| 1 | |
| 00:00:20,910 --> 00:00:25,110 | |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول | |
| 2 | |
| 00:00:25,110 --> 00:00:30,570 | |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | |
| 3 | |
| 00:00:30,570 --> 00:00:36,930 | |
| له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | |
| 4 | |
| 00:00:36,930 --> 00:00:43,570 | |
| أما بعد قبل أن أشرح في شرح محاضرة اليوم | |
| 5 | |
| 00:00:59,680 --> 00:01:05,380 | |
| ما هو تعريف المد الواجب المتصل؟ | |
| 6 | |
| 00:01:11,650 --> 00:01:16,530 | |
| أجيب على قدر السؤال هو أنطق الهمزة بعد حرف المد في | |
| 7 | |
| 00:01:16,530 --> 00:01:23,770 | |
| كلمة واحدة ما حكم المد الواجب المتصل؟ حكم المد من | |
| 8 | |
| 00:01:23,770 --> 00:01:28,290 | |
| أربع إلى خمس حركات جوان ولكن إذا تطلع الهمزة وقسم | |
| 9 | |
| 00:01:28,290 --> 00:01:30,910 | |
| عليها مد من أربع إلى خمس إلى ست حركات الحركة | |
| 10 | |
| 00:01:30,910 --> 00:01:35,300 | |
| السادسة جوانممتازة جدا اذا اربع او خمس حركات وجوبا | |
| 11 | |
| 00:01:35,300 --> 00:01:40,060 | |
| واذا تطرفت الهمزة اي كانت اخر حرف الكلمة ووقفنا | |
| 12 | |
| 00:01:40,060 --> 00:01:47,400 | |
| عليها بالسكون العارض فتجوز حركة سادسة لماذا سمي مد | |
| 13 | |
| 00:01:47,400 --> 00:01:56,340 | |
| واجب متصل نعم | |
| 14 | |
| 00:01:56,340 --> 00:02:05,600 | |
| سمي مد واجب لوجوب مدهيأربع أو خمس حركات وسمى متصل | |
| 15 | |
| 00:02:05,600 --> 00:02:12,100 | |
| اتصال حرف المد بسببه الهمزة في كلمة واحدة اليوم | |
| 16 | |
| 00:02:12,100 --> 00:02:17,280 | |
| عندنا المد الجائز المنفصل ما تعريفه المد الجائز | |
| 17 | |
| 00:02:17,280 --> 00:02:21,120 | |
| المنفصل هو أن يأتي بعد حرف المد همز في كلمتين وذلك | |
| 18 | |
| 00:02:21,120 --> 00:02:24,420 | |
| بأن يكون حرف المد في آخر الكلمة وحرف الهمز في أول | |
| 19 | |
| 00:02:26,050 --> 00:02:33,130 | |
| نعم اذا المد الجائز المنفصل هو ان تقع الهمزة بعد | |
| 20 | |
| 00:02:33,130 --> 00:02:40,130 | |
| حرف المد في كلمة اخرى بمعنى ان يكون حرف المد اخر | |
| 21 | |
| 00:02:40,130 --> 00:02:46,130 | |
| الكلمة الاولى والهمزة في اول الكلمة الثانية انظر | |
| 22 | |
| 00:02:46,130 --> 00:02:50,550 | |
| هنا هذا هو حرف المد في اخر الكلمة الاولى والهمزة | |
| 23 | |
| 00:02:50,550 --> 00:02:56,770 | |
| في اول الكلمة الثانية وهنا ايضا نفس الشيءو هكذا | |
| 24 | |
| 00:02:56,770 --> 00:03:07,450 | |
| طيب ما حكم المد الجائز المنفصل تفضلي نعم | |
| 25 | |
| 00:03:07,450 --> 00:03:16,630 | |
| اربع او خمس حركات جوازا اربع او خمس حركات جوازا | |
| 26 | |
| 00:03:16,630 --> 00:03:24,990 | |
| طيب لماذا سمى مد جائز منفصل تفضلي | |
| 27 | |
| 00:03:29,210 --> 00:03:35,810 | |
| سمّى مدّا جائزا لوجواز مدّه وسمّى منفصلا لانفصال | |
| 28 | |
| 00:03:35,810 --> 00:03:41,850 | |
| حرف المد عن سببه الهمزة في كلمة أخرى فحرف المد في | |
| 29 | |
| 00:03:41,850 --> 00:03:46,670 | |
| آخر كلمة الأولى وأما الهمزة في أول الكلمة الثانية | |
| 30 | |
| 00:03:46,670 --> 00:03:50,930 | |
| الأمثل على ذلك | |
| 31 | |
| 00:03:50,930 --> 00:03:54,410 | |
| بسم | |
| 32 | |
| 00:03:54,410 --> 00:04:00,350 | |
| الله الرحمن الرحيمان اعطيناك الكوثر لاحظوا معي | |
| 33 | |
| 00:04:00,350 --> 00:04:05,150 | |
| الالف المادية في اخر كلمة الأولى و الهمزة في اول | |
| 34 | |
| 00:04:05,150 --> 00:04:13,350 | |
| كلمة الثانية هنا يا أيها الذين آمنوا كوا أنفسكم | |
| 35 | |
| 00:04:13,350 --> 00:04:18,450 | |
| وأهليكم نارا لاحظوا هنا الواو المادية اخر كلمة | |
| 36 | |
| 00:04:18,450 --> 00:04:23,570 | |
| الأولى و الهمزة في اول كلمة الثانية هذا بنسمي | |
| 37 | |
| 00:04:24,620 --> 00:04:32,320 | |
| متجائز منفصل وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير | |
| 38 | |
| 00:04:32,320 --> 00:04:38,340 | |
| بالعباد اللياء المادية أخر كلمة الأولى والهمزة في | |
| 39 | |
| 00:04:38,340 --> 00:04:45,420 | |
| أول الكلمة الثانية وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع | |
| 40 | |
| 00:04:45,420 --> 00:04:49,220 | |
| بإذن الله الألف المادية في أخر الكلمة الأولى | |
| 41 | |
| 00:04:49,220 --> 00:04:52,420 | |
| والهمزة في أول الكلمة الثانية | |
| 42 | |
| 00:05:01,720 --> 00:05:10,020 | |
| هنا اتصال الانفصال الهمزة عن حرف المد انفصال حقيقي | |
| 43 | |
| 00:05:10,020 --> 00:05:16,640 | |
| في الكتابة هناك انفصال حكمي مثل يا أيها الذين | |
| 44 | |
| 00:05:16,640 --> 00:05:22,570 | |
| آمنوا هنا أخوات هذه أصل الكلمة يا أيهاإذا عندنا | |
| 45 | |
| 00:05:22,570 --> 00:05:28,270 | |
| كلمتها الأولى يا بهذا الشكل والثانية أيها لكن | |
| 46 | |
| 00:05:28,270 --> 00:05:32,110 | |
| الصحاب رضي الله عنه كتبوها كلمة واحدة بهذا الشكل | |
| 47 | |
| 00:05:34,920 --> 00:05:40,260 | |
| فإذا في الكتابة كأنها متصلة لكن في الحكم هي منفصلة | |
| 48 | |
| 00:05:40,260 --> 00:05:44,480 | |
| أصلها كلمتان لذلك هذه لو جاءتكم في الامتحان هذه | |
| 49 | |
| 00:05:44,480 --> 00:05:50,420 | |
| اسمها مدجائز منفصل يا أخر الكلمة الأولى انظر هنا | |
| 50 | |
| 00:05:50,420 --> 00:05:58,180 | |
| ألف مادية أول الكلمة الثانية همزة يا إبراهيم أعرض | |
| 51 | |
| 00:05:58,180 --> 00:06:04,980 | |
| عن هذا نفس الشيء يا إبراهيم بهذا الشكليا إبراهيم | |
| 52 | |
| 00:06:04,980 --> 00:06:18,640 | |
| فهذا بنسميه متجاز منفصل انفصاله حكمي و هأنتم هؤلاء | |
| 53 | |
| 00:06:18,640 --> 00:06:23,300 | |
| اللي تدعون لتنفقوا في سبيل الله كلمة هأنتم | |
| 54 | |
| 00:06:23,300 --> 00:06:29,980 | |
| شايفينها هأنتم و هكذا كل هذه لو أجت الكلمات في | |
| 55 | |
| 00:06:29,980 --> 00:06:35,760 | |
| الامتحان بتكون هذه متجاز منفصلتقول يا أيها الذين | |
| 56 | |
| 00:06:35,760 --> 00:06:45,060 | |
| آمنوا يا إبراهيم أعرض عن هذا هأنتم | |
| 57 | |
| 00:06:45,060 --> 00:06:54,600 | |
| هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله طيب | |
| 58 | |
| 00:06:54,600 --> 00:06:59,600 | |
| الروح .. ماشي مين تقرأ الأمثلة يا أخوات؟ تفضلي | |
| 59 | |
| 00:07:02,330 --> 00:07:10,070 | |
| أعطيناك الكوتر يا أيها الذين آمنوا كوا أنفسكم | |
| 60 | |
| 00:07:10,070 --> 00:07:17,490 | |
| وأهليكم نارا وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير | |
| 61 | |
| 00:07:17,490 --> 00:07:26,530 | |
| بالعباد وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن اللهيا | |
| 62 | |
| 00:07:26,530 --> 00:07:35,390 | |
| أيها الذين آمنوا يا إبراهيم أعرض عن هذا هأنتم | |
| 63 | |
| 00:07:35,390 --> 00:07:41,650 | |
| هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل النفس طالبة ثانية | |
| 64 | |
| 00:07:41,650 --> 00:07:51,370 | |
| تفضلي إن أعطيناك الكوفة يا أيها الذين آمنوا فو | |
| 65 | |
| 00:07:51,370 --> 00:08:05,950 | |
| أفسكم و أهديكمأعيدي هنا مدي اربع او خمس حرف اين | |
| 66 | |
| 00:08:05,950 --> 00:08:15,880 | |
| المد و افوض أمري الى اللهإن الله بصير في العباد | |
| 67 | |
| 00:08:15,880 --> 00:08:25,780 | |
| وما أبسلنا من رسول الله ليطوع بإذن الله يا أيها | |
| 68 | |
| 00:08:25,780 --> 00:08:37,420 | |
| الذين آمنوا يا إبراهيم أعود عن هذا هؤلاء | |
| 69 | |
| 00:08:37,420 --> 00:08:47,930 | |
| تدعون لتنافقوا فيطالب أخيرة، تفضلي اننا أعطيناك | |
| 70 | |
| 00:08:47,930 --> 00:08:58,190 | |
| الكوكب يا أيها الذين مانتوا أنفسكم ورفليكم نارا | |
| 71 | |
| 00:08:58,190 --> 00:09:08,670 | |
| وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد | |
| 72 | |
| 00:09:10,470 --> 00:09:37,530 | |
| ومتازة مع بعضكم؟ | |
| 73 | |
| 00:09:41,340 --> 00:09:51,120 | |
| لحظة أعيد و أزيد المادةإنا عيناك الكوثر يا أيها | |
| 74 | |
| 00:09:51,120 --> 00:10:00,420 | |
| الذين آمنوا أهلا وسهلا فيكم نارا وأفوض أمري إلى | |
| 75 | |
| 00:10:00,420 --> 00:10:10,600 | |
| الله إن الله بصير بالعباد وما أحسن للرسول إلا | |
| 76 | |
| 00:10:10,600 --> 00:10:21,890 | |
| ليطاع بإذن اللهيا أيها الذين آمنوا يا إبراهيم أعفد | |
| 77 | |
| 00:10:21,890 --> 00:10:31,470 | |
| عنها ده هانظروا هؤلاء اللي قرعوا نفسهم في سبيل | |
| 78 | |
| 00:10:31,470 --> 00:10:38,970 | |
| الله إذا هذا هو يا أخوات المد الجائز المنفصل مين | |
| 79 | |
| 00:10:38,970 --> 00:10:50,740 | |
| إلها سؤال عليه؟واضح انتقل للنوع الثاني مد | |
| 80 | |
| 00:10:50,740 --> 00:11:00,320 | |
| الصلة الكبرى هو شبيه تماما بمد الصلة الصغيرة لكن | |
| 81 | |
| 00:11:00,320 --> 00:11:06,600 | |
| هناك اختلاف يسير بينهما اول مسألة منه ما تعريف مد | |
| 82 | |
| 00:11:06,600 --> 00:11:08,160 | |
| الصلة الكبرى | |
| 83 | |
| 00:11:19,080 --> 00:11:23,080 | |
| وصلاً فيتولد عن إشباع أفضل ما هو وغنطية وعن الياق | |
| 84 | |
| 00:11:23,080 --> 00:11:27,000 | |
| وعن الكسكة يأماتية فتمداني وصلاً للمد الجائز أنه | |
| 85 | |
| 00:11:27,440 --> 00:11:34,580 | |
| ممتازة اذا هو مد حركتها الضمير او الكناية المضمومة | |
| 86 | |
| 00:11:34,580 --> 00:11:43,080 | |
| او المكسورة الواقعة بين متحركين ثانيهما همزة واصلا | |
| 87 | |
| 00:11:43,080 --> 00:11:51,500 | |
| فتشبع الضمة ليتولد عنها واو مادية وتشبع الكسرة | |
| 88 | |
| 00:11:51,500 --> 00:12:01,590 | |
| ليتولد عنها ياء ماديةطيب ما حكم مد أصلة الكبرى؟ | |
| 89 | |
| 00:12:01,590 --> 00:12:08,050 | |
| اتفضليالجائز مد من اربع الى خمس حركات فقط جوازا | |
| 90 | |
| 00:12:08,050 --> 00:12:13,930 | |
| اذا هو نفس اخواتي حكم المد الجائز المنفصل اربع او | |
| 91 | |
| 00:12:13,930 --> 00:12:23,430 | |
| خمس حركات جوازا طيب ليه ما سمية مد صلة؟ اتفضلي و | |
| 92 | |
| 00:12:23,430 --> 00:12:26,730 | |
| ليه | |
| 93 | |
| 00:12:26,730 --> 00:12:28,050 | |
| ما سميت الصلة كبرى؟ | |
| 94 | |
| 00:12:31,120 --> 00:12:35,180 | |
| إذاً سمى مد صلة لأنه هذا النوع من المد يكون في | |
| 95 | |
| 00:12:35,180 --> 00:12:39,760 | |
| الوصل لا في الوقف فإذا ماوقفنا عليه لا يكون هناك | |
| 96 | |
| 00:12:39,760 --> 00:12:45,820 | |
| مد وسميت الصلة كبرى لأنها مدها كبير يصل إلى أربع | |
| 97 | |
| 00:12:45,820 --> 00:12:52,620 | |
| أو خمس حركات بخلاف مد الصلة الصغر فإن مدها صغير أو | |
| 98 | |
| 00:12:52,620 --> 00:12:59,720 | |
| قصير حركتان فقط طيب ما علامة مد الصلة الكبرى في | |
| 99 | |
| 00:12:59,720 --> 00:13:00,860 | |
| القرآن الكريم؟ | |
| 100 | |
| 00:13:06,090 --> 00:13:09,670 | |
| طيب يعني إجابة تحتاج إلى تكملة، مان تكمل إجابة، | |
| 101 | |
| 00:13:09,670 --> 00:13:15,690 | |
| اتفضلي وضع و صغيرة بعدها إن كانت مضمومة و وضع ياء | |
| 102 | |
| 00:13:15,690 --> 00:13:19,750 | |
| صغيرة مدودة إلى الخلف بعدها إن كانت مكسورة و وضع | |
| 103 | |
| 00:13:19,750 --> 00:13:27,470 | |
| الانت المد عليها نعم، إذا وضع بهذا | |
| 104 | |
| 00:13:27,470 --> 00:13:32,510 | |
| الشكل يا أخوات، وضع و صغيرة بهذا الشكلعليها علامة | |
| 105 | |
| 00:13:32,510 --> 00:13:36,190 | |
| المد هذه ليست حرف انما كلها تنين الواو الصغيرة | |
| 106 | |
| 00:13:36,190 --> 00:13:40,230 | |
| وعلامة المد ليست حرف من المصفر انما إشارة إلى مد | |
| 107 | |
| 00:13:40,230 --> 00:13:44,810 | |
| صلة الكبرى هذه بعد هاء الضمير المضمومة أما هاء | |
| 108 | |
| 00:13:44,810 --> 00:13:50,290 | |
| الضمير المكسورة توضع يع صغيرة بهذا الشكل مرتد إلى | |
| 109 | |
| 00:13:50,290 --> 00:13:54,950 | |
| الخلف وعليها علامة المد إذا مرة أخيرة علامة مد | |
| 110 | |
| 00:13:54,950 --> 00:14:00,200 | |
| الصلة الكبرى وضعوأو صغيرة عليها علامة المد على | |
| 111 | |
| 00:14:00,200 --> 00:14:05,940 | |
| السطر بعد هاء الضمير المضمومة ووضع ياء صغيرة مرتدة | |
| 112 | |
| 00:14:05,940 --> 00:14:11,880 | |
| إلى الخلف عليها علامة المد بعد هاء الضمير المكسورة | |
| 113 | |
| 00:14:11,880 --> 00:14:22,400 | |
| نجي الآن لأمثلة قال تعالى يحسب أن ما له أخلدة فهنا | |
| 114 | |
| 00:14:22,400 --> 00:14:31,540 | |
| هتكون الواو والمد هناقال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت | |
| 115 | |
| 00:14:31,540 --> 00:14:43,100 | |
| بالذي خلقك هنا والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك | |
| 116 | |
| 00:14:43,100 --> 00:14:47,080 | |
| هم المتقون تلاحظ الكلمات اللي بالأزرق هي اللي | |
| 117 | |
| 00:14:47,080 --> 00:14:48,980 | |
| موجود بينها مد الصلة | |
| 118 | |
| 00:14:53,310 --> 00:15:00,850 | |
| الى هنا مين تقرأ الأمثلة هذه؟ تفضلي يحسب أن ما له | |
| 119 | |
| 00:15:00,850 --> 00:15:11,950 | |
| أخ لده قال له صاحبه وهو يحاوره وكفوت بالذي خلقك | |
| 120 | |
| 00:15:12,920 --> 00:15:26,980 | |
| والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون يحسب | |
| 121 | |
| 00:15:26,980 --> 00:15:39,400 | |
| أنما له أخ لده قال له صاحبه وهو | |
| 122 | |
| 00:15:39,400 --> 00:15:40,840 | |
| يحاربه | |
| 123 | |
| 00:15:56,310 --> 00:16:00,490 | |
| ممتازة، مين كمان؟ اتفضلي، اتفضلي | |
| 124 | |
| 00:16:22,720 --> 00:16:25,020 | |
| ممتازة، مع بعضكم؟ | |
| 125 | |
| 00:16:37,920 --> 00:16:44,200 | |
| أعيد هذه الآية و هو و هو مش و هو و هو | |
| 126 | |
| 00:17:02,370 --> 00:17:06,530 | |
| ممتازة بني أخوات إلها سؤال على محاضرة اليوم على | |
| 127 | |
| 00:17:06,530 --> 00:17:12,080 | |
| المادة الجائزة المنفصل أو مادة الصلاة الكبرىإن | |
| 128 | |
| 00:17:12,080 --> 00:17:17,600 | |
| عشنا المحاضرة القادمة سيكون عندنا نوعان جديدان من | |
| 129 | |
| 00:17:17,600 --> 00:17:24,780 | |
| المد المد العارض للسكون ومد اللين كلاهما في محاضرة | |
| 130 | |
| 00:17:24,780 --> 00:17:31,360 | |
| واحدة وان شاء الله نقرأ القرآن أعوذ بالله من | |
| 131 | |
| 00:17:31,360 --> 00:17:41,870 | |
| الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيمقل أوحي إلي | |
| 132 | |
| 00:17:41,870 --> 00:17:51,950 | |
| أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآن عجبا | |
| 133 | |
| 00:17:51,950 --> 00:18:03,210 | |
| يهدي إلى الرشد فآمنا به فآمنا به و لن نشرك بربنا | |
| 134 | |
| 00:18:03,210 --> 00:18:16,140 | |
| أحداوأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وأنه | |
| 135 | |
| 00:18:16,140 --> 00:18:26,940 | |
| كان يقول سفيهنا على الله شططا وأننا ظننا أن لن | |
| 136 | |
| 00:18:26,940 --> 00:18:37,170 | |
| تقول الإنس والجن على الله كذباوأنه كان رجال من | |
| 137 | |
| 00:18:37,170 --> 00:18:48,510 | |
| الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وأنهم ظنوا | |
| 138 | |
| 00:18:48,510 --> 00:18:59,020 | |
| كما ظنتم أن لن يبعث الله أحداوأننا لمسنا السماء | |
| 139 | |
| 00:18:59,020 --> 00:19:08,380 | |
| فوجدناها ملئة حرسا شديدا وشهبا وأننا | |
| 140 | |
| 00:19:08,380 --> 00:19:17,440 | |
| كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له | |
| 141 | |
| 00:19:17,440 --> 00:19:22,400 | |
| شهابا رصدا يكفي له ان شاء الله | |