| 1 | |
| 00:00:20,690 --> 00:00:24,090 | |
| الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
| 2 | |
| 00:00:24,090 --> 00:00:28,590 | |
| لازلنا نتحدث عن أسلوب من أساليب التربية الإسلامية | |
| 3 | |
| 00:00:28,590 --> 00:00:34,010 | |
| وهو التربية بضرب الأمثال تكلمنا في المرة السابقة | |
| 4 | |
| 00:00:34,010 --> 00:00:40,110 | |
| عن معنى هذا الأسلوب وأهم مواصفاته ومميزاته واليوم | |
| 5 | |
| 00:00:40,110 --> 00:00:44,750 | |
| ان شاء الله تعالى سندرس بعض الشواهد على استخدام | |
| 6 | |
| 00:00:44,750 --> 00:00:51,760 | |
| أسلوب ضرب المثل الشاهد الأول من القرآن الكريمالذي | |
| 7 | |
| 00:00:51,760 --> 00:00:57,360 | |
| يضرب لنا مثل الحياة الدنيا و يشبهها بأمر محسوس و | |
| 8 | |
| 00:00:57,360 --> 00:01:01,780 | |
| ملموس لدينا جميعا و نلاحظه و هو داخل خبرتنا | |
| 9 | |
| 00:01:01,780 --> 00:01:07,260 | |
| المعتادة و هذه ميزة ضرب المثل ميزة ضرب المثل أنه | |
| 10 | |
| 00:01:07,260 --> 00:01:13,000 | |
| يأتينا بأمور معنوية مجردة ثم يدخلها في خبرتنا | |
| 11 | |
| 00:01:13,000 --> 00:01:21,900 | |
| بأسلوب واضحو دقيق لأنه يمثله لنا بموقف محسوس ملموس | |
| 12 | |
| 00:01:21,900 --> 00:01:27,560 | |
| مجسد كل مننا يعرفه و لا يحتاج إلى ترجمان في معرفته | |
| 13 | |
| 00:01:27,560 --> 00:01:31,120 | |
| فهذه ميزة المثل أنه يضع لنا المعنى المجرد أو | |
| 14 | |
| 00:01:31,120 --> 00:01:34,160 | |
| المعقول | |
| 15 | |
| 00:01:34,160 --> 00:01:38,360 | |
| في صورة الشيء المحسوس اللذي نلفه و نعرفه جيدا مما | |
| 16 | |
| 00:01:38,360 --> 00:01:43,240 | |
| يقرب لنا الصورة و يقرب لنا الفهم و يؤسره و يجعله | |
| 17 | |
| 00:01:43,240 --> 00:01:48,970 | |
| في متناول اليدالمثال الأول من القرآن الكريم الله | |
| 18 | |
| 00:01:48,970 --> 00:01:53,970 | |
| سبحانه وتعالى يمثل لنا الحياة الدنيا بحياة النبات | |
| 19 | |
| 00:01:53,970 --> 00:01:58,790 | |
| تماما في البداية يعني نتلو الآيات ثم بعدها نعرج | |
| 20 | |
| 00:01:58,790 --> 00:02:03,090 | |
| على أهم الدروس التربوية أو الفوائد التربوية | |
| 21 | |
| 00:02:03,090 --> 00:02:10,260 | |
| المستفادة من هذا النص نعم اتفضليوأسردهم مثل الحياة | |
| 22 | |
| 00:02:10,260 --> 00:02:15,820 | |
| الدنيا كمال، أنزلت برنامج من السمال، واطلط بيه | |
| 23 | |
| 00:02:15,820 --> 00:02:21,400 | |
| نبات طارد، واطلط بيه نبات طارد، أصبح هشيما تدور | |
| 24 | |
| 00:02:21,400 --> 00:02:26,900 | |
| إلى مكان طاب على كل شيء، من خلال التهييرات، المال | |
| 25 | |
| 00:02:26,900 --> 00:02:29,280 | |
| والبلونة ديلة الحياة الدنيا | |
| 26 | |
| 00:02:36,350 --> 00:02:41,530 | |
| يعني الآن هذا الشاهد اللي أمامنا الله سبحانه | |
| 27 | |
| 00:02:41,530 --> 00:02:46,190 | |
| وتعالى يضرب مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من | |
| 28 | |
| 00:02:46,190 --> 00:02:49,430 | |
| السماء فاختلط بيه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه | |
| 29 | |
| 00:02:49,430 --> 00:02:54,110 | |
| الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون | |
| 30 | |
| 00:02:54,110 --> 00:02:58,210 | |
| زينة لحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك | |
| 31 | |
| 00:02:58,210 --> 00:03:06,230 | |
| ثوابا وخير أملا في هذا المثلفي هناك العديد من | |
| 32 | |
| 00:03:06,230 --> 00:03:10,650 | |
| الوقفات او الفوائد التربوية اهم هذه الوقفات او | |
| 33 | |
| 00:03:10,650 --> 00:03:15,530 | |
| الفوائد التربوية الفائدة الأولى نعم ان القرآن | |
| 34 | |
| 00:03:15,530 --> 00:03:20,790 | |
| الكريم شبه حياة الإنسان بتدورة حياة النبات فهي | |
| 35 | |
| 00:03:20,790 --> 00:03:25,390 | |
| كمية دورة حياة النبات بسرعة و كمية دورة حياة | |
| 36 | |
| 00:03:25,390 --> 00:03:29,230 | |
| الإنسانية ان المال والبرون هي زينا فيها في حياة | |
| 37 | |
| 00:03:29,230 --> 00:03:35,210 | |
| الإنسان مؤقتة سرعان مقتصرةالكلام صحيح يعني النقطة | |
| 38 | |
| 00:03:35,210 --> 00:03:41,370 | |
| الأولى فائدة هذا المثل أنه يعطينا فكرة عن الحياة | |
| 39 | |
| 00:03:41,370 --> 00:03:44,990 | |
| الدنيا التي يعيشها كل إنسان مننا فيه هناك الحياة | |
| 40 | |
| 00:03:44,990 --> 00:03:48,690 | |
| الدنيا باعتبار جميع البشر هي التي تمتد من خلق آدم | |
| 41 | |
| 00:03:48,690 --> 00:03:52,090 | |
| إلى قيام الساعة هذه الحياة الدنيا بالنسبة لمجموع | |
| 42 | |
| 00:03:52,090 --> 00:03:56,290 | |
| البشر لكن كل مننا له حياته الدنيا الخاصة يعني | |
| 43 | |
| 00:03:56,290 --> 00:04:00,270 | |
| الحياة الدنيا التي تخص كل إنسان مننا هي الفترة | |
| 44 | |
| 00:04:00,270 --> 00:04:06,110 | |
| التي تبدأ منذ تكليفهتكليف الشرعي بالبلوغ وإلى | |
| 45 | |
| 00:04:06,110 --> 00:04:11,470 | |
| نهاية عمره إلى الموت هذه تعتبر حياة جزئية حياة | |
| 46 | |
| 00:04:11,470 --> 00:04:14,330 | |
| الدنيا بالنسبة لكل إنسان فينا فكل مننا له حياة | |
| 47 | |
| 00:04:14,330 --> 00:04:19,730 | |
| دنيا تخصه وفي حياة دنيا تخص جميع البشر لكن المهم | |
| 48 | |
| 00:04:19,730 --> 00:04:23,980 | |
| في الموضوع دورة حياة الإنسان فينالأن حياة الإنسان | |
| 49 | |
| 00:04:23,980 --> 00:04:30,200 | |
| منا هي الحياة التي بموجبها يعاقب الإنسان أو ينعم | |
| 50 | |
| 00:04:30,200 --> 00:04:33,640 | |
| في الآخرة هذه الحياة التي يُعطاها كل فرد منا هذا | |
| 51 | |
| 00:04:33,640 --> 00:04:37,420 | |
| الدور هذه الفترة الزمنية التي يُعطاها كل منا هذه | |
| 52 | |
