| 1 | |
| 00:00:05,530 --> 00:00:08,890 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام | |
| 2 | |
| 00:00:08,890 --> 00:00:13,550 | |
| على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم | |
| 3 | |
| 00:00:13,550 --> 00:00:18,010 | |
| الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية | |
| 4 | |
| 00:00:18,010 --> 00:00:21,230 | |
| بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقي مصادر الأدب | |
| 5 | |
| 00:00:21,230 --> 00:00:24,310 | |
| العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله | |
| 6 | |
| 00:00:24,310 --> 00:00:29,860 | |
| وسأُخطئ في البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم | |
| 7 | |
| 00:00:29,860 --> 00:00:33,100 | |
| أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال | |
| 8 | |
| 00:00:33,100 --> 00:00:37,700 | |
| العسكري ضمن محاور أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل | |
| 9 | |
| 00:00:37,700 --> 00:00:42,760 | |
| بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ | |
| 10 | |
| 00:00:42,760 --> 00:00:47,700 | |
| يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر | |
| 11 | |
| 00:00:47,700 --> 00:00:52,640 | |
| الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه | |
| 12 | |
| 00:00:54,000 --> 00:00:58,200 | |
| ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبر | |
| 13 | |
| 00:00:58,200 --> 00:01:01,320 | |
| عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات | |
| 14 | |
| 00:01:01,320 --> 00:01:06,100 | |
| وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراءه قصة أو حكاية | |
| 15 | |
| 00:01:06,100 --> 00:01:10,920 | |
| شعبية، فيمثل خزانًا وافرًا للقصص والحكايات، فضلًا | |
| 16 | |
| 00:01:10,920 --> 00:01:15,000 | |
| عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير | |
| 17 | |
| 00:01:15,000 --> 00:01:19,680 | |
| من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها | |
| 18 | |
| 00:01:19,680 --> 00:01:22,940 | |
| ومستقبلها، لذلك عَمِلَ العلماء بوضع المصنفات | |
| 19 | |
| 00:01:23,290 --> 00:01:27,170 | |
| والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة | |
| 20 | |
| 00:01:27,170 --> 00:01:32,130 | |
| أدبية وتراثية كبيرة، فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي | |
| 21 | |
| 00:01:32,130 --> 00:01:37,330 | |
| هذا المجال، ولعل أقدمها وأكثرها نفعًا وفائدة كتاب | |
| 22 | |
| 00:01:37,330 --> 00:01:40,510 | |
| مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة | |
| 23 | |
| 00:01:40,510 --> 00:01:45,750 | |
| الأمثال لأبي هلال العسكري الذي ضمّ كثيرًا من الأمثال | |
| 24 | |
| 00:01:45,750 --> 00:01:49,170 | |
| وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم | |
| 25 | |
| 00:01:49,170 --> 00:01:54,880 | |
| بإذنه تعالى، المحاورة التي سنتناولها في هذا أو في | |
| 26 | |
| 00:01:54,880 --> 00:01:59,000 | |
| هذه الدقائق المعدودة: أولًا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه | |
| 27 | |
| 00:01:59,000 --> 00:02:04,220 | |
| مولده ووفاته ونَتفًا من سيرته ومؤلفاته، المحور الثاني | |
| 28 | |
| 00:02:04,220 --> 00:02:08,120 | |
| موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه، أما المحور الثالث فهو | |
| 29 | |
| 00:02:08,120 --> 00:02:11,200 | |
| منهجيته في الكتاب، والمحور الرابع والأخير قيمة | |
| 30 | |
| 00:02:11,200 --> 00:02:15,210 | |
| الكتاب العلمية، نبذة عن المؤلف: من هو أبو هلال | |
| 31 | |
| 00:02:15,210 --> 00:02:18,990 | |
| العسكري؟ هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن | |
| 32 | |
| 00:02:18,990 --> 00:02:24,110 | |
| سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديب العسكري، ولد | |
| 33 | |
| 00:02:24,110 --> 00:02:28,050 | |
| في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر | |
| 34 | |
| 00:02:28,050 --> 00:02:32,790 | |
| للهجرة، 922 ميلاديًا، ونشأ في مدينة | |
| 35 | |
| 00:02:32,790 --> 00:02:36,970 | |
| عسكر مكرم من قرى الأهواز، وإليها يُنسب، وتوفي في | |
| 36 | |
| 00:02:36,970 --> 00:02:42,490 | |
| أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة، 1004 ميلاديًا، تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن | |
| 37 | |
| 00:02:47,230 --> 00:02:51,810 | |
| عبدالله بن سعيد العسكري، وتأثر به كثيرًا، والعجيب و | |
| 38 | |
| 00:02:51,810 --> 00:02:55,690 | |
| الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم | |
| 39 | |
| 00:02:55,690 --> 00:02:59,390 | |
| له ذكر ميلاده ووفاته وبعضًا من مؤلفاته، ولكنهم | |
| 40 | |
| 00:02:59,390 --> 00:03:03,350 | |
| أغفلوا جزءًا كبيرًا من حياته، فلا نجد ترجمة مفصلة عن | |
| 41 | |
| 00:03:03,350 --> 00:03:07,150 | |
| حياة أبي هلال فيما ورد منها في الكتب التي ترجمته له | |
| 42 | |
| 00:03:07,150 --> 00:03:11,170 | |
| على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل وكثرة مؤلفاته، وفي | |
| 43 | |
| 00:03:11,170 --> 00:03:14,350 | |
| ذلك يقول الدكتور بدوي طبانة في هذا الصدد: إنه يعني | |
| 44 | |
| 00:03:14,350 --> 00:03:18,670 | |
| أبا هلال، قضى أكثر حياته في عسكر مكرم، والظاهر أنه | |
| 45 | |
| 00:03:18,670 --> 00:03:22,950 | |
| لم يبرحها أكثر عمره، ولا نجد في مصدر من المصادر | |
| 46 | |
| 00:03:22,950 --> 00:03:26,910 | |
| التي بين أيدينا شيئًا عن تنقله أو انتسابه لبلد آخر | |
| 47 | |
| 00:03:27,420 --> 00:03:31,300 | |
| كما نقرأ عن أبي أحمد، يقصد خاله، ولا نجد في شعره ما | |
| 48 | |
| 00:03:31,300 --> 00:03:35,940 | |
| يدل على ذلك، سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرًا من | |
| 49 | |
| 00:03:35,940 --> 00:03:39,920 | |
| شبابه، وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران، والراجح | |
| 50 | |
| 00:03:39,920 --> 00:03:46,170 | |
| أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايم، يُعللون | |
| 51 | |
| 00:03:46,170 --> 00:03:49,730 | |
| الدكتور بدوي طبانة عن سبب عدم وجود ترجمة مفصلة عن | |
| 52 | |
| 00:03:49,730 --> 00:03:54,070 | |
| حياة أبي هلال فيقول: ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش | |
| 53 | |
| 00:03:54,070 --> 00:03:58,670 | |
| حياته مغمورًا خامل الذكرى، فلم يحظَ بما هو خليق به | |
| 54 | |
| 00:03:58,670 --> 00:04:02,610 | |
| من المجد ونباهة الشأن، كما حظي غيره من العلماء و | |
| 55 | |
| 00:04:02,610 --> 00:04:06,980 | |
| الأدباء في العصر الذي عاش فيه، وإن كان قد حظي ذكره | |
| 56 | |
| 00:04:06,980 --> 00:04:11,600 | |
| بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف، وقدره الناس بعد | |
| 57 | |
| 00:04:11,600 --> 00:04:15,360 | |
| موته ما لم يكونوا يقدرونه في حياته، واعترف له | |
| 58 | |
| 00:04:15,360 --> 00:04:18,880 | |
| العلماء بالنبوغ والسبق، ويقول الدكتور أيضًا: إن أبا | |
| 59 | |
| 00:04:18,880 --> 00:04:22,880 | |
| هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو | |
| 60 | |
| 00:04:22,880 --> 00:04:27,860 | |
| ولاية، وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن، ومثل | |
| 61 | |
| 00:04:27,860 --> 00:04:31,980 | |
| تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها | |
| 62 | |
| 00:04:32,390 --> 00:04:37,290 | |
| وتجعلهم مناطة آمال وملتقى مدائح الشعراء، وبالتالي | |
| 63 | |
| 00:04:37,290 --> 00:04:41,010 | |
| لجأنا إلى شعره، فله بعض الأشعار المنثورة في كتب | |
| 64 | |
| 00:04:41,010 --> 00:04:45,690 | |
| الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته، هذا العالم | |
| 65 | |
| 00:04:45,690 --> 00:04:50,370 | |
| الفذ، لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرآة تعكس | |
| 66 | |
| 00:04:50,370 --> 00:04:55,390 | |
| إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراح وأتراحه | |
| 67 | |
| 00:04:55,390 --> 00:04:58,770 | |
| فمن خلال أشعاره ونَفَتاتٍ صدرية فهمنا أن أبا هلال كان | |
| 68 | |
| 00:04:58,770 --> 00:05:03,430 | |
| مع علمه وفضله ضيق الحال، يعيش في ضنك من العيش، إذ | |
| 69 | |
| 00:05:03,430 --> 00:05:07,450 | |
| لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقَه، لذلك | |
| 70 | |
| 00:05:07,450 --> 00:05:10,990 | |
| اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير | |
| 71 | |
| 00:05:10,990 --> 00:05:15,170 | |
| ذلك في السوق، وقد قال الباخرزي في كتابه دمية | |
| 72 | |
| 00:05:15,170 --> 00:05:19,930 | |
| القصر في هذا الصدد بكلام مسجون: بلغني أن هذا الفاضل | |
| 73 | |
| 00:05:19,930 --> 00:05:24,110 | |
| يعني أبا هلال، كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوق، و | |
| 74 | |
| 00:05:24,110 --> 00:05:28,330 | |
| يحلب ضر الرزق، ويمتري بأن يبيع الأمتعة ويشتري | |
| 75 | |
| 00:05:28,330 --> 00:05:33,130 | |
| فانظر كيف يحدو الكلام ويسوق، وتأمل هل غضب من فضله | |
| 76 | |
| 00:05:33,130 --> 00:05:37,370 | |
| السوق؟ وكان أبو هلال يرى نفسه مع منزلة علمية و | |
| 77 | |
| 00:05:37,370 --> 00:05:42,170 | |
| فضله قياسًا بغيره من معاصريه ممن هم دونه علمًا وأدبًا | |
| 78 | |
| 00:05:42,170 --> 00:05:46,190 | |
| قد فتحت الدنيا لهم أبوابها وخزائنها، وأفاضت | |
| 79 | |
| 00:05:46,190 --> 00:05:49,890 | |
| عليهم بخيرها ونعمها، وهو على ما هو عليه من قلة | |
| 80 | |
| 00:05:49,890 --> 00:05:53,050 | |
| اليد والمال وضيق الحال | |
| 81 | |
| 00:05:55,390 --> 00:06:00,310 | |
| وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقوله: بقوله | |
| 82 | |
| 00:06:00,310 --> 00:06:05,110 | |
| أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاح | |
| 83 | |
| 00:06:05,110 --> 00:06:12,550 | |
| بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحه، ولكنّه | |
| 84 | |
| 00:06:12,550 --> 00:06:16,350 | |
| مع كل ذلك الضيم وضنك العيش، أبى عليه طبعه وعلو | |
| 85 | |
| 00:06:16,350 --> 00:06:20,870 | |
| حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء | |
| 86 | |
| 00:06:20,870 --> 00:06:25,070 | |
| المؤثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم، وهذه | |
| 87 | |
| 00:06:25,070 --> 00:06:28,690 | |
| شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون | |
| 88 | |
| 00:06:28,690 --> 00:06:33,410 | |
| على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه، لذلك | |
| 89 | |
| 00:06:33,410 --> 00:06:36,990 | |
| نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزق من كد يمينه | |
| 90 | |
| 00:06:36,990 --> 00:06:40,470 | |
| ببيع البز وغيره، هذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي | |
| 91 | |
| 00:06:40,470 --> 00:06:43,310 | |
| أبي هلال، ومن خلال شعره المنثر هنا وهناك استطعنا | |
| 92 | |
| 00:06:43,310 --> 00:06:49,010 | |
| أن نفهم شيئًا يسيرًا عن شيئًا واضحًا عن حياة أبي | |
| 93 | |
| 00:06:49,010 --> 00:06:51,790 | |
| هلال، اللي كان يعاني الفقر وضنك العيش، لكن هو مع | |
| 94 | |
| 00:06:51,790 --> 00:06:56,250 | |
| ذلك كان عالمًا جليلًا فذًّا له الكثير من المؤلفات | |
| 95 | |
| 00:06:56,250 --> 00:06:59,790 | |
| واستطاع بفضل ما خلف من آثار علمية وما صنف من | |
| 96 | |
| 00:06:59,790 --> 00:07:03,670 | |
| الكتب في مختلف المجالات في الأدبي وفي اللغة وفي | |
| 97 | |
| 00:07:03,670 --> 00:07:07,450 | |
| الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم | |
| 98 | |
| 00:07:07,450 --> 00:07:11,670 | |
| مشيئة الحوادث والأقدار، والمؤرخين وأصحاب التراجم | |
| 99 | |
| 00:07:11,670 --> 00:07:16,430 | |
| فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيًّا من | |
| 100 | |
| 00:07:16,430 --> 00:07:20,750 | |
| خلال تصنيفه الباقية وآثاره الخالدة، فالعلماء باقون | |
| 101 | |
| 00:07:20,750 --> 00:07:24,530 | |
| ما بقيت دهر، أما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفات | |
| 102 | |
| 00:07:24,530 --> 00:07:28,350 | |
| العسكري حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة | |
| 103 | |
| 00:07:28,350 --> 00:07:31,690 | |
| وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته، والراجح أنها | |
| 104 | |
| 00:07:31,690 --> 00:07:36,350 | |
| تتراوح ما بين خمسة عشر إلى عشرين مؤلفة كما ذكر | |
| 105 | |
| 00:07:36,350 --> 00:07:40,030 | |
| ذلك الحموي في كتابه معجم الأدباء، وخير الدين في | |
| 106 | |
| 00:07:40,030 --> 00:07:43,870 | |
| كتاب الأعلام وغيرهم، وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة | |
| 107 | |
| 00:07:43,870 --> 00:07:46,810 | |
| والأدب وتفسير القرآن، وهذا اندل في أنه يدل على | |
| 108 | |
| 00:07:46,810 --> 00:07:51,920 | |
| غزارة علمه وسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلو شأنه في طلب | |
| 109 | |
| 00:07:51,920 --> 00:07:56,380 | |
| العلم، من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص | |
| 110 | |
| 00:07:56,380 --> 00:08:00,220 | |
| وهو كتاب في اللغة، كتاب جمهرة الأمثال الذي نتناوله | |
| 111 | |
| 00:08:00,220 --> 00:08:04,240 | |
| الآن، كتاب الصناعتين، وكتاب في الشعر والنثر، كتاب شرح | |
| 112 | |
| 00:08:04,240 --> 00:08:08,760 | |
| الحماسة، كتاب معاني الأدب، كتاب العمدة، كتاب من احتكم | |
| 113 | |
| 00:08:08,760 --> 00:08:12,840 | |
| من الخلفاء للقضاء، وكتاب المحاسن في تفسير القرآن | |
| 114 | |
| 00:08:12,840 --> 00:08:18,000 | |
| وهو يقع في خمسة مجلدات، ننتقل الآن إلى المحور الثاني | |
| 115 | |
| 00:08:18,000 --> 00:08:21,940 | |
| ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال | |
| 116 | |
| 00:08:21,940 --> 00:08:26,340 | |
| وطريقة ترتيبه، وطريقته في الكتاب بشكل عام، طبعًا | |
| 117 | |
| 00:08:26,340 --> 00:08:31,040 | |
| العسكري ضمن كتابه قرابة الخمسمائة مثل، وشاهد رتب على | |
| 118 | |
| 00:08:31,040 --> 00:08:34,920 | |
| حروف المعجم، مبتدئًا من حرف الألف ومختتمًا بحرف الياء | |
| 119 | |
| 00:08:35,390 --> 00:08:40,250 | |
| فيذكر المثل وأول ما يلفظ به وقصة هذا المثل ومعناه | |
| 120 | |
| 00:08:40,250 --> 00:08:44,610 | |
| وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة | |
| 121 | |
| 00:08:44,610 --> 00:08:49,870 | |
| فصيحة، بعيدًا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام | |
| 122 | |
| 00:08:50,400 --> 00:08:53,960 | |
| نأخذ مثالًا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال | |
| 123 | |
| 00:08:53,960 --> 00:08:58,000 | |
| حتى تكون الأمور أكثر وضوحًا، فبالمثال يتضح المقال | |
| 124 | |
| 00:08:58,000 --> 00:09:01,820 | |
| يقول أبوهلال العسكري في كتاب جمهرة الأمثال: قولهم | |
| 126 | |
| 00:09:01,820 --> 00:09:06,340 | |
| إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله | |
| 127 | |
| 00:09:06,340 --> 00:09:10,760 | |
| عليه وسلم يقول أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أحمد | |
| 128 | |
| 00:09:10,760 --> 00:09:15,840 | |
| الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقي عن أبي | |
| 129 | |
| 00:09:15,840 --> 00:09:20,420 | |
| جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة | |
| 130 | |
| 00:09:20,420 --> 00:09:24,800 | |
| بن محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول | |
| 131 | |
| 00:09:24,800 --> 00:09:30,110 | |
| الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا | |
| 132 | |
| 00:09:30,110 --> 00:09:34,650 | |
| عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة | |
| 133 | |
| 00:09:34,650 --> 00:09:40,010 | |
| مانع لما وراء ظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه | |
| 134 | |
| 00:09:40,010 --> 00:09:44,630 | |
| لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله | |
| 135 | |
| 00:09:44,630 --> 00:09:49,110 | |
| يا رسول الله إنه لزمر المرءة ضيق العطن حديث الغنى | |
| 136 | |
| 00:09:49,110 --> 00:09:53,630 | |
| أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد | |
| 137 | |
| 00:09:53,630 --> 00:09:58,910 | |
| صدقت في الأخرى رضيه فقلت بأحسن ما علمت وسخطت فقلت | |
| 138 | |
| 00:09:58,910 --> 00:10:04,190 | |
| بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من | |
| 139 | |
| 00:10:04,190 --> 00:10:09,190 | |
| البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد | |
| 140 | |
| 00:10:09,190 --> 00:10:12,870 | |
| الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان | |
| 141 | |
| 00:10:12,870 --> 00:10:17,510 | |
| قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان | |
| 142 | |
| 00:10:17,510 --> 00:10:22,170 | |
| أحد بشيء فقال ذمه لأن السحر تمويه، فقال إن من | |
| 143 | |
| 00:10:22,170 --> 00:10:27,430 | |
| البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره | |
| 144 | |
| 00:10:27,430 --> 00:10:32,270 | |
| بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو | |
| 145 | |
| 00:10:32,270 --> 00:10:36,970 | |
| هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحه وتسميته إياه سحرا | |
| 146 | |
| 00:10:36,970 --> 00:10:41,050 | |
| إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو | |
| 147 | |
| 00:10:41,050 --> 00:10:46,490 | |
| الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما | |
| 148 | |
| 00:10:46,490 --> 00:10:51,450 | |
| ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب | |
| 149 | |
| 00:10:51,450 --> 00:10:56,190 | |
| من السحر فسماه سحرا من هذا الوجه وقد أجمع أهل | |
| 150 | |
| 00:10:56,190 --> 00:11:02,410 | |
| البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطل والباطل في | |
| 151 | |
| 00:11:02,410 --> 00:11:06,930 | |
| صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في | |
| 152 | |
| 00:11:06,930 --> 00:11:10,490 | |
| كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول | |
| 153 | |
| 00:11:10,490 --> 00:11:13,990 | |
| إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات | |
| 154 | |
| 00:11:13,990 --> 00:11:18,690 | |
| الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها | |
| 155 | |
| 00:11:18,690 --> 00:11:22,990 | |
| لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه | |
| 156 | |
| 00:11:22,990 --> 00:11:27,430 | |
| ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر | |
| 157 | |
| 00:11:27,430 --> 00:11:31,790 | |
| قصة هذا المثل ثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت | |
| 158 | |
| 00:11:31,790 --> 00:11:35,650 | |
| في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو | |
| 159 | |
| 00:11:35,650 --> 00:11:41,130 | |
| وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث | |
| 160 | |
| 00:11:41,130 --> 00:11:46,750 | |
| وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابه بداية الإسناد كان | |
| 161 | |
| 00:11:46,750 --> 00:11:50,530 | |
| يحرص حرصا شديدا على الإسناد في كافة الأمثلة أو في | |
| 162 | |
| 00:11:50,530 --> 00:11:54,130 | |
| الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص | |
| 163 | |
| 00:11:54,130 --> 00:11:58,370 | |
| والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنا الأمر الثاني في | |
| 164 | |
| 00:11:58,370 --> 00:12:02,090 | |
| منهجيته في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في | |
| 165 | |
| 00:12:02,090 --> 00:12:06,050 | |
| نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعزوها للإسناد | |
| 166 | |
| 00:12:06,050 --> 00:12:10,450 | |
| يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإيجاز | |
| 167 | |
| 00:12:10,450 --> 00:12:14,540 | |
| غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلام الأمر الرابع | |
| 168 | |
| 00:12:14,540 --> 00:12:19,800 | |
| في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته | |
| 169 | |
| 00:12:19,800 --> 00:12:23,780 | |
| سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا | |
| 170 | |
| 00:12:23,780 --> 00:12:28,120 | |
| معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص | |
| 171 | |
| 00:12:28,120 --> 00:12:31,500 | |
| باللغة العربية قراءة هذا الكتاب وفهم جزء كبير منه | |
| 172 | |
| 00:12:31,500 --> 00:12:35,360 | |
| دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد | |
| 173 | |
| 00:12:35,360 --> 00:12:39,460 | |
| المختصين باللغة العربية ننتقل إلى المحور الرابع وهو | |
| 174 | |
| 00:12:39,460 --> 00:12:43,720 | |
| المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب | |
| 175 | |
| 00:12:43,720 --> 00:12:49,420 | |
| العلمية تكمن في أنه موسوعة علمية أدبية ضمت عددا | |
| 176 | |
| 00:12:49,420 --> 00:12:53,940 | |
| كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات | |
| 177 | |
| 00:12:53,940 --> 00:12:57,680 | |
| فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال | |
| 178 | |
| 00:12:57,680 --> 00:13:02,610 | |
| نعرف عادات أي أمة من الأمم وتقاليدها، فهو سجل حافل | |
| 179 | |
| 00:13:02,610 --> 00:13:07,490 | |
| بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة | |
| 180 | |
| 00:13:07,490 --> 00:13:11,690 | |
| بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن | |
| 181 | |
| 00:13:11,690 --> 00:13:16,750 | |
| الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية | |
| 182 | |
| 00:13:16,750 --> 00:13:22,260 | |
| لهذه القصة القصيرة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام | |
| 183 | |
| 00:13:22,260 --> 00:13:26,240 | |
| شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري أسأل | |
| 184 | |
| 00:13:26,240 --> 00:13:31,300 | |
| الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما | |
| 185 | |
| 00:13:31,300 --> 00:13:34,320 | |
| كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن | |
| 186 | |
| 00:13:34,320 --> 00:13:38,340 | |
| الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 187 | |
| 00:13:38,340 --> 00:13:39,140 | |
| وبركاته | |