| 1 | |
| 00:00:18,800 --> 00:00:21,580 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام | |
| 2 | |
| 00:00:21,580 --> 00:00:25,180 | |
| علي رسول الله و أما بعد فالسلام عليكم و رحمة الله | |
| 3 | |
| 00:00:25,180 --> 00:00:31,760 | |
| وبركاته في المرة السابقة بدأنا الحديث عن بعض خصائص | |
| 4 | |
| 00:00:31,760 --> 00:00:36,100 | |
| التربية الإسلامية تحت هذا العنوان ناقشنا خاصية | |
| 5 | |
| 00:00:36,100 --> 00:00:42,420 | |
| الربانية مش هيك و ذكرنا أن الربانية يمكن أن يقصد | |
| 6 | |
| 00:00:42,420 --> 00:00:47,910 | |
| بها ربانيةالمصدر ويمكن ان يُقصد بها ربانية الوجهة | |
| 7 | |
| 00:00:47,910 --> 00:00:53,350 | |
| والمقصد والغاية لما بنقول ربانية المصدر، نقصد بذلك | |
| 8 | |
| 00:00:53,350 --> 00:00:58,410 | |
| أن المصادر التي تعتمد عليها التربية الإسلامية هي | |
| 9 | |
| 00:00:58,410 --> 00:01:02,270 | |
| مصادر وحي، أي من عند الله سبحانه وتعالى، وبهذا | |
| 10 | |
| 00:01:02,270 --> 00:01:07,950 | |
| المعنى بتكون مصادر ربانيةلما بنقول ربانية الوجهة، | |
| 11 | |
| 00:01:07,950 --> 00:01:13,190 | |
| الغاية، المقصد، المقصود بذلك هو فعل الإنسان، | |
| 12 | |
| 00:01:13,190 --> 00:01:18,910 | |
| الإنسان الذي تشكله التربية الإسلامية غايته متوجهة | |
| 13 | |
| 00:01:18,910 --> 00:01:22,810 | |
| لله سبحانه وتعالى، بمعنى أنها ربانية تحقق مراد | |
| 14 | |
| 00:01:22,810 --> 00:01:27,190 | |
| الله سبحانه وتعالىمن وجود الإنسان وغايته في هذه | |
| 15 | |
| 00:01:27,190 --> 00:01:31,490 | |
| الحياة وما خلقته الجن والإنس إلا ليعبدون الان | |
| 16 | |
| 00:01:31,490 --> 00:01:37,730 | |
| ننتقل إلى الخاصية الثانية وهي خاصية الثبات خاصية | |
| 17 | |
| 00:01:37,730 --> 00:01:45,150 | |
| الثبات لما بنقول ثبات الأسس الثبات في الأسس | |
| 18 | |
| 00:01:45,150 --> 00:01:49,270 | |
| بالنسبة للتربية الإسلامية ماذا نعني بهذه العبارة | |
| 19 | |
| 00:01:49,270 --> 00:01:54,350 | |
| ثبات الأسس نعم تفضلعلى أية تغيير أو تبديل اليمان | |
| 20 | |
| 00:01:54,350 --> 00:02:00,150 | |
| لأن المنظر يعتبر ضخم بقى من داخل اليمانهذا الكلام | |
| 21 | |
| 00:02:00,150 --> 00:02:03,690 | |
| صحيح المصدر الذي تستمد منه التربية الإسلامية | |
| 22 | |
| 00:02:03,690 --> 00:02:10,370 | |
| مكوناتها وجوانبها المختلفة وموضوعاتها المتبينة هذه | |
| 23 | |
| 00:02:10,370 --> 00:02:14,130 | |
| المصادر ثابتة إذا تكلمنا عن القرآن والسنة مصادر | |
| 24 | |
| 00:02:14,130 --> 00:02:19,630 | |
| الوحي لا شك أنها مصادر ثابتة مصادر ثابتة لا تتغير | |
| 25 | |
| 00:02:19,630 --> 00:02:24,210 | |
| إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون بمعنى إن هناك | |
| 26 | |
| 00:02:24,210 --> 00:02:28,900 | |
| ضمانة من الله سبحانه وتعالى أن هذه المصادرستبقى | |
| 27 | |
| 00:02:28,900 --> 00:02:36,000 | |
| محفوظة ثابتة دون تغيير ولا تبديل طيب الآن لو سألنا | |
| 28 | |
| 00:02:36,000 --> 00:02:43,280 | |
| السؤال بشكل آخر هل يعني ثبات الأسس جمود التربية | |
| 29 | |
| 00:02:43,280 --> 00:02:47,460 | |
| الإسلامية وعدم استيعابها للمور المستجدة النافعة | |
| 30 | |
| 00:02:47,460 --> 00:02:52,680 | |
| وعدم تطويرها في جوانب أخرى كيف نجيب على هذا | |
| 31 | |
| 00:02:52,680 --> 00:02:57,480 | |
| السؤال؟ الثبات هل يعني هنا المحافظة والجمود؟ نعم | |
| 32 | |
| 00:02:59,550 --> 00:03:02,670 | |
| الاسلامية بتجمع بين اللي هو السبات والتغيير | |
| 33 | |
| 00:03:02,670 --> 00:03:05,470 | |
| والتبديل، اللي هو مثلا كل السبات اللي احنا تبقيها | |
| 34 | |
| 00:03:05,470 --> 00:03:09,090 | |
| من الاساس، اما كل اللي احنا مورونا وتبقية في | |
| 35 | |
| 00:03:09,090 --> 00:03:14,570 | |
| الوسائل مثلايعني إذا كأننا .. كأننا نقول في هناك | |
| 36 | |
| 00:03:14,570 --> 00:03:20,070 | |
| جوانب ثابتة الأسس وفي هناك جوانب متغيرة و هي | |
| 37 | |
| 00:03:20,070 --> 00:03:24,210 | |
| الوسائل، الأساليب، الطرائق، المعارف المختلفة التي | |
| 38 | |
| 00:03:24,210 --> 00:03:28,230 | |
| تأتي عن طريق البحوث البشرية التي يبحث الإنسان فيها | |
| 39 | |
| 00:03:28,230 --> 00:03:34,040 | |
| و كثيرا ما يكتشفامورا نافعة جديدة فهذه كلها | |
| 40 | |
| 00:03:34,040 --> 00:03:38,600 | |
| التربية الإسلامية بالعكس لا نقول إنها مجرد لا | |
| 41 | |
| 00:03:38,600 --> 00:03:42,860 | |
| تمانع، لأ نقول إنها تدعو إلى الاستفادة من كل جديد | |
| 42 | |
| 00:03:42,860 --> 00:03:46,400 | |
| نافع في مجال الأساليب والطرائق والوسائل | |
| 43 | |
| 00:03:46,400 --> 00:03:51,180 | |
| والإجراءات، يعني هذا أمر مطلوب من الناحية الشرعية، | |
| 44 | |
| 00:03:51,180 --> 00:03:56,380 | |
| مطلوب أن نستفيد من كل جديد نافع، لكن الثبات في | |
| 45 | |
| 00:03:56,380 --> 00:04:01,810 | |
| الأسس كما نقولهذا الكلام يعني دعونا نقول إنه يلائم | |
| 46 | |
| 00:04:01,810 --> 00:04:06,510 | |
| طبيعة الإنسان من حيث هو، يعني الإنسان منا فيه | |
| 47 | |
| 00:04:06,510 --> 00:04:11,340 | |
| جوانب ثابتة وأصيلة، لا تتغيرفصيلة الدم عند | |
| 48 | |
| 00:04:11,340 --> 00:04:14,860 | |
| الإنسان، ال DNA اللي بتعبر عن الشفرة الوراثية | |
| 49 | |
| 00:04:14,860 --> 00:04:19,980 | |
| لديه، بصمة الصوت، بصمة العين، بصمة الخلية ذاتها، | |
| 50 | |
| 00:04:19,980 --> 00:04:23,700 | |
| هذه كلها أشياء ثابتة، لا تتغير، وهي أصيلة في | |
| 51 | |
| 00:04:23,700 --> 00:04:27,880 | |
| الإنسان، لكن إلى جوار ذلك، هناك أمور كثيرة تتغير | |
| 52 | |
| 00:04:27,880 --> 00:04:32,640 | |
| في الإنسان، لكن في أمور جوانب ثانية عند الإنسانهي | |
| 53 | |
| 00:04:32,640 --> 00:04:36,240 | |
| متغيرة و متجددة باستمرار فالإنسان منا لا تمضي ساعة | |
| 54 | |
| 00:04:36,240 --> 00:04:40,760 | |
| إلا وقد تجددت ملايين الخلايا فيما يعرف بعملية | |
| 55 | |
| 00:04:40,760 --> 00:04:45,220 | |
| الهدم و البناء في الإنسان إن خلايا تهدم و خلايا | |
| 56 | |
| 00:04:45,220 --> 00:04:49,320 | |
| تبنى من جديد فالإنسان في تجديد مستمر في هذا الجانب | |
| 57 | |
| 00:04:49,320 --> 00:04:54,220 | |
| فالإنسان في جوهره في أمور ثابتة و أصيلة و في جوانب | |
| 58 | |
| 00:04:54,220 --> 00:04:58,960 | |
| متغيرة باستمرار فبلا شك إن المنهج الذي يناسبه هو | |
| 59 | |
| 00:04:58,960 --> 00:05:04,130 | |
| المنهج الذي يجمع بينالثبات والتغير وكما نرى الأمور | |
| 60 | |
| 00:05:04,130 --> 00:05:07,490 | |
| الجوهرية في الإنسان هي الثوابط في الأصل اللي | |
| 61 | |
| 00:05:07,490 --> 00:05:11,410 | |
| عددناها من فصيلة الدم و الشفرة الوراثية و بصمة | |
| 62 | |
| 00:05:11,410 --> 00:05:14,290 | |
| الخلية و العين و الصوت وغيره يعني الأمور الجوهرية | |
| 63 | |
| 00:05:14,290 --> 00:05:18,210 | |
| في الإنسان هي من قبيل الأمور الثابتة بينما الأمور | |
| 64 | |
| 00:05:18,210 --> 00:05:23,440 | |
| المتغيرةبتتناول يعني جوانب ثانية، فرعية، ونحن نقول | |
| 65 | |
| 00:05:23,440 --> 00:05:27,680 | |
| إن التربية الإسلامية في أسسها ثابتة، لكن في جانب | |
| 66 | |
| 00:05:27,680 --> 00:05:33,360 | |
| الوسائل والإجراءات والطرائق والنشاطات المختلفة، هي | |
| 67 | |
| 00:05:33,360 --> 00:05:37,390 | |
| متجددةباستمرار وبالتالي هي بتجمع بين الثبات | |
| 68 | |
| 00:05:37,390 --> 00:05:42,510 | |
| والتجديد طيب ما قيمة الثبات في حياتنا؟ إذا كنا | |
| 69 | |
| 00:05:42,510 --> 00:05:45,290 | |
| بنتكلم عن إن الأمور الجوهرية في الإنسان وفي | |
| 70 | |
| 00:05:45,290 --> 00:05:50,270 | |
| التربية ثابتة فهل الثبات هذا قيمة على مستوى الفرد | |
| 71 | |
| 00:05:50,270 --> 00:05:56,370 | |
| والمجتمع؟ بالتأكيد الثبات له قيمة وله أهمية تظهر | |
| 72 | |
| 00:05:56,370 --> 00:06:01,140 | |
| .. كيف تظهر هذه الأهمية نعم؟الثبات يعطي رقبة كاملة | |
| 73 | |
| 00:06:01,140 --> 00:06:05,140 | |
| في نفس البشر من حيث أقل الاستقرار واطوال إتمانان | |
| 74 | |
| 00:06:05,140 --> 00:06:09,800 | |
| عن المستقبل وعدم الخلق وانتراب جد وانتراب جراء | |
| 75 | |
| 00:06:09,800 --> 00:06:13,940 | |
| تغيير الواقع هذا كلام صحيح، الثبات يعطي الإنسان | |
| 76 | |
| 00:06:13,940 --> 00:06:18,780 | |
| شيئا من الاستقرار والشعور بالطمأنينةهذا الكلام لو | |
| 77 | |
| 00:06:18,780 --> 00:06:23,200 | |
| طبقناه في حياتنا، الآن الإنسان عندما يسكن في مكان | |
| 78 | |
| 00:06:23,200 --> 00:06:27,460 | |
| ما، لا شك أنه يحب الاستقرار في هذا المكان لأن | |
| 79 | |
| 00:06:27,460 --> 00:06:32,160 | |
| الاستقرار يعني وجود علاقات اجتماعية وارتباط بأناس | |
| 80 | |
| 00:06:32,160 --> 00:06:37,280 | |
| معينين وتعارف وإن الإنسان فاهم بيئته بشكل جيد، لكن | |
| 81 | |
| 00:06:37,280 --> 00:06:41,560 | |
| ليس هناك من العقلاء من يريد أن ينتقل في كل شهر مرة | |
| 82 | |
| 00:06:42,370 --> 00:06:46,310 | |
| إنه يذهب إلى مسكن جديد ويتنقل هنا و هناك لأ في هذا | |
| 83 | |
| 00:06:46,310 --> 00:06:51,010 | |
| الجانب نحن نحب إن الإنسان يثبت ويستقر في هذا | |
| 84 | |
| 00:06:51,010 --> 00:06:56,370 | |
| الجانب لكن داخل البيت من ناحية الأثاث من ناحية | |
| 85 | |
| 00:06:56,370 --> 00:06:59,970 | |
| مكنونات أو الأشياء اللي داخل البيت يحب أن يغير | |
| 86 | |
| 00:06:59,970 --> 00:07:04,730 | |
| فيها باستمرار النظام داخل البيت ال decor الأثاث | |
| 87 | |
| 00:07:04,730 --> 00:07:08,170 | |
| إلى غير ذلك هذا لبأس إنه يتغير لكن الإنسان لا يحب | |
| 88 | |
| 00:07:08,170 --> 00:07:12,210 | |
| إنه جوهر السكن أنه ينتقل كل فترة | |
| 89 | |
| 00:07:25,210 --> 00:07:28,790 | |
| يجب أن يكون هناك منزل ثابت يرجع عليه الإنسان في كل | |
| 90 | |
| 00:07:28,790 --> 00:07:31,850 | |
| ما يتعرض له من الشعر و الأفكار و كل ما يجده عليه | |
| 91 | |
| 00:07:31,850 --> 00:07:37,980 | |
| المتصرفاتالكلام سليم نحن نحتاج عندما نصنف أعمالنا | |
| 92 | |
| 00:07:37,980 --> 00:07:43,160 | |
| و أعمال غيرنا عندما نقيم أو نقوم تصرفاتنا و تصرفات | |
| 93 | |
| 00:07:43,160 --> 00:07:47,360 | |
| غيرنا هذا بيحتاج مننا إلى معيار معين نحكم من خلاله | |
| 94 | |
| 00:07:47,360 --> 00:07:50,940 | |
| على إن هذا التصرف لائق أو غير لائق حلال أو حرام | |
| 95 | |
| 00:07:50,940 --> 00:07:54,920 | |
| مقبول أو غير مقبول والميزان هذا يشترط فيه أن يكون | |
| 96 | |
| 00:07:54,920 --> 00:08:00,380 | |
| ثابتا زي بالضبط ال thermometer الذي نقيس به كمعيار | |
| 97 | |
| 00:08:00,380 --> 00:08:04,660 | |
| لدرجة الحرارةهذا المعيار إذا لم يكن ثابتًا، إذا | |
| 98 | |
| 00:08:04,660 --> 00:08:08,100 | |
| كان بعطيني في كل شوية قراءة مختلفة، معناته مصيبة، | |
| 99 | |
| 00:08:08,100 --> 00:08:11,980 | |
| لن أستطيع أن أحكم من خلاله على درجة الحرارة، يشترض | |
| 100 | |
| 00:08:11,980 --> 00:08:17,320 | |
| فيه أن يكون ثابتًا، مقياسًا ثابتًا، فالثبات في | |
| 101 | |
| 00:08:17,320 --> 00:08:20,860 | |
| التربية الإسلامية يعطينا هذا المعيار والميزان الذي | |
| 102 | |
| 00:08:20,860 --> 00:08:26,810 | |
| نقيص به سلوكياتنا وسلوكيات غيرنافهنا بتظهر قيمته | |
| 103 | |
| 00:08:26,810 --> 00:08:30,710 | |
| أنه نستطيع أن نحكم على التصرفات، الأفكار، | |
| 104 | |
| 00:08:30,710 --> 00:08:36,750 | |
| الممارسات من خلال هذا الميزان الثابت، إيش كمان من | |
| 105 | |
| 00:08:36,750 --> 00:08:41,090 | |
| قيمة الأمور أو الثبات في حياة الإنسان؟ هل يعطينا | |
| 106 | |
| 00:08:41,090 --> 00:08:47,490 | |
| أشياء أو قيمة ثانية له فوائد أخرى؟ نعم؟ | |
| 107 | |
| 00:08:47,490 --> 00:08:51,450 | |
| يتصرف جهد قائمين عليها نحو تطوير وسائلها و | |
| 108 | |
| 00:08:51,450 --> 00:08:56,700 | |
| أساليبها و استراتيجياتهافيضوا أساليبها ثابت يعني | |
| 109 | |
| 00:08:56,700 --> 00:09:00,900 | |
| لو فيش أساليب ثابتة إلها يعني أسوس يعني يعني راح | |
| 110 | |
| 00:09:00,900 --> 00:09:04,700 | |
| يضمن يغيروا في الأساس مش راح يقدوا لتطوير الأساليب | |
| 111 | |
| 00:09:04,700 --> 00:09:06,160 | |
| والمناهج اللي اكتر بيها | |
| 112 | |
| 00:09:09,800 --> 00:09:12,740 | |
| بما يوفر عليهم الوقت والجمهور؟ كلام سليم، يعني | |
| 113 | |
| 00:09:12,740 --> 00:09:16,100 | |
| بمعنى أنه لما بتكون عندنا الغايات العليا، الأهداف | |
| 114 | |
| 00:09:16,100 --> 00:09:21,880 | |
| الكبرى، بنيت ومحتوى ومضمون التربية الإسلامية واضحة | |
| 115 | |
| 00:09:21,880 --> 00:09:25,870 | |
| وفيها ثبات زي ما قلنا في الأمور الجوهريةفهنا | |
| 116 | |
| 00:09:25,870 --> 00:09:29,210 | |
| بتنصرف جهود الناس، جهود المبدعين والمبتكرين | |
| 117 | |
| 00:09:29,210 --> 00:09:33,030 | |
| والتربويين إلى التجديد في جوانب أخرى، نحن لسنا | |
| 118 | |
| 00:09:33,030 --> 00:09:36,790 | |
| بحاجة إذا أن نجدد في البنية الأساسية للتربية | |
| 119 | |
| 00:09:36,790 --> 00:09:39,990 | |
| الإسلامية، من ناحية الأهداف الكبرى والغايات | |
| 120 | |
| 00:09:39,990 --> 00:09:42,990 | |
| والكلام عن مكونات الإنسان، نبحث عن مكونات جديدة، | |
| 121 | |
| 00:09:42,990 --> 00:09:47,740 | |
| لأ هذه الأمور محسومة وواضحةفتنصرف جهودنا إلى | |
| 122 | |
| 00:09:47,740 --> 00:09:52,460 | |
| التجديد في الوسائل، الطرائق، الأساليب، الإجراءات، | |
| 123 | |
| 00:09:52,460 --> 00:09:56,820 | |
| البحوث التي تظهر لنا معاني جديدة في الجوانب | |
| 124 | |
| 00:09:56,820 --> 00:10:00,720 | |
| الإجرائية والجوانب التربوية والفكرية المتعلقة | |
| 125 | |
| 00:10:00,720 --> 00:10:04,500 | |
| بالإنسان إذا نيب توفر علينا قدرا كبيرا من الوقت | |
| 126 | |
| 00:10:04,500 --> 00:10:10,100 | |
| والجهد وتجعل جميع جهودنا تنصب نحو الأمور النافعة، | |
| 127 | |
| 00:10:10,100 --> 00:10:14,700 | |
| نتجدد في الأساليب ونبتكر في الإجراءات والطرائق، في | |
| 128 | |
| 00:10:14,700 --> 00:10:15,360 | |
| شيء نعم؟ | |
| 129 | |
| 00:10:18,320 --> 00:10:21,660 | |
| ماما كنت مالي سلسلتها الشبسية وتسعى السيابات | |
| 130 | |
| 00:10:21,660 --> 00:10:23,000 | |
| العالمية للتاريخ وتالتية | |
| 131 | |
| 00:10:25,600 --> 00:10:31,060 | |