| 00:04:37,420 --> 00:04:41,500 | |
| الفرصة التي تمنح لكل منا هي فترة الإبتلاء | |
| 53 | |
| 00:04:41,500 --> 00:04:46,720 | |
| والاختبار التي يترتب عليها النجاح أو الفشل في | |
| 54 | |
| 00:04:46,720 --> 00:04:52,500 | |
| الدار الآخرةفالقرآن الكريم يقدم لنا هذا النموذج أن | |
| 55 | |
| 00:04:52,500 --> 00:04:57,100 | |
| حياة النبات التي نشهدها نحن وما هي إلا بضعة أشهر | |
| 56 | |
| 00:04:57,100 --> 00:05:02,140 | |
| فتنتهي فيه دورة حياة النبات إنه ينزل عليه الماء | |
| 57 | |
| 00:05:02,140 --> 00:05:07,620 | |
| فينبت وينضج ثم بعد ذلك يحصد وينتهي فحياة الإنسان | |
| 58 | |
| 00:05:07,620 --> 00:05:13,010 | |
| هي كذلكحيات الإنسان قصيرة بهذا الشكل وينبغي على كل | |
| 59 | |
| 00:05:13,010 --> 00:05:17,930 | |
| مننا أن يستغل هذه الحياة فيما ينفعه هذا الشيء | |
| 60 | |
| 00:05:17,930 --> 00:05:22,890 | |
| المهم من خلف هذا التوجيه أن حياة الإنسان قصيرة ولو | |
| 61 | |
| 00:05:22,890 --> 00:05:26,530 | |
| نظر الإنسان منها في أي مرحلة من مراحل العمر إلى ما | |
| 62 | |
| 00:05:26,530 --> 00:05:33,150 | |
| سبق من فصول حياته سيراها أنها مضت وانقضت سريعا ولا | |
| 63 | |
| 00:05:33,150 --> 00:05:37,490 | |
| يستطيع أن يتذكر منها إلا مفاصل معينة لكنها مضت | |
| 64 | |
| 00:05:37,490 --> 00:05:41,370 | |
| بسرعةوالسؤال هذا يجيب عليه الجميع كما ذكرنا قبل | |
| 65 | |
| 00:05:41,370 --> 00:05:45,170 | |
| ذلك بإجابة واحدة اللي عمره عشرين سنة والذي عمره | |
| 66 | |
| 00:05:45,170 --> 00:05:49,630 | |
| أربعين سنة واللي عمره ثمانين سنة كله نفس الإجابة | |
| 67 | |
| 00:05:49,630 --> 00:05:54,630 | |
| سيقول ما مضى فعلا كان كسحابة صيف أو خيال طيف | |
| 68 | |
| 00:05:54,630 --> 00:05:59,070 | |
| وانتهى الأمر كأنه شيء مر وانتهى فالإنسان عليه أن | |
| 69 | |
| 00:05:59,070 --> 00:06:04,310 | |
| يستغل هذه الحياة طيب غير ذلك في عندنا فوائد ثانية | |
| 70 | |
| 00:06:04,310 --> 00:06:11,140 | |
| أو أخرى؟ أيوةالحلم الهدف التربوي هو فرس اتجاهات | |
| 71 | |
| 00:06:11,140 --> 00:06:14,380 | |
| إيجابية لدى الفرد المسلم من خلال الأمور القاتية من | |
| 72 | |
| 00:06:14,380 --> 00:06:19,300 | |
| هزهة في حياة الدنيا وإطار الآخرة عليها في توجيه | |
| 73 | |
| 00:06:19,300 --> 00:06:23,680 | |
| بالفعل في توجيه واضح في خلال هذا البثل أن يزهد | |
| 74 | |
| 00:06:23,680 --> 00:06:27,460 | |
| الإنسان في الحياة الدنيا وليس معنى الزهد في الحياة | |
| 75 | |
| 00:06:27,460 --> 00:06:32,680 | |
| الدنيا اعتزال العمل واعتزال عمارة هذه الأرض | |
| 76 | |
| 00:06:32,680 --> 00:06:37,340 | |
| واعتزال ماينفع الإنسان لأالمقصود هنا بالزهد أن | |
| 77 | |
| 00:06:37,340 --> 00:06:41,820 | |
| تكون الدنيا في يد الإنسان يتخذها وسيلة إلى الآخرة | |
| 78 | |
| 00:06:41,820 --> 00:06:45,360 | |
| ولا تكون في قلبه لا تكون هي الغاية هذا هو المقصود | |
| 79 | |
| 00:06:45,360 --> 00:06:50,520 | |
| بالزهد لكنه الإنسان المؤمن مباحل له جميع الطيبات | |
| 80 | |
| 00:06:50,520 --> 00:06:54,740 | |
| وفق الشرع الله سبحانه وتعالى الطيبات هذه مسألة | |
| 81 | |
| 00:06:54,740 --> 00:06:59,920 | |
| مباحة للإنسان المسلم الزهد لا يمنعه من أخذ طيبات | |
| 82 | |
| 00:06:59,920 --> 00:07:03,980 | |
| هذه الحياة الدنيا لكن أن تكون وسيلة ولا تكون غاية | |
| 83 | |
| 00:07:03,980 --> 00:07:09,800 | |
| شيء ثانيالألمانين بحيث لا يطلعوا يحفظوا معاهم | |
| 84 | |
| 00:07:09,800 --> 00:07:15,290 | |
| بالخيرالكلام صحيح المال والبنون زينة الحياة الدنيا | |
| 85 | |
| 00:07:15,290 --> 00:07:20,350 | |
| لا شك إن الحياة الدنيا لها ما يزينها زين للناس حب | |
| 86 | |
| 00:07:20,350 --> 00:07:24,870 | |
| الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من | |
| 87 | |
| 00:07:24,870 --> 00:07:28,190 | |
| الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعم والحرف ذلك | |
| 88 | |
| 00:07:28,190 --> 00:07:32,350 | |
| متاع الحياة الدنيا فهذه زينة الحياة الدنيا لكن | |
| 89 | |
| 00:07:32,350 --> 00:07:36,390 | |
| نبهنا الله سبحانه تعالى إلى شيء أهم ينبغي ألا نشغل | |
| 90 | |
| 00:07:36,390 --> 00:07:40,630 | |
| بهذه الزينة عن هذا الشيء المهم ألا وهو الشيء المهم | |
| 91 | |
| 00:07:40,630 --> 00:07:47,450 | |
| إيش هووالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير | |
| 92 | |
| 00:07:47,450 --> 00:07:52,030 | |
| أملًا مش هيك الباقيات الصالحات الحقيقة أن الإنسان | |
| 93 | |
| 00:07:52,030 --> 00:07:58,690 | |
| المؤمن إذا وجه كل زينة الحياة الدنيا لما يحبه الله | |
| 94 | |
| 00:07:58,690 --> 00:08:03,310 | |
| ويرضاه كله جميعًا سوف يكون من الباقية الصالحاتيعني | |
| 95 | |
| 00:08:03,310 --> 00:08:06,930 | |
| هو لما بيقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا صح | |
| 96 | |
| 00:08:06,930 --> 00:08:09,350 | |
| أنه زينة الحياة الدنيا لكن لو وجهناه بالطريقة | |
| 97 | |
| 00:08:09,350 --> 00:08:13,230 | |
| الصحيحة سيكون من الباقيات الصالحات يعني لو استثمر | |
| 98 | |
| 00:08:13,230 --> 00:08:17,250 | |
| الإنسان المال في طاعة الله سيكون له من الباقيات | |
| 99 | |
| 00:08:17,250 --> 00:08:21,030 | |
| الصالحات نفس الشيء بالنسبة للبنين إذا مات ابن آدم | |
| 100 | |
| 00:08:21,030 --> 00:08:25,450 | |
| انقطع عمله إلا من ثلاث إيش منها؟ ولد صالح يدعو لها | |
| 101 | |
| 00:08:25,450 --> 00:08:30,100 | |
| إذا الولد الصالح الذي رباه الإنسان تربية صحيحةيكون | |
| 102 | |
| 00:08:30,100 --> 00:08:34,080 | |
| من الباقيات الصالحات التي تنفع الإنسان بعد موته، | |
| 103 | |
| 00:08:34,080 --> 00:08:38,160 | |
| المهم إن الإنسان لا ينشغل بهذه الوسائل عن الغايات | |
| 104 | |
| 00:08:38,160 --> 00:08:43,240 | |
| الأكبر التي ينبغي عليه أن يشغل نفسه بها، غير هيك، | |
| 105 | |
| 00:08:43,240 --> 00:08:44,680 | |
| عندنا أشياء ثانية نعم؟ | |
| 106 | |
| 00:08:49,150 --> 00:08:53,730 | |
| صحيح اغتنام الوقت مدام الحياة قصيرة ودورة حياة | |
| 107 | |
| 00:08:53,730 --> 00:08:58,050 | |
| الإنسان لا تعد وكونها فصولا ثم تذهب الأصل أنه | |
| 108 | |
| 00:08:58,050 --> 00:09:01,990 | |
| يستغل الإنسان حياته في ما ينفع في ما ينفع به نفسه | |
| 109 | |
| 00:09:01,990 --> 00:09:06,930 | |
| أو ينفع به مجتمعه أو ينفع به دينه أو غير ذلك هذا | |
| 110 | |
| 00:09:06,930 --> 00:09:16,660 | |
| كلام سليم طيب الآن لدينا مثال آخرنموذج آخر للتربية | |
| 111 | |
| 00:09:16,660 --> 00:09:22,060 | |
| بدرب المثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال | |
| 112 | |
| 00:09:22,060 --> 00:09:27,880 | |
| لأصحابه اخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن مثلها | |
| 113 | |
| 00:09:27,880 --> 00:09:33,610 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنفأخذ الناس يعني | |
| 114 | |
| 00:09:33,610 --> 00:09:39,690 | |
| يتيهون في شجر البوادي الذي يعرفونه ثم عندما سكتوا | |
| 115 | |
| 00:09:39,690 --> 00:09:42,430 | |
| قال النبي صلى الله عليه و سلم النخلة هي النخلة | |
| 116 | |
| 00:09:42,430 --> 00:09:47,910 | |
| وكان ابن عمر حاضرا بينهم وكان غلاما صغيرا ووقع في | |
| 117 | |
| 00:09:47,910 --> 00:09:53,130 | |
| نفسه أنها النخلة لكنه تهيب الكلام بسبب وجود الكبار | |
| 118 | |
| 00:09:53,130 --> 00:09:57,650 | |
| الذين يسبقونه في العلم و الخبرة و السن فلذلك تحرج | |
| 119 | |
| 00:09:57,650 --> 00:10:03,560 | |
| أن يجيبولكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما علم | |
| 120 | |
| 00:10:03,560 --> 00:10:09,320 | |
| أن ابنه كان يعرف الجواب كان يسره أن يتكلم يعني ابن | |
| 121 | |
| 00:10:09,320 --> 00:10:14,720 | |
| عمر ليبين للنبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الغلام | |
| 122 | |
| 00:10:14,720 --> 00:10:19,300 | |
| غلام فطن والإنسان دائما يحب لأبنائه الخير يحب أن | |
| 123 | |
| 00:10:19,300 --> 00:10:23,700 | |
| يكونوا من الناس الصالحين أصحاب الفتنة على كل | |
| 124 | |
| 00:10:23,700 --> 00:10:29,730 | |
| الأحوالهذا الحديث الذي فيه مثل أنه بيمثل الإنسان | |
| 125 | |
| 00:10:29,730 --> 00:10:35,810 | |
| المؤمن بالشجرة وهي النخلة، إيش أهم الفوائد | |
| 126 | |
| 00:10:35,810 --> 00:10:41,250 | |
| التربوية التي يمكن أن نستخلصها من هذا المثل؟ عندنا | |
| 127 | |
| 00:10:41,250 --> 00:10:42,550 | |
| مجموعة من الفوائد التربوية | |
| 128 | |
| 00:10:46,040 --> 00:10:50,200 | |
| والكتير من الحديث هو حد الفرد المحبن على تخطيط | |
| 129 | |
| 00:10:50,200 --> 00:10:52,420 | |
| مدينة الإيمان في حياة الإقبال السلوكي من القول | |
| 130 | |
| 00:10:52,420 --> 00:10:55,300 | |
| يواجهه عليه، وإتجسس الجانب من خلال إقبال عمل | |
| 131 | |
| 00:10:55,300 --> 00:10:59,220 | |
| السارع والانتظام ومهاجمة الأخلاق الفاضلة، الأخلاق | |
| 132 | |
| 00:10:59,220 --> 00:11:03,660 | |
| الفاضلة للانتفاق وصمم الأمان أمام الانتحاركويس | |
| 133 | |
| 00:11:03,660 --> 00:11:08,300 | |
| يعني هذا الكلام الحقيقي نتعرف عليه أكثر لو بحثنا | |
| 134 | |
| 00:11:08,300 --> 00:11:13,480 | |
| عن أوجه الشبه بين الإنسان المؤمن و بين النخلة سنجد | |
| 135 | |
| 00:11:13,480 --> 00:11:18,760 | |
| أن في هناك أوجه شبه كثيرة لأن المثل صحيح أنه بيبين | |
| 136 | |
| 00:11:18,760 --> 00:11:22,500 | |
| لنا معنا بعيد بمعنى قريب لكن في وجه شبه بيكون في | |
| 137 | |
| 00:11:22,500 --> 00:11:27,060 | |
| علاقة بين الأمرين ايش أهم وجوه الشبه بين النخلة و | |
| 138 | |
| 00:11:27,060 --> 00:11:34,790 | |
| الإنسان المؤمن؟ نعميعني أن شجرة النخيل بسبب أن | |
| 139 | |
| 00:11:34,790 --> 00:11:40,130 | |
| جذورها تغوص في الأرض لا شك أنها تصبر على العواصف و | |
| 140 | |
| 00:11:40,130 --> 00:11:44,630 | |
| الأعاصير كذلك هي باسقة في الهواء و كذلك الإنسان | |
| 141 | |
| 00:11:44,630 --> 00:11:50,430 | |
| المؤمن يتسامى بإيمانه عن الصغائر صحيح غير ذلك تصل | |
| 142 | |
| 00:11:50,430 --> 00:11:53,310 | |
| الإقبال على العمل الصالح للإنسان المؤمن في العمل | |
| 143 | |
| 00:11:53,310 --> 00:11:56,870 | |
| الصالح و أيضا النخلة بتمييها و تمريها | |
| 144 | |
| 00:12:00,560 --> 00:12:06,520 | |
| فيما يتعلق بموضوع الثمر، لا شك أن النخلة يستفاد من | |
| 145 | |
| 00:12:06,520 --> 00:12:10,500 | |
| كل شيء فيها، هي من الشجر اللي بتتميز أنه يستفاد من | |
| 146 | |
| 00:12:10,500 --> 00:12:16,990 | |
| كل شيء فيها، فيأكل ثمرها حتى النوى يستفاد منهايعصر | |
| 147 | |
| 00:12:16,990 --> 00:12:21,610 | |
| ويستخلص منه زيت النخيل ويستفاد منه في كل الأوقات | |
| 148 | |
| 00:12:21,610 --> 00:12:27,250 | |
| وما تبقى أيضًا من النوى لا يرمى وإنما هو يعد من | |
| 149 | |
| 00:12:27,250 --> 00:12:31,830 | |
| أفضل أنواع الأغذية للأنعام .. من أفضل أنواع | |
| 150 | |
| 00:12:31,830 --> 00:12:35,930 | |
| الأغذية للأنعام و هذا الكلام في عصرنا وقبل عصرنا | |
| 151 | |
| 00:12:35,930 --> 00:12:41,880 | |
| ثم يستفاد من كل ما في الشجرةمن كل جزيات هذه الشجرة | |
| 152 | |
