| 1 | |
| 00:00:20,180 --> 00:00:23,240 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على | |
| 2 | |
| 00:00:23,240 --> 00:00:26,880 | |
| رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم | |
| 3 | |
| 00:00:26,880 --> 00:00:30,980 | |
| الدين أما بعد وصلنا للحديث الضعيف ان شاء الله | |
| 4 | |
| 00:00:30,980 --> 00:00:33,940 | |
| سنتحدث عن الحديث الضعيف والموضوع ان شاء الله و | |
| 5 | |
| 00:00:33,940 --> 00:00:39,060 | |
| تعالى الحديث الضعيف أنا عارف إنه نعيد هذا عشان هو | |
| 6 | |
| 00:00:39,060 --> 00:00:43,800 | |
| طابع ما لم يجمع صفات الحديث الحسن أو فقط شرطا أو | |
| 7 | |
| 00:00:43,800 --> 00:00:46,440 | |
| أكثر من شروط الصحة المتفق عليها وقلنا لماذا لم | |
| 8 | |
| 00:00:46,440 --> 00:00:52,820 | |
| يقول ما لم يتوفر فيه شروط الصحيحإذا لم يتوفر بيه | |
| 9 | |
| 00:00:52,820 --> 00:00:56,400 | |
| شروط الحسن فمن باب او لأنه لن يتوفر بيه شروط ايش؟ | |
| 10 | |
| 00:00:56,400 --> 00:01:00,800 | |
| تمام مثاله إن هان ما أخرجه بالماجة في سننهي قال | |
| 11 | |
| 00:01:00,800 --> 00:01:05,010 | |
| حدثنا أبو مروانأبو مروان قال له محمد بن عثمان | |
| 12 | |
| 00:01:05,010 --> 00:01:09,410 | |
| العثماني قال حدثنا أبي عثمان بن خلد عن عبد الرحمن | |
| 13 | |
| 00:01:09,410 --> 00:01:12,650 | |
| بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي | |
| 14 | |
| 00:01:12,650 --> 00:01:16,170 | |
| الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل | |
| 15 | |
| 00:01:16,170 --> 00:01:20,170 | |
| نبي رفيقه في الجنة و رفيقي فيها عثمان بن عفان قال | |
| 16 | |
| 00:01:20,170 --> 00:01:24,710 | |
| المصيري إسناده ضعيف في عثمان و هو ضعيف باتفاقهم | |
| 17 | |
| 00:01:24,710 --> 00:01:29,650 | |
| تمام هذا المثال و الأنواع حاكينا عنها فيه مقطع و | |
| 18 | |
| 00:01:29,650 --> 00:01:35,060 | |
| فيه معضل و فيه منه إيشضعيف حكم رواته طبعا لا تجوز | |
| 19 | |
| 00:01:35,060 --> 00:01:38,760 | |
| من غير بيان ضعفه بالشروط الآتية أي يروي أو يروى | |
| 20 | |
| 00:01:38,760 --> 00:01:42,340 | |
| الحديث الضعيف في الترغيب وإيش تحدثنا في هذا | |
| 21 | |
| 00:01:42,340 --> 00:01:45,820 | |
| الموضوع وقلنا ممنوع واحد يجيب قضية الأحكام لا زواج | |
| 22 | |
| 00:01:45,820 --> 00:01:49,340 | |
| ولا طلاق ولا عقائد في قضية الحديث الضعيف هذا منهم | |
| 23 | |
| 00:01:49,340 --> 00:01:53,260 | |
| أنه أما في الترغيب والترهيب فبنفع لأن هذا فيها | |
| 24 | |
| 00:01:53,260 --> 00:01:58,460 | |
| تأليف طالما أنه لا يتعارض مع أصل صحيح حكم اللي عمل | |
| 25 | |
| 00:01:58,460 --> 00:02:02,930 | |
| به وهذا مهم جدافي المقالي حكمه يرى جمهور المحدثين | |
| 26 | |
| 00:02:02,930 --> 00:02:07,660 | |
| استحباب العمل بالحديث بشروطوبيجي في الصح و الغلط | |
| 27 | |
| 00:02:07,660 --> 00:02:11,640 | |
| أن استحباب العمل الضعيف بدون شروط طبعا غلط إلا | |
| 28 | |
| 00:02:11,640 --> 00:02:16,160 | |
| بشروط أول شيء أن يكون في فضاء الأعمال و الأماكن و | |
| 29 | |
| 00:02:16,160 --> 00:02:22,180 | |
| الترهيب و الترغيب للجنة تخويف من النار ترغيب في | |
| 30 | |
| 00:02:22,180 --> 00:02:26,800 | |
| الجنة و منازلها و درجاتها يكون في ترقيق القلوب | |
| 31 | |
| 00:02:26,800 --> 00:02:30,540 | |
| ماشي لكن في قضية الأحكام و الحقائق لأ ألا يشتغل | |
| 32 | |
| 00:02:30,540 --> 00:02:32,920 | |
| ضعفه مايكونش الراول في داخل ال standard من احد | |
| 33 | |
| 00:02:32,920 --> 00:02:37,680 | |
| منكر واحد متهم بالكذب واحد كذاب لأأي أن درجة هتأصل | |
| 34 | |
| 00:02:37,680 --> 00:02:41,060 | |
| معمول به في الشريعة يكون له أصل مثلا زي قضية | |
| 35 | |
| 00:02:41,060 --> 00:02:46,640 | |
| الصلاة نقرأ الفاتحة فيها نقرأش قرآن في السجود في | |
| 36 | |
| 00:02:46,640 --> 00:02:53,020 | |
| حديث ضعيف يقول وقرأ في السجود القرآن وهذا ضعيف هذا | |
| 37 | |
| 00:02:53,020 --> 00:02:57,100 | |
| بتعارض مع أصل معمول فيه في الشريعة فمافعش ناخد فيه | |
| 38 | |
| 00:02:57,100 --> 00:03:00,240 | |
| انه لا يجوز قراءة القرآن في السجود إنما الصلاة | |
| 39 | |
| 00:03:00,240 --> 00:03:04,160 | |
| للتسبيح والذكر والدعاء أما الفاتحة فقط فيها ليش؟ | |
| 40 | |
| 00:03:04,470 --> 00:03:07,830 | |
| اللي هو بالوقوف اللي تقرا الفاتحة فإذا اللي يشتد | |
| 41 | |
| 00:03:07,830 --> 00:03:10,230 | |
| ضعفه ان الحفاظ و المحافظة دول أي اندرجة هتأصل | |
| 42 | |
| 00:03:10,230 --> 00:03:13,510 | |
| معمول به في الشريعة عدم الاعتقاد بثبوت عند العمل | |
| 43 | |
| 00:03:13,510 --> 00:03:18,110 | |
| به بل يعمل على سبيل إيش الاحتياط و ليس الجزم | |
| 44 | |
| 00:03:18,110 --> 00:03:23,010 | |
| الحديث الموضوع وهذا مهمالحديث الموضوع هو .. البنات | |
| 45 | |
| 00:03:23,010 --> 00:03:25,870 | |
| بيقولوا عنه حديث مجازا يعني بيعتبروه من ضمن الضعيف | |
| 46 | |
| 00:03:25,870 --> 00:03:30,690 | |
| لكن هو حقيقة هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى | |
| 47 | |
| 00:03:30,690 --> 00:03:34,010 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم هو كذب واختلقه وصنعه | |
| 48 | |
| 00:03:34,010 --> 00:03:39,110 | |
| ونسبه لمين؟للنبي صلى الله عليه وسلم كذبا طبعا لأن | |
| 49 | |
| 00:03:39,110 --> 00:03:43,550 | |
| هو ليس حديثا زي ما حكيت زي حديث العدس قدس على سبع | |
| 50 | |
| 00:03:43,550 --> 00:03:49,470 | |
| النبي وحديث كثيرة في هذا الباب من عرف نفسه فقد عرف | |
| 51 | |
| 00:03:49,470 --> 00:03:54,770 | |
| ربه تمام هذا حديث الموضوع وحديث كثيرة كل البطيخة | |
| 52 | |
| 00:03:54,770 --> 00:04:00,240 | |
| في الشتاء او في الصيف انه يروح عن القلوب الاخرىحكم | |
| 53 | |
| 00:04:00,240 --> 00:04:03,940 | |
| روايته والعمل به اتفق العلماء من المحدثين وغيرهم | |
| 54 | |
| 00:04:03,940 --> 00:04:08,000 | |
| أن الحديث الموضوع شر أنواع الحديث الضعيف وعليه أنه | |
| 55 | |
| 00:04:08,000 --> 00:04:11,060 | |
| تحرم روايته مع العمل بوضعي وذلك في كل أبواب الدين | |
| 56 | |
| 00:04:11,060 --> 00:04:14,980 | |
| مقرونا ببينه كونه موضوعا ومجذوبا بدقول إن هذا | |
| 57 | |
| 00:04:14,980 --> 00:04:17,840 | |
| موضوع ممكن أنا بس في حالة واحدة أرويه إلى الناس | |
| 58 | |
| 00:04:17,840 --> 00:04:22,020 | |
| أقولهم أبينهم إن هذا الحديث موضوع ومجذوب على النبي | |
| 59 | |
| 00:04:22,020 --> 00:04:25,400 | |
| صلى الله عليه وسلمتمام؟ طبعا يحرم العمل به و | |
| 60 | |
| 00:04:25,400 --> 00:04:28,320 | |
| الدليل على حرمة قول النبي في الحديث المتواتر | |
| 61 | |
| 00:04:28,320 --> 00:04:34,960 | |
| اللفظي اه من كذب علي متعمدا طرق ما عرفت الوضع | |
| 62 | |
| 00:04:34,960 --> 00:04:38,640 | |
| بحاجات بنات و هذا مهم جدا مرجعه في مقال علي | |
| 63 | |
| 00:04:38,640 --> 00:04:42,320 | |
| علامتين يُعرف ذلك بأحد الطرق الأربع إقرار الراوي | |
| 64 | |
| 00:04:42,320 --> 00:04:46,460 | |
| وضع الحديث أنه وضعه بعد ما خلصت وضع الحديث يقول يا | |
| 65 | |
| 00:04:46,460 --> 00:04:51,380 | |
| عالم يا هو أنا وضعت الحديث هذا كذب على النبي تابو | |
| 66 | |
| 00:04:51,380 --> 00:04:54,360 | |
| بقرر و بقول في ناس قالوا ليهيا بن معين و سوفيان | |
| 67 | |
| 00:04:54,360 --> 00:04:59,600 | |
| قالوله لقد وضعنا كذبا على النبي اكثر من مائة حديث | |
| 68 | |
| 00:04:59,600 --> 00:05:04,720 | |
| في رواية الف قال وما بالكم فإن هناك سوفيان بن عينا | |
| 69 | |
| 00:05:04,720 --> 00:05:08,960 | |
| و يحيا بن معين سينخلانها نخلة يعني اش عامل في ايه | |
| 70 | |
| 00:05:08,960 --> 00:05:13,300 | |
| صفوها زي الموخل لأ تخاف في أبدأت في العلمة او ما | |
| 71 | |
| 00:05:13,300 --> 00:05:18,840 | |
| يتنزل منزل التقراء الروا كيف؟أه مثلا اقول شوف كيف | |
| 72 | |
| 00:05:18,840 --> 00:05:26,220 | |
| اقرأها سمعت شيختي أسيل بقول سمعته من أسيل بتبين أن | |
| 73 | |
| 00:05:26,220 --> 00:05:32,030 | |
| أسيل هذه ماتت قبل ما انا ولديعني هي مولودة مثلا | |
| 74 | |
| 00:05:32,030 --> 00:05:39,010 | |
| 2005 وانا بقول حدثتني أسيل اه ماتت 2005 وانا بقول | |
| 75 | |
| 00:05:39,010 --> 00:05:43,430 | |
| حدثتني أسيل وانا كنت مولود كده؟ 2007 طب هى ماتت | |
| 76 | |
| 00:05:43,430 --> 00:05:47,630 | |
| 2005 وانا حدثتني في 2007 هذا متنزل منزلة إقرارها | |
| 77 | |
| 00:05:47,630 --> 00:05:51,730 | |
| وكأن الرب يقول تعالى شوفوني أنا كذاب تمام هى متنزل | |
| 78 | |
| 00:05:51,730 --> 00:05:54,530 | |
| منزلة إقرارها وجود قرينة في البلد معروف في البلد | |
| 79 | |
| 00:05:54,530 --> 00:06:00,070 | |
| فلانكذب متهم هو المعروف أنه بيكذب على النبي صلى | |
| 80 | |
| 00:06:00,070 --> 00:06:03,970 | |
| الله عليه وسلم أو وجود قرينة في الحديث المروي زي | |
| 81 | |
| 00:06:03,970 --> 00:06:07,090 | |
| واحد بيجي بناته يقعد كان زمان في القصاص يقعد زي | |
| 82 | |
| 00:06:07,090 --> 00:06:10,450 | |
| هيك عشان ياخد أموال شوفته مرة كنت مارر في تركيا | |
| 83 | |
| 00:06:10,450 --> 00:06:13,830 | |
| كان بيحطه العيود الموسيقى و بيقول يحكي أغنى هيك و | |
| 84 | |
| 00:06:13,830 --> 00:06:16,770 | |
| بيحطله الناس عشرة شكل هذا كان زي الف ليلة و ليلة | |
| 85 | |
| 00:06:16,770 --> 00:06:21,980 | |
| بيقعد زي هيكوبقعد نحكي نفس الحديث قال فنزل عصور من | |
| 86 | |
| 00:06:21,980 --> 00:06:26,360 | |
| السماء ونقرأ فيه منقار في الأرض فشرب حبها فبعد أن | |
| 87 | |
| 00:06:26,360 --> 00:06:29,500 | |
| شربها طار في السماء فنبت له ستمائة الف جناح في كل | |
| 88 | |
| 00:06:29,500 --> 00:06:33,800 | |
| ستمائة الف جناح له ستمائة الف جناح في كل جناح مرص | |
| 89 | |
| 00:06:33,800 --> 00:06:36,400 | |
| عن بالذهب هذا كل إيش فضل إيش من قال لا إله إلا | |
| 90 | |
| 00:06:36,400 --> 00:06:40,940 | |
| اللهبقول زي هيك ومن قال لا إلى الله ختمت له بيه | |
| 91 | |
| 00:06:40,940 --> 00:06:44,500 | |
| عمله ثم ارتقى إلى السماء ويقعد يحكي قصة عجيبة ونزل | |
| 92 | |
| 00:06:44,500 --> 00:06:47,500 | |
| وطلع يقعد قصة ما يقارب تلات صفرات كلها مجذوبة | |
| 93 | |
| 00:06:47,500 --> 00:06:51,180 | |
| والناس أشملها اه يعني انت لما يقعد ربع ساعة يحكي | |
| 94 | |
| 00:06:51,180 --> 00:06:54,100 | |
| حديث كله حلو ولسة أتمانة ألف جنح وفي الجنح فيه دهب | |
| 95 | |
| 00:06:54,100 --> 00:06:58,580 | |
| وفيه لقل وبرجان أكيد حاجة تبسط عليه بهذا بيعرفوا | |
| 96 | |
| 00:06:58,580 --> 00:07:03,100 | |
| انه في قلب الحديث أو كمان انه بتعارض مع نص صريح من | |
| 97 | |
| 00:07:03,100 --> 00:07:07,380 | |
| وينالقرآن زي اللي هي تنفس اليوم من سمى محمد فقد | |
| 98 | |
| 00:07:07,380 --> 00:07:11,740 | |
| دخل الجنةهذا لا .. مافي اصلا .. مافي نص على هذا دي | |
| 99 | |
| 00:07:11,740 --> 00:07:13,720 | |
| .. او بيقول .. النبي صلى الله عليه و سلم بيقول .. | |
| 100 | |
| 00:07:13,720 --> 00:07:17,940 | |
| خُلِقتُ .. اه في حديث مشهور عنها .. خُلِقتُ اه او | |
| 101 | |
| 00:07:17,940 --> 00:07:22,360 | |
| انا و آدم بين الطين والماء .. معروف .. اه او ان | |
| 102 | |
| 00:07:22,360 --> 00:07:25,680 | |
| انا نبي بعثته نبيا و آدم بين الطين والماء ده ايضا | |
| 103 | |
| 00:07:25,680 --> 00:07:29,060 | |
| حديث موضوع ليس له أصل .. فأي حديث بده نتحقق منه | |
| 104 | |
| 00:07:29,060 --> 00:07:32,020 | |
| لأنه احنا بنجذب على النبي لما بنحكي حديث إيش .. | |
| 105 | |
| 00:07:32,020 --> 00:07:34,500 | |
| موضوع .. اللي أنا قصار من الوضعين .. ايه ده بيجي | |
| 106 | |
| 00:07:34,500 --> 00:07:38,230 | |
| في الاختيار أو في الصح و الغلط ..أقسام المضاعين | |
| 107 | |
| 00:07:38,230 --> 00:07:44,650 | |
| بنات أقسام أول قسم هدول بينسبوا إلى قسم التصوف | |
| 108 | |
| 00:07:44,650 --> 00:07:49,230 | |
| والزهد فبتلاقيين كتر حب للنبي حبه في الله بتلاقيين | |
| 109 | |
| 00:07:49,230 --> 00:07:53,750 | |
| بنات بيحكي و بيشعر و بيجيب أشياء هيك قصص مرتبة و | |
| 110 | |
| 00:07:53,750 --> 00:07:56,910 | |
| بتلاقي الناس اللي قبالهم مبسوطين و بيخليه برغب | |
| 111 | |
| 00:07:56,910 --> 00:08:01,690 | |
| فهذا خطير و هو أخطر الشيء ليش؟ لأن هذا معروف | |
| 112 | |
| 00:08:01,690 --> 00:08:04,870 | |
| بالزهد و الثقة عند الناس فلما بروح بحكي الحديث | |
| 113 | |
| 00:08:04,870 --> 00:08:09,220 | |
| بفكره كلامه إيشانتوا حتى بإن ابقول انت أفهم من | |
| 114 | |
| 00:08:09,220 --> 00:08:13,140 | |
| الشيخ الفلاني و الله هذا كلامله دهب و الناس معروفه | |
| 115 | |
| 00:08:13,140 --> 00:08:16,980 | |
| انه بيكذبش فهذا خطر على المسلمين اكتر من اي شخص | |
| 116 | |
| 00:08:16,980 --> 00:08:21,440 | |
| لأنه عند الناس اشماله ثقة موثوق و هذا خطير جدا | |
| 117 | |
| 00:08:21,440 --> 00:08:26,260 | |
| لأنهم ينسبوا للزهد والصلاح بعدين القوم وضعوا حديثه | |
| 118 | |
| 00:08:26,260 --> 00:08:29,460 | |
| لبنات نصر مذهبهم واحد مذهبه معتزلي واحد أشعري واحد | |
| 119 | |
| 00:08:29,460 --> 00:08:35,160 | |
| كده فبوضعوا حديث بتنتقلللمذهب اللي بيحمله وهذا | |
| 120 | |
| 00:08:35,160 --> 00:08:39,160 | |
| أيضا خطير بس هذا أشد يعني أقل شوية و أيضا لما كان | |
| 121 | |
| 00:08:39,160 --> 00:08:42,660 | |
| الشيعة و الخطابية من الفرق السياسية بعدين قومه | |
| 122 | |
| 00:08:42,660 --> 00:08:46,080 | |
| تقربوا لبعض الخلفاء و الأمراء لينالوا الحظبة و | |
| 123 | |
| 00:08:46,080 --> 00:08:50,760 | |
| العطاء بدهم أموال بيحكي مثلا الإمام أو الشيخ بيجي | |
| 124 | |
| 00:08:50,760 --> 00:08:57,240 | |
| فعشان يحكي مثلا يتقرب منه مرة لقى واحد لقى الام | |
| 125 | |
| 00:08:57,240 --> 00:09:02,080 | |
| الخليفة المهدي بيلعب بالحمامبالحمام فاحنا معروف في | |
| 126 | |
| 00:09:02,080 --> 00:09:04,620 | |
| الإسلام أنه بيسبق الإنسان لا سبق إلا في نص .. إلا | |
| 127 | |
| 00:09:04,620 --> 00:09:08,320 | |
| في نصل أو حفر أو .. أو .. أو حافر يعني بينفع إنه | |
| 128 | |
| 00:09:08,320 --> 00:09:13,100 | |
| سابق في ال .. في الخيول في الهاد أه فراح لما شاف | |
| 129 | |
| 00:09:13,100 --> 00:09:18,500 | |
| الخليفة بيلعب بالحمام راح زاد في الحديث قال لا سبق | |
| 130 | |
| 00:09:18,500 --> 00:09:25,820 | |
| إلا في نص أو حف أو خف أو حافر أو حمام زاد إيش؟ | |
| 131 | |
| 00:09:25,820 --> 00:09:29,100 | |
| عشان شاف الخليفة بيلعب بإيش؟لو الخليفة طلع في | |
| 132 | |
| 00:09:29,100 --> 00:09:32,760 | |
| المهدي قال له أشهد أنك قفا .. قفا كذاب و أمر بذب | |
| 133 | |
| 00:09:32,760 --> 00:09:37,190 | |
| حلاب كلهاوهو يذهب ويحضر حديث عن شيء خطر لكي يتقرب | |
| 134 | |
| 00:09:37,190 --> 00:09:39,710 | |
| منه الخليفة ويأخذ حذره. ثانيًا، هناك نادول القصة | |
| 135 | |
| 00:09:39,710 --> 00:09:42,990 | |
| اللي حكينا عنهم، يرتزقوا يا بنات، ليسوا مشغولين، | |
| 136 | |
| 00:09:42,990 --> 00:09:46,090 | |
| بس يكذبوا عن النبي ويحطوا قصص مسلية، وهؤلاء برضه | |
| 137 | |
| 00:09:46,090 --> 00:09:49,770 | |
| خطرين، بعجيبة طويلة حلوة، ينسبوها كذبا إلى النبي | |
| 138 | |
| 00:09:49,770 --> 00:09:52,690 | |
| صلى الله عليه وسلم، حتى الناس يسمعوا، ويحطها | |
| 139 | |
| 00:09:52,690 --> 00:09:58,610 | |
| العلبة قدامه، هاي الشكل، عشان يرتزقوا. ثم قد قومهم | |
| 140 | |
| 00:09:58,610 --> 00:10:02,590 | |
| وضعوا حديث بقصد الشهرة.بيصير مشهورين في البلد | |
| 141 | |
| 00:10:02,590 --> 00:10:05,950 | |
| بيقول ما شاء الله عند فلانة بيجيبه درس بطاقة حديث | |
| 142 | |
| 00:10:05,950 --> 00:10:09,450 | |
| ما فيه زيه في كل المشايخ بيشتهر بيصير اعتنى | |
| 143 | |
| 00:10:09,450 --> 00:10:11,210 | |
| المنابر بيصوروا ان انا كام واحدة و بنزل على | |
| 144 | |
| 00:10:11,210 --> 00:10:14,970 | |
| اليوتيوب اه بيصير الفحامة العلمة على وزن النحسانة | |
| 145 | |
| 00:10:14,970 --> 00:10:20,270 | |
| تمام بيشتهر بالبلد تمامجهود العلماء في مواجهة | |
| 146 | |
| 00:10:20,270 --> 00:10:25,450 | |
| الوضع طبعا حافظ الله سبحانه وتعالى العلماء قيد | |
| 147 | |
| 00:10:25,450 --> 00:10:29,330 | |
| الله انه يحفظ القرآن الكريم من التحريف ايضا ربنا | |
| 148 | |
| 00:10:29,330 --> 00:10:33,370 | |
| سخر ناس صنعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى | |
| 149 | |
| 00:10:33,370 --> 00:10:36,330 | |
| عصرنا اليوم اللي احنا عايشين فيه الان فينا سلسلات | |
| 150 | |
| 00:10:36,330 --> 00:10:40,250 | |
| كاملةزي الشيخ الألباني وزي الشيخ شعيب الأرناط حكم | |
| 151 | |
| 00:10:40,250 --> 00:10:45,250 | |
| المسند أحمد والشيخ اللي من دارية الشيخ حسين سليم | |
| 152 | |
| 00:10:45,250 --> 00:10:48,690 | |
| أسد حكم على معظم مسند أبي أعلان موصل الكبير | |
| 153 | |
| 00:10:48,690 --> 00:10:52,230 | |
| والداريم كمان فربنا قيض الآن السنة محفوظة مش فيها | |
| 154 | |
| 00:10:52,230 --> 00:10:56,070 | |
| ضيع مابخاف الواحد عليها فمن هنا في كان ضوابط | |
| 155 | |
| 00:10:56,070 --> 00:11:01,570 | |
| وقواعد لحفظ السنة من الكذب أول شيءالتزام الإسناد | |
| 156 | |
| 00:11:01,570 --> 00:11:06,170 | |
| عند الرواية، أهم ضوابط هذه أول شيء التزام الإسناد | |
| 157 | |
| 00:11:06,170 --> 00:11:09,170 | |
| عند الرواية وهذه مهمة جدا، لا يمكنني أن أتحدث عنها | |
| 158 | |
| 00:11:09,170 --> 00:11:13,030 | |
| عندما حدثت الفتنة في زمن عثمان رضي الله عنه وبدأت | |
| 159 | |
| 00:11:13,030 --> 00:11:16,670 | |
| تدخل الأحاديث الضعيفة، صاروا يسألوا، خاصة إن | |
| 160 | |
| 00:11:16,670 --> 00:11:20,490 | |
| الإمام ابن سرين قال، سموا لنا رجالكم، اعطونا ايش؟ | |
| 161 | |
| 00:11:20,670 --> 00:11:25,650 | |
| عن مين أخدت؟ أو عن مين أخدت أنت؟ لكي لا يندسي حديث | |
| 162 | |
| 00:11:25,650 --> 00:11:28,510 | |
| الناب الكذب. فبقول فلمّا وقعت الفتنة قالوا سموا | |
| 163 | |
| 00:11:28,510 --> 00:11:32,470 | |
| لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيأخذ حديثهم وينظر | |
| 164 | |
| 00:11:32,470 --> 00:11:35,990 | |
| إلى أهل البدعاش بيعمل فيهم فيأخذ حديثهم. إذا حفظ | |
| 165 | |
| 00:11:35,990 --> 00:11:39,370 | |
| السنة من خلال حفظ الإسناد وكما قال عبدالله بن | |
| 166 | |
| 00:11:39,370 --> 00:11:43,910 | |
| مبارك الإسناد من الدين ولو لا الإسناد لقال من شاء | |
| 167 | |
| 00:11:43,910 --> 00:11:49,710 | |
| ما شاءهناك رواية تانية تقول إن من حدثك بهذا يبقى | |
| 168 | |
| 00:11:49,710 --> 00:11:53,490 | |
| سند | |
| 169 | |
| 00:11:53,490 --> 00:11:58,650 | |
| مهم لأنه يظهر صدق الرواي من كذبه قال سوفيان الثورة | |
| 170 | |
| 00:11:58,650 --> 00:12:03,110 | |
| الإسناد وسلاح المؤمن اللي بده سلاح هي الإسناد فإذا | |
| 171 | |
| 00:12:03,110 --> 00:12:05,890 | |
| لم يكن معاه سلاح فبأي شيء يقاتل راجيت لو واحد خش | |
| 172 | |
| 00:12:05,890 --> 00:12:11,790 | |
| حرب وماعوش سلاح بموت أول واحدبالضبط مثل أخوه يا | |
| 173 | |
| 00:12:11,790 --> 00:12:16,930 | |
| بنات قالوا أخاك أخاك إن من لا أخله كساع إلى الهيجة | |
| 174 | |
| 00:12:16,930 --> 00:12:19,830 | |
| بغير سلاحي إذا واحد بيروح الحرب بدون اسلحة ولم يكن | |
| 175 | |
| 00:12:19,830 --> 00:12:22,490 | |
| له أخه بالضبط إذا واحد بيروح الحرب بدون اسلحة ماذا | |
| 176 | |
| 00:12:22,490 --> 00:12:25,970 | |
| يحصل فيه؟ أول واحد يقول to you later سلم على | |
| 177 | |
| 00:12:25,970 --> 00:12:30,430 | |
| الرسول صح؟ فمن هنا المالوش إسناد قال هو أول واحد | |
| 178 | |
| 00:12:30,430 --> 00:12:35,190 | |
| يشمله بضيح تاني الشيء التثبت في الرواية هذا من | |
| 179 | |
| 00:12:35,190 --> 00:12:38,980 | |
| الضبطوذلك من خلال طلب الشهادة والاستحلاف على | |
| 180 | |
| 00:12:38,980 --> 00:12:42,160 | |
| الرواية كما فعل الخلثاء الرشدون والصحابة خدناها | |
| 181 | |
| 00:12:42,160 --> 00:12:45,900 | |
| صح؟ منهجهم ومن خلال التدقيق في الإسناد للحديث | |
| 182 | |
| 00:12:45,900 --> 00:12:49,160 | |
| والتنقل والارتحال في طلب الحديث زي حديث جابر بن | |
| 183 | |
| 00:12:49,160 --> 00:12:54,670 | |
| عبد الله اللي جاء إيش أنيس هذه المرة صح؟وتثبت منه | |
| 184 | |
| 00:12:54,670 --> 00:12:58,810 | |
| كما فعل التابعون ومن جاء بعدهم. ايضا تتبع الكذبين | |
| 185 | |
| 00:12:58,810 --> 00:13:01,810 | |
| والوضعين. هذا مهم جدا. كان عبدالرحمن بن مهدي وشعبه | |
| 186 | |
| 00:13:01,810 --> 00:13:04,650 | |
| وصوفياني الثوري وابن عينا ويحيى بن معين كلهم | |
| 187 | |
| 00:13:04,650 --> 00:13:08,950 | |
| يتبعوا اللي هو الكذبين والوضعين ويردوا. عشان كده | |
| 188 | |
| 00:13:08,950 --> 00:13:12,630 | |
| لما اختبروا يحيى بن معين ايش عملها بنات؟ رد | |
| 189 | |
| 00:13:12,630 --> 00:13:15,430 | |
| الأسانيد على وين؟ على وجوهها. او على الأصل اللي | |
| 190 | |
| 00:13:15,430 --> 00:13:18,770 | |
| حكيناها، ذاكرينها؟ لما دخل مسجد الكوفة وقلبوا عليه | |
| 191 | |
| 00:13:18,770 --> 00:13:22,930 | |
| ماتحديث.قلبه أسانيدة على متونة و خلقها فردها فبقول | |
| 192 | |
| 00:13:22,930 --> 00:13:27,350 | |
| الرواي عجبته ليس من رد الأسانيد على وجهه ولكن | |
| 193 | |
| 00:13:27,350 --> 00:13:31,290 | |
| عجبته من قوة ذاكرة يحيى ابن معين كيف حفظ الخطأ | |
| 194 | |
| 00:13:31,290 --> 00:13:35,490 | |
| فيكي اللي عنده دقة ومتناهية تانيا بيان أحوال | |
| 195 | |
| 00:13:35,490 --> 00:13:39,510 | |
| الرواي أنه نعرف هذا ثقة هذا ضعيف هذا مهم في | |
| 196 | |
| 00:13:39,510 --> 00:13:42,670 | |
| الإسنادة بنات في ضبط الرواية لما نعرف هذا الرواي | |
| 197 | |
| 00:13:42,670 --> 00:13:47,750 | |
| ثقة باخد أشماله حديثه بحتفظ فيه لكن لو عرفت هذا | |
| 198 | |
| 00:13:47,750 --> 00:13:52,570 | |
| الرواي ضعيف أشمع ملمسيهباخدش منه برده و ب .. ب .. | |
| 199 | |
| 00:13:52,570 --> 00:13:56,250 | |
| باتلقاش منه و هذا كله بنهض من خلال معرفة الموليد | |
| 200 | |
| 00:13:56,250 --> 00:13:59,590 | |
| اللي كانوا حاكيين عنه المثال صح؟ و بعرف من خلال | |
| 201 | |
| 00:13:59,590 --> 00:14:05,990 | |
| وفياتهم سماعاتهم طب هل هو عاش زمن شيخه ولا لأ؟ هذا | |
| 202 | |
| 00:14:05,990 --> 00:14:12,270 | |
| مهم عشان كده بقول لما استعمل الرواة الكذب استعملنا | |
| 203 | |
| 00:14:12,270 --> 00:14:17,720 | |
| معاهم التاريخ اللي كنا لهم متى مات شيخك؟متى قبلته؟ | |
| 204 | |
| 00:14:17,720 --> 00:14:21,340 | |
| كله بالتاريخ، ماذا يظهر؟ يظهر الكذب من الصحة | |
| 205 | |
| 00:14:21,340 --> 00:14:26,780 | |
| تمامًا خمسة وضع قواعد لتمييز الموضوع من الحديث وهي | |
| 206 | |
| 00:14:26,780 --> 00:14:31,300 | |
| القواعد اليوم والضوابط التي عرفت بإيه شبنات؟ بعلوم | |
| 207 | |
| 00:14:31,300 --> 00:14:35,260 | |
| الحديث أو مصطلح الحديث أو أصول الحديث اللي حطت | |
| 208 | |
| 00:14:35,260 --> 00:14:38,500 | |
| التلات حطلة صح وذلك اللي معرفت الحديث الصحي من | |
| 209 | |
| 00:14:38,500 --> 00:14:44,540 | |
| إيش؟ من غيره أو هذا مهمإنه اتصال السناد، عدالة | |
| 210 | |
| 00:14:44,540 --> 00:14:49,080 | |
| الرواة، ضابط الرواة، سلامة من الشذوذ، سلامة العلة، | |
| 211 | |
| 00:14:49,080 --> 00:14:51,860 | |
| هذا كله من خلال .. نحط الحديث على الميزان اللي .. | |
| 212 | |
| 00:14:51,860 --> 00:14:55,500 | |
| اللي هو الدراية، المصطلح، من خلاله بنعرف إن هذا | |
| 213 | |
| 00:14:55,500 --> 00:14:58,260 | |
| الحديث صحيح، هذا حسن، هذا ضعيف، هذا موضوع أو مكذوب | |
| 214 | |
| 00:14:58,260 --> 00:15:01,000 | |
| على النبي صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله بنقف | |
| 215 | |
| 00:15:01,000 --> 00:15:05,070 | |
| لعندنا اليوم، المرة القادمة بناخد معرفة الصحابةو | |
| 216 | |
| 00:15:05,070 --> 00:15:09,310 | |
| عدلتهم و إجماعهم و السبع المكترون في الرواية و | |
| 217 | |
| 00:15:09,310 --> 00:15:13,710 | |
| بنكون خلصنا ان شاء الله النظري ثم ندخل إلى شرح | |
| 218 | |
| 00:15:13,710 --> 00:15:18,870 | |
| الأحاديث السبع التي سنتفق عليها ان شاء الله سنتحدث | |
| 219 | |
| 00:15:18,870 --> 00:15:24,490 | |
| اليوم على آخر فقرة في الجزء الثاني من المصطلح و هي | |
| 220 | |
| 00:15:24,490 --> 00:15:28,990 | |
| معرفة الصحابة رضوان الله عليهم ثم ان شاء الله في | |
| 221 | |
| 00:15:28,990 --> 00:15:32,270 | |
| المحاضرة القادمة ننتقل إلى القسم الأخير و هو قسم | |
| 222 | |
| 00:15:32,270 --> 00:15:39,560 | |
| شرح الأحاديثأولا تعريف الصحابي هو من لقي النبي صلى | |
| 223 | |
| 00:15:39,560 --> 00:15:44,640 | |
| الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام فيدخل في | |
| 224 | |
| 00:15:44,640 --> 00:15:48,160 | |
| من طالت مجالسته للنبي صلى الله عليه وسلم أو قصرت | |
| 225 | |
| 00:15:48,160 --> 00:15:53,060 | |
| ومن روى عنه ومن لم يروي عنه ومن غزى معه ومن لم يغز | |
| 226 | |
| 00:15:53,060 --> 00:15:57,380 | |
| معه ومن رأاه ولم يجالسه ومن لم يرى الرسول صلى الله | |
| 227 | |
| 00:15:57,380 --> 00:16:02,490 | |
| عليه وسلم لعارض العمىولفظ الصحابي يشمل الأحرار | |
| 228 | |
| 00:16:02,490 --> 00:16:07,410 | |
| والموالي والذكور والإناث من الصحاب يعني كل واحد | |
| 229 | |
| 00:16:07,410 --> 00:16:15,470 | |
| لقي النبي وشافه ممكن طالب المجالسة او قصر ان شاء | |
| 230 | |
| 00:16:15,470 --> 00:16:18,370 | |
| الله تجيه يقولوا كيف حالك يا رسول الله ويمشي هذا | |
| 231 | |
| 00:16:18,370 --> 00:16:22,190 | |
| يعتبر صحاب احنا | |
| 232 | |
| 00:16:22,190 --> 00:16:26,830 | |
| بدنا يسمعبس الوحيد اللي ماسمعش .. عفوا .. الوحيد | |
| 233 | |
| 00:16:26,830 --> 00:16:30,830 | |
| اللي يُعذَر هو الأعمى، العرض العمى، لإن في عنده | |
| 234 | |
| 00:16:30,830 --> 00:16:35,290 | |
| سبب من الله جل جلاله، مش بإيده، يعني لو راح اتحدث | |
| 235 | |
| 00:16:35,290 --> 00:16:39,810 | |
| مع النبي، أه؟ مابشوفش، أه فأدا بيدخل، بيصيح صحابه | |
| 236 | |
| 00:16:39,810 --> 00:16:44,410 | |
| زي مين؟ عبدالله بنهم مكتوم، أه من الصحابة الجليل، | |
| 237 | |
| 00:16:44,410 --> 00:16:48,450 | |
| العرض العمى، هو اللي ماخلشه يشوف النبي، لكن أسلم | |
| 238 | |
| 00:16:48,450 --> 00:16:54,010 | |
| ولم يرى النبي زي مين؟زي النجاشى لا يعتبر صحابى | |
| 239 | |
| 00:16:54,010 --> 00:17:00,930 | |
| بيسموه مخدرم شو بيسموه؟ مش هولا أفلام مخدرم؟ عاش | |
| 240 | |
| 00:17:00,930 --> 00:17:04,910 | |
| الجيل بس هو برضه لم يرى النبي أه أسلم لكنه لم يرى | |
| 241 | |
| 00:17:04,910 --> 00:17:10,970 | |
| النبي أيوة بكل الصحابة لازم تشوفوا له دقيقة و لازم | |
| 242 | |
| 00:17:10,970 --> 00:17:13,290 | |
| تتكلموا و تقولوا كيف حالك يا رسول الله؟ بس لو | |
| 243 | |
| 00:17:13,290 --> 00:17:16,850 | |
| شافوا بس التقيتى بس خلاص ان شاء الله نص دقيقة | |
| 244 | |
| 00:17:16,850 --> 00:17:25,340 | |
| شوفوا خلاصأيوة المهم يلقاه يراه بعينه لأ | |
| 245 | |
| 00:17:25,340 --> 00:17:29,980 | |
| يكون مخدرا ندى مبيت أعلى التابعين لكن لا يعتبر | |
| 246 | |
| 00:17:29,980 --> 00:17:33,700 | |
| صحابي بيسموها ده بين الصحابة و بين التابعين زي | |
| 247 | |
| 00:17:33,700 --> 00:17:37,160 | |
| النجاش عدالة الصحابة طبعا هذا باتفاق العلماء أن | |
| 248 | |
| 00:17:37,160 --> 00:17:41,260 | |
| الصحابة كلهم عدول و الأدلة من القرآن الكريم تحفظه | |
| 249 | |
| 00:17:41,260 --> 00:17:46,540 | |
| دليليناللي هو كنت بخير أمة أخرجت للناس سهل هذا | |
| 250 | |
| 00:17:46,540 --> 00:17:51,120 | |
| بدوش حفظ أصلا تحافظين هناك لإعدادية و الثانوية و | |
| 251 | |
| 00:17:51,120 --> 00:17:55,400 | |
| قول الله لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون كإيش | |
| 252 | |
| 00:17:55,400 --> 00:18:00,580 | |
| تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و | |
| 253 | |
| 00:18:00,580 --> 00:18:07,560 | |
| أثابهم فتحا قريبا عدالتهم من السنة دليل قال خير | |
| 254 | |
| 00:18:07,560 --> 00:18:11,600 | |
| أمتي صلى الله عليه وسلم قرني ثم الذين يلونهم ثم | |
| 255 | |
| 00:18:11,600 --> 00:18:16,070 | |
| الذين يلونهمثم يأتي قوم تسبق أيمانهم وشهادتهم | |
| 256 | |
| 00:18:16,070 --> 00:18:20,510 | |
| ويشهدونا قبل أن يستشهدوا قول الصلاة والسلام لا تصب | |
| 257 | |
| 00:18:20,510 --> 00:18:26,150 | |
| أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب | |
| 258 | |
| 00:18:26,150 --> 00:18:31,730 | |
| ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفة يعني لو أنت معاكي دهب | |
| 259 | |
| 00:18:31,730 --> 00:18:36,470 | |
| أنفقتيه كمان مثل أحد ذهب أنفقتيه ما بتبلغ مد | |
| 260 | |
| 00:18:36,470 --> 00:18:41,390 | |
| الصحابي عارفين إيش المد؟أيوة المكيال اللي ودّع | |
| 261 | |
| 00:18:41,390 --> 00:18:43,190 | |
| النبي صلى الله عليه و سلم قال اللهم بارك لنا في | |
| 262 | |
| 00:18:43,190 --> 00:18:49,030 | |
| مدنا و بارك لنا في صاعنا حتى المد بنات .. هذا | |
| 263 | |
| 00:18:49,030 --> 00:18:52,330 | |
| يُخَذ كمان بالسند المتصل عن النبي في واحد سعودي | |
| 264 | |
| 00:18:52,330 --> 00:18:57,890 | |
| جاب .. أعطى واحد شيخ من الشام اللي هو الصاع و المد | |
| 265 | |
| 00:18:57,890 --> 00:19:02,870 | |
| .. المد هالجد يعني .. ايوة كبشي تقريبا الصاع أربع | |
| 266 | |
| 00:19:02,870 --> 00:19:08,220 | |
| انداد بتغسل الواحدبالصاع يعني زي جزازة لترين بتاعة | |
| 267 | |
| 00:19:08,220 --> 00:19:12,600 | |
| الكولا شفتها؟ هذا قريبا اللي هو الصاع المد اللي هو | |
| 268 | |
| 00:19:12,600 --> 00:19:16,260 | |
| الجزازة الصغيرة هذي هذي بتقدر تتوضى في الجزازة | |
| 269 | |
| 00:19:16,260 --> 00:19:20,720 | |
| الصغيرة انا اتوضيت في شوفت الكاسة بتاعة المي هذي | |
| 270 | |
| 00:19:20,720 --> 00:19:24,020 | |
| بتاعة البراد الصغيرة انا اتوضيت فيها بالعمدان قدام | |
| 271 | |
| 00:19:24,020 --> 00:19:28,780 | |
| الناس عند اللي هو المنتزة هذي قبالي الجامعة عشان | |
| 272 | |
| 00:19:28,780 --> 00:19:33,770 | |
| اعلم الناسمرة واحدة و بتدلك مرتين و تلاتة بدلك، | |
| 273 | |
| 00:19:33,770 --> 00:19:35,990 | |
| اللي هم تدليك يعني مايكونش فيه .. يعني غسي زي ما | |
| 274 | |
| 00:19:35,990 --> 00:19:41,130 | |
| بنعملك و مبذل الميه، فإن النبق ..توضأ بالمد و | |
| 275 | |
| 00:19:41,130 --> 00:19:45,150 | |
| اقتسل بالصح اربع لترين و نص تقتسل فيها كان زمان | |
| 276 | |
| 00:19:45,150 --> 00:19:50,530 | |
| يقتسلوا فيها اليوم بيكفيش ال .. ال .. الدوش طيب | |
| 277 | |
| 00:19:50,530 --> 00:19:53,850 | |
| الإجماع كما قام إجماع المسلمين و علمائهم على | |
| 278 | |
| 00:19:53,850 --> 00:19:58,150 | |
| عدالتهم و توثيقهم السبع المكسرونة في رواية الحديث | |
| 279 | |
| 00:19:58,150 --> 00:20:01,470 | |
| من الصحابة نحفظهم و نحفظ أرقامهم بالترتيب و تحطهم | |
| 280 | |
| 00:20:01,470 --> 00:20:04,370 | |
| على ورقة و انت بتجلي و بتحطها في الوجه هيك و | |
| 281 | |
| 00:20:04,370 --> 00:20:08,400 | |
| تحفظهم كل هيتهمالأول أبو هريرة خمس تلاف و تلاتمية | |
| 282 | |
| 00:20:08,400 --> 00:20:12,280 | |
| و أربعة و سبعين حديث، الثاني عبد الله بن عمر الفين | |
| 283 | |
| 00:20:12,280 --> 00:20:15,880 | |
| و ستمية و تلاتين، أنس بن مالك الذي روى نحو الفين و | |
| 284 | |
| 00:20:15,880 --> 00:20:19,420 | |
| متين و ستة و تمانين حديث، عائش رضي الله عنها الفين | |
| 285 | |
| 00:20:19,420 --> 00:20:23,320 | |
| و متين و عشرة حديث، وعبد الله بن عباس الف و ستمية | |
| 286 | |
| 00:20:23,320 --> 00:20:27,930 | |
| و ستينطبعا أجاب أن عبد الله ألف و خمس و مربين أبو | |
| 287 | |
| 00:20:27,930 --> 00:20:31,430 | |
| السعيد الخدري ألف و مية و سبعين قال الصيوط | |
| 288 | |
| 00:20:31,430 --> 00:20:35,110 | |
| والمكترون في رواية الأثر أبوه راي رياليه ابن عمر | |
| 289 | |
| 00:20:35,110 --> 00:20:40,710 | |
| والأنس والبحر كالخدري أنس البحر اللي هو مين؟ عبد | |
| 290 | |
| 00:20:40,710 --> 00:20:45,710 | |
| الله بن عباس صمي بحره وصمي حبره لأنه كانش مليان | |
| 291 | |
| 00:20:45,710 --> 00:20:50,500 | |
| علم جامل محبرة لأنه كثير العلم وغزارتهو جابيرون و | |
| 292 | |
| 00:20:50,500 --> 00:20:53,800 | |
| زوجته النبي، مين زوجة النبي؟ عائشة رضي الله عنه، | |
| 293 | |
| 00:20:53,800 --> 00:20:58,380 | |
| هيك بتكون خلصنا ان شاء الله اللي هو الاش اللاف | |
| 294 | |
| 00:20:58,380 --> 00:21:02,080 | |
| صحابة و بنتهي القسم الثاني ان شاء الله المرة | |
| 295 | |
| 00:21:02,080 --> 00:21:06,780 | |
| القادمة ناخد أول حديث، حديث جبريل الطويل، اه ان | |
| 296 | |
| 00:21:06,780 --> 00:21:08,660 | |
| شاء الله تعالى، صلى الله عليه وسلم | |