| كلام سليم بمعنى انه ضمان تواتر الأجيال هذه نقطة | |
| 132 | |
| 00:10:31,060 --> 00:10:35,500 | |
| بتحل لنا اللغز اللي أحيانا بيناقشوه الآن في كثير | |
| 133 | |
| 00:10:35,500 --> 00:10:38,920 | |
| من الفضائيات و الحلقات لما بتكلموا عن الصراع بين | |
| 134 | |
| 00:10:38,920 --> 00:10:43,480 | |
| الأجيال الصراع بين الآباء و الأبناء بحجة أن الآباء | |
| 135 | |
| 00:10:43,480 --> 00:10:48,460 | |
| لهم أفكار و لهم معتقدات و لهم طرق و لهم طموحات | |
| 136 | |
| 00:10:48,460 --> 00:10:52,340 | |
| بتختلف عن أفكار و طموحات الأبناء فهذا بيولد نوعا | |
| 137 | |
| 00:10:52,340 --> 00:10:59,010 | |
| منالصراع بين الأجيال، الثبات اللي موجود في جوهر | |
| 138 | |
| 00:10:59,010 --> 00:11:05,640 | |
| التربية الإسلامية يحد كثيرا من هذه الظاهرةمدام | |
| 139 | |
| 00:11:05,640 --> 00:11:09,200 | |
| الأب والابن حتى لو كانوا من أجيال مختلفة يشتركون | |
| 140 | |
| 00:11:09,200 --> 00:11:13,400 | |
| في المعتقدات وفي القيم وفي الأفكار الأساسية وفي | |
| 141 | |
| 00:11:13,400 --> 00:11:16,800 | |
| البناء الأخلاقي و العبادي معنى الكلام أنه في دائرة | |
| 142 | |
| 00:11:16,800 --> 00:11:21,160 | |
| كبيرة جدا هذه بتمنع الشيء اللي بنسمي صراع الأجيال | |
| 143 | |
| 00:11:21,160 --> 00:11:24,600 | |
| نتيجة الخلافات في هذه الأمور فيبقى قدر كبير جدا | |
| 144 | |
| 00:11:24,600 --> 00:11:29,000 | |
| مشترك بين الآباء والأبناء فيما يتعلق بالمعتقدات | |
| 145 | |
| 00:11:29,000 --> 00:11:35,040 | |
| الاتجاهات الأفكار والممارساتإنما بيكون الخلاف في | |
| 146 | |
| 00:11:35,040 --> 00:11:38,940 | |
| إيش؟ نفس الشيء في الطرائق في الأساليب في الأهداف | |
| 147 | |
| 00:11:38,940 --> 00:11:43,600 | |
| الجزئية في النظرة أحيانا إلى بعض القضايا وهذه لا | |
| 148 | |
| 00:11:43,600 --> 00:11:48,440 | |
| بأس بها هذه ما هي بتختلف حتى مع الإنسان الواحد نحن | |
| 149 | |
| 00:11:48,440 --> 00:11:51,660 | |
| أحيان الإنسان بيفكر الآن في شيء وممكن بعد ساعة | |
| 150 | |
| 00:11:51,660 --> 00:11:55,140 | |
| زمان أو آخر النهار يغيروا رأيهم الشيء يعني الإنسان | |
| 151 | |
| 00:11:55,140 --> 00:11:59,600 | |
| أحيانا بيختلف مع نفسه فالخلافات في الأمور الفرعية | |
| 152 | |
| 00:12:00,410 --> 00:12:04,830 | |
| لا بأس بها دي، لا ضرر منها، مافيش من وراها ضرر، | |
| 153 | |
| 00:12:04,830 --> 00:12:09,270 | |
| لكن الضرر يكون إذا اختلفنا في الأسس والمقويمات | |
| 154 | |
| 00:12:09,270 --> 00:12:13,630 | |
| التي تبنى بيها الشخصية و بتتأثر بيها الحياة، | |
| 155 | |
| 00:12:13,630 --> 00:12:17,190 | |
| خلافاتنا في المعتقدات، في القيم، في الأخلاقيات هي | |
| 156 | |
| 00:12:17,190 --> 00:12:20,790 | |
| التي تؤدي إلى الصراعلكن الخلافات في الأمور الجزئية | |
| 157 | |
| 00:12:20,790 --> 00:12:26,230 | |
| لا بأس بها، هذه لا تؤدي إلى صراع، بل هي من قبيل | |
| 158 | |
| 00:12:26,230 --> 00:12:30,190 | |
| اختلافات التنوع التي تكون مفيدة في كثير من | |
| 159 | |
| 00:12:30,190 --> 00:12:36,530 | |
| الأحيان، اختلافات التنوع هذه بتكون مفيدة ومنافعها | |
| 160 | |
| 00:12:36,530 --> 00:12:38,670 | |
| أكثر من أضرارها | |
| 161 | |
| 00:13:01,430 --> 00:13:06,170 | |
| الان ننتقل الى الخاصية اللتي تليها و هي خاصية | |
| 162 | |
| 00:13:06,170 --> 00:13:12,710 | |
| الشمول و التكامل الشمول و التكامل ما معنى الشمول و | |
| 163 | |
| 00:13:12,710 --> 00:13:17,190 | |
| التكامل في الأول الشمول | |
| 164 | |
| 00:13:17,190 --> 00:13:23,410 | |
| و التكامل هذه الخاصية ماذا تعني؟ ما معنى الشمول و | |
| 165 | |
| 00:13:23,410 --> 00:13:28,710 | |
| التكامل نعم تستخدم استرالية تعمل بتنفيذ | |
| 166 | |
| 00:13:33,070 --> 00:13:41,570 | |
| ال .. الشمول بمعنى أن التربية الإسلامية بتشمل جميع | |
| 167 | |
| 00:13:41,570 --> 00:13:47,970 | |
| جوارب الإنسان بالتربية، في شيء؟ متكاملة، ليها | |
| 168 | |
| 00:13:47,970 --> 00:13:51,430 | |
| طريقة أخرى يعني الشمول والتكامل | |
| 169 | |
| 00:13:54,350 --> 00:13:59,350 | |
| تشمل الإنسان فردا و جماعة بتشمل مكونات الإنسان في | |
| 170 | |
| 00:13:59,350 --> 00:14:04,170 | |
| تربيتها لما بتربي الإنسان لا تربي العقل على حساب | |
| 171 | |
| 00:14:04,170 --> 00:14:08,810 | |
| البدن أو العكس أو على حساب الروح لأ هي بتربي جميع | |
| 172 | |
| 00:14:08,810 --> 00:14:13,830 | |
| مكونات الإنسان تهتم بجميع مكونات المجتمع تعنى | |
| 173 | |
| 00:14:13,830 --> 00:14:17,170 | |
| بجميع مكونات الحياة اللتي نعيشها ومن هنا كانت | |
| 174 | |
| 00:14:17,170 --> 00:14:24,140 | |
| تربية شاملة و متكاملة طب الآنلو أردنا أن نعدد | |
| 175 | |
| 00:14:24,140 --> 00:14:31,380 | |
| جوانب الشمول والتكامل في التربية الإسلامية هنعددها | |
| 176 | |
| 00:14:31,380 --> 00:14:35,340 | |
| بشيء من المثال والاضاحي يعني لما نقول مثلا هي | |
| 177 | |
| 00:14:35,340 --> 00:14:39,420 | |
| شاملة في تناولها لجوانب الإنسان بدنا نوضح ذلك | |
| 178 | |
| 00:14:39,420 --> 00:14:44,300 | |
| بجملة عبارات وكذلك لما نتكلم عن مراحل النمو أو | |
| 179 | |
| 00:14:44,300 --> 00:14:48,300 | |
| الفرد والمجتمع أو غيرها من الجوانب المذكورة أمامكم | |
| 180 | |
| 00:14:48,300 --> 00:14:51,120 | |
| مجالات | |
| 181 | |
| 00:14:53,600 --> 00:14:57,900 | |
| شمل الزميل جوانب الإنسان، فاهتمت بالعقل، اهتمت | |
| 182 | |
| 00:14:57,900 --> 00:15:02,880 | |
| بالجسد، اهتمت بالروح، اهتمت باهتمامات الأقلية | |
| 183 | |
| 00:15:02,880 --> 00:15:07,810 | |
| والاجتماعية والثقافية، ايه؟ و لغاية وغايةيعني لما | |
| 184 | |
| 00:15:07,810 --> 00:15:11,910 | |
| بنقول بالفعل انها شاملة لجوانب الإنسان جميعها، | |
| 185 | |
| 00:15:11,910 --> 00:15:19,070 | |
| يعني أنها تهتم بجوانب الإنسان العقلية، البدنية، | |
| 186 | |
| 00:15:19,070 --> 00:15:22,890 | |
| الروحية أو النفسية، وهذه المكونات الأساسية الثلاثة | |
| 187 | |
| 00:15:22,890 --> 00:15:27,470 | |
| في الإنسان التفاعل بينها وبين الواقع الاجتماعي | |
| 188 | |
| 00:15:27,470 --> 00:15:33,530 | |
| بشكل جميع جوانب اهتمام الإنسانسواء كان مجال جمالي | |
| 189 | |
| 00:15:33,530 --> 00:15:37,330 | |
| أو مجال اجتماعي أو مجال ثقافي أو غير ذلك، الأركان | |
| 190 | |
| 00:15:37,330 --> 00:15:41,270 | |
| الثلاثة هذه مهمة جدا في إحداث هذا التغير والتنوع | |
| 191 | |
| 00:15:41,270 --> 00:15:45,990 | |
| من حولنا، فالتربية الإسلامية بتهتم بجوانب الإنسان | |
| 192 | |
| 00:15:45,990 --> 00:15:53,350 | |
| جميعا ولا تهمل جانماو تتركه، المجال الثاني من | |
| 193 | |
| 00:15:53,350 --> 00:15:59,410 | |
| مجالات الشمول والتكامل، المجال الثاني من مجالات | |
| 194 | |
| 00:15:59,410 --> 00:16:05,270 | |
| الشمول والتكامل، إيش هو؟ | |
| 195 | |
| 00:16:05,270 --> 00:16:08,530 | |
| نعم؟ | |
| 196 | |
| 00:16:09,180 --> 00:16:15,300 | |
| وكل المعرفة الدينية والدنياوية فاحتمت التدبية | |
| 197 | |