| 00:12:41,880 --> 00:12:49,120 | |
| يستفيدوا الناس ولا يرمون منها شيئا هذا يعني واضح | |
| 153 | |
| 00:12:49,120 --> 00:12:53,900 | |
| ان في أوجه شبه بين الإنسان المؤمن وبين هذه الشجرة | |
| 154 | |
| 00:12:53,900 --> 00:13:00,590 | |
| المباركة إضافة إلى ذلك أن شجرها لا يجفيعني بقية | |
| 155 | |
| 00:13:00,590 --> 00:13:06,250 | |
| الأشجار تتعرض للمواسم في موسم الخريف تجف الأوراق و | |
| 156 | |
| 00:13:06,250 --> 00:13:10,450 | |
| قد تتساقط لكن بالنسبة للنخلة تبقى أوراقها خضراء | |
| 157 | |
| 00:13:10,450 --> 00:13:14,890 | |
| طيلة الموسم هذه ميزة و كذلك الإنسان المؤمن موسم | |
| 158 | |
| 00:13:14,890 --> 00:13:19,050 | |
| العطاء عنده ليس مسألة مؤقتة و إنما هو موسم العطاء | |
| 159 | |
| 00:13:19,050 --> 00:13:22,510 | |
| عنده دائم غير ذلك من الفوائد التربية الموجودة | |
| 160 | |
| 00:13:22,510 --> 00:13:27,350 | |
| لدينا ايوة قد أنسوا صلى الله عليه و سلم بالسؤال و | |
| 161 | |
| 00:13:27,350 --> 00:13:33,190 | |
| في ذلك إفارةكلام صحيح بداية النبي صلى الله عليه | |
| 162 | |
| 00:13:33,190 --> 00:13:37,710 | |
| وسلم بطلب الحوار والإجابة وكأنه سؤال أخبروني عن | |
| 163 | |
| 00:13:37,710 --> 00:13:42,050 | |
| شجرة مثلها مثل المؤمن هو يسألهم ويريد منهم أن | |
| 164 | |
| 00:13:42,050 --> 00:13:46,810 | |
| يجيبوا وهذا يستحث الانتباه عند الإنسان إذا سؤل | |
| 165 | |
| 00:13:46,810 --> 00:13:53,530 | |
| فإنه ينتبه نعم غير ذلكالبيئة الاجتماعية لمتعلم | |
| 166 | |
| 00:13:53,530 --> 00:13:57,430 | |
| ويلحظ ذلك من خلال اتيار الرسول صلى الله عليه وسلم | |
| 167 | |
| 00:13:57,430 --> 00:14:01,870 | |
| للنخلة كوسيلة تعليمية تقع تحت حس المتعلم ويشاهدها | |
| 168 | |
| 00:14:01,870 --> 00:14:05,680 | |
| في بيئةالكلام سليم يعني نحن نعرف أنه من المبادئ | |
| 169 | |
| 00:14:05,680 --> 00:14:09,940 | |
| التربوية المهمة أن تكون الوسيلة التعليمية التي | |
| 170 | |
| 00:14:09,940 --> 00:14:14,140 | |
| يقدمها المعلم منتزعة من بيئة الطالب ومن خلال | |
| 171 | |
| 00:14:14,140 --> 00:14:17,660 | |
| خبراته المعهودة وإلا لا يكون الوسيلة التعليمية | |
| 172 | |
| 00:14:17,660 --> 00:14:21,640 | |
| قيمة أصلا إذا كانت من بيئة أخرى أو لا يعرفها ونحن | |
| 173 | |
| 00:14:21,640 --> 00:14:26,000 | |
| نقدم الوسائل التعليمية من أجل إيضاح الأفكارفإذا | |
| 174 | |
| 00:14:26,000 --> 00:14:30,140 | |
| كانت الوسيلة نفسها لا تنتمي إلى بيئة الطالب، الأمر | |
| 175 | |
| 00:14:30,140 --> 00:14:33,200 | |
| سيزداد صعوبة، ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه | |
| 176 | |
| 00:14:33,200 --> 00:14:39,020 | |
| وسلم وسيلة منتزعة من بيئة الإنسان العربي، شجرة | |
| 177 | |
| 00:14:39,020 --> 00:14:44,500 | |
| النخل، خير ذلك؟ عندنا أمور أخرى؟ الشديد المتعلم | |
| 178 | |
| 00:14:44,500 --> 00:14:48,340 | |
| فيه مثلًا شركات اتعالى في العملية التربوية، حيث أن | |
| 179 | |
| 00:14:48,340 --> 00:14:53,220 | |
| الصحاب كانوا يحولوا له ويتناقضوا بوصولة بإجابة، | |
| 180 | |
| 00:14:53,220 --> 00:14:54,340 | |
| فالمتعلم هي البني الله | |
| 181 | |
| 00:14:59,500 --> 00:15:03,220 | |
| صحيح وجدنا من خلال هذا المثل مشاركة الناس | |
| 182 | |
| 00:15:03,220 --> 00:15:05,700 | |
| المستمعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم وهم | |
| 183 | |
| 00:15:05,700 --> 00:15:10,760 | |
| يجيبون فأصبح المتعلم جزء من الموقف التعليمي وفي | |
| 184 | |
| 00:15:10,760 --> 00:15:15,700 | |
| ذلك ترسيخ للعملية التعليمية بشكل أفضل كل ما كان | |
| 185 | |
| 00:15:15,700 --> 00:15:20,820 | |
| المتعلم متورطا في العملية التعليمية أكثر وجزء منها | |
| 186 | |
| 00:15:20,820 --> 00:15:25,240 | |
| بالتأكيد بيكون العملية التعليمية أنضج وأثمر وأكثر | |
| 187 | |
| 00:15:25,240 --> 00:15:26,560 | |
| فائدة غير ذلك | |
| 188 | |
| 00:15:29,590 --> 00:15:32,890 | |
| يعطي المتعارف الفرصة لتطبيق الإجابة للفيديوهات، | |
| 189 | |
| 00:15:32,890 --> 00:15:37,710 | |
| فإن عاجزه لازم تطبيق الراجعة لهم لتحقيق الإجابة | |
| 190 | |
| 00:15:37,710 --> 00:15:41,970 | |
| الصحيحة؟ الصحيح هذا نجده من خلال انتظار النبي صلى | |
| 191 | |
| 00:15:41,970 --> 00:15:45,310 | |
| الله عليه وسلم عندما سألهم السؤال انتظر ليسمع | |
| 192 | |
| 00:15:45,310 --> 00:15:50,230 | |
| إجاباتهم ثم بعد ذلك أجاب بعد أن أعطاهم الفرصة | |
| 193 | |
| 00:15:50,230 --> 00:15:53,550 | |
| للإجابة أمور ثانية نعم | |
| 194 | |
| 00:15:56,090 --> 00:16:00,910 | |
| وكانت تقييم الشهادة الجامعية تدمرها لما تتصار على | |
| 195 | |
| 00:16:00,910 --> 00:16:05,710 | |
| قدر المؤمنين يعني ضرب المثل فيه هذا الشيء الحوار | |
| 196 | |
| 00:16:05,710 --> 00:16:09,410 | |
| الدائر النبي صلى الله عليه وسلم لم يريد أن يعطيهم | |
| 197 | |
| 00:16:09,410 --> 00:16:13,790 | |
| المعلومة فقط وإلا لو كان المراد المعلومة لقال لهم | |
| 198 | |
| 00:16:13,790 --> 00:16:16,270 | |
| المؤمن مثله مثل النخلة وانتهى الأمر | |
| 199 | |
| 00:16:36,710 --> 00:16:43,680 | |
| الكلام صحيح وذكر قبل قليلاللي هتشوف الحديث عن درجة | |
| 200 | |
| 00:16:43,680 --> 00:16:46,080 | |
| عالية من الجدب أو الصوادر العلمى اللى بينفضى أنه | |
| 201 | |
| 00:16:46,080 --> 00:16:48,880 | |
| يتحلى بيه المتعلم أو الجسم الدالي في موقف الامر | |
| 202 | |
| 00:16:50,290 --> 00:16:55,190 | |
| موقف ابن عمر رضي الله عنه .. رضي الله عنهما أنه | |
| 203 | |
| 00:16:55,190 --> 00:17:00,210 | |
| لما وجد الناس اللي أكثر منه خبرة و أرسخ منه قدما | |
| 204 | |
| 00:17:00,210 --> 00:17:03,930 | |
| في العلم لم يتجرأ أن يتكلم في حضورهم و هذا نوع من | |
| 205 | |
| 00:17:03,930 --> 00:17:07,830 | |
| الأدب .. نوع من الأدب الذي ينبغي أن يتحلى به | |
| 206 | |
| 00:17:07,830 --> 00:17:12,990 | |
| الإنسان بخلاف ما نراه اليوم من بعض الفتيا اللي | |
| 207 | |
| 00:17:12,990 --> 00:17:16,790 | |
| بيكونوا في حضور ناس يعني عندهم علم و خبرة أسبق و | |
| 208 | |
| 00:17:16,790 --> 00:17:18,570 | |
| إذا بهم يبادرون في الحديث | |
| 209 | |
| 00:17:30,950 --> 00:17:35,150 | |
| تشجع الصغار على الاتحاق بمجالس العلم منذ عام أكتر | |
| 210 | |
| 00:17:35,150 --> 00:17:39,670 | |
| حتى ينشأوا في الدين اللي هوبالظبط يعني وجود ابن | |
| 211 | |
| 00:17:39,670 --> 00:17:45,270 | |
| عمر في هذا المجلس يدل على تعويض ضرورة تعويض الطفل | |
| 212 | |
| 00:17:45,270 --> 00:17:49,790 | |
| الصغير على مجالس الكبار لأنه سيتعلم منه أدابا | |
| 213 | |
| 00:17:49,790 --> 00:17:54,850 | |
| وأخلاقا لكن هذا الكلام مقيد أنه إذا كان مجلس | |
| 214 | |
| 00:17:54,850 --> 00:17:58,890 | |
| الكبار أساسا يداروا فيه أمور فيها أخلاق وفيها أدب | |
| 215 | |
| 00:17:58,890 --> 00:18:03,830 | |
| حديث وفيهايعني أمور نافعة لكن إذا كانت مجالسه | |
| 216 | |
| 00:18:03,830 --> 00:18:08,110 | |
| الكبار ذاتها لا تحتوي على هذه الأداب والأخلاقيات | |
| 217 | |
| 00:18:08,110 --> 00:18:13,450 | |
| وكذا إذا كانت مجلس لتبادل الشتائم والستجائر وغير | |
| 218 | |
| 00:18:13,450 --> 00:18:18,450 | |
| ذلك فإن الصغير لا يستفيد من وجوده بينهم يعني نقصد | |
| 219 | |
| 00:18:18,450 --> 00:18:22,470 | |
| نحن المجالس الأصل المجالس التي تنطوي على فوائد | |
| 220 | |
| 00:18:22,470 --> 00:18:26,550 | |
| معينة هنا ينتفع الصغير إذا انضم إليها لأنه يستفيد | |
| 221 | |
| 00:18:26,550 --> 00:18:29,310 | |
| من أخلاقيات الكبار | |
| 222 | |
| 00:18:31,100 --> 00:18:36,040 | |
| يعني هذا تقريبا كل ما يعنينا في هذا الأمر ننتقل | |
| 223 | |
| 00:18:36,040 --> 00:18:46,380 | |
| الآن إلى أسلوب التربية بالأحداث ما | |
| 224 | |
| 00:18:46,380 --> 00:18:50,760 | |
| معناه التربية بالأحداث؟ لو سألنا هذا السؤال هذا | |
| 225 | |
| 00:18:50,760 --> 00:18:54,720 | |
| أسلوب من أساليب التربية المعروفة فما معناه؟ نعم | |
| 226 | |
| 00:18:59,770 --> 00:19:04,770 | |
| يعني بالضبط لو كنا من ناحية تربوية الحدث هو معناه | |
| 227 | |
| 00:19:04,770 --> 00:19:10,110 | |
| أننا نستثمر حدثا ما نستفيد من وقوع حدث معين و | |
| 228 | |
| 00:19:10,110 --> 00:19:15,490 | |
| نستغله من أجل إعطاء توجيه تربوي معين يعني فائدة | |
| 229 | |
| 00:19:15,490 --> 00:19:19,890 | |
| تربوية ثمرة تربوية درس و عبرة تربوية من خلال حدث | |
| 230 | |
| 00:19:19,890 --> 00:19:26,510 | |
| أو واقعة معينة هذا التربية بالأحداث بالتالي | |
| 231 | |
| 00:19:28,100 --> 00:19:33,460 | |
| المعلم ممكن أن يستغل أحداثا كثيرة بتمر فيه الحياة | |
| 232 | |
| 00:19:33,460 --> 00:19:38,080 | |
| سواء كانت وقائع تاريخية أو كانت أمور مجسدة أو شيء | |
| 233 | |
| 00:19:38,080 --> 00:19:45,500 | |
| كما سنرى بعد قليل من الأمثلة التي سنتحدث عنها إذا | |
| 234 | |
| 00:19:45,500 --> 00:19:51,500 | |
| اتسع الأمر أشار عندما تحدث عن الأحداث أشار إشارات | |
| 235 | |
| 00:19:51,500 --> 00:19:55,280 | |
| واضحة إلى أحداث كانت في القدم حصلت يعني حصلت في | |
| 236 | |
| 00:19:55,280 --> 00:19:59,430 | |
| السابقكل ما يتعلق بقصص الأنبياء، كل ما يتعلق بقصص | |
| 237 | |
| 00:19:59,430 --> 00:20:04,030 | |
| السابقين، بخلق آدم عليه السلام وتلقيه لأمر ربه، | |
| 238 | |
| 00:20:04,030 --> 00:20:07,970 | |
| وما حدث بينه وبين إبليس، وما حدث بعد ذلك من إخراجه | |
| 239 | |
| 00:20:07,970 --> 00:20:13,550 | |
| إلى الأرض، كل هذا الكلام أحداث سابقة، لكنها حقيقية | |
| 240 | |
| 00:20:13,550 --> 00:20:17,590 | |
| وفيها فوائد وفيها دروس وعبارةالقرآن الكريم كذلك | |
| 241 | |
| 00:20:17,590 --> 00:20:22,810 | |
| تحدث عن أمور وقعت أثناء نزول القرآن يعني أحداث | |
| 242 | |
| 00:20:22,810 --> 00:20:27,650 | |
| معاصرة لنزول القرآن كما جاءت تعقيبات القرآن على | |
| 243 | |
| 00:20:27,650 --> 00:20:32,710 | |
| غزوة بدر وغزوة أحد والخندق أحداث جارية وفي نفس | |
| 244 | |
| 00:20:32,710 --> 00:20:36,830 | |
| الوقت يتنزل القرآن يتحدث عنها إذا في هناك أحداث | |
| 245 | |
| 00:20:36,830 --> 00:20:41,870 | |
| بتكون معاصرة لنزول القرآن والقرآن الكريم يخبرنا | |
| 246 | |
| 00:20:41,870 --> 00:20:47,550 | |
| عنها وربما يخبرنا بفصول كمانليست ظاهرة للعيان مش | |
| 247 | |
| 00:20:47,550 --> 00:20:53,730 | |
| ظاهرة كما حدثنا عن ما حصل في قصة الإفك قصة الإفك | |
| 248 | |
| 00:20:53,730 --> 00:20:58,390 | |
| العصابة اللي نسبوا الفاحشة لعائشة رضي الله عنها | |
| 249 | |
| 00:20:58,390 --> 00:21:02,890 | |
| فأخرج ما في مكنونات نفسهم وحدثنا عن أشياء لا | |
| 250 | |
| 00:21:02,890 --> 00:21:07,790 | |
| نعلمها فهذه كلها أحداث معاصرة لنزول القرآن وقد | |
| 251 | |
| 00:21:07,790 --> 00:21:12,570 | |
| تكون الأحداث مستقبلية يعني القرآن الكريم كذلك | |
| 252 | |
| 00:21:12,570 --> 00:21:16,100 | |
| حدثنا عن أحداث يوم القيامةكيف سيخرج الناس من | |
| 253 | |
| 00:21:16,100 --> 00:21:20,260 | |
| قبورهم وكيف سيعرضون وكيف سيحاسبون وكيف سيدخلون | |
| 254 | |
| 00:21:20,260 --> 00:21:24,840 | |
| الجنة والنار وما في الجنة من نعيم وما في النار من | |
| 255 | |
| 00:21:24,840 --> 00:21:29,640 | |
| عذاب كل هذا الكلام هو أمور مستقبل ستحصل للناس لكن | |
| 256 | |
| 00:21:29,640 --> 00:21:34,340 | |
| مع ذلك القرآن الكريم حدثنا عنها لأخذ الدرس والعبرة | |
| 257 | |
| 00:21:34,340 --> 00:21:39,340 | |
| وإن كل إنسان مننا يوطن نفسه لاستقبال هذه الأمور | |
| 258 | |
| 00:21:39,340 --> 00:21:49,650 | |
| بالطريقة الملائمةكذلك هناك أحداث يعني بتاخد صيغة | |
| 259 | |
| 00:21:49,650 --> 00:21:54,070 | |
| الخبرة المباشرة و أحداث بتاخد صيغة الخبرة غير | |
| 260 | |
| 00:21:54,070 --> 00:21:59,390 | |
| المباشرة الأحداث المباشرة ما المقصود بها؟ ما | |
| 261 | |
| 00:21:59,390 --> 00:22:05,050 | |
| المراد بالأحداث المباشرة؟في أحداث ممكن نأخذ منها | |
| 262 | |
| 00:22:05,050 --> 00:22:09,830 | |
| خبرات مباشرة وفي أحداث يمكن أن نأخذ منها خبرات غير | |
| 263 | |
| 00:22:09,830 --> 00:22:15,610 | |
| مباشرة، أيش الفرق بين النوعين؟ | |
| 264 | |
| 00:22:15,610 --> 00:22:29,170 | |
| طيب، | |
| 265 | |
| 00:22:29,170 --> 00:22:29,710 | |
| دعنا .. | |
| 266 | |
| 00:22:34,220 --> 00:22:37,580 | |
| ممكن ان كانوا كانوا تحت سماعة و عبثة و يعني شهدوها | |
| 267 | |
| 00:22:37,580 --> 00:22:42,000 | |
| بس ده كان مباشرة لإن بيكون هي المباشرة اللي بعد من | |
| 268 | |
| 00:22:42,000 --> 00:22:46,280 | |
| الأحوال اللي بعد كويس يعني الكلام كله قريب صحيح | |
| 269 | |
| 00:22:46,280 --> 00:22:51,280 | |
| نعم او ممكن ان في كل الأحداث المباشرة ان المعدو او | |
| 270 | |
| 00:22:51,280 --> 00:22:56,380 | |
| الاشي اللي بيزيه منها يبين على مرور اي او مرور اي | |
| 271 | |
| 00:22:56,380 --> 00:23:03,010 | |
| حدث اما المباشرة يمكن من نفس الوقتالكويس يعني | |
| 272 | |
| 00:23:03,010 --> 00:23:08,650 | |
| الحدث يعني لو قولنا ان الحدث حصل أمام أعيننا عصرنا | |
| 273 | |
| 00:23:08,650 --> 00:23:13,070 | |
| الحدث و كنا جزء منه هذه بيعتبر خبرة مباشرة نأخذها | |
| 274 | |
| 00:23:13,070 --> 00:23:18,530 | |
| من الحدث لأننا كنا جزء من هذا الحدث لكن الحدث إذا | |
| 275 | |
| 00:23:18,530 --> 00:23:22,400 | |
| قرأنا عنه يعني في التاريخأو قرأنا عنه حتى الأيات | |
| 276 | |
| 00:23:22,400 --> 00:23:25,440 | |
| القرانية اللي اتكلمت عن أحداث غابرة أو سابقة هذه | |
| 277 | |
| 00:23:25,440 --> 00:23:28,840 | |
| بتكون خبرة غير مباشرة يعني نحن نأخذ منها دروسا و | |
| 278 | |
| 00:23:28,840 --> 00:23:34,340 | |
| عبرا لكن نحن لم نكن جزء من هذا الحدث و مش بالضرورة | |
| 279 | |
| 00:23:34,340 --> 00:23:37,580 | |
| أن الخبرة غير المباشرة تكون أقل أهمية بالعكس | |
| 280 | |
| 00:23:37,580 --> 00:23:41,600 | |
| العاقل يستفيد من الخبرات غير المباشرة و يأخذ منها | |
| 281 | |
| 00:23:41,600 --> 00:23:46,480 | |
| الدرس و العبرة كما يستفيد من الخبرات المباشرة لكن | |
| 282 | |
| 00:23:46,480 --> 00:23:50,020 | |
| الخبرة المباشرة لا شك أنها أقوى تأثيرا في الإنسان | |
| 283 | |
| 00:23:50,510 --> 00:23:55,230 | |
| يعني لأن هو بيكون جزء من الحدث و بالتأكيد سيكون | |
| 284 | |
| 00:23:55,230 --> 00:24:04,230 | |
| الأمر مؤثرا فيه أكتر من غيره الآن | |
| 285 | |
| 00:24:04,230 --> 00:24:09,810 | |
| إيش أهم مميزات أسلوب التربية بالأحداث؟ التربية | |
| 286 | |
| 00:24:09,810 --> 00:24:15,770 | |
| بالأحداث لها جملة مميزات أو خصائص إيش أهم خصائص | |
| 287 | |
| 00:24:15,770 --> 00:24:19,430 | |
| التربية بالأحداث؟ | |
| 288 | |
| 00:24:25,980 --> 00:24:31,200 | |
| هو يسمح .. هو يسمح عفته و يجيب .. يسمح عفته و يجيب | |
| 289 | |
| 00:24:31,200 --> 00:24:36,290 | |
| دعوة .. فهنا حاجة إلى شفيعهيعني كأننا نقول بكل | |
| 290 | |
| 00:24:36,290 --> 00:24:42,630 | |
| بساطة إنه هي بتربط يعني مباشرة قلب العبد بربه ليش؟ | |
| 291 | |
| 00:24:42,630 --> 00:24:46,170 | |
| لأن الأحداث .. نحن اللي بقى علينا أن نخرج من دائرة | |
| 292 | |
| 00:24:46,170 --> 00:24:51,550 | |
| الأحداث إلى التفكير في المحدث يعني الأحداث هذه | |
| 293 | |
| 00:24:51,550 --> 00:24:55,090 | |
| عبارة عن أقدار الله سبحانه تعالى يجريها و لو شاء | |
| 294 | |
| 00:24:55,090 --> 00:24:59,390 | |
| أن يمنعها لمنعها فلذلك علينا ألا نشغل بالحدث عن | |
| 295 | |
| 00:24:59,390 --> 00:25:04,450 | |
| المحدثولا بالخبر عن المخبر ولا بالشيء المشاهد عن | |
| 296 | |
| 00:25:04,450 --> 00:25:08,310 | |
| الخالق عز وجل فالأصل أن الحدث الإنسان ينطلق منه | |
| 297 | |
| 00:25:08,310 --> 00:25:14,290 | |
| إلى ما هو أبعد من ذلك بهمنا أكثر أنه نتعلق بالله | |
| 298 | |
| 00:25:14,290 --> 00:25:18,590 | |
| سبحانه تعالى الذي يحدث هذه الأمور ويخلقها ولو شاء | |
| 299 | |
| 00:25:18,590 --> 00:25:26,170 | |
| لبدلها بطريقة أو باخرى غير ذلك غير هذا في أمور | |
| 300 | |
| 00:25:26,170 --> 00:25:29,910 | |
| ثانية نعم | |
| 301 | |
| 00:25:40,070 --> 00:25:44,370 | |
| هذا فيما يتعلق بالحدث الذي يكون الإنسان منه جزء | |
| 302 | |
| 00:25:44,370 --> 00:25:48,890 | |
| منه أكيد هو بيكون جزء يشاهد و يسمع و يبصر و ربما | |
| 303 | |
| 00:25:48,890 --> 00:25:54,330 | |
| يحس كمان بهذه الأحداث بالتالي سيكون وقعها أشد و | |
| 304 | |
| 00:25:54,330 --> 00:25:58,010 | |
| هيكون تأثيرها أكثر من غيرها من الأساليب التي تعتمد | |
| 305 | |
| 00:25:58,010 --> 00:26:03,190 | |
| على الأخبار و التلقين و الأحداث التي تنقل نقلا غير | |
| 306 | |
| 00:26:03,190 --> 00:26:09,950 | |
| هيك نعمالعارف يعني لأنها تسمح لتنوع المفهوم و لا | |
| 307 | |
| 00:26:09,950 --> 00:26:13,950 | |
| تتخذر على مفهوم من واحد، وزج على المتعارف في حالة | |
| 308 | |
| 00:26:13,950 --> 00:26:18,090 | |
| مستمرة نادرة؟ فالكلام صحيح الأحداث لا تخلو على | |
| 309 | |
| 00:26:18,090 --> 00:26:22,350 | |
| الإطلاق من خبرات نادرة، خبرات يعني نادرة الإنسان | |
| 310 | |
| 00:26:22,350 --> 00:26:26,130 | |
| بيستفيدها، و هناك نوع من أنواع الخبرات لا يمكن أن | |
| 311 | |
| 00:26:26,130 --> 00:26:30,880 | |
| يستفيدها الإنسان إلا من خلال الأحداثيعني الإنسان | |
| 312 | |
| 00:26:30,880 --> 00:26:34,460 | |
| مهما قرأ عنها، لا يمكن أن يستشعرها ولا يمكن أن | |
| 313 | |
| 00:26:34,460 --> 00:26:38,380 | |
| يقدرها قدرها المطلوب إلا إذا جرب، إلا إذا كان هو | |
| 314 | |
| 00:26:38,380 --> 00:26:43,120 | |
| جزء من هذا الحدث فهنا بتأتي أهمية الأحداث التي | |
| 315 | |
| 00:26:43,120 --> 00:26:48,440 | |
| تعطي الإنسان الخبرة المسقولة، مش خبرة منقولة وإنما | |
| 316 | |
| 00:26:48,440 --> 00:26:52,360 | |
| خبرة الإنسان بيحس بيها ويستفيد منها في حياته، غير | |
| 317 | |
| 00:26:52,360 --> 00:26:58,200 | |
| هذاده الفرص للحوار و التفاعل بين المعلم والمتعلم | |
| 318 | |
| 00:26:58,200 --> 00:27:02,000 | |
| ما يؤدي لتنامي الأفكار والمعلومات للمتعلم وكتاب ده | |
| 319 | |
| 00:27:02,000 --> 00:27:10,270 | |
| كمهارةالكلام صحيح الأحداث تجمع الناس يعني كما يقول | |
| 320 | |
| 00:27:10,270 --> 00:27:15,810 | |
| الشاعر أن الشدائد أو المصائب يجمعن المصابين | |
| 321 | |
| 00:27:15,810 --> 00:27:20,470 | |
| فبالتالي أن الأحداث لما تجمع بين الناس أكيد هيكون | |
| 322 | |
| 00:27:20,470 --> 00:27:23,990 | |
| في خبرات متبادلة في على الأقل حديث متبادل في | |
| 323 | |
| 00:27:23,990 --> 00:27:27,890 | |
| استفادة من تجارب الناس فالأحداث التي جمعت النبي | |
| 324 | |
| 00:27:27,890 --> 00:27:31,650 | |
| صلى الله عليه وسلم بالمؤمنينفي غزوة الأحزاب وغيرها | |
| 325 | |
| 00:27:31,650 --> 00:27:34,670 | |
| من المواقف الشديدة بالتأكيد بيكون فيها دور كبير | |
| 326 | |
| 00:27:34,670 --> 00:27:38,530 | |
| جدا وتأثير كبير جدا في نفوس الأتباع عندما يراونا | |
| 327 | |
| 00:27:38,530 --> 00:27:41,590 | |
| النبي صلى الله عليه و سلم كيف يتصرف في هذا الدخم | |
| 328 | |
| 00:27:41,590 --> 00:27:49,110 | |
| بالتأكيد هذا بيكون فيه فوائد عظيمة بالنسبة ليه بعد | |
| 329 | |
| 00:27:49,110 --> 00:27:54,050 | |
| ذلك في عندنا مجموعة من الأهداف عندكم مكتب أهداف | |
| 330 | |
| 00:27:54,050 --> 00:27:57,370 | |
| التربية بالأحداث الأغراض اللي بتحققها التربية | |
| 331 | |
| 00:27:57,370 --> 00:27:59,790 | |
| بالأحداث إيش أهمها؟ نعم | |
| 332 | |
| 00:28:04,770 --> 00:28:11,070 | |
| الوشائج هذه نعم الكويس | |
| 333 | |
| 00:28:11,070 --> 00:28:14,970 | |
| يعني الأحداث زي ما قلنا إذا خرج الإنسان من دائرة | |
| 334 | |
| 00:28:14,970 --> 00:28:19,350 | |
| الأحداث إلى دائرة مبدع هذه الأحداث وخالقها | |
| 335 | |
| 00:28:19,350 --> 00:28:24,090 | |
| بالتأكيد هذا بيكون له فوائد كبيرة جدا فيه يعني هذه | |
| 336 | |
| 00:28:24,090 --> 00:28:27,780 | |
| الأحبار اللي يجريها الله سبحانه وتعالىبطريقة أو | |
| 337 | |
| 00:28:27,780 --> 00:28:32,020 | |
| باخره لما الإنسان يؤمن بهذا الشيء هو بيخرج من | |
| 338 | |
| 00:28:32,020 --> 00:28:35,480 | |
| دائرة الحدث إلى دائرة أوسع وأرحب وهي الارتباط | |
| 339 | |
| 00:28:35,480 --> 00:28:39,280 | |
| الخالق المسبب للأسباب لا ينشغل بالأسباب نعم غير | |
| 340 | |
| 00:28:39,280 --> 00:28:44,360 | |
| ذلك ايوه هناك اتوشيهم شكل وصولهم إلى نمط التربية | |
| 341 | |
| 00:28:44,360 --> 00:28:47,860 | |
| المهزب أو الطلب الصادم وصوله التنمية كويس يعني | |
| 342 | |
| 00:28:47,860 --> 00:28:51,980 | |
| بالفعل الأحداث فيها نوع من التهذيب والتخلق بالنسبة | |
| 343 | |
| 00:28:51,980 --> 00:28:56,450 | |
| للإنسانزي ما بنقول الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم | |
| 344 | |
| 00:28:56,450 --> 00:29:01,350 | |
| الأحداث التي تعلم الإنسان كيف يتخلق و كيف يتعلم و | |
| 345 | |
| 00:29:01,350 --> 00:29:06,190 | |
| كيف يصبح حليما الأحداث التي تهذب صلوك و أخ الإنسان | |
| 346 | |
| 00:29:06,190 --> 00:29:11,910 | |
| لها دور في تهذيب أخلاق و سلوك الإنسان غير ذلك | |
| 347 | |
| 00:29:11,910 --> 00:29:15,730 | |
| عندنا يعني أمور أخرى تانية بيت بصلى الله عليه و | |
| 348 | |
| 00:29:15,730 --> 00:29:18,990 | |
| سلم عملت تاني حلوة حيث قدرنا نقرع إن سبحانه وتعالى | |
| 349 | |
| 00:29:18,990 --> 00:29:38,110 | |
| تتكلم بصوت مؤلم جديدمنجما نزل يعني مفرقا نعم فهذه | |
| 350 | |
| 00:29:38,110 --> 00:29:42,470 | |
| الحكمة كلام صحيح من نزول القرآن منجما أي مفرقا | |
| 351 | |
| 00:29:42,470 --> 00:29:45,590 | |
| بحسب الأحداث ولو شاء الله سبحانه وتعالى أن ينزل | |
| 352 | |
| 00:29:45,590 --> 00:29:49,130 | |
| القرآن جملة واحدة ثم يأخذ منه النبي صلى الله عليه | |
| 353 | |
| 00:29:49,130 --> 00:29:53,690 | |
| وسلم يلائم كل حدث لفعللكن الشيء الأبلغ والأكثر | |
| 354 | |
| 00:29:53,690 --> 00:29:57,770 | |
| تأثيرا انه ينزل القرآن الكريم بحسب الحوادث التي | |
| 355 | |
| 00:29:57,770 --> 00:30:01,990 | |
| تقع للمسلمين، هذا بيكون تأثيره أعظم، لا شك ويعقب | |
| 356 | |
| 00:30:01,990 --> 00:30:05,810 | |
| على ما دار في نفسهم وما دار بينهم من أقوال وأعمال، | |
| 357 | |
| 00:30:05,810 --> 00:30:10,430 | |
| هذا لا شك بيكون أكثر تأثيرافقال سبحانه وتعالى | |
| 358 | |
| 00:30:10,430 --> 00:30:16,370 | |
| معللا ذلك كذلك يعني نزل القرآن مفرقا لنثبت به | |
| 359 | |
| 00:30:16,370 --> 00:30:20,810 | |
| فؤادك ورتلناه ترتيلا لما بينزل في وقت الأحداث يثبت | |
| 360 | |
| 00:30:20,810 --> 00:30:26,730 | |
| القلوب ويسلي المؤمنين غير ذلك يعني يمكن يكون في | |
| 361 | |
| 00:30:26,730 --> 00:30:36,590 | |
| أشياء أخرى يعني أمور ثانية أيوة | |
| 362 | |
| 00:30:58,870 --> 00:31:02,350 | |
| الكلام يعني سليم و واضح من خلال الآية أن الأحداث | |
| 363 | |
| 00:31:02,350 --> 00:31:08,020 | |
| التي تجري لا شك أن فيها هي موضع دروس و عبروالإنسان | |
| 364 | |
| 00:31:08,020 --> 00:31:12,860 | |
| العاقل دائما يعتبر بالأحداث والأحداث كما يقولون | |
| 365 | |
| 00:31:12,860 --> 00:31:17,080 | |
| بتعتبر هي أقوى من الأقوال مدان في شيء وقع و أصبح | |
| 366 | |
| 00:31:17,080 --> 00:31:20,780 | |
| حدثا بينا بالتأكيد هذا تأثيره هيكون أقوى في نفس | |
| 367 | |
| 00:31:20,780 --> 00:31:25,940 | |
| العاقل هيستفيد منه العبرة والدرس بشكل أفضل وأكبر | |
| 368 | |
| 00:31:25,940 --> 00:31:33,070 | |
| طيب الآنلدينا جملة من الأمور التي يمكن أن يستغلها | |
| 369 | |
| 00:31:33,070 --> 00:31:37,570 | |
| المربي أو المعلم من أجل أنه يستفيد من موضوع | |
| 370 | |
| 00:31:37,570 --> 00:31:42,010 | |
| التربية بالأحداث، كيف يستفيد المعلم المربي من | |
| 371 | |
| 00:31:42,010 --> 00:31:46,210 | |
| موضوع التربية بالأحداث كتطبيقات يعني لطلابه أو | |
| 372 | |
| 00:31:46,210 --> 00:31:46,970 | |
| لتلاميذ، نعم | |
| 373 | |
| 00:31:54,060 --> 00:31:58,080 | |
| هذه النقطة الأولى لماذا؟ لأن الأحداث التي تحدث | |
| 374 | |
| 00:31:58,080 --> 00:32:01,680 | |
| عنها القرآن الكريم والسنة النبوية، تحدث عنها | |
| 375 | |
| 00:32:01,680 --> 00:32:04,680 | |
| بطريقة تركز أكثر شيء على قضية العبر والدروس | |
| 376 | |
| 00:32:04,680 --> 00:32:09,660 | |
| المستفدة، فهي أهم مصادر الأحداث، يعني قبل أن نذهب | |
| 377 | |
| 00:32:09,660 --> 00:32:14,010 | |
| إلى كتب التاريخ وكتب الأدباللي تحدثت عن وقائع الله | |
| 378 | |
| 00:32:14,010 --> 00:32:18,770 | |
| أعلم هل هي وقعت أم أنها لم تقع، لأ الأفضل أنه نبدأ | |
| 379 | |
| 00:32:18,770 --> 00:32:22,990 | |
| بالأحداث التي نزلت في القرآن والسنة، الموجودة في | |
| 380 | |
| 00:32:22,990 --> 00:32:26,950 | |
| القرآن والسنة، هذه حوادث موثوقة وفيها دروس وعبار | |
| 381 | |
| 00:32:26,950 --> 00:32:31,550 | |
| واضحة، غير هيك، غير ذلك، أيوة؟ استخدام مناسبات | |
| 382 | |
| 00:32:31,550 --> 00:32:34,530 | |
| دينية مثل الهدف والإجتماع والإجراء خلال العام، | |
| 383 | |
| 00:32:34,530 --> 00:32:38,050 | |
| مبين مافيها دروس وعبار واضحةكلام صحيح يعني لدينا | |
| 384 | |
| 00:32:38,050 --> 00:32:41,890 | |
| أحيان بيصير مناسبات دينية أو تاريخية تواريخ معينة | |
| 385 | |
| 00:32:41,890 --> 00:32:47,190 | |
| ومعروفة في حياة الأمة يستفاد منها ويتذكر الدروس | |
| 386 | |
| 00:32:47,190 --> 00:32:51,850 | |
| والعبار المتعلقة بهذا الجانب وممكن للمعلم أن يشير | |
| 387 | |
| 00:32:51,850 --> 00:32:55,950 | |
| إلى أهم الدروس والعبار المستفادة من هذه الأحداث | |
| 388 | |
| 00:32:55,950 --> 00:33:07,060 | |
| والوقائع غير ذلك ان أمور ثانية أيوة هنالكن تقع تحت | |
| 389 | |
| 00:33:07,060 --> 00:33:10,120 | |
| السمع أو تفصيل التعليم في الجهة المحلية أو لحد | |
| 390 | |
| 00:33:10,120 --> 00:33:15,080 | |
| الواقعالكلام صحيح يعني الأصل أيضا أنه يكون في | |
| 391 | |
| 00:33:15,080 --> 00:33:20,220 | |
| استثمار الأحداث التي تقع الأحداث الواقعة يعني مرة | |
| 392 | |
| 00:33:20,220 --> 00:33:24,800 | |
| الأمة الإسلامية بحدث معين فالأصل أنه يستغل هذا و | |
| 393 | |
| 00:33:24,800 --> 00:33:29,660 | |
| يوظف بالطريقة اللي من خلالها نأخذ الدروس و العبرة | |
| 394 | |
| 00:33:29,660 --> 00:33:35,940 | |
| نوظف الأحداث الطارقة التي تقع بالفعل يعني في | |
| 395 | |
| 00:33:35,940 --> 00:33:39,620 | |
| واقعنا المعاصر اللي نشهده لأن الدروس في العادة | |
| 396 | |
| 00:33:39,620 --> 00:33:43,060 | |
| بتكون حاضرة في هذا الموقف أكثرالحدث زي ما قلنا قبل | |
| 397 | |
| 00:33:43,060 --> 00:33:46,620 | |
| شوية اللي بيعيشه الإنسان بنفسه بالتأكيد بيكون أثره | |
| 398 | |
| 00:33:46,620 --> 00:33:51,860 | |
| عظيما في نفسه، له أثر أكبر من الحدث الذي يسمع به | |
| 399 | |
| 00:33:51,860 --> 00:33:57,740 | |
| الإنسان زي ما بيقولوا ليس المخبر كالمعاين وفي نفس | |
| 400 | |
| 00:33:57,740 --> 00:34:04,130 | |
| الوقت ليس المعاين كالمجربيعني نحن رأينا إنه شخص | |
| 401 | |
| 00:34:04,130 --> 00:34:07,890 | |
| يضرب أمام أعيننا أكيد المعين ليس كالمخبر المعين | |
| 402 | |
| 00:34:07,890 --> 00:34:10,870 | |
| بتكون عنده الخبرة أكبر لكن الذي وقع عليه الضرب | |
| 403 | |
| 00:34:10,870 --> 00:34:16,330 | |
| كمان خبرته بتكون أعظم من خبرة المعين لأنه جرب وذاق | |
| 404 | |
| 00:34:16,330 --> 00:34:20,870 | |
| وبالتالي الخبرة هتكون أصيلة يصعب أن ينساها يعني | |
| 405 | |
| 00:34:20,870 --> 00:34:27,410 | |
| الإنسان على الإطلاق طيب هل لديكم أشياء تسألوني | |
| 406 | |
| 00:34:27,410 --> 00:34:31,620 | |
| عنها فيما سبق؟إذا ان شاء الله تعالى بنكمل في المرة | |
| 407 | |
| 00:34:31,620 --> 00:34:34,440 | |
| القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |