 00:43:56,650 | |
| أو يستغل منصبه بطريقة خطأ، كان يتيح أو يبيح للولاة | |
| 556 | |
| 00:43:56,650 --> 00:44:01,450 | |
| أن يكون لديهم تجارات وأن يمتلكوا المال، رغم أنه | |
| 557 | |
| 00:44:01,450 --> 00:44:05,910 | |
| كان يحمل نفسه على ماذا؟ على الزهد، يعني هو كان | |
| 558 | |
| 00:44:05,910 --> 00:44:09,590 | |
| يبيح كفقه، لكنه كان يحمل نفسه على الزهد في هذا | |
| 559 | |
| 00:44:09,590 --> 00:44:14,750 | |
| السياق، طيب نيجي ل ... ال ... علي بن أبي طالب، علي | |
| 560 | |
| 00:44:14,750 --> 00:44:19,930 | |
| وضع معيارين حلوين جدا، هدول معيارين، إيش هما؟ | |
| 561 | |
| 00:44:19,930 --> 00:44:26,010 | |
| معيارين اللي خلينا نسميهم إضافيين، حسن الخلق، هذا | |
| 562 | |
| 00:44:26,010 --> 00:44:32,270 | |
| جانب يعني ال ... نيجي بالحكمة، خلينا نشوف ماذا قال | |
| 563 | |
| 00:44:32,270 --> 00:44:38,070 | |
| علي قال التوفيق خير قائد، لما نتحدث عن التوفيق خير | |
| 564 | |
| 00:44:38,070 --> 00:44:43,580 | |
| قائد بمعنى مدى التزام الإنسان وتقواه لله سبحانه | |
| 565 | |
| 00:44:43,580 --> 00:44:50,260 | |
| وتعالى، معناه ذلك أنه يأخذ توفيقه في كثير من مهامه | |
| 566 | |
| 00:44:50,260 --> 00:44:54,260 | |
| وإدارته للحياة بطريقة رائعة جدا، واتقوا الله | |
| 567 | |
| 00:44:54,260 --> 00:44:57,800 | |
| واطيعوا الله، ومن يتق الله يجعلله مخرجا ويرزقه من | |
| 568 | |
| 00:44:57,800 --> 00:45:02,150 | |
| حيث لا يضيق، إذا هذه الأساس، التوفيق خير قائد، ثم قال | |
| 569 | |
| 00:45:02,150 --> 00:45:06,930 | |
| وحسن الخلق خير قارين، عشان تحطه قائد لازم يكون | |
| 570 | |
| 00:45:06,930 --> 00:45:10,630 | |
| عنده إيش غير التقوى؟ عنده حسن الخلق أيضا، والعقل | |
| 571 | |
| 00:45:10,630 --> 00:45:13,870 | |
| خير صاحب، وركز هنا على الجانب العقلي بمعنى ما | |
| 572 | |
| 00:45:13,870 --> 00:45:18,030 | |
| ينفعش القائد يكون إنسان غير ذكي أو إنسان يمتلك | |
| 573 | |
| 00:45:18,030 --> 00:45:22,380 | |
| الحكمة في التصرفات، ثم قال الأدب خير ميراث، معناه | |
| 574 | |
| 00:45:22,380 --> 00:45:28,400 | |
| لابد أن يزين هذا العقل أدب جامع لهذا القائد، يجده في | |
| 575 | |
| 00:45:28,400 --> 00:45:32,680 | |
| خلق التواضع، يجده في خلق المخاطبة، في حسن انتقاء | |
| 576 | |
| 00:45:32,680 --> 00:45:38,320 | |
| الألفاظ وهكذا أيضا، كما أوصى ولاته، كرم الله وجهه، ب | |
| 577 | |
| 00:45:39,400 --> 00:45:44,160 | |
| تشبيه جميل جدا للنحلة، كونه كناس إيش؟ كنحلة في | |
| 578 | |
| 00:45:44,160 --> 00:45:49,400 | |
| الطيور، إنه ليس من أحد في الطيور إلا ويستضعفها، ولو | |
| 579 | |
| 00:45:49,400 --> 00:45:54,740 | |
| علموا ما في أجوافها من بركة ما فعلوا فيها ذلك، طب | |
| 580 | |
| 00:45:54,740 --> 00:45:58,620 | |
| إيش الشاهد في هذا الموضوع؟ قال خالطوا الناس | |
| 581 | |
| 00:45:58,620 --> 00:46:04,420 | |
| بألسنتكم وأجسادكم، مش بس بالحكي لأ كمان بالعمل أيضا | |
| 582 | |
| 00:46:04,420 --> 00:46:09,540 | |
| واعينوهم بأعمالكم وقلوبكم، فإن للمرء ما اكتسب وهو | |
| 583 | |
| 00:46:09,540 --> 00:46:13,580 | |
| يوم القيامة مع من أحب، إذا هذه التوجيهات لعلي بن | |
| 584 | |
| 00:46:13,580 --> 00:46:17,500 | |
| أبي طالب في مسار القيادة، هو لم يغير كثيرا لكنه وضع | |
| 585 | |
| 00:46:17,500 --> 00:46:23,450 | |
| معايير إضافية له موضوع اختيار القادة، ننتقل للقيادة | |
| 586 | |
| 00:46:23,450 --> 00:46:29,350 | |
| في العهد الأموي أو في العصور اللي هو الوصف، نعم، | |
| 587 | |
| 00:46:29,350 --> 00:46:39,690 | |
| من يعطينا ملامح القيادة في العهد الأموي؟ تفضل يعني | |
| 588 | |
| 00:46:39,690 --> 00:46:44,130 | |
| أهم أول شغلة بعدوا عن الشعور بالوراثة، إيش؟ الورقة، | |
| 589 | |
| 00:46:44,130 --> 00:46:48,860 | |
| التعيين، اه، تعيين اختلف، اه صار فيه نوع من انفتاح | |
| 590 | |
| 00:46:48,860 --> 00:46:52,740 | |
| على الدنيا، طيب فيه ما المحتلت؟ القيادة العسكرية | |
| 591 | |
| 00:46:53,630 --> 00:46:56,210 | |
| كانت يا جماعة في عهد الدولة الأموية الفتوحات على | |
| 592 | |
| 00:46:56,210 --> 00:47:00,230 | |
| أوجها، فتوحات كبيرة جدا، لذلك برزت صنف جديد اسمه | |
| 593 | |
| 00:47:00,230 --> 00:47:03,310 | |
| القيادة العسكرية بشكل كبير جدا، وبرزت قاعدة عظام في | |
| 594 | |
| 00:47:03,310 --> 00:47:08,250 | |
| عهد الدولة الأموية أيضا، يعني لاحظوا رغم أن الدولة | |
| 595 | |
| 00:47:08,250 --> 00:47:10,750 | |
| الأموية، منتحدث عن البواد الوراثية لأنه برز أن | |
| 596 | |
| 00:47:10,750 --> 00:47:14,070 | |
| الخليفة | |
| 597 | |
| 00:47:14,070 --> 00:47:18,270 | |
| عبدالملك بن مروان أو عمرو بن عبدالعزيز أرسوا دعائم | |
| 598 | |
| 00:47:18,270 --> 00:47:23,490 | |
| كثيرة جدا ومنها قول عمرو بن عبدالعزيز: أيها الناس إنه | |
| 599 | |
| 00:47:23,490 --> 00:47:27,350 | |
| لا كتاب بعد القرآن ولا نبي بعد نبي عليه الصلاة | |
| 600 | |
| 00:47:27,350 --> 00:47:31,470 | |
| والسلام، وقال وإني لسه بفارض يعني مش هجيبلكم شغلات | |
| 601 | |
| 00:47:31,470 --> 00:47:36,150 | |
| جديدة، ولسه أيضا بقاض، ولكنني منفذ، ولسه بمبتدع، و | |
| 602 | |
| 00:47:36,150 --> 00:47:41,090 | |
| لكنني متبع، ولسه بخير من أحدكم، ولكنني أثقلكم حملة | |
| 603 | |
| 00:47:41,090 --> 00:47:46,170 | |
| كلمات كثيرة جميلة جدا ثم رسخة مهمة، وإن الرجل | |
| 604 | |
| 00:47:46,170 --> 00:47:49,110 | |
| الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم، المعنى إن | |
| 605 | |
| 00:47:49,110 --> 00:47:53,100 | |
| الإنسان الذي يشعر أنه سيقع تحت ظلم إنسان ظالم | |
| 606 | |
| 00:47:53,100 --> 00:48:00,140 | |
| يستطيع أن يسلم له أمره طاعة لطاعة لمخلوق في معصية | |
| 607 | |
| 00:48:00,140 --> 00:48:06,300 | |
| الخالق، إذا صار في عندي ثلاث ملامح أساسية، أول شيء | |
| 608 | |
| 00:48:06,300 --> 00:48:10,900 | |
| التعيين، عملية كانت انتقلت من الشورى إلى الوراثة، | |
| 609 | |
| 00:48:10,900 --> 00:48:15,880 | |
| القيادة العسكرية، ثم حرية الرأي واحترام الحقوق في | |
| 610 | |
| 00:48:15,880 --> 00:48:19,790 | |
| العهد العباسي، لأ، شوية صار فيه عمل مؤسسي أضخم، صار | |
| 611 | |
| 00:48:19,790 --> 00:48:23,150 | |
| فيه وزارات، فيه دواوين، فيه قضاء، فيه حسبه، فيه | |
| 612 | |
| 00:48:23,150 --> 00:48:26,970 | |
| تربية وتعليم وفيه جامعات، بدأت القيادة التربوية | |
| 613 | |
| 00:48:26,970 --> 00:48:31,090 | |
| تقترب منها أكثر بمعنى أننا لم نعد بس نتحدث عن | |
| 614 | |
| 00:48:31,090 --> 00:48:35,110 | |
| قيادة بشكل عام، وإنما مراحل تطور العهد العباسي | |
| 615 | |
| 00:48:35,110 --> 00:48:40,950 | |
| أبرزت كثير من أنواع القيادة، ومن ضمنها تجاوزت | |
| 616 | |
| 00:48:40,950 --> 00:48:44,750 | |
| القيادة التنفيذية، الدواوين كإطار نظم للعمل الحكومي | |
| 617 | |
| 00:48:44,750 --> 00:48:49,230 | |
| إلى عمليات علاقة بالقضاء، فصل القضاء عن الجهاز | |
| 618 | |
| 00:48:49,230 --> 00:48:54,700 | |
| التنفيذي، أيضا برزت المكتبات، وصار في عندنا فلاسفة و | |
| 619 | |
| 00:48:54,700 --> 00:48:58,480 | |
| علماء زي ابن جماعة والغزالي وغيره من الناس اللي | |
| 620 | |
| 00:48:58,480 --> 00:49:01,880 | |
| بالفعل أثروا عملية القيادة التربوية بشكل كبير، و | |
| 621 | |
| 00:49:01,880 --> 00:49:06,120 | |
| أسهموا في تطور الفكر التربوي وبروز نظريات جديدة | |
| 622 | |
| 00:49:06,120 --> 00:49:11,560 | |
| في مجال التربية والقيادة التربوية، طيب أنا عندي | |
| 623 | |
| 00:49:11,560 --> 00:49:15,200 | |
| سؤال، كيف | |
| 624 | |
| 00:49:15,200 --> 00:49:18,680 | |
| ممكن احنا نقيم هذه المرحلة؟ لو انتحدث انه اذا بدأ | |
| 625 | |
| 00:49:18,680 --> 00:49:22,310 | |
| أقول والله في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، لأ | |
| 626 | |
| 00:49:22,310 --> 00:49:26,170 | |
| نستطيع الحديث كثيرا، لكن لما نجلس للدولة العباسية | |
| 627 | |
| 00:49:26,170 --> 00:49:30,510 | |
| كمنظومة دولة وقيادة تربوية، هل يمكن أن نقيم أننا | |
| 628 | |
| 00:49:30,510 --> 00:49:33,690 | |
| امتلكنا نظريات القيادة بشكل كبير؟ وهل في العصر | |
| 629 | |
| 00:49:33,690 --> 00:49:38,290 | |
| الحديث كان أفضل كثير في منظومة القيادة أم لا؟ | |
| 630 | |
| 00:49:38,290 --> 00:49:43,480 | |
| أبسط السؤال أكثر؟ إذا بنقول إنه في العصر الحديث صار | |
| 631 | |
| 00:49:43,480 --> 00:49:46,200 | |
| عندنا مراحل للقيادة، قيادة السمادة، قيادة تحويلية | |
| 632 | |
| 00:49:46,200 --> 00:49:50,260 | |
| أو تبادلية أو مش عارف إيش، هل هذه المفاهيم التي | |
| 633 | |
| 00:49:50,260 --> 00:49:54,160 | |
| كانت موجودة كانت في الدولة العباسية لكنها كمسميات | |
| 634 | |
| 00:49:54,160 --> 00:50:01,500 | |
| لم تكن موجودة؟ طب بدي شواهد، كيف؟ يعني لما نتحدث | |
| 635 | |
| 00:50:01,500 --> 00:50:05,180 | |
| عن القيادة التحويلية، إحنا لسه ما أخذناهاش، لكن خلينا | |
| 636 | |
| 00:50:05,180 --> 00:50:09,610 | |
| نتحدث عن ناس بالفعل حولت مسار العالم بشكل كبير | |
| 637 | |
| 00:50:09,610 --> 00:50:13,550 | |
| جدا وأن الشواهد فيها القيادة التحولية عشان .. بس | |
| 638 | |
| 00:50:13,550 --> 00:50:26,010 | |
| لما ندخل على البعد الحديث ما نكونش كثير بعد .. اه | |
| 639 | |
| 00:50:26,010 --> 00:50:26,890 | |
| بيمارستانات | |
| 640 | |
| 00:50:34,430 --> 00:50:38,590 | |
| طيب أفكار ابن جماعة و الغزالي مش هي نفسها التي لأن | |
| 641 | |
| 00:50:38,590 --> 00:50:42,110 | |
| جون ديوي و هيربا سبنسار و غيره بياخدوا من نفسها | |
| 642 | |
| 00:50:42,110 --> 00:50:45,890 | |
| لم يختلف اللهم إلا عملت أثواب جديدة و نماذج جديدة | |
| 643 | |
| 00:50:45,890 --> 00:50:52,410 | |
| إلها أنا أضرب مثال كان في إسبانيا مثلا أو في | |
| 644 | |
| 00:50:52,410 --> 00:50:57,430 | |
| أوروبا كان من عزة المسلمين إذا مروا بأسطولهم و | |
| 645 | |
| 00:50:57,430 --> 00:51:02,450 | |
| كانت الكنائس تطرق الأجراس كان كله إيه يتوقف | |
| 646 | |
| 00:51:02,450 --> 00:51:08,170 | |
| احتراما لهؤلاء المسلمين مش بس هي كان الذي يرتبط | |
| 647 | |
| 00:51:08,950 --> 00:51:13,390 | |
| من النصارى بفتاة إذا بده يحكي معها كلام رقي يتحدث | |
| 648 | |
| 00:51:13,390 --> 00:51:17,310 | |
| باللغة العربية وإذا لبس يقلد العرب تماما شوفوا | |
| 649 | |
| 00:51:17,310 --> 00:51:21,850 | |
| حالنا اليوم إحنا بالعكس لأنه فقدنا ديننا يوم أن | |
| 650 | |
| 00:51:21,850 --> 00:51:25,670 | |
| عزت أمتنا وعتزت بثقافتها وبالفعل عملت تحويل | |
| 651 | |
| 00:51:25,670 --> 00:51:29,950 | |
| للثقافة والعلوم ومتلكة المعرفة والحضارة كل الناس | |
| 652 | |
| 00:51:29,950 --> 00:51:33,910 | |
| حتى النهضة الإيطالية في القرن السابع عشر والثامن | |
| 653 | |
| 00:51:33,910 --> 00:51:38,310 | |
| عشر كلها ارتكزت على اللي هو منظومة الدول العربية أو | |
| 654 | |
| 00:51:38,310 --> 00:51:41,810 | |
| الدول الإسلامية العظيمة التي أخذت كل مخطوطاتها | |
| 655 | |
| 00:51:41,810 --> 00:51:46,690 | |
| اليوم، بنجدها في فرنسا، بنجدها في إسبانيا، في بلاد | |
| 656 | |
| 00:51:46,690 --> 00:51:49,230 | |
| الأندلس، بنجدها في كثير من القضايا، بيرتكزوا | |
| 657 | |
| 00:51:49,230 --> 00:51:53,470 | |
| عليها، لذلك بيجي بيدرس و بروح بطور نظرية وفق .. | |
| 658 | |
| 00:51:53,470 --> 00:51:56,970 | |
| أنا لا يعني .. لا أعيب يعني عفوا ولا أقلل من قيمة | |
| 659 | |
| 00:51:56,970 --> 00:52:01,310 | |
| العلماء المحدثين وإنما لكن كيف إحنا ثقافتنا وحضرتنا | |
| 660 | |
| 00:52:01,310 --> 00:52:05,350 | |
| ومنظومة القيادة كانت موجودة وكان يعتز بها ويفخر | |
| 661 | |
| 00:52:05,350 --> 00:52:10,250 | |
| بها اليوم إحنا أمام للأسف تخلي عن منظومتنا وكثير | |
| 662 | |
| 00:52:10,250 --> 00:52:13,770 | |
| الذي يقرأ ابن جماعة والغزالي والقيم وابن | |
| 663 | |
| 00:52:13,770 --> 00:52:18,010 | |
| تيمية بيجد أن المنظومة التربوية تماما الحديثة | |
| 664 | |
| 00:52:18,010 --> 00:52:21,990 | |
| ارتكزت عليهم بشكل كبير جدا بس أنا حابب أركز هذا | |
| 665 | |
| 00:52:21,990 --> 00:52:24,930 | |
| الشغل عشان لما نبدأ بالحديث .. يعني أحيانا إحنا | |
| 666 | |
| 00:52:24,930 --> 00:52:27,770 | |
| القيادة الشبكية و القيادة التبادلية و توزيع | |
| 667 | |
| 00:52:27,770 --> 00:52:30,650 | |
| الأدوار و القيادة الموزعة و شوية الأسماء بتاخدنا | |
| 668 | |
| 00:52:30,650 --> 00:52:34,410 | |
| كثير رغم أن هذه القيادة كانت موجودة منذ عهد النبي | |
| 669 | |
| 00:52:34,410 --> 00:52:38,410 | |
| عليه الصلاة والسلام وفي تأصيلها كثير من الفائدة في | |
| 670 | |
| 00:52:38,410 --> 00:52:42,050 | |
| هذا السياق خلينا نشوف اللي هو القيادة في العصر | |
| 671 | |
| 00:52:42,050 --> 00:52:42,510 | |
| الحديث | |
| 672 | |
| 00:52:48,920 --> 00:52:51,600 | |
| لما نتحدث عن قيادة في الفكر الحديث إحنا متحدث عن | |
| 673 | |
| 00:52:51,600 --> 00:52:57,720 | |
| تقريبا تسعة مراحل لكن في عندنا ست مراحل منها كانت | |
| 674 | |
| 00:52:57,720 --> 00:53:00,960 | |
| في فترة ثم مراحل حديثة ثلاث مراحل حديثة كانت في | |
| 675 | |
| 00:53:00,960 --> 00:53:08,210 | |
| فترة أخرى أول هذه المراحل واضحة فانستيرز وفيلد في | |
| 676 | |
| 00:53:08,210 --> 00:53:13,310 | |
| العام 1990 تحدثوا عن يعني قالوا فيها مرحلة | |
| 677 | |
| 00:53:13,310 --> 00:53:16,590 | |
| الشخصية أول مرحلة أنه إحنا بنعرف القيادة من خلال | |
| 678 | |
| 00:53:16,590 --> 00:53:20,750 | |
| الشخصية وهذه قسمت لمرحلتين المرحلة الأولى مرحلة | |
| 679 | |
| 00:53:20,750 --> 00:53:24,030 | |
| الرجل العظيم ثم مرحلة السمادة شو يعني مرحلة الرجل | |
| 680 | |
| 00:53:24,030 --> 00:53:26,730 | |
| العظيم؟ بلذي نقصد مرحلة الرجل العظيم | |
| 681 | |
| 00:53:35,560 --> 00:53:41,400 | |
| جميل جدا كان في عيننا قادة برزه طويل وعريض وقوي | |
| 682 | |
| 00:53:41,400 --> 00:53:47,530 | |
| وعنده صفات جسدية وهذا قال فيها إنه هي منظومة | |
| 683 | |
| 00:53:47,530 --> 00:53:51,390 | |
| وراثية بشكل أساسي لا علاقة لها بالتدريب بالإطلاق | |
| 684 | |
| 00:53:51,390 --> 00:53:54,890 | |
| لذلك قالوا عنها مرحلة الشخصية ومرحلة الشخصية لما | |
| 685 | |
| 00:53:54,890 --> 00:53:57,670 | |
| تحدثت عن مرحلة الراجل العظيم بمعنى إنه في عظماء | |
| 686 | |
| 00:53:57,670 --> 00:54:01,230 | |
| قادوا التاريخ هنا بدنا ناخد صفاتهم ونشتغل عليهم | |
| 687 | |
| 00:54:01,230 --> 00:54:05,670 | |
| لكن في عيوب لهذه النظرة استتوقعوها أنها واقعية | |
| 688 | |
| 00:54:05,670 --> 00:54:07,670 | |
| كثير؟ لا طب ليش؟ | |
| 689 | |
| 00:54:09,630 --> 00:54:13,090 | |
| أنه لجوا فيه اختلافات بين الشخصيات التي نجحت فلما | |
| 690 | |
| 00:54:13,090 --> 00:54:16,770 | |
| أجوا يعملوا حصر على صفات ما صعب كان لجوها الجانب | |
| 691 | |
| 00:54:16,770 --> 00:54:17,190 | |
| الثاني | |
| 692 | |
| 00:54:20,430 --> 00:54:23,070 | |
| أنه أيضا عملية تنفيذ هذه الصفة أنه أنا والله أقول | |
| 693 | |
| 00:54:23,070 --> 00:54:26,650 | |
| والله فيه فلان فيه صفة لكن كيف أنفذها كان برضه | |
| 694 | |
| 00:54:26,650 --> 00:54:31,150 | |
| فيها نقص لذلك النقاد وجهوا لهذه النظرية نقد في هذا | |
| 695 | |
| 00:54:31,150 --> 00:54:34,270 | |
| السياق أنه لا نستطيع أن نحصر لأن كل واحد له سمات | |
| 696 | |
| 00:54:34,270 --> 00:54:39,190 | |
| مختلفة له طباع مختلفة له صفات شوية مختلفة لذلك من | |
| 697 | |
| 00:54:39,190 --> 00:54:43,510 | |
| الصعب أن نحصر كل العظماء أو صفات كل العظماء بطريقة | |
| 698 | |
| 00:54:43,510 --> 00:54:46,830 | |
| واحدة النقطة الثانية أو المرحلة الثانية قالوا عن | |
| 699 | |
| 00:54:46,830 --> 00:54:49,890 | |
| مرحلة السمات، عوضوا جالوا طب إيش نعمل عشان نبرز | |
| 700 | |
| 00:54:49,890 --> 00:54:53,090 | |
| القيادة؟ جالوا حتى نحط كل السمات التي .. التي .. | |
| 701 | |
| 00:54:53,090 --> 00:54:56,430 | |
| إن حطت هيك وحطولهم مثلا اثنين وثلاثين سمة معينة | |
| 702 | |
| 00:54:56,430 --> 00:55:01,390 | |
| وقالوا أي واحد عنده هذه السمات بنقول عنه قائد، | |
| 703 | |
| 00:55:01,390 --> 00:55:06,180 | |
| اه و ه .. تفضل ممكن أن أقفل جانب التدريب لما نضعه | |
| 704 | |
| 00:55:06,180 --> 00:55:10,100 | |
| هي السمات يجب أن يكون في القادة يتجمع في شغل ثاني | |
| 705 | |
| 00:55:10,100 --> 00:55:12,840 | |
| السمات والتدريب والمهارة عندما تكون تواجه في | |
| 706 | |
| 00:55:12,840 --> 00:55:16,900 | |
| السمات ويقوم بثقلها ويتدرب عليها فإنه يصل إلى | |
| 707 | |
| 00:55:16,900 --> 00:55:20,380 | |
| مرحلة القيادة الحقيقية هذا جانب لكن الجانب الأهم | |
| 708 | |
| 00:55:20,380 --> 00:55:23,260 | |
| أنه إحنا اتضللنا في الإطار النظري يعني لما نتحدث عن | |
| 709 | |
| 00:55:23,260 --> 00:55:28,040 | |
| السمات التأثير الاتصال التواضع هذه سمات لكنه | |
| 710 | |
| 00:55:28,040 --> 00:55:31,800 | |
| الجانب العملي بها مفقود لذلك دلنا نحكي بس بإطار | |
| 711 | |
| 00:55:31,800 --> 00:55:36,240 | |
| نظري لذلك لم تسم هذه النظرية كثيرا في إعداد | |
| 712 | |
| 00:55:36,240 --> 00:55:40,940 | |
| القادة هي عملت فلسفة وحطت بعض الصفات هذا كلام | |
| 713 | |
| 00:55:40,940 --> 00:55:44,020 | |
| صحيح لكنها لم توصل في إعداد القادة طيب نجي لمرحلة | |
| 714 | |
| 00:55:44,020 --> 00:55:48,060 | |
| ثانية وهي مرحلة التأثير قالوا يا جماعة إحنا بنعرف | |
| 715 | |
| 00:55:48,060 --> 00:55:52,640 | |
| القادة من وين؟ من معيار التأثير الذي يمارسه أو يحدث | |
| 716 | |
| 00:55:52,640 --> 00:55:57,840 | |
| في نفس الأتباع وهنا يعني موضوع التأثير بيقاس من | |
| 717 | |
| 00:55:57,840 --> 00:56:03,230 | |
| خلال معيار العلاقات بين الأفراد وهذا شيء يعني بيحدث | |
| 718 | |
| 00:56:03,230 --> 00:56:08,970 | |
| وشوية هنا بنميل لشغلة إنه جداش إحنا بنقدر يعني | |
| 719 | |
| 00:56:08,970 --> 00:56:13,310 | |
| نكون أكثر إقناعا للآخرين معناه نكون أكثر تأثيرا | |
| 720 | |
| 00:56:13,310 --> 00:56:18,090 | |
| فيهم طيب هذه المرحلة تلتها مرحلة أخرى وهي مرحلة | |
| 721 | |
| 00:56:18,090 --> 00:56:21,850 | |
| المقارنة اجوا ناس قالوا لأ يا عم خلينا نعمل إيه | |
| 722 | |
| 00:56:21,850 --> 00:56:26,850 | |
| مقارنة بين أنماط القيادة في أنماط هيك وفي أنماط | |
| 723 | |
| 00:56:26,850 --> 00:56:30,330 | |
| أنماط فعالة وأنماط غير فعالة ومن خلال أنماط غير | |
| 724 | |
| 00:56:30,330 --> 00:56:33,570 | |
| الفعالة نستبعدها ونبقى للأنماط الفعالة فبنتعرف على | |
| 725 | |
| 00:56:33,570 --> 00:56:38,810 | |
| القيادة بطريقة جيدة في هذا السياق يمكن في هذا | |
| 726 | |
| 00:56:38,810 --> 00:56:43,470 | |
| الموضوع ماكس جي رجور قال إن الناس بحاجة إلى توجيه | |
| 727 | |
| 00:56:44,560 --> 00:56:48,800 | |
| عشان نكون نبني قيادة لازم نوججهم، لكن في رأي ثاني | |
| 728 | |
| 00:56:48,800 --> 00:56:51,740 | |
| قال لأ الناس عندهم الاستعداد أنهم يكونوا قادة لكن | |
| 729 | |
| 00:56:51,740 --> 00:56:54,760 | |
| يحتاجوا إلى إيه؟ إلى تدريب، بمعنى القيادة موجودة | |
| 730 | |
| 00:56:54,760 --> 00:56:59,220 | |
| بحاجة إلى استثمار هذه الجوانب، يعني في دافع فطري | |
| 731 | |
| 00:56:59,220 --> 00:57:03,560 | |
| للإنجاز بس بدنا تحفيز لي إخراج هذا الدافع وفرصة | |
| 732 | |
| 00:57:03,560 --> 00:57:08,350 | |
| مناسبة في هذا السياق بعدها بدأت تركيز على مرحلة | |
| 733 | |
| 00:57:08,350 --> 00:57:11,830 | |
| الموقف أو التي بنسميه إحنا القيادة الموقفية أو | |
| 734 | |
| 00:57:11,830 --> 00:57:15,310 | |
| النظرية الموقفية بمعنى إنه الناس بي .. بي .. إحنا | |
| 735 | |
| 00:57:15,310 --> 00:57:19,230 | |
| بنعرفهم من المواقف تبعتهم يعني من تفاعلهم مع | |
| 736 | |
| 00:57:19,230 --> 00:57:23,250 | |
| الموقف بيبرز القائد لذلك يعني تحدث عن النظرية | |
| 737 | |
| 00:57:23,250 --> 00:57:26,410 | |
| الموقفية باعتبارها إنه شيء مهم لا يمكن لنا أن | |
| 738 | |
| 00:57:26,410 --> 00:57:29,690 | |
| نكتشف القائد إلا من خلال المكانة الاجتماعية التي | |
| 739 | |
| 00:57:29,690 --> 00:57:36,350 | |
| يحققها من خلال موقف معين أو مجموعة مواقف معينة طيب | |
| 740 | |
| 00:57:36,350 --> 00:57:40,690 | |
| نجي للمرحلة الخامسة وهي مرحلة الاحتمالات إيش مقصود | |
| 741 | |
| 00:57:40,690 --> 00:57:46,670 | |
| بمرحلة الاحتمالات؟ | |
| 742 | |
| 00:57:46,670 --> 00:57:53,010 | |
| ما المقصود بمرحلة الاحتمالات؟ | |
| 743 | |
| 00:57:53,010 --> 00:57:56,810 | |
| بلزم نحضر أكثر اه؟ تفضل إيه؟ مرحلة الاحتمالات هي | |
| 744 | |
| 00:57:56,810 --> 00:58:00,230 | |
| جمع كل المراحل السابقة، لازم نجمعها طويفين بين | |
| 745 | |
| 00:58:00,230 --> 00:58:04,340 | |
| الشخصية وبين التقليد وبين المواطن يعني في شغلة | |
| 746 | |
| 00:58:04,340 --> 00:58:07,520 | |
| اسمها نظرية التفاعلية هنا بقولك يا عم أنا ليش أنا | |
| 747 | |
| 00:58:07,520 --> 00:58:10,320 | |
| أحصر حالي في اتجاه ما فيش إمكانية أكون في اتجاه | |
| 748 | |
| 00:58:10,320 --> 00:58:14,300 | |
| واحد ويعطيني إطار لا على مستوى المرحلة الشخصية ولا | |
| 749 | |
| 00:58:14,300 --> 00:58:17,240 | |
| في التأثير التي حاله بقدر آخده ولا في المقارنة | |
| 750 | |
| 00:58:17,240 --> 00:58:21,040 | |
| ولا في الموقف أنا خليني أجمع أشوف الشخصية وأشوف | |
| 751 | |
| 00:58:21,040 --> 00:58:25,360 | |
| التأثير وأشوفها خلال الموقف وهذا معناه أن أنا | |
| 752 | |
| 00:58:25,360 --> 00:58:30,720 | |
| بكون أكثر قدرة على إتقان اختيار القائد من خلال | |
| 753 | |
| 00:58:30,720 --> 00:58:34,480 | |
| العوامل المجتمعة وليس تعامل واحد مؤثر في هذا | |
| 754 | |
| 00:58:34,480 --> 00:58:40,840 | |
| السياق طيب ال .. هذه اللي احنا حكيناها خمس مراحل | |
| 755 | |
| 00:58:40,840 --> 00:58:44,860 | |
| حطها اللي هو fans seers who failed حطوها على أساس | |
| 756 | |
| 00:58:44,860 --> 00:58:50,870 | |
| أن هذه المراحل لا استكشاف وإبراز القادة من داخل | |
| 757 | |
| 00:58:50,870 --> 00:58:54,390 | |
| الجماعة إيجوا ناس قالوا لأ يعني مافي شيء أكثر تطور | |
| 758 | |
| 00:58:54,390 --> 00:58:56,410 | |
| لِيش أنتم بس تبحثوا في هدول في عندنا مرحلة | |
| 759 | |
| 00:58:56,410 --> 00:58:59,570 | |
| التبادلية أو اللي بنسميها احنا القيادة التبادلية | |
| 760 | |
| 00:58:59,570 --> 00:59:02,570 | |
| طبعًا بالمناسبة هذه العناوين كلها هناخدها بشكل أكثر | |
| 761 | |
| 00:59:02,570 --> 00:59:06,430 | |
| تفصيلًا كنظريات لكن احنا الآن بس نحكيها كسياق | |
| 762 | |
| 00:59:06,430 --> 00:59:10,750 | |
| تاريخي تسلسلي ليس إلا إيش يعني مرحلة التبادلية أو | |
| 763 | |
| 00:59:10,750 --> 00:59:16,270 | |
| القيادة التبادلية؟ | |
| 764 | |
| 00:59:16,760 --> 00:59:21,100 | |
| بمعنى أن القيادة لا تنحصر في شخصه، إنما تبادل | |
| 765 | |
| 00:59:21,100 --> 00:59:24,860 | |
| الأدوار، بمعنى كل واحد يأخذ جانب ويؤدي إلى تحقيق | |
| 766 | |
| 00:59:24,860 --> 00:59:28,260 | |
| هدف، أنا عندي هدف وفيه عندي مجموعة من الأدوار في | |
| 767 | |
| 00:59:28,260 --> 00:59:31,060 | |
| داخل المؤسسة، منظومة العمل القيادي، منظومة التوجيه | |
| 768 | |
| 00:59:31,060 --> 00:59:33,740 | |
| هي اللي إيه، بنسميها القيادة التبادلية، بمعنى كل | |
| 769 | |
| 00:59:33,740 --> 00:59:38,820 | |
| إنسان له دور يؤديه وفق اللي هو الدور المنوط به | |
| 770 | |
| 00:59:38,820 --> 00:59:44,040 | |
| بشكل عام في المرحلة السابعة قالوا لأ يا عم ليش أنت | |
| 771 | |
| 00:59:44,040 --> 00:59:46,600 | |
| بس بتوزع أدوار هيعمل إيه إدارية مش قيادية | |
| 772 | |
| 00:59:46,600 --> 00:59:50,400 | |
| كتير خلّيني نعمل تنمية الدور إيش يعني تنمية الدور؟ | |
| 773 | |
| 00:59:50,400 --> 00:59:55,600 | |
| موجود عندي أنا بس أنا بتعمل على تنمية headings | |
| 774 | |
| 00:59:55,600 --> 01:00:01,140 | |
| يعني أنا بدأ أركز المهمة للأتباع دائمًا بدأ أفوض | |
| 775 | |
| 01:00:01,140 --> 01:00:04,820 | |
| على الأتباع و أركز مهماتهم بحيث أنه إيه يكبروا و | |
| 776 | |
| 01:00:04,820 --> 01:00:08,720 | |
| يصير عندي منظومة القيادة الجماعية بشكل أكبر وهذا | |
| 777 | |
| 01:00:08,720 --> 01:00:13,780 | |
| طبعًا ..وهذه الخطوة تصنع القادة وهذا كلام صحيح طيب | |
| 778 | |
| 01:00:13,780 --> 01:00:21,540 | |
| في أين مرحلة الثقافة؟ فضلوا يعني | |
| 779 | |
| 01:00:21,540 --> 01:00:24,980 | |
| بمعنى أنا بدي أحدث تغيير ثقافي داخل المؤسسة بمعنى | |
| 780 | |
| 01:00:24,980 --> 01:00:28,220 | |
| أن هذه المؤسسة هي مؤسستنا وينبغي أن نقوم بالدور | |
| 781 | |
| 01:00:28,220 --> 01:00:31,990 | |
| بشكل كامل يعني الثقافة القيادية ثقافة المبادرة، | |
| 782 | |
| 01:00:31,990 --> 01:00:35,270 | |
| ثقافة المبادرة، ثقافة الإنجاز ينبغي أن تكون حاضرة | |
| 783 | |
| 01:00:35,270 --> 01:00:39,950 | |
| في نفوس الأتباع بشكل كبير جدًا إذا اتحملنا | |
| 784 | |
| 01:00:39,950 --> 01:00:42,910 | |
| المسؤولية الطالب في المرحلة الإعدادية أو | |
| 785 | |
| 01:00:42,910 --> 01:00:45,790 | |
| الابتدائية اللي أنتم بتدرسوها مثلًا أو الثانوية في | |
| 786 | |
| 01:00:45,790 --> 01:00:49,020 | |
| شغل احنا نسميها المسؤولية الأكاديمية ماذا يعني | |
| 787 | |
| 01:00:49,020 --> 01:00:51,440 | |
| المسؤولية الأكاديمية؟ كيف نحمل الطالب مسؤولية | |
| 788 | |
| 01:00:51,440 --> 01:00:55,240 | |
| أكاديمية؟ كيف نجعله قادر على حل الواجب لوحده؟ كيف | |
| 789 | |
| 01:00:55,240 --> 01:00:58,960 | |
| نجعله قادر على البحث؟ وكيف نشاركه في جزء من الدرس؟ | |
| 790 | |
| 01:00:58,960 --> 01:01:02,200 | |
| وكيف يحضر وسيلة تعليمية بطريقة جيدة؟ لأنه إذا ضلنا | |
| 791 | |
| 01:01:02,200 --> 01:01:05,500 | |
| احنا يرتكز الطالب علينا زي النظريات القديمة في | |
| 792 | |
| 01:01:05,500 --> 01:01:07,980 | |
| التعليم، أنا اللي أكتبه، أنا اللي أعمله، أنا اللي | |
| 793 | |
| 01:01:07,980 --> 01:01:11,130 | |
| أسوي له، معنى ذلك؟ في عينة مشكلة كبيرة جدًا في | |
| 794 | |
| 01:01:11,130 --> 01:01:14,330 | |
| منظومة أو ورث منظومة قيادة بيصير الطالب متلقي فقط | |
| 795 | |
| 01:01:14,330 --> 01:01:18,890 | |
| وبعد فترة بيركن كثير جدًا على اللي هو سواء الأب و | |
| 796 | |
| 01:01:18,890 --> 01:01:23,160 | |
| الأم أو المعلم في الداخل اللي هو المدرسة طيب آخر | |
| 797 | |
| 01:01:23,160 --> 01:01:26,680 | |
| شغلة اللي هي المرحلة التحويلية طبعًا هنا المرحلة | |
| 798 | |
| 01:01:26,680 --> 01:01:28,420 | |
| التحويلية بمعنى أو اللي احنا بنسميها القيادة | |
| 799 | |
| 01:01:28,420 --> 01:01:32,020 | |
| التحويلية كيف تأخذ القيادة المؤسسة من اتجاه | |
| 800 | |
| 01:01:32,020 --> 01:01:36,700 | |
| للاتجاه كيف تحملها نحو الانفتاح على تكنولوجيا | |
| 801 | |
| 01:01:36,700 --> 01:01:41,920 | |
| جديدة في التعليم أو على طريقة جديدة في التفكير آه | |
| 802 | |
| 01:01:41,920 --> 01:01:45,520 | |
| تغيير الرؤية وهنا مهمة جدا والقائد التحوليون بكرا | |
| 803 | |
| 01:01:45,520 --> 01:01:49,380 | |
| هنشوفهم جدًّا مهمين بالنسبة لنا ماشي الحاجة بدا | |
| 804 | |
| 01:01:49,380 --> 01:01:53,100 | |
| أركز على أنه التفكير هنا ينبغي أن يكون تفكيرًا | |
| 805 | |
| 01:01:53,100 --> 01:01:57,720 | |
| استراتيجيًا تفكير التركيز فيه مش فقط على القائد | |
| 806 | |
| 01:01:57,720 --> 01:02:03,800 | |
| أساس لكن القيادة التحولية مفهومها أن كيف نغير | |
| 807 | |
| 01:02:03,800 --> 01:02:07,880 | |
| رؤية المؤسسة هي رايحة بمسار زي ما ضربنا مثل شركات | |
| 808 | |
| 01:02:10,610 --> 01:02:14,230 | |
| الهواتف الذكية وكيف كانت بالأساس كانت تشغل سفن | |
| 809 | |
| 01:02:14,230 --> 01:02:19,230 | |
| وطائرات واليوم حولت لجوانب أخرى هذا الأساس معناه | |
| 810 | |
| 01:02:19,230 --> 01:02:23,870 | |
| أنها درست السوق توقعت عملت استشراف عندها فكر وحملت | |
| 811 | |
| 01:02:23,870 --> 01:02:28,110 | |
| الناس باتجاه آخر يعني أجيب لكم مثال لو اليوم قلنا | |
| 812 | |
| 01:02:28,110 --> 01:02:33,630 | |
| التعليم بلا حقيبة هذه رؤية تحويلية ولا شو رأيكم؟ | |
| 813 | |
| 01:02:33,630 --> 01:02:37,110 | |
| يعني أن الطالب مش لازم ياخد حقيبته معه والطالب | |
| 814 | |
| 01:02:37,110 --> 01:02:40,110 | |
| مش لازم يروح يكتب واجب في البيت والطالب لأ مش | |
| 815 | |
| 01:02:40,110 --> 01:02:44,590 | |
| laptop يعني ممكن ولا حاجة بس يحمل حقيبة يحط فيها و | |
| 816 | |
| 01:02:44,590 --> 01:02:47,270 | |
| حتى بالمناسبة مجربة عندنا ومجربة في الإمارات و | |
| 817 | |
| 01:02:47,270 --> 01:02:50,580 | |
| تجربة طبعًا في الدول الغربية كثير ونجحت معناه أنه | |
| 818 | |
| 01:02:50,580 --> 01:02:54,580 | |
| يجد الطالب وقت أول شغلة ما يحملش خمسة كتب و | |
| 819 | |
| 01:02:54,580 --> 01:02:59,020 | |
| الحقيبة تثقل اتجال منه على جولتك بعدها كان لأ هو | |
| 820 | |
| 01:02:59,020 --> 01:03:04,200 | |
| ينطلق وفي عنده حصص لكتابة الواجب وفي عنده فرصة | |
| 821 | |
| 01:03:04,200 --> 01:03:08,610 | |
| أنه .. يتناقش وبيروح على البيت خلاص ماما هو خالي | |
| 822 | |
| 01:03:08,610 --> 01:03:12,910 | |
| الذهن فقط هو بيروح عشان الحقيقة يوم الأربع بالخميس | |
| 823 | |
| 01:03:12,910 --> 01:03:15,450 | |
| والجمعة مثلًا بتظهر عنده في البيت بيغير إذا بدأ | |
| 824 | |
| 01:03:15,450 --> 01:03:19,150 | |
| شيء وبعدين بيرجحها ويضحها في مكان في المدرسة و | |
| 825 | |
| 01:03:19,150 --> 01:03:21,990 | |
| بيستخدمها في داخل المدرسة هذه رؤية تحويلية في | |
| 826 | |
| 01:03:21,990 --> 01:03:27,610 | |
| التعليم قد يعني تحول كثير من مسار الدرس وتريح | |
| 827 | |
| 01:03:27,610 --> 01:03:32,080 | |
| الأهالي وتخلي الطالب في اعتماد بشكل كبير على بيئة | |
| 828 | |
| 01:03:32,080 --> 01:03:35,520 | |
| تفاعلية داخل المدرسة الرؤى التحويلية كثيرة جدًا | |
| 829 | |
| 01:03:35,520 --> 01:03:38,240 | |
| وأمثلةها كثيرة جدًا سواء في الشركات أو في مؤسسة | |
| 830 | |
| 01:03:38,240 --> 01:03:43,100 | |
| التربوية أو في القيادة بشكل عام طيب من خلال هذه | |
| 831 | |
| 01:03:43,100 --> 01:03:47,120 | |
| المراحل يمكننا ملاحظة مجموعة من النقاط المهمة جدًا | |
| 832 | |
| 01:03:47,120 --> 01:03:53,720 | |
| أول هذه النقاط كويس أن القيادة عملية معقدة شو | |
| 833 | |
| 01:03:53,720 --> 01:03:57,040 | |
| رأيكم بالكلام هذا؟ مجرد معقدة؟ ليش؟ | |
| 834 | |
| 01:04:05,980 --> 01:04:09,940 | |
| لماذا؟ كويس بس برضه كمان أنا بقول عملية معقدة يعني | |
| 835 | |
| 01:04:09,940 --> 01:04:16,220 | |
| صعب أن أكون قائد أنا .. أيوة لا تعتمد على جانب | |
| 836 | |
| 01:04:16,220 --> 01:04:19,060 | |
| واحد وأنا تعتمد .. تعتمد على مجموعة الجانب أول هذا | |
| 837 | |
| 01:04:19,060 --> 01:04:23,470 | |
| الجانب التفكير الذكاء مش الذكاء العقلي بس الذكاء | |
| 838 | |
| 01:04:23,470 --> 01:04:26,330 | |
| الوجداني كمان النقطة الثانية والذكاء العاطفي | |
| 839 | |
| 01:04:26,330 --> 01:04:28,990 | |
| والذكاء الاجتماعي كل أنواع الذكاء لازم تكون إلى حد | |
| 840 | |
| 01:04:28,990 --> 01:04:32,290 | |
| ما بالحد الأدنى متوفرة موجودة في الشخص الجانب | |
| 841 | |
| 01:04:32,290 --> 01:04:38,580 | |
| الثاني القدرة على إنشاء علاقات واسعة جماعة في ناس | |
| 842 | |
| 01:04:38,580 --> 01:04:41,700 | |
| من أول بس ما تشوف فيها ما شاء الله بتلاقيها في أول | |
| 843 | |
| 01:04:41,700 --> 01:04:44,840 | |
| يوم رابطة علاقات مع عشرين تلاتين واحد في الصف | |
| 844 | |
| 01:04:44,840 --> 01:04:48,180 | |
| طالبة عندك فورًا تلاقيها ما شاء الله صارت مقبولة | |
| 845 | |
| 01:04:48,180 --> 01:04:51,880 | |
| اجتماعيًا وحركة الصف كله طالبة ثانية ذكية وبتملك | |
| 846 | |
| 01:04:51,880 --> 01:04:54,540 | |
| ذكاءات كثير لكن ذكاء الاجتماع عندها مشكلة عشانك | |
| 847 | |
| 01:04:54,540 --> 01:04:57,500 | |
| لما نقول عملية معقدة لأن فيها جوانب سلوكية فيها | |
| 848 | |
| 01:04:57,500 --> 01:05:00,960 | |
| جوانب عقلية وفيها جوانب عاطفية يعني بقى أنت | |
| 849 | |
| 01:05:00,960 --> 01:05:05,780 | |
| تملكها أيضًا برضه في جانب موقفية يعني أنا ممكن أقدم | |
| 850 | |
| 01:05:05,780 --> 01:05:14,760 | |
| مثلًا .. أعطينا اسم، يلا إيمان، | |
| 851 | |
| 01:05:14,760 --> 01:05:19,280 | |
| إيمان الآن بدنا إياك تجومي تعطي محاضرة بحضور مجموعة | |
| 852 | |
| 01:05:19,280 --> 01:05:25,570 | |
| من الأساتذة في الجامعة، هل ده إيمان قدرة؟ تواصل، | |
| 853 | |
| 01:05:25,570 --> 01:05:29,270 | |
| موقف .. يعني في نوع من الرهبة، كمان الموقف كثير | |
| 854 | |
| 01:05:29,270 --> 01:05:32,730 | |
| مهم، أنا اليوم لأ بدي إيمان تدخل على المشكلة هذه | |
| 855 | |
| 01:05:32,730 --> 01:05:35,750 | |
| المعقدة وتحلها، كل الرجال ما قدروش يحلوها، بس | |
| 856 | |
| 01:05:35,750 --> 01:05:38,270 | |
| إيمان إجت ما شاء الله عندها قيادة موقفية قدرت | |
| 857 | |
| 01:05:38,270 --> 01:05:43,280 | |
| تؤثر، آه وما بيجيبوها إلا نسوانها، مش هي؟ طيب | |
| 858 | |
| 01:05:43,280 --> 01:05:46,980 | |
| الفكرة وين أن بمعنى أن كيف يمكن لنا خلال الموقف | |
| 859 | |
| 01:05:46,980 --> 01:05:51,420 | |
| أن نبرز وهذا مش سهل ممكن واحد يكون محضر تمام و | |
| 860 | |
| 01:05:51,420 --> 01:05:55,780 | |
| على أول ما يضهقت يصير غبش على عينيه والرجليه ما | |
| 861 | |
| 01:05:55,780 --> 01:05:59,100 | |
| شاء الله بيشتغلوا شغلهم والله يعطيكم العافية ولا | |
| 862 | |
| 01:05:59,100 --> 01:06:02,660 | |
| قادرة تحكي كلمة إذا القيادة الموقفية ليست فقط هي | |
| 863 | |
| 01:06:02,660 --> 01:06:06,240 | |
| تدريب وسلوك وبس كمان هي أيضًا في الموقف لازم .. | |
| 864 | |
| 01:06:06,240 --> 01:06:09,660 | |
| إذا لما نقول عملية معقدة إذا هي عملية معقدة مش أنه | |
| 865 | |
| 01:06:09,660 --> 01:06:13,890 | |
| يصعب أنه نروح لها لأ بس لأن هي بالفعل تحتاج إلى وقت | |
| 866 | |
| 01:06:13,890 --> 01:06:17,190 | |
| وتدريب وجوانب كثير متعددة عشان إيه لما نتحدث عن | |
| 867 | |
| 01:06:17,190 --> 01:06:21,630 | |
| مخيمات قيادية تحدث عن 250 ل 300 ساعة تدريب قيادي | |
| 868 | |
| 01:06:21,630 --> 01:06:26,270 | |
| فقط تحدث عن معايشة وعن تمارين عملية وعن مهمات و | |
| 869 | |
| 01:06:26,270 --> 01:06:29,610 | |
| مسؤوليات بتوكل للقائد في الإعداد القيادي هذه شغلة | |
| 870 | |
| 01:06:29,610 --> 01:06:33,430 | |
| ليست سهلة أيضًا لا تكمن ظاهرة القيادة في شخصية | |
| 871 | |
| 01:06:33,430 --> 01:06:38,400 | |
| القائد وحده وإنما التفاعل مع الجماعة بمعنى أن | |
| 872 | |
| 01:06:38,400 --> 01:06:41,920 | |
| العلاقات سواء كانت ثنائية أو جماعية في المؤسسة | |
| 873 | |
| 01:06:41,920 --> 01:06:45,760 | |
| ينبغي أن تبرز كعلاقات وإلا لو كان القيادة هي عملية | |
| 874 | |
| 01:06:45,760 --> 01:06:50,080 | |
| فردية فقط كان إحنا رجعنا بلاش نتحدث عن قيام نتحدث | |
| 875 | |
| 01:06:50,080 --> 01:06:54,450 | |
| عن زعامة نتحدث عن رئاسة لن نتحدث عن قيادة، القيادة | |
| 876 | |
| 01:06:54,450 --> 01:06:58,070 | |
| منظومها جماعي، ينبغي أن تنطلق وينطلق الجماعة مع | |
| 877 | |
| 01:06:58,070 --> 01:07:01,110 | |
| بعض، ولو نتحدث عن العمل الجماعي، روح على اليوتيوب، | |
| 878 | |
| 01:07:01,110 --> 01:07:05,010 | |
| في كتير مقاطع عن العمل الجماعي، مستحيل واحد لحاله | |
| 879 | |
| 01:07:05,010 --> 01:07:08,350 | |
| يسير، مستحيل واحد يزيح الصخرة لوحده، وأنثلة كثيرة | |
| 880 | |
| 01:07:08,350 --> 01:07:13,370 | |
| في هذا السياق، أيضا من الأشياء المهمة أن القيادة | |
| 881 | |
| 01:07:13,370 --> 01:07:17,330 | |
| تنبع كظاهرة من المستويات الدنيا في المؤسسة كما | |
| 882 | |
| 01:07:17,330 --> 01:07:20,010 | |
| يمكن أن تأتي من المستويات العليا، شو معناه الكلام | |
| 883 | |
| 01:07:20,010 --> 01:07:27,840 | |
| هذا؟ زي التخطيط؟ طب بس بدنا نوضح وين هذا المسار كيف | |
| 884 | |
| 01:07:27,840 --> 01:07:31,880 | |
| يمكن أن تنبع من المستويات الدنيا وكيف لها أن تأتي | |
| 885 | |
| 01:07:31,880 --> 01:07:34,720 | |
| من المستويات العليا، أقول لكم العليا إحنا فاهمينها | |
| 886 | |
| 01:07:34,720 --> 01:07:38,880 | |
| قائد بحكم السلطة بحكم منصب وبحكم .. لأ تأثيره | |
| 887 | |
| 01:07:38,880 --> 01:07:42,080 | |
| وقدراته لكن كيف يمكن أن تأتي من المستويات الدنيا | |
| 888 | |
| 01:07:42,080 --> 01:07:46,180 | |
| الدنيا نُظهر بالتفويض التفويض التفويض القائد اللي | |
| 889 | |
| 01:07:46,180 --> 01:07:50,800 | |
| أتباعه موجّههم إلى أن يكون قائد في المستقبل شوف | |
| 890 | |
| 01:07:50,800 --> 01:07:54,050 | |
| تعرفوا مبادرة المستويات الدنيا في أداء أعمالها | |
| 891 | |
| 01:07:54,050 --> 01:07:58,090 | |
| مبادرة أيوة مبادرة المستويات الدنيا أحيانا أنت لما | |
| 892 | |
| 01:07:58,090 --> 01:08:01,110 | |
| تتحدثي إذا .. إذا بدك تكوني قائدة ناجحة في الصف | |
| 893 | |
| 01:08:01,110 --> 01:08:05,050 | |
| مثلا أو في المدرسة أعطي المهمة ولا تتحدثي عن | |
| 894 | |
| 01:08:05,050 --> 01:08:11,210 | |
| تفاصيلها حكما سيهيشك الطلبة بابتكاراتهم و | |
| 895 | |
| 01:08:11,210 --> 01:08:14,950 | |
| إبداعاتهم بمعنى أنه يعني أحيانا أنتو أعطوا الشغلة | |
| 896 | |
| 01:08:14,950 --> 01:08:18,330 | |
| وسيبوها وشوفوا التغذية الراجعة هتشعروا أنه | |
| 897 | |
| 01:08:18,330 --> 01:08:21,410 | |
| بالكثير من السمات القيادية كثير من الإبداعات التي | |
| 898 | |
| 01:08:21,410 --> 01:08:26,170 | |
| تفوق التوقعات يعني أنا أحكي عن تجربة مساق القيادة | |
| 899 | |
| 01:08:26,170 --> 01:08:30,740 | |
| الأول دفعة بدأنا فيها التعلم الخدمي معاهم بالفعل | |
| 900 | |
| 01:08:30,740 --> 01:08:34,600 | |
| أنا حطيت النموذج وشرحت لهم إياه قلت لهم شوفوا أنتو | |
| 901 | |
| 01:08:34,600 --> 01:08:38,460 | |
| ابحثوا عن أفكار أنا فجأت بعد تلت شهور لما أجوان | |
| 902 | |
| 01:08:38,460 --> 01:08:42,900 | |
| الطالبات والطلاب وبدوا يبحثوا أو يعني يشرحوا | |
| 903 | |
| 01:08:42,900 --> 01:08:46,180 | |
| أفكارهم بالعكس إحنا مش أنا اللي فجأت كمان كل | |
| 904 | |
| 01:08:46,180 --> 01:08:49,500 | |
| الجامعة لما أرادت هذه الأفكار في المكان هذا أمام | |
| 905 | |
| 01:08:49,500 --> 01:08:52,760 | |
| مجموعة من المعلمين ومؤسسات التعليم العالي كان | |
| 906 | |
| 01:08:52,760 --> 01:08:57,640 | |
| بالفعل نوع من التقدير العظيم جدا لهؤلاء الطلبة هما | |
| 907 | |
| 01:08:57,640 --> 01:09:00,320 | |
| اللي نجحوا فكرة تعلم الخدمة مش إحنا اللي شرحنا | |
| 908 | |
| 01:09:00,320 --> 01:09:03,700 | |
| عليها بالـ excerpt أنا اتعلمت من الطالبات والطلاب و | |
| 909 | |
| 01:09:03,700 --> 01:09:08,060 | |
| طورت نموذج التعلم الخدمة بشكل كبير ونفس القصة في | |
| 910 | |
| 01:09:08,060 --> 01:09:11,140 | |
| التخطيط الاستراتيجي اللي أنتو في الفصل السابق | |
| 911 | |
| 01:09:11,140 --> 01:09:14,740 | |
| بالفعل أبدعتوا وكثير منكم أبدع فيه بشكل كبير جدا | |
| 912 | |
| 01:09:14,740 --> 01:09:18,180 | |
| بديش أقول فاق التصور بس على الأقل يعني كان بالنسبة | |
| 913 | |
| 01:09:18,180 --> 01:09:23,320 | |
| لي مرضي كثير جدا جدا يعني وهذا الصورة القيادة يمكن | |
| 914 | |
| 01:09:23,320 --> 01:09:26,900 | |
| أن تنبع من المستوى الدنيا بمنطق التفويض وإن نعطي | |
| 915 | |
| 01:09:26,900 --> 01:09:31,420 | |
| مساحة واسعة للعمل، أيضا يمكن أن تنبع ظاهرة القيادة | |
| 916 | |
| 01:09:31,420 --> 01:09:35,170 | |
| في المستوى الداخلي كويس من خلال التفاعلات بين | |
| 917 | |
| 01:09:35,170 --> 01:09:38,930 | |
| القائد والمرؤوسين، وأيضا على المستوى الخارجي مع | |
| 918 | |
| 01:09:38,930 --> 01:09:43,050 | |
| مين في البيئة المحيطة بمعنى أن أحيانا القائد في | |
| 919 | |
| 01:09:43,050 --> 01:09:46,750 | |
| المدرسة إذا طلع عندي أنا طالب ما شاء الله سماته | |
| 920 | |
| 01:09:46,750 --> 01:09:50,570 | |
| القيادية أو صدرته للخارج هلاجيه كتير نفس القصة | |
| 921 | |
| 01:09:50,570 --> 01:09:54,150 | |
| أحيانا بيجيني طالب متميز في الخارج بتطلب مني أن | |
| 922 | |
| 01:09:54,150 --> 01:09:57,930 | |
| أنا أكتشفه في داخل المدرسة كيف تصبح القيادة مهمة | |
| 923 | |
| 01:09:58,410 --> 01:10:01,990 | |
| وليس الصفة، هذا شيء كتير مهم، إيش يعني مهمة؟ بمعنى | |
| 924 | |
| 01:10:01,990 --> 01:10:05,450 | |
| أنا أبدأ أوصل الطالب أو الإنسان اللي بيشتغل معايا | |
| 925 | |
| 01:10:05,450 --> 01:10:08,870 | |
| في المؤسسة أن القيادة مهمة ينبغي أن إحنا نمتهنها | |
| 926 | |
| 01:10:08,870 --> 01:10:13,150 | |
| وليست فقط هي الصفة أنت تتوفر فيه فلان دون ما أنت | |
| 927 | |
| 01:10:13,150 --> 01:10:17,370 | |
| تتوفر فيه آخر يعني أيضا تساعد القيادة على إثارة | |
| 928 | |
| 01:10:17,370 --> 01:10:20,610 | |
| دافعية الأشخاص على المستوى الداخلي عن طريق تحسين | |
| 929 | |
| 01:10:20,610 --> 01:10:24,470 | |
| توقعاتهم، ولما نحكي عن تحسين توقعاتهم بمعنى إنه | |
| 930 | |
| 01:10:24,470 --> 01:10:29,130 | |
| أنا قد ايش أنا بقدر أرفع مستوى التوقعات لدى الإنسان | |
| 931 | |
| 01:10:29,130 --> 01:10:32,630 | |
| قد ايش بيكون عنده طموح عالي جدا قد ايش بيكون هو | |
| 932 | |
| 01:10:32,630 --> 01:10:36,970 | |
| يسعى إلى التمييز والقيادة بشكل كبير جدا وهذا | |
| 933 | |
| 01:10:36,970 --> 01:10:40,530 | |
| طبعا لا يتم إلا عن طريق استخدام نظام الحوافز يعني | |
| 934 | |
| 01:10:40,530 --> 01:10:43,430 | |
| لما اتحدث إنه أنا والله بدي أشجع الطالب يصل إلى | |
| 935 | |
| 01:10:43,430 --> 01:10:46,090 | |
| هدفه وإنه أنت قادر وماشاء الله عليك وأنت بتقدر | |
| 936 | |
| 01:10:46,090 --> 01:10:49,750 | |
| تعمل أكتر من هيك، واعطيله بعض الإرشادات ثم ينطلق | |
| 937 | |
| 01:10:49,750 --> 01:10:55,010 | |
| يفعل هو حتما سيصل إلى مستوى من القيادة بشكل مرضي | |
| 938 | |
| 01:10:55,010 --> 01:11:00,990 | |
| عنه جدا، في أي سؤال أو استفسار؟ اللهم الله أعطيكم | |
| 939 | |
| 01:11:00,990 --> 01:11:01,290 | |
| العافية | |