| 00:16:15,300 --> 00:16:21,160 | |
| الإسلامية بتعلم الإنسان أمور الدنيا على أن لا | |
| 198 | |
| 00:16:21,160 --> 00:16:26,840 | |
| يولبها على الأمور الآخرى وكذلك لعبد العزيزييعني | |
| 199 | |
| 00:16:26,840 --> 00:16:30,040 | |
| لما بنقول حقور المعرفة، ماذا نقصد بها؟ هي المعرفة | |
| 200 | |
| 00:16:30,040 --> 00:16:35,160 | |
| مكوناتها عديدة، لكن يمكن أن نجملها في ثلاثة ميادين | |
| 201 | |
| 00:16:35,160 --> 00:16:39,980 | |
| أساسية، الميدان الديني، الميدان الاجتماعي، | |
| 202 | |
| 00:16:39,980 --> 00:16:44,290 | |
| والميدان الطبيعي أو الكونيهذه ما يدين العلوم، إما | |
| 203 | |
| 00:16:44,290 --> 00:16:51,570 | |
| أن تكون علوم دينية وإما أن تكون علوما مادية أو | |
| 204 | |
| 00:16:51,570 --> 00:16:55,730 | |
| طبيعية أو تطبيقية وإما أن تكون علوما اجتماعية، هذه | |
| 205 | |
| 00:16:55,730 --> 00:17:00,650 | |
| المجالات الثلاثة الأساسية فالتربية الإسلامية تعلى | |
| 206 | |
| 00:17:00,650 --> 00:17:04,630 | |
| بهذه العلوم جميعا ولا تستبعد منها أي نوع من العلوم | |
| 207 | |
| 00:17:06,400 --> 00:17:12,940 | |
| يعني يمكن يكون في بعض التربيات أو بعض النزاعات | |
| 208 | |
| 00:17:12,940 --> 00:17:17,000 | |
| اللي موجودة أحيانا تستبعد نوعا من العلوم بحجة أنه | |
| 209 | |
| 00:17:17,000 --> 00:17:21,360 | |
| يمكن يكون بيهدد الحقائق اللي موجودة فيها كما كانت | |
| 210 | |
| 00:17:21,360 --> 00:17:26,320 | |
| الكنيسة تحارب العلم و العلماءتحارب العلوم الطبيعية | |
| 211 | |
| 00:17:26,320 --> 00:17:31,100 | |
| نظرا لأنها تكشف ما فيها من زيف وخطأ لكن بالنسبة | |
| 212 | |
| 00:17:31,100 --> 00:17:35,240 | |
| للتربية الإسلامية بالعكس هي أمرت الإنسان أن يسير | |
| 213 | |
| 00:17:35,240 --> 00:17:39,400 | |
| في الأرض ويتأمل في السنن الكونية العلوم الطبيعية | |
| 214 | |
| 00:17:39,400 --> 00:17:45,000 | |
| ويتأمل في السنن الإجتماعية العلوم الإجتماعية وسيجد | |
| 215 | |
| 00:17:45,000 --> 00:17:49,940 | |
| أن هذا كله يقوده إلى اليقين بأن ما أنزله الله | |
| 216 | |
| 00:17:49,940 --> 00:17:54,870 | |
| سبحانه وتعالى من تعليمات حقسنريهم آياتنا في الآفاق | |
| 217 | |
| 00:17:54,870 --> 00:17:59,890 | |
| وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق فنحن ديننا | |
| 218 | |
| 00:17:59,890 --> 00:18:02,770 | |
| بيعتبر أن العلوم الطبيعية، الميدان الطبيعي | |
| 219 | |
| 00:18:02,770 --> 00:18:08,690 | |
| والاجتماعي سوف يثبت الحق اللي موجود في هذا الدين | |
| 220 | |
| 00:18:08,690 --> 00:18:12,830 | |
| الحق، واضح؟ فالتربية الإسلامية بتشمل جميع حقول | |
| 221 | |
| 00:18:12,830 --> 00:18:19,320 | |
| المعرفة، غير ذلك، بتشمل كذلك أمور تانيةبتربية | |
| 222 | |
| 00:18:19,320 --> 00:18:22,960 | |
| الإنسان عبر مراحل نموه من حيث هو من الصغر لحد | |
| 223 | |
| 00:18:22,960 --> 00:18:26,180 | |
| الشيخوفران تمام، إذا شمول التربية الإسلامية | |
| 224 | |
| 00:18:26,180 --> 00:18:30,680 | |
| للعناية بجميع مراحل نمو الإنسان، يعني هي بتعتني | |
| 225 | |
| 00:18:30,680 --> 00:18:36,840 | |
| بالإنسان عنيت به جنيه في بطن أمه، بل لا نبالغ إذا | |
| 226 | |
| 00:18:36,840 --> 00:18:40,620 | |
| قلنا إن التربية الإسلامية عنيت بالإنسان قبل أن | |
| 227 | |
| 00:18:40,620 --> 00:18:46,800 | |
| يوجد أساسابمعنى تهيئة البيئة الصالحة له عن طريق | |
| 228 | |
| 00:18:46,800 --> 00:18:52,260 | |
| انه يوصي الناس بالاختيار والانتقاء، اختيار | |
| 229 | |
| 00:18:52,260 --> 00:18:56,420 | |
| الزوجين، المبني على الاختيار الصفات الجيدة يعني، | |
| 230 | |
| 00:18:56,420 --> 00:19:02,840 | |
| هذا بيئة تهيئ للطفل ان يتربى بطريقة صحيحة وبطريقة | |
| 231 | |
| 00:19:02,840 --> 00:19:07,470 | |
| متوازنةثم عنيت به وهو جنين في بطن أمه، وفي مرحلة | |
| 232 | |
| 00:19:07,470 --> 00:19:11,890 | |
| المهد وما له من حقوق، ثم بعد ذلك في طفولته، ثم في | |
| 233 | |
| 00:19:11,890 --> 00:19:17,830 | |
| فترة مراهقته وشبابه وغير ذلك، فهي شملت جميع مراحل | |
| 234 | |
| 00:19:17,830 --> 00:19:22,570 | |
| عمر الإنسان، غير ذلك من جوانب الشمول في التربية | |
| 235 | |
| 00:19:22,570 --> 00:19:29,000 | |
| الإسلامية، نعم؟في الفرق في دنياه و آخرته حيث قيدت | |
| 236 | |
| 00:19:29,000 --> 00:19:33,940 | |
| سلوكه في الدنيا نضمن له علاقته في المجتمع في | |
| 237 | |
| 00:19:33,940 --> 00:19:39,940 | |
| الدنيا لكي يصل و يفوز في الآخرة كذلك أنها يعني لم | |
| 238 | |
| 00:19:39,940 --> 00:19:45,840 | |
| تقيد يعني علاقته و حركته بل أنها يعني ضبطتها لطريق | |
| 239 | |
| 00:19:45,840 --> 00:19:50,240 | |
| السوادالكلام صحيح، يعني ال .. هذا مجال من مجالات | |
| 240 | |
| 00:19:50,240 --> 00:19:55,080 | |
| الشمول أن التربية الإسلامية لم تعنى فقط بالبناء | |
| 241 | |
| 00:19:55,080 --> 00:19:59,080 | |
| الديني للإنسان، يعني بمعنى الدين ال .. الروحي، | |
| 242 | |
| 00:19:59,080 --> 00:20:05,930 | |
| القلبي، الأخلاقي، بل ضمت إلى ذلكمجال العناية بأمور | |
| 243 | |
| 00:20:05,930 --> 00:20:10,730 | |
| الدنيا في حد ذاتها ونحن نعرف أنه من دعاء المؤمنين | |
| 244 | |
| 00:20:10,730 --> 00:20:15,270 | |
| أنهم يقولون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة | |
| 245 | |
| 00:20:15,270 --> 00:20:19,410 | |
| حسنة وقنا عذاب النار وابتغي فيما آتاك الله الدار | |
| 246 | |
| 00:20:19,410 --> 00:20:24,110 | |
| الأخرى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فالتربية الإسلامية | |
| 247 | |
| 00:20:24,110 --> 00:20:29,630 | |
| حرصت على أن يكون الإنسان ناجحا حتى في دنيا في | |
| 248 | |
| 00:20:29,630 --> 00:20:33,500 | |
| مهنتهطالب العلم إذا كان طالبا أن يكون ناجحا في | |
| 249 | |
| 00:20:33,500 --> 00:20:38,360 | |
| طلبه للتعليم، في إبداعاته، في فهمه للمساق التربية | |
| 250 | |
| 00:20:38,360 --> 00:20:41,400 | |
| الإسلامية مع ذلك، مع أن الإنسان يكون ناجحا في | |
| 251 | |
| 00:20:41,400 --> 00:20:48,040 | |
| دنياه وفي أخرها طيب في مجالات أخرى بقيت تدل على | |
| 252 | |
| 00:20:48,040 --> 00:20:54,460 | |
| شمول التربية الإسلامية؟ بدنا برفع الإيد والنظام إن | |
| 253 | |
| 00:20:54,460 --> 00:20:56,140 | |
| شاء الله، نعم | |
| 254 | |
| 00:21:06,760 --> 00:21:12,380 | |
| الخبرات المتنوعة، يعني تزود الإنسان بالخبرات | |
| 255 | |
| 00:21:12,380 --> 00:21:17,160 | |
| الدينية، الخبرات الاجتماعية، الخبرات المادية، هذا | |
| 256 | |
| 00:21:17,160 --> 00:21:22,620 | |
| كلام صحيح وشمول و كذلك لأساليب التربية مش هيك؟ | |
| 257 | |
| 00:21:22,720 --> 00:21:26,260 | |
| أساليب التربية متنوعة وعديدة التربية الإسلامية لم | |
| 258 | |
| 00:21:26,260 --> 00:21:30,280 | |
| تستثني منها أسلوبا كل الأساليب النافعة التربية | |
| 259 | |
| 00:21:30,280 --> 00:21:34,780 | |
| الإسلامية تستخدمها أسلوب القدوة أسلوب الاستكشاف | |
| 260 | |
| 00:21:34,780 --> 00:21:40,120 | |
| أسلوب المقابلة بين المعاني والمفاهيم أسلوب الوعظ | |
| 261 | |
| 00:21:40,120 --> 00:21:44,420 | |
| أسلوب ضرب المثل الأساليب كلها تستخدمها التربية | |
| 262 | |
| 00:21:44,420 --> 00:21:49,640 | |
| الإسلامية تستخدم كلا في مكانه وفي موضعه اللائق و | |
| 263 | |
| 00:21:49,640 --> 00:21:56,620 | |
| المناسبباقي شيء، نعم؟ لكثير بالإستماع لشركة مصادر | |
| 264 | |
| 00:21:56,620 --> 00:22:02,060 | |
| اللاعبات وقدرت يقول مصادر مثلا في الحصب و العقل و | |
| 265 | |
| 00:22:02,060 --> 00:22:07,990 | |
| الإدارةالكلام صحيح شمولها لمصادر المعرفة، لما | |
| 266 | |
| 00:22:07,990 --> 00:22:11,370 | |
| بنقول مصادر المعرفة، مصادر المعرفة الرئيسية في | |
| 267 | |
| 00:22:11,370 --> 00:22:17,170 | |
| حياة الإنسان منها ثلاثة، الوحي والعقل والحس، مش | |
| 268 | |
| 00:22:17,170 --> 00:22:22,190 | |
| هيك؟ هي مصادر المعرفة، الثلاثة الموثوقة، الوحي إنه | |
| 269 | |
| 00:22:22,190 --> 00:22:25,490 | |
| إذا ثبت إنه هذا من الوحي، معنى الإنسان بياخد هذا | |
| 270 | |
| 00:22:25,490 --> 00:22:33,250 | |
| الكلام كمسلماتو كذلك مقررات العقل إذا تمت بمنهجية | |
| 271 | |
| 00:22:33,250 --> 00:22:38,030 | |
| سليمة فالبرهان العقلي شيء معتمد لدينا في الإسلام، | |
| 272 | |
| 00:22:38,030 --> 00:22:42,330 | |
| قُل هاتوا برهانكم إن كنتوا صادقين، ولذلك وجه الله | |
| 273 | |
| 00:22:42,330 --> 00:22:45,210 | |
| سبحانه وتعالى الإنسان إلى التفكير والتدبر والتأمل | |
| 274 | |
| 00:22:45,210 --> 00:22:49,690 | |
| لأن العقل سيوصله إلى مقررات صحيحة، إلى نتائج سليمة | |
| 275 | |
| 00:22:50,890 --> 00:22:56,350 | |
| الحس بمعنى ان حواس الإنسان عندما تكون سليمة لا شك | |
| 276 | |
| 00:22:56,350 --> 00:23:02,610 | |
| أنها تعطينا أيضا معلومات موثوقة لكن المهم تكون هذه | |
| 277 | |
| 00:23:02,610 --> 00:23:07,530 | |
| الحواس سليمة الإنسان لما تكون العين عنده سليمة كل | |
| 278 | |
| 00:23:07,530 --> 00:23:11,850 | |
| ما يراه هذا الشيء يعتبر واقعي ويعتبر صحيحا ومعتمدا | |
| 279 | |
| 00:23:11,850 --> 00:23:16,910 | |
| ومن هنا الإسلام أعمل قضية الشهادات لو واحد شهد على | |
| 280 | |
| 00:23:16,910 --> 00:23:20,960 | |
| أنه رأى فلانا مثلا هذا يعتبر شهادةلأن معلومة العين | |
| 281 | |
| 00:23:20,960 --> 00:23:25,040 | |
| موثوقة، فالحواس الجانب الحسي يعتبر لدينا في | |
| 282 | |
| 00:23:25,040 --> 00:23:30,260 | |
| الإسلام مقرراته موثوقة، لكن زي ما قلنا شريطة إنه | |
| 283 | |
| 00:23:30,260 --> 00:23:38,320 | |
| الإنسان يكون سليم الحواس، سليم الحواس كذلك الفرد | |
| 284 | |
| 00:23:38,320 --> 00:23:45,600 | |
| والمجتمع، وهذا هنتكلم عنه في موضوع يعني التوازن ان | |
| 285 | |
| 00:23:45,600 --> 00:23:46,420 | |
| شاء الله تعالى | |
| 286 | |
| 00:23:51,930 --> 00:23:58,630 | |
| التكامل يعني إيش بيفيدنا التكامل؟ فكرة الشمول | |
| 287 | |
| 00:23:58,630 --> 00:24:03,710 | |
| والتكامل هذه في التربية الإسلامية ربما يكون له | |
| 288 | |
| 00:24:03,710 --> 00:24:08,630 | |
| فوائد معينة، إيش الفائدة الأساسية يعني اللي بنقدر | |
| 289 | |
| 00:24:08,630 --> 00:24:09,670 | |
| نخرج بيها؟ | |
| 290 | |
| 00:24:25,810 --> 00:24:29,850 | |
| الكلام سليم هو ما هو إذا كان في عنا تربية شاملة و | |
| 291 | |
| 00:24:29,850 --> 00:24:34,070 | |
| متكاملة و تهتم بجميع جوانبنا، الأصل ينتج عن ذلك | |
| 292 | |
| 00:24:34,070 --> 00:24:39,510 | |
| تكامل، ينتج عن ذلك نوع من التوافق، نوع من الانسجام | |
| 293 | |
| 00:24:39,510 --> 00:24:43,630 | |
| بين جوانبنا جميعاأما لما بيكون فيه تربية بتهتم | |
| 294 | |
| 00:24:43,630 --> 00:24:47,490 | |
| بشيء على حساب الأمور الثانية، بلا شك هذا بيأد إلى | |
| 295 | |
| 00:24:47,490 --> 00:24:53,390 | |
| نوع من الإضطراب والحيرة عند الإنسان، الآن الخاصية | |
| 296 | |
| 00:24:53,390 --> 00:24:57,990 | |
| اللي بعدها هي التوازن، في الأول بدنا نعرف التوازن، | |
| 297 | |
| 00:24:57,990 --> 00:25:02,510 | |
| ثم نوجد الفرق، نحاول أن نذكر الفرق بين التوازن | |
| 298 | |
| 00:25:02,510 --> 00:25:06,170 | |
| والخاصية اللي قبله، اللي هي الشمول، لأن أحيان | |
| 299 | |
| 00:25:06,170 --> 00:25:10,930 | |
| بيكون في تداخل بينهم، مش هيك؟في الأول ما تعريف | |
| 300 | |
| 00:25:10,930 --> 00:25:14,450 | |
| التوازن؟ إيش مفهوم التوازن لما بنقول التوازن في | |
| 301 | |
| 00:25:14,450 --> 00:25:26,050 | |
| التربية الإسلامية؟ ماذا نقصد به؟ الكلام | |
| 302 | |
| 00:25:26,050 --> 00:25:33,610 | |
| صحيح التوسط الاعتدال التوازن هذا كله بمعنى واحد | |
| 303 | |
| 00:25:34,360 --> 00:25:39,480 | |
| لأنه نحن في حياتنا الأمور دايما المتطرفة بتعتبر | |
| 304 | |
| 00:25:39,480 --> 00:25:46,100 | |
| أمورا مظمومة و كثير من علمائنا قالوا إن الفضيلة أو | |
| 305 | |
| 00:25:46,100 --> 00:25:50,960 | |
| الصفة الوسطى أو المتوازنة بتكون فضيلة بين رذيلتين | |
| 306 | |
| 00:25:51,990 --> 00:25:59,130 | |
| يعني الشجاعة هي وسط ما بين التهور و الجبن أو الخوف | |
| 307 | |
| 00:25:59,130 --> 00:26:06,450 | |
| و كذلك الكرم هي صفة متوسطة ما بين الإصراف من جهة و | |
| 308 | |
| 00:26:06,450 --> 00:26:10,750 | |
| بين التقطير و البخل من جهة ثانية و كثير من الأمور | |
| 309 | |
| 00:26:10,750 --> 00:26:15,790 | |
| بينطبق عليها هذه القاعدة لا شك أنه بتكون شيء وسطي | |
| 310 | |
| 00:26:15,790 --> 00:26:21,820 | |
| بين رذيلتين إلا .. إلا في الأمورالتي لا حد لها كما | |
| 311 | |
| 00:26:21,820 --> 00:26:26,060 | |
| يقولون، يعني هذه في الأمور اللي اتكلمنا عنها | |
| 312 | |
| 00:26:26,060 --> 00:26:29,420 | |
| الأمثلة، هذه الأمور لها حد معين، يعني لما بنقول | |
| 313 | |
| 00:26:29,420 --> 00:26:34,000 | |
| الكرم، هل الكرم له حد معين؟ بالتأكيد له حد، إذا | |
| 314 | |
| 00:26:34,000 --> 00:26:38,280 | |
| تجاوزه يصبح إصرافا وتبذيرا، نفس الشيء الشجاعة | |
| 315 | |
| 00:26:39,160 --> 00:26:44,260 | |
| والاندفاع لمناقعة الأعداء أكيد لها حد معين، لكن لو | |
| 316 | |
| 00:26:44,260 --> 00:26:49,760 | |
| تجاوزته، بيصبح الإنسان متهورا لا يحسب حسابا للأمور | |
| 317 | |
| 00:26:49,760 --> 00:26:55,250 | |
| بالطريقة الصحيحةلكن في أمور لدينا ليس لها حد معين، | |
| 318 | |
| 00:26:55,250 --> 00:26:59,790 | |
| حتى نقول إن الإنسان لو تجاوز هذا الحد يصبح مظموما، | |
| 319 | |
| 00:26:59,790 --> 00:27:04,650 | |
| زي إيش؟ طلب العلم مثلا، طلب العلم فريضة على كل | |
| 320 | |
| 00:27:04,650 --> 00:27:09,490 | |
| مسلم، ولم يحد له حد، لأن العلم لا حد له، ممكن واحد | |
| 321 | |
| 00:27:09,490 --> 00:27:16,840 | |
| يكون بيعلم قدر معين، هيكون فيهوفوق كل ذي علم عليم، | |
| 322 | |
| 00:27:16,840 --> 00:27:21,420 | |
| بمعنى إن العلم هذا لا ينتهي، وقول رب زدني علما، | |
| 323 | |
| 00:27:21,420 --> 00:27:24,180 | |
| هذا شيء لا حد له، وبالتالي كل ما الإنسان ازداد | |
| 324 | |
| 00:27:24,180 --> 00:27:28,120 | |
| علما، بيكون أفضل، يعني مافيش مجال هنا أقول الصفة | |
| 325 | |
| 00:27:28,120 --> 00:27:31,860 | |
| الأفضل أن يكون متوسط، بين الإنسان اللي ليس لديه | |
| 326 | |
| 00:27:31,860 --> 00:27:36,680 | |
| علم وبين الإنسان اللي لديه علم غزير، لأكل ما كان | |
| 327 | |
| 00:27:36,680 --> 00:27:40,740 | |
| الإنسان عنده علم أكثر بيكون أفضل لا شك و كذلك | |
| 328 | |
| 00:27:40,740 --> 00:27:44,660 | |
| الأخلاق و الفضائل و الإيمانيات التي يحتاج الإنسان | |
| 329 | |
| 00:27:44,660 --> 00:27:48,840 | |
| دايما أنه يترقى إليها كذلك طب إيش الفرق بين | |
| 330 | |
| 00:27:48,840 --> 00:27:51,680 | |
| التوازن و التكامل اللي قبل شوية اتكلمنا عنه؟ | |
| 331 | |
| 00:27:51,680 --> 00:27:56,360 | |
| الشمول في عندنا شمول و في عندنا توازن ما الفرق بين | |
| 332 | |
| 00:27:56,360 --> 00:28:03,520 | |
| الشمول و التوازن؟ هل هناك فرق؟ أيوة اتفضلتان تكون | |
| 333 | |
| 00:28:03,520 --> 00:28:07,360 | |
| جميع العناصر موجودة اما التوازن يعني ان تكون جميع | |
| 334 | |
| 00:28:07,360 --> 00:28:10,480 | |
| العناصر موجودة ولكن بالنسبة معينة في حتة تبقى اكتر | |
| 335 | |
| 00:28:10,480 --> 00:28:15,500 | |
| على الاختراع اه كلام صحيح الشمول بمعنى لو تفقدنا | |
| 336 | |
| 00:28:15,500 --> 00:28:20,520 | |
| العناصر المطلوبة سنجد انها موجودة هذا شمول لكن | |
| 337 | |
| 00:28:20,520 --> 00:28:25,440 | |
| التوازن شيء اخص من ذلك شيء اهم من ذلك وهو ان تكون | |
| 338 | |
| 00:28:25,440 --> 00:28:30,820 | |
| النسب التي تمثل كل عنصر من هذه العناصر هذه نسبة | |
| 339 | |
| 00:28:30,820 --> 00:28:35,170 | |
| تعتبر معتدلة ومتوازنةيعني لو كان عندى أنا تربية | |
| 340 | |
| 00:28:35,170 --> 00:28:40,410 | |
| بتهتم بالإنسان، تهتم بعقل الإنسان، وببدن الإنسان، | |
| 341 | |
| 00:28:40,410 --> 00:28:45,510 | |
| وبالجانب الروحي الإيماني في الإنسان، لكن اهتمامها | |
| 342 | |
| 00:28:45,510 --> 00:28:49,110 | |
| في الغالب بيكون بالجانب البدني، وأما اهتمامها | |
| 343 | |
| 00:28:49,110 --> 00:28:53,700 | |
| بالجانب العقلي والروحي فهو ضعيف، هل هذه متوازنة؟مع | |
| 344 | |
| 00:28:53,700 --> 00:28:58,020 | |
| إنه بتهتم هي بالعناصر كلها لكن ليست متوازنة، نفس | |
| 345 | |
| 00:28:58,020 --> 00:29:01,920 | |
| الطريقة لو قلنا إنه تربية بتهتم بالجانب العقلي على | |
| 346 | |
| 00:29:01,920 --> 00:29:05,720 | |
| حساب الجانب البدني أو الروحي، بيكون مافيش فيها | |
| 347 | |
| 00:29:05,720 --> 00:29:10,760 | |
| توازن، واضح إذن التوازن هو شيء زائد عن الشمول، إنه | |
| 348 | |
| 00:29:10,760 --> 00:29:14,270 | |
| بتكون النسب اللي عندنا مضبوطةوكل عنصر من هذه | |
| 349 | |
| 00:29:14,270 --> 00:29:18,730 | |
| العناصر، كل مكوّن من هذه المكونات متمثل في الظاهرة | |
| 350 | |
| 00:29:18,730 --> 00:29:24,350 | |
| بنسبة متوازنة، مافيش فيها عنصر بيكون على حساب | |
| 351 | |
| 00:29:24,350 --> 00:29:30,960 | |
| العنصر الآخر، بيكون الاهتمام بيه أكثرطيب التوازن | |
| 352 | |
| 00:29:30,960 --> 00:29:36,300 | |
| هذه سمة الأمة الإسلامية بأكملها ربنا سبحانه وتعالى | |
| 353 | |
| 00:29:36,300 --> 00:29:40,720 | |
| اختار لها لفظا يدل على التوازن ايش الآية اللى | |
| 354 | |
| 00:29:40,720 --> 00:29:44,060 | |
| تدلنا على ذلك؟ الآية اللى بتدلنا على ان الأمة | |
| 355 | |
| 00:29:44,060 --> 00:29:49,020 | |
| الإسلامية أمة متوازنة بمعنى الكلمة نعم قول تعالى و | |
| 356 | |
| 00:29:49,020 --> 00:29:53,080 | |
| كذلك اجهزتنا في الدنيا المتفدة ووصلنا لتكييفه في | |
| 357 | |
| 00:29:53,080 --> 00:29:59,100 | |
| مدى أعلاق الاسواق وبرسوله عليهم الشهيدةيعني بالضبط | |
| 358 | |
| 00:29:59,100 --> 00:30:01,780 | |
| هذه المكانة التي ارتضاها الله سبحانه وتعالى لأمة | |
| 359 | |
| 00:30:01,780 --> 00:30:07,360 | |
| المسلمة أن تكون أمة وسطا والأمة الوسط كما قلنا هي | |
| 360 | |
| 00:30:07,360 --> 00:30:14,100 | |
| الأمة العدل الخيار الفضل الأفضل بتكون فبالتالي هي | |
| 361 | |
| 00:30:14,100 --> 00:30:20,120 | |
| مهمة الأمة المسلمة، الآن التوسط أو الاعتدال | |
| 362 | |
| 00:30:24,290 --> 00:30:27,170 | |
| أهم مجالات ونفس الشيء زي ما اتكلمنا عن مجالات | |
| 363 | |
| 00:30:27,170 --> 00:30:31,250 | |
| الشمول، الآن سنتكلم عن مجالات التوازن ونحاول أن | |
| 364 | |
| 00:30:31,250 --> 00:30:41,430 | |
| نذكر هيك مثل أو إضاح لكل نقطة من هذه النقاط ما | |
| 365 | |
| 00:30:41,430 --> 00:30:45,550 | |
| أهم جوانب أو مجالات التوازن في التربية الإسلامية؟ | |
| 366 | |
| 00:30:56,290 --> 00:30:59,990 | |
| التوازن الوسينا لبناء الشخصية المتوازنة، أي أن إذا | |
| 367 | |
| 00:30:59,990 --> 00:31:05,470 | |
| نفس مالك إلى دخلنا فيجب علاجنا بالطرابة، وإذا مالك | |
| 368 | |
| 00:31:05,470 --> 00:31:10,780 | |
| إلى اللي هو يكون علاجه هذا وسيناالكويس، هذا الكلام | |
| 369 | |
| 00:31:10,780 --> 00:31:13,820 | |
| يعني مقدمة جيدة، لكن نحن نريد الآن أن ندخل في | |
| 370 | |
| 00:31:13,820 --> 00:31:17,340 | |
| مجالات التوازن، يعني لو إنسان سألنا أنتم تقولون | |
| 371 | |
| 00:31:17,340 --> 00:31:19,440 | |
| التوازن في التربية الإسلامية، التوازن بين أي | |
| 372 | |
| 00:31:19,440 --> 00:31:22,380 | |
| الأشياء يعني، أكيد هيكون في عندنا جوانب بتبين | |
| 373 | |
| 00:31:22,380 --> 00:31:26,320 | |
| مجالات التوازن، موجودة لديكم بين النظرية والتطبيق، | |
| 374 | |
| 00:31:26,320 --> 00:31:29,220 | |
| بين مصادر المعرفة المختلفة، بين الفرد والمجتمع، | |
| 375 | |
| 00:31:29,220 --> 00:31:33,620 | |
| بين مطالب الروح والجسد، بين حاجات الدنيا والآخرة | |
| 376 | |
| 00:31:33,620 --> 00:31:37,540 | |
| إلى آخر، بين العقل والعاطفة، في عندنا مجالات كثيرة | |
| 377 | |
| 00:31:37,540 --> 00:31:44,100 | |
| للتوازنفي التربية الإسلامية نريد أنه كل علوان يكون | |
| 378 | |
| 00:31:44,100 --> 00:31:49,160 | |
| معه جملة مفيدة تدل على فهم الطالب لهذا الأمر نعم | |
| 379 | |
| 00:31:52,130 --> 00:31:57,930 | |
| تكسب التوازن في خلال النظرية والتطبيق وتوازن في | |
| 380 | |
| 00:31:57,930 --> 00:32:02,630 | |
| تضمن المعرفة الإنسانية المفيدة للفرد والمجتمع يعني | |
| 381 | |
| 00:32:02,630 --> 00:32:05,510 | |
| في توازن في التربية الإسلامية بين الجالب النظري | |
| 382 | |
| 00:32:05,510 --> 00:32:10,740 | |
| والجالب التطبيقي، مطلوب أنه يفكر، صح؟وأن نأتي | |
| 383 | |
| 00:32:10,740 --> 00:32:14,540 | |
| بأفكار ابتكارية وجميلة، والله سبحانه وتعالى أمرنا | |
| 384 | |
| 00:32:14,540 --> 00:32:18,740 | |
| بالتفكر والنظر في ملكوت السماوات والأرض وفي كل شيء | |
| 385 | |
| 00:32:18,740 --> 00:32:23,500 | |
| يصل إليه العقل، أمرنا بالتأمل والتدبر والتفكر، | |
| 386 | |
| 00:32:23,500 --> 00:32:28,580 | |
| وهذا يولد أفكارا، لكن في ذات الوقتهذه الأفكار | |
| 387 | |
| 00:32:28,580 --> 00:32:34,940 | |
| بعضها يكون تكون نتائجه نافع للإنسان بمعنى إنه ممكن | |
| 388 | |
| 00:32:34,940 --> 00:32:38,640 | |
| نطبقه على الأرض الواقع و نستفيد منه و نستثمره في | |
| 389 | |
| 00:32:38,640 --> 00:32:44,480 | |
| حياتنا و جزء منه يبقى تصورات .. تصورات ربما تكون | |
| 390 | |
| 00:32:44,480 --> 00:32:48,840 | |
| قيمتها العملية ضعيفة فالإسلام أمرنا بأن نجمع بين | |
| 391 | |
| 00:32:48,840 --> 00:32:52,500 | |
| الأمرين مافيش داعي إنه يكون في هناك تصورات لا قيمة | |
| 392 | |
| 00:32:52,500 --> 00:32:57,780 | |
| لهاوالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كان يستعيذ | |
| 393 | |
| 00:32:57,780 --> 00:33:01,960 | |
| بالله من علم لا ينفع يعني أي علم ليس له نفع و | |
| 394 | |
| 00:33:01,960 --> 00:33:08,600 | |
| تطبيق و واقع و سلوك الإنسان هذا العلم الأصل أنه | |
| 395 | |
| 00:33:08,600 --> 00:33:12,580 | |
| يستعيذ بالله منه لأنه ليس نافعا مالوش اي تطبيقات | |
| 396 | |
| 00:33:12,580 --> 00:33:18,660 | |
| عملية فالتربية الإسلامية تجمع بين الأمرين بتقدم | |
| 397 | |
| 00:33:18,660 --> 00:33:22,960 | |
| لنا مفاهيم تصورات حقائق صحيحة لكن في ذات الوقت | |
| 398 | |
| 00:33:22,960 --> 00:33:27,380 | |
| بتطلب منناإن هذه النظريات و الحقائق و القيم إننا | |
| 399 | |
| 00:33:27,380 --> 00:33:32,540 | |
| نطبقها في الواقع، يعني مش فقط تكون مجرد نظريات | |
| 400 | |
| 00:33:32,540 --> 00:33:37,860 | |
| بعيدة عن الواقع، لأ الشئ الثاني، المجال الثاني، | |
| 401 | |
| 00:33:37,860 --> 00:33:41,520 | |
| المجال الثاني من مجالات التوازن في التربية | |
| 402 | |
| 00:33:41,520 --> 00:33:48,070 | |
| الإسلامية، معناه؟هناك .. كذا كنا بتوازن بين أشواق | |
| 403 | |
| 00:33:48,070 --> 00:33:51,370 | |
| الروح وحفوق الجسد بين بواعي الدنيا ومطالب ال .. | |
| 404 | |
| 00:33:51,370 --> 00:33:56,150 | |
| وكذا مطالب الدنيا من الأمثلة ما جاء في حديث الرسول | |
| 405 | |
| 00:33:56,150 --> 00:33:59,650 | |
| صلى الله عليه وسلم جاء تلات رهض إلى بنيوت النبي | |
| 406 | |
| 00:33:59,650 --> 00:34:02,770 | |
| صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي فلما | |
| 407 | |
| 00:34:02,770 --> 00:34:07,330 | |
| أخبروا .. فلما أخبروا عنهافانها تقالوها فقالوا | |
| 408 | |
| 00:34:07,330 --> 00:34:10,590 | |
| أهلى نحن من الابيض قد وثر له ما اتقدى من دنبه و ما | |
| 409 | |
| 00:34:10,590 --> 00:34:16,010 | |
| تأخر، قال أحدهم أما أنا فاني أصلي .. فاني أصلي | |
| 410 | |
| 00:34:16,010 --> 00:34:19,170 | |
| الليلة أبدا و أقعد أخر، أنا أصوم ولا أقطر و أقعد | |
| 411 | |
| 00:34:19,170 --> 00:34:23,190 | |
| أخر، أنا أعتزل أنسا فلأ أتزوج أبدافجاء رسول الله | |
| 412 | |
| 00:34:23,190 --> 00:34:26,730 | |
| صلى الله عليه وسلم فقال أنتم اللي قولتم كذا و كذا | |
| 413 | |
| 00:34:26,730 --> 00:34:30,350 | |
| أما والله أني .. أما والله أني لا أخشاكم .. اني .. | |
| 414 | |
| 00:34:30,350 --> 00:34:34,890 | |
| نعم اني لا أخشاكم الله و أبقاكم لهو لكن انا أصوم و | |
| 415 | |
| 00:34:34,890 --> 00:34:38,550 | |
| أفطر و أصلي و أرقض و أتزوج النساء فما رغب عن سنتي | |
| 416 | |
| 00:34:38,550 --> 00:34:42,970 | |
| فليس منيتمام يعني في نقطة عندنا ممكن أن نأخذ | |
| 417 | |
| 00:34:42,970 --> 00:34:46,910 | |
| نقطتين سويا لأن هما بنفس المعنى اللي أشواق الروح | |
| 418 | |
| 00:34:46,910 --> 00:34:52,250 | |
| وحقوق الجسد هي نفس مطالب الدنيا ومطالب الآخرة بين | |
| 419 | |
| 00:34:52,250 --> 00:34:58,350 | |
| أيدينا مثال حديث صحيح ثابت أن رهطا من صحابة النبي | |
| 420 | |
| 00:34:58,350 --> 00:35:01,590 | |
| صلى الله عليه وسلم جاءوا مجموعة من الرجال جاءوا | |
| 421 | |
| 00:35:01,590 --> 00:35:04,670 | |
| إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته | |
| 422 | |
| 00:35:05,190 --> 00:35:08,730 | |
| يعني يسألون من في البيت من زوجاته أو القريبين منه | |
| 423 | |
| 00:35:08,730 --> 00:35:13,110 | |
| كيف كانت عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم فلمّا | |
| 424 | |
| 00:35:13,110 --> 00:35:17,210 | |
| أخبروا بها أخبروهم كيف كان بيصلي النبي صلى الله | |
| 425 | |
| 00:35:17,210 --> 00:35:20,310 | |
| عليه وسلم لم يكن يقوم الليلة كله كان يقوم جزء منه | |
| 426 | |
| 00:35:20,310 --> 00:35:25,510 | |
| لم يكن يصوم النهار كله بل كان يحافظ على صيام أيام | |
| 427 | |
| 00:35:25,510 --> 00:35:30,870 | |
| معينة فلمّا أخبروا بها كأنهم تقالوها يعني قالوا | |
| 428 | |
| 00:35:30,870 --> 00:35:36,990 | |
| هذه قليلة و بإمكاننا أن نفعل أكثر منها ثمسوّغوا | |
| 429 | |
| 00:35:36,990 --> 00:35:40,750 | |
| لأنفسهم هذا العمل فقالوا أين نحن من رسول الله صلى | |
| 430 | |
| 00:35:40,750 --> 00:35:45,110 | |
| الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر | |
| 431 | |
| 00:35:45,110 --> 00:35:48,450 | |
| يعني فكرة ممكن تخطر على بال الإنسان بيقول إن | |
| 432 | |
| 00:35:48,450 --> 00:35:51,630 | |
| الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء آخر، هذا أمر | |
| 433 | |
| 00:35:51,630 --> 00:35:57,090 | |
| آخر، الرسول صلى الله عليه وسلم ذنبه مغفور، ما قدم | |
| 434 | |
| 00:35:57,090 --> 00:36:04,110 | |
| وما أخر، إذا حتى لو لم يبالغ في العبادة فهو معذور | |
| 435 | |
| 00:36:04,110 --> 00:36:10,210 | |
| لأن ذنبه مغفورطبعا فكرة خاطية، فقال أحدهم .. إيش | |
| 436 | |
| 00:36:10,210 --> 00:36:13,350 | |
| اللي بيضمننا أنه نحن ذنوبنا مغفورة، لازم نجتهد في | |
| 437 | |
| 00:36:13,350 --> 00:36:19,070 | |
| العبادة أكثر، فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر، | |
| 438 | |
| 00:36:19,070 --> 00:36:23,990 | |
| وقال الآخر أما أنا فأصلي ولا أرقد، والثالث قال أما | |
| 439 | |
| 00:36:23,990 --> 00:36:28,610 | |
| أنا فلا أتزوج النساءالرسول صلى الله عليه وسلم الآن | |
| 440 | |
| 00:36:28,610 --> 00:36:33,450 | |
| مع موقف فيه نوع من الغلو والتطرف والخروج عن التوسط | |
| 441 | |
| 00:36:33,450 --> 00:36:38,250 | |
| والتوازن الذين تحدثوا عنه فجاء وسألهم أنتم الذين | |
| 442 | |
| 00:36:38,250 --> 00:36:43,710 | |
| قلتم كذا وكذا قالوا نعم قال أما إني لأخشاكم لله | |
| 443 | |
| 00:36:43,710 --> 00:36:47,770 | |
| وأتقاكم له يعني كأنه يجيب على ما وقع في أنفسهم | |
| 444 | |
| 00:36:47,770 --> 00:36:51,110 | |
| يعني صحيح أن ربنا سبحانه وتعالى غفر لي ما تقدم من | |
| 445 | |
| 00:36:51,110 --> 00:36:56,470 | |
| ذنبي وما تأخرلكنني مع ذلك لم أركن إلى هذا، لكني | |
| 446 | |
| 00:36:56,470 --> 00:37:02,450 | |
| أخشاكم لله و أتقاكم له، و لكني أصوم و أفطر، و أصلي | |
| 447 | |
| 00:37:02,450 --> 00:37:08,750 | |
| و أرقد، و أتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني، | |
| 448 | |
| 00:37:08,750 --> 00:37:13,130 | |
| هنا المقصود رغب عن سنتي أي أنه تجنبها و كرهها، إيش | |
| 449 | |
| 00:37:13,130 --> 00:37:18,130 | |
| المقصود هنا بالسنة؟ من رغب عن سنتي أي سنة التوسط و | |
| 450 | |
| 00:37:18,130 --> 00:37:22,530 | |
| الاعتدال و التوازنهي المقصود و هذا نص واضح أن | |
| 451 | |
| 00:37:22,530 --> 00:37:27,450 | |
| الإنسان لازم يكون معتدلا حتى في مطالب العبادة، بد | |
| 452 | |
| 00:37:27,450 --> 00:37:32,730 | |
| يكون عنده اعتدال، لا يكون عنده غلو ولا تفريط في | |
| 453 | |
| 00:37:32,730 --> 00:37:36,910 | |
| نفس الوقت، يعني لا إفراطة ولا تفريض، طيب في مجالات | |
| 454 | |
| 00:37:36,910 --> 00:37:43,180 | |
| أخرى للتوازن، نعم؟قامت توازن .. قامت توازن بين | |
| 455 | |
| 00:37:43,180 --> 00:37:48,240 | |
| الفردية والجماعة حيث أنها قامت زي ذلك التوازن بناء | |
| 456 | |
| 00:37:48,240 --> 00:37:51,480 | |
| على التصور الإسلامي اللي يلاقوا قارنة بين الفردية | |
| 457 | |
| 00:37:51,480 --> 00:37:56,220 | |
| والجماعة اللي يقرر أن لا فردية جون .. أن الفرد جزء | |
| 458 | |
| 00:37:56,220 --> 00:38:00,540 | |
| من الجماعة ولا يتفصل عنها وكذلك الجماعة محورة | |
| 459 | |
| 00:38:00,540 --> 00:38:06,000 | |
| للفرد ولا يتصور جماعة بدون فردوالإسلام و الإسلام | |
| 460 | |
| 00:38:06,000 --> 00:38:09,040 | |
| هو الذناقة وهدفها إلى تحقيق التوازن بين الفردية | |
| 461 | |
| 00:38:09,040 --> 00:38:15,340 | |
| والجماعية اتقرر أن الفردية .. الفردية المطلقة | |
| 462 | |
| 00:38:15,340 --> 00:38:18,560 | |
| طموحة للجماعة المطلقة و كذلك الجماعة المطلقة طموحة | |
| 463 | |
| 00:38:18,560 --> 00:38:22,400 | |
| للفرديةجميل، خلّيني أقول إن التربية الإسلامية | |
| 464 | |
| 00:38:22,400 --> 00:38:27,480 | |
| أشبعت الحاجات الفردية والحاجات الجماعية، كل فرد | |
| 465 | |
| 00:38:27,480 --> 00:38:30,800 | |
| مننا له طموحاته الخاصة، له أهدافه الخاصة، له | |
| 466 | |
| 00:38:30,800 --> 00:38:35,980 | |
| مطالبه الخاصة، يريد من الناس أن يحترموه، يريد أن | |
| 467 | |
| 00:38:35,980 --> 00:38:41,000 | |
| يكون صاحب مؤهل وصاحب كلمة وصاحب موقف جيد، كل إنسان | |
| 468 | |
| 00:38:41,000 --> 00:38:46,000 | |
| مننا من المشروع له أن يسعى إلى ذلك، مافيش مشكلة | |
| 469 | |
| 00:38:46,620 --> 00:38:49,860 | |
| فالتربية الإسلامية لا تقف حجر عثرة أمام المطالب | |
| 470 | |
| 00:38:49,860 --> 00:38:54,760 | |
| الفردي، وإنما تساعد الإنسان على أن يصل وأن يستثمر | |
| 471 | |
| 00:38:54,760 --> 00:38:58,400 | |
| جميع طاقاته ويصل إلى أعلى المستويات التي يمكن أن | |
| 472 | |
| 00:38:58,400 --> 00:39:02,300 | |
| يصل إليها، بالعكس هي بتطلب مننا أن نزداد علما | |
| 473 | |
| 00:39:02,300 --> 00:39:07,820 | |
| وفضلا و أخلاقا ومهاراتلكن في ذات الوقت بتهتم | |
| 474 | |
| 00:39:07,820 --> 00:39:13,160 | |
| بالجانب الاجتماعي، بمعنى أن الأفراد إذا أصبح عندهم | |
| 475 | |
| 00:39:13,160 --> 00:39:17,160 | |
| نوع من الأنانية يريدون أن يحققوا طموحاتهم واهدافهم | |
| 476 | |
| 00:39:17,160 --> 00:39:21,200 | |
| ويشبعوا حاجاتهم دون النظر إلى مصلحة المجتمع | |
| 477 | |
| 00:39:21,200 --> 00:39:26,740 | |
| العليا، بيصبح عندنا نوع من الظلم والاستبداد والقهر | |
| 478 | |
| 00:39:26,740 --> 00:39:31,030 | |
| وتسلط بعض الأفراد على المجتمعفتأتي هنا نقطة | |
| 479 | |
| 00:39:31,030 --> 00:39:36,210 | |
| التوازن أنه لأ الإنسان مطلوب منه أنه يكون له | |
| 480 | |
| 00:39:36,210 --> 00:39:39,970 | |
| مطالبه واطموحاته واهدافه المشروعة لكن ليست على | |
| 481 | |
| 00:39:39,970 --> 00:39:46,070 | |
| حساب المجموع لذلك الإسلام أقام مبدأ تكافل رائع جدا | |
| 482 | |
| 00:39:46,070 --> 00:39:49,530 | |
| يجمع بين الفردية والجماعية لا منع لصاحب المال أن | |
| 483 | |
| 00:39:49,530 --> 00:39:55,460 | |
| يستثمر وأن يكون لهم أموال كثيرةلكن بشرط أن يراعي | |
| 484 | |
| 00:39:55,460 --> 00:40:00,680 | |
| أول شيء أنه يكتسبها من حلال، أن يكتسبها من حلال مش | |
| 485 | |
| 00:40:00,680 --> 00:40:05,860 | |
| على حساب الناس، سرقة وغش واغتصاب وكده، لأ، يكتسبها | |
| 486 | |
| 00:40:05,860 --> 00:40:10,800 | |
| من حلال الشيء الثاني أن يخرج حقها للمحتاج، حق | |
| 487 | |
| 00:40:10,800 --> 00:40:14,610 | |
| المحتاج يخرجه منهابالتالي بيكون عندنا نوع من | |
| 488 | |
| 00:40:14,610 --> 00:40:19,010 | |
| التوازن، لم ننسى المصلحة الجماعية وفي نفس الوقت | |
| 489 | |
| 00:40:19,010 --> 00:40:22,950 | |
| قمنا بتلبية طموحاتنا الفردية على فكرة الإنسان | |
| 490 | |
| 00:40:22,950 --> 00:40:25,730 | |
| السوي ليس هناك عنده تعارض بين الجانب الفردي و | |
| 491 | |
| 00:40:25,730 --> 00:40:30,650 | |
| الجانب الجماعي، كل إنسان مننا مستعد أن يتنازل عن | |
| 492 | |
| 00:40:30,650 --> 00:40:36,000 | |
| بعض المطالب الفردية لإنجاح الحياة الجماعيةو لو | |
| 493 | |
| 00:40:36,000 --> 00:40:39,600 | |
| ضربنا مثل على مجموعة من الطلاب، شوف الطالب لما | |
| 494 | |
| 00:40:39,600 --> 00:40:43,940 | |
| يكون وحده ساكن في شقة، إنسان ساكن لوحده في شقة، | |
| 495 | |
| 00:40:43,940 --> 00:40:48,720 | |
| أكيد حريته هتكون مساحتها أوسعة، ينام حيث و يشاء و | |
| 496 | |
| 00:40:48,720 --> 00:40:54,980 | |
| وقت ما شاء و يستغل الشقة في أي عمل يريده، لكن في | |
| 497 | |
| 00:40:54,980 --> 00:40:59,170 | |
| مقابل إنه يأنسيعني بيقنع .. لأن الإنسان مدنيون | |
| 498 | |
| 00:40:59,170 --> 00:41:02,430 | |
| بطبيعي بيحب الاجتماع بالناس و ال .. ال .. الأنس | |
| 499 | |
| 00:41:02,430 --> 00:41:07,230 | |
| بهم ففي مقابل أن يكون معاه زميل آخر بيأتي واحد و | |
| 500 | |
| 00:41:07,230 --> 00:41:10,690 | |
| اثنين و ثلاثة في الشقة فالإنسان يأنس بهم و بتكون | |
| 501 | |
| 00:41:10,690 --> 00:41:14,790 | |
| الحياة الاجتماعية أفضل لكن في مقابل ذلك أكيد الفرد | |
| 502 | |
| 00:41:14,790 --> 00:41:19,650 | |
| اتنازل عن جزء من حريته الفردية واحد بيحب ينام مثلا | |
| 503 | |
| 00:41:19,650 --> 00:41:23,330 | |
| على الظلام و ال .. و الثاني اللي جاءه لا يحب إلا | |
| 504 | |
| 00:41:23,330 --> 00:41:27,760 | |
| أن ينام على النور و هو ساطعفبيصير عملية توازن | |
| 505 | |
| 00:41:27,760 --> 00:41:30,620 | |
| بينهم، بتفقوا على إنه بنحط نواسة، يعني خفيفة، بحيث | |
| 506 | |
| 00:41:30,620 --> 00:41:34,320 | |
| تكون بين بين، وها كده، فالإنسان مستعد إنه يضحي | |
| 507 | |
| 00:41:34,320 --> 00:41:39,740 | |
| بشيء من فرديته في مقابل نجاح الجانب الجماعي، هذا | |
| 508 | |
| 00:41:39,740 --> 00:41:44,620 | |
| الكلام بيصير في الشراكات وفي الزواج وفي كل أنواع | |
| 509 | |
| 00:41:45,650 --> 00:41:49,570 | |
| الاتفاعل بين الناس، الإنسان مستعد أنه يتنازل عن | |
| 510 | |
| 00:41:49,570 --> 00:41:54,830 | |
| جزء من ذاتيته ومن فرديته في مقابل إنجاح الأمر | |
| 511 | |
| 00:41:54,830 --> 00:42:00,630 | |
| الأكبر أو الأمر الجماعي بشكل أو بآخر، هل لديكم شيء | |
| 512 | |
| 00:42:00,630 --> 00:42:03,770 | |
| يعني تضيفونه أو تقولونه؟ نعم | |
| 513 | |
| 00:42:10,730 --> 00:42:14,070 | |
| ان شاء الله تعالى المرة القادمة هذا الكلام ممكن | |
| 514 | |
| 00:42:14,070 --> 00:42:19,630 | |
| انه نكمله ونتوسع فيه ان شاء الله تعالى حتى نلتقي | |
| 515 | |
| 00:42:19,630 --> 00:42:23,410 | |
| في المرة القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |