PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/0rsaB5qfPBs_raw.srt

1
00:00:20,600 --> 00:00:24,380
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:24,380 --> 00:00:28,280
الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا

3
00:00:28,280 --> 00:00:32,620
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

4
00:00:32,620 --> 00:00:37,920
اما بعد اتحدثنا في المرة السابقة عن تعريف الحديث

5
00:00:37,920 --> 00:00:47,620
لغة واصطلاحا مين الذكرنا بتعريف الحديث لغة ولا

6
00:00:47,620 --> 00:00:53,190
حد اسمه بداش نشرح اه صدريتمام هو الجديد ضد القديم

7
00:00:53,190 --> 00:00:59,570
ثاني يطلق على الخبر تمام يطلق على الخبر ويطلق أيضا

8
00:00:59,570 --> 00:01:05,310
على القليل والكثير من الكلام سواء نقلنا بوسط

9
00:01:05,310 --> 00:01:10,470
الكتابة أو الصوت أو أي وسيلة تفهم أنها حديثة أما

10
00:01:10,470 --> 00:01:11,670
في الاصطلاع وهو المهم

11
00:01:20,880 --> 00:01:24,680
هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل

12
00:01:24,680 --> 00:01:29,040
أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان

13
00:01:29,040 --> 00:01:34,800
قبل البعثة أو بعدها ان شاء الله اليوم سنتحدث عن

14
00:01:34,800 --> 00:01:39,660
تعريف السنة وانواعها حقيقة السنة لا تختلف كثير عن

15
00:01:39,660 --> 00:01:45,400
الخبار أو عن الحديث ولكن المعنى اللغوي يختلف قليلا

16
00:01:46,140 --> 00:01:51,820
تعريف السنة في اللغة قالوا هي الطريقة المتبعة أو

17
00:01:51,820 --> 00:01:57,740
المعتادة سواء كانت صحيحة حسنة يعني أو محمودة سيئة

18
00:01:57,740 --> 00:02:02,240
.. مدمومة سيئة محمودة حسنة أو سيئة مدمومة يعني

19
00:02:02,240 --> 00:02:07,470
نقول اليوم فلانةممشاها اكويس او طريقتها اكويسة

20
00:02:07,470 --> 00:02:12,430
وفلانا طريقتها سيئة او ممشاها سيئ نفهم ان معناته

21
00:02:12,430 --> 00:02:20,150
سنتها او سرتها بين الناس اما حسنة او سيئة فالسنة

22
00:02:20,150 --> 00:02:29,070
هي اما حسنة محمودة او سيئة مظمومةأو السيئ بيجي على

23
00:02:29,070 --> 00:02:34,250
حاجتين الوصف أو الإضافة الآن هرسملكوا إياها بعد ما

24
00:02:34,250 --> 00:02:37,730
نخلص ان شاء الله التعريف هتوضح أكتر على الشجرة

25
00:02:37,730 --> 00:02:41,290
بحيث أنها تصلها ان شاء الله تمام إذا قالوا هي إما

26
00:02:41,290 --> 00:02:48,140
بتأتي بالوصف أو بتأتي بالإيش الوصفكحديث النبي صلى

27
00:02:48,140 --> 00:02:52,640
الله عليه وسلم المشهور من سن في الإسلام سنة حسنة

28
00:02:52,640 --> 00:02:57,440
فلهو إيش أجرها و أجر من عمل بها لا ينقص من أجره

29
00:02:57,440 --> 00:03:02,040
شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة فلهو إيش فعليه

30
00:03:02,040 --> 00:03:05,300
وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أجوره شيء يعني لو

31
00:03:05,300 --> 00:03:09,370
دلت واحدة على قيام الليلتاخد أجرها و لو واحد دلت

32
00:03:09,370 --> 00:03:13,430
واحدة على الغيبة و النميمة تاخد وزرها و هكذا فإذا

33
00:03:13,430 --> 00:03:18,430
لابد بالإنسان أن يختار بين هذه الطريقتين الثاني

34
00:03:18,430 --> 00:03:24,050
منها الإضافة تاخد كلمة .. الإضافة تاخد معناينبتأخذ

35
00:03:24,050 --> 00:03:30,150
معنى المدح وتأخذ معنى الذنب كيف؟ النبي صلى الله

36
00:03:30,150 --> 00:03:32,830
عليه وسلم قال من المدح حديث اللي حكيناها في

37
00:03:32,830 --> 00:03:37,710
المقدمات حديث العرباد ابن سارية قال يا رسول الله

38
00:03:37,710 --> 00:03:41,750
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مععظة بليغة

39
00:03:42,060 --> 00:03:45,360
واجلت منها القلوب و ذرفت منها الدق العيون قلنا يا

40
00:03:45,360 --> 00:03:49,520
رسول الله كأنها موعظة و مودع فأوصناه قال عليكم

41
00:03:49,520 --> 00:03:52,720
بسنتي و سنته الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

42
00:03:52,720 --> 00:04:00,230
عضوا عليها بالنواجد هذه بتأخذ المعنى المدحأما اللي

43
00:04:00,230 --> 00:04:03,370
بيأخذ معنى منها الذنب ما ورد في حديث أبي سعيد

44
00:04:03,370 --> 00:04:07,910
الخدري رضي الله عنه قال في الحديث المشهور وهذا من

45
00:04:07,910 --> 00:04:10,430
الأحاديث اللي أثبتوا الدكتور نزار الله يرحمه من

46
00:04:10,430 --> 00:04:13,470
المتواتر هنتعرف علي ان شاء الله أيش معنات المتواتر

47
00:04:13,470 --> 00:04:19,810
قال لتتبعن سنن أو سنن تنصح في اللغة لتتبعن سنن من

48
00:04:19,810 --> 00:04:25,070
كان قبلكم أو سنن من كان قبلكم شبرا بشبروذراعا

49
00:04:25,070 --> 00:04:30,170
بذراع فقالوا يا رسول الله سألوا حتى لو دخلتم جهرة

50
00:04:30,170 --> 00:04:34,790
دبن دخلتم و قالوا اليهود والنصارى قال النبي سلم

51
00:04:34,790 --> 00:04:37,710
ثمن اذا مش هم اليهود والنصارى مين ده يكون غيرهم

52
00:04:37,710 --> 00:04:42,570
كانوا بيثبت ان هم مين اليهود والنصارى وهذه المهمة

53
00:04:42,570 --> 00:04:45,790
كمان اليوم في واقعنا اللي بنعيشه كتير في شباب

54
00:04:45,790 --> 00:04:50,570
بتلاقي الواحد فيهم حاطة جل ومظبط شعره صح وبلطلونه

55
00:04:50,570 --> 00:04:54,900
صح لشويةو كتير في ناس و في حتى حاطين buff بالمعنى

56
00:04:54,900 --> 00:04:58,740
الغير شرعي لكن هل هذا كيف نتعامل معاهم هذا مهم جدا

57
00:04:58,740 --> 00:05:04,860
في هناك أسلوب للتعامل عندش شاب هيك قبل سنة في درس

58
00:05:04,860 --> 00:05:08,400
درسات في الحديث معاه كان بلطلونة ساحلة شوية هيك و

59
00:05:08,400 --> 00:05:10,920
حاطس شعراته جيل و مظبط حاليا قولت تعالي أقولك

60
00:05:10,920 --> 00:05:14,180
قلتله تعرف إن أنا نفسي أحط جيل زيك بس عشان أنا

61
00:05:14,180 --> 00:05:17,650
دكتور مش قادر قالك إيه؟ قلتله أه واللهقلت له بس

62
00:05:17,650 --> 00:05:22,230
أنا بدأ أطلب منك طلب، إيش رأيك نرفع البطلني شوية؟

63
00:05:22,230 --> 00:05:26,530
قال مش حاضر، رفعه قلت له الآن يعني ما هو أسلوب

64
00:05:26,530 --> 00:05:28,870
الكلب بتفتيش للإنسان؟ قال بدي أسألك سؤال يا دكتور،

65
00:05:28,870 --> 00:05:31,430
أخد و أعطي معاه قال السلسل اللي بنحطه في الإيد و

66
00:05:31,430 --> 00:05:34,910
في الرقب هذا، بحكي بالآن، قلت له أه، قال لي حلال

67
00:05:34,910 --> 00:05:39,430
ولا حرام؟ قلت له اسمع، لا بد أقولك حلال ولا حرام

68
00:05:39,430 --> 00:05:43,310
قال له أشد قليه، قلت له أنا بدأ أقولك إشي، بترضى

69
00:05:43,310 --> 00:05:46,090
أن تقوله عنك كلب؟ قال لأ، قلت له والله و أنا أنا

70
00:05:46,090 --> 00:05:51,200
برضاههد الجنازير والسنسيل الكلاب مش حلوة قال اسمع

71
00:05:51,200 --> 00:05:55,250
بطلت أحطها في حياتيفالأسلوب مهم، لو انت قلته حرام

72
00:05:55,250 --> 00:05:57,750
و حرام، بيصير عند، مش كل الناس، الناس تجيش إلا

73
00:05:57,750 --> 00:06:00,730
بالأسلوب الطيب، وهذا مهم جدا في قضية التعامل مع

74
00:06:00,730 --> 00:06:04,230
الناس، فمنه أنه الآن السنة المتبعة تحت اليهود و

75
00:06:04,230 --> 00:06:07,510
النصارى و المضات و ال prestige و ال etiquette و كل

76
00:06:07,510 --> 00:06:10,630
هذا، الأصل أنه إحنا نتعامل حتى مع الناس بأسلوب

77
00:06:10,630 --> 00:06:14,390
راقة، حتى اللي حط بف، برضه بدأ أسلوب، بالراحة عن

78
00:06:14,390 --> 00:06:16,450
الناس، لأن عثمان بن عفان بقول

79
00:06:23,800 --> 00:06:28,100
فكل جيل يختلف عن جيل .. اه فبنراح على الناس عشان

80
00:06:28,100 --> 00:06:31,720
.. لما تكون الدعوة تكون فيها استجابة بحب مش

81
00:06:31,720 --> 00:06:34,900
استجابة في الدعوة بإيش نمط النفور وإنه خلاص أنا

82
00:06:34,900 --> 00:06:38,560
مجبر مكره لأ .. بنعش ذلك تكون إيش الدعوة إن شاء

83
00:06:38,560 --> 00:06:42,020
الله معنى السنة في الإصطلاح وهذا المهم خليني

84
00:06:42,020 --> 00:06:44,860
أرسملكم إياها أول إشي عشان تكون واضح عندكم هنا

85
00:06:44,860 --> 00:06:53,050
السنة تقسم لقسمينأه من حيث الذنب والحسن من حيث

86
00:06:53,050 --> 00:06:57,770
السنة من حيث الذنب

87
00:06:57,770 --> 00:07:01,990
والحسن اللي هو السيئ والحسن هل مقصود فيه؟ الآن

88
00:07:01,990 --> 00:07:04,290
خلنا نقولكوا هذا بالضبط عشان نجيبكوا هذا بالضبط زي

89
00:07:04,290 --> 00:07:10,630
ما مكتوب عندى من حيث السيئة أو الحسنة تمام؟ تنقسم

90
00:07:10,630 --> 00:07:17,270
لقسمين القسم الأول الوصف تمام؟ وفيه الإضافة صح؟ مش

91
00:07:17,270 --> 00:07:20,880
هي مكتوب؟أنا أقول أغلب المدحة صورت فيها كشجرات

92
00:07:20,880 --> 00:07:25,660
ماتنسيش فهنا الوصف بياخد معنى اللي هو إيش الحديث

93
00:07:25,660 --> 00:07:31,740
إيش هو الحديث حديث من ثنى في الإسلام حديث من ثنى

94
00:07:31,740 --> 00:07:37,180
في الإسلام تمام هذا بياخد معنى إيه بياخد المدح

95
00:07:37,180 --> 00:07:45,020
وبياخد الذنب تمام هذا دليله اللي هو إيش دليله

96
00:07:46,190 --> 00:07:53,990
أيوة عليكم بصنتى حديث عليكم بصنتى هذا بيأخذ معنى

97
00:07:53,990 --> 00:07:57,730
الذنب لتتبعنا

98
00:07:57,730 --> 00:08:00,930
سننة

99
00:08:00,930 --> 00:08:07,250
من كان قبلكم أو سننة من كان قبلكم هاي اللي حكيناها

100
00:08:07,250 --> 00:08:10,050
تقوة باختصار بس إذا بتمسكي الشجرة زي هيك وانت

101
00:08:10,050 --> 00:08:12,990
بتغسل وانت بتشجر ترتفع ضغط مافيش مشكلة أنا عرب

102
00:08:12,990 --> 00:08:19,480
بتحبوش الجلد طيبالان هذا اللي هو المعنى الان ناخد

103
00:08:19,480 --> 00:08:24,040
معنى السنة في الإصطلاعالسنة في الإصطلاح نفس الحديث

104
00:08:24,040 --> 00:08:28,160
اللي شرحناه، ولا شيء بيختلف، بنا نأكد عليه عدنا بس

105
00:08:28,160 --> 00:08:30,540
كمان مرة عشان أفريقو أيش، بنا نجيب، بقول هو ما

106
00:08:30,540 --> 00:08:34,500
أضيفه مثلا من قولة أو فعلة أو تقرير أو صفة خلقية

107
00:08:34,500 --> 00:08:39,500
أو خلقية أو سيرة قبل البث بعد اختلاف، ولا شيء،

108
00:08:39,500 --> 00:08:43,240
السنة والحديث بمعنى واحد عند المحدثين، حتى قالوا

109
00:08:43,240 --> 00:08:47,300
الخبر، بس هم فرقوا شوية بين الخبر والأثر، هنتعرف

110
00:08:47,300 --> 00:08:50,250
عليه في المصطلحات إن شاء الله في قسم المصطلحلأنه

111
00:08:50,250 --> 00:08:55,150
جاي تسلسلي فمثال القول اتحدثنا فيه اللي هو زي ايش؟

112
00:08:55,150 --> 00:08:59,170
انما الأعمال بالنياد، ما نغشنا، فليس مننا، إلى

113
00:08:59,170 --> 00:09:05,050
أخرى مثال الفعل؟ طب ما صلوا صلاة النبي، زكاته،

114
00:09:05,050 --> 00:09:09,910
حجه، جهاده، غزواته، ثم بعد ذلك مثال؟ اللي هو ايش؟

115
00:09:09,910 --> 00:09:15,810
التقرير التقرير بس فيه حاجتين زادوها، ايش هو؟ حطوا

116
00:09:15,810 --> 00:09:21,860
التقرير يا بناتأيوة هنا حطوا فيها قسمين استحسان او

117
00:09:21,860 --> 00:09:34,080
سكوت استحسان حديث ايش؟ ايش الاستحسان؟ الضب ابني

118
00:09:34,080 --> 00:09:39,200
قريضة لأ بس عشان يعني نستذكر المعلومات هيك أسهل في

119
00:09:39,200 --> 00:09:42,200
الرسم حتى الأحاديث يعني أقولكوا الأشياء الصعبة

120
00:09:42,200 --> 00:09:45,280
الصعبة اللي بتلاقوها هيك بتخوف برسم الكلمة هيك

121
00:09:45,280 --> 00:09:46,460
بتكون سهل جدا ان شاء الله

122
00:09:49,710 --> 00:09:54,130
عذر لان بني قريظة اول اشي ناخد للسكوت و الاستحسان

123
00:09:54,130 --> 00:09:57,930
نمشي بالترتيب اول اشي ناخد للسكوت هي فمن الإقرار

124
00:09:57,930 --> 00:10:04,150
فمن الإقرار بالسكوت هي شايفينه اقراره عليه الصلاة

125
00:10:04,150 --> 00:10:07,850
والسلام لمين؟ لاجتهاد الصحابة أمر صلاة العصر في

126
00:10:07,850 --> 00:10:11,630
غزوة بني قريظة حين قال لهم ألا لا يصلين أعدوكم

127
00:10:11,630 --> 00:10:16,880
العصر إلا في بني قريظة فمنهم بعض هذه الصحابةأول ما

128
00:10:16,880 --> 00:10:19,400
وصل .. أخد النهي على الحقيقة .. أول ما وصل حدود

129
00:10:19,400 --> 00:10:23,100
بني قريضة إيش عمل؟ صلاة .. في ناس قالت لأ .. النبي

130
00:10:23,100 --> 00:10:27,100
مش هجز .. قال إلا في .. فأخروا الصلاة بعد المغرب

131
00:10:27,100 --> 00:10:30,020
.. راحت عليهم .. هو اشتهد .. هذا و هذا اشتهد ..

132
00:10:30,020 --> 00:10:32,900
هذا إقرار من النبي صلى الله عليه و سلم .. يسموه

133
00:10:32,900 --> 00:10:36,380
إقرار السكوتي .. إقرار الاستحسان و التأييد وإن كان

134
00:10:36,380 --> 00:10:40,600
بعض العلمية بنات لا يفرقوهبين الاستحسان والتأييد و

135
00:10:40,600 --> 00:10:44,460
لا السكوت، كله إقرار بأي صيغة جاءت، لكن عشان

136
00:10:44,460 --> 00:10:47,840
المادة ملزمة لكم، بليش أشتتكوا، خلّيكم على جدر

137
00:10:47,840 --> 00:10:51,340
المادة، لكن هنا فيها تفاصيل. الآن الاستحسان

138
00:10:51,340 --> 00:10:54,440
والتأييد حديث الضب بتاع خالد بن الوليد لما جاء

139
00:10:54,440 --> 00:10:59,330
بالضب مشويايقدموا هدية للنبي ليأكله فقال اني لا

140
00:10:59,330 --> 00:11:03,710
أعافه ولا أجده في أرض قومي فأكله خالد فسكوت النبي

141
00:11:03,710 --> 00:11:09,110
على خالد هو بيأكل الضب دليل انه ايش اقرا سكوت ان

142
00:11:09,110 --> 00:11:16,770
هو النبي ايش اقر ان الضب ليس بحرام وعدم أكل النبي

143
00:11:16,770 --> 00:11:22,330
للضب هذا مش دليل على انه ايش حرام لو انه حرام لما

144
00:11:22,330 --> 00:11:27,280
سكت على مينعلى خالده بيأكل الضب واضح؟ واتحدثنا في

145
00:11:27,280 --> 00:11:33,160
السكوت أن السكوت علامة الرضا. الآن ننتقل ان شاء

146
00:11:33,160 --> 00:11:37,280
الله إلى مكانة السنة النبوية. وهذه مهمة جدا.

147
00:11:37,640 --> 00:11:41,740
اتحدثنا عنها في مقدمات صح؟مكانة السنة النبوية طبعا

148
00:11:41,740 --> 00:11:47,000
يعني مكانة عظيمة في نفوس المسلمين منذ زمان اتحدثنا

149
00:11:47,000 --> 00:11:49,360
عنها كيف أهميتها وكيف حبهم للنبي صلى الله عليه

150
00:11:49,360 --> 00:11:53,840
وسلم في المقدمات لكن فينا بنوضح الصين أن المصدر

151
00:11:53,840 --> 00:11:58,960
الثاني بعد القرآن الكريم في التشريعوالأحكام تمام؟

152
00:11:58,960 --> 00:12:02,880
قلت عليها نقطة ونقطة ان شاء الله نوضحها فهناك في

153
00:12:02,880 --> 00:12:06,400
آيات دليل أو أدلة واضحة بإننا نحفظها مضروري ففي

154
00:12:06,400 --> 00:12:09,360
الامتحان ممكن نقول أذكر دليل على ذلك اللي هو دليل

155
00:12:09,360 --> 00:12:13,000
على الإيمان وبها وحب لصاحبها صلى الله عليه وسلم

156
00:12:13,000 --> 00:12:17,610
الذي وصفه الله سبحانه وتعالى وما ينطقهإن هو إلا

157
00:12:17,610 --> 00:12:22,870
وحي وحدنا هنتعرف كيف أقسامها من حيث مصدرها ونوضح

158
00:12:22,870 --> 00:12:25,530
أكثر إن شاء الله ونشطب على اللوح من وسط الملكية

159
00:12:25,530 --> 00:12:29,450
كمان محدة قال وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

160
00:12:29,450 --> 00:12:33,970
إيش فانته هذا دلالة على إن الذي يطيع الله لابد أن

161
00:12:33,970 --> 00:12:38,330
يطيع من الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فليحذر

162
00:12:38,330 --> 00:12:43,430
الذين يخالفونعن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم

163
00:12:43,430 --> 00:12:48,750
عذاب، أي مهدب مهم جدا أن الذي يخالف سنة النبي يخاف

164
00:12:48,750 --> 00:12:52,490
على نفسه من العذاب، من هنا يا ابنات أدرك الصحابة

165
00:12:52,490 --> 00:12:56,590
رضي الله عنهم معنى قول أو تلازم أشهد أن لا إله إلا

166
00:12:56,590 --> 00:13:01,530
الله وأن محمد رسول الله أو أشهد أن محمد رسول الله،

167
00:13:01,530 --> 00:13:05,390
لكن هي رواية صحية وأن محمد رسول الله بدون أشهده

168
00:13:07,110 --> 00:13:10,530
طبعا ادركوا ان كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه

169
00:13:10,530 --> 00:13:14,890
وسلم من أقوال من أفعال من غزوات كل هذا يجب عليهم

170
00:13:14,890 --> 00:13:17,590
ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لان هو يشرب

171
00:13:17,590 --> 00:13:23,220
نجاللقد كان لكم في رسول الله أثوة حسنة لمن كان

172
00:13:23,220 --> 00:13:27,400
يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا هذا من

173
00:13:27,400 --> 00:13:30,620
دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء

174
00:13:30,620 --> 00:13:34,860
بتشريع الا والي حكمة هو من سنته جاءت لتطبيق

175
00:13:34,860 --> 00:13:38,560
الأحكام تقييد المطلق تخصيص العام وانا اتعرف عليهم

176
00:13:38,560 --> 00:13:42,860
ان شاء الله كل هذه السنة جاءت بتشريع جديد لم يأتي

177
00:13:42,860 --> 00:13:47,100
به القرآن الكريم وعنا نرى أنثى كثيرةومنه أيضًا كان

178
00:13:47,100 --> 00:13:51,700
النبي صلى الله عليه وسلم المرجع الأعلى، أه زي ما

179
00:13:51,700 --> 00:13:55,320
يقول القائد القوات المسلحة، هو المرجع الأعلى لكل

180
00:13:55,320 --> 00:13:59,400
المسلمين و لكل الأديانات في الأحكام، في الشرائع،

181
00:13:59,400 --> 00:14:03,480
في الجهاد، في الغزوات، في كل ما اشتهد فيه و قد

182
00:14:03,480 --> 00:14:05,320
أحيانًا ينزل النبي صلى الله عليه وسلم يشتهد من

183
00:14:05,320 --> 00:14:10,100
ذاته، فيأتي الواحي مقرا لمشتهد فيه النبي و أحيانًا

184
00:14:10,100 --> 00:14:16,820
معاتبا، زي عبدالله مين؟ابنه مكتوم وفي أسارة بدر

185
00:14:16,820 --> 00:14:21,840
هتعرف عليه للقسم إنه عاتب إنه لا ما كان لنبي أن

186
00:14:21,840 --> 00:14:25,840
يكون له أسرة حتى يدخن في الأرض ويكون له قوة ومنع

187
00:14:25,840 --> 00:14:30,440
في الأرض وهذا من الاعتباد وذلك طبعا إذا كان في

188
00:14:30,440 --> 00:14:34,580
مصلحة يقره وإذا كان غير هيك يرجع النبي صلى الله

189
00:14:34,580 --> 00:14:38,990
عليه ولا يقره على أيالقسم من هذه الأقسام الآن بناء

190
00:14:38,990 --> 00:14:44,110
على كل كلام المقدمة السنة قسم من حيث المصدر إلى

191
00:14:44,110 --> 00:14:48,440
قسمينالقسم الأول اللي هو الوحي من الله سبحانه

192
00:14:48,440 --> 00:14:52,480
وتعالى القسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله عليه

193
00:14:52,480 --> 00:14:55,740
وسلم في بيان ما لم ينزل فيه الوحي بصير اجتهاد فيه

194
00:14:55,740 --> 00:15:00,100
لتوضح حدثنا عنه هناخد قسم من هذه الأقسام إذا القسم

195
00:15:00,100 --> 00:15:04,320
الأول اللي هو الوحي من الله سبحانه وتعالى للنبي

196
00:15:04,320 --> 00:15:08,900
صلى الله عليه وسلم حيث كان الوحي ينزل بالسنة كما

197
00:15:08,900 --> 00:15:12,380
ينزل بالقرآن طب بدأ أسأل سؤال هل القرآن زي السنة

198
00:15:12,380 --> 00:15:17,770
بالإحاء؟لأ القرآن كان ينزل باللفظ والمعنى يقول

199
00:15:17,770 --> 00:15:22,050
ورتل القرآن ترتيله ورتل لقد كان لك في رسول الله

200
00:15:22,050 --> 00:15:25,950
أسوأة وحسنة كما هي لكن الوحي في السنة بيختلف

201
00:15:25,950 --> 00:15:32,750
بإيحاء لكن مش باللفظ ايش بايش بالمعنى وهذا مهم هذا

202
00:15:32,750 --> 00:15:37,590
مهم جدا ان القرآن ينزل باللفظ والمعنى لكن السنة

203
00:15:37,590 --> 00:15:42,010
بالإيحاء بالمعنى دون اللفظ هذا التفريق الدقيق في

204
00:15:42,010 --> 00:15:47,340
قضية نزول ايشالوحي ومن هنا قال العلماء في حديث

205
00:15:47,340 --> 00:15:50,120
للمقدام بن معدي كرب في قصة حلوة ذاكرها أحكي لكم

206
00:15:50,120 --> 00:15:54,340
إياها قال الرسول صلى الله عليه وقال ألا وإني أوتيت

207
00:15:54,340 --> 00:16:00,160
القرآن ومثله معاه ألا يشكوا رجل شبعان على أريكته

208
00:16:00,160 --> 00:16:03,680
يقولوا عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال

209
00:16:03,680 --> 00:16:07,820
فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فإيه هذا دلال عن

210
00:16:07,820 --> 00:16:13,160
القرآن ومثله إيشمع أي دليل؟ إن نفس القرآن ومثله

211
00:16:13,160 --> 00:16:16,720
معاه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بيأتي

212
00:16:16,720 --> 00:16:20,300
كثير في ناس مشبعنين وقاعد على الأريكة التختمة،

213
00:16:20,300 --> 00:16:22,700
بيقولك اللي بتلاقيه حلال حلل واللي بتلاقيه حرام،

214
00:16:22,700 --> 00:16:26,980
في ناس بلغت بها الشبع إلى الزبا والاستهتار، لكن

215
00:16:26,980 --> 00:16:30,240
اللي بدنا نياه من الدليل القرآن الكتاب ومثله معاه

216
00:16:30,240 --> 00:16:35,240
هي سنة مين؟النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسانه

217
00:16:35,240 --> 00:16:38,360
المعطية كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه

218
00:16:38,360 --> 00:16:42,900
وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن ولهذا النوع من الوحي

219
00:16:42,900 --> 00:16:47,380
الصور متعددة أخدتهم في السيرة أنواع الوحي صح؟ في

220
00:16:47,380 --> 00:16:52,640
هذا النوع أو القسم له أنواع متحددة متعددة لنزول

221
00:16:52,640 --> 00:17:00,880
الوحي النوع الأول ان في ايش؟ في ايش؟ في الروع في

222
00:17:00,880 --> 00:17:06,450
الروعايش رأيكوا؟ اللي في الروع صح، اللي في الروع

223
00:17:06,450 --> 00:17:11,590
غلط، أنا عارف أعلمكوا هيك، بس هو غلط، النفس في

224
00:17:11,590 --> 00:17:15,350
الروع، أي في النفس أو في القلب أو في البال أو في

225
00:17:15,350 --> 00:17:19,070
الخاطر، قال نفث روح القدس في روعيه، كثير من كتاب

226
00:17:19,070 --> 00:17:22,810
السيرة، كثير ناس يعلموا السيرة حتى، بيقولوا نفث في

227
00:17:22,810 --> 00:17:28,570
الروع، الروع هو الخوفهو بدى ينفذ في خوفك؟ لأ بس

228
00:17:28,570 --> 00:17:32,910
أصل اللغة إيش بقوله بين فارس؟ رواعة لها أصل اشتقاق

229
00:17:32,910 --> 00:17:37,630
في الروع والروع يعني أصل المكان أصل الكلمة من واحد

230
00:17:37,630 --> 00:17:42,850
لكن الروع وين بيروح؟ في المستقر اللي هو إيش؟القلب

231
00:17:42,850 --> 00:17:46,390
فأصل اشتقاق اللغة إله .. إله تلازم وترابط لكن

232
00:17:46,390 --> 00:17:51,770
الكلمة الروع بمعنى الخوف أما هنا نفث في روعي أي في

233
00:17:51,770 --> 00:17:56,010
نفسي وفي قلبي وفي خاطري بيقوله علماء وفي بالي أي

234
00:17:56,010 --> 00:17:58,470
شيء صح وفي .. حتى لقد في عند بعض اللغة بيقول وفي

235
00:17:58,470 --> 00:18:03,370
عقلي من أن ال .. أن الروح القدس ينفث في روع النبي

236
00:18:03,370 --> 00:18:08,010
أي في قلبه وفي نفسه وهذا الأول قال إن روح القدس

237
00:18:08,010 --> 00:18:13,160
نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي إيشرزقها و

238
00:18:13,160 --> 00:18:16,680
أجالها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب في الدنيا

239
00:18:16,680 --> 00:18:20,140
يعني خدوا ما حلوا و دعوا ما حرموا وهذه مهمة اليوم

240
00:18:20,140 --> 00:18:25,140
للناس الدنيا ستفنى كلنا هنموت فلابد الإنسان اللي

241
00:18:25,140 --> 00:18:28,200
يجمل في الدنيا كثيره أكتر من قيام الليل أحسن لكم

242
00:18:28,200 --> 00:18:32,320
من كل الدنيا نزول جبريل في صورة بشر هذه نزلة

243
00:18:32,320 --> 00:18:38,740
كالمين زي ايش؟ خدتوها في السيرة تمام صورة بشر كريح

244
00:18:38,740 --> 00:18:44,200
للكلبيأو فيه كمان؟ أعرابي أي ممتاز الأعرابي فأسند

245
00:18:44,200 --> 00:18:49,180
ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه صح؟في حديث

246
00:18:49,180 --> 00:18:52,220
جبريل الطويل، هناخد أول حديثة ده قال بينما نحن

247
00:18:52,220 --> 00:18:54,240
جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذا طال علينا

248
00:18:54,240 --> 00:18:57,760
رجل شديد و بياض الثياب، شديد و سوار الشعب، لا يورع

249
00:18:57,760 --> 00:19:01,020
عليه أثر السفر، ولا يعرفه مننا إيش، أحد فأسند

250
00:19:01,020 --> 00:19:04,080
ركبتاه إلى ركبتاه، فصورة .. نزل .. نزول الواحد في

251
00:19:04,080 --> 00:19:07,080
صورة غير مرئية، أنت بالنسبة للامتحان؟ خليها ساعة

252
00:19:07,080 --> 00:19:10,200
الامتحان، لا تستعجبني، نزول الواحد في صورة غير

253
00:19:10,200 --> 00:19:14,400
مرئية، إيش يعني؟ يعني مابشوفش فجأة مابتلاقي النبي

254
00:19:14,400 --> 00:19:21,490
كان .. اه؟ ايوة مثلمتذكرينها؟ فالسيرة خدناها مثل

255
00:19:21,490 --> 00:19:24,710
.. هذه بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم أصعب ..

256
00:19:24,710 --> 00:19:29,370
أصعب نزول الوحي عليه عندما يرى صوت للجرس مثل صوت

257
00:19:29,370 --> 00:19:32,430
الجرس فكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي على النبي

258
00:19:32,430 --> 00:19:37,990
كان يتفسد عرقه مشدد فيوم بيقول صحابي كان النبي

259
00:19:37,990 --> 00:19:42,230
واضع فخدي على فخدي فخده على فخدي النبي حطت فخدي

260
00:19:42,230 --> 00:19:45,870
على فخدي الصحابي بيقول فنزل الوحي اظن من كتاب

261
00:19:45,870 --> 00:19:49,340
الوحي بيكتبأظن زي دقيقة ثابت أو أذكر بالضبط من

262
00:19:49,340 --> 00:19:54,380
الصحابة بقول فنزل الوحي وأنا أكتب وفخذ النبي على

263
00:19:54,380 --> 00:20:00,660
فخذي فكادت فخذي أنت رد اه كانت تستوي بالأرض مش شدت

264
00:20:00,660 --> 00:20:06,640
ثقة للوحي على النبي فكان النبي يتفسد عرقاصار كله

265
00:20:06,640 --> 00:20:12,120
عرق مشدد صعوبة هذا الموقف من النزول أو الصورة هذه

266
00:20:12,120 --> 00:20:15,760
الثالثة من النزول كانت أصعب شيء اللي هو مثل سلسلة

267
00:20:15,760 --> 00:20:20,720
الجرسية مثل هذه الإمارات تصب العرق من الرسول حين

268
00:20:20,720 --> 00:20:27,090
نزول الوحل كان يتصبب عرق تمام؟القسم الثاني، احنا

269
00:20:27,090 --> 00:20:30,130
قلنا قسمين، الآن بأمسح هذا إن شاء الله وبأعطيكوا

270
00:20:30,130 --> 00:20:32,190
فيها شغرة تانية عشان ماتهوش فيها إن شاء الله

271
00:20:32,190 --> 00:20:34,830
اجتهاد النبي الصلاة والسلام في بيان ما لم ينزل

272
00:20:34,830 --> 00:20:39,450
عليه من الواحد النبي كان .. مافيش أحيانا .. جاء

273
00:20:39,450 --> 00:20:43,030
اليهود وقالوا يا محمد اسألوا محمد .. يا جاز إيش

274
00:20:43,030 --> 00:20:46,430
نسأله؟ قالوا اروح اسألوا ويسألونك عن الروح، اسألوا

275
00:20:46,430 --> 00:20:50,610
عن الروح، شوف بيسأل، النبي .. هم سألوه أسئلة كتير،

276
00:20:50,610 --> 00:20:57,530
قالوا يا محمد بما يشبه الولد أمه أو أباهسألوا ..

277
00:20:57,530 --> 00:20:59,950
النبي صلى الله عليه و سلم قال .. أجاوبهم .. قالهم

278
00:20:59,950 --> 00:21:03,270
إذا كان ماء المرأة غلب ماء الرجل فالولد يطلع

279
00:21:03,270 --> 00:21:06,410
بالشبه و إذا ماء الرجل غلب ماء المرة فيطلع الولد

280
00:21:06,410 --> 00:21:10,870
لأبيه مش شرط أنه ذكر أنثى بس يطلع الشبه لأنهم

281
00:21:10,870 --> 00:21:14,610
القيم لها تفصيل كتير فالأن سألوا كمان سؤال ..

282
00:21:14,610 --> 00:21:18,350
قالوا يا محمد إيش بتعرف عن الروح؟ قال يسألونك عن

283
00:21:18,350 --> 00:21:23,510
الروح .. ما جاوبشالوحي اتأخر صار كل شخص شايف ان

284
00:21:23,510 --> 00:21:26,930
محمد بيجاوبش فلما قال يسألونك عن الروح قول الروح

285
00:21:26,930 --> 00:21:32,390
من أنا يا ربي في شيء جاوبه مباشرة وفي شيء استنى

286
00:21:32,390 --> 00:21:35,810
الوحي لمن يقر عليه او يعطيه الإجابة وهذا هو هذا

287
00:21:35,810 --> 00:21:38,190
الاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ما لم

288
00:21:38,190 --> 00:21:41,630
ينزل بيه الوحي ان هو اجتهد قال اذا غلب كذا واذا

289
00:21:41,630 --> 00:21:45,790
كذا وفي اشياء لأ لسه كانوا بيراجعواوزي بدر وزي

290
00:21:45,790 --> 00:21:49,310
غزوة بدر اللي انا ايجي اشاور المسلمين ايش رايكوا

291
00:21:49,310 --> 00:21:52,450
المسلمين قال انا يا ابو بكر ارا انه نرقف بهم

292
00:21:52,450 --> 00:21:57,870
واخواننا وكذا وناخذ منهم جزة ومصاري ومنهم بيظل من

293
00:21:57,870 --> 00:22:01,030
علتنا زي ما بيقولوها عمر قالوله لا انا رسول الله

294
00:22:01,030 --> 00:22:04,460
انه نجيب صنادي ايدهمفنقطع رؤوسهم كان عمر جبار

295
00:22:04,460 --> 00:22:10,280
فنقطع رؤوسهم و نريحهم فالان القرآن نزل موافق لمن؟

296
00:22:10,280 --> 00:22:15,260
عمر قال ما كان لنبي أن يكون له أثره حتى يدخنه في

297
00:22:15,260 --> 00:22:19,620
الأرض كل قوة ومنعه فالقرآن نزل موافق لعمر دخل

298
00:22:19,620 --> 00:22:23,460
عليهم عمر لقى الرسول بيبكي و لقى الرسول اللي بيبكي

299
00:22:23,460 --> 00:22:28,340
قال مابالكما أبكي ببكائكما خليني ايش تدخلش علاقتك

300
00:22:28,340 --> 00:22:31,320
بتعيط او هذا خليني ألطم معاك أو أعيط معاك

301
00:22:34,210 --> 00:22:37,190
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمرو طلع فيهم وقال لقد

302
00:22:37,190 --> 00:22:42,770
وافق القرآن قولك يا عمرو أن ما كان لنبي أن يكون له

303
00:22:42,770 --> 00:22:46,930
أسرة حتى يذخنها في الأرض ويتباح منها فوافق القرآن

304
00:22:46,930 --> 00:22:51,550
وعمرو وافقه كتير في أشياء صح؟ زي ايش؟ الخمر،

305
00:22:51,550 --> 00:22:54,770
الحجاب، ممتازة حوالي 14 واحدة وجدت على المنصوعة

306
00:22:54,770 --> 00:22:55,130
الشاملة

307
00:23:02,450 --> 00:23:05,850
صحيح بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. ال .. إيش الحكمة

308
00:23:05,850 --> 00:23:09,170
بنقعد نص ساعة استاذ نحكي الحكمة بس هدف السرعة

309
00:23:09,170 --> 00:23:11,990
التحليلية اتخصص .. احنا في مطالب الجامعة بنسهّل

310
00:23:11,990 --> 00:23:15,610
عليكم لكن في التخصص بنقعد نجيب كل الموافقات و نجيب

311
00:23:15,610 --> 00:23:18,530
كام موافق على عمر فتحليل غيره عشان هذا مطالب

312
00:23:18,530 --> 00:23:21,590
الجامعة على كل الأقسام بيختلف شوية احنا بن ..

313
00:23:21,590 --> 00:23:26,050
بنسهّل المادة بحيث أنه يعني بتكون سهلة بأبسط

314
00:23:26,050 --> 00:23:29,270
الأمور لكن لما نخش في التفصيل لحالة بدقة نصفة

315
00:23:29,270 --> 00:23:35,660
علشانوكيف؟ بس الآن حادثة بدر حادثة ابن أمه مكتوب

316
00:23:35,660 --> 00:23:39,220
اتحدثنا عنه من هدوله اشتهد فيهم النبي وعاتبه قال

317
00:23:39,220 --> 00:23:43,680
عبسه وتولى أنجاءه الأعمى وما يدريك لعله وهذا خلاف

318
00:23:43,680 --> 00:23:47,300
الأولى الأصل بيسموه وليس النبي أنه أخطأ تمام؟ كان

319
00:23:47,300 --> 00:23:51,240
النبي يطمع في إسلام صندوق بعض كفار قريشي فمايقولش

320
00:23:51,240 --> 00:23:57,240
النبي أخطأ ويقول هذا خلافه الأولى تمام؟وأي أن كانت

321
00:23:57,240 --> 00:24:01,440
السنة هنا فيتعين العمل بها لأنها صادرة عن من؟ عن

322
00:24:01,440 --> 00:24:04,680
الوحي حقيقة اللى عز و جل قول يتعالى وما ينطق عن

323
00:24:04,680 --> 00:24:10,840
الهوى أن هو إلا وحي يوحى تمام؟ قال الإمام بن حزم

324
00:24:10,840 --> 00:24:16,280
الظاهر واحدة تقرأ اتفضل فصحى على إذنك أن الوحي

325
00:24:16,280 --> 00:24:20,080
يقسم من الله سبحانه وتعالى إلى قصمين أحدهم هو واحد

326
00:24:20,080 --> 00:24:25,880
مدنون مؤلفا تقريبا عبارة عن نظام القرآنوالثاني وحي

327
00:24:25,880 --> 00:24:29,100
المراوير مقلول غير مؤلف ولا معجز .. ولا معجز

328
00:24:29,100 --> 00:24:35,730
النظام ولا متدود لكنه مقروضتمام إذا هو قسمين واحد

329
00:24:35,730 --> 00:24:39,770
ما نقول غير مؤلف ولا معجز للنظام ولا متلول لكنهم

330
00:24:39,770 --> 00:24:45,150
ماقاش مقرؤ الأول متلول هو القرآن الكريم واضح معجز

331
00:24:45,150 --> 00:24:48,690
السنة قد لا تكون معجزة يا بنات يعني مافيش فيها

332
00:24:48,690 --> 00:24:53,310
الإعجاز ممكن أحد يألف عبدالله بن قبيل سلول وبعض

333
00:24:53,310 --> 00:24:57,610
المنافقين ألفأصبحوا يقولون له اشهدك يا مصينم

334
00:24:57,610 --> 00:25:02,710
الكذاب زي محمد القرآن قال الفيل وما أدراك ما الفيل

335
00:25:02,710 --> 00:25:08,350
له ذنب قصير وله خرطوم طويل اه قاعد ألف القرآن هذا

336
00:25:08,350 --> 00:25:11,850
مش معجز هذا هو كان بألف افتحوا انتوا على ال google

337
00:25:11,850 --> 00:25:14,790
الشيخ google بتعرفوا افتحوا عليه بس افتحوا على

338
00:25:14,790 --> 00:25:20,550
أقوال مصينم الكذافي تأليف القرآن وبتشوفواكان يقول

339
00:25:20,550 --> 00:25:25,190
فإذا السنة لأ مش معجزة زي القرآن، القرآن معجز، ولن

340
00:25:25,190 --> 00:25:29,390
يأتوا قال فاتوا بصورة مثل أو اتحدهم بإيش مثله،

341
00:25:29,390 --> 00:25:32,730
بعدين عشر صور، و بعدين قالوا هاتوا صورة، واحدة، لن

342
00:25:32,730 --> 00:25:36,210
يستطيعوا، لكن السنة غير معجزة مثل القرآن، القرآن

343
00:25:36,210 --> 00:25:40,390
بنتلو في الصلاة و بنقرأ و بنجوده، صح؟لكن السنة لم

344
00:25:40,390 --> 00:25:42,450
نجودها في القرآن وفي الصلاة ولا إلها داخل في

345
00:25:42,450 --> 00:25:45,510
الصلاة ولا بنجودها ولا بنقلوها ممكن نقراها قراء

346
00:25:45,510 --> 00:25:48,850
إيش عادي إذا بنقراها القرآن إذا هو قسمين لكن

347
00:25:48,850 --> 00:25:52,970
بيظلهم اتنين إيش معناه يا بنات وحي من الله الأول

348
00:25:52,970 --> 00:26:00,990
لفظا ومعنا اللي هو القرآن والسنة تمام معنا لا لفة

349
00:26:00,990 --> 00:26:06,470
طبعا مكانة السنة في القرآن الكريم قبل ما أدخل على

350
00:26:06,470 --> 00:26:11,070
مكانة السنة بدي أكتبلكوا السنة من حيث مصدرهاعشان

351
00:26:11,070 --> 00:26:17,310
تفهموا السنة من حيث مصدرها اللي هو القسم الأول

352
00:26:17,310 --> 00:26:23,250
اللي هو الواحي من الله سبحانه وتعالى هذا القسم

353
00:26:23,250 --> 00:26:27,450
الأول الواحي

354
00:26:27,450 --> 00:26:35,930
من الله تعالى و القسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله

355
00:26:35,930 --> 00:26:43,750
عليه وسلمفيما ايش؟ فيما لم ينزل ادّل

356
00:26:43,750 --> 00:26:47,490
القسم هنا الرئيسيات تحت القسم الأول هم بيجي عنا

357
00:26:47,490 --> 00:26:57,830
انه بيفرخ بين القرآن وحي بلفظه ومعناه صح؟ والسنة

358
00:26:57,830 --> 00:27:00,970
بمعناه

359
00:27:00,970 --> 00:27:06,650
لا بلفظه تمام؟ او دون اللفظ اللي بدك ايه؟ بعدين

360
00:27:06,650 --> 00:27:16,080
بيجي هنا الوحيثلاث صور صح صور الواحد اه النفس في

361
00:27:16,080 --> 00:27:20,680
الروع ثانية

362
00:27:20,680 --> 00:27:30,860
صورة على هيئة البشر أو صورة البشر تلاتة صورة غير

363
00:27:30,860 --> 00:27:38,880
مرئية تمام؟هكذا يكون أجملنا ما يقارب كل ما اتحدثنا

364
00:27:38,880 --> 00:27:43,860
عنه مكانة السنة النبوية. الآن مكانة السنة النبوية

365
00:27:43,860 --> 00:27:49,280
من القرآن تمام؟ مكانة السنة النبوية من القرآن طبعا

366
00:27:49,280 --> 00:27:54,120
السنة القرآن الكريم هو أصل الدستور معروف هو أصل

367
00:27:54,120 --> 00:27:59,790
التشريعولا خلاف على ذلك السنة النبوية هو المرجع

368
00:27:59,790 --> 00:28:05,530
الثاني لكن السنة جاءت بمبادئ و أسس تختلف تمام تخص

369
00:28:05,530 --> 00:28:09,670
القرآن الكريم الآن من الوظائف الوظيفتين أسيات اللي

370
00:28:09,670 --> 00:28:14,950
هو الوظيف الأول السنة تابعة للقرآن ومبينة إيش لهو

371
00:28:14,950 --> 00:28:19,330
هذا مهم جدا لأن في وظيفة تانية تستقل بأحكام

372
00:28:19,330 --> 00:28:23,380
تشريعية لم يأتي بها إيشقال الكريم إيه الوظيفتين؟

373
00:28:23,380 --> 00:28:26,780
أيوة إيه الوظيفتين؟ الأولى مبينة وتابعة للقرآن

374
00:28:26,780 --> 00:28:29,300
الكريم والثانية الوظيفة التالية اللي هنأتيها إن

375
00:28:29,300 --> 00:28:33,460
شاء الله إنها تستقل بأحكام جديدة لم يأتي بها وعدنا

376
00:28:33,460 --> 00:28:36,640
هشوف الأمثل على ذلك إن شاء الله وتعالى قال كانت

377
00:28:36,640 --> 00:28:39,360
مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بيان القرآن الكريم

378
00:28:39,360 --> 00:28:45,130
قال تعالى وأنزلنا إليك الذكرةلتبين للناس في آية

379
00:28:45,130 --> 00:28:49,910
قرآنية لا تحرك بيه لسانك لتعجل به ان علينا ايش

380
00:28:49,910 --> 00:28:56,370
قرآنه وبيانه بيانه يعني القرآن السنة تبين ايش اللي

381
00:28:56,370 --> 00:29:01,610
هي القرآن الكريم فطبعا هنا قيدت مطلقه وخصصت عامه

382
00:29:01,610 --> 00:29:06,040
ووضحت مبهده بل اكدتالقرآن الكريم هذا ممكن مش موجود

383
00:29:06,040 --> 00:29:10,080
عندكم في الكتاب و هذا ما ان شاء الله سنأتي إلى

384
00:29:10,080 --> 00:29:14,480
تفصيله الآن الأولى تفصيله المجمل كأحكام الصلاة

385
00:29:14,480 --> 00:29:19,500
ربنا قال واقيموا الصلاة و آتوا الذكاء حج و البيت

386
00:29:19,500 --> 00:29:23,860
موسيقى قال فيش حاجة اسمها حجها هذا الحج بلغة

387
00:29:23,860 --> 00:29:28,420
تختاريها يا حج يا حج هذا اللغة العربية الفصحى

388
00:29:28,420 --> 00:29:32,960
ماعرفناش كيف المناسك إلا من سنة النبي خدوا عني

389
00:29:32,960 --> 00:29:37,610
مناسككمعرفنا أكم صلاة، أكم ركعة، أكم سجدة، قداش

390
00:29:37,610 --> 00:29:40,310
يقول في السجود، إيش قداش المقدار في الركوع، كل هذا

391
00:29:40,310 --> 00:29:44,790
التفصيل وضحت سنة النبي صلى الله عليه وسلم، أيضا

392
00:29:44,790 --> 00:29:48,550
مدل على تقييد المطلق هو الذي يدل على إيش؟ على

393
00:29:48,550 --> 00:29:53,250
حقيقة، بلا قيد طبعا، والمقيد هو مدل على حقيقة

394
00:29:53,250 --> 00:29:57,280
بقيد، هذه المرة أتيت من متحف المصطلحةأه ما هو

395
00:29:57,280 --> 00:30:02,980
المطلق أو بيحطلك السؤال تعريفة المصطلح مدلة على

396
00:30:02,980 --> 00:30:07,340
الحقيقة بلا قيد والمقيد عكسه هو مدلة على حقيقة بلا

397
00:30:07,340 --> 00:30:10,600
قيد جيب كيفت ايش يعني هذا الكلام قال والسارق

398
00:30:10,600 --> 00:30:15,860
والسارقة فقطعوا أيديهم حقيقة ان كل واحد سارق وبده

399
00:30:15,860 --> 00:30:20,820
سرق من الناس بمقدار معين مش واحد راح أكل تفاح نفس

400
00:30:20,820 --> 00:30:25,800
رجليك تعيده لأ بنخلص المجتمعلأ لكن مقدار معين حطوه

401
00:30:25,800 --> 00:30:29,660
اذا هذا .. في حد اللي هو حقيقة ان كل واحد سارك

402
00:30:29,660 --> 00:30:33,680
لابد ان تقطع يده لكن من وين بنا نقطع؟ هذا اطلاق

403
00:30:33,680 --> 00:30:42,460
السنة وضحت ان القطع من الرزق من هنا هذا تقييد وضحت

404
00:30:42,460 --> 00:30:48,180
قيدت الحقيقة بإيش؟ بأن القطع من .. لو خلصت القطع

405
00:30:48,180 --> 00:30:54,040
الأولى و جسرك كمان مرةو نقطعه من هنا و نقطعه من

406
00:30:54,040 --> 00:30:55,760
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و

407
00:30:55,760 --> 00:30:59,620
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه

408
00:30:59,620 --> 00:31:01,340
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من

409
00:31:01,340 --> 00:31:01,340
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و

410
00:31:01,340 --> 00:31:01,560
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه

411
00:31:01,560 --> 00:31:01,560
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من

412
00:31:01,560 --> 00:31:01,600
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و

413
00:31:01,600 --> 00:31:02,860
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه

414
00:31:02,860 --> 00:31:07,340
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من

415
00:31:07,340 --> 00:31:07,560
هنا

416
00:31:18,150 --> 00:31:24,410
لا انتوا .. لا اتهام طبعا تخصيص العام قال تعالى

417
00:31:24,410 --> 00:31:30,090
يصيكم الله في أولادكم الذكري مثل حظ الأنش آية

418
00:31:30,090 --> 00:31:34,470
واضحة خصصت هذا العام عدم توريذ أبلاء أولاد

419
00:31:34,470 --> 00:31:39,170
الأنبياء قال إن معاشر الأنبياء لن نورثه دينارا ولا

420
00:31:39,170 --> 00:31:45,370
درعا معاه كل الأنبياء ولا دمبراتوش على إطلاق وأيضا

421
00:31:45,370 --> 00:31:52,550
اللي بيقتل أبوهطب لو واحد .. لو ولد جتل أبو .. لو

422
00:31:52,550 --> 00:31:58,710
أعفل أبو جتل ابنه عادي أن الأبو لا يقام علي حد لو

423
00:31:58,710 --> 00:32:03,130
قتل ابنه لكن الإبن لا .. بيقتل .. لا أيوة .. تمام

424
00:32:03,130 --> 00:32:07,430
لأن الوالد أصل السبب أو السبب في وجود الإبن .. أه

425
00:32:07,430 --> 00:32:11,650
الأصل في الفرع .. أيوة .. و الله شطرها تصالحتنا ..

426
00:32:11,650 --> 00:32:17,270
طيب .. الآن توضيح المبهمالذين آمنوا ولم يلبسوا

427
00:32:17,270 --> 00:32:22,070
إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون عبارة ولم

428
00:32:22,070 --> 00:32:25,690
يلبسوا إيمانهم بظلم الكل من الصحابة خاف قال يا

429
00:32:25,690 --> 00:32:30,210
ويلتاه أينا لا يظلم نفسه كلنا بنظلم نفسنا كلنا

430
00:32:30,210 --> 00:32:34,610
بنعمل ذنوب ونعمل معاصي فالأن استشكل عليهم الأمر

431
00:32:34,610 --> 00:32:38,750
فذهب فجأت السنة وضعت هذا المبهم وبينت أن الظلم

432
00:32:38,750 --> 00:32:42,630
بمعنىموجود عندكم في الكتاب أنا أجيبلكم مثال عن عبد

433
00:32:42,630 --> 00:32:47,050
الله بن مسعود رجل العنقر لما نزلت الذين آمنوا ولم

434
00:32:47,050 --> 00:32:51,550
يلبسوا إيمانهم بظلم قلنا يا رسول الله إننا أينا لا

435
00:32:51,550 --> 00:32:56,110
يظلموا نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم

436
00:32:56,110 --> 00:33:00,630
بظلم أي بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه يا

437
00:33:00,630 --> 00:33:06,190
ابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هي هذه هي

438
00:33:06,190 --> 00:33:12,450
هذهفي مثل في تخصيص العامة بنات اللي هو .. يعني أنا

439
00:33:12,450 --> 00:33:17,250
جابه خارجي اللي هو قضية ربنا قال حُرّمت عليكم

440
00:33:17,250 --> 00:33:21,850
الميتات والدم ولحم الخنزير بظال إلا حاشتين الصنع

441
00:33:21,850 --> 00:33:27,090
خصصتهم قال بينت إنه في حاشتين من أكلهمالجراد

442
00:33:27,090 --> 00:33:32,690
والسمك .. حلت لنا ميتتان .. السمك والدمان .. السمك

443
00:33:32,690 --> 00:33:37,310
والجراد الميتتان .. والكبد والطحال .. هؤلاء الدمان

444
00:33:38,070 --> 00:33:41,610
الجراد مليان في اليمن اذا ذهبت اليمن تشوف كيف تجول

445
00:33:41,610 --> 00:33:44,910
في الشوارع واليمنيين بيأكلوا إيه؟ نيه فريق شمال

446
00:33:44,910 --> 00:33:48,290
حمام فيه عادة لأ انت بتقول يا عشان مش دارين عليه

447
00:33:48,290 --> 00:33:51,910
لكنهم عندهم الميتتان بيأكلوهم عادي السمك برضه في

448
00:33:51,910 --> 00:33:55,090
اليمن مشهور جدا رخيص رخيص رخيص يعني اللي بيروح

449
00:33:55,090 --> 00:33:58,250
اليمن بيأكل حاجتين السمك و العسل ممتازين هذول

450
00:33:58,250 --> 00:34:03,270
الغابة بلاش و الدمان الكبد والطحال مشهورين هذول

451
00:34:03,270 --> 00:34:08,940
عندنا فده تخصيص أيضا الآن أخر شيءتوكيد السنة هذه

452
00:34:08,940 --> 00:34:11,860
المصادرة عندكم على ابى هريض رضي الله عنه قال قال

453
00:34:11,860 --> 00:34:15,200
النبي صلى الله عليه وسلم أو قال قال أبو القاسم صلى

454
00:34:15,200 --> 00:34:19,680
الله عليه وسلم صوموا لوريته وافطروا لوريته فإن

455
00:34:19,680 --> 00:34:23,180
غبية أو في رواية فإن غمة يعني اتخب عنكوا يعني

456
00:34:23,180 --> 00:34:28,040
عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فهذا مؤكد مؤكد

457
00:34:28,040 --> 00:34:33,480
لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهرة فإيش فالحديث أكد

458
00:34:33,480 --> 00:34:43,380
إيش الآية القرأنيةطبعا هذا يعني اللي هو اخر نقطة

459
00:34:43,380 --> 00:34:46,420
في هذه اللي هي اخر شي الوظيفة الثانية احنا قولنا

460
00:34:46,420 --> 00:34:51,200
الوظيفة الاولى اشملها مبينة تمام الان الوظيفة

461
00:34:51,200 --> 00:34:57,200
الثانية واخر اش ان شاء الله هي انها تستقل باحكام

462
00:34:57,200 --> 00:35:01,260
ليست موجودة في القرآن الكريم ليست موجودة في القرآن

463
00:35:01,260 --> 00:35:09,720
زي ايش واحد نكح امرأةممنوع يجيب بنت أختها معها،

464
00:35:09,720 --> 00:35:13,140
نكاح العامة مع بنت أختها أو البنت على خالتها أو

465
00:35:13,140 --> 00:35:18,360
البنت على عامتها، لا يجوز، نكاح الوواش، العامة على

466
00:35:18,360 --> 00:35:21,780
أختها أو كذا، وأيضا تحريم الذهب، مافيش في القرآن

467
00:35:21,780 --> 00:35:24,260
حاجة عن تحريم الذهب، وإنما وضحت النبي صلى الله

468
00:35:24,260 --> 00:35:27,700
عليه وقال حرام على ذكور الأمة حلال على لنسائها

469
00:35:29,670 --> 00:35:34,070
الذهب والحرير والدباج أي شيء على الرجال أيضا محرم

470
00:35:34,070 --> 00:35:37,730
إلا في حالات قالوا ممكن ياخدوا بعض .. إذا كان فيه

471
00:35:37,730 --> 00:35:41,490
مرض مزمن جرب أو حاجة زي هيك كان زمان وصاب بيه

472
00:35:41,490 --> 00:35:46,310
الناس والآن بس الحمد لله خف يعني وتحريب كل ذي مخلب

473
00:35:46,310 --> 00:35:49,710
من الطير وكل ذي نب من السبع ايش المخلب من الطير؟

474
00:35:50,770 --> 00:35:55,470
النصور، الزجور، الغراب، أي ولاد الجوارح، كل ذلك من

475
00:35:55,470 --> 00:35:59,210
استباع الأسود، النمور وكذا، وأيضا حرم النبي عليه

476
00:35:59,210 --> 00:36:03,970
الصلاة والسلام أكل لحوم الحمور الأهلية، الوحشية

477
00:36:03,970 --> 00:36:08,690
اللي أما تتاكل، المخططة،

478
00:36:08,690 --> 00:36:15,690
النصور، الزجور، البحرهنا كلهم .. اه اللي هو يا

479
00:36:15,690 --> 00:36:19,230
بنات كمان حرم النبي حشتين في يوم خيبار قال حرم

480
00:36:19,230 --> 00:36:22,670
النبي عليه الصلاة والسلام نكاحة المتعة وحرم لحوم

481
00:36:22,670 --> 00:36:27,890
الحمور الأهلية اللي بتتربى في الشوارع وأحلى لحوم

482
00:36:27,890 --> 00:36:30,290
الحمور الوحشية اللي أنا مخطط .. هل بشوفوا

483
00:36:30,290 --> 00:36:34,610
التليزون؟ هذا طبعا بجوزنا كلهاأه بس احنا عشانها

484
00:36:34,610 --> 00:36:38,770
كلمة حمير مستخذرة في النفس صح؟ اه اقول ايش هذا؟

485
00:36:38,770 --> 00:36:42,930
تطعمينا لحة أحمار؟ لا لا لا الناس بتاكل براهم كيف

486
00:36:42,930 --> 00:36:47,510
عليه؟ أه لكن احنا عشان مش متعودين عليه خلاص سبحان

487
00:36:47,510 --> 00:36:50,910
الله من الإسم مش قضية اللحم أه؟ لأ ده متغذّاش إلا

488
00:36:50,910 --> 00:36:53,990
العشاب أصلا أما اللي عنا الحمر الأهليها دي تتغذى

489
00:36:53,990 --> 00:37:01,490
على الفطيس إذا يا أخواننا بهذا تنتهي إن شاء الله

490
00:37:01,490 --> 00:37:06,980
خوات طبعايا أخواتنا يا بناتنا المهم هذا تقريبا

491
00:37:06,980 --> 00:37:14,180
القسم الثاني في قضية اللي هو في بس في نكتة في قصة

492
00:37:14,180 --> 00:37:17,560
مش هحكيلكوا هذه بقولك من الإيجابيات العشر في

493
00:37:17,560 --> 00:37:21,460
الحياة تفائل فإن التفائل من الإيمان والتشاؤم من

494
00:37:21,460 --> 00:37:25,180
الشيطان ولا تتذمر من واقعك حقيقة بناتي كتير من

495
00:37:25,180 --> 00:37:29,360
الناس دائما الواحد يقول أيه والله يا ريت ما جابتنا

496
00:37:29,360 --> 00:37:33,790
إمهاتنا صح؟هذا الواقع يعني لأ لأ الاصل الإنسان فيه

497
00:37:33,790 --> 00:37:36,430
تفاؤل النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان الأرض

498
00:37:36,430 --> 00:37:41,370
الجدبة الجدبة اللي بتنبتش يقول أرضنا خاضرة تفاؤل

499
00:37:41,370 --> 00:37:44,250
إنه إيش تخضر و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبوا

500
00:37:44,250 --> 00:37:47,970
الفئل الحسن و ليه يحبوا التشاؤه في الحياة في قصة

501
00:37:47,970 --> 00:37:50,990
ان شاء الله بحكيكوا إياها إذا مطولين إذا عابين

502
00:37:50,990 --> 00:37:53,790
ضلكوا وضلكوا طيب خلصنا يا CD