diff --git "a/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk.srt" "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk.srt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/bVXHCDcDThk.srt"
@@ -0,0 +1,4111 @@
+1
+00:00:15,380 --> 00:00:20,680
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مازلنا
+
+2
+00:00:20,680 --> 00:00:29,100
+نتحدث عن الحرية من حيث تعريفها في اللغة والاصطلاح 
+
+3
+00:00:29,100 --> 00:00:36,200
+وتعريفها في الإسلام وكذلك في القانون الوضعي وفق
+
+4
+00:00:36,200 --> 00:00:42,040
+نظرية فردية ونظرية اشتراكية مرورا بمنزلة ومكانة
+
+5
+00:00:42,040 --> 00:00:48,970
+الحرية في الشريعة الإسلامية وكل هذا كما قلت سابقا
+
+6
+00:00:48,970 --> 00:00:55,920
+يشكل مدخلا للحديث عن الحريات السياسية باعتبارها أول
+
+7
+00:00:55,920 --> 00:01:03,020
+قسم من أقسام الحريات التي قررت علينا في هذا المساق
+
+8
+00:01:03,020 --> 00:01:09,760
+وقبل أن أشرع بالحديث عن المفردات الجديدة التي 
+
+9
+00:01:09,760 --> 00:01:15,320
+سنتناولها في هذا اللقاء كما تعودنا أن نراجع ما 
+
+10
+00:01:15,320 --> 00:01:20,800
+تحدثنا عنه سابقا ثم نكمل إن شاء الله تعالى كان
+
+11
+00:01:20,800 --> 00:01:26,400
+حديثنا في اللقاء الماضي عن مكانة ومنزلة الحقوق في
+
+12
+00:01:26,400 --> 00:01:31,940
+الشريعة الإسلامية وتعريف الحرية إلى جانب مكانة
+
+13
+00:01:31,940 --> 00:01:38,840
+الحرية في الإسلام أبدأ بالسؤال ما هي الأدلة التي 
+
+14
+00:01:38,840 --> 00:01:44,460
+تدلل على عظيمة مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية
+
+15
+00:01:44,460 --> 00:01:48,700
+أسمع
+
+16
+00:01:48,700 --> 00:01:50,320
+طيب أنا تفضلي
+
+17
+00:02:05,940 --> 00:02:10,080
+أو فسادا في الأرض كأنها قدر الناس جميعا 
+
+18
+00:02:17,580 --> 00:02:23,760
+يعني هذا الكلام ممكن أن نصيغه في عنوان عريض يتناول
+
+19
+00:02:23,760 --> 00:02:27,380
+كل الحقوق يعني ليس فقط حق الإنسان في الحياة حقه في
+
+20
+00:02:27,380 --> 00:02:30,440
+الحياة حقه في حرية الاعتقاد حقه في حرية الفكر
+
+21
+00:02:30,440 --> 00:02:36,760
+والرأي والتعبير والإنشاء والأسرة والتنقل والعمل لما غير 
+
+22
+00:02:36,760 --> 00:02:41,820
+ذلك من الحقوق حينما نقول بأن الشريعة الإسلامية قد 
+
+23
+00:02:41,820 --> 00:02:47,670
+قررت للإنسان حقوقا بمقتضى إنسانيته ومن أراد أن 
+
+24
+00:02:47,670 --> 00:02:51,510
+يستزيد فيرجع إلى نصوص القرآن التي تحدثت عن حقه في
+
+25
+00:02:51,510 --> 00:02:56,470
+الحياة، تحدثت عن حقه في العمل، عن حقه في الملكية، عن
+
+26
+00:02:56,470 --> 00:03:01,740
+حقه في سلامة الجسد والأمن كل هذه الحقوق تناولتها 
+
+27
+00:03:01,740 --> 00:03:05,880
+الشريعة الإسلامية فبأنواع عريض نجد أن هذه الحقوق 
+
+28
+00:03:05,880 --> 00:03:10,520
+تحضر بمكانة عظيمة في الإسلام حيث إن أو حيث أن الله
+
+29
+00:03:10,520 --> 00:03:15,420
+سبحانه وتعالى قد قرر للإنسان حقوقا بمقتضى إنسانيته
+
+30
+00:03:15,420 --> 00:03:21,160
+بمقتضى آدميته وهذا مما يقتضيه التكريم انطلاقا من
+
+31
+00:03:21,160 --> 00:03:25,580
+قول تعالى: "ولقد كرمنا بني آدم" فتكريم الله تعالى
+
+32
+00:03:25,580 --> 00:03:32,570
+للإنسان يتحقق بتقرير هذه الحقوق له وأيضا قوله تعالى
+
+33
+00:03:32,570 --> 00:03:37,770
+يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم 
+
+34
+00:03:37,770 --> 00:03:41,850
+شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
+
+35
+00:03:41,850 --> 00:03:48,210
+قررت الشريعة من خلال هذا النص أن الناس يرجعون في
+
+36
+00:03:48,210 --> 00:03:54,620
+أصلهم إلى أصل واحد فما ثبت من حقوق بمقتضى هذا الأصل
+
+37
+00:03:54,620 --> 00:03:59,260
+يثبت للناس جميعا وهذا أيضًا مستفاد من النص الآخر
+
+38
+00:03:59,260 --> 00:04:05,180
+وهو قوله تعالى: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم"
+
+39
+00:04:05,180 --> 00:04:10,600
+من نفس واحدة إذًا هنا رد البشرية إلى نفس واحدة التي 
+
+40
+00:04:10,600 --> 00:04:14,960
+هي آدم وحواء فإذا كان الإنسان قد ثبتت له حقوق
+
+41
+00:04:14,960 --> 00:04:18,840
+بمقتضى هذا الأصل فمن يشترك معه في هذا الأصل يشترك
+
+42
+00:04:18,840 --> 00:04:21,160
+معه أيضًا في هذه الحقوق
+
+43
+00:04:28,650 --> 00:04:34,150
+إن الإسلام ربّى في نفس الإنسان المسلم ما يسمى بالضمير
+
+44
+00:04:34,150 --> 00:04:39,930
+يعني وربّاه تربية واعية، هل يمكن أن تتفرج 
+
+45
+00:04:39,930 --> 00:04:43,390
+نفسك صلى الله عليه وسلم أن تبقى الله مثل أنك تتربي
+
+46
+00:04:43,390 --> 00:04:47,390
+أنفسك وأنت تتربي أنت أنبياء الله؟ وعندما يراعى
+
+47
+00:04:47,390 --> 00:04:52,710
+الإنسان فهو يراعي حقوق الآخرين بهذا الظاهر وهذا 
+
+48
+00:04:52,710 --> 00:04:59,690
+الوزن، أيضًا الهوب كانت قنعة الشرقية الشرقية، 
+
+49
+00:04:59,690 --> 00:05:03,950
+فبقيت على تلك الحقوق الظاهرة سنختار النقطة الأولى 
+
+50
+00:05:03,950 --> 00:05:08,490
+التي أشارت إليها كلام طيب وجميل حينما نفهم أن الله
+
+51
+00:05:08,490 --> 00:05:13,070
+سبحانه وتعالى قد غرس في نفوس المؤمنين ما يُعرف 
+
+52
+00:05:13,070 --> 00:05:18,370
+بالوازع الديني أو الوارع الإيماني الذي نسميه اليوم
+
+53
+00:05:18,370 --> 00:05:23,850
+الضمير هذا الضمير الذي يوجه سلوك الإنسان نحو طاعة 
+
+54
+00:05:23,850 --> 00:05:27,990
+الله سبحانه وتعالى نحو أداء الحقوق وعدم الاعتداء 
+
+55
+00:05:27,990 --> 00:05:35,930
+عليها الأمة والدولة ليس عندها من الموارد تشكل عدد 
+
+56
+00:05:35,930 --> 00:05:38,930
+أكبر من الأجهزة الأمنية التي تراقب صرف الإنسان 
+
+57
+00:05:38,930 --> 00:05:44,310
+ممكن أن تراقبوه في خارج البيت لكن في الأمور التي 
+
+58
+00:05:44,310 --> 00:05:49,320
+يخلق فيها هناك وازع ديني في قرصة الشريعة الإسلامية 
+
+59
+00:05:49,320 --> 00:05:54,280
+حينما يستشعر هذا العبد، هذا المكلف، هذا الإنسان
+
+60
+00:05:54,280 --> 00:05:59,480
+يستشعر بمراقبة الله تعالى له، أن الله عز وجل متطلع
+
+61
+00:05:59,480 --> 00:06:04,520
+عليه، أن الله تعالى لا تخفى عليه خافية، يعلم خائنة
+
+62
+00:06:04,520 --> 00:06:07,530
+الأعين وما تخفي الصدور. والنبي عليه الصلاة والسلام 
+
+63
+00:06:07,530 --> 00:06:12,490
+حينما يقول "اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه" 
+
+64
+00:06:12,490 --> 00:06:17,030
+فإنه يراك بمعنى استشعر بمراقبة الله سبحانه وتعالى 
+
+65
+00:06:17,030 --> 00:06:22,090
+لا تعتقد أنك إذا ما خلوت مع نفسك أنه ليس عليك رقيب
+
+66
+00:06:22,090 --> 00:06:26,870
+أعلم أن عليك رقيب فحينما يجد الإنسان هذا الشعور في
+
+67
+00:06:26,870 --> 00:06:31,460
+نفسه يوجه سلوكه لا يحتاج من الآخرين أن يوجهوا 
+
+68
+00:06:31,460 --> 00:06:36,160
+سلوكه، بصير التوجيه من ذاته، من داخله، أن هذا الأمر
+
+69
+00:06:36,160 --> 00:06:39,880
+يجوز أن أفعله، هذا الأمر لا يجوز أن أفعله، لماذا؟
+
+70
+00:06:39,880 --> 00:06:44,560
+لأن الله تعالى مطلع عليه. سيدفعه هذا الأمر إلى أداء
+
+71
+00:06:44,560 --> 00:06:49,140
+حقوق الآخرين ويمنعه من الاعتداء على حقوق الآخرين
+
+72
+00:06:49,140 --> 00:06:52,760
+وهذا ما لا يوجد في القوانين الوطنية وهذا يشكل 
+
+73
+00:06:52,760 --> 00:06:57,240
+ضمانة من ضمانات حقوق الإنسان وأنا سألته في المرة 
+
+74
+00:06:57,240 --> 00:07:03,520
+الماضية يعني لو خلى الإنسان في غرفته خاليا من البشر
+
+75
+00:07:03,520 --> 00:07:06,980
+بطبيعة الحال لأنه لا يمكن أن يخلو لوحده فالله 
+
+76
+00:07:06,980 --> 00:07:11,540
+تعالى معه لكن أقصد من البشر واحنا يعني مقبلين 
+
+77
+00:07:11,540 --> 00:07:17,500
+على شهر كريم شهر رمضان والإنسان يعني يتنازعه شهوة 
+
+78
+00:07:17,500 --> 00:07:22,590
+أيه الطعام والشراب يمكن حينما كنا صغارا كان الواحد 
+
+79
+00:07:22,590 --> 00:07:27,770
+مننا يضعف أمام أيه؟ يعني رؤية الحلوى أو قرعة الماء
+
+80
+00:07:27,770 --> 00:07:32,430
+فينظر ويلتفت حوله لا يجد أحدا يشرب ثم يدس إلى 
+
+81
+00:07:32,430 --> 00:07:36,770
+أنه ما زال صائم هذا الصغير الذي كان لا يدرك الأمور 
+
+82
+00:07:36,770 --> 00:07:41,290
+لكن اليوم حينما أصبح واعيا ومدركا أن الله تعالى
+
+83
+00:07:41,290 --> 00:07:47,170
+رقيب عليه فيرى ما تشتيه نفسه ولا يطلع عليه أحد 
+
+84
+00:07:47,170 --> 00:07:52,790
+البشر وما ذلك لا يقدم عليه إليه؟ لأنه يعلم أن الله 
+
+85
+00:07:52,790 --> 00:07:57,850
+عز وجل يراقبه فيمنعه من أن يقرب الطعام والشراب
+
+86
+00:07:57,850 --> 00:08:03,270
+حفاظا على حق الله تعالى كذلك الحال لو كان لوحده في
+
+87
+00:08:03,270 --> 00:08:08,090
+مكان لا يراه أحد ودخل وقت صلاة من الصلاوات يندفع 
+
+88
+00:08:08,090 --> 00:08:13,230
+وينهض ويقوم يتوضأ ويصلي مع أنه لا يراه إلا الله
+
+89
+00:08:13,230 --> 00:08:20,340
+سبحانه وتعالى كذلك أيضا لو وجد محفظة أو مالا لقطة 
+
+90
+00:08:20,340 --> 00:08:25,360
+للغير كان بالإمكان أن يأخذ هذا المال وينتفع به دون
+
+91
+00:08:25,360 --> 00:08:30,100
+أن يطلع أحد عليه لكن ما الذي يدفعه أن يبحث عن صاحب 
+
+92
+00:08:30,100 --> 00:08:33,980
+هذا المال ويسأل عنه غير أنه يستشعر مراقبة الله 
+
+93
+00:08:33,980 --> 00:08:38,100
+سبحانه وتعالى لأجل هذا الحارس الإيماني هو الذي
+
+94
+00:08:38,100 --> 00:08:42,760
+دفعه لأداء الحقوق هو الذي دفعه لعدم الاعتداء على
+
+95
+00:08:42,760 --> 00:08:47,980
+هذه الحقوق هو الذي دفعه إلى رد الحقوق في حالة ما 
+
+96
+00:08:47,980 --> 00:08:51,780
+ربما ضعف هذا الوازع الإيماني فاعتدى على هذا الحق 
+
+97
+00:08:51,780 --> 00:08:55,660
+لكن ربما في فترة أخرى زاد عنده هذا الإيمان وارتفع 
+
+98
+00:08:55,660 --> 00:08:59,860
+عنده هذا الحارس وقوي فدفعه إلى رد الحقوق إلى 
+
+99
+00:08:59,860 --> 00:09:04,900
+أصحابها وهذه أيضا ضمانة من ضمانات حقوق الإنسان
+
+100
+00:09:04,900 --> 00:09:07,080
+ثلاثة تفضلي
+
+101
+00:09:27,050 --> 00:09:33,630
+الكلام جميل أيضا الناس خلقهم الله سبحانه وتعالى
+
+102
+00:09:33,630 --> 00:09:39,920
+جميعًا على قدم المساواة أمام رب العالمين فسقط 
+
+103
+00:09:39,920 --> 00:09:46,420
+الألوهية عن البشر لا يملك أحد أن يعطي نفسه حقوقا 
+
+104
+00:09:46,420 --> 00:09:51,160
+أزيد من الآخرين ولا أن يمنع غيره من الحقوق بل
+
+105
+00:09:51,160 --> 00:09:55,180
+البشر جميعا يستمدون هذه الحقوق من الله سبحانه 
+
+106
+00:09:55,180 --> 00:10:01,200
+وتعالى وهم في هذه الحقوق سواء وهذا أيضا يعني يعطي
+
+107
+00:10:01,200 --> 00:10:07,580
+الإنسان حصانة أمامه يعني عدم السماح لغيره أن يتسلط
+
+108
+00:10:07,580 --> 00:10:13,380
+عليه أو أن يقضعه بالمنع أو بالمنح لأن الحقوق كلها 
+
+109
+00:10:13,380 --> 00:10:17,580
+مُنَزَّلَة من الله سبحانه وتعالى والجميع سواء أمام رب
+
+110
+00:10:17,580 --> 00:10:21,120
+العالمين كلهم عبيد أمام الله عز وجل حتى تلاقي
+
+111
+00:10:21,120 --> 00:10:26,320
+أولئك الذين يؤمنون والذين لا يؤمنون الله تعالى قد
+
+112
+00:10:26,320 --> 00:10:31,560
+قرر لهم حتى هذا الحق، لاحظوا حتى حرية الاعتقاد،
+
+113
+00:10:31,560 --> 00:10:35,480
+يعني ربنا سبحانه وتعالى ينهى عن الإكراه في الدين،
+
+114
+00:10:35,480 --> 00:10:40,940
+لا إكراه في الدين، بل أنه يجادل الكفار، قل 
+
+115
+00:10:40,940 --> 00:10:45,660
+هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، بمعنى آخر أنه قرر
+
+116
+00:10:45,660 --> 00:10:50,250
+حتى حق الإنسان في حرية الاعتقاد مع من حتى مع غير 
+
+117
+00:10:50,250 --> 00:10:55,150
+من المسلمين فهذا حق ثابت للإنسانية بمقتضى آدميتها
+
+118
+00:10:55,150 --> 00:10:58,590
+وهذا انطلاقا من أن الله سبحانه وتعالى قد أسقط 
+
+119
+00:10:58,590 --> 00:11:03,370
+الألوهية عن البشر بمقتضى أن الحاكمية لله سبحانه 
+
+120
+00:11:03,370 --> 00:11:09,370
+وتعالى فالبشر جميعا أمام رب العالمين سواء لا يملك 
+
+121
+00:11:09,370 --> 00:11:15,310
+أحد أن يخضع غيره له أو أن يسيطر على غيره في الجميع 
+
+122
+00:11:15,310 --> 00:11:20,240
+في الحقوق سواء ولا يملك أحد حقوقا أزيد من غيره ولا
+
+123
+00:11:20,240 --> 00:11:25,180
+يصدق زعم�� أن يملك هذه الحقوق وهذا بطبيعة الحال 
+
+124
+00:11:25,180 --> 00:11:29,160
+دليل آخر على مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية
+
+125
+00:11:34,520 --> 00:11:38,740
+إن هو اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى طبعا ده يكفي
+
+126
+00:11:38,740 --> 00:11:42,820
+على ... يكفي عالم الخبثية والعيبة حيث إنه أنا ذات
+
+127
+00:11:42,820 --> 00:11:45,860
+الناس اللي خدتش اللي أنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا
+
+128
+00:11:45,860 --> 00:11:47,920
+وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا 
+
+129
+00:11:47,920 --> 00:11:49,560
+وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا
+
+130
+00:11:49,560 --> 00:11:53,480
+وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا
+
+131
+00:11:53,480 --> 00:11:56,140
+وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا
+
+132
+00:11:56,140 --> 00:11:56,300
+وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا وأنا
+
+133
+00:12:02,030 --> 00:12:08,030
+تمام؟ انتظر يعني أيضًا لو التفتنا إلى لفظ الحق نجد 
+
+134
+00:12:08,030 --> 00:12:11,370
+أن هذا اللفظ هو اسم من أسماء الله تعالى اسمه الحق 
+
+135
+00:12:11,370 --> 00:12:15,470
+يعني هذا الاسم الذي هو اسم من أسماء الله تعالى
+
+136
+00:12:15,470 --> 00:12:23,710
+يطفي على الحق هيبة وقدسية مع العلم أن العلماء في
+
+137
+00:12:23,710 --> 00:12:30,090
+معظم يعني أو في غالبيتهم يبينون أنه ما من حق للعبد
+
+138
+00:12:30,090 --> 00:12:34,170
+الذي هو فيه حق لله سبحانه وتعالى ومن ثم هذا يدفع 
+
+139
+00:12:34,170 --> 00:12:39,230
+الناس أو المؤمنين بصورة خاصة على أن يفكروا
+
+140
+00:12:39,230 --> 00:12:43,050
+بالاعتداء على حقوق الآخرين لما يقع في نفسهم من 
+
+141
+00:12:43,050 --> 00:12:49,150
+الهيبة لكون هذا الحق أيضا يعتبر اسم من أسماء الله
+
+142
+00:12:49,150 --> 00:12:52,810
+سبحانه وتعالى طبعا هذا الأمر ليس موجودا لا في الآن
+
+143
+00:12:52,810 --> 00:12:58,250
+العالم للحقوق للإنسان ولا في غيرها أيضافضليه؟ أفضل
+
+144
+00:12:58,250 --> 00:13:02,470
+الإنسان في ال .. أفضل الإنسان في ال .. فانا
+
+145
+00:13:02,470 --> 00:13:05,610
+شايفينها اللي حقيني .. أفضل الإنسان الحقوق و أفضل
+
+146
+00:13:05,610 --> 00:13:09,830
+الحقوق اللي يجب عليه فإن لو حق عليه أقلن أنه أدي
+
+147
+00:13:09,830 --> 00:13:13,930
+الواجب اللي عليها قبل أن يأخد .. قبل أن يأخد حقه،
+
+148
+00:13:13,930 --> 00:13:17,950
+بحيث المهن على قول تعالى إن بنصر الله ينصرهم، فإن
+
+149
+00:13:17,950 --> 00:13:22,290
+ينصروا .. فإن ينصروا الاسم للإنسان الذين وعد الله
+
+150
+00:13:22,290 --> 00:13:27,480
+بنصره علاقه في الأرضوإذا في أهلة القرانية و لو
+
+151
+00:13:27,480 --> 00:13:32,260
+أهل القرى آمنوا و لو أن أهل القرى آمنوا و
+
+152
+00:13:32,260 --> 00:13:36,140
+اتفرجوا اللي قلتلنا عليهم مثلا على كل حوالي يعني
+
+153
+00:13:36,140 --> 00:13:43,900
+أختنا تكلمت عن نقطة من النقاط المهمة التي تبين
+
+154
+00:13:43,900 --> 00:13:48,140
+مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية هذه النقطة التي
+
+155
+00:13:48,140 --> 00:13:54,650
+تفيد أن ثمة ارتباط بل هناك ارتباط وثيقلازم ما بين
+
+156
+00:13:54,650 --> 00:14:01,830
+الحق والواجب لا يوجد حق بدون واجب الحقوق هي واجبات
+
+157
+00:14:01,830 --> 00:14:07,090
+والواجبات هي حقوق حقوقنا هي واجبات على غيرنا
+
+158
+00:14:07,090 --> 00:14:12,850
+والواجبات التي علينا هي حقوق لغيرنا ولا يليق ولا 
+
+159
+00:14:12,850 --> 00:14:18,590
+يُسَتَغْنَى من إنسان أن يطالب بحقه قبل أن يؤدي ما عليه من
+
+160
+00:14:18,590 --> 00:14:23,830
+واجبه، الشريعة الإسلامية قرنت بين الحق والواجب وبينت
+
+161
+00:14:23,830 --> 00:14:28,510
+أن الإنسان إذا ما استحق الحق لابد من أن يؤدي ما
+
+162
+00:14:28,510 --> 00:14:32,450
+عليه من واجب لا يمكن أن ينال الجنة بدون عمل الواجب
+
+163
+00:14:32,450 --> 00:14:37,390
+عليه، العمل بعد أن يعمل بيستأق الجنة ينصر دين الله
+
+164
+00:14:37,390 --> 00:14:40,730
+سبحانه وتعالى يستأق النصر من الله عز وجل يؤمن
+
+165
+00:14:40,730 --> 00:14:45,940
+ويتقي يستأق أن يجعله الله تعالى مخرجة، إن تنصروا
+
+166
+00:14:45,940 --> 00:14:51,940
+الله، ينصركم. ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا،
+
+167
+00:14:51,940 --> 00:14:55,760
+لفتحنا عليه بركات من السماء والأرض. ولو أن أهل
+
+168
+00:14:55,760 --> 00:15:01,800
+الكتاب آمنوا واتقوا، لكفرنا عنهم سيئاتهم. إن تتقوا
+
+169
+00:15:01,800 --> 00:15:08,590
+الله، يجعل لكم فرقان، ومن يتقله يجعل له
+
+170
+00:15:08,590 --> 00:15:12,590
+مخرجة، إذا هنا عندي فعل الشرط وعندي جواب الشرط عندي
+
+171
+00:15:12,590 --> 00:15:18,830
+يعني الواجب ويقبلوا الحق وهذا أيضا يشكل ضمانة
+
+172
+00:15:18,830 --> 00:15:23,090
+لحقوق الإنسان بحيث يدفع الإنسان إلى أداء حقوق
+
+173
+00:15:23,090 --> 00:15:29,130
+الآخرين قبل أن يطالب بحقه كذلك أيضا من دلالة الحقوق
+
+174
+00:15:29,130 --> 00:15:30,410
+الإنسان في الشريعة الإسلامية
+
+175
+00:15:55,360 --> 00:16:05,160
+يعني بمعنى آخر أن هناك ارتباطبين الحقوق والعقيدة
+
+176
+00:16:05,160 --> 00:16:10,460
+فأداء الحق قرب وطاعة يتقرب بها العبد من الله
+
+177
+00:16:10,460 --> 00:16:16,960
+سبحانه وتعالى كما أن الاعتداء على الحق أو انتهاك
+
+178
+00:16:16,960 --> 00:16:22,720
+الحق يعتبر معصية يستحق عليها العقاب والعذاب من
+
+179
+00:16:22,720 --> 00:16:28,170
+الله عز وجل، وهذا يعني استفدنا من أن الله سبحانه
+
+180
+00:16:28,170 --> 00:16:33,630
+وتعالى قد حذر الذين يخالفون عن أمره وبيّن أن هناك
+
+181
+00:16:33,630 --> 00:16:38,350
+حرومات لا يجوز الاعتداء عليها حينما يقول النبي صلى
+
+182
+00:16:38,350 --> 00:16:45,990
+الله عليه وسلم كل مسلم على مسلم حرام دمه وماله
+
+183
+00:16:45,990 --> 00:16:51,310
+وأرضه، هذا بطبيعة الحال يدل الدلالة واضحة على أن
+
+184
+00:16:51,310 --> 00:16:58,650
+الإنسان حينما يؤدي الحق قد يؤديه مندفعًا باعتبار أن
+
+185
+00:16:58,650 --> 00:17:03,610
+هذا الفعل هو قربة وطاعة يتقرب بها إلى الله سبحانه
+
+186
+00:17:03,610 --> 00:17:08,850
+وتعالى ويمتنع من الاعتداء عن تلك الحقوق باعتبار أن
+
+187
+00:17:08,850 --> 00:17:13,110
+هذا الاعتداء هو معصية يستحق عليها العقاب من الله
+
+188
+00:17:13,110 --> 00:17:17,630
+عز وجل، وهذا يشكل ضمانة من ضمانات الحفاظ على حقوق
+
+189
+00:17:17,630 --> 00:17:23,550
+الإنسان أيضا، لأ خلصه مش ضايل لسه ضايل
+
+190
+00:17:36,110 --> 00:17:41,570
+ممكن هذا مع النقطة التي سبقت أنه نبين حتى الحرومات
+
+191
+00:17:41,570 --> 00:17:45,410
+هي حدود، حتى الحرومات هي حدود، يعني في دائرة معينة
+
+192
+00:17:45,410 --> 00:17:49,810
+دائرة حلال يجوز أن يتحرك فيها لكن في إطار إلى معين
+
+193
+00:17:49,810 --> 00:17:55,670
+بعدها ينتقل إلى دائرة إيه المحرمات، وبالتالي يمكن أن
+
+194
+00:17:55,670 --> 00:17:59,510
+نقول بأن الحقوق في الشريعة الإسلامية قد وضع الله
+
+195
+00:17:59,510 --> 00:18:04,210
+تعالى لها إطارا وحدودا، لا يجوز الخروج عن هذه
+
+196
+00:18:04,210 --> 00:18:09,390
+الحدود، لقول الله تعالى فترجع حدود الله فلا تعتدوها
+
+197
+00:18:09,720 --> 00:18:15,220
+وهذا بطبيعة الحال يعني يؤكد على أن الحدود هي حدود
+
+198
+00:18:15,220 --> 00:18:19,980
+شرعية كما أن الحقوق شرعية فالاعتداء وعليها يشكلوا
+
+199
+00:18:19,980 --> 00:18:27,720
+اعتداء على حق الله سبحانه وتعالى أيضا، اتفضل إيه؟
+
+200
+00:18:27,720 --> 00:18:35,760
+إنسان اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل، هذا
+
+201
+00:18:35,760 --> 00:18:39,420
+يعني قد يكون مرتبطا بالنقطة الأولى اللي قالت لنا إن
+
+202
+00:18:39,420 --> 00:18:43,460
+الشريعة قررت للإنسان حقوقا بمقتضى آدميته لكن
+
+203
+00:18:43,460 --> 00:18:48,180
+المسلم باعتبار إيمانه له حقوق أزيد ليس باعتبار
+
+204
+00:18:48,180 --> 00:18:51,620
+الآدمية والإنسانية وإنما باعتبار الإيمان بمقتضى
+
+205
+00:18:51,620 --> 00:18:55,580
+قوله تعالى إن كلمكم عند الله أتقعكم
+
+206
+00:18:59,130 --> 00:19:03,470
+أو الأداء، فالأداء يكون .. الأداء يكون أداء الحق
+
+207
+00:19:03,470 --> 00:19:08,690
+على أكبر وجه، دون أي مقصد في الحق، أقل الأداء بأن
+
+208
+00:19:08,690 --> 00:19:15,750
+شخص هذا اللي قرب الاعتداء على حقله كمثال كال ..
+
+209
+00:19:15,750 --> 00:19:21,430
+في .. في قتل الناس، ممكن أن أهل المقتول يسمحوا ..
+
+210
+00:19:21,430 --> 00:19:27,140
+يعني يبلغوا عن القاتل؟ يعني إحنا لما تحدثنا عن
+
+211
+00:19:27,140 --> 00:19:30,160
+أقسام الحقوق بياننا إن في الشريعة الإسلامية في حق
+
+212
+00:19:30,160 --> 00:19:34,440
+ديني وهذا الحق لا يوجد في القانون الوضعي ومن
+
+213
+00:19:34,440 --> 00:19:38,240
+المعلوم إن الحق الديني الذي يقابل حق القضاء هذا
+
+214
+00:19:38,240 --> 00:19:44,000
+الحق لا يسقط عند الله تعالى إلا بواحد من أمرين
+
+215
+00:19:44,000 --> 00:19:49,620
+يعني من الممكن الإنسان في الدنيا أن ينفذ من القضاء
+
+216
+00:19:51,200 --> 00:19:55,080
+يعني يرتكب جريمة يعتدي على حق من الحقوق ولا تدبّط
+
+217
+00:19:55,080 --> 00:19:59,740
+هذه الجريمة قضاء و يموت هذا الإنسان والمظلوم وقع
+
+218
+00:19:59,740 --> 00:20:04,400
+للظلم ولم يرتفع سلب ماله أو اعتدي على حقه في
+
+219
+00:20:04,400 --> 00:20:09,060
+الحياة ولم يأخذ منه .. يعني له هذا الحق فكركه
+
+220
+00:20:09,060 --> 00:20:14,720
+هيضيع؟ لا، في محكمة عدل إلهية لا يمكن أن يضيع والله
+
+221
+00:20:14,720 --> 00:20:22,400
+سيجمع الخلائق يعني حتى إنه يقتص من الشاة
+
+222
+00:20:22,400 --> 00:20:28,440
+القرناء للشاة الجماء الشاة اللي لها قرون ونطحت
+
+223
+00:20:28,440 --> 00:20:32,940
+الشاة التي لا قرن لها في الدنيا الله تعالى يقتص
+
+224
+00:20:32,940 --> 00:20:37,960
+منها يوم القيامة وبعد أن يقتص منها يقول لها كوني
+
+225
+00:20:37,960 --> 00:20:43,610
+ترابة فيتمنى الكافر حينئذ أن يكون ترابة، معنى الكلام
+
+226
+00:20:43,610 --> 00:20:48,850
+أنه في محكمة العدل الإلهية سوف يقتص من الظالمين
+
+227
+00:20:48,850 --> 00:20:53,710
+وترد الحقوق إلى أصحابها بالحسنات أو بحمل السيئات
+
+228
+00:20:53,710 --> 00:21:00,370
+هذه الحقوق الدينية لا تسقط يوم القيامة يعني سيحاسب
+
+229
+00:21:00,370 --> 00:21:06,230
+عليها الإنسان إذا لم يؤدها أو إذا لم يبرئه صاحب
+
+230
+00:21:06,230 --> 00:21:11,640
+الحق، الحق الديني لا يسقط عند الله تعالى إلا
+
+231
+00:21:11,640 --> 00:21:16,880
+بالأداء أو بالإبراء لو أن فلانا قد غصب من فلان
+
+232
+00:21:16,880 --> 00:21:22,460
+مالا بالقوة ولم يؤدي إليه سوف يحسب عليه يوم
+
+233
+00:21:22,460 --> 00:21:26,540
+القيامة، يوم القيامة لا يجلد نانير ولا دراهم إنما
+
+234
+00:21:26,540 --> 00:21:31,720
+حسنات وسيئات، طيب أنا لا أريد أن تؤخذ من حسناتي
+
+235
+00:21:31,720 --> 00:21:37,780
+ولا أريد أن أحمل سيئات غيري، ماذا يواجب عليه؟ أن أرد
+
+236
+00:21:37,780 --> 00:21:42,760
+الحقوق إلى أصحابها بأداء الحق في الدنيا قبل الموت،
+
+237
+00:21:42,760 --> 00:21:47,080
+فلو أدى الحق إلى صاحبه لم يعد يسأل عنه يوم القيامة
+
+238
+00:21:47,080 --> 00:21:53,160
+أو بالإبراء، أن تبرأ ذمته، أن يبرئه صاحب الحق، أن
+
+239
+00:21:53,160 --> 00:21:58,160
+يقول له سامحتك، تنزلت عن هذا الحق، وهذا بطبيعة الحال
+
+240
+00:21:58,160 --> 00:22:02,720
+يعني يشكلوا ضمانة لحقوق الإنسان، من يسمع هذا الأمر
+
+241
+00:22:02,720 --> 00:22:06,720
+سوف يندفع من نفسه ويذهب لأداء الحقوق إلى أصحابها
+
+242
+00:22:06,720 --> 00:22:11,120
+أو أن يستسمحهم في أن يتنازلوا عن هذه الحقوق، في ذلك
+
+243
+00:22:11,120 --> 00:22:16,640
+ضمانة لحقوق الإنسان، أظن دا لأنها نقطة واحدة، طيب
+
+244
+00:22:16,640 --> 00:22:24,570
+أخنا رفعت إيه ده؟ تفضل، السؤال عقلية الشاذ يعني لا
+
+245
+00:22:24,570 --> 00:22:27,750
+عقل لها والله سبحانه وتعالى لا يحاسب الإنسان علشان
+
+246
+00:22:27,750 --> 00:22:31,490
+هو بالنسبة للحيوانات والإله يحسبه من الله الذي ليس
+
+247
+00:22:31,490 --> 00:22:36,010
+لديه عقل فلماذا يقتص من الشاذ اللي لا عقل والشاذ
+
+248
+00:22:36,010 --> 00:22:38,850
+الذي ليس لديه عقل يعني هي قضية العقل ليست .. ليست
+
+249
+00:22:38,850 --> 00:22:42,350
+الحكمة، ما الحكمة يعني ليس .. ليس المراد فيها دلالة
+
+250
+00:22:42,350 --> 00:22:47,970
+واضحة على أن العدل الإلهي عدل مطلق، عدل مطلق الكلام
+
+251
+00:22:47,970 --> 00:22:51,990
+اللي بتحكيه من باب التكليف وهذه عجموات ليست مكلفة
+
+252
+00:22:52,950 --> 00:22:56,930
+تمام؟ ليست مكلفة لكن لا يمنع هذا الأمر بمعنى ها هو
+
+253
+00:22:56,930 --> 00:23:03,070
+المجنون، المجنون يعني لا عقل له ولو أكلف مالا فإنه
+
+254
+00:23:03,070 --> 00:23:05,690
+يضمن تلف هذا المال لو عنده مال بناخد من ماله
+
+255
+00:23:05,690 --> 00:23:11,450
+ما عندهوش مال من وليه، تمام؟ الأشياء لو اعتدت على
+
+256
+00:23:11,450 --> 00:23:16,790
+زراعة الجيران هي لا عقل لها لكن فيه ولي وليه صاحب
+
+257
+00:23:16,790 --> 00:23:22,150
+ولي ولا؟ يعني يتكلف هذا الأمر، حينما نتحدث عن قضية
+
+258
+00:23:22,150 --> 00:23:27,050
+العقل هو مرات التكليف بالعبادات وغير ذلك من
+
+259
+00:23:27,050 --> 00:23:33,350
+الأهلية الأداء، لكن لا يمنع هذا الأمر أن مطلق العدل
+
+260
+00:23:33,350 --> 00:23:38,170
+الإلهي إنه في كل شيء في هذا الكون كان بمقدار أو
+
+261
+00:23:38,170 --> 00:23:42,410
+وزن وفي توازن ولا يجوز الاعتداء عليها من هذا
+
+262
+00:23:42,410 --> 00:23:45,310
+المطلق يعني، تمام؟ غيره
+
+263
+00:23:49,850 --> 00:23:54,270
+هو .. هو يطلع حينما يقول يقتصوا من الشاة القرناء
+
+264
+00:23:54,270 --> 00:23:58,190
+.. اه .. يعني على أساس إنه كان فيه إهتداء، تمام؟
+
+265
+00:23:58,190 --> 00:24:01,550
+لكن هذه ليس فيها ثواب جن أو نار، ولا يمنع هذا
+
+266
+00:24:01,550 --> 00:24:10,070
+الأمل أن يكون فيه تصاصم بالحقوق، لأ لأ لأ لأ، تمام؟
+
+267
+00:24:10,070 --> 00:24:16,750
+النقطة الأخيرة، تفضلي، الشريعة دي لم تكتب على شكل
+
+268
+00:24:16,750 --> 00:24:21,950
+نصوص جمهورية، بدأت أدب على شكل نصوص قرآنية أوامر
+
+269
+00:24:21,950 --> 00:24:26,670
+ودعوات ولكن هي اجت أدب كلمة وقوة إلزامية اللي قامت
+
+270
+00:24:26,670 --> 00:24:31,650
+بها هذا يعني ما لا يوجد في قول أو إعلان لعالم
+
+271
+00:24:31,650 --> 00:24:35,130
+الحقوق للإنسان، كان أول ما أخذ عليه إنه يفتقر إلى
+
+272
+00:24:35,130 --> 00:24:39,690
+الجزاء، لكن لو رجعنا إلى نصوص الشريعة الإسلامية
+
+273
+00:24:39,690 --> 00:24:45,120
+التي تناولت حقوق الإنسان لم تأتي على شكل مواعظ
+
+274
+00:24:45,120 --> 00:24:50,120
+أخلاقية ونصوص أدبية وإنما جاءت على شكل أوامر
+
+275
+00:24:50,120 --> 00:24:55,260
+تشريعية تتضمن القوة الإلزامية لتطبيق هذه النصوص
+
+276
+00:24:55,260 --> 00:24:58,700
+على أرض الواقع باعتبار أن مخالفة أمر الله سبحانه
+
+277
+00:24:58,700 --> 00:25:01,880
+وتعالى يعتبر معصية يستحق عليها إيه؟ العقاب، هذه
+
+278
+00:25:01,880 --> 00:25:07,500
+ربما تشكل أهم وأبرز نقاط للدلالة على مكان الحقوق
+
+279
+00:25:07,500 --> 00:25:12,520
+في الشريعة الإسلامية، انتقل إلى نقطة أخرى وهي تعريف
+
+280
+00:25:12,520 --> 00:25:17,340
+الحرية في اللغة وفي الصلاح ومكان الحرية في الإسلام
+
+281
+00:25:17,340 --> 00:25:23,700
+مين اتعرف ليه الحرية لغة وصلاحة فضلي
+
+282
+00:25:24,620 --> 00:25:29,640
+الحرية لغة من .. بين الحر والخلاص، والحر هو من
+
+283
+00:25:29,640 --> 00:25:35,600
+الخلاص والخلاص، يقال عبدن .. عبدن حر .. أي عبدن ..
+
+284
+00:25:35,600 --> 00:25:41,120
+من .. عبدن خالص وعبدن حر، وهي ضد الرقّ العبودية،
+
+285
+00:25:41,120 --> 00:25:44,760
+والحر ضد النقيد والعبد والجماعة الأحرار، ونقول
+
+286
+00:25:44,760 --> 00:25:51,540
+حاجة .. امرأة حرة، أي أن هي ضد الرقيق، و هي الكريمة
+
+287
+00:25:51,540 --> 00:25:55,480
+في العديد من النساء وجمعوها حرائر، و هناك مثل يقول
+
+288
+00:25:55,480 --> 00:26:00,640
+تجوعي الحرّارة ولا تأكلي بتديّعينا، هذا المثل يضرب في
+
+289
+00:26:00,640 --> 00:26:04,900
+نساء العرب كانت لا ترضى حتى ولو كانت تحتاج إلى 
+
+290
+00:26:04,900 --> 00:26:10,520
+المال، و الحرية هي حالة الفرق وضد الرقّ، وحقيقتها
+
+291
+00:26:10,520 --> 00:26:14,820
+هي خصة منصوبة للفرق، أما الحرية في الاصطلاح هي صفة
+
+292
+00:26:14,820 --> 00:26:19,360
+أو حالة تلحق بالإنسان وتقيمه بالمحلّ إرادته وليس
+
+293
+00:26:19,360 --> 00:26:23,990
+تغير إرادته وقيمه، يعني هي صفة أو حالة تلحق
+
+294
+00:26:23,990 --> 00:26:29,150
+بالإنسان تمكنه ببعض إرادته من القيام بتصرفات والـ
+
+295
+00:26:29,150 --> 00:26:32,390
+الأعمال المعتبرة شرعًا، طبعًا هذا في الشريعة
+
+296
+00:26:32,390 --> 00:26:36,910
+الإسلامية وأنا أريد هنا أن أشير إلى نقطة مهمة و
+
+297
+00:26:36,910 --> 00:26:43,520
+هي أن علماءنا حينما تحدثوا عن الحرية تحدثوا عنها في
+
+298
+00:26:43,520 --> 00:26:47,880
+باب التخلص من الرقّ في باب التخلص من الرقّ
+
+299
+00:26:47,880 --> 00:26:53,980
+الاعتبار أن الرقّ كان قائمًا يعني في العهد الأول من 
+
+300
+00:26:53,980 --> 00:26:59,040
+البعثة بناء على وجوده في الجاهلية واستمرّ يعني
+
+301
+00:26:59,040 --> 00:27:03,600
+فترة من الزمن باعتباره كان مظهرًا ملازمًا للحياة
+
+302
+00:27:03,730 --> 00:27:09,690
+البشرية في تلك الفترة، فحينما تحدثوا عن الرقّ و
+
+303
+00:27:09,690 --> 00:27:13,610
+التخلص منه وهو الاتّق، حين إذا تحدثوا عن إيه عن
+
+304
+00:27:13,610 --> 00:27:19,010
+الحرية ولو أردنا أن نسألهم ما هو تعريفكم للرقّ وما
+
+305
+00:27:19,010 --> 00:27:25,210
+هو تعريفكم للاتّق لقالوا الرقّ هو لغة الطّعف أما 
+
+306
+00:27:25,210 --> 00:27:30,080
+في الاصطلاح هو عبارة عن ضعف حكمي، ضعف حكمي، ليش هذا
+
+307
+00:27:30,080 --> 00:27:35,600
+الضعف الحكمي؟ قال لتعلق يعني يلحق بالآدمي لتعلق حقّ
+
+308
+00:27:35,600 --> 00:27:41,780
+الغير به، هو ضعف حكمي لتعلق حقّ الغير به، والمراد
+
+309
+00:27:41,780 --> 00:27:45,580
+بالضعف الحكمي هنا ليس ضعف حقيقي، يعني العبد من 
+
+310
+00:27:45,580 --> 00:27:50,740
+الممكن أن يكون يعني ضخم الجثة قوي البنيان لكن هو
+
+311
+00:27:50,740 --> 00:27:53,760
+من حيث إجراء العقود من حيث الولاية هو ضعيف لا
+
+312
+00:27:53,760 --> 00:27:59,100
+يستطيع يعني الطفل يعني المميّز أو الذي بلغ حتى وإن
+
+313
+00:27:59,100 --> 00:28:04,660
+كان نحيل الجسم وضعيف البنية وهو حرّ يملك الولاية
+
+314
+00:28:04,660 --> 00:28:08,220
+على نفسه وقد يملك الولاية على غيره، يملك إنشاء
+
+315
+00:28:08,220 --> 00:28:12,520
+العقود، يملك التصرفات وغير ذلك بالوقت الذي لا يملك
+
+316
+00:28:12,520 --> 00:28:16,880
+همين هذا العبد وإن كان قوي البنيان، فهذا هو المراد
+
+317
+00:28:16,880 --> 00:28:21,800
+بالضعف الحكمي، في المقابل أينما عرفوا الاتّق قالوا
+
+318
+00:28:21,800 --> 00:28:30,760
+الاتّق هو عبارة عن قوة حكمية تلحق بالآدمي لانقطاع حقّ
+
+319
+00:28:30,760 --> 00:28:35,160
+الغير به، قبل إن كان فيه تعلق حقّ الغير، كان فيه
+
+320
+00:28:35,160 --> 00:28:38,760
+ضعف حكمي، هنا حينما انقطع حقّ الغير به، صار عنده
+
+321
+00:28:38,760 --> 00:28:42,960
+قوة حكمية، هذه القوة ظهرت من خلال أنه أصبح قادرًا
+
+322
+00:28:42,960 --> 00:28:47,020
+على إجراء العقود، قادرًا على أداء الشهادة، قادرًا
+
+323
+00:28:47,020 --> 00:28:49,800
+على أن تكون له الولاية على نفسي وعلى مالي وعلى
+
+324
+00:28:49,800 --> 00:28:55,180
+غيري من الناس، وبالتالي يعني الأمر سيرتبط بعد قليل
+
+325
+00:28:55,180 --> 00:28:59,500
+ببيان مكانة الحرية في الإسلام، حينما قال العلماء
+
+326
+00:28:59,500 --> 00:29:06,660
+الاتّق، اللي هو الحرية هو عبارة عن إحياء حكمي لموت 
+
+327
+00:29:06,660 --> 00:29:12,600
+حكمي لأثر حكمي، فاعتبروا أن الرقّ بمثابة الحكم 
+
+328
+00:29:12,600 --> 00:29:18,720
+بالموت، ليه؟ قال لأن العبد أو الرقيق كأنه عدم لا
+
+329
+00:29:18,720 --> 00:29:23,140
+وجود له في المجتمع لا فيه عقود لا بيه ولا شراه ولا
+
+330
+00:29:23,140 --> 00:29:29,140
+زواج ولا ولاية ولا شهادة، فكأنه ميت حكمًا، هو صحيح من
+
+331
+00:29:29,140 --> 00:29:35,360
+حيث الحياة هو حقيقة لكن حكمًا هو بمثابة الميّت
+
+332
+00:29:36,530 --> 00:29:44,050
+فإعطائه الحرية فكأنما انبعث من جديد، أصبح حيًّا،
+
+333
+00:29:44,050 --> 00:29:49,750
+أصبحت تصرفاته المعتبرة شهادته أصبحت مقبولة، عقوده
+
+334
+00:29:49,750 --> 00:29:54,230
+أصبحت مقبولة، فأصبح المجتمع ينتفع به، فيشعر
+
+335
+00:29:54,230 --> 00:29:58,850
+بوجوده، بعد أن لم يكن أيّ موجود، فكان لإطلاقه بمثابة
+
+336
+00:29:58,850 --> 00:30:05,640
+الإحياء الحكمي، وهذا ما يعني استفاد منه بأن الحرية 
+
+337
+00:30:05,640 --> 00:30:12,880
+تعادل الحياة، طبعًا في الشريعة الإسلامية قلنا بأن
+
+338
+00:30:12,880 --> 00:30:19,160
+تعريف الحرية هي صفة أو حالة تلحق بالإنسان تمكنه
+
+339
+00:30:19,160 --> 00:30:23,120
+وبمحدود إرادته من القيام أو مباشرة الأعمال
+
+340
+00:30:23,120 --> 00:30:26,940
+والتصرفات المعتبرة شرعًا، والتعريف فيه شرعي لأن 
+
+341
+00:30:26,940 --> 00:30:34,770
+الحرية مقيدة وليست مطلقة، طبعًا في النظرية الفردية ما 
+
+342
+00:30:34,770 --> 00:30:38,610
+هو تعريف إيه الحرية؟ قولنا الحرية تعريف إنّها
+
+343
+00:30:41,600 --> 00:30:48,280
+هي القدرة على عمل كل ما لا يضرّ بالغير أو هي عبارة 
+
+344
+00:30:48,280 --> 00:30:54,620
+عن حقّ طبيعيّ لصيق بشخصية الإنسان لا يجوز أن ينال منه
+
+345
+00:30:54,620 --> 00:31:00,700
+أو يقيّده إلا من أجل المحافظة عليه، أو الحرية عبارة
+
+346
+00:31:00,700 --> 00:31:05,620
+عن التزامات سلبية على الدولة وفق النظرية
+
+347
+00:31:05,620 --> 00:31:11,390
+الاشتراكية، قالوا بأن الحرية ما بقى نفس تعريف حقوق 
+
+348
+00:31:11,390 --> 00:31:16,030
+الإنسان هي عبارة عن قدرات ومنها يُرخص بها القانون 
+
+349
+00:31:16,030 --> 00:31:21,090
+للأفراد من خلال تصوّره للصالح الجماعيّ، طبعًا أتربنا 
+
+350
+00:31:21,090 --> 00:31:27,530
+على هذه التعريفات، في حين النقطة الأخيرة قبل أن
+
+351
+00:31:27,530 --> 00:31:31,250
+نبدأ بالمفارقة الجديدة منزلة الحرية في الإسلام
+
+352
+00:31:32,310 --> 00:31:38,590
+منزلة الحرية في الإسلام، قلنا سابقًا أن كل الأدلة
+
+353
+00:31:38,590 --> 00:31:45,290
+وكل النقاط التي أثرناها للدلالة على مكانة الحقوق 
+
+354
+00:31:45,290 --> 00:31:50,910
+في الشريعة الإسلامية هي نفسها تمثل دلالة على مكانة
+
+355
+00:31:50,910 --> 00:31:55,370
+الحرية في الإسلام باعتبار الحرية حقًّا من هذه الحقوق 
+
+356
+00:31:56,070 --> 00:31:59,710
+طبعًا الحرية يعني هي حقّ لكن الحرية خدوا بالكوا إلى
+
+357
+00:31:59,710 --> 00:32:03,430
+أكثر من إيه؟ من معنى؟ معنى خاص ومعنى إيه؟ عن قد
+
+358
+00:32:03,430 --> 00:32:06,530
+تقول نقصد بالحرية الحريات السياسية والحريات
+
+359
+00:32:06,530 --> 00:32:09,970
+الشخصية والحريات الفكرية أو الاقتصادية، تشمل سائر
+
+360
+00:32:09,970 --> 00:32:15,890
+إيه الحقوق لكن هناك في دلائل خاصة بالحرية تدلّ على 
+
+361
+00:32:15,890 --> 00:32:18,630
+مكانتها، من هذه الدلائل أولًا
+
+362
+00:32:23,120 --> 00:32:30,020
+فلما نقول بأن الناس جميعًا ولدوا أحرارًا بمقتضى 
+
+363
+00:32:30,020 --> 00:32:36,060
+كلمة التوحيد؟ فلا يملك أحد أن يستعبد غيره؟ الكلّ 
+
+364
+00:32:36,060 --> 00:32:42,160
+بيملك هذه الحرية والحرية سواه، لأن الناس إنّما 
+
+365
+00:32:42,160 --> 00:32:47,250
+خُلِقوا ليكونوا عبادًا لله سبحانه وتعالى بمقتضى كلمة 
+
+366
+00:32:47,250 --> 00:32:51,890
+التوحيد، كلمة لا إله إلا الله، ومعنى هذا القول أنّه
+
+367
+00:32:51,890 --> 00:32:56,470
+لا يملك أحد أن يستعبد غيره من البشر أو أن يسلبهم
+
+368
+00:32:56,470 --> 00:33:02,110
+هذه الحرية، وعمر الخطاب رضي الله عنه هو الذي قال مذ
+
+369
+00:33:02,110 --> 00:33:07,740
+متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا، وكلمة
+
+370
+00:33:07,740 --> 00:33:11,720
+ربيع بن عمر حينما قال إنّما بعثتُ الله لنُخرج 
+
+371
+00:33:11,720 --> 00:33:16,240
+العباد من عبودية العباد إلى عبودية ربّ العباد، إذا
+
+372
+00:33:16,240 --> 00:33:21,300
+العبودية لله سبحانه وتعالى تقتضي أن يكون الإنسان 
+
+373
+00:33:21,300 --> 00:33:27,340
+حرًّا من قيود البشر ومن قيود النفس، عشان
+
+374
+00:33:27,340 --> 00:33:31,240
+يخرج من عبوديته للطاغوت اللي بيسلب حريته، من 
+
+375
+00:33:31,240 --> 00:33:34,620
+عبوديته للأفراد، من عبوديته للعجائر، للأصنام،
+
+376
+00:33:34,620 --> 00:33:39,680
+للشهوات، بل الإسلام يريد للإنسان أن يكون في أسمى
+
+377
+00:33:39,680 --> 00:33:45,380
+معاني الحرية ويتحرر
+
+378
+00:33:45,380 --> 00:33:51,840
+من عبودية شهوة النفس وهوى النفس، الإنسان ممكن أن
+
+379
+00:33:51,840 --> 00:33:58,220
+يكون طليقًا ويسير في الشارع بحرية تامة ويتحرك في
+
+380
+00:33:58,220 --> 00:34:04,540
+بيته وفي مجتمعه بحرية تامة، قد يكون عبدًا لشهوته، 
+
+381
+00:34:04,540 --> 00:34:10,080
+عبدًا للمال، عبدًا للنساء، عبدًا للمنصب، عبدًا
+
+382
+00:34:10,080 --> 00:34:15,980
+لهوى النفس، وهذا ليس حرًّا، والإسلام يريد له لا 
+
+383
+00:34:15,980 --> 00:34:21,040
+يتحرر فقط من قيود الغير، بل يتحرر أيضًا من قيود
+
+384
+00:34:21,040 --> 00:34:26,910
+النفس، من شهوة النفس، وهذه التكاليف الشرعية اللي بيأتي
+
+385
+00:34:26,910 --> 00:34:31,630
+بيها الإنسان تدربه وتعلمه كيف يتحرر من إيه؟ من 
+
+386
+00:34:31,630 --> 00:34:36,820
+شهوات النفس ومن قيود ريق النفس، حينما يقوم إلى 
+
+387
+00:34:36,820 --> 00:34:40,600
+الصلاة، حينما يقوم بالصيام، حينما يؤدي الطاعات
+
+388
+00:34:40,600 --> 00:34:45,340
+والعبادات، إنما يقوم بخلاف هو نفسه، إنّما يتحرر
+
+389
+00:34:45,340 --> 00:34:48,520
+من قيود هذه النفس، والنبي عليه الصلاة والسلام قد 
+
+390
+00:34:48,520 --> 00:34:52,500
+أشار في أكثر من حديث تأيّس عبد الدينار، تأيّس عبد
+
+391
+00:34:52,500 --> 00:34:56,040
+الدرهم، على اعتبار أن هناك ناسًا في الظاهر قد
+
+392
+00:34:56,040 --> 00:35:01,220
+يشعرون بالحرية، لكن في حقيقة الأمر هم عباد، بل في
+
+393
+00:35:01,220 --> 00:35:06,460
+أدنى درجة العبودية، لأن الذي يكون عبدًا لشهواته هو
+
+394
+00:35:06,460 --> 00:35:13,080
+الحيوان ليس الإنسان، يعني الحيوان أكرمكم الله، 
+
+395
+00:35:13,080 --> 00:35:17,140
+يستطيع أن يقضي شهواته حتى داخل الناس ولا اعتبار،
+
+396
+00:35:17,140 --> 00:35:23,320
+لأنه إيه؟ إنّما يلتقي ورا يشبع رائعته، والإنسان حينما
+
+397
+00:35:23,320 --> 00:35:29,700
+ينقض وراء غرائز النفس دون أيّ اعتبار للشرع أو للعرف 
+
+398
+00:35:29,700 --> 00:35:35,400
+أو للقيم والمبادئ هو عبد لمن لهذه الشهوة أو لهذا
+
+399
+00:35:35,400 --> 00:35:41,770
+الهوى، والله تعالى قد عاب على ناس اتخذوا هواهم إلهًا 
+
+400
+00:35:41,770 --> 00:35:46,310
+من دون الله سبحانه وتعالى، يعني الإنسان قد يتخذ 
+
+401
+00:35:46,310 --> 00:35:49,890
+هواه إلهًا، والنبي عليه الصلاة والسلام حتى يتحرر هذا
+
+402
+00:35:49,890 --> 00:35:53,690
+الإنسان من هوا نفسه، يقول لا يؤمن أحدكم حتى يكون
+
+403
+00:35:53,690 --> 00:35:59,950
+هواه طبعًا لما جئت به، فالإسلام يريد للإنسان أن
+
+404
+00:35:59,950 --> 00:36:06,190
+يتحرر ليس فقط من قيود البشر الآخرين بل يتحرر من 
+
+405
+00:36:06,190 --> 00:36:11,350
+قيود النفس، وهذه أسمى معنى من معاني الحرية، فالحرية
+
+406
+00:36:11,350 --> 00:36:15,770
+الحقيقية تكمن في العبودية الحقيقية لله سبحانه 
+
+407
+00:36:15,770 --> 00:36:23,070
+وتعالى، الإنسان من الممكن أن يكون مكبل اليدين ويعني
+
+408
+00:36:23,070 --> 00:36:30,950
+ملقى في الزنازين لكن هو يعني يملك الحرية بكل معانيها
+
+409
+00:36:30,950 --> 00:36:35,550
+صحيح قد شلّت منه حرية الحركة لكن حرية الفكر وحرية
+
+410
+00:36:35,550 --> 00:36:43,970
+الاعتقاد وحرية القيم والمثل ما زالت إيه؟ لم ينل منها
+
+411
+00:36:43,970 --> 00:36:47,550
+أحد، لم ينل منها إيه؟ أحد، وهذا بالتالي لهذا 
+
+412
+00:36:47,550 --> 00:36:52,950
+الإنسان لو كان عبدًا لشهوات الدنيا كان ممكن أن 
+
+413
+00:36:52,950 --> 00:36:58,630
+يضحي بكل هذه الأمور ويعطي بالحرية الظاهرية وليس 
+
+414
+00:36:58,630 --> 00:37:04,610
+الحرية إيه الحقيقية، هذا يعني دليل من أدلة على ما
+
+415
+00:37:04,610 --> 00:37:09,550
+كانت الحرية في الإسلام، الدليل الثاني طبّ الجهة هذه
+
+416
+00:37:09,550 --> 00:37:13,310
+شارك معانااه فضل يا بنتى
+
+417
+00:37:34,610 --> 00:37:36,130
+أنت يا أنا
+
+418
+00:37:44,880 --> 00:37:49,720
+إذا الحرية في الإسلام تعادل الحياة، الحرية تساوي
+
+419
+00:37:49,720 --> 00:37:55,020
+الحياة، هذا المعنى العظيم ممكن نجده في أيّ فلسفة في
+
+420
+00:37:55,020 --> 00:38:00,800
+أيّ نظرية في أيّ حضارة، لا يوجد إلا في الإسلام أن 
+
+421
+00:38:00,800 --> 00:38:07,600
+الحرية في الإسلام تعادل الحياة وهذا مستفاد من قوله
+
+422
+00:38:07,600 --> 00:38:14,500
+تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة أنا أفهم أن لو
+
+423
+00:38:14,500 --> 00:38:20,340
+أتلفت مالا لفلان المطلوب مني أن أتي له بمثل هذا
+
+424
+00:38:20,340 --> 00:38:25,020
+المال أو بقيمته، بمثل الشيء، تمام؟ طيب، أنا أزهقت
+
+425
+00:38:25,020 --> 00:38:30,200
+نفسي خطأ، المطلوب مني أن أتي بنفسي أخرى بديلة أو
+
+426
+00:38:30,200 --> 00:38:34,280
+بقيمتها، ولا يملك أحد أن يحيي نفسه بديلة حقيقية،
+
+427
+00:38:34,280 --> 00:38:37,960
+لكن ممكن أن أتي بقيمتها كما بين القرآن الكريم
+
+428
+00:38:37,960 --> 00:38:44,250
+بتحرير رقبات، طبعا تحرير الرقبة أي إعطاءه حريتها عبد
+
+429
+00:38:44,250 --> 00:38:48,770
+أو أنا بأن أعطيه حريته، وهذا يعودنا إلى ما قلته
+
+430
+00:38:48,770 --> 00:38:55,140
+سابقا أن العلماء قالوا الهدف هو إحياء لموت حكمي
+
+431
+00:38:55,140 --> 00:39:01,520
+فكأن هذا العبد، هذا الرقيق كان ميتا فأحييناه مقابل
+
+432
+00:39:01,520 --> 00:39:07,600
+نفسنا أزهقت، فالحرية تعادله الحياة كذلك أيضا يفهم
+
+433
+00:39:07,600 --> 00:39:13,960
+من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده
+
+434
+00:39:13,960 --> 00:39:23,110
+إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه، الوالد كان سببا
+
+435
+00:39:23,110 --> 00:39:28,650
+في حياة ولده، مهما عمل الولد لا يمكن أن يكافئ والده
+
+436
+00:39:28,650 --> 00:39:34,570
+لا يمكن، لكن في الحديث يتبين أن في حالة ما كان
+
+437
+00:39:34,570 --> 00:39:39,930
+الوالد مملوكا عبدا لا يملك حريته، يمكن، وهذا طبعا
+
+438
+00:39:39,930 --> 00:39:45,870
+كأنه ميت حقا، فالولد يمكن أن يكافئ والده، يعني ما
+
+439
+00:39:45,870 --> 00:39:51,370
+قدمه له من خلال أن يكون سببا في إحيائه، وكيفية
+
+440
+00:39:51,370 --> 00:39:56,210
+إحيائه بأن يحييه حقا بأن يعطيه الحرية بعد أن كان
+
+441
+00:39:56,210 --> 00:40:02,290
+عبدا، فالحرية تعادل الحياة بل تعادل حياة الناس
+
+442
+00:40:02,290 --> 00:40:08,160
+جميعا كما في قول تعالى: من أجل ذلك كتبنا على بني
+
+443
+00:40:08,160 --> 00:40:14,120
+إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
+
+444
+00:40:14,120 --> 00:40:19,800
+فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحيا فكأنما أحيا الناس
+
+445
+00:40:19,800 --> 00:40:24,920
+جميعا، لأنه بحياة هذا الإنسان حكما أصبح المجتمع
+
+446
+00:40:24,920 --> 00:40:31,540
+ينتفع به، فحيى المجتمع بوجود هذا الإنسان، كذلك أيضا
+
+447
+00:40:31,540 --> 00:40:35,000
+من الدلائل على قيمة الحرية في الإسلام تفهم من 
+
+448
+00:40:41,030 --> 00:40:45,470
+كثير من الأحكام الشرعية تُمثل أنه ما كانت الحرية
+
+449
+00:40:45,470 --> 00:40:52,670
+في الإسلام مثل ...
+
+450
+00:40:52,670 --> 00:40:58,090
+يعني
+
+451
+00:40:58,090 --> 00:41:02,510
+اللقيط في الإسلام الذي لا يُعرف أصله، بغض النظر أنه
+
+452
+00:41:02,510 --> 00:41:08,660
+قد جاء بطريق غير شرعي، لكن هذا تثبت له الحرية ويعتبر
+
+453
+00:41:08,660 --> 00:41:17,080
+محصنا، ومن ثم قذفه ورميه بالزنا يستوجب الحد بينما
+
+454
+00:41:17,080 --> 00:41:23,920
+أمه التي ارتكبت جريمة الزنا قذفها لا يقام عليه الحد
+
+455
+00:41:23,920 --> 00:41:28,080
+وهذا لاعتبار الحرية في الإسلام أيضا، هذا اللقيط لو
+
+456
+00:41:28,080 --> 00:41:39,360
+تنازع فيه اثنان، أحدهما يزعم ويدعي أنه ابنه والآخر 
+
+457
+00:41:39,360 --> 00:41:47,020
+يدعي ويزعم أنه عبده، ولا يملك أحدهما بينة أو دليل
+
+458
+00:41:47,020 --> 00:41:52,880
+على مدعاه، فإننا نحكم ببنوته ولا نحكم بعبوديته
+
+459
+00:41:52,880 --> 00:41:58,600
+لماذا؟ لأن البنوة موافقة للأصل في أنه قد ولد حرا
+
+460
+00:41:58,960 --> 00:42:04,660
+بينما الثاني يزعم ما هو خلاف الأصل، الأصل في
+
+461
+00:42:04,660 --> 00:42:08,140
+الإنسان أن يكون إيه؟ حرا، تخيلوا لو كان الذي يزعم
+
+462
+00:42:08,140 --> 00:42:12,580
+أنه ابنه كافرا والذي يزعم أنه عبد أنه مسلما، فنحكم
+
+463
+00:42:12,580 --> 00:42:17,640
+ببنوتي للكافر لما ليس لاعتباره كفريا، وإنما لأن
+
+464
+00:42:17,640 --> 00:42:23,180
+قوله موافق للأصل فيقويه، وإنما الآخر كلامه مخالف
+
+465
+00:42:23,180 --> 00:42:28,450
+للأصل فتضعف إيه؟ حجته، وبالتالي لاعتبار الحرية هي إيه؟
+
+466
+00:42:28,450 --> 00:42:33,610
+الأصل في الإسلام، كذلك أيضا لو أن شخصا اعتق عبده
+
+467
+00:42:33,610 --> 00:42:41,830
+على معصية فإنه يعتق، بالرغم من هذه المعصية كما لو
+
+468
+00:42:41,830 --> 00:42:46,870
+قال: اعتقوا لوجه الشيطان، مع أنه الأصل عدم جواز هذا
+
+469
+00:42:46,870 --> 00:42:53,890
+الأمر، لكن لاعتبار الحرية وقيمتها فإنه يعتق بهذا
+
+470
+00:42:53,890 --> 00:42:59,390
+الأمر، طبعا هذه ربما تشكل أبرز وأهم النقاط للدلالة
+
+471
+00:42:59,390 --> 00:43:06,210
+على الحرية التي قررتها الشريعة الإسلامية، لكن يا ترى
+
+472
+00:43:06,210 --> 00:43:13,030
+هذه الحرية وهنا يأتي السؤال، هذه الحرية هل هي
+
+473
+00:43:13,030 --> 00:43:18,510
+مطلقة عن أي قيد؟ مطلقة عن أي قيد؟ أم أنها مقيدة؟
+
+474
+00:43:18,510 --> 00:43:23,090
+ولماذا؟
+
+475
+00:43:23,090 --> 00:43:29,020
+أه، مين حابب يجاوب؟ فضل يبدأ، إن الحرية في الإسلام هي
+
+476
+00:43:29,020 --> 00:43:34,200
+أنها مطلقة وغير مقيدة، فإذا كان نظام من الأنظمة
+
+477
+00:43:34,200 --> 00:43:40,000
+نظام مطلق فإن ذلك يعني فرقة ويعني أن هذا نظام لم
+
+478
+00:43:40,000 --> 00:43:44,060
+يستقر ولا يستقر، لذلك فإن حرية الإسلام مقيدة وضوابط
+
+479
+00:43:44,060 --> 00:43:47,600
+شرعية من عند الله تعالى، وهذه الضوابط تتقسم إلى
+
+480
+00:43:47,600 --> 00:43:53,660
+قسمين: قيد ذاتي أو داخلي وقيد خارجي، القيد الذاتي
+
+481
+00:43:53,660 --> 00:43:59,360
+يتكون من حقيقتين، الحقيقة الأولى هي أحكام النفس 
+
+482
+00:43:59,360 --> 00:44:02,900
+والهوى، اخضعهم لشرع الله كما قال الرسول صلى الله
+
+483
+00:44:02,900 --> 00:44:06,920
+عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكونوا هواهم، حتى 
+
+484
+00:44:06,920 --> 00:44:11,870
+يكونوا هواهم، حتى يكون هو متبع لآجئ أمه، هي، أما الحقيقة
+
+485
+00:44:11,870 --> 00:44:15,150
+الثانية هي الإحساس بحقوق الآخرين وتأدية
+
+486
+00:44:15,150 --> 00:44:19,270
+الواجبات، تغاءل وردات الله تعالى، أما القيد 
+
+487
+00:44:19,270 --> 00:44:22,890
+الثاني وه�� القيد الخارجي بيتمثل في العقوبات
+
+488
+00:44:22,890 --> 00:44:28,260
+الزاجرة التي وضعها الله سبحانه وتعالى لمن ... لمن لم
+
+489
+00:44:28,260 --> 00:44:33,220
+يتزم بالقوة الذاتية، فمن ... فمن أصاب ضررا لغيره، كمثل
+
+490
+00:44:33,220 --> 00:44:38,300
+... كمثل من قام برفع بناء عال ليمنع الهواء عن
+
+491
+00:44:38,300 --> 00:44:42,720
+جيرانه، إذا لم يتزم بالوزع الديني وبالقوة الذاتية
+
+492
+00:44:42,720 --> 00:44:47,480
+الداخلية فإنه يتم وزعه ... يتم ردعه بالقوات الرادعة
+
+493
+00:44:47,480 --> 00:44:54,030
+التي قررها شرعها،  نبحتك الكلام جميل، فلابد من أن تكون
+
+494
+00:44:54,030 --> 00:44:59,890
+الحرية مقيدة، لأن الحرية لو كانت مطلقة عن أي قيد
+
+495
+00:44:59,890 --> 00:45:07,150
+معناه ذلك أن تتعمل فوضى وأن تقتل النزاعات و
+
+496
+00:45:07,150 --> 00:45:12,630
+الخلافات بين الناس، لأنه لن نعرف أي حد سيقف عنده
+
+497
+00:45:12,630 --> 00:45:18,050
+فلان، وهذا بطبيعة هو شكل الفوضى، يعني لو قيلنا
+
+498
+00:45:18,050 --> 00:45:25,320
+الطريق العام كل الناس لهم أن يستعملوه بلا قيد، تعمل
+
+499
+00:45:25,320 --> 00:45:28,840
+فوضى ولا لا؟ طالما أنه والله يلحق في هذا الطريق
+
+500
+00:45:28,840 --> 00:45:32,220
+العام، أنا بدي إيه؟ آخذ منه جزء، بدي أبسط في المكان
+
+501
+00:45:32,220 --> 00:45:35,480
+الذي لفلان، بدي أواجه سيارته في في عرض الشارع
+
+502
+00:45:35,480 --> 00:45:42,480
+وبالتالي سوف تتعطل الحقوق وسوف يعني يسود اللي هو
+
+503
+00:45:42,480 --> 00:45:50,240
+قانون الغاب، ومن ثم الفطرة الإنسانية يعني دعت
+
+504
+00:45:50,240 --> 00:45:57,230
+البشر نفسهم حتى وإلا لم يصلهم دين أو شريعة، النازعة
+
+505
+00:45:57,230 --> 00:46:01,390
+الفطرية التي عندهم جعلتهم يجعلوا أن حتى الحريات
+
+506
+00:46:01,390 --> 00:46:07,170
+لها قيود، يعني لو أتينا إلى قبيلة من القبائل التي
+
+507
+00:46:07,170 --> 00:46:12,030
+لم تصلها الحضارة ولا يعرفون قراءة ولا كتابة ولم 
+
+508
+00:46:12,030 --> 00:46:15,690
+يدرسوا حقوقا ولم تصلهم أي منظمة من نظام حقوق
+
+509
+00:46:15,690 --> 00:46:19,820
+الإنسان، لكن حياتهم قامت قامت على أساس الحرية التي
+
+510
+00:46:19,820 --> 00:46:24,960
+يمارسونها، مطلق ولا مقيدة، سنجد أنها مقيدة، سنجد أنها
+
+511
+00:46:24,960 --> 00:46:25,500
+مقيدة
+
+512
+00:46:28,260 --> 00:46:32,380
+لأن طبيعة البشر حينما يعيشون مع بعضهم البعض
+
+513
+00:46:32,380 --> 00:46:35,640
+يحتاجون إلى تنظيم العلاقات بين بينهم، ومن ضمن
+
+514
+00:46:35,640 --> 00:46:40,080
+الحقوق والحريات، فلا بد أن تكون مقيدة، مع التفاوت
+
+515
+00:46:40,080 --> 00:46:43,780
+بين القيود التي يضعوا على البشر، قد تكون قيود ما لها
+
+516
+00:46:43,780 --> 00:46:48,040
+ظالمة ولا ترى إيه المصداع أو الفرق ما بينها وبين
+
+517
+00:46:48,040 --> 00:46:51,920
+القيود التي تضعها الشريعة الإسلامية بما يحقق مصداع
+
+518
+00:46:51,920 --> 00:46:57,560
+الناس والحفاظ على حقوقهم، وبالتالي الحرية سواء كانت
+
+519
+00:46:57,560 --> 00:47:00,240
+في الشريعة الإسلامية أو في غير الشريعة الإسلامية
+
+520
+00:47:00,240 --> 00:47:05,840
+هي حرية مقيدة، مش مطلقة، في تفاوت في القيود، يعني
+
+521
+00:47:05,840 --> 00:47:08,840
+صحيح أننا نتحدث عن الإعلان العالمي عن حرية
+
+522
+00:47:08,840 --> 00:47:11,980
+الاعتقاد بلا قيد أو شرط، حرية الزواج بلا قيد أو
+
+523
+00:47:11,980 --> 00:47:17,620
+شرط، لكن لاحظوا أن هنا مطلقة في جانب لكنها مقيدة في
+
+524
+00:47:17,620 --> 00:47:22,500
+جانب ثاني، يعني لو أقول مثلًا عن حرية الزواج، لكن
+
+525
+00:47:22,500 --> 00:47:25,520
+القوانين الوضعية لا تجيز للرجل الزواج إلا من
+
+526
+00:47:25,520 --> 00:47:28,440
+واحدة، مش هيك، إذن هي مقيدة
+
+527
+00:47:31,000 --> 00:47:36,460
+طيب أيضا أمور أخرى حتى في القانون الوضعي في
+
+528
+00:47:36,460 --> 00:47:39,480
+الإعلان الأعلى عن حقوق الإنسان، سنجد أن الحريات
+
+529
+00:47:39,480 --> 00:47:44,560
+مقيدة، لكن المدى يختلف عن مدى من؟ مدى القيود في
+
+530
+00:47:44,560 --> 00:47:49,700
+الشريعة الإسلامية، فالحقوق والحريات كلها مقيدة سواء
+
+531
+00:47:49,700 --> 00:47:53,770
+كانت في الشريعة الإسلامية أو في القوانين الوضعية
+
+532
+00:47:53,770 --> 00:48:00,430
+لكن التفاوت قائم في مدى هذه الحريات، يعني في
+
+533
+00:48:00,430 --> 00:48:06,470
+الإسلام يجوز للرجل أن يتزوج مسلمة
+
+534
+00:48:06,470 --> 00:48:14,390
+الكتابية ويجوز له أن يتزوج واحدة واثنتين وثلاث
+
+535
+00:48:14,390 --> 00:48:20,940
+وأربع، طيب أكثر من أربع لا، في قيد طبعا بشروط، هنا
+
+536
+00:48:20,940 --> 00:48:26,460
+فيه قيود، لكن في القانون الوطني له أن يتزوجا
+
+537
+00:48:28,740 --> 00:48:33,260
+يعني بغض النظر عن الدين أو الجنس أو المعتقد، لكن لا
+
+538
+00:48:33,260 --> 00:48:37,560
+يجوز أكثر من واحدة، لاحظوا تشوف القيد الموجود
+
+539
+00:48:37,560 --> 00:48:43,400
+طبعا في العصر الحديث اليوم، حق الزواج لم يعد ثابت
+
+540
+00:48:43,400 --> 00:48:47,560
+فقط لمن؟ للرجل وللمرأة، يعني في بعض البلاد الأوروبية
+
+541
+00:48:47,560 --> 00:48:53,040
+للأسف، وهذا خروج عن الفطرة ومنافي للفطرة الإنسانية
+
+542
+00:48:53,040 --> 00:49:00,120
+السليمة أنه يجيز زواج المثليين، يعني إيه؟ الرجل
+
+543
+00:49:00,120 --> 00:49:04,580
+بالرجل أو المرأة بالمرأة، أنا أعتقد أنه في بريطانيا
+
+544
+00:49:04,580 --> 00:49:08,640
+أو إيطاليا، في بعض البلدان أجازوا باسم القانون زواج
+
+545
+00:49:08,640 --> 00:49:12,860
+المثليين، لكن
+
+546
+00:49:12,860 --> 00:49:15,920
+بالرغم من ذلك ... بالرغم من ذلك أقول في الحقوق والحريات
+
+547
+00:49:15,920 --> 00:49:20,040
+الأخرى في قيود والتفاوت ما زال موجودا
+
+548
+00:49:20,040 --> 00:49:23,560
+يعني بين الشريعة الإسلامية وبين القانون الوضعي في
+
+549
+00:49:23,560 --> 00:49:28,500
+مدّلات الحقوق، الذي أريد أن أصل إليه أنه لا يتصور
+
+550
+00:49:29,260 --> 00:49:35,160
+وجود حرية مطلقة لا في قانون وطني ولا في شرائع من
+
+551
+00:49:35,160 --> 00:49:38,420
+الشرائع ومن الشريعة الإسلامية، بل إن الحقوق
+
+552
+00:49:38,420 --> 00:49:43,000
+والحريات كلها مقيدة، الفارق ما بين قيود الشريعة
+
+553
+00:49:43,000 --> 00:49:48,020
+الإسلامية وغيرها أن غيرها قيود بشرية ملياش بعض
+
+554
+00:49:48,020 --> 00:49:53,510
+شريعة، ملياش بعض إيمان، وقد تختلف في مداها عن من؟ عن
+
+555
+00:49:53,510 --> 00:49:59,810
+المدى الذي في الشريعة الإسلامية، والحدود والقيود في
+
+556
+00:49:59,810 --> 00:50:04,490
+الشريعة الإسلامية هي حدود وقيود ربانية بناء على أن
+
+557
+00:50:04,490 --> 00:50:08,430
+الحقوق ما لها ربانية، فالاعتداء عليها وتجاوزها هو
+
+558
+00:50:08,430 --> 00:50:15,460
+اعتداء على من؟ على حق الله سبحانه وتعالى، هذه القيود
+
+559
+00:50:15,460 --> 00:50:20,940
+أو كون الحرية مقيدة يمكن أن يستفاد بالأدلة الشرعية
+
+560
+00:50:20,940 --> 00:50:27,280
+من هذه الأدلة الشرعية على كون الحقوق مقيدة، ممكن أن 
+
+561
+00:50:27,280 --> 00:50:32,400
+نفهمه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول
+
+562
+00:50:32,400 --> 00:50:40,160
+فيه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن
+
+563
+00:50:40,160 --> 00:50:45,760
+أربعة، طالما بيسأل عن شيء إذا لا يملك الحرية المطلقة 
+
+564
+00:50:45,760 --> 00:50:50,300
+فيه لأنه طالما لو شيء أنا معين لمطلقة الحرية فيه
+
+565
+00:50:50,300 --> 00:50:56,240
+مين هيحاسبني؟ محدش، لكن طالما أنه الحرية مقيدة فيه
+
+566
+00:50:56,240 --> 00:51:00,740
+فبمقتضى تقييد سيسأل لم تزول قدم عبد يوم القيامة
+
+567
+00:51:00,740 --> 00:51:08,280
+حتى يسأل عن أربع عن جسده فيما قبله طب أنا بتتبرع
+
+568
+00:51:08,280 --> 00:51:17,110
+بالأعضاء بجوز؟ الأصل عدا بالجواز لأن الجسد هذا هو
+
+569
+00:51:17,110 --> 00:51:22,330
+أمانة مؤتمن عليه الإنسان لكن لما العلماء قالوا
+
+570
+00:51:22,330 --> 00:51:27,350
+يجوز التبرع بالأعضاء طبعا بضوابط معينة بناء على
+
+571
+00:51:27,350 --> 00:51:31,490
+وجود قواعد شرعية أخرى من قاعدة الإثار وقاعدة
+
+572
+00:51:31,490 --> 00:51:39,370
+التكافؤ الاجتماعي بما لا يلحق ضررا بالمتبرع لكن
+
+573
+00:51:39,370 --> 00:51:45,430
+الإذن هنا متوقف على إذنين على إذن العبد أو إذن
+
+574
+00:51:45,430 --> 00:51:50,330
+الشارع لأن الله تعالى له حق في هذا الجسد ولذلك 
+
+575
+00:51:50,330 --> 00:51:54,590
+العبد يُسأل عنه، فإذا كان إذن الشارع باعتبار الإثار
+
+576
+00:51:54,590 --> 00:51:59,170
+والتكافؤ الاجتماعي فحينئذٍ إذن يعني يُقبل إذن العبد
+
+577
+00:51:59,170 --> 00:52:04,870
+أو الإنسان بناء على عدم تحقق الضرر أو عدم الحق 
+
+578
+00:52:04,870 --> 00:52:05,570
+الضرر فيه
+
+579
+00:52:09,640 --> 00:52:13,320
+بالإجماع لا يملك أحد أن يبيع جزءا من جسده لأنه ليس 
+
+580
+00:52:13,320 --> 00:52:19,040
+ملكه، لا يمكن أن يقول أنه حر طيب أن يبقى عبد لحياته
+
+581
+00:52:19,040 --> 00:52:25,200
+لا يملك الحياة فيها حق لله سبحانه وتعالى وتعلمنا 
+
+582
+00:52:25,200 --> 00:52:29,710
+حديث النبي صلى الله عليه وسلم في من قتل نفسه من ترد
+
+583
+00:52:29,710 --> 00:52:34,950
+عن جبل فقتل نفسه فهو يتردد في نار جهنم خالدا مخلدا
+
+584
+00:52:34,950 --> 00:52:40,510
+فيها ومن تحسّ سماً فقتل نفسه فهو يتحسّس في نار جهنم 
+
+585
+00:52:40,510 --> 00:52:45,630
+خالدا مخلدا فيها ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في 
+
+586
+00:52:45,630 --> 00:52:49,530
+يده يَجُرُّ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
+
+587
+00:52:49,530 --> 00:52:53,750
+فالحق في الحياة مش حقك تقول الله حياتي ولا عُرفيها
+
+588
+00:52:53,750 --> 00:52:56,670
+لأ أنت مؤتمن عليها من قبل الله سبحانه وتعالى 
+
+589
+00:52:57,120 --> 00:53:01,900
+فالحرية مالها إيه؟ مقيدة. طيب والوقت وعن عمره
+
+590
+00:53:01,900 --> 00:53:06,560
+فيما أفناه سيسأل عن هذا العمر وينضيعه لأن هذا
+
+591
+00:53:06,560 --> 00:53:09,620
+العمر هذا الوقت هو إما أن يكون حجة على هذا الإنسان
+
+592
+00:53:09,620 --> 00:53:14,660
+أو حجة له فلا بد أن يصرف هذا الوقت في طاعة لله
+
+593
+00:53:14,660 --> 00:53:18,940
+سبحانه وتعالى، إذا حريته في صرف ماله مقيدة وعن
+
+594
+00:53:18,940 --> 00:53:23,780
+ماله من أين أكسبه وفي ما أنفقه والله أنا حر بدي 
+
+595
+00:53:23,780 --> 00:53:28,770
+أعمل بدي أبدأ أفتح كازينو، لأ لست حرًا، لكن أن تكسب
+
+596
+00:53:28,770 --> 00:53:33,850
+المال نعم، لكن حرية كسب المال مقيدة بأن تأتي به
+
+597
+00:53:33,850 --> 00:53:38,050
+بالحلال، طب وإنفاقه أيضًا مقيد بأن تنفقه في
+
+598
+00:53:38,050 --> 00:53:43,710
+الحلال، لا يجوز أن تنفقه في الحرام أو في تضييع
+
+599
+00:53:43,710 --> 00:53:47,270
+المصالح الأخرى، يعني حتى الإنسان لا يجوز له أن 
+
+600
+00:53:47,270 --> 00:53:51,970
+يكون مبادرا، حتى في أعمال الخير، يعني واحد بيكسب
+
+601
+00:53:51,970 --> 00:53:55,630
+عشرين مليون، آه، ألفين شكل يروح، ألفين شكل يتفرح
+
+602
+00:53:55,630 --> 00:54:00,530
+فيه، ثم يقف يتكافأ في الناس، لأ؟ فبدي أوزن ما بين 
+
+603
+00:54:00,530 --> 00:54:05,230
+أيه الأمور، فلا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تسرف
+
+604
+00:54:05,230 --> 00:54:09,430
+كل البسط إلى قوله تعالى: إن المبذرين كانوا إخوان
+
+605
+00:54:09,430 --> 00:54:11,910
+الشياطين، اللي هم فيه الحرية في التصرف في مثل هذا
+
+606
+00:54:11,910 --> 00:54:17,130
+الأمر مالها مقيدة، إلى جانب الحديث الآخر: لا يؤمن
+
+607
+00:54:17,130 --> 00:54:23,890
+أحدكم حتى يكون هواه مالها؟ منطلقا من أي قيود؟ ولا 
+
+608
+00:54:23,890 --> 00:54:32,190
+مقيدا بشرط؟ طبعا لما جئته به إذا مقيدا بشرط والقيود 
+
+609
+00:54:32,190 --> 00:54:36,090
+في الشريعة الإسلامية على هذه ��لحرية تتمثل في قيدين
+
+610
+00:54:36,090 --> 00:54:45,710
+قيد داخلي وقيد خارجي، القيد الداخلي تمثله حقيقتان
+
+611
+00:54:45,710 --> 00:54:54,420
+الحقيقة الأولى: إخضاع الهوى وأحكامها لطاعة الله تعالى
+
+612
+00:54:54,420 --> 00:54:58,200
+وأمر الله عز وجل، فالذي لا يخرج في الأمر
+
+613
+00:54:58,200 --> 00:55:03,200
+الداخلي، في فكريه، في باطنه، لا يخرج عن أحكام 
+
+614
+00:55:03,200 --> 00:55:07,780
+الشرع، وهذا استفدناه من الحديث: لا يؤمن أحدكم حتى
+
+615
+00:55:07,780 --> 00:55:12,960
+يكون هواه تبع اللي ما جئته به، لابد من أن يخضع
+
+616
+00:55:12,960 --> 00:55:20,010
+نفسه وأن يخضع هواه وأن يحكمها بأحكام الشرع هذا 
+
+617
+00:55:20,010 --> 00:55:23,970
+الحقيقة الأولى، الحقيقة الثانية: الإحساس الدقيق،
+
+618
+00:55:23,970 --> 00:55:29,090
+مين يعيش فيه الإنسان نفسه الإحساس الدقيق بحقوق
+
+619
+00:55:29,090 --> 00:55:35,910
+الآخرين، فلا يعتدي عليها، بل يندفع لأدائها، ولو
+
+620
+00:55:35,910 --> 00:55:40,230
+يعتدي عليها، يقوم بردها، هذا من خلال قيد داخلي
+
+621
+00:55:40,230 --> 00:55:44,210
+موجود، طبعا الناس بتفوت عند هذا الأمر، في ناس بتحس
+
+622
+00:55:44,210 --> 00:55:47,990
+بحقوق الآخرين بناء على قوة الوعي الإيماني، فتندفع
+
+623
+00:55:47,990 --> 00:55:51,690
+لأدائها، وفي ناس ثانية ماضية لا تشعر بهذا الأمر،
+
+624
+00:55:51,690 --> 00:55:55,740
+مافيش عندها إحساس، بمعنى آخر أنه لو راجل قلناله أدي
+
+625
+00:55:55,740 --> 00:55:59,980
+حقوق الزوجة من النفقة وكذا وكذا يعني حتى من غير ما 
+
+626
+00:55:59,980 --> 00:56:04,900
+يقوله هو بنفسه يعني ما تحتاجه إليه زوجته من مأكل
+
+627
+00:56:04,900 --> 00:56:10,720
+ومشرب وملبس وغير ذلك يؤدّي حق وزيادة ليه؟ هو بيشعر 
+
+628
+00:56:10,720 --> 00:56:14,960
+أن هذا حق مقرر شرعًا فإحساسه دقيق بذلك يدفعه إلى
+
+629
+00:56:14,960 --> 00:56:18,760
+أدائه، بعض الناس بيرتفع عليهم قضايا في المحاكم وهو
+
+630
+00:56:18,760 --> 00:56:26,720
+لا يؤدي مثل هذه الحقوق، هنا يأتي دور القيد الخارجي
+
+631
+00:56:26,720 --> 00:56:32,340
+وذكّر معايا بيتقال اللي قلناها؟ العبد يقرع بالعصا
+
+632
+00:56:32,340 --> 00:56:38,340
+والحر تكفيه الإشارة، الناس يتفاوت عندهم قوة الوعي
+
+633
+00:56:38,340 --> 00:56:41,900
+الإيماني أو الوعي الديني، يتفاوت، في بعض الناس 
+
+634
+00:56:41,900 --> 00:56:46,920
+عندهم الوعي الديني والوعي الإيماني قويّ، يوجه سلوكه،
+
+635
+00:56:46,920 --> 00:56:53,280
+لا يحتاج إلى أن ينصحه الغير، فيندفع بنفسه إلى أداء 
+
+636
+00:56:53,280 --> 00:56:57,100
+الحقوق وعدم الاعتداء عليها، لكن في بعض الناس بيضعف
+
+637
+00:56:57,100 --> 00:57:01,120
+عنده الوعي الإيماني وربما تسول له نفسه بالاعتداء
+
+638
+00:57:01,120 --> 00:57:04,860
+على حقوق الآخرين، يعني خلينا نقول ممكن أن يوجد ما
+
+639
+00:57:04,860 --> 00:57:09,700
+بينه أو يتنازعه أمران، الوعي الإيماني اللي هو ضعيف
+
+640
+00:57:09,700 --> 00:57:14,700
+شوية، بيقول له لأ لأنه مافيش عنده والشهوة الغالبة و
+
+641
+00:57:14,700 --> 00:57:18,920
+القوية فتقول له إيه؟ يعني كذا وكذا فقد يمادحه في
+
+642
+00:57:18,920 --> 00:57:21,820
+حالة من الحالات طبعا إذا كان عنده وعي إيمان ضعيف
+
+643
+00:57:21,820 --> 00:57:26,960
+طبعا ما فيش عنده وعي إيمان إيه؟ آه يعني لسة يجد 
+
+644
+00:57:26,960 --> 00:57:30,540
+نفسه منطلقا إلى إيه؟ أنت ده على حقوق مين؟ حقوق
+
+645
+00:57:30,540 --> 00:57:36,040
+الآخرين من أجل حماية حقوق الناس الشريعة الإسلامية
+
+646
+00:57:36,040 --> 00:57:42,860
+قررت القيد الخارجي وهو إيه؟ العقوبة التي تشكل رادعًا
+
+647
+00:57:42,860 --> 00:57:49,360
+تمنع الإنسان من التفكير بالاعتداء على حقوق الآخرين 
+
+648
+00:57:49,360 --> 00:57:54,660
+ولعظم العقوبات منها عقوبات نصية حدية قرارات
+
+649
+00:57:54,660 --> 00:57:58,500
+الشريعة ا��إسلامية في من تسول له نفسه بالاعتداء على
+
+650
+00:57:58,500 --> 00:58:02,660
+أي حرية من الحريات أو أي حق من الحقوق، فمثلًا حق
+
+651
+00:58:02,660 --> 00:58:07,520
+الإنسان وحرية الشخصية في الحياة 
+
+652
+00:58:08,280 --> 00:58:11,620
+يقول الله تعالى: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا 
+
+653
+00:58:11,620 --> 00:58:16,560
+بالحق طب فلان قتل، الشريعة قررت عقوبة وهي عقوبة
+
+654
+00:58:16,560 --> 00:58:22,020
+القصاص، كتب عليكم القصاص في القتلى، الحر بالحر و
+
+655
+00:58:22,020 --> 00:58:26,740
+العبد بالعبد والأنثى بالأنثى، طيب إنسان هذا قتل و
+
+656
+00:58:26,740 --> 00:58:33,210
+وضعت عقوبة له اللي هي القصاص ربما يعني القاتل قبل
+
+657
+00:58:33,210 --> 00:58:37,250
+أن يقدم على القتل لو تفكر في هذه العقوبات ربما
+
+658
+00:58:37,250 --> 00:58:41,430
+تدفعه إلى عدم الإقدام على القتل، فأجل ذلك إلى 
+
+659
+00:58:41,430 --> 00:58:44,410
+الحفاظ على نفس الإنسان اللي من الممكن أن يكون 
+
+660
+00:58:44,410 --> 00:58:49,870
+مقتولاً وعَفْوُ النفس من القاتل بأن يبقى لا يقتل، لذلك
+
+661
+00:58:49,870 --> 00:58:56,650
+العرب قالوا: القتل أنفٌ للقتيل، لاحظوا الانسجام في
+
+662
+00:58:56,650 --> 00:58:59,550
+الشريعة الإسلامية ما فيش تناقض أن كيف في حالة معينة 
+
+663
+00:58:59,550 --> 00:59:05,510
+تشرع يعني تمنع القاتل وتعطي النفس أَثْمَها وفي المقابل
+
+664
+00:59:05,510 --> 00:59:09,990
+تشرع قتل القاتل لأ كلهما يخدمان هدفا واحدًا وهو
+
+665
+00:59:09,990 --> 00:59:15,430
+الحفاظ على نفس الإنسانية بأن القاتل لو علم بإقدامي
+
+666
+00:59:15,430 --> 00:59:19,010
+على هذه الجريمة سوف يقتل فسيشكل رادعًا له فيمنعه من
+
+667
+00:59:19,010 --> 00:59:23,190
+القتل فكان الحفاظ على حياة الاثنين كذلك حق
+
+668
+00:59:23,190 --> 00:59:27,340
+الإنسان في حرية المال الذي يملكه ولا تأكلوا
+
+669
+00:59:27,340 --> 00:59:31,680
+أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة أنتم راضون
+
+670
+00:59:31,680 --> 00:59:36,620
+منكم، طيب اللي أتى بالسارق، السارق والسارقة فَقُطِعَتْ
+
+671
+00:59:36,620 --> 00:59:42,460
+أيديهما، وبالتالي هنا جالة عقوبات محددة ومقررة في
+
+672
+00:59:42,460 --> 00:59:48,200
+من يعتدي على حق الإنسان في حرمة المال، طيب في الأمن
+
+673
+00:59:49,330 --> 00:59:53,770
+إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في 
+
+674
+00:59:53,770 --> 00:59:58,090
+الأرض فسادًا أي يقتلوا أو يصلبوا أو تُقطّع أيديهم 
+
+675
+00:59:58,090 --> 01:00:00,870
+وأرجلهم من خلاف أو يُنفَوْا من الأرض، طبعًا هذه
+
+676
+01:00:00,870 --> 01:00:05,670
+عقوبات نصية، عقوبات حدية، الشارع سبحانه وتعالى هو 
+
+677
+01:00:05,670 --> 01:00:09,470
+الذي قرر مقدار هذه العقوبات، وليس معناه ذلك أنه
+
+678
+01:00:09,470 --> 01:00:15,010
+ما فيش عقوبات أخرى، توجد عقوبات أخرى، لكن أي شيء 
+
+679
+01:00:15,010 --> 01:00:19,370
+يمكن أن تعتبر جريمة ولا يوجد عليها عقوبة منصوص
+
+680
+01:00:19,370 --> 01:00:24,350
+عليها، فالشيء اللي قد أعطاه الحاكم أو الخليفة،
+
+681
+01:00:24,350 --> 01:00:30,380
+أعطاه تقدير العقوبة المناسبة التي تشكل رادعًا تمنع 
+
+682
+01:00:30,380 --> 01:00:34,680
+هؤلاء الناس، ربما بعض الناس العقوبة الرادعة له هو
+
+683
+01:00:34,680 --> 01:00:38,000
+الغرامة المالية، بعضهم قد يكون الحبس، بعضهم قد يكون
+
+684
+01:00:38,000 --> 01:00:41,520
+النفي، بعضهم قد تكون الكلمة أبلغ في العقوبة من أي
+
+685
+01:00:41,520 --> 01:00:46,100
+شيء آخر فباعتبار كل حالة يقرر القاضي العقوبة
+
+686
+01:00:46,100 --> 01:00:50,700
+التعزيرية المناسبة، هذه هي عبارة عن القيود التي
+
+687
+01:00:50,700 --> 01:00:56,670
+قررتها الشريعة الإسلامية على الحرية قيدان قيد داخلي
+
+688
+01:00:56,670 --> 01:01:04,470
+ولو حقيقتان وقيد يعني خارجي يتمثلوا في العقوبات فقط
+
+689
+01:01:04,470 --> 01:01:11,470
+يعني بدي أكد يعني كون الحرية مقيدة ولا يستطيع
+
+690
+01:01:11,470 --> 01:01:15,830
+الإنسان أن يزعم أنه يتصرف في حقه وفي ملكه وأن حرفي 
+
+691
+01:01:15,830 --> 01:01:22,210
+ملكي لأ حتى تصرفه في ملكه مقيد حينما يقول النبي صلى
+
+692
+01:01:22,210 --> 01:01:27,410
+الله عليه وسلم في حديث السفينة ماذا يقول فيهم مثل
+
+693
+01:01:27,410 --> 01:01:35,050
+القائم على حدود الله والواقع
+
+694
+01:01:35,050 --> 01:01:45,480
+فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها
+
+695
+01:01:45,480 --> 01:01:51,900
+وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من
+
+696
+01:01:51,900 --> 01:01:55,460
+الماء يعني أرادوا يشربوا الماء الماء وين موجود؟ في
+
+697
+01:01:55,460 --> 01:02:02,780
+الطبق الأعلى مروا على من فوقهم فقالوا: لو أن خرقنا
+
+698
+01:02:02,780 --> 01:02:10,070
+في نصيبنا خرقة، يعني الجماعة عندهم حسّ يعني بالجوار،
+
+699
+01:02:10,070 --> 01:02:13,790
+لا يريدوا أن يؤذوا من من فوقهم، قالوا طيب احنا أقرب
+
+700
+01:02:13,790 --> 01:02:19,470
+إلى الماء، لماذا لا نخرج في نصيبنا خرقًا ونأخذ الماء
+
+701
+01:02:19,470 --> 01:02:24,690
+مباشرة ولا نغلب اللي من فوق لكنهم لم يدركوا أن
+
+702
+01:02:24,690 --> 01:02:28,450
+الأمر هنا متعلق بحياة الجميع اللي فوق و اللي تحت
+
+703
+01:02:28,450 --> 01:02:35,220
+فيقول عليه الصلاة والسلام فإن يتركوهم وما أرادوا **يَا** 
+
+704
+01:02:35,220 --> 01:02:39,080
+جماعة ليش بتغرقوا؟ والله حقنا وملكنا وأنا مطلق
+
+705
+01:02:39,080 --> 01:02:45,520
+أتصرف فيه فلو تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن
+
+706
+01:02:45,520 --> 01:02:51,140
+أخذوا على أيديهم نجوا اللي في الطابق السفلي ونجوا
+
+707
+01:02:51,140 --> 01:02:56,620
+جميعا اللي في الطابق العلوي مما يدل على أن الإنسان
+
+708
+01:02:56,620 --> 01:03:04,640
+لا يجوز له أن يتصرف حتى في حقه حتى في ملكه بما يلحق
+
+709
+01:03:04,640 --> 01:03:08,920
+الضرر بالاخرين ولا يمكن أن يزعم أنه حر في تصرف
+
+710
+01:03:08,920 --> 01:03:14,320
+عقله فالحرية **مَا** لها مقيدة بما لا يعني يلحق الضرر
+
+711
+01:03:14,320 --> 01:03:19,740
+بالآخرين وأضرب هنا أمثلة عديدة من واقعنا على سبيل
+
+712
+01:03:19,740 --> 01:03:26,840
+المثال البعض ربما يعني يعتقد أنه له الحرية في بيته
+
+713
+01:03:27,320 --> 01:03:32,320
+أن يرفع صوت الراديو أو التلفاز أو الكمبيوتر إلى أي
+
+714
+01:03:32,320 --> 01:03:37,420
+درجة دون اعتبار لحق الآخرين وقد يشتكي الجيران يعني
+
+715
+01:03:37,420 --> 01:03:42,980
+يخفضوا صوت الراديو فقد يزعم **أَنَّ** والله حقي وأنا
+
+716
+01:03:42,980 --> 01:03:47,260
+عرفيه ومن أراد ألا يسمع ف**لْ**.. يعني إيه؟ يضع قطن
+
+717
+01:03:47,260 --> 01:03:50,620
+في أذنه أيه؟ لأ هذا كلام غير صحيح ولا يجوز شرعًا
+
+718
+01:03:50,620 --> 01:03:57,840
+هنا بنسميه متعسفًا في استعمال الحق متعسف في استعمال
+
+719
+01:03:57,840 --> 01:04:01,720
+الحق ويمنع التعسف في استعمال الحق ليه؟ لما فيه
+
+720
+01:04:01,720 --> 01:04:06,060
+إضرار بالآخرين، شخص آخر يعني
+
+721
+01:04:08,160 --> 01:04:13,240
+ربما ساكن في مكان مرتفع وعلى بلكونة تشرف على مين؟
+
+722
+01:04:13,240 --> 01:04:19,300
+على الجيران اللي أوطى منه وجيرانه لا يملكون أن
+
+723
+01:04:19,300 --> 01:04:25,900
+يخرجوا إلى فناء المنزل أو ربما يضطرون طول الوقت
+
+724
+01:04:25,900 --> 01:04:30,960
+إلى إغلاق نوافذهم لوجود هذا الحرز من وجود فلانطب
+
+725
+01:04:30,960 --> 01:04:36,360
+يا فلان يعني أضرب يبقى 24 ساعة على البلكونة والله
+
+726
+01:04:36,360 --> 01:04:41,260
+بيتي وأنا حر فيه لأ مش حر وأنا في تعسف في استعمال
+
+727
+01:04:41,260 --> 01:04:44,660
+إيه؟ العقل فيمنع من هذا الأمر حتى يعطي حرية لمين؟
+
+728
+01:04:44,660 --> 01:04:49,340
+لجيراني بإيه؟ أن يتحركوا بحرية ولا أن يضيقوا عليهم
+
+729
+01:04:49,340 --> 01:04:56,200
+طيب أيضًا من الأمثلة الواقعية الحقيقية الموجودة أنه
+
+730
+01:04:56,200 --> 01:05:01,510
+بتصير مشاكل بين الزوجة وزوجها وربما تكون ولدة جديدة
+
+731
+01:05:01,510 --> 01:05:07,130
+وبترضع ابنها وقد يصلوا إلى الطلاق وللأسف بعض
+
+732
+01:05:07,130 --> 01:05:11,330
+النساء رد فعلها هو طلقني منها فبتقول **إيه**؟ هو ابنك
+
+733
+01:05:11,330 --> 01:05:17,070
+ترمياه ورضع ابنها رضعة و لا حاله بيحصل بيحصلش لأ
+
+734
+01:05:17,070 --> 01:05:21,990
+بيحصل طب يا فلان راضية و الله يا عم أنا حقي و لا
+
+735
+01:05:21,990 --> 01:05:29,170
+أريد هذا الحق أبوه وجالبه عليه خليه يرضع بنقول الآن
+
+736
+01:05:29,170 --> 01:05:35,070
+إذا كان هذا الولد هذا المولود إذا قبل أن يرضع من
+
+737
+01:05:35,070 --> 01:05:39,510
+امرأة أخرى خلاص انتهى الموضوع لكن لو لم يقبل
+
+738
+01:05:39,510 --> 01:05:46,110
+الرضاعة من أي امرأة أخرى فإننا نلزمه نلزم أمه على
+
+739
+01:05:46,110 --> 01:05:50,770
+إرضاعه ولا يجوز لها أن تزعم أن والله حق وإنحري
+
+740
+01:05:50,770 --> 01:05:55,210
+فيه، مش ربنا بيقول والوالدات يرضعن أولادهن من حق
+
+741
+01:05:55,210 --> 01:05:57,910
+نرضعه ومن حق نرضعهش، أنا ما بديش أرضعه، ولها لابد
+
+742
+01:05:57,910 --> 01:06:04,250
+من إرضاعه، فالزعم باستعمال حقها تتعسف ولا يجوز،
+
+743
+01:06:04,250 --> 01:06:14,490
+تمام؟ طيب هي تريد أن ترضعه وهو
+
+744
+01:06:14,490 --> 01:06:22,350
+يقول بمقتضى الولاية لقوله تعالى وعلى المولود له
+
+745
+01:06:22,350 --> 01:06:25,390
+إذا إليه لا أريد أن ترضعه
+
+746
+01:06:28,030 --> 01:06:33,370
+ففي هذه الحالة إذا قبلت هي أن ترضعه بأجرة المثل أو
+
+747
+01:06:33,370 --> 01:06:38,270
+مجانًا فإننا نلزمه بأن يدفع الولد إليها لتقوم
+
+748
+01:06:38,270 --> 01:06:42,670
+بإرضاعه ولا يُعطّله هذا الحق تحت زعمه لأنه يعتبر
+
+749
+01:06:42,670 --> 01:06:46,870
+متعسفًا في استعمال الحق وحق الولد في هذه الحالة ما له
+
+750
+01:06:46,870 --> 01:06:53,430
+الاعتبار طب حالة ثانية رجل يعني لا يعطي زوجته
+
+751
+01:06:53,430 --> 01:06:59,140
+حقوقها لا من المأكل ولا من المشرب ولا من المسكن
+
+752
+01:06:59,140 --> 01:07:03,840
+ولا من يعني إيه المعاشرة الزوجية ولا غير ذلك طيب
+
+753
+01:07:03,840 --> 01:07:10,000
+يا فلان تطلّقها لأ طيب أعطيها حقوقها لأ طيب ليه أنت
+
+754
+01:07:10,000 --> 01:07:17,950
+لا تطلقها حقي وأنا حر هذا الأمر لا يجوز حينئذٍ
+
+755
+01:07:17,950 --> 01:07:22,770
+يعتبروه متعسفًا في استعمال الحق في إيقاع الطلاق أو
+
+756
+01:07:22,770 --> 01:07:27,830
+عدم إيقاعه يعتبرونه متعسفًا والله تعالى يقول ولا
+
+757
+01:07:27,830 --> 01:07:33,370
+تمسكوهن ضرارًا لتعددها مع قوله تعالى أمسكوهن بمعروف
+
+758
+01:07:33,370 --> 01:07:35,810
+أو سرحوهن بمعروف
+
+759
+01:07:37,590 --> 01:07:42,250
+هناك جوانب عديدة من الممكن أن الإنسان يعتقد أنه له
+
+760
+01:07:42,250 --> 01:07:45,950
+مضطلع الحرية في التصرف في حقه لكن في حقيقة الأمر لأ
+
+761
+01:07:45,950 --> 01:07:50,710
+الحرية هنا ما لها مقيدة ويمنع التعسف من استعمال
+
+762
+01:07:50,710 --> 01:07:54,970
+الحق وهذا بطبيعة الحال يعني معنى جميل في الشريعة
+
+763
+01:07:54,970 --> 01:08:01,330
+الإسلامية أن الحقوق ما لها يعني حقوق معتبرة أيضًا
+
+764
+01:08:01,330 --> 01:08:04,370
+ممكن أن نكمل في
+
+765
+01:08:07,280 --> 01:08:13,680
+جانب يعني آخر الارتباط بالحريات خاصة الحريات
+
+766
+01:08:13,680 --> 01:08:18,780
+السياسية على اعتبار أن الحريات السياسية هي أول قسم
+
+767
+01:08:18,780 --> 01:08:22,900
+من أقسام الحريات التي نتناولها والحريات السياسية
+
+768
+01:08:22,900 --> 01:08:29,700
+اللي هي ضمن الحقوق الداخلية لأننا حينما قسمنا
+
+769
+01:08:29,700 --> 01:08:34,680
+الحقوق كنا حقوق دولية وحقوق داخلية الدولية ربما في
+
+770
+01:08:34,680 --> 01:08:37,800
+مساقات أخرى اللي علاقة بالعلاقات الدولية ��تتناولها
+
+771
+01:08:37,800 --> 01:08:41,400
+لكن إحنا هنا نتحدث عن حقوق الإنسان فبالتالي
+
+772
+01:08:41,400 --> 01:08:45,280
+بتتناول الحقوق الداخلية وستعرض الحقوق الداخلية فقط
+
+773
+01:08:45,280 --> 01:08:48,800
+للحقوق السياسية أو الحقوق السياسي الحق الانتخاب حق
+
+774
+01:08:48,800 --> 01:08:53,460
+الترشيح وحق تولي الوظائف العامة ونظرًا لأن اليوم في
+
+775
+01:08:53,460 --> 01:08:57,300
+ارتباط بين الديمقراطية وبين الحقوق السياسية ارتباط
+
+776
+01:08:57,300 --> 01:09:04,120
+وثيق يعني اليوم ديمقراطية أي دولة تقرر وتقاس بمدى
+
+777
+01:09:04,120 --> 01:09:07,920
+تطبيقها لمبدأ الانتخاب يعني تعطي حرية الانتخاب
+
+778
+01:09:07,920 --> 01:09:10,740
+لأفراد شعبها اللي بيجي فيه دولة إيه؟ ديمقراطية
+
+779
+01:09:10,740 --> 01:09:14,420
+ما فيش حق انتخاب ما في دولة إيه غير ديمقراطية فهذا
+
+780
+01:09:14,420 --> 01:09:18,700
+الأمر استلزم أن يكون فيه ارتباط بين الديمقراطية
+
+781
+01:09:18,700 --> 01:09:21,800
+وبين حقوق السياسية اللي هو حق الانتخاب حق الترشيح
+
+782
+01:09:21,800 --> 01:09:27,760
+وحق تولي الوظائف العامة وإحنا مانيين بناء على ذلك
+
+783
+01:09:27,760 --> 01:09:32,280
+أن نقف على الفروق المتعلقة بالديمقراطية ما هو
+
+784
+01:09:32,280 --> 01:09:36,280
+تعريف الديمقراطية وما هو أساسها الفلسفي وأساسها
+
+785
+01:09:36,280 --> 01:09:40,300
+القانوني ثم يعني ما هي خصائص الديمقراطية وأركان
+
+786
+01:09:40,300 --> 01:09:44,060
+الديمقراطية وصور الديمقراطية ثم ربما في اللقاء
+
+787
+01:09:44,060 --> 01:09:48,120
+القادم نتحدث عن يعني موقف الشريعة الإسلامية من مين؟
+
+788
+01:09:48,120 --> 01:09:52,570
+من الديمقراطية لكن خلّينا الآن نقف على معنى أو
+
+789
+01:09:52,570 --> 01:09:58,450
+تعريف الديمقراطية على اعتبار أنه اليوم يعني
+
+790
+01:09:58,450 --> 01:10:01,670
+الديمقراطية مرتبطة بصورة مباشرة بالحقوق السياسية
+
+791
+01:10:01,670 --> 01:10:05,630
+والديمقراطية الغربية والديمقراطية التقليدية تهدف
+
+792
+01:10:05,630 --> 01:10:10,950
+بصورة خاصة إلى تحقيق المساواة السياسية بين أفراد
+
+793
+01:10:10,950 --> 01:10:14,290
+الشعب على اعتبار أنه في فترة من الفترات التي مرت
+
+794
+01:10:14,290 --> 01:10:18,170
+فيها يعني أوروبا كان الذين يملكون يعني إدارة
+
+795
+01:10:18,170 --> 01:10:22,110
+البلاد ورسم سياساتها هي طبقة إيه معينة وتحرم
+
+796
+01:10:22,110 --> 01:10:25,150
+الطبقات إيه الأخرى فعندما قامت في وجهة الثورات
+
+797
+01:10:25,150 --> 01:10:29,510
+وطلبوا ديمقراطية إنما طلبوا بأن تتحقق المساواة بين
+
+798
+01:10:29,510 --> 01:10:32,860
+جميع أفراد الشعب بأن يكون لهم دور في رسم سياسة
+
+799
+01:10:32,860 --> 01:10:37,860
+البلاد وفي إدارته من خلال ممارسة حق الانتخاب وحق
+
+800
+01:10:37,860 --> 01:10:44,560
+الترشيح وحق تولي الوظائف العامة ما هو تعريف
+
+801
+01:10:44,560 --> 01:10:50,440
+الديمقراطية طبعًا لفظ الديمقراطية أو كلمة
+
+802
+01:10:50,440 --> 01:10:55,240
+الديمقراطية أو مصطلح الديمقراطية هو مصطلح يوناني
+
+803
+01:10:56,580 --> 01:11:03,420
+يعني يونان النشأة هو مكون من كلمتين كلمة demos
+
+804
+01:11:03,420 --> 01:11:13,220
+وكلمة قراطية كلمة demos معناها شعبي بلدي وكلمة
+
+805
+01:11:13,220 --> 01:11:18,580
+قراطية مأخوذة من الفئة القراطير يحكم أو يمسك
+
+806
+01:11:19,430 --> 01:11:24,830
+فمدلوله أي ديمقراطية هو حكم الشعب أو سلطة الشعب
+
+807
+01:11:24,830 --> 01:11:30,510
+هذا هو معنى إيه؟ كلمة الديمقراطية معناها حكم الشعب
+
+808
+01:11:30,510 --> 01:11:38,530
+سلطة الشعب يعني أن السلطات جميعها بيد الشعب السلطة
+
+809
+01:11:38,530 --> 01:11:46,030
+التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذية كلها
+
+810
+01:11:46,030 --> 01:11:51,210
+بيد مين؟ بيد الشعب إما أن يقوم الشعب بممارسة هذه
+
+811
+01:11:51,210 --> 01:11:56,450
+السلطات بنفسه بصورة مباشرة وهذا الأمر هو نظري
+
+812
+01:11:56,450 --> 01:12:01,710
+ما له تطبيق على أرض الواقع بل متعذر ومستحيل أو عبر
+
+813
+01:12:01,710 --> 01:12:05,730
+ممثليه ونوابه وهذا ممكن أن يكون في الديمقراطية
+
+814
+01:12:05,730 --> 01:12:13,930
+النيابية وديمقراطية شبه المباشرة طبعًا اليوم
+
+815
+01:12:15,240 --> 01:12:19,500
+لما أقول إن الديمقراطية هي حكم الشعب وسلطة الشعب
+
+816
+01:12:19,500 --> 01:12:26,880
+هل أستطيع أن أحصل على إجماع في كل القضايا حتى لو
+
+817
+01:12:26,880 --> 01:12:32,420
+الشعب اختار ممثليه يعني بعض المجالس بيصل أعضاؤها
+
+818
+01:12:32,420 --> 01:12:37,880
+إلى 600 عضو وبعض المجالس بيصل إلى 180 عضو على حسب
+
+819
+01:12:37,880 --> 01:12:43,100
+الدولة وعدد سكانها الآن لو كان عدد مجلس الشعب أو
+
+820
+01:12:43,100 --> 01:12:48,420
+مجلس النواب 100 هل ممكن المائة أن يتفقوا دائمًا على
+
+821
+01:12:48,420 --> 01:12:53,360
+رأي واحد؟ لأ طبعًا طيب كيف تبني حكمه؟ حكم الأغلبية
+
+822
+01:12:53,360 --> 01:12:57,580
+حكم إيه؟ الأغلبية طبعًا فأصبح اليوم تعريف
+
+823
+01:12:57,580 --> 01:13:03,460
+الديمقراطية هو حكم الأغلبية هو حكم إيه؟ الأغلبية
+
+824
+01:13:03,460 --> 01:13:14,340
+طيب بالرغم من أنه لفظ الديمقراطية هو مصطلح يوناني
+
+825
+01:13:15,550 --> 01:13:19,050
+إلا أن الدولة اليونانية كانت أبعد الدول عن تطبيق
+
+826
+01:13:19,050 --> 01:13:25,910
+الديمقراطية ويمكن ذكرنا حينما جاء الحديث عن اللمحة
+
+827
+01:13:25,910 --> 01:13:29,110
+التاريخية عن حقوق الإنسان عن دولة إسبرطة وأثينا
+
+828
+01:13:29,110 --> 01:13:33,190
+اليونان الأغريق يعني حينما قلنا إنه كان ضمن
+
+829
+01:13:33,190 --> 01:13:37,460
+الطبقات طبقة الأشراف التي كانت تحظى بالحقوق
+
+830
+01:13:37,460 --> 01:13:42,560
+والحريات وتمنع منها من الطبقات الأخرى فالكلام كان
+
+831
+01:13:42,560 --> 01:13:48,320
+مجرد نظري مثالي لم يجد له تطبيق على أرض الواقع طيب
+
+832
+01:13:48,320 --> 01:13:54,700
+يا ترى ما هو الأساس الفلسفي والأساس القانوني الذي
+
+833
+01:13:54,700 --> 01:14:00,460
+تقوم عليه الديمقراطية؟ ما هو الأساس الفلسفي اللي
+
+834
+01:14:00,460 --> 01:14:04,980
+تقوم عليه الديمقراطية؟ طبعًا الديمقراطية لها
+
+835
+01:14:04,980 --> 01:14:12,220
+أساسان، فيها أساس فلسفي وفيه أساس قانوني، الأساس
+
+836
+01:14:12,220 --> 01:14:19,210
+الفلسفي نظري، فكري بينما الأساس القانوني هو نابع من
+
+837
+01:14:19,210 --> 01:14:22,930
+هذا الأساس الفلسفي ما هو الأساس الفلسفي
+
+838
+01:14:22,930 --> 01:14:27,070
+للديمقراطية؟ قالوا الأساس الفلسفي للديمقراطية هو
+
+839
+01:14:27,070 --> 01:14:35,010
+قائم على نظرية العقد الاجتماعي نظرية العقد
+
+840
+01:14:35,010 --> 01:14:40,290
+الاجتماعي طبعًا هذه النظرية يعني نادى بها أو يعني 
+
+841
+01:14:40,290 --> 01:14:49,470
+تمسك بها هوبس وجون لوك وجان جاك روسو في القرن
+
+842
+01:14:49,470 --> 01:14:55,230
+الثامن عشر هذه نظرية ماذا تفيد؟ تفيد بأن الناس 
+
+843
+01:14:55,230 --> 01:15:03,320
+الأفراد وجدوا قبل وجود الدولة، قبل وجود السلطة يعني 
+
+844
+01:15:03,320 --> 01:15:09,040
+وجد شعب وجد أفراد، وهؤلاء الأفراد حقوقهم لازمة بهم
+
+845
+01:15:09,040 --> 01:15:14,280
+على اعتبار أنها حقوق طبيعية، وهؤلاء وجدوا قبل وجود 
+
+846
+01:15:14,280 --> 01:15:20,740
+الدولة، قبل وجود السلطة، فكيف وجدت السلطة؟ قال بتنازل 
+
+847
+01:15:20,740 --> 01:15:27,380
+هؤلاء الأفراد عن جزء من حقوقهم وحرياتهم في مقابل
+
+848
+01:15:27,380 --> 01:15:32,440
+إنشاء السلطة، ثم تعاقدوا مع السلطة، أبرموا معها 
+
+849
+01:15:32,440 --> 01:15:37,460
+عقدًا معنويًا أنه نتنازل لها عن بعض حقوقنا وحرياتنا
+
+850
+01:15:37,460 --> 01:15:42,140
+في مقابل أن تقوم برعاية وحماية سائر الحقوق
+
+851
+01:15:42,140 --> 01:15:46,180
+والحريات التي لم يتنازلوا عنها، يعني بدأ يفترض أن
+
+852
+01:15:46,180 --> 01:15:50,660
+أنا شعب وجدنا أفرادًا عايشين في مكان معين، ما فيش دولة 
+
+853
+01:15:50,660 --> 01:15:54,980
+قائمة، ليه فلان يكون هو الرئيس، وفلان يكون هو الوزير؟
+
+854
+01:15:54,980 --> 01:15:58,020
+ولماذا لا أكون أنا ما يدير شؤون البلاد؟ لأ، كل واحد
+
+855
+01:15:58,020 --> 01:16:04,140
+يريد العقل لنفسه، وبالتالي لا يمكن أن تنتظم شؤون 
+
+856
+01:16:04,140 --> 01:16:07,640
+الناس، فجاءوا وقالوا إيه؟ لأن طبعًا هذا احتمال
+
+857
+01:16:07,640 --> 01:16:13,720
+أبرز، نظري، فقالوا تعالوا إيه؟ لنتنازل عن جزء من 
+
+858
+01:16:13,720 --> 01:16:17,700
+حقوقنا وحريتنا، ونُخلي فيها معينة هي تكون سلطة، هذا 
+
+859
+01:16:17,700 --> 01:16:22,410
+السلطة تمارسها من خلال الحقوق اللي تنازلنا عنها من
+
+860
+01:16:22,410 --> 01:16:30,410
+أجل أن ترعى وتعافس الحقوق، فكأنه صار فيه عقد هذا
+
+861
+01:16:30,410 --> 01:16:34,270
+العقد بين مين ومين؟ بين الشعب وبين السلطة اللي
+
+862
+01:16:34,270 --> 01:16:38,810
+شكلها مين؟ الشعب بناء على تنازله عن بعض حقوقه
+
+863
+01:16:38,810 --> 01:16:42,990
+وحرياته في مقابل إيه؟ وجودها، وتنازله عن هذه الحقوق
+
+864
+01:16:42,990 --> 01:16:46,970
+من أجل أن تقوم هي هذه السلطة برعاية وحماية سائر
+
+865
+01:16:46,970 --> 01:16:51,770
+إيه؟ الحقوق الأخرى، هذه هي نظرية إيه؟ العقد الاجتماعي
+
+866
+01:16:51,770 --> 01:16:56,510
+كم لها مصداقية من الواقع؟ هذا مثلًا له، لا أقن حين ما 
+
+867
+01:16:56,510 --> 01:17:01,170
+نتحدث عن موقف الشريعة الإسلامية من أساس الفلسفة أو 
+
+868
+01:17:01,170 --> 01:17:05,850
+القانون، لكن هي نظرية وضعوها ويعني تبناها جان جاك
+
+869
+01:17:05,850 --> 01:17:11,000
+روسو، ولاحظوا إيش بقول هنا إنه يقوم مبدأ سيادة الأمة
+
+870
+01:17:11,000 --> 01:17:13,360
+اللي هو أساس القانون اللي هتشوفه على نظير العقد
+
+871
+01:17:13,360 --> 01:17:17,320
+الاجتماعي، وخلاصته أن الأمة سابقة في وجودها على
+
+872
+01:17:17,320 --> 01:17:20,880
+السلطة، وحقوق الأمة كذلك سابقة على السلطة، وحقوق
+
+873
+01:17:20,880 --> 01:17:24,560
+لصيقة بها، والجماعة هي التي أوجدت السلطة بناء على
+
+874
+01:17:24,560 --> 01:17:29,080
+علاقة بينها وبين السلطة بموجبها تنازلت الأمة عن بعض
+
+875
+01:17:29,080 --> 01:17:32,000
+حقوقها في سبيل إنشاء هذه السلطة، على أن تكون الأمة
+
+876
+01:17:32,000 --> 01:17:36,580
+هي صاحبة السيادة باعتبارها شخصًا معنويًا له إرادة هو 
+
+877
+01:17:36,580 --> 01:17:45,750
+المجموع إرادات من الأفراد، هذا الأساس الفلسفي، أما
+
+878
+01:17:45,750 --> 01:17:53,630
+الأساس القانوني للديمقراطية يقوم على مبدأ سيادة 
+
+879
+01:17:53,630 --> 01:17:59,200
+الأمة، إن الأمة هي اللي تملك سيادة، ما المراد بسيادة
+
+880
+01:17:59,200 --> 01:18:05,500
+الأمة؟ المراد بذلك أن الشعب أو الأمة تشكل في
+
+881
+01:18:05,500 --> 01:18:12,680
+مجموعها كيانًا معنويًا مستقلًا عن الأفراد، هذا الكيان
+
+882
+01:18:12,680 --> 01:18:17,140
+المعنوي يمارس السلطات يعني بنفسه، لأن الحاجة اللي
+
+883
+01:18:17,140 --> 01:18:21,160
+بيقولها الله إيه مثلًا؟ بيقول صلاحيات الرئيس، صلاحيات 
+
+884
+01:18:21,160 --> 01:18:25,140
+المجلس النيابي، أو كده وكده، بغض النظر من هو الرئيس 
+
+885
+01:18:25,140 --> 01:18:30,500
+وبغض النظر من هو النواب، فهؤلاء يمارسوا سيادة
+
+886
+01:18:30,500 --> 01:18:36,100
+الأمة نيابة عنها، سيادة القانون، وغير ذلك سيادة
+
+887
+01:18:36,100 --> 01:18:40,160
+الدولة على أرضها، على شعبها، على مياهها، سيادة في رسم
+
+888
+01:18:40,160 --> 01:18:45,130
+سياساتها الداخلية والخارجية، هذا كيان معنوي يعني
+
+889
+01:18:45,130 --> 01:18:48,250
+الشعب يمثل هذا كيانًا معنويًا مستقلًا عن مين؟ عن إيه؟ عن
+
+890
+01:18:48,250 --> 01:18:55,360
+إرادة الأفراد، لكن هذه السيادة تمارس إما عن طريق
+
+891
+01:18:55,360 --> 01:18:59,420
+الشعب نفسه، أو عن طريق ممثليه، طبعًا الشعب نفسه
+
+892
+01:18:59,420 --> 01:19:06,140
+اليوم لم يعد الأمر ممكنًا للعدد الهائل لشعوب، يعني
+
+893
+01:19:06,140 --> 01:19:11,260
+أقل دولة اليوم ربما يصل تعداد سكانها كام؟ 250، 
+
+894
+01:19:11,260 --> 01:19:15,240
+300 ألف مثلًا، لا يمكن أن يجتمع حقًّا ولا في صحيح واحد
+
+895
+01:19:15,240 --> 01:19:21,360
+وهم يقررون السياسات، لكن ربما عبر الممثلين 
+
+896
+01:19:21,360 --> 01:19:27,740
+بالديمقراطية النيابية أو المباشرة، فهؤلاء الممثلون
+
+897
+01:19:27,740 --> 01:19:31,640
+هم ممكن يقرروا من يعوز على السلطة التشريعية أو 
+
+898
+01:19:31,640 --> 01:19:35,220
+السلطة القضائية أو السلطة التنفيذية، وما له الحق في 
+
+899
+01:19:35,220 --> 01:19:40,120
+ممارستها ولا معاقب عليه في ذلك الآن، وصاحب السيادة
+
+900
+01:19:40,120 --> 01:19:47,480
+في ضوء ذلك، ماذا يعني؟ نفهم معنى سيادة الأمة، السيادة
+
+901
+01:19:47,480 --> 01:19:54,620
+في هذا الأساس هي المبدأ الديمقراطي، وتعريفها أنها
+
+902
+01:19:54,620 --> 01:20:01,940
+سلطة عُليا، قائمة، أصيلة، لا نظير لها ولا معقب
+
+903
+01:20:01,940 --> 01:20:09,290
+على حكمها، هذا هو معنى سيادة الأمة، سلطة عُليا،
+
+904
+01:20:09,290 --> 01:20:15,370
+قائمة، أصيلة، لا نظير لها ولا معاقبة على حكمها،
+
+905
+01:20:15,370 --> 01:20:19,350
+طبعًا هذه يمارسها من؟ الشعب إما بنفسه أو عبر
+
+906
+01:20:19,350 --> 01:20:24,670
+ممثليه، لا تختص بحكومة معينة ولا بمجلس معين، إنما 
+
+907
+01:20:24,670 --> 01:20:28,810
+الشعب نفسه يمثل كيانًا معنويًا مستقلًا عن إيه؟ عن نفس
+
+908
+01:20:28,810 --> 01:20:32,210
+الأفراد، الأفراد بتغيروا، النواب بتغيروا، الرؤساء
+
+909
+01:20:32,210 --> 01:20:37,920
+بتغيروا، لكن السيادة ما لها؟ قائمة، والشعب هو يعطي
+
+910
+01:20:37,920 --> 01:20:43,020
+هذه السيادة، يمارسها عبر مين؟ عبر الممثلين، هذه 
+
+911
+01:20:43,020 --> 01:20:48,760
+السيادة لها مظهران، المظهر الخارجي يتمثل في سيادة
+
+912
+01:20:48,760 --> 01:20:52,940
+الدولة، سيادة السلطة، سيادة الأمة في رسم علاقاتها 
+
+913
+01:20:52,940 --> 01:20:57,400
+الخارجية، يعني إقامة علاقات دبلوماسية، عدم إقامة
+
+914
+01:20:57,400 --> 01:21:00,420
+علاقات دبلوماسية، حالات، الحالة وبسيطة وغير ذلك،
+
+915
+01:21:00,420 --> 01:21:05,350
+من اللي بيقررها؟ الأمة، بغض النظر عن الأفراد اللي
+
+916
+01:21:05,350 --> 01:21:10,270
+يمارسونها، إنما هي اللي تنك السيادة في تنظيم
+
+917
+01:21:10,270 --> 01:21:14,750
+العلاقات الخارجية من غير تأثر بأحد أو توجيه من
+
+918
+01:21:14,750 --> 01:21:20,330
+أحد، هذا هو مصدر الخارجي للسيادة، يعني لا تملك أي
+
+919
+01:21:20,330 --> 01:21:24,510
+دولة أن تلزم دولة أخرى بأن تقيم علاقات مع دول ثالثة
+
+920
+01:21:24,510 --> 01:21:30,510
+وطرف ثالث أو أن تفتح الباب لإقامة معادات مع دول
+
+921
+01:21:30,510 --> 01:21:37,270
+أخرى، لأ، الدولة نفسها هي مستقلة في تقرير وتنظيم مثل
+
+922
+01:21:37,270 --> 01:21:42,150
+هذه العلاقات الخارجية، فهي سيادة الأمة على هذا
+
+923
+01:21:42,150 --> 01:21:47,160
+الجانب وهو المصدر الخارجي للسيادة، وفي عندي مظهر
+
+924
+01:21:47,160 --> 01:21:54,040
+داخلي لمن؟ للسيادة، ويتمثل في تنظيم الدولة اللي هي
+
+925
+01:21:54,040 --> 01:21:57,300
+الأمور الداخلية، تنظيم العلاقات الداخلية أو حقوق من
+
+926
+01:21:57,300 --> 01:22:01,760
+الأفراد داخل البلد، لاحظوا الدولة لسيادة على
+
+927
+01:22:01,760 --> 01:22:05,400
+أفرادها، لسيادة على أرضها، على أجوائها، على مياه
+
+928
+01:22:05,400 --> 01:22:10,140
+الإقليمية، لجانب طبعًا سيادتها في علاقات مع من؟ مع
+
+929
+01:22:10,140 --> 01:22:17,390
+الدول الأخرى، هذه السيادة لا تقبل، لا تجزئة ولا تقبل
+
+930
+01:22:17,390 --> 01:22:23,590
+التنازل، ولا يملك أحد أن يتنازل عنها، لا رئيس ولا 
+
+931
+01:22:23,590 --> 01:22:27,710
+مجلس النواب ولا غيره، لا يملك لأنه الذي يملك هذه
+
+932
+01:22:27,710 --> 01:22:32,470
+السيادة هي الأمة، وإحنا قلنا الأمة تمثل كيانًا معنويًا
+
+933
+01:22:32,470 --> 01:22:41,230
+وبناء على ذلك فإن هذه السيادة لا تسقط بالتقادم ولا
+
+934
+01:22:41,230 --> 01:22:47,550
+تكتسب بالتقادم، لا تكتسب بالتقادم ولا تسقط بالتقادم
+
+935
+01:22:47,550 --> 01:22:55,890
+بمعنى أنه لو أن شعبًا ما وقع تحت الاحتلال، تلقى احتلال كالشعب
+
+936
+01:22:55,890 --> 01:23:01,510
+الفلسطيني فترة طويلة من الزمن وفقد إمكانية ممارسة
+
+937
+01:23:01,510 --> 01:23:07,250
+السيادة على أرضه وعلى نفسه، سيادة داخلية وخارجية 
+
+938
+01:23:07,250 --> 01:23:11,890
+فليس معناه ذلك أنه ليس صاحب السيادة، لأ، هي هو مسلوب 
+
+939
+01:23:11,890 --> 01:23:17,250
+منه، لكن سيادته ثابتة له وإن كان لا يستطيع أن 
+
+940
+01:23:17,250 --> 01:23:23,110
+يمارسها، والعدو الصهيوني مهما بقي على هذه الأرض فلا
+
+941
+01:23:23,110 --> 01:23:28,770
+تصبح له السيادة حقًا، فهو مقتصب، مش حقه، فلا يكتسب
+
+942
+01:23:28,770 --> 01:23:34,030
+بالتقادم ولا يسقط، يعني مهما طال الزمن، لا ينقلبوا
+
+943
+01:23:34,030 --> 01:23:39,130
+الباطل حقًّا، يعني تقادم الزمن مهما طالت السنوات،
+
+944
+01:23:39,130 --> 01:23:44,870
+الاحتلال، لا يعتبر السيادة حقًّا للدولة الغاصبة ولا 
+
+945
+01:23:44,870 --> 01:23:49,330
+يفقد الشعب المحتل حقه في السيادة، تمام؟
+
+946
+01:24:00,110 --> 01:24:03,050
+انتقل الآن إلى آخر نقطتين وأختم به إن شاء الله 
+
+947
+01:24:03,050 --> 01:24:08,450
+تعالى النقطة الأولى، خصائص الديمقراطية، طبعًا أنا 
+
+948
+01:24:08,450 --> 01:24:14,110
+أمام خاصية، أو أكثر من خاصية 
+
+949
+01:24:14,110 --> 01:24:19,430
+للنعم، فإن الخصائص أن السلطة في الديمقراطية تتركز في
+
+950
+01:24:19,430 --> 01:24:24,220
+يد الشعب، الشعب يمارس هذه السلطات، طبعًا لو حينما
+
+951
+01:24:24,220 --> 01:24:27,720
+قلنا أن الشعب مصدر السلطات، السلطة التشريعية، السلطة 
+
+952
+01:24:27,720 --> 01:24:31,340
+القضائية، السلطة التنفيذية، المعنى ذلك أن الشعب يمارس
+
+953
+01:24:31,340 --> 01:24:36,180
+هذه السيادة ويمارس هذه السلطات إما مُشرفًا بنفسه أو 
+
+954
+01:24:36,180 --> 01:24:41,680
+عبر ممثليه، أو قد يكون الشعب سلطة رابعة كما سنرى في
+
+955
+01:24:41,680 --> 01:24:46,100
+نوع آخر من الديمقراطية، وخليني أستفيد القول بأن 
+
+956
+01:24:46,100 --> 01:24:50,960
+الديمقراطية عندي ثلاث صور، في عندي ديمقراطية مباشرة 
+
+957
+01:24:50,960 --> 01:24:58,160
+وهذه من يعني أفضل صور الديمقراطية، لكن على الكتب
+
+958
+01:24:58,160 --> 01:25:03,320
+والمؤلفات على أرض الواقع لها وجود، لها، إذا لا يتصور
+
+959
+01:25:03,320 --> 01:25:08,640
+أن يجتمع شعب تعداده 90 مليون في 91 ويمارس سياسة، لأ،
+
+960
+01:25:08,640 --> 01:25:12,540
+ربما هذا كان قديما حينما كان عدد أهل البلد محدود
+
+961
+01:25:12,540 --> 01:25:17,040
+يعني بالألوف، من الممكن أن يجتمع ويقرر، لكن اليوم في 
+
+962
+01:25:17,040 --> 01:25:20,730
+هذا العدد الكبير، فبالتالي وجود هذه الديمقراطية أمر
+
+963
+01:25:20,730 --> 01:25:26,690
+نظري ومستحيل، فهو نظري أكثر من واقعي، لكن نوع وصورة 
+
+964
+01:25:26,690 --> 01:25:29,670
+بصورة الديمقراطية، النوع الثاني وهي الديمقراطية 
+
+965
+01:25:29,670 --> 01:25:34,190
+النيابية، الديمقراطية النيابية التي يقوم فيها الشعب
+
+966
+01:25:34,190 --> 01:25:39,070
+باختيار ممثليه، ثم يقوم هؤلاء الممثلون بممارسة
+
+967
+01:25:39,070 --> 01:25:43,390
+السلطات نيابة عن من؟ عن الشعب، يمارس السلطة 
+
+968
+01:25:43,390 --> 01:25:47,000
+التنفيذية والقضائية والتشريعية، في صورة ثالثة هي 
+
+969
+01:25:47,000 --> 01:25:50,340
+الديمقراطية الشبهية المباشرة، وهي مزج ما بين
+
+970
+01:25:50,340 --> 01:25:54,060
+النيابية والمباشرة، بحيث أن الشعب يقوم باختيار
+
+971
+01:25:54,060 --> 01:25:58,920
+ممثليه الذين يمارسون سلطات نيابة عنه، لكن في جوانب
+
+972
+01:25:58,920 --> 01:26:03,160
+معينة لا يملك هؤلاء النواب أن يبتّوا فيها، وإنما
+
+973
+01:26:03,160 --> 01:26:06,460
+المرجع إلى مين؟ إلى استفتاء الشعب، فالشعب هو الذي
+
+974
+01:26:06,460 --> 01:26:10,120
+يقرر فيها، حين إذن يكون الشعب هو سلطة رابعة إلى
+
+975
+01:26:10,120 --> 01:26:13,140
+جانب سلطة مين؟ يعني إيه النواب؟ يعني هيكون في عندي 
+
+976
+01:26:13,140 --> 01:26:16,700
+سلطة قضائية، سلطة تشريعية، سلطة تنفيذية، وسلطة
+
+977
+01:26:16,700 --> 01:26:21,660
+إيه؟ راشدة خلال الاستفتاء التي يرجع إليها، إذن هذه صور
+
+978
+01:26:21,660 --> 01:26:24,960
+إيه؟ الديمقراطية الثلاث، بناء على ذلك ما هي خصائص
+
+979
+01:26:24,960 --> 01:26:30,000
+الديمقراطية؟ أولًا السلطة يعني في الديمقراطية تركز 
+
+980
+01:26:30,000 --> 01:26:34,580
+بيان الشعب فهو يمارس السيادة والسلطات إما بنفسه أو
+
+981
+01:26:34,580 --> 01:26:39,220
+عبر ممتليه في الديمقراطية النيابية أو يكون الشعب 
+
+982
+01:26:39,220 --> 01:26:42,120
+سلطة رابع جانب النواب في الديمقراطية المباشرة
+
+983
+01:26:42,120 --> 01:26:45,760
+الديمقراطية هي عبارة عن مذهب سياسي لأن
+
+984
+01:26:45,760 --> 01:26:50,560
+الديمقراطية الغربية أو التقليدية أول ما وجدت 
+
+985
+01:26:50,560 --> 01:26:54,560
+لتطالب بتحقيق المساواة السياسية بين أفراد الشعب
+
+986
+01:26:54,560 --> 01:26:58,080
+وهذا ما له أية أمر معنى وليس أمر مادي أيضًا
+
+987
+01:26:58,080 --> 01:27:02,320
+الديمقراطية الغربية هي فكرة معنوية وليست مادية
+
+988
+01:27:02,320 --> 01:27:07,180
+وإنما تتعلق بكيفية ممارسة الحكم وإشراك أكبر قدر
+
+989
+01:27:07,180 --> 01:27:12,520
+ممكن من أفراد الشعب في إدارة شؤون الدولة، أما أركان
+
+990
+01:27:12,520 --> 01:27:19,740
+الديمقراطية فتتمثل في أربع نقاط، وهنا لا أتحدث عن
+
+991
+01:27:19,740 --> 01:27:23,340
+الديمقراطية المباشرة، إنما أتحدث عن الديمقراطية
+
+992
+01:27:23,340 --> 01:27:29,920
+النيابية وشبه المباشرة، رقم واحد من أركانها أنه لابد من 
+
+993
+01:27:29,920 --> 01:27:34,460
+وجود مجلس منتخب، هذا المجلس المنتخب له سلطات 
+
+994
+01:27:34,460 --> 01:27:39,540
+حقيقية يمارسها وتمكنه من المشاركة في إدارة البلاد
+
+995
+01:27:39,540 --> 01:27:44,230
+الخاصة، اللي هو الجانب التشريعي منها، إثنين، هذا 
+
+996
+01:27:44,230 --> 01:27:49,930
+المجلس المنتخب له كيان معنوي مستقل عن مين؟ عن 
+
+997
+01:27:49,930 --> 01:27:53,730
+مجموعة إرادة الناخبين ويباشر مهامه باستقلال عن هذه
+
+998
+01:27:53,730 --> 01:27:57,570
+الإرادة، يعني من الممكن أن ينتخب فلان عن الدائرة
+
+999
+01:27:57,570 --> 01:28:01,490
+الفلانية من المدينة الفلانية، لا يرجع إلى مين؟ إلى 
+
+1000
+01:28:01,490 --> 01:28:05,170
+الذين انتخبوه، لأنه أصبح الآن طالما أصبح عضو في
+
+1001
+01:28:05,170 --> 01:28:08,250
+مجلس النواب أصبح له إرادة مستقلة عن إرادة مين؟
+
+1002
+01:28:08,250 --> 01:28:16,900
+الناخبين، أيضًا، النقطة الرابعة اللي هو اللي النائب في 
+
+1003
+01:28:16,900 --> 01:28:21,020
+الديمقراطية ليس ممثلًا عن دائرته، يعني في الانتخابات
+
+1004
+01:28:21,020 --> 01:28:24,840
+التشريعية اللي حصلت في فلسطين مثلًا في غزة عن دائرة
+
+1005
+01:28:24,840 --> 01:28:29,540
+الشمال كان في خمس أعضاء عن غزة ثمان أعضاء، وقاله
+
+1006
+01:28:29,540 --> 01:28:33,020
+مجلس الآن اللي انتخب عن دائرة الشمال لا يستطيع أن 
+
+1007
+01:28:33,020 --> 01:28:37,200
+يقول والله أنا يعني طالب للشمال كذا وكذا، هو ليس 
+
+1008
+01:28:37,200 --> 01:28:40,960
+له أي علاقة بغزة أو الجنوب، أصبح يمثل الأمة
+
+1009
+01:28:40,960 --> 01:28:47,280
+بمجموعها ولم يعد يمثل الناخبين فقط، تمام؟ ثم الأمر
+
+1010
+01:28:47,280 --> 01:28:53,640
+الأخير أنه البرلمان ينبغي أن تكون له مدة محددة، هذه 
+
+1011
+01:28:53,640 --> 01:28:58,380
+المدة لا ينبغي أن تكون قصيرة، فلا يستطيع النائب أن
+
+1012
+01:28:58,380 --> 01:29:04,140
+يخدم وأن ينفذ مشاريعه أو مقترحاته، وحتى لا يكون
+
+1013
+01:29:04,140 --> 01:29:09,490
+رهينة لإرادة الناخبين، ولا يجوز أيضًا أن تكون المدة
+
+1014
+01:29:09,490 --> 01:29:14,490
+طويلة حتى لا يتأسف النواب إذا ما خلفوا وخرجوا عن
+
+1015
+01:29:14,490 --> 01:29:20,210
+ماذا؟ عن العدل والإنصاف إلى يعني غير ذلك، فينبغي أن 
+
+1016
+01:29:20,210 --> 01:29:24,130
+تكون هذه المدة معقولة، مدة متوسطة بحيث تتاح الفرصة
+
+1017
+01:29:24,130 --> 01:29:30,040
+للنائب ليعني يفهم واقع البلد وإمكانية أن يقدم بعض
+
+1018
+01:29:30,040 --> 01:29:35,080
+الإنجازات، وفي المقابل لو خرج واغتصب هذا المنصب أو
+
+1019
+01:29:35,080 --> 01:29:39,640
+تعثّر في استعمال منصبه واستغله ألا تكون المدة
+
+1020
+01:29:39,640 --> 01:29:44,380
+طويلة، يعني يقع الظلم على مين؟ الشعب، هذه هي أهم
+
+1021
+01:29:44,380 --> 01:29:49,420
+يعني الأمور التي أحببت أن أتحدث عنها اليوم، إن شاء
+
+1022
+01:29:49,420 --> 01:29:56,510
+الله في اللقاء القادم سوف نتحدث عن موقف الشريعة
+
+1023
+01:29:56,510 --> 01:30:01,770
+الإسلامية من الديمقراطية، من الأساس القانوني، من
+
+1024
+01:30:01,770 --> 01:30:05,470
+الأساس الفلسفي، الأقلية، هل تعتبر على اعتبار أن
+
+1025
+01:30:05,470 --> 01:30:08,410
+نقول ديمقراطية هي حكم الأغلبية، هل الأغلبية تعتبر
+
+1026
+01:30:08,410 --> 01:30:12,670
+مصدرًا للتشريع، أو مصدرًا للتشريع، ثم الفرق ما بين 
+
+1027
+01:30:12,670 --> 01:30:15,770
+الشورى والديمقراطية، قبل أن نبدأ بالحديث عن وسائل 
+
+1028
+01:30:15,770 --> 01:30:18,250
+إسناد الحكم، في الكنية سؤال