| 1 | |
| 00:00:21,290 --> 00:00:25,270 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام | |
| 2 | |
| 00:00:25,270 --> 00:00:28,370 | |
| على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله | |
| 3 | |
| 00:00:28,370 --> 00:00:33,470 | |
| وبركاته كان آخر مبدأ من مبادئ التربية الإسلامية | |
| 4 | |
| 00:00:33,470 --> 00:00:37,530 | |
| التي تحدثنا عنها في المرة السابقة موضوع التجديد | |
| 5 | |
| 00:00:37,530 --> 00:00:43,430 | |
| والتطوير التربوي التربوي وادركنا أن التجديد | |
| 6 | |
| 00:00:43,430 --> 00:00:47,330 | |
| والتطوير التربوي أمر مطلوب ويعتبر أحد مبادئ | |
| 7 | |
| 00:00:47,330 --> 00:00:51,920 | |
| التربية الإسلامية التربية الإسلاميةمع تأكيدها على | |
| 8 | |
| 00:00:51,920 --> 00:00:57,280 | |
| الالتزام بجانب الأصالة المتمثل في الهوية الثقافية | |
| 9 | |
| 00:00:57,280 --> 00:01:01,400 | |
| إلا أن التربية الإسلامية لا تمانع من الانفتاح على | |
| 10 | |
| 00:01:01,400 --> 00:01:05,200 | |
| الآخرين من التجديد والتطوير في الوسائل والأساليب | |
| 11 | |
| 00:01:05,200 --> 00:01:10,640 | |
| والطرائق بقدر الإمكان وكل ماظهر الطريقة جديدة أو | |
| 12 | |
| 00:01:10,640 --> 00:01:15,420 | |
| أسلوب يحقق لنا الأهداف بشكل أكثر فاعلية مع توفير | |
| 13 | |
| 00:01:15,420 --> 00:01:19,700 | |
| الجهد والوقت والكلفة المالية، لا شك أن هذا مطلوب | |
| 14 | |
| 00:01:19,700 --> 00:01:23,510 | |
| من الناحية الإسلاميةيعني التجديد و التطوير المستمر | |
| 15 | |
| 00:01:23,510 --> 00:01:27,550 | |
| في الوسائل و الإجراءات و الأساليب بقدر .. بقدر | |
| 16 | |
| 00:01:27,550 --> 00:01:32,610 | |
| الانضباط و الالتزام بالثوابت التي تمثل الغايات و | |
| 17 | |
| 00:01:32,610 --> 00:01:37,550 | |
| الأهداف البعيدة و المنهجيات التي يقوم عليها الفكر | |
| 18 | |
| 00:01:37,550 --> 00:01:42,890 | |
| التربوي الإسلاميالمرة اللي فاتت تحدثنا عن بعض | |
| 19 | |
| 00:01:42,890 --> 00:01:48,230 | |
| أسباب التجديد التربوي، تحدثنا عن السبب الأول، | |
| 20 | |
| 00:01:48,230 --> 00:01:53,230 | |
| الانفجار المعرفي والتقدم التكنولوجي، الذي يقتضي .. | |
| 21 | |
| 00:01:53,230 --> 00:01:58,030 | |
| الذي يقتضي أن نكون على صلة دائمة ومستمرة بالتجديد | |
| 22 | |
| 00:01:58,030 --> 00:02:05,590 | |
| أو التطويرتحدثنا كذلك عن قصور المناهج التعليمية مع | |
| 23 | |
| 00:02:05,590 --> 00:02:09,850 | |
| وجود كام هائل وكبير جدا من المعلومات والمعارف | |
| 24 | |
| 00:02:09,850 --> 00:02:20,670 | |
| والعلوم التي تضخ بشكل مستمر وهذا يتطلب ان نثري | |
| 25 | |
| 00:02:20,670 --> 00:02:24,870 | |
| المناهج بشيء من التجديد المستمر والابتكار وإعادة | |
| 26 | |
| 00:02:24,870 --> 00:02:31,580 | |
| النظراليوم سنكمل يعني ما تبقى من أسباب التجديد | |
| 27 | |
| 00:02:31,580 --> 00:02:35,620 | |
| التربوي بنكمل | |
| 28 | |
| 00:02:35,620 --> 00:02:44,000 | |
| اليوم مبررات ومسويغات وأسباب التجديد التربوي بقية | |
| 29 | |
| 00:02:44,000 --> 00:02:48,190 | |
| الأسباب، نعم؟النساء في البلاد اللي بيحبها الدولة | |
| 30 | |
| 00:02:48,190 --> 00:02:51,410 | |
| الاصطناعية، لات تجعل خريجينها أن يضيقوا للثقافة ما | |
| 31 | |
| 00:02:51,410 --> 00:02:54,430 | |
| يلزمه ويحتاج إليها إبداع وإبتكار لا علاقة بين | |
| 32 | |
| 00:02:54,430 --> 00:02:57,650 | |
| الثقافة والثقافة بين التأثير والتأثيركويس يعني | |
| 33 | |
| 00:02:57,650 --> 00:03:01,110 | |
| بمعنى انه دايما التجديد و التطوير هو الذي يحيي | |
| 34 | |
| 00:03:01,110 --> 00:03:05,910 | |
| الثقافة و هو الذي يزودها بنوع من الحيوية و التجديد | |
| 35 | |
| 00:03:05,910 --> 00:03:12,450 | |
| عكس ذلك الجمود .. الجمود يفقد الثقافة الكثير من | |
| 36 | |
| 00:03:12,450 --> 00:03:18,590 | |
| مقويماتها و الكثير من حيويتها غير ذلك؟ عندك أشياء | |
| 37 | |
| 00:03:18,590 --> 00:03:22,530 | |
| ثانية؟ | |
| 38 | |
| 00:03:22,530 --> 00:03:24,650 | |
| أه غير هذا؟ أيوة؟ | |
| 39 | |
| 00:03:28,620 --> 00:03:33,840 | |
| وهذا ماقلتش بعضنا دي بالأبو طالب لا تقصروا أولادكم | |
| 40 | |
| 00:03:33,840 --> 00:03:37,960 | |
| على أدابكم فإنما مخلوقون لزمانكم وغير زمانكم وهذا | |
| 41 | |
| 00:03:37,960 --> 00:03:41,880 | |
| تظهر بالتغيير وتنفيذ وعدم تنفذ الطلاب اي كويس هذا | |
| 42 | |
| 00:03:41,880 --> 00:03:46,420 | |
| كلام بالفعل عبارة فيها حكمة عبارة علي ابن أبي طالب | |
| 43 | |
| 00:03:46,420 --> 00:03:51,260 | |
| رضي الله عنه عندما يقول لا تقصروا أولادكم على | |
| 44 | |
| 00:03:51,260 --> 00:03:58,240 | |
| أدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكمإذا جاء الأب | |
| 45 | |
| 00:03:58,240 --> 00:04:03,780 | |
| و أراد أن يجبر الأبناء على المفاهيم والطرائق | |
| 46 | |
| 00:04:03,780 --> 00:04:07,720 | |
| والأساليب والإجراءات التي اعتد عليها وكانت جزءا من | |
| 47 | |
| 00:04:07,720 --> 00:04:12,500 | |
| ثقافته، هذا أمر سيكون صعباليه؟ لأن هؤلاء الأبناء | |
| 48 | |
| 00:04:12,500 --> 00:04:15,380 | |
| أو هذا الجيل بشكل عام هذا بينطبق على الأبناء كما | |
| 49 | |
| 00:04:15,380 --> 00:04:20,180 | |
| ينطبق على الطلبة كذلك أنهم جاءوا في زمان غير | |
| 50 | |
| 00:04:20,180 --> 00:04:23,940 | |
| الزمان الذي جاء به الجيل السابق وبالتالي هذا بتطلب | |
| 51 | |
| 00:04:23,940 --> 00:04:27,740 | |
| نوعا من التجديد والابتكار والتطوير والتغيير الذي | |
| 52 | |
| 00:04:27,740 --> 00:04:33,780 | |
| يتماشى .. يتماشى معخلّيني أقول متطلبات الواقع | |
| 53 | |
| 00:04:33,780 --> 00:04:39,260 | |
| المعاصر طبيعي هذا الكلام اللي بنقوله فقضية التجديد | |
| 54 | |
| 00:04:39,260 --> 00:04:42,660 | |
| لا يكون في كل شيء أكيد هذا شيء متفق عليه أنه في | |
| 55 | |
| 00:04:42,660 --> 00:04:45,820 | |
| عندنا أشياء ثوابت يعني مثلة القيم الأخلاقية | |
| 56 | |
| 00:04:45,820 --> 00:04:50,300 | |
| العقائد الجوانب التشريعية والعبادية هذه أمور ثوابت | |
| 57 | |
| 00:04:50,300 --> 00:04:55,720 | |
| وهي التي تحفظ شخصية الإنسان وذكرنا قبل ذلك أنه ما | |
| 58 | |
| 00:04:55,720 --> 00:05:00,020 | |
| يُعرف بصراع الأجيالاللي بيناقشوه اليوم بشكل كبير | |
| 59 | |
| 00:05:00,020 --> 00:05:06,020 | |
| جدا وموسع، نحن عندنا في الإسلام لدينا ما يضمن عدم | |
| 60 | |
| 00:05:06,020 --> 00:05:09,740 | |
| وجود مثل هذه الظاهرة، إنه صراع الأجيال بين الآباء | |
| 61 | |
| 00:05:09,740 --> 00:05:14,280 | |
| وبين الأبناء، لماذا؟ لأن الصراع لا يكون إلا إذا | |
| 62 | |
| 00:05:14,280 --> 00:05:18,580 | |
| كان هناك اختلاف وتناقض في الأسس والمبادئ والأمور | |
| 63 | |
| 00:05:18,580 --> 00:05:24,150 | |
| الكليةلكن الإختلاف في الإجراءات والوسائل والطرائق | |
| 64 | |
| 00:05:24,150 --> 00:05:29,050 | |
| وأساليب التفكير والميول المختلفة هذا لا .. لا يوجد | |
| 65 | |
| 00:05:29,050 --> 00:05:33,410 | |
| صراع بمعنى صراع الأجيال فعندنا في الإسلام الثوابت | |
| 66 | |
| 00:05:33,410 --> 00:05:36,650 | |
| اللي موجودة عندنا ثوابت العقيدة وثوابت الفكر | |
| 67 | |
| 00:05:36,650 --> 00:05:40,890 | |
| والقيام الأخلاقية والثوابت التشريعية وغير ذلك هذا | |
| 68 | |
| 00:05:40,890 --> 00:05:45,370 | |
| يحفظ الأمة المسلمة التي تلتزم بالإسلام من موضوع | |
| 69 | |
| 00:05:45,370 --> 00:05:49,090 | |
| صراع الأجيال سنجد إن في قواسم مشتركة كثيرة جدا بين | |
| 70 | |
| 00:05:49,090 --> 00:05:52,320 | |
| الآباء والأبناءبين الجيل السابق و اللاحق في هذه | |
| 71 | |
| 00:05:52,320 --> 00:05:57,620 | |
| الأمور فهذا يمنع من صراع الأجيال أما قضية تقدير | |
| 72 | |
| 00:05:57,620 --> 00:06:02,500 | |
| الاختلافات في قضية المشكلات و التحديات و عامل السن | |
| 73 | |
| 00:06:02,500 --> 00:06:07,020 | |
| و الاهتمامات و الوسائل و الطرائق واختلافة هذا شيء | |
| 74 | |
| 00:06:07,020 --> 00:06:07,480 | |
| يقدر | |
| 75 | |
| 00:06:22,780 --> 00:06:27,180 | |
| التربية الإسلامية ليست جامدة في ملانجة و طرائقها، | |
| 76 | |
| 00:06:27,180 --> 00:06:30,650 | |
| بل تستجيب لاحترام شكل الإنسانالكلام صحيح، نحن نعرف | |
| 77 | |
| 00:06:30,650 --> 00:06:35,750 | |
| إن الإسلام ما جاء إلا لمصلحة الإنسان، فلا يعقل أن | |
| 78 | |
| 00:06:35,750 --> 00:06:40,250 | |
| يكون هناك تطوير أو أسلوب فعال في تحقيق غاية من | |
| 79 | |
| 00:06:40,250 --> 00:06:44,010 | |
| الغايات أو في توفير جهد ووقت على الإنسان، ثم تأتي | |
| 80 | |
| 00:06:44,010 --> 00:06:47,660 | |
| التربي الإسلامي وتقول هذا شيء ممنوع أو محرم، لاهو | |
| 81 | |
| 00:06:47,660 --> 00:06:52,200 | |
| مقصد من أهم مقاصد الإسلام التي بني عليها مصلحة | |
| 82 | |
| 00:06:52,200 --> 00:06:56,520 | |
| الإنسان تحقيق مصلحة الإنسان الدينية والبدنية | |
| 83 | |
| 00:06:56,520 --> 00:07:01,020 | |
| والعقلية والمالية وغير ذلك يعني جاء الإسلام ليحقق | |
| 84 | |
| 00:07:01,020 --> 00:07:05,520 | |
| هذه المقاصد فبالتأكيد هو مع كل إجراء أو وسيلة أو | |
| 85 | |
| 00:07:05,520 --> 00:07:11,500 | |
| أسلوب جديد ينفع الإنسان ويحقق الغايات والأهداف دون | |
| 86 | |
| 00:07:11,500 --> 00:07:17,320 | |
| عناء ولا تعب ويحقق مصلحة الإنسان بشكل أفضل غير ذلك | |
| 87 | |
| 00:07:20,080 --> 00:07:23,660 | |
| ال .. السلف الصالح من كان قبلنا .. إيش كان موقفه | |
| 88 | |
| 00:07:23,660 --> 00:07:28,620 | |
| من الأساليب والوسائل في هذا الجانب في الأخير؟ | |
| 89 | |
| 00:07:28,620 --> 00:07:33,080 | |
| السلف الصالح افتدعوا أساليب في أثانين مكان كثيرة و | |
| 90 | |
| 00:07:33,080 --> 00:07:36,520 | |
| أطوروا من تلك الأساليب ليلبي أشياء في المجتمع اللي | |
| 91 | |
| 00:07:36,520 --> 00:07:40,480 | |
| هي حتى في المقتل الحالي، و يجب أن نأخذ المبدأ اللي | |
| 92 | |
| 00:07:40,480 --> 00:07:45,840 | |
| هو التشريكة كلام صحيح يعني نحن نعرف أن السابقين لم | |
| 93 | |
| 00:07:45,840 --> 00:07:51,470 | |
| يتوقفوا عندما وصل إليه من سبقهميعني هناك أساليب | |
| 94 | |
| 00:07:51,470 --> 00:07:56,550 | |
| ووسائل وطرائق تربوية عرفت في القرن الثاني الهجري | |
| 95 | |
| 00:07:56,550 --> 00:07:59,950 | |
| لم تكن موجودة في القرن الأول وكذلك أضعف المسلمون | |
| 96 | |
| 00:07:59,950 --> 00:08:03,930 | |
| بعد ذلك في القرون التالية أشياء لم تكن موجودة فيما | |
| 97 | |
| 00:08:03,930 --> 00:08:08,830 | |
| يتعلق بأسباب أساليب وطرائق التدريس والمؤسسات | |
| 98 | |
| 00:08:08,830 --> 00:08:13,890 | |
| التعليمية التي تغيرت وتطورت في مختلف المجالات هذا | |
| 99 | |
| 00:08:13,890 --> 00:08:22,490 | |
| شيء معروف وواضح طيب الآنننتقل إلى موضوع مداخل | |
| 100 | |
| 00:08:22,490 --> 00:08:28,350 | |
| التجديد والتطوير التربوي يعني على أساس تكون الأمور | |
| 101 | |
| 00:08:28,350 --> 00:08:33,590 | |
| واضحة شوية لأنه مايكونش فيه تداخل بين المداخل وبين | |
| 102 | |
| 00:08:33,590 --> 00:08:38,670 | |
| المسارات هو قسم المداخل إلى مدخلين أساسيين المدخل | |
| 103 | |
| 00:08:38,670 --> 00:08:42,170 | |
| الأول قضية الانفتاح على مظاهر الحضارة والعمران | |
| 104 | |
| 00:08:42,170 --> 00:08:46,590 | |
| والشيء الثاني المدخل الثاني أنه التقييم الذي تقوم | |
| 105 | |
| 00:08:46,590 --> 00:08:50,950 | |
| به المؤسسات التربوية لأعمالهاهذه المدخلين لكن | |
| 106 | |
| 00:08:50,950 --> 00:08:56,130 | |
| المدخل الأول هو الذي قسمه إلى مسارين مسار داخلي | |
| 107 | |
| 00:08:56,130 --> 00:09:04,390 | |
| ومسار خارجي على أساس أن الأمور تكون واضحة لدينا | |
| 108 | |
| 00:09:04,390 --> 00:09:12,670 | |
| الآن في هناك توجيه يعني قرآني يوضح لنا ضرورة | |
| 109 | |
| 00:09:12,670 --> 00:09:15,970 | |
| الانفتاحالله سبحانه وتعالى يقول أولا يسيروا في | |
| 110 | |
| 00:09:15,970 --> 00:09:19,810 | |
| الأرض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم كانوا | |
| 111 | |
| 00:09:19,810 --> 00:09:24,630 | |
| أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها | |
| 112 | |
| 00:09:24,630 --> 00:09:28,850 | |
| إلى آخر الآية فالقصد هنا دعوة إلى إن الإنسان يسير | |
| 113 | |
| 00:09:28,850 --> 00:09:33,490 | |
| بغرض النظر والاستفادة من تجارب الآخرين وهذا يمثل | |
| 114 | |
| 00:09:33,490 --> 00:09:40,250 | |
| عملية تجديد تطوير عملية نوع من الانفتاع على خبرات | |
| 115 | |
| 00:09:40,250 --> 00:09:43,290 | |
| الآخرين والاستفادة منها بقدر الإمكان | |
| 116 | |
| 00:09:47,960 --> 00:09:53,900 | |
| الان نبدأ في موضوع المدخل الأول وهو الانفتاح الذي | |
| 117 | |
| 00:09:53,900 --> 00:09:57,440 | |
| تمثله الآيات القرعانية والتوجيهات الموجودة النبوية | |
| 118 | |
| 00:09:57,440 --> 00:10:02,180 | |
| وما ذكرناه من آثار الحكمة ضالة المؤمن إلى غير ذلك | |
| 119 | |
| 00:10:02,180 --> 00:10:05,660 | |
| من الموضوعات اللي اتكلمنا عنها في السابق فهذا | |
| 120 | |
| 00:10:05,660 --> 00:10:10,000 | |
| المدخل الأول هو المدخل الأول له أكتر من محور أو | |
| 121 | |
| 00:10:10,000 --> 00:10:15,260 | |
| أكتر من مصار له مصاران ايه الشمه؟ نعم هناأحلى | |
| 122 | |
| 00:10:15,260 --> 00:10:18,500 | |
| خبرات الآخرين، بالخاصة الـ GSTAD ومفضلها من خلال | |
| 123 | |
| 00:10:18,500 --> 00:10:23,980 | |
| ثانية اكتشاف نحو استخدام حزب ابني، بمعنى ربط .. | |
| 124 | |
| 00:10:23,980 --> 00:10:30,750 | |
| ربط زموج العقلي للتعبير والقراءة في ..الكويس يعني | |
| 125 | |
| 00:10:30,750 --> 00:10:34,070 | |
| احنا يمكن نكون انتقلنا من هذه الفكرة الكلام الآن | |
| 126 | |
| 00:10:34,070 --> 00:10:39,650 | |
| عن المصارين اللي بيكونوا داخل المدخل الأول المدخل | |
| 127 | |
| 00:10:39,650 --> 00:10:42,910 | |
| الأول انفتاح على مظاهر الحضارة و العمران لكن هذا | |
| 128 | |
| 00:10:42,910 --> 00:10:47,790 | |
| المدخل له مصارا في انفتاح داخلي مش المقصود منه | |
| 129 | |
| 00:10:47,790 --> 00:10:52,730 | |
| وانفتاح خارجي ما المقصود منه هذا الشيء اللي نريده | |
| 130 | |
| 00:10:52,730 --> 00:10:58,870 | |
| انفتاحهو جميل حاجة جدا خاصة لإتنان أوراق يمكن أن | |
| 131 | |
| 00:10:58,870 --> 00:11:04,060 | |
| تتعامل بتغيير جزء من المدرسة إذا صار في المسألةإذا | |
| 132 | |
| 00:11:04,060 --> 00:11:07,080 | |
| هذا المسار الداخل المسار الداخل المقصود منه أي | |
| 133 | |
| 00:11:07,080 --> 00:11:10,400 | |
| المسار الذي يكون داخل الأمة المسلمة الاستفادة من | |
| 134 | |
| 00:11:10,400 --> 00:11:15,180 | |
| الخبراء والاستفادة من المختصين داخل إطار الأمة | |
| 135 | |
| 00:11:15,180 --> 00:11:19,540 | |
| الإسلامية نستفيد من خبراتهم ندرس واقعنا وفي | |
| 136 | |
| 00:11:19,540 --> 00:11:25,320 | |
| النهاية نحن مأمورون بأن نسأل من يتقنون في هذا الفن | |
| 137 | |
| 00:11:25,320 --> 00:11:30,770 | |
| أي شيء نريده نسأل من يتقنونهفاسألوا أهل الذكر إن | |
| 138 | |
| 00:11:30,770 --> 00:11:33,790 | |
| كنتم لا تعلمون وأهل الذكر المقصود منهم هم أهل | |
| 139 | |
| 00:11:33,790 --> 00:11:39,450 | |
| الاختصاص والدراية في فن معين المصار الخارجي إيش | |
| 140 | |
| 00:11:39,450 --> 00:11:42,310 | |
| المقصود منه في قضية الانفتاح على الحضارة والثقافة | |
| 141 | |
| 00:11:42,310 --> 00:11:47,650 | |
| المعاصرة المصار الخارجي الداخلي عرفناه وعلى مستوى | |
| 142 | |
| 00:11:47,650 --> 00:11:52,510 | |
| الأمة المسلمة المثال هذه حكام لاستطاعتها مؤسسات | |
| 143 | |
| 00:11:52,510 --> 00:11:56,310 | |
| الغبر العالمية اللي معناه يبحث عن تجارب وتطبيقات | |
| 144 | |
| 00:11:56,310 --> 00:11:59,640 | |
| ترفويةاللي استفادة مما تنتجه و ال .. اللي استفادة | |
| 145 | |
| 00:11:59,640 --> 00:12:03,160 | |
| مما تنتجه و الوصول عبرة إلى وصول ما أنجزها فعلا، | |
| 146 | |
| 00:12:03,160 --> 00:12:05,980 | |
| كل ما أنجزها فعلا، ثم القيام بفرض وسط .. وسط .. | |
| 147 | |
| 00:12:05,980 --> 00:12:11,060 | |
| وسط المدرسة BSLيعني قلنا المسار الداخلي هو مسار | |
| 148 | |
| 00:12:11,060 --> 00:12:15,200 | |
| على مستوى المجتمع المسلم على مسار الأمة المسلمة | |
| 149 | |
| 00:12:15,200 --> 00:12:19,300 | |
| لكن الآن في هناك استفادات أخرى خارج دائرة المجتمع | |
| 150 | |
| 00:12:19,300 --> 00:12:23,960 | |
| المسلم الأمم الأخرى ولو لم تكن مسلمة هل يطلب مننا | |
| 151 | |
| 00:12:23,960 --> 00:12:27,740 | |
| أن نفتح عليهم أيضا و نستفيد منهم أكيد في هناك | |
| 152 | |
| 00:12:27,740 --> 00:12:32,100 | |
| انفتاح بضوابط و لكي نستفيد من كل ما عندهم من | |
| 153 | |
| 00:12:32,100 --> 00:12:38,110 | |
| الخبرات والتجاربالمدخل الثاني .. المدخل الثاني هو | |
| 154 | |
| 00:12:38,110 --> 00:12:42,130 | |
| مدخل التقويم بنتسميه، إيش المراد منه؟ نعم؟ هي من | |
| 155 | |
| 00:12:42,130 --> 00:12:46,170 | |
| أسس التقرير المقيم شامل ومستمر لعملية التقرير | |
| 156 | |
| 00:12:46,170 --> 00:12:49,790 | |
| المقيم خلال زيارات ميدانية للمستخدمين في إجراء | |
| 157 | |
| 00:12:49,790 --> 00:12:50,850 | |
| دراسات ميدانية | |
| 158 | |
| 00:12:53,680 --> 00:12:58,240 | |
| كويس يعني المصاري الثاني نقصد بيه ما تقوم بيه | |
| 159 | |
| 00:12:58,240 --> 00:13:02,080 | |
| المؤسسات التربوية والتعليمية داخل المجتمع المسلم | |
| 160 | |
| 00:13:02,080 --> 00:13:07,760 | |
| من تطوير لأدائها و تطوير الأداءلا شك انه بيبدأ | |
| 161 | |
| 00:13:07,760 --> 00:13:13,700 | |
| بالتخطيط الجيد صح بيبدأ بالتنظيم الجيد بينشأ عن | |
| 162 | |
| 00:13:13,700 --> 00:13:18,800 | |
| التنفيذ الجيد لهذه الخطة لكن في عنصر مهم جدا اللي | |
| 163 | |
| 00:13:18,800 --> 00:13:23,040 | |
| بنتكلم عنه في هذا المسار اللي بيمثل مدخل التقويم | |
| 164 | |
| 00:13:23,040 --> 00:13:28,600 | |
| التقويم يعني نقوم أعمالنا ويبدو انه نحن نعاني في | |
| 165 | |
| 00:13:28,600 --> 00:13:33,460 | |
| مجتمعاتنا الشرقية بشكل عام في هذا البابيعني كثيرا | |
| 166 | |
| 00:13:33,460 --> 00:13:37,560 | |
| ما يكون لدينا قصور في موضوع التقويم لأن التقويم | |
| 167 | |
| 00:13:37,560 --> 00:13:43,660 | |
| بيعتبر أمر ختامي و يعتبر في نفس الوقت منطلق جديد | |
| 168 | |
| 00:13:43,660 --> 00:13:47,300 | |
| يعني نحن عندما نقوم ما سبق من أعمال نتعرف على | |
| 169 | |
| 00:13:47,300 --> 00:13:52,080 | |
| جوانب الخطأ و الصواب فيه نتعرف على جوانب الإنجاز و | |
| 170 | |
| 00:13:52,080 --> 00:13:57,250 | |
| الإخفاق فيه و نقوم أنفسنا بشكل صحيحثم نبدأ من جديد | |
| 171 | |
| 00:13:57,250 --> 00:14:02,550 | |
| نضع خطة للمستقبل بالتأكيد بنكون انتفعنا كثيرا من | |
| 172 | |
| 00:14:02,550 --> 00:14:06,310 | |
| موضوع التقويم فالتقويم بيمثل خاتمة العمل صح السابق | |
| 173 | |
| 00:14:06,310 --> 00:14:09,870 | |
| لكنه بيمثل كمان الانطلاق الجديد نحو العمل | |
| 174 | |
| 00:14:09,870 --> 00:14:15,030 | |
| المستقبلي لكي نستفيد من أخطائنا السابقة و لكي نعزز | |
| 175 | |
| 00:14:15,030 --> 00:14:18,580 | |
| نقاط القوة عندناللأسف اللى بيحصل في كثير من | |
| 176 | |
| 00:14:18,580 --> 00:14:23,480 | |
| المؤسسات أننا نكرر الأخطاء ذاتها، بنكرر الأخطاء | |
| 177 | |
| 00:14:23,480 --> 00:14:28,480 | |
| مرة وثانية وثلاثة واربعة، لماذا؟ لأنه هناك خلل في | |
| 178 | |
| 00:14:28,480 --> 00:14:33,050 | |
| عملية التقويم، إذا قومنا أعمالنا بالطريقة الصحيحةو | |
| 179 | |
| 00:14:33,050 --> 00:14:36,590 | |
| استطعنا أن نبدأ بداية جديدة في ضوء نقاط القوة و | |
| 180 | |
| 00:14:36,590 --> 00:14:40,870 | |
| نقاط الضعف السابق و تقويمنا الجيد لها متوقع أن | |
| 181 | |
| 00:14:40,870 --> 00:14:45,070 | |
| يكون العمل التالي أفضل بكثير من العمل في المرحلة | |
| 182 | |
| 00:14:45,070 --> 00:14:48,990 | |
| الأولى لكن المهم أنه لازم نفعل عملية التقويم | |
| 183 | |
| 00:14:48,990 --> 00:14:57,330 | |
| بطريقة صحيحة و بطريقة علمية سليمةالان لدينا مجموعة | |
| 184 | |
| 00:14:57,330 --> 00:15:04,290 | |
| من شروط التجديد التربوي شروط التجديد التربوي ما | |
| 185 | |
| 00:15:04,290 --> 00:15:08,070 | |
| أهم شروط التجديد التربوي يعني التجديد التربوي | |
| 186 | |
| 00:15:08,070 --> 00:15:13,210 | |
| كأننا نقول انه لا يقبل على الإطلاق ولا يرفض على | |
| 187 | |
| 00:15:13,210 --> 00:15:18,870 | |
| الإطلاق التجديد مطلوب صحيح لكن هل يشرع لنا التجديد | |
| 188 | |
| 00:15:18,870 --> 00:15:21,010 | |
| في كل شيء أي أن كانت نعم | |
| 189 | |
| 00:15:24,510 --> 00:15:29,830 | |
| النقطة الأولى إذا كان التجديد يتعارض مع المنظومة | |
| 190 | |
| 00:15:29,830 --> 00:15:32,310 | |
| اللي عندنا المنظومة الأخلاقية و العقائدية في | |
| 191 | |
| 00:15:32,310 --> 00:15:37,130 | |
| الإسلام فهذا يعد أمرا مرفوضا و بإمكان الإنسان فعلا | |
| 192 | |
| 00:15:37,130 --> 00:15:40,950 | |
| يجدد في أي اتجاه المطلوب أنه يجدد فقط في الاتجاه | |
| 193 | |
| 00:15:40,950 --> 00:15:47,130 | |
| اللذي يضمن حفظ المعتقدات و القيم و الثوابت أي شيء | |
| 194 | |
| 00:15:47,130 --> 00:15:52,880 | |
| بتعارض مع هذا الأمر الأصلإنه يرفض وهذا ليس بتجديد | |
| 195 | |
| 00:15:52,880 --> 00:15:59,420 | |
| وإنما هو نوع من التبديد للجهود التربوية والجهود | |
| 196 | |
| 00:15:59,420 --> 00:16:05,000 | |
| الفكرية غير ذلك عندنا يعني أمور ثانية أيوة هنا | |
| 197 | |
| 00:16:05,000 --> 00:16:07,960 | |
| الانتظار من خلاص التربوية واضحة ومفهوم داخل | |
| 198 | |
| 00:16:07,960 --> 00:16:13,260 | |
| التوافر ومبايلات لإنحدر الأعدادكلام صحيح الذي يريد | |
| 199 | |
| 00:16:13,260 --> 00:16:16,880 | |
| أن يجدد عليه أن يتعرف على الثوابط والمتغيرات في | |
| 200 | |
| 00:16:16,880 --> 00:16:21,840 | |
| الإسلام أما الثوابط فقضية التجديد فيها يعني الهدم | |
| 201 | |
| 00:16:21,840 --> 00:16:27,020 | |
| ويعني أنه الإضعاف للأمة لكن القضايا المتغيرة اللي | |
| 202 | |
| 00:16:27,020 --> 00:16:30,980 | |
| ذكرناها في مسائل الطرائق والأساليب وجميع ما يتعلق | |
| 203 | |
| 00:16:30,980 --> 00:16:35,770 | |
| بهذه الأمور فهذا مطلوبيعني بغى علينا أن نسعى له و | |
| 204 | |
| 00:16:35,770 --> 00:16:40,290 | |
| أن نتوصل إلى آخر ما توصلت إليه العلوم المعاصرة، | |
| 205 | |
| 00:16:40,290 --> 00:16:45,130 | |
| لكن في قضية الثوابت، الثوابت اسمها ثوابت وبالتالي | |
| 206 | |
| 00:16:45,130 --> 00:16:50,790 | |
| لا نقترب منها في موضوع التجديد، نعم، غير ذلك عندنا | |
| 207 | |
| 00:16:50,790 --> 00:16:58,230 | |
| أشياء أخرى، أيوةبعملية تربوية نحو ال .. كيف هو | |
| 208 | |
| 00:16:58,230 --> 00:17:01,690 | |
| الاعتمام بالتغيير الجاد والمفيد في عناصرها بما | |
| 209 | |
| 00:17:01,690 --> 00:17:05,670 | |
| يلزم وعدم الاقتصاد على الجانب الكامي أو السكلي | |
| 210 | |
| 00:17:05,670 --> 00:17:10,150 | |
| طبعا بيحدث بعض الموضوعات او .. او بيحدث بعض | |
| 211 | |
| 00:17:10,150 --> 00:17:15,690 | |
| الموضوعات او اضافت بعضهاالمقصود بهذه العبارات أنه | |
| 212 | |
| 00:17:15,690 --> 00:17:21,670 | |
| نزود موضوع معين أو ننقص موضوع معين أو نرتب الكتاب | |
| 213 | |
| 00:17:21,670 --> 00:17:25,890 | |
| و نضع له صور معينة أو نزيد الكمية يعني هذه كلها | |
| 214 | |
| 00:17:25,890 --> 00:17:31,170 | |
| متعلقة بالجانب الكاميللمقرر الدراسي، لكن علينا أن | |
| 215 | |
| 00:17:31,170 --> 00:17:35,310 | |
| نهتم في العملية التربوية بالجانب النوعي أو الجانب | |
| 216 | |
| 00:17:35,310 --> 00:17:39,070 | |
| الكيفي، ما الإنسان الذي نريده، ما المخرج الذي | |
| 217 | |
| 00:17:39,070 --> 00:17:42,590 | |
| نريده في النهاية، الطالب من ناحية المهارات | |
| 218 | |
| 00:17:42,590 --> 00:17:45,550 | |
| العقلية، من ناحية المهارات العملية، من ناحية | |
| 219 | |
| 00:17:45,550 --> 00:17:48,910 | |
| الجانب الوجداني، النفسي، إيش أهم الأمور التي نريد | |
| 220 | |
| 00:17:48,910 --> 00:17:53,070 | |
| أن نحققها في الطالب، مخرج تعليمي معين، له سمات | |
| 221 | |
| 00:17:53,070 --> 00:17:57,560 | |
| معينة، هذا بتناول الجانب الكيفي أو النوعيفعلينا أن | |
| 222 | |
| 00:17:57,560 --> 00:18:01,560 | |
| نهتم كما نهتم بالكيف فمطلوب مننا أن نهتم بفعلية | |
| 223 | |
| 00:18:01,560 --> 00:18:06,140 | |
| هذا المنهاج وتأثيره ومخرجه وهو الإنسان الطالب | |
| 224 | |
| 00:18:06,140 --> 00:18:12,240 | |
| المعد إعدادا جيدا في النهاية غير ذلك عندنا ضوابط | |
| 225 | |
| 00:18:12,240 --> 00:18:16,180 | |
| أخرى عندنا ضوابط أخرى أيضا ان الكتاب اللي عملته | |
| 226 | |
| 00:18:16,180 --> 00:18:19,140 | |
| تستخدم تطوير كفهات علمية متميزة وموثقة من زور | |
| 227 | |
| 00:18:19,140 --> 00:18:23,280 | |
| تمرات الانتجار والتطيبةيعني التجديد و التطوير | |
| 228 | |
| 00:18:23,280 --> 00:18:29,000 | |
| يحتاج إلى أصحاب خبرة و يحتاج إلى ناس مختصين يعني | |
| 229 | |
| 00:18:29,000 --> 00:18:33,540 | |
| لا يستطيع أن يتكلم عن التجديد ما لا يدخله إنما أهل | |
| 230 | |
| 00:18:33,540 --> 00:18:36,580 | |
| التخصص و الكفاءات اللي موجودة هي اللي تتكلم عن | |
| 231 | |
| 00:18:36,580 --> 00:18:41,920 | |
| موضوع التجديد و كيف يمكن أن يحصلالتجديد زي قضية | |
| 232 | |
| 00:18:41,920 --> 00:18:45,880 | |
| الاجتهاد عندنا في الإسلام، هو من أنواع الاجتهاد، | |
| 233 | |
| 00:18:45,880 --> 00:18:50,460 | |
| ولا يستطيع أن يجتهد إلا إنسان متقن في تخصصه، لكن | |
| 234 | |
| 00:18:50,460 --> 00:18:55,840 | |
| إنسان ليس لديه إلمام كافن لا يستطيع أن يجتهد، | |
| 235 | |
| 00:18:55,840 --> 00:18:59,760 | |
| فلازم يكون فيه ضوابط متعلقة بهذا الجانب، غير هذا | |
| 236 | |
| 00:18:59,760 --> 00:19:04,500 | |
| عندنا أمور أخرى متعلقة بهذا الأمر، | |
| 237 | |
| 00:19:06,690 --> 00:19:08,730 | |
| العامة الجديدة للتنظيم التاربه هو من غروب التطوير | |
| 238 | |
| 00:19:08,730 --> 00:19:11,710 | |
| التاني، وخاصة الأجنبي والأثناد على مصادر التطوير | |
| 239 | |
| 00:19:11,710 --> 00:19:17,010 | |
| التانيالكلام صحيح لأنه دائما أو في كثير من الأحيان | |
| 240 | |
| 00:19:17,010 --> 00:19:21,470 | |
| على الأقل الجهات الداعمة للمشاريع في العادة بتملي | |
| 241 | |
| 00:19:21,470 --> 00:19:25,270 | |
| سياستها على أصحاب هذه المشاريع يعني إنسان بيدعم | |
| 242 | |
| 00:19:25,270 --> 00:19:29,730 | |
| مركز بحث معين بالتأكيد في النهاية هو الذي يؤثر في | |
| 243 | |
| 00:19:29,730 --> 00:19:33,310 | |
| قضية نمط الأبحاث التي يريدها وممكن حتى يؤثر عن | |
| 244 | |
| 00:19:33,310 --> 00:19:36,590 | |
| نتائج تقوله أنا عايز نتائج من هذا النوع تخرج | |
| 245 | |
| 00:19:36,590 --> 00:19:44,360 | |
| فبالتالي بيكون هذا .. هذه المؤسسة رهينةللجهات التي | |
| 246 | |
| 00:19:44,360 --> 00:19:49,140 | |
| تدعمها علشان هيك التحرر من الدعم الأجنبي هذا شيء | |
| 247 | |
| 00:19:49,140 --> 00:19:53,660 | |
| مهم ومطلب أساسي لكي يتحرر الناس في موضوع الدراسات | |
| 248 | |
| 00:19:53,660 --> 00:19:57,440 | |
| وموضوع الرأي يكون عندهم رأي مستقل ورأي موضوعي أما | |
| 249 | |
| 00:19:57,440 --> 00:20:02,460 | |
| الذي يعتمد على الآخرين في الدعم فبلا شك هذا الأمر | |
| 250 | |
| 00:20:02,460 --> 00:20:08,970 | |
| يمكن أن يجعل سياسته مرهونة إلى هؤلاءمهم بالنسبة | |
| 251 | |
| 00:20:08,970 --> 00:20:15,290 | |
| للأساليب مش كل الأساليب هتكون مطلوبة انتبهوا على | |
| 252 | |
| 00:20:15,290 --> 00:20:19,410 | |
| أساس في التحضير هذا الكلام مهم سندرس نحن أربعة | |
| 253 | |
| 00:20:19,410 --> 00:20:23,250 | |
| أساليب من أساليب التربية الإسلامية أسلوب الأول | |
| 254 | |
| 00:20:23,250 --> 00:20:28,850 | |
| التربية بالقدوة الأسلوب الثاني الحوار والأسلوب | |
| 255 | |
| 00:20:28,850 --> 00:20:32,790 | |
| الثالث ضرب المثل والأسلوب الرابع هو التربية | |
| 256 | |
| 00:20:32,790 --> 00:20:39,330 | |
| بالأحداثهذه الأساليب التي سوف نتعرض لها يعني بقية | |
| 257 | |
| 00:20:39,330 --> 00:20:43,610 | |
| الأساليب يمكن أن تدرس وتفهم لكن هذه الأساليب | |
| 258 | |
| 00:20:43,610 --> 00:20:47,570 | |
| الأربعة يعني متميزة وفيها أمثلة وفيها بعض الأمور | |
| 259 | |
| 00:20:47,570 --> 00:20:54,310 | |
| التي يمكن أن يستفاد منها بإذن الله الآن لو أردنا | |
| 260 | |
| 00:20:54,310 --> 00:21:01,590 | |
| أن نعطي خلينا نقول مقدمة هيك عن موضوع أساليب .. | |
| 261 | |
| 00:21:01,590 --> 00:21:10,060 | |
| أساليب التربية الإسلاميةالأساليب كثيرة زي ما قولنا | |
| 262 | |
| 00:21:10,060 --> 00:21:13,200 | |
| أسلوب التربية بالقدوة أسلوب التربية بالقصة أسلوب | |
| 263 | |
| 00:21:13,200 --> 00:21:17,960 | |
| التربية بالمقابلة أسلوب التربية بالاستكشاف أسلوب | |
| 264 | |
| 00:21:17,960 --> 00:21:23,360 | |
| التربية بضرب المثل بالأحداث بغير ذلك من الأمور لكن | |
| 265 | |
| 00:21:23,360 --> 00:21:29,040 | |
| لو أردنا أن نعرف الأسلوب أساليب جمع أسلوب والأسلوب | |
| 266 | |
| 00:21:29,040 --> 00:21:34,620 | |
| ما هو ما تعريفنا للأسلوب أيه ورا هناك؟ | |
| 267 | |
| 00:21:36,930 --> 00:21:40,410 | |
| إجراء التسليح العملي الذي يقوم المعلم بالاستخدام | |
| 268 | |
| 00:21:40,410 --> 00:21:44,890 | |
| من طريقة مرحوم التعليم تمام يعني نحن الأن نتكلم عن | |
| 269 | |
| 00:21:44,890 --> 00:21:50,750 | |
| إجراءات عملية إجراءات عملية يقوم بها المعلم | |
| 270 | |
| 00:21:50,750 --> 00:21:55,390 | |
| إجراءات عملية بمعنى إجراءات عملية داخل قاعة | |
| 271 | |
| 00:21:55,390 --> 00:21:59,550 | |
| الدراسة أو داخل المكان الذي يتعلم فيه الطالبأو | |
| 272 | |
| 00:21:59,550 --> 00:22:03,750 | |
| يلقي فيه البعلم ما عنده من معلومات أكيد بيكون عنده | |
| 273 | |
| 00:22:03,750 --> 00:22:07,610 | |
| إجراءات مسلكية معينة بيستخدمها سواء ما يتعلق الأمر | |
| 274 | |
| 00:22:07,610 --> 00:22:09,990 | |
| بالتواصل مع الطالب عن طريق المناقشة و الحوار | |
| 275 | |
| 00:22:09,990 --> 00:22:14,150 | |
| استخدام بعض الأساليب .. أساليب العرض و وسائله مثلا | |
| 276 | |
| 00:22:14,730 --> 00:22:18,030 | |
| في المادة الدراسية استخدام بعض الوسائل الإيضاحية | |
| 277 | |
| 00:22:18,030 --> 00:22:21,730 | |
| أو شيء من هذا القبيل فالإجراء العملي المسلكي الذي | |
| 278 | |
| 00:22:21,730 --> 00:22:25,190 | |
| يستخدمه المعلم لإيصال مجموعة الأفكار أو المعلومات | |
| 279 | |
| 00:22:25,190 --> 00:22:30,450 | |
| للطالب هي اللي بنسميها الأسلوب طب لو قلنا أساليب | |
| 280 | |
| 00:22:30,450 --> 00:22:33,370 | |
| التربية الإسلامية يعني هي نفسها بس بدنا نطبقها على | |
| 281 | |
| 00:22:33,370 --> 00:22:42,330 | |
| موضوع التربية الإسلامية ماذا سنقول؟ أيوة | |
| 282 | |
| 00:22:43,580 --> 00:22:46,360 | |
| مجموعة الإجارة المثلجية التي يقوم بيها المربي | |
| 283 | |
| 00:22:46,360 --> 00:22:50,020 | |
| مستكشف دان بي مجابي الكتاب والصنع من أجل تحديث | |
| 284 | |
| 00:22:50,020 --> 00:22:50,760 | |
| أهداف التربية | |
| 285 | |
| 00:22:58,100 --> 00:23:00,980 | |
| الكويس يعني لما بنقول التربية الإسلامية .. التربية | |
| 286 | |
| 00:23:00,980 --> 00:23:05,620 | |
| الإسلامية بنقول إنه مجموع الإجراءات المسلكية يعني | |
| 287 | |
| 00:23:05,620 --> 00:23:08,240 | |
| هي تعريف نفس ال .. الاسلوب اللي قبل شوية عرفناه | |
| 288 | |
| 00:23:08,240 --> 00:23:11,400 | |
| لكن بدنا نطبقها على موضوع التربية الإسلامية، مجموع | |
| 289 | |
| 00:23:11,400 --> 00:23:15,750 | |
| الإجراءات المسلكية التي يقوم بها المربيطبيعي لازم | |
| 290 | |
| 00:23:15,750 --> 00:23:21,170 | |
| يكون منطلقا او مسترشدا بما جاء في الكتاب والسنة | |
| 291 | |
| 00:23:21,170 --> 00:23:26,830 | |
| لتحقيق الأهداف الإسلامية في النهاية و بناء شخصية | |
| 292 | |
| 00:23:26,830 --> 00:23:32,650 | |
| المتعلم في جميع جوانبها في الإسلام هناك أساليب | |
| 293 | |
| 00:23:32,650 --> 00:23:37,430 | |
| كثيرة جدا ذكرها القرآن الكريم وبعض الناس ألفت في | |
| 294 | |
| 00:23:37,430 --> 00:23:44,140 | |
| ذلك كتبافي موضوع الوسائل والاساليب التي تضمنتها أو | |
| 295 | |
| 00:23:44,140 --> 00:23:49,040 | |
| لصوص القرآن والسنة وهي كثيرة وجزء منها الأشياء | |
| 296 | |
| 00:23:49,040 --> 00:23:54,880 | |
| التي سندرسها في موضوع الأساليب لدينا قبل الحديث عن | |
| 297 | |
| 00:23:54,880 --> 00:23:59,740 | |
| التربية بالقدوة هذا سنؤجل طبعا إلى المرة القادمة | |
| 298 | |
| 00:23:59,740 --> 00:24:05,360 | |
| في هناك موضوعمتعلق بخصائص أساليب التربية | |
| 299 | |
| 00:24:05,360 --> 00:24:08,580 | |
| الإسلامية، يعني أساليب التربية الإسلامية خلّينا | |
| 300 | |
| 00:24:08,580 --> 00:24:13,180 | |
| نقول إنه هي بتتميز بخصائص معينة لا توجد في | |
| 301 | |
| 00:24:13,180 --> 00:24:16,380 | |
| التربيات الأخرى أو لا تكاد، نعم انها انتقلت | |
| 302 | |
| 00:24:16,380 --> 00:24:20,530 | |
| بطبيعتها معاكية من الإسلام ومقاصدهاصحيح الأصل أنه | |
| 303 | |
| 00:24:20,530 --> 00:24:23,330 | |
| إذا اخترنا أي أسلوب من أساليب التربية الإسلامية | |
| 304 | |
| 00:24:23,330 --> 00:24:29,370 | |
| لكي نوصل المعلومات للطالب يفترض في ذلك أنها تكون | |
| 305 | |
| 00:24:29,370 --> 00:24:33,630 | |
| متوافقة مع مقاصد التربية الإسلامية، مقاصد التربية | |
| 306 | |
| 00:24:33,630 --> 00:24:37,870 | |
| الإسلامية لا تخرج عن مقاصد التشريع الإسلامي التي | |
| 307 | |
| 00:24:37,870 --> 00:24:41,680 | |
| ذُكرتو هي حفظ الناحية الدينية عند الإنسان، دين | |
| 308 | |
| 00:24:41,680 --> 00:24:48,560 | |
| الإنسان، نفس الإنسان، عقل الإنسان، المال والنسل أو | |
| 309 | |
| 00:24:48,560 --> 00:24:53,580 | |
| الأجيال القادمة بمعنى آخر فهذه ضروري أن الوسائل | |
| 310 | |
| 00:24:53,580 --> 00:24:57,840 | |
| اللي بنستخدمها و الأساليب تكون منسجمة مع المبادئ | |
| 311 | |
| 00:24:57,840 --> 00:25:03,360 | |
| الإسلامية الأساسية و مع مقاصد الإسلام غير ذلك | |
| 312 | |
| 00:25:03,360 --> 00:25:10,810 | |
| عندنا ال .. هناك مواصفات أخرىأو وشدانية وحدكية | |
| 313 | |
| 00:25:10,810 --> 00:25:14,330 | |
| وثقة معنوية أو وشد لا دافع على سيئة على النهج | |
| 314 | |
| 00:25:14,330 --> 00:25:18,770 | |
| الإسلامي في تفكير وإدفاع المسلمين؟ يعني لو .. | |
| 315 | |
| 00:25:18,770 --> 00:25:24,810 | |
| خلّيني أقول صيغناها بطريقة أسهل شوية، هقول هي في | |
| 316 | |
| 00:25:24,810 --> 00:25:28,550 | |
| العادة أساليب التربية الإسلامية تؤثر في سلوك | |
| 317 | |
| 00:25:28,550 --> 00:25:32,570 | |
| الإنسان من جميع جوانبه، كيف يعني؟ يعني بتأثر في | |
| 318 | |
| 00:25:32,570 --> 00:25:35,070 | |
| سلوك الإنسان من الناحية الوشدانية، من الناحية | |
| 319 | |
| 00:25:35,070 --> 00:25:39,890 | |
| الفكرية ومن الناحية الأدائية العمليةالوسائل التي | |
| 320 | |
| 00:25:39,890 --> 00:25:43,550 | |
| تستخدم في الإسلام ستؤثر على هذه النواحي جميعا | |
| 321 | |
| 00:25:43,550 --> 00:25:48,610 | |
| فعندما يتحدث القرآن عن قصة معينة قصة نبي من | |
| 322 | |
| 00:25:48,610 --> 00:25:52,870 | |
| الأنبياء أو رجل صالح بالتأكيد تساق هذه القصة ليس | |
| 323 | |
| 00:25:52,870 --> 00:25:56,670 | |
| فقط لمعرفة أحداثها أن الإنسان يحفظها القصة ويصير | |
| 324 | |
| 00:25:56,670 --> 00:26:01,690 | |
| يكلم الناس فيها لأ المقصود منها تغيير يحدث على | |
| 325 | |
| 00:26:01,690 --> 00:26:06,280 | |
| المستوى الوجداني بالنسبة للإنسانيعني الجانب | |
| 326 | |
| 00:26:06,280 --> 00:26:09,580 | |
| الوجداني عنده الانفعالي يتغير ويتعدل بالطريقة | |
| 327 | |
| 00:26:09,580 --> 00:26:13,880 | |
| السليمة، الشيء الثاني الجانب المعرفي أنه يتعرف على | |
| 328 | |
| 00:26:13,880 --> 00:26:18,120 | |
| أمور وأحداث جديدة، هذه خبرات تعتبر مهمة، الشيء | |
| 329 | |
| 00:26:18,120 --> 00:26:23,040 | |
| الثالث وهو الأهم التعديل السلوكي العملي الأدائي | |
| 330 | |
| 00:26:23,600 --> 00:26:28,820 | |
| يعني مطلوب من الإنسان أنه صلوكه يتعدل عندما يمارس | |
| 331 | |
| 00:26:28,820 --> 00:26:34,100 | |
| أي أسلوب من أساليب التربية الإسلامية، غير ذلك؟ | |
| 332 | |
| 00:26:34,100 --> 00:26:39,040 | |
| عندنا هناك يعني أشياء نعم؟ بالعلم المعارف | |
| 333 | |
| 00:26:39,040 --> 00:26:43,660 | |
| والاندفاع اللي نشف على طرد معنى القتلالكلام سليم | |
| 334 | |
| 00:26:43,660 --> 00:26:46,860 | |
| يعني هي الأسليب اللي بتستخدم في التربية الإسلامية | |
| 335 | |
| 00:26:46,860 --> 00:26:53,020 | |
| تساعدنا على تذوق المعارف والعلوم وعلى تقدير | |
| 336 | |
| 00:26:53,020 --> 00:27:00,080 | |
| أهميتها أيضا في ذات الوقت وتمنحنا الرغبة والدافعية | |
| 337 | |
| 00:27:00,080 --> 00:27:04,740 | |
| في الكشف عن المعلومات خاصة فيما يتعلق بأسرار | |
| 338 | |
| 00:27:05,330 --> 00:27:08,990 | |
| المخلوقات أسرار المخلوقات يدخل فيها الأسرار | |
| 339 | |
| 00:27:08,990 --> 00:27:12,670 | |
| المتعلقة بحياة الإنسان وانفعالاته أو حياة النبات | |
| 340 | |
| 00:27:12,670 --> 00:27:17,230 | |
| أو الحيوان أو غير ذلك والنبي صلى الله عليه و سلم | |
| 341 | |
| 00:27:17,230 --> 00:27:21,790 | |
| يقول تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في ذاته انه | |
| 342 | |
| 00:27:21,790 --> 00:27:26,390 | |
| نتفكر في ما أنعم الله سبحانه وتعالى بيه علينامن | |
| 343 | |
| 00:27:26,390 --> 00:27:29,010 | |
| هذه المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى التأمل | |
| 344 | |
| 00:27:29,010 --> 00:27:33,710 | |
| فيها لا شك أنه يوصل الإنسان إلى الكثير من | |
| 345 | |
| 00:27:33,710 --> 00:27:40,490 | |
| الاتجاهات الإيجابية والافكار البناء غير هذا من | |
| 346 | |
| 00:27:40,490 --> 00:27:45,310 | |
| خصائص أساليب التربية الإسلامية كذلك في خصائص أخرى | |
| 347 | |
| 00:27:45,310 --> 00:27:46,870 | |
| للتربية الإسلامية أيضا | |
| 348 | |
| 00:27:52,180 --> 00:27:57,020 | |
| إيش المقصود بأنها متكاملة و متداخلة و مترابطة؟ | |
| 349 | |
| 00:27:57,020 --> 00:28:03,340 | |
| المقصود أن هناك أحيانا بيكون نفس الأسلوب بيتكلم | |
| 350 | |
| 00:28:03,340 --> 00:28:07,820 | |
| عنه وهو عبارة عن أكثر من أسلوب، يعني ممكن يكون | |
| 351 | |
| 00:28:07,820 --> 00:28:14,220 | |
| أسلوب ضرب المثل ممتزج مع أسلوب القصةألم ترى كيف | |
| 352 | |
| 00:28:14,220 --> 00:28:20,040 | |
| ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها | |
| 353 | |
| 00:28:20,040 --> 00:28:24,160 | |
| رغدا إلى آخره هو ضرب مثل في الأصل يعني هو أسلوب | |
| 354 | |
| 00:28:24,160 --> 00:28:28,760 | |
| ضرب المثل لكنه تضمن قصة فهو دمج بين أسلوبين في | |
| 355 | |
| 00:28:28,760 --> 00:28:33,360 | |
| أسلوب ضرب المثال وفي أسلوب القصة وهكذا ممكن تكون | |
| 356 | |
| 00:28:33,360 --> 00:28:37,700 | |
| القصة وفي نفس الوقت القصة فيها مواعظ مؤثرة جدا في | |
| 357 | |
| 00:28:37,700 --> 00:28:40,980 | |
| الإنسان يعني تمزج بين أسلوب القصة وأسلوب الموعظة | |
| 358 | |
| 00:28:40,980 --> 00:28:45,320 | |
| الحسنةو كذا بالنسبة للترغيب و الترهيب ممكن يكون هو | |
| 359 | |
| 00:28:45,320 --> 00:28:48,900 | |
| عبارة عن مثل يضرب لكن في نفس الوقت فيه ترغيب و | |
| 360 | |
| 00:28:48,900 --> 00:28:52,500 | |
| ترهيب فهي القصد لما بنقول أن هذه الأساليب متكاملة | |
| 361 | |
| 00:28:52,500 --> 00:28:57,160 | |
| و مترابطة أو في بعض الأحيان تكون متداخلة يعني | |
| 362 | |
| 00:28:57,160 --> 00:29:01,420 | |
| بنلاقي الأسلوب نفسه بيعبر عن أكثر من نمط من | |
| 363 | |
| 00:29:01,420 --> 00:29:06,440 | |
| الأنماط المعروفة في الأساليب غير ذلك من الخصائص | |
| 364 | |
| 00:29:06,440 --> 00:29:11,900 | |
| أيضا المهمة في هذا الجانب من الخصائص المهمة أيضا | |
| 365 | |
| 00:29:14,560 --> 00:29:18,180 | |
| والطوابق التالية هي اللي ممكن أنك تشتغل فيها دراسة | |
| 366 | |
| 00:29:18,180 --> 00:29:23,050 | |
| دراسيةصحيح إذا نظرنا إلى القصص القرآني وهو نمط من | |
| 367 | |
| 00:29:23,050 --> 00:29:27,510 | |
| أنماط الأساليب القصة هلاجي إنه فعلا غنية كثيرا | |
| 368 | |
| 00:29:27,510 --> 00:29:32,370 | |
| بالتوجيهات التربوية والإرشادات وكأنها دليل تربوي | |
| 369 | |
| 00:29:32,370 --> 00:29:36,570 | |
| نفس الشيء لو نظرنا إلى أسلوب الموعظة أو إلى أسلوب | |
| 370 | |
| 00:29:36,570 --> 00:29:41,550 | |
| ضرب المثل سنجد إنه فيه هناك الكثير من التوجيهات | |
| 371 | |
| 00:29:41,550 --> 00:29:46,750 | |
| التربوية التي نجنيها أو نستفيدها من مثل هذه | |
| 372 | |
| 00:29:46,750 --> 00:29:47,590 | |
| الأساليب | |
| 373 | |
| 00:29:55,760 --> 00:29:59,880 | |
| الان بالنسبة للأسلوب الأول .. الأسلوب الأول | |
| 374 | |
| 00:29:59,880 --> 00:30:04,620 | |
| المطلوب لدينا هو الأسلوب اللي بنسميه تربية بالقدوة | |
| 375 | |
| 00:30:04,620 --> 00:30:10,060 | |
| المعنى .. معنى القدوة باختصار شديد دايما في العادة | |
| 376 | |
| 00:30:10,060 --> 00:30:13,400 | |
| لما بنتكلم عن المعنى بنرجع إلى اللغة في الأول كيف | |
| 377 | |
| 00:30:13,400 --> 00:30:17,300 | |
| استخدمها العرب كلمة القدوة كيف استخدموها وبعد ذلك | |
| 378 | |
| 00:30:17,300 --> 00:30:23,500 | |
| بنستنبط أو بنستشف المعنى الاصطلاحي لموضوع القدوة | |
| 379 | |
| 00:30:24,810 --> 00:30:29,450 | |
| القدوة في لغة العرب نعم القدوة في اللغة هي القد | |
| 380 | |
| 00:30:29,450 --> 00:30:33,030 | |
| أصل البناء اللي يتشعب منه تصريف الإبتداء يُقال | |
| 381 | |
| 00:30:33,030 --> 00:30:40,260 | |
| قدوة و قدوة لمن يُبقظها به نعم يعني الأسوألما | |
| 382 | |
| 00:30:40,260 --> 00:30:47,980 | |
| بيقولنا هو القدوة بمعنى من القدو أصل البناء الذي | |
| 383 | |
| 00:30:47,980 --> 00:30:53,620 | |
| يتشعب منه تصريف الاقتداء يعني قصده القدو هو أصل | |
| 384 | |
| 00:30:53,620 --> 00:31:01,040 | |
| كلمة القدوة و القدو بيأتي بمعنى الاحتذاء يعني فلان | |
| 385 | |
| 00:31:01,040 --> 00:31:05,780 | |
| يحتذي حذو فلان أو يحذو حذوه إيش معناته؟ يعني أنه | |
| 386 | |
| 00:31:05,780 --> 00:31:10,580 | |
| يسير وفق مسلكه أو على طريقتهفمن هنا بتأتي القدوة | |
| 387 | |
| 00:31:10,580 --> 00:31:16,640 | |
| في اللغة بمعنى الإشارة التي يتبعها الإنسان ولذلك | |
| 388 | |
| 00:31:16,640 --> 00:31:20,040 | |
| انتقل هذا المعنى إلى المعنى الاصطلاحي إنه ممكن | |
| 389 | |
| 00:31:20,040 --> 00:31:24,880 | |
| الإنسان يتخذ له قدوة كذلك بمعنى إشارة بارزة يقتدي | |
| 390 | |
| 00:31:24,880 --> 00:31:31,480 | |
| بها ويتبع أثرها، هاي القصد اصطلاحا القدوة لو قلنا | |
| 391 | |
| 00:31:31,480 --> 00:31:35,320 | |
| القدوة الصالحة مثلا ماذا نعلم؟ القدوة | |
| 392 | |
| 00:31:37,190 --> 00:31:40,850 | |
| نموذج و مثال يتبدأ في السلوك القودي و الفعلي في | |
| 393 | |
| 00:31:40,850 --> 00:31:44,410 | |
| نفس المفتد بالإعجاب، يتأثر بصحيبه عن طرامة | |
| 394 | |
| 00:31:44,410 --> 00:31:48,550 | |
| الإجرام، ثم يهرب من التأثير يعني المقصود هنا | |
| 395 | |
| 00:31:48,550 --> 00:31:53,310 | |
| بالقدوة، لما قال هو نموذج، يعني نموذج بشري نقصد، | |
| 396 | |
| 00:31:53,310 --> 00:31:56,630 | |
| لما بيقول قدوة حسنة، أكيد بينصرف الأمر إلى نموذج | |
| 397 | |
| 00:31:56,630 --> 00:32:01,390 | |
| البشري، رجل ان كان أو امرأةالمعنى إنه في نموذج | |
| 398 | |
| 00:32:01,390 --> 00:32:08,130 | |
| بشري يملك من الصفات الأخلاقية أو العلمية أو | |
| 399 | |
| 00:32:08,130 --> 00:32:11,850 | |
| المواهب على سبيل المثال أو ما يتفرج به أحيانا من | |
| 400 | |
| 00:32:11,850 --> 00:32:17,230 | |
| قدرات ما يدعو الناس إلى الاقتداء به أو تقليده أو | |
| 401 | |
| 00:32:17,230 --> 00:32:22,000 | |
| محاكاته لكن يكون هذا الأمر عن اقتناعمش فقط عن مجرد | |
| 402 | |
| 00:32:22,000 --> 00:32:27,100 | |
| محاكاة وتشبه لأ إنما بيكون عن اقتناع بأن هذا الأمر | |
| 403 | |
| 00:32:27,100 --> 00:32:32,140 | |
| ضروري أن الإنسان يتمثله ويتبعه ويكون مثل هذا | |
| 404 | |
| 00:32:32,140 --> 00:32:36,840 | |
| الإنسان ففي فرق بين الاقتداء .. الاقتداء وبين | |
| 405 | |
| 00:32:36,840 --> 00:32:40,460 | |
| التقليد والمحاكاة التقليد والمحاكاة ممكن الإنسان | |
| 406 | |
| 00:32:40,460 --> 00:32:45,580 | |
| يقلد ويحاكي حركات فلان من الناس دون أن يدرك | |
| 407 | |
| 00:32:45,580 --> 00:32:51,000 | |
| أبعادها أصلاأو دون أن يقصد ذلك أو دون أن يريد | |
| 408 | |
| 00:32:51,000 --> 00:32:55,100 | |
| اتباعه في الأمور الفكرية هذا مسألة محاكاة وتقليد | |
| 409 | |
| 00:32:55,100 --> 00:32:59,680 | |
| لا أكثر لكن القدوة معناها إن الإنسان عن اقتناع إن | |
| 410 | |
| 00:32:59,680 --> 00:33:03,300 | |
| في نموذج أنا أمامي مقتنع فيه تماما وبالتالي أتاخد | |
| 411 | |
| 00:33:03,300 --> 00:33:08,300 | |
| منه قدوة ليه؟ والقدوة في العادة بتكون في الفكر وفي | |
| 412 | |
| 00:33:08,300 --> 00:33:09,760 | |
| السلوك العملي | |
| 413 | |
| 00:33:12,730 --> 00:33:17,210 | |
| ابن تيمية له عبارة يعني بتدل على أنه الناس مفطورون | |
| 414 | |
| 00:33:17,210 --> 00:33:22,010 | |
| أو الخلائق جميعا مفطورة على قضية الاقتداء نحن نجد | |
| 415 | |
| 00:33:22,010 --> 00:33:25,790 | |
| أن الطيور المهاجرة يكون لها قائد يقودها في الأمام | |
| 416 | |
| 00:33:25,790 --> 00:33:30,350 | |
| والبقية يقتدون به نفس الشيء في أسراب الحيتان عندما | |
| 417 | |
| 00:33:30,350 --> 00:33:34,910 | |
| تهاجر أو أسراب حتى الحيوان عندما يبحث عن ملجأ له | |
| 418 | |
| 00:33:34,910 --> 00:33:38,690 | |
| أو يهاجر أو شيء بنلاقي فيه هناك من يقوده وبالتالي | |
| 419 | |
| 00:33:38,690 --> 00:33:43,610 | |
| البقية يقتدون به فهذا الشيء موجود في أصلالخلق يعني | |
| 420 | |
| 00:33:43,610 --> 00:33:49,470 | |
| أصل الخلائق موجود في نموذج القدوة وكذلك وكذلك نفس | |
| 421 | |
| 00:33:49,470 --> 00:33:53,650 | |
| الشيء موجود هذا الكلام في الناس حتى لو كانوا من | |
| 422 | |
| 00:33:53,650 --> 00:33:57,990 | |
| الناس الأخيار الأبرار الأنبياء هذا تعتبر سنة وبعد | |
| 423 | |
| 00:33:57,990 --> 00:34:03,390 | |
| شويه هنتكلم انه هي تعتبر سنة في الأنبياء أنفسهم | |
| 424 | |
| 00:34:03,390 --> 00:34:09,430 | |
| ربنا سبحانه وتعالى وجه الخطاب إلى النبي صلى الله | |
| 425 | |
| 00:34:09,430 --> 00:34:14,340 | |
| عليه وسلمبعد أن ذكر القرآن مجموعة من الأنبياء وجه | |
| 426 | |
| 00:34:14,340 --> 00:34:17,260 | |
| الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أولئك | |
| 427 | |
| 00:34:17,260 --> 00:34:23,160 | |
| الذين هدى الله فبهداه مقتده الخطاب لمن للنبي صلى | |
| 428 | |
| 00:34:23,160 --> 00:34:27,640 | |
| الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم هو أفضل | |
| 429 | |
| 00:34:27,640 --> 00:34:32,840 | |
| الأنبياء ومع ذلك بيحتاج إلى الاقتداء بهدى الأنبياء | |
| 430 | |
| 00:34:32,840 --> 00:34:37,540 | |
| هذا يدلنا على أن الإنسان الذي يقتدي بإنسان آخر مش | |
| 431 | |
| 00:34:37,540 --> 00:34:41,470 | |
| بالضرورة يكون أقل منه منزلةلا بالعكس ممكن انا | |
| 432 | |
| 00:34:41,470 --> 00:34:45,710 | |
| اقتدي بإنسان معين في أشياء لكن ممكن اكون افضل منه | |
| 433 | |
| 00:34:45,710 --> 00:34:49,690 | |
| في أشياء معينة ممكن أن يكون طالب يقتدي بأستاذ في | |
| 434 | |
| 00:34:49,690 --> 00:34:53,950 | |
| الجدية في الطلب وفي بعض الأخلاقية وكذا ثم بعد ذلك | |
| 435 | |
| 00:34:53,950 --> 00:34:57,910 | |
| يصبح خيرا من أستاذه في هذه الأمور جميعا هذا الكلام | |
| 436 | |
| 00:34:57,910 --> 00:35:02,550 | |
| بيحصل فمش بالضرورة الإنسان ممكن يبدأ مقتديا ثم بعد | |
| 437 | |
| 00:35:02,550 --> 00:35:10,210 | |
| ذلك يصبح هو قدوة متقدمة للناسالآن لو قلنا بأن | |
| 438 | |
| 00:35:10,210 --> 00:35:15,310 | |
| القدوة مرادفها الذي جاء في القرآن كلمة الأسوة لقد | |
| 439 | |
| 00:35:15,310 --> 00:35:21,390 | |
| كان لكم في رسول الله أسوة حسنة هذه العبارة لما | |
| 440 | |
| 00:35:21,390 --> 00:35:25,370 | |
| بيقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة هل تدل | |
| 441 | |
| 00:35:25,370 --> 00:35:31,150 | |
| على أن الأسوة يمكن أن تكون سيئة؟ لأ يدل على ذلك | |
| 442 | |
| 00:35:31,150 --> 00:35:34,490 | |
| فمدام الآية بتقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة | |
| 443 | |
| 00:35:34,490 --> 00:35:40,820 | |
| حسنةيعني قصدي لو كانت كلمة الأسوة .. اه يعني لو | |
| 444 | |
| 00:35:40,820 --> 00:35:46,600 | |
| كانت كلمة الأسوة لا تطلق إلا على القدوة الحسنةلمّا | |
| 445 | |
| 00:35:46,600 --> 00:35:50,200 | |
| خصصها بكلمة حسنة كان قال لقد كان لكم في رسول الله | |
| 446 | |
| 00:35:50,200 --> 00:35:54,280 | |
| أسوة لكن كون الأسوة منها ما يكون حسن و منها ما | |
| 447 | |
| 00:35:54,280 --> 00:35:59,560 | |
| يكون سيئا لذلك خصصت بهذا .. عشان هي بالفعل الأسوة | |
| 448 | |
| 00:35:59,560 --> 00:36:05,440 | |
| ممكن تكون أسوة حسنة و ممكن أن تكون أسوة سيئة مش | |
| 449 | |
| 00:36:05,440 --> 00:36:09,080 | |
| بالضرورة هذا بحسب دوافع الإنسان و بحسب توجهات | |
| 450 | |
| 00:36:09,080 --> 00:36:15,180 | |
| الإنسان و بحسب عقائد الإنسان و مذاهبهفالإنسان ممكن | |
| 451 | |
| 00:36:15,180 --> 00:36:19,500 | |
| أن يقتدي أحيانا ب .. بإنسان يستحق أن يكون قدوة و | |
| 452 | |
| 00:36:19,500 --> 00:36:24,040 | |
| أحيانا يقتدي بأناس لا يستحقون أن يكونوا قدوة من | |
| 453 | |
| 00:36:24,040 --> 00:36:34,340 | |
| الناحية العلمية و الأخلاقية و المثلكية طيب | |
| 454 | |
| 00:36:34,340 --> 00:36:39,680 | |
| نريد مثال على الاقتداء القدوة الحسنة و مثال آخر | |
| 455 | |
| 00:36:39,680 --> 00:36:46,180 | |
| على القدوة السيئةمثال عملي من حياتنا يعني اقتداء | |
| 456 | |
| 00:36:46,180 --> 00:36:51,420 | |
| مثلا الأبناء بالآباء او اقتداء الطلبة بالمعلمين او | |
| 457 | |
| 00:36:51,420 --> 00:36:54,660 | |
| غير ذلك مثال على الأسوة او القدوة الحسنة ومثال | |
| 458 | |
| 00:36:54,660 --> 00:37:01,020 | |
| عملي على الأسوة السيئة من خلال حياتنا نعم مرة انا | |
| 459 | |
| 00:37:01,020 --> 00:37:07,660 | |
| افترض اتفرج بوالده بالنسبة للاسوة الصالحة بوالده | |
| 460 | |
| 00:37:07,660 --> 00:37:15,240 | |
| بذهب إلى المسجد مثلاأما إذا ما كان واجده مثلا عنده | |
| 461 | |
| 00:37:15,240 --> 00:37:23,100 | |
| بعض ال .. بعض ال .. السلوكيات السلبية تدخل مثلا | |
| 462 | |
| 00:37:23,100 --> 00:37:27,760 | |
| فمن الطبيعي أنه .. لأ مش من الطبيعي، ممكن القبل | |
| 463 | |
| 00:37:27,760 --> 00:37:35,500 | |
| يقتل أبوه بهذه .. بهذه العالمهذا مثال جيد يعني في | |
| 464 | |
| 00:37:35,500 --> 00:37:39,780 | |
| مثال حسن ان واحد ابن يقتدي بوالده في موضوع الصلاة | |
| 465 | |
| 00:37:39,780 --> 00:37:45,940 | |
| هذا مثال طيب للقدوة الحسنة وممكن انه يقتدي بوالده | |
| 466 | |
| 00:37:45,940 --> 00:37:49,360 | |
| في سلوك اخر منحرف مثل التدخين هذا سبب مثل هذا | |
| 467 | |
| 00:37:49,360 --> 00:37:53,220 | |
| اسلوب يعتبر نوع من القدوة السيئة ايش هو؟ | |
| 468 | |
| 00:37:57,640 --> 00:38:04,720 | |
| يعني هو القائد أو القدوة الاصل يعني يؤثر في البقية | |
| 469 | |
| 00:38:04,720 --> 00:38:12,430 | |
| صحيح له دور نعم مثال آخران يقتضي المعلم اللي كان | |
| 470 | |
| 00:38:12,430 --> 00:38:18,030 | |
| شرفه يعني روحه حسن يقتضي به و يصبح .. يلقى مثلا | |
| 471 | |
| 00:38:18,030 --> 00:38:21,350 | |
| طلاب يعمل وقت مع المؤمنين أو مثل هذا مثلا يكون | |
| 472 | |
| 00:38:21,350 --> 00:38:26,250 | |
| المعلم قد يسيق معاملة الطلاب و قد يقتضي من اقتداء | |
| 473 | |
| 00:38:26,250 --> 00:38:29,550 | |
| سلبي في هذا الناحية لكن اقتداء ايجابي من نفس الشرف | |
| 474 | |
| 00:38:29,550 --> 00:38:38,890 | |
| طيب يعني غير ذلك في مثال اخر مثال لقدوة حسنةو آخر | |
| 475 | |
| 00:38:38,890 --> 00:38:43,290 | |
| لقدوة سيئة في سلوكيات كثيرة في حياتنا ممكن نقول | |
| 476 | |
| 00:38:43,290 --> 00:38:47,030 | |
| عنه سلوك طيب يعني أي اقتداء في سلوك طيب يعتبر قدوة | |
| 477 | |
| 00:38:47,030 --> 00:38:51,850 | |
| حسنة و أي اقتداء في سلوك سيء او منحرف هذا يعتبر | |
| 478 | |
| 00:38:51,850 --> 00:38:57,970 | |
| قدوة سيئة في النهاية في مثال آخر؟ ممكن الأصدقاء | |
| 479 | |
| 00:38:57,970 --> 00:39:03,510 | |
| يعني يقتدوا بعض إذا مثلا كانت واحدة صاحبة صديقة | |
| 480 | |
| 00:39:03,510 --> 00:39:04,150 | |
| سيئة | |
| 481 | |
| 00:39:06,690 --> 00:39:11,150 | |
| ممكن كانت مثلا طالبة حسنة و بيحضر دروسها اواجب | |
| 482 | |
| 00:39:11,150 --> 00:39:14,430 | |
| اواجب ممكن كانت اقتد بيها يعني مهيئة؟ كويس يعني | |
| 483 | |
| 00:39:14,430 --> 00:39:17,890 | |
| ممكن القدوة الحسنة تكون في قضية الاعداد للدروس اخد | |
| 484 | |
| 00:39:17,890 --> 00:39:22,950 | |
| موضوع التعليم بجدية اكثر المحافظة على مستوى معين | |
| 485 | |
| 00:39:22,950 --> 00:39:27,690 | |
| من الدرجة العلمية العالية يعني و الاقتداء السيئ | |
| 486 | |
| 00:39:27,690 --> 00:39:31,670 | |
| بطالبة مثلا مستهترة او مهملة او لا مبالية هذه | |
| 487 | |
| 00:39:31,670 --> 00:39:35,550 | |
| بتكون قدوة سيئة في النهاية في اشياء ثانية؟ | |
| 488 | |
| 00:39:48,620 --> 00:39:53,460 | |
| يعني الاقتداء في قضية ما ناخده و ما نظره أو نتركه | |
| 489 | |
| 00:39:53,460 --> 00:40:00,740 | |
| من أمور الغرب ممكن نختم | |
| 490 | |
| 00:40:00,740 --> 00:40:06,700 | |
| يعني بمثل نعم؟الغرب المسلمين من خلال العلم هذا | |
| 491 | |
| 00:40:06,700 --> 00:40:10,860 | |
| قدوة حسن انهم اتخذوا المسلمين والعرب قدوة لهم في | |
| 492 | |
| 00:40:10,860 --> 00:40:13,680 | |
| التكنولوجيا عندما انهانوا .. في السابق هذا؟ اه | |
| 493 | |
| 00:40:13,680 --> 00:40:16,980 | |
| عندما انهانوا يعني وانحن هم اصطادوا يعني هذا قدوة | |
| 494 | |
| 00:40:16,980 --> 00:40:20,780 | |
| حسن ان العرب .. ان الغرب اخدوا .. اخدوا العلم من | |
| 495 | |
| 00:40:20,780 --> 00:40:26,160 | |
| العرب وامتدوا فيها في الهدف طيب | |
| 496 | |
| 00:40:26,160 --> 00:40:31,220 | |
| ايه كويس في أشياء أخرى متعلقة بهذا الجانب على أساس | |
| 497 | |
| 00:40:31,220 --> 00:40:39,780 | |
| انه في شيءفأقتضي بالغرب فأقول بأن قدوري الدنيا | |
| 498 | |
| 00:40:39,780 --> 00:40:47,390 | |
| يكون ورشنية يعني تتصرفده هو ال .. يعني هنا فيه فرق | |
| 499 | |
| 00:40:47,390 --> 00:40:51,550 | |
| بين إنه نحن ننتقي، يعني نأخذ من الغرب بطريقة واعية | |
| 500 | |
| 00:40:51,550 --> 00:40:56,250 | |
| مبصرة مبنية على الانتقاء، فهذا لا يعد من الاقتداء، | |
| 501 | |
| 00:40:56,250 --> 00:41:00,790 | |
| هذا بيعد .. بيعد يعني مسألة انفتاح ومسألة تجديد | |
| 502 | |
| 00:41:00,790 --> 00:41:05,030 | |
| ومسألة استفادة من ما عندهم، لكن قضية القدوة أكتر | |
| 503 | |
| 00:41:05,030 --> 00:41:08,600 | |
| شيء بتتطبق على السلوكعلى الجانب السلوكي، يعني أنا | |
| 504 | |
| 00:41:08,600 --> 00:41:13,100 | |
| بقتضي بإنسان في صدقه، بقتضي بإنسان في توضعه، بقتضي | |
| 505 | |
| 00:41:13,100 --> 00:41:17,800 | |
| بإنسان في يعني بعض الصفات المثلكية وكذلك الصفات | |
| 506 | |
| 00:41:17,800 --> 00:41:21,440 | |
| السلبية لما بنقول قدوة سيئة نفس الشيء، يعني قدوة | |
| 507 | |
| 00:41:21,440 --> 00:41:27,300 | |
| في أمر سلوكي نعم طيب | |
| 508 | |
| 00:41:27,300 --> 00:41:29,640 | |
| ان شاء الله تعالى المرة القادمة بنكمل و السلام | |
| 509 | |
| 00:41:29,640 --> 00:41:30,440 | |
| عليكم و رحمة الله | |