PL9fwy3NUQKwaZV3azJygmELI1Des-NqnB/M-wKvkMBeZs.srt

1
00:00:20,840 --> 00:00:24,460
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:24,460 --> 00:00:29,240
الرحمن الرحيم الحمد لله وأصلي وأسلم على رسول الله

3
00:00:29,240 --> 00:00:35,780
وبعد، اليوم على اللقاء الثاني في بيان الرقم الرابع

4
00:00:35,780 --> 00:00:39,640
من أركان الإيمان الإيمان بالأنبياء والمرسلين، في 

5
00:00:39,640 --> 00:00:46,460
اللقاء الأول بينا الفرق بين النبي والرسول، بيناه 

6
00:00:46,460 --> 00:00:52,530
لغة واصطلاحا، ورأينا في هذا الموضوع ثلاثة أقوال لكل

7
00:00:52,530 --> 00:00:59,790
قول أدلة، وبينا في النهاية الرأي المختار وهو أن

8
00:00:59,790 --> 00:01:05,650
هناك فروقا يمكن أن نستنبطها منها أن الرسول يأتي

9
00:01:05,650 --> 00:01:13,790
بشرع جديد، النبي لا يأتي بشرع جديد، الرسول يرسل إلى

10
00:01:13,790 --> 00:01:18,350
قوم كافرين، النبي يبعث إلى قوم مؤمنين

11
00:01:21,640 --> 00:01:28,360
الرسول يأتي بشرع جديد كما قلنا، النبي لا يأتي بشرع 

12
00:01:28,360 --> 00:01:33,300
جديد، القضية الثالثة أن الرسول ينزل عليه كتاب في

13
00:01:33,300 --> 00:01:38,840
الغالب، النبي لا ينزل عليه كتاب، هذه ثلاثة أمور يعني

14
00:01:38,840 --> 00:01:45,880
لعلها استنباطية تبين الفرق بين النبي والرسول، اليوم

15
00:01:45,880 --> 00:01:50,120
إن شاء الله نتحدث عن هذه القضايا المسجلة أمامنا

16
00:01:50,120 --> 00:01:55,980
أولها عدد الأنبياء والمرسلين، فالله تبارك وتعالى من

17
00:01:55,980 --> 00:02:01,780
رحمته بعباده أنه ما ترك من أمة إلا وأرسل لها رسولا

18
00:02:01,780 --> 00:02:06,420
أو بعث فيها نبيا، هذا من عدله سبحانه وتعالى وإن من

19
00:02:06,420 --> 00:02:12,520
أمة إلا خلا فيها نذير، وما كنا معذبين حتى نبعث

20
00:02:12,520 --> 00:02:18,670
رسولا، فكل أمة أرسل الله تبارك وتعالى لها نبيا أو

21
00:02:18,670 --> 00:02:24,830
رسولا حتى ينذرهم أو يبين لهم الطريق الصواب كما

22
00:02:24,830 --> 00:02:29,470
قال سبحانه وتعالى، رسولا مبشرين ومنذرين لأن لا

23
00:02:29,470 --> 00:02:34,570
يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، أما عدد هؤلاء

24
00:02:34,570 --> 00:02:39,830
الأنبياء والمرسلين، فالحقيقة أخبر النبي صلى الله

25
00:02:39,830 --> 00:02:45,570
عليه وسلم بعدتهم في حديث أبي ذر الغفاري رضوان الله

26
00:02:45,570 --> 00:02:49,930
عليه، سأل النبي صلى الله عليه وسلم كم وبلغت عدّة

27
00:02:49,930 --> 00:02:55,140
الأنبياء، يعني كام بلغ؟ فقال مائة وأربع وعشرون ألفا

28
00:02:55,140 --> 00:03:00,720
الرسل منهم ثلاثمائة وخمسة عشر، جم من غفير، يعني

29
00:03:00,720 --> 00:03:05,900
عددا كبيرا، جامع كبير، جامع كثيف من الأنبياء

30
00:03:05,900 --> 00:03:10,900
والمرسلين، فهذا يبين لنا أن عدد الأنبياء عدد كبير

31
00:03:10,900 --> 00:03:15,740
جدا، وبينت في اللقاء السابق كيفية الإيمان بهؤلاء

32
00:03:15,740 --> 00:03:20,820
الأنبياء والمرسلين، قلنا أن هناك إيمان تفصيلي وإيمان

33
00:03:20,820 --> 00:03:25,160
إجمالي، الإيمان التفصيلي يكون بالأنبياء الذين قصهم

34
00:03:25,160 --> 00:03:29,560
الله علينا وبيّن لنا أسماءهم

35
00:03:30,910 --> 00:03:35,810
ومعجزاتهم وما حصل بينهم وبين أقوامهم، هؤلاء نؤمن

36
00:03:35,810 --> 00:03:40,510
بهم إيمانا تفسيريا، أما الذين لم يقصصهم سبحانه

37
00:03:40,510 --> 00:03:44,790
وتعالى علينا فنؤمن بهم إيمانا إجماليا، نؤمن أنهم

38
00:03:44,790 --> 00:03:52,160
رجال أوحى الله عز وجل إليهم بشرع، أبتعثهم لهداية

39
00:03:52,160 --> 00:03:56,320
الناس، أنهم بلغوا الرسالة وأدوا الأمانة، لم يقصروا

40
00:03:56,320 --> 00:04:00,500
لم يخفوا شيئا من الوحي الذي أنزله الله عز وجل

41
00:04:00,500 --> 00:04:05,060
عليهم، هذا كيفية الإيمان بالأنبياء والمرسلين، الآن

42
00:04:05,060 --> 00:04:08,920
عندنا الأنبياء والمرسلون المذكورون في القرآن

43
00:04:08,920 --> 00:04:15,080
الكريم، هذا موضوع هام، ويجب أن نجليه، فالمذكورون

44
00:04:15,080 --> 00:04:19,680
وهؤلاء بالتأكيد من الذين يجب أن نؤمن بهم إيمانا

45
00:04:19,680 --> 00:04:28,500
تفصيليا، هؤلاء خمس وعشرون نبيا رسولا، خمس وعشرون من

46
00:04:28,500 --> 00:04:32,460
الأنبياء والمرسلين، هم أنبياء ومرسلين يجب أن نؤمن

47
00:04:32,460 --> 00:04:37,200
بهم إيمانا تفصيليا، هؤلاء الذين قصهم الله علينا

48
00:04:37,200 --> 00:04:42,680
رسولا قد قصصناهم عليك من قبل، ورسولا لن نقصصهم عليك

49
00:04:42,680 --> 00:04:47,120
أما هؤلاء الخمسون وعشرون فهؤلاء قد قصهم الله علينا

50
00:04:47,120 --> 00:04:51,580
يجب أن نؤمن بهم إيمانا تفصيلين، هؤلاء مذكورون في

51
00:04:51,580 --> 00:04:56,300
القرآن الكريم، جمعت ثلاث آيات من صورة الأنعام من

52
00:04:56,300 --> 00:05:01,020
آية تلاتة وثمانين لآية ستة وثمانين، ثمانية عشر

53
00:05:01,020 --> 00:05:08,900
منهم 18 نبي رسول ذكرتهم هذه الآيات الكريمة، وهي قوله

54
00:05:08,900 --> 00:05:13,660
تعالى من سورة الأنعام، وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم

55
00:05:13,660 --> 00:05:19,740
على قومه، إبراهيم أول واحد، نرفع درجات من ما نشاء،

56
00:05:19,740 --> 00:05:28,140
إن ربك حكيم عليم، ووهبنا له إسحاق ويعقوب ثلاثة كلنا

57
00:05:28,140 --> 00:05:35,880
هدينا، ونوحا هديناه من قبل، ومن ذريته داود

58
00:05:35,880 --> 00:05:40,680
وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون، وكذلك نجز

59
00:05:40,680 --> 00:05:45,680
المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس، كل من الصالحين

60
00:05:45,680 --> 00:05:51,080
وإسماعيل واليسع ويونس ولطا، وكلنا فضلنا على

61
00:05:51,080 --> 00:05:57,200
العالمين، لو عددناهم سنجدهم ثمانية عشر نبي رسولة

62
00:05:57,200 --> 00:06:03,160
تبقى خمس .. تبقى سبع منهم ثمانية .. ثمانية عشر

63
00:06:03,160 --> 00:06:10,140
إضافة إلى سبع من الأنبياء والمرسلين ذُكروا متفرقين

64
00:06:10,140 --> 00:06:15,140
في آيات أخرى من القرآن الكريم، وهم آدم عليه السلام

65
00:06:15,140 --> 00:06:22,520
وهود عليه السلام، وصالح وشعيب وإدريس وذو الكفل

66
00:06:22,520 --> 00:06:28,180
ونبينا محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والتسليم، هؤلاء

67
00:06:28,180 --> 00:06:33,640
الأنبياء ذُكروا في القرآن الكريم، يجب أن نؤمن بهم

68
00:06:33,640 --> 00:06:40,640
إيمانا جازما وإيمانا تفصيليا بحسب ما ورد عنهم من

69
00:06:40,640 --> 00:06:47,980
أسمائهم من معجزاتهم، ما حصل بينهم وبين أقوامهم

70
00:06:47,980 --> 00:06:52,560
بالتفصيل الوارد في القرآن الكريم، لا يجوز أن نضيف

71
00:06:52,560 --> 00:06:58,160
ولا يجوز أن نحذف أو نختصر مما ورد عنهم في القرآن

72
00:06:58,160 --> 00:07:02,760
الكريم، هذا يجب أن يكون إيمانا تفصيليا بحسب ما ورد

73
00:07:02,760 --> 00:07:08,920
في القرآن الكريم، هناك أنبياء أيضا ذكروا في القرآن

74
00:07:08,920 --> 00:07:18,400
الكريم لكن ذكروا بصورة إجمالية، وهم الأصباط، وهم إخوة

75
00:07:18,400 --> 00:07:24,520
يوسف عليه السلام، وكانوا إثنى عشر نبيا، هؤلاء أوحى

76
00:07:24,520 --> 00:07:28,460
الله عز وجل إليهم وذكروا في القرآن الكريم مرات

77
00:07:28,460 --> 00:07:33,700
كثيرة، مثلا منها قوله تعالى، قل قولوا آمنا بالله وما

78
00:07:33,700 --> 00:07:38,420
أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق

79
00:07:38,420 --> 00:07:42,760
وياقوب والأصباط، منها قوله تعالى، أم تقولون إن

80
00:07:42,760 --> 00:07:47,360
إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأصباط كانوا هودا

81
00:07:47,360 --> 00:07:52,680
أو نصارى؟ فالأصباط هؤلاء اثنى عشر صبطا، وهم أبناء

82
00:07:52,680 --> 00:07:59,940
يعقوب عليه السلام، ماعرفنا منهم إلا واحدا سماه

83
00:07:59,940 --> 00:08:04,240
القرآن الكريم وهو يوسف عليه السلام، ونزلت باسمه

84
00:08:04,240 --> 00:08:09,320
صورة في القرآن الكريم، صورة يوسف، صورة يوسف ذكر أخيه

85
00:08:09,320 --> 00:08:14,080
لكن لم يذكر اسمه في هذه الصورة، الآن في التوراة

86
00:08:14,080 --> 00:08:19,720
يذكر أن اسمه بنيامين، بنيامين هذا لا نكذبه ولا

87
00:08:19,720 --> 00:08:27,820
نصدقه، نقف منه موقف الآية، التوقف، لا نثبته ولا ننفيه

88
00:08:27,820 --> 00:08:32,660
فهذا موقفنا من الإسرائيليات، هذا موقفنا من

89
00:08:32,660 --> 00:08:36,440
الإسرائيليات، أيضا من الأنبياء الذين ذكروا في

90
00:08:36,440 --> 00:08:41,880
القرآن الكريم، الخضر عليه السلام، الخضر عليه السلام

91
00:08:41,880 --> 00:08:49,880
هذا الذي ورد ذكره في سورة الكهف، جاء ذكره أيضًا عند

92
00:08:49,880 --> 00:08:54,540
البخاري أن الرجل الذي تعلم على يديه موسى عليه

93
00:08:54,540 --> 00:09:03,860
السلام، اسمه الخضر، يغلب على اعتقادنا أن هذا الرجل

94
00:09:03,860 --> 00:09:07,220
الذي تعلم على يديه موسى عليه السلام، هذا الرجل

95
00:09:07,220 --> 00:09:15,100
الصالح هو نبي، ولنا أدلة في ذلك، منها قوله تعالى، فوجد

96
00:09:15,100 --> 00:09:20,560
عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا، وآتيناه من

97
00:09:20,560 --> 00:09:25,600
لدنا علما، فهذه الرحمة لابد أن تكون رحمة النبوة

98
00:09:25,600 --> 00:09:31,620
وهذا العلم لابد أن يكون علم النبوة، هذا يؤكد أن

99
00:09:31,620 --> 00:09:39,360
الخضر عليه السلام هو نبي من أنبياء الله، ثم الدليل

100
00:09:39,360 --> 00:09:43,860
الثاني، لو دقيقنا في المسألة سنجد أن هذا الرجل

101
00:09:43,860 --> 00:09:51,060
الصالح أقدم على قتل الطفل، على قتل الغلام، وهي كبيرة

102
00:09:51,060 --> 00:09:56,220
من الكبائر كما تعلمون، ولو قلنا أنه ليس نبيا وإنما

103
00:09:56,220 --> 00:10:01,480
هو ولي من أولياء الله، لجهز لكل ولي أن يفعل هذا

104
00:10:01,480 --> 00:10:07,060
الفعلي ويقتل ويقول إنما فعلت ذلك بأمر الله، فنفتح

105
00:10:07,060 --> 00:10:15,860
بابا للفساد وللجريمة، لا يجوز أن نقول أن الخضر هو

106
00:10:15,860 --> 00:10:20,380
نبي من أنبياء الله وإنما فعل ذلك بوحي من الله، هذا

107
00:10:20,380 --> 00:10:26,980
يسبب الجريمة يا سود، باب الجريمة، فالأفضل والأولى

108
00:10:26,980 --> 00:10:31,560
أن نقول أنه نبي، لا سيما أن لدينا أدلة، خذي معي

109
00:10:31,560 --> 00:10:36,260
الدليل الثالث على ذلك، خذي معي الدليل الثالث على

110
00:10:36,260 --> 00:10:40,640
ذلك، أن الخضر عليه السلام، هذا الرجل الصالح، لما

111
00:10:40,640 --> 00:10:46,920
فسّر ما بدر منه، من قتل الغلام وخلق السفينة وبناء

112
00:10:46,920 --> 00:10:53,360
الجدار، فسّر ما بدر منه، فسّره لمن؟ لموسى عليه

113
00:10:53,360 --> 00:11:00,840
السلام، قال لموسى، رحمة من ربك، وما فعلته عن أمرى، وما

114
00:11:00,840 --> 00:11:05,620
فعلته عن أمرى، يعني فعله عن ايه؟ عن وحي بأمر الله

115
00:11:05,620 --> 00:11:11,500
تبارك وتعالى، فهذا يظل أنه ايه نبي يوحى إليه، ولو

116
00:11:11,500 --> 00:11:17,890
شئنا أن نزيد، أن نقول أن موسى عليه السلام هو واحد من

117
00:11:17,890 --> 00:11:24,990
أولي العزم، هو نبي رسولة، ولا يُعقل أن يطلب العلم

118
00:11:24,990 --> 00:11:31,230
عند من هو أقل منه، عند من هو أقل منه، فلابد وأن

119
00:11:31,230 --> 00:11:37,770
يكون هذا الرجل الصالح وهو الخضر أن يكون نبيا، هذا

120
00:11:37,770 --> 00:11:43,170
هو الأرجح، هذا هو الأرجح بالإضافة للأدلة السابقة

121
00:11:44,240 --> 00:11:50,400
هناك يا أخواتي أنبياء ذكروا أو عرفناهم من السنة

122
00:11:50,400 --> 00:11:55,660
النبوية، من السنة النبوية، جاء ذكرهم في السنة

123
00:11:55,660 --> 00:12:00,460
النبوية، لم يذكرهم القرآن الكريم، لكن أثبتتهم السنة

124
00:12:00,460 --> 00:12:07,990
النبوية، فلذلك نثبت لهم النبوة، إثنان من الرجالأوحى

125
00:12:07,990 --> 00:12:12,610
الله عز وجل إليهم وكانوا أنبياء، منهم شيث عليه 

126
00:12:12,610 --> 00:12:18,070
السلام عليكم شيث يقول ابن كثير وكان نبيا بنص الحديث الذي

127
00:12:18,070 --> 00:12:23,710
رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا أنه أنزل 

128
00:12:23,710 --> 00:12:29,230
عليه خمسون صحيفة هذا شيث عليه السلام أما النبي 

129
00:12:29,230 --> 00:12:34,510
الآخر والذي عرفناه من السنة فهو يوشع ابن نون وهو

130
00:12:34,510 --> 00:12:40,930
غلام الخضر. الغلام الذي كان مع الخضر. أيضا أخبرنا 

131
00:12:40,930 --> 00:12:44,750
النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه عند الإمام

132
00:12:44,750 --> 00:12:53,410
أحمد أنه نبي أنه نبي هذا من يوشع ابن نون أيه

133
00:12:53,410 --> 00:12:58,210
نعم هو أيضا نبي قال صلى الله عليه وسلم غزا نبي من 

134
00:12:58,210 --> 00:13:02,550
الأنبياء فقال

135
00:13:02,550 --> 00:13:10,240
لقومه: "همّا أراد الغزو خاطب قومه وقف فيهم خطيبا قال

136
00:13:10,240 --> 00:13:17,040
لا ينبغي" قال: "لا يتبعني رجل قد ملك بضعة امرأة وهو

137
00:13:17,040 --> 00:13:23,320
يريد أن يبني عليها" ما يتبعني واحد خطب أو كتب كتاب 

138
00:13:23,320 --> 00:13:31,460
على امرأة لأنه سيكون باله مشغول وهمته 

139
00:13:31,460 --> 00:13:44,140
قاصرة والدافعية عنده يعني غير قوية ضعيفة ولا آخر قد

140
00:13:44,140 --> 00:13:47,980
بنى بنيانًا ولم يرفع سقفه ولا واحد بناله بيت ولسه

141
00:13:47,980 --> 00:13:54,420
يعملُه عاوز يصب السقف مثلا ولا آخر قد اشترى غنما أو 

142
00:13:54,420 --> 00:14:01,800
خلفات وهو ينتظر أولادها يعني اشترى غنم هذه الغنم 

143
00:14:01,800 --> 00:14:09,480
معشر يعني وينتظر ولادتها فغزا

144
00:14:09,480 --> 00:14:15,220
فدنى من القرية الآن سنعرف ما هي القرية وهي بيت 

145
00:14:15,220 --> 00:14:20,120
المقدس فغزا فدنى من القرية حتى وصل للعصر أو قريبا 

146
00:14:20,120 --> 00:14:25,340
من ذلك فقال للشمس: "أنت مأمورة وأنا مأمور" اللهم 

147
00:14:25,340 --> 00:14:32,920
أحبسها علي شيئا" فوقفت الشمس توقف الزمان لهذا النبي 

148
00:14:32,920 --> 00:14:39,740
الذي يبين أن هذا الشخص هو يوشع بن نون حديث آخر

149
00:14:39,740 --> 00:14:44,780
للنبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشمس لم تحبس إلا

150
00:14:44,780 --> 00:14:50,120
ليوشع" ليالي صار إلى بيت المقدس في الليالي التي صار

151
00:14:50,120 --> 00:14:54,740
فيها وحاصر فيها بيت المقدس ليفتحها فتأخر عليه

152
00:14:54,740 --> 00:14:58,540
الأمر وكادت الشمس أن تغيب فخاطب الشمس قال لها: "أنا 

153
00:14:58,540 --> 00:15:03,200
مأمور وأنت مأمورة" فأمرها بالتوقف فوقفت حتى أيه حتى

154
00:15:03,200 --> 00:15:09,290
تمكن من افتتاح بيت المقدس هناك أنبياء يا أخواتي 

155
00:15:09,290 --> 00:15:12,590
هؤلاء عرفنا أنهم من السنة هم أنبياء لكن هناك

156
00:15:12,590 --> 00:15:17,090
أنبياء ذكروا هناك أشخاص ذكروا في السنة النبوية في

157
00:15:17,090 --> 00:15:22,190
القرآن الكريم لكن مشكوك في نبوتهم مشكوك في نبوتهم

158
00:15:22,190 --> 00:15:30,710
منهم ذو القرنين ذو القرنين جاء فيه قول الله تبارك 

159
00:15:30,710 --> 00:15:35,990
وتعالى قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ

160
00:15:35,990 --> 00:15:41,190
فيهم حسنة قلنا يا ذا القرنين خطاب من الله يا ترى

161
00:15:41,190 --> 00:15:45,010
هل هو لذي

162
00:15:45,010 --> 00:15:51,090
القرنين بصورة مباشرة أم هذا الخطاب لذي القرنين من

163
00:15:51,090 --> 00:15:59,250
خلال نبي في زمانه لم يتضح الأمر لذلك نقول: مشكوك في

164
00:15:59,250 --> 00:16:05,390
نبوته الشخص

165
00:16:05,390 --> 00:16:11,210
الآخر طبع جاء ذكره في القرآن الكريم في أكثر من مرة

166
00:16:11,210 --> 00:16:23,340
هم خير أم قوم طبع؟ قوم طبع؟ من هذا طبع؟ أي نعم قال

167
00:16:23,340 --> 00:16:27,900
تعالى كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد

168
00:16:27,900 --> 00:16:33,480
وفرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع مرة ثانية

169
00:16:33,480 --> 00:16:38,800
من هذا تبع؟ اسمعي إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم

170
00:16:38,800 --> 00:16:46,300
النبي صلى الله عليه وسلم توقف في تبع وتوقف في ذي

171
00:16:46,300 --> 00:16:53,610
القرنين في الحديث الذي يذكره أو يرويه الحاكم

172
00:16:53,610 --> 00:16:59,510
والبيهقي يقول صلى الله عليه وسلم: "ما أدري أتبع نبيا

173
00:16:59,510 --> 00:17:05,110
أم لا وما أدري ذي القرنين ذي القرنين نبيا أم لا"

174
00:17:05,110 --> 00:17:12,650
فإذا كان النبي توقف فالأحرى بنا نحن أيه أن نتوقف

175
00:17:12,650 --> 00:17:20,160
الأحرى بنا أن نتوقف تتم لهذا الموضوع يا أخواتي تتم

176
00:17:20,160 --> 00:17:25,360
لهذا الموضوع حتى نخرج منه ونكون قد أكملنا الصورة

177
00:17:25,360 --> 00:17:32,320
على خير ما يرام هناك في كتب التفسير تذكر أسماء

178
00:17:32,320 --> 00:17:41,480
أنبياء في كتب التفسير تذكر أسماء أنبياء ليس لنا أن

179
00:17:41,480 --> 00:17:49,560
نثبت النبوة لأحد إلا بدليل أما من القرآن أو من

180
00:17:49,560 --> 00:17:55,400
السنة النبوية الصحيحة حتى لو وردت فيه كتب أهل

181
00:17:55,400 --> 00:18:01,040
السنة والجماعة من أهل التفسير المختصين في التفسير

182
00:18:01,040 --> 00:18:08,740
ليس لنا أن نثبت نبوة أحد، هذه عقيدة، يجب أن نهتم

183
00:18:09,600 --> 00:18:14,620
وهذه قضايا غيبية والغيب لا سبيل لمعرفته وإثباته

184
00:18:14,620 --> 00:18:19,100
إلا عن طريق النقل، عن طريق النص فيجب أن نكون

185
00:18:19,100 --> 00:18:26,000
متيقنين عندما نتحدث في أمر عقائدي لا نثبت النبوة

186
00:18:26,000 --> 00:18:35,000
لأحد إلا بدليل من القرآن أو من السنة أيضا تأتي

187
00:18:35,000 --> 00:18:43,180
أسماء أنبياء في كتب الأقوام السابقة على سبيل المثال

188
00:18:43,180 --> 00:18:49,660
في التوراة والأناجيل أو إن شئت أن تقول التوراتات

189
00:18:49,660 --> 00:18:56,500
والأناجيل فهذا أمر أصبح واضحا التوراتات ثلاثة

190
00:18:56,500 --> 00:19:02,520
اللاتينية والعبرية 

191
00:19:02,520 --> 00:19:07,900
والسامرية والإنجيل الموجود بين أيدي القوم إنجيل متى

192
00:19:07,900 --> 00:19:14,400
ومرقس ولوقا ويوحنا هذه الكتب الكتب عند القوم الكتب

193
00:19:14,400 --> 00:19:20,500
اليهود والنصارى تذكر أحيانا كثيرا وخاصة في التوراة

194
00:19:20,500 --> 00:19:29,320
وهي في نظرنا كتاب محرف لم تعد له قداسة تذكر أسماء

195
00:19:29,320 --> 00:19:35,570
أنبياء ومرسلين هؤلاء ليس لنا أن نكذبهم ولا نصدقهم

196
00:19:35,570 --> 00:19:41,550
موقفنا من الإسرائيليات لا نكذب لا تكذبوا أهل 

197
00:19:41,550 --> 00:19:47,010
الكتاب ولا تصدقوهم حتى لا نكذب بحق ولا نصدق أمرا

198
00:19:47,010 --> 00:19:54,840
كاذبا فالأولى أن نتوقف طالما أنه لم يرد طالما أنه لم

199
00:19:54,840 --> 00:19:59,880
يرد عندنا في شرعنا ما يؤكده، يعني عودة إلى الخضر،

200
00:19:59,880 --> 00:20:06,260
الخضر ورد اسمه صريحا في التوراة، أن اسمه الخضر،

201
00:20:06,260 --> 00:20:09,800
الرجل الذي تعلم على يديه موسى عليه السلام، وورد 

202
00:20:09,800 --> 00:20:14,060
عندنا في صحيح البخاري أن اسمه الخضر، فلا بأس، هذا

203
00:20:14,060 --> 00:20:21,320
موافقة ديننا لكن ما لم يرد فيه لا إثبات ولا نفي

204
00:20:21,320 --> 00:20:29,300
الأصل أن نتوقف فيه وهذا الأحوط والأولى والأفضل

205
00:20:29,300 --> 00:20:36,200
الآن نأتي إلى موضوع في غاية الأهمية وهو حاجة الناس

206
00:20:36,200 --> 00:20:42,900
إلى إرسال الرسل هل الناس بحاجة إلى إرسال الرسل؟

207
00:20:42,900 --> 00:20:47,750
يعني هل بإمكان البشرية أن تستغني عن الأنبياء

208
00:20:47,750 --> 00:20:54,450
والمرسلين؟ هل لو أن الله تبارك وتعالى أنزل كتابا

209
00:20:54,450 --> 00:21:02,610
هكذا دون إرسال رسول؟ هذا إضافة إلى العقل الذي منحه

210
00:21:02,610 --> 00:21:07,210
الله عز وجل الإنسان فيستطيع أن يميز به بين الخير

211
00:21:07,210 --> 00:21:13,450
والشر؟ هل يمكن أن نستغني عن إرسال الرسل؟ الواقع

212
00:21:13,450 --> 00:21:19,400
والحقيقة أنه لا يمكن للبشرية أن تستغني عن الرسل

213
00:21:19,400 --> 00:21:25,400
فوالله حاجة البشرية إلى إرسال الرسل أكثر من حاجتها

214
00:21:25,400 --> 00:21:29,520
إلى الطعام والشراب بل أكثر من حاجتها إلى الهواء

215
00:21:29,520 --> 00:21:36,380
الذي تنفسوه حاجة البشرية إلى الأنبياء والمرسلين

216
00:21:36,380 --> 00:21:43,590
حاجة ماسة ملحة لقضايا ولأدلة كثيرة منها على سبيل

217
00:21:43,590 --> 00:21:50,670
المثال أن الناس لو تركوا لو ترك الناس هكذا دون

218
00:21:50,670 --> 00:21:59,450
تنبيه وإرشاد لضلوا الطريق خاصة أن الله عز وجل خلق

219
00:21:59,450 --> 00:22:06,970
مع كل واحد منا قرينًا وهو شيطان يأمره بالسوء و

220
00:22:06,970 --> 00:22:09,910
يوسوس له بالفاحشة

221
00:22:12,400 --> 00:22:19,640
سيضل الطريق هذا الإنسان دون تنبيه ودون إرشاد ودون 

222
00:22:19,640 --> 00:22:26,060
بيان فرحمة من الله عز وجل بهذا الإنسان المسكين

223
00:22:26,060 --> 00:22:34,080
الذي هو أصلا يعني يقاوم هذا الشيطان ويحاول أن يدفع

224
00:22:34,080 --> 00:22:39,480
شروره ويحاول أن يلتزم الطريق القويم لكن الشيطان

225
00:22:39,480 --> 00:22:45,920
يشده ويحاول أن يغريه ويقع في المنكرات لو لا إرسال

226
00:22:45,920 --> 00:22:51,660
الرسل بين الفينة والأخرى على مدار البشرية لما عرف 

227
00:22:51,660 --> 00:22:58,960
الإنسان له ربا ولما التزم طريقة الصواب البتة فهذا

228
00:22:58,960 --> 00:23:04,040
يبين لنا الحاجة الماسة للبشرية لهؤلاء الأنبياء و

229
00:23:04,040 --> 00:23:11,950
المرسلين الهداة الذين جاءوا لرحمة من الله عز وجل

230
00:23:11,950 --> 00:23:17,570
لإنقاذ البشرية من الغواية وإرشادهم إلى طريق الحق

231
00:23:17,570 --> 00:23:24,390
أمر آخر كما نعلم أن الله عز وجل خلق الإنسان

232
00:23:24,390 --> 00:23:27,790
للابتلاء كما قال سبحانه وتعالى: "الذي خلق الموت 

233
00:23:27,790 --> 00:23:34,190
والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا" والواقع يقول أن 

234
00:23:34,190 --> 00:23:42,090
كثير من الناس بعضهم آمن وبعضهم كفر وبعضهم هدى

235
00:23:42,090 --> 00:23:48,350
وبعضهم أشرط وبعضهم أطاع وكثير منهم عصى هذا حال

236
00:23:48,350 --> 00:23:56,070
الناس فلو أن الله عز وجل لم يرسل رسلًا لكان لهؤلاء

237
00:23:56,070 --> 00:24:02,570
العصاة عندما يدخلهم الله عز وجل النار يوم القيامة

238
00:24:02,570 --> 00:24:09,380
يقولون: "يا رب" سيقولون: "يا رب لولا أنك أرسلت لنا رسولا

239
00:24:09,380 --> 00:24:15,500
أو بعثت لنا نبيا لأمننا به لكن أنت يا رب خلقتنا

240
00:24:15,500 --> 00:24:23,900
نعم رزقتنا كسوتنا أطعمتنا لكن تركتنا لم ترسل لنا

241
00:24:23,900 --> 00:24:32,560
نبيا ولم تبعث لنا نبيا ولم ترسل لنا رسولا لو أنك

242
00:24:32,560 --> 00:24:39,630
فعلت ذلك لأطعناك وصدقناك ولم نعصيك أبدًا فهنا ستكون 

243
00:24:39,630 --> 00:24:44,010
الحجة للناس على الله عز وجل فالله عز وجل قطع الحجة

244
00:24:44,010 --> 00:24:51,230
على الناس فأرسل لهم رسولًا قال تعالى: "رسولا مبشرين

245
00:24:51,230 --> 00:24:57,350
ومنذرين" ليه؟ لأن لا يكون للناس على الله حجة بعد

246
00:24:57,350 --> 00:25:04,290
الرسول فهذه حكمة الله تبارك وتعالى لا حجة للناس

247
00:25:04,290 --> 00:25:11,050
قطعت الحجة على البشرية فالله عز وجل فعله سبحانه

248
00:25:11,050 --> 00:25:17,230
وتعالى وقد أرسل الرسل وبعث الأنبياء رسلا مبشرين

249
00:25:17,230 --> 00:25:23,470
ومنذرين حتى تنقطع الحجة على العصاة والمستكبرين

250
00:25:23,470 --> 00:25:30,750
والظالمين في هذه الدنيا أمر ثالث وهم جدا وحقيقة 

251
00:25:30,750 --> 00:25:35,410
واقعية أن الناس لا يستطيعون أن يتوصلوا إلى جميع

252
00:25:35,410 --> 00:25:40,250
الخيرات والفضائل والكمالات الأخلاقية ولن يتفقوا 

253
00:25:40,250 --> 00:25:46,090
عليها هذه حقيقة لا يستطيع الناس أن يتعرفوا على

254
00:25:46,090 --> 00:25:51,690
الخيرات والفضائل والكمالات الأخلاقية لن يستطيع

255
00:25:51,690 --> 00:26:00,640
الإنسان وحده أن يعرف الخير من الشر بمحدود عقله يجب أن

256
00:26:00,640 --> 00:26:07,140
نلاحظ أن الناس متعددون مختلفون الأمزجة متفاوتون في

257
00:26:07,140 --> 00:26:13,860
عقولهم متفاوتون في طريقة حكمهم على الشيء فما أراه

258
00:26:13,860 --> 00:26:21,240
أنا خيرا قد يراه غيري شرا ما 

259
00:26:21,240 --> 00:26:26,620
أراه أنا فضيلة قد يراه غيري رذيلة ما أراه أنا

260
00:26:26,620 --> 00:26:33,120
رذيلة قد يراه غيري فضيلة ما الذي سيحسم الأمر؟ لابد 

261
00:26:33,120 --> 00:26:38,280
من إنسان مرسل من الله تبارك وتعالى، معتمد من الله 

262
00:26:38,280 --> 00:26:42,840
تبارك وتعالى، يبين لنا قائمة الفضائل وقائمة

263
00:26:42,840 --> 00:26:51,760
الرذائل كثير من الناس يجد في الكذب دبلوماسية

264
00:26:51,760 --> 00:27:01,790
ومهارة وشطارة ويعني قدرة على التملص من المآزق في 

265
00:27:01,790 --> 00:27:08,670
الكذب في حين أننا نحكم على الكذب أنه رذيلة وهذا

266
00:27:08,670 --> 00:27:16,570
الذي يقبل الكذب منهجًا في حياته لا يرضى بالصدق يقول

267
00:27:16,570 --> 00:27:24,180
أن الصدق هذه بساطة في الإنسان وسذاجة في تفكيره وهي

268
00:27:24,180 --> 00:27:29,960
في الحقيقة هي الفضيلة كلها عليكم بالصدق فإن الصدق

269
00:27:29,960 --> 00:27:36,980
يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما زال

270
00:27:36,980 --> 00:27:41,700
الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقًا كما ذكر نبينا

271
00:27:41,700 --> 00:27:46,980
صلى الله عليه وسلم وهكذا عدد من الأخلاقيات

272
00:27:46,980 --> 00:27:52,340
والتصرفات شرب الخمر نراه رذيلة لكن من يمارسه من 

273
00:27:52,340 --> 00:27:58,310
يشرب الخمر يراه فضيلة الزنا ننظر إليه ونحكم عليه

274
00:27:58,310 --> 00:28:03,730
على أنه رذيلة لكن من يمارسه يجد فيه إيه؟ يجد فيه

275
00:28:03,730 --> 00:28:12,950
فضيلة إلى غير ذلك النفاق هو رذيلة بالتأكيد في

276
00:28:12,950 --> 00:28:18,550
نظرنا لكن عند من يمارسه هو فضيلة وهكذا القائمة طول

277
00:28:18,550 --> 00:28:24,150
قائمة الرذائل والفضائل ما الذي سيحسم الأمر؟ لابد من

278
00:28:24,150 --> 00:28:28,410
إرسال رسول، حتى الحلال والحرام، حتى الحلال

279
00:28:28,410 --> 00:28:33,630
والحرام، كثير من الناس من يستحل ما حرم الله تبارك

280
00:28:33,630 --> 00:28:40,760
وتعالى يستحل ما حرم الله تبارك وتعالى من الذي يحسم

281
00:28:40,760 --> 00:28:44,800
الأمر يقول هذا حلال وهذا حرام لابد من إرسال رسول

282
00:28:44,800 --> 00:28:50,900
من الله تبارك وتعالى يقول الحلال بين والحرام بين

283
00:28:50,900 --> 00:28:56,500
هذه قائمة الحلال وهذه قائمة الحرام ليطاع بعد ذلك

284
00:28:56,500 --> 00:29:05,200
من الناس أو يعصاه فمن اهتدى فلنفسه ومن أي نعم ومن

285
00:29:05,200 --> 00:29:10,860
أسافر عليها فبالتالي لابد من إرسال رسول معتمد من

286
00:29:10,860 --> 00:29:15,600
الله مرسل من الله تبارك وتعالى ليبين للناس هذه

287
00:29:15,600 --> 00:29:18,320
الأمور هذه الخيرات و هذه الفضائل والكمالات

288
00:29:18,320 --> 00:29:24,920
الأخلاقية رابعًا كثير من الحقائق العلمية التي لا

289
00:29:24,920 --> 00:29:31,900
غنى عنها لإصلاح الناس وتقويم سلوكهم في الحياة كثير

290
00:29:31,900 --> 00:29:37,200
من المصطلحات في القرآن الكريم هي غير واضحة من ناحية

291
00:29:37,200 --> 00:29:43,240
لنا لا نستطيع معرفتها ولا أدائها يعني لنقترب من

292
00:29:43,240 --> 00:29:47,580
الأمر لنقول لنضرب مثال نقول الصلاة جاءت مجملة في

293
00:29:47,580 --> 00:29:52,180
القرآن الكريم أقيموا الصلاة كيف نصلي بحسب القرآن

294
00:29:52,180 --> 00:29:56,660
الكريم كيف نصلي قال تعالى أقيموا الصلاة لكن كيف

295
00:29:56,660 --> 00:30:03,700
نصلي بحسب القرآن الكريم الصلاة لغة هي الصلة بين

296
00:30:03,700 --> 00:30:10,110
العبد وربه الصلاة لغة أفضل الدعاء لغة أفضل الدعاء

297
00:30:10,110 --> 00:30:13,390
فهل مجرد أن ندعو الله تبارك وتعالى نكون صلينا

298
00:30:13,390 --> 00:30:18,610
بالتأكيد لا جاء النبي ليقول لنا صلوا كما رأيتموني

299
00:30:18,610 --> 00:30:26,270
أصلي الحج هو القصد كيف نحج حج النبي صلى الله عليه

300
00:30:26,270 --> 00:30:33,830
وسلم هو يرجم العقبة الكبرى قال للصحابة الكرام خذوا

301
00:30:33,830 --> 00:30:39,610
عني مناسككم فلعل أحد يحج غير هذا العام وكانت حجة

302
00:30:39,610 --> 00:30:44,450
الوداع هو لم يحج النبي إلا مرة واحدة كانت حجة 

303
00:30:44,450 --> 00:30:51,250
الوداع فخذوا عني مناسككم لو لم لو لم يحج النبي

304
00:30:51,250 --> 00:30:56,610
ويعلم الصحابة الكرام كيفية الحج لم نعرفنا كيف الحج

305
00:30:57,990 --> 00:31:03,290
جاء الأمر في القرآن الكريم مجملًا ولله على الناس حج

306
00:31:03,290 --> 00:31:07,610
البيت من استطاع إليه سبيلًا لكن كيفية هذا الحج لا

307
00:31:07,610 --> 00:31:14,750
نعلمه كذلك الزكاة الزكاة لغة الطهارة كيف نذكي كيف

308
00:31:14,750 --> 00:31:18,850
نذكي الزكاة مقدار معلوم يؤخذ من أغنياء المسلمين

309
00:31:18,850 --> 00:31:26,370
ويرد إلى فقرائهم كيف نذكي خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

310
00:31:26,370 --> 00:31:33,270
وتزكيهم بها كم نأخذ كم فوجدنا تفصيل تفصيل الزكاة في

311
00:31:33,270 --> 00:31:37,690
السنة النبوية كلمة الملائكة كلمة الجنة في القرآن

312
00:31:37,690 --> 00:31:42,950
الكريم كلمة النار لعلنا نحسب أن النار هي النار

313
00:31:42,950 --> 00:31:48,690
التي نوقضها في هذه الحياة الدنيا نار الآخرة مختلفة

314
00:31:48,690 --> 00:31:53,290
تمامًا عن نار الدنيا مختلفة تمامًا النبي يبين ذلك

315
00:31:53,290 --> 00:32:01,340
قال إن ناركم جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم أشفق

316
00:32:01,340 --> 00:32:04,600
الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله والله

317
00:32:04,600 --> 00:32:11,160
إنها كانت لكافية فبين النبي حقيقة نار الآخرة قال

318
00:32:11,160 --> 00:32:19,240
فاضلت عليها بتسعة وستين جزءًا كلهن مثل نارها يا ترى

319
00:32:19,240 --> 00:32:25,090
هذه المصطلحات الواردة في القرآن الكريم كيف لنا أن 

320
00:32:25,090 --> 00:32:32,290
نفهم معناها؟ كيف لنا؟ إذا أول مفسر للقرآن الكريم

321
00:32:32,290 --> 00:32:37,370
هو من؟ هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرسول صلى

322
00:32:37,370 --> 00:32:41,910
الله عليه وسلم وتعلمون أن منهج أهل السنة والجماعة

323
00:32:42,430 --> 00:32:46,090
في فهم القرآن الكريم وتفسيره أولًا تفسير القرآن

324
00:32:46,090 --> 00:32:51,150
بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة وما هي السنة هي

325
00:32:51,150 --> 00:32:55,410
أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فلابد من إرسال رسول

326
00:32:55,410 --> 00:33:00,850
لابد من إرسال رسول يبين هذه الحقائق العلمية التي

327
00:33:00,850 --> 00:33:04,330
وردت في الكتب التي نزلت فموسى عليه السلام بالتأكيد

328
00:33:04,330 --> 00:33:09,210
كان يبين معاني الألفاظ والمصطلحات الواردة في

329
00:33:09,210 --> 00:33:13,510
التوراة التي أنزلت عليه وعيسى عليه السلام كان يبين

330
00:33:13,510 --> 00:33:18,470
الكلمات التي نزل بها على قومه فهمها ينزل فهمها على

331
00:33:18,470 --> 00:33:23,080
قومه التي نزلت في الإنجيل عليه الصلاة والسلام فيبين

332
00:33:23,080 --> 00:33:28,140
معناها وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم بين لنا معاني

333
00:33:28,140 --> 00:33:32,060
هذه الألفاظ هذه المصطلحات هذه الحقائق العلمية

334
00:33:32,060 --> 00:33:36,300
الواردة وإلا لو لم يرسل الله عز وجل لنا رسولًا

335
00:33:36,300 --> 00:33:45,560
لبقينا في جهالة من هذه الألفاظ خامسًا وهي قضية هامة

336
00:33:45,560 --> 00:33:51,360
أن الناس بحاجة إلى إصلاح أفرادهم ومجتمعاتهم إلى مصلح

337
00:33:51,360 --> 00:33:58,140
مثالي دائمًا الناس يحتاجون إلى مصلح مثالي يقتدوا به

338
00:33:58,140 --> 00:34:05,420
قدوة يتأثروا بها هكذا هم ينشطون نجدهم يتجاوبوا مع

339
00:34:05,420 --> 00:34:12,220
ما يدعون إليه لو لم يجد الصحابة الكرام النبي صلى

340
00:34:12,220 --> 00:34:17,780
الله عليه وسلم يصلي لما صلوا لو لم يجدوه بارًا

341
00:34:17,780 --> 00:34:23,240
بأهله لما باروا بأهلهم فكان النبي لهم القدوة كان 

342
00:34:23,240 --> 00:34:28,960
المثال الذي يحتذى قال صلى الله عليه وسلم خيركم

343
00:34:28,960 --> 00:34:35,740
خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي أي نعم فكان هو القدوة

344
00:34:35,740 --> 00:34:39,980
صلى الله عليه وسلم كان القدوة في كل خير كان يخصف

345
00:34:39,980 --> 00:34:46,540
نعله ويرقع ثوبه ويكنس بيته ويلاعب أهل بيته ويقضي

346
00:34:46,540 --> 00:34:51,360
وقته في قضاء حوائج أهل بيته هكذا كان صلى الله

347
00:34:51,360 --> 00:34:57,990
عليه وسلم كان رجلًا شجاعًا بين الرجال كان كما يذكر

348
00:34:57,990 --> 00:35:01,670
علي بن أبي طالب إذا حمي الوطيس نتقي برسول الله

349
00:35:01,670 --> 00:35:06,050
كان أقربنا إلى الأعداء لا يأمر الصحابة الكرام

350
00:35:06,050 --> 00:35:10,370
بالجهاد في سبيل الله ثم هو يجلس هناك بعيدًا عن وغ

351
00:35:10,370 --> 00:35:14,950
الحرب إنما هو يتقدم الصفوف ويقاتل كنا إذا حمي

352
00:35:14,950 --> 00:35:19,490
الوطيس نتقي نحتمي يعني نحتمي برسول الله صلى الله

353
00:35:19,490 --> 00:35:23,790
عليه وسلم هذا يبين لنا أن النبي قدوة إذا أردت أن

354
00:35:23,790 --> 00:35:29,780
تكون إمامي فكن أمامي إذا أردت أن تكون إمامي فكن

355
00:35:29,780 --> 00:35:34,120
أمامي، هذه قاعدة، قاعدة تتفق حتى مع الفطرة البشرية

356
00:35:35,120 --> 00:35:39,400
تتفق مع الفطرة البشرية لذلك الأنبياء عليهم السلام

357
00:35:39,400 --> 00:35:46,240
كانوا قدوة حسنة لأقوامهم لأقوامهم فلا يعقل طبعًا

358
00:35:46,240 --> 00:35:52,140
العلماء ورثة الأنبياء والأصل أن يكون العالم يعني

359
00:35:52,140 --> 00:35:56,880
يطبق ما يقول في حياته لاحظي أن كثير من الناس يحتج

360
00:35:56,880 --> 00:36:01,500
على الشيخ أو العالم الذي يخطب بهم الجمعة ولا يفعل

361
00:36:03,270 --> 00:36:08,130
مثل ما يطلب منهم حتى أن الناس يحتجون عليه بقوله

362
00:36:08,130 --> 00:36:12,490
تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم 

363
00:36:12,490 --> 00:36:17,310
تتلون الكتاب؟ أفلا تعقلون؟ نعم الناس يحتجون لهم في

364
00:36:17,310 --> 00:36:23,060
ذلك لكن هنا يا أخوات يجب أن يكون واضحًا أن الله عز

365
00:36:23,060 --> 00:36:27,860
وجل قطع الحج على الناس حتى لو شيخ المسجد أو الإمام

366
00:36:27,860 --> 00:36:33,280
أو الخطيب لم يفعل لم يفعل ما يأمر به ليس هو القدوة

367
00:36:33,280 --> 00:36:37,840
التي حددها الله عز وجل القدوة حددها المولى سبحانه

368
00:36:37,840 --> 00:36:42,280
وتعالى قال تعالى لقد كان لكم في من في رسول الله

369
00:36:42,280 --> 00:36:48,670
أسوة حسنة بمعنى من كان مقتديًا فليقتدي برسول الله

370
00:36:48,670 --> 00:36:53,490
صلى الله عليه وسلم. لكن نقول أن الأصل لو كان هذا

371
00:36:53,490 --> 00:36:59,450
الداعي هذا الخطيب يعني قدوة حسنة بالتأكيد سيكون

372
00:36:59,450 --> 00:37:03,730
تأثير كلامه إيه أكثر في الناس. والناس سيكونون أكثر

373
00:37:03,730 --> 00:37:10,590
استجابة عندما يجدونه آه مصلحة مثاليًا قدوة يقتدون

374
00:37:10,590 --> 00:37:16,300
بها. أسوة يتأثروا بها. سيكون تأثير الكلام إيه؟ أكبر

375
00:37:16,300 --> 00:37:22,060
وأفعل كما يقول الكلام إذا خرج من القلب يصل إلى 

376
00:37:22,060 --> 00:37:27,880
القلب هكذا هذه قضية هامة هذه قضية هامة الأمر

377
00:37:27,880 --> 00:37:32,920
الأخير لعله الذي يبين حاجة الناس إلى الرسل أن

378
00:37:32,920 --> 00:37:38,060
العقل البشري العقل البشري الآن إحنا بنتكلم عن

379
00:37:38,060 --> 00:37:44,770
العقل البشري العام والفطرة البشرية السوية لوحدهم 

380
00:37:44,770 --> 00:37:49,950
أكذا لا يستطيعان معرفة الأمور الواجبة التي يريدها

381
00:37:49,950 --> 00:37:55,370
الخالق من المخلوق يعني الإنسان العاقل صاحب الفطرة

382
00:37:55,370 --> 00:38:00,910
السوية صاحب الفطرة السليمة التي لم تلوث بالقضورات

383
00:38:00,910 --> 00:38:05,830
الفكرية ولا بالإلحاد ولا بالشبهات ولا بالشكوك هذا

384
00:38:05,830 --> 00:38:11,860
الإنسان السوي يريد أن يشكر خالقه كيف له أن يشكر

385
00:38:11,860 --> 00:38:19,660
خالقه بمحدود عقله بعيدا عن الوحي؟ كيف؟ كيف؟ كيف

386
00:38:19,660 --> 00:38:26,880
سيفعل؟ كيف سيشكر الخالق؟ لابد من إرسال رسول، لابد 

387
00:38:26,880 --> 00:38:34,750
من وحي، لابد من إرسال رسول أسألكم سؤال لو أن واحدا

388
00:38:34,750 --> 00:38:40,190
مننا كلنا أصحاب بصر كلنا مبصرين الواحد مننا لو جلس

389
00:38:40,190 --> 00:38:46,890
في غرفة معتمة معتمة هل يرى شيئا؟ طب إذا دخل النور

390
00:38:46,890 --> 00:38:55,290
يصبح وكذلك العقل العقل بلا وحي لا يرى شيئا العقل

391
00:38:55,290 --> 00:38:57,690
العقل السوي

392
00:39:00,630 --> 00:39:06,830
لا يستطيع معرفة ما يجب للخالق إلا عن طريق الوحي،

393
00:39:06,830 --> 00:39:15,740
إلا عن طريق رسول، يبين له كيف يشكر الخالق كيف يشكر

394
00:39:15,740 --> 00:39:20,960
الخالق؟ لذلك نكرر الأحاديث في الصلاة صلوا كما 

395
00:39:20,960 --> 00:39:25,880
رأيتموني أصلي، في الحج خذوا عني مناسككم، في الدين

396
00:39:25,880 --> 00:39:32,340
كله جاء النبي يقول لنا من أحدث في أمرنا هذا، أمرنا

397
00:39:32,340 --> 00:39:36,500
ماذا المقصود به؟ الدين يعني، الدين كله، من أحدث في

398
00:39:36,500 --> 00:39:43,430
أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، مردود عليه الصلاة، لو

399
00:39:43,430 --> 00:39:47,930
قمت أنا فلعبت حركات رياضية، هل أكون صليت؟ وأقول

400
00:39:47,930 --> 00:39:52,050
أنا بصلي لله تبارك وتعالى، هذه ليست عبادة، الصلاة

401
00:39:52,050 --> 00:39:57,670
يجب أن تكون لله، كلكم يذكر الرجل الذي صلى والنبي

402
00:39:57,670 --> 00:40:02,280
ينظر إليه، وكان يقول له النبي صل فإنك لم تصلي في

403
00:40:02,280 --> 00:40:05,800
المرة الثانية صلى الرجل، لكن لم يكن يعني يحسن

404
00:40:05,800 --> 00:40:10,520
ركوعها ولا سجودها، لم يكن يعني يخشع في صلاته أو 

405
00:40:10,520 --> 00:40:14,900
يحدث الإطمئنان في الركوع والسجود، صلى، فبعد المرة

406
00:40:14,900 --> 00:40:18,260
الثالثة قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم، والله

407
00:40:18,260 --> 00:40:22,770
لا أحسن غيرها هي اللي بعرفه، هي العامة فقام النبي

408
00:40:22,770 --> 00:40:26,630
صلى الله عليه وسلم وعلّمه كيف إذا يعني قام فقرأ

409
00:40:26,630 --> 00:40:31,590
يقرأ مطمئنا وإذا ركع يركع مطمئنا ثم إذا قام حتى

410
00:40:31,590 --> 00:40:36,190
يعتدل قائما مستويا ثم إذا سجد يسجد مطمئنا، هكذا

411
00:40:36,190 --> 00:40:41,550
يعني فالنبي هو الذي علّمنا الصلاة، لا نستطيع أن

412
00:40:41,550 --> 00:40:45,710
نعرف كيف نشكر الخالق، لاحظي كيف علّمنا النبي صلى

413
00:40:45,710 --> 00:40:52,260
الله عليه وسلم أن نشكر الخالق مرة نصلي ومرة نذكّي و

414
00:40:52,260 --> 00:40:58,660
مرة نحج ومرة ذكاء أو فلوس ما عياش فلوس ممكن أقول

415
00:40:58,660 --> 00:41:03,720
فقط الحمد لله هذا شكر لله عز وجل هذا شكر للخالق و

416
00:41:03,720 --> 00:41:07,940
مرة أن أدعو إلى الله عز وجل ومرة أبتسم في وجه أخي

417
00:41:07,940 --> 00:41:12,320
و مرة أزور صديق ومرة أبر بوالدي كل هذا شكر لله

418
00:41:12,320 --> 00:41:16,180
تبارك وتعالى ومرة إما أُفْطِئُ الأذى عن الطريق ومرة

419
00:41:16,180 --> 00:41:19,280
أحافظ على النعمة التي رزقنا الله تبارك وتعالى

420
00:41:19,280 --> 00:41:24,560
إياها إلى غير ذلك من ألوان الشكر لله تبارك وتعالى

421
00:41:24,560 --> 00:41:28,560
فالعبادات كما تعلمون عبادات على أنواع منها عبادات

422
00:41:28,560 --> 00:41:35,020
قلبية كالرجاء والتوكّل والحب والبغض والولاء و

423
00:41:35,020 --> 00:41:39,540
البراءة وهناك عبادات قولية أقولها بلساني كالذكر و

424
00:41:39,540 --> 00:41:42,960
التسبيح والتهليل والتكبير وهذه كلها شكر لله عز

425
00:41:42,960 --> 00:41:50,600
وجل وهناك عبادات بدنية كالصلاة والطواف والسعي و

426
00:41:50,600 --> 00:41:55,080
هناك عبادات بدنية مالية هناك عبادات عفو مالية

427
00:41:55,080 --> 00:41:59,340
كالزكاة والصدقة وهناك عبادات بدنية مالية كالحج

428
00:41:59,340 --> 00:42:03,840
والعمرة كالحج والعمرة فكل هذه العبادات التي نؤديها

429
00:42:03,840 --> 00:42:08,160
لله تبارك وتعالى هي شكر لله لكن السؤال هنا كيف

430
00:42:08,160 --> 00:42:14,000
تعلمنا هذه العبادات؟ كيف لو لا إرسال رسول لم

431
00:42:14,000 --> 00:42:19,400
يُعلّمنا بأي شيء من ذلك بهذا يتبين لنا جليا ضرورة

432
00:42:20,390 --> 00:42:25,550
إرسال الرسل مدى حاجة الناس الماسة إلى إرسال الرسل

433
00:42:25,550 --> 00:42:31,630
فلولا أن الله عز وجل بكرمه ومنه ورحمته سبحانه

434
00:42:31,630 --> 00:42:38,260
وتعالى بالناس وأن أرسل لهم رسلا لبقى الناس في ضلال

435
00:42:38,260 --> 00:42:43,580
وضنك كما قال تعالى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة

436
00:42:43,580 --> 00:42:47,340
ضنكَة نقف إلى هذا الحد إن شاء الله والمحاضرة

437
00:42:47,340 --> 00:42:53,100
القادمة بإذن الله نتكلم في موضوع جديد وهو دلائل

438
00:42:53,100 --> 00:42:57,360
النبوة أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام

439
00:42:57,360 --> 00:42:59,000
عليكم ورحمة الله وبركته