Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/2gdg0xIJC9Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,976 @@
+1
+00:00:02,660 --> 00:00:05,320
+أعوذ بالله من الشياطين والرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,320 --> 00:00:10,120
+الرحيم الحمد لله يا رب العالمين الحمد للطيبين
+
+3
+00:00:10,120 --> 00:00:14,880
+الحمد للشاكرين الحمد للصابرين الصلاة والسلام على
+
+4
+00:00:14,880 --> 00:00:18,640
+أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين معلم البشرية في
+
+5
+00:00:18,640 --> 00:00:23,820
+أجمعين سيدنا محمد الأمين وعلى أهله وصحبه أجمعين
+
+6
+00:00:24,230 --> 00:00:28,230
+وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
+
+7
+00:00:28,230 --> 00:00:32,630
+وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر سبحانه
+
+8
+00:00:32,630 --> 00:00:37,410
+العالم بما كان وما يكون وما سيكون وما لا يكون لو
+
+9
+00:00:37,410 --> 00:00:43,120
+كان كيف كان يكون والذي أمره بين الكافيوالنون إنما
+
+10
+00:00:43,120 --> 00:00:51,780
+أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ثم أما بعده
+
+11
+00:00:51,780 --> 00:00:56,520
+فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأخوة و أخوات
+
+12
+00:00:56,520 --> 00:01:01,140
+الطلاب والطالبات الكرام جميعا السلام عليكم ورحمة
+
+13
+00:01:01,140 --> 00:01:08,000
+الله وبركاته وأجددأترحب بكم في هذا اللقاء العلمي
+
+14
+00:01:08,000 --> 00:01:13,320
+ضمن مصاد قضايا فقهية معاصرة ونتحدث في هذه المحاضرة
+
+15
+00:01:13,320 --> 00:01:18,440
+إن شاء الله عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
+
+16
+00:01:18,440 --> 00:01:25,060
+وأحكامها في الشريعة الإسلامية لكني أقول في المداية
+
+17
+00:01:25,060 --> 00:01:30,520
+كما ذكرت في المقدمة الآنقبل قليل لابد أن يُرسّخ
+
+18
+00:01:30,520 --> 00:01:36,040
+لدينا مفهوم أن الله سبحانه وتعالى العالم بما كان
+
+19
+00:01:36,040 --> 00:01:41,380
+وما يكون وما سيكون وما لا يكون ولو كان كيف كان
+
+20
+00:01:41,380 --> 00:01:47,890
+يكون إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول لهكن فيكون
+
+21
+00:01:47,890 --> 00:01:52,350
+وإننا نسير إلى أقدار قد قدرها الله تعالى لنا ولم
+
+22
+00:01:52,350 --> 00:01:58,290
+يقدر الله تعالى لنا إلا الخير لذلك كن لله كما يريد
+
+23
+00:01:58,290 --> 00:02:05,920
+يكن لك فوق ما تريد لأنه جاء في الحديثالقدسي عبدي
+
+24
+00:02:05,920 --> 00:02:11,940
+أنت تريد وأنا أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما
+
+25
+00:02:11,940 --> 00:02:17,280
+تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد و
+
+26
+00:02:17,280 --> 00:02:23,900
+لا يكون إلا ما أريدفسبحان الفعال لما يريد ونحن
+
+27
+00:02:23,900 --> 00:02:30,240
+حينما نتحدث عن الهندسة الوراتية في النبات والحيوان
+
+28
+00:02:30,240 --> 00:02:36,180
+إنما نتحدث ونحن تحت إرادة الله سبحانه وتعالى ومهما
+
+29
+00:02:36,180 --> 00:02:42,380
+أتينا من علم وقوة وقدرة فهي أمام علم وقدرة وقوة
+
+30
+00:02:42,380 --> 00:02:49,590
+الله تعالى لا تذكر شيئاولذلك هذا الموضوع الذي
+
+31
+00:02:49,590 --> 00:02:59,570
+نتحدث به هو الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات
+
+32
+00:02:59,570 --> 00:03:06,770
+إنما نحن نستعمل ما يعني أعطانا الله سبحانه وتعالى
+
+33
+00:03:06,770 --> 00:03:13,090
+من علم وقدرة وطبعا احنا راح نتحدث عن الهندسة
+
+34
+00:03:13,090 --> 00:03:18,560
+الوراثية في النبات والحيوان في إطارجملة من المسائل
+
+35
+00:03:18,560 --> 00:03:24,960
+أننا راح نعرف الهندسة الوراثية ويعني ما هي فوائد
+
+36
+00:03:24,960 --> 00:03:29,180
+الهندسة الوراثية في النباتي وكذلك في الحيوان وما
+
+37
+00:03:29,180 --> 00:03:35,440
+هي المحاذير والمخاطر في هذا الجانب ثم نتحدث عن
+
+38
+00:03:35,440 --> 00:03:39,780
+أحكام الهندسة الوراثية في النباتي وفيهيعني
+
+39
+00:03:39,780 --> 00:03:45,760
+الحيوانة ولعلها تكون خطورتها ظاهرة في الحيوانات
+
+40
+00:03:45,760 --> 00:03:52,400
+لكنراح نستحضر جملة الضوابط و الشروط في العمل بهذا
+
+41
+00:03:52,400 --> 00:03:59,280
+الأمر يعني لو ��ينا إلى تعريف الهندسة الوراثية يمكن
+
+42
+00:03:59,280 --> 00:04:03,880
+القول بأن الهندسة الوراثية أو المفهوم العام
+
+43
+00:04:03,880 --> 00:04:09,780
+للهندسة الوراثية هو دراسة المادة في تركيباتها
+
+44
+00:04:09,780 --> 00:04:17,780
+الأساسية والتعرف بشكل دقيقعلى خواصها وطرق نموها
+
+45
+00:04:17,780 --> 00:04:23,880
+ومن ثم المحاولة لإدخال بعض التغييرات المتاحة عليها
+
+46
+00:04:23,880 --> 00:04:29,740
+لتصبح أكثر ملائمة للإنسان وخدمة لمصالحه وذلك
+
+47
+00:04:29,740 --> 00:04:40,090
+باستخدام وسائل البحث العلميطبعاً هذا بجرنا للحديث
+
+48
+00:04:40,090 --> 00:04:46,210
+عن معرفات الفوائد والمصالح التي تهدف اليها الهندسة
+
+49
+00:04:46,210 --> 00:04:50,210
+الوراطية سواء في النبات ولا في الحيوان واحنا راح
+
+50
+00:04:50,210 --> 00:04:55,230
+نتعرض في البداية إلى الفوائد والمصالح التي تهدف
+
+51
+00:04:55,230 --> 00:04:59,950
+اليها الهندسة الوراطية في النبات فهناكجملة من
+
+52
+00:04:59,950 --> 00:05:05,110
+الفوائد ياتي على رأسها أولا إنتاج نباتات خالية من
+
+53
+00:05:05,110 --> 00:05:11,690
+الأمراض ومسببات الأمراض الأخرى ثانيا إنقاذ الأنواع
+
+54
+00:05:11,690 --> 00:05:17,990
+المعرضة للانقراض التي تعاني من ضعف الخصومة ثالثا
+
+55
+00:05:17,990 --> 00:05:25,790
+الاحتفاظ بالأصول الوراثيةبصورة فوق الطرق التقليدية
+
+56
+00:05:25,790 --> 00:05:33,150
+رابعا تقليل تكاليف الإنتاج النباتي وخامسا إعداد
+
+57
+00:05:33,150 --> 00:05:40,410
+المادة الخام لتربية نباتات ذات صفات أفضل بالنسبة
+
+58
+00:05:40,410 --> 00:05:47,900
+للاستخدام الأدني هذه جملة مصالحفوائد على سبيل
+
+59
+00:05:47,900 --> 00:05:53,080
+المثال الى الحصر يمكن للعلم انه يكتشف مصالح وفوائد
+
+60
+00:05:53,080 --> 00:05:58,400
+يعني اخرى ايضا هناك فوائد ومصالح تهدف اليها
+
+61
+00:05:58,400 --> 00:06:03,860
+الهندسة الوراتية من خلال اجرائها في الحيوانات يعني
+
+62
+00:06:03,860 --> 00:06:11,040
+لا يخلو الأمر من جملة من المصالحالفوائد في الهندسة
+
+63
+00:06:11,040 --> 00:06:16,020
+الوراثية في الحيوانات يعني على رأسها يأتي أولا
+
+64
+00:06:16,020 --> 00:06:22,280
+زيادة المواد المنتجة من الحيوانات يعني زي اللحوم
+
+65
+00:06:22,280 --> 00:06:28,700
+والألبان والبيض والجلودو أيضًا من تشديد وتحسين
+
+66
+00:06:28,700 --> 00:06:35,960
+نوعية المادة الحيوانية لكي تصبح أكثر فائدة للإنسان
+
+67
+00:06:35,960 --> 00:06:42,020
+أيضًا خفض التقنفة الإنتاجية في المواد الحيوانية
+
+68
+00:06:42,020 --> 00:06:47,360
+ثالثًا استغلال الحيوانات والاستفادة منها فيتصنيع
+
+69
+00:06:47,360 --> 00:06:53,820
+الأدوية والأعضاء التي يحتاج إليها الإنسان هذه
+
+70
+00:06:53,820 --> 00:06:58,840
+أيضًا يعني كما قلت في الهندسة في فوائد ومصارح
+
+71
+00:06:58,840 --> 00:07:07,580
+الهندسة الوراثية في النباتات على سبيل المثال للحصر
+
+72
+00:07:07,580 --> 00:07:11,240
+كذلك ما ذكرناه فيما يتعلق بالحيوانات على سبيل
+
+73
+00:07:11,240 --> 00:07:16,670
+المثالالحصار لكن يعني انا قلت في بداية المحاضرة
+
+74
+00:07:16,670 --> 00:07:24,270
+احنا اذا تحدثنا عن اللي هو المصالح و الفوائد فلابد
+
+75
+00:07:24,270 --> 00:07:31,250
+ان نحذر من المخاطر الهندسةالوراثية لأنه يعني
+
+76
+00:07:31,250 --> 00:07:35,390
+الهندسة الوراثية تحمل مخاطر عديدة بالرغم من
+
+77
+00:07:35,390 --> 00:07:41,090
+الفوائد التي يعني تقدم وذكرها وذكرناها ولعل هذه
+
+78
+00:07:41,090 --> 00:07:46,430
+المخاطر كانت سببا في دمار وموت أفراد وجماعات وربما
+
+79
+00:07:46,430 --> 00:07:51,150
+كانت سببا في دمار الأرض ومن عليها لكن هذا لا يمنع
+
+80
+00:07:51,150 --> 00:07:57,740
+من المضي في هذا العلم والعمل علىتطويره وأنا أقول
+
+81
+00:07:57,740 --> 00:08:02,200
+أيضًا يعني يجب أن تطلق يد العلماء والباحثين
+
+82
+00:08:02,200 --> 00:08:07,340
+لمتابعة بحوثهم ولكن في نفس الوقت يجب الحذر الشديد
+
+83
+00:08:07,340 --> 00:08:13,160
+والمراقبة لهذه البحوث بحيث إذا كان هناك مخاطر في
+
+84
+00:08:13,160 --> 00:08:19,130
+النتائج يجب طوالي يجب التوقفعن هذه البحوث على
+
+85
+00:08:19,130 --> 00:08:26,830
+قاعدة على يعني نص القاعدة التي تقول إذا غلبت هذه
+
+86
+00:08:26,830 --> 00:08:33,510
+المخاطر على المصالح و الفوائد فلابد أن يعني نتوقف
+
+87
+00:08:33,510 --> 00:08:38,650
+وأيضا في نفس الوقت يابجيب وينبغي أن نسامح إذا كانت
+
+88
+00:08:38,650 --> 00:08:44,430
+الدرار خفيفةلكي نصل إلى الفائدة الكبرى فلا يخلو
+
+89
+00:08:44,430 --> 00:08:52,490
+أمر من .. يعني شر ولا شر من الخير والحكم دائما
+
+90
+00:08:52,490 --> 00:08:58,210
+يعني لجانب الغالب منها وهذا مبدأ أخلاقي وعلمي
+
+91
+00:08:58,210 --> 00:09:02,010
+وديني ويشهد له قول الله سبحانه وتعالى في تحريم
+
+92
+00:09:02,010 --> 00:09:05,990
+الخمر يسألونك عن الخمر والميسقل فيهما أثم كبير
+
+93
+00:09:05,990 --> 00:09:12,420
+ومنافع للناس وأثمهما أكبر منهنفعهما ولذلك يعني
+
+94
+00:09:12,420 --> 00:09:17,220
+مسألة المصالح والمفسد والخير والشر في أي قضية من
+
+95
+00:09:17,220 --> 00:09:24,280
+القضايا يعني هي قضية نسبية يعني فإذا غلب أيهما
+
+96
+00:09:24,280 --> 00:09:29,400
+يغلب على الآخر فهو يقدم فإذا يعني غلب الخير على
+
+97
+00:09:29,400 --> 00:09:35,380
+الشر فنقدم وإذا غلب الشر على الخير فإننايعني نوقف
+
+98
+00:09:35,380 --> 00:09:40,300
+هذا الأمر على الأمم يعني احنا بعد بيان حقيقة
+
+99
+00:09:40,300 --> 00:09:47,240
+الهندسة الوراثية ومزاياها ومفهومها ومزاياها في
+
+100
+00:09:47,240 --> 00:09:52,240
+الحيوان والنبات والمحادير والمخاطر بيستوجب علينا
+
+101
+00:09:52,240 --> 00:09:56,680
+أن نتعرف على الحكم الشرعي في الهندسة الوراثية في
+
+102
+00:09:56,680 --> 00:10:00,690
+النبات والحيوان ان شاء اللهطيب الإخوة والأخوات
+
+103
+00:10:00,690 --> 00:10:07,150
+الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء طبعا يعني الان
+
+104
+00:10:07,150 --> 00:10:12,950
+احنا من الضرورة بمكان أن نتعرف على الحكم الشرعي في
+
+105
+00:10:12,950 --> 00:10:18,070
+الهندسة الوراتية في الحيوان والنبات وطبعا لا يمكن
+
+106
+00:10:18,070 --> 00:10:23,930
+أن نتعرف على هذا الحكم أو على هذا الموضوع المهم
+
+107
+00:10:23,930 --> 00:10:31,160
+والخطير إلا بعد وضعمرتكزات ومسلمات شرعية لذلك هذه
+
+108
+00:10:31,160 --> 00:10:36,670
+المرتكزاتمدعمة بأدلتها الشرعية من القرآن الكريم
+
+109
+00:10:36,670 --> 00:10:44,350
+والسنة النبوية وأقوال الفقهاء المعتمدين طبعا أنا
+
+110
+00:10:44,350 --> 00:10:49,990
+قبل ما أصدر الحكم بدي أضع بعض المعطيات والمرتكزات
+
+111
+00:10:49,990 --> 00:10:55,210
+المدعمة بالأدلة عشان أقدر أنا أصدر الحكم الشرعي
+
+112
+00:10:55,210 --> 00:11:00,750
+أول مرتكز أن الإنسانهو سيد هذه الأرض وأكرم من
+
+113
+00:11:00,750 --> 00:11:04,330
+عليها عند الله سبحانه وتعالى لذلك قال الله سبحانه
+
+114
+00:11:04,330 --> 00:11:08,210
+وتعالى لقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
+
+115
+00:11:08,210 --> 00:11:12,670
+ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير من من خلقنا
+
+116
+00:11:12,670 --> 00:11:18,810
+تفضيلافالإنسان يعني كما تعلمون هو خليفة الله
+
+117
+00:11:18,810 --> 00:11:28,670
+سبحانه وتعالى في حكم الأرض و إدارة شؤونها و
+
+118
+00:11:28,670 --> 00:11:36,710
+استخراج ثرواتها ولكن يعني بحكم الله تعالى و بشرعه
+
+119
+00:11:36,710 --> 00:11:43,830
+و ليس وفق هواه و شهوته ذلك الله سبحانه وتعالى جعله
+
+120
+00:11:43,830 --> 00:11:48,860
+خليفة فيهالأرض واتقال ربك للملائكة اني جائل في
+
+121
+00:11:48,860 --> 00:11:55,620
+الأرض خليفة لكن طبعا وفق ضوابط وشروط الخلافة في
+
+122
+00:11:55,620 --> 00:11:59,100
+الأرض ل��لك جاء قول الله سبحانه وتعالى يا داود إن
+
+123
+00:11:59,100 --> 00:12:04,140
+جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
+
+124
+00:12:04,140 --> 00:12:09,440
+تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن
+
+125
+00:12:09,440 --> 00:12:16,200
+سبيل اللهلهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فالأمر
+
+126
+00:12:16,200 --> 00:12:24,540
+ليس على إطلاقي ليس بشهوة ولا بنزوة وإنما وفق شرع
+
+127
+00:12:24,540 --> 00:12:29,780
+الله سبحانه وتعالىالمرتكز الثاني أن كل ما على
+
+128
+00:12:29,780 --> 00:12:35,040
+الأرض من حيوانات وجبادات وثروات ونباتات عديدة
+
+129
+00:12:35,040 --> 00:12:44,740
+مسخرة لخدمة الإنسان ومخلوق لهوحلال له ويحق للإنسان
+
+130
+00:12:44,740 --> 00:12:52,140
+الاستفادة منه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ألم تر
+
+131
+00:12:52,140 --> 00:12:57,020
+أن الله سخر لكم ما في الأرض و الفلك تجري في البحر
+
+132
+00:12:57,020 --> 00:13:03,380
+بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن
+
+133
+00:13:03,380 --> 00:13:13,040
+الله بالناس لرؤوف رحيم فبنلاحظ أنهكل شيء مسخر
+
+134
+00:13:13,040 --> 00:13:22,160
+للإنسان في الأرض وطبعا إذا كان الإضرار بما تقدم حل
+
+135
+00:13:22,160 --> 00:13:26,340
+لمصلحة الإنسان مهما كان الضرر بالحيوان أو النبات
+
+136
+00:13:26,340 --> 00:13:33,140
+إلا أنه لا يتوسع فيه إلا بقدر ما تتوفر فيه المصلحة
+
+137
+00:13:33,140 --> 00:13:37,930
+يعني ممكن أن يكون فيه هندسة غرافيةفي النبات
+
+138
+00:13:37,930 --> 00:13:42,010
+والحيوانة فيها ضرر لكن يعني إذا كان الضرر بيسور
+
+139
+00:13:42,010 --> 00:13:47,290
+ومقدور هو معفو عنه لكن إذا كان فيه ضرر كبير فيتوقف
+
+140
+00:13:47,290 --> 00:13:52,650
+يعني فيه فيغتفر الضرر البسيط المقدور في مقابل
+
+141
+00:13:52,650 --> 00:13:57,190
+المصلحة العظيمة الكبيرة ولذلك أوجب الله تعالى
+
+142
+00:13:57,190 --> 00:14:02,010
+اتباع أفضل الطرق للوصول إلى المصلحة بأقل قدر ممكن
+
+143
+00:14:02,010 --> 00:14:09,250
+من اللي هو الأدراتإذا كان هذا التغيير ليس له هدف
+
+144
+00:14:09,250 --> 00:14:15,190
+الحقيقة اللي ممكن نضحها أيضًا بين أيديكم إذا كان
+
+145
+00:14:15,190 --> 00:14:19,610
+هذا التغيير ليس له هدف من تحقيق مصلحة للإنسان فلا
+
+146
+00:14:19,610 --> 00:14:25,760
+يجوز لأنه يبقى مصدر عبث وإخلال بالتوازنالـ PE وهو
+
+147
+00:14:25,760 --> 00:14:29,880
+حرام وإذا كان فيه مصلحة محققة فهو جائز وانت رتب
+
+148
+00:14:29,880 --> 00:14:34,300
+على ذلك يعني إضرار بذلك المخلوق لأن مصلحة الإنسان
+
+149
+00:14:34,300 --> 00:14:42,310
+مقدمة يعني على ذلك جاء في الـالموسوعة الفقهية في
+
+150
+00:14:42,310 --> 00:14:49,930
+مصطلح الانزاء ما نصه قال الانزاء الذي لا يضر
+
+151
+00:14:49,930 --> 00:14:57,110
+كالانزاء على مثله أو نحوه أو مقاربةأو مقاربة إليه
+
+152
+00:14:57,110 --> 00:15:02,750
+يعني جائز كخيل بمثلها أو بحمير أما إذا كان يدور
+
+153
+00:15:02,750 --> 00:15:09,550
+كانزاء الحمير على الخيل فإن من الفقهاء من كرهه أخذ
+
+154
+00:15:09,550 --> 00:15:13,210
+بحديث علي رضي الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى
+
+155
+00:15:13,210 --> 00:15:18,090
+الله عليه وسلمبغلى فركبها فقال علي لو حملنا
+
+156
+00:15:18,090 --> 00:15:23,910
+الحميرة على الخير فكانت لنا قبل هذه قال رسول الله
+
+157
+00:15:23,910 --> 00:15:29,050
+صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
+
+158
+00:15:29,050 --> 00:15:36,110
+فقالوا ان سبب النهي يعني لقلة الخيل و الحنفية
+
+159
+00:15:36,110 --> 00:15:42,190
+أجازوا ذلكطب يعني شو هو حكم استفادة الإنسان من
+
+160
+00:15:42,190 --> 00:15:49,270
+مخلوقات له الأخرى على الأرض بتغيير يعني تركيبها أو
+
+161
+00:15:49,270 --> 00:15:54,370
+الخلط بينها يعني يطبق على تصرف الإنسان بحق
+
+162
+00:15:54,370 --> 00:15:58,950
+الحيوانات والنباتات القاعدة الفقهية الكلية الدرر
+
+163
+00:15:58,950 --> 00:16:04,790
+الأشد يزال بالدرر اللي هو الأخف لذلك كانت جمهور
+
+164
+00:16:04,790 --> 00:16:12,100
+الفقهات تخليتحت الشجر المثمر أو الشجر الذي يستضل
+
+165
+00:16:12,100 --> 00:16:18,920
+بيستضلوا بظله وذلك تقديما لمصلحة الاسترلال تحته
+
+166
+00:16:18,920 --> 00:16:27,740
+على الاستطار به للتغواط ايضا يعني اذا حدث تزاوج
+
+167
+00:16:27,740 --> 00:16:33,500
+بين حيوانين مختلفين فنتجة نوع جديد من الحيوانات
+
+168
+00:16:33,500 --> 00:16:38,320
+كتزاوج بينالحمار والفرس أجلكم الله أو بين الحصان
+
+169
+00:16:38,320 --> 00:16:44,220
+والأتان فيمتج البغل فيكون حكم الحيوان الجديد من
+
+170
+00:16:44,220 --> 00:16:50,380
+حيث حله وحرمته وطهرته ونجسته حكم أمه لا حكم أبيه
+
+171
+00:16:50,380 --> 00:16:54,320
+وإذا رضع حيوان مأكول اللحم من أنثى حيوان غير مأكول
+
+172
+00:16:54,320 --> 00:16:59,700
+اللحم كالخروف مثلا رضع من أنثى حمار أو أنثى كلب لم
+
+173
+00:16:59,700 --> 00:17:05,630
+يحرم أكللحم الراضع لذلك.
+
+174
+00:17:06,930 --> 00:17:13,590
+إذن بعد وضع هذه الحقائق وحكم الاستفادة منها ممكن
+
+175
+00:17:13,590 --> 00:17:18,630
+نجيب على السؤال الكبير والمهم الحكم الشرعي في
+
+176
+00:17:18,630 --> 00:17:21,970
+الهندسة الوراثية في النبات والعيوان طبعا وفقا
+
+177
+00:17:21,970 --> 00:17:29,230
+للصوص الشرعية التي تقدمت والأحكام الفقهية التي ذكر
+
+178
+00:17:31,130 --> 00:17:37,470
+عفوا ذكرناها نقول ما يعني إجازة البحث العلمي بكل
+
+179
+00:17:37,470 --> 00:17:42,910
+أنواعه وفروعه وميادينه وهو مطلب شرعي بل إنه واجب
+
+180
+00:17:42,910 --> 00:17:50,190
+كفاية على جماعة المسلمينإذا توقفت مصالحهم عليه ومن
+
+181
+00:17:50,190 --> 00:17:55,270
+ذلك الهندسة الوراطية في النباتي والحيوان لأن هذا
+
+182
+00:17:55,270 --> 00:18:00,470
+من باب فروضي الكفايات لما يحققه بالمصلحة للإنسان
+
+183
+00:18:00,470 --> 00:18:04,460
+الأمر الثاني أن البحث العلمييجب أن يوجه لتحقيق
+
+184
+00:18:04,460 --> 00:18:09,420
+مصالح الإنسان في كل ما على الأرض الأمر الثالث على
+
+185
+00:18:09,420 --> 00:18:14,200
+الإنسان أن يستغل ما على الأرض لمصلحته والأمر
+
+186
+00:18:14,200 --> 00:18:17,540
+الرابع إذا ما ترتب على يعني
+
+187
+00:18:19,930 --> 00:18:25,290
+توفير المصلحة للإنسان إضرار بغيره من حيوان أو نبات
+
+188
+00:18:25,290 --> 00:18:31,290
+قدمت مصلحة الإنسان على دفع الدرار عن غيره الحكم
+
+189
+00:18:31,290 --> 00:18:36,330
+الخامس إذا ترتب على توفير المصلحة للإنسان إضرار
+
+190
+00:18:36,330 --> 00:18:44,250
+بالإنسان نفسه أو غيرهأو غيره يعني روعية أقوى
+
+191
+00:18:44,250 --> 00:18:49,890
+الجانبين جانب توفير المصلحة وجانب دفع الضرر ثم
+
+192
+00:18:49,890 --> 00:18:56,090
+أدير الحكم على الجانب الغالب منهما الحكم السادس لا
+
+193
+00:18:56,090 --> 00:19:00,970
+يجوز تناول الإنسان مواد ناجسة للطعام أو للدواء إلا
+
+194
+00:19:00,970 --> 00:19:07,110
+في حالات الضرورةو سابعا إذا لقحت أنثى حيوان مأكل
+
+195
+00:19:07,110 --> 00:19:13,310
+اللحم بنطفة حيوان لا يؤكل لحمه فنتج عن ذلك حيوان
+
+196
+00:19:13,310 --> 00:19:19,130
+جديد كان المولود حيوان مأكل اللحم اعتبارا بامه ولو
+
+197
+00:19:19,130 --> 00:19:26,150
+كان العكس اللي لا يحل أكل لحمه بناء على ما سبق كله
+
+198
+00:19:27,340 --> 00:19:33,920
+يمكن أن نقول إن موضوع الهندسة الوراثية في النباتات
+
+199
+00:19:33,920 --> 00:19:41,060
+والحيوانات موضوع مهم جدا ويجيزه التشريع الإسلامي
+
+200
+00:19:41,060 --> 00:19:47,980
+ويدعو إليه لما فيهمن توفير مصالح متعددة للإنسان
+
+201
+00:19:47,980 --> 00:19:55,960
+وهذا الجواز لا يتغير بما يلحق بالحيوان من ضرر أو
+
+202
+00:19:55,960 --> 00:20:05,440
+نبات لأن هذا الضرر ليس أكثر من ذبح الحيوان أو قطع
+
+203
+00:20:05,800 --> 00:20:14,120
+النبات وهي مب��حة لمصلحة الإنسان طيب عليها أيضا
+
+204
+00:20:14,120 --> 00:20:19,900
+توفير مصالح الإنسان في هذا الموضوع محدد بالشروط
+
+205
+00:20:19,900 --> 00:20:25,320
+والضوابط التاليةيعني طلبوا طالبات الأعزاء هنا يعني
+
+206
+00:20:25,320 --> 00:20:29,440
+إذا ترجح لدينا القول بجواز الهندسة الوراثية في
+
+207
+00:20:29,440 --> 00:20:32,960
+النبات والحيوان مولانا لن تفت إلى الإضرار لأنه
+
+208
+00:20:32,960 --> 00:20:36,780
+أقصى أقصى أقصى ما يلحق ضرر بالحيوان إنك تتبعه وهو
+
+209
+00:20:36,780 --> 00:20:40,860
+بيصلش إلى درجته التباح في الهندسة الوراثية وأقصى
+
+210
+00:20:40,860 --> 00:20:46,340
+أقصى أقصى ما يلحق للنبات إنك تقطع الشجرة ولا يصل
+
+211
+00:20:46,340 --> 00:20:52,590
+كذلك فيهالهندسة الوراثية إلى البرامج لكن يعني
+
+212
+00:20:52,590 --> 00:20:58,430
+توفير و هذا كله يعني تابع لمصلحته أو تحقيق مصلحة
+
+213
+00:20:58,430 --> 00:21:04,170
+الإنسان لكن توفير مصلحة الإنسان في هذا الموضوع هي
+
+214
+00:21:04,170 --> 00:21:09,830
+محددة بشروط وضعبة متمثلة فيه أولا أن تكون مصلحة
+
+215
+00:21:09,830 --> 00:21:13,630
+الإنسان مصلحة حقيقية غير موهوبة عشان ماصلش إلى
+
+216
+00:21:13,630 --> 00:21:19,340
+درجة الإلعابةيجب أن لا يشوب المصلحة ضرر للإنسان
+
+217
+00:21:19,340 --> 00:21:25,460
+ولا لغيره من البشر بيقين أو بغلبته ضمن مهما كان
+
+218
+00:21:25,460 --> 00:21:31,340
+الضرر ماديا أو يعني صحيا أو غير ذلك مباشرا أو غير
+
+219
+00:21:31,340 --> 00:21:40,540
+مباشر فورا أو بعديعني وقت أو تكون مصلحة غالبة لأن
+
+220
+00:21:40,540 --> 00:21:44,980
+يكون ضررها لغيرها من بني الإنسان مغلوبا بمصلحة
+
+221
+00:21:44,980 --> 00:21:52,350
+فيها وقد تمخض هذا الضرر طريقة للوصوليعني إليها أما
+
+222
+00:21:52,350 --> 00:21:56,430
+إذا كان في الهندسة الوراثية ضرر غالب لبني البشر
+
+223
+00:21:56,430 --> 00:22:00,850
+على ما فيها من المصلحة أو كانت خالية عن المصلحة
+
+224
+00:22:00,850 --> 00:22:06,730
+لبني البشر بالكلية أو كان فيها مضارة للحيوان غير
+
+225
+00:22:06,730 --> 00:22:12,110
+محتاج إليها لمصلحة الإنسان أو تجاوزت حدود هذه
+
+226
+00:22:12,110 --> 00:22:18,890
+المصلحة بغيريعني مبرر كانت حراما عليه فإننا يمكن
+
+227
+00:22:18,890 --> 00:22:25,190
+أن نقول في ختام هذه المحاضرة و القلب يطمئن بعد
+
+228
+00:22:25,190 --> 00:22:32,490
+بيان حقيقة ومفهوم الهندسة الوراثيةوبيان المزايا
+
+229
+00:22:32,490 --> 00:22:37,610
+للهندسة الوراثية في النبات ومزاياها في الحيوانات
+
+230
+00:22:37,610 --> 00:22:45,130
+والحديث عن المخاطر يعني في الجانبين واستعرضنا جملة
+
+231
+00:22:45,130 --> 00:22:50,670
+من الحقائق التي لابد أن نستحضرها عند بيان الحكم
+
+232
+00:22:50,670 --> 00:22:55,510
+الشرعي ومدى الاستفادة في حياة الإنسان من هذاالتطور
+
+233
+00:22:55,510 --> 00:23:02,310
+العلمي أن موضوع الهندسة الوراثية هو موضوع مهم
+
+234
+00:23:02,310 --> 00:23:08,430
+وتنظر إليه الشريعة الإسلامية بجدية وهو من فروض
+
+235
+00:23:08,430 --> 00:23:12,310
+الكفايات ولابد أن يسعى العلماء إليه ولابد أن تطلق
+
+236
+00:23:12,510 --> 00:23:17,810
+أيديهم فيه ليصعوا إلى تحقيق مصالح الناس لكن ليقول
+
+237
+00:23:17,810 --> 00:23:24,390
+في النهاية إذا قلنا بيه الجواز فيجب أن لا يكون
+
+238
+00:23:24,390 --> 00:23:29,630
+هناك ضرر غالب يقع على الإنسان نفسه أو على غيره من
+
+239
+00:23:29,630 --> 00:23:34,090
+بني البشر أو حتى على يعني الإنسانية بصورة عامة
+
+240
+00:23:34,090 --> 00:23:38,100
+أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا وإياكمواتمنى لكم
+
+241
+00:23:38,100 --> 00:23:44,480
+التوفيق والسداد ان شاء الله ورب العالمين اني في
+
+242
+00:23:44,480 --> 00:23:48,200
+نهاية هذه المحاضرة سادعكم الله الذي لا تضيع ودائه
+
+243
+00:23:48,200 --> 00:23:55,720
+ولا تنسونا من دعائكم الكري�� وبرك الله فيكم وصلى
+
+244
+00:23:55,720 --> 00:24:00,080
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/A-Fj3erYw1Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1268 @@
+1
+00:00:03,090 --> 00:00:10,110
+وذلك كمان خلال إنه الإنسان مجبول على التقلب من حال
+
+2
+00:00:10,110 --> 00:00:16,330
+إلى حال ويعني يشعر تحت الضغط بالتوتر والعصبية لذلك
+
+3
+00:00:16,330 --> 00:00:23,990
+شرع الإسلام للإنسان في حال توتره وخوفه بعضالوسائل
+
+4
+00:00:23,990 --> 00:00:29,630
+الترفيهية ومثال ذلك ليلة الزفاف حين يصيب كل طرف
+
+5
+00:00:29,630 --> 00:00:36,570
+يعني بوجس وقلق من الموقف فشرع الدرب بالدف وذكر
+
+6
+00:00:36,570 --> 00:00:41,210
+الأناشيد التي تؤدي الغرض كما ورد في حديث الربيع
+
+7
+00:00:41,210 --> 00:00:44,050
+ابن تمعوذ ابن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم
+
+8
+00:00:44,050 --> 00:00:51,440
+فدخلهخيمة بني علي فجعلت حويريات يضربنا بالدفء
+
+9
+00:00:51,440 --> 00:00:59,500
+ويندبنا من قتل أبائهن يوم بدر ثم قالت أحداهن وفينا
+
+10
+00:00:59,500 --> 00:01:05,120
+نبي يعلم مافي غد فقال دعي هذا وقولي بالذي كنتي
+
+11
+00:01:05,120 --> 00:01:11,300
+يعني تقولين وكما ورد ضرب الدفوف في وقت الحرب وورد
+
+12
+00:01:11,300 --> 00:01:16,410
+في السنة النشيد وقت العملالإشاق وكذلك ما ورد في
+
+13
+00:01:16,410 --> 00:01:20,710
+الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم
+
+14
+00:01:20,710 --> 00:01:28,750
+غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا
+
+15
+00:01:28,750 --> 00:01:33,610
+وحياكم أيضا من المقاصد تنمية الروح الإبتكارية
+
+16
+00:01:33,610 --> 00:01:38,670
+والتحليلية يعني الترويح الإعلامي يؤدي إلى توسيع
+
+17
+00:01:38,670 --> 00:01:45,030
+أسلوبالتعليم وتجديد النشاط وتنمية حواس التذوق
+
+18
+00:01:45,030 --> 00:01:50,950
+السمعي أو البصري أو الفني أو الأدبي ويمكن الإشارة
+
+19
+00:01:50,950 --> 00:01:55,850
+إلى ظهور طريقة التعليم بالترفيه وهي من الطرق
+
+20
+00:01:55,850 --> 00:02:02,540
+التعليمية الحديثةبإيصال المعلومات العلمية بطريقة
+
+21
+00:02:02,540 --> 00:02:08,040
+محببة وبسيطة فظهرت البرامج التعليمية المقرونة
+
+22
+00:02:08,040 --> 00:02:13,080
+بألعاب تجريبية وترفيهية متنوعة وقد كان ايضا من
+
+23
+00:02:13,080 --> 00:02:18,700
+العادات التي اقرهاالشرع استعمال الدمى للصغيرات
+
+24
+00:02:18,700 --> 00:02:23,300
+يعني قد ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنه كان
+
+25
+00:02:23,300 --> 00:02:29,780
+لها فرص له جناحان وكذلك المسابقات الثقافية لمعرفته
+
+26
+00:02:29,780 --> 00:02:34,260
+الأحدى لما جاء في حديث ابن عمر أن النبي صلى الله
+
+27
+00:02:34,260 --> 00:02:41,270
+عليه وسلمقال إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها
+
+28
+00:02:41,270 --> 00:02:46,290
+مثل المؤمن فخاض الناس إلى أي شجرة البوادي فوقع
+
+29
+00:02:46,290 --> 00:02:52,490
+نفسي أنها النخلة هذا أيها الأخوة والأخوات الكرام
+
+30
+00:02:52,490 --> 00:02:56,090
+طلاب وطالبات الأعزاء لأن ما قصد الشارع نكون احنا
+
+31
+00:02:56,090 --> 00:03:00,150
+هيك اتحدثنا حتى أذكركم فيما اتحدثنا به في حقيقة
+
+32
+00:03:00,150 --> 00:03:06,180
+الترويحالإعلامي من خلال بيان حقيقة الترويح في
+
+33
+00:03:06,180 --> 00:03:08,840
+اللغة والاصطلاع وحقيقة الإعلام في اللغة والاصطلاع
+
+34
+00:03:08,840 --> 00:03:15,780
+وحقيقة الترويح الإعلامي تكلمنا عن خصائص الترويح
+
+35
+00:03:15,780 --> 00:03:19,740
+الإعلامي الإسلامي تكلمنا عن أهمية الترويح الإعلامي
+
+36
+00:03:19,740 --> 00:03:25,780
+وختمنا الحديث ببيان مقاصد الترويح الإعلامي بقى أن
+
+37
+00:03:25,780 --> 00:03:31,610
+نقول هنا أنواع الترويح الإعلامي المعاصريعني آثاره
+
+38
+00:03:31,610 --> 00:03:36,570
+السلمي الترويح يعني بيأتي على عدة أنواع أولا
+
+39
+00:03:36,570 --> 00:03:40,910
+الترويح عن طريق التلفاز والسينما والإذاعة بيشمل
+
+40
+00:03:40,910 --> 00:03:46,550
+المسلسلات والمسرحيات الغناء والمعازف الصباقات
+
+41
+00:03:46,550 --> 00:03:50,310
+الر��اضية والثقافية الفنون التشكيلية الرقص الندوات
+
+42
+00:03:50,310 --> 00:03:55,500
+البرامجالترويحية الأفلام و أيضًا بيأتي فيه الترويح
+
+43
+00:03:55,500 --> 00:04:00,140
+الإعلامي عن طريق الصحف والمجلات بيندرج تحته
+
+44
+00:04:00,140 --> 00:04:05,640
+المسابقات الثقافية الرسوم الطرائف والفكاهة القصص
+
+45
+00:04:05,640 --> 00:04:11,640
+الأجنبية والمقالات الشعر بمختلف يعني أنواع يعني
+
+46
+00:04:11,640 --> 00:04:14,760
+على سبيل المثال على حسب هذه الأنواع يعني بدون بغض
+
+47
+00:04:14,760 --> 00:04:19,290
+النظر عن أنواع كل نوع عن حكم كل نوع من هذهبالانواع
+
+48
+00:04:19,290 --> 00:04:23,990
+لكن هذا بينقلنا إلى الحديث عن آثار الترويح المعاصر
+
+49
+00:04:23,990 --> 00:04:28,050
+السلبية أولا يعني احنا راح نتكلم عن الآثار العقدية
+
+50
+00:04:28,050 --> 00:04:33,450
+والنفسية والاجتماعية والاقتصادية أولا يعني في
+
+51
+00:04:33,450 --> 00:04:38,650
+الآثار العقدية يمكن من أخطر هذه الجوانب إدخال
+
+52
+00:04:38,650 --> 00:04:43,080
+الشبهات والتشكيك على المسلمين في عقائدهمعبر
+
+53
+00:04:43,080 --> 00:04:47,980
+الاستهتار بقضايا المسلمات العقائدية كعدابي يعني
+
+54
+00:04:47,980 --> 00:04:52,060
+القبر والجنة والنار في أفلام الكرتون أو المسرحيات
+
+55
+00:04:52,060 --> 00:04:55,780
+وغيرها وكذلك الاستهزاء أو الاعتراض على بعض
+
+56
+00:04:55,780 --> 00:05:00,420
+التشريعات الإسلامية لتعدد الزوجات أو أحكام الحجاب
+
+57
+00:05:01,440 --> 00:05:05,420
+الأثار النفسية أهم هو أخطر الأثار النفسية إن شاء
+
+58
+00:05:05,420 --> 00:05:11,380
+جيل يتعلق الشهوات والمحرمات ويستسهل المنكرات
+
+59
+00:05:11,380 --> 00:05:18,580
+ويهونها على النفس بالإضافة إلى ميل للعنف وذلك ناتج
+
+60
+00:05:18,580 --> 00:05:24,710
+عن مشاهدة أفلاميالعنف والرعب الأثار الإجتماعية
+
+61
+00:05:24,710 --> 00:05:29,030
+أيضًا للتروح الإعلاني المعاصر أثار إجتماعية في
+
+62
+00:05:29,030 --> 00:05:33,730
+تجفيف العلاقات الأسرية أو علاقات الأسرة حيث لا
+
+63
+00:05:33,730 --> 00:05:40,370
+تجلس مع بعضها البعض وإنما يعني تنشغل بمتابعة
+
+64
+00:05:40,370 --> 00:05:48,380
+الآلام حتى و لو جلست فهم يعني يوحدهم شكلياًولكن من
+
+65
+00:05:48,380 --> 00:05:54,340
+الناحية السيكولوجية يفرق ويقطع الصلاة بينهم وكذلك
+
+66
+00:05:54,340 --> 00:06:00,480
+له أثر في فتنة الرجل بالنساء والمرأة بالرجال مما
+
+67
+00:06:00,480 --> 00:06:06,820
+يؤدي إلى النزاع كذلك تمرد الأبناء على الأباء وما
+
+68
+00:06:06,820 --> 00:06:14,360
+في ذلك من تحطم الصلاة الاجتماعية أخيرا الأثار
+
+69
+00:06:14,360 --> 00:06:19,050
+الاقتصادية طبعايعني ممكن الترويح الآلام المعاصر
+
+70
+00:06:19,050 --> 00:06:23,290
+بسلبياته يؤدي إلى صرف كثير من أموال المسلمين في
+
+71
+00:06:23,290 --> 00:06:29,130
+مالة طائلة له و بزيادة عن الحد بل في كثير من
+
+72
+00:06:29,130 --> 00:06:35,620
+الأحيان على ما هو محرم و مفسد للإخلاق منالترويح
+
+73
+00:06:35,620 --> 00:06:39,500
+الإعلامي بينما الأمة لها حاجات وحاجات أساسية
+
+74
+00:06:39,500 --> 00:06:47,180
+وقضايا مهمة تحتاج إلى هذا الملالي يعني تقريبا
+
+75
+00:06:47,180 --> 00:06:51,720
+أنواع الترويح الإعلامي الإسلامي الترويح الإعلامي
+
+76
+00:06:51,720 --> 00:06:57,090
+المعاصر والأثارالسلبية له سواء اتعلقت ذلك بأثار
+
+77
+00:06:57,090 --> 00:07:02,250
+عقائدية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية وهذا يحتم
+
+78
+00:07:02,250 --> 00:07:06,090
+علينا أن ننتقل إلى النقطة الأخرى والتي تعتبر من
+
+79
+00:07:06,090 --> 00:07:13,070
+جوهري وصل بهذا الموضوع وهو حكم الترويح الإعلامي
+
+80
+00:07:13,070 --> 00:07:17,690
+طبعاهنا إذا أردنا أن نتحدث عن حكم الترويح الأعلاني
+
+81
+00:07:17,690 --> 00:07:25,230
+لابد أن نتحدث عنهم من خلال النصوص الشرعية لذلك
+
+82
+00:07:25,230 --> 00:07:31,030
+جاءت أدلة كثيرة تبين أولا مشروعية الترويح وإلهو
+
+83
+00:07:31,030 --> 00:07:36,270
+ومنها قولهسبحانه وتعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا
+
+84
+00:07:36,270 --> 00:07:40,810
+انفضوا إليها وتركوك قائمة قل ما عند الله خير من
+
+85
+00:07:40,810 --> 00:07:44,630
+الله ومن التجارة والله خير الرازقين وجه الدلالة
+
+86
+00:07:44,630 --> 00:07:49,670
+أنه عطف الله سبحانه وتعالى التجارة على اللهم وذلك
+
+87
+00:07:49,670 --> 00:07:57,440
+ينبئ بأنهم منيعني المشروعية سواه وإنما الذي دمه
+
+88
+00:07:57,440 --> 00:08:02,380
+الله سبحانه وتعالى وانشغالهم باللهب والتجارة عن
+
+89
+00:08:02,380 --> 00:08:05,780
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تأتي القافلة
+
+90
+00:08:05,780 --> 00:08:11,880
+محملة بالبضائع وما يصحبها من الطبل والغناء واللهب
+
+91
+00:08:11,880 --> 00:08:17,420
+ايضا حديث حنضلاء الوسيدي وكان من كتاب رسول الله
+
+92
+00:08:17,420 --> 00:08:21,920
+صلى الله عليه وسلم قال يحدثنا عن نفسهلقيني ابا بكر
+
+93
+00:08:21,920 --> 00:08:27,960
+و قال كيف انت قلت نافقة حنظلة قال سبحان الله ما
+
+94
+00:08:27,960 --> 00:08:31,060
+تقول قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+95
+00:08:31,060 --> 00:08:38,300
+يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنيعني رأي العين فإذا
+
+96
+00:08:38,300 --> 00:08:42,300
+خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ع سافنا
+
+97
+00:08:42,300 --> 00:08:48,260
+الأزواج والأولاد والضايعات فنسينا كثيرا قال أبو
+
+98
+00:08:48,260 --> 00:08:54,940
+بكر رضي الله تعالى عنه فوالله إننا لن نلقى مثل هذا
+
+99
+00:08:55,420 --> 00:09:00,360
+قال الحمد لله فاطلقت أنا و أبو بكر حتى دخلنا على
+
+100
+00:09:00,360 --> 00:09:04,260
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لنا فقه حمد لله
+
+101
+00:09:04,260 --> 00:09:07,540
+يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه ومدك قلت
+
+102
+00:09:07,540 --> 00:09:13,180
+يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى
+
+103
+00:09:13,180 --> 00:09:17,820
+كنا رأي العينفإذا خرجنا من عندك عسفنا الأزواج
+
+104
+00:09:17,820 --> 00:09:22,700
+والأولاد والضيعات ونسينا كثيرا قال رسول الله صلى
+
+105
+00:09:22,700 --> 00:09:27,440
+الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنكم لو تدومون على
+
+106
+00:09:27,440 --> 00:09:33,860
+ما تكونون عندي في الذكر لصافحتكم الملائكة على
+
+107
+00:09:33,860 --> 00:09:40,900
+فرشكم وفي طرقكم وفي طرقكم ولكن يا حنضلة ساعة و
+
+108
+00:09:40,900 --> 00:09:46,370
+ساعةأيضًا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
+
+109
+00:09:46,370 --> 00:09:50,530
+عنه ما وفيه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال صم
+
+110
+00:09:50,530 --> 00:09:57,750
+وأفطر وقم ونام فإن لجسدك عليك حقًا وإن لعينك عليك
+
+111
+00:09:57,750 --> 00:10:04,030
+حقًا وإن لزوجك عليك حقًا وجه الدلالة يعني حث
+
+112
+00:10:04,030 --> 00:10:08,230
+الإنسان على الموازنة بين العبادات ومصالح وحقي
+
+113
+00:10:09,390 --> 00:10:13,030
+والدليل الرابع أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
+
+114
+00:10:13,030 --> 00:10:17,890
+اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن وجه الدلالة أن
+
+115
+00:10:17,890 --> 00:10:21,350
+النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب السرور و يكره
+
+116
+00:10:21,350 --> 00:10:26,210
+الحزن و يستعيذ بالله من شره الخامس قول علي رضي
+
+117
+00:10:26,210 --> 00:10:31,180
+الله تعالى عنه إن القلوبتمل كما تمل الأبدان
+
+118
+00:10:31,180 --> 00:10:36,680
+فابتغوا لها طرائق الحكمة والدليل السادس قول أبي
+
+119
+00:10:36,680 --> 00:10:43,560
+الدرداء أني لأجم فؤادي ببعض الباطل ليكون أقوى لي
+
+120
+00:10:43,560 --> 00:10:48,040
+على الحق والدليل السابع يعني عن عائشة أن أبو بكر
+
+121
+00:10:48,040 --> 00:10:54,860
+دخل عليهمو عندهما جاريتان أيام منها في عيد الأضحى
+
+122
+00:10:54,860 --> 00:11:00,040
+تغنياني وتضرباني والنبي صلى الله عليه وسلم متغشن
+
+123
+00:11:00,040 --> 00:11:07,040
+فيه بثوبه فانتهرهم أبو بكر فكشف النبي صلى الله
+
+124
+00:11:07,040 --> 00:11:13,270
+عليه وسلم وجهه فقال دعهم يا أبا بكر فإنها أيامعيد
+
+125
+00:11:13,270 --> 00:11:18,630
+وجد دلالة فيه دليل على مشروعية اللهو والنبي صلى
+
+126
+00:11:18,630 --> 00:11:22,570
+الله عليه وسلم وضح لأبي بكر رضي الله تعالى عنه
+
+127
+00:11:22,570 --> 00:11:31,570
+الحالة مقرونة ببيان حكمه وبأنه يوم سرور شرعيالدليل
+
+128
+00:11:31,570 --> 00:11:34,750
+الثامن أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالوا
+
+129
+00:11:34,750 --> 00:11:40,990
+يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لأقول حقًا وجه
+
+130
+00:11:40,990 --> 00:11:45,090
+الدلالة إن التبسم والدباع والدعاب والمزاح من أخلاق
+
+131
+00:11:45,090 --> 00:11:48,550
+الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل التاسع قول النبي
+
+132
+00:11:48,550 --> 00:11:52,890
+صلى الله عليه وسلم إذا بات أحدكم من الليل فاستعجب
+
+133
+00:11:52,890 --> 00:11:59,760
+القرآنعلى لسانه فلم يدر ما يقول فليضجع وجه الدلالة
+
+134
+00:11:59,760 --> 00:12:04,560
+أي أنه إذا تعب ووجد صعوبة في قراءة القرآن ولم
+
+135
+00:12:04,560 --> 00:12:12,300
+يتدبره فليرقد وليسترح على هذا يعني إذا أردنا أن
+
+136
+00:12:12,300 --> 00:12:18,950
+نصدر الآن الحكم الشرقي على الترويحالإعلامي يمكن أن
+
+137
+00:12:18,950 --> 00:12:23,490
+نقول إنه يقسم هذا النشاط الترويح الإعلامي من حيث
+
+138
+00:12:23,490 --> 00:12:28,170
+حكمه إلى خمسة أقسام ترويح الإعلامي الواجب ترويح
+
+139
+00:12:28,170 --> 00:12:32,490
+الإعلامي المحرم ترويح الإعلامي المندوقالإعلامي
+
+140
+00:12:32,490 --> 00:12:36,910
+المكروه الترويح الإعلامي المباهى نتيجة للقسم الأول
+
+141
+00:12:36,910 --> 00:12:41,890
+وهو الترويح الإعلامي الواجب ويمكن أن يستغرب يعني
+
+142
+00:12:41,890 --> 00:12:46,390
+من إيجابي نوع من أنواع الترويح لأن الترويح نشاط
+
+143
+00:12:46,390 --> 00:12:51,660
+اختياري فكيف يمكنإي جاب لون من ألوان الترويح بحيث
+
+144
+00:12:51,660 --> 00:12:56,940
+يعني يؤجر فاعله ويأثم تاركه والجواب علي ذلك أن
+
+145
+00:12:56,940 --> 00:13:01,760
+الإسلام فرضت توازن في حياته المسلم توازن بين
+
+146
+00:13:01,760 --> 00:13:06,000
+ماديات الإنسان ومعنوياته وذلك قوله تعالى وكذلك
+
+147
+00:13:06,000 --> 00:13:13,400
+جعلناكم أمة وسطهاوقد يفرض التوازن بعض الممارسات
+
+148
+00:13:13,400 --> 00:13:17,400
+على سبيل الواجب فالتنرويح الذي يشجعه على الجهاد
+
+149
+00:13:17,400 --> 00:13:22,260
+ويساعد عليه لإينايل من العدو اللي ضفر به ويكون فيه
+
+150
+00:13:22,260 --> 00:13:27,850
+غرس للمفاهيم الأساسية في الإسلام حكمهيعني واجب
+
+151
+00:13:27,850 --> 00:13:31,130
+القسم التاني الترويح الإعلامي المحرم الترويح
+
+152
+00:13:31,130 --> 00:13:36,510
+الإعلامي المحرم هو الترويح الذي يلحق ضررا ماديا أو
+
+153
+00:13:36,510 --> 00:13:41,550
+معنويا كضرر لاحق بالأخلاق والعادات الحسنة من إثارة
+
+154
+00:13:41,550 --> 00:13:45,550
+العدوة والبغضاء لذلك قال الشيخ الإسلام ابن تيمية
+
+155
+00:13:45,550 --> 00:13:52,850
+وماألها وشغل عن أمر الله تعالى به فهو منهي عنه وإن
+
+156
+00:13:52,850 --> 00:13:58,230
+لم يحرم جنسه كالبيعي والتجارة وأما سائر ما يتلها
+
+157
+00:13:58,230 --> 00:14:03,850
+به الباطلون من أنواع الله وسائر الضروب من ما لا
+
+158
+00:14:03,850 --> 00:14:08,230
+يستفادوا به في حق شرعي فكله حرام وقال تعالى إنما
+
+159
+00:14:08,230 --> 00:14:11,380
+الخمر والميسر والصحاب والإسلامريجسون من عمل
+
+160
+00:14:11,380 --> 00:14:15,600
+الشيطاني فجتنبوا لذلك الترويح الذي فيه دعوة للزنا
+
+161
+00:14:15,600 --> 00:14:20,120
+والربا والقمار والعري وما فيه من استهزاء من أسماء
+
+162
+00:14:20,120 --> 00:14:25,600
+الله تعالى وأنبيائه و��طعيات الإسلام فهو محرم قطعا
+
+163
+00:14:25,970 --> 00:14:30,410
+القسم الثالث الترويح الإعلامي المندوب هو الذي فيه
+
+164
+00:14:30,410 --> 00:14:35,090
+تقوية للعقل والادلة والبراهين كالمسابقات الثقافية
+
+165
+00:14:35,090 --> 00:14:39,430
+والعلمية ومسابقات حفظ القرآن الكريم قسم الرابع
+
+166
+00:14:39,430 --> 00:14:45,050
+الترويح الإعلامي المكروه هذا الترويح طبعاالذي يفوت
+
+167
+00:14:45,050 --> 00:14:49,990
+عملا مندوبا او وقتا فاضلا كالاشتغال بالترويح
+
+168
+00:14:49,990 --> 00:14:54,370
+المباح في ايام العشر من الحجة كما قال الامام
+
+169
+00:14:54,370 --> 00:14:57,910
+الغزالي الاكثر من اللهو المباح غير المفيد يعد
+
+170
+00:14:57,910 --> 00:15:04,430
+مكروها مظموما القسم الخامس الترويح المباحالترويح
+
+171
+00:15:04,430 --> 00:15:10,110
+المباح وهي الممارسات الترويحية الخالية من المضارة
+
+172
+00:15:10,110 --> 00:15:15,870
+وفيه مصلحة ليه النفس بالراحة والاستجماع قال الشيخ
+
+173
+00:15:15,870 --> 00:15:21,150
+الإسلام ابن تيمية ويجوز اللعب بما قد يكون فيه
+
+174
+00:15:21,150 --> 00:15:28,690
+مصلحة بلا مضارة والترويح المباح واسع المساحة متنوع
+
+175
+00:15:28,690 --> 00:15:37,030
+الألوان والأنواع المتعددالوسائل مختلف الاتجاهات
+
+176
+00:15:37,030 --> 00:15:41,310
+متطور ولكن مش طرط ان يكون الترويح الاعلامي ضمن
+
+177
+00:15:41,310 --> 00:15:48,330
+الضوابط العامة ليبقى على أصلي الإباحة
+
+178
+00:15:48,710 --> 00:15:58,690
+هذا يعني فيما يتعلق بالحكم الشرعي للترويح الإعلامي
+
+179
+00:15:58,690 --> 00:16:03,910
+بهذا التفصيل معناه إنه وإن استعرضنا جملة من الأدلة
+
+180
+00:16:03,910 --> 00:16:10,330
+التي تدل على إباحة الترويح بصورة عامة لأننا قلنا
+
+181
+00:16:10,330 --> 00:16:18,450
+إن الترويح الإعلامي تعتريهالأحكام التكليفية الخمسة
+
+182
+00:16:18,450 --> 00:16:23,670
+الواجب والمندوب والمحرم والمقرور والمباحث
+
+183
+00:16:25,060 --> 00:16:29,080
+أيضًا يعني حين بنتحدث عن أيها الطلاب والطالبات
+
+184
+00:16:29,080 --> 00:16:35,760
+والأعزاء الكرام حين بنتحدث عن الحكم الشرعي لابد أن
+
+185
+00:16:35,760 --> 00:16:43,920
+نستحضر الضوابط الشرعية للترويح الإعلاني وأنها جملة
+
+186
+00:16:43,920 --> 00:16:50,250
+من الضوابط أولًا الضوابط التي تتعلق بالوقتمنها عدم
+
+187
+00:16:50,250 --> 00:16:56,330
+ممارسة الترويح في اللي هو اوقات العبادات الواجبة
+
+188
+00:16:56,330 --> 00:17:01,450
+وجوبا مقيدا يعني يجب ان لا يلهي الترويح عن وقت
+
+189
+00:17:01,450 --> 00:17:07,090
+الصلاة المفروضة فانت شغال عنها حتى ذهب وقتها يكون
+
+190
+00:17:07,090 --> 00:17:12,900
+الترويح في هذه الحالة محرمة وانت شغال عنأول وقتها
+
+191
+00:17:12,900 --> 00:17:17,820
+يكون قد ارتكبه مكرها الأمر الثاني عدم الإصراف في
+
+192
+00:17:17,820 --> 00:17:21,500
+الوقت المباحي يعني من الضوابط التي تتعلق بالوقت
+
+193
+00:17:21,500 --> 00:17:26,960
+عدم الإصراف في الوقت المباحي الترويح في الإسلام هو
+
+194
+00:17:26,960 --> 00:17:33,630
+ترويح بينيعني جدين أو راحة بين تعبين أما الذي يقضي
+
+195
+00:17:33,630 --> 00:17:38,570
+ليله و نهاره في الترويح فهذا خارج عن التصور
+
+196
+00:17:38,570 --> 00:17:43,990
+الإسلامي للترويح كما جاء في الحديث ما قاله النبي
+
+197
+00:17:43,990 --> 00:17:48,390
+صلى الله عليه وسلم لأصحابه فإن لجسدك عليك حقا وإن
+
+198
+00:17:48,390 --> 00:17:55,050
+لعينيك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقاالأمر الثاني من
+
+199
+00:17:55,050 --> 00:17:59,550
+الضوابط .. الضوابط المتعلقة بسلوكيات الترويح ذلك
+
+200
+00:17:59,550 --> 00:18:03,730
+من خلال عدم الاعتداء في الكلام و عدم الاعتداء
+
+201
+00:18:03,730 --> 00:18:08,990
+بالنزاع عدم الاعتداء بالكلام دل عليه قول الله
+
+202
+00:18:08,990 --> 00:18:12,850
+سبحانه وتعالى قل أبى الله و آياته و رسوله كنتم
+
+203
+00:18:12,850 --> 00:18:18,870
+تستهزئونلا تعتذروا قد كفرتم بعد إمارة وموجه
+
+204
+00:18:18,870 --> 00:18:22,890
+الدلالة دليل على أن الاستهزاء بالله ورسوله كفر
+
+205
+00:18:22,890 --> 00:18:27,550
+ويخرج عن ملة الإسلام وقد نصها الفقهاء على أن من
+
+206
+00:18:27,550 --> 00:18:31,690
+استهزأ بالله و بالدين و بالأنبياء فعقوبته القتل
+
+207
+00:18:31,690 --> 00:18:35,470
+دليل ثاني كذلك لا يجوز الاعتداء على الآخرينيعني
+
+208
+00:18:35,470 --> 00:18:38,710
+بالتشهير والاستهزاء والسب لقول النبي صلى الله عليه
+
+209
+00:18:38,710 --> 00:18:47,230
+وسلم من سمع سمع الله به ومن يرأي يرأي الله به وجه
+
+210
+00:18:47,230 --> 00:18:53,290
+الدلالة من الحديث الرسول صلى الله عليهو سلم اللى
+
+211
+00:18:53,290 --> 00:18:56,850
+حدثه الرسول صلى الله عليه وسلم بالتششير وانهى عن
+
+212
+00:18:56,850 --> 00:19:02,230
+ان يعني يذيه عيوب الناس ويظهرها فإن الله عز وجل
+
+213
+00:19:02,230 --> 00:19:08,930
+يفضحه ويظهر عيوبه ويسمعه البكره الأمر الثانىيعني
+
+214
+00:19:08,930 --> 00:19:15,090
+عدم الاعتداء في المزح الاسلام ضبط المزح بضابط و هي
+
+215
+00:19:15,090 --> 00:19:19,250
+يعني منع المزح بالكلام في مواطن الجد قال صلى الله
+
+216
+00:19:19,250 --> 00:19:25,510
+عليه وسلم ثلاثهن جد وجدهن جد و ثلاثة جدهن جد و
+
+217
+00:19:25,510 --> 00:19:30,530
+هزلهن جد النكاح هو الطلاق و الرجع وجه الدلالة من
+
+218
+00:19:30,530 --> 00:19:36,190
+الحديثإنه نهى عن المزاح في مواطن الجد كالنكاح
+
+219
+00:19:36,190 --> 00:19:42,070
+والطلاق والأرجعة الأمر الثاني في ضبط الإسلام
+
+220
+00:19:42,070 --> 00:19:47,150
+للمزاح أنه منع اتخاذ المزاح وسيلة للاستهزأ
+
+221
+00:19:47,150 --> 00:19:51,450
+بالاخرين والسخر يعني والسخر يعني قال الله سبحانه
+
+222
+00:19:51,450 --> 00:19:56,230
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخرقوم من قوم عسى
+
+223
+00:19:56,230 --> 00:20:00,810
+أن يكونوا خيرا منهم وجه دلالة فيه انها عن السخرية
+
+224
+00:20:00,810 --> 00:20:05,670
+بالناس وعدم الاستهزاء بهم لكرامتهم عند الله سبحانه
+
+225
+00:20:05,670 --> 00:20:09,430
+وتعالى الضابط الثالث يعني في ضبط الإسلام للمزاح
+
+226
+00:20:09,430 --> 00:20:15,350
+ضمن عدم الاعتداء في المزاحمنع الكذب في المزاح لقال
+
+227
+00:20:15,350 --> 00:20:19,870
+للنبي صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض
+
+228
+00:20:19,870 --> 00:20:24,830
+الجنة لمن ترك المزاح وإن كان محقا وببيت في وسط
+
+229
+00:20:24,830 --> 00:20:29,310
+الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مزحا وببيت في أعلى
+
+230
+00:20:29,310 --> 00:20:36,290
+الجنة لمن حسن خلقه الضوابط الثالث أو من أنواع
+
+231
+00:20:36,290 --> 00:20:40,490
+الضوابط الترويح الإعلامي الضوابط المتعلقة بأهداف
+
+232
+00:20:40,490 --> 00:20:45,630
+الترويح الإعلامييعني لابد أن يكون النشاط الترويحي
+
+233
+00:20:45,630 --> 00:20:51,050
+متصقًا مع الأهداف العليا للأمة وهمومها المستقبلية
+
+234
+00:20:51,050 --> 00:20:58,490
+كالاهتمام بالجهاد كالاهتمام للإعداد بالجهاد مثل
+
+235
+00:20:58,490 --> 00:21:01,690
+التشجيع على الرماية والسباحة والمهارات القتالية
+
+236
+00:21:01,690 --> 00:21:05,130
+ومن خلال عرض البرامج والمصابقات الترويحية
+
+237
+00:21:05,130 --> 00:21:09,850
+الإعلامية المحفظةعلى ذلك الدنيا يجب كذلك تشجيع
+
+238
+00:21:09,850 --> 00:21:14,570
+المسلمين نحو العلوم النافعة لأن العصر عصر التقنية
+
+239
+00:21:14,570 --> 00:21:21,050
+والتقدم ولابد من بث روح الابتكار والإبداع في الأمة
+
+240
+00:21:21,050 --> 00:21:28,170
+من خلال وسائل الترويح الإعلامي المختلفةالنوع
+
+241
+00:21:28,170 --> 00:21:33,310
+الرابع من الضوابط المتعلقة بالترويح الإعلامي
+
+242
+00:21:33,310 --> 00:21:38,510
+الضوابط المتعلقة باللباس يعني لابد أن تكون البرامج
+
+243
+00:21:38,510 --> 00:21:42,920
+الترويحية متضابطة بضوابط الشرع من حيث ستر العورةلا
+
+244
+00:21:42,920 --> 00:21:46,500
+كما يشاهد في كثير من البرامج الترويحية الإعلامية
+
+245
+00:21:46,500 --> 00:21:51,560
+من العرية الفاضح وإن عورة المرأة كل جسدها إلا
+
+246
+00:21:51,560 --> 00:21:58,060
+الوجه والكفين على الرأي الراجح أما بالنسبة للرجل
+
+247
+00:21:58,060 --> 00:22:01,460
+في عورته ما بين الصررة والرقبة علىالرأي الراجح
+
+248
+00:22:01,460 --> 00:22:05,260
+أيضًا ولسة للعورى شروط معروفة طبعًا في كتب الفقه
+
+249
+00:22:05,260 --> 00:22:13,120
+والأمر فيه واضح بيّن هذه تقريبًا يعني الضوابط التي
+
+250
+00:22:13,120 --> 00:22:20,580
+يجب أن تكون في إطار الترويح الإعلاني أنا اللي علي
+
+251
+00:22:20,580 --> 00:22:29,230
+في نهاية المحاضرةأقول بإن أقدم جملة من التوصيات
+
+252
+00:22:29,230 --> 00:22:32,950
+أولا اعتماد المنهج الوسطي المعتدل في النظر في
+
+253
+00:22:32,950 --> 00:22:35,650
+القضايا الإجتهادية المعاصرة ثانيا الاهتمام
+
+254
+00:22:35,650 --> 00:22:40,170
+بالترويح الإعلامي ومحاولة إصلاحه وضبطه بالضوابط
+
+255
+00:22:40,170 --> 00:22:47,780
+الشرعية أيضا إيجاد البديل الإسلاميللترويح الإعلامي
+
+256
+00:22:47,780 --> 00:22:52,280
+الفاسد بترويح إعلامي هدف يحقق الأهداف والبقاصد
+
+257
+00:22:52,280 --> 00:22:58,200
+التي جاء لها الشراء أيضا إيجاد كادر متخصص في
+
+258
+00:22:58,200 --> 00:23:03,820
+الفنون والإعلام من أصحاب الفقه والدين وأيضا أخيرا
+
+259
+00:23:03,820 --> 00:23:08,700
+في إطار توصيات عقد ورشات عبل وندوات ومؤتمراتتعالج
+
+260
+00:23:08,700 --> 00:23:14,020
+قضية الترويح الإعلامي وبين وجه نظر الإسلام في
+
+261
+00:23:14,020 --> 00:23:20,160
+القضايا التي تتعلق بالموضوع على الأمم الأخوة
+
+262
+00:23:20,160 --> 00:23:25,220
+والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء يعني أنا
+
+263
+00:23:25,220 --> 00:23:31,700
+يمكن لي أن أجمل الحديث في هذه المحاضرة والتي
+
+264
+00:23:31,700 --> 00:23:36,520
+بعنوان الترويح الإعلامي بين ضوابط الشريعةوحاجتي
+
+265
+00:23:36,520 --> 00:23:43,460
+النفس ان انا يعني تحدثنا في جملة من الموضوعات
+
+266
+00:23:43,460 --> 00:23:47,080
+اتكأنا في مقدمتها بيان حقيقة الترويح الإعلاني من
+
+267
+00:23:47,080 --> 00:23:51,140
+خلال بيان معنى الترويح في اللغتي والترويح في
+
+268
+00:23:51,140 --> 00:23:57,000
+الإصطلاح والإعلان في اللغة والإعلان في الإصطلاح
+
+269
+00:23:57,000 --> 00:24:07,140
+حتى وصلنا إلىيعني معنى الترويح الإعلامي خلصنا إلى
+
+270
+00:24:07,140 --> 00:24:13,820
+يعني ترويح إلى معنى الترويح الإعلامي بأنه عبارة عن
+
+271
+00:24:13,820 --> 00:24:19,810
+نشاط هادف يعرضفي وسائل الإعلام للتسلية وتجديد
+
+272
+00:24:19,810 --> 00:24:25,830
+النشاط وتخفيف الهموم ثم تعرضنا إلى الحديث عن خصائص
+
+273
+00:24:25,830 --> 00:24:30,330
+الترويح الإعلامي في الإسلام وقلنا إنه من خصائصه
+
+274
+00:24:30,330 --> 00:24:35,190
+اللي هو تحقيق العبودية للهوأنه ثابت المعالم متجدد
+
+275
+00:24:35,190 --> 00:24:40,850
+الوسائل وأنه يعني فيه يتحقق التوازن بين جوانب
+
+276
+00:24:40,850 --> 00:24:44,890
+الإنسان المختلفة ومن خصائصي ألا يؤثر على عمل إنجاد
+
+277
+00:24:44,890 --> 00:24:52,070
+ومن خصائصي أن له مردود يعني إيجابي ومن خصائصي
+
+278
+00:24:52,070 --> 00:24:58,230
+تحقيق صفتييعني الإشباع في حياتي الإنسان المسلم من
+
+279
+00:24:58,230 --> 00:25:02,430
+إزالة الهموم ثم انتقلنا للحديث عن أهمية الترويح
+
+280
+00:25:02,430 --> 00:25:06,970
+الإعلامي وذكرنا جملة من هذه الأهمية تمثلت فيه يعني
+
+281
+00:25:06,970 --> 00:25:11,990
+أول أهمية الحجم المتعادم للترويح الإعلامي
+
+282
+00:25:11,990 --> 00:25:16,270
+والاهتمام المتزايد به تحقيق التوازن بين متطلبات
+
+283
+00:25:16,270 --> 00:25:20,990
+الكائن البشريوأنه يساهم النشاط الترويحي الإعلامي
+
+284
+00:25:20,990 --> 00:25:26,130
+في اكتسابه الفرض الخبرات ومهارات وأنماط معرفية
+
+285
+00:25:26,130 --> 00:25:30,910
+وأيضا يساعد الاشتغال بالترويح الإعلامي في إبعاد
+
+286
+00:25:30,910 --> 00:25:36,610
+أفراد المجتمع عن التفكير السلبي أيضا الأنشطة
+
+287
+00:25:36,610 --> 00:25:42,030
+الترويحية المنشطة للحركةالاقتصادية وتزيد من فرص
+
+288
+00:25:42,030 --> 00:25:47,090
+الاستثمار وزيادة الإنتاج إضافة إلى أنها يعني
+
+289
+00:25:47,090 --> 00:25:50,770
+الترويح الإعلاني الهدف يهدف إلى زيادة البهجة
+
+290
+00:25:50,770 --> 00:25:56,750
+والسرور ثم تحدثنا عن مقاصدالترويح الإعلامي وقلنا
+
+291
+00:25:56,750 --> 00:26:03,810
+له أن له جملة رائعة من المقاصد يأتي على رأسها
+
+292
+00:26:03,810 --> 00:26:10,830
+تجديد النشاط وتقوية الإرادة اظهار سماحة للإسلام
+
+293
+00:26:11,840 --> 00:26:16,300
+التهيئة النفسية وإزالة التوتر أو التكيف النفسي
+
+294
+00:26:16,300 --> 00:26:21,140
+السليم تنمية الروح الإبتكارية والتحليلية وثم بعد
+
+295
+00:26:21,140 --> 00:26:25,580
+ذلك تحدثنا عن أنواع الترويح الإعلامي وآثاره
+
+296
+00:26:25,580 --> 00:26:27,880
+السلبية الترويح الإعلامي عن طريق التلفزيون
+
+297
+00:26:27,880 --> 00:26:31,380
+والسينما والإذاعة والترويح الإعلامي عن طريق الصحف
+
+298
+00:26:31,380 --> 00:26:34,840
+والمجلات ومن درجة تحت كل نوع من هذه الأنواعيعني
+
+299
+00:26:34,840 --> 00:26:41,240
+وسائلي وثم تكلمنا عن الترويح الأثر الترويح المعاصر
+
+300
+00:26:41,240 --> 00:26:45,920
+الترويح الإعلامي المعاصر السلبية سواء كانت الأثار
+
+301
+00:26:45,920 --> 00:26:50,660
+العقدية أو النفسية أو الإجتماعية أو الاقتصادية ثم
+
+302
+00:26:50,660 --> 00:26:56,130
+تحدثنا عن حكم الترويح الإعلامي واستعرضنايعني حوالي
+
+303
+00:26:56,130 --> 00:27:01,030
+عشر أدلة أو تسع أدلة على جواز التحقيق الترويح
+
+304
+00:27:01,030 --> 00:27:04,770
+الإعلامي لكن قلنا إن الترويح الإعلامي بتاعتريه
+
+305
+00:27:04,770 --> 00:27:08,830
+الأحكام التكليفية الخمسة فتحدثنا عن الترويح
+
+306
+00:27:08,830 --> 00:27:13,290
+الإعلامي الواجب والتحريح الإعلامي المحرم والترويح
+
+307
+00:27:13,290 --> 00:27:17,970
+الإعلامي المندوب والترويح الإعلاميالمكروه والترويح
+
+308
+00:27:17,970 --> 00:27:24,170
+الإعلامي المباح وختمنا الحديث بالضوابط الشرعية
+
+309
+00:27:24,170 --> 00:27:30,530
+للترويح الإعلامي ضوابط تتعلق بالوقت وضوابط تتعلق
+
+310
+00:27:30,530 --> 00:27:38,010
+بسلوكيات الترويح وضوابط تتعلق أيضا بهداف الترويح
+
+311
+00:27:38,010 --> 00:27:43,550
+وضوابط تتعلق باللباس وختمنا الحديثبجملة من
+
+312
+00:27:43,550 --> 00:27:50,470
+التوصيات وأخيرًا أتمنى لكم التوفيق والسداد وإن شاء
+
+313
+00:27:50,470 --> 00:27:53,910
+الله أكون قد قدمته شيئًا مفيدًا وأسأل الله سبحانه
+
+314
+00:27:53,910 --> 00:27:57,410
+وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والسدوع من الله
+
+315
+00:27:57,410 --> 00:28:02,010
+الذي لا تضيع ودائعهم ولا تنسونا من دعائكم الطيب
+
+316
+00:28:02,010 --> 00:28:05,490
+الكريم صلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين على
+
+317
+00:28:05,490 --> 00:28:08,350
+أهله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/Wv0tv8IzqfA.srt

@@ -0,0 +1,1295 @@
+1
+00:00:03,120 --> 00:00:05,600
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,600 --> 00:00:11,380
+الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدًا طيبًا مباركًا
+
+3
+00:00:11,380 --> 00:00:15,300
+فيه الصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله
+
+4
+00:00:15,300 --> 00:00:22,880
+وصحبه الطيبين الطاهرين وعنا جميعًا معهم بإحسان إلى 
+
+5
+00:00:22,880 --> 00:00:29,750
+يوم الدين ثم أما بعد، الأخوات الكرام الطلاب
+
+6
+00:00:29,750 --> 00:00:34,250
+والطالبات الأعزاء جميعًا السلام عليكم ورحمة الله 
+
+7
+00:00:34,250 --> 00:00:35,990
+وبركاته
+
+8
+00:00:38,520 --> 00:00:48,900
+ويسعدني أن أجدد الترحيب بكم عبر هذه المحاضرات وأسأل
+
+9
+00:00:48,900 --> 00:00:52,160
+الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه
+
+10
+00:00:52,160 --> 00:00:58,620
+الخير والبركة، وأيضًا أطمئنوا على صحتكم جميعًا، اللي
+
+11
+00:00:58,620 --> 00:01:02,350
+علكم إن شاء الله بخير، كيف حالكم؟ بخير إن شاء الله رب 
+
+12
+00:01:02,350 --> 00:01:06,370
+العالمين، ربنا يحفظكم ويكرمكم ويُسر أمركم و
+
+13
+00:01:06,370 --> 00:01:11,490
+يجعلكم من المتفوقين والمتفوقات إن شاء الله، الموضوع
+
+14
+00:01:11,490 --> 00:01:18,330
+لمحاضرتنا اليوم هو من الموضوعات السهلة والسلسة
+
+15
+00:01:18,330 --> 00:01:28,530
+والمشوقة والمهمة أيضًا لأنها تتعلق بواقعنا العملي
+
+16
+00:01:28,530 --> 00:01:34,430
+في الحياة، بل ويعني اللحظي ولا يكاد يستغنى عنهم 
+
+17
+00:01:34,430 --> 00:01:39,570
+يعني واحد منا سوف نتحدث إن شاء الله في أحكام 
+
+18
+00:01:39,880 --> 00:01:48,100
+الزكاة والضريبة، ونتحدث فيه يعني موضوعات مهمة في
+
+19
+00:01:48,100 --> 00:01:54,760
+هذا الجانب إن شاء الله، قرب العالم يعني راح نتحدث
+
+20
+00:01:54,760 --> 00:02:03,960
+عن الزكاة في حقيقتها وفي الأسس التي قامت عليها و
+
+21
+00:02:03,960 --> 00:02:11,120
+في وعاء الزكاة، وأيضًا راح نتحدث في الضريبة وفي
+
+22
+00:02:11,120 --> 00:02:17,000
+بيان حقيقتها، وهل ثبتت في القرآن الكريم، ولا ثبتت 
+
+23
+00:02:17,000 --> 00:02:24,280
+في السنة النبوية، ونتحدث عن وعاء الضريبة، ونتحدث
+
+24
+00:02:24,280 --> 00:02:32,760
+عن الأسس التي قامت عليها الضريبة، وسوف نتحدث أيضًا
+
+25
+00:02:32,760 --> 00:02:42,240
+عن خصائص الزكاة، ونتحدث عن خصائص الضريبة أيضًا، وكل
+
+26
+00:02:42,240 --> 00:02:47,520
+ما يتعلق بهذا الأمر، وراح نتحدث أيضًا عن يعني مسألة
+
+27
+00:02:47,520 --> 00:02:53,020
+النسبية والتساعدية في كل من الزكاة والضريبة، و
+
+28
+00:02:53,020 --> 00:02:59,630
+نعقد مقارنة يعني بين الزكاة والضريبة، وفي نفس الوقت
+
+29
+00:02:59,630 --> 00:03:05,770
+لابد أن نجيب على سؤال يعني مهم، هل تستطيع الدولة 
+
+30
+00:03:05,770 --> 00:03:10,550
+الإسلامية فرض الضريبة إلى جانب الزكاة، وما هي
+
+31
+00:03:10,550 --> 00:03:16,850
+العلاقة بينهما يعني الضريبة والزكاة، وزي ما قلت إيش
+
+32
+00:03:16,850 --> 00:03:22,090
+هي الفرق الجوهرية بينهما يعني النظامين من حيث
+
+33
+00:03:22,090 --> 00:03:28,810
+المصرف والأسس النظرية والوعاء، وما بدأتُه مبادئ
+
+34
+00:03:28,810 --> 00:03:36,390
+العدالة، وهل يمكن خصم الضريبة من الزكاة في ظل
+
+35
+00:03:36,390 --> 00:03:43,570
+الظروف الحالية، هل يمكن وضع نظام ضريبي يغني عن
+
+36
+00:03:43,570 --> 00:03:51,610
+الزكاة ونحو ذلك يعني كل هذه القضايا إن شاء الله
+
+37
+00:03:51,610 --> 00:04:03,350
+راح نتناولها بالدراسة، لكن في البداية أقول أن النظام
+
+38
+00:04:03,350 --> 00:04:12,030
+الزكاة في الإسلام هو نظام مالي يؤدي إلى خلق توازن
+
+39
+00:04:12,030 --> 00:04:19,950
+بين طبقات المجتمع، حيث أن الزكاة هي الركن الأساسي 
+
+40
+00:04:19,950 --> 00:04:24,670
+والقاعدة العامة للعلاقات المالية بين
+
+41
+00:04:24,670 --> 00:04:33,090
+المسلمين، بحيث يعني يؤدي أدائها وتوزيعها بالشكل
+
+42
+00:04:33,090 --> 00:04:42,420
+المطلوب إلى القضاء على آثار الفقر المُدقع والمجاعة
+
+43
+00:04:42,420 --> 00:04:47,800
+والمشاكل المالية التي يعاني منها الكثير من 
+
+44
+00:04:47,800 --> 00:04:55,480
+المجتمعات البشرية، وهي أيضًا بتأتي ضمن النظام
+
+45
+00:04:55,480 --> 00:05:02,540
+الاجتماعي في الإسلام لما لها من توطيد العلاقات
+
+46
+00:05:02,540 --> 00:05:11,620
+بين أفراد المجتمع من جهة، وجبر الخواطر والتكافل،
+
+47
+00:05:11,620 --> 00:05:15,520
+إعانة المحتاج، غاثة اللفان، تفريج الكربات، ستر
+
+48
+00:05:15,520 --> 00:05:21,900
+العورات، وفيها من معاني التزكية والتطهير للنفس
+
+49
+00:05:21,900 --> 00:05:31,430
+والمال، والبركة أيضًا فيه، المال أيضًا يعني، و
+
+50
+00:05:31,430 --> 00:05:37,930
+الزكاة على الرغم من أهميتها يعني ليست هي كل النظام
+
+51
+00:05:37,930 --> 00:05:46,540
+المالي في الإسلام، ولا هي الحق الوحيد يعني في المال
+
+52
+00:05:46,540 --> 00:05:52,940
+إنما يوجد في المال حقوق أخرى غير الزكاة، كحقوق
+
+53
+00:05:52,940 --> 00:06:00,300
+النفقة والكفارات ونحوها، بل يعني فيها حق سواء
+
+54
+00:06:00,300 --> 00:06:08,600
+الزكاة ولا سيما يعني عند الأزمات والشدائد، لأن
+
+55
+00:06:08,600 --> 00:06:15,690
+الإسلام أعطى لوليه الأمر يعني الحق في فرض حق غير
+
+56
+00:06:15,690 --> 00:06:23,510
+الزكاة عند الحاجة، لكن ضمن إطار الضوابط الشرعية 
+
+57
+00:06:23,510 --> 00:06:30,670
+يُسمى في الأنظمة الوضعية بالضريبة، واحنا إن شاء الله 
+
+58
+00:06:30,670 --> 00:06:37,550
+رب العالمين نتحدث في هذا الإطار، لكن السؤال كما قلت
+
+59
+00:06:37,550 --> 00:06:43,510
+قبل قليل الكبير الذي نجيب عنه من خلال هذه المحاضرة
+
+60
+00:06:43,510 --> 00:06:48,420
+هل تستطيع الدولة الإسلامية فرض الضريبة بجانب الزكاة 
+
+61
+00:06:48,420 --> 00:06:52,820
+وما هي العلاقة بينهما وبينها الزكاة، وما هي الفروق 
+
+62
+00:06:52,820 --> 00:06:58,260
+الجوهرية بين النظامين من حيث المصرف والأسس النظرية
+
+63
+00:06:58,260 --> 00:07:03,360
+والوعاء ومبادئ العدالة، وهل يمكن خصم الضريبة عن
+
+64
+00:07:03,360 --> 00:07:07,840
+الزكاة في ظل ظروفنا الحالية، وهل يمكن وضع نظام
+
+65
+00:07:07,840 --> 00:07:16,260
+ضريبي ينهي يغني عن الزكاة ونحو ذلك، هذا ما سوف نتعرف
+
+66
+00:07:16,260 --> 00:07:20,990
+عليه إن شاء الله رب العالمين، الآن الأخوة والأخوات
+
+67
+00:07:20,990 --> 00:07:27,250
+الطلاب والطالبات الأعزاء جميعًا، سوف أشرح بتعريف 
+
+68
+00:07:27,250 --> 00:07:35,710
+الضريبة، يعني الضريبة في اللغة مؤنث الضريب وهو 
+
+69
+00:07:35,710 --> 00:07:41,890
+الرئيس الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها، وجاء فيه 
+
+70
+00:07:42,070 --> 00:07:48,750
+يعني المعجم، الوسيط، الضريبة، مؤنث، الضريب، ثم بعد
+
+71
+00:07:48,750 --> 00:07:55,650
+أن رموز المعنى الجديد لها قالوا هو ما يفرض على
+
+72
+00:07:55,650 --> 00:08:02,050
+الملك أو العمل والدخل للدولة، وتختلف طبعًا باختلاف 
+
+73
+00:08:02,050 --> 00:08:09,930
+القوانين والأحوال، وجمعها ضرائب، أما في الاصطلاح 
+
+74
+00:08:09,930 --> 00:08:18,290
+فالضريبة هي عبارة عن اقتطاع نقدي جبري نهائي يتحمله
+
+75
+00:08:18,290 --> 00:08:27,870
+الممول ويقوم بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية
+
+76
+00:08:27,870 --> 00:08:35,610
+مساهمة في أعضاء الدولة العامة، وعرفها الشيخ الغزالي
+
+77
+00:08:35,610 --> 00:08:42,440
+فقال هي المال الذي تأخذه الدولة من الجمهور في صور 
+
+78
+00:08:42,440 --> 00:08:49,460
+شتى ليعود هذا المال مرة أخرى للناس في صورة خدمات
+
+79
+00:08:49,460 --> 00:08:58,790
+عامة وضمانات لوجود الأمة ورخائها وصول مصالحها ودعم
+
+80
+00:08:58,790 --> 00:09:05,530
+القائمين عليها، في حين عرفها لغة الفقهاء بأنها ما 
+
+81
+00:09:05,530 --> 00:09:15,450
+تفرضه الدولة من المال على الشعب أو ممتلكاتهم، وطبعًا
+
+82
+00:09:15,450 --> 00:09:22,350
+علماء المالكية استخلصوا تعريفًا للضريبة مفاده أنها
+
+83
+00:09:22,350 --> 00:09:32,950
+فريضة لازمة يلزم الممول بأدائها إلى الدولة تبعًا
+
+84
+00:09:32,950 --> 00:09:39,770
+لمقدرته على الدفع، بغض النظر عن المنافع التي ستعود
+
+85
+00:09:40,010 --> 00:09:49,230
+عليه كخدمات تؤديها السلطات العامة، وتستخدم حصيلتها 
+
+86
+00:09:49,230 --> 00:09:54,950
+في تغطية النفقات العامة وتحقيق طعم اللي هو الأهداف
+
+87
+00:09:54,950 --> 00:10:00,310
+الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الأمم، يعني
+
+88
+00:10:00,310 --> 00:10:08,070
+بعد هذا العرض الموجز، نرى أن معظم المعاصرين يكادون
+
+89
+00:10:08,070 --> 00:10:17,150
+يتفقون على أن التعريف التالي للضريبة هو أفضل
+
+90
+00:10:17,150 --> 00:10:27,760
+التعريفات، اقتطاع نقدي جبري نهائي يدفعه الممول ويقوم 
+
+91
+00:10:27,760 --> 00:10:33,980
+بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية مساهمة في 
+
+92
+00:10:33,980 --> 00:10:42,360
+الأعضاء العامة أو لتدخل السلطة لتحقيق أهداف معينة
+
+93
+00:10:43,810 --> 00:10:49,350
+من خلال التعريف يمكن أن نتعرف على خصائص الضريبة 
+
+94
+00:10:49,350 --> 00:10:54,670
+فنقول إنه للضريبة جملة من الخصائص تُمثل فيه 
+
+95
+00:10:54,670 --> 00:11:03,250
+أولًا أن الضريبة تُدفع نقدًا فلا يجوز دفعها عينا
+
+96
+00:11:03,250 --> 00:11:08,590
+اثنان أن الضريبة إجبارية تقوم بفرضها اللي هو
+
+97
+00:11:08,590 --> 00:11:18,260
+الدولة، ثلاثة أن الضريبة تدفع دون الحصول على مقابل 
+
+98
+00:11:18,260 --> 00:11:21,860
+مباشرة، يعني ممكن تستفيد منها دافع الضريبة زي وزي 
+
+99
+00:11:21,860 --> 00:11:29,020
+أي واحد من أفراد الدولة، أربعة أن الضريبة محددة
+
+100
+00:11:29,020 --> 00:11:37,760
+ومفروضة بقوانين وتشريعات، الخاصية الخامسة أن الضريبة 
+
+101
+00:11:37,760 --> 00:11:45,380
+تُفرض لتغطية النفقات العامة للدولة وأهداف المجتمع 
+
+102
+00:11:45,380 --> 00:11:54,740
+الأخرى، هذه هي جملة الخصائص التي يعني تخص 
+
+103
+00:11:54,740 --> 00:12:00,180
+الضريبة، احنا أخذناها تقريبًا من جملة التعريفات 
+
+104
+00:12:00,180 --> 00:12:06,860
+بالنسبة لأسس فرض الضريبة، تقوم على عدة أسس حسب
+
+105
+00:12:06,860 --> 00:12:11,900
+النظام وبحسب الدولة وبحسب الفلسفة، فهي تقوم على
+
+106
+00:12:11,900 --> 00:12:21,200
+أربعة أسس أو فرضيات، سيادة الدولة، النظرية التعاقدية
+
+107
+00:12:21,200 --> 00:12:28,120
+فكرة التضامن الاجتماعي، والأساس القانوني، وإن شاء
+
+108
+00:12:28,120 --> 00:12:32,640
+الله رب العالمين يعني سوف آتي على شرح هذه النظريات 
+
+109
+00:12:32,640 --> 00:12:40,160
+أو الأسس الأربعة، لكن يعني بعد إتمام الحديث عن يعني
+
+110
+00:12:40,160 --> 00:12:47,360
+فرضية أو وجود الضريبة، طبعًا هل الضريبة وردت في
+
+111
+00:12:47,360 --> 00:12:54,040
+القرآن الكريم أو وردت في السنة النبوية، المتتبع 
+
+112
+00:12:54,040 --> 00:12:59,640
+لفظ الضريبة بيجد أن الضريبة أو لفظ الضريبة لم يرد 
+
+113
+00:12:59,640 --> 00:13:07,410
+في القرآن الكريم، ولكنه ورد في السنة النبوية أكثر من
+
+114
+00:13:07,410 --> 00:13:16,770
+مرة، حتى عقد الإمام البخاري بابًا باسم باب غريبة
+
+115
+00:13:16,770 --> 00:13:26,190
+العبد، وتعاهد غريبة الإمام، أورد في حديث أنس بن مالك
+
+116
+00:13:26,190 --> 00:13:31,050
+الذي رواه مسلم أيضًا، قال، حجم أبي طيبة النبي صلى 
+
+117
+00:13:31,050 --> 00:13:36,690
+الله عليه وسلم، فأمر له بصاعين أو صاعين من قعام
+
+118
+00:13:36,690 --> 00:13:45,470
+وكلم موليه فخفف عن غلته أو ضريبته، قال الحافظ ابن
+
+119
+00:13:45,470 --> 00:13:52,560
+حجر، الضريبة بفتح المعجمة فعيلة بمعنى مفعولة، يعني ما
+
+120
+00:13:52,560 --> 00:14:00,640
+يقدره السيد على عبده في كل يوم، وضرائب جمعها، ويقال 
+
+121
+00:14:00,640 --> 00:14:07,880
+لها خراج وغلة وإجار، ولعله إشارة بالترجمة إلى ما
+
+122
+00:14:07,880 --> 00:14:13,720
+أخرجه هو البخاري يعني في تاريخه من طريق أبي داود
+
+123
+00:14:13,720 --> 00:14:20,590
+الأحمري، قال خطبنا حذيفة حين قدم المدائن فقال
+
+124
+00:14:20,590 --> 00:14:28,230
+تعاهدوا ضرائب إمائكم، وفي رواية لأحمد رحمه الله كم
+
+125
+00:14:28,230 --> 00:14:36,110
+ضريبته قال ثلاث أسعر، قال فوضع عنه صاعن، والحديث يعني
+
+126
+00:14:36,110 --> 00:14:43,390
+بروايته يدلوا على جواز الضريبة اليومية المفروضة من
+
+127
+00:14:43,390 --> 00:14:51,510
+السيد على عبده وجاريته مقابل عملهما، الحركة ما يدل 
+
+128
+00:14:51,510 --> 00:14:59,690
+على تدخل الدولة بمراقبة ذلك حتى لا يحدث ظلم أو حيث 
+
+129
+00:14:59,690 --> 00:15:06,690
+وهو هل يعني الآن يمكن أن تقاس عليه الدولة في فرض 
+
+130
+00:15:06,690 --> 00:15:12,390
+ضرائب عادلة، هذا طبعًا ما سنجيب عنه إن شاء الله فيما 
+
+131
+00:15:12,390 --> 00:15:16,670
+يعني يصلح بالعقل الأمم، هذا فيما يخص الضريبة، منه 
+
+132
+00:15:16,670 --> 00:15:22,570
+بنتنتقل إلى تعريف الزكاة حتى نحقق التواصل فيه يعني
+
+133
+00:15:22,570 --> 00:15:28,830
+المعرفة العلمية، فالزكاة في اللغة من ذكى يَسْكُب بفتحي
+
+134
+00:15:28,830 --> 00:15:35,510
+إزاي، وذَكُو بمعنى اللي هو النماء والزيادة، والذكاء
+
+135
+00:15:35,510 --> 00:15:44,170
+بضم إزاي، ما خرجه الله من الثمر، ويمكن تلخيص معناه أو
+
+136
+00:15:44,170 --> 00:15:50,090
+معاني الزكاة في اللغة في أنها تأتي بمعنى النماء
+
+137
+00:15:50,090 --> 00:15:56,730
+والريع والزيادة والصلاح والإصلاح والتطهير والطهارة
+
+138
+00:15:56,730 --> 00:16:03,690
+ونحو ذلك من هذه المعاني، طيب أنه أيها الأخوة 
+
+139
+00:16:03,690 --> 00:16:10,010
+والأخوات الكرام الأعزاء يعني بننتقل إلى تعريف
+
+140
+00:16:10,010 --> 00:16:14,890
+الزكاة في الاصطلاح، الفقهاء طبعًا تعددت تعريفات الفقهاء 
+
+141
+00:16:14,890 --> 00:16:22,530
+للذكاة قد عرفها الحنفية بأنها اسم لفعل أداء حق
+
+142
+00:16:22,530 --> 00:16:30,090
+يجب للمال قال ابن الهمام ومناسبته اللغوية أنه سبب 
+
+143
+00:16:30,090 --> 00:16:37,260
+له الإحصال به إنما بالإخلاص منه تعالى في الدارين
+
+144
+00:16:37,260 --> 00:16:43,460
+واضطرارته للنفس من دنس البخل والمخالفة وللمال
+
+145
+00:16:43,460 --> 00:16:49,540
+بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه وجاء في تعريف
+
+146
+00:16:49,540 --> 00:16:55,390
+الخرشي من المالكية لتعريف الذكاة فقال بشرح أي
+
+147
+00:16:55,390 --> 00:17:01,350
+الذكاء يعني اسمه لجزء من المال شرط وجوبه لمستحقه 
+
+148
+00:17:01,350 --> 00:17:09,090
+بلوغ المال نصابا وهي يعني مصدر إخراج جزء من المال
+
+149
+00:17:09,090 --> 00:17:17,650
+شرط وجوبه عرفها الشافعية بأنها اسم لأخذ شيء مخصوص 
+
+150
+00:17:17,650 --> 00:17:24,870
+من مال مخصوص على أوصاف مخصوصة طائفة مخصوصة وعرفها
+
+151
+00:17:24,870 --> 00:17:33,110
+ابن قدامة الحنبالي بأنها في الشريعة حق يجب في
+
+152
+00:17:33,110 --> 00:17:37,390
+المال لكن في تعريف الشافعية اسم لأخذ شيء مخصوص 
+
+153
+00:17:37,390 --> 00:17:40,910
+يعني هذا بنسميه الذكاة من المال المخصوص الأموال
+
+154
+00:17:40,910 --> 00:17:45,190
+التي تجب فيها الذكاة على أوصاف مخصوصة يعني يجب أن
+
+155
+00:17:45,190 --> 00:17:51,720
+تتوفر الأوصاف والشرط في المال الذي تجب فيه الذكاة
+
+156
+00:17:51,720 --> 00:17:57,540
+لطائفة مخصوصة أي لمستحقين الذكاة وهم الأصناف
+
+157
+00:17:57,540 --> 00:18:01,960
+الثمانية طيب على العموم يعني احنا بعد ما تبين لنا 
+
+158
+00:18:01,960 --> 00:18:05,620
+معنى وحقيقة الضريبة ومعنى وحقيقة الذكاة ما هو
+
+159
+00:18:05,620 --> 00:18:10,720
+الفرق بين الذكاء والضريبة يعني الفرق بين الذكاة
+
+160
+00:18:10,720 --> 00:18:15,320
+والضريبة من حيث التعريف على الرغم أن كل من الذكاة
+
+161
+00:18:15,320 --> 00:18:21,770
+والضريبة يجمعهما كون هما إجباريين من حيث المبدأ حيث
+
+162
+00:18:21,770 --> 00:18:25,770
+ليس هناك خيار في الدفع وعدمه بل تجب الذكاة بحكم
+
+163
+00:18:25,770 --> 00:18:30,870
+الشرع وضريبة بتجب بحكم القانون وإذا امتنع فإن
+
+164
+00:18:30,870 --> 00:18:36,010
+الدولة تأخذ المطلوب جبرا كما أن هما قدر مالي ونسبة 
+
+165
+00:18:36,190 --> 00:18:41,930
+محدودة لكنهم يختلفان في أمور كثيرة يمكن أن نفصلها
+
+166
+00:18:41,930 --> 00:18:48,050
+في مجرد البحث من حيث الحكمة والهدف ومن حيث 
+
+167
+00:18:48,050 --> 00:18:54,370
+المصرف والأساس والوعاء ومن حيث المبادئ العامة ونحوها 
+
+168
+00:18:54,370 --> 00:19:01,330
+الزكاة مثلا يعني الزكاة واجبة بحكم الله تعالى
+
+169
+00:19:01,330 --> 00:19:05,830
+ورسوله صلى الله عليه وسلم بينما الضريبة تفرضها
+
+170
+00:19:05,830 --> 00:19:12,010
+الدولة ومن هنا فليس لأحد الحق في تغيير حكم الشرع 
+
+171
+00:19:12,010 --> 00:19:18,530
+في الزكاة وغيرها مهما تغيرت الظروف والأحوال
+
+172
+00:19:18,530 --> 00:19:22,320
+والمصالح بينما الضريبة يعود إيجابها إلى السلطة
+
+173
+00:19:22,320 --> 00:19:26,600
+التشريعية فلها الحق في أن تفرض أو أن تعدل عن 
+
+174
+00:19:26,600 --> 00:19:32,020
+إيجابها وتجعلها اختيارية وكذلك لا يجوز تغيير نسبة
+
+175
+00:19:32,020 --> 00:19:37,870
+الذكاة وأحكامها القطعية بينما للدولة الحق في اللي
+
+176
+00:19:37,870 --> 00:19:44,850
+هو التصرف بكل ما يخص الضريبة زيادة أو نقصان إنشاء 
+
+177
+00:19:44,850 --> 00:19:51,830
+أو إلغاء أيضا الضريبة حسب تعريفها المعاصر اقتطاع 
+
+178
+00:19:51,830 --> 00:19:57,020
+نقودي جبري بينما الذكاء يعني تشمل اقتطاعا نقديا 
+
+179
+00:19:57,020 --> 00:20:05,240
+وعينيا تلاقي أن دفع الضريبة ليس لها أجر وثواب إلا 
+
+180
+00:20:05,240 --> 00:20:11,340
+إذا كانت لتحقيق مصالح المسلمين ونواقي دافعها رضا 
+
+181
+00:20:11,340 --> 00:20:16,540
+الله سبحانه وتعالى بينما الذكاء يعني لها مقابل عظيم
+
+182
+00:20:16,540 --> 00:20:22,220
+عند الله سبحانه وتعالى من الأجر والثواب وهي قربة
+
+183
+00:20:22,220 --> 00:20:25,300
+يتقرب بها الإنسان إلى الله سبحانه وتعالى أو أي
+
+184
+00:20:25,300 --> 00:20:29,640
+أركان من أركان الإسلام أربع أن الضريبة تكون وفقا 
+
+185
+00:20:29,640 --> 00:20:34,180
+للقدرات المالية وحاجات الدولة بينما الذكاة محددة
+
+186
+00:20:34,180 --> 00:20:41,580
+لا يجد فيها لا زيادة ولا نقصان في إطار فرضها خمسة
+
+187
+00:20:41,580 --> 00:20:46,520
+الذكاة عبادة دينية ورقم من أركان الإسلام الخمسة
+
+188
+00:20:46,520 --> 00:20:52,060
+ومفروضة على المسلمين فقط وأنها محتاجة في قبولها
+
+189
+00:20:52,060 --> 00:20:58,380
+إلى النية بينما الضريبة ليست كذلك أيضًا الذكاة
+
+190
+00:20:58,380 --> 00:21:05,440
+قد تجمعها الدولة وقد لا تجمعها وقد تجمع من الأموال
+
+191
+00:21:05,440 --> 00:21:11,520
+الظاهرة دون الباطنة وفي حال عدم قيام الدولة بهذا 
+
+192
+00:21:11,520 --> 00:21:17,700
+العمل أو عدم وجود الدولة فإن الواجب لا يسقط عن
+
+193
+00:21:17,700 --> 00:21:23,080
+الفرد بل يجب على الأفراد أن يدفعوا ذكاة أموالهم 
+
+194
+00:21:23,080 --> 00:21:29,080
+ويصرفوها في مصارفها بينما الضريبة مرتبطة بالدولة 
+
+195
+00:21:29,080 --> 00:21:34,540
+أو السلطة منه نبدأ نتقل بعد بيان هذه الفروقات إلى 
+
+196
+00:21:34,540 --> 00:21:40,080
+الحكمة من فرض الذكاة والحكمة من فرض الضريبة لأن
+
+197
+00:21:40,080 --> 00:21:46,060
+لعل القرآن الكريم والسنة
+
+198
+00:21:46,060 --> 00:21:50,620
+النبوية المشرفة بينا الحكمة من فرض الذكاة فقال 
+
+199
+00:21:50,620 --> 00:21:54,900
+الله سبحانه وتعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
+
+200
+00:21:54,900 --> 00:21:59,760
+وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلاتك سكن لهم واسع
+
+201
+00:21:59,760 --> 00:22:05,610
+��ليهم وقال صلى الله عليه وسلم تخرج الذكاة من مالك
+
+202
+00:22:05,610 --> 00:22:13,450
+فإنها تهرأه تطهرك يبقى أداء الذكاة يحقق العبودية
+
+203
+00:22:13,450 --> 00:22:17,990
+عبودية المسلم لله سبحانه وتعالى بحيث لا يقف المال 
+
+204
+00:22:17,990 --> 00:22:23,710
+حائلا بينه وبينه تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى 
+
+205
+00:22:23,710 --> 00:22:24,910
+فالمال عزيزي
+
+206
+00:27:18,050 --> 00:27:25,730
+إن مصارف الذكاة ومصارف الضريبة يمكن البديهي بمكان
+
+207
+00:27:25,730 --> 00:27:29,890
+أن نقول إن مصارف الذكاة معروفة ومنصوص عليها في
+
+208
+00:27:29,890 --> 00:27:36,650
+القرآن الكريم وهي يعني ثمانية الفقراء المساكين
+
+209
+00:27:36,650 --> 00:27:42,430
+والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و
+
+210
+00:27:42,430 --> 00:27:47,920
+الغارمين وفي سبيل الله السبيل وجمعها قول الله
+
+211
+00:27:47,920 --> 00:27:50,960
+سبحانه وتعالى في سورة التوبة في الآية تسعة وخمسين
+
+212
+00:27:50,960 --> 00:27:56,560
+إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعمالين عليها و
+
+213
+00:27:56,560 --> 00:28:00,280
+المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
+
+214
+00:28:00,280 --> 00:28:06,060
+الله وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله
+
+215
+00:28:06,060 --> 00:28:12,580
+عليه حكيم لكن بالنسبة لمصارف الضريبة فالدولة 
+
+216
+00:28:12,580 --> 00:28:17,660
+تصرفها ضمن بقية أموالها في شؤون الحرب والدفاع
+
+217
+00:28:17,660 --> 00:28:23,080
+والخدمات العامة وفي تطوير برامجها ونحوها فالدولة
+
+218
+00:28:23,080 --> 00:28:28,320
+ليست ملزمة بتحديد مصرفها بل تصرفها حسب خططها
+
+219
+00:28:28,320 --> 00:28:36,340
+وإدارتها وإرادتها نأتي بعد هذا إلى بيان أسس فرض
+
+220
+00:28:36,340 --> 00:28:42,640
+الذكاة وأسس فرض الضريبة نبدأ أولا بأسس فرض الذكاة
+
+221
+00:28:42,640 --> 00:28:44,940
+يعني الأسس التي قامت عليها
+
+222
+00:28:47,950 --> 00:28:54,230
+الزكاة في الإسلام أولا قامت على أساس التكليف على 
+
+223
+00:28:54,230 --> 00:28:58,570
+أساس التكليف والعبودية والخضوع والاستسلام لله رب
+
+224
+00:28:58,570 --> 00:29:04,830
+العالمين لأن العبادة هي عبارة عن حب وخضوع وتذلل لله
+
+225
+00:29:04,830 --> 00:29:12,060
+سبحانه وتعالى وجاءت الزكاة في هذا الإطار وتطبيقًا
+
+226
+00:29:12,060 --> 00:29:16,020
+لمعنى الإسلام وتنفيذًا لقول الله سبحانه وتعالى وما
+
+227
+00:29:16,020 --> 00:29:20,700
+كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
+
+228
+00:29:20,700 --> 00:29:25,160
+يكون لهم الخيارة من أمرهم وقوله تعالى فلو ربك لا 
+
+229
+00:29:25,160 --> 00:29:30,200
+يؤمنون حتى يحكمون كفيما الشجرة بينهم ثم لا يجدوا
+
+230
+00:29:30,200 --> 00:29:36,020
+في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمات الأساس
+
+231
+00:29:36,020 --> 00:29:41,960
+الثاني الذي قامت عليه الزكاة هو أساس الاستخلاف في 
+
+232
+00:29:41,960 --> 00:29:47,700
+الأرض وفي المال فالمبدأ الإسلامي بخصوص المال يقضي
+
+233
+00:29:47,700 --> 00:29:52,980
+بأن المسلم مستخلف في ماله لأن المال لله تعالى وهو
+
+234
+00:29:52,980 --> 00:29:57,100
+أمان في يده ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وأنفقوا مما
+
+235
+00:29:57,100 --> 00:30:03,660
+جعلكم مستخلفين إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد
+
+236
+00:30:03,660 --> 00:30:08,600
+منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا
+
+237
+00:30:08,600 --> 00:30:13,780
+قنطريرا يعني بينما يأتي وصف الكافرين الذين لا
+
+238
+00:30:13,780 --> 00:30:18,330
+يؤمنون بهذا الاستخلاف بقوله تعالى رأيت الذي يكذب
+
+239
+00:30:18,330 --> 00:30:23,990
+بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام
+
+240
+00:30:23,990 --> 00:30:29,390
+المسكين الأساس الثالث الذي قامت عليه الزكاة أساس
+
+241
+00:30:29,390 --> 00:30:33,290
+الأخوة الإسلامية الله سبحانه وتعالى قال إنما
+
+242
+00:30:33,290 --> 00:30:38,490
+المؤمنون إخوان الأساس الرابع الذي قامت عليه الزكاة
+
+243
+00:30:38,490 --> 00:30:45,680
+هو أساس التكافل الاجتماعي الذي يقضي بأن يقوم
+
+244
+00:30:45,680 --> 00:30:53,580
+المجتمع الإسلامي على تكافل حقيقي يكون كفيلا وضامنا
+
+245
+00:30:53,580 --> 00:30:59,080
+لأخيه الفقير حيث قال الله سبحانه وتعالى في وصفه
+
+246
+00:30:59,080 --> 00:31:04,900
+الأنصار وموقفهم من إخوانهم
+
+247
+00:31:04,900 --> 00:31:08,910
+المهاجرين والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم 
+
+248
+00:31:08,910 --> 00:31:14,110
+يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدورهم حاجة مما
+
+249
+00:31:14,110 --> 00:31:19,210
+أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وما
+
+250
+00:31:19,210 --> 00:31:27,250
+يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون هذا بالنسبة إلى الأسس
+
+251
+00:31:27,250 --> 00:31:33,850
+التي قامت عليها فرض الزكاة أما بالنسبة إلى الدرب
+
+252
+00:31:33,850 --> 00:31:38,920
+الأسس التي قامت عليها الضريبة يمكن قبل شوية ذكرنا
+
+253
+00:31:38,920 --> 00:31:45,240
+أنها قامت على أربع أسس اللي هو مبدأ سيادة الدولة
+
+254
+00:31:45,240 --> 00:31:52,460
+والنظرية التعاقدية وأيضا فكرة التضامن الاجتماعي
+
+255
+00:31:52,460 --> 00:31:57,990
+وفكرة الأساس القانوني ومعنى هذا الكلام أولا يعني 
+
+256
+00:31:57,990 --> 00:32:04,410
+فكرة مبدأ السيادة العامة للدولة إن هنا كانت يعني 
+
+257
+00:32:04,410 --> 00:32:11,790
+السلطة المركزية تفرض الضريبة حسب إيراداتها بقصد
+
+258
+00:32:11,790 --> 00:32:16,230
+تغطية النفقات العامة التي تتكبدها في الحقوق وفي
+
+259
+00:32:16,230 --> 00:32:20,290
+الدفاع والخدمات العامة فبيأتي من باب السيادة
+
+260
+00:32:20,290 --> 00:32:26,010
+والسلطة للدولة الأساس الثاني اللي اتكلموا عنه في
+
+261
+00:32:26,010 --> 00:32:29,830
+الضريبة اللي هو النظرية التعاقدية حيث نادى بها بعض
+
+262
+00:32:29,830 --> 00:32:34,290
+المفكرين واعتبروا الضريبة بمثابة عقد بين الفرد
+
+263
+00:32:34,290 --> 00:32:39,550
+والدولة لكنهم اختلفوا فيما بينهم في نوعية يعني
+
+264
+00:32:39,550 --> 00:32:43,490
+هذا العقد فبعضهم ذهب إلى أنه عقد تأمين وبعضهم آخر
+
+265
+00:32:43,490 --> 00:32:49,950
+إلى أنه يعني بيع خدمات وآخر على أنه يعني عقد شراكة
+
+266
+00:32:49,950 --> 00:32:54,530
+ونحو ذلك فيعني المهم أنه نظرتهم أن هذا عبارة عن
+
+267
+00:32:54,530 --> 00:33:00,990
+يعني عقد بغض النظر عن التكيف لهذا العقد الأساس
+
+268
+00:33:00,990 --> 00:33:07,710
+الثالث اللي قامت عليه الضريبة هي فكرة التضامن 
+
+269
+00:33:07,710 --> 00:33:13,560
+الاجتماعي حيث تبناها الفكر الحديث وأسند حق الدولة في
+
+270
+00:33:13,560 --> 00:33:19,180
+فرض الضريبة إلى فكرة التضامن الاجتماعي وإلى توزيع
+
+271
+00:33:19,180 --> 00:33:25,040
+أعبائها حسب مقدرة الممول التكليفية وبذلك تنتفي فكرة
+
+272
+00:33:25,040 --> 00:33:31,240
+المقابل والعقد حيث إن الدولة تقوم بخدمات بها تحقيق
+
+273
+00:33:31,240 --> 00:33:40,600
+للنفع العام مما يستلزم تكاليف وتضامن الجميع فيه
+
+274
+00:33:43,050 --> 00:33:47,430
+أخيرًا الأساس الرابع اللي قامت عليه الضريبة اللي هو 
+
+275
+00:33:47,430 --> 00:33:53,410
+الأساس القانوني حيث إن القانون الضريبي وهو من فروع
+
+276
+00:33:53,410 --> 00:33:58,930
+القانون العام يدور حول فكرة الحق والسلطة والامتياز
+
+277
+00:33:58,930 --> 00:34:07,400
+ويرتبط يعني بهذا الأساس أن الضريبة لا تقر ولا تفرض 
+
+278
+00:34:07,400 --> 00:34:12,380
+ولا تقر ولا تفرض ولا تجمع إلا من خلال اللي هو 
+
+279
+00:34:12,380 --> 00:34:19,340
+القانون حيث أصبح من المبادئ الأساسية قانونية اللي 
+
+280
+00:34:19,340 --> 00:34:27,160
+هو الضريبة لأن هذا الأمر أصبح يعني واضح لدى الجميع
+
+281
+00:34:27,160 --> 00:34:30,360
+الأخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء
+
+282
+00:34:30,360 --> 00:34:37,340
+ننتقل للحديث عن وعاء الذكاة ووعاء الضريبة طبعًا
+
+283
+00:34:37,340 --> 00:34:43,350
+يقصد بالوعاء هنا الأشياء التي تخضع لنظام الضريبة
+
+284
+00:34:43,350 --> 00:34:51,390
+التي تجب فيها الذكاة وقد يكون المادة الخاضعة يعني 
+
+285
+00:34:51,390 --> 00:34:56,290
+عقارًا أو دخلًا أو رأس مال أو نحو ذلك، ولكن ليس من 
+
+286
+00:34:56,290 --> 00:35:03,750
+الضروري أن تخضع كل ثروة للضريبة، هناك اعتبارات
+
+287
+00:35:03,750 --> 00:35:09,310
+متعلقة بالعدالة و بالمساواة، ومن الجدير ذكره أن
+
+288
+00:35:09,310 --> 00:35:15,230
+الضرائب اليوم تُفرض على الأشياء التي يملكها الشخص
+
+289
+00:35:15,230 --> 00:35:20,010
+ولا تُفرض على الشخص نفسه كما كان الحال سابقًا حيث
+
+290
+00:35:20,010 --> 00:35:24,370
+كان الشخص مسؤولًا أمام الدولة عن دفع قدر محدد من
+
+291
+00:35:24,630 --> 00:35:29,890
+الضريبة، أما النظام المعاصر اليوم فينظر إلى ما
+
+292
+00:35:29,890 --> 00:35:37,270
+يملكه الشخص مع مراعاة التحقيق، اللي هو العدالة 
+
+293
+00:35:37,270 --> 00:35:42,570
+المفترض أنه نحن نتحدث عن النظام الضريبي في فلسطين
+
+294
+00:35:42,570 --> 00:35:49,860
+لكن يعني هذا بيأخذ منا وقت وجرى عليه يعني تعديلات
+
+295
+00:35:49,860 --> 00:35:57,000
+فجيد لمن أراد أن يعني يستفيد أن يطلع على النظام 
+
+296
+00:35:57,000 --> 00:36:03,260
+الضريبي الفلسطيني المعمول به، أما بالنسبة لوعاء
+
+297
+00:36:03,260 --> 00:36:09,680
+الذكاة، وعاء الذكاة محل اختلاف بين الفقهاء بعد 
+
+298
+00:36:09,680 --> 00:36:14,300
+اتفاقهم على أنها خاصة بأموال المسلمين، ولا تُفرض على 
+
+299
+00:36:14,300 --> 00:36:20,380
+أموال غيرهم، حتى الذين يعيشون في ظل الدولة المسلمة 
+
+300
+00:36:20,380 --> 00:36:26,800
+من غير المسلمين، فمنهم من عَمّمَ وعاء الذكاة يشمل جميع
+
+301
+00:36:26,800 --> 00:36:32,840
+الأموال النامية دامت قد بلغت النصاب وتوفرت الشروط
+
+302
+00:36:33,380 --> 00:36:39,440
+الضوابط الأخرى، وهذا هو الرأي الراجح الموافق للمصالح 
+
+303
+00:36:39,440 --> 00:36:44,940
+العامة التي أوجبت الذكاة في مطلق الأموال، والذين في 
+
+304
+00:36:44,940 --> 00:36:51,320
+أموالهم حقهم معلوم للسائل ومحروم
+
+305
+00:36:52,110 --> 00:37:00,590
+فعلى ضوء هذا الراجح، بيشمل وعاء الذكاة كل مال نامٍ 
+
+306
+00:37:00,590 --> 00:37:05,290
+يعني قابل ليه، إنما كالثروة الحيوانية جميعها، والذهب 
+
+307
+00:37:05,290 --> 00:37:11,390
+والفضة، والنقود الورقية، والتحف الذهبية والفضية 
+
+308
+00:37:11,390 --> 00:37:16,990
+ونحوها، والثروة التجارية، والثروة الزراعية، والعسل 
+
+309
+00:37:16,990 --> 00:37:20,920
+والمتاجر الحيوانية، والثروة المعدنية، والبحرية 
+
+310
+00:37:20,920 --> 00:37:25,120
+والمستغلات، وكسب العمل، والمهن الحرة، والأسهم
+
+311
+00:37:25,120 --> 00:37:30,180
+والسندات، ويعني نحوها، طبعًا من الفقهاء ما لم يجب
+
+312
+00:37:30,180 --> 00:37:36,510
+الذكاة في أموال الصبي والمجنون غير العشرية، يعني
+
+313
+00:37:36,510 --> 00:37:42,450
+كالْحَنَفِيّة وهكذا، لكن الرأي الراجح في هذه المسألة
+
+314
+00:37:42,450 --> 00:37:48,790
+أنه يعني تجب الذكاة في مال الصبي والمجنون لأن
+
+315
+00:37:48,790 --> 00:37:55,530
+الذكاة تُفرض على المال وليس على الشخص، لأن البعض 
+
+316
+00:37:55,530 --> 00:38:00,430
+قال طب ما المجنون فاقد للعقل، الصبي غير مميز يعني هو
+
+317
+00:38:00,430 --> 00:38:05,330
+غير مكلف وشرط يعني العبادة التكليف، نقول هذا 
+
+318
+00:38:05,330 --> 00:38:09,630
+الكلام صحيح يعني في الصلاة وفي الصوم وفي الحج 
+
+319
+00:38:09,630 --> 00:38:16,270
+مثلاً، لكن الذكاة تجب في المال إذا بلغ النصاب وتحَقّقت شروطها، بغض النظر عن يعني مالك الذكاة ولو رجعت
+
+320
+00:38:16,270 --> 00:38:23,010
+يعني أنت إلى كتاب الذكاة للإمام القرضاوي بتجد فيه
+
+321
+00:38:23,010 --> 00:38:28,290
+أن هناك توسع في الحديث عن هذا الأمر، وذكر أدلة
+
+322
+00:38:28,290 --> 00:38:34,810
+كثيرة جدًا بتوسيع وعاء الذكاة يشمل كل مال نامٍ وردّ
+
+323
+00:38:34,810 --> 00:38:40,670
+على اللي هم المخالفين 
+
+324
+00:38:40,670 --> 00:38:44,210
+ 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/Wv0tv8IzqfA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1296 @@
+1
+00:00:03,120 --> 00:00:05,600
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,600 --> 00:00:11,380
+الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا
+
+3
+00:00:11,380 --> 00:00:15,300
+فيه الصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله
+
+4
+00:00:15,300 --> 00:00:22,880
+وصحبه الطيبين الطاهرين وعنا جميعا معهم بإحسان إلى
+
+5
+00:00:22,880 --> 00:00:29,750
+يوم الدين ثم أما بعدهالأخوات الكرام الطلاب
+
+6
+00:00:29,750 --> 00:00:34,250
+والطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة الله
+
+7
+00:00:34,250 --> 00:00:35,990
+وبركاته
+
+8
+00:00:38,520 --> 00:00:48,900
+ويسعدني أن أجدد الترحب بكم عبر هذه المحاضرات واسأل
+
+9
+00:00:48,900 --> 00:00:52,160
+الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه
+
+10
+00:00:52,160 --> 00:00:58,620
+الخير والبركة وأيضا أطمأنوا على صحتكم جميعا اللي
+
+11
+00:00:58,620 --> 00:01:02,350
+علكم ان شاء اللهبخير كيف حالكم بخير ان شاء الله رب
+
+12
+00:01:02,350 --> 00:01:06,370
+العالمين ربنا يحفظكوا و يكرمكوا و يسر أمركوا و
+
+13
+00:01:06,370 --> 00:01:11,490
+يجعلكم من المتفوقين والمتفوقات ان شاء اللهالموضوع
+
+14
+00:01:11,490 --> 00:01:18,330
+محاضرتنا اليوم هو من الموضوعات السهلة والسلسة
+
+15
+00:01:18,330 --> 00:01:28,530
+والمشوقة والمهمة أيضا لأنها تتعلق بواقعنا العملي
+
+16
+00:01:28,530 --> 00:01:34,430
+في الحياة بل ويعني اللحظي ولا يكاد يستغني عنهم
+
+17
+00:01:34,430 --> 00:01:39,570
+يعني واحد مننا سوف نتحدث ان شاء الله في أحكام
+
+18
+00:01:39,880 --> 00:01:48,100
+الزكاه والضريبة ونتحدث فيه يعني موضوعات مهمة في
+
+19
+00:01:48,100 --> 00:01:54,760
+هذا الجانب ان شاء الله قرب العالم يعني راح نتحدث
+
+20
+00:01:54,760 --> 00:02:03,960
+عن الزكاه في حقيقتهاو في الأسس التي قامت عليها و
+
+21
+00:02:03,960 --> 00:02:11,120
+في وعاء الذكاء و أيضا راح نتحدث في الضريبة و في
+
+22
+00:02:11,120 --> 00:02:17,000
+بيان حقيقتها و هل ثبتت في القرآن الكريم و لا ثبتت
+
+23
+00:02:17,000 --> 00:02:24,280
+في السنة النبوية و نتحدث عن وعاء الضريبة و نتحدث
+
+24
+00:02:24,280 --> 00:02:32,760
+عن الأسس التي قامت عليهاالضريبة و سوف نتحدث ايضا
+
+25
+00:02:32,760 --> 00:02:42,240
+عن خصائص الذكاء و نتحدث عن خصائص الضريبة ايضا و كل
+
+26
+00:02:42,240 --> 00:02:47,520
+ما يتعلق بهذا الأمر و راح نتحدث ايضا عن يعني مسألة
+
+27
+00:02:47,520 --> 00:02:53,020
+النسبية و التساعدية في كل من الذكاء و الضريبة و
+
+28
+00:02:53,020 --> 00:02:59,630
+نعقد مقارنةيعني بين الذكاء والضريبة وفي نفس الوقت
+
+29
+00:02:59,630 --> 00:03:05,770
+لابد أن نجيب على سؤال يعني مهم هل تستطيع الدولة
+
+30
+00:03:05,770 --> 00:03:10,550
+الإسلامية فرض الضريبة إلى جانب الذكاءوما هي
+
+31
+00:03:10,550 --> 00:03:16,850
+العلاقة بينها يعني الضريبة والزكاة وزي ما قلت ايش
+
+32
+00:03:16,850 --> 00:03:22,090
+هي الفرق الجوهرية بينها يعني النظامين من حيث
+
+33
+00:03:22,090 --> 00:03:28,810
+المصرف والأسس النظرية والوعاء وما بدأتو مبادئ
+
+34
+00:03:28,810 --> 00:03:36,390
+الأعدالة و هل يمكن خصم الضريبة من الذكاء في ظل
+
+35
+00:03:36,390 --> 00:03:43,570
+الظروف الحالية هل يمكن وضع نظام ضريبي يغني عن
+
+36
+00:03:43,570 --> 00:03:51,610
+الذكاء و نحو ذلك يعني كل هذه القضايا ان شاء الله
+
+37
+00:03:51,610 --> 00:04:03,350
+راح نتناولها بالدراسة لكنفي البداية أقول أن النظام
+
+38
+00:04:03,350 --> 00:04:12,030
+الذكاء في الإسلام هو نظام مالي يؤدي إلى خلق توازن
+
+39
+00:04:12,030 --> 00:04:19,950
+بين طبقات المجتمع حيث أن الذكاء هي الرقمالواجب
+
+40
+00:04:19,950 --> 00:04:24,670
+الأساسي والقاعدة العامة للألاقات المالية بين
+
+41
+00:04:24,670 --> 00:04:33,090
+المسلمين بحيث يعني يؤدي أدائها وتوزيعها بالشكل
+
+42
+00:04:33,090 --> 00:04:42,420
+المطلوب إلى القضاء على أثاريالفقر المطقع والمجاعة
+
+43
+00:04:42,420 --> 00:04:47,800
+والمشاكل المالية التي يعاني منها الكثير من
+
+44
+00:04:47,800 --> 00:04:55,480
+المجتمعات البشرية وهي أيضا بتأتي ضمن النظام
+
+45
+00:04:55,480 --> 00:05:02,540
+الاجتماعي في الإسلام لما لها من توطيد العلاقات
+
+46
+00:05:02,540 --> 00:05:11,620
+بينهاأفراد المجتمع من جهة جبر الخواطر والتكافل،
+
+47
+00:05:11,620 --> 00:05:15,520
+إعانة المحتاج، غاثة اللفان، تفريج الكوربات، ستر
+
+48
+00:05:15,520 --> 00:05:21,900
+العورات وفيها من معاني التزكية والتطهير للنفس
+
+49
+00:05:21,900 --> 00:05:31,430
+والمال والبركة أيضا فيهالـ .. المال أيضًا يعني و
+
+50
+00:05:31,430 --> 00:05:37,930
+الذكاء على الرغم من أهميتها يعني ليست هي كل النظام
+
+51
+00:05:37,930 --> 00:05:46,540
+المالي في الإسلام ولا هي الحق الوحيد يعني فيالمال
+
+52
+00:05:46,540 --> 00:05:52,940
+وانما يوجد في المال حقوق اخرى غير الذكاء كحقوق
+
+53
+00:05:52,940 --> 00:06:00,300
+النفقة والكفارات ونحوها بل يعني فيها حق سواء
+
+54
+00:06:00,300 --> 00:06:08,600
+الذكاء ولا سيما يعني عند الأزمات والشدائد لأن
+
+55
+00:06:08,600 --> 00:06:15,690
+الإسلام أعطى لوليه الأمريعني الحق في فرض حق غير
+
+56
+00:06:15,690 --> 00:06:23,510
+الذكاء عند الحاجة لكن ضمن إطار الضوابط الشرعية
+
+57
+00:06:23,510 --> 00:06:30,670
+يسمى في الأنظمة الوضعية بالضريبةو احنا ان شاء الله
+
+58
+00:06:30,670 --> 00:06:37,550
+رب العالمين نتحدث في هذا الإطار لكن السؤال كما قلت
+
+59
+00:06:37,550 --> 00:06:43,510
+قبل قليل الكبير الذي نجيب عنه من خلال هذه المحاضرة
+
+60
+00:06:43,510 --> 00:06:48,420
+هل تستطيع الدولة الإسلامية فرضالضريبة بجانب الذكاء
+
+61
+00:06:48,420 --> 00:06:52,820
+وما هي العلاقة بينها وبينها الذكاء وما هي الفروق
+
+62
+00:06:52,820 --> 00:06:58,260
+الجوهرية بين النظامين من حيث المصرف والأسس النظرية
+
+63
+00:06:58,260 --> 00:07:03,360
+والوعاء ومبادئ العدالة وهل يمكن خصم الضريبة عن
+
+64
+00:07:03,360 --> 00:07:07,840
+الذكاء في ظل ظروفنا الحالية وهل يمكن وضع نظام
+
+65
+00:07:07,840 --> 00:07:16,260
+ضريبي عنهايغني عن الذكاء ونحو ذلك هذا ما سوف نتعرف
+
+66
+00:07:16,260 --> 00:07:20,990
+عليه ان شاء الله رب العالمينالان الأخوة والأخوات
+
+67
+00:07:20,990 --> 00:07:27,250
+الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا سوف أشرح بتعريف
+
+68
+00:07:27,250 --> 00:07:35,710
+الضريبة يعني الضريبة في اللغة مؤنث الضريب وهو
+
+69
+00:07:35,710 --> 00:07:41,890
+الرئيس الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها وجاء فيه
+
+70
+00:07:42,070 --> 00:07:48,750
+يعني المعجم، الوسيط، الضريبة، مؤنث، الضريب ثم بعد
+
+71
+00:07:48,750 --> 00:07:55,650
+أن رمز المعنى الجديد لها قالوا هو ما يفرض على
+
+72
+00:07:55,650 --> 00:08:02,050
+الملك أو العمل والدخل للدولة وتختلف طبعا باختلاف
+
+73
+00:08:02,050 --> 00:08:09,930
+القوانين والأحوال وجمعها ضرائع أما في الإصطلاح
+
+74
+00:08:09,930 --> 00:08:18,290
+فالضريبةهي عبارة عن اقتطاع نقد جبري نهائي يتحمله
+
+75
+00:08:18,290 --> 00:08:27,870
+الممول ويقوم بدفعه بلا مقابل وفق لمقدرته التكليفية
+
+76
+00:08:27,870 --> 00:08:35,610
+مساهمة في أعضاء الدولة العامة وعرفها الشيخ الغزالي
+
+77
+00:08:35,610 --> 00:08:42,440
+فقال هي المال الذي تأخذه الدولة من الجمهورفي صور
+
+78
+00:08:42,440 --> 00:08:49,460
+شتى ليعود هذا المال مرة أخرى للناس في صورة خدمات
+
+79
+00:08:49,460 --> 00:08:58,790
+حامة و ضمانات لوجود الأمةورخائها وصول مصالحها ودعم
+
+80
+00:08:58,790 --> 00:09:05,530
+القائمين عليها في حين أعرفها لغة الفقهاء بأنها ما
+
+81
+00:09:05,530 --> 00:09:15,450
+تفرضه الدولة من المال على الشعب أو ممتلكاتهموطبعا
+
+82
+00:09:15,450 --> 00:09:22,350
+علماء المالكية استخلصوا تعريفا ل��ضريبة مفاده أنها
+
+83
+00:09:22,350 --> 00:09:32,950
+فريضة لزامية يلزم الممول بأدائها إلى الدولة تبعا
+
+84
+00:09:32,950 --> 00:09:39,770
+لمقدرته على الدفع بغض النظر عن المنافع التي ستعود
+
+85
+00:09:40,010 --> 00:09:49,230
+عليه كخدمات تؤديها السلطات العامة وتستخدم حصيلتها
+
+86
+00:09:49,230 --> 00:09:54,950
+في تغطية النفقات العامة وتحقيق طعم اللي هو الأهداف
+
+87
+00:09:54,950 --> 00:10:00,310
+الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الأمم يعني
+
+88
+00:10:00,310 --> 00:10:08,070
+بعد هذا العرض المجز نرى أن معظم المعاصرينيكادون
+
+89
+00:10:08,070 --> 00:10:17,150
+يتفقون على أن التعريف التالي للضريبة هو أفضل
+
+90
+00:10:17,150 --> 00:10:27,760
+التعريفاتاقتطاع نقد جبري نهائي يدفعه الممول ويقوم
+
+91
+00:10:27,760 --> 00:10:33,980
+بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية مساهمة في
+
+92
+00:10:33,980 --> 00:10:42,360
+الأعضاء العامة أو لتدخل السلطة لتحقيق أهداف معينة
+
+93
+00:10:43,810 --> 00:10:49,350
+من خلال التعريف يمكن أن نتعرف على خصائص الضريبة
+
+94
+00:10:49,350 --> 00:10:54,670
+فنقول أنه ليه الضريبة جملة من الخصائص التمثل فيه
+
+95
+00:10:54,670 --> 00:11:03,250
+أولا أن الضريبة تدفع نقدا فلا يجوز دفعها عينا
+
+96
+00:11:03,250 --> 00:11:08,590
+اتنين أن الضريبة إجبارية تقوم بفرضها اللي هو
+
+97
+00:11:08,590 --> 00:11:18,260
+الدولة تلاتةأن الضريبة تدفع دون الحصول على مقابل
+
+98
+00:11:18,260 --> 00:11:21,860
+مباشرة يعني ممكن تستفيد منها دافع الضريبة زي و زي
+
+99
+00:11:21,860 --> 00:11:29,020
+أي واحد من أفراد الدولة أربعة أن الضريبة محددة
+
+100
+00:11:29,020 --> 00:11:37,760
+ومفروضة بقوانين وتشريعاتالخاصية الخامسة أن الضريبة
+
+101
+00:11:37,760 --> 00:11:45,380
+تفرض لتغطية النفقات العامة للدولة واهداف المجتمع
+
+102
+00:11:45,380 --> 00:11:54,740
+الأخرى هذه هي جملة الخصائص التي يعني تخص
+
+103
+00:11:54,740 --> 00:12:00,180
+الضريبة احنا أخذناها تقريبا من جملة التعريفات
+
+104
+00:12:00,180 --> 00:12:06,860
+بالنسبة لأسس فرضالضريبة تقوم على أدة أسس بحسب
+
+105
+00:12:06,860 --> 00:12:11,900
+النظام وبحسب الدولة وبحسب الفلسفة فهي تقوم على
+
+106
+00:12:11,900 --> 00:12:21,200
+أربعة أسس أو فرضيات سيادة الدولةالنظرية التعاقدية
+
+107
+00:12:21,200 --> 00:12:28,120
+فكرة التضامن الاجتماعي والأساس القانوني وان شاء
+
+108
+00:12:28,120 --> 00:12:32,640
+الله رب العالمين يعني سوف أتي على شرح هذه النظريات
+
+109
+00:12:32,640 --> 00:12:40,160
+أو الأسس الأربعة لكن يعني بعد إتمام الحديث عنيعني
+
+110
+00:12:40,160 --> 00:12:47,360
+فرضية او وجود الدريبة طبعا هل الدريبة وردت في
+
+111
+00:12:47,360 --> 00:12:54,040
+القرآن الكريم او وردت في السنة النبوية المتتبع
+
+112
+00:12:54,040 --> 00:12:59,640
+للفظ الدريبة بيجد ان الدريبة او لفظ الدريبة لم يرد
+
+113
+00:12:59,640 --> 00:13:07,410
+في القرآن الكريمولكنه ورد في السنة النبوية أكثر من
+
+114
+00:13:07,410 --> 00:13:16,770
+مرة حتى عقد الإمام البخاري بابا باسم باب غريبة
+
+115
+00:13:16,770 --> 00:13:26,190
+العبد وتعاهد غريبة الإمامأورد في حديث أنس ابن مالك
+
+116
+00:13:26,190 --> 00:13:31,050
+الذي رواه مسلم أيضا قال حجم أبي طيبة النبي صلى
+
+117
+00:13:31,050 --> 00:13:36,690
+الله عليه وسلم فأمر له بصاعين أو صاعين من قعام
+
+118
+00:13:36,690 --> 00:13:45,470
+وكلم مواليه فخفف عن غلته أو ضريبته قال الحافظ ابن
+
+119
+00:13:45,470 --> 00:13:52,560
+حجر الضريبة بفتح المعجمة فعيلة بمعنى مفعولةيعني ما
+
+120
+00:13:52,560 --> 00:14:00,640
+يقدره السيد على عبده في كل يوم وضرائب جمعها ويقال
+
+121
+00:14:00,640 --> 00:14:07,880
+لها خراج وغلة وأجار ولعله أشارة بالترجمة إلى ما
+
+122
+00:14:07,880 --> 00:14:13,720
+أخرجه هو البخاري يعني في تاريخه من طريق أبي داود
+
+123
+00:14:13,720 --> 00:14:20,590
+الأحمري قالخطبنا حذيفة حين قدم المدائن فقال
+
+124
+00:14:20,590 --> 00:14:28,230
+تعاهدوا ضرائب إمائكم وفي رواية لأحمد رحمه الله كم
+
+125
+00:14:28,230 --> 00:14:36,110
+ضريبته قال ثلاث أسعر قال فوضع عنه صاعن والحديثيعني
+
+126
+00:14:36,110 --> 00:14:43,390
+بروايته يدلوا على جواز الضريبة اليومية المفروضة من
+
+127
+00:14:43,390 --> 00:14:51,510
+السيد على عبده وجاريته مقابل عملهما الحركما يدل
+
+128
+00:14:51,510 --> 00:14:59,690
+على تدخل الدولة بمراقبة ذلك حتى لا يحدث ظلم أو حيث
+
+129
+00:14:59,690 --> 00:15:06,690
+وهل يعني الآن يمكن أن تقاس عليه الدولة في فرض
+
+130
+00:15:06,690 --> 00:15:12,390
+ضرائب عادلة هذا طبعا ما سنجيب عنه ان شاء الله فيما
+
+131
+00:15:12,390 --> 00:15:16,670
+يعني يصلح بالعقل الأمم هذا فيما يخص الضريبة منه
+
+132
+00:15:16,670 --> 00:15:22,570
+بننتقل إلى تعريفالذكاء حتى نحقق التواصل فيه يعني
+
+133
+00:15:22,570 --> 00:15:28,830
+المعرفة العلمية فالذكاء في اللغة من ذكى يسكب بفتحي
+
+134
+00:15:28,830 --> 00:15:35,510
+إزاي و ذكو بمعنى اللي هو النماء والزيادة والذكاء
+
+135
+00:15:35,510 --> 00:15:44,170
+بضم إزاي ما خرجه الله من الثمر ويمكن تلخيص معناهأو
+
+136
+00:15:44,170 --> 00:15:50,090
+معاني الذكاء في اللغة في أنها تأتي بمعنى النماء
+
+137
+00:15:50,090 --> 00:15:56,730
+والريع والزيادة والصلاح والاصلاح والتطهير والطهارة
+
+138
+00:15:56,730 --> 00:16:03,690
+ونحو ذلك من هذه المعانيطيب انه ايها الأخوة
+
+139
+00:16:03,690 --> 00:16:10,010
+والاخوات الكرام الأعزاء يعني بننتقل الى تعريف
+
+140
+00:16:10,010 --> 00:16:14,890
+الذكافي الصلاحي الفقهاء طبعا تعدد تعريفات الفقهاء
+
+141
+00:16:14,890 --> 00:16:22,530
+للذكافة قد عرفها الحنفية بأنها اسم لفعل أداء حق
+
+142
+00:16:22,530 --> 00:16:30,090
+يجب للمال قال ابن الهمام ومناسبته اللغوية أنه سبب
+
+143
+00:16:30,090 --> 00:16:37,260
+له الاحصالبه انما بالاخلاف منه تعالى في الدارين
+
+144
+00:16:37,260 --> 00:16:43,460
+واضطهارته للنفس من دناس البخلي والمخالفة و للمال
+
+145
+00:16:43,460 --> 00:16:49,540
+بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه وجاء في تعريف
+
+146
+00:16:49,540 --> 00:16:55,390
+الخرشي من المالكية لتعريفي الذكاء فقالبشرا أي
+
+147
+00:16:55,390 --> 00:17:01,350
+الذكاء يعني اسمه لجزء من المال شرط وجوبه لمستحقه
+
+148
+00:17:01,350 --> 00:17:09,090
+بلوغ المال نصابا وهي يعني مصدر إخراج جزء من المال
+
+149
+00:17:09,090 --> 00:17:17,650
+شرط وجوبه عرفها الشافعية بأنها اسم لأخذ شيء مخصوص
+
+150
+00:17:17,650 --> 00:17:24,870
+من مال مخصوص على أوصاف مخصوصةطائفة مخصوصة وعرفها
+
+151
+00:17:24,870 --> 00:17:33,110
+ابن قدامة الحنبالي بأنها في الشريعة حق يجب في
+
+152
+00:17:33,110 --> 00:17:37,390
+المال لكن في التعريف الشافعية اسم لأخد شيء مخصوص
+
+153
+00:17:37,390 --> 00:17:40,910
+يعني هذا بنسميه الذكاء من المال المخصوص الأموال
+
+154
+00:17:40,910 --> 00:17:45,190
+التي تجيب فيها الذكاء على أوصاف مخصوصة يعني يجب أن
+
+155
+00:17:45,190 --> 00:17:51,720
+تتوفر الأوصاف والشرط في المالالذي تجب فيه الذكاء
+
+156
+00:17:51,720 --> 00:17:57,540
+لطائفة مخصوصة أي لمستحقين الذكاء وهم الأصناف
+
+157
+00:17:57,540 --> 00:18:01,960
+الثمانية طيب على العموم يعني احنا بعد ما تبين لنا
+
+158
+00:18:01,960 --> 00:18:05,620
+معنى وحقيقة الضريبة ومعنى وحقيقة الذكاء ما هو
+
+159
+00:18:05,620 --> 00:18:10,720
+الفرق بين الذكاء والضريبة يعني الفرق بين الذكاء
+
+160
+00:18:10,720 --> 00:18:15,320
+والضريبة من حيث التعريف على الرغم ان كل من الذكاء
+
+161
+00:18:15,320 --> 00:18:21,770
+والضريبة يجمعهماكون هما إجباريين من حيث المبدأ حيث
+
+162
+00:18:21,770 --> 00:18:25,770
+ليس هناك خيار في الدفع وعدمه بل تجب الذكاء بحكم
+
+163
+00:18:25,770 --> 00:18:30,870
+الشرع وضريبة بتجب بحكم القانون وإذا امتنع فإن
+
+164
+00:18:30,870 --> 00:18:36,010
+الدولة تأخذ المطلوب جبرا كما أن هما قدر مالي ونسبة
+
+165
+00:18:36,190 --> 00:18:41,930
+محدودة لكنهم يختلفان في أمور كثيرة يمكن أن نفصلها
+
+166
+00:18:41,930 --> 00:18:48,050
+في مجرد البحث من حيث الحكمة و الهدف و من حيث
+
+167
+00:18:48,050 --> 00:18:54,370
+المصرف و الأساس و الوعاء و من حيث المبادئ العامة و
+
+168
+00:18:54,370 --> 00:19:01,330
+نحوهاالزكاة مثلا يعني الزكاة واجبة بحكم الله تعالى
+
+169
+00:19:01,330 --> 00:19:05,830
+ورسوله صلى الله عليه وسلم بينما الضريبة تفرضها
+
+170
+00:19:05,830 --> 00:19:12,010
+الدولة ومن هنا فليس لأحد الحق في تغيير حكم الشرع
+
+171
+00:19:12,010 --> 00:19:18,530
+في الزكاة وغيرها مهما تغيرت الظروف والأحوال
+
+172
+00:19:18,530 --> 00:19:22,320
+والمصالحبينما الضريبة يعود إيجابها إلى السلطة
+
+173
+00:19:22,320 --> 00:19:26,600
+التشريعية فلها الحق في أن تفرض أو أن تعدل عن
+
+174
+00:19:26,600 --> 00:19:32,020
+إيجابها وتجعلها إختيارية وكذلك لا يجوز تغيير نسبة
+
+175
+00:19:32,020 --> 00:19:37,870
+الذكاء وأحكامها القطعية بينما للدولة الحق فياللي
+
+176
+00:19:37,870 --> 00:19:44,850
+هو التصرف بكل ما يخص الضريبة زيادة أو نقصانة انشاء
+
+177
+00:19:44,850 --> 00:19:51,830
+أو إلغاء أيضا الضريبة حسب تعريفها المعاصر اقتطاع
+
+178
+00:19:51,830 --> 00:19:57,020
+نقضي جبرى بينما الذكاءيعني تشمل اقتطاعا نقديا
+
+179
+00:19:57,020 --> 00:20:05,240
+وعينيا تلاقى ان دفع الضريبة ليس لها أجر وثواب إلا
+
+180
+00:20:05,240 --> 00:20:11,340
+إذا كانت لتحقيق مصالح المسلمين ونواق دافعها رضا
+
+181
+00:20:11,340 --> 00:20:16,540
+الله سبحانه وتعالى بينما الذكاءيعني لها مقابل عظيم
+
+182
+00:20:16,540 --> 00:20:22,220
+عند الله سبحانه وتعالى من الأجر والتواب وهي قربة
+
+183
+00:20:22,220 --> 00:20:25,300
+يتقرب بها الإنسان إلى الله سبحانه وتعالى أو أي
+
+184
+00:20:25,300 --> 00:20:29,640
+أركان من أركان الأسنان أربع أن الضريبة تكون وفقًا
+
+185
+00:20:29,640 --> 00:20:34,180
+للقدرات المالية وحاجات الدولة بينما الذكاء محددة
+
+186
+00:20:34,180 --> 00:20:41,580
+لا يجد فيها لا زيادة ولا نقصة في إطار فرضهاخمسة
+
+187
+00:20:41,580 --> 00:20:46,520
+الذكاء عبادة دينية ورقم من أركان الاسلام الخمسة
+
+188
+00:20:46,520 --> 00:20:52,060
+ومفروضة على المسلمين فقط وأنها محتاجة في قبولها
+
+189
+00:20:52,060 --> 00:20:58,380
+إلى النية بينما الضريبة ليست كبارةست أيضًا الذكاء
+
+190
+00:20:58,380 --> 00:21:05,440
+قد تجمعها الدولة وقد لا تجمعها وقد تجمع من الأموال
+
+191
+00:21:05,440 --> 00:21:11,520
+الظاهرة دون الباطنة وفي حال عدم قيام الدولة بهذا
+
+192
+00:21:11,520 --> 00:21:17,700
+العمل أو عدم وجود الدولةفإن الواجب لا يسقط عن
+
+193
+00:21:17,700 --> 00:21:23,080
+الفرد بل يجب على الأفراد أن يدفعوا ذكاء أموالهم
+
+194
+00:21:23,080 --> 00:21:29,080
+ويصرفوها في مصارفها بينما الضريبة مرتبطة بالدولة
+
+195
+00:21:29,080 --> 00:21:34,540
+أو السلطةمنه بدأ نتقل بعد بيان هذه الفرقات إلى
+
+196
+00:21:34,540 --> 00:21:40,080
+الحكمة من فرض الذكاء والحكمة من فرض الضريبة لأن
+
+197
+00:21:40,080 --> 00:21:46,060
+لعل القرآن الكريم والسنة
+
+198
+00:21:46,060 --> 00:21:50,620
+النبوية المشرفة بينا الحكمة من فرض الذكاء فقال
+
+199
+00:21:50,620 --> 00:21:54,900
+الله سبحانه وتعالى خذ من أموالهم صداقة تطهرهم
+
+200
+00:21:54,900 --> 00:21:59,760
+وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلاتك سكن الله واسع
+
+201
+00:21:59,760 --> 00:22:05,610
+عليهموقال صلى الله عليه وسلم تخرج الذكاء من مالك
+
+202
+00:22:05,610 --> 00:22:13,450
+فإنها تهرأه تطهرك يبقى أداء الذكاء يحقق العبودية
+
+203
+00:22:13,450 --> 00:22:17,990
+عبودية المسلم لله سبحانه وتعالى بحيث لا يقف المال
+
+204
+00:22:17,990 --> 00:22:23,710
+حائلا بينه وبينه تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى
+
+205
+00:22:23,710 --> 00:22:24,910
+فالمال عزيزي
+
+206
+00:27:18,050 --> 00:27:25,730
+اني مصارف الذكاء ومصارف الضريبة يمكن البديهي بمكان
+
+207
+00:27:25,730 --> 00:27:29,890
+أن نقول ان مصارف الذكاء معروفة ومنصوص عليها في
+
+208
+00:27:29,890 --> 00:27:36,650
+القرآن الكريم وهي يعني تمانية الفقراء المساكين
+
+209
+00:27:36,650 --> 00:27:42,430
+والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و
+
+210
+00:27:42,430 --> 00:27:47,920
+الغارمين وفي سبيل اللهالسبيل و جمعها قول الله
+
+211
+00:27:47,920 --> 00:27:50,960
+سبحانه وتعالى في سورة التوبة في الآية تسعة و خمسين
+
+212
+00:27:50,960 --> 00:27:56,560
+إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و
+
+213
+00:27:56,560 --> 00:28:00,280
+المؤلفة قلوبهم و فالرقابي و الذارمين و في سبيل
+
+214
+00:28:00,280 --> 00:28:06,060
+الله و في سبيل الله و ابن السبيل فريضة من الله و
+
+215
+00:28:06,060 --> 00:28:12,580
+الله عليه حكيملكن بالنسبة لمصارف الضريبة فالدولة
+
+216
+00:28:12,580 --> 00:28:17,660
+تصرفها ضمن بقية أموالها في شؤون الحرب والدفاع
+
+217
+00:28:17,660 --> 00:28:23,080
+والخدمات العامة وفي تطوير برامجها ونحوها فالدولة
+
+218
+00:28:23,080 --> 00:28:28,320
+ليست ملزمة بتحديد مصرفها بل تصرفها حسب خططها
+
+219
+00:28:28,320 --> 00:28:36,340
+وإدارتها وإرادتهابنأتي بعد هذا إلى بيان أسس فرض
+
+220
+00:28:36,340 --> 00:28:42,640
+الذكاء و أسس فرض الضريبة نبدأ أولا بأسس فرض الذكاء
+
+221
+00:28:42,640 --> 00:28:44,940
+يعني الأسس التي قامت عليها
+
+222
+00:28:47,950 --> 00:28:54,230
+الذاكار في الإسلام أولا قامت على أساس التكليف على
+
+223
+00:28:54,230 --> 00:28:58,570
+أساس التكليف والعبودية والخضوع والاستسلام للله رب
+
+224
+00:28:58,570 --> 00:29:04,830
+العالمين لأن العبادة هي عبارة عن حب وخضوع وتذل لله
+
+225
+00:29:04,830 --> 00:29:12,060
+سبحانه وتعالىو جاءت الذكاء في هذا الإطار وتطبيقًا
+
+226
+00:29:12,060 --> 00:29:16,020
+لمعنى الإسلام وتنفيذًا لقول الله سبحانه وتعالى وما
+
+227
+00:29:16,020 --> 00:29:20,700
+كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
+
+228
+00:29:20,700 --> 00:29:25,160
+يكون لهم الخيارة من أمرهموقوله تعالى فلو ربك لا
+
+229
+00:29:25,160 --> 00:29:30,200
+يؤمنون حتى يحكمون كفيما الشجرة بينهم ثم لا يجدوا
+
+230
+00:29:30,200 --> 00:29:36,020
+في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمات الأساس
+
+231
+00:29:36,020 --> 00:29:41,960
+الثاني الذي قامت عليه الذكاء هو أساس الاستخلاف في
+
+232
+00:29:41,960 --> 00:29:47,700
+الأرض وفي المال فالمبدأ الإسلامي بخصوص الماليقضي
+
+233
+00:29:47,700 --> 00:29:52,980
+بأن المسلم مستخلف في ماله لأن المال الله تعالى وهو
+
+234
+00:29:52,980 --> 00:29:57,100
+أمان في يدهي ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وأنفقهم
+
+235
+00:29:57,100 --> 00:30:03,660
+مما جعلكم مستخلفين إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد
+
+236
+00:30:03,660 --> 00:30:08,600
+منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا
+
+237
+00:30:08,600 --> 00:30:13,780
+قنطريرا يعني بينما يأتي وصف الكافرين الذين لا
+
+238
+00:30:13,780 --> 00:30:18,330
+يؤمنون بهذا الاستخلاق بقوله تعالىرأيت الذي يكذب
+
+239
+00:30:18,330 --> 00:30:23,990
+بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام
+
+240
+00:30:23,990 --> 00:30:29,390
+المسكين الأساس الثالث الذي قامت عليه الذكاء أساس
+
+241
+00:30:29,390 --> 00:30:33,290
+الأخوة الإسلامية الله سبحانه وتعالى قال إنما
+
+242
+00:30:33,290 --> 00:30:38,490
+المؤمنون أخوان الأساس الرابع الذي قامت عليه الذكاء
+
+243
+00:30:38,490 --> 00:30:45,680
+هو أساس التكافلالاجتماعي الذي يقضي بأن يقوم
+
+244
+00:30:45,680 --> 00:30:53,580
+المجتمع الإسلامي على تكافل حقيقي يك��ن كفيلا وضامنا
+
+245
+00:30:53,580 --> 00:30:59,080
+لأخيه الفقير حيث قال الله سبحانه وتعالى في وصفه
+
+246
+00:30:59,080 --> 00:31:04,900
+الأنصار وموقفهم من أخوانهم
+
+247
+00:31:04,900 --> 00:31:08,910
+المهاجرين والذين تبوؤوا الدار والإيمانمن قبلهم
+
+248
+00:31:08,910 --> 00:31:14,110
+يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدورهم حاجة من ما
+
+249
+00:31:14,110 --> 00:31:19,210
+أوتوا ويؤثروا على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وما
+
+250
+00:31:19,210 --> 00:31:27,250
+يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون هذا بالنسبة إلى الأسس
+
+251
+00:31:27,250 --> 00:31:33,850
+التي قامت عليها فرض الذكاء أما بالنسبة إلى الدرب
+
+252
+00:31:33,850 --> 00:31:38,920
+الأسس التي قامت عليهاالضريبة يمكن قبل شوية ذكرنا
+
+253
+00:31:38,920 --> 00:31:45,240
+أنها قامت على أربع أسس اللي هو مبدأ سيادة الدولة
+
+254
+00:31:45,240 --> 00:31:52,460
+والنظرية التعاقدية وأيضا فكرة التضامن الإجتماعي
+
+255
+00:31:52,460 --> 00:31:57,990
+وفكرة الأساس القانونيومعنى هذا الكلام أولا يعني
+
+256
+00:31:57,990 --> 00:32:04,410
+فكرة مبدأ السيادة العامة للدولة إن هنا كانت يعني
+
+257
+00:32:04,410 --> 00:32:11,790
+السلطة المركزية تفرض الضريبة حسب إيرادتها بقصد
+
+258
+00:32:11,790 --> 00:32:16,230
+تغطية النفقات العامة التي تتكبدها في الحقوق وفي
+
+259
+00:32:16,230 --> 00:32:20,290
+الدفاع والخدمات العامة فبيأتي من باب السيادة
+
+260
+00:32:20,290 --> 00:32:26,010
+والسلطة للدولةالأساس الثاني اللي اتكلموا عنه في
+
+261
+00:32:26,010 --> 00:32:29,830
+الضريبة اللي هو النظرية التعاقدية حيث نادى بها بعض
+
+262
+00:32:29,830 --> 00:32:34,290
+المفكرين واعتبروا الضريبة مثابة عقد بين الفرد
+
+263
+00:32:34,290 --> 00:32:39,550
+والدولة لكنهم اختلفوا في ما بينهم في نوعية يعني
+
+264
+00:32:39,550 --> 00:32:43,490
+هذا العقد فبعضهم ذهب الى انه عقد تأمين وبعضهم اخر
+
+265
+00:32:43,490 --> 00:32:49,950
+الى انه يعني بيع خدمات واخر على انهيعني عقد شراكة
+
+266
+00:32:49,950 --> 00:32:54,530
+و نحو ذلك فيعني المهم أنه نظره أن هذا عبارة عن
+
+267
+00:32:54,530 --> 00:33:00,990
+يعني عقد بغض النظر عن التكيف لهذا العقد الأساس
+
+268
+00:33:00,990 --> 00:33:07,710
+الثالث اللي قامت عليه الضريبة هي فكرة التضامن
+
+269
+00:33:07,710 --> 00:33:13,560
+الاجتماعي حيث تبنها الفكر الحديدوأسند حق الدولة في
+
+270
+00:33:13,560 --> 00:33:19,180
+فرض الضريبة إلى فكرة التضامن الإجتماعي وإلى توزيع
+
+271
+00:33:19,180 --> 00:33:25,040
+أبها حسب مقدرة الممول التكليفية وبذلك تنتفي فكرة
+
+272
+00:33:25,040 --> 00:33:31,240
+المقابل والعقد حيث إن الدولة تقوم بخدمات بها تحقيق
+
+273
+00:33:31,240 --> 00:33:40,600
+للنفع العام مما يستلزم تكاليف وتضامن الجميع فيه
+
+274
+00:33:43,050 --> 00:33:47,430
+أخيرا الأساس الرابع اللى قامت عليه الضريبة اللى هو
+
+275
+00:33:47,430 --> 00:33:53,410
+الأساس القانوني حيث ان القانون الضريبي وهو من فروع
+
+276
+00:33:53,410 --> 00:33:58,930
+القانون العام يدور حول فكرة الحق والسلطة والامتياز
+
+277
+00:33:58,930 --> 00:34:07,400
+ويرتبطيعني بهذا الأساس أن الضريبة لا تقر ولا تفرض
+
+278
+00:34:07,400 --> 00:34:12,380
+ولا تقر ولا تفرض ولا تجمع إلا من خلال اللي هو
+
+279
+00:34:12,380 --> 00:34:19,340
+القانون حيث أصبح من المبادئ الأساسية قانونية اللي
+
+280
+00:34:19,340 --> 00:34:27,160
+هو الضريبة لأن هذا الأمر أصبحيعني واضح لدى الجميع
+
+281
+00:34:27,160 --> 00:34:30,360
+الأخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء
+
+282
+00:34:30,360 --> 00:34:37,340
+ننتقل للحديث عن وعاء الذكاء ووعاء الضريبة طبعا
+
+283
+00:34:37,340 --> 00:34:43,350
+يقصد بالوعاء هنا الأشياء التي تخضع لنظامالضريبة
+
+284
+00:34:43,350 --> 00:34:51,390
+التي تجب فيها الذكاء وقد يكون المادة الخاضعة يعني
+
+285
+00:34:51,390 --> 00:34:56,290
+عقارا او دخلا او رأس مال او نحو ذلك ولكنه ليس من
+
+286
+00:34:56,290 --> 00:35:03,750
+الضروري ان تخضع كل ثروة للضريبةهناك اعتبارات
+
+287
+00:35:03,750 --> 00:35:09,310
+متعلقة بالعدهالتي و بالمساواة و من الجدير ذكره ان
+
+288
+00:35:09,310 --> 00:35:15,230
+الضرائب اليوم تفرض على الأشياء التي يملكها الشخص
+
+289
+00:35:15,230 --> 00:35:20,010
+ولا تفرض على الشخص نفسه كما كان الحال سابقا حيث
+
+290
+00:35:20,010 --> 00:35:24,370
+كان الشخص مسئولا امام الدولة عن دفع قدر محدد من
+
+291
+00:35:24,630 --> 00:35:29,890
+الضريبة أما النظام المعاصرة اليوم فتنظر إلى ما
+
+292
+00:35:29,890 --> 00:35:37,270
+يملكه الشخص مع طواب التحقيق اللي هو العدالة
+
+293
+00:35:37,270 --> 00:35:42,570
+المفترض أنه احنا نتحدث عن النظام الضريبي في فلسطين
+
+294
+00:35:42,570 --> 00:35:49,860
+لكن يعني هذا بيأخذ مننا وقت وجرت عليهيعني تعديلات
+
+295
+00:35:49,860 --> 00:35:57,000
+فجيد لمن أراد أن يعني يستفيد أن يطلع على النظام
+
+296
+00:35:57,000 --> 00:36:03,260
+الضريبي الفلسطيني المعمول بيه أما بالنسبة لوعاء
+
+297
+00:36:03,260 --> 00:36:09,680
+الذكاء وعاء الذكاء محل اختلاف بين الفقهاء بعد
+
+298
+00:36:09,680 --> 00:36:14,300
+اتفاقهم على أنها خاصة بأمواليالمسلمين ولا تفرض على
+
+299
+00:36:14,300 --> 00:36:20,380
+أموال غيرهم حتى الذين عيشون في ظل الدولة المسلمة
+
+300
+00:36:20,380 --> 00:36:26,800
+من غير المسلمين فمنهم عمّما وعاء الذكال يشمل جميع
+
+301
+00:36:26,800 --> 00:36:32,840
+الأموال النامية دامت قد بلغت النصاب واتوفرت الشروط
+
+302
+00:36:33,380 --> 00:36:39,440
+الضوابط الأخرى وهذا هو الرأي الراجح الموافق للمصوص
+
+303
+00:36:39,440 --> 00:36:44,940
+العامة التي أوجبت الذكاء في مطلق الأموال والذين في
+
+304
+00:36:44,940 --> 00:36:51,320
+أموالهم حقهم معلوم للسائل ومحروم
+
+305
+00:36:52,110 --> 00:37:00,590
+فعلى ضوء هذا الراجح بيشمل وعاء الذكاء كل مال نامن
+
+306
+00:37:00,590 --> 00:37:05,290
+يعني قابل ليه انما كالثروة الحيوانية جميعها والذهب
+
+307
+00:37:05,290 --> 00:37:11,390
+والفضة والنقود الورقية والتحفيات الذهبية والفضية
+
+308
+00:37:11,390 --> 00:37:16,990
+ونحوها والثروة التجارية والثروة الزراعية والعسل
+
+309
+00:37:16,990 --> 00:37:20,920
+والمتجاتحيوانية والثروة المعدنية والبحرية
+
+310
+00:37:20,920 --> 00:37:25,120
+والمستغلات وكسب العمل والمهن الحرة والاسهم
+
+311
+00:37:25,120 --> 00:37:30,180
+والسندات ويعني نحوها طبعا من الفقهاء ما لم يجب
+
+312
+00:37:30,180 --> 00:37:36,510
+الذكاء في أموال الصبي والمجنون غير العشريةيعني
+
+313
+00:37:36,510 --> 00:37:42,450
+كالحنفية و هكذا لكن الرأي الراجح في هذه المسألة
+
+314
+00:37:42,450 --> 00:37:48,790
+انه يعني تجيب الذكاء في مال الصبي و المجنون لأن
+
+315
+00:37:48,790 --> 00:37:55,530
+الذكاء تفرض على المال و ليس على الشخص لأن البعض
+
+316
+00:37:55,530 --> 00:38:00,430
+قال طب ما المجنون فاقد للعقلالصبي غير مميز يعني هو
+
+317
+00:38:00,430 --> 00:38:05,330
+غير مكلف و شرطه يعني العبادة التكليف نقول هذا
+
+318
+00:38:05,330 --> 00:38:09,630
+الكلام صحيح يعني في الصلاة و في الصوم و في الحج
+
+319
+00:38:09,630 --> 00:38:16,270
+مثلا لكن الذكاء تجيب في المال إذا بلغ النصاب و
+
+320
+00:38:16,270 --> 00:38:23,010
+تحققت شرطه بغض النظر عن يعني مالك الذكاء و لو رجعت
+
+321
+00:38:23,010 --> 00:38:28,290
+يعني أنت إلى كتابالذكالي الإمام القرضاوي بتجد فيه
+
+322
+00:38:28,290 --> 00:38:34,810
+ان هناك توسع في الحديث عن هذا الأمر وذكر أدلة
+
+323
+00:38:34,810 --> 00:38:40,670
+كثيرة جدا بتوسيع وعاء الذكال يشمل كل مال نامي ورد
+
+324
+00:38:40,670 --> 00:38:44,210
+على اللي هم المخالفين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/dh1_0vy_-cY_raw.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"segments": [{"id": 1, "seek": 3010, "start": 4.96, "end": 30.1, "text": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين الصلاة والسلام على شرح الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد الإخوة واخوة الكرام الطلاب وطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته", "tokens": [3555, 38251, 21984, 34892, 5016, 27842, 34892, 5016, 32640, 21542, 2304, 3215, 24976, 3224, 35186, 12602, 3555, 18863, 45340, 9957, 31767, 15040, 3660, 16070, 3794, 37440, 15844, 13412, 2288, 5016, 16247, 1863, 21292, 16606, 4032, 9778, 9307, 2304, 9673, 2288, 3794, 1211, 9957, 8608, 25708, 8315, 3714, 35571, 3215, 16247, 2304, 9957, 4032, 3615, 23942, 19753, 43761, 4032, 9381, 5016, 3555, 3224, 5551, 7435, 2304, 3615, 9957, 46599, 22488, 33688, 9778, 2407, 3660, 4032, 47283, 2407, 3660, 33251, 2288, 10943, 41950, 15040, 3555, 4032, 9566, 6027, 3555, 9307, 16247, 3615, 11622, 16606, 10874, 2304, 40228, 995, 21136, 37440, 25894, 24793, 4032, 2288, 35571, 3660, 21984, 4032, 26890, 4117, 9307, 3224], "avg_logprob": -0.13773929965388668, "compression_ratio": 2.076923076923077, "no_speech_prob": 9.59634780883789e-06, "words": [{"start": 4.96, "end": 5.76, "word": "بسم", "probability": 0.4437255859375}, {"start": 5.76, "end": 7.12, "word": " الله", "probability": 0.96337890625}, {"start": 7.12, "end": 7.54, "word": " الرحمن", "probability": 0.9778645833333334}, {"start": 7.54, "end": 8.1, "word": " الرحيم", "probability": 0.9934895833333334}, {"start": 8.1, "end": 9.12, "word": " الحمد", "probability": 0.87158203125}, {"start": 9.12, "end": 9.36, "word": " لله", "probability": 0.94970703125}, {"start": 9.36, "end": 9.5, "word": " يا", "probability": 0.58203125}, {"start": 9.5, "end": 9.62, "word": " رب", "probability": 0.978515625}, {"start": 9.62, "end": 10.26, "word": " العالمين", "probability": 0.9938151041666666}, {"start": 10.26, "end": 10.74, "word": " الصلاة", "probability": 0.7965494791666666}, {"start": 10.74, "end": 11.1, "word": " والسلام", "probability": 0.95751953125}, {"start": 11.1, "end": 11.34, "word": " على", "probability": 0.80322265625}, {"start": 11.34, "end": 11.74, "word": " شرح", "probability": 0.5633138020833334}, {"start": 11.74, "end": 12.22, "word": " الأنبياء", "probability": 0.9736328125}, {"start": 12.22, "end": 12.78, "word": " وخاتم", "probability": 0.847412109375}, {"start": 12.78, "end": 13.48, "word": " المرسلين", "probability": 0.94140625}, {"start": 13.48, "end": 14.6, "word": " سيدنا", "probability": 0.9736328125}, {"start": 14.6, "end": 15.06, "word": " محمد", "probability": 0.7979329427083334}, {"start": 15.06, "end": 15.56, "word": " الأمين", "probability": 0.9806315104166666}, {"start": 15.56, "end": 15.9, "word": " وعلى", "probability": 0.9267578125}, {"start": 15.9, "end": 16.36, "word": " آله", "probability": 0.935546875}, {"start": 16.36, "end": 17.64, "word": " وصحبه", "probability": 0.95458984375}, {"start": 17.64, "end": 18.38, "word": " أجمعين", "probability": 0.931640625}, {"start": 18.38, "end": 20.1, "word": " وبعد", "probability": 0.7481689453125}, {"start": 20.1, "end": 21.1, "word": " الإخوة", "probability": 0.85986328125}, {"start": 21.1, "end": 21.78, "word": " واخوة", "probability": 0.6837158203125}, {"start": 21.78, "end": 22.84, "word": " الكرام", "probability": 0.9462890625}, {"start": 22.84, "end": 23.98, "word": " الطلاب", "probability": 0.9130859375}, {"start": 23.98, "end": 25.16, "word": " وطالبات", "probability": 0.922265625}, {"start": 25.16, "end": 26.38, "word": " الأعزاء", "probability": 0.9705810546875}, {"start": 26.38, "end": 27.1, "word": " جميعا", "probability": 0.9488525390625}, {"start": 27.1, "end": 27.4, "word": " السلام", "probability": 0.8212890625}, {"start": 27.4, "end": 27.8, "word": " عليكم", "probability": 0.93701171875}, {"start": 27.8, "end": 28.22, "word": " ورحمة", "probability": 0.9708251953125}, {"start": 28.22, "end": 28.42, "word": " الله", "probability": 0.96875}, {"start": 28.42, "end": 30.1, "word": " وبركاته", "probability": 0.88486328125}], "temperature": 1.0}, {"id": 2, "seek": 5366, "start": 30.64, "end": 53.66, "text": "انا يسعدني الالتقاء بكم عبر اني تقنية التعليم الالكتروني وخاصية ال model لاستقرار العملية التعليمية واستثمار الوقت، ولكن يعني في البداية", "tokens": [7649, 995, 7251, 3794, 22488, 22653, 2423, 6027, 2655, 4587, 16606, 4724, 24793, 6225, 26890, 16472, 1829, 6055, 4587, 1863, 10632, 16712, 3615, 20292, 2304, 2423, 6027, 4117, 2655, 2288, 11536, 1829, 4032, 9778, 33546, 10632, 2423, 2316, 5296, 995, 14851, 4587, 2288, 9640, 18863, 42213, 10632, 16712, 3615, 20292, 2304, 10632, 36764, 14851, 12984, 2304, 9640, 2423, 30543, 2655, 12399, 35525, 19452, 37495, 22653, 8978, 29739, 28259, 10632], "avg_logprob": -0.1601562540446009, "compression_ratio": 1.6802721088435375, "no_speech_prob": 5.960464477539063e-08, "words": [{"start": 30.64, "end": 31.48, "word": "انا", "probability": 0.4736328125}, {"start": 31.48, "end": 32.2, "word": " يسعدني", "probability": 0.9075927734375}, {"start": 32.2, "end": 33.56, "word": " الالتقاء", "probability": 0.88671875}, {"start": 33.56, "end": 34.68, "word": " بكم", "probability": 0.9599609375}, {"start": 34.68, "end": 35.18, "word": " عبر", "probability": 0.984130859375}, {"start": 35.18, "end": 36.3, "word": " اني", "probability": 0.593994140625}, {"start": 36.3, "end": 36.9, "word": " تقنية", "probability": 0.9853515625}, {"start": 36.9, "end": 38.04, "word": " التعليم", "probability": 0.982421875}, {"start": 38.04, "end": 39.46, "word": " الالكتروني", "probability": 0.8983677455357143}, {"start": 39.46, "end": 40.76, "word": " وخاصية", "probability": 0.891845703125}, {"start": 40.76, "end": 41.36, "word": " ال", "probability": 0.9287109375}, {"start": 41.36, "end": 42.2, "word": " model", "probability": 0.9072265625}, {"start": 42.2, "end": 43.88, "word": " لاستقرار", "probability": 0.729248046875}, {"start": 43.88, "end": 44.92, "word": " العملية", "probability": 0.9855143229166666}, {"start": 44.92, "end": 46.52, "word": " التعليمية", "probability": 0.97373046875}, {"start": 46.52, "end": 47.92, "word": " واستثمار", "probability": 0.91865234375}, {"start": 47.92, "end": 50.22, "word": " الوقت،", "probability": 0.83172607421875}, {"start": 50.22, "end": 50.72, "word": " ولكن", "probability": 0.77294921875}, {"start": 50.72, "end": 51.52, "word": " يعني", "probability": 0.682373046875}, {"start": 51.52, "end": 51.84, "word": " في", "probability": 0.97705078125}, {"start": 51.84, "end": 53.66, "word": " البداية", "probability": 0.9173177083333334}], "temperature": 1.0}, {"id": 3, "seek": 8298, "start": 53.88, "end": 82.98, "text": "وأنا أعلن عن .. يعني استمراري المحاضرة تعبر ال model أدعو لكم أولا بالتوفيق والسلام وإن شاء الله أيضا بالسلامة فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظنا وإياكم وأبناء شعبنا وأبناء أمتنا العربية والإسلامية من شرر الأوجاعي", "tokens": [2407, 10721, 8315, 5551, 30241, 1863, 18871, 4386, 37495, 22653, 44713, 29973, 9640, 1829, 9673, 5016, 46958, 25720, 37279, 26890, 2423, 2316, 5551, 3215, 3615, 2407, 5296, 24793, 5551, 12610, 995, 20666, 2655, 38688, 1829, 4587, 16070, 3794, 37440, 4032, 28814, 1863, 13412, 16606, 21984, 36632, 11242, 995, 20666, 3794, 37440, 3660, 6156, 10721, 3794, 10721, 1211, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 14739, 7251, 5016, 5172, 19913, 8315, 4032, 28814, 25528, 24793, 36725, 3555, 1863, 16606, 13412, 3615, 3555, 8315, 36725, 3555, 1863, 16606, 5551, 2304, 2655, 8315, 18863, 25513, 10632, 16070, 28814, 3794, 37440, 10632, 9154, 13412, 2288, 2288, 16247, 29245, 45761, 1829], "avg_logprob": -0.12442660331726074, "compression_ratio": 1.8028169014084507, "no_speech_prob": 6.556510925292969e-07, "words": [{"start": 53.88, "end": 54.46, "word": "وأنا", "probability": 0.75146484375}, {"start": 54.46, "end": 55.26, "word": " أعلن", "probability": 0.9571940104166666}, {"start": 55.26, "end": 55.6, "word": " عن", "probability": 0.99169921875}, {"start": 55.6, "end": 55.84, "word": " ..", "probability": 0.358642578125}, {"start": 55.84, "end": 56.28, "word": " يعني", "probability": 0.869873046875}, {"start": 56.28, "end": 57.56, "word": " استمراري", "probability": 0.912109375}, {"start": 57.56, "end": 58.82, "word": " المحاضرة", "probability": 0.9593505859375}, {"start": 58.82, "end": 59.42, "word": " تعبر", "probability": 0.6632080078125}, {"start": 59.42, "end": 59.92, "word": " ال", "probability": 0.8466796875}, {"start": 59.92, "end": 60.8, "word": " model", "probability": 0.43115234375}, {"start": 60.8, "end": 62.18, "word": " أدعو", "probability": 0.8663330078125}, {"start": 62.18, "end": 62.64, "word": " لكم", "probability": 0.95947265625}, {"start": 62.64, "end": 63.28, "word": " أولا", "probability": 0.9388020833333334}, {"start": 63.28, "end": 64.74, "word": " بالتوفيق", "probability": 0.97109375}, {"start": 64.74, "end": 66.08, "word": " والسلام", "probability": 0.88916015625}, {"start": 66.08, "end": 67.46, "word": " وإن", "probability": 0.8968098958333334}, {"start": 67.46, "end": 67.72, "word": " شاء", "probability": 0.97802734375}, {"start": 67.72, "end": 68.0, "word": " الله", "probability": 0.96435546875}, {"start": 68.0, "end": 68.58, "word": " أيضا", "probability": 0.9391276041666666}, {"start": 68.58, "end": 69.64, "word": " بالسلامة", "probability": 0.988037109375}, {"start": 69.64, "end": 70.12, "word": " فأسأل", "probability": 0.90927734375}, {"start": 70.12, "end": 70.38, "word": " الله", "probability": 0.9482421875}, {"start": 70.38, "end": 71.04, "word": " سبحانه", "probability": 0.9677734375}, {"start": 71.04, "end": 71.74, "word": " وتعالى", "probability": 0.8857421875}, {"start": 71.74, "end": 72.54, "word": " أن", "probability": 0.8681640625}, {"start": 72.54, "end": 73.44, "word": " يحفظنا", "probability": 0.9853515625}, {"start": 73.44, "end": 74.6, "word": " وإياكم", "probability": 0.92822265625}, {"start": 74.6, "end": 75.6, "word": " وأبناء", "probability": 0.8577880859375}, {"start": 75.6, "end": 76.36, "word": " شعبنا", "probability": 0.9954833984375}, {"start": 76.36, "end": 77.26, "word": " وأبناء", "probability": 0.880126953125}, {"start": 77.26, "end": 77.94, "word": " أمتنا", "probability": 0.9771728515625}, {"start": 77.94, "end": 78.76, "word": " العربية", "probability": 0.9562174479166666}, {"start": 78.76, "end": 80.42, "word": " والإسلامية", "probability": 0.85576171875}, {"start": 80.42, "end": 80.66, "word": " من", "probability": 0.99072265625}, {"start": 80.66, "end": 81.24, "word": " شرر", "probability": 0.7544759114583334}, {"start": 81.24, "end": 82.98, "word": " الأوجاعي", "probability": 0.90966796875}], "temperature": 1.0}, {"id": 4, "seek": 11109, "start": 83.21, "end": 111.09, "text": "والأمراضي و الأسخابي و الكوارثي و الأوبئة و أن يحفظنا و إياكم من كل سوء لكن يعني أود أن أقرر بعض الأشياء التي لابد أن تكون حاضرة في حياتي المسلم خاصة في ظل هذه الظروف و مع انتشار يعني مرض", "tokens": [2407, 6027, 10721, 29973, 46958, 1829, 4032, 16247, 3794, 9778, 16758, 1829, 4032, 33251, 2407, 9640, 12984, 1829, 4032, 16247, 37746, 19986, 3660, 4032, 14739, 7251, 5016, 5172, 19913, 8315, 4032, 11933, 25528, 24793, 9154, 28242, 8608, 2407, 38207, 44381, 37495, 22653, 5551, 23328, 14739, 5551, 4587, 2288, 2288, 45030, 11242, 16247, 8592, 1829, 16606, 38392, 5296, 16758, 3215, 14739, 6055, 30544, 11331, 46958, 25720, 8978, 11331, 1829, 9307, 1829, 9673, 3794, 19528, 16490, 33546, 3660, 8978, 1357, 116, 1211, 29538, 6024, 116, 32887, 5172, 4032, 20449, 16472, 2655, 8592, 9640, 37495, 22653, 3714, 43042], "avg_logprob": -0.14721679268404841, "compression_ratio": 1.8406593406593406, "no_speech_prob": 1.7881393432617188e-07, "words": [{"start": 83.21, "end": 84.45, "word": "والأمراضي", "probability": 0.717529296875}, {"start": 84.45, "end": 84.61, "word": " و", "probability": 0.787109375}, {"start": 84.61, "end": 85.61, "word": " الأسخابي", "probability": 0.58896484375}, {"start": 85.61, "end": 85.81, "word": " و", "probability": 0.9638671875}, {"start": 85.81, "end": 86.81, "word": " الكوارثي", "probability": 0.96357421875}, {"start": 86.81, "end": 87.09, "word": " و", "probability": 0.875}, {"start": 87.09, "end": 88.91, "word": " الأوبئة", "probability": 0.9168701171875}, {"start": 88.91, "end": 89.19, "word": " و", "probability": 0.9765625}, {"start": 89.19, "end": 89.55, "word": " أن", "probability": 0.68212890625}, {"start": 89.55, "end": 90.33, "word": " يحفظنا", "probability": 0.96787109375}, {"start": 90.33, "end": 90.71, "word": " و", "probability": 0.98779296875}, {"start": 90.71, "end": 91.33, "word": " إياكم", "probability": 0.798583984375}, {"start": 91.33, "end": 91.71, "word": " من", "probability": 0.99462890625}, {"start": 91.71, "end": 92.69, "word": " كل", "probability": 0.984375}, {"start": 92.69, "end": 93.53, "word": " سوء", "probability": 0.9749348958333334}, {"start": 93.53, "end": 94.49, "word": " لكن", "probability": 0.80615234375}, {"start": 94.49, "end": 95.11, "word": " يعني", "probability": 0.956298828125}, {"start": 95.11, "end": 95.61, "word": " أود", "probability": 0.7392578125}, {"start": 95.61, "end": 95.85, "word": " أن", "probability": 0.88818359375}, {"start": 95.85, "end": 96.53, "word": " أقرر", "probability": 0.968505859375}, {"start": 96.53, "end": 97.05, "word": " بعض", "probability": 0.97216796875}, {"start": 97.05, "end": 97.89, "word": " الأشياء", "probability": 0.992431640625}, {"start": 97.89, "end": 98.27, "word": " التي", "probability": 0.50390625}, {"start": 98.27, "end": 98.79, "word": " لابد", "probability": 0.9451497395833334}, {"start": 98.79, "end": 99.03, "word": " أن", "probability": 0.90576171875}, {"start": 99.03, "end": 99.43, "word": " تكون", "probability": 0.977783203125}, {"start": 99.43, "end": 99.97, "word": " حاضرة", "probability": 0.9728190104166666}, {"start": 99.97, "end": 100.35, "word": " في", "probability": 0.9853515625}, {"start": 100.35, "end": 101.39, "word": " حياتي", "probability": 0.9693603515625}, {"start": 101.39, "end": 102.51, "word": " المسلم", "probability": 0.9832356770833334}, {"start": 102.51, "end": 103.59, "word": " خاصة", "probability": 0.97705078125}, {"start": 103.59, "end": 103.91, "word": " في", "probability": 0.90234375}, {"start": 103.91, "end": 104.37, "word": " ظل", "probability": 0.7376302083333334}, {"start": 104.37, "end": 105.19, "word": " هذه", "probability": 0.98876953125}, {"start": 105.19, "end": 107.05, "word": " الظروف", "probability": 0.9403076171875}, {"start": 107.05, "end": 107.63, "word": " و", "probability": 0.89404296875}, {"start": 107.63, "end": 107.97, "word": " مع", "probability": 0.826171875}, {"start": 107.97, "end": 109.35, "word": " انتشار", "probability": 0.955810546875}, {"start": 109.35, "end": 110.33, "word": " يعني", "probability": 0.777099609375}, {"start": 110.33, "end": 111.09, "word": " مرض", "probability": 0.767822265625}], "temperature": 1.0}, {"id": 5, "seek": 13419, "start": 112.1, "end": 134.2, "text": "أو virus ال corona والذي أصلح وباء عالميا وقرروا أولا أننا نحن كمسلمين نؤمن بقضاء الله تعالى وقدره أعتباري أنه أحد مباني الإيمان الستة", "tokens": [10721, 2407, 5752, 2423, 27103, 16070, 8848, 1829, 5551, 36520, 5016, 46599, 16606, 6225, 45340, 25528, 4032, 4587, 2288, 2288, 14407, 5551, 12610, 995, 14739, 8315, 8717, 5016, 1863, 9122, 2304, 3794, 19528, 9957, 8717, 33604, 27842, 4724, 4587, 11242, 16606, 21984, 37279, 6027, 7578, 4032, 28543, 2288, 3224, 5551, 34268, 3555, 9640, 1829, 14739, 3224, 5551, 24401, 3714, 3555, 7649, 1829, 33688, 32640, 7649, 21136, 2655, 3660], "avg_logprob": -0.14470108177350915, "compression_ratio": 1.5194805194805194, "no_speech_prob": 0.0, "words": [{"start": 112.1, "end": 112.42, "word": "أو", "probability": 0.625}, {"start": 112.42, "end": 112.92, "word": " virus", "probability": 0.478759765625}, {"start": 112.92, "end": 113.34, "word": " ال", "probability": 0.720703125}, {"start": 113.34, "end": 114.28, "word": " corona", "probability": 0.360595703125}, {"start": 114.28, "end": 115.48, "word": " والذي", "probability": 0.8152669270833334}, {"start": 115.48, "end": 116.02, "word": " أصلح", "probability": 0.9571940104166666}, {"start": 116.02, "end": 116.52, "word": " وباء", "probability": 0.734130859375}, {"start": 116.52, "end": 117.78, "word": " عالميا", "probability": 0.9788411458333334}, {"start": 117.78, "end": 119.1, "word": " وقرروا", "probability": 0.9234375}, {"start": 119.1, "end": 120.12, "word": " أولا", "probability": 0.9313151041666666}, {"start": 120.12, "end": 121.3, "word": " أننا", "probability": 0.843505859375}, {"start": 121.3, "end": 121.68, "word": " نحن", "probability": 0.9718424479166666}, {"start": 121.68, "end": 123.22, "word": " كمسلمين", "probability": 0.99296875}, {"start": 123.22, "end": 124.06, "word": " نؤمن", "probability": 0.9892578125}, {"start": 124.06, "end": 124.7, "word": " بقضاء", "probability": 0.963134765625}, {"start": 124.7, "end": 124.98, "word": " الله", "probability": 0.9658203125}, {"start": 124.98, "end": 125.72, "word": " تعالى", "probability": 0.9576822916666666}, {"start": 125.72, "end": 126.88, "word": " وقدره", "probability": 0.9794921875}, {"start": 126.88, "end": 128.88, "word": " أعتباري", "probability": 0.8169921875}, {"start": 128.88, "end": 129.78, "word": " أنه", "probability": 0.88037109375}, {"start": 129.78, "end": 130.58, "word": " أحد", "probability": 0.900634765625}, {"start": 130.58, "end": 131.3, "word": " مباني", "probability": 0.9735107421875}, {"start": 131.3, "end": 132.26, "word": " الإيمان", "probability": 0.9679361979166666}, {"start": 132.26, "end": 134.2, "word": " الستة", "probability": 0.6923014322916666}], "temperature": 1.0}, {"id": 6, "seek": 15502, "start": 134.44, "end": 155.02, "text": "ولذلك نحن نؤمن إيمانا يقينا بأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله تعالى لنا ولذلك قال الله سبحانه وتعالى قل ليصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنين", "tokens": [12610, 8848, 23275, 8717, 5016, 1863, 8717, 33604, 27842, 11933, 32640, 7649, 995, 7251, 4587, 9957, 995, 4724, 33456, 3224, 5296, 1863, 7251, 9381, 1829, 3555, 8315, 11933, 15040, 19446, 9122, 2655, 3555, 21984, 37279, 6027, 7578, 5296, 8315, 35525, 8848, 23275, 50239, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 12174, 1211, 32239, 9381, 1829, 3555, 8315, 11933, 15040, 19446, 9122, 2655, 3555, 21984, 5296, 8315, 31439, 3714, 12610, 7649, 995, 4032, 3615, 23942, 21984, 6156, 20292, 2655, 2407, 28820, 9673, 33604, 27842, 9957], "avg_logprob": -0.10012572010358174, "compression_ratio": 2.076388888888889, "no_speech_prob": 5.960464477539062e-07, "words": [{"start": 134.44, "end": 135.14, "word": "ولذلك", "probability": 0.9285481770833334}, {"start": 135.14, "end": 135.7, "word": " نحن", "probability": 0.9835611979166666}, {"start": 135.7, "end": 136.36, "word": " نؤمن", "probability": 0.99365234375}, {"start": 136.36, "end": 137.38, "word": " إيمانا", "probability": 0.9124755859375}, {"start": 137.38, "end": 138.2, "word": " يقينا", "probability": 0.7945556640625}, {"start": 138.2, "end": 139.1, "word": " بأنه", "probability": 0.94140625}, {"start": 139.1, "end": 139.7, "word": " لن", "probability": 0.9853515625}, {"start": 139.7, "end": 140.7, "word": " يصيبنا", "probability": 0.99306640625}, {"start": 140.7, "end": 141.26, "word": " إلا", "probability": 0.95947265625}, {"start": 141.26, "end": 141.56, "word": " ما", "probability": 0.9794921875}, {"start": 141.56, "end": 142.22, "word": " كتب", "probability": 0.9944661458333334}, {"start": 142.22, "end": 142.74, "word": " الله", "probability": 0.9013671875}, {"start": 142.74, "end": 143.64, "word": " تعالى", "probability": 0.94091796875}, {"start": 143.64, "end": 144.12, "word": " لنا", "probability": 0.99609375}, {"start": 144.12, "end": 145.1, "word": " ولذلك", "probability": 0.7945149739583334}, {"start": 145.1, "end": 145.42, "word": " قال", "probability": 0.97802734375}, {"start": 145.42, "end": 145.76, "word": " الله", "probability": 0.95458984375}, {"start": 145.76, "end": 146.42, "word": " سبحانه", "probability": 0.95703125}, {"start": 146.42, "end": 147.22, "word": " وتعالى", "probability": 0.8765869140625}, {"start": 147.22, "end": 147.56, "word": " قل", "probability": 0.45458984375}, {"start": 147.56, "end": 148.42, "word": " ليصيبنا", "probability": 0.90107421875}, {"start": 148.42, "end": 148.8, "word": " إلا", "probability": 0.97705078125}, {"start": 148.8, "end": 149.06, "word": " ما", "probability": 0.9833984375}, {"start": 149.06, "end": 149.66, "word": " كتب", "probability": 0.9970703125}, {"start": 149.66, "end": 150.14, "word": " الله", "probability": 0.90625}, {"start": 150.14, "end": 150.72, "word": " لنا", "probability": 0.990478515625}, {"start": 150.72, "end": 151.02, "word": " هو", "probability": 0.86279296875}, {"start": 151.02, "end": 152.16, "word": " مولانا", "probability": 0.8702392578125}, {"start": 152.16, "end": 152.62, "word": " وعلى", "probability": 0.9256184895833334}, {"start": 152.62, "end": 152.94, "word": " الله", "probability": 0.97021484375}, {"start": 152.94, "end": 153.98, "word": " فليتوكل", "probability": 0.92685546875}, {"start": 153.98, "end": 155.02, "word": " المؤمنين", "probability": 0.89111328125}], "temperature": 1.0}, {"id": 7, "seek": 18459, "start": 155.67, "end": 184.59, "text": "ومع هذا الإيمان العميق والراسخ في قلوبنا وعقولنا بإقضاء الله تعالى وقدره إلا أننا أيضا نأخذ بالأسباب بعد التوكل على الله سبحانه وتعالى فالتوكل على الله عز وجل من قوة الإيمان", "tokens": [20498, 3615, 23758, 33688, 32640, 7649, 18863, 2304, 1829, 4587, 16070, 23557, 3794, 9778, 8978, 12174, 1211, 37746, 8315, 4032, 3615, 39648, 8315, 4724, 28814, 4587, 11242, 16606, 21984, 37279, 6027, 7578, 4032, 28543, 2288, 3224, 11933, 15040, 14739, 8315, 36632, 11242, 995, 8717, 10721, 9778, 8848, 20666, 10721, 35457, 16758, 39182, 16712, 2407, 28820, 15844, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 6156, 6027, 2655, 2407, 28820, 15844, 21984, 6225, 11622, 49610, 1211, 9154, 12174, 2407, 3660, 33688, 32640, 7649], "avg_logprob": -0.09263392857142858, "compression_ratio": 1.8698224852071006, "no_speech_prob": 5.960464477539063e-08, "words": [{"start": 155.67, "end": 156.77, "word": "ومع", "probability": 0.902099609375}, {"start": 156.77, "end": 157.45, "word": " هذا", "probability": 0.9423828125}, {"start": 157.45, "end": 159.09, "word": " الإيمان", "probability": 0.95556640625}, {"start": 159.09, "end": 160.01, "word": " العميق", "probability": 0.9891357421875}, {"start": 160.01, "end": 162.31, "word": " والراسخ", "probability": 0.73828125}, {"start": 162.31, "end": 162.59, "word": " في", "probability": 0.97021484375}, {"start": 162.59, "end": 163.47, "word": " قلوبنا", "probability": 0.9925537109375}, {"start": 163.47, "end": 164.89, "word": " وعقولنا", "probability": 0.9588623046875}, {"start": 164.89, "end": 166.33, "word": " بإقضاء", "probability": 0.8322265625}, {"start": 166.33, "end": 166.73, "word": " الله", "probability": 0.95068359375}, {"start": 166.73, "end": 167.53, "word": " تعالى", "probability": 0.9392903645833334}, {"start": 167.53, "end": 169.13, "word": " وقدره", "probability": 0.977783203125}, {"start": 169.13, "end": 169.95, "word": " إلا", "probability": 0.71435546875}, {"start": 169.95, "end": 170.85, "word": " أننا", "probability": 0.9716796875}, {"start": 170.85, "end": 171.55, "word": " أيضا", "probability": 0.8693033854166666}, {"start": 171.55, "end": 173.07, "word": " نأخذ", "probability": 0.95263671875}, {"start": 173.07, "end": 174.93, "word": " بالأسباب", "probability": 0.890625}, {"start": 174.93, "end": 175.49, "word": " بعد", "probability": 0.96484375}, {"start": 175.49, "end": 176.23, "word": " التوكل", "probability": 0.9293619791666666}, {"start": 176.23, "end": 176.77, "word": " على", "probability": 0.8583984375}, {"start": 176.77, "end": 177.17, "word": " الله", "probability": 0.97119140625}, {"start": 177.17, "end": 178.03, "word": " سبحانه", "probability": 0.878662109375}, {"start": 178.03, "end": 178.77, "word": " وتعالى", "probability": 0.9029541015625}, {"start": 178.77, "end": 180.27, "word": " فالتوكل", "probability": 0.9603515625}, {"start": 180.27, "end": 180.53, "word": " على", "probability": 0.90869140625}, {"start": 180.53, "end": 180.91, "word": " الله", "probability": 0.98291015625}, {"start": 180.91, "end": 181.23, "word": " عز", "probability": 0.97705078125}, {"start": 181.23, "end": 181.79, "word": " وجل", "probability": 0.904541015625}, {"start": 181.79, "end": 182.37, "word": " من", "probability": 0.99072265625}, {"start": 182.37, "end": 183.49, "word": " قوة", "probability": 0.9757486979166666}, {"start": 183.49, "end": 184.59, "word": " الإيمان", "probability": 0.98486328125}], "temperature": 1.0}, {"id": 8, "seek": 20952, "start": 184.88, "end": 209.52, "text": "ومن معالم الإيمان في حياتي الإنسان المؤمن ولذلك إذا كان التوكل على الله سبحانه وتعالى هو علم القلب بكفاية الرب للعبد ففي الكفة الثانية للميزان من الإيمان ألمن الأخذ بالأسباب لذلك كان توجيه", "tokens": [20498, 1863, 20449, 45340, 33688, 32640, 7649, 8978, 11331, 1829, 9307, 1829, 33688, 1863, 3794, 7649, 9673, 33604, 27842, 35525, 8848, 23275, 11933, 15730, 25961, 16712, 2407, 28820, 15844, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 31439, 11203, 2304, 25062, 46152, 4724, 4117, 5172, 995, 10632, 2423, 25513, 24976, 3615, 44510, 6156, 41185, 33251, 5172, 3660, 6024, 104, 7649, 10632, 5296, 19528, 1829, 11622, 7649, 9154, 33688, 32640, 7649, 5551, 19528, 1863, 16247, 9778, 8848, 20666, 10721, 35457, 16758, 5296, 8848, 23275, 25961, 6055, 29245, 1829, 3224], "avg_logprob": -0.12630208084980646, "compression_ratio": 1.9545454545454546, "no_speech_prob": 7.748603820800781e-07, "words": [{"start": 184.88, "end": 185.5, "word": "ومن", "probability": 0.687255859375}, {"start": 185.5, "end": 186.24, "word": " معالم", "probability": 0.9794921875}, {"start": 186.24, "end": 186.92, "word": " الإيمان", "probability": 0.9733072916666666}, {"start": 186.92, "end": 187.16, "word": " في", "probability": 0.96875}, {"start": 187.16, "end": 187.96, "word": " حياتي", "probability": 0.964111328125}, {"start": 187.96, "end": 188.98, "word": " الإنسان", "probability": 0.990966796875}, {"start": 188.98, "end": 189.98, "word": " المؤمن", "probability": 0.9952799479166666}, {"start": 189.98, "end": 191.16, "word": " ولذلك", "probability": 0.7857259114583334}, {"start": 191.16, "end": 191.8, "word": " إذا", "probability": 0.954833984375}, {"start": 191.8, "end": 192.36, "word": " كان", "probability": 0.9951171875}, {"start": 192.36, "end": 193.26, "word": " التوكل", "probability": 0.91796875}, {"start": 193.26, "end": 193.58, "word": " على", "probability": 0.80615234375}, {"start": 193.58, "end": 193.98, "word": " الله", "probability": 0.96923828125}, {"start": 193.98, "end": 194.84, "word": " سبحانه", "probability": 0.960205078125}, {"start": 194.84, "end": 195.84, "word": " وتعالى", "probability": 0.9237060546875}, {"start": 195.84, "end": 196.4, "word": " هو", "probability": 0.9462890625}, {"start": 196.4, "end": 196.8, "word": " علم", "probability": 0.96044921875}, {"start": 196.8, "end": 197.42, "word": " القلب", "probability": 0.974853515625}, {"start": 197.42, "end": 198.2, "word": " بكفاية", "probability": 0.97939453125}, {"start": 198.2, "end": 198.72, "word": " الرب", "probability": 0.753173828125}, {"start": 198.72, "end": 200.08, "word": " للعبد", "probability": 0.822265625}, {"start": 200.08, "end": 201.16, "word": " ففي", "probability": 0.8623046875}, {"start": 201.16, "end": 201.98, "word": " الكفة", "probability": 0.9757486979166666}, {"start": 201.98, "end": 202.78, "word": " الثانية", "probability": 0.9461669921875}, {"start": 202.78, "end": 204.02, "word": " للميزان", "probability": 0.93046875}, {"start": 204.02, "end": 204.26, "word": " من", "probability": 0.9853515625}, {"start": 204.26, "end": 204.98, "word": " الإيمان", "probability": 0.9661458333333334}, {"start": 204.98, "end": 206.0, "word": " ألمن", "probability": 0.427001953125}, {"start": 206.0, "end": 206.98, "word": " الأخذ", "probability": 0.9254557291666666}, {"start": 206.98, "end": 208.02, "word": " بالأسباب", "probability": 0.9022216796875}, {"start": 208.02, "end": 208.58, "word": " لذلك", "probability": 0.8317057291666666}, {"start": 208.58, "end": 208.94, "word": " كان", "probability": 0.994140625}, {"start": 208.94, "end": 209.52, "word": " توجيه", "probability": 0.866943359375}], "temperature": 1.0}, {"id": 9, "seek": 22271, "start": 209.87, "end": 222.71, "text": "النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباسا رضي الله تعالى علمنا يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك", "tokens": [6027, 1863, 21292, 20328, 23942, 21984, 47356, 46952, 19528, 5296, 16758, 1863, 6225, 3555, 32277, 995, 12602, 11242, 1829, 21984, 37279, 6027, 7578, 11203, 2304, 8315, 35186, 32771, 37440, 16472, 1829, 20449, 19528, 4117, 9122, 19528, 9307, 1975, 5016, 5172, 19913, 21984, 7251, 5016, 5172, 19913, 4117, 1975, 5016, 5172, 19913, 21984, 6055, 7435, 3215, 3224, 6055, 7435, 40294, 4117], "avg_logprob": -0.12250256098684717, "compression_ratio": 1.7096774193548387, "no_speech_prob": 0.0001322031021118164, "words": [{"start": 209.87, "end": 210.43, "word": "النبي", "probability": 0.9793294270833334}, {"start": 210.43, "end": 210.81, "word": " صلى", "probability": 0.959228515625}, {"start": 210.81, "end": 211.11, "word": " الله", "probability": 0.98046875}, {"start": 211.11, "end": 211.59, "word": " عليه", "probability": 0.9609375}, {"start": 211.59, "end": 212.51, "word": " وسلم", "probability": 0.938720703125}, {"start": 212.51, "end": 212.87, "word": " لابن", "probability": 0.8513997395833334}, {"start": 212.87, "end": 213.45, "word": " عباسا", "probability": 0.80975341796875}, {"start": 213.45, "end": 213.73, "word": " رضي", "probability": 0.92041015625}, {"start": 213.73, "end": 213.95, "word": " الله", "probability": 0.96728515625}, {"start": 213.95, "end": 214.57, "word": " تعالى", "probability": 0.888671875}, {"start": 214.57, "end": 215.23, "word": " علمنا", "probability": 0.7962239583333334}, {"start": 215.23, "end": 215.83, "word": " يا", "probability": 0.81591796875}, {"start": 215.83, "end": 216.37, "word": " غلام", "probability": 0.712158203125}, {"start": 216.37, "end": 217.27, "word": " اني", "probability": 0.71875}, {"start": 217.27, "end": 218.09, "word": " معلمك", "probability": 0.96337890625}, {"start": 218.09, "end": 218.77, "word": " كلمات", "probability": 0.9866536458333334}, {"start": 218.77, "end": 219.31, "word": " احفظ", "probability": 0.968017578125}, {"start": 219.31, "end": 219.63, "word": " الله", "probability": 0.85693359375}, {"start": 219.63, "end": 220.41, "word": " يحفظك", "probability": 0.9123046875}, {"start": 220.41, "end": 221.09, "word": " احفظ", "probability": 0.96044921875}, {"start": 221.09, "end": 221.45, "word": " الله", "probability": 0.921875}, {"start": 221.45, "end": 222.05, "word": " تجده", "probability": 0.980712890625}, {"start": 222.05, "end": 222.71, "word": " تجاهك", "probability": 0.9766845703125}], "temperature": 1.0}, {"id": 10, "seek": 24889, "start": 226.07, "end": 248.89, "text": "فاستعال بالله و أعلن أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف لذلك نحن نتوكل على الله يقينا و نأخذ بيه الأسباب أيضا إيمانا", "tokens": [5172, 995, 14851, 3615, 6027, 20666, 43761, 4032, 5551, 30241, 1863, 14739, 16247, 46007, 45164, 1975, 7435, 39237, 34268, 15844, 14739, 7251, 1863, 5172, 3615, 2407, 4117, 4724, 8592, 1829, 38207, 5296, 1863, 7251, 1863, 5172, 3615, 2407, 4117, 11933, 15040, 4724, 8592, 1829, 38207, 12174, 3215, 9122, 2655, 3555, 3224, 21984, 25894, 4117, 12602, 5172, 34268, 16247, 4587, 37440, 49610, 5172, 2655, 31767, 5016, 5172, 5296, 8848, 23275, 8717, 5016, 1863, 8717, 2655, 2407, 28820, 15844, 21984, 7251, 4587, 9957, 995, 4032, 8717, 10721, 9778, 8848, 4724, 1829, 3224, 16247, 35457, 16758, 36632, 11242, 995, 11933, 32640, 7649, 995], "avg_logprob": -0.12530941184204403, "compression_ratio": 1.7857142857142858, "no_speech_prob": 1.6868114471435547e-05, "words": [{"start": 226.07, "end": 227.21, "word": "فاستعال", "probability": 0.804248046875}, {"start": 227.21, "end": 227.71, "word": " بالله", "probability": 0.9814453125}, {"start": 227.71, "end": 228.19, "word": " و", "probability": 0.6884765625}, {"start": 228.19, "end": 228.53, "word": " أعلن", "probability": 0.7017415364583334}, {"start": 228.53, "end": 228.79, "word": " أن", "probability": 0.96044921875}, {"start": 228.79, "end": 229.31, "word": " الأمة", "probability": 0.91357421875}, {"start": 229.31, "end": 229.55, "word": " لو", "probability": 0.98193359375}, {"start": 229.55, "end": 230.25, "word": " اجتمعت", "probability": 0.9256591796875}, {"start": 230.25, "end": 230.53, "word": " على", "probability": 0.80029296875}, {"start": 230.53, "end": 230.89, "word": " أن", "probability": 0.9140625}, {"start": 230.89, "end": 231.57, "word": " ينفعوك", "probability": 0.967529296875}, {"start": 231.57, "end": 232.23, "word": " بشيء", "probability": 0.9644775390625}, {"start": 232.23, "end": 232.99, "word": " لن", "probability": 0.9501953125}, {"start": 232.99, "end": 233.75, "word": " ينفعوك", "probability": 0.9286295572916666}, {"start": 233.75, "end": 234.09, "word": " إلا", "probability": 0.91259765625}, {"start": 234.09, "end": 234.87, "word": " بشيء", "probability": 0.9853515625}, {"start": 234.87, "end": 235.41, "word": " قد", "probability": 0.93896484375}, {"start": 235.41, "end": 236.11, "word": " كتبه", "probability": 0.921875}, {"start": 236.11, "end": 236.47, "word": " الله", "probability": 0.89501953125}, {"start": 236.47, "end": 237.35, "word": " عليك", "probability": 0.897705078125}, {"start": 237.35, "end": 238.11, "word": " رفعت", "probability": 0.75146484375}, {"start": 238.11, "end": 238.89, "word": " الأقلام", "probability": 0.94091796875}, {"start": 238.89, "end": 239.99, "word": " وجفت", "probability": 0.91162109375}, {"start": 239.99, "end": 241.15, "word": " الصحف", "probability": 0.9619140625}, {"start": 241.15, "end": 242.23, "word": " لذلك", "probability": 0.9150390625}, {"start": 242.23, "end": 243.01, "word": " نحن", "probability": 0.7684733072916666}, {"start": 243.01, "end": 243.73, "word": " نتوكل", "probability": 0.929931640625}, {"start": 243.73, "end": 243.95, "word": " على", "probability": 0.8876953125}, {"start": 243.95, "end": 244.33, "word": " الله", "probability": 0.97412109375}, {"start": 244.33, "end": 245.23, "word": " يقينا", "probability": 0.7825927734375}, {"start": 245.23, "end": 245.61, "word": " و", "probability": 0.97216796875}, {"start": 245.61, "end": 246.11, "word": " نأخذ", "probability": 0.904052734375}, {"start": 246.11, "end": 246.57, "word": " بيه", "probability": 0.7568359375}, {"start": 246.57, "end": 247.47, "word": " الأسباب", "probability": 0.9850260416666666}, {"start": 247.47, "end": 248.09, "word": " أيضا", "probability": 0.8253580729166666}, {"start": 248.09, "end": 248.89, "word": " إيمانا", "probability": 0.9105224609375}], "temperature": 1.0}, {"id": 11, "seek": 27444, "start": 249.14, "end": 274.44, "text": "فلا يجوز لنا أن نخالف أي تعليمات من التعليمات الطبية والصحية التي تصدر عن الدوائر المختصة أو عن أي دائرة من الدوائر المختصة والتي تسعى لحفظ حياتي الإنسان هذا يعني جانب أولا أننا نؤمن بقضاء الله تعالى", "tokens": [5172, 15040, 7251, 7435, 2407, 11622, 5296, 8315, 14739, 8717, 9778, 6027, 5172, 36632, 37279, 20292, 2304, 9307, 9154, 16712, 3615, 20292, 2304, 9307, 41950, 3555, 10632, 16070, 9381, 5016, 10632, 38392, 6055, 9381, 3215, 2288, 18871, 32748, 2407, 16373, 2288, 9673, 46456, 9381, 3660, 34051, 18871, 36632, 11778, 16373, 25720, 9154, 32748, 2407, 16373, 2288, 9673, 46456, 9381, 3660, 16070, 31371, 6055, 3794, 3615, 7578, 5296, 5016, 5172, 19913, 11331, 1829, 9307, 1829, 33688, 1863, 3794, 7649, 23758, 37495, 22653, 10874, 7649, 3555, 5551, 12610, 995, 14739, 8315, 8717, 33604, 27842, 4724, 4587, 11242, 16606, 21984, 37279, 6027, 7578], "avg_logprob": -0.06025680663562057, "compression_ratio": 2.0, "no_speech_prob": 5.960464477539063e-08, "words": [{"start": 249.14, "end": 250.46, "word": "فلا", "probability": 0.939453125}, {"start": 250.46, "end": 251.02, "word": " يجوز", "probability": 0.98681640625}, {"start": 251.02, "end": 251.44, "word": " لنا", "probability": 0.868896484375}, {"start": 251.44, "end": 251.8, "word": " أن", "probability": 0.7705078125}, {"start": 251.8, "end": 252.62, "word": " نخالف", "probability": 0.9925537109375}, {"start": 252.62, "end": 252.96, "word": " أي", "probability": 0.83251953125}, {"start": 252.96, "end": 253.88, "word": " تعليمات", "probability": 0.9857177734375}, {"start": 253.88, "end": 254.08, "word": " من", "probability": 0.90625}, {"start": 254.08, "end": 254.98, "word": " التعليمات", "probability": 0.957421875}, {"start": 254.98, "end": 255.9, "word": " الطبية", "probability": 0.95166015625}, {"start": 255.9, "end": 256.66, "word": " والصحية", "probability": 0.962646484375}, {"start": 256.66, "end": 257.12, "word": " التي", "probability": 0.95166015625}, {"start": 257.12, "end": 257.76, "word": " تصدر", "probability": 0.9881591796875}, {"start": 257.76, "end": 258.1, "word": " عن", "probability": 0.98974609375}, {"start": 258.1, "end": 259.32, "word": " الدوائر", "probability": 0.9576416015625}, {"start": 259.32, "end": 260.24, "word": " المختصة", "probability": 0.9603271484375}, {"start": 260.24, "end": 260.66, "word": " أو", "probability": 0.89892578125}, {"start": 260.66, "end": 261.18, "word": " عن", "probability": 0.98779296875}, {"start": 261.18, "end": 261.64, "word": " أي", "probability": 0.84765625}, {"start": 261.64, "end": 262.16, "word": " دائرة", "probability": 0.9832356770833334}, {"start": 262.16, "end": 262.5, "word": " من", "probability": 0.99609375}, {"start": 262.5, "end": 263.4, "word": " الدوائر", "probability": 0.9796142578125}, {"start": 263.4, "end": 264.88, "word": " المختصة", "probability": 0.9940185546875}, {"start": 264.88, "end": 265.3, "word": " والتي", "probability": 0.75830078125}, {"start": 265.3, "end": 266.0, "word": " تسعى", "probability": 0.9949951171875}, {"start": 266.0, "end": 266.64, "word": " لحفظ", "probability": 0.9915771484375}, {"start": 266.64, "end": 267.9, "word": " حياتي", "probability": 0.926025390625}, {"start": 267.9, "end": 269.16, "word": " الإنسان", "probability": 0.9854736328125}, {"start": 269.16, "end": 269.94, "word": " هذا", "probability": 0.5458984375}, {"start": 269.94, "end": 270.78, "word": " يعني", "probability": 0.958740234375}, {"start": 270.78, "end": 271.8, "word": " جانب", "probability": 0.9913736979166666}, {"start": 271.8, "end": 272.22, "word": " أولا", "probability": 0.8709309895833334}, {"start": 272.22, "end": 272.7, "word": " أننا", "probability": 0.8310546875}, {"start": 272.7, "end": 273.1, "word": " نؤمن", "probability": 0.9949544270833334}, {"start": 273.1, "end": 273.58, "word": " بقضاء", "probability": 0.8590087890625}, {"start": 273.58, "end": 273.82, "word": " الله", "probability": 0.953125}, {"start": 273.82, "end": 274.44, "word": " تعالى", "probability": 0.98828125}], "temperature": 1.0}, {"id": 12, "seek": 29650, "start": 274.88, "end": 296.5, "text": "و نؤمن بالأخذ بالأسباب و نتوكل على الله عز وجل و في نفس الوقت نؤمن بأن الإنسان في هذه الأرض معرض للابتلاء و الاختبار ذلك أن الإنسان يعيش في هذه الدنيا بين", "tokens": [2407, 8717, 33604, 27842, 20666, 10721, 9778, 8848, 20666, 10721, 35457, 16758, 4032, 8717, 2655, 2407, 28820, 15844, 21984, 6225, 11622, 49610, 1211, 4032, 8978, 8717, 36178, 2423, 30543, 2655, 8717, 33604, 27842, 4724, 33456, 33688, 1863, 3794, 7649, 8978, 29538, 16247, 43042, 20449, 43042, 24976, 16758, 2655, 1211, 16606, 4032, 2423, 47283, 2655, 3555, 9640, 29910, 23275, 14739, 33688, 1863, 3794, 7649, 37495, 1829, 8592, 8978, 29538, 32748, 22653, 995, 49374], "avg_logprob": -0.11183647586874766, "compression_ratio": 1.8344370860927153, "no_speech_prob": 3.0994415283203125e-06, "words": [{"start": 274.88, "end": 275.32, "word": "و", "probability": 0.323974609375}, {"start": 275.32, "end": 276.44, "word": " نؤمن", "probability": 0.9104817708333334}, {"start": 276.44, "end": 277.78, "word": " بالأخذ", "probability": 0.7840576171875}, {"start": 277.78, "end": 278.52, "word": " بالأسباب", "probability": 0.9639892578125}, {"start": 278.52, "end": 278.68, "word": " و", "probability": 0.92431640625}, {"start": 278.68, "end": 279.3, "word": " نتوكل", "probability": 0.960693359375}, {"start": 279.3, "end": 279.52, "word": " على", "probability": 0.775390625}, {"start": 279.52, "end": 279.96, "word": " الله", "probability": 0.96337890625}, {"start": 279.96, "end": 280.54, "word": " عز", "probability": 0.986328125}, {"start": 280.54, "end": 281.02, "word": " وجل", "probability": 0.876708984375}, {"start": 281.02, "end": 281.42, "word": " و", "probability": 0.90380859375}, {"start": 281.42, "end": 281.68, "word": " في", "probability": 0.80419921875}, {"start": 281.68, "end": 282.28, "word": " نفس", "probability": 0.9990234375}, {"start": 282.28, "end": 284.48, "word": " الوقت", "probability": 0.9923502604166666}, {"start": 284.48, "end": 285.16, "word": " نؤمن", "probability": 0.91259765625}, {"start": 285.16, "end": 285.58, "word": " بأن", "probability": 0.825439453125}, {"start": 285.58, "end": 286.24, "word": " الإنسان", "probability": 0.98974609375}, {"start": 286.24, "end": 286.46, "word": " في", "probability": 0.939453125}, {"start": 286.46, "end": 286.88, "word": " هذه", "probability": 0.9912109375}, {"start": 286.88, "end": 287.48, "word": " الأرض", "probability": 0.97314453125}, {"start": 287.48, "end": 288.24, "word": " معرض", "probability": 0.93896484375}, {"start": 288.24, "end": 289.78, "word": " للابتلاء", "probability": 0.771630859375}, {"start": 289.78, "end": 290.04, "word": " و", "probability": 0.7412109375}, {"start": 290.04, "end": 292.1, "word": " الاختبار", "probability": 0.89111328125}, {"start": 292.1, "end": 292.68, "word": " ذلك", "probability": 0.88720703125}, {"start": 292.68, "end": 292.98, "word": " أن", "probability": 0.81982421875}, {"start": 292.98, "end": 293.64, "word": " الإنسان", "probability": 0.9952392578125}, {"start": 293.64, "end": 294.06, "word": " يعيش", "probability": 0.9934895833333334}, {"start": 294.06, "end": 294.24, "word": " في", "probability": 0.97607421875}, {"start": 294.24, "end": 294.9, "word": " هذه", "probability": 0.98486328125}, {"start": 294.9, "end": 296.0, "word": " الدنيا", "probability": 0.9827473958333334}, {"start": 296.0, "end": 296.5, "word": " بين", "probability": 0.9326171875}], "temperature": 1.0}, {"id": 13, "seek": 31002, "start": 296.96, "end": 310.02, "text": "يعني حالة النعمة و الابتلاء و الاختبار و النعمة توجب الشكر لإن شكره و لأزيدك و لذلك استغلال النعمة يستوجب", "tokens": [40228, 22653, 11331, 6027, 3660, 28239, 25957, 3660, 4032, 2423, 16758, 2655, 1211, 16606, 4032, 2423, 47283, 2655, 3555, 9640, 4032, 28239, 25957, 3660, 6055, 29245, 3555, 25124, 37983, 5296, 28814, 1863, 13412, 37983, 3224, 4032, 5296, 10721, 11622, 25708, 4117, 4032, 5296, 8848, 23275, 44713, 17082, 1211, 6027, 28239, 25957, 3660, 7251, 14851, 29245, 3555], "avg_logprob": -0.25164472847654107, "compression_ratio": 1.6608695652173913, "no_speech_prob": 2.384185791015625e-07, "words": [{"start": 296.96, "end": 297.48, "word": "يعني", "probability": 0.962646484375}, {"start": 297.48, "end": 298.14, "word": " حالة", "probability": 0.9747721354166666}, {"start": 298.14, "end": 298.74, "word": " النعمة", "probability": 0.96728515625}, {"start": 298.74, "end": 299.08, "word": " و", "probability": 0.59228515625}, {"start": 299.08, "end": 300.28, "word": " الابتلاء", "probability": 0.738134765625}, {"start": 300.28, "end": 300.44, "word": " و", "probability": 0.79150390625}, {"start": 300.44, "end": 301.14, "word": " الاختبار", "probability": 0.91494140625}, {"start": 301.14, "end": 301.56, "word": " و", "probability": 0.299072265625}, {"start": 301.56, "end": 302.18, "word": " النعمة", "probability": 0.9737955729166666}, {"start": 302.18, "end": 302.74, "word": " توجب", "probability": 0.8369140625}, {"start": 302.74, "end": 303.9, "word": " الشكر", "probability": 0.957763671875}, {"start": 303.9, "end": 304.36, "word": " لإن", "probability": 0.85205078125}, {"start": 304.36, "end": 304.96, "word": " شكره", "probability": 0.72314453125}, {"start": 304.96, "end": 305.14, "word": " و", "probability": 0.4658203125}, {"start": 305.14, "end": 306.16, "word": " لأزيدك", "probability": 0.68154296875}, {"start": 306.16, "end": 306.34, "word": " و", "probability": 0.8427734375}, {"start": 306.34, "end": 307.04, "word": " لذلك", "probability": 0.7965494791666666}, {"start": 307.04, "end": 308.3, "word": " استغلال", "probability": 0.50775146484375}, {"start": 308.3, "end": 309.16, "word": " النعمة", "probability": 0.9620768229166666}, {"start": 309.16, "end": 310.02, "word": " يستوجب", "probability": 0.989990234375}], "temperature": 1.0}, {"id": 14, "seek": 33570, "start": 310.38, "end": 335.7, "text": "استمرار الشكر ودوام الشكر لله سبحانه وتعالى اعملوا أنا داود شكرا وفيه يعني الابتلاء الإنسان بحاجة إلى الصبر وعدم الصخر وعدم البجر لأن كل ما يصاب به الإنسان المسلم هو خير له فإن أصابه خير فشكر كان ذلك خير له", "tokens": [995, 14851, 29973, 9640, 25124, 37983, 4032, 3215, 2407, 10943, 25124, 37983, 24976, 3224, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 1975, 25957, 1211, 14407, 41850, 11778, 995, 23328, 13412, 4117, 23557, 4032, 41185, 3224, 37495, 22653, 2423, 16758, 2655, 1211, 16606, 33688, 1863, 3794, 7649, 4724, 5016, 26108, 3660, 30731, 31767, 26890, 4032, 22488, 2304, 31767, 34740, 4032, 22488, 2304, 29739, 7435, 2288, 5296, 33456, 28242, 19446, 7251, 9381, 16758, 39627, 33688, 1863, 3794, 7649, 9673, 3794, 19528, 31439, 16490, 13546, 46740, 6156, 28814, 1863, 5551, 9381, 16758, 3224, 16490, 13546, 6156, 8592, 37983, 25961, 29910, 23275, 16490, 13546, 46740], "avg_logprob": -0.1206765808526752, "compression_ratio": 1.9735449735449735, "no_speech_prob": 1.0132789611816406e-06, "words": [{"start": 310.38, "end": 311.38, "word": "استمرار", "probability": 0.9580078125}, {"start": 311.38, "end": 312.34, "word": " الشكر", "probability": 0.938232421875}, {"start": 312.34, "end": 312.88, "word": " ودوام", "probability": 0.8560791015625}, {"start": 312.88, "end": 313.32, "word": " الشكر", "probability": 0.96337890625}, {"start": 313.32, "end": 313.76, "word": " لله", "probability": 0.738525390625}, {"start": 313.76, "end": 314.36, "word": " سبحانه", "probability": 0.9276123046875}, {"start": 314.36, "end": 314.84, "word": " وتعالى", "probability": 0.953125}, {"start": 314.84, "end": 315.5, "word": " اعملوا", "probability": 0.82073974609375}, {"start": 315.5, "end": 315.74, "word": " أنا", "probability": 0.60888671875}, {"start": 315.74, "end": 316.3, "word": " داود", "probability": 0.9376627604166666}, {"start": 316.3, "end": 317.24, "word": " شكرا", "probability": 0.6625162760416666}, {"start": 317.24, "end": 318.36, "word": " وفيه", "probability": 0.8014322916666666}, {"start": 318.36, "end": 318.82, "word": " يعني", "probability": 0.88427734375}, {"start": 318.82, "end": 319.84, "word": " الابتلاء", "probability": 0.826953125}, {"start": 319.84, "end": 320.5, "word": " الإنسان", "probability": 0.95947265625}, {"start": 320.5, "end": 321.2, "word": " بحاجة", "probability": 0.9915771484375}, {"start": 321.2, "end": 321.76, "word": " إلى", "probability": 0.84912109375}, {"start": 321.76, "end": 323.5, "word": " الصبر", "probability": 0.958251953125}, {"start": 323.5, "end": 324.22, "word": " وعدم", "probability": 0.9236653645833334}, {"start": 324.22, "end": 324.96, "word": " الصخر", "probability": 0.6253662109375}, {"start": 324.96, "end": 325.98, "word": " وعدم", "probability": 0.9474283854166666}, {"start": 325.98, "end": 327.0, "word": " البجر", "probability": 0.9529622395833334}, {"start": 327.0, "end": 327.44, "word": " لأن", "probability": 0.861083984375}, {"start": 327.44, "end": 327.8, "word": " كل", "probability": 0.9638671875}, {"start": 327.8, "end": 328.02, "word": " ما", "probability": 0.98291015625}, {"start": 328.02, "end": 328.58, "word": " يصاب", "probability": 0.84326171875}, {"start": 328.58, "end": 329.16, "word": " به", "probability": 0.72021484375}, {"start": 329.16, "end": 330.0, "word": " الإنسان", "probability": 0.993896484375}, {"start": 330.0, "end": 330.62, "word": " المسلم", "probability": 0.9853515625}, {"start": 330.62, "end": 331.34, "word": " هو", "probability": 0.9404296875}, {"start": 331.34, "end": 331.88, "word": " خير", "probability": 0.992431640625}, {"start": 331.88, "end": 332.16, "word": " له", "probability": 0.92041015625}, {"start": 332.16, "end": 332.56, "word": " فإن", "probability": 0.8580729166666666}, {"start": 332.56, "end": 333.18, "word": " أصابه", "probability": 0.974609375}, {"start": 333.18, "end": 333.6, "word": " خير", "probability": 0.994384765625}, {"start": 333.6, "end": 334.3, "word": " فشكر", "probability": 0.9710286458333334}, {"start": 334.3, "end": 334.62, "word": " كان", "probability": 0.6591796875}, {"start": 334.62, "end": 335.04, "word": " ذلك", "probability": 0.9912109375}, {"start": 335.04, "end": 335.42, "word": " خير", "probability": 0.99267578125}, {"start": 335.42, "end": 335.7, "word": " له", "probability": 0.62158203125}], "temperature": 1.0}, {"id": 15, "seek": 36313, "start": 336.05, "end": 363.13, "text": "وإن أصابه شر فصبر، كان ذلك خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن، لذلك أيها الطلاب والطالبات الأعزاء، في ضل هذه الأمور، يعني حالة الابتلاء، لابد لنا أن نصبر، لأن الله سبحانه وتعالى قال و لنبلو أنكم بشيء من الخوف و الجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمارات", "tokens": [2407, 28814, 1863, 5551, 9381, 16758, 3224, 13412, 2288, 6156, 9381, 26890, 12399, 25961, 29910, 23275, 16490, 13546, 995, 46740, 4032, 20292, 3794, 29910, 23275, 11933, 15040, 5296, 19528, 33604, 27842, 12399, 5296, 8848, 23275, 36632, 11296, 41950, 15040, 3555, 16070, 9566, 6027, 3555, 9307, 16247, 3615, 11622, 16606, 12399, 8978, 48812, 1211, 29538, 16247, 2304, 13063, 12399, 37495, 22653, 11331, 6027, 3660, 2423, 16758, 2655, 1211, 16606, 12399, 5296, 16758, 3215, 5296, 8315, 14739, 8717, 9381, 26890, 12399, 5296, 33456, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 50239, 4032, 5296, 1863, 36150, 2407, 14739, 24793, 4724, 8592, 1829, 38207, 9154, 33962, 38688, 4032, 25724, 45367, 4032, 1863, 4587, 9381, 9154, 16247, 2304, 2407, 6027, 16070, 33456, 36178, 16070, 12984, 2304, 9640, 9307], "avg_logprob": -0.14434524235271273, "compression_ratio": 1.8846153846153846, "no_speech_prob": 1.0132789611816406e-06, "words": [{"start": 336.05, "end": 336.49, "word": "وإن", "probability": 0.958984375}, {"start": 336.49, "end": 337.35, "word": " أصابه", "probability": 0.977294921875}, {"start": 337.35, "end": 338.03, "word": " شر", "probability": 0.963623046875}, {"start": 338.03, "end": 338.73, "word": " فصبر،", "probability": 0.7752685546875}, {"start": 338.73, "end": 339.05, "word": " كان", "probability": 0.96826171875}, {"start": 339.05, "end": 339.55, "word": " ذلك", "probability": 0.996337890625}, {"start": 339.55, "end": 340.07, "word": " خيرا", "probability": 0.8640950520833334}, {"start": 340.07, "end": 340.33, "word": " له", "probability": 0.88134765625}, {"start": 340.33, "end": 340.83, "word": " وليس", "probability": 0.8606770833333334}, {"start": 340.83, "end": 341.23, "word": " ذلك", "probability": 0.992919921875}, {"start": 341.23, "end": 341.71, "word": " إلا", "probability": 0.934814453125}, {"start": 341.71, "end": 343.01, "word": " للمؤمن،", "probability": 0.874462890625}, {"start": 343.01, "end": 343.45, "word": " لذلك", "probability": 0.9733072916666666}, {"start": 343.45, "end": 343.79, "word": " أيها", "probability": 0.968994140625}, {"start": 343.79, "end": 344.31, "word": " الطلاب", "probability": 0.80126953125}, {"start": 344.31, "end": 345.01, "word": " والطالبات", "probability": 0.877001953125}, {"start": 345.01, "end": 346.29, "word": " الأعزاء،", "probability": 0.838671875}, {"start": 346.29, "end": 346.43, "word": " في", "probability": 0.77978515625}, {"start": 346.43, "end": 346.73, "word": " ضل", "probability": 0.646728515625}, {"start": 346.73, "end": 347.45, "word": " هذه", "probability": 0.96630859375}, {"start": 347.45, "end": 348.91, "word": " الأمور،", "probability": 0.857421875}, {"start": 348.91, "end": 349.23, "word": " يعني", "probability": 0.74462890625}, {"start": 349.23, "end": 349.79, "word": " حالة", "probability": 0.9853515625}, {"start": 349.79, "end": 350.59, "word": " الابتلاء،", "probability": 0.832763671875}, {"start": 350.59, "end": 351.01, "word": " لابد", "probability": 0.9444986979166666}, {"start": 351.01, "end": 351.43, "word": " لنا", "probability": 0.987548828125}, {"start": 351.43, "end": 351.83, "word": " أن", "probability": 0.96044921875}, {"start": 351.83, "end": 352.71, "word": " نصبر،", "probability": 0.8782958984375}, {"start": 352.71, "end": 352.97, "word": " لأن", "probability": 0.93701171875}, {"start": 352.97, "end": 353.29, "word": " الله", "probability": 0.95947265625}, {"start": 353.29, "end": 353.99, "word": " سبحانه", "probability": 0.9716796875}, {"start": 353.99, "end": 354.55, "word": " وتعالى", "probability": 0.9149169921875}, {"start": 354.55, "end": 354.95, "word": " قال", "probability": 0.98486328125}, {"start": 354.95, "end": 355.43, "word": " و", "probability": 0.49365234375}, {"start": 355.43, "end": 355.99, "word": " لنبلو", "probability": 0.81201171875}, {"start": 355.99, "end": 356.53, "word": " أنكم", "probability": 0.4393310546875}, {"start": 356.53, "end": 357.29, "word": " بشيء", "probability": 0.983642578125}, {"start": 357.29, "end": 357.47, "word": " من", "probability": 0.96826171875}, {"start": 357.47, "end": 358.13, "word": " الخوف", "probability": 0.974365234375}, {"start": 358.13, "end": 358.51, "word": " و", "probability": 0.84765625}, {"start": 358.51, "end": 359.05, "word": " الجوع", "probability": 0.845458984375}, {"start": 359.05, "end": 359.81, "word": " ونقص", "probability": 0.8853759765625}, {"start": 359.81, "end": 360.43, "word": " من", "probability": 0.95556640625}, {"start": 360.43, "end": 361.25, "word": " الأموال", "probability": 0.9742431640625}, {"start": 361.25, "end": 362.07, "word": " والأنفس", "probability": 0.8050130208333334}, {"start": 362.07, "end": 363.13, "word": " والثمارات", "probability": 0.88408203125}], "temperature": 1.0}, {"id": 16, "seek": 39286, "start": 363.3, "end": 392.86, "text": "وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات أم ربهم ورحمة وأولئك هم المقتلون ولذلك الله سبحانه وتعالى مقتلينا لكن كان الإنسان بحاجة إلى الصبر لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الصبر في القرآن حوالي 90 مرة وزع على حوالي 16", "tokens": [37746, 46309, 31767, 16758, 2288, 9957, 32545, 9957, 11933, 15730, 5551, 9381, 16758, 2655, 16095, 3714, 9381, 1829, 49401, 50239, 14407, 11933, 8315, 24976, 3224, 4032, 28814, 8315, 11933, 20292, 3224, 12602, 26108, 3615, 11536, 5551, 12610, 19986, 4117, 25894, 16095, 20328, 1211, 2407, 9307, 5551, 2304, 12602, 3555, 16095, 4032, 2288, 35571, 3660, 36725, 12610, 19986, 4117, 8032, 2304, 9673, 38149, 1211, 11536, 4032, 1211, 8848, 23275, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 3714, 38149, 20292, 8315, 44381, 25961, 33688, 1863, 3794, 7649, 4724, 5016, 26108, 3660, 30731, 31767, 26890, 5296, 8848, 23275, 29910, 37983, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 31767, 26890, 8978, 25062, 2288, 148, 48506, 11331, 2407, 6027, 1829, 4289, 3714, 25720, 4032, 11622, 3615, 15844, 11331, 2407, 6027, 1829, 3165], "avg_logprob": -0.13683712313121016, "compression_ratio": 2.0896860986547083, "no_speech_prob": 7.152557373046875e-07, "words": [{"start": 363.3, "end": 364.04, "word": "وبشر", "probability": 0.742431640625}, {"start": 364.04, "end": 365.16, "word": " الصابرين", "probability": 0.937744140625}, {"start": 365.16, "end": 366.04, "word": " الذين", "probability": 0.977783203125}, {"start": 366.04, "end": 366.4, "word": " إذا", "probability": 0.972412109375}, {"start": 366.4, "end": 367.22, "word": " أصابتهم", "probability": 0.975390625}, {"start": 367.22, "end": 367.8, "word": " مصيبة", "probability": 0.8826904296875}, {"start": 367.8, "end": 368.72, "word": " قالوا", "probability": 0.9306640625}, {"start": 368.72, "end": 369.08, "word": " إنا", "probability": 0.5513916015625}, {"start": 369.08, "end": 369.64, "word": " لله", "probability": 0.922607421875}, {"start": 369.64, "end": 370.26, "word": " وإنا", "probability": 0.9449869791666666}, {"start": 370.26, "end": 370.94, "word": " إليه", "probability": 0.9684244791666666}, {"start": 370.94, "end": 371.6, "word": " راجعون", "probability": 0.949951171875}, {"start": 371.6, "end": 372.42, "word": " أولئك", "probability": 0.8885498046875}, {"start": 372.42, "end": 373.0, "word": " عليهم", "probability": 0.81884765625}, {"start": 373.0, "end": 373.54, "word": " صلوات", "probability": 0.85888671875}, {"start": 373.54, "end": 373.76, "word": " أم", "probability": 0.523681640625}, {"start": 373.76, "end": 374.38, "word": " ربهم", "probability": 0.80908203125}, {"start": 374.38, "end": 374.96, "word": " ورحمة", "probability": 0.8079833984375}, {"start": 374.96, "end": 376.06, "word": " وأولئك", "probability": 0.908935546875}, {"start": 376.06, "end": 376.8, "word": " هم", "probability": 0.983154296875}, {"start": 376.8, "end": 377.6, "word": " المقتلون", "probability": 0.73199462890625}, {"start": 377.6, "end": 378.44, "word": " ولذلك", "probability": 0.79180908203125}, {"start": 378.44, "end": 378.86, "word": " الله", "probability": 0.84619140625}, {"start": 378.86, "end": 379.5, "word": " سبحانه", "probability": 0.9400634765625}, {"start": 379.5, "end": 379.96, "word": " وتعالى", "probability": 0.8624267578125}, {"start": 379.96, "end": 380.76, "word": " مقتلينا", "probability": 0.81121826171875}, {"start": 380.76, "end": 381.62, "word": " لكن", "probability": 0.88623046875}, {"start": 381.62, "end": 382.28, "word": " كان", "probability": 0.98388671875}, {"start": 382.28, "end": 382.84, "word": " الإنسان", "probability": 0.9892578125}, {"start": 382.84, "end": 383.44, "word": " بحاجة", "probability": 0.99609375}, {"start": 383.44, "end": 383.88, "word": " إلى", "probability": 0.85595703125}, {"start": 383.88, "end": 385.02, "word": " الصبر", "probability": 0.958984375}, {"start": 385.02, "end": 385.62, "word": " لذلك", "probability": 0.94873046875}, {"start": 385.62, "end": 386.0, "word": " ذكر", "probability": 0.994140625}, {"start": 386.0, "end": 386.26, "word": " الله", "probability": 0.97119140625}, {"start": 386.26, "end": 386.88, "word": " سبحانه", "probability": 0.943359375}, {"start": 386.88, "end": 387.38, "word": " وتعالى", "probability": 0.963134765625}, {"start": 387.38, "end": 387.92, "word": " الصبر", "probability": 0.9599609375}, {"start": 387.92, "end": 388.24, "word": " في", "probability": 0.98388671875}, {"start": 388.24, "end": 389.38, "word": " القرآن", "probability": 0.8946533203125}, {"start": 389.38, "end": 389.9, "word": " حوالي", "probability": 0.9708251953125}, {"start": 389.9, "end": 390.38, "word": " 90", "probability": 0.71044921875}, {"start": 390.38, "end": 391.0, "word": " مرة", "probability": 0.990234375}, {"start": 391.0, "end": 391.58, "word": " وزع", "probability": 0.7752278645833334}, {"start": 391.58, "end": 391.88, "word": " على", "probability": 0.60498046875}, {"start": 391.88, "end": 392.38, "word": " حوالي", "probability": 0.9605712890625}, {"start": 392.38, "end": 392.86, "word": " 16", "probability": 0.9765625}], "temperature": 1.0}, {"id": 17, "seek": 41577, "start": 393.49, "end": 415.77, "text": "يعني فيها لذلك هو الله سبحانه وتعالى يحب الصابرين، الله تعالى مع الصابرين، إن الله مع الصابرين، إن الله يحب الصابرين، وقد أجزل الله سبحانه وتعالى العطاء للصابرين، فقال إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، لذلك نحن أمام هذه الحقائق", "tokens": [40228, 22653, 8978, 11296, 5296, 8848, 23275, 31439, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 7251, 5016, 3555, 31767, 16758, 2288, 9957, 12399, 21984, 37279, 6027, 7578, 20449, 31767, 16758, 2288, 9957, 12399, 36145, 21984, 20449, 31767, 16758, 2288, 9957, 12399, 36145, 21984, 7251, 5016, 3555, 31767, 16758, 2288, 9957, 12399, 4032, 28543, 5551, 7435, 11622, 1211, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 18863, 9566, 16606, 24976, 9381, 16758, 2288, 9957, 12399, 6156, 4587, 6027, 36145, 15042, 7251, 38688, 7578, 31767, 16758, 2288, 11536, 5551, 7435, 2288, 16095, 4724, 17082, 13546, 11331, 3794, 16758, 12399, 5296, 8848, 23275, 8717, 5016, 1863, 5551, 2304, 10943, 29538, 21542, 4587, 16373, 4587], "avg_logprob": -0.1146059768355411, "compression_ratio": 2.327777777777778, "no_speech_prob": 1.1324882507324219e-06, "words": [{"start": 393.49, "end": 394.05, "word": "يعني", "probability": 0.842529296875}, {"start": 394.05, "end": 394.63, "word": " فيها", "probability": 0.5181884765625}, {"start": 394.63, "end": 395.13, "word": " لذلك", "probability": 0.7825520833333334}, {"start": 395.13, "end": 395.31, "word": " هو", "probability": 0.73876953125}, {"start": 395.31, "end": 395.55, "word": " الله", "probability": 0.90283203125}, {"start": 395.55, "end": 396.11, "word": " سبحانه", "probability": 0.96337890625}, {"start": 396.11, "end": 396.57, "word": " وتعالى", "probability": 0.9129638671875}, {"start": 396.57, "end": 396.99, "word": " يحب", "probability": 0.9920247395833334}, {"start": 396.99, "end": 397.79, "word": " الصابرين،", "probability": 0.806640625}, {"start": 397.79, "end": 398.05, "word": " الله", "probability": 0.429443359375}, {"start": 398.05, "end": 398.55, "word": " تعالى", "probability": 0.97021484375}, {"start": 398.55, "end": 398.77, "word": " مع", "probability": 0.9931640625}, {"start": 398.77, "end": 399.51, "word": " الصابرين،", "probability": 0.9318359375}, {"start": 399.51, "end": 399.73, "word": " إن", "probability": 0.7294921875}, {"start": 399.73, "end": 400.09, "word": " الله", "probability": 0.96875}, {"start": 400.09, "end": 400.33, "word": " مع", "probability": 0.99609375}, {"start": 400.33, "end": 401.17, "word": " الصابرين،", "probability": 0.9791015625}, {"start": 401.17, "end": 401.37, "word": " إن", "probability": 0.95068359375}, {"start": 401.37, "end": 401.71, "word": " الله", "probability": 0.97412109375}, {"start": 401.71, "end": 402.17, "word": " يحب", "probability": 0.9886067708333334}, {"start": 402.17, "end": 403.29, "word": " الصابرين،", "probability": 0.855712890625}, {"start": 403.29, "end": 403.69, "word": " وقد", "probability": 0.968505859375}, {"start": 403.69, "end": 404.19, "word": " أجزل", "probability": 0.8211669921875}, {"start": 404.19, "end": 404.53, "word": " الله", "probability": 0.97412109375}, {"start": 404.53, "end": 405.15, "word": " سبحانه", "probability": 0.9814453125}, {"start": 405.15, "end": 405.73, "word": " وتعالى", "probability": 0.97802734375}, {"start": 405.73, "end": 406.87, "word": " العطاء", "probability": 0.7755533854166666}, {"start": 406.87, "end": 408.05, "word": " للصابرين،", "probability": 0.9471842447916666}, {"start": 408.05, "end": 408.47, "word": " فقال", "probability": 0.9925130208333334}, {"start": 408.47, "end": 409.13, "word": " إنما", "probability": 0.71240234375}, {"start": 409.13, "end": 409.57, "word": " يوفى", "probability": 0.7775065104166666}, {"start": 409.57, "end": 410.39, "word": " الصابرون", "probability": 0.9840087890625}, {"start": 410.39, "end": 411.49, "word": " أجرهم", "probability": 0.957275390625}, {"start": 411.49, "end": 411.99, "word": " بغير", "probability": 0.9763997395833334}, {"start": 411.99, "end": 412.49, "word": " حساب،", "probability": 0.93603515625}, {"start": 412.49, "end": 412.93, "word": " لذلك", "probability": 0.9864908854166666}, {"start": 412.93, "end": 413.25, "word": " نحن", "probability": 0.97509765625}, {"start": 413.25, "end": 413.61, "word": " أمام", "probability": 0.95166015625}, {"start": 413.61, "end": 414.07, "word": " هذه", "probability": 0.9892578125}, {"start": 414.07, "end": 415.77, "word": " الحقائق", "probability": 0.9825439453125}], "temperature": 1.0}, {"id": 18, "seek": 44371, "start": 416.07, "end": 443.71, "text": "الإيمان بقضاء الله تعالى وقدره التوكل على الله تعالى الأخذه بالأسباب شكر النعمة والصبر على البلاء ثم ذلك يؤهلنا إلى جبري الخواطر من إعانة المحتاج وإغاثة اللفان وتفريج القرمات والستري الأوراق وصمم الحرمات وفعل كل أنواعي", "tokens": [6027, 28814, 32640, 7649, 4724, 4587, 11242, 16606, 21984, 37279, 6027, 7578, 4032, 28543, 2288, 3224, 16712, 2407, 28820, 15844, 21984, 37279, 6027, 7578, 16247, 9778, 8848, 3224, 20666, 10721, 35457, 16758, 13412, 37983, 28239, 25957, 3660, 16070, 9381, 26890, 15844, 29739, 1211, 16606, 38637, 2304, 29910, 23275, 7251, 33604, 3224, 1211, 8315, 30731, 10874, 3555, 16572, 33962, 2407, 41193, 2288, 9154, 11933, 3615, 7649, 3660, 9673, 33753, 26108, 4032, 28814, 17082, 5718, 104, 3660, 13672, 5172, 7649, 4032, 2655, 5172, 16572, 7435, 25062, 2288, 2304, 9307, 4032, 6027, 3794, 2655, 16572, 16247, 13063, 995, 4587, 4032, 9381, 2304, 2304, 21542, 2288, 2304, 9307, 4032, 5172, 30241, 28242, 14739, 14407, 3615, 1829], "avg_logprob": -0.1714601727713526, "compression_ratio": 1.8915094339622642, "no_speech_prob": 3.039836883544922e-06, "words": [{"start": 416.07, "end": 416.77, "word": "الإيمان", "probability": 0.8603515625}, {"start": 416.77, "end": 417.27, "word": " بقضاء", "probability": 0.9647216796875}, {"start": 417.27, "end": 417.53, "word": " الله", "probability": 0.96142578125}, {"start": 417.53, "end": 418.03, "word": " تعالى", "probability": 0.9622395833333334}, {"start": 418.03, "end": 419.01, "word": " وقدره", "probability": 0.9532470703125}, {"start": 419.01, "end": 419.73, "word": " التوكل", "probability": 0.7314453125}, {"start": 419.73, "end": 419.91, "word": " على", "probability": 0.80810546875}, {"start": 419.91, "end": 420.19, "word": " الله", "probability": 0.970703125}, {"start": 420.19, "end": 420.77, "word": " تعالى", "probability": 0.9493815104166666}, {"start": 420.77, "end": 421.65, "word": " الأخذه", "probability": 0.796142578125}, {"start": 421.65, "end": 423.75, "word": " بالأسباب", "probability": 0.833740234375}, {"start": 423.75, "end": 424.21, "word": " شكر", "probability": 0.814697265625}, {"start": 424.21, "end": 424.87, "word": " النعمة", "probability": 0.9560546875}, {"start": 424.87, "end": 425.45, "word": " والصبر", "probability": 0.8038736979166666}, {"start": 425.45, "end": 425.93, "word": " على", "probability": 0.90185546875}, {"start": 425.93, "end": 426.99, "word": " البلاء", "probability": 0.8684895833333334}, {"start": 426.99, "end": 427.47, "word": " ثم", "probability": 0.919189453125}, {"start": 427.47, "end": 428.39, "word": " ذلك", "probability": 0.990966796875}, {"start": 428.39, "end": 429.27, "word": " يؤهلنا", "probability": 0.93447265625}, {"start": 429.27, "end": 429.57, "word": " إلى", "probability": 0.8681640625}, {"start": 429.57, "end": 430.15, "word": " جبري", "probability": 0.7569173177083334}, {"start": 430.15, "end": 431.73, "word": " الخواطر", "probability": 0.95361328125}, {"start": 431.73, "end": 433.01, "word": " من", "probability": 0.96875}, {"start": 433.01, "end": 433.83, "word": " إعانة", "probability": 0.9598388671875}, {"start": 433.83, "end": 435.19, "word": " المحتاج", "probability": 0.9557291666666666}, {"start": 435.19, "end": 436.19, "word": " وإغاثة", "probability": 0.9315592447916666}, {"start": 436.19, "end": 436.77, "word": " اللفان", "probability": 0.5459391276041666}, {"start": 436.77, "end": 437.39, "word": " وتفريج", "probability": 0.86982421875}, {"start": 437.39, "end": 438.03, "word": " القرمات", "probability": 0.66131591796875}, {"start": 438.03, "end": 438.63, "word": " والستري", "probability": 0.6298828125}, {"start": 438.63, "end": 440.21, "word": " الأوراق", "probability": 0.784423828125}, {"start": 440.21, "end": 440.93, "word": " وصمم", "probability": 0.9228515625}, {"start": 440.93, "end": 442.11, "word": " الحرمات", "probability": 0.849853515625}, {"start": 442.11, "end": 442.63, "word": " وفعل", "probability": 0.9752604166666666}, {"start": 442.63, "end": 442.95, "word": " كل", "probability": 0.98681640625}, {"start": 442.95, "end": 443.71, "word": " أنواعي", "probability": 0.9530029296875}], "temperature": 1.0}, {"id": 19, "seek": 45520, "start": 444.0, "end": 455.2, "text": "الخيرات مع فئات المجتمع المتعددة، ذلك إذا ما فعلناها جبر الله سبحانه وتعالى بها الخواطر", "tokens": [6027, 9778, 13546, 9307, 20449, 6156, 19986, 9307, 9673, 7435, 39237, 3615, 9673, 2655, 22488, 41891, 12399, 29910, 23275, 11933, 15730, 19446, 6156, 30241, 8315, 11296, 10874, 26890, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 34683, 3615, 6027, 7578, 4724, 11296, 33962, 2407, 41193, 2288], "avg_logprob": -0.11585582267831672, "compression_ratio": 1.4678899082568808, "no_speech_prob": 4.291534423828125e-06, "words": [{"start": 444.0, "end": 445.82, "word": "الخيرات", "probability": 0.838134765625}, {"start": 445.82, "end": 446.54, "word": " مع", "probability": 0.7529296875}, {"start": 446.54, "end": 447.24, "word": " فئات", "probability": 0.9650065104166666}, {"start": 447.24, "end": 448.3, "word": " المجتمع", "probability": 0.9215087890625}, {"start": 448.3, "end": 449.78, "word": " المتعددة،", "probability": 0.89658203125}, {"start": 449.78, "end": 450.32, "word": " ذلك", "probability": 0.9833984375}, {"start": 450.32, "end": 450.96, "word": " إذا", "probability": 0.885498046875}, {"start": 450.96, "end": 451.14, "word": " ما", "probability": 0.96337890625}, {"start": 451.14, "end": 451.86, "word": " فعلناها", "probability": 0.9801025390625}, {"start": 451.86, "end": 452.2, "word": " جبر", "probability": 0.65966796875}, {"start": 452.2, "end": 452.52, "word": " الله", "probability": 0.93505859375}, {"start": 452.52, "end": 453.16, "word": " سبحانه", "probability": 0.94287109375}, {"start": 453.16, "end": 453.66, "word": " وتعالى", "probability": 0.8968505859375}, {"start": 453.66, "end": 454.08, "word": " بها", "probability": 0.878662109375}, {"start": 454.08, "end": 455.2, "word": " الخواطر", "probability": 0.912353515625}], "temperature": 1.0}, {"id": 20, "seek": 48969, "start": 462.65, "end": 489.69, "text": "الاتقديم و هذه النصيحة لطلابي و طالباتي الأعزاء في مرحلتي ال master يعني هذا من باب شحني الهمة و اطمئناني القلوب و رفعي الهمة و تقويتي البرادر يعني اللي أعلن لكم أننا سنبدأ يعني استكمال المحاضرات عبر ال model لأننا قبل", "tokens": [6027, 9307, 4587, 16254, 2304, 4032, 29538, 28239, 9381, 1829, 5016, 3660, 5296, 9566, 15040, 21292, 4032, 23032, 6027, 3555, 9307, 1829, 16247, 3615, 11622, 16606, 8978, 3714, 2288, 5016, 1211, 31371, 2423, 4505, 37495, 22653, 23758, 9154, 4724, 16758, 13412, 5016, 22653, 2423, 16095, 3660, 4032, 1975, 9566, 2304, 19986, 1863, 7649, 1829, 25062, 1211, 37746, 4032, 12602, 5172, 3615, 1829, 2423, 16095, 3660, 4032, 6055, 4587, 45865, 31371, 2423, 26890, 18513, 2288, 37495, 22653, 13672, 1829, 5551, 30241, 1863, 5296, 24793, 14739, 8315, 8608, 1863, 44510, 10721, 37495, 22653, 44713, 24793, 6027, 9673, 5016, 46958, 2288, 9307, 6225, 26890, 2423, 2316, 5296, 33456, 8315, 12174, 36150], "avg_logprob": -0.2059919691960746, "compression_ratio": 1.7824074074074074, "no_speech_prob": 1.430511474609375e-06, "words": [{"start": 462.65000000000003, "end": 463.93, "word": "الاتقدي��", "probability": 0.659765625}, {"start": 463.93, "end": 464.07, "word": " و", "probability": 0.6669921875}, {"start": 464.07, "end": 464.37, "word": " هذه", "probability": 0.36376953125}, {"start": 464.37, "end": 465.19, "word": " النصيحة", "probability": 0.88310546875}, {"start": 465.19, "end": 465.83, "word": " لطلابي", "probability": 0.84326171875}, {"start": 465.83, "end": 466.01, "word": " و", "probability": 0.982421875}, {"start": 466.01, "end": 466.91, "word": " طالباتي", "probability": 0.95185546875}, {"start": 466.91, "end": 468.45, "word": " الأعزاء", "probability": 0.9049072265625}, {"start": 468.45, "end": 468.61, "word": " في", "probability": 0.93505859375}, {"start": 468.61, "end": 469.31, "word": " مرحلتي", "probability": 0.91923828125}, {"start": 469.31, "end": 469.73, "word": " ال", "probability": 0.85302734375}, {"start": 469.73, "end": 470.53, "word": " master", "probability": 0.246337890625}, {"start": 470.53, "end": 471.49, "word": " يعني", "probability": 0.782470703125}, {"start": 471.49, "end": 471.85, "word": " هذا", "probability": 0.89404296875}, {"start": 471.85, "end": 472.11, "word": " من", "probability": 0.79638671875}, {"start": 472.11, "end": 472.41, "word": " باب", "probability": 0.9375}, {"start": 472.41, "end": 473.81, "word": " شحني", "probability": 0.5879720052083334}, {"start": 473.81, "end": 474.51, "word": " الهمة", "probability": 0.8561197916666666}, {"start": 474.51, "end": 474.67, "word": " و", "probability": 0.93359375}, {"start": 474.67, "end": 475.35, "word": " اطمئناني", "probability": 0.8426688058035714}, {"start": 475.35, "end": 476.03, "word": " القلوب", "probability": 0.99169921875}, {"start": 476.03, "end": 476.35, "word": " و", "probability": 0.99169921875}, {"start": 476.35, "end": 477.07, "word": " رفعي", "probability": 0.9085693359375}, {"start": 477.07, "end": 477.91, "word": " الهمة", "probability": 0.9112955729166666}, {"start": 477.91, "end": 478.05, "word": " و", "probability": 0.75830078125}, {"start": 478.05, "end": 478.79, "word": " تقويتي", "probability": 0.9324951171875}, {"start": 478.79, "end": 480.85, "word": " البرادر", "probability": 0.580322265625}, {"start": 480.85, "end": 481.45, "word": " يعني", "probability": 0.947021484375}, {"start": 481.45, "end": 481.59, "word": " اللي", "probability": 0.662353515625}, {"start": 481.59, "end": 481.97, "word": " أعلن", "probability": 0.7637532552083334}, {"start": 481.97, "end": 482.33, "word": " لكم", "probability": 0.6319580078125}, {"start": 482.33, "end": 482.85, "word": " أننا", "probability": 0.880859375}, {"start": 482.85, "end": 483.69, "word": " سنبدأ", "probability": 0.9854736328125}, {"start": 483.69, "end": 484.31, "word": " يعني", "probability": 0.852294921875}, {"start": 484.31, "end": 485.45, "word": " استكمال", "probability": 0.9529622395833334}, {"start": 485.45, "end": 486.57, "word": " المحاضرات", "probability": 0.9599609375}, {"start": 486.57, "end": 487.27, "word": " عبر", "probability": 0.995849609375}, {"start": 487.27, "end": 487.75, "word": " ال", "probability": 0.9111328125}, {"start": 487.75, "end": 488.75, "word": " model", "probability": 0.794921875}, {"start": 488.75, "end": 489.35, "word": " لأننا", "probability": 0.83935546875}, {"start": 489.35, "end": 489.69, "word": " قبل", "probability": 0.804931640625}], "temperature": 1.0}, {"id": 21, "seek": 51204, "start": 490.08, "end": 512.04, "text": "يعني خدنا بعض المحاضرات في القاعة الدراسية وان شاء الله يعني عبر خاصية ال model سنستكمل ال .. هذه المحاضرات و نقيها على يعني مسامعكم و يعني تشاهدونها أيضا", "tokens": [40228, 22653, 16490, 3215, 8315, 45030, 11242, 9673, 5016, 46958, 2288, 9307, 8978, 25062, 995, 27884, 32748, 23557, 3794, 10632, 4032, 7649, 13412, 16606, 21984, 37495, 22653, 6225, 26890, 16490, 33546, 10632, 2423, 2316, 8608, 1863, 14851, 24793, 1211, 2423, 4386, 29538, 9673, 5016, 46958, 2288, 9307, 4032, 8717, 38436, 11296, 15844, 37495, 22653, 47524, 10943, 3615, 24793, 4032, 37495, 22653, 6055, 8592, 40294, 3215, 11536, 11296, 36632, 11242, 995], "avg_logprob": -0.14172534917441892, "compression_ratio": 1.644578313253012, "no_speech_prob": 1.7881393432617188e-07, "words": [{"start": 490.08, "end": 490.7, "word": "يعني", "probability": 0.940673828125}, {"start": 490.7, "end": 491.9, "word": " خدنا", "probability": 0.8972981770833334}, {"start": 491.9, "end": 492.88, "word": " بعض", "probability": 0.981689453125}, {"start": 492.88, "end": 494.38, "word": " المحاضرات", "probability": 0.9482421875}, {"start": 494.38, "end": 495.0, "word": " في", "probability": 0.96533203125}, {"start": 495.0, "end": 495.78, "word": " القاعة", "probability": 0.7960611979166666}, {"start": 495.78, "end": 497.12, "word": " الدراسية", "probability": 0.9881591796875}, {"start": 497.12, "end": 497.46, "word": " وان", "probability": 0.6663818359375}, {"start": 497.46, "end": 497.7, "word": " شاء", "probability": 0.967529296875}, {"start": 497.7, "end": 498.06, "word": " الله", "probability": 0.9501953125}, {"start": 498.06, "end": 498.78, "word": " يعني", "probability": 0.92529296875}, {"start": 498.78, "end": 499.26, "word": " عبر", "probability": 0.9970703125}, {"start": 499.26, "end": 500.0, "word": " خاصية", "probability": 0.98876953125}, {"start": 500.0, "end": 500.38, "word": " ال", "probability": 0.77587890625}, {"start": 500.38, "end": 500.84, "word": " model", "probability": 0.2071533203125}, {"start": 500.84, "end": 502.22, "word": " سنستكمل", "probability": 0.9484375}, {"start": 502.22, "end": 502.56, "word": " ال", "probability": 0.56591796875}, {"start": 502.56, "end": 502.94, "word": " ..", "probability": 0.86181640625}, {"start": 502.94, "end": 503.7, "word": " هذه", "probability": 0.91796875}, {"start": 503.7, "end": 505.72, "word": " المحاضرات", "probability": 0.95673828125}, {"start": 505.72, "end": 506.08, "word": " و", "probability": 0.82275390625}, {"start": 506.08, "end": 506.5, "word": " نقيها", "probability": 0.7032063802083334}, {"start": 506.5, "end": 506.82, "word": " على", "probability": 0.92578125}, {"start": 506.82, "end": 507.58, "word": " يعني", "probability": 0.900634765625}, {"start": 507.58, "end": 508.88, "word": " مسامعكم", "probability": 0.7900390625}, {"start": 508.88, "end": 509.32, "word": " و", "probability": 0.96923828125}, {"start": 509.32, "end": 510.0, "word": " يعني", "probability": 0.81982421875}, {"start": 510.0, "end": 511.06, "word": " تشاهدونها", "probability": 0.981689453125}, {"start": 511.06, "end": 512.04, "word": " أيضا", "probability": 0.8912760416666666}], "temperature": 1.0}, {"id": 22, "seek": 53953, "start": 512.39, "end": 539.53, "text": "و يعني نفتح المجال قلنا للإجابة عن استفساراتكم و أسئلتكم و نتواصل مع بعضنا البعض أتمنى لكم التوفيق و السداد و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يجنبنا و إياكم شر الأوجاعي و الأمراضي و الأسبابي و الكوارثي و الأوبية إنه ولي ذلك", "tokens": [2407, 37495, 22653, 8717, 5172, 2655, 5016, 9673, 7435, 6027, 12174, 1211, 8315, 24976, 28814, 7435, 16758, 3660, 18871, 44713, 36178, 9640, 9307, 24793, 4032, 5551, 3794, 19986, 1211, 2655, 24793, 4032, 8717, 2655, 2407, 33546, 1211, 20449, 45030, 11242, 8315, 29739, 3615, 11242, 5551, 39237, 1863, 7578, 5296, 24793, 16712, 38688, 1829, 4587, 4032, 21136, 3215, 18513, 4032, 5551, 3794, 10721, 1211, 21984, 8608, 49628, 7649, 3224, 4032, 37279, 6027, 7578, 14739, 7251, 7435, 1863, 3555, 8315, 4032, 11933, 25528, 24793, 13412, 2288, 16247, 29245, 45761, 1829, 4032, 16247, 29973, 46958, 1829, 4032, 16247, 35457, 16758, 1829, 4032, 33251, 2407, 9640, 12984, 1829, 4032, 16247, 37746, 10632, 36145, 3224, 4032, 20292, 29910, 23275], "avg_logprob": -0.13586956392163815, "compression_ratio": 1.9130434782608696, "no_speech_prob": 4.172325134277344e-07, "words": [{"start": 512.39, "end": 513.33, "word": "و", "probability": 0.8408203125}, {"start": 513.33, "end": 514.11, "word": " يعني", "probability": 0.6494140625}, {"start": 514.11, "end": 514.61, "word": " نفتح", "probability": 0.9873046875}, {"start": 514.61, "end": 515.19, "word": " المجال", "probability": 0.994140625}, {"start": 515.19, "end": 515.77, "word": " قلنا", "probability": 0.6741536458333334}, {"start": 515.77, "end": 518.43, "word": " للإجابة", "probability": 0.8978515625}, {"start": 518.43, "end": 518.73, "word": " عن", "probability": 0.75537109375}, {"start": 518.73, "end": 519.89, "word": " استفساراتكم", "probability": 0.95546875}, {"start": 519.89, "end": 520.23, "word": " و", "probability": 0.8603515625}, {"start": 520.23, "end": 521.01, "word": " أسئلتكم", "probability": 0.8876139322916666}, {"start": 521.01, "end": 521.11, "word": " و", "probability": 0.95947265625}, {"start": 521.11, "end": 522.19, "word": " نتواصل", "probability": 0.96552734375}, {"start": 522.19, "end": 522.49, "word": " مع", "probability": 0.99072265625}, {"start": 522.49, "end": 523.61, "word": " بعضنا", "probability": 0.9822591145833334}, {"start": 523.61, "end": 524.05, "word": " البعض", "probability": 0.9884440104166666}, {"start": 524.05, "end": 524.65, "word": " أتمنى", "probability": 0.8077392578125}, {"start": 524.65, "end": 525.09, "word": " لكم", "probability": 0.981201171875}, {"start": 525.09, "end": 526.07, "word": " التوفيق", "probability": 0.952392578125}, {"start": 526.07, "end": 526.47, "word": " و", "probability": 0.5927734375}, {"start": 526.47, "end": 528.41, "word": " السداد", "probability": 0.8134765625}, {"start": 528.41, "end": 529.37, "word": " و", "probability": 0.73388671875}, {"start": 529.37, "end": 529.95, "word": " أسأل", "probability": 0.951904296875}, {"start": 529.95, "end": 530.13, "word": " الله", "probability": 0.947265625}, {"start": 530.13, "end": 530.61, "word": " سبحانه", "probability": 0.9498291015625}, {"start": 530.61, "end": 530.71, "word": " و", "probability": 0.52294921875}, {"start": 530.71, "end": 531.07, "word": " تعالى", "probability": 0.9412434895833334}, {"start": 531.07, "end": 531.31, "word": " أن", "probability": 0.85107421875}, {"start": 531.31, "end": 532.11, "word": " يجنبنا", "probability": 0.968359375}, {"start": 532.11, "end": 532.35, "word": " و", "probability": 0.96484375}, {"start": 532.35, "end": 532.79, "word": " إياكم", "probability": 0.8243815104166666}, {"start": 532.79, "end": 533.17, "word": " شر", "probability": 0.970947265625}, {"start": 533.17, "end": 534.61, "word": " الأوجاعي", "probability": 0.7330322265625}, {"start": 534.61, "end": 534.71, "word": " و", "probability": 0.7216796875}, {"start": 534.71, "end": 535.41, "word": " الأمراضي", "probability": 0.9779052734375}, {"start": 535.41, "end": 535.51, "word": " و", "probability": 0.9501953125}, {"start": 535.51, "end": 536.21, "word": " الأسبابي", "probability": 0.767303466796875}, {"start": 536.21, "end": 536.33, "word": " و", "probability": 0.9853515625}, {"start": 536.33, "end": 537.03, "word": " الكوارثي", "probability": 0.93974609375}, {"start": 537.03, "end": 537.19, "word": " و", "probability": 0.94775390625}, {"start": 537.19, "end": 537.95, "word": " الأوبية", "probability": 0.8409830729166666}, {"start": 537.95, "end": 538.71, "word": " إنه", "probability": 0.798583984375}, {"start": 538.71, "end": 539.03, "word": " ولي", "probability": 0.767333984375}, {"start": 539.03, "end": 539.53, "word": " ذلك", "probability": 0.9931640625}], "temperature": 1.0}, {"id": 23, "seek": 54710, "start": 540.86, "end": 547.1, "text": "والقادر عليه ﷺ على سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين", "tokens": [2407, 6027, 4587, 18513, 2288, 47356, 41122, 15844, 8608, 25708, 8315, 3714, 35571, 3215, 41122, 4032, 3615, 23942, 19753, 43761, 4032, 9381, 5016, 3555, 3224, 5551, 7435, 2304, 3615, 9957], "avg_logprob": -0.15423386808364623, "compression_ratio": 1.1529411764705881, "no_speech_prob": 0.0, "words": [{"start": 540.86, "end": 541.7, "word": "والقادر", "probability": 0.785546875}, {"start": 541.7, "end": 542.24, "word": " عليه", "probability": 0.85791015625}, {"start": 542.24, "end": 543.16, "word": " ﷺ", "probability": 0.1943359375}, {"start": 543.16, "end": 543.56, "word": " على", "probability": 0.84326171875}, {"start": 543.56, "end": 544.02, "word": " سيدنا", "probability": 0.98046875}, {"start": 544.02, "end": 544.62, "word": " محمد", "probability": 0.9889322916666666}, {"start": 544.62, "end": 544.7, "word": " ﷺ", "probability": 0.73681640625}, {"start": 544.7, "end": 545.06, "word": " وعلى", "probability": 0.9435221354166666}, {"start": 545.06, "end": 545.48, "word": " آله", "probability": 0.946044921875}, {"start": 545.48, "end": 546.5, "word": " وصحبه", "probability": 0.9185546875}, {"start": 546.5, "end": 547.1, "word": " أجمعين", "probability": 0.94677734375}], "temperature": 1.0}], "language": "ar", "language_probability": 1.0, "duration": 547.4336875, "duration_after_vad": 530.1093750000006}

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/rm1XP4STm-g.srt

@@ -0,0 +1,1247 @@
+1
+00:00:02,990 --> 00:00:06,070
+اسمنا محمد الرحيم الذي الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:06,070 --> 00:00:09,450
+الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والخاتم المرسلين
+
+3
+00:00:09,450 --> 00:00:14,370
+سيدنا محمد الأمين وعلى آله وعلى صاحبه الطيبين 
+
+4
+00:00:14,370 --> 00:00:20,930
+الطاهرين وعالمي جميعًا معهم بإحسان إلى يوم الدين
+
+5
+00:00:20,930 --> 00:00:25,510
+ثم أما بعد أيها الأخوات والأخوة  الطلاب
+
+6
+00:00:25,510 --> 00:00:32,080
+الطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+7
+00:00:32,080 --> 00:00:36,920
+كيف حالكم؟ إن شاء الله بخير وعافية أسأل الله 
+
+8
+00:00:36,920 --> 00:00:42,200
+سبحانه وتعالى أن يحفظكم وأن يوفقنا وإياكم إلى ما
+
+9
+00:00:42,200 --> 00:00:49,860
+فيه الخير والبركة. نلتقي اليوم في هذه المحاضرة
+
+10
+00:00:49,860 --> 00:00:55,320
+الطيبة والكرمة مع هذه النخبة  من طالبات الدراسات
+
+11
+00:00:55,320 --> 00:01:03,260
+الأولية تحت عنوان البيع بالتقسيط، وطبعًا يعني حينما 
+
+12
+00:01:03,260 --> 00:01:09,660
+نتحدث عن البيع بالتقسيط نود أن نتناول جملة من
+
+13
+00:01:09,660 --> 00:01:16,510
+الأشياء المتعلقة بالبيع بالتقسيط، أولًا في بيان
+
+14
+00:01:16,510 --> 00:01:25,230
+حقيقة البيع بالتقسيط، ونتعرض أيضًا إلى مزايا البيع 
+
+15
+00:01:25,230 --> 00:01:31,810
+بالتقسيط وعيوب البيع بالتقسيط، ونتحدث أيضًا عن
+
+16
+00:01:31,810 --> 00:01:39,800
+أحكام البيع بالتقسيط، ونبين فيها آراء العلماء وأدلة
+
+17
+00:01:39,800 --> 00:01:45,620
+كل فريق إضافة إلى بيان منشأ الخلاف بين الفقهاء في
+
+18
+00:01:45,620 --> 00:01:53,520
+حكم البيع بالتقسيط، ثم نختم الحديث ببيان الأحكام
+
+19
+00:01:53,520 --> 00:02:00,600
+الضابطة. لِمَ البيع بالتقسيط؟ من أين أقول يعني في
+
+20
+00:02:00,600 --> 00:02:07,600
+بداية المحاضرة أن البيع بالتقسيط من المعاملات
+
+21
+00:02:07,600 --> 00:02:16,290
+الحديثة التي يعني انتشرت انتشارًا واسعًا بين الناس في 
+
+22
+00:02:16,290 --> 00:02:23,510
+وقتنا الحاضر والتي يعني كثرت التعامل
+
+23
+00:02:23,510 --> 00:02:30,230
+بها، إضافة إلى يعني هناك حديث عن حكم البيع
+
+24
+00:02:30,230 --> 00:02:34,950
+بالتقسيط، لكن لو نظرنا إلى الواقع الذي نعيش فيه
+
+25
+00:02:34,950 --> 00:02:41,950
+مجتمعنا البيع بالتقسيط من المعاملات الواقعة وموجودة
+
+26
+00:02:41,950 --> 00:02:49,640
+في السوق وعيّ تداولها الناس، وهم يركبون يعني لونًا من 
+
+27
+00:02:49,640 --> 00:02:59,960
+ألوان البيوع الحديثة، وأصبحت يعني متفشية تفشّيًا
+
+28
+00:02:59,960 --> 00:03:08,580
+كبيرًا في الأسواق، ولذلك استحق أن نستعرض هذه المسألة
+
+29
+00:03:08,580 --> 00:03:15,640
+بالبحث والتحليل وبيان الأحكام الشرعية المتعلقة
+
+30
+00:03:15,640 --> 00:03:20,420
+به، إضافة إلى إضافة إلى بيان الضوابط الحاكمة
+
+31
+00:03:20,420 --> 00:03:27,180
+للبيع بالتفصيل، طبعًا في طيات العناوين التي ذكرتها
+
+32
+00:03:27,180 --> 00:03:33,270
+راح يكون هناك تفصيلات كثيرة جدًا، احنا راح نبدأ يعني
+
+33
+00:03:33,270 --> 00:03:38,670
+انطلاقًا يعني مع منهجنا أنه لابد أن يبين حقيقة
+
+34
+00:03:38,670 --> 00:03:45,830
+الأشياء قبل أن نشرع في بيان جوهرها والأحكام 
+
+35
+00:03:45,830 --> 00:03:53,530
+المتعلقة بها، وإن ما بقيت قاعدة فهم الشريعة فارغة عن
+
+36
+00:03:53,530 --> 00:03:59,370
+التصور الفكري، أن نبين معنى البيع بالتقسيط ولو
+
+37
+00:03:59,370 --> 00:04:04,830
+لاحظنا على البيع بالتقسيط، بنجد أنه مركب من كلمتين
+
+38
+00:04:04,830 --> 00:04:13,050
+البيع والتقسيط، فرحبنا إن كلمة البيع في البداية في
+
+39
+00:04:13,050 --> 00:04:21,280
+معناها في اللغة ومعناها في الاصطلاح، البيع في اللغة 
+
+40
+00:04:21,280 --> 00:04:28,180
+اللغة هو مطلق المبادلة أي مبادلة شيء بشيء آخر
+
+41
+00:04:28,180 --> 00:04:34,300
+في��مى هذا في اللغة بيعًا، ومن ذلك يعني قول الله
+
+42
+00:04:34,300 --> 00:04:39,000
+سبحانه وتعالى: أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
+
+43
+00:04:39,000 --> 00:04:48,100
+وأموالهم بأن لهم الجنة، العملية عملية مبادلة النفس
+
+44
+00:04:48,100 --> 00:04:57,900
+والمال بالجنة وهو ما يعني ورد في الآية القرآنية 
+
+45
+00:04:57,900 --> 00:05:04,860
+فالله سبحانه وتعالى سماها يعني شراء، ولذلك كان هناك
+
+46
+00:05:04,860 --> 00:05:11,700
+إذا كان هناك شراء فلابد أن يكون هناك يعني بيع
+
+47
+00:05:11,700 --> 00:05:17,020
+البيع يعني من أضداد ال التضاد يعني ممكن نقول
+
+48
+00:05:17,020 --> 00:05:22,500
+والله البيع والشراء أحيانًا ملتقيان بمعنى واحد، أما
+
+49
+00:05:22,500 --> 00:05:29,240
+البيع في الاصطلاح فهو عبارة عن مبادلة مال بمال على
+
+50
+00:05:29,240 --> 00:05:36,880
+وجه مخصوص، بمعنى أن البيع في اصطلاح الشرعي لا يكون
+
+51
+00:05:36,880 --> 00:05:47,440
+بيعًا إلا إذا كان يعني المتبادل مال ب مال وأن
+
+52
+00:05:47,440 --> 00:05:53,880
+يتم هذا التبادل وفقًا لشروط مخصوصة يحددها الشارع
+
+53
+00:05:53,880 --> 00:05:59,500
+نفسه، والمقصود مبادلة مال بمال يعني سلعة لها قيمة
+
+54
+00:05:59,500 --> 00:06:06,640
+مالية بمال نقدي، وإلا يعني فإذا كان مال بمال يعني
+
+55
+00:06:06,640 --> 00:06:12,640
+نقل بنقل فإنه يطلق عليه الصرف، لكن إذا كان عينا
+
+56
+00:06:12,640 --> 00:06:19,540
+بمال فهو بيع يعني على الأقل يعني هذا هو تعريف 
+
+57
+00:06:19,540 --> 00:06:26,400
+البيع في الاصطلاح الشرعي هو عبارة عن مبادلة مال
+
+58
+00:06:26,400 --> 00:06:35,380
+بمال على وجه مخصوص في الشريعة الإسلامية، بالنسبة
+
+59
+00:06:35,380 --> 00:06:41,980
+إلى كلمة التقسيط أو مفهوم التقسيط، أيضًا متناولها في 
+
+60
+00:06:41,980 --> 00:06:47,260
+قاعدتها اللغوية وبعدها الاصطلاحية. فالتقسيط في اللغة
+
+61
+00:06:47,260 --> 00:06:55,540
+يطلق على عدة معاني منها: أولًا يأتي بمعنى التفريق
+
+62
+00:06:55,540 --> 00:07:03,020
+وجعل الشيء أجزاء، ومنه تقسيم الشيء يقسمه إلى أجزاء
+
+63
+00:07:03,020 --> 00:07:10,060
+متفرقة. ويأتي بمعنى الاقتسام بالسوية تقول: تقاسموا 
+
+64
+00:07:10,060 --> 00:07:16,720
+الشيء تقاسموه يعني بينهم على السواء، ويأتي بمعنى 
+
+65
+00:07:16,720 --> 00:07:23,780
+التقسيم ومنه: قصد على عياله أي يعني قدر عليهم 
+
+66
+00:07:23,780 --> 00:07:33,780
+النفقات. ويأتي بمعنى الحصة والنصيب، يعني تقاسمنا الشيء
+
+67
+00:07:33,780 --> 00:07:40,060
+أخذ كل واحد من حصته. لو لاحظنا يعني على هذه 
+
+68
+00:07:40,060 --> 00:07:46,060
+المعاني الأربعة التفريق يعني الشيء إلى أجزاء أو 
+
+69
+00:07:46,060 --> 00:07:52,460
+الاقتسام بالسوية أو التقسيم أو الحصة هو الأقرب
+
+70
+00:07:52,460 --> 00:07:56,800
+بالنسبة لأنه المعنى الأول والثاني والمعنى الرابع 
+
+71
+00:07:56,800 --> 00:08:03,840
+خاب إلى المعنى الذي يعني نريده. لكن الآن إذا اتضح
+
+72
+00:08:03,840 --> 00:08:09,900
+لنا معنى البيع ومعنى التقسيط يمكن أن نعرف البيع
+
+73
+00:08:09,900 --> 00:08:16,360
+بالتقسيط هكذا ك يعني اسم وكعلم على هذا النوع
+
+74
+00:08:16,360 --> 00:08:24,260
+من البيوع فنقول بأن البيع بالتقسيط في الاصطلاح هو 
+
+75
+00:08:24,260 --> 00:08:33,200
+بيع السلعة بثمن مؤجل قد يكون أعلى من ثمنها المُعجل
+
+76
+00:08:33,200 --> 00:08:39,900
+على أن يُدفع الثمن على أجزاء متفرقة مُقسمة على 
+
+77
+00:08:39,900 --> 00:08:45,340
+أوقات معلومة، أو بعبارة أخرى يمكن أن نقول أن البيع 
+
+78
+00:08:45,340 --> 00:08:50,400
+بالتقسيط هو بيع بثمن مُعجل يُدفع إلى البائعة على
+
+79
+00:08:50,400 --> 00:08:53,320
+شكل أقساط
+
+80
+00:08:54,430 --> 00:08:59,750
+فهذا هو معنى البيع بال تقسيط، بطريقة أخرى يمكن 
+
+81
+00:08:59,750 --> 00:09:04,850
+نقول أن البيع بالتقسيط هو بيع السلعة بثمن معجل قد
+
+82
+00:09:04,850 --> 00:09:09,570
+يكون أعلى منه اللي هو ثمنها المعجل على أن يدفع
+
+83
+00:09:09,570 --> 00:09:16,730
+الثمن على أجزاء متفرقة مقسمة على أوقات معلومة أو 
+
+84
+00:09:16,730 --> 00:09:22,810
+بعبارة أوجز هو عبارة عن بيع بثمن معجل يدفع إلى
+
+85
+00:09:22,810 --> 00:09:28,330
+البائع عليه شكل أقساط، لكن ما أود أن أنبه يعني
+
+86
+00:09:28,330 --> 00:09:34,910
+إليه هنا أن يعني هذه الأقساط لابد أن تكون معلومة 
+
+87
+00:09:34,910 --> 00:09:41,830
+والآجال لابد أن تكون يعني معلومة، السؤال اللي يعني
+
+88
+00:09:41,830 --> 00:09:50,320
+يمكن أن يطرح نفسه الآن بين التأجيل والتقسيط يعني 
+
+89
+00:09:50,320 --> 00:09:54,960
+يكون يعني هناك فرق بسيط بين التأجيل والتقسيط
+
+90
+00:09:54,960 --> 00:10:01,260
+فالتأجيل هو تأخير دفع الثمن عن وقت استلام السلعة
+
+91
+00:10:01,260 --> 00:10:06,380
+بغض النظر عن كونه سيدفع دفعة واحدة مرة واحدة أو 
+
+92
+00:10:06,380 --> 00:10:13,860
+على يعني دفعات، أما التقسيط فهو دفع ثمن السلعة على
+
+93
+00:10:13,860 --> 00:10:21,940
+دفعات بعد وقت استلامها، فهذا يعني الفرق في التأجيل
+
+94
+00:10:21,940 --> 00:10:26,420
+ممكن يكون تأخير دفع الثمن دفعة واحدة أو تأخير دفع 
+
+95
+00:10:26,420 --> 00:10:32,220
+الثمن على أقساط، لكن التقسيط هو يعني دفع الثمن على
+
+96
+00:10:32,220 --> 00:10:39,970
+يعني أقساط بعد استلام اللي هو السلعة. طبعًا الأخوة و
+
+97
+00:10:39,970 --> 00:10:44,090
+الأخوات الكرام والطالبات الأعزاء، قالوا من 
+
+98
+00:10:44,090 --> 00:10:50,250
+الضروري بمكان نتعرف على مزايا البيع بالتقسيط و
+
+99
+00:10:50,250 --> 00:10:54,830
+كذلك يعني عيوب البيع بالتقسيط، لأن هذه المعرفة
+
+100
+00:10:54,830 --> 00:11:01,450
+ستساهم في معرفة الحكم الشرعي المتعلق بالبيع 
+
+101
+00:11:01,450 --> 00:11:06,790
+بالتقسيط، لإنه يعني فيه نظرة إلى تحقيق المصالح، هل 
+
+102
+00:11:06,790 --> 00:11:10,190
+فيه مصلحة ولا لأ، هل كلها نفسها هل هي كلها مصلحة،
+
+103
+00:11:10,190 --> 00:11:15,740
+هل يغلُب يعني أو يولد جانب المصلحة على جانب المفسدة 
+
+104
+00:11:15,740 --> 00:11:22,420
+لسه مستعرض يعني بعض هذه المزايا وبعض هذه العيوب 
+
+105
+00:11:22,420 --> 00:11:29,160
+مع التذكير من البداية على أن ما نذكره من مزايا على 
+
+106
+00:11:29,160 --> 00:11:33,940
+سبيل المثال لا الحصر، وما نذكره من عيوب أيضًا على 
+
+107
+00:11:33,940 --> 00:11:35,680
+سبيل المثال لا الحصر
+
+108
+00:11:39,280 --> 00:11:42,980
+ذكر المزايا وذكر العيوب هي مسألة اجتهادية غير 
+
+109
+00:11:42,980 --> 00:11:51,000
+مقتصرة بها لأنهم يعني يمكن أن يرى المزية عيبًا و
+
+110
+00:11:51,000 --> 00:11:58,720
+يمكن أن يرى العيب مزية يعني بحسب اجتهاد ونظر كل
+
+111
+00:11:58,720 --> 00:12:05,340
+واحد، هنا إن شاء الله هذا سوف يعني نبين المزايا و
+
+112
+00:12:05,340 --> 00:12:07,780
+العيوب إن شاء الله ربنا يعلم
+
+113
+00:12:15,170 --> 00:12:22,930
+البيع باعتقادي رفع الحرج والتيسير على ذوي الدخول
+
+114
+00:12:22,930 --> 00:12:27,550
+البسيط، أيضًا من مزايا المساهمة في إنعاش الحركة
+
+115
+00:12:27,550 --> 00:12:34,990
+التجارية وخاصة في أوقات الكساد، أيضًا من مزايا البيع
+
+116
+00:12:34,990 --> 00:12:42,210
+بااعتقادي أنه ينبي حاجة غريزية عند الإنسان وهي حب 
+
+117
+00:12:42,210 --> 00:12:49,640
+الإنسان في اقتنائه يعني ما يعجبه، وهذه بعض المزايا 
+
+118
+00:12:49,640 --> 00:12:54,800
+اللي احنا بنفكرها على سبيل المثال لا الحصر، أما
+
+119
+00:12:54,800 --> 00:13:00,500
+بالنسبة إلى يعني عيوب البيع بالتقسيط، بعض الناس
+
+120
+00:13:00,500 --> 00:13:04,500
+اللي بينظر إلى إن البيع بالتقسيط بيشتمل على جملة من 
+
+121
+00:13:04,500 --> 00:13:09,440
+العيوب التي تقدر يعني تبدي إلى بطلان يعني 
+
+122
+00:13:09,440 --> 00:13:15,690
+العقد، البيع بالتقسيط على سبيل المثال يعني من الع��وب
+
+123
+00:13:15,690 --> 00:13:22,870
+التي التي تظهر ما يظهر من مشكلات بين البائعين 
+
+124
+00:13:22,870 --> 00:13:31,190
+والمشترين بسبب عدم الانتظام بدفع الأقساط يعني بقولك 
+
+125
+00:13:31,190 --> 00:13:36,410
+أن البيع بالتقسيط هو يعني يؤدي إلى إيجاد إشكالات 
+
+126
+00:13:36,410 --> 00:13:42,540
+بين المتبايعين بسبب يعني البيع بالتقسيط لعله عدم
+
+127
+00:13:42,540 --> 00:13:46,320
+الانتظام بالأقساط لعله يعني التقاعس عنده في
+
+128
+00:13:46,320 --> 00:13:51,600
+الأقساط، بقى غير قادر. العيب الثاني إن يعني يمكن
+
+129
+00:13:51,600 --> 00:13:57,020
+نذكر في هذا المجال قالوا: تحويل كل أموال التاجر إلى 
+
+130
+00:13:57,020 --> 00:14:02,980
+ديون نتيجة لقيامه بالبيع بالتقسيط وبالتالي هذا
+
+131
+00:14:02,980 --> 00:14:11,330
+بينعكس على التاجر باضعاف موقفهم المالي. طبعًا اللي في
+
+132
+00:14:11,330 --> 00:14:15,730
+اللي قالوا بالمزايا وجدوا أن هذه العيوب لا تبقى 
+
+133
+00:14:15,730 --> 00:14:20,650
+لأن تكون عيوب وردهم عنهم قالوا: أن هذه العيوب ليس
+
+134
+00:14:20,650 --> 00:14:23,650
+مقتصر على يبيع بالتقسيط
+
+135
+00:14:27,790 --> 00:14:31,770
+بيوع التقليدية، إنه يلتزم أو لا يلتزم يدفع الثمن
+
+136
+00:14:31,770 --> 00:14:35,150
+أو لا يدفع الثمن، هذا العيب موجود في البيع 
+
+137
+00:14:35,150 --> 00:14:39,010
+التقليدي وفي البيع بالتقسيط، فبالتالي هذا لا يعتبر 
+
+138
+00:14:39,010 --> 00:14:43,970
+عيبًا في البيع بالتقسيط، أيضًا في الرد على العيب
+
+139
+00:14:43,970 --> 00:14:49,510
+الثاني، كل أموال التاجر تحول إلى ديون وبالتالي 
+
+140
+00:14:49,510 --> 00:14:52,490
+ينعكس على موقفه المالي
+
+141
+00:14:58,860 --> 00:15:06,320
+العلاقة بين البائع و المشتري لضمان حق كل واحد يعني
+
+142
+00:15:06,320 --> 00:15:15,000
+منهم أيضا من العيوب التي ذُكرت في هذا المجال قالوا
+
+143
+00:15:15,000 --> 00:15:19,040
+سهولة الحصول على السلع عن طريق البيع بالتقسيط
+
+144
+00:15:19,040 --> 00:15:26,070
+بتؤدي إلى إغراء المستهلك لأكثر من الإشراء ومن ثم
+
+145
+00:15:26,070 --> 00:15:32,650
+دفع المستهلك  موصول إلى درجة الإسراف والتبدير وهذا
+
+146
+00:15:32,650 --> 00:15:38,110
+ما نهى عنه شرع الحكيم والشريعة الإسلامية في قول
+
+147
+00:15:38,110 --> 00:15:41,170
+الله سبحانه وتعالى وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ 
+
+148
+00:15:41,170 --> 00:15:45,630
+لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وفي قول الله سبحانه
+
+149
+00:15:45,630 --> 00:15:51,630
+وتعالى إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وقالوا
+
+150
+00:15:51,630 --> 00:15:57,450
+أيضا إن هذا بيُثقل كاهل المستهلك بالديون وخاصة 
+
+151
+00:15:57,450 --> 00:16:03,910
+أصحاب الدخول المحدودة، مما يعني يزيد من عدم القدرة
+
+152
+00:16:03,910 --> 00:16:06,950
+على الدفع والالتزام
+
+153
+00:16:18,110 --> 00:16:26,170
+ليش؟ لأن الأصل أن المسلم محكوم بنصوص القرآن الكريم
+
+154
+00:16:26,170 --> 00:16:31,750
+والسنة النبوية الشريفة التي تنهى عن الإسراف والتبدير
+
+155
+00:16:31,750 --> 00:16:38,430
+والأَموال والتي تنهى عن التبذير فالمسلم في الأصل
+
+156
+00:16:38,430 --> 00:16:45,120
+منهي عن التبذير وعن الإسراف وعن الاقترار متعَلّق بذلك
+
+157
+00:16:45,120 --> 00:16:50,420
+بالبيع بالتقسيط أو بغيره فممكن الإنسان هو أصلا 
+
+158
+00:16:50,420 --> 00:16:57,620
+يبذر و يسرف و يبدد الأموال بشراء ليس بقصد البيع
+
+159
+00:16:57,620 --> 00:17:04,880
+بالتقسيط ذكروا أيضا رابعا و قالوا إنه يعني البيع 
+
+160
+00:17:04,880 --> 00:17:10,980
+بالتقسيط يعود بالضرر على المستهلكين وخاصة في أوقات
+
+161
+00:17:10,980 --> 00:17:19,220
+الأزمات بسبب رفع التجار لأسعار السلع قالوا برضه 
+
+162
+00:17:19,220 --> 00:17:26,120
+هذا اللي لا يعتبر عيب قوي وردوا عليه بالقول أن
+
+163
+00:17:26,120 --> 00:17:33,400
+التشريع الإسلامي نهى عن الطمع والجشع لأسعار
+
+164
+00:17:33,400 --> 00:17:39,270
+السلع وإن الشريعة الإسلامية أبطلت كل عقد فيه 
+
+165
+00:17:39,270 --> 00:17:44,790
+غبن فاحش إذا لم يرضى به المَبْيُوع فبالتالي احتَكَمَتْ
+
+166
+00:17:44,790 --> 00:17:51,170
+الشريعة الإسلامية في هذا الأمر ذكروا أيضا عيبا 
+
+167
+00:17:51,170 --> 00:17:56,480
+الخامسة وقالوا يعني من عيوب البيع بأن التقسيط كان
+
+168
+00:17:56,480 --> 00:18:02,500
+أن المشتري يمتلك السلعة قبل دفع ثمنها كاملا ولو
+
+169
+00:18:02,500 --> 00:18:07,120
+عجز المشتري عن دفع الأقساط لا يستطيع البائع أن 
+
+170
+00:18:07,120 --> 00:18:13,120
+يسترد السلعة فالفريق
+
+171
+00:18:13,120 --> 00:18:18,040
+الآخر اللي قال إنه هناك مزايا في البيع بالتقسيط
+
+172
+00:18:18,040 --> 00:18:22,880
+قال إن هذا العيب بيُضَاعِف يعني ليس عيبا جوهريا ولا
+
+173
+00:18:22,880 --> 00:18:29,620
+يرتقي لإنه يكون عيب لإنه ماذا قَارَنُوه يعني هنا 
+
+174
+00:18:29,620 --> 00:18:34,900
+أيضا يمكن أن يكون في البيع التقليدي يعني البيع 
+
+175
+00:18:34,900 --> 00:18:40,980
+بالدين أنت ممكن تشتري السلعة بالدين تمتلكها وقبل أن
+
+176
+00:18:40,980 --> 00:18:48,230
+تدفع الثمن يعني كاملا يعني يستهلك المشتري السلعة 
+
+177
+00:18:48,230 --> 00:18:55,710
+قبل أن يدفع ثمنها وما يعني يبقى لأحد بأنه بيُمنع 
+
+178
+00:18:55,710 --> 00:19:01,450
+البيع بالدين فهيجب أن يكون كذلك البيع بالتقسيط حتى
+
+179
+00:19:01,450 --> 00:19:05,750
+أن البيع بالتقسيط يعني ممكن أنه يكون دفع
+
+180
+00:19:16,580 --> 00:19:23,020
+يعني هذه جملة من المزايا والعيوب في البيع بالتقسيط
+
+181
+00:19:23,020 --> 00:19:27,560
+كما يعني ذكرناها مسألة اجتهادية ما ذكرناه على سبيل
+
+182
+00:19:27,560 --> 00:19:31,360
+المثال اللي حصلوا له مسألة اجتهادية وكما رأيتم
+
+183
+00:19:31,360 --> 00:19:36,920
+يعني أنه البعض اعتبر هذه العيوب مزايا واستطاع أن 
+
+184
+00:19:36,920 --> 00:19:43,280
+يرد على هذه العيوب لكن يعني جيد أن نتعرف يعني على
+
+185
+00:19:43,280 --> 00:19:49,980
+المزايا و العيوب وأيهما يعني الغالب لأن ذلك
+
+186
+00:19:49,980 --> 00:19:56,880
+يساعدنا في إصدار الأحكام الشرعية بكل الأحوال أنا 
+
+187
+00:19:56,880 --> 00:20:03,040
+سوف أنتقل الآن يعني إلى لب الموضوع وجوهر الموضوع
+
+188
+00:20:03,040 --> 00:20:11,850
+في هذا الجانب و ليبين حكم البيعة حكم البيع بال ..
+
+189
+00:20:11,850 --> 00:20:21,010
+بالتقسيط يعني حقيقة قبل ما أبين حكم البيع بالتقسيط
+
+190
+00:20:21,010 --> 00:20:26,430
+طبعا احنا راح نستعرض الآراء وسبب الخلاف العلماء 
+
+191
+00:20:26,430 --> 00:20:32,470
+يعني في .. اختلفوا طبعا هم في حكم البيع بالتقسيط
+
+192
+00:20:32,470 --> 00:20:38,420
+وسبب الخلاف في الحكم على هذه المسألة، مسألة البيع
+
+193
+00:20:38,420 --> 00:20:40,400
+بالتقسيط
+
+194
+00:20:41,660 --> 00:20:47,640
+هو راجع إلى الاختلاف في سبب الزيادة في الثمن 
+
+195
+00:20:47,640 --> 00:20:55,880
+المؤجل هل هو مقابل الزمن أم لا وبالتالي يعني اختلف 
+
+196
+00:20:55,880 --> 00:21:02,960
+الفقهاء فمنهم قال إنه والله الزيادة في الثمن نتيجة 
+
+197
+00:21:02,960 --> 00:21:08,650
+للزيادة في الزمن والأجر وبالتالي هذا يعني عين الربا
+
+198
+00:21:08,650 --> 00:21:15,710
+فحكموا بإنه حرام و الفريق الآخر قالوا لأ إنه يعني
+
+199
+00:21:15,710 --> 00:21:21,790
+هذه الزيادة ليست مقابل الزمن لما هي زيادة ارفع 
+
+200
+00:21:21,790 --> 00:21:29,350
+يعني هي نتيجة رفع بمصلحة البائع ومصلحة المشتري
+
+201
+00:21:29,350 --> 00:21:34,370
+نتيجة ليه؟ الاختلاف في نسبة
+
+202
+00:21:46,160 --> 00:21:54,840
+القول بجواز البيع بالتقسيط وقالوا بأن الزيادة في
+
+203
+00:21:54,840 --> 00:22:06,180
+الثمن ليست هي مقابل الزمن والفريق الثاني قال بحرمة 
+
+204
+00:22:06,180 --> 00:22:13,020
+البيع بالتقسيط على اعتبار أن الزيادة في الثمن هي 
+
+205
+00:22:13,020 --> 00:22:14,820
+يعني مقابل
+
+206
+00:22:17,320 --> 00:22:24,660
+الزيادة في الأجل وبالتالي اختلف الفقهاء على هذين
+
+207
+00:22:24,660 --> 00:22:31,240
+المذهبين فريق قال بجواز البيع بالتقسيط وفريق آخر
+
+208
+00:22:31,240 --> 00:22:39,080
+قال بحرمة البيع بالتقسيط ونحن الآن إن شاء الله سوف 
+
+209
+00:22:39,080 --> 00:22:46,120
+نستعرض آراء الفقهاء في هذا الأمر
+
+210
+00:22:47,090 --> 00:22:53,790
+نبين لكل قول دليله ونوجّه الدليل نبين وجه الدلالة
+
+211
+00:22:53,790 --> 00:22:59,030
+منه إن شاء الله رب العالمين طيب احنا الآن زي ما
+
+212
+00:22:59,030 --> 00:23:06,890
+قلت راح نستعرض قول كل فرقة راح نبدأ بقول
+
+213
+00:23:06,890 --> 00:23:13,900
+القائلين بعدم جواز البيع بالتقسيط استدلوا طبعا هم
+
+214
+00:23:13,900 --> 00:23:21,280
+من القرآن الكريم والسنة النبوية والمعقول أولا يعني 
+
+215
+00:23:21,280 --> 00:23:26,060
+من القرآن الكريم استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى
+
+216
+00:23:26,060 --> 00:23:33,180
+وحرم الله البيعة وحرم الأرض وجه الدلالة من الآية
+
+217
+00:23:33,180 --> 00:23:35,200
+القرآنية قالوا فيها
+
+218
+00:23:38,800 --> 00:23:45,200
+حرم الربا الذي هو الزيادة على المال مقابل 
+
+219
+00:23:45,200 --> 00:23:52,290
+الأجل وقالوا أن البيع بالتقسيط فيه زيادة على المال
+
+220
+00:23:52,290 --> 00:23:58,090
+مقابل الأجل لذلك فهو من الربا المحرم بالنص
+
+221
+00:23:58,090 --> 00:24:04,250
+وبالتالي قالوا بعدم جواز البيع بالتقسيط لأن 
+
+222
+00:24:04,250 --> 00:24:08,430
+النظر له على أنه معاملة ربوية والله سبحانه وتعالى
+
+223
+00:24:08,430 --> 00:24:11,250
+نص على حرمة الأجل
+
+224
+00:24:14,390 --> 00:24:18,610
+اللي استدلوا به أيضا في قول الله سبحانه وتعالى يا
+
+225
+00:24:18,610 --> 00:24:23,730
+أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا
+
+226
+00:24:23,730 --> 00:24:29,210
+أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم وجه الدلالة من الآية
+
+227
+00:24:29,210 --> 00:24:35,450
+الكريمة قالوا يعني جعل الله سبحانه وتعالى الرضا 
+
+228
+00:24:35,450 --> 00:24:44,970
+شرطًا لحل المبادلات التجاريةوانتفاء الرضا بيؤدي
+
+229
+00:24:44,970 --> 00:24:52,890
+إلى أكل أموال الناس بالباطل وهذا يعني أمر محرّم
+
+230
+00:24:52,890 --> 00:24:59,650
+وهذا ثابت بالنص والبيع بالتقسيط لا رِضَا فيه والبيع 
+
+231
+00:24:59,650 --> 00:25:07,290
+بالتقسيط لا رِضَا فيه حيث يعني أن البائع بيضطر إلى
+
+232
+00:25:07,290 --> 00:25:11,750
+ترقية يعني بضاعته بوسط هذا البيع
+
+233
+00:25:14,530 --> 00:25:21,470
+بِشَوْاء هذه السلعة بسعر أعلى بسبب حاجته إليها وقلة 
+
+234
+00:25:21,470 --> 00:25:28,830
+المال الذي معهم لذلك لما انتفى الرضا كان البيع
+
+235
+00:25:28,830 --> 00:25:34,050
+بالتقسيط من باب أكل أموال الناس بالباطل فهذه وجهة 
+
+236
+00:25:34,050 --> 00:25:37,810
+النظر عندهم في التحريم من خلال قول الله سبحانه
+
+237
+00:25:37,810 --> 00:25:41,970
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم 
+
+238
+00:25:41,970 --> 00:25:43,950
+بالباطل إلا أن تكون التجارة
+
+239
+00:25:49,930 --> 00:25:55,870
+بالتقسيط المنتفيه وإذا انتفاء الرضا وأقع الإكراه
+
+240
+00:25:55,870 --> 00:26:00,010
+وأقع الضرورة فبالتالي لا يجوز البيع بالتقسيط هذا 
+
+241
+00:26:00,010 --> 00:26:04,770
+على رأي من قال بعدم الجواز استدلوا من القرآن الكريم
+
+242
+00:26:04,770 --> 00:26:10,550
+بقول سبحانه الله البيع حرم الربا فقالوا إن البيع
+
+243
+00:26:10,550 --> 00:26:14,320
+بالتقسيط ربا والربا محرم بالنص  دلوقتي قبل الله
+
+244
+00:26:14,320 --> 00:26:17,640
+سبحانه وتعالى، أيوة الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم، 
+
+245
+00:26:17,640 --> 00:26:21,440
+بِينَكُمْ بالباطل، إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم
+
+246
+00:26:21,440 --> 00:26:26,400
+قالوا بأن الرضا ملفي في البيع بالتقسيط، رضاء عصر
+
+247
+00:26:26,400 --> 00:26:33,120
+ملفي يعني عقود المبادلات والمعارضات، وهو ملفي في 
+
+248
+00:26:33,120 --> 00:26:37,590
+البيع بالتقسيط، فبالتالي هي الرضا استدلوا أيضا 
+
+249
+00:26:37,590 --> 00:26:47,410
+بالسنة النبوية استدلوا بحديث ابن مسعود رضي الله
+
+250
+00:26:47,410 --> 00:26:52,370
+تعالى عنه الذي قال فيه نهى رسول الله صلى الله عليه
+
+251
+00:26:52,370 --> 00:26:58,450
+وسلم عن صفتين في صفقة ووجه الدلالة هنا من هذا
+
+252
+00:26:58,450 --> 00:27:03,890
+الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى على بيع 
+
+253
+00:27:03,890 --> 00:27:11,500
+الشيء الواحد مرتين في وقت واحد كان يقول البائع ليه
+
+254
+00:27:11,500 --> 00:27:18,320
+المشتري وبيعك هذه السلعة بكذا نقدًا وبكذا وكذا 
+
+255
+00:27:18,320 --> 00:27:27,460
+مؤجلا بأيهما شئت أنا أو شئت يعني أنت هذه الصيغة
+
+256
+00:27:27,460 --> 00:27:32,540
+تفيد بيع السلعة مرتين مرة بسعر الحال ومرة أخرى
+
+257
+00:27:38,690 --> 00:27:44,530
+أسباب النزاع يعني في حكم بتحريمها فهم اعتبروا 
+
+258
+00:27:44,530 --> 00:27:49,970
+يعني البيع بالتقسيط من باب بيع الصفقة الثانية في
+
+259
+00:27:49,970 --> 00:27:56,850
+صفقة واحدة لأنه البيع بالتقسيط ممكن يكون بثمن 
+
+260
+00:27:56,850 --> 00:28:01,490
+الحال ممكن يكون بالتقسيط فاعتبروا إنه من باب 
+
+261
+00:28:01,490 --> 00:28:07,040
+البيع صفتين في صفقة واحد الحرام هذا كمان ثاني 
+
+262
+00:28:07,040 --> 00:28:11,600
+وجه الدلالة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لرسول
+
+263
+00:28:11,600 --> 00:28:15,840
+الله صلى الله عليه وسلم عن صفقة ثاني أو باقي صفقة 
+
+264
+00:28:15,840 --> 00:28:21,340
+ثاني في صفقة وقالوا بأن البيع بيتقصّى من هذا .. من 
+
+265
+00:28:21,340 --> 00:28:25,840
+قبيل هذا النوع من البيوع فهو محرّم استدلوا أيضا
+
+266
+00:28:25,840 --> 00:28:31,400
+بحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال غلاص الله
+
+267
+00:28:31,400 --> 00:28:36,540
+صلى الله عليه وسلم من باع بيعَتين في بيعٍ فله
+
+268
+00:28:36,540 --> 00:28:43,600
+أوكسهما أو الربا كلمة أوكسهما أقلهما سعرًا وجه
+
+269
+00:28:43,600 --> 00:28:48,460
+دلالة من الحديث عند هذا الفريق الذين قالوا بعدم 
+
+270
+00:28:48,460 --> 00:28:55,660
+جواز البيع بالتقسيط قالوا في الحديث نهي عن أن يبيع
+
+271
+00:28:55,660 --> 00:29:00,760
+الإنسان الشيء الواحد بسعر مؤجل أعلى منه اللي هو
+
+272
+00:29:00,760 --> 00:29:01,560
+السعر
+
+273
+00:29:05,040 --> 00:29:12,200
+ذلك فله أقل الثمنين فله أقل الثمنين وإن لم يفعل
+
+274
+00:29:12,200 --> 00:29:17,080
+ذلك يكون يعني محرّم ينقل ملاحظة في ألية بالتقسيط
+
+275
+00:29:17,080 --> 00:29:22,320
+أنه بياخد الثمن الأعلى إذا قالوا فهو أيضًا من باب
+
+276
+00:29:22,320 --> 00:29:27,160
+الربا ومن باب المخالفة لحديث النبي صلى الله عليه
+
+277
+00:29:27,160 --> 00:29:33,860
+وسلم استدلوا أيضًا بحديث علي ابن أبي طالب رضي الله
+
+278
+00:29:33,860 --> 00:29:40,000
+تعالى عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن 
+
+279
+00:29:40,000 --> 00:29:47,080
+بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل أن 
+
+280
+00:29:47,080 --> 00:29:55,100
+تدرك وجه الدلالة من هذا الحديث قالوا واضح إنه في 
+
+281
+00:29:55,100 --> 00:30:01,480
+الحديث نهي عن بيع المضطر والبائع والمشتري في البيع
+
+282
+00:30:01,480 --> 00:30:08,660
+بالتقصيد كلاهما مضطرا حيث أن البائع مضطر لترويج 
+
+283
+00:30:08,660 --> 00:30:15,100
+يعني بضعته الكاسدة والمشتري مضطر لشراء السلعة بأعلى 
+
+284
+00:30:15,100 --> 00:30:20,460
+من سعرها بسبب حاجته إليها وقلة ما في يده من 
+
+285
+00:30:20,460 --> 00:30:21,560
+المال
+
+286
+00:30:24,280 --> 00:30:28,680
+حديث ويؤيد ذلك ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+287
+00:30:28,680 --> 00:30:34,120
+إنما البيع عن تراضٍ، يعني يتفقون مع وجهة
+
+288
+00:30:34,120 --> 00:30:38,980
+نظرهم في الآية الثانية التي اس��دلنا بها في قول
+
+289
+00:30:38,980 --> 00:30:42,460
+الله سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا
+
+290
+00:30:42,460 --> 00:30:47,320
+أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ
+
+291
+00:30:47,320 --> 00:30:53,060
+منكم، فهناك يعني استدلوا بالآية على انتفاء الرضا
+
+292
+00:30:53,060 --> 00:30:59,360
+وهنا استدلوا بالقرآن، طبعا ما زلت أقول إن أنا
+
+293
+00:30:59,360 --> 00:31:07,240
+بأنقل وجهة وجهة نظر القائلين بحرمة البيع بالتقصيد
+
+294
+00:31:07,240 --> 00:31:12,320
+وكيف وجهوا لهم هذه الأدلة على العموم، هذه يعني أدلتهم 
+
+295
+00:31:12,320 --> 00:31:14,180
+من القرآن الكريم ومن السنة
+
+296
+00:31:16,840 --> 00:31:22,560
+استدلوا بأدلة من المعقول على عدم جواز البيع 
+
+297
+00:31:22,560 --> 00:31:29,060
+بالتقصير من خلال أن السيادة في الثمن المؤجل هي من 
+
+298
+00:31:29,060 --> 00:31:36,040
+باب القربة، وذلك من خلال يعني ما .. يعني اللي هو
+
+299
+00:31:36,040 --> 00:31:41,490
+.. يعني الأدلة العقلية، قالوا أولا إن الزيادة التي
+
+300
+00:31:41,490 --> 00:31:47,190
+أضيفت على سعر السلعة المؤجل ما كانت إلا من أجل 
+
+301
+00:31:47,190 --> 00:31:53,310
+التأجير وهي زيادة لا مقابل لها في جانب المشتري
+
+302
+00:31:53,310 --> 00:31:59,990
+فالسلعة هي هي سواء بيعت نقدا أم مؤجلا، لكن نقدا 
+
+303
+00:31:59,990 --> 00:32:05,250
+بتكون ثمنها أقل، الأمر الثاني قالوا إن إباحة البيع
+
+304
+00:32:05,250 --> 00:32:12,420
+بالتقصير يخشى من أن يكون حيلة للوصول إلى الربا
+
+305
+00:32:12,420 --> 00:32:18,660
+الأمر الثاني قالوا جاء فيه الأثر عن ابن عمر رضي 
+
+306
+00:32:18,660 --> 00:32:25,620
+الله تعالى عنهما أنه سئل عن الرجل الذي قال لمن 
+
+307
+00:32:25,620 --> 00:32:34,460
+دينه: أعجل في قضاء الدين وأسقط عنك جزء منه، فقال
+
+308
+00:32:34,460 --> 00:32:43,170
+ابن عمر رضي الله تعالى عنه إن هذا هو الربا، فإنقاص 
+
+309
+00:32:43,170 --> 00:32:44,970
+المدة مقابل
+
+310
+00:32:56,870 --> 00:33:02,810
+حق، كل الأحوال، يعني هذه جملة الأدلة التي استدلوا
+
+311
+00:33:02,810 --> 00:33:11,550
+بها القائلون بعدم جواز البيع بالتقصيد أو بحرمة 
+
+312
+00:33:11,550 --> 00:33:12,930
+البيع

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/0QcebQjA8EU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2244 @@
+1
+00:00:20,470 --> 00:00:23,650
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,650 --> 00:00:27,090
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,090 --> 00:00:32,830
+وبركاته في المرة السابقة تعرفنا على أهم خصائص
+
+4
+00:00:32,830 --> 00:00:38,840
+التغير الثقافيو كذلك تحدثنا عن ميادين التغير
+
+5
+00:00:38,840 --> 00:00:42,400
+الثقافي المجالات التي يحدث فيها التغير الميدان
+
+6
+00:00:42,400 --> 00:00:45,000
+السياسي والإداري الميدان الإنتاج الاقتصادي
+
+7
+00:00:45,000 --> 00:00:50,000
+والميدان الاجتماعي و كذلك تحدثنا عن عمليات التغير
+
+8
+00:00:50,000 --> 00:00:54,820
+الثقافي عملية التأهيل و عملية الانتشار و عملية
+
+9
+00:00:54,820 --> 00:01:00,580
+إعادة التفسير بعد ذلك توقفنا عند أنواع الثقافة و
+
+10
+00:01:00,580 --> 00:01:05,920
+أعطينا عنها فكرةمبسطة وموجزة فقلنا ان في هناك
+
+11
+00:01:05,920 --> 00:01:09,940
+ثقافات ديناميكية متغيرة ومتحركة باستمرار وفي هناك
+
+12
+00:01:09,940 --> 00:01:16,180
+ثقافات راكدة او جامدة الثقافة المنفتحة التي تستفيد
+
+13
+00:01:16,180 --> 00:01:20,160
+مما عند الآخرين تحاول باستمرار ان تعدل وان تطور
+
+14
+00:01:20,160 --> 00:01:24,240
+العناصر الموجودة لديها وتستفيد من الآخرين هذه
+
+15
+00:01:24,240 --> 00:01:29,180
+ثقافة فيها شيء من الانفتاحأما الثقافة الراكدة فهي
+
+16
+00:01:29,180 --> 00:01:33,340
+ثقافة مغلقة على ذاتها تغلق الأبواب والنوافذ تجاه
+
+17
+00:01:33,340 --> 00:01:38,540
+الأفكار القادمة والسلوكيات والخبرات بالتالي تبقى
+
+18
+00:01:38,540 --> 00:01:45,660
+ثقافة راكدة تعيد نفسها في كل وقت ولا تستفيد من
+
+19
+00:01:45,660 --> 00:01:52,700
+التغير الموجود من حولها وقولناإن الإسلام والثقافة
+
+20
+00:01:52,700 --> 00:01:56,900
+الإسلامية تؤكد على هذا الجانب جانب الأصالة
+
+21
+00:01:56,900 --> 00:02:01,340
+والمعاصرة معناه الحفاظ على هوية وذاتية الإنسان
+
+22
+00:02:01,340 --> 00:02:05,180
+المسلم عناصر الثقافة الأساسية أو العموميات لكن في
+
+23
+00:02:05,180 --> 00:02:09,240
+ذات الوقت هي لا تمانع من الاستفادة بل ترى هذا من
+
+24
+00:02:09,240 --> 00:02:13,740
+ضرورات الحياة أن يستفيد الإنسان مما حوله من عناصر
+
+25
+00:02:13,740 --> 00:02:19,170
+الثقافات الأخرىوالحكمة ضالة المؤمن أن وجدها فهو
+
+26
+00:02:19,170 --> 00:02:20,790
+أحق الناس بها
+
+27
+00:02:23,400 --> 00:02:29,020
+الان ان شاء الله تعالى سنتحدث عن عمليات التغير
+
+28
+00:02:29,020 --> 00:02:33,380
+الثقافي، هناك ثلاث عمليات أساسية يمكن أن يلمسها
+
+29
+00:02:33,380 --> 00:02:37,800
+الإنسان المستقصي للثقافات البشرية، في عملية
+
+30
+00:02:37,800 --> 00:02:42,760
+بنسميها التنوع وعملية أخرى بنسميها التتابع وعملية
+
+31
+00:02:42,760 --> 00:02:47,790
+ثالثة بنسميها الاستقطاب أو الالتقاءلما بنقول
+
+32
+00:02:47,790 --> 00:02:52,830
+التنوع عملية من عمليات التغير الثقافي، ماذا نقصد
+
+33
+00:02:52,830 --> 00:02:59,810
+بالتنوع؟ التنوع ماذا نقصده بيه كعملية من عمليات
+
+34
+00:02:59,810 --> 00:03:05,090
+التغير الثقافي؟ ايوة؟ التنوع عن طريق اللي يحدث فيه
+
+35
+00:03:05,090 --> 00:03:11,650
+اقتراح حادث اللي يحدث فيها اقتراح حادثيعني ابتكار
+
+36
+00:03:11,650 --> 00:03:19,970
+اختراع معين اكتشاف معين يؤدي الى عدة نتائج ليس
+
+37
+00:03:19,970 --> 00:03:24,110
+نتيجة واحدة وانما نتائج متنوعة وانما نتائج متنوعة
+
+38
+00:03:24,110 --> 00:03:29,150
+مثال على ذلك من تضرب لنا مثال على ذلك شيء مخترع او
+
+39
+00:03:29,150 --> 00:03:34,670
+مبتكر أدى الى الكثير من الآثار وليس اثرا واحدا لم
+
+40
+00:03:34,670 --> 00:03:36,490
+يؤثر اثرا واحدا انما متعدد
+
+41
+00:03:41,020 --> 00:03:47,260
+التلفاز صحيح كمبتكر، هذا كان له آثار متنوعة، له
+
+42
+00:03:47,260 --> 00:03:51,700
+آثا�� كثيرة فكرية واجتماعية وصحية وتعليمية
+
+43
+00:03:51,700 --> 00:03:56,000
+واقتصادية، كان له تأثيرات متنوعة ولم يقتصر على
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:01,260
+تأثير واحد، هذا الذي نقصده بالتنوعأن التجديد في
+
+45
+00:04:01,260 --> 00:04:05,900
+عنصر ثقافي معين قد يكون له العديد من الآثار يعني
+
+46
+00:04:05,900 --> 00:04:09,940
+ليس بالضرورة أن نحصر المسألة في أثر واحد وإنما في
+
+47
+00:04:09,940 --> 00:04:14,740
+العادة بيكون لأي تغيير ثقافي في عنصر معين أو مكتشف
+
+48
+00:04:14,740 --> 00:04:19,300
+أو مبتكر معين بالتأكيد سوف يؤدي إلى العديد من
+
+49
+00:04:19,300 --> 00:04:23,240
+التأثيرات العديد من النتائج وليس إلى نتيجة واحدة
+
+50
+00:04:23,240 --> 00:04:26,480
+في الغالب طيب لما بنقول العملية الثانية عملية
+
+51
+00:04:26,480 --> 00:04:31,820
+التتابعما الذي نقصده بعملية التتابع و نفس الشيء
+
+52
+00:04:31,820 --> 00:04:37,340
+نضرب مثلا على هذا الأمر التتابع في هذه العملية هو
+
+53
+00:04:37,340 --> 00:04:42,950
+التطور التكنولوجيله أثر جوهر ومباشر، أيضًا له أثر
+
+54
+00:04:42,950 --> 00:04:46,690
+فرعية أخرى، اللي لا يقف على حد تأثير معين بقى
+
+55
+00:04:46,690 --> 00:04:51,110
+تستمر في حلقات متشابكة، ده ربما مثلًا لدينا أنه
+
+56
+00:04:51,110 --> 00:04:55,490
+الأراضي البخارية عندما تم صنع صنعها كانت أثيرها
+
+57
+00:04:55,490 --> 00:04:58,890
+المباشر أنها ساعدت في وجود مصانع ومساعد إنتاج تكون
+
+58
+00:04:58,890 --> 00:05:01,940
+خارج المنزل كما ..كانت أقل في ال .. في السابق أما
+
+59
+00:05:01,940 --> 00:05:06,300
+الأثر الفرعية ال .. المصاحبة لها تغير طبيعي تعامل
+
+60
+00:05:06,300 --> 00:05:09,600
+الرجل و تغير طبيعي تعامل المرأة أيضا تغيرت فكرة أن
+
+61
+00:05:09,600 --> 00:05:12,900
+الرجل هو صاحب السورة الوحيدة في المنزل فهذا أدى
+
+62
+00:05:12,900 --> 00:05:15,660
+إلى وجود خلافات و كثرة طلاق و الفصال بين التواصلين
+
+63
+00:05:16,490 --> 00:05:20,630
+كويس يعني النتيجة هذه كويسة فيها مراجعة حسابات
+
+64
+00:05:20,630 --> 00:05:28,530
+بشكل جيد للتغير الذي حدث التتابع نقصد به انه اذا
+
+65
+00:05:28,530 --> 00:05:32,130
+كان هناك عنصر ثقافي تغير او دخل على الحياة البشرية
+
+66
+00:05:32,130 --> 00:05:37,730
+فسيكون له اثار متتابعة لن يتوقف عند اثر معين وانما
+
+67
+00:05:37,730 --> 00:05:43,060
+سيكون هناكإفرازات مستمرة، هناك تأثيرات متتابعة،
+
+68
+00:05:43,060 --> 00:05:46,460
+واحد يتلو الآخر، والمثال على ذلك اللي ضربه الكتاب
+
+69
+00:05:46,460 --> 00:05:50,360
+قضية الآلة البخارية، الآلة البخارية عندما اخترعت،
+
+70
+00:05:50,360 --> 00:05:54,760
+كانت نقلة نوعية في حياة الأوروبيين، بلا شك، الآلة
+
+71
+00:05:54,760 --> 00:05:59,100
+البخارية، لأنها أدت إلى نوع من التواصم بين
+
+72
+00:05:59,100 --> 00:06:04,010
+المجتمعات، فقربت البعيدلذلك نشأ عنها بشكل مباشر ان
+
+73
+00:06:04,010 --> 00:06:08,490
+في هناك مصانع في هناك وسائل إنتاج خارج دائرة
+
+74
+00:06:08,490 --> 00:06:13,150
+المنزل الكلام هذا لم يقف عند هذا الحد وانما تتابع
+
+75
+00:06:13,150 --> 00:06:17,480
+في آثار اجتماعية ونفسية وسلوكية أخرىقضية وجود
+
+76
+00:06:17,480 --> 00:06:22,200
+المصانع ووسائل الإنتاج خارج المنزل أدى لقضية أن كل
+
+77
+00:06:22,200 --> 00:06:24,680
+من الرجل والمرأة يريد أن يعمل يريد أن يخرج من
+
+78
+00:06:24,680 --> 00:06:28,900
+البيت يريد أن يكون منتجا خاصة المال الذي يتقاضاه
+
+79
+00:06:28,900 --> 00:06:33,120
+الإنسان لقاء ذلك صعوبة الحياة البشرية وتعدد
+
+80
+00:06:33,120 --> 00:06:36,760
+متطلباتها أدى إلى خروج كل من الرجل والمرأة من
+
+81
+00:06:36,760 --> 00:06:40,960
+البيت على أساس يعمل في هذه المصانع لكن في أثار
+
+82
+00:06:40,960 --> 00:06:45,680
+كمان ثانوية ترتبت على ذلك أنهفي هناك صار تغيير في
+
+83
+00:06:45,680 --> 00:06:50,040
+طبيعة عمل الرجل للمرأة و تأثر سلطة الرجل الرجل حتى
+
+84
+00:06:50,040 --> 00:06:54,040
+كان في بلاد أوروبا هو رئيس تقليدي للأسرة وهو
+
+85
+00:06:54,040 --> 00:06:59,000
+المسئول عن إدارتها و عن القيام بشؤونها لكن الان
+
+86
+00:06:59,000 --> 00:07:02,520
+أصبح هناك تنازع و أصبح نزعة المساواة اللي نادوا
+
+87
+00:07:02,520 --> 00:07:06,800
+بيها خروج المرأة للعمل مثلها مثل الرجل هذا أدى إلى
+
+88
+00:07:06,800 --> 00:07:12,010
+نوع من النزاع حول السلطةإن الرجل لم يعد له الكلمة
+
+89
+00:07:12,010 --> 00:07:15,890
+الأولى و الأخيرة التي تتحكم في سلوك المرأة المرأة
+
+90
+00:07:15,890 --> 00:07:20,970
+أصبح لها كيان وتطالب بهذا الكيان وتطالب بهذا الحق
+
+91
+00:07:20,970 --> 00:07:26,110
+فبالتالي نزعته في السلطة لكن جيد أن الناس الغربيين
+
+92
+00:07:26,110 --> 00:07:30,750
+أنفسهم يقولون أن هذا أدى إلى كثرة الطلاق وانفصال
+
+93
+00:07:30,750 --> 00:07:35,110
+بين الزوجين مما يدل على أن هذا الأمر الذي حدث هو
+
+94
+00:07:35,110 --> 00:07:39,290
+مخالف للفطرة يعني مخالف لكل من فطرة الرجل و المرأة
+
+95
+00:07:39,440 --> 00:07:46,220
+يعني لو أخذنا أي اثنين يريدان ان يشكل شراكة معاهم
+
+96
+00:07:46,220 --> 00:07:49,660
+فلبد ان يكون هناك قدر من التفاهم بلا شك وفي
+
+97
+00:07:49,660 --> 00:07:54,000
+النهاية لا يمكن ان يتنازع الاثنين الإدارة او
+
+98
+00:07:54,000 --> 00:07:59,200
+القيادة يجب ان يسلم احدهما حتى لو كانوا رجالا يسلم
+
+99
+00:07:59,200 --> 00:08:03,280
+مجموعة منهم قيادة الأمر الى واحد منهم يعني المثل
+
+100
+00:08:03,280 --> 00:08:06,260
+اذا أصبح الجميع قادة يتنازعون في هذا الأمر يفسد
+
+101
+00:08:06,260 --> 00:08:09,750
+العملفهم حتى لو كانوا رجالا سيسلمون قيادهم إلى
+
+102
+00:08:09,750 --> 00:08:12,630
+واحد هو الذي يديره العمل نفس الشيء الشراكة بين
+
+103
+00:08:12,630 --> 00:08:16,310
+الرجل والمرأة في البيت الفطرة تقول إذا أردنا أن
+
+104
+00:08:16,310 --> 00:08:19,490
+نختار أحدهم ليكون هو القائد في الأسرة أو صاحب
+
+105
+00:08:19,490 --> 00:08:24,170
+الكلمة و الإدارة الفطرة السليمةونتائج العلوم وكذا
+
+106
+00:08:24,170 --> 00:08:29,390
+تقول إن الرجل هو الأولى بذلك لما يتميز به من خصائص
+
+107
+00:08:29,390 --> 00:08:34,010
+معينة لما يتميز به من خصائص والمرأة لها وظيفتها
+
+108
+00:08:34,010 --> 00:08:38,750
+الأخرى التي تتكامل مع وظيفة الرجل فهنا تصبح أسرة
+
+109
+00:08:38,750 --> 00:08:42,770
+ملتئمة لكن لما بيصير في هناك خلاف حد وتنازع حول
+
+110
+00:08:42,770 --> 00:08:47,120
+مناطق النفوذ أيهما يكون له النفوذ الأولساعة إذن
+
+111
+00:08:47,120 --> 00:08:50,440
+هذه النتيجة الموجودة الآن في بلاد الغرب لأن صحيح
+
+112
+00:08:50,440 --> 00:08:54,380
+المرأة أصبحت حرة وأصبحت تذهب وتجيء والرجل ليس له
+
+113
+00:08:54,380 --> 00:08:58,160
+سلطان عليها حتى لو كان زوجا لها علاقاتها الخاصة
+
+114
+00:08:58,160 --> 00:09:02,240
+التي لا يتدخل فيها الزوج وكذلك الزوج من جهته أيضا
+
+115
+00:09:02,240 --> 00:09:06,260
+لا يقصر في هذه الأمور له علاقات خاصة أيضا التي لا
+
+116
+00:09:06,260 --> 00:09:11,280
+تتدخل فيها المرأة النتيجة زيادة عدد الطلاق مع أن
+
+117
+00:09:11,280 --> 00:09:16,620
+الطلاقمحظور عندهم يعني في هناك ثقافة تمنع و مع ذلك
+
+118
+00:09:16,620 --> 00:09:20,300
+في هناك أشياء كثيرة تشبه الطلاق يعني هو إذا كان
+
+119
+00:09:20,300 --> 00:09:23,440
+القانون يمنعوا من الطلاق و الآن في تشريعات في بلاد
+
+120
+00:09:23,440 --> 00:09:27,360
+أوروباتشرع الطلاق بعد المشكلات اللي حصلت الكثيرة
+
+121
+00:09:27,360 --> 00:09:31,860
+لكن أصبح هناك قضايا أخضر من الطلاق مثل هروب الزوجة
+
+122
+00:09:31,860 --> 00:09:36,000
+من البيت إلى ولاية ثانية أو هروب الزوج وترك البيت
+
+123
+00:09:36,000 --> 00:09:40,640
+وهذ�� شيء أضر من الطلاق على الإنسان هذا شيء أضر
+
+124
+00:09:40,640 --> 00:09:45,700
+فزادت نسبة الانفصال بين الزوجين والعنف الأسري وغير
+
+125
+00:09:45,700 --> 00:09:50,640
+ذلك بسبب هذه الآثار اللي ترتبت على الموضوع في بلاد
+
+126
+00:09:50,640 --> 00:09:56,000
+الغرب العملية الثالثة الاستقطاب أو الالتقاءماذا
+
+127
+00:09:56,000 --> 00:10:00,420
+نقصد بهذه العملية من عمليات التغير الثقافي؟ عندما
+
+128
+00:10:00,420 --> 00:10:03,620
+تجه
+
+129
+00:10:03,620 --> 00:10:07,880
+إلى إنتاج تأثير واحد مثل نفقة الضواحي عند أطراف
+
+130
+00:10:07,880 --> 00:10:12,840
+المدن فهي قامت عليها عدة اختراعات مثل السيارات
+
+131
+00:10:12,840 --> 00:10:15,000
+سواء الخاصة أو العامة و القطارات
+
+132
+00:10:24,630 --> 00:10:27,870
+عندما خرجت المرأة إلى العمل فانه مترتب على ذلك
+
+133
+00:10:27,870 --> 00:10:31,730
+اللي هو اختراع موانع كل اللي كانت تستطيع العمل
+
+134
+00:10:31,730 --> 00:10:35,650
+بالسرعة العالية طيب يعني الأمر بيحتاج إلى شيء من
+
+135
+00:10:35,650 --> 00:10:40,110
+الإضاحة هذه النقطة الاستقطاب او الالتقاء هي تقابل
+
+136
+00:10:40,110 --> 00:10:45,630
+تقريبا العملية الأولى اللي هي التنوع التنوع قلنا
+
+137
+00:10:45,630 --> 00:10:49,830
+انه اي مخترع او عنصر جديد في الثقافة بينشأ عنه
+
+138
+00:10:49,830 --> 00:10:53,510
+نتائج متنوعة وليس نتيجة واحدة الاستقطاب عكسها
+
+139
+00:10:53,510 --> 00:10:57,370
+تماماالاستقطاب عكسها تماما، بمعنى إنه لو نظرنا إلى
+
+140
+00:10:57,370 --> 00:11:02,870
+أي ظاهرة من ظواهر المجتمع سنجد أنها نتجت عن العديد
+
+141
+00:11:02,870 --> 00:11:06,610
+من العوامل وليس عاملا واحدا، يعني هي عكسها تماما،
+
+142
+00:11:06,610 --> 00:11:09,810
+إنه لو نظرنا إلى ظاهرة معينة، هنجد إن الظاهرة
+
+143
+00:11:09,810 --> 00:11:12,870
+الاجتماعية نشأت ليس عن عامل واحد، وإنما عن عوامل
+
+144
+00:11:12,870 --> 00:11:17,730
+متعددة كلها صبت في هذه النتيجة، سببت هذه النتيجة،
+
+145
+00:11:17,730 --> 00:11:23,480
+والمثل اللي ضربه هنابيقول إنه يعني على سبيل المثال
+
+146
+00:11:23,480 --> 00:11:26,760
+لو نظرنا إلى نشأة الضواحي السكنية على أطراف المدن
+
+147
+00:11:26,760 --> 00:11:31,140
+يعني الناس بدأت تزحف من الأطراف البعيدة إلى تقترب
+
+148
+00:11:31,140 --> 00:11:34,720
+من المدن لأن المدن أصبحت حيوية أكتر ليس كالسابق
+
+149
+00:11:34,720 --> 00:11:38,220
+طيب هذا الكلام نتج عن إيه؟ هلاجيه نتج عن عدة عوامل
+
+150
+00:11:38,910 --> 00:11:42,270
+يعني منها الإختراعات المختلفة في وسائل النقل
+
+151
+00:11:42,270 --> 00:11:47,010
+والاتصال مسألة المصانع كرست في داخل المدن وجود
+
+152
+00:11:47,010 --> 00:11:51,390
+الفرص للعمل والوظائف كل هذه أدت إلى نشوء هذه
+
+153
+00:11:51,390 --> 00:11:57,030
+الضواحي حول المدن كذلك لو نظرنا إلى أي ظاهرة
+
+154
+00:11:57,030 --> 00:12:01,730
+اجتماعية مثل اختلال العلاقة بين الرجل والمرأة في
+
+155
+00:12:01,730 --> 00:12:08,410
+الغرب هنجد أن هذه نتيجة لعوامل كثيرةعوامل اجتماعية
+
+156
+00:12:08,410 --> 00:12:12,910
+عوامل اقتصادية عوامل سياسية عوامل تشريعية لها
+
+157
+00:12:12,910 --> 00:12:16,350
+علاقة بتشريع القوانين وتحديد سلطة كل من الرجل
+
+158
+00:12:16,350 --> 00:12:21,230
+والمرأة لها علاقة بالوضع التكنولوجي والصناعة وفرص
+
+159
+00:12:21,230 --> 00:12:26,490
+العمل وغير ذلك هذه كلها مع بعض هي التي نشأ عنها
+
+160
+00:12:26,490 --> 00:12:31,550
+اختلال علاقة الرجل بالمرأة التي يعاني منها اليوم
+
+161
+00:12:31,550 --> 00:12:39,700
+الغرب بشكل كبيرالان موضوع اخر متعلق بنظريات التغير
+
+162
+00:12:39,700 --> 00:12:45,360
+الثقافي، حاول الكثير من المفكرين ان يفسروا التغير
+
+163
+00:12:45,360 --> 00:12:50,150
+الثقافي كيف يحدثكيف تتغير سلوكيات الناس؟ كيف تتغير
+
+164
+00:12:50,150 --> 00:12:55,970
+��فكارهم؟ كيف تتغير اتجاهاتهم؟ فأراد الكثير من
+
+165
+00:12:55,970 --> 00:13:00,030
+العلماء أن يفسروا هذه الظاهرة كيف يتم ذلك؟ فأنتم
+
+166
+00:13:00,030 --> 00:13:03,550
+تعلمون أن تفسير الظاهرة السلوكية الظاهرة الإنسانية
+
+167
+00:13:03,550 --> 00:13:09,010
+مسألة معقدة جدا جدا وليست سهلة يعني تفسير سلوك
+
+168
+00:13:09,010 --> 00:13:13,210
+المادة بيكون عندنا نظرية واحدة يتفق عليها بين جميع
+
+169
+00:13:13,210 --> 00:13:19,480
+الناسبنفسر سلوك الحديد لماذا مثلا يتمدد بالحرارة
+
+170
+00:13:19,480 --> 00:13:23,460
+أو يوصل الكهربا أو كذا سهل إن الناس تتفق عليه لكن
+
+171
+00:13:23,460 --> 00:13:27,840
+لما نريد أن نفسر سلوك إنساني نظرا لتعقد هذا السلوك
+
+172
+00:13:27,840 --> 00:13:32,260
+تعقد عناصر الثقافة سنجد أن الأمر ليس سهلا ومن هنا
+
+173
+00:13:33,310 --> 00:13:36,850
+لما بننظر ونجد حوالي سبع نظريات بتفسر التغير
+
+174
+00:13:36,850 --> 00:13:41,210
+الثقافي هذا يدل على تعقد هذه الظاهرة المسألة مش
+
+175
+00:13:41,210 --> 00:13:45,790
+سهلة ان نفسرها بنظرية واحدة او اثنتين فكان للعلماء
+
+176
+00:13:46,570 --> 00:13:52,770
+أراء متنوعة ونظريات متنوعة قدمت لكي تفسر ظاهرة
+
+177
+00:13:52,770 --> 00:13:57,990
+التغير الثقافي فالنظرية الأولى بنسميها نظرية
+
+178
+00:13:57,990 --> 00:14:03,170
+العبقرية كما أن هناك نظرية الحتمية ونظرية التغير
+
+179
+00:14:03,170 --> 00:14:06,390
+الدائري وغير ذلك من النظريات التي سنتحدث عنها
+
+180
+00:14:06,390 --> 00:14:11,470
+بإيجاز نظرية العبقرية التي تفسر التغير الثقافي
+
+181
+00:14:11,470 --> 00:14:16,820
+تقوم على أي الأفكارمش الأفكار اللي بتقوم عليها هذه
+
+182
+00:14:16,820 --> 00:14:30,280
+النظرية نعم كلام
+
+183
+00:14:30,280 --> 00:14:33,600
+صحيح يعني هي النظرية هذه تقوم من خلال التسمية لما
+
+184
+00:14:33,600 --> 00:14:38,900
+بنقول نظرية العبقرية هم يقصدون أن التغير الثقافي
+
+185
+00:14:38,900 --> 00:14:43,580
+في حياة الشعوب و المجتمعات و الأمم بتنشأ من خلال
+
+186
+00:14:44,370 --> 00:14:51,030
+ظهور عناصر بشرية فيها صفة العبقرية أو الألمعية أو
+
+187
+00:14:51,030 --> 00:14:54,570
+إنه بيكونوا قادة أفذاذ هؤلاء القادة الأفذاذ هم
+
+188
+00:14:54,570 --> 00:14:59,890
+الذين يقودون التغير الثقافي عن طريق آرائهم المبدعة
+
+189
+00:14:59,890 --> 00:15:05,470
+وأفكارهم وإدارتهم وسياستهم وما يقدمونه من أفكار
+
+190
+00:15:05,470 --> 00:15:10,750
+جميلة وأفكار ابتكارية وإبداعية هذه النظرية ترى إن
+
+191
+00:15:10,750 --> 00:15:15,530
+التغير الثقافي يتم بهذه الشكلةلكن مثل ما قلنا،
+
+192
+00:15:15,530 --> 00:15:20,170
+يعني ليس هناك نظرية واحدة تستطيع تدعي أنها تفسر
+
+193
+00:15:20,170 --> 00:15:26,730
+التغير الثقافي تفسيرا كاملا، لماذا؟ لأن القائد أو
+
+194
+00:15:26,730 --> 00:15:31,530
+العبقري أو الألمعي لا يكفي الحقيقة في إحداث التغير
+
+195
+00:15:31,530 --> 00:15:36,060
+الثقافي، مهما كان يملك من الأفكار ومن الآراءإنما
+
+196
+00:15:36,060 --> 00:15:39,480
+الوضع الاجتماعي العام، نوعية الناس الذين يقودهم،
+
+197
+00:15:39,480 --> 00:15:43,000
+طبيعة المرحلة والتحديات الموجودة فيها، الظروف
+
+198
+00:15:43,000 --> 00:15:46,620
+الاجتماعية والاقتصادية الموجودة، كل هذه تلعب دورة
+
+199
+00:15:46,620 --> 00:15:50,940
+هامة في قضية إنه ننجح في التغير الثقافي أو لا
+
+200
+00:15:50,940 --> 00:15:56,240
+ننجح، يعني التاريخ شهد قادة عظاما، لكن مع ذلك لم
+
+201
+00:15:56,240 --> 00:16:01,240
+يستطيعوا أن يحدثوا تغييرا، فاعلا، بل كان عصرهم فيه
+
+202
+00:16:01,240 --> 00:16:06,440
+نوع من الارباكيعني علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
+
+203
+00:16:06,440 --> 00:16:11,100
+كان كل صفات القيادة موجودة فيه، من ناحية الذكاء،
+
+204
+00:16:11,100 --> 00:16:14,120
+من ناحية البلاغة، من ناحية الفروسية والشجاعة، من
+
+205
+00:16:14,120 --> 00:16:19,490
+ناحية الرأي الصائم، من ناحية الشخصيةالتي تجذب
+
+206
+00:16:19,490 --> 00:16:22,950
+الناس إليها، لكن مع ذلك، إيش السبب؟ مع أنه كان
+
+207
+00:16:22,950 --> 00:16:26,170
+قائد ناجح بكل ما تعني الكلمة من المعنى، إلا أنه
+
+208
+00:16:26,170 --> 00:16:29,590
+اصطدم بواقع، فيه تشردم وفيه تمزق وفيه خلاف وفيه
+
+209
+00:16:29,590 --> 00:16:34,730
+انقسامات، فلذلك لم يظهر أثر التغيير في عصره، بل
+
+210
+00:16:34,730 --> 00:16:38,210
+كانت عصر حروب ونوع من الفتن، مع أن القائد ليس فيه
+
+211
+00:16:38,210 --> 00:16:43,360
+شيءوفي المقابل ممكن أن يظهر قائد أقل كفاءة، لكن
+
+212
+00:16:43,360 --> 00:16:47,540
+لأن الفريق الذي يعمل معه، لأن الظرف الذي جاء فيه
+
+213
+00:16:47,540 --> 00:16:52,260
+هادئ ومستقر وكل شيء متوفر ومافيش أي نوع من أنواع
+
+214
+00:16:52,260 --> 00:16:57,490
+التحدياتفيظهر أثره في التغير الثقافي، مع أنه ليس
+
+215
+00:16:57,490 --> 00:17:01,130
+قائدا فذن، مش بالضرورة، يعني علشانك بنقول أنه مش
+
+216
+00:17:01,130 --> 00:17:05,030
+.. ليس هناك نظرية واحدة تستطيع أن تفسر التغير
+
+217
+00:17:05,030 --> 00:17:08,930
+الثقافي، فهذه نظرية عليها بعض المآخذ النظرية
+
+218
+00:17:08,930 --> 00:17:13,430
+الثانية اللي بنسميها النظرية الحتمية كلمة الحتمية
+
+219
+00:17:13,430 --> 00:17:18,410
+يعني هي جاية من الحتم أو الإلزام أو الإجبار، بمعنى
+
+220
+00:17:18,410 --> 00:17:22,270
+كأنه بنتصور نحن أنه في شيء سيقع يعني لابد أن يقع
+
+221
+00:17:22,960 --> 00:17:26,660
+على سبيل الحتم والالزام والجبر عشان إيه سموها
+
+222
+00:17:26,660 --> 00:17:31,360
+النظريات الحتمية لأن فيها أكثر من اتجاه أكثر من
+
+223
+00:17:31,360 --> 00:17:35,620
+توجه النظرية الحتمية بعض الناس نظروا إليها من
+
+224
+00:17:35,620 --> 00:17:39,200
+ناحية سموها النظرية الحتمية التطورية باعتبار تطور
+
+225
+00:17:39,200 --> 00:17:43,960
+الثقافة وبعضهم نظر إلى الحتمية الاقتصادية التغير
+
+226
+00:17:43,960 --> 00:17:47,380
+في وسائل الإنتاج والاقتصاد الفرع الأول من هذه
+
+227
+00:17:47,380 --> 00:17:52,550
+النظرية النظرية الحتمية التطوريةإيش أهم الأفكار
+
+228
+00:17:52,550 --> 00:17:56,850
+اللتي تقوم عليها هذه النظرية؟ هذه النظرية إيش أهم
+
+229
+00:17:56,850 --> 00:18:00,410
+الأفكار اللي بتقوم عليها؟ النظرية الحكومية طبعا هي
+
+230
+00:18:00,410 --> 00:18:04,030
+يرى أنصار هذه النظرية أن كل شيء في ال .. في هذا
+
+231
+00:18:04,030 --> 00:18:10,090
+الكون لابد أن يتغير ال .. هذا يعني نظرية في الكون
+
+232
+00:18:10,090 --> 00:18:16,310
+أو كل شيء في ال .. في هذا الكونيعني هذه النظرية
+
+233
+00:18:16,310 --> 00:18:19,950
+بالفعل تظن إن كل شيء في هذا الكون، حتى عناصر
+
+234
+00:18:19,950 --> 00:18:24,170
+الثقافة وسلوك الإنسان وكذا، بتطور في الغالب، قلنا
+
+235
+00:18:24,170 --> 00:18:26,610
+في الغالب يعني مش على الإطلاق، في الغالب نحو
+
+236
+00:18:26,610 --> 00:18:31,380
+الأحسنهيك هذه الفرضية اللي قامت عليها هذه النظرية
+
+237
+00:18:31,380 --> 00:18:35,080
+ان أمورنا وعاداتنا وتقاليدنا ومعتقداتنا وثقافتنا
+
+238
+00:18:35,080 --> 00:18:39,380
+باستمرار بتتطور لأن التطور تراكمه نحن نستفيد من
+
+239
+00:18:39,380 --> 00:18:43,700
+خبرات السابقين ثم نبني عليها لكن هذه النظرية طبعا
+
+240
+00:18:43,700 --> 00:18:48,820
+يعني أيضا عليها مآخر لا تستطيع أن تفسر كل شيء لأن
+
+241
+00:18:48,820 --> 00:18:53,100
+في مجتمعات كثيرة جدا كانت تطور نحو الأسوأ فيها
+
+242
+00:18:53,100 --> 00:18:57,400
+بشهادة العقلاء والمفكرين فيها ورجال الساسة والفكر
+
+243
+00:18:58,280 --> 00:19:04,140
+وإلا لماذا تندثر الحضارات أصلا والدول بتنتهي وكثير
+
+244
+00:19:04,140 --> 00:19:06,500
+من الحضارات التي قرأنا عنها في التاريخ الحضارة
+
+245
+00:19:06,500 --> 00:19:10,200
+اليونانية والإغريقية وغير ذلك والرومانية القديمة
+
+246
+00:19:10,200 --> 00:19:15,020
+لماذا انتهت ولم يعود لها أثر إذا المسألة التطور
+
+247
+00:19:15,020 --> 00:19:20,880
+ليست الفكرة الصحيحة إنه دائما نتطور نحو الأفضل حتى
+
+248
+00:19:20,880 --> 00:19:24,200
+التطور الطبيعي في حياة الإنسان الإنسان في البداية
+
+249
+00:19:24,950 --> 00:19:28,730
+صح إن وخلقناكم أطوارة، لكن الأطوار لا يعني إن كل
+
+250
+00:19:28,730 --> 00:19:32,150
+طور أفضل من سابقه، الإنسان بيكون طفلا صغيرا، بعد
+
+251
+00:19:32,150 --> 00:19:35,510
+ذلك أفضل مرحلة، مرحلة الشباب و القوة، القوة
+
+252
+00:19:35,510 --> 00:19:39,210
+العقلية و البدنية و القوة الشكيمة و الإرادة و
+
+253
+00:19:39,210 --> 00:19:42,090
+العزيمة عند الإنسان، لكن بعد ذلك، ابتاتي مرحلة
+
+254
+00:19:42,090 --> 00:19:45,770
+أخرى، فيها شيبة و فيها ضعف و فيها تراجع، في كل
+
+255
+00:19:45,770 --> 00:19:50,470
+القدرات، العقلية و البدنية و غيرهافحتى تطور
+
+256
+00:19:50,470 --> 00:19:54,790
+الإنسان حسب سنة الحياة مش دايما بيمشي نحو الأفضل
+
+257
+00:19:54,790 --> 00:19:58,330
+أو نحو الأحسن النظرية الحتمية الاقتصادية الفرع
+
+258
+00:19:58,330 --> 00:20:02,890
+الثاني إيش أهم الأفكار اللي بتقوم عليها نعم؟ هذه
+
+259
+00:20:02,890 --> 00:20:06,730
+النظرية اللي تركز على الاقتصاد المجتمع وترى أنه
+
+260
+00:20:06,730 --> 00:20:10,110
+لابد أن يتطور بشكل حتمي فبالتالي هذا سيفيقضي إلى
+
+261
+00:20:10,110 --> 00:20:13,390
+تطور المجتمع نفسه بما يضمن ذلك من عاداته ومن
+
+262
+00:20:13,390 --> 00:20:17,990
+علاقاته ومن أساليب حياتهومن ضمنهم هو مؤسساته وأيضا
+
+263
+00:20:17,990 --> 00:20:22,470
+بتلبط ذلك أو تركز على تغير الجمهور اللي يحدث في
+
+264
+00:20:22,470 --> 00:20:26,270
+المجتمعات اللتي تعتمد على ال .. الاكتشافات أو على
+
+265
+00:20:26,270 --> 00:20:28,810
+ثروات الطبيعي مثل البترول أو الذهب وبالتالي هذا
+
+266
+00:20:28,810 --> 00:20:35,830
+سيطور المجتمع ويستهلالكلام يعني صحيح و باضح الشطر
+
+267
+00:20:35,830 --> 00:20:41,070
+الثاني من هذه النظرية الحتمية الاقتصادية هذه تجعل
+
+268
+00:20:41,070 --> 00:20:45,210
+الاقتصاد هو مفتاح التغير الثقافي علشان يكسب منها
+
+269
+00:20:45,210 --> 00:20:49,270
+الحتمية الاقتصادية الاقتصاد من ناحية الموارد
+
+270
+00:20:49,270 --> 00:20:53,900
+الطبيعيةالمعادن الأرضية البترول اللي اكتشف الحديد
+
+271
+00:20:53,900 --> 00:20:57,180
+الفوسفات المنجانيس وغير ذلك هذه هي اللي بتغير حياة
+
+272
+00:20:57,180 --> 00:21:01,280
+الناس هي اللتي تحدث التغير الثقافي كذلك وسائل
+
+273
+00:21:01,280 --> 00:21:06,780
+الإنتاج يعني وسائل الإنتاج كانت متواضعة جدا في طحن
+
+274
+00:21:06,780 --> 00:21:09,680
+الغلة أو جمع المحصول أو كذا لكن اليوم أصبحت
+
+275
+00:21:09,680 --> 00:21:16,620
+الآليات وسائل الإنتاج متقدمة جدا وتستطيع انها تكون
+
+276
+00:21:16,620 --> 00:21:21,030
+ذات كفاءة عالية جدا ولذلك هذا بيساهم في التغيرهذه
+
+277
+00:21:21,030 --> 00:21:26,770
+النظرية أكتر من دافع عنها الماركسيون يعني ماركس
+
+278
+00:21:26,770 --> 00:21:30,690
+وأتباعه أكتر من قالوا أن الاقتصاد ووسائل الإنتاج
+
+279
+00:21:30,690 --> 00:21:34,470
+هي التي تغير الأفكار والعقائد والعادات والتقاليد
+
+280
+00:21:34,470 --> 00:21:38,250
+وكل شيء عندهم أن الاقتصاد ووسائل الإنتاج هي البنية
+
+281
+00:21:38,250 --> 00:21:43,050
+التحتية بعد ذلك هي التي توجد هي التي تشكل الأفكار
+
+282
+00:21:43,050 --> 00:21:48,050
+والمعتقدات والاتجاهات النظرية الثالثة نظرية التغير
+
+283
+00:21:48,050 --> 00:21:53,760
+الدائريةما المقصود بنظرية التغير الدائري؟ إيش أهم
+
+284
+00:21:53,760 --> 00:21:58,460
+فكرة بتقوم عليها؟ نظرية التغير الدائري أنه يتغير
+
+285
+00:21:58,460 --> 00:22:01,780
+من طبيعة المجتمعات ولكن هو يصير في مراحل متتالية
+
+286
+00:22:01,780 --> 00:22:06,020
+يبدأ بنقطة معينة ثم بعد ذلك يبقى على شكل حلقاء لأن
+
+287
+00:22:06,020 --> 00:22:09,220
+يتهي لنفس النقطة واضطرب أن المجتمع لابد لها أن يمر
+
+288
+00:22:09,220 --> 00:22:12,120
+بثلاث أطوار طور التكوين المنشو وطور الندش
+
+289
+00:22:12,120 --> 00:22:15,880
+والاقتمال وطور الشيخوخة ثم بعد ذلك يأتي على مقاده
+
+290
+00:22:15,880 --> 00:22:20,740
+مجتمع آخر يعيش نفس المراحل بنفس الأطوار ذاتهاكلام
+
+291
+00:22:20,740 --> 00:22:26,640
+كويس وصحيح هذه النظرية ربما تبدو أكثر منطقية يعني
+
+292
+00:22:26,640 --> 00:22:30,080
+من غيرها من النظريات أنه في هناك نظرية تغير
+
+293
+00:22:30,080 --> 00:22:36,720
+باستمرار وفي آلية معينة أنه بتبدأ الأمور ضعيفة ثم
+
+294
+00:22:36,720 --> 00:22:40,880
+تقوى وتشب و تصبح متماسكة و تمام و بعد ذلك بتبدأ في
+
+295
+00:22:40,880 --> 00:22:45,170
+الضعف و التدهور و الانهيارهذا الكلام من ناحية
+
+296
+00:22:45,170 --> 00:22:49,010
+التطبيق التاريخي على الدول سنجد إن هذه نظرية لها
+
+297
+00:22:49,010 --> 00:22:52,570
+مصداقية كبيرة إن ما من دولة إلا و بالفعل بدأت
+
+298
+00:22:52,570 --> 00:22:57,270
+ضعيفة بعد ذلك أصبحت فتية قوية جدا و أصبح لها نفوذ
+
+299
+00:22:57,270 --> 00:23:01,410
+و سطوة و بعد هيك بدأت عوامل الضعف تدب فيها ثم
+
+300
+00:23:01,410 --> 00:23:06,390
+انتهت وجاءت من بعدها دولة و هكذا فالرصيد الواقعي
+
+301
+00:23:07,090 --> 00:23:12,070
+بيقول إن نظرية هذه في تفسير التغير إلى حد كبير
+
+302
+00:23:12,070 --> 00:23:17,990
+جيد، لكن الإشكالية إن نظرية التغير الدائريهي لا
+
+303
+00:23:17,990 --> 00:23:21,490
+تفسر كيف يحدث هذا التغيير الدائري لكن هي عملية رصد
+
+304
+00:23:21,490 --> 00:23:25,870
+كأننا نقول عن نظرية ترصد الواقعية رأت إنه التغير
+
+305
+00:23:25,870 --> 00:23:28,710
+الإنساني بيسير بهذه الطريقة الدائرية على مستوى
+
+306
+00:23:28,710 --> 00:23:32,750
+الفرد أو على مستوى الدولة تبدأ بضعف ثم قوة وتمكن
+
+307
+00:23:32,750 --> 00:23:36,570
+ثم بعد ذلك ضعف مرة أخرى وانتهاء حتى دورة حياة
+
+308
+00:23:36,570 --> 00:23:40,110
+الإنسان هكذا تكون فقالوا دورة حياة الثقافات
+
+309
+00:23:40,110 --> 00:23:45,560
+والحضارات والدول أيضا تسير على هذه الشاكلةلكن إيش
+
+310
+00:23:45,560 --> 00:23:49,940
+العوامل التي تجعل المجتمع يكون في مرحلة ضعف ثم قوة
+
+311
+00:23:49,940 --> 00:23:53,420
+ثم ضعف مرة أخرى، هذه بتحتاج إلى نظريات ثانية
+
+312
+00:23:53,420 --> 00:23:57,860
+تفسرها، واضح؟ فيعني حتى لو نظرنا نحن عندنا، نحن
+
+313
+00:23:57,860 --> 00:24:02,930
+المسلمين، نجد أنه دولةاللي في الأول كانت عصر
+
+314
+00:24:02,930 --> 00:24:06,050
+النبوة، بعديك دولة الخلافة الراشدة، بعديك
+
+315
+00:24:06,050 --> 00:24:09,750
+الأمويين، العباسيين، وكذا، فانطبق عليها هذه الصنة
+
+316
+00:24:09,750 --> 00:24:16,250
+بالفعل، أنه بتبدأ دولة، ثم تأتي دولة أخرى، لكن عنا
+
+317
+00:24:16,250 --> 00:24:19,490
+في الإسلام لازم ننتبه إلى شيء، أنه في فرق عنا بين
+
+318
+00:24:19,490 --> 00:24:23,410
+الدولة وبين الأمة، يعني الدول الإسلامية صح تعاقبت
+
+319
+00:24:23,410 --> 00:24:26,950
+وكانت كثيرة، و بعض ينتهي ويزول، ثم تأتي دولة أخرى،
+
+320
+00:24:27,500 --> 00:24:32,640
+لكن الأمة في حد ذاتها، الأمة كبشر بيعيشوا بقيم
+
+321
+00:24:32,640 --> 00:24:37,560
+معينة وعقائد معينة وتفكير ولغة والتزامات معينة،
+
+322
+00:24:37,560 --> 00:24:41,200
+هذه الأمة لم تنتهي على الإطلاق، في فرق يعني بين
+
+323
+00:24:41,200 --> 00:24:43,300
+القانون اللي بيحكم الدول والقانون اللي بيحكم
+
+324
+00:24:43,300 --> 00:24:47,640
+الأمة، الأمة باقية إلى قيام الساعة إن الله يبعث
+
+325
+00:24:47,640 --> 00:24:52,440
+لهذه الأمة من يجدد لها دينها كل م��ئة عام كما ورد
+
+326
+00:24:52,440 --> 00:24:56,550
+في الحديث الصحيحفالعملية لازم نتنبه لهذا الأمر لكن
+
+327
+00:24:56,550 --> 00:24:59,850
+الحقيقة النظرية في التغير اللي بيحصل على مستوى
+
+328
+00:24:59,850 --> 00:25:04,370
+الدول والمجتمعات بنجد ان في لها ما يؤيدها من
+
+329
+00:25:04,370 --> 00:25:10,330
+الواقع البشري النظرية الثقافية ماذا ترى هذه
+
+330
+00:25:10,330 --> 00:25:18,150
+النظرية الثقافية في موضوع التغير؟ نعم
+
+331
+00:25:20,060 --> 00:25:23,140
+المهم فيها ترى بأن الصراع بين أفكارات الفرعية أو
+
+332
+00:25:23,140 --> 00:25:26,480
+بين عمليات الثقافة والتغييرات الواقفة إليها كلها
+
+333
+00:25:26,480 --> 00:25:29,600
+ناجم عن التغييرات اللي حصلت في البناء الاجتماعي
+
+334
+00:25:29,600 --> 00:25:33,160
+للأمم المتحدةتمام يعني خلّيني نفهم النقطة اللي
+
+335
+00:25:33,160 --> 00:25:36,120
+بتقوم عليها هذه النظرية و بعد ذلك ننطلق في التفسير
+
+336
+00:25:36,120 --> 00:25:42,580
+يعني انا قلت يمكن في أكثر من مرة انه دايما الكلام
+
+337
+00:25:42,580 --> 00:25:45,820
+اللي بنقراه سواء في كتب أو بنسمعه من ناس فيه هناك
+
+338
+00:25:45,820 --> 00:25:48,480
+لازم نركز على حاجة بتسميها الجملة المفتاحية الجملة
+
+339
+00:25:48,480 --> 00:25:52,760
+الرئيسية اللي فيها الفكرة الأساسية الجوهرية جوهر
+
+340
+00:25:52,760 --> 00:25:56,860
+الفكرة بعد ذلك سنجد ان بقية الفقرة هي عبارة عن
+
+341
+00:25:56,860 --> 00:26:01,970
+شروح و إضاحات و أمثلةلكن أحيانا بتكون الجملة
+
+342
+00:26:01,970 --> 00:26:05,170
+المفتاحية أو الجملة الرئيسية في بداية الكلام
+
+343
+00:26:05,170 --> 00:26:09,210
+وأحيانا تكون في وسطه وأحيانا تكون في آخر الفقرة
+
+344
+00:26:09,210 --> 00:26:14,310
+ومهمة القارئ الجيد أن يبحث عن هذه الجملة المفتاحية
+
+345
+00:26:15,110 --> 00:26:18,770
+و يبدأ في رصق فهم لها بعد هيك قضية التفسيرات و
+
+346
+00:26:18,770 --> 00:26:22,350
+الأمثلة حتى لو هو فسر تفسير مختلف قليلا او جاء
+
+347
+00:26:22,350 --> 00:26:25,930
+بمثال مخالف مش مشكلة هذا بيأثرش على جوهر الفكرة
+
+348
+00:26:25,930 --> 00:26:29,510
+فلازم نهتم دايما بالجملة المفتاحية او جوهر الفكرة
+
+349
+00:26:29,510 --> 00:26:33,790
+جوهر الفكرة في النظرية الثقافية ان التغير الثقافي
+
+350
+00:26:33,790 --> 00:26:39,430
+بيقوم على نوع من الصراعبين عناصر الثقافة المختلفة
+
+351
+00:26:39,430 --> 00:26:42,950
+سواء كان عناصر الثقافة الداخلية اللى داخل المجتمع
+
+352
+00:26:42,950 --> 00:26:47,070
+ذاته أو بين عناصر الثقافة المحلية وعناصر الثقافة
+
+353
+00:26:47,070 --> 00:26:52,410
+الوافدة فلما بيصير صراعبينتصر عنصر على آخر، هذا
+
+354
+00:26:52,410 --> 00:26:56,650
+بيؤدي إلى إنه العنصر المهزوم سوف ينزاح من حياة
+
+355
+00:26:56,650 --> 00:27:00,250
+الناس و لن يكون مؤثرا، بيأتي العنصر الجديد هو الذي
+
+356
+00:27:00,250 --> 00:27:04,350
+يؤثر في سلوك الناس، بالتالي بيحدث التغير الثقافي،
+
+357
+00:27:04,350 --> 00:27:08,370
+عن طريق الصراع بين عناصر الثقافة، ممكن يكون الصراع
+
+358
+00:27:08,370 --> 00:27:13,550
+زي ما قلنا بين ثقافة و عناصر ثقافة أخرى وافدةمثل
+
+359
+00:27:13,550 --> 00:27:17,730
+الناس اللي اليوم بدأوا يتأثرون كثيرا ببعض مظاهر
+
+360
+00:27:17,730 --> 00:27:22,090
+الثقافة الغربية يعني الحاجة اللتي لا تكلف الإنسان
+
+361
+00:27:22,090 --> 00:27:27,230
+إلا خمس دقائق أو ربع ساعة يدخل فيها عند الحلاق و
+
+362
+00:27:27,230 --> 00:27:31,370
+إذا بيه يخرج من ناحية المظهر ينتمي إلى بلاد أوروبا
+
+363
+00:27:31,370 --> 00:27:34,870
+من ناحية قصة الشعر أو البنطال الذي يلبسه أو كده
+
+364
+00:27:34,870 --> 00:27:41,300
+شغل صارت اليوم فيها في وسط الشباب موجودةلايت هؤلاء
+
+365
+00:27:41,300 --> 00:27:43,940
+الشباب أخذوا ما يمكن أخذوا عن الغرب من الأشياء
+
+366
+00:27:43,940 --> 00:27:47,660
+المفيدة اللي بتتكلم عن احترام الإنسان لوقته،
+
+367
+00:27:47,660 --> 00:27:52,600
+احترامه لعمله، إتقانه للعمل، حرصه على الوقت، هذه
+
+368
+00:27:52,600 --> 00:27:56,820
+القيم التي نحتاجها نحن من الأمم الثانية، لكن قضية
+
+369
+00:27:56,820 --> 00:28:00,620
+المظهرياتلا نحتاجها كثيرًا لأنها لا تؤثر في طبيعة
+
+370
+00:28:00,620 --> 00:28:04,840
+الشخصية أصلا بل هي تنشئ شخصية مغرورة يشعره إنه من
+
+371
+00:28:04,840 --> 00:28:08,660
+ناحية المظهر صار أوروبيا حديث على آخر موديل لكن
+
+372
+00:28:08,660 --> 00:28:13,180
+العناصر المكونة له كلها عناصر متخلفة مافيش لا علم
+
+373
+00:28:13,180 --> 00:28:17,480
+ولا فهم ولا إتقان للعمل ولا احترام للوقت ولا قيم
+
+374
+00:28:17,480 --> 00:28:23,420
+أخلاقية وإيش الفيض فهذه معناه إنه أحيان نتأثر
+
+375
+00:28:23,420 --> 00:28:27,720
+بعناصر خارجية وممكن يكون التأثرعن طريق التفاعل
+
+376
+00:28:27,720 --> 00:28:31,000
+والصراع بين عناصر الثقافة ذاتها يعني تبدأ عندنا
+
+377
+00:28:31,000 --> 00:28:35,320
+فكرة إبداعية أبدأها بعض الناس من داخل الثقافة
+
+378
+00:28:35,320 --> 00:28:39,180
+نفسها ففكروا في طريقة كيف ممكن نطقنا أعمالنا كيف
+
+379
+00:28:39,180 --> 00:28:42,500
+ممكن نستغل وقتنا كيف كذا في البداية الناس رفضت هذه
+
+380
+00:28:42,500 --> 00:28:46,360
+الأفكار لأن الناس بطبيعتهم يرفضون التغيير الإنسان
+
+381
+00:28:46,360 --> 00:28:50,360
+لا يحب التغيير بطبيعته بحب الرتابة بحب إنه خلاص في
+
+382
+00:28:50,360 --> 00:28:53,960
+نظام معين روتيني اتعود عليه لا يريد أن يخرج عنه
+
+383
+00:28:53,960 --> 00:28:58,450
+حتى لو إلى الأحسنفتبدأ هذه الزمرة شوية شوية تدعم
+
+384
+00:28:58,450 --> 00:29:01,610
+أفكارها، بيصير لها مصداقية، بتعمل مؤسسة تعليمية
+
+385
+00:29:01,610 --> 00:29:05,970
+بتنجح، مؤسسة صحية بتنجح، كذا، وإذا بها بعد فترة،
+
+386
+00:29:05,970 --> 00:29:11,190
+شيئا فشيئا، تنتشر، فتغير عناصر الثقافة، يعني قصدا
+
+387
+00:29:11,190 --> 00:29:15,190
+إن التغير بيتم بين .. يمكن يكون في صراع بين
+
+388
+00:29:15,190 --> 00:29:19,530
+العناصر الداخلية للثقافة أو بين ثقافة وثقافة أخرى
+
+389
+00:29:19,530 --> 00:29:26,020
+وافدة، النظرية الديمقرافية أو السكانيةيعني النظرية
+
+390
+00:29:26,020 --> 00:29:32,980
+الديمقرافية الديمقرافية هي في الأصل معناته التوزيع
+
+391
+00:29:32,980 --> 00:29:38,020
+السكاني، توزيع السكان على الجغرافياشكل توزيع
+
+392
+00:29:38,020 --> 00:29:42,820
+السكان من ناحية شكل التوزيع، أين يكونون مزدحمين،
+
+393
+00:29:42,820 --> 00:29:47,560
+أين يكون السكان أقل، أين كذا فتوزيع السكان على
+
+394
+00:29:47,560 --> 00:29:51,800
+المناطق، هذا بنسميه الـ Demography النظرية
+
+395
+00:29:51,800 --> 00:29:57,780
+الديمقرافية، إيش أهم فكرة بتقوم عليها؟ النظرية
+
+396
+00:29:57,780 --> 00:30:04,400
+الديمقرافية، نعمالنظرية الديمقراطية على أساس الربط
+
+397
+00:30:04,400 --> 00:30:08,660
+بين التغير الديمقراطي والتغير الاجتماعي ويجب أن
+
+398
+00:30:08,660 --> 00:30:13,800
+أصحاب هذه النظرية رأيهم فيما تحدده هجرة السكان من
+
+399
+00:30:13,800 --> 00:30:18,300
+بريطان المدن وبخاصة فيها الشباب والهجرة القصرية
+
+400
+00:30:18,300 --> 00:30:22,640
+بسبب دلوقت الحروف والكوارث الطبيعية من تغيرات في
+
+401
+00:30:22,640 --> 00:30:26,980
+بنية المجتمع وأحواله وطبقاته ودروسه السياسية
+
+402
+00:30:26,980 --> 00:30:31,210
+والاقتصاديةأه تمام يعني هذه النظرية نفس الشيء
+
+403
+00:30:31,210 --> 00:30:37,770
+الجملة المفتاحية فيها أن طبيعة التوزيع السكاني على
+
+404
+00:30:37,770 --> 00:30:42,790
+البقعة الجغرافية هو الذي يؤدي إلى التغير الثقافي
+
+405
+00:30:42,790 --> 00:30:47,470
+لكن طبيعة هذا التوزيع بتختلف بحسب أشياء كثيرة يعني
+
+406
+00:30:47,470 --> 00:30:52,140
+ممكن بسبب الحروبالحروب قد تغير التوزيع السكانية
+
+407
+00:30:52,140 --> 00:30:57,440
+إنه في ناس يتعرضون إلى مقصلة شديدة إلى مقتلة عظيمة
+
+408
+00:30:57,440 --> 00:31:00,860
+فيرحلون من المكان إلى مكان آخر اتغيرت التركيبة
+
+409
+00:31:00,860 --> 00:31:05,340
+السكانية كوارث طبيعية أدت إلى نزوح ملايين من الناس
+
+410
+00:31:05,340 --> 00:31:08,960
+أو قرى بأكملها أو كذا هذا بيأد إلى نوع من التغيير
+
+411
+00:31:08,960 --> 00:31:13,080
+الديمقرافي الهجرات التي تحدث سواء كانت فردية أو
+
+412
+00:31:13,080 --> 00:31:17,390
+جماعية إلى بلاد الغربشيئا فشيئا يصبحون أقلية هذه
+
+413
+00:31:17,390 --> 00:31:20,670
+الأقلية بيصير لها ثقافية معينة ممكن تؤثر في
+
+414
+00:31:20,670 --> 00:31:23,970
+المجتمع أو تتأثر به فهذه النظرية بتقوم على أن
+
+415
+00:31:23,970 --> 00:31:27,270
+التوزيع السكاني في مناطق جغرافية معينة هو الذي
+
+416
+00:31:27,270 --> 00:31:32,810
+يؤدي إلى التغير الثقافي عن طريق التأثر والتأثير
+
+417
+00:31:32,810 --> 00:31:39,550
+نظرية التخلف الاقتصادي هذه النظرية ايش الفكرة
+
+418
+00:31:39,550 --> 00:31:42,820
+الأساسية اللي بتقوم عليها؟مش كثير أصحاب هذه
+
+419
+00:31:42,820 --> 00:31:46,900
+النظرية أن تخلق أن الناس الاقتصادية أو الاجتماعية
+
+420
+00:31:46,900 --> 00:31:50,560
+أو كلها معاهم يجب أن يؤدي إلى تغيرات جوهرية في
+
+421
+00:31:50,560 --> 00:31:53,680
+المجتمع حتى لا تحصل مشاكل اجتماعية واقتصادية في
+
+422
+00:31:53,680 --> 00:31:57,520
+المجتمع مثلا دي يتكفل الفقر في مجتمعنا هيؤدي إلى
+
+423
+00:31:57,520 --> 00:32:00,360
+خلل اجتماعي واقتصادي، هيؤدي إلى مشكلات في أسرة
+
+424
+00:32:00,360 --> 00:32:03,580
+الواحد أو على يعني المجتمع كله، هيأثر على
+
+425
+00:32:03,580 --> 00:32:06,240
+الأخلاقيات، على القيم الاجتماعية، على السلوكية،
+
+426
+00:32:06,240 --> 00:32:11,560
+على الأخلاق، هيأثر بشكل كبير يعنيكلام صحيح يعني،
+
+427
+00:32:11,560 --> 00:32:15,880
+هذه النظريةتشبه نظرية الحتمية الاقتصادية شيئا ما
+
+428
+00:32:15,880 --> 00:32:20,520
+ده انا هي بتقول انه لما الانسان بيكون في عنده تخلف
+
+429
+00:32:20,520 --> 00:32:25,640
+اقتصادي في مجتمع ما هذا سيؤدي بالضرورة الى تغير
+
+430
+00:32:25,640 --> 00:32:30,400
+اجتماعي يتبعه في المقابل الانتعاش الاقتصادي ممكن
+
+431
+00:32:30,400 --> 00:32:33,840
+يؤدي كمان الى تغير نحو الأفضل من الناحية
+
+432
+00:32:33,840 --> 00:32:36,860
+الاجتماعية لا شك ان الناحية الاقتصادية و الناحية
+
+433
+00:32:36,860 --> 00:32:42,160
+الاجتماعية بينهما علاقة وثيقة يعني يؤثر أحدهم في
+
+434
+00:32:42,160 --> 00:32:46,950
+الآخرعلى أي حال يعني بالنظر إلى هذه النظريات جملة
+
+435
+00:32:46,950 --> 00:32:52,570
+سنجد انه كل نظرية يعني قدلت بدلوها وتعطي تفسيرا ما
+
+436
+00:32:52,570 --> 00:32:56,250
+ولا شك ان العناصر اللي ذكرتها النظريات كل عنصر له
+
+437
+00:32:56,250 --> 00:33:02,290
+تأثير اكيد في التغيير لكن في النهايةلما بنرا إنه
+
+438
+00:33:02,290 --> 00:33:07,070
+النظرية الإسلامية في التغير الثقافي اللي بتقوم على
+
+439
+00:33:07,070 --> 00:33:11,090
+أشياء نجد أنها محكمة أكثر، يعني هذه الأمور عناصر
+
+440
+00:33:11,090 --> 00:33:15,350
+بتفسر جوانب معينة، عندنا في الإسلام واضح تماما
+
+441
+00:33:15,350 --> 00:33:19,230
+نظرية التغير، واضحة في قوله تعالى إن الله لا يغير
+
+442
+00:33:19,230 --> 00:33:26,230
+ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهمالشيء الثاني ذلك بأن
+
+443
+00:33:26,230 --> 00:33:30,770
+الله لم يكن مغير النعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا
+
+444
+00:33:30,770 --> 00:33:35,970
+ما بأنفسهم فالتغيير أولا بقضاء الله و قدري بيد
+
+445
+00:33:35,970 --> 00:33:40,090
+الله ابتدائنا هو الذي يغير سبحانه وتعالى ولا يتغير
+
+446
+00:33:40,090 --> 00:33:45,810
+كما يقولون فإن الله لا يغير إذا التغيير هو قدر
+
+447
+00:33:45,810 --> 00:33:50,130
+رباني وحاصل وشيء حتمي لكن في نفس الوقت بتنبش
+
+448
+00:33:50,130 --> 00:33:53,530
+بأسباب البشر أنفسهميعني هو كل الكلام هذا اللي
+
+449
+00:33:53,530 --> 00:33:56,790
+ذكرناه من الثقافة وانتقال الناس من مكان إلى مكان
+
+450
+00:33:56,790 --> 00:34:01,930
+أو تخلف اقتصادي أو تفاعل بين الثقافات هو هذا بجهد
+
+451
+00:34:01,930 --> 00:34:05,170
+الإنسان في النهاية بتمام حتى يغيروا ما بأنفسهم
+
+452
+00:34:05,170 --> 00:34:09,230
+يعني هو بجهد الإنسان ذاته هو الذي يصنع الحروب وهو
+
+453
+00:34:09,230 --> 00:34:13,140
+الذي يكون سبب في كثير من الكوارثاللي بيكون هو
+
+454
+00:34:13,140 --> 00:34:15,980
+سببها، يعني غير الكوارث الطبيعية التي تخرج عن
+
+455
+00:34:15,980 --> 00:34:20,520
+إيرادته، لكن هو نفسه بيكون سبب كثير من الكوارث عن
+
+456
+00:34:20,520 --> 00:34:24,920
+طريق الحروب، عن طريق العدم العدالة في توزيع
+
+457
+00:34:24,920 --> 00:34:30,780
+الموارد والثروات، فالإنسان إذا غير ما في نفسه نحو
+
+458
+00:34:30,780 --> 00:34:33,820
+الأحسن، بتغير واقعه نحو الأحسن، ده ما بيصير
+
+459
+00:34:33,820 --> 00:34:39,080
+معتقدته سليمة، أفكاره جيدة، ممارساته حسنة وقويمة،
+
+460
+00:34:39,080 --> 00:34:44,200
+أكيد هينعكس على الواقع بلا شكو العكس بالعكس لو
+
+461
+00:34:44,200 --> 00:34:50,380
+أصبحت عقائده فاسدة وتفكيره أناني وسلوكه ابتزازي
+
+462
+00:34:50,380 --> 00:34:53,480
+بالتأكيد هيتغير الوضع نحو الأسوأ
+
+463
+00:35:14,820 --> 00:35:20,220
+الان هنتكلم عن مصطلح له علاقة بقضية التغير
+
+464
+00:35:20,220 --> 00:35:25,200
+والانتقال الثقافي ومسائل زي هذه بنسميه الانتشار
+
+465
+00:35:25,200 --> 00:35:37,160
+الثقافي الانتشار الثقافي ماذا نعني به الانتشار
+
+466
+00:35:37,160 --> 00:35:41,850
+الثقافيقبل شوية قولنا ان نظرية التغير الثقافي
+
+467
+00:35:41,850 --> 00:35:47,830
+بتذكر ان تأثر عناصر الثقافة بعضها ببعض وتفاعلها مع
+
+468
+00:35:47,830 --> 00:35:51,410
+بعض أو صراعها مع بعض هو الذي يؤدي إلى التغير
+
+469
+00:35:51,410 --> 00:35:55,590
+الثقافي ومن أهم وسائل الاحتكاك بين الثقافات الشيء
+
+470
+00:35:55,590 --> 00:35:59,390
+اللي بنسميه الانتشار الثقافي مش هيك وكل ثقافة قوية
+
+471
+00:35:59,390 --> 00:36:04,070
+يعتز بيها أهلها هي بتميل بطبيعة الحال إلى أن تنتشر
+
+472
+00:36:04,860 --> 00:36:08,660
+لا تميل انها تبقى متقلصة حتى الفكرة المحترمة عند
+
+473
+00:36:08,660 --> 00:36:13,000
+اي واحد فينا لما بيجد انه فعل شيئا ممكن ان يحمد
+
+474
+00:36:13,000 --> 00:36:17,880
+عليه او انجاز او كده لا يبقى حبيسا في نفسه وانما
+
+475
+00:36:17,880 --> 00:36:21,600
+يريد في البداية ان يحدث به الاخرين ويبدأ باقرب
+
+476
+00:36:21,600 --> 00:36:24,440
+الناس اليه يقول والله انا حصل معي كده وكده الى
+
+477
+00:36:24,440 --> 00:36:28,220
+اخره نفس الشيء المجتمع اللذي يعتز بثقافة معينة لا
+
+478
+00:36:28,220 --> 00:36:33,170
+يبقيها حبيسة وانما يحاول يصدرهالكي تنتشر في الناس
+
+479
+00:36:33,170 --> 00:36:37,430
+وهذا ما ذكره الله سبحانه وتعالى كنتم خير أمة أخرجت
+
+480
+00:36:37,430 --> 00:36:41,890
+للناس مش لأنفسه بس أخرجت للناس تأمرون بالمعروفة
+
+481
+00:36:41,890 --> 00:36:46,530
+تنامون عن المنكر إلى آخر الآيات اللي بتتحدث عن
+
+482
+00:36:46,530 --> 00:36:50,110
+موضوع الرسالة الإسلامية العالمية اللي المفروض تصل
+
+483
+00:36:50,110 --> 00:36:54,450
+إلى جميع أنحاء العالم وتنتشر وتصل إلى كل مكان على
+
+484
+00:36:54,450 --> 00:37:02,330
+أيدي أصحابها طبيعي الانتشار الثقافييش معناها؟ نعم
+
+485
+00:37:02,330 --> 00:37:05,950
+يتم انتشار التقاط بين الناس وطبيعي التقاط الجديد
+
+486
+00:37:05,950 --> 00:37:09,690
+على جميع المستويات وفيه يتم تقديم الأرواح التقاطية
+
+487
+00:37:09,690 --> 00:37:14,170
+الجديدة و أيضا يشمل هذا الموضوع اتصال اتقاطي و
+
+488
+00:37:14,170 --> 00:37:19,030
+الأساليب اللي يمكن من خلالها يتم انتشار التقاط بين
+
+489
+00:37:19,030 --> 00:37:23,510
+الناس وجروف هذا الانتشار و الأهداف في إضافة إلى
+
+490
+00:37:23,510 --> 00:37:28,150
+المكان اللي هم يقصدوا كل ذات منهاكويس يعني
+
+491
+00:37:28,150 --> 00:37:34,410
+الانتشار الثقافي يعني هو صورة من صور الاتصال بشكل
+
+492
+00:37:34,410 --> 00:37:39,470
+عام يتم فيه انتقال عناصر ثقافية من مكان إلى مكان
+
+493
+00:37:39,470 --> 00:37:44,110
+لكن هذا الانتقال بيكون محفوفا بالمخاطر إذا كانت
+
+494
+00:37:44,110 --> 00:37:48,790
+عناصر الثقافة ضعيفة لاتستطيع أن تنتشر وتقنع الناس
+
+495
+00:37:48,790 --> 00:37:53,530
+لكن إذا كانت عناصر الثقافة قوية بالتأكيد سوف تنتشر
+
+496
+00:37:53,530 --> 00:37:57,850
+وسوف يتقبلها الناسإيش معنات قوية؟ يعني قوية أول
+
+497
+00:37:57,850 --> 00:38:02,750
+شيء صحيحة في ذاتها الشيء الثاني تقدم خدمة للإنسان
+
+498
+00:38:02,750 --> 00:38:06,450
+الإنسان لو شعر إن الفكرة صحيحة في ذاتها لما طبقها
+
+499
+00:38:06,450 --> 00:38:10,010
+وجد إنه بتخدمه هي بتقدمه منفعة معينة بالتأكيد
+
+500
+00:38:10,010 --> 00:38:16,330
+سيعتبر أنها شيء جيد ويمكن أن انا اتبنها الاتصال
+
+501
+00:38:16,330 --> 00:38:22,850
+اللي ينشع الانتشار هذا الثقافي في له عدة صور صور
+
+502
+00:38:22,850 --> 00:38:27,180
+الاتصال الثقافي بيسميهاايه الصور الاتصال الثقافي
+
+503
+00:38:27,180 --> 00:38:30,980
+بين الناس؟ في صور مبسطة جدا معروفة في حياتنا وفي
+
+504
+00:38:30,980 --> 00:38:34,020
+هناك صور نوعا ما أكتر تعقيدة لكن الصور الثلاثة
+
+505
+00:38:34,020 --> 00:38:37,040
+اللي مذكورة أمامنا واضحة الصور الثلاثة واضحة نعم
+
+506
+00:38:42,050 --> 00:38:46,010
+كلام صحيح الاتصال عن طريق التزاوج لماذا خص الشعوب
+
+507
+00:38:46,010 --> 00:38:50,370
+البدائية يعني قصده ان الشعوب البدائية عندما تتزوج
+
+508
+00:38:50,370 --> 00:38:54,990
+من شعوب متقدمة هذا ينقل لهم عناصر الثقافة المتقدمة
+
+509
+00:38:54,990 --> 00:38:59,130
+نعم لكن التزاوج بشكل عام هو وسيلة من وسائل النقل
+
+510
+00:38:59,130 --> 00:39:03,410
+الثقافي لدى جميع البشر سواء على المستوى الداخلي في
+
+511
+00:39:03,410 --> 00:39:07,080
+المجتمع الواحدحتى المجتمع الواحد بالتأكيد هيكون
+
+512
+00:39:07,080 --> 00:39:10,120
+فيه بعض الخلافات بين الناس صح انها مش خلافات
+
+513
+00:39:10,120 --> 00:39:16,160
+جوهرية لكن لا يخلو الأمرمن طرافة في اختلاف جزئيات
+
+514
+00:39:16,160 --> 00:39:20,660
+معينة من العادات او طريقة الحديث او كذا فهذه بتأدي
+
+515
+00:39:20,660 --> 00:39:25,500
+ايضا الى تبادل عناصر ثقافية لكن لو تحدثنا عن تزوج
+
+516
+00:39:25,500 --> 00:39:28,900
+بمعنى انه تزوج انسان عربي من اوروبية او كذا هنا
+
+517
+00:39:28,900 --> 00:39:32,980
+هيكون الاحتكاك الثقافي والعناصر الثقافية اختلافة
+
+518
+00:39:32,980 --> 00:39:37,970
+اكثر ومن هنا هتكون فرصةالانتشار او الاتصال الثقافي
+
+519
+00:39:37,970 --> 00:39:42,310
+هتكون أوسع لأنه فيها جديد، فيها عناصر جديدة من كلا
+
+520
+00:39:42,310 --> 00:39:47,130
+الطرفين الصورة الثانية الصورة الثانية انتجت في
+
+521
+00:39:47,130 --> 00:39:50,790
+مناشط الاقتصادية و اتفض الجامعات يعني انتجت في
+
+522
+00:39:50,790 --> 00:39:56,390
+جامعة مختلفة من الجامداتالكلام صحيح الناس بتتصل
+
+523
+00:39:56,390 --> 00:39:59,970
+أيضا بعضها ببعض عن طريق العمل مصنع يجمع الناس من
+
+524
+00:39:59,970 --> 00:40:06,190
+كل المدن وكل المناطق عمل زراعي جماعي مثلا تجارة
+
+525
+00:40:06,190 --> 00:40:09,190
+هذه كلها المناشط الاقتصادية اللي بيقوم بيها
+
+526
+00:40:09,190 --> 00:40:13,250
+الإنسان وسائل من وسائل الاتصالوذكرنا قبل ذلك قولنا
+
+527
+00:40:13,250 --> 00:40:17,730
+أن المسلمين أدخلوا الإسلام في جنوب شرق آسيا عن
+
+528
+00:40:17,730 --> 00:40:21,230
+طريق التجار يعني التواصل كان بين المسلمين وبين أهل
+
+529
+00:40:21,230 --> 00:40:25,910
+جنوب شرق آسيا عن طريق التجار هذه الصلة اللي أدت
+
+530
+00:40:25,910 --> 00:40:28,590
+إلى تغير ثقافي كامل عندهم ودخلوا في الإسلام
+
+531
+00:40:28,590 --> 00:40:36,690
+بالملايين الصورة الثالثة الصورة الثالثة في الأخير
+
+532
+00:40:47,800 --> 00:40:50,000
+الحقيقة أنه ..
+
+533
+00:40:52,850 --> 00:40:56,510
+يعني بالنسبة للصورة هذه من صور الإتصال يلاحظ عليها
+
+534
+00:40:56,510 --> 00:41:02,770
+شيء انت بتلاحظوا كتير من الثقافة الأوروبية بتجعل
+
+535
+00:41:02,770 --> 00:41:06,450
+الطقوس الدينية والتجمعات السحرية قريبة من بعض لكن
+
+536
+00:41:06,450 --> 00:41:12,190
+نحن نعتبر أن الطقوس أو الشعائر الدينية أمر مختلف
+
+537
+00:41:12,190 --> 00:41:16,470
+تماما عن التجمعات السحرية بالعكس تجمعات السحر
+
+538
+00:41:16,470 --> 00:41:20,860
+والكهانة أكثر شيء بيحاربها الإسلام أساساأكتر شيء
+
+539
+00:41:20,860 --> 00:41:24,720
+يحاربها الإسلام لأنها تؤدي إلى نظرة خرافية عند
+
+540
+00:41:24,720 --> 00:41:27,680
+الإنسان لكن على كل الأحوال هي فيها عناصر ثقافية
+
+541
+00:41:27,680 --> 00:41:32,620
+حتى لو كانت خطأ فتجمعات الناس سواء كانت عن طريق
+
+542
+00:41:32,620 --> 00:41:37,140
+الطقوس الدينية دعونا ننظر إلى شعيرة الآن مناسبتها
+
+543
+00:41:37,140 --> 00:41:41,900
+مثل شعيرة الحجالان لحج لما بينتقل المسلمون في
+
+544
+00:41:41,900 --> 00:41:47,960
+عرفات وفي المناسك نجد انه اكثر من 100 جنسية بتحضر
+
+545
+00:41:47,960 --> 00:41:52,320
+في هذا المنسك ليه؟ لان المسلمون اللي حوالي 50
+
+546
+00:41:52,320 --> 00:41:56,550
+جنسية بطبيعة الحاليتبعهم برضه على الأقل الخمسين
+
+547
+00:41:56,550 --> 00:42:00,090
+دولة أوروبية جاءت منها أقليات مسلمة يحملون جنسيات
+
+548
+00:42:00,090 --> 00:42:03,110
+مثل المسلم الكندي والمسلم السويدي والمسلم الأمريكي
+
+549
+00:42:03,110 --> 00:42:06,570
+إلى آخره فيجتمع أعداد هائلة جدا من الجنسيات
+
+550
+00:42:06,570 --> 00:42:11,950
+واللغات والأشكال المختلفة والطبائع فهذه فرصة
+
+551
+00:42:11,950 --> 00:42:15,830
+للاتصال الثقافي يعني هذا موسم من المواسم الدينية
+
+552
+00:42:15,830 --> 00:42:20,850
+الجامعة اللي بتأدي إلى تناقل واتصال في العناصر
+
+553
+00:42:20,850 --> 00:42:22,910
+الثقافية المختلفة
+
+554
+00:42:24,730 --> 00:42:29,110
+أي تجمعات بتحدث بين الناس سواء كانت دينية او
+
+555
+00:42:29,110 --> 00:42:32,710
+اقتصادية او اجتماعية او سياسية او ثقافية هذه كلها
+
+556
+00:42:32,710 --> 00:42:38,910
+بتكون وسيلة من وسائل التواصل او الاتصال الثقافي
+
+557
+00:42:38,910 --> 00:42:48,410
+الان
+
+558
+00:42:48,410 --> 00:42:53,640
+اذا كان في طيب اسئلة فيما سبقأو فكرة في طالب حاب
+
+559
+00:42:53,640 --> 00:42:58,920
+تقولها في أي تساؤل أو أي فكرة طيب على كل الأحوال
+
+560
+00:42:58,920 --> 00:43:02,200
+المحاضرة يعني انتهت والسلام عليكم ورحمة الله
+
+561
+00:43:02,200 --> 00:43:02,720
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/0QcebQjA8EU_raw.srt

@@ -0,0 +1,2244 @@
+1
+00:00:20,470 --> 00:00:23,650
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,650 --> 00:00:27,090
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,090 --> 00:00:32,830
+وبركاته في المرة السابقة تعرفنا على أهم خصائص
+
+4
+00:00:32,830 --> 00:00:38,840
+التغير الثقافيو كذلك تحدثنا عن ميادين التغير
+
+5
+00:00:38,840 --> 00:00:42,400
+الثقافي المجالات التي يحدث فيها التغير الميدان
+
+6
+00:00:42,400 --> 00:00:45,000
+السياسي والإداري الميدان الإنتاج الاقتصادي
+
+7
+00:00:45,000 --> 00:00:50,000
+والميدان الاجتماعي و كذلك تحدثنا عن عمليات التغير
+
+8
+00:00:50,000 --> 00:00:54,820
+الثقافي عملية التأهيل و عملية الانتشار و عملية
+
+9
+00:00:54,820 --> 00:01:00,580
+إعادة التفسير بعد ذلك توقفنا عند أنواع الثقافة و
+
+10
+00:01:00,580 --> 00:01:05,920
+أعطينا عنها فكرةمبسطة وموجزة فقلنا ان في هناك
+
+11
+00:01:05,920 --> 00:01:09,940
+ثقافات ديناميكية متغيرة ومتحركة باستمرار وفي هناك
+
+12
+00:01:09,940 --> 00:01:16,180
+ثقافات راكدة او جامدة الثقافة المنفتحة التي تستفيد
+
+13
+00:01:16,180 --> 00:01:20,160
+مما عند الآخرين تحاول باستمرار ان تعدل وان تطور
+
+14
+00:01:20,160 --> 00:01:24,240
+العناصر الموجودة لديها وتستفيد من الآخرين هذه
+
+15
+00:01:24,240 --> 00:01:29,180
+ثقافة فيها شيء من الانفتاحأما الثقافة الراكدة فهي
+
+16
+00:01:29,180 --> 00:01:33,340
+ثقافة مغلقة على ذاتها تغلق الأبواب والنوافذ تجاه
+
+17
+00:01:33,340 --> 00:01:38,540
+الأفكار القادمة والسلوكيات والخبرات بالتالي تبقى
+
+18
+00:01:38,540 --> 00:01:45,660
+ثقافة راكدة تعيد نفسها في كل وقت ولا تستفيد من
+
+19
+00:01:45,660 --> 00:01:52,700
+التغير الموجود من حولها وقولناإن الإسلام والثقافة
+
+20
+00:01:52,700 --> 00:01:56,900
+الإسلامية تؤكد على هذا الجانب جانب الأصالة
+
+21
+00:01:56,900 --> 00:02:01,340
+والمعاصرة معناه الحفاظ على هوية وذاتية الإنسان
+
+22
+00:02:01,340 --> 00:02:05,180
+المسلم عناصر الثقافة الأساسية أو العموميات لكن في
+
+23
+00:02:05,180 --> 00:02:09,240
+ذات الوقت هي لا تمانع من الاستفادة بل ترى هذا من
+
+24
+00:02:09,240 --> 00:02:13,740
+ضرورات الحياة أن يستفيد الإنسان مما حوله من عناصر
+
+25
+00:02:13,740 --> 00:02:19,170
+الثقافات الأخرىوالحكمة ضالة المؤمن أن وجدها فهو
+
+26
+00:02:19,170 --> 00:02:20,790
+أحق الناس بها
+
+27
+00:02:23,400 --> 00:02:29,020
+الان ان شاء الله تعالى سنتحدث عن عمليات التغير
+
+28
+00:02:29,020 --> 00:02:33,380
+الثقافي، هناك ثلاث عمليات أساسية يمكن أن يلمسها
+
+29
+00:02:33,380 --> 00:02:37,800
+الإنسان المستقصي للثقافات البشرية، في عملية
+
+30
+00:02:37,800 --> 00:02:42,760
+بنسميها التنوع وعملية أخرى بنسميها التتابع وعملية
+
+31
+00:02:42,760 --> 00:02:47,790
+ثالثة بنسميها الاستقطاب أو الالتقاءلما بنقول
+
+32
+00:02:47,790 --> 00:02:52,830
+التنوع عملية من عمليات التغير الثقافي، ماذا نقصد
+
+33
+00:02:52,830 --> 00:02:59,810
+بالتنوع؟ التنوع ماذا نقصده بيه كعملية من عمليات
+
+34
+00:02:59,810 --> 00:03:05,090
+التغير الثقافي؟ ايوة؟ التنوع عن طريق اللي يحدث فيه
+
+35
+00:03:05,090 --> 00:03:11,650
+اقتراح حادث اللي يحدث فيها اقتراح حادثيعني ابتكار
+
+36
+00:03:11,650 --> 00:03:19,970
+اختراع معين اكتشاف معين يؤدي الى عدة نتائج ليس
+
+37
+00:03:19,970 --> 00:03:24,110
+نتيجة واحدة وانما نتائج متنوعة وانما نتائج متنوعة
+
+38
+00:03:24,110 --> 00:03:29,150
+مثال على ذلك من تضرب لنا مثال على ذلك شيء مخترع او
+
+39
+00:03:29,150 --> 00:03:34,670
+مبتكر أدى الى الكثير من الآثار وليس اثرا واحدا لم
+
+40
+00:03:34,670 --> 00:03:36,490
+يؤثر اثرا واحدا انما متعدد
+
+41
+00:03:41,020 --> 00:03:47,260
+التلفاز صحيح كمبتكر، هذا كان له آثار متنوعة، له
+
+42
+00:03:47,260 --> 00:03:51,700
+آثا�� كثيرة فكرية واجتماعية وصحية وتعليمية
+
+43
+00:03:51,700 --> 00:03:56,000
+واقتصادية، كان له تأثيرات متنوعة ولم يقتصر على
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:01,260
+تأثير واحد، هذا الذي نقصده بالتنوعأن التجديد في
+
+45
+00:04:01,260 --> 00:04:05,900
+عنصر ثقافي معين قد يكون له العديد من الآثار يعني
+
+46
+00:04:05,900 --> 00:04:09,940
+ليس بالضرورة أن نحصر المسألة في أثر واحد وإنما في
+
+47
+00:04:09,940 --> 00:04:14,740
+العادة بيكون لأي تغيير ثقافي في عنصر معين أو مكتشف
+
+48
+00:04:14,740 --> 00:04:19,300
+أو مبتكر معين بالتأكيد سوف يؤدي إلى العديد من
+
+49
+00:04:19,300 --> 00:04:23,240
+التأثيرات العديد من النتائج وليس إلى نتيجة واحدة
+
+50
+00:04:23,240 --> 00:04:26,480
+في الغالب طيب لما بنقول العملية الثانية عملية
+
+51
+00:04:26,480 --> 00:04:31,820
+التتابعما الذي نقصده بعملية التتابع و نفس الشيء
+
+52
+00:04:31,820 --> 00:04:37,340
+نضرب مثلا على هذا الأمر التتابع في هذه العملية هو
+
+53
+00:04:37,340 --> 00:04:42,950
+التطور التكنولوجيله أثر جوهر ومباشر، أيضًا له أثر
+
+54
+00:04:42,950 --> 00:04:46,690
+فرعية أخرى، اللي لا يقف على حد تأثير معين بقى
+
+55
+00:04:46,690 --> 00:04:51,110
+تستمر في حلقات متشابكة، ده ربما مثلًا لدينا أنه
+
+56
+00:04:51,110 --> 00:04:55,490
+الأراضي البخارية عندما تم صنع صنعها كانت أثيرها
+
+57
+00:04:55,490 --> 00:04:58,890
+المباشر أنها ساعدت في وجود مصانع ومساعد إنتاج تكون
+
+58
+00:04:58,890 --> 00:05:01,940
+خارج المنزل كما ..كانت أقل في ال .. في السابق أما
+
+59
+00:05:01,940 --> 00:05:06,300
+الأثر الفرعية ال .. المصاحبة لها تغير طبيعي تعامل
+
+60
+00:05:06,300 --> 00:05:09,600
+الرجل و تغير طبيعي تعامل المرأة أيضا تغيرت فكرة أن
+
+61
+00:05:09,600 --> 00:05:12,900
+الرجل هو صاحب السورة الوحيدة في المنزل فهذا أدى
+
+62
+00:05:12,900 --> 00:05:15,660
+إلى وجود خلافات و كثرة طلاق و الفصال بين التواصلين
+
+63
+00:05:16,490 --> 00:05:20,630
+كويس يعني النتيجة هذه كويسة فيها مراجعة حسابات
+
+64
+00:05:20,630 --> 00:05:28,530
+بشكل جيد للتغير الذي حدث التتابع نقصد به انه اذا
+
+65
+00:05:28,530 --> 00:05:32,130
+كان هناك عنصر ثقافي تغير او دخل على الحياة البشرية
+
+66
+00:05:32,130 --> 00:05:37,730
+فسيكون له اثار متتابعة لن يتوقف عند اثر معين وانما
+
+67
+00:05:37,730 --> 00:05:43,060
+سيكون هناكإفرازات مستمرة، هناك تأثيرات متتابعة،
+
+68
+00:05:43,060 --> 00:05:46,460
+واحد يتلو الآخر، والمثال على ذلك اللي ضربه الكتاب
+
+69
+00:05:46,460 --> 00:05:50,360
+قضية الآلة البخارية، الآلة البخارية عندما اخترعت،
+
+70
+00:05:50,360 --> 00:05:54,760
+كانت نقلة نوعية في حياة الأوروبيين، بلا شك، الآلة
+
+71
+00:05:54,760 --> 00:05:59,100
+البخارية، لأنها أدت إلى نوع من التواصم بين
+
+72
+00:05:59,100 --> 00:06:04,010
+المجتمعات، فقربت البعيدلذلك نشأ عنها بشكل مباشر ان
+
+73
+00:06:04,010 --> 00:06:08,490
+في هناك مصانع في هناك وسائل إنتاج خارج دائرة
+
+74
+00:06:08,490 --> 00:06:13,150
+المنزل الكلام هذا لم يقف عند هذا الحد وانما تتابع
+
+75
+00:06:13,150 --> 00:06:17,480
+في آثار اجتماعية ونفسية وسلوكية أخرىقضية وجود
+
+76
+00:06:17,480 --> 00:06:22,200
+المصانع ووسائل الإنتاج خارج المنزل أدى لقضية أن كل
+
+77
+00:06:22,200 --> 00:06:24,680
+من الرجل والمرأة يريد أن يعمل يريد أن يخرج من
+
+78
+00:06:24,680 --> 00:06:28,900
+البيت يريد أن يكون منتجا خاصة المال الذي يتقاضاه
+
+79
+00:06:28,900 --> 00:06:33,120
+الإنسان لقاء ذلك صعوبة الحياة البشرية وتعدد
+
+80
+00:06:33,120 --> 00:06:36,760
+متطلباتها أدى إلى خروج كل من الرجل والمرأة من
+
+81
+00:06:36,760 --> 00:06:40,960
+البيت على أساس يعمل في هذه المصانع لكن في أثار
+
+82
+00:06:40,960 --> 00:06:45,680
+كمان ثانوية ترتبت على ذلك أنهفي هناك صار تغيير في
+
+83
+00:06:45,680 --> 00:06:50,040
+طبيعة عمل الرجل للمرأة و تأثر سلطة الرجل الرجل حتى
+
+84
+00:06:50,040 --> 00:06:54,040
+كان في بلاد أوروبا هو رئيس تقليدي للأسرة وهو
+
+85
+00:06:54,040 --> 00:06:59,000
+المسئول عن إدارتها و عن القيام بشؤونها لكن الان
+
+86
+00:06:59,000 --> 00:07:02,520
+أصبح هناك تنازع و أصبح نزعة المساواة اللي نادوا
+
+87
+00:07:02,520 --> 00:07:06,800
+بيها خروج المرأة للعمل مثلها مثل الرجل هذا أدى إلى
+
+88
+00:07:06,800 --> 00:07:12,010
+نوع من النزاع حول السلطةإن الرجل لم يعد له الكلمة
+
+89
+00:07:12,010 --> 00:07:15,890
+الأولى و الأخيرة التي تتحكم في سلوك المرأة المرأة
+
+90
+00:07:15,890 --> 00:07:20,970
+أصبح لها كيان وتطالب بهذا الكيان وتطالب بهذا الحق
+
+91
+00:07:20,970 --> 00:07:26,110
+فبالتالي نزعته في السلطة لكن جيد أن الناس الغربيين
+
+92
+00:07:26,110 --> 00:07:30,750
+أنفسهم يقولون أن هذا أدى إلى كثرة الطلاق وانفصال
+
+93
+00:07:30,750 --> 00:07:35,110
+بين الزوجين مما يدل على أن هذا الأمر الذي حدث هو
+
+94
+00:07:35,110 --> 00:07:39,290
+مخالف للفطرة يعني مخالف لكل من فطرة الرجل و المرأة
+
+95
+00:07:39,440 --> 00:07:46,220
+يعني لو أخذنا أي اثنين يريدان ان يشكل شراكة معاهم
+
+96
+00:07:46,220 --> 00:07:49,660
+فلبد ان يكون هناك قدر من التفاهم بلا شك وفي
+
+97
+00:07:49,660 --> 00:07:54,000
+النهاية لا يمكن ان يتنازع الاثنين الإدارة او
+
+98
+00:07:54,000 --> 00:07:59,200
+القيادة يجب ان يسلم احدهما حتى لو كانوا رجالا يسلم
+
+99
+00:07:59,200 --> 00:08:03,280
+مجموعة منهم قيادة الأمر الى واحد منهم يعني المثل
+
+100
+00:08:03,280 --> 00:08:06,260
+اذا أصبح الجميع قادة يتنازعون في هذا الأمر يفسد
+
+101
+00:08:06,260 --> 00:08:09,750
+العملفهم حتى لو كانوا رجالا سيسلمون قيادهم إلى
+
+102
+00:08:09,750 --> 00:08:12,630
+واحد هو الذي يديره العمل نفس الشيء الشراكة بين
+
+103
+00:08:12,630 --> 00:08:16,310
+الرجل والمرأة في البيت الفطرة تقول إذا أردنا أن
+
+104
+00:08:16,310 --> 00:08:19,490
+نختار أحدهم ليكون هو القائد في الأسرة أو صاحب
+
+105
+00:08:19,490 --> 00:08:24,170
+الكلمة و الإدارة الفطرة السليمةونتائج العلوم وكذا
+
+106
+00:08:24,170 --> 00:08:29,390
+تقول إن الرجل هو الأولى بذلك لما يتميز به من خصائص
+
+107
+00:08:29,390 --> 00:08:34,010
+معينة لما يتميز به من خصائص والمرأة لها وظيفتها
+
+108
+00:08:34,010 --> 00:08:38,750
+الأخرى التي تتكامل مع وظيفة الرجل فهنا تصبح أسرة
+
+109
+00:08:38,750 --> 00:08:42,770
+ملتئمة لكن لما بيصير في هناك خلاف حد وتنازع حول
+
+110
+00:08:42,770 --> 00:08:47,120
+مناطق النفوذ أيهما يكون له النفوذ الأولساعة إذن
+
+111
+00:08:47,120 --> 00:08:50,440
+هذه النتيجة الموجودة الآن في بلاد الغرب لأن صحيح
+
+112
+00:08:50,440 --> 00:08:54,380
+المرأة أصبحت حرة وأصبحت تذهب وتجيء والرجل ليس له
+
+113
+00:08:54,380 --> 00:08:58,160
+سلطان عليها حتى لو كان زوجا لها علاقاتها الخاصة
+
+114
+00:08:58,160 --> 00:09:02,240
+التي لا يتدخل فيها الزوج وكذلك الزوج من جهته أيضا
+
+115
+00:09:02,240 --> 00:09:06,260
+لا يقصر في هذه الأمور له علاقات خاصة أيضا التي لا
+
+116
+00:09:06,260 --> 00:09:11,280
+تتدخل فيها المرأة النتيجة زيادة عدد الطلاق مع أن
+
+117
+00:09:11,280 --> 00:09:16,620
+الطلاقمحظور عندهم يعني في هناك ثقافة تمنع و مع ذلك
+
+118
+00:09:16,620 --> 00:09:20,300
+في هناك أشياء كثيرة تشبه الطلاق يعني هو إذا كان
+
+119
+00:09:20,300 --> 00:09:23,440
+القانون يمنعوا من الطلاق و الآن في تشريعات في بلاد
+
+120
+00:09:23,440 --> 00:09:27,360
+أوروباتشرع الطلاق بعد المشكلات اللي حصلت الكثيرة
+
+121
+00:09:27,360 --> 00:09:31,860
+لكن أصبح هناك قضايا أخضر من الطلاق مثل هروب الزوجة
+
+122
+00:09:31,860 --> 00:09:36,000
+من البيت إلى ولاية ثانية أو هروب الزوج وترك البيت
+
+123
+00:09:36,000 --> 00:09:40,640
+وهذ�� شيء أضر من الطلاق على الإنسان هذا شيء أضر
+
+124
+00:09:40,640 --> 00:09:45,700
+فزادت نسبة الانفصال بين الزوجين والعنف الأسري وغير
+
+125
+00:09:45,700 --> 00:09:50,640
+ذلك بسبب هذه الآثار اللي ترتبت على الموضوع في بلاد
+
+126
+00:09:50,640 --> 00:09:56,000
+الغرب العملية الثالثة الاستقطاب أو الالتقاءماذا
+
+127
+00:09:56,000 --> 00:10:00,420
+نقصد بهذه العملية من عمليات التغير الثقافي؟ عندما
+
+128
+00:10:00,420 --> 00:10:03,620
+تجه
+
+129
+00:10:03,620 --> 00:10:07,880
+إلى إنتاج تأثير واحد مثل نفقة الضواحي عند أطراف
+
+130
+00:10:07,880 --> 00:10:12,840
+المدن فهي قامت عليها عدة اختراعات مثل السيارات
+
+131
+00:10:12,840 --> 00:10:15,000
+سواء الخاصة أو العامة و القطارات
+
+132
+00:10:24,630 --> 00:10:27,870
+عندما خرجت المرأة إلى العمل فانه مترتب على ذلك
+
+133
+00:10:27,870 --> 00:10:31,730
+اللي هو اختراع موانع كل اللي كانت تستطيع العمل
+
+134
+00:10:31,730 --> 00:10:35,650
+بالسرعة العالية طيب يعني الأمر بيحتاج إلى شيء من
+
+135
+00:10:35,650 --> 00:10:40,110
+الإضاحة هذه النقطة الاستقطاب او الالتقاء هي تقابل
+
+136
+00:10:40,110 --> 00:10:45,630
+تقريبا العملية الأولى اللي هي التنوع التنوع قلنا
+
+137
+00:10:45,630 --> 00:10:49,830
+انه اي مخترع او عنصر جديد في الثقافة بينشأ عنه
+
+138
+00:10:49,830 --> 00:10:53,510
+نتائج متنوعة وليس نتيجة واحدة الاستقطاب عكسها
+
+139
+00:10:53,510 --> 00:10:57,370
+تماماالاستقطاب عكسها تماما، بمعنى إنه لو نظرنا إلى
+
+140
+00:10:57,370 --> 00:11:02,870
+أي ظاهرة من ظواهر المجتمع سنجد أنها نتجت عن العديد
+
+141
+00:11:02,870 --> 00:11:06,610
+من العوامل وليس عاملا واحدا، يعني هي عكسها تماما،
+
+142
+00:11:06,610 --> 00:11:09,810
+إنه لو نظرنا إلى ظاهرة معينة، هنجد إن الظاهرة
+
+143
+00:11:09,810 --> 00:11:12,870
+الاجتماعية نشأت ليس عن عامل واحد، وإنما عن عوامل
+
+144
+00:11:12,870 --> 00:11:17,730
+متعددة كلها صبت في هذه النتيجة، سببت هذه النتيجة،
+
+145
+00:11:17,730 --> 00:11:23,480
+والمثل اللي ضربه هنابيقول إنه يعني على سبيل المثال
+
+146
+00:11:23,480 --> 00:11:26,760
+لو نظرنا إلى نشأة الضواحي السكنية على أطراف المدن
+
+147
+00:11:26,760 --> 00:11:31,140
+يعني الناس بدأت تزحف من الأطراف البعيدة إلى تقترب
+
+148
+00:11:31,140 --> 00:11:34,720
+من المدن لأن المدن أصبحت حيوية أكتر ليس كالسابق
+
+149
+00:11:34,720 --> 00:11:38,220
+طيب هذا الكلام نتج عن إيه؟ هلاجيه نتج عن عدة عوامل
+
+150
+00:11:38,910 --> 00:11:42,270
+يعني منها الإختراعات المختلفة في وسائل النقل
+
+151
+00:11:42,270 --> 00:11:47,010
+والاتصال مسألة المصانع كرست في داخل المدن وجود
+
+152
+00:11:47,010 --> 00:11:51,390
+الفرص للعمل والوظائف كل هذه أدت إلى نشوء هذه
+
+153
+00:11:51,390 --> 00:11:57,030
+الضواحي حول المدن كذلك لو نظرنا إلى أي ظاهرة
+
+154
+00:11:57,030 --> 00:12:01,730
+اجتماعية مثل اختلال العلاقة بين الرجل والمرأة في
+
+155
+00:12:01,730 --> 00:12:08,410
+الغرب هنجد أن هذه نتيجة لعوامل كثيرةعوامل اجتماعية
+
+156
+00:12:08,410 --> 00:12:12,910
+عوامل اقتصادية عوامل سياسية عوامل تشريعية لها
+
+157
+00:12:12,910 --> 00:12:16,350
+علاقة بتشريع القوانين وتحديد سلطة كل من الرجل
+
+158
+00:12:16,350 --> 00:12:21,230
+والمرأة لها علاقة بالوضع التكنولوجي والصناعة وفرص
+
+159
+00:12:21,230 --> 00:12:26,490
+العمل وغير ذلك هذه كلها مع بعض هي التي نشأ عنها
+
+160
+00:12:26,490 --> 00:12:31,550
+اختلال علاقة الرجل بالمرأة التي يعاني منها اليوم
+
+161
+00:12:31,550 --> 00:12:39,700
+الغرب بشكل كبيرالان موضوع اخر متعلق بنظريات التغير
+
+162
+00:12:39,700 --> 00:12:45,360
+الثقافي، حاول الكثير من المفكرين ان يفسروا التغير
+
+163
+00:12:45,360 --> 00:12:50,150
+الثقافي كيف يحدثكيف تتغير سلوكيات الناس؟ كيف تتغير
+
+164
+00:12:50,150 --> 00:12:55,970
+��فكارهم؟ كيف تتغير اتجاهاتهم؟ فأراد الكثير من
+
+165
+00:12:55,970 --> 00:13:00,030
+العلماء أن يفسروا هذه الظاهرة كيف يتم ذلك؟ فأنتم
+
+166
+00:13:00,030 --> 00:13:03,550
+تعلمون أن تفسير الظاهرة السلوكية الظاهرة الإنسانية
+
+167
+00:13:03,550 --> 00:13:09,010
+مسألة معقدة جدا جدا وليست سهلة يعني تفسير سلوك
+
+168
+00:13:09,010 --> 00:13:13,210
+المادة بيكون عندنا نظرية واحدة يتفق عليها بين جميع
+
+169
+00:13:13,210 --> 00:13:19,480
+الناسبنفسر سلوك الحديد لماذا مثلا يتمدد بالحرارة
+
+170
+00:13:19,480 --> 00:13:23,460
+أو يوصل الكهربا أو كذا سهل إن الناس تتفق عليه لكن
+
+171
+00:13:23,460 --> 00:13:27,840
+لما نريد أن نفسر سلوك إنساني نظرا لتعقد هذا السلوك
+
+172
+00:13:27,840 --> 00:13:32,260
+تعقد عناصر الثقافة سنجد أن الأمر ليس سهلا ومن هنا
+
+173
+00:13:33,310 --> 00:13:36,850
+لما بننظر ونجد حوالي سبع نظريات بتفسر التغير
+
+174
+00:13:36,850 --> 00:13:41,210
+الثقافي هذا يدل على تعقد هذه الظاهرة المسألة مش
+
+175
+00:13:41,210 --> 00:13:45,790
+سهلة ان نفسرها بنظرية واحدة او اثنتين فكان للعلماء
+
+176
+00:13:46,570 --> 00:13:52,770
+أراء متنوعة ونظريات متنوعة قدمت لكي تفسر ظاهرة
+
+177
+00:13:52,770 --> 00:13:57,990
+التغير الثقافي فالنظرية الأولى بنسميها نظرية
+
+178
+00:13:57,990 --> 00:14:03,170
+العبقرية كما أن هناك نظرية الحتمية ونظرية التغير
+
+179
+00:14:03,170 --> 00:14:06,390
+الدائري وغير ذلك من النظريات التي سنتحدث عنها
+
+180
+00:14:06,390 --> 00:14:11,470
+بإيجاز نظرية العبقرية التي تفسر التغير الثقافي
+
+181
+00:14:11,470 --> 00:14:16,820
+تقوم على أي الأفكارمش الأفكار اللي بتقوم عليها هذه
+
+182
+00:14:16,820 --> 00:14:30,280
+النظرية نعم كلام
+
+183
+00:14:30,280 --> 00:14:33,600
+صحيح يعني هي النظرية هذه تقوم من خلال التسمية لما
+
+184
+00:14:33,600 --> 00:14:38,900
+بنقول نظرية العبقرية هم يقصدون أن التغير الثقافي
+
+185
+00:14:38,900 --> 00:14:43,580
+في حياة الشعوب و المجتمعات و الأمم بتنشأ من خلال
+
+186
+00:14:44,370 --> 00:14:51,030
+ظهور عناصر بشرية فيها صفة العبقرية أو الألمعية أو
+
+187
+00:14:51,030 --> 00:14:54,570
+إنه بيكونوا قادة أفذاذ هؤلاء القادة الأفذاذ هم
+
+188
+00:14:54,570 --> 00:14:59,890
+الذين يقودون التغير الثقافي عن طريق آرائهم المبدعة
+
+189
+00:14:59,890 --> 00:15:05,470
+وأفكارهم وإدارتهم وسياستهم وما يقدمونه من أفكار
+
+190
+00:15:05,470 --> 00:15:10,750
+جميلة وأفكار ابتكارية وإبداعية هذه النظرية ترى إن
+
+191
+00:15:10,750 --> 00:15:15,530
+التغير الثقافي يتم بهذه الشكلةلكن مثل ما قلنا،
+
+192
+00:15:15,530 --> 00:15:20,170
+يعني ليس هناك نظرية واحدة تستطيع تدعي أنها تفسر
+
+193
+00:15:20,170 --> 00:15:26,730
+التغير الثقافي تفسيرا كاملا، لماذا؟ لأن القائد أو
+
+194
+00:15:26,730 --> 00:15:31,530
+العبقري أو الألمعي لا يكفي الحقيقة في إحداث التغير
+
+195
+00:15:31,530 --> 00:15:36,060
+الثقافي، مهما كان يملك من الأفكار ومن الآراءإنما
+
+196
+00:15:36,060 --> 00:15:39,480
+الوضع الاجتماعي العام، نوعية الناس الذين يقودهم،
+
+197
+00:15:39,480 --> 00:15:43,000
+طبيعة المرحلة والتحديات الموجودة فيها، الظروف
+
+198
+00:15:43,000 --> 00:15:46,620
+الاجتماعية والاقتصادية الموجودة، كل هذه تلعب دورة
+
+199
+00:15:46,620 --> 00:15:50,940
+هامة في قضية إنه ننجح في التغير الثقافي أو لا
+
+200
+00:15:50,940 --> 00:15:56,240
+ننجح، يعني التاريخ شهد قادة عظاما، لكن مع ذلك لم
+
+201
+00:15:56,240 --> 00:16:01,240
+يستطيعوا أن يحدثوا تغييرا، فاعلا، بل كان عصرهم فيه
+
+202
+00:16:01,240 --> 00:16:06,440
+نوع من الارباكيعني علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
+
+203
+00:16:06,440 --> 00:16:11,100
+كان كل صفات القيادة موجودة فيه، من ناحية الذكاء،
+
+204
+00:16:11,100 --> 00:16:14,120
+من ناحية البلاغة، من ناحية الفروسية والشجاعة، من
+
+205
+00:16:14,120 --> 00:16:19,490
+ناحية الرأي الصائم، من ناحية الشخصيةالتي تجذب
+
+206
+00:16:19,490 --> 00:16:22,950
+الناس إليها، لكن مع ذلك، إيش السبب؟ مع أنه كان
+
+207
+00:16:22,950 --> 00:16:26,170
+قائد ناجح بكل ما تعني الكلمة من المعنى، إلا أنه
+
+208
+00:16:26,170 --> 00:16:29,590
+اصطدم بواقع، فيه تشردم وفيه تمزق وفيه خلاف وفيه
+
+209
+00:16:29,590 --> 00:16:34,730
+انقسامات، فلذلك لم يظهر أثر التغيير في عصره، بل
+
+210
+00:16:34,730 --> 00:16:38,210
+كانت عصر حروب ونوع من الفتن، مع أن القائد ليس فيه
+
+211
+00:16:38,210 --> 00:16:43,360
+شيءوفي المقابل ممكن أن يظهر قائد أقل كفاءة، لكن
+
+212
+00:16:43,360 --> 00:16:47,540
+لأن الفريق الذي يعمل معه، لأن الظرف الذي جاء فيه
+
+213
+00:16:47,540 --> 00:16:52,260
+هادئ ومستقر وكل شيء متوفر ومافيش أي نوع من أنواع
+
+214
+00:16:52,260 --> 00:16:57,490
+التحدياتفيظهر أثره في التغير الثقافي، مع أنه ليس
+
+215
+00:16:57,490 --> 00:17:01,130
+قائدا فذن، مش بالضرورة، يعني علشانك بنقول أنه مش
+
+216
+00:17:01,130 --> 00:17:05,030
+.. ليس هناك نظرية واحدة تستطيع أن تفسر التغير
+
+217
+00:17:05,030 --> 00:17:08,930
+الثقافي، فهذه نظرية عليها بعض المآخذ النظرية
+
+218
+00:17:08,930 --> 00:17:13,430
+الثانية اللي بنسميها النظرية الحتمية كلمة الحتمية
+
+219
+00:17:13,430 --> 00:17:18,410
+يعني هي جاية من الحتم أو الإلزام أو الإجبار، بمعنى
+
+220
+00:17:18,410 --> 00:17:22,270
+كأنه بنتصور نحن أنه في شيء سيقع يعني لابد أن يقع
+
+221
+00:17:22,960 --> 00:17:26,660
+على سبيل الحتم والالزام والجبر عشان إيه سموها
+
+222
+00:17:26,660 --> 00:17:31,360
+النظريات الحتمية لأن فيها أكثر من اتجاه أكثر من
+
+223
+00:17:31,360 --> 00:17:35,620
+توجه النظرية الحتمية بعض الناس نظروا إليها من
+
+224
+00:17:35,620 --> 00:17:39,200
+ناحية سموها النظرية الحتمية التطورية باعتبار تطور
+
+225
+00:17:39,200 --> 00:17:43,960
+الثقافة وبعضهم نظر إلى الحتمية الاقتصادية التغير
+
+226
+00:17:43,960 --> 00:17:47,380
+في وسائل الإنتاج والاقتصاد الفرع الأول من هذه
+
+227
+00:17:47,380 --> 00:17:52,550
+النظرية النظرية الحتمية التطوريةإيش أهم الأفكار
+
+228
+00:17:52,550 --> 00:17:56,850
+اللتي تقوم عليها هذه النظرية؟ هذه النظرية إيش أهم
+
+229
+00:17:56,850 --> 00:18:00,410
+الأفكار اللي بتقوم عليها؟ النظرية الحكومية طبعا هي
+
+230
+00:18:00,410 --> 00:18:04,030
+يرى أنصار هذه النظرية أن كل شيء في ال .. في هذا
+
+231
+00:18:04,030 --> 00:18:10,090
+الكون لابد أن يتغير ال .. هذا يعني نظرية في الكون
+
+232
+00:18:10,090 --> 00:18:16,310
+أو كل شيء في ال .. في هذا الكونيعني هذه النظرية
+
+233
+00:18:16,310 --> 00:18:19,950
+بالفعل تظن إن كل شيء في هذا الكون، حتى عناصر
+
+234
+00:18:19,950 --> 00:18:24,170
+الثقافة وسلوك الإنسان وكذا، بتطور في الغالب، قلنا
+
+235
+00:18:24,170 --> 00:18:26,610
+في الغالب يعني مش على الإطلاق، في الغالب نحو
+
+236
+00:18:26,610 --> 00:18:31,380
+الأحسنهيك هذه الفرضية اللي قامت عليها هذه النظرية
+
+237
+00:18:31,380 --> 00:18:35,080
+ان أمورنا وعاداتنا وتقاليدنا ومعتقداتنا وثقافتنا
+
+238
+00:18:35,080 --> 00:18:39,380
+باستمرار بتتطور لأن التطور تراكمه نحن نستفيد من
+
+239
+00:18:39,380 --> 00:18:43,700
+خبرات السابقين ثم نبني عليها لكن هذه النظرية طبعا
+
+240
+00:18:43,700 --> 00:18:48,820
+يعني أيضا عليها مآخر لا تستطيع أن تفسر كل شيء لأن
+
+241
+00:18:48,820 --> 00:18:53,100
+في مجتمعات كثيرة جدا كانت تطور نحو الأسوأ فيها
+
+242
+00:18:53,100 --> 00:18:57,400
+بشهادة العقلاء والمفكرين فيها ورجال الساسة والفكر
+
+243
+00:18:58,280 --> 00:19:04,140
+وإلا لماذا تندثر الحضارات أصلا والدول بتنتهي وكثير
+
+244
+00:19:04,140 --> 00:19:06,500
+من الحضارات التي قرأنا عنها في التاريخ الحضارة
+
+245
+00:19:06,500 --> 00:19:10,200
+اليونانية والإغريقية وغير ذلك والرومانية القديمة
+
+246
+00:19:10,200 --> 00:19:15,020
+لماذا انتهت ولم يعود لها أثر إذا المسألة التطور
+
+247
+00:19:15,020 --> 00:19:20,880
+ليست الفكرة الصحيحة إنه دائما نتطور نحو الأفضل حتى
+
+248
+00:19:20,880 --> 00:19:24,200
+التطور الطبيعي في حياة الإنسان الإنسان في البداية
+
+249
+00:19:24,950 --> 00:19:28,730
+صح إن وخلقناكم أطوارة، لكن الأطوار لا يعني إن كل
+
+250
+00:19:28,730 --> 00:19:32,150
+طور أفضل من سابقه، الإنسان بيكون طفلا صغيرا، بعد
+
+251
+00:19:32,150 --> 00:19:35,510
+ذلك أفضل مرحلة، مرحلة الشباب و القوة، القوة
+
+252
+00:19:35,510 --> 00:19:39,210
+العقلية و البدنية و القوة الشكيمة و الإرادة و
+
+253
+00:19:39,210 --> 00:19:42,090
+العزيمة عند الإنسان، لكن بعد ذلك، ابتاتي مرحلة
+
+254
+00:19:42,090 --> 00:19:45,770
+أخرى، فيها شيبة و فيها ضعف و فيها تراجع، في كل
+
+255
+00:19:45,770 --> 00:19:50,470
+القدرات، العقلية و البدنية و غيرهافحتى تطور
+
+256
+00:19:50,470 --> 00:19:54,790
+الإنسان حسب سنة الحياة مش دايما بيمشي نحو الأفضل
+
+257
+00:19:54,790 --> 00:19:58,330
+أو نحو الأحسن النظرية الحتمية الاقتصادية الفرع
+
+258
+00:19:58,330 --> 00:20:02,890
+الثاني إيش أهم الأفكار اللي بتقوم عليها نعم؟ هذه
+
+259
+00:20:02,890 --> 00:20:06,730
+النظرية اللي تركز على الاقتصاد المجتمع وترى أنه
+
+260
+00:20:06,730 --> 00:20:10,110
+لابد أن يتطور بشكل حتمي فبالتالي هذا سيفيقضي إلى
+
+261
+00:20:10,110 --> 00:20:13,390
+تطور المجتمع نفسه بما يضمن ذلك من عاداته ومن
+
+262
+00:20:13,390 --> 00:20:17,990
+علاقاته ومن أساليب حياتهومن ضمنهم هو مؤسساته وأيضا
+
+263
+00:20:17,990 --> 00:20:22,470
+بتلبط ذلك أو تركز على تغير الجمهور اللي يحدث في
+
+264
+00:20:22,470 --> 00:20:26,270
+المجتمعات اللتي تعتمد على ال .. الاكتشافات أو على
+
+265
+00:20:26,270 --> 00:20:28,810
+ثروات الطبيعي مثل البترول أو الذهب وبالتالي هذا
+
+266
+00:20:28,810 --> 00:20:35,830
+سيطور المجتمع ويستهلالكلام يعني صحيح و باضح الشطر
+
+267
+00:20:35,830 --> 00:20:41,070
+الثاني من هذه النظرية الحتمية الاقتصادية هذه تجعل
+
+268
+00:20:41,070 --> 00:20:45,210
+الاقتصاد هو مفتاح التغير الثقافي علشان يكسب منها
+
+269
+00:20:45,210 --> 00:20:49,270
+الحتمية الاقتصادية الاقتصاد من ناحية الموارد
+
+270
+00:20:49,270 --> 00:20:53,900
+الطبيعيةالمعادن الأرضية البترول اللي اكتشف الحديد
+
+271
+00:20:53,900 --> 00:20:57,180
+الفوسفات المنجانيس وغير ذلك هذه هي اللي بتغير حياة
+
+272
+00:20:57,180 --> 00:21:01,280
+الناس هي اللتي تحدث التغير الثقافي كذلك وسائل
+
+273
+00:21:01,280 --> 00:21:06,780
+الإنتاج يعني وسائل الإنتاج كانت متواضعة جدا في طحن
+
+274
+00:21:06,780 --> 00:21:09,680
+الغلة أو جمع المحصول أو كذا لكن اليوم أصبحت
+
+275
+00:21:09,680 --> 00:21:16,620
+الآليات وسائل الإنتاج متقدمة جدا وتستطيع انها تكون
+
+276
+00:21:16,620 --> 00:21:21,030
+ذات كفاءة عالية جدا ولذلك هذا بيساهم في التغيرهذه
+
+277
+00:21:21,030 --> 00:21:26,770
+النظرية أكتر من دافع عنها الماركسيون يعني ماركس
+
+278
+00:21:26,770 --> 00:21:30,690
+وأتباعه أكتر من قالوا أن الاقتصاد ووسائل الإنتاج
+
+279
+00:21:30,690 --> 00:21:34,470
+هي التي تغير الأفكار والعقائد والعادات والتقاليد
+
+280
+00:21:34,470 --> 00:21:38,250
+وكل شيء عندهم أن الاقتصاد ووسائل الإنتاج هي البنية
+
+281
+00:21:38,250 --> 00:21:43,050
+التحتية بعد ذلك هي التي توجد هي التي تشكل الأفكار
+
+282
+00:21:43,050 --> 00:21:48,050
+والمعتقدات والاتجاهات النظرية الثالثة نظرية التغير
+
+283
+00:21:48,050 --> 00:21:53,760
+الدائريةما المقصود بنظرية التغير الدائري؟ إيش أهم
+
+284
+00:21:53,760 --> 00:21:58,460
+فكرة بتقوم عليها؟ نظرية التغير الدائري أنه يتغير
+
+285
+00:21:58,460 --> 00:22:01,780
+من طبيعة المجتمعات ولكن هو يصير في مراحل متتالية
+
+286
+00:22:01,780 --> 00:22:06,020
+يبدأ بنقطة معينة ثم بعد ذلك يبقى على شكل حلقاء لأن
+
+287
+00:22:06,020 --> 00:22:09,220
+يتهي لنفس النقطة واضطرب أن المجتمع لابد لها أن يمر
+
+288
+00:22:09,220 --> 00:22:12,120
+بثلاث أطوار طور التكوين المنشو وطور الندش
+
+289
+00:22:12,120 --> 00:22:15,880
+والاقتمال وطور الشيخوخة ثم بعد ذلك يأتي على مقاده
+
+290
+00:22:15,880 --> 00:22:20,740
+مجتمع آخر يعيش نفس المراحل بنفس الأطوار ذاتهاكلام
+
+291
+00:22:20,740 --> 00:22:26,640
+كويس وصحيح هذه النظرية ربما تبدو أكثر منطقية يعني
+
+292
+00:22:26,640 --> 00:22:30,080
+من غيرها من النظريات أنه في هناك نظرية تغير
+
+293
+00:22:30,080 --> 00:22:36,720
+باستمرار وفي آلية معينة أنه بتبدأ الأمور ضعيفة ثم
+
+294
+00:22:36,720 --> 00:22:40,880
+تقوى وتشب و تصبح متماسكة و تمام و بعد ذلك بتبدأ في
+
+295
+00:22:40,880 --> 00:22:45,170
+الضعف و التدهور و الانهيارهذا الكلام من ناحية
+
+296
+00:22:45,170 --> 00:22:49,010
+التطبيق التاريخي على الدول سنجد إن هذه نظرية لها
+
+297
+00:22:49,010 --> 00:22:52,570
+مصداقية كبيرة إن ما من دولة إلا و بالفعل بدأت
+
+298
+00:22:52,570 --> 00:22:57,270
+ضعيفة بعد ذلك أصبحت فتية قوية جدا و أصبح لها نفوذ
+
+299
+00:22:57,270 --> 00:23:01,410
+و سطوة و بعد هيك بدأت عوامل الضعف تدب فيها ثم
+
+300
+00:23:01,410 --> 00:23:06,390
+انتهت وجاءت من بعدها دولة و هكذا فالرصيد الواقعي
+
+301
+00:23:07,090 --> 00:23:12,070
+بيقول إن نظرية هذه في تفسير التغير إلى حد كبير
+
+302
+00:23:12,070 --> 00:23:17,990
+جيد، لكن الإشكالية إن نظرية التغير الدائريهي لا
+
+303
+00:23:17,990 --> 00:23:21,490
+تفسر كيف يحدث هذا التغيير الدائري لكن هي عملية رصد
+
+304
+00:23:21,490 --> 00:23:25,870
+كأننا نقول عن نظرية ترصد الواقعية رأت إنه التغير
+
+305
+00:23:25,870 --> 00:23:28,710
+الإنساني بيسير بهذه الطريقة الدائرية على مستوى
+
+306
+00:23:28,710 --> 00:23:32,750
+الفرد أو على مستوى الدولة تبدأ بضعف ثم قوة وتمكن
+
+307
+00:23:32,750 --> 00:23:36,570
+ثم بعد ذلك ضعف مرة أخرى وانتهاء حتى دورة حياة
+
+308
+00:23:36,570 --> 00:23:40,110
+الإنسان هكذا تكون فقالوا دورة حياة الثقافات
+
+309
+00:23:40,110 --> 00:23:45,560
+والحضارات والدول أيضا تسير على هذه الشاكلةلكن إيش
+
+310
+00:23:45,560 --> 00:23:49,940
+العوامل التي تجعل المجتمع يكون في مرحلة ضعف ثم قوة
+
+311
+00:23:49,940 --> 00:23:53,420
+ثم ضعف مرة أخرى، هذه بتحتاج إلى نظريات ثانية
+
+312
+00:23:53,420 --> 00:23:57,860
+تفسرها، واضح؟ فيعني حتى لو نظرنا نحن عندنا، نحن
+
+313
+00:23:57,860 --> 00:24:02,930
+المسلمين، نجد أنه دولةاللي في الأول كانت عصر
+
+314
+00:24:02,930 --> 00:24:06,050
+النبوة، بعديك دولة الخلافة الراشدة، بعديك
+
+315
+00:24:06,050 --> 00:24:09,750
+الأمويين، العباسيين، وكذا، فانطبق عليها هذه الصنة
+
+316
+00:24:09,750 --> 00:24:16,250
+بالفعل، أنه بتبدأ دولة، ثم تأتي دولة أخرى، لكن عنا
+
+317
+00:24:16,250 --> 00:24:19,490
+في الإسلام لازم ننتبه إلى شيء، أنه في فرق عنا بين
+
+318
+00:24:19,490 --> 00:24:23,410
+الدولة وبين الأمة، يعني الدول الإسلامية صح تعاقبت
+
+319
+00:24:23,410 --> 00:24:26,950
+وكانت كثيرة، و بعض ينتهي ويزول، ثم تأتي دولة أخرى،
+
+320
+00:24:27,500 --> 00:24:32,640
+لكن الأمة في حد ذاتها، الأمة كبشر بيعيشوا بقيم
+
+321
+00:24:32,640 --> 00:24:37,560
+معينة وعقائد معينة وتفكير ولغة والتزامات معينة،
+
+322
+00:24:37,560 --> 00:24:41,200
+هذه الأمة لم تنتهي على الإطلاق، في فرق يعني بين
+
+323
+00:24:41,200 --> 00:24:43,300
+القانون اللي بيحكم الدول والقانون اللي بيحكم
+
+324
+00:24:43,300 --> 00:24:47,640
+الأمة، الأمة باقية إلى قيام الساعة إن الله يبعث
+
+325
+00:24:47,640 --> 00:24:52,440
+لهذه الأمة من يجدد لها دينها كل م��ئة عام كما ورد
+
+326
+00:24:52,440 --> 00:24:56,550
+في الحديث الصحيحفالعملية لازم نتنبه لهذا الأمر لكن
+
+327
+00:24:56,550 --> 00:24:59,850
+الحقيقة النظرية في التغير اللي بيحصل على مستوى
+
+328
+00:24:59,850 --> 00:25:04,370
+الدول والمجتمعات بنجد ان في لها ما يؤيدها من
+
+329
+00:25:04,370 --> 00:25:10,330
+الواقع البشري النظرية الثقافية ماذا ترى هذه
+
+330
+00:25:10,330 --> 00:25:18,150
+النظرية الثقافية في موضوع التغير؟ نعم
+
+331
+00:25:20,060 --> 00:25:23,140
+المهم فيها ترى بأن الصراع بين أفكارات الفرعية أو
+
+332
+00:25:23,140 --> 00:25:26,480
+بين عمليات الثقافة والتغييرات الواقفة إليها كلها
+
+333
+00:25:26,480 --> 00:25:29,600
+ناجم عن التغييرات اللي حصلت في البناء الاجتماعي
+
+334
+00:25:29,600 --> 00:25:33,160
+للأمم المتحدةتمام يعني خلّيني نفهم النقطة اللي
+
+335
+00:25:33,160 --> 00:25:36,120
+بتقوم عليها هذه النظرية و بعد ذلك ننطلق في التفسير
+
+336
+00:25:36,120 --> 00:25:42,580
+يعني انا قلت يمكن في أكثر من مرة انه دايما الكلام
+
+337
+00:25:42,580 --> 00:25:45,820
+اللي بنقراه سواء في كتب أو بنسمعه من ناس فيه هناك
+
+338
+00:25:45,820 --> 00:25:48,480
+لازم نركز على حاجة بتسميها الجملة المفتاحية الجملة
+
+339
+00:25:48,480 --> 00:25:52,760
+الرئيسية اللي فيها الفكرة الأساسية الجوهرية جوهر
+
+340
+00:25:52,760 --> 00:25:56,860
+الفكرة بعد ذلك سنجد ان بقية الفقرة هي عبارة عن
+
+341
+00:25:56,860 --> 00:26:01,970
+شروح و إضاحات و أمثلةلكن أحيانا بتكون الجملة
+
+342
+00:26:01,970 --> 00:26:05,170
+المفتاحية أو الجملة الرئيسية في بداية الكلام
+
+343
+00:26:05,170 --> 00:26:09,210
+وأحيانا تكون في وسطه وأحيانا تكون في آخر الفقرة
+
+344
+00:26:09,210 --> 00:26:14,310
+ومهمة القارئ الجيد أن يبحث عن هذه الجملة المفتاحية
+
+345
+00:26:15,110 --> 00:26:18,770
+و يبدأ في رصق فهم لها بعد هيك قضية التفسيرات و
+
+346
+00:26:18,770 --> 00:26:22,350
+الأمثلة حتى لو هو فسر تفسير مختلف قليلا او جاء
+
+347
+00:26:22,350 --> 00:26:25,930
+بمثال مخالف مش مشكلة هذا بيأثرش على جوهر الفكرة
+
+348
+00:26:25,930 --> 00:26:29,510
+فلازم نهتم دايما بالجملة المفتاحية او جوهر الفكرة
+
+349
+00:26:29,510 --> 00:26:33,790
+جوهر الفكرة في النظرية الثقافية ان التغير الثقافي
+
+350
+00:26:33,790 --> 00:26:39,430
+بيقوم على نوع من الصراعبين عناصر الثقافة المختلفة
+
+351
+00:26:39,430 --> 00:26:42,950
+سواء كان عناصر الثقافة الداخلية اللى داخل المجتمع
+
+352
+00:26:42,950 --> 00:26:47,070
+ذاته أو بين عناصر الثقافة المحلية وعناصر الثقافة
+
+353
+00:26:47,070 --> 00:26:52,410
+الوافدة فلما بيصير صراعبينتصر عنصر على آخر، هذا
+
+354
+00:26:52,410 --> 00:26:56,650
+بيؤدي إلى إنه العنصر المهزوم سوف ينزاح من حياة
+
+355
+00:26:56,650 --> 00:27:00,250
+الناس و لن يكون مؤثرا، بيأتي العنصر الجديد هو الذي
+
+356
+00:27:00,250 --> 00:27:04,350
+يؤثر في سلوك الناس، بالتالي بيحدث التغير الثقافي،
+
+357
+00:27:04,350 --> 00:27:08,370
+عن طريق الصراع بين عناصر الثقافة، ممكن يكون الصراع
+
+358
+00:27:08,370 --> 00:27:13,550
+زي ما قلنا بين ثقافة و عناصر ثقافة أخرى وافدةمثل
+
+359
+00:27:13,550 --> 00:27:17,730
+الناس اللي اليوم بدأوا يتأثرون كثيرا ببعض مظاهر
+
+360
+00:27:17,730 --> 00:27:22,090
+الثقافة الغربية يعني الحاجة اللتي لا تكلف الإنسان
+
+361
+00:27:22,090 --> 00:27:27,230
+إلا خمس دقائق أو ربع ساعة يدخل فيها عند الحلاق و
+
+362
+00:27:27,230 --> 00:27:31,370
+إذا بيه يخرج من ناحية المظهر ينتمي إلى بلاد أوروبا
+
+363
+00:27:31,370 --> 00:27:34,870
+من ناحية قصة الشعر أو البنطال الذي يلبسه أو كده
+
+364
+00:27:34,870 --> 00:27:41,300
+شغل صارت اليوم فيها في وسط الشباب موجودةلايت هؤلاء
+
+365
+00:27:41,300 --> 00:27:43,940
+الشباب أخذوا ما يمكن أخذوا عن الغرب من الأشياء
+
+366
+00:27:43,940 --> 00:27:47,660
+المفيدة اللي بتتكلم عن احترام الإنسان لوقته،
+
+367
+00:27:47,660 --> 00:27:52,600
+احترامه لعمله، إتقانه للعمل، حرصه على الوقت، هذه
+
+368
+00:27:52,600 --> 00:27:56,820
+القيم التي نحتاجها نحن من الأمم الثانية، لكن قضية
+
+369
+00:27:56,820 --> 00:28:00,620
+المظهرياتلا نحتاجها كثيرًا لأنها لا تؤثر في طبيعة
+
+370
+00:28:00,620 --> 00:28:04,840
+الشخصية أصلا بل هي تنشئ شخصية مغرورة يشعره إنه من
+
+371
+00:28:04,840 --> 00:28:08,660
+ناحية المظهر صار أوروبيا حديث على آخر موديل لكن
+
+372
+00:28:08,660 --> 00:28:13,180
+العناصر المكونة له كلها عناصر متخلفة مافيش لا علم
+
+373
+00:28:13,180 --> 00:28:17,480
+ولا فهم ولا إتقان للعمل ولا احترام للوقت ولا قيم
+
+374
+00:28:17,480 --> 00:28:23,420
+أخلاقية وإيش الفيض فهذه معناه إنه أحيان نتأثر
+
+375
+00:28:23,420 --> 00:28:27,720
+بعناصر خارجية وممكن يكون التأثرعن طريق التفاعل
+
+376
+00:28:27,720 --> 00:28:31,000
+والصراع بين عناصر الثقافة ذاتها يعني تبدأ عندنا
+
+377
+00:28:31,000 --> 00:28:35,320
+فكرة إبداعية أبدأها بعض الناس من داخل الثقافة
+
+378
+00:28:35,320 --> 00:28:39,180
+نفسها ففكروا في طريقة كيف ممكن نطقنا أعمالنا كيف
+
+379
+00:28:39,180 --> 00:28:42,500
+ممكن نستغل وقتنا كيف كذا في البداية الناس رفضت هذه
+
+380
+00:28:42,500 --> 00:28:46,360
+الأفكار لأن الناس بطبيعتهم يرفضون التغيير الإنسان
+
+381
+00:28:46,360 --> 00:28:50,360
+لا يحب التغيير بطبيعته بحب الرتابة بحب إنه خلاص في
+
+382
+00:28:50,360 --> 00:28:53,960
+نظام معين روتيني اتعود عليه لا يريد أن يخرج عنه
+
+383
+00:28:53,960 --> 00:28:58,450
+حتى لو إلى الأحسنفتبدأ هذه الزمرة شوية شوية تدعم
+
+384
+00:28:58,450 --> 00:29:01,610
+أفكارها، بيصير لها مصداقية، بتعمل مؤسسة تعليمية
+
+385
+00:29:01,610 --> 00:29:05,970
+بتنجح، مؤسسة صحية بتنجح، كذا، وإذا بها بعد فترة،
+
+386
+00:29:05,970 --> 00:29:11,190
+شيئا فشيئا، تنتشر، فتغير عناصر الثقافة، يعني قصدا
+
+387
+00:29:11,190 --> 00:29:15,190
+إن التغير بيتم بين .. يمكن يكون في صراع بين
+
+388
+00:29:15,190 --> 00:29:19,530
+العناصر الداخلية للثقافة أو بين ثقافة وثقافة أخرى
+
+389
+00:29:19,530 --> 00:29:26,020
+وافدة، النظرية الديمقرافية أو السكانيةيعني النظرية
+
+390
+00:29:26,020 --> 00:29:32,980
+الديمقرافية الديمقرافية هي في الأصل معناته التوزيع
+
+391
+00:29:32,980 --> 00:29:38,020
+السكاني، توزيع السكان على الجغرافياشكل توزيع
+
+392
+00:29:38,020 --> 00:29:42,820
+السكان من ناحية شكل التوزيع، أين يكونون مزدحمين،
+
+393
+00:29:42,820 --> 00:29:47,560
+أين يكون السكان أقل، أين كذا فتوزيع السكان على
+
+394
+00:29:47,560 --> 00:29:51,800
+المناطق، هذا بنسميه الـ Demography النظرية
+
+395
+00:29:51,800 --> 00:29:57,780
+الديمقرافية، إيش أهم فكرة بتقوم عليها؟ النظرية
+
+396
+00:29:57,780 --> 00:30:04,400
+الديمقرافية، نعمالنظرية الديمقراطية على أساس الربط
+
+397
+00:30:04,400 --> 00:30:08,660
+بين التغير الديمقراطي والتغير الاجتماعي ويجب أن
+
+398
+00:30:08,660 --> 00:30:13,800
+أصحاب هذه النظرية رأيهم فيما تحدده هجرة السكان من
+
+399
+00:30:13,800 --> 00:30:18,300
+بريطان المدن وبخاصة فيها الشباب والهجرة القصرية
+
+400
+00:30:18,300 --> 00:30:22,640
+بسبب دلوقت الحروف والكوارث الطبيعية من تغيرات في
+
+401
+00:30:22,640 --> 00:30:26,980
+بنية المجتمع وأحواله وطبقاته ودروسه السياسية
+
+402
+00:30:26,980 --> 00:30:31,210
+والاقتصاديةأه تمام يعني هذه النظرية نفس الشيء
+
+403
+00:30:31,210 --> 00:30:37,770
+الجملة المفتاحية فيها أن طبيعة التوزيع السكاني على
+
+404
+00:30:37,770 --> 00:30:42,790
+البقعة الجغرافية هو الذي يؤدي إلى التغير الثقافي
+
+405
+00:30:42,790 --> 00:30:47,470
+لكن طبيعة هذا التوزيع بتختلف بحسب أشياء كثيرة يعني
+
+406
+00:30:47,470 --> 00:30:52,140
+ممكن بسبب الحروبالحروب قد تغير التوزيع السكانية
+
+407
+00:30:52,140 --> 00:30:57,440
+إنه في ناس يتعرضون إلى مقصلة شديدة إلى مقتلة عظيمة
+
+408
+00:30:57,440 --> 00:31:00,860
+فيرحلون من المكان إلى مكان آخر اتغيرت التركيبة
+
+409
+00:31:00,860 --> 00:31:05,340
+السكانية كوارث طبيعية أدت إلى نزوح ملايين من الناس
+
+410
+00:31:05,340 --> 00:31:08,960
+أو قرى بأكملها أو كذا هذا بيأد إلى نوع من التغيير
+
+411
+00:31:08,960 --> 00:31:13,080
+الديمقرافي الهجرات التي تحدث سواء كانت فردية أو
+
+412
+00:31:13,080 --> 00:31:17,390
+جماعية إلى بلاد الغربشيئا فشيئا يصبحون أقلية هذه
+
+413
+00:31:17,390 --> 00:31:20,670
+الأقلية بيصير لها ثقافية معينة ممكن تؤثر في
+
+414
+00:31:20,670 --> 00:31:23,970
+المجتمع أو تتأثر به فهذه النظرية بتقوم على أن
+
+415
+00:31:23,970 --> 00:31:27,270
+التوزيع السكاني في مناطق جغرافية معينة هو الذي
+
+416
+00:31:27,270 --> 00:31:32,810
+يؤدي إلى التغير الثقافي عن طريق التأثر والتأثير
+
+417
+00:31:32,810 --> 00:31:39,550
+نظرية التخلف الاقتصادي هذه النظرية ايش الفكرة
+
+418
+00:31:39,550 --> 00:31:42,820
+الأساسية اللي بتقوم عليها؟مش كثير أصحاب هذه
+
+419
+00:31:42,820 --> 00:31:46,900
+النظرية أن تخلق أن الناس الاقتصادية أو الاجتماعية
+
+420
+00:31:46,900 --> 00:31:50,560
+أو كلها معاهم يجب أن يؤدي إلى تغيرات جوهرية في
+
+421
+00:31:50,560 --> 00:31:53,680
+المجتمع حتى لا تحصل مشاكل اجتماعية واقتصادية في
+
+422
+00:31:53,680 --> 00:31:57,520
+المجتمع مثلا دي يتكفل الفقر في مجتمعنا هيؤدي إلى
+
+423
+00:31:57,520 --> 00:32:00,360
+خلل اجتماعي واقتصادي، هيؤدي إلى مشكلات في أسرة
+
+424
+00:32:00,360 --> 00:32:03,580
+الواحد أو على يعني المجتمع كله، هيأثر على
+
+425
+00:32:03,580 --> 00:32:06,240
+الأخلاقيات، على القيم الاجتماعية، على السلوكية،
+
+426
+00:32:06,240 --> 00:32:11,560
+على الأخلاق، هيأثر بشكل كبير يعنيكلام صحيح يعني،
+
+427
+00:32:11,560 --> 00:32:15,880
+هذه النظريةتشبه نظرية الحتمية الاقتصادية شيئا ما
+
+428
+00:32:15,880 --> 00:32:20,520
+ده انا هي بتقول انه لما الانسان بيكون في عنده تخلف
+
+429
+00:32:20,520 --> 00:32:25,640
+اقتصادي في مجتمع ما هذا سيؤدي بالضرورة الى تغير
+
+430
+00:32:25,640 --> 00:32:30,400
+اجتماعي يتبعه في المقابل الانتعاش الاقتصادي ممكن
+
+431
+00:32:30,400 --> 00:32:33,840
+يؤدي كمان الى تغير نحو الأفضل من الناحية
+
+432
+00:32:33,840 --> 00:32:36,860
+الاجتماعية لا شك ان الناحية الاقتصادية و الناحية
+
+433
+00:32:36,860 --> 00:32:42,160
+الاجتماعية بينهما علاقة وثيقة يعني يؤثر أحدهم في
+
+434
+00:32:42,160 --> 00:32:46,950
+الآخرعلى أي حال يعني بالنظر إلى هذه النظريات جملة
+
+435
+00:32:46,950 --> 00:32:52,570
+سنجد انه كل نظرية يعني قدلت بدلوها وتعطي تفسيرا ما
+
+436
+00:32:52,570 --> 00:32:56,250
+ولا شك ان العناصر اللي ذكرتها النظريات كل عنصر له
+
+437
+00:32:56,250 --> 00:33:02,290
+تأثير اكيد في التغيير لكن في النهايةلما بنرا إنه
+
+438
+00:33:02,290 --> 00:33:07,070
+النظرية الإسلامية في التغير الثقافي اللي بتقوم على
+
+439
+00:33:07,070 --> 00:33:11,090
+أشياء نجد أنها محكمة أكثر، يعني هذه الأمور عناصر
+
+440
+00:33:11,090 --> 00:33:15,350
+بتفسر جوانب معينة، عندنا في الإسلام واضح تماما
+
+441
+00:33:15,350 --> 00:33:19,230
+نظرية التغير، واضحة في قوله تعالى إن الله لا يغير
+
+442
+00:33:19,230 --> 00:33:26,230
+ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهمالشيء الثاني ذلك بأن
+
+443
+00:33:26,230 --> 00:33:30,770
+الله لم يكن مغير النعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا
+
+444
+00:33:30,770 --> 00:33:35,970
+ما بأنفسهم فالتغيير أولا بقضاء الله و قدري بيد
+
+445
+00:33:35,970 --> 00:33:40,090
+الله ابتدائنا هو الذي يغير سبحانه وتعالى ولا يتغير
+
+446
+00:33:40,090 --> 00:33:45,810
+كما يقولون فإن الله لا يغير إذا التغيير هو قدر
+
+447
+00:33:45,810 --> 00:33:50,130
+رباني وحاصل وشيء حتمي لكن في نفس الوقت بتنبش
+
+448
+00:33:50,130 --> 00:33:53,530
+بأسباب البشر أنفسهميعني هو كل الكلام هذا اللي
+
+449
+00:33:53,530 --> 00:33:56,790
+ذكرناه من الثقافة وانتقال الناس من مكان إلى مكان
+
+450
+00:33:56,790 --> 00:34:01,930
+أو تخلف اقتصادي أو تفاعل بين الثقافات هو هذا بجهد
+
+451
+00:34:01,930 --> 00:34:05,170
+الإنسان في النهاية بتمام حتى يغيروا ما بأنفسهم
+
+452
+00:34:05,170 --> 00:34:09,230
+يعني هو بجهد الإنسان ذاته هو الذي يصنع الحروب وهو
+
+453
+00:34:09,230 --> 00:34:13,140
+الذي يكون سبب في كثير من الكوارثاللي بيكون هو
+
+454
+00:34:13,140 --> 00:34:15,980
+سببها، يعني غير الكوارث الطبيعية التي تخرج عن
+
+455
+00:34:15,980 --> 00:34:20,520
+إيرادته، لكن هو نفسه بيكون سبب كثير من الكوارث عن
+
+456
+00:34:20,520 --> 00:34:24,920
+طريق الحروب، عن طريق العدم العدالة في توزيع
+
+457
+00:34:24,920 --> 00:34:30,780
+الموارد والثروات، فالإنسان إذا غير ما في نفسه نحو
+
+458
+00:34:30,780 --> 00:34:33,820
+الأحسن، بتغير واقعه نحو الأحسن، ده ما بيصير
+
+459
+00:34:33,820 --> 00:34:39,080
+معتقدته سليمة، أفكاره جيدة، ممارساته حسنة وقويمة،
+
+460
+00:34:39,080 --> 00:34:44,200
+أكيد هينعكس على الواقع بلا شكو العكس بالعكس لو
+
+461
+00:34:44,200 --> 00:34:50,380
+أصبحت عقائده فاسدة وتفكيره أناني وسلوكه ابتزازي
+
+462
+00:34:50,380 --> 00:34:53,480
+بالتأكيد هيتغير الوضع نحو الأسوأ
+
+463
+00:35:14,820 --> 00:35:20,220
+الان هنتكلم عن مصطلح له علاقة بقضية التغير
+
+464
+00:35:20,220 --> 00:35:25,200
+والانتقال الثقافي ومسائل زي هذه بنسميه الانتشار
+
+465
+00:35:25,200 --> 00:35:37,160
+الثقافي الانتشار الثقافي ماذا نعني به الانتشار
+
+466
+00:35:37,160 --> 00:35:41,850
+الثقافيقبل شوية قولنا ان نظرية التغير الثقافي
+
+467
+00:35:41,850 --> 00:35:47,830
+بتذكر ان تأثر عناصر الثقافة بعضها ببعض وتفاعلها مع
+
+468
+00:35:47,830 --> 00:35:51,410
+بعض أو صراعها مع بعض هو الذي يؤدي إلى التغير
+
+469
+00:35:51,410 --> 00:35:55,590
+الثقافي ومن أهم وسائل الاحتكاك بين الثقافات الشيء
+
+470
+00:35:55,590 --> 00:35:59,390
+اللي بنسميه الانتشار الثقافي مش هيك وكل ثقافة قوية
+
+471
+00:35:59,390 --> 00:36:04,070
+يعتز بيها أهلها هي بتميل بطبيعة الحال إلى أن تنتشر
+
+472
+00:36:04,860 --> 00:36:08,660
+لا تميل انها تبقى متقلصة حتى الفكرة المحترمة عند
+
+473
+00:36:08,660 --> 00:36:13,000
+اي واحد فينا لما بيجد انه فعل شيئا ممكن ان يحمد
+
+474
+00:36:13,000 --> 00:36:17,880
+عليه او انجاز او كده لا يبقى حبيسا في نفسه وانما
+
+475
+00:36:17,880 --> 00:36:21,600
+يريد في البداية ان يحدث به الاخرين ويبدأ باقرب
+
+476
+00:36:21,600 --> 00:36:24,440
+الناس اليه يقول والله انا حصل معي كده وكده الى
+
+477
+00:36:24,440 --> 00:36:28,220
+اخره نفس الشيء المجتمع اللذي يعتز بثقافة معينة لا
+
+478
+00:36:28,220 --> 00:36:33,170
+يبقيها حبيسة وانما يحاول يصدرهالكي تنتشر في الناس
+
+479
+00:36:33,170 --> 00:36:37,430
+وهذا ما ذكره الله سبحانه وتعالى كنتم خير أمة أخرجت
+
+480
+00:36:37,430 --> 00:36:41,890
+للناس مش لأنفسه بس أخرجت للناس تأمرون بالمعروفة
+
+481
+00:36:41,890 --> 00:36:46,530
+تنامون عن المنكر إلى آخر الآيات اللي بتتحدث عن
+
+482
+00:36:46,530 --> 00:36:50,110
+موضوع الرسالة الإسلامية العالمية اللي المفروض تصل
+
+483
+00:36:50,110 --> 00:36:54,450
+إلى جميع أنحاء العالم وتنتشر وتصل إلى كل مكان على
+
+484
+00:36:54,450 --> 00:37:02,330
+أيدي أصحابها طبيعي الانتشار الثقافييش معناها؟ نعم
+
+485
+00:37:02,330 --> 00:37:05,950
+يتم انتشار التقاط بين الناس وطبيعي التقاط الجديد
+
+486
+00:37:05,950 --> 00:37:09,690
+على جميع المستويات وفيه يتم تقديم الأرواح التقاطية
+
+487
+00:37:09,690 --> 00:37:14,170
+الجديدة و أيضا يشمل هذا الموضوع اتصال اتقاطي و
+
+488
+00:37:14,170 --> 00:37:19,030
+الأساليب اللي يمكن من خلالها يتم انتشار التقاط بين
+
+489
+00:37:19,030 --> 00:37:23,510
+الناس وجروف هذا الانتشار و الأهداف في إضافة إلى
+
+490
+00:37:23,510 --> 00:37:28,150
+المكان اللي هم يقصدوا كل ذات منهاكويس يعني
+
+491
+00:37:28,150 --> 00:37:34,410
+الانتشار الثقافي يعني هو صورة من صور الاتصال بشكل
+
+492
+00:37:34,410 --> 00:37:39,470
+عام يتم فيه انتقال عناصر ثقافية من مكان إلى مكان
+
+493
+00:37:39,470 --> 00:37:44,110
+لكن هذا الانتقال بيكون محفوفا بالمخاطر إذا كانت
+
+494
+00:37:44,110 --> 00:37:48,790
+عناصر الثقافة ضعيفة لاتستطيع أن تنتشر وتقنع الناس
+
+495
+00:37:48,790 --> 00:37:53,530
+لكن إذا كانت عناصر الثقافة قوية بالتأكيد سوف تنتشر
+
+496
+00:37:53,530 --> 00:37:57,850
+وسوف يتقبلها الناسإيش معنات قوية؟ يعني قوية أول
+
+497
+00:37:57,850 --> 00:38:02,750
+شيء صحيحة في ذاتها الشيء الثاني تقدم خدمة للإنسان
+
+498
+00:38:02,750 --> 00:38:06,450
+الإنسان لو شعر إن الفكرة صحيحة في ذاتها لما طبقها
+
+499
+00:38:06,450 --> 00:38:10,010
+وجد إنه بتخدمه هي بتقدمه منفعة معينة بالتأكيد
+
+500
+00:38:10,010 --> 00:38:16,330
+سيعتبر أنها شيء جيد ويمكن أن انا اتبنها الاتصال
+
+501
+00:38:16,330 --> 00:38:22,850
+اللي ينشع الانتشار هذا الثقافي في له عدة صور صور
+
+502
+00:38:22,850 --> 00:38:27,180
+الاتصال الثقافي بيسميهاايه الصور الاتصال الثقافي
+
+503
+00:38:27,180 --> 00:38:30,980
+بين الناس؟ في صور مبسطة جدا معروفة في حياتنا وفي
+
+504
+00:38:30,980 --> 00:38:34,020
+هناك صور نوعا ما أكتر تعقيدة لكن الصور الثلاثة
+
+505
+00:38:34,020 --> 00:38:37,040
+اللي مذكورة أمامنا واضحة الصور الثلاثة واضحة نعم
+
+506
+00:38:42,050 --> 00:38:46,010
+كلام صحيح الاتصال عن طريق التزاوج لماذا خص الشعوب
+
+507
+00:38:46,010 --> 00:38:50,370
+البدائية يعني قصده ان الشعوب البدائية عندما تتزوج
+
+508
+00:38:50,370 --> 00:38:54,990
+من شعوب متقدمة هذا ينقل لهم عناصر الثقافة المتقدمة
+
+509
+00:38:54,990 --> 00:38:59,130
+نعم لكن التزاوج بشكل عام هو وسيلة من وسائل النقل
+
+510
+00:38:59,130 --> 00:39:03,410
+الثقافي لدى جميع البشر سواء على المستوى الداخلي في
+
+511
+00:39:03,410 --> 00:39:07,080
+المجتمع الواحدحتى المجتمع الواحد بالتأكيد هيكون
+
+512
+00:39:07,080 --> 00:39:10,120
+فيه بعض الخلافات بين الناس صح انها مش خلافات
+
+513
+00:39:10,120 --> 00:39:16,160
+جوهرية لكن لا يخلو الأمرمن طرافة في اختلاف جزئيات
+
+514
+00:39:16,160 --> 00:39:20,660
+معينة من العادات او طريقة الحديث او كذا فهذه بتأدي
+
+515
+00:39:20,660 --> 00:39:25,500
+ايضا الى تبادل عناصر ثقافية لكن لو تحدثنا عن تزوج
+
+516
+00:39:25,500 --> 00:39:28,900
+بمعنى انه تزوج انسان عربي من اوروبية او كذا هنا
+
+517
+00:39:28,900 --> 00:39:32,980
+هيكون الاحتكاك الثقافي والعناصر الثقافية اختلافة
+
+518
+00:39:32,980 --> 00:39:37,970
+اكثر ومن هنا هتكون فرصةالانتشار او الاتصال الثقافي
+
+519
+00:39:37,970 --> 00:39:42,310
+هتكون أوسع لأنه فيها جديد، فيها عناصر جديدة من كلا
+
+520
+00:39:42,310 --> 00:39:47,130
+الطرفين الصورة الثانية الصورة الثانية انتجت في
+
+521
+00:39:47,130 --> 00:39:50,790
+مناشط الاقتصادية و اتفض الجامعات يعني انتجت في
+
+522
+00:39:50,790 --> 00:39:56,390
+جامعة مختلفة من الجامداتالكلام صحيح الناس بتتصل
+
+523
+00:39:56,390 --> 00:39:59,970
+أيضا بعضها ببعض عن طريق العمل مصنع يجمع الناس من
+
+524
+00:39:59,970 --> 00:40:06,190
+كل المدن وكل المناطق عمل زراعي جماعي مثلا تجارة
+
+525
+00:40:06,190 --> 00:40:09,190
+هذه كلها المناشط الاقتصادية اللي بيقوم بيها
+
+526
+00:40:09,190 --> 00:40:13,250
+الإنسان وسائل من وسائل الاتصالوذكرنا قبل ذلك قولنا
+
+527
+00:40:13,250 --> 00:40:17,730
+أن المسلمين أدخلوا الإسلام في جنوب شرق آسيا عن
+
+528
+00:40:17,730 --> 00:40:21,230
+طريق التجار يعني التواصل كان بين المسلمين وبين أهل
+
+529
+00:40:21,230 --> 00:40:25,910
+جنوب شرق آسيا عن طريق التجار هذه الصلة اللي أدت
+
+530
+00:40:25,910 --> 00:40:28,590
+إلى تغير ثقافي كامل عندهم ودخلوا في الإسلام
+
+531
+00:40:28,590 --> 00:40:36,690
+بالملايين الصورة الثالثة الصورة الثالثة في الأخير
+
+532
+00:40:47,800 --> 00:40:50,000
+الحقيقة أنه ..
+
+533
+00:40:52,850 --> 00:40:56,510
+يعني بالنسبة للصورة هذه من صور الإتصال يلاحظ عليها
+
+534
+00:40:56,510 --> 00:41:02,770
+شيء انت بتلاحظوا كتير من الثقافة الأوروبية بتجعل
+
+535
+00:41:02,770 --> 00:41:06,450
+الطقوس الدينية والتجمعات السحرية قريبة من بعض لكن
+
+536
+00:41:06,450 --> 00:41:12,190
+نحن نعتبر أن الطقوس أو الشعائر الدينية أمر مختلف
+
+537
+00:41:12,190 --> 00:41:16,470
+تماما عن التجمعات السحرية بالعكس تجمعات السحر
+
+538
+00:41:16,470 --> 00:41:20,860
+والكهانة أكثر شيء بيحاربها الإسلام أساساأكتر شيء
+
+539
+00:41:20,860 --> 00:41:24,720
+يحاربها الإسلام لأنها تؤدي إلى نظرة خرافية عند
+
+540
+00:41:24,720 --> 00:41:27,680
+الإنسان لكن على كل الأحوال هي فيها عناصر ثقافية
+
+541
+00:41:27,680 --> 00:41:32,620
+حتى لو كانت خطأ فتجمعات الناس سواء كانت عن طريق
+
+542
+00:41:32,620 --> 00:41:37,140
+الطقوس الدينية دعونا ننظر إلى شعيرة الآن مناسبتها
+
+543
+00:41:37,140 --> 00:41:41,900
+مثل شعيرة الحجالان لحج لما بينتقل المسلمون في
+
+544
+00:41:41,900 --> 00:41:47,960
+عرفات وفي المناسك نجد انه اكثر من 100 جنسية بتحضر
+
+545
+00:41:47,960 --> 00:41:52,320
+في هذا المنسك ليه؟ لان المسلمون اللي حوالي 50
+
+546
+00:41:52,320 --> 00:41:56,550
+جنسية بطبيعة الحاليتبعهم برضه على الأقل الخمسين
+
+547
+00:41:56,550 --> 00:42:00,090
+دولة أوروبية جاءت منها أقليات مسلمة يحملون جنسيات
+
+548
+00:42:00,090 --> 00:42:03,110
+مثل المسلم الكندي والمسلم السويدي والمسلم الأمريكي
+
+549
+00:42:03,110 --> 00:42:06,570
+إلى آخره فيجتمع أعداد هائلة جدا من الجنسيات
+
+550
+00:42:06,570 --> 00:42:11,950
+واللغات والأشكال المختلفة والطبائع فهذه فرصة
+
+551
+00:42:11,950 --> 00:42:15,830
+للاتصال الثقافي يعني هذا موسم من المواسم الدينية
+
+552
+00:42:15,830 --> 00:42:20,850
+الجامعة اللي بتأدي إلى تناقل واتصال في العناصر
+
+553
+00:42:20,850 --> 00:42:22,910
+الثقافية المختلفة
+
+554
+00:42:24,730 --> 00:42:29,110
+أي تجمعات بتحدث بين الناس سواء كانت دينية او
+
+555
+00:42:29,110 --> 00:42:32,710
+اقتصادية او اجتماعية او سياسية او ثقافية هذه كلها
+
+556
+00:42:32,710 --> 00:42:38,910
+بتكون وسيلة من وسائل التواصل او الاتصال الثقافي
+
+557
+00:42:38,910 --> 00:42:48,410
+الان
+
+558
+00:42:48,410 --> 00:42:53,640
+اذا كان في طيب اسئلة فيما سبقأو فكرة في طالب حاب
+
+559
+00:42:53,640 --> 00:42:58,920
+تقولها في أي تساؤل أو أي فكرة طيب على كل الأحوال
+
+560
+00:42:58,920 --> 00:43:02,200
+المحاضرة يعني انتهت والسلام عليكم ورحمة الله
+
+561
+00:43:02,200 --> 00:43:02,720
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/1V8m4lm3vJw.srt

@@ -0,0 +1,2222 @@
+1
+00:00:19,640 --> 00:00:22,580
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,580 --> 00:00:26,100
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:26,100 --> 00:00:30,500
+وبركته استكمال الموضوع الذي بدأناه في المحاضرة
+
+4
+00:00:30,500 --> 00:00:36,560
+السابقة في الحديث عن التنشئة الاجتماعية ووظائف
+
+5
+00:00:36,560 --> 00:00:39,760
+الأسرة في التنشئة الاجتماعية وأهم الأساليب التي
+
+6
+00:00:39,760 --> 00:00:44,840
+تستخدمها الأسرة في عملية التنشئة اليوم نتحدث عن بعض
+
+7
+00:00:44,840 --> 00:00:50,200
+الأساليب النفسية الاجتماعية للأسرة في عملية
+
+8
+00:00:50,200 --> 00:00:56,040
+التنشئة الاجتماعية لأطفالها في العديد من المؤشرات
+
+9
+00:00:56,040 --> 00:01:00,380
+التي تلقى الضوء على بعض الأساليب التي تستخدمها 
+
+10
+00:01:00,380 --> 00:01:06,480
+الأسرة في تنشئة أبنائها أتصور أن هذا الموضوع لم
+
+11
+00:01:06,480 --> 00:01:13,350
+نتكلم عنه في المرة السابقة مش هيك؟ طيب تمام الأسلوب 
+
+12
+00:01:13,350 --> 00:01:17,330
+الأول أو الإجراء الذي يعبر عن أسلوب من قبل الأسرة 
+
+13
+00:01:17,330 --> 00:01:23,370
+تستخدمه مع أبنائها؟ أيوه هناك؟
+
+14
+00:01:31,410 --> 00:01:35,510
+استجابة لسلوك الطفل يؤدي إلى إحداث تغير مرغوب في
+
+15
+00:01:35,510 --> 00:01:38,970
+هذا السلوك، طبيعي هو لما نتكلم عن الاستجابة لسلوك
+
+16
+00:01:38,970 --> 00:01:42,970
+الطفل الذي يؤدي إلى إحداث تغير مرغوب هي الاستجابة
+
+17
+00:01:42,970 --> 00:01:47,250
+لسلوك الطفل قد تؤدي إلى تغير مرغوب وقد تؤدي إلى 
+
+18
+00:01:47,250 --> 00:01:52,620
+تغير غير مرغوب فيه بحسب نوعية استجابتنا لهذا السلوك مش 
+
+19
+00:01:52,620 --> 00:01:57,180
+هيك يعني احنا أحيانا نستجيب لسلوك من سلوكيات الطفل
+
+20
+00:01:57,180 --> 00:02:01,280
+بطريقة تنفر الطفل وتجعله يسلك سلوكا غير مرغوب مش
+
+21
+00:02:01,280 --> 00:02:05,400
+بالضرورة يكون دائما سلوكا مرغوبا لكن الأصل أن 
+
+22
+00:02:05,400 --> 00:02:09,300
+نوعية الاستجابة يعني الاستجابة خليني أقول الملائمة
+
+23
+00:02:09,300 --> 00:02:14,740
+التي يستخدمها الأولياء الأمور أو تستخدمها الأسرة في 
+
+24
+00:02:14,740 --> 00:02:18,500
+التعامل مع سلوك الطفل هذا هو الذي يؤدي إلى تغير
+
+25
+00:02:18,500 --> 00:02:22,700
+مرغوب لكن الاستجابة هكذا بالمطلق في بعض الاستجابات
+
+26
+00:02:22,700 --> 00:02:27,180
+يمكن ألا تؤدي إلى سلوك مرغوب وإنما تؤدي إلى سلوك
+
+27
+00:02:27,180 --> 00:02:32,400
+مقموم أو سيء أو منفر أو غير مقبول طيب النقطة 
+
+28
+00:02:32,400 --> 00:02:36,180
+الثانية في هذا الموضوع طيب اه؟ التوازن الناس 
+
+29
+00:02:36,180 --> 00:02:40,560
+والمعنوي والمستشارات ايش بيعمل؟ يعني هذه العبارة 
+
+30
+00:02:40,560 --> 00:02:44,770
+طبعا هي رأس يعني قلم من خلاله نتحدث لكن العبارة 
+
+31
+00:02:44,770 --> 00:02:47,570
+لازم تكون مكتملة يعني السلوك المادي والمعنوي 
+
+32
+00:02:47,570 --> 00:02:50,550
+والسلوك السوي ما الذي يفعله؟ لأن احنا بنتكلم عن
+
+33
+00:02:50,550 --> 00:02:55,250
+أساليب أسرة في موضوع التنشئة نعم سواء بالمادي أو
+
+34
+00:02:55,250 --> 00:02:59,890
+المعنوي سواء السلوك السوي أو السلوك الإيجابي يعني 
+
+35
+00:02:59,890 --> 00:03:04,750
+نتعزز الطفل سواء بالمادي أو المعنوي نتوقع منه
+
+36
+00:03:04,750 --> 00:03:09,490
+تكرار هذا السلوك الإيجابي فبالتالي يتربع على
+
+37
+00:03:09,490 --> 00:03:14,550
+السلوك السوي والإيجابي جميل، إذا لما بنقول الثواب
+
+38
+00:03:14,550 --> 00:03:19,050
+المادي والمعنوي للسلوك السوي هذا شطر جملة، بترتب 
+
+39
+00:03:19,050 --> 00:03:23,450
+عليه إيش هذا؟ يترتب عليه تكرار السلوك المرغوب فيه،
+
+40
+00:03:23,450 --> 00:03:27,930
+تكرار السلوك المثاب أو المعزز كما نقول، لأنه الطفل 
+
+41
+00:03:27,930 --> 00:03:31,090
+مش بس الطفل، يعني حتى الكائن الحي، لو الإنسان 
+
+42
+00:03:31,090 --> 00:03:35,530
+المربي عنده حيوانة أكرمكم الله أو أي نوع من أنواع
+
+43
+00:03:35,530 --> 00:03:38,820
+الحيوانات الأخرى غير الإنسان حتى لما بيرى إنه فيه
+
+44
+00:03:38,820 --> 00:03:42,240
+سلوك هو بيعمله وبالتالي يلقى تعزيزا واستجابة جيدة
+
+45
+00:03:42,240 --> 00:03:45,880
+كأن يلقى له طعام أو شيء بيميل إلى تكرار هذا السلوك
+
+46
+00:03:45,880 --> 00:03:49,660
+مرة أو اثنين أو ثلاثة مدام وجد إنه يعقبه لذة أو
+
+47
+00:03:49,660 --> 00:03:53,500
+شعور بالمتعة أو استجابة لحاجة من حاجاته أو إشباع
+
+48
+00:03:53,500 --> 00:03:57,680
+طلب من طلباته نفس الشيء الطفل الصغير بيميل إلى
+
+49
+00:03:57,680 --> 00:04:00,980
+تكرار السلوكيات التي تعزز إيجابيا، بيكون وراها
+
+50
+00:04:00,980 --> 00:04:06,810
+ثواب مادي أو معنوي النقطة اللي بعدها، النقطة التي
+
+51
+00:04:06,810 --> 00:04:09,790
+تاليها نعم الأطفال المال هو المعنى من استلوك غير 
+
+52
+00:04:09,790 --> 00:04:12,950
+سوي الأطفال وحيث أن ذات كان في العمل يعني أي شيء
+
+53
+00:04:12,950 --> 00:04:17,030
+غلط وعقبه أهله مثلا في مثلا حرمان المصروف أو مثلا 
+
+54
+00:04:17,030 --> 00:04:20,530
+توبيخله، راح يبتعد عنه، راح يعرف أن هذا العمل يعني 
+
+55
+00:04:20,530 --> 00:04:25,690
+خطأ وراح يتلقى أيوه هذا كلام سليم إجمالا على
+
+56
+00:04:25,690 --> 00:04:29,350
+الإجمال العقوبة ما هي عكس المثوبة يعني الثواب عكسه 
+
+57
+00:04:29,350 --> 00:04:33,990
+العقاب التعزيز عكسه الإجراءات التي بنتخذها لإطفاء 
+
+58
+00:04:33,990 --> 00:04:39,550
+سلوك معين يعني لإنهاء سلوك معين والتخلص منه فأكثر 
+
+59
+00:04:39,550 --> 00:04:44,670
+الأسرة بتستخدم أسلوب العقاب المادي لكي تكف الطفل
+
+60
+00:04:44,670 --> 00:04:49,460
+عن سلوك غير مرغوب فيه لدى الأسرة بتعاقبه والعقاب
+
+61
+00:04:49,460 --> 00:04:53,240
+ممكن يكون معنوي بمعنى أنه فيه توبيخ فيه شتم فيه 
+
+62
+00:04:53,240 --> 00:04:58,380
+حرمان بعض الأمور التي يشعر بها أنه بالألم النفسي
+
+63
+00:04:58,380 --> 00:05:02,280
+لكن فيه عقوبة مادية كمان ممكن نعقبه ماديا بالضرب
+
+64
+00:05:02,280 --> 00:05:07,380
+على سبيل المثال هذا أسلوب يعني في العقوبة البدنية 
+
+65
+00:05:07,380 --> 00:05:16,630
+لكن الآن هناك إجماع بين علماء السلوك وعلماء النفس 
+
+66
+00:05:16,630 --> 00:05:21,610
+وعلماء التربية أن التعزيز أكثر تأثيرا في سلوك 
+
+67
+00:05:21,610 --> 00:05:26,850
+الطفل الإيجابي من العقوبة، أيش السبب؟ لأنه الطفل
+
+68
+00:05:26,850 --> 00:05:31,170
+الصغير أحيانا لا يدرك من العقوبة إلا الألم البدني
+
+69
+00:05:31,170 --> 00:05:35,670
+الذي يقع عليه، بالتالي هتترك عنده خبرة سيئة وسوف
+
+70
+00:05:35,670 --> 00:05:40,110
+يعاني نفسيا من هذا الألم المادي الذي لا يدرك إلا 
+
+71
+00:05:40,110 --> 00:05:42,890
+هذا الشيء بيدرك أنه فيه ألم وقع على جسده وانتهى 
+
+72
+00:05:42,890 --> 00:05:46,570
+الأمر لكن أبعاد هذا الجرم الذي حصله أو هذا الخطأ
+
+73
+00:05:46,570 --> 00:05:49,770
+أو كده هو لا ينظر إلى الأمور كما ينظر إليها الكبار
+
+74
+00:05:49,770 --> 00:05:54,590
+لأ فلذلك يحتفظ أكثر شيء بالألم الذي لاحق ببدنه و
+
+75
+00:05:54,590 --> 00:05:59,250
+هذا سيؤثر عليه نفسيا في الوقت الذي لا يكون ناجحا 
+
+76
+00:05:59,250 --> 00:06:03,970
+بنسبة كبيرة في أن يردعه عن السلوك يعني كثير من 
+
+77
+00:06:03,970 --> 00:06:07,370
+الأسرة تعاقب أفرادها على سلوكيات تعتبرها منفرة 
+
+78
+00:06:07,370 --> 00:06:11,910
+مثل السب والشتم أو مثل أحيانا التبول اللا إرادي
+
+79
+00:06:11,910 --> 00:06:14,730
+الذي بيحصل عنده أو شيء ويكبر قليلا وهو معاه
+
+80
+00:06:14,730 --> 00:06:19,350
+فالشدة والعقوبة لا تؤتي ثمرات وفي نفس الوقت هو
+
+81
+00:06:19,350 --> 00:06:23,110
+يحتفظ بها بخبرة سيئة وينظر إلى من عقبه أيضا نظرة 
+
+82
+00:06:23,110 --> 00:06:28,460
+سلبية فالتعزيز دائما للسلوك الطيب هو البديل الأمثل
+
+83
+00:06:28,460 --> 00:06:32,000
+.. هو البديل الأمثل ..  لأن هيك ربنا سبحانه 
+
+84
+00:06:32,000 --> 00:06:36,060
+وتعالى لما قال الذي خلق الموت والحياة قال يبلوكم 
+
+85
+00:06:36,060 --> 00:06:41,360
+أيكم أحسن عملا .. يعني أعرض .. خليني أقول أعرض
+
+86
+00:06:41,360 --> 00:06:45,600
+القرآن عن الذي هم أسوأ عملا ما هو فيه عمل حسن وفيه 
+
+87
+00:06:45,600 --> 00:06:49,580
+أحسن وفيه سيئ وفيه أسوأ، والابتلاء بيكون بالطرفين
+
+88
+00:06:49,580 --> 00:06:53,300
+طبعا، لكن مع ذلك القرآن أعرض عن الجانب السيئ وذكر
+
+89
+00:06:53,300 --> 00:06:56,020
+الحسن، ليه؟ لأنه دائما تذكير الناس بالجانب
+
+90
+00:06:56,020 --> 00:07:01,250
+الإيجابي مع إغفال الجانب السلبي هذا من شأنه أن يرفع
+
+91
+00:07:01,250 --> 00:07:05,090
+من طموحاتهم وهممهم وكأنه المفترض في الإنسان العاقل
+
+92
+00:07:05,090 --> 00:07:09,910
+ليس أمامه إلا أن يفعل الحسن أو الأحسن، إن لم يكن
+
+93
+00:07:09,910 --> 00:07:14,330
+الأحسن قصرت همته شوية على الأقل يفعل الحسن، لكن من 
+
+94
+00:07:14,330 --> 00:07:17,850
+غير المتوقع من الإنسان العاقل أو الرشيد أنه يذهب
+
+95
+00:07:17,850 --> 00:07:21,610
+للأسوأ والسيئ، لاحظين كيف؟ فحتى القرآن استخدم معنى
+
+96
+00:07:21,610 --> 00:07:26,900
+هذا الأسلوب، فدايما تعزيز السلوكيات الإيجابية مع
+
+97
+00:07:26,900 --> 00:07:31,980
+إهمال قليل للجوانب السلبية، هذا يؤدي إلى كثرة 
+
+98
+00:07:31,980 --> 00:07:35,840
+تكرار السلوك الإيجابي، وهذا لن يترك مساحة للسلوك 
+
+99
+00:07:35,840 --> 00:07:38,880
+السلبي بعد ذلك، يعني تلقائيًا هو هيتخلص من السلوك
+
+100
+00:07:38,880 --> 00:07:42,920
+السلبي إذا أقبل على السلوك الإيجابي المعزز، وفي
+
+101
+00:07:42,920 --> 00:07:45,840
+نفس الوقت التعزيز بيترك عند الطفل ثقة في النفس
+
+102
+00:07:46,410 --> 00:07:51,430
+وزيادة في الهمة وحب لمن حوله لكن بعكس العقوبة التي
+
+103
+00:07:51,430 --> 00:07:55,110
+بتترك عنده ألم نفسي بتترك عنده حتى كراهية لمن يقوم 
+
+104
+00:07:55,110 --> 00:08:01,190
+بتعذيبه أو عقوبته فلازم نراعي هذه الجوانب ونحن 
+
+105
+00:08:01,190 --> 00:08:04,470
+نتكلم عن الثواب المادي والعقوبة المادية أو
+
+106
+00:08:04,470 --> 00:08:10,530
+المعنوية طيب عندنا برضه نقاط ثانية لها أهمية في 
+
+107
+00:08:10,530 --> 00:08:15,950
+قضية التعامل مع الأبناء داخل الأسرة في الأخير
+
+108
+00:08:18,380 --> 00:08:21,480
+الشرق الاجتماعي علينا إشارته في المواقف والخبرات 
+
+109
+00:08:21,480 --> 00:08:25,780
+الاجتماعية مثل المناسبات والأعياد حتى يتعرف على 
+
+110
+00:08:25,780 --> 00:08:28,820
+الطفل ويكتسب السلوكات التجارية التي عليه أن 
+
+111
+00:08:28,820 --> 00:08:33,350
+يمارسها كويس يعني هذا الشيء الذي ذكرناه قبل فترة
+
+112
+00:08:33,350 --> 00:08:38,550
+تحت عنوان المعايشة أو المعاشرة أو الاختلاط معاهم
+
+113
+00:08:38,550 --> 00:08:44,810
+يعني قضيته أنه يأتي الأبوان ويشاركان الأبناء في
+
+114
+00:08:44,810 --> 00:08:48,850
+عمل يؤديانه أو يؤدونه بالنسبة للأبناء لا شك أن هذا 
+
+115
+00:08:48,850 --> 00:08:52,730
+يترك أثرا طيبا في نفس الأبناء عملية المشاركة 
+
+116
+00:08:52,730 --> 00:08:56,490
+والمعايشة الاشتراك معاهم في بعض النشاطات لا نقول 
+
+117
+00:08:56,490 --> 00:09:02,000
+في كلها لكن في بعضها كأمثلة وعوامل لها تأثير وتقوي
+
+118
+00:09:02,000 --> 00:09:07,140
+العلاقة كمان بين الأبوين وبين الأبناء كما إنها ليس
+
+119
+00:09:07,140 --> 00:09:12,980
+فقط تقوي العلاقة بل أيضا تزيل الفجوة الجافوة
+
+120
+00:09:12,980 --> 00:09:17,780
+المسافة التي يشعر الأبناء بها بينهم وبين آبائهم 
+
+121
+00:09:17,780 --> 00:09:26,540
+طيب قلنا إن الثواب المادي والمعنوي أكثر أثرا في
+
+122
+00:09:26,540 --> 00:09:29,840
+السلوك من الناحية الإيجابية لو قارناها بالعقوبة 
+
+123
+00:09:29,840 --> 00:09:35,260
+البدنية لأن العقوبة تترك أثرا مؤلما ثم تثير حفيظة 
+
+124
+00:09:35,260 --> 00:09:40,000
+الأبناء تجاه الآباء الذين يعاقبونهم لكن التعزيز زي
+
+125
+00:09:40,000 --> 00:09:45,170
+ما قلنا يحتفظ بذكرة سارة و يعطي الطفل الصغير شعورا
+
+126
+00:09:45,170 --> 00:09:49,930
+حسنا نحو الآباء ومن ثم يشجعهم أيضا على تكرار
+
+127
+00:09:49,930 --> 00:09:54,350
+السلوك الطيب عن طريق التعزيز المادي أو المعنوي
+
+128
+00:09:54,350 --> 00:09:58,310
+ذكرنا بعد ذلك الاشتراك وقلنا المعايشة معايشة
+
+129
+00:09:58,310 --> 00:10:03,190
+الآباء لأبنائهم في بعض النشاطات هذا مهم النبي صلى 
+
+130
+00:10:03,190 --> 00:10:07,610
+الله عليه وسلم أشار إلى ذلك لما قال من كان له طفل 
+
+131
+00:10:07,610 --> 00:10:14,560
+أو صبي فليتصاب له ايش معناته؟ فاللي يتصاب له .. اه
+
+132
+00:10:14,560 --> 00:10:20,120
+هي يتصاب لكن على أساس جاءت يا يعني مع ال .. فعل
+
+133
+00:10:20,120 --> 00:10:25,620
+الأمر .. حد فتليا هذه للجزم ها فاللي يتصاب له يعني
+
+134
+00:10:25,620 --> 00:10:29,720
+يتصاب له يظهر في موقف الصبي يعني يشاركه في عمله 
+
+135
+00:10:29,720 --> 00:10:34,240
+ويشعره أنه لا فرق بينه وبينه في الأداء يلعب معاه
+
+136
+00:10:34,240 --> 00:10:36,780
+بالفعل بهذا المعنى وهذا كلام النبي صلى الله عليه
+
+137
+00:10:36,780 --> 00:10:41,500
+وسلم كان يطبقه مع الحسن والحسين ومع أمه وغير ذلك
+
+138
+00:10:41,500 --> 00:10:44,120
+والتاريخ يعني ربما أكثر شيء الناس بتتكلم عن الحسن 
+
+139
+00:10:44,120 --> 00:10:46,720
+والحسين لكن الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+140
+00:10:46,720 --> 00:10:50,460
+حمل الكثير من أبناء وبنات المسلمين غير هؤلاء 
+
+141
+00:10:50,460 --> 00:10:56,500
+ولا لعبهم ولا أطفهم فمسألة المعايشة والخلطة مسألة مهمة
+
+142
+00:10:56,500 --> 00:11:03,130
+طيب بعد هيك عندنا أيضا شيء نقاط متعلقة بالأساليب
+
+143
+00:11:03,130 --> 00:11:04,250
+الأسرة تجاه الأبناء
+
+144
+00:11:11,130 --> 00:11:14,370
+أكويس يعني نحن الآن مع أسلوب فعلا هو سماه أسلوب
+
+145
+00:11:14,370 --> 00:11:19,690
+مباشر طريقة مباشرة في إعطاء التوجيهات والتعليمات
+
+146
+00:11:19,690 --> 00:11:25,710
+إنه نحن بنعلم أبناءنا كثيرا من الميول والاتجاهات
+
+147
+00:11:25,710 --> 00:11:29,790
+والقيم عن طريق التوجيه المباشر كأن نقول لهم افعل
+
+148
+00:11:29,790 --> 00:11:33,690
+كذا ولا تفعل كذا هذا شيء طيب وجائز وهذا شيء حرام
+
+149
+00:11:33,690 --> 00:11:37,790
+ومعيد هذه التوجيهات المباشرة اللي بنستخدمها وهذا لا
+
+150
+00:11:37,790 --> 00:11:42,830
+شك بيمثل نسبة من تعاملنا مع أبنائنا إنه نحن نجد في
+
+151
+00:11:42,830 --> 00:11:46,510
+كثير من الأحيان أنه ليس هناك أفضل من التدخل
+
+152
+00:11:46,510 --> 00:11:51,050
+المباشر الأوامر المباشرة التعليمات المباشرة خاصة
+
+153
+00:11:51,050 --> 00:11:56,530
+في الأمور التي لا تحتمل التسويف أو التأجيل يعني
+
+154
+00:11:56,530 --> 00:12:00,730
+نحن إذا كان الطفل في حالة عدوان على أخيه الصغير أو
+
+155
+00:12:00,730 --> 00:12:06,330
+على جاره أو شيء لا ننتظر حتى يعني نفهمه أن هذا
+
+156
+00:12:06,330 --> 00:12:09,770
+الكلام يعني لا يتنافى مع الأخلاقيات ونعمله محاضرة
+
+157
+00:12:09,770 --> 00:12:15,310
+بيكون بعد ذلك يعني اعتدى عليه عدوانا شديدا ربما
+
+158
+00:12:15,310 --> 00:12:18,490
+يكون مبرحا أو مؤثرا فبالتالي بنحتاج إلى التدخل
+
+159
+00:12:18,490 --> 00:12:23,690
+المباشر هذا ممنوع، هذا لا، هذا كذا ونتدخل بشكل
+
+160
+00:12:23,690 --> 00:12:27,410
+تعليمات مباشرة وهذا بيمثل جزءا من تعاملنا مع
+
+161
+00:12:27,410 --> 00:12:32,510
+الأبناء لأن الأمور لا تكون مثالية بالشكل الذي
+
+162
+00:12:32,510 --> 00:12:36,850
+يتوقعه الإنسان منها أو يتنانهى ��لى الأقل يبقى
+
+163
+00:12:36,850 --> 00:12:40,750
+الطفل إذا كان الإنسان الكبير الراشد، البالغ،
+
+164
+00:12:40,750 --> 00:12:48,100
+العاقل أحيانا يقع منه حماقات لا حصر لها وحماقات صعبة
+
+165
+00:12:48,100 --> 00:12:52,260
+جدا وحماقات معروفة مبين عليها الانحراف فما بالنا
+
+166
+00:12:52,260 --> 00:12:56,560
+نشتد كثيرا ونحن نتعامل مع الأطفال الصغار من باب
+
+167
+00:12:56,560 --> 00:13:03,200
+الأولى أن الصغير يكون عنده أيضا مثل هذا الشيء إن
+
+168
+00:13:03,200 --> 00:13:06,040
+أنت عزيز أكثر من العقاب بالنسبة للطفل، لأن في معظم
+
+169
+00:13:06,040 --> 00:13:08,600
+ميادين الأطفال والمدارس اللي بتستخدم السلوك الصحي،
+
+170
+00:13:08,600 --> 00:13:12,160
+أن الطفل الأكثر عدوانية وأكثر حركة، كيف ممكن إحنا
+
+171
+00:13:12,160 --> 00:13:14,560
+نعزز السلوك الإيجابي عنده، إن إحنا نغير لهذا
+
+172
+00:13:14,560 --> 00:13:18,160
+السلوك، عن طريق إن مثلا تمثيله بعرب تصف، إن هو
+
+173
+00:13:18,160 --> 00:13:21,980
+يصير مسؤول عن أن السلوك الإيجابي هو اللي يصير تمثل 
+
+174
+00:13:21,980 --> 00:13:24,680
+تصف، إن هو مثلا هو اللي يصير سببا في إيجابية التصرف
+
+175
+00:13:24,680 --> 00:13:27,560
+في الهدوء في هذه الأشياء، إنه يستخدم أكثر الحركة و
+
+176
+00:13:27,560 --> 00:13:28,400
+العدوانية اللي عنده
+
+177
+00:13:37,440 --> 00:13:42,010
+الكلام صحيح وهذا بيسموه يعني الإزاحة معنى الإزاحة
+
+178
+00:13:42,010 --> 00:13:44,370
+يعني في إنسان عنده حركة زيادة وفيه عشوائية نشاط
+
+179
+00:13:44,370 --> 00:13:48,150
+زائد، فإذا كان نحن تركناه وشأنه ممكن يستغل هذا
+
+180
+00:13:48,150 --> 00:13:50,950
+النشاط والطاقة الزائدة في العضوان على الآخرين وفي
+
+181
+00:13:50,950 --> 00:13:55,130
+إتلاف الممتلكات العامة وكذا، لكن نحن نعمل إزاحة،
+
+182
+00:13:55,130 --> 00:13:58,070
+مدام عنده هو ميل نحو هذا الشيء، بنعمله إزاحة لكي
+
+183
+00:13:58,070 --> 00:14:02,200
+يشبعها في الأمور المباحة أن يكون هو بيشتغل في
+
+184
+00:14:02,200 --> 00:14:05,480
+النظام مثلا مع المدرسة لما بيشوف حاله لابس زي نظام
+
+185
+00:14:05,480 --> 00:14:09,260
+وبنظم في الطابور وبيدخل في الأولاد ويمنع بعضهم
+
+186
+00:14:09,260 --> 00:14:13,620
+يعني نوعا ما بنفس جزء من الطاقة المتمثلة في
+
+187
+00:14:13,620 --> 00:14:17,360
+العدوان إذا تركناها كذا وحدها هذا كلام صحيح طيب
+
+188
+00:14:17,360 --> 00:14:22,560
+عندنا الآن مجموعة من الأمور التي ينبغي أن نلاحظها
+
+189
+00:14:22,560 --> 00:14:28,520
+وأن نهتم بها داخل الأسرة وهي تتعامل مع سلوك
+
+190
+00:14:28,520 --> 00:14:29,760
+أطفالها أو مع أطفالها
+
+191
+00:14:40,120 --> 00:14:43,720
+النشئة قولنا نحن قبل ذلك أن النشئة مأخوذة من
+
+192
+00:14:43,720 --> 00:14:47,610
+النشأ والنشوء بيكون حتى سن الرابعة عشرة أو الخامسة
+
+193
+00:14:47,610 --> 00:14:53,830
+عشرة، لكن مع ذلك إذا قلنا إن أساسية أو أساس
+
+194
+00:14:53,830 --> 00:14:57,990
+النشئة يتم في هذه الفترة، إلا أن النشئة أيضا
+
+195
+00:14:57,990 --> 00:15:03,030
+تستمر مع الإنسان، تستمر معه بشكل أو بآخر تبقى معه
+
+196
+00:15:03,030 --> 00:15:08,070
+مستمرة طيلة حياته بحسب المراحل العمرية اللي بيمر
+
+197
+00:15:08,070 --> 00:15:11,230
+بيها الإنسان أو مراحل السن المختلفة من مهد إلى
+
+198
+00:15:11,230 --> 00:15:15,750
+طفولة إلى مراهقة إلى نضج إلى شباب إلى بعد ذلك
+
+199
+00:15:15,750 --> 00:15:21,390
+كهولة فشيخوخة كل مراحل الإنسان التنشئة الاجتماعية
+
+200
+00:15:21,390 --> 00:15:26,250
+تعمل فيها ولها تأثير كبير طيب بعد هيك
+
+201
+00:15:31,080 --> 00:15:35,540
+بعد ذلك النقطة الأخرى النقطة التي يعني ربما نكون
+
+202
+00:15:35,540 --> 00:15:38,360
+ما ذكرناهاش نعم أن التنشئة الاجتماعية تبدأ من يوم
+
+203
+00:15:38,360 --> 00:15:41,940
+الميلاد تبدأ من يوم الميلاد وتتهيأ الوفاة وليس
+
+204
+00:15:41,940 --> 00:15:46,440
+فترة قصيرة من الزمن بل عملية مستمرة توفر من البيئة
+
+205
+00:15:46,440 --> 00:15:49,180
+وتظل طيلة حياة فارقة في عدة مراحل من مرحلة
+
+206
+00:15:49,180 --> 00:15:51,800
+الرضاعة إلى مرحلة الطفولة والشباب والموت.
+
+207
+00:15:54,950 --> 00:15:58,730
+الكلام صحيح هذا يعني دعونا نقول إن الإنسان حتى
+
+208
+00:15:58,730 --> 00:16:04,090
+لو كان كبيرا يمكن أن يكتسب بعض القيم السائدة في
+
+209
+00:16:04,090 --> 00:16:07,910
+مجتمعه أو يعيد النظر ويفكر فيها من جديد وتزداد
+
+210
+00:16:07,910 --> 00:16:13,450
+قناعته بها أو تتخلخل حتى قناعته وتضعف الإنسان حتى
+
+211
+00:16:13,450 --> 00:16:17,370
+لو كان كبيرا بعد سن الثلاثين انتقل من مجتمع إلى
+
+212
+00:16:17,370 --> 00:16:21,030
+مجتمع آخر مختلف في الثقافة مختلف في اللغة مختلف في
+
+213
+00:16:21,030 --> 00:16:25,740
+أشياء كثيرة هل له هذا تنشئة بعد سن الخامسة عشرة؟ نعم
+
+214
+00:16:25,740 --> 00:16:29,720
+المجتمع الجديد في عنده قيم وثقافة ولغة وطريقة
+
+215
+00:16:29,720 --> 00:16:33,220
+تعامل مختلفة فبالتالي مطلوب منه يتعلمها فكأنه
+
+216
+00:16:33,220 --> 00:16:36,660
+بيقوم بعملية تنشئة بالفعل داخل هذا المجتمع الجديد
+
+217
+00:16:36,660 --> 00:16:42,120
+فالتنشئة لا تقتصر على سن معين بعد هيك نقطة اللي
+
+218
+00:16:42,120 --> 00:16:47,760
+تالي هذه نقطة أخرى أيوة
+
+219
+00:16:54,900 --> 00:17:04,760
+مرة ثانية أنا لم أسمع كويسا يعني
+
+220
+00:17:04,760 --> 00:17:09,060
+المقصود هنا العبارة دي بتتكلم عن دور النموذج أو
+
+221
+00:17:09,060 --> 00:17:14,260
+القدوة في البيت بالنسبة للطفل الصغير الطفل الصغير
+
+222
+00:17:14,260 --> 00:17:18,480
+من نعمة الله سبحانه وتعالى عليه أنه يحسن المحاكاة
+
+223
+00:17:18,480 --> 00:17:22,540
+والتقليد والمحاكاة والتقليد ينفعان الطفل كثيرا
+
+224
+00:17:23,110 --> 00:17:26,890
+ينفعان الطفل كثيرا، ليه؟ لأنه الطفل لا نستطيع أن
+
+225
+00:17:26,890 --> 00:17:30,450
+نقنعه بالأمور أو بالقيم أو بالواجبات أو بأعمالنا
+
+226
+00:17:30,450 --> 00:17:34,610
+العادية اللي بنقوم بها، لا نستطيع أن نقنعه فلسفيا
+
+227
+00:17:34,610 --> 00:17:39,030
+أو اجتماعيا أو نظريا، عقله لا يستوعب ذلك، فلذلك
+
+228
+00:17:39,030 --> 00:17:42,150
+الله سبحانه وتعالى جاب له على قضية أن المحاكاة
+
+229
+00:17:42,150 --> 00:17:46,830
+والتقليد، لكن هذا سلاح ذو حدين، إذا كان الوسط الذي
+
+230
+00:17:46,830 --> 00:17:52,080
+يعيش فيه الطفل وسطا طيبا مستقيما يحمي الأخلاقيات
+
+231
+00:17:52,080 --> 00:17:56,820
+ويقوم السلوك والأب والأم أو الإخوة الصغار يمثلون
+
+232
+00:17:56,820 --> 00:18:00,780
+له قدوة حسنة هنا بيكون التقليد والمحاكاة في صالح
+
+233
+00:18:00,780 --> 00:18:05,640
+للطفل بيكون شيء إيجابيا لأنه هيقلدهم وهم يتصرفون
+
+234
+00:18:05,640 --> 00:18:09,360
+وهم يتحدثون بهدوء وهم يصلون وهم يؤدون بعض العبادات
+
+235
+00:18:09,360 --> 00:18:13,800
+وهم يقرؤون بيلاقي بيفتح كتب زيهم لكن إذا كانت
+
+236
+00:18:13,800 --> 00:18:18,740
+الأسوة سيئة أو النموذج سيئا كأن يكون مثلا إن في هناك
+
+237
+00:18:18,740 --> 00:18:22,640
+شغب وفي هناك صراخ وفي مشاكل في كل الأحوال وفي عدم
+
+238
+00:18:22,640 --> 00:18:25,900
+احترام بعضهم لبعض من ناحية الكلام والألفاظ اللي
+
+239
+00:18:25,900 --> 00:18:31,200
+بيوجهها بعضهم إلى بعض إذا كان هناك مشاكل معينة
+
+240
+00:18:31,200 --> 00:18:35,800
+تدخين عادات سيئة سنجد أن الصغار كذلك يحاكون هذا
+
+241
+00:18:35,800 --> 00:18:41,580
+الأمر ويقلدون وبالتالي هيكون أمرا سلبيا غير هيك
+
+242
+00:18:41,580 --> 00:18:48,240
+عندنا يعني أمور ثانية هناك البراج هو هو للامور وليس
+
+243
+00:18:48,240 --> 00:18:51,540
+حسب ما يتبقى زي كتير، فهو يدرك حنان الأب واللي
+
+244
+00:18:51,540 --> 00:18:55,660
+هو علاقاتنا ونوعنا الترفيهي ويدرك أظنهما
+
+245
+00:18:55,660 --> 00:19:02,430
+شدّدركم على أنه أيوة يعني هذا الكلام مع أنه ليس
+
+246
+00:19:02,430 --> 00:19:06,370
+دائما يعني كثيرا من الأطفال أو أكثر الأطفال دعونا
+
+247
+00:19:06,370 --> 00:19:10,050
+نقول أنه يدرك الأمور على حقيقتها يعني هو بعرف أنه
+
+248
+00:19:10,050 --> 00:19:15,730
+الحنان والرحمة التي يبديها الأبوان تجاهه يدرك أن
+
+249
+00:19:15,730 --> 00:19:18,990
+هذا عامل إيجابيا ومريح وعارف أن هذا نوعا من الرحمة
+
+250
+00:19:18,990 --> 00:19:23,270
+والشفقة إلى آخره لكنه أحيانا يستغل ذلك هو بعرف أنه
+
+251
+00:19:23,270 --> 00:19:27,650
+من رحمتهما ومن شفقتهما عليه أنه ما لن يتركانه
+
+252
+00:19:27,650 --> 00:19:31,850
+يعاني، فهو أحيانا يظهر الصراخ والمعاناة والتألم لأن
+
+253
+00:19:31,850 --> 00:19:35,790
+هو راكن إلى إيش؟ إلى الرحمة والشفقة التي يبديها كل
+
+254
+00:19:35,790 --> 00:19:39,880
+من الأب والأم لكي يشبع حقّه فيلجأ إلى هذا الأسلوب
+
+255
+00:19:39,880 --> 00:19:44,800
+على أساس يثير عندهما الرحمة والشفقة كما أن كثيرا من
+
+256
+00:19:44,800 --> 00:19:47,660
+أبنائنا برضه بيدركون العنف معهم إنه شيء يعني
+
+257
+00:19:47,660 --> 00:19:51,360
+مضموم بدليل أنهم ينفرون منه يعني ينفرون من الشخص
+
+258
+00:19:51,360 --> 00:19:57,340
+اللي بيمثل كابوسا أو عنفا أو قسوة في البيت فإذا
+
+259
+00:19:57,340 --> 00:20:01,820
+النقطة بالفعل الطفل يستجيب على كل الأحوال استجابته
+
+260
+00:20:01,820 --> 00:20:07,870
+لنا وسلوكياته معنا هذه بتكون بحسب فهمه هو للأمور
+
+261
+00:20:07,870 --> 00:20:12,370
+وليست بحسب فهمنا نحن القاعدة اللي قلناها قبل شوية
+
+262
+00:20:12,370 --> 00:20:15,970
+ليست دائما مستقرة يعني ممكن يكون في بعض الأبناء
+
+263
+00:20:15,970 --> 00:20:20,330
+يفهمون الآباء بشكل خاطئ هذا كلام موجود لكن هذه
+
+264
+00:20:20,330 --> 00:20:24,850
+نسبة يعني معينة من الأبناء فإذا فهموا الآباء فهما
+
+265
+00:20:24,850 --> 00:20:27,710
+خاطئا هم سيبنون على الفهم الخاطئ مش على موقف
+
+266
+00:20:27,710 --> 00:20:32,880
+الكبار الكبير بيكون له قصد مثلا الصغير بيفهمها
+
+267
+00:20:32,880 --> 00:20:37,220
+بطريقة معينة فهو الصغير بيسلك بناء على فهمه هو
+
+268
+00:20:37,220 --> 00:20:42,420
+للأمر المكافأة ممكن أن المكافأة التي نكافئ بها
+
+269
+00:20:42,420 --> 00:20:46,700
+أبنائنا ونبالغ في ذلك يفهمها الطفل أن هذا تمييز
+
+270
+00:20:46,700 --> 00:20:51,430
+له عن بقية إخوانه، فهذا يؤدي إلى شيء من الغرور
+
+271
+00:20:51,430 --> 00:20:55,190
+والعجب والغطرسة، بل والاعتداء عليهم، لأنه فهم هذا
+
+272
+00:20:55,190 --> 00:20:59,590
+الأمر أن الأبناء بفضله على بقية الأخوة، مش بيقولوا
+
+273
+00:20:59,590 --> 00:21:03,210
+أن أنا سلكت سلوكا حسنا فكوفئت يعني، ما بيفهموا كما
+
+274
+00:21:03,210 --> 00:21:06,930
+يفهمه الكبار، لا، هو يمكن يفهموا بطريقته الخاصة،
+
+275
+00:21:06,930 --> 00:21:12,360
+فلذلك يؤدي هذا إلى سلوك شاذ نلاقي أن الآباء
+
+276
+00:21:12,360 --> 00:21:15,800
+أحيانا يضيقون ذرعا وبقعدوا يستفسروا ليش طيب نحن
+
+277
+00:21:15,800 --> 00:21:19,200
+بنعطيه ونكرمه ومش مقصرين معه وكده؟ لماذا يسلك
+
+278
+00:21:19,200 --> 00:21:23,120
+مثل هذا السلوك؟ لأن فهمنا نحن الكبار يختلف عن فهم
+
+279
+00:21:23,120 --> 00:21:26,540
+الصغير للموقف، لازم نبحث في فهمه كيف فاهم
+
+280
+00:21:26,540 --> 00:21:31,830
+الأمور ونحاول أن نعدل فهمه للأمور كمان بطريقة صحية 
+
+281
+00:21:31,830 --> 00:21:36,030
+فالأطفال الحقيقة بيستجيبوا لكلام صحيح بحسب ما
+
+282
+00:21:36,030 --> 00:21:42,050
+يفهمونه هم وعلى قدر استيعابهم وليس بحسب فهمنا نحن 
+
+283
+00:21:42,050 --> 00:21:48,250
+الكبار للموضوع غير ذلك عندنا نقاط أخرى ممكن تقول 
+284
+00:21:48,250 --> 00:21:48,650
+نعم
+
+285
+00:21:57,870 --> 00:22:01,730
+تختلف عندما تكون دائما مضطربة و حاجة مش هاد��ة،
+
+286
+00:22:01,730 --> 00:22:05,610
+فأنا فكرت بطفل تحمل سليمان لو كنت من النظر إلى
+
+287
+00:22:05,610 --> 00:22:11,320
+اللقاء بين والديه هذا كلام يعني ملموس عندنا في
+
+288
+00:22:11,320 --> 00:22:15,420
+بيئتنا و في جميع البيئات أنه شكل العلاقات
+
+289
+00:22:15,420 --> 00:22:21,580
+الاجتماعية بين الأب و الأم في العلاقات اليومية في
+
+290
+00:22:21,580 --> 00:22:26,320
+أسلوب فضّ النزاعات و فك الاشتباكات و إدارة
+
+291
+00:22:26,320 --> 00:22:31,580
+الخلافات هذه الأمور لها دور كيف بيكون شكلها تنعكس
+
+292
+00:22:31,580 --> 00:22:36,750
+على الأبناء و الأطفال وكثير من الأبناء يقلدون
+
+293
+00:22:36,750 --> 00:22:39,550
+آباءهم في المسائل هذه، يعني لما بيلعبوا لعبة
+
+294
+00:22:39,550 --> 00:22:44,490
+مشتركة، واحد منهم الولد بيتقمص شخصية الأب، و الأم
+
+295
+00:22:44,490 --> 00:22:49,380
+بتتقمص شخصية .. البنت بتتقمص شخصية الأم وبالتالي
+
+296
+00:22:49,380 --> 00:22:53,340
+بيظهر بالفعل هما يعكسان الآن أسلوب الأب والأم في
+
+297
+00:22:53,340 --> 00:22:58,700
+الخطاب والحوار وفي التفاهم، فإذا كان الأبوان من
+
+298
+00:22:58,700 --> 00:23:02,920
+النوع اللي في عنده شغب وعناد وكذا، سنجد أنهم
+
+299
+00:23:02,920 --> 00:23:07,020
+هيقلدون الآباء في هذا الموضوع الولد هيستفز ويرفع
+
+300
+00:23:07,020 --> 00:23:10,640
+صوته و هي لعبة طبعا و البنت سترد عليه بالمثل و
+
+301
+00:23:10,640 --> 00:23:14,780
+هكذا لكن لو كان الأسلوب آخر بالتأكيد سينعكس على
+
+302
+00:23:14,780 --> 00:23:19,760
+سلوك الأبناء لأنه زي ما قلنا عندهم تقليد عجيب لما
+
+303
+00:23:19,760 --> 00:23:26,880
+يراونه حولهم و هذه شيء يعني نافع .. شيء نافع لكنه
+
+304
+00:23:26,880 --> 00:23:31,620
+زي ما قلنا سلاح ذو حدين و لذلك أكد الإسلام على
+
+305
+00:23:31,620 --> 00:23:35,940
+قضية أن الإنسان يكون قدوة .. قدوة لأبنائه والرجل
+
+306
+00:23:35,940 --> 00:23:40,240
+راعٍ في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت
+
+307
+00:23:40,240 --> 00:23:45,320
+زوجها ومسئولة عن رعيتها يعني المسئولية بتقع على
+
+308
+00:23:45,320 --> 00:23:51,700
+الكبار لأن الصغار يحاكون ويقلدون في النهاية طيب ..
+
+309
+00:23:51,700 --> 00:23:55,060
+الآن
+
+310
+00:23:55,060 --> 00:23:57,360
+ننتقل إلى أهم الملامح
+
+311
+00:24:00,330 --> 00:24:04,990
+التي تميز أساليب التنشئة الاجتماعية في الأسرة
+
+312
+00:24:04,990 --> 00:24:09,690
+بنحاول طبيعي أن نذكر العنوان هذا و نذكر أثره
+
+313
+00:24:09,690 --> 00:24:12,590
+السلوكي كمان يعني نحن لا نريد أن نذكر عنوان وإنما
+
+314
+00:24:12,590 --> 00:24:18,170
+بنحاول أن نقدم  أكم جملة مفيدة لنبين أثر هذا
+
+315
+00:24:18,170 --> 00:24:25,570
+العنوان على سلوك أطفالنا في الأخير و توفير وسائل
+
+316
+00:24:25,570 --> 00:24:29,050
+للدعاية له، هذا قد يؤثر عليه إن كانت زيادة عن حدها
+
+317
+00:24:29,050 --> 00:24:33,210
+الذات نهضقة، باطوة، عدم تكريمها البيئة، و يمكن أن
+
+318
+00:24:33,210 --> 00:24:37,510
+يكون هناك عدم غلاء في إجماعي وعدم رعاية جيدة، مما
+
+319
+00:24:37,510 --> 00:24:43,430
+قد وقفت نفسي في نقطة السخط واللمح كلام صحيح و واضح
+
+320
+00:24:43,430 --> 00:24:48,770
+لذلك كان العنوان المبالغة ماقلناش إنه حماية الطفل
+
+321
+00:24:48,770 --> 00:24:52,670
+و إشباع حاجته لأ قلنا المبالغة في حماية الطفل و
+
+322
+00:24:52,670 --> 00:24:57,810
+إشباع حاجته ربما تترك آثارا سلبية أو سلوكيات سيئة
+
+323
+00:24:57,810 --> 00:25:02,960
+لدى الطفل لكن حماية الطفل و تلبية و إشباع حاجاته
+
+324
+00:25:02,960 --> 00:25:06,720
+بالقدر المعقول هذا شيء مطلوب هذا شيء واجب على
+
+325
+00:25:06,720 --> 00:25:11,300
+الكبار لأنه بيساهم فيه .. خلّيني أقول إنتاج شخصية
+
+326
+00:25:11,300 --> 00:25:15,700
+سوية و شخصية قوية و شخصية بتتحمل المسئولية لكن
+
+327
+00:25:15,700 --> 00:25:19,260
+المبالغة في المقابل في ذلك بعض الأسر بيكون عندها
+
+328
+00:25:19,260 --> 00:25:23,360
+الابن الوحيد أو يمكن يكون كمان الابن الوحيد بعد
+
+329
+00:25:23,360 --> 00:25:29,290
+عشر سنوات أو خمسة عشر سنة من الإنجاب يعني ما فيش زي
+
+330
+00:25:29,290 --> 00:25:34,350
+ما بنقول ما فيش هناك أبناء ما فيش خلفة كذا بعد عشر
+
+331
+00:25:34,350 --> 00:25:37,890
+سنوات أو خمسة عشر عاما بينجبوه الطفل الوحيد
+
+332
+00:25:37,890 --> 00:25:41,850
+وبالتالي بيكون عندهم حماية مبالغة بشكل كبير جدا
+
+333
+00:25:41,850 --> 00:25:46,930
+وهذا قد يترك آثارًا سلبية لأن الإنسان الذي يحمى
+
+334
+00:25:46,930 --> 00:25:50,570
+ويلبى له جميع الحاجات دون أن يتحمل المسئولية ممكن
+
+335
+00:25:50,570 --> 00:25:54,790
+ينشأ إنسان شخصيته ضعيفة، غير مبادر، متواكل، دائما
+
+336
+00:25:54,790 --> 00:25:59,410
+متعود على إنه جميع حاجاته تلبى وتشبع، لكن لما
+
+337
+00:25:59,410 --> 00:26:01,810
+بيخرج إلى المدرسة أو إلى الروضة أو إلى الجامعة أو
+
+338
+00:26:01,810 --> 00:26:06,010
+إلى المجتمع، سيجد أن الأمر مختلف، ليس كل من حوله
+
+339
+00:26:06,010 --> 00:26:10,310
+يشبعون حاجاته هكذا بالمجان من غير أي مقابل ومن غير
+
+340
+00:26:10,310 --> 00:26:13,670
+أي تعب، فسيصطدم بهذا الواقع، علشان هيك دائما
+
+341
+00:26:13,670 --> 00:26:18,260
+التوسط والحقيقة في الأمور هو الشيء الجيد التوسط في
+
+342
+00:26:18,260 --> 00:26:23,040
+الأمور هذا شيء طيب، الإنسان دائما عليه بالتوسط في
+
+343
+00:26:23,040 --> 00:26:27,200
+كل شيء، سواء إشباع حاجات الأبناء أو حتى العقوبة لو
+
+344
+00:26:27,200 --> 00:26:30,440
+اقتضت العقوبة لازم يكون فيها شيء من التوسط وعدم
+
+345
+00:26:30,440 --> 00:26:35,060
+المبالغة، النقطة الثانية .. النقطة الثانية هناك
+
+346
+00:26:58,060 --> 00:27:04,920
+خالص تمام نحن نرى أن كل هذه النقاط هي عبارة عن
+
+347
+00:27:04,920 --> 00:27:09,600
+خلّيني أقول معالم أو أفكار أو إجراءات سلبية في
+
+348
+00:27:09,600 --> 00:27:13,280
+أساليب التنشئة الاجتماعية الأسرية واضح أنها سلبية
+
+349
+00:27:13,280 --> 00:27:16,760
+النقاط كلها المذكورة المبالغة في حماية الطفل الشيء
+
+350
+00:27:16,760 --> 00:27:21,500
+الثاني أنه غرس الخوف في نفوس الأبناء بدعوى السعي
+
+351
+00:27:21,500 --> 00:27:24,880
+إلى الطاعة يعني هو بيجد أسهل الطرق أن ابنه يطيعه
+
+352
+00:27:24,880 --> 00:27:30,620
+لازم يخاف إذا لم يخاف، لا يطيع، وبالتالي بيلجأ الأب
+
+353
+00:27:30,620 --> 00:27:34,540
+إلى التهديد والوعيد والضرب والتخويف وكذا، حتى إن
+
+354
+00:27:34,540 --> 00:27:38,380
+الأب كأنه كابوس في البيت، إيش اللي بيحصل؟ اللي
+
+355
+00:27:38,380 --> 00:27:42,820
+بيحصل إنه صح الابن ممكن يطيع، تحت طائلة التهديد
+
+356
+00:27:42,820 --> 00:27:48,000
+والخوف والقسوة، لكن هذه الطاعة طاعة مؤقتة، طاعة
+
+357
+00:27:48,000 --> 00:27:52,290
+مؤقتة، والطفل بين هو بين نفسه ينتظر الفترة التي
+
+358
+00:27:52,290 --> 00:27:56,390
+يصبح فيها شابًا وبعد ذلك بينقلب انقلابًا هائلًا
+
+359
+00:27:56,390 --> 00:27:59,830
+على الأب، لأن الأب بعد ذلك لا يستطيع أن يعاقبه
+
+360
+00:27:59,830 --> 00:28:04,750
+معاقبة بدنية، فما الذي يحصل؟  تفاضل هذا اللي بيحصل،
+
+361
+00:28:04,750 --> 00:28:08,190
+بالتالي الأصل أن يكون كمان الأب لما يبحث عن طاعة
+
+362
+00:28:08,190 --> 00:28:12,810
+أبنائه، الأصل لا يبحث عن الطاعة من خلال التخويف
+
+363
+00:28:12,810 --> 00:28:17,230
+والهواجس والكوابيس التي يمثلها لهم والعقوبات التي
+
+364
+00:28:17,230 --> 00:28:21,090
+يصبها عليهم، بل يبحث عن أساليب ثانية، أساليب في
+
+365
+00:28:21,090 --> 00:28:24,430
+التنشئة الأخلاقية والدينية مثلا، هذه أفضل شيء ممكن
+
+366
+00:28:24,430 --> 00:28:27,950
+أن الإنسان يجني ثمرة الطاعة بالنسبة للأبناء منذ
+
+367
+00:28:27,950 --> 00:28:33,320
+الصغر، يعودهم على تربية دينية صحيحة، إيمانية، تربية
+
+368
+00:28:33,320 --> 00:28:37,700
+أخلاقية صحيحة، الطفل الذي يشب على هذا الشيء أنه
+
+369
+00:28:37,700 --> 00:28:42,400
+إنسان مصلي وصائم وعارف حدود الأخلاق، هذا بينشأ في
+
+370
+00:28:42,400 --> 00:28:46,340
+العادة بارًا بوالديه ولا يمكن أنه يصل إلى درجة
+
+371
+00:28:46,340 --> 00:28:51,790
+العناد والعقوق التي تخرجه عن الدائرة السوية أما
+
+372
+00:28:51,790 --> 00:28:55,110
+قضية المبالغة في أساليب القمع والخوف فهذه صحيح لها
+
+373
+00:28:55,110 --> 00:28:59,470
+ثمرة عاجلة كلام صحيح لها ثمرة عاجلة أن هو الأولاد
+
+374
+00:28:59,470 --> 00:29:02,470
+بيخافوا منه تماما و لما يراوه في شارع بيلفه من
+
+375
+00:29:02,470 --> 00:29:05,990
+الشارع الثاني لكن بعد هيك المهم على المدى الطويل
+
+376
+00:29:05,990 --> 00:29:12,610
+هذا الكلام ليس أسلوبًا صحيحا أو سويًا في التربية
+
+377
+00:29:12,610 --> 00:29:19,020
+النقطة اللي بعد ذلك النقطة التالية نعم حيث أنه إن 
+
+378
+00:29:19,020 --> 00:29:22,060
+يبدأ الطفل بالكلام فإنه سوف يبدأ تعليمه بترتيب
+
+379
+00:29:22,060 --> 00:29:25,260
+أحيان الأسماء مثل أحيان الأهل أو الأخوة أو الأقارب
+
+380
+00:29:25,260 --> 00:29:29,140
+فبالتالي سوف ينال عند الطفل .. سوف ينال رضا أنه
+
+381
+00:29:29,140 --> 00:29:33,980
+يطلب منه استجابة يعني رد على استجابته الإجابة أه
+
+382
+00:29:33,980 --> 00:29:38,680
+كلام صحيح يعني ال .. التلقين .. التلقين في أمور
+
+383
+00:29:38,680 --> 00:29:42,020
+كثيرة نحن لا نجد أفضل من أسلوب التلقين بالنسبة
+
+384
+00:29:42,020 --> 00:29:45,990
+للأبناء إن لو ما بدك تاكل تقول بسم الله عندما تنتهي
+
+385
+00:29:45,990 --> 00:29:49,870
+قول الحمد لله توجهات معينة لكن الأصل أن لا يقتصر
+
+386
+00:29:49,870 --> 00:29:54,550
+الأمر على مسألة التلقين لأن لو اقتصرنا على مسألة
+
+387
+00:29:54,550 --> 00:29:58,620
+التلقين ربما يتعود عليها الطفل بتعود على عدم
+
+388
+00:29:58,620 --> 00:30:02,000
+المشاركة وعدم التفكير الذاتي وكذا فلازم أحيانًا نطلب
+
+389
+00:30:02,000 --> 00:30:05,660
+منه هو أن يبدأ برأيه مثلا في ذلك أن نسأله عن شيء
+
+390
+00:30:05,660 --> 00:30:09,700
+بدل ما نقول له هذا فلان اسمه كذا وردد ورانا ممكن
+
+391
+00:30:09,700 --> 00:30:13,100
+نسأله قبل أن نقول له ما اسمه فلان خليه يفكر شوية
+
+392
+00:30:13,100 --> 00:30:17,770
+يكون عنده شخصية إذا قال لا أعرف، قول يلّا بس، حثّه
+
+393
+00:30:17,770 --> 00:30:20,690
+يعني، إيش الاسم؟ خلّيه يحثّ  أكم من اسم هيك، ان
+
+394
+00:30:20,690 --> 00:30:25,570
+عوّده على إنه يكون من تلقاء نفسه إيجابيًا، إيجابيًا من
+
+395
+00:30:25,570 --> 00:30:30,430
+تلقاء نفسه، أما قضية التلقين في كل شيء، هذه ضارة،
+
+396
+00:30:30,430 --> 00:30:34,240
+لكن زي ما قلنا في أشياء في حياتنا هي أصلا بتقوم على
+
+397
+00:30:34,240 --> 00:30:37,380
+التلقين لما بدنا نعلمه مثلا الصلاة أو بدنا نعلمه
+
+398
+00:30:37,380 --> 00:30:41,560
+بعض الأذكار علينا أن نلقنه لكن بعد فترة حتى في هذه
+
+399
+00:30:41,560 --> 00:30:45,680
+الأمور ممكن أن نسأله و نختبره و نجعله يبدي رأيه
+
+400
+00:30:45,680 --> 00:30:50,580
+هذا أفضل هذا بيخلي شخصية الإنسان متفاعل متعود على
+
+401
+00:30:50,580 --> 00:30:53,980
+أنه يسمع و يبدي رأيه ثم يجيب أما قضية التلقين
+
+402
+00:30:53,980 --> 00:31:01,780
+المطلق فهو مفسدة مطلقة للأبناء بعد 
+
+403
+00:31:01,780 --> 00:31:02,120
+هيك
+
+404
+00:31:19,320 --> 00:31:23,500
+الكلام كويس وهذا بيحتاج إلى تفريق بين المسئوليات
+
+405
+00:31:23,500 --> 00:31:27,150
+والواجبات التي ذكرت إيش الفرق بين تكليف أبنائنا 
+
+406
+00:31:27,150 --> 00:31:31,690
+بواجبات معينة أو تكليفهم بمسئوليات؟ هو الفرق قد
+
+407
+00:31:31,690 --> 00:31:34,530
+يكون في الأسلوب خذوا بالكم يعني ممكن يكون الفرق
+
+408
+00:31:34,530 --> 00:31:38,230
+ما فيش فرق في جوهر الت��ليف لكن في فرق في الأسلوب
+
+409
+00:31:38,230 --> 00:31:42,790
+يعني أنا لما الابن بتعامل معاه دائما إنه اذهب احضر 
+
+410
+00:31:42,790 --> 00:31:46,670
+لنا كذا احضر لنا كيلو كذا روح بلغ فلان بكذا إلى
+
+411
+00:31:46,670 --> 00:31:50,730
+آخره هذه واجبات هذه واجبات صيغة واجبات لكن
+
+412
+00:31:50,730 --> 00:31:54,630
+المسئوليات ممكن أنا أختار له شيئا فيه نوع من
+
+413
+00:31:54,630 --> 00:31:59,280
+التحدي نحن مستعجلون على شيء معين والجميع ينتظر
+
+414
+00:31:59,280 --> 00:32:04,360
+فبنقوله مثلا إيش رأيك أن تأتي لنا بكذا في خلال
+
+415
+00:32:04,360 --> 00:32:08,620
+ثلاث دقائق ولك جائزة طلبنا من أبنائنا بعض الأمور
+
+416
+00:32:08,620 --> 00:32:13,430
+التي نطلبها بالعادة بصيغة مسئولية هذا بيكون انعكاسه
+
+417
+00:32:13,430 --> 00:32:18,370
+أفضل بكثير على شخصيته لكن دائما إنه تكاليف وواجبات
+
+418
+00:32:18,370 --> 00:32:24,350
+احضر كذا واذهب إلى كذا وإلى آخره هذه لا تبني
+
+419
+00:32:24,350 --> 00:32:30,990
+الشخصية بالطريقة المطلوبة بتعوده هو على إنه منفذ
+
+420
+00:32:30,990 --> 00:32:34,450
+يتعود على إنه منفذ بيكون عنده قصور في تحمل
+
+421
+00:32:34,450 --> 00:32:39,370
+المسؤولية لأنه لم يتعود على أنه يتحمل التحديات
+
+422
+00:32:39,370 --> 00:32:43,590
+ويقوم بأداء المسؤولية على خير وجه، غير هيك؟ في
+
+423
+00:32:43,590 --> 00:32:48,870
+نقاط ثانية لها تأثير سلبي كذلك على أعمالنا؟ نعم؟
+
+424
+00:32:48,870 --> 00:32:52,650
+بسبب الدلال السائدة بين الوالدين وخاصة الأمهات،
+
+425
+00:32:52,650 --> 00:32:57,010
+بالتالي تلتزم بأن التنشئة الاجتماعية في
+
+426
+00:32:57,010 --> 00:33:00,170
+الأوساط تنتسم بالأفكار الخرافية وتسيطر عليها أفكار
+
+427
+00:33:00,170 --> 00:33:03,070
+غير الصحيحة والمجتمع، بالتالي هذه الأفكار تنتقل
+
+428
+00:33:03,070 --> 00:33:03,490
+إلى الطب
+
+429
+00:33:07,000 --> 00:33:13,120
+كلام صحيح يعني الشكل المستوى التعليمي من حيث
+
+430
+00:33:13,120 --> 00:33:18,120
+التعليم أو الأمية أو  التفهم لسلوكيات الأبناء من قبل
+
+431
+00:33:18,120 --> 00:33:23,060
+الآباء والأمهات له انعكاس على الأبناء بلا شك فلما
+
+432
+00:33:23,060 --> 00:33:28,840
+يكون في انتشار وسيادة للأمية نقول أن غالبا الآباء 
+
+433
+00:33:28,840 --> 00:33:33,530
+الأميون لا يستطيعون أن ينشئوا أبناءهم بالطريقة 
+
+434
+00:33:33,530 --> 00:33:38,290
+السليمة أو السوية، غالبا، ليش قلنا غالبا؟ لأنه في
+
+435
+00:33:38,290 --> 00:33:43,510
+كثير من البيوت الأمية لكن نشأ فيها مفكرون ونشأ
+
+436
+00:33:43,510 --> 00:33:47,070
+فيها أناس مختصون ولهم شأن في المجتمع، لكن نقول نحن
+
+437
+00:33:47,990 --> 00:33:53,190
+غالبا أو في العادة أن الأمية عند الآباء لها أثر 
+
+438
+00:33:53,190 --> 00:33:59,270
+سلبي لدى الأبناء، إيش السبب؟ الأمية لا تمكن
+
+439
+00:33:59,270 --> 00:34:04,450
+الوالدين من معرفة دوافع سلوك الأبناء، كيف يفكرون،
+
+440
+00:34:04,450 --> 00:34:09,430
+كيف نغير سلوكهم واتجاهاتهم، كيف نتفهم دوافع سلوكهم،
+
+441
+00:34:09,430 --> 00:34:11,970
+كيف نتفهم حاجاتهم في مرحلة معينة
+
+442
+00:34:34,140 --> 00:34:38,240
+هو في علاقة .. في علاقة بين الأمية والجهل ونحن
+
+443
+00:34:38,240 --> 00:34:45,030
+قلنا لكم قبل ذلك أن الأمية مش بالضرورة يقابلها
+
+444
+00:34:45,030 --> 00:34:51,230
+الجهل، لا، لأن ممكن الإنسان يكون أمياً ويكون واعياً،
+
+445
+00:34:51,230 --> 00:34:55,250
+واضح، واعياً بشؤون الحياة ومتطلبات وكذا، لكنه يعبر
+
+446
+00:34:55,250 --> 00:34:58,910
+عن ذلك بأسلوب ربما تكون يعني نوعاً ما فيها بساطة
+
+447
+00:34:58,910 --> 00:35:03,720
+وفيها كذا، لكنه واعٍ أما الجهل فيقابله العلم صح
+
+448
+00:35:03,720 --> 00:35:08,060
+إنسان يجهل لا يعرف الشيء لا مش حتى في الاصطلاح
+
+449
+00:35:08,060 --> 00:35:11,380
+يعني نحن نقصد .. نحن نقصد بذلك عشان إيه ��أني قلت
+
+450
+00:35:11,380 --> 00:35:14,020
+هذه قاعدة أغلبية وليست قاعدة مطلقة قلت أن في
+
+451
+00:35:14,020 --> 00:35:18,420
+بيوت أمية خرجت منها وناس متميزون وأصحاب شهادات عليا و
+
+452
+00:35:18,420 --> 00:35:21,940
+تأثير في المجتمعات ليش؟ لأن هذه الأسرة بتكون واعية
+
+453
+00:35:21,940 --> 00:35:27,480
+مع أنها أمية لكن الجهل الحقيقي هذا بتكون أصعب
+
+454
+00:35:27,480 --> 00:35:32,430
+كمان بتكون يعني أمية مع وعي أفضل من جهل بالأمور
+
+455
+00:35:32,430 --> 00:35:37,250
+حتى لو الإنسان كان له نصيب من العلم بسيط لكن عنده
+
+456
+00:35:37,250 --> 00:35:41,730
+جهل بطريقة التعامل مع الأطفال أو كده الآن نحاول
+
+457
+00:35:41,730 --> 00:35:44,350
+أننا نلقي ضوء على بعض مشكلات التنشئة الاجتماعية
+
+458
+00:35:44,350 --> 00:35:50,250
+داخل الأسرة في بعض المشكلات اللي بتواجهنا في تنشئة
+
+459
+00:35:50,250 --> 00:35:53,670
+أبنائنا داخل الأسرة بعضها الأسرة مسؤولة عنه وبعضها
+
+460
+00:35:53,670 --> 00:35:56,890
+الآباء مسؤولون عنه وبعضها الأبناء وبعضها الظروف
+
+461
+00:35:56,890 --> 00:36:00,690
+المادية المحيطة أو البيئة الاجتماعية نعم يديك
+
+462
+00:36:00,690 --> 00:36:04,390
+مساحة اللاعب في المنزل تؤثر على حركة الطفل وعلى
+
+463
+00:36:04,390 --> 00:36:10,290
+نفسيته ومعرفته تؤثر على معرفته؟ الكلام يعني
+
+464
+00:36:10,290 --> 00:36:13,770
+سليم ونحن نعرف أن فقر البيئة على الإنسان له دور
+
+465
+00:36:13,770 --> 00:36:17,290
+يعني واحد فينا يجرب أنه يكون في مكان ضيق هيك في
+
+466
+00:36:17,290 --> 00:36:22,110
+البيت أو في الغرفة وتهجم عليه هموم معينة ويبدأ
+
+467
+00:36:22,110 --> 00:36:25,150
+يفكر فيها الحكاية ويودي ويجيب زي ما بنقول احنا
+
+468
+00:36:25,150 --> 00:36:29,310
+في الأخير إيش اللي بيحصل؟ يضيق خلقه بسبب ضيق
+
+469
+00:36:29,310 --> 00:36:33,170
+المكان، بينعكس المكان فعلاً عليه بهذه الطريقة لكن
+
+470
+00:36:33,170 --> 00:36:37,970
+لما هو بيشعر أنه تضايق ويبحث عن نفسـه مكان فسيح يك
+
+471
+00:36:37,970 --> 00:36:42,510
+يخرج إلى متنزه إلى شاطئ البحر إلى كذا ويمد الأفق
+
+472
+00:36:42,510 --> 00:36:45,690
+هكذا وينظر يحاول أنه ينسى الهموم اللي تحيط بيه من
+
+473
+00:36:45,690 --> 00:36:49,970
+كل جانب ويحاول أن ينطلق هذه تعتبر أسلوباً من
+
+474
+00:36:49,970 --> 00:36:52,690
+أساليب العلاج النفسي أساساً أن الإنسان يخرج إلى
+
+475
+00:36:52,690 --> 00:36:57,070
+مكان فسيح ثم ينظر إليه ينظر إلى الأفق البعيد هذا
+
+476
+00:36:57,070 --> 00:37:00,930
+بيخلص من كثير مما يشعر به من هموم لكن ضيق المكان
+
+477
+00:37:01,660 --> 00:37:05,940
+بالعكس سيضيق عليه أكثر فعلاقة المكان الذي نجلس
+
+478
+00:37:05,940 --> 00:37:11,580
+فيه بالخلق والنفسية واردة فالاطفال عندما يكون المنزل
+
+479
+00:37:11,580 --> 00:37:15,060
+واليوم في الغالب الناس منازلهم ضيقة في الغالب
+
+480
+00:37:15,060 --> 00:37:21,020
+واللي اليوم يخرج له مثلاً بغرفتين ومطبخ وحمام
+
+481
+00:37:21,020 --> 00:37:24,280
+بيعتبر خلاص أهل نفسه للزواج وبعض الناس ليس عنده
+
+482
+00:37:24,280 --> 00:37:27,520
+إلا غرفة واحدة فقط وإذا كان في صالة هذا بيكون
+
+483
+00:37:27,520 --> 00:37:31,180
+أفضل وأحسن وبعد ذلك بيقول أنا مؤهل للزواج ..
+
+484
+00:37:31,180 --> 00:37:34,680
+القصد أنه اليوم الأمور ضاقت .. في عدالة على الأقل
+
+485
+00:37:34,680 --> 00:37:39,080
+في المنح والعطايا والنفقات اللي داخل البيت ..
+
+486
+00:37:39,080 --> 00:37:43,210
+لأن عدم العدالة هيزيد الأمور سوءاً يعني مش هيقربوا لها
+
+487
+00:37:43,210 --> 00:37:47,970
+إنما سيزيدون الأمور سوءًا ويفاقمونها نحو الأسوأ
+
+488
+00:37:47,970 --> 00:37:52,590
+عشان هيك عدم العدالة الموجهة للأبناء على نفس
+
+489
+00:37:52,590 --> 00:37:56,950
+الدرجة من السواء أكيد هذه مشكلة من مشاكل التنشئة
+
+490
+00:37:56,950 --> 00:38:00,510
+الاجتما��ية عندنا لأنها بنشأ عنها مشكلات سلوكية
+
+491
+00:38:00,510 --> 00:38:07,130
+ومشكلات اجتماعية كثيرة غير هيك عندنا يعني أمور
+
+492
+00:38:07,130 --> 00:38:12,200
+أخرى بعد الحالات الاستثنائية كوفاة أو استشهاد أو
+
+493
+00:38:12,200 --> 00:38:17,200
+أثر أحد الوالدين أو اللازمة أو بعد حالات الطلاق أو
+
+494
+00:38:17,200 --> 00:38:21,830
+حالات العجز داخل الأسرة؟ أه كلام حقيقة واضح هذا
+
+495
+00:38:21,830 --> 00:38:26,130
+ويمكن يكون نحن في مجتمعنا الفلسطيني بنلمس الحالات
+
+496
+00:38:26,130 --> 00:38:29,910
+الاستثنائية أكثر من غيرنا، يعني ما يتعلق بمشاكل
+
+497
+00:38:29,910 --> 00:38:34,930
+الطلاق التي تحصل وما يتطلب عليها من ظروف اجتماعية
+
+498
+00:38:34,930 --> 00:38:39,560
+ونفسية سيئة للأبناء، الاستشهاد أو الوفاة بالنسبة
+
+499
+00:38:39,560 --> 00:38:44,100
+للأب أو للأم أو لكليهما الأمور هذه بتعتبر بتنعكس
+
+500
+00:38:44,100 --> 00:38:49,340
+سلبياً في العادة على الأبناء نفس الشيء حالة العجز
+
+501
+00:38:49,340 --> 00:38:53,620
+سواء كان عجزاً بدنياً كالإعاقات أو عجزاً مادياً أو عجزاً
+
+502
+00:38:53,620 --> 00:38:58,160
+مادياً كنقص النفقات والأموال اللازمة لتلبية حاجات
+
+503
+00:38:58,160 --> 00:39:04,440
+الأبناء غير هيك عندنا يمكن يكون أشياء أخرى نعم هنا
+
+504
+00:39:10,600 --> 00:39:16,940
+أيٌّ هما أصح نفاذٌ أم نفادٌ دق في هذه المرحلة؟ بدال ولا
+
+505
+00:39:16,940 --> 00:39:22,740
+بدال؟ اه لأ هي بدال أصح هي الصحيحة يعني لأن كلمة
+
+506
+00:39:22,740 --> 00:39:28,840
+نفاذ معناه تمضي ومروق نفذ السهم في الرمية معناه
+
+507
+00:39:28,840 --> 00:39:35,060
+تخترقها لكن نفاد بمعنى انتهى بالظبط ولو أن ما في
+
+508
+00:39:35,060 --> 00:39:38,680
+الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
+
+509
+00:39:38,680 --> 00:39:45,300
+ما نفدت كلمات الله في الآية الثانية لنفيد البحر
+
+510
+00:39:45,300 --> 00:39:51,720
+فالقصد نفاد لمعنى تنتهي أما نفذ بمعنى اخترق ومر
+
+511
+00:39:51,720 --> 00:39:57,160
+على أي حال يعني أن الأهل يضيقون ذرعاً ولا يصبرون
+
+512
+00:39:57,160 --> 00:40:00,000
+على أطفالهم كمان هذا يعتبر مشكلة من المشكلات
+
+513
+00:40:00,000 --> 00:40:03,890
+التنشئة اللي بنعانيها ونحن اليوم نمر بظروف بالتأكيد
+
+514
+00:40:03,890 --> 00:40:09,450
+هي تستفز الكثير يعني سواء كانت الظروف الصعبة يعني
+
+515
+00:40:09,450 --> 00:40:13,130
+جميع ظروفنا مما يستفز حقيقةً يعني الإنسان اللي
+
+516
+00:40:13,130 --> 00:40:17,890
+بيعمل يذهب ويجيء ويخرج ويأتي للبيت عنده مشاكل
+
+517
+00:40:17,890 --> 00:40:23,790
+معينة خاصة به والإنسان حتى الموظف الذي يتقاضى مالاً
+
+518
+00:40:23,790 --> 00:40:29,850
+لكنه طول اليوم في البيت كمان هذه مشكلة أخرى بتصير
+
+519
+00:40:29,850 --> 00:40:33,390
+زوجاتهم يتمنين خروجه يعني غير هذول .. هذول لكن
+
+520
+00:40:33,390 --> 00:40:36,590
+بيتمنى على الأقل مجيئهم لأنه طول النهار طالع في
+
+521
+00:40:36,590 --> 00:40:40,070
+الشغل لكن هذا بتلاقي زوجته تتمنى خروجه طول اليوم
+
+522
+00:40:40,070 --> 00:40:44,070
+جالس في البيت بين النوم وغير ذلك المهم فبالتالي
+
+523
+00:40:44,070 --> 00:40:49,650
+نحن عندنا مشكلات من نوع معين أكيد هذه المشكلات
+
+524
+00:40:49,650 --> 00:40:52,810
+بتؤدي إلى نفاد الصبر أحياناً من قبل الأم من قبل
+
+525
+00:40:52,810 --> 00:40:58,320
+الأب من قبل الإخوة الكبار أو الصغار أليس لذلك إن
+
+526
+00:40:58,320 --> 00:41:01,900
+عكاسات سيئة على التنشئة؟ بالتأكيد، هيكون لها آثار
+
+527
+00:41:01,900 --> 00:41:05,000
+صح أن ما من شيء من رحمة الله سبحانه وتعالى ما من
+
+528
+00:41:05,000 --> 00:41:09,560
+شيء إلا ويمكن أن يكون له نوع من العلاج نوع من
+
+529
+00:41:09,560 --> 00:41:13,640
+العلاج يعني حتى لو كان داخل البيت فيه هناك مشاكل
+
+530
+00:41:13,640 --> 00:41:16,800
+ممكن ه��ه تعالج في رياض الأطفال ممكن تعالج في
+
+531
+00:41:16,800 --> 00:41:20,840
+المدارس لأن رياض الأطفال والمدارس هي أدوات استكمال
+
+532
+00:41:20,840 --> 00:41:27,720
+لما يتم في الأسرة من تربية وتصحيح للأخطاء وإشباع
+
+533
+00:41:27,720 --> 00:41:30,820
+للأمور التي لا يمكن للأسرة أن تشبعها يعني نحن في
+
+534
+00:41:30,820 --> 00:41:34,320
+بيوتنا زي ما قلنا مشكلة ما فيش عندنا لا مراجيح ولا في
+
+535
+00:41:34,320 --> 00:41:39,460
+عندنا حاجات التي يمكن أن تنفس الطاقة الكامنة التي
+
+536
+00:41:39,460 --> 00:41:42,480
+موجودة عند الأب لكن هذه ممكن يجدوها في رياض
+
+537
+00:41:42,480 --> 00:41:46,940
+الأطفال في المتنزهات في المدارس وغير هذا في شيء
+
+538
+00:41:46,940 --> 00:41:50,800
+آخر في
+
+539
+00:41:50,800 --> 00:41:53,300
+شيء يعني أمر آخر نعم هناك
+
+540
+00:41:59,120 --> 00:42:05,180
+فكلام صحيح نحن كثيراً ما نواجه .. ما نواجه .. يعني
+
+541
+00:42:05,180 --> 00:42:08,900
+تصرفات غير مفهومة من قبل الأبناء أن عندهم بكاء
+
+542
+00:42:08,900 --> 00:42:14,120
+غضب ونحن لا نعرف لذلك سبباً فإيش اللي بيحصل أن
+
+543
+00:42:14,120 --> 00:42:17,320
+بيصير فيه تعامل أحياناً غير مدروس بمعنى أن نريد أن
+
+544
+00:42:17,320 --> 00:42:20,080
+نسكتُهم عن طريق العقوبة والصراخ وكذا وننهي
+
+545
+00:42:20,080 --> 00:42:25,480
+الحالة لكن الأصل أن يكون فيه نوع من التفاهم يعني
+
+546
+00:42:25,480 --> 00:42:28,840
+بالتأكيد هو لا يبكي ولا يغضب إلا يكون فيه سبب يمكن
+
+547
+00:42:28,840 --> 00:42:32,280
+يكون السبب بالنسبة لنا منطقياً ومقبولاً ويمكن
+
+548
+00:42:32,280 --> 00:42:36,160
+ما يكونش سبب يعني جوهرى أو سبب مفهوم لدينا كمان أو
+
+549
+00:42:36,160 --> 00:42:40,080
+سبب على الأقل نعذرهم به من وجهة نظرنا لكن مع ذلك
+
+550
+00:42:40,080 --> 00:42:44,920
+الأصل أن تكون ردات الفعل مدروسة ردات الفعل مدروسة
+
+551
+00:42:44,920 --> 00:42:50,960
+وليست خطة عشوائية أو بطريقة متعسفة لأن هذا بيأثر على
+
+552
+00:42:50,960 --> 00:42:53,720
+أطفالك
+
+553
+00:42:55,110 --> 00:42:59,650
+طيب إن شاء الله تعالى في المرة القادمة بنستكمل
+
+554
+00:42:59,650 --> 00:43:05,410
+مشكلات التنشئة الاجتماعية ونتحدث في موضوع رياض
+
+555
+00:43:05,410 --> 00:43:11,270
+الأطفال بإذنه تعالى وكما بدأنا ننتهي نلتقي في
+
+556
+00:43:11,270 --> 00:43:13,010
+المرة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/1V8m4lm3vJw_raw.srt

@@ -0,0 +1,2224 @@
+1
+00:00:19,640 --> 00:00:22,580
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,580 --> 00:00:26,100
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:26,100 --> 00:00:30,500
+وبركته استكمال الموضوع الذي بدأناه في المحاضرة
+
+4
+00:00:30,500 --> 00:00:36,560
+السابقة في الحديث عن التنشئة الإجتماعية ووظائف
+
+5
+00:00:36,560 --> 00:00:39,760
+الأسرة في التنشئة الإجتماعية وأهم الأساليب التي
+
+6
+00:00:39,760 --> 00:00:44,840
+تستخدمها الأسرةفي عملية التنشئة اليوم نتحدث عن بعض
+
+7
+00:00:44,840 --> 00:00:50,200
+الأساليب النفسية الاجتماعية للأسرة في عملية
+
+8
+00:00:50,200 --> 00:00:56,040
+التنشئة الاجتماعية لأطفالها في العديد من المؤشرات
+
+9
+00:00:56,040 --> 00:01:00,380
+التي تلقى الضوء على بعض الأساليب التي تستخدمها
+
+10
+00:01:00,380 --> 00:01:06,480
+الأسرة في تنشئة أبنائها أتصور أن هذا الموضوع لم
+
+11
+00:01:06,480 --> 00:01:13,350
+نتكلم عنه في المرة السابقة مش هيكطيب تمام الأسلوب
+
+12
+00:01:13,350 --> 00:01:17,330
+الأول أو الإجراء الذي يعبر عن أسلوب من قبل الأسرة
+
+13
+00:01:17,330 --> 00:01:23,370
+تستخدمه مع أبنائها؟ أيوة هناك؟
+
+14
+00:01:31,410 --> 00:01:35,510
+استجابة لسلوك الطفل يؤدي إلى إحداث تغير مرغوب في
+
+15
+00:01:35,510 --> 00:01:38,970
+هذا السلوك، طبيعي هو لما نتكلم عن الاستجابة لسلوك
+
+16
+00:01:38,970 --> 00:01:42,970
+الطفل الذي يؤدي إلى إحداث تغير مرغوب هي الاستجابة
+
+17
+00:01:42,970 --> 00:01:47,250
+لسلوك الطفل قد تؤدي إلى تغير مرغوب وقد تؤدي إلى
+
+18
+00:01:47,250 --> 00:01:52,620
+تغير غير مرغوببحسب نوعية استجابتنا لهذا السلوك مش
+
+19
+00:01:52,620 --> 00:01:57,180
+هيك يعني احنا أحيانا نستجيب لسلوك من سلوكيات الطفل
+
+20
+00:01:57,180 --> 00:02:01,280
+بطريقة تنفر الطفل وتجعله يسلك سلوكا غير مرغوب مش
+
+21
+00:02:01,280 --> 00:02:05,400
+بالضرورة يكون دائما سلوكا مرغوبا لكن الأصل أن
+
+22
+00:02:05,400 --> 00:02:09,300
+نوعية الاستجابة يعني الاستجابة خليني أقول الملائمة
+
+23
+00:02:09,300 --> 00:02:14,740
+التي يستخدمها الأولياء الأمور أو تستخدمها الأسرةفي
+
+24
+00:02:14,740 --> 00:02:18,500
+التعامل مع سلوك الطفل هذا هو الذي يؤدي إلى تغير
+
+25
+00:02:18,500 --> 00:02:22,700
+مرغوب لكن الاستجابة هكذا بالمطلق في بعض الاستجابات
+
+26
+00:02:22,700 --> 00:02:27,180
+يمكن ألا تؤدي إلى سلوك مرغوب وإنما تؤدي إلى سلوك
+
+27
+00:02:27,180 --> 00:02:32,400
+مظموم أو سيء أو منفر أو غير مقبول طيب النقطة
+
+28
+00:02:32,400 --> 00:02:36,180
+الثانية في هذا الموضوع طيب اه؟ التوازن الناس
+
+29
+00:02:36,180 --> 00:02:40,560
+والمعنى والمستشارات ايش بيعمل؟ يعني هذه العبارة
+
+30
+00:02:40,560 --> 00:02:44,770
+طبعا هي رأس يعني قلم من خلاله نتحدثلكن العبارة
+
+31
+00:02:44,770 --> 00:02:47,570
+لازم تكون مكتملة يعني السلوك المادي والمعنوي
+
+32
+00:02:47,570 --> 00:02:50,550
+والسلوك السوي ما الذي يفعله لأن احنا بنتكلم عن
+
+33
+00:02:50,550 --> 00:02:55,250
+أساليب أسرة في موضوع التنشئة نعم سواء بالمادي أو
+
+34
+00:02:55,250 --> 00:02:59,890
+المعنوي سواء السلوك السوي أو السلوك الإيجابي يعني
+
+35
+00:02:59,890 --> 00:03:04,750
+نتعزز الطفل سواء بالمادي أو المعنوي نتوقع منه
+
+36
+00:03:04,750 --> 00:03:09,490
+تكرار هذا السلوك الإيجابي فبالتالي يتربع على
+
+37
+00:03:09,490 --> 00:03:14,550
+السلوك السوي والإيجابيجميل، إذا لما بنقول الثواب
+
+38
+00:03:14,550 --> 00:03:19,050
+المادي والمعنوي للسلوك السوي هذا شطر جملة، بترتب
+
+39
+00:03:19,050 --> 00:03:23,450
+عليه إيش هذا؟ يترتب عليه تكرار السلوك المرغوب فيه،
+
+40
+00:03:23,450 --> 00:03:27,930
+تكرار السلوك المثاب أو المعزز كما نقول، لأنه الطفل
+
+41
+00:03:27,930 --> 00:03:31,090
+مش بس الطفل، يعني حتى ال��ائن الحي، لو الإنسان
+
+42
+00:03:31,090 --> 00:03:35,530
+المربي عنده حيوانة أكرمكم الله أو أي نوع من أنواع
+
+43
+00:03:35,530 --> 00:03:38,820
+الحيوانات الأخرى غير الإنسان حتىلمّا بيرى إنه فيه
+
+44
+00:03:38,820 --> 00:03:42,240
+سلوك هو بيعمله وبالتالي يلقى تعزيزا واستجابة جيدة
+
+45
+00:03:42,240 --> 00:03:45,880
+كأن يلقى له طعام أو شيء بيميل إلى تكرار هذا السلوك
+
+46
+00:03:45,880 --> 00:03:49,660
+مرة أو اثنين او ثلاثة مدام وجد إنه يعقبه لذة أو
+
+47
+00:03:49,660 --> 00:03:53,500
+شعور بالمتعة أو استجابة لحاجة من حاجاته أو إشباع
+
+48
+00:03:53,500 --> 00:03:57,680
+طلب من طلباته نفس الشيء الطفل الصغير بيميل إلى
+
+49
+00:03:57,680 --> 00:04:00,980
+تكرار السلوكيات التي تعزز إيجابيا، بيكون وراها
+
+50
+00:04:00,980 --> 00:04:06,810
+ثواب مادي أو معنويالنقطة اللي بعدها، النقطة اللتي
+
+51
+00:04:06,810 --> 00:04:09,790
+تاليها نعم الاطفال المالي هو المعنى من استلوك غير
+
+52
+00:04:09,790 --> 00:04:12,950
+سوى الأطفال و حيثه أن ذات كان في العمل يعني أي شيء
+
+53
+00:04:12,950 --> 00:04:17,030
+غلط و عقبه أهله مثلا في مثلا حرمان المصروف أو مثلا
+
+54
+00:04:17,030 --> 00:04:20,530
+توبيخله، راح يبتعد عنه، راح يعرف أن هذا العمل يعني
+
+55
+00:04:20,530 --> 00:04:25,690
+خطأ و راح يتلقىأيوة هذا كلام سليم إجمالا على
+
+56
+00:04:25,690 --> 00:04:29,350
+الإجمال العقوبة ما هي عكس المثوبة يعني الثواب عكسه
+
+57
+00:04:29,350 --> 00:04:33,990
+العقاب التعزيز عكسه الإجراءات اللي بنتخذها لإطفاء
+
+58
+00:04:33,990 --> 00:04:39,550
+سلوك معين يعني لإنهاء سلوك معين والتخلص منه فأكتر
+
+59
+00:04:39,550 --> 00:04:44,670
+الأسرة بتستخدم أسلوب العقاب المادي لكي تكف الطفل
+
+60
+00:04:44,670 --> 00:04:49,460
+عن سلوك غير مرغوب فيه لدى الأسرةبتعاقبه والعقاب
+
+61
+00:04:49,460 --> 00:04:53,240
+ممكن يكون معنوي بمعنى انه فيه توبيخ فيه شتم فيه
+
+62
+00:04:53,240 --> 00:04:58,380
+حرمان بعض الأمور التي يشعر بها انه بالألم النفسي
+
+63
+00:04:58,380 --> 00:05:02,280
+لكن فيه عقوبة مادية كمان ممكن نعقبه ماديا بالضرب
+
+64
+00:05:02,280 --> 00:05:07,380
+على سبيل المثال هذا أسلوب يعني في العقوبة البدنية
+
+65
+00:05:07,380 --> 00:05:16,630
+لكن الان هناك اجماع بين علماء السلوكوعلماء النفس
+
+66
+00:05:16,630 --> 00:05:21,610
+وعلماء التربية أن التعزيز أكثر تأثيرا في سلوك
+
+67
+00:05:21,610 --> 00:05:26,850
+الطفل الإيجابي من العقوبة، أيش السبب؟ لأنه الطفل
+
+68
+00:05:26,850 --> 00:05:31,170
+الصغير أحيانا لا يدرك من العقوبة إلا الألم البدني
+
+69
+00:05:31,170 --> 00:05:35,670
+الذي يقع عليه، بالتالي هتترك عنده خبرة سيئةو سوف
+
+70
+00:05:35,670 --> 00:05:40,110
+يعانى نفسيا من هذا الألم المادى اللى لا يدرك الا
+
+71
+00:05:40,110 --> 00:05:42,890
+هذا الشىء بيدرك أنه فيه ألم وقع على جسده وانتهى
+
+72
+00:05:42,890 --> 00:05:46,570
+الأمر لكن أبعاد هذا الجرم اللى حصله أو هذا الخطأ
+
+73
+00:05:46,570 --> 00:05:49,770
+او كده هو لا ينظر إلى الأمور كما ينظر اليها الكبار
+
+74
+00:05:49,770 --> 00:05:54,590
+لأ فلذلك بيحتفظ أكثر شىء بالألم اللى لاحق ببدنه و
+
+75
+00:05:54,590 --> 00:05:59,250
+هذا هيأثر عليه نفسيا في الوقت اللىلا يكون ناجحا
+
+76
+00:05:59,250 --> 00:06:03,970
+بنسبة كبيرة في أن يردعه عن السلوك يعني كثير من
+
+77
+00:06:03,970 --> 00:06:07,370
+الأسر بتعاقب أفرادها على سلوكيات بتعتبرها منفرة
+
+78
+00:06:07,370 --> 00:06:11,910
+مثل السبب والشتم أو مثل أحيانا التبول اللا إراد
+
+79
+00:06:11,910 --> 00:06:14,730
+اللي بيحصل عنده أو شيء ويكبر قليلا و هو معاه
+
+80
+00:06:14,730 --> 00:06:19,350
+فالشدة والعقوبة لا تؤتي ثمرات وفي نفس الوقت هو
+
+81
+00:06:19,350 --> 00:06:23,110
+بيحتفظ بيها بخبرة سيئة وانظر إلى من عقبه أيضا نظرة
+
+82
+00:06:23,110 --> 00:06:28,460
+سلبيةفالتعزيز دائما للسلوك الطيب هو البديل الأمثل
+
+83
+00:06:28,460 --> 00:06:32,000
+.. هو البديل الأمثل .. علشان هيك ربنا سبحانه
+
+84
+00:06:32,000 --> 00:06:36,060
+وتعالى لما قال الذي خلق الموت والحياة قال يبلوكم
+
+85
+00:06:36,060 --> 00:06:41,360
+أيكم أحسن وعملا .. يعني أعرض .. خليني أقول أعرض
+
+86
+00:06:41,360 --> 00:06:45,600
+القرآن عن الذي هم أسوأ وعملاما هو فيه عمل حسن وفيه
+
+87
+00:06:45,600 --> 00:06:49,580
+أحسن وفيه سيئ وفيه أسوأ، والابتلاء بيكون بالطرفين
+
+88
+00:06:49,580 --> 00:06:53,300
+طبعا، لكن مع ذلك القرآن أعرض عن الجانب السيئ وذكر
+
+89
+00:06:53,300 --> 00:06:56,020
+الحسن، ليه؟ لأنه دايما تذكير الناس بالجانب
+
+90
+00:06:56,020 --> 00:07:01,250
+الإيجابي مع إغفال الجانب السلبي هذا من شأنه أنيرفع
+
+91
+00:07:01,250 --> 00:07:05,090
+من طموحاتهم وهممهم وكأنه المفترض في الإنسان العاقل
+
+92
+00:07:05,090 --> 00:07:09,910
+ليس أمامه إلا أن يفعل الحسن أو الأحسن، إن لم يكن
+
+93
+00:07:09,910 --> 00:07:14,330
+الأحسن قصرت همته شوية على الأقل يفعل الحسن، لكن من
+
+94
+00:07:14,330 --> 00:07:17,850
+غير المتوقع من الإنسان العاقل أو الرشيد أنه يذهب
+
+95
+00:07:17,850 --> 00:07:21,610
+للأسوأ والسيئ، لاحظين كيف؟ فحتى القرآن استخدم معنى
+
+96
+00:07:21,610 --> 00:07:26,900
+هذا الأسلوب، فذائماتعزيز السلوكيات الإيجابية مع
+
+97
+00:07:26,900 --> 00:07:31,980
+إهمال قليل للجوانب السلبية، هذا يؤدي إلى كثرة
+
+98
+00:07:31,980 --> 00:07:35,840
+تكرار السلوك الإيجابي، وهذا لن يترك مساحة للسلوك
+
+99
+00:07:35,840 --> 00:07:38,880
+السلبي بعد ذلك، يعني تلقائيًا هو هيتخلص من السلوك
+
+100
+00:07:38,880 --> 00:07:42,920
+السلبي إذا أقبل على السلوك الإيجابي المعزز، وفي
+
+101
+00:07:42,920 --> 00:07:45,840
+نفس الوقت التعزيز بيترك عند الطفل ثقة في النفس
+
+102
+00:07:46,410 --> 00:07:51,430
+وزيادة في الهمة وحب لمن حوله لكن بعكس العقوبة اللي
+
+103
+00:07:51,430 --> 00:07:55,110
+بتترك عنده ألم نفسي بتترك عنده حتى كراهية لمن يقوم
+
+104
+00:07:55,110 --> 00:08:01,190
+بتعذيبه أو عقوبته فلازم نراعي هذه الجوانب ونحن
+
+105
+00:08:01,190 --> 00:08:04,470
+نتكلم عن الثواب المادي والعقوبة المادية أو
+
+106
+00:08:04,470 --> 00:08:10,530
+المعنوية طيب عندنا برضه نقاط ثانية لها أهمية في
+
+107
+00:08:10,530 --> 00:08:15,950
+قضية التعامل مع الأبناء داخل الأسرة في الأخير
+
+108
+00:08:18,380 --> 00:08:21,480
+الشروك الاجتماعي علينا إشارته في المواقف و الخبرات
+
+109
+00:08:21,480 --> 00:08:25,780
+الاجتماعية مثل المناسبات و الأعياد حتى يتعرف على
+
+110
+00:08:25,780 --> 00:08:28,820
+الطفل و يكتسب السلوكات التجارية التي عليا أنه
+
+111
+00:08:28,820 --> 00:08:33,350
+يمارسهاكويس يعني هذا الشيء اللي ذكرناه قبل فترة
+
+112
+00:08:33,350 --> 00:08:38,550
+تحت عنوان المعايشة أو المعاشرة أو الإختلاط معاهم
+
+113
+00:08:38,550 --> 00:08:44,810
+يعني قضيته أنه يأتي الأبوان فيشاركان الأبناء في
+
+114
+00:08:44,810 --> 00:08:48,850
+عمل يؤديانه أو يؤدونه بالنسبة للأبناء لا شك أن هذا
+
+115
+00:08:48,850 --> 00:08:52,730
+يترك أثرا طيبا في نفس الأبناء عملية المشاركة
+
+116
+00:08:52,730 --> 00:08:56,490
+والمعايشة الاشتراك معاهم في بعض النشاطات لا نقول
+
+117
+00:08:56,490 --> 00:09:02,000
+في كلها لكن في بعضها كأمثلةوعوامل لها تأثير وتقوي
+
+118
+00:09:02,000 --> 00:09:07,140
+العلاقة كمان بين الأبوين وبين الأبناء كما إنها ليس
+
+119
+00:09:07,140 --> 00:09:12,980
+فقط تقوي العلاقة بل أيضا تزيل الفجوة الجافوة
+
+120
+00:09:12,980 --> 00:09:17,780
+المسافة اللي بيشعر الأبناء بها بينهم وبين أبائهم
+
+121
+00:09:17,780 --> 00:09:26,540
+طيب قلنا إن الثواب المادي والمعنوي أكثر أثرافي
+
+122
+00:09:26,540 --> 00:09:29,840
+السلوك من ا��ناحية الإيجابية لو قارناها بالعقوبة
+
+123
+00:09:29,840 --> 00:09:35,260
+البدنية لأن العقوبة تترك أثرا مؤلما ثم تثير حفيظة
+
+124
+00:09:35,260 --> 00:09:40,000
+الأبناء تجاه الأباء الذين يعاقبونهم لكن التعزيز زي
+
+125
+00:09:40,000 --> 00:09:45,170
+ما قلنا بيحتفظ بذكرة سارةوبيعطي الطفل الصغير شعورا
+
+126
+00:09:45,170 --> 00:09:49,930
+حسنا نحو الآباء ومن ثم يشجعهم أيضا على تكرار
+
+127
+00:09:49,930 --> 00:09:54,350
+السلوك الطيب عن طريق التعزيز المادي أو المعنوي
+
+128
+00:09:54,350 --> 00:09:58,310
+ذكرنا بعد ذلك الاشتراك وقلنا المعايشة معايشة
+
+129
+00:09:58,310 --> 00:10:03,190
+الآباء لأبنائهم في بعض النشاطات هذا مهم النبي صلى
+
+130
+00:10:03,190 --> 00:10:07,610
+الله عليه وسلم أشار إلى ذلك لما قال من كان له طفل
+
+131
+00:10:07,610 --> 00:10:14,560
+أو صبي فليتصاب لهايش معناته فاللي يتصاب له .. اه
+
+132
+00:10:14,560 --> 00:10:20,120
+هي يتصاب لكن على أساس جاءتيا يعني مع ال .. فعل
+
+133
+00:10:20,120 --> 00:10:25,620
+الأمر .. حد فتليا هذه للجزم ها فاللي يتصاب له يعني
+
+134
+00:10:25,620 --> 00:10:29,720
+يتصاب له يظهر في موقف الصبي يعني يشاركه في عمله
+
+135
+00:10:29,720 --> 00:10:34,240
+ويشعره أنه لا فرق بينه و بينهفي الأداء يلعب معاه
+
+136
+00:10:34,240 --> 00:10:36,780
+بالفعل بهذا المعنى وهذا كلام النبي صلى الله عليه
+
+137
+00:10:36,780 --> 00:10:41,500
+وسلم كان يطبقه مع الحسن والحسين ومع أمامه وغير ذلك
+
+138
+00:10:41,500 --> 00:10:44,120
+والتاريخ يعني ربما أكتر شيء الناس بتكلمه عن الحسن
+
+139
+00:10:44,120 --> 00:10:46,720
+والحسين لكن الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+140
+00:10:46,720 --> 00:10:50,460
+حمل الكثير من أبناء وبنات المسلمين غير هؤلاء
+
+141
+00:10:50,460 --> 00:10:56,500
+ولاعبهم ولاطفهم فمسألة المعايشة والخلطة مسألة مهمة
+
+142
+00:10:56,500 --> 00:11:03,130
+طيب بعد هيكعندنا أيضا شيء نقاط متعلقة بالاساليب
+
+143
+00:11:03,130 --> 00:11:04,250
+الأسرة تجاه الأبناء
+
+144
+00:11:11,130 --> 00:11:14,370
+اكويس يعني نحن الآن مع أسلوب فعلا هو سماه أسلوب
+
+145
+00:11:14,370 --> 00:11:19,690
+مباشر طريقة مباشرة في إعطاء التوجيهات والتعليمات
+
+146
+00:11:19,690 --> 00:11:25,710
+إنه نحن بنعلم أبناءنا كثيرا من الميول والاتجاهات
+
+147
+00:11:25,710 --> 00:11:29,790
+والقيم عن طريق التوجيه المباشر كأن نقول لهم افعل
+
+148
+00:11:29,790 --> 00:11:33,690
+كذا ولا تفعل كذا هذا شيء طيب وجائز وهذا شيء حرام
+
+149
+00:11:33,690 --> 00:11:37,790
+ومعيد هذه التوجيهات المباشرة اللي بنستخدمهاوهذا لا
+
+150
+00:11:37,790 --> 00:11:42,830
+شك بيمثل نسبة من تعاملنا مع أبنائنا إنه نحن نجد في
+
+151
+00:11:42,830 --> 00:11:46,510
+كثير من الأحيان أنه ليس هناك أفضل من التدخل
+
+152
+00:11:46,510 --> 00:11:51,050
+المباشر الأوامر المباشرة التعليمات المباشرة خاصة
+
+153
+00:11:51,050 --> 00:11:56,530
+في الأمور التي لا تحتمل التسويف أو التأجيل يعني
+
+154
+00:11:56,530 --> 00:12:00,730
+نحن إذا كان الطفل في حالة عدوان على أخيه الصغير أو
+
+155
+00:12:00,730 --> 00:12:06,330
+على جاره أو شيءلا ننتظر حتى يعني نفهمه ان هذا
+
+156
+00:12:06,330 --> 00:12:09,770
+الكلام يعني لا يتنافى مع الأخلاقيات و نعمله محاضرة
+
+157
+00:12:09,770 --> 00:12:15,310
+بيكون بعد ذلك يعني اعتدى عليه عدوانا شديد ربما
+
+158
+00:12:15,310 --> 00:12:18,490
+يكون مبرحا او مؤثرا فبالتالي بنحتاج الى التدخل
+
+159
+00:12:18,490 --> 00:12:23,690
+المباشرهذا ممنوع، هذا لا، هذا كذا ونتدخل بشكل
+
+160
+00:12:23,690 --> 00:12:27,410
+تعليمات مباشرة وهذا بيمثل جزء من تعاملنا مع
+
+161
+00:12:27,410 --> 00:12:32,510
+الأبناء لأن الأمور لا تكون مثالية بالشكل الذي
+
+162
+00:12:32,510 --> 00:12:36,850
+يتوقعه الإنسان منها أو يتناناها على الأقل يبقى
+
+163
+00:12:36,850 --> 00:12:40,750
+الطفل إذا كان الإنسان الكبير الراشد، البالغ،
+
+164
+00:12:40,750 --> 00:12:48,100
+العاقل أحيانا يقع منه حماقات لا حصر لهاوحمقات صعبة
+
+165
+00:12:48,100 --> 00:12:52,260
+جدا وحمقات معروفة مبين عليها الانحراف فما بالنا
+
+166
+00:12:52,260 --> 00:12:56,560
+نشتد كثيرا و نحنا نتعامل مع الأطفال الصغار من باب
+
+167
+00:12:56,560 --> 00:13:03,200
+الأولى أن الصغير يكون عنده أيضا مثل هذا الشيءإن
+
+168
+00:13:03,200 --> 00:13:06,040
+أنت عزيز أكتر من العقاب بالنسبة للطفل، لإن في معظم
+
+169
+00:13:06,040 --> 00:13:08,600
+مياد الأطفال و المدارس اللي بتستخدم السلوك الصحي،
+
+170
+00:13:08,600 --> 00:13:12,160
+إن الطفل الأكتر عدوانية و أكتر حركة، كيف ممكن إحنا
+
+171
+00:13:12,160 --> 00:13:14,560
+نعزز السلوك الإيجابي عنده، إن إحنا نغير لهذا
+
+172
+00:13:14,560 --> 00:13:18,160
+السلوك، عن طريق إن مثلا تمثيله بعرب تصف، إن هو
+
+173
+00:13:18,160 --> 00:13:21,980
+يصير مسؤول عن إن السلوك الإيجابي هو اللي يصير تمثل
+
+174
+00:13:21,980 --> 00:13:24,680
+تصف، إن هو مثلا هو اللي يصير سبب في إيجابية التصف
+
+175
+00:13:24,680 --> 00:13:27,560
+في الهدوء في هالأشياء، إنه يستخدم أكتر الحركة و
+
+176
+00:13:27,560 --> 00:13:28,400
+العدقية اللي عنده
+
+177
+00:13:37,440 --> 00:13:42,010
+الكلام صحيح وهذا بيسموه يعني الإزاحةمعنى الإزاحة
+
+178
+00:13:42,010 --> 00:13:44,370
+يعني في إنسان عنده حركة زيادة وفيه عشوان نشاط
+
+179
+00:13:44,370 --> 00:13:48,150
+زائد، فإذا كان نحن تركناه وشأنه ممكن يستغل هذا
+
+180
+00:13:48,150 --> 00:13:50,950
+النشاط والطاقة الزائدة في العضوان على الآخرين وفي
+
+181
+00:13:50,950 --> 00:13:55,130
+اتلاف الممتلكات العامة وكذا، لكن نحن نعمل إزاحة،
+
+182
+00:13:55,130 --> 00:13:58,070
+مدام عنده هو ميل نحو هذا الشيء، بنعمله إزاحة لكي
+
+183
+00:13:58,070 --> 00:14:02,200
+يشبعها في الأمورالمباحة أن يكون هو بيشتغل في
+
+184
+00:14:02,200 --> 00:14:05,480
+النظام مثلا مع المدرسة لما بيشوف حاله لابس زي نظام
+
+185
+00:14:05,480 --> 00:14:09,260
+و بنظم في الطابور و بيدخل في الأولاد و يمنع بعضهم
+
+186
+00:14:09,260 --> 00:14:13,620
+يعني نوعا ما بنفس جزء من الطاقة المتمثلة في
+
+187
+00:14:13,620 --> 00:14:17,360
+العدوان إذا تركناها كذا وحدها هذا كلام صحيح طيب
+
+188
+00:14:17,360 --> 00:14:22,560
+عندنا الآن مجموعة من الأمور التي ينبغي أن نلاحظها
+
+189
+00:14:22,560 --> 00:14:28,520
+و أن نهتم بها داخل الأسرة و هي تتعامل مع سلوك
+
+190
+00:14:28,520 --> 00:14:29,760
+أطفالها أو مع أطفالها
+
+191
+00:14:40,120 --> 00:14:43,720
+التنشئة قولنا نحن قبل ذلك أن التنشئة مأخوذة من
+
+192
+00:14:43,720 --> 00:14:47,610
+النشأوالنشق بيكون حتى سن الرابعة عشرة أو الخامسة
+
+193
+00:14:47,610 --> 00:14:53,830
+عشرة، لكن مع ذلك إذا قلنا إن أساسية أو أساس
+
+194
+00:14:53,830 --> 00:14:57,990
+التنشئة يتم في هذه الفترة، إلا أن التنشئة أيضا
+
+195
+00:14:57,990 --> 00:15:03,030
+تستمر مع الإنسان، تستمر معه بشكل أو بآخرتبقى معاه
+
+196
+00:15:03,030 --> 00:15:08,070
+مستمرة طيلة حياته بحسب المراحل العمورية اللى بيمور
+
+197
+00:15:08,070 --> 00:15:11,230
+بيها الإنسان أو مراحل السن المختلفة من مهد إلى
+
+198
+00:15:11,230 --> 00:15:15,750
+طفولة إلى مراهقة إلى نضج إلى شباب إلى بعد ذلك
+
+199
+00:15:15,750 --> 00:15:21,390
+كهولة فشيخوخة كل مراحل الإنسان التنشأة الاجتماعية
+
+200
+00:15:21,390 --> 00:15:26,250
+تعمل فيها ولها تأثير كبير طيب بعد هيك
+
+201
+00:15:31,080 --> 00:15:35,540
+بعد ذلك النقطة الأخرى النقطة اللتي يعني ربما نكون
+
+202
+00:15:35,540 --> 00:15:38,360
+ما ذكرنهاش نعم أن التنشأة الاجتماعية تبدأ من يوم
+
+203
+00:15:38,360 --> 00:15:41,940
+الميلاد تبدأ من يوم الميلاد و تتهيب الوفاوها ليس
+
+204
+00:15:41,940 --> 00:15:46,440
+فترة قصيرة من الزمن بل عملية السبية توفد من البيئة
+
+205
+00:15:46,440 --> 00:15:49,180
+و تظل طيلة حياة فارقة في عدة مرحلة من مرحلة
+
+206
+00:15:49,180 --> 00:15:51,800
+الأرضاء إلى مرحلة الطبولة و الشباب و الموتش
+
+207
+00:15:54,950 --> 00:15:58,730
+الكلام الصحيح هذا يعني دعونا نقول إن الإنسان حتى
+
+208
+00:15:58,730 --> 00:16:04,090
+لو كان كبيرا يمكن أن يكتسب بعض القيم السائدة في
+
+209
+00:16:04,090 --> 00:16:07,910
+مجتمعه أو يعيد النظر ويفكر فيها من جديد وتزداد
+
+210
+00:16:07,910 --> 00:16:13,450
+قناعته بها أو تتخلخ لحتى قناعتها وتضعف الإنسان حتى
+
+211
+00:16:13,450 --> 00:16:17,370
+لو كان كبيرا بعد سن الثلاثين انتقل من مجتمع إلى
+
+212
+00:16:17,370 --> 00:16:21,030
+مجتمع آخر مختلف في الثقافة مختلف في اللغة مختلف في
+
+213
+00:16:21,030 --> 00:16:25,740
+أشياء كثيرةهل له هذا تنشئ بعد سن الخمسة عشرة؟ نعم
+
+214
+00:16:25,740 --> 00:16:29,720
+المجتمع الجديد في عنده قيم وثقافة ولغة وطريقة
+
+215
+00:16:29,720 --> 00:16:33,220
+تعامل مختلفة فبالتالي مطلوب منه يتعلمها فكأنه
+
+216
+00:16:33,220 --> 00:16:36,660
+بيقوم بعملية تنشئ بالفعل داخل هذا المجتمع الجديد
+
+217
+00:16:36,660 --> 00:16:42,120
+فالتنشئ لا تقتصر على سن معين بعد هيك نقطة اللي
+
+218
+00:16:42,120 --> 00:16:47,760
+تالي هذا نقطة أخرى أيوة
+
+219
+00:16:54,900 --> 00:17:04,760
+مرة ثانية أنا لم أسمع كويسا يعني
+
+220
+00:17:04,760 --> 00:17:09,060
+المقصود هنا العبارة دي بتتكلم عن دور النموذج أو
+
+221
+00:17:09,060 --> 00:17:14,260
+القدوة في البيت بالنسبة للطفل الصغير الطفل الصغير
+
+222
+00:17:14,260 --> 00:17:18,480
+من نعمة الله سبحانه وتعالى عليه أنه يحسن المحاكاة
+
+223
+00:17:18,480 --> 00:17:22,540
+والتقليد والمحاكاة والتقليد ينفعن الطفل كثيرا
+
+224
+00:17:23,110 --> 00:17:26,890
+بينفعان الطفل كثيرا، ليه؟ لأنه الطفل لا نستطيع أن
+
+225
+00:17:26,890 --> 00:17:30,450
+نقنعه بالأمور أو بالقيم أو بالواجبات أو بأعمالنا
+
+226
+00:17:30,450 --> 00:17:34,610
+العادية اللي بنقوم بيها، لا نستطيع أن نقنعه فلسفيا
+
+227
+00:17:34,610 --> 00:17:39,030
+أو اجتماعيا أو نظريا، عقله لا يستوعب ذلك، فلذلك
+
+228
+00:17:39,030 --> 00:17:42,150
+الله سبحانه تعالى جاب له على قضية أنه المحاكا
+
+229
+00:17:42,150 --> 00:17:46,830
+والتقليد، لكن هذا سلاح ذو حدين، إذا كان الوسط الذي
+
+230
+00:17:46,830 --> 00:17:52,080
+يعيش فيه الطفل وسطا طيبا مستقيمايحمي الأخلاقيات
+
+231
+00:17:52,080 --> 00:17:56,820
+ويقوم السلوك والأب والأم أو الإخوة الصغار يمثلون
+
+232
+00:17:56,820 --> 00:18:00,780
+له قدوة حسنة هنا بيكون التقليد والمحاكافي صالح
+
+233
+00:18:00,780 --> 00:18:05,640
+للطفل بيكون شيء إيجابي لأنه هيقلدهم وهم يتصرفون
+
+234
+00:18:05,640 --> 00:18:09,360
+وهم يتحدثون بهدوء وهم يصلون وهم يؤدون بعض العبادات
+
+235
+00:18:09,360 --> 00:18:13,800
+وهم يقرؤون بيلاقي بيفتح كتب زيهم لكن إذا كانت
+
+236
+00:18:13,800 --> 00:18:18,740
+الأسوة سيئة أو النموذج سيءكأن يكون مثلا إن في هناك
+
+237
+00:18:18,740 --> 00:18:22,640
+شغب وفي هناك صراخ وفي مشاكل في كل الأحوال وفي عدم
+
+238
+00:18:22,640 --> 00:18:25,900
+احترام بعضهم لبعض من ناحية الكلام والألفاظ اللي
+
+239
+00:18:25,900 --> 00:18:31,200
+بيوجهها بعضهم إلى بعض إذا كان هناك مشاكل معينة
+
+240
+00:18:31,200 --> 00:18:35,800
+تدخين عادات سيئة سنجد أن الصغار كذلك يحاكون هذا
+
+241
+00:18:35,800 --> 00:18:41,580
+الأمر ويقلدونا وبالتالي هيكون أمرا سلبيا غير هيك
+
+242
+00:18:41,580 --> 00:18:48,240
+عندنا يعني أمور ثانية هناكالبراج هي هو للامور و
+
+243
+00:18:48,240 --> 00:18:51,540
+ليس حسب ما يتبقوا زي كتير، فهو يدرك حنان الأب و
+
+244
+00:18:51,540 --> 00:18:55,660
+اللي هو علاقاتنا و نوعنا الترافعي و يدرك أظنهما
+
+245
+00:18:55,660 --> 00:19:02,430
+شدّركم على أنهأيوة يعني هذا الكلام مع أنه ليس
+
+246
+00:19:02,430 --> 00:19:06,370
+دائما يعني كثير من الأطفال أو أكثر الأطفال دعونا
+
+247
+00:19:06,370 --> 00:19:10,050
+نقول أنه يدرك الأمور على حقيقتها يعني هو بعرف أنه
+
+248
+00:19:10,050 --> 00:19:15,730
+الحنان والرحمة التي يبديها الأبوان تجاهه يدرك أن
+
+249
+00:19:15,730 --> 00:19:18,990
+هذا عامل إيجابي ومريح وعارف أن هذا نوع من الرحمة
+
+250
+00:19:18,990 --> 00:19:23,270
+والشفقة إلى أخره لكنه أحيانا يستغل ذلكهو بعرف انه
+
+251
+00:19:23,270 --> 00:19:27,650
+من رحمتهما ومن شفقتهما عليه أنه ما لن يتركانه
+
+252
+00:19:27,650 --> 00:19:31,850
+يعانى، فهو أحيان بظهر الصراخ والمعاناة والتألم لأن
+
+253
+00:19:31,850 --> 00:19:35,790
+هو راكن إلى إيش؟ إلى الرحمة والشفقة التي يبديها كل
+
+254
+00:19:35,790 --> 00:19:39,880
+من الأب والأم لكي يشبعحقته فيلجأ إلى هذا الأسلوب
+
+255
+00:19:39,880 --> 00:19:44,800
+على أساس يثير عندهما الرحمة والشفقة كما إن كثير من
+
+256
+00:19:44,800 --> 00:19:47,660
+أبناءنا برضه بيدركون العنف معاهم إنه شيء يعني
+
+257
+00:19:47,660 --> 00:19:51,360
+مظموم بدليل إنهم ينفرون منه يعني ينفروا من الشخص
+
+258
+00:19:51,360 --> 00:19:57,340
+اللي بيمثل كابوس أو عنف أو قصوة في البيت فإذا
+
+259
+00:19:57,340 --> 00:20:01,820
+النقطة بالفعل الطفل يستجيب على كل الأحوال استجابته
+
+260
+00:20:01,820 --> 00:20:07,870
+لنا وسلوكياته معناهذه بتكون بحسب فهمه هو للأمور
+
+261
+00:20:07,870 --> 00:20:12,370
+وليست بحسب فهمنا نحن القاعدة اللي قلناها قبل شوية
+
+262
+00:20:12,370 --> 00:20:15,970
+ليست دائما مستقرة يعني ممكن يكون في بعض الأبناء
+
+263
+00:20:15,970 --> 00:20:20,330
+يفهمون الآباء بشكل خاطئ هذا كلام موجود لكن هذه
+
+264
+00:20:20,330 --> 00:20:24,850
+نسبة يعني معينة من الأبناء فإذا فهموا الآباء فهما
+
+265
+00:20:24,850 --> 00:20:27,710
+خاطئا هم سيبنون على الفهم الخاطئ مش على موقف
+
+266
+00:20:27,710 --> 00:20:32,880
+الكبار الكبير بيكون له قصدمثلا الصغير بيفهمها
+
+267
+00:20:32,880 --> 00:20:37,220
+بطريقة معينة فهو الصغير بيسلك بناء على فهمه هو
+
+268
+00:20:37,220 --> 00:20:42,420
+للأمر المكافأة ممكن أن المكافأة التي نكافئ بها
+
+269
+00:20:42,420 --> 00:20:46,700
+أبنائنا و نبالغ في ذلك يفهمها الطفل أن هذا تمييز
+
+270
+00:20:46,700 --> 00:20:51,430
+لهعن بقية إخوانه، فهذا يؤدي إلى شيء من الغرور
+
+271
+00:20:51,430 --> 00:20:55,190
+والعجب والغطس، بل والاعتداء عليهم، لأنه فهم هذا
+
+272
+00:20:55,190 --> 00:20:59,590
+الأمر أن الأبناء بفضله على بقية الأخوة، مش بيقولوا
+
+273
+00:20:59,590 --> 00:21:03,210
+أن أنا سלקت سلوكا حسنا فكوفقت يعني، ما بيفهموا كما
+
+274
+00:21:03,210 --> 00:21:06,930
+يفهمه الكبار، لأ، هو يمكن يفهموا بطريقته الخاصة،
+
+275
+00:21:06,930 --> 00:21:12,360
+فلذلك يؤدي هذا إلى سلوك شاذبنلاقي إنه الأباء
+
+276
+00:21:12,360 --> 00:21:15,800
+أحيانا يضيقونا ذرعا و بقعدوا يستفسروا ليش طيب نحن
+
+277
+00:21:15,800 --> 00:21:19,200
+بنعطيه و بنكرمه و مش مقصرين معاه و كده؟ لماذا يسلك
+
+278
+00:21:19,200 --> 00:21:23,120
+مثل هذا السلوك؟ لأن فهمنا نحن الكبار يختلف عن فهم
+
+279
+00:21:23,120 --> 00:21:26,540
+الصغير للموقع، لازم نبحث في فهم يهوى، كيف فاهم
+
+280
+00:21:26,540 --> 00:21:31,830
+الأمور و نحاول أن نعدلفهمه للأمور كمان بطريقة صحية
+
+281
+00:21:31,830 --> 00:21:36,030
+فالأطفال الحقيقة بيستجيبوا كلام صحيح بحسب ما
+
+282
+00:21:36,030 --> 00:21:42,050
+يفهمونه هم وعلى قدر استيعابهم وليس بحسب فهمنا نحن
+
+283
+00:21:42,050 --> 00:21:48,250
+الكبار للموضوع غير ذلك عندنا نقاط أخرى ممكن تقول
+
+284
+00:21:48,250 --> 00:21:48,650
+نعم
+
+285
+00:21:57,870 --> 00:22:01,730
+تختلف عندما تكون دائما مضطربة و حاجة مش هادرة،
+
+286
+00:22:01,730 --> 00:22:05,610
+فأنا فكرت بطفل ��حمل سليمان لو كنت من النظر إلى
+
+287
+00:22:05,610 --> 00:22:11,320
+اللقاء بين والدانيهذا كلام يعني ملموس عندنا في
+
+288
+00:22:11,320 --> 00:22:15,420
+بيئتنا و في جميع البيئات انه شكل العلاقات
+
+289
+00:22:15,420 --> 00:22:21,580
+الاجتماعية بين الأب و الأم في العلاقات اليومية في
+
+290
+00:22:21,580 --> 00:22:26,320
+أسلوب فضب النزاعات و فك الاشتباكات و إدارة
+
+291
+00:22:26,320 --> 00:22:31,580
+الخلافات هذه الأمور لها دور كيف بيكون شكلها تنعكس
+
+292
+00:22:31,580 --> 00:22:36,750
+على الأبناء و الأطفالوكثير من الأبناء يقلدون
+
+293
+00:22:36,750 --> 00:22:39,550
+آباءهم في المسائل هذه، يعني لما بيلعبوا لعبة
+
+294
+00:22:39,550 --> 00:22:44,490
+مشتركة، واحد منهم الولد بيتقمص شخصية الأب، و الأم
+
+295
+00:22:44,490 --> 00:22:49,380
+بتتقمص شخصية .. البنت بتتقمص شخصية الأموبالتالي
+
+296
+00:22:49,380 --> 00:22:53,340
+بيظهر بالفعل هما يعكسان الآن أسلوب الأب والأم في
+
+297
+00:22:53,340 --> 00:22:58,700
+الخطاب والحوار وفي التفاهم، فإذا كان الأبوان من
+
+298
+00:22:58,700 --> 00:23:02,920
+النوع اللي في عنده شغب وعناد وكذا، سنجد أنهم
+
+299
+00:23:02,920 --> 00:23:07,020
+هيقلدون الأباء في هذا الموضوعالولد هيستفز ويرفع
+
+300
+00:23:07,020 --> 00:23:10,640
+صوته و هي لعبة طبعا و البنت سترد عليه بالمثل و
+
+301
+00:23:10,640 --> 00:23:14,780
+هكذا لكن لو كان الأسلوب أخر بالتأكيد سينعكس على
+
+302
+00:23:14,780 --> 00:23:19,760
+سلوك الأبناء لأنه زي ما قلنا عندهم تقليد عجيب لما
+
+303
+00:23:19,760 --> 00:23:26,880
+يراونه حولهم و هذه شيء يعني نافع .. شيء نافع لكنه
+
+304
+00:23:26,880 --> 00:23:31,620
+زي ما قلنا سلاح ذو حدين و لذلك أكد الإسلام على
+
+305
+00:23:31,620 --> 00:23:35,940
+قضية أن الإنسان يكون قدوة .. قدوة لأبنائهوالرجل
+
+306
+00:23:35,940 --> 00:23:40,240
+راعن في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت
+
+307
+00:23:40,240 --> 00:23:45,320
+زوجها ومسئولة عن رعيتها يعني المسئولية ابتقى على
+
+308
+00:23:45,320 --> 00:23:51,700
+الكبار لأن الصغار يحاكون ويقلدون في النهاية طيب ..
+
+309
+00:23:51,700 --> 00:23:55,060
+الآن
+
+310
+00:23:55,060 --> 00:23:57,360
+ننتقل إلى أهم الملامح
+
+311
+00:24:00,330 --> 00:24:04,990
+التي تميز أساليب التنشأ الإجتماعية في الأسرة
+
+312
+00:24:04,990 --> 00:24:09,690
+بنحاول طبيعي أن نذكر العنوان هذا و نذكر أثره
+
+313
+00:24:09,690 --> 00:24:12,590
+السلوكية كمان يعني نحن لا نريد أن نذكر عنوين وإنما
+
+314
+00:24:12,590 --> 00:24:18,170
+بنحاول أن نقدم أكم جملة مفيدة لنبين أثر هذا
+
+315
+00:24:18,170 --> 00:24:25,570
+العنوان على سلوك أطفالنا في الأخيرو توفير وسائل
+
+316
+00:24:25,570 --> 00:24:29,050
+للدعاية له، هذا قد يؤثر عليه إن كانت زيادة عن حدها
+
+317
+00:24:29,050 --> 00:24:33,210
+الذات نهضقة، باطوة، عدم تكريمها البيئة، و يمكن أن
+
+318
+00:24:33,210 --> 00:24:37,510
+يكون هناك عدم غلاء في إجماعي وعدم رياية جيدة، مما
+
+319
+00:24:37,510 --> 00:24:43,430
+قد وقتفت نفسي في نقطة السخط واللمحكلام صحيح و واضح
+
+320
+00:24:43,430 --> 00:24:48,770
+لذلك كان العنوان المبالغة ماقلناش انه حماية الطفل
+
+321
+00:24:48,770 --> 00:24:52,670
+و إشباه حاجته لأ قلنا المبالغة في حماية الطفل و
+
+322
+00:24:52,670 --> 00:24:57,810
+إشباه حاجته ربما تترك آثارا سلبية أو سلوكيات سيئة
+
+323
+00:24:57,810 --> 00:25:02,960
+لدى الطفللكن حماية الطفل و تلبية و إشباه حاجاته
+
+324
+00:25:02,960 --> 00:25:06,720
+بالقدر المعقول هذا شيء مطلوب هذا شيء واجب على
+
+325
+00:25:06,720 --> 00:25:11,300
+الكبار لأنه بيساهم فيه .. خلّيني أقول إنتاج شخصية
+
+326
+00:25:11,300 --> 00:25:15,700
+سوية و شخصية قوية و شخصية بتتحمل المسئولية لكن
+
+327
+00:25:15,700 --> 00:25:19,260
+المبالغة في المقابل في ذلك بعض الأسر بيكون عندها
+
+328
+00:25:19,260 --> 00:25:23,360
+الإبن الوحيد أو يمكن يكون كمان الإبن الوحيد بعد
+
+329
+00:25:23,360 --> 00:25:29,290
+عشر سنوات أو خمس عشر سنة من الإعاقةيعني مافيش زي
+
+330
+00:25:29,290 --> 00:25:34,350
+ما بنقول مافيش هناك أبناء مافيش خلفة كذا بعد عشر
+
+331
+00:25:34,350 --> 00:25:37,890
+سنوات أو خمسة عشر عاما بينجبوها الطفل الوحيد
+
+332
+00:25:37,890 --> 00:25:41,850
+وبالتالي بيكون عندهم حماية مبالغة بشكل كبير جدا
+
+333
+00:25:41,850 --> 00:25:46,930
+وهذا قد يترك أعثارا سلبية لأن الإنسان الذي يحمى
+
+334
+00:25:46,930 --> 00:25:50,570
+ويلبى له جميع الحاجات دون أن يتحمل المسئوليةممكن
+
+335
+00:25:50,570 --> 00:25:54,790
+ينشأ إنسان شخصيته ضعيف، غير مبادر، متواكل، دائما
+
+336
+00:25:54,790 --> 00:25:59,410
+متعود على إنه جميع حاجاته تلبى وتشبع، لكن لما
+
+337
+00:25:59,410 --> 00:26:01,810
+بيخرج إلى المدرسة أو إلى الروضة أو إلى الجامعة أو
+
+338
+00:26:01,810 --> 00:26:06,010
+إلى المجتمع، سيجد أن الأمر مختلف، ليس كل من حوله
+
+339
+00:26:06,010 --> 00:26:10,310
+يشبعون حاجاته هكذا بالمجان من غير أي مقابل ومن غير
+
+340
+00:26:10,310 --> 00:26:13,670
+أي تعب، فسيصطدم بهذا الواقع، علشان هيك دائما
+
+341
+00:26:13,670 --> 00:26:18,260
+التوسط لحقيقة في الأمور هو الشيء الجيدالتوسط في
+
+342
+00:26:18,260 --> 00:26:23,040
+الأمور هذا شيء طيب، الإنسان دايما عليه بالوسط في
+
+343
+00:26:23,040 --> 00:26:27,200
+كل شيء، سواء إشباه حاجات الأبناء أو حتى العقوبة لو
+
+344
+00:26:27,200 --> 00:26:30,440
+اقتضت العقوبة لازم يكون فيها شيء من التوسط وعدم
+
+345
+00:26:30,440 --> 00:26:35,060
+المبالغة، النقطة الثانية .. النقطة الثانية هناك
+
+346
+00:26:58,060 --> 00:27:04,920
+خيص تمام نحن نرى ان كل هذه النقاط هي عبارةعن
+
+347
+00:27:04,920 --> 00:27:09,600
+خلّيني أقول معالم أو أفكار أو إجراءات سلبية في
+
+348
+00:27:09,600 --> 00:27:13,280
+أساليب التنشأة الاجتماعية الأسرية واضح أنها سلبية
+
+349
+00:27:13,280 --> 00:27:16,760
+النقاط كلها المذكورة المبالغة في حماية الطفل الشيء
+
+350
+00:27:16,760 --> 00:27:21,500
+الثاني أنه غرس الخوف في نفوس الأبناء بدعوة السعي
+
+351
+00:27:21,500 --> 00:27:24,880
+إلى الطاعة يعني هو بيجد أقرا بالطرق أن ابنه يطيعه
+
+352
+00:27:24,880 --> 00:27:30,620
+لازم يخافإذا لم يخاف، لا يطيع، وبالتالي بيلجأ الأب
+
+353
+00:27:30,620 --> 00:27:34,540
+إلى التهديد والوعيد والضرب والتخويف وكذا، حتى إن
+
+354
+00:27:34,540 --> 00:27:38,380
+الأب كأنه كابوس في البيت، إيش اللي بيحصل؟ اللي
+
+355
+00:27:38,380 --> 00:27:42,820
+بيحصل إنه صح الإبن ممكن يطيع، تحت طائلة التهديد
+
+356
+00:27:42,820 --> 00:27:48,000
+والخوف والقسوة، لكن هذه الطاعة طاعة مؤقتة، طاعة
+
+357
+00:27:48,000 --> 00:27:52,290
+مؤقتة، والطفل بين هو بين نفسه ينتظر الفترةالتي
+
+358
+00:27:52,290 --> 00:27:56,390
+يصبح فيها شابًا وبعد ذلك بينقلب انقلابًا هائلًا
+
+359
+00:27:56,390 --> 00:27:59,830
+على الأب، لأن الأب بعد ذلك لا يستطيع أن يعقبه
+
+360
+00:27:59,830 --> 00:28:04,750
+معاقبة بدنية، فما الذي يحصل؟ تفزازهذا اللي بيحصل،
+
+361
+00:28:04,750 --> 00:28:08,190
+بالتالي الأصل أن يكون كمان الأب لما يبحث عن طاعة
+
+362
+00:28:08,190 --> 00:28:12,810
+أبنائه، الأصل لا يبحث عن الطاعة من خلال التخويف
+
+363
+00:28:12,810 --> 00:28:17,230
+والهواجس والكوابيس التي يمثلها لهم والعقوبات التي
+
+364
+00:28:17,230 --> 00:28:21,090
+يصبوها عليهم، بدي يبحث عن أساليب ثانية، أساليب في
+
+365
+00:28:21,090 --> 00:28:24,430
+التنشأ الأخلاقية والدينية مثلا، هذه أفضل شيء ممكن
+
+366
+00:28:24,430 --> 00:28:27,950
+أن الإنسان يجني ثمرة الطاعة بالنسبة للأبناء منذ
+
+367
+00:28:27,950 --> 00:28:33,320
+الصغر، يعودهم على تربية دينيةصحيحة، إيمانية، تربية
+
+368
+00:28:33,320 --> 00:28:37,700
+أخلاقية صحيحة، الطفل الذي يشب على هذا الشيء أنه
+
+369
+00:28:37,700 --> 00:28:42,400
+إنسان مصلي وصائم وعارف حدود الأخلاق، هذا بينشأ في
+
+370
+00:28:42,400 --> 00:28:46,340
+العادة بارا بوالديه ولا يمكن أنه يصل إلى درجة
+
+371
+00:28:46,340 --> 00:28:51,790
+العناد والعقوق التي تخرجه عن الدائرة السويةأما
+
+372
+00:28:51,790 --> 00:28:55,110
+قضية المبالغة في أساليب القمع والخوف فهذه صحيح لها
+
+373
+00:28:55,110 --> 00:28:59,470
+ثمرة عاجلة كلام صحيح لها ثمرة عاجلة أن هو الأولاد
+
+374
+00:28:59,470 --> 00:29:02,470
+بيخافوا منه تماما و لما يراوه في شارع بيلفه من
+
+375
+00:29:02,470 --> 00:29:05,990
+الشارع الثاني لكن بعد هيك المهم على المدى الطويل
+
+376
+00:29:05,990 --> 00:29:12,610
+هذا الكلام ليس أسلوبا صحيحا أو سويا في التربية
+
+377
+00:29:12,610 --> 00:29:19,020
+النقطة اللي بعد ذلك النقطة التالية نعموحيث أنه ان
+
+378
+00:29:19,020 --> 00:29:22,060
+يبدأ الطفل بالكلام فإنه سوف يبدأ تعليمه بترتيب
+
+379
+00:29:22,060 --> 00:29:25,260
+أثناء الأسماء مثل أثناء الأهل أو الأخوة أو الأقارب
+
+380
+00:29:25,260 --> 00:29:29,140
+فبالتالي سوف اترفع عند الطفل .. سوف ينال رضا أنه
+
+381
+00:29:29,140 --> 00:29:33,980
+يطلب منه استجابة يعني رد على استجابته الإجابة أه
+
+382
+00:29:33,980 --> 00:29:38,680
+كلام صريب يعني ال .. التلقين .. التلقين في أمور
+
+383
+00:29:38,680 --> 00:29:42,020
+كثيرة نحن لا نجد أفضل من أسلوب التلقين بالنسبة
+
+384
+00:29:42,020 --> 00:29:45,990
+لأبنانإن لو ما بدك تاكل تقول بسم الله عندما تنتهي
+
+385
+00:29:45,990 --> 00:29:49,870
+قول الحمد لله توجهات معينة لكن الأصل أن لا يقتصر
+
+386
+00:29:49,870 --> 00:29:54,550
+الأمر على مسألة التلقين لأن لو اقتصرنا على مسألة
+
+387
+00:29:54,550 --> 00:29:58,620
+التلقين ربما يتعود عليهاالطفل بتعود على عدم
+
+388
+00:29:58,620 --> 00:30:02,000
+المشاركة وعدم التفكير الذاتي وكذا فلازم أحيان نطلب
+
+389
+00:30:02,000 --> 00:30:05,660
+منه هو أن يبدأ رأيه مثلا في ذلك أن نسأله عن شيء
+
+390
+00:30:05,660 --> 00:30:09,700
+بدل ما نقول له هذا فلان اسمه كذا وردد ورانا ممكن
+
+391
+00:30:09,700 --> 00:30:13,100
+نسأله قبل أن نقولله ما اسمه فلان خليه يفكر شوية
+
+392
+00:30:13,100 --> 00:30:17,770
+يكون عنده شخصيةإذا قال لا أعرف، قول يلّا بس، حذّر
+
+393
+00:30:17,770 --> 00:30:20,690
+يعني، إيش الاسم؟ خلّيه حذّر أكم من اسم هيك، ان
+
+394
+00:30:20,690 --> 00:30:25,570
+عوضه على إنه يكون من تلقاء نفسه إيجابي، إيجابيا من
+
+395
+00:30:25,570 --> 00:30:30,430
+تلقاء نفسه، أما قضية التلقين في كل شيء، هذه ضارة،
+
+396
+00:30:30,430 --> 00:30:34,240
+لكن زي ما قلنا في أشياء في حياتناهي أصلا بتقوم على
+
+397
+00:30:34,240 --> 00:30:37,380
+التلقين لما بدنا نعلمه مثلا الصلاة أو بدنا نعلمه
+
+398
+00:30:37,380 --> 00:30:41,560
+بعض الأذكار علينا أن نلقنه لكن بعد فترة حتى في هذه
+
+399
+00:30:41,560 --> 00:30:45,680
+الأمور ممكن أن نسأله و نختبره و نجعله يبدي رأيه
+
+400
+00:30:45,680 --> 00:30:50,580
+هذا أفضل هذا بيخلي شخصيت الإنسان متفاعل متعود على
+
+401
+00:30:50,580 --> 00:30:53,980
+أنه يسمع و يبدي رأيه ثم يجيب أما قضية التلقين
+
+402
+00:30:53,980 --> 00:31:01,780
+المحد فهو مفسدة محدة للأبناء بعد
+
+403
+00:31:01,780 --> 00:31:02,120
+هيك
+
+404
+00:31:19,320 --> 00:31:23,500
+الكلام كويس وهذا بيحتاج إلى تفريق بين المسؤوليات
+
+405
+00:31:23,500 --> 00:31:27,150
+والواجبات التي ذُكرتإيش الفرق بين تكليف أبنائنا
+
+406
+00:31:27,150 --> 00:31:31,690
+بواجبات معينة أو تكليفهم بمسئوليات؟ هو الفرق قد
+
+407
+00:31:31,690 --> 00:31:34,530
+يكون في الأسلوب خدوا بالكم يعني ممكن يكون الفرق
+
+408
+00:31:34,530 --> 00:31:38,230
+مافيش فرق في جوهر التكليف لكن في فرق في الأسلوب
+
+409
+00:31:38,230 --> 00:31:42,790
+يعني أنا لما الإبن بتعا��ل معاه دايما انه اذهب احضر
+
+410
+00:31:42,790 --> 00:31:46,670
+لنا كذا احضر لنا كيلو كذا روح بلغ فلان بكذا إلى
+
+411
+00:31:46,670 --> 00:31:50,730
+آخره هذه واجبات هذه واجبات صيغة واجبات لكن
+
+412
+00:31:50,730 --> 00:31:54,630
+المسئوليات ممكن انا أختار له شيئا فيه نوع من
+
+413
+00:31:54,630 --> 00:31:59,280
+التحدينحن مستعجلون على شيء معين والجميع ينتظر
+
+414
+00:31:59,280 --> 00:32:04,360
+فبنقوله مثلا ايش رأيك ان تأتي لنا بكذا في خلال
+
+415
+00:32:04,360 --> 00:32:08,620
+ثلاث دقائق ولك جائزة طلبنا من أبنائنا بعض الأمور
+
+416
+00:32:08,620 --> 00:32:13,430
+التي نطلبها بالعادة بصيغة مسئوليةهذا بيكون انعكاسه
+
+417
+00:32:13,430 --> 00:32:18,370
+افضل بكثير على شخصيته لكن دايما انه تكاليف وواجبات
+
+418
+00:32:18,370 --> 00:32:24,350
+احضر كذا واذهب الى كذا و الى اخره هذه لا تبني
+
+419
+00:32:24,350 --> 00:32:30,990
+الشخصية بالطريقة المطلوبة بتعود هو على انه منفذ
+
+420
+00:32:30,990 --> 00:32:34,450
+يتعود على انه منفذ بيكون عنده قصور في تحمل
+
+421
+00:32:34,450 --> 00:32:39,370
+المسئوليةلأنه لم يتعود على أنه يتحمل التحديات
+
+422
+00:32:39,370 --> 00:32:43,590
+ويقوم بأداء المسئولية على خير وجه، غير هيك؟ في
+
+423
+00:32:43,590 --> 00:32:48,870
+نقاط ثانية لها تأثير سلبي كذلك على أعمالنا؟ نعم؟
+
+424
+00:32:48,870 --> 00:32:52,650
+بسبب الهمية السائدة بين الوالدين وخاصة الأمهات،
+
+425
+00:32:52,650 --> 00:32:57,010
+بالتالي تلتف على ذلك أن التنشأة الاجتماعية في
+
+426
+00:32:57,010 --> 00:33:00,170
+الأدوات تنتسم بالأفكار الخرافية وتسيطر عليها أفكار
+
+427
+00:33:00,170 --> 00:33:03,070
+غير الصحيحة والمجموعة، بالتالي هذه الأفكار تنتقل
+
+428
+00:33:03,070 --> 00:33:03,490
+إلى الطب
+
+429
+00:33:07,000 --> 00:33:13,120
+كلام صحيح يعني الشكل المستوى التعليمي من حيث
+
+430
+00:33:13,120 --> 00:33:18,120
+التعليم أو الأمية أو التفهم سلوكيات الأبناء من قبل
+
+431
+00:33:18,120 --> 00:33:23,060
+الآباء و الأمهات له انعكاس على الأبناء بلا شك فلما
+
+432
+00:33:23,060 --> 00:33:28,840
+يكون في انتشار وسيادة للأمية نقول أن غالبا الآباء
+
+433
+00:33:28,840 --> 00:33:33,530
+الأميونلا يستطيعون أن ينشوا أبناءهم بالطريقة
+
+434
+00:33:33,530 --> 00:33:38,290
+السليمة أو سوية، غالبا، ليش قلنا غالبا؟ لأنه في
+
+435
+00:33:38,290 --> 00:33:43,510
+كثير من البيوت الأمية لكن نشأ فيها مفكرون ونشأ
+
+436
+00:33:43,510 --> 00:33:47,070
+فيها أناس مختصون ولهم شأن في المجتمع، لكن نقول نحن
+
+437
+00:33:47,990 --> 00:33:53,190
+غالبا او في العادة ان الأمية عند الأباء لها أثر
+
+438
+00:33:53,190 --> 00:33:59,270
+سلبي لدى الأبناء، ايش السبب؟ الأمية لا تمكن
+
+439
+00:33:59,270 --> 00:34:04,450
+الوالدين من معرفة دوافع سلوك الأبناء، كيف يفكرون،
+
+440
+00:34:04,450 --> 00:34:09,430
+كيف نغير سلوكهم واتجاهاتهم، كيف نتفهم دوافع سلوكم،
+
+441
+00:34:09,430 --> 00:34:11,970
+كيف نتفهم حاجاتهم في مرحلة معينة
+
+442
+00:34:34,140 --> 00:34:38,240
+هو في علاقة .. في علاقة بين الأمية والجهل ونحن
+
+443
+00:34:38,240 --> 00:34:45,030
+قلنا لكم قبل ذلك أنه الأميةمش بالضرورة يقابلها
+
+444
+00:34:45,030 --> 00:34:51,230
+الوعي، لأ، لأن ممكن الإنسان يكون أمي ويكون واعيا،
+
+445
+00:34:51,230 --> 00:34:55,250
+واضح، واعي بشؤون الحياة ومتطلبات وكذا، لكنه يعبر
+
+446
+00:34:55,250 --> 00:34:58,910
+عن ذلك بأسليب ربما تكون يعني نوعا ما فيها بساطة
+
+447
+00:34:58,910 --> 00:35:03,720
+وفيها كذا، لكنه واعيأما الجهل فيقابله العلم صح
+
+448
+00:35:03,720 --> 00:35:08,060
+انسان يجهل لا يعرف الشيء لا مش حتى في الاصطلاح
+
+449
+00:35:08,060 --> 00:35:11,380
+يعني نحن نقصد .. نحن نقصد بذلك عشان ايه كأنا قلت
+
+450
+00:35:11,380 --> 00:35:14,020
+هذه قاعدة أغلبية و ليست قاعدة مطلقة قلت انه في
+
+451
+00:35:14,020 --> 00:35:18,420
+بيوت أمية خرجت و ناس متقصصين و أصحاب شهادات عليا و
+
+452
+00:35:18,420 --> 00:35:21,940
+تأثير في المجتمعات ليش؟ لأن هذه الأسرة بتكون واعية
+
+453
+00:35:21,940 --> 00:35:27,480
+مع أنها أمية لكن الجهالة الحقيقة هذه بتكون أصعب
+
+454
+00:35:27,480 --> 00:35:32,430
+كمانبتكون يعني أمية مع واعي أفضل من جهل بالأمور
+
+455
+00:35:32,430 --> 00:35:37,250
+حتى لو الإنسان كان له نصيب من العلم بسيط لكن عنده
+
+456
+00:35:37,250 --> 00:35:41,730
+جهل بطريقة التعامل مع الأطفال أو كده الآن نحاول
+
+457
+00:35:41,730 --> 00:35:44,350
+إننا نلقي ضوء على بعض مشكلات التنشأة الاجتماعية
+
+458
+00:35:44,350 --> 00:35:50,250
+داخل الأسرةفي بعض المشكلات اللي بتواجهنا في تنشيط
+
+459
+00:35:50,250 --> 00:35:53,670
+أبنائنا داخل الأسرة بعضها الأسرة مسئولة عنه وبعضها
+
+460
+00:35:53,670 --> 00:35:56,890
+الأباء مسئول عنه وبعضها الأبناء وبعضها الظروف
+
+461
+00:35:56,890 --> 00:36:00,690
+المادية المحيطة أو البيئة الاجتماعية نعم يديك
+
+462
+00:36:00,690 --> 00:36:04,390
+مساحة اللاعب في المنزل تؤثر على حركة الطفل وعلى
+
+463
+00:36:04,390 --> 00:36:10,290
+نفسي الطفل ومعارفية تؤثر على المعارفين؟الكلام يعني
+
+464
+00:36:10,290 --> 00:36:13,770
+سليم و نحن نعرف أن أفقر البيئة على الإنسان لها دور
+
+465
+00:36:13,770 --> 00:36:17,290
+يعني واحد فينا يجرب أنه يكون في مكان ضيق هيك في
+
+466
+00:36:17,290 --> 00:36:22,110
+البيت أو في الغرفة و تهجم عليه هموم معينة و يبدأ
+
+467
+00:36:22,110 --> 00:36:25,150
+يفكر فيها الحكاية و يودي و يجيب زي ما بنقول احنا
+
+468
+00:36:25,150 --> 00:36:29,310
+في الأخير إيش اللي بيحصل؟ يضيقوا خلقه بسبب ضيق
+
+469
+00:36:29,310 --> 00:36:33,170
+المكان، بينعكس المكان فعلا عليه بهذه الطريقةلكن
+
+470
+00:36:33,170 --> 00:36:37,970
+لما هو بيشعر أنه تضايق و يبحث عنفسها مكان فسيح يك
+
+471
+00:36:37,970 --> 00:36:42,510
+يخرج إلى متنزه إلى شاطئ البحر إلى كذا و يمد الأفق
+
+472
+00:36:42,510 --> 00:36:45,690
+هكذا و ينظر يحاول إنه ينسى الهموم اللي تحيط بيه من
+
+473
+00:36:45,690 --> 00:36:49,970
+كل جانب و يحاول أن ينطلق هذه تعتبر أسلوبا من
+
+474
+00:36:49,970 --> 00:36:52,690
+أساليب العلاج النفسي أساسا إن الإنسان يخرج إلى
+
+475
+00:36:52,690 --> 00:36:57,070
+مكان فسيح ثم ينظر إليه ينظر إلى الأفق البعيد هذا
+
+476
+00:36:57,070 --> 00:37:00,930
+بيخلص من كثير مما يشعر به من هموم لكن ضيق المكان
+
+477
+00:37:01,660 --> 00:37:05,940
+بالعكس سيضيقوا عليه اكثر فعلاقة المكان الذي نجلس
+
+478
+00:37:05,940 --> 00:37:11,580
+به بالخلق والنفسية وارد فالاطفال عندما يكون المنزل
+
+479
+00:37:11,580 --> 00:37:15,060
+و اليوم في الغالب الناس منازلهم ضيقة في الغالب
+
+480
+00:37:15,060 --> 00:37:21,020
+واللي اليوم يخرج له مثلا بغرفتينو مطبخ و حمام
+
+481
+00:37:21,020 --> 00:37:24,280
+بيعتبر خلاص أهل نفسه للزواج و بعض الناس ليس عنده
+
+482
+00:37:24,280 --> 00:37:27,520
+إلا غرفة واحدة فقط و إذا كان في صالة هذا بيكون
+
+483
+00:37:27,520 --> 00:37:31,180
+أحسن و أحسن و بعد ذلك بيقول أنا مؤهل للزواج ..
+
+484
+00:37:31,180 --> 00:37:34,680
+القصد أنه اليوم الأمور ضاقت .. في عدالة على الأقل
+
+485
+00:37:34,680 --> 00:37:39,080
+في المنح و العطاية و النفقات اللي داخل البيت ..
+
+486
+00:37:39,080 --> 00:37:43,210
+لأنه عدم العدالة هيزيد الأمور سوءيعني مش هيقربوها
+
+487
+00:37:43,210 --> 00:37:47,970
+إنما سيزيدوا الأمور سوءًا ويفاقموها نحو الأسوأ
+
+488
+00:37:47,970 --> 00:37:52,590
+علشان هيك عدم العدالة الموجهة للأبناء على نفس
+
+489
+00:37:52,590 --> 00:37:56,950
+الدرجة من السواء أكيد هذه مشكلة من مشاكل التنشأة
+
+490
+00:37:56,950 --> 00:38:00,510
+الاجتماعية عندنا لأنه بنشأ عنها مشكلات سلوكية
+
+491
+00:38:00,510 --> 00:38:07,130
+ومشكلات اجتم��عية كثيرة غير هيك عندنا يعني أمور
+
+492
+00:38:07,130 --> 00:38:12,200
+أخرىبعد الحالات الاستثنائية كوفاد او استشهاد او
+
+493
+00:38:12,200 --> 00:38:17,200
+اثر احد الوالدين او اللازمة او بعد حالات الطلاق او
+
+494
+00:38:17,200 --> 00:38:21,830
+حالات العز داخل الأسرة؟أه كلام حقيقة واضح هذا
+
+495
+00:38:21,830 --> 00:38:26,130
+ويمكن يكون نحن في مجتمعنا الفلسطيني بنلمس الحالات
+
+496
+00:38:26,130 --> 00:38:29,910
+الاستثنائية أكتر من غيرنا، يعني ما يتعلق بمشاكل
+
+497
+00:38:29,910 --> 00:38:34,930
+الطلاق التي تحصل وما يتطلب عليها من ظروف اجتماعية
+
+498
+00:38:34,930 --> 00:38:39,560
+ونفسية سيئة للأبناء، الاستشهاد أو الوفاةبالنسبة
+
+499
+00:38:39,560 --> 00:38:44,100
+للأب أو للأم أو لكلايهما الأمور هذه بتعتبر بتنعكس
+
+500
+00:38:44,100 --> 00:38:49,340
+سلبيا في العادة على الأبناء نفس الشي حالة العجز
+
+501
+00:38:49,340 --> 00:38:53,620
+سواء كان عجز بدني كالإعاقات أو عجز مادى أو عجز
+
+502
+00:38:53,620 --> 00:38:58,160
+مادى كنقص النفقات والأموال اللازمة لتلبية حاجات
+
+503
+00:38:58,160 --> 00:39:04,440
+الأبناء غير هيك عندنا يمكن يكون أشياء أخرى نعم هنا
+
+504
+00:39:10,600 --> 00:39:16,940
+أيوما أصح نفاذ ام نفاد دق في هذه المرحلة؟ بدال ولا
+
+505
+00:39:16,940 --> 00:39:22,740
+بدال؟ اه لأ هي بدال أصح هي الصحيحة يعني لأن كلمة
+
+506
+00:39:22,740 --> 00:39:28,840
+نفاذ معناه تمضي ومروق نفذ السهم في الرمية معناه
+
+507
+00:39:28,840 --> 00:39:35,060
+تخترقها لكن نفي ده بمعنى انتهىبالظبط و لو أن ما في
+
+508
+00:39:35,060 --> 00:39:38,680
+الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
+
+509
+00:39:38,680 --> 00:39:45,300
+ما نفيدت كلمات الله في الآية الثانية لنفيد البحر
+
+510
+00:39:45,300 --> 00:39:51,720
+فالقصد نفيده لمعنى تنتهى أما نفيده بمعنى اخترق ومر
+
+511
+00:39:51,720 --> 00:39:57,160
+على أي حال يعني أن الأهل يضيقون ذرعا ولا يصبرون
+
+512
+00:39:57,160 --> 00:40:00,000
+على أطفالهم كمان هذا يعتبر مشكلة من المشكلات
+
+513
+00:40:00,000 --> 00:40:03,890
+التنشي اللي بنعانيها ونحن اليوم نمر بظروفبالتأكيد
+
+514
+00:40:03,890 --> 00:40:09,450
+هي تستفز الكثير يعني سواء كانت الظروف الصعبة يعني
+
+515
+00:40:09,450 --> 00:40:13,130
+جميع ظروفنا مما يستفز حقيقة يعني الإنسان اللي
+
+516
+00:40:13,130 --> 00:40:17,890
+بيعمل يذهب و يجيء و يخرج و يأتي للبيت عنده مشاكل
+
+517
+00:40:17,890 --> 00:40:23,790
+معينة خاصة به والإنسان حتى الموظف الذي يتقاضى مالا
+
+518
+00:40:23,790 --> 00:40:29,850
+لكنه طول اليوم في البيت كمان هذه مشكلة أخرىبتصير
+
+519
+00:40:29,850 --> 00:40:33,390
+زوجاتهم يتمنينا خروجهم يعني غير هذول .. هذول لكن
+
+520
+00:40:33,390 --> 00:40:36,590
+بيتمنى على الأقل مجيئهم لأنه طول النهار طالع في
+
+521
+00:40:36,590 --> 00:40:40,070
+الشغل لكن هذا بتلاقي زوجته تتمنى خروجه طول اليوم
+
+522
+00:40:40,070 --> 00:40:44,070
+جالس في البيت بين النوم وغير ذلك المهم فبالتالي
+
+523
+00:40:44,070 --> 00:40:49,650
+نحن عندنا مشكلات من نوع معين أكيد هذه المشكلات
+
+524
+00:40:49,650 --> 00:40:52,810
+بتأدي إلى نفاد الصبر أحيانا من قبل الأمة من قبل
+
+525
+00:40:52,810 --> 00:40:58,320
+الأب من قبل الأخوة الكبار أو الصغارأليس لذلك إن
+
+526
+00:40:58,320 --> 00:41:01,900
+عكاسات سيئة على التنشأة؟ بالتأكيد، هيكون لها أثار
+
+527
+00:41:01,900 --> 00:41:05,000
+صح إنه ما من شيء من رحمة الله سبحانه تعالى ما من
+
+528
+00:41:05,000 --> 00:41:09,560
+شيء إلا ويمكن أن يكون له نوع من العلاج نوع من
+
+529
+00:41:09,560 --> 00:41:13,640
+العلاج يعني حتى لو كان داخل البيت فيه هناك مشاكل
+
+530
+00:41:13,640 --> 00:41:16,800
+ممكن هذه تعالج في رياض الأطفال ممكن تعالج في
+
+531
+00:41:16,800 --> 00:41:20,840
+المدارس لأن رياض الأطفال والمدارس هي أدوات استكمال
+
+532
+00:41:20,840 --> 00:41:27,720
+لما يتم في الأسرة من تربية وتصحيح للأخطاءواشباع
+
+533
+00:41:27,720 --> 00:41:30,820
+للأمور اللتي لا يمكن للأسرة أن تشبعها يعني نحن في
+
+534
+00:41:30,820 --> 00:41:34,320
+بوتنا زي ما قلنا مشكلة مافيش عندنا لا مراجح ولا في
+
+535
+00:41:34,320 --> 00:41:39,460
+عندنا حاجات اللتي يمكن أن تنفس الطاقة الكامنة اللي
+
+536
+00:41:39,460 --> 00:41:42,480
+موجودة عند الأب لكن هذه ممكن يجدوها في رياض
+
+537
+00:41:42,480 --> 00:41:46,940
+الأطفال في المتنزهات في المدارس وغير هذا في شيء
+
+538
+00:41:46,940 --> 00:41:50,800
+أخر في
+
+539
+00:41:50,800 --> 00:41:53,300
+شيء يعني أمر أخر نعم هناك
+
+540
+00:41:59,120 --> 00:42:05,180
+فكلام صحيح نحن كثيرا ما نواجه .. ما نواجه .. يعني
+
+541
+00:42:05,180 --> 00:42:08,900
+تصرفات غير مفهومة من قبل الأبناء أنه عندهم بكاء
+
+542
+00:42:08,900 --> 00:42:14,120
+غضب و نحن لا نعرف لذلك سببا فإيش اللي بيحصل أنه
+
+543
+00:42:14,120 --> 00:42:17,320
+بيصير فيه تعامل أحيان غير مدروس بمعنى أنه نريد أن
+
+544
+00:42:17,320 --> 00:42:20,080
+نسكتهم عن طريق العقوبة و الصراخ و كذا و ننهي
+
+545
+00:42:20,080 --> 00:42:25,480
+الحالة لكن الأصل أنه يكون فيه نوع من التفاهميعني
+
+546
+00:42:25,480 --> 00:42:28,840
+بالتأكيد هو لا يبكي ولا يغضب إلا يكون فيه سبب يمكن
+
+547
+00:42:28,840 --> 00:42:32,280
+يكون السبب بالنسبة لنا منطقيا ومقبولا ويمكن
+
+548
+00:42:32,280 --> 00:42:36,160
+مايكونش سبب يعني جوهري أو سبب مفهوم لدينا كمان أو
+
+549
+00:42:36,160 --> 00:42:40,080
+سبب على الأقل نعذرهم به من وجهة نظرنا لكن مع ذلك
+
+550
+00:42:40,080 --> 00:42:44,920
+الأصل أن يكون ردات الفعل مدروسة ردات الفعل مدروسة
+
+551
+00:42:44,920 --> 00:42:50,960
+وليست خطة عشواء أو بطريقة متعسفة لأن هذا بيأثر على
+
+552
+00:42:50,960 --> 00:42:53,720
+أطفالك
+
+553
+00:42:55,110 --> 00:42:59,650
+طيب ان شاء الله تعالى في المرة القادمة بنستكمل
+
+554
+00:42:59,650 --> 00:43:05,410
+مشكلات التنشأة الاجتماعية ونتحدث في موضوع رياض
+
+555
+00:43:05,410 --> 00:43:11,270
+الأطفال بإذنه تعالى وكما بدأنا ننتهي نلتقي في
+
+556
+00:43:11,270 --> 00:43:13,010
+المرة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/1coZl5m6wIY.srt

@@ -0,0 +1,2487 @@
+1
+00:00:20,430 --> 00:00:23,730
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,730 --> 00:00:27,330
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:27,330 --> 00:00:33,700
+وبركاته، لازلنا نتحدث عن التربية المثالية، الفلسفة
+
+4
+00:00:33,700 --> 00:00:39,780
+المثالية، وقبل ذلك عرفنا الفلسفة المثالية وعرفنا 
+
+5
+00:00:39,780 --> 00:00:44,860
+أن الفلسفة المثالية تقوم على التقسيم الثنائي 
+
+6
+00:00:44,860 --> 00:00:50,920
+للإنسان، أن الإنسان مكون من عقل وروح من جهة، و
+
+7
+00:00:50,920 --> 00:00:56,960
+جسم ومادة من جهة ثانية، طبيعي الفلسفة المثالية
+
+8
+00:00:56,960 --> 00:01:03,000
+عنايتها أكثر منصبة نحو الروح والعقل، تهتم بجانب
+
+9
+00:01:03,000 --> 00:01:07,520
+الروح والعقل أكثر مما تهتم بجانب البدن والمادة.
+
+10
+00:01:07,520 --> 00:01:12,460
+ذكرنا كذلك أنها تقسم المجتمع إلى عدة فئات أو طبقات، 
+
+11
+00:01:12,460 --> 00:01:16,740
+طبقة الحكام وهي أعلاها، والمفترض فيهم أن يكونوا
+
+12
+00:01:16,740 --> 00:01:22,760
+فلاسفة، وطبقة المحاربين وهم المعنيون بالدفاع عن 
+
+13
+00:01:22,760 --> 00:01:27,820
+الأرض، وطبقة العمال والفلاحين وأصحاب المهن الذين 
+
+14
+00:01:27,820 --> 00:01:32,940
+يقدمون الخدمات للناس، ولكل فئة كما سبق تربيتها 
+
+15
+00:01:32,940 --> 00:01:38,950
+الخاصة والعناية التي تليق بها، مع إهمالهم لطبقة
+
+16
+00:01:38,950 --> 00:01:43,010
+الفلاحين والموظفين والعمال كما ذكرنا في المرة 
+
+17
+00:01:43,010 --> 00:01:48,470
+السابقة، اليوم إن شاء الله سوف نستعرض أهم التطبيقات
+
+18
+00:01:48,470 --> 00:01:53,490
+التربوية للفلسفة المثالية بناء على الأفكار التي 
+
+19
+00:01:53,490 --> 00:01:57,490
+درسناها في الفترة السابقة، وأهداف الفلسفة المثالية
+
+20
+00:01:57,490 --> 00:02:02,780
+التي تكررت معنا أيضًا، اليوم هنتحدث عن أهم التطبيقات
+
+21
+00:02:02,780 --> 00:02:08,160
+التربوية للفلسفة المثالية، المعلم، المتعلم، المنهاج، 
+
+22
+00:02:08,160 --> 00:02:12,160
+المادة التعليمية، طريقة التدريس، والتقويم، إلى غير 
+
+23
+00:02:12,160 --> 00:02:17,620
+ذلك من الجوانب، النقطة الأولى، المعلم، كيف تنظر 
+
+24
+00:02:17,620 --> 00:02:20,460
+الفلسفة المثالية إلى المعلم؟ 
+
+25
+00:02:24,110 --> 00:02:27,610
+الانتقالية لذلك يجب أن يكون أو يمتلك مصممة منصبات
+
+26
+00:02:27,610 --> 00:02:31,450
+تتمثل فيه: أولًا أن يبحث عن مدرسة حميدة أستاذة، وأن 
+
+27
+00:02:31,450 --> 00:02:34,850
+يكون صاحب شخصية شخصية جذابة كمان، ويجب أن يكون
+
+28
+00:02:34,850 --> 00:02:38,290
+بتحصيل عالي ودراية عالمية كافية، وأن يكون نصيحة
+
+29
+00:02:38,290 --> 00:02:41,810
+حكيمة، يكون محتاجة للمجموع، لديه القدرة على توصيل
+
+30
+00:02:41,810 --> 00:02:46,090
+معارف مختلفة للطلاب، أيضًا أن يكون في مكان أقوى
+
+31
+00:02:46,090 --> 00:02:50,110
+ويمتلك قوة استقلاليه كبيرة، أن يمثل مثلا أعلى للطلاب
+
+32
+00:02:50,110 --> 00:02:52,390
+حتى يستعمل مدى أثر وشخصيته.
+
+33
+00:02:55,230 --> 00:02:58,570
+الكلام سليم يعني نحن نستطيع أن نفهم هذه الجوانب
+
+34
+00:02:58,570 --> 00:03:01,910
+إذا رجعنا إلى الفكرة الأساسية التي تقوم عليها
+
+35
+00:03:01,910 --> 00:03:05,750
+الفلسفة المثالية في موضوع نظرتها للمعلم، نحن قلنا 
+
+36
+00:03:05,750 --> 00:03:09,750
+إن المعلم في الفلسفة المثالية هو محور العملية
+
+37
+00:03:09,750 --> 00:03:12,530
+التربوية، يعني بيقولون ركن الأساسي في العملية
+
+38
+00:03:12,530 --> 00:03:17,550
+التربوية المعلم، لماذا؟ لأنه مصدر القيم والمثل
+
+39
+00:03:17,550 --> 00:03:22,110
+العليا، هو المصدر الوحيد الذي من خلاله تنتقل القيم
+
+40
+00:03:22,110 --> 00:03:26,730
+والمثل العليا إلى الجيل أو إلى المتعلم أو إلى 
+
+41
+00:03:26,730 --> 00:03:30,410
+الأطفال أو إلى المتعلمين بشكل عام، ومن هنا جاءت
+
+42
+00:03:30,410 --> 00:03:33,870
+عنايتهم بالمعلم لأنه المصدر، يكاد يكون المصدر
+
+43
+00:03:33,870 --> 00:03:38,010
+الوحيد عندهم لتلقي المثل والقيم العليا، ومن هنا
+
+44
+00:03:38,010 --> 00:03:42,170
+أكدوا على هذه الصفات العالية، إن المعلم ينبغي عليه
+
+45
+00:03:42,170 --> 00:03:45,110
+أن يكون قدوة، ينبغي أن يكون عالمًا، ينبغي أن يكون
+
+46
+00:03:45,110 --> 00:03:48,190
+فيلسوفًا، تكون عنده صفات عالية جدًا من الناحية
+
+47
+00:03:48,190 --> 00:03:53,430
+المعرفية، الناحية الأخلاقية، ناحية التعامل نفس الشيء،
+
+48
+00:03:53,430 --> 00:03:58,130
+بالنسبة لقدرته على التأثير في الطالب، كل هذه الشروط
+
+49
+00:03:58,130 --> 00:04:02,530
+جاءت لأنهم ينظرون إلى المعلم على أنه الركن الأساسي 
+
+50
+00:04:02,530 --> 00:04:07,830
+في العمل التربوي والعمل التعليمي، بل يعتبر المصدر
+
+51
+00:04:07,830 --> 00:04:14,130
+الوحيد لتلقي القيم والمثل العليا التي يريدونها، هذه
+
+52
+00:04:14,130 --> 00:04:18,410
+الجزئية لا شك إن فيها جزء صحيح، إنه إلى الآن مهما 
+
+53
+00:04:18,410 --> 00:04:21,230
+استطعنا أن نستغني عن المعلم، لا يمكن، هذا يستحيل،
+
+54
+00:04:21,230 --> 00:04:25,510
+المعلم يعتبر ركنا أساسيا في العملية التعليمية لكن 
+
+55
+00:04:25,510 --> 00:04:30,390
+ليس هو المصدر الوحيد، يعني بالإمكان أن يحصل الطالب
+
+56
+00:04:30,390 --> 00:04:34,900
+بعض الخبرات والمعلومات والمهارات من مصادر ثانية، لكن 
+
+57
+00:04:34,900 --> 00:04:38,740
+يبقى المعلم هو المصدر الرسمي الذي لا يستغنى عنه
+
+58
+00:04:38,740 --> 00:04:42,380
+إلا إنه فيه هناك العديد من المصادر الأخرى، لكن
+
+59
+00:04:42,380 --> 00:04:46,400
+الفلسفة المثالية بتبالغ شوية في دور المعلم في
+
+60
+00:04:46,400 --> 00:04:51,200
+العملية التربوية، المتعلم، كيف تنظر الفلسفة المثالية 
+
+61
+00:04:51,200 --> 00:04:55,900
+إلى المتعلم؟ المتعلم، نعم. 
+
+62
+00:05:19,710 --> 00:05:23,430
+طريقة ذاتة كلام صحيح لما بننظر إلى نظراتهم إلى 
+
+63
+00:05:23,430 --> 00:05:27,920
+المتعلم هم منسجمون مع أنفسهم، ليش منسجمون مع نفسهم؟
+
+64
+00:05:27,920 --> 00:05:31,700
+لأن المرة اللي فاتت قولنا إنه عندهم جانب العقل 
+
+65
+00:05:31,700 --> 00:05:36,400
+والروح غالب على الإنسان، أغلب عندهم وأكثر تأثيرا من 
+
+66
+00:05:36,400 --> 00:05:40,240
+الجانب المادي أو الجسدي، ومن هنا بيقولوا إن المتعلم 
+
+67
+00:05:40,240 --> 00:05:44,680
+في الأساس كائن عقلي روحي، في الأساس لأجل ذلك ينظرون
+
+68
+00:05:44,680 --> 00:05:50,140
+إليه بهذا الوصف تمامًا، إنه المفروض هدفه في الحياة
+
+69
+00:05:50,140 --> 00:05:54,420
+أنه يعبر عن ما يملكه من جوهر الروح والعقل بشكل
+
+70
+00:05:54,420 --> 00:06:03,520
+أساسي، أيضًا التربية لا تنظر إليه على أنه مجرد عقل
+
+71
+00:06:03,520 --> 00:06:08,060
+أو جهاز عصبي لجمع المعلومات، قصدهم أن المسألة ليست 
+
+72
+00:06:08,060 --> 00:06:11,820
+قضية إنه استيعاب أوتوماتيكي، يعني بيستوعب المعلومات 
+
+73
+00:06:11,820 --> 00:06:16,740
+ويلتقطها، وإنما هو بيغلب عليه الجانب الروحي، الجانب
+
+74
+00:06:16,740 --> 00:06:20,860
+الآلي لا، بيغلب عليه الجانب الروحي، وبالتالي...
+
+75
+00:06:20,860 --> 00:06:25,280
+وبالتالي بيكون مصدر التلقي إنه لازم يتلقى القيم
+
+76
+00:06:25,280 --> 00:06:30,240
+والمثل العليا بطريقها الصحيح، عن طريق الفلاسفة أو
+
+77
+00:06:30,240 --> 00:06:35,730
+العلماء، لمّا قالوا أن يكون مطيعًا ومتعاونًا، هذا
+
+78
+00:06:35,730 --> 00:06:39,930
+بينسجم مع نظرتهم، هم نظرتهم إلى المتعلم فيها شيء
+
+79
+00:06:39,930 --> 00:06:44,530
+من السلبية، يعني عندهم أن المتعلم متلقي، يعني مجرد 
+
+80
+00:06:44,530 --> 00:06:50,050
+متلقي للمعرفة، ليس أكثر من ذلك، يعني المساحة التي
+
+81
+00:06:50,050 --> 00:06:54,900
+يشغلها ا��متعلم في الفلسفة المثالية مساحة قليلة، وفي
+
+82
+00:06:54,900 --> 00:07:00,600
+نوع من إهمال المتعلم، في نوع من... خلّيني أقول مصدر
+
+83
+00:07:00,600 --> 00:07:04,600
+الدور المتعلم في العملية التعليمية، ينظرون إليها
+
+84
+00:07:04,600 --> 00:07:07,940
+على أنهم متلقين، إيش السبب؟ هم منطقيون مع أنفسهم،
+
+85
+00:07:07,940 --> 00:07:11,420
+المثل والحقائق العليا لا يستطيع أن يتوصل إليها عن
+
+86
+00:07:11,420 --> 00:07:13,780
+طريق التجربة الحسية التي لا يؤمنون بها أصلًا،
+
+87
+00:07:14,390 --> 00:07:17,750
+وبالتالي هو يتلقها عن طريق الكبار أو الفلاسفة أو 
+
+88
+00:07:17,750 --> 00:07:20,830
+مصدر الحقائق والمعرفة، إذا ما عليه إلا أن يكون
+
+89
+00:07:20,830 --> 00:07:26,390
+مطيعًا، متعاونًا، متلقيًا، جيدًا، نفس الشيء الوصايا
+
+90
+00:07:26,390 --> 00:07:31,250
+والأوامر عليه أن يطبقها تمامًا دون اعتراض، لأنها
+
+91
+00:07:31,250 --> 00:07:34,510
+تأتي عن طريق المعلم أو الفيلسوف أو الذي يملك
+
+92
+00:07:34,510 --> 00:07:40,140
+الحقائق والمعارف والمثل العليا، التلاميذ عندهم
+
+93
+00:07:40,140 --> 00:07:43,280
+يخضعون لمقاررات واحدة، إيش السبب؟ لأنهم بيقولوا 
+
+94
+00:07:43,280 --> 00:07:47,820
+إن الحقيقة مطلقة وثابتة وواحدة، بالتالي مدام هم 
+
+95
+00:07:47,820 --> 00:07:52,120
+آمنوا إن الحقيقة واحدة ومطلقة وثابتة، لازم نعلمها
+
+96
+00:07:52,120 --> 00:07:55,320
+لجميع الطلاب، دون النظر إلى الفروق الفردية اللي 
+
+97
+00:07:55,320 --> 00:08:01,120
+بنسميها اليوم في عصرنا الحالي، طيب، 
+
+98
+00:08:01,120 --> 00:08:05,000
+الآن في لهم تتمة لنظرة التلاميذ وعلاقتهم بالمعلم،
+
+99
+00:08:06,400 --> 00:08:11,160
+فيما يتعلق بالتحصيل والنجاح أو الرسوب، كيف ينظرون
+
+100
+00:08:11,160 --> 00:08:18,420
+إلى الطالب أو التلميذ؟ نعم إن التلميذ يدعم فيهم،
+
+101
+00:08:18,420 --> 00:08:21,160
+يسوقنا ويعيدنا الموارد نفسي اللي درسنا فيها، خدنا ك
+
+102
+00:08:21,160 --> 00:08:25,980
+أن العلاقة بين المعلم والمتعلم تقوم على رسمية، وأن
+
+103
+00:08:25,980 --> 00:08:29,860
+يتعلم التلميذ احترام القيم الروحية وقيم الأفراد
+
+104
+00:08:29,860 --> 00:08:33,080
+الآخرين، ويقوم فيها بدراسة الدراسة المحلية التي
+
+105
+00:08:33,080 --> 00:08:37,420
+يعيش فيها الطالب، تمام، يعني نحن نرى إنه في انسجام
+
+106
+00:08:37,420 --> 00:08:40,760
+بالفعل بين ما ينادون به من أفكار وبين التطبيقات
+
+107
+00:08:40,760 --> 00:08:46,400
+التربوية، هو لماذا لا يطلب إنه الإنسان كما نسميه 
+
+108
+00:08:46,400 --> 00:08:49,900
+اليوم الترفيع الآلي إنه ينجح، وربما يعوض في السنة
+
+109
+00:08:49,900 --> 00:08:53,100
+اللي بعدها أو شيء، لأن هو بيقول إن الحقيقة ثابتة
+
+110
+00:08:53,550 --> 00:08:57,690
+ومعروفة، وبالتالي علينا أن نعلمها للتلميذ، إذا فشل
+
+111
+00:08:57,690 --> 00:09:01,750
+في تعلمها فعليه أن يرسب حتى يتعلمها، لأن ما فيش إلا
+
+112
+00:09:01,750 --> 00:09:07,310
+هي الحقيقة ثابتة وموضوعية ومطلقة، ولذلك لا نرفعه
+
+113
+00:09:07,310 --> 00:09:12,270
+حتى يتقنها تمامًا، لأن الأبواب الأخرى، النشاطات اللي 
+
+114
+00:09:12,270 --> 00:09:14,930
+هي صفية والقضايا المهنية وكذا بابها مسدود عند 
+
+115
+00:09:14,930 --> 00:09:19,590
+الفلسفة المثالية أساسًا، لأن فيها احتقار للمهن
+
+116
+00:09:19,590 --> 00:09:22,970
+اليدوية، الفلسفة المثالية فيها نوع من الاحتقار
+
+117
+00:09:22,970 --> 00:09:26,290
+للمهن اليدوية كما ذكرنا في المرة السابقة، وربما
+
+118
+00:09:26,290 --> 00:09:30,650
+تكون هذه الفكرة تصربت عن طريق بعض الفلاسفة
+
+119
+00:09:30,650 --> 00:09:34,250
+المسلمين إلى التراث الإسلامي، فأصبحت عندنا نظرة 
+
+120
+00:09:34,250 --> 00:09:38,330
+أيضًا دونية لأصحاب المهن، إنسان فينا بيحب أن يقعد 
+
+121
+00:09:38,330 --> 00:09:43,670
+على مكتب هيك عريض وكرسي مرفه، أفضل عنده من أن يكون 
+
+122
+00:09:43,670 --> 00:09:46,750
+صاحب مثلًا صنعة أو مهنة أو أنه يخدم مجتمعه بأسلوب 
+
+123
+00:09:46,750 --> 00:09:50,100
+آخر، العلاقة بين التلميذ والمعلم لماذا تتصف
+
+124
+00:09:50,100 --> 00:09:53,380
+بالرسمية؟ لأن هم بيقولوا مدام المعلم هو مصدر 
+
+125
+00:09:53,380 --> 00:09:57,400
+الحقيقة ومصدر الإلهام ومصدر المعرفة والمثل، معنى
+
+126
+00:09:57,400 --> 00:10:01,900
+الكلام ينبغي أن يحتفظ بمسافة بينه وبين المتعلم لأن 
+
+127
+00:10:01,900 --> 00:10:04,480
+المسألة ما فيش فيها تجارب ولا فيها معايشة ولا فيها 
+
+128
+00:10:04,480 --> 00:10:08,800
+شيء، فيها معلومات تلقى والطالب بيتلقاها وبيعتبرها
+
+129
+00:10:08,800 --> 00:10:11,540
+أن هذه هي الحقائق المطلقة، بالتالي لازم يكون في
+
+130
+00:10:11,540 --> 00:10:16,290
+نوع من الرسمية في العلاقة والمسافة بينهم، مطلوب من 
+
+131
+00:10:16,290 --> 00:10:18,470
+الطالب أن يحترم القيم الروحية، وهذا بيؤكد عليها
+
+132
+00:10:18,470 --> 00:10:23,450
+في أكثر من جانب، وكذلك يكون له صلة بالبيئة المحلية 
+
+133
+00:10:23,450 --> 00:10:28,430
+التي يعيش فيها الطالب، مع أن هذه النقطة حقيقة من 
+
+134
+00:10:28,430 --> 00:10:31,510
+النقاط التي انتقدت من خلالها الفلسفة المثالية في
+
+135
+00:10:31,510 --> 00:10:35,510
+بعض الناس، يتهمها أنها بتهتم بس بالأفكار و
+
+136
+00:10:35,510 --> 00:10:38,870
+المعلومات النظرية ولا تهتم كثيرًا بالتعرف على
+
+137
+00:10:38,870 --> 00:10:43,080
+البيئة، خاصة لو قلنا البيئة المادية والبيئة
+
+138
+00:10:43,080 --> 00:10:46,060
+الاجتماعية والبيئة الثقافية، هم بيهتموا أكثر شيء 
+
+139
+00:10:46,060 --> 00:10:51,000
+بجانب المعلومات، لكن لما بتأتي هذه الجملة بنفهمها
+
+140
+00:10:51,000 --> 00:10:55,160
+في سياق أن البيئة المحلية التي تحمل القيم المطلقة. 
+
+141
+00:10:55,160 --> 00:10:59,540
+التي يقصدونها هم لكن هم ما عندهمش تشجيع كبير أن 
+
+142
+00:10:59,540 --> 00:11:03,200
+الإنسان يتعرف على ما حوله من البيئة المادية أهم شيء
+
+143
+00:11:03,200 --> 00:11:07,320
+عندهم عنصر المعلومات والعقلي أو الروحي المنهج
+
+144
+00:11:08,050 --> 00:11:14,430
+كيف بيكون شكله في نظر الفلسفة المثالية؟ التي هي
+
+145
+00:11:14,430 --> 00:11:17,630
+الفلسفة المثالية من استخدام المنهج هو تنمية الذات 
+
+146
+00:11:17,630 --> 00:11:21,010
+والانفعالات والاتجاهات الشخصية، وتهتم بذلك عن طريق
+
+147
+00:11:21,010 --> 00:11:23,690
+التركيز على العديد من المجالات، مثلًا اعتبار الأدب
+
+148
+00:11:23,690 --> 00:11:26,990
+والعلوم الكلاسيكية والتاريخ والفلسفة هي من العناصر
+
+149
+00:11:26,990 --> 00:11:30,390
+الرئيسية في المنهج، وأيضًا تعتبر أن غاية المنهج هي
+
+150
+00:11:30,390 --> 00:11:33,950
+تقديم الثقافة من أجل نقل ما وصل إليه الأجداد، ومحور
+
+151
+00:11:33,950 --> 00:11:36,970
+المنهج هو القواعد والبلاغة والمنطق، وأيضًا تقوم على
+
+152
+00:11:36,970 --> 00:11:39,650
+اهتمام الرياضيات واختيار المواد الدراسية لتسمح 
+
+153
+00:11:39,650 --> 00:11:40,490
+بالحياة السطانة 
+
+154
+00:11:47,430 --> 00:11:51,110
+الفلسفة المثالية وكل الفلسفات بالمناسبة تقول إننا
+
+155
+00:11:51,110 --> 00:11:54,190
+نريد أن نبني الإنسان من جميع الجوانب، كل الفلسفات
+
+156
+00:11:54,190 --> 00:11:58,160
+بتزعم هذا الزعم، لكن أثناء التطبيق بنجد أن الأمور
+
+157
+00:11:58,160 --> 00:12:02,140
+بتختلف من فلسفة إلى أخرى، فهي بتقوم على أنه نعتبر 
+
+158
+00:12:02,140 --> 00:12:05,120
+الأدب والعلوم الكلاسيكية، العلوم الكلاسيكية أي
+
+159
+00:12:05,120 --> 00:12:09,500
+علوم القديمة، إيه يعني التاريخ، الأدب، الفلسفة 
+
+160
+00:12:09,500 --> 00:12:12,880
+الأشياء اللي كانت موجودة منذ القدم بنعتبرها هي
+
+161
+00:12:12,880 --> 00:12:16,160
+العناصر الرئيسية في المنهج، ليش؟ لأن هذه هي
+
+162
+00:12:16,160 --> 00:12:19,520
+التخصصات اللي بتتكلم عن الفكر، تتكلم عن الأفكار،
+
+163
+00:12:19,520 --> 00:12:24,160
+بتناقش الأفكار، وهم عندهم أن الأفكار والحقائق هي
+
+164
+00:12:24,160 --> 00:12:30,390
+محور عناصر المنهاج التربوي، الشيء الثاني لما بيقولوا
+
+165
+00:12:30,390 --> 00:12:33,990
+غاية المنهاج تقديم الثقافة، طبعًا تقديم الثقافة التي
+
+166
+00:12:33,990 --> 00:12:36,810
+تحمل المثل والقيم العليا اللي موجودة في الكتب 
+
+167
+00:12:36,810 --> 00:12:40,870
+العظيمة، كتب العظيمة، ليه؟ كتب الفلاسفة، قصدهم كتب 
+
+168
+00:12:40,870 --> 00:12:46,150
+الفلاسفة، وبالتالي تنقل إليهم نقلًا ما وصل إليه 
+
+169
+00:12:46,150 --> 00:12:48,990
+الأجداد، لأنه هو الحقيقة المطلقة التي يبقى علينا
+
+170
+00:12:48,990 --> 00:12:53,090
+دائمًا أن نتداولها وننقلها من جيل إلى جيل، محور
+
+171
+00:12:53,090 --> 00:12:56,330
+المنهج في شيء مهم جدًا عندهم في المنهج البلاغة
+
+172
+00:12:56,330 --> 00:13:00,250
+والقواعد والمنطق، ليه؟ لأن هذه هي التي تقوي فهم
+
+173
+00:13:00,250 --> 00:13:03,830
+الإنسان من ناحية النظرية، وبتعطيه قدرة تعبيرية كمان
+
+174
+00:13:03,830 --> 00:13:07,330
+يعني كيف يقدر يعبر بأسلوب قوي عن الأفكار التي
+
+175
+00:13:07,330 --> 00:13:11,110
+فاهمها عن طريق هذه الأمور، القواعد، القواعد اللغوية
+
+176
+00:13:11,110 --> 00:13:15,910
+البلاغة والمنطق، بساعد الإنسان كثيرًا في أنه يتحدث
+
+177
+00:13:15,910 --> 00:13:21,180
+مع الناس بأسلوب قوي بالأشياء التي تمكن منها أو
+
+178
+00:13:21,180 --> 00:13:25,240
+عرفها، لأن بهم هم المسألة التعبيرية، لأن ما فيش وسيلة
+
+179
+00:13:25,240 --> 00:13:29,600
+لنقل الحقائق والأفكار إلا التعبير والبيان، علشان
+
+180
+00:13:29,600 --> 00:13:31,580
+ذلك اختاروا الأشياء اللي بتقوي التعبير والبيان
+
+181
+00:13:31,580 --> 00:13:36,600
+أما بالنسبة للرياضيات، فهم بيعتبروها مش بوصف علوم
+
+182
+00:13:36,600 --> 00:13:39,640
+طبيعية زي ما بنعتبرها اليوم، بيعتبروا الرياضيات 
+
+183
+00:13:39,640 --> 00:13:43,380
+أنها رياضة عقلية، وهم بيهتموا بجانب التفكير والعقل 
+
+184
+00:13:43,380 --> 00:13:47,200
+فبيقولوا الرياضيات من شأنها أن تقوي الملكة العقلية
+
+185
+00:13:47,200 --> 00:13:50,840
+عند الإنسان، فبيهتموا بها .. بيهتموا بها من هذا 
+
+186
+00:13:50,840 --> 00:13:54,820
+الباب إن الرياضيات بتقوي ملكة التفكير والاستنباط
+
+187
+00:13:54,820 --> 00:14:01,300
+عند الإنسان، طرق التدريس .. إيه هي الطرق المفضلة
+
+188
+00:14:01,300 --> 00:14:06,600
+لديهم؟ يعني المفروض إحنا نرتب الأمور بشكل يعني حسب
+
+189
+00:14:06,600 --> 00:14:10,420
+الأولوية على أساس نفهم الموضوع بطريقة أفضل .. نعم؟
+
+190
+00:14:13,590 --> 00:14:16,510
+هو الاعتماد على الحوار وتوجيه الأفراد واجتماع السؤال
+
+191
+00:14:16,510 --> 00:14:21,030
+والجواب، واعتمدت أيضًا على اتخاذ نفس الاتجاه، وأول
+
+192
+00:14:21,030 --> 00:14:24,390
+من هذا لنقل المعلومات الحقيقية، وحشو أدمغة
+
+193
+00:14:24,390 --> 00:14:28,650
+التلاميذ بالحقائق والمعلومات، ومذلك على الحوار
+
+194
+00:14:28,650 --> 00:14:31,590
+والمناقشة والتحليل، والاعتماد على نشاط العقل 
+
+195
+00:14:31,590 --> 00:14:34,810
+والإبداع، والاعتماد على الحفظ والتغيير الأفراد والنماذج والعقل
+
+196
+00:14:34,810 --> 00:14:38,480
+والاعتماد على الفروق الفردية، طيب كويس، يعني خلينا
+
+197
+00:14:38,480 --> 00:14:42,580
+نركز أكثر شيء على النقطة رقم 2 والنقطة رقم 4، لأن
+
+198
+00:14:42,580 --> 00:14:45,740
+هذه هي اللي بتمثل بالفعل جوهر الفلسفة المثالية 
+
+199
+00:14:45,740 --> 00:14:49,460
+الأمور الثانية بتحتاج إلى شرح، لأنه قد يبدو أنه في 
+
+200
+00:14:49,460 --> 00:14:53,660
+تعارض أصلاً بين النقطة الثانية والرابعة وبين النقط�� 
+
+201
+00:14:53,660 --> 00:14:57,440
+الأولى والثالثة، كيف؟ لأنه لما بنقول هو اللي بيعبر 
+
+202
+00:14:57,440 --> 00:14:59,760
+عن الفلسفة المثالية بالضبط، علشان نكون فاهمين
+
+203
+00:14:59,760 --> 00:15:03,580
+الموضوع كويس، النقطة الثانية والرابعة أنه هي تعتمد
+
+204
+00:15:03,580 --> 00:15:07,280
+أكثر شيء أسلوب الإلقاء والمحاضرة، معنى طريقة الإلقاء
+
+205
+00:15:07,280 --> 00:15:10,940
+أو المحاضرة؟ بمعنى أن المعلم أو الفيلسوف يلقي
+
+206
+00:15:10,940 --> 00:15:14,540
+المعلومات والحقائق والمثُل العليا، والطالب يكون
+
+207
+00:15:14,540 --> 00:15:17,680
+مستمعًا، هذه معنى طريقة الإلقاء أو المحاضرة، يعني
+
+208
+00:15:17,680 --> 00:15:22,010
+ما فيش له فرصة أن يحاول ويناقش، واضح؟ النقطة الرابعة
+
+209
+00:15:22,010 --> 00:15:25,290
+بالفعل هم عندهم تركيز على الحفظ وتقديم الأمثلة 
+
+210
+00:15:25,290 --> 00:15:29,590
+والنماذج، ولا يهتمون بالفروق الفردية، يعني الحقيقة
+
+211
+00:15:29,590 --> 00:15:32,970
+واحدة، وبالتالي على الجميع أنه يستوعبها ويفهمها كما
+
+212
+00:15:32,970 --> 00:15:37,210
+هي، والحفظ عندهم أهم شيء، لأنه لما بدنا نتكلم نحن عن
+
+213
+00:15:37,210 --> 00:15:40,770
+أفكار أو مجموعة من القواعد المنطقية أو شيء بيحتاج
+
+214
+00:15:40,770 --> 00:15:44,830
+إلى حفظ، المسألة لكن لما ننظر في سياق هذا الكلام
+
+215
+00:15:44,830 --> 00:15:48,210
+النقطتين هذول بيمثلوا جوهر الفلسفة المثالية، لكن
+
+216
+00:15:48,210 --> 00:15:53,090
+لما نأتي لنقطة أنه مثلًا أنه بيستخدموا طريقة الحوار
+
+217
+00:15:53,090 --> 00:15:56,930
+والسؤال والإجابة وتوليد الأفكار، هذا الكلام لازم 
+
+218
+00:15:56,930 --> 00:16:02,820
+نفهمه في إطار إيش؟ في إطار أنه يتم فقط يتم فقط من 
+
+219
+00:16:02,820 --> 00:16:06,780
+أجل أن الطالب نضمن أنه فهم الأفكار المثالية، المثُل 
+
+220
+00:16:06,780 --> 00:16:10,880
+العليا التي نريدها والأفكار المطلقة التي نريدها 
+
+221
+00:16:10,880 --> 00:16:14,360
+لكن نحن لا نريد أصحاب الفلسفة المثالية يقولوا نحن
+
+222
+00:16:14,360 --> 00:16:17,920
+لا نريد يعني من الحوار المناقشة أن الطالب يكون
+
+223
+00:16:17,920 --> 00:16:21,200
+عنده امتلاك أو تجديد أو خروج عن هذه الأفكار، لازم
+
+224
+00:16:21,200 --> 00:16:23,760
+نفهم الأمور بهذه الطريقة، لأن الحقائق مطلقة ولا 
+
+225
+00:16:23,760 --> 00:16:27,200
+ينبغي الخروج عليها، لكن إن كان هناك نقاش علشان
+
+226
+00:16:27,200 --> 00:16:32,450
+نتأكد أن المعلومة وصلت بشكل صحيح للطالب فقط، مش زي
+
+227
+00:16:32,450 --> 00:16:35,630
+الحوار اليوم نتكلم عنه، الحوار والمناقشة اللي ممكن 
+
+228
+00:16:35,630 --> 00:16:38,550
+الطالب يبدي وجهة نظر مخالفة، مثلًا ممكن يبدي وجهة
+
+229
+00:16:38,550 --> 00:16:43,090
+نظر أخرى، يناقش، يحاور، لأ هم ليسوا عندهم مساحة
+
+230
+00:16:43,090 --> 00:16:46,870
+الحقيقة لهذا الأمر كثيرًا، نفس الشيء، نقطة ثالثة لما
+
+231
+00:16:46,870 --> 00:16:48,930
+بتقول استخدام الحوار والمناقشة والتحليل و
+
+232
+00:16:48,930 --> 00:16:52,210
+التركيب والاعتماد على النشاط العقلي، كل هذا الكلام 
+
+233
+00:16:52,210 --> 00:16:57,110
+يأتي في سياق أنه ندرب عنده هذه الأمور، ندربه على
+
+234
+00:16:57,110 --> 00:17:01,860
+هذه الأمور من أجل أن يكون قادر على فهم الأفكار
+
+235
+00:17:01,860 --> 00:17:05,280
+المطلقة والمثُل العليا الثابتة، ولا يخرج عليها 
+
+236
+00:17:05,280 --> 00:17:08,560
+يعني نقطة مهمة جدًا لا يخرج عليها، وبعد ذلك كيف 
+
+237
+00:17:08,560 --> 00:17:12,500
+يؤديها للناس؟ كيف يستطيع أن يوصلها للناس؟ لكن لا
+
+238
+00:17:12,500 --> 00:17:16,000
+يفهم الحوار والمناقشة على إن المقصود منه تظهر
+
+239
+00:17:16,000 --> 00:17:19,180
+شخصية الطالب، يصير عنده ملكة في الإبداع والنقد 
+
+240
+00:17:19,180 --> 00:17:23,300
+والخروج عن المألوف، لأ هذا الكلام ليس موجودًا وليس
+
+241
+00:17:23,300 --> 00:17:29,740
+مطلوبًا عند أصحاب هذه الفلسفة، التقويم كيف نظر هؤلاء 
+
+242
+00:17:29,740 --> 00:17:35,000
+للتقويم؟ كيف
+
+243
+00:17:35,000 --> 00:17:39,690
+ينظرون إلى التقويم؟ تقوم الفرضية المدرسية على
+
+244
+00:17:39,690 --> 00:17:42,830
+استخدام مشروع الامتحانات الدراسية كوسيلة لتقييم 
+
+245
+00:17:42,830 --> 00:17:47,770
+التلاميذ، تكون الامتحانات بتوضع من أجل مقارنة إنجاز
+
+246
+00:17:47,770 --> 00:17:51,830
+التلاميذ مع بعض، أو ملاحظة الفروق الفردية في الذكاء
+
+247
+00:17:51,830 --> 00:17:57,190
+بينهم، أيضًا يكون التقويم .. المعلم يقوم بالتقييم على
+
+248
+00:17:57,190 --> 00:18:01,410
+إنجاز التلميذ عن طريق مقاييس مقننة، ويضعها جهات
+
+249
+00:18:01,410 --> 00:18:05,860
+معينة، أو يضعها المدرس نفسه، في حالة أن التلميذ اللي
+
+250
+00:18:05,860 --> 00:18:08,320
+لم يكن لديه استجابة جيدة، سواء من الطريق .. من
+
+251
+00:18:08,320 --> 00:18:12,660
+الطريقة التربوية أو السلوكية، فإنهم يستخد .. يلجؤون
+
+252
+00:18:12,660 --> 00:18:16,320
+إلى استخدام العقاب، وقد يكون .. يكون العقاب بدنيًا، لإن في
+
+253
+00:18:16,320 --> 00:18:19,960
+الفلسفة المثالية يعتقدون بأن الإصلاح يعتمد على 
+
+254
+00:18:19,960 --> 00:18:24,670
+العقوبة، ودرجة الدولة، كويس يعني نحن بغي علينا أيضًا أنه
+
+255
+00:18:24,670 --> 00:18:28,270
+دائمًا نفكر نربط الأفكار الجزئية بالفكرة الأساسية 
+
+256
+00:18:28,270 --> 00:18:32,370
+للفلسفة المثالية، بتصير عندنا أكثر وضوحًا، يعني لما 
+
+257
+00:18:32,370 --> 00:18:36,990
+هم بيقولوا أن أسلوب الامتحانات الرسمية هي وسيلة 
+
+258
+00:18:37,800 --> 00:18:42,100
+للامتحانات وتقييمات الطلاب، شيء منطقي جدًا، مدام أنا
+
+259
+00:18:42,100 --> 00:18:46,900
+بتكلم عن إن في حقائق ومثل ينبغي أن يحفظها الطالب
+
+260
+00:18:46,900 --> 00:18:50,660
+معنى الكلام، الامتحان هيقوم على أن بدي اختبر حفظ
+
+261
+00:18:50,660 --> 00:18:53,960
+الطالب لهذه الحقائق أو المثُل العليا، هتكون امتحانات
+
+262
+00:18:53,960 --> 00:18:58,000
+رسمية، مقالية، قائمة على أن بدي أشوف إن هل هو حفظ
+
+263
+00:18:58,000 --> 00:19:05,200
+هذه المواد أو أنه لم يحفظها، نفس الشيء، الإلزام 
+
+264
+00:19:05,200 --> 00:19:08,600
+بالفهم، لأنه من المهم جدًا حقائق ثابتة ومعروفة 
+
+265
+00:19:08,600 --> 00:19:14,260
+ومطلقة، ينبغي علينا أن نفهمها فهمًا جيدًا، نظرتهم
+
+266
+00:19:14,260 --> 00:19:18,960
+للعقوبة البدنية، واردة، الفلسفة المثالية لا تعرض على 
+
+267
+00:19:18,960 --> 00:19:23,460
+الإطلاق العقوبة البدنية، بل بالعكس هي تشجع العقوبة 
+
+268
+00:19:23,460 --> 00:19:26,910
+البدنية، بتقول إنه ربما يكون حتى مستوى الإصلاح أو
+
+269
+00:19:26,910 --> 00:19:31,590
+النجاح أو الإنجاز يرتبط بدرجة العقوبة، بمعنى إن 
+
+270
+00:19:31,590 --> 00:19:35,950
+الذي يستحق العقوبة، يوقع عليه العقوبة بالضرب، يعني 
+
+271
+00:19:35,950 --> 00:19:38,910
+العقوبة البدنية المقصود منها، على أساس إنه زي ما
+
+272
+00:19:38,910 --> 00:19:43,050
+قلنا إن المجالات محصورة عندهم، والحقائق هي ثابتة، 
+
+273
+00:19:43,050 --> 00:19:47,500
+وبالتالي ينبغي علينا أن نعلمها للطالب، يتعلمها 
+
+274
+00:19:47,500 --> 00:19:51,180
+الطالب طوعًا أو كرهاً، أما يتعلمها بخاطره أو عن طريق 
+
+275
+00:19:51,180 --> 00:19:54,840
+العقوبة البدنية، المهم لإن ما فيش باب آخر، ما فيش مجال
+
+276
+00:19:54,840 --> 00:19:58,960
+آخر إلا أنه يتعلم هذه الحقائق ويتقنها ويبدع فيها
+
+277
+00:19:58,960 --> 00:20:03,400
+فلذلك العقوبة البدنية محببة ومفضلة لدى أصحاب
+
+278
+00:20:03,400 --> 00:20:08,180
+الفلسفة المثالية، بالنسبة 
+
+279
+00:20:08,180 --> 00:20:12,220
+للفلسفة التي تليها، وهي الفلسفة الواقعية، الفلسفة
+
+280
+00:20:12,220 --> 00:20:15,700
+الواقعية، بكل بساطة، علشان نفهم أفكارها القادمة
+
+281
+00:20:16,600 --> 00:20:21,560
+الفلسفة الواقعية كانت ردة فعل مباشر **ة** للفلسفة
+
+282
+00:20:21,560 --> 00:20:26,000
+الميثالية كيف يعني؟ يعني هتلاقيها أنه بتتعارض مع
+
+283
+00:20:26,000 --> 00:20:30,080
+الفلسفة الميثالية في جوهر الفكرة مع أن مؤسس
+
+284
+00:20:30,080 --> 00:20:34,860
+المدرسة الواقعية هو تلميذ أفلاطون صاحب الفلسفة
+
+285
+00:20:34,860 --> 00:20:38,760
+الميثالية أرسطو اللي بيعتبره مؤسس الفلسفة
+
+286
+00:20:38,760 --> 00:20:43,160
+الواقعية هو تلميذ لأفلاطون مؤسس الفلسفة الميثالية
+
+287
+00:20:43,160 --> 00:20:48,410
+لكنه خالفه في جوهر الفكرة يعني أفلاطون قال **أن**
+
+288
+00:20:48,410 --> 00:20:51,830
+العالم الحسي هذا المحسوس ليس مصدرا للحقائق
+
+289
+00:20:51,830 --> 00:20:55,250
+الموثوقة طيب وين مصدر الحقائق الموثوقة؟ قال عالم
+
+290
+00:20:55,250 --> 00:20:58,870
+المثل الموجود في السماء أرسطو خالفه تماما قال
+
+291
+00:20:58,870 --> 00:21:03,150
+المعرفة الحقيقية المعلومات الموثوقة مصدرها الحس
+
+292
+00:21:03,150 --> 00:21:07,670
+الشيء اللي بنحسه هذا هو الحقيقة لكن غير ذلك قضية
+
+293
+00:21:07,670 --> 00:21:10,690
+العالم المثالي أو العالم الخفي أو الذي لا يشهده
+
+294
+00:21:10,690 --> 00:21:14,090
+الإنسان بحسه لا قيمة له على الإطلاق ولا يعتبر
+
+295
+00:21:14,090 --> 00:21:19,130
+مصدرا من مصادر المعرفة يعني هو جاء بالنظرة المعاكسة
+
+296
+00:21:19,130 --> 00:21:23,690
+تماما ونحن حتى بنستخدم هذا الكلام في حياتنا
+
+297
+00:21:23,690 --> 00:21:28,830
+العادية بنفس الطريقة بنجعل الواقعي مقابل المثالي
+
+298
+00:21:28,830 --> 00:21:32,650
+لما واحد بيكلمنا بشيء وطموحات وأهداف بنقوله يا
+
+299
+00:21:32,650 --> 00:21:37,780
+راجل خليك واقعي شوية يعني لا تكن مثاليا فنحن حتى في
+
+300
+00:21:37,780 --> 00:21:41,420
+كلامنا العادي عارفين أن كلمة الواقعية بتقابل كلمة
+
+301
+00:21:41,420 --> 00:21:45,020
+المثالية فبالفعل هي الفلسفة الواقعية مقابلة
+
+302
+00:21:45,020 --> 00:21:50,460
+للمثالية في جوهر الأفكار لكنها التقت معها في بعض
+
+303
+00:21:50,460 --> 00:21:54,120
+الجوانب وهذا الكلام ممكن يتضح من خلال الشرح لكن
+
+304
+00:21:54,120 --> 00:21:57,600
+أنا أردت في البداية أن أوضح الفكرة الأساسية لأن
+
+305
+00:21:57,600 --> 00:22:01,480
+الإنسان لو اتضحت عنده الفكرة الأساسية يسهل عليه
+
+306
+00:22:01,480 --> 00:22:04,860
+بعد ذلك أن يفهم الجزئيات على طول بربطها بالفكرة
+
+307
+00:22:04,860 --> 00:22:08,120
+الأساسية، هتلاقي إنها هتكون واضحة تماما، حتى لو
+
+308
+00:22:08,120 --> 00:22:11,920
+وجدت بعض المقالات المكتوبة عن الفلسفة الواقعية،
+
+309
+00:22:11,920 --> 00:22:14,660
+يستطيع أن يحكم عليها أنها دقيقة أو لا، إذا في
+
+310
+00:22:14,660 --> 00:22:18,020
+جزئيات مكتوبة بيقدر يحكم عليها من خلال الفكرة
+
+311
+00:22:18,020 --> 00:22:21,040
+الرئيسية الواقعية يعني أي واحد بيقول الفلسفة
+
+312
+00:22:21,040 --> 00:22:25,760
+الواقعية على سبيل المثال تؤمن بالغيب ولها احترام
+
+313
+00:22:25,760 --> 00:22:28,400
+للأديان والقوة الروحية معناه أن الكلام هيكون خاطئ
+
+314
+00:22:28,400 --> 00:22:31,120
+على طول بيكون إنسان مش متخصص اللي كتب هذا الكلام
+
+315
+00:22:31,120 --> 00:22:34,660
+لأن الفكرة الأساسية بتقوم عندهم على أن الواقع
+
+316
+00:22:34,660 --> 00:22:41,520
+المحسوس هو مصدر الحقيقة لكن غيره لا يعتبر شيئا زي
+
+317
+00:22:41,520 --> 00:22:47,510
+ما قلنا هو رائدها أرسطو والتطور لشك أنه مرت مرحلة
+
+318
+00:22:47,510 --> 00:22:51,770
+تطور أضاف العالم الإنجليزي John Locke يعني بعض
+
+319
+00:22:51,770 --> 00:22:57,770
+الجوانب لها وخرج بنظرية اسمها الطبيعة المحايدة
+
+320
+00:22:57,770 --> 00:23:03,490
+للإنسان قال إن الإنسان ليس شريرا بطبعه وليس خيرا
+
+321
+00:23:03,490 --> 00:23:08,780
+بطبعه إنما هو محايد كصفحة بيضاء الصفحة البيضاء
+
+322
+00:23:08,780 --> 00:23:12,380
+تنتظر من ينقش عليها أو يكتب عليها ما يشاء تستطيع
+
+323
+00:23:12,380 --> 00:23:17,980
+أنك تكتب عليها كلاما طيبا أو كلاما سيئا فهي محايدة
+
+324
+00:23:17,980 --> 00:23:23,540
+طبيعة الإنسانية هذه النظرة يعني معروفة هي نظرية
+
+325
+00:23:23,540 --> 00:23:29,120
+معروفة في الطبيعة الإنسانية عند جون لوك في الرواد
+
+326
+00:23:29,120 --> 00:23:32,440
+اللي اشتهروا تومان الايكويني وأوغست كونت اللي
+
+327
+00:23:32,440 --> 00:23:38,860
+بيسموه زعيم المدرسة الوضعية زعيم المدرسة الوضعية و
+
+328
+00:23:38,860 --> 00:23:41,720
+جون لوك اللي ذكرناها قبل شوية وفي فيلسوف آخر اسمه
+
+329
+00:23:41,720 --> 00:23:46,180
+ برتراند راسل يعني هذه الأسماء بندقش عليها كتير
+
+330
+00:23:46,180 --> 00:23:52,660
+المهم أن نفهم الفكرة بشكل جيد في ضوء الفكرة
+
+331
+00:23:52,660 --> 00:23:55,060
+الرئيسية اللي اتكلمنا عنها قبل شوية وقلنا أن
+
+332
+00:23:55,060 --> 00:23:59,420
+الواقعية بتعتبر أن الواقع المحسوس هو مصدر الحقائق
+
+333
+00:23:59,420 --> 00:24:04,060
+والمعارف التي ينبغي أن نحترمها في هذا الضوء وفي
+
+334
+00:24:04,060 --> 00:24:06,480
+مقابل النظر المثالية اللي بتقول أن عالم المثل هو
+
+335
+00:24:06,480 --> 00:24:10,580
+الأساس نريد أن نتعرف على أهم مبادئ الفلسفة
+
+336
+00:24:10,580 --> 00:24:14,380
+الواقعية نظرتهم للحقيقة في ضوء ما تكلمنا عنها
+
+337
+00:24:14,380 --> 00:24:18,440
+الحقيقة الغائبة التي يبحث عنها الإنسان أين يجدها
+
+338
+00:24:18,440 --> 00:24:23,540
+وفقا لهذا الكلام نعم يكونوا أنها توجد في عالم
+
+339
+00:24:23,540 --> 00:24:27,540
+الواقع، يشمل الحقائق التي نتوصل إليها بالتحليل
+
+340
+00:24:27,540 --> 00:24:34,170
+العلمي المفروض كويس يعني موضع الحقيقة عندهم الحقيقة
+
+341
+00:24:34,170 --> 00:24:37,930
+إذا أردنا أن نبحث عنها فهي موجودة في عالم المحسوس
+
+342
+00:24:37,930 --> 00:24:41,450
+عالم الظواهر وما علينا إلا أن نبحث عنها ونتوصل
+
+343
+00:24:41,450 --> 00:24:46,330
+إليها عن طريق المنهج العلمي الموضوعي التجريبي
+
+344
+00:24:46,330 --> 00:24:49,850
+المحسوس لأن مدام الإنسان بيقول أن مصدر المعرفة
+
+345
+00:24:49,850 --> 00:24:53,050
+الحقيقية هي عالم الحس معناته المنهج على طول تلقائي
+
+346
+00:24:53,050 --> 00:24:56,430
+هيكون هو المنهج التجريبي المحسوس القائم على
+
+347
+00:24:56,430 --> 00:25:01,490
+الخطوات العلمية المعروفة طيب، نظرتهم للإنسان؟
+
+348
+00:25:01,490 --> 00:25:07,750
+نظرتهم للإنسان، نعم؟ الإنسان في الموجودات يمكن
+
+349
+00:25:07,750 --> 00:25:12,230
+معرفته وفهمه .. يمكن معرفته وفهمه بدراسة كونه
+
+350
+00:25:12,230 --> 00:25:17,940
+تمام، عندهم الإنسان لا يخرج عن الكون المادي هم كمان
+
+351
+00:25:17,940 --> 00:25:21,340
+بيقولوا عبارة واضحة بيقول **ون** الأصل في الكون المادة،
+
+352
+00:25:21,340 --> 00:25:24,800
+لكن هذه المادة بتتاخد أشكال متنوعة، ممكن المادة
+
+353
+00:25:24,800 --> 00:25:29,440
+تتاخد شكل إنسان، تتاخد شكل شجرة، شكل بحر، شكل
+
+354
+00:25:29,440 --> 00:25:34,660
+كرسي، المهم كلها أصلها مادة، وبذلك ينكرون العصر
+
+355
+00:25:34,660 --> 00:25:37,640
+المثالي أو الروحي اللي أكثر ركزت عليه الفلسفة
+
+356
+00:25:37,640 --> 00:25:43,730
+المثالية فعندهم أن الإنسان موجود مثل هالموجودات مثل
+
+357
+00:25:43,730 --> 00:25:47,450
+ما بندرس ظاهرة البرق والرعد وعلوم البحار نفس الشيء
+
+358
+00:25:47,450 --> 00:25:50,990
+الإنسان ممكن أن ندرسه وندرس مكوناته ونتعرف عليه
+
+359
+00:25:50,990 --> 00:25:59,150
+فهو جزء من المادة عالم الواقع عالم الواقع إيش
+
+360
+00:25:59,150 --> 00:26:02,690
+عندهم يعني؟ ماذا يقولون عنه؟ يشمل جميع الحضارات وهو
+
+361
+00:26:02,690 --> 00:26:08,150
+عالم متغير وثابت عالم الواقع هذه يعني زي ما قلنا قبل
+
+362
+00:26:08,150 --> 00:26:12,930
+شوية إن الحقيقة موجودة في الواقع الذي ندركه فطبيعي
+
+363
+00:26:12,930 --> 00:26:16,590
+هيكون الواقع هو مصدر كل الحقائق ذات القيمة في
+
+364
+00:26:16,590 --> 00:26:20,730
+حياتنا والواقع عندهم بالمناسبة إن القيم العلمية
+
+365
+00:26:20,730 --> 00:26:27,090
+التي يؤمنون بها عندهم أنها ثابتة هذه نقطة مهمة
+
+366
+00:26:27,090 --> 00:26:29,970
+يعني واشتركوا فيها مع المثالين، المثالين عندهم
+
+367
+00:26:29,970 --> 00:26:35,650
+الحقائق والأفكار والقيم ثابتة وهؤلاء يقولون أنها
+
+368
+00:26:35,650 --> 00:26:40,030
+ثابتة لكن مصدر الحقائق والمثل عند كل منهم بيختلف
+
+369
+00:26:40,030 --> 00:26:44,350
+اختلافا كليا لكن هم اشتركوا في أن القيم العلمية
+
+370
+00:26:44,350 --> 00:26:48,750
+والحقائق والقوانين التي تحكم الكون ثابتة يعني لا
+
+371
+00:26:48,750 --> 00:26:53,510
+تتغير وهذا بيخالفوا فيها النظرة ال pragmatic اللي
+
+372
+00:26:53,510 --> 00:26:56,110
+اشتركت مع الواقعية في أشياء لكن اختلفت معها في
+
+373
+00:26:56,110 --> 00:27:01,180
+أشياء أخرى القيم كيف ينظرون إلى القيم إيش بيقولوا
+
+374
+00:27:01,180 --> 00:27:06,400
+عن القيم؟ القيم هي عبارة عن قوانين مستمدة من الطبيعي
+
+375
+00:27:06,400 --> 00:27:09,580
+اللي بتحكم الكون واللي توجد القيم الجماعية يصير
+
+376
+00:27:09,580 --> 00:27:13,380
+عياطب المجتمع ولا إيه ده القيم والقيم ثابتة تمام
+
+377
+00:27:13,380 --> 00:27:17,910
+القيم ثابتة القيم الأساسية هي القوانين والمبادئ
+
+378
+00:27:17,910 --> 00:27:22,390
+الطبيعية التي تحكم سير الكون والمادة والإنسان
+
+379
+00:27:22,390 --> 00:27:26,610
+وبتنطبق على الفرد والجماعة هنا قوانين ثابتة لا
+
+380
+00:27:26,610 --> 00:27:31,410
+تتغير بتحكم سير الإنسان والأشياء والأفكار وكلها
+
+381
+00:27:31,410 --> 00:27:34,970
+عندهم مادية هذه في الأصل ليس فيها أي عناصر أخرى
+
+382
+00:27:34,970 --> 00:27:40,350
+المجتمع نظرته من المجتمع هل هي مختلفة عن نظرتهم
+
+383
+00:27:40,350 --> 00:27:41,290
+للإنسان؟
+
+384
+00:27:48,420 --> 00:27:52,980
+تمام، إذا حتى المجتمع القوانين التي تحكمه وتحكم
+
+385
+00:27:52,980 --> 00:27:57,040
+الظواهر الاجتماعية هي من باب الشيء الثابت المطلق
+
+386
+00:27:57,040 --> 00:27:58,460
+الذي لا يتغير
+
+387
+00:28:01,140 --> 00:28:06,000
+الآن في يعني معلومة هيك جانبية أن لماذا يسمون
+
+388
+00:28:06,000 --> 00:28:10,780
+أرسطو يقول عنه أبو الواقعية يعني بين قوسين في
+
+389
+00:28:10,780 --> 00:28:15,160
+مجموعة أسباب أساسها ثلاثة أسباب هي اللي موجودة
+
+390
+00:28:15,160 --> 00:28:19,360
+لديكم ليش بيسموه أرسطو هو مؤسس أو أبو الواقعية
+
+391
+00:28:19,360 --> 00:28:23,980
+وهو لا شك أنه مؤسس الفلسفة الواقعية في أسباب؟ أيش
+
+392
+00:28:23,980 --> 00:28:27,300
+الأسباب اللي أدت إلى هذا الأمر؟
+
+393
+00:28:32,550 --> 00:28:36,430
+النقطة الأولى اختلافه مع أستاذه أن أستاذه أفلاطون
+
+394
+00:28:36,430 --> 00:28:39,970
+بيقول أن الفكر اللي له قيمة والقيم المفيدة
+
+395
+00:28:39,970 --> 00:28:43,290
+بالنسبة للإنسان مصدرها عالم المثل أو الخيال وهو
+
+396
+00:28:43,290 --> 00:28:47,870
+في السماء لكن أرسطو رفض هذا الكلام وقال لأ العالم
+
+397
+00:28:47,870 --> 00:28:52,670
+الواقع الذي نعيش فيه هو مصدر الحقائق الثابتة
+
+398
+00:28:52,670 --> 00:28:56,790
+النقطة الثانية في أشياء ثانية أدت إلى هذا الأمر
+
+399
+00:28:58,220 --> 00:29:03,480
+أمور أخرى أدت إلى ظهور مثل هذه الفكرة، أن أرسطو
+
+400
+00:29:03,480 --> 00:29:08,980
+يعتبر الأب أو المؤسس للواقعية نعم لأنها يعتبر مصدر
+
+401
+00:29:08,980 --> 00:29:11,800
+الحقائق في العالم الحسي، فالحقائق لا تأتي من
+
+402
+00:29:11,800 --> 00:29:15,680
+الإلهام أو الحزب الإبداعي **ولكن** تكتب في عالمنا
+
+403
+00:29:15,680 --> 00:29:19,990
+الذي نعيش فيه تمام، من خلال خبراتنا، من خلال عملنا،
+
+404
+00:29:19,990 --> 00:29:23,890
+من خلال التعرف على البيئة العلمية، نكتشف الحقائق،
+
+405
+00:29:23,890 --> 00:29:28,230
+ولا مصدر آخر للحقائق، مافيش حاجة اسمها حدث أو إلهام
+
+406
+00:29:28,230 --> 00:29:32,270
+أو وحي أو شيء من هذا القبيل، هذه وجهة نظر أرسطو
+
+407
+00:29:32,270 --> 00:29:35,910
+بطبيعة الحال النقطة الثالثة اللي جعلتهم يسمونه
+
+408
+00:29:35,910 --> 00:29:39,970
+كذلك، نعم؟ الذهاب إلى أن كل ما هو موجود في العالم
+
+409
+00:29:39,970 --> 00:29:43,590
+الطبيعي، نبات وحيوانات ونغمونة بدو عبارة عن مادة
+
+410
+00:29:43,910 --> 00:29:48,170
+معنى هذه المادة تأخذ أشكال مختلفة ممكن أن تكون هذه
+
+411
+00:29:48,170 --> 00:29:52,530
+اللي هي أساس كل شيء **و** يمكن مشاهدتها بإتقالها
+
+412
+00:29:52,530 --> 00:29:56,890
+شكل المواد؟ أه الكلام سليم هو رأى أن كل ما حولنا
+
+413
+00:29:56,890 --> 00:30:01,390
+من أمور هي عبارة عن شكل من أشكال المادة يعني مافيش
+
+414
+00:30:01,390 --> 00:30:05,330
+هناك عراسة روحية على سبيل المثال أو نواحي عقلية
+
+415
+00:30:05,330 --> 00:30:08,650
+منفصلة عن الجانب المادي، لأ الأصل في الأشياء
+
+416
+00:30:08,650 --> 00:30:11,870
+المادة، لكن المادة ممكن تظهر على شكل زي ما قلنا
+
+417
+00:30:11,870 --> 00:30:17,050
+إنسان أو حيوان أو شجرة أو بحر أو غير ذلك، هذه
+
+418
+00:30:17,050 --> 00:30:23,890
+الأشياء الأساسية التي أدت أن يقال عن أرسطو هو أبو
+
+419
+00:30:23,890 --> 00:30:25,330
+الفلسفة الواقعية
+
+420
+00:30:28,430 --> 00:30:31,450
+التأثيرات التي أحدثتها الفلسفة الواقعية في عالمنا
+
+421
+00:30:31,450 --> 00:30:35,090
+المعاصر يعني كان لها لا شك تأثيرات بالذات في بلاد
+
+422
+00:30:35,090 --> 00:30:39,590
+أوروبا بعد ما كانوا مدينين للفلسفة المثالية 
+
+423
+00:30:39,590 --> 00:30:46,530
+الممتزجة بالمذهب الكنسي، هذا المذهب كان مضيق عليهم 
+
+424
+00:30:46,530 --> 00:30:50,410
+معيشتهم وبيقولهم مافيش إلا حقائق موجودة في هذه
+
+425
+00:30:50,410 --> 00:30:54,070
+الكتب، وبعد ذلك ممنوع الإنسان يبحث في هذا الكون
+
+426
+00:30:54,070 --> 00:30:58,090
+ولا يدرس ولا يبتكر ولا يكتشف، فلما تخلصوا من هذه
+
+427
+00:30:58,090 --> 00:31:02,390
+النظرة عن طريق تبنيهم لأفكار أرسطو، وجدوا في هذه
+
+428
+00:31:02,390 --> 00:31:05,750
+الفرصة أنهم تخلصوا من أفكار الكنيسة والأفكار
+
+429
+00:31:05,750 --> 00:31:11,270
+المثالية التي كانت تحكمهم، فأكيد فيه تغيرات تأثرت
+
+430
+00:31:11,270 --> 00:31:17,010
+بهذا الجانب، إيش التأثيرات اللي حدثت نتيجة شيوع
+
+431
+00:31:17,010 --> 00:31:23,270
+أفكار هذه الفلسفة؟ ما أهم التأثيرات اللي حصلت؟ 
+
+432
+00:31:23,270 --> 00:31:28,050
+ايوه؟ اتحاد الفلسفة الواقعية لأن كبير من الجامعات 
+
+433
+00:31:28,050 --> 00:31:32,170
+السماوية فظهر برسالة تحديد الميهاد من أجل ما اتحدد 
+
+434
+00:31:32,170 --> 00:31:36,170
+طرق مختلفة قيام الأعمال فقط لأنها يهارم الناس و
+
+435
+00:31:36,170 --> 00:31:41,320
+بذلك أصبح وليه فعلا نفس إحجاز التحليل كويس، يعني
+
+436
+00:31:41,320 --> 00:31:44,120
+أيضا هذه النقطة نريد أن نفهمها، هذا التأثير كيف
+
+437
+00:31:44,120 --> 00:31:47,220
+حصل، يعني لا شك أنه فيه تأثير كان كبير على الثقافة
+
+438
+00:31:47,220 --> 00:31:51,920
+وعلى النظم التعليمية صح، لكن أكبر تأثير أنه أدت
+
+439
+00:31:51,920 --> 00:31:57,940
+إلى ما يعرف بالدراسات التحليلية للمهن والجوانب
+
+440
+00:31:57,940 --> 00:32:01,430
+الفنية اللي بتناسب الإنسان، هذا الشيء لو ربطناه
+
+441
+00:32:01,430 --> 00:32:04,090
+بالفكرة الأساسية عندهم، لو وجدناه شيئا منطقيا
+
+442
+00:32:04,090 --> 00:32:08,250
+تماما، هم يقولون أن الإنسان إدراكه للمادة المحيطة 
+
+443
+00:32:08,250 --> 00:32:11,710
+به، وبالتالي بتكون العلوم ��لطبيعية هي أهم شيء
+
+444
+00:32:11,710 --> 00:32:15,210
+باهتموا فيه، هو اللي بيفهمنا الحقائق الحسية اللي 
+
+445
+00:32:15,210 --> 00:32:19,790
+حولنا، بالتالي جاءت هذه النظرة، أنه لازم نشوف احنا
+
+446
+00:32:19,790 --> 00:32:23,600
+أهم الوظائف والمهن العملية اللي بتحتاج إلى مهارات
+
+447
+00:32:23,600 --> 00:32:27,500
+يدوية، تحتاج إلى مهارات راقية عند الإنسان ونصنفها
+
+448
+00:32:27,500 --> 00:32:31,720
+تصنيفا دقيقا ونذكر خصائص كل مهنة والإنسان الذي
+
+449
+00:32:31,720 --> 00:32:36,160
+يريد أن يذهب إلى هذه المهنة إيش المفروض يكون وكيف
+
+450
+00:32:36,160 --> 00:32:41,640
+نعلمه الناس ونصنفهم ونضع لهم علوم ومهارات مختلفة 
+
+451
+00:32:41,640 --> 00:32:45,360
+لأن المهنة هي اللي بتفهمنا الواقع اللي حولنا، انتم 
+
+452
+00:32:45,360 --> 00:32:49,600
+لاحظين إن الكلام مختلف تماما مع المثالية، المثالية
+
+453
+00:32:49,600 --> 00:32:53,160
+عندها احتقار شوية للمهن اليدوية، هؤلاء عندهم المهن
+
+454
+00:32:53,160 --> 00:32:58,520
+اليدوية أساسا، اعتمدوا عليه إنه لازم نصنف المهن و
+
+455
+00:32:58,520 --> 00:33:01,360
+نشوف كل مهنة بالضبط إيش متطلباتها ونوزع الناس 
+
+456
+00:33:01,360 --> 00:33:06,510
+عليها على هذه المهن، فهي موضوع تحليل، تحليل المهن 
+
+457
+00:33:06,510 --> 00:33:09,630
+يعني إنه نحلل المهنة من ناحية الأهداف، من ناحية
+
+458
+00:33:09,630 --> 00:33:12,910
+المواصفات، من ناحية المهارات المطلوبة لها، من ناحية
+
+459
+00:33:12,910 --> 00:33:16,210
+الخصائص اللي المفروض تكون موجودة في الإنسان صاحب
+
+460
+00:33:16,210 --> 00:33:20,570
+هذه المهنة، فظهرت هذه الأمور وهي مستجبة مع فكرتهم
+
+461
+00:33:20,570 --> 00:33:25,070
+إن مصدر الحقيقة الأمور المحسوسة التي لا يمكن أن
+
+462
+00:33:25,070 --> 00:33:29,280
+تدرك إلا عن طريق دراسة المهن، والدراسة لازم تكون
+
+463
+00:33:29,280 --> 00:33:33,060
+علمية وموضوعية قائمة على البحث والتجريب والحس
+
+464
+00:33:33,060 --> 00:33:36,920
+والنظر، إيش
+
+465
+00:33:36,920 --> 00:33:41,100
+المدرسة النفسية المتفقة مع الفلسفة الواقعية؟ لأن
+
+466
+00:33:41,100 --> 00:33:45,000
+الفلسفة المثالية ذكرنا أن في فلسفات أو في مدارس
+
+467
+00:33:45,000 --> 00:33:49,220
+نفسية متفقة معها، المدرسة النفسية اللي بتتفق مع
+
+468
+00:33:49,220 --> 00:33:56,640
+فلسفة أرسطو، الفلسفة الواقعية، إيش اسم هذه المدرسة؟
+
+469
+00:33:56,640 --> 00:33:57,560
+هو المدرسة نعم
+
+470
+00:34:11,090 --> 00:34:15,930
+طيب، على أي حال، المدرسة النفسية المتفقة مع الفلسفة
+
+471
+00:34:15,930 --> 00:34:19,670
+الواقعية اللي بنسميها في علم النفس المدرسة
+
+472
+00:34:19,670 --> 00:34:25,570
+السلوكية، وهي أشهر المدارس النفسية وأكثرها انتشارا 
+
+473
+00:34:25,570 --> 00:34:30,010
+على الإطلاق، نظرا لأن الذين نصروا فكرة هذه الفلسفة
+
+474
+00:34:30,010 --> 00:34:34,580
+عدد كبير جدا من التربويين وحاولوا أن ينشروها وهي
+
+475
+00:34:34,580 --> 00:34:37,380
+السائدة الآن في كتبنا المؤلفة في العالم العربي
+
+476
+00:34:37,380 --> 00:34:40,760
+والإسلامي لأنها كانت لها تأثير كبير جدا في بلاد 
+
+477
+00:34:40,760 --> 00:34:44,460
+أوروبا وعلى وجه التحديد في أمريكا وبريطانيا
+
+478
+00:34:44,460 --> 00:34:48,860
+وانتشرت من هناك إلى كل مكان، وأصبح كل من درسوا هناك 
+
+479
+00:34:48,860 --> 00:34:53,670
+يحملون فكر هذه المدرسة بشكل أو بآخر، ولما بيتحدثوا 
+
+480
+00:34:53,670 --> 00:34:57,490
+في علم النفس، لا يكادون يخرجون عن هذه المدرسة، مع
+
+481
+00:34:57,490 --> 00:34:59,970
+إنه مدارس علم النفس زي ما أنتم عارفين أكثر من
+
+482
+00:34:59,970 --> 00:35:03,390
+ذلك، يعني في هناك المدرسة التحليلية وفي هناك
+
+483
+00:35:03,390 --> 00:35:08,160
+المدرسة المعرفية، المجالات المعرفية بتركز عليها، وفي 
+
+484
+00:35:08,160 --> 00:35:12,520
+المدرسة ��لسلوكية من بينهم، وفي مدرسة الجشطالت أو
+
+485
+00:35:12,520 --> 00:35:16,820
+ترجمة لكلمة gestalt المدرسة اللي بتنظر إلى أن
+
+486
+00:35:16,820 --> 00:35:20,980
+الأمور بتدرك ليس عن طريق المثير والاستجابة وإنما
+
+487
+00:35:20,980 --> 00:35:25,700
+عن طريق الاستبصار أو النظر الكلية على كل الأحوال
+
+488
+00:35:25,700 --> 00:35:29,380
+هذه المدرسة هي اللي بتتمشى لأنها بتركز على السلوك
+
+489
+00:35:29,380 --> 00:35:34,030
+الظاهر للإنسان، المدرسة السلوكية من المدارس التي 
+
+490
+00:35:34,030 --> 00:35:37,530
+تقول أنا لا دخلة ليه في قضية ما يدور داخل الإنسان،
+
+491
+00:35:37,530 --> 00:35:40,530
+من شعور أو لا شعور أو تفكير، اللي بيهمني أنا 
+
+492
+00:35:40,530 --> 00:35:44,770
+السلوك الظاهر، السلوك الآلي للإنسان أو الظاهر، 
+
+493
+00:35:44,770 --> 00:35:47,650
+لذلك حتى تفسيراتهم بتقوم على هذا الشيء، إنه في
+
+494
+00:35:47,650 --> 00:35:51,490
+مثير معين لازم يكون نستطيع أن ندرسه ظاهر وواضح، 
+
+495
+00:35:51,490 --> 00:35:55,250
+بيؤدي إلى استجابة معينة لدى المتعلم أو لدى الإنسان
+
+496
+00:35:55,850 --> 00:35:58,750
+عشان هي كانت هذه المدرسة القريبة جدا من نظرة
+
+497
+00:35:58,750 --> 00:36:03,910
+الواقعيين اللي بيروا أن العالم المحسوس هو اللي
+
+498
+00:36:03,910 --> 00:36:08,010
+بيعرفنا بكل الحقائق الثمينة أو المطلوبة بالنسبة
+
+499
+00:36:08,010 --> 00:36:15,950
+لنا، إيش أهم أهداف التربية الواقعية بناء على الفكرة 
+
+500
+00:36:15,950 --> 00:36:20,270
+اللي اتحدثناها قبل شوية عن الفلسفة الواقعية؟ ما
+
+501
+00:36:20,270 --> 00:36:26,690
+أهم أهداف التربية الواقعية؟ نعم تتاح الفرصة للدنيا 
+
+502
+00:36:26,690 --> 00:36:28,970
+تبقى نيام في شخصها من التوازن الانتقالي الرجالي
+
+503
+00:36:28,970 --> 00:36:34,560
+التوازن الانتقالي تمام، شوفوا العلاقة بين البيئة و
+
+504
+00:36:34,560 --> 00:36:38,640
+بين الإنسان لأنهم يراونا أن البيئة المادية المحيطة
+
+505
+00:36:38,640 --> 00:36:42,980
+بالإنسان التي يلمسها بحسه ويتعامل معها سواء أ
+
+506
+00:36:42,980 --> 00:36:47,360
+كانت بيئة مادية أو اجتماعية، هذه هي مصدر الحقائق و
+
+507
+00:36:47,360 --> 00:36:51,000
+لذلك ينبغي علينا أن نبني في الإنسان القدرة على
+
+508
+00:36:51,000 --> 00:36:54,120
+التوازن مع البيئة والتكيف معها وفهمها الفهم
+
+509
+00:36:54,120 --> 00:37:00,440
+السليم، شيء منطقي، شيء بتمشي مع آرائهم غير ذلك
+
+510
+00:37:03,300 --> 00:37:06,160
+ساعدتي على انتخاب قرارات مفيدة في أن يحيى خيانة 
+
+511
+00:37:06,160 --> 00:37:11,910
+جحسارة كويس، هنا بنجد أنه فيه تبصير للتلميذ ومساعدة
+
+512
+00:37:11,910 --> 00:37:17,050
+له على اتخاذ قرارات مفيدة، لكن الكلام هذا كله محصور
+
+513
+00:37:17,050 --> 00:37:20,510
+أيضا زي ما بنقول المثالية حصرت الطالب في حقائق
+
+514
+00:37:20,510 --> 00:37:24,550
+وموثوء العليا، هذه حصرت الطالب أيضا في القضايا 
+
+515
+00:37:24,550 --> 00:37:28,430
+المادية، التعرف على البيئة المادية اللي هي مصدر 
+
+516
+00:37:28,430 --> 00:37:33,870
+الحقائق العليا أو المفيدة، غير هيك عندنا أشياء يعني 
+
+517
+00:37:33,870 --> 00:37:34,230
+ثانية 
+
+518
+00:37:53,580 --> 00:37:57,620
+تمام، علشان تتضح هذه الفكرة، آخر جملة فيها هي اللي 
+
+519
+00:37:57,620 --> 00:38:01,080
+بتوضح هذه الجملة علشان ما يكونش فيه تناقض بينها و
+
+520
+00:38:01,080 --> 00:38:04,620
+بين الكلام الثاني، هم يرون أن مش مشكلة يكون عندنا
+
+521
+00:38:04,620 --> 00:38:07,400
+فضيلة ويكون عندنا أخلاق، لكن هذه الفضيلة أو
+
+522
+00:38:07,400 --> 00:38:12,260
+الأخلاق هي التي تكتسب بالتعلق اللي بيثبت عمليا أن 
+
+523
+00:38:12,260 --> 00:38:16,040
+هي بالفعل فضيلة ونافع لنا، لكن أن تفرض من مصادر
+
+524
+00:38:16,040 --> 00:38:20,340
+أخرى عليها سواء كانت دين أو كانت واحي أو كانت شيء 
+
+525
+00:38:20,340 --> 00:38:24,500
+خارج الحس فهذا مرفوض واضح لأنه ممكن إنسان يقراه
+
+526
+00:38:24,500 --> 00:38:27,360
+يقول طب ما هي بيأيده معناته الأخلاق والفضائل و
+
+527
+00:38:27,360 --> 00:38:30,500
+نحن في الدين بنقول هيك هو بيأيد، لكن على أساس أن 
+
+528
+00:38:30,500 --> 00:38:34,040
+يكون مصدرها من وين؟ مصدرها من الواقع المحسوس، نحن
+
+529
+00:38:34,040 --> 00:38:39,180
+شعرنا أثناء ممارساتنا وتجاربنا أنه في قيم معينة
+
+530
+00:38:39,180 --> 00:38:43,020
+أصبحت مفيدة للإنسان، مافيش مانع عندنا أن نقبلها، لكن
+
+531
+00:38:43,020 --> 00:38:46,940
+ما يكونش مصدرها خارج دائرة الحس وخارج دائرة 
+
+532
+00:38:46,940 --> 00:38:50,040
+المشاهد المحسوس، غير ذلك 
+
+533
+00:39:07,080 --> 00:39:11,660
+عدم كبت الميول الطبيعية وأنشطة الطفل، الميول
+
+534
+00:39:11,660 --> 00:39:16,550
+الطبيعية، انتم لاحظين كله محدد بشيء معين، الميول
+
+535
+00:39:16,550 --> 00:39:21,130
+الطبيعية ونشاطات الطفل لازم تكون مقننة، وليست 
+
+536
+00:39:21,130 --> 00:39:25,170
+نشاطات حرة، وإنما هي ميول طبيعية، الميول الطبيعية
+
+537
+00:39:25,170 --> 00:39:29,110
+التي تربط بين وبين البيئة المادية المحسوسة من
+
+538
+00:39:29,110 --> 00:39:32,850
+حولها، هذه علينا ألا نقمعه ونسمح له أنه يتعرف على
+
+539
+00:39:32,850 --> 00:39:35,990
+البيئة من حوله ويدرسها، لأنه في الأخير هيتوصل إلى
+
+540
+00:39:35,990 --> 00:39:41,140
+قوانين قوانين المادة أو قوانين الطبيعة وهي ثابتة
+
+541
+00:39:41,140 --> 00:39:46,880
+ومطلوبة، ومصادر المعرفة الحقة بتكون موجودة في
+
+542
+00:39:46,880 --> 00:39:52,580
+الواقع الذي نعيشه، فعلينا ألا نقمع الطفل في التعرف
+
+543
+00:39:52,580 --> 00:39:57,420
+على البيئة اللي من حوله، تطبيقات التربوية للواقعية
+
+544
+00:40:07,370 --> 00:40:13,390
+طريقة التدريس كيف ينظرون إليها؟
+
+545
+00:40:13,390 --> 00:40:20,130
+كيف ينظرون إلى طريقة التدريس؟
+
+546
+00:40:20,130 --> 00:40:24,570
+طريقة التدريس، مش هذا ضمن كل أثر شخصية للمعلم أو 
+
+547
+00:40:24,570 --> 00:40:28,810
+التلميذ، إنها طريقة للعرب الحباب أن يتكلموا بنفسهم 
+
+548
+00:40:28,810 --> 00:40:33,310
+ايوه، انتم ملاحظين إنه لو أردنا أن نقول في المدرسة
+
+549
+00:40:33,310 --> 00:40:41,670
+الواقعية، ما محور العملية التربوية؟ لأ لأ أيضا لأ 
+
+550
+00:40:41,670 --> 00:40:46,230
+عندهم المادة الدراسية، المقرر الدراسي هو الأهم، أهم
+
+551
+00:40:46,230 --> 00:40:49,450
+عنصر في العملية التعليمية، لأن هذا الكلام مهم
+
+552
+00:40:49,450 --> 00:40:53,470
+المثالية بترى أن المعلم هو العنصر الأهم، الواقعي
+
+553
+00:40:53,470 --> 00:40:56,870
+بترى أنه المقرر أو المنهاج الدراسي هو الأهم
+
+554
+00:40:56,870 --> 00:41:00,910
+البراجماتية اللي بعد ذلك بترى أن الطالب أو التلميذ 
+
+555
+00:41:00,910 --> 00:41:05,490
+هو محور العملية التعليمية، فهذه الأمور مهمة، فاهمة 
+
+556
+00:41:05,490 --> 00:41:08,630
+يعني لأنها أساسيات بتعتبر، فعندهم مهمة أن المادة 
+
+557
+00:41:08,630 --> 00:41:12,800
+المتعلمة المقرر لأنه بيحوي القوانين اللي بتعرف 
+
+558
+00:41:12,800 --> 00:41:16,580
+الإنسان على الحقائق، معناه ذلك الاهتمام منصب عندهم
+
+559
+00:41:16,580 --> 00:41:22,020
+أكثر شيء على المادة المتعلمة، المنهاج الدراسي، ولهم
+
+560
+00:41:22,020 --> 00:41:25,480
+صفات راقية ولازم يكون في حقائق ويستطيع الطالب أن 
+
+561
+00:41:25,480 --> 00:41:30,740
+يدرس بشكل واضح المعلم المفروض ما يكون لشخصيته أي
+
+562
+00:41:30,740 --> 00:41:34,600
+أثر في تفسيرات خارج دائرة المقرر الدراسي لأن
+
+563
+00:41:34,600 --> 00:41:37,800
+المقرر يحوي الحقائق وعلى المعلم أن يوصلها كما هي
+
+564
+00:41:37,800 --> 00:41:42,540
+من غير تدخل برأيه الشخصي وتوجيهاته الذاتية واضح 
+
+565
+00:41:42,540 --> 00:41:47,980
+الشيء الثاني نفس الشيء يعني هي لها ع��اقة بالأولى
+
+566
+00:41:47,980 --> 00:41:52,730
+أن المعلم يقدم الحقائق كما هي دون أن يتدخل في
+
+567
+00:41:52,730 --> 00:41:57,050
+تفسيراتها أو أنه يخرج عن نصوصها يقدمها كما هي لأنه
+
+568
+00:41:57,050 --> 00:42:00,490
+هي اللي بتمثل الحقائق وهي يُعهد بها إلى لجان
+
+569
+00:42:00,490 --> 00:42:04,850
+مختصة بتأليفها وبالتالي المعلم بيساعد الطالب مجرد
+
+570
+00:42:04,850 --> 00:42:13,850
+مساعدة أنه يفهمها كما هي بعد ذلك يعني
+
+571
+00:42:13,850 --> 00:42:16,450
+النقطة الثالثة لها علاقة كمان بنفس الكلام اللي
+
+572
+00:42:16,450 --> 00:42:22,070
+ذكرناه تماما اللي بعده البعد على أساس أنه نذكر
+
+573
+00:42:22,070 --> 00:42:25,490
+الأشياء اللي فيها شيء من الجدة ما فيش فيها تكرار
+
+574
+00:42:25,490 --> 00:42:33,410
+غير هذا نعم
+
+575
+00:42:35,570 --> 00:42:38,670
+المنهج ارتكز عليه على أنه هو المحور الرئيسي
+
+576
+00:42:38,670 --> 00:42:42,790
+للتربية، أيضًا ضرورة انتقاء المواد الدراسية للدراسة
+
+577
+00:42:42,790 --> 00:42:47,610
+الأفضل من نتاج الفلمين وضرورة التنويع بهذه المواد
+
+578
+00:42:47,610 --> 00:42:50,290
+الدراسية، بحيث يطبقوا بطل جمالهم على مساق
+
+579
+00:42:50,290 --> 00:42:54,770
+اجتماعي أو مواد علمية، رفضوا المنهج المعقن المستمد
+
+580
+00:42:54,770 --> 00:42:58,710
+للتوفيق وركزوا على المواد التطبيقية ويدكرون العلم
+
+581
+00:42:58,710 --> 00:43:01,450
+السلوكية كعلوم الاجتماع عن نفس ويدكرون الأدب و
+
+582
+00:43:01,450 --> 00:43:06,910
+الرسائل يعني ربما هذه تأتي في موضوع المادة التعليمية
+
+583
+00:43:06,910 --> 00:43:11,790
+أو المنهاج صحيح الكلام عمومًا على الإجمال بيروا أنه
+
+584
+00:43:11,790 --> 00:43:15,610
+في مسألة طريقة التدريس أن الحقائق تُرتب ترتيبًا
+
+585
+00:43:15,610 --> 00:43:19,530
+منطقيًا لأن القوانين الكونية في الأصل لا يمكن أن
+
+586
+00:43:19,530 --> 00:43:23,710
+تفهم إلا إذا قُرئت بطريقة استقرائية وبطريقة منهجية
+
+587
+00:43:23,710 --> 00:43:28,810
+منطقية مرتبة بحسب من الجزء إلى الكل يعني نحن عندما
+
+588
+00:43:28,810 --> 00:43:32,330
+نفهم الأمور المادية الكلام بيختلف عن قراءتنا
+
+589
+00:43:32,330 --> 00:43:35,890
+للأخلاقيات والأمور السلوكية في الأمور المادية
+
+590
+00:43:35,890 --> 00:43:40,190
+دايمًا بنبدأ من الجزء ثم نستمر شيئًا فشيئًا إلى أن
+
+591
+00:43:40,190 --> 00:43:43,070
+نصل للقاعدة الكلية والعلوم المادية زي ما أنتم
+
+592
+00:43:43,070 --> 00:43:47,030
+عارفين لم تتقدم في عصرنا الحالي ما تقدمتش في عصرنا
+
+593
+00:43:47,030 --> 00:43:51,520
+الحالي إلا لما الإنسان بدأ بالجزء .. بأدق الجزئيات،
+
+594
+00:43:51,520 --> 00:43:55,760
+لما توصل إلى دراسة الخلية الحية وأصبح يجري عليها
+
+595
+00:43:55,760 --> 00:43:59,540
+تجارب ويتعرف على سلوكها، تقدم الطب بشكل فظيع، لما
+
+596
+00:43:59,540 --> 00:44:03,140
+الإنسان اهتدى إلى بنية الكون المادي وهي الذرة،
+
+597
+00:44:03,140 --> 00:44:06,460
+تعرف على سلوكها عن طريق الإشعاع وكده، اتقدم العلم،
+
+598
+00:44:06,460 --> 00:44:11,470
+تقدم كبير جدًا فالعلوم المادية في الأصل هكذا تستمر
+
+599
+00:44:11,470 --> 00:44:14,830
+من الجزء إلى الكل هذا الأمر اللي هو الأسلوب اللي
+
+600
+00:44:14,830 --> 00:44:19,230
+بتسميه الاستقرائي معنى بيبدأ من جزئيات ثم ينتهي
+
+601
+00:44:19,230 --> 00:44:24,270
+إلى قوانين معينة بعكس
+
+602
+00:44:24,270 --> 00:44:27,010
+الأسلوب الاستنباطي اللي ممكن هذا في الدراسات
+
+603
+00:44:27,010 --> 00:44:30,070
+الأخلاقية والمعيارية والأمور اللي بتتكلم عن القيم
+
+604
+00:44:30,070 --> 00:44:34,950
+ممكن نبدأ بالكليات وبعد ذلك نبدأ بالأمثلة المتعلم
+
+605
+00:44:34,950 --> 00:44:41,090
+كيف ينظرون إليه؟ المتعلم نعم تسمح للتلميذ أن يقف
+
+606
+00:44:41,090 --> 00:44:44,350
+ويتعرف على البناء الفيزيائي للعالم اللي من حوله
+
+607
+00:44:44,350 --> 00:44:49,350
+أنتم ملاحظين أن كلمة تسمح تسمح لكن لما نأتي بعد
+
+608
+00:44:49,350 --> 00:44:53,710
+شوية للفلسفة البراجماتية نجد أنه بدل تسمح تشجع
+
+609
+00:44:53,710 --> 00:44:58,490
+تشجع التلميذ أنه يقف ويتعرف ويكون جهده الفردي
+
+610
+00:44:58,490 --> 00:45:03,510
+منطلقًا إلى أبعد حد لكن هذه بتسمح مدام هو بده يتعرف
+
+611
+00:45:03,510 --> 00:45:07,150
+على البناء الفيزيائي والثقافي للعالم يعني لا مانع
+
+612
+00:45:07,150 --> 00:45:10,450
+عندهم لكن ما فيش هناك تشجيع وتوجيه نحو هذا الأمر
+
+613
+00:45:10,450 --> 00:45:14,010
+لأن عندهم الحقائق زي ما قلنا مرتبطة في النهاية و
+
+614
+00:45:14,010 --> 00:45:18,690
+ثابتة ولا ينبغي على الطالب أنه يخرج عن مصار معين
+
+615
+00:45:18,690 --> 00:45:24,290
+ليس هناك حرية كافية غير ذلك من الصفات الاجتماعية
+
+616
+00:45:24,290 --> 00:45:27,790
+والنفسية للمتعلم نعم تجارب الأمريكية متسامحة
+
+617
+00:45:27,790 --> 00:45:31,310
+ومتوافقة بواسطة حسن وأن يكون مسجد معقنية وجسمية مع
+
+618
+00:45:31,310 --> 00:45:37,480
+البيئة المادية وثقافية وأن لا تقضي شيء تكرره هل في
+
+619
+00:45:37,480 --> 00:45:41,000
+الأشياء السابقة اللي اتكلمنا عنها إضافة أو
+
+620
+00:45:41,000 --> 00:45:45,020
+سؤال؟ طيب
+
+621
+00:45:45,020 --> 00:45:48,400
+إن شاء الله بنلتقي في المرة القادمة والسلام عليكم
+
+622
+00:45:48,400 --> 00:45:49,360
+ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/1fnTXLNfBJQ.srt

@@ -0,0 +1,1855 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:24,150
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,150 --> 00:00:27,730
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:27,730 --> 00:00:31,870
+وبركاته آخر مرة في المرة السابقة كنا نتكلم فيها
+
+4
+00:00:31,870 --> 00:00:36,330
+عن الفرق بين المسئولية القانونية والمسئولية 
+
+5
+00:00:36,330 --> 00:00:43,260
+الأخلاقية في موضوع مهنة التعليم وذكرنا ما مختصره أن
+
+6
+00:00:43,260 --> 00:00:47,940
+المسئولية القانونية يتعرض لها الإنسان عندما يرتكب 
+
+7
+00:00:47,940 --> 00:00:51,840
+أمرا منصوصا عليه، يعني في هناك لائحة أو قانون 
+
+8
+00:00:51,840 --> 00:00:58,690
+يحدد نوع العقوبة وحجم الجزاء المترتب عليها، فبالتالي 
+
+9
+00:00:58,690 --> 00:01:03,590
+يخضع للمساءلة أو المحاسبة القانونية لكن المسئولية 
+
+10
+00:01:03,590 --> 00:01:07,890
+الأخلاقية تختلف عن ذلك بمعنى أن الإنسان يقع في شيء
+
+11
+00:01:07,890 --> 00:01:14,090
+في تصرف معين يكون في حس الناس من حوله زملاء المهنة 
+
+12
+00:01:14,090 --> 00:01:17,790
+والقائمين على الأمر يشعرون بأنه وقع في مخالفة لكن
+
+13
+00:01:17,790 --> 00:01:24,650
+هذه المخالفة لا يوجد نص عليها بالتحديد تماما وأنه
+
+14
+00:01:24,650 --> 00:01:29,530
+يقدر لها عقوبة معينة فنقول إنه وقع في مخالفة لكن
+
+15
+00:01:29,530 --> 00:01:33,230
+هذه المخالفة ليست قانونية وإنما هي من باب
+
+16
+00:01:33,230 --> 00:01:37,470
+المسئولية الأدبية أو المسئولية الأخلاقية التي 
+
+17
+00:01:37,470 --> 00:01:41,730
+يفترض أن يراقب الإنسان أو المعلم فيها نفسه يعني كل
+
+18
+00:01:41,730 --> 00:01:45,680
+إنسان بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذير
+
+19
+00:01:45,680 --> 00:01:50,080
+يعني كما أن هناك معايير تكون موجودة في القوانين 
+
+20
+00:01:50,080 --> 00:01:53,820
+واللوائح فهناك معايير ذاتية من داخل الإنسان تنبع
+
+21
+00:01:53,820 --> 00:01:58,080
+من الإنسان يعرف تقول له إن هذا خطأ وهذا صواب هذا خروج
+
+22
+00:01:58,080 --> 00:02:02,340
+عن المألوف وهذا يعتبر شيئا جيدا اليوم إن شاء الله 
+
+23
+00:02:02,340 --> 00:02:10,850
+سنتحدث عن المنهج يعني الفلسطيني الأول كما يسمونه
+
+24
+00:02:10,850 --> 00:02:17,410
+ونبدأ بالأسس العامة للمناهج لما نتكلم عن المنهج 
+
+25
+00:02:17,410 --> 00:02:21,510
+الفلسطيني المنهج الفلسطيني مثل مثل أي منهج يشترك 
+
+26
+00:02:21,510 --> 00:02:26,970
+معه في الأسس التي يقوم عليها، هناك أسس للمنهج
+
+27
+00:02:26,970 --> 00:02:31,250
+بنسميها أسس فلسفية وأسس معرفية، أسس تاريخية، أسس 
+
+28
+00:02:31,250 --> 00:02:35,930
+اجتماعية، أسس نفسية، هذه كلها أي منهج في الدنيا 
+
+29
+00:02:35,930 --> 00:02:40,910
+لازم ينطلق من هذه الأسس، بالتالي الأسس ذاتها التي
+
+30
+00:02:40,910 --> 00:02:45,690
+ينطلق منها المنهج، من أين نأخذها؟ إيش المبادئ 
+
+31
+00:02:45,690 --> 00:02:49,870
+التي نرتكز عليها عندما نستخلص أسس المنهج؟ نعم
+
+32
+00:02:51,430 --> 00:02:54,250
+الفلسفة العامة للمجتمع الفلسطيني والمقصود بهذه
+
+33
+00:02:54,250 --> 00:02:57,490
+الفلسفة، أي تراثه، دينه، قيمه، عاداته، تقاليده، 
+
+34
+00:02:57,490 --> 00:03:00,930
+يعني لا نتعامل بأي ثقافة أو فلسفة أو أسلوب إلا
+
+35
+00:03:00,930 --> 00:03:03,870
+بناء على ثقافة هذا المجتمع وخصائص هذا المجتمع
+
+36
+00:03:03,870 --> 00:03:07,930
+وعرفه وعداده وتقاليده، ثانيا من ناحية سياسية أو 
+
+37
+00:03:07,930 --> 00:03:12,650
+علمية أن وثيقة إعلان دولة فلسطين عن 1988 وطموح
+
+38
+00:03:12,650 --> 00:03:15,710
+الشعب الفلسطيني تجاه المستقبل أظهرت مجموعة من
+
+39
+00:03:15,710 --> 00:03:19,210
+المبادئ والمبادئ التي يجب اتباعها في المدارس
+
+40
+00:03:19,210 --> 00:03:24,270
+والجامعات الفلسطينية بناء على هذه الوثيقة، كويس يعني
+
+41
+00:03:24,270 --> 00:03:28,670
+الآ�� نحن أمام أشياء مكتوبة يعني هذه الأشياء مصاغة 
+
+42
+00:03:28,670 --> 00:03:32,370
+ومكتوبة في الأساس ولذلك تعمدنا أن نذكرها كما هي 
+
+43
+00:03:32,370 --> 00:03:37,050
+هنا أن المصادر التي يستمد منها المنهاج أسسه هي 
+
+44
+00:03:37,050 --> 00:03:40,130
+الفلسفة العامة للمجتمع الفلسطيني التراث الدين
+
+45
+00:03:40,130 --> 00:03:47,150
+القيم العادات التقاليد، الأصل أنه بالفعل الدين خاصة
+
+46
+00:03:47,150 --> 00:03:51,730
+لما نتكلم عن الإسلام يختلف عن الأديان الثانية التي 
+
+47
+00:03:51,730 --> 00:03:56,090
+قد تذكر في كثير من الأحيان مع الهوايات مثل جمع
+
+48
+00:03:56,090 --> 00:03:59,730
+الطوابع وسماع الموسيقى، والدين بعض الكتب هكذا تضع
+
+49
+00:03:59,730 --> 00:04:02,630
+الدين في هذه المرتبة ليش؟ لأن الدين في العالم
+
+50
+00:04:02,630 --> 00:04:07,290
+الغربي فقد توجيهاته وقيمه الاجتماعية والسلوكية
+
+51
+00:04:07,290 --> 00:04:11,390
+بالنسبة للإنسان، شيئا يسيرا جدا في حياة الإنسان،
+
+52
+00:04:11,390 --> 00:04:14,390
+يمثل الجانب الشخصي في حياة الإنسان وربما يكون
+
+53
+00:04:14,390 --> 00:04:17,770
+معزولا عن نشاطات الإنسان الاقتصادية والتربوية 
+
+54
+00:04:17,770 --> 00:04:21,990
+والاجتماعية بالمرة لكن لما نتكلم نحن عن دين
+
+55
+00:04:21,990 --> 00:04:27,010
+الإسلام، الإسلام يعني هو منهج حياة، منهج حياة 
+
+56
+00:04:27,010 --> 00:04:29,410
+بمعنى أنه بيأثر على الجانب الاجتماعي والجانب 
+
+57
+00:04:29,410 --> 00:04:34,530
+السلوكي والنفسي والثقافي وشكل العلاقات إلى آخره، فهو 
+
+58
+00:04:34,530 --> 00:04:37,330
+ربّ لا يؤمنون، المثل أنا مش مخيّر فيها الإنسان أن
+
+59
+00:04:37,330 --> 00:04:40,450
+يقول أنا مسلم وبعدين، لكن لا أريد أن الإسلام يحكم
+
+60
+00:04:40,450 --> 00:04:43,990
+كل حياتي، ممكن يحكم جانب والجوانب الأخرى أنا حرّ
+
+61
+00:04:43,990 --> 00:04:49,290
+فيها، لأ، حتى يحكموك فيما شجر بينهم، نفس الشيء إن 
+
+62
+00:04:49,290 --> 00:04:53,110
+ده للمؤمنين يقول الذين آمنوا دخلوا في استلمي كفه
+
+63
+00:04:53,110 --> 00:04:57,290
+من جميع جوانبه، ليس هناك مجال أن نقول للإنسان من 
+
+64
+00:04:57,290 --> 00:05:00,910
+ناحية الإيمان أنا مسلم، لكن من ناحية الاجتماعية
+
+65
+00:05:00,910 --> 00:05:05,390
+والنشاط الاقتصادي والأشياء الثانية، أنا ربما أكون
+
+66
+00:05:05,390 --> 00:05:09,170
+تأثرت بالاشتراكية أو بالليبرالية أو غير ذلك، لأ
+
+67
+00:05:09,170 --> 00:05:13,170
+القضية في الإسلام مختلفة تماما، الدين الإسلامي جاء
+
+68
+00:05:13,170 --> 00:05:17,210
+ليحكم ويهيمن على حياة الإنسان المسلم ويوجهها من
+
+69
+00:05:17,210 --> 00:05:21,960
+جميع الجوانب، فالأصل أنه المفروض يكون الترتيب
+
+70
+00:05:21,960 --> 00:05:26,380
+كالتالي أنه الفلسفة العامة للمجتمع التي تتمثل في
+
+71
+00:05:26,380 --> 00:05:31,260
+الإسلام عقيدة وشريعة وفكرا وسلوكا، وينبع من ذلك
+
+72
+00:05:31,260 --> 00:05:35,360
+جميع ما يترتب على ذلك التراث الإسلامي الطويل القيم
+
+73
+00:05:35,360 --> 00:05:40,640
+والعادات والتقاليد وغيرها، إضافة إلى الوثيقة جعلها
+
+74
+00:05:40,640 --> 00:05:45,080
+مصدرا يعني من مصادر أو أساسا من أسس المنهاج، وثيقة 
+
+75
+00:05:45,080 --> 00:05:48,200
+إعلان دولة فلسطين 1988
+
+76
+00:05:51,350 --> 00:05:58,050
+ننتقل إلى أهم الأسس العامة التي يرتكز عليها المنهج
+
+77
+00:05:58,050 --> 00:06:03,310
+عندنا أكيد كما ترون الأسس الفكرية والوطنية الأساس
+
+78
+00:06:03,310 --> 00:06:07,010
+الاجتماعي الأسس المعرفية الأسس النفسية هذه كلها 
+
+79
+00:06:07,010 --> 00:06:12,570
+بتعتبر أسسا ينبني عليها المنهج لما بنقول أسس فكرية 
+
+80
+00:06:12,570 --> 00:06:17,970
+وطنية هذا يعني أن لدينا مجموعة من المسلمات الفكرية
+
+81
+00:06:17,970 --> 00:06:22,570
+والوطنية ينبغي أن تكون موجهات للمحتوى والمقرر 
+
+82
+00:06:22,570 --> 00:06:27,370
+والنشاطات والخبرات التي تقدم في المنهاج، لا نستطيع
+
+83
+00:06:27,370 --> 00:06:30,870
+أن نخرج عليها بل بالعكس نحن نريد أن نخدمها من خلال
+
+84
+00:06:30,870 --> 00:06:34,930
+هذا المنهج أنه عندنا مسلمات فكرية وطنية نفس الشيء
+
+85
+00:06:34,930 --> 00:06:38,350
+لما بنقول الأساس الاجتماعي هذا يعني أن هناك مبادئ
+
+86
+00:06:38,350 --> 00:06:43,450
+اجتماعية لدينا قواعد أسس اجتماعية بتحكم علاقة
+
+87
+00:06:43,450 --> 00:06:47,030
+الفرد بالفرد الفرد بالمجتمع المجتمعات الصغيرة 
+
+88
+00:06:47,030 --> 00:06:51,200
+بعضها ببعض داخل المجتمع الواسع أو الأمة، هذه ينبغي
+
+89
+00:06:51,200 --> 00:06:57,020
+أن يراعيها المنهاج في كل ما يقدمه للنشر من خبرات
+
+90
+00:06:57,020 --> 00:07:00,680
+ومفاهيم ومقررات وحقائق ومعارف إلى غير ذلك نفس
+
+91
+00:07:00,680 --> 00:07:05,260
+الشيء لما بنقول الأساس المعرفي هذا يعني أننا ننطلق
+
+92
+00:07:05,260 --> 00:07:09,870
+من جوانب، من الضروري جدا أن يلم بها المتعلم جوانب
+
+93
+00:07:09,870 --> 00:07:13,950
+معرفية بنعتبر أنها أولويات وأسس وبالتالي المنهج
+
+94
+00:07:13,950 --> 00:07:19,130
+سوف يحقق لنا هذا من خلال المنهج، سنقدم أهم الأمور
+
+95
+00:07:19,130 --> 00:07:23,010
+المعرفية التي ينبغي على كل طالب أن يلم بها وأن 
+
+96
+00:07:23,010 --> 00:07:28,080
+يكون مقتنعا بها وأن يكون هذا جزء من سلوكه، نفس
+
+97
+00:07:28,080 --> 00:07:32,100
+الطريقة لما بيقول الأساس النفسي، لا شك أن المتعلم
+
+98
+00:07:32,100 --> 00:07:37,860
+له جانب وجداني نفسي انفعالي ضمن حاجات له حاجات
+
+99
+00:07:37,860 --> 00:07:40,820
+أيضا بهذا الشكل، حاجات وجدانية، نفسية، اجتماعية
+
+100
+00:07:40,820 --> 00:07:45,340
+إلى غير ذلك، فهذا المفروض مراعاته والمنهج يصاغ ويصمم
+
+101
+00:07:45,340 --> 00:07:48,140
+على أساس أنه يلبي هذه الاحتياجات
+
+102
+00:07:50,440 --> 00:07:55,380
+ليس هناك الحقيقة تفاصيل في هذه اللوحة لكن نحاول أن 
+
+103
+00:07:55,380 --> 00:07:59,380
+نذكر أمثلة لأن النقاط والبنود التي لدينا في
+
+104
+00:07:59,380 --> 00:08:03,600
+الكتاب يعني لسنا ملزمين بها، فخلينا نذكر على كل
+
+105
+00:08:03,600 --> 00:08:07,960
+أساس من هذه الأسس التي معروضة أمامنا يعني بطريقة
+
+106
+00:08:07,960 --> 00:08:14,060
+عشوائية نحاول نذكر ثلاث نقاط أساسية يعني فالأسس
+
+107
+00:08:14,060 --> 00:08:18,010
+الفكرية والوطنية، الأسس الفكرية والوطنية، من تختار 
+
+108
+00:08:18,010 --> 00:08:20,910
+لنا أساسا من هذه الأسس ترى أنه مهم، نعم
+
+109
+00:08:25,070 --> 00:08:28,470
+تمام، تعزيز الإيمان بالله هذا يعتبر من الأسس 
+
+110
+00:08:28,470 --> 00:08:31,670
+الإيمانية في الأصل، لكن النقطة الثانية التي بعدها 
+
+111
+00:08:31,670 --> 00:08:35,290
+التي هي الانتماء انتماء الإنسان إلى وطنه ومحبته 
+
+112
+00:08:35,290 --> 00:08:39,890
+ومحافظته عليه، هذه مسألة فطرة في كل إنسان أنه يحب
+
+113
+00:08:39,890 --> 00:08:44,570
+الوطن الذي ينتمي إليه يشعر بالانتماء نحوه يشعر
+
+114
+00:08:44,570 --> 00:08:48,390
+بالأنس يشعر بالغربة إذا ذهب إلى وطن آخر في ذات
+
+115
+00:08:48,390 --> 00:08:54,440
+الوقت، وطنه له حق عليه أن يحميه ويدافع عنه، هذا أساس 
+
+116
+00:08:54,440 --> 00:08:57,960
+صحيح، غير ذلك، نريد احنا فقط ثلاثة، يعني مش شرط 
+
+117
+00:08:57,960 --> 00:09:00,840
+بالترتيب، ممكن طالبة تختار لنا من الوسط أو من
+
+118
+00:09:00,840 --> 00:09:01,420
+الأخير، نعم
+
+119
+00:09:06,140 --> 00:09:09,360
+تمام، يعني لما بنقول تعزيز الثقافة الإسلامية،
+
+120
+00:09:09,360 --> 00:09:12,020
+العبارة الثانية هي التي أوضح، تعتبر أساس فكري 
+
+121
+00:09:12,020 --> 00:09:16,680
+ووطني، أنه احترام الآخرين في ضوء ما نؤمن به من
+
+122
+00:09:16,680 --> 00:09:20,760
+أفكار وما نؤمن به من حوار مع الناس الآخرين أيضًا،
+
+123
+00:09:20,760 --> 00:09:25,960
+هذا يعتبر أساس فكري أو أساس وطني، غير ذلك، نعم؟
+
+124
+00:09:25,960 --> 00:09:28,800
+الإيمان بشري بالإنسانية التي تحترم الإنسان وتعزز
+
+125
+00:09:28,800 --> 00:09:34,040
+مكانة العقل، تحظى على العلم، أو تمام، الإيمان بهذه 
+
+126
+00:09:34,040 --> 00:09:38,360
+الأسس التي لها ثمرة، يعني نحن نقول إن في هناك أسس 
+
+127
+00:09:38,360 --> 00:09:41,780
+لها ثمرة عملية، بتحض الإنسان على تفكير علمي، بتحض 
+
+128
+00:09:41,780 --> 00:09:46,360
+الإنسان على قيم معينة، تحضه وتوجهه إلى بناء علاقات 
+
+129
+00:09:46,360 --> 00:09:47,280
+ذات شكل بناء
+
+130
+00:10:06,620 --> 00:10:10,200
+التمسك بالقيم الاجتماعية والدينية والحفظ عليها من أي
+
+131
+00:10:10,200 --> 00:10:13,440
+من التأثيرات الخارجية التي تتعارض مع قيم المجتمع
+
+132
+00:10:13,440 --> 00:10:18,350
+الفلسطيني، تمام، التمسك بالقيم هنا قيم تعتبر قيم
+
+133
+00:10:18,350 --> 00:10:22,890
+اجتماعية، قيم التعاون التنافس في الخير الإيثار قيم
+
+134
+00:10:22,890 --> 00:10:26,950
+إتقان العمل إلى غير ذلك من القيم الجميلة في ديننا 
+
+135
+00:10:26,950 --> 00:10:30,230
+مع الابتعاد وتجنب القيم الاجتماعية التي تقوم على 
+
+136
+00:10:30,230 --> 00:10:35,610
+التباغض والتنافس السيء أو غير الشريف والتنازع
+
+137
+00:10:35,610 --> 00:10:41,510
+والصراع وغير ذلك من الأفكار الدخيلة، نريد أيضا أساس 
+
+138
+00:10:41,510 --> 00:10:43,970
+يعني من نوع آخر، نعم
+
+139
+00:10:48,620 --> 00:10:52,180
+تمام، المفروض أن يكون في عندنا معيار بالفعل نتحاكم 
+
+140
+00:10:52,180 --> 00:10:55,780
+عليه عند الخلاف وهو المعروف بالقانون القوانين
+
+141
+00:10:55,780 --> 00:11:01,620
+التي تحكم الأصل أن تكون هي التي تنظم علاقات الناس
+
+142
+00:11:01,620 --> 00:11:05,840
+بعضهم ببعض وليست موازين القوة هي اللي بتنظم 
+
+143
+00:11:05,840 --> 00:11:09,940
+العلاقات إنما القانون فإذا احتكمنا للقانون بنرتاح
+
+144
+00:11:09,940 --> 00:11:11,960
+وبيكون هناك نوع من النظام
+
+145
+00:11:18,520 --> 00:11:24,560
+صحيح الوحدة الوطنية، وهناك حاجة كمان يمكن يكون
+
+146
+00:11:24,560 --> 00:11:29,360
+أعمق من ذلك في ديننا، يعني ديننا يعالج هذه الأمور
+
+147
+00:11:29,360 --> 00:11:34,040
+بطريقة جميلة جدا لما أمرنا بقوله تعالى: "وتعاونوا"
+
+148
+00:11:34,040 --> 00:11:37,120
+على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
+
+149
+00:11:37,120 --> 00:11:43,110
+ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، إن هذه أمتكم أمة
+
+150
+00:11:43,110 --> 00:11:47,630
+واحدة، فالقصد التأكيد واعتصموا بحبل الله جميعا ولا 
+
+151
+00:11:47,630 --> 00:11:52,610
+تفرقوا، فهذه المبادئ هي التي تؤسس لوحدة حقيقية بكل
+
+152
+00:11:52,610 --> 00:11:56,190
+ما تعني الكلمة من معناها، لأن الوحدة إذا بنيت على 
+
+153
+00:11:56,190 --> 00:12:02,260
+أسس هشة وضعيفة لا تبقى طويلا، يعني .. لا تبقى طويلا
+
+154
+00:12:02,260 --> 00:12:05,800
+.. تمكث فترة وبعد ذلك تنتهي .. لكن إذا بنيت على
+
+155
+00:12:05,800 --> 00:12:09,260
+أساس متين من الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى ..
+
+156
+00:12:09,260 --> 00:12:13,780
+التمسك بدينه .. التمسك بشرعه .. هذا هيكون أقوى ..
+
+157
+00:12:13,780 --> 00:12:18,600
+أقوى رابط ممكن أن يوحد بين الأمة .. وهذا الكلام
+
+158
+00:12:18,600 --> 00:12:23,640
+معروف عبر التاريخ .. الأساس المعرفي .. الأساس
+
+159
+00:12:23,640 --> 00:12:26,880
+المعرفي، نذكر أيضا نفس الشيء، نموذج .. من البداية و
+
+160
+00:12:26,880 --> 00:12:28,220
+من الوسط ومن النهاية ..
+
+161
+00:12:35,090 --> 00:12:39,090
+تمام، الأساس المعرفي لماذا اختار اللغة كشيء أساسي
+
+162
+00:12:39,090 --> 00:12:43,270
+من الأسس المعرفية؟ السبب في ذلك أن المعارف لا يمكن
+
+163
+00:12:43,270 --> 00:12:47,210
+أن تنتقل، والتجارب لا يمكن أن تورث وتنتقل من شخص
+
+164
+00:12:47,210 --> 00:12:51,410
+إلى آخر إلا ع�� طريق لغة مفهومة، اللغة المفهومة ممكن
+
+165
+00:12:51,410 --> 00:12:55,090
+أن تكون منطوقة عن طريق التواصل الشفوي، ممكن تكون
+
+166
+00:12:55,090 --> 00:12:59,610
+لغة مكتوبة أيضًا، لغة مكتوبة مقالية، كلمات عادية
+
+167
+00:12:59,610 --> 00:13:03,730
+وحروف معتادة، وممكن أن تكون لغة رمزية مثل لغة
+
+168
+00:13:03,730 --> 00:13:08,590
+الإشارات، لغة الجسم، لغة البدن، لغة الرموز اللي بترمز
+
+169
+00:13:08,590 --> 00:13:12,090
+إلى مفاهيم معينة، فلازم يكون فيه هناك للأساس
+
+170
+00:13:12,090 --> 00:13:16,670
+المعرفي لغة ينتقل من خلاله الأفكار والمعارف، غير
+
+171
+00:13:16,670 --> 00:13:21,680
+هيك؟ نعم، يستوي بالمفاهيم والمبادئ والنظريات ويتعامل
+
+172
+00:13:21,680 --> 00:13:24,980
+معها بحيث يستخدمها في تفسير الظواهر الكونية
+
+173
+00:13:24,980 --> 00:13:28,040
+ويسخرها من أجل خدمة الإنسان، اللي يحل مشكلاته
+
+174
+00:13:28,040 --> 00:13:31,710
+وتوفير أسباب الرفاهية، جميل، يعني هذه النقطة الحقيقة
+
+175
+00:13:31,710 --> 00:13:35,790
+فيها شمول وجيدة، إنه نحن نريد الأساس المعرفي ينبني
+
+176
+00:13:35,790 --> 00:13:39,450
+على أن الإنسان يبحث في هذا الكون ويحاول إنه يستخدم
+
+177
+00:13:39,450 --> 00:13:44,290
+المنهج العلمي ويصل إلى حقائق ومعارف تساعده على
+
+178
+00:13:44,290 --> 00:13:47,730
+الوصول إلى الرفاهية، بمعنى إن جميع الصناعات اليوم
+
+179
+00:13:47,730 --> 00:13:51,170
+اللي أوصلت البشرية إلى الرفاهية من مكيفات ومن
+
+180
+00:13:51,170 --> 00:13:55,770
+ثلاجات ومن وسائل اتصال ومن رفاهية في كل شيء هي
+
+181
+00:13:55,770 --> 00:14:00,350
+ناتجة عن إدراك الإنسان للعلوم الطبيعية، لما أدرك
+
+182
+00:14:00,350 --> 00:14:04,290
+هذه العلوم، وهذا يعتبر أساسا معرفيا استطاع من خلاله
+
+183
+00:14:04,290 --> 00:14:09,470
+أن يصل إلى درجة الرفاهية، وأن يستخدم قانون التسخير
+
+184
+00:14:09,470 --> 00:14:12,530
+لربنا سبحانه وتعالى أو دعاه في هذا الكون، إن الإنسان
+
+185
+00:14:12,530 --> 00:14:17,470
+يكتشف مجاهيل هذا الكون ويستفيدوا منه معارف مثمرة
+
+186
+00:14:17,470 --> 00:14:21,830
+وعلوم مفيدة وتطبيقات علمية اللي بنسميها تكنولوجيا
+
+187
+00:14:21,830 --> 00:14:27,490
+نافعة للإنسان، الثالث والأخير طبعا
+
+188
+00:14:35,970 --> 00:14:40,510
+النقطة هذه بتتكلم عن إيش؟ يعني نحن في أشياء بتتكلم
+
+189
+00:14:40,510 --> 00:14:45,290
+عن الماضي، اللي هو تمسكنا بتوراثنا الأصيل بثقافتنا
+
+190
+00:14:45,290 --> 00:14:49,050
+الأصيلة، وفي شيء بتتكلم عن الحاضر إنه نحن نربي
+
+191
+00:14:49,050 --> 00:14:52,110
+العقلية العلمية التي تنظر للأشياء بطريقة مش عاطفية
+
+192
+00:14:52,110 --> 00:14:57,130
+وإنما علمية، وعقلية الآن بنتكلم عن المستقبل، لأنه
+
+193
+00:14:57,130 --> 00:15:03,230
+لازم نهتم كذلك بالعلوم التي تؤسس لمستقبل طيب
+
+194
+00:15:03,230 --> 00:15:08,690
+ولمستقبل مشرف، وفي كثير من العلوم التي تساعدنا على
+
+195
+00:15:08,690 --> 00:15:12,650
+ذلك، العلوم المتعلقة بالحاسوب، العلوم المتعلقة
+
+196
+00:15:12,650 --> 00:15:16,530
+بتكنولوجيا المعلومات بشكل عام، العلوم المتعلقة
+
+197
+00:15:16,530 --> 00:15:21,180
+كمان بدراسات المستقبل، يعني لازم يكون عندنا دراسات
+
+198
+00:15:21,180 --> 00:15:25,560
+مستقبلية من خلالها نتوقع كيف هيكون شكل العالم بعد
+
+199
+00:15:25,560 --> 00:15:28,200
+عشر سنوات أو خمس سنوات، الدول الأوروبية بتهتم
+
+200
+00:15:28,200 --> 00:15:31,580
+بالموضوع هذا كثيرا، يعني لحتى الآن بنلاقي عندهم
+
+201
+00:15:31,580 --> 00:15:35,460
+تصور واضح يطرحونه من خلال بحوث إنه في ضوء التنمية
+
+202
+00:15:35,460 --> 00:15:39,680
+النمو السكاني هيكون شكل العالم إيش بعد خمسين سنة
+
+203
+00:15:39,680 --> 00:15:42,920
+بعد اثنا عشر سنة، عام 2025 كيف هيكون
+
+204
+00:15:42,920 --> 00:15:47,130
+شكل السياسات، شكل ا��حروب؟ هل ستكون على مصادر المياه
+
+205
+00:15:47,130 --> 00:15:50,390
+أو على مصادر الطاقة أو كذا، فبيكون هناك دراسات
+
+206
+00:15:50,390 --> 00:15:55,530
+مستقبلية تستطيع تحدد نوعا ما شكل المستقبل، وفي ضوء
+
+207
+00:15:55,530 --> 00:16:00,490
+ذلك المفروض أن الناس تتحرك بحيث لا تفاجأ بكوارث أو
+
+208
+00:16:00,490 --> 00:16:06,770
+تفاجأ بأمور معينة لم تكن أعدت لها العدة المطلوبة
+
+209
+00:16:06,770 --> 00:16:13,730
+الأساس النفسي، نحن نريد أن نخرج متعلمًا قادرًا على
+
+210
+00:16:13,730 --> 00:16:20,750
+أمور معينة لها علاقة بالجانب النفسي، نفس الشيء نريد
+
+211
+00:16:20,750 --> 00:16:25,630
+يعني نقطة من الأول والوسط ثم الأخير، نعم، أولا
+
+212
+00:16:25,630 --> 00:16:28,750
+تشكيل شخصية المتعلم، إنه مدد بهويته الوطنية و
+
+213
+00:16:28,750 --> 00:16:32,710
+أسلوبه وقربه ومتوسط به ومدافع عنها
+
+214
+00:16:32,710 --> 00:16:37,590
+أيضا؟ كويس، عديها مرة ثانية لأنه أنا ماكنتش مابقى
+
+215
+00:16:37,590 --> 00:16:37,790
+بالي
+
+216
+00:16:40,700 --> 00:16:45,400
+وإسلامه وقوية ورنانية، وإنما اللي ..تمام يعني
+
+217
+00:16:45,400 --> 00:16:49,200
+الجانب النفسي يأتي من أين؟ يأتي من قضايا معينة لها
+
+218
+00:16:49,200 --> 00:16:53,080
+علاقة بالجانب النفسي، الاعتزاز هذا شيء بالفعل نفسي
+
+219
+00:16:53,080 --> 00:16:57,960
+أو وجداني، التقبل، الرغبة، حب مبادئ معينة، هذا كل شيء
+
+220
+00:16:57,960 --> 00:17:01,960
+متعلق بالجانب النفسي أو الوجداني، إن الإنسان يكون
+
+221
+00:17:01,960 --> 00:17:07,320
+عنده اعتزاز بثقافته، عنده اعتزاز بهويته، لأن اللي
+
+222
+00:17:07,320 --> 00:17:11,820
+عنده اعتزاز بثقافته لا يمكن أن يفرض فيها غير ذلك
+
+223
+00:17:12,750 --> 00:17:16,450
+هنا نقطة يعني وسطة وبعد ذلك في النهاية، نعم، التفاعل
+
+224
+00:17:16,450 --> 00:17:20,170
+مع أدنى تلصيق إيه دمه وجده وتواصل لأنهم تبعدوا
+
+225
+00:17:20,170 --> 00:17:22,970
+مرة في عدد الروح الإيجابية والتعاون وليست
+
+226
+00:17:22,970 --> 00:17:26,590
+للنفاهية وليست لتنور الطقس، تمام، يعني الروح
+
+227
+00:17:26,590 --> 00:17:30,390
+الإيجابية، التعاون، إن الإنسان يكون عنده تقبل
+
+228
+00:17:30,390 --> 00:17:34,850
+للتعاون مع أبناء وطنه، هذه مسألة مهمة جدا من أجل
+
+229
+00:17:34,850 --> 00:17:39,270
+تحقيق الأهداف المطلوبة، غير ذلك نقطة في الأخير
+
+230
+00:17:43,380 --> 00:17:48,160
+التمسك بحقوق المواطنة والتمسك والمحافظة عليها، هذا 
+
+231
+00:17:48,160 --> 00:17:51,960
+كلام صحيح، لكن دائما لما نذكر الحقوق، الأصل أن
+
+232
+00:17:51,960 --> 00:17:57,820
+نذكر معها الواجبات، لأن بعض الناس يتقن المطالبة
+
+233
+00:17:57,820 --> 00:18:03,200
+بالحقوق، صوته عالي جدا في المطالبة بالحقوق، لكنه 
+
+234
+00:18:03,200 --> 00:18:08,900
+مقصر جدا في أداء الواجبات، هذا كلام لا يصح، الأصل إنه
+
+235
+00:18:08,900 --> 00:18:12,800
+حقوق المواطنة بتقضي إن الإنسان بالأول يقدم
+
+236
+00:18:12,800 --> 00:18:16,860
+الواجبات، ما عليه من واجبات، ثم بعد ذلك لا يفرط في 
+
+237
+00:18:16,860 --> 00:18:20,600
+حقوقه، إنما المهم في البداية أن لا يفرط في واجباته
+
+238
+00:18:20,600 --> 00:18:25,900
+ثم بعد ذلك يطالب بحقوقه، تماما، هذا الكلام في حياتنا
+
+239
+00:18:25,900 --> 00:18:29,340
+واضح على فكرة، يعني حتى على مستوى الأبناء في البيت
+
+240
+00:18:29,340 --> 00:18:33,750
+لو كان في واحد من الأبناء مقصر في واجباته وأكثر
+
+241
+00:18:33,750 --> 00:18:38,750
+شيء يلوم الأبوين ويطالب دائما بحقوقه: "أنتم قصرين"
+
+242
+00:18:38,750 --> 00:18:43,450
+معي، وأنا كل اللي في مستوي عايشين أفضل مني وكلهم 
+
+243
+00:18:43,450 --> 00:18:46,630
+يعني يلبسون أفضل مني ومصروفاتهم أكثر مني ومش عارف
+
+244
+00:18:46,630 --> 00:18:51,870
+إيش، لكنه مقصر في أداء الواجبات داخل البيت مقصر جدا
+
+245
+00:18:51,870 --> 00:18:56,160
+حتى إنه أحيانا لا يرتب أموره الخاصة داخل البيت، طب
+
+246
+00:18:56,160 --> 00:18:59,540
+هذا لو حاول إنه يطالب بحقوقه، والوضع هكذا، كيف
+
+247
+00:18:59,540 --> 00:19:03,020
+هيكون موقف الأبوين؟ هيكون حجة عليه، هيقوله: "أنت"
+
+248
+00:19:03,020 --> 00:19:07,140
+بتطالبنا بحقوقك وأنت مقصر في أبسط الواجبات، لكن لو
+
+249
+00:19:07,140 --> 00:19:11,080
+افترضنا العكس، إنه الإبن أو البنت داخل البيت فعلا
+
+250
+00:19:11,080 --> 00:19:16,160
+قائم بكل ما يلزم منه، على مستوى الترتيب والنظام
+
+251
+00:19:16,160 --> 00:19:18,640
+الشخصي، على مستوى التعاون في الواجبات المنزلية،
+
+252
+00:19:18,640 --> 00:19:22,130
+على مستوى كذا، وبعد ذلك أراد شيئًا، أراد أن يطلب
+
+253
+00:19:22,130 --> 00:19:25,930
+شيئًا، بالتأكيد هتكون ردة الفعل إنها متقبلة وبكل
+
+254
+00:19:25,930 --> 00:19:30,390
+بساطة سيمنح هذه الحقوق، لماذا؟ لأنه أتقن أداء
+
+255
+00:19:30,390 --> 00:19:35,610
+الواجبات، فهو إتقان الواجبات يمهد لتحصيل الحقوق
+
+256
+00:19:35,610 --> 00:19:40,130
+كاملة، لكن نحن في مجتمعات وربما يكون ثقافتنا العامة
+
+257
+00:19:40,130 --> 00:19:44,410
+بتقوم على إن الإنسان يفتح عينيه دائما على حقوقه،
+
+258
+00:19:44,410 --> 00:19:48,110
+إيش اللي أنا بدي إياه، لكن إيش اللي مطلوب مني؟ قليل من 
+
+259
+00:19:48,110 --> 00:19:51,010
+الناس الذي يفكر بهذه الطريقة، الأصل إن الإنسان 
+
+260
+00:19:51,010 --> 00:19:55,170
+دائما يفكر إن إيش اللي مطلوب مني أنا في البداية،
+
+261
+00:19:55,170 --> 00:20:00,910
+عشان أؤسس بطريقة صحيحة للشيء الذي أعتبره حقا له،
+
+262
+00:20:00,910 --> 00:20:06,550
+أطلبه، لكن أثناء أدائي لواجبي، هذه نقطة أخرى
+
+263
+00:20:09,410 --> 00:20:13,330
+اختارونا، طيب نقطة في الأساس النفسي نختم بها، بنت 
+
+264
+00:20:13,330 --> 00:20:27,090
+اختار نقطة هيك جيدة، نعم كويس
+
+265
+00:20:27,090 --> 00:20:33,390
+طيب
+
+266
+00:20:35,400 --> 00:20:41,160
+الآن سنتقل إلى ملامح الهيكلية العامة للمنهاج
+
+267
+00:20:41,160 --> 00:20:46,220
+الفلسطيني، طبيعي كما ترون، نحن عرضنا الأسس بطريقة
+
+268
+00:20:46,220 --> 00:20:55,200
+سريعة، مما يعني أننا لن ندقق عليها كثيرا، يعني في
+
+269
+00:20:55,200 --> 00:21:01,040
+أمور التقويم، واضح؟ الآن الكلام عن ملامح الهيكلية
+
+270
+00:21:01,040 --> 00:21:06,880
+العامة للمنهاج الفلسطيني، ملامح الهيكلية العامة
+
+271
+00:21:06,880 --> 00:21:09,060
+للمنهاج الفلسطيني
+
+272
+00:21:11,190 --> 00:21:16,010
+في هناك لدينا ملامح عامة للمنهاج الفلسطيني من
+
+273
+00:21:16,010 --> 00:21:19,490
+ناحية الفترات الزمانية التي يستغرقها، من ناحية
+
+274
+00:21:19,490 --> 00:21:23,650
+المقومات والصفات العامة، من ناحية المناهج وطرق
+
+275
+00:21:23,650 --> 00:21:30,430
+التدريس التي تصاحبها وترافقها، فهنحاول نتكلم في
+
+276
+00:21:30,430 --> 00:21:33,610
+البداية عن موضوع الفترات الزمانية المرتبطة
+
+277
+00:21:33,610 --> 00:21:37,650
+بالمنهاج الفلسطيني، من ناحية الفترة الزمانية
+
+278
+00:21:41,160 --> 00:21:46,980
+من ناحية الفترة الزمنية، ما تحدثنا شيئا مختصرا عن
+
+279
+00:21:46,980 --> 00:21:51,320
+الفترة الزمنية، التعليم الأساسي في فلسطين أو خاصة
+
+280
+00:21:51,320 --> 00:21:53,920
+في المدارس الفلسطينية يبدأ للصف الأول الأساسي وهو
+
+281
+00:21:53,920 --> 00:21:57,120
+الذي يبدأ من الصف .. من السن الخامسة وتستمر الرحلة
+
+282
+00:21:57,120 --> 00:22:00,880
+التعليم حتى إتمام عشر سنوات حتى أن يكمل أو أن يختم
+
+283
+00:22:00,880 --> 00:22:04,760
+الصف الثاني عشر ويبدأ يكون معدل العمر للطالب الذي 
+
+284
+00:22:04,760 --> 00:22:08,800
+ختم الصف الثاني عشر  سبعة عشر عامًا، كويس يعني هذا
+
+285
+00:22:08,800 --> 00:22:13,920
+يمثل طموحًا بلا شك، هذا يمثل طموحًا أن نبدأ الدراسة 
+
+286
+00:22:13,920 --> 00:22:17,340
+الصف الأول الأساسي يبدأ من خمس سنوات وليس من ست
+
+287
+00:22:17,340 --> 00:22:22,980
+سنوات، لكن هذا الطموح يقف أو يحول دون الكثير من
+
+288
+00:22:22,980 --> 00:22:26,860
+العوامل، يعني الكثير من العوامل بمعنى أن الهيكلية
+
+289
+00:22:26,860 --> 00:22:30,820
+العامة للتعليم في الوطن العربي بل وفي معظم بلاد
+
+290
+00:22:30,820 --> 00:22:34,920
+العالم هي تعتمد  لازال على سن السادسة الصف الأول 
+
+291
+00:22:34,920 --> 00:22:39,740
+الأساسي سن السادسة، لكن هذا طموح أن لو دخل الإنسان
+
+292
+00:22:39,740 --> 00:22:43,920
+الصف الأول الأساسي من سن الخامسة نكون وفرنا عامًا
+
+293
+00:22:43,920 --> 00:22:47,740
+هذا ممكن يكون له دور في قضية التنمية في المستقبل
+
+294
+00:22:47,740 --> 00:22:52,300
+هذا شيء صحيح أن كسبنا نحن وقتًا طويلًا، لكن إلى الآن
+
+295
+00:22:52,300 --> 00:22:57,260
+يعني إلى الآن الكلام هذا يعني غير مطبق كما هو
+
+296
+00:22:57,260 --> 00:23:03,710
+معروف، مبدأ تقديم سن الدخول إلى المدرسة،  إيش 
+
+297
+00:23:03,710 --> 00:23:06,930
+الاعتبارات التي استند إليها أصحاب هذا الرأي؟ يعني 
+
+298
+00:23:06,930 --> 00:23:09,750
+الناس اللي قالوا لازم نخليهم من سن الخامسة، أكيد في
+
+299
+00:23:09,750 --> 00:23:13,890
+عندهم وجهة نظر، في اعتبارات معينة كانت سببًا في 
+
+300
+00:23:13,890 --> 00:23:19,550
+مطالبتهم بتقديم سن الدراسة إلى سن الخامسة، إيش
+
+301
+00:23:19,550 --> 00:23:23,910
+المستندات، الاعتبارات، الأدلة، الحيثيات التي 
+
+302
+00:23:23,910 --> 00:23:25,830
+ذكروها؟ نعم؟
+
+303
+00:23:28,450 --> 00:23:32,770
+أساسين على أن أكبر فترة لتعليم الأطفال وتأسيسهم
+
+304
+00:23:32,770 --> 00:23:36,250
+المهارات هي من عمر ثلاث إلى سبع سنوات، فهذه
+
+305
+00:23:36,250 --> 00:23:40,330
+الفترة هي الفترة الأكثر ملائمة للأطفال  عشوائي 
+
+306
+00:23:40,330 --> 00:23:43,810
+يتعلموا أفضل اللغة والقراءة والحديث المنطقي 
+
+307
+00:23:43,810 --> 00:23:45,510
+والتطور السلوكي 
+
+308
+00:23:48,520 --> 00:23:51,940
+كويس، يعني النقطة الأولى هو تأكيد العديد من علماء
+
+309
+00:23:51,940 --> 00:23:55,040
+النفس والاجتماع أن الإنسان في مرحلة الطفولة
+
+310
+00:23:55,040 --> 00:24:00,660
+المبكرة يكون أقوى على التقاط العديد من المهارات
+
+311
+00:24:00,660 --> 00:24:05,380
+والقدرات المتعلقة بالجانب الحسي أو العقلي أيضًا
+
+312
+00:24:05,380 --> 00:24:09,560
+الإنسان كما هو معروف ويؤكد على ذلك علماء النفس أن
+
+313
+00:24:09,560 --> 00:24:12,780
+الإنسان في مثل هذه المرحلة يشكل الملامح العامة
+
+314
+00:24:12,780 --> 00:24:16,950
+الملامح الأساسية لشخصيته في المستقبل، في مثل هذا
+
+315
+00:24:16,950 --> 00:24:21,250
+الوقت فقالوا لم لا نستغل هذا ونبدأ يعني الـ ...
+
+316
+00:24:21,250 --> 00:24:26,210
+المرحلة الأساسية بسن الخامسة فنكسب بذلك سنة ونكون
+
+317
+00:24:26,210 --> 00:24:31,630
+ممشين أيضًا مع العرف العلمي الدارج، غير ذلك من ضمن 
+
+318
+00:24:31,630 --> 00:24:37,070
+الحيثيات التي ذكرها هؤلاء، في حيثيات عندنا أخرى، نعم
+
+319
+00:24:42,060 --> 00:24:45,640
+الطفل فيها أن يتعلم خاصة في غياب نظام شامل ووطني 
+
+320
+00:24:45,640 --> 00:24:49,120
+لرياض الأطفال في فلسطين، فإن رياض الأطفال كما
+
+321
+00:24:49,120 --> 00:24:56,580
+ذكرنا في سابق أنَّها تعتمد على المجهود الفردي ولا 
+
+322
+00:24:56,580 --> 00:25:02,700
+تعتمد على نظام رسمي قائم، كلام سليم يعني إيش المقصود
+
+323
+00:25:02,700 --> 00:25:06,160
+بتحاشي هذه الفترة؟ يعني نحن اليوم الأبناء وهم في
+
+324
+00:25:06,160 --> 00:25:09,500
+سن الخامسة بيدرسون في رياض الأطفال، لكن رياض
+
+325
+00:25:09,500 --> 00:25:13,120
+الأطفال هل هي كالمدارس تستوعب جميع من هم في هذا
+
+326
+00:25:13,120 --> 00:25:16,520
+السن؟ بالتأكيد لا، يعني في بعض الناس يدخل ابنه
+
+327
+00:25:16,520 --> 00:25:20,520
+مباشرة إلى المدرسة وهذه ن��بة لا بأس بها، يعني تحول 
+
+328
+00:25:20,520 --> 00:25:26,360
+عوامل كثيرة بينهم وبين إدخاله في رياض الأطفال، إما
+
+329
+00:25:26,360 --> 00:25:29,840
+مادية أو اجتماعية أو بعد المسكن أو كذا، فبالتالي
+
+330
+00:25:29,840 --> 00:25:32,720
+هو يدخله في المرحلة الأساسية مباشرة، فلو بدأنا 
+
+331
+00:25:32,720 --> 00:25:35,380
+المرحلة الأساسية بسن الخامسة، نحل هذه المشكلة
+
+332
+00:25:35,840 --> 00:25:40,400
+بالتالي بيكون التعليم إلزامي مجاني الـ... بينما
+
+333
+00:25:40,400 --> 00:25:44,300
+التعليم اللي في رياض الأطفال لغاية سن الخامسة
+
+334
+00:25:44,300 --> 00:25:48,680
+بيكون في العادة يحتاج إلى تكاليف كثيرة ولم يتبنى
+
+335
+00:25:48,680 --> 00:25:52,740
+إلى اليوم على مستوى الدولة أن يصير ملحق بالتعليم
+
+336
+00:25:52,740 --> 00:25:56,760
+الأساسي، طيب غير ذلك من الأمور التي كانت مستندات لـ
+
+337
+00:25:56,760 --> 00:26:01,200
+مثل هؤلاء الذين دافعوا عن رأيهم هي أيضًا الاستفادة من
+
+338
+00:26:01,200 --> 00:26:04,760
+كون المجتمع الفلسطيني مجتمعًا صغيرًا عمريًا حيث أن
+
+339
+00:26:04,760 --> 00:26:10,040
+حوالي 54% هم الآن دون سن الثامنة عشر، ومع أن العنصر 
+
+340
+00:26:10,040 --> 00:26:13,900
+البشري أهم المصادر متوفرة في فلسطين فإن نجاح تأهيل
+
+341
+00:26:13,900 --> 00:26:17,160
+هذه الطاقة البشرية بسرعة ممكنة يُسبِّح بالصرف المصري
+
+342
+00:26:18,500 --> 00:26:21,500
+الكلام صحيح، يعني هذه حقيقة بناء على الإحصائيات
+
+343
+00:26:21,500 --> 00:26:24,940
+أن المجتمع الفلسطيني يسمونه من الناحية الاجتماعية
+
+344
+00:26:24,940 --> 00:26:29,960
+مجتمعًا فتِيًّا، فتِيّ بمعنى أن الناس الذين... الذين سنهم 
+
+345
+00:26:29,960 --> 00:26:33,680
+لغاية الثامنة عشرة نسبتهم هي الأعلى ولو أخذنا 
+
+346
+00:26:33,680 --> 00:26:36,760
+الناس، ومش بس لغاية ثمانتاش، لو أخذناهم لغاية سن
+
+347
+00:26:36,760 --> 00:26:39,860
+الخامسة والأربعين يعني سن الإنتاج، هلاقي النسبة
+
+348
+00:26:39,860 --> 00:26:42,920
+أعلى من ذلك بكثير، فبالتالي المجتمع الفلسطيني 
+
+349
+00:26:42,920 --> 00:26:47,980
+مجتمعًا فتِيًّا، ومن هنا حاولنا أن نستثمر وأن نُقَتِّر 
+
+350
+00:26:47,980 --> 00:26:52,860
+سنة، السنة هذه سيكون عندنا آلاف، بل ربما يكون
+
+351
+00:26:52,860 --> 00:26:56,960
+مئات الآلاف نستفيد منهم في هذه السنة أمورًا كثيرة
+
+352
+00:27:02,110 --> 00:27:06,090
+الآن تقديم سن الدخول إلى المدرسة لمدة سنة في 
+
+353
+00:27:06,090 --> 00:27:09,030
+الحقيقة ليس أمرًا سهلًا، يعني على مستوى التخطيط
+
+354
+00:27:09,030 --> 00:27:12,170
+والتنفيذ بعض الناس يظن أنها سهلة أن خلاص خليني
+
+355
+00:27:12,170 --> 00:27:15,470
+أتخذ القرار وابتداءً من السنة القادمة نقبل في سن 
+
+356
+00:27:15,470 --> 00:27:18,690
+الخامسة يكون صف أول أساسي، لا القضية تحتاج إلى
+
+357
+00:27:18,690 --> 00:27:22,620
+متطلبات  الحقيقة وإعدادات صعبة، إيش أهم المتطلبات
+
+358
+00:27:22,620 --> 00:27:28,480
+التي يحتاجها منا خطة تقديم سن الصف الأول الأساسي
+
+359
+00:27:28,480 --> 00:27:33,220
+أن يكون خمس سنوات؟ أكيد في متطلبات نحتاجها، نعم
+
+360
+00:27:40,990 --> 00:27:43,790
+الكلام صحيح، إذا المنهج الذي يدرس الطالب في سن
+
+361
+00:27:43,790 --> 00:27:48,190
+الخامسة في رياض الأطفال سوف ينتهي بأن رياض الأطفال
+
+362
+00:27:48,190 --> 00:27:52,310
+تدرس الإنسان، تصمم مناهجها ومقرراتها الدراسية على
+
+363
+00:27:52,310 --> 00:27:55,390
+أساس أنه لسن الرابعة فقط، بعد ذلك سينتقل إلى 
+
+364
+00:27:55,390 --> 00:27:59,530
+التعليم الأساسي،  وعلى ذلك يحتاج إلى إعادة نظر
+
+365
+00:27:59,530 --> 00:28:03,870
+في مناهج رياض الأطفال ذاتها، لأن الصف الأول الأساسي
+
+366
+00:28:03,870 --> 00:28:09,470
+له منهج معروف رسمي، غير ذلك أن سيكون يعني متطلبات
+
+367
+00:28:09,470 --> 00:28:09,890
+معينة
+
+368
+00:28:16,160 --> 00:28:19,980
+الكلام صحيح، يعني المقصود أن لازم نأخذ في 
+
+369
+00:28:19,980 --> 00:28:25,280
+الاعتبار احتياجات الطلبة، لما بدنا نعد المدارس،
+
+370
+00:28:25,280 --> 00:28:28,540
+الآن سيكون عندنا صف إضافي، الصف الذي من سن 
+
+371
+00:28:28,540 --> 00:28:31,360
+الخامسة، هذا يحتاج إلى صفوف جديدة، يحتاج إلى
+
+372
+00:28:31,360 --> 00:28:35,100
+توسع في المدارس، يحتاج إلى توسع في عدد المدرسين،
+
+373
+00:28:35,100 --> 00:28:39,380
+المعلمين، فالقضية ليست سهلة بالطريقة التي نظن، غير 
+
+374
+00:28:39,380 --> 00:28:39,720
+ذلك
+
+375
+00:28:43,210 --> 00:28:46,150
+الطلبة في الصف خاصة في المرحلة الأساسية من حجب، و
+
+376
+00:28:46,150 --> 00:28:49,450
+أيضًا أخذ في الاعتبار طول اليوم الدراسي وعدد الحصص
+
+377
+00:28:49,450 --> 00:28:54,670
+ومدة الحصة، وأيضًا موجود بعض... يعني تقليل من مدة 
+
+378
+00:28:54,670 --> 00:28:58,290
+الحصة حتى يكون... لأنه أن الطفل يكون مدة محددة
+
+379
+00:28:58,290 --> 00:29:01,830
+من التركيز والاستيعاب، بعدها... بعدها يفقد التركيز
+
+380
+00:29:01,830 --> 00:29:05,230
+واستيعاب، عليه أن يكون فيه مدة للتركيز على 
+
+381
+00:29:05,230 --> 00:29:09,760
+الأنشطة، كلام سليم يعني إدخال أن يكون في هناك في
+
+382
+00:29:09,760 --> 00:29:15,180
+المنهاج أنشطة يقوم بها، أنشطة يقوم بها الطفل هذا 
+
+383
+00:29:15,180 --> 00:29:18,220
+يكون أفضل، لا سيما الذي في سن الخامسة الذي متعود
+
+384
+00:29:18,220 --> 00:29:22,200
+على اللعب وعلى الأشياء الحرة ومش معتاد على نظام 
+
+385
+00:29:22,200 --> 00:29:26,380
+معين، حتى في رياض الأطفال إلى الآن بيكون في هناك
+
+386
+00:29:26,380 --> 00:29:30,620
+ألعاب، في هناك وسائل ترفيه، في هناك أنشطة عملية إلى
+
+387
+00:29:30,620 --> 00:29:35,350
+آخر، غير ذلك في عندنا أشياء يعني ستكون أيضًا مطلوبة 
+
+388
+00:29:35,350 --> 00:29:38,510
+تُعتبر من المتطلبات الأساسية التي عامل على إشراك 
+
+389
+00:29:38,510 --> 00:29:43,190
+التعديلات ضرورية لـ... لتدريب وتأهيل المعلمين وال
+
+390
+00:29:43,190 --> 00:29:46,470
+متعقبين والمعلمات الذين خاصة في هذا المجال، وذلك
+
+391
+00:29:46,470 --> 00:29:49,090
+حتى الذين يتلقون معقدرات مصطلح
+
+392
+00:29:51,740 --> 00:29:55,500
+الكلام سليم، يعني نحن الآن عندما نعد المعلم المرحلة 
+
+393
+00:29:55,500 --> 00:29:59,020
+الأساسية الدنيا الذي عمره ست سنوات ومن هنا نحتاج
+
+394
+00:29:59,020 --> 00:30:03,580
+إلى يمكن يكون عمل إضافي مثلًا، يمكن يكون شيء آخر في 
+
+395
+00:30:03,580 --> 00:30:06,820
+البيوت تقوم تساعدنا بشيء معين، فالقضية في الحقيقة 
+
+396
+00:30:06,820 --> 00:30:10,760
+يعني تحتاج إلى الكثير من الإجراءات
+
+397
+00:30:13,500 --> 00:30:17,180
+هنا في تقسيم تقليدي ومعروف يعني بالنسبة لأقسام 
+
+398
+00:30:17,180 --> 00:30:22,700
+المراحل التعليمية في المنهج الفلسطيني، في عندنا من 
+
+399
+00:30:22,700 --> 00:30:26,440
+...من حيث الإلزام يعني المرحلة الإلزامية أو غير 
+
+400
+00:30:26,440 --> 00:30:32,020
+إلزامية، عندنا مرحلتان أساسيتان، المرحلة الأولى التي 
+
+401
+00:30:32,020 --> 00:30:36,340
+نسميها المرحلة الإلزامية وهي تمثل أي الصفوف
+
+402
+00:30:36,340 --> 00:30:40,360
+خليني أُجيب بنظام برضه، نعم
+
+403
+00:30:43,540 --> 00:30:49,140
+المرحلة يعني من الأول الأساسي إلى غاية الصف العاشر
+
+404
+00:30:49,140 --> 00:30:52,880
+أو التاسع في بعض الدول بالنسبة للمرحلة غير
+
+405
+00:30:52,880 --> 00:30:53,560
+الإلزامية
+
+406
+00:30:59,030 --> 00:31:02,470
+الحدي عشر والثاني عشر وسوف نعرف لماذا نسميها مرحلة 
+
+407
+00:31:02,470 --> 00:31:05,950
+إلزامية ولماذا نسميها مرحلة غير إلزامية، أما
+
+408
+00:31:05,950 --> 00:31:09,270
+بالنسبة للمضمون المقدم للطالب وطرق التدريس 
+
+409
+00:31:09,270 --> 00:31:15,150
+المعتمدة، فهناك مرحلة التهيئة، هذه تمثل أي صفوف؟ أي 
+
+410
+00:31:15,150 --> 00:31:23,390
+صفوف تمثل؟ حتى الرابع، مرحلة التمكين، مرحلة التمكين
+
+411
+00:31:27,150 --> 00:31:31,550
+حتى نهاية الصف التاسع، مرحلة الانطلاق التي هي 
+
+412
+00:31:31,550 --> 00:31:35,190
+المرحلة التي نسميها الثانوية، طيب إيش السبب الذي 
+
+413
+00:31:35,190 --> 00:31:39,530
+يجعلنا نسمي كل واحدة بهذه التسمية؟ بالتأكيد يعني 
+
+414
+00:31:39,530 --> 00:31:46,670
+في هناك أسباب هي التي تؤدي إلى هذا الأمر، الآن 
+
+415
+00:31:46,670 --> 00:31:52,600
+المرحلة الإلزامية، المرحلة الإلزامية قلنا أن 
+
+416
+00:31:52,600 --> 00:31:56,580
+المرحلة الإلزامية تمتد إلى عشر سنوات كما ذكرنا من
+
+417
+00:31:56,580 --> 00:31:59,960
+الصف الأول إلى الصف العاشر، إيش المتطلبات من
+
+418
+00:31:59,960 --> 00:32:05,580
+الدولة المطلوبة منها تجاه هذا النوع من التعليم؟ 
+
+419
+00:32:05,580 --> 00:32:09,140
+لكي نسميه مرحلة إلزامية، أكيد في شيء، في أشياء 
+
+420
+00:32:09,140 --> 00:32:15,170
+متعلقة بالموضوع، نعم في هذه المرحلة، التي هو في 
+
+421
+00:32:15,170 --> 00:32:18,950
+تعليم جميع الطلبة وذكور المؤنثات بدون استثناء
+
+422
+00:32:18,950 --> 00:32:22,310
+وأيضا على الدولة أن تلزم.. أن تلزم أولياء الأمور
+
+423
+00:32:22,310 --> 00:32:26,110
+بتعليم هذه الفئة العمرية وأن تحاسب من يخالف منهم
+
+424
+00:32:26,110 --> 00:32:31,630
+الذين يبعثون من أولادهم ليرتحلوا بهذه المدارس تمام
+
+425
+00:32:31,630 --> 00:32:34,390
+يعني مع إنه هذا القانون الحقيقة معمول به عالميا
+
+426
+00:32:34,390 --> 00:32:37,890
+إنه المفروض إنه أي إنسان لم يبعث بأبنائه وهم في
+
+427
+00:32:37,890 --> 00:32:41,470
+سن التعليم الإلزامي إلى المدارس الأصل أن يُسأل و
+
+428
+00:32:41,470 --> 00:32:46,010
+يعاقب قانونيا بعقوبات في الموضوع لكن هذا الكلام
+
+429
+00:32:46,010 --> 00:32:49,610
+غير مطبق يعني بالشكل العملي في الدول العربية مع
+
+430
+00:32:49,610 --> 00:32:52,610
+أنه هذا معروف بينما في كثير من الدول الأجنبية
+
+431
+00:32:52,610 --> 00:32:57,960
+بالفعل يُسأل ويعاقب إذا افترضنا إن بعض الناس 
+
+432
+00:32:57,960 --> 00:33:02,680
+النازحين من جاليات أخرى إلى البلاد الأوروبية وأثر
+
+433
+00:33:02,680 --> 00:33:05,740
+على أن ابنه لا يريد أن يذهب به إلى المدرسة لأسباب 
+
+434
+00:33:05,740 --> 00:33:09,260
+أيا كانت هذه الأسباب فبيطبقوا عليه القانون وفعلا
+
+435
+00:33:09,260 --> 00:33:13,280
+بيتعرض إلى عقوبات معينة. المرحلة غير الإلزامية إيش
+
+436
+00:33:13,280 --> 00:33:16,500
+أهم لامحة اللي بفرق بينها وبين المرحلة
+
+437
+00:33:16,500 --> 00:33:21,370
+الإلزامية؟ نعم المدرسة آخر عامين دراسيها من مرحلة
+
+438
+00:33:21,370 --> 00:33:24,750
+التعليم العام. أما بالنسبة للدولة التعليم المدرسي 
+
+439
+00:33:24,750 --> 00:33:28,410
+الرسمي يبقى مجانا والدولة تبقى ملتزمة بتوفير كل ما
+
+440
+00:33:28,410 --> 00:33:31,690
+يرضاه الراغبون في التعليم من الطلبة والطالبات ولكن
+
+441
+00:33:31,690 --> 00:33:35,780
+لا تملك الدولة الحق على أولياء أمور الأولاد في
+
+442
+00:33:35,780 --> 00:33:38,780
+إرسال أولادهم إلى المدارس، فالتشجيع أولياء الأمور 
+
+443
+00:33:38,780 --> 00:33:41,540
+على أن يبعثوا بأولادهم إلى المدارس من مختلف
+
+444
+00:33:41,540 --> 00:33:46,020
+الوسائل، ويتم التخطيط والإعداد لهذه المرحلة أنه 
+
+445
+00:33:46,020 --> 00:33:49,140
+ليُعدد التعليم الإلزامي مستقبلا ويشمل جميع سنوات
+
+446
+00:33:49,140 --> 00:33:52,140
+التعليم الرسمي وليس سنوات من الأول إلى العاشر، أنه 
+
+447
+00:33:52,140 --> 00:33:56,300
+يُسمح ليشمل جميع هذه السنوات. يعني التعليم غير
+
+448
+00:33:56,300 --> 00:34:02,740
+الإلزامي، التعليم غير الإلزامي المراد به ليس رفع
+
+449
+00:34:02,740 --> 00:34:06,040
+يد الدولة عن الإنفاق على التعليم يعني معظم الدول
+
+450
+00:34:06,040 --> 00:34:10,460
+أو كلها تنفق على التعليم في المرحلة الثانوية لكن
+
+451
+00:34:10,460 --> 00:34:15,160
+يبقى قضية الإلزام القانوني أنه ليس فيها إلزام يعني
+
+452
+00:34:15,160 --> 00:34:19,840
+لا يلزمون قانونا أن الأب أو ولي الأمر أن يرسل
+
+453
+00:34:19,840 --> 00:34:24,540
+بالأبناء لأنه ربما بعد سن التعليم الإلزامي يذهب إلى
+
+454
+00:34:24,540 --> 00:34:27,560
+مهنة معينة، يذهب إلى تعليم فني، ليست إشكالية
+
+455
+00:34:27,560 --> 00:34:32,840
+فالمطالبة القانونية هنا ترتفع لكن الدولة لازالت
+
+456
+00:34:32,840 --> 00:34:36,960
+تكفل هذا التعليم وتشجع عليه. كثير من دولنا اليوم
+
+457
+00:34:36,960 --> 00:34:40,280
+تطمح أن يمتد التعليم الإلزامي حتى يشمل المرحلة
+
+458
+00:34:40,280 --> 00:34:44,800
+الثانوية حتى يشمل المرحلة الثانوية تكون مكفولة
+
+459
+00:34:45,390 --> 00:34:49,710
+ماديا وفي نفس الوقت ملزمة من الناحية القانونية
+
+460
+00:34:49,710 --> 00:34:55,630
+لكن هذا الكلام بالتأكيد إلى الآن يعني ليس هناك 
+
+461
+00:34:55,630 --> 00:35:01,430
+ترجمة عملية له.. الآن في الأشياء السابقة هل عندكم
+
+462
+00:35:01,430 --> 00:35:04,690
+أي شيء تضيفونه أو تسألون عنه؟
+
+463
+00:35:09,640 --> 00:35:12,840
+طيب إذا المحاضرة انتهت ونلتقي إن شاء الله تعالى
+
+464
+00:35:12,840 --> 00:35:15,120
+في المرة القادمة، والسلام عليكم ورحمة الله 

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/1fnTXLNfBJQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1856 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:24,150
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,150 --> 00:00:27,730
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,730 --> 00:00:31,870
+وبركاته آخر مرة في المرة السابقة كنا بيتكلم فيها
+
+4
+00:00:31,870 --> 00:00:36,330
+عن الفرق بين المسئولية القانونية والمسئولية
+
+5
+00:00:36,330 --> 00:00:43,260
+الأخلاقية في موضوع مهنة التعليم وذكرنا ما مختصرهأن
+
+6
+00:00:43,260 --> 00:00:47,940
+المسئولية القانونية يتعرض لها الإنسان عندما يرتكب
+
+7
+00:00:47,940 --> 00:00:51,840
+أمرا منصوصا عليها، يعني في هناك لائحة أو قانون
+
+8
+00:00:51,840 --> 00:00:58,690
+يحدد نوع العقوبة وحجم الجزاء المترتب عليهافبالتالي
+
+9
+00:00:58,690 --> 00:01:03,590
+بيخضع للمساءلة أو المحاسبة القانونية لكن المسئولية
+
+10
+00:01:03,590 --> 00:01:07,890
+الأخلاقية تختلف عن ذلك بمعنى أن الإنسان يقع في شيء
+
+11
+00:01:07,890 --> 00:01:14,090
+في تصرف معين يكون في حس الناس من حوله زملاء المهنة
+
+12
+00:01:14,090 --> 00:01:17,790
+والقائمين على الأمر يشعرون بأنه وقع في مخالفة لكن
+
+13
+00:01:17,790 --> 00:01:24,650
+هذه المخالفة لا يوجد نص عليها بالتحديدتماما وأنه
+
+14
+00:01:24,650 --> 00:01:29,530
+يقدر لها عقوبة معينة فنقول إنه وقع في مخالفة لكن
+
+15
+00:01:29,530 --> 00:01:33,230
+هذه المخالفة ليست قانونية وإنما هي من باب
+
+16
+00:01:33,230 --> 00:01:37,470
+المسئولية الأدبية أو المسئولية الأخلاقية التي
+
+17
+00:01:37,470 --> 00:01:41,730
+يفترض أن يراقب الإنسان أو المعلم فيها نفسه يعني كل
+
+18
+00:01:41,730 --> 00:01:45,680
+إنسان بل الإنسان على نفسه بصيرةولو ألقى معاذرة
+
+19
+00:01:45,680 --> 00:01:50,080
+يعني كما أن هناك معايير تكون موجودة في القوانين
+
+20
+00:01:50,080 --> 00:01:53,820
+واللوائح فهناك معايير ذاتية من داخل الإنسان تنبع
+
+21
+00:01:53,820 --> 00:01:58,080
+الإنسان يعرف تقول له إن هذا خطأ وهذا صواب هذا خروج
+
+22
+00:01:58,080 --> 00:02:02,340
+عن المألوف وهذا يعتبر شيئا جيدا اليوم ان شاء الله
+
+23
+00:02:02,340 --> 00:02:10,850
+سنتحدث عنالمنهج يعني الفلسطيني الأول كما يسمونه
+
+24
+00:02:10,850 --> 00:02:17,410
+ونبدأ بالأسس العامة للمناهج لما نتكلم عن المنهج
+
+25
+00:02:17,410 --> 00:02:21,510
+الفلسطيني المنهج الفلسطيني مثل مثل أي منهج يشترك
+
+26
+00:02:21,510 --> 00:02:26,970
+معاه في الأسس التي يقوم عليهاهناك أسس للمنهج
+
+27
+00:02:26,970 --> 00:02:31,250
+بنسميها أسس فلسفية و أسس معرفية، أسس تاريخية، أسس
+
+28
+00:02:31,250 --> 00:02:35,930
+اجتماعية، أسس نفسية، هذه كلها أي منهج في الدنيا
+
+29
+00:02:35,930 --> 00:02:40,910
+لازم ينطلق من هذه الأسس، بالتالي الأسس ذاتة اللتي
+
+30
+00:02:40,910 --> 00:02:45,690
+ينطلق منها المنهج، من أين نأخذها؟ إيش المبادئ
+
+31
+00:02:45,690 --> 00:02:49,870
+اللتي نرتكز عليها عندما نستخلص أسس المنهج؟ نعم
+
+32
+00:02:51,430 --> 00:02:54,250
+الفلسفة العامة للمجتمع الفلسطيني والمقصود بهذه
+
+33
+00:02:54,250 --> 00:02:57,490
+الفلسفة، أي تراثه، دينه، قيمه، عاداته، تقاليده،
+
+34
+00:02:57,490 --> 00:03:00,930
+يعني لا نتعامل بأي ثقافة أو فلسفة أو أسلوب إلا
+
+35
+00:03:00,930 --> 00:03:03,870
+بناء على ثقافة هذا المجتمع وخصائص هذا المجتمع
+
+36
+00:03:03,870 --> 00:03:07,930
+وعرفه وعداده وتقاليدهتانيا من ناحية سياسية أو
+
+37
+00:03:07,930 --> 00:03:12,650
+علمية أن وثيقة إعلان دولة فلسطين عن 1988 وضموح
+
+38
+00:03:12,650 --> 00:03:15,710
+الشعب الفلسطيني تجاه المصطفى أظهرت مجموعة من
+
+39
+00:03:15,710 --> 00:03:19,210
+الأصدقاء والمبادئ اللي يجب اتباعها في المدارس
+
+40
+00:03:19,210 --> 00:03:24,270
+والجامعات الفلسطينية بناء على هذه التقنيةكويس يعني
+
+41
+00:03:24,270 --> 00:03:28,670
+الآن نحن أمام أشيا�� مكتوبة يعني هذه الأشياء مصاغة
+
+42
+00:03:28,670 --> 00:03:32,370
+و مكتوبة في الأساس ولذلك تعمدنا أن نذكرها كما هي
+
+43
+00:03:32,370 --> 00:03:37,050
+هنا أن المصادر التي يستمد منها المنهاج أسسه هي
+
+44
+00:03:37,050 --> 00:03:40,130
+الفلسفة العامة للمجتمع الفلسطيني التراث الدين
+
+45
+00:03:40,130 --> 00:03:47,150
+القيم العادات التقاليدالأصل أنه بالفعل الدين خاصة
+
+46
+00:03:47,150 --> 00:03:51,730
+لما نتكلم عن الإسلام يختلف عن الأديان الثانية التي
+
+47
+00:03:51,730 --> 00:03:56,090
+قد تذكر في كثير من الأحيان مع الهوايات مثل جمع
+
+48
+00:03:56,090 --> 00:03:59,730
+الطوابع وسماع الموسيقى والدين بعض الكتب هكذا تضع
+
+49
+00:03:59,730 --> 00:04:02,630
+الدين في هذه المرتبة ليش؟ لأن الدين في العالم
+
+50
+00:04:02,630 --> 00:04:07,290
+الغربي فقد توجيهاته وقيمه الإجتماعية والسلوكية
+
+51
+00:04:07,290 --> 00:04:11,390
+بالنسبة للإنسانشيئا يسيرا جدا في حياة الإنسان،
+
+52
+00:04:11,390 --> 00:04:14,390
+يمثل الجانب الشخصي في حياة الإنسان وربما يكون
+
+53
+00:04:14,390 --> 00:04:17,770
+معزول عن نشاطات الإنسان الاقتصادية والتربوية
+
+54
+00:04:17,770 --> 00:04:21,990
+والاجتماعية بالمرة لكن لما نتكلم نحن عن دين
+
+55
+00:04:21,990 --> 00:04:27,010
+الإسلام، الإسلام يعني هو منهج حياة، منهج حياة
+
+56
+00:04:27,010 --> 00:04:29,410
+بمعنى إنه بيأثر على الجانب الاجتماعي والجانب
+
+57
+00:04:29,410 --> 00:04:34,530
+السلوكي والنفسي والثقافي وشكل العلاقات إلى آخرهفهو
+
+58
+00:04:34,530 --> 00:04:37,330
+ربك لا يؤمنون، المثل أنا مش مخيّر فيها الإنسان أن
+
+59
+00:04:37,330 --> 00:04:40,450
+يقول أنا مسلم و بعدين، لكن لا أريد أن الإسلام يحكم
+
+60
+00:04:40,450 --> 00:04:43,990
+كل حياتي، ممكن يحكم جانب و الجوانب الأخرى أنا حر
+
+61
+00:04:43,990 --> 00:04:49,290
+فيها، لأ، حتى يحكموك فيما شجر بينهم، نفس الشيء ان
+
+62
+00:04:49,290 --> 00:04:53,110
+ده للمؤمنين يقول الذين آمنوا دخلوا في استلمي كفه
+
+63
+00:04:53,110 --> 00:04:57,290
+من جميع جوانبهليس هناك مجال أن نقول للإنسان من
+
+64
+00:04:57,290 --> 00:05:00,910
+ناحية الإيمان أنا مسلم، لكن من ناحية الإجتماعية
+
+65
+00:05:00,910 --> 00:05:05,390
+والنشاط الاقتصادي والأشياء الثانية، أنا ربما أكون
+
+66
+00:05:05,390 --> 00:05:09,170
+تأثرت بالاشتراكية أو بالليبرالية أو غير ذلك، لأ
+
+67
+00:05:09,170 --> 00:05:13,170
+القضية في الإسلام مختلفة تماما، الدين الإسلامي جاء
+
+68
+00:05:13,170 --> 00:05:17,210
+ليحكم ويهيمن على حياة الإنسان المسلم ويوجهها من
+
+69
+00:05:17,210 --> 00:05:21,960
+جميعالجوانب فالأصل أنه المفروض يكون الترتيب
+
+70
+00:05:21,960 --> 00:05:26,380
+كالتالي أنه الفلسفة العامة للمجتمع التي تتمثل في
+
+71
+00:05:26,380 --> 00:05:31,260
+الإسلام عقيدة وشريعة وفكرا وسلوكا وينبع من ذلك
+
+72
+00:05:31,260 --> 00:05:35,360
+جميع ما يترتب على ذلك الترات الإسلامي الطويل القيم
+
+73
+00:05:35,360 --> 00:05:40,640
+والعادات والتقاليد وغيرهاإضافة إلى الوثيقة جعلها
+
+74
+00:05:40,640 --> 00:05:45,080
+مصدرا يعني من مصادر أو أساسا من أسس المنهاج وثيقة
+
+75
+00:05:45,080 --> 00:05:48,200
+إعلان دولة فلسطين 1988
+
+76
+00:05:51,350 --> 00:05:58,050
+ننتقل إلى أهم الأسس العامة التي يرتكز عليها المنهج
+
+77
+00:05:58,050 --> 00:06:03,310
+عندنا أكيد كما ترون الأسس الفكرية والوطنية الأساسي
+
+78
+00:06:03,310 --> 00:06:07,010
+الإجتماعي الأسس المعرفية الأسس النفسية هذه كلها
+
+79
+00:06:07,010 --> 00:06:12,570
+بتعتبر أسسا ينبني عليها المنهج لما بنقول أسس فكرية
+
+80
+00:06:12,570 --> 00:06:17,970
+ووطنية هذا يعنيأن لدينا مجموعة من المسلمات الفكرية
+
+81
+00:06:17,970 --> 00:06:22,570
+والوطنية ينبغي أن تكون موجهات للمحتوى والمقرر
+
+82
+00:06:22,570 --> 00:06:27,370
+والنشاط��ت والخبرات التي تقدم في المنهاجلا نستطيع
+
+83
+00:06:27,370 --> 00:06:30,870
+أن نخرج عليها بل بالعكس نحن نريد أن نخدمها من خلال
+
+84
+00:06:30,870 --> 00:06:34,930
+هذا المنهج أنه عندنا مسلمات فكرية وطنية نفس الشيء
+
+85
+00:06:34,930 --> 00:06:38,350
+لما بنقول الأساسي الإجتماعي هذا يعني أن هناك مبادئ
+
+86
+00:06:38,350 --> 00:06:43,450
+اجتماعية لدينا قواعد أسس اجتماعية بتحكم علاقة
+
+87
+00:06:43,450 --> 00:06:47,030
+الفرد بالفرد الفرد بالمجتمع المجتمعات الصغيرة
+
+88
+00:06:47,030 --> 00:06:51,200
+بعضها ببعض داخل المجتمع الواسع أو الأمةهذه ينبغي
+
+89
+00:06:51,200 --> 00:06:57,020
+أن يراعيها المنهاج في كل ما يقدمه للنشر من خبرات
+
+90
+00:06:57,020 --> 00:07:00,680
+ومفاهيم ومقررات وحقائق ومعارف إلى غير ذلك نفس
+
+91
+00:07:00,680 --> 00:07:05,260
+الشيء لما بنقول الأساس المعرفي هذا يعني أننا ننطلق
+
+92
+00:07:05,260 --> 00:07:09,870
+من جوانبمن الضروري جدا أن يلم بها المتعلم جوانب
+
+93
+00:07:09,870 --> 00:07:13,950
+معرفية بنعتبر أنها أولويات و أسس وبالتالي المنهج
+
+94
+00:07:13,950 --> 00:07:19,130
+سوف يحقق لنا هذا من خلال المنهج سنقدم أهم الأمور
+
+95
+00:07:19,130 --> 00:07:23,010
+المعرفية التي ينبغي على كل طالب أن يلم بها وأن
+
+96
+00:07:23,010 --> 00:07:28,080
+يكون مقتنع بها وأن يكون هذا جزء من سلوكهنفس
+
+97
+00:07:28,080 --> 00:07:32,100
+الطريقة لما بيقول الأساس النفسي، لا شك أن المتعلم
+
+98
+00:07:32,100 --> 00:07:37,860
+له جانب وجداني نفسي انفعالي ضمن حاجات له حاجات
+
+99
+00:07:37,860 --> 00:07:40,820
+أيضا بهذا الشكل، حاجات وجدانية، نفسية، اجتماعية
+
+100
+00:07:40,820 --> 00:07:45,340
+إلى غير ذلك، فهذا المفروض طراعة والمنهج يصاغ ويصمم
+
+101
+00:07:45,340 --> 00:07:48,140
+على أساس أنه يلبي هذه الاحتياجات
+
+102
+00:07:50,440 --> 00:07:55,380
+ليس هناك الحقيقة تفاصيل في هذه اللوحة لكن نحاول أن
+
+103
+00:07:55,380 --> 00:07:59,380
+نذكر أمثلة لأن النقاط والبنود اللتي لدينا في
+
+104
+00:07:59,380 --> 00:08:03,600
+الكتاب يعني لسنا ملزمين بها فخلينا نذكر على كل
+
+105
+00:08:03,600 --> 00:08:07,960
+أساس من هذه الأسس اللي معروضة أمامنا يعني بطريقة
+
+106
+00:08:07,960 --> 00:08:14,060
+عشوائية نحاول نذكر ثلاث نقاط أساسية يعني فالأسس
+
+107
+00:08:14,060 --> 00:08:18,010
+الفكرية والوطنيةالأسس الفكرية و الوطنية، من تختار
+
+108
+00:08:18,010 --> 00:08:20,910
+لنا أساسا من هذه الأسس ترى أنه مهم، نعم
+
+109
+00:08:25,070 --> 00:08:28,470
+تمام تعزيز الإيمان بالله هذا يعتبر من الأسس
+
+110
+00:08:28,470 --> 00:08:31,670
+الإيمانية في الأصل لكن النقطة الثانية اللي بعدها
+
+111
+00:08:31,670 --> 00:08:35,290
+اللي الانتماء انتماء الإنسان إلى وطنه ومحبته
+
+112
+00:08:35,290 --> 00:08:39,890
+ومحافظته عليه هذه مسألة فطرة في كل إنسان أنه يحب
+
+113
+00:08:39,890 --> 00:08:44,570
+الوطن الذي ينتمي إليه يشعر بالانتماء نحوه يشعر
+
+114
+00:08:44,570 --> 00:08:48,390
+بالأنس يشعر بالغربة إذا ذهب إلى وطن آخر في ذات
+
+115
+00:08:48,390 --> 00:08:54,440
+الوقتوطنه له حق عليه أن يحميه ويدافع عنه، هذا أساس
+
+116
+00:08:54,440 --> 00:08:57,960
+صحيح، غير ذلك، نريد احنا فقط ثلاثة، يعني مش شرط
+
+117
+00:08:57,960 --> 00:09:00,840
+بالترتيب، ممكن طالبة تختارنا من الوسط أو من
+
+118
+00:09:00,840 --> 00:09:01,420
+الأخير، نعم
+
+119
+00:09:06,140 --> 00:09:09,360
+تمام، يعني لما بنقول تعزيز الثقافة الإسلامية،
+
+120
+00:09:09,360 --> 00:09:12,020
+العبارة الثانية هي اللي أوضح، تعتبر أساس فكري
+
+121
+00:09:12,020 --> 00:09:16,680
+ووطني، أنه احترام الآخرين في ضوء ما نؤمن به من
+
+122
+00:09:16,680 --> 00:09:20,760
+أفكار وما نؤمن به من حوار مع الناس الآخرين أيضًا،
+
+123
+00:09:20,760 --> 00:09:25,960
+هذا يعتبر أساس فكري أو أساس وطني، غير ذلك نعم؟
+
+124
+00:09:25,960 --> 00:09:28,800
+الإيمان بشري بالإنسانية التي تحترم الإنسان وتعزز
+
+125
+00:09:28,800 --> 00:09:34,040
+مكانة العقل، تحظى على العلمأو تمام الإيمان بهذه
+
+126
+00:09:34,040 --> 00:09:38,360
+الأسس التي لها ثمرة، يعني نحن نقول إن في هناك أسس
+
+127
+00:09:38,360 --> 00:09:41,780
+لها ثمرة عملية، بتحض الإنسان على تفكير علمى، بتحض
+
+128
+00:09:41,780 --> 00:09:46,360
+الإنسان على قيم معينة، تحضه وتوجهه إلى بناء علاقات
+
+129
+00:09:46,360 --> 00:09:47,280
+ذات شكل بناء
+
+130
+00:10:06,620 --> 00:10:10,200
+تمثق بالقيم الإجتماعية والدينية والحفظ عليها من أي
+
+131
+00:10:10,200 --> 00:10:13,440
+من التأثيرات الخارجية التي تتعارض مع قيم المجتمع
+
+132
+00:10:13,440 --> 00:10:18,350
+الفلسطينيتمام التمسك بالقيم هنا قيم تعتبر قيم
+
+133
+00:10:18,350 --> 00:10:22,890
+اجتماعية قيم التعاون التنافس في الخير الإيثار قيم
+
+134
+00:10:22,890 --> 00:10:26,950
+إتقان العمل إلى غير ذلك من القيم الجميلة في ديننا
+
+135
+00:10:26,950 --> 00:10:30,230
+مع الابتعاد وتجنب القيم الاجتماعية التي تقوم على
+
+136
+00:10:30,230 --> 00:10:35,610
+التباغض والتنافس السيء أو غير الشريف والتنازع
+
+137
+00:10:35,610 --> 00:10:41,510
+والصراع وغير ذلك من الأفكار الدخيلة نريد أيضا أساس
+
+138
+00:10:41,510 --> 00:10:43,970
+يعني من نوع آخر نعم
+
+139
+00:10:48,620 --> 00:10:52,180
+تمام المفروض أن يكون في عندنا معيار بالفعل نتحاكم
+
+140
+00:10:52,180 --> 00:10:55,780
+عليها عند الخلاف وهو المعروف بالقانون القوانين
+
+141
+00:10:55,780 --> 00:11:01,620
+التي تحكم الأصل أن تكون هي التي تنظم علاقات الناس
+
+142
+00:11:01,620 --> 00:11:05,840
+بعضهم ببعض وليست موازين القوة هي اللي بتنظم
+
+143
+00:11:05,840 --> 00:11:09,940
+العلاقات انما القانون فإذا احتكمنا القانون بنرتاح
+
+144
+00:11:09,940 --> 00:11:11,960
+وبيكون هناك نوع من النظام
+
+145
+00:11:18,520 --> 00:11:24,560
+صحيح الوحدة الوطنية و هناك حاجة كمان يمكن يكون
+
+146
+00:11:24,560 --> 00:11:29,360
+أعمق من ذلك في ديننا يعني ديننا يعالج هذه الأمور
+
+147
+00:11:29,360 --> 00:11:34,040
+بطريقة جميلة جدا لما أمرنا بقوله تعالى وتعاونوا
+
+148
+00:11:34,040 --> 00:11:37,120
+على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
+
+149
+00:11:37,120 --> 00:11:43,110
+ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكمإن هذه أمتكم أمة
+
+150
+00:11:43,110 --> 00:11:47,630
+واحدة فالقصد التأكيد واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
+
+151
+00:11:47,630 --> 00:11:52,610
+تفرقوا فهذه المبادئ هي التي تؤسس لوحدة حقيقية بكل
+
+152
+00:11:52,610 --> 00:11:56,190
+ما تعني الكلمة من معناها لأن الوحدة إذا بنيت على
+
+153
+00:11:56,190 --> 00:12:02,260
+أسس هشة وضعيفةلا تبقى طويلا يعنى .. لا تبقى طويلا
+
+154
+00:12:02,260 --> 00:12:05,800
+.. تمكث فترة و بعد ذلك تنتهي .. لكن إذا بنيت على
+
+155
+00:12:05,800 --> 00:12:09,260
+أساس متين من الاعتصام بحبل الله سبحانه تعالى ..
+
+156
+00:12:09,260 --> 00:12:13,780
+التمسك بدينه .. التمسك بشرعه .. هذا هيكون أقوى ..
+
+157
+00:12:13,780 --> 00:12:18,600
+أقوى رابط ممكن أن يوحد بين الأمة .. وهذا الكلام
+
+158
+00:12:18,600 --> 00:12:23,640
+معروف عبر التاريخ .. الأساس المعرفي .. الأساس
+
+159
+00:12:23,640 --> 00:12:26,880
+المعرفي نذكر أيضا نفس الشي نموذج .. من البداية و
+
+160
+00:12:26,880 --> 00:12:28,220
+من الوسط و من النهاية ..
+
+161
+00:12:35,090 --> 00:12:39,090
+تمام الأساس المعرفي لماذا اختار اللغة كشيء أساسي
+
+162
+00:12:39,090 --> 00:12:43,270
+من الأسس المعرفية السبب في ذلك أن المعارف لا يمكن
+
+163
+00:12:43,270 --> 00:12:47,210
+أن تنتقل والتجارب لا يمكن أن تورث وتنتقل من شخص
+
+164
+00:12:47,210 --> 00:12:51,410
+إلى آخر إلا عن طريق لغة مفهومة اللغة المفهومة ممكن
+
+165
+00:12:51,410 --> 00:12:55,090
+أن تكون منطوقة عن طريق التواصل الشف��ي ممكن تكون
+
+166
+00:12:55,090 --> 00:12:59,610
+لغة مكتوبةأيضًا لغة مكتوبة مقالية كلمات عادية
+
+167
+00:12:59,610 --> 00:13:03,730
+وحروف معتادة وممكن أن تكون لغة رمزية مثل لغة
+
+168
+00:13:03,730 --> 00:13:08,590
+الإشارات لغة الجسم لغة البدن لغة الرموز اللي بترمز
+
+169
+00:13:08,590 --> 00:13:12,090
+إلى مفاهيم معينة فلازم يكون فيه هناك للأساس
+
+170
+00:13:12,090 --> 00:13:16,670
+المعرفي لغة ينتقل من خلاله الأفكار والمعارف غير
+
+171
+00:13:16,670 --> 00:13:21,680
+هيك؟ نعميستوى بالمفاهيم والمبادئ والنظريات ويتعامل
+
+172
+00:13:21,680 --> 00:13:24,980
+معها بحيث يستخدمها في تفسير الظواهر الكونية
+
+173
+00:13:24,980 --> 00:13:28,040
+ويسخرها من أجل خدمة الإنسان، اللي يحل مشكلاته
+
+174
+00:13:28,040 --> 00:13:31,710
+وتوفير أسباب الرفاهيةجميل يعني هذه النقطة الحقيقة
+
+175
+00:13:31,710 --> 00:13:35,790
+فيها شمول وجيدة إنه نحن نريد الأساس المعرفي ينبني
+
+176
+00:13:35,790 --> 00:13:39,450
+على أن الإنسان يبحث في هذا الكون ويحاول إنه يستخدم
+
+177
+00:13:39,450 --> 00:13:44,290
+المنهج العلمي ويصل إلى حقائق ومعارف تساعده على
+
+178
+00:13:44,290 --> 00:13:47,730
+الوصول إلى الرفاهية بمعنى إن جميع الصناعات اليوم
+
+179
+00:13:47,730 --> 00:13:51,170
+اللي أوصلت البشرية إلى الرفاهية من مكيفات ومن
+
+180
+00:13:51,170 --> 00:13:55,770
+ثلاجات ومن وسائل اتصال ومن رفاهية في كل شيءهي
+
+181
+00:13:55,770 --> 00:14:00,350
+ناتجة عن إدراك الإنسان للعلوم الطبيعية لما أدرك
+
+182
+00:14:00,350 --> 00:14:04,290
+هذه العلوم وهذا يعتبر أساسا معرفيا استطاع من خلاله
+
+183
+00:14:04,290 --> 00:14:09,470
+أن يصل إلى درجة الرفاهية وأن يستخدم قانون التسخير
+
+184
+00:14:09,470 --> 00:14:12,530
+لربنا سبحانه تعالى أو دعاه في هذا الكون إن الإنسان
+
+185
+00:14:12,530 --> 00:14:17,470
+يكتشف مجاهيل هذا الكون ويستفيدوا منه معارف مثمرة
+
+186
+00:14:17,470 --> 00:14:21,830
+وعلوم مفيدة وتطبيقات علمية اللي بنسميها تكنولوجيا
+
+187
+00:14:21,830 --> 00:14:27,490
+نافعة للإنسانالثالث والأخير طبعا
+
+188
+00:14:35,970 --> 00:14:40,510
+النقطة هذه بتتكلم عن إيش؟ يعني نحن في أشياء بتتكلم
+
+189
+00:14:40,510 --> 00:14:45,290
+عن الماضي اللي هو تمسكنا بتوراتنا الأصيل بثقافتنا
+
+190
+00:14:45,290 --> 00:14:49,050
+الأصيلة وفي شيء بتتكلم عن الحاضر إنه نحن نربي
+
+191
+00:14:49,050 --> 00:14:52,110
+العقلية العلمية التي تنظر الأشياء بطريقة مش عاطفية
+
+192
+00:14:52,110 --> 00:14:57,130
+وإنما علمية وعقلية الآن بنتكلم عن المستقبل لأنه
+
+193
+00:14:57,130 --> 00:15:03,230
+لازم نهتم كذلك بالعلوم التي تؤسس لمستقبل طيب
+
+194
+00:15:03,230 --> 00:15:08,690
+ولمستقبل مشرفو في كثير من العلوم التي تساعدنا على
+
+195
+00:15:08,690 --> 00:15:12,650
+ذلك، العلوم المتعلقة بالحاسوب، العلوم المتعلقة
+
+196
+00:15:12,650 --> 00:15:16,530
+بتكنولوجيا المعلومات بشكل عام، العلوم المتعلقة
+
+197
+00:15:16,530 --> 00:15:21,180
+كمان بدراسات المستقبليعني لازم يكون عندنا دراسات
+
+198
+00:15:21,180 --> 00:15:25,560
+مستقبلية من خلالها نتوقع كيف هيكون شكل العالم بعد
+
+199
+00:15:25,560 --> 00:15:28,200
+عشر سنوات أو خمس سنوات الدول الأوروبية بتهتم
+
+200
+00:15:28,200 --> 00:15:31,580
+بالموضوع هذا كثيرا يعني لحتى الآن بنلاقي عندهم
+
+201
+00:15:31,580 --> 00:15:35,460
+تصور واضح يطرحونه من خلال بحوث انه في ضوء التنمية
+
+202
+00:15:35,460 --> 00:15:39,680
+النمو السكاني هيكون شكل العالم ايش بعد خمسين سنة
+
+203
+00:15:39,680 --> 00:15:42,920
+بعد اتناشر سنة عام الفين وخمسة وعشرين كيف هيكون
+
+204
+00:15:42,920 --> 00:15:47,130
+شكل السياسات شكل الحروبهل ستكون على مصادر المياه
+
+205
+00:15:47,130 --> 00:15:50,390
+او على مصادر الطاقة او كذا فبيكون هناك دراسات
+
+206
+00:15:50,390 --> 00:15:55,530
+مستقبلية تستطيع تحدد نوعا ما شكل المستقبل وفي ضوء
+
+207
+00:15:55,530 --> 00:16:00,490
+ذلك المفروض ان الناس تتحرك بحيث لا تفاجأ بكوارث او
+
+208
+00:16:00,490 --> 00:16:06,770
+تفاجأ بامور معينة لم تكن اعدت لها العدة المطلوبة
+
+209
+00:16:06,770 --> 00:16:13,730
+الاساس النفسينحن نريد أن نخرج متعلما قادرا على
+
+210
+00:16:13,730 --> 00:16:20,750
+أمور معينة لها علاقة بالجانب النفسي نفس الشي نريد
+
+211
+00:16:20,750 --> 00:16:25,630
+يعني نقطة من الأول و الوسط ثم الأخير نعم أولا
+
+212
+00:16:25,630 --> 00:16:28,750
+تشكيل سمك المتعلم أنه مدد بهواياته الوطنية و
+
+213
+00:16:28,750 --> 00:16:32,710
+أسلوبه و قروبته و المتوسط بيها و المدافع عنها
+
+214
+00:16:32,710 --> 00:16:37,590
+أيضا؟ كويس عديها مرة ثانية لأنه أنا ماكنتش مابقى
+
+215
+00:16:37,590 --> 00:16:37,790
+بالي
+
+216
+00:16:40,700 --> 00:16:45,400
+وإسلامه وقوية ورنانية وإنما اللي ..تمام يعني
+
+217
+00:16:45,400 --> 00:16:49,200
+الجانب النفسي يأتي من أين؟ يأتي من قضايا معينة لها
+
+218
+00:16:49,200 --> 00:16:53,080
+علاقة بالجانب النفسي الاعتزاز هذا شيء بالفعل نفسي
+
+219
+00:16:53,080 --> 00:16:57,960
+أو وجداني التقبل الرغبة حب مبادئ معينة هذا كل شيء
+
+220
+00:16:57,960 --> 00:17:01,960
+متعلق بالجانب النفسي أو الوجداني ان الإنسان يكون
+
+221
+00:17:01,960 --> 00:17:07,320
+عنده اعتزاز بثقافته عنده اعتزاز بهويته لأن اللي
+
+222
+00:17:07,320 --> 00:17:11,820
+عنده اعتزاز بثقافته لا يمكن ان يفرض فيها غير ذلك
+
+223
+00:17:12,750 --> 00:17:16,450
+هنا نقطة يعني وسطة وبعد ذلك في النهاية نعم التفاعل
+
+224
+00:17:16,450 --> 00:17:20,170
+مع ادناق تلصيق ايه دمه وجده وتواصل لانهم تبعدوا
+
+225
+00:17:20,170 --> 00:17:22,970
+مرة في عدد الروح الإيجابية و التعاون و ليست
+
+226
+00:17:22,970 --> 00:17:26,590
+لنفاهية و ليست لتنور الطقس تمام يعني الروح
+
+227
+00:17:26,590 --> 00:17:30,390
+الإيجابية التعاون ان الإنسان يكون عنده تقبل
+
+228
+00:17:30,390 --> 00:17:34,850
+للتعاون مع أبناء وطنه هذه مسألة مهمة جدا من أجل
+
+229
+00:17:34,850 --> 00:17:39,270
+تحقيق الأهداف المطلوبة غير ذلك نقطة في الأخير
+
+230
+00:17:43,380 --> 00:17:48,160
+التمسك بحقوق المواطنة والتمسك والمحافظة عليها، هذا
+
+231
+00:17:48,160 --> 00:17:51,960
+كلام صحيح، لكن دايما لما نذكر الحقوق، الأصل أن
+
+232
+00:17:51,960 --> 00:17:57,820
+نذكر معها الواجبات، لأن بعض الناس يتقن المطالبة
+
+233
+00:17:57,820 --> 00:18:03,200
+بالحقوق، صوته عالي جدا في المطالبة بالحقوق، لكنه
+
+234
+00:18:03,200 --> 00:18:08,900
+مقصر جدا في أداء الواجباتهذا كلام لا يصح الاصل انه
+
+235
+00:18:08,900 --> 00:18:12,800
+حقوق المواطنة بتقضي ان الإنسان بالأول يقدم
+
+236
+00:18:12,800 --> 00:18:16,860
+الواجبات ما عليهم من واجبات ثم بعد ذلك لا يفرط في
+
+237
+00:18:16,860 --> 00:18:20,600
+حقوقه انما المهم في البداية ان لا يفرط في واجباته
+
+238
+00:18:20,600 --> 00:18:25,900
+ثم بعد ذلك يطالب بحقوقه تماما هذا الكلام في حياتنا
+
+239
+00:18:25,900 --> 00:18:29,340
+واضح على فكرة يعني حتى على مستوى الأبناء في البيت
+
+240
+00:18:29,340 --> 00:18:33,750
+لو كان في واحد من الأبناءمقصر في واجباته و أكتر
+
+241
+00:18:33,750 --> 00:18:38,750
+شيء يلوم الأبوين و يطالب دائما بحقوقه انتم قصرين
+
+242
+00:18:38,750 --> 00:18:43,450
+معي و انا كل اللي في مستوي عايشين افضل مني و كلهم
+
+243
+00:18:43,450 --> 00:18:46,630
+يعني يلبسون افضل مني و مصرفاتهم اكتر مني و مش عارف
+
+244
+00:18:46,630 --> 00:18:51,870
+ايش لكنه مقصر في أداء الواجبات داخل البيت مقصر جدا
+
+245
+00:18:51,870 --> 00:18:56,160
+حتى انه احيانا لا يرتب أموره الخاصة داخل البيتطب
+
+246
+00:18:56,160 --> 00:18:59,540
+هذا لو حاول انه يطالب بحقوقه والوضع هكذا، كيف
+
+247
+00:18:59,540 --> 00:19:03,020
+هيك��ن موقف الأبوين؟ هيكون حجة عليه، هيقوله انت
+
+248
+00:19:03,020 --> 00:19:07,140
+بتطالبنا بحقوقك وانت مقصر في أبسط الواجبات، لكن لو
+
+249
+00:19:07,140 --> 00:19:11,080
+افترضنا العكس، انه الإبن أو البنت داخل البيت فعلا
+
+250
+00:19:11,080 --> 00:19:16,160
+قائم بكل ما يلزم منه، على مستوى الترتيب والنظام
+
+251
+00:19:16,160 --> 00:19:18,640
+الشخصي، على مستوى التعاون في الواجبات المنزلية،
+
+252
+00:19:18,640 --> 00:19:22,130
+على مستوى كذاوبعد ذلك أراد شيئًا، أراد أن يطلب
+
+253
+00:19:22,130 --> 00:19:25,930
+شيئًا بالتأكيد هتكون ردة الفعل إنها متقبلة وبكل
+
+254
+00:19:25,930 --> 00:19:30,390
+بساطة سيمنح هذه الحقوق لماذا؟ لأنه أتقن أداء
+
+255
+00:19:30,390 --> 00:19:35,610
+الواجبات فهو إتقان الواجبات يمهد لتحصيل الحقوق
+
+256
+00:19:35,610 --> 00:19:40,130
+كاملةلكن نحن في مجتمعات وربما يكون ثقافتنا العامة
+
+257
+00:19:40,130 --> 00:19:44,410
+بتقوم على إن الإنسان يفتح عينيه دائما على حقوقه،
+
+258
+00:19:44,410 --> 00:19:48,110
+إيش اللي أنا بديها، لكن إيش اللي مطلوب مني قليل من
+
+259
+00:19:48,110 --> 00:19:51,010
+الناس الذي يفكر بهذه الطريقة، الأصل إن الإنسان
+
+260
+00:19:51,010 --> 00:19:55,170
+دائما يفكر إن إيش اللي مطلوب مني أنا في البداية،
+
+261
+00:19:55,170 --> 00:20:00,910
+علشان أؤسس بطريقة صحيحة للشيء الذي أعتبره حقا ليه،
+
+262
+00:20:00,910 --> 00:20:06,550
+أطالبه لكن أثناء أدائي لواجب هذه، نقطة أخرى
+
+263
+00:20:09,410 --> 00:20:13,330
+اختارونا طيب نقطة في الأساس النفسي نختم بها بنت
+
+264
+00:20:13,330 --> 00:20:27,090
+اختار نقطة هيك جيدة نعم كويس
+
+265
+00:20:27,090 --> 00:20:33,390
+طيب
+
+266
+00:20:35,400 --> 00:20:41,160
+الان سنتقل الى ملامح الهيكلية العامة للمنهاج
+
+267
+00:20:41,160 --> 00:20:46,220
+الفلسطيني طبيعي كما ترون نحن عرضنا الأسس بطريقة
+
+268
+00:20:46,220 --> 00:20:55,200
+سريعة مما يعني أننا لن ندقق عليها كثيرا يعني في
+
+269
+00:20:55,200 --> 00:21:01,040
+أمور التقويم واضح؟ الان الكلام عن ملامح الهيكلية
+
+270
+00:21:01,040 --> 00:21:06,880
+العامة للمنهاج الفلسطينيملامح الهيكلية العامة
+
+271
+00:21:06,880 --> 00:21:09,060
+للمنهاج الفلسطيني
+
+272
+00:21:11,190 --> 00:21:16,010
+في هناك لدينا ملامع عامة للمنهاج الفلسطيني من
+
+273
+00:21:16,010 --> 00:21:19,490
+ناحية الفترات الزمانية التي أستغرقها من ناحية
+
+274
+00:21:19,490 --> 00:21:23,650
+المقومات والصفات العامة من ناحية المناهج وطرق
+
+275
+00:21:23,650 --> 00:21:30,430
+التدريس التي تصاحبها وترافقها فهنحاول نتكلم في
+
+276
+00:21:30,430 --> 00:21:33,610
+البداية عن موضوع الفترات الزمانية المرتبطة
+
+277
+00:21:33,610 --> 00:21:37,650
+بالمنهاج الفلسطيني من ناحية الفترة الزمانية
+
+278
+00:21:41,160 --> 00:21:46,980
+من ناحية الفترة الزمنية مان تحدثنا شيئا مختصرا عن
+
+279
+00:21:46,980 --> 00:21:51,320
+الفترة الزمنية التعليم الاساسي في فلسطين أو خاصة
+
+280
+00:21:51,320 --> 00:21:53,920
+في المدارس الفلسطينية يبدأ للصف الأول الأساسي وهو
+
+281
+00:21:53,920 --> 00:21:57,120
+اللذي يبدأ من الصف .. من السن الخامسة وتستمر برحل
+
+282
+00:21:57,120 --> 00:22:00,880
+التعليم حتى اتم عشر سنة حتى أن يكمل أو أن يختم
+
+283
+00:22:00,880 --> 00:22:04,760
+الصف التاني عشر وبدأ يكون معدل العمر للطالب اللذي
+
+284
+00:22:04,760 --> 00:22:08,800
+ختم الصف التاني عشر وسبعة عشر عامةكويس يعني هذا
+
+285
+00:22:08,800 --> 00:22:13,920
+يمثل طموحا بلا شك هذا بيمثل طموح انه نبدأ الدراسة
+
+286
+00:22:13,920 --> 00:22:17,340
+الصف الأول الأساسي يبدأ من خمس سنوات و ليس من ست
+
+287
+00:22:17,340 --> 00:22:22,980
+سنوات لكن هذا الطموح يقف او يحول دونه الكثير من
+
+288
+00:22:22,980 --> 00:22:26,860
+العوامل يعني الكثير من العوامل بمعنى انه الهيكلية
+
+289
+00:22:26,860 --> 00:22:30,820
+العامة للتعليم في الوطن العربيبل وفي معظم بلاد
+
+290
+00:22:30,820 --> 00:22:34,920
+العالم هي بتعتمد لازالة سن السادسة الصف الأول
+
+291
+00:22:34,920 --> 00:22:39,740
+الأساسي سن السادسة لكن هذا طموح انه لو دخل الإنسان
+
+292
+00:22:39,740 --> 00:22:43,920
+الصف الأول الأساسي من سن الخامسة بنكون وفرنا عاما
+
+293
+00:22:43,920 --> 00:22:47,740
+هذا ممكن يكون له دور في قضية التنمية في المستقبل
+
+294
+00:22:47,740 --> 00:22:52,300
+هذا شيء صحيح انه كسبنا نحن وقتا طويلا لكن إلى الآن
+
+295
+00:22:52,300 --> 00:22:57,260
+يعني إلى الآن الكلام هذا يعني غير مطبق كما هو
+
+296
+00:22:57,260 --> 00:23:03,710
+معروفمبدأ تقديم سن الدخول إلى المدرسة، إيش
+
+297
+00:23:03,710 --> 00:23:06,930
+الاعتبارات اللي استند إليها أصحاب هذا الرأي؟ يعني
+
+298
+00:23:06,930 --> 00:23:09,750
+الناس اللي قالوا لازم نخلهم من سن الخامسة، أكيد في
+
+299
+00:23:09,750 --> 00:23:13,890
+عندهم وجهة نظر، في اعتبارات معينة كانت سببا في
+
+300
+00:23:13,890 --> 00:23:19,550
+مطالبتهم بتقديم سن الدراسة إلى سن الخامسة، إيش
+
+301
+00:23:19,550 --> 00:23:23,910
+المستندات، الاعتبارات، الأدلة، الحيثيات اللي
+
+302
+00:23:23,910 --> 00:23:25,830
+ذكروها؟ نعم؟
+
+303
+00:23:28,450 --> 00:23:32,770
+أساسين على أن أكبر فترة لتعليم الأطفال واتسبهم
+
+304
+00:23:32,770 --> 00:23:36,250
+المهارات هي من عمر ثلاثة إلى سبعة سنوات فهذه
+
+305
+00:23:36,250 --> 00:23:40,330
+الفترة هي الفترة الأكتر مناقمة لأطفال عشوائي
+
+306
+00:23:40,330 --> 00:23:43,810
+يتعلموا أفضل اللغة والعيالية والتحكي المنطقي
+
+307
+00:23:43,810 --> 00:23:45,510
+والتطور المسيطر
+
+308
+00:23:48,520 --> 00:23:51,940
+كويس، يعني النقطة الأولى هو تأكيد العديد من علماء
+
+309
+00:23:51,940 --> 00:23:55,040
+النفس والاجتماع أن الإنسان في مرحلة الطفولة
+
+310
+00:23:55,040 --> 00:24:00,660
+المبكرة يكون أقوى على التقاط العديد من المهارات
+
+311
+00:24:00,660 --> 00:24:05,380
+والقدرات المتعلقة بالجانب الحسي أو العقلي أيضًا
+
+312
+00:24:05,380 --> 00:24:09,560
+الإنسان كما هو معروف ويؤكد على ذلك علماء النفس أن
+
+313
+00:24:09,560 --> 00:24:12,780
+الإنسان في مثل هذه المرحلة يشكل الملامح العامة
+
+314
+00:24:12,780 --> 00:24:16,950
+الملامح الأساسية لشخصيته في المستقبلفي مثل هذا
+
+315
+00:24:16,950 --> 00:24:21,250
+السنة فقالوا لم لا نستغل هذا و نبدأ يعني ال ..
+
+316
+00:24:21,250 --> 00:24:26,210
+المرحلة الأساسية بسن الخامسة فنكسب بذلك سنة و نكون
+
+317
+00:24:26,210 --> 00:24:31,630
+تمشينا أيضا مع العرف العلمي الدارج غير ذلك من ضمن
+
+318
+00:24:31,630 --> 00:24:37,070
+الحيثيات التي ذكرها هؤلاء في حيثيات عندنا أخرى نعم
+
+319
+00:24:42,060 --> 00:24:45,640
+الطفل فيها أن يتعلم خاصة في غياب نظام شامل و وطني
+
+320
+00:24:45,640 --> 00:24:49,120
+لرياض الأطفال في فلسطين، فان الرياض الأطفال كما
+
+321
+00:24:49,120 --> 00:24:56,580
+ذكرنا في أسابق أنها تعتمد على المجهود الفردي و لا
+
+322
+00:24:56,580 --> 00:25:02,700
+تعتمد على نظام رسمي قائمكلام سليم يعني إيش المقصود
+
+323
+00:25:02,700 --> 00:25:06,160
+بتحاشي هذه الفترة؟ يعني نحن اليوم الأبناء وهم في
+
+324
+00:25:06,160 --> 00:25:09,500
+سن الخامسة بيدرسون في رياض الأطفال لكن رياض
+
+325
+00:25:09,500 --> 00:25:13,120
+الأطفال هل هي كالمدرسة تستوعب جميع من هم في هذا
+
+326
+00:25:13,120 --> 00:25:16,520
+السن؟ بالتأكيد لأ يعني في بعض الناس يدخل ابنهم
+
+327
+00:25:16,520 --> 00:25:20,520
+مباشرة إلى المدرسة وهذه نسبة لا بأس بهايعني تحول
+
+328
+00:25:20,520 --> 00:25:26,360
+عوامل كثيرة بينهم وبين إدخاله في رياض الأطفال، إما
+
+329
+00:25:26,360 --> 00:25:29,840
+مادية أو إجتماعية أو بعد المسكن أو كذا، فبالتالي
+
+330
+00:25:29,840 --> 00:25:32,720
+هو يدخله في المرحلة الأساسية مباشرة، فلو بدأنا
+
+331
+00:25:32,720 --> 00:25:35,380
+المرحلة الأساسية بسن الخامسة، بنحل هذه المشكلة
+
+332
+00:25:35,840 --> 00:25:40,400
+بالتالي بيكون التعليم ملزم مجاني ال .. بينما
+
+333
+00:25:40,400 --> 00:25:44,300
+التعليم اللي في إرياض الأطفال لغاية سن الخامسة
+
+334
+00:25:44,300 --> 00:25:48,680
+بيكون في العادة بيحتاج إلى تكاليف كثيرة ولم يتبنى
+
+335
+00:25:48,680 --> 00:25:52,740
+إلى اليوم على مستوى الدولة ان يصير ملحق بالتعليم
+
+336
+00:25:52,740 --> 00:25:56,760
+الأساسي طيب غير ذلك من الأمور اللي كانت مستندات لي
+
+337
+00:25:56,760 --> 00:26:01,200
+مثل هؤلاء اللي دافعوا عن رأيهمهي ايضا اتفادة من
+
+338
+00:26:01,200 --> 00:26:04,760
+كون المجتمع الفلسطيني مجتمعا صغيرا عمريا حيث ان
+
+339
+00:26:04,760 --> 00:26:10,040
+حوالي 54% هم الآن دون سن السامنة عشر ومع أن العنصر
+
+340
+00:26:10,040 --> 00:26:13,900
+البشري أهم المصادر متوفرة في فلسطين فإن نجاح تأهيل
+
+341
+00:26:13,900 --> 00:26:17,160
+هذه الطاقة البشرية بسرعة ممكنة تسبح بالصرف المصري
+
+342
+00:26:18,500 --> 00:26:21,500
+الكلام صحيح، يعني هذه حقيقة بناء على الإحصائيات
+
+343
+00:26:21,500 --> 00:26:24,940
+إنه المجتمع الفلسطيني بيسموه من الناحية الاجتماعية
+
+344
+00:26:24,940 --> 00:26:29,960
+مجتمع فتي، فتي بمعنى إنه الناس اللي .. اللي سنهم
+
+345
+00:26:29,960 --> 00:26:33,680
+لغاية الثامن عشرة، نسبتهم هي الأعلى، ولو أخذنا
+
+346
+00:26:33,680 --> 00:26:36,760
+الناس ومش بس لغاية ثمانتاش، لو أخذناهم لغاية سن
+
+347
+00:26:36,760 --> 00:26:39,860
+الخامس والاربعين، يعني سن الإنتاج، هلاجي النسبة
+
+348
+00:26:39,860 --> 00:26:42,920
+أعلى من ذلك بكثير، فبالتالي المجتمع الفلسطيني
+
+349
+00:26:42,920 --> 00:26:47,980
+مجتمع فتي، ومن هنالو حاولنا أن نستثمر و أن نقتصر
+
+350
+00:26:47,980 --> 00:26:52,860
+سنة، السنة هذه سيكون في عنا آلاف، بل ربما يكون
+
+351
+00:26:52,860 --> 00:26:56,960
+مئات الآلاف نستفيد منهم في هذه السنة أمورا كثيرة
+
+352
+00:27:02,110 --> 00:27:06,090
+الان تقديم سن الدخول إلى المدرسة لمدة سنة في
+
+353
+00:27:06,090 --> 00:27:09,030
+الحقيقة ليست أمرا سهلا، يعني على مستوى التخطيط
+
+354
+00:27:09,030 --> 00:27:12,170
+والتنفيذ بعض الناس يظن أنها سهلة، انه خلاص خليني
+
+355
+00:27:12,170 --> 00:27:15,470
+أتاخد القرار وابتداء من السنة القادمة نقبل في سن
+
+356
+00:27:15,470 --> 00:27:18,690
+الخامس يكون صف أول أساسي، لأ القضية بتحتاج إلى
+
+357
+00:27:18,690 --> 00:27:22,620
+متطلبات الحقيقة وإعدادات صعبةإيش أهم المتطلبات
+
+358
+00:27:22,620 --> 00:27:28,480
+اللتي يحتاجها منا خطة تقديم سن الصف الأول الأساسي
+
+359
+00:27:28,480 --> 00:27:33,220
+أنه يكون خمس سنوات؟ أكيد في متطلبات بنحتاجها، نعم
+
+360
+00:27:40,990 --> 00:27:43,790
+الكلام صحيح إذا المنهج اللي بيدرس الطالب في سن
+
+361
+00:27:43,790 --> 00:27:48,190
+الخامسة في رياض الأطفال سوف ينتهي بأن رياض الأطفال
+
+362
+00:27:48,190 --> 00:27:52,310
+تدرس الإنسان تصمم مناهجها ومقراراتها الدراسية على
+
+363
+00:27:52,310 --> 00:27:55,390
+أساس إنه لسن الرابعة فقط بعد ذلك هينتقل إلى
+
+364
+00:27:55,390 --> 00:27:59,530
+التعليم الأساسي علشان ذلك بيحتاج إلى إعادة النظر
+
+365
+00:27:59,530 --> 00:28:03,870
+في مناهج رياض الأطفال ذاته لأن الصف الأول الأساسي
+
+366
+00:28:03,870 --> 00:28:09,470
+له منهاج معروف رسمي غير ذلك إنه هيكون يعني متطلبات
+
+367
+00:28:09,470 --> 00:28:09,890
+معينة
+
+368
+00:28:16,160 --> 00:28:19,980
+الكلام صحيح، يعني المقصود أنه لازم نأخذ في
+
+369
+00:28:19,980 --> 00:28:25,280
+الاعتبار احتياجات الطلبة لما بدنا نعد المدارس،
+
+370
+00:28:25,280 --> 00:28:28,540
+الآن هيكون في عندنا صف إضافي، الصف اللي من سن
+
+371
+00:28:28,540 --> 00:28:31,360
+الخامسة، هذا بيحتاج إلى صفوف جديدة، بيحتاج إلى
+
+372
+00:28:31,360 --> 00:28:35,100
+توسع في المدارس، بيحتاج إلى توسع في عدد المدرسين،
+
+373
+00:28:35,100 --> 00:28:39,380
+المعلمين، فالقضية ليست سهلة بالطريقة التي نظن، غير
+
+374
+00:28:39,380 --> 00:28:39,720
+ذلك
+
+375
+00:28:43,210 --> 00:28:46,150
+طلبة في الصف خاصة في المرحلة الأساسية من حجب و
+
+376
+00:28:46,150 --> 00:28:49,450
+أيضا أخذ من الاعتبار طول اليوم الدراسي و عدد الحصة
+
+377
+00:28:49,450 --> 00:28:54,670
+و مدة الحصة و أيضا موجود بعض .. يعني تقليل من مدة
+
+378
+00:28:54,670 --> 00:28:58,290
+الحصة حتى يكون .. لإنه إنه الطفل بيكون مدة محددة
+
+379
+00:28:58,290 --> 00:29:01,830
+من التركيز و الاستعاف بعدها .. بعدها يترك التركيز
+
+380
+00:29:01,830 --> 00:29:05,230
+و الاستعاف عليا إنه يكون فيه مدة للتركيز على
+
+381
+00:29:05,230 --> 00:29:09,760
+الأنشطةكلام سليم يعني إدخال إنه يكون في هناك في
+
+382
+00:29:09,760 --> 00:29:15,180
+المنهاج نشاطات يقوم بها أنشطة يقوم بها الطفل هذا
+
+383
+00:29:15,180 --> 00:29:18,220
+بيكون أفضل لا سيما اللي في سن الخامسة اللي متعود
+
+384
+00:29:18,220 --> 00:29:22,200
+على اللاعب وعلى الأشياء الحرة ومش معتاد على نظام
+
+385
+00:29:22,200 --> 00:29:26,380
+معين حتى في رياض الأطفال إلى الآن بيكون في هناك
+
+386
+00:29:26,380 --> 00:29:30,620
+ألعاب في هناك وسائل ترفيه في هناك نشاطات عملية إلى
+
+387
+00:29:30,620 --> 00:29:35,350
+آخرةغير ذلك في عندنا أشياء يعني هتكون كمان مطلوبة
+
+388
+00:29:35,350 --> 00:29:38,510
+تعتبر من المتطلبات الأساسية اللي عامل على إشراق
+
+389
+00:29:38,510 --> 00:29:43,190
+التعديلات أضررية لـ .. لتدريب و تأهيل المعلمين و
+
+390
+00:29:43,190 --> 00:29:46,470
+المتعقبين والمعلمات اللي خاصة في هذا المجلد و ذلك
+
+391
+00:29:46,470 --> 00:29:49,090
+حتى اللي تتلقى معقدرات مصطلف
+
+392
+00:29:51,740 --> 00:29:55,500
+الكلام سليم يعني نحن الآن عندما نعد المعلم المرحلة
+
+393
+00:29:55,500 --> 00:29:59,020
+الأساسية الدنيا اللي عمره ست سنوات ومن هنا نحتاج
+
+394
+00:29:59,020 --> 00:30:03,580
+إلى يمكن يكون عمل إضافي مثلا يمكن يكون شيء آخر في
+
+395
+00:30:03,580 --> 00:30:06,820
+البيوت تقوم تساعدنا بشيء معين فالقضية في الحقيقة
+
+396
+00:30:06,820 --> 00:30:10,760
+يعني بتحتاج إلى الكثير من الإجراءات
+
+397
+00:30:13,500 --> 00:30:17,180
+هنا في تقسيم تقليد ومعروف يعني بالنسبة لأقسام
+
+398
+00:30:17,180 --> 00:30:22,700
+المراحل التعليمية في الميهاج الفلسطيني في عندنا من
+
+399
+00:30:22,700 --> 00:30:26,440
+.. من حيث الإلزام يعني المرحلة الإلزامية أو غير
+
+400
+00:30:26,440 --> 00:30:32,020
+إلزامية عندنا مرحلتان أساسيتان المرحلة الأولى اللي
+
+401
+00:30:32,020 --> 00:30:36,340
+بنسميها المرحلة الإلزامية وهي بتمثل أي الصفوف
+
+402
+00:30:36,340 --> 00:30:40,360
+خليني أجاب بنظام برضه نعم
+
+403
+00:30:43,540 --> 00:30:49,140
+المرحلة يعني من الأول الأساسي إلى غاية الصف العاشر
+
+404
+00:30:49,140 --> 00:30:52,880
+أو التاسع في بعض الدول بالنسبة للمرحلة غير
+
+405
+00:30:52,880 --> 00:30:53,560
+الإلزامية
+
+406
+00:30:59,030 --> 00:31:02,470
+الحدي عشر والثاني عشر وسوف نعرف ليش بنسميها مرحلة
+
+407
+00:31:02,470 --> 00:31:05,950
+إلزامية ولماذا نسميها مرحلة غير إلزامية أما
+
+408
+00:31:05,950 --> 00:31:09,270
+بالنسبة للمضمون المقدم للطالب وطرائق التدريس
+
+409
+00:31:09,270 --> 00:31:15,150
+المعتمدة فهناك مرحلة التهيئة هذه يتمثل أي صفوف؟ أي
+
+410
+00:31:15,150 --> 00:31:23,390
+صفوف بتمثل؟ حتى الرابع مرحلة التمكين مرحلة التمكين
+
+411
+00:31:27,150 --> 00:31:31,550
+حتى نهاية الصف التاسعة، مرحلة الإنطلاق اللي هي
+
+412
+00:31:31,550 --> 00:31:35,190
+المرحلة اللي بنسميها الثانوية طيب إيش السبب اللي
+
+413
+00:31:35,190 --> 00:31:39,530
+بنخلينا نسمي كل واحدة بهذه التسمية؟ با��تأكيد يعني
+
+414
+00:31:39,530 --> 00:31:46,670
+في هناك أسباب هي التي تؤدي إلى هذا الأمر، الآن
+
+415
+00:31:46,670 --> 00:31:52,600
+المرحلة الإلزامية، المرحلة الإلزاميةقلنا إن
+
+416
+00:31:52,600 --> 00:31:56,580
+المرحلة الإلزامية بتمتد إلى عشر سنوات كما ذكرنا من
+
+417
+00:31:56,580 --> 00:31:59,960
+الصف الأول إلى الصف العاشر، أيش المتطلبات من
+
+418
+00:31:59,960 --> 00:32:05,580
+الدولة المطلوبة منها تجاه هذا النوع من التعليم؟
+
+419
+00:32:05,580 --> 00:32:09,140
+علشان نسميه مرحلة إلزامية، أكيد في شيء، في أشياء
+
+420
+00:32:09,140 --> 00:32:15,170
+متعلقة بالموضوع، نعمفي هذه المرحلة، اللي هو في
+
+421
+00:32:15,170 --> 00:32:18,950
+تعليم جامع الطلبة وذكور المؤينات بدون استثناء
+
+422
+00:32:18,950 --> 00:32:22,310
+وأيضا على الدولة أن تلزم .. أن تلزم أولياء الأمور
+
+423
+00:32:22,310 --> 00:32:26,110
+بتعليم هذه الفئة العمرية وأن تحاسب من يخالف منهم
+
+424
+00:32:26,110 --> 00:32:31,630
+الذين يبعثوا من أولادهم ليرتحقوا بهذه المدارستمام
+
+425
+00:32:31,630 --> 00:32:34,390
+يعني مع إنه هذا القانون الحقيقة معمول به عالميا
+
+426
+00:32:34,390 --> 00:32:37,890
+إنه المفروض إنه أي إنسان لم يبعث بأبنائه و هم في
+
+427
+00:32:37,890 --> 00:32:41,470
+سن التعليم الإلزامي إلى المدارس الأصل أن يسأل و
+
+428
+00:32:41,470 --> 00:32:46,010
+يعاقب قانونيا في عقوبات في الموضوع لكن هذا الكلام
+
+429
+00:32:46,010 --> 00:32:49,610
+غير مطبق يعني بالشكل العملي في الدول العربية مع
+
+430
+00:32:49,610 --> 00:32:52,610
+إنه هذا معروف بينما في كثير من الدول الأجنبية
+
+431
+00:32:52,610 --> 00:32:57,960
+بالفعل تسائل وتعاقبإذا افترضنا إن بعض الناس
+
+432
+00:32:57,960 --> 00:33:02,680
+النازحين من جاليات أخرى إلى البلاد الأوروبية و أثر
+
+433
+00:33:02,680 --> 00:33:05,740
+على إن ابنه لا يريد أن يذهب بيه إلى المدرسة لأسباب
+
+434
+00:33:05,740 --> 00:33:09,260
+أيا كانت هذه الأسباب فبيطبقوا عليه القانون و فعلا
+
+435
+00:33:09,260 --> 00:33:13,280
+بيتعرض إلى عقوبات معينة المرحلة غير الإلزامية إيش
+
+436
+00:33:13,280 --> 00:33:16,500
+أهم لامحة اللي بيفرق بينها و بين المرحلة
+
+437
+00:33:16,500 --> 00:33:21,370
+الإلزامية؟ نعمالمدرسة أخر عامين دراسيها من مرحلة
+
+438
+00:33:21,370 --> 00:33:24,750
+التعليم العام أما بالنسبة للدولة التعليم المدرسي
+
+439
+00:33:24,750 --> 00:33:28,410
+الرسمي يبقى مجانا والدولة تبقى ملتزمة بتوفير كل ما
+
+440
+00:33:28,410 --> 00:33:31,690
+يرضم الراغبين في التعليم من الطلبة و الطالبات ولكن
+
+441
+00:33:31,690 --> 00:33:35,780
+لا تملك الدولة الحق على أوليها أمورالأولاد في
+
+442
+00:33:35,780 --> 00:33:38,780
+إرسال أولادهم إلى المدارس فالتسجيع أولياء الأمور
+
+443
+00:33:38,780 --> 00:33:41,540
+على أن يبعثوا بأولادهم إلى المدارس من مختلف
+
+444
+00:33:41,540 --> 00:33:46,020
+الوسائل ويتم التخطيط والإعداد لهذه المرحلة أنه
+
+445
+00:33:46,020 --> 00:33:49,140
+ليعدد التعليم الإلزامي مستقبلا ويشمل جميع سنوات
+
+446
+00:33:49,140 --> 00:33:52,140
+التعليم الرسمي وليس سنوات من الأول إلى العاشر، انه
+
+447
+00:33:52,140 --> 00:33:56,300
+يسمح ليشمل جميع هذه السنواتيعني التعليم غير
+
+448
+00:33:56,300 --> 00:34:02,740
+الإلزامي التعليم غير الإلزامي المراد بيه ليس رفع
+
+449
+00:34:02,740 --> 00:34:06,040
+يد الدولة عن الانفاق على التعليم يعني معظم الدول
+
+450
+00:34:06,040 --> 00:34:10,460
+أو كلها تنفق على التعليم في المرحلة الثانوية لكن
+
+451
+00:34:10,460 --> 00:34:15,160
+يبقى قضية الإلزام القانوني أنه ليس فيها إلزام يعني
+
+452
+00:34:15,160 --> 00:34:19,840
+لا يلزمون قانونا أنه الأب أو ولي الأمر أن يرسل
+
+453
+00:34:19,840 --> 00:34:24,540
+بالأبناء لأنه ربما بعد سن التعليم الإلزامييذهب إلى
+
+454
+00:34:24,540 --> 00:34:27,560
+مهنة معينة، يذهب إلى تعليم فني، ليست إشكالية
+
+455
+00:34:27,560 --> 00:34:32,840
+فالمطالبة القانونية هنا ترتفع لكن الدولة لازالت
+
+456
+00:34:32,840 --> 00:34:36,960
+تكفل هذا التعليم وتشجع عليها كثير من دولنا اليوم
+
+457
+00:34:36,960 --> 00:34:40,280
+تطمح أن يمتد التعليم الإلزامي حتى يشمل المرحلة
+
+458
+00:34:40,280 --> 00:34:44,800
+الثانوية حتى يشمل المرحلة الثانوية تكون مكفولة
+
+459
+00:34:45,390 --> 00:34:49,710
+ماديا و في نفس الوقت ملزمة من الناحية القانونية
+
+460
+00:34:49,710 --> 00:34:55,630
+لكن هذا الكلام بالتأكيد إلى الآن يعني ليس هناك
+
+461
+00:34:55,630 --> 00:35:01,430
+ترجمة عملية له ..الان في الأشياء السابقة هل عندكم
+
+462
+00:35:01,430 --> 00:35:04,690
+أي شيء تضيفونه أو تسألون عنه؟
+
+463
+00:35:09,640 --> 00:35:12,840
+طيب إذا المحاضرة انتهت و نلتقي إن شاء الله تعالى
+
+464
+00:35:12,840 --> 00:35:15,120
+في المرة القادمة و السلام عليكم و رحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/5tZYdWRNv-k.srt

@@ -0,0 +1,2191 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:26,120
+بسم الله الرحمن الرحيم المرة التي فاتت كان آخر ما 
+
+2
+00:00:26,120 --> 00:00:32,720
+تحدثنا عنه أن الثقافة لها مكونات معنوية مثل القيم
+
+3
+00:00:32,720 --> 00:00:37,480
+والأخلاق والعقائد والأفكار والاتجاهات ولها مكونات
+
+4
+00:00:37,480 --> 00:00:43,640
+أخرى مادية تتجلى فيما صنعته يد الإنسان من وسائل
+
+5
+00:00:43,640 --> 00:00:49,260
+العيش ومساكن وأثاث وملابس وطرق وغير ذلك من الأمور
+
+6
+00:00:49,260 --> 00:00:54,800
+التي أبدعتها يد الإنسان اليوم إن شاء الله سوف
+
+7
+00:00:54,800 --> 00:01:01,120
+نصنف عناصر التربية التربية لها عناصر ثلاثة أساسية
+
+8
+00:01:01,900 --> 00:01:06,920
+باعتبار الأهمية وباعتبار الضرورة العموميات
+
+9
+00:01:06,920 --> 00:01:11,900
+الثقافية والخصوصيات الثقافية والمتغيرات أو البدائل
+
+10
+00:01:11,900 --> 00:01:19,340
+في البداية قبل أن نغوص في دور التربية في كل من أو
+
+11
+00:01:19,340 --> 00:01:23,460
+تجاه كل من العموميات والخصوصيات والمتغيرات نحاول
+
+12
+00:01:23,460 --> 00:01:30,700
+أن نعرف تعريفا بسيطا لهذه الأمور بوصف ذلك مدخلا لما
+
+13
+00:01:30,700 --> 00:01:34,600
+يليه من الموضوعات أول شيء لما نقول العموميات
+
+14
+00:01:34,600 --> 00:01:39,400
+الثقافية نحن نتصور لما نتكلم عن الثقافة الإنسانية،
+
+15
+00:01:39,400 --> 00:01:42,800
+لما نتحدث عن الثقافة الإنسانية، نحن نتحدث عن
+
+16
+00:01:42,800 --> 00:01:45,880
+مركب كما قلنا من العادات والتقاليد والقيم
+
+17
+00:01:45,880 --> 00:01:50,340
+والعقائد والأفكار والتوجهات، وهذه ليست كلها على
+
+18
+00:01:50,340 --> 00:01:55,160
+نفس الدرجة من الأهمية منها أمور يرى الإنسان أنها
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:01:58,780
+مهمة جدا ولا يمكن التفريط فيها وتبقى هذه في العادة
+
+20
+00:01:58,780 --> 00:02:05,140
+ثابتة عبر الأجيال ومنها ما يكون من قبيل المتغيرات
+
+21
+00:02:05,140 --> 00:02:10,390
+التي تتجدد باستمرار ومنها ما يكون من قبيل أنها
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:14,210
+ثقافة فرعية يعني ثقافة عند بعض الناس في المجتمع قد
+
+23
+00:02:14,210 --> 00:02:19,230
+تختلف عند فئة أخرى من الناس فبهذا الاعتبار صنفنا
+
+24
+00:02:19,230 --> 00:02:23,670
+عناصر الثقافة إلى عموميات وخصوصيات ومتغيرات أو 
+
+25
+00:02:23,670 --> 00:02:29,150
+بدائل العموميات ماذا تعني عموميات الثقافة ماذا
+
+26
+00:02:29,150 --> 00:02:34,000
+نعني بعموميات الثقافة نعم هي اشتغل فيها كافة أفراد
+
+27
+00:02:34,000 --> 00:02:38,340
+المجتمع و تتميز بأنها أكثر استقرارا مثل اللغة و
+
+28
+00:02:38,340 --> 00:02:42,020
+أساليب التحية والوداع والأكل ولبس الشعب
+
+29
+00:02:44,120 --> 00:02:48,600
+تمام يعني العموميات لو نظرنا فيها لو وجدنا أن
+
+30
+00:02:48,600 --> 00:02:54,300
+المقصود منها هي المبادئ والأصول والقيم العامة
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:02:58,980
+المشتركة التي يشترك فيها جميع أفراد المجتمع ولذلك
+
+32
+00:02:58,980 --> 00:03:04,000
+سميناها عموميات عموميات بمعنى أنها تعم سائر أفراد
+
+33
+00:03:04,000 --> 00:03:08,760
+المجتمع الجميع يدين بها ويؤمن بها ويحملها ويعتز
+
+34
+00:03:08,760 --> 00:03:13,700
+بها وفي العادة هذا القدر من الثقافة الذي يمثل جوهر
+
+35
+00:03:13,700 --> 00:03:19,680
+الثقافة وأساس الثقافة التغير فيه لا يكون سريعا ولا
+
+36
+00:03:19,680 --> 00:03:24,680
+يكون وشيكا وإنما هي فيها استقرار كبير وفيها ثبات
+
+37
+00:03:24,680 --> 00:03:30,450
+إلى حد كبير ثبات كامل بالنسبة إذا تحدثنا نحن عندنا
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:33,430
+نحن المسلمون إذا تحدثنا عن العقائد والقيم
+
+39
+00:03:33,430 --> 00:03:37,590
+الأخلاقية والعبادات والتشريعات نقول إن هذه من
+
+40
+00:03:37,590 --> 00:03:40,990
+الثوابت التي لا تتغير إذا تحدثنا عن المجتمعات
+
+41
+00:03:40,990 --> 00:03:47,170
+الأخرى التي لا تد��ن بوحي سماوي يكون هذا القدر من 
+
+42
+00:03:47,170 --> 00:03:53,100
+الثقافة العموميات تغيرها بطيء جدا، لا تتغير بسهولة،
+
+43
+00:03:53,100 --> 00:03:57,960
+تتغير ببطء شديد جدا، لكن نحن نجزم بأن هذه الأمور، 
+
+44
+00:03:57,960 --> 00:04:01,600
+هذا القدر من العموميات لدينا نحن المسلمون، هذا شيء
+
+45
+00:04:01,600 --> 00:04:06,640
+ثابت، لأنه يتحدث، لأنه يشبه حاجات الإنسان الجوهرية
+
+46
+00:04:06,640 --> 00:04:10,220
+الأساسية التي لا تتغير أساسا، يعني هناك دوافع
+
+47
+00:04:10,220 --> 00:04:15,350
+للإنسان وحاجات لا تتغير بتغير الزمان، حاجة الإنسان
+
+48
+00:04:15,350 --> 00:04:18,590
+إلى الحماية، إلى الأمن، إلى الطعام، إلى الشراب،
+
+49
+00:04:18,590 --> 00:04:21,970
+حاجة الإنسان إلى التدين، حاجة الإنسان إلى أن يكون
+
+50
+00:04:21,970 --> 00:04:25,590
+آمنا، هذه حاجات جوهرية لا يمكن أن تتغير في
+
+51
+00:04:25,590 --> 00:04:30,390
+الإنسان، لكن الذي يتغير وسائل إشباع هذه الحاجات
+
+52
+00:04:30,390 --> 00:04:34,380
+والدوافع الأساسية في الإنسان التي تغير الأساليب
+
+53
+00:04:34,380 --> 00:04:39,200
+والوسائل لكن الحاجة هي ذاتها موجودة لدى الإنسان
+
+54
+00:04:39,200 --> 00:04:43,600
+فالعموميات الثقافية نقول إنها هي القضايا العامة
+
+55
+00:04:43,600 --> 00:04:48,380
+التي يدين بها المجتمع جميعا توجهات زي ما قلنا
+
+56
+00:04:48,380 --> 00:04:53,500
+عقائد أفكار عادات تقاليد راسخة وتكون موجودة لدى
+
+57
+00:04:53,500 --> 00:04:57,480
+أفراد المجتمع جميعا وهي التي تعطي الشكل العام
+
+58
+00:04:57,480 --> 00:05:01,390
+لبناء الثقافة الواحدة ما الذي يجعلنا أن نحكم على
+
+59
+00:05:01,390 --> 00:05:04,650
+الإنسان الفقير والغني إنه ينتمي إلى هذه الثقافة
+
+60
+00:05:04,650 --> 00:05:08,550
+أو تلك هي هذه العناصر المشتركة التي تكون مشتركة
+
+61
+00:05:08,550 --> 00:05:13,430
+بين جميع أفراد المجتمع نحن نتكلم الآن عن شيء
+
+62
+00:05:13,430 --> 00:05:17,450
+نسميه البنية التحتية للأفكار العقائد التوجهات
+
+63
+00:05:17,450 --> 00:05:22,490
+العامة القيم الأخلاقية الشرائع الأمور الدينية في 
+
+64
+00:05:22,490 --> 00:05:29,030
+حياة الإنسان هذه من العموميات الثقافية لذلك من 
+
+65
+00:05:29,030 --> 00:05:32,810
+البدء هي أن تكون أكثر استقرارا أكثر استقرارا في
+
+66
+00:05:32,810 --> 00:05:37,470
+حياة الإنسان لأنها لا تتعلق بالوسائل المتجددة
+
+67
+00:05:37,470 --> 00:05:41,310
+وسائل العيش والمعرفة المتجددة التي تقود للتطور
+
+68
+00:05:41,310 --> 00:05:45,990
+المستمر تطور وسائل التكنولوجيا والعلوم المختلفة
+
+69
+00:05:45,990 --> 00:05:52,550
+عند الإنسان طيب نرجع الآن إلى موضوع التعريف
+
+70
+00:05:52,550 --> 00:05:57,650
+الخصوصيات الثقافية الخصوصيات الثقافية
+
+71
+00:05:59,390 --> 00:06:05,050
+الخصوصيات الثقافية ماذا
+
+72
+00:06:05,050 --> 00:06:08,750
+نعني بها؟ في عندنا عموميات ثقافية، في كمان عناصر
+
+73
+00:06:08,750 --> 00:06:11,590
+في الثقافة الواحدة نسميها الخصوصيات الثقافية، نعم
+
+74
+00:06:11,590 --> 00:06:16,550
+هي ملايين من الناس التي تميز بها فئة معينة عن غير
+
+75
+00:06:16,550 --> 00:06:18,090
+من فئات المجتمع الواحد
+
+76
+00:06:21,390 --> 00:06:26,270
+أه يعني الخصوصيات الثقافية لو نظرنا لها لوجدنا
+
+77
+00:06:26,270 --> 00:06:29,670
+أنها هي جزء من الثقافة العامة لا شك يعني بمعنى
+
+78
+00:06:29,670 --> 00:06:34,150
+أنها لا تتعارض مع العموميات التي ذكرناها لا تتعارض
+
+79
+00:06:34,150 --> 00:06:38,190
+مع الدين مع التقاليد مع القيم الراسخة الأخلاق
+
+80
+00:06:38,190 --> 00:06:41,990
+السائدة في المجتمع ما فيش بينها وبين ذلك القدر أي
+
+81
+00:06:41,990 --> 00:06:47,910
+تعارض لكنها ثقافة فرعية نلمس أنها تميز بعض الفئات
+
+82
+00:06:47,910 --> 00:06:51,300
+في المجتمع عن الفئات الأخرى يعني بعض الفئات عن 
+
+83
+00:06:51,300 --> 00:06:54,620
+الفئات الأخرى، بمعنى إيش؟ إنه لو كان في مجتمع
+
+84
+00:06:54,620 --> 00:06:59,280
+أطباء سنجد إنه هذه الفئة لديها من الثقافة، لديها
+
+85
+00:06:59,280 --> 00:07:02,360
+من المفردات التي يستخدمونها في كلامهم، أساليب
+
+86
+00:07:02,360 --> 00:07:05,820
+الإقناع والحديث، نلمس إنه عندهم أسلوب يختلف مثلا
+
+87
+00:07:05,820 --> 00:07:09,720
+عن قطاع المعلمين، عن قطاع العمال، هذا القدر الذي
+
+88
+00:07:09,720 --> 00:07:15,190
+نقصد به الخصوصيات الثقافية، أي نمط من أنماط التفكير،
+
+89
+00:07:15,190 --> 00:07:18,650
+السلوك، الألفاظ المتبادلة، التقاليد الداخلية في
+
+90
+00:07:18,650 --> 00:07:23,050
+وسط هذا المجتمع كأن نكون مجتمع لأطباء، نقول مجتمع
+
+91
+00:07:23,050 --> 00:07:27,970
+لأطباء الصيادلة، الممرضين، العاملين، العمال يعني
+
+92
+00:07:27,970 --> 00:07:33,410
+أو الفلاحين أو المعلمين أو غير ذلك نجد إنه داخل كل
+
+93
+00:07:33,410 --> 00:07:37,150
+فئة من هذه الفئات ما يميزها عن بقية فئات المجتمع
+
+94
+00:07:37,150 --> 00:07:39,950
+سواء في الألفاظ زي ما قلنا المتداولة أو في العادات
+
+95
+00:07:39,950 --> 00:07:43,430
+والتقاليد الفرعية ليش قلنا الفرعية لأنه شرط التي 
+
+96
+00:07:43,430 --> 00:07:46,970
+لا تتعارض مع العموميات الثقافية التي موجودة داخل
+
+97
+00:07:46,970 --> 00:07:52,370
+المجتمع والتي يدين بها جميع قطاعات المجتمع لكن هذه
+
+98
+00:07:52,370 --> 00:07:58,070
+الخصوصية لها ما يبررها في هناك أنواع من الخصوصيات
+
+99
+00:07:58,070 --> 00:08:03,550
+الثقافية الخصوصية العمرية المتعلقة بالسن والخصوصية
+
+100
+00:08:03,550 --> 00:08:07,750
+المهنية المتعلقة بالمهن والخصوصية الطبقية أو
+
+101
+00:08:07,750 --> 00:08:11,970
+المتعلقة بالدرجات التي سماها القرآن ورفع بعضهم فوق
+
+102
+00:08:11,970 --> 00:08:16,850
+بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية يعني قصد هذه
+
+103
+00:08:16,850 --> 00:08:20,370
+الدرجات التفاوت الاقتصادي والاجتماعي بين الناس
+
+104
+00:08:20,370 --> 00:08:24,740
+الله سبحانه وتعالى جعله بين الناس ليكون مدعاة لأن
+
+105
+00:08:24,740 --> 00:08:28,600
+يسخر بعضهم بعضا، بمعنى يستفيد بعضهم من بعض، هي 
+
+106
+00:08:28,600 --> 00:08:32,560
+القصد، يستفيدوا بعضهم من بعض وكي تعمر الحياة
+
+107
+00:08:32,560 --> 00:08:38,460
+بالجميع، فهناك خصوصيات عرقية وخصوصيات جنسية نبدأ
+
+108
+00:08:38,460 --> 00:08:43,000
+نوضحها هذه، الخصوصيات العمرية ما المقصود منها؟
+
+109
+00:08:43,000 --> 00:08:45,780
+إيش المقصود من الخصوصيات العمرية؟ وكيف تميز هذه
+
+110
+00:08:45,780 --> 00:08:50,660
+الفئة في الناس؟ كيف الخصوصيات العمرية بتضع لنا
+
+111
+00:08:50,660 --> 00:08:55,080
+فوارق يعني معينة بين الفئات المختلفة نعم الخصوصيات
+
+112
+00:08:55,080 --> 00:08:59,540
+العمرية هي لأن كل فئة عمرية معينة لها خصوصيات
+
+113
+00:08:59,540 --> 00:09:03,220
+ثقافية تختلف عن فئة عمرية أخرى فمثلا الأطفال لهم
+
+114
+00:09:03,220 --> 00:09:08,580
+خصوصيات ثقافية تختلف عن الكبار وعن غيرهم كلام سليم
+
+115
+00:09:08,580 --> 00:09:12,700
+يعني النقطة الأولى الخصوصيات المتعلقة بالعمر بمعنى
+
+116
+00:09:12,700 --> 00:09:15,880
+إن كل إنسان في أي مجتمع حتى لو كان هذا المجتمع
+
+117
+00:09:15,880 --> 00:09:18,560
+يدين بالإسلام ويحمل نفس التقاليد والعادات
+
+118
+00:09:18,560 --> 00:09:23,520
+والأخلاقيات العامة لكن العمر له حكمه له دور يعني
+
+119
+00:09:23,520 --> 00:09:26,620
+لما الإنسان بينظر إلى أطفال يلعبون في الشارع أو
+
+120
+00:09:26,620 --> 00:09:31,060
+يجتمعون أو يذهبون مع رحلة معينة أو شيء سنجد إن
+
+121
+00:09:31,060 --> 00:09:34,940
+بينهم ثقافة بينهم طبيعة في الكلام والحديث والتواصل
+
+122
+00:09:34,940 --> 00:09:38,900
+بينهم من العادات والتقاليد الخاصة بهم ما يختلف عن 
+
+123
+00:09:38,900 --> 00:09:43,210
+مجتمع المراهقين مثلا وهؤلاء وأولئك يختلفون عن مجتمع
+
+124
+00:09:43,210 --> 00:09:47,730
+الكبار، الكبار حتى الموضوع الذي يطرحونه اهتماماتهم
+
+125
+00:09:47,730 --> 00:09:51,550
+التي يهتمون بها تختلف عن اهتمامات الإنسان الذي في
+
+126
+00:09:51,550 --> 00:09:55,410
+مقبل العمر أو الإنسان المراهق أو الطفل فنلمس إذا
+
+127
+00:09:55,410 --> 00:10:00,840
+في خصوصية معينة لثقافة الأطفال مختلفة قليلا عن
+
+128
+00:10:00,840 --> 00:10:04,900
+ثقافة المراهقين وهؤلاء تختلف ثقافتهم عن الشباب ومن
+
+129
+00:10:04,900 --> 00:10:09,580
+هم في أواسط العمر وهؤلاء وأولئك يختلفون في بعض
+
+130
+00:10:09,580 --> 00:10:12,880
+عناصر الثقافة عن كبار السن تلاقي لهم اهتمامات لهم
+
+131
+00:10:12,880 --> 00:10:16,600
+منطق معين في الحديث لهم طريقة معينة في معالجة
+
+132
+00:10:16,600 --> 00:10:22,180
+الأمور تختلف عن البقية هذا هو الذي يجعلنا نفرق
+
+133
+00:10:22,180 --> 00:10:25,680
+قليلا لكن هل هذه الأمور تتعارض مع العموميات
+
+134
+00:10:25,680 --> 00:10:30,120
+الثقافية؟ لا الجميع مطالب أن يتمشي مع العموميات
+
+135
+00:10:30,120 --> 00:10:34,920
+الثقافية لكن مع ذلك السن له أحكام كل مرحلة من
+
+136
+00:10:34,920 --> 00:10:39,260
+مراحل السن لها متطلبات ولها اهتمامات ولها خصوصيات
+
+137
+00:10:39,260 --> 00:10:43,160
+فالثقافة التي تشبع هذه الخصوصيات التي تميز بها 
+
+138
+00:10:43,160 --> 00:10:48,000
+سن معين نسميها خصوصيات عمرية الخصوصيات المهنية
+
+139
+00:10:48,000 --> 00:10:49,180
+نعم
+
+140
+00:10:51,590 --> 00:10:54,050
+خصوصية ثقافية مميزة يا عزيزي، فمثلا جماعة
+
+141
+00:10:54,050 --> 00:10:57,130
+الأنهابيسيين اللي هم خصوصية ثقافية تختلف عن جماعة
+
+142
+00:10:57,130 --> 00:11:04,280
+الأنهابيسيين كلام صحيح الخصوصيات المهنية هي نسبة
+
+143
+00:11:04,280 --> 00:11:08,860
+إلى المهنة في حد ذاتها نسبة إلى مهنة الإنسان كما
+
+144
+00:11:08,860 --> 00:11:13,520
+قلنا قبل قليل الأطباء مجتمع نلمس أنه داخل نقابة
+
+145
+00:11:13,520 --> 00:11:18,940
+الأطباء يمارس ثقافة تختلف في الفرعيات عن بقية
+
+146
+00:11:18,940 --> 00:11:24,520
+الفئات عن نقابة العمال أو عن نقابة المعلمين أو
+
+147
+00:11:24,520 --> 00:11:28,680
+الصيادلة أو غير ذلك كل مجتمع له ما يميزه لكن في
+
+148
+00:11:28,680 --> 00:11:31,990
+الأشياء الفرعية لا شك إن الإنسان بمجرد أن يدخل في
+
+149
+00:11:31,990 --> 00:11:35,830
+دعوة مثلًا نقابة المعلمين تدعو المعلمين جميعًا إلى
+
+150
+00:11:35,830 --> 00:11:40,650
+اجتماع يناقشون فيه مشاكلهم وقضاياهم الإنسان من حد
+
+151
+00:11:40,650 --> 00:11:44,110
+ما يجلس معهم يعرف إن هذا مجتمع معلمين يناقشوا
+
+152
+00:11:44,110 --> 00:11:47,310
+قضايا تعليمية يناقشوا مشكلات متعلقة بالمدير مشكلات
+
+153
+00:11:47,310 --> 00:11:50,890
+متعلقة بالطالب بالبيئة المدرسية فالإنسان يعرف إنه
+
+154
+00:11:50,890 --> 00:11:55,110
+في وسط معلمين لكن لما يكون في نقابة أطباء يدعون إلى
+
+155
+00:11:55,110 --> 00:11:59,490
+مؤتمر أو إلى ورشة عمل يناقشون فيها قضاياهم، 
+
+156
+00:11:59,490 --> 00:12:02,150
+الإنسان على طول بيعرف إنه في مجتمع أطباء لأنهم
+
+157
+00:12:02,150 --> 00:12:05,390
+هيناقشوا القضايا الطبية، المشاكل التي تواجه الطبيب
+
+158
+00:12:05,390 --> 00:12:10,170
+في المجتمع إلى آخره فكل مجتمع من هذه المجتمعات
+
+159
+00:12:10,170 --> 00:12:14,790
+المهنية بنجد أنه له ما يميزه عن بقية المجتمعات
+
+160
+00:12:14,790 --> 00:12:18,230
+وتجعلنا نحكم أن هذا مجتمع معلمين و هذا مجتمع
+
+161
+00:12:18,230 --> 00:12:23,770
+مهندسين و هذا مجتمع أطباء و غير ذلك طيب ما المقصود
+
+162
+00:12:23,770 --> 00:12:28,690
+بالخصوصيات الطبقية؟ الخصوصيات الطبقية ماذا نقصد
+
+163
+00:12:28,690 --> 00:12:34,010
+بها؟ زي ما قلنا كلمة الطبقات يقابلها عندنا في
+
+164
+00:12:34,010 --> 00:12:37,510
+المصطلح الإسلامي الدرجات، إن ربنا سبحانه وتعالى رفع
+
+165
+00:12:37,510 --> 00:12:42,710
+بعض الناس فوق بعض درجات، درجاتهم في العلم مختلفة
+
+166
+00:12:42,710 --> 00:12:46,950
+أكيد، منهم من يعلم ومنهم من لا يعلم ومنهم بين ذلك،
+
+167
+00:12:46,950 --> 00:12:51,190
+درجاتهم في المال مختلفة، درجاتهم في التفكير والعقل
+
+168
+00:12:51,190 --> 00:12:56,180
+مختلفة، درجاتهم في المهارات والإتقان بتختلف وهكذا
+
+169
+00:12:56,180 --> 00:13:01,060
+لكن الله سبحانه وتعالى ذكر أن هذا الاختلاف في
+
+170
+00:13:01,060 --> 00:13:08,140
+الدرجات لكي يخدم الناس بعضهم بعضا وليس لكي يتعالى
+
+171
+00:13:08,140 --> 00:13:12,880
+بعض الناس على بعض لكي يخدم بعض الناس بعضا فما
+
+172
+00:13:12,880 --> 00:13:18,460
+المقصود بالخصوصيات الطبقية أو الخصوصيات المتعلقة
+
+173
+00:13:18,460 --> 00:13:24,520
+بالدرجات عند الناس الطبقية الطبقية ويحصل بها أن
+
+174
+00:13:24,520 --> 00:13:28,150
+الكل أنا لكل طبقة من الطبقات المجتمعية خصوصية
+
+175
+00:13:28,150 --> 00:13:32,950
+ثقافية خاصة بهم مثلًا الأغنياء لهم خصوصية ثقافية
+
+176
+00:13:32,950 --> 00:13:37,270
+خاصة بهم والفقراء كذلك والراجل البخير والراجل
+
+177
+00:13:37,270 --> 00:13:41,810
+الغني وهكذا الكلام
+
+178
+00:13:41,810 --> 00:13:47,210
+الجانبي لو سمحت أنا غير متوفر بمعرفة كيف يعني
+
+179
+00:13:47,210 --> 00:13:50,790
+الطبقات الأغنياء والفقراء تفضلي نعم قولي إيش وجه
+
+180
+00:13:50,790 --> 00:13:54,870
+نظرك إيش اللي بتخال فيه فيه وبيني دافع عن الفكرة
+
+181
+00:13:56,750 --> 00:14:01,830
+هل جيت مثلًا الطلاب في المدرسة مثلًا كل ما تسأل واحد
+
+182
+00:14:01,830 --> 00:14:05,290
+إيش بده يصير بيحكيلك مهندس أو دكتور طب مثلًا كل
+
+183
+00:14:05,290 --> 00:14:09,090
+الطلاب ده مصيرهم مهندسين أو دكاترة مثلًا في.. في
+
+184
+00:14:09,090 --> 00:14:13,250
+ناس يعني ثقافتهم في ناس قدراتهم ما بتتناسب مع أنهم
+
+185
+00:14:13,250 --> 00:14:17,050
+يصيروا دكاترة مثلًا طب ما هو ال.. الطفل أساسي
+
+186
+00:14:17,050 --> 00:14:19,290
+المجتمع لما بده يكبر هو اللي بديه يقعد المجتمع
+
+187
+00:14:19,290 --> 00:14:23,150
+مثلًا يعني أنا إذا كنت أنت أمير وأنا.. وأنا أمير
+
+188
+00:14:23,150 --> 00:14:28,560
+فمن يخدم البعيد أو يجيب البعيد مش عارف بالظبط فمان
+
+189
+00:14:28,560 --> 00:14:33,340
+الشعب يعني في النهاية إذا كنا أمراء طيب إيه المهم؟
+
+190
+00:14:33,340 --> 00:14:37,060
+مافيش.. مافيش ثقافة خاصة بالأغنياء أو ثقافة خاصة
+
+191
+00:14:37,060 --> 00:14:40,960
+بالأغنياء؟ لأ هو المقصود.. المقصود هنا يعني أنت
+
+192
+00:14:40,960 --> 00:14:44,800
+ربما يكون في أكثر من جانب دخل في الموضوع أولا نحن
+
+193
+00:14:44,800 --> 00:14:50,000
+لا نتكلم الآن عن قضية توجيه الأطفال إلى ما يناسبهم
+
+194
+00:14:50,000 --> 00:14:53,040
+في المستقبل كلام صحيح أن الأطفال إذا أردنا أن
+
+195
+00:14:53,040 --> 00:14:56,560
+نوجههم لما يناسبهم في المستقبل فقد يكون بعضهم
+
+196
+00:14:56,560 --> 00:14:59,840
+يناسبه أن يكون طبيبا وبعضهم يناسبه أن يكون مهندسا
+
+197
+00:14:59,840 --> 00:15:03,560
+وبعضهم يناسبه أن يكون مزارعا أو حرفيا أو شيء
+
+198
+00:15:03,560 --> 00:15:06,780
+فإكتشاف الموهب.. الموهبة من فترة مبكرة وتوجيه
+
+199
+00:15:06,780 --> 00:15:11,460
+الطلبة نحو ما يبدعون فيه هذا مسار ثاني نحن الآن
+
+200
+00:15:11,460 --> 00:15:15,380
+نتكلم عن قضية الخصوصيات الثقافية أن مجتمع قائم
+
+201
+00:15:15,380 --> 00:15:19,330
+فيه أطباء وفيه عمال وفيه مهندسون وفيه كده فيه
+
+202
+00:15:19,330 --> 00:15:22,390
+طبقات في الناس يعني من ناحية الفقر والغنى من
+
+203
+00:15:22,390 --> 00:15:26,950
+ناحية زي ما قلنا الدرجات والطبقات ليس فقط تقصر على
+
+204
+00:15:26,950 --> 00:15:30,250
+الجانب الاقتصادي أن واحد معاه مال وغني صح هذه
+
+205
+00:15:30,250 --> 00:15:34,070
+درجات لكن فيه درجات أيضًا مكانة اجتماعية رمزية
+
+206
+00:15:34,070 --> 00:15:36,950
+واحد بتكون أعلى من الثاني واحد عنده علم أكثر من
+
+207
+00:15:36,950 --> 00:15:41,210
+الثاني واحد لديه من المهارات والقدرات أكثر من
+
+208
+00:15:41,210 --> 00:15:45,830
+الثاني أنا في رأي أنه ممكن أن نلمس بالفعل اختلاف في
+
+209
+00:15:45,830 --> 00:15:50,230
+جزئيات معينة ونحن قلنا أن الخصوصيات الثقافية هي
+
+210
+00:15:50,230 --> 00:15:53,930
+في فرعيات معينة لا تؤثر على الثقافة العامة يعني
+
+211
+00:15:53,930 --> 00:15:56,870
+ليس لديهم مثلًا عادات وتقاليد مختلفة أو لديهم
+
+212
+00:15:56,870 --> 00:16:01,770
+ديانة أو لغة مختلفة لأ لكن قد يكون لديهم اهتمامات
+
+213
+00:16:01,770 --> 00:16:05,650
+ولديهم أهداف خاصة يعني مثلًا الإنسان لما بيجلس في
+
+214
+00:16:05,650 --> 00:16:10,630
+مجتمع أثرياء أو رجال أعمال أو تجار كبار بمجرد أن
+
+215
+00:16:10,630 --> 00:16:14,610
+يجلس معاهم من خلال ما يتبادلونه من ألفاظ واهتمامات
+
+216
+00:16:14,610 --> 00:16:18,970
+ومشاريع، بيدرك أنه أنا أجلس بين ناس مش فقراء وإنما
+
+217
+00:16:18,970 --> 00:16:22,170
+ناس أغنياء بتكلموا بالملايين، جاعلين يتكلموا
+
+218
+00:16:22,170 --> 00:16:25,150
+بالمشاريع، يتكلموا عن العقارات، يتكلموا عن
+
+219
+00:16:25,150 --> 00:16:27,430
+المستقبل، المناطق الحرة وكذا وكذا، وكيف بدنا
+
+220
+00:16:27,430 --> 00:16:31,230
+نستثمر المال فيها فهذا لا يمكن أن يصدر هذه العناصر
+
+221
+00:16:31,230 --> 00:16:34,650
+الثقافية مش ممكن تصدر من إنسان فقير، واضح؟ فلازم
+
+222
+00:16:34,650 --> 00:16:37,490
+نلاقي إنه فيه ميزات يعني، يعني الغني هيتكلم بطريقة
+
+223
+00:16:37,490 --> 00:16:42,330
+تختلف عن الجزئيات الثقافية اللي بيهتم بها الإنسان
+
+224
+00:16:42,330 --> 00:16:46,170
+الفقير، واضح؟ هذا اللي بنقصده، لكن هذا لا يؤثر على
+
+225
+00:16:46,170 --> 00:16:51,050
+الاشتراك في المبادئ العامة وفي الثقافة العامة، نفس
+
+226
+00:16:51,050 --> 00:16:54,730
+الشيء بالنسبة للإنسان اللي له مكانة اجتماعية عالية
+
+227
+00:16:55,550 --> 00:16:59,630
+إذا اجتمع هؤلاء الناس مجتمعهم يهتم بقضايا غير
+
+228
+00:16:59,630 --> 00:17:03,830
+القضايا التي يهتم بها عموم الناس، هذا الكلام
+
+229
+00:17:03,830 --> 00:17:07,250
+نستطيع أن نلمسه يعني من خلال اهتماماته، من خلال ما
+
+230
+00:17:07,250 --> 00:17:12,570
+يتبادلونه من موضوعات معينة تجذبهم ويهتمون بها هذا
+
+231
+00:17:12,570 --> 00:17:16,270
+الشيء واضح يعني فالطبقات قصده هي الدرجات
+
+232
+00:17:16,270 --> 00:17:20,090
+الاجتماعية اللي بتكون بسبب عوامل اجتماعية أو عوامل
+
+233
+00:17:20,090 --> 00:17:24,050
+اقتصادية أو عوامل تاريخية ممكن يكون تاريخ معين
+
+234
+00:17:24,050 --> 00:17:27,770
+جعل من هذه الأسرة كما يحدث في المجتمعات الانجليزية
+
+235
+00:17:27,770 --> 00:17:31,150
+وبعض المجتمعات الخليجية أن هم من الطبقة المالكة
+
+236
+00:17:31,150 --> 00:17:35,110
+وخلاص يعني ورثوا هذا الأمر هذا شيء متعلق بالجانب
+
+237
+00:17:35,110 --> 00:17:40,070
+التاريخي الميراث التاريخي فبالتأكيد هيكون فيه نوع
+
+238
+00:17:40,070 --> 00:17:43,950
+من الخصوصيات الثقافية التي تميز كل طبقة من هذه
+
+239
+00:17:43,950 --> 00:17:48,410
+الطبقات إذا كان المجتمعات الغربية بتنظر إلى ذلك أو
+
+240
+00:17:48,410 --> 00:17:52,990
+بالأحرى هم عندما يمارسون يمارسون الطبقية بطريقة
+
+241
+00:17:52,990 --> 00:17:56,430
+فيها نوع من.. يعني الابتزاز.. ابتزاز القوي
+
+242
+00:17:56,430 --> 00:18:00,390
+للضعيف والغني للفقير ونوع من التعالي والأنفة
+
+243
+00:18:00,390 --> 00:18:04,930
+فالإسلام الأصل أنه بيأمر الناس المسلمين أن تكون
+
+244
+00:18:04,930 --> 00:18:10,630
+هذه الدرجات مدعاة للتعاون والخدمة.. خدمة بعضهم
+
+245
+00:18:10,630 --> 00:18:14,850
+بعضا و لكي لا ينشأ عند الإنسان اللي ربنا سبحانه
+
+246
+00:18:14,850 --> 00:18:20,450
+وتعالى رزقاه مالا نوع من الاستعلاء الإسلام نبهه إلى
+
+247
+00:18:20,450 --> 00:18:25,330
+ذلك قال رب رجل أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره
+
+248
+00:18:25,330 --> 00:18:29,050
+والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا الرجل اللي
+
+249
+00:18:29,050 --> 00:18:32,810
+بيبين من خلال المظهر الأول أنه من أشراف العرب فقال
+
+250
+00:18:32,810 --> 00:18:36,210
+لصحابتي ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا رجل من أشراف
+
+251
+00:18:36,210 --> 00:18:40,650
+العرب حريٌّ أنه إذا تكلم أن يسمع له وإذا خطب أن يزوج
+
+252
+00:18:40,650 --> 00:18:44,950
+وإذا شفع أن يشفع فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم
+
+253
+00:18:44,950 --> 00:18:49,550
+مر رجل من ضعفة المسلمين، إنسان مظهره متواضع، لباسه
+
+254
+00:18:49,550 --> 00:18:54,150
+متواضع، هيئته في المشي متواضعة، فقال لهم ما تقولون
+
+255
+00:18:54,150 --> 00:18:58,410
+في هذا؟ الوهلة الأولى هي التي تستدعي عن الكلام،
+
+256
+00:18:58,410 --> 00:19:01,430
+فقالوا يا رسول الله، هذا رجل من ضعاف المسلمين، من
+
+257
+00:19:01,430 --> 00:19:06,650
+ضعفة المسلمين حريٌّ إذا تكلم ألا يسمع له، وإذا خطب
+
+258
+00:19:06,650 --> 00:19:11,430
+ألا يزوج، وإذا شفع ألا يشفع، فماذا قال لهم النبي
+
+259
+00:19:11,430 --> 00:19:16,770
+صلى الله عليه وسلم؟ قال لهم هذا خير من ملء الأرض
+
+260
+00:19:16,770 --> 00:19:21,310
+من ذاك يعني هذا واحد من نوعه هذا يساوي أكثر من ملء
+
+261
+00:19:21,310 --> 00:19:24,910
+الأرض من مليارات من الناس كأمثال الذي قلتم عنه إنه
+
+262
+00:19:24,910 --> 00:19:29,070
+شريف وحريٌّ وإذا كذا فالقصد إنه الإسلام هذة بهذه
+
+263
+00:19:29,070 --> 00:19:34,170
+الناحية بمعنى إنه لا يفخر غني على فقير ولا كبير
+
+264
+00:19:34,170 --> 00:19:39,170
+على صغير ولا شريف على إنسان وضيع كما يسمونه لأ
+
+265
+00:19:39,170 --> 00:19:43,770
+القصد إن هنا الدرجات في الإسلام هي للتعارف والتآلف
+
+266
+00:19:43,770 --> 00:19:49,950
+والخدمة الخصوصيات العقائدية كيف تظهر؟ إيش المقصود
+
+267
+00:19:49,950 --> 00:19:54,770
+منها؟
+
+268
+00:19:54,770 --> 00:20:10,890
+الكلام
+
+269
+00:20:10,890 --> 00:20:14,690
+صحيح يعني قضية العقائد الناس المختلفون في العقائد
+
+270
+00:20:15,390 --> 00:20:20,630
+يُفترض أنهم سيختلفون في عناصر ثقافية معينة، إذا
+
+271
+00:20:20,630 --> 00:20:24,430
+افترضنا أن الناس أصحاب عقائد مختلفة وبيعيشوا في
+
+272
+00:20:24,430 --> 00:20:29,230
+مجتمعات شتى، هيكون الاختلاف في جميع عناصر الثقافة،
+
+273
+00:20:29,230 --> 00:20:32,010
+في العموميات والخصوصيات والبدائل، في جميع الأمور
+
+274
+00:20:32,510 --> 00:20:38,910
+لكن هنا نحن نفترض أن في مجتمع واحد كمجتمع العراق
+
+275
+00:20:38,910 --> 00:20:42,730
+أو مجتمع لبنان أو كذا بنجد فيه طوائف معينة وفي
+
+276
+00:20:42,730 --> 00:20:48,030
+عقائد معينة مختلفة لكن مع ذلك يجمعهم.. يجمعهم
+
+277
+00:20:48,030 --> 00:20:52,270
+ثقافة واحدة يجمعون عليها لكنهم يختلفون في جزئيات
+
+278
+00:20:52,270 --> 00:20:56,070
+معينة فالإنسان يعرف إذا ذهب إلى مجموعة مثلًا من
+
+279
+00:20:56,070 --> 00:20:59,690
+المارونيين وكان لهم طقوس معينة واهتمامات معينة
+
+280
+00:20:59,690 --> 00:21:02,950
+وكذا يعرف أنه الآن هو وسط ناس بيهتموا بالعقيدة
+
+281
+00:21:02,950 --> 00:21:07,030
+الفلانية إذا ذهب إلى ناس من أهل السنة بيجد أنه فيه
+
+282
+00:21:07,030 --> 00:21:12,270
+فرعيات ثقافية تقول له إن هؤلاء عقائدهم من أهل السنة
+
+283
+00:21:12,270 --> 00:21:16,790
+وممكن حتى داخل المسلمين إذا ذهب إلى مجموعة من
+
+284
+00:21:16,790 --> 00:21:19,710
+الشيعة على سبيل المثال في العراق أو في لبنان أو
+
+285
+00:21:19,710 --> 00:21:23,570
+كده سيجد أن بين العناصر الثقافية ما يميزهم كذلك
+
+286
+00:21:23,570 --> 00:21:28,410
+فالقصد أنه في هن��ك خصوصيات ثقافية متعلقة بالجانب
+
+287
+00:21:28,410 --> 00:21:35,070
+الاعتقادي هذا كلام واضح الخصوصيات العرقية مش
+
+288
+00:21:35,070 --> 00:21:40,850
+المقصود بالخصوصيات العرقية المتعلقة بالأعراق أو
+
+289
+00:21:40,850 --> 00:21:45,770
+أجناس الناس أو أصول الناس البشرية؟ ما المقصود منها؟
+
+290
+00:21:45,770 --> 00:21:49,870
+الكل من الأعراق المختلفة، عناصر ثقافية ميزة عن
+
+291
+00:21:49,870 --> 00:21:53,610
+غيرهم من الأعراق، كالعرب مثلاً أو الـ barber أو الـ 
+
+292
+00:21:53,610 --> 00:21:59,390
+... أو الـ attract oneكويس، يعني الأعراق نقصد بهم
+
+293
+00:21:59,390 --> 00:22:05,570
+أصول .. الأصول العرقية للناس، يعني الـ .. نفس الشيء
+
+294
+00:22:05,570 --> 00:22:07,890
+لو ذهبنا إلى المناطق اللي بيكون فيها أكثر من
+
+295
+00:22:07,890 --> 00:22:12,870
+عرقية، العراق فيها الأكراد وفيها التركمان وفيها
+
+296
+00:22:12,870 --> 00:22:17,710
+العرب وفيها غير ذلك، تركيا نفس الشيء، هنلاقي فيها
+
+297
+00:22:17,710 --> 00:22:23,190
+أجناس متعددة، أعراق متعددة ومتلونة، فسنجد أن هناك
+
+298
+00:22:23,190 --> 00:22:27,710
+فرق، حتى في أمريكا لما بنذهب إلى مجتمع السود وهم
+
+299
+00:22:27,710 --> 00:22:33,350
+سكان البلاد الأصليين، سنجد أن لهم سمتُهم ثقافة
+
+300
+00:22:33,350 --> 00:22:36,870
+معينة بتختلف عن ثقافة البقية، ممكن يكون في المجتمع
+
+301
+00:22:36,870 --> 00:22:41,350
+الآسيوي المجنس فيه هناك عدد هائل جدا من الآسيويين
+
+302
+00:22:41,350 --> 00:22:44,530
+الذين أخذوا الجنسية الأمريكية لكن مع ذلك لهم عناصر
+
+303
+00:22:44,530 --> 00:22:49,610
+ثقافية تميزهم عن البقية، الناس اللي بيعتبروا نفسهم
+
+304
+00:22:49,610 --> 00:22:53,750
+الأوروبيين أو الجنس النقي هناك في أمريكا لهم كذلك
+
+305
+00:22:54,300 --> 00:23:00,360
+يعني نوع معين من الثقافة التي تختلف عن البقية، فالـ
+
+306
+00:23:00,360 --> 00:23:05,800
+... الأجناس والأعراق بنجد أنه كل عرق أو جنس له نوع
+
+307
+00:23:05,800 --> 00:23:11,580
+من التعصب، نوع من التكتل حول أفكار جزئية معينة، مع
+
+308
+00:23:11,580 --> 00:23:15,540
+أنه يجمعهم الثقافة العامة التي يعيشونها داخل
+
+309
+00:23:15,540 --> 00:23:20,080
+المجتمع أو داخل الدولة، طيب لما بنقول الخصوصيات ..
+
+310
+00:23:20,080 --> 00:23:20,680
+أيوه، في شيء
+
+311
+00:23:34,100 --> 00:23:39,140
+هو ليش لا يعتبر من العموميات؟ لأنه لو ضربنا مثل
+
+312
+00:23:39,140 --> 00:23:43,280
+المجتمع المسلم، أي مجتمع مسلم لما بيكون فيه مثلاً
+
+313
+00:23:43,280 --> 00:23:48,860
+أكراد وبربر وعرب وكذا، لكن كلهم مسلمون مثلاً، كما
+
+314
+00:23:48,860 --> 00:23:53,610
+هو الحال في العراق أو في مناطق أخرى، بيكونوا مسلمين
+
+315
+00:23:53,610 --> 00:23:57,850
+إذاً العموميات الثقافية واحدة، لكن ما يميزهم كأكراد
+
+316
+00:23:57,850 --> 00:24:02,590
+في اللباس مثلاً، وطريقة التعامل، والعادات والتقاليد
+
+317
+00:24:02,590 --> 00:24:06,490
+الفرعية، هلاجي في أشياء بتميزهم لدرجة أنه بمجرد ما
+
+318
+00:24:06,490 --> 00:24:09,790
+ندخل في أحياء الأكراد نعرف أنه الآن نحن في أحياء
+
+319
+00:24:09,790 --> 00:24:12,950
+الأكراد من خلال مظهر الملبس اللي بيلبسوه، من خلال
+
+320
+00:24:12,950 --> 00:24:15,950
+عاداتهم وتقاليدهم في الأفراح والأتراح، من خلال
+
+321
+00:24:15,950 --> 00:24:20,050
+بعض المراسم اللي هم بيتميزوا به عن المجتمع الأكبر
+
+322
+00:24:20,050 --> 00:24:23,550
+مع أنهم يتفقوا معه في العقيدة، يتفقون معه في
+
+323
+00:24:23,550 --> 00:24:26,290
+الاهتمامات، في العادات والتقاليد العامة، في العبادات
+
+324
+00:24:26,290 --> 00:24:31,170
+في النظام الأخلاقي العام، فالأعراق لو كانت بتعيش
+
+325
+00:24:31,170 --> 00:24:34,890
+داخل مجتمع واحد، هنا نتكلم بنقول عنها إنها خصوصيات
+
+326
+00:24:34,890 --> 00:24:39,230
+لكن لو كانت هذه العرقيات بتعيش في دول مختلفة، أنا
+
+327
+00:24:39,230 --> 00:24:42,870
+ذكرت هذا الكلام قبل قليل، قلت العرقيات والعقائد لو
+
+328
+00:24:42,870 --> 00:24:45,570
+كانت بتعيش في مناطق مختلفة، معنا الكلام الاختلاف
+
+329
+00:24:45,570 --> 00:24:49,190
+هيكون في العموميات، يعني لما نتكلم الآن عن المسلمين
+
+330
+00:24:49,190 --> 00:24:52,980
+والنصارى، إذا المسلمين بيعيشوا في دولة والنصارى هم
+
+331
+00:24:52,980 --> 00:24:56,560
+أغلبية في دولة ثانية، مثل فرنسا أو في الفاتيكان أو
+
+332
+00:24:56,560 --> 00:25:00,160
+غيره، بالتأكيد الاختلاف هيكون بين المجتمعين في كل
+
+333
+00:25:00,160 --> 00:25:03,860
+مستويات الثقافة بما في ذلك العموميات، لكن لما بنقول
+
+334
+00:25:03,860 --> 00:25:07,420
+أنه في ناس بتعيش في مجتمع واحد، كان يكون مجموعة من
+
+335
+00:25:07,420 --> 00:25:10,740
+المسيحيين يعيشون داخل الدولة الإسلامية من قرون
+
+336
+00:25:10,740 --> 00:25:16,080
+طويلة من الزمن وإلى الآن يعيشون كمواطنين في مصر أو
+
+337
+00:25:16,080 --> 00:25:20,340
+في فلسطين أو في سوريا أو في أي مكان، هؤلاء يتفقون مع
+
+338
+00:25:20,340 --> 00:25:25,320
+الناس بشكل عام في العموميات لكن في هناك ما يميزهم
+
+339
+00:25:25,320 --> 00:25:29,500
+في طقوسهم الخاصة، فهذه بنسميها لشكتنا خصوصية تعتبر
+
+340
+00:25:29,500 --> 00:25:33,120
+عرقية في هذا الحال، لكن لما بيكون زي ما قلنا أنه
+
+341
+00:25:33,120 --> 00:25:37,280
+دولة قائمة بذاتها فيها عرقية معينة مثل الهندوس هم
+
+342
+00:25:37,280 --> 00:25:40,620
+اللي مسيطرين عليها ودولة معينة فيها مسلمون هم اللي
+
+343
+00:25:40,620 --> 00:25:43,840
+بيسوسوها ومسيطرين عليها، هنا الاختلاف سيكون في كل
+
+344
+00:25:43,840 --> 00:25:46,920
+عناصر الثقافة حتى في العموميات ذاتها، واضح؟
+
+345
+00:25:49,430 --> 00:25:53,210
+الخصوصيات الجنسية، ماذا نقصد بها؟ الخصوصيات
+
+346
+00:25:53,210 --> 00:26:00,830
+الجنسية، عاوزة؟ الخصوصية تقاطعية خاصة بهم، تختلف عن
+
+347
+00:26:00,830 --> 00:26:04,210
+غيرهم، أيضاً الإناث، خصوصية تقاطعية تختلف عن غيرهم،
+
+348
+00:26:04,210 --> 00:26:08,150
+هم يترتب على ذلك الاختلاف في اللي هو الدول تسلية
+
+349
+00:26:08,150 --> 00:26:16,220
+أو في اللباس، الكلام صحيح، يعني الاختلاف في الجنس
+
+350
+00:26:16,220 --> 00:26:19,560
+يعني الذكر والأنثى بشكل أساسي، لما نقول أنه الذكور
+
+351
+00:26:19,560 --> 00:26:23,640
+والإناث، مجتمع الذكور والإناث فيه هناك جزيئات
+
+352
+00:26:23,640 --> 00:26:27,060
+ثقافية بتميز هذا المجتمع عن الآخر، وهذا الكلام
+
+353
+00:26:27,060 --> 00:26:30,580
+بيظهر حتى عند الأطفال، يعني الأطفال الصغار الذكور
+
+354
+00:26:30,580 --> 00:26:35,100
+بنلاقي أنه عندهم عادات وعندهم نمط من الحياة و
+
+355
+00:26:35,100 --> 00:26:39,080
+عندهم أنماط من اللعب بتختلف عن أنماط اللعب اللي
+
+356
+00:26:39,080 --> 00:26:41,400
+بتمارسها الفتاة الصغيرة .. الطفلة الصغيرة ..
+
+357
+00:26:41,400 --> 00:26:44,840
+بتختلف الاهتمامات من البداية بتظهر، يعني .. الطفل
+
+358
+00:26:44,840 --> 00:26:48,560
+بيكون ميال أكثر إلى الحركة والنشاط واستخدام
+
+359
+00:26:48,560 --> 00:26:52,760
+الأدوات، ويحب الخروج من البيت، الطفلة الصغيرة
+
+360
+00:26:52,760 --> 00:26:56,300
+بالنسبة لها بتتوجه نحو الألعاب التي تمثل حياتها
+
+361
+00:26:56,300 --> 00:26:59,800
+المستقبلية، الألعاب في قضية الشمع والعرائس والكلام
+
+362
+00:26:59,800 --> 00:27:03,700
+اللي زي هذا، تتميز يعني ثقافة الذكر عن
+
+363
+00:27:03,700 --> 00:27:06,880
+الأنثى حتى منذ الصغر، وكذلك عندما يكبرون
+
+364
+00:27:06,880 --> 00:27:10,300
+اهتمامات النساء بيكون فيه جزء من الاهتمامات خاصة
+
+365
+00:27:10,300 --> 00:27:15,580
+بهم، لا يهتم بها الذكور، والرجال عندهم اهتمامات أخرى
+
+366
+00:27:15,580 --> 00:27:19,100
+قد لا تهتم بها النساء، فبنلاقي ك��ان في هناك فرق
+
+367
+00:27:19,100 --> 00:27:23,600
+في الثقافة، في طريقة الحديث، طريقة الإقناع، في
+
+368
+00:27:23,600 --> 00:27:26,660
+العلاقة بين العقل والعاطفة، في اتخاذ القرار، هذا شيء
+
+369
+00:27:26,660 --> 00:27:32,700
+موجود، هذا شيء موجود ويعتبر من ضمن الخصوصية، طيب
+
+370
+00:27:32,700 --> 00:27:36,180
+العنصر الثالث من عناصر الثقافة اللي بنسميه البدائل
+
+371
+00:27:36,180 --> 00:27:41,020
+أو المتغيرات، ماذا يقصد بها؟ وامثل عليها، يعني عشان
+
+372
+00:27:41,020 --> 00:27:48,590
+نوضحها، ما المقصود بالمتغيرات أو البدائل الثقافية
+
+373
+00:27:48,590 --> 00:27:53,250
+البدائل
+
+374
+00:27:53,250 --> 00:27:57,090
+الثقافية ماذا تعني؟
+
+375
+00:28:00,040 --> 00:28:03,140
+بتكون ظاهرة في مجتمعنا أو بتكون وافدة من المجتمعات
+
+376
+00:28:03,140 --> 00:28:06,620
+الأخرى، بتشتغل فيها مجتمع معين مع مجتمعات أخرى،
+
+377
+00:28:06,620 --> 00:28:11,020
+فهذه المتغيرات إذا وجدت البيئة مناسبة، تستمر في
+
+378
+00:28:11,020 --> 00:28:13,400
+هذا المجتمع، لكن ليه ممكننا أن نعتبرها أنها لا
+
+379
+00:28:13,400 --> 00:28:16,480
+لأهمية ولا أحسّيان، فهي لا يشترك فيها جميع أفراد
+
+380
+00:28:16,480 --> 00:28:21,380
+المجتمع، ولا تكون فقط لفئة قامت علينا ومثلاً ذلك لو
+
+381
+00:28:21,380 --> 00:28:26,040
+أخذنا الحواسيب كما ذكرت أنها دخلت على الشركات و
+
+382
+00:28:26,040 --> 00:28:30,040
+بعد ذلك أصبحت في البيوت، أصبحت في كل مكان، فاعتبرت
+
+383
+00:28:30,040 --> 00:28:36,320
+عمومية، فلما تفتقر أنها متغيرات جيد، يعني المتعلق
+
+384
+00:28:36,320 --> 00:28:39,360
+بالكلام اللي لما نتكلم عن المتغيرات أو البدائل
+
+385
+00:28:39,360 --> 00:28:47,160
+نقصد بها الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافة، لأن
+
+386
+00:28:47,160 --> 00:28:52,780
+الثقافة لها قلب وهذا بمثله العموميات التي يصعب
+
+387
+00:28:52,780 --> 00:28:59,180
+تغييرها ولها بالتالي كمان جذع أقوى شوية، لكن برضه
+
+388
+00:28:59,180 --> 00:29:03,180
+فيه شوية حركة، الخصوصيات ولها أطراف .. الأطراف
+
+389
+00:29:03,470 --> 00:29:07,230
+بتمثلها موضوع البدائل أو المتغيرات التي يحدث فيها
+
+390
+00:29:07,230 --> 00:29:12,610
+كثيراً تغيير وتبديل، وهذه من قبيل الوسائل والأساليب
+
+391
+00:29:12,610 --> 00:29:16,570
+والطرق الفاعلة التي يراها مجتمع ما أنها نافعة
+
+392
+00:29:16,570 --> 00:29:20,450
+فيأخذ بها، ولذلك الأمثلة معظمها في البدائل أو
+
+393
+00:29:20,450 --> 00:29:24,490
+المتغيرات بتتعلق بالصناعات والإنتاج الإنساني
+
+394
+00:29:24,490 --> 00:29:29,710
+والتطويرات اللي بتحدث والتقنية المعاصرة فهو ضرب
+
+395
+00:29:29,710 --> 00:29:34,680
+مثل بالحاسوب، الحاسوب أو التلفاز، حتى قبل الحاسوب أو
+
+396
+00:29:34,680 --> 00:29:38,360
+الراديو، في البداية كانت تملكه فئة صغيرة جداً، بعد
+
+397
+00:29:38,360 --> 00:29:42,920
+ذلك أصبح نوعاً ما من الخصوصيات، يعني بيملكه فئة
+
+398
+00:29:42,920 --> 00:29:47,040
+معينة، بعد هيك أصبح من العموميات، الجميع بيملكه، نفس
+
+399
+00:29:47,040 --> 00:29:50,700
+الشيء، التلفاز نفس الشيء، الآن فيما يتعلق بالحواسيب
+
+400
+00:29:50,700 --> 00:29:54,060
+اليوم نتكلم عن الحاسوب المرتبط بالإنترنت، بدأ عند
+
+401
+00:29:54,060 --> 00:29:57,280
+فئات قليلة جداً في المجتمع لا تكاد تجده إلا في
+
+402
+00:29:57,280 --> 00:30:01,690
+الشركات أو في عند رجال الأعمال، لكن اليوم يعني دخل
+
+403
+00:30:01,690 --> 00:30:06,250
+معظم البيوت، اليوم أصبح جزء من الذي يتداوله الناس
+
+404
+00:30:06,250 --> 00:30:11,730
+جميعاً تقريباً، فالقصة إن البدائل هي زي ما قلنا
+
+405
+00:30:11,730 --> 00:30:15,550
+الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافة وهي بتتعلق
+
+406
+00:30:15,550 --> 00:30:19,130
+دايماً بالأساليب والوسائل المستجدة المتجددة
+
+407
+00:30:19,130 --> 00:30:23,830
+باستمرار، وهذه ممكن لأي مجتمع من المجتمعات أن
+
+408
+00:30:23,830 --> 00:30:29,290
+يرفضها وممكن لمجتمع من المجتمعات أنه يتقبلها على
+
+409
+00:30:29,290 --> 00:30:33,590
+خجل في البداية، فتكون خصوصيات ثم بعد ذلك يتقبلها
+
+410
+00:30:33,590 --> 00:30:36,810
+تماماً على مستوى المجتمع بأكمله فتصبح جزء من
+
+411
+00:30:36,810 --> 00:30:44,430
+العموميات، يعني قيل بأن التلفاز في أجزاء كثيرة من
+
+412
+00:30:44,430 --> 00:30:49,830
+مناطق في أوروبا نفسها وفي أمريكا كمان نفسها في جزء
+
+413
+00:30:49,830 --> 00:30:54,210
+من الناس ومن السكان إلى الآن يرفضون استخدام جهاز
+
+414
+00:30:54,210 --> 00:30:57,790
+التلفاز، لأننا لا نتكلم عن بلاد العالم العربي
+
+415
+00:30:57,790 --> 00:31:01,510
+والإسلامي، إنما نتكلم عن بلاد أوروبية، إلى الآن في
+
+416
+00:31:01,510 --> 00:31:05,550
+جزء من الناس يعيشون يفضلون الحياة المبسطة
+
+417
+00:31:05,550 --> 00:31:09,210
+المتواضعة من غير ما يدخلها أي وسائل من وسائل
+
+418
+00:31:09,210 --> 00:31:13,970
+الحديثة، فالكلام هذا موجود، يعني معنى الكلام هنا هم
+
+419
+00:31:13,970 --> 00:31:18,610
+رفضوا هذا التغيير، فلم يدخل في ثقافتهم، لم يصبح لا
+
+420
+00:31:18,610 --> 00:31:21,950
+خصوصية ولا عمومية، رفضوا، لكن اللي بيتقبل هذا الشيء 
+
+421
+00:31:22,300 --> 00:31:25,080
+بيبدأ في الأول شيئًا فشيئًا عند خصوصية من الناس
+
+422
+00:31:25,080 --> 00:31:28,660
+الأغنياء الأثرياء الأطباء المهندسين رجال الأعمال
+
+423
+00:31:28,660 --> 00:31:38,040
+بعد ذلك بيصبح شيئًا عامًا طيب الآن نحاول أنه مرة
+
+424
+00:31:38,040 --> 00:31:42,960
+ثانية نتحدث عن دور التربية 
+
+425
+00:31:49,910 --> 00:31:53,870
+في تجاه العناصر الثقافية اللي اتحدثنا عنها قبل
+
+426
+00:31:53,870 --> 00:32:01,170
+قليل العموميات
+
+427
+00:32:01,170 --> 00:32:06,890
+الثقافية العموميات الثقافية دور التربية تجاهها
+
+428
+00:32:29,420 --> 00:32:32,620
+العموميات الثقافية، العنصر الأول اللي اتكلمنا عنه و
+
+429
+00:32:32,620 --> 00:32:37,340
+نذكر به سريعًا، العموميات الثقافية هي التي تمثل 
+
+430
+00:32:37,340 --> 00:32:41,370
+الأساس الثقافي في أي مجتمع، اللي هو مجتمعات، ومن هنا
+
+431
+00:32:41,370 --> 00:32:45,110
+دائمًا المجتمعات تهتم بالأساسيات أكثر من اهتمامها
+
+432
+00:32:45,110 --> 00:32:48,910
+بالفرعيات، وتحرص على أن الأساسيات تصل إلى كل بيت 
+
+433
+00:32:48,910 --> 00:32:56,850
+وتدخل في عقل كل فرد موجود فيها، ولذلك سميت عموميات
+
+434
+00:32:56,850 --> 00:33:02,210
+طيب دور التربية لو تكلمنا الآن عن دور التربية في 
+
+435
+00:33:02,210 --> 00:33:07,730
+تجاه العموميات الثقافية، كيف تتعامل التربية مع 
+
+436
+00:33:07,730 --> 00:33:12,770
+العموميات، وفي أي مراحل الدراسية بنناسب أن نغرس هذه 
+
+437
+00:33:12,770 --> 00:33:22,450
+العموميات في نفس أبنائنا، طبعًا
+
+438
+00:33:22,450 --> 00:33:26,290
+من دور التربية، التربية العمومية هو الضبط بين هدف
+
+439
+00:33:26,290 --> 00:33:30,370
+التربية والعموميات، طبعًا هذا لا يتم بالأغلب
+
+440
+00:33:30,370 --> 00:33:33,690
+بالتعليم الأساسي، لأن هو التعليم اللي يُبنى عليه
+
+441
+00:33:33,690 --> 00:33:34,270
+الطفل
+
+442
+00:33:49,200 --> 00:33:53,020
+التربية في أساس عملية نقل ثقافة من جيل إلى 
+
+443
+00:33:53,020 --> 00:33:58,370
+الجيل، تمام، يعني لو قلنا أنه التربية دورها تجاه 
+
+444
+00:33:58,370 --> 00:34:02,070
+العموميات محكمة أولًا بأهمية هذه العموميات في أي 
+
+445
+00:34:02,070 --> 00:34:05,850
+مجتمع بشري، العموميات هي الأساسيات الجوهرية
+
+446
+00:34:05,850 --> 00:34:10,470
+للثقافة، بالتالي بتكون العناية بها أكثر من العناية
+
+447
+00:34:10,470 --> 00:34:14,570
+بالخصوصيات والبدائيات، ومن هنا يفترض أن يكون المرحلة
+
+448
+00:34:14,570 --> 00:34:18,270
+الملائمة .. المرحلة التعليمية الملائمة لغرس هذه 
+
+449
+00:34:18,270 --> 00:34:22,090
+العموميات في نفوس الأبناء هي المرحلة الأساسية، مش 
+
+450
+00:34:22,090 --> 00:34:24,390
+هيك؟ يعني لو بدنا نقول التعليم مرحلة أساسية و
+
+451
+00:34:24,390 --> 00:34:28,370
+ثانوية وعالية، بنقول أن المرحلة الأساسية هي أنسب 
+
+452
+00:34:28,370 --> 00:34:33,350
+مرحلة لكي نوصل هذه العموميات الثقافية إلى جميع
+
+453
+00:34:33,350 --> 00:34:37,690
+أفراد المجتمع، لأن العموميات بتمثل البنية التحتية
+
+454
+00:34:37,690 --> 00:34:42,050
+للأفكار، بتمثل المعتقدات، التوجهات العامة في حياة
+
+455
+00:34:42,050 --> 00:34:45,910
+الإنسان، المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها، يعني هي 
+
+456
+00:34:45,910 --> 00:34:51,480
+بتشكل العناصر الجوهرية والأساسية عند الإنسان، من هنا
+
+457
+00:34:51,480 --> 00:34:54,900
+بيكون أنسب مرحلة تربوية، أنه نغرس فيها هذه 
+
+458
+00:34:54,900 --> 00:34:58,920
+العموميات هي المرحلة الأساسية، يكثر فيها الحديث عن 
+
+459
+00:34:58,920 --> 00:35:03,160
+الجوانب الدينية، الجوانب الاجتماعية، القيم بمختلف 
+
+460
+00:35:03,160 --> 00:35:07,690
+أنواعها، لأن المرحلة الأساسية هي التي تعنينا في هذا
+
+461
+00:35:07,690 --> 00:35:12,150
+الخصوص، إذا أردنا أن نهتم بالعموميات فالتعليم
+
+462
+00:35:12,150 --> 00:35:15,990
+الأساسي بيكون هي المرحلة المناسبة جدًا لغرس
+
+463
+00:35:15,990 --> 00:35:19,950
+الأساسيات الثقافية في نفس الإنسان من فترة مبكرة من
+
+464
+00:35:19,950 --> 00:35:24,650
+فترة مبكرة، لكي لا يتأثر بالعموميات الثقافية الأخرى
+
+465
+00:35:24,650 --> 00:35:30,870
+اللي موجودة في ثقافات ثانية، فطيب
+
+466
+00:35:30,870 --> 00:35:37,580
+الآن ننتقل إلى موضوع دور الثقافة تجاه الخصوصيات، وأي 
+
+467
+00:35:37,580 --> 00:35:42,120
+المراحل اللي بتكون أنسب أنه نغرس هذه الجوانب، نهتم
+
+468
+00:35:42,120 --> 00:35:48,020
+أكثر بالخصوصيات الثقافية، الخصوصيات الثقافية قولنا
+
+469
+00:35:48,020 --> 00:35:54,090
+أنها ثقافة بتمثل ثقافة ينتهجها فئات مختلفة في
+
+470
+00:35:54,090 --> 00:35:57,410
+المجتمع، فهي من باب خلّيني أقول المهارات المتعددة 
+
+471
+00:35:57,410 --> 00:36:01,190
+مش هيك، المهارات والإبداعات، الابتكارات المختلفة 
+
+472
+00:36:01,190 --> 00:36:05,010
+اللي موجودة عند فئات من المجتمع، ممكن تكون هذه 
+
+473
+00:36:05,010 --> 00:36:08,150
+المهارات زراعية في القطاع الزراعي، مهارات فنية في
+
+474
+00:36:08,150 --> 00:36:13,750
+القطاع الفني، مهارات طبية أو مهارات تعليمية، فهذه
+
+475
+00:36:13,750 --> 00:36:17,490
+الخصوصيات، التربية كيف تتعامل معها، وأي المراحل
+
+476
+00:36:17,490 --> 00:36:24,230
+بتكون أفضل لغرس هذه الخصوصيات وتنميتها وتطويرها؟
+
+477
+00:36:24,230 --> 00:36:29,850
+هي
+
+478
+00:36:29,850 --> 00:36:37,070
+المهارات اللي بتخصصها في مجال معين، مثل مهنية
+
+479
+00:36:37,070 --> 00:36:37,810
+تجارة
+
+480
+00:36:41,110 --> 00:36:46,110
+بتصل بداية المهانية أو السنوية فيها مثل ألاك ..
+
+481
+00:36:46,110 --> 00:36:51,650
+ألاك تحتان من جانب الزراعة أو التجارة؟ كويس يعني
+
+482
+00:36:51,650 --> 00:36:55,810
+لما بنقول عن الخصوصيات الآن نحن نعرف أنه بكل بساطة
+
+483
+00:36:55,810 --> 00:37:01,720
+المرحلة الثانوية هي المرحلة التعليمية المتخصصة اللي
+
+484
+00:37:01,720 --> 00:37:05,360
+بيكون فيه تخصصات فنية وزراعية ومهنية بمختلف
+
+485
+00:37:05,360 --> 00:37:09,780
+أنواعها وتطوير نسوي كمان، يعني القصد الجانب النسوي 
+
+486
+00:37:09,780 --> 00:37:14,600
+في الموضوع أن المرأة كمان بحاجة أن هي تتقن عدد من
+
+487
+00:37:14,600 --> 00:37:18,740
+المهارات المتعلقة بها، ففي هناك مدارس الآن كمان في
+
+488
+00:37:18,740 --> 00:37:22,460
+المرحلة الثانوية تعلم النساء هذه المهارات الخاصة
+
+489
+00:37:22,460 --> 00:37:29,460
+بيهـ .. موضوع المهارات أنسب مرحلة تعليمية لها هي 
+
+490
+00:37:29,460 --> 00:37:32,460
+المرحلة الثانوية، بعد ما الإنسان يكون قطع شوطًا 
+
+491
+00:37:32,460 --> 00:37:35,600
+كبيرًا من تشرب العموميات الثقافية في التعليم
+
+492
+00:37:35,600 --> 00:37:39,460
+الأساسي، بعد ذلك يدخل في التعليم الثانوي فيبدأ في 
+
+493
+00:37:39,460 --> 00:37:44,040
+تعلم المهارات المختلفة أو التي تمثل خصوصيات 
+
+494
+00:37:44,040 --> 00:37:48,060
+الثقافية، الإنسان اللي حاب أن يكون فني كهرباء حاب 
+
+495
+00:37:48,060 --> 00:37:51,560
+يكون يدخل قطاع الصناعة أو التجارة أو النجارة أو
+
+496
+00:37:51,560 --> 00:37:56,250
+غير ذلك من الأمور .. الفنية والمهنية في الحياة
+
+497
+00:37:56,250 --> 00:38:01,170
+أنسب شيء بكلها المرحلة الثانوية، لأن الإنسان بعد أن
+
+498
+00:38:01,170 --> 00:38:04,990
+يتجاوز سن الخامسة عشرة بيبدأ عنده التوجهات أصلاً
+
+499
+00:38:04,990 --> 00:38:09,830
+تخصصية، تظهر عنده المواهب التخصصية المختلفة، لكن
+
+500
+00:38:09,830 --> 00:38:13,690
+مع ذلك، هل المقصود أنه الآن في المرحلة الثانوية 
+
+501
+00:38:13,690 --> 00:38:18,150
+بدأنا في الخصوصيات والمهارات ونسينا العموميات 
+
+502
+00:38:18,150 --> 00:38:23,960
+الثقافية؟ أيوة نستمر .. الأصل أنه ال .. ال .. ال ..
+
+503
+00:38:23,960 --> 00:38:28,420
+نظام التربية والتعليم يستمر في ضخ وترسيخ العموميات
+
+504
+00:38:28,420 --> 00:38:32,780
+الثقافية مع الإنسان على طول الخط، يعني لا يكفي في
+
+505
+00:38:32,780 --> 00:38:35,420
+التعليم الأساسي، بيعطيه الجرعة الأساسية، لكن بعد 
+
+506
+00:38:35,420 --> 00:38:38,980
+ذلك مطلوب منا أن نواصل ترسيخ العموميات الثقافية
+
+507
+00:38:38,980 --> 00:38:42,760
+في المرحلة الثانوية، بل والمراحل العالية أو مرحلة
+
+508
+00:38:42,760 --> 00:38:46,950
+التعليم العالي، المتغيرات أو البدائل اللي اتكلمنا
+
+509
+00:38:46,950 --> 00:38:50,530
+عنها آخر شيء، النوع الثالث، دور التربية تجاهها، 
+
+510
+00:38:50,530 --> 00:38:56,050
+كيف؟ وإيش المراحل التعليمية المناسبة لها لدعمها
+
+511
+00:38:56,050 --> 00:38:59,690
+وتعزيزها، المتغيرات أو البدائل؟
+
+512
+00:39:05,660 --> 00:39:09,000
+على المرحلة الأساسية، وكانت خصوصيًا تبتكز على 
+
+513
+00:39:09,000 --> 00:39:12,300
+المرحلة الثانوية، كان لابد أن يكون للمتغيرات دور
+
+514
+00:39:12,300 --> 00:39:15,740
+كونات الطلاب في التقاطها في رحلة مركز الأكاديميات 
+
+515
+00:39:15,740 --> 00:39:18,740
+والمعاقل، لأن هذه الدورة حلت التصور والاحتقار 
+
+516
+00:39:18,740 --> 00:39:21,840
+والابتعاد، فهذا جاء دور المتغيرات اللي يجب أن تكون
+
+517
+00:39:21,840 --> 00:39:26,040
+القطاطها، كلام صحيح، لأن في كثير من الأحيان البدائل
+
+518
+00:39:26,040 --> 00:39:29,700
+الثقافية من الذي يبدأ .. من الذي يأتي بها في
+
+519
+00:39:29,700 --> 00:39:33,660
+البداية، من المجتمع هم طبقة المثقفين أو المبتكرين
+
+520
+00:39:33,660 --> 00:39:37,800
+أو المكتشفين أو المبدعين، يعني ممكن يكون التغيير .. 
+
+521
+00:39:37,800 --> 00:39:41,420
+التغيير في موضوع البدائل هذه الثقافية أنه ينبع من
+
+522
+00:39:41,420 --> 00:39:44,770
+داخل المجتمع، مش شرط أن يكون مستوردًا، ما هو بطريقين
+
+523
+00:39:44,770 --> 00:39:48,010
+بيتم، إما أن يكون مستوردًا من الخارج وإما أن يكون عن
+
+524
+00:39:48,010 --> 00:39:50,870
+طريق المبدعين والمكتشفين اللي موجودين داخل المجتمع
+
+525
+00:39:50,870 --> 00:39:54,730
+يطورون باستمرار، بيطوروا في النظم الاجتماعية، النظم
+
+526
+00:39:54,730 --> 00:39:59,130
+السياسية، القانونية، العلم، التكنولوجيا، فهذا التطوير
+
+527
+00:39:59,130 --> 00:40:02,330
+هو اللي بنسميه بدائل، تطرق على الثقافة، وممكن
+
+528
+00:40:02,330 --> 00:40:06,130
+يتقبلها المجتمع، وممكن لا يتقبلها كما قلنا، موضع
+
+529
+00:40:07,030 --> 00:40:12,110
+الموضوع المناسب لترسيخ هذه البدائل أو تبنيها
+
+530
+00:40:12,110 --> 00:40:16,410
+وتنشيطها بحيث تتمشى مع قيم المجتمع هو التعليم
+
+531
+00:40:16,410 --> 00:40:19,250
+العالي، لأن هو العصر اللي بيكون فيه الإنسان ممكن
+
+532
+00:40:19,250 --> 00:40:24,450
+يتخصص، يتخصص فيزياء، يتخصص كيمياء، يتخصص حاسوب، 
+
+533
+00:40:24,450 --> 00:40:28,730
+يتخصص في أي علم من العلوم اللي بناء عليه ممكن أنه 
+
+534
+00:40:28,730 --> 00:40:32,210
+يصبح واحدًا من الناس المجتهدة أو المكتشفة أو المبدعة
+
+535
+00:40:32,210 --> 00:40:37,160
+أو المبتكرة، فبيكون أفضل وقت هو التعليم العالي
+
+536
+00:40:37,160 --> 00:40:41,680
+علشان نرسخ عملية البدائل أو المتغيرات، وهذا الحقيقة
+
+537
+00:40:41,680 --> 00:40:44,580
+بيحمي المجتمع .. هذا بيحمي المجتمع لما يصير عندنا
+
+538
+00:40:44,580 --> 00:40:48,520
+تجديد ذاتي من داخل مجتمعاتنا، وابتكار واكتشاف، هذا
+
+539
+00:40:48,520 --> 00:40:52,120
+بيحميّنا من الوقوع في التبعية للأفكار والمنتجات 
+
+540
+00:40:52,120 --> 00:40:56,110
+الغربية، هذه الطريقة الأسلم أن يكون عندنا مجموعة من
+
+541
+00:40:56,110 --> 00:40:59,990
+المتغيرات أو البدائل الثقافية التي يمكن أن يتقبلها
+
+542
+00:40:59,990 --> 00:41:02,670
+المجتمع فيما بعد، لأنها بتكون نابعة من حاجات 
+
+543
+00:41:02,670 --> 00:41:06,330
+المجتمع نفسه، وبالتالي نحن نوجه المبتكرين واللي 
+
+544
+00:41:06,330 --> 00:41:11,090
+عندهم قدرة على الابتكار والإبداع نحو وجهة معينة 
+
+545
+00:41:11,090 --> 00:41:15,830
+تفيد المجتمع، والمجتمع بيرضى عنها في النهاية، هل
+
+546
+00:41:15,830 --> 00:41:21,970
+لديكم شيء يعني تعقيب أو سؤال فيما سبق؟ طيب إذا شاء
+
+547
+00:41:21,970 --> 00:41:25,270
+الله تعالى المرة القادمة نلتقي، والسلام عليكم
+
+548
+00:41:25,270 --> 00:41:26,470
+ورحمة الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/5tZYdWRNv-k_raw.srt

@@ -0,0 +1,2192 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:26,120
+بسم الله الرحمن الرحيم المرة اللى فاتت كان اخر ما
+
+2
+00:00:26,120 --> 00:00:32,720
+تحدثنا عنه ان الثقافة لها مكونات معنوية مثل القيم
+
+3
+00:00:32,720 --> 00:00:37,480
+والاخلاق والعقائد والافكار والاتجاهاتولها مكونات
+
+4
+00:00:37,480 --> 00:00:43,640
+أخرى مادية تتجلى فيما صنعته يدو الإنسان من وسائل
+
+5
+00:00:43,640 --> 00:00:49,260
+العيش ومساكن وأثاث وملابس وطرق وغير ذلك من الأمور
+
+6
+00:00:49,260 --> 00:00:54,800
+التي أبدعتها يدو الإنسان اليوم ان شاء الله سوف
+
+7
+00:00:54,800 --> 00:01:01,120
+نصنف عناصر التربية التربية لها عناصر ثلاثة أساسية
+
+8
+00:01:01,900 --> 00:01:06,920
+باعتبار الأهمية وباعتبار الضرورة العموميات
+
+9
+00:01:06,920 --> 00:01:11,900
+الثقافية والخصوصيات الثقافية والمتغيرات أو البدائل
+
+10
+00:01:11,900 --> 00:01:19,340
+في البداية قبل أن نغوص في دور التربية في كل منأو
+
+11
+00:01:19,340 --> 00:01:23,460
+تجاه كل من العموميات والخصوصيات والمتغيرات نحاول
+
+12
+00:01:23,460 --> 00:01:30,700
+أن نعرف تعريفا بسيطا هذه الأمور بوصف ذلك مدخلا لما
+
+13
+00:01:30,700 --> 00:01:34,600
+يليه من الموضوعات أول شيء لما بنقول العموميات
+
+14
+00:01:34,600 --> 00:01:39,400
+الثقافيةنحن نتصور لما نتكلم عن الثقافة الإنسانية،
+
+15
+00:01:39,400 --> 00:01:42,800
+لما نتحدث عن الثقافة الإنسانية، نحن نتحدث عن
+
+16
+00:01:42,800 --> 00:01:45,880
+مُركّب كما قلنا من العادات والتقاليد والقيم
+
+17
+00:01:45,880 --> 00:01:50,340
+والعقائد والأفكار والتوجهات، وهذه ليست كلها على
+
+18
+00:01:50,340 --> 00:01:55,160
+نفس الدرجة من الأهميةمنها أمور يرى الإنسان أنها
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:01:58,780
+مهمة جدا ولا يمكن التفريط فيها وتبقى هذه في العادة
+
+20
+00:01:58,780 --> 00:02:05,140
+ثابتة عبر الأجيال ومنها ما يكون من قبيل المتغيرات
+
+21
+00:02:05,140 --> 00:02:10,390
+التي تتجدد باستمرار ومنها ما يكون من قبيلأنها
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:14,210
+ثقافة فرعية يعني ثقافة عند بعض الناس في المجتمع قد
+
+23
+00:02:14,210 --> 00:02:19,230
+تختلف عند فئة أخرى من الناس فبهذا الاعتبار صنفنا
+
+24
+00:02:19,230 --> 00:02:23,670
+عناصر الثقافة إلى عموميات وخصوصيات ومتغيرات أو
+
+25
+00:02:23,670 --> 00:02:29,150
+بدائل العموميات ماذا تعني عموميات الثقافة ماذا
+
+26
+00:02:29,150 --> 00:02:34,000
+نعني بعموميات الثقافة نعمهي اشتغل فيها كافة أفراد
+
+27
+00:02:34,000 --> 00:02:38,340
+المجتمع و بتتميز بأنها أكتر استقرارة مثل اللغة و
+
+28
+00:02:38,340 --> 00:02:42,020
+أساليب التحية و الوداع و الأكل ولبس الشعب
+
+29
+00:02:44,120 --> 00:02:48,600
+تمام يعني العموميات لو نظرنا فيها لو وجدنا أن
+
+30
+00:02:48,600 --> 00:02:54,300
+المقصود منها هي المبادئ والأصول والقيم العامة
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:02:58,980
+المشتركة التي يشترك فيها جميع أفراد المجتمع ولذلك
+
+32
+00:02:58,980 --> 00:03:04,000
+سميناها عموميات عموميات بمعنى أنها تعوم سائر أفراد
+
+33
+00:03:04,000 --> 00:03:08,760
+المجتمع الجميع يدين بها ويؤمن بها ويحملها ويعتز
+
+34
+00:03:08,760 --> 00:03:13,700
+بهاوفي العادة هذا القدر من الثقافة الذي يمثل جوهر
+
+35
+00:03:13,700 --> 00:03:19,680
+الثقافة واساس الثقافة التغير فيه لا يكون سريعا ولا
+
+36
+00:03:19,680 --> 00:03:24,680
+يكون وشيكا وإنما هي فيها استقرار كبير وفيها ثبات
+
+37
+00:03:24,680 --> 00:03:30,450
+إلى حد كبيرثبات كامل بالنسبة إذا تحدثنا نحن عندنا
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:33,430
+نحن المسلمين إذا تحدثنا عن العقائد والقيم
+
+39
+00:03:33,430 --> 00:03:37,590
+الأخلاقية والعبادات والتشريعات نقول إن هذه من
+
+40
+00:03:37,590 --> 00:03:40,990
+الثوابت التي لا تتغير إذا تحدثنا عن المجتمعات
+
+41
+00:03:40,990 --> 00:03:47,170
+الأخرى التي لا ��دين بوحي سماوي يكون هذا القدر من
+
+42
+00:03:47,170 --> 00:03:53,100
+الثقافة العمومياتتغيرها بطيء جدا، لا تتغير بسهولة،
+
+43
+00:03:53,100 --> 00:03:57,960
+تتغير ببطء شديد جدا، لكن نحن نجزم بأن هذه الأمور،
+
+44
+00:03:57,960 --> 00:04:01,600
+هذا القدر من العموميات لدينا نحن المسلمين، هذا شيء
+
+45
+00:04:01,600 --> 00:04:06,640
+ثابت، لأنه يتحدث، لأنه يشبه حاجات الإنسان الجوهرية
+
+46
+00:04:06,640 --> 00:04:10,220
+الأساسية التي لا تتغير أساسا، يعني هناك دوافع
+
+47
+00:04:10,220 --> 00:04:15,350
+للإنسان وحاجاتلا تتغير بتغير الزمان، حاجة الإنسان
+
+48
+00:04:15,350 --> 00:04:18,590
+إلى الحماية، إلى الأمن، إلى الطعام، إلى الشراب،
+
+49
+00:04:18,590 --> 00:04:21,970
+حاجة الإنسان إلى التدين، حاجة الإنسان إلى أن يكون
+
+50
+00:04:21,970 --> 00:04:25,590
+آمنًا، هذه حاجات جوهرية لا يمكن أن تتغير في
+
+51
+00:04:25,590 --> 00:04:30,390
+الإنسان، لكن الذي يتغير وسائل إشباع هذه الحاجات
+
+52
+00:04:30,390 --> 00:04:34,380
+والدوافع الأساسية في الإنساناللي بتغير الأساليب
+
+53
+00:04:34,380 --> 00:04:39,200
+والوسائل لكن الحاجة هي ذاتها موجودة لدى الإنسان
+
+54
+00:04:39,200 --> 00:04:43,600
+فالعموميات الثقافية نقول إنها هي القضايا العامة
+
+55
+00:04:43,600 --> 00:04:48,380
+التي يدينوا بيها المجتمع جميعا توجهات زي ما قلنا
+
+56
+00:04:48,380 --> 00:04:53,500
+عقائد أفكار عداد تقاليد راسخة وتكون موجودة لدى
+
+57
+00:04:53,500 --> 00:04:57,480
+أفراد المجتمع جميعا وهي التي تعطي الشكل العام
+
+58
+00:04:57,480 --> 00:05:01,390
+لأبناء الثقافة الواحدةما الذي يجعلنا أن نحكم على
+
+59
+00:05:01,390 --> 00:05:04,650
+الإنسان الفقير والغني إنه بينتمي إلى هذه الثقافة
+
+60
+00:05:04,650 --> 00:05:08,550
+أو تلك هي هذه العناصر المشتركة التي تكون مشتركة
+
+61
+00:05:08,550 --> 00:05:13,430
+بين جميع أفراد المجتمع نحن نتكلم الآن عن شيء
+
+62
+00:05:13,430 --> 00:05:17,450
+بنسميه البنية التحتية للأفكار العقائد التوجهات
+
+63
+00:05:17,450 --> 00:05:22,490
+العامة القيم الأخلاقية الشرائع الأمور الدينية في
+
+64
+00:05:22,490 --> 00:05:29,030
+حياة الإنسان هذه من العموميات الثقافية لذلكمن
+
+65
+00:05:29,030 --> 00:05:32,810
+البدأ هي أن تكون أكثر استقرارا أكثر استقرارا في
+
+66
+00:05:32,810 --> 00:05:37,470
+حياة الإنسان لأنها لا تتعلق بالوسائل المتجددة
+
+67
+00:05:37,470 --> 00:05:41,310
+وسائل العيش والمعرفة المتجددة التي تقبع للتطور
+
+68
+00:05:41,310 --> 00:05:45,990
+المستمر تطور وسائل التكنولوجيا والعلوم المختلفة
+
+69
+00:05:45,990 --> 00:05:52,550
+عند الإنسان طيب نرجع الآن إلى موضوع التعريف
+
+70
+00:05:52,550 --> 00:05:57,650
+الخصوصيات الثقافية الخصوصيات الثقافية
+
+71
+00:05:59,390 --> 00:06:05,050
+الخصوصيات الثقافية ماذا
+
+72
+00:06:05,050 --> 00:06:08,750
+نعني بها؟ في عندنا عموميات ثقافية، في كمان عناصر
+
+73
+00:06:08,750 --> 00:06:11,590
+في الثقافة الواحدة بنسميها الخصوصيات الثقافية، نعم
+
+74
+00:06:11,590 --> 00:06:16,550
+هي ملايين من الناس اللي تميز بيها فئة معينة عن غير
+
+75
+00:06:16,550 --> 00:06:18,090
+من فئات المجتمع الواحد
+
+76
+00:06:21,390 --> 00:06:26,270
+أه يعني الخصوصيات الثقافية لو نظرنا لها لوجدنا
+
+77
+00:06:26,270 --> 00:06:29,670
+أنها هي جزء من الثقافة العامة لا شك يعني بمعنى
+
+78
+00:06:29,670 --> 00:06:34,150
+أنها لا تتعارض مع العموميات التي ذكرناها لا تتعارض
+
+79
+00:06:34,150 --> 00:06:38,190
+مع الدين مع التقاليد مع القيم الراسخة الأخلاق
+
+80
+00:06:38,190 --> 00:06:41,990
+السائدة في المجتمع مافيش بينها و بين ذلك القدر أي
+
+81
+00:06:41,990 --> 00:06:47,910
+تعارض لكنها ثقافة فرعية نلمس أنها تميز بعض الفئات
+
+82
+00:06:47,910 --> 00:06:51,300
+في المجتمع عن الفئات الأخرىيعني بعض الفئات عن
+
+83
+00:06:51,300 --> 00:06:54,620
+الفئات الأخرى، بمعنى إيش؟ إنه لو كان في مجتمع
+
+84
+00:06:54,620 --> 00:06:59,280
+أطباء سنجد إنه هذه الفئة لديها من الثقافة، لديها
+
+85
+00:06:59,280 --> 00:07:02,360
+من المفردات التي يستخدمونها في كلامهم، أساليب
+
+86
+00:07:02,360 --> 00:07:05,820
+الإقناع والحديث، بنلمس إنه عندهم أسلوب بيختلف مثلا
+
+87
+00:07:05,820 --> 00:07:09,720
+عن قطاع المعلمين، عن قطاع العمال، هذا القدر الذي
+
+88
+00:07:09,720 --> 00:07:15,190
+نقصده بالخصوصيات الثقافية، أي نمط من أنماطالتفكير،
+
+89
+00:07:15,190 --> 00:07:18,650
+السلوك، الألفاظ المتبادلة، التقاليد الداخلية في
+
+90
+00:07:18,650 --> 00:07:23,050
+وسط هذا المجتمع كأن نكون مجتمع لأطباء، نقول مجتمع
+
+91
+00:07:23,050 --> 00:07:27,970
+لأطباء الصيادلة، الممرضين، العاملين، العمال يعني
+
+92
+00:07:27,970 --> 00:07:33,410
+أو الفلاحين أو المعلمين أو غير ذلكنجد إنه داخل كل
+
+93
+00:07:33,410 --> 00:07:37,150
+فئة من هذه الفئات ما يميزها عن بقية فئات المجتمع
+
+94
+00:07:37,150 --> 00:07:39,950
+سواء في الألفات زي ما قلنا المتداولة أو في العادات
+
+95
+00:07:39,950 --> 00:07:43,430
+والتقاليد الفرعية ليش قلنا الفرعية لأنه شرط اللي
+
+96
+00:07:43,430 --> 00:07:46,970
+هتتعارض مع العموميات الثقافية اللي موجودة داخل
+
+97
+00:07:46,970 --> 00:07:52,370
+المجتمع والتي يدين بها جميع قطاعات المجتمع لكن هذه
+
+98
+00:07:52,370 --> 00:07:58,070
+الخصوصية لها ما يبررها في هناك أنواع من الخصوصيات
+
+99
+00:07:58,070 --> 00:08:03,550
+الثقافيةالخصوصية العمورية المتعلقة بالسن والخصوصية
+
+100
+00:08:03,550 --> 00:08:07,750
+المهنية المتعلقة بالمهن والخصوصية الطبقية أو
+
+101
+00:08:07,750 --> 00:08:11,970
+المتعلقة بالدرجات اللي سماها القرآن ورفع بعضهم فوق
+
+102
+00:08:11,970 --> 00:08:16,850
+بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية يعني قصد هذه
+
+103
+00:08:16,850 --> 00:08:20,370
+الدرجات التفاوت الاقتصادي والاجتماعي بين الناس
+
+104
+00:08:20,370 --> 00:08:24,740
+الله سبحانه تعالى جعله بين الناسليكون مدعاة لأن
+
+105
+00:08:24,740 --> 00:08:28,600
+يسخر بعضهم بعضا، بمعنى يستفيد بعضهم من بعض، هي
+
+106
+00:08:28,600 --> 00:08:32,560
+القصد، يستفيدوا بعضهم من بعض ولكي تعمر الحياة
+
+107
+00:08:32,560 --> 00:08:38,460
+بالجميع، فهناك خصوصيات عرقية وخصوصيات جنسية نبدأ
+
+108
+00:08:38,460 --> 00:08:43,000
+نوضحها هذه، الخصوصيات العمورية ما المقصود منها؟
+
+109
+00:08:43,000 --> 00:08:45,780
+ايش المقصود من الخصوصيات العمورية؟ وكيف تميز هذه
+
+110
+00:08:45,780 --> 00:08:50,660
+الفئة في الناس؟كيف الخصوصيات العمرية بتضع لنا
+
+111
+00:08:50,660 --> 00:08:55,080
+فوارق يعني معينة بين الفئات المختلفة نعم الخصوصيات
+
+112
+00:08:55,080 --> 00:08:59,540
+العمرية هي لأن كل فئة عمرية معينة لها خصوصيات
+
+113
+00:08:59,540 --> 00:09:03,220
+ثقافية تختلف عن فئة عمرية أخرى فمثلا الأطفال لهم
+
+114
+00:09:03,220 --> 00:09:08,580
+خصوصيات ثقافية تختلف عن الكبار وعن غيرهم كلام سليم
+
+115
+00:09:08,580 --> 00:09:12,700
+يعني النقطة الأولى الخصوصيات المتعلقة بالعمربمعنى
+
+116
+00:09:12,700 --> 00:09:15,880
+إنه كل إنسان في أي مجتمع حتى لو كان هذا المجتمع
+
+117
+00:09:15,880 --> 00:09:18,560
+يدين بالإسلام ويحمل نفس التقاليد والعادات
+
+118
+00:09:18,560 --> 00:09:23,520
+والأخلاقيات العامة لكن العمر له حكمه له دور يعني
+
+119
+00:09:23,520 --> 00:09:26,620
+لما الإنسان بينظر إلى أطفال يلعبون في الشارع أو
+
+120
+00:09:26,620 --> 00:09:31,060
+يجتمعون أو يذهبون مع رحلة معينة أو شيء سنجد إن
+
+121
+00:09:31,060 --> 00:09:34,940
+بينهم ثقافة بينهم طبيعة في الكلام والحديث والتواصل
+
+122
+00:09:34,940 --> 00:09:38,900
+بينهم من العادات والتقاليد الخاصة بهم ما يختلف عن
+
+123
+00:09:38,900 --> 00:09:43,210
+مجتمع المراهقين مثلاوهؤلاء وأولئك يختلفون عن مجتمع
+
+124
+00:09:43,210 --> 00:09:47,730
+الكبار، الكبار حتى الموضوع اللي بيترحوه اهتماماتهم
+
+125
+00:09:47,730 --> 00:09:51,550
+اللتي يهتمون بها تختلف عن اهتمامات الإنسان اللي في
+
+126
+00:09:51,550 --> 00:09:55,410
+مقتبل العمر أو الإنسان المراهق أو الطفل فنلمس إذا
+
+127
+00:09:55,410 --> 00:10:00,840
+في خصوصية معينة لثقافة الأطفالمختلفة قليلا عن
+
+128
+00:10:00,840 --> 00:10:04,900
+ثقافة المراهقين وهؤلاء تختلف ثقافتهم عن الشباب ومن
+
+129
+00:10:04,900 --> 00:10:09,580
+هم في أواسط العمر وهؤلاء وأولئك بيختلفون في بعض
+
+130
+00:10:09,580 --> 00:10:12,880
+عناصر الثقافة عن كبار السن تلاقي لهم اهتمامات لهم
+
+131
+00:10:12,880 --> 00:10:16,600
+منطق معين في الحديث لهم طريقة معينة في معالجة
+
+132
+00:10:16,600 --> 00:10:22,180
+الأمور بتختلف عن البقيةهذا هو الذي يجعلنا نفرق
+
+133
+00:10:22,180 --> 00:10:25,680
+قليلا لكن هل هذه الأمور تتعارض مع العموميات
+
+134
+00:10:25,680 --> 00:10:30,120
+الثقافية؟ لأ الجميع مطالب أنه يتمشي مع العموميات
+
+135
+00:10:30,120 --> 00:10:34,920
+الثقافية لكن مع ذلك السن له أحكام كل مرحلة من
+
+136
+00:10:34,920 --> 00:10:39,260
+مراحل السن لها متطلبات ولها اهتمامات ولها خصوصيات
+
+137
+00:10:39,260 --> 00:10:43,160
+فالثقافة التي تشبع هذه الخصوصيات اللي بتميز بيها
+
+138
+00:10:43,160 --> 00:10:48,000
+سن معين بنسميها خصوصيات عمورية الخصوصيات المهنية
+
+139
+00:10:48,000 --> 00:10:49,180
+نعم
+
+140
+00:10:51,590 --> 00:10:54,050
+خصوصية ثقافية مميزة يا عزيزي، فمثلا جماعة
+
+141
+00:10:54,050 --> 00:10:57,130
+الأنهابيسيين اللي هم خصوصية ثقافية تختلف عن جماعة
+
+142
+00:10:57,130 --> 00:11:04,280
+الأنهابيسيينكلام صحيح الخصوصيات المهنية هي نسبة
+
+143
+00:11:04,280 --> 00:11:08,860
+إلى المهنة في حد ذاتها نسبة إلى مهنة الإنسان كما
+
+144
+00:11:08,860 --> 00:11:13,520
+قلنا قبل قليل الأطباء مجتمع نلمس أنه داخل نقابة
+
+145
+00:11:13,520 --> 00:11:18,940
+الأطباء يمارس ثقافة تختلف في الفرعيات عن بقية
+
+146
+00:11:18,940 --> 00:11:24,520
+الفئات عن نقابة العمال أو عن نقابة المعلمين أو
+
+147
+00:11:24,520 --> 00:11:28,680
+الصيادلة أو غير ذلك كل مجتمع له ما يميزه لكن في
+
+148
+00:11:28,680 --> 00:11:31,990
+الأشياء الفرعيةلا شك إن الإنسان بمجرد أن يدخل في
+
+149
+00:11:31,990 --> 00:11:35,830
+دعوة مثلًا نقابة المعلمين تدعو المعلمين جميعًا إلى
+
+150
+00:11:35,830 --> 00:11:40,650
+اجتماع يناقشون فيه مشاكلهم وقضاياهم الإنسان من حد
+
+151
+00:11:40,650 --> 00:11:44,110
+ما يجلس معهم يعرف إن هذا مجتمع معلمين يناقشوا
+
+152
+00:11:44,110 --> 00:11:47,310
+قضايا تعليمية يناقشوا مشكلات متعلقة بالمدير مشكلات
+
+153
+00:11:47,310 --> 00:11:50,890
+متعلقة بالطالب بالبيئة المدرسية فالإنسان يعرف إنه
+
+154
+00:11:50,890 --> 00:11:55,110
+في وسط معلمين لكن لما يكونفي نقابة أطباء يدعون إلى
+
+155
+00:11:55,110 --> 00:11:59,490
+مؤتمر أو إلى ورشة عمل يناقشون فيها قضاياهم،
+
+156
+00:11:59,490 --> 00:12:02,150
+الإنسان على طول بيعرف إنه في مجتمع أطباء لأنهم
+
+157
+00:12:02,150 --> 00:12:05,390
+هيناقشوا القضايا الطبية، المشاكل التي تواجه الطبيب
+
+158
+00:12:05,390 --> 00:12:10,170
+في المجتمع إلى آخرهفكل مجتمع من هذه المجتمعات
+
+159
+00:12:10,170 --> 00:12:14,790
+المهنية بنجد انه له ما يميزه عن بقية المجتمعات
+
+160
+00:12:14,790 --> 00:12:18,230
+وتجعلنا نحكم ان هذا مجتمع معلمين و هذا مجتمع
+
+161
+00:12:18,230 --> 00:12:23,770
+مهندسين و هذا مجتمع طباء و غير ذلك طيب ما المقصود
+
+162
+00:12:23,770 --> 00:12:28,690
+بالخصوصيات الطبقية؟ الخصوصيات الطبقية ماذا نقصد
+
+163
+00:12:28,690 --> 00:12:34,010
+بها؟زي ما قلنا كلمة الطبقات يقابلها عندنا في
+
+164
+00:12:34,010 --> 00:12:37,510
+المصطلح الإسلامي الدرجات، إن ربنا سبحانه تعالى رفع
+
+165
+00:12:37,510 --> 00:12:42,710
+بعض الناس فوق بعض درجات، درجاتهم في العلم مختلفة
+
+166
+00:12:42,710 --> 00:12:46,950
+أكيد، منهم من يعلم ومنهم من لا يعلم ومنهم بين ذلك،
+
+167
+00:12:46,950 --> 00:12:51,190
+درجاتهم في المال مختلفة، درجاتهم في التفكير والعقل
+
+168
+00:12:51,190 --> 00:12:56,180
+مختلفة، درجاتهم في المهارات والإتقان بتختلفو هكذا
+
+169
+00:12:56,180 --> 00:13:01,060
+لكن الله سبحانه وتعالى ذكر ان هذا الاختلاف في
+
+170
+00:13:01,060 --> 00:13:08,140
+الدرجات لكي يخدم الناس بعضهم بعضا و ليس لكي يتعالى
+
+171
+00:13:08,140 --> 00:13:12,880
+بعض الناس على بعض لكي يخدم بعض الناس بعضا فما
+
+172
+00:13:12,880 --> 00:13:18,460
+المقصود بالخصوصيات الطبقية او الخصوصيات المتعلقة
+
+173
+00:13:18,460 --> 00:13:24,520
+بالدرجات عند الناس الطبقية الطبقية و يحصل بها ان
+
+174
+00:13:24,520 --> 00:13:28,150
+الكلأنا لكل طبقة من الطبقات المجتمعية خصوصية
+
+175
+00:13:28,150 --> 00:13:32,950
+ثقافية خاصة بهم مثلا الأغنية لهم خصوصية ثقافية
+
+176
+00:13:32,950 --> 00:13:37,270
+خاصة بهم و الفقراء كذلك و الراجل البخير و الراجل
+
+177
+00:13:37,270 --> 00:13:41,810
+الغني و هكذا الكلام
+
+178
+00:13:41,810 --> 00:13:47,210
+الجانبي لو سمحت انا غير متوفر بمعرفة كيف يعني
+
+179
+00:13:47,210 --> 00:13:50,790
+الطبقات الأغنية و الفقراء اتفضلي نعم قولي إيش وجه
+
+180
+00:13:50,790 --> 00:13:54,870
+نظرك إيش اللي بتخال فيها فيه و بيني دافع عن الفكرة
+
+181
+00:13:56,750 --> 00:14:01,830
+هل جيت مثلا الطلاب في المدرسة مثلا كل ما تسأل واحد
+
+182
+00:14:01,830 --> 00:14:05,290
+إيش بده تتصير بيحكيلك مهندس أو دكتور طب مثلا كل
+
+183
+00:14:05,290 --> 00:14:09,090
+الطلاب ده مصيروا مهندسين أو دكاترة مثلا في .. في
+
+184
+00:14:09,090 --> 00:14:13,250
+ناس يعني ثقافتهم في ناس قدراتهم ما بتتناسب مع أنهم
+
+185
+00:14:13,250 --> 00:14:17,050
+يصيروا دكتورة مثلا طب ما هو ال .. الطفل أساسي
+
+186
+00:14:17,050 --> 00:14:19,290
+المجتمع لما بده يكبر هو اللي بديه يقعد المجتمع
+
+187
+00:14:19,290 --> 00:14:23,150
+مثلا يعني أنا إذا كنت أنت أمير و أنا .. و أنا أمير
+
+188
+00:14:23,150 --> 00:14:28,560
+فمن يخدم البعيد أو يجيب البعيد مش عارف بالظبطفمان
+
+189
+00:14:28,560 --> 00:14:33,340
+الشعب يعني في النهاية إذا كنا أمراء طيب إيه المهم؟
+
+190
+00:14:33,340 --> 00:14:37,060
+مافيش .. مافيش ثقافة خاصة بالأغنياء أو ثقافة خاصة
+
+191
+00:14:37,060 --> 00:14:40,960
+بالبطاريات؟ لأ هو المقصود .. المقصود هنا يعني أنت
+
+192
+00:14:40,960 --> 00:14:44,800
+ربما يكون في أكثر من جانب دخل في الموضوع أولا نحن
+
+193
+00:14:44,800 --> 00:14:50,000
+لا نتكلم الآن عن قضية توجيه الأطفال إلى ما يناسبهم
+
+194
+00:14:50,000 --> 00:14:53,040
+في المستقبل كلام صحيح أن الأطفال إذا أردنا أن
+
+195
+00:14:53,040 --> 00:14:56,560
+نوجههم لما يناسبهم في المستقبلفقد يكون بعضهم
+
+196
+00:14:56,560 --> 00:14:59,840
+يناسبه ان يكون طبيبا و بعضهم يناسبه ان يكون مهندسا
+
+197
+00:14:59,840 --> 00:15:03,560
+و بعضهم يناسبه ان يكون مزارعا او حرافيا او شيء
+
+198
+00:15:03,560 --> 00:15:06,780
+فاكتشاف الموهب .. الموهبة من فترة مبكرة و توجيه
+
+199
+00:15:06,780 --> 00:15:11,460
+الطلبة نحو ما يبدعون فيه هذا مسار ثاني نحن الان
+
+200
+00:15:11,460 --> 00:15:15,380
+نتكلم عن قضية الخصوصيات الثقافية ان مجتمع قائم
+
+201
+00:15:15,380 --> 00:15:19,330
+فيها طباء و فيه عمال و فيه مهندسون و فيه كدهفيه
+
+202
+00:15:19,330 --> 00:15:22,390
+طبقات في الناس يعني من ناحية الفقر والغناء من
+
+203
+00:15:22,390 --> 00:15:26,950
+ناحية زي ما قلنا الدرجات والطبقات ليس فقط تقصر على
+
+204
+00:15:26,950 --> 00:15:30,250
+الجانب الاقتصادي ان واحد معاه مال وغني صح هذه
+
+205
+00:15:30,250 --> 00:15:34,070
+درجات لكن فيه درجات ايضا مكانة الاجتماعية الرمزية
+
+206
+00:15:34,070 --> 00:15:36,950
+واحد بتكون اعلى من الثاني واحد عنده علم اكثر من
+
+207
+00:15:36,950 --> 00:15:41,210
+الثاني واحد لديه من المهارات والقدرات اكثر من
+
+208
+00:15:41,210 --> 00:15:45,830
+الثاني انا في رأي انه ممكن ان نلمس بالفعل اختلاففي
+
+209
+00:15:45,830 --> 00:15:50,230
+جزئيات معينة ونحن قلنا انه الخصوصيات الثقافية هي
+
+210
+00:15:50,230 --> 00:15:53,930
+في فرعيات معينة لا تؤثر على الثقافة العامة يعني
+
+211
+00:15:53,930 --> 00:15:56,870
+ليس لديهم مثلا عادات و تقاليد مختلفة أو لديهم
+
+212
+00:15:56,870 --> 00:16:01,770
+ديانة أو لغة مختلفة لأ لكن قد يكون لديهم اهتمامات
+
+213
+00:16:01,770 --> 00:16:05,650
+ولديهم أهداف خاصة يعني مثلا الإنسان لما بيجلس في
+
+214
+00:16:05,650 --> 00:16:10,630
+مجتمع أثرياء أو رجال أعمال أو تجار كباربمجرد أن
+
+215
+00:16:10,630 --> 00:16:14,610
+يجلس معاهم من خلال ما يتبادلونه من ألفاظ واهتمامات
+
+216
+00:16:14,610 --> 00:16:18,970
+ومشاريع، بيدرك أنه أنا أجلس بين ناس مش فقراء وإنما
+
+217
+00:16:18,970 --> 00:16:22,170
+ناس أغنياء بتكلموا بالملايين، جاعلين يتكلموا
+
+218
+00:16:22,170 --> 00:16:25,150
+بالمشاريع، يتكلموا عن العقارات، يتكلموا عن
+
+219
+00:16:25,150 --> 00:16:27,430
+المستقبل، المناطق الحرة وكذا وكذا، وكيف بدنا
+
+220
+00:16:27,430 --> 00:16:31,230
+نستثمر المال فيهافهذا لا يمكن أن يصدر هذه العناصر
+
+221
+00:16:31,230 --> 00:16:34,650
+الثقافية مش ممكن تصدر من إنسان فقير، واضح؟ فلازم
+
+222
+00:16:34,650 --> 00:16:37,490
+نلاقي إنه فيه ميزات يعني، يعني الغني هيتكلم بطريقة
+
+223
+00:16:37,490 --> 00:16:42,330
+تختلف عن الجزيات الثقافية اللي بيهتم بها الإنسان
+
+224
+00:16:42,330 --> 00:16:46,170
+الفقير، واضح؟ هذا اللي بنقصله، لكن هذا لا يؤثر على
+
+225
+00:16:46,170 --> 00:16:51,050
+الاشتراك في المبادئ العامة وفي الثقافة العامة، نفس
+
+226
+00:16:51,050 --> 00:16:54,730
+الشيء بالنسبة للإنسان اللي له مكانة اجتماعية عالية
+
+227
+00:16:55,550 --> 00:16:59,630
+إذا اجتمع هؤلاء الناس مجتمعهم يهتم بقضايا غير
+
+228
+00:16:59,630 --> 00:17:03,830
+القضايا التي يهتم بها عموم الناس، هذا الكلام
+
+229
+00:17:03,830 --> 00:17:07,250
+نستطيع أن نلمسه يعني من خلال اهتمامته، من خلال ما
+
+230
+00:17:07,250 --> 00:17:12,570
+يتبادلونه من موضوعات معينة تجذبهم ويهتمون بهاهذا
+
+231
+00:17:12,570 --> 00:17:16,270
+الشيء واضح يعني فالطبقات قصمة هي الدرجات
+
+232
+00:17:16,270 --> 00:17:20,090
+الاجتماعية اللى بتكون بسبب عوامل اجتماعية او عوامل
+
+233
+00:17:20,090 --> 00:17:24,050
+اقتصادية او عوامل ارتاريخي ممكن يكون تاريخ معين
+
+234
+00:17:24,050 --> 00:17:27,770
+جعل من هذه الأسرة كما يحدث في المجتمعات الانجليزية
+
+235
+00:17:27,770 --> 00:17:31,150
+و بعض المجتمعات الخليجية ان هم من الطبق المالكة
+
+236
+00:17:31,150 --> 00:17:35,110
+وخلاص يعني ورثوا هذا الأمرهذا شيء متعلق بالجانب
+
+237
+00:17:35,110 --> 00:17:40,070
+التاريخي الميراث التاريخي فبالتأكيد هيكون فيه نوع
+
+238
+00:17:40,070 --> 00:17:43,950
+من الخصوصيات التقافية التي تميز كل طبقة من هذه
+
+239
+00:17:43,950 --> 00:17:48,410
+الطبقات إذا كان المجتمعات الغربية بتنظر إلى ذلك أو
+
+240
+00:17:48,410 --> 00:17:52,990
+بالأحرى هم عندما يمارسون يمارسون الطبقيةبطريقة
+
+241
+00:17:52,990 --> 00:17:56,430
+فيها نوع من .. يعني الابتزاز .. ابتزاز القوي
+
+242
+00:17:56,430 --> 00:18:00,390
+للضعيف والغني للفقير ونوع من التعالي والأنفا
+
+243
+00:18:00,390 --> 00:18:04,930
+فالإسلام الأصل انه بيأمر الناس المسلمين ان تكون
+
+244
+00:18:04,930 --> 00:18:10,630
+هذه الدرجات مدعاة للتعاون و الخدمة .. خدمة بعضهم
+
+245
+00:18:10,630 --> 00:18:14,850
+بعضا و لكي لا ينشأ عند الإنسان اللي ربنا سبحانه
+
+246
+00:18:14,850 --> 00:18:20,450
+وتعالى رزقاه مالا نوع من الاستعلاءالإسلام نبهه إلى
+
+247
+00:18:20,450 --> 00:18:25,330
+ذلك قال رب رجل أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره
+
+248
+00:18:25,330 --> 00:18:29,050
+والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا الرجل اللي
+
+249
+00:18:29,050 --> 00:18:32,810
+بيبين من خلال المظهر الأول أنه من أشراف العرب فقال
+
+250
+00:18:32,810 --> 00:18:36,210
+لصحابتي ما تقولون في هذا قالوا هذا رجل من أشراف
+
+251
+00:18:36,210 --> 00:18:40,650
+العرب حري أنه إذا تكلم أن يسمع له وإذا خطب أن يزوج
+
+252
+00:18:40,650 --> 00:18:44,950
+وإذا شفع أن يشفعفسكت النبي صلى الله عليه و سلم ثم
+
+253
+00:18:44,950 --> 00:18:49,550
+مر رجل من ضعفة المسلمين، إنسان مظهره متواضع، لباسه
+
+254
+00:18:49,550 --> 00:18:54,150
+متواضع، هيئته في المشي متواضعة، فقال لهم ما تقولون
+
+255
+00:18:54,150 --> 00:18:58,410
+في هذا؟ الوهلة الأولى هي التي تستدعي عن الكلام،
+
+256
+00:18:58,410 --> 00:19:01,430
+فقالوا يا رسول الله، هذا رجل من ضعاف المسلمين، من
+
+257
+00:19:01,430 --> 00:19:06,650
+ضعفة المسلمينحري إذا تكلم ألا يسمع له، وإذا خطب
+
+258
+00:19:06,650 --> 00:19:11,430
+ألا يزوج، وإذا شفع ألا يشفع، فماذا قال لهم النبي
+
+259
+00:19:11,430 --> 00:19:16,770
+صلى الله عليه وسلم؟ قال لهم هذا خير من ملء الأرض
+
+260
+00:19:16,770 --> 00:19:21,310
+من ذاكيعني هذا واحد من نوعه هذا يساوي أكثر من ملء
+
+261
+00:19:21,310 --> 00:19:24,910
+الأرض من مليارات من الناس كأمثال الذي قلتم عنه إنه
+
+262
+00:19:24,910 --> 00:19:29,070
+شريف وحريء وإذا كذا فالقصد إنه الإسلام هذة بهذه
+
+263
+00:19:29,070 --> 00:19:34,170
+الناحية بمعنى إنه لا يفخر غني على فقير ولا كبير
+
+264
+00:19:34,170 --> 00:19:39,170
+على صغير ولا شريف على إنسان وضيع كما يسمونه لأ
+
+265
+00:19:39,170 --> 00:19:43,770
+القصد إن هنا الدرجات في الإسلام هي للتعارف والتآلف
+
+266
+00:19:43,770 --> 00:19:49,950
+والخدمةالخصوصيات العقائدية كيف تظهر؟ إيش المقصود
+
+267
+00:19:49,950 --> 00:19:54,770
+منها؟
+
+268
+00:19:54,770 --> 00:20:10,890
+الكلام
+
+269
+00:20:10,890 --> 00:20:14,690
+صحيح يعني قضية العقائد الناس المختلفون في العقائد
+
+270
+00:20:15,390 --> 00:20:20,630
+يُفترض أنهم سيختلفون في عناصر ثقافية معينة، إذا
+
+271
+00:20:20,630 --> 00:20:24,430
+افترضنا إن الناس أصحاب عقائد مختلفة وبيعيشوا في
+
+272
+00:20:24,430 --> 00:20:29,230
+مجتمعات شتة، هيكون الإختلاف في جميع عناصر الثقافة،
+
+273
+00:20:29,230 --> 00:20:32,010
+في العموميات والخصوصيات والبدائل، في جميع الأمور
+
+274
+00:20:32,510 --> 00:20:38,910
+لكن هنا نحن نفترض ان في مجتمع واحد كمجتمع العراق
+
+275
+00:20:38,910 --> 00:20:42,730
+او مجتمع لبنان او كذا بنجد فيه طواقف معينة وفي
+
+276
+00:20:42,730 --> 00:20:48,030
+عقائد معينة مختلفة لكن مع ذلكيجمعهم .. يجمعهم
+
+277
+00:20:48,030 --> 00:20:52,270
+ثقافة واحدة يجمعون عليها لكنهم يختلفون في جزئيات
+
+278
+00:20:52,270 --> 00:20:56,070
+معينة فالإنسان يعرف إذا ذهب إلى مجموعة مثلا من
+
+279
+00:20:56,070 --> 00:20:59,690
+المارونيين وكان لهم طقوس معينة واهتمامات معينة
+
+280
+00:20:59,690 --> 00:21:02,950
+وكذا يعرف أنه الآن هو وسط ناس بيهتموا بالعقيدة
+
+281
+00:21:02,950 --> 00:21:07,030
+الفلانية إذا ذهب إلى ناس من أهل السنة بيجد أنه فيه
+
+282
+00:21:07,030 --> 00:21:12,270
+فرعياتثقافية تقول له إن هؤلاء عقائدهم من أهل السنة
+
+283
+00:21:12,270 --> 00:21:16,790
+وممكن حتى داخل المسلمين إذا ذهب إلى مجموعة من
+
+284
+00:21:16,790 --> 00:21:19,710
+الشيعة على سبيل المثال في العراق أو في لبنان أو
+
+285
+00:21:19,710 --> 00:21:23,570
+كده سيجد أن بين العناصر الثقافية ما يميزهم كذلك
+
+286
+00:21:23,570 --> 00:21:28,410
+فالقصد أنه ف�� هناك خصوصيات ثقافية متعلقة بالجانب
+
+287
+00:21:28,410 --> 00:21:35,070
+الاعتقادي هذا كلام واضح الخصوصيات العرقيةمش
+
+288
+00:21:35,070 --> 00:21:40,850
+المقصود بالخصوصيات العرقية المتعلقة بالأعراق أو
+
+289
+00:21:40,850 --> 00:21:45,770
+أجناس الناس أو أصول الناس البشرية؟ مالمقصود منها؟
+
+290
+00:21:45,770 --> 00:21:49,870
+الكل من الأعراق المختلفة، عناصر ثقافية ميزة عن
+
+291
+00:21:49,870 --> 00:21:53,610
+غيرهم من الأعراق، كالعرب مثلا أو ال barber أو ال
+
+292
+00:21:53,610 --> 00:21:59,390
+.. أو ال attract oneكويس، يعني الأعراق نقصد بهم
+
+293
+00:21:59,390 --> 00:22:05,570
+أصول .. الأصول العرقية للناس، يعني ال .. نفس الشيء
+
+294
+00:22:05,570 --> 00:22:07,890
+لو ذهبنا إلى المناطق اللي بيكون فيها أكثر من
+
+295
+00:22:07,890 --> 00:22:12,870
+عرقية، العراق فيها الأكراد وفيها التركمان وفيها
+
+296
+00:22:12,870 --> 00:22:17,710
+العرب وفيها غير ذلكتركيا نفس الشيء، هنلاقي فيها
+
+297
+00:22:17,710 --> 00:22:23,190
+أجناس متعددة، أعراق متعددة ومتلونة، فسنجد أن هناك
+
+298
+00:22:23,190 --> 00:22:27,710
+فرق، حتى في أمريكا لما بنذهب إلى مجتمع السود وهم
+
+299
+00:22:27,710 --> 00:22:33,350
+سكان البلاد الأصليين، سنجد أن لهم سمتلهم ثقافة
+
+300
+00:22:33,350 --> 00:22:36,870
+معينة بتختلف عن ثقافة البقية ممكن يكون في المجتمع
+
+301
+00:22:36,870 --> 00:22:41,350
+الآسيوي المجنس فيه هناك عدد هائل جدا من الآسيويين
+
+302
+00:22:41,350 --> 00:22:44,530
+الذين أخدوا الجنسية الأمريكية لكن مع ذلك لهم عناصر
+
+303
+00:22:44,530 --> 00:22:49,610
+ثقافية تميزهم عن البقية الناس اللي بيعتبروا نفسهم
+
+304
+00:22:49,610 --> 00:22:53,750
+الأوروبيين أو الجنس النقي هناك في أمريكا لهم كذلك
+
+305
+00:22:54,300 --> 00:23:00,360
+يعني نوع معين من الثقافة التي تختلف عن البقية فال
+
+306
+00:23:00,360 --> 00:23:05,800
+.. الأجناس والأعراق بنجد أنه كل عرق أو جنس له نوع
+
+307
+00:23:05,800 --> 00:23:11,580
+من التعصب نوع من التكتل حول أفكار جزئية معينة مع
+
+308
+00:23:11,580 --> 00:23:15,540
+أنه يجمعهم الثقافة العامة التي يعيشونها داخل
+
+309
+00:23:15,540 --> 00:23:20,080
+المجتمع أو داخل الدولة طيب لما بنقول الخصوصيات ..
+
+310
+00:23:20,080 --> 00:23:20,680
+أيوة في شيء
+
+311
+00:23:34,100 --> 00:23:39,140
+هو ليش لا يعتبر من العموميات؟ لأنه لو ضربنا مثل
+
+312
+00:23:39,140 --> 00:23:43,280
+المجتمع المسلم، أي مجتمع مسلم لما بيكون فيه مثلا
+
+313
+00:23:43,280 --> 00:23:48,860
+أكراد وبربر وعرب وكذا، لكن كلهم مسلمون مثلا، كما
+
+314
+00:23:48,860 --> 00:23:53,610
+هو الحال في العراق أو في مناطق أخرىبيكونوا مسلمين
+
+315
+00:23:53,610 --> 00:23:57,850
+إذا العموميات الثقافية واحدة لكن ما يميزهم كأكراد
+
+316
+00:23:57,850 --> 00:24:02,590
+في اللباس مثلا وطريقة التعامل و العادات و التقاليد
+
+317
+00:24:02,590 --> 00:24:06,490
+الفرعية هلاجي في أشياء بتميزهم لدرجة أنه بمجرد ما
+
+318
+00:24:06,490 --> 00:24:09,790
+ندخل في أحياء الأكراد نعرف أنه الآن نحن في أحياء
+
+319
+00:24:09,790 --> 00:24:12,950
+الأكراد من خلال مظهر الملبس اللي بيلبسوه من خلال
+
+320
+00:24:12,950 --> 00:24:15,950
+عاداتهم و تقاليدهم في الأفراح و الأطراح من خلال
+
+321
+00:24:15,950 --> 00:24:20,050
+بعض المراسم اللي هم بيتميزوا بيه عن المجتمع الأكبر
+
+322
+00:24:20,050 --> 00:24:23,550
+مع أنهم يتفقوا معاه في العقيدةيتفقون معاه في
+
+323
+00:24:23,550 --> 00:24:26,290
+الاهتمامات في العادات والتقاليد العامة في العبادات
+
+324
+00:24:26,290 --> 00:24:31,170
+في النظام الأخلاقي العام فالأعراق لو كانت بتعيش
+
+325
+00:24:31,170 --> 00:24:34,890
+داخل مجتمع واحد هنا نتكلم بنقول عنها إنها خصوصيات
+
+326
+00:24:34,890 --> 00:24:39,230
+لكن لو كانت هذه العرقيات بتعيش في دول مختلفة أنا
+
+327
+00:24:39,230 --> 00:24:42,870
+ذكرت هذا الكلام قبل قليل قلت العرقيات والعقائد لو
+
+328
+00:24:42,870 --> 00:24:45,570
+كانت بتعيش في مناطق مختلفة معنا الكلام الإختلاف
+
+329
+00:24:45,570 --> 00:24:49,190
+هيكون في العموميات يعني لما نتكلم الآن عن المسلمين
+
+330
+00:24:49,190 --> 00:24:52,980
+والنصارىإذا المسلمين بيعيشوا في دولة والنصارى هم
+
+331
+00:24:52,980 --> 00:24:56,560
+أغلبية في دولة ثانية مثل فرنسا أو في الفاتيكان أو
+
+332
+00:24:56,560 --> 00:25:00,160
+غيره بالتأكيد الإختلاف هيكون بين المجتمعين في كل
+
+333
+00:25:00,160 --> 00:25:03,860
+مستويات الثقافة بما في ذلك العموميات لكن لما بنقول
+
+334
+00:25:03,860 --> 00:25:07,420
+إنه في ناس بتعيش في مجتمع واحد كان يكون مجموعة من
+
+335
+00:25:07,420 --> 00:25:10,740
+المسيحيين يعيشون داخل الدولة الإسلامية من قرون
+
+336
+00:25:10,740 --> 00:25:16,080
+طويلة من الزمن وإلى الآن يعيشون كمواطنين في مصر أو
+
+337
+00:25:16,080 --> 00:25:20,340
+في فلسطين أو في سوريا أو في أي مكانهؤلاء يتفقون مع
+
+338
+00:25:20,340 --> 00:25:25,320
+الناس بشكل عام في العموميات لكن في هناك ما يميزهم
+
+339
+00:25:25,320 --> 00:25:29,500
+في طقوسهم الخاصة فهذه بنسميها لشكتنا خصوصية تعتبر
+
+340
+00:25:29,500 --> 00:25:33,120
+عرقية في هذا الحل لكن لما بيكون زي ما قلنا انه
+
+341
+00:25:33,120 --> 00:25:37,280
+دولة قائمة بذاتها فيها عرقية معينة مثل الهندوس هم
+
+342
+00:25:37,280 --> 00:25:40,620
+اللي مسيطرين عليها ودولة معينة فيها مسلمين هم اللي
+
+343
+00:25:40,620 --> 00:25:43,840
+بيسوسوها ومسيطرين عليها هنا الاختلاف سيكون في كل
+
+344
+00:25:43,840 --> 00:25:46,920
+عناصر الثقافة حتى في العموميات ذاتها واضح؟
+
+345
+00:25:49,430 --> 00:25:53,210
+الخصوصيات الجنسية، ماذا نقصد بيها؟ الخصوصيات
+
+346
+00:25:53,210 --> 00:26:00,830
+الجنسية، عاوزة؟ الخصوصية تقاطية خاصة بهم تختلف عن
+
+347
+00:26:00,830 --> 00:26:04,210
+غيرهم، أيضا الإبنات، خصوصية تقاطية تختلف عن غيرهم،
+
+348
+00:26:04,210 --> 00:26:08,150
+هم يترتب على ذلك الإختلاف في اللي هو الدول التسلية
+
+349
+00:26:08,150 --> 00:26:16,220
+أو في اللباسالكلام صحيح يعني الإختلاف في الجنس
+
+350
+00:26:16,220 --> 00:26:19,560
+يعني الذكر والأنثة بشكل أساسي لما نقول أنه الذكور
+
+351
+00:26:19,560 --> 00:26:23,640
+والإناث، مجتمع الذكور والإناث فيه هناك جزيئات
+
+352
+00:26:23,640 --> 00:26:27,060
+ثقافية بتميز هذا المجتمع عن الآخر، وهذا الكلام
+
+353
+00:26:27,060 --> 00:26:30,580
+بيظهر حتى عند الأطفاليعني الأطفال الصغار الذكور
+
+354
+00:26:30,580 --> 00:26:35,100
+بنلاقي أنه عندهم عادات و عندهم نمط من الحياة و
+
+355
+00:26:35,100 --> 00:26:39,080
+عندهم أنماط من اللاعب بتختلف عن أنماط اللاعب اللي
+
+356
+00:26:39,080 --> 00:26:41,400
+بتمارسها الفتاة الصغيرة .. الطفلة الصغيرة ..
+
+357
+00:26:41,400 --> 00:26:44,840
+بتختلف الاهتمامات من البداية بتظهر يعني .. الطفل
+
+358
+00:26:44,840 --> 00:26:48,560
+بيكون ميال أكتر إلى الحركة و النشاطواستخدام
+
+359
+00:26:48,560 --> 00:26:52,760
+الأدوات ويحب الخروج من البيت الطفلة الصغيرة
+
+360
+00:26:52,760 --> 00:26:56,300
+بالنسبة ليها بتتوجه نحو الألعاب التي تمثل حياتها
+
+361
+00:26:56,300 --> 00:26:59,800
+المستقبلية الألعاب في قضية الشمع و العرائس و
+
+362
+00:26:59,800 --> 00:27:03,700
+الكلام اللي زي هذا تتميز يعني ثقافة الذكر عن
+
+363
+00:27:03,700 --> 00:27:06,880
+الأنثى حتى منذ الصغيرة و كذلك عندما يكبرون
+
+364
+00:27:06,880 --> 00:27:10,300
+اهتمامات النساء بيكون فيه جزء من الاهتمامات خاصة
+
+365
+00:27:10,300 --> 00:27:15,580
+بهملا يهتم بها الذكور والرجال عندهم اهتمامات اخرى
+
+366
+00:27:15,580 --> 00:27:19,100
+قد لا تهتموا بها النساء فبنلاقي كمان في هناك فرق
+
+367
+00:27:19,100 --> 00:27:23,600
+في الثقافة في طر��قة الحديث طريقة الإقناع في
+
+368
+00:27:23,600 --> 00:27:26,660
+العلاقة بين العقل والعاطفة في اتخاذ القرار هذا شيء
+
+369
+00:27:26,660 --> 00:27:32,700
+موجود هذا شيء موجود ويعتبر من ضمن الخصوصية طيب
+
+370
+00:27:32,700 --> 00:27:36,180
+العنصر الثالث من عناصر الثقافة اللي بنسميه البدائل
+
+371
+00:27:36,180 --> 00:27:41,020
+او المتغيرات ماذا يقصد بها وامثل عليها يعني عشان
+
+372
+00:27:41,020 --> 00:27:48,590
+نوضحهاما المقصود بالمتغيرات أو البدائل الثقافية
+
+373
+00:27:48,590 --> 00:27:53,250
+البدائل
+
+374
+00:27:53,250 --> 00:27:57,090
+الثقافية ماذا تعني؟
+
+375
+00:28:00,040 --> 00:28:03,140
+بتكون ظاهرة في مجتمعنا أو بتكون وافقة من المجتمعات
+
+376
+00:28:03,140 --> 00:28:06,620
+الأخرى، بتشتغل فيها مجتمع معين مع مجتمعات أخرى،
+
+377
+00:28:06,620 --> 00:28:11,020
+فهذه المتغيرات إذا وجدت البيئة مناسبة، تستمر في
+
+378
+00:28:11,020 --> 00:28:13,400
+هذا المجتمع، لكن ليه ممكننا أن نعتبرها أنها لأ
+
+379
+00:28:13,400 --> 00:28:16,480
+أهمية ولا أحسيان، فهي لا يشترك فيها جميع أفراد
+
+380
+00:28:16,480 --> 00:28:21,380
+المجتمع ولا تكونفقط لفئة قام علينا و مثلا ذلك لو
+
+381
+00:28:21,380 --> 00:28:26,040
+أخدنا الحواسيب كما ذكرت أنها دخلت على الشركات و
+
+382
+00:28:26,040 --> 00:28:30,040
+بعد ذلك أصبحت في البيوت أصبحت في كل مكان فاعتبرت
+
+383
+00:28:30,040 --> 00:28:36,320
+عمومية فلما تفتقر أنها متغيرات جيد يعني المتعلق
+
+384
+00:28:36,320 --> 00:28:39,360
+بالكلام اللي لما نتكلم عن المتغيرات أو البدائل
+
+385
+00:28:39,360 --> 00:28:47,160
+نقصد بها الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافةلأن
+
+386
+00:28:47,160 --> 00:28:52,780
+الثقافة لها قلب و هذا بمثله العموميات التي يصعب
+
+387
+00:28:52,780 --> 00:28:59,180
+تغييرها ولها بالتالي كمان جذع أقوى شوية لكن برضه
+
+388
+00:28:59,180 --> 00:29:03,180
+فيه شوية حركة الخصوصيات ولها أطراف .. الأطراف
+
+389
+00:29:03,470 --> 00:29:07,230
+بتمثلها موضوع البدائل أو المتغيرات التي يحدث فيها
+
+390
+00:29:07,230 --> 00:29:12,610
+كثيرا تغيير وتبديل وهذه من قبيل الوسائل والاساليب
+
+391
+00:29:12,610 --> 00:29:16,570
+والطرق الفاعلة التي يراها مجتمع ما أنها نافعة
+
+392
+00:29:16,570 --> 00:29:20,450
+فيأخذ بها ولذلك الأمثلة معظمها في البدائل أو
+
+393
+00:29:20,450 --> 00:29:24,490
+المتغيرات بتتعلق بالصناعات والإنتاج الإنساني
+
+394
+00:29:24,490 --> 00:29:29,710
+والتطويرات اللي بتحدث والتقنية المعاصرة فهو ضرب
+
+395
+00:29:29,710 --> 00:29:34,680
+مثل بالحسوبالحاسوب او التلفاز حتى قبل الحاسوب او
+
+396
+00:29:34,680 --> 00:29:38,360
+الراديو في البداية كانت تملكه فئة صغيرة جدا بعد
+
+397
+00:29:38,360 --> 00:29:42,920
+ذلك أصبح نوعا ايش ما من الخصوصيات يعني بيملكه فئة
+
+398
+00:29:42,920 --> 00:29:47,040
+معين بعد هيك أصبح من العموميات الجميع بيملكه نفس
+
+399
+00:29:47,040 --> 00:29:50,700
+الشيء التلفاز نفس الشيء الآن فيما يتعلق بالحواسيب
+
+400
+00:29:50,700 --> 00:29:54,060
+اليوم نتكلم عن الحاسوب المرتبط بالانترنت بدأ عند
+
+401
+00:29:54,060 --> 00:29:57,280
+فئات قليلة جدا في المجتمع لا تكاد تجده الا في
+
+402
+00:29:57,280 --> 00:30:01,690
+الشركاتأو في عند رجال الأعمال لكن اليوم يعني دخل
+
+403
+00:30:01,690 --> 00:30:06,250
+معظم البيوت اليوم أصبح جزء من الذي يتداوله الناس
+
+404
+00:30:06,250 --> 00:30:11,730
+جميعا تقريبا فالقصة ان البدائل هي زي ما قلنا
+
+405
+00:30:11,730 --> 00:30:15,550
+الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافة وهي بتتعلق
+
+406
+00:30:15,550 --> 00:30:19,130
+دايما بالاساليب والوسائل المستجدة المتجددة
+
+407
+00:30:19,130 --> 00:30:23,830
+باستمرار وهذه ممكن لأي مجتمع من المجتمعات أن
+
+408
+00:30:23,830 --> 00:30:29,290
+يرفضهاوممكن لمجتمع من المجتمعات أنه يتقبلها على
+
+409
+00:30:29,290 --> 00:30:33,590
+خجل في البداية فتكون خصوصيات ثم بعد ذلك يتقبلها
+
+410
+00:30:33,590 --> 00:30:36,810
+تماما على مستوى المجتمع بأكمله فتصبح جزء من
+
+411
+00:30:36,810 --> 00:30:44,430
+العموميات يعني قيل بأن التلفاز في أجزاء كثيرة من
+
+412
+00:30:44,430 --> 00:30:49,830
+مناطق في أوروبا نفسها وفي أمريكا كمان نفسها في جزء
+
+413
+00:30:49,830 --> 00:30:54,210
+من الناس ومن السكان إلى الآن يرفضون استخدام جهاز
+
+414
+00:30:54,210 --> 00:30:57,790
+التلفازلأن نحن لا نتكلم عن بلاد العالم العربي
+
+415
+00:30:57,790 --> 00:31:01,510
+والإسلامي إنما نتكلم عن بلاد أوروبية إلى الآن في
+
+416
+00:31:01,510 --> 00:31:05,550
+جزء من الناس يعيشون يفضلون الحياة المبسطة
+
+417
+00:31:05,550 --> 00:31:09,210
+المتواضعة من غير ما يدخلها أي وسائل من وسائل
+
+418
+00:31:09,210 --> 00:31:13,970
+الحديثة فالكلام هذا موجود يعني معناة الكلام هنا هم
+
+419
+00:31:13,970 --> 00:31:18,610
+رفضوا هذا التغيير فلم يدخل في ثقافتهم لم يصبح لا
+
+420
+00:31:18,610 --> 00:31:21,950
+خصوصية ولا عمومية رفضوا لكن اللي بيتقبل هذا الشيء
+
+421
+00:31:22,300 --> 00:31:25,080
+بيبدأ في الأول شيئا فشيئا عند خصوصية من الناس
+
+422
+00:31:25,080 --> 00:31:28,660
+الأغنياء الأثرياء الأطباء المهندسي الرجال الأعمال
+
+423
+00:31:28,660 --> 00:31:38,040
+بعد ذلك بيصبح شيئا عاما طيب الآن نحاول أنه مرة
+
+424
+00:31:38,040 --> 00:31:42,960
+ثانية نتحدث عن دور التربية
+
+425
+00:31:49,910 --> 00:31:53,870
+في تجاه العناصر الثقافية اللى اتحدثنا عنها قبل
+
+426
+00:31:53,870 --> 00:32:01,170
+قليل العموميات
+
+427
+00:32:01,170 --> 00:32:06,890
+الثقافية العموميات الثقافية دور التربية تجاهها
+
+428
+00:32:29,420 --> 00:32:32,620
+العموميات الثقافية العمصر الأول اللي اتكلمنا عنه و
+
+429
+00:32:32,620 --> 00:32:37,340
+نذكر به سريعا، العموميات الثقافية هي التي تمثل
+
+430
+00:32:37,340 --> 00:32:41,370
+الأساس الثقافي في أي مجتمع اللي هو مجتمعاتومن هنا
+
+431
+00:32:41,370 --> 00:32:45,110
+دائما المجتمعات تهتم بالأساسيات أكثر من اهتمامها
+
+432
+00:32:45,110 --> 00:32:48,910
+بالفرعيات وتحرص على أن الأساسيات تصل إلى كل بيت
+
+433
+00:32:48,910 --> 00:32:56,850
+وتدخل في عقل كل فرد موجود فيها ولذلك سميت عموميات
+
+434
+00:32:56,850 --> 00:33:02,210
+طيب دور التربية لو تكلمنا الآن عن دور التربية في
+
+435
+00:33:02,210 --> 00:33:07,730
+تجاه العموميات الثقافيةكيف تتعامل التربية مع
+
+436
+00:33:07,730 --> 00:33:12,770
+العموميات وفي أي مراحل الدراسية بناسب ان نغرس هذه
+
+437
+00:33:12,770 --> 00:33:22,450
+العموميات في نفس أبنائنا طبعا
+
+438
+00:33:22,450 --> 00:33:26,290
+من دور التربية التربية العمومية هو الضبط بين هدف
+
+439
+00:33:26,290 --> 00:33:30,370
+التربية و العموميات طبعا هذا لأ بتم بالأغلب
+
+440
+00:33:30,370 --> 00:33:33,690
+بالتعليم الأساسي لإن هو التعليم اللي يُبنى عليه
+
+441
+00:33:33,690 --> 00:33:34,270
+الطفل
+
+442
+00:33:49,200 --> 00:33:53,020
+التربية في أساس عملية نقل ثقافة من الجيل إلى
+
+443
+00:33:53,020 --> 00:33:58,370
+اللقاءتمام، يعني لو قلنا أنه التربية دورها تجاه
+
+444
+00:33:58,370 --> 00:34:02,070
+العموميات محكمة أولا بأهمية هذه العموميات في أي
+
+445
+00:34:02,070 --> 00:34:05,850
+مجتمع بشري، العموميات هي الأساسيات الجوهرية
+
+446
+00:34:05,850 --> 00:34:10,470
+للثقافة، بالتالي بتكون العناية بها أكثر من العناية
+
+447
+00:34:10,470 --> 00:34:14,570
+بالخصوصيات والبدائلومن هنا يفترض ان يكون المرحلة
+
+448
+00:34:14,570 --> 00:34:18,270
+الملائمة .. المرحلة التعليمية الملائمة لغرس هذه
+
+449
+00:34:18,270 --> 00:34:22,090
+العموميات في نفوس الأبناء هي المرحلة الأساسية ..مش
+
+450
+00:34:22,090 --> 00:34:24,390
+هيك؟ يعني لو بدنا نقول التعليم مرحلة أساسية و
+
+451
+00:34:24,390 --> 00:34:28,370
+ثانوية وعالية .. بنقول أن المرحلة الأساسية هي أنسب
+
+452
+00:34:28,370 --> 00:34:33,350
+مرحلةلكي نوصل هذه العموميات الثقافية إلى جميع
+
+453
+00:34:33,350 --> 00:34:37,690
+أفراد المجتمع لأن العموميات بتمثل البنية التحتية
+
+454
+00:34:37,690 --> 00:34:42,050
+للأفكار، بتمثل المعتقدات، التوجهات العامة في حياة
+
+455
+00:34:42,050 --> 00:34:45,910
+الإنسان، المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها، يعني هي
+
+456
+00:34:45,910 --> 00:34:51,480
+بتشكل العناصر الجوهرية والأساسية عند الإنسانمن هنا
+
+457
+00:34:51,480 --> 00:34:54,900
+بيكون أنسب مرحلة تربوية، انه نغرس فيها هذه
+
+458
+00:34:54,900 --> 00:34:58,920
+العموميات يا المرحلة الأساسية، يكثر فيها الحديث عن
+
+459
+00:34:58,920 --> 00:35:03,160
+الجوانب الدينية، الجوانب الاجتماعية، القيم بمختلف
+
+460
+00:35:03,160 --> 00:35:07,690
+أنواعها، لأن المرحلة الأساسيةهي التي تعنينا في هذا
+
+461
+00:35:07,690 --> 00:35:12,150
+الخصوص إذا أردنا أن نهتم بالعموميات فالتعليم
+
+462
+00:35:12,150 --> 00:35:15,990
+الأساسي بيكون هي المرحلة المناسبة جدا لغرس
+
+463
+00:35:15,990 --> 00:35:19,950
+الأساسيات الثقافية في نفس الإنسان من فترة مبكرة من
+
+464
+00:35:19,950 --> 00:35:24,650
+فترة مبكرة لكي لا يتأثر بالعموميات الثقافية الأخرى
+
+465
+00:35:24,650 --> 00:35:30,870
+اللي موجودة في ثقافات ثانية فطيب
+
+466
+00:35:30,870 --> 00:35:37,580
+الآن ننتقل إلى موضوع دور الثقافة تجاه الخصوصياتوأي
+
+467
+00:35:37,580 --> 00:35:42,120
+المراحل اللى بتكون أنسب انه نغرس هذه الجوانب نهتم
+
+468
+00:35:42,120 --> 00:35:48,020
+اكثر بالخصوصيات الثقافية الخصوصيات الثقافية قولنا
+
+469
+00:35:48,020 --> 00:35:54,090
+انها ثقافة بتمثل ثقافةينتهجها فئات مختلفة في
+
+470
+00:35:54,090 --> 00:35:57,410
+المجتمع فهي من باب خلّيني أقول المهارات المتعددة
+
+471
+00:35:57,410 --> 00:36:01,190
+مش هيك المهارات والإبداعات الإبتكارات المختلفة
+
+472
+00:36:01,190 --> 00:36:05,010
+اللي موجودة عند فئات من المجتمع ممكن تكون هذه
+
+473
+00:36:05,010 --> 00:36:08,150
+المهارات زراعية في القطاع الزراعي مهارات فنية في
+
+474
+00:36:08,150 --> 00:36:13,750
+القطاع الفني مهارات طبية أو مهارات تعليمية فهذه
+
+475
+00:36:13,750 --> 00:36:17,490
+الخصوصياتالتربية كيف تتعامل معها و أي المراحل
+
+476
+00:36:17,490 --> 00:36:24,230
+بتكون أفضل لغرس هذه الخصوصيات وتنميتها وتطويرها؟
+
+477
+00:36:24,230 --> 00:36:29,850
+هي
+
+478
+00:36:29,850 --> 00:36:37,070
+المهارات اللي بتخصصها في مجال معين مثل انهانية
+
+479
+00:36:37,070 --> 00:36:37,810
+تجارة
+
+480
+00:36:41,110 --> 00:36:46,110
+بتصل بداية المهانية أو السنوية فيها مثل ألاك ..
+
+481
+00:36:46,110 --> 00:36:51,650
+ألاك تحتان من جانب الزراعة أو التجارة؟ كويس يعني
+
+482
+00:36:51,650 --> 00:36:55,810
+لما بنقول عن الخصوصيات الآن نحن نعرف أنه بكل بساطة
+
+483
+00:36:55,810 --> 00:37:01,720
+المرحلة الثانوية هي المرحلة التعليم المتخصصاللي
+
+484
+00:37:01,720 --> 00:37:05,360
+بيكون فيه تخصيصات فنية وزراعية ومهنية بمختلف
+
+485
+00:37:05,360 --> 00:37:09,780
+أنواعها وتطوير نسوي كمان يعني القصد الجانب النسوي
+
+486
+00:37:09,780 --> 00:37:14,600
+في الموضوع انه المرأة كمان بحاجة ان هي تتقن عدد من
+
+487
+00:37:14,600 --> 00:37:18,740
+المهارات المتعلقة بها ففي هناك مدارس الآن كمان في
+
+488
+00:37:18,740 --> 00:37:22,460
+المرحلة الثانوية تعلم النساء هذه المهارات الخاصة
+
+489
+00:37:22,460 --> 00:37:29,460
+بيهنموضوع المهارات أنسب مرحلة تعليمية لها هي
+
+490
+00:37:29,460 --> 00:37:32,460
+المرحلة الثانوية بعد ما الإنسان يكون قطع شوطا
+
+491
+00:37:32,460 --> 00:37:35,600
+كبيرا من تشرب العموميات الثقافية في التعليم
+
+492
+00:37:35,600 --> 00:37:39,460
+الأساسي بعد ذلك يدخل في التعليم الثانوي فيبدأ في
+
+493
+00:37:39,460 --> 00:37:44,040
+تعلم المهارات المختلفة أو التي تمثل خصوصيات
+
+494
+00:37:44,040 --> 00:37:48,060
+الثقافية الإنسان اللي حاب أن يكون فني كهربا حاب
+
+495
+00:37:48,060 --> 00:37:51,560
+يكون يدخل قطاع الصناعة أو التجارة أو النجارة أو
+
+496
+00:37:51,560 --> 00:37:56,250
+غير ذلك من الأمورال .. الفنية والمهنية في الحياة
+
+497
+00:37:56,250 --> 00:38:01,170
+أنسب شيء بكلها المرحلة الثانوية لأن الإنسان بعد أن
+
+498
+00:38:01,170 --> 00:38:04,990
+يتجاوز سن الخامسة عشرة بيبدأ عنده التوجهات أصلا
+
+499
+00:38:04,990 --> 00:38:09,830
+تخصوصية تظهر عنده المواهب التخصوصية المختلفة لكن
+
+500
+00:38:09,830 --> 00:38:13,690
+مع ذلك هل المقصود أنه الآن في المرحلة الثانوية
+
+501
+00:38:13,690 --> 00:38:18,150
+بدأنا في الخصوصيات والمهارات ونسينا العموميات
+
+502
+00:38:18,150 --> 00:38:23,960
+الثقافيةأيوة نستمر .. الأصل أنه ال .. ال .. ال ..
+
+503
+00:38:23,960 --> 00:38:28,420
+نظام التربة والتعليم يستمر في ضخ و ترسيخ العموميات
+
+504
+00:38:28,420 --> 00:38:32,780
+الثقافية مع الإنسان على طول الخط، يعني لا يكفي في
+
+505
+00:38:32,780 --> 00:38:35,420
+التعليم الأساسي، بيعطيه الجرعة الأساسية، لكن بعد
+
+506
+00:38:35,420 --> 00:38:38,980
+ذلك مطلوب مننا أن نواصل ترسيخ العموميات الثقافية
+
+507
+00:38:38,980 --> 00:38:42,760
+في المرحلة الثانوية، بل و المرحلة العالية أو مرحلة
+
+508
+00:38:42,760 --> 00:38:46,950
+التعليم العاليالمتغيرات أو البدائل اللى اتكلمنا
+
+509
+00:38:46,950 --> 00:38:50,530
+عنها اخر شىء النوع الثالث، دور التربية تجاهها،
+
+510
+00:38:50,530 --> 00:38:56,050
+كيف؟ وإيش المراحل التعليمية المناسبة لها لدعمها
+
+511
+00:38:56,050 --> 00:38:59,690
+وتعزيزها، المتغيرات أو البدائل؟
+
+512
+00:39:05,660 --> 00:39:09,000
+على المرحلة الأساسية وكانت خصوصيًا تبتكز على
+
+513
+00:39:09,000 --> 00:39:12,300
+المرحلة التانوية كان لابد أن يكون المتغيرات دور
+
+514
+00:39:12,300 --> 00:39:15,740
+كونات الأطلاب في التقاطها في رحلة مركز الأكاديميات
+
+515
+00:39:15,740 --> 00:39:18,740
+والمعاقل لأن هذه الدورة يحلت التصور والاحتقار
+
+516
+00:39:18,740 --> 00:39:21,840
+والإبتعاد فهذا جاء دور المتغيرات اللي يجب أن تكون
+
+517
+00:39:21,840 --> 00:39:26,040
+التقاطهاكلام صحيح لأن في كثير من الأحيان البدائل
+
+518
+00:39:26,040 --> 00:39:29,700
+الثقافية من الذي يبدأ .. من الذي يأتي بيها في
+
+519
+00:39:29,700 --> 00:39:33,660
+البداية من المجتمع هم طبقة المثقفين أو المبتكرين
+
+520
+00:39:33,660 --> 00:39:37,800
+أو المكتشفين أو المبدعين يعني ممكن يكون التغيير ..
+
+521
+00:39:37,800 --> 00:39:41,420
+التغيير في موضوع البدائل هذه الثقافية أنه ينبع من
+
+522
+00:39:41,420 --> 00:39:44,770
+داخل المجتمع مش شرط أن يكون مستوردما هو بطريقين
+
+523
+00:39:44,770 --> 00:39:48,010
+بيتم اما ان يكون مستورد من الخارج واما ان يكون عن
+
+524
+00:39:48,010 --> 00:39:50,870
+طريق المبدعين والمكتشفين اللي موجودين داخل المجتمع
+
+525
+00:39:50,870 --> 00:39:54,730
+يطورون باستمرار بيطوروا في النظم الاجتماعية النظم
+
+526
+00:39:54,730 --> 00:39:59,130
+السياسية القانونية العلم التكنولوجيا فهذا التطوير
+
+527
+00:39:59,130 --> 00:40:02,330
+هو اللي بنسميه بدائل تطرق على الثقافة وممكن
+
+528
+00:40:02,330 --> 00:40:06,130
+يتقبلها المجتمع وممكن لا يتقبلها كما قلنا موضع
+
+529
+00:40:07,030 --> 00:40:12,110
+الموضوع المناسب لترسيخ هذه البدائل أو تبنيها
+
+530
+00:40:12,110 --> 00:40:16,410
+وتنشيطها بحيث تتمشي مع قيم المجتمع هو التعليم
+
+531
+00:40:16,410 --> 00:40:19,250
+العالي لأن هو العصر اللي بيكون فيه الإنسان ممكن
+
+532
+00:40:19,250 --> 00:40:24,450
+يتخصص يتخصص فيزياء، يتخصص كيمياء، يتخصص حاسوب،
+
+533
+00:40:24,450 --> 00:40:28,730
+يتخصص في أي علم من العلوم اللي بناء عليه ممكن أنه
+
+534
+00:40:28,730 --> 00:40:32,210
+يصبح واحد من الناس المجتهدة أو المكتشفة أو المبدعة
+
+535
+00:40:32,210 --> 00:40:37,160
+أو المبتكرةفبيكون أفضل الوقت هو التعليم العالي
+
+536
+00:40:37,160 --> 00:40:41,680
+علشان نرسخ عملية البدائل أو المتغيرات وهذا الحقيقة
+
+537
+00:40:41,680 --> 00:40:44,580
+بيحمي المجتمع .. هذا بيحمي المجتمع لما يصير عندنا
+
+538
+00:40:44,580 --> 00:40:48,520
+تجديد ذاتي من داخل مجتمعاتنا وابتكار واكتشاف هذا
+
+539
+00:40:48,520 --> 00:40:52,120
+بيحمينا من الوقوع فيه التبعية للأفكار والمنتجات
+
+540
+00:40:52,120 --> 00:40:56,110
+الغربيةهذه الطريقة الأسلم أن يكون عندنا مجموعة من
+
+541
+00:40:56,110 --> 00:40:59,990
+المتغيرات أو البدائل الثقافية التي يمكن أن يتقبلها
+
+542
+00:40:59,990 --> 00:41:02,670
+المجتمع فيما بعد لأنها بتكون نابعة من حاجات
+
+543
+00:41:02,670 --> 00:41:06,330
+المجتمع نفسه وبالتالي نحن نوجه المبتكرين واللي
+
+544
+00:41:06,330 --> 00:41:11,090
+عندهم قدرة على الابتكار والإبداع نحو وجهة معينة
+
+545
+00:41:11,090 --> 00:41:15,830
+تفيد المجتمع والمجتمع بيرضى عنها في النهاية هل
+
+546
+00:41:15,830 --> 00:41:21,970
+لديكم شيء يعني تعقيب أو سؤال فيما سبق؟طيب إذا ان
+
+547
+00:41:21,970 --> 00:41:25,270
+شاء الله تعالى المرة القادمة نلتقي و السلام عليكم
+
+548
+00:41:25,270 --> 00:41:26,470
+و رحمة الله و بركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/70sFJ4GDG0c_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2128 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:23,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,980 --> 00:00:27,240
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,240 --> 00:00:32,380
+وبركاته اليوم سنستكمل ان شاء الله تعالى ما ابتدأنا
+
+4
+00:00:32,380 --> 00:00:38,860
+في المرات السابقة اتكلمنا
+
+5
+00:00:38,860 --> 00:00:42,900
+المرة اللي فاتت عن متطلبات إعداد المناهج الجديدة
+
+6
+00:00:42,900 --> 00:00:46,080
+من الشيك تحدثنا عن أهداف التعليم الأساسي
+
+7
+00:00:50,720 --> 00:00:58,200
+ثقافة التعلم و المدرسة برضه تحدثنا عنها نفس
+
+8
+00:00:58,200 --> 00:01:06,800
+الطريقة نعم
+
+9
+00:01:06,800 --> 00:01:12,320
+دور
+
+10
+00:01:12,320 --> 00:01:18,620
+المدرسة كلمنا عنه نعم
+
+11
+00:01:21,690 --> 00:01:25,690
+طيب، الآن استكمالا لما تحدثنا عنه في السابق عن
+
+12
+00:01:25,690 --> 00:01:29,990
+المدرسة ودور المدرسة في التنشئة ودور المدرسة في
+
+13
+00:01:29,990 --> 00:01:36,410
+استكمال دور الأسرة وتصحيح وتعديل ما يمكن أن يكون
+
+14
+00:01:36,410 --> 00:01:40,570
+قد تم من أخطاء من الأسرة تجاه التنشئة الاجتماعية
+
+15
+00:01:40,570 --> 00:01:45,670
+لأبنائها، المدرسة تعتبر وسيلة استكمال ووسيلة تصحيح
+
+16
+00:01:45,670 --> 00:01:52,450
+كذلكلأسلوكيات التي اكتسبها الطفل من أسرته إذا كانت
+
+17
+00:01:52,450 --> 00:01:58,970
+خاطئة فالمدرسة لها دور في ذلك اليوم سنتحدث عن بعض
+
+18
+00:01:58,970 --> 00:02:03,270
+الشروط التي ينبغي توافرها في المدرسة لكي تقوم
+
+19
+00:02:03,270 --> 00:02:06,790
+بالأدوار والوظائف التي تحدثنا عنها في المرحلة
+
+20
+00:02:06,790 --> 00:02:10,730
+السابقة قلنا إن المدرسة لها دور كبير جدا في
+
+21
+00:02:10,730 --> 00:02:14,720
+التنشأة الإجتماعية لها دور كبير في بناء الشخصيةلكن
+
+22
+00:02:14,720 --> 00:02:21,260
+هناك شروط لابد أن تتوافر لكي تستطيع المدرسة القيام
+
+23
+00:02:21,260 --> 00:02:26,840
+بوظائفها كاملة أهم هذه الشروط .. نعم اتفضلي بداية
+
+24
+00:02:26,840 --> 00:02:30,140
+عدم التركيز على تلقين المعلومات حسب على تنمية
+
+25
+00:02:30,140 --> 00:02:34,720
+الطالب أو تلميذ من جميع الجوانب تنمية شاملة تشمل
+
+26
+00:02:34,720 --> 00:02:39,480
+تنمية جسمية عقلية واجتماعية وثقافية عن طريق تنمية
+
+27
+00:02:39,480 --> 00:02:41,280
+العلاقات
+
+28
+00:02:42,500 --> 00:02:48,000
+هذه نقطة مهمة .. هذه نقطة مهمة ذلك لأن التلقين ..
+
+29
+00:02:48,000 --> 00:02:52,780
+أسلوب التلقين يعني القاء من قبل المعلم، تلقي من
+
+30
+00:02:52,780 --> 00:02:56,880
+قبل الطالب، ليس هناك أي نوع من الحوار أو التواصل
+
+31
+00:02:56,880 --> 00:03:03,060
+بين الطالب والمعلم، هذه الأساليب .. أساليب تنمي
+
+32
+00:03:03,060 --> 00:03:09,830
+عند الإنسان شيئا من الكسل وعدم المبادرةولا تنشئ
+
+33
+00:03:09,830 --> 00:03:13,770
+عند الإنسان إبداعا معينا علشان هيك بنقول المفروض
+
+34
+00:03:13,770 --> 00:03:19,350
+يكون في هناك تنمية شاملة لشخصية الطالب مع التخلص
+
+35
+00:03:19,350 --> 00:03:24,530
+من الأساليب التي لا تسمن ولا تغني من جوع التي لا
+
+36
+00:03:24,530 --> 00:03:29,890
+يعودأمرها بالنفع على الطالب مثل أسلوب التلقين على
+
+37
+00:03:29,890 --> 00:03:34,430
+المدرسة أن تتجنبه و تستعيد عنه بأساليب الحوار و
+
+38
+00:03:34,430 --> 00:03:38,010
+المناقشة و تفعيل أساليب البحث و الوصول إلى المعرفة
+
+39
+00:03:38,010 --> 00:03:42,950
+و أن يكون الطالب جزء أساسيا من العملية التعليمية
+
+40
+00:03:42,950 --> 00:03:48,250
+جزء فاعل و ليس فقط جزء يتلقى المعرفة و انتهى الأمر
+
+41
+00:03:48,250 --> 00:03:52,010
+الشيء الثاني من الشروط الواجب توفرها هناك
+
+42
+00:03:57,260 --> 00:04:01,540
+الكلام سليم يعني لو قلنا أن العملية التعليمية هي
+
+43
+00:04:01,540 --> 00:04:06,180
+معلم و طالب أو تلميذ و مناهج دراسية و ربما يكون
+
+44
+00:04:06,180 --> 00:04:12,320
+إدارة مدرسية و غير ذلك من العناصرالعناية الأصل أن
+
+45
+00:04:12,320 --> 00:04:15,860
+تنصب على الطالب لأن الطالب أو التلميذ هو محور
+
+46
+00:04:15,860 --> 00:04:20,240
+العملية التعليمية ما معنى محور العملية التعليمية؟
+
+47
+00:04:20,240 --> 00:04:25,780
+بمعنى أنه هو المخرج الأساسي الذي من أجله يقوم
+
+48
+00:04:25,780 --> 00:04:30,600
+المدرس .. يقوم المدرس بالكثير من الأعمالوعمليات
+
+49
+00:04:30,600 --> 00:04:34,300
+التعليم واستخدام الأدوات والوسائل والطرائق من أجله
+
+50
+00:04:34,300 --> 00:04:38,120
+كذلك وجد المقرارات الدراسية والمناهج والخبرات التي
+
+51
+00:04:38,120 --> 00:04:42,660
+تقدمها المدرسة فلذلك هو محور العملية التربوية لذلك
+
+52
+00:04:42,660 --> 00:04:48,260
+علينا أن نعتني أكثر بمتطلباته وحاجاته أكثر من
+
+53
+00:04:48,260 --> 00:04:53,050
+عنايتنا بالمقرر الدراسييعني في بعض النظرات ممكن
+
+54
+00:04:53,050 --> 00:04:56,990
+تعتني بالمقرر الدراسي أكتر من عنايتها بالطالب
+
+55
+00:04:56,990 --> 00:05:01,770
+بمعنى أن المعلم يتكلم و المهم أنه ينهي قدرا معينا
+
+56
+00:05:01,770 --> 00:05:05,950
+من المنهاج بغض النظر عن كون الطالب فهم ذلك أو لم
+
+57
+00:05:05,950 --> 00:05:10,230
+يفهم، تفاعل معه أو لم تفاعل، ناقش وحاور، استفاد،
+
+58
+00:05:10,230 --> 00:05:15,260
+فهم أو لم يفهم، هذه الطريقةلا شك أنها طريقة مضررة
+
+59
+00:05:15,260 --> 00:05:19,420
+كثيرا بكل من المعلم والطالب، الأصل أن يكون التلميذ
+
+60
+00:05:19,420 --> 00:05:23,420
+هو محور العناية والاهتمام، لا المقرارات الدراسية
+
+61
+00:05:23,420 --> 00:05:27,880
+أو الوسائل أو حتى الأبناء الدراسية الأخرى، نعم؟ هل
+
+62
+00:05:27,880 --> 00:05:31,740
+يحتاج أن يكون الجو الموجود في المدرسة هو جو
+
+63
+00:05:31,740 --> 00:05:34,480
+بالطريقة المبنية على التفاصيل ما بين المدير
+
+64
+00:05:34,480 --> 00:05:37,720
+والمبني، التفاصيل ما بين المبني؟
+
+65
+00:05:46,240 --> 00:05:51,220
+تمام هذا بتكلم عن الجو الاجتماعي نمط الجو
+
+66
+00:05:51,220 --> 00:05:55,260
+الاجتماعي الذي ينبغي أن يسود داخل المدرسة هو جو
+
+67
+00:05:55,260 --> 00:06:01,380
+التفاهم والتعاون وليس الجو البوليسي اللي بيشعر فيه
+
+68
+00:06:01,380 --> 00:06:05,660
+الطالب مجرد ما يدخل المدرسة كأنه دخل إلى مقر أمني
+
+69
+00:06:05,660 --> 00:06:10,260
+مطلوب منه أن تعد عليه أنفاسه وتحص عليه حركاته وغير
+
+70
+00:06:10,260 --> 00:06:15,340
+ذلك لأالاصل انه يشعر بانه في مؤسسة مهنية له حقوق
+
+71
+00:06:15,340 --> 00:06:19,460
+وعليه واجبات صحيح في هناك ضوابط لكن يمارسها في غير
+
+72
+00:06:19,460 --> 00:06:24,880
+رهبة او شعور بالجو القمعي او الاستبدادي في المقابل
+
+73
+00:06:24,880 --> 00:06:28,700
+لا يراد كذلك من ساحة المدرسة بدعوة العلاقات
+
+74
+00:06:28,700 --> 00:06:32,320
+الاجتماعية والانسانية ان تكون سائبة بمعنى ان
+
+75
+00:06:32,320 --> 00:06:35,980
+الطالب يعطى حريته الكاملة ان يفعل ما يشاء ما يشاء
+
+76
+00:06:35,980 --> 00:06:41,090
+لأ القضية بتحتاج الىضبط في غير تعصف بتحتاج إلى
+
+77
+00:06:41,090 --> 00:06:45,830
+لوائح و أنظمة تقضي على الفوضى لكنها تسمح تبقي خانة
+
+78
+00:06:45,830 --> 00:06:51,790
+من الحرية للطالب لكي يعبر عن آرائه و لكي يمارس
+
+79
+00:06:51,790 --> 00:06:57,490
+هواياته و يمارس ما يمكن ان يبدع فيه من أمور سواء
+
+80
+00:06:57,490 --> 00:07:01,290
+كانت حركية او كانت عقلية او ثقافية او اجتماعية غير
+
+81
+00:07:01,290 --> 00:07:05,190
+ذلك عندنا كمان شروط اخرى هناك
+
+82
+00:07:11,370 --> 00:07:15,250
+بها المدرسة اللي نهجت ان القدرة على الفهم و العفر
+
+83
+00:07:15,250 --> 00:07:18,690
+و الادمان بالصلاة و معرفة الطرق الصحيحة في التدريس
+
+84
+00:07:18,690 --> 00:07:22,710
+و معرفة البناء النفسي و معرفة خصائص كل مرحلة نهالي
+
+85
+00:07:22,710 --> 00:07:29,720
+المراحلالكلام سليم يعني المعلم يعد أحد الأركان
+
+86
+00:07:29,720 --> 00:07:34,280
+الأساسية في العملية التعليمية ومن هنا ينبغي أن
+
+87
+00:07:34,280 --> 00:07:38,800
+تهتم المدرسة بإعداد معلميها الإعداد الجيد من
+
+88
+00:07:38,800 --> 00:07:42,880
+الناحية التخصصية الأكاديمية أن يكون متمكن في تخصصه
+
+89
+00:07:42,880 --> 00:07:47,730
+من الناحية المهنية و الفنية أن يكون صاحب مهنةلأن
+
+90
+00:07:47,730 --> 00:07:52,730
+التعليم هو مهنة وليست يعني أي عمل يمكن أن يزوي له
+
+91
+00:07:52,730 --> 00:07:55,950
+أي إنسان، الناحية المهنية، الناحية الأخلاقية،
+
+92
+00:07:55,950 --> 00:07:59,530
+الناحية الاجتماعية، استخدام بعض الوسائل والأساليب
+
+93
+00:07:59,530 --> 00:08:03,630
+التي يمكن من خلالها أن يقرب العملية التعليمية فهم
+
+94
+00:08:03,630 --> 00:08:09,530
+نفسيات وسلوكيات والدوافع اللي موجودة لدى طلبته،
+
+95
+00:08:09,530 --> 00:08:13,330
+هذه المثلة مهمة وتحتاج إلى دورات وإعداد سليم، غير
+
+96
+00:08:13,330 --> 00:08:20,880
+ذلك؟ غير هذا؟هجر أن ينحق كل مدرسة أخصائي اجتماعي
+
+97
+00:08:20,880 --> 00:08:24,660
+نفسه يكون مدرب على حل المشكلة .. قادر على حل
+
+98
+00:08:24,660 --> 00:08:28,200
+المشكلات التي يعاني منها الطلبة وممكن التأخر
+
+99
+00:08:28,200 --> 00:08:34,940
+الدراسي والانتواء العتقاليكلام سليم، اليوم أصبح
+
+100
+00:08:34,940 --> 00:08:39,600
+هذا شيئا أساسيا، يعد في كل المدارس لازم يوجد مرشد
+
+101
+00:08:39,600 --> 00:08:45,420
+نفسي واجتماعي مدرب ومؤهل لمتابعة قضايا الطلبة
+
+102
+00:08:45,420 --> 00:08:51,000
+الفردية، النفسية، الأمور المتعلقة بالمدرسةهذا شيء
+
+103
+00:08:51,000 --> 00:08:56,420
+ضروري جدا لأن ذلك يخفف الضغط عن المدير المدرسة و
+
+104
+00:08:56,420 --> 00:08:59,960
+عن المعلم في متابعة بعض الحالات التي تحتاج إلى
+
+105
+00:08:59,960 --> 00:09:04,600
+معالجة او متابعة فهو بيقوم بهذا الدور و في نفس
+
+106
+00:09:04,600 --> 00:09:08,960
+الوقت يقوم به بطريقةأسلم لفهم شخصية الطالب
+
+107
+00:09:08,960 --> 00:09:12,700
+والتعامل معاه بطريقة سهلة وميصورة ليس فيها أي نوع
+
+108
+00:09:12,700 --> 00:09:16,080
+من الحرج الذي يشعر به الطالب عندما يتعامل مع مدير
+
+109
+00:09:16,080 --> 00:09:21,920
+المدرسة مباشرة او مع المعلم غير ذلك نعم عداد بطاقة
+
+110
+00:09:21,920 --> 00:09:25,300
+التلميذ حيث هذه البطاقة تنتقل مع التلميذ مع مراحله
+
+111
+00:09:25,300 --> 00:09:29,240
+الدراسية المختلفة ويسجل فيها أبرز سماته واستعدادته
+
+112
+00:09:29,240 --> 00:09:33,900
+وميوله أيضا يسجل فيهم مستوى تحسين الدراسة ومستواه
+
+113
+00:09:33,900 --> 00:09:39,580
+العقل وقدراته الخاصةكلام سليم يعني هذه البطاقة
+
+114
+00:09:39,580 --> 00:09:44,420
+البطاقة التي ترافق الطالب وتوضع في ملفه كلما انتقل
+
+115
+00:09:44,420 --> 00:09:48,600
+إلى مدرسة أو إلى مرحلة تنتقل معاه هذه المسألة مهمة
+
+116
+00:09:48,600 --> 00:09:53,940
+مهمة لماذا؟ لأن في كثير من السلوكيات التي يبديها
+
+117
+00:09:53,940 --> 00:09:58,020
+الطالب وقد تكون لونا من ألوان الانحرافات السلوكية
+
+118
+00:09:58,020 --> 00:10:02,500
+بيكون دراسة تاريخ الحالة مهم جدا فيها بيكون عند
+
+119
+00:10:02,500 --> 00:10:05,300
+الطالب مشكلة معينة في الصف الثامن الأساسي أو
+
+120
+00:10:05,300 --> 00:10:11,210
+التاسعكيف نفهم هذه المشكلة؟ كيف نتعامل معها؟
+
+121
+00:10:11,210 --> 00:10:14,750
+مراجعة هذه البطاقة في هذه الحالة مهم جدا ان نتعرف
+
+122
+00:10:14,750 --> 00:10:19,210
+علي مسلكيات الطالب أهم سجل عليه من أمور سواء كانت
+
+123
+00:10:19,210 --> 00:10:23,070
+إنجازات أو إبداعات أو إخفاقات أو انحرافات سلوكية
+
+124
+00:10:23,070 --> 00:10:26,600
+معينة في المراحل السابقةبالنسبة للأخصاء النفسي
+
+125
+00:10:26,600 --> 00:10:30,560
+الاجتماعي يستفيدوا كثيرا من الرجوع إلى تاريخ
+
+126
+00:10:30,560 --> 00:10:34,600
+الحالة فالبطاقة هذه مهمة جدا أن تعرف ولي الأمر على
+
+127
+00:10:34,600 --> 00:10:38,680
+مصاد الطالب لكي يأخذ عنه فكرة واقعية مايكونش عنده
+
+128
+00:10:38,680 --> 00:10:42,800
+فكرة مثالية جدا عن الإبن مهمة جدا بالنسبة للمعلم،
+
+129
+00:10:42,800 --> 00:10:46,100
+للمدير، للأخصاء النفسي الاجتماعي الذي يتابع حالات
+
+130
+00:10:46,100 --> 00:10:51,040
+معينة الآن ننتقل إلى الحديث عن المدرسة ودور
+
+131
+00:10:51,040 --> 00:10:56,750
+المدرسة في تحقيق الإبداع لدى الطلبةلو أردنا أن
+
+132
+00:10:56,750 --> 00:11:02,750
+نختار مؤسسة يكون دورها هو الرئيس في موضوع تنمية
+
+133
+00:11:02,750 --> 00:11:07,390
+الإبداع لكانت المدرسة يعني المدرسة هي أولى
+
+134
+00:11:07,390 --> 00:11:12,770
+المؤسسات بتنمية الإبداع و رعايته واكتشافه وبعد ذلك
+
+135
+00:11:12,770 --> 00:11:17,270
+تنميته لمصلحة المدرسة و المجتمع لماذا؟ لأن المدرسة
+
+136
+00:11:17,270 --> 00:11:21,390
+تملك من الإمكانات المادية تملك من الإمكانات
+
+137
+00:11:21,390 --> 00:11:27,190
+البشريةمديرين، معلمين، أخصائيين، نفسيين واجتماعيين
+
+138
+00:11:27,190 --> 00:11:31,630
+وغير ذلك، بيئة، أبنية، مرافق، ساحات، دوائر وغرف
+
+139
+00:11:31,630 --> 00:11:36,930
+وصالات، المدرسة بتملك أكثر من غيرها من المؤسسات من
+
+140
+00:11:36,930 --> 00:11:41,270
+هذه المرافق التي يمكن من خلالهاأن تحقق عملية تنمية
+
+141
+00:11:41,270 --> 00:11:45,010
+الإبداع لدى الطلبة، الإبداع الرياضي البدني،
+
+142
+00:11:45,010 --> 00:11:49,590
+الإبداع الثقافي، الإبداع الفني، الإبداع العلمي،
+
+143
+00:11:49,590 --> 00:11:55,870
+إلى آخر هذه المجالات من مجالات الإبداع طيب لو قلنا
+
+144
+00:11:55,870 --> 00:12:00,330
+إنه كيف يمكن للمدرسة أن ترعى الإبداع و أن تهتم
+
+145
+00:12:00,330 --> 00:12:05,490
+بيه؟في عندنا مجموعة من النقاط تبين كيف تقوم
+
+146
+00:12:05,490 --> 00:12:12,290
+المدرسة بدورها في تنمية و رعاية الإبداع نعم توفير
+
+147
+00:12:12,290 --> 00:12:15,870
+البيئة الإنفعالية المستقرة والغير مضطربة التي
+
+148
+00:12:15,870 --> 00:12:23,950
+تتميز يفتح المجال أمام الطلاب كويس يعني العنوان
+
+149
+00:12:23,950 --> 00:12:31,040
+الأساسي أن تكون المدرسة بيئةيشعر فيها الطالب بأنه
+
+150
+00:12:31,040 --> 00:12:35,100
+مستقر من الناحية الانفعالية هذه مسألة مهمة جدا جدا
+
+151
+00:12:35,100 --> 00:12:41,200
+لأن في كثير نحن من سلوكياتنا نتأثر فيها بالجانب
+
+152
+00:12:41,200 --> 00:12:44,660
+الانفعالي أكثر من تأثرنا بالجانب العقلي ذاته
+
+153
+00:12:44,660 --> 00:12:48,260
+الجانب الانفعالي مهم أن الإنسان يرضى أو لا يرضى
+
+154
+00:12:48,260 --> 00:12:52,280
+يحب أو يكره يقبل على الشيء أو ينفر منه هذه مسائل
+
+155
+00:12:52,280 --> 00:12:55,820
+بتأثر في سلوكياتنا في كثير من الأحيان أكثر من
+
+156
+00:12:55,820 --> 00:13:00,500
+تأثير الأمر المنطقيهذا بيحدث في حياتنا وشيء ملموس،
+
+157
+00:13:00,500 --> 00:13:03,060
+خاصة لو قلنا بالنسبة للأطفال اللي هم في مرحلة
+
+158
+00:13:03,060 --> 00:13:06,040
+الأطفال، الناحية الانفعالية كمان تأثيرها بيكون
+
+159
+00:13:06,040 --> 00:13:11,380
+مضاعفا، ليس كالكبير، الكبير ممكن انه يلجم انفعاله
+
+160
+00:13:12,010 --> 00:13:15,770
+في سبيل شيء منطقي اقتنع به فبالتالي بيحاول انه
+
+161
+00:13:15,770 --> 00:13:20,330
+يحجم من انفعالاته لكن الصغير كل ما كان اقرب الاصغر
+
+162
+00:13:20,330 --> 00:13:23,790
+لا يستطيع ان يتحكم انما الانفعال هو الذي يتحكم فيه
+
+163
+00:13:23,790 --> 00:13:26,970
+طب من خلال ايش ممكن المدرسة تقوم بهذا الدور؟ في
+
+164
+00:13:26,970 --> 00:13:30,170
+عندنا مجموعة من الإجراءات اللي ممكن للمدرسة ان
+
+165
+00:13:30,170 --> 00:13:34,710
+تقوم بها لتحقيق هذه الغاية لتحقيق هذه الغاية هنا
+
+166
+00:13:38,810 --> 00:13:43,750
+الكلام صحيح يعني الاحترام والتقدير لتساؤلات الطلبة
+
+167
+00:13:43,750 --> 00:13:47,610
+مهما كان مستواها نحن نعرف أن الطالب الصغير أو
+
+168
+00:13:47,610 --> 00:13:51,790
+التلميذ الصغير قد يسأل أسئلة يعدها الكبار
+
+169
+00:13:51,790 --> 00:13:55,610
+بيعتبروها من الأمور يعني ربما يصفوها بأنها تافية
+
+170
+00:13:55,610 --> 00:14:01,130
+يعني أو سطحية جدا لكن مع ذلك الأصل أن يشجع أن يشجع
+
+171
+00:14:01,130 --> 00:14:06,030
+على مبدأ التساؤل في حد ذاته وإثارة الحوار غير ذلك
+
+172
+00:14:08,610 --> 00:14:12,930
+الصخرية من أفكار الأطفال ليس عن جيد؟ كلام صحيح قد
+
+173
+00:14:12,930 --> 00:14:17,410
+يعرض التلميذ فكرة لا يرا فيها المعلم أي جديد بل
+
+174
+00:14:17,410 --> 00:14:21,070
+ربما تكون خاطئة لكن الأصل كذلك أن لا تواجه
+
+175
+00:14:21,070 --> 00:14:26,130
+بالصخرية لأن لو واجهت بالصخرية هذا يعني أننا قضينا
+
+176
+00:14:26,130 --> 00:14:29,970
+على هذه المبادرة عند الطالب الأصل أن تشجع هذه
+
+177
+00:14:29,970 --> 00:14:34,830
+المبادرة مهما كانت تبدو في نظرنا أنها صغيرة أو لا
+
+178
+00:14:34,830 --> 00:14:35,850
+قيمة لها غير هيك
+
+179
+00:14:42,350 --> 00:14:45,930
+تجنب التعبير عن السياق من الاتجاهات الخيالية إذا
+
+180
+00:14:45,930 --> 00:14:47,170
+كنت مباشر أو غير
+
+181
+00:14:53,610 --> 00:14:57,410
+كلام سليم و كثيرا ما يعرضوا أطفالنا و تلاميذنا
+
+182
+00:14:57,410 --> 00:15:02,310
+الصغار بتلاقيهم بيعرضوا أشياء قد تبدو خيالية أو
+
+183
+00:15:02,310 --> 00:15:05,890
+أنها بعيدة عن الواقع أو أنها لا منطقة لها فالأصل
+
+184
+00:15:05,890 --> 00:15:11,550
+كذلك أن الإنسان يتقبلها يكون فيه نوع من التقبل و
+
+185
+00:15:11,550 --> 00:15:17,800
+بعد ذلك التوجيه يبدأ التوجيه و الإرشاد بعد التقبلو
+
+186
+00:15:17,800 --> 00:15:21,260
+ألا نصدم الطفل بشكل مباشر أنه هذا شيء يعني كلام
+
+187
+00:15:21,260 --> 00:15:25,040
+فاضي و كلام خرافي و مرة ثانية إياك أن ترجع إليه
+
+188
+00:15:25,040 --> 00:15:29,100
+إلى غير ذلك لأ هي الحكاية تحتاج إلى نوع من التشجيع
+
+189
+00:15:29,100 --> 00:15:32,840
+و الترشيد التشجيع و الترشيد النقطة الثانية اللي
+
+190
+00:15:32,840 --> 00:15:38,420
+المدرسة ممكن تفعلها لتنمية الإبداع لدى طلبتها نقطة
+
+191
+00:15:38,420 --> 00:15:45,390
+الثانية نعم تجنب التعبير عن الاسيام للجاهدتجنب
+
+192
+00:15:45,390 --> 00:15:49,410
+التعبير عن الاستياء هو الكلام هذا احنا ذكرناه قبل
+
+193
+00:15:49,410 --> 00:15:54,590
+قليل لكن يبدو انه الانسان عندما يكون مشغولا في
+
+194
+00:15:54,590 --> 00:15:58,870
+حديث مع جاره لا يلاحظ بعض الأشياء اللتي قيلت نعم
+
+195
+00:15:58,870 --> 00:16:02,330
+تقدير الاستجابات الأصلي لو اللي خدها الوزمجيه
+
+196
+00:16:02,330 --> 00:16:05,230
+ومحاولات الأطفال على هذه الاستجابات من خلال شريح
+
+197
+00:16:05,230 --> 00:16:09,190
+كورة التفكير الأصلي أو مساعدتي مع الانيقوم بعمل
+
+198
+00:16:12,670 --> 00:16:16,070
+الكلام سليم يعني ال .. الأطفال أو التلاميذ الصغار
+
+199
+00:16:16,070 --> 00:16:21,370
+لا تخلو استجاباتهم من أمور طيبة أو مبدعة أو أن
+
+200
+00:16:21,370 --> 00:16:25,250
+الطفل يقول شيئا أكبر من مستواه نحن تكلمنا قبل قليل
+
+201
+00:16:25,250 --> 00:16:29,070
+قولنا يجب علينا أن نشجع الطالب حتى لو تكلم بأشياء
+
+202
+00:16:29,070 --> 00:16:33,590
+خيالية أو غير منطقية أو ليست صحيحة طيب إذا تكلم
+
+203
+00:16:33,590 --> 00:16:37,570
+بأشياء يبدو فيها استجابات رائعة وطيبة فالأصل أن
+
+204
+00:16:37,570 --> 00:16:43,340
+نواجهها بإيش؟التقدير، التعزيز، التشجيع، التدعيم
+
+205
+00:16:43,340 --> 00:16:49,780
+بقدر الإمكان طيب مثل
+
+206
+00:16:49,780 --> 00:16:53,980
+ماذا؟ كيف ممكن نساهم في تحقيق هذه النقطة؟ كيف ممكن
+
+207
+00:16:53,980 --> 00:16:56,840
+نساهم في تحقيق هذه النقطة؟ من خلال شرح تروح
+
+208
+00:16:56,840 --> 00:16:59,300
+التفكير الأصلي اللي هو مساعدتي على أني أقوم
+
+209
+00:16:59,300 --> 00:17:04,670
+بالأعمال اللي خاصةتمام؟ يعني في البداية بنشجعهم
+
+210
+00:17:04,670 --> 00:17:08,790
+على أنه لو أتى بأي فكرة سليمة ونبيّن لهم وجه هذا
+
+211
+00:17:08,790 --> 00:17:12,410
+التشجيع أنه أنت لأنك فعلت كذا و هذا بيتفق مع
+
+212
+00:17:12,410 --> 00:17:16,330
+التفكير السليم إلى آخره و بعد هيك أيضا بنحاول أن
+
+213
+00:17:16,330 --> 00:17:19,310
+نساعدهم على أن يطبقوا هذه الأفكار يعني لو أراد أن
+
+214
+00:17:19,310 --> 00:17:24,810
+يطبق شيئا نحاول أن نساعده لكي ندعم موقفه في هذا
+
+215
+00:17:24,810 --> 00:17:28,570
+الجانب النقطة الثالثة في موضوع المدرسة و الإبداع
+
+216
+00:17:28,570 --> 00:17:29,150
+.. نعم؟
+
+217
+00:17:36,370 --> 00:17:40,890
+متنوعة على الأطفال وتقديم الكتب والألعاب لهم
+
+218
+00:17:40,890 --> 00:17:44,690
+الأشياء المفضلة لدائما تحتاجوا الانتمامة كلام سليم
+
+219
+00:17:44,690 --> 00:17:49,190
+البيئة المشجعة هذه مسألة مهمة يعني ممكن الإنسان
+
+220
+00:17:49,190 --> 00:17:54,390
+تجد أن طفلا مبدعا موجودا في مكان معين لكن البيئة
+
+221
+00:17:54,390 --> 00:17:58,050
+المحيطة به لا تشجعه على موضوع الإبداع سواء كان في
+
+222
+00:17:58,050 --> 00:18:02,590
+طرح الأفكار أو في بناء الأعمال والابتكارات المبنية
+
+223
+00:18:02,590 --> 00:18:08,150
+على هذه الأفكارهذا الطفل سيبدو شخصا عاديا ليس عنده
+
+224
+00:18:08,150 --> 00:18:11,430
+أي نوع من الإبداع لكن لو نقلناه إلى بيئة أخرى
+
+225
+00:18:11,430 --> 00:18:15,670
+تشجعه على الإبداع سيظهر إبداعاته بشكل كبير جدا في
+
+226
+00:18:15,670 --> 00:18:21,830
+النشاط في العمل وفي الأفكار التي يقدمها فكيف توفر
+
+227
+00:18:21,830 --> 00:18:26,380
+المدرسة بيئةمبدعة أو مشجعة على الإبداع انه تقدم
+
+228
+00:18:26,380 --> 00:18:29,960
+مجموعة من النشاطات مجموعة من النشاطات اللي فيها
+
+229
+00:18:29,960 --> 00:18:34,440
+شيء من الإبداع تستثير اهتمامات الأطفال ألعاب معينة
+
+230
+00:18:34,440 --> 00:18:41,300
+كتب قصص مكتبة مرافق معينة من خلالها تبدو إبداعات
+
+231
+00:18:41,300 --> 00:18:46,900
+الطفل مرافق سواء كانت فنية أو رياضية أو أمور أخرى
+
+232
+00:18:46,900 --> 00:18:52,990
+طيب النقطة اللي بعدها اللي بتبين ضرورةان تكون
+
+233
+00:18:52,990 --> 00:18:55,370
+المدرسة راعية للإبداع
+
+234
+00:19:10,220 --> 00:19:15,740
+الكلام سليم يعني بمعنى أنه علينا أن نشجع الطالب أن
+
+235
+00:19:15,740 --> 00:19:20,300
+يجيب على تساؤلاتنا يعني لو سأل المعلم سؤالا فالأصل
+
+236
+00:19:20,300 --> 00:19:23,300
+اللي قاله ينتظر الطالب أنه المعلم هو الذي يجيب عنه
+
+237
+00:19:23,300 --> 00:19:27,700
+وحتى لو الطالب حاول أن يجيب و أخفق يمكن للمعلم أن
+
+238
+00:19:27,700 --> 00:19:31,020
+يدله على مصدر المعلومةإيش السبب؟ يعني هو المعلم
+
+239
+00:19:31,020 --> 00:19:34,860
+يستطيع بشكل مباشر أن يلقنه المعلومة لكن نحن نريده
+
+240
+00:19:34,860 --> 00:19:37,480
+شيئًا آخر، احنا بنتكلم عن المدرسة والإبداع الآن
+
+241
+00:19:37,480 --> 00:19:41,820
+لإنا أتحدث عن المدرسة التقليدية بحيث أنه كل ما سأل
+
+242
+00:19:41,820 --> 00:19:46,340
+الطالب يجيبه المعلم يصبح كأنه هو يعني دائرة معارف
+
+243
+00:19:46,340 --> 00:19:49,980
+بالنسبة للطالب ويجيبه على كل تساؤل الأفضل من ذلك
+
+244
+00:19:49,980 --> 00:19:54,060
+أن يدله المعلم على مصدر هذه المعلومة يقوله مثلا
+
+245
+00:19:54,060 --> 00:19:58,080
+ارجع إلى كتاب موجود في مكتبة المدرسة اسمه كده وكده
+
+246
+00:19:58,080 --> 00:20:03,340
+وكدهتحت فصل كذا اقرأ فستجد إجابة هذا السؤال نحن
+
+247
+00:20:03,340 --> 00:20:07,160
+الأن استفدنا من الأمر أكتر من جانب استفدنا أن
+
+248
+00:20:07,160 --> 00:20:10,660
+��لطالب سوف يذهب إلى المكتب يتعرف على مكان الكتاب
+
+249
+00:20:10,660 --> 00:20:15,700
+يفتح الكتاب يتعود على أنه يقرأ ويأتي بالحصيلة بعد
+
+250
+00:20:15,700 --> 00:20:20,220
+ذلك إذا جاء الطالب بالحصيلة وبلغها المدرسوكانت هذه
+
+251
+00:20:20,220 --> 00:20:24,560
+الحصيلة فيها شيء من الإخفاء او كذا يبدأ المدرس
+
+252
+00:20:24,560 --> 00:20:29,100
+يصحح له بالضبط هذه الإجابة ويدله على الإجابة
+
+253
+00:20:29,100 --> 00:20:32,660
+الصوابة لكن لازم نستفيد شيئا اخر مش انه يتعود
+
+254
+00:20:32,660 --> 00:20:36,900
+الطالب على انه يتلقن المعلومةلأ لازم نديله مهارة
+
+255
+00:20:36,900 --> 00:20:40,500
+بحث عن المعلومة و كيفية القراءة و الفهم و التعبير
+
+256
+00:20:40,500 --> 00:20:44,840
+عما فاهمه كذلك بيكون في عدة مهارة اكتسبها مهارة في
+
+257
+00:20:44,840 --> 00:20:47,800
+البحث و التعرف على الكتاب مهارة في القراءة و الفهم
+
+258
+00:20:47,800 --> 00:20:51,820
+مهارة ثالثة في قضية التعبير عن الشيء اللذي فاهمه
+
+259
+00:20:51,820 --> 00:20:57,600
+او استوعبه في شيء بس هل كنت يعني معلم استثنائي
+
+260
+00:20:57,600 --> 00:21:01,000
+الطرق اسأله اجاب جاب خاطق ايش التصرف اللي اتسبب في
+
+261
+00:21:01,000 --> 00:21:01,380
+التعلم
+
+262
+00:21:04,040 --> 00:21:07,240
+على الطالب الميداني، يعني ممكن الطالب يجاوز اي جرم
+
+263
+00:21:07,240 --> 00:21:10,520
+خاطر، ماحبش أحرجها، بس مش عارف إيش أعرف صحيح، لأ
+
+264
+00:21:10,520 --> 00:21:15,280
+هو ال .. إذا أجابة الطالب إجابة خاطرة فالأصل ..
+
+265
+00:21:15,280 --> 00:21:20,160
+الاصل ألا يواجه بصراحة، ألا يواجه بصراحة، لكن في
+
+266
+00:21:20,160 --> 00:21:23,960
+ذات الوقت على المعلم أن يعطيه ثغذية راجعة،
+
+267
+00:21:23,960 --> 00:21:27,680
+feedback تدل على إن الإجابة ليست المطلوبة، واضح؟
+
+268
+00:21:27,680 --> 00:21:31,730
+لكن من غير .. من غير توبيخولا تهزيق ولا سخرية ولا
+
+269
+00:21:31,730 --> 00:21:37,150
+شيء يعني أنا الآن سألت سؤالا فأجاب الطالبة و هذه
+
+270
+00:21:37,150 --> 00:21:41,610
+الإجابة لم تكن لها علاقة بالسؤال مثلا ممكن أن
+
+271
+00:21:41,610 --> 00:21:46,030
+الإنسان يترك الأمر بلا تعليق ثم يقول هل هناك أي
+
+272
+00:21:46,030 --> 00:21:50,990
+أشياء أخرى مثلا حابين تقولها هي تدرك أن الأمر لم
+
+273
+00:21:50,990 --> 00:21:54,410
+يكن في الدائرة المطلوبة وبالتالي المعلم بحث عن
+
+274
+00:21:54,410 --> 00:22:01,070
+إجابة أخرى هذا أفضل بكثير من أنه يعلقتعليق ساخر أو
+
+275
+00:22:01,070 --> 00:22:04,510
+بصريح العبارة يقال له أخطأت أو شيء من هذا القبيل
+
+276
+00:22:04,510 --> 00:22:13,670
+هذا الأمر بيكون أفضل غير ذلك عندنا يعني أمور أخرى
+
+277
+00:22:13,670 --> 00:22:17,870
+بتبين عن علاقة المدرسة بالإبداع نعم تقضيين الأسئلة
+
+278
+00:22:17,870 --> 00:22:21,410
+المفتوحة على الطباب مثلا أنشطتهم اليومية كل ما أمت
+
+279
+00:22:21,410 --> 00:22:24,710
+لذلك تمام طب إيش الفرق بين الأسئلة المفتوحة و
+
+280
+00:22:24,710 --> 00:22:27,830
+المغلقة؟ ليش اختار الأسئلة المفتوحة؟ هي السؤال نعم
+
+281
+00:22:31,130 --> 00:22:34,290
+يعني المحل الإيجابي على السؤال، بحيث أن الأسئلة
+
+282
+00:22:34,290 --> 00:22:37,430
+المفتوحة تترك مجال التفكير للطالب بالإبداع، بحيث
+
+283
+00:22:37,430 --> 00:22:43,400
+أنهم هم تفكروا أن الإجابة موجودةكويس، كلام سليم،
+
+284
+00:22:43,400 --> 00:22:47,080
+ال .. السؤال المغلق في العادة بيتطلب من الإنسان
+
+285
+00:22:47,080 --> 00:22:51,000
+ألا يفكر كثيرا، يعني لو أنا سألت إنسان إجابته
+
+286
+00:22:51,000 --> 00:22:54,220
+معروفة بنعم أو لا، هو سيقول نعم أو لا وانتهى
+
+287
+00:22:54,220 --> 00:22:58,500
+الأمر، فضلا عن إنه نسبة الصدفة في الإجابة هيكون
+
+288
+00:22:58,500 --> 00:23:02,320
+عالية، يعني أنا لو سألت إنسان هذه الحقيقة كذا أو
+
+289
+00:23:02,320 --> 00:23:07,560
+لا، فقال لي نعم أو لا، نسبة الصواب في الصدفة في حد
+
+290
+00:23:07,560 --> 00:23:10,870
+ذاتها في الاحتمال خمسين في النية بتكونواضح؟ نسبة
+
+291
+00:23:10,870 --> 00:23:14,530
+التخمينة هتكون 50%، لكن لما بسأله سؤال مفتوح، إيش
+
+292
+00:23:14,530 --> 00:23:18,330
+معناه سؤال مفتوح؟ بقوله ما رأيك في هذه العبارة
+
+293
+00:23:18,330 --> 00:23:22,690
+المكتوبة، عندها هذا هيشغل مخه بشكل أكثر، لإن هو مش
+
+294
+00:23:22,690 --> 00:23:25,610
+مقيد بنعم أو لا أو أنه يختار فقرة من أربع فقرات أو
+
+295
+00:23:25,610 --> 00:23:32,060
+كده، هيضطر يفكر ويحلل و بعد ذلك يعبربرأيه عما فهمه
+
+296
+00:23:32,060 --> 00:23:35,560
+من هذه العبارة فدائما الأسئلة المفتوحة بتعطي
+
+297
+00:23:35,560 --> 00:23:40,540
+طابلية لإعمال العقل و التفكير في التحليل و التركيب
+
+298
+00:23:40,540 --> 00:23:44,840
+و التطبيق و التقويم و مهارات العقل العليا بتشتغل
+
+299
+00:23:44,840 --> 00:23:48,950
+أكثرلكن في العادة الإنسان لو بفكر شوية الاختيار
+
+300
+00:23:48,950 --> 00:23:51,890
+متعدد خلاص بيختار واحدة منها الأربعة و بيمشي
+
+301
+00:23:51,890 --> 00:23:55,990
+واحتمال بيكون الصواب خمسة و عشرين في المية بمحض ..
+
+302
+00:23:55,990 --> 00:24:00,490
+بمحض الصدفة و البقية مبنية على التفكير لكن السؤال
+
+303
+00:24:00,490 --> 00:24:05,680
+المفتوحبيكون بنسبة عالية جدا بيتطلب مهارات فهم و
+
+304
+00:24:05,680 --> 00:24:09,320
+تحليل و استنباط و تقويم للعبارة التي يقراها
+
+305
+00:24:09,320 --> 00:24:12,980
+الإنسان علشان هيك لما بنقول لو واحد ما رأيك في
+
+306
+00:24:12,980 --> 00:24:16,480
+القضية الفلانية هذا بحتاج إلى مهارات عقلية أعلى
+
+307
+00:24:16,480 --> 00:24:21,060
+بكثير من إن لو قلت هذا صح أو خطأ نعم أو لا واضح؟
+
+308
+00:24:21,060 --> 00:24:24,500
+علشان هيك بنختار الأسئلة المفتوحة التي تنمي الخيال
+
+309
+00:24:24,500 --> 00:24:29,500
+والابتكار والذكاء عند الطلبةغير ذلك المدرسة التي
+
+310
+00:24:29,500 --> 00:24:35,120
+تنمي الإبداع المطلوب منها أشياء أخرى نعم يعطى وقيم
+
+311
+00:24:35,120 --> 00:24:38,540
+كاسم للتفكير و لذلك يجب على كل من المربي والمعلمين
+
+312
+00:24:38,540 --> 00:24:41,200
+الانتظار للترة قبل أن يجيبوا على أدلة الأطفال
+
+313
+00:24:41,200 --> 00:24:43,840
+وبالتالي هذه من خلالها نتيجة فرصة الاستماع
+
+314
+00:24:43,840 --> 00:24:47,040
+والتفكير وصياغة الإجابة لدى الأطفال بلغة واضحة
+
+315
+00:24:47,040 --> 00:24:51,770
+ويشجعنا باسلوب عدد مستويات الألمجميل يعني الكلام
+
+316
+00:24:51,770 --> 00:24:55,610
+هذا قضية اعطاء وقت كافي اعطاء وقت كافي بينطبق على
+
+317
+00:24:55,610 --> 00:24:59,550
+امرين او على سؤالين السؤال الذي يسأله المعلم يعني
+
+318
+00:24:59,550 --> 00:25:03,870
+المعلم لو سأل سؤالا الاصل انه مش مجرد ما اول طالب
+
+319
+00:25:03,870 --> 00:25:07,450
+يرفع يده و يقوله انت على طول لأ بده يتيح فرصة يعني
+
+320
+00:25:07,450 --> 00:25:11,590
+بضعة ثوانين ان الناس تفكر شوية في الإجابة ثم ترفع
+
+321
+00:25:11,590 --> 00:25:16,070
+أيديها احنا اتحنا الفرصة الآن للطالب ان يفكرنفس
+
+322
+00:25:16,070 --> 00:25:20,730
+الشيء لو في طالب سألنا سؤالا، سأل المعلم سؤالا،
+
+323
+00:25:20,730 --> 00:25:24,010
+الأصل قال لا يجيب عليه بشكل مباشر، ليه؟ لأن ممكن
+
+324
+00:25:24,010 --> 00:25:28,270
+الطالب سأل سؤال، المعلم فهم السؤال كويس، لكن زملاء
+
+325
+00:25:28,270 --> 00:25:32,910
+الطالب هم مش عارفين إيش السؤال بالضبط يعنيفينتظر
+
+326
+00:25:32,910 --> 00:25:36,890
+المعلم قليلا علشان يتأكد ان سؤال زميلهم وصل الى
+
+327
+00:25:36,890 --> 00:25:40,450
+أذهانهم بشكل واضح وممكن هو يعيد كمان يقول والله
+
+328
+00:25:40,450 --> 00:25:44,770
+زميلكم سألا سؤالا جيدا يقول ان ما معنى كذا وكذا
+
+329
+00:25:44,770 --> 00:25:48,690
+وكذا هل هذه العبارة صحيحة او خاطئة؟فهو الآن
+
+330
+00:25:48,690 --> 00:25:52,110
+بيعطيهم فرصة ان يفهموا حتى سؤال زميلهم و بعد هيك
+
+331
+00:25:52,110 --> 00:25:55,750
+بيبدأ في الإجابة لأنه نحن نتكلم زي ما قلنا انه
+
+332
+00:25:55,750 --> 00:25:59,170
+بدنا نستفيد حتى من خلال الأسئلة و الأجوبة نستفيد
+
+333
+00:25:59,170 --> 00:26:05,350
+أمورا تؤدي إلى الإبداع تنمي الإبداع لدى الطلبة طيب
+
+334
+00:26:05,350 --> 00:26:11,290
+في أشياء ثانية؟ في طرق أخرى ممكن المدرسة تعتمدها و
+
+335
+00:26:11,290 --> 00:26:17,430
+تستخدمها لزيادة الإبداع لدى طلبتها؟ عندنا أمور
+
+336
+00:26:17,430 --> 00:26:18,010
+ثانية؟
+
+337
+00:26:20,950 --> 00:26:24,490
+تشجيع الأصال عند الأطفال وذلك من طريق مساعدات
+
+338
+00:26:24,490 --> 00:26:28,090
+المناصمة، ألعاب بأنفسهم أو أشياء من المواضيع
+
+339
+00:26:28,090 --> 00:26:31,690
+المتوافرة ومن خلال ذلك تفضح القدرات الإبداعية
+
+340
+00:26:31,690 --> 00:26:35,670
+لديهم أيوة لما نقول تشجيع الأصالة، ماذا نقصد
+
+341
+00:26:35,670 --> 00:26:43,100
+بالأصالة؟ شيء أصيل الأصالة تأتيلأ لأ، تأتي بمعنى
+
+342
+00:26:43,100 --> 00:26:47,880
+إيش الأصالة؟ شيء أصيل، يعني شيء غير تقليدي، هاي
+
+343
+00:26:47,880 --> 00:26:52,100
+الشيء، الشيء الثاني، شيء نابع من ذات الإنسان، يعني
+
+344
+00:26:52,100 --> 00:26:55,280
+مش مستعار، هاي القصد، شيء أصيل بمعنى أنه ليس
+
+345
+00:26:55,280 --> 00:26:59,040
+مستعار، إنما ينبع من ذات الإنسان، ينبع من إبداع
+
+346
+00:26:59,040 --> 00:27:03,950
+الإنسانليس تقليديا لأحد و في نفس الوقت هو ينبع من
+
+347
+00:27:03,950 --> 00:27:06,150
+ذات الإنسان، من ناحية الاعتزاز به، من ناحية
+
+348
+00:27:06,150 --> 00:27:11,350
+الابتكار اللي وصل اليه، فالشيء الأصيل اي الشيء
+
+349
+00:27:11,350 --> 00:27:16,870
+اللي فيه بصمة شخص الانسان، شيء أصيل بمعنى أنه بصمة
+
+350
+00:27:16,870 --> 00:27:21,750
+الإبداع الشخصي موجودة فيهشيء ينتمي اليا تماما و
+
+351
+00:27:21,750 --> 00:27:25,910
+انا اعتز به، هذا الشيء الأصيل فعلينا علشان نشجع
+
+352
+00:27:25,910 --> 00:27:32,130
+الإبداع و الأصال لدى الطالب انه نساعدهم بحسب سنهم،
+
+353
+00:27:32,130 --> 00:27:36,430
+يعني إذا كانوا صغار ممكن نساعدهم على صناع ألعابكيف
+
+354
+00:27:36,430 --> 00:27:40,330
+هم يعملوا ألعاب أو ينفذوا أفكار في أذهانهم لطائرات
+
+355
+00:27:40,330 --> 00:27:44,550
+أو ألعاب أو أشياء مثل هذه بأنفسهم فلما الإنسان
+
+356
+00:27:44,550 --> 00:27:48,650
+بيبدأ يعمل بنفسه هذا هو جانب الأصالة في الموضوع لا
+
+357
+00:27:48,650 --> 00:27:54,430
+يقلق غيره وإنما هو بيبدأ ينتج ويعبر عن أفكاره ممكن
+
+358
+00:27:54,430 --> 00:27:59,030
+أشياء مجسمة تكون نفس الشيء تساعدهم على الإبتكار
+
+359
+00:27:59,030 --> 00:28:03,510
+تركيب مكعبات على هيئة أشكال مبدعة هلاجي الطلاب
+
+360
+00:28:03,510 --> 00:28:07,640
+بينهم اختلافات كبيرةبحسب ميولهم بعضهم سيبني بيتا
+
+361
+00:28:07,640 --> 00:28:11,560
+وبعضهم هيبني موقفا وبعضهم هيبني برجا وكذا فهتظهر
+
+362
+00:28:11,560 --> 00:28:15,740
+عملية الخيال والإبداع والأصالة من خلال هذه الأعمال
+
+363
+00:28:15,740 --> 00:28:22,000
+اللي المدرسة بتشجع عليها تماما غير
+
+364
+00:28:22,000 --> 00:28:27,060
+ذلك المدرسة معنية كمان بتنمية جوانب أخرى من جوانب
+
+365
+00:28:27,060 --> 00:28:32,750
+الإبداعيعني بغى تنمية مهارات الاتصال عند الأطفال و
+
+366
+00:28:32,750 --> 00:28:37,130
+ذلك بحيث يعامل الطالب عن نفسه بفرية بمختلف المسائل
+
+367
+00:28:37,130 --> 00:28:41,310
+و تشجيع مهارات التعلم عند الطفل و بحيث كيف يتعلم
+
+368
+00:28:41,310 --> 00:28:46,850
+بما ناسبه و بما قدم لهم الخبرات و .. هذا كلام يعني
+
+369
+00:28:46,850 --> 00:28:50,550
+سليم و مهم بالنسبة للأطفال أن احنا في مجتمعاتنا
+
+370
+00:28:51,360 --> 00:28:55,860
+وربما في كث��ر من الأحيان نضطهد أطفالنا في هذا
+
+371
+00:28:55,860 --> 00:28:59,620
+الجانب يعني بنلاقي عندهم مهارات التواصل والانطلاق
+
+372
+00:28:59,620 --> 00:29:03,980
+والتلقائية في الحديث مع الناس ضعيفة ايش السبب؟
+
+373
+00:29:03,980 --> 00:29:08,080
+لأنه الكبار .. مجتمع الكبار في العادة لا يشجع هذا
+
+374
+00:29:08,080 --> 00:29:11,760
+الجانب لكن لا ينكر ايضا .. لا ينكر ان كثير من
+
+375
+00:29:11,760 --> 00:29:16,880
+الأسر لدينا تشجع مهارات الاتصال لدى أبنائها فتجد
+
+376
+00:29:16,880 --> 00:29:21,320
+انه يتكلم مع الضيف بطلاقةمن غير خجل يبنعه من
+
+377
+00:29:21,320 --> 00:29:26,240
+الحديث، دا يعني عنده انطلاق، عنده مبادرة، يتكلم
+
+378
+00:29:26,240 --> 00:29:31,360
+بأدب لكنه عنده صراحة و عنده انطلاق و عدم تردد، هذا
+
+379
+00:29:31,360 --> 00:29:35,140
+الكلام مهم جدا، انه يربي عليه الأبناء و الطلب كذلك
+
+380
+00:29:35,140 --> 00:29:40,440
+في المدارس، لأن مهارات الاتصالمسألة مهمة جدا جدا،
+
+381
+00:29:40,440 --> 00:29:45,440
+شوفوا معظم الناس اللي بيكون في المستقبل شيئا فشيئا
+
+382
+00:29:45,440 --> 00:29:49,160
+بيتحول إلى مجرم أو إلى جاني أو إلى شخص كاره
+
+383
+00:29:49,160 --> 00:29:53,740
+للمجتمع، بيلاقيه ان هو كان مقموعا من ناحية الاتصال
+
+384
+00:29:53,740 --> 00:29:58,430
+والتعبير عن ذاتهيعني هو مقموع فلا يستطيع منذ صغر
+
+385
+00:29:58,430 --> 00:30:01,710
+أن يعبر عن ذاته أو أفكاره أو أن ينطلق أو يعبر
+
+386
+00:30:01,710 --> 00:30:05,810
+تعبيرات معينة، بيكون مكبوت ومقموع طب هذا القمع
+
+387
+00:30:05,810 --> 00:30:10,700
+مالذي يحدثه؟ اللي بيحدثه أنه ..بيصير عنده كبت مع
+
+388
+00:30:10,700 --> 00:30:14,960
+المدة هذا الكبت سيتحول بعد حين لما بيقدر يضرب
+
+389
+00:30:14,960 --> 00:30:19,420
+المجتمع او انه ينتقم من المجتمع سينتقم منه لكن
+
+390
+00:30:19,420 --> 00:30:22,900
+مهارات التواصل لما بنعود أبنائنا عليها هذه مهمة
+
+391
+00:30:22,900 --> 00:30:26,620
+جدا الشيء اللي موجود عنده في الداخل يعبر به بكل
+
+392
+00:30:26,620 --> 00:30:30,300
+بساطة ويفرق في حال الغضب في حال انه مش راضي عن
+
+393
+00:30:30,300 --> 00:30:34,480
+موقف معين يعبر التعبير هذا مهم جدا في التنفيس
+
+394
+00:30:34,480 --> 00:30:38,320
+والتخفيف من الحقنة هذا من الشحنة اللي موجودة داخل
+
+395
+00:30:38,320 --> 00:30:43,760
+الإنسانفأمر مهم جدا ان المدرسة تعود الأطفال على
+
+396
+00:30:43,760 --> 00:30:48,440
+مهارات الاتصال ولا مانع انها تشجع جماعات الأطفال
+
+397
+00:30:48,440 --> 00:30:52,560
+ان يشتركوا في الكلام أمام الإذاعة على سبيل المثال
+
+398
+00:30:52,560 --> 00:30:56,920
+تختار من كل فصل بشكل دوري وناس يتكلمون أمام
+
+399
+00:30:56,920 --> 00:31:01,240
+الإذاعة يتحدثون يدخلون في مسابقات في حوارات مع
+
+400
+00:31:01,240 --> 00:31:05,360
+المعلمين هذه مسألة بتعتبر من الأمور المهمة
+
+401
+00:31:07,980 --> 00:31:17,360
+طيب في .. في توجهفي توجه الان كبير نحو ان مؤسسات
+
+402
+00:31:17,360 --> 00:31:22,120
+المجتمع بشكل عام الاصل ان تشارك في العمل التربة
+
+403
+00:31:22,120 --> 00:31:24,960
+يعني لما نتحدث نحن عن المدرسة و دورها في الإبداع و
+
+404
+00:31:24,960 --> 00:31:29,860
+التنشأ و كده هذا لا يعد اغفالا او اهمالا لدور
+
+405
+00:31:29,860 --> 00:31:33,840
+المؤسسات الاجتماعية الثانية كالمسجد و البيت و
+
+406
+00:31:33,840 --> 00:31:37,240
+وسائل الإعلام و جماعة الرفاق الأندية الثقافية
+
+407
+00:31:37,240 --> 00:31:43,100
+الرياضية الاجتماعيةفجميع مؤسسات المجتمع الأصل أن
+
+408
+00:31:43,100 --> 00:31:48,240
+تساهم وتشارك في العمل التربوي لأن العمل التربوي زي
+
+409
+00:31:48,240 --> 00:31:51,860
+ما أنتوا عارفين متعدد الأطناب يعني له جوانب كثيرة
+
+410
+00:31:51,860 --> 00:31:57,340
+ونحن نحتاج إلى جهد كل مؤسسة اجتماعية أن تضع بصمتها
+
+411
+00:31:57,340 --> 00:32:01,020
+في تشكيل هذا الإنسان الذي نريدهالإنسان الذي نريده
+
+412
+00:32:01,020 --> 00:32:04,580
+لا يعيش في المدرسة وحده ولا يعيش في البيت وحده ولا
+
+413
+00:32:04,580 --> 00:32:08,300
+يعيش في المسجد وحده صح بيقضي ساعات لكن ممكن يروح
+
+414
+00:32:08,300 --> 00:32:11,020
+على النادر رياضي ممكن يتأثر بالشارع العام بجماعة
+
+415
+00:32:11,020 --> 00:32:16,480
+الزملاء والأصحاب بوسائل الإعلام المختلفة فمن المهم
+
+416
+00:32:16,480 --> 00:32:21,120
+جدا أن تساهم جميع مؤسسات المجتمع في تنشئة وبناء
+
+417
+00:32:21,120 --> 00:32:25,500
+الإنسان إيش الأسباب اللي بتدعونا إلى ذلك؟في مجموعة
+
+418
+00:32:25,500 --> 00:32:30,280
+أسباب تربوية اجتماعية بتدفع بهذا الاتجاه إنه لازم
+
+419
+00:32:30,280 --> 00:32:35,640
+المؤسسات كلها دور في التربية نعموكانت كتير من
+
+420
+00:32:35,640 --> 00:32:39,900
+الحكومات على تحمل تنظيم وإدارة وتوفير التعليم
+
+421
+00:32:39,900 --> 00:32:45,520
+لجميع المواطنين بسبب تزايب أعداد السكان وعدم
+
+422
+00:32:45,520 --> 00:32:50,580
+قدرتها على توفير تعليم دونموية جيدة لجميع
+
+423
+00:32:50,580 --> 00:32:57,040
+المواطنين وهذا ما تستطيع كتير من الدول القيام بيه
+
+424
+00:32:57,040 --> 00:33:03,540
+بواحدها بأكملها مما دعت إلى مشاركة المؤسسات اللي
+
+425
+00:33:03,540 --> 00:33:06,750
+هو مؤسساتبسيطة المجتمع المدني و يعمل أعمال
+
+426
+00:33:06,750 --> 00:33:12,890
+لإساعدتها في تقديم اللغة التعليم دونوعية جديدة هذا
+
+427
+00:33:12,890 --> 00:33:16,250
+كلام سليم وهذا السبب نستطيع أن نقول السبب
+
+428
+00:33:16,250 --> 00:33:21,670
+الاقتصادي أو السبب العامل المادىكثير من الدول لا
+
+429
+00:33:21,670 --> 00:33:26,310
+تستطيع أن توفر مستلزمات التعليم الجيد، يعني ممكن
+
+430
+00:33:26,310 --> 00:33:28,910
+أن توفر مستلزمات التعليم بشكل عام، لكن التعليم
+
+431
+00:33:28,910 --> 00:33:32,250
+المبدع أو التعليم الجيد الذي تحدثنا عنه، هذا
+
+432
+00:33:32,250 --> 00:33:36,230
+بيحتاج إلى اقتصاد قوي ويحتاج إلى ميزانيات ومرافق
+
+433
+00:33:36,230 --> 00:33:42,090
+وابنية وأجهزة وتجهيزات كثيرة جدافالكثير من الدول
+
+434
+00:33:42,090 --> 00:33:47,430
+لا تستطيع أن توفر هذا بيأتي هنا تستنجد بمؤسسات
+
+435
+00:33:47,430 --> 00:33:51,750
+المجتمع المدني اللي بتشمل جميع المؤسسات والأثرياء
+
+436
+00:33:51,750 --> 00:33:55,970
+ورجال الأعمال وكذا أن يدعموا في هذا الجانب فإن لم
+
+437
+00:33:55,970 --> 00:33:59,370
+يقفوا مع العمل التعليمي سيبقى العمل التعليمي ناقصا
+
+438
+00:33:59,370 --> 00:34:03,790
+الشيء الثاني السبب الثاني اللي بيأكد أهمية اشتراك
+
+439
+00:34:03,790 --> 00:34:06,850
+المؤسسات مع المدرسة نعم
+
+440
+00:34:18,080 --> 00:34:21,540
+الكلام سليم يعني هذا يعتبر نقطة أخرى مش مسألة
+
+441
+00:34:21,540 --> 00:34:27,140
+اقتصادية مسألة بتقتضيها ضرورات تشكيل المجتمع
+
+442
+00:34:27,140 --> 00:34:33,040
+المعاصر اليوم المجتمع المعاصرالأمر يقتضي فيه أن
+
+443
+00:34:33,040 --> 00:34:36,700
+يشترك الجميع في اتخاذ القرار وأن يكون له واجبات
+
+444
+00:34:36,700 --> 00:34:41,840
+يقوم بها وحقوق يطالب بها فالجميع المفروض يشترك
+
+445
+00:34:41,840 --> 00:34:46,560
+الجميع لازم يكون له دور وله اشتراك وله حضور حتى في
+
+446
+00:34:46,560 --> 00:34:50,560
+العمل التربوي والتعليمي لأن العمل التربوي التعليمي
+
+447
+00:34:51,440 --> 00:34:55,740
+هو النقطة التي يلتقي عندها جميع مطالب الناس، يعني
+
+448
+00:34:55,740 --> 00:35:00,400
+مطالب العالم ومطالب السياسي ومطالب الإجتماعي
+
+449
+00:35:00,400 --> 00:35:04,680
+ومطالب الإعلامي، كلها بتلتقي حول تشكيل وبناء
+
+450
+00:35:04,680 --> 00:35:07,800
+الشخصية في النهاية، يعني المعلم هذا الذي يريده
+
+451
+00:35:08,780 --> 00:35:12,100
+الناحية الإدارية في النهاية نفس الشيء، الناحية
+
+452
+00:35:12,100 --> 00:35:14,840
+السياسية تقتضي أن يكون في مواطن صالح، يعني بناء
+
+453
+00:35:14,840 --> 00:35:18,640
+الإنسان وتربية الإنسان، الناحية الأمنية بتقتضي أن
+
+454
+00:35:18,640 --> 00:35:22,040
+يكون في هناك مواطن عنده وعي أمني وفي نفس الوقت لا
+
+455
+00:35:22,040 --> 00:35:25,660
+يسبب مخاطر للمجتمع، بترجع إلى بناء الشخصية نفسها
+
+456
+00:35:25,660 --> 00:35:29,380
+وتربيتها، فبالتالي هذا المشروع التربوي بيلتقي فيه
+
+457
+00:35:29,380 --> 00:35:33,860
+مصالح جميع المؤسسات والمفروض أن الجميع يشارك، غير
+
+458
+00:35:33,860 --> 00:35:41,690
+هيك؟عندنا يعني أمور أخرى في الموضوع نحتاج إلى
+
+459
+00:35:41,690 --> 00:35:45,130
+أفكار و إبداعات جديدة مضغطة بالعقلية التعليمية و
+
+460
+00:35:45,130 --> 00:35:47,390
+لا توفرها المنظمات لغاية التطبيق الخاطر اللي
+
+461
+00:35:47,390 --> 00:35:52,150
+بيكونوا منها كلام صحيح نحن بحاجة إلى أي أفكار
+
+462
+00:35:52,150 --> 00:35:58,250
+جديدة و مبدعة نحتاج إلى أي أفكار جديدة و مبدعة
+
+463
+00:36:00,370 --> 00:36:03,410
+الافكار هذه الجديدة المبدعة ليست حكرا على مؤسسة
+
+464
+00:36:03,410 --> 00:36:07,630
+رسمية او شيء ممكن ان المؤسسات المجتمع المدني حتى
+
+465
+00:36:07,630 --> 00:36:10,930
+اولياء الامور لو كان عندهم مجلس ممكن يقدمونا اشياء
+
+466
+00:36:10,930 --> 00:36:15,270
+كثيرة جيدة خاصة المثقفين منهم ممكن انهم يقدمونا
+
+467
+00:36:15,270 --> 00:36:20,780
+افكار ابتكارية و مقترحات لحل بعض المشكلاتسنستفيد
+
+468
+00:36:20,780 --> 00:36:24,180
+من مؤسسات المجتمع المدني كثيرا إذا فتحنا عليهم
+
+469
+00:36:24,180 --> 00:36:28,280
+وحاولنا أن نستقطب .. نستفيد من جهودهم في خدمة
+
+470
+00:36:28,280 --> 00:36:37,720
+الجانب التربوي التعليمي استكمالا
+
+471
+00:36:37,720 --> 00:36:40,600
+للنقطة السابقة يعني احنا قلنا إن المؤسسات الأخرى
+
+472
+00:36:40,600 --> 00:36:43,880
+لازم تساعد المدرسة ففي هناك مجموعة من المسويغات أو
+
+473
+00:36:43,880 --> 00:36:49,410
+المبررات للتعاون بين الأسرة والمدرسة الأسرةيعني هي
+
+474
+00:36:49,410 --> 00:36:52,390
+المؤسسة الأولى بالنسبة للإنسان لا شك الخلية
+
+475
+00:36:52,390 --> 00:36:56,410
+الاجتماعية الأولى و أهم أركان المؤسسات الاجتماعية
+
+476
+00:36:56,410 --> 00:37:01,390
+يليها بعد ذلك دور المدرسة فما مبررات التعاون بين
+
+477
+00:37:01,390 --> 00:37:06,250
+المدرسة و الأسرة مبررات
+
+478
+00:37:06,250 --> 00:37:11,010
+التعاون في الأخير التعاون يحصل بجرسة مفروضة من ال
+
+479
+00:37:11,010 --> 00:37:14,830
+.. من أركان المتبادلة بين كل المستوات والمستوات
+
+480
+00:37:14,830 --> 00:37:15,370
+المتبادلة
+
+481
+00:37:18,590 --> 00:37:24,410
+جميل التواصل بين المدرسة والأسرة بيدّي إلى قدر
+
+482
+00:37:24,410 --> 00:37:29,410
+كبير من التفاهم قدر كبير من التفاهم هذا ستكون
+
+483
+00:37:29,410 --> 00:37:34,730
+نتيجته أنه سينعكس إيجابا على شخصية المتعلم لما
+
+484
+00:37:34,730 --> 00:37:38,850
+بتفاهم وكل طرف من هذين الطرفين يفهم دوره تماما
+
+485
+00:37:38,850 --> 00:37:43,870
+الحصيلة أن في عندنا هيكون متعلملن يكون ضاحية
+
+486
+00:37:43,870 --> 00:37:46,590
+للتناقض اللي حصل بين الأسرة و المدرسة، هيكون
+
+487
+00:37:46,590 --> 00:37:51,230
+بالعكس هو شخصية متكاملة و في هناك تفاهم حول أمور
+
+488
+00:37:51,230 --> 00:37:56,230
+كثيرة بين المدرسة و بين الأسرة، هذا بيزيد عملية
+
+489
+00:37:56,230 --> 00:37:59,390
+التنسيق و التفاهم و عدم التعارض في الأدوار، غير
+
+490
+00:37:59,390 --> 00:38:04,510
+ذلك، عندنا أشياء، يعني ثانية، أخرى؟ أيوة هنا؟
+
+491
+00:38:04,510 --> 00:38:08,230
+التعاون يبعد من غلبية المشكلات و الغياب والتكرر و
+
+492
+00:38:08,230 --> 00:38:14,560
+الضعفالكلام صحيح التعاون كفيل بأن ينهي العديد من
+
+493
+00:38:14,560 --> 00:38:17,720
+المشكلات إذا كان الطالب كثير الغياب بسبب ظروف
+
+494
+00:38:17,720 --> 00:38:22,000
+أسرية بسبب ظروف في الأسرة أو أنه بيغيب عن المدرسة
+
+495
+00:38:22,000 --> 00:38:25,080
+و الأسرة لا تدري هو بيخرج من البيت بيقولهم أنا
+
+496
+00:38:25,080 --> 00:38:27,940
+رايح على المدرسة و في النهاية بتبين أنه مش في
+
+497
+00:38:27,940 --> 00:38:30,940
+المدرسة فلو كانت العلاقة ضعيفة بين الأسرة و
+
+498
+00:38:30,940 --> 00:38:34,680
+المدرسة لن نكتشف هذا الخلل لكن لما بيكون في علاقة
+
+499
+00:38:34,680 --> 00:38:39,680
+في تعاون سوف نكتشف هذا الخلل و نتعاون معاإنه نقضي
+
+500
+00:38:39,680 --> 00:38:43,780
+على هذه المشكلات أو نخفف منها بقدر الإمكان مثل ضعف
+
+501
+00:38:43,780 --> 00:38:47,060
+التصييل أو الرسوب أو العناد أو المشكلات الأسرية
+
+502
+00:38:47,060 --> 00:38:52,640
+اللي بيفعلها الطالب داخل البيت غير هيك من المبررات
+
+503
+00:38:52,640 --> 00:38:56,400
+اللي بتدعوا إلى التعاون هناك أيه؟ يزيد طفل من
+
+504
+00:38:56,400 --> 00:38:59,380
+المدرسة لأوضاع الطفل ويساعد المدرسة لتخطي المشكلة
+
+505
+00:38:59,380 --> 00:39:02,660
+للتعاون ويجيب فيها الفرصة للاستثمار الطفل لوقته
+
+506
+00:39:02,660 --> 00:39:07,860
+بين الدراسة والمواجبات والأطفالالكلام سليم وكم مرة
+
+507
+00:39:07,860 --> 00:39:11,740
+.. مرات كثيرة يعني .. كم من المرات التي تفهم
+
+508
+00:39:11,740 --> 00:39:17,040
+المدرسون مشكلة معينة بسبب لقاء مع ولي أمر الطالب
+
+509
+00:39:17,040 --> 00:39:21,520
+تعاون مع الأسرة يعني وكان واعيا هذا و أعطاهم فكرة
+
+510
+00:39:21,520 --> 00:39:25,460
+عن تصرفات الطالب داخل البيت وإيش أهم المشكلات اللي
+
+511
+00:39:25,460 --> 00:39:28,720
+بيعاني منها وإيش ملاحظاتهم عليه وإيش الأشياء
+
+512
+00:39:28,720 --> 00:39:33,390
+المبدع فيها فهذه بتسبب تفهم أكبرالطالب من قبل
+
+513
+00:39:33,390 --> 00:39:37,070
+المعلمين و من قبل المدرسة و ممكن انهم يكتشفوا كمان
+
+514
+00:39:37,070 --> 00:39:41,150
+مواهبه الخفية عنهم اللي بيمارسة برا فهذا كله
+
+515
+00:39:41,150 --> 00:39:48,830
+بيساهم في يعني مصلحة الطالب غير هيك؟ عندنا أمور
+
+516
+00:39:48,830 --> 00:39:53,050
+ثانية في الأخير؟ ايضا يساهم في تبادل الأفكار بين
+
+517
+00:39:53,050 --> 00:39:57,170
+ماهي المدرسة و ذلك المصدرالكلام صحيح هذا تبادل
+
+518
+00:39:57,170 --> 00:40:01,270
+الأفكار هي ملحقة بالنقطة الأولى تحقيق قدر كبير جدا
+
+519
+00:40:01,270 --> 00:40:07,690
+من التفاهم والتعاون غير ذلك غير
+
+520
+00:40:07,690 --> 00:40:09,070
+هذا الأمر
+
+521
+00:40:21,850 --> 00:40:24,750
+تمام، يعني خطة العمل التربوي، ما الذي تريده
+
+522
+00:40:24,750 --> 00:40:30,070
+المدرسة أو البيت؟ هم بدهم ابنا متعلما، مستوى
+
+523
+00:40:30,070 --> 00:40:33,490
+التعليم جيد، مستوى في الأداب والأخلاق، في التعامل
+
+524
+00:40:33,490 --> 00:40:37,910
+في المدرسة والبيت عالي، يكون عنده مجموعة من
+
+525
+00:40:37,910 --> 00:40:41,510
+المهارات .. من المهارات التي تؤهله أن يقوم بأدواره
+
+526
+00:40:41,510 --> 00:40:44,350
+في البيت وفي المدرسة، مهارات زي ما قلنا مهارات
+
+527
+00:40:44,350 --> 00:40:48,850
+تواصل أو مهارات بحث أو مهارات عملية أخرى في الحياة
+
+528
+00:40:49,350 --> 00:40:53,510
+فهذا الكلام كله بتحقق بلا شك من خلال التعاون بين
+
+529
+00:40:53,510 --> 00:40:58,650
+المدرسة و الأسرة، بذلك يعني بنكون انتهينا من هذه
+
+530
+00:40:58,650 --> 00:41:02,330
+المحاضرة و المرة القادمة ان شاء الله بنتحدث عن
+
+531
+00:41:02,330 --> 00:41:07,590
+موضوع أشكال الاتصال المدرسي و ما بعده من أفكارنا،
+
+532
+00:41:07,590 --> 00:41:09,550
+بارك الله فيكم و السلام عليكم و رحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9Q5DTzXnEMY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1904 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:23,900
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,900 --> 00:00:27,800
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,800 --> 00:00:36,320
+وبركاته نرجو الهدوء المرة اللي فاتت كنا بنتكلم عن
+
+4
+00:00:36,320 --> 00:00:41,100
+المراحل الثلاث في التعليم مرحلة التهيأ أو مرحلة
+
+5
+00:00:41,100 --> 00:00:46,850
+التمكين ومرحلة الانطلاقكان اليوم لو تحدثنا عن
+
+6
+00:00:46,850 --> 00:00:51,430
+توزيع هذه المراحل فيما يتعلق بموضوع المواد
+
+7
+00:00:51,430 --> 00:00:55,930
+الدراسية من حيث المجالات او من حيث التخصصات
+
+8
+00:00:55,930 --> 00:01:05,650
+المنفصلة او المفصلة فماذا سنقول عن مرحلة التهيئة؟
+
+9
+00:01:06,000 --> 00:01:09,440
+يعني هي نوع خلينا نقول من المراجعة والبناء عليها
+
+10
+00:01:09,440 --> 00:01:12,880
+بإذن الله برضه لأن المرة اللي فاتت يعني ربما كون
+
+11
+00:01:12,880 --> 00:01:18,890
+في أشياء بتحتاج إلى شيء من المراجعة نعمالرابع
+
+12
+00:01:18,890 --> 00:01:23,230
+تمتازوا تشملين عملية التعلم المثبتية على شهر،
+
+13
+00:01:23,230 --> 00:01:26,070
+الفدرة التحليلية المفضلية للأطفال، وأيضا خلال هذه
+
+14
+00:01:26,070 --> 00:01:28,830
+المرحلة يتم تكتيب محاول الدراسة ومقليزة
+
+15
+00:01:28,830 --> 00:01:32,310
+الشعوباتها، بحيث قطرات التكمية المعرفية وترابط
+
+16
+00:01:32,310 --> 00:01:36,990
+مواضيع هذه المرحلة، وأيضا هناك إشبع أهمية التدريب
+
+17
+00:01:36,990 --> 00:01:40,190
+الخاص بالمملمين ومملمات هذه المرحلة، وإشبع على رأس
+
+18
+00:01:40,190 --> 00:01:43,970
+أولويات الميهاج الجديد، مما في ذلك من أهمية المقل
+
+19
+00:01:43,970 --> 00:01:48,830
+معرفة متكاملة ومترابطة في مواضيع هذه المرحلةكويس،
+
+20
+00:01:48,830 --> 00:01:52,950
+يعني هذه المرحلة، مرحلة التهيئة، نحن نقدم فيها
+
+21
+00:01:52,950 --> 00:01:55,750
+تقريبا جميع العلوم، يعني في هناك نوع من العلوم
+
+22
+00:01:55,750 --> 00:01:59,730
+الطبيعية، البيئية، الرياضية، الحساب يعني و
+
+23
+00:01:59,730 --> 00:02:03,970
+الرياضيات، و العلوم المتعلقة باللغة أو بأكثر من
+
+24
+00:02:03,970 --> 00:02:08,510
+لغة، نقدمها لكن من غير تفصيليعني ربما يكون الكتاب
+
+25
+00:02:08,510 --> 00:02:12,790
+الواحد بيحتوي على قطعة في المطالعة بتتكلم عن ظاهرة
+
+26
+00:02:12,790 --> 00:02:15,950
+على سبيل المثال طبيعية أو لها علاقة بالعلوم
+
+27
+00:02:15,950 --> 00:02:20,570
+المبسطة أو شيء فالمواد موجودة فيها لكنها مختزلة
+
+28
+00:02:20,570 --> 00:02:25,270
+بطريقة كبيرة وفي نفس الوقت من غير تفصيل يعني لا
+
+29
+00:02:25,270 --> 00:02:28,830
+يظهر فيها التفصيل إن هذه علوم طبيعية أو علوم عامة
+
+30
+00:02:28,830 --> 00:02:36,440
+أو رياضيات أو كده وإنما هي بتدرس ضمن كتب شاملةفهذه
+
+31
+00:02:36,440 --> 00:02:39,680
+اللي بنسميها مرحلة التهيئة بمعنى انه الطالب في مثل
+
+32
+00:02:39,680 --> 00:02:45,520
+هذا السن ليس لديه يعني من القدرة و النطج العقلي و
+
+33
+00:02:45,520 --> 00:02:51,620
+الانفعالي و النطج من ناحية الذكاء ان يدرك تفاصيل
+
+34
+00:02:51,620 --> 00:02:55,380
+العلوم فلذلك بنبدأ بها بشكل عام نبدأ بشكل عام ثم
+
+35
+00:02:55,380 --> 00:03:00,540
+بعد ذلك ندخل في موضوع التخصص في مرحلة التمكن و
+
+36
+00:03:00,540 --> 00:03:05,630
+مرحلة التمكن ايضا لا يكون فيها التخصصدقيقة للغاية
+
+37
+00:03:05,630 --> 00:03:09,990
+كما هو الحال في المرحلة الأخرى وهي مرحلة الانطلاق
+
+38
+00:03:09,990 --> 00:03:14,210
+وهذه تمهد كذلك للتخصص الكامل في التعليم العالي
+
+39
+00:03:14,210 --> 00:03:19,050
+مرحلة التمكين ماذا يمكن أن نقول عنها بخصوص المواد
+
+40
+00:03:19,050 --> 00:03:23,510
+التي تدرس ومجالات وطبيعة العلوم نعم تكون هذه
+
+41
+00:03:23,510 --> 00:03:26,590
+المرحلة تخصصية بحيث يتمكن ��يها موضوعات محاولة
+
+42
+00:03:26,590 --> 00:03:30,930
+تدريس ايضا يعتقللها الطلبة اختصر معرفة تخصصية في
+
+43
+00:03:30,930 --> 00:03:35,330
+تحول التدريسو يتخلع التدريس في كل محور دراسي من
+
+44
+00:03:35,330 --> 00:03:39,390
+المواقع المعينة لتتشكل .. تشكل المحور الأساسي و
+
+45
+00:03:39,390 --> 00:03:42,750
+يدل على ذلك إن الروم طبيعية تتشكل في هذه المرحلة
+
+46
+00:03:42,750 --> 00:03:46,550
+الكيميا و الفيزيا و الأحياء الروم الاجتماعية لتريد
+
+47
+00:03:46,550 --> 00:03:50,290
+الجغرافيا و السياسة و الاتصال و يمكن أن يبدأ
+
+48
+00:03:50,290 --> 00:03:53,510
+التعامل خلال هذه المرحلة إلى موضوعات إشبارية و
+
+49
+00:03:53,510 --> 00:03:57,930
+يستخدم موضوعات إشبارية و تفتيارية فيما يسمح لبدء
+
+50
+00:03:57,930 --> 00:04:04,370
+ممارسة حق و مطالفية للمقارنات التعليمية بموافقةطيب
+
+51
+00:04:04,370 --> 00:04:07,490
+يعني مرحلة التمكين .. مرحلة التمكين، الآن بدأنا في
+
+52
+00:04:07,490 --> 00:04:12,050
+التفصيل في العلوم، يعني العلوم بشكل عام بنجد أنه
+
+53
+00:04:12,050 --> 00:04:17,550
+فيه تقسيمات، فيزياء، كيمياق، أحياء، الرياضيات نفس
+
+54
+00:04:17,550 --> 00:04:21,890
+الشيء، الحساب بشكل عام، اللغة العربية، هيكون في
+
+55
+00:04:21,890 --> 00:04:25,370
+نوع من التقسيم كذلكيمكن يكون فيه مطالع، يمكن يكون
+
+56
+00:04:25,370 --> 00:04:29,010
+فيه أدب، ربما يكون فيه نحو وقواعد، فبنبدأ في مرحلة
+
+57
+00:04:29,010 --> 00:04:34,570
+التصنيف والتقسيم لأن مرحلة الإنسان العمورية تمكنه
+
+58
+00:04:34,570 --> 00:04:40,270
+من استيعاب العلوم المفصلة، ولو تفصيلا مجملا خليني
+
+59
+00:04:40,270 --> 00:04:47,500
+أقول، مش تفصيل دقيق جدابعد ذلك طبيعي في هناك
+
+60
+00:04:47,500 --> 00:04:50,380
+موضوعات كما يقول إجبارية واختيارية لكن هذا الكلام
+
+61
+00:04:50,380 --> 00:04:54,440
+أنا أظنه غير مطبق لدينا في التعليم يعني الآن عندهم
+
+62
+00:04:54,440 --> 00:04:59,140
+فكرة يطبقونها في الثانوية ربما يكون في الصف الأول
+
+63
+00:04:59,140 --> 00:05:03,040
+الثانوي عندهم مساق اسم العلوم الصحية ممكن هذا يكون
+
+64
+00:05:03,040 --> 00:05:07,000
+الآن من باب المواد الإختيارية يعني في بدايات لكنها
+
+65
+00:05:07,850 --> 00:05:12,210
+غير مطبق فيها الكلام الذي نذكره الآن، هذه خطة
+
+66
+00:05:12,210 --> 00:05:16,430
+طموحة تطمح أن نصل يوما ما إلى مثل هذه الأمور، أن
+
+67
+00:05:16,430 --> 00:05:21,370
+يكون فيه مواد اختيارية بحيث نحقق ميول الطلبة
+
+68
+00:05:21,370 --> 00:05:24,970
+الفرعية، يمكن يكون في طلبة أو طالبات لديهم ميول
+
+69
+00:05:24,970 --> 00:05:27,670
+أخرى، فهذه اللي بيحققها المواد الاختيارية، يختار
+
+70
+00:05:27,670 --> 00:05:32,270
+المجال الذي يناسبهفي مرحلة الإنطلاق، ما تسمى
+
+71
+00:05:32,270 --> 00:05:37,030
+بالمرحلة الثانوية، هنا بتكون الأمور أكثر تدقيقًا
+
+72
+00:05:37,030 --> 00:05:42,640
+وأكثر تخصيصًايعني في هناك علوم مختصة بطريقة أكثر
+
+73
+00:05:42,640 --> 00:05:45,540
+العلوم هتتفرع إلى أكثر من ذلك ربما ندخل فيها ال
+
+74
+00:05:45,540 --> 00:05:49,680
+Geology وغير ذلك من الفروع الرياضيات حلجيها تفرعت
+
+75
+00:05:49,680 --> 00:05:54,440
+برضه بطريقة أكثر جبرهندسة وربما الهندسة تكون هندسة
+
+76
+00:05:54,440 --> 00:05:57,940
+فراغية وهندسة تحليلية وميكانيكا وغير ذلك من
+
+77
+00:05:57,940 --> 00:06:01,480
+التخصصات بالنسبة للمسار العلمي المسار الأدبي حلجي
+
+78
+00:06:01,480 --> 00:06:05,060
+فيه برضه تخصصات دقيقة من علم الإجتماع وعلم النفس
+
+79
+00:06:05,060 --> 00:06:09,350
+وشيء عن الاقتصادوغير ذلك من المعلومات اللي هي اكتر
+
+80
+00:06:09,350 --> 00:06:13,130
+تفريعا اللي بنسميها مرحلة الانطلاق في هذه المرحلة
+
+81
+00:06:13,130 --> 00:06:16,830
+اكيد يكون الطالب عنده استعداد والاصل ان تزيد هنا
+
+82
+00:06:16,830 --> 00:06:21,350
+جرعة او نسبة المواد الاختيارية ايش السبب؟ لأن
+
+83
+00:06:21,350 --> 00:06:26,110
+الطالب ربما يكون عنده ميول مزدوجة يعني عنده ميول
+
+84
+00:06:26,110 --> 00:06:30,130
+علمية هو داخل بدرس علمى لكن ايضا عنده بعض الميول
+
+85
+00:06:30,130 --> 00:06:33,430
+الأدبية بيحب البلاغة، بيحب الشعر، بيحب أشياء ثانية
+
+86
+00:06:33,430 --> 00:06:37,490
+فبالتالي المواد الاختيارية تمكنهاللي لا ينقطع
+
+87
+00:06:37,490 --> 00:06:44,490
+بالكلية عن المواد التي يرغب فيها الان نتحدث عن
+
+88
+00:06:44,490 --> 00:06:48,870
+الموضوع التاني وهو تحت عنوان المسارب والمسارات
+
+89
+00:06:48,870 --> 00:06:54,170
+اللي في الأخير اللي بتكلمه المسارب والمسارات
+
+90
+00:06:54,170 --> 00:06:58,910
+المسارب والمسارات ما المقصود بها؟ ايش المقصود
+
+91
+00:06:58,910 --> 00:07:00,530
+بالمسارب والمسارات؟
+
+92
+00:07:07,980 --> 00:07:12,820
+يش معنى المسارب و المسارات؟ المسارب و المسارات هي
+
+93
+00:07:12,820 --> 00:07:16,940
+سياسين تقسيم مراكز التعليم على المسار ببناء على سن
+
+94
+00:07:16,940 --> 00:07:20,440
+الطالب أو ببناء على مراحل النمو اللي يمر بالطالب
+
+95
+00:07:20,440 --> 00:07:25,360
+لأنه كل مرحلة مثلا إيها مثلا ما يفيدها أو توجهها
+
+96
+00:07:25,360 --> 00:07:28,260
+اشهد تتوجه هذه اللحظة بتقسيمه ببناء على نمو هذا
+
+97
+00:07:28,260 --> 00:07:30,460
+الطالب مثلا في الجامعة أو في الإعداد أو في
+
+98
+00:07:30,460 --> 00:07:34,020
+الإبتدائي لازم نتابع هذه المسارب و المسارات حتى
+
+99
+00:07:34,020 --> 00:07:36,080
+نتابع بيها نمو هذا الطالب
+
+100
+00:07:39,410 --> 00:07:43,410
+كويس يعني نحن نبدأ في البداية التقسيم الأعم هو
+
+101
+00:07:43,410 --> 00:07:47,930
+المسارب، المسارب بمعنى أن هناك مسربان أساسيا في
+
+102
+00:07:47,930 --> 00:07:51,470
+معظم الدول اليوم، أنه في مسرب بنسميه academic،
+
+103
+00:07:51,470 --> 00:07:55,270
+academic نظري علمي يعني والمسرب الثاني مسرب مهني
+
+104
+00:07:55,270 --> 00:08:03,960
+يهيئ الناس للعمل ضمن المهن المختلفة في المجتمعوكل
+
+105
+00:08:03,960 --> 00:08:07,660
+مصرب من هذه المسارب له مسارات في داخله فيه تخصصات
+
+106
+00:08:07,660 --> 00:08:13,240
+في الداخل فيه أقسام فالمصرب الأكاديمي العلمي
+
+107
+00:08:13,240 --> 00:08:19,360
+بيحتوي على مسار علمي ومسار أدبي المسار العلمي
+
+108
+00:08:19,360 --> 00:08:24,160
+بالتأكيد الطالب يدرس فيه المواد العلمية يركز فيه
+
+109
+00:08:24,160 --> 00:08:27,580
+على المواد العلمية بشكل كبير جدا والمسار الأدبي
+
+110
+00:08:27,580 --> 00:08:35,030
+يدرس فيه المواد الأدبيةأما المهني فالمهني له
+
+111
+00:08:35,030 --> 00:08:41,930
+أقسام، يعني في بعض الدول بتجعله أربع تقريبا مسارات
+
+112
+00:08:42,600 --> 00:08:47,580
+التخصص التجاري والصناعي والزراعي والتمريضي كما هو
+
+113
+00:08:47,580 --> 00:08:50,600
+الحال في الضفة اللي كانت تابعة للأردن في فترة ما
+
+114
+00:08:50,600 --> 00:08:55,100
+في القطاع وفق المنهج المصري يعني كان هناك عندنا
+
+115
+00:08:55,100 --> 00:08:59,160
+تعليم تجاري وتعليم زراعي الكلام هذا ممكن يختلف
+
+116
+00:08:59,160 --> 00:09:02,780
+طبيعي يعني لو الناس اجتمعت ورأت أن تضيف مسار معين
+
+117
+00:09:02,780 --> 00:09:06,540
+أو تحذف مسار نظرا لأنه لا نحتاج إليه في هذه
+
+118
+00:09:06,540 --> 00:09:11,380
+القاونة لا بأس المسألة هذه فيها شيء من المرونة لكن
+
+119
+00:09:12,100 --> 00:09:18,620
+دعونا نتعرف أكتر على قضية المسارب والمسارات يعني
+
+120
+00:09:18,620 --> 00:09:22,560
+الآن لما بيكون عندنا مسربان المسرب الأول أكاديمي
+
+121
+00:09:22,560 --> 00:09:28,540
+والثاني مهني المهني بيركز أكتر شيء على الجوانب
+
+122
+00:09:28,540 --> 00:09:31,480
+المهنية ولا يكاد يدرس من الجوانب الأكاديمية إلا
+
+123
+00:09:31,480 --> 00:09:36,260
+شيء قليل ��دا والأكاديمي في عزلة تامة عنه فهو لا
+
+124
+00:09:36,260 --> 00:09:40,220
+يدرس أي شيء عن المهنبالتالي هذا .. خلّيني أقول
+
+125
+00:09:40,220 --> 00:09:44,960
+الانفصام .. الانفصال الشديد بين المسربين و كذلك في
+
+126
+00:09:44,960 --> 00:09:48,940
+داخل المسار الواحد كمان المسارات نفسها في بينها
+
+127
+00:09:48,940 --> 00:09:54,120
+كذلك نوع من التباعد يعني المسار العلمي بيقرأ
+
+128
+00:09:54,120 --> 00:09:59,220
+العلوم ولا يجتمعون إلا في شيء ضئيل جدامن ناحية
+
+129
+00:09:59,220 --> 00:10:02,040
+اللغات على سبيل المثال ممكن تجتمعوا فيها لكن باقية
+
+130
+00:10:02,040 --> 00:10:07,740
+الأمور يكاد يكون الانفصال كاملا الكلام هذا بدنا
+
+131
+00:10:07,740 --> 00:10:13,700
+الراعي انه كان قبلالفترة اللي قبل سنتين أو ثلاثة
+
+132
+00:10:13,700 --> 00:10:19,460
+التي أضافوا لطالب المسار الأدبي بعض المواد العلمية
+
+133
+00:10:19,460 --> 00:10:23,880
+وأضافوا لطالب العلم أو العلمي بعض المواد الأدبية
+
+134
+00:10:23,880 --> 00:10:28,200
+هذا الكلام اللي بنقشه قبل ذلك يعني الشيء اللي حصل
+
+135
+00:10:28,200 --> 00:10:32,080
+من قبل سنتين أو ثلاثة أن طالب العلم يدرس شيء من
+
+136
+00:10:32,080 --> 00:10:35,560
+الأداب وطالب الأداب يدرس شيئا من العلم هذا كان
+
+137
+00:10:35,560 --> 00:10:40,170
+تصويبللخطأ وبناء على الكلام اللي اتكلموا عنه
+
+138
+00:10:40,170 --> 00:10:43,690
+الكثير من الخبراء انه سلبيات الانفصال الكامل بين
+
+139
+00:10:43,690 --> 00:10:47,730
+المسارب و المصارات فخلونا نتعرف في الأول على أهم
+
+140
+00:10:47,730 --> 00:10:53,470
+السلبيات اللي نتجت عن الانفصال الكامل للمسارب
+
+141
+00:10:53,470 --> 00:10:57,370
+الأكاديمي و المهني و كذلك داخل المصارات كمان انه
+
+142
+00:10:57,370 --> 00:11:02,070
+في هناك انفصال بين المصار الأكاديمي و المصار قصدي
+
+143
+00:11:02,070 --> 00:11:08,210
+العلمي و الأدبيإيش أهم السلبيات اللي يعني نتجت عن
+
+144
+00:11:08,210 --> 00:11:11,310
+الانفصال اللي حاصل بين المسارب والمسارات؟ نعم
+
+145
+00:11:13,260 --> 00:11:17,720
+وتفزعت المعرفة فالمسربان لا يتقيان ولا يتقاطعان
+
+146
+00:11:17,720 --> 00:11:22,100
+أبدا كذلك هناك فصل تان بين المسارات وخاصة في
+
+147
+00:11:22,100 --> 00:11:25,180
+المجال الأكاديمي العلمي و الأدبي ويعاني هذا
+
+148
+00:11:25,180 --> 00:11:28,700
+التقسيم العشوائي من إجحاف واضح في حق المعرفة
+
+149
+00:11:28,700 --> 00:11:32,940
+فالمعرفة لايمكن أن تتجزأ فالمعرفة هي وحدة واحدة لا
+
+150
+00:11:32,940 --> 00:11:38,440
+تتجزأ وهي متكاملة يكمل كل منها الأخر ولكن هنا في
+
+151
+00:11:38,440 --> 00:11:45,230
+نظام المسار بتنفصل المعرفة وهذا غير صحيحالنقطة
+
+152
+00:11:45,230 --> 00:11:49,430
+الأولى أو المحور الأول للستلبيات هو العشوائية في
+
+153
+00:11:49,430 --> 00:11:55,470
+الفصل التعسفي بين مسارات المعرفة يعني نحن نعرف أن
+
+154
+00:11:55,470 --> 00:11:58,950
+في شيء اسمه تكامل معرفي والمعارف بالنسبة لنا
+
+155
+00:11:58,950 --> 00:12:02,630
+تتكامل المعارف الأدبية أو المعارف العلمية أو حتى
+
+156
+00:12:02,630 --> 00:12:06,580
+جزء من المعارف المهنية هذه كلها بتتكاملولا نستطيع
+
+157
+00:12:06,580 --> 00:12:10,760
+أن نقول إنه في انفصال كامل بين هذه الأمور وبالعكس
+
+158
+00:12:10,760 --> 00:12:15,360
+الإنسان اللي بيدرس تخصص واحد ولا يكون عنده أي
+
+159
+00:12:15,360 --> 00:12:20,640
+إلمان بالتخصص الآخر ستكون ثقافته وخبراته وحديث
+
+160
+00:12:20,640 --> 00:12:25,080
+الجانب ضحلة ليست عميقة يعني الأصل إنه يكون عند
+
+161
+00:12:25,080 --> 00:12:28,740
+الإنسان نوع من التكامل المعرفي لكن التكامل المعرفي
+
+162
+00:12:28,740 --> 00:12:33,330
+لا يتنافى مع التخصص بالتأكيدلكن حتى مرحلة الثانوية
+
+163
+00:12:33,330 --> 00:12:37,470
+الأصل أن يكون فيه نوع من التكامل الم��رفي وسوف ندرس
+
+164
+00:12:37,470 --> 00:12:41,870
+بعد قليل إيش المقترحات اللي ممكن أن نتخلص من
+
+165
+00:12:41,870 --> 00:12:45,310
+خلالها من السلبيات هذه فلغاية المرحلة الثانوية
+
+166
+00:12:45,310 --> 00:12:48,870
+الأصل أن يكون فيه تكامل معرفي واضح بعد ذلك ممكن
+
+167
+00:12:48,870 --> 00:12:52,630
+للإنسان في التعليم العالي أن يتخصص لكن بعد أن يكون
+
+168
+00:12:52,630 --> 00:12:57,050
+قد أخذ قصة وافرا من جميع العلوم لأن العلوم بينها
+
+169
+00:12:57,050 --> 00:13:02,440
+تكامل وليس هناك انفصال والناس اليومينادون مرة
+
+170
+00:13:02,440 --> 00:13:07,120
+ثانية بقضية إنه نعود مرة ثانية إلى التكامل المعرفي
+
+171
+00:13:07,120 --> 00:13:09,900
+إنه لا يجوز إن الإنسان يتخصص في جانب ولا يدرك ولا
+
+172
+00:13:09,900 --> 00:13:13,560
+يعرف شيئا عن الجوانب الأخرى هذه مسألة تسيق إلى
+
+173
+00:13:13,560 --> 00:13:18,160
+المعلم نفسه الذي نعده أو الإنسان صاحب المهنة وتسيق
+
+174
+00:13:18,160 --> 00:13:21,220
+إلى الجمهور المستفيد منه بعد ذلك لما يكون ماعندوش
+
+175
+00:13:21,220 --> 00:13:24,990
+إلا في جانب معينوبالتالي لا يعطي خبرة متكاملة
+
+176
+00:13:24,990 --> 00:13:30,050
+للمتعلمين وهو نفسه لا يكتسب معارف ومهارات متكاملة
+
+177
+00:13:30,050 --> 00:13:35,110
+فبالفعل الواقع أنه اللي كان المسارب هذه لا تلتقي
+
+178
+00:13:35,110 --> 00:13:39,290
+أبدا المهني بتعلم مهن مافيش مواد نظرية نفس الشيء
+
+179
+00:13:39,290 --> 00:13:42,370
+بالنسبة للإنسان اللي بدرس أكاديمي لا يدرس أشياء
+
+180
+00:13:42,370 --> 00:13:48,740
+مهنيةوبالتالي بيصير المساربان معزولين تماما نفس
+
+181
+00:13:48,740 --> 00:13:51,580
+الشي بالنسبة للمسارات الأكاديمي العلمي و الأدبي
+
+182
+00:13:51,580 --> 00:13:55,780
+كان طالب العلوم يدرس المواد العلمية ولا يكاد يلتقي
+
+183
+00:13:55,780 --> 00:14:00,320
+مع الأدب إلا في اللغات مثلا لغة معينة بدرستها أو
+
+184
+00:14:00,320 --> 00:14:04,760
+يعني في أشياء اللغة الإنجليزية اللغة العربية أو
+
+185
+00:14:04,760 --> 00:14:11,030
+الأدب أو شيء وده قدر يسير جدا لا يكفيوهذا التقسيم
+
+186
+00:14:11,030 --> 00:14:15,530
+بلا شك زي ما قلنا يجني على التكامل المعرفي يعني
+
+187
+00:14:15,530 --> 00:14:19,850
+بيسبب ضرر كبير جدا يلحق ضررا كبيرا بطبيعة الشخصية
+
+188
+00:14:19,850 --> 00:14:24,890
+الأصل أن يكون لدينا تكامل معرفي بمعنى إن الإنسان
+
+189
+00:14:24,890 --> 00:14:29,290
+يكون عنده معلومات في جميع الجوانب بشكل شامل
+
+190
+00:14:29,290 --> 00:14:35,950
+السلبية الثانية تحت عنوان التمييزالكبير يعني لا
+
+191
+00:14:35,950 --> 00:14:40,870
+متكافئ بمعنى فيه تمييز واضح في المسارب والمسارات
+
+192
+00:14:40,870 --> 00:14:49,150
+كيف نشخص هذه السلبية؟ ايوة التمييز لا متكافئ في
+
+193
+00:14:49,150 --> 00:14:52,190
+المسارب والمسارات يعني تجدأت المعرفة عندما يعني
+
+194
+00:14:52,190 --> 00:14:55,850
+حدثنا سابقا بين المسرب الأكريم والمسرب المهري وقد
+
+195
+00:14:55,850 --> 00:14:59,430
+إلى وجود نوع من التمييز فدائما في الاجتماع يضعونا
+
+196
+00:14:59,430 --> 00:15:02,680
+أعلى الشئ والمسار العالمي بعد ذلك المسار الأدبييا
+
+197
+00:15:02,680 --> 00:15:06,160
+ليه المسار اللي هو المهني؟ هذا يبدي إلى وجود فروق
+
+198
+00:15:06,160 --> 00:15:09,440
+بينه في نظر المجتمع بين المسار الأكالمي والمسار
+
+199
+00:15:09,440 --> 00:15:12,340
+المهني، فدائما يجبرون الأبناء على دخول اللي هو
+
+200
+00:15:12,340 --> 00:15:15,900
+المسار العالمي، على يعني .. على أهمية و لكنهم في
+
+201
+00:15:15,900 --> 00:15:19,040
+نفس الوقت بيزهرون قيمة المسارات المهنية و أهمية
+
+202
+00:15:19,040 --> 00:15:22,890
+الحقوق اللي أناالكلام صحيح وهذا على الصعيد النفسي
+
+203
+00:15:22,890 --> 00:15:26,310
+والاجتماعي، الكلام هذا نلاحظ، يعني نلاحظ أن
+
+204
+00:15:26,310 --> 00:15:31,390
+المجتمع بعد فترة سيصب عنده ترتيب معين، ترتيب معين
+
+205
+00:15:31,390 --> 00:15:35,350
+للأولويات والأهمية، فالمجتمع ينظر أنه التخصص
+
+206
+00:15:35,350 --> 00:15:39,670
+العلمي، المسار العلمي هو أفضل وأعلى أنواع التخصصات
+
+207
+00:15:39,670 --> 00:15:42,790
+ولا يدخله إلا الطلب الأذكياء والمتميزون إلى آخره
+
+208
+00:15:43,660 --> 00:15:48,300
+الأدبي بياليه مباشرة، يعني لكن يعتبر أقل منه قيمة،
+
+209
+00:15:48,300 --> 00:15:51,320
+أقل منه قيمة في نظر على الأقل معظم الناس في
+
+210
+00:15:51,320 --> 00:15:55,520
+المجتمع، ثم يأتي المسار المهني الذي ينظر إليه
+
+211
+00:15:55,520 --> 00:15:59,120
+المجتمع نظرة دونية، أكثر من المجال الأكاديمي بشكل
+
+212
+00:15:59,120 --> 00:16:04,120
+عام، هذا الكلام الحقيقه غير صحيحغير صحيح لماذا؟
+
+213
+00:16:04,120 --> 00:16:08,780
+لأن قضية العلم والأدبي قيمة كل تخصص سواء كان علميا
+
+214
+00:16:08,780 --> 00:16:13,360
+أو أدبيا تأتي عن طريق صاحب هذا التخصص نفسه، إذا
+
+215
+00:16:13,360 --> 00:16:18,180
+كان هذا الإنسان متميزاالانسان عنده ذكاء و عنده
+
+216
+00:16:18,180 --> 00:16:22,240
+تميز في هذا التخصص فهو يعطي هذا التخصص قيمة عالية،
+
+217
+00:16:22,240 --> 00:16:26,160
+لكن إذا الإنسان غير متميز حتى لو درس علوم، لو كان
+
+218
+00:16:26,160 --> 00:16:30,320
+مهندسا فاشلا أو طبيبا غير ناجح، لا يستطيع و الناس
+
+219
+00:16:30,320 --> 00:16:34,820
+تعرفت على إن هذا لا يستطيع أن يشخص ولا أن يطبب ولا
+
+220
+00:16:34,820 --> 00:16:38,810
+شيء، إيش الفائدة؟فالقصد أنه اللي لازم نعيد النظر
+
+221
+00:16:38,810 --> 00:16:43,110
+نحن في هذا الجانب أنه معروف أنه الجانب الأول اللي
+
+222
+00:16:43,110 --> 00:16:46,370
+بيدخل الأذكياء والنخب الأول خلّيني أقول من الطلبة
+
+223
+00:16:46,370 --> 00:16:51,270
+العلمي ثم الأدبي ثم المهني في مجتمعات كثيرة تخلصت
+
+224
+00:16:51,270 --> 00:16:55,330
+من هذه النظرة يعني المجتمعات الأوروبية بنجد أن
+
+225
+00:16:55,330 --> 00:16:59,070
+بعضهم يكون درجاته التحصيلية عالية جدا ومع ذلك
+
+226
+00:16:59,070 --> 00:17:04,010
+باختياره يختار شيء مثلا مسار أدبي أو مسار مهنييعني
+
+227
+00:17:04,010 --> 00:17:07,150
+هو نفسه عنده اختيار و عنده ميل لذلك فبالتالي نظرا
+
+228
+00:17:07,150 --> 00:17:10,930
+لعدم موجود النظر الاجتماعية التي تزدري العلوم
+
+229
+00:17:10,930 --> 00:17:15,090
+المهنية و العلوم الأدبية بعد ذلك تماما ثم تقدر
+
+230
+00:17:15,090 --> 00:17:18,130
+العلوم العلمية النظر الاجتماعية هذه مش موجودة
+
+231
+00:17:18,130 --> 00:17:24,340
+وبالتالي هو يميل أو بالأحرى يختار المصار الذييظن
+
+232
+00:17:24,340 --> 00:17:28,480
+أنه سيبدع فيه، في عنده ميل ورغبة ودافعية شديدة له،
+
+233
+00:17:28,480 --> 00:17:32,660
+للأسف أنه نحن ليس كل التخصصات التي يدرسها الطلبة
+
+234
+00:17:32,660 --> 00:17:36,820
+هي من قبيل التخصصات التي يميل إليها أو يرغب فيها،
+
+235
+00:17:36,820 --> 00:17:40,100
+غالبا الإنسان فينا بيدرس ما يرغب فيه المجتمع،
+
+236
+00:17:40,100 --> 00:17:43,140
+وكثيرا ما يدرس الطالب في الجامعة التخصص الذي يريده
+
+237
+00:17:43,140 --> 00:17:46,660
+الأب أو الأمهذه اللي بيحصل وبالتالي هذه النظرة
+
+238
+00:17:46,660 --> 00:17:50,780
+المفروض انه تتغير و يكون الطالب على وعي و دراية
+
+239
+00:17:50,780 --> 00:17:55,100
+بالتخصصات المختلفة و يدرك أنها جميعا مفيدة لكن
+
+240
+00:17:55,100 --> 00:17:59,880
+الإنسان كل ما أبدع كل ما كان مبدعا في تخصصه يعطي
+
+241
+00:17:59,880 --> 00:18:05,340
+هذا التخصص قيمة بيعطيه قيمة من أجل ذلكالتقسيم
+
+242
+00:18:05,340 --> 00:18:09,560
+التعصفي الذي تعرفنا عليه في مجتمعنا إن طالب العلمي
+
+243
+00:18:09,560 --> 00:18:14,260
+هو اللي بيكون فوق 95% أو فوق 90% أو معدل وعالي على
+
+244
+00:18:14,260 --> 00:18:19,260
+الأقل وطالب الأدبي أصحاب المعدل الأقل هذا تقسيم
+
+245
+00:18:19,260 --> 00:18:24,500
+غير صحيح لأن أولا هذه الدرجات والعلامات هي علامات
+
+246
+00:18:24,500 --> 00:18:28,880
+للتحصيل وليست علامات للذكاء والقدرات العقليةيعني
+
+247
+00:18:28,880 --> 00:18:34,000
+ربما يكون طالب كان في السبعينيات معدله، لكنه مهيأ
+
+248
+00:18:34,000 --> 00:18:38,640
+أن يدرس علوم أكثر من طالب حصل على تسعين في المية،
+
+249
+00:18:38,640 --> 00:18:42,930
+لكن بسبب مثلا الحفظ والمتابعةبينما هو ليس عنده
+
+250
+00:18:42,930 --> 00:18:48,190
+قدرة أو ليس عنده عقلية، ليس عنده ذكاء عالي، فهذا
+
+251
+00:18:48,190 --> 00:18:50,970
+يعتبر اختبار تحصيلي لا أكثر ولا أقل، فلا ينبغي أن
+
+252
+00:18:50,970 --> 00:18:53,610
+نبني على الاختبار التحصيلي كل شيء في المستقبل، أن
+
+253
+00:18:53,610 --> 00:18:56,830
+هذا يصلح أن يكون طبيبا أو علوم و هذا لا يصلح أن
+
+254
+00:18:56,830 --> 00:18:59,950
+يكون كذلك، لأ الأصل أن يكون في عندنا نظرة أخرى
+
+255
+00:18:59,950 --> 00:19:03,970
+وسوف نستعرضها عند الحلول بعد قليل إن شاء الله، في
+
+256
+00:19:03,970 --> 00:19:09,130
+كمان من السلبيات أشياء يعني أخرى نعممبكر على
+
+257
+00:19:09,130 --> 00:19:12,070
+الطالب بحيث أنه يجب على الطالب تحديد مصيره في سن
+
+258
+00:19:12,070 --> 00:19:15,730
+مبكر دون أن تتوفر له جميع المعرفة الكاملة التي
+
+259
+00:19:15,730 --> 00:19:19,090
+تمكنه من حصن الاختيار فبالتالي يقوم الطالب
+
+260
+00:19:19,090 --> 00:19:22,330
+بالمجاسفة و يقوم بالتقصص او في بعض الأحيان تلعب
+
+261
+00:19:22,330 --> 00:19:25,810
+ايضا علامة ده الكبير في الاختيار بين المسربين و
+
+262
+00:19:25,810 --> 00:19:28,710
+ايضا بعد ان يقوم بالاختيار بين المسربين ثم تحدد
+
+263
+00:19:28,710 --> 00:19:31,890
+المسار الذي سافت و يسلكه يفقد بذلك الإمكانية
+
+264
+00:19:31,890 --> 00:19:35,070
+المستقبلية لإجراء تعديل على هذا الاختيار بحيث أن
+
+265
+00:19:35,070 --> 00:19:40,330
+الاختيار يتم على مرة واحدة و يتم في سن مبكرموجود
+
+266
+00:19:40,330 --> 00:19:44,250
+رأي كافي للاختيار؟ كويس يعني لما بنقول أنه فرض
+
+267
+00:19:44,250 --> 00:19:49,050
+الاختيار المبكر على الطالب بمعنى أننا كأننا نجبر
+
+268
+00:19:49,050 --> 00:19:53,890
+الطالب على أنه يختار بشكل مبكر المسار الذي يسير
+
+269
+00:19:53,890 --> 00:19:57,730
+فيه وهذا هيأثر على حياته بالكامل لأنه هيحدد مسار
+
+270
+00:19:57,730 --> 00:20:03,090
+الحياة بعد ذلك فالطالب الآن مجبر من أكثر من ناحية
+
+271
+00:20:03,090 --> 00:20:06,310
+مجبر على أنه يسير في مسار منفصل عن بقية المسارات
+
+272
+00:20:06,310 --> 00:20:10,560
+الإجبار هذا يأتيه من أين؟ يأتيها أولامن قضيته انه
+
+273
+00:20:10,560 --> 00:20:15,900
+ماعندوش وعي كافي لكي يختار المصار الذي يميل إليه
+
+274
+00:20:15,900 --> 00:20:19,240
+ويمكن أن يبدع فيه هو ماعندوش نضج ولا عنده اختيار
+
+275
+00:20:19,240 --> 00:20:23,800
+الشيء الثاني النظرة المجتمعية النظرة المجتمع
+
+276
+00:20:23,800 --> 00:20:27,520
+أحيانا تجبر الإنسان على أنه يذهب إلى القسم العلمي
+
+277
+00:20:27,520 --> 00:20:31,860
+لأنه القسم العلمي مقدر في الوسط الاجتماعي بينما هو
+
+278
+00:20:31,860 --> 00:20:35,300
+بيكون رغبته الأصلية عنده رغبة ملحقة أنه يدخل أداب
+
+279
+00:20:35,300 --> 00:20:40,800
+أو يدخل أي مادة لها علاقة بالمصار الأدبيالشيء
+
+280
+00:20:40,800 --> 00:20:45,000
+الثالث المعدل يعني المعدل أيضًا هذا يحكم الإنسان
+
+281
+00:20:45,000 --> 00:20:48,440
+في المدارس كثيرًا ما تقول إن المعدل فوق مثلًا خمسة
+
+282
+00:20:48,440 --> 00:20:52,000
+وسبعين بإمكانه يدخل المسار العلمي أقل من ذلك هو
+
+283
+00:20:52,000 --> 00:20:55,640
+مجبر على إنه يدخل المسار الأدبي وربما يكون زي ما
+
+284
+00:20:55,640 --> 00:20:58,980
+قلنا الإجاب أقل من ذلك يكون أذكى لكن نظر لظروف
+
+285
+00:20:58,980 --> 00:21:05,400
+معينة لم يصعفه الحظ أن يحصل نسبة عالية فاختبار
+
+286
+00:21:05,400 --> 00:21:08,870
+التحصيل ليس كل شيء في حياتنااختبار التحصيل هو
+
+287
+00:21:08,870 --> 00:21:12,310
+اختبار تحصيل لمادة دراسية دراسها الطالب لكنه ليس
+
+288
+00:21:12,310 --> 00:21:16,150
+اختبار قدرات عقلية وليس اختبار ذكاء فهذه الأمور
+
+289
+00:21:16,150 --> 00:21:19,550
+الثلاثة بتأدي إلى ان الطالب يجد نفسه مجبر على انه
+
+290
+00:21:19,550 --> 00:21:23,810
+يمشي في مسار معين بحسب الثقافة السائدة لدينا الشيء
+
+291
+00:21:23,810 --> 00:21:29,250
+الثالث اللي بنسميه قصرية يعني القصر من الجبر يعني
+
+292
+00:21:29,250 --> 00:21:33,250
+انه شيء إجباري إجبارية النتائج المترتبة على
+
+293
+00:21:33,250 --> 00:21:39,650
+الاختيار نعمحاليا عند أي مصرف التعليم يختاروا في
+
+294
+00:21:39,650 --> 00:21:43,110
+المرحلة التانوية سواء الفرع الأكاديمي بفروقي ام
+
+295
+00:21:43,110 --> 00:21:47,830
+المهني وبناء على ذلك يتحدد نوع التعليم الذي سوف
+
+296
+00:21:47,830 --> 00:21:51,670
+يتحق بيه وايضا المؤسسات التعليمية مثلا جامعة او
+
+297
+00:21:51,670 --> 00:21:55,610
+طلية وايضا يتحدد التخصيصات التي سوف يقوم بدراستها
+
+298
+00:21:55,610 --> 00:22:02,170
+فمثلا طالب المستوى العلميحتى لو يمكنهم الاتحاق بأي
+
+299
+00:22:02,170 --> 00:22:06,630
+كلية أدبية أو علمية حسب المعدد او طالب من مستوى
+
+300
+00:22:06,630 --> 00:22:10,070
+الأدبي لايمكنه الاتحاق بأي كلية تقنية حتى وإن كان
+
+301
+00:22:10,070 --> 00:22:13,310
+حاصل على درجات متميزة الكلام صحيح يعني لما بنقول
+
+302
+00:22:13,310 --> 00:22:17,590
+قصرية النتائج بمعنى انه الطالب الآن اختار مسار
+
+303
+00:22:17,590 --> 00:22:21,840
+علمى او مسار أدبي او مسار مهنيبالتالي، هيكون مجبر
+
+304
+00:22:21,840 --> 00:22:24,800
+على النتائج التي تترتب على ذلك، نوع التعليم الذي
+
+305
+00:22:24,800 --> 00:22:28,600
+سيتلقاه، نوع الجامعة أو الكلية التي سيدرس فيها،
+
+306
+00:22:28,600 --> 00:22:32,380
+الأقسام التخصصية التي يدخلها، كل هذا الكلام سيصبح
+
+307
+00:22:32,380 --> 00:22:36,260
+مجبرا عليها، لأنه اختار شيء معين أكيد هتترتب عليه
+
+308
+00:22:36,260 --> 00:22:40,760
+نتائج معينة، ولا يستطيع أن يتجنب النتائج حتى لو
+
+309
+00:22:40,760 --> 00:22:44,020
+أعاد النظر مرة ثانية، يعني لو الطالب استدرك وقال
+
+310
+00:22:44,020 --> 00:22:48,120
+والله لو أنا درست أدبي لكان أفضل ليهخلص مافيش خط
+
+311
+00:22:48,120 --> 00:22:52,480
+رجعة وبالتالي هو مجبر على النتائج التي تحصل فاللي
+
+312
+00:22:52,480 --> 00:22:56,800
+درس تعليم مهني مجبر على أنه يدرس في كليات ومعاهد
+
+313
+00:22:56,800 --> 00:23:01,200
+التعليم المهني الطالب اللي دخل في المصار العلمي
+
+314
+00:23:01,200 --> 00:23:04,880
+على سبيل المثال فهو مجبر على أقسام معينة إذا
+
+315
+00:23:04,880 --> 00:23:08,860
+درجاته بتكون ممتازة معنا ذلك هذا بيكون الأفضل حظا
+
+316
+00:23:08,860 --> 00:23:12,180
+لأن بتنفتح أمامه فرص الجانب العلمي والجانب الأدبي
+
+317
+00:23:12,180 --> 00:23:16,620
+كذلك لكن طالب الأداببيكون أمامه برضه مجال محدود،
+
+318
+00:23:16,620 --> 00:23:20,340
+أقسام معينة، يحددها المصار ويحددها الدرجة اللي
+
+319
+00:23:20,340 --> 00:23:24,200
+حصلها أيضا، الدرجة اللي حصل عليها تحدد، فيجد نفس
+
+320
+00:23:24,200 --> 00:23:29,340
+الإنسان مجبر على النتائج التي أفرزتها المصارات
+
+321
+00:23:29,340 --> 00:23:37,190
+اللي هو اختارهاطيب الان لو اردنا ان نضع حل لهذه
+
+322
+00:23:37,190 --> 00:23:40,230
+المشكلة قضية المسارب وانها منفصلة انفصال كامل وان
+
+323
+00:23:40,230 --> 00:23:44,050
+الطالب مجبر وغير واعي بقضية ال .. يعني في عندنا
+
+324
+00:23:44,050 --> 00:23:49,140
+مجموعة من الحلول ربماتساعدنا على الخروج من المأزق
+
+325
+00:23:49,140 --> 00:23:54,300
+وانا في ظن انه بدأنا نحن في ذلك لأن هذا الكلام قبل
+
+326
+00:23:54,300 --> 00:23:58,720
+الخطة في طورها الأخر يعني الآن من حوالي ثلاث سنوات
+
+327
+00:23:58,720 --> 00:24:04,860
+في هناك نوع من التداخل بين المسارب والمساراتصار
+
+328
+00:24:04,860 --> 00:24:08,060
+عندنا تبادل يعني في المعلومات، صار الطالب العلمي
+
+329
+00:24:08,060 --> 00:24:12,780
+يدخلوله مواد أدبية و الطالب الأدبي يدخلون له مواد
+
+330
+00:24:12,780 --> 00:24:18,080
+علمية يدرسها لكي لا يكون خالي الوفاد كما يقولون،
+
+331
+00:24:18,080 --> 00:24:21,360
+لا يذهب إلى الجامعة و هو ماعندهوش فكرة على
+
+332
+00:24:21,360 --> 00:24:26,510
+الإطلاق، خاصة إنه فيه تخصصات مشتركةطالب الأداب إذا
+
+333
+00:24:26,510 --> 00:24:30,190
+درس تجارة معنى الكلام إنه بيحتاج إلى الرياضيات لأن
+
+334
+00:24:30,190 --> 00:24:34,810
+في مواد كثيرة جدا تتكلم عن قضية الإحصاء و .. و
+
+335
+00:24:34,810 --> 00:24:38,690
+الكثير من الرياضيات .. المبادئ الرياضيات فإذا كان
+
+336
+00:24:38,690 --> 00:24:42,310
+هو انعزل عن الرياضيات بالكلية لن ينجح كثيرا في
+
+337
+00:24:42,310 --> 00:24:46,270
+دراسة التجارة مع إنه تخصص أدبي هذي فبالتالي نفس
+
+338
+00:24:46,270 --> 00:24:48,990
+الشيء الجغرافيا يعني الجغرافيا على سبيل المثال و
+
+339
+00:24:48,990 --> 00:24:53,330
+بالذات الجغرافيا الطبيعية قريبة جدا من العلوموبعض
+
+340
+00:24:53,330 --> 00:24:56,630
+الجامعات بتعتبر أن الجغرافيا الطبيعية من أقسام
+
+341
+00:24:56,630 --> 00:25:00,010
+العلوم مش من أقسام الأداب لأنها قريبة جدا من
+
+342
+00:25:00,010 --> 00:25:03,610
+النظريات العلمية بالتالي لو كان طالب الأداب منعزل
+
+343
+00:25:03,610 --> 00:25:08,230
+تماما عن العلوم كيف سيدرس هذا التخصص و هو متاح له
+
+344
+00:25:08,230 --> 00:25:14,310
+ففي هناك جرعة من العلوم بشكل عام لطالب الأداب و
+
+345
+00:25:14,310 --> 00:25:20,870
+العكس بيكون صحيح بالنسبة لطالب العلوم الآنفي مقترح
+
+346
+00:25:20,870 --> 00:25:24,190
+لكنه أكثر طموحا، يعني الشيء اللي حاصل الآن لا
+
+347
+00:25:24,190 --> 00:25:29,810
+يكفي، لا يكفي لحل المشكلة، إنما في هناك حل أكثر
+
+348
+00:25:29,810 --> 00:25:36,760
+جدوة، الحل الأكثر جدوة ما هو؟ماذا نفعل علشان نحل
+
+349
+00:25:36,760 --> 00:25:41,020
+المشكلة هذه ونحقق التكامل المعرفي ولا ندخل الطالب
+
+350
+00:25:41,020 --> 00:25:45,300
+في دوامة انه يحدد مساره من الأول الثانوي لأ نأجر
+
+351
+00:25:45,300 --> 00:25:48,600
+الموضوع بحيث يكون الطلبة جميعا متاح لهم كل
+
+352
+00:25:48,600 --> 00:25:52,060
+التخصصات في الجامعة و هو بيختار بعد فترة النضج
+
+353
+00:25:52,060 --> 00:25:57,990
+يختار القسم اللي هو يريده نعميشبه مثلا اكاديمية
+
+354
+00:25:57,990 --> 00:26:02,010
+تقنية واخر تقنية اكاديمية بفرق بين المصرفين
+
+355
+00:26:02,010 --> 00:26:06,010
+يتحددون في الاختلاف نسبة تركيز مواد الاكاديمية
+
+356
+00:26:06,010 --> 00:26:12,110
+والتقنية المشغولة في هذه المصرفة طيب يعني لما
+
+357
+00:26:12,110 --> 00:26:17,450
+بنقول أنه الأفضل أن نقسم الموضوع كله إلى قسمين
+
+358
+00:26:17,450 --> 00:26:22,110
+يعني مصرفين فقط المصرف الأول بنسميه اكاديمي تقني
+
+359
+00:26:23,360 --> 00:26:26,880
+التقني بمعنى يدخل فيه المهني، هذه القصة والآخر
+
+360
+00:26:26,880 --> 00:26:33,260
+مصرب تقني مهني أو التقني أكاديمي إيش الفرق بينهم؟
+
+361
+00:26:33,260 --> 00:26:36,960
+الفرق بينهم واضح إنه لما بتقول قسم أكاديمي تقني
+
+362
+00:26:36,960 --> 00:26:40,480
+بترتب على ذلك أمور في توزيع المواد، إيش اللي بترتب
+
+363
+00:26:40,480 --> 00:26:47,500
+على ذلك؟ ما الذي يترتب على القسم الأكاديمي التقني
+
+364
+00:26:47,500 --> 00:26:50,980
+لأننا بدنا نفرق بينه بين التقن الأكاديمي، الاختلاف
+
+365
+00:26:50,980 --> 00:26:55,270
+في الترتيب بسفي قسم يبدأ بكلمة academic تقنى
+
+366
+00:26:55,270 --> 00:26:58,090
+والثاني بيبدأ بتقنى academic لكن بترتب على هذا
+
+367
+00:26:58,090 --> 00:27:03,030
+الاختلاف اختلاف كبير في توزيع الخطة نعم بترتب عليه
+
+368
+00:27:03,030 --> 00:27:06,490
+اختلاف في المواد السيارية فالمصرف ال academic تقنى
+
+369
+00:27:06,490 --> 00:27:11,670
+لكل أغلبية المواد ال academic هي المواد السيارية
+
+370
+00:27:11,670 --> 00:27:15,530
+بينما المصرف التقني ال academic الأغلبية للمواد
+
+371
+00:27:15,530 --> 00:27:16,330
+السيارية
+
+372
+00:27:18,880 --> 00:27:23,800
+يعنى ربما يكون فيه هناك عبارة اوضح قليلا من ذلك
+
+373
+00:27:23,800 --> 00:27:27,000
+لان الاختيار هنتكلم عنه بعد شوية هو في قضية
+
+374
+00:27:27,000 --> 00:27:30,880
+التعليم لما بنقول انه مصرب أكاديمي تقني بمعنى انه
+
+375
+00:27:30,880 --> 00:27:35,970
+الان نحن انتهينا من قضية علمى و أدبيو تعليم مهني
+
+376
+00:27:35,970 --> 00:27:41,110
+أصبح عندنا مصربان فقط المصرب الأول الطالب يختار أن
+
+377
+00:27:41,110 --> 00:27:44,890
+يكون academic تقني بالتالي هيدرس معظم المواد
+
+378
+00:27:44,890 --> 00:27:49,210
+معظمها يعني من سبعين إلى ستين في المية يعني من
+
+379
+00:27:49,210 --> 00:27:51,650
+ستين إلى سبعين في المية هيدرس مواد أكاديمية
+
+380
+00:27:51,650 --> 00:27:56,090
+والمواد الأكاديمية نقصد إنها علمية و أدبية لأن
+
+381
+00:27:56,090 --> 00:28:01,120
+قضية العلم والأدب انتهت الآنفهو بيدرس تقريبا يعني
+
+382
+00:28:01,120 --> 00:28:05,720
+من 60 إلى 70% مواد academic مواد الأداب والعلوم
+
+383
+00:28:05,720 --> 00:28:11,720
+بشكل عام وبيدرس من 30 إلى 40% المواد التقنية
+
+384
+00:28:11,720 --> 00:28:14,980
+المهنية اللي بتتكلم عن الصناعة عن التجارة عن
+
+385
+00:28:14,980 --> 00:28:18,920
+الزراعة عن أي شيء آخر تقني وممكن تكون كمان
+
+386
+00:28:18,920 --> 00:28:23,180
+cocktail من هذه المواد جميعا فبيصبح عندنا الجانب
+
+387
+00:28:23,180 --> 00:28:30,180
+الأكاديمي من 60 إلى 70%الجانب التقني من 30 إلى 40%
+
+388
+00:28:30,180 --> 00:28:33,520
+لذلك قدمنا في التصميم أقولنا أكاديمي تقني لأن
+
+389
+00:28:33,520 --> 00:28:37,160
+الأكاديمي هو الأغلب الآن العكس بالنسبة للمصرف
+
+390
+00:28:37,160 --> 00:28:42,440
+الآخر التقني الأكاديمي بتكون المواد التقنية هي
+
+391
+00:28:42,440 --> 00:28:47,980
+الأغلب وهي الأكثر بتمثل من 60 إلى 70% بينما المواد
+
+392
+00:28:47,980 --> 00:28:54,440
+الأكاديمية العلمية والأدبية بتمثل من 40 أو 30 إلى
+
+393
+00:28:54,440 --> 00:28:59,910
+40%بذلك إيش اللي بيحصل عندنا؟ اللي بيحصل إنه في
+
+394
+00:28:59,910 --> 00:29:05,870
+هناك تقارب كبير جدا أصبح بين التخصصين طيب ما الذي
+
+395
+00:29:05,870 --> 00:29:09,330
+يساهم في إن التقارب يصبح أكثر كمان؟ اللي هي حاجة
+
+396
+00:29:09,330 --> 00:29:11,830
+اللي بنسميها المواد الإختيارية يعني لازم يكون في
+
+397
+00:29:11,830 --> 00:29:15,330
+كلا القسمين في عندنا عبارة عن مجموعة من المواد
+
+398
+00:29:15,330 --> 00:29:20,930
+الإختيارية في كل سنة الطالب يختار منهاما يلائمه،
+
+399
+00:29:20,930 --> 00:29:25,070
+ما يناسبه، الشيء اللي عنده دافعية تجاهه، ممكن
+
+400
+00:29:25,070 --> 00:29:28,950
+الطالب يدرس أكاديمي تقني، لكن في ذات الوقت بياخد
+
+401
+00:29:28,950 --> 00:29:34,250
+المواد الإختيارية مائلة أكثر إلى المواد التقنية،
+
+402
+00:29:34,250 --> 00:29:37,090
+إيش اللي بيحصل؟ بيحصل إن المواد تقريبا الأكاديمية
+
+403
+00:29:37,090 --> 00:29:40,690
+والتقنية عنده تساوت تقريبا لما بيختار المواد
+
+404
+00:29:40,690 --> 00:29:43,810
+الإختيارية من المواد التقنية، التقصص الثاني نفس
+
+405
+00:29:43,810 --> 00:29:49,830
+الشيء، التقني الأكاديميلما هو بيختار أغلب مواد
+
+406
+00:29:49,830 --> 00:29:53,750
+التخصص أو مواد الاختيارية، بيختارها أكاديمية،
+
+407
+00:29:53,750 --> 00:29:57,110
+سيصبح هناك تقارب كبير جدا بين الجانب الأكاديمي
+
+408
+00:29:57,110 --> 00:30:02,130
+والتقني في حياته هذه القضية بتحقيق لنا عدة أمور
+
+409
+00:30:02,130 --> 00:30:06,890
+مهمة جدا إيش النتائج الجيدة التي تترتب على هذا
+
+410
+00:30:06,890 --> 00:30:13,310
+التقسيم الجديد نفكرها واحدة واحدة ونحاول نعقب يعني
+
+411
+00:30:13,310 --> 00:30:18,070
+عليها، نعمالنتائج زوال الأفضلية التي يمكن أن
+
+412
+00:30:18,070 --> 00:30:21,310
+يتحملها بنية المسرب على آخر؟ كلام صحيح يعني الآن
+
+413
+00:30:21,310 --> 00:30:26,010
+قضية الأفضلية أصبحت يعني طالب في كيلة المسربة يعني
+
+414
+00:30:26,010 --> 00:30:29,790
+بيدرس مواد أكاديمية ومواد تقنية مهنية بالتالي
+
+415
+00:30:29,790 --> 00:30:33,110
+الأفضلية بالنسبة للمجتمع و بالنسبة للمعدل و
+
+416
+00:30:33,110 --> 00:30:37,850
+بالنسبة لنظرة الناسكلها بتذهب، بتتخلص منها تماما،
+
+417
+00:30:37,850 --> 00:30:40,270
+بالتالي الطالب بتخلص من الضغوط هذه، انه رغبة
+
+418
+00:30:40,270 --> 00:30:43,850
+الأهل، رغبة المجتمع، رغبة الكذا، كلها أصبحت مواد
+
+419
+00:30:43,850 --> 00:30:48,990
+متقاربة وتؤهل الإنسان بنفس الدرجة مع مراعات أي
+
+420
+00:30:48,990 --> 00:30:53,170
+الجانبين هو بيميل لهما من خلال اختيار هذا التخصص
+
+421
+00:30:53,170 --> 00:30:58,870
+طيب الشيء الثاني، في يعني إيه؟ يمكن يكون أشياء
+
+422
+00:30:58,870 --> 00:30:59,850
+أخرى، نعم؟
+
+423
+00:31:04,790 --> 00:31:08,090
+تمام يعني القصد انه ايش التفريع المطلوب؟ يعني لا
+
+424
+00:31:08,090 --> 00:31:11,310
+بأس بالتفريع، لكن التفريع المفروض لا يلغي شيء
+
+425
+00:31:11,310 --> 00:31:15,460
+بالكامل في حياتنايعني في الفترة السابقة اللي بدرس
+
+426
+00:31:15,460 --> 00:31:18,900
+.. اللي بدرس تعليم مهني بيكون منقطع تماما عن
+
+427
+00:31:18,900 --> 00:31:22,120
+الجوانب الأكاديمية والنظرية واللي بدرس تعليم
+
+428
+00:31:22,120 --> 00:31:27,480
+أكاديمي سواء كان علمي أو أدبي بيغادر دائرة الجوانب
+
+429
+00:31:27,480 --> 00:31:31,280
+المهنية خالص، لا يدرس عنها شيئا، هذه مشكلة، فهذا
+
+430
+00:31:31,280 --> 00:31:36,060
+بيخلصنا من هذا الشيء ويجعل الإنسان أكثر قابلية أنه
+
+431
+00:31:36,060 --> 00:31:39,180
+يدرس في الجامعة كل التخصصات هي اللي بيهمنا، أنه
+
+432
+00:31:39,180 --> 00:31:45,080
+يؤهل للجامعة في أي تخصص يريدالشيء الثالث عندنا
+
+433
+00:31:45,080 --> 00:31:50,600
+أشياء أخرى نعم تحقيق
+
+434
+00:31:50,600 --> 00:31:53,320
+التكامل المعرفي اللي اتكلمنا عنه قبل شوية قولنا ان
+
+435
+00:31:53,320 --> 00:31:57,800
+التكامل المعرفي لا يحصل إلا إذا كان الإنسان درس
+
+436
+00:31:57,800 --> 00:32:03,520
+العلوم بمختلف جوانبها وتخصصاتها لكي يحصل عنده نوع
+
+437
+00:32:03,520 --> 00:32:08,100
+من التكامل المعرفي التكامل المعرفي خذوا بالك هو زي
+
+438
+00:32:08,100 --> 00:32:11,710
+التكامل الوظيفي في الجسم في جسم الإنسانيعني
+
+439
+00:32:11,710 --> 00:32:14,070
+التكامل الوظيفي في جسم الإنسان الجهاز الهضمي
+
+440
+00:32:14,070 --> 00:32:18,790
+الجهاز التنفسي الجهاز العصبي الغدد بمختلف أنواعها
+
+441
+00:32:18,790 --> 00:32:23,610
+هذه الأجهزة بالكامل في بينها تكامل عجيب جدا و أي
+
+442
+00:32:23,610 --> 00:32:28,490
+خلل في جزئية منه هتأثر على البقية و أي ضعف في جهاز
+
+443
+00:32:28,490 --> 00:32:32,830
+من هذه الأجهزة بينعكس مباشرة على الأجهزة و وظائف
+
+444
+00:32:32,830 --> 00:32:36,730
+الجسم الأخرى نفس الشيء بالنسبة للمعرفة المعرفة
+
+445
+00:32:36,730 --> 00:32:42,100
+متكاملةمتكاملة فإذا الإنسان ركز على جانب و ترك
+
+446
+00:32:42,100 --> 00:32:47,520
+الجوانب الأخرى هذا هيترك خللا في شخصيته هيترك نقص
+
+447
+00:32:47,520 --> 00:32:50,800
+عنده نوع من النقص في تكامل المعرفة وبالتالي بينعكس
+
+448
+00:32:50,800 --> 00:32:53,440
+على من؟ على الأفراد المستفيدين منه الناس اللي
+
+449
+00:32:53,440 --> 00:32:57,580
+بيعلمهم هيكون عندهم هذا النقص أيضا فنحن نحل
+
+450
+00:32:57,580 --> 00:33:03,700
+المشكلة بذلك التكامل المعرفي المطلوب طبيعي في نقطة
+
+451
+00:33:03,700 --> 00:33:09,440
+مهمة كمان ان القضاء على حيرة الطالبفي قضية اختيار
+
+452
+00:33:09,440 --> 00:33:12,660
+التخصص من البداية و كثير من الطلبة بيدخلوا في
+
+453
+00:33:12,660 --> 00:33:17,160
+دوامة أسجل علمي أو أدبي طب معظم الجيران سجلوا علمي
+
+454
+00:33:17,160 --> 00:33:21,500
+معقول أنا أسجل أدبي لأ بدأ أسجل مع أصحابي فالقضية
+
+455
+00:33:21,500 --> 00:33:24,480
+بيسير فيها كثير من ال air bag لكن بالطريقة هذه
+
+456
+00:33:24,480 --> 00:33:29,420
+بنقضي على هذا الشيء و بنأجل كمان اختيار الطالب
+
+457
+00:33:29,420 --> 00:33:34,120
+للتخصص الجامعي بنأجله شوية إلى أن ينضج الطالب لما
+
+458
+00:33:34,120 --> 00:33:40,390
+بتخرجوبيكون عمره 18 سنة يستطيع من خلال المواد اللي
+
+459
+00:33:40,390 --> 00:33:43,550
+درسها المواد الأكاديمية والتقنية انه يحدد مساره
+
+460
+00:33:43,550 --> 00:33:47,590
+بشكل واضحهو بيحدد المسار بشكل واضح، إما أدخل أنا
+
+461
+00:33:47,590 --> 00:33:51,730
+علوم أو أداب، أي تخصص من بين هذه التخصصات، ستكون
+
+462
+00:33:51,730 --> 00:33:55,630
+الأمور واضحة أكتر، بدلا من أن يكون مجبرا على نتيجة
+
+463
+00:33:55,630 --> 00:33:59,050
+زي ما قلنا قبل شوية، هو لم يخطط لها، كثير من
+
+464
+00:33:59,050 --> 00:34:01,710
+الطلبة بيدخل علمي هيك يعني، لأن أصحابه سجلوا علمي،
+
+465
+00:34:01,710 --> 00:34:06,290
+في الأخير بيجد نفسه مصطدم، بيقول ياريتني أنا يعني
+
+466
+00:34:06,290 --> 00:34:12,100
+لم أتعب نفسي كثيرا ودخلت أدب من البدايةلأن رغبته
+
+467
+00:34:12,100 --> 00:34:19,180
+كانت غير ذلك فالأمر هذا حقيقة بيحل الكثير من جوانب
+
+468
+00:34:19,180 --> 00:34:24,180
+الإشكال هل هناك عندكم يعني أسئلة في الموضوع أو
+
+469
+00:34:24,180 --> 00:34:29,980
+إضافات؟
+
+470
+00:34:29,980 --> 00:34:31,560
+في أسئلة أو إضافات؟
+
+471
+00:34:36,370 --> 00:34:44,090
+طيب ال .. بذلك بتكون المحاضرة انتهت و بتكون المادة
+
+472
+00:34:44,090 --> 00:34:49,150
+الدراسية بأكملها أيضا انتهت لأن المادة الدراسية
+
+473
+00:34:49,150 --> 00:34:53,290
+ختمناها نحن بهذه المحاضرة لم يبقى شيء من المادة
+
+474
+00:34:53,290 --> 00:35:00,270
+الدراسية و ان شاء الله تعالى نلتقي يعني في مواد او
+
+475
+00:35:00,270 --> 00:35:03,970
+مساقات او مناسبات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله
+
+476
+00:35:03,970 --> 00:35:04,590
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9UNa6-Nrv50_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2264 @@
+1
+00:00:21,450 --> 00:00:24,570
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,570 --> 00:00:27,890
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,890 --> 00:00:34,110
+المرة اللي فاتت تحدثنا عن أهم وسائل اكتشاف الملول
+
+4
+00:00:34,110 --> 00:00:37,370
+عند الطلاب هذه كانت أخر نقطة اتكلمنا فيها المرة
+
+5
+00:00:37,370 --> 00:00:43,290
+اللي فاتت ذكرنا المناقشات داخل الغرفة المعايشة بين
+
+6
+00:00:43,290 --> 00:00:47,830
+المعلم والطلبة أثناء المناقشات أو الرحلات أو
+
+7
+00:00:47,830 --> 00:00:52,200
+الحواراتتكلمنا عن مقابلة أولياء الأمور ربما يلقون
+
+8
+00:00:52,200 --> 00:00:56,740
+الضوء على صفحة مطوية أو غائبة عن المعلم يستفيدوا
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:01,740
+منها شيئا عن ميول الطلبة اتكلمنا عن الاستفتاء أو
+
+10
+00:01:01,740 --> 00:01:06,080
+الاستبيان الذي يمكن ان يقدم للطلبة ليحصر أولويات
+
+11
+00:01:06,080 --> 00:01:10,940
+ميولهم وهواياتهم ايضا اتكلمنا عن المقاييس المقننة
+
+12
+00:01:10,940 --> 00:01:14,580
+ليه أشبه ما تكون باختبارات من خلالها نتعرف على
+
+13
+00:01:14,580 --> 00:01:21,030
+الميول الموجودة لدى الطلبةثم انتهينا بنصيحة للمعلم
+
+14
+00:01:21,030 --> 00:01:25,510
+ان يستخدم اكثر من اسلوب للتعرف على ميول الطلبة
+
+15
+00:01:25,510 --> 00:01:28,970
+الانسان عندما يستخدم اكتر من طريقة دائما للوصول
+
+16
+00:01:28,970 --> 00:01:33,630
+الى معلومة ما او اكتشاف حقيقة ما الامر يكون ادق
+
+17
+00:01:33,630 --> 00:01:38,990
+ادق مما لو اعتمد على وسيلة واحدة او اسلوب واحد
+
+18
+00:01:38,990 --> 00:01:44,210
+اليوم ان شاء الله سنتحدث عن دور المعلم في تنمية
+
+19
+00:01:44,620 --> 00:01:50,220
+الميول لدى طلبته يعني إيش أهم الأشياء اللي ممكن أن
+
+20
+00:01:50,220 --> 00:01:53,920
+يقوم بيها المعلم من خلال تدريسه أو تعامله مع
+
+21
+00:01:53,920 --> 00:01:54,380
+الطلبة
+
+22
+00:02:00,670 --> 00:02:05,330
+الكلام كويس، يعني النقطة هذه موجهة كما نقول، يعني
+
+23
+00:02:05,330 --> 00:02:09,690
+المعلم ينبغي عليه أن يشجع الميول المفيدة، الميول
+
+24
+00:02:09,690 --> 00:02:13,730
+النافعة، الميول الإيجابية، فيدفع بهذا الاتجاه
+
+25
+00:02:13,730 --> 00:02:19,670
+ويحاول أن يشجع الطالب على هذه الميول النافعة، ميول
+
+26
+00:02:19,670 --> 00:02:22,830
+نحو القراءة، ميول نحو تقوية البدن، نحو المطالعة،
+
+27
+00:02:22,830 --> 00:02:27,040
+نحو بناء علاقات اجتماعية متوازنةهذه الأمور مما
+
+28
+00:02:27,040 --> 00:02:32,800
+ينبغي أن يشجعها المعلم و يحاول أن يعززها غير هيك
+
+29
+00:02:32,800 --> 00:02:36,360
+من الأشياء اللي ممكن أن يقوم بها المعلم هناك خبس
+
+30
+00:02:36,360 --> 00:02:39,600
+ميول جديدة إيجابية لم تكن موجودة أصلا كالمجلة
+
+31
+00:02:39,600 --> 00:02:43,760
+الخصالعة و الرياضة كلام سريم و نحن قلنا في المرة
+
+32
+00:02:43,760 --> 00:02:49,230
+اللي فاتت أن الميوليعني قابلة لأن تغرس قابلة لأن
+
+33
+00:02:49,230 --> 00:02:53,190
+تزاد لأن تعدّل لأن تطور يعني ليست ثابتة بالمطلق
+
+34
+00:02:53,190 --> 00:02:58,030
+وبالتالي يمكن للمعلم أن يغرس ميولا جديدة يعني إذا
+
+35
+00:02:58,030 --> 00:03:02,910
+كان الطالب ليس لديه ميول للقراءة لا يحب القراءة
+
+36
+00:03:02,910 --> 00:03:07,490
+يمكن للمعلم أن يشجع يعني يعمل بعض الحوافز
+
+37
+00:03:07,490 --> 00:03:13,460
+والتشجيعات للطالب لكي يغرس فيههذا الميل .. الميل
+
+38
+00:03:13,460 --> 00:03:16,940
+نحو القراءة و المطالعة ربما يكون الطفل او التلميذ
+
+39
+00:03:16,940 --> 00:03:21,240
+انطوائيا فبالتالي المعلم يحاول ان يخرجه من هذه
+
+40
+00:03:21,240 --> 00:03:26,700
+العزلة و يجعل عنده ميولا اجتماعية ميول نحو
+
+41
+00:03:26,700 --> 00:03:29,640
+الاجتماع بالناس و التفاعل معاهم هذا الكلام ممكن ان
+
+42
+00:03:29,640 --> 00:03:33,720
+يحصل بطرق يعني معينة طيب غير هيك ايش ممكن المعلم
+
+43
+00:03:33,720 --> 00:03:41,420
+ان يفعل في سبيل تنمية ميول الطلبة نعماللي غير
+
+44
+00:03:41,420 --> 00:03:45,460
+مرغوب فيها و لا استجابة و ليه بيكون مرغوب فيها و
+
+45
+00:03:45,460 --> 00:03:50,800
+طرأك ان انت كويس؟ اه كويس يعني هذا كلام صحيح و
+
+46
+00:03:50,800 --> 00:03:55,260
+يحصل يعني ربما يكون عند الطالب ميول ليست إيجابية
+
+47
+00:03:55,260 --> 00:04:01,600
+يعني ميل الطالب نحو العدوان والسيطرة هذا ميل يعاد
+
+48
+00:04:01,600 --> 00:04:08,200
+ميلا سلبيا لكن يمكن للمعلم ان يبدل ذلك بشيء اخرأن
+
+49
+00:04:08,200 --> 00:04:13,660
+يستبدل بذلك أمرا أخر إيجابيا الانسان الذي يحب
+
+50
+00:04:13,660 --> 00:04:16,660
+الذعام وربما يؤدي به هذا إلى العدوان على الآخرين
+
+51
+00:04:16,660 --> 00:04:23,580
+ممكن أن يأتي المعلم فيجعله رئيسا لفريق معين داخل
+
+52
+00:04:23,580 --> 00:04:29,480
+المدرسة ممكن أن يجعله ضمن دائرة النظامالطلب الذين
+
+53
+00:04:29,480 --> 00:04:33,520
+يقومون بحفظ النظام فهذا يشبه حاجته في قضية انه
+
+54
+00:04:33,520 --> 00:04:37,600
+عايز يأمر وينهى وكذا وفي نفس الوقت نحن ننفس هذه
+
+55
+00:04:37,600 --> 00:04:41,660
+الطاقة في شيء نافع بدلا من ان يتحول الى يعني عضوان
+
+56
+00:04:41,660 --> 00:04:46,240
+اعتداء على زملائه او الاعتداء على ممتلكاتهم غير
+
+57
+00:04:46,240 --> 00:04:51,320
+هذا ايش ممكن يفعل المعلم؟ هناك اجتماعات انسانية مع
+
+58
+00:04:51,320 --> 00:04:54,020
+الطالب مبنيه على احترام الرأي و تقطيع الأذات
+
+59
+00:04:54,020 --> 00:04:56,140
+وألاقش حمول الأطفال
+
+60
+00:04:58,890 --> 00:05:01,750
+كلام صحيح لكن أنتم تنظرون يعني هذه النقطة لو
+
+61
+00:05:01,750 --> 00:05:06,570
+تأملنا فيها لو وجدنا أنها شيء مساعد للمعلم في
+
+62
+00:05:06,570 --> 00:05:10,090
+تحقيق النقاط الثلاثة الأولى يعني لو سألنا سؤالا
+
+63
+00:05:10,090 --> 00:05:13,430
+كيف يمكن للمعلم أن يحقق النقاط الثلاثة الأولى أنه
+
+64
+00:05:13,430 --> 00:05:17,670
+يشجع الميول الإيجابية وأن يستبدل بالميول السلبية
+
+65
+00:05:17,670 --> 00:05:22,010
+ميولا إيجابية وأن يغرس فيهم ميولا جديدة عن طريق
+
+66
+00:05:22,010 --> 00:05:26,190
+أنه فعلا يبني معاهم علاقة اجتماعية جيدة علاقات
+
+67
+00:05:26,190 --> 00:05:30,300
+إنسانية أن يكون قريبا منهموكل ما كان المعلم قريبا
+
+68
+00:05:30,300 --> 00:05:34,480
+من طلبته كل ما استطاع أن يتعرف على ميولهم بل على
+
+69
+00:05:34,480 --> 00:05:39,760
+انفعالاتهم ومشكلاتهم أيضا فهذا شيء ممكن أن يساهم
+
+70
+00:05:39,760 --> 00:05:44,100
+بالفعل في تنمية ميول الطلبة طيب
+
+71
+00:05:55,720 --> 00:06:01,220
+الآن ننتقل طبعا إلى الحديث عن المعايير الاجتماعية
+
+72
+00:06:01,220 --> 00:06:08,080
+في هذه المحاضرة يتوقع أن نتحدث عن تعريف المعايير
+
+73
+00:06:08,080 --> 00:06:11,780
+الاجتماعية، أهم وظائف المعايير الاجتماعية، العوامل
+
+74
+00:06:11,780 --> 00:06:20,090
+التي تحدد قوة تأثير معايير الجماعةثم نتحدث عن شيء
+
+75
+00:06:20,090 --> 00:06:24,830
+من يعني أو مدخل عن المراكز و الأدوار و الفرق
+
+76
+00:06:24,830 --> 00:06:31,590
+بينهما المدخل الأول هنتكلم عن تعريف المعايير
+
+77
+00:06:31,590 --> 00:06:42,830
+الاجتماعية قصدك
+
+78
+00:06:42,830 --> 00:06:43,530
+هذا يعني؟ اه
+
+79
+00:06:49,790 --> 00:07:01,980
+ماشي طيب الآن هنقوم ب ..سياق أو أن نمر على بعض
+
+80
+00:07:01,980 --> 00:07:05,660
+التعريفات للمعايير الاجتماعية على أساس نفهم
+
+81
+00:07:05,660 --> 00:07:10,340
+المعايير الاجتماعية بشكل جيد كلمة معايير كما نعلم
+
+82
+00:07:10,340 --> 00:07:15,420
+هي جمع معيار والمعيار هو المقياس الذي من خلاله
+
+83
+00:07:15,420 --> 00:07:20,260
+نتعرف على الشيء لكن نتعرف على الشيء بدقةهي معنى
+
+84
+00:07:20,260 --> 00:07:24,460
+المعيار يعني لما نقول المعيار أو المقياس لدرجة
+
+85
+00:07:24,460 --> 00:07:28,320
+الحرارة ال thermometer فهو بيعطينا درجة دقيقة في
+
+86
+00:07:28,320 --> 00:07:31,860
+هذا الموضوع في هناك أجهزة أخرى تقيس درجة الكثافة
+
+87
+00:07:31,860 --> 00:07:37,520
+أو الضغط الجوي أو كذا فكما نقول معيار مادي كال
+
+88
+00:07:37,520 --> 00:07:40,640
+thermometer وال barometer وغير ذلك من الأشياء أو
+
+89
+00:07:40,640 --> 00:07:46,360
+الأجهزة التي تقيس أمورا مادية كذلك في هناك لدينا
+
+90
+00:07:46,360 --> 00:07:52,810
+معايير معنويةبتقييس أمورا إنسانية، زي ما بنقول
+
+91
+00:07:52,810 --> 00:07:56,330
+المعايير الاجتماعية، هو كالمعيار الذي نستند إليه
+
+92
+00:07:56,330 --> 00:07:59,710
+ومن خلاله نتعرف على الشيء، هل هو مقبول أو غير
+
+93
+00:07:59,710 --> 00:08:03,510
+مقبول من الناحية الاجتماعية، هل هو شيء محضور أو
+
+94
+00:08:03,510 --> 00:08:08,690
+إنه شيء مباحهذه المعايير التي نتسلح بها في العادة
+
+95
+00:08:08,690 --> 00:08:12,210
+عندما نحكم على سلوك معين أو فكرة معينة أو حتى
+
+96
+00:08:12,210 --> 00:08:16,350
+مقولة معينة بأنها تليق أو لا تليق صحيحة أو خاطئة
+
+97
+00:08:16,350 --> 00:08:21,170
+لابد أن نستند في ذلك إلى معايير مش شيء مش معقول
+
+98
+00:08:21,170 --> 00:08:23,930
+نقول إن هذا الشيء ممنوع أو يليق أو لا يليق هكذا من
+
+99
+00:08:23,930 --> 00:08:29,610
+غير استناد إلى مقياس أو معيار معين هذا أصل استخدام
+
+100
+00:08:29,610 --> 00:08:32,950
+المعايير الاجتماعية فالمعايير جمع معيار أو مقياس
+
+101
+00:08:33,490 --> 00:08:37,110
+خلّينا نسرد بعض التعريفات و نقف معها يعني شيئا
+
+102
+00:08:37,110 --> 00:08:41,490
+قليلا على أساس نوضح المعنى التعريف الأول نعم
+
+103
+00:08:41,490 --> 00:08:45,810
+المعيار الاجتماعي هي عبارة عن ميزان أو مقياس أو
+
+104
+00:08:45,810 --> 00:08:49,150
+قاعدة أو إطار مرجل إلى الخبرة أو الإدراك الاجتماعي
+
+105
+00:08:49,150 --> 00:08:52,750
+أو الإتجاهات الاجتماعية أو الظروف الاجتماعية كويس
+
+106
+00:08:52,750 --> 00:08:57,650
+يعني هنا بشكل مباشر بيقول لنا أنه المعيار
+
+107
+00:08:57,650 --> 00:09:04,810
+الاجتماعي ميزانلأن الميزان نتعرف به على أوزان
+
+108
+00:09:04,810 --> 00:09:10,570
+الأشياء نتعرف لأنه قد أحيانا يغيب عن أذهاننا لا
+
+109
+00:09:10,570 --> 00:09:16,110
+ندرك بشكل سريع هل هذا الشيء أثقل من هذا أو العكس
+
+110
+00:09:16,110 --> 00:09:20,650
+فبالتالي بنلجأ إلى أداة إلى معياره لكي نتأكد من
+
+111
+00:09:20,650 --> 00:09:25,870
+الأمر فهو ميزان أو مقياس أو قاعدة اجتماعية أو إطار
+
+112
+00:09:25,870 --> 00:09:28,850
+مرجعي معنى الإطار المرجعي المقصود بيه
+
+113
+00:09:36,820 --> 00:09:40,960
+الاطار المرجعي لو أردنا أن نعبر عنه بعبارة سهلة
+
+114
+00:09:40,960 --> 00:09:48,440
+هيك وواضحة هو المفاهيم والقناعات العقائد المبادئ
+
+115
+00:09:48,440 --> 00:09:53,760
+المسلمات اللي موجودة عند الإنسانوعن طريق هذه
+
+116
+00:09:53,760 --> 00:09:58,120
+المسلمات يرجع إليها كل شيء يعني أنا لما بأسمع
+
+117
+00:09:58,120 --> 00:10:03,080
+مقولة أو بدي أعمل علاقة مع إنسان أو كذا برجع هذه
+
+118
+00:10:03,080 --> 00:10:06,840
+الأمور بشكل مباشر إلى ما عنده من مسلمات وقواعد
+
+119
+00:10:06,840 --> 00:10:10,960
+ومنبادئ ومعتقدات وقيم هذه بتشكل أرضية بنسميها
+
+120
+00:10:10,960 --> 00:10:15,080
+الإطار المرجعي أي الذي يرجع إليه الإنسان إذا أراد
+
+121
+00:10:15,080 --> 00:10:19,560
+الحكم على شيء على ظاهر معين على فكرة معينة على شخص
+
+122
+00:10:19,560 --> 00:10:26,730
+معين على سلوكأو فكرة معينة طيب التعريف الثاني ..
+
+123
+00:10:26,730 --> 00:10:30,690
+التعريف الثاني .. أيوة معين بسلوب الإجتماع الفضالي
+
+124
+00:10:30,690 --> 00:10:36,910
+اللي يتقرر يتقهو الإجتماع دون رصحه كويس يعني هنا
+
+125
+00:10:36,910 --> 00:10:43,230
+أشار .. يعني أشار إلى سلوكفي حد ذاته الذي يتمشي مع
+
+126
+00:10:43,230 --> 00:10:47,410
+المعيار الاجتماعي لما بنقول سلوك إنسان ما سلوك
+
+127
+00:10:47,410 --> 00:10:50,510
+معياري أو بتمشي مع المعيار الاجتماعي معنى الكلام
+
+128
+00:10:50,510 --> 00:10:54,530
+أن المجتمع ينظر إلى هذا السلوك في موقف معين أنه
+
+129
+00:10:54,530 --> 00:10:59,110
+مقبول، سلوك مقبول، لا ينفرون منه ولا يعتبرون أنه
+
+130
+00:10:59,110 --> 00:11:04,490
+خطأ أو أنه مخل بالمرؤةفإذا كان فيه سلوك ما مدح من
+
+131
+00:11:04,490 --> 00:11:09,030
+قبل المجتمع أو على الأقل تقبل منهم، يعني صار في
+
+132
+00:11:09,030 --> 00:11:14,730
+هناك قبول لهذا السلوك أو لهذا العمل الذي أداه
+
+133
+00:11:14,730 --> 00:11:18,190
+إنسان ما، هذا بيكون سلوك و بنسميه معياري، معياري
+
+134
+00:11:18,190 --> 00:11:21,590
+بمعنى أنه يتمشي مع المعيار الذي يضعه المجتمع
+
+135
+00:11:22,020 --> 00:11:25,580
+وبالتالي لا يُنكر عليه، هذا لا يُنكر، وإنما يُتقبل
+
+136
+00:11:25,580 --> 00:11:29,720
+ويعد صحيحا أو صوابا أو مقبولا على الأقل، لا يتعارض
+
+137
+00:11:29,720 --> 00:11:34,300
+مع قيم وثقافة المجتمع، غير هي؟ في عندنا تعريفات
+
+138
+00:11:34,300 --> 00:11:42,360
+تانية؟ الان
+
+139
+00:11:42,360 --> 00:11:46,340
+هو ألقى لنا ضوء على شيء آخر فيما يتعلق بالسلوك
+
+140
+00:11:46,340 --> 00:11:52,620
+المتوقعالمعيار الاجتماعي أيضًا بيزودنا بمعرفة حول
+
+141
+00:11:52,620 --> 00:11:56,600
+السلوك المتوقع من إنسان في موقف ما يعني لما الآن
+
+142
+00:11:56,600 --> 00:12:00,860
+بيكون عندنا اشتراك نحن مشتركون في المعايير
+
+143
+00:12:00,860 --> 00:12:05,300
+الاجتماعية التي تحكمنا في مجتمع مالو قلنا إنه في
+
+144
+00:12:05,300 --> 00:12:09,660
+موقف شكله كالتالي، دخل الإنسان على سبيل المثال
+
+145
+00:12:09,660 --> 00:12:15,840
+ووجد مجلس، هذا المجلس فيه لغط وفيه كلام بذيء
+
+146
+00:12:15,840 --> 00:12:22,300
+ويتداول فيه قضايا لا تليق بالإنسان، لو سؤلنا ماذا
+
+147
+00:12:22,300 --> 00:12:27,380
+تتوقع ردت فعل الإنسان العاقل؟عملوا المتوقع في مثل
+
+148
+00:12:27,380 --> 00:12:30,980
+هذا الأمر، بالتأكيد إذا كنا مشتركين في المعيار
+
+149
+00:12:30,980 --> 00:12:35,760
+الاجتماعي، هنقول إنه بالتأكيد هو إما سينكر عليهم،
+
+150
+00:12:35,760 --> 00:12:38,920
+إذا لم يتمكن من الإنكار، سوف يغادروا المكان على
+
+151
+00:12:38,920 --> 00:12:43,260
+الأقل يعنيوإذا رأيت الذين يخوضون في آية الله
+
+152
+00:12:43,260 --> 00:12:48,320
+بالظبط يعني على الأقل يعرض عنهم أو يتجنب مجلسهم أو
+
+153
+00:12:48,320 --> 00:12:51,900
+كذا فبالتالي بنتوقع هي معناته أن المعيار الاجتماعي
+
+154
+00:12:51,900 --> 00:12:55,740
+بيزودنا كمان طريقة من خلالها نتوقع سلوك إنساننا
+
+155
+00:12:55,740 --> 00:13:02,000
+كيف هيسلك لو تعرض إلى موقف معين غير هي عندنا أيضا
+
+156
+00:13:02,000 --> 00:13:04,200
+أشياء أخرى لها علاقة بالموضوع
+
+157
+00:13:11,220 --> 00:13:14,480
+فلما بنقول مقياس يتقاسمه يعني يشتركوا فيه، هاي
+
+158
+00:13:14,480 --> 00:13:17,960
+القصد، يعني الجميع يساهم فيه، له سهم في ذلك وله
+
+159
+00:13:17,960 --> 00:13:22,020
+اشتراك، فهو مقياس يشتركوا فيه يعني، يتقاسموا بمعنى
+
+160
+00:13:22,020 --> 00:13:26,020
+يشتركوا فيه أعضاء الجماعة، كلهم متفقون على هذا
+
+161
+00:13:26,020 --> 00:13:29,720
+المعيار وبالتالي هو هيحدد شكل سلوكهم بالتأكيد
+
+162
+00:13:29,720 --> 00:13:36,020
+ومتوقع أن يلتزموا بيه جميعا في المواقف المختلفة،
+
+163
+00:13:36,020 --> 00:13:37,120
+غير ذلك
+
+164
+00:13:41,600 --> 00:13:45,580
+هو إطار مرجعي مشترك بحدد شكل التفاعل بين أفراد
+
+165
+00:13:45,580 --> 00:13:52,720
+الجماعة ويجعل هذا التفاعل ممكن ويحكم
+
+166
+00:13:52,720 --> 00:13:57,600
+بوسطه على السلوك الإجتماعي ويحكم بوسطه على السلوك
+
+167
+00:13:57,600 --> 00:14:02,630
+الإجتماعين��ن نرى من خلال هذه التعريفات التي
+
+168
+00:14:02,630 --> 00:14:06,290
+ذكرناها التعريفات لا شك إنها مختلفة في اللفظ لكن
+
+169
+00:14:06,290 --> 00:14:11,630
+متقاربة جدا في المعنى نخلص منها بأن المعيار
+
+170
+00:14:11,630 --> 00:14:17,870
+الاجتماعي هو عبارة عن اداء
+
+171
+00:14:17,870 --> 00:14:25,490
+وسيلة مقياس من خلاله نستطيع أن نتعرف على السلوك
+
+172
+00:14:25,490 --> 00:14:30,990
+المقبول اجتماعياوأن نحكم أيضًا عليها على السلوك
+
+173
+00:14:30,990 --> 00:14:35,070
+سواء صدر مننا أو من غيرنا أنه يعتبر متمشي مع هذا
+
+174
+00:14:35,070 --> 00:14:38,870
+المعيار أو غير متمشي لائق أو غير لائق صواب أم خطأ
+
+175
+00:14:38,870 --> 00:14:44,910
+حق أم باطل هذا الكلام كله نحن نصدر هذه الأحكام من
+
+176
+00:14:44,910 --> 00:14:53,410
+خلال معايير اجتماعية معينة طيب الآن
+
+177
+00:14:54,870 --> 00:15:00,290
+لو تحدثنا عن أهم وظائف .. أهم وظائف المعايير
+
+178
+00:15:00,290 --> 00:15:02,730
+الاجتماعية، إيش الوظائف اللي بتقديها المعايير
+
+179
+00:15:02,730 --> 00:15:06,910
+الاجتماعية في حياتنا؟ فيه هناك العديد من الوظائف
+
+180
+00:15:06,910 --> 00:15:10,170
+التي تقديها المعايير الاجتماعية، نعم؟ تحدد ما يجب
+
+181
+00:15:10,170 --> 00:15:13,950
+أن يكون و ما لا يجب أن يكون، كما هو مباحر، ما هو
+
+182
+00:15:13,950 --> 00:15:17,110
+عيد، ما يجب و ما لا يجب، ما هو صحيفة، ما هو خاطر،
+
+183
+00:15:17,110 --> 00:15:21,460
+ما هو جائز، ما هو غير جائزكلام صحيح يعني الآن
+
+184
+00:15:21,460 --> 00:15:26,800
+المعيار الاجتماعي هو الذي يحدد الشيء الذي ينبغي أن
+
+185
+00:15:26,800 --> 00:15:31,100
+يكون والشيء الذي لا ينبغي هذا العنوان العام لكن
+
+186
+00:15:31,100 --> 00:15:35,360
+ينبغي أو لا ينبغي ربما يكون له درجات ربما نتكلم عن
+
+187
+00:15:35,360 --> 00:15:39,710
+شيء حلال وشيء حرام يعني في أقصى درجاتالتمسك
+
+188
+00:15:39,710 --> 00:15:43,550
+بالأمر، لما بنقول شيء محظور أو حرام، بمعنى ذلك
+
+189
+00:15:43,550 --> 00:15:46,710
+الإنسان لازم يبتعد عنه كل البعد، إذا قلنا شيء
+
+190
+00:15:46,710 --> 00:15:51,870
+واجب، معنى الكلام يجب أن يتمسك به كل التمسك، واضح؟
+
+191
+00:15:51,870 --> 00:15:57,300
+وفيه هناكخانة أخف شوية مثل خانة المكروه أو خانة
+
+192
+00:15:57,300 --> 00:16:01,620
+المندوب أو المستحب أو خانة المباح .. خانة المباح
+
+193
+00:16:01,620 --> 00:16:06,960
+ومعروف أن الأصل في الأشياء .. الأصل في الأشياء
+
+194
+00:16:06,960 --> 00:16:11,480
+الإباحة يعني الأشياء خاصة التي ثبت نفعهامن الوسائل
+
+195
+00:16:11,480 --> 00:16:15,740
+اللي بنستخدمها في التعليم المعارف المختلفة المفيدة
+
+196
+00:16:15,740 --> 00:16:18,500
+للإنسان الوسائل والأساليب الفاعل اللي بتساعدنا في
+
+197
+00:16:18,500 --> 00:16:22,840
+حياتنا وتويسر لنا أمور الحياة هذه كلها بلا شك مما
+
+198
+00:16:22,840 --> 00:16:27,460
+أباحوا الإسلام وأجازاه فالمعايير الاجتماعية
+
+199
+00:16:27,460 --> 00:16:31,560
+المشتقة من ذلك هي كمان بتساعدنا على إن نفهم ما
+
+200
+00:16:31,560 --> 00:16:38,580
+أنبغي أن يكون وما لا ينبغي الوظيفة الثانية الوظيفة
+
+201
+00:16:39,450 --> 00:16:51,570
+الثانية لما
+
+202
+00:16:51,570 --> 00:16:55,530
+بنقول بالفعل انه المعيار الاجتماعي يحدد السلوك
+
+203
+00:16:55,530 --> 00:16:58,790
+يعني في الأول بيحدد شكل السلوك أكيد إنسان عنده
+
+204
+00:16:58,790 --> 00:17:04,830
+معيار اجتماعي معين يقوم على مثلا عنده معيار بيحدد
+
+205
+00:17:04,830 --> 00:17:09,600
+علاقة الرجل بالمرأةمن هنا ينبغي أنه يتحدد سلوكه
+
+206
+00:17:09,600 --> 00:17:12,760
+وفقًا لهذا المعيار مش هيخرج عن هذا المعيار سيطبق
+
+207
+00:17:12,760 --> 00:17:17,080
+هذا المعيار في قضية العلاقة بين الرجل والمرأة سواء
+
+208
+00:17:17,080 --> 00:17:20,340
+كان في الحديث أو كان في التعليم أو كان في أي ��يء
+
+209
+00:17:20,340 --> 00:17:24,520
+آخر فهو بيحدد السلوك الشيء الثاني لما بنقول يسهل
+
+210
+00:17:24,520 --> 00:17:29,540
+السلوك بمعنى أنه يجعل الإنسان يفعل الشيء المتفق
+
+211
+00:17:29,540 --> 00:17:33,100
+عليه اجتماعيا الذي يتمشي مع المعيار الاجتماعي
+
+212
+00:17:33,100 --> 00:17:39,230
+يفعله بسهولة ويسر ومن غير حرجومن غير حرج يعني
+
+213
+00:17:39,230 --> 00:17:45,710
+تصوروا لو إنسان مثلا دخل وسلك سلوكا في مجموعة من
+
+214
+00:17:45,710 --> 00:17:50,310
+الناس كبيرة وهذا السلوك لم يعجب الجميع فاستهجنوه و
+
+215
+00:17:50,310 --> 00:17:55,250
+أصدروا يعني صوت من الصخب والتعجب من هذا الأمر هل
+
+216
+00:17:55,250 --> 00:17:58,890
+سيشعر بالسماحة والرضا والسهولة أم سيشعر بالحرج
+
+217
+00:17:58,890 --> 00:18:03,470
+والضيق؟ساشعر بالحرج والضيق ليه؟ لأنه خالف معيارا
+
+218
+00:18:03,470 --> 00:18:08,490
+معينا لكن لما الإنسان بيفعل شيئا وفقا للمعيار هذا
+
+219
+00:18:08,490 --> 00:18:12,190
+بيسهل عليه عملية السلوك ويشعر بعدم الحرج وأنه يؤدي
+
+220
+00:18:12,190 --> 00:18:17,350
+هذا الشيء بطلاقة سهولة يسر براها طيب الوظيفة
+
+221
+00:18:17,350 --> 00:18:19,590
+الثالثة .. وظيفة الثالثة نعم
+
+222
+00:18:29,900 --> 00:18:33,260
+كلام صحيح يعني اللي نختصرها في قضية انه المعيار
+
+223
+00:18:33,260 --> 00:18:38,680
+الاجتماعي بيحدد الأدوار الاجتماعية لأفراد المجتمع
+
+224
+00:18:38,680 --> 00:18:41,520
+أو أفراد الأسرة أو حتى أفراد الموقف التعليمي
+
+225
+00:18:43,060 --> 00:18:46,940
+المعيار الاجتماعي هو الذي يحدد يعني الآن الأسرة
+
+226
+00:18:46,940 --> 00:18:52,400
+البيت معروف أن ربه البيت في معايير اجتماعية بتحدد
+
+227
+00:18:52,400 --> 00:18:55,980
+له أدوار معينة وفي أدوار معينة للزوجة في أدوار
+
+228
+00:18:55,980 --> 00:18:59,800
+معينة للأبناء لا يمكن لأحدهم أن يعتدي على دور
+
+229
+00:18:59,800 --> 00:19:03,060
+الآخر يتقمص دور الآخر ليه؟ لأنه في معايير اجتماعية
+
+230
+00:19:03,060 --> 00:19:06,740
+تقول لنا هذه حدود الإبن لا يستطيع أن يتجاوزها
+
+231
+00:19:06,740 --> 00:19:11,020
+ويتصرف كالأبفبالفعل المعايير الاجتماعية بتساعدنا
+
+232
+00:19:11,020 --> 00:19:16,300
+أنها تحدد دورة كل واحد مننا بحيث لا يصبح هناك صراع
+
+233
+00:19:16,300 --> 00:19:19,840
+في الأدوار بالتالي بكلها قيمة اجتماعية ممتازة جدا
+
+234
+00:19:19,840 --> 00:19:23,620
+إن الأمور تمشي بسهولة ويسر وكل واحد يتصرف ويؤدي
+
+235
+00:19:23,620 --> 00:19:29,200
+دوره وفقا لمركزه الاجتماعي الذي سنتحدث عنه بعد
+
+236
+00:19:29,200 --> 00:19:34,440
+قليل ان شاء الله الوظيفة الرابعة الوظيفة الرابعة
+
+237
+00:19:34,440 --> 00:19:34,940
+نعم
+
+238
+00:19:42,740 --> 00:19:50,360
+يعني لما بنقول إنه هي بتحدد
+
+239
+00:19:56,890 --> 00:20:01,310
+بتحدّل سلوك يعني الإنسان المتوقع زي ما قلنا قبل
+
+240
+00:20:01,310 --> 00:20:05,230
+شوية المعيار الاجتماعي إذا كنت أنا أشترك مع إنسان
+
+241
+00:20:05,230 --> 00:20:11,050
+آخر في معيار اجتماعي معين هذا يمكنني يمكنني أن
+
+242
+00:20:11,050 --> 00:20:15,590
+أتوقع سلوكه في أي موقف في أي موقف آخر بناء على
+
+243
+00:20:15,590 --> 00:20:19,850
+المعيار اللي هو مؤمن بيه طيب في هناك أيضا وظيفتين
+
+244
+00:20:19,850 --> 00:20:25,070
+أخرين الوظيفة التالية إيش يا؟ المعايير الاجتماعية
+
+245
+00:20:27,570 --> 00:20:38,310
+مش عندكوا في الكتاب بظيفتين ثانيات؟ أكيد؟ طيب
+
+246
+00:20:38,310 --> 00:20:43,690
+أهم
+
+247
+00:20:43,690 --> 00:20:47,770
+العوامل التي تحدد قوة معايير الجماعة ومدى الالتزام
+
+248
+00:20:47,770 --> 00:20:53,450
+بها المقصود هنا خلينا نقول انه تمسك الناس بشكل عام
+
+249
+00:20:53,450 --> 00:20:58,900
+بالمعايير الاجتماعية بيختلف قوة وضعفايعني مش معنى
+
+250
+00:20:58,900 --> 00:21:02,300
+الكلام ان في معايير اجتماعية يعني جميع افراد
+
+251
+00:21:02,300 --> 00:21:06,580
+المجتمع يحترمونها بنفس الدرجة او يلتزمون بها بنفس
+
+252
+00:21:06,580 --> 00:21:12,810
+الدرجة ومن هنا نجد ان في المجتمع افرادايأتون
+
+253
+00:21:12,810 --> 00:21:16,890
+بسلوكيات مستهجنة .. مستهجنة و مستغربة و مستنكرة
+
+254
+00:21:16,890 --> 00:21:20,530
+لأنها خارج عن دائرة المعايير الاجتماعية المتفق
+
+255
+00:21:20,530 --> 00:21:25,310
+عليها فاحترام الناس للمعايير الاجتماعية ليست على
+
+256
+00:21:25,310 --> 00:21:30,030
+درجة واحدة هي شيء انما تختلف قوة و ضعفا في الفهم و
+
+257
+00:21:30,030 --> 00:21:35,850
+التمسك و الالتزامطيب في عندنا مجموعة من العوامل هي
+
+258
+00:21:35,850 --> 00:21:39,410
+اللتي تلعب دورا هاما في قضية إن الإنسان يتمسك
+
+259
+00:21:39,410 --> 00:21:44,270
+بالمعيار الاجتماعي أو أنه يهمل المعيار الاجتماعي
+
+260
+00:21:44,270 --> 00:21:51,030
+ولا يتمسك به أهم هذه العوامل العامل الأول ..
+
+261
+00:21:51,030 --> 00:21:55,790
+العامل الأول .. هناك؟ تماسك السماعة ودليلها
+
+262
+00:21:55,790 --> 00:22:01,670
+لأعضاءكتماسك الجماعة يعني دعونا نقول لو أردنا أن
+
+263
+00:22:01,670 --> 00:22:05,970
+نستخرج الآن قانونا ما نقول كلما زاد تماسك الجماعة
+
+264
+00:22:05,970 --> 00:22:10,510
+و كلما زادت جاذبيتها لأفرادها ما الذي سيحصل؟ زاد
+
+265
+00:22:10,510 --> 00:22:15,490
+احترام القانون بالضبط يعني ازداد التزام الفرد
+
+266
+00:22:16,080 --> 00:22:22,100
+بمعايير الجماعة واحترامه لها ليش؟ لأنه لما بيرى أن
+
+267
+00:22:22,100 --> 00:22:26,400
+الجماعة بتتمسك بهذه المعايير تمسكا جديا و بتأخذ
+
+268
+00:22:26,400 --> 00:22:32,020
+الأمر على محمل الجد في نفس الوقت هذه المعايير تجذب
+
+269
+00:22:32,020 --> 00:22:35,000
+أفرادها يعني لها قيمة في حياة الإنسان الإنسان بشعر
+
+270
+00:22:35,000 --> 00:22:39,320
+قيمتها وبالتالي ينجذب نحوها متوقع أن هذه العوامل
+
+271
+00:22:39,320 --> 00:22:44,300
+ستؤدي إلى زيادة تمسك الإنسان بالمعيار الاجتماعي
+
+272
+00:22:44,300 --> 00:22:50,000
+وتمسك بالجماعة التي ينتميإليها الشيء الثاني العامل
+
+273
+00:22:50,000 --> 00:22:54,780
+الثاني الذي يؤثر فيه موضوع تمسك الإنسان بالمعايير
+
+274
+00:22:54,780 --> 00:23:00,360
+الاجتماعية الأمر الثاني هناك نعم زيادة عدد مرات
+
+275
+00:23:00,360 --> 00:23:06,060
+التعرض لمعايير الجماعة طيب إيش معنى العبارة هذه
+
+276
+00:23:06,060 --> 00:23:10,440
+زيادة عدد مرات التعرض لمعايير الجماعة وهل تؤثر
+
+277
+00:23:10,440 --> 00:23:14,640
+إيجابا ام سلبا في تمسك الفرد بالمعيار الاجتماعي
+
+278
+00:23:16,790 --> 00:23:27,190
+أي وقت فضل تمام،
+
+279
+00:23:27,190 --> 00:23:30,950
+إيش معناته؟ زيادة عدد مرات التعرّف، هاي القصد
+
+280
+00:23:30,950 --> 00:23:34,510
+يعني، خلّينا نجاوب برضه بنظام، نفس الشيء، طالبة
+
+281
+00:23:34,510 --> 00:23:39,810
+اللي بتعرف ترفع إيدها، نعمحادثة ما هو عدة مواقف
+
+282
+00:23:39,810 --> 00:23:43,770
+اجتماعية، اضطرر إيها أن يكون بمعايير اجتماعية
+
+283
+00:23:43,770 --> 00:23:47,150
+الممكن أن يكون بها بيئة المجتمع، فبتانى زادت اللي
+
+284
+00:23:47,150 --> 00:23:50,270
+هي الخبرة في هذه المعايير الاجتماعية و التعامل
+
+285
+00:23:50,270 --> 00:23:50,610
+معها
+
+286
+00:23:56,260 --> 00:23:59,600
+متوقع في هذه الحالة أنه يزداد تمسك الإنسان
+
+287
+00:23:59,600 --> 00:24:04,960
+والاتزام بهذا المعيار، يعني لو إنسان خبرته كان
+
+288
+00:24:04,960 --> 00:24:09,200
+عنده خبرة في قضية التعاون بينه وبين الآخرين، كان
+
+289
+00:24:09,200 --> 00:24:13,840
+بيعمل في عمل بيتطلب منه أنه يمارس عدة أشكال من
+
+290
+00:24:13,840 --> 00:24:18,800
+التعاون مع الناسفكان يجرب أشكال التعاون والمعايير
+
+291
+00:24:18,800 --> 00:24:22,180
+التي تحدد شكل التعاون بينه وبين الناس، وكان عنده
+
+292
+00:24:22,180 --> 00:24:26,220
+خبرة متكررة في هذا الباب كثيرة، يعني كرر استخدام
+
+293
+00:24:26,220 --> 00:24:30,100
+المعيار الواحد يعني مئات المرات ربما في حياته،
+
+294
+00:24:30,100 --> 00:24:33,360
+بالتأكيد متوقع أن هذا يكون فهمه وتمسكه بالمعيار
+
+295
+00:24:33,360 --> 00:24:39,130
+أقوى من إنسان خبرته جديدةيعني لم يمارس السلوك اللي
+
+296
+00:24:39,130 --> 00:24:43,350
+بتمشي مع معيار معين إلا مرات قليلة مرة أو مرتين أو
+
+297
+00:24:43,350 --> 00:24:48,090
+أكثر من ذلك بقليل هذا الإنسان متوقع أنه لم يتشرب
+
+298
+00:24:48,090 --> 00:24:52,370
+لم يتشرب المعيار الاجتماعي بالشكل السليم لكن متى
+
+299
+00:24:52,370 --> 00:24:57,010
+تشربه؟ لما يكرر هذا الموقف مرات كثيرة جدا فيصبح
+
+300
+00:24:57,010 --> 00:25:01,150
+جزء من حياته كالعادة بيصير فيزداد تمسكه بهذا
+
+301
+00:25:01,150 --> 00:25:05,590
+المعيار الجماعي غير هيك من العوامل عندنا عوامل
+
+302
+00:25:05,590 --> 00:25:11,840
+ثانيةعوامل أخرى في الأخير كلما ازادت مبوحة
+
+303
+00:25:11,840 --> 00:25:15,000
+الاجتماعية كلما تزموا تطبقوا أكتر لو شكلوا أكتر
+
+304
+00:25:15,000 --> 00:25:17,980
+ومن أن يوصلوا الأسباب اللي كانت الأسرة طلبت مني
+
+305
+00:25:17,980 --> 00:25:20,760
+على احتلال الرئيس وطلبت مني الأسباب وطلبت مني أن
+
+306
+00:25:20,760 --> 00:25:22,680
+انا اتفرج منهم في الأعوام اللي كانت موجودة في
+
+307
+00:25:22,680 --> 00:25:26,020
+الجدرين كلام صحيح يعني لو طبقنا هذا الكلام على
+
+308
+00:25:26,020 --> 00:25:31,410
+الأسرة على البيتالان لما بيكون في تعليمات واضحة و
+
+309
+00:25:31,410 --> 00:25:36,010
+مستقرة و ثابتة داخل البيت للأبناء ان هذا ممنوع و
+
+310
+00:25:36,010 --> 00:25:40,310
+هذا مسموح هذا شيء جيد يشجع عليه و هذا أمر سلبي
+
+311
+00:25:40,310 --> 00:25:44,670
+يعني بغي أن ينتهي لما بتكون هذه التعليمات واضحة و
+
+312
+00:25:44,670 --> 00:25:49,320
+بينا و ليس فيها اي اختلاط او تناقضما الذي سيحصل؟
+
+313
+00:25:49,320 --> 00:25:53,000
+هلاجي أن أفراد الأسرة عندهم تمسك بالفعل بهذه
+
+314
+00:25:53,000 --> 00:25:56,660
+المعايير، لأن مافيش أي خلط أو اضطراب، لكن لما
+
+315
+00:25:56,660 --> 00:26:01,180
+بتكون الأسرة عندها اضطراب وعدم وضوح في المعايير،
+
+316
+00:26:01,180 --> 00:26:07,060
+يعني مرة نقول لإبن أن الصدق فضيلة وممنوع تكذب لأن
+
+317
+00:26:07,060 --> 00:26:13,530
+الكذب رديلة وكذا، ثم هو يلمس أن في تذبذب وتناقضمرة
+
+318
+00:26:13,530 --> 00:26:17,370
+لما بيكذب بنشجعه و بنبسط عليه و مرة لما بيكذب ننفر
+
+319
+00:26:17,370 --> 00:26:23,470
+منه و نغلظ له القول و كده، ما الذي سيحصل؟ هيحصل
+
+320
+00:26:23,470 --> 00:26:27,010
+عنده شيء من الإضطراب لأنه مافيش وضوح في التوجيهنفس
+
+321
+00:26:27,010 --> 00:26:32,450
+الطريقة ممكن نأمره بفضاء معينة ثم نمارس أشياء
+
+322
+00:26:32,450 --> 00:26:37,230
+مخالفة لها أمامه فإيش اللي بيحصل؟ اللي بيحصل هو مش
+
+323
+00:26:37,230 --> 00:26:40,350
+هيكون المعيار واضح اللي لديه، هيكون متناقضا،
+
+324
+00:26:40,350 --> 00:26:44,270
+وبالتالي تمسك بهذا المعيار سوف يكون أيضا متذبذبا
+
+325
+00:26:44,270 --> 00:26:49,840
+ومتناقضامرة بيفعل هيك و مرة بيفعل هيك لأنه زي ما
+
+326
+00:26:49,840 --> 00:26:52,580
+قلنا المعيار غير واضح لكن كل ما كانت معايير
+
+327
+00:26:52,580 --> 00:26:56,540
+الجماعة أكتر وضوحا فيه فيها التزام مافيش فيها
+
+328
+00:26:56,540 --> 00:27:00,520
+اضطراب و تناقض بالتأكيد هيكون احترام الأفراد لهذه
+
+329
+00:27:00,520 --> 00:27:06,500
+المعايير أكتر و تمسكهم بها سيكون أشد غير ذلك من
+
+330
+00:27:06,500 --> 00:27:10,820
+المعايير الأخرى نعم جود الأغلبية فكل ما كانت
+
+331
+00:27:10,820 --> 00:27:14,680
+الأغلبية تجمع .. تجمع على معيار معين ستتخطف فرق في
+
+332
+00:27:14,680 --> 00:27:19,760
+الرأيالكلام صحيح وهذا بيأثر فينا في حياتنا كثيرا��
+
+333
+00:27:19,760 --> 00:27:23,880
+يعني هذا الشيء بيأثر فينا كثيرا، نحن الأن نتأثر
+
+334
+00:27:23,880 --> 00:27:27,560
+بالأكثرية بلا شك أو بالأغلبية في كل شيء، فكل ما
+
+335
+00:27:27,560 --> 00:27:33,200
+رأينا أن في موقف معينعليه أغلبية أكتر بالتأكيد
+
+336
+00:27:33,200 --> 00:27:37,100
+تزداد ثقتنا بهذا الأمر يزداد تمسكنا كذلك بهذا
+
+337
+00:27:37,100 --> 00:27:41,800
+المعيار و كل ما رأينا الأمر عليه اختلافات شديدة و
+
+338
+00:27:41,800 --> 00:27:45,560
+مافيش فيه أغلبية ولا كثرة و المجتمع منقسم حولها
+
+339
+00:27:45,560 --> 00:27:51,260
+أيضا سنجد أن التزامنا بها لن يكون التزاما قويا
+
+340
+00:27:51,260 --> 00:27:56,050
+واحترامنا و تمسكنا بها لن يفتحقويا مش شك .. هي
+
+341
+00:27:56,050 --> 00:27:59,870
+اللي بيحصل لكن لما بنرا انه في موقف معين أغلبية
+
+342
+00:27:59,870 --> 00:28:03,450
+الناس على شيء كثير من الناس اللي حتى مش محددة
+
+343
+00:28:03,450 --> 00:28:06,750
+موقفها أصلا بتحدد موقفها بتقول يعني لا يعقل أن
+
+344
+00:28:06,750 --> 00:28:11,550
+يكون أغلب الناس يعني مجتمعين على خطأ أو شيء فدعونا
+
+345
+00:28:11,550 --> 00:28:16,430
+نفعل مثل ما فعلوا فهذا في حد ذاته له تأثيرله تأثير
+
+346
+00:28:16,430 --> 00:28:19,230
+ذاتي في الأفراد، إن كل ما الإنسان شاف إنه فكرة
+
+347
+00:28:19,230 --> 00:28:24,590
+شائعة أكثر، معيار يحترمه المجتمع بدرجة أغلبية،
+
+348
+00:28:24,590 --> 00:28:28,770
+يعني أغلبية المجتمع يقدرون هذا المعيار، هذا هيكون
+
+349
+00:28:28,770 --> 00:28:35,510
+عاملا مساعدا إن الإنسان كذلك يحترم هذا المعيار،
+
+350
+00:28:35,510 --> 00:28:40,710
+ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلملما تكلم انه لو
+
+351
+00:28:40,710 --> 00:28:44,230
+غلب الصلاح في مجتمع ما، بالتأكيد سيكون المجتمع
+
+352
+00:28:44,230 --> 00:28:48,610
+صالحا، ليه؟ لأن القيم الأغلبية هتأدي إلى تمسك بقية
+
+353
+00:28:48,610 --> 00:28:53,530
+الناس المترددين، لكن لو غلب الخبث كما جاء في
+
+354
+00:28:53,530 --> 00:28:57,690
+الحديث لما سألته زوجته، يا رسول الله نهلك وفين
+
+355
+00:28:57,690 --> 00:29:03,790
+الصالحونقال نعم إذا كثر الخبث يعني إذا غلب الخبث و
+
+356
+00:29:03,790 --> 00:29:06,850
+الخبث يشمل الخبث في كل شيء الخبث في العقائد و في
+
+357
+00:29:06,850 --> 00:29:10,530
+الأفكار و في المعايير الاجتماعية و في كل شيء فإذا
+
+358
+00:29:10,530 --> 00:29:15,070
+غلب أصبح أغلبية الناس ينشدون هذا الشيء معنى الكلام
+
+359
+00:29:15,070 --> 00:29:18,390
+المجتمع يهلك ليه؟ لأن حتى الإنسان الجاهل أو
+
+360
+00:29:18,390 --> 00:29:24,010
+المتردد سوف يقول أنا مع الأغلبية واضح؟ فوجود
+
+361
+00:29:24,010 --> 00:29:30,480
+أغلبية لها دور في الموضوع غير هيكعندها يعني أشياء
+
+362
+00:29:30,480 --> 00:29:34,220
+ثانية من العوامل المؤثرة في تمسك الفرد بموضوع
+
+363
+00:29:34,220 --> 00:29:39,000
+القيم والمعايير، نعم؟ الضغوط الجماعة على الأفراد
+
+364
+00:29:39,000 --> 00:29:43,900
+المعارفين لها بعينها، ومن أكبر موضوع الاستثمار
+
+365
+00:29:47,010 --> 00:29:53,490
+الكلام صحيح يعني نحن نرى ان الجماعة إذا كانت صارمة
+
+366
+00:29:53,490 --> 00:29:57,070
+مع المخالفين لها في المعايير الاجتماعية خاصة لو
+
+367
+00:29:57,070 --> 00:30:01,130
+كانت معايير أخلاقية بترتب عليها خطورة في المجتمع
+
+368
+00:30:01,130 --> 00:30:05,110
+تفريض فيها هيترتب عليه خطورة وفعلها سيترتب عليه
+
+369
+00:30:05,110 --> 00:30:09,190
+منافع كبيرة للمجتمع إذا كانت الجماعة الصارمة في
+
+370
+00:30:09,190 --> 00:30:13,010
+موقفها من المخالف اللي بيخالف في هذه المعايير هذا
+
+371
+00:30:13,010 --> 00:30:18,650
+سيجعل الناس أكثر تمسكابمثل هذه المعايير هذه حقيقة
+
+372
+00:30:18,650 --> 00:30:23,250
+اجتماعية الان يناقشونها في علم الاجتماع انه بالفعل
+
+373
+00:30:23,250 --> 00:30:26,790
+كل ما زادت ضغوط الجماعة على المخالفين الناس تميل
+
+374
+00:30:26,790 --> 00:30:32,630
+في العادة الى التمسك بالقيام هذا الكلام في الإسلام
+
+375
+00:30:32,630 --> 00:30:36,590
+واضح تماما ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر
+
+376
+00:30:36,590 --> 00:30:41,190
+المسلمين ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر لما
+
+377
+00:30:41,190 --> 00:30:45,490
+قال من رأى منكم منكرافليغيره بيده فإن لم يستطع
+
+378
+00:30:45,490 --> 00:30:50,530
+فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان هذا
+
+379
+00:30:50,530 --> 00:30:54,350
+يمثل نوعا من الرفض و الانكار للإنسان المخالف لكن
+
+380
+00:30:54,350 --> 00:30:58,810
+لو رأى الإنسان المخالف أنه لا أحد يقف في طريقي ولا
+
+381
+00:30:58,810 --> 00:31:04,310
+أحد ينكر عليه ولا أحد يرفضه بل إنه عايش أحسن معاش
+
+382
+00:31:04,310 --> 00:31:08,150
+و الناس بتحترمه ربما كمان مع أنه مخالف للمعايير
+
+383
+00:31:08,150 --> 00:31:14,720
+الاجتماعية و كده هذا سوف يندفعفي طريقه ولا يحترم
+
+384
+00:31:14,720 --> 00:31:17,520
+المعايير الاجتماعية لكن لو رأى رفضا او انكارا
+
+385
+00:31:17,520 --> 00:31:22,780
+بالتأكيد هذا على الاقل هيكون عبرة لغيره حتى لو كان
+
+386
+00:31:22,780 --> 00:31:26,740
+هو متمردا هذا هيكون عبرة لغيره ان الناس ينكرون على
+
+387
+00:31:26,740 --> 00:31:32,260
+من يخرج عن التعليمات او المعايير الاجتماعية المتفق
+
+388
+00:31:32,260 --> 00:31:34,760
+عليها طيب
+
+389
+00:31:35,940 --> 00:31:40,840
+إيش كمان من العوامل المؤثرة في تمسك الإنسان أو
+
+390
+00:31:40,840 --> 00:31:45,920
+الفرد بالمعايير الاجتماعية؟ عندنا أمور تانية نعم
+
+391
+00:31:50,370 --> 00:31:53,990
+أما بالنسبة للوضوح .. الوضوح .. اتكلمنا عنه في
+
+392
+00:31:53,990 --> 00:31:56,990
+السابق .. وضوح التعليمات و وضوح المعايير .. لكن
+
+393
+00:31:56,990 --> 00:32:01,690
+أهمية العمل الذي تقوم به الجماعة .. هذا عمل مؤثر و
+
+394
+00:32:01,690 --> 00:32:04,970
+هو إيجابي .. بيؤدي إلى تمسك الإنسان بالمعايير
+
+395
+00:32:04,970 --> 00:32:09,690
+الاجتماعية .. الآن .. لو الإنسان الان بيتمي إلى
+
+396
+00:32:09,690 --> 00:32:14,910
+عمل .. سواء مهنة ..أو صداقة أو إنجاز معين اشترك
+
+397
+00:32:14,910 --> 00:32:19,810
+فيه مع آخرين ورأى أن هذا العمل مهم جدا في حياته
+
+398
+00:32:19,810 --> 00:32:24,630
+رأى أن هذا العمل مهم في حياته وله قيمة ما الذي
+
+399
+00:32:24,630 --> 00:32:29,190
+سيحصل بالتأكيد سوف يحترم هذا الأمر ويلتزم به لكن
+
+400
+00:32:29,190 --> 00:32:33,160
+عندما يرى أن في معايير معينة لا قيمة لهامافيش إلا
+
+401
+00:32:33,160 --> 00:32:36,420
+أي فائدة في حياة الإنسان ولا تنعكس عليه إجابا ولا
+
+402
+00:32:36,420 --> 00:32:42,200
+يستفيد منها، ما الذي سيحصل تمسكه بها سوف يضعف،
+
+403
+00:32:42,200 --> 00:32:46,460
+لأنه دائما الإنسان بيكون مع الشيء النافع، الشيء
+
+404
+00:32:46,460 --> 00:32:51,320
+الذي يجد فيه نفعا وقيمة وأهمية يتمسك به، بينما
+
+405
+00:32:51,320 --> 00:32:55,560
+الأمور اللي على الهامش في العادة لا يتمسك بها
+
+406
+00:32:55,560 --> 00:33:00,900
+كثيرافي بعد هيك يعني نقطة اتحدثت عن مزيج من
+
+407
+00:33:00,900 --> 00:33:06,820
+العوامل الأخرى الجزئية اللى بتقدى كمان الى تمسك
+
+408
+00:33:06,820 --> 00:33:13,180
+الانسان بالمعايير الجماعة مثل ذكر يعني عدة أمور
+
+409
+00:33:13,180 --> 00:33:18,320
+عوامل صفر مثل ال source العلم مطلوبة من صورة
+
+410
+00:33:18,320 --> 00:33:25,100
+تعليمك وجود تعزيز فرضه لانتظام القيم الجماعةيعني
+
+411
+00:33:25,100 --> 00:33:29,600
+الكلام هذا كل واحدة المفروض أن نتعرف على علاقتها
+
+412
+00:33:29,600 --> 00:33:34,020
+بمدى التمسك بمعايير وقيم الجماعة صغر سن العضو في
+
+413
+00:33:34,020 --> 00:33:37,880
+العادة خلّيني أقول في الغالب هل يؤدي إلى زيادة
+
+414
+00:33:37,880 --> 00:33:42,760
+التمسك أو قلة التمسك؟
+
+415
+00:33:42,760 --> 00:33:48,580
+لأ هو المقصود أن صغير السن لخبرته يعني محدودة نوعا
+
+416
+00:33:48,580 --> 00:33:53,400
+ما أحيانا بيأمر إلى الأمور بينظر إلى الأمور بجدية
+
+417
+00:33:54,380 --> 00:33:58,220
+ويتمسك زي الموظف الجديد .. الموظف الجديد عندما
+
+418
+00:33:58,220 --> 00:34:01,900
+يأتي إلى وظيفته في البداية يريد أن يثبت ذاته ويثبت
+
+419
+00:34:01,900 --> 00:34:05,220
+أقدامه في .. في داخل الوظيفة فبنلاقي بيلتزم
+
+420
+00:34:05,220 --> 00:34:10,350
+التزاما حديديابعد ذلك بعد فترة لما بعرف إيش حقوقه
+
+421
+00:34:10,350 --> 00:34:12,510
+و إيش صلاحياته و إيش الأشياء اللي تتنافى مع العمل
+
+422
+00:34:12,510 --> 00:34:15,810
+و إيش الأشياء المسموح بها بيبدأ يأخذ شوية شوية
+
+423
+00:34:15,810 --> 00:34:19,470
+بالرخص نوعا ما لكن في البداية .. في البداية
+
+424
+00:34:19,470 --> 00:34:22,970
+الإنسان الجديد في العادة بيكون التزامه أكثر في
+
+425
+00:34:22,970 --> 00:34:28,170
+الغالب تواضع مستوى التعليم .. تواضع مستوى التعليم
+
+426
+00:34:28,170 --> 00:34:33,020
+هل هو عامل مساعد أو عامل غير مساعديعني ربما يكون
+
+427
+00:34:33,020 --> 00:34:37,260
+هذا سلاح يعني ذا حدين، ربما يكون سلاحا ذا حدين،
+
+428
+00:34:37,260 --> 00:34:42,120
+كيف يعني؟ ممكن يكون انخفاض مستوى تعليم الإنسان
+
+429
+00:34:42,120 --> 00:34:47,860
+يكون سببا في تمسكه الشديد، بمعنى إن هو ماخد الأمور
+
+430
+00:34:47,860 --> 00:34:53,920
+فقط تعليمات، افعل ولا تفعلفبالتالي بيكون هذا داعي
+
+431
+00:34:53,920 --> 00:34:58,240
+أنه يتمسك تمسكا شديدا وممكن في ذات الوقت أنه يكون
+
+432
+00:34:58,240 --> 00:35:02,980
+عامل من عوامل ضعف التمسك لأن الإنسان الجاهل الذي
+
+433
+00:35:02,980 --> 00:35:08,120
+لا يدرك أبعاد المعايير ولا يفهمها فهما سليما وربما
+
+434
+00:35:08,120 --> 00:35:11,980
+يطبقها بطريقة غير صحيحة أو لا يحترمها كمانفهذا
+
+435
+00:35:11,980 --> 00:35:16,020
+ممكن يكون يعني سلاحا ذا حد تاني الشيء الثالث اللي
+
+436
+00:35:16,020 --> 00:35:23,320
+هو وجود تعزيز يعني سابق للالتزام بقيم الجماعة وجود
+
+437
+00:35:23,320 --> 00:35:27,680
+التشجيع والتحفيز والتعزيز متوقع انه هيزيد درجة
+
+438
+00:35:27,680 --> 00:35:34,730
+التمسك بقيم الجماعة شيوع جو التسلطشيوع جو التسلط
+
+439
+00:35:34,730 --> 00:35:42,270
+والقهر يعني هو نفس الشيء، هو له ظاهر أو له تأثير
+
+440
+00:35:42,270 --> 00:35:47,130
+قريب وتأثير بعيد أما التأثير القريب فيمكن أن جو
+
+441
+00:35:47,130 --> 00:35:52,430
+التسلط والقهر يؤدي إلى تمسك الناس بقيم الجماعة
+
+442
+00:35:52,430 --> 00:35:57,580
+لفترة محدودةخوفا من البطش او القهر او كده لكن على
+
+443
+00:35:57,580 --> 00:36:01,640
+المدى البعيد على المدى البعيد لأ على المدى البعيد
+
+444
+00:36:01,640 --> 00:36:07,860
+سيؤدي الى تحلل هذه المعايير وعدم احترام الناس لها
+
+445
+00:36:07,860 --> 00:36:11,220
+الشيخ هي اللي بيحصل لكن في البداية لا شك ان الشدة
+
+446
+00:36:11,220 --> 00:36:15,120
+و القصوة و القهر بتؤدي الى تمسك الناس عشان يتجنبوا
+
+447
+00:36:15,120 --> 00:36:20,990
+العقوبات او كده لكن ان لم يرافق ذلك اقناعوتفهيم
+
+448
+00:36:20,990 --> 00:36:25,610
+للناس وإيضاح في النهاية هذه الاستلاح لا يصمد كثيرا
+
+449
+00:36:25,610 --> 00:36:37,430
+يعني لا يصمد في حياة الناس كثيرا فيما
+
+450
+00:36:37,430 --> 00:36:42,790
+يتعلق بموضوع المراكز الاجتماعية كلمة على فكرة
+
+451
+00:36:42,790 --> 00:36:50,350
+المركز في الغالب بتكون قرينة لكلمة أخرىلموضوع زي
+
+452
+00:36:50,350 --> 00:36:53,610
+ما بنقول الميول والاتجاهات بنقول المراكز والأدوار
+
+453
+00:36:53,610 --> 00:36:57,770
+الاجتماعية ادول شيئين دايما نتكلم عنهم يعني سويا
+
+454
+00:36:57,770 --> 00:37:04,690
+المركز الاجتماعي والدور الاجتماعي هل كل واحد فينا
+
+455
+00:37:04,690 --> 00:37:10,930
+له مركز اجتماعي بالتأكيد قلة او كثر يعني هيكون له
+
+456
+00:37:10,930 --> 00:37:15,630
+مركز اجتماعي الأب في البيت له مركز معينوضعه وسنه
+
+457
+00:37:15,630 --> 00:37:21,390
+ووضع الوظيفة ومكان تضعه في منزلة أو موضع معين
+
+458
+00:37:21,390 --> 00:37:29,690
+بنسميه المركز من خلال المركز هذا الأب بوصفه أبا
+
+459
+00:37:29,690 --> 00:37:36,050
+يلعب عدة أدوار يعني مش شرط أن يكون كل مركز يرافقه
+
+460
+00:37:36,050 --> 00:37:40,150
+دور واحد اجتماعي وانما المركز الواحد أحيانا يرافقه
+
+461
+00:37:40,150 --> 00:37:44,890
+عدة أدوار الأب ممكن أن يكون معلما في المدرسةورب
+
+462
+00:37:44,890 --> 00:37:48,310
+أسرة في البيت وربما يكون مصلحة بين الناس في الحي
+
+463
+00:37:48,310 --> 00:37:53,130
+مش هيك وربما يساهم في جمعية تعاونية أيضا في الحي
+
+464
+00:37:53,130 --> 00:37:58,530
+أو في مكان آخر فهو بيلعب عدة أدوار فالقصد أنه
+
+465
+00:37:58,530 --> 00:38:04,550
+المركز يعني لو أردنا أن نضع له تعريفا سهلا نقول هو
+
+466
+00:38:04,550 --> 00:38:09,610
+الوضع الاجتماعي الذي يشغله الإنسان بسبب أو أخر إما
+
+467
+00:38:09,610 --> 00:38:15,200
+سبب وراثي أو سبب مكتسبوأما الدور .. الدور فهو
+
+468
+00:38:15,200 --> 00:38:19,080
+النشاط السلوكي، الممارسات التي يقوم بيها الإنسان
+
+469
+00:38:19,080 --> 00:38:23,320
+من خلال شغله مركزا معينا، هو مركز معين لكن من
+
+470
+00:38:23,320 --> 00:38:27,040
+خلاله يمثل عدة أدوار زي ما ضربنا المثل قبل شوية
+
+471
+00:38:27,040 --> 00:38:33,290
+برب الأسرةطيب في عندنا تعريف لميرل وفي تعريف لشخص
+
+472
+00:38:33,290 --> 00:38:37,090
+تاني اسمه لينتون بدنا نحاول نتعرف على هذه
+
+473
+00:38:37,090 --> 00:38:40,650
+التعريفات و بعد ذلك ننطلق إلى الحديث عن المراكز و
+
+474
+00:38:40,650 --> 00:38:42,230
+الأدوار ان شاء الله
+
+475
+00:38:49,950 --> 00:38:55,350
+تمام يعني ال .. ميريل يقول و غيره أيضا يقول مثل
+
+476
+00:38:55,350 --> 00:39:00,130
+هذا الكلام أنه الوضع الاجتماعي الذي يشغله أي فرد
+
+477
+00:39:00,130 --> 00:39:05,090
+منه بحكم إيش .. يعني إيش السبب اللي جعله يشغل هذا
+
+478
+00:39:05,090 --> 00:39:10,320
+الموضع؟السن نحن نعتبر أن الإنسان صاحب السن
+
+479
+00:39:10,320 --> 00:39:13,720
+المتقدمة أو السن الكبيرة نفترض فيه أنه أكثر خبرة
+
+480
+00:39:13,720 --> 00:39:17,920
+أكثر حكمة أكثر قدرة على اتخاذ القرار فنحن نعطيه
+
+481
+00:39:17,920 --> 00:39:23,560
+هذا المركز ممكن يكون كمان بحسب الجنس نحن نعرف أن
+
+482
+00:39:23,560 --> 00:39:28,240
+الذكر يشغل مركزا اجتماعيا معين الرجل و المرأة ممكن
+
+483
+00:39:28,240 --> 00:39:36,050
+أن تشغل مركزا أخر مكملا لهذا المركز أو ميلادهيعني
+
+484
+00:39:36,050 --> 00:39:40,310
+الميلاد شيء لا إرادي في الإنسان يعني هل هو ولد في
+
+485
+00:39:40,310 --> 00:39:44,470
+قصر؟يعني لناس يملكون القصور أو ناس مسئولة أو ناس
+
+486
+00:39:44,470 --> 00:39:48,550
+كذا أو ملوك أو كذا هذا شيء خارج دائرة الإنسان
+
+487
+00:39:48,550 --> 00:39:53,470
+فالمكان الذي ولد فيه وملابسات ميلاده بتعيي مركز
+
+488
+00:39:53,470 --> 00:39:57,970
+معين فإبن الملوك في العادة هيتصرف بطريقة إن مركزه
+
+489
+00:39:57,970 --> 00:40:03,050
+ابن ملوك والإنسان اللي ولد في بيت فقير هيتصرف
+
+490
+00:40:03,050 --> 00:40:06,750
+هيأخذ هذا المركز في المستقبل أو حتى بحسب حالته
+
+491
+00:40:06,750 --> 00:40:11,360
+العائليةيعني نظرة الناس إلى الناحية العائلية برضه
+
+492
+00:40:11,360 --> 00:40:16,180
+لها دور في انه تعطي مراكز اجتماعية معينة للناس او
+
+493
+00:40:16,180 --> 00:40:21,100
+الوظيفة انسان وزير انسان في مجلس الشعب انسان معلم
+
+494
+00:40:21,100 --> 00:40:25,920
+في الجامعة انسان معلم في المدرسة انسان موظف محامي
+
+495
+00:40:25,920 --> 00:40:30,480
+طبيب كل وظيفة من هذه الوظائف بتعطي الانسان مركزا
+
+496
+00:40:30,480 --> 00:40:35,840
+معين بيختلف عن مركز الآخر او حتى التحصيل هذه
+
+497
+00:40:35,840 --> 00:40:42,210
+التحصيلتشير إلى جانب اكتسابي مش جانب وراثي يعني في
+
+498
+00:40:42,210 --> 00:40:45,170
+كثير من النقاط التي ذكرناها في السابق هي في
+
+499
+00:40:45,170 --> 00:40:48,090
+الحقيقة بتنتمي إلى أمور غير إرادية بالنسبة للإنسان
+
+500
+00:40:48,090 --> 00:40:53,070
+لم يختارها الإنسان ولم يكتسبها لكن التحصيل سواء
+
+501
+00:40:53,070 --> 00:40:56,790
+كان تحصيل في جانب العلم أو الخبرات أو المهارات أو
+
+502
+00:40:56,790 --> 00:41:01,870
+كده هذه من الأمور المكتسبة وهي تعطي الإنسان أيضا
+
+503
+00:41:01,870 --> 00:41:06,150
+بتعطيه مركزا مايعني يا ما في ناس بتلاقي فقير ومعدن
+
+504
+00:41:06,150 --> 00:41:11,110
+في المجتمع لكن اجتهد ودرس و أصبح عالم فاذا في علم
+
+505
+00:41:11,110 --> 00:41:14,030
+من العلوم في الطب في الهندسة في غير ذلك من العلوم
+
+506
+00:41:14,030 --> 00:41:19,010
+وبالتالي أصبحت له أو أصبح له مركز مرموق في الكتاب
+
+507
+00:41:19,010 --> 00:41:24,890
+لكن هذا تم بإيش؟ بكسبه هو وبعمله وجده واجتهاده
+
+508
+00:41:24,890 --> 00:41:30,110
+ودايما المراكز حقيقة التي يحصلها الإنسان من خلال
+
+509
+00:41:30,110 --> 00:41:35,430
+اجتهاده وكسبه وجدهأفضل من المراكز التي يحصرها
+
+510
+00:41:35,430 --> 00:41:40,390
+الإنسان هكذا من غير جهد وإنما بسبب إنه ولد في
+
+511
+00:41:40,390 --> 00:41:45,570
+مجتمع ما أو إنه كان ابن فلان ما أو كده فالبراكز
+
+512
+00:41:45,570 --> 00:41:49,290
+اللي بيشغلها الإنسان عن طريق جهدي بتكون أكتر نفعا
+
+513
+00:41:49,290 --> 00:41:56,110
+وجدوا تعريف لينتون يعني رجل إجتماعي آخر يعرف موضوع
+
+514
+00:41:56,110 --> 00:42:04,550
+المركز الإجتماعي المركز الإجتماعي نعممعين ما في
+
+515
+00:42:04,550 --> 00:42:11,690
+وقت معين؟ بكويس يعني المعنى قريب المكان الموضع
+
+516
+00:42:11,690 --> 00:42:16,150
+اللي بيشغله الإنسان بس خصصه و بدأنا نقول في مجتمع
+
+517
+00:42:16,150 --> 00:42:19,930
+ما في جهاز ما بيشتغل فيه جهاز تعليمي جهاز صحي جهاز
+
+518
+00:42:19,930 --> 00:42:25,270
+اجتماعي إلى غير ذلك في وقت معين ليش قال في وقت
+
+519
+00:42:25,270 --> 00:42:29,090
+معين؟ لأن المراكز قد تختلف يعني ممكن واحد مرة يكون
+
+520
+00:42:29,090 --> 00:42:32,880
+وزير و بعد ذلك يكون معلمممكن إنسان يكون معلم بعد
+
+521
+00:42:32,880 --> 00:42:36,300
+ذلك، يكون موجه تربوي أو إنه يشغل شيء آخر، مركز آخر
+
+522
+00:42:36,300 --> 00:42:42,640
+فالمراكز قابلة للتطوير والتغيير، لا شك، عشان هيك
+
+523
+00:42:42,640 --> 00:42:55,360
+وحددها قال في وقت معين طيب
+
+524
+00:42:57,120 --> 00:43:00,740
+الان المراكز التي يشغلها الإنسان أو المركز الذي
+
+525
+00:43:00,740 --> 00:43:06,880
+يشغله أي إنسان منها قالوا إنه يمكن أن يظهر على
+
+526
+00:43:06,880 --> 00:43:12,060
+هيئة مظهر خاص أو مظهر عام قد يكون له مظهر خاص
+
+527
+00:43:12,060 --> 00:43:18,020
+ومظهر عام للمركز طب مثال على المظهر الخاص للمركز
+
+528
+00:43:18,020 --> 00:43:23,240
+الاجتماعي الذي يشغله الإنسان منهاالمظهر الخاص يعني
+
+529
+00:43:23,240 --> 00:43:27,100
+هي ممكن تكون أحيانا لعناوين قد تخيفه الإنسان لكن
+
+530
+00:43:27,100 --> 00:43:29,720
+لما بيقرا ما تحتها بيجد أن الفكرة اللي تحتها بسيطة
+
+531
+00:43:29,720 --> 00:43:33,680
+و واضحة يعني و سهلة المظهر الخاص للمركز الاجتماعي
+
+532
+00:43:33,680 --> 00:43:42,160
+زي إيش المظهر الخاص للمركز الاجتماعي هناك أيه؟
+
+533
+00:43:42,160 --> 00:43:45,320
+العلاقات المباشرة اللتي تقوم بين الأشخاص في علاقة
+
+534
+00:43:45,320 --> 00:43:50,440
+الأب و الأبناء إيه معلاقة ده إيسمي؟تمام، يعني إذا
+
+535
+00:43:50,440 --> 00:43:54,820
+كنا نتحدث عن علاقة مباشرة، مش بالضرورة أن تحكمها
+
+536
+00:43:54,820 --> 00:44:00,840
+حقوق وواجبات ودستور ولوائح وأنظمة، وإنما هي علاقة
+
+537
+00:44:00,840 --> 00:44:05,240
+أقرب إلى التلقائية المباشرة، كعلاقة يعني الأب
+
+538
+00:44:05,240 --> 00:44:09,900
+بابنه في البيت، وعلاقة المرءوس برئيسه في الشركة أو
+
+539
+00:44:09,900 --> 00:44:14,620
+المؤسسةيعني بتكون علاقات خلّيني أقول ضيقة ومحصورة،
+
+540
+00:44:14,620 --> 00:44:17,560
+هاي القصد، فهي بتظهر في مظهر خاص، هذا اللي الذي
+
+541
+00:44:17,560 --> 00:44:22,260
+نقصده، المظهر الضيق، المظهر اللي ليس له نوع من
+
+542
+00:44:22,260 --> 00:44:26,680
+الشيوع أو الاتساع طب المظهر العام؟ المظهر العام
+
+543
+00:44:26,680 --> 00:44:30,660
+هيكون بلا شك أوسع يعني، هيكون دائرة أوسع من هذه
+
+544
+00:44:30,660 --> 00:44:37,370
+الدائرة التي نتحدث عنها، نعم؟الناس مثل الأعمال
+
+545
+00:44:37,370 --> 00:44:41,150
+والمواطنين بيرفض هذا النوع بالواجبات والحقوق
+
+546
+00:44:41,150 --> 00:44:45,970
+والإمكازات الحكومية وهي أيضا مكونات أساسية لهذه
+
+547
+00:44:45,970 --> 00:44:48,550
+المراكز وهذه الحقوق تسمى أطلالي
+
+548
+00:44:52,890 --> 00:44:58,250
+صاحب المركز بدائرة أوسع نتكلم مش عن علاقة الوالد
+
+549
+00:44:58,250 --> 00:45:01,430
+بابنه أو علاقة الرئيس بمرؤوسه اللي موجود عنده في
+
+550
+00:45:01,430 --> 00:45:05,290
+نفس المؤسسة أو في مكان محصور لأ نحن نتكلم الآن عن
+
+551
+00:45:05,290 --> 00:45:10,610
+علاقة صاحب المركز بعامة الناس مثل عموم الموظفين
+
+552
+00:45:10,610 --> 00:45:13,670
+والعمال المنتشرين في أماكن واسعة مش بالضرورة
+
+553
+00:45:13,670 --> 00:45:16,700
+يكونوا عنده في المكتب أو قريبين منهوهذه بتحكمها في
+
+554
+00:45:16,700 --> 00:45:20,380
+الغالب ايش؟ موضوع الحقوق والواجبات انه لا شك ان
+
+555
+00:45:20,380 --> 00:45:24,360
+الرئيس له حقوق معينة لكن عليه واجبات معينة كل
+
+556
+00:45:24,360 --> 00:45:28,020
+إنسان من العمال والموظفين له كذلك حقوق وعليه في
+
+557
+00:45:28,020 --> 00:45:32,500
+مقابل ذلك واجبات فهذه الأمور العامة التي تحكمها
+
+558
+00:45:32,500 --> 00:45:37,200
+قوانين الحقوق والواجبات بنسميها المظهر العام لمركز
+
+559
+00:45:37,200 --> 00:45:42,080
+الاجتماعي لما بتكلم عن الحقوق والامتيازاتليه
+
+560
+00:45:42,080 --> 00:45:48,130
+العمال والموظفين هو لما بيمارس حقوقهوامتيازاته
+
+561
+00:45:48,130 --> 00:45:51,330
+وصلاحياته هو في الحقيقة قاعد بيقوم بأدوار معينة
+
+562
+00:45:51,330 --> 00:45:56,270
+داخل هذه المؤسسة أو داخل هذه الشركة ولذلك هذا
+
+563
+00:45:56,270 --> 00:46:01,610
+بيمهد لنا .. يمهد لنا الحديث عن الأدوار وهي قصيم
+
+564
+00:46:01,610 --> 00:46:05,850
+المراكز لما نتكلم عن المراكز لازم نتكلم كذلك عن
+
+565
+00:46:05,850 --> 00:46:08,750
+الأدوار وهذا هيكون ان شاء الله تعالى موضوع
+
+566
+00:46:08,750 --> 00:46:12,450
+المحاضرة المقبلة بإذن الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9UNa6-Nrv50_raw.srt

@@ -0,0 +1,2264 @@
+1
+00:00:21,450 --> 00:00:24,570
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,570 --> 00:00:27,890
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,890 --> 00:00:34,110
+المرة اللي فاتت تحدثنا عن أهم وسائل اكتشاف الملول
+
+4
+00:00:34,110 --> 00:00:37,370
+عند الطلاب هذه كانت أخر نقطة اتكلمنا فيها المرة
+
+5
+00:00:37,370 --> 00:00:43,290
+اللي فاتت ذكرنا المناقشات داخل الغرفة المعايشة بين
+
+6
+00:00:43,290 --> 00:00:47,830
+المعلم والطلبة أثناء المناقشات أو الرحلات أو
+
+7
+00:00:47,830 --> 00:00:52,200
+الحواراتتكلمنا عن مقابلة أولياء الأمور ربما يلقون
+
+8
+00:00:52,200 --> 00:00:56,740
+الضوء على صفحة مطوية أو غائبة عن المعلم يستفيدوا
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:01,740
+منها شيئا عن ميول الطلبة اتكلمنا عن الاستفتاء أو
+
+10
+00:01:01,740 --> 00:01:06,080
+الاستبيان الذي يمكن ان يقدم للطلبة ليحصر أولويات
+
+11
+00:01:06,080 --> 00:01:10,940
+ميولهم وهواياتهم ايضا اتكلمنا عن المقاييس المقننة
+
+12
+00:01:10,940 --> 00:01:14,580
+ليه أشبه ما تكون باختبارات من خلالها نتعرف على
+
+13
+00:01:14,580 --> 00:01:21,030
+الميول الموجودة لدى الطلبةثم انتهينا بنصيحة للمعلم
+
+14
+00:01:21,030 --> 00:01:25,510
+ان يستخدم اكثر من اسلوب للتعرف على ميول الطلبة
+
+15
+00:01:25,510 --> 00:01:28,970
+الانسان عندما يستخدم اكتر من طريقة دائما للوصول
+
+16
+00:01:28,970 --> 00:01:33,630
+الى معلومة ما او اكتشاف حقيقة ما الامر يكون ادق
+
+17
+00:01:33,630 --> 00:01:38,990
+ادق مما لو اعتمد على وسيلة واحدة او اسلوب واحد
+
+18
+00:01:38,990 --> 00:01:44,210
+اليوم ان شاء الله سنتحدث عن دور المعلم في تنمية
+
+19
+00:01:44,620 --> 00:01:50,220
+الميول لدى طلبته يعني إيش أهم الأشياء اللي ممكن أن
+
+20
+00:01:50,220 --> 00:01:53,920
+يقوم بيها المعلم من خلال تدريسه أو تعامله مع
+
+21
+00:01:53,920 --> 00:01:54,380
+الطلبة
+
+22
+00:02:00,670 --> 00:02:05,330
+الكلام كويس، يعني النقطة هذه موجهة كما نقول، يعني
+
+23
+00:02:05,330 --> 00:02:09,690
+المعلم ينبغي عليه أن يشجع الميول المفيدة، الميول
+
+24
+00:02:09,690 --> 00:02:13,730
+النافعة، الميول الإيجابية، فيدفع بهذا الاتجاه
+
+25
+00:02:13,730 --> 00:02:19,670
+ويحاول أن يشجع الطالب على هذه الميول النافعة، ميول
+
+26
+00:02:19,670 --> 00:02:22,830
+نحو القراءة، ميول نحو تقوية البدن، نحو المطالعة،
+
+27
+00:02:22,830 --> 00:02:27,040
+نحو بناء علاقات اجتماعية متوازنةهذه الأمور مما
+
+28
+00:02:27,040 --> 00:02:32,800
+ينبغي أن يشجعها المعلم و يحاول أن يعززها غير هيك
+
+29
+00:02:32,800 --> 00:02:36,360
+من الأشياء اللي ممكن أن يقوم بها المعلم هناك خبس
+
+30
+00:02:36,360 --> 00:02:39,600
+ميول جديدة إيجابية لم تكن موجودة أصلا كالمجلة
+
+31
+00:02:39,600 --> 00:02:43,760
+الخصالعة و الرياضة كلام سريم و نحن قلنا في المرة
+
+32
+00:02:43,760 --> 00:02:49,230
+اللي فاتت أن الميوليعني قابلة لأن تغرس قابلة لأن
+
+33
+00:02:49,230 --> 00:02:53,190
+تزاد لأن تعدّل لأن تطور يعني ليست ثابتة بالمطلق
+
+34
+00:02:53,190 --> 00:02:58,030
+وبالتالي يمكن للمعلم أن يغرس ميولا جديدة يعني إذا
+
+35
+00:02:58,030 --> 00:03:02,910
+كان الطالب ليس لديه ميول للقراءة لا يحب القراءة
+
+36
+00:03:02,910 --> 00:03:07,490
+يمكن للمعلم أن يشجع يعني يعمل بعض الحوافز
+
+37
+00:03:07,490 --> 00:03:13,460
+والتشجيعات للطالب لكي يغرس فيههذا الميل .. الميل
+
+38
+00:03:13,460 --> 00:03:16,940
+نحو القراءة و المطالعة ربما يكون الطفل او التلميذ
+
+39
+00:03:16,940 --> 00:03:21,240
+انطوائيا فبالتالي المعلم يحاول ان يخرجه من هذه
+
+40
+00:03:21,240 --> 00:03:26,700
+العزلة و يجعل عنده ميولا اجتماعية ميول نحو
+
+41
+00:03:26,700 --> 00:03:29,640
+الاجتماع بالناس و التفاعل معاهم هذا الكلام ممكن ان
+
+42
+00:03:29,640 --> 00:03:33,720
+يحصل بطرق يعني معينة طيب غير هيك ايش ممكن المعلم
+
+43
+00:03:33,720 --> 00:03:41,420
+ان يفعل في سبيل تنمية ميول الطلبة نعماللي غير
+
+44
+00:03:41,420 --> 00:03:45,460
+مرغوب فيها و لا استجابة و ليه بيكون مرغوب فيها و
+
+45
+00:03:45,460 --> 00:03:50,800
+طرأك ان انت كويس؟ اه كويس يعني هذا كلام صحيح و
+
+46
+00:03:50,800 --> 00:03:55,260
+يحصل يعني ربما يكون عند الطالب ميول ليست إيجابية
+
+47
+00:03:55,260 --> 00:04:01,600
+يعني ميل الطالب نحو العدوان والسيطرة هذا ميل يعاد
+
+48
+00:04:01,600 --> 00:04:08,200
+ميلا سلبيا لكن يمكن للمعلم ان يبدل ذلك بشيء اخرأن
+
+49
+00:04:08,200 --> 00:04:13,660
+يستبدل بذلك أمرا أخر إيجابيا الانسان الذي يحب
+
+50
+00:04:13,660 --> 00:04:16,660
+الذعام وربما يؤدي به هذا إلى العدوان على الآخرين
+
+51
+00:04:16,660 --> 00:04:23,580
+ممكن أن يأتي المعلم فيجعله رئيسا لفريق معين داخل
+
+52
+00:04:23,580 --> 00:04:29,480
+المدرسة ممكن أن يجعله ضمن دائرة النظامالطلب الذين
+
+53
+00:04:29,480 --> 00:04:33,520
+يقومون بحفظ النظام فهذا يشبه حاجته في قضية انه
+
+54
+00:04:33,520 --> 00:04:37,600
+عايز يأمر وينهى وكذا وفي نفس الوقت نحن ننفس هذه
+
+55
+00:04:37,600 --> 00:04:41,660
+الطاقة في شيء نافع بدلا من ان يتحول الى يعني عضوان
+
+56
+00:04:41,660 --> 00:04:46,240
+اعتداء على زملائه او الاعتداء على ممتلكاتهم غير
+
+57
+00:04:46,240 --> 00:04:51,320
+هذا ايش ممكن يفعل المعلم؟ هناك اجتماعات انسانية مع
+
+58
+00:04:51,320 --> 00:04:54,020
+الطالب مبنيه على احترام الرأي و تقطيع الأذات
+
+59
+00:04:54,020 --> 00:04:56,140
+وألاقش حمول الأطفال
+
+60
+00:04:58,890 --> 00:05:01,750
+كلام صحيح لكن أنتم تنظرون يعني هذه النقطة لو
+
+61
+00:05:01,750 --> 00:05:06,570
+تأملنا فيها لو وجدنا أنها شيء مساعد للمعلم في
+
+62
+00:05:06,570 --> 00:05:10,090
+تحقيق النقاط الثلاثة الأولى يعني لو سألنا سؤالا
+
+63
+00:05:10,090 --> 00:05:13,430
+كيف يمكن للمعلم أن يحقق النقاط الثلاثة الأولى أنه
+
+64
+00:05:13,430 --> 00:05:17,670
+يشجع الميول الإيجابية وأن يستبدل بالميول السلبية
+
+65
+00:05:17,670 --> 00:05:22,010
+ميولا إيجابية وأن يغرس فيهم ميولا جديدة عن طريق
+
+66
+00:05:22,010 --> 00:05:26,190
+أنه فعلا يبني معاهم علاقة اجتماعية جيدة علاقات
+
+67
+00:05:26,190 --> 00:05:30,300
+إنسانية أن يكون قريبا منهموكل ما كان المعلم قريبا
+
+68
+00:05:30,300 --> 00:05:34,480
+من طلبته كل ما استطاع أن يتعرف على ميولهم بل على
+
+69
+00:05:34,480 --> 00:05:39,760
+انفعالاتهم ومشكلاتهم أيضا فهذا شيء ممكن أن يساهم
+
+70
+00:05:39,760 --> 00:05:44,100
+بالفعل في تنمية ميول الطلبة طيب
+
+71
+00:05:55,720 --> 00:06:01,220
+الآن ننتقل طبعا إلى الحديث عن المعايير الاجتماعية
+
+72
+00:06:01,220 --> 00:06:08,080
+في هذه المحاضرة يتوقع أن نتحدث عن تعريف المعايير
+
+73
+00:06:08,080 --> 00:06:11,780
+الاجتماعية، أهم وظائف المعايير الاجتماعية، العوامل
+
+74
+00:06:11,780 --> 00:06:20,090
+التي تحدد قوة تأثير معايير الجماعةثم نتحدث عن شيء
+
+75
+00:06:20,090 --> 00:06:24,830
+من يعني أو مدخل عن المراكز و الأدوار و الفرق
+
+76
+00:06:24,830 --> 00:06:31,590
+بينهما المدخل الأول هنتكلم عن تعريف المعايير
+
+77
+00:06:31,590 --> 00:06:42,830
+الاجتماعية قصدك
+
+78
+00:06:42,830 --> 00:06:43,530
+هذا يعني؟ اه
+
+79
+00:06:49,790 --> 00:07:01,980
+ماشي طيب الآن هنقوم ب ..سياق أو أن نمر على بعض
+
+80
+00:07:01,980 --> 00:07:05,660
+التعريفات للمعايير الاجتماعية على أساس نفهم
+
+81
+00:07:05,660 --> 00:07:10,340
+المعايير الاجتماعية بشكل جيد كلمة معايير كما نعلم
+
+82
+00:07:10,340 --> 00:07:15,420
+هي جمع معيار والمعيار هو المقياس الذي من خلاله
+
+83
+00:07:15,420 --> 00:07:20,260
+نتعرف على الشيء لكن نتعرف على الشيء بدقةهي معنى
+
+84
+00:07:20,260 --> 00:07:24,460
+المعيار يعني لما نقول المعيار أو المقياس لدرجة
+
+85
+00:07:24,460 --> 00:07:28,320
+الحرارة ال thermometer فهو بيعطينا درجة دقيقة في
+
+86
+00:07:28,320 --> 00:07:31,860
+هذا الموضوع في هناك أجهزة أخرى تقيس درجة الكثافة
+
+87
+00:07:31,860 --> 00:07:37,520
+أو الضغط الجوي أو كذا فكما نقول معيار مادي كال
+
+88
+00:07:37,520 --> 00:07:40,640
+thermometer وال barometer وغير ذلك من الأشياء أو
+
+89
+00:07:40,640 --> 00:07:46,360
+الأجهزة التي تقيس أمورا مادية كذلك في هناك لدينا
+
+90
+00:07:46,360 --> 00:07:52,810
+معايير معنويةبتقييس أمورا إنسانية، زي ما بنقول
+
+91
+00:07:52,810 --> 00:07:56,330
+المعايير الاجتماعية، هو كالمعيار الذي نستند إليه
+
+92
+00:07:56,330 --> 00:07:59,710
+ومن خلاله نتعرف على الشيء، هل هو مقبول أو غير
+
+93
+00:07:59,710 --> 00:08:03,510
+مقبول من الناحية الاجتماعية، هل هو شيء محضور أو
+
+94
+00:08:03,510 --> 00:08:08,690
+إنه شيء مباحهذه المعايير التي نتسلح بها في العادة
+
+95
+00:08:08,690 --> 00:08:12,210
+عندما نحكم على سلوك معين أو فكرة معينة أو حتى
+
+96
+00:08:12,210 --> 00:08:16,350
+مقولة معينة بأنها تليق أو لا تليق صحيحة أو خاطئة
+
+97
+00:08:16,350 --> 00:08:21,170
+لابد أن نستند في ذلك إلى معايير مش شيء مش معقول
+
+98
+00:08:21,170 --> 00:08:23,930
+نقول إن هذا الشيء ممنوع أو يليق أو لا يليق هكذا من
+
+99
+00:08:23,930 --> 00:08:29,610
+غير استناد إلى مقياس أو معيار معين هذا أصل استخدام
+
+100
+00:08:29,610 --> 00:08:32,950
+المعايير الاجتماعية فالمعايير جمع معيار أو مقياس
+
+101
+00:08:33,490 --> 00:08:37,110
+خلّينا نسرد بعض التعريفات و نقف معها يعني شيئا
+
+102
+00:08:37,110 --> 00:08:41,490
+قليلا على أساس نوضح المعنى التعريف الأول نعم
+
+103
+00:08:41,490 --> 00:08:45,810
+المعيار الاجتماعي هي عبارة عن ميزان أو مقياس أو
+
+104
+00:08:45,810 --> 00:08:49,150
+قاعدة أو إطار مرجل إلى الخبرة أو الإدراك الاجتماعي
+
+105
+00:08:49,150 --> 00:08:52,750
+أو الإتجاهات الاجتماعية أو الظروف الاجتماعية كويس
+
+106
+00:08:52,750 --> 00:08:57,650
+يعني هنا بشكل مباشر بيقول لنا أنه المعيار
+
+107
+00:08:57,650 --> 00:09:04,810
+الاجتماعي ميزانلأن الميزان نتعرف به على أوزان
+
+108
+00:09:04,810 --> 00:09:10,570
+الأشياء نتعرف لأنه قد أحيانا يغيب عن أذهاننا لا
+
+109
+00:09:10,570 --> 00:09:16,110
+ندرك بشكل سريع هل هذا الشيء أثقل من هذا أو العكس
+
+110
+00:09:16,110 --> 00:09:20,650
+فبالتالي بنلجأ إلى أداة إلى معياره لكي نتأكد من
+
+111
+00:09:20,650 --> 00:09:25,870
+الأمر فهو ميزان أو مقياس أو قاعدة اجتماعية أو إطار
+
+112
+00:09:25,870 --> 00:09:28,850
+مرجعي معنى الإطار المرجعي المقصود بيه
+
+113
+00:09:36,820 --> 00:09:40,960
+الاطار المرجعي لو أردنا أن نعبر عنه بعبارة سهلة
+
+114
+00:09:40,960 --> 00:09:48,440
+هيك وواضحة هو المفاهيم والقناعات العقائد المبادئ
+
+115
+00:09:48,440 --> 00:09:53,760
+المسلمات اللي موجودة عند الإنسانوعن طريق هذه
+
+116
+00:09:53,760 --> 00:09:58,120
+المسلمات يرجع إليها كل شيء يعني أنا لما بأسمع
+
+117
+00:09:58,120 --> 00:10:03,080
+مقولة أو بدي أعمل علاقة مع إنسان أو كذا برجع هذه
+
+118
+00:10:03,080 --> 00:10:06,840
+الأمور بشكل مباشر إلى ما عنده من مسلمات وقواعد
+
+119
+00:10:06,840 --> 00:10:10,960
+ومنبادئ ومعتقدات وقيم هذه بتشكل أرضية بنسميها
+
+120
+00:10:10,960 --> 00:10:15,080
+الإطار المرجعي أي الذي يرجع إليه الإنسان إذا أراد
+
+121
+00:10:15,080 --> 00:10:19,560
+الحكم على شيء على ظاهر معين على فكرة معينة على شخص
+
+122
+00:10:19,560 --> 00:10:26,730
+معين على سلوكأو فكرة معينة طيب التعريف الثاني ..
+
+123
+00:10:26,730 --> 00:10:30,690
+التعريف الثاني .. أيوة معين بسلوب الإجتماع الفضالي
+
+124
+00:10:30,690 --> 00:10:36,910
+اللي يتقرر يتقهو الإجتماع دون رصحه كويس يعني هنا
+
+125
+00:10:36,910 --> 00:10:43,230
+أشار .. يعني أشار إلى سلوكفي حد ذاته الذي يتمشي مع
+
+126
+00:10:43,230 --> 00:10:47,410
+المعيار الاجتماعي لما بنقول سلوك إنسان ما سلوك
+
+127
+00:10:47,410 --> 00:10:50,510
+معياري أو بتمشي مع المعيار الاجتماعي معنى الكلام
+
+128
+00:10:50,510 --> 00:10:54,530
+أن المجتمع ينظر إلى هذا السلوك في موقف معين أنه
+
+129
+00:10:54,530 --> 00:10:59,110
+مقبول، سلوك مقبول، لا ينفرون منه ولا يعتبرون أنه
+
+130
+00:10:59,110 --> 00:11:04,490
+خطأ أو أنه مخل بالمرؤةفإذا كان فيه سلوك ما مدح من
+
+131
+00:11:04,490 --> 00:11:09,030
+قبل المجتمع أو على الأقل تقبل منهم، يعني صار في
+
+132
+00:11:09,030 --> 00:11:14,730
+هناك قبول لهذا السلوك أو لهذا العمل الذي أداه
+
+133
+00:11:14,730 --> 00:11:18,190
+إنسان ما، هذا بيكون سلوك و بنسميه معياري، معياري
+
+134
+00:11:18,190 --> 00:11:21,590
+بمعنى أنه يتمشي مع المعيار الذي يضعه المجتمع
+
+135
+00:11:22,020 --> 00:11:25,580
+وبالتالي لا يُنكر عليه، هذا لا يُنكر، وإنما يُتقبل
+
+136
+00:11:25,580 --> 00:11:29,720
+ويعد صحيحا أو صوابا أو مقبولا على الأقل، لا يتعارض
+
+137
+00:11:29,720 --> 00:11:34,300
+مع قيم وثقافة المجتمع، غير هي؟ في عندنا تعريفات
+
+138
+00:11:34,300 --> 00:11:42,360
+تانية؟ الان
+
+139
+00:11:42,360 --> 00:11:46,340
+هو ألقى لنا ضوء على شيء آخر فيما يتعلق بالسلوك
+
+140
+00:11:46,340 --> 00:11:52,620
+المتوقعالمعيار الاجتماعي أيضًا بيزودنا بمعرفة حول
+
+141
+00:11:52,620 --> 00:11:56,600
+السلوك المتوقع من إنسان في موقف ما يعني لما الآن
+
+142
+00:11:56,600 --> 00:12:00,860
+بيكون عندنا اشتراك نحن مشتركون في المعايير
+
+143
+00:12:00,860 --> 00:12:05,300
+الاجتماعية التي تحكمنا في مجتمع مالو قلنا إنه في
+
+144
+00:12:05,300 --> 00:12:09,660
+موقف شكله كالتالي، دخل الإنسان على سبيل المثال
+
+145
+00:12:09,660 --> 00:12:15,840
+ووجد مجلس، هذا المجلس فيه لغط وفيه كلام بذيء
+
+146
+00:12:15,840 --> 00:12:22,300
+ويتداول فيه قضايا لا تليق بالإنسان، لو سؤلنا ماذا
+
+147
+00:12:22,300 --> 00:12:27,380
+تتوقع ردت فعل الإنسان العاقل؟عملوا المتوقع في مثل
+
+148
+00:12:27,380 --> 00:12:30,980
+هذا الأمر، بالتأكيد إذا كنا مشتركين في المعيار
+
+149
+00:12:30,980 --> 00:12:35,760
+الاجتماعي، هنقول إنه بالتأكيد هو إما سينكر عليهم،
+
+150
+00:12:35,760 --> 00:12:38,920
+إذا لم يتمكن من الإنكار، سوف يغادروا المكان على
+
+151
+00:12:38,920 --> 00:12:43,260
+الأقل يعنيوإذا رأيت الذين يخوضون في آية الله
+
+152
+00:12:43,260 --> 00:12:48,320
+بالظبط يعني على الأقل يعرض عنهم أو يتجنب مجلسهم أو
+
+153
+00:12:48,320 --> 00:12:51,900
+كذا فبالتالي بنتوقع هي معناته أن المعيار الاجتماعي
+
+154
+00:12:51,900 --> 00:12:55,740
+بيزودنا كمان طريقة من خلالها نتوقع سلوك إنساننا
+
+155
+00:12:55,740 --> 00:13:02,000
+كيف هيسلك لو تعرض إلى موقف معين غير هي عندنا أيضا
+
+156
+00:13:02,000 --> 00:13:04,200
+أشياء أخرى لها علاقة بالموضوع
+
+157
+00:13:11,220 --> 00:13:14,480
+فلما بنقول مقياس يتقاسمه يعني يشتركوا فيه، هاي
+
+158
+00:13:14,480 --> 00:13:17,960
+القصد، يعني الجميع يساهم فيه، له سهم في ذلك وله
+
+159
+00:13:17,960 --> 00:13:22,020
+اشتراك، فهو مقياس يشتركوا فيه يعني، يتقاسموا بمعنى
+
+160
+00:13:22,020 --> 00:13:26,020
+يشتركوا فيه أعضاء الجماعة، كلهم متفقون على هذا
+
+161
+00:13:26,020 --> 00:13:29,720
+المعيار وبالتالي هو هيحدد شكل سلوكهم بالتأكيد
+
+162
+00:13:29,720 --> 00:13:36,020
+ومتوقع أن يلتزموا بيه جميعا في المواقف المختلفة،
+
+163
+00:13:36,020 --> 00:13:37,120
+غير ذلك
+
+164
+00:13:41,600 --> 00:13:45,580
+هو إطار مرجعي مشترك بحدد شكل التفاعل بين أفراد
+
+165
+00:13:45,580 --> 00:13:52,720
+الجماعة ويجعل هذا التفاعل ممكن ويحكم
+
+166
+00:13:52,720 --> 00:13:57,600
+بوسطه على السلوك الإجتماعي ويحكم بوسطه على السلوك
+
+167
+00:13:57,600 --> 00:14:02,630
+الإجتماعين��ن نرى من خلال هذه التعريفات التي
+
+168
+00:14:02,630 --> 00:14:06,290
+ذكرناها التعريفات لا شك إنها مختلفة في اللفظ لكن
+
+169
+00:14:06,290 --> 00:14:11,630
+متقاربة جدا في المعنى نخلص منها بأن المعيار
+
+170
+00:14:11,630 --> 00:14:17,870
+الاجتماعي هو عبارة عن اداء
+
+171
+00:14:17,870 --> 00:14:25,490
+وسيلة مقياس من خلاله نستطيع أن نتعرف على السلوك
+
+172
+00:14:25,490 --> 00:14:30,990
+المقبول اجتماعياوأن نحكم أيضًا عليها على السلوك
+
+173
+00:14:30,990 --> 00:14:35,070
+سواء صدر مننا أو من غيرنا أنه يعتبر متمشي مع هذا
+
+174
+00:14:35,070 --> 00:14:38,870
+المعيار أو غير متمشي لائق أو غير لائق صواب أم خطأ
+
+175
+00:14:38,870 --> 00:14:44,910
+حق أم باطل هذا الكلام كله نحن نصدر هذه الأحكام من
+
+176
+00:14:44,910 --> 00:14:53,410
+خلال معايير اجتماعية معينة طيب الآن
+
+177
+00:14:54,870 --> 00:15:00,290
+لو تحدثنا عن أهم وظائف .. أهم وظائف المعايير
+
+178
+00:15:00,290 --> 00:15:02,730
+الاجتماعية، إيش الوظائف اللي بتقديها المعايير
+
+179
+00:15:02,730 --> 00:15:06,910
+الاجتماعية في حياتنا؟ فيه هناك العديد من الوظائف
+
+180
+00:15:06,910 --> 00:15:10,170
+التي تقديها المعايير الاجتماعية، نعم؟ تحدد ما يجب
+
+181
+00:15:10,170 --> 00:15:13,950
+أن يكون و ما لا يجب أن يكون، كما هو مباحر، ما هو
+
+182
+00:15:13,950 --> 00:15:17,110
+عيد، ما يجب و ما لا يجب، ما هو صحيفة، ما هو خاطر،
+
+183
+00:15:17,110 --> 00:15:21,460
+ما هو جائز، ما هو غير جائزكلام صحيح يعني الآن
+
+184
+00:15:21,460 --> 00:15:26,800
+المعيار الاجتماعي هو الذي يحدد الشيء الذي ينبغي أن
+
+185
+00:15:26,800 --> 00:15:31,100
+يكون والشيء الذي لا ينبغي هذا العنوان العام لكن
+
+186
+00:15:31,100 --> 00:15:35,360
+ينبغي أو لا ينبغي ربما يكون له درجات ربما نتكلم عن
+
+187
+00:15:35,360 --> 00:15:39,710
+شيء حلال وشيء حرام يعني في أقصى درجاتالتمسك
+
+188
+00:15:39,710 --> 00:15:43,550
+بالأمر، لما بنقول شيء محظور أو حرام، بمعنى ذلك
+
+189
+00:15:43,550 --> 00:15:46,710
+الإنسان لازم يبتعد عنه كل البعد، إذا قلنا شيء
+
+190
+00:15:46,710 --> 00:15:51,870
+واجب، معنى الكلام يجب أن يتمسك به كل التمسك، واضح؟
+
+191
+00:15:51,870 --> 00:15:57,300
+وفيه هناكخانة أخف شوية مثل خانة المكروه أو خانة
+
+192
+00:15:57,300 --> 00:16:01,620
+المندوب أو المستحب أو خانة المباح .. خانة المباح
+
+193
+00:16:01,620 --> 00:16:06,960
+ومعروف أن الأصل في الأشياء .. الأصل في الأشياء
+
+194
+00:16:06,960 --> 00:16:11,480
+الإباحة يعني الأشياء خاصة التي ثبت نفعهامن الوسائل
+
+195
+00:16:11,480 --> 00:16:15,740
+اللي بنستخدمها في التعليم المعارف المختلفة المفيدة
+
+196
+00:16:15,740 --> 00:16:18,500
+للإنسان الوسائل والأساليب الفاعل اللي بتساعدنا في
+
+197
+00:16:18,500 --> 00:16:22,840
+حياتنا وتويسر لنا أمور الحياة هذه كلها بلا شك مما
+
+198
+00:16:22,840 --> 00:16:27,460
+أباحوا الإسلام وأجازاه فالمعايير الاجتماعية
+
+199
+00:16:27,460 --> 00:16:31,560
+المشتقة من ذلك هي كمان بتساعدنا على إن نفهم ما
+
+200
+00:16:31,560 --> 00:16:38,580
+أنبغي أن يكون وما لا ينبغي الوظيفة الثانية الوظيفة
+
+201
+00:16:39,450 --> 00:16:51,570
+الثانية لما
+
+202
+00:16:51,570 --> 00:16:55,530
+بنقول بالفعل انه المعيار الاجتماعي يحدد السلوك
+
+203
+00:16:55,530 --> 00:16:58,790
+يعني في الأول بيحدد شكل السلوك أكيد إنسان عنده
+
+204
+00:16:58,790 --> 00:17:04,830
+معيار اجتماعي معين يقوم على مثلا عنده معيار بيحدد
+
+205
+00:17:04,830 --> 00:17:09,600
+علاقة الرجل بالمرأةمن هنا ينبغي أنه يتحدد سلوكه
+
+206
+00:17:09,600 --> 00:17:12,760
+وفقًا لهذا المعيار مش هيخرج عن هذا المعيار سيطبق
+
+207
+00:17:12,760 --> 00:17:17,080
+هذا المعيار في قضية العلاقة بين الرجل والمرأة سواء
+
+208
+00:17:17,080 --> 00:17:20,340
+كان في الحديث أو كان في التعليم أو كان في أي ��يء
+
+209
+00:17:20,340 --> 00:17:24,520
+آخر فهو بيحدد السلوك الشيء الثاني لما بنقول يسهل
+
+210
+00:17:24,520 --> 00:17:29,540
+السلوك بمعنى أنه يجعل الإنسان يفعل الشيء المتفق
+
+211
+00:17:29,540 --> 00:17:33,100
+عليه اجتماعيا الذي يتمشي مع المعيار الاجتماعي
+
+212
+00:17:33,100 --> 00:17:39,230
+يفعله بسهولة ويسر ومن غير حرجومن غير حرج يعني
+
+213
+00:17:39,230 --> 00:17:45,710
+تصوروا لو إنسان مثلا دخل وسلك سلوكا في مجموعة من
+
+214
+00:17:45,710 --> 00:17:50,310
+الناس كبيرة وهذا السلوك لم يعجب الجميع فاستهجنوه و
+
+215
+00:17:50,310 --> 00:17:55,250
+أصدروا يعني صوت من الصخب والتعجب من هذا الأمر هل
+
+216
+00:17:55,250 --> 00:17:58,890
+سيشعر بالسماحة والرضا والسهولة أم سيشعر بالحرج
+
+217
+00:17:58,890 --> 00:18:03,470
+والضيق؟ساشعر بالحرج والضيق ليه؟ لأنه خالف معيارا
+
+218
+00:18:03,470 --> 00:18:08,490
+معينا لكن لما الإنسان بيفعل شيئا وفقا للمعيار هذا
+
+219
+00:18:08,490 --> 00:18:12,190
+بيسهل عليه عملية السلوك ويشعر بعدم الحرج وأنه يؤدي
+
+220
+00:18:12,190 --> 00:18:17,350
+هذا الشيء بطلاقة سهولة يسر براها طيب الوظيفة
+
+221
+00:18:17,350 --> 00:18:19,590
+الثالثة .. وظيفة الثالثة نعم
+
+222
+00:18:29,900 --> 00:18:33,260
+كلام صحيح يعني اللي نختصرها في قضية انه المعيار
+
+223
+00:18:33,260 --> 00:18:38,680
+الاجتماعي بيحدد الأدوار الاجتماعية لأفراد المجتمع
+
+224
+00:18:38,680 --> 00:18:41,520
+أو أفراد الأسرة أو حتى أفراد الموقف التعليمي
+
+225
+00:18:43,060 --> 00:18:46,940
+المعيار الاجتماعي هو الذي يحدد يعني الآن الأسرة
+
+226
+00:18:46,940 --> 00:18:52,400
+البيت معروف أن ربه البيت في معايير اجتماعية بتحدد
+
+227
+00:18:52,400 --> 00:18:55,980
+له أدوار معينة وفي أدوار معينة للزوجة في أدوار
+
+228
+00:18:55,980 --> 00:18:59,800
+معينة للأبناء لا يمكن لأحدهم أن يعتدي على دور
+
+229
+00:18:59,800 --> 00:19:03,060
+الآخر يتقمص دور الآخر ليه؟ لأنه في معايير اجتماعية
+
+230
+00:19:03,060 --> 00:19:06,740
+تقول لنا هذه حدود الإبن لا يستطيع أن يتجاوزها
+
+231
+00:19:06,740 --> 00:19:11,020
+ويتصرف كالأبفبالفعل المعايير الاجتماعية بتساعدنا
+
+232
+00:19:11,020 --> 00:19:16,300
+أنها تحدد دورة كل واحد مننا بحيث لا يصبح هناك صراع
+
+233
+00:19:16,300 --> 00:19:19,840
+في الأدوار بالتالي بكلها قيمة اجتماعية ممتازة جدا
+
+234
+00:19:19,840 --> 00:19:23,620
+إن الأمور تمشي بسهولة ويسر وكل واحد يتصرف ويؤدي
+
+235
+00:19:23,620 --> 00:19:29,200
+دوره وفقا لمركزه الاجتماعي الذي سنتحدث عنه بعد
+
+236
+00:19:29,200 --> 00:19:34,440
+قليل ان شاء الله الوظيفة الرابعة الوظيفة الرابعة
+
+237
+00:19:34,440 --> 00:19:34,940
+نعم
+
+238
+00:19:42,740 --> 00:19:50,360
+يعني لما بنقول إنه هي بتحدد
+
+239
+00:19:56,890 --> 00:20:01,310
+بتحدّل سلوك يعني الإنسان المتوقع زي ما قلنا قبل
+
+240
+00:20:01,310 --> 00:20:05,230
+شوية المعيار الاجتماعي إذا كنت أنا أشترك مع إنسان
+
+241
+00:20:05,230 --> 00:20:11,050
+آخر في معيار اجتماعي معين هذا يمكنني يمكنني أن
+
+242
+00:20:11,050 --> 00:20:15,590
+أتوقع سلوكه في أي موقف في أي موقف آخر بناء على
+
+243
+00:20:15,590 --> 00:20:19,850
+المعيار اللي هو مؤمن بيه طيب في هناك أيضا وظيفتين
+
+244
+00:20:19,850 --> 00:20:25,070
+أخرين الوظيفة التالية إيش يا؟ المعايير الاجتماعية
+
+245
+00:20:27,570 --> 00:20:38,310
+مش عندكوا في الكتاب بظيفتين ثانيات؟ أكيد؟ طيب
+
+246
+00:20:38,310 --> 00:20:43,690
+أهم
+
+247
+00:20:43,690 --> 00:20:47,770
+العوامل التي تحدد قوة معايير الجماعة ومدى الالتزام
+
+248
+00:20:47,770 --> 00:20:53,450
+بها المقصود هنا خلينا نقول انه تمسك الناس بشكل عام
+
+249
+00:20:53,450 --> 00:20:58,900
+بالمعايير الاجتماعية بيختلف قوة وضعفايعني مش معنى
+
+250
+00:20:58,900 --> 00:21:02,300
+الكلام ان في معايير اجتماعية يعني جميع افراد
+
+251
+00:21:02,300 --> 00:21:06,580
+المجتمع يحترمونها بنفس الدرجة او يلتزمون بها بنفس
+
+252
+00:21:06,580 --> 00:21:12,810
+الدرجة ومن هنا نجد ان في المجتمع افرادايأتون
+
+253
+00:21:12,810 --> 00:21:16,890
+بسلوكيات مستهجنة .. مستهجنة و مستغربة و مستنكرة
+
+254
+00:21:16,890 --> 00:21:20,530
+لأنها خارج عن دائرة المعايير الاجتماعية المتفق
+
+255
+00:21:20,530 --> 00:21:25,310
+عليها فاحترام الناس للمعايير الاجتماعية ليست على
+
+256
+00:21:25,310 --> 00:21:30,030
+درجة واحدة هي شيء انما تختلف قوة و ضعفا في الفهم و
+
+257
+00:21:30,030 --> 00:21:35,850
+التمسك و الالتزامطيب في عندنا مجموعة من العوامل هي
+
+258
+00:21:35,850 --> 00:21:39,410
+اللتي تلعب دورا هاما في قضية إن الإنسان يتمسك
+
+259
+00:21:39,410 --> 00:21:44,270
+بالمعيار الاجتماعي أو أنه يهمل المعيار الاجتماعي
+
+260
+00:21:44,270 --> 00:21:51,030
+ولا يتمسك به أهم هذه العوامل العامل الأول ..
+
+261
+00:21:51,030 --> 00:21:55,790
+العامل الأول .. هناك؟ تماسك السماعة ودليلها
+
+262
+00:21:55,790 --> 00:22:01,670
+لأعضاءكتماسك الجماعة يعني دعونا نقول لو أردنا أن
+
+263
+00:22:01,670 --> 00:22:05,970
+نستخرج الآن قانونا ما نقول كلما زاد تماسك الجماعة
+
+264
+00:22:05,970 --> 00:22:10,510
+و كلما زادت جاذبيتها لأفرادها ما الذي سيحصل؟ زاد
+
+265
+00:22:10,510 --> 00:22:15,490
+احترام القانون بالضبط يعني ازداد التزام الفرد
+
+266
+00:22:16,080 --> 00:22:22,100
+بمعايير الجماعة واحترامه لها ليش؟ لأنه لما بيرى أن
+
+267
+00:22:22,100 --> 00:22:26,400
+الجماعة بتتمسك بهذه المعايير تمسكا جديا و بتأخذ
+
+268
+00:22:26,400 --> 00:22:32,020
+الأمر على محمل الجد في نفس الوقت هذه المعايير تجذب
+
+269
+00:22:32,020 --> 00:22:35,000
+أفرادها يعني لها قيمة في حياة الإنسان الإنسان بشعر
+
+270
+00:22:35,000 --> 00:22:39,320
+قيمتها وبالتالي ينجذب نحوها متوقع أن هذه العوامل
+
+271
+00:22:39,320 --> 00:22:44,300
+ستؤدي إلى زيادة تمسك الإنسان بالمعيار الاجتماعي
+
+272
+00:22:44,300 --> 00:22:50,000
+وتمسك بالجماعة التي ينتميإليها الشيء الثاني العامل
+
+273
+00:22:50,000 --> 00:22:54,780
+الثاني الذي يؤثر فيه موضوع تمسك الإنسان بالمعايير
+
+274
+00:22:54,780 --> 00:23:00,360
+الاجتماعية الأمر الثاني هناك نعم زيادة عدد مرات
+
+275
+00:23:00,360 --> 00:23:06,060
+التعرض لمعايير الجماعة طيب إيش معنى العبارة هذه
+
+276
+00:23:06,060 --> 00:23:10,440
+زيادة عدد مرات التعرض لمعايير الجماعة وهل تؤثر
+
+277
+00:23:10,440 --> 00:23:14,640
+إيجابا ام سلبا في تمسك الفرد بالمعيار الاجتماعي
+
+278
+00:23:16,790 --> 00:23:27,190
+أي وقت فضل تمام،
+
+279
+00:23:27,190 --> 00:23:30,950
+إيش معناته؟ زيادة عدد مرات التعرّف، هاي القصد
+
+280
+00:23:30,950 --> 00:23:34,510
+يعني، خلّينا نجاوب برضه بنظام، نفس الشيء، طالبة
+
+281
+00:23:34,510 --> 00:23:39,810
+اللي بتعرف ترفع إيدها، نعمحادثة ما هو عدة مواقف
+
+282
+00:23:39,810 --> 00:23:43,770
+اجتماعية، اضطرر إيها أن يكون بمعايير اجتماعية
+
+283
+00:23:43,770 --> 00:23:47,150
+الممكن أن يكون بها بيئة المجتمع، فبتانى زادت اللي
+
+284
+00:23:47,150 --> 00:23:50,270
+هي الخبرة في هذه المعايير الاجتماعية و التعامل
+
+285
+00:23:50,270 --> 00:23:50,610
+معها
+
+286
+00:23:56,260 --> 00:23:59,600
+متوقع في هذه الحالة أنه يزداد تمسك الإنسان
+
+287
+00:23:59,600 --> 00:24:04,960
+والاتزام بهذا المعيار، يعني لو إنسان خبرته كان
+
+288
+00:24:04,960 --> 00:24:09,200
+عنده خبرة في قضية التعاون بينه وبين الآخرين، كان
+
+289
+00:24:09,200 --> 00:24:13,840
+بيعمل في عمل بيتطلب منه أنه يمارس عدة أشكال من
+
+290
+00:24:13,840 --> 00:24:18,800
+التعاون مع الناسفكان يجرب أشكال التعاون والمعايير
+
+291
+00:24:18,800 --> 00:24:22,180
+التي تحدد شكل التعاون بينه وبين الناس، وكان عنده
+
+292
+00:24:22,180 --> 00:24:26,220
+خبرة متكررة في هذا الباب كثيرة، يعني كرر استخدام
+
+293
+00:24:26,220 --> 00:24:30,100
+المعيار الواحد يعني مئات المرات ربما في حياته،
+
+294
+00:24:30,100 --> 00:24:33,360
+بالتأكيد متوقع أن هذا يكون فهمه وتمسكه بالمعيار
+
+295
+00:24:33,360 --> 00:24:39,130
+أقوى من إنسان خبرته جديدةيعني لم يمارس السلوك اللي
+
+296
+00:24:39,130 --> 00:24:43,350
+بتمشي مع معيار معين إلا مرات قليلة مرة أو مرتين أو
+
+297
+00:24:43,350 --> 00:24:48,090
+أكثر من ذلك بقليل هذا الإنسان متوقع أنه لم يتشرب
+
+298
+00:24:48,090 --> 00:24:52,370
+لم يتشرب المعيار الاجتماعي بالشكل السليم لكن متى
+
+299
+00:24:52,370 --> 00:24:57,010
+تشربه؟ لما يكرر هذا الموقف مرات كثيرة جدا فيصبح
+
+300
+00:24:57,010 --> 00:25:01,150
+جزء من حياته كالعادة بيصير فيزداد تمسكه بهذا
+
+301
+00:25:01,150 --> 00:25:05,590
+المعيار الجماعي غير هيك من العوامل عندنا عوامل
+
+302
+00:25:05,590 --> 00:25:11,840
+ثانيةعوامل أخرى في الأخير كلما ازادت مبوحة
+
+303
+00:25:11,840 --> 00:25:15,000
+الاجتماعية كلما تزموا تطبقوا أكتر لو شكلوا أكتر
+
+304
+00:25:15,000 --> 00:25:17,980
+ومن أن يوصلوا الأسباب اللي كانت الأسرة طلبت مني
+
+305
+00:25:17,980 --> 00:25:20,760
+على احتلال الرئيس وطلبت مني الأسباب وطلبت مني أن
+
+306
+00:25:20,760 --> 00:25:22,680
+انا اتفرج منهم في الأعوام اللي كانت موجودة في
+
+307
+00:25:22,680 --> 00:25:26,020
+الجدرين كلام صحيح يعني لو طبقنا هذا الكلام على
+
+308
+00:25:26,020 --> 00:25:31,410
+الأسرة على البيتالان لما بيكون في تعليمات واضحة و
+
+309
+00:25:31,410 --> 00:25:36,010
+مستقرة و ثابتة داخل البيت للأبناء ان هذا ممنوع و
+
+310
+00:25:36,010 --> 00:25:40,310
+هذا مسموح هذا شيء جيد يشجع عليه و هذا أمر سلبي
+
+311
+00:25:40,310 --> 00:25:44,670
+يعني بغي أن ينتهي لما بتكون هذه التعليمات واضحة و
+
+312
+00:25:44,670 --> 00:25:49,320
+بينا و ليس فيها اي اختلاط او تناقضما الذي سيحصل؟
+
+313
+00:25:49,320 --> 00:25:53,000
+هلاجي أن أفراد الأسرة عندهم تمسك بالفعل بهذه
+
+314
+00:25:53,000 --> 00:25:56,660
+المعايير، لأن مافيش أي خلط أو اضطراب، لكن لما
+
+315
+00:25:56,660 --> 00:26:01,180
+بتكون الأسرة عندها اضطراب وعدم وضوح في المعايير،
+
+316
+00:26:01,180 --> 00:26:07,060
+يعني مرة نقول لإبن أن الصدق فضيلة وممنوع تكذب لأن
+
+317
+00:26:07,060 --> 00:26:13,530
+الكذب رديلة وكذا، ثم هو يلمس أن في تذبذب وتناقضمرة
+
+318
+00:26:13,530 --> 00:26:17,370
+لما بيكذب بنشجعه و بنبسط عليه و مرة لما بيكذب ننفر
+
+319
+00:26:17,370 --> 00:26:23,470
+منه و نغلظ له القول و كده، ما الذي سيحصل؟ هيحصل
+
+320
+00:26:23,470 --> 00:26:27,010
+عنده شيء من الإضطراب لأنه مافيش وضوح في التوجيهنفس
+
+321
+00:26:27,010 --> 00:26:32,450
+الطريقة ممكن نأمره بفضاء معينة ثم نمارس أشياء
+
+322
+00:26:32,450 --> 00:26:37,230
+مخالفة لها أمامه فإيش اللي بيحصل؟ اللي بيحصل هو مش
+
+323
+00:26:37,230 --> 00:26:40,350
+هيكون المعيار واضح اللي لديه، هيكون متناقضا،
+
+324
+00:26:40,350 --> 00:26:44,270
+وبالتالي تمسك بهذا المعيار سوف يكون أيضا متذبذبا
+
+325
+00:26:44,270 --> 00:26:49,840
+ومتناقضامرة بيفعل هيك و مرة بيفعل هيك لأنه زي ما
+
+326
+00:26:49,840 --> 00:26:52,580
+قلنا المعيار غير واضح لكن كل ما كانت معايير
+
+327
+00:26:52,580 --> 00:26:56,540
+الجماعة أكتر وضوحا فيه فيها التزام مافيش فيها
+
+328
+00:26:56,540 --> 00:27:00,520
+اضطراب و تناقض بالتأكيد هيكون احترام الأفراد لهذه
+
+329
+00:27:00,520 --> 00:27:06,500
+المعايير أكتر و تمسكهم بها سيكون أشد غير ذلك من
+
+330
+00:27:06,500 --> 00:27:10,820
+المعايير الأخرى نعم جود الأغلبية فكل ما كانت
+
+331
+00:27:10,820 --> 00:27:14,680
+الأغلبية تجمع .. تجمع على معيار معين ستتخطف فرق في
+
+332
+00:27:14,680 --> 00:27:19,760
+الرأيالكلام صحيح وهذا بيأثر فينا في حياتنا كثيرا��
+
+333
+00:27:19,760 --> 00:27:23,880
+يعني هذا الشيء بيأثر فينا كثيرا، نحن الأن نتأثر
+
+334
+00:27:23,880 --> 00:27:27,560
+بالأكثرية بلا شك أو بالأغلبية في كل شيء، فكل ما
+
+335
+00:27:27,560 --> 00:27:33,200
+رأينا أن في موقف معينعليه أغلبية أكتر بالتأكيد
+
+336
+00:27:33,200 --> 00:27:37,100
+تزداد ثقتنا بهذا الأمر يزداد تمسكنا كذلك بهذا
+
+337
+00:27:37,100 --> 00:27:41,800
+المعيار و كل ما رأينا الأمر عليه اختلافات شديدة و
+
+338
+00:27:41,800 --> 00:27:45,560
+مافيش فيه أغلبية ولا كثرة و المجتمع منقسم حولها
+
+339
+00:27:45,560 --> 00:27:51,260
+أيضا سنجد أن التزامنا بها لن يكون التزاما قويا
+
+340
+00:27:51,260 --> 00:27:56,050
+واحترامنا و تمسكنا بها لن يفتحقويا مش شك .. هي
+
+341
+00:27:56,050 --> 00:27:59,870
+اللي بيحصل لكن لما بنرا انه في موقف معين أغلبية
+
+342
+00:27:59,870 --> 00:28:03,450
+الناس على شيء كثير من الناس اللي حتى مش محددة
+
+343
+00:28:03,450 --> 00:28:06,750
+موقفها أصلا بتحدد موقفها بتقول يعني لا يعقل أن
+
+344
+00:28:06,750 --> 00:28:11,550
+يكون أغلب الناس يعني مجتمعين على خطأ أو شيء فدعونا
+
+345
+00:28:11,550 --> 00:28:16,430
+نفعل مثل ما فعلوا فهذا في حد ذاته له تأثيرله تأثير
+
+346
+00:28:16,430 --> 00:28:19,230
+ذاتي في الأفراد، إن كل ما الإنسان شاف إنه فكرة
+
+347
+00:28:19,230 --> 00:28:24,590
+شائعة أكثر، معيار يحترمه المجتمع بدرجة أغلبية،
+
+348
+00:28:24,590 --> 00:28:28,770
+يعني أغلبية المجتمع يقدرون هذا المعيار، هذا هيكون
+
+349
+00:28:28,770 --> 00:28:35,510
+عاملا مساعدا إن الإنسان كذلك يحترم هذا المعيار،
+
+350
+00:28:35,510 --> 00:28:40,710
+ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلملما تكلم انه لو
+
+351
+00:28:40,710 --> 00:28:44,230
+غلب الصلاح في مجتمع ما، بالتأكيد سيكون المجتمع
+
+352
+00:28:44,230 --> 00:28:48,610
+صالحا، ليه؟ لأن القيم الأغلبية هتأدي إلى تمسك بقية
+
+353
+00:28:48,610 --> 00:28:53,530
+الناس المترددين، لكن لو غلب الخبث كما جاء في
+
+354
+00:28:53,530 --> 00:28:57,690
+الحديث لما سألته زوجته، يا رسول الله نهلك وفين
+
+355
+00:28:57,690 --> 00:29:03,790
+الصالحونقال نعم إذا كثر الخبث يعني إذا غلب الخبث و
+
+356
+00:29:03,790 --> 00:29:06,850
+الخبث يشمل الخبث في كل شيء الخبث في العقائد و في
+
+357
+00:29:06,850 --> 00:29:10,530
+الأفكار و في المعايير الاجتماعية و في كل شيء فإذا
+
+358
+00:29:10,530 --> 00:29:15,070
+غلب أصبح أغلبية الناس ينشدون هذا الشيء معنى الكلام
+
+359
+00:29:15,070 --> 00:29:18,390
+المجتمع يهلك ليه؟ لأن حتى الإنسان الجاهل أو
+
+360
+00:29:18,390 --> 00:29:24,010
+المتردد سوف يقول أنا مع الأغلبية واضح؟ فوجود
+
+361
+00:29:24,010 --> 00:29:30,480
+أغلبية لها دور في الموضوع غير هيكعندها يعني أشياء
+
+362
+00:29:30,480 --> 00:29:34,220
+ثانية من العوامل المؤثرة في تمسك الفرد بموضوع
+
+363
+00:29:34,220 --> 00:29:39,000
+القيم والمعايير، نعم؟ الضغوط الجماعة على الأفراد
+
+364
+00:29:39,000 --> 00:29:43,900
+المعارفين لها بعينها، ومن أكبر موضوع الاستثمار
+
+365
+00:29:47,010 --> 00:29:53,490
+الكلام صحيح يعني نحن نرى ان الجماعة إذا كانت صارمة
+
+366
+00:29:53,490 --> 00:29:57,070
+مع المخالفين لها في المعايير الاجتماعية خاصة لو
+
+367
+00:29:57,070 --> 00:30:01,130
+كانت معايير أخلاقية بترتب عليها خطورة في المجتمع
+
+368
+00:30:01,130 --> 00:30:05,110
+تفريض فيها هيترتب عليه خطورة وفعلها سيترتب عليه
+
+369
+00:30:05,110 --> 00:30:09,190
+منافع كبيرة للمجتمع إذا كانت الجماعة الصارمة في
+
+370
+00:30:09,190 --> 00:30:13,010
+موقفها من المخالف اللي بيخالف في هذه المعايير هذا
+
+371
+00:30:13,010 --> 00:30:18,650
+سيجعل الناس أكثر تمسكابمثل هذه المعايير هذه حقيقة
+
+372
+00:30:18,650 --> 00:30:23,250
+اجتماعية الان يناقشونها في علم الاجتماع انه بالفعل
+
+373
+00:30:23,250 --> 00:30:26,790
+كل ما زادت ضغوط الجماعة على المخالفين الناس تميل
+
+374
+00:30:26,790 --> 00:30:32,630
+في العادة الى التمسك بالقيام هذا الكلام في الإسلام
+
+375
+00:30:32,630 --> 00:30:36,590
+واضح تماما ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر
+
+376
+00:30:36,590 --> 00:30:41,190
+المسلمين ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر لما
+
+377
+00:30:41,190 --> 00:30:45,490
+قال من رأى منكم منكرافليغيره بيده فإن لم يستطع
+
+378
+00:30:45,490 --> 00:30:50,530
+فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان هذا
+
+379
+00:30:50,530 --> 00:30:54,350
+يمثل نوعا من الرفض و الانكار للإنسان المخالف لكن
+
+380
+00:30:54,350 --> 00:30:58,810
+لو رأى الإنسان المخالف أنه لا أحد يقف في طريقي ولا
+
+381
+00:30:58,810 --> 00:31:04,310
+أحد ينكر عليه ولا أحد يرفضه بل إنه عايش أحسن معاش
+
+382
+00:31:04,310 --> 00:31:08,150
+و الناس بتحترمه ربما كمان مع أنه مخالف للمعايير
+
+383
+00:31:08,150 --> 00:31:14,720
+الاجتماعية و كده هذا سوف يندفعفي طريقه ولا يحترم
+
+384
+00:31:14,720 --> 00:31:17,520
+المعايير الاجتماعية لكن لو رأى رفضا او انكارا
+
+385
+00:31:17,520 --> 00:31:22,780
+بالتأكيد هذا على الاقل هيكون عبرة لغيره حتى لو كان
+
+386
+00:31:22,780 --> 00:31:26,740
+هو متمردا هذا هيكون عبرة لغيره ان الناس ينكرون على
+
+387
+00:31:26,740 --> 00:31:32,260
+من يخرج عن التعليمات او المعايير الاجتماعية المتفق
+
+388
+00:31:32,260 --> 00:31:34,760
+عليها طيب
+
+389
+00:31:35,940 --> 00:31:40,840
+إيش كمان من العوامل المؤثرة في تمسك الإنسان أو
+
+390
+00:31:40,840 --> 00:31:45,920
+الفرد بالمعايير الاجتماعية؟ عندنا أمور تانية نعم
+
+391
+00:31:50,370 --> 00:31:53,990
+أما بالنسبة للوضوح .. الوضوح .. اتكلمنا عنه في
+
+392
+00:31:53,990 --> 00:31:56,990
+السابق .. وضوح التعليمات و وضوح المعايير .. لكن
+
+393
+00:31:56,990 --> 00:32:01,690
+أهمية العمل الذي تقوم به الجماعة .. هذا عمل مؤثر و
+
+394
+00:32:01,690 --> 00:32:04,970
+هو إيجابي .. بيؤدي إلى تمسك الإنسان بالمعايير
+
+395
+00:32:04,970 --> 00:32:09,690
+الاجتماعية .. الآن .. لو الإنسان الان بيتمي إلى
+
+396
+00:32:09,690 --> 00:32:14,910
+عمل .. سواء مهنة ..أو صداقة أو إنجاز معين اشترك
+
+397
+00:32:14,910 --> 00:32:19,810
+فيه مع آخرين ورأى أن هذا العمل مهم جدا في حياته
+
+398
+00:32:19,810 --> 00:32:24,630
+رأى أن هذا العمل مهم في حياته وله قيمة ما الذي
+
+399
+00:32:24,630 --> 00:32:29,190
+سيحصل بالتأكيد سوف يحترم هذا الأمر ويلتزم به لكن
+
+400
+00:32:29,190 --> 00:32:33,160
+عندما يرى أن في معايير معينة لا قيمة لهامافيش إلا
+
+401
+00:32:33,160 --> 00:32:36,420
+أي فائدة في حياة الإنسان ولا تنعكس عليه إجابا ولا
+
+402
+00:32:36,420 --> 00:32:42,200
+يستفيد منها، ما الذي سيحصل تمسكه بها سوف يضعف،
+
+403
+00:32:42,200 --> 00:32:46,460
+لأنه دائما الإنسان بيكون مع الشيء النافع، الشيء
+
+404
+00:32:46,460 --> 00:32:51,320
+الذي يجد فيه نفعا وقيمة وأهمية يتمسك به، بينما
+
+405
+00:32:51,320 --> 00:32:55,560
+الأمور اللي على الهامش في العادة لا يتمسك بها
+
+406
+00:32:55,560 --> 00:33:00,900
+كثيرافي بعد هيك يعني نقطة اتحدثت عن مزيج من
+
+407
+00:33:00,900 --> 00:33:06,820
+العوامل الأخرى الجزئية اللى بتقدى كمان الى تمسك
+
+408
+00:33:06,820 --> 00:33:13,180
+الانسان بالمعايير الجماعة مثل ذكر يعني عدة أمور
+
+409
+00:33:13,180 --> 00:33:18,320
+عوامل صفر مثل ال source العلم مطلوبة من صورة
+
+410
+00:33:18,320 --> 00:33:25,100
+تعليمك وجود تعزيز فرضه لانتظام القيم الجماعةيعني
+
+411
+00:33:25,100 --> 00:33:29,600
+الكلام هذا كل واحدة المفروض أن نتعرف على علاقتها
+
+412
+00:33:29,600 --> 00:33:34,020
+بمدى التمسك بمعايير وقيم الجماعة صغر سن العضو في
+
+413
+00:33:34,020 --> 00:33:37,880
+العادة خلّيني أقول في الغالب هل يؤدي إلى زيادة
+
+414
+00:33:37,880 --> 00:33:42,760
+التمسك أو قلة التمسك؟
+
+415
+00:33:42,760 --> 00:33:48,580
+لأ هو المقصود أن صغير السن لخبرته يعني محدودة نوعا
+
+416
+00:33:48,580 --> 00:33:53,400
+ما أحيانا بيأمر إلى الأمور بينظر إلى الأمور بجدية
+
+417
+00:33:54,380 --> 00:33:58,220
+ويتمسك زي الموظف الجديد .. الموظف الجديد عندما
+
+418
+00:33:58,220 --> 00:34:01,900
+يأتي إلى وظيفته في البداية يريد أن يثبت ذاته ويثبت
+
+419
+00:34:01,900 --> 00:34:05,220
+أقدامه في .. في داخل الوظيفة فبنلاقي بيلتزم
+
+420
+00:34:05,220 --> 00:34:10,350
+التزاما حديديابعد ذلك بعد فترة لما بعرف إيش حقوقه
+
+421
+00:34:10,350 --> 00:34:12,510
+و إيش صلاحياته و إيش الأشياء اللي تتنافى مع العمل
+
+422
+00:34:12,510 --> 00:34:15,810
+و إيش الأشياء المسموح بها بيبدأ يأخذ شوية شوية
+
+423
+00:34:15,810 --> 00:34:19,470
+بالرخص نوعا ما لكن في البداية .. في البداية
+
+424
+00:34:19,470 --> 00:34:22,970
+الإنسان الجديد في العادة بيكون التزامه أكثر في
+
+425
+00:34:22,970 --> 00:34:28,170
+الغالب تواضع مستوى التعليم .. تواضع مستوى التعليم
+
+426
+00:34:28,170 --> 00:34:33,020
+هل هو عامل مساعد أو عامل غير مساعديعني ربما يكون
+
+427
+00:34:33,020 --> 00:34:37,260
+هذا سلاح يعني ذا حدين، ربما يكون سلاحا ذا حدين،
+
+428
+00:34:37,260 --> 00:34:42,120
+كيف يعني؟ ممكن يكون انخفاض مستوى تعليم الإنسان
+
+429
+00:34:42,120 --> 00:34:47,860
+يكون سببا في تمسكه الشديد، بمعنى إن هو ماخد الأمور
+
+430
+00:34:47,860 --> 00:34:53,920
+فقط تعليمات، افعل ولا تفعلفبالتالي بيكون هذا داعي
+
+431
+00:34:53,920 --> 00:34:58,240
+أنه يتمسك تمسكا شديدا وممكن في ذات الوقت أنه يكون
+
+432
+00:34:58,240 --> 00:35:02,980
+عامل من عوامل ضعف التمسك لأن الإنسان الجاهل الذي
+
+433
+00:35:02,980 --> 00:35:08,120
+لا يدرك أبعاد المعايير ولا يفهمها فهما سليما وربما
+
+434
+00:35:08,120 --> 00:35:11,980
+يطبقها بطريقة غير صحيحة أو لا يحترمها كمانفهذا
+
+435
+00:35:11,980 --> 00:35:16,020
+ممكن يكون يعني سلاحا ذا حد تاني الشيء الثالث اللي
+
+436
+00:35:16,020 --> 00:35:23,320
+هو وجود تعزيز يعني سابق للالتزام بقيم الجماعة وجود
+
+437
+00:35:23,320 --> 00:35:27,680
+التشجيع والتحفيز والتعزيز متوقع انه هيزيد درجة
+
+438
+00:35:27,680 --> 00:35:34,730
+التمسك بقيم الجماعة شيوع جو التسلطشيوع جو التسلط
+
+439
+00:35:34,730 --> 00:35:42,270
+والقهر يعني هو نفس الشيء، هو له ظاهر أو له تأثير
+
+440
+00:35:42,270 --> 00:35:47,130
+قريب وتأثير بعيد أما التأثير القريب فيمكن أن جو
+
+441
+00:35:47,130 --> 00:35:52,430
+التسلط والقهر يؤدي إلى تمسك الناس بقيم الجماعة
+
+442
+00:35:52,430 --> 00:35:57,580
+لفترة محدودةخوفا من البطش او القهر او كده لكن على
+
+443
+00:35:57,580 --> 00:36:01,640
+المدى البعيد على المدى البعيد لأ على المدى البعيد
+
+444
+00:36:01,640 --> 00:36:07,860
+سيؤدي الى تحلل هذه المعايير وعدم احترام الناس لها
+
+445
+00:36:07,860 --> 00:36:11,220
+الشيخ هي اللي بيحصل لكن في البداية لا شك ان الشدة
+
+446
+00:36:11,220 --> 00:36:15,120
+و القصوة و القهر بتؤدي الى تمسك الناس عشان يتجنبوا
+
+447
+00:36:15,120 --> 00:36:20,990
+العقوبات او كده لكن ان لم يرافق ذلك اقناعوتفهيم
+
+448
+00:36:20,990 --> 00:36:25,610
+للناس وإيضاح في النهاية هذه الاستلاح لا يصمد كثيرا
+
+449
+00:36:25,610 --> 00:36:37,430
+يعني لا يصمد في حياة الناس كثيرا فيما
+
+450
+00:36:37,430 --> 00:36:42,790
+يتعلق بموضوع المراكز الاجتماعية كلمة على فكرة
+
+451
+00:36:42,790 --> 00:36:50,350
+المركز في الغالب بتكون قرينة لكلمة أخرىلموضوع زي
+
+452
+00:36:50,350 --> 00:36:53,610
+ما بنقول الميول والاتجاهات بنقول المراكز والأدوار
+
+453
+00:36:53,610 --> 00:36:57,770
+الاجتماعية ادول شيئين دايما نتكلم عنهم يعني سويا
+
+454
+00:36:57,770 --> 00:37:04,690
+المركز الاجتماعي والدور الاجتماعي هل كل واحد فينا
+
+455
+00:37:04,690 --> 00:37:10,930
+له مركز اجتماعي بالتأكيد قلة او كثر يعني هيكون له
+
+456
+00:37:10,930 --> 00:37:15,630
+مركز اجتماعي الأب في البيت له مركز معينوضعه وسنه
+
+457
+00:37:15,630 --> 00:37:21,390
+ووضع الوظيفة ومكان تضعه في منزلة أو موضع معين
+
+458
+00:37:21,390 --> 00:37:29,690
+بنسميه المركز من خلال المركز هذا الأب بوصفه أبا
+
+459
+00:37:29,690 --> 00:37:36,050
+يلعب عدة أدوار يعني مش شرط أن يكون كل مركز يرافقه
+
+460
+00:37:36,050 --> 00:37:40,150
+دور واحد اجتماعي وانما المركز الواحد أحيانا يرافقه
+
+461
+00:37:40,150 --> 00:37:44,890
+عدة أدوار الأب ممكن أن يكون معلما في المدرسةورب
+
+462
+00:37:44,890 --> 00:37:48,310
+أسرة في البيت وربما يكون مصلحة بين الناس في الحي
+
+463
+00:37:48,310 --> 00:37:53,130
+مش هيك وربما يساهم في جمعية تعاونية أيضا في الحي
+
+464
+00:37:53,130 --> 00:37:58,530
+أو في مكان آخر فهو بيلعب عدة أدوار فالقصد أنه
+
+465
+00:37:58,530 --> 00:38:04,550
+المركز يعني لو أردنا أن نضع له تعريفا سهلا نقول هو
+
+466
+00:38:04,550 --> 00:38:09,610
+الوضع الاجتماعي الذي يشغله الإنسان بسبب أو أخر إما
+
+467
+00:38:09,610 --> 00:38:15,200
+سبب وراثي أو سبب مكتسبوأما الدور .. الدور فهو
+
+468
+00:38:15,200 --> 00:38:19,080
+النشاط السلوكي، الممارسات التي يقوم بيها الإنسان
+
+469
+00:38:19,080 --> 00:38:23,320
+من خلال شغله مركزا معينا، هو مركز معين لكن من
+
+470
+00:38:23,320 --> 00:38:27,040
+خلاله يمثل عدة أدوار زي ما ضربنا المثل قبل شوية
+
+471
+00:38:27,040 --> 00:38:33,290
+برب الأسرةطيب في عندنا تعريف لميرل وفي تعريف لشخص
+
+472
+00:38:33,290 --> 00:38:37,090
+تاني اسمه لينتون بدنا نحاول نتعرف على هذه
+
+473
+00:38:37,090 --> 00:38:40,650
+التعريفات و بعد ذلك ننطلق إلى الحديث عن المراكز و
+
+474
+00:38:40,650 --> 00:38:42,230
+الأدوار ان شاء الله
+
+475
+00:38:49,950 --> 00:38:55,350
+تمام يعني ال .. ميريل يقول و غيره أيضا يقول مثل
+
+476
+00:38:55,350 --> 00:39:00,130
+هذا الكلام أنه الوضع الاجتماعي الذي يشغله أي فرد
+
+477
+00:39:00,130 --> 00:39:05,090
+منه بحكم إيش .. يعني إيش السبب اللي جعله يشغل هذا
+
+478
+00:39:05,090 --> 00:39:10,320
+الموضع؟السن نحن نعتبر أن الإنسان صاحب السن
+
+479
+00:39:10,320 --> 00:39:13,720
+المتقدمة أو السن الكبيرة نفترض فيه أنه أكثر خبرة
+
+480
+00:39:13,720 --> 00:39:17,920
+أكثر حكمة أكثر قدرة على اتخاذ القرار فنحن نعطيه
+
+481
+00:39:17,920 --> 00:39:23,560
+هذا المركز ممكن يكون كمان بحسب الجنس نحن نعرف أن
+
+482
+00:39:23,560 --> 00:39:28,240
+الذكر يشغل مركزا اجتماعيا معين الرجل و المرأة ممكن
+
+483
+00:39:28,240 --> 00:39:36,050
+أن تشغل مركزا أخر مكملا لهذا المركز أو ميلادهيعني
+
+484
+00:39:36,050 --> 00:39:40,310
+الميلاد شيء لا إرادي في الإنسان يعني هل هو ولد في
+
+485
+00:39:40,310 --> 00:39:44,470
+قصر؟يعني لناس يملكون القصور أو ناس مسئولة أو ناس
+
+486
+00:39:44,470 --> 00:39:48,550
+كذا أو ملوك أو كذا هذا شيء خارج دائرة الإنسان
+
+487
+00:39:48,550 --> 00:39:53,470
+فالمكان الذي ولد فيه وملابسات ميلاده بتعيي مركز
+
+488
+00:39:53,470 --> 00:39:57,970
+معين فإبن الملوك في العادة هيتصرف بطريقة إن مركزه
+
+489
+00:39:57,970 --> 00:40:03,050
+ابن ملوك والإنسان اللي ولد في بيت فقير هيتصرف
+
+490
+00:40:03,050 --> 00:40:06,750
+هيأخذ هذا المركز في المستقبل أو حتى بحسب حالته
+
+491
+00:40:06,750 --> 00:40:11,360
+العائليةيعني نظرة الناس إلى الناحية العائلية برضه
+
+492
+00:40:11,360 --> 00:40:16,180
+لها دور في انه تعطي مراكز اجتماعية معينة للناس او
+
+493
+00:40:16,180 --> 00:40:21,100
+الوظيفة انسان وزير انسان في مجلس الشعب انسان معلم
+
+494
+00:40:21,100 --> 00:40:25,920
+في الجامعة انسان معلم في المدرسة انسان موظف محامي
+
+495
+00:40:25,920 --> 00:40:30,480
+طبيب كل وظيفة من هذه الوظائف بتعطي الانسان مركزا
+
+496
+00:40:30,480 --> 00:40:35,840
+معين بيختلف عن مركز الآخر او حتى التحصيل هذه
+
+497
+00:40:35,840 --> 00:40:42,210
+التحصيلتشير إلى جانب اكتسابي مش جانب وراثي يعني في
+
+498
+00:40:42,210 --> 00:40:45,170
+كثير من النقاط التي ذكرناها في السابق هي في
+
+499
+00:40:45,170 --> 00:40:48,090
+الحقيقة بتنتمي إلى أمور غير إرادية بالنسبة للإنسان
+
+500
+00:40:48,090 --> 00:40:53,070
+لم يختارها الإنسان ولم يكتسبها لكن التحصيل سواء
+
+501
+00:40:53,070 --> 00:40:56,790
+كان تحصيل في جانب العلم أو الخبرات أو المهارات أو
+
+502
+00:40:56,790 --> 00:41:01,870
+كده هذه من الأمور المكتسبة وهي تعطي الإنسان أيضا
+
+503
+00:41:01,870 --> 00:41:06,150
+بتعطيه مركزا مايعني يا ما في ناس بتلاقي فقير ومعدن
+
+504
+00:41:06,150 --> 00:41:11,110
+في المجتمع لكن اجتهد ودرس و أصبح عالم فاذا في علم
+
+505
+00:41:11,110 --> 00:41:14,030
+من العلوم في الطب في الهندسة في غير ذلك من العلوم
+
+506
+00:41:14,030 --> 00:41:19,010
+وبالتالي أصبحت له أو أصبح له مركز مرموق في الكتاب
+
+507
+00:41:19,010 --> 00:41:24,890
+لكن هذا تم بإيش؟ بكسبه هو وبعمله وجده واجتهاده
+
+508
+00:41:24,890 --> 00:41:30,110
+ودايما المراكز حقيقة التي يحصلها الإنسان من خلال
+
+509
+00:41:30,110 --> 00:41:35,430
+اجتهاده وكسبه وجدهأفضل من المراكز التي يحصرها
+
+510
+00:41:35,430 --> 00:41:40,390
+الإنسان هكذا من غير جهد وإنما بسبب إنه ولد في
+
+511
+00:41:40,390 --> 00:41:45,570
+مجتمع ما أو إنه كان ابن فلان ما أو كده فالبراكز
+
+512
+00:41:45,570 --> 00:41:49,290
+اللي بيشغلها الإنسان عن طريق جهدي بتكون أكتر نفعا
+
+513
+00:41:49,290 --> 00:41:56,110
+وجدوا تعريف لينتون يعني رجل إجتماعي آخر يعرف موضوع
+
+514
+00:41:56,110 --> 00:42:04,550
+المركز الإجتماعي المركز الإجتماعي نعممعين ما في
+
+515
+00:42:04,550 --> 00:42:11,690
+وقت معين؟ بكويس يعني المعنى قريب المكان الموضع
+
+516
+00:42:11,690 --> 00:42:16,150
+اللي بيشغله الإنسان بس خصصه و بدأنا نقول في مجتمع
+
+517
+00:42:16,150 --> 00:42:19,930
+ما في جهاز ما بيشتغل فيه جهاز تعليمي جهاز صحي جهاز
+
+518
+00:42:19,930 --> 00:42:25,270
+اجتماعي إلى غير ذلك في وقت معين ليش قال في وقت
+
+519
+00:42:25,270 --> 00:42:29,090
+معين؟ لأن المراكز قد تختلف يعني ممكن واحد مرة يكون
+
+520
+00:42:29,090 --> 00:42:32,880
+وزير و بعد ذلك يكون معلمممكن إنسان يكون معلم بعد
+
+521
+00:42:32,880 --> 00:42:36,300
+ذلك، يكون موجه تربوي أو إنه يشغل شيء آخر، مركز آخر
+
+522
+00:42:36,300 --> 00:42:42,640
+فالمراكز قابلة للتطوير والتغيير، لا شك، عشان هيك
+
+523
+00:42:42,640 --> 00:42:55,360
+وحددها قال في وقت معين طيب
+
+524
+00:42:57,120 --> 00:43:00,740
+الان المراكز التي يشغلها الإنسان أو المركز الذي
+
+525
+00:43:00,740 --> 00:43:06,880
+يشغله أي إنسان منها قالوا إنه يمكن أن يظهر على
+
+526
+00:43:06,880 --> 00:43:12,060
+هيئة مظهر خاص أو مظهر عام قد يكون له مظهر خاص
+
+527
+00:43:12,060 --> 00:43:18,020
+ومظهر عام للمركز طب مثال على المظهر الخاص للمركز
+
+528
+00:43:18,020 --> 00:43:23,240
+الاجتماعي الذي يشغله الإنسان منهاالمظهر الخاص يعني
+
+529
+00:43:23,240 --> 00:43:27,100
+هي ممكن تكون أحيانا لعناوين قد تخيفه الإنسان لكن
+
+530
+00:43:27,100 --> 00:43:29,720
+لما بيقرا ما تحتها بيجد أن الفكرة اللي تحتها بسيطة
+
+531
+00:43:29,720 --> 00:43:33,680
+و واضحة يعني و سهلة المظهر الخاص للمركز الاجتماعي
+
+532
+00:43:33,680 --> 00:43:42,160
+زي إيش المظهر الخاص للمركز الاجتماعي هناك أيه؟
+
+533
+00:43:42,160 --> 00:43:45,320
+العلاقات المباشرة اللتي تقوم بين الأشخاص في علاقة
+
+534
+00:43:45,320 --> 00:43:50,440
+الأب و الأبناء إيه معلاقة ده إيسمي؟تمام، يعني إذا
+
+535
+00:43:50,440 --> 00:43:54,820
+كنا نتحدث عن علاقة مباشرة، مش بالضرورة أن تحكمها
+
+536
+00:43:54,820 --> 00:44:00,840
+حقوق وواجبات ودستور ولوائح وأنظمة، وإنما هي علاقة
+
+537
+00:44:00,840 --> 00:44:05,240
+أقرب إلى التلقائية المباشرة، كعلاقة يعني الأب
+
+538
+00:44:05,240 --> 00:44:09,900
+بابنه في البيت، وعلاقة المرءوس برئيسه في الشركة أو
+
+539
+00:44:09,900 --> 00:44:14,620
+المؤسسةيعني بتكون علاقات خلّيني أقول ضيقة ومحصورة،
+
+540
+00:44:14,620 --> 00:44:17,560
+هاي القصد، فهي بتظهر في مظهر خاص، هذا اللي الذي
+
+541
+00:44:17,560 --> 00:44:22,260
+نقصده، المظهر الضيق، المظهر اللي ليس له نوع من
+
+542
+00:44:22,260 --> 00:44:26,680
+الشيوع أو الاتساع طب المظهر العام؟ المظهر العام
+
+543
+00:44:26,680 --> 00:44:30,660
+هيكون بلا شك أوسع يعني، هيكون دائرة أوسع من هذه
+
+544
+00:44:30,660 --> 00:44:37,370
+الدائرة التي نتحدث عنها، نعم؟الناس مثل الأعمال
+
+545
+00:44:37,370 --> 00:44:41,150
+والمواطنين بيرفض هذا النوع بالواجبات والحقوق
+
+546
+00:44:41,150 --> 00:44:45,970
+والإمكازات الحكومية وهي أيضا مكونات أساسية لهذه
+
+547
+00:44:45,970 --> 00:44:48,550
+المراكز وهذه الحقوق تسمى أطلالي
+
+548
+00:44:52,890 --> 00:44:58,250
+صاحب المركز بدائرة أوسع نتكلم مش عن علاقة الوالد
+
+549
+00:44:58,250 --> 00:45:01,430
+بابنه أو علاقة الرئيس بمرؤوسه اللي موجود عنده في
+
+550
+00:45:01,430 --> 00:45:05,290
+نفس المؤسسة أو في مكان محصور لأ نحن نتكلم الآن عن
+
+551
+00:45:05,290 --> 00:45:10,610
+علاقة صاحب المركز بعامة الناس مثل عموم الموظفين
+
+552
+00:45:10,610 --> 00:45:13,670
+والعمال المنتشرين في أماكن واسعة مش بالضرورة
+
+553
+00:45:13,670 --> 00:45:16,700
+يكونوا عنده في المكتب أو قريبين منهوهذه بتحكمها في
+
+554
+00:45:16,700 --> 00:45:20,380
+الغالب ايش؟ موضوع الحقوق والواجبات انه لا شك ان
+
+555
+00:45:20,380 --> 00:45:24,360
+الرئيس له حقوق معينة لكن عليه واجبات معينة كل
+
+556
+00:45:24,360 --> 00:45:28,020
+إنسان من العمال والموظفين له كذلك حقوق وعليه في
+
+557
+00:45:28,020 --> 00:45:32,500
+مقابل ذلك واجبات فهذه الأمور العامة التي تحكمها
+
+558
+00:45:32,500 --> 00:45:37,200
+قوانين الحقوق والواجبات بنسميها المظهر العام لمركز
+
+559
+00:45:37,200 --> 00:45:42,080
+الاجتماعي لما بتكلم عن الحقوق والامتيازاتليه
+
+560
+00:45:42,080 --> 00:45:48,130
+العمال والموظفين هو لما بيمارس حقوقهوامتيازاته
+
+561
+00:45:48,130 --> 00:45:51,330
+وصلاحياته هو في الحقيقة قاعد بيقوم بأدوار معينة
+
+562
+00:45:51,330 --> 00:45:56,270
+داخل هذه المؤسسة أو داخل هذه الشركة ولذلك هذا
+
+563
+00:45:56,270 --> 00:46:01,610
+بيمهد لنا .. يمهد لنا الحديث عن الأدوار وهي قصيم
+
+564
+00:46:01,610 --> 00:46:05,850
+المراكز لما نتكلم عن المراكز لازم نتكلم كذلك عن
+
+565
+00:46:05,850 --> 00:46:08,750
+الأدوار وهذا هيكون ان شاء الله تعالى موضوع
+
+566
+00:46:08,750 --> 00:46:12,450
+المحاضرة المقبلة بإذن الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9XTWcLd5XWY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2144 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:24,690
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,690 --> 00:00:28,250
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,250 --> 00:00:33,670
+وبركاته بعد أن تحدثنا عن التنشئة الاجتماعية بشكل
+
+4
+00:00:33,670 --> 00:00:39,130
+عام اليوم سيكون الحديث عن التنشئة الاجتماعية في
+
+5
+00:00:39,130 --> 00:00:43,900
+الفكر التربوي الإسلاميوعندما نتحدث عن التنشئة
+
+6
+00:00:43,900 --> 00:00:48,200
+الاجتماعية في الفكر التربى والإسلامي نحن نتكلم عن
+
+7
+00:00:48,200 --> 00:00:52,060
+مبادئ و أسس متعلقة بالقرآن الكريم بالسنة النبوية
+
+8
+00:00:52,060 --> 00:00:58,040
+ونتحدث كذلك عن تطبيقات تظهر في حياة النبي صلى الله
+
+9
+00:00:58,040 --> 00:01:02,840
+عليه وسلم وفي سيرته وتظهر في حياة الصحابة وتظهر
+
+10
+00:01:02,840 --> 00:01:08,560
+كذلك من خلال كلام وأقوال علماء الأمة المسلمة
+
+11
+00:01:09,170 --> 00:01:14,390
+فالتنشأة الاجتماعية للإنسان لا شك أنها حظيت
+
+12
+00:01:14,390 --> 00:01:19,950
+باهتمام بالغ، باهتمام كبير جدا، القرآن الكريم تحدث
+
+13
+00:01:19,950 --> 00:01:25,170
+عن نشأة الإنسان، تحدث عن المرحلة المهمةللإنسان و
+
+14
+00:01:25,170 --> 00:01:32,170
+هو صغير ذكر نعمة البنين الأولاد و البنات ذكرها في
+
+15
+00:01:32,170 --> 00:01:36,990
+أكتر من آية و بين المسئولية في الرعاية و التنشئ و
+
+16
+00:01:36,990 --> 00:01:41,530
+التربية كذلك و كذلك في حديث النبي صلى الله عليه و
+
+17
+00:01:41,530 --> 00:01:45,750
+سلم المسألة كانت واضحة تماما العناية بالنشب و
+
+18
+00:01:45,750 --> 00:01:51,230
+الأبناء و القيام برعايتهم و العناية بهم حق القيامة
+
+19
+00:01:51,230 --> 00:01:56,750
+الآنالتنشأة الاجتماعية في القرآن الكريم هناك يعني
+
+20
+00:01:56,750 --> 00:02:01,790
+يمكن يكون بعض الآيات التي تشير إلى أهمية الأبناء
+
+21
+00:02:01,790 --> 00:02:05,770
+في حياتنا و العناية بهم خلينا نذكر يعني بعضها و
+
+22
+00:02:05,770 --> 00:02:11,890
+نقف معها ان شاء الله تعالىاهتمام الإسلام طبيعي
+
+23
+00:02:11,890 --> 00:02:18,050
+بالطفولة كان ينبع من قضية أن الطفل اليوم هو الشاب
+
+24
+00:02:18,050 --> 00:02:20,870
+في المستقبل، هو المنتج، هو الإنسان المفكر في
+
+25
+00:02:20,870 --> 00:02:24,550
+المستقبل القريب، فبالتالي لو نشأناه تنشئ قويمة
+
+26
+00:02:25,110 --> 00:02:30,570
+ومكنناه من مهارات فاعلة وفي نفس الوقت عودناه على
+
+27
+00:02:30,570 --> 00:02:35,430
+طريقة التفكير الصحيحة وممارسة السلوك القويم
+
+28
+00:02:35,430 --> 00:02:42,130
+بالتأكيد هذا سيساهم في إصلاح المجتمع لأن
+
+29
+00:02:42,130 --> 00:02:47,810
+إصلاح المجتمع إذا أردناه بشكل جيد لابد أن نتحدث عن
+
+30
+00:02:47,810 --> 00:02:53,000
+جيل بأكملهيعني جيل بأكمله يأتي ويكون صالحا بعد ذلك
+
+31
+00:02:53,000 --> 00:02:57,940
+يورث هذا الصلاح لمن بعده بالتالي بنقول أن المجتمع
+
+32
+00:02:57,940 --> 00:03:05,920
+بدأ فيه عناصر الصلاح والخير نريد أن نذكر بعض
+
+33
+00:03:05,920 --> 00:03:10,740
+الآيات القرأنية التي تحدثت عن البنين جاء فيها ذكر
+
+34
+00:03:10,740 --> 00:03:16,180
+البنين بسم الله الرحمن الرحيم وأمددناكم بأموال
+
+35
+00:03:16,180 --> 00:03:22,760
+وبنينهذه الآية جاءت في سياق أن ربنا سبحانه وتعالى
+
+36
+00:03:22,760 --> 00:03:27,760
+يمتن على بني إسرائيل يمتن على بني إسرائيل أنه بعد
+
+37
+00:03:27,760 --> 00:03:31,880
+أن كانوا مستضعفين ومستذلين إلى آخره أن ربنا سبحانه
+
+38
+00:03:31,880 --> 00:03:36,680
+تعالى من عليهم بأنهم أمدهم بأموال وبنين فالبنون من
+
+39
+00:03:36,680 --> 00:03:41,400
+النعم التي تساعد الإنسان على التمكين وعلى النصر
+
+40
+00:03:41,400 --> 00:03:45,500
+وعلى غير ذلك طيب الآية الثانية نعم
+
+41
+00:03:48,150 --> 00:03:52,860
+أهبنانا من السيواجي لانضمي��تنا للطرق الأولىصحيح
+
+42
+00:03:52,860 --> 00:03:57,980
+هذا ورد في دعاء المؤمنين الذين
+
+43
+00:03:57,980 --> 00:04:01,940
+يدعون ربهم عز وجل والذين يقولون ربنا هبلنا من
+
+44
+00:04:01,940 --> 00:04:06,720
+أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
+
+45
+00:04:06,720 --> 00:04:11,600
+بمعنى إن الإنسان يدعو ربه الإنسان الصالح يدعو الله
+
+46
+00:04:11,600 --> 00:04:16,220
+سبحانه وتعالى أن يهبه من الأزواج ومن الأولاد
+
+47
+00:04:16,220 --> 00:04:22,520
+والذرية ما يكون قرة عين لهلأن البنين يعني كما جاء
+
+48
+00:04:22,520 --> 00:04:26,240
+في الآية الثانية إن من أولادكم عدوا لكم فاحذروهم
+
+49
+00:04:27,210 --> 00:04:31,830
+فإشهدت الموضوع إنه أحيانا الولد قد لا يكون قرة عين
+
+50
+00:04:31,830 --> 00:04:35,210
+لوالديه لكن إذا كان قرة عين لوالديه معنى الكلام
+
+51
+00:04:35,210 --> 00:04:40,430
+إنه نشئة شئة صالحة و أصبح إنسان فاعل إنسان بارن
+
+52
+00:04:40,430 --> 00:04:47,410
+إنسان فيه خير كثير ينعكس على معاملته مع والديه و
+
+53
+00:04:47,410 --> 00:04:52,170
+معاملته مع غيرهم وجعلنا للمتقين إمام لا شك إن هذا
+
+54
+00:04:52,170 --> 00:04:56,590
+بيجعل الإنسان قدوة لغيرهعندما يرزقه الله سبحانه
+
+55
+00:04:56,590 --> 00:05:01,110
+وتعالى ولدا صالحا ابناء صالحين ويقوم بعنايتهم
+
+56
+00:05:01,110 --> 00:05:06,610
+ورعايتهم هذا فيه قدوة للناس غير ذلك في آية ثانية
+
+57
+00:05:09,920 --> 00:05:13,800
+هذا دعاء أيضا الإنسان المؤمن أنه يدعو لوالديه
+
+58
+00:05:13,800 --> 00:05:19,960
+بالمغفرة و الرحمة وبالتالي يذكر مسويغات لذلك وقال
+
+59
+00:05:19,960 --> 00:05:23,860
+ربي ارحمهم كما ربياني صغيرة التربية منذ الصغر
+
+60
+00:05:23,860 --> 00:05:28,860
+تنشئت الإنسان منذ الصغر هذا يعتبر فضل ومنه عظيم
+
+61
+00:05:28,860 --> 00:05:33,840
+جدا الأصل أن الإنسان يحفظها لوالديه ويرد لهم
+
+62
+00:05:33,840 --> 00:05:41,860
+الجميل طيبالآن ورد أيضًا بعض معالم التنشئة
+
+63
+00:05:41,860 --> 00:05:47,940
+الاجتماعية من خلال حوار لقمان مع ولده في القرآن
+
+64
+00:05:47,940 --> 00:05:53,180
+الكريم ورد آيات بتبين حوار لقمان مع ابنه وهو يعظه
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:05:57,800
+فكان هناك مجموعة من الوصايا التي تبين معالم
+
+66
+00:05:57,800 --> 00:06:02,980
+التنشئة في الإسلام من في الأول تتلو لنا هذه الآيات
+
+67
+00:06:02,980 --> 00:06:09,500
+اللي موجودة؟يعني بطريقة هيك صحيحة أن تتلو الآيات
+
+68
+00:06:09,500 --> 00:06:13,040
+علشان بعدين نحاول أننا نستنبط منها أهم عالم
+
+69
+00:06:13,040 --> 00:06:15,700
+التنشئة الاجتماعية، نعم
+
+70
+00:06:19,350 --> 00:06:25,290
+وإتقال أهوالي قال نقمنه لبنيه وهو يا عظمه يا بني
+
+71
+00:06:25,290 --> 00:06:34,350
+لا تشرك في الله إن الشركة لهم العظيم ووصينا إنسان
+
+72
+00:06:34,350 --> 00:06:42,730
+بوالدي حملته أمه واتمم على ودهو في صغره في عامين
+
+73
+00:06:42,730 --> 00:06:51,630
+انشكره ليه و الوالديك إليه المصير وإن جهدك على أن
+
+74
+00:06:51,630 --> 00:06:59,070
+تشرك في ما ليس لجميعهم فلا تضعهما .. فلا تضعهما
+
+75
+00:06:59,070 --> 00:07:02,410
+صاحبهما في الدنيا مع كل شخص
+
+76
+00:07:07,640 --> 00:07:15,340
+أما إليا ما أجعكم فأنبيكم بما كنتم تعملون يا
+
+77
+00:07:15,340 --> 00:07:23,760
+أبوليا إنها يامدكوا مثقال حبة من قردل فتكون في
+
+78
+00:07:23,760 --> 00:07:30,860
+صخرة فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتي
+
+79
+00:07:30,860 --> 00:07:40,500
+في أرضه إنه غامض طيب طبيبيا أبني أطل الصلاة و أمر
+
+80
+00:07:40,500 --> 00:07:50,260
+بالمعروف والعمل مفكر واصبر على ما رصابك إن بالك من
+
+81
+00:07:50,260 --> 00:07:58,160
+عكي الأمور ولا في صعب القدر كإنتي ولا تمشي في
+
+82
+00:07:58,160 --> 00:08:06,220
+الأرض مرحب إن الله لا يحب كل مقتال تفور
+
+83
+00:08:19,160 --> 00:08:24,330
+طبيعي من خلال هذا الحوارمن خلال هذه الموعظة التي
+
+84
+00:08:24,330 --> 00:08:31,090
+أداها لقمان الحكيم لابنه يتضح أنه في معالم في
+
+85
+00:08:31,090 --> 00:08:36,610
+التنشئة الاجتماعية في الإسلام القرآن الكريم بيّنها
+
+86
+00:08:36,610 --> 00:08:43,860
+يعني بشكل عام وسنحاول أن يعني نذكرها الآنبشكل تم
+
+87
+00:08:43,860 --> 00:08:48,140
+ان شاء الله تعالى ايش اهم القصص القصص التنشئة او
+
+88
+00:08:48,140 --> 00:08:51,900
+التربية الاسلامية التي وضحت من خلال وصية لقمان
+
+89
+00:08:51,900 --> 00:08:59,160
+لابنه التي طولت قبل ذلك على مسامعنا نعم تجنب الشرك
+
+90
+00:08:59,160 --> 00:09:05,030
+بالله السبب في ذلك ان الانسانإذا سالم من الشرك
+
+91
+00:09:05,030 --> 00:09:10,090
+معنى الكلام حدد الوجهة السليمة من البداية الإنسان
+
+92
+00:09:10,090 --> 00:09:13,870
+عندما يسلم من الشرك حتى لو كان له بعض الذنوب أو
+
+93
+00:09:13,870 --> 00:09:18,670
+الهفوات أو الأخطاء فإنها تدخل في مشيئة الله سبحانه
+
+94
+00:09:18,670 --> 00:09:21,990
+تعالى إن شاء عذبه وإن شاء عفه عنه لكن الإنسان
+
+95
+00:09:21,990 --> 00:09:25,950
+عندما يكون لديه شركفالشرك لا يغفر، إذا لم يتوب
+
+96
+00:09:25,950 --> 00:09:30,390
+الإنسان منه، الشرك من الأمور التي لا تغفر، لكن غير
+
+97
+00:09:30,390 --> 00:09:34,450
+الشرك من الذنوب والمعاصي، دونه يمكن أن يرحم الله
+
+98
+00:09:34,450 --> 00:09:38,290
+سبحانه وتعالى العبد ويتجاوز عنه، بالتالي ركز على
+
+99
+00:09:38,290 --> 00:09:42,190
+المسألة الأساسية، إن المهم يحذر من الشرك، أهم شيء،
+
+100
+00:09:42,190 --> 00:09:46,550
+بعد ذلك تدرج له في الأمور التي تلي هذاأهم شيء في
+
+101
+00:09:46,550 --> 00:09:50,070
+حياة الإنسان المؤمن التوحيد، إنه هو يجرد التوحيد
+
+102
+00:09:50,070 --> 00:09:53,870
+لله سبحانه وتعالى، يخلص التوحيد لله سبحانه وتعالى،
+
+103
+00:09:53,870 --> 00:09:59,270
+هذا هو رأس الأمر، بعد هذا كثير من الأعمال سوف تصلح
+
+104
+00:09:59,270 --> 00:10:03,830
+تلقائيا، عندما يوحدوا العبد وربه في جميع الأمور،
+
+105
+00:10:03,830 --> 00:10:09,690
+يوحدوا في المحبةفلا يحب أحد سواه محبة تؤثر على
+
+106
+00:10:09,690 --> 00:10:14,570
+اتباعه لأمر الله يوحده في الخوف أنه لا يخاف من أحد
+
+107
+00:10:14,570 --> 00:10:18,190
+إلا الله سبحانه تعالى نفس الشيء يوحده في الرجاء
+
+108
+00:10:18,190 --> 00:10:23,390
+أنه لا يرجو فعل أو جلب مصلحة ولا دفع مفسدة إلا من
+
+109
+00:10:23,390 --> 00:10:26,830
+الله سبحانه تعالى بالتالي هي معنى التوحيد التوحيد
+
+110
+00:10:26,830 --> 00:10:32,110
+هو رأس الأمر هو رأس الأمر وينبغي أن يؤكد عليه في
+
+111
+00:10:32,110 --> 00:10:35,430
+البداية الشيء الثاني بعد ذلك في هناك ممارسات أخرى
+
+112
+00:10:39,310 --> 00:10:43,110
+البر والإحسان بالوالدين وعندما سُئل النبي صلى الله
+
+113
+00:10:43,110 --> 00:10:46,290
+عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله سبحانه وتعالى
+
+114
+00:10:46,290 --> 00:10:49,230
+قال الصلاة على وقتها، العلاقة مع الله سبحانه
+
+115
+00:10:49,230 --> 00:10:54,610
+وتعالى، ثم أي قال بر الوالدين، بر الوالدين، بيأتي
+
+116
+00:10:54,610 --> 00:10:59,430
+هذا بعد وكما نعلم أنه في القرآن الكريم اقترن البر
+
+117
+00:10:59,430 --> 00:11:03,640
+بالوالدين بتوحيد الله في أكثر من موضعوقدر ربك ألا
+
+118
+00:11:03,640 --> 00:11:09,020
+تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا فالقصد أنه مسألة
+
+119
+00:11:09,020 --> 00:11:12,960
+تعتبر ليست سهلة مسألة مهمة جدا قضية البر بالوالدين
+
+120
+00:11:12,960 --> 00:11:19,320
+وعدم عقوقهما الأمر الثالث عندنا أشياء من خلال
+
+121
+00:11:19,320 --> 00:11:27,420
+الوصية نفسها التي ذُكرت قبل قليل نعم الكلام
+
+122
+00:11:27,420 --> 00:11:31,660
+صحيح يعني الإنسان يشكر لله سبحانه وتعالى هو صاحب
+
+123
+00:11:32,330 --> 00:11:36,830
+المنّة وصاحب الفضل أولا و آخرا وفي ��فس الوقت ينبع
+
+124
+00:11:36,830 --> 00:11:41,430
+من ذلك أن الإنسان يشكر والديها على ما قدماه له من
+
+125
+00:11:41,430 --> 00:11:47,550
+رعاية ومن تضحية ومن خدمة وهو صغير قاصر لا يستطيع
+
+126
+00:11:47,550 --> 00:11:52,790
+أن يعتمد على نفسه غير هيك عندنا يعني أمور أخرى
+
+127
+00:11:52,790 --> 00:11:57,090
+أيوة
+
+128
+00:11:57,090 --> 00:12:01,130
+يعني مصاحبة الوالدين هنا نقطة مهمة حتى لو كان
+
+129
+00:12:01,130 --> 00:12:05,910
+مشركينلأن القرآن الكريم كما في وصية لقمان، وإن
+
+130
+00:12:05,910 --> 00:12:10,490
+جاهدك على أن تشرك به، يعني إن أصر عليك أن تشرك به
+
+131
+00:12:10,490 --> 00:12:14,990
+ما ليس لك به علم، فلا تطيعهما، بمعنى لا تطيعهما في
+
+132
+00:12:14,990 --> 00:12:19,500
+الشركلكن بالنسبة للدنيا و العشرة و المعاملة قال و
+
+133
+00:12:19,500 --> 00:12:23,720
+صاحبهما في الدنيا معروفا يعني مطلوب من الإنسان أن
+
+134
+00:12:23,720 --> 00:12:29,220
+يصاحب والديه معروفا بالحسنة حتى لو دعياه إلى الشرك
+
+135
+00:12:29,220 --> 00:12:32,780
+تخيلوا كيف حقوق الوالدين على الإنسان ان حتى لو
+
+136
+00:12:32,780 --> 00:12:36,100
+دعيا الإنسان إلى الشرك الله سبحانه تعالى يأمر بأن
+
+137
+00:12:36,100 --> 00:12:42,300
+يصاحبهم الإنسان في الدنيا معروفة غير ذلك أيضا في
+
+138
+00:12:42,300 --> 00:12:42,700
+أشياء
+
+139
+00:12:45,750 --> 00:12:51,010
+أه اتبع سبيل واتبع سبيل من أناب إليه، وهذا يذكرنا
+
+140
+00:12:51,010 --> 00:12:54,050
+بقول الله سبحانه وتعالى في الآية الأخرى موجهة
+
+141
+00:12:54,050 --> 00:12:58,090
+الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع
+
+142
+00:12:58,090 --> 00:13:02,730
+من .. مع الذين يدعون ربهم بالغداد والعشي يريدون
+
+143
+00:13:02,730 --> 00:13:08,810
+وجههذات المعنى واتبع سبيل من أناب إليه يعني القصد
+
+144
+00:13:08,810 --> 00:13:14,350
+إن الإنسان دائما يتبع يصاحب سبيل الأخيار الناس
+
+145
+00:13:14,350 --> 00:13:17,270
+الموحدين الناس الذين يسعون إلى رضا الله سبحانه
+
+146
+00:13:17,270 --> 00:13:20,590
+وتعالى غير هيك في أمور أخرى
+
+147
+00:13:25,320 --> 00:13:30,320
+أه صحيح وارد هذا بشكل مباشر ضمن وصية لقمان اقامة
+
+148
+00:13:30,320 --> 00:13:33,960
+الصلاة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر الصبر على
+
+149
+00:13:33,960 --> 00:13:37,600
+الشدائد الحقيقة أن هذه الصفات بالفعل كما وصفت إن
+
+150
+00:13:37,600 --> 00:13:41,900
+ذلك من عزم الأمور هذه من عزائم الصفات الجميلة أن
+
+151
+00:13:41,900 --> 00:13:46,240
+الإنسان يحافظ على الصلاة ويصلة العبد بربه سبحانه
+
+152
+00:13:46,240 --> 00:13:49,840
+وتعالىيحافظ كذلك على إنه يأمر المعروف وينهى عن
+
+153
+00:13:49,840 --> 00:13:54,960
+المنكر لأن ذلك يرد على الكثير من التوجهات التي
+
+154
+00:13:54,960 --> 00:13:59,580
+نلمسها أحيانا في مجتمعنا بعض الناس يظن هو بيقول
+
+155
+00:13:59,580 --> 00:14:03,300
+بكل بساطة إن أنا ليه في نفسي المهم أنا أكون مستقيم
+
+156
+00:14:03,300 --> 00:14:07,540
+وماليش في غيري خالص ولو حرقت الدنيا من حولي مش
+
+157
+00:14:07,540 --> 00:14:12,120
+إشكالي المهم أنا أكون ماشي صح هذه النظرة ليست صحية
+
+158
+00:14:12,120 --> 00:14:17,300
+النظرة هذه ليست صحية على الإطلاقلأن الإنسان لو كل
+
+159
+00:14:17,300 --> 00:14:21,020
+إنسان فينا فكر بهذه الطريقة في النهاية المجتمع لا
+
+160
+00:14:21,020 --> 00:14:25,580
+يحرق من حوله وإنما سيصل إليه الحريق هو كمان سيحرق
+
+161
+00:14:25,580 --> 00:14:29,020
+كمان مع المجتمع وسوف يناله الفساد لو انتشر،
+
+162
+00:14:29,020 --> 00:14:35,100
+بالتالي هنا يعلمنا لقمان عليه السلام كما يعني قيل
+
+163
+00:14:35,100 --> 00:14:38,260
+هنا أو ورد في الآيات القرانية إن الإنسان يقيم
+
+164
+00:14:38,260 --> 00:14:42,260
+الصلاة، لا يكتفي بذلك أن يكون صالحا في ذاته مصلح
+
+165
+00:14:42,260 --> 00:14:47,690
+لغيره، يأمر بالمعروفوي��هى عن المنكر والمتوقع ..
+
+166
+00:14:47,690 --> 00:14:50,310
+متوقع أنه إنسان يأمر الناس بالمعروف وينهىهم عن
+
+167
+00:14:50,310 --> 00:14:55,210
+المنكر هل الناس سوف يواجهونه يعني بالترحال مطلوب
+
+168
+00:14:55,210 --> 00:14:59,710
+منه أن يصبر؟ يعني كأنه كلمة واصبر هذه إذا انتوقع
+
+169
+00:14:59,710 --> 00:15:03,230
+أذا من الناس وبالتالي المطلوب من الإنسان أنه يصبر
+
+170
+00:15:03,230 --> 00:15:11,090
+على ما تمسك به من مبادئ وأخلاقيات وامور خيرةلدينا
+
+171
+00:15:11,090 --> 00:15:21,330
+أشياء ثانية كمان في الموضوع نعم ثانية ايوة
+
+172
+00:15:21,330 --> 00:15:23,970
+يعني كأنه المقصود .. كأنه المقصود هنا أن يكون
+
+173
+00:15:23,970 --> 00:15:29,150
+الإنسان وسطا لا يكون ذليلا مستضعفا وفي نفس الوقت
+
+174
+00:15:29,150 --> 00:15:33,190
+لا يكون متبخترا متكدرا علشان هي قاله واقصد في مشيك
+
+175
+00:15:34,100 --> 00:15:38,620
+والقصد معناته الاعتدال والتوسط الاعتدال والتوسط لا
+
+176
+00:15:38,620 --> 00:15:43,340
+هي مشية الإنسان المتموت الإنسان الذليل الخاضع ولا
+
+177
+00:15:43,340 --> 00:15:47,320
+هي مشية الإنسان المستكبر أو المتبختر البطر على
+
+178
+00:15:47,320 --> 00:15:51,620
+عباد الله سبحانه وتعالى إذا مسألة إيش؟ توسط مافيش
+
+179
+00:15:51,620 --> 00:15:54,920
+نوع من الكبر والاستهتار والاستهانة بالناس
+
+180
+00:15:54,920 --> 00:15:58,800
+وازدرائهم وليس هناك كمان شيء من الاستكانة والتموت
+
+181
+00:15:58,800 --> 00:16:03,540
+والمذلة لأن هذا ليس من شأن الإنسان المؤمن غير هيك
+
+182
+00:16:04,520 --> 00:16:11,720
+لدينا يعني أمور أخرى ان الإنسان يتجنب التكبر
+
+183
+00:16:11,720 --> 00:16:17,840
+والغرور لأن هذه صفة من أسوأ ما يكون حتى إن النبي
+
+184
+00:16:17,840 --> 00:16:21,960
+صلى الله عليه وسلم شن على أصحاب هذه الصفات عندما
+
+185
+00:16:21,960 --> 00:16:27,720
+قال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
+
+186
+00:16:27,720 --> 00:16:31,560
+تخيلوا مثقال ذرة من الكبر قدش لكن مع ذلك هذه تحرم
+
+187
+00:16:31,560 --> 00:16:36,780
+الإنسان من دخول الجنةبمعنى أنه لا يدخلها ابتدائا
+
+188
+00:16:36,780 --> 00:16:40,880
+أو بمعنى أنه يعذب في النار في مقابل هذا الأمر الذي
+
+189
+00:16:40,880 --> 00:16:46,400
+فعله الكبر هذا شيء من الأمور المظمومة على الإطلاق
+
+190
+00:16:46,400 --> 00:16:54,340
+طيب في أشياء ثانية أيضا؟ في أمور ثانية؟ الاتزان
+
+191
+00:16:54,340 --> 00:16:58,800
+والاعتدال في الماشي يعني قضية الماشيلأن تعتبر هي
+
+192
+00:16:58,800 --> 00:17:02,960
+ما في القلب لا يعلمه إلا الله وما يدور في خلجات
+
+193
+00:17:02,960 --> 00:17:07,340
+النفس لا يطلع عليه إنسان لكن هناك سلوك ظاهر ..
+
+194
+00:17:07,340 --> 00:17:10,560
+سلوك ظاهر طريقة الإنسان في المشي طريقة الإنسان في
+
+195
+00:17:10,560 --> 00:17:15,520
+الكلام طريقة في التعامل مع الناس هذه أمور ظاهرة قد
+
+196
+00:17:15,520 --> 00:17:19,700
+تعطي مؤشرات لما يدور في القلب أو ما تخترج به النفس
+
+197
+00:17:19,700 --> 00:17:25,410
+فعلشان هيكقال واقصد في مشيك لأن المشي سلوك ظاهر
+
+198
+00:17:25,410 --> 00:17:30,310
+يبين تجد أن الإنسان المستكبر ربما يسير بطريقة تدل
+
+199
+00:17:30,310 --> 00:17:34,130
+على استكباره واستهتاره وكذلك الإنسان الذليل ربما
+
+200
+00:17:34,130 --> 00:17:39,280
+يظهر ذلك في مشيتهلكن كما ورد عن النبي صلى الله
+
+201
+00:17:39,280 --> 00:17:45,400
+عليه وسلم أنه كان إذا مشى كأنما ينحطوا أي ينحدروا
+
+202
+00:17:45,400 --> 00:17:49,420
+من صبب من مكان مرتفع يعني كيف الإنسان لما بينحدر
+
+203
+00:17:49,420 --> 00:17:53,220
+من مكان مرتفع بيكون في الغالب مستقيم تماما يعني
+
+204
+00:17:53,220 --> 00:17:56,820
+قامته معتدلة تماما الإنسان اللي بنزل نزول لو جرب
+
+205
+00:17:56,820 --> 00:18:00,500
+الإنسان منها سيجد إنه إذا نزل بيحرص على إن ا��قامة
+
+206
+00:18:00,500 --> 00:18:04,890
+تكون معتدلة الشيء الثاني حدث بعض الصحابة قالواكنا
+
+207
+00:18:04,890 --> 00:18:08,450
+نجهد إذا ماشينا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,130
+هو يمشي .. يمشي براحة وهم يمشون معاه بشيء من
+
+209
+00:18:12,130 --> 00:18:15,270
+التكلف يعني بمعنى أنه كان سريعا أيضا في الماشي
+
+210
+00:18:15,270 --> 00:18:19,830
+ليست ماشية الإنسان يعني المتهالك أو المتذلل أو شيء
+
+211
+00:18:19,830 --> 00:18:23,290
+فالقصد في الأمور جميل القصد والاعتدال في الأمور
+
+212
+00:18:23,290 --> 00:18:32,050
+جميل في صفة أخرى أيضا نعم؟ عدم التكلف يرفع الصرف
+
+213
+00:18:32,050 --> 00:18:37,940
+والتكلف للقدر الكافيأه هذا كلام أيضا جيد و هو من
+
+214
+00:18:37,940 --> 00:18:41,500
+السلوك الظاهر كمان يعني الإنسان الأصل أنه لو كان
+
+215
+00:18:41,500 --> 00:18:47,340
+في مجلس ما الأصل أن يتكلم بقدر ما يحتاجه السامع
+
+216
+00:18:47,340 --> 00:18:51,100
+قدش بيحتاج السامع إنك أنت تعلّي الصوت بتعلّي الصوت
+
+217
+00:18:51,100 --> 00:18:56,240
+بقدر ما يحتاجه السامع لا تزيد على ذلك فتزعج السامع
+
+218
+00:18:56,240 --> 00:19:00,720
+و في نفس الوقت لا يعني تقلل من قدر الصوت بحيث لا
+
+219
+00:19:00,720 --> 00:19:05,280
+يسمعك من يعنيهم الأمريعني الإنسان يتكلم في حدود
+
+220
+00:19:05,280 --> 00:19:09,880
+الحاجة وفي حدود ما درجة من العادة لأن رفع الصوت
+
+221
+00:19:09,880 --> 00:19:15,600
+زيادة عن الحد هذا أمر منبوذ كما أن خفض الصوت بشكل
+
+222
+00:19:15,600 --> 00:19:22,680
+أيضا مبالغ فيه أمر غير محمود كذلك الآن لو انتقلنا
+
+223
+00:19:22,680 --> 00:19:26,800
+إلى الصنة النبوية لو وجدنا فيها أيضا الكثير مما
+
+224
+00:19:26,800 --> 00:19:33,760
+يرشدنا إلى مبادئ عامة في التنشئة الاجتماعيةنقف
+
+225
+00:19:33,760 --> 00:19:38,020
+يعني بعض الوقفات مع السنة النبوية التي تبين عناية
+
+226
+00:19:38,020 --> 00:19:40,820
+السنة النبوية، عناية النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:19:40,820 --> 00:19:48,640
+بتنشئة الأفراد من تبدأ يعني بالفكرة الأولى التي
+
+228
+00:19:48,640 --> 00:19:53,470
+تدل على عناية السنة بهذا الأمراحتمت السنة النبوية
+
+229
+00:19:53,470 --> 00:19:56,830
+بموضوع الأطفال قبل مجيئهم منذ اختيار الزوجة
+
+230
+00:19:56,830 --> 00:20:00,370
+الصالحة موجودة من تسمية الطفل باسم حسن فالاحتمال
+
+231
+00:20:00,370 --> 00:20:03,290
+بارضعي واطعامي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+232
+00:20:03,290 --> 00:20:08,250
+تخيروا لنطفيكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم
+
+233
+00:20:08,250 --> 00:20:13,230
+الحديث بيقول تخيروا لنطفيكم وانكحوا الأكفاء
+
+234
+00:20:13,230 --> 00:20:19,670
+وانكحوا إليهميعني هذا الحديث الذي صح سنده أن النبي
+
+235
+00:20:19,670 --> 00:20:24,010
+صلى الله عليه وسلم يأمر الناس بأن يتخيروا الأم
+
+236
+00:20:24,010 --> 00:20:27,050
+الصالحة لأبنائهم في المستقبل هذا المقصود تخيروا
+
+237
+00:20:27,050 --> 00:20:31,050
+لنطافكم وانكحوا الأكفاء بمعنى أنكم تخيروا من
+
+238
+00:20:31,050 --> 00:20:35,690
+النساء الأكفاء ذوات الكفاءة والصفات الجميلة ثم قال
+
+239
+00:20:35,690 --> 00:20:39,870
+وانكحوا إليهم وإذا أردتم أن تزوجوا أيضًا بناتكم
+
+240
+00:20:39,870 --> 00:20:45,390
+ومن تولّونهمفزوجوهن للأكفاء كذلك للناس اللي عندهم
+
+241
+00:20:45,390 --> 00:20:51,450
+كفاءة وصفات جميلة أيضًا فالحديث واضح تمامًا أن فيه
+
+242
+00:20:51,450 --> 00:20:56,590
+عناية بالتنشأة الاجتماعية قبل أن يأتي المولود نحضر
+
+243
+00:20:56,590 --> 00:21:00,330
+له البيئة المناسبة مش هيك نهيئ له البيئة التربة
+
+244
+00:21:00,330 --> 00:21:05,030
+المناسبة لكي ينشأ نشأة صحيحة فمن البداية بيكون
+
+245
+00:21:05,030 --> 00:21:08,550
+هناك اختيار والحديث بيبين هنا خذوا بالك الاختيار
+
+246
+00:21:08,550 --> 00:21:13,230
+على الاتجاهينيعني مش .. بعض الناس أحيانا أول ما
+
+247
+00:21:13,230 --> 00:21:16,670
+بختروا عباله لما بيقول تخيروا أنه الزوج الشاب هو
+
+248
+00:21:16,670 --> 00:21:19,230
+اللي بيختار الفتاة، لأ هي القضية الإختيار على
+
+249
+00:21:19,230 --> 00:21:25,150
+الجانبين، اختيار يتناول الجانبين، اختيار الزوجة
+
+250
+00:21:25,150 --> 00:21:29,280
+واختيار الزوج كذلك، و الحديث واضحوانكحوا الأكفاء
+
+251
+00:21:29,280 --> 00:21:34,420
+وانكحوا إليهم يعني القضية بتحتاج إلى الأمرين سويا
+
+252
+00:21:34,420 --> 00:21:38,840
+فهذا الاختيار هو الذي يضمن وجود بيئة مهيئة، بيئة
+
+253
+00:21:38,840 --> 00:21:44,360
+صالحة، تربة خصبة لنشأة هؤلاء الأبناء نشأة صالحة
+
+254
+00:21:44,360 --> 00:21:49,810
+وسوية لأن من البداية لو كان الاختيار غير موفقوكانت
+
+255
+00:21:49,810 --> 00:21:54,990
+البيئة الأولى والمهد الأول فاسدا كيف نتوقع أن يكون
+
+256
+00:21:54,990 --> 00:22:00,770
+الأبناء صالحين وأن تكون تنشئتهم خيرة؟ الوضع سيكون
+
+257
+00:22:00,770 --> 00:22:06,230
+صعبا طيب غير ذلك فيه نقاط تانية بتبين اهتمام السنة
+
+258
+00:22:06,230 --> 00:22:14,580
+النبوية بالتنشئة نعم؟و ذلك فيما روى علي ابن عباس
+
+259
+00:22:14,580 --> 00:22:17,800
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذنب
+
+260
+00:22:17,800 --> 00:22:24,110
+في أذن الحسن ابن علي يوم أولد و أقام في أذنأيوة
+
+261
+00:22:24,110 --> 00:22:28,450
+الكلام سليم العناية بالطفل منذ أن يولد .. منذ أن
+
+262
+00:22:28,450 --> 00:22:33,250
+يولد تبدأ التنشأة صحيح أن الطفل لا يعي ذلك لكن مع
+
+263
+00:22:33,250 --> 00:22:37,530
+ذلك هذه لها تأثيرات عليه الطفل حتى وإن كان لا يعي
+
+264
+00:22:37,530 --> 00:22:41,790
+لكنه يتأثر بالحالة النفسية للأم و هو في بطن أمه
+
+265
+00:22:41,790 --> 00:22:44,930
+الحالة النفسية من سروري أو حزن من استقرار نفسي أو
+
+266
+00:22:44,930 --> 00:22:50,390
+قلق يتأثر بنوع الطعام الذي تتناوله الأمبنوع الشراب
+
+267
+00:22:50,390 --> 00:22:54,930
+الذي تشربه، إن كان شرابا طيبا أو كان شرابا ضارا،
+
+268
+00:22:54,930 --> 00:22:58,050
+كل هذا بيأثر على المولود و هو لا يعي، لا شك، و هو
+
+269
+00:22:58,050 --> 00:23:02,090
+في بطن أمه جنينا و من هنا بيبدأ من البداية إنه
+
+270
+00:23:02,090 --> 00:23:06,710
+إعلان كلمة التوحيد التي وردت في أول وصاية لقمان
+
+271
+00:23:06,710 --> 00:23:10,690
+لابنه، لا تشرك بالله، فبالتالي أول معالم التوحيد
+
+272
+00:23:10,690 --> 00:23:16,620
+نجعلها أول شيء يطرق سمع هذا الطفل الصغيرإنه نؤذن
+
+273
+00:23:16,620 --> 00:23:20,480
+بمعنى إعلان التوحيد و نبذ الشرك من البداية أول
+
+274
+00:23:20,480 --> 00:23:25,740
+الكلمات التي يسمعها الطفل يؤذن في أذنه كذلك النبي
+
+275
+00:23:25,740 --> 00:23:31,200
+صلى الله عليه و سلم كان يحسن اختيار الأسماء بل كان
+
+276
+00:23:31,200 --> 00:23:35,080
+صلى الله عليه و سلم يغير بعض الأسماء التي توحي بشر
+
+277
+00:23:35,080 --> 00:23:39,760
+أو تشاؤم أو غير ذلك من الصفات عندما جاءه رجل و
+
+278
+00:23:39,760 --> 00:23:42,180
+سأله و قال له النبي صلى الله عليه و سلم اسمك قال
+
+279
+00:23:42,180 --> 00:23:47,600
+اسمي حزنومعنى الحزن .. الحزن في اللغة معناه الشيء
+
+280
+00:23:47,600 --> 00:23:52,020
+الصعب .. الشيء الشاق الصعب قال بل أنت سهل يعني
+
+281
+00:23:52,020 --> 00:23:56,660
+اختار له الاسم المناسب وكان يغير بعض الأسماء هكذا
+
+282
+00:23:56,660 --> 00:24:02,320
+ويحسن وأمر أيضا بتحسين اختيار الأسماء وكما ورد في
+
+283
+00:24:02,320 --> 00:24:07,420
+بعض الآثاروإن كان فيها نظر يعني من ناحية الصحة أنه
+
+284
+00:24:07,420 --> 00:24:10,160
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتحسين الأسماء لأن
+
+285
+00:24:10,160 --> 00:24:14,180
+الإنسان يوم القيامة يدعى باسمه واسم أبيه فبالتالي
+
+286
+00:24:14,180 --> 00:24:18,560
+مطلوب أن يحسن اسمه طبعا الاسم زي العنوان كما
+
+287
+00:24:18,560 --> 00:24:22,640
+تعلمون الاسم كالعنوان لما ينادى الإنسان باسم حسن
+
+288
+00:24:22,640 --> 00:24:28,130
+بالتأكيد هذا سيؤثر عليه وإذا نودي باسم سيءنفس
+
+289
+00:24:28,130 --> 00:24:32,190
+الشيء عشان هيك القرآن الكريم قال و لا تنابزوا
+
+290
+00:24:32,190 --> 00:24:35,890
+بالألقاب يعني هذه الألقاب اللي كانت يدرج عليها
+
+291
+00:24:35,890 --> 00:24:40,490
+الناس في عصرنا و في غيره من العصور أحيانا بيحاولوا
+
+292
+00:24:40,490 --> 00:24:44,210
+يألفوا لبعض الناس ألقابا قد تكون سيئة أو مسيئة
+
+293
+00:24:44,210 --> 00:24:49,470
+فالمطلوب أن الإنسان لا ينابز أخاه المسلم بالألقاب
+
+294
+00:24:49,470 --> 00:24:53,090
+و إنما يناديه بأحب الأسماء إليه لأن الاسم عنوان
+
+295
+00:25:10,800 --> 00:25:13,740
+قال للرسول صلى الله عليه وسلم إنه قال ما لا يرحم
+
+296
+00:25:13,740 --> 00:25:18,440
+يرحم خدت المجالالكلام سليم من النبي صلى الله عليه
+
+297
+00:25:18,440 --> 00:25:21,580
+وسلم لم ينسى هذا الجانب وهو مسألة الإشباع الوجداني
+
+298
+00:25:21,580 --> 00:25:25,240
+أو العاطفي لدى الأطفال الصغار الأطفال الصغار
+
+299
+00:25:25,240 --> 00:25:29,480
+يحتاجون إلى الإشباع العاطفي الوجداني كما يحتاجون
+
+300
+00:25:29,480 --> 00:25:33,820
+إلى الإشباع المادي والنظافة والعناية بهم بيحتاجون
+
+301
+00:25:33,820 --> 00:25:38,940
+إلى الإشباع العاطفي هذا الأقرع ابن حابس رجل من
+
+302
+00:25:38,940 --> 00:25:42,540
+الصحابة مر فوجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل
+
+303
+00:25:42,540 --> 00:25:48,980
+حسنا أو حسينافقال إن لي عشرة من الولد لم أقبل
+
+304
+00:25:48,980 --> 00:25:54,120
+أحدهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث
+
+305
+00:25:54,120 --> 00:25:58,860
+آخر مفسر أوى أملك إن نزع الله الرحمة من قلبك ما لا
+
+306
+00:25:58,860 --> 00:26:03,120
+يرحم لا يرحم يعني من علامات الرحمة التي ينبغي أن
+
+307
+00:26:03,120 --> 00:26:09,600
+تتجلى في قلوب الآباء لأبنائهمالموضوع المحبة
+
+308
+00:26:09,600 --> 00:26:13,040
+والمودة والرحمة التي تدعوهم إلى الاقتراب منهم
+
+309
+00:26:13,040 --> 00:26:18,260
+وتقبيلهم لأن هذا يحقق لهم الإشباع العاطفي اللي
+
+310
+00:26:18,260 --> 00:26:23,360
+بيسموه في علم النفس بعد ذلك في موضوع التنشئة
+
+311
+00:26:23,360 --> 00:26:27,940
+وتأديب الولد والعناية بيها ماذا قال النبي صلى الله
+
+312
+00:26:27,940 --> 00:26:31,520
+عليه وسلم هناك؟الرسول صلى الله عليه وسلم لأن يؤدب
+
+313
+00:26:31,520 --> 00:26:35,560
+الرجل الولد أو خير له من خلال صدقة بصحى هذا دليل
+
+314
+00:26:35,560 --> 00:26:40,220
+الاهتمام بالتأديب وتهديب الصبي وخلص القيم والعداد
+
+315
+00:26:41,470 --> 00:26:45,190
+الكلام صحيح هذا جزء من التنشئة الاهتمام بالتهذيب
+
+316
+00:26:45,190 --> 00:26:49,810
+والتأديب للصبي وغرس القيم و العادات الحسنة والنبي
+
+317
+00:26:49,810 --> 00:26:53,890
+صلى الله عليه و سلم يقول في ذلك لأن يؤدب أحدكم أو
+
+318
+00:26:53,890 --> 00:26:59,910
+الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاعي يعني الإنسان
+
+319
+00:26:59,910 --> 00:27:05,160
+عندما يتصدقلا شك أنه ينفع غيره بالصداقة لكن الأولى
+
+320
+00:27:05,160 --> 00:27:09,700
+أن ينفع نفسه بما هو أقرب إليه بما هو أقرب إليه
+
+321
+00:27:09,700 --> 00:27:13,500
+نفعا ومودة وهو الإبن فالإنسان عندما يسعى في إصلاح
+
+322
+00:27:13,500 --> 00:27:18,240
+ولده هذا خير له من أن يتصدق ويكون النفع متعديا
+
+323
+00:27:18,240 --> 00:27:22,300
+لغيره لأن المسألة أولويات المسألة أولويات فالأولى
+
+324
+00:27:22,300 --> 00:27:26,900
+أن يُعنى الإنسان بولده من ناحية الرعاية والتنشئة
+
+325
+00:27:26,900 --> 00:27:32,010
+والتأديب وهذا الأمرلا شك أن الذي يجني ثمرته بدرجة
+
+326
+00:27:32,010 --> 00:27:36,690
+أساسية هو الوالد أو الأب بدرجة أساسية الوالدان هما
+
+327
+00:27:36,690 --> 00:27:40,990
+اللذان يجنيان هذه الثمرة الطيبة كما أنهما هما
+
+328
+00:27:40,990 --> 00:27:46,510
+اللذان يتجرعان مرارة هذه الثمرة اللي لم يعتني بها
+
+329
+00:27:46,510 --> 00:27:51,650
+مش هيك هي اللي بيحصل اللي بيحصل في حياتنا هكذا طيب
+
+330
+00:27:51,650 --> 00:27:59,720
+الآنيعني في بعض ال .. ال .. المواقف التي وردت يعني
+
+331
+00:27:59,720 --> 00:28:03,160
+عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أحد الخلفاء
+
+332
+00:28:03,160 --> 00:28:08,860
+الراشدين و هذه الأقوال والمواقف التي وردت عنه تدل
+
+333
+00:28:08,860 --> 00:28:12,640
+كذلك على عنايته بالتنشئة الاجتماعية والتربية
+
+334
+00:28:12,640 --> 00:28:20,360
+القويمة للأطفال من تذكر لناموقفا او قولا يدل على
+
+335
+00:28:20,360 --> 00:28:23,020
+هذا ان عمرو بن الخطاب رضي الله عنه كان يُعنى
+
+336
+00:28:23,020 --> 00:28:28,600
+بتنشئة الأبناء تنشئة أبناء المسلمين التنشئة الجيدة
+
+337
+00:28:28,600 --> 00:28:37,220
+الطيبة التي تحافظ عليهم وتقوم سلوكهم وأخلاقهم أيها
+
+338
+00:28:37,220 --> 00:28:43,020
+التفضليكانة خليفة ضياضاها عن عمر وانها مرة على بقى
+
+339
+00:28:43,020 --> 00:28:48,800
+منزل سمعه القرية بيكون جوعا فسمع قول أمهم تقول أن
+
+340
+00:28:48,800 --> 00:28:54,940
+عمر لا يفرض الفطام لا يفرض ال .. لا يفرض الفضين
+
+341
+00:28:54,940 --> 00:29:00,780
+فسمع عمر بالخطر ضياضاها عنهم فذهب إليها وقال يا
+
+342
+00:29:00,780 --> 00:29:05,040
+أبو اسمي يا عمر تفرض .. تفرض الفطمان تفرض المملكة
+
+343
+00:29:12,110 --> 00:29:16,550
+هذا كلام واضح بالفعل يدل على موقف عمر ابن الخطاب
+
+344
+00:29:16,550 --> 00:29:22,150
+عندما كان يفرض أي يعطي عطاء لكل فطيم عندما يفطم
+
+345
+00:29:22,150 --> 00:29:27,510
+يفرض له عطاء من بيت مال المسلمين لكن هذا الأمر قبل
+
+346
+00:29:27,510 --> 00:29:32,150
+بفهم غير سوي من بعض الناس فأصبح بعض الناس يعجل
+
+347
+00:29:32,150 --> 00:29:36,160
+فطام الصبيل كي يحصل على العطاءفعمر بن الخطاب لما
+
+348
+00:29:36,160 --> 00:29:41,140
+أدرى كذلك وسمع امرأة تقول هذا جعل مناديا ينادي
+
+349
+00:29:41,140 --> 00:29:46,340
+فيهم ان عمر بن الخطاب سوف يفرض سوف يعطي كل مولود
+
+350
+00:29:46,340 --> 00:29:50,200
+في الإسلام بمجرد ولادته على أساس ان الناس لا تعجل
+
+351
+00:29:50,200 --> 00:29:55,920
+بفطامه قبل العامين فتحرمه بالتالي من إشباه حاجته
+
+352
+00:29:55,920 --> 00:30:00,100
+الأولى يعني اللي بتتحقق من خلال الرضاع في العامين
+
+353
+00:30:00,100 --> 00:30:04,910
+الأولين أيضا عمر بن الخطاب كان له نظرةوهذه النظرة
+
+354
+00:30:04,910 --> 00:30:10,170
+بالمناسبة الآن يتكلمون في عصر الحالي عن الأثر
+
+355
+00:30:10,170 --> 00:30:15,470
+النفسي والأثر البدني لهذه الأمور على الطفل الصغير
+
+356
+00:30:15,470 --> 00:30:19,670
+أنه بتأثر بنوعية الحليب، بتأثر بالجو النفسي للأم
+
+357
+00:30:19,670 --> 00:30:24,310
+ذاتها، يعني في حالة الحمل حتى أو كده، هذا يؤثر على
+
+358
+00:30:24,310 --> 00:30:28,590
+الطفل تأثيرا واضحا من خلال رصد بعض التجارب
+
+359
+00:30:28,590 --> 00:30:32,930
+المعاصرة لهذا الأمر عمرو بن الخطابالحقيقة لفت
+
+360
+00:30:32,930 --> 00:30:36,530
+النظر من فترة مبكرة إلى مثل هذه الحقائق أو
+
+361
+00:30:36,530 --> 00:30:42,890
+المعلومات، من تأتينا يعني بشيء يدل على هذا، أمر
+
+362
+00:30:42,890 --> 00:30:46,510
+يدل على إشارة عمرو بن الخطاب لهذه المعاني، نعم
+
+363
+00:30:46,510 --> 00:30:52,730
+يعني
+
+364
+00:30:52,730 --> 00:30:56,850
+هذا بيبين بكل بساطة إدراك عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+365
+00:30:56,850 --> 00:31:03,240
+عنهلتأثير المورد او المصدر الذي يتناول منه الطفل
+
+366
+00:31:03,240 --> 00:31:08,120
+غذاءه لأن المسألة ليست مرتبطة بلبن او حليب لأ هذا
+
+367
+00:31:08,120 --> 00:31:11,880
+اللبن والحليب اكيد صاح��ة هذا اللبن او الحليب لها
+
+368
+00:31:11,880 --> 00:31:14,840
+مزاج معين لها نفسية معينة لها طريقة معينة في
+
+369
+00:31:14,840 --> 00:31:19,680
+التفكير ولا شك ان العلم الحديث اكد ان المرأة عندما
+
+370
+00:31:19,680 --> 00:31:24,570
+تكون حاملبوليدها يتأثر هو بالحالة النفسية بنوع
+
+371
+00:31:24,570 --> 00:31:29,070
+الطعام بنوع الشراب اللي تتناوله الأم فهذا شيء واضح
+
+372
+00:31:29,070 --> 00:31:37,030
+غير ذلك .. غير
+
+373
+00:31:37,030 --> 00:31:41,410
+هذا من عنايته بالأطفال كذلك و رحمته و رفقه بهم ..
+
+374
+00:31:41,410 --> 00:31:41,870
+نعم؟
+
+375
+00:31:46,130 --> 00:31:50,970
+هذا كلام يعني بيبين انه يوجه المسلمين ان يُعنوا
+
+376
+00:31:50,970 --> 00:31:55,750
+بأبنائهم ويربوهم تربية جدية تربية تخرج منهم أناسا
+
+377
+00:31:55,750 --> 00:32:00,110
+جادين بالتالي من أقواله المشهورة علموا أولادكم
+
+378
+00:32:00,110 --> 00:32:04,530
+السباحة والرماية وركوب الخيل وامروهم فليذهبوا على
+
+379
+00:32:04,530 --> 00:32:08,730
+الخيل وثبان يعني هو يطمع ان يكون الفروسية ليست في
+
+380
+00:32:08,730 --> 00:32:12,610
+حدها الأدنى وانما تكون الفروسية في حدها الأعلى ان
+
+381
+00:32:12,610 --> 00:32:16,620
+الإنسان يستطيع ان يذهب على الفرصوثبان وهذه درجة
+
+382
+00:32:16,620 --> 00:32:22,120
+متقدمة جدا من التدريب والدربة عند الإنسان طيب
+
+383
+00:32:22,120 --> 00:32:27,760
+رحمته بالأطفال وكذا أنت تذكر لنا موقف يبين رحمته
+
+384
+00:32:27,760 --> 00:32:31,880
+بالأطفال ومشاركته ل .. لأوليائهم أيضا في إشباح
+
+385
+00:32:31,880 --> 00:32:36,540
+حاجاتهم، نعم؟ يشتغل أعظم ربي الله عنهم يساعدوا
+
+386
+00:32:36,540 --> 00:32:40,200
+أطفال الأطفال ويساعدوا أولادهم في أطفال خلاهم
+
+387
+00:32:40,200 --> 00:32:46,300
+ويسهر عليهم حتى يناموا ويتركوا هم مابتحافواالكلام
+
+388
+00:32:46,300 --> 00:32:53,860
+سليم الان ننتقل الى مثال اخر لان قلنا ان التنشأ
+
+389
+00:32:53,860 --> 00:32:58,640
+كمان عند علماء المسلمين كان لهم دور فهناك مثال من
+
+390
+00:32:58,640 --> 00:33:02,140
+خلال كلام الإمام الغزالى رحمه الله تعالى أبو حامد
+
+391
+00:33:02,140 --> 00:33:08,100
+الغزالى له أقوال تبين عنايته بالتنشأة الاجتماعية
+
+392
+00:33:08,100 --> 00:33:11,580
+ووضع فيها بعض الأساليب والمبادئ التي يمكن ان
+
+393
+00:33:11,580 --> 00:33:20,230
+يستفيد منها اولياء الأمورإيش أهم هذه المبادئ؟ أهم
+
+394
+00:33:20,230 --> 00:33:28,870
+هذه المبادئ النقطة الأولى نعم الكلام
+
+395
+00:33:28,870 --> 00:33:34,470
+صحيح يعني ال .. الإمام أبو حميد الغزالي نوّه ونبّه
+
+396
+00:33:34,470 --> 00:33:38,310
+أولياء الأمور إلى تشجيع أطفالهم وأبنائهم على
+
+397
+00:33:38,310 --> 00:33:42,330
+ممارسة الخلق الجميل والفعل المحمود والتأكيد هنا
+
+398
+00:33:42,330 --> 00:33:48,240
+على الممارسةلأن أي شيء نمارسه و ندرب أنفسنا عليه و
+
+399
+00:33:48,240 --> 00:33:51,780
+نأخذ أنفسنا فيه بالرياضة يصبح عادة اللي نتمسك بيها
+
+400
+00:33:51,780 --> 00:33:57,000
+فيما بعد الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم الإنسان لما
+
+401
+00:33:57,000 --> 00:34:01,220
+بيمارس الشيء يوشك أن يمتلك ناصيته و يصبح صفة
+
+402
+00:34:01,220 --> 00:34:06,480
+أساسية فيه طيب الشيء الثاني اللي نبقى إليه أبو
+
+403
+00:34:06,480 --> 00:34:09,340
+حامد الغزالي في موضوع التنشئة
+
+404
+00:34:22,040 --> 00:34:27,440
+كلام يعني جميل جدا ويشبه كلام التربويين في عصرنا
+
+405
+00:34:27,440 --> 00:34:30,800
+الحالي اللي لما بيقولوا انه في الأساس الإنسان
+
+406
+00:34:30,800 --> 00:34:35,160
+الأصل اللي قاله يتابع كل خطأ إن يصدر من الطفل عليه
+
+407
+00:34:35,160 --> 00:34:39,940
+أن يتغافل أحيانا يتجاهل لأن الطفل أحيانا يفعل
+
+408
+00:34:39,940 --> 00:34:44,180
+الشيء ولا يدرك أنه خطأ ويفعله ولا يدرك أنه مستفسد
+
+409
+00:34:44,180 --> 00:34:49,180
+للكباربالتالي إذا علقنا على كل صغير وكبير ربما
+
+410
+00:34:49,180 --> 00:34:53,220
+يتنبه الطفل إلى هذا الأمر فيتمسك به علشان هيك
+
+411
+00:34:53,220 --> 00:34:56,900
+الأصل إنه بعض الأحيان نحاول إننا نتغافل نتجاهل
+
+412
+00:34:56,900 --> 00:35:02,320
+التصرفات إن تكرر ممكن إنه الإنسان يلوم أو يوبخ أو
+
+413
+00:35:02,320 --> 00:35:06,540
+يعاتب لكن عليه أن لا يكثر ولا يغلظ في عبارة
+
+414
+00:35:06,540 --> 00:35:11,060
+المعاتبة أو اللوم أو التوبيغ إيش السبب؟ لأنه كل ما
+
+415
+00:35:11,060 --> 00:35:15,970
+تعود الإنسان على سماع الألفاظ الموبخةالألفاظ اللي
+
+416
+00:35:15,970 --> 00:35:21,130
+فيها عتاب مقرع وعتاب شديد وكلام يعني غليظ هذا
+
+417
+00:35:21,130 --> 00:35:25,510
+سيهون عليه مع المدة مثل هذا الكلاميعني سيعتبر أن
+
+418
+00:35:25,510 --> 00:35:29,910
+الكلام هذا روتيني وكلام يعني بعد فترة لن يتأثر هو
+
+419
+00:35:29,910 --> 00:35:34,290
+به أيضا، سيتبلد حسه كما نقول، هيتعود على الكلام
+
+420
+00:35:34,290 --> 00:35:37,310
+هذا تماما وبالتالي نحن نكون قد أسأنا إليه، أنه
+
+421
+00:35:37,310 --> 00:35:43,030
+اتعود سماع الكلام اللي فيه مهانة وتوبيخ وغير ذلك
+
+422
+00:35:43,030 --> 00:35:49,410
+طيب، في أيضا أمور أخرى ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه
+
+423
+00:35:49,410 --> 00:35:50,310
+الله، نعم؟
+
+424
+00:35:54,140 --> 00:35:57,920
+الكلام سليم يعني علينا أن نعود أبناءنا على شيء من
+
+425
+00:35:57,920 --> 00:36:04,460
+الخشونة كثير من التدليل يؤدي بالطفل إلى الضعف
+
+426
+00:36:04,460 --> 00:36:09,920
+والتواكل وضعف الشخصية وعدم المبادرة وضعف الثقة
+
+427
+00:36:09,920 --> 00:36:14,180
+بالنفس لأنه خلاص اعتاد أن نلبي له كل شيء وأيضا
+
+428
+00:36:14,180 --> 00:36:19,050
+الحرمان المطلق كمان هذا سيء أخرىسيئة ثانية، لكن
+
+429
+00:36:19,050 --> 00:36:22,970
+التوسط جميل، إنه نعوده على شيء من الخشونة ونحاول
+
+430
+00:36:22,970 --> 00:36:28,890
+أن نجنبه قرناء السوق، لأن الأصحاب يؤثرون على
+
+431
+00:36:28,890 --> 00:36:32,470
+السلوك في بعض الأحيان أكثر من تأثير الأب و الأم،
+
+432
+00:36:32,470 --> 00:36:38,250
+فعلينا أن نتنبه إلى مثل هذا، لذلك في عبارة لأبي
+
+433
+00:36:38,250 --> 00:36:41,850
+حامد الغزاليفي قضية تعويده على شيء من الخشونة
+
+434
+00:36:41,850 --> 00:36:45,890
+والتحمل قال وينبغي إذا ضرباه المعلم أن لا يكثر
+
+435
+00:36:45,890 --> 00:36:50,910
+الصراخ والشغب يوجه إلى ذلك وأن لا يستشفع بأحد بل
+
+436
+00:36:50,910 --> 00:36:56,410
+يصبر ويذكر له أن ذلك دقب الشجعان يعني الإنسان لازم
+
+437
+00:36:56,410 --> 00:37:00,810
+يعود من البداية أن يكون عنده شيء من التحمل وشيء من
+
+438
+00:37:00,810 --> 00:37:06,250
+الخشونة وهذا أمر جيد لا بأس به طيب عندنا أشياء
+
+439
+00:37:06,250 --> 00:37:10,090
+ثانيةفي عندنا أمور ثانية و مبادئ و أساليب أخرى
+
+440
+00:37:10,090 --> 00:37:18,290
+أشارة إليها أبو حامد الغزالي نعم تعويض
+
+441
+00:37:18,290 --> 00:37:25,970
+الطفل علىالصراحة والشجاعة والشفافية وبالتالي سنقضي
+
+442
+00:37:25,970 --> 00:37:32,650
+نحن بذلك على التصرفات اللتي يفعلها خفية أو خلصة أو
+
+443
+00:37:32,650 --> 00:37:37,430
+من وراء ظهور الآباء كما يقولون الأصل أن نعود
+
+444
+00:37:37,430 --> 00:37:41,620
+أبنائنا على الصراحة حتى لو أخطرأن يقول أخطأت لكن
+
+445
+00:37:41,620 --> 00:37:45,560
+ما الذي يجعل الطفل لا يعترف بالخطأ ويفعل بعض
+
+446
+00:37:45,560 --> 00:37:49,900
+الأشياء من خلف ظهور الأباء ربما القصوى والشدة
+
+447
+00:37:49,900 --> 00:37:53,560
+عليهم إذا أخطأوا تؤدي بهم إلى عدم الاعتراف بالخطأ
+
+448
+00:37:53,560 --> 00:37:57,480
+وإلى الإنكار وإلى فعل الأشياء السيئة خفية فأبو
+
+449
+00:37:57,480 --> 00:38:00,620
+حامد الغزالي ينبه إلى هذا الأمر ويقول علينا أن
+
+450
+00:38:00,620 --> 00:38:05,240
+نراقبهم وأن نمنعهم من فعل الأشياء خفية ونمنعهم
+
+451
+00:38:05,240 --> 00:38:10,520
+بذلك مش كمال بالقهر وإنما بشيء من الفسحةوإعطائهم
+
+452
+00:38:10,520 --> 00:38:14,580
+شيء من الحرية وإظهار شيء من التسامح لأن الطفل
+
+453
+00:38:14,580 --> 00:38:18,500
+عندما يدرك أنه إذا أخطأ لن تكون ردته الفعل شديدة و
+
+454
+00:38:18,500 --> 00:38:23,060
+لن يناله عقاب شديد سيعترف بخطأ و هتكون الأمور
+
+455
+00:38:23,060 --> 00:38:31,360
+بالنسبة له كلها ظاهرة غير هيك عندنا يعني أمور كذلك
+
+456
+00:38:31,360 --> 00:38:33,700
+يعني ثانية ايوة
+
+457
+00:38:37,370 --> 00:38:43,490
+غرس احترام الأداب العامة ومراعاة هذه المبادئ وذكر
+
+458
+00:38:43,490 --> 00:38:46,750
+أمثلة على ذلك أبو حامد الغزالي وطبعا الأمثلة بتكون
+
+459
+00:38:46,750 --> 00:38:50,290
+مناسبة للبيئة اللتي يعيشوا فيها ربما نحن اليوم
+
+460
+00:38:50,290 --> 00:38:54,250
+نذكر أمثلة أخرى لكن الأمثلة اللي هو ذكرها أنه في
+
+461
+00:38:54,250 --> 00:38:58,310
+أشياء يعني تعتبر خوارم للمروقة أو أنها أمور تنفر
+
+462
+00:38:58,310 --> 00:39:03,270
+الطباع منها فيوصي الأباء يوصي أبناءهم ألا يفعلوها
+
+463
+00:39:03,680 --> 00:39:08,180
+مثل إنه يمتخط أمام الناس أو يبسق في المجلس أو في
+
+464
+00:39:08,180 --> 00:39:13,020
+كذا، التثاؤب بحضرة غيره .. التثاؤب بحضرة الغير يدل
+
+465
+00:39:13,020 --> 00:39:16,660
+على الضجر منهم و الضيق من وجودهم وبالتالي كأنه
+
+466
+00:39:16,660 --> 00:39:21,400
+يقول .. يقول لهم يلا اذهبوا لإني أنا الآن أشعر
+
+467
+00:39:21,400 --> 00:39:26,800
+بالتعب أو إني أنا أشعر بالنعاسنفس الشيء ذكر قضية
+
+468
+00:39:26,800 --> 00:39:31,480
+الجلسة أنها تكون جلسة مهذبة، لا يستدبر غيره، معناه
+
+469
+00:39:31,480 --> 00:39:35,260
+لا يعطي ظهره للناس، لأ، الأصل أن الإنسان يعطي وجهه
+
+470
+00:39:35,260 --> 00:39:39,100
+ويحترم الناس، ولا يضع رجلا على رجل، لأن هذا يدل
+
+471
+00:39:39,100 --> 00:39:43,380
+على فعل الإنسان المستهتر، المستهين، بالمجلس مثلا،
+
+472
+00:39:43,380 --> 00:39:47,620
+وكذلك لا يضع كفه تحت ذقني، لأنها بتعطي نفس
+
+473
+00:39:47,620 --> 00:39:53,600
+الانطباعتعطي نفس الانطباع الآخر والناس اللي
+
+474
+00:39:53,600 --> 00:39:58,660
+اتكلموا عن لغة الجسم اتكلموا عن أشياء مثل هذه
+
+475
+00:39:58,660 --> 00:40:04,200
+كثيرة تدل على أمور أو ممارسات أخرى في بعض
+
+476
+00:40:04,200 --> 00:40:08,680
+المقتطفات من الفكر التربوي نحاول إذا نقرأها بسرعة
+
+477
+00:40:09,780 --> 00:40:14,260
+عطفة ابن أبي صوفيان كتب الى مؤدب أولاده، إيش
+
+478
+00:40:14,260 --> 00:40:18,080
+بيقولهم؟ بيقول يكن أول ما تبدأ بيه من إصلاح بني
+
+479
+00:40:18,080 --> 00:40:23,180
+إصلاح نفسك فإن عيونهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما
+
+480
+00:40:23,180 --> 00:40:26,660
+استحسنت و القبيح عندهم ما استقبحت طيب هذه العبارة
+
+481
+00:40:26,660 --> 00:40:29,360
+بتدل على أسلوب تربوي، إيش هو الأسلوب اللي بتدل
+
+482
+00:40:29,360 --> 00:40:30,120
+عليها هذه العبارة؟
+
+483
+00:40:32,860 --> 00:40:37,100
+بالضبط بتدل على أسلوب القدوة أن المتعلم ينظر إلى
+
+484
+00:40:37,100 --> 00:40:41,380
+المعلم على أنه قدوة ويعلمهم كتاب الله و لا تكرههم
+
+485
+00:40:41,380 --> 00:40:45,600
+عليه فيملوه يعني بتدل على أسلوب جميل يعني كتاب
+
+486
+00:40:45,600 --> 00:40:49,180
+الله سبحانه وتعالى ليس هناك شيء أقدس من كتاب الله
+
+487
+00:40:49,180 --> 00:40:52,740
+سبحانه وتعالى لكن مع ذلك الأصل اللى يجبروا عليه
+
+488
+00:40:52,740 --> 00:40:56,810
+لألا ندفعهم إلى السقامة و المللمن هذا الشيء لازم
+
+489
+00:40:56,810 --> 00:41:02,390
+شيئا فشيئا نتدرج معاهم و لا تتركهم منه فيهجروه
+
+490
+00:41:02,390 --> 00:41:06,630
+يعني القضية قضية توصف لا تهملهم بالكامل فلا تعلمهم
+
+491
+00:41:06,630 --> 00:41:10,630
+و في نفس السلقد لا تجبرهم على تعلمهم ثم رويهم من
+
+492
+00:41:10,630 --> 00:41:14,910
+الشعر أعفه لأن الشعر كما تعلمون الشعر فيه الشعر
+
+493
+00:41:14,910 --> 00:41:18,210
+العفيف اللي فيه الحكمة كما قال النبي صلى الله عليه
+
+494
+00:41:18,210 --> 00:41:22,970
+و سلم إن من الشعر لحكمة فنرويهم هذه الأشياء اللي
+
+495
+00:41:22,970 --> 00:41:28,660
+فيها صفات جميلة و حكمةومن الحديث أشرفه ولا تخرجهم
+
+496
+00:41:28,660 --> 00:41:33,000
+من علم إلى غيره حتى يحكموه، يعني هذه مسألة التدرج
+
+497
+00:41:33,000 --> 00:41:36,580
+ووضع الأولويات في العلوم، يعني لا يدرسهم علمين
+
+498
+00:41:36,580 --> 00:41:40,500
+معا، لأن هذا سيدخل المعلومات بعضها في بعض، بالتالي
+
+499
+00:41:40,500 --> 00:41:45,370
+لازم يكون فيه تدرج وفيه ترتيبفإن ازدحام الكلام في
+
+500
+00:41:45,370 --> 00:41:50,030
+السمع مضلة للفهم وتهددهم به و أدبهم دونه يعني
+
+501
+00:41:50,030 --> 00:41:55,310
+أدبهم في غيبتي و يمكن أن تستخدم التهديد به يعني
+
+502
+00:41:55,310 --> 00:41:58,670
+يقول لهم مثلا سأخبروا أباكم بذلك يعني أي معنى
+
+503
+00:41:58,670 --> 00:42:03,720
+التهديد بهفو كلهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء قبل
+
+504
+00:42:03,720 --> 00:42:07,940
+معرفة الداء و جنبهم محادثة النساء و روهم سيارة
+
+505
+00:42:07,940 --> 00:42:12,100
+الحكماء و زد في تأديبهم أزدك في بري ان شاء الله
+
+506
+00:42:12,100 --> 00:42:15,960
+يعني هذا بيدل على اسلوب نفسي جميل و هو التعزيز مش
+
+507
+00:42:15,960 --> 00:42:19,600
+هيك يعني هو الآن تعزيز للمعلم نفسه يقولوا أنت كل
+
+508
+00:42:19,600 --> 00:42:23,440
+ما زدتهم من الفضل و من اتباع هذه النص أنا سأزيدك
+
+509
+00:42:23,440 --> 00:42:30,800
+أيضا أجرا و عطاءفي مقتطفات أخرى يعني تقرأ قراءة
+
+510
+00:42:30,800 --> 00:42:36,360
+لكن نختم بذكر السبع خصال التي يتميز بيها الأطفال،
+
+511
+00:42:36,360 --> 00:42:44,000
+ايش السبع خصال التي يتميز بيها عالم الطفولة؟ نعملا
+
+512
+00:42:44,000 --> 00:42:48,540
+يهتمون ولا يهتمون للرزق الولد الصغير لا يفكر في
+
+513
+00:42:48,540 --> 00:42:53,760
+قضية الرزق وأنه شح أو كثر لا يتضايق لا يفكر في هذا
+
+514
+00:42:53,760 --> 00:42:57,680
+الأمر فهذا جانب يجنبه الكثير من الهموم و القلق و
+
+515
+00:42:57,680 --> 00:43:02,120
+الغموم غير هيك كلام
+
+516
+00:43:02,120 --> 00:43:06,280
+صحيح إذا مرض الصبي يشعر صحيح بالألم لكنه لا يعرف
+
+517
+00:43:06,280 --> 00:43:10,200
+التتجر من قدر الله سبحانه وتعالى غير هيك عندنا
+
+518
+00:43:10,200 --> 00:43:11,240
+أمور يعني أخرى
+
+519
+00:43:14,430 --> 00:43:18,110
+الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم الطفل الصغير بريء
+
+520
+00:43:18,110 --> 00:43:23,190
+كما نقول ولا يعرف الحقد على الآخرين قد تجده يتشاجر
+
+521
+00:43:23,190 --> 00:43:28,690
+مع زميله الآن وبسببه يتشاجر الكبار والكبار يبقون
+
+522
+00:43:28,690 --> 00:43:33,050
+في عداء مستمر وهم بعد نصف ساعة يعودون معا وكأن شيء
+
+523
+00:43:33,050 --> 00:43:34,470
+لم يحدث غير هيك
+
+524
+00:43:37,990 --> 00:43:42,490
+أنهم يأكلون مجتمعين و هذا شيء يعني ربما يكون في
+
+525
+00:43:42,490 --> 00:43:46,930
+فطرة الطفل كثيرا حتى أطفالنا بتلاقي بيأخذ مبلغ من
+
+526
+00:43:46,930 --> 00:43:50,370
+المال أو بيأخذ شيئا من البيت و لما تسأله بيقول أنا
+
+527
+00:43:50,370 --> 00:43:53,750
+أريد أن أكل مع زملائي أو أنه نعمل مع بعض وجبة
+
+528
+00:43:53,750 --> 00:43:57,650
+مشتركة أو شيء من هذا القبيل، غير هيك؟ عندنا أشياء
+
+529
+00:43:57,650 --> 00:43:58,150
+أخرى؟
+
+530
+00:44:01,210 --> 00:44:05,750
+يخافون لأدنى تخويف بمعنى انه لا يحتاجون الى زجر
+
+531
+00:44:05,750 --> 00:44:10,310
+كبير وانما أدنى تخويف ممكن انه يخوفهم وبالتالي
+
+532
+00:44:10,310 --> 00:44:18,550
+يقوم سلوكهم غير ذلك ان عيونهم تدمع نعم ان عيونهم
+
+533
+00:44:18,550 --> 00:44:23,690
+تدمع يعني الدمعة قريبة من عيونهم و هذا شيء يعني
+
+534
+00:44:23,690 --> 00:44:29,820
+يدل على الرقة هاي القصة الرقة شيء طيب في الإنسانهل
+
+535
+00:44:29,820 --> 00:44:34,220
+لديكم شيء تسألونه عنه أو تضيفه؟ طيب ان شاء الله
+
+536
+00:44:34,220 --> 00:44:36,680
+تعالى المرة القادمة نلتقى
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9XTWcLd5XWY_raw.srt

@@ -0,0 +1,2144 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:24,690
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,690 --> 00:00:28,250
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,250 --> 00:00:33,670
+وبركاته بعد أن تحدثنا عن التنشئة الاجتماعية بشكل
+
+4
+00:00:33,670 --> 00:00:39,130
+عام اليوم سيكون الحديث عن التنشئة الاجتماعية في
+
+5
+00:00:39,130 --> 00:00:43,900
+الفكر التربوي الإسلاميوعندما نتحدث عن التنشئة
+
+6
+00:00:43,900 --> 00:00:48,200
+الاجتماعية في الفكر التربى والإسلامي نحن نتكلم عن
+
+7
+00:00:48,200 --> 00:00:52,060
+مبادئ و أسس متعلقة بالقرآن الكريم بالسنة النبوية
+
+8
+00:00:52,060 --> 00:00:58,040
+ونتحدث كذلك عن تطبيقات تظهر في حياة النبي صلى الله
+
+9
+00:00:58,040 --> 00:01:02,840
+عليه وسلم وفي سيرته وتظهر في حياة الصحابة وتظهر
+
+10
+00:01:02,840 --> 00:01:08,560
+كذلك من خلال كلام وأقوال علماء الأمة المسلمة
+
+11
+00:01:09,170 --> 00:01:14,390
+فالتنشأة الاجتماعية للإنسان لا شك أنها حظيت
+
+12
+00:01:14,390 --> 00:01:19,950
+باهتمام بالغ، باهتمام كبير جدا، القرآن الكريم تحدث
+
+13
+00:01:19,950 --> 00:01:25,170
+عن نشأة الإنسان، تحدث عن المرحلة المهمةللإنسان و
+
+14
+00:01:25,170 --> 00:01:32,170
+هو صغير ذكر نعمة البنين الأولاد و البنات ذكرها في
+
+15
+00:01:32,170 --> 00:01:36,990
+أكتر من آية و بين المسئولية في الرعاية و التنشئ و
+
+16
+00:01:36,990 --> 00:01:41,530
+التربية كذلك و كذلك في حديث النبي صلى الله عليه و
+
+17
+00:01:41,530 --> 00:01:45,750
+سلم المسألة كانت واضحة تماما العناية بالنشب و
+
+18
+00:01:45,750 --> 00:01:51,230
+الأبناء و القيام برعايتهم و العناية بهم حق القيامة
+
+19
+00:01:51,230 --> 00:01:56,750
+الآنالتنشأة الاجتماعية في القرآن الكريم هناك يعني
+
+20
+00:01:56,750 --> 00:02:01,790
+يمكن يكون بعض الآيات التي تشير إلى أهمية الأبناء
+
+21
+00:02:01,790 --> 00:02:05,770
+في حياتنا و العناية بهم خلينا نذكر يعني بعضها و
+
+22
+00:02:05,770 --> 00:02:11,890
+نقف معها ان شاء الله تعالىاهتمام الإسلام طبيعي
+
+23
+00:02:11,890 --> 00:02:18,050
+بالطفولة كان ينبع من قضية أن الطفل اليوم هو الشاب
+
+24
+00:02:18,050 --> 00:02:20,870
+في المستقبل، هو المنتج، هو الإنسان المفكر في
+
+25
+00:02:20,870 --> 00:02:24,550
+المستقبل القريب، فبالتالي لو نشأناه تنشئ قويمة
+
+26
+00:02:25,110 --> 00:02:30,570
+ومكنناه من مهارات فاعلة وفي نفس الوقت عودناه على
+
+27
+00:02:30,570 --> 00:02:35,430
+طريقة التفكير الصحيحة وممارسة السلوك القويم
+
+28
+00:02:35,430 --> 00:02:42,130
+بالتأكيد هذا سيساهم في إصلاح المجتمع لأن
+
+29
+00:02:42,130 --> 00:02:47,810
+إصلاح المجتمع إذا أردناه بشكل جيد لابد أن نتحدث عن
+
+30
+00:02:47,810 --> 00:02:53,000
+جيل بأكملهيعني جيل بأكمله يأتي ويكون صالحا بعد ذلك
+
+31
+00:02:53,000 --> 00:02:57,940
+يورث هذا الصلاح لمن بعده بالتالي بنقول أن المجتمع
+
+32
+00:02:57,940 --> 00:03:05,920
+بدأ فيه عناصر الصلاح والخير نريد أن نذكر بعض
+
+33
+00:03:05,920 --> 00:03:10,740
+الآيات القرأنية التي تحدثت عن البنين جاء فيها ذكر
+
+34
+00:03:10,740 --> 00:03:16,180
+البنين بسم الله الرحمن الرحيم وأمددناكم بأموال
+
+35
+00:03:16,180 --> 00:03:22,760
+وبنينهذه الآية جاءت في سياق أن ربنا سبحانه وتعالى
+
+36
+00:03:22,760 --> 00:03:27,760
+يمتن على بني إسرائيل يمتن على بني إسرائيل أنه بعد
+
+37
+00:03:27,760 --> 00:03:31,880
+أن كانوا مستضعفين ومستذلين إلى آخره أن ربنا سبحانه
+
+38
+00:03:31,880 --> 00:03:36,680
+تعالى من عليهم بأنهم أمدهم بأموال وبنين فالبنون من
+
+39
+00:03:36,680 --> 00:03:41,400
+النعم التي تساعد الإنسان على التمكين وعلى النصر
+
+40
+00:03:41,400 --> 00:03:45,500
+وعلى غير ذلك طيب الآية الثانية نعم
+
+41
+00:03:48,150 --> 00:03:52,860
+أهبنانا من السيواجي لانضمي��تنا للطرق الأولىصحيح
+
+42
+00:03:52,860 --> 00:03:57,980
+هذا ورد في دعاء المؤمنين الذين
+
+43
+00:03:57,980 --> 00:04:01,940
+يدعون ربهم عز وجل والذين يقولون ربنا هبلنا من
+
+44
+00:04:01,940 --> 00:04:06,720
+أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
+
+45
+00:04:06,720 --> 00:04:11,600
+بمعنى إن الإنسان يدعو ربه الإنسان الصالح يدعو الله
+
+46
+00:04:11,600 --> 00:04:16,220
+سبحانه وتعالى أن يهبه من الأزواج ومن الأولاد
+
+47
+00:04:16,220 --> 00:04:22,520
+والذرية ما يكون قرة عين لهلأن البنين يعني كما جاء
+
+48
+00:04:22,520 --> 00:04:26,240
+في الآية الثانية إن من أولادكم عدوا لكم فاحذروهم
+
+49
+00:04:27,210 --> 00:04:31,830
+فإشهدت الموضوع إنه أحيانا الولد قد لا يكون قرة عين
+
+50
+00:04:31,830 --> 00:04:35,210
+لوالديه لكن إذا كان قرة عين لوالديه معنى الكلام
+
+51
+00:04:35,210 --> 00:04:40,430
+إنه نشئة شئة صالحة و أصبح إنسان فاعل إنسان بارن
+
+52
+00:04:40,430 --> 00:04:47,410
+إنسان فيه خير كثير ينعكس على معاملته مع والديه و
+
+53
+00:04:47,410 --> 00:04:52,170
+معاملته مع غيرهم وجعلنا للمتقين إمام لا شك إن هذا
+
+54
+00:04:52,170 --> 00:04:56,590
+بيجعل الإنسان قدوة لغيرهعندما يرزقه الله سبحانه
+
+55
+00:04:56,590 --> 00:05:01,110
+وتعالى ولدا صالحا ابناء صالحين ويقوم بعنايتهم
+
+56
+00:05:01,110 --> 00:05:06,610
+ورعايتهم هذا فيه قدوة للناس غير ذلك في آية ثانية
+
+57
+00:05:09,920 --> 00:05:13,800
+هذا دعاء أيضا الإنسان المؤمن أنه يدعو لوالديه
+
+58
+00:05:13,800 --> 00:05:19,960
+بالمغفرة و الرحمة وبالتالي يذكر مسويغات لذلك وقال
+
+59
+00:05:19,960 --> 00:05:23,860
+ربي ارحمهم كما ربياني صغيرة التربية منذ الصغر
+
+60
+00:05:23,860 --> 00:05:28,860
+تنشئت الإنسان منذ الصغر هذا يعتبر فضل ومنه عظيم
+
+61
+00:05:28,860 --> 00:05:33,840
+جدا الأصل أن الإنسان يحفظها لوالديه ويرد لهم
+
+62
+00:05:33,840 --> 00:05:41,860
+الجميل طيبالآن ورد أيضًا بعض معالم التنشئة
+
+63
+00:05:41,860 --> 00:05:47,940
+الاجتماعية من خلال حوار لقمان مع ولده في القرآن
+
+64
+00:05:47,940 --> 00:05:53,180
+الكريم ورد آيات بتبين حوار لقمان مع ابنه وهو يعظه
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:05:57,800
+فكان هناك مجموعة من الوصايا التي تبين معالم
+
+66
+00:05:57,800 --> 00:06:02,980
+التنشئة في الإسلام من في الأول تتلو لنا هذه الآيات
+
+67
+00:06:02,980 --> 00:06:09,500
+اللي موجودة؟يعني بطريقة هيك صحيحة أن تتلو الآيات
+
+68
+00:06:09,500 --> 00:06:13,040
+علشان بعدين نحاول أننا نستنبط منها أهم عالم
+
+69
+00:06:13,040 --> 00:06:15,700
+التنشئة الاجتماعية، نعم
+
+70
+00:06:19,350 --> 00:06:25,290
+وإتقال أهوالي قال نقمنه لبنيه وهو يا عظمه يا بني
+
+71
+00:06:25,290 --> 00:06:34,350
+لا تشرك في الله إن الشركة لهم العظيم ووصينا إنسان
+
+72
+00:06:34,350 --> 00:06:42,730
+بوالدي حملته أمه واتمم على ودهو في صغره في عامين
+
+73
+00:06:42,730 --> 00:06:51,630
+انشكره ليه و الوالديك إليه المصير وإن جهدك على أن
+
+74
+00:06:51,630 --> 00:06:59,070
+تشرك في ما ليس لجميعهم فلا تضعهما .. فلا تضعهما
+
+75
+00:06:59,070 --> 00:07:02,410
+صاحبهما في الدنيا مع كل شخص
+
+76
+00:07:07,640 --> 00:07:15,340
+أما إليا ما أجعكم فأنبيكم بما كنتم تعملون يا
+
+77
+00:07:15,340 --> 00:07:23,760
+أبوليا إنها يامدكوا مثقال حبة من قردل فتكون في
+
+78
+00:07:23,760 --> 00:07:30,860
+صخرة فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتي
+
+79
+00:07:30,860 --> 00:07:40,500
+في أرضه إنه غامض طيب طبيبيا أبني أطل الصلاة و أمر
+
+80
+00:07:40,500 --> 00:07:50,260
+بالمعروف والعمل مفكر واصبر على ما رصابك إن بالك من
+
+81
+00:07:50,260 --> 00:07:58,160
+عكي الأمور ولا في صعب القدر كإنتي ولا تمشي في
+
+82
+00:07:58,160 --> 00:08:06,220
+الأرض مرحب إن الله لا يحب كل مقتال تفور
+
+83
+00:08:19,160 --> 00:08:24,330
+طبيعي من خلال هذا الحوارمن خلال هذه الموعظة التي
+
+84
+00:08:24,330 --> 00:08:31,090
+أداها لقمان الحكيم لابنه يتضح أنه في معالم في
+
+85
+00:08:31,090 --> 00:08:36,610
+التنشئة الاجتماعية في الإسلام القرآن الكريم بيّنها
+
+86
+00:08:36,610 --> 00:08:43,860
+يعني بشكل عام وسنحاول أن يعني نذكرها الآنبشكل تم
+
+87
+00:08:43,860 --> 00:08:48,140
+ان شاء الله تعالى ايش اهم القصص القصص التنشئة او
+
+88
+00:08:48,140 --> 00:08:51,900
+التربية الاسلامية التي وضحت من خلال وصية لقمان
+
+89
+00:08:51,900 --> 00:08:59,160
+لابنه التي طولت قبل ذلك على مسامعنا نعم تجنب الشرك
+
+90
+00:08:59,160 --> 00:09:05,030
+بالله السبب في ذلك ان الانسانإذا سالم من الشرك
+
+91
+00:09:05,030 --> 00:09:10,090
+معنى الكلام حدد الوجهة السليمة من البداية الإنسان
+
+92
+00:09:10,090 --> 00:09:13,870
+عندما يسلم من الشرك حتى لو كان له بعض الذنوب أو
+
+93
+00:09:13,870 --> 00:09:18,670
+الهفوات أو الأخطاء فإنها تدخل في مشيئة الله سبحانه
+
+94
+00:09:18,670 --> 00:09:21,990
+تعالى إن شاء عذبه وإن شاء عفه عنه لكن الإنسان
+
+95
+00:09:21,990 --> 00:09:25,950
+عندما يكون لديه شركفالشرك لا يغفر، إذا لم يتوب
+
+96
+00:09:25,950 --> 00:09:30,390
+الإنسان منه، الشرك من الأمور التي لا تغفر، لكن غير
+
+97
+00:09:30,390 --> 00:09:34,450
+الشرك من الذنوب والمعاصي، دونه يمكن أن يرحم الله
+
+98
+00:09:34,450 --> 00:09:38,290
+سبحانه وتعالى العبد ويتجاوز عنه، بالتالي ركز على
+
+99
+00:09:38,290 --> 00:09:42,190
+المسألة الأساسية، إن المهم يحذر من الشرك، أهم شيء،
+
+100
+00:09:42,190 --> 00:09:46,550
+بعد ذلك تدرج له في الأمور التي تلي هذاأهم شيء في
+
+101
+00:09:46,550 --> 00:09:50,070
+حياة الإنسان المؤمن التوحيد، إنه هو يجرد التوحيد
+
+102
+00:09:50,070 --> 00:09:53,870
+لله سبحانه وتعالى، يخلص التوحيد لله سبحانه وتعالى،
+
+103
+00:09:53,870 --> 00:09:59,270
+هذا هو رأس الأمر، بعد هذا كثير من الأعمال سوف تصلح
+
+104
+00:09:59,270 --> 00:10:03,830
+تلقائيا، عندما يوحدوا العبد وربه في جميع الأمور،
+
+105
+00:10:03,830 --> 00:10:09,690
+يوحدوا في المحبةفلا يحب أحد سواه محبة تؤثر على
+
+106
+00:10:09,690 --> 00:10:14,570
+اتباعه لأمر الله يوحده في الخوف أنه لا يخاف من أحد
+
+107
+00:10:14,570 --> 00:10:18,190
+إلا الله سبحانه تعالى نفس الشيء يوحده في الرجاء
+
+108
+00:10:18,190 --> 00:10:23,390
+أنه لا يرجو فعل أو جلب مصلحة ولا دفع مفسدة إلا من
+
+109
+00:10:23,390 --> 00:10:26,830
+الله سبحانه تعالى بالتالي هي معنى التوحيد التوحيد
+
+110
+00:10:26,830 --> 00:10:32,110
+هو رأس الأمر هو رأس الأمر وينبغي أن يؤكد عليه في
+
+111
+00:10:32,110 --> 00:10:35,430
+البداية الشيء الثاني بعد ذلك في هناك ممارسات أخرى
+
+112
+00:10:39,310 --> 00:10:43,110
+البر والإحسان بالوالدين وعندما سُئل النبي صلى الله
+
+113
+00:10:43,110 --> 00:10:46,290
+عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله سبحانه وتعالى
+
+114
+00:10:46,290 --> 00:10:49,230
+قال الصلاة على وقتها، العلاقة مع الله سبحانه
+
+115
+00:10:49,230 --> 00:10:54,610
+وتعالى، ثم أي قال بر الوالدين، بر الوالدين، بيأتي
+
+116
+00:10:54,610 --> 00:10:59,430
+هذا بعد وكما نعلم أنه في القرآن الكريم اقترن البر
+
+117
+00:10:59,430 --> 00:11:03,640
+بالوالدين بتوحيد الله في أكثر من موضعوقدر ربك ألا
+
+118
+00:11:03,640 --> 00:11:09,020
+تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا فالقصد أنه مسألة
+
+119
+00:11:09,020 --> 00:11:12,960
+تعتبر ليست سهلة مسألة مهمة جدا قضية البر بالوالدين
+
+120
+00:11:12,960 --> 00:11:19,320
+وعدم عقوقهما الأمر الثالث عندنا أشياء من خلال
+
+121
+00:11:19,320 --> 00:11:27,420
+الوصية نفسها التي ذُكرت قبل قليل نعم الكلام
+
+122
+00:11:27,420 --> 00:11:31,660
+صحيح يعني الإنسان يشكر لله سبحانه وتعالى هو صاحب
+
+123
+00:11:32,330 --> 00:11:36,830
+المنّة وصاحب الفضل أولا و آخرا وفي ��فس الوقت ينبع
+
+124
+00:11:36,830 --> 00:11:41,430
+من ذلك أن الإنسان يشكر والديها على ما قدماه له من
+
+125
+00:11:41,430 --> 00:11:47,550
+رعاية ومن تضحية ومن خدمة وهو صغير قاصر لا يستطيع
+
+126
+00:11:47,550 --> 00:11:52,790
+أن يعتمد على نفسه غير هيك عندنا يعني أمور أخرى
+
+127
+00:11:52,790 --> 00:11:57,090
+أيوة
+
+128
+00:11:57,090 --> 00:12:01,130
+يعني مصاحبة الوالدين هنا نقطة مهمة حتى لو كان
+
+129
+00:12:01,130 --> 00:12:05,910
+مشركينلأن القرآن الكريم كما في وصية لقمان، وإن
+
+130
+00:12:05,910 --> 00:12:10,490
+جاهدك على أن تشرك به، يعني إن أصر عليك أن تشرك به
+
+131
+00:12:10,490 --> 00:12:14,990
+ما ليس لك به علم، فلا تطيعهما، بمعنى لا تطيعهما في
+
+132
+00:12:14,990 --> 00:12:19,500
+الشركلكن بالنسبة للدنيا و العشرة و المعاملة قال و
+
+133
+00:12:19,500 --> 00:12:23,720
+صاحبهما في الدنيا معروفا يعني مطلوب من الإنسان أن
+
+134
+00:12:23,720 --> 00:12:29,220
+يصاحب والديه معروفا بالحسنة حتى لو دعياه إلى الشرك
+
+135
+00:12:29,220 --> 00:12:32,780
+تخيلوا كيف حقوق الوالدين على الإنسان ان حتى لو
+
+136
+00:12:32,780 --> 00:12:36,100
+دعيا الإنسان إلى الشرك الله سبحانه تعالى يأمر بأن
+
+137
+00:12:36,100 --> 00:12:42,300
+يصاحبهم الإنسان في الدنيا معروفة غير ذلك أيضا في
+
+138
+00:12:42,300 --> 00:12:42,700
+أشياء
+
+139
+00:12:45,750 --> 00:12:51,010
+أه اتبع سبيل واتبع سبيل من أناب إليه، وهذا يذكرنا
+
+140
+00:12:51,010 --> 00:12:54,050
+بقول الله سبحانه وتعالى في الآية الأخرى موجهة
+
+141
+00:12:54,050 --> 00:12:58,090
+الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع
+
+142
+00:12:58,090 --> 00:13:02,730
+من .. مع الذين يدعون ربهم بالغداد والعشي يريدون
+
+143
+00:13:02,730 --> 00:13:08,810
+وجههذات المعنى واتبع سبيل من أناب إليه يعني القصد
+
+144
+00:13:08,810 --> 00:13:14,350
+إن الإنسان دائما يتبع يصاحب سبيل الأخيار الناس
+
+145
+00:13:14,350 --> 00:13:17,270
+الموحدين الناس الذين يسعون إلى رضا الله سبحانه
+
+146
+00:13:17,270 --> 00:13:20,590
+وتعالى غير هيك في أمور أخرى
+
+147
+00:13:25,320 --> 00:13:30,320
+أه صحيح وارد هذا بشكل مباشر ضمن وصية لقمان اقامة
+
+148
+00:13:30,320 --> 00:13:33,960
+الصلاة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر الصبر على
+
+149
+00:13:33,960 --> 00:13:37,600
+الشدائد الحقيقة أن هذه الصفات بالفعل كما وصفت إن
+
+150
+00:13:37,600 --> 00:13:41,900
+ذلك من عزم الأمور هذه من عزائم الصفات الجميلة أن
+
+151
+00:13:41,900 --> 00:13:46,240
+الإنسان يحافظ على الصلاة ويصلة العبد بربه سبحانه
+
+152
+00:13:46,240 --> 00:13:49,840
+وتعالىيحافظ كذلك على إنه يأمر المعروف وينهى عن
+
+153
+00:13:49,840 --> 00:13:54,960
+المنكر لأن ذلك يرد على الكثير من التوجهات التي
+
+154
+00:13:54,960 --> 00:13:59,580
+نلمسها أحيانا في مجتمعنا بعض الناس يظن هو بيقول
+
+155
+00:13:59,580 --> 00:14:03,300
+بكل بساطة إن أنا ليه في نفسي المهم أنا أكون مستقيم
+
+156
+00:14:03,300 --> 00:14:07,540
+وماليش في غيري خالص ولو حرقت الدنيا من حولي مش
+
+157
+00:14:07,540 --> 00:14:12,120
+إشكالي المهم أنا أكون ماشي صح هذه النظرة ليست صحية
+
+158
+00:14:12,120 --> 00:14:17,300
+النظرة هذه ليست صحية على الإطلاقلأن الإنسان لو كل
+
+159
+00:14:17,300 --> 00:14:21,020
+إنسان فينا فكر بهذه الطريقة في النهاية المجتمع لا
+
+160
+00:14:21,020 --> 00:14:25,580
+يحرق من حوله وإنما سيصل إليه الحريق هو كمان سيحرق
+
+161
+00:14:25,580 --> 00:14:29,020
+كمان مع المجتمع وسوف يناله الفساد لو انتشر،
+
+162
+00:14:29,020 --> 00:14:35,100
+بالتالي هنا يعلمنا لقمان عليه السلام كما يعني قيل
+
+163
+00:14:35,100 --> 00:14:38,260
+هنا أو ورد في الآيات القرانية إن الإنسان يقيم
+
+164
+00:14:38,260 --> 00:14:42,260
+الصلاة، لا يكتفي بذلك أن يكون صالحا في ذاته مصلح
+
+165
+00:14:42,260 --> 00:14:47,690
+لغيره، يأمر بالمعروفوي��هى عن المنكر والمتوقع ..
+
+166
+00:14:47,690 --> 00:14:50,310
+متوقع أنه إنسان يأمر الناس بالمعروف وينهىهم عن
+
+167
+00:14:50,310 --> 00:14:55,210
+المنكر هل الناس سوف يواجهونه يعني بالترحال مطلوب
+
+168
+00:14:55,210 --> 00:14:59,710
+منه أن يصبر؟ يعني كأنه كلمة واصبر هذه إذا انتوقع
+
+169
+00:14:59,710 --> 00:15:03,230
+أذا من الناس وبالتالي المطلوب من الإنسان أنه يصبر
+
+170
+00:15:03,230 --> 00:15:11,090
+على ما تمسك به من مبادئ وأخلاقيات وامور خيرةلدينا
+
+171
+00:15:11,090 --> 00:15:21,330
+أشياء ثانية كمان في الموضوع نعم ثانية ايوة
+
+172
+00:15:21,330 --> 00:15:23,970
+يعني كأنه المقصود .. كأنه المقصود هنا أن يكون
+
+173
+00:15:23,970 --> 00:15:29,150
+الإنسان وسطا لا يكون ذليلا مستضعفا وفي نفس الوقت
+
+174
+00:15:29,150 --> 00:15:33,190
+لا يكون متبخترا متكدرا علشان هي قاله واقصد في مشيك
+
+175
+00:15:34,100 --> 00:15:38,620
+والقصد معناته الاعتدال والتوسط الاعتدال والتوسط لا
+
+176
+00:15:38,620 --> 00:15:43,340
+هي مشية الإنسان المتموت الإنسان الذليل الخاضع ولا
+
+177
+00:15:43,340 --> 00:15:47,320
+هي مشية الإنسان المستكبر أو المتبختر البطر على
+
+178
+00:15:47,320 --> 00:15:51,620
+عباد الله سبحانه وتعالى إذا مسألة إيش؟ توسط مافيش
+
+179
+00:15:51,620 --> 00:15:54,920
+نوع من الكبر والاستهتار والاستهانة بالناس
+
+180
+00:15:54,920 --> 00:15:58,800
+وازدرائهم وليس هناك كمان شيء من الاستكانة والتموت
+
+181
+00:15:58,800 --> 00:16:03,540
+والمذلة لأن هذا ليس من شأن الإنسان المؤمن غير هيك
+
+182
+00:16:04,520 --> 00:16:11,720
+لدينا يعني أمور أخرى ان الإنسان يتجنب التكبر
+
+183
+00:16:11,720 --> 00:16:17,840
+والغرور لأن هذه صفة من أسوأ ما يكون حتى إن النبي
+
+184
+00:16:17,840 --> 00:16:21,960
+صلى الله عليه وسلم شن على أصحاب هذه الصفات عندما
+
+185
+00:16:21,960 --> 00:16:27,720
+قال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
+
+186
+00:16:27,720 --> 00:16:31,560
+تخيلوا مثقال ذرة من الكبر قدش لكن مع ذلك هذه تحرم
+
+187
+00:16:31,560 --> 00:16:36,780
+الإنسان من دخول الجنةبمعنى أنه لا يدخلها ابتدائا
+
+188
+00:16:36,780 --> 00:16:40,880
+أو بمعنى أنه يعذب في النار في مقابل هذا الأمر الذي
+
+189
+00:16:40,880 --> 00:16:46,400
+فعله الكبر هذا شيء من الأمور المظمومة على الإطلاق
+
+190
+00:16:46,400 --> 00:16:54,340
+طيب في أشياء ثانية أيضا؟ في أمور ثانية؟ الاتزان
+
+191
+00:16:54,340 --> 00:16:58,800
+والاعتدال في الماشي يعني قضية الماشيلأن تعتبر هي
+
+192
+00:16:58,800 --> 00:17:02,960
+ما في القلب لا يعلمه إلا الله وما يدور في خلجات
+
+193
+00:17:02,960 --> 00:17:07,340
+النفس لا يطلع عليه إنسان لكن هناك سلوك ظاهر ..
+
+194
+00:17:07,340 --> 00:17:10,560
+سلوك ظاهر طريقة الإنسان في المشي طريقة الإنسان في
+
+195
+00:17:10,560 --> 00:17:15,520
+الكلام طريقة في التعامل مع الناس هذه أمور ظاهرة قد
+
+196
+00:17:15,520 --> 00:17:19,700
+تعطي مؤشرات لما يدور في القلب أو ما تخترج به النفس
+
+197
+00:17:19,700 --> 00:17:25,410
+فعلشان هيكقال واقصد في مشيك لأن المشي سلوك ظاهر
+
+198
+00:17:25,410 --> 00:17:30,310
+يبين تجد أن الإنسان المستكبر ربما يسير بطريقة تدل
+
+199
+00:17:30,310 --> 00:17:34,130
+على استكباره واستهتاره وكذلك الإنسان الذليل ربما
+
+200
+00:17:34,130 --> 00:17:39,280
+يظهر ذلك في مشيتهلكن كما ورد عن النبي صلى الله
+
+201
+00:17:39,280 --> 00:17:45,400
+عليه وسلم أنه كان إذا مشى كأنما ينحطوا أي ينحدروا
+
+202
+00:17:45,400 --> 00:17:49,420
+من صبب من مكان مرتفع يعني كيف الإنسان لما بينحدر
+
+203
+00:17:49,420 --> 00:17:53,220
+من مكان مرتفع بيكون في الغالب مستقيم تماما يعني
+
+204
+00:17:53,220 --> 00:17:56,820
+قامته معتدلة تماما الإنسان اللي بنزل نزول لو جرب
+
+205
+00:17:56,820 --> 00:18:00,500
+الإنسان منها سيجد إنه إذا نزل بيحرص على إن ا��قامة
+
+206
+00:18:00,500 --> 00:18:04,890
+تكون معتدلة الشيء الثاني حدث بعض الصحابة قالواكنا
+
+207
+00:18:04,890 --> 00:18:08,450
+نجهد إذا ماشينا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,130
+هو يمشي .. يمشي براحة وهم يمشون معاه بشيء من
+
+209
+00:18:12,130 --> 00:18:15,270
+التكلف يعني بمعنى أنه كان سريعا أيضا في الماشي
+
+210
+00:18:15,270 --> 00:18:19,830
+ليست ماشية الإنسان يعني المتهالك أو المتذلل أو شيء
+
+211
+00:18:19,830 --> 00:18:23,290
+فالقصد في الأمور جميل القصد والاعتدال في الأمور
+
+212
+00:18:23,290 --> 00:18:32,050
+جميل في صفة أخرى أيضا نعم؟ عدم التكلف يرفع الصرف
+
+213
+00:18:32,050 --> 00:18:37,940
+والتكلف للقدر الكافيأه هذا كلام أيضا جيد و هو من
+
+214
+00:18:37,940 --> 00:18:41,500
+السلوك الظاهر كمان يعني الإنسان الأصل أنه لو كان
+
+215
+00:18:41,500 --> 00:18:47,340
+في مجلس ما الأصل أن يتكلم بقدر ما يحتاجه السامع
+
+216
+00:18:47,340 --> 00:18:51,100
+قدش بيحتاج السامع إنك أنت تعلّي الصوت بتعلّي الصوت
+
+217
+00:18:51,100 --> 00:18:56,240
+بقدر ما يحتاجه السامع لا تزيد على ذلك فتزعج السامع
+
+218
+00:18:56,240 --> 00:19:00,720
+و في نفس الوقت لا يعني تقلل من قدر الصوت بحيث لا
+
+219
+00:19:00,720 --> 00:19:05,280
+يسمعك من يعنيهم الأمريعني الإنسان يتكلم في حدود
+
+220
+00:19:05,280 --> 00:19:09,880
+الحاجة وفي حدود ما درجة من العادة لأن رفع الصوت
+
+221
+00:19:09,880 --> 00:19:15,600
+زيادة عن الحد هذا أمر منبوذ كما أن خفض الصوت بشكل
+
+222
+00:19:15,600 --> 00:19:22,680
+أيضا مبالغ فيه أمر غير محمود كذلك الآن لو انتقلنا
+
+223
+00:19:22,680 --> 00:19:26,800
+إلى الصنة النبوية لو وجدنا فيها أيضا الكثير مما
+
+224
+00:19:26,800 --> 00:19:33,760
+يرشدنا إلى مبادئ عامة في التنشئة الاجتماعيةنقف
+
+225
+00:19:33,760 --> 00:19:38,020
+يعني بعض الوقفات مع السنة النبوية التي تبين عناية
+
+226
+00:19:38,020 --> 00:19:40,820
+السنة النبوية، عناية النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:19:40,820 --> 00:19:48,640
+بتنشئة الأفراد من تبدأ يعني بالفكرة الأولى التي
+
+228
+00:19:48,640 --> 00:19:53,470
+تدل على عناية السنة بهذا الأمراحتمت السنة النبوية
+
+229
+00:19:53,470 --> 00:19:56,830
+بموضوع الأطفال قبل مجيئهم منذ اختيار الزوجة
+
+230
+00:19:56,830 --> 00:20:00,370
+الصالحة موجودة من تسمية الطفل باسم حسن فالاحتمال
+
+231
+00:20:00,370 --> 00:20:03,290
+بارضعي واطعامي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+232
+00:20:03,290 --> 00:20:08,250
+تخيروا لنطفيكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم
+
+233
+00:20:08,250 --> 00:20:13,230
+الحديث بيقول تخيروا لنطفيكم وانكحوا الأكفاء
+
+234
+00:20:13,230 --> 00:20:19,670
+وانكحوا إليهميعني هذا الحديث الذي صح سنده أن النبي
+
+235
+00:20:19,670 --> 00:20:24,010
+صلى الله عليه وسلم يأمر الناس بأن يتخيروا الأم
+
+236
+00:20:24,010 --> 00:20:27,050
+الصالحة لأبنائهم في المستقبل هذا المقصود تخيروا
+
+237
+00:20:27,050 --> 00:20:31,050
+لنطافكم وانكحوا الأكفاء بمعنى أنكم تخيروا من
+
+238
+00:20:31,050 --> 00:20:35,690
+النساء الأكفاء ذوات الكفاءة والصفات الجميلة ثم قال
+
+239
+00:20:35,690 --> 00:20:39,870
+وانكحوا إليهم وإذا أردتم أن تزوجوا أيضًا بناتكم
+
+240
+00:20:39,870 --> 00:20:45,390
+ومن تولّونهمفزوجوهن للأكفاء كذلك للناس اللي عندهم
+
+241
+00:20:45,390 --> 00:20:51,450
+كفاءة وصفات جميلة أيضًا فالحديث واضح تمامًا أن فيه
+
+242
+00:20:51,450 --> 00:20:56,590
+عناية بالتنشأة الاجتماعية قبل أن يأتي المولود نحضر
+
+243
+00:20:56,590 --> 00:21:00,330
+له البيئة المناسبة مش هيك نهيئ له البيئة التربة
+
+244
+00:21:00,330 --> 00:21:05,030
+المناسبة لكي ينشأ نشأة صحيحة فمن البداية بيكون
+
+245
+00:21:05,030 --> 00:21:08,550
+هناك اختيار والحديث بيبين هنا خذوا بالك الاختيار
+
+246
+00:21:08,550 --> 00:21:13,230
+على الاتجاهينيعني مش .. بعض الناس أحيانا أول ما
+
+247
+00:21:13,230 --> 00:21:16,670
+بختروا عباله لما بيقول تخيروا أنه الزوج الشاب هو
+
+248
+00:21:16,670 --> 00:21:19,230
+اللي بيختار الفتاة، لأ هي القضية الإختيار على
+
+249
+00:21:19,230 --> 00:21:25,150
+الجانبين، اختيار يتناول الجانبين، اختيار الزوجة
+
+250
+00:21:25,150 --> 00:21:29,280
+واختيار الزوج كذلك، و الحديث واضحوانكحوا الأكفاء
+
+251
+00:21:29,280 --> 00:21:34,420
+وانكحوا إليهم يعني القضية بتحتاج إلى الأمرين سويا
+
+252
+00:21:34,420 --> 00:21:38,840
+فهذا الاختيار هو الذي يضمن وجود بيئة مهيئة، بيئة
+
+253
+00:21:38,840 --> 00:21:44,360
+صالحة، تربة خصبة لنشأة هؤلاء الأبناء نشأة صالحة
+
+254
+00:21:44,360 --> 00:21:49,810
+وسوية لأن من البداية لو كان الاختيار غير موفقوكانت
+
+255
+00:21:49,810 --> 00:21:54,990
+البيئة الأولى والمهد الأول فاسدا كيف نتوقع أن يكون
+
+256
+00:21:54,990 --> 00:22:00,770
+الأبناء صالحين وأن تكون تنشئتهم خيرة؟ الوضع سيكون
+
+257
+00:22:00,770 --> 00:22:06,230
+صعبا طيب غير ذلك فيه نقاط تانية بتبين اهتمام السنة
+
+258
+00:22:06,230 --> 00:22:14,580
+النبوية بالتنشئة نعم؟و ذلك فيما روى علي ابن عباس
+
+259
+00:22:14,580 --> 00:22:17,800
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذنب
+
+260
+00:22:17,800 --> 00:22:24,110
+في أذن الحسن ابن علي يوم أولد و أقام في أذنأيوة
+
+261
+00:22:24,110 --> 00:22:28,450
+الكلام سليم العناية بالطفل منذ أن يولد .. منذ أن
+
+262
+00:22:28,450 --> 00:22:33,250
+يولد تبدأ التنشأة صحيح أن الطفل لا يعي ذلك لكن مع
+
+263
+00:22:33,250 --> 00:22:37,530
+ذلك هذه لها تأثيرات عليه الطفل حتى وإن كان لا يعي
+
+264
+00:22:37,530 --> 00:22:41,790
+لكنه يتأثر بالحالة النفسية للأم و هو في بطن أمه
+
+265
+00:22:41,790 --> 00:22:44,930
+الحالة النفسية من سروري أو حزن من استقرار نفسي أو
+
+266
+00:22:44,930 --> 00:22:50,390
+قلق يتأثر بنوع الطعام الذي تتناوله الأمبنوع الشراب
+
+267
+00:22:50,390 --> 00:22:54,930
+الذي تشربه، إن كان شرابا طيبا أو كان شرابا ضارا،
+
+268
+00:22:54,930 --> 00:22:58,050
+كل هذا بيأثر على المولود و هو لا يعي، لا شك، و هو
+
+269
+00:22:58,050 --> 00:23:02,090
+في بطن أمه جنينا و من هنا بيبدأ من البداية إنه
+
+270
+00:23:02,090 --> 00:23:06,710
+إعلان كلمة التوحيد التي وردت في أول وصاية لقمان
+
+271
+00:23:06,710 --> 00:23:10,690
+لابنه، لا تشرك بالله، فبالتالي أول معالم التوحيد
+
+272
+00:23:10,690 --> 00:23:16,620
+نجعلها أول شيء يطرق سمع هذا الطفل الصغيرإنه نؤذن
+
+273
+00:23:16,620 --> 00:23:20,480
+بمعنى إعلان التوحيد و نبذ الشرك من البداية أول
+
+274
+00:23:20,480 --> 00:23:25,740
+الكلمات التي يسمعها الطفل يؤذن في أذنه كذلك النبي
+
+275
+00:23:25,740 --> 00:23:31,200
+صلى الله عليه و سلم كان يحسن اختيار الأسماء بل كان
+
+276
+00:23:31,200 --> 00:23:35,080
+صلى الله عليه و سلم يغير بعض الأسماء التي توحي بشر
+
+277
+00:23:35,080 --> 00:23:39,760
+أو تشاؤم أو غير ذلك من الصفات عندما جاءه رجل و
+
+278
+00:23:39,760 --> 00:23:42,180
+سأله و قال له النبي صلى الله عليه و سلم اسمك قال
+
+279
+00:23:42,180 --> 00:23:47,600
+اسمي حزنومعنى الحزن .. الحزن في اللغة معناه الشيء
+
+280
+00:23:47,600 --> 00:23:52,020
+الصعب .. الشيء الشاق الصعب قال بل أنت سهل يعني
+
+281
+00:23:52,020 --> 00:23:56,660
+اختار له الاسم المناسب وكان يغير بعض الأسماء هكذا
+
+282
+00:23:56,660 --> 00:24:02,320
+ويحسن وأمر أيضا بتحسين اختيار الأسماء وكما ورد في
+
+283
+00:24:02,320 --> 00:24:07,420
+بعض الآثاروإن كان فيها نظر يعني من ناحية الصحة أنه
+
+284
+00:24:07,420 --> 00:24:10,160
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتحسين الأسماء لأن
+
+285
+00:24:10,160 --> 00:24:14,180
+الإنسان يوم القيامة يدعى باسمه واسم أبيه فبالتالي
+
+286
+00:24:14,180 --> 00:24:18,560
+مطلوب أن يحسن اسمه طبعا الاسم زي العنوان كما
+
+287
+00:24:18,560 --> 00:24:22,640
+تعلمون الاسم كالعنوان لما ينادى الإنسان باسم حسن
+
+288
+00:24:22,640 --> 00:24:28,130
+بالتأكيد هذا سيؤثر عليه وإذا نودي باسم سيءنفس
+
+289
+00:24:28,130 --> 00:24:32,190
+الشيء عشان هيك القرآن الكريم قال و لا تنابزوا
+
+290
+00:24:32,190 --> 00:24:35,890
+بالألقاب يعني هذه الألقاب اللي كانت يدرج عليها
+
+291
+00:24:35,890 --> 00:24:40,490
+الناس في عصرنا و في غيره من العصور أحيانا بيحاولوا
+
+292
+00:24:40,490 --> 00:24:44,210
+يألفوا لبعض الناس ألقابا قد تكون سيئة أو مسيئة
+
+293
+00:24:44,210 --> 00:24:49,470
+فالمطلوب أن الإنسان لا ينابز أخاه المسلم بالألقاب
+
+294
+00:24:49,470 --> 00:24:53,090
+و إنما يناديه بأحب الأسماء إليه لأن الاسم عنوان
+
+295
+00:25:10,800 --> 00:25:13,740
+قال للرسول صلى الله عليه وسلم إنه قال ما لا يرحم
+
+296
+00:25:13,740 --> 00:25:18,440
+يرحم خدت المجالالكلام سليم من النبي صلى الله عليه
+
+297
+00:25:18,440 --> 00:25:21,580
+وسلم لم ينسى هذا الجانب وهو مسألة الإشباع الوجداني
+
+298
+00:25:21,580 --> 00:25:25,240
+أو العاطفي لدى الأطفال الصغار الأطفال الصغار
+
+299
+00:25:25,240 --> 00:25:29,480
+يحتاجون إلى الإشباع العاطفي الوجداني كما يحتاجون
+
+300
+00:25:29,480 --> 00:25:33,820
+إلى الإشباع المادي والنظافة والعناية بهم بيحتاجون
+
+301
+00:25:33,820 --> 00:25:38,940
+إلى الإشباع العاطفي هذا الأقرع ابن حابس رجل من
+
+302
+00:25:38,940 --> 00:25:42,540
+الصحابة مر فوجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل
+
+303
+00:25:42,540 --> 00:25:48,980
+حسنا أو حسينافقال إن لي عشرة من الولد لم أقبل
+
+304
+00:25:48,980 --> 00:25:54,120
+أحدهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث
+
+305
+00:25:54,120 --> 00:25:58,860
+آخر مفسر أوى أملك إن نزع الله الرحمة من قلبك ما لا
+
+306
+00:25:58,860 --> 00:26:03,120
+يرحم لا يرحم يعني من علامات الرحمة التي ينبغي أن
+
+307
+00:26:03,120 --> 00:26:09,600
+تتجلى في قلوب الآباء لأبنائهمالموضوع المحبة
+
+308
+00:26:09,600 --> 00:26:13,040
+والمودة والرحمة التي تدعوهم إلى الاقتراب منهم
+
+309
+00:26:13,040 --> 00:26:18,260
+وتقبيلهم لأن هذا يحقق لهم الإشباع العاطفي اللي
+
+310
+00:26:18,260 --> 00:26:23,360
+بيسموه في علم النفس بعد ذلك في موضوع التنشئة
+
+311
+00:26:23,360 --> 00:26:27,940
+وتأديب الولد والعناية بيها ماذا قال النبي صلى الله
+
+312
+00:26:27,940 --> 00:26:31,520
+عليه وسلم هناك؟الرسول صلى الله عليه وسلم لأن يؤدب
+
+313
+00:26:31,520 --> 00:26:35,560
+الرجل الولد أو خير له من خلال صدقة بصحى هذا دليل
+
+314
+00:26:35,560 --> 00:26:40,220
+الاهتمام بالتأديب وتهديب الصبي وخلص القيم والعداد
+
+315
+00:26:41,470 --> 00:26:45,190
+الكلام صحيح هذا جزء من التنشئة الاهتمام بالتهذيب
+
+316
+00:26:45,190 --> 00:26:49,810
+والتأديب للصبي وغرس القيم و العادات الحسنة والنبي
+
+317
+00:26:49,810 --> 00:26:53,890
+صلى الله عليه و سلم يقول في ذلك لأن يؤدب أحدكم أو
+
+318
+00:26:53,890 --> 00:26:59,910
+الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاعي يعني الإنسان
+
+319
+00:26:59,910 --> 00:27:05,160
+عندما يتصدقلا شك أنه ينفع غيره بالصداقة لكن الأولى
+
+320
+00:27:05,160 --> 00:27:09,700
+أن ينفع نفسه بما هو أقرب إليه بما هو أقرب إليه
+
+321
+00:27:09,700 --> 00:27:13,500
+نفعا ومودة وهو الإبن فالإنسان عندما يسعى في إصلاح
+
+322
+00:27:13,500 --> 00:27:18,240
+ولده هذا خير له من أن يتصدق ويكون النفع متعديا
+
+323
+00:27:18,240 --> 00:27:22,300
+لغيره لأن المسألة أولويات المسألة أولويات فالأولى
+
+324
+00:27:22,300 --> 00:27:26,900
+أن يُعنى الإنسان بولده من ناحية الرعاية والتنشئة
+
+325
+00:27:26,900 --> 00:27:32,010
+والتأديب وهذا الأمرلا شك أن الذي يجني ثمرته بدرجة
+
+326
+00:27:32,010 --> 00:27:36,690
+أساسية هو الوالد أو الأب بدرجة أساسية الوالدان هما
+
+327
+00:27:36,690 --> 00:27:40,990
+اللذان يجنيان هذه الثمرة الطيبة كما أنهما هما
+
+328
+00:27:40,990 --> 00:27:46,510
+اللذان يتجرعان مرارة هذه الثمرة اللي لم يعتني بها
+
+329
+00:27:46,510 --> 00:27:51,650
+مش هيك هي اللي بيحصل اللي بيحصل في حياتنا هكذا طيب
+
+330
+00:27:51,650 --> 00:27:59,720
+الآنيعني في بعض ال .. ال .. المواقف التي وردت يعني
+
+331
+00:27:59,720 --> 00:28:03,160
+عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أحد الخلفاء
+
+332
+00:28:03,160 --> 00:28:08,860
+الراشدين و هذه الأقوال والمواقف التي وردت عنه تدل
+
+333
+00:28:08,860 --> 00:28:12,640
+كذلك على عنايته بالتنشئة الاجتماعية والتربية
+
+334
+00:28:12,640 --> 00:28:20,360
+القويمة للأطفال من تذكر لناموقفا او قولا يدل على
+
+335
+00:28:20,360 --> 00:28:23,020
+هذا ان عمرو بن الخطاب رضي الله عنه كان يُعنى
+
+336
+00:28:23,020 --> 00:28:28,600
+بتنشئة الأبناء تنشئة أبناء المسلمين التنشئة الجيدة
+
+337
+00:28:28,600 --> 00:28:37,220
+الطيبة التي تحافظ عليهم وتقوم سلوكهم وأخلاقهم أيها
+
+338
+00:28:37,220 --> 00:28:43,020
+التفضليكانة خليفة ضياضاها عن عمر وانها مرة على بقى
+
+339
+00:28:43,020 --> 00:28:48,800
+منزل سمعه القرية بيكون جوعا فسمع قول أمهم تقول أن
+
+340
+00:28:48,800 --> 00:28:54,940
+عمر لا يفرض الفطام لا يفرض ال .. لا يفرض الفضين
+
+341
+00:28:54,940 --> 00:29:00,780
+فسمع عمر بالخطر ضياضاها عنهم فذهب إليها وقال يا
+
+342
+00:29:00,780 --> 00:29:05,040
+أبو اسمي يا عمر تفرض .. تفرض الفطمان تفرض المملكة
+
+343
+00:29:12,110 --> 00:29:16,550
+هذا كلام واضح بالفعل يدل على موقف عمر ابن الخطاب
+
+344
+00:29:16,550 --> 00:29:22,150
+عندما كان يفرض أي يعطي عطاء لكل فطيم عندما يفطم
+
+345
+00:29:22,150 --> 00:29:27,510
+يفرض له عطاء من بيت مال المسلمين لكن هذا الأمر قبل
+
+346
+00:29:27,510 --> 00:29:32,150
+بفهم غير سوي من بعض الناس فأصبح بعض الناس يعجل
+
+347
+00:29:32,150 --> 00:29:36,160
+فطام الصبيل كي يحصل على العطاءفعمر بن الخطاب لما
+
+348
+00:29:36,160 --> 00:29:41,140
+أدرى كذلك وسمع امرأة تقول هذا جعل مناديا ينادي
+
+349
+00:29:41,140 --> 00:29:46,340
+فيهم ان عمر بن الخطاب سوف يفرض سوف يعطي كل مولود
+
+350
+00:29:46,340 --> 00:29:50,200
+في الإسلام بمجرد ولادته على أساس ان الناس لا تعجل
+
+351
+00:29:50,200 --> 00:29:55,920
+بفطامه قبل العامين فتحرمه بالتالي من إشباه حاجته
+
+352
+00:29:55,920 --> 00:30:00,100
+الأولى يعني اللي بتتحقق من خلال الرضاع في العامين
+
+353
+00:30:00,100 --> 00:30:04,910
+الأولين أيضا عمر بن الخطاب كان له نظرةوهذه النظرة
+
+354
+00:30:04,910 --> 00:30:10,170
+بالمناسبة الآن يتكلمون في عصر الحالي عن الأثر
+
+355
+00:30:10,170 --> 00:30:15,470
+النفسي والأثر البدني لهذه الأمور على الطفل الصغير
+
+356
+00:30:15,470 --> 00:30:19,670
+أنه بتأثر بنوعية الحليب، بتأثر بالجو النفسي للأم
+
+357
+00:30:19,670 --> 00:30:24,310
+ذاتها، يعني في حالة الحمل حتى أو كده، هذا يؤثر على
+
+358
+00:30:24,310 --> 00:30:28,590
+الطفل تأثيرا واضحا من خلال رصد بعض التجارب
+
+359
+00:30:28,590 --> 00:30:32,930
+المعاصرة لهذا الأمر عمرو بن الخطابالحقيقة لفت
+
+360
+00:30:32,930 --> 00:30:36,530
+النظر من فترة مبكرة إلى مثل هذه الحقائق أو
+
+361
+00:30:36,530 --> 00:30:42,890
+المعلومات، من تأتينا يعني بشيء يدل على هذا، أمر
+
+362
+00:30:42,890 --> 00:30:46,510
+يدل على إشارة عمرو بن الخطاب لهذه المعاني، نعم
+
+363
+00:30:46,510 --> 00:30:52,730
+يعني
+
+364
+00:30:52,730 --> 00:30:56,850
+هذا بيبين بكل بساطة إدراك عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+365
+00:30:56,850 --> 00:31:03,240
+عنهلتأثير المورد او المصدر الذي يتناول منه الطفل
+
+366
+00:31:03,240 --> 00:31:08,120
+غذاءه لأن المسألة ليست مرتبطة بلبن او حليب لأ هذا
+
+367
+00:31:08,120 --> 00:31:11,880
+اللبن والحليب اكيد صاح��ة هذا اللبن او الحليب لها
+
+368
+00:31:11,880 --> 00:31:14,840
+مزاج معين لها نفسية معينة لها طريقة معينة في
+
+369
+00:31:14,840 --> 00:31:19,680
+التفكير ولا شك ان العلم الحديث اكد ان المرأة عندما
+
+370
+00:31:19,680 --> 00:31:24,570
+تكون حاملبوليدها يتأثر هو بالحالة النفسية بنوع
+
+371
+00:31:24,570 --> 00:31:29,070
+الطعام بنوع الشراب اللي تتناوله الأم فهذا شيء واضح
+
+372
+00:31:29,070 --> 00:31:37,030
+غير ذلك .. غير
+
+373
+00:31:37,030 --> 00:31:41,410
+هذا من عنايته بالأطفال كذلك و رحمته و رفقه بهم ..
+
+374
+00:31:41,410 --> 00:31:41,870
+نعم؟
+
+375
+00:31:46,130 --> 00:31:50,970
+هذا كلام يعني بيبين انه يوجه المسلمين ان يُعنوا
+
+376
+00:31:50,970 --> 00:31:55,750
+بأبنائهم ويربوهم تربية جدية تربية تخرج منهم أناسا
+
+377
+00:31:55,750 --> 00:32:00,110
+جادين بالتالي من أقواله المشهورة علموا أولادكم
+
+378
+00:32:00,110 --> 00:32:04,530
+السباحة والرماية وركوب الخيل وامروهم فليذهبوا على
+
+379
+00:32:04,530 --> 00:32:08,730
+الخيل وثبان يعني هو يطمع ان يكون الفروسية ليست في
+
+380
+00:32:08,730 --> 00:32:12,610
+حدها الأدنى وانما تكون الفروسية في حدها الأعلى ان
+
+381
+00:32:12,610 --> 00:32:16,620
+الإنسان يستطيع ان يذهب على الفرصوثبان وهذه درجة
+
+382
+00:32:16,620 --> 00:32:22,120
+متقدمة جدا من التدريب والدربة عند الإنسان طيب
+
+383
+00:32:22,120 --> 00:32:27,760
+رحمته بالأطفال وكذا أنت تذكر لنا موقف يبين رحمته
+
+384
+00:32:27,760 --> 00:32:31,880
+بالأطفال ومشاركته ل .. لأوليائهم أيضا في إشباح
+
+385
+00:32:31,880 --> 00:32:36,540
+حاجاتهم، نعم؟ يشتغل أعظم ربي الله عنهم يساعدوا
+
+386
+00:32:36,540 --> 00:32:40,200
+أطفال الأطفال ويساعدوا أولادهم في أطفال خلاهم
+
+387
+00:32:40,200 --> 00:32:46,300
+ويسهر عليهم حتى يناموا ويتركوا هم مابتحافواالكلام
+
+388
+00:32:46,300 --> 00:32:53,860
+سليم الان ننتقل الى مثال اخر لان قلنا ان التنشأ
+
+389
+00:32:53,860 --> 00:32:58,640
+كمان عند علماء المسلمين كان لهم دور فهناك مثال من
+
+390
+00:32:58,640 --> 00:33:02,140
+خلال كلام الإمام الغزالى رحمه الله تعالى أبو حامد
+
+391
+00:33:02,140 --> 00:33:08,100
+الغزالى له أقوال تبين عنايته بالتنشأة الاجتماعية
+
+392
+00:33:08,100 --> 00:33:11,580
+ووضع فيها بعض الأساليب والمبادئ التي يمكن ان
+
+393
+00:33:11,580 --> 00:33:20,230
+يستفيد منها اولياء الأمورإيش أهم هذه المبادئ؟ أهم
+
+394
+00:33:20,230 --> 00:33:28,870
+هذه المبادئ النقطة الأولى نعم الكلام
+
+395
+00:33:28,870 --> 00:33:34,470
+صحيح يعني ال .. الإمام أبو حميد الغزالي نوّه ونبّه
+
+396
+00:33:34,470 --> 00:33:38,310
+أولياء الأمور إلى تشجيع أطفالهم وأبنائهم على
+
+397
+00:33:38,310 --> 00:33:42,330
+ممارسة الخلق الجميل والفعل المحمود والتأكيد هنا
+
+398
+00:33:42,330 --> 00:33:48,240
+على الممارسةلأن أي شيء نمارسه و ندرب أنفسنا عليه و
+
+399
+00:33:48,240 --> 00:33:51,780
+نأخذ أنفسنا فيه بالرياضة يصبح عادة اللي نتمسك بيها
+
+400
+00:33:51,780 --> 00:33:57,000
+فيما بعد الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم الإنسان لما
+
+401
+00:33:57,000 --> 00:34:01,220
+بيمارس الشيء يوشك أن يمتلك ناصيته و يصبح صفة
+
+402
+00:34:01,220 --> 00:34:06,480
+أساسية فيه طيب الشيء الثاني اللي نبقى إليه أبو
+
+403
+00:34:06,480 --> 00:34:09,340
+حامد الغزالي في موضوع التنشئة
+
+404
+00:34:22,040 --> 00:34:27,440
+كلام يعني جميل جدا ويشبه كلام التربويين في عصرنا
+
+405
+00:34:27,440 --> 00:34:30,800
+الحالي اللي لما بيقولوا انه في الأساس الإنسان
+
+406
+00:34:30,800 --> 00:34:35,160
+الأصل اللي قاله يتابع كل خطأ إن يصدر من الطفل عليه
+
+407
+00:34:35,160 --> 00:34:39,940
+أن يتغافل أحيانا يتجاهل لأن الطفل أحيانا يفعل
+
+408
+00:34:39,940 --> 00:34:44,180
+الشيء ولا يدرك أنه خطأ ويفعله ولا يدرك أنه مستفسد
+
+409
+00:34:44,180 --> 00:34:49,180
+للكباربالتالي إذا علقنا على كل صغير وكبير ربما
+
+410
+00:34:49,180 --> 00:34:53,220
+يتنبه الطفل إلى هذا الأمر فيتمسك به علشان هيك
+
+411
+00:34:53,220 --> 00:34:56,900
+الأصل إنه بعض الأحيان نحاول إننا نتغافل نتجاهل
+
+412
+00:34:56,900 --> 00:35:02,320
+التصرفات إن تكرر ممكن إنه الإنسان يلوم أو يوبخ أو
+
+413
+00:35:02,320 --> 00:35:06,540
+يعاتب لكن عليه أن لا يكثر ولا يغلظ في عبارة
+
+414
+00:35:06,540 --> 00:35:11,060
+المعاتبة أو اللوم أو التوبيغ إيش السبب؟ لأنه كل ما
+
+415
+00:35:11,060 --> 00:35:15,970
+تعود الإنسان على سماع الألفاظ الموبخةالألفاظ اللي
+
+416
+00:35:15,970 --> 00:35:21,130
+فيها عتاب مقرع وعتاب شديد وكلام يعني غليظ هذا
+
+417
+00:35:21,130 --> 00:35:25,510
+سيهون عليه مع المدة مثل هذا الكلاميعني سيعتبر أن
+
+418
+00:35:25,510 --> 00:35:29,910
+الكلام هذا روتيني وكلام يعني بعد فترة لن يتأثر هو
+
+419
+00:35:29,910 --> 00:35:34,290
+به أيضا، سيتبلد حسه كما نقول، هيتعود على الكلام
+
+420
+00:35:34,290 --> 00:35:37,310
+هذا تماما وبالتالي نحن نكون قد أسأنا إليه، أنه
+
+421
+00:35:37,310 --> 00:35:43,030
+اتعود سماع الكلام اللي فيه مهانة وتوبيخ وغير ذلك
+
+422
+00:35:43,030 --> 00:35:49,410
+طيب، في أيضا أمور أخرى ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه
+
+423
+00:35:49,410 --> 00:35:50,310
+الله، نعم؟
+
+424
+00:35:54,140 --> 00:35:57,920
+الكلام سليم يعني علينا أن نعود أبناءنا على شيء من
+
+425
+00:35:57,920 --> 00:36:04,460
+الخشونة كثير من التدليل يؤدي بالطفل إلى الضعف
+
+426
+00:36:04,460 --> 00:36:09,920
+والتواكل وضعف الشخصية وعدم المبادرة وضعف الثقة
+
+427
+00:36:09,920 --> 00:36:14,180
+بالنفس لأنه خلاص اعتاد أن نلبي له كل شيء وأيضا
+
+428
+00:36:14,180 --> 00:36:19,050
+الحرمان المطلق كمان هذا سيء أخرىسيئة ثانية، لكن
+
+429
+00:36:19,050 --> 00:36:22,970
+التوسط جميل، إنه نعوده على شيء من الخشونة ونحاول
+
+430
+00:36:22,970 --> 00:36:28,890
+أن نجنبه قرناء السوق، لأن الأصحاب يؤثرون على
+
+431
+00:36:28,890 --> 00:36:32,470
+السلوك في بعض الأحيان أكثر من تأثير الأب و الأم،
+
+432
+00:36:32,470 --> 00:36:38,250
+فعلينا أن نتنبه إلى مثل هذا، لذلك في عبارة لأبي
+
+433
+00:36:38,250 --> 00:36:41,850
+حامد الغزاليفي قضية تعويده على شيء من الخشونة
+
+434
+00:36:41,850 --> 00:36:45,890
+والتحمل قال وينبغي إذا ضرباه المعلم أن لا يكثر
+
+435
+00:36:45,890 --> 00:36:50,910
+الصراخ والشغب يوجه إلى ذلك وأن لا يستشفع بأحد بل
+
+436
+00:36:50,910 --> 00:36:56,410
+يصبر ويذكر له أن ذلك دقب الشجعان يعني الإنسان لازم
+
+437
+00:36:56,410 --> 00:37:00,810
+يعود من البداية أن يكون عنده شيء من التحمل وشيء من
+
+438
+00:37:00,810 --> 00:37:06,250
+الخشونة وهذا أمر جيد لا بأس به طيب عندنا أشياء
+
+439
+00:37:06,250 --> 00:37:10,090
+ثانيةفي عندنا أمور ثانية و مبادئ و أساليب أخرى
+
+440
+00:37:10,090 --> 00:37:18,290
+أشارة إليها أبو حامد الغزالي نعم تعويض
+
+441
+00:37:18,290 --> 00:37:25,970
+الطفل علىالصراحة والشجاعة والشفافية وبالتالي سنقضي
+
+442
+00:37:25,970 --> 00:37:32,650
+نحن بذلك على التصرفات اللتي يفعلها خفية أو خلصة أو
+
+443
+00:37:32,650 --> 00:37:37,430
+من وراء ظهور الآباء كما يقولون الأصل أن نعود
+
+444
+00:37:37,430 --> 00:37:41,620
+أبنائنا على الصراحة حتى لو أخطرأن يقول أخطأت لكن
+
+445
+00:37:41,620 --> 00:37:45,560
+ما الذي يجعل الطفل لا يعترف بالخطأ ويفعل بعض
+
+446
+00:37:45,560 --> 00:37:49,900
+الأشياء من خلف ظهور الأباء ربما القصوى والشدة
+
+447
+00:37:49,900 --> 00:37:53,560
+عليهم إذا أخطأوا تؤدي بهم إلى عدم الاعتراف بالخطأ
+
+448
+00:37:53,560 --> 00:37:57,480
+وإلى الإنكار وإلى فعل الأشياء السيئة خفية فأبو
+
+449
+00:37:57,480 --> 00:38:00,620
+حامد الغزالي ينبه إلى هذا الأمر ويقول علينا أن
+
+450
+00:38:00,620 --> 00:38:05,240
+نراقبهم وأن نمنعهم من فعل الأشياء خفية ونمنعهم
+
+451
+00:38:05,240 --> 00:38:10,520
+بذلك مش كمال بالقهر وإنما بشيء من الفسحةوإعطائهم
+
+452
+00:38:10,520 --> 00:38:14,580
+شيء من الحرية وإظهار شيء من التسامح لأن الطفل
+
+453
+00:38:14,580 --> 00:38:18,500
+عندما يدرك أنه إذا أخطأ لن تكون ردته الفعل شديدة و
+
+454
+00:38:18,500 --> 00:38:23,060
+لن يناله عقاب شديد سيعترف بخطأ و هتكون الأمور
+
+455
+00:38:23,060 --> 00:38:31,360
+بالنسبة له كلها ظاهرة غير هيك عندنا يعني أمور كذلك
+
+456
+00:38:31,360 --> 00:38:33,700
+يعني ثانية ايوة
+
+457
+00:38:37,370 --> 00:38:43,490
+غرس احترام الأداب العامة ومراعاة هذه المبادئ وذكر
+
+458
+00:38:43,490 --> 00:38:46,750
+أمثلة على ذلك أبو حامد الغزالي وطبعا الأمثلة بتكون
+
+459
+00:38:46,750 --> 00:38:50,290
+مناسبة للبيئة اللتي يعيشوا فيها ربما نحن اليوم
+
+460
+00:38:50,290 --> 00:38:54,250
+نذكر أمثلة أخرى لكن الأمثلة اللي هو ذكرها أنه في
+
+461
+00:38:54,250 --> 00:38:58,310
+أشياء يعني تعتبر خوارم للمروقة أو أنها أمور تنفر
+
+462
+00:38:58,310 --> 00:39:03,270
+الطباع منها فيوصي الأباء يوصي أبناءهم ألا يفعلوها
+
+463
+00:39:03,680 --> 00:39:08,180
+مثل إنه يمتخط أمام الناس أو يبسق في المجلس أو في
+
+464
+00:39:08,180 --> 00:39:13,020
+كذا، التثاؤب بحضرة غيره .. التثاؤب بحضرة الغير يدل
+
+465
+00:39:13,020 --> 00:39:16,660
+على الضجر منهم و الضيق من وجودهم وبالتالي كأنه
+
+466
+00:39:16,660 --> 00:39:21,400
+يقول .. يقول لهم يلا اذهبوا لإني أنا الآن أشعر
+
+467
+00:39:21,400 --> 00:39:26,800
+بالتعب أو إني أنا أشعر بالنعاسنفس الشيء ذكر قضية
+
+468
+00:39:26,800 --> 00:39:31,480
+الجلسة أنها تكون جلسة مهذبة، لا يستدبر غيره، معناه
+
+469
+00:39:31,480 --> 00:39:35,260
+لا يعطي ظهره للناس، لأ، الأصل أن الإنسان يعطي وجهه
+
+470
+00:39:35,260 --> 00:39:39,100
+ويحترم الناس، ولا يضع رجلا على رجل، لأن هذا يدل
+
+471
+00:39:39,100 --> 00:39:43,380
+على فعل الإنسان المستهتر، المستهين، بالمجلس مثلا،
+
+472
+00:39:43,380 --> 00:39:47,620
+وكذلك لا يضع كفه تحت ذقني، لأنها بتعطي نفس
+
+473
+00:39:47,620 --> 00:39:53,600
+الانطباعتعطي نفس الانطباع الآخر والناس اللي
+
+474
+00:39:53,600 --> 00:39:58,660
+اتكلموا عن لغة الجسم اتكلموا عن أشياء مثل هذه
+
+475
+00:39:58,660 --> 00:40:04,200
+كثيرة تدل على أمور أو ممارسات أخرى في بعض
+
+476
+00:40:04,200 --> 00:40:08,680
+المقتطفات من الفكر التربوي نحاول إذا نقرأها بسرعة
+
+477
+00:40:09,780 --> 00:40:14,260
+عطفة ابن أبي صوفيان كتب الى مؤدب أولاده، إيش
+
+478
+00:40:14,260 --> 00:40:18,080
+بيقولهم؟ بيقول يكن أول ما تبدأ بيه من إصلاح بني
+
+479
+00:40:18,080 --> 00:40:23,180
+إصلاح نفسك فإن عيونهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما
+
+480
+00:40:23,180 --> 00:40:26,660
+استحسنت و القبيح عندهم ما استقبحت طيب هذه العبارة
+
+481
+00:40:26,660 --> 00:40:29,360
+بتدل على أسلوب تربوي، إيش هو الأسلوب اللي بتدل
+
+482
+00:40:29,360 --> 00:40:30,120
+عليها هذه العبارة؟
+
+483
+00:40:32,860 --> 00:40:37,100
+بالضبط بتدل على أسلوب القدوة أن المتعلم ينظر إلى
+
+484
+00:40:37,100 --> 00:40:41,380
+المعلم على أنه قدوة ويعلمهم كتاب الله و لا تكرههم
+
+485
+00:40:41,380 --> 00:40:45,600
+عليه فيملوه يعني بتدل على أسلوب جميل يعني كتاب
+
+486
+00:40:45,600 --> 00:40:49,180
+الله سبحانه وتعالى ليس هناك شيء أقدس من كتاب الله
+
+487
+00:40:49,180 --> 00:40:52,740
+سبحانه وتعالى لكن مع ذلك الأصل اللى يجبروا عليه
+
+488
+00:40:52,740 --> 00:40:56,810
+لألا ندفعهم إلى السقامة و المللمن هذا الشيء لازم
+
+489
+00:40:56,810 --> 00:41:02,390
+شيئا فشيئا نتدرج معاهم و لا تتركهم منه فيهجروه
+
+490
+00:41:02,390 --> 00:41:06,630
+يعني القضية قضية توصف لا تهملهم بالكامل فلا تعلمهم
+
+491
+00:41:06,630 --> 00:41:10,630
+و في نفس السلقد لا تجبرهم على تعلمهم ثم رويهم من
+
+492
+00:41:10,630 --> 00:41:14,910
+الشعر أعفه لأن الشعر كما تعلمون الشعر فيه الشعر
+
+493
+00:41:14,910 --> 00:41:18,210
+العفيف اللي فيه الحكمة كما قال النبي صلى الله عليه
+
+494
+00:41:18,210 --> 00:41:22,970
+و سلم إن من الشعر لحكمة فنرويهم هذه الأشياء اللي
+
+495
+00:41:22,970 --> 00:41:28,660
+فيها صفات جميلة و حكمةومن الحديث أشرفه ولا تخرجهم
+
+496
+00:41:28,660 --> 00:41:33,000
+من علم إلى غيره حتى يحكموه، يعني هذه مسألة التدرج
+
+497
+00:41:33,000 --> 00:41:36,580
+ووضع الأولويات في العلوم، يعني لا يدرسهم علمين
+
+498
+00:41:36,580 --> 00:41:40,500
+معا، لأن هذا سيدخل المعلومات بعضها في بعض، بالتالي
+
+499
+00:41:40,500 --> 00:41:45,370
+لازم يكون فيه تدرج وفيه ترتيبفإن ازدحام الكلام في
+
+500
+00:41:45,370 --> 00:41:50,030
+السمع مضلة للفهم وتهددهم به و أدبهم دونه يعني
+
+501
+00:41:50,030 --> 00:41:55,310
+أدبهم في غيبتي و يمكن أن تستخدم التهديد به يعني
+
+502
+00:41:55,310 --> 00:41:58,670
+يقول لهم مثلا سأخبروا أباكم بذلك يعني أي معنى
+
+503
+00:41:58,670 --> 00:42:03,720
+التهديد بهفو كلهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء قبل
+
+504
+00:42:03,720 --> 00:42:07,940
+معرفة الداء و جنبهم محادثة النساء و روهم سيارة
+
+505
+00:42:07,940 --> 00:42:12,100
+الحكماء و زد في تأديبهم أزدك في بري ان شاء الله
+
+506
+00:42:12,100 --> 00:42:15,960
+يعني هذا بيدل على اسلوب نفسي جميل و هو التعزيز مش
+
+507
+00:42:15,960 --> 00:42:19,600
+هيك يعني هو الآن تعزيز للمعلم نفسه يقولوا أنت كل
+
+508
+00:42:19,600 --> 00:42:23,440
+ما زدتهم من الفضل و من اتباع هذه النص أنا سأزيدك
+
+509
+00:42:23,440 --> 00:42:30,800
+أيضا أجرا و عطاءفي مقتطفات أخرى يعني تقرأ قراءة
+
+510
+00:42:30,800 --> 00:42:36,360
+لكن نختم بذكر السبع خصال التي يتميز بيها الأطفال،
+
+511
+00:42:36,360 --> 00:42:44,000
+ايش السبع خصال التي يتميز بيها عالم الطفولة؟ نعملا
+
+512
+00:42:44,000 --> 00:42:48,540
+يهتمون ولا يهتمون للرزق الولد الصغير لا يفكر في
+
+513
+00:42:48,540 --> 00:42:53,760
+قضية الرزق وأنه شح أو كثر لا يتضايق لا يفكر في هذا
+
+514
+00:42:53,760 --> 00:42:57,680
+الأمر فهذا جانب يجنبه الكثير من الهموم و القلق و
+
+515
+00:42:57,680 --> 00:43:02,120
+الغموم غير هيك كلام
+
+516
+00:43:02,120 --> 00:43:06,280
+صحيح إذا مرض الصبي يشعر صحيح بالألم لكنه لا يعرف
+
+517
+00:43:06,280 --> 00:43:10,200
+التتجر من قدر الله سبحانه وتعالى غير هيك عندنا
+
+518
+00:43:10,200 --> 00:43:11,240
+أمور يعني أخرى
+
+519
+00:43:14,430 --> 00:43:18,110
+الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم الطفل الصغير بريء
+
+520
+00:43:18,110 --> 00:43:23,190
+كما نقول ولا يعرف الحقد على الآخرين قد تجده يتشاجر
+
+521
+00:43:23,190 --> 00:43:28,690
+مع زميله الآن وبسببه يتشاجر الكبار والكبار يبقون
+
+522
+00:43:28,690 --> 00:43:33,050
+في عداء مستمر وهم بعد نصف ساعة يعودون معا وكأن شيء
+
+523
+00:43:33,050 --> 00:43:34,470
+لم يحدث غير هيك
+
+524
+00:43:37,990 --> 00:43:42,490
+أنهم يأكلون مجتمعين و هذا شيء يعني ربما يكون في
+
+525
+00:43:42,490 --> 00:43:46,930
+فطرة الطفل كثيرا حتى أطفالنا بتلاقي بيأخذ مبلغ من
+
+526
+00:43:46,930 --> 00:43:50,370
+المال أو بيأخذ شيئا من البيت و لما تسأله بيقول أنا
+
+527
+00:43:50,370 --> 00:43:53,750
+أريد أن أكل مع زملائي أو أنه نعمل مع بعض وجبة
+
+528
+00:43:53,750 --> 00:43:57,650
+مشتركة أو شيء من هذا القبيل، غير هيك؟ عندنا أشياء
+
+529
+00:43:57,650 --> 00:43:58,150
+أخرى؟
+
+530
+00:44:01,210 --> 00:44:05,750
+يخافون لأدنى تخويف بمعنى انه لا يحتاجون الى زجر
+
+531
+00:44:05,750 --> 00:44:10,310
+كبير وانما أدنى تخويف ممكن انه يخوفهم وبالتالي
+
+532
+00:44:10,310 --> 00:44:18,550
+يقوم سلوكهم غير ذلك ان عيونهم تدمع نعم ان عيونهم
+
+533
+00:44:18,550 --> 00:44:23,690
+تدمع يعني الدمعة قريبة من عيونهم و هذا شيء يعني
+
+534
+00:44:23,690 --> 00:44:29,820
+يدل على الرقة هاي القصة الرقة شيء طيب في الإنسانهل
+
+535
+00:44:29,820 --> 00:44:34,220
+لديكم شيء تسألونه عنه أو تضيفه؟ طيب ان شاء الله
+
+536
+00:44:34,220 --> 00:44:36,680
+تعالى المرة القادمة نلتقى
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9h2wAT1adIA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1928 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:24,400
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,400 --> 00:00:27,780
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,780 --> 00:00:35,190
+وبركتهبعد أن استكملنا الحديث عن الفلسفات التربوية
+
+4
+00:00:35,190 --> 00:00:41,370
+المشهورة الفلسفة المثالية الواقعية الطبيعية ال
+
+5
+00:00:41,370 --> 00:00:47,130
+pragmatic ثم أخذنا فكرة موجزة عن الفلسفة الإسلامية
+
+6
+00:00:47,130 --> 00:00:51,490
+ونظرتها إلى الحقيقة والواقع و المناهج و المدرس
+
+7
+00:00:51,490 --> 00:00:56,690
+وغير ذلكاليوم ان شاء الله تعالى حديثنا عن القيم في
+
+8
+00:00:56,690 --> 00:01:01,630
+العملية التربوية، أهمية القيم في العملية التربوية
+
+9
+00:01:01,630 --> 00:01:07,070
+العملية التربوية كما تعلمون هي بشكل أساسي عملية
+
+10
+00:01:07,070 --> 00:01:13,730
+غرس للقيم المختلفة في أذهان و في وجدان و في سلوك
+
+11
+00:01:13,730 --> 00:01:19,840
+الطلبةهذه القيم تتعدد، هناك قيم علمية يُطلب من
+
+12
+00:01:19,840 --> 00:01:24,080
+العملية التربوية أن تغرسها في أذهان ونفوس الطلبة،
+
+13
+00:01:24,080 --> 00:01:30,680
+هناك قيم أخلاقية كذلك، هناك قيم اجتماعية، هناك قيم
+
+14
+00:01:30,680 --> 00:01:34,460
+متعلقة بالجمال، قيم جمالية إلى غير ذلك من القيم
+
+15
+00:01:34,460 --> 00:01:40,270
+المختلفةالتي تُعنى بها أو تُعنى بغرسها العملية
+
+16
+00:01:40,270 --> 00:01:44,650
+التربوية بشكل عام لكن قبل ذلك نريد أن نتحدث يعني
+
+17
+00:01:44,650 --> 00:01:50,750
+قبل الخوض في التفاصيل عن القيم من ناحية المعنى لغة
+
+18
+00:01:50,750 --> 00:01:58,810
+واصطلاحا القيم من الناحية اللغوية ما معناها يعني
+
+19
+00:01:58,810 --> 00:02:02,490
+المعنى اللغوي يشير إلى أي ادلالات في موضوع القيم
+
+20
+00:02:02,490 --> 00:02:09,080
+نعم فضلمفرد القيام وهي ثمن الشيء بالتقويم وفي
+
+21
+00:02:09,080 --> 00:02:13,860
+القرآن الكريم ذلك الدين والقيم أي المستقيم والواضح
+
+22
+00:02:13,860 --> 00:02:18,100
+والمقاوم يأمر الناس وأيضا رسول أمه الله يطلب صفقة
+
+23
+00:02:18,100 --> 00:02:22,000
+مظاهرة فيها كتب قيمة أي هذه الكتب ده قيمة رقيعة
+
+24
+00:02:22,000 --> 00:02:25,940
+وعالية لأنها جامعة بما تترى في كتب الله جميعا
+
+25
+00:02:25,940 --> 00:02:29,860
+وأيضا مشتقة أصلا من القيام والذين مقيدوا القعود
+
+26
+00:02:29,860 --> 00:02:35,170
+والقيام من عنيم العزم والحكمةوالحزم القيمة أيضا،
+
+27
+00:02:35,170 --> 00:02:40,770
+الثمن الذي يعادل شيئ ما وهي أيضا نسبة إلى القيمة
+
+28
+00:02:40,770 --> 00:02:45,680
+اللي هي على لفظها، يعادل ثمن الشيءكلام طيب حول
+
+29
+00:02:45,680 --> 00:02:51,700
+موضوع المعنى اللغوي للقيمة يعني هي القيمة هي واحدة
+
+30
+00:02:51,700 --> 00:02:56,340
+القيم يعني مفرد القيم قيمة ومعنى القيمة في الأساس
+
+31
+00:02:56,340 --> 00:03:00,860
+في لغة العرب الثمن كما نقول قيمة هذا الثوب مثلا
+
+32
+00:03:00,860 --> 00:03:04,700
+دينار أو درهم أو شيء من هذا القبيل المقصود الثمن
+
+33
+00:03:04,700 --> 00:03:10,240
+ويراد به كذلك القدر و المكانة تقول فلان عندي له
+
+34
+00:03:10,240 --> 00:03:15,080
+قيمة كبيرةيعني له مكانة وله قدر كبير جدا عند
+
+35
+00:03:15,080 --> 00:03:19,160
+الإنسان وهي تستخدم في الجوانب المادية كما نقول
+
+36
+00:03:19,160 --> 00:03:23,120
+قيمة الثوب درهمان وتستخدم في الأمور المعنوية كذلك
+
+37
+00:03:23,120 --> 00:03:26,780
+إن هذا الشيء أو هذا الأمر أو هذا العلم أو هذا الفن
+
+38
+00:03:26,780 --> 00:03:31,760
+من الفنون له قيمة كبيرة عنده فالله سبحانه وتعالى
+
+39
+00:03:31,760 --> 00:03:37,200
+لما يقول ذلك الدين القيم القيم هنا بمعنى ذو القدر
+
+40
+00:03:37,200 --> 00:03:41,520
+الكبير قلنا إن القيمة معناها الثمن أو القدرأو
+
+41
+00:03:41,520 --> 00:03:46,280
+المكانة فهذا الدين قيم بمعنى له قيمة له ثمن عظيم
+
+42
+00:03:46,280 --> 00:03:53,180
+له كذلك قدر رفيع له مكانة سامية في نفوس الناس كذلك
+
+43
+00:03:53,920 --> 00:03:59,260
+يستخلص من كلمة القيم لأن نفس المشتقات اللي بتأدي
+
+44
+00:03:59,260 --> 00:04:04,000
+إلى موضوع التقويم بمعنى هذا الدين القيم الذي يقوم
+
+45
+00:04:04,000 --> 00:04:09,040
+أخلاق الناس وسلوكهم ومعتقداتهم فالدين له دور في
+
+46
+00:04:09,040 --> 00:04:13,580
+تقويم سلوك الإنسان وافكار الإنسان ومعتقدات الإنسان
+
+47
+00:04:13,580 --> 00:04:16,680
+ربنا سبحانه وتعالى أيضا يقول رسول من الله يتلو
+
+48
+00:04:16,680 --> 00:04:22,520
+صحفا متهرة فيها كتب قيمقيمة نفس الطريقة هذه الكتب
+
+49
+00:04:22,520 --> 00:04:28,100
+ذات قدر عالي ذات مكانة رفيعة وفي نفس الوقت الكتب
+
+50
+00:04:28,100 --> 00:04:36,250
+هذه كذلك بتقوم سلوك الإنسان ومجرى حياتهنفس الشيء
+
+51
+00:04:36,250 --> 00:04:42,390
+موضوع القيمة كما قلنا هي الثمن الذي يقابل متاعا ما
+
+52
+00:04:42,390 --> 00:04:46,070
+وهي تستخدم زي ما قلنا قبل شوية في الأمور المادية
+
+53
+00:04:46,070 --> 00:04:50,990
+كما تستخدم في الأمور المعنوية قيمة الشيء أو مكانة
+
+54
+00:04:50,990 --> 00:04:54,590
+الشيء و ثمنه طيب لو أردنا أن ننطلق من هذا المعنى
+
+55
+00:04:54,590 --> 00:04:58,410
+اللغوي إلى المعنى الإصطلاحي يعني من ناحية التعريف
+
+56
+00:04:58,410 --> 00:05:05,120
+لو أردنا أن نعرف القيمة كيف نعرفها أو القيم؟هي
+
+57
+00:05:05,120 --> 00:05:07,900
+صفات شخصية اللتي يفضلها أو يرغب فيها الناس في
+
+58
+00:05:07,900 --> 00:05:15,430
+مجتمع معينيعني تعريف هذا مقتصر شوية الصفات الشخصية
+
+59
+00:05:15,430 --> 00:05:20,750
+اللي بيفضلها أو يرغب فيها الناس في ثقافة معينة إلا
+
+60
+00:05:20,750 --> 00:05:25,730
+أن المتأمل سيجد أن الصفات الصفات المرغوب فيها هي
+
+61
+00:05:25,730 --> 00:05:30,410
+ناتجة عن الاقتناع بقيم معينة مش هيك؟ يعني لسه لما
+
+62
+00:05:30,410 --> 00:05:34,550
+بيتصف بصفات معينة بصفة مثلا التواضع أو التعاون أو
+
+63
+00:05:34,550 --> 00:05:39,740
+كذا هذا بتكون نتيجة لالتزامه بقيم معينةفهي بتأتي
+
+64
+00:05:39,740 --> 00:05:43,300
+كشيء ظاهر نستطيع نحكم من خلاله على إن الإنسان مؤمن
+
+65
+00:05:43,300 --> 00:05:47,520
+بقيم معينة تظهر على هيئة سلوك تظهر على هيئة صفات
+
+66
+00:05:47,520 --> 00:05:52,720
+واضحة طيب إيش كمان ممكن نعرفها؟ القيم .. القيم
+
+67
+00:05:52,720 --> 00:05:58,520
+بماذا يمكن أن نعرفها أيوة؟التي تتصل بمظامين
+
+68
+00:05:58,520 --> 00:06:03,720
+واقعية، هذه ال .. ال .. ال .. القيم يتشربها للفرد
+
+69
+00:06:03,720 --> 00:06:07,440
+عن طريق انتماجي واتفاعلي، في خبرات ومواقع تعليمية
+
+70
+00:06:07,440 --> 00:06:12,700
+مر بيها، كي تتجسد هذه القيم في سلوكيات واتجاهات
+
+71
+00:06:12,700 --> 00:06:15,860
+الفردي، وأن تكون مقبولة من الجماعة التي ينتمي
+
+72
+00:06:15,860 --> 00:06:19,430
+إليهاكلام كويس، يعني لو لاحظنا في هذا التعريف
+
+73
+00:06:19,430 --> 00:06:22,890
+الطويل، يعني في بعض الكلمات بتحتاج إلى وقفة، لما
+
+74
+00:06:22,890 --> 00:06:26,570
+بنقول هي مجموعة من الأحكام المعيارية، يعني بنقصد
+
+75
+00:06:26,570 --> 00:06:29,930
+أن مجموعة من الأحكام المعيارية التي نستخدمها
+
+76
+00:06:29,930 --> 00:06:34,620
+معيارا لقياس أفكارنا وسلوكنالما بنستخدم هذه
+
+77
+00:06:34,620 --> 00:06:39,480
+المجموعة كمعايير أو مقاييس نقيس من خلالها تصرفاتنا
+
+78
+00:06:39,480 --> 00:06:43,660
+وسلوكنا معنى الكلام إنه نحن اتخذنا منها أحكاما
+
+79
+00:06:43,660 --> 00:06:47,700
+معيارية مش شك يعني بنجعلها معايير تقيس أفكارنا
+
+80
+00:06:47,700 --> 00:06:50,940
+وسلوكنا نستطيع أن نتعرف على شكل سلوكنا من ناحية
+
+81
+00:06:50,940 --> 00:06:54,900
+إنه مقبول أو مش مقبول خطأ أو صواب هذا الكلام
+
+82
+00:06:54,900 --> 00:07:00,080
+بيحتاج إلى معيار معين القيم بتعطيناهذا المعيار
+
+83
+00:07:00,080 --> 00:07:07,140
+الذي نقيس به تصرفاتنا و أفكارنا وسلوكيتنا طبيعي
+
+84
+00:07:07,140 --> 00:07:10,260
+لازم أنها تتصل بأمور واقعية في الحياة مش المفروض
+
+85
+00:07:10,260 --> 00:07:14,520
+تكون أنها مثالية يعني بعيدة عن واقع الإنسان في
+
+86
+00:07:14,520 --> 00:07:19,220
+العادة الإنسان لما بيتشربها بيحتاج إلى أنه يتعامل
+
+87
+00:07:19,220 --> 00:07:25,640
+معها بالعقل بالتفكير والانفعال والسلوك العمليلازم
+
+88
+00:07:25,640 --> 00:07:30,260
+وبعد شوية هنتكلم عن مكونات القيمة وسنجد انها تتكون
+
+89
+00:07:30,260 --> 00:07:36,600
+من هذه الأمور الثلاثة طبيعي القيمة لكي تعتبر قيمة
+
+90
+00:07:36,600 --> 00:07:41,340
+قيمة بمعنى ان تعارف عليها الناس في مجموعهم
+
+91
+00:07:41,340 --> 00:07:45,940
+واعتبروا انها قيمة لكن القيمة المختلف فيها اللي
+
+92
+00:07:45,940 --> 00:07:49,440
+الناس بتنقسم حولها هل هي قيمة او لا هذه لا تعد
+
+93
+00:07:49,440 --> 00:07:53,500
+قيمة اجتماعية القيمة الاجتماعية هي التي اتفق عليها
+
+94
+00:07:54,490 --> 00:07:58,870
+خلّيني أقول عموم المجتمع حتى لا تكاد تجد من
+
+95
+00:07:58,870 --> 00:08:03,570
+يخالفها يعني في شبه إجماع أو إجماع على أنها قيمة
+
+96
+00:08:03,570 --> 00:08:08,170
+في اعتراف مجتمعي بأنها تمثل قيمة معينة بالنسبة
+
+97
+00:08:08,170 --> 00:08:16,130
+للإنسان الآن ننتقل إلى الموضوع الآخر فيما يتعلق
+
+98
+00:08:16,130 --> 00:08:21,290
+بأنواع القيم يعني لو نظرنا في حياتنا لو وجدنا إنه
+
+99
+00:08:21,290 --> 00:08:26,150
+يمكن يكون كل مظاهر حياتنافيها قيم معينة يعني لو
+
+100
+00:08:26,150 --> 00:08:28,910
+نظرنا إلى أمورنا الاجتماعية عند العلاقات
+
+101
+00:08:28,910 --> 00:08:32,230
+الاجتماعية بين الناس والتفاعل الاجتماعي بينهم هناك
+
+102
+00:08:32,230 --> 00:08:36,790
+قيم تحكم هذا الشيء هنا قيم الناس تشعر أنها داخلة
+
+103
+00:08:36,790 --> 00:08:40,430
+في الذوق العام وفي قيم أخرى بتعتبر خارجة عن هذه
+
+104
+00:08:40,430 --> 00:08:44,090
+الدائرة نفس الشيء في نظرتنا إلى الأمور المادية
+
+105
+00:08:44,780 --> 00:08:48,160
+نظرتنا إلى المؤسسة، إلى المبنى، إلى الحديقة، إلى
+
+106
+00:08:48,160 --> 00:08:51,500
+السواحل اللي موجودة لدينا مثلا، هذا الكلام كله
+
+107
+00:08:51,500 --> 00:08:56,760
+بتحكم كمان قيم معينةنظرتنا إلى الجمال ومقاييس
+
+108
+00:08:56,760 --> 00:09:01,640
+الجمال هذه كمان بتحكم معايير معينة وها كذا فكل شيء
+
+109
+00:09:01,640 --> 00:09:06,160
+في حياتنا فيه هناك له قيم تحكمه نتعامل من خلال
+
+110
+00:09:06,160 --> 00:09:10,260
+معايير معينة تحكم على الشيء هل انه يعني فعلا هذا
+
+111
+00:09:10,260 --> 00:09:14,460
+شاهق عالي او انه غير شاهق هل انه جميل او غير جميل
+
+112
+00:09:14,460 --> 00:09:18,320
+متناسق غير متناسق منضبط او غير منضبط هذا الكلام
+
+113
+00:09:18,320 --> 00:09:24,980
+كله بنستخدم في ذلك قيم معينة بلا شكالقيم المادية
+
+114
+00:09:24,980 --> 00:09:30,840
+مثلا هذه نوع من أنواع القيم إيش تعريفة ومثال عليها
+
+115
+00:09:30,840 --> 00:09:35,440
+علشان أحنا ندرك الموضوع بشكل أفضل تعريفها ومثال
+
+116
+00:09:35,440 --> 00:09:39,920
+عليها نعم هي القيم التي تسهل على موجود المادي مثل
+
+117
+00:09:39,920 --> 00:09:43,400
+أطعام أو الملفز أو الماسكة تمام يعني خليني أقول
+
+118
+00:09:43,400 --> 00:09:48,840
+أنه يعني نسهلها أكثر هي القيم التي تحدد تصورنا
+
+119
+00:09:48,840 --> 00:09:52,780
+للأمور المادية المحسوسةيعني احنا نظرتنا للأمور
+
+120
+00:09:52,780 --> 00:09:56,000
+المادية المحسوسة مثل المساكن والملابس والمباني
+
+121
+00:09:56,000 --> 00:10:00,000
+والمواصلات وسائل المواصلات المختلفة نظرتنا لها
+
+122
+00:10:00,000 --> 00:10:04,140
+بالتأكيد بتحكمها قيم معينة عندما نقول والله هذه
+
+123
+00:10:04,140 --> 00:10:10,920
+السيارة فارهةهذه السيارة سريعة متسعة جميلة أنيقة
+
+124
+00:10:10,920 --> 00:10:16,120
+في شكلها العام هذا المبنى فسيح متسع مكانه ملائم كل
+
+125
+00:10:16,120 --> 00:10:19,060
+هذا الكلام لما بنحكم نحن على الأمور المحسوسة من
+
+126
+00:10:19,060 --> 00:10:24,600
+حولنا هذا شيء متعلق بالقيم المادية يعني قصدنا احنا
+
+127
+00:10:24,600 --> 00:10:28,820
+قيم مادية مش انها يعني هي نابعة من المادة لأ قصدنا
+
+128
+00:10:28,820 --> 00:10:33,100
+هي أمور بتتعلق بنظرة الإنسان إلى المادة او الشيء
+
+129
+00:10:33,100 --> 00:10:38,370
+المحسوس واضح لما بنقول قيم جماليةنفس الشيء يعني لو
+
+130
+00:10:38,370 --> 00:10:41,830
+ضبطنا نفس التعريف لو وجدنا أنه بيصدق على مجمل
+
+131
+00:10:41,830 --> 00:10:46,110
+القيام اللي مجموعة من المعايير الأحكام اللي بتحكم
+
+132
+00:10:46,110 --> 00:10:52,970
+نظرة الإنسان إلى الجمال مثال عليها نعم اللي هي
+
+133
+00:10:52,970 --> 00:10:56,990
+ممكن نقول المذاني مثلا الإجازات الشهقة الجميلة
+
+134
+00:10:59,250 --> 00:11:03,450
+زي هيك مثلا المنزل كبير مثلا زي ما هو كاتب أنه
+
+135
+00:11:03,450 --> 00:11:06,530
+للشهوة مثلا و للجهل أنه للإنسان هذه القيمة جمالية
+
+136
+00:11:06,530 --> 00:11:10,470
+بيحس فيها أنه بالجمال الفردي حبها حاسس بجمالها
+
+137
+00:11:10,470 --> 00:11:15,590
+فهذه القيمةصح يعني الكلام صح يعني احنا لو ضربنا
+
+138
+00:11:15,590 --> 00:11:20,030
+مثال الملبس على سبيل المثال ممكن انه يلفت نظرنا في
+
+139
+00:11:20,030 --> 00:11:24,590
+جمال الملبس اكتر من شيء ممكن يكون التفصيل نفسه
+
+140
+00:11:24,590 --> 00:11:27,750
+ممكن يكون تناسق الألوان بينها مش شرط تكون ألوان
+
+141
+00:11:27,750 --> 00:11:34,490
+صاخبة ممكن يكون على سبيل المثال بالنسبة
+
+142
+00:11:34,490 --> 00:11:37,990
+للحديقة اللي بندخلهاواحد يرى ان تناسق الأزهار
+
+143
+00:11:37,990 --> 00:11:41,150
+والألوان بينها رائع جدا، بيسير سيرا متكاملا
+
+144
+00:11:41,150 --> 00:11:45,870
+ومتنوع، والتنوع مش يعني بالطراب أو بفوضى، لأ،
+
+145
+00:11:45,870 --> 00:11:50,690
+التنوع مدروس وجميل ويعكس راحة بالنسبة للنفس، نفس
+
+146
+00:11:50,690 --> 00:11:55,950
+الشيء لإنسان لما بيذهب وقت الأصيلالبحر والشمس تكاد
+
+147
+00:11:55,950 --> 00:12:02,150
+تختفي خلف البحر كما يراها الإنسان منظر جميل جدا
+
+148
+00:12:02,150 --> 00:12:05,850
+للأصيل وهو بتكسر على أمواج البحر فيشعر الإنسان
+
+149
+00:12:05,850 --> 00:12:09,970
+فعلا بنوع من الجمال في الطبيعة أو كده فهذه قيم
+
+150
+00:12:09,970 --> 00:12:13,650
+جمالية القيم
+
+151
+00:12:13,650 --> 00:12:18,010
+الإجتماعية تعريفها
+
+152
+00:12:18,010 --> 00:12:23,100
+ومثال لهاهو أي القيم التي تنبع من حاجة الإنسان إلى
+
+153
+00:12:23,100 --> 00:12:26,080
+الارتباط بغيره من الأفراد، فالأباء والأصدقاء
+
+154
+00:12:26,080 --> 00:12:29,900
+والأطفال يقدمون الحب والفهم والمساعدة العطفية التي
+
+155
+00:12:29,900 --> 00:12:33,360
+يحتاج إلى الأفرادكويس يعني القيم الإجتماعية نفس
+
+156
+00:12:33,360 --> 00:12:37,500
+الطريقة لو قلنا إنه هي مجموعة القيم اللي بتشكل
+
+157
+00:12:37,500 --> 00:12:41,620
+وجهة نظر الإنسان إلى العلاقات الإجتماعية والتفاعل
+
+158
+00:12:41,620 --> 00:12:46,740
+الإجتماعي مع غيره هي قيم تحكم هذه القصة مثل قيمة
+
+159
+00:12:46,740 --> 00:12:50,100
+الأبوة والابنو داخل الأسرة الانتماء للأسرة قيمة
+
+160
+00:12:50,100 --> 00:12:54,380
+التعاون بين الإنسان وبين زملائه في العمل هذه قيمة
+
+161
+00:12:54,380 --> 00:12:57,480
+إجتماعية قيمة التنافس في الخير يعني لا مانع إن
+
+162
+00:12:57,480 --> 00:13:01,820
+الناس تتنافس في الخير ما لم ينقلب الأمر إلىإن كل
+
+163
+00:13:01,820 --> 00:13:05,040
+إنسان يكيد للآخر، أما إذا كان مجرد تنافس ��ل إنسان
+
+164
+00:13:05,040 --> 00:13:08,820
+منهم يحرص على أن يكون الأول، هذا شيء طيب، شيء
+
+165
+00:13:08,820 --> 00:13:13,760
+جميل، لكن ألا ينقلب إلى عدوات وإلى ضغائن وأحقاد
+
+166
+00:13:13,760 --> 00:13:19,500
+القيم العقلية، القيم العقلية، المقصود بها إيش؟
+
+167
+00:13:19,500 --> 00:13:22,380
+ومثال، على سبيل المثال، نعم القيم العقلية هي القيم
+
+168
+00:13:22,380 --> 00:13:25,920
+التي تنشأ من ميدان الحياة العقلية، مثل عليها قيمة
+
+169
+00:13:25,920 --> 00:13:28,760
+العدل أو قيمة الحق أو قيمة الأمادة وقيمة المعرفة
+
+170
+00:13:28,760 --> 00:13:32,510
+والتفكيريعني لو قلنا القيام العقلية بالفعل هي
+
+171
+00:13:32,510 --> 00:13:36,410
+الشيء اللي بيتناول جانب التفكير والمعرفة في حياتنا
+
+172
+00:13:37,240 --> 00:13:42,980
+في عندنا قيم تحكم هذا في الإنسان العاقل بيكون عنده
+
+173
+00:13:42,980 --> 00:13:46,720
+دايما فضول معرفي كيف يعني؟ يعني هو بيحب أنه يتعلم
+
+174
+00:13:46,720 --> 00:13:51,320
+قيمة المعرفة في حد ذاته لها قيمة عنده فهو بيحاول
+
+175
+00:13:51,320 --> 00:13:54,920
+دايما أنه يتعرف يزيد من دائرة معارفه وعلومه
+
+176
+00:13:54,920 --> 00:14:00,800
+وخبراته ووعيه بالمجتمع بالأفكار المختلفة بالأمور
+
+177
+00:14:00,800 --> 00:14:07,430
+المتنوعةهذه بتعتبر قيم .. قيمة البحث العلمى، هذه
+
+178
+00:14:07,430 --> 00:14:10,530
+متعلقة بالجانب العقل، التفكير العلمى، إيش خطواته،
+
+179
+00:14:10,530 --> 00:14:13,970
+كذا و كذا، هذه قيم جميلة جدا متعلقة بالجانب العقلي
+
+180
+00:14:13,970 --> 00:14:17,550
+أو الجانب المعرفي، المعرفة اللى بنحكم عليها على
+
+181
+00:14:17,550 --> 00:14:21,390
+إنها نافعة لنا أو تمثل أولوية، والمعرفة اللى لا
+
+182
+00:14:21,390 --> 00:14:26,010
+تمثل أولوية وإنما هي حتى لو استغنينا عنها ربما لا
+
+183
+00:14:26,010 --> 00:14:29,670
+تفيد كثيراكل هذه الأولويات وتحديدها وتحديد نظرتنا
+
+184
+00:14:29,670 --> 00:14:35,090
+إلى المعرفة وطرق التفكير وكذا بنسميها قيم عقلية
+
+185
+00:14:35,090 --> 00:14:40,630
+حضرتك حكيت أن اتفق عليه القيمة أو القيم هو اتفق
+
+186
+00:14:40,630 --> 00:14:45,790
+عليها عموم المجتمع يعني أفراد المجتمع فهل القيمة
+
+187
+00:14:45,790 --> 00:14:47,850
+تختلف من مجتمع إلى آخر؟
+
+188
+00:14:51,240 --> 00:14:56,580
+هو صحيح .. هو القيم .. في هناك قيم .. خلّيني أقول
+
+189
+00:14:56,580 --> 00:15:01,810
+قيم كبرىيصعب أن نجد اختلافا حولها حتى بين
+
+190
+00:15:01,810 --> 00:15:05,550
+المجتمعات كلها يعني على سبيل المثال قيمة مثل العدل
+
+191
+00:15:05,550 --> 00:15:09,010
+انا بتهيألي لو سألنا اي عاقل مسلما كان او كافرا
+
+192
+00:15:09,010 --> 00:15:12,990
+وقلناله هل تحب انك تعيش في ظل دولة فيها عدل وفيها
+
+193
+00:15:12,990 --> 00:15:16,750
+قانون وفيها كذا ام ان دولة يكون فيها بطش وظلم
+
+194
+00:15:16,750 --> 00:15:20,410
+واعتداء قوي على الضعيف لا اظن ان في عاقل في الكون
+
+195
+00:15:20,410 --> 00:15:24,820
+الا يختار هذه القيمة قيمة العدل على سبيل المثالنفس
+
+196
+00:15:24,820 --> 00:15:28,040
+الشيء الحرية، الإنسان يحب بطبعه سواء كان مسلمًا أو
+
+197
+00:15:28,040 --> 00:15:32,060
+غير مسلم، بيحب جانب الحرية، خانة من الحرية، تكفل
+
+198
+00:15:32,060 --> 00:15:36,420
+له حرية التفكير والتعبير والتنقل والعمل، فهذه
+
+199
+00:15:36,420 --> 00:15:40,500
+بنلاقيها قيم كبرى بنسميها مشتركة، لكن هناك بعض
+
+200
+00:15:40,500 --> 00:15:44,740
+القيم قد تختلف من مجتمع لآخر، صحيح الكلام هذا،
+
+201
+00:15:44,740 --> 00:15:49,030
+يعني مثل مقاييس الجماليعني مقاييس الجمال عند الأمة
+
+202
+00:15:49,030 --> 00:15:54,310
+القوقازية مثلا بتختلف عن مقاييس الجمال عند أمة
+
+203
+00:15:54,310 --> 00:15:57,490
+أخرى مقاييس الجمال عند جنوب شرق أسيا الناس اللي
+
+204
+00:15:57,490 --> 00:16:01,050
+عايشين هناك ��تختلف عن مقاييس الجمال عند الأوروبيين
+
+205
+00:16:01,050 --> 00:16:06,370
+سواء كان الجمال متعلق بالإنسان أو متعلق حتى بجوانب
+
+206
+00:16:06,370 --> 00:16:11,220
+أخرى يعني ممكن أنه نحن نرا كوخافي إفريقيا يقولوا
+
+207
+00:16:11,220 --> 00:16:14,120
+عنه هذا يعني شيء جميل جدا و أفضل عندنا من القصر
+
+208
+00:16:14,120 --> 00:16:17,600
+نحن عندما نراه و نرا هيئته نقول إنه مافيش فيه أي
+
+209
+00:16:17,600 --> 00:16:22,220
+نوع من أنواع التناسق أو الجمال أو كده فالقصد إنه
+
+210
+00:16:22,220 --> 00:16:26,880
+في هناك قيم لا شك بيختلفوا فيها الناس في تفصيلاتها
+
+211
+00:16:26,880 --> 00:16:31,280
+و في تفريعاتها و في خصائصها مثلا لكن في هناك قيم
+
+212
+00:16:31,280 --> 00:16:36,280
+كبرى في المقابل قيم كبرى هذه يتفق عليها عموم البشر
+
+213
+00:16:36,280 --> 00:16:42,620
+من حيثهمأيا كانوا بنلاقي في اتفاق بينهم عليها الان
+
+214
+00:16:42,620 --> 00:16:49,820
+مصادر القيم .. مصادر القيم القيم
+
+215
+00:16:49,820 --> 00:16:55,640
+من ناحية مصادرها نتخذها او نأخذها او نكتسبها اكيد
+
+216
+00:16:55,640 --> 00:16:59,040
+من عدة اماكن او مصادر نعم
+
+217
+00:17:17,080 --> 00:17:22,400
+مصدر الأول هو الأديان السماوية، الأديان السماوية
+
+218
+00:17:22,400 --> 00:17:26,100
+نقصد يعني هذا تعبير خلينا نقول في جزء منه مجازي
+
+219
+00:17:27,390 --> 00:17:32,630
+الدين السماوي الذي نجزم أنه لازال كما هو هو
+
+220
+00:17:32,630 --> 00:17:35,990
+الإسلام اللي ربنا سبحانه تعالى تعهد بحفظه لكن
+
+221
+00:17:35,990 --> 00:17:38,690
+الأديان السماوية الأخرى نطلق عليها أديان سماوية
+
+222
+00:17:38,690 --> 00:17:44,550
+باعتبار أن أصلها سماوي أن أصلها مثلا التورات نزلة
+
+223
+00:17:44,550 --> 00:17:48,370
+من السماء أو الإنجيل لكن بالاعتبار الحاضر الآن
+
+224
+00:17:48,370 --> 00:17:54,980
+الواقعي التورات والإنجيل حُرف تحريفا كبيراحتى إن
+
+225
+00:17:54,980 --> 00:18:01,370
+معظم نصوصه نجزم بأنها محرفةفبالتالي الأديان
+
+226
+00:18:01,370 --> 00:18:04,470
+السماوية .. لكن مع ذلك .. مع ذلك بنجد أن الأديان
+
+227
+00:18:04,470 --> 00:18:10,370
+السماوية ساهمت الحقيقة في الترسيخ الكثير من القيم
+
+228
+00:18:10,370 --> 00:18:16,550
+الجيدة قيم الحق، قيم العدل، قيم الخير، قيم الجمال،
+
+229
+00:18:16,550 --> 00:18:20,190
+قيم التعاون بين الناس فالأديان السماوية تعد مصدرا
+
+230
+00:18:20,190 --> 00:18:26,710
+من المصادر المهمة في موضوع القيم المصدر الثاني
+
+231
+00:18:28,770 --> 00:18:37,210
+المصدر الثاني نعم هناك المصدر
+
+232
+00:18:37,210 --> 00:18:43,390
+الثاني الأسرة و الأسرة لها دور كبير جدا في تعليم
+
+233
+00:18:43,390 --> 00:18:49,990
+بعض القيم و ترسيخها في نفوس الأبناء في الأسرة ممكن
+
+234
+00:18:49,990 --> 00:18:54,470
+للإنسان انه يتعلم قيمة الكرملو كانت هذه الأسرة
+
+235
+00:18:54,470 --> 00:19:00,070
+بالفعل كريمة وتنفق بسخاء الطفل يشب على ذلك ويتعود
+
+236
+00:19:00,070 --> 00:19:03,750
+هذا الخلق لكن لو كانت الأسرة بخلاف ذلك ممكن أنه
+
+237
+00:19:03,750 --> 00:19:09,570
+يكون عنده قيم أخرى قيم مختلفة نفس الشيء إذا الأسرة
+
+238
+00:19:09,570 --> 00:19:14,570
+رسخت القيم الجوهرية التي تهتم بالجوهر يعني لا
+
+239
+00:19:14,570 --> 00:19:19,870
+بالمظهرأيضا نفس الشيء بنلاقي أن الطفل بيهتم بمسألة
+
+240
+00:19:19,870 --> 00:19:23,610
+العلوم والأخلاق اللي بتعتبر قضايا جوهرية لكن لو
+
+241
+00:19:23,610 --> 00:19:26,550
+كانت الأسرة بتهتم بالقيم المظهرية مثل المسألة اللي
+
+242
+00:19:26,550 --> 00:19:30,530
+باس و الأثاث و الأناقة و الكلام اللي زي هذا هنلاقي
+
+243
+00:19:30,530 --> 00:19:33,330
+أن الطفل سيكتسب هذه العادة أيضا و يهتم تكون
+
+244
+00:19:33,330 --> 00:19:37,760
+اهتماماته مظهريةأه وإذا كانت الأسرة تجمع بين
+
+245
+00:19:37,760 --> 00:19:42,160
+الأمرين نفس الشيء هلاجي أنه الأبناء يكتسبون مثل
+
+246
+00:19:42,160 --> 00:19:46,580
+هذه ال .. نفس الشيء القيم المبنية على الثقة يعني
+
+247
+00:19:46,580 --> 00:19:50,040
+الأسرة تستطيع أن ترسخ في أذهان أبنائها أنه تحسن
+
+248
+00:19:50,040 --> 00:19:54,880
+الظن بالناس بتتصرف دائما بتفكر تفكيرا إيجابيا لا
+
+249
+00:19:54,880 --> 00:19:59,280
+تقدم الشك والرايب لكن لو كانت الأسرة تقدم الشك
+
+250
+00:19:59,280 --> 00:20:03,990
+والرايب في كل تصرف يتصرفه الغيرلماذا هذا؟ إذا أكيد
+
+251
+00:20:03,990 --> 00:20:07,550
+فيه منوراشي، إذا لم يفعل هذا الأمر لله، أكيد فيه
+
+252
+00:20:07,550 --> 00:20:11,350
+مصدحة معينة كذا، بيلاجي الأطفال بيكتسبوا هذه
+
+253
+00:20:11,350 --> 00:20:15,130
+القيمة، وبيصير عنده نوع من الشك والرايب في الناس،
+
+254
+00:20:15,130 --> 00:20:19,050
+ولا يقدم حسن الظن، هذا الكلام كله بيكون عن طريق
+
+255
+00:20:19,050 --> 00:20:22,190
+الأسرة، قيم أخرى مثل قيمة القراءة في حد ذاتها
+
+256
+00:20:22,920 --> 00:20:27,040
+والفهم و العلم نظرة للعلم و المعرفة ممكن انه يكتسب
+
+257
+00:20:27,040 --> 00:20:30,080
+هذا الجانب بشكل كبير جدا من الأسرة لما بيلاقي انه
+
+258
+00:20:30,080 --> 00:20:34,600
+في الأسرة مكتبة فيها اخوانه اللي اكبر منه جميعا
+
+259
+00:20:34,600 --> 00:20:38,640
+يهتمون بالعلم و يقرؤون و يبحثون و يدرسون فهو بتعود
+
+260
+00:20:38,640 --> 00:20:42,980
+على هذا الأسلوب بيرى انه هذا الأسلوب جيد لكن لو
+
+261
+00:20:42,980 --> 00:20:46,620
+كانت بتركز على القيم الشكلية اللتي لا قيمة لها
+
+262
+00:20:46,620 --> 00:20:52,090
+كبيرةمثل متابعة البرامج و أفلام التسلية و البرامج
+
+263
+00:20:52,090 --> 00:20:55,970
+الأخرى التي تضيع الوقت هنجد أن الطفل كمان سيكتسب
+
+264
+00:20:55,970 --> 00:21:01,550
+هذه العادة أو هذه القيمة المصدر الثالث المصدر
+
+265
+00:21:01,550 --> 00:21:07,210
+الثالث نعمالمصادر والقيم هو المدرسة فهو يبقى في
+
+266
+00:21:07,210 --> 00:21:11,130
+المجتمع دورا كبيرا وعبقا كبيرا على المدرسة في
+
+267
+00:21:11,130 --> 00:21:15,050
+تكوين القيم لدى الطلبة في هذه المدرسة على أساس أن
+
+268
+00:21:15,050 --> 00:21:19,790
+الطالب أو الطفل يبقى وقتا كبيرا في هذه المدرسة
+
+269
+00:21:19,790 --> 00:21:23,790
+كمان هو يتأثر بأنهم حوالي في المدرسة سواء زملاء
+
+270
+00:21:23,790 --> 00:21:30,670
+التلاميذ أو المدرس ف .. فيتعلم منهمكلام صحيح وفي
+
+271
+00:21:30,670 --> 00:21:36,530
+ظنى ان المدرسة لها دور كبير جدا في بناء وترسيخ
+
+272
+00:21:36,530 --> 00:21:40,430
+القيم المختلفة في نفوس التلاميذ السبب في ذلك اولا
+
+273
+00:21:40,430 --> 00:21:44,820
+ان المدرسة معدى لهذا الغرضفيها أبنية فيها ساحات
+
+274
+00:21:44,820 --> 00:21:48,960
+لللعب فيها ساحات فيها معامل فيها مكتبة فيها أناس
+
+275
+00:21:48,960 --> 00:21:53,620
+مختصون أخصائي نفسي واجتماعي مدير معلمون فهي قطاع
+
+276
+00:21:53,620 --> 00:21:59,960
+متخصص منظم مبني لغرض التربية وترسيخ القيم في نفوس
+
+277
+00:21:59,960 --> 00:22:03,520
+الأبناء أو التلابين بالتالي بتساهم المدرسة مساهمة
+
+278
+00:22:03,520 --> 00:22:08,280
+كبيرة جدا إذا نحن اتعاملنا مع المدرسة بالطريقة
+
+279
+00:22:08,280 --> 00:22:11,900
+الصحية هلاجي أنه لها دور كبير جدا في التأثير على
+
+280
+00:22:12,670 --> 00:22:17,610
+قيم الأفراد أو قيم الطلبة خاصة إن في هناك عندها
+
+281
+00:22:17,610 --> 00:22:22,350
+نشاطات متنوعةنشاطات علمية صفية نشاطات لا صفية
+
+282
+00:22:22,350 --> 00:22:26,430
+بعضها ترفيهي وبعضها متعلق بالجانب الثقافي والرياضي
+
+283
+00:22:26,430 --> 00:22:30,810
+وغير ذلك ففي هناك نشاطات متنوعة جدا في المدرسة
+
+284
+00:22:30,810 --> 00:22:35,430
+بالإمكان أن ترسخ من خلالها قيم التعاون وقيم
+
+285
+00:22:35,430 --> 00:22:39,910
+التنافس الشريف كما نقول و القيم العلمية المختلفة و
+
+286
+00:22:39,910 --> 00:22:43,850
+القيم الإجتماعية الجيدة و الأخلاقية و هكذا فالأسرة
+
+287
+00:22:43,850 --> 00:22:49,400
+مصدر او المدرسة تعد مصدرا أساسيا من مصادرالقيام،
+
+288
+00:22:49,400 --> 00:22:57,140
+غير ذلك، يبقى هناك قيام أخرى ممكن أن تكون .. نعم؟
+
+289
+00:22:57,140 --> 00:23:01,540
+بالنسبالي مسألة الكنم، فإذا كنت تشتغل على تسموع
+
+290
+00:23:01,540 --> 00:23:06,060
+دورة كنم مقلوقة أو غير ذلك، وإذا كنت ترغبين تجعل
+
+291
+00:23:06,060 --> 00:23:10,140
+تطبيق اللي أجداد صورة مثلها، يعني تبقى أساسيها قيم
+
+292
+00:23:10,140 --> 00:23:10,620
+مشابهة
+
+293
+00:23:15,020 --> 00:23:17,980
+الكويس يعني أنا سأضرب مثال سريع لإن وسائل الإعلام
+
+294
+00:23:17,980 --> 00:23:21,560
+واضح ان هي لها دور في التأثير على القيم بالنسبة
+
+295
+00:23:21,560 --> 00:23:27,720
+للإنسان فالآن أطفالنا لما بيتابعوا بعض البرامج
+
+296
+00:23:27,720 --> 00:23:32,880
+اللي بتتعلق بكائنات غير أرضية يعني كائنات أخرى من
+
+297
+00:23:32,880 --> 00:23:37,420
+غير الأرض كائنات فضائية أو آلية أو شيء قد يكتسبون
+
+298
+00:23:37,420 --> 00:23:42,600
+قيمة سيئة ونحن لا ندري كيف يعني؟ لأن هذه البرامج
+
+299
+00:23:42,600 --> 00:23:48,730
+ترثق عندهم أمرينسيئين جدا قيمتين سيئة أشياء
+
+300
+00:23:48,730 --> 00:23:54,510
+الأنانية والعنف بنجد أن هذه البرامج بترثق أكتر شيء
+
+301
+00:23:54,510 --> 00:24:00,950
+بترثق أن البطل أو أن هذه الكائنات الخارقة عندها
+
+302
+00:24:00,950 --> 00:24:04,670
+أنانية تريد أن تستحوذ على كل شيء وفي نفس الوقت
+
+303
+00:24:04,670 --> 00:24:10,650
+تستخدم في سبيل ذلكالعنف، العنف بكافة أنواعه الشيء
+
+304
+00:24:10,650 --> 00:24:12,950
+اللي ممكن يتخيله الطفل والشيء اللي لا يمكن أن
+
+305
+00:24:12,950 --> 00:24:18,070
+يتخيله كمان تستخدم فهذا بيورث الطفل فعلا صفتين أو
+
+306
+00:24:18,070 --> 00:24:22,510
+قيمتين مضمومتين الأنانية الشديدة والعنف في التعامل
+
+307
+00:24:22,510 --> 00:24:25,790
+مع الناس في مقابل ذلك الأصل لو كان في هناك إنتاج
+
+308
+00:24:25,790 --> 00:24:30,990
+برامج مشابهة تجذب الطفل لكنها ترثق عنده مسألة
+
+309
+00:24:30,990 --> 00:24:35,680
+المشاركة وحب الآخرين المشاركةوفي نفس الوقت بدل
+
+310
+00:24:35,680 --> 00:24:41,380
+العنف أن يكون هناك شيء من التسامح والتفاهم فإذا
+
+311
+00:24:41,380 --> 00:24:44,740
+نجحنا في إنه ننتج برامج شيقة جدا وجذابة للأطفال
+
+312
+00:24:44,740 --> 00:24:49,360
+لكنها تحتوي على هذه القيم بنستطيع إن نقول إن
+
+313
+00:24:49,360 --> 00:24:54,320
+أوجدنا بديلا عن الوسائل الإعلام التي ترسخ القيم
+
+314
+00:24:54,320 --> 00:24:58,550
+السيئة في نفوس الأبناء وهذا الكلام واضحلاجي
+
+315
+00:24:58,550 --> 00:25:01,570
+أبناءنا أحياناً بيعملوا يعني حركات ويتلفظون ببعض
+
+316
+00:25:01,570 --> 00:25:05,130
+الألفاظ التي سمعوها من خلال هذه البرامج التي تدل
+
+317
+00:25:05,130 --> 00:25:11,010
+على نوع من الأنانية و العنف و غير ذلك من القيم
+
+318
+00:25:11,010 --> 00:25:15,710
+السلبية في المقابل بإمكان وسائل الإعلام أن ترثق
+
+319
+00:25:15,710 --> 00:25:19,790
+قيمة إيجابية قيم التعاون قيم إتقان العمل قيم
+
+320
+00:25:19,790 --> 00:25:24,130
+المحافظة على الوقت قيم المشاركة هذا الكلام
+
+321
+00:25:24,130 --> 00:25:31,570
+بالإمكان أن يحصل الآنتحت عنوان سُلم الدرجات
+
+322
+00:25:31,570 --> 00:25:34,370
+المؤدية إلى القيم بعض الناس باختصر الكلام كله
+
+323
+00:25:34,370 --> 00:25:39,410
+بيقول سُلم القيم على طول بمعنى أن القيم حتى تترسخ
+
+324
+00:25:39,410 --> 00:25:45,610
+في أذهاننا وتصبح سلوكا معتادا بالنسبة لنا لابد أن
+
+325
+00:25:45,610 --> 00:25:50,190
+تمر يعني بثلاث مراحل لابد أن تمر بثلاث مراحل أو
+
+326
+00:25:50,190 --> 00:25:54,070
+مستويات حتى نقول إن القيمة تكونت في نفس الإنسان
+
+327
+00:25:54,590 --> 00:25:57,550
+واضح القيمة لا تتكون في نفس الإنسان منها إلا إذا
+
+328
+00:25:57,550 --> 00:26:02,630
+قطعت المراحل هذه الثلاث المستوى الأول منها أو
+
+329
+00:26:02,630 --> 00:26:07,030
+المرحلة الأولى اللى بنسميه مرحلة الاختيار المستوى
+
+330
+00:26:07,030 --> 00:26:11,690
+الثانى مرحلة التقدير المستوى الثالث ومرحلة السلوك
+
+331
+00:26:11,690 --> 00:26:15,690
+أو الممارسة المستوى الأول هو الاختيار ماذا نقصد
+
+332
+00:26:15,690 --> 00:26:22,590
+بيه كمستوى من مستويات ترسيخ القيمة لدينا ماذا نقصد
+
+333
+00:26:22,590 --> 00:26:23,170
+بيه؟ نعم
+
+334
+00:26:41,190 --> 00:26:44,530
+كويس يعني لما بنقول الاختيار الاختيار معناه
+
+335
+00:26:44,530 --> 00:26:48,830
+الانتقاء ان الإنسان ينتقي شيئا من بين أشياء هذا
+
+336
+00:26:48,830 --> 00:26:54,670
+مستوى بنسميه المستوى العقلي للقيمة واضح؟في عندنا
+
+337
+00:26:54,670 --> 00:26:57,870
+ثلاث مستويات برضه، بحسب هذه المستويات الثلاث، في
+
+338
+00:26:57,870 --> 00:27:02,810
+عندنا ثلاث مستويات للقيمة، المستوى العقلي والمستوى
+
+339
+00:27:02,810 --> 00:27:08,240
+الانفعالي والمستوى السلوكي أو النزوعيبتقابل الثلاث
+
+340
+00:27:08,240 --> 00:27:11,420
+مستويات هذه التي ندرسها الآن يعني كلمة الاختيار
+
+341
+00:27:11,420 --> 00:27:16,960
+هذه بتقابل إيش؟ بتقابل المكوّن العقلي للقيمة إن
+
+342
+00:27:16,960 --> 00:27:21,240
+الإنسان بيبدأ يفكر يا ترى أيهما أفضل؟ الأنانية أم
+
+343
+00:27:21,240 --> 00:27:26,180
+المشاركة؟ العنف أم التسامح؟ وبيبدأ يضع بدائل وممكن
+
+344
+00:27:26,180 --> 00:27:30,320
+يفكر في سلبيات تدى وإيجابيات تدى وكذا ثم بعد ذلك
+
+345
+00:27:30,320 --> 00:27:34,660
+يختار ينتقي البديل الذي يقتنع به من الناحية
+
+346
+00:27:34,660 --> 00:27:38,610
+المعرفية أو الناحية العقليةفهو بيرثق عنده كقناعة
+
+347
+00:27:38,610 --> 00:27:43,410
+عقلية انه على سبيل مثال التنافس الشريف مقابل
+
+348
+00:27:43,410 --> 00:27:47,190
+الصراع مافيش داعي للصراع لكن مافيش مشكلة اننا
+
+349
+00:27:47,190 --> 00:27:51,930
+نتنافس فهذا المستوى الأول الاختيار المستوى الثاني
+
+350
+00:27:51,930 --> 00:27:57,670
+التقدير ايش المراد بيه ويقابل اي مكونات المكونات
+
+351
+00:27:57,670 --> 00:28:02,170
+اللي اتكلمنا عنها صحيح هو بيقابل المكون الوجداني
+
+352
+00:28:02,170 --> 00:28:07,000
+او الانفعاليطيب، إيش معناه تقدير القيمة؟ لما بنقول
+
+353
+00:28:07,000 --> 00:28:12,420
+تقدير هذا المستوى الثاني، ماذا نعني بالتقدير؟
+
+354
+00:28:12,420 --> 00:28:17,900
+ماذا نعني بالتقدير؟ أيوة هناك؟ اغلب التعلم بالقيمة
+
+355
+00:28:17,900 --> 00:28:25,870
+وشعور بالمسؤولين يديها للقيمة ورغبة فيهالكلام صح،
+
+356
+00:28:25,870 --> 00:28:29,050
+يعني هذه النقطة متعلقة بالجانب الوجداني وهي أقرب
+
+357
+00:28:29,050 --> 00:28:32,970
+ما يكون إلى ما نسميه باتجاه الإنسان نحو الإختيار
+
+358
+00:28:32,970 --> 00:28:36,450
+اللي اختاره، مش معناته اتجاه، يعني فلان عنده اتجاه
+
+359
+00:28:36,450 --> 00:28:40,690
+حب نحو هذه القيمة، اتجاه إيجابي نحو هذه القيمة،
+
+360
+00:28:40,690 --> 00:28:44,850
+اتجاه تقبل نحو هذه القيمة، فهذا المقصود بالتقدير،
+
+361
+00:28:44,850 --> 00:28:48,930
+إنه لما الإنسان يقدر القيمة، معناه إنه مال إليها،
+
+362
+00:28:48,930 --> 00:28:53,330
+رغب فيها، أحبها، أصبح في هناك تفاعل بينه وبينها
+
+363
+00:28:54,000 --> 00:28:59,900
+التفاعل في المشاعر حتى أصبح أنه يظن أنه كل ما تذكر
+
+364
+00:28:59,900 --> 00:29:03,880
+هذه القيمة أو فكر فيها يشعر بالسعادة يعني صار في
+
+365
+00:29:03,880 --> 00:29:09,020
+اندماج عاطفي بينه وبين هذه القيمة المستوى الثالث
+
+366
+00:29:09,020 --> 00:29:14,780
+لأنه لا نستطيع أن نقول إن الإنسان اكتسب هذه القيمة
+
+367
+00:29:14,780 --> 00:29:16,980
+إلا إذا وصلنا إلى المستوى الثالث
+
+368
+00:29:20,230 --> 00:29:22,690
+المستوى السلوكي أو المنزوعي ويتمثل في مبارثة
+
+369
+00:29:22,690 --> 00:29:25,910
+القيمة شعليا وبناء نمط قيم لهذه القيمة من خلال
+
+370
+00:29:25,910 --> 00:29:30,610
+فكرات مبارثة هذه القيمة وترجمتها إلى مبارثة دائمة
+
+371
+00:29:30,610 --> 00:29:35,870
+متكررة كلام صحيح يعني لا تكون القيمة متمثلة في
+
+372
+00:29:35,870 --> 00:29:39,910
+حياتنا بشكل جيد إلا إذا وصلت إلى درجة الممارسة
+
+373
+00:29:39,910 --> 00:29:44,410
+والسلوك أصبحت جزءا من عاداتنا اليومية من سلوكنا
+
+374
+00:29:44,410 --> 00:29:49,900
+اليومي من أفعالنا الرتيبة المتكررةما قيمة تاذي
+
+375
+00:29:49,900 --> 00:29:55,560
+المستويات في قضية فهم موضوع القيام قيمتها بتبين
+
+376
+00:29:55,560 --> 00:30:02,340
+لنا على سبيل المثال الان في بعض الناس من الأساس هو
+
+377
+00:30:02,340 --> 00:30:06,660
+على المستوى العقلي مش مقتنع انه لازم يكون فيه
+
+378
+00:30:06,660 --> 00:30:10,220
+تنافس بدل الصراع يمكن يكون مقتنع ان الصراع هو
+
+379
+00:30:10,220 --> 00:30:15,540
+الأفضل مثلا هذا معناته لم يقف على عتبة القيام بعد
+
+380
+00:30:16,240 --> 00:30:19,360
+طيب في ناس ممكن يكون عنده قناعة هو مقتنع انه
+
+381
+00:30:19,360 --> 00:30:22,700
+التواضع كويس وانه العدل ممتاز وانه المساواة بين
+
+382
+00:30:22,700 --> 00:30:26,880
+الناس جميلة وانه التكافل الاجتماعي جيد على المستوى
+
+383
+00:30:26,880 --> 00:30:29,920
+العقلي على مستوى الاختيار مقتنع لكن على مستوى
+
+384
+00:30:29,920 --> 00:30:34,220
+التقدير المستوى الثاني لم ينضج بعد عنده يعني ليس
+
+385
+00:30:34,220 --> 00:30:38,540
+لديه رغبة في ذلك ايش السبب؟ والله اذا كان العدالة
+
+386
+00:30:39,140 --> 00:30:43,400
+تهدد مصلحته أو التكافر الاجتماعي، معنى الكلام سوف
+
+387
+00:30:43,400 --> 00:30:47,740
+يجعله يخسر جزء من ماله مثلا إذا كان ثريا أو غنيا،
+
+388
+00:30:47,740 --> 00:30:51,540
+إذا كان العلاقات الإنسانية اللي هو مؤمن بها على
+
+389
+00:30:51,540 --> 00:30:56,510
+المستوى العقلي لكن ممكن تكلفهتكلفوا ضرائب معينة
+
+390
+00:30:56,510 --> 00:31:00,310
+تجاه الأقارب أو تجاه المحتاجين أو كذا فإنه لا يرغب
+
+391
+00:31:00,310 --> 00:31:04,510
+في تنفيذها، إذا هو تجاوز المستوى الأول لكن المستوى
+
+392
+00:31:04,510 --> 00:31:07,690
+الثاني مافيش عنده تقدير لهذه القيمة أو رغبة، مع
+
+393
+00:31:07,690 --> 00:31:12,290
+إنه مقتنع عقليا بهذه القيمة، معنى الكلام بيكون فيه
+
+394
+00:31:12,290 --> 00:31:15,110
+إشكالية، بعض الناس يمكن أن تجاوز المرحلة الأولى
+
+395
+00:31:15,110 --> 00:31:17,690
+والثانية، يعني بمعنى إنه على المستوى العقلي يعرف
+
+396
+00:31:17,690 --> 00:31:22,190
+إن العدالة ممتازةوفي نفس الوقت يقدر هذه القيمة
+
+397
+00:31:22,190 --> 00:31:27,670
+ويرغب فيها لكنه لا يستطيع أن يطبقها مثل كثير من
+
+398
+00:31:27,670 --> 00:31:32,180
+الشعوب المغلوبة على أمرهااللي كانت في السابق يعني
+
+399
+00:31:32,180 --> 00:31:36,080
+إبان الربيع العربي، أفراد المجتمع كانوا عندهم رغبة
+
+400
+00:31:36,080 --> 00:31:38,500
+في الحرية، عندهم رغبة في العدالة، عندهم رغبة في
+
+401
+00:31:38,500 --> 00:31:43,140
+التغيير نحو الأحسن، لكن لم يكونوا يستطيعون أن
+
+402
+00:31:43,140 --> 00:31:46,580
+يمارسوها ممارسة فعلية، إيش السبب؟ لأنه في موانع
+
+403
+00:31:46,580 --> 00:31:51,500
+معينة، فلما بدأت هذه الموانع تتصدع وتزول، الناس
+
+404
+00:31:51,500 --> 00:31:57,650
+عبرت عن حبها لممارسة هذه الأشياءفهي الشيء اللي
+
+405
+00:31:57,650 --> 00:32:02,430
+بيجعلنا نفهم القيمة و أعملها في حياة الناس بشكل
+
+406
+00:32:02,430 --> 00:32:03,170
+أفضل
+
+407
+00:32:06,520 --> 00:32:11,820
+قبل قليل قولنا إن المدرسة من أفضل المؤسسات التي
+
+408
+00:32:11,820 --> 00:32:16,900
+يمكن أن ترسخ ال��يم وتعلم الطفل القيم ليش؟ لأنه
+
+409
+00:32:16,900 --> 00:32:21,060
+مؤسسة معدّة إعدادا جيدا فيها مرافق فيها نشاطات
+
+410
+00:32:21,060 --> 00:32:25,320
+متنوعة فيها مختصون في جميع الجوانب فهي البيئة
+
+411
+00:32:25,320 --> 00:32:30,420
+المهيأة أكتر شيء إنها تبني القيم قيم التعاون وقيم
+
+412
+00:32:30,420 --> 00:32:34,940
+التنافس وقيم العلمية وقيم الإجتماعية و الجمالية
+
+413
+00:32:34,940 --> 00:32:35,820
+ورياضية وغيرها
+
+414
+00:32:39,020 --> 00:32:43,480
+فلماذا تعتبر القيم مهمة جدا على المستوى التربوي
+
+415
+00:32:43,480 --> 00:32:48,000
+وعلى المستوى المدرسي؟ في عندنا مذكور تقريبا ثلاثة
+
+416
+00:32:48,000 --> 00:32:54,340
+أمور توضح هذا الجانب الأمر الأول أن عملية التربية
+
+417
+00:32:54,340 --> 00:32:57,780
+نفسها في المدرسة تعتبر عملية طلوطية تؤلم الطالب
+
+418
+00:32:57,780 --> 00:33:01,220
+بالأخلاق والسلوك الحسن مدام هدفها الأفقار خبرة
+
+419
+00:33:01,220 --> 00:33:05,470
+الفرق والجماعةو تخريجه على أنه فرض يساعد الأمة على
+
+420
+00:33:05,470 --> 00:33:09,510
+النموض والاستقرار والتقدم وإلى .. جعل هذا الفرض
+
+421
+00:33:09,510 --> 00:33:12,650
+يمضي إلى مستويات أفضل للاستمرار ومن السواء أفضل
+
+422
+00:33:12,650 --> 00:33:15,750
+إلى مستويات أفضل منه حتى طبعا يحققوا التقدم
+
+423
+00:33:15,750 --> 00:33:22,470
+والاستقرار والاستمرار وهموب الأمةكلام صحيح، يعني
+
+424
+00:33:22,470 --> 00:33:26,570
+عملية التربية في حدات التي تقوم بها البدرسة، احنا
+
+425
+00:33:26,570 --> 00:33:29,810
+لما نتكلم عن التربية، نتكلم عن التربية الشاملة، في
+
+426
+00:33:29,810 --> 00:33:34,070
+عندنا تربية بدنية عن طريق حصص الرياضة والنشاطات
+
+427
+00:33:34,070 --> 00:33:37,370
+الكشفية والمسابقات الرياضية وغير ذلك، في هناك
+
+428
+00:33:37,370 --> 00:33:41,570
+تربية عقلية، تربية عقلية علمية، في هناك تربية
+
+429
+00:33:41,570 --> 00:33:45,600
+أخلاقية، في هناك تربية اجتماعيةفي هناك تربية
+
+430
+00:33:45,600 --> 00:33:50,900
+ثقافية وقيمية فهي في أساس عملية التربية التي تقوم
+
+431
+00:33:50,900 --> 00:33:55,540
+بها المدرسة هي في أساس عملية قيمية يعني متعلقة
+
+432
+00:33:55,540 --> 00:33:59,420
+بغرس قيم معينة في مختلف المجالات سواء كانت قيم
+
+433
+00:33:59,420 --> 00:34:04,160
+إيمانية أو قيم إجتماعية أو غير ذلك من المجالات
+
+434
+00:34:04,160 --> 00:34:07,300
+الأخرى الأمر الثاني الأمر الثاني هناك
+
+435
+00:34:17,220 --> 00:34:21,000
+كويس، هذه النقطة الحقيقة مهمة جدا، هذه النقطة مهمة
+
+436
+00:34:21,000 --> 00:34:27,120
+جدا، لماذا؟ لأنه إذا أردنا أن نغرس القيم الروحية
+
+437
+00:34:27,120 --> 00:34:31,400
+الإيمانية الدينية في نفوس الطلبة، لا يكفي في ذلك
+
+438
+00:34:31,400 --> 00:34:34,980
+أن نخصص لها مقررا اسم التربية الإسلامية أو التربية
+
+439
+00:34:34,980 --> 00:34:40,490
+الدينيةلأن القيم الإيمانية أو الروحية أو الدينية
+
+440
+00:34:40,490 --> 00:34:46,630
+هذه تحتاج إلى أن تكون جزءا من جميع المقاريرات
+
+441
+00:34:46,630 --> 00:34:49,970
+الدراسية، يعني مش بالضرورة تكون بالنص، لكن عن طريق
+
+442
+00:34:49,970 --> 00:34:55,360
+تعامل المدرس معالطالب يعني يمكن للمعلم أن يكسب
+
+443
+00:34:55,360 --> 00:34:59,700
+الطالب قيمة إيمانية في جميع التخصصات التي يدرسها
+
+444
+00:34:59,700 --> 00:35:04,700
+إذا درس التاريخ يمكن أن يشير إشارات معينة أن هذه
+
+445
+00:35:04,700 --> 00:35:08,890
+صنن التاريخ التي تتغير وتتبدلهذه السنن ربنا سبحانه
+
+446
+00:35:08,890 --> 00:35:12,630
+تعالى وضعها في التاريخ كما وضع السنن الطبيعية هذه
+
+447
+00:35:12,630 --> 00:35:15,310
+اللي موجودة حولنا وبالتالي علينا أن نستفيد من هذه
+
+448
+00:35:15,310 --> 00:35:19,470
+السنن وأن ناخد الدروس والعبار كأمة مسلمة ونرجع إلى
+
+449
+00:35:19,470 --> 00:35:23,210
+صدارة العالم من جديد وإنه كذا فممكن هو يدخل بعض
+
+450
+00:35:23,210 --> 00:35:27,370
+القيم أثناء الشرح نفس الشيء الذي يدرس الفيزياء أو
+
+451
+00:35:27,370 --> 00:35:32,910
+الأحياءلما يظهر الإبداع وإتقان الخالق عز وجل في
+
+452
+00:35:32,910 --> 00:35:37,790
+خلق الخلية في خلق بعض الحواس الأذن وكيف تعمل العين
+
+453
+00:35:37,790 --> 00:35:42,850
+وكيف تبصر طريقة التفكير المخ عند الإنسان فلما يظهر
+
+454
+00:35:42,850 --> 00:35:45,510
+إبداع الله سبحانه تعالى في هذا الموضوع ويشير إليه
+
+455
+00:35:45,510 --> 00:35:49,170
+ببعض الآيات والأحاديث التي لا تأخذ منه إلا دقائق
+
+456
+00:35:49,170 --> 00:35:52,870
+بيكون ساهم في بناء القيم يعني القضية ليست متعلقة
+
+457
+00:35:52,870 --> 00:35:56,820
+فقطبمقرر اسم التربية الإسلامية أو التربية الدينية
+
+458
+00:35:59,190 --> 00:36:03,910
+الناس في جميع تخصصاتهم عندهم قدر مشترك من القيم
+
+459
+00:36:03,910 --> 00:36:07,750
+الأخلاقية الإيمانية الراقية الروحية المطلوبة فتجد
+
+460
+00:36:07,750 --> 00:36:12,710
+أن الطبيب طبيب لكنه متدين تماما مثل مثل الإنسان
+
+461
+00:36:12,710 --> 00:36:17,650
+اللي توغل في دراسة الشريعة والدين ليش؟ لأنه أخذ
+
+462
+00:36:17,650 --> 00:36:21,250
+قدرا كافيا من القيم الروحية والإيمانية أثناء
+
+463
+00:36:21,250 --> 00:36:26,270
+المرحلة الدراسية الأمر الثالث الأمر الثالث
+
+464
+00:36:29,770 --> 00:36:36,210
+المدرسة هذه هي المدرسة اللي تقوم بالدرس القيم عند
+
+465
+00:36:36,210 --> 00:36:40,110
+الطلاب لسه فيها الوحيدة اللي بتفعل ذلك ودالس هذه
+
+466
+00:36:40,110 --> 00:36:44,390
+القيم عند الطلاب ولكن هذه ستة مدرسة تكون مشتقة بين
+
+467
+00:36:44,390 --> 00:36:49,830
+جميع ميادين الحياة وبينا الأسرة والمنيفات بيها
+
+468
+00:36:49,830 --> 00:36:54,090
+الأطفال أيضا من جميع الجمالين حتى المدرس هذه القيم
+
+469
+00:36:56,160 --> 00:36:59,780
+الكلام يعني صحيح و هو مكمل للنقطة السابقة يعني كما
+
+470
+00:36:59,780 --> 00:37:03,620
+قلنا أن التربية الروحية الدينية الأخلاقية لا ينبغي
+
+471
+00:37:03,620 --> 00:37:08,940
+أن تنحصر في مساق دراسي واحد فكذلك لا ينبغي أن
+
+472
+00:37:08,940 --> 00:37:13,100
+تنحصر مهمة ترسيخ القيام فقط في المدرسة إنما هي
+
+473
+00:37:13,100 --> 00:37:16,740
+بتحتاج إلى جهود المؤسسات الثانية مش شيخ بتحتاج إلى
+
+474
+00:37:16,740 --> 00:37:21,760
+جهود المؤسسات الأخرى مثل الأسرة لها دور كبير جدا
+
+475
+00:37:21,760 --> 00:37:26,920
+كما قلنا المساجدوسائل الإعلام بمختلف أنواعها، حتى
+
+476
+00:37:26,920 --> 00:37:29,840
+الأندية الثقافية والرياضية، النادي اللي بيذهب فيه
+
+477
+00:37:29,840 --> 00:37:33,520
+الشاب لكي يمارس الرياضة أو يمارس الثقافة أو يمارس
+
+478
+00:37:33,520 --> 00:37:38,780
+الجوانب الاجتماعية، الأصل إن كلها تساهم في عملية
+
+479
+00:37:38,780 --> 00:37:45,960
+بناء القيم لدى الإنسان هل عندكم يعني شيء تسألون
+
+480
+00:37:45,960 --> 00:37:51,990
+عنه أو تضيفونه؟ليس هناك أي شيء؟ طيب نسأل الله لنا
+
+481
+00:37:51,990 --> 00:37:54,730
+ولكم التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+482
+00:37:54,730 --> 00:37:55,290
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/DvnHfldQtkE.srt

@@ -0,0 +1,1851 @@
+1
+00:00:20,870 --> 00:00:23,690
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,690 --> 00:00:26,970
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:26,970 --> 00:00:32,450
+وبركاته استكمالا اليوم للحديث عن النظام التعليمي
+
+4
+00:00:32,450 --> 00:00:38,870
+الفلسطيني لما تحدثنا به في المرة السابقة من حيث
+
+5
+00:00:40,060 --> 00:00:42,800
+الحقبة التاريخية التي مر بها النظام التعليمي
+
+6
+00:00:42,800 --> 00:00:46,960
+الفلسطيني وآخر شيء كنا نتكلم عنه خطط الطوارئ
+
+7
+00:00:46,960 --> 00:00:51,300
+التي كانت تستخدم في النظام التعليمي الفلسطيني خاصة
+
+8
+00:00:51,300 --> 00:00:56,800
+في وقت الانتفاضة الفلسطينية من ناحية خطط الطوارئ
+
+9
+00:00:56,800 --> 00:01:01,680
+التي شملت تدريب المعلمين على أمور معينة والطلبة
+
+10
+00:01:01,680 --> 00:01:06,120
+كذلك مثل تعامل مع الأجسام المشبوهة وبعض الإسعافات
+
+11
+00:01:06,120 --> 00:01:10,900
+الأولية وأساسيات في الدفاع المدني لأن المرحلة
+
+12
+00:01:10,900 --> 00:01:14,780
+كانت تملي عليهم ذلك قضية إعطاء المديريات صلاحيات
+
+13
+00:01:14,780 --> 00:01:20,320
+أوسع وكذلك المدارس التعليم الشعبي اللي كان يتم 
+
+14
+00:01:20,320 --> 00:01:22,660
+أحيانا في البيوت وأحيانا في المساجد وأحيانا في
+
+15
+00:01:22,660 --> 00:01:26,770
+أماكن ثانية واليوم إن شاء الله تعالى سنتحدث عن
+
+16
+00:01:26,770 --> 00:01:31,470
+الخطة التي حملت عنوان التعليم للجميع من عام 2000
+
+17
+00:01:31,470 --> 00:01:38,050
+إلى 2015 وهي خطة طويلة الأمد يعني لازلنا في هذه
+
+18
+00:01:38,050 --> 00:01:45,090
+المرحلة. الخطة بكل بساطة كانت تسعى أن يكون التعليم
+
+19
+00:01:45,090 --> 00:01:48,770
+للجميع وهذا شعار مرفوع في كثير من الدول التي
+
+20
+00:01:48,770 --> 00:01:54,710
+سبقتنا في مضمار التعليم لكن الذي يهمنا أكثر شيء في
+
+21
+00:01:54,710 --> 00:02:01,250
+الموضوع أن التعليم في هذه المرحلة يهتم يعني بأربعة 
+
+22
+00:02:01,250 --> 00:02:07,230
+جوانب أساسية، يهتم بأربعة جوانب أساسية، ما هي هذه
+
+23
+00:02:07,230 --> 00:02:11,030
+الجوانب؟ ما هذه الجوانب التي تهتم بها الخطة
+
+24
+00:02:11,030 --> 00:02:16,810
+الأربعة الرئيسية؟ في عندنا جوانب الخطة تهتم بها
+
+25
+00:02:16,810 --> 00:02:22,100
+بشكل أساسي، نعمل جميعا لتحقيق الأهداف العامة
+
+26
+00:02:22,100 --> 00:02:25,180
+والالتزامات التي تعهدت فيها المجتمعات والمجتمعات 
+
+27
+00:02:25,180 --> 00:02:29,520
+الدولية في الملتقى العالمي  BBK في هذه السنة في عام 
+
+28
+00:02:29,520 --> 00:02:33,120
+2000م، وأيضا تمهيدا ليه تحقيق وتحديد
+
+29
+00:02:33,120 --> 00:02:36,080
+الأهداف والاستراتيجيات والبرامج الإجرائية وإدراجها
+
+30
+00:02:36,080 --> 00:02:40,620
+من خلال التغذية الراجعة لهذا البرنامج حاولوا أنه حددوا
+
+31
+00:02:40,620 --> 00:02:45,120
+معايير الجودة للتعليم الأساسي في أول عام 2015، وأيضا 
+
+32
+00:02:45,120 --> 00:02:49,720
+هناك مجموعة استخلصت من هذه البرامج مجموعة من التحديات 
+
+33
+00:02:49,720 --> 00:02:53,260
+النظامية المتسقة مع الأهداف المعلنة من تشريف أربعة
+
+34
+00:02:53,260 --> 00:02:56,940
+قطاعات رئيسية في نظام التعليم النظامي وغير النظام
+
+35
+00:02:56,940 --> 00:03:00,460
+ي والتربية المبكرة والتعليم الأساسي ومحو الأمية
+
+36
+00:03:00,460 --> 00:03:06,970
+والتعليم المستمر وستكون هذه التحديات مثابة فعلا هي
+
+37
+00:03:06,970 --> 00:03:10,210
+الجملة الأخيرة هي اللي كانت إجابة على السؤال
+
+38
+00:03:10,210 --> 00:03:14,130
+الأربعة الأساسية اللي اهتمت بها الخطة الطفولة
+
+39
+00:03:14,130 --> 00:03:18,850
+المبكرة التعليم الأساسي ومحو الأمية والتعليم
+
+40
+00:03:18,850 --> 00:03:22,630
+المستمر هذه جوانب مهمة جدا في حياتنا التعليمية
+
+41
+00:03:22,630 --> 00:03:27,430
+الطفولة المب��رة كما نعلم تحدد ملامح الشخصية عند
+
+42
+00:03:27,430 --> 00:03:31,610
+الإنسان فيما بعد، ما يتعرض له من تجارب ومن معلومات
+
+43
+00:03:31,610 --> 00:03:36,190
+ومن مهارات يحدد ملامح شخصيته في المستقبل نفس
+
+44
+00:03:36,190 --> 00:03:39,710
+الشيء التعليم الأساسي التعليم الأساسي لا شك أنه
+
+45
+00:03:39,710 --> 00:03:42,790
+يعطي الإنسان الأساسيات في العلوم المختلفة واللغات
+
+46
+00:03:42,790 --> 00:03:47,750
+بالتالي يعد من أنواع التعليم المهمة جدا الإلزامية
+
+47
+00:03:47,750 --> 00:03:52,250
+التي يتاح فيها تكافؤ الفرص بشكل كامل لجميع الأفراد
+
+48
+00:03:52,700 --> 00:03:57,440
+محو الأمية كذلك كما نعلم مؤشر من مؤشرات المجتمعات 
+
+49
+00:03:57,440 --> 00:04:02,680
+المتحضرة نسبة الأمية فيها وكذلك مؤشر على تخلف بعض
+
+50
+00:04:02,680 --> 00:04:07,240
+المجتمعات نسبة الأمية اللي موجودة فيها المجتمعات
+
+51
+00:04:07,240 --> 00:04:10,920
+العربية والإسلامية بشكل عام يعني ربما يكون نسبة
+
+52
+00:04:10,920 --> 00:04:15,620
+الأمية فيها تقارب ال 40% يعني المتوسط وبعض الدول
+
+53
+00:04:15,620 --> 00:04:20,800
+المتقدمة استطاعت أن توصل درجة الأمية إلى 1% أو نصف
+
+54
+00:04:21,780 --> 00:04:26,340
+وبعضهم أعلن قبل فترة أنه انتهت عندنا الأمية بشكل
+
+55
+00:04:26,340 --> 00:04:30,520
+كامل حسب الإحصائيات الموجودة لديهم فمحو الأمية أمر
+
+56
+00:04:30,520 --> 00:04:33,800
+كذلك مهم بالنسبة للناحية التعليمية ثم التعليم
+
+57
+00:04:33,800 --> 00:04:39,500
+المستمر بمعنى أن المهارات التربية والمعلومات 
+
+58
+00:04:39,500 --> 00:04:43,560
+والأفكار لا تنتهي عند حد معين وإنما يطلب من 
+
+59
+00:04:43,560 --> 00:04:48,780
+الإنسان أن يكون بشكل مستمر طالبًا للمعلومة مكتسبًا 
+
+60
+00:04:48,780 --> 00:04:53,540
+للمهارة حريصًا على الخبرة هذا الشيء المفروض يكون
+
+61
+00:04:53,540 --> 00:04:59,230
+نمط ثقافة عند كل إنسان منا التعليم المستمر الآن
+
+62
+00:04:59,230 --> 00:05:06,050
+ننتقل إلى الكلام عن مهنة التعليم، مهنة التعليم،
+
+63
+00:05:06,050 --> 00:05:11,010
+الحقيقة أن الكلام عن مهنة التعليم يوحي لنا بأن ما
+
+64
+00:05:11,010 --> 00:05:15,680
+سر هذه التسمية، لماذا سمينا التعليم مهنة؟ الحقيقة
+
+65
+00:05:15,680 --> 00:05:18,760
+أن الأعمال أو النشاطات التي يقوم بها الإنسان منها
+
+66
+00:05:18,760 --> 00:05:24,260
+في حياته تنقسم إلى دوائر معينة هناك أعمال نحن نشعر 
+
+67
+00:05:24,260 --> 00:05:28,400
+عندما نفعلها بشيء من الروتين اليومي ولا يشعر 
+
+68
+00:05:28,400 --> 00:05:31,220
+الإنسان أن هذه الأعمال تقربه إلى أهدافه
+
+69
+00:05:31,220 --> 00:05:34,140
+الاستراتيجية أو الحياتية وإنما يفعلها من باب 
+
+70
+00:05:34,140 --> 00:05:38,380
+العادة من باب الروتين إلى آخره وهناك أعمال أكثر
+
+71
+00:05:38,380 --> 00:05:43,060
+تنظيمًا في حياتنا ممكن تأخذ شكل الحرفة أو شكل
+
+72
+00:05:43,060 --> 00:05:48,200
+الوظيفة في حياتنا أو شكل المهنة فالأعمال بحسب
+
+73
+00:05:48,200 --> 00:05:53,280
+ترتيبها وبحسب تحديدها وبحسب قربها أو بعضها من
+
+74
+00:05:53,280 --> 00:05:56,400
+تحقيق أهدافنا في الحياة لا شك أنها تنقسم إلى
+
+75
+00:05:56,400 --> 00:06:01,620
+مجموعة من الأقسام هناك لدينا حاجة نسميها العمل
+
+76
+00:06:03,100 --> 00:06:06,880
+وهذا نشاط عام في حياتنا، شيء نسميه الوظيفة وأمر
+
+77
+00:06:06,880 --> 00:06:11,920
+آخر نسميه الحرفة وشيء رابع نسميه المهنة نريد أن
+
+78
+00:06:11,920 --> 00:06:16,240
+نتعرف على الفروق بين هذه الأمور لأن هذا يمهد لنا
+
+79
+00:06:16,240 --> 00:06:22,300
+المعرفة بسر تسمية مهنة التعليم أو مهنة الطب أو
+
+80
+00:06:22,300 --> 00:06:26,710
+مهنة المحاماة لأن المهنة ينبغي أن تكون ذات شروط
+
+81
+00:06:26,710 --> 00:06:31,270
+معينة ولها مواصفات خاصة ليس كل عمل نؤديه يمكن أن 
+
+82
+00:06:31,270 --> 00:06:35,410
+نسميه حرفة أو وظيفة أو مهنة وإنما العمل هو إطار
+
+83
+00:06:35,410 --> 00:06:38,930
+عام يدخل فيه جميع نشاطات الإنسان نبدأ الآن في
+
+84
+00:06:38,930 --> 00:06:42,870
+التفريق بين هذه المصطلحات لما بيقول العمل ماذا
+
+85
+00:06:42,870 --> 00:06:46,090
+توحي به هذه الكلمة لنا عندما نسمعها
+
+86
+00:06:49,030 --> 00:06:52,050
+العقلي الذي يقوم به الإنسان من هدف.. بهدف هو
+
+87
+00:06:52,050 --> 00:06:56,010
+الإنتاج، العمل يمكن يكون في مؤسسات حكومية أو خاصة
+
+88
+00:06:56,010 --> 00:07:00,950
+أو أي حرفة تكون في مجال إنتاجي ومن هنا يمكن أن 
+
+89
+00:07:00,950 --> 00:07:04,350
+نقسم العمل أنه ينقسم إلى الأعمال المهنية وغير مهنية
+
+90
+00:07:04,350 --> 00:07:09,010
+أعمال مهنية مثل مهن الأطباء أما غير 
+
+91
+00:07:09,010 --> 00:07:12,830
+مهنية تكون مثلا في مؤسسة حكومية معينة فتكون حرفة و
+
+92
+00:07:12,830 --> 00:07:17,860
+ليست.. تكون غير مهنية الكويس يعني.. يعني كأننا نقول 
+
+93
+00:07:17,860 --> 00:07:21,760
+إذا أردنا أن نختصر الموضوع أكثر أن كلمة أو مصطلح
+
+94
+00:07:21,760 --> 00:07:26,380
+العمل يشمل جميع النشاطات التي يقوم بها الإنسان، 
+
+95
+00:07:26,380 --> 00:07:30,720
+سواء أكانت نشاطات منظمة، هادفة أو كانت نشاطات عامة 
+
+96
+00:07:31,340 --> 00:07:37,160
+ربما تكون بهدف تسضية الوقت أو بهدف الترويح أو بهدف
+
+97
+00:07:37,160 --> 00:07:41,600
+الزيارة التي لا يكون لها أهداف محددة وغايات معينة
+
+98
+00:07:41,600 --> 00:07:46,980
+فالعمل يشمل كل هذه النشاطات التي يقوم بها الإنسان 
+
+99
+00:07:46,980 --> 00:07:51,280
+في حياته سواء أكانت عامة أو خاصة مرتبطة بوظيفته 
+
+100
+00:07:51,280 --> 00:07:55,240
+ومهنته أو خارج دائرة المهنة والوظيفة كأن يكون له
+
+101
+00:07:55,240 --> 00:07:58,440
+أدوار أخرى في الحي على مستوى الإصلاح الاجتماعي أو
+
+102
+00:07:58,440 --> 00:08:03,040
+على مستوى أي عمل آخر يقوم به خارج دائرة الحرفة أو
+
+103
+00:08:03,040 --> 00:08:08,140
+المهنة كل هذا الإطار يشمل مصطلح العمل، العمل 
+
+104
+00:08:08,140 --> 00:08:12,700
+يُطلق على كل نشاطات الإنسان التي يقوم بها لكن بعد
+
+105
+00:08:12,700 --> 00:08:19,400
+ذلك كلمة مثلًا الحرفة حتلاقيها إن صار لها خصوصية
+
+106
+00:08:19,400 --> 00:08:24,820
+معينة، يعني ليست من باب العمل العام، فإيش تعريف
+
+107
+00:08:24,820 --> 00:08:31,080
+الحرفة؟ كيف نتعرف على الحرفة؟ ماذا نعني بها؟ واحد
+
+108
+00:08:31,080 --> 00:08:33,180
+صاحب حرفة معينة أو كذا نعم؟
+
+109
+00:08:36,590 --> 00:08:40,890
+يكون يدوي وهو يمارسه العامل أو الشخص ويكون في 
+
+110
+00:08:40,890 --> 00:08:45,450
+ورشة سواء كان يمتلكها لنفسه أو يمتلكها غيره و..
+
+111
+00:08:45,450 --> 00:08:50,190
+أو يكون في شركة أو مؤسسة أيضًا الحرف يمارس العمل 
+
+112
+00:08:50,190 --> 00:08:56,510
+دون الحاجة إلى إعداد مسبق لهذا العمل، ويبقى المهارة 
+
+113
+00:08:56,510 --> 00:09:00,390
+التي يمارسها ويقوم بها أيضًا من خلال تدريب قصير
+
+114
+00:09:00,390 --> 00:09:03,790
+يقوم به من خلال ملاحظة أو مشاهدة الآخرين وهم
+
+115
+00:09:03,790 --> 00:09:07,970
+يعملون هذه الحرفة، ويمكن اللي هو تقوم مراكز تدريب 
+
+116
+00:09:07,970 --> 00:09:11,250
+الحرفي بإعداد حرفيين بعد فترة قصيرة من التدريب
+
+117
+00:09:11,810 --> 00:09:15,690
+الكلام سليم يعني لما بنقول الحرفة نقصد بها نوع من
+
+118
+00:09:15,690 --> 00:09:20,270
+العمل ليس عملًا عامًا وإنما هو عمل له خصوصية معينة
+
+119
+00:09:20,270 --> 00:09:24,230
+يغلب عليه الطابع اليدوي في العادة الإنسان بيديه عن
+
+120
+00:09:24,230 --> 00:09:30,270
+طريق اليد مثل قطع الأخشاب مثلاً هذه حرفة، الرعي
+
+121
+00:09:30,270 --> 00:09:34,470
+الصيد وهذه الحرف لا تحتاج إلى تأهيل، يعني لا تحتاج
+
+122
+00:09:34,470 --> 00:09:37,230
+إلى تأهيل طويل هي المقصود، يعني بتحتاج إلى أن 
+
+123
+00:09:37,230 --> 00:09:41,690
+الإنسان يلازم أصحاب هذا العمل يكتسب خبرات من النوع 
+
+124
+00:09:41,690 --> 00:09:44,930
+البسيط، ليس من النوع المعقد، وبعد ذلك يستطيع أن
+
+125
+00:09:44,930 --> 00:09:48,570
+يمارس هذه الحرفة أو يزاولها، ولا تحتاج إلى قدرات 
+
+126
+00:09:48,570 --> 00:09:52,960
+عقلية يعني متعمقة أو كبيرة وممكن هذا الكلام 
+
+127
+00:09:52,960 --> 00:09:56,520
+الإنسان يؤهل له من بعد الصف السادس لو ذهب إلى أي
+
+128
+00:09:56,520 --> 00:09:59,980
+معهد مهني أو كذا تعلم فيه أشياء عن هذه ممكن إنه
+
+129
+00:09:59,980 --> 00:10:04,260
+يمارس الحرفة الحرفة بشكل جيد لأنها لا تحتاج إلى
+
+130
+00:10:04,260 --> 00:10:08,760
+قدرات عقلية كبيرة لا تحتاج إلى تدريبات معقدة ولا 
+
+131
+00:10:08,760 --> 00:10:12,920
+تحتاج كذلك إلى مهارات يعني خارقة إنما هي من قبيل
+
+132
+00:10:12,920 --> 00:10:16,000
+المهارات التي يكتسبها كثير من الناس عن طريق
+
+133
+00:10:16,000 --> 00:10:21,080
+المخالطة والمرافقة والمصاحبة لأصحاب هذه الحرفة
+
+134
+00:10:28,340 --> 00:10:31,820
+هو العمل اللي يقوم فيه شخص يعمل في مؤسسة حكومية أو 
+
+135
+00:10:31,820 --> 00:10:36,280
+شركة خاصة في مجالات العمل؟ الكلام صحيح يعني لما
+
+136
+00:10:36,280 --> 00:10:39,480
+بنقول وظيفة على طول الأول ما يخطر على بالنا أنه 
+
+137
+00:10:39,480 --> 00:10:46,020
+فلان موظف، موظف في ديوان عام في مؤسسة عامة في مؤسسة
+
+138
+00:10:46,020 --> 00:10:50,740
+خدماتية في صحة في تعليم فنقصد بالوظيفة هنا العمل 
+
+139
+00:10:50,740 --> 00:10:54,360
+اللي في الغالب بيكون ورقي أو كتابي أو إداري إنه 
+
+140
+00:10:54,360 --> 00:10:58,520
+يتابع ملفات معينة يتابع أعمال معينة وفي النهاية
+
+141
+00:10:58,520 --> 00:11:03,300
+لقاء راتب آخر الشهر منتظم وبيشتغل اللي بيكون في 
+
+142
+00:11:03,300 --> 00:11:07,670
+العادة في مؤسسات في مؤسسات خاصة أو حكومية فهذه
+
+143
+00:11:07,670 --> 00:11:13,150
+الوظيفة بتتطلب طبعا من هنا إعدادا أعمق من الحرفة
+
+144
+00:11:13,150 --> 00:11:16,530
+يعني بحتاج الإنسان معها لو أراد أن يكون secretary
+
+145
+00:11:16,530 --> 00:11:21,650
+أو أراد أن يكون مدير في مكان معين أو فني على سبيل
+
+146
+00:11:21,650 --> 00:11:26,510
+المثال مختبر يعمل أو شيء من هذا القبيل هذا بحتاج
+
+147
+00:11:26,510 --> 00:11:32,490
+ربما إعداد معهد يعني معهد سنتين بعد الثانوية العامة
+
+148
+00:11:32,490 --> 00:11:36,650
+يمكن الإنسان أن يحصل على وظيفة جراء ذلك يعني الحد
+
+149
+00:11:36,650 --> 00:11:39,510
+الأدنى فيه المعهد اللي بدرس فيه الإنسان سنتين من
+
+150
+00:11:39,510 --> 00:11:46,370
+كلية متوسطة أو معهد معين المهنة المهنة ماذا نعني
+
+151
+00:11:46,370 --> 00:11:51,310
+بالمهنة؟ هي عبارة عن عمل يشغل بالعامل بعد أن اتقلق 
+
+152
+00:11:51,310 --> 00:11:56,410
+دراسة نظرية و تدريبا و تقديلا في مدارس أو جامعات
+
+153
+00:11:56,410 --> 00:12:00,730
+أو مركز الكلام صحيح المهنة هنا نحن نتكلم عن عمل
+
+154
+00:12:00,730 --> 00:12:04,250
+أكثر تعقيدا و أكثر تنظيما و بالتالي بيحتاج إلى 
+
+155
+00:12:04,250 --> 00:12:10,990
+تأهيل من نوع أعلى فالوظيفة أو المهنة هي التي تهيئ
+
+156
+00:12:10,990 --> 00:12:16,610
+لها الجامعات في العادة الإنسان بيكون صاحب مهنة بعد
+
+157
+00:12:16,610 --> 00:12:19,750
+أن ينتهي من تعليم جامعي على الأقل أربع سنوات
+
+158
+00:12:19,750 --> 00:12:24,450
+وأحيانا قد يكون خمس سنوات كما في كليات الهندسة
+
+159
+00:12:24,450 --> 00:12:27,470
+والصيدلة وقد يكون أكثر من ذلك كما هو الحال في
+
+160
+00:12:27,470 --> 00:12:33,000
+كليات الطب فالجامعة هي التي تهيئ الإنسان لشيء اللي
+
+161
+00:12:33,000 --> 00:12:36,600
+بنسميه المهنة، مهنة المعلم، مهنة المحامي، الطبيب
+
+162
+00:12:36,600 --> 00:12:40,840
+إلى غير ذلك من المهن المعروفة في حياتنا لذلك لما
+
+163
+00:12:40,840 --> 00:12:44,740
+بنقول مهنة ��لتعليم لا شك أن هذا نصف التعليم بما
+
+164
+00:12:44,740 --> 00:12:50,100
+يليق به من وصف أن التعليم له جانب مهني يحتاج إلى
+
+165
+00:12:50,100 --> 00:12:53,660
+إعداد، يحتاج إلى دراسة، يحتاج إلى تأهيل ويحتاج إلى
+
+166
+00:12:53,660 --> 00:13:00,240
+مهارات وفنيات عالية الآن نتحدث عن أهم المتطلبات
+
+167
+00:13:00,240 --> 00:13:07,000
+الأساسية للمهنة أهم المتطلبات الأساسية للمهنة
+
+168
+00:13:07,000 --> 00:13:13,040
+المهنة بمعنى حتى نسميها مهنة الأصل أن تتوافر فيها
+
+169
+00:13:13,040 --> 00:13:17,620
+العديد من المواصفات أو اللي بنسميها المتطلبات الآن
+
+170
+00:13:17,620 --> 00:13:25,520
+إيش أهم المتطلبات التي بغي أن تكون موجودة حتى نسمي
+
+171
+00:13:25,520 --> 00:13:34,220
+العمل الذي يقوم به الإنسان مهنة أهم
+
+172
+00:13:34,220 --> 00:13:38,500
+المتطلبات الأساسية يعني العنوان إضافة إلى جمل
+
+173
+00:13:38,500 --> 00:13:43,480
+مفيدة تشرح العنوان نعم أول تدريب هو عبارة عن مجموعة
+
+174
+00:13:43,480 --> 00:13:46,200
+من المهارات التي اتلقاها الإنسان قبل أن يشغل هذه
+
+175
+00:13:46,200 --> 00:13:50,440
+المهنة، المعرفة المتخصصة عن طريق تدريب طويل الأمد،
+
+176
+00:13:50,440 --> 00:13:54,640
+الإعداد المهني لكي يشغل هذه المهنة بشكل جيد، ونمو
+
+177
+00:13:54,640 --> 00:13:57,380
+المهن المستمر والقيم الاجتماعي ومجموعة من
+
+178
+00:13:57,380 --> 00:14:01,140
+الأخلاقيات يجب أن يحتفظ في هذا الشخص لكي يشغل هذه
+
+179
+00:14:01,140 --> 00:14:06,010
+المهنة كويس يعني هذا .. خلينا نقول يعني كأنه عددنا
+
+180
+00:14:06,010 --> 00:14:11,130
+هذه النقاط بشكل عام، الآن سنبدأ في شرح هذه
+
+181
+00:14:11,130 --> 00:14:13,990
+الجوانب، يعني الإطار النظري، لما بنقول الإطار
+
+182
+00:14:13,990 --> 00:14:17,990
+النظري، هذا شيء مهم جدا من متطلبات المهنة، ماذا
+
+183
+00:14:17,990 --> 00:14:24,170
+نعني بالإطار النظري؟ ماذا نعني بالإطار النظري؟ نعم
+
+184
+00:14:40,240 --> 00:14:44,260
+الإطار النظري كلام سليم يعني لما نقول أن المهنة
+
+185
+00:14:44,260 --> 00:14:49,000
+بتحتاج إلى إطار نظري بنفرق بينها وبين بعض الأمور
+
+186
+00:14:49,000 --> 00:14:53,260
+المتواضعة في حياتنا والتي لا تحتاج إلى دراسة نظرية
+
+187
+00:14:53,260 --> 00:14:59,070
+مثل الذي يصلح على سبيل المثال إطارات السيارات أو
+
+188
+00:14:59,070 --> 00:15:02,790
+على سبيل المثال يغسل وينظف السيارات أو غير ذلك من
+
+189
+00:15:02,790 --> 00:15:07,030
+الأمور هذه أعمال مبسطة أعمال متواضعة لا تحتاج إلى
+
+190
+00:15:07,030 --> 00:15:12,650
+إطار نظري لكن المهنة تحتاج إن الإنسان يدرس كمية لا
+
+191
+00:15:12,650 --> 00:15:18,270
+بأس بها من المعلومات النظرية التي تعلمه أصول هذه
+
+192
+00:15:18,270 --> 00:15:23,060
+المهنة وأهم مكوناتها وخصائصها فهي من قبيل الأعمال
+
+193
+00:15:23,060 --> 00:15:26,960
+اللي على درجة عالية من التعقيد التي تحتاج إلى
+
+194
+00:15:26,960 --> 00:15:31,880
+إعداد عن طريق المعلومات يعني فضلا عن المهارات التي
+
+195
+00:15:31,880 --> 00:15:35,960
+سنتكلم عنها لأ هي بتحتاج إلى إطار نظري بمعنى
+
+196
+00:15:35,960 --> 00:15:40,460
+معلومات نظرية تزود الإنسان بالكثير من المعلومات
+
+197
+00:15:40,460 --> 00:15:45,720
+والحقائق عن هذه المهنة في كثير من الأعمال في
+
+198
+00:15:45,720 --> 00:15:49,450
+حياتنا في مقابل ذلك تخرج من هذا المسمى بالوصف الأول
+
+199
+00:15:49,450 --> 00:15:53,110
+يعني بمجرد ما نقول الإطار النظري معناه الكلام أنه
+
+200
+00:15:53,110 --> 00:15:57,550
+كثير من الأمور الحرف على سبيل المثال و بعض الوظائف
+
+201
+00:15:57,550 --> 00:16:01,070
+و بعض الأعمال اللي بيأديها الإنسان بشكل لا يحتاج
+
+202
+00:16:01,070 --> 00:16:05,990
+إلى إعداد نظري كل هذه الجوانب تخرج من دائرة المهنة
+
+203
+00:16:05,990 --> 00:16:11,750
+فالإطار النظري محدد أول للمهنة حتى نسميها مهنة
+
+204
+00:16:11,750 --> 00:16:15,550
+محترمة غير ذلك في عندنا متطلبات تانية للمهنة
+
+205
+00:16:17,210 --> 00:16:22,290
+المعرفة المتخصصة ما المراد بها؟ نعم تطلب المهنة أن
+
+206
+00:16:22,290 --> 00:16:27,070
+يكون مجموعتها على معرفة تامة في مجال هذه المهنة و
+
+207
+00:16:27,070 --> 00:16:29,810
+usually بعض المهنة لا يستطيع أحد أن يمارسها إلا
+
+208
+00:16:29,810 --> 00:16:34,170
+إذا تمتلك المعرفة المتخصصة في كل مهنة فالقبرة
+
+209
+00:16:34,170 --> 00:16:38,230
+لا تكفي لممارسة الطب أو القلق مثلا أو الهدف .. بل
+
+210
+00:16:38,230 --> 00:16:43,490
+لو دمنا كثيرا كلام صحيح يعني الإطار النظري شيء
+
+211
+00:16:43,490 --> 00:16:47,930
+عام الآن المعرفة المتخصصة شيء أكثر خصوصية بمعنى
+
+212
+00:16:47,930 --> 00:16:52,350
+أنه لا نستطيع أن بمؤهل واحد نؤهل الإنسان إلى أكثر
+
+213
+00:16:52,350 --> 00:16:55,810
+من مهنة إذا بده يدرس أربع سنوات أو خمسة أو سبعة في
+
+214
+00:16:55,810 --> 00:17:00,010
+جامعة معينة معنى الكلام هذا سيؤهله إلى مهنة واحدة
+
+215
+00:17:00,010 --> 00:17:04,210
+إما مهنة تعليم أو مهنة تمريض أو طب على سبيل المثال
+
+216
+00:17:04,210 --> 00:17:09,290
+أو محاماة أو غير ذلك أو قضاء فالتأهيل يكون بمعرفة
+
+217
+00:17:09,290 --> 00:17:13,870
+متخصصة وليس على الجملة يعني أن الإنسان أنهيق من
+
+218
+00:17:13,870 --> 00:17:19,170
+خلال مؤهل واحد إلى أكثر من مهنة لأ كل مؤهل كل تخصص
+
+219
+00:17:19,170 --> 00:17:24,610
+كل حقل كل مساقات دراسية معينة تؤهل الإنسان لأن
+
+220
+00:17:24,610 --> 00:17:29,810
+يكون صاحب مهنة مخصوصة فلازم يكون هناك معرفة متخصصة
+
+221
+00:17:29,810 --> 00:17:32,630
+في هذا الجانب ولا يكفي المعلومات العامة يعني مثلا
+
+222
+00:17:32,630 --> 00:17:38,410
+ربما نجد أن هناك طبيب شعبي يعالج بالطب العربي عن
+
+223
+00:17:38,410 --> 00:17:43,450
+طريق الـ  K أو عن طريق الأعشاب لكن الذي يفرق بينه
+
+224
+00:17:43,450 --> 00:17:46,770
+بين صاحب المهنة اللي هو الطبيب أن هذا الإنسان
+
+225
+00:17:46,770 --> 00:17:50,740
+يداوي عن طريق التجربة والخبرة أنه أدرك أن الإنسان
+
+226
+00:17:50,740 --> 00:17:54,040
+لو كان عنده صداع لو كوية في منطقة معينة من الجسم،
+
+227
+00:17:54,040 --> 00:17:58,420
+هذا يخلصه من الصداع، لكن لو قلنا له فسر ذلك، إيش
+
+228
+00:17:58,420 --> 00:18:02,160
+السبب أن الكي في هذه المنطقة بيأثر على موضوع
+
+229
+00:18:02,160 --> 00:18:04,920
+الصداع و ينهيه؟ لا يستطيع أن يشرح هذا من الناحية
+
+230
+00:18:04,920 --> 00:18:09,610
+العلمية، لأن هذا بيحتاج إلى معرفة متخصصة الطبيب
+
+231
+00:18:09,610 --> 00:18:13,510
+يستطيع أن يعالج و يشرح لنا بالضبط ما الذي يحصل،
+
+232
+00:18:13,510 --> 00:18:16,090
+يعني بيقولنا إيش التفاعلات الكيميائية اللي بتحصل،
+
+233
+00:18:16,090 --> 00:18:19,690
+إيش التأثيرات العصبية اللي بتأدي إلى شيء معين، هاي
+
+234
+00:18:19,690 --> 00:18:23,350
+الفرق بين صاحب المعرفة المتخصصة، صاحب المهنة و
+
+235
+00:18:23,350 --> 00:18:27,450
+صاحب التجربة الذي لا يستطيع أن يفسر ما يقوم به من
+
+236
+00:18:27,450 --> 00:18:31,050
+الأعمال نفس الشيء هو بيكون معتاد على أن الإنسان لو
+
+237
+00:18:31,050 --> 00:18:34,150
+كان عنده ألم في البطن معنى الكلام العشبة الفلانية
+
+238
+00:18:34,150 --> 00:18:39,090
+لو غلاها و شربها ممكن أن تنهي هذا العرض عنده لكن
+
+239
+00:18:39,090 --> 00:18:43,110
+لو قلنا له اشرح لماذا تنهي هذا العرض لا يستطيع هو
+
+240
+00:18:43,110 --> 00:18:47,490
+بيقول هذا شيء مجرب يعني و معروف و كذا لكن المعرفة
+
+241
+00:18:47,490 --> 00:18:51,190
+المتخصصة لا يملكها لذلك لا نقول عنه أن هو صاحب
+
+242
+00:18:51,190 --> 00:18:55,730
+مهنة لا نستطيع أن نقول عنه أنه صاحب مهنة لكن الطبيب
+
+243
+00:18:55,730 --> 00:18:59,290
+اللي عنده المعرفة المتخصصة هو اللي نستطيع أن نقول
+
+244
+00:18:59,290 --> 00:19:04,670
+عنه أنه صاحب مهنة الإعداد المهني كمتطلب ما المراد
+
+245
+00:19:04,670 --> 00:19:07,510
+منه نعم؟ هي الإعداد المسبق والمعلومات المسبقة اللي
+
+246
+00:19:07,510 --> 00:19:10,790
+يتمكن الشخص من معرفة المعلومات المتخصصة بهذه
+
+247
+00:19:10,790 --> 00:19:13,890
+المهنة والقدرة على ممارسة المهارات المتعلقة بها
+
+248
+00:19:13,890 --> 00:19:17,090
+والإعداد المهني يجب أن يكون من خلال مؤسسة عالمية
+
+249
+00:19:17,090 --> 00:19:21,960
+طبعا في دراسة عالمية بهذه الدراسة كلام صحيح يعني
+
+250
+00:19:21,960 --> 00:19:25,780
+موضوع الإعداد المهني هذه إضافة إلى المعرفة
+
+251
+00:19:25,780 --> 00:19:29,420
+المتخصصة وإضافة إلى الإطار النظري لا يقتصر الأمر
+
+252
+00:19:29,420 --> 00:19:33,840
+على ذلك وإنما يحتاج إلى إعداد مهني لأجل ذلك اليوم
+
+253
+00:19:33,840 --> 00:19:37,920
+وزارات التربية والتعليم في مختلف الدول تفرق بين
+
+254
+00:19:37,920 --> 00:19:42,840
+الإنسان الذي تخرج من كلية يحمل تخصصا معينا كالذي
+
+255
+00:19:42,840 --> 00:19:47,920
+تخرج من كلية الآداب وكلية العلوم وبين الطالب الذي
+
+256
+00:19:47,920 --> 00:19:52,080
+تخرج من كلية التربية يعني هي بتنظر إلى أن الطالب
+
+257
+00:19:52,080 --> 00:19:56,380
+اللي تخرج من كلية التربية أنه معد مهنيا لممارسة
+
+258
+00:19:56,380 --> 00:20:00,000
+مهنة التدريس لكن الإنسان اللي خلص من كلية الأداب
+
+259
+00:20:00,000 --> 00:20:03,680
+أو كلية العلوم هو صح المعرفة المتخصصة عنده جيدة
+
+260
+00:20:03,680 --> 00:20:09,060
+لكن ليس هناك إعداد مهني لمهنة التدريس أن يدرس طرائق
+
+261
+00:20:09,060 --> 00:20:12,820
+التدريس ويتعرف على خصائص الطالب ويدرس من مجموعة من
+
+262
+00:20:12,820 --> 00:20:16,600
+علوم النفس واصول التربية و المناهج و طرق التدريس و
+
+263
+00:20:16,600 --> 00:20:22,320
+التربية الميدانية أو هذا الجانب بنسميه الإعداد
+
+264
+00:20:22,320 --> 00:20:26,720
+المهني فالانسان يؤهل لذلك الكليات الثانية مثل
+
+265
+00:20:26,720 --> 00:20:31,340
+التمريض و الطب أيضا يجري لهم أما بعد التخرج أو
+
+266
+00:20:31,340 --> 00:20:35,360
+أثناء التخرجنوع من الخبرات التي تساعدهم على
+
+267
+00:20:35,360 --> 00:20:38,680
+الإعداد لمهنة المستقبل عندما يذهبون ويزورون
+
+268
+00:20:38,680 --> 00:20:43,760
+مستشفيات معينة ومستوصفات ويختلطون بالواقع العملي
+
+269
+00:20:43,760 --> 00:20:49,320
+هناك والمهني ويطلب منهم في ذلك ما يثبت أن هم حضروا
+
+270
+00:20:49,320 --> 00:20:52,400
+هذه الدورة أو حضروا هذا النشاط هذا كله يعتبر من
+
+271
+00:20:52,400 --> 00:20:56,500
+باب الإعداد المهني حتى أن الإنسان بمجرد أن يحصل
+
+272
+00:20:56,500 --> 00:21:00,380
+على التخصص يكون عنده شيء إلى جانب ذلك وهو أنه عنده
+
+273
+00:21:00,380 --> 00:21:05,160
+استعداد لمزاولة هذه المهنة فالإعداد المهني مثلا
+
+274
+00:21:05,160 --> 00:21:10,440
+مطلوب لا يكفي في ذلك المعرفة المتخصصة يعني لا شك
+
+275
+00:21:10,440 --> 00:21:15,680
+أن الطالب اللي على سبيل المثال انتهى من تخصص اللغة
+
+276
+00:21:15,680 --> 00:21:18,960
+الإنجليزية في كلية الأداب بالتأكيد هتكون عنده
+
+277
+00:21:18,960 --> 00:21:23,580
+اللغة كلغة كمعرفة متخصصة أقوى من طالب كلية التربية
+
+278
+00:21:23,580 --> 00:21:28,640
+لأنه درس مساقات في اللغة الإنجليزية أكثر لكن في
+
+279
+00:21:28,640 --> 00:21:32,900
+موضوع ممارسة مهنة التعليم اللي اتخرج من كلية
+
+280
+00:21:32,900 --> 00:21:36,820
+التربية سيكون أكثر قدرة ليه؟ لأنه اتعرف على 
+
+281
+00:21:36,820 --> 00:21:41,100
+الكثير من المواد التي أعدته مهنيًا كيف يطبطب الصف
+
+282
+00:21:41,100 --> 00:21:44,440
+كيف يتعامل مع الطلبة كيف يستخدم الوسائل والأساليب
+
+283
+00:21:44,440 --> 00:21:47,940
+والطرق اللي يمكن أن توصل المعلومة بشكل جيد
+
+284
+00:21:47,940 --> 00:21:54,260
+فالاعداد المهني مهم جدا بالنسبة لموضوع المهنة والنمو
+
+285
+00:21:54,260 --> 00:21:57,760
+المهني المستمر، ما المراد به؟ النمو المهني
+
+286
+00:21:57,760 --> 00:22:03,500
+المستمر هو مستمر ده أو هي مستمر ده، الإعداد المهني
+
+287
+00:22:03,500 --> 00:22:07,360
+يبدأ قبل وبعد العمل ويستمر بعد النمو وبعد العمل، طبعا
+
+288
+00:22:07,360 --> 00:22:11,380
+يكون بشكل متبصر لأن المهنة تتطلب دراسة نظرية و
+
+289
+00:22:11,380 --> 00:22:16,610
+علمية وعملية الكلام يعني واضح إنه النمو المهني
+
+290
+00:22:16,610 --> 00:22:22,350
+المستمر يعني مسألة مهمة جدا في قضية صاحب المهنة،
+
+291
+00:22:22,350 --> 00:22:27,470
+في شيء بنسميه الأمية المهنية، متى تحصل عند الإنسان
+
+292
+00:22:27,470 --> 00:22:30,730
+الأمية المهنية مع إنه بيكون هو صاحب مؤهل؟ يعني لو
+
+293
+00:22:30,730 --> 00:22:36,010
+افترضنا إنسان انتهى يعني أو أخد مؤهل في الصيدلة أو
+
+294
+00:22:36,010 --> 00:22:39,630
+حتى في الطب أو التمريض أو غيره بعد ذلك انشغل
+
+295
+00:22:39,630 --> 00:22:44,450
+بالتجارة وبأمور الحياة فانقطع عن العمل بالكلية وعن
+
+296
+00:22:44,450 --> 00:22:47,670
+العلوم المتعلقة بهذا الجانب لفترة خمس أو عشر سنوات
+
+297
+00:22:48,560 --> 00:22:52,540
+هذا يصبح عنده حاجة بنسميها أمية مهنية، ليش؟ لأنه
+
+298
+00:22:52,540 --> 00:22:55,820
+في العشر سنوات أو الخمسة التي اعتزل فيها العمل، كم
+
+299
+00:22:55,820 --> 00:22:58,600
+من المضادات الحيوية التي ألغيت من السوق وجاءت لها
+
+300
+00:22:58,600 --> 00:23:02,140
+بدائل، كم من الأمراض اللي نجح الناس في تشخيصها أو
+
+301
+00:23:02,140 --> 00:23:06,280
+في علاجها، وهو إذا كان مش متابع بالتأكيد تصبح عنده
+
+302
+00:23:06,280 --> 00:23:09,160
+نوع من الأمية، وإن كان حتى درس وأخذ بكالوريوس في
+
+303
+00:23:09,160 --> 00:23:13,780
+الصيدلة أو في التمريض من فترة طويلة، ضروري جدا
+
+304
+00:23:13,780 --> 00:23:17,960
+مسألة النمو المهني المستمر علشان يكون صاحب المهنة
+
+305
+00:23:17,960 --> 00:23:22,300
+باستمرار يزاولها بطريقة سليمة فالنمو المهني أثناء
+
+306
+00:23:22,300 --> 00:23:27,980
+الدراسة، النمو المهني أثناء العمل كمان يعني الإنسان
+
+307
+00:23:27,980 --> 00:23:32,160
+حتى بعد أن يصبح مدرسا ناجحا الأمر لا يكتفى به
+
+308
+00:23:32,160 --> 00:23:35,120
+وإنما بيكون فيه العديد من الدورات التي تُعطى
+
+309
+00:23:35,120 --> 00:23:41,210
+باستمرار للمعلمين وباستمرار للصيادلة للأطباء فهذه
+
+310
+00:23:41,210 --> 00:23:44,970
+الدورات ميزتها أنها تساعد الإنسان على إنه يستمر في
+
+311
+00:23:44,970 --> 00:23:48,330
+النمو المهني، المعلومات لا تبقى على حالها، المعلومات
+
+312
+00:23:48,330 --> 00:23:54,810
+بتزداد، الخبرات نفس الشيء بتزداد في الحياة العلمية
+
+313
+00:23:54,810 --> 00:23:58,530
+يتقدم كل يوم ويكون له تطبيقات معينة وجديدة فلازم
+
+314
+00:23:58,530 --> 00:24:03,620
+الإنسان يتابع كل جديد في تخصصه لكي يكون على نمو
+
+315
+00:24:03,620 --> 00:24:08,160
+مهني مستمر، هذه مسألة مهمة جدا، لأن صاحب المهنة لو
+
+316
+00:24:08,160 --> 00:24:11,340
+ترك متابعة كل جديد من المهارات والخبرات
+
+317
+00:24:11,340 --> 00:24:15,940
+والمعلومات، في النهاية يصبح كأي إنسان، يعني الواقع
+
+318
+00:24:15,940 --> 00:24:21,100
+سيسبقه بكثير وهيكون هو منفصل ومنعزل بشكل كلي أو
+
+319
+00:24:21,100 --> 00:24:28,330
+جزء عن الواقع العلمي والتجربي والمعرفي في عندها
+
+320
+00:24:28,330 --> 00:24:33,150
+أيضا متطلب للمهنة بنسميه القيمة الاجتماعية، ما
+
+321
+00:24:33,150 --> 00:24:38,810
+المراد بالقيمة الاجتماعية؟ لما بنقول القيمة
+
+322
+00:24:38,810 --> 00:24:43,950
+الاجتماعية متطلب من متطلبات المهنة، من توضح هذا
+
+323
+00:24:43,950 --> 00:24:48,510
+المعنى بجملتين مفيدتين نعم؟ أنه لا تكون مهنة إلا
+
+324
+00:24:48,510 --> 00:24:52,370
+إذا قدمت خدمات حيوية جدا للمجتمع، وهذا يتطلب
+
+325
+00:24:52,370 --> 00:24:55,750
+اعترافًا اجتماعيًا بقيمة الخدمة التي تقدمها المهنة،
+
+326
+00:24:55,750 --> 00:24:59,210
+تقدمها المهنة، تمام، يعني لما بنقول القيمة
+
+327
+00:24:59,210 --> 00:25:02,730
+الاجتماعية، بمعنى أن المجتمع الذي يعيش فيه صاحب
+
+328
+00:25:02,730 --> 00:25:07,150
+المهنة، يشعر بضرورة وأهمية هذه المهنة، وهذا الكلام
+
+329
+00:25:07,150 --> 00:25:12,230
+يتم من خلال الخدمة التي يقدمها صاحب المهنة،
+
+330
+00:25:12,230 --> 00:25:15,790
+المجتمعات البشرية اليوم عندها اعتراف واضح تماما
+
+331
+00:25:15,790 --> 00:25:22,070
+بمهنة الطب، لأنهم يشعرون بقيمة هذه المهنة، كل إنسان
+
+332
+00:25:22,070 --> 00:25:27,370
+مننا لا يخلو إنه يمرض أو يمرض ابن له أو أب أو أخ
+
+333
+00:25:27,370 --> 00:25:31,210
+أو صديق فبالتالي الجميع بيشعر بالقيمة الاجتماعية
+
+334
+00:25:31,210 --> 00:25:35,210
+لهذه المهنة، إن الإنسان لا يستغني عنها البتة شيء
+
+335
+00:25:35,210 --> 00:25:41,270
+متعلق بالصحة، القيمة الاجتماعية لبعض الأمور الأخرى
+
+336
+00:25:41,270 --> 00:25:46,030
+ربما تكون في مجتمعاتنا قليلة لم تصل إلى المستوى
+
+337
+00:25:46,030 --> 00:25:52,830
+المطلوب يعني قيمة التعليم بوصفه مهنة محترمة لحتى
+
+338
+00:25:52,830 --> 00:25:57,510
+الآن في كثير من المجتمعات لا تقدر هذا الجانب مع
+
+339
+00:25:57,510 --> 00:26:01,830
+أنه أيضًا في المقابل هناك مجتمعات تقدر هذا الجانب
+
+340
+00:26:01,830 --> 00:26:07,050
+كثيرًا وتشعر بقيمة المعلم ودوره الأساسي في الإصلاح
+
+341
+00:26:07,050 --> 00:26:12,610
+في البناء، في التنمية الشاملة للشخصية، في تقويم سلوك
+
+342
+00:26:12,610 --> 00:26:17,530
+الأجيال، هذه الدول المتقدمة فنلندا واليابان و
+
+343
+00:26:17,530 --> 00:26:21,150
+غيرها فعلا تعطي المعلم قيمة كبرى من ناحية
+
+344
+00:26:21,150 --> 00:26:23,790
+الاجتماعية ومن ناحية المادية ومن ناحية المعنوية
+
+345
+00:26:23,790 --> 00:26:29,310
+لكن في مجتمعاتنا لازالت يعني مهنة التعليم لا ينظر
+
+346
+00:26:29,310 --> 00:26:34,030
+إليها على المستوى المطلوب، يعني الأصل أن الناس تقدر
+
+347
+00:26:34,030 --> 00:26:40,950
+قيمتها بشكل أكبر لأنه كما نعلم التعليم هو بيسموه
+
+348
+00:26:40,950 --> 00:26:46,990
+أم المهن، أم المهن، لماذا؟ لأن الطبيب لا يؤثر إلا في
+
+349
+00:26:46,990 --> 00:26:51,170
+العينات التي تذهب إليه، وهذه تعتبر قليلة بالنسبة
+
+350
+00:26:51,170 --> 00:26:55,850
+للمجتمع، المهندس نفس الشيء، الصيدلاني، المحامي، يعني
+
+351
+00:26:55,850 --> 00:26:59,270
+لا يختلط إلا بالعينات التي تراجعه، يؤثر فيها، لكن
+
+352
+00:26:59,270 --> 00:27:04,590
+بالنسبة للمعلم، المعلم يؤثر في آلاف الطلبة في كل
+
+353
+00:27:04,590 --> 00:27:08,810
+عام، له تأثيرات كبيرة جدا، وهؤلاء في المستقبل هم
+
+354
+00:27:08,810 --> 00:27:12,770
+أنفسهم يكون منهم الطبيب والمحامي والسياسي وغير ذلك
+
+355
+00:27:12,770 --> 00:27:17,210
+فكأنها هي المهنة التي لا تستغني عنها أي مهنة أخرى
+
+356
+00:27:17,750 --> 00:27:21,210
+كل صاحب مهنة لازم يمر بغطاء التأهيل التربوي
+
+357
+00:27:21,210 --> 00:27:27,710
+والتعليم، لكن لغاية الآن مجتمعاتنا لا تقدر هذا
+
+358
+00:27:27,710 --> 00:27:32,290
+الجانب بالشكل المطلوب في مهنة التعليم من بين
+
+359
+00:27:32,290 --> 00:27:38,390
+المتطلبات أن المهنة بتوفر عملا دائمًا لصاحبها، ما
+
+360
+00:27:38,390 --> 00:27:39,390
+معنى هذه العبارة؟
+
+361
+00:27:45,660 --> 00:27:50,120
+حتى وإن لم يعمل في مجال.. في مجال الطب أو الهندسة
+
+362
+00:27:50,120 --> 00:27:56,020
+أما المعلم إن لم يعمل في مجال التعليم، ويفقد
+
+363
+00:27:56,020 --> 00:28:00,480
+عضويته في هذا المجال؟ كويس، هذا نقطة يعني.. هذه
+
+364
+00:28:00,480 --> 00:28:06,080
+ملحوظة يعني لو افترضنا ��ن هناك طبيب كان لا يعمل
+
+365
+00:28:07,670 --> 00:28:11,770
+يعني مافيش له فرصة للوظيفة فترة سنة أو سنتين في
+
+366
+00:28:11,770 --> 00:28:16,230
+هتين السنتين، حاول إنه يعمل تاجرا أو مقاولًا أو أي
+
+367
+00:28:16,230 --> 00:28:21,190
+عمل متاح، هذا لا يفقده صفته، الناس بتقول والله
+
+368
+00:28:21,190 --> 00:28:24,130
+الدكتور اليوم الفلاني، مر روحنا على الدكتور فلان
+
+369
+00:28:24,130 --> 00:28:29,910
+احنا طبعا الدارج عندنا بنقول دكتور عن الطبيب، فصفته
+
+370
+00:28:29,910 --> 00:28:34,140
+لا يفقدها، كذلك بالنسبة للمهندس حتى لو خرج من دائرة
+
+371
+00:28:34,140 --> 00:28:38,160
+الهندسة وأصبح تاجرا أو غير ذلك، نقول ذهبنا إلى
+
+372
+00:28:38,160 --> 00:28:41,340
+المهندس الفلاني وجاءنا المهندس الفلاني، لكن بالنسبة
+
+373
+00:28:41,340 --> 00:28:46,380
+للمعلم، المعلم يعني إذا اشتغل عملا آخر غير التعليم
+
+374
+00:28:46,380 --> 00:28:50,900
+الناس لاتقول جاءني المعلم فلان أو المدرس فلان، هو
+
+375
+00:28:50,900 --> 00:28:55,960
+بيفقد صفته التعليمية بمجرد ما يغير مجال العمل، هذا
+
+376
+00:28:55,960 --> 00:29:00,520
+الفرق بينها وبين أصحاب المهن الثانية، هذا شيء
+
+377
+00:29:00,520 --> 00:29:04,560
+منطقي أنا في ظني، شيء منطقي، لماذا؟ لأن الطبيب
+
+378
+00:29:04,560 --> 00:29:08,320
+عندما يعمل عملا آخر، لا يخلو الأمر أنه أثناء هذا
+
+379
+00:29:08,320 --> 00:29:13,880
+العمل يمارس وظيفته كذلك، يمارس مهنة الطب بشكل أو
+
+380
+00:29:13,880 --> 00:29:16,720
+بآخر، حتى لو على مستوى الأسرة والجيران، لو على
+
+381
+00:29:16,720 --> 00:29:21,020
+مستوى الطوارئ، وهو يمارس المهنة لازال محتفظ بهذا
+
+382
+00:29:21,020 --> 00:29:25,720
+المسمى، لكن المعلم لو اعتزل جانب التعليم لا يبقى له
+
+383
+00:29:25,720 --> 00:29:29,880
+أي صفة أخرى على الإطلاق فهو قيمته في موضوع التعليم
+
+384
+00:29:29,880 --> 00:29:33,680
+مدام هو داخل دائرة التعليم هو معلم، لكن إذا خرج
+
+385
+00:29:33,680 --> 00:29:37,840
+عنها إلى التجارة والمقاولات وغير ذلك هو بيفقد هذه
+
+386
+00:29:37,840 --> 00:29:42,240
+الصفة، ليش؟ لأنه غير المجال، وهذا شيء ربما يكون جزء
+
+387
+00:29:42,240 --> 00:29:47,500
+منه يعني منطقيًا ربما يكون جزء منه منطقيًا في حياتنا
+
+388
+00:29:47,500 --> 00:29:51,840
+نعم، هو المعلم اللي مارس مهنة ثانية في نفس الوقت؟ أيه
+
+389
+00:29:51,840 --> 00:29:54,720
+المهن يعني اللي بيتسب إله؟ المعلم اللي مارس
+
+390
+00:29:54,720 --> 00:29:56,120
+مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي
+
+391
+00:29:56,120 --> 00:29:57,400
+مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟
+
+392
+00:29:57,400 --> 00:29:57,680
+اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس
+
+393
+00:29:57,680 --> 00:29:58,820
+مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي
+
+394
+00:29:58,820 --> 00:29:58,840
+مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟
+
+395
+00:29:58,840 --> 00:29:59,100
+اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهنة ثانية؟ اللي مارس مهن
+
+396
+00:29:59,600 --> 00:30:02,740
+يعني يعتبر معلمًا، لكن بعد ذلك خارج هذه المهنة،
+
+397
+00:30:02,740 --> 00:30:06,220
+الناس يسموه معلم أو مدرس أو أي شيء أو أبو فلان،
+
+398
+00:30:06,220 --> 00:30:09,820
+هذه مش مشكلة، لكن المهم أنه مدام هو على رأس عمله
+
+399
+00:30:09,820 --> 00:30:15,380
+يسمى في قطاع العمل اللي هو بيشتغل فيه معلم، لأن
+
+400
+00:30:15,380 --> 00:30:18,500
+المعلم في الحقيقة لا يمكن أن يمارس مهنة التعليم
+
+401
+00:30:18,500 --> 00:30:23,090
+إلا داخل بيئة تعليمية، هذا شيء معروف، لكن الطبيب
+
+402
+00:30:23,090 --> 00:30:26,610
+ممكن أن يمارس المهنة كإسعاف لجريح خارج دائرة
+
+403
+00:30:26,610 --> 00:30:30,330
+المستشفيات وكذا، في أي مكان م��كن يمارس المهنة، لكن
+
+404
+00:30:30,330 --> 00:30:34,130
+بالنسبة للمعلم لأ، المعلم مرتبط بالتعليم بجو
+
+405
+00:30:34,130 --> 00:30:40,810
+تعليمي، ببيئة صفية، بمدرسة، إلى غير ذلك، إيش إحنا
+
+406
+00:30:40,810 --> 00:30:46,230
+أدرجنا لمعلم تحت مصمم المهنة والطبيب تحت مصمم
+
+407
+00:30:46,230 --> 00:30:49,150
+العمل، مع إنه الاثنين يحتاجوا إلى نشاط جسم وعامل
+
+408
+00:30:49,150 --> 00:30:53,820
+معاه؟ لأ، هو الطبيب والمعلم يطلق على اثنين مهنة
+
+409
+00:30:53,820 --> 00:30:57,540
+تنطبق عليهم مواصفة المهنة، يعني مهنة الطب،
+
+410
+00:30:57,540 --> 00:31:02,180
+المحاماة، القضاء، التعليم، هذه مهن معروفة أن يطلق
+
+411
+00:31:02,180 --> 00:31:05,060
+عليها مهن، لكن كلمة العمل زي ما قلنا بتشمل كل
+
+412
+00:31:05,060 --> 00:31:08,720
+نشاطات الإنسان، حتى الأعمال التي لا تحتاج إلى
+
+413
+00:31:08,720 --> 00:31:15,110
+تأهيل وممكن يكتسبها الإنسان بمجرد الخبرة، هناك كذلك
+
+414
+00:31:15,110 --> 00:31:21,550
+صفة معينة أن المهنة لها تنظيم معين، بنسميه التنظيم
+
+415
+00:31:21,550 --> 00:31:26,910
+المهني، ما معنى ذلك؟ ماذا يعني؟ يبقى أن كل مهنة
+
+416
+00:31:26,910 --> 00:31:30,730
+لها تنظيم مهني، نعم لكل مهنة تنظيم يعني أن الهدف
+
+417
+00:31:30,730 --> 00:31:34,930
+لها، لقابة أو لانفاصلية، يسرح لها رمز أو بالمهنة،
+
+418
+00:31:34,930 --> 00:31:38,390
+بعمل أفراد وخص يعطيهم إليها، وقد يعطفها أو يحاسبها
+
+419
+00:31:38,390 --> 00:31:46,650
+للخلل الأخلاقي، كلام صحيح، يعني المهنة كما هو معروف
+
+420
+00:31:46,650 --> 00:31:52,710
+لها تنظيم جسم مهني أو نقابي أو رابطة بتمثلها
+
+421
+00:31:52,710 --> 00:31:57,290
+وتحاول أن تدافع عنها وفي نفس الوقت تحاسب المقصر
+
+422
+00:31:57,290 --> 00:32:01,290
+منها يعني زي نقابة المعلمين، نقابة الأطباء، نقابة 
+
+423
+00:32:01,290 --> 00:32:04,990
+المحامين، بيكون لهم نقابة ينتسب فيها الناس
+
+424
+00:32:04,990 --> 00:32:09,110
+بعضويات معينة ولهم انتخابات ولهم مجالس معينة، مجالس
+
+425
+00:32:09,110 --> 00:32:13,010
+إدارة منتخبة، وفي النهاية هذه النقابة بيكون لها 
+
+426
+00:32:13,010 --> 00:32:16,530
+دَور على جميع المنتسبين إليها، صحيح إنها بتدافع عن 
+
+427
+00:32:16,530 --> 00:32:20,470
+حقوقهم، لكن في ذات الوقت يمكن أن تحاسب بعضهم إذا 
+
+428
+00:32:20,470 --> 00:32:26,180
+قصر أو إذا أخل بصفات المهنة، يعني ممكن طبيب يرتكب 
+
+429
+00:32:26,180 --> 00:32:32,940
+بعض المخالفات الأخلاقية التي تتنافى مع المهنة، فررابطة 
+
+430
+00:32:32,940 --> 00:32:36,640
+الأطباء أو نقابة الأطباء يمكن أن تجمده من عمله
+
+431
+00:32:36,640 --> 00:32:41,220
+فترة سنوات أو تفصله من مكانه، فهذا بيحصل، فهذا يقَصِّدنا أن 
+
+432
+00:32:41,220 --> 00:32:47,040
+كل مهنة لها تنظيم مهني معين، أيضا كل مهنة بكلها
+
+433
+00:32:47,040 --> 00:32:54,040
+أخلاقيات، أخلاقيات خاصة بها، هذا متطلب ثامن من
+
+434
+00:32:54,040 --> 00:32:59,200
+المتطلبات المطلوبة تميز 
+
+435
+00:32:59,200 --> 00:33:02,340
+المهنة بوجود مجموعة من الأخلاقيات المهنية الخاصة 
+
+436
+00:33:02,340 --> 00:33:07,080
+بها، والتي يفترض، يفترض أن يلتزم بها جميع المهنين، و
+
+437
+00:33:07,080 --> 00:33:11,180
+هناك الرابطة اللي هِنِيّت تقوم بمراقبة من يلتزم ومن 
+
+438
+00:33:11,180 --> 00:33:16,460
+لم يلتزم بها بهذه الأخلاق، تمام، يعني نحن عندما نقول
+
+439
+00:33:16,460 --> 00:33:22,450
+أن أخلاقيات المهنة، لا شك أن كل مهنة مرتبطة بأخلاقيات
+
+440
+00:33:22,450 --> 00:33:27,630
+وعادات معينة تربط بين أصحاب المهنة أنفسهم، يعني 
+
+441
+00:33:27,630 --> 00:33:31,130
+علاقات بين الأطباء، علاقات بين المعلمين، وتربط بين
+
+442
+00:33:31,130 --> 00:33:35,390
+بينهم وبين من يخدمونهم، الفئة المستهدفة المخدومة
+
+443
+00:33:35,390 --> 00:33:40,310
+مثل علاقة المعلم بالطالب، هذه كمان لها مواصفات
+
+444
+00:33:40,310 --> 00:33:44,550
+معينة، إذا تجاوزت حدودًا معينة بنسمي، بنقول أن المعلم
+
+445
+00:33:44,550 --> 00:33:48,750
+أخل بأخلاقيات المهنة، خرج عن دائرة أخلاقيات المهنة
+
+446
+00:33:48,750 --> 00:33:52,650
+أو الطبيب أو المحامي أو غير ذلك، فهناك أخلاقيات
+
+447
+00:33:52,650 --> 00:33:59,560
+أكيد مرتبطة بكل مهنة معينة، هذه الأخلاقيات بتكون هي
+
+448
+00:33:59,560 --> 00:34:03,400
+السياج الذي يحدد للنقابة اللي اتكلمنا عنها قبل 
+
+449
+00:34:03,400 --> 00:34:07,740
+شوية، أن تثني عليه وأن تعززه، وتوجه له شهادات
+
+450
+00:34:07,740 --> 00:34:12,460
+الشكر والتقدير، أو أن توبخ هذا الإنسان أو تفصله من
+
+451
+00:34:12,460 --> 00:34:16,380
+عمله أو توقع عليه جزاء معينًا، أو تحرمه من العضوية
+
+452
+00:34:16,380 --> 00:34:23,140
+أحيانًا، أو من مزاولة العمل، الآن فيما سبق إذا كان
+
+453
+00:34:23,140 --> 00:34:28,660
+عندكم أي إضافة أو تساؤل في الجانب اللي شرحناه في
+
+454
+00:34:28,660 --> 00:34:36,500
+السابق، عندكم إضافة أو تساؤل معين؟ نعم
+
+455
+00:34:36,500 --> 00:34:41,300
+إيه
+
+456
+00:34:41,300 --> 00:34:48,940
+الشمس؟ لا
+
+457
+00:34:48,940 --> 00:34:53,960
+اتكلمنا عنها، أنا اتكلمنا عن الأشياء السابقة، تكلمنا
+
+458
+00:34:53,960 --> 00:34:54,480
+عنها كلها
+
+459
+00:34:58,100 --> 00:35:01,680
+أي نعم، هل 
+
+460
+00:35:01,680 --> 00:35:08,060
+لديكم أي تساؤلات؟ أو فكرة معينة، طالبة حابة توصلنا 
+
+461
+00:35:08,060 --> 00:35:14,700
+إياها أو شيء من هذا القبيل؟ طيب
+
+462
+00:35:14,700 --> 00:35:18,480
+إذا المحاضرة انتهت، ونلتقي في المرة القادمة إن شاء
+
+463
+00:35:18,480 --> 00:35:20,080
+الله، السلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/E8SRBySW7X0.srt

@@ -0,0 +1,1810 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:23,850
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:26,730
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:26,730 --> 00:00:33,150
+وبركاته المرة الماضية كان الحديث عن مفهوم التربية
+
+4
+00:00:33,150 --> 00:00:38,930
+بشكل عام معناها اللغوي والاصطلاحي وعرفنا من خلال
+
+5
+00:00:38,930 --> 00:00:44,010
+ما تم من مناقشة أن التربية هي عملية بناء أو تشكيل 
+
+6
+00:00:44,010 --> 00:00:50,680
+الإنسان من جميع الجوانب وفقًا لثقافة مجتمعية واليوم
+
+7
+00:00:50,680 --> 00:00:56,140
+نستكمل ما ابتدأناه في اللقاء الأول لنتعرف على أهم
+
+8
+00:00:56,140 --> 00:01:07,380
+خصائص التربية وكذلك أهداف التربية في ضوء ما درسناه
+
+9
+00:01:07,380 --> 00:01:12,400
+في المرة السابقة من تعريفات متعددة لبعض المختصين
+
+10
+00:01:12,400 --> 00:01:16,440
+التربويين أو بعض المفكرين والمربيين في الشرق
+
+11
+00:01:16,440 --> 00:01:21,490
+والغرب، نتبيّن أن التربية تنطوي على مجموعة من
+
+12
+00:01:21,490 --> 00:01:26,170
+المفاهيم والحقائق ربما نعبر عنها أحيانا بالخصائص
+
+13
+00:01:26,170 --> 00:01:31,490
+العامة للتربية، الخصائص العامة للتربية، الخاصية
+
+14
+00:01:31,490 --> 00:01:35,530
+الأولى كما هو واضح الآن لديكم من خلال العرض أنها
+
+15
+00:01:35,530 --> 00:01:41,730
+عملية إنسانية ديناميكية، ماذا نقصد بهذه النقطة؟ ماذا 
+
+16
+00:01:41,730 --> 00:01:46,570
+يقصد بأن التربية عملية ديناميكية أو عملية إنسانية و
+
+17
+00:01:46,570 --> 00:01:50,990
+في نفس الوقت ديناميكية؟ نعم إن التربية عملية متغيرة
+
+18
+00:01:50,990 --> 00:01:53,790
+من وقت لآخر، والوسائل الموجودة فيها أيضًا متغيرة 
+
+19
+00:01:53,790 --> 00:01:58,050
+مثل المعلم والمتعلم والمنهج، فممكن أن يكون لدى
+
+20
+00:01:58,050 --> 00:02:01,370
+المعلم عدد وسائل في عملية التربية، ولدى أيضًا
+
+21
+00:02:01,370 --> 00:02:05,450
+المتعلم عدد وسائل في كيفية طرح هذه المعلومات، و
+
+22
+00:02:05,450 --> 00:02:11,150
+أيضًا طرق تدريس تكون مختلفة، الكلام كويس، يعني كما هو
+
+23
+00:02:11,150 --> 00:02:14,370
+واضح، لما بنقول التربية عملية إنسانية، عملية
+
+24
+00:02:14,370 --> 00:02:18,490
+إنسانية معناها إن المدخل والمخرج هو إنسان في
+
+25
+00:02:18,490 --> 00:02:22,730
+النهاية، والمتلقي أو المتربي والمربي هو إنسان في
+
+26
+00:02:22,730 --> 00:02:27,960
+النهاية، وجميع العمليات التي تُدار هي من أجل بناء
+
+27
+00:02:27,960 --> 00:02:31,420
+وتشكيل الإنسان، علشان هيك بنقول عملية إنسانية، لما
+
+28
+00:02:31,420 --> 00:02:34,960
+بنقول ديناميكية، الديناميكية يعني ما أخذها من
+
+29
+00:02:34,960 --> 00:02:38,960
+الكلمة الإنجليزية ترجمة حرفية، dynamic بمعنى متحرك
+
+30
+00:02:39,650 --> 00:02:44,250
+بعكس static يعني statistic اللي ثابتة عشان يقولوا
+
+31
+00:02:44,250 --> 00:02:49,930
+الاستاتيكية بمعنى الثبات والديناميكية هي التغير
+
+32
+00:02:49,930 --> 00:02:53,110
+والتحول المستمر، فلما بنقول إنه عملية ديناميكية
+
+33
+00:02:53,110 --> 00:02:57,960
+بمعنى أنها متغيرة، متجددة باستمرار، التغير باستمرار
+
+34
+00:02:57,960 --> 00:03:02,620
+بتناول الـ؟ بتناول الوسائل والأساليب والطرائق
+
+35
+00:03:02,620 --> 00:03:06,680
+اللي من خلالها بنحقق الأهداف ونصل إلى النتائج
+
+36
+00:03:06,680 --> 00:03:11,020
+المرجوة، لكن بالنسبة للغايات الكبرى والأهداف الكبرى
+
+37
+00:03:11,020 --> 00:03:15,340
+للتربية في الغالب بيكون فيها ثبات إلى حد كبير، لكن 
+
+38
+00:03:15,340 --> 00:03:18,980
+الشيء المتغير الأساليب والطرائق والوسائل والطرق
+
+39
+00:03:18,980 --> 00:03:24,260
+المستخدمة للتوصل إلى الغايات وتحقيق الأهداف، كلام
+
+40
+00:03:24,260 --> 00:03:30,750
+جيد، الخاصية الثانية، نستطيع أن نقول أن التربية عملية
+
+41
+00:03:30,750 --> 00:03:35,690
+اجتماعية، لما بنقول أن التربية عملية اجتماعية ماذا 
+
+42
+00:03:35,690 --> 00:03:49,750
+نقصد بذلك؟ نعم، علاقة
+
+43
+00:03:49,750 --> 00:03:53,810
+التأثير والتأثر بين الفرد والمجتمع، طيب، هل في
+
+44
+00:03:53,810 --> 00:03:59,830
+أشياء ثانية؟ العملية التربية متناسقة مع الوسط الاجتماعي
+
+45
+00:03:59,830 --> 00:04:06,690
+ليش؟ فيه إنسان من مهارته ومشاعره وأفكاره، ووسط يعني
+
+46
+00:04:06,690 --> 00:04:10,170
+اللي بيعيش فيه الاجتماع؟ جميل، يعني نحن عندما نقول
+
+47
+00:04:10,170 --> 00:04:15,110
+أن التربية عملية اجتماعية، يا ترى اللي بيقابلها؟ إن
+
+48
+00:04:15,110 --> 00:04:18,890
+التربية عملية فردية، فنحن عندما نقول عملية اجتماعية
+
+49
+00:04:18,890 --> 00:04:23,690
+بمعنى إن حتى لو ربينا الفرد في حد ذاته ومنحناه من
+
+50
+00:04:23,690 --> 00:04:27,530
+المهارات والأفكار وما شئنا من أشياء، لكنه يعيش في
+
+51
+00:04:27,530 --> 00:04:31,770
+مجتمع مثلا لا يشجع البحث العلمي، لا يشجع التفكير
+
+52
+00:04:31,770 --> 00:04:37,210
+الهادف، لا يشجع تنمية الإنسان من جميع الجوانب، العلم
+
+53
+00:04:37,210 --> 00:04:41,430
+والفهم والفكر والثقافة، بلا شك سوف يتأثر هذا الفرد
+
+54
+00:04:41,430 --> 00:04:45,590
+مهما كان، يعني التأثير الاجتماعي في موضوع التربية
+
+55
+00:04:45,590 --> 00:04:50,870
+تأثير قوي جدًا جدًا، فتأثير المجتمع في الفرد واضح
+
+56
+00:04:50,870 --> 00:04:56,170
+يعني مثال، الأقل لما يكون إنسان يعني عربي يعيش في
+
+57
+00:04:56,170 --> 00:05:00,470
+مجتمعاتنا العربية، وأنتم تعلمون أن المجتمع العربي
+
+58
+00:05:00,470 --> 00:05:03,170
+في مسألة على سبيل المثال النظام، لو تناولنا جانب
+
+59
+00:05:03,170 --> 00:05:09,070
+النظام واحترام إشارات السير والكلام الـ .. الـ ..
+
+60
+00:05:09,070 --> 00:05:13,250
+هذا اللي بتعلق بجانب النظام والإدارة، لو كان حتى هو
+
+61
+00:05:13,250 --> 00:05:16,650
+إنسان مش معتاد على ذلك، معتاد على الفوضى وعلى إنه
+
+62
+00:05:16,650 --> 00:05:20,130
+يقطع الإشارة وعلى إنه ينجز مهمته من غير ما يمر
+
+63
+00:05:20,130 --> 00:05:26,390
+بالمراحل الطبيعية، لو ذهب لرحلة علاج أو رحلة دراسة
+
+64
+00:05:26,390 --> 00:05:32,770
+في بلاد أوروبية، ما الذي سيحصل؟ لما بيرى جميع الناس
+
+65
+00:05:32,770 --> 00:05:37,670
+يحترمون إشارات المرور، ما الذي سيفعله؟ سوف ينضبط
+
+66
+00:05:37,670 --> 00:05:40,590
+تمامًا كفرد منهم، لن يستطيع أن يخرج عن السياق
+
+67
+00:05:40,590 --> 00:05:44,770
+الاجتماعي بالمرة، مع أنه ذهنيته وطريقة في
+
+68
+00:05:44,770 --> 00:05:49,420
+التفكير لم تتغير كثيرًا، لكن قضية السياق الاجتماعي
+
+69
+00:05:49,420 --> 00:05:54,440
+اللي موجود أثر عليه فجعله ينتظم في الدور، وفي نفس
+
+70
+00:05:54,440 --> 00:05:58,760
+الوقت لا يخالف قواعد السير والمرور، لأن تأثير
+
+71
+00:05:58,760 --> 00:06:02,700
+المجتمع على الفرد الحقيقة تأثير كبير جدًا، ومن هنا
+
+72
+00:06:02,700 --> 00:06:08,380
+الناس بتنادي إن المجتمع الصالح ليس بالضرورة أن
+
+73
+00:06:08,380 --> 00:06:14,240
+يكون الكثير من أفراده صالحين، وهذا هيؤدي تلقائيًا 
+
+74
+00:06:14,240 --> 00:06:18,220
+إلى وجود مجتمع صالح، لأ مش بالضرورة، المهم البناء
+
+75
+00:06:18,220 --> 00:06:22,860
+الاجتماعي والسياقي الاجتماعي أيضًا يكون بهذا
+
+76
+00:06:22,860 --> 00:06:26,300
+الاتجاه، عشان هيك الآيات القرآنية دائمًا بتخاطب
+
+77
+00:06:26,300 --> 00:06:29,680
+بالجمع، وبتتكلم عن الأمة الإسلامية، كنتم خير أمة
+
+78
+00:06:30,470 --> 00:06:33,830
+قضية أفراد هذه مش موجودة، يا أيها الذين آمنوا، إلى
+
+79
+00:06:33,830 --> 00:06:38,510
+آخره، هذا بيبين لنا إنه الشكل الاجتماعي هو اللي
+
+80
+00:06:38,510 --> 00:06:41,930
+بيأثر على الفرد بطريقة عجيبة جدًا، وهذا الكلام
+
+81
+00:06:41,930 --> 00:06:45,010
+هنتكلم عنه لما نتكلم عن البيئة الثقافية، الآن لما 
+
+82
+00:06:45,010 --> 00:06:50,370
+بنقول من خصائص التربية أيضًا أنها عملية تراكمية، 
+
+83
+00:06:50,370 --> 00:06:52,790
+إيش بنقصد من أنه عملية تراكمية؟ نعم، في اللي أنا ..
+
+84
+00:07:09,630 --> 00:07:15,590
+هذا كلام سليم الحقيقة، وخلّيني أقول إن الإنسان ذاته
+
+85
+00:07:15,590 --> 00:07:20,500
+هو بناءه تراكمي، يأتي، يعني الإنسان بيمر بمرحلة طفولة،
+
+86
+00:07:20,500 --> 00:07:25,240
+بعد ذلك بيمر بمرحلة مراهقة، فشباب، فشيخوخة، فهرم
+
+87
+00:07:25,240 --> 00:07:31,100
+إلى غير ذلك، هذه المراحل التراكمية اللي بتسير بشكل
+
+88
+00:07:31,100 --> 00:07:35,680
+طبيعي، هي طبيعة الأشياء، هي كأنه تراكمية، دورة
+
+89
+00:07:35,680 --> 00:07:39,020
+حياة الشجرة، دورة حياة الإنسان، دورة حياة أي كائن
+
+90
+00:07:39,020 --> 00:07:43,960
+حي بيمر بمراحل تتلو بعضها البعض ويكون فيها تراكم
+
+91
+00:07:43,960 --> 00:07:48,200
+بالنسبة للإنسان في المعلومات، في الخبرات، في طريقة
+
+92
+00:07:48,200 --> 00:07:51,360
+توجيه الانفعالات اللي موجودة عنده، الخبرات التراكمية
+
+93
+00:07:51,360 --> 00:07:55,700
+التراكمية هي اللي بتشكل تربية الإنسان، فبنقول إن
+
+94
+00:07:55,700 --> 00:07:59,820
+التربية تراكمية بمعنى أنها لا تأتي دفعة واحدة 
+
+95
+00:07:59,820 --> 00:08:04,400
+وإنما هي تأتي بحسب المراحل النمائية اللي بنسميها
+
+96
+00:08:04,400 --> 00:08:08,950
+عند الإنسان، المراحل النموية أي مراحل النمو التي يمر
+
+97
+00:08:08,950 --> 00:08:13,890
+بها الإنسان، فقضية التربية ابتدأت وفقًا لهذه المراحل
+
+98
+00:08:13,890 --> 00:08:17,990
+وكل مرحلة الإنسان يضيف فيها أشياء جديدة من الأفكار
+
+99
+00:08:17,990 --> 00:08:22,550
+والمعلومات والخبرات والمهارات، وبطريق تراكم، ليس
+
+100
+00:08:22,550 --> 00:08:27,250
+بطريق طفرة أو بطريق مفاجئ أو منفصل عن ما قبله أو
+
+101
+00:08:27,250 --> 00:08:32,670
+بعده من المراحل، طيب لما بنقول إنه التربية من
+
+102
+00:08:32,670 --> 00:08:36,810
+خصائصها أنها عملية تشكيل الإنسان من جميع جوانبه
+
+103
+00:08:36,810 --> 00:08:41,910
+بتوازن، إيش بنقصد بهذا الأمر؟ نعم، نقصد أن التربية
+
+104
+00:08:41,910 --> 00:08:45,030
+هو هدفها الأساسي هو إعداد إنسان متكامل من كافة
+
+105
+00:08:45,030 --> 00:08:48,050
+النواحي الجسمية والعقلية والنفسية والاجتماعية
+
+106
+00:08:48,050 --> 00:08:51,890
+ليستطيع أن يتكيف ويتعايش مع هذا المجتمع، آه، كلام
+
+107
+00:08:51,890 --> 00:08:54,850
+سليم، في شيء ممكن أن يضاف، نعم؟
+
+108
+00:08:58,670 --> 00:09:02,550
+هو لحظة لا تضغط اما النفس، لا تضغط على الجانب المادي
+
+109
+00:09:02,550 --> 00:09:07,390
+أو الاجتماعي أو الجانب الواضح، كلام يعني صحيح وواضح
+
+110
+00:09:07,390 --> 00:09:13,550
+عندما نتكلم نحن عن التربية قبل قليل لو تذكرون
+
+111
+00:09:13,550 --> 00:09:16,910
+قولنا إن التربية هي بناء أو تشكيل الإنسان، هي في 
+
+112
+00:09:16,910 --> 00:09:21,150
+الأصل عملية التربية كلها منصبة من أجل أن نبني أو
+
+113
+00:09:21,150 --> 00:09:25,290
+نشكل الإنسان، لكن تشكيل الإنسان ما معنى يعني تشكيل 
+
+114
+00:09:25,290 --> 00:09:30,600
+مكونات الإنسان، العقل، الجسم، الروح، ممكن أن يضاف أشياء
+
+115
+00:09:30,600 --> 00:09:33,920
+ثانية، الجوانب الاجتماعية، الجوانب النفسية، الجمالية
+
+116
+00:09:33,920 --> 00:09:37,900
+الوجدانية إلى غير ذلك، لكن المكونات الثلاث الأساسية
+
+117
+00:09:37,900 --> 00:09:41,180
+المكونات الثلاث الأساسية هي هذه الأمور، الجسم
+
+118
+00:09:41,180 --> 00:09:45,560
+والعقل والروح، وهذه بينبثق عنها كل السلسلة الأخرى 
+
+119
+00:09:45,560 --> 00:09:49,780
+اللي بتأثر في حياة الإنسان، فنحن نقول إنه التربية
+
+120
+00:09:49,780 --> 00:09:53,180
+بتقصد إلى تشكيل هذه الأشياء، مكونات الإنسان، لكن 
+
+121
+00:09:53,180 --> 00:09:58,070
+لازم ننص على إنه بتوازن، ليه؟ لأنه لو صار أي خلل
+
+122
+00:09:58,070 --> 00:10:02,850
+يعني زدنا الجرعة العقلية عند الإنسان على حساب 
+
+123
+00:10:02,850 --> 00:10:07,750
+الجانب الوجداني أو الجانب المهاري أو كذا سيصبح
+
+124
+00:10:07,750 --> 00:10:13,710
+إنسان مثاليًا فقط ينظر ويتكلم، مصطنعًا، لا؟ ولو نحن 
+
+125
+00:10:13,710 --> 00:10:18,010
+الجرعة الروحية عند الإنسان أو النفسية زدناها على 
+
+126
+00:10:18,010 --> 00:10:22,170
+حساب الجانب الفكري أو الجانب المهاري في حياته، إيش 
+
+127
+00:10:22,170 --> 00:10:26,090
+اللي هيحصل؟ هينشأ عندنا إنسان ناسك ومتزهد ويعتزل 
+
+128
+00:10:26,090 --> 00:10:30,340
+المجتمع ولا يفيده، فلمّا بتكون التربية متوازنة لازم
+
+129
+00:10:30,340 --> 00:10:34,760
+ننص على كلمة بتوازن، بينشأ عندنا الإنسان الذي يفكر
+
+130
+00:10:34,760 --> 00:10:39,200
+بطريقة صحيحة، الذي يمارس الأمور بطريقة قويمة، وفي 
+
+131
+00:10:39,200 --> 00:10:45,000
+نفس الوقت الذي ينفعل ويظهر الجانب الوجداني عنده
+
+132
+00:10:45,000 --> 00:10:49,400
+بشكل متوازن، ما فيش فيه أي إفراط أو تفريط، الآن
+
+133
+00:10:49,400 --> 00:10:52,760
+النقطة الثالثة، لما بنقول إنه من خصائص التربية أنها
+
+134
+00:10:52,760 --> 00:10:59,150
+عملية دائمة، واضحة هذه، لكن نحتاج مع ذلك إلى مشاركة
+
+135
+00:10:59,150 --> 00:11:02,850
+في هذا الباب، نعم، عملية دائمة، إذًا هي لا تتوقف عند
+
+136
+00:11:02,850 --> 00:11:07,130
+مرحلة عمرية محددة، هتقلق إن الحياة دائمة تتبدل وتتغير، 
+
+137
+00:11:07,130 --> 00:11:12,590
+كثير تتبدل، كلام صحيح، يعني نحن في حياتنا نعرف أنه
+
+138
+00:11:12,590 --> 00:11:17,810
+في أشياء عندنا بتنتهي عند مرحلة معينة، لكن التربية 
+
+139
+00:11:17,810 --> 00:11:21,110
+ليست من هذا القبيل، يعني الأشياء اللي بتنتهي عند 
+
+140
+00:11:21,110 --> 00:11:25,440
+مرحلة معينة مثل ما الإنسان يريد أن يبني بيتًا، خلاص 
+
+141
+00:11:25,440 --> 00:11:30,720
+بنى بيت وفقًا للمخطط الذي هو كان يصبو إليه ووفقًا
+
+142
+00:11:30,720 --> 00:11:36,000
+للرؤية المسبقة عنده ولما حقق فيه كل المستلزمات من 
+
+143
+00:11:36,000 --> 00:11:39,220
+أثاث ومن طريقة في البناء ومن عدد في الغرف وغير
+
+144
+00:11:39,220 --> 00:11:43,280
+ذلك، خلاص بيعتبر هو حقق هذا الهدف وانتهى منه. انتهت 
+
+145
+00:11:43,280 --> 00:11:47,160
+مرحلته، لكن بالنسبة لبناء الإنسان، بيختلف عن بناء 
+
+146
+00:11:47,160 --> 00:11:51,780
+الأمور المادية، بناء الإنسان هذه عملية تراكمية،
+
+147
+00:11:51,780 --> 00:11:57,240
+دائمة، مستمرة، لا يمكن أن تقف عند حد، وكثير من
+
+148
+00:11:57,240 --> 00:12:00,840
+الناس أحيانًا بتمر عليه المعلومة لأول مرة أو أنه
+
+149
+00:12:00,840 --> 00:12:05,060
+بيعدل سلوكه حتى وهو في سن الستين أو أكثر من ذلك
+
+150
+00:12:05,570 --> 00:12:09,930
+وهذا يدل على أن التربية عملية دائمة ولا نستطيع أن 
+
+151
+00:12:09,930 --> 00:12:13,910
+نقول إنها تنتهي عند مرحلة معينة أو عند سن معين أو
+
+152
+00:12:13,910 --> 00:12:17,650
+عند الحصول على شهادة معينة، لأ، مسألة التربية 
+
+153
+00:12:17,650 --> 00:12:22,830
+موضوعها دائم ومستمر وربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه 
+
+154
+00:12:22,830 --> 00:12:28,350
+صلى الله عليه وسلم: "وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا" هذه بقى النبي
+
+155
+00:12:28,350 --> 00:12:30,650
+صلى الله عليه وسلم يقول: "رب زدني علما" إلى أن توفاه
+
+156
+00:12:30,650 --> 00:12:36,170
+الله. فالإنسان قابل أن يزداد علماً وخلقاً وإيمانًا 
+
+157
+00:12:36,170 --> 00:12:40,370
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+158
+00:12:40,370 --> 00:12:40,430
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+159
+00:12:40,430 --> 00:12:41,170
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+160
+00:12:41,170 --> 00:12:45,870
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+161
+00:12:45,870 --> 00:12:50,250
+حياته طيلة حياته ط
+
+162
+00:13:01,530 --> 00:13:04,750
+ومواجهة الأخطار اللي بتواجهها مثل البرد والخطر
+
+163
+00:13:04,750 --> 00:13:11,410
+والجوع؟ جميلة الحياة كما نعلم، حياة الإنسان حياة 
+
+164
+00:13:11,410 --> 00:13:15,710
+معقدة وليست سهلة، حياة كثيرة التعقيد، ولو أخذنا 
+
+165
+00:13:15,710 --> 00:13:20,950
+مثلاً على ذلك أن يتأهل الإنسان منا لأن يكون فردًا 
+
+166
+00:13:20,950 --> 00:13:25,190
+صالحًا في المجتمع منتجًا يحيا حياة كريمة، كم يكلفه 
+
+167
+00:13:25,190 --> 00:13:30,620
+ذلك؟ يكلفه ذلك سنوات طويلة جداً من عمره لكي يحصل على
+
+168
+00:13:30,620 --> 00:13:34,540
+مؤهل ولكي يستطيع أن ينافس و لكي يكون عنده قدرات و
+
+169
+00:13:34,540 --> 00:13:39,080
+مهارات يستطيع بها أن يحقق هدفه، أشياء كثيرة 
+
+170
+00:13:39,080 --> 00:13:43,140
+فبالتالي التربية لا شك إنها بتعلم الإنسان كيف 
+
+171
+00:13:43,140 --> 00:13:47,920
+يتعامل مع الحياة بتعقيداتها المختلفة، كيف يتأهل،
+
+172
+00:13:47,920 --> 00:13:52,520
+كيف يسلك، كيف يتعامل مع الناس، العلاقات الاجتماعية 
+
+173
+00:13:52,520 --> 00:13:56,140
+مع الناس وكيف نتعامل معهم بالطريقة السليمة، هذا
+
+174
+00:13:56,140 --> 00:14:00,120
+بيحتاج إلى تعلم كذلك، فالتربية بتقوم بهذا الشيء
+
+175
+00:14:00,120 --> 00:14:04,900
+تسأل سؤالنا، شهدت الكلام يتنافى مع تعريف شانتيني
+
+176
+00:14:04,900 --> 00:14:09,680
+للتربية، يقول إن التربية هي الحياة وليس حدَثًا
+
+177
+00:14:09,680 --> 00:14:16,230
+بالحياة، هل هي تنفي هذا الكلام؟ لأ هو .. هو جون
+
+178
+00:14:16,230 --> 00:14:21,130
+ديوي، علشان نكون دقيقين، جون ديوي بيخرج من هذا 
+
+179
+00:14:21,130 --> 00:14:24,310
+المأزق يعني، بيجاوب على هذا المأزق، بيقول أنا أقول
+
+180
+00:14:24,310 --> 00:14:27,070
+إن الإنسان بيتعلم من خلال التربية كيف يتعامل مع 
+
+181
+00:14:27,070 --> 00:14:32,770
+الحياة، لكنه بيتعلم من خلال عمله وسلوكه وأخطائه، مش
+
+182
+00:14:32,770 --> 00:14:36,050
+عن طريق برنامج نعدّه لحياة ثانية، وإنما هو بيدخل في
+
+183
+00:14:36,050 --> 00:14:42,260
+معترك الحياة وبيبدأ يسلك ويمارس ويفكر ويختلط مع 
+
+184
+00:14:42,260 --> 00:14:46,600
+الناس ويكتسب خبرات وأثناء ذلك هو بطبيعة الحال 
+
+185
+00:14:46,600 --> 00:14:52,680
+سيعدّ إلى الحياة بطريق أو بآخر. طيب، بنقول إنه 
+
+186
+00:14:52,680 --> 00:14:56,740
+التربية أيضا من خصائصها أنها عملية بتراعي الفروق
+
+187
+00:14:56,740 --> 00:15:00,680
+الفردية، وتقوم على إدراك الفروق الفردية بين
+
+188
+00:15:00,680 --> 00:15:02,320
+الأفراد. نعم
+
+189
+00:15:23,230 --> 00:15:28,970
+كلام سليم، يعني لما بنتكلم عن الفروق الفردية بنتكلم 
+
+190
+00:15:28,970 --> 00:15:34,070
+نحن عن شيء مهم جداً، لما بنتحدث عن التربية أو علم 
+
+191
+00:15:34,070 --> 00:15:37,830
+النفس أو التعلم عند الإنسان أو تغيير سلوك الإنسان
+
+192
+00:15:37,830 --> 00:15:42,750
+ستواجهنا فيه بعض القضايا المهمة، من بينها مسألة 
+
+193
+00:15:42,750 --> 00:15:46,750
+الفروق الفردية، الفروق الفردية هذه مهمة جداً ولها
+
+194
+00:15:46,750 --> 00:15:50,890
+دور في حياتنا وهي حقيقة واقعة، وربنا سبحانه وتعالى
+
+195
+00:15:50,890 --> 00:15:53,850
+قال: "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً 
+
+196
+00:15:53,850 --> 00:15:57,010
+وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ 
+
+197
+00:15:57,010 --> 00:16:01,430
+رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ" واضح؟ يعني
+
+198
+00:16:01,430 --> 00:16:04,290
+بمعنى أن ربنا سبحانه وتعالى أراد من الناس أن
+
+199
+00:16:04,290 --> 00:16:09,340
+يكونوا مختلفين، لم يريد منهم أن يكونوا وفق شكل واحد
+
+200
+00:16:09,340 --> 00:16:13,700
+في الاعتقاد وفي التصور وف�� الفكر وفي السلوك. لأ،
+
+201
+00:16:13,700 --> 00:16:17,240
+الناس مختلفة، والاختلاف هذا حقيقة له دور ممتاز جداً
+
+202
+00:16:17,240 --> 00:16:21,580
+في الحياة، الحياة تعمر بالاختلاف، اختلاف الأهداف
+
+203
+00:16:21,580 --> 00:16:26,960
+اختلاف الميول، اختلاف الطموحات، وبالتالي كل ما
+
+204
+00:16:26,960 --> 00:16:32,610
+يلزمنا في المجتمع سوف نجد له من يقوم به، في إنسان
+
+205
+00:16:32,610 --> 00:16:36,510
+طموحه يكون طبيبًا، إنسان آخر لأ، ميوله أن يكون مهندسًا،
+
+206
+00:16:36,510 --> 00:16:39,410
+والهندسة بمختلف فروعها كما تعلمون أيضاً في داخلها
+
+207
+00:16:39,410 --> 00:16:43,730
+ميول مختلفة، هندسة كهرباء أو ميكانيكا أو معماري أو
+
+208
+00:16:43,730 --> 00:16:47,470
+مدني أو غير ذلك، فاختلاف الناس في هذه الأشياء
+
+209
+00:16:47,470 --> 00:16:52,130
+بالعكس هي تزيد الحياة حيوية وهي ضرورة من أجل أن 
+
+210
+00:16:52,130 --> 00:16:56,780
+نعمر هذه الحياة. فبالتالي الفروق الفردية ودراستها
+
+211
+00:16:56,780 --> 00:17:00,320
+مسألة مهمة جداً في التربية، التربية تراعي هذا الجانب
+
+212
+00:17:00,320 --> 00:17:05,500
+الطلبة الذين مدرسهم، بينهم فروق فردية، بمعنى أن بعضهم 
+
+213
+00:17:05,500 --> 00:17:09,480
+ممكن أن يفهم الجملة بشكل مباشر، الجملة المجردة من
+
+214
+00:17:09,480 --> 00:17:13,840
+غير أن تضرب له مثلاً، بعضهم يحتاج أن بعد ما تذكر له
+
+215
+00:17:13,840 --> 00:17:18,020
+الحقيقة تذكر له مثلاً حسياً على ذلك أو تعرض له عرضًا
+
+216
+00:17:18,020 --> 00:17:22,520
+معينًا أو شيء. فالناس متفاوتة في سرعة الإدراك وقوة 
+
+217
+00:17:22,520 --> 00:17:28,520
+الفهم ودرجة التحليل. هذا صحيح، فالتربية تقوم على 
+
+218
+00:17:28,520 --> 00:17:33,200
+إدراك هذه الفروق الفردية ومراعاتها عندما نربي
+
+219
+00:17:33,200 --> 00:17:39,120
+الإنسان، بحيث أن جميع هذه المكونات والأفراد
+
+220
+00:17:39,120 --> 00:17:46,640
+والشرائح تأخذ نصيبها من التعلم والفهم. الآن سنلقي 
+
+221
+00:17:46,640 --> 00:17:51,400
+الضوء على تطور مفهوم التربية، بمعنى أن التربية في
+
+222
+00:17:51,400 --> 00:17:57,040
+حياة البشر لم تكن على هيئتها الآن، الآن أصبحت على 
+
+223
+00:17:57,040 --> 00:18:02,160
+درجة عالية جداً من التعقيد، لكن هذا الكلام لم يكن
+
+224
+00:18:02,160 --> 00:18:07,180
+كذلك عندما كانت المجتمعات مجتمعات ليست معقدة،
+
+225
+00:18:07,180 --> 00:18:12,380
+مجتمعات حياتها سهلة وواضحة، كانت التربية لها شكل، لكن 
+
+226
+00:18:12,380 --> 00:18:16,060
+بعد التعقيدات التي دخل فيها المجتمع البشر الآن 
+
+227
+00:18:16,060 --> 00:18:23,120
+أصبحت لها شكل آخر، فهي انتقلت من طور إلى طور بلا شك
+
+228
+00:18:23,120 --> 00:18:27,980
+يعني النقطة الأولى لما نتكلم عن تطور مفهوم التربية
+
+229
+00:18:27,980 --> 00:18:34,380
+هنقول إنه التربية انتقلت من جهود مبعثرة إلى جهود
+
+230
+00:18:34,380 --> 00:18:38,780
+منظمة، ماذا نعني بهذا الأمر؟ كيف انتقلت التربية من
+
+231
+00:18:38,780 --> 00:18:43,480
+جهود مبعثرة إلى جهود غاية في التنظيم والدقة؟ نعم
+
+232
+00:18:43,480 --> 00:18:47,440
+بحيث كانت التربية تربية مثلاً للطفل كانت تقتصر على
+
+233
+00:18:47,440 --> 00:18:51,380
+الأسرة وحدها، من زمانها تطور للتربية بحيث شملت
+
+234
+00:18:51,380 --> 00:18:55,320
+العديد من المؤسسات والمنظمات والمدارس تقوم بعمل 
+
+235
+00:18:55,320 --> 00:19:00,160
+برامج متخصصة تناسب المرحلة العمرية للطفل بحيث
+
+236
+00:19:00,160 --> 00:19:04,420
+يلمّ بمناسبٍ به، الكلام صحيح، يعني الـ .. كما نعلم 
+
+237
+00:19:05,190 --> 00:19:11,710
+التربية ربما تكون في المجتمعات التي لم تأخذ نصيبًا
+
+238
+00:19:11,710 --> 00:19:16,470
+من تعقيدات هذه الحياة أو التقدم كما نسميه أحيانًا
+
+239
+00:19:16,470 --> 00:19:22,320
+التربية فيه، يكفي لتربية الأبناء جهود الأسرة التي 
+
+240
+00:19:22,320 --> 00:19:26,000
+تقوم بها، يعني الأسرة تستطيع في السابق، في القديم،
+
+241
+00:19:26,000 --> 00:19:30,360
+أن تقدم كل ما يلزم لأفرادها، كل أسرة بتقدم ما يلزم 
+
+242
+00:19:30,360 --> 00:19:33,580
+لتربية أفرادها، لأن الحياة كما قلنا مبسطة،
+
+243
+00:19:33,580 --> 00:19:38,950
+والعملية لا تحتاج إلى أكثر من اصطحاب ابنِه، أن يستحب
+
+244
+00:19:38,950 --> 00:19:43,370
+الأب ابنه إلى الصيد أو إلى الرعي أو إلى مناطق
+
+245
+00:19:43,370 --> 00:19:48,610
+أخرى تؤهلهم إلى الحياة، فيكتسب هذه الصناعة بعد حين 
+
+246
+00:19:48,610 --> 00:19:53,130
+لا يحتاج إلى تدريب معقد، لا يحتاج إلى تأهيل كبير
+
+247
+00:19:53,130 --> 00:19:58,030
+فالأسرة كانت مستعدة أن تؤهل أبنائها، كذلك البنت 
+
+248
+00:19:58,030 --> 00:20:02,310
+تؤهل عن طريق مرافقتها للأم في البيت فتعلمها كل
+
+249
+00:20:02,310 --> 00:20:07,140
+أدوارها. يعني امرأة المستقبل، امرأة المستقبل بتتعلمها 
+
+250
+00:20:07,140 --> 00:20:12,540
+كيف؟ من خلال ملازمتها للأم، لكن الآن نحن نتكلم عن 
+
+251
+00:20:12,540 --> 00:20:16,940
+أمور معقدة وشديدة التعقيد، هل يكفي اليوم جهود 
+
+252
+00:20:16,940 --> 00:20:22,820
+الأسرة لكي تخرج لنا أناسًا صالحين يستطيعوا أن 
+
+253
+00:20:22,820 --> 00:20:26,060
+يخدموا مجتمعهم ويستطيعوا أن يحملوا مؤهلًا عاليًا أو
+
+254
+00:20:26,060 --> 00:20:30,480
+شيء؟ مش ممكن، اليوم بنحتاج إلى جهود منظمة جداً،
+
+255
+00:20:30,480 --> 00:20:33,320
+بنحتاج إلى رياض أطفال، بنحتاج إلى مدارس، بنحتاج
+
+256
+00:20:33,320 --> 00:20:37,220
+إلى جامعات ومعاهد، بنحتاج إلى تأهيل وربما كمان
+
+257
+00:20:37,220 --> 00:20:40,480
+الإنسان بعد ما يتخرج من الجامعة بشهادة، بيحتاج إلى
+
+258
+00:20:40,480 --> 00:20:45,060
+فترة تدريب حتى نؤهله، يعني القضية أصبحت ليست سهلة،
+
+259
+00:20:45,060 --> 00:20:50,500
+القضية أصبحت غاية في التعقيد. طيب، لما بنقول إنه
+
+260
+00:20:50,500 --> 00:20:59,030
+التربية انتقلت من اقتصارها على الصفوة حتى أصبحت 
+
+261
+00:20:59,030 --> 00:21:04,350
+الآن متاحة لكل إنسان في المجتمع فيما يُعرَب بتكافؤ
+
+262
+00:21:04,350 --> 00:21:09,650
+الفرص اللي بتسميه اليوم، كيف هذا؟ كيف ذلك؟ نعم، أنا؟
+
+263
+00:21:09,650 --> 00:21:13,450
+التعليم والتربية في البداية كان خاص بأبناء الأغنياء
+
+264
+00:21:13,450 --> 00:21:16,750
+أو الطبقات الرئيسية في المجتمع، لكن بعد ذلك أصبح في
+
+265
+00:21:16,750 --> 00:21:19,810
+أغلب الدول التعليم والتربية اتجه نحو المجانية
+
+266
+00:21:19,810 --> 00:21:23,970
+والإجبارية، وأصبح حق من حقوق كل فرد في المجتمع
+
+267
+00:21:26,500 --> 00:21:31,980
+كلام يعني واضح، كلام صحيح، أنه التربية كانت في
+
+268
+00:21:31,980 --> 00:21:36,680
+المراحل السابقة بتقتصر على أبناء الصفوة سواء كان 
+
+269
+00:21:36,680 --> 00:21:39,220
+الصفوة بمعنى الصفوة الاجتماعية، الطبقة العليا اللي
+
+270
+00:21:39,220 --> 00:21:43,560
+بيسموها في المجتمع أو من الناحية الاقتصادية الناس
+
+271
+00:21:43,560 --> 00:21:48,280
+القادرين على أن يعلموا أبناءهم ويربوهم في المدارس
+
+272
+00:21:48,280 --> 00:21:52,480
+الخاصة التي بتحتاج إلى نفقات عالية لا يستطيع أو لا
+
+273
+00:21:52,480 --> 00:21:56,930
+يقدر عليها الإنسان الفقير، انتقلت الآن إلى أنه في
+
+274
+00:21:56,930 --> 00:22:02,550
+تكافؤ الفرص، لازم نلاحظ الحقيقة، ونحن نتكلم عن تطور
+
+275
+00:22:02,550 --> 00:22:07,370
+مفهوم التربية ينبغي علينا ألا يفوتنا كمسلمين هذه 
+
+276
+00:22:07,370 --> 00:22:15,350
+النقطة، أنه في بعض هذه النقاط ربما تنطبق على تطور 
+
+277
+00:22:15,350 --> 00:22:19,170
+مفهوم التربية الغربية، تطور مفهوم التربية في الغرب
+
+278
+00:22:19,920 --> 00:22:24,020
+اللي كانت زمان حكراً على الكنيسة، وكانت الكنيسة
+
+279
+00:22:24,020 --> 00:22:28,060
+بتتحكم في مصائر الناس و��ي طريقة تفكير الناس وكذا
+
+280
+00:22:28,060 --> 00:22:33,240
+إلى أن تحررت أوروبا من هذا القيد وكسرته وتقدمت 
+
+281
+00:22:33,240 --> 00:22:38,080
+بهذه الطريقة لكن علينا أن نتذكر أننا في تاريخ
+
+282
+00:22:38,080 --> 00:22:42,260
+تطور مفهوم التربية الإسلامية لدينا في بعض النقاط 
+
+283
+00:22:42,260 --> 00:22:46,210
+لا تنطبق على التربية الإسلامية مثل هذه النقطة يعني 
+
+284
+00:22:46,210 --> 00:22:49,530
+لا نستطيع أن نقول أن التربية الإسلامية كانت 
+
+285
+00:22:49,530 --> 00:22:55,290
+تحتكرها طائفة من الناس الأغنياء وبعد ذلك أصبحت بعد 
+
+286
+00:22:55,290 --> 00:22:59,750
+كفاح الفقراء مثلاً من أجل حقوقهم وبعد استشهاد وموت 
+
+287
+00:22:59,750 --> 00:23:02,630
+كثير منهم استطاعوا أن ينتزعوا هذا الحق هذا الأمر 
+
+288
+00:23:02,630 --> 00:23:07,270
+لم يكن في تاريخ التربية الإسلامية بل أن القرآن 
+
+289
+00:23:07,270 --> 00:23:10,990
+بمجرد أن ينزل وبمجرد أن بدأ النبي صلى الله عليه 
+
+290
+00:23:10,990 --> 00:23:15,050
+وسلم يربي أصحابه، هذه المسألة كانت منتهية، بالعكس،
+
+291
+00:23:15,050 --> 00:23:18,910
+نحن عندنا في الإسلام أن الفقراء هم أكثر أتباع 
+
+292
+00:23:18,910 --> 00:23:24,410
+الأنبياء، ولعلمكم إن أكثر علمائنا هم من طبقات 
+
+293
+00:23:24,410 --> 00:23:28,330
+الفقراء بل الموالي أحياناً، الموالي بمعنى العبيد،
+
+294
+00:23:28,330 --> 00:23:32,550
+فننتبه يعني عندما نتكلم عن تطور المفهوم لكي لا 
+
+295
+00:23:32,550 --> 00:23:35,130
+يعلق في أذهاننا إن والله التربية الإسلامية نفس
+
+296
+00:23:35,130 --> 00:23:38,410
+الشيء كانت مثلاً تقتصر على .. لأ، هذا الكلام ينطبق
+
+297
+00:23:38,410 --> 00:23:42,810
+أكثر ما ينطبق على تطور مفهوم التربية في بلاد 
+
+298
+00:23:42,810 --> 00:23:47,150
+الغرب، لكن التربية الإسلامية كانت أصلاً متخلصة من 
+
+299
+00:23:47,150 --> 00:23:50,980
+كثير من هذه العقابات اللي موجودة أمامنا، الشيء
+
+300
+00:23:50,980 --> 00:23:55,880
+الثالث بيقول التربية التربية انتقلت من عملية ضيقة 
+
+301
+00:23:55,880 --> 00:24:04,800
+إلى عملية شاملة كيف دمان توضح هذه الفكرة؟ نعم ممكن 
+
+302
+00:24:04,800 --> 00:24:08,600
+التربية كانت مقتصرة على جانب من الجوانب الإنسانية ولكن 
+
+303
+00:24:08,600 --> 00:24:11,800
+بعد ذلك أصبحت شاملة تشمل جميع جوانب الإنسان 
+
+304
+00:24:11,800 --> 00:24:15,980
+الروحية والانفعالية والاجتماعية وغير ذلك، كلام يعني 
+
+305
+00:24:15,980 --> 00:24:18,760
+واضح فعلاً جيد في إضافة تفضلي
+
+306
+00:24:30,180 --> 00:24:35,410
+أصبح قيمة على المشاركة والإبداع، أيوة كلام سليم يعني و
+
+307
+00:24:35,410 --> 00:24:41,550
+واضح أن التربية انتقلت كذلك من عملية أهدافها
+
+308
+00:24:41,550 --> 00:24:45,710
+محدودة تقوم على الاستظهار والحفظ وجمع المعلومات
+
+309
+00:24:45,710 --> 00:24:49,810
+وهذا الكلام ربما يتطبق على حياة بلاد أوروبا كما
+
+310
+00:24:49,810 --> 00:24:53,410
+قلنا اللي كان مسيطراً عليها نظرة مثالية وبعد ذلك
+
+311
+00:24:53,410 --> 00:24:57,330
+تخلصت من ذلك ودخلت في الأمور التجريبية لكن أيضاً 
+
+312
+00:24:57,330 --> 00:25:00,920
+هذه النقطة لازم نسجل عليها ملاحظة إنه عندنا في
+
+313
+00:25:00,920 --> 00:25:05,240
+الإسلام بالعكس كان الهدف من التربية واضحاً منذ عهد 
+
+314
+00:25:05,240 --> 00:25:08,800
+الرسالة الأولى كان هدف التربية أنه تنمية شاملة
+
+315
+00:25:08,800 --> 00:25:12,160
+للإنسان من جميع النواحي والنبي صلى الله عليه وسلم 
+
+316
+00:25:12,160 --> 00:25:15,980
+أنكر على أناس جاءوا يريدون أن يبالغوا في العبادة
+
+317
+00:25:15,980 --> 00:25:20,040
+وقالوا أما أنا قال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر
+
+318
+00:25:20,040 --> 00:25:23,760
+والثاني قال أما أنا فأقوم ولا أنام والثالث قال أما 
+
+319
+00:25:23,760 --> 00:25:27,260
+أنا فلا أتزوج النساء، منذ البداية الأولى النبي صلى 
+
+320
+00:25:27,260 --> 00:25:30,400
+الله عليه وسلم صحح هذه المفاهيم، ذكر لهم أن الإسلام 
+
+321
+00:25:30,400 --> 00:25:35,740
+شامل، الإسلام دين يشمل جميع حياة الإنسان وينبغي أن 
+
+322
+00:25:35,740 --> 00:25:40,540
+يأخذه الإنسان بتوازن كامل، فهذه النقطة كذلك يعني 
+
+323
+00:25:40,540 --> 00:25:44,380
+التربية فيما تعلق بتطور مفهوم التربية لدينا
+
+324
+00:25:44,380 --> 00:25:50,620
+كمسلمين كان من البداية هو عملية شاملة والدليل على 
+
+325
+00:25:50,620 --> 00:25:54,380
+ذلك أن المسلمين في المراحل الأولى عندما كانوا 
+
+326
+00:25:54,380 --> 00:25:59,720
+متماسكين أكثر بالدين، كان نسبة عدد العلماء لدينا
+
+327
+00:25:59,720 --> 00:26:05,060
+والمبتكرين وعلماء الاجتماع والطب والفلك يعني كانوا 
+
+328
+00:26:05,060 --> 00:26:09,560
+بارزين ولهم دور واضح تماماً في تطور العلوم المختلفة 
+
+329
+00:26:09,560 --> 00:26:14,480
+والانتكاسة حصلت للمسلمين فيما بعد لما ضعف تمسكهم 
+
+330
+00:26:14,480 --> 00:26:18,220
+بالإسلام، الآن النقطة الرابعة في تطور المفهوم أنه 
+
+331
+00:26:18,220 --> 00:26:23,880
+انتقلت من عملية مرحلية إلى عملية مستمرة، من توضح 
+
+332
+00:26:23,880 --> 00:26:30,590
+يعني هذه الفكرة؟ أيوة، هنا التربية إلى مرحلة معينة،
+
+333
+00:26:30,590 --> 00:26:34,970
+أما الآن فهي ... الـ level دهي فهي تبقى مع الفرد طول 
+
+334
+00:26:34,970 --> 00:26:39,010
+السن في حياته، على العكس من الغرب فالتربية تبقى
+
+335
+00:26:39,010 --> 00:26:44,590
+عندهم حتى سن مثلاً 18 ينفصل الابن يت...يتفصل عن 
+
+336
+00:26:44,590 --> 00:26:48,710
+أهله، أما في الإسلام فيبقى مع أهله وتكون التربية 
+
+337
+00:26:48,710 --> 00:26:54,090
+لديه، نعم يعني هذه النقطة الأخيرة يعني قضية الانفصال 
+
+338
+00:26:54,090 --> 00:26:59,030
+أو البقاء يعني يمكن يكون علاقتها بالتربية شوية هيك
+
+339
+00:26:59,030 --> 00:27:01,850
+ضعيفة بمعنى أنه ممكن أن ينفصل الابن حتى عندنا في 
+
+340
+00:27:01,850 --> 00:27:05,290
+الإسلام ويستقل في بيت آخر لكن هذا لا يعني أن
+
+341
+00:27:05,290 --> 00:27:09,370
+التربية انقطعت، لأ التربية لها وسائل كثيرة، تربية
+
+342
+00:27:09,370 --> 00:27:12,670
+الوالدين والأسرة، تربية المدارس، تربية المساجد،
+
+343
+00:27:12,670 --> 00:27:16,030
+تربية وسائل الإعلام، تربية الخبرات المتراكمة في
+
+344
+00:27:16,030 --> 00:27:21,380
+الحياة، فهذه مفهومها مستمر، إذا عملية التربية كانت
+
+345
+00:27:21,380 --> 00:27:25,300
+ربما تكون عند مرحلة معينة وتنتهي، نحن عايشنا في 
+
+346
+00:27:25,300 --> 00:27:31,280
+فترة معينة كان الذين يدرسون في المدارس مدرسين
+
+347
+00:27:31,280 --> 00:27:34,420
+انتهوا من الصف السادس الابتدائي فقط وبعدين بيصير 
+
+348
+00:27:34,420 --> 00:27:38,820
+يدرس، بعد هيك تطورت الأمور أصبح ينتهي من الثالث 
+
+349
+00:27:38,820 --> 00:27:42,760
+الإعدادي اللي كنا بنسميه، يدرس بعدها صار يتخرج من 
+
+350
+00:27:42,760 --> 00:27:46,440
+التوجيه ويدرس، فكل ما تعقدت الحياة أكثر بيحتاج إلى 
+
+351
+00:27:46,440 --> 00:27:50,280
+مؤهل أعلى، بعد هيك دبلوم، دبلوم تتذكروا دبلوم
+
+352
+00:27:50,280 --> 00:27:53,400
+قلنديا ورام الله وكذا، فكان يأتي ويدرس وعندهم 
+
+353
+00:27:53,400 --> 00:27:57,240
+كفاءة عالية وكذا، بعد ذلك أصبحت المسألة بتتطلب 
+
+354
+00:27:57,240 --> 00:28:01,240
+بكالوريوس على الأقل، الآن حتى طالب البكالوريوس إذا
+
+355
+00:28:01,240 --> 00:28:04,500
+لم يكن لديه من المهارات والمعارف الكافية لا 
+
+356
+00:28:04,500 --> 00:28:08,450
+يستطيع أن ينافس، ربما يحتاج أيضاً إلى درجة أعلى و
+
+357
+00:28:08,450 --> 00:28:12,850
+هكذا، فاليوم أصبحت العملية التربوية فعلًا عملية 
+
+358
+00:28:12,850 --> 00:28:17,030
+مستمرة بكل ما تعني الكلمة من معنى لا تقتصر على 
+
+359
+00:28:17,030 --> 00:28:22,150
+مرحلة معينة وإنما هي دائمة ومستمرة كما ذكرنا منذ
+
+360
+00:28:22,150 --> 00:28:25,570
+البداية، النقطة اللي بعدها أنه انتقلت التربية من
+
+361
+00:28:25,570 --> 00:28:32,070
+عملية سائبة إلى عملية مهنية، إيش المقصود بذلك؟ إن 
+
+362
+00:28:32,070 --> 00:28:35,410
+انتقلت من عملية سائبة إلى عملية مهنية
+
+363
+00:28:58,330 --> 00:29:06,550
+طيب جميل في إضافة شيء؟ في إضافة في الموضوع؟ هل من 
+
+364
+00:29:06,550 --> 00:29:10,650
+إضافة؟ إنها انتقلت من عملية مبسطة خلينا نقول إلى
+
+365
+00:29:10,650 --> 00:29:20,510
+عملية يعني مهنية، راقية و
+366
+00:29:20,510 --> 00:29:21,290
+المشاركات
+
+367
+00:29:26,390 --> 00:29:31,690
+مثال عندما قامت الثورة الصناعية كان العلم في المدارس
+
+368
+00:29:31,690 --> 00:29:35,090
+يقوم فقط على النظري فقط، ولكن عندما قامت الثورة الصناعية
+
+369
+00:29:35,090 --> 00:29:38,430
+شجعوا على أن يتعلم الفرد على أن ينزل الطلاب إلى 
+
+370
+00:29:38,430 --> 00:29:42,250
+التدريب الميداني لكي يكتشفوا بأنفسهم لأنهم قالوا
+
+371
+00:29:42,250 --> 00:29:45,410
+بأن الطالب عندما يكتشف هذه المعلومة بنفسه تصبح 
+
+372
+00:29:45,410 --> 00:29:49,770
+لديه عملية ونظرية لدى الطالب، المقصود هنا كلام اللي
+
+373
+00:29:49,770 --> 00:29:55,230
+بيقول جيد، دعونا نقول أن المقصود هنا أن انتقلت 
+
+374
+00:29:55,230 --> 00:29:58,630
+التربية من عملية سائبة إلى عملية مهنية باعتبار...
+
+375
+00:29:58,630 --> 00:30:02,930
+باعتبار من يقوم بدور المربي أو بالتربية يعني في 
+
+376
+00:30:02,930 --> 00:30:09,260
+السابق كان الأب أحياناً يقوم بهذا الدور، المدرس
+
+377
+00:30:09,260 --> 00:30:13,060
+والمدرس كما قلنا لكم قبل قليل كان تأهيله ليس 
+
+378
+00:30:13,060 --> 00:30:17,960
+تأهيلاً عالياً أيضاً، لكن بعد ذلك أصبح يشترط في المربي
+
+379
+00:30:17,960 --> 00:30:23,340
+الذي يريد أن يعلم أو يربي، يشترط فيه شروط عالية من 
+
+380
+00:30:23,340 --> 00:30:26,560
+حيث التأهيل المهني والتأهيل الأكاديمي والتأهيل 
+
+381
+00:30:26,560 --> 00:30:30,490
+الثقافي، هذا الذي نقصده، الآن أصبحت التربية لا 
+
+382
+00:30:30,490 --> 00:30:35,550
+يستطيع أن يمارسها ممارسة جيدة إلا من يتقنها، إلا 
+
+383
+00:30:35,550 --> 00:30:39,550
+من هو مطلع على مفاهيمها، اليوم حتى الأب والأم في 
+
+384
+00:30:39,550 --> 00:30:43,990
+البيت لا يستطيعان أن يمارسا تربية أبنائهم بالطريقة 
+
+385
+00:30:43,990 --> 00:30:47,590
+الصحيحة إلا إذا كان لديهم معلومات، معلومات سلوكية
+
+386
+00:30:47,590 --> 00:30:51,430
+ومعلومات نفسية وثقافة عامة وإدراك بطبيعة الطفل أو
+
+387
+00:30:51,430 --> 00:30:56,560
+الابن، فالمسألة أصبحت بتحتاج فعلاً إلى تأهيل وهذا 
+
+388
+00:30:56,560 --> 00:30:59,580
+الكلام يؤكد عليه الإسلام منذ البداية، إن الإسلام لا 
+
+389
+00:30:59,580 --> 00:31:04,260
+يجوز له أن ينبري لتعليم الناس وتربيتهم حتى يكون هو 
+
+390
+00:31:04,260 --> 00:31:07,340
+قد وصل إلى درجة عالية من التأهيل، لما بنقول إنه
+
+391
+00:31:07,340 --> 00:31:11,300
+انتقلت التربية من المفهوم العادي إلى مفهوم النظام
+
+392
+00:31:11,300 --> 00:31:17,520
+التربوي، ماذا نقصد يعني بالنظام التربوي، النظام
+
+393
+00:31:17,520 --> 00:31:24,510
+التربوي، كلمة نظام لا يستحق كلمة نظام إلا العمل
+
+394
+00:31:24,510 --> 00:31:29,950
+المتقن الدقيق الذي له مراحل واضحة تماماً في السير
+
+395
+00:31:29,950 --> 00:31:34,990
+تبدأ بالمدخلات اللي بنسميها وتنتهي بالمخرجات لكن
+
+396
+00:31:34,990 --> 00:31:39,210
+بين هذا وهذا في عندنا في النص عمليات أو إجراءات
+
+397
+00:31:39,210 --> 00:31:45,810
+هي التي تحول المدخلات إلى مخرجات، وأدق أدق النظم
+
+398
+00:31:45,810 --> 00:31:49,790
+اللي الناس بتضرب لها مثل في ذلك المصانع بشكل عام 
+
+399
+00:31:49,790 --> 00:31:53,050
+يعني المصانع التي تدخل المواد الأولية إذا كانت 
+
+400
+00:31:53,050 --> 00:31:57,070
+مصانع سيارات مثلاً تدخل مدخلات مواد أولية هي التي
+
+401
+00:31:57,070 --> 00:32:00,610
+تدخل في صناعة السيارة من قطع حديد وبلاستيك وزجاج 
+
+402
+00:32:00,610 --> 00:32:03,710
+وغيره، بعد ذلك بتجرى لها مجموعة من العمليات 
+
+403
+00:32:03,710 --> 00:32:08,830
+المعقدة، بعد هيك تتحول إلى مخرج، المخرج معناته سيارة
+
+404
+00:32:08,830 --> 00:32:13,000
+جاهزة للتسويق، مش هيكنفس الشيء لو طبقنا عن نظام 
+
+405
+00:32:13,000 --> 00:32:16,780
+التربوي هذا الكلام، هنجد أن التربية أصبحت نظامًا،
+
+406
+00:32:16,780 --> 00:32:21,040
+بمعنى أن فيها مدخلات، المدخلات الطالب نفسه، الطالب 
+
+407
+00:32:21,040 --> 00:32:26,500
+الخام في حد ذاته، اللي ما يأخذ من كتاب ومنهج دراسي 
+
+408
+00:32:26,500 --> 00:32:30,220
+وكذا، في النهاية المخرج الذي تريد المؤسسات 
+
+409
+00:32:30,220 --> 00:32:36,200
+التربوية أن تخرجه إيش؟ بالضبط الإنسان المؤهل الذي 
+
+410
+00:32:36,200 --> 00:32:39,480
+يستطيع أن ينجح ويباشر عمله بنجاح في حياته و
+
+411
+00:32:39,480 --> 00:32:44,440
+فعالية مش شك...لكن في وسط ذلك، المدخل الطالب الخام 
+
+412
+00:32:44,440 --> 00:32:48,800
+والمخرج هو الإنسان المؤهل، في وصف ذلك عمليات تستمر
+
+413
+00:32:48,800 --> 00:32:53,720
+أربع سنوات أو أكثر من التفاعل بين المعلم والطالب
+
+414
+00:32:53,720 --> 00:32:58,260
+والمناهج والوسائل التعليمية والمقدرات و
+
+415
+00:32:58,260 --> 00:33:02,240
+المستلزمات، وجميع ما يلزم الطالب اللي موجود في
+
+416
+00:33:02,240 --> 00:33:06,480
+المؤسسة، في المؤسسة ما توفره من إمكانات، كل هذه
+
+417
+00:33:06,480 --> 00:33:09,280
+العمليات المعقدة هي التي تؤدي في النهاية إلى
+
+418
+00:33:09,280 --> 00:33:13,680
+المخرج الذي نريده، ال...النقطة الأخيرة في الموضوع 
+
+419
+00:33:13,680 --> 00:33:16,760
+في تطور مفهوم التربية أنه هي انتقلت من عملية 
+
+420
+00:33:16,760 --> 00:33:21,840
+تقليدية محورها المعلم إلى عملية حديثة، يعني لما 
+
+421
+00:33:21,840 --> 00:33:25,400
+بنقول محورها المعلم واضح أنه تقوم يعني على التلقين
+
+422
+00:33:25,400 --> 00:33:31,170
+هي القصد وبيكون الطالب متلقيا لا أكثر ولا أقل، غير 
+
+423
+00:33:31,170 --> 00:33:34,050
+مشارك، يعني لا يشارك في الحوار، لا يشارك في
+
+424
+00:33:34,050 --> 00:33:38,430
+السؤال، في المناقشة، فهذا الأسلوب طبعا أسلوب
+
+425
+00:33:38,430 --> 00:33:42,630
+تقليدي، ونقول مرة ثانية نذكركم أن هذا كمان في
+
+426
+00:33:42,630 --> 00:33:46,830
+تاريخ التربية الإسلامية منذ البداية كانت الأمور
+
+427
+00:33:46,830 --> 00:33:50,590
+تقوم على الحوار والتفاعل التام بين المعلم والطلبة
+
+428
+00:33:50,940 --> 00:33:54,460
+حتى إن الكثير من الصحابة كانوا يسألون النبي صلى 
+
+429
+00:33:54,460 --> 00:33:59,560
+الله عليه وسلم وهو صاحب الرسالة ومع ذلك لا يستحي
+
+430
+00:33:59,560 --> 00:34:03,200
+الإنسان منهم لا يخجل أن يسأل في دينه سواء أكان
+
+431
+00:34:03,200 --> 00:34:07,100
+رجلا أو امرأة لكن هذا الكلام زي ما قلنا بنطبق أكثر 
+
+432
+00:34:07,100 --> 00:34:12,280
+شيء على تطور التربية الغربية طب لما بنقول انتقلت
+
+433
+00:34:12,280 --> 00:34:16,840
+إلى عملية حديثة معناته فيه مؤشرات مؤشرات تدل على
+
+434
+00:34:16,840 --> 00:34:22,460
+العملية الحديثة زي إيش؟ التفاعل بين المعلم والطالب
+
+435
+00:34:22,460 --> 00:34:30,840
+في العملية التربوية بشكل متكامل صحيح غير ذلك تشجيع
+
+436
+00:34:30,840 --> 00:34:34,600
+الطالب على البحث عن المعلومات بدلا من أن يتلقاها
+
+437
+00:34:34,600 --> 00:34:39,540
+هذا كلام ممتاز جدا ومهم في العملية التربوية يعني
+
+438
+00:34:39,540 --> 00:34:44,540
+كما يقولون أعلمني حرفة الصيد ولا أريد أن تأتي
+
+439
+00:34:44,540 --> 00:34:49,560
+بوجبتي كل يوم لأنه ممكن مرة ينشغل أو ينسى لكن لو
+
+440
+00:34:49,560 --> 00:34:53,940
+علمه حرفة الصي�� هو بنفسه سيباشر العمل نفس الشيء
+
+441
+00:34:53,940 --> 00:34:58,580
+علمني مهارة البحث ولا تعطيني كل معلومة أسأله عنها
+
+442
+00:34:58,580 --> 00:35:05,280
+الأفضل أن الإنسان يتعلم مهارة البحث عن المعلومة
+
+443
+00:35:05,280 --> 00:35:08,820
+أين مصدر المعلومة ويصل إليه ويرتقي بنفسه هذه هي
+
+444
+00:35:08,820 --> 00:35:12,440
+المهارة التي تستحق التقدير الشيء الثالث نعم
+
+445
+00:35:20,270 --> 00:35:23,650
+أه كلام سليم إنه نستخدم آخر ما توصلت إليه
+
+446
+00:35:23,650 --> 00:35:27,330
+التكنولوجيا المعاصرة والإسلام مع ذلك كما تعلموا
+
+447
+00:35:27,330 --> 00:35:31,210
+الحكمة ضالة المؤمن أنه وجدها فهو أحق بها أي وسيلة
+
+448
+00:35:31,210 --> 00:35:34,990
+أو أسلوب بيحقق أهدافنا بشكل أكثر فعالية أو بيوفر
+
+449
+00:35:34,990 --> 00:35:38,590
+علينا الجهد والوقت والمال هذا شيء بيعتبر مطلب
+
+450
+00:35:38,590 --> 00:35:43,750
+إسلامي بيعتبر مطلب لازم نأخذ به و لازم نتحل به إن
+
+451
+00:35:43,750 --> 00:35:49,490
+شاء الله تعالى المرة القادمة سنتحدث عن الأهداف
+
+452
+00:35:49,940 --> 00:35:54,120
+ومعنى أصول التربية بإذن الله تعالى حتى ذلك الحين
+
+453
+00:35:54,120 --> 00:35:55,680
+السلام عليكم ورحمة الله 

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/E8SRBySW7X0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1812 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:23,850
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:26,730
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:26,730 --> 00:00:33,150
+وبركاته المرة الماضية كان الحديث عن مفهوم التربية
+
+4
+00:00:33,150 --> 00:00:38,930
+بشكل عام معناها اللغوي والاصطلاحي وعرفنا من خلال
+
+5
+00:00:38,930 --> 00:00:44,010
+ما تم من مناقشة أن التربية هي عملية بناء أو تشكيل
+
+6
+00:00:44,010 --> 00:00:50,680
+الإنسان من جميع الجوانب وفقًا لثقافة مجتمعيةواليوم
+
+7
+00:00:50,680 --> 00:00:56,140
+نستكمل ما ابتدأناه في اللقاء الأول لنتعرف على أهم
+
+8
+00:00:56,140 --> 00:01:07,380
+خصائص التربية وكذلك أهداف التربية في ضوء ما درسناه
+
+9
+00:01:07,380 --> 00:01:12,400
+في المرة السابقة من تعريفات متعددة لبعض المختصين
+
+10
+00:01:12,400 --> 00:01:16,440
+التربويين أو بعض المفكرين والمربيين في الشرق
+
+11
+00:01:16,440 --> 00:01:21,490
+والغربنتبين أن التربية تنطوي على مجموعة من
+
+12
+00:01:21,490 --> 00:01:26,170
+المفاهيم والحقائق ربما نعبر عنها أحيانا بالخصائص
+
+13
+00:01:26,170 --> 00:01:31,490
+العامة للتربية الخصائص العامة للتربية الخاصية
+
+14
+00:01:31,490 --> 00:01:35,530
+الأولى كما هو واضح الآن لديكم من خلال العرض أنها
+
+15
+00:01:35,530 --> 00:01:41,730
+عملية إنسانية دينامكية ماذا نقصد بهذه النقطة؟ ماذا
+
+16
+00:01:41,730 --> 00:01:46,570
+يقصد بأن التربية عمليةديناميكية او عملية انسانية و
+
+17
+00:01:46,570 --> 00:01:50,990
+في نفس الوقت ديناميكية نعم ان التربية عملية متغيرة
+
+18
+00:01:50,990 --> 00:01:53,790
+من وقت لاخر و الوسائل الموجودة فيها ايضا متغيرة
+
+19
+00:01:53,790 --> 00:01:58,050
+مثل المعلم و المتعلم و المنهج فممكن ان يكون لدى
+
+20
+00:01:58,050 --> 00:02:01,370
+المعلم عدد وسائل في عملية التربية و لدى ايضا
+
+21
+00:02:01,370 --> 00:02:05,450
+المتعلم عدد وسائل في كيفية طرح هذه المعلومات و
+
+22
+00:02:05,450 --> 00:02:11,150
+ايضا طرق تدريس تكون مختلفةالكلام كويس، يعني كما هو
+
+23
+00:02:11,150 --> 00:02:14,370
+واضح لما بنقول التربية عملية إنسانية، عملية
+
+24
+00:02:14,370 --> 00:02:18,490
+إنسانية معناها إن المدخل والمخرج هو إنسان في
+
+25
+00:02:18,490 --> 00:02:22,730
+النهاية، والمتلقي أو المتربي والمربي هو إنسان في
+
+26
+00:02:22,730 --> 00:02:27,960
+النهاية، وجميع العمليات التي تداربهي من أجل بناء
+
+27
+00:02:27,960 --> 00:02:31,420
+وتشكيل الإنسان، علشان هيك بنقول عملية إنسانية، لما
+
+28
+00:02:31,420 --> 00:02:34,960
+بنقول ديناميكية، الديناميكية يعني ما أخدها من
+
+29
+00:02:34,960 --> 00:02:38,960
+الكلمة الإنجليزية ترجمة حرفية، dynamic بمعنى متحرك
+
+30
+00:02:39,650 --> 00:02:44,250
+بعكس static يعني statistic اللي ثابتة عشان يقولوا
+
+31
+00:02:44,250 --> 00:02:49,930
+الاستاتيكية بمعنى الثبات والديناميكية هي التغير
+
+32
+00:02:49,930 --> 00:02:53,110
+والتحول المستمر فلما بنقول انه عملية ديناميكية
+
+33
+00:02:53,110 --> 00:02:57,960
+بمعنى أنها متغيرة متجددة باستمرارالتغير باستمرار
+
+34
+00:02:57,960 --> 00:03:02,620
+بتناول الاش؟ بتناول الوسائل والأساليب والطرائق
+
+35
+00:03:02,620 --> 00:03:06,680
+اللي من خلالها بنحقق الأهداف ونصل إلى النتائج
+
+36
+00:03:06,680 --> 00:03:11,020
+المرجوة لكن بالنسبة للغايات الكبرى والأهداف الكبرى
+
+37
+00:03:11,020 --> 00:03:15,340
+للتربية في الغالب بيكون فيها ثبات إلى حد كبير لكن
+
+38
+00:03:15,340 --> 00:03:18,980
+الشيء المتغير الأساليب والطرائق والوسائل والطرق
+
+39
+00:03:18,980 --> 00:03:24,260
+المستخدمة للتوصل إلى الغايات وتحقيق الأهداف كلام
+
+40
+00:03:24,260 --> 00:03:30,750
+جيدالخاصية الثانية نستطيع أن نقول أن التربية عملية
+
+41
+00:03:30,750 --> 00:03:35,690
+اجتما��ية لما بنقول أن التربية عملية اجتماعية ماذا
+
+42
+00:03:35,690 --> 00:03:49,750
+نقصد بذلك؟ نعم علاقة
+
+43
+00:03:49,750 --> 00:03:53,810
+التأثير والتأثير بين الفرد والمجتمع طيب، هل في
+
+44
+00:03:53,810 --> 00:03:59,830
+أشياء ثانية؟العملية التربية متناسب الوسط الاجتماعي
+
+45
+00:03:59,830 --> 00:04:06,690
+ليش فيه إنسان من مهارته ومشيطاته وافكاره ووسط يعني
+
+46
+00:04:06,690 --> 00:04:10,170
+اللي بيعيش في الاجتماع؟ جميل يعني نحن عندما نقول
+
+47
+00:04:10,170 --> 00:04:15,110
+أن التربية عملية اجتماعية، ياش اللي بيقابلها؟إن
+
+48
+00:04:15,110 --> 00:04:18,890
+التربية عملية فردية فنحن عندما نقول عملية اجتماعية
+
+49
+00:04:18,890 --> 00:04:23,690
+بمعنى إن حتى لو ربينا الفرد في حد ذاته ومنحناه من
+
+50
+00:04:23,690 --> 00:04:27,530
+المهارات والافكار وما شئنا من أشياء لكنه يعيش في
+
+51
+00:04:27,530 --> 00:04:31,770
+مجتمع مثلا لا يشجع البحث العلمي لا يشجع التفكير
+
+52
+00:04:31,770 --> 00:04:37,210
+الهادف لا يشجع تنمية الإنسان من جميع الجوانب العلم
+
+53
+00:04:37,210 --> 00:04:41,430
+والفهم والفكر والثقافة بلا شك سوف يتأثر هذا الفرد
+
+54
+00:04:41,430 --> 00:04:45,590
+مهما كانيعني التأثير الاجتماعي في موضوع التربية
+
+55
+00:04:45,590 --> 00:04:50,870
+تأثير قوي جدا جدا فتأثير المجتمع في الفرد واضح
+
+56
+00:04:50,870 --> 00:04:56,170
+يعني مثال الأقل لما يكون إنسان يعني عربي يعيش في
+
+57
+00:04:56,170 --> 00:05:00,470
+مجتمعاتنا العربية و أنتم تعلمون أن المجتمع العربي
+
+58
+00:05:00,470 --> 00:05:03,170
+في مسألة على سبيل المثال النظام لو تولنا جانب
+
+59
+00:05:03,170 --> 00:05:09,070
+النظام واحترام إشارات السير و الكلام ال .. ال ..
+
+60
+00:05:09,070 --> 00:05:13,250
+هذا اللي بتعلق بجانب النظام و الإدارةلو كان حتى هو
+
+61
+00:05:13,250 --> 00:05:16,650
+إنسان مش معتاد على ذلك، معتاد على الفوضى و على إنه
+
+62
+00:05:16,650 --> 00:05:20,130
+يقطع الإشارة و على إنه ينجز مهمته من غير ما يمر
+
+63
+00:05:20,130 --> 00:05:26,390
+بالمراحل الطبيعية، لو ذهب لرحلة علاج أو رحلة دراسة
+
+64
+00:05:26,390 --> 00:05:32,770
+في بلاد أوروباما الذي سيحصل؟ لما بيرى جميع الناس
+
+65
+00:05:32,770 --> 00:05:37,670
+يحترمون إشارات المرور، ما الذي سيفعله؟ سوف ينضبط
+
+66
+00:05:37,670 --> 00:05:40,590
+تماما كفرد منهم، لن يستطيع أن يخرج عن السياق
+
+67
+00:05:40,590 --> 00:05:44,770
+الإجتماعي بالمرة، مع أنه ذهنيته و طريقته في
+
+68
+00:05:44,770 --> 00:05:49,420
+التفكير لم تتغير كثيرالكن قضية السياق الاجتماعي
+
+69
+00:05:49,420 --> 00:05:54,440
+اللي موجود أثر عليه فجعله ينتظم في الدور وفي نفس
+
+70
+00:05:54,440 --> 00:05:58,760
+الوقت لا يخالف قواعد السير والمرور لأن تأثير
+
+71
+00:05:58,760 --> 00:06:02,700
+المجتمع على الفرد الحقيقة تأثير كبير جدا ومن هنا
+
+72
+00:06:02,700 --> 00:06:08,380
+الناس بتنادي ان المجتمع الصالح ليس بالضرورة ان
+
+73
+00:06:08,380 --> 00:06:14,240
+يكون الكثير من أفراده صالحين و هذا هيأدىتلقائيًا
+
+74
+00:06:14,240 --> 00:06:18,220
+إلى وجود مجتمع صالح، لأ مش بالضرورة، المهم البنياء
+
+75
+00:06:18,220 --> 00:06:22,860
+الإجتماعي والسياقي الإجتماعي أيضًا يكون بهذا
+
+76
+00:06:22,860 --> 00:06:26,300
+الاتجاه، عشان هيك الأيات القرأنية دايما بتخاطب
+
+77
+00:06:26,300 --> 00:06:29,680
+بالجمع و بتتكلم عن الأمة الإسلامية كنتم خير أمة
+
+78
+00:06:30,470 --> 00:06:33,830
+قضية أفراد هذه مش موجودة، يا أيها الذين آمنوا، إلى
+
+79
+00:06:33,830 --> 00:06:38,510
+آخره، هذا بيبين لنا إنه الشكل الاجتماعي هو اللي
+
+80
+00:06:38,510 --> 00:06:41,930
+بيأثر على الفرد بطريقة عجيبة جدا، وهذا الكلام
+
+81
+00:06:41,930 --> 00:06:45,010
+هنتكلم عنه لما نتكلم عن البيئة الثقافية، الآن لما
+
+82
+00:06:45,010 --> 00:06:50,370
+بنقول من خصائص التربية أيضا أنها عملية تراكمية،
+
+83
+00:06:50,370 --> 00:06:52,790
+إيش بنقصد من أنه عملية تراكمية؟ نعم في اللي أنا ..
+
+84
+00:07:09,630 --> 00:07:15,590
+هذا كلام سليم الحقيقة وخلّيني أقول إن الإنسان ذاته
+
+85
+00:07:15,590 --> 00:07:20,500
+هو بناءه تراكم يأتييعني الإنسان بيمر بمرحلة طفولة،
+
+86
+00:07:20,500 --> 00:07:25,240
+بعد ذلك بيمر بمرحلة مراهقة، فشباب، فشيخوخة، فهرم
+
+87
+00:07:25,240 --> 00:07:31,100
+إلى غير ذلك، هذه المراحل التراكميةاللي بتسير بشكل
+
+88
+00:07:31,100 --> 00:07:35,680
+طبيعي، هي طبيعة الأشياء، هي كإنة تراكمية، دورة
+
+89
+00:07:35,680 --> 00:07:39,020
+حياة الشجرة، دورة حياة الإنسان، دورة حياة أي كائن
+
+90
+00:07:39,020 --> 00:07:43,960
+حي بيمر بمراحل يتلوا بعضها بعضا وبيكون فيها تراكم
+
+91
+00:07:43,960 --> 00:07:48,200
+بالنسبة للإنسان في المعلومات، في الخبرات، في طريقة
+
+92
+00:07:48,200 --> 00:07:51,360
+توجيه الانفعالات اللي موجودة عندهالخبرات التادية
+
+93
+00:07:51,360 --> 00:07:55,700
+التراكمية هي اللي بتشكل تربية الإنسان، فبنقول إن
+
+94
+00:07:55,700 --> 00:07:59,820
+التربية تراكمية بمعنى أنها لا تأتي دفعة واحدة
+
+95
+00:07:59,820 --> 00:08:04,400
+وإنما هي تأتي بحسب المراحل النمائية اللي بنسميها
+
+96
+00:08:04,400 --> 00:08:08,950
+عند الإنسانالمراحل النموية أي مراحل النمو التي يمر
+
+97
+00:08:08,950 --> 00:08:13,890
+بها الإنسان فقضية التربية ابتدت وفقًا لهذه المراحل
+
+98
+00:08:13,890 --> 00:08:17,990
+وكل مرحلة الإنسان يضيف فيها أشياء جديدة من الأفكار
+
+99
+00:08:17,990 --> 00:08:22,550
+والمعلومات والخبرات والمهارات وبطريق تراكم ليس
+
+100
+00:08:22,550 --> 00:08:27,250
+بطريق طفرة أو بطريق مفاجئ أو منفصل عن ما قبله أو
+
+101
+00:08:27,250 --> 00:08:32,670
+بعده من المراحلطيب لما بنقول أنه التربية من
+
+102
+00:08:32,670 --> 00:08:36,810
+خصائصها أنها عملية تشكيل الإنسان من جميع جوانبه
+
+103
+00:08:36,810 --> 00:08:41,910
+بتوازن، إيش بنقصد بهذا الأمر؟ نعم نقصد أن التربية
+
+104
+00:08:41,910 --> 00:08:45,030
+هو هدفها الأساسي هو إعداد إنسان متكامل من كافة
+
+105
+00:08:45,030 --> 00:08:48,050
+النواحي الجسمية والعقلية والنفسية والاجتماعية
+
+106
+00:08:48,050 --> 00:08:51,890
+ليستطيع أن يتكيف ويتعايش مع هذا المجتمع آه، كلام
+
+107
+00:08:51,890 --> 00:08:54,850
+سليم، في شيء ممكن أن يضاف، نعم؟
+
+108
+00:08:58,670 --> 00:09:02,550
+هو لحظة لاتضغط اما النفس لاتضغط على الجانب المادى
+
+109
+00:09:02,550 --> 00:09:07,390
+او الاجتماعي او الجانب الواضح كلام يعني صحيح وواضح
+
+110
+00:09:07,390 --> 00:09:13,550
+عندما نتكلم نحن عن التربية قبل قليل لو تذكرون
+
+111
+00:09:13,550 --> 00:09:16,910
+قولنا ان التربية هي بناء او تشكيل الإنسان هي في
+
+112
+00:09:16,910 --> 00:09:21,150
+الأصل عملية التربية كلها منصبة من أجل ان نبني او
+
+113
+00:09:21,150 --> 00:09:25,290
+نشكل الإنسان لكن تشكيل الإنسان ما معنى يعني تشكيل
+
+114
+00:09:25,290 --> 00:09:30,600
+مكونات الإنسانالعقل الجسم الروح ممكن أن يضاف أشياء
+
+115
+00:09:30,600 --> 00:09:33,920
+ثانية الجوانب الإجتماعية الجوانب النفسية الجمالية
+
+116
+00:09:33,920 --> 00:09:37,900
+الوجدانية إلى غير ذلك لكن المكونات الثلاث الأساسية
+
+117
+00:09:37,900 --> 00:09:41,180
+المكونات الثلاث الأساسية هي هذه الأمور الجسم
+
+118
+00:09:41,180 --> 00:09:45,560
+والعقل والروح وهذه بينبغ عنها كل السلسلة الأخرى
+
+119
+00:09:45,560 --> 00:09:49,780
+اللي بتأثر في حياة الإنسان فنحن نقول إنه التربية
+
+120
+00:09:49,780 --> 00:09:53,180
+بتقصد إلى تشكيل هذه الأشياء مكونات الإنسان لكن
+
+121
+00:09:53,180 --> 00:09:58,070
+لازم ننص على إنه بتوازنليه؟ لأنه لو صار أي خلل
+
+122
+00:09:58,070 --> 00:10:02,850
+يعني زدنا الجرعة ��لعقلية عند الإنسان على حساب
+
+123
+00:10:02,850 --> 00:10:07,750
+الجانب الوجدانيأو الجانب المهاري أو كذا سيصبح
+
+124
+00:10:07,750 --> 00:10:13,710
+إنسان مثاليا فقط ينظر ويتكلم، مصبوطا لا؟ ولو نحن
+
+125
+00:10:13,710 --> 00:10:18,010
+الجرعة الروحية عند الإنسان أو النفسية زدناها على
+
+126
+00:10:18,010 --> 00:10:22,170
+حساب الجانب الفكري أو الجانب المهاري في حياته، إيش
+
+127
+00:10:22,170 --> 00:10:26,090
+اللي هيحصل؟ هينشأ عندنا إنسان ناسق ومتزهد ويعتزل
+
+128
+00:10:26,090 --> 00:10:30,340
+المجتمع ولا يفيدهفلمّا بتكون التربية متوازنة لازم
+
+129
+00:10:30,340 --> 00:10:34,760
+ننص على كلمة بتوازن بينشأ عندنا الإنسان الذي يفكر
+
+130
+00:10:34,760 --> 00:10:39,200
+بطريقة صحيحة الذي يمارس الأمور بطريقة قويمة وفي
+
+131
+00:10:39,200 --> 00:10:45,000
+نفس الوقت الذي ينفعل ويظهر الجانب الوجداني عنده
+
+132
+00:10:45,000 --> 00:10:49,400
+بشكل متوازن مافيش فيه أي إفراط أو تفريض الآن
+
+133
+00:10:49,400 --> 00:10:52,760
+النقطة الثالثة لما بنقول إنه من خصائص التربية أنها
+
+134
+00:10:52,760 --> 00:10:59,150
+عملية دائمةواضحة هذه لكن نحتاج مع ذلك إلى مشاركة
+
+135
+00:10:59,150 --> 00:11:02,850
+في هذا الباب نعم عملية دائمة إذا انها لاتتوقف عند
+
+136
+00:11:02,850 --> 00:11:07,130
+مرحلة عامية محددة هتقلق أن الحياة دائمة تتبتث و
+
+137
+00:11:07,130 --> 00:11:12,590
+كثيرة تتتعبث كلام صحيح يعني نحن في حياتنا نعرف أنه
+
+138
+00:11:12,590 --> 00:11:17,810
+في أشياء عندنا بتنتهي عند مرحلة معينة لكن التربية
+
+139
+00:11:17,810 --> 00:11:21,110
+ليست من هذا القبيل يعني الأشياء اللي بتنتهي عند
+
+140
+00:11:21,110 --> 00:11:25,440
+مرحلة معينة مثل ما الإنسان يريد أن يبني بيتاخلاص
+
+141
+00:11:25,440 --> 00:11:30,720
+بنى بيت وفقًا للمخطط الذي هو كان يصب إليه ووفقًا
+
+142
+00:11:30,720 --> 00:11:36,000
+للرؤية المسبقة عنده ولمّا حقق فيه كل المستلزمات من
+
+143
+00:11:36,000 --> 00:11:39,220
+أثاف ومن طريقة في البناء ومن عدد في الغرف وغير
+
+144
+00:11:39,220 --> 00:11:43,280
+ذلك، خلاص بيعتبر هو حقق هذا الهدف وانتهى منهانتهت
+
+145
+00:11:43,280 --> 00:11:47,160
+مرحلته، لكن بالنسبة لبناء الإنسان، بيختلف عن بناء
+
+146
+00:11:47,160 --> 00:11:51,780
+الأمور المادية، بناء الإنسان هذه عملية تراكمية،
+
+147
+00:11:51,780 --> 00:11:57,240
+دائمة، مستمرة، لا يمكن أن تقف عند حد، و كثير من
+
+148
+00:11:57,240 --> 00:12:00,840
+الناس أحيانا بتمر عليه المعلومة لأول مرة أو أنه
+
+149
+00:12:00,840 --> 00:12:05,060
+بيعدل سلوكه حتى و هو في سن الستين أو أكتر من ذلك
+
+150
+00:12:05,570 --> 00:12:09,930
+وهذا يدل على أن التربية عملية دائمة ولا نستطيع أن
+
+151
+00:12:09,930 --> 00:12:13,910
+نقول إنها تنتهي عند مرحلة معينة أو عند سن معين أو
+
+152
+00:12:13,910 --> 00:12:17,650
+عند الحصول على شهادة معينة، لأ مسألة التربية
+
+153
+00:12:17,650 --> 00:12:22,830
+موضوعها دائم ومستمر وربنا سبحانه تعالى يقول لنبيه
+
+154
+00:12:22,830 --> 00:12:28,350
+صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علمهوهذه بقى النبي
+
+155
+00:12:28,350 --> 00:12:30,650
+صلى الله عليه وسلم يقول رب زدني علما إلى أن توفاه
+
+156
+00:12:30,650 --> 00:12:36,170
+الله فالإنسان قابل أن يزداد علما وخلقا وإيمانا
+
+157
+00:12:36,170 --> 00:12:40,370
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+158
+00:12:40,370 --> 00:12:40,430
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+159
+00:12:40,430 --> 00:12:41,170
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+160
+00:12:41,170 --> 00:12:45,870
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+161
+00:12:45,870 --> 00:12:50,250
+حياته طيلة حياته ط
+
+162
+00:13:01,530 --> 00:13:04,750
+و مواجهة الأخطار اللي تتواجهها مثل البرض والتحطر
+
+163
+00:13:04,750 --> 00:13:11,410
+والجحيم؟ جميل الحياة كما نعلم حياة الإنسان حياة
+
+164
+00:13:11,410 --> 00:13:15,710
+معقدة وليست سهلة حياة كثيرة التعقيد و لو أخذنا
+
+165
+00:13:15,710 --> 00:13:20,950
+مثلا على ذلك أن يتأهل الإنسان منا لأن يكون فردا
+
+166
+00:13:20,950 --> 00:13:25,190
+صالحا في المجتمع منتجا يحيا حياة كريمة كم يكلفه
+
+167
+00:13:25,190 --> 00:13:30,620
+ذلك؟يكلفه ذلك سنوات طويلة جدا من عمره لكي يحصل على
+
+168
+00:13:30,620 --> 00:13:34,540
+مؤهل و لكي يستطيع أن ينافس و لكي يكون عنده قدرات و
+
+169
+00:13:34,540 --> 00:13:39,080
+مهارات يستطيع بها أن يحقق هدفه، أشياء كثيرة
+
+170
+00:13:39,080 --> 00:13:43,140
+فبالتالي التربية لا شك إنها بتعلم الإنسان كيف
+
+171
+00:13:43,140 --> 00:13:47,920
+يتعامل مع الحياة بتعقيداتها المختلفة، كيف يتأهل،
+
+172
+00:13:47,920 --> 00:13:52,520
+كيف يسلك، كيف يتعامل مع الناسالعلاقات الاجتماعية
+
+173
+00:13:52,520 --> 00:13:56,140
+مع الناس وكيف نتعامل معاهم بالطريقة السليمة، هذا
+
+174
+00:13:56,140 --> 00:14:00,120
+بيحتاج إلى تعلم كذلك، فالتربية بتقوم بهذا الشيء
+
+175
+00:14:00,120 --> 00:14:04,900
+تسأل سؤالنا، شهدت الكلام يتنفى مع تعريف شنطيني
+
+176
+00:14:04,900 --> 00:14:09,680
+للتربية، يقول إن التربية هي الحياة وليس حدثة
+
+177
+00:14:09,680 --> 00:14:16,230
+بالحياة، هل هي تنفى هذا الكلام؟لأ هو .. هو جون
+
+178
+00:14:16,230 --> 00:14:21,130
+ديوي علشان نكون دقيقين، جون ديوي بيخرج من هذا
+
+179
+00:14:21,130 --> 00:14:24,310
+المأزق يعني، بيجاوب على هذا المأزق، بيقول أنا أقول
+
+180
+00:14:24,310 --> 00:14:27,070
+إن الإنسان بتعلم من خلال التربية كيف يتعامل مع
+
+181
+00:14:27,070 --> 00:14:32,770
+الحياة، لكنه بتعلم من خلال عمله وسلوكه وأخطائه، مش
+
+182
+00:14:32,770 --> 00:14:36,050
+عن طريق برنامج نعده لحياة ثانية، وإنما هو بدخل في
+
+183
+00:14:36,050 --> 00:14:42,260
+معترك الحياة وبيبدأ يسلك ويمارس ويفكرو يختلط مع
+
+184
+00:14:42,260 --> 00:14:46,600
+الناس و يكتسب خبرات و أثناء ذلك هو بطبيعة الحال
+
+185
+00:14:46,600 --> 00:14:52,680
+سيعد إلى الحياة بطريق أو بآخر طيب بنقول أنه
+
+186
+00:14:52,680 --> 00:14:56,740
+التربية أيضا من خصائصها أنها عملية بتراعي الفروق
+
+187
+00:14:56,740 --> 00:15:00,680
+الفردية و تقوم على إدراك الفروق الفردية بين
+
+188
+00:15:00,680 --> 00:15:02,320
+الأفراد نعم
+
+189
+00:15:23,230 --> 00:15:28,970
+كلام سليم يعني لما بنتكلم عن الفروق الفردية نتكلم
+
+190
+00:15:28,970 --> 00:15:34,070
+نحن عن شيء مهم جدالما بنتحدث عن التربية أو علم
+
+191
+00:15:34,070 --> 00:15:37,830
+النفس أو التعلم عند الإنسان أو تغيير سلوك الإنسان
+
+192
+00:15:37,830 --> 00:15:42,750
+ستواجهنا فيه بعض القضايا المهمة، من بينها مسألة
+
+193
+00:15:42,750 --> 00:15:46,750
+الفروق الفردية، الفروق الفردية هذه مهمة جدا ولها
+
+194
+00:15:46,750 --> 00:15:50,890
+دور في حياتنا وهي حقيقة واقعةوربنا سبحانه وتعالى
+
+195
+00:15:50,890 --> 00:15:53,850
+قال وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً
+
+196
+00:15:53,850 --> 00:15:57,010
+وَاحِدًا وَلَا يَزَلُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن
+
+197
+00:15:57,010 --> 00:16:01,430
+رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمَ واضح؟ يعني
+
+198
+00:16:01,430 --> 00:16:04,290
+بمعنى أن ربنا سبحانه وتعالى أراد من الناس أن
+
+199
+00:16:04,290 --> 00:16:09,340
+يكونوا مختلفينلم يريد منهم أن يكونوا وفق شكل واحد
+
+200
+00:16:09,340 --> 00:16:13,700
+في الاعتقاد وفي التصور وفي الفكر وفي السلوك لأ
+
+201
+00:16:13,700 --> 00:16:17,240
+الناس مختلفة والاختلاف فهذا حقيقة له دور ممتاز جدا
+
+202
+00:16:17,240 --> 00:16:21,580
+في الحياة الحياة تعمر بالاختلاف اختلاف الأهداف
+
+203
+00:16:21,580 --> 00:16:26,960
+اختلاف الميول اختلاف الطموحات وبالتالي كل ما
+
+204
+00:16:26,960 --> 00:16:32,610
+يلزمنا في المجتمع سوف نجد له من يقوم بهفي إنسان
+
+205
+00:16:32,610 --> 00:16:36,510
+طموحي يكون طبيب، إنسان آخر لأ ميوله أن يكون مهندس،
+
+206
+00:16:36,510 --> 00:16:39,410
+والهندسة بمختلف فروعة كما تعلمون أيضا في داخلها
+
+207
+00:16:39,410 --> 00:16:43,730
+ميول مختلفة، هندسة كهربا أو ميكانيكا أو معماري أو
+
+208
+00:16:43,730 --> 00:16:47,470
+مدني أو غير ذلك، فاختلاف الناس في هذه الأشياء
+
+209
+00:16:47,470 --> 00:16:52,130
+بالعكس هي تزيد الحياة حيوية وهي ضرورة من أجل أن
+
+210
+00:16:52,130 --> 00:16:56,780
+نعمرهذه الحياة فبالتالي الفروق الفردية و دراستها
+
+211
+00:16:56,780 --> 00:17:00,320
+مسألة مهمة جدا في التربية التربية تراعي هذا الجانب
+
+212
+00:17:00,320 --> 00:17:05,500
+الطلب الذين مدرسهم بينهم فروق فردية بمعنى ان بعضهم
+
+213
+00:17:05,500 --> 00:17:09,480
+ممكن ان يفهم الجملة بشكل مباشر الجملة المجردة من
+
+214
+00:17:09,480 --> 00:17:13,840
+غير ان تضرب له مثلا بعضهم يحتاج ان بعد ما تذكر له
+
+215
+00:17:13,840 --> 00:17:18,020
+الحقيقة تذكر له مثلا حسيا على ذلك او تعرض له عرضا
+
+216
+00:17:18,020 --> 00:17:22,520
+معينا او شيءفالناس متفاوتة في سرعة الإدراك وقوة
+
+217
+00:17:22,520 --> 00:17:28,520
+الفهم ودرجة التحليل هذا صحيح فالتربية تقوم على
+
+218
+00:17:28,520 --> 00:17:33,200
+إدراك هذه الفروق الفردية ومراعاعتها عندما نربي
+
+219
+00:17:33,200 --> 00:17:39,120
+الإنسان بحيث أن جميع هذه المكونات والأفراد
+
+220
+00:17:39,120 --> 00:17:46,640
+والشرائح تأخذ نصيبها من التعلم والفهم الآن سنلقي
+
+221
+00:17:46,640 --> 00:17:51,400
+الضوء علىتطور مفهوم التربية بمعنى أن التربية في
+
+222
+00:17:51,400 --> 00:17:57,040
+حياة البشر لم تكن على هيئتها الآن، الآن أصبحت على
+
+223
+00:17:57,040 --> 00:18:02,160
+درجة عالية جدا من التعقيد، لكن هذا الكلام لم يكن
+
+224
+00:18:02,160 --> 00:18:07,180
+كذلك عندما كانت المجتمعات مجتمعات ليست معقدة،
+
+225
+00:18:07,180 --> 00:18:12,380
+مجتمعات حياتها سهلة وواضحةكانت التربية لها شكل لكن
+
+226
+00:18:12,380 --> 00:18:16,060
+بعد التعقيدات التي دخل فيها المجتمع البشر الآن
+
+227
+00:18:16,060 --> 00:18:23,120
+أصبحت لها شكل آخر فهي انتقلت من طور إلى طور بلا شك
+
+228
+00:18:23,120 --> 00:18:27,980
+يعني النقطة الأولى لما نتكلم عن تطور مفهوم التربية
+
+229
+00:18:27,980 --> 00:18:34,380
+هنقول أنه التربية انتقلت من جهود مبعثرة إلى جهود
+
+230
+00:18:34,380 --> 00:18:38,780
+منظمة ماذا نعني بهذا الأمر؟كيف انتقلت التربية من
+
+231
+00:18:38,780 --> 00:18:43,480
+جهود مباطرة إلى جهود غاية في التنظيم والدقة نعم
+
+232
+00:18:43,480 --> 00:18:47,440
+بحيث كانت التربية تربية مثلا للطفل كانت تبتسر على
+
+233
+00:18:47,440 --> 00:18:51,380
+الأسرة وحدها من زمنها تطور للتربية بحيث شملت
+
+234
+00:18:51,380 --> 00:18:55,320
+العديد من المؤسسات والمنظمات والمدارس تقوم بعمل
+
+235
+00:18:55,320 --> 00:19:00,160
+برامج متخصصة تناسب المرحلة العلمية من الطفل بحيث
+
+236
+00:19:00,160 --> 00:19:04,420
+يلمن موانسا بيه الكلام صحيح يعني ال .. كما نعلم
+
+237
+00:19:05,190 --> 00:19:11,710
+التربية ربما تكون في المجتمعات التي لم تأخذ نصيبا
+
+238
+00:19:11,710 --> 00:19:16,470
+من تعقيدات هذه الحياة أو التقدم كما نسميه أحيانا
+
+239
+00:19:16,470 --> 00:19:22,320
+التربية فيهيكفي لتربية الأبناء جهود الأسرة التي
+
+240
+00:19:22,320 --> 00:19:26,000
+تقوم بها، يعني الأسرة تستطيع في السابق، في القديم،
+
+241
+00:19:26,000 --> 00:19:30,360
+أن تقدم كل ما يلزم لأفرادها، كل أسرة بتقدم ما يلزم
+
+242
+00:19:30,360 --> 00:19:33,580
+لتربية أفرادها، لأن الحياة كما قلنا مبسطة،
+
+243
+00:19:33,580 --> 00:19:38,950
+والعملية لا تحتاج إلى أكثر من استحاب الإبنأن يستحب
+
+244
+00:19:38,950 --> 00:19:43,370
+الأبو ابنه إلى الصيد أو إلى الرعي أو إلى مناطق
+
+245
+00:19:43,370 --> 00:19:48,610
+أخرى تؤهلهم إلى الحياة فيكتسب هذه الصناعة بعد حين
+
+246
+00:19:48,610 --> 00:19:53,130
+لا يحتاج إلى تدريب معقد لا يحتاج إلى تأهيل كبير
+
+247
+00:19:53,130 --> 00:19:58,030
+فالأسرة كانت مستعدة أن تؤهل أبنائها كذلك البنت
+
+248
+00:19:58,030 --> 00:20:02,310
+تؤهل عن طريق مرافقتها للأم في البيت فتعلمها كل
+
+249
+00:20:02,310 --> 00:20:07,140
+أدواريعني مرأة المستقبل، امرأة المستقبل بتتعلمها
+
+250
+00:20:07,140 --> 00:20:12,540
+كيف؟ من خلال ملازمتها للأم، لكن الآن نحن نتكلم عن
+
+251
+00:20:12,540 --> 00:20:16,940
+أمور معقدة وشديدة التعقيد، هل يكفي اليوم جهود
+
+252
+00:20:16,940 --> 00:20:22,820
+الأسرة لكي تخرج لنا أناسا صالحين يستطيعوا أن
+
+253
+00:20:22,820 --> 00:20:26,060
+يخدموا مجتمعه ويستطيعوا أن يحملوا مؤهلا عاليا أو
+
+254
+00:20:26,060 --> 00:20:30,480
+شيء؟مش ممكن، اليوم بنحتاج إلى جهود منظمة جدا،
+
+255
+00:20:30,480 --> 00:20:33,320
+بنحتاج إلى رياض أطفال، بنحتاج إلى مدارس، بنحتاج
+
+256
+00:20:33,320 --> 00:20:37,220
+إلى جامعات ومعاهد، بنحتاج إلى تأهيل وربما كمان
+
+257
+00:20:37,220 --> 00:20:40,480
+الإنسان بعد ما يتخرج من الجامعة بشهادة، بيحتاج إلى
+
+258
+00:20:40,480 --> 00:20:45,060
+فترة تدريب حتى نؤهله، يعني القضية أصبحت ليست سهلة،
+
+259
+00:20:45,060 --> 00:20:50,500
+القضية أصبحت غاية في التعقيد طيب، لما بنقول إنه
+
+260
+00:20:50,500 --> 00:20:59,030
+التربية انتقلت من اقتصارها على الصفوةحتى أصبحت
+
+261
+00:20:59,030 --> 00:21:04,350
+الآن متاحة لكل إنسان في المجتمع فيما يُعرَب بتكافؤ
+
+262
+00:21:04,350 --> 00:21:09,650
+الفرص اللي بتسميه اليوم كيف هذا؟ كيف ذلك؟ نعم أنا؟
+
+263
+00:21:09,650 --> 00:21:13,450
+التبوي والتهين في البداية كان خاص بأبناء الأغنية
+
+264
+00:21:13,450 --> 00:21:16,750
+أو الطبقات الرئيسية في المجتمع لكن بعد ذلك أصبح في
+
+265
+00:21:16,750 --> 00:21:19,810
+أغلب الدول التبوي والتهين اتجه نحو المجانية
+
+266
+00:21:19,810 --> 00:21:23,970
+والإيزانية وأصبح حق من حقوق كل فرد في المجتمع
+
+267
+00:21:26,500 --> 00:21:31,980
+كلام يعني واضح كلام صحيح أنه التربية كانت في
+
+268
+00:21:31,980 --> 00:21:36,680
+المراحل السابقة بتقتصر على أبناء الصفوة سواء كان
+
+269
+00:21:36,680 --> 00:21:39,220
+الصفوة بمعنى الصفوة الاجتماعية الطبقة العليا اللي
+
+270
+00:21:39,220 --> 00:21:43,560
+بيسموها في المجتمع أو من الناحية الاقتصادية الناس
+
+271
+00:21:43,560 --> 00:21:48,280
+القادرين على أن يعلموا أبناءهم ويربوهم في المدارس
+
+272
+00:21:48,280 --> 00:21:52,480
+الخاصة التي بتحتاج إلى نفقات عالية لا يستطيع أو لا
+
+273
+00:21:52,480 --> 00:21:56,930
+يقدر عليها الإنسان الفقيرانتقلت الان الى انه في
+
+274
+00:21:56,930 --> 00:22:02,550
+تكافؤ الفرص لازم نلاحظ الحقيقة و نحن نتكلم عن تطور
+
+275
+00:22:02,550 --> 00:22:07,370
+مفهوم التربية ينبغي علينا ألا يفوتنا كمسلمين هذه
+
+276
+00:22:07,370 --> 00:22:15,350
+النقطة انه في بعض هذه النقاط ربما تنطبق على تطور
+
+277
+00:22:15,350 --> 00:22:19,170
+مفهوم التربية الغربية تطور مفهوم التربية في الغرب
+
+278
+00:22:19,920 --> 00:22:24,020
+اللي كانت زمان حكرا على الكنيسة وكانت الكنيسة
+
+279
+00:22:24,020 --> 00:22:28,060
+بتتحكم في مصائر الناس وفي طريقة تفكير الناس وكذا
+
+280
+00:22:28,060 --> 00:22:33,240
+إلى أن تحررت أوروبا من هذا القيد وكسرته وتقدمت
+
+281
+00:22:33,240 --> 00:22:38,080
+بهذه الطريقة لكن علينا أن نتذكر أنه نحن في تاريخ
+
+282
+00:22:38,080 --> 00:22:42,260
+تطور مفهوم التربية الإسلامية لدينا في بعض النقاط
+
+283
+00:22:42,260 --> 00:22:46,210
+لا تنطبق على التربية الإسلامية مثل هذه النقطةيعني
+
+284
+00:22:46,210 --> 00:22:49,530
+لا ��ستطيع أن نقول أن التربية الإسلامية كانت
+
+285
+00:22:49,530 --> 00:22:55,290
+تحتكرها طائفة من الناس الأغنياء وبعد ذلك أصبحت بعد
+
+286
+00:22:55,290 --> 00:22:59,750
+كفاح الفقراء مثلا من أجل حقوقهم وبعد استشهاد وموت
+
+287
+00:22:59,750 --> 00:23:02,630
+كثير منهم استطاعوا أن ينتزعوا هذا الحق هذا الأمر
+
+288
+00:23:02,630 --> 00:23:07,270
+لم يكن في تاريخ التربية الإسلامية بل أنالقرآن
+
+289
+00:23:07,270 --> 00:23:10,990
+بمجرد أن تنزل و بمجرد أن بدأ النبي صلى الله عليه
+
+290
+00:23:10,990 --> 00:23:15,050
+وسلم يربي أصحابه، هذه المسألة كانت منتهية، بالعكس،
+
+291
+00:23:15,050 --> 00:23:18,910
+نحن عندنا في الإسلام أن الفقراء هم أكثر أتباع
+
+292
+00:23:18,910 --> 00:23:24,410
+الأنبياءولعلمكم إن أكثر علمائنا هم من طبقات
+
+293
+00:23:24,410 --> 00:23:28,330
+الفقراء بل الموالي أحيانا، الموالي بمعنى العبيد،
+
+294
+00:23:28,330 --> 00:23:32,550
+فننتبه يعني عندما نتكلم عن تطور المفهوم لكي لا
+
+295
+00:23:32,550 --> 00:23:35,130
+يعلق في أذهاننا إن والله التربية الإسلامية نفس
+
+296
+00:23:35,130 --> 00:23:38,410
+الشيء كانت مثلا تقتصر على .. لأ، هذا الكلام بينطبق
+
+297
+00:23:38,410 --> 00:23:42,810
+أكثر ما ينطبق على تطور مفهوم التربية في بلاد
+
+298
+00:23:42,810 --> 00:23:47,150
+الغرب، لكن التربية الإسلامية كانت أصلا متخلصة من
+
+299
+00:23:47,150 --> 00:23:50,980
+كثير من هذه العقابات اللي موجودة أمامناالشيء
+
+300
+00:23:50,980 --> 00:23:55,880
+الثالث بيقول التربية التربية انتقلت من عملية ضيقة
+
+301
+00:23:55,880 --> 00:24:04,800
+إلى عملية شاملة كيف دمان توضح هذه الفكرة نعم ممكن
+
+302
+00:24:04,800 --> 00:24:08,600
+التربية كانت أقصر على جانب الجوانب الإنسان ولكن
+
+303
+00:24:08,600 --> 00:24:11,800
+بعد ذلك أصبحت شاملة تشمل جميع جوانب الإنسان
+
+304
+00:24:11,800 --> 00:24:15,980
+الروحية والانفعارية والاجتماعية لغير ذلك كلام يعني
+
+305
+00:24:15,980 --> 00:24:18,760
+واضح فعلا جيد في إضافة تفضلي
+
+306
+00:24:30,180 --> 00:24:35,410
+أصبح قيمة على مشاركة وإبداعأيوة كلام سليم يعني و
+
+307
+00:24:35,410 --> 00:24:41,550
+واضح أنه التربية انتقلت كذلك من عملية أهدافها
+
+308
+00:24:41,550 --> 00:24:45,710
+محدودة تقوم على الاستظهار و الحفظ و جمع المعلومات
+
+309
+00:24:45,710 --> 00:24:49,810
+و هذا الكلام ربما يتطبق على حياة بلاد أوروبا كما
+
+310
+00:24:49,810 --> 00:24:53,410
+قلنا اللي كان مسيطر عليها نظرة مثالية و بعد ذلك
+
+311
+00:24:53,410 --> 00:24:57,330
+تخلصت من ذلك و دخلت في الأمور التجربية لكن أيضا
+
+312
+00:24:57,330 --> 00:25:00,920
+هذه النقطة لازم نسجل عليها ملاحظةإنه عندنا في
+
+313
+00:25:00,920 --> 00:25:05,240
+الإسلام بالعكس كان الهدف من التربية واضحا منذ عهد
+
+314
+00:25:05,240 --> 00:25:08,800
+الرسالة الأولى كان هدف التربية أنه تنمية شاملة
+
+315
+00:25:08,800 --> 00:25:12,160
+للإنسان من جميع النواحي والنبي صلى الله عليه وسلم
+
+316
+00:25:12,160 --> 00:25:15,980
+أنكر على أناس جاءوا يريدون أن يبالغوا في العبادة
+
+317
+00:25:15,980 --> 00:25:20,040
+وقالوا أما أنا قال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر
+
+318
+00:25:20,040 --> 00:25:23,760
+والثاني قال أما أنا فأقوم ولا أنام والثالث قال أما
+
+319
+00:25:23,760 --> 00:25:27,260
+أنا فلا أتزوج النساء منذ البداية الأولى النبي صلى
+
+320
+00:25:27,260 --> 00:25:30,400
+الله عليه وسلم صحح هذه المفاهيمذكر لهم أن الإسلام
+
+321
+00:25:30,400 --> 00:25:35,740
+شامل الإسلام دين يشمل جميع حياة الإنسان وينبغي أن
+
+322
+00:25:35,740 --> 00:25:40,540
+يأخذه الإنسان بتوازن كامل فهذه النقطة كذلك يعني
+
+323
+00:25:40,540 --> 00:25:44,380
+التربية فيما تعلق بتطور مفهوم التربية لدينا
+
+324
+00:25:44,380 --> 00:25:50,620
+كمسلمين كان من البداية هو عملية شاملة والدليل على
+
+325
+00:25:50,620 --> 00:25:54,380
+ذلك أن المسلمون في المراحل الأولى عندما كانوا
+
+326
+00:25:54,380 --> 00:25:59,720
+متماسكين أكثر بالدينكان نسبة عدد العلماء لدينا
+
+327
+00:25:59,720 --> 00:26:05,060
+والمبتكرين وعلماء الاجتماع والطب والفلك يعني كانوا
+
+328
+00:26:05,060 --> 00:26:09,560
+بارزين ولهم دور واضح تماما في تطور العلوم المختلفة
+
+329
+00:26:09,560 --> 00:26:14,480
+والانتكاسة حصلت للمسلمين فيما بعد لما ضعف تمسكهم
+
+330
+00:26:14,480 --> 00:26:18,220
+بالإسلام الآن النقطة الرابعة في التطور المفهوم انه
+
+331
+00:26:18,220 --> 00:26:23,880
+انتقلت من عملية مرحلية إلى عملية مستمرة من توضح
+
+332
+00:26:23,880 --> 00:26:30,590
+يعني هذه الفكرة أيوة هناالتربية إلى مرحلة معينة،
+
+333
+00:26:30,590 --> 00:26:34,970
+أما الآن فهي .. ال level دهي فهي تبقى مع الفرد طول
+
+334
+00:26:34,970 --> 00:26:39,010
+السن في حياته، على العكس من الغرب فالتربية تبقى
+
+335
+00:26:39,010 --> 00:26:44,590
+عندهم حتى سن مثلا تمنتعش فالابن يت .. يتفصل عن
+
+336
+00:26:44,590 --> 00:26:48,710
+أهله، أما في الإسلام فيبقى مع أهله و تكون التربية
+
+337
+00:26:48,710 --> 00:26:54,090
+لديهنعم يعني هذه النقطة الأخيرة يعني قضية الانفصال
+
+338
+00:26:54,090 --> 00:26:59,030
+أو البقاء يعني يمكن يكون علاقتها بالتربية شوية هيك
+
+339
+00:26:59,030 --> 00:27:01,850
+ضعيفة بمعنى أنه ممكن أن ينفصل الإبن حتى عندنا في
+
+340
+00:27:01,850 --> 00:27:05,290
+الإسلام ويستقل في بيت آخر لكن هذا لا يعني أن
+
+341
+00:27:05,290 --> 00:27:09,370
+التربية انقطعت، لأ التربية لها وسائل كثيرة، تربية
+
+342
+00:27:09,370 --> 00:27:12,670
+الوالدين والأسرة، تربية المدارس، تربية المساجد،
+
+343
+00:27:12,670 --> 00:27:16,030
+تربية وسائل الإعلام، تربية الخبرات المتراكمة في
+
+344
+00:27:16,030 --> 00:27:21,380
+الحياة، فهذه مفهومها مستمر، إذا عملية التربيةكانت
+
+345
+00:27:21,380 --> 00:27:25,300
+ربما تكون عند مرحلة معينة و تنتهي نحن عايشنا في
+
+346
+00:27:25,300 --> 00:27:31,280
+فترة معينة كان الذين يدرسون في المدارس مدرسين
+
+347
+00:27:31,280 --> 00:27:34,420
+انتهوا من الصف السادس الابتدائي فقط وبعدين بيصير
+
+348
+00:27:34,420 --> 00:27:38,820
+يدرس بعد هيك اتطورت الأمور أصبحينتهي من الثالث
+
+349
+00:27:38,820 --> 00:27:42,760
+الإعدادى اللى كنا بنسميه فيدرس بعدها صار يتخرج من
+
+350
+00:27:42,760 --> 00:27:46,440
+التوجيه ويدرس فكل ما تعقدت الحياة أكتر بيحتاج إلى
+
+351
+00:27:46,440 --> 00:27:50,280
+مؤهل أعلى بعد هيك دبلوم دبلوم تتذكروا دبلوم
+
+352
+00:27:50,280 --> 00:27:53,400
+قلانديا و رامالة وكذا فكان يأتي ويدرس و عندهم
+
+353
+00:27:53,400 --> 00:27:57,240
+كفاءة عالية وكذا بعد ذلك أصبح المسألة بتتطلب
+
+354
+00:27:57,240 --> 00:28:01,240
+بكالوروس على الأقل الآن حتى طالب ال بكالوروس إذا
+
+355
+00:28:01,240 --> 00:28:04,500
+لم يكن لديه من المهارات و المعارف الكافية لا
+
+356
+00:28:04,500 --> 00:28:08,450
+يستطيع أن ينافس ربما يحتاج أيضا إلى درجةأعلى و
+
+357
+00:28:08,450 --> 00:28:12,850
+هكذا فاليوم أصبحت العملية التربوية فعلًا عملية
+
+358
+00:28:12,850 --> 00:28:17,030
+مستمرة بكل ما تعني الكلمة من معنى لا تقتصر على
+
+359
+00:28:17,030 --> 00:28:22,150
+مرحلة معينة و إنما هي دائمة و مستمرة كما ذكرنا منذ
+
+360
+00:28:22,150 --> 00:28:25,570
+البداية النقطة اللي بعدها أنه انتقلت التربية من
+
+361
+00:28:25,570 --> 00:28:32,070
+عملية سائبة إلى عملية مهنية إيش المقصود بذلك؟ إن
+
+362
+00:28:32,070 --> 00:28:35,410
+انتقلت من عملية سائبة إلى عملية مهنية
+
+363
+00:28:58,330 --> 00:29:06,550
+طيب جميل في إضافة شيء؟ في إضافة في الموضوع؟ هل من
+
+364
+00:29:06,550 --> 00:29:10,650
+إضافة؟إنها انتقلت من عملية مبسطة خلّينا نقول إلى
+
+365
+00:29:10,650 --> 00:29:20,510
+عملية يعني مهنية، راقية و
+
+366
+00:29:20,510 --> 00:29:21,290
+المشاركات
+
+367
+00:29:26,390 --> 00:29:31,690
+مثال عندما قمت تثورة صناعية كان العلم في المدارس
+
+368
+00:29:31,690 --> 00:29:35,090
+يقوم فقط على الطلقين ولكن عندما قتلت تثورة صناعية
+
+369
+00:29:35,090 --> 00:29:38,430
+شجعوا على أن يتعلم الفرد على أن ينزل الطلاب إلى
+
+370
+00:29:38,430 --> 00:29:42,250
+التدريب الميداني لكي يكتشفوا بنفسهم لأنهم قالوا
+
+371
+00:29:42,250 --> 00:29:45,410
+بأن الطالب عندما يكتشف هذه المعلومة بنفسه تصبح
+
+372
+00:29:45,410 --> 00:29:49,770
+لديه عملية ونظرية لدى الطالبالمقصود هنا كلام اللي
+
+373
+00:29:49,770 --> 00:29:55,230
+يقيل جيد دعونا نقول أن المقصود هنا أن انتقلت
+
+374
+00:29:55,230 --> 00:29:58,630
+التربية من عملية سائبة إلى عملية مهنية باعتبار ..
+
+375
+00:29:58,630 --> 00:30:02,930
+باعتبار من يقوم بدور المربي أو بالتربية يعني في
+
+376
+00:30:02,930 --> 00:30:09,260
+السابق كان الأب أحيانا يقوم بهذا الدورالمدرس
+
+377
+00:30:09,260 --> 00:30:13,060
+والمدرس كما قلنا لكم قبل قليل كان تأهيله ليس
+
+378
+00:30:13,060 --> 00:30:17,960
+تأهيلا عاليا أيضا لكن بعد ذلك أصبح يشترط في المربي
+
+379
+00:30:17,960 --> 00:30:23,340
+الذي يريد أن يعلم أو يربي يشترط فيه شروط عالية من
+
+380
+00:30:23,340 --> 00:30:26,560
+حيث التأهيل المهني والتأهيل الأكاديمي والتأهيل
+
+381
+00:30:26,560 --> 00:30:30,490
+الثقافيفهذا الذي نقصده، الآن أصبحت التربية لا
+
+382
+00:30:30,490 --> 00:30:35,550
+يستطيع أن يمارسها ممارسة جيدة إلا من يتقنها، إلا
+
+383
+00:30:35,550 --> 00:30:39,550
+من هو مطلع على مفاهيمها، اليوم حتى الأب والأم في
+
+384
+00:30:39,550 --> 00:30:43,990
+البيت لا يستطيعان أن يمارس تربية أبنائهم بالطريقة
+
+385
+00:30:43,990 --> 00:30:47,590
+الصحيحة إلا إذا كان لديهم معلومات، معلومات سلوكية
+
+386
+00:30:47,590 --> 00:30:51,430
+ومعلومات نفسية وثقافة عامة وادراك بطبيعة الطفل أو
+
+387
+00:30:51,430 --> 00:30:56,560
+الإبنفالمسألة أصبحت بتحتاج فعلا إلى تأهيل وهذا
+
+388
+00:30:56,560 --> 00:30:59,580
+الكلام يؤكد عليه الإسلام منذ البداية إن الإسلام لا
+
+389
+00:30:59,580 --> 00:31:04,260
+يجوز له أن ينبري لتعليم الناس وتربيتهم حتى يكون هو
+
+390
+00:31:04,260 --> 00:31:07,340
+قد وصل إلى درجة عالية من التأهيل لما بنقول إنه
+
+391
+00:31:07,340 --> 00:31:11,300
+انتقلت التربية من المفهوم العادي إلى مفهوم النظام
+
+392
+00:31:11,300 --> 00:31:17,520
+التربوي ماذا نقصد يعني بالنظام التربوي النظام
+
+393
+00:31:17,520 --> 00:31:24,510
+التربوي كلمة نظاملا يستحق كلمة نظام إلا العمل
+
+394
+00:31:24,510 --> 00:31:29,950
+المتقن الدقيق الذي له مراحل واضحة تماما في السير
+
+395
+00:31:29,950 --> 00:31:34,990
+تبدأ بالمدخلات اللي بنسميها وتنتهي بالمخرجات لكن
+
+396
+00:31:34,990 --> 00:31:39,210
+بين هذا و هذا في عندنا في النص عمليات أو إجراءات
+
+397
+00:31:39,210 --> 00:31:45,810
+هي التي تحول المدخلات إلى مخرجات و أدقأدق النظم
+
+398
+00:31:45,810 --> 00:31:49,790
+اللي الناس بتضرب لها مثل في ذلك المصانع بشكل عام
+
+399
+00:31:49,790 --> 00:31:53,050
+يعني المصانع اللتي تدخل المواد الأولية إذا كانت
+
+400
+00:31:53,050 --> 00:31:57,070
+مصانع سيارات مثلا تدخل مدخلات مواد أولية هي اللتي
+
+401
+00:31:57,070 --> 00:32:00,610
+تدخل في صناعة السيارة من قطع حديد و بلاستيك و زجاج
+
+402
+00:32:00,610 --> 00:32:03,710
+و غيره بعد ذلك بتجرى لها مجموعة من العمليات
+
+403
+00:32:03,710 --> 00:32:08,830
+المعقدة بعد هيك تتحول إلى مخرج المخرج معناته سيارة
+
+404
+00:32:08,830 --> 00:32:13,000
+جاهزة للتسويق مش هيكنفس الشيء لو طبقنا عن نظام
+
+405
+00:32:13,000 --> 00:32:16,780
+التربوي هذا الكلام، هنجد أن التربية أصبحت نظاما،
+
+406
+00:32:16,780 --> 00:32:21,040
+بمعنى أن فيها مدخلات، المدخلات الطالب نفسه، الطالب
+
+407
+00:32:21,040 --> 00:32:26,500
+الخام في حد ذاته، اللي ما يأخذ من كتاب ومنهج دراسي
+
+408
+00:32:26,500 --> 00:32:30,220
+وكذا، في النهاية المخرج الذي تريد المؤسسات
+
+409
+00:32:30,220 --> 00:32:36,200
+التربوية أن تخرجه إيش؟بالضبط الإنسان المؤهل الذي
+
+410
+00:32:36,200 --> 00:32:39,480
+يستطيع أن ينجح و يباشر عمله بنجاح في حياته و
+
+411
+00:32:39,480 --> 00:32:44,440
+فعالية مش شك .. لكن في وسط ذلكالمدخل الطالب الخام
+
+412
+00:32:44,440 --> 00:32:48,800
+والمخرج هو الإنسان المؤهل في وصف ذلك عمليات تستمر
+
+413
+00:32:48,800 --> 00:32:53,720
+أربع سنوات أو أكتر من التفاعل بين المعلم و الطالب
+
+414
+00:32:53,720 --> 00:32:58,260
+و المناهج و الوسائل التعليمية و المقدرات و
+
+415
+00:32:58,260 --> 00:33:02,240
+المستلزمات و جميع ما يلزم الطالب اللي موجود في
+
+416
+00:33:02,240 --> 00:33:06,480
+المؤسسة في المؤسسة ما توفره من إمكانات كل هذه
+
+417
+00:33:06,480 --> 00:33:09,280
+العمليات المعقدة هي التي تؤدي في النهاية إلى
+
+418
+00:33:09,280 --> 00:33:13,680
+المخرج الذي نريدهال .. النقطة الأخيرة في الموضوع
+
+419
+00:33:13,680 --> 00:33:16,760
+في تطور مفهوم التربية أنه هي انتقلت من عملية
+
+420
+00:33:16,760 --> 00:33:21,840
+تقليدية محورها المعلم إلى عملية حديثة يعني لما
+
+421
+00:33:21,840 --> 00:33:25,400
+بنقول محورها المعلم واضح أنه تقوم يعني على التلقين
+
+422
+00:33:25,400 --> 00:33:31,170
+هي القصدوبيكون الطالب متلقيا لا أكثر ولا أقل، غير
+
+423
+00:33:31,170 --> 00:33:34,050
+مشارك، يعني لا يشارك في الحوار، لا يشارك في
+
+424
+00:33:34,050 --> 00:33:38,430
+السؤال، في المناقشة، فهذا الأسلوب طبعا أسلوب
+
+425
+00:33:38,430 --> 00:33:42,630
+تقليدي، ونقول مرة ثانية نذكركم أن هذا كمان في
+
+426
+00:33:42,630 --> 00:33:46,830
+تاريخ التربية الإسلامية منذ البداية كانت الأمور
+
+427
+00:33:46,830 --> 00:33:50,590
+تقوم على الحوار والتفاعل التام بين المعلم والطلبة
+
+428
+00:33:50,940 --> 00:33:54,460
+حتى إن الكثير من الصحابة كانوا يسألون النبي صلى
+
+429
+00:33:54,460 --> 00:33:59,560
+الله عليه وسلم وهو صاحب الرسالة ومع ذلك لا يستحي
+
+430
+00:33:59,560 --> 00:34:03,200
+الإنسان منهم لا يخجل أن يسأل في دينه سواء أكان
+
+431
+00:34:03,200 --> 00:34:07,100
+رجلا أو امرأة لكن هذا الكلام زي ما قلنا بنطبق أكتر
+
+432
+00:34:07,100 --> 00:34:12,280
+شيء على تطور التربية الغربية طب لما بنقول انتقلت
+
+433
+00:34:12,280 --> 00:34:16,840
+إلى عملية حديثة معناته فيه مؤشرات مؤشرات تدل على
+
+434
+00:34:16,840 --> 00:34:22,460
+العملية الحديثة زي إيش؟التفاعل بين المعلم والطالب
+
+435
+00:34:22,460 --> 00:34:30,840
+في العملية التربوية بشكل متكامل صحيح غير ذلك تشجيع
+
+436
+00:34:30,840 --> 00:34:34,600
+الطالب على البحث عن المعلومات بدلا من أن يتلقاه
+
+437
+00:34:34,600 --> 00:34:39,540
+هذا كلام ممتاز جدا ومهم في العملية التربوية يعني
+
+438
+00:34:39,540 --> 00:34:44,540
+كما يقولون أعلمني حرفة الصيد ولا أريد أن تأتي
+
+439
+00:34:44,540 --> 00:34:49,560
+بوجبتي كل يوملأنه ممكن مرة ينشغل أو ينسى لكن لو
+
+440
+00:34:49,560 --> 00:34:53,940
+علمه حرفة الصيد هو بنفسه سيباشر العمل نفس الشيء
+
+441
+00:34:53,940 --> 00:34:58,580
+علمني مهارة البحث ولا تعطيني كل معلومة أسأله عنها
+
+442
+00:34:58,580 --> 00:35:05,280
+الأفضل أن الإنسان يتعلم مهارة البحث عن المعلومة
+
+443
+00:35:05,280 --> 00:35:08,820
+أين مصدر المعلومة ويصل إليه ويرتقي بنفسي هذه هي
+
+444
+00:35:08,820 --> 00:35:12,440
+المهارة التي تستحق التقدير الشيء الثالث نعم
+
+445
+00:35:20,270 --> 00:35:23,650
+أه كلام سليم إنه نستخدم آخر ما توصلت إليه
+
+446
+00:35:23,650 --> 00:35:27,330
+التكنولوجيا المعاصرة والإسلام مع ذلك كما تعلموا
+
+447
+00:35:27,330 --> 00:35:31,210
+الحكمة ضالة المؤمن أنه وجدها فهو أحق بها أي وسيلة
+
+448
+00:35:31,210 --> 00:35:34,990
+أو أسلوب بيحقق أهدافنا بشكل أكثر فعالي أو بيوفر
+
+449
+00:35:34,990 --> 00:35:38,590
+علينا الجهد والوقت والمال هذا شيء بيعتبر مطلب
+
+450
+00:35:38,590 --> 00:35:43,750
+إسلامي بيعتبر مطلب لازم نأخذ به و لازم نتحل به ان
+
+451
+00:35:43,750 --> 00:35:49,490
+شاء الله تعالى المرة القادمة سنتحدث عن الأهداف
+
+452
+00:35:49,940 --> 00:35:54,120
+ومعنى أصول التربية بإذن الله تعالى حتى ذلك الحين
+
+453
+00:35:54,120 --> 00:35:55,680
+السلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/E8SRBySW7X0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1816 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:23,850
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:26,730
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:26,730 --> 00:00:33,150
+وبركاته المرة الماضية كان الحديث عن مفهوم التربية
+
+4
+00:00:33,150 --> 00:00:38,930
+بشكل عام معناها اللغوي والاصطلاحي وعرفنا من خلال
+
+5
+00:00:38,930 --> 00:00:44,010
+ما تم من مناقشة أن التربية هي عملية بناء أو تشكيل
+
+6
+00:00:44,010 --> 00:00:50,680
+الإنسان من جميع الجوانب وفقًا لثقافة مجتمعيةواليوم
+
+7
+00:00:50,680 --> 00:00:56,140
+نستكمل ما ابتدأناه في اللقاء الأول لنتعرف على أهم
+
+8
+00:00:56,140 --> 00:01:07,380
+خصائص التربية وكذلك أهداف التربية في ضوء ما درسناه
+
+9
+00:01:07,380 --> 00:01:12,400
+في المرة السابقة من تعريفات متعددة لبعض المختصين
+
+10
+00:01:12,400 --> 00:01:16,440
+التربويين أو بعض المفكرين والمربيين في الشرق
+
+11
+00:01:16,440 --> 00:01:21,490
+والغربنتبين أن التربية تنطوي على مجموعة من
+
+12
+00:01:21,490 --> 00:01:26,170
+المفاهيم والحقائق ربما نعبر عنها أحيانا بالخصائص
+
+13
+00:01:26,170 --> 00:01:31,490
+العامة للتربية الخصائص العامة للتربية الخاصية
+
+14
+00:01:31,490 --> 00:01:35,530
+الأولى كما هو واضح الآن لديكم من خلال العرض أنها
+
+15
+00:01:35,530 --> 00:01:41,730
+عملية إنسانية دينامكية ماذا نقصد بهذه النقطة؟ ماذا
+
+16
+00:01:41,730 --> 00:01:46,570
+يقصد بأن التربية عمليةديناميكية او عملية انسانية و
+
+17
+00:01:46,570 --> 00:01:50,990
+في نفس الوقت ديناميكية نعم ان التربية عملية متغيرة
+
+18
+00:01:50,990 --> 00:01:53,790
+من وقت لاخر و الوسائل الموجودة فيها ايضا متغيرة
+
+19
+00:01:53,790 --> 00:01:58,050
+مثل المعلم و المتعلم و المنهج فممكن ان يكون لدى
+
+20
+00:01:58,050 --> 00:02:01,370
+المعلم عدد وسائل في عملية التربية و لدى ايضا
+
+21
+00:02:01,370 --> 00:02:05,450
+المتعلم عدد وسائل في كيفية طرح هذه المعلومات و
+
+22
+00:02:05,450 --> 00:02:11,150
+ايضا طرق تدريس تكون مختلفةالكلام كويس، يعني كما هو
+
+23
+00:02:11,150 --> 00:02:14,370
+واضح لما بنقول التربية عملية إنسانية، عملية
+
+24
+00:02:14,370 --> 00:02:18,490
+إنسانية معناها إن المدخل والمخرج هو إنسان في
+
+25
+00:02:18,490 --> 00:02:22,730
+النهاية، والمتلقي أو المتربي والمربي هو إنسان في
+
+26
+00:02:22,730 --> 00:02:27,960
+النهاية، وجميع العمليات التي تداربهي من أجل بناء
+
+27
+00:02:27,960 --> 00:02:31,420
+وتشكيل الإنسان، علشان هيك بنقول عملية إنسانية، لما
+
+28
+00:02:31,420 --> 00:02:34,960
+بنقول ديناميكية، الديناميكية يعني ما أخدها من
+
+29
+00:02:34,960 --> 00:02:38,960
+الكلمة الإنجليزية ترجمة حرفية، dynamic بمعنى متحرك
+
+30
+00:02:39,650 --> 00:02:44,250
+بعكس static يعني statistic اللي ثابتة عشان يقولوا
+
+31
+00:02:44,250 --> 00:02:49,930
+الاستاتيكية بمعنى الثبات والديناميكية هي التغير
+
+32
+00:02:49,930 --> 00:02:53,110
+والتحول المستمر فلما بنقول انه عملية ديناميكية
+
+33
+00:02:53,110 --> 00:02:57,960
+بمعنى أنها متغيرة متجددة باستمرارالتغير باستمرار
+
+34
+00:02:57,960 --> 00:03:02,620
+بتناول الاش؟ بتناول الوسائل والأساليب والطرائق
+
+35
+00:03:02,620 --> 00:03:06,680
+اللي من خلالها بنحقق الأهداف ونصل إلى النتائج
+
+36
+00:03:06,680 --> 00:03:11,020
+المرجوة لكن بالنسبة للغايات الكبرى والأهداف الكبرى
+
+37
+00:03:11,020 --> 00:03:15,340
+للتربية في الغالب بيكون فيها ثبات إلى حد كبير لكن
+
+38
+00:03:15,340 --> 00:03:18,980
+الشيء المتغير الأساليب والطرائق والوسائل والطرق
+
+39
+00:03:18,980 --> 00:03:24,260
+المستخدمة للتوصل إلى الغايات وتحقيق الأهداف كلام
+
+40
+00:03:24,260 --> 00:03:30,750
+جيدالخاصية الثانية نستطيع أن نقول أن التربية عملية
+
+41
+00:03:30,750 --> 00:03:35,690
+اجتما��ية لما بنقول أن التربية عملية اجتماعية ماذا
+
+42
+00:03:35,690 --> 00:03:49,750
+نقصد بذلك؟ نعم علاقة
+
+43
+00:03:49,750 --> 00:03:53,810
+التأثير والتأثير بين الفرد والمجتمع طيب، هل في
+
+44
+00:03:53,810 --> 00:03:59,830
+أشياء ثانية؟العملية التربية متناسب الوسط الاجتماعي
+
+45
+00:03:59,830 --> 00:04:06,690
+ليش فيه إنسان من مهارته ومشيطاته وافكاره ووسط يعني
+
+46
+00:04:06,690 --> 00:04:10,170
+اللي بيعيش في الاجتماع؟ جميل يعني نحن عندما نقول
+
+47
+00:04:10,170 --> 00:04:15,110
+أن التربية عملية اجتماعية، ياش اللي بيقابلها؟إن
+
+48
+00:04:15,110 --> 00:04:18,890
+التربية عملية فردية فنحن عندما نقول عملية اجتماعية
+
+49
+00:04:18,890 --> 00:04:23,690
+بمعنى إن حتى لو ربينا الفرد في حد ذاته ومنحناه من
+
+50
+00:04:23,690 --> 00:04:27,530
+المهارات والافكار وما شئنا من أشياء لكنه يعيش في
+
+51
+00:04:27,530 --> 00:04:31,770
+مجتمع مثلا لا يشجع البحث العلمي لا يشجع التفكير
+
+52
+00:04:31,770 --> 00:04:37,210
+الهادف لا يشجع تنمية الإنسان من جميع الجوانب العلم
+
+53
+00:04:37,210 --> 00:04:41,430
+والفهم والفكر والثقافة بلا شك سوف يتأثر هذا الفرد
+
+54
+00:04:41,430 --> 00:04:45,590
+مهما كانيعني التأثير الاجتماعي في موضوع التربية
+
+55
+00:04:45,590 --> 00:04:50,870
+تأثير قوي جدا جدا فتأثير المجتمع في الفرد واضح
+
+56
+00:04:50,870 --> 00:04:56,170
+يعني مثال الأقل لما يكون إنسان يعني عربي يعيش في
+
+57
+00:04:56,170 --> 00:05:00,470
+مجتمعاتنا العربية و أنتم تعلمون أن المجتمع العربي
+
+58
+00:05:00,470 --> 00:05:03,170
+في مسألة على سبيل المثال النظام لو تولنا جانب
+
+59
+00:05:03,170 --> 00:05:09,070
+النظام واحترام إشارات السير و الكلام ال .. ال ..
+
+60
+00:05:09,070 --> 00:05:13,250
+هذا اللي بتعلق بجانب النظام و الإدارةلو كان حتى هو
+
+61
+00:05:13,250 --> 00:05:16,650
+إنسان مش معتاد على ذلك، معتاد على الفوضى و على إنه
+
+62
+00:05:16,650 --> 00:05:20,130
+يقطع الإشارة و على إنه ينجز مهمته من غير ما يمر
+
+63
+00:05:20,130 --> 00:05:26,390
+بالمراحل الطبيعية، لو ذهب لرحلة علاج أو رحلة دراسة
+
+64
+00:05:26,390 --> 00:05:32,770
+في بلاد أوروباما الذي سيحصل؟ لما بيرى جميع الناس
+
+65
+00:05:32,770 --> 00:05:37,670
+يحترمون إشارات المرور، ما الذي سيفعله؟ سوف ينضبط
+
+66
+00:05:37,670 --> 00:05:40,590
+تماما كفرد منهم، لن يستطيع أن يخرج عن السياق
+
+67
+00:05:40,590 --> 00:05:44,770
+الإجتماعي بالمرة، مع أنه ذهنيته و طريقته في
+
+68
+00:05:44,770 --> 00:05:49,420
+التفكير لم تتغير كثيرالكن قضية السياق الاجتماعي
+
+69
+00:05:49,420 --> 00:05:54,440
+اللي موجود أثر عليه فجعله ينتظم في الدور وفي نفس
+
+70
+00:05:54,440 --> 00:05:58,760
+الوقت لا يخالف قواعد السير والمرور لأن تأثير
+
+71
+00:05:58,760 --> 00:06:02,700
+المجتمع على الفرد الحقيقة تأثير كبير جدا ومن هنا
+
+72
+00:06:02,700 --> 00:06:08,380
+الناس بتنادي ان المجتمع الصالح ليس بالضرورة ان
+
+73
+00:06:08,380 --> 00:06:14,240
+يكون الكثير من أفراده صالحين و هذا هيأدىتلقائيًا
+
+74
+00:06:14,240 --> 00:06:18,220
+إلى وجود مجتمع صالح، لأ مش بالضرورة، المهم البنياء
+
+75
+00:06:18,220 --> 00:06:22,860
+الإجتماعي والسياقي الإجتماعي أيضًا يكون بهذا
+
+76
+00:06:22,860 --> 00:06:26,300
+الاتجاه، عشان هيك الأيات القرأنية دايما بتخاطب
+
+77
+00:06:26,300 --> 00:06:29,680
+بالجمع و بتتكلم عن الأمة الإسلامية كنتم خير أمة
+
+78
+00:06:30,470 --> 00:06:33,830
+قضية أفراد هذه مش موجودة، يا أيها الذين آمنوا، إلى
+
+79
+00:06:33,830 --> 00:06:38,510
+آخره، هذا بيبين لنا إنه الشكل الاجتماعي هو اللي
+
+80
+00:06:38,510 --> 00:06:41,930
+بيأثر على الفرد بطريقة عجيبة جدا، وهذا الكلام
+
+81
+00:06:41,930 --> 00:06:45,010
+هنتكلم عنه لما نتكلم عن البيئة الثقافية، الآن لما
+
+82
+00:06:45,010 --> 00:06:50,370
+بنقول من خصائص التربية أيضا أنها عملية تراكمية،
+
+83
+00:06:50,370 --> 00:06:52,790
+إيش بنقصد من أنه عملية تراكمية؟ نعم في اللي أنا ..
+
+84
+00:07:09,630 --> 00:07:15,590
+هذا كلام سليم الحقيقة وخلّيني أقول إن الإنسان ذاته
+
+85
+00:07:15,590 --> 00:07:20,500
+هو بناءه تراكم يأتييعني الإنسان بيمر بمرحلة طفولة،
+
+86
+00:07:20,500 --> 00:07:25,240
+بعد ذلك بيمر بمرحلة مراهقة، فشباب، فشيخوخة، فهرم
+
+87
+00:07:25,240 --> 00:07:31,100
+إلى غير ذلك، هذه المراحل التراكميةاللي بتسير بشكل
+
+88
+00:07:31,100 --> 00:07:35,680
+طبيعي، هي طبيعة الأشياء، هي كإنة تراكمية، دورة
+
+89
+00:07:35,680 --> 00:07:39,020
+حياة الشجرة، دورة حياة الإنسان، دورة حياة أي كائن
+
+90
+00:07:39,020 --> 00:07:43,960
+حي بيمر بمراحل يتلوا بعضها بعضا وبيكون فيها تراكم
+
+91
+00:07:43,960 --> 00:07:48,200
+بالنسبة للإنسان في المعلومات، في الخبرات، في طريقة
+
+92
+00:07:48,200 --> 00:07:51,360
+توجيه الانفعالات اللي موجودة عندهالخبرات التادية
+
+93
+00:07:51,360 --> 00:07:55,700
+التراكمية هي اللي بتشكل تربية الإنسان، فبنقول إن
+
+94
+00:07:55,700 --> 00:07:59,820
+التربية تراكمية بمعنى أنها لا تأتي دفعة واحدة
+
+95
+00:07:59,820 --> 00:08:04,400
+وإنما هي تأتي بحسب المراحل النمائية اللي بنسميها
+
+96
+00:08:04,400 --> 00:08:08,950
+عند الإنسانالمراحل النموية أي مراحل النمو التي يمر
+
+97
+00:08:08,950 --> 00:08:13,890
+بها الإنسان فقضية التربية ابتدت وفقًا لهذه المراحل
+
+98
+00:08:13,890 --> 00:08:17,990
+وكل مرحلة الإنسان يضيف فيها أشياء جديدة من الأفكار
+
+99
+00:08:17,990 --> 00:08:22,550
+والمعلومات والخبرات والمهارات وبطريق تراكم ليس
+
+100
+00:08:22,550 --> 00:08:27,250
+بطريق طفرة أو بطريق مفاجئ أو منفصل عن ما قبله أو
+
+101
+00:08:27,250 --> 00:08:32,670
+بعده من المراحلطيب لما بنقول أنه التربية من
+
+102
+00:08:32,670 --> 00:08:36,810
+خصائصها أنها عملية تشكيل الإنسان من جميع جوانبه
+
+103
+00:08:36,810 --> 00:08:41,910
+بتوازن، إيش بنقصد بهذا الأمر؟ نعم نقصد أن التربية
+
+104
+00:08:41,910 --> 00:08:45,030
+هو هدفها الأساسي هو إعداد إنسان متكامل من كافة
+
+105
+00:08:45,030 --> 00:08:48,050
+النواحي الجسمية والعقلية والنفسية والاجتماعية
+
+106
+00:08:48,050 --> 00:08:51,890
+ليستطيع أن يتكيف ويتعايش مع هذا المجتمع آه، كلام
+
+107
+00:08:51,890 --> 00:08:54,850
+سليم، في شيء ممكن أن يضاف، نعم؟
+
+108
+00:08:58,670 --> 00:09:02,550
+هو لحظة لاتضغط اما النفس لاتضغط على الجانب المادى
+
+109
+00:09:02,550 --> 00:09:07,390
+او الاجتماعي او الجانب الواضح كلام يعني صحيح وواضح
+
+110
+00:09:07,390 --> 00:09:13,550
+عندما نتكلم نحن عن التربية قبل قليل لو تذكرون
+
+111
+00:09:13,550 --> 00:09:16,910
+قولنا ان التربية هي بناء او تشكيل الإنسان هي في
+
+112
+00:09:16,910 --> 00:09:21,150
+الأصل عملية التربية كلها منصبة من أجل ان نبني او
+
+113
+00:09:21,150 --> 00:09:25,290
+نشكل الإنسان لكن تشكيل الإنسان ما معنى يعني تشكيل
+
+114
+00:09:25,290 --> 00:09:30,600
+مكونات الإنسانالعقل الجسم الروح ممكن أن يضاف أشياء
+
+115
+00:09:30,600 --> 00:09:33,920
+ثانية الجوانب الإجتماعية الجوانب النفسية الجمالية
+
+116
+00:09:33,920 --> 00:09:37,900
+الوجدانية إلى غير ذلك لكن المكونات الثلاث الأساسية
+
+117
+00:09:37,900 --> 00:09:41,180
+المكونات الثلاث الأساسية هي هذه الأمور الجسم
+
+118
+00:09:41,180 --> 00:09:45,560
+والعقل والروح وهذه بينبغ عنها كل السلسلة الأخرى
+
+119
+00:09:45,560 --> 00:09:49,780
+اللي بتأثر في حياة الإنسان فنحن نقول إنه التربية
+
+120
+00:09:49,780 --> 00:09:53,180
+بتقصد إلى تشكيل هذه الأشياء مكونات الإنسان لكن
+
+121
+00:09:53,180 --> 00:09:58,070
+لازم ننص على إنه بتوازنليه؟ لأنه لو صار أي خلل
+
+122
+00:09:58,070 --> 00:10:02,850
+يعني زدنا الجرعة ��لعقلية عند الإنسان على حساب
+
+123
+00:10:02,850 --> 00:10:07,750
+الجانب الوجدانيأو الجانب المهاري أو كذا سيصبح
+
+124
+00:10:07,750 --> 00:10:13,710
+إنسان مثاليا فقط ينظر ويتكلم، مصبوطا لا؟ ولو نحن
+
+125
+00:10:13,710 --> 00:10:18,010
+الجرعة الروحية عند الإنسان أو النفسية زدناها على
+
+126
+00:10:18,010 --> 00:10:22,170
+حساب الجانب الفكري أو الجانب المهاري في حياته، إيش
+
+127
+00:10:22,170 --> 00:10:26,090
+اللي هيحصل؟ هينشأ عندنا إنسان ناسق ومتزهد ويعتزل
+
+128
+00:10:26,090 --> 00:10:30,340
+المجتمع ولا يفيدهفلمّا بتكون التربية متوازنة لازم
+
+129
+00:10:30,340 --> 00:10:34,760
+ننص على كلمة بتوازن بينشأ عندنا الإنسان الذي يفكر
+
+130
+00:10:34,760 --> 00:10:39,200
+بطريقة صحيحة الذي يمارس الأمور بطريقة قويمة وفي
+
+131
+00:10:39,200 --> 00:10:45,000
+نفس الوقت الذي ينفعل ويظهر الجانب الوجداني عنده
+
+132
+00:10:45,000 --> 00:10:49,400
+بشكل متوازن مافيش فيه أي إفراط أو تفريض الآن
+
+133
+00:10:49,400 --> 00:10:52,760
+النقطة الثالثة لما بنقول إنه من خصائص التربية أنها
+
+134
+00:10:52,760 --> 00:10:59,150
+عملية دائمةواضحة هذه لكن نحتاج مع ذلك إلى مشاركة
+
+135
+00:10:59,150 --> 00:11:02,850
+في هذا الباب نعم عملية دائمة إذا انها لاتتوقف عند
+
+136
+00:11:02,850 --> 00:11:07,130
+مرحلة عامية محددة هتقلق أن الحياة دائمة تتبتث و
+
+137
+00:11:07,130 --> 00:11:12,590
+كثيرة تتتعبث كلام صحيح يعني نحن في حياتنا نعرف أنه
+
+138
+00:11:12,590 --> 00:11:17,810
+في أشياء عندنا بتنتهي عند مرحلة معينة لكن التربية
+
+139
+00:11:17,810 --> 00:11:21,110
+ليست من هذا القبيل يعني الأشياء اللي بتنتهي عند
+
+140
+00:11:21,110 --> 00:11:25,440
+مرحلة معينة مثل ما الإنسان يريد أن يبني بيتاخلاص
+
+141
+00:11:25,440 --> 00:11:30,720
+بنى بيت وفقًا للمخطط الذي هو كان يصب إليه ووفقًا
+
+142
+00:11:30,720 --> 00:11:36,000
+للرؤية المسبقة عنده ولمّا حقق فيه كل المستلزمات من
+
+143
+00:11:36,000 --> 00:11:39,220
+أثاف ومن طريقة في البناء ومن عدد في الغرف وغير
+
+144
+00:11:39,220 --> 00:11:43,280
+ذلك، خلاص بيعتبر هو حقق هذا الهدف وانتهى منهانتهت
+
+145
+00:11:43,280 --> 00:11:47,160
+مرحلته، لكن بالنسبة لبناء الإنسان، بيختلف عن بناء
+
+146
+00:11:47,160 --> 00:11:51,780
+الأمور المادية، بناء الإنسان هذه عملية تراكمية،
+
+147
+00:11:51,780 --> 00:11:57,240
+دائمة، مستمرة، لا يمكن أن تقف عند حد، و كثير من
+
+148
+00:11:57,240 --> 00:12:00,840
+الناس أحيانا بتمر عليه المعلومة لأول مرة أو أنه
+
+149
+00:12:00,840 --> 00:12:05,060
+بيعدل سلوكه حتى و هو في سن الستين أو أكتر من ذلك
+
+150
+00:12:05,570 --> 00:12:09,930
+وهذا يدل على أن التربية عملية دائمة ولا نستطيع أن
+
+151
+00:12:09,930 --> 00:12:13,910
+نقول إنها تنتهي عند مرحلة معينة أو عند سن معين أو
+
+152
+00:12:13,910 --> 00:12:17,650
+عند الحصول على شهادة معينة، لأ مسألة التربية
+
+153
+00:12:17,650 --> 00:12:22,830
+موضوعها دائم ومستمر وربنا سبحانه تعالى يقول لنبيه
+
+154
+00:12:22,830 --> 00:12:28,350
+صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علمهوهذه بقى النبي
+
+155
+00:12:28,350 --> 00:12:30,650
+صلى الله عليه وسلم يقول رب زدني علما إلى أن توفاه
+
+156
+00:12:30,650 --> 00:12:36,170
+الله فالإنسان قابل أن يزداد علما وخلقا وإيمانا
+
+157
+00:12:36,170 --> 00:12:40,370
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+158
+00:12:40,370 --> 00:12:40,430
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+159
+00:12:40,430 --> 00:12:40,430
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+160
+00:12:40,430 --> 00:12:41,170
+حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته
+
+161
+00:12:41,170 --> 00:12:45,870
+طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة حياته طيلة
+
+162
+00:12:45,870 --> 00:12:50,250
+حياته طيلة حياته ط
+
+163
+00:13:01,530 --> 00:13:04,750
+و مواجهة الأخطار اللي تتواجهها مثل البرض والتحطر
+
+164
+00:13:04,750 --> 00:13:11,410
+والجحيم؟ جميل الحياة كما نعلم حياة الإنسان حياة
+
+165
+00:13:11,410 --> 00:13:15,710
+معقدة وليست سهلة حياة كثيرة التعقيد و لو أخذنا
+
+166
+00:13:15,710 --> 00:13:20,950
+مثلا على ذلك أن يتأهل الإنسان منا لأن يكون فردا
+
+167
+00:13:20,950 --> 00:13:25,190
+صالحا في المجتمع منتجا يحيا حياة كريمة كم يكلفه
+
+168
+00:13:25,190 --> 00:13:30,620
+ذلك؟يكلفه ذلك سنوات طويلة جدا من عمره لكي يحصل على
+
+169
+00:13:30,620 --> 00:13:34,540
+مؤهل و لكي يستطيع أن ينافس و لكي يكون عنده قدرات و
+
+170
+00:13:34,540 --> 00:13:39,080
+مهارات يستطيع بها أن يحقق هدفه، أشياء كثيرة
+
+171
+00:13:39,080 --> 00:13:43,140
+فبالتالي التربية لا شك إنها بتعلم الإنسان كيف
+
+172
+00:13:43,140 --> 00:13:47,920
+يتعامل مع الحياة بتعقيداتها المختلفة، كيف يتأهل،
+
+173
+00:13:47,920 --> 00:13:52,520
+كيف يسلك، كيف يتعامل مع الناسالعلاقات الاجتماعية
+
+174
+00:13:52,520 --> 00:13:56,140
+مع الناس وكيف نتعامل معاهم بالطريقة السليمة، هذا
+
+175
+00:13:56,140 --> 00:14:00,120
+بيحتاج إلى تعلم كذلك، فالتربية بتقوم بهذا الشيء
+
+176
+00:14:00,120 --> 00:14:04,900
+تسأل سؤالنا، شهدت الكلام يتنفى مع تعريف شنطيني
+
+177
+00:14:04,900 --> 00:14:09,680
+للتربية، يقول إن التربية هي الحياة وليس حدثة
+
+178
+00:14:09,680 --> 00:14:16,230
+بالحياة، هل هي تنفى هذا الكلام؟لأ هو .. هو جون
+
+179
+00:14:16,230 --> 00:14:21,130
+ديوي علشان نكون دقيقين، جون ديوي بيخرج من هذا
+
+180
+00:14:21,130 --> 00:14:24,310
+المأزق يعني، بيجاوب على هذا المأزق، بيقول أنا أقول
+
+181
+00:14:24,310 --> 00:14:27,070
+إن الإنسان بتعلم من خلال التربية كيف يتعامل مع
+
+182
+00:14:27,070 --> 00:14:32,770
+الحياة، لكنه بتعلم من خلال عمله وسلوكه وأخطائه، مش
+
+183
+00:14:32,770 --> 00:14:36,050
+عن طريق برنامج نعده لحياة ثانية، وإنما هو بدخل في
+
+184
+00:14:36,050 --> 00:14:42,260
+معترك الحياة وبيبدأ يسلك ويمارس ويفكرو يختلط مع
+
+185
+00:14:42,260 --> 00:14:46,600
+الناس و يكتسب خبرات و أثناء ذلك هو بطبيعة الحال
+
+186
+00:14:46,600 --> 00:14:52,680
+سيعد إلى الحياة بطريق أو بآخر طيب بنقول أنه
+
+187
+00:14:52,680 --> 00:14:56,740
+التربية أيضا من خصائصها أنها عملية بتراعي الفروق
+
+188
+00:14:56,740 --> 00:15:00,680
+الفردية و تقوم على إدراك الفروق الفردية بين
+
+189
+00:15:00,680 --> 00:15:02,320
+الأفراد نعم
+
+190
+00:15:23,230 --> 00:15:28,970
+كلام سليم يعني لما بنتكلم عن الفروق الفردية نتكلم
+
+191
+00:15:28,970 --> 00:15:34,070
+نحن عن شيء مهم جدالما بنتحدث عن التربية أو علم
+
+192
+00:15:34,070 --> 00:15:37,830
+النفس أو التعلم عند الإنسان أو تغيير سلوك الإنسان
+
+193
+00:15:37,830 --> 00:15:42,750
+ستواجهنا فيه بعض القضايا المهمة، من بينها مسألة
+
+194
+00:15:42,750 --> 00:15:46,750
+الفروق الفردية، الفروق الفردية هذه مهمة جدا ولها
+
+195
+00:15:46,750 --> 00:15:50,890
+دور في حياتنا وهي حقيقة واقعةوربنا سبحانه وتعالى
+
+196
+00:15:50,890 --> 00:15:53,850
+قال وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً
+
+197
+00:15:53,850 --> 00:15:57,010
+وَاحِدًا وَلَا يَزَلُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن
+
+198
+00:15:57,010 --> 00:16:01,430
+رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمَ واضح؟ يعني
+
+199
+00:16:01,430 --> 00:16:04,290
+بمعنى أن ربنا سبحانه وتعالى أراد من الناس أن
+
+200
+00:16:04,290 --> 00:16:09,340
+يكونوا مختلفينلم يريد منهم أن يكونوا وفق شكل واحد
+
+201
+00:16:09,340 --> 00:16:13,700
+في الاعتقاد وفي التصور وفي الفكر وفي السلوك لأ
+
+202
+00:16:13,700 --> 00:16:17,240
+الناس مختلفة والاختلاف فهذا حقيقة له دور ممتاز جدا
+
+203
+00:16:17,240 --> 00:16:21,580
+في الحياة الحياة تعمر بالاختلاف اختلاف الأهد��ف
+
+204
+00:16:21,580 --> 00:16:26,960
+اختلاف الميول اختلاف الطموحات وبالتالي كل ما
+
+205
+00:16:26,960 --> 00:16:32,610
+يلزمنا في المجتمع سوف نجد له من يقوم بهفي إنسان
+
+206
+00:16:32,610 --> 00:16:36,510
+طموحي يكون طبيب، إنسان آخر لأ ميوله أن يكون مهندس،
+
+207
+00:16:36,510 --> 00:16:39,410
+والهندسة بمختلف فروعة كما تعلمون أيضا في داخلها
+
+208
+00:16:39,410 --> 00:16:43,730
+ميول مختلفة، هندسة كهربا أو ميكانيكا أو معماري أو
+
+209
+00:16:43,730 --> 00:16:47,470
+مدني أو غير ذلك، فاختلاف الناس في هذه الأشياء
+
+210
+00:16:47,470 --> 00:16:52,130
+بالعكس هي تزيد الحياة حيوية وهي ضرورة من أجل أن
+
+211
+00:16:52,130 --> 00:16:56,780
+نعمرهذه الحياة فبالتالي الفروق الفردية و دراستها
+
+212
+00:16:56,780 --> 00:17:00,320
+مسألة مهمة جدا في التربية التربية تراعي هذا الجانب
+
+213
+00:17:00,320 --> 00:17:05,500
+الطلب الذين مدرسهم بينهم فروق فردية بمعنى ان بعضهم
+
+214
+00:17:05,500 --> 00:17:09,480
+ممكن ان يفهم الجملة بشكل مباشر الجملة المجردة من
+
+215
+00:17:09,480 --> 00:17:13,840
+غير ان تضرب له مثلا بعضهم يحتاج ان بعد ما تذكر له
+
+216
+00:17:13,840 --> 00:17:18,020
+الحقيقة تذكر له مثلا حسيا على ذلك او تعرض له عرضا
+
+217
+00:17:18,020 --> 00:17:22,520
+معينا او شيءفالناس متفاوتة في سرعة الإدراك وقوة
+
+218
+00:17:22,520 --> 00:17:28,520
+الفهم ودرجة التحليل هذا صحيح فالتربية تقوم على
+
+219
+00:17:28,520 --> 00:17:33,200
+إدراك هذه الفروق الفردية ومراعاعتها عندما نربي
+
+220
+00:17:33,200 --> 00:17:39,120
+الإنسان بحيث أن جميع هذه المكونات والأفراد
+
+221
+00:17:39,120 --> 00:17:46,640
+والشرائح تأخذ نصيبها من التعلم والفهم الآن سنلقي
+
+222
+00:17:46,640 --> 00:17:51,400
+الضوء علىتطور مفهوم التربية بمعنى أن التربية في
+
+223
+00:17:51,400 --> 00:17:57,040
+حياة البشر لم تكن على هيئتها الآن، الآن أصبحت على
+
+224
+00:17:57,040 --> 00:18:02,160
+درجة عالية جدا من التعقيد، لكن هذا الكلام لم يكن
+
+225
+00:18:02,160 --> 00:18:07,180
+كذلك عندما كانت المجتمعات مجتمعات ليست معقدة،
+
+226
+00:18:07,180 --> 00:18:12,380
+مجتمعات حياتها سهلة وواضحةكانت التربية لها شكل لكن
+
+227
+00:18:12,380 --> 00:18:16,060
+بعد التعقيدات التي دخل فيها المجتمع البشر الآن
+
+228
+00:18:16,060 --> 00:18:23,120
+أصبحت لها شكل آخر فهي انتقلت من طور إلى طور بلا شك
+
+229
+00:18:23,120 --> 00:18:27,980
+يعني النقطة الأولى لما نتكلم عن تطور مفهوم التربية
+
+230
+00:18:27,980 --> 00:18:34,380
+هنقول أنه التربية انتقلت من جهود مبعثرة إلى جهود
+
+231
+00:18:34,380 --> 00:18:38,780
+منظمة ماذا نعني بهذا الأمر؟كيف انتقلت التربية من
+
+232
+00:18:38,780 --> 00:18:43,480
+جهود مباطرة إلى جهود غاية في التنظيم والدقة نعم
+
+233
+00:18:43,480 --> 00:18:47,440
+بحيث كانت التربية تربية مثلا للطفل كانت تبتسر على
+
+234
+00:18:47,440 --> 00:18:51,380
+الأسرة وحدها من زمنها تطور للتربية بحيث شملت
+
+235
+00:18:51,380 --> 00:18:55,320
+العديد من المؤسسات والمنظمات والمدارس تقوم بعمل
+
+236
+00:18:55,320 --> 00:19:00,160
+برامج متخصصة تناسب المرحلة العلمية من الطفل بحيث
+
+237
+00:19:00,160 --> 00:19:04,420
+يلمن موانسا بيه الكلام صحيح يعني ال .. كما نعلم
+
+238
+00:19:05,190 --> 00:19:11,710
+التربية ربما تكون في المجتمعات التي لم تأخذ نصيبا
+
+239
+00:19:11,710 --> 00:19:16,470
+من تعقيدات هذه الحياة أو التقدم كما نسميه أحيانا
+
+240
+00:19:16,470 --> 00:19:22,320
+التربية فيهيكفي لتربية الأبناء جهود الأسرة التي
+
+241
+00:19:22,320 --> 00:19:26,000
+تقوم بها، يعني الأسرة تستطيع في السابق، في القديم،
+
+242
+00:19:26,000 --> 00:19:30,360
+أن تقدم كل ما يلزم لأفرادها، كل أسرة بتقدم ما يلزم
+
+243
+00:19:30,360 --> 00:19:33,580
+لتربية أفرادها، لأن الحياة كما قلنا مبسطة،
+
+244
+00:19:33,580 --> 00:19:38,950
+والعملية لا تحتاج إلى أكثر من استحاب الإبنأن يستحب
+
+245
+00:19:38,950 --> 00:19:43,370
+الأبو ابنه إلى الصيد أو إلى الرعي أو إلى مناطق
+
+246
+00:19:43,370 --> 00:19:48,610
+أخرى تؤهلهم إلى الحياة فيكتسب هذه الصناعة بعد حين
+
+247
+00:19:48,610 --> 00:19:53,130
+لا يحتاج إلى تدريب معقد لا يحتاج إلى تأهيل كبير
+
+248
+00:19:53,130 --> 00:19:58,030
+فالأسرة كانت مستعدة أن تؤهل أبنائها كذلك البنت
+
+249
+00:19:58,030 --> 00:20:02,310
+تؤهل عن طريق مرافقتها للأم في البيت فتعلمها كل
+
+250
+00:20:02,310 --> 00:20:07,140
+أدواريعني مرأة المستقبل، امرأة المستقبل بتتعلمها
+
+251
+00:20:07,140 --> 00:20:12,540
+كيف؟ من خلال ملازمتها للأم، لكن الآن نحن نتكلم عن
+
+252
+00:20:12,540 --> 00:20:16,940
+أمور معقدة وشديدة التعقيد، هل يكفي اليوم جهود
+
+253
+00:20:16,940 --> 00:20:22,820
+الأسرة لكي تخرج لنا أناسا صالحين يستطيعوا أن
+
+254
+00:20:22,820 --> 00:20:26,060
+يخدموا مجتمعه ويستطيعوا أن يحملوا مؤهلا عاليا أو
+
+255
+00:20:26,060 --> 00:20:30,480
+شيء؟مش ممكن، اليوم بنحتاج إلى جهود منظمة جدا،
+
+256
+00:20:30,480 --> 00:20:33,320
+بنحتاج إلى رياض أطفال، بنحتاج إلى مدارس، بنحتاج
+
+257
+00:20:33,320 --> 00:20:37,220
+إلى جامعات ومعاهد، بنحتاج إلى تأهيل وربما كمان
+
+258
+00:20:37,220 --> 00:20:40,480
+الإنسان بعد ما يتخرج من الجامعة بشهادة، بيحتاج إلى
+
+259
+00:20:40,480 --> 00:20:45,060
+فترة تدريب حتى نؤهله، يعني القضية أصبحت ليست سهلة،
+
+260
+00:20:45,060 --> 00:20:50,500
+القضية أصبحت غاية في التعقيد طيب، لما بنقول إنه
+
+261
+00:20:50,500 --> 00:20:59,030
+التربية انتقلت من اقتصارها على الصفوةحتى أصبحت
+
+262
+00:20:59,030 --> 00:21:04,350
+الآن متاحة لكل إنسان في المجتمع فيما يُعرَب بتكافؤ
+
+263
+00:21:04,350 --> 00:21:09,650
+الفرص اللي بتسميه اليوم كيف هذا؟ كيف ذلك؟ نعم أنا؟
+
+264
+00:21:09,650 --> 00:21:13,450
+التبوي والتهين في البداية كان خاص بأبناء الأغنية
+
+265
+00:21:13,450 --> 00:21:16,750
+أو الطبقات الرئيسية في المجتمع لكن بعد ذلك أصبح في
+
+266
+00:21:16,750 --> 00:21:19,810
+أغلب الدول التبوي والتهين اتجه نحو المجانية
+
+267
+00:21:19,810 --> 00:21:23,970
+والإيزانية وأصبح حق من حقوق كل فرد في المجتمع
+
+268
+00:21:26,500 --> 00:21:31,980
+كلام يعني واضح كلام صحيح أنه التربية كانت في
+
+269
+00:21:31,980 --> 00:21:36,680
+المراحل السابقة بتقتصر على أبناء الصفوة سواء كان
+
+270
+00:21:36,680 --> 00:21:39,220
+الصفوة بمعنى الصفوة الاجتماعية الطبقة العليا اللي
+
+271
+00:21:39,220 --> 00:21:43,560
+بيسموها في المجتمع أو من الناحية الاقتصادية الناس
+
+272
+00:21:43,560 --> 00:21:48,280
+القادرين على أن يعلموا أبناءهم ويربوهم في المدارس
+
+273
+00:21:48,280 --> 00:21:52,480
+الخاصة التي بتحتاج إلى نفقات عالية لا يستطيع أو لا
+
+274
+00:21:52,480 --> 00:21:56,930
+يقدر عليها الإنسان الفقيرانتقلت الان الى انه في
+
+275
+00:21:56,930 --> 00:22:02,550
+تكافؤ الفرص لازم نلاحظ الحقيقة و نحن نتكلم عن تطور
+
+276
+00:22:02,550 --> 00:22:07,370
+مفهوم التربية ينبغي علينا ألا يفوتنا كمسلمين هذه
+
+277
+00:22:07,370 --> 00:22:15,350
+النقطة انه في بعض هذه النقاط ربما تنطبق على تطور
+
+278
+00:22:15,350 --> 00:22:19,170
+مفهوم التربية الغربية تطور مفهوم التربية في الغرب
+
+279
+00:22:19,920 --> 00:22:24,020
+اللي كانت زمان حكرا على الكنيسة وكانت الكنيسة
+
+280
+00:22:24,020 --> 00:22:28,060
+بتتحكم في مصائر الناس وفي طريقة تفكير الناس وكذا
+
+281
+00:22:28,060 --> 00:22:33,240
+إلى أن تحررت أوروبا من هذا القيد وكسرته وتقدمت
+
+282
+00:22:33,240 --> 00:22:38,080
+بهذه الطريقة لكن علينا أن نتذكر أنه نحن في تاريخ
+
+283
+00:22:38,080 --> 00:22:42,260
+تطور مفهوم التربية الإسلامية لدينا في بعض النقاط
+
+284
+00:22:42,260 --> 00:22:46,210
+لا تنطبق على التربية الإسلامية مثل هذه النقطةيعني
+
+285
+00:22:46,210 --> 00:22:49,530
+لا نستطيع أن نقول أن التربية الإسلامية كانت
+
+286
+00:22:49,530 --> 00:22:55,290
+تحتكرها طائفة من الناس الأغنياء وبعد ذلك أصبحت بعد
+
+287
+00:22:55,290 --> 00:22:59,750
+كفاح الفقراء مثلا من أجل حقوقهم وبعد استشهاد وموت
+
+288
+00:22:59,750 --> 00:23:02,630
+كثير منهم استطاعوا أن ينتزعوا هذا الحق هذا الأمر
+
+289
+00:23:02,630 --> 00:23:07,270
+لم يكن في تاريخ التربية الإسلامية بل أنالقرآن
+
+290
+00:23:07,270 --> 00:23:10,990
+بمجرد أن تنزل و بمجرد أن بدأ النبي صلى الله عليه
+
+291
+00:23:10,990 --> 00:23:15,050
+وسلم يربي أصحابه، هذه المسألة كانت منتهية، بالعكس،
+
+292
+00:23:15,050 --> 00:23:18,910
+نحن عندنا في الإسلام أن الفقراء هم أكثر أتباع
+
+293
+00:23:18,910 --> 00:23:24,410
+الأنبياءولعلمكم إن أكثر علمائنا هم من طبقات
+
+294
+00:23:24,410 --> 00:23:28,330
+الفقراء بل الموالي أحيانا، الموالي بمعنى العبيد،
+
+295
+00:23:28,330 --> 00:23:32,550
+فننتبه يعني عندما نتكلم عن تطور المفهوم لكي لا
+
+296
+00:23:32,550 --> 00:23:35,130
+يعلق في أذهاننا إن والله التربية الإسلامية نفس
+
+297
+00:23:35,130 --> 00:23:38,410
+الشيء كانت مثلا تقتصر على .. لأ، هذا الكلام بينطبق
+
+298
+00:23:38,410 --> 00:23:42,810
+أكثر ما ينطبق على تطور مفهوم التربية في بلاد
+
+299
+00:23:42,810 --> 00:23:47,150
+الغرب، لكن التربية الإسلامية كانت أصلا متخلصة من
+
+300
+00:23:47,150 --> 00:23:50,980
+كثير من هذه العقابات اللي موجودة أمامناالشيء
+
+301
+00:23:50,980 --> 00:23:55,880
+الثالث بيقول التربية التربية انتقلت من عملية ضيقة
+
+302
+00:23:55,880 --> 00:24:04,800
+إلى عملية شاملة كيف دمان توضح هذه الفكرة نعم ممكن
+
+303
+00:24:04,800 --> 00:24:08,600
+التربية كانت أقصر على جانب الجوانب الإنسان ولكن
+
+304
+00:24:08,600 --> 00:24:11,800
+بعد ذلك أصبحت شاملة تشمل جميع جوانب الإنسان
+
+305
+00:24:11,800 --> 00:24:15,980
+الروحية والانفعارية والاجتماعية لغير ذلك كلام يعني
+
+306
+00:24:15,980 --> 00:24:18,760
+واضح فعلا جيد في إضافة تفضلي
+
+307
+00:24:30,180 --> 00:24:35,410
+أصبح قيمة على مشاركة وإبداعأيوة كلام سليم يعني و
+
+308
+00:24:35,410 --> 00:24:41,550
+واضح أنه التربية انتقلت كذلك من عملية أهدافها
+
+309
+00:24:41,550 --> 00:24:45,710
+محدودة تقوم على الاستظهار و الحفظ و جمع المعلومات
+
+310
+00:24:45,710 --> 00:24:49,810
+و هذا الكلام ربما يتطبق على حياة بلاد أوروبا كما
+
+311
+00:24:49,810 --> 00:24:53,410
+قلنا اللي كان مسيطر عليها نظرة مثالية و بعد ذلك
+
+312
+00:24:53,410 --> 00:24:57,330
+تخلصت من ذلك و دخلت في الأمور التجربية لكن أيضا
+
+313
+00:24:57,330 --> 00:25:00,920
+هذه النقطة لازم نسجل عليها ملاحظةإنه عندنا في
+
+314
+00:25:00,920 --> 00:25:05,240
+الإسلام بالعكس كان الهدف من التربية واضحا منذ عهد
+
+315
+00:25:05,240 --> 00:25:08,800
+الرسالة الأولى كان هدف التربية أنه تنمية شاملة
+
+316
+00:25:08,800 --> 00:25:12,160
+للإنسان من جميع النواحي والنبي صلى الله عليه وسلم
+
+317
+00:25:12,160 --> 00:25:15,980
+أنكر على أناس جاءوا يريدون أن يبالغوا في العبادة
+
+318
+00:25:15,980 --> 00:25:20,040
+وقالوا أما أنا قال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر
+
+319
+00:25:20,040 --> 00:25:23,760
+والثاني قال أما أنا فأقوم ولا أنام والثالث قال أما
+
+320
+00:25:23,760 --> 00:25:27,260
+أنا فلا أتزوج النساء منذ البداية الأولى النبي صلى
+
+321
+00:25:27,260 --> 00:25:30,400
+الله عليه وسلم صحح هذه المفاهيمذكر لهم أن الإسلام
+
+322
+00:25:30,400 --> 00:25:35,740
+شامل الإسلام دين يشمل جميع حياة الإنسان وينبغي أن
+
+323
+00:25:35,740 --> 00:25:40,540
+يأخذه الإنسان بتوازن كامل فهذه النقطة كذلك يعني
+
+324
+00:25:40,540 --> 00:25:44,380
+التربية فيما تعلق بتطور مفهوم التربية لدينا
+
+325
+00:25:44,380 --> 00:25:50,620
+كمسلمين كان من البداية هو عملية شاملة والدليل على
+
+326
+00:25:50,620 --> 00:25:54,380
+ذلك أن المسلمون في المراحل الأولى عندما كانوا
+
+327
+00:25:54,380 --> 00:25:59,720
+متماسكين أكثر بالدينكان نسبة عدد العلماء لدينا
+
+328
+00:25:59,720 --> 00:26:05,060
+والمبتكرين وعلماء الاجتماع والطب والفلك يعني كانوا
+
+329
+00:26:05,060 --> 00:26:09,560
+بارزين ولهم دور واضح تماما في تطور العلوم المختلفة
+
+330
+00:26:09,560 --> 00:26:14,480
+والانتكاسة حصلت للمسلمين فيما بعد لما ضعف تمسكهم
+
+331
+00:26:14,480 --> 00:26:18,220
+بالإسلام الآن النقطة الرابعة في التطور المفهوم انه
+
+332
+00:26:18,220 --> 00:26:23,880
+انتقلت من عملية مرحلية إلى عملية مستمرة من توضح
+
+333
+00:26:23,880 --> 00:26:30,590
+يعني هذه الفكرة أيوة هناالتربية إلى مرحلة معينة،
+
+334
+00:26:30,590 --> 00:26:34,970
+أما الآن فهي .. ال level دهي فهي تبقى مع الفرد طول
+
+335
+00:26:34,970 --> 00:26:39,010
+السن في حياته، على العكس من الغرب فالتربية تبقى
+
+336
+00:26:39,010 --> 00:26:44,590
+عندهم حتى سن مثلا تمنتعش فالابن يت .. يتفصل عن
+
+337
+00:26:44,590 --> 00:26:48,710
+أهله، أما في الإسلام فيبقى مع أهله و تكون التربية
+
+338
+00:26:48,710 --> 00:26:54,090
+لديهنعم يعني هذه النقطة الأخيرة يعني قضية الانفصال
+
+339
+00:26:54,090 --> 00:26:59,030
+أو البقاء يعني يمكن يكون علاقتها بالتربية شوية هيك
+
+340
+00:26:59,030 --> 00:27:01,850
+ضعيفة بمعنى أنه ممكن أن ينفصل الإبن حتى عندنا في
+
+341
+00:27:01,850 --> 00:27:05,290
+الإسلام ويستقل في بيت آخر لكن هذا لا يعني أن
+
+342
+00:27:05,290 --> 00:27:09,370
+التربية انقطعت، لأ التربية لها وسائل كثيرة، تربية
+
+343
+00:27:09,370 --> 00:27:12,670
+الوالدين والأسرة، تربية المدارس، تربية المساجد،
+
+344
+00:27:12,670 --> 00:27:16,030
+تربية وسائل الإعلام، تربية الخبرات المتراكمة في
+
+345
+00:27:16,030 --> 00:27:21,380
+الحياة، فهذه مفهومها مستمر، إذا عملية التربيةكانت
+
+346
+00:27:21,380 --> 00:27:25,300
+ربما تكون عند مرحلة معينة و تنتهي نحن عايشنا في
+
+347
+00:27:25,300 --> 00:27:31,280
+فترة معينة كان الذين يدرسون في المدارس مدرسين
+
+348
+00:27:31,280 --> 00:27:34,420
+انتهوا من الصف السادس الابتدائي فقط وبعدين بيصير
+
+349
+00:27:34,420 --> 00:27:38,820
+يدرس بعد هيك اتطورت الأمور أصبحينتهي من الثالث
+
+350
+00:27:38,820 --> 00:27:42,760
+الإعدادى اللى كنا بنسميه فيدرس بعدها صار يتخرج من
+
+351
+00:27:42,760 --> 00:27:46,440
+التوجيه ويدرس فكل ما تعقدت الحياة أكتر بيحتاج إلى
+
+352
+00:27:46,440 --> 00:27:50,280
+مؤهل أعلى بعد هيك دبلوم دبلوم تتذكروا دبلوم
+
+353
+00:27:50,280 --> 00:27:53,400
+قلانديا و رامالة وكذا فكان يأتي ويدرس و عندهم
+
+354
+00:27:53,400 --> 00:27:57,240
+كفاءة عالية وكذا بعد ذلك أصبح المسألة بتتطلب
+
+355
+00:27:57,240 --> 00:28:01,240
+بكالوروس على الأقل الآن حتى طالب ال بكالوروس إذا
+
+356
+00:28:01,240 --> 00:28:04,500
+لم يكن لديه من المهارات و المعارف الكافية لا
+
+357
+00:28:04,500 --> 00:28:08,450
+يستطيع أن ينافس ربما يحتاج أيضا إلى درجةأعلى و
+
+358
+00:28:08,450 --> 00:28:12,850
+هكذا فاليوم أصبحت العملية التربوية فعلًا عملية
+
+359
+00:28:12,850 --> 00:28:17,030
+مستمرة بكل ما تعني الكلمة من معنى لا تقتصر على
+
+360
+00:28:17,030 --> 00:28:22,150
+مرحلة معينة و إنما هي دائمة و مستمرة كما ذكرنا منذ
+
+361
+00:28:22,150 --> 00:28:25,570
+البداية النقطة اللي بعدها أنه انتقلت التربية من
+
+362
+00:28:25,570 --> 00:28:32,070
+عملية سائبة إلى عملية مهنية إيش المقصود بذلك؟ إن
+
+363
+00:28:32,070 --> 00:28:35,410
+انتقلت من عملية سائبة إلى عملية مهنية
+
+364
+00:28:58,330 --> 00:29:06,550
+طيب جميل في إضافة شيء؟ في إضافة في الموضوع؟ هل من
+
+365
+00:29:06,550 --> 00:29:10,650
+إضافة؟إنها انتقلت من عملية مبسطة خلّينا نقول إلى
+
+366
+00:29:10,650 --> 00:29:20,510
+عملية يعني مهنية، راقية و
+
+367
+00:29:20,510 --> 00:29:21,290
+المشاركات
+
+368
+00:29:26,390 --> 00:29:31,690
+مثال عندما قمت تثورة صناعية كان العلم في المدارس
+
+369
+00:29:31,690 --> 00:29:35,090
+يقوم فقط على الطلقين ولكن عندما قتلت تثورة صناعية
+
+370
+00:29:35,090 --> 00:29:38,430
+شجعوا على أن يتعلم الفرد على أن ينزل الطلاب إلى
+
+371
+00:29:38,430 --> 00:29:42,250
+التدريب الميداني لكي يكتشفوا بنفسهم لأنهم قالوا
+
+372
+00:29:42,250 --> 00:29:45,410
+بأن الطالب عندما يكتشف هذه المعلومة بنفسه تصبح
+
+373
+00:29:45,410 --> 00:29:49,770
+لديه عملية ونظرية لدى الطالبالمقصود هنا كلام اللي
+
+374
+00:29:49,770 --> 00:29:55,230
+يقيل جيد دعونا نقول أن المقصود هنا أن انتقلت
+
+375
+00:29:55,230 --> 00:29:58,630
+التربية من عملية سائبة إلى عملية مهنية باعتبار ..
+
+376
+00:29:58,630 --> 00:30:02,930
+باعتبار من يقوم بدور المربي أو بالتربية يعني في
+
+377
+00:30:02,930 --> 00:30:09,260
+السابق كان الأب أحيانا يقوم بهذا الدورالمدرس
+
+378
+00:30:09,260 --> 00:30:13,060
+والمدرس كما قلنا لكم قبل قليل كان تأهيله ليس
+
+379
+00:30:13,060 --> 00:30:17,960
+تأهيلا عاليا أيضا لكن بعد ذلك أصبح يشترط في المربي
+
+380
+00:30:17,960 --> 00:30:23,340
+الذي يريد أن يعلم أو يربي يشترط فيه شروط عالية من
+
+381
+00:30:23,340 --> 00:30:26,560
+حيث التأهيل المهني والتأهيل الأكاديمي والتأهيل
+
+382
+00:30:26,560 --> 00:30:30,490
+الثقافيفهذا الذي نقصده، الآن أصبحت التربية لا
+
+383
+00:30:30,490 --> 00:30:35,550
+يستطيع أن يمارسها ممارسة جيدة إلا من يتقنها، إلا
+
+384
+00:30:35,550 --> 00:30:39,550
+من هو مطلع على مفاهيمها، اليوم حتى الأب والأم في
+
+385
+00:30:39,550 --> 00:30:43,990
+البيت لا يستطيعان أن يمارس تربية أبنائهم بالطريقة
+
+386
+00:30:43,990 --> 00:30:47,590
+الصحيحة إلا إذا كان لديهم معلومات، معلومات سلوكية
+
+387
+00:30:47,590 --> 00:30:51,430
+ومعلومات نفسية وثقافة عامة وادراك بطبيعة الطفل أو
+
+388
+00:30:51,430 --> 00:30:56,560
+الإبنفالمسألة أصبحت بتحتاج فعلا إلى تأهيل وهذا
+
+389
+00:30:56,560 --> 00:30:59,580
+الكلام يؤكد عليه الإسلام منذ البداية إن الإسلام لا
+
+390
+00:30:59,580 --> 00:31:04,260
+يجوز له أن ينبري لتعليم الناس وتربيتهم حتى يكون هو
+
+391
+00:31:04,260 --> 00:31:07,340
+قد وصل إلى درجة عالية من التأهيل لما بنقول إنه
+
+392
+00:31:07,340 --> 00:31:11,300
+انتقلت التربية من المفهوم العادي إلى مفهوم النظام
+
+393
+00:31:11,300 --> 00:31:17,520
+التربوي ماذا نقصد يعني بالنظام التربوي النظام
+
+394
+00:31:17,520 --> 00:31:24,510
+التربوي كلمة نظاملا يستحق كلمة نظام إلا العمل
+
+395
+00:31:24,510 --> 00:31:29,950
+المتقن الدقيق الذي له مراحل واضحة تماما في السير
+
+396
+00:31:29,950 --> 00:31:34,990
+تبدأ بالمدخلات اللي بنسميها وتنتهي بالمخرجات لكن
+
+397
+00:31:34,990 --> 00:31:39,210
+بين هذا و هذا في عندنا في النص عمليات أو إجراءات
+
+398
+00:31:39,210 --> 00:31:45,810
+هي التي تحول المدخلات إلى مخرجات و أدقأدق النظم
+
+399
+00:31:45,810 --> 00:31:49,790
+اللي الناس بتضرب لها مثل في ذلك المصانع بشكل عام
+
+400
+00:31:49,790 --> 00:31:53,050
+يعني المصانع اللتي تدخل المواد الأولية إذا كانت
+
+401
+00:31:53,050 --> 00:31:57,070
+مصانع سيارات مثلا تدخل مدخلات مواد أولية هي اللتي
+
+402
+00:31:57,070 --> 00:32:00,610
+تدخل في صناعة السيارة من قطع حديد و بلاستيك و زجاج
+
+403
+00:32:00,610 --> 00:32:03,710
+و غيره بعد ذلك بتجرى لها مجموعة من العمليات
+
+404
+00:32:03,710 --> 00:32:08,830
+المعقدة بعد هيك تتحول إلى مخرج المخرج معناته سيارة
+
+405
+00:32:08,830 --> 00:32:13,000
+جاهزة للتسويق مش هيكنفس الشيء لو طبقنا عن نظام
+
+406
+00:32:13,000 --> 00:32:16,780
+التربوي هذا الكلام، هنجد أ�� التربية أصبحت نظاما،
+
+407
+00:32:16,780 --> 00:32:21,040
+بمعنى أن فيها مدخلات، المدخلات الطالب نفسه، الطالب
+
+408
+00:32:21,040 --> 00:32:26,500
+الخام في حد ذاته، اللي ما يأخذ من كتاب ومنهج دراسي
+
+409
+00:32:26,500 --> 00:32:30,220
+وكذا، في النهاية المخرج الذي تريد المؤسسات
+
+410
+00:32:30,220 --> 00:32:36,200
+التربوية أن تخرجه إيش؟بالضبط الإنسان المؤهل الذي
+
+411
+00:32:36,200 --> 00:32:39,480
+يستطيع أن ينجح و يباشر عمله بنجاح في حياته و
+
+412
+00:32:39,480 --> 00:32:44,440
+فعالية مش شك .. لكن في وسط ذلكالمدخل الطالب الخام
+
+413
+00:32:44,440 --> 00:32:48,800
+والمخرج هو الإنسان المؤهل في وصف ذلك عمليات تستمر
+
+414
+00:32:48,800 --> 00:32:53,720
+أربع سنوات أو أكتر من التفاعل بين المعلم و الطالب
+
+415
+00:32:53,720 --> 00:32:58,260
+و المناهج و الوسائل التعليمية و المقدرات و
+
+416
+00:32:58,260 --> 00:33:02,240
+المستلزمات و جميع ما يلزم الطالب اللي موجود في
+
+417
+00:33:02,240 --> 00:33:06,480
+المؤسسة في المؤسسة ما توفره من إمكانات كل هذه
+
+418
+00:33:06,480 --> 00:33:09,280
+العمليات المعقدة هي التي تؤدي في النهاية إلى
+
+419
+00:33:09,280 --> 00:33:13,680
+المخرج الذي نريدهال .. النقطة الأخيرة في الموضوع
+
+420
+00:33:13,680 --> 00:33:16,760
+في تطور مفهوم التربية أنه هي انتقلت من عملية
+
+421
+00:33:16,760 --> 00:33:21,840
+تقليدية محورها المعلم إلى عملية حديثة يعني لما
+
+422
+00:33:21,840 --> 00:33:25,400
+بنقول محورها المعلم واضح أنه تقوم يعني على التلقين
+
+423
+00:33:25,400 --> 00:33:31,170
+هي القصدوبيكون الطالب متلقيا لا أكثر ولا أقل، غير
+
+424
+00:33:31,170 --> 00:33:34,050
+مشارك، يعني لا يشارك في الحوار، لا يشارك في
+
+425
+00:33:34,050 --> 00:33:38,430
+السؤال، في المناقشة، فهذا الأسلوب طبعا أسلوب
+
+426
+00:33:38,430 --> 00:33:42,630
+تقليدي، ونقول مرة ثانية نذكركم أن هذا كمان في
+
+427
+00:33:42,630 --> 00:33:46,830
+تاريخ التربية الإسلامية منذ البداية كانت الأمور
+
+428
+00:33:46,830 --> 00:33:50,590
+تقوم على الحوار والتفاعل التام بين المعلم والطلبة
+
+429
+00:33:50,940 --> 00:33:54,460
+حتى إن الكثير من الصحابة كانوا يسألون النبي صلى
+
+430
+00:33:54,460 --> 00:33:59,560
+الله عليه وسلم وهو صاحب الرسالة ومع ذلك لا يستحي
+
+431
+00:33:59,560 --> 00:34:03,200
+الإنسان منهم لا يخجل أن يسأل في دينه سواء أكان
+
+432
+00:34:03,200 --> 00:34:07,100
+رجلا أو امرأة لكن هذا الكلام زي ما قلنا بنطبق أكتر
+
+433
+00:34:07,100 --> 00:34:12,280
+شيء على تطور التربية الغربية طب لما بنقول انتقلت
+
+434
+00:34:12,280 --> 00:34:16,840
+إلى عملية حديثة معناته فيه مؤشرات مؤشرات تدل على
+
+435
+00:34:16,840 --> 00:34:22,460
+العملية الحديثة زي إيش؟التفاعل بين المعلم والطالب
+
+436
+00:34:22,460 --> 00:34:30,840
+في العملية التربوية بشكل متكامل صحيح غير ذلك تشجيع
+
+437
+00:34:30,840 --> 00:34:34,600
+الطالب على البحث عن المعلومات بدلا من أن يتلقاه
+
+438
+00:34:34,600 --> 00:34:39,540
+هذا كلام ممتاز جدا ومهم في العملية التربوية يعني
+
+439
+00:34:39,540 --> 00:34:44,540
+كما يقولون أعلمني حرفة الصيد ولا أريد أن تأتي
+
+440
+00:34:44,540 --> 00:34:49,560
+بوجبتي كل يوملأنه ممكن مرة ينشغل أو ينسى لكن لو
+
+441
+00:34:49,560 --> 00:34:53,940
+علمه حرفة الصيد هو بنفسه سيباشر العمل نفس الشيء
+
+442
+00:34:53,940 --> 00:34:58,580
+علمني مهارة البحث ولا تعطيني كل معلومة أسأله عنها
+
+443
+00:34:58,580 --> 00:35:05,280
+الأفضل أن الإنسان يتعلم مهارة البحث عن المعلومة
+
+444
+00:35:05,280 --> 00:35:08,820
+أين مصدر المعلومة ويصل إليه ويرتقي بنفسي هذه هي
+
+445
+00:35:08,820 --> 00:35:12,440
+المهارة التي تستحق التقدير الشيء الثالث نعم
+
+446
+00:35:20,270 --> 00:35:23,650
+أه كلام سليم إنه نستخدم آخر ما توصلت إليه
+
+447
+00:35:23,650 --> 00:35:27,330
+التكنول��جيا المعاصرة والإسلام مع ذلك كما تعلموا
+
+448
+00:35:27,330 --> 00:35:31,210
+الحكمة ضالة المؤمن أنه وجدها فهو أحق بها أي وسيلة
+
+449
+00:35:31,210 --> 00:35:34,990
+أو أسلوب بيحقق أهدافنا بشكل أكثر فعالي أو بيوفر
+
+450
+00:35:34,990 --> 00:35:38,590
+علينا الجهد والوقت والمال هذا شيء بيعتبر مطلب
+
+451
+00:35:38,590 --> 00:35:43,750
+إسلامي بيعتبر مطلب لازم نأخذ به و لازم نتحل به ان
+
+452
+00:35:43,750 --> 00:35:49,490
+شاء الله تعالى المرة القادمة سنتحدث عن الأهداف
+
+453
+00:35:49,940 --> 00:35:54,120
+ومعنى أصول التربية بإذن الله تعالى حتى ذلك الحين
+
+454
+00:35:54,120 --> 00:35:55,680
+السلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/FShJBuXhjjg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2020 @@
+1
+00:00:21,410 --> 00:00:25,690
+بسم الله الرحمن الرحيم نرحب بكم في هذا اللقاء
+
+2
+00:00:25,690 --> 00:00:30,350
+الجديد استكمالا لمشكلات التنشئة الاجتماعية داخل
+
+3
+00:00:30,350 --> 00:00:34,830
+الأسرة التي ابتدأناها في المرة السابقة في المرة
+
+4
+00:00:34,830 --> 00:00:39,190
+السابقة تحدثنا عن بعض المشكلاتمشكلات التنشأ
+
+5
+00:00:39,190 --> 00:00:44,450
+الأسرية ذكرنا ضيق مساحة اللعب في المنزل كما تذكرون
+
+6
+00:00:44,450 --> 00:00:50,250
+اختلاف المشاعر الموجهة لطفل عن طفل يعني بمعنى شيء
+
+7
+00:00:50,250 --> 00:00:54,090
+من التناقض والاختلاف في التعامل تحدثنا عن أثر
+
+8
+00:00:54,090 --> 00:00:59,150
+الحالات الاستثنائية وهي تكثر في مجتمعنا الفلسطيني
+
+9
+00:00:59,150 --> 00:01:03,230
+كوفاة أو استشهاد أو أثر أو غير ذلك من حالات العجز
+
+10
+00:01:03,230 --> 00:01:08,510
+التي تعانيها الأسرةاتحدثنا عن نفاذ بالدال طبعا صبر
+
+11
+00:01:08,510 --> 00:01:14,570
+الأهل مع أطفالهم مش هيك ثم اتحدثنا عن التعامل غير
+
+12
+00:01:14,570 --> 00:01:19,530
+المدروس و غير المتفهب لهم و لحاجاتهم و اليوم ان
+
+13
+00:01:19,530 --> 00:01:23,430
+شاء الله تعالى سنستكمل بقية المشكلات المتعلقة
+
+14
+00:01:23,430 --> 00:01:29,870
+بالتنشئة الاجتماعية داخل الأسرة المشكلة التي تلي
+
+15
+00:01:29,870 --> 00:01:35,750
+ايش هي مع جملة مفيدة هيك تشرح الموضوعأنت تجهز
+
+16
+00:01:35,750 --> 00:01:38,710
+الأسرة بشكل عام تفوّر في مناسب و آخر، أي عدد
+
+17
+00:01:38,710 --> 00:01:43,090
+معرفتها ليه تقدرها أكتر من تقديرها المناسب لأطفال
+
+18
+00:01:43,090 --> 00:01:48,300
+و حياتهم في كل مرحلة يحتاجونها؟هذا الكلام يعني
+
+19
+00:01:48,300 --> 00:01:52,640
+ربما نلاحظه نحن من خلال الأسر التي نعيشها نجد أن
+
+20
+00:01:52,640 --> 00:01:57,940
+الأسرة تتعامل مع الإبن كطفل صغير وربما يتجاوز بعد
+
+21
+00:01:57,940 --> 00:02:01,340
+ذلك دخل السنة الأولى و السنة الثانية في التعليم
+
+22
+00:02:01,340 --> 00:02:04,460
+الأساسي و الثالثة و لازلنا نتعامل معاه بنفس
+
+23
+00:02:04,460 --> 00:02:09,320
+الطريقة على أنه طفل و لأنه مألوف لنا و نحن مألوفون
+
+24
+00:02:09,320 --> 00:02:13,580
+له لا نلاحظ التغير التدريجي فبالتالي نتعامل معاه
+
+25
+00:02:13,580 --> 00:02:20,530
+بنفس الكيفية ولا شك أن هذاسوف يؤدي إلى اختلال
+
+26
+00:02:20,530 --> 00:02:23,990
+وتأثير سلبي في موضوع التنشأة الاجتماعية بالنسبة
+
+27
+00:02:23,990 --> 00:02:28,570
+للمشكلة الثانية في التنشأة الاجتماعية داخل الأسرة
+
+28
+00:02:28,570 --> 00:02:32,110
+ضعف
+
+29
+00:02:32,110 --> 00:02:34,850
+إعداد وتحيط الأطفال التعامل مع أنواع السلطات
+
+30
+00:02:34,850 --> 00:02:39,090
+الخارجية المتمثلة في إطار المؤسسات أو الأخلاقيات
+
+31
+00:02:40,810 --> 00:02:48,030
+المقصود هنا أنه الأسرة تعاني من ضعف في تهيئة
+
+32
+00:02:48,030 --> 00:02:54,010
+الأطفال للتعامل مع الخارج، الشيء اللي بيدور خارج
+
+33
+00:02:54,010 --> 00:02:57,910
+الأسرة، تهيئتهم لرياض الأطفال، تهيئتهم للمدرسة،
+
+34
+00:02:57,910 --> 00:03:02,390
+تهيئتهم للمجتمعالذي يكون في العادة أوسع من الأسرة،
+
+35
+00:03:02,390 --> 00:03:07,030
+هذا بيحتاج إلى تهيئة لكي يكون الانتقال سلسا ونحن
+
+36
+00:03:07,030 --> 00:03:11,130
+نلاحظ أكتر شيء هذه الظاهرة عندما ينتقل الطفل
+
+37
+00:03:11,130 --> 00:03:16,650
+الصغير من الأسرة إلى الحضانة أو رياض الأطفالفما
+
+38
+00:03:16,650 --> 00:03:20,150
+الذي يحصل إذا كان الأسرة لم تهيئ للموضوع بشكل جيد
+
+39
+00:03:20,150 --> 00:03:24,010
+سوف لن يتأقلم لا يتأقلم في الأيام الأولى ويحتاج
+
+40
+00:03:24,010 --> 00:03:27,430
+الأمر إلى ذهاب الأم معاه إلى أن يتأقلم مع الوضع
+
+41
+00:03:27,430 --> 00:03:30,650
+الجديد لكن لو كان الأمور فيها شيء من التدريج
+
+42
+00:03:31,070 --> 00:03:37,150
+وز��ارات متباعدة مثلا لرياض الأطفال يزوروا أخاه
+
+43
+00:03:37,150 --> 00:03:40,330
+الأكبر على سبيل المثال، زيارتين، ثلاثة في خلال
+
+44
+00:03:40,330 --> 00:03:45,270
+السنة وتعريف له بجو رياض الأطفال والمرافق الملحقة
+
+45
+00:03:45,270 --> 00:03:48,990
+بيها والصفوف وكيف يتعلمون إلى آخره، هذا كفيل بأنه
+
+46
+00:03:48,990 --> 00:03:53,090
+يعمل عملية تدريج، التفاهم معاه والكلام معاه أيضاإن
+
+47
+00:03:53,090 --> 00:03:57,150
+روضة الأطفال سيكون فيه مجموعة من أصدقائك اللي هم
+
+48
+00:03:57,150 --> 00:04:01,910
+في مثل سنك وبالتالي يتعلموا مع بعض وكذا فلازم يكون
+
+49
+00:04:01,910 --> 00:04:05,950
+فيه تهيئة سواء بالكلام أو بالزيارات إلى المناطق
+
+50
+00:04:05,950 --> 00:04:08,830
+الأخرى اللي هي أوسع دائرة من الأسرة، بالتالي بنعود
+
+51
+00:04:08,830 --> 00:04:13,800
+علىالاختلاط بالمؤسسات القوانين الأخلاقية والمعايير
+
+52
+00:04:13,800 --> 00:04:18,500
+الاجتماعية شيئا فشيئا اللي بتلزم لأن مكان رياض
+
+53
+00:04:18,500 --> 00:04:22,420
+الأطفال بيختلف يعني بيختلف في هناك قوانين لازم
+
+54
+00:04:22,420 --> 00:04:26,600
+الطفل يكون هادئا مافيش مشاغبة ليس له الحق في أنه
+
+55
+00:04:26,600 --> 00:04:30,000
+يفعل ما يشاء بحرية مطلقة كما يحدث الأمر في الأسرة
+
+56
+00:04:30,000 --> 00:04:34,840
+فهذا الكلام بالتدريج و بالتهيئة ممكن أنه نتجاوزه
+
+57
+00:04:34,840 --> 00:04:40,900
+بسهولة غير ذلكعندنا يعني يمكن يكون أساليب أخرى
+
+58
+00:04:40,900 --> 00:04:44,080
+خاطئة تمارس داخل الأسرة، نعم؟
+
+59
+00:04:48,710 --> 00:04:55,190
+ايوة بمعنى ان الكبير يحاول ان يفرض سيطرته ويفرض
+
+60
+00:04:55,190 --> 00:05:00,730
+طاعته على الصغير بنوع من السطوة و القوة و هذا له
+
+61
+00:05:00,730 --> 00:05:05,030
+آثار سلبية بلا شك يعني الأصل ان العملية مش عملية
+
+62
+00:05:05,030 --> 00:05:09,390
+فرض هيمن و سيطرة و انما هي فرض نوع من الهيبة و
+
+63
+00:05:09,390 --> 00:05:14,680
+الاحترام و التقدير اللذي يهيئيهيأ إنه يستمع الصغير
+
+64
+00:05:14,680 --> 00:05:18,560
+للكبير وهستفيد منه لكن قضية الإرهاب أن يصل الأمر
+
+65
+00:05:18,560 --> 00:05:22,340
+إلى درجة الإرهاب والتخويف الشديد للطفل هذا يترك
+
+66
+00:05:22,340 --> 00:05:29,280
+آثارا سيئة عليه في حال الكبر ترافقه هذه الآثار حتى
+
+67
+00:05:29,280 --> 00:05:35,180
+عندما يكبر غير ذلك عندنا أيضا أمور أخرى تمثل مشاكل
+
+68
+00:05:35,180 --> 00:05:41,220
+في التنشئة داخل الأسرة هناك أيضا؟ الخلافات بين
+
+69
+00:05:41,220 --> 00:05:41,900
+الأباء
+
+70
+00:05:45,230 --> 00:05:48,630
+الكلام سليم هو مش بس مجرد الخلافات، يعني لا نستطيع
+
+71
+00:05:48,630 --> 00:05:53,130
+أن نقول الخلافات داخل الأسرة، لأن الخلافات داخل
+
+72
+00:05:53,130 --> 00:05:57,290
+الأسرة هي شيء لا ينقطع، موجود، يعني كل الأسر يدور
+
+73
+00:05:57,290 --> 00:06:00,310
+فيها خلافات، سواء خلاف بين الرجل والمرأة، الزوج
+
+74
+00:06:00,310 --> 00:06:03,970
+والزوجة، أو خلاف بين الأبناء، أو خلاف بين بعض
+
+75
+00:06:03,970 --> 00:06:10,640
+الأبناء والأباءالخلافات شيء موجود وواقع لكن نوعية
+
+76
+00:06:10,640 --> 00:06:15,520
+وكيفية إدارة الخلافات داخل الأسرة هي التي تؤثر
+
+77
+00:06:15,520 --> 00:06:19,260
+سلبا أو إيجابا على التنشأة الإجتماعية إذا كانت
+
+78
+00:06:19,260 --> 00:06:24,320
+الخلافات .. خلافات يستخدم فيها الأساليب القاسية
+
+79
+00:06:24,320 --> 00:06:30,470
+والعاصفة والفوضوية بمعنى الصراخوكل إنسان يريد أن
+
+80
+00:06:30,470 --> 00:06:34,590
+ينتصر لنفسه وقد يستخدم فيها شيء من العنف سواء كان
+
+81
+00:06:34,590 --> 00:06:39,810
+عنفا لفظيا أو عنفا بدنيا هذه بكلها آثار سيئة جدا
+
+82
+00:06:39,810 --> 00:06:43,830
+على التنشأة الاجتماعية للأبناء لكن الخلافات لو
+
+83
+00:06:43,830 --> 00:06:48,410
+أديرة بالطريقة الصحيحة وبالحوار الهادئ وبالإقناع
+
+84
+00:06:48,410 --> 00:06:53,670
+وانتهت بسلاسة ويسرهيكون لها انعكاسات إيجابية على
+
+85
+00:06:53,670 --> 00:06:57,950
+التنشئة الاجتماعية لأن الطفل سوف يحاكي هذا النموذج
+
+86
+00:06:57,950 --> 00:07:05,430
+ويقلده فيه الغالب الان لدينا مجموعة من النصائح
+
+87
+00:07:05,430 --> 00:07:13,290
+لضمان
+
+88
+00:07:13,290 --> 00:07:15,570
+طاعة الطفل للوالدين
+
+89
+00:07:19,630 --> 00:07:23,010
+النصيحة الأولى يعني مجموعة من الإجراءات دعونا نقول
+
+90
+00:07:23,010 --> 00:07:27,870
+يمكن أن تستخدمها الأسرة من أجل ضمان تنشأ اجتماعية
+
+91
+00:07:27,870 --> 00:07:34,110
+سوية أو أقرب إلى السواء هذه الإجراءات نذكرها على
+
+92
+00:07:34,110 --> 00:07:41,530
+هيئة نقاط وملاحظات نعم هذا
+
+93
+00:07:41,530 --> 00:07:46,550
+الكلام الحقيقة سليم وصحيح وجميعنا يلمسه كم مننا
+
+94
+00:07:46,550 --> 00:07:51,950
+لاحظإن عندما نبعث الطفل الصغير إلى الدكان نطلب منه
+
+95
+00:07:51,950 --> 00:07:56,530
+شيئًا و إذا به يتصل علينا مرة أخرى من ال Intercom
+
+96
+00:07:56,530 --> 00:08:02,230
+أو أنه يرجع إلى البيت و يقول ماذا طلبتم مني نسي
+
+97
+00:08:02,230 --> 00:08:06,890
+يعنيهذا شيء متكرر وكثير عند أطفالنا السبب في ذلك
+
+98
+00:08:06,890 --> 00:08:13,070
+هو بيكون مشغولا بشيء آخر بيكون جالس بتفرج على يعني
+
+99
+00:08:13,070 --> 00:08:16,430
+برنامج صور متحركة أو أي شيء من الذي يجذب انتباه
+
+100
+00:08:16,430 --> 00:08:20,130
+الطفل من الموضوعات الخيالية اللي تجذب انتباه الطفل
+
+101
+00:08:20,130 --> 00:08:25,610
+فعندما نأتي ونعطيه الأمر بشكل مباشرهو عقله مشغول
+
+102
+00:08:25,610 --> 00:08:28,790
+الآن بما سبق، بما مضى، لم يتهيأ لسماع الأمر
+
+103
+00:08:28,790 --> 00:08:33,290
+الجديد، فيخرج من البيت بشكل آلي و مباشر بعد فترة
+
+104
+00:08:33,290 --> 00:08:39,710
+يتيقن أنه نسي الموضوع، لا يتذكر، فيرجع إلى البيت
+
+105
+00:08:39,710 --> 00:08:43,630
+أو أنه يتصل لكي يسأل ماذا طلبتم مني، ماذا أحضر إلى
+
+106
+00:08:43,630 --> 00:08:49,980
+آخره، فالأصلعلشان نضمن سلامة هذا الأمر بنحاول أنه
+
+107
+00:08:49,980 --> 00:08:54,820
+نجذب انتباه الطفل نتأكد أنه الآن منتبه إلينا تماما
+
+108
+00:08:54,820 --> 00:09:00,200
+ثم نوجه له الطلب أو الأمر بطريقة واضحة ومفهومة
+
+109
+00:09:00,200 --> 00:09:05,220
+ومحددة ونتأكد أيضا نتأكد أن هو فهم الأمر ولا مانع
+
+110
+00:09:05,220 --> 00:09:09,440
+أن نطلب منه أن يكرر ماذا طلبنا منك فيقول كذا وكذا
+
+111
+00:09:09,440 --> 00:09:14,260
+هذا الأمر أفضل من كما قلنا إعطاء الأمر بطريقة
+
+112
+00:09:14,260 --> 00:09:18,680
+سريعةوبما تؤدي إلى نسيان الطفل الكثير من هذه
+
+113
+00:09:18,680 --> 00:09:23,200
+الأمور الشيء الثاني الإجراء الثاني الذي يمكن أن
+
+114
+00:09:23,200 --> 00:09:35,360
+يفيد في هذا الجانب الإجراء الآخر نعم هنا أحنا
+
+115
+00:09:35,360 --> 00:09:40,310
+نعتبر منمن الأسلوب السيئة التي يمكن أن تستخدم داخل
+
+116
+00:09:40,310 --> 00:09:47,030
+الأسرة أن يكون هناك اضطراب وتناقض في السلوك وفي
+
+117
+00:09:47,030 --> 00:09:51,530
+المعاملة للطفل وفي الأوامر والنواهي بمعنى أننا
+
+118
+00:09:51,530 --> 00:09:56,510
+نشعر الطفل أن هذا الأمر ممنوعكأن يكون لنا جار طفل
+
+119
+00:09:56,510 --> 00:10:01,150
+صغير يغلب عليه العدوان وسوء الخلق فنحن نريد منه أن
+
+120
+00:10:01,150 --> 00:10:05,190
+يتجنب هذا الطفل لا نريد منه أن يصاحبه أو يسير معاه
+
+121
+00:10:05,190 --> 00:10:09,230
+فنعطيه أوامر بشكل واضح ان انت ممنوع تمشي مع فلان
+
+122
+00:10:09,230 --> 00:10:14,210
+فجأة يرانا في بعض الأحيان نقول اذهب فلعب مع فلان
+
+123
+00:10:14,210 --> 00:10:19,370
+نريد ان نتخلص منه مثلا من البيت ودوشته وكذا فهو
+
+124
+00:10:19,370 --> 00:10:23,490
+الان أصبح عنده مسألة متناقضةهو لا يدرك الآن هل هذا
+
+125
+00:10:23,490 --> 00:10:28,670
+سيء فاجتنبه أم إنه إنسان طيب وألعب معاه؟ ليس هذا
+
+126
+00:10:28,670 --> 00:10:32,270
+فحسب وإنما حتى في السلوك الآخر ربما ننهاه أحيانا
+
+127
+00:10:32,270 --> 00:10:39,690
+عن الكذب ونقع نحن للأسف أمامه في كذبة معينة فهو
+
+128
+00:10:39,690 --> 00:10:43,530
+الآن أصبح عنده المعيار مزدوج كما نقول المعيار أصبح
+
+129
+00:10:43,530 --> 00:10:48,030
+متناقضلا يدري الصدق يعني في كل الأمور ام في بعض
+
+130
+00:10:48,030 --> 00:10:53,190
+الأمور الصدق على طول فضيلة ام انه احيانا لا يعتبر
+
+131
+00:10:53,190 --> 00:10:57,750
+فضيلة فالتذبذب والتناقض في تعاملنا مع أبنائنا هذا
+
+132
+00:10:57,750 --> 00:11:00,550
+بيأدى الى تنشية اجتماعية فيها نوع من الخلخلة
+
+133
+00:11:00,550 --> 00:11:05,950
+والاضطراب ايضا غير هيك في عندنا أشياء ثانية ايوة
+
+134
+00:11:05,950 --> 00:11:09,550
+اتعنى وانا بشايفك للطفل ويقوله معنا بالنسبة له
+
+135
+00:11:09,550 --> 00:11:15,600
+ويدور فيه معناهالكلام هذا يعني يوحي بإنه ممكن نحن
+
+136
+00:11:15,600 --> 00:11:20,680
+أحيانا أن نعطي للطفل أوامر أو توجيهات ربما تكون
+
+137
+00:11:20,680 --> 00:11:24,420
+خارج دائرة المفردات التي يفهمها بسهولة فبالتالي
+
+138
+00:11:24,420 --> 00:11:28,460
+يفهموا منها هو معنى معين و كثيرا ما يحصل هذا،
+
+139
+00:11:28,460 --> 00:11:32,140
+بنبعت الإبن الصغير و إذا به يأتي وينفذ عملا غير
+
+140
+00:11:32,140 --> 00:11:36,370
+الذي طلب منهمفنقول له كيف فعلت ذلك؟ فيقول أنتم
+
+141
+00:11:36,370 --> 00:11:39,890
+قلتم كذا وكذا وأنا فهمت هذا الأمر فبالتالي المفروض
+
+142
+00:11:39,890 --> 00:11:44,450
+أن الأوامر والتوجيهات تُعطى بعبارة دارجة عبارة
+
+143
+00:11:44,450 --> 00:11:49,590
+يعني مألوفة بالنسبة للطفل وواضحة تماما و تكون ذات
+
+144
+00:11:49,590 --> 00:11:53,970
+معنى يعني مش غامضة وإنما فيها معنى مفهوم وقريب من
+
+145
+00:11:53,970 --> 00:11:59,650
+دائرة استيعاب الطفل غير ذلك يعني عندنا أيضا أمور
+
+146
+00:11:59,650 --> 00:12:03,650
+ثانية في الأخير هناكالعبارة على الطاعة والصورة
+
+147
+00:12:03,650 --> 00:12:06,610
+والمشاركة السوية أيضا متابعة تفكير الأوامر
+
+148
+00:12:06,610 --> 00:12:10,010
+المعطالة وادام استخدام الإيقاع كوصيلة لدقت
+
+149
+00:12:10,010 --> 00:12:14,610
+السوريينالكلام صحيح النقطة هذه نذكرها بنحاول
+
+150
+00:12:14,610 --> 00:12:18,770
+نربطها بشيء أخذناه قبل ذلك قولنا إنه دائما التعزيز
+
+151
+00:12:18,770 --> 00:12:25,690
+أكثر وأثرا في تكرار السلوك الطيب من العقوبة ودائما
+
+152
+00:12:25,690 --> 00:12:29,970
+التعزيز أفضل من العقاب التعزيز زي ما قلنا بيأصل
+
+153
+00:12:29,970 --> 00:12:33,810
+للسلوك الإيجابي والحسن ويميل الطفل الصغير إلى
+
+154
+00:12:33,810 --> 00:12:38,040
+تكرار السلوك المقبول لكن العقوبةكثيرا ما ينظر
+
+155
+00:12:38,040 --> 00:12:42,660
+اليها الطفل على أنها انتقام و تشفي و ألم فقط يشعر
+
+156
+00:12:42,660 --> 00:12:48,060
+به لكنه لا يدرك خلفية الفعل الذي فعله حتى لو أخطأ
+
+157
+00:12:48,060 --> 00:12:53,040
+فلأجل ذلك نقول دايما التعزيز بيكون أفضل لأنه يعزز
+
+158
+00:12:53,040 --> 00:12:55,900
+السلوك الحسن و يعطي البديل في نفس الوقت أما
+
+159
+00:12:55,900 --> 00:13:00,480
+العقوبة فهي توقع على الطفل الألم و ليس هناك ضمانة
+
+160
+00:13:00,480 --> 00:13:05,020
+في أن الطفل لا يعيد مرة ثانية أو ثالثة الوقوع في
+
+161
+00:13:05,020 --> 00:13:08,870
+نفس الخطأعلشان هيك دايما ال .. الثواب مقدم،
+
+162
+00:13:08,870 --> 00:13:13,030
+التعزيز مقدم على العقوبة، غير ذلك، عندنا يعني
+
+163
+00:13:13,030 --> 00:13:21,950
+أشياء ثانية هنا، أيوة الكلام
+
+164
+00:13:21,950 --> 00:13:25,550
+سليم هذا وهذا ملموس عند الأطفال، لما نحن نطلب من
+
+165
+00:13:25,550 --> 00:13:30,670
+الطفل عدة طلبات في أمر واحد، كثيرا ما ينسى بعضها
+
+166
+00:13:31,370 --> 00:13:36,890
+ينسى بعضها ولذلك الاصل ان يكون الأمر واحد او طلب
+
+167
+00:13:36,890 --> 00:13:41,370
+واحد او طلبين بحسب سن الطفل بحسب سن الطفل هناك بعض
+
+168
+00:13:41,370 --> 00:13:45,170
+الأطفال لا يستطيع ان يحتمل اكثر من امر واحد طلب
+
+169
+00:13:45,170 --> 00:13:48,990
+واحد فقط وانتهى الأمر لكن بعض الأطفال اذا ميز
+
+170
+00:13:48,990 --> 00:13:53,010
+واصبح نوعا ما عنده قدرة اكثر على الاستيعاب يمكن ان
+
+171
+00:13:53,010 --> 00:13:57,290
+نطلب منه اكثر من ذلك هذه المسألة بحسبذاكاء الطفل
+
+172
+00:13:57,290 --> 00:14:06,310
+بحسب سن الطفل فالأصل ألا يعني نأمره أو ألا نسلط
+
+173
+00:14:06,310 --> 00:14:10,130
+عليه الكثير من الأوامر التي تجعله يضطرب ولا يجمع
+
+174
+00:14:10,130 --> 00:14:13,610
+المعلومات المطلوبة طيب
+
+175
+00:14:16,300 --> 00:14:21,140
+الان علاقة الطفولة لما بنتكلم عن الطفولة في الأسرة
+
+176
+00:14:21,140 --> 00:14:25,500
+و عند الوالدين و كده بالتأكيد بيدخل مباشرة المؤسسة
+
+177
+00:14:25,500 --> 00:14:28,320
+الثانية اللتي يمكن أن يخرج منها الطفل من حيز
+
+178
+00:14:28,320 --> 00:14:33,300
+الأسرة إلى حيز ثاني خارج الأسرة هي الحضانة ورياض
+
+179
+00:14:33,300 --> 00:14:38,250
+الأطفالوتبدأ الأمور بالحضانة نظرا لانشغال الأب أو
+
+180
+00:14:38,250 --> 00:14:42,250
+الأم أو انشغال كلايهما في العمل بالتالي بتصبح
+
+181
+00:14:42,250 --> 00:14:46,010
+الحضانة ضرورة تصبح الحضانة ضرورة بالنسبة لكثير من
+
+182
+00:14:46,010 --> 00:14:54,690
+الأسر الآن الحضانة لا شك أنه في فرق واضح بينها
+
+183
+00:14:54,690 --> 00:14:59,550
+وبين المنزل وبالتالي يترتب على ذلك يترتب على ذلك
+
+184
+00:14:59,550 --> 00:15:04,860
+صعوبة ماإيش الفرق بين الحضارة .. الحضانة و .. أو
+
+185
+00:15:04,860 --> 00:15:09,060
+رياض الأطفال بشكل عام وبين بيئة المنزل؟ وإيش نتيجة
+
+186
+00:15:09,060 --> 00:15:12,260
+هذا الفرق يعني على نفسية الطفل، على شعوره، على
+
+187
+00:15:12,260 --> 00:15:16,160
+تاقلمه؟ نعم؟ الفرق في هذه الأفعار المعاملة و
+
+188
+00:15:16,160 --> 00:15:20,760
+القوانين يؤثر سلبيا على سلوك الطفل في فترة موقعة
+
+189
+00:15:20,760 --> 00:15:25,900
+في كفية التعامل مع من حولهالكلام صحيح، يعني النقطة
+
+190
+00:15:25,900 --> 00:15:29,760
+الأولى من ناحية عدد أفراد الأسرة بيكون أقل، الشيء
+
+191
+00:15:29,760 --> 00:15:33,300
+الثاني ليس فقط عدد الأفراد وإنما نوعية الأفراد،
+
+192
+00:15:33,300 --> 00:15:37,950
+أفراد الأسرة يكونون متفاوتين في السنو القدرات و
+
+193
+00:15:37,950 --> 00:15:42,650
+بالتالي و التفكير و السلوك لكن في الرياض في العادة
+
+194
+00:15:42,650 --> 00:15:46,690
+او في الحضانة يكون هناك تماثل في السن و الاهتمامات
+
+195
+00:15:46,690 --> 00:15:50,510
+فهذا فرق يعني واضح اضافة الى ان القوانين التي تحكم
+
+196
+00:15:50,510 --> 00:15:55,030
+في رياض الأطفال و الحضانة فيه هناك قوانين عامل
+
+197
+00:15:55,030 --> 00:15:58,050
+مثلا الهدوء و الالتزام و الانضباط و كده و هذا ليس
+
+198
+00:15:58,050 --> 00:16:02,340
+موجودا في العادةفي داخل البيت وانما البيت بتقوم
+
+199
+00:16:02,340 --> 00:16:06,140
+فيه علاقات على التلقائية والاشياء غير المنظمة او
+
+200
+00:16:06,140 --> 00:16:11,920
+المرتبة او المنضبطةبالتالي هذا هيأدي إلى صعوبة في
+
+201
+00:16:11,920 --> 00:16:18,480
+التكيف والتعامل بين الطفل وبين مربية الأطفال أو
+
+202
+00:16:18,480 --> 00:16:23,880
+بين أصحابه أيضًا من الأطفال الصغار هذا بيحتاج إلى
+
+203
+00:16:23,880 --> 00:16:28,400
+نوع من التكيف والمسايرة والتدريب والملاينة وقد يتم
+
+204
+00:16:28,400 --> 00:16:32,290
+هذا من أول يوم يعني بنجد بعض الأطفالاللي بيقتل
+
+205
+00:16:32,290 --> 00:16:36,290
+اجتماعية بتساعده على ذلك من اول يوم ان سجم مع روضة
+
+206
+00:16:36,290 --> 00:16:41,890
+ا��أطفال وبدأ يلعب ويقفز ويتعرف على الأطفال من حوله
+
+207
+00:16:41,890 --> 00:16:45,530
+المسألة لم تختلف عليه كثيرا وبعض الأطفال لأ بنلاقي
+
+208
+00:16:45,530 --> 00:16:49,770
+ان في صعوبة وفي هناك انعزال وربما يكون في بكاء
+
+209
+00:16:49,770 --> 00:16:53,890
+ويحتاج الأمر إلى حضور الأم معاه يوم او يومين او
+
+210
+00:16:53,890 --> 00:16:57,250
+اكتر من ذلك هذا شيء يعني ملحوظ
+
+211
+00:17:01,000 --> 00:17:06,360
+لو قلنا انه تكيف الطفل مع الحضانة على من تقع
+
+212
+00:17:06,360 --> 00:17:10,720
+مسئوليته، نعم؟ على كل من هم عاموا في داخل الأسرة
+
+213
+00:17:10,720 --> 00:17:14,640
+الوالدين والاخوة و ايضا تقع على كاهل المربيات اللي
+
+214
+00:17:14,640 --> 00:17:17,260
+موجودة داخل الحضانة بقى انهم هيئوا الطفل
+
+215
+00:17:17,260 --> 00:17:20,840
+لاستقبالها دي العوامل الشديد صحيح يعني بدرجة أولى
+
+216
+00:17:20,840 --> 00:17:25,220
+الأسرةعليها تهيأة الإبن إلى هذا المكان الجديد
+
+217
+00:17:25,220 --> 00:17:31,100
+الشيء الثاني المربية أو الحاضنة لها دور كذلك في أن
+
+218
+00:17:31,100 --> 00:17:34,680
+يتكيف الطفل مع الوضع الجديد تستطيع هي عن طريق
+
+219
+00:17:34,680 --> 00:17:39,820
+اللباقة التي تتعامل بها مع الطفل الصغير أن تدمجه
+
+220
+00:17:39,820 --> 00:17:46,140
+داخل هذا الوسط بشكل سلس وهيئ الحضانة طبيعي وبدأ
+
+221
+00:17:46,140 --> 00:17:50,640
+بها قبل رياض الأطفال الحضانة لغة يعني معروفة من
+
+222
+00:17:50,640 --> 00:17:55,350
+الحضناحتضن بمعنى انه ضم الشيء اليه وهذا دليل
+
+223
+00:17:55,350 --> 00:18:04,910
+العناية والرعاية اللي بيعنيناإنه أكتر شيء المعنى
+
+224
+00:18:04,910 --> 00:18:09,310
+الذي هو نسبه إلى بعض المعاجم هذا المعنى الذي نريده
+
+225
+00:18:09,310 --> 00:18:12,770
+إيش المعنى اللي نسبه إلى بعض المعاجم؟ إنه الولاية
+
+226
+00:18:12,770 --> 00:18:17,450
+على الطفل و تربيته و تدبير شؤونه هذا هو المعنى
+
+227
+00:18:17,450 --> 00:18:20,730
+المتبدر إلى الذهن لما بنقول الحضانة بمعنى الولاية
+
+228
+00:18:20,730 --> 00:18:26,150
+على الطفل و تربيته و تدبير شؤونه
+
+229
+00:18:27,900 --> 00:18:32,120
+الحاضن والحاضنة يعني الموكلان بالصبي يحفظانه
+
+230
+00:18:32,120 --> 00:18:38,660
+ويرعانه هذا صحيح وبعد ذلك ذكر اللفظ اللذي يقابل
+
+231
+00:18:38,660 --> 00:18:45,740
+لفظ الحاضنة باللغة الإنجليزية incubator ..
+
+232
+00:18:45,740 --> 00:18:50,920
+incubator وهي المرأة التي ترضع لغيرها كما نقول نحن
+
+233
+00:18:50,920 --> 00:18:54,740
+أيضا في اللغة العربية المرضعفي التراث عندنا
+
+234
+00:18:54,740 --> 00:19:00,320
+المرضيعات لسنا أمهات بيكونن لكن بيشتغلن هذه الشغلة
+
+235
+00:19:00,320 --> 00:19:05,220
+يعنى، يعني أنه ترضع الأطفال الآخرين مقابل أجر ما
+
+236
+00:19:05,960 --> 00:19:11,580
+لكن عندنا في اللغة العربية الحاضنة قد تكون الأم و
+
+237
+00:19:11,580 --> 00:19:16,340
+قد تكون المربية و قد تكون قريبة مثلا فمعناها عندنا
+
+238
+00:19:16,340 --> 00:19:21,640
+في اللغة أوسع .. أوسع من المعنى المقتصر أو القاصر
+
+239
+00:19:21,640 --> 00:19:27,700
+في اللغة الإنجليزية على أي حال .. الآن
+
+240
+00:19:29,220 --> 00:19:33,720
+نحاول أن نلقي الضوء على أهمية مرحلة الحضانة، مرحلة
+
+241
+00:19:33,720 --> 00:19:37,600
+الحضانة كما تعلمون هي بتأتي في فترة حرجة وفترة
+
+242
+00:19:37,600 --> 00:19:43,720
+السنوات الأولى للطفل، وهي السنوات التي ينقش فيها
+
+243
+00:19:43,720 --> 00:19:47,720
+معظم الاتجاهات ومعالم الشخصية بالنسبة للإنسان في
+
+244
+00:19:47,720 --> 00:19:52,850
+المستقبللسيما أن السنوات الخمس كما نعلم الأولى،
+
+245
+00:19:52,850 --> 00:19:57,330
+هذه هي السنوات التي يتشكل فيها ملامح ومعالم
+
+246
+00:19:57,330 --> 00:20:02,770
+الشخصية الرئيسية، المعالم الرئيسية بتتشكل في هذه
+
+247
+00:20:02,770 --> 00:20:07,460
+السنوات ولذلك الإسلام عني بها عناية كبيرةومن هنا
+
+248
+00:20:07,460 --> 00:20:12,900
+جعل حق الحضانة للأم لو حصل خلاف، لو حصل هناك طلاق
+
+249
+00:20:12,900 --> 00:20:17,100
+أو خلاف بين الزوجين فالحق في الحضانة في هذا السن
+
+250
+00:20:17,100 --> 00:20:22,300
+المبكر للأم لأنها هي التي تستطيع أن توفر الإشباع
+
+251
+00:20:22,300 --> 00:20:26,760
+العاطفي للأبناء في مثل هذه المرحلة، هو بيحتاج إلى
+
+252
+00:20:26,760 --> 00:20:31,880
+هذا الجانبطيب، أهمية مرحلة الحضانة تبدو من خلال
+
+253
+00:20:31,880 --> 00:20:35,880
+العديد من الأفكار والنقاط، النقطة الأولى اللى
+
+254
+00:20:35,880 --> 00:20:40,280
+بتبين أهمية مرحلة الحضانة، نعم؟ مرحلة الحضانة تمثل
+
+255
+00:20:40,280 --> 00:20:43,680
+فترة جوهرية لتشكيل الشخصية بحيث أنه ترسم شخصية
+
+256
+00:20:43,680 --> 00:20:47,120
+الطفل قصص الأخلاق الفاضلة أو أيضا بذور انحراف
+
+257
+00:20:47,120 --> 00:20:50,830
+المنزلتماما، يعني نحن نقول إن المراحل الأولى هذه
+
+258
+00:20:50,830 --> 00:20:54,730
+من حياة الإنسان هي التي تضع بذور الاستقامة في
+
+259
+00:20:54,730 --> 00:20:59,830
+الإنسان والتوجهات الصائبة وطريقة التفكير الحسنة أو
+
+260
+00:20:59,830 --> 00:21:03,790
+العكس أو إنها تكسب الإنسان نوعا من التفكير الخرافي
+
+261
+00:21:03,790 --> 00:21:09,990
+أو نوعا من الأسلوب غير الصحيحفي التفكير أو إنه
+
+262
+00:21:09,990 --> 00:21:14,070
+يكون عنده انحراف في المزاج كأن يكون عنده شيء من
+
+263
+00:21:14,070 --> 00:21:18,830
+العصبية و الخروج عن الحد المطلوب إزاء الكثير من
+
+264
+00:21:18,830 --> 00:21:22,530
+المواقف النقطة الثانية اللي بتبين أهمية الحضانة
+
+265
+00:21:22,530 --> 00:21:26,770
+ايوة تعتبر مرحلة الحضانة في الواقع زيادة مرحلة
+
+266
+00:21:26,770 --> 00:21:31,050
+الجنين متفتلة لها يعني أي إهمة في رعايتها يكون من
+
+267
+00:21:31,050 --> 00:21:34,170
+الصعب والمسحيك لما بعد تصحيفه
+
+268
+00:21:40,300 --> 00:21:43,700
+الكلام الصحيح هو هذا النقطة امتداد للنقطة الأولى،
+
+269
+00:21:43,700 --> 00:21:49,980
+بمعنى أن مرحلة الحضانة هي تعد امتدادا لمرحلة
+
+270
+00:21:49,980 --> 00:21:54,540
+الجنين في بطن أمه، وبالتالي هي مرحلة مهمة جدا،
+
+271
+00:21:54,540 --> 00:21:59,190
+إهمالها بالتالي هيؤدي إلى وجود خللالى وجود خلل ما
+
+272
+00:21:59,190 --> 00:22:03,510
+في التنشيه الاجتماعية قد يصعب .. قد يصعب تصحيح هذا
+
+273
+00:22:03,510 --> 00:22:08,070
+الخطأ في المستقبل وربما يستحيل .. ليش قولنا ربما
+
+274
+00:22:08,070 --> 00:22:11,370
+يستحيل؟ لأنه قضية الاستحالة الكاملة غير واردة في
+
+275
+00:22:11,370 --> 00:22:14,330
+السلوك الإنساني يعني السلوك الإنساني ممكن الإنسان
+
+276
+00:22:14,330 --> 00:22:18,190
+يكون منحرف غاية الانحرافوفي البداية كانت التنشأة
+
+277
+00:22:18,190 --> 00:22:21,350
+عنده منحرفة، لكن في النهاية إيش اللي بيحصل؟ إنه
+
+278
+00:22:21,350 --> 00:22:25,450
+بيستقيم ويصبح عضوا صالحا في المجتمع من جميع
+
+279
+00:22:25,450 --> 00:22:29,850
+الجوانب، هذا بيحدث لأن الإنسان طبيعته مرنة، مرنة
+
+280
+00:22:29,850 --> 00:22:34,650
+جدا وقابلة إلى التغير من أقصى اليمين إلى أقصى
+
+281
+00:22:34,650 --> 00:22:39,360
+الشمال، لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويمثم رددناه
+
+282
+00:22:39,360 --> 00:22:44,500
+أسفل سافرين وبين هتين المنزلتين منازل كثيرة جدا في
+
+283
+00:22:44,500 --> 00:22:47,860
+الوسط الإنسان ممكن إنه يكون في أي درجة من هذه
+
+284
+00:22:47,860 --> 00:22:52,140
+الدرجات الوسطى لكن الإنسان عنده مرونة وطبيعة
+
+285
+00:22:52,140 --> 00:22:57,140
+الإنسان فيها مرونة وقابلة للتشكل والتغيير إلى حد
+
+286
+00:22:57,140 --> 00:23:00,100
+بعيد غير ذلك أيه هناك؟
+
+287
+00:23:11,570 --> 00:23:16,670
+الكلام سليم يعني فروبيل هذا من علماء التربية يعني
+
+288
+00:23:16,670 --> 00:23:20,650
+المعرو��ين وكان له رأي في هذا الموضوع قال كثير من
+
+289
+00:23:20,650 --> 00:23:25,270
+السلوك المنحرف الذي يكون عليه الإنسان و هو شاب
+
+290
+00:23:26,190 --> 00:23:30,750
+بيرجع في الأساس إلى سوق في التنشأة الاجتماعية في
+
+291
+00:23:30,750 --> 00:23:33,730
+المراحل الأولى في مراحل التنشأة الأولى في الخمس
+
+292
+00:23:33,730 --> 00:23:38,470
+سنوات الأولى هذه هذه بتأثر على السنوات الأخرى
+
+293
+00:23:38,470 --> 00:23:43,110
+وممكن أنها تؤدي إلى انحرافات سلوكية أو تؤدي إلى
+
+294
+00:23:43,110 --> 00:23:48,070
+استقامة بحسب التنشأة أو نوعية التنشأة في مثل هذه
+
+295
+00:23:48,070 --> 00:23:52,390
+المرحلة غير هيك أن أمور ثانية بتبين أهمية هذا
+
+296
+00:23:52,390 --> 00:23:58,200
+الجانب أيوةوالنفسية، فهنا كانت كثير من هووقات
+
+297
+00:23:58,200 --> 00:24:02,320
+الجنسية و العقلية لدى التلانير، ففيشب علينا تجربة
+
+298
+00:24:02,320 --> 00:24:06,360
+تتقاطيها منذ الدراية حتى نعرف على مقاعد أكتر في
+
+299
+00:24:06,360 --> 00:24:11,550
+السنوات الماضيةنعم هذا كلام سليم و واضح و هذا
+
+300
+00:24:11,550 --> 00:24:16,170
+يذكرنا بموضوع النبتة الصغيرة يعني هذه الشجرة اللتي
+
+301
+00:24:16,170 --> 00:24:19,310
+نراها و ننظر اليها الآن شجرة مثمرة و كبيرة و ذات
+
+302
+00:24:19,310 --> 00:24:23,750
+ظل و عظيمة و لا نستطيع أن نزحزحها هذه كانت نبتة
+
+303
+00:24:23,750 --> 00:24:31,010
+صغيرة فإذا أردنا أن تكون هذه الشجرةقائمة معتدلة
+
+304
+00:24:31,010 --> 00:24:34,890
+مستوية تؤدي دورها على خير وجه فالأصل أن نعنى بها
+
+305
+00:24:34,890 --> 00:24:40,330
+عندما كانت نبتة صغيرة سهلة التقويم وسهلة التعديل
+
+306
+00:24:40,330 --> 00:24:45,010
+فبالتالي الإنسان فيه شبه من هذا إذا أردنا أن يكون
+
+307
+00:24:45,010 --> 00:24:49,130
+شابا مستقيما في المستقبل معتدلا أو فتاة مستقيمة
+
+308
+00:24:49,130 --> 00:24:55,310
+معتدلة الأصل أن نهتم بالتنشأ في مراحلها الأولىأن
+
+309
+00:24:55,310 --> 00:25:00,750
+نقومها بطريقة صحيحة وأن نعتني بها بطريقة واضحة
+
+310
+00:25:00,750 --> 00:25:05,330
+الآن
+
+311
+00:25:05,330 --> 00:25:10,430
+عندنا مذكور مجموعة من الأسباب التي تؤدي إلى الحاجة
+
+312
+00:25:10,430 --> 00:25:14,970
+الشديدة اليوم إلى رياض الأطفال رياض الأطفال اليوم
+
+313
+00:25:14,970 --> 00:25:21,910
+لم تعد مسألة جانبية أو همشية وإنما قضية أصبحت
+
+314
+00:25:21,910 --> 00:25:26,900
+ضرورة بالنسبة لبعض الأسروحاجة .. خلّيني أقول حاجة
+
+315
+00:25:26,900 --> 00:25:32,360
+يعني ماسة لأسر أخرى وربما تكون الحاجة تقل أو تكتر
+
+316
+00:25:32,360 --> 00:25:36,440
+بحسب ظروف الأسرة .. بحسب ظروف الأسرة فإيش الأسباب
+
+317
+00:25:36,440 --> 00:25:41,100
+اللي بتأدي في العادة إلى أن تعتمد الأسرة على رياض
+
+318
+00:25:41,100 --> 00:25:45,320
+الأطفال أو تشعر بالحاجة الماسة إلى رياض الأطفال في
+
+319
+00:25:45,320 --> 00:25:49,940
+تربية وتنشئة الأبناء؟ نعم؟التطور الاجتماعي أدى إلى
+
+320
+00:25:49,940 --> 00:25:53,000
+بغور الأسرة النووية التي تتكون من الزوج والزوجة
+
+321
+00:25:53,000 --> 00:25:57,060
+والأولاد وهذا أدى إلى ضيق في الاحتكاك الاجتماعي
+
+322
+00:25:57,060 --> 00:26:01,560
+لدى الطفل مع أطفال نائمين أو مع الكبار أيضا في ..
+
+323
+00:26:01,560 --> 00:26:04,980
+من الأقارب والأصدقاء وهذا يؤثر على أن هو الاجتماع
+
+324
+00:26:04,980 --> 00:26:09,840
+لدى الطفل الذي لا يمكن أن يحدث إلا في وسط بيئة
+
+325
+00:26:09,840 --> 00:26:15,880
+أسرية مدى كاملة تتكون من عدد أفرادكلام طيب يعني
+
+326
+00:26:15,880 --> 00:26:22,480
+النقطة هذه بتتعلق بشيء نلمسه الآن أن الأسرة أصبحت
+
+327
+00:26:22,480 --> 00:26:27,540
+اليوم تميل في تكوينها إلى شكل الأسرة النووية ولم
+
+328
+00:26:27,540 --> 00:26:31,540
+تعود الأسرة الممتدة التي تقابل الأسرة النووية هي
+
+329
+00:26:31,540 --> 00:26:36,310
+السائدة اليوم في عصرنا يعني في القديمنوعا ما كان
+
+330
+00:26:36,310 --> 00:26:39,990
+الذي يسود الأسرة الممتدة التي ربما يكون فيها الجد
+
+331
+00:26:39,990 --> 00:26:43,490
+والجدة وربما يكون فيها أحيانا العم والخال في نفس
+
+332
+00:26:43,490 --> 00:26:48,050
+المكان الذي يعيش فيه الجميع لكن اليوم أصبحت الأسرة
+
+333
+00:26:48,050 --> 00:26:54,970
+أكثر تخصصية وأصبحت يعني كما يعبرون عنها أسرة نووية
+
+334
+00:26:54,970 --> 00:26:58,070
+بمعنى أنها صغيرة فقط تحتوي على الزوج والزوجة
+
+335
+00:26:58,070 --> 00:27:04,410
+والأولاد والأبناء وربما يكونون بعيدينعن الجد
+
+336
+00:27:04,410 --> 00:27:08,850
+والجدة أو الأقارب يعني، فيكونان في مكان بعيد،
+
+337
+00:27:08,850 --> 00:27:14,010
+بالتالي ابتظهر الحاجة الماسة إلى رياض الأطفال،
+
+338
+00:27:14,010 --> 00:27:18,110
+ابتظهر الحاجة الماسة إلى رياض الأطفال لكي تسد هذه
+
+339
+00:27:18,110 --> 00:27:22,920
+الحاجةليس هناك اختلاط، ليس هناك جو اجتماعي، ليس
+
+340
+00:27:22,920 --> 00:27:28,240
+هناك نوع من التفاعل فبالتالي روضة الأطفال تعوض هذا
+
+341
+00:27:28,240 --> 00:27:31,740
+الفراغ اللي موجود داخل هذه الأسرة المحدودة أو
+
+342
+00:27:31,740 --> 00:27:36,040
+الأسرة النووية التي لا يوجد فيها تفاعل إنساني
+
+343
+00:27:36,040 --> 00:27:42,300
+بدرجة كافية فتصبح رياض الأطفال هنا ضرورية جدا لكي
+
+344
+00:27:42,300 --> 00:27:46,960
+تغطي حاجة الأبناء إلى هذا الجانب الشيء الثاني الذي
+
+345
+00:27:46,960 --> 00:27:52,730
+يبين أهميةرياض الأطفال في هذا العصر اللذي نعيشه
+
+346
+00:27:52,730 --> 00:27:57,310
+نعم هناك ممكنش استيقظ حاجة لما يعتمد الطفل و بيته
+
+347
+00:27:57,310 --> 00:28:01,650
+بسبب خروج المرأة إلى عمل و ديابة عند منزل مدورة
+
+348
+00:28:01,650 --> 00:28:06,850
+هذا أدل لعدم شبه حاجات الطفل النفسية و أيضا صغر
+
+349
+00:28:06,850 --> 00:28:10,990
+حجم البيت الذي يسقط فيه يوجد من هناك إمكانية للنعب
+
+350
+00:28:10,990 --> 00:28:15,310
+الطفل مع غير إيمان أطفال و التاني يلعب إلى القطارة
+
+351
+00:28:15,310 --> 00:28:17,930
+ليلعب و يولب حاجات و يشبهها
+
+352
+00:28:20,750 --> 00:28:24,990
+تمام، إذا قلنا إن خروج الأب أو خروج الراجل من
+
+353
+00:28:24,990 --> 00:28:29,430
+البيت يعني يؤدي إلى شيء من النقص في التنشأة
+
+354
+00:28:29,430 --> 00:28:33,850
+الاجتماعية بالنسبة للأبناء، فإن خروج المرأة أكثر
+
+355
+00:28:33,850 --> 00:28:38,750
+أثرا، أكثر خطرا وأثراإيش السبب؟ لأن الطفل عندما
+
+356
+00:28:38,750 --> 00:28:42,830
+نتكلم نحن عن طفل في مرحلة رياض الأطفال أو الحضانة،
+
+357
+00:28:42,830 --> 00:28:47,050
+هذا الطفل يعتمد على الأم أكثر، بيعتمد على الأم
+
+358
+00:28:47,050 --> 00:28:52,570
+أكثر لأنه يجد عندها المأوى المادي والوجداني أيضًا
+
+359
+00:28:53,180 --> 00:28:56,080
+يعني هي تلبي له أكثر من حاجة، الحاجة المادية إضافة
+
+360
+00:28:56,080 --> 00:29:00,740
+إلى الحاجة المعنوية، الإشباع الوجداني، وهذا الشيء
+
+361
+00:29:00,740 --> 00:29:05,540
+قد لا يجده عند الأب، لذلك خروج المرأة أثر سلبًا
+
+362
+00:29:05,540 --> 00:29:09,940
+على شكل التنشئة، كيف نعوض هذا، الأصل أن يكون هناك
+
+363
+00:29:09,940 --> 00:29:15,870
+مؤسسات ترعى هذا الجانب وتعوض هذا النقص، واضح؟طيب
+
+364
+00:29:15,870 --> 00:29:20,350
+في أسباب تانية بتبين أهمية رياض الأطفال في هذا
+
+365
+00:29:20,350 --> 00:29:43,490
+العصر الذي نعيشه طيب
+
+366
+00:29:43,490 --> 00:29:50,050
+يعني هذا النقطةالنقطة هذه بتعني إنه إذا الطفل
+
+367
+00:29:50,050 --> 00:29:55,470
+الصغير لم يذهب إلى رياض الأطفال، ما البديل؟ البديل
+
+368
+00:29:55,470 --> 00:30:00,550
+إنه لو بقى في الأسرة، سوف يتنقل يعني من محطة إلى
+
+369
+00:30:00,550 --> 00:30:04,850
+محطة و من فضائية إلى فضائية لكي يقضي معظم الوقت في
+
+370
+00:30:04,850 --> 00:30:08,430
+هذا، بالتالي هذا يعتبر نشاط سلبي، ليش نشاط سلبي؟
+
+371
+00:30:08,430 --> 00:30:12,720
+لأنه بيكون الطفل فيه متلقيالا يرسل وإنما يستقبل
+
+372
+00:30:12,720 --> 00:30:17,020
+أمورا وبالتالي هتأثر على سلوكه بشكل كبير جدا ولا
+
+373
+00:30:17,020 --> 00:30:21,700
+نضمن أن تحمل في طياتها قيم مخالفة للقيم التي
+
+374
+00:30:21,700 --> 00:30:27,060
+نحملها فهذا النشاط السلبي لا يمكن أن ينشئ شخصية
+
+375
+00:30:27,060 --> 00:30:31,150
+سويةالنشاط الإيجابي يتمثل في التفاعل مع بشر، في
+
+376
+00:30:31,150 --> 00:30:35,370
+التفاعل مع أمثاله، مع أترابه كما نقول، يتفاعل معهم
+
+377
+00:30:35,370 --> 00:30:39,410
+ويسمع منهم ويخاطبهم، بذلك تنمو عنده المفردات
+
+378
+00:30:39,410 --> 00:30:43,870
+واللغة وطرق التفاعل الاجتماعي، بيصبح شخصية فاعلة
+
+379
+00:30:44,320 --> 00:30:48,760
+شخصية عندها القدرة على التفاعل مع من حولها هذا
+
+380
+00:30:48,760 --> 00:30:53,660
+الكلام لا يتحقق إلا إذا ذهب إلى رياض الأطفال لكي
+
+381
+00:30:53,660 --> 00:30:59,640
+يتخلص من السلوك السلبي المتمثل فيه التفرغ للاستماع
+
+382
+00:30:59,640 --> 00:31:02,860
+للراديو أو مشاهدة التلفاز الاستماع للراديو طبعا دي
+
+383
+00:31:02,860 --> 00:31:07,810
+أصبحت موضة قديمةأصبح اليوم مسألة الفضائيات هي
+
+384
+00:31:07,810 --> 00:31:11,470
+الغالبة على الأبناء وهو في النهاية نشاط سلبي في
+
+385
+00:31:11,470 --> 00:31:17,290
+الحقيقة لأنه ليس هناك من يتفاعل معهم ومن يسمع ردة
+
+386
+00:31:17,290 --> 00:31:22,450
+فعلهم ويصير فيه هناك أخذ وعطاء وتأثير وتأثر طيب
+
+387
+00:31:22,450 --> 00:31:28,990
+غير هيك عندنا أيضا أسباب بتأدي إلى أهمية هذا
+
+388
+00:31:28,990 --> 00:31:29,650
+الجانب أيوة
+
+389
+00:31:42,610 --> 00:31:47,290
+الكلام سليم يعني الآن في كثير من الأسر ظروفها
+
+390
+00:31:47,290 --> 00:31:52,280
+الاقتصادية صعبةووضعها الاقتصادي لا يسمح لها بأن
+
+391
+00:31:52,280 --> 00:31:57,120
+تشبه حاجات الطفل إلى الألعاب التي يلعب بها سواء
+
+392
+00:31:57,120 --> 00:32:00,500
+كانت صغيرة أو كانت ألعاب كبيرة يريد أن يمارس
+
+393
+00:32:00,500 --> 00:32:05,140
+النشاط فيها لا تستطيع أن توفر له ذلك قليل من الأسر
+
+394
+00:32:05,140 --> 00:32:09,420
+هي التي تستطيع أن توفر ساحات مثلا مزروعة ومراجح
+
+395
+00:32:09,420 --> 00:32:13,700
+للأطفال وغير ذلك قليل لكن أغلب الأسر لا تستطيع أن
+
+396
+00:32:13,700 --> 00:32:19,750
+توفر هذابيكون البديل في رياض الأطفال حيث يجد الطفل
+
+397
+00:32:19,750 --> 00:32:26,830
+الألعاب المختلفة ويجد الساحات الممتعة ويتبادل مع
+
+398
+00:32:26,830 --> 00:32:31,650
+زملائه الألعاب التي تريحه وتنفس يعني ما في نفسه من
+
+399
+00:32:31,650 --> 00:32:35,910
+ضغوط إلى غير ذلك فالظروف الصعبة للأسر يصعب أن توفر
+
+400
+00:32:35,910 --> 00:32:39,810
+لأبنائها الحاجات وبالتالي أصبحت رياض الأطفال ضرورة
+
+401
+00:32:39,810 --> 00:32:45,740
+للتعويض عن هذا النقص في هذه الجوانب غير هيكعندنا
+
+402
+00:32:45,740 --> 00:32:50,320
+أيضا أمور بتبين أهمية رياض الأطفال، أهمية رياض
+
+403
+00:32:50,320 --> 00:32:54,980
+الأطفال، نعم؟ الحاجة إنها مؤسسات متخصصة لرعاية
+
+404
+00:32:54,980 --> 00:32:58,120
+الطفل وتنشئته و تحفيته في بيئة معددة .. معددة
+
+405
+00:32:58,120 --> 00:33:01,760
+خصيصة ليها هذا الغرض، بحيث إنه بعد مرحلة رياض
+
+406
+00:33:01,760 --> 00:33:05,300
+الأطفال، مثل مرحلة انتقالية ما بين ماشي الطفل في
+
+407
+00:33:05,300 --> 00:33:12,450
+المنزلكلام يعني صحيح ومهم أن حتى لو افترضنا أن
+
+408
+00:33:12,450 --> 00:33:16,230
+الأسرة قادرة على أن توفر الحاجة للأبناء من ساحات
+
+409
+00:33:16,230 --> 00:33:20,990
+وألعاب وغير ذلك يبقى شيء مهم جدا وهو حاجتنا جميعا
+
+410
+00:33:20,990 --> 00:33:25,210
+إلى مؤسسات متخصصة يعني مؤسسات تأخذ على عاتقها
+
+411
+00:33:25,210 --> 00:33:29,290
+تنشئت الأطفال في مثل هذه المرحلة يعني حتى لو وفرنا
+
+412
+00:33:29,290 --> 00:33:34,410
+للطفل الساحات والألعاب وكذا يبقى أمور أخرى لنستطيع
+
+413
+00:33:34,410 --> 00:33:39,120
+أن نوفرهاالجو الإجتماعي الذي يعيشه الطفل مع أمثاله
+
+414
+00:33:39,120 --> 00:33:44,540
+التبادل اللغوي التبادل الإجتماعي بينهم التفاعل
+
+415
+00:33:44,540 --> 00:33:49,260
+الألعاب تعلم القيم والاتجاهات والتعاون هذا الكلام
+
+416
+00:33:49,260 --> 00:33:54,040
+لا يمكن أن يحصل إلا في داخل مؤسسة خصصة لهذا الغرض
+
+417
+00:33:54,040 --> 00:33:57,920
+يعني هي متقصصة في هذا الجانب وهي تنشئة الأطفال
+
+418
+00:33:57,920 --> 00:34:02,940
+بالتالي هذا جعل رياض الأطفال مهم جدا في حياتنا
+
+419
+00:34:07,310 --> 00:34:11,810
+اهداف رياض الأطفال، بتالي إيش أهم الأهداف التي
+
+420
+00:34:11,810 --> 00:34:15,550
+تسعى رياض الأطفال إلى تحقيقها؟ أو ممكن نتوقع نحن
+
+421
+00:34:15,550 --> 00:34:21,330
+كأباء و أمهات أن تحقيق هذه الرياض في أبنائنا، نعم؟
+
+422
+00:34:27,140 --> 00:34:35,040
+هذا كلام مهم جدا لأنه لابد أن نعرف الطفل بنفسه من
+
+423
+00:34:35,040 --> 00:34:39,480
+خلال مبادئ يتعلمها، مبادئ دينية، مبادئ أخلاقية،
+
+424
+00:34:39,480 --> 00:34:44,440
+كيف يحترم ذاته، كيف يقدر ذاته أيضا، كيف يلتزم
+
+425
+00:34:44,440 --> 00:34:50,990
+بالهوية التي تميزهلازم نعرف الإبن منذ الصغر إن هو
+
+426
+00:34:50,990 --> 00:34:54,630
+إنسان مسلم بمعنى إنه العقيدة الإسلامية هي التي
+
+427
+00:34:54,630 --> 00:34:59,070
+توجه سلوكه، يعرف أنه إنسان عربي بمعنى أن اللسان
+
+428
+00:34:59,070 --> 00:35:06,170
+العربي هو الذي يوجه خطابه كذلك، فالتعريف بالهوية و
+
+429
+00:35:06,170 --> 00:35:09,630
+احترام الذات و التأكيد على الإيمان، الشيء الثاني
+
+430
+00:35:09,630 --> 00:35:12,590
+من أهداف رياض الأطفال
+
+431
+00:35:20,650 --> 00:35:23,270
+الكلام سليم وهذا الجانب الاجتماعي في الموضوع
+
+432
+00:35:23,270 --> 00:35:28,130
+الجانب الاجتماعي ان رياض الأطفال من هدفها كذلك ان
+
+433
+00:35:28,130 --> 00:35:32,710
+تدمج الطفل في العيش مع أقرانه ويظهر من خلال ذلك
+
+434
+00:35:32,710 --> 00:35:37,570
+القيم الاجتماعية المختلفة التعاون التنافس الإيثار
+
+435
+00:35:37,570 --> 00:35:43,250
+إلى غير ذلك من القيم الاجتماعية في أمور ثانية
+
+436
+00:35:43,250 --> 00:35:46,130
+أهداف أخرى لرياض الأطفال
+
+437
+00:35:58,560 --> 00:36:03,180
+هذه فعلا نقاط مركبة يعني أكثر من نقطةأول شيء أن
+
+438
+00:36:03,180 --> 00:36:07,500
+الطفل يتعلم الاستقلال يعني هو الآن في رياض الأطفال
+
+439
+00:36:07,500 --> 00:36:10,900
+استقل عن البيت ومن المهم أن نعود أبنائنا على
+
+440
+00:36:10,900 --> 00:36:14,820
+الاستقلال لأنه ليس من الضروري أنه يفعل كل شيء في
+
+441
+00:36:14,820 --> 00:36:19,020
+كنف البيت و تحت إشراف البيت و حمايته لازم نعوده
+
+442
+00:36:19,020 --> 00:36:21,840
+على أنه يخرج إلى المجتمع شيئا فشيئا فرياض الأطفال
+
+443
+00:36:21,840 --> 00:36:26,160
+بتكون فرصة أنه يتعلم الاستقلال نوعا ما عن البيت
+
+444
+00:36:26,160 --> 00:36:30,240
+أنه يتصرف وحده في خلال أربع ساعات أو أكتر يغيبها
+
+445
+00:36:30,240 --> 00:36:35,210
+عن البيتدون أن يشعر بالضيق بل بالعكس ربما ينسجم و
+
+446
+00:36:35,210 --> 00:36:41,810
+يشعر بالمتعة اكثر هيتقبل كذلك مساعدة الكباريتعود
+
+447
+00:36:41,810 --> 00:36:44,950
+عليها من خلال الرعاية التي تبديها المربي او
+
+448
+00:36:44,950 --> 00:36:51,230
+المعلمة هناك والتوجيهات التي توجه له كذلك هيتعلم
+
+449
+00:36:51,230 --> 00:36:54,910
+شيء من الإبداع من خلال الرسوم والألعاب التي تقدم
+
+450
+00:36:54,910 --> 00:37:00,590
+له والنشاطات المرافقة بيتعلم كذلك الإبداع والاتقان
+
+451
+00:37:00,590 --> 00:37:03,110
+كذلك
+
+452
+00:37:04,110 --> 00:37:08,670
+بيتعلم روح المبادرة من خلال التنافس الشريف الذي
+
+453
+00:37:08,670 --> 00:37:14,510
+تغرسه فيه المربي الناجح تغرس عنده التنافس الشريف
+
+454
+00:37:14,510 --> 00:37:18,330
+مع أقرانه لازم يكون أفضل منهم لازم يكون الأول لازم
+
+455
+00:37:18,330 --> 00:37:22,010
+يكون أفضل فبالتالي هذا التنافس بيؤدي إلى نتائج
+
+456
+00:37:22,010 --> 00:37:27,230
+جيدة ويثير عنده روح المبادرة غير هيك في أهداف يعني
+
+457
+00:37:27,230 --> 00:37:32,810
+ثانية أهداف أخرى نعم؟أن يكون محبًا للاستطلاع يسعى
+
+458
+00:37:32,810 --> 00:37:41,630
+للحصول على إجابات على الأسئلة التي يثيرها نحن
+
+459
+00:37:41,630 --> 00:37:45,190
+نعرف إن الإنسان لا تثور عنده أسئلة إلا إذا خرج من
+
+460
+00:37:45,190 --> 00:37:48,770
+بيئة إلى بيئة أخرى البيئة التي اعتاد عليها الإنسان
+
+461
+00:37:48,770 --> 00:37:53,590
+ليس لديه تساؤلات عنها أساسًا لكن لو أتينا به في
+
+462
+00:37:53,590 --> 00:37:58,190
+بيئة جديدة فإنه سوف يسأل عن كل شيءما هذا؟ ما وظيفة
+
+463
+00:37:58,190 --> 00:38:01,990
+تاذة؟ إيش قيمة تاذة؟ كيف نفتح هذا؟ كيف نشغل هذا؟
+
+464
+00:38:01,990 --> 00:38:06,830
+إلى آخر فالبيئة الجديدة وهي بيئة رياض الأطفال كل
+
+465
+00:38:06,830 --> 00:38:10,430
+مكوناتها تقريبا أو كثير منها جديدة بالنسبة للطفل
+
+466
+00:38:10,430 --> 00:38:14,690
+فهذا يثير عنده فضول السؤال والتعرف على البيئة من
+
+467
+00:38:14,690 --> 00:38:21,660
+حوله غير هيك عندنا أشياء يعني أخرى كذلكعندنا أمور
+
+468
+00:38:21,660 --> 00:38:31,960
+أخرى، أيوة جميع
+
+469
+00:38:31,960 --> 00:38:36,040
+هذا الكلام بتكلم عن الجانب البدنيرياض الأطفال
+
+470
+00:38:36,040 --> 00:38:39,760
+لاتخلو من ألعاب كما تعلمون، فيها جري و فيها قفز و
+
+471
+00:38:39,760 --> 00:38:43,300
+فيها صعود درجات و فيها كذا، فهذا من شأنه أن يقوي
+
+472
+00:38:43,300 --> 00:38:49,680
+عضلات الإنسان البدنية و قاعدة صحيحة التي تقول
+
+473
+00:38:49,680 --> 00:38:53,460
+العقل السليم في الجسم السليم، هذا شيء مهم جدا أن
+
+474
+00:38:53,460 --> 00:38:57,760
+يقوي مهاراته البدنيةو كذلك المهارة اللغوية من خلال
+
+475
+00:38:57,760 --> 00:39:01,380
+التواصل والحديث والتفاعل مع الآخرين سواء كانوا
+
+476
+00:39:01,380 --> 00:39:05,520
+زملاء أو كانت المربية نفسها، بالتالي هذا بيساعده
+
+477
+00:39:05,520 --> 00:39:11,840
+على أنه يتفاعل ويطور مفرداته التي يستخدمهاونحن
+
+478
+00:39:11,840 --> 00:39:15,180
+نلاحظ إن أبناءنا لما بيذهبوا إلى رياض الأطفال بعد
+
+479
+00:39:15,180 --> 00:39:18,860
+فترة سيأتوننا ببعض التعبيرات الجديدة أو بعض
+
+480
+00:39:18,860 --> 00:39:23,100
+الكلمات الجديدة وربما ينطقونها بالفصحى فنقول لهم
+
+481
+00:39:23,100 --> 00:39:27,740
+يعني من أين أتيت بهذه الكلمة؟ ممن سمعت هذه الكلمة؟
+
+482
+00:39:27,740 --> 00:39:32,380
+فيقولوا لنا مثلا من صاحب أو من المربية أو كذا فهذا
+
+483
+00:39:32,380 --> 00:39:36,620
+شيء بيحصل غير ذلك من الأهداف عندنا أهداف أيضا
+
+484
+00:39:36,620 --> 00:39:43,280
+ثانيةبتحقيقها رياض الأطفال نعم ان يتعلم ان يتحكم
+
+485
+00:39:43,280 --> 00:39:49,120
+في روح الغضب و ان يتحكم في غضبه و يواجه تفاقاته
+
+486
+00:39:49,120 --> 00:39:55,870
+الموجودة لديه نحو سلوك سويكلام سليم يعني الطفل لما
+
+487
+00:39:55,870 --> 00:40:00,930
+بيكون وحده بعيدا عن الجماعة هذا يؤدي إلى نوع من
+
+488
+00:40:00,930 --> 00:40:05,850
+التوحش في أخلاقه .. نوع من التوحش في أخلاقه بتتمثل
+
+489
+00:40:05,850 --> 00:40:09,630
+على هيئة عضوان وعدم القدر على الانسجام مع المجموع
+
+490
+00:40:09,630 --> 00:40:13,790
+لأنه اعتاد على طريقة معينةاعتاد على ان البيئة اللي
+
+491
+00:40:13,790 --> 00:40:17,790
+هو موجود فيها يملك فيها كل شيء، عنده حرية يتحرك في
+
+492
+00:40:17,790 --> 00:40:21,290
+كل المحيط، لكن عندما يأتي و حوله مجموعة من الناس،
+
+493
+00:40:21,290 --> 00:40:25,850
+مجموعة من الأقران و الأصحاب، لن يسمح له بهذه
+
+494
+00:40:25,850 --> 00:40:29,470
+الطريقة انه يمتلك كل شيء و يتحرك في فضاء كل شيء،
+
+495
+00:40:29,470 --> 00:40:33,810
+الآن بيحتاج إلى نوع من الانضباط، له مساحة خاصةفي
+
+496
+00:40:33,810 --> 00:40:37,770
+له علاقة خاصة بتحكم بالاخرين علاقته بالاخرين تمنعه
+
+497
+00:40:37,770 --> 00:40:41,430
+أحيانا من فعل أي شيء يتصرف فيه فبالتالي هذا بيأد
+
+498
+00:40:41,430 --> 00:40:44,770
+إلى نوع من الانضباط ومعرفة الحدود ومعرفة انه انا
+
+499
+00:40:44,770 --> 00:40:48,550
+حقوقي اين وواجباتي اين بتعرف عليها أثناء الخلطة
+
+500
+00:40:48,550 --> 00:40:54,990
+أثناء الاختلاط والتفاعل بزملائه داخل رياض الأطفال
+
+501
+00:40:54,990 --> 00:41:01,390
+غير ذلك عندنا كذلك أهداف أخرىعندنا أهداف أخرى
+
+502
+00:41:01,390 --> 00:41:08,790
+خلّيني نكملها و نقف ان شاء الله عندها نعم تنمية
+
+503
+00:41:08,790 --> 00:41:14,710
+خبرات الطفل اللي
+
+504
+00:41:14,710 --> 00:41:20,070
+تمكنه من الاختلاط بمن حوله يعني عند هذه النقطة
+
+505
+00:41:20,070 --> 00:41:23,270
+ننتهي و نلتقي بكم في المرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/Hc0OQ8ghHLs.srt

@@ -0,0 +1,1979 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:24,160
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,160 --> 00:00:27,860
+علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,860 --> 00:00:35,000
+وبركاته لازلنا نتحدث عن موضوع الاتصال بين المدرسة 
+
+4
+00:00:35,000 --> 00:00:39,740
+والمؤسسات الاجتماعية الأخرى وفي المرة السابقة كان
+
+5
+00:00:39,740 --> 00:00:44,720
+آخر ما تحدثنا عنه ضرورة الاتصال بين المؤسسات
+
+6
+00:00:44,720 --> 00:00:50,940
+الاجتماعية والمدرسة لإتمام العمل التربوي بالطريقة
+
+7
+00:00:50,940 --> 00:00:59,340
+المطلوبة واليوم سنستكمل شكلًا آخر من أشكال اتصال
+
+8
+00:00:59,340 --> 00:01:05,020
+مؤسسة الأسرة بالمدرسة نظرا لما بين هتين المؤسستين
+
+9
+00:01:05,020 --> 00:01:11,880
+من ضرورة في التعاون لتنشئ الجيل الصالح التنشئة
+
+10
+00:01:11,880 --> 00:01:16,140
+السليمة الطيبة فهناك خصوصية بين المدرسة وبين
+
+11
+00:01:16,140 --> 00:01:19,990
+الأسرة العلاقة بين الأسرة والمدرسة علاقة وثيقة
+
+12
+00:01:19,990 --> 00:01:25,590
+وخاصة وبالتالي سنفرد لأشكال الاتصال بينهما حديثًا 
+
+13
+00:01:25,590 --> 00:01:31,310
+على أحدها فهناك العديد من أشكال الاتصال ما بين
+
+14
+00:01:31,310 --> 00:01:37,110
+الأسرة والمدرسة الشكل الأول .. الشكل الأول
+
+15
+00:01:47,930 --> 00:01:53,430
+التخطيط .. التخطيط
+
+16
+00:01:53,430 --> 00:01:55,330
+للمدرسة هو المساعدة
+
+17
+00:02:01,120 --> 00:02:07,240
+مجالس الآباء المعروف أنهم يلتقون هم ومجموعة من
+
+18
+00:02:07,240 --> 00:02:11,620
+المعلمين في المدرسة ولا يخلو الأمر من مناقشة بعض
+
+19
+00:02:11,620 --> 00:02:15,640
+المشكلات المتعلقة بالمدرسة بشكل عام وربما المتعلقة
+
+20
+00:02:15,640 --> 00:02:21,280
+بالأسرة عن طريق أولياء الأمور مجالس الآباء التي
+
+21
+00:02:21,280 --> 00:02:25,400
+يتصل من خلالها الآباء بالمعلمين، لها دور كبير في
+
+22
+00:02:25,400 --> 00:02:30,540
+إحداث التواصل والتفاهم المطلوب لمصلحة الأبناء
+
+23
+00:02:30,540 --> 00:02:35,420
+الذين يدرسون في المدرسة، لا سيما وأنهم يقضون ساعات
+
+24
+00:02:35,420 --> 00:02:39,520
+في المدرسة وبقية الساعات يقضونها في البيت أو في
+
+25
+00:02:39,520 --> 00:02:44,560
+الشارع، لكن الأسرة لها نصيب كبير جدًا من عملية
+
+26
+00:02:44,560 --> 00:02:47,980
+التنشئة وبالتالي من الضروري أن يكون هناك اتصال
+
+27
+00:02:47,980 --> 00:02:52,840
+فاعل بين المدرسة والأسرة الشكل الثاني من أشكال
+
+28
+00:02:52,840 --> 00:02:57,940
+التواصل تعود أولياء الأمور بناءً عن مشكلات الفردية
+
+29
+00:02:57,940 --> 00:03:02,360
+الخاصة بأبنائهم ودراستها وإيجاد الحلول ليلة هذه
+
+30
+00:03:02,360 --> 00:03:06,420
+مسألة يعني مختلفة قليلًا هذه تتحدث عن الحالات
+
+31
+00:03:06,420 --> 00:03:11,800
+الخاصة لكن بشكل عام هناك مجالس آباء تعقد كل فترة
+
+32
+00:03:12,640 --> 00:03:16,080
+يعني ممكن تكون دورية كل فصل مرتين مثلًا أو كل فصل
+
+33
+00:03:16,080 --> 00:03:20,120
+ثلاث مرات أو في كل فصل مرة لكن هناك دعوات خاصة
+
+34
+00:03:20,120 --> 00:03:24,460
+لأولياء الأمور الذين يمثلون حالات خاصة كيف يعني؟
+
+35
+00:03:24,460 --> 00:03:30,000
+يعني إذا كان عدد من الأبناء لديهم مشكلات فردية عنده
+
+36
+00:03:30,000 --> 00:03:33,320
+نوع من العدوان أو العناد في المدرسة عنده سلوك
+
+37
+00:03:33,320 --> 00:03:38,480
+منحرف كالسرقة أو الشتم أو غير ذلك هذا الكلام
+
+38
+00:03:38,480 --> 00:03:44,360
+بيستدعي أن تقوم المدرسة بإخبار آبائهم هذه العينات
+
+39
+00:03:44,360 --> 00:03:48,660
+المحددة لكي يحدث هناك تفاهم بين الآباء وبين
+
+40
+00:03:48,660 --> 00:03:54,400
+المدرسة للسيطرة على هذه المشكلات والعمل على حلها
+
+41
+00:03:54,400 --> 00:03:58,260
+المشكلات الفردية المتعلقة ببعض الطلبة غير ذلك
+
+42
+00:04:05,350 --> 00:04:08,430
+أولياء الأمور إلى الآن كانوا يحققوا تقاط المدرسين
+
+43
+00:04:08,430 --> 00:04:13,190
+ونصحتهم بأفضل قيادة أبنائهم وتحصيلهم الدراسية وحل
+
+44
+00:04:13,190 --> 00:04:16,630
+مشكلة التحصيل لو كان هناك مشكلة كي يحققوا أهداف
+
+45
+00:04:16,630 --> 00:04:21,160
+التعليم في النهاية بين الأسرة هذا كلام سليم،
+
+46
+00:04:21,160 --> 00:04:25,800
+المدرسة يمكن أن تبتكر .. خلّيني أقول بعض المناسبات
+
+47
+00:04:25,800 --> 00:04:29,480
+التي يمكن من خلالها أن تجلب أولياء الأمور لكي
+
+48
+00:04:29,480 --> 00:04:33,620
+تقربهم منها وتسمع منهم وتسمعهم أيضًا، فمن ذلك
+
+49
+00:04:33,620 --> 00:04:37,660
+الأيام المفتوحة التي تنظمها المدارس في العادة يوم
+
+50
+00:04:37,660 --> 00:04:41,780
+مفتوح ممكن يكون فيه ضيافة، يمكن أن يكون فيه
+
+51
+00:04:41,780 --> 00:04:46,960
+مسابقة، يمكن أن يكون فيه تكريم لأوائل الطلبة فلما
+
+52
+00:04:46,960 --> 00:04:50,620
+ندعو أولياء الأمور في مثل هذه المجالس المفتوحة
+
+53
+00:04:53,170 --> 00:04:59,350
+لا يخلو الأمر من مناقشات هادفة ومفيدة تنعكس على
+
+54
+00:04:59,350 --> 00:05:06,050
+تربية أبنائنا بشكل أو بآخر الشكل الرابع في
+
+55
+00:05:06,050 --> 00:05:09,870
+الموضوع .. الشكل الرابع .. أيوة؟ استخدام نشرات ..
+
+56
+00:05:09,870 --> 00:05:12,770
+استخدام نشرات من المدرسة وتوزيعها على الأهالي
+
+57
+00:05:14,230 --> 00:05:18,010
+إصدار نشرات من المدرسة وتوزيعها على الأهالي، هذه
+
+58
+00:05:18,010 --> 00:05:22,070
+نوع من الصلة التي تبتدعها المدرسة، المدرسة ممكن أن
+
+59
+00:05:22,070 --> 00:05:27,030
+تصدر نشرة دورية كل شهر تغطي أهم ما قامت به المدرسة
+
+60
+00:05:27,030 --> 00:05:30,850
+من نشاطات، في تكريم أوائل الطلبة من مسابقات ثقافية
+
+61
+00:05:30,850 --> 00:05:36,340
+ورياضية، من رحلات، من زيارات فهذه من شأنها أن تجعل
+
+62
+00:05:36,340 --> 00:05:39,840
+أولياء الأمور على اطلاع بما يدور في المدرسة من
+
+63
+00:05:39,840 --> 00:05:45,100
+النشاطات وبالتالي يمكن أن تؤثر ويتحمس بعض أولياء
+
+64
+00:05:45,100 --> 00:05:49,380
+الأمور أن يساهموا أو يشاركوا أو يشجعوا أو يعقبوا
+
+65
+00:05:49,380 --> 00:05:56,480
+على بعض النشاطات الموجودة غير ذلك؟ غير ذلك؟ عندنا
+
+66
+00:05:56,480 --> 00:05:58,060
+أمور ثانية؟ أيوة هناك؟
+
+67
+00:06:05,330 --> 00:06:10,710
+كلام صحيح يعني دعوة أولياء الأمور للمشاركة في
+
+68
+00:06:10,710 --> 00:06:18,450
+العديد من النشاطات الأخرى الآن نتحدث عن الأمر
+
+69
+00:06:18,450 --> 00:06:23,430
+الرابع أو المؤسسة الرابعة المهمة من المؤسسات
+
+70
+00:06:23,430 --> 00:06:28,150
+الاجتماعية وهي جماعة رفاق اللعب جماعة الأصحاب
+
+71
+00:06:28,150 --> 00:06:35,460
+الصحبة أو رفاق العمل وبالنسبة للرفاق هذه تنطبق على
+
+72
+00:06:35,460 --> 00:06:39,440
+الكبير كما تنطبق على الصغير جماعة الرفاق يمكن أن
+
+73
+00:06:39,440 --> 00:06:43,240
+تؤثر في الكبير وتؤثر كذلك في الطفل الصغير لكن في
+
+74
+00:06:43,240 --> 00:06:47,780
+الغالب جماعة رفاق اللعب لها تأثيرها الأكبر على
+
+75
+00:06:47,780 --> 00:06:52,640
+الأطفال تؤثر بشكل أكبر لأنها تمثل حاجة أساسية
+
+76
+00:06:52,640 --> 00:07:00,520
+بالنسبة للطفل ومن هنا غلبة عندما نتحدث عن الرفاق
+
+77
+00:07:00,520 --> 00:07:05,340
+غالبًا عليها طبيعة الحديث عن رفاق اللعب الأطفال، لكن
+
+78
+00:07:05,340 --> 00:07:09,300
+في الحقيقة الرفاق أو مجموعة الصحبة التي يسير معها
+
+79
+00:07:09,300 --> 00:07:13,700
+الإنسان ويزاملها، هذه تؤثر على الجميع كبارًا كانوا
+
+80
+00:07:13,700 --> 00:07:18,500
+أو صغارًا، والجميع هم في حاجة إلى نوع من الانتماء
+
+81
+00:07:18,500 --> 00:07:22,440
+إلى جماعة مصغرة، إلى صداقة، إلى زمالة، لكن زي ما
+
+82
+00:07:22,440 --> 00:07:27,100
+قلنا الطفل يتأثر بهذه الموضوعات أكثر وحاجته لها
+
+83
+00:07:27,100 --> 00:07:34,160
+كذلك تكون أ��ثر لو بدنا نعرف جماعة رفاق اللعب،
+
+84
+00:07:34,160 --> 00:07:36,700
+كيف نعرف جماعة رفاق اللعب؟
+
+85
+00:07:44,770 --> 00:07:48,790
+هذا التعريف نستطيع أن نقول إنه تعريف عام يعني يشمل
+
+86
+00:07:48,790 --> 00:07:53,050
+جماعة الرفاق والزمالة للصغير والكبير إنه هي جماعة
+
+87
+00:07:53,050 --> 00:07:57,970
+تتكون من أعضاء التعامل بينهم يقوم على أساس
+
+88
+00:07:57,970 --> 00:08:02,270
+المساواة ربما يكون المساواة في الميول المساواة في
+
+89
+00:08:02,270 --> 00:08:05,710
+الاتجاهات المساواة في السن المساواة في الاهتمامات
+
+90
+00:08:05,710 --> 00:08:11,030
+طيب لما بنعرف جماعة رفاق اللعب بالنسبة للطفل كيف
+
+91
+00:08:11,030 --> 00:08:12,150
+نعرفها؟
+
+92
+00:08:15,130 --> 00:08:18,370
+أصدقاء الطفل الذين يتقاربون في أعمارهم وميولهم
+
+93
+00:08:18,370 --> 00:08:22,710
+وهواياتهم كلام سليم يعني الجماعة جماعة اللعب
+
+94
+00:08:22,710 --> 00:08:27,050
+بالنسبة للطفولة هم أصدقاء الطفل الذين من حوله في
+
+95
+00:08:27,050 --> 00:08:30,950
+العادة يكونون يتقاربون في أعمارهم وميولهم
+
+96
+00:08:30,950 --> 00:08:36,790
+وهواياتهم الهوايات كمان بتكون عندهم متقاربة جدًا
+
+97
+00:08:36,790 --> 00:08:40,610
+الميول الاتجاهات الاهتمامات الأهداف المراكز
+
+98
+00:08:40,610 --> 00:08:50,450
+الاجتماعية نعم بعد ذلك هنتكلم عن أهم الأسس التي
+
+99
+00:08:50,450 --> 00:08:56,450
+تقوم عليها جماعة رفاق اللعب وكذلك خصائص رفاق
+
+100
+00:08:56,450 --> 00:09:01,390
+اللعب، إيش أهم يميز رفاق اللعب؟ جماعة الأصدقاء
+
+101
+00:09:01,390 --> 00:09:04,510
+الصغار، إيش أهم مميزاتهم أو خصائصهم؟
+
+102
+00:09:09,020 --> 00:09:13,300
+فهذه أساس خلينا نقول من الأسس التي تقوم عليها
+
+103
+00:09:13,300 --> 00:09:19,580
+جماعة رفاق اللعب، الأساس الأول تقارب السن وتشابه
+
+104
+00:09:19,580 --> 00:09:23,000
+الميول وتجاور السكن، هذا في الغالب الطفل الصغير
+
+105
+00:09:23,000 --> 00:09:28,640
+بتنشأ علاقاته مع الزمالة أو مع رفاق اللعب من خلال
+
+106
+00:09:28,640 --> 00:09:33,280
+السكن القريب أو المتجاور غالبًا الرفاق يكونون
+
+107
+00:09:33,280 --> 00:09:37,620
+متقاربين في السكن بخلاف الشباب فيما بعد الشباب
+
+108
+00:09:37,620 --> 00:09:41,900
+فيما بعد ربما يشكلون صداقات وزمالات متباعدة من
+
+109
+00:09:41,900 --> 00:09:46,420
+الناحية الجغرافية لكن بالنسبة للأطفال بيكون بنسبة
+
+110
+00:09:46,420 --> 00:09:50,080
+عالية جدا تشكيل صداقاتهم بتكون بقعة جغرافية
+
+111
+00:09:50,080 --> 00:09:56,040
+متقاربة كانوا يكونوا جيران متقاربين في السكن إضافة
+
+112
+00:09:56,040 --> 00:10:00,620
+إلى السن مدام قلنا السن موحدة تكون الاتجاهات و
+
+113
+00:10:00,620 --> 00:10:04,640
+الأهداف والميول مشتركة، واضح؟ الشيء الثاني،
+
+114
+00:10:04,640 --> 00:10:07,980
+الأساس الثاني اللي بتقوم عليه جماعة رفاق اللعب،
+
+115
+00:10:07,980 --> 00:10:12,380
+أيوة؟ التكافؤ والاتجاه نحو شيء ما هي ما مقصده وما
+
+116
+00:10:12,380 --> 00:10:16,870
+هو حد، أيضًا مركز اجتماعي مشترك كلام صحيح، متوقع
+
+117
+00:10:16,870 --> 00:10:21,850
+بشكل عام الأطفال ممن هم في سن متقاربة أو متماثلة
+
+118
+00:10:21,850 --> 00:10:27,470
+أن يكون الذكاء إلى حد كبير متقارب المركز الاجتماعي
+
+119
+00:10:27,470 --> 00:10:32,750
+الذي يحتله الإنسان منهم هو مجرد يعني طفل عضو داخل
+
+120
+00:10:32,750 --> 00:10:37,890
+هذه الجماعة، المراكز متقاربة ومتماثلة وكذلك الميول
+
+121
+00:10:37,890 --> 00:10:42,950
+والاتجاهات والطموحات في الغالب تكون مشتركة غير ذلك
+
+122
+00:10:42,950 --> 00:10:45,850
+من الأسس اللي بتقوم عليها جماعة الأصحاب أو الرفاق
+
+123
+00:10:48,320 --> 00:10:52,080
+إشباع الحاجات المباشرة للأفراد والحاجات المباشرة
+
+124
+00:10:52,080 --> 00:10:56,040
+في العادة بالنسبة للطفل حاجته أن يتقبل اجتماعيً�� وأن
+
+125
+00:10:56,040 --> 00:10:59,580
+يتقبل من حوله حاجته إلى اللعب والقفز والحركة
+
+126
+00:10:59,580 --> 00:11:05,340
+والنشاط حاجة الطفل إلى الانتماء يعني يشعر أنه
+
+127
+00:11:05,340 --> 00:11:09,320
+داخل هذه الجماعة يشعر بنوع من الانتماء الذي يلبي
+
+128
+00:11:09,320 --> 00:11:15,700
+حاجاته العاطفية والنفسية أهم خصائص جماعة رفاق
+
+129
+00:11:15,700 --> 00:11:23,250
+اللعب الخصائص اللي بتميز هذه الجماعات نعم تقارب
+
+130
+00:11:23,250 --> 00:11:27,690
+الأدوار الاجتماعية الأدوار هنا تكاد تكون متماثلة
+
+131
+00:11:27,690 --> 00:11:31,510
+يعني هو لا يعيش في الأسرة بحيث أنه يكون له دور
+
+132
+00:11:31,510 --> 00:11:35,450
+مختلف عن دور الأب والأم والإخوة الكبار لا القضية
+
+133
+00:11:35,450 --> 00:11:38,570
+الآن متقاربة جدًا في تقارب في الأدوار الاجتماعية
+
+134
+00:11:38,570 --> 00:11:47,340
+الجميع يؤدي الأدوار بشكل متماثل تقريبًا غير ذلك هناك
+
+135
+00:11:47,340 --> 00:11:49,580
+أشياء أخرى أيوة
+
+136
+00:11:52,440 --> 00:11:58,300
+وضوح المعايير السلوكية بمعنى أن الطفل بعد فترة لما
+
+137
+00:11:58,300 --> 00:12:01,740
+بيشترك مع مجموعة الأصدقاء في الألعاب وفي النشاطات
+
+138
+00:12:01,740 --> 00:12:05,100
+المختلفة بيتعرف على مجموعة من المعايير السلوكية
+
+139
+00:12:05,100 --> 00:12:08,620
+التي من خلالها يستطيع أن يحكم على أن سلوكه مقبول
+
+140
+00:12:08,620 --> 00:12:13,880
+اجتماعيًا أو غير مقبول من قبل جماعة الأصحاب فبيتعرف 
+
+141
+00:12:13,880 --> 00:12:16,760
+على الأمور التي يستطيع من خلالها أن يحكم على
+
+142
+00:12:16,760 --> 00:12:21,600
+السلوكيات هل هي مقبولة أم أنها ليست مقبولة غير ذلك
+
+143
+00:12:22,240 --> 00:12:25,800
+عندنا أشياء ثانية، نعم؟ وجود قيمة جهات مشتركة في
+
+144
+00:12:25,800 --> 00:12:31,220
+ال .. عادة هيكون جماعة رفاق اللعب دائماً جهات 
+
+145
+00:12:31,220 --> 00:12:32,140
+مشتركة نحتاج
+
+146
+00:12:35,040 --> 00:12:38,420
+ووجود الميول وهذا كلام تكلمنا عنه في القصص لما
+
+147
+00:12:38,420 --> 00:12:42,140
+تكلّمنا عن قصص جماعة الرفاق قلنا أنه في هناك ميول
+
+148
+00:12:42,140 --> 00:12:47,620
+مشتركة اتجاهات طموحات مشتركة بسبب التقارب الكبير
+
+149
+00:12:47,620 --> 00:12:54,540
+في السن الآن لو أردنا أن نتحدث عن رفاق اللعب من
+
+150
+00:12:54,540 --> 00:12:58,700
+خلال الفكر التربوي الإسلامي عندنا الكثير من الآيات
+
+151
+00:12:58,700 --> 00:13:02,800
+الحقيقة التي تتكلم عن الرفاق بهذا الاسم وحسّن
+
+152
+00:13:02,800 --> 00:13:10,040
+أولئك رفيقه ورفيق هو مفرد رفاق، الأصحاب جاءت معناها
+
+153
+00:13:10,040 --> 00:13:16,090
+الصحبة والخلة والصداقة والأخوة وغير ذلك من المعايير
+
+154
+00:13:16,090 --> 00:13:20,930
+جاءت يعني ذُكرت في القرآن بشكل كبير، فلنذكر 
+
+155
+00:13:20,930 --> 00:13:25,910
+يعني آية أو آيتين على أساس نضع أنفسنا في صورة
+
+156
+00:13:25,910 --> 00:13:34,290
+الكلام عن رفاق اللاعب في التنشئة، الآية الأولى ..
+
+157
+00:13:34,290 --> 00:13:38,610
+الآية الأولى هناك
+
+158
+00:13:42,670 --> 00:13:48,630
+ويوم يعقب الظالم على يديه يقول يا ليتني اتّقدت مع
+
+159
+00:13:48,630 --> 00:13:57,470
+رسوله، سبحان الله، يا ليتني اتّقدت ثلانا قليلا، لقد
+
+160
+00:13:57,470 --> 00:14:03,950
+أظنني عن الذكر بعد أن جاءني وكان الشيطان
+
+161
+00:14:07,780 --> 00:14:12,520
+كويسة دي، يعني بتتكلم هذه الآية تحدثنا عن نموذج من
+
+162
+00:14:12,520 --> 00:14:17,560
+الصحبة السيئة من الصحبة السيئة التي تضل الإنسان في
+
+163
+00:14:17,560 --> 00:14:23,500
+الدنيا، وشؤم الصداقة السيئة ليس فقط أنها مقتصرة على
+
+164
+00:14:23,500 --> 00:14:27,340
+النتائج السيئة في الدنيا وإنما تمتد آثارها إلى
+
+165
+00:14:27,340 --> 00:14:33,220
+الآخرة، إن هو بالتالي سيخسر آخرته، ويومئذٍ بيندم أنه
+
+166
+00:14:33,220 --> 00:14:37,620
+اتخذ فلاناً خليلاً ويعتذر، يقول لقد أضلني عن الذكر
+
+167
+00:14:37,620 --> 00:14:41,240
+بعد إذ جاءني، إلى غير ذلك من الاعتذارات التي لا
+
+168
+00:14:41,240 --> 00:14:44,880
+تنفع، يعني هذه من نوع الاعتذارات التي سبق وقتها
+
+169
+00:14:44,880 --> 00:14:49,600
+وأوانها ولا تنفع، الأصل أن التوبة والاعتذار والندم
+
+170
+00:14:49,600 --> 00:14:53,140
+يكونوا في الدنيا في حال حياة الإنسان، هذه التوبة
+
+171
+00:14:53,140 --> 00:14:57,950
+النافعة، لكن الاعتذار والتوبة في غير وقتهما لا تجدي
+
+172
+00:14:57,950 --> 00:15:02,890
+نفعاً، وإنما تزيد الإنسان حسرة وندماً، الآية الثانية
+
+173
+00:15:02,890 --> 00:15:09,750
+التي تتكلم في الموضوع في الأخير، الأخلاق يوميات من
+
+174
+00:15:09,750 --> 00:15:17,090
+بعضهم لبعض، عادوا، الكلام سليم، الآية الأخلاق 
+
+175
+00:15:17,090 --> 00:15:23,240
+الأصدقاء الذين بينهم علاقة وخلة وعشرة، يوم إذن .. إيش
+
+176
+00:15:23,240 --> 00:15:26,660
+معنى يوم إذن؟ يوم القيامة .. يوم القيامة .. بعضهم
+
+177
+00:15:26,660 --> 00:15:31,900
+لبعضٍ انعدوا إلا المتقين، إلا فئة واحدة هي التي يكون
+
+178
+00:15:31,900 --> 00:15:34,920
+بينها المودة والرحمة في الدنيا ويكون بينهم أيضاً
+
+179
+00:15:34,920 --> 00:15:39,800
+تستمر الخلة والصداقة بينهم في الآخرة وهم المتقون
+
+180
+00:15:39,800 --> 00:15:44,760
+وهذه فيها تحذير، تحذير من الصداقة السيئة وأمر
+
+181
+00:15:44,760 --> 00:15:51,600
+بالخلة أو الصداقة الحسنة، طيب في عندنا أيضاً حديث،
+
+182
+00:15:51,600 --> 00:15:54,800
+هناك حديثان أساسيان في الموضوع، نعم
+
+183
+00:16:01,010 --> 00:16:05,150
+المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخلل، هذا
+
+184
+00:16:05,150 --> 00:16:07,750
+الحديث، يبين لنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم
+
+185
+00:16:07,750 --> 00:16:13,710
+بشكل واضح، أن الإنسان، المرء منّا على شاكلة صديقه أو
+
+186
+00:16:13,710 --> 00:16:20,430
+خليله، وهذا يدل على التأثير الكبير من الأصدقاء بعضهم
+
+187
+00:16:20,430 --> 00:16:25,090
+في بعض، المرء على دين خليله، واختار كلمة دين لأن
+
+188
+00:16:25,090 --> 00:16:29,190
+الإنسان في حياته الدنيا أكثر ما يقدّس، أكثر ما
+
+189
+00:16:29,190 --> 00:16:34,010
+يحترم ويكبّر الدين، يعني يمكن أمور أخرى غير أمور
+
+190
+00:16:34,010 --> 00:16:39,020
+الدين لا يكبرها ولا يقدرها، لكن يعني أكتر شيء يقدر
+
+191
+00:16:39,020 --> 00:16:43,120
+في حياته هو المسائل المتعلقة بالديانة، بالمعتقد،
+
+192
+00:16:43,120 --> 00:16:45,740
+بالإيمان، ولذلك قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم
+
+193
+00:16:45,740 --> 00:16:49,680
+المرء على دين خليله، يعني كأنه يتخذ من سلوكه قدوة
+
+194
+00:16:49,680 --> 00:16:56,220
+ويستجيب له كأنه دين، فحذرنا من ذلك، فلينظر، فليحذر
+
+195
+00:16:56,220 --> 00:17:02,370
+أحدكم ممن يخالل، ينظر، يتفكر ويتدبر في اختيار
+
+196
+00:17:02,370 --> 00:17:17,090
+الصديق، هذا كلام
+
+197
+00:17:17,090 --> 00:17:21,270
+يعني جيد وهو من باب التقابل الذي نسميه أن النبي
+
+198
+00:17:21,270 --> 00:17:24,730
+صلى الله عليه وسلم كثيراً ما كان يقابل بين صورتين
+
+199
+00:17:25,400 --> 00:17:29,480
+لكي يتضّح أمامنا ما يقابل، أحياناً بين الكذب والصدق
+
+200
+00:17:29,480 --> 00:17:33,720
+عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر إلى آخره
+
+201
+00:17:33,720 --> 00:17:37,540
+وإياكم بالكذب فإن الكذبة تهدي إلى الفجور وإن
+
+202
+00:17:37,540 --> 00:17:40,800
+الفجور يهدي إلى النار، هنا الكلام تقابل بين الجليس
+
+203
+00:17:40,800 --> 00:17:44,740
+الصالح والجليس السوء، مثل الجليس الصالح والجليس
+
+204
+00:17:44,740 --> 00:17:49,280
+السيء كمثل حامل المسك، حامل المسك هذا مثل لمن ..
+
+205
+00:17:49,280 --> 00:17:56,070
+للجليس الصالح، حامل العطر أو الريح الطيبة، ونافخ الكير
+
+206
+00:17:56,070 --> 00:18:00,110
+هذا مثل الجليس السوء، فحامل المسك الصديق الصالح
+
+207
+00:18:00,110 --> 00:18:06,250
+إما أن يهديك، يهديك بمعنى أن يهديك شيئاً بلا مقابل،
+
+208
+00:18:06,250 --> 00:18:11,560
+يعطيك عينة هيك تشمّها بلا مقابل، أو تشتري منه، الاحتمال
+
+209
+00:18:11,560 --> 00:18:15,340
+الثاني أنه أنت تشتري منه طيباً، شيء رائحته جيدة و
+
+210
+00:18:15,340 --> 00:18:20,160
+ذكية، أو تجد منه .. أو تجد منه رائحة طيبة، يعني أقل
+
+211
+00:18:20,160 --> 00:18:23,960
+.. أقل الاحتمالات أنه أنت ماشي بجواره تشم منه
+
+212
+00:18:23,960 --> 00:18:29,400
+رائحة طيبة، يعني على كل الأحوال أنت فائز وفي ذلك خير
+
+213
+00:18:29,400 --> 00:18:34,500
+لكن نافخ الكير الاحتمالين كلاهما أضرّ من الآخر
+
+214
+00:18:34,500 --> 00:18:38,640
+الأول إما أن يحرق ثيابك إذا اقتربت منه، إذا اقتربت
+
+215
+00:18:38,640 --> 00:18:42,180
+من نافخ الكير الذي يوقد النار وينفخها، إما أن يحرق
+
+216
+00:18:42,180 --> 00:18:47,940
+ثيابك حتى لو ابتعدت عنه قليلاً، لكنّك كنت بمرورٍ منه
+
+217
+00:18:47,940 --> 00:18:52,540
+أو قريبة منه، تجد منه رائحة مُنتنة، وبالفعل التشبيه
+
+218
+00:18:52,540 --> 00:18:56,520
+جميل جداً، يعني الإنسان الجليس السوء يأتيك بريح
+
+219
+00:18:56,520 --> 00:19:00,680
+مُنتنة حتى لو لم تشترك معه في أي سلوك، يكفي من هذه
+
+220
+00:19:00,680 --> 00:19:04,760
+الرائحة المُنتنة أن يقول الناس لما يسألوا ما رأيك في
+
+221
+00:19:04,760 --> 00:19:09,320
+فلان، يقول والله رأيته يمشي مع فلان، إذا قال يمشي
+
+222
+00:19:09,320 --> 00:19:12,880
+مع فلان معنى الكلام أنه لحقته ريح هذا الإنسان لو
+
+223
+00:19:12,880 --> 00:19:21,800
+كان سيئاً، واضح؟ فهي المقصود بهذا الحديث، بعد ذلك في
+
+224
+00:19:21,800 --> 00:19:28,060
+هناك قول لابن سينا أحد الفلاسفة الذين يسمّونهم يعني
+
+225
+00:19:28,060 --> 00:19:33,390
+فلاسفة الإسلام، مع ما لديهم من أخطاء كثيرة، المهم
+
+226
+00:19:33,390 --> 00:19:37,750
+هذه العبارة المكتوبة لابن سينا عبارة جيدة من
+
+227
+00:19:37,750 --> 00:19:42,230
+الناحية التربوية، ماذا يقول فيها وإيش أبعادها
+
+228
+00:19:42,230 --> 00:19:47,030
+وينبغي من تقرأ العبارة على أساس بعدها نشوف إيش
+
+229
+00:19:47,030 --> 00:19:49,130
+المعاني التي فيها من الناحية التربوية
+
+230
+00:19:54,870 --> 00:19:59,190
+ابن سيرين مفسر الأحلام، ونسأل الله أن يرزقنا جميعاً
+
+231
+00:19:59,190 --> 00:20:09,190
+الأحلام الطيبة، نحن الآن نتكلم عن ابن سينا، صبية
+
+232
+00:20:09,190 --> 00:20:12,610
+الجلة
+
+233
+00:20:12,610 --> 00:20:21,770
+حسنة أدابهم مرضية عاداتهم، فإن الصبي عن الصبيّ القِنّ
+
+234
+00:20:22,830 --> 00:20:28,520
+وهو عنه آخذٌ وبه آنس، أي العبارة؟ العبارة جميلة
+
+235
+00:20:28,520 --> 00:20:32,260
+وبالفعل هي بتختصر أموراً تربوية مهمة جداً في التنشئة
+
+236
+00:20:32,260 --> 00:20:36,180
+يقول أن يَبغَ مع الصبي أو أن يكون مع الصبي في مكانه
+
+237
+00:20:36,180 --> 00:20:40,420
+في المكان الذي يرتاده الصبي صبية من أولاد الجلة
+
+238
+00:20:40,420 --> 00:20:45,200
+يعني لا يستغني الطفل عن أطفال مُمثلين له، هذه حاجة
+
+239
+00:20:45,200 --> 00:20:49,900
+أساسية عنده من عامة الناس، لكن لهم أوصاف معينة وضع
+
+240
+00:20:49,900 --> 00:20:54,590
+لهم أوصاف لكي يكونوا رفقة أو صحبة صالحة ولا يكونوا
+
+241
+00:20:54,590 --> 00:21:00,970
+بخلاف ذلك، قال حسنة أدابهم يعني عندهم من الأداب
+
+242
+00:21:00,970 --> 00:21:06,910
+الحسنة التي يقتدى بها، مرضية عاداتهم، عاداتهم السلوكية
+
+243
+00:21:06,910 --> 00:21:10,850
+أيضاً يحكم عليها بأنها مرضية من الناحية الاجتماعية
+
+244
+00:21:10,850 --> 00:21:16,530
+والأخلاقية والسلوكية، فإن الصبي عن الصبي القِنّ يعني
+
+245
+00:21:16,530 --> 00:21:18,570
+الصبي يتلقّن
+
+246
+00:21:20,360 --> 00:21:25,240
+ويتلقى ويتأثر بأمثاله من الصبية بشكل أكبر مما
+
+247
+00:21:25,240 --> 00:21:28,760
+يتأثر بالكبار، هذا شيء يعني واضح، وبعد قليل ربما
+
+248
+00:21:28,760 --> 00:21:34,390
+نتحدث عنه بشكل أكثر تفصيلاً، وهو عنه آخذٌ يعني هو
+
+249
+00:21:34,390 --> 00:21:40,150
+عن زميله الطفل يأخذ أكثر مما يأخذ من الكبير، وبه
+
+250
+00:21:40,150 --> 00:21:44,270
+آنس يعني يأنس به أكثر مما يأنس بالكبير، الكبير
+
+251
+00:21:44,270 --> 00:21:46,870
+يشعر أنه بينه وبينه فجوة معينة، بينه وبينه
+
+252
+00:21:46,870 --> 00:21:50,030
+مسافة، لا يستطيع أن يرتاح، بيكون يشعر بنوع من
+
+253
+00:21:50,030 --> 00:21:54,050
+القلق أو التوتر، لكن مع الصبي مثله لا يشعر بهذه
+
+254
+00:21:54,050 --> 00:21:59,250
+الأمور، فهذا بيكون ميزات للصحبة أو رفاق اللاعب كما
+
+255
+00:21:59,250 --> 00:22:00,590
+نقول عند الأطفال
+
+256
+00:22:03,340 --> 00:22:09,860
+جماعة الأصدقاء جماعة الرفاق لهم أدوار متعددة في
+
+257
+00:22:09,860 --> 00:22:15,160
+التنشئة الاجتماعية، فدعونا نتحدث يعني عن هذه
+
+258
+00:22:15,160 --> 00:22:19,540
+الأدوار بشيء من التفصيل، الدور الأول الذي تقدّمه
+
+259
+00:22:19,540 --> 00:22:23,080
+جماعة الأصدقاء في موضوع التنشئة الاجتماعية
+
+260
+00:22:32,720 --> 00:22:36,460
+أه يعني العنوان .. العنوان مساعدة الفرد على النمو 
+
+261
+00:22:36,460 --> 00:22:42,540
+المتكامل، جماعة الأصدقاء، الأصحاب، رفاق اللعب توفر
+
+262
+00:22:42,540 --> 00:22:47,040
+للطفل الصغير ميداناً لتنمية شخصيته من جميع الجوانب
+
+263
+00:22:47,040 --> 00:22:51,000
+الأطفال عندما يلعبون نحن لا نرى إلا اللعب، هذا
+
+264
+00:22:51,000 --> 00:22:55,740
+بيقوّي الناحية البدنية في تنمية للبدن، لكن في هناك
+
+265
+00:22:55,740 --> 00:22:59,970
+تنمية للفكر قد لا نلاحظها، الأطفال لما بيلعبوا
+
+266
+00:22:59,970 --> 00:23:04,650
+بيحاولوا أن يبتكروا حلولاً ومخارج معينة وطرق جديدة
+
+267
+00:23:04,650 --> 00:23:08,310
+مبتكرة للفوز، فهذا يربي عندهم أيضاً طرائق التفكير
+
+268
+00:23:08,310 --> 00:23:12,010
+والقدرات العقلية، كيف يفكروا في النجاح وكيف يصلوا
+
+269
+00:23:12,010 --> 00:23:18,630
+إلى الهدف من غير أن يمسكوا أو يعوقوا أو كده
+
+270
+00:23:18,630 --> 00:23:24,190
+وبالتالي يفوزوا، النمو الاجتماعي، النمو الاجتماعي
+
+271
+00:23:24,190 --> 00:23:29,260
+كذلك تنمية اجتماعية، بيتعايشوا معاً ويعرف كل منهم
+
+272
+00:23:29,260 --> 00:23:32,900
+أدواره وحقوقه وواجباته، هذا أشياء كلها متعلقة
+
+273
+00:23:32,900 --> 00:23:37,340
+بالجانب الاجتماعي، في أشياء هتتعلق بالجانب اللغوي
+
+274
+00:23:37,340 --> 00:23:42,000
+أنه إثراء الكلمات، إثراء الكلمات والمفردات، كل منهم
+
+275
+00:23:42,000 --> 00:23:45,420
+يتعلم من الآخر، فإذا أضيفت كلمة يتداولها الجميع
+
+276
+00:23:45,420 --> 00:23:51,520
+وتصبح جزءاً من مفرداتهم جميعاً، ففي تنمية لغوية، أساليب
+
+277
+00:23:51,520 --> 00:23:56,530
+معينة، قيم معينة، هذا لا شكّ أنه شيء واضح في جماعة
+
+278
+00:23:56,530 --> 00:24:00,450
+الرفاق، الدور الثاني .. الدور الثاني لجماعة
+
+279
+00:24:00,450 --> 00:24:10,970
+الأصدقاء أو الرفاق .. هناك؟ الكلام 
+
+280
+00:24:10,970 --> 00:24:15,710
+سليم وربما يكون هذه هي النقطة التي تتفرّج بها جماعة
+
+281
+00:24:15,710 --> 00:24:21,400
+رفاق اللاعب كيف تتفرج فيها؟ لأنه نحن نعرف أن الطفل
+
+282
+00:24:21,400 --> 00:24:25,260
+في الأسرة لا يتحقق له مثل هذه الفرصة، قضية أن يكون 
+
+283
+00:24:25,260 --> 00:24:29,200
+مع مجتمع مماثل له تماما في السن وفي الميول وفي
+
+284
+00:24:29,200 --> 00:24:33,040
+الاتجاهات، هذه صعبة، هو هيكون فرد في أسرة، من
+
+285
+00:24:33,040 --> 00:24:36,820
+الأسرة من هم أكبر ومنه سنا كالأب والأم على الأقل
+
+286
+00:24:36,820 --> 00:24:41,330
+ومنهم من هو أصغر منه سنا، بالتالي لا يجد مجموعة
+
+287
+00:24:41,330 --> 00:24:45,430
+منسجمة تماما إلا في رفاق اللاعب، هذه ميزة منفردة��
+
+288
+00:24:45,430 --> 00:24:49,010
+حتى في المدارس، المدارس بيكون فيها مجموعة مراحل،
+
+289
+00:24:49,010 --> 00:24:52,690
+من الصف الأول إلى السادس، ومن الصف مثلا الخامس إلى
+
+290
+00:24:52,690 --> 00:24:57,290
+العاشر، فنجد أن المسألة ليست منسجمة تماما من ناحية
+
+291
+00:24:57,290 --> 00:25:01,350
+السن والميول والاهتمامات، لكن في جماعة الرفاق الأمر
+
+292
+00:25:01,350 --> 00:25:06,030
+هذا بيكون واضح والطفل يجد فيه ذاته كما نقول، يعني
+
+293
+00:25:06,030 --> 00:25:09,610
+بينسجم مع هذا الوضع بشكل أكبر، طيب غير ذلك من
+
+294
+00:25:09,610 --> 00:25:13,490
+الأدوار جماعة الرفاق أو الأصدقاء، فيه هناك أدوار
+
+295
+00:25:13,490 --> 00:25:18,210
+ثانية أو أخرى هنا؟ نقل والتعزيز للصحاب السعيد 
+
+296
+00:25:18,210 --> 00:25:20,810
+وفرصة قيم المنظمين الجديدة ومارسولة
+
+297
+00:25:23,090 --> 00:25:27,370
+كلام سليم يعني هي جماعة الأصدقاء هذا المجتمع 
+
+298
+00:25:27,370 --> 00:25:32,450
+الصغير من الأطفال يتناقلون الكثير من عناصر الثقافة
+
+299
+00:25:32,450 --> 00:25:36,190
+يعني كل إنسان هو في النهاية بيتمي إلى أسرة و هذه
+
+300
+00:25:36,190 --> 00:25:39,410
+الأسرة لها مجموعة من العادات والقيم والأخلاقيات
+
+301
+00:25:39,410 --> 00:25:42,650
+والعادات وبتحاول إنها تكرس مجموعة من الصفات في
+
+302
+00:25:42,650 --> 00:25:46,390
+نفسية الطفل كأن يكون كريما كأن يكون شهما كأن يكون
+
+303
+00:25:46,390 --> 00:25:51,440
+ليس أنانيا أو العكس، فهذه الثقافة تتبادل أثناء
+
+304
+00:25:51,440 --> 00:25:57,800
+الخلطة بين الأصدقاء اللاعب إضافة إلى ذلك هم
+
+305
+00:25:57,800 --> 00:26:03,040
+يبتكرون قيم جديدة تظهر أثناء اللعب، قيم التنافس،
+
+306
+00:26:03,040 --> 00:26:07,580
+قيم التعاون، قيم أن كل واحد يأخذ دوره إلى غير ذلك
+
+307
+00:26:07,580 --> 00:26:14,860
+هذه بتكون وليدة المكان أو وليدة الموقف الذي يكون
+
+308
+00:26:14,860 --> 00:26:21,630
+فيه الأطفال، غير ذلك عندنا يعني أمور ثانية .. أيوة
+
+309
+00:26:21,630 --> 00:26:25,350
+تنمية الاعتراف بحقوق الآخرين ومراعاتها، تنمية
+
+310
+00:26:25,350 --> 00:26:29,710
+الاعتراف بحقوق الآخرين ومراعاتها، كثير من علماء
+
+311
+00:26:29,710 --> 00:26:34,470
+الاجتماع قالوا ربما يكون أول وسائل التطبيع التي
+
+312
+00:26:34,470 --> 00:26:37,690
+يعتاد عليها الإنسان منها وهو صغير هو قضية
+
+313
+00:26:37,690 --> 00:26:41,730
+الاعتراف بحقوق الآخرين، إيش السبب؟ لأن الطفل عندما
+
+314
+00:26:41,730 --> 00:26:46,720
+يكون صغيرا في الأسرة، نجد أنه يتمحور حول متطلباته،
+
+315
+00:26:46,720 --> 00:26:50,160
+لا يقبل حتى من الأب والأم أن يعتدوا على ممتلكاته
+
+316
+00:26:50,160 --> 00:26:56,760
+الخاصة أو أنه لا يشبعون حاجاته مثلا فهو عنده درجة
+
+317
+00:26:56,760 --> 00:27:01,720
+عالية من الأنانية والتشبث بمطالبه الذاتية لكن أول
+
+318
+00:27:01,720 --> 00:27:06,120
+ما بيبدأ يخرج ويصادق يعني آخرين من أمثاله في السن،
+
+319
+00:27:06,120 --> 00:27:09,420
+إيش اللي بيحصل معاه؟ اللي بيحصل معاه بيبدأ يتعرف
+
+320
+00:27:09,420 --> 00:27:13,530
+على أن لهم حقوقا كما له حقوق، يعني الكورة التي
+
+321
+00:27:13,530 --> 00:27:17,150
+يلعبون بها جميعا، هذه ليست ملكة لواحد منهم في
+
+322
+00:27:17,150 --> 00:27:21,350
+الملعب، بالعكس لازم يتقاذفها الجميع، فأصبحت تنا
+
+323
+00:27:21,350 --> 00:27:25,130
+كيف؟ أنه ملك للجميع، أصبح للجميع حق فيها، لكن في
+
+324
+00:27:25,130 --> 00:27:28,710
+داخل البيت وهو صغير، هذه الكورة لم يكن يسمح لأحد
+
+325
+00:27:28,710 --> 00:27:34,260
+أن يشاركه فيها، ملكية، وغير ذلك من الأمور تظهر فيبدأ
+
+326
+00:27:34,260 --> 00:27:38,820
+يُعترف أن الآخرين كذلك لهم حقوق كما أن ليه حقوقًا،
+
+327
+00:27:38,820 --> 00:27:42,060
+فلما بيبدأ يشعر بحقوق الآخرين هي بداية عملية
+
+328
+00:27:42,060 --> 00:27:46,500
+التطبيع والاستعداد للعطاء، قبل ذلك الطفل يريد أن
+
+329
+00:27:46,500 --> 00:27:50,660
+يأخذ ولا يعطي، لكن بعد ما يتعرف على حقوق الناس و
+
+330
+00:27:50,660 --> 00:27:55,320
+حقوق أمثاله من الصبية الصغار الأطفال، بيبدأ يتعود
+
+331
+00:27:55,320 --> 00:27:59,540
+على أن يعطي كما يأخذ، وهذه نقطة توازن مهمة جدا في
+
+332
+00:27:59,540 --> 00:28:01,100
+حياة الطفل
+
+333
+00:28:03,570 --> 00:28:08,170
+هنذكر مجموعة من أساليب جماعة الأصدقاء أو الرفاق في 
+
+334
+00:28:08,170 --> 00:28:12,430
+التنشئة الاجتماعية، كأننا نقول من خلال هذا العنوان
+
+335
+00:28:12,430 --> 00:28:17,730
+أن الأطفال الصغار مع أن مداركهم محدودة وخبراتها
+
+336
+00:28:17,730 --> 00:28:22,570
+ضحلة، لكن مع ذلك يستخدمون مجموعة من الأساليب
+
+337
+00:28:22,570 --> 00:28:27,350
+المؤثرة جدا في الأعضاء المنتمين لجماعة الرفاق
+
+338
+00:28:28,250 --> 00:28:31,710
+تأخذ إجراءات فعلا لها تأثير واضح في سلوكيات كل
+
+339
+00:28:31,710 --> 00:28:38,410
+واحد منهم، إيش أهم هذه الأساليب مع شرح وجيز لكل
+
+340
+00:28:38,410 --> 00:28:42,990
+عنوان من هذه العناوين التي سنذكرها؟
+
+341
+00:29:02,610 --> 00:29:05,570
+الكلام سليم، يعني لما بنقول ثواب اجتماعي
+
+342
+00:29:05,570 --> 00:29:11,380
+وتقبل، ثواب وتقبل، هذا أسلوب تستخدمه جماعة الرفاق 
+
+343
+00:29:11,380 --> 00:29:16,580
+في مكافأة الإنسان الذي ينسجم تماما مع متطلبات
+
+344
+00:29:16,580 --> 00:29:21,740
+وحاجات هذه الجماعة الصغيرة، ونحن نجد بين الأطفال
+
+345
+00:29:21,740 --> 00:29:26,940
+الصغار بعض الشخصيات التي يجمع عليها، يعني يجمع عليها
+
+346
+00:29:26,940 --> 00:29:30,640
+لو استشارنا الأطفال وقلنا لهم نحن نريد فقط ثلاثة
+
+347
+00:29:30,640 --> 00:29:34,400
+منكم .. ثلاثة منكم يذهبوا إلى المتحف الفلاني أو
+
+348
+00:29:34,400 --> 00:29:37,840
+يذهبوا معنا إلى رحلة أو كذا .. من تختار .. هلاجي
+
+349
+00:29:37,840 --> 00:29:41,380
+أنه لو استعرضنا الأمر كل الأطفال اختاروا اثنين أو 
+
+350
+00:29:41,380 --> 00:29:45,340
+واحدا أو كذا .. ليش اختاروهما؟ لماذا اختارواه؟ بناء
+
+351
+00:29:45,340 --> 00:29:49,980
+على ماذا؟ لأنهم يرون فيه أنه يتمثل معايير وقيم
+
+352
+00:29:49,980 --> 00:29:54,700
+الجماعة ويلبي حاجاتها، إنسان بيهتم مثلا بالجميع
+
+353
+00:29:54,700 --> 00:29:58,780
+فهو موضع إجماع كما يقولون، فهم يرتضون أن يكون
+
+354
+00:29:58,780 --> 00:30:03,440
+رئيسا لهم، أن يكون مستشارا لهم، الجميع يتنافس على
+
+355
+00:30:03,440 --> 00:30:07,380
+أن يكون في فريقه، لو حتى صار فيه فرق لعب مثلا أو
+
+356
+00:30:07,380 --> 00:30:11,800
+شيء أو منافسة، كل فريق يريد فلانا، نحن نريد فلانا
+
+357
+00:30:11,800 --> 00:30:15,280
+أن يكون معنا، إيش السبب؟ لأن بالفعل هم يرون فيه أن
+
+358
+00:30:15,280 --> 00:30:21,840
+هذا الإنسان يمتثل لسلوكيات ومعايير الجماعة، علشان
+
+359
+00:30:21,840 --> 00:30:27,160
+إيه بيثيبونه، يثيبونه ويبدون له شيء من التقبل
+
+360
+00:30:27,160 --> 00:30:33,450
+كتعزيز وإثابة على ما قدمه من مواقف، فبدوره هو ما
+
+361
+00:30:33,450 --> 00:30:38,010
+الذي يفعله عندما يرى هذا الكلام يعزز هذا الجانب
+
+362
+00:30:38,010 --> 00:30:41,950
+السلوك الجذاب عنده، فهو لما بتعزز عنده هذا السلوك
+
+363
+00:30:41,950 --> 00:30:47,210
+بيستديم عليه يعني يداوم على هذا السلوك الذي بسببه
+
+364
+00:30:47,210 --> 00:30:51,070
+نال الإعجاب أو نال الثواب أو التقبل، في أسلوب ثاني
+
+365
+00:30:51,070 --> 00:30:55,710
+معاكس تماما تستخدمه جماعة الأطفال الصغار مع أنهم
+
+366
+00:30:55,710 --> 00:30:58,630
+صغار لكن بيستخدموا هذا الأسلوب، نعم؟
+
+367
+00:31:00,720 --> 00:31:04,120
+حيث أنه في حالة مخالفة أحد منهم في سلوك بعينه
+
+368
+00:31:04,120 --> 00:31:09,860
+جماعة فإنه يوضع له رقاب حتى ينهي هذا السلوك، ويتمثل
+
+369
+00:31:09,860 --> 00:31:13,800
+هذا الرقاب بالاستهزاء والوقاطة أو الدفع، كلام سليم
+
+370
+00:31:13,800 --> 00:31:18,080
+هذا الأسلوب معاكس، ونحن نلاحظ هذا عند الأبناء
+
+371
+00:31:18,080 --> 00:31:22,520
+الصغار يعني لما بيكون عندهم لعبة جميلة يشتركون
+
+372
+00:31:22,520 --> 00:31:27,230
+فيها جميعا وبعد ذلك واحد منهم بينسحب يتركهم هكذا
+
+373
+00:31:27,230 --> 00:31:30,970
+وهم في أشد حاجة إليه يمثل ركن في هذه اللعبة ثم 
+
+374
+00:31:30,970 --> 00:31:34,670
+انسحب وتركهم وتكرر هذا الكلام منه أكثر من مرة
+
+375
+00:31:34,670 --> 00:31:38,590
+معنى الكلام اللي هم يراهنه الآن أن هذا الإنسان لا 
+
+376
+00:31:38,590 --> 00:31:42,750
+يلتزم بالمعايير أو التوجهات المرغوبة لدى الجماعة
+
+377
+00:31:42,750 --> 00:31:47,410
+ما الذي يحصل؟ مرة ثانية بيحاول الجميع أن لا يشركه
+
+378
+00:31:47,410 --> 00:31:50,990
+في الفريق معه، يعني ربما يطلبون جميع الموجودين
+
+379
+00:31:50,990 --> 00:31:55,420
+يقسموا الفرق وهو ما يترك لوحده في الأخير، متروك لا 
+
+380
+00:31:55,420 --> 00:31:58,720
+يطلبه أحد، إيش السبب؟ لأنه خرج عن تعاليم الجماعة
+
+381
+00:31:58,720 --> 00:32:02,540
+في أكثر من مرة فعاقبوه بشيء من النبذ أو الرفض أو
+
+382
+00:32:02,540 --> 00:32:06,580
+كذا، ما الذي يحصل؟ اللي بيحصل أن هو ممكن يتوب بعد
+
+383
+00:32:06,580 --> 00:32:11,720
+هذا الموقف ويبدأ يمثل بمعايير الصغار أو معايير
+
+384
+00:32:11,720 --> 00:32:15,440
+جماعة رفاق اللعب، فهم حتى وإن كانوا صغارا لكن
+
+385
+00:32:15,440 --> 00:32:18,980
+بيمارسوا أحيانا مجموعة من أساليب الضغط على الإنسان
+
+386
+00:32:18,980 --> 00:32:23,980
+المخالف لهم في معايير الجماعة لكي يلتزم، الأسلوب
+
+387
+00:32:23,980 --> 00:32:29,580
+الثالث .. الأسلوب الثالث اللي مستخدم على مستوى
+
+388
+00:32:29,580 --> 00:32:34,980
+جماعة رفاق اللعب، نعم؟ تقديم نماذج روكية يتوحد مع
+
+389
+00:32:34,980 --> 00:32:39,960
+أعضائها بحيث يصبح عضو من أعضائها نموذجا ومثالا لهم
+
+390
+00:32:39,960 --> 00:32:46,000
+وفضلا فيتوحد .. فيتوحد معهم مع سائر الأعضاء أو
+
+391
+00:32:46,000 --> 00:32:49,520
+عنهم، وفي هذه الحالة يصبح أعضاء الجماعة أكثر حساسية
+
+392
+00:32:49,520 --> 00:32:54,060
+واستجابة لاستخدام مثل هذه السلوكية، إيه كويس؟ يعني
+
+393
+00:32:54,060 --> 00:32:59,340
+هو كلمة التوحد .. كلمة التوحد مصطلح لو نوقش فيه
+
+394
+00:32:59,340 --> 00:33:02,760
+بعلم النفس بيكون له معنى معين، ولو نوقش على المستوى
+
+395
+00:33:02,760 --> 00:33:06,340
+الاجتماعي السلوكي بين الأطفال بيكون له معنى مختلف
+
+396
+00:33:06,340 --> 00:33:13,220
+قليلا، التوحد بمعناه النفسي بمعنى أن إنسان ما يحاول
+
+397
+00:33:13,220 --> 00:33:16,780
+أن يتقمص شخصية آخر من جميع الجوانب، من الناحية
+
+398
+00:33:16,780 --> 00:33:19,680
+الوجدانية، من الناحية الفكرية، حتى يحاول أن يتقمص
+
+399
+00:33:19,680 --> 00:33:22,900
+شخصيته في الألفاظ التي يتكلمها وفي الأسلوب الذي
+
+400
+00:33:22,900 --> 00:33:27,530
+يؤديه، هذا التوحد، التوحد دلوقت نتكلم عنه عند جماعة
+
+401
+00:33:27,530 --> 00:33:32,550
+الرفاق بمعنى أن واحد من جماعة الرفاق من الأطفال
+
+402
+00:33:32,550 --> 00:33:36,770
+يكون متميزا في شيء معين، بيكون متميز في شيء كأن
+
+403
+00:33:36,770 --> 00:33:41,590
+يكون أقواهم بنيا أو أقدرهم على عمل حركات معينة
+
+404
+00:33:41,590 --> 00:33:45,390
+يعجبوا بيها الجميع، حركات بدنية ولياقة وغير ذلك
+
+405
+00:33:45,390 --> 00:33:49,970
+أو أن يكون عنده بيلمسوا أن رأيه دائما أسوأ من 
+
+406
+00:33:49,970 --> 00:33:54,620
+آرائهم، فهذا التمييز يؤدي ببعض الأفراد أو بكل
+
+407
+00:33:54,620 --> 00:33:58,760
+الأفراد من حوله أن يتوحدوا معه بمعنى أن يقلدوه في 
+
+408
+00:33:58,760 --> 00:34:03,400
+كثير من الأمور، إذا اشترى قميصا أزرق معنى ذلك أكثر
+
+409
+00:34:03,400 --> 00:34:07,520
+المجموعة هتشتري قميصا أزرق، إذا اشترى مثلا حذاء
+
+410
+00:34:07,520 --> 00:34:11,160
+أكرّمك الله من نوع أو لون معين، بيحاول الجميع أن
+
+411
+00:34:11,160 --> 00:34:18,270
+يفعل كما فعل، القصد هذا التوحد بيظهر لما تبدو أو
+
+412
+00:34:18,270 --> 00:34:22,370
+تبرز نماذج معينة من الصغار يمتلكون صفات متميزة
+
+413
+00:34:22,370 --> 00:34:27,230
+فيسعى الجميع إلى تقليدهم وإلى التوحد معهم، هذا
+
+414
+00:34:27,230 --> 00:34:32,430
+الكلام بمثابة ثواب يعني وتعزيز لسلوك هذا الإنسان
+
+415
+00:34:32,430 --> 00:34:38,820
+وتشجيع له على الأمور أو القيم التي يحملها، غير ذلك
+
+416
+00:34:38,820 --> 00:34:43,920
+عندنا كذلك أسلوب آخر، أيوة؟ المشاركة في النشاط
+
+417
+00:34:43,920 --> 00:34:48,020
+الاجتماعي بخاصة اللعب، حيث أن الطفل يبدأ بالتعارف
+
+418
+00:34:48,020 --> 00:34:50,960
+على القواعد والقوانين وحقوقه والواجبات من خلال
+
+419
+00:34:50,960 --> 00:34:56,240
+اللعب مع الأطفال، كلام كويس، يعني هذا الأسلوب يعني
+
+420
+00:34:56,240 --> 00:35:00,020
+أسلوب دارج وهو الأسلوب اللي في الغالب يكون معتمدا 
+
+421
+00:35:00,020 --> 00:35:03,820
+بين الأطفال المشاركة في النشاط الاجتماعي ولا سيما
+
+422
+00:35:03,820 --> 00:35:08,760
+الأنشطة الاجتماعية عند الأطفال معظمها يقوم 
+
+423
+00:35:08,760 --> 00:35:12,480
+على اللعب بشكل أساسي، اللاعب يمثل فيها محورا
+
+424
+00:35:12,480 --> 00:35:17,620
+أساسيا في النشاط الاجتماعي الذي يقوم به الأطفال من
+
+425
+00:35:17,620 --> 00:35:21,120
+خلال اللعب كما قلنا قبل قليل بتعرف الطفل على
+
+426
+00:35:21,120 --> 00:35:24,920
+القوانين التي تحكم هذه اللعبة يمكن أن يخطأ مرة
+
+427
+00:35:24,920 --> 00:35:27,560
+أو اثنين ويوجهوه لكن بعد ذلك بتعرف على قوانين
+
+428
+00:35:27,560 --> 00:35:32,440
+اللعبة كيف سيكون مجموعة الحقوق والواجبات المطلوبة
+
+429
+00:35:32,440 --> 00:35:38,440
+منه تجاه زملائه أو قرنائه هذا الكلام أكيد بيساهم
+
+430
+00:35:38,440 --> 00:35:42,620
+في التنشئة الاجتماعية بالنسبة للطفل بيترك بصمات
+
+431
+00:35:42,620 --> 00:35:45,520
+واضحة على شخصية الطفل
+
+432
+00:35:50,220 --> 00:35:58,740
+الآن يعني ما الأكثر أثراً أو أشد أثراً أو الأقوى
+
+433
+00:35:58,740 --> 00:36:03,380
+تأثيراً على شخصية الطفل الصغير؟ المعايير المستمدة
+
+434
+00:36:03,380 --> 00:36:06,760
+من جماعة الرفاق التي ينتمي إليها أم المعايير
+
+435
+00:36:06,760 --> 00:36:11,080
+المستمدة من عالم الكبار كالآب أو المعلم أو غيرهم
+
+436
+00:36:11,080 --> 00:36:15,140
+في المجتمع؟ خلّيني أتكلم عن ناحية التربوية و ناحية
+
+437
+00:36:15,140 --> 00:36:20,300
+التجارب التي حصلت و أثبتت أي الأمرين يعني أي
+
+438
+00:36:20,300 --> 00:36:25,420
+الأمرين التي أثبتته التجارب تأثر الطفل بزملائه و
+
+439
+00:36:25,420 --> 00:36:29,340
+مماثليه في السن و جماعة رفاقه أم تأثره بالكبار
+
+440
+00:36:29,340 --> 00:36:35,160
+بعالم المدرسين و الآباء و غير ذلك من مصادر التوجيه
+
+441
+00:36:35,160 --> 00:36:39,440
+و التأثير غالباً ما يتمشى الفرد مع معيار جماعة 
+
+442
+00:36:39,440 --> 00:36:43,800
+أصدقائه الممثلين له في السن و الميول و الاحتياجات و
+
+443
+00:36:43,800 --> 00:36:46,540
+ذلك لعدة أسباب في التربية فمثلاً قد يكون أسباب
+
+444
+00:36:46,540 --> 00:36:50,420
+لتأكيد الطفل استقلاليته عن والده أو أيضاً لأنه
+
+445
+00:36:50,420 --> 00:36:53,720
+يتجنب أن ينبذ رفاقه الذين يتطابق معه في السن
+
+446
+00:36:53,720 --> 00:36:57,340
+و الميول و الاحتياجات؟ الكلام سليم يعني هو في الغالب
+
+447
+00:36:58,400 --> 00:37:00,600
+بنقول في الغالب لأن المسألة لا تخلو من استثناءات 
+
+448
+00:37:00,600 --> 00:37:05,960
+أكيد، في الغالب يفضل الطفل الامتثال لسلوكيات
+
+449
+00:37:05,960 --> 00:37:11,060
+و معايير رفاق اللعب، وهذا الكلام ربما يعانيه حتى
+
+450
+00:37:11,060 --> 00:37:16,720
+أكثر الأسر التزاماً و محافظةً يعني نحن نعاني هذا
+
+451
+00:37:16,720 --> 00:37:20,480
+الكلام و نلاحظه من أبنائنا أنه عندما يقول له الأب
+
+452
+00:37:20,480 --> 00:37:23,740
+على سبيل المثال انزل لأمانة عندي أن تنزل إلى 
+
+453
+00:37:23,740 --> 00:37:27,800
+الشارع لكن العب و في الساعة الفلانية بترجع أو معاك
+
+454
+00:37:27,800 --> 00:37:31,680
+ساعة إلا ربع أو معاك كذا وترجع هو لا يعرض لا يقول 
+
+455
+00:37:31,680 --> 00:37:37,140
+لأبي وافق تماما بيقول حاضر و بنزل لكن إذا نزل بعد
+
+456
+00:37:37,140 --> 00:37:40,540
+ذلك بيدخل الآن في التسلية و في اللعب و في المتعة
+
+457
+00:37:40,540 --> 00:37:44,580
+مع الأطفال و إذا بيه ينسى نفسه و يأتي بعد ساعة و
+
+458
+00:37:44,580 --> 00:37:48,000
+نصف أو ساعتين أو كده و إذا جاء أيضا لا يظهر
+
+459
+00:37:48,000 --> 00:37:52,300
+المعارضة للوالد يعني بيقوله ألم أقول لك كده بيقول
+
+460
+00:37:52,300 --> 00:37:56,920
+نعم أنا نسيت مثلاً أو كده أو إلى آخره بيأتي بأعذار
+
+461
+00:37:56,920 --> 00:38:01,910
+معينة لكن المشهد بيتكرر هذا المشهد يدل على أنه
+
+462
+00:38:01,910 --> 00:38:07,670
+بالفعل الطفل بيكون منجذب إلى معايير زملائه ورفاق 
+
+463
+00:38:07,670 --> 00:38:11,850
+لعبه أكثر من انجذابه للتعليمات التي توجه له من
+
+464
+00:38:11,850 --> 00:38:16,110
+الأب أو المدرس هذا الكلام ثبت يعني بتجربة عملية
+
+465
+00:38:16,110 --> 00:38:20,410
+أنه أجريت تجربة على مجموعة من الأطفال ورأوا أن
+
+466
+00:38:20,410 --> 00:38:24,350
+الأطفال يسايروا بعضهم بعضا حتى في الأخطاء الظاهرة
+
+467
+00:38:25,090 --> 00:38:29,850
+أو في إشاعة كذبة معينة يتابع بعضهم بعضاً بنسبة
+
+468
+00:38:29,850 --> 00:38:35,210
+عالية جداً، بينما نسبة متابعتهم لمعلميهم في الخطأ
+
+469
+00:38:35,210 --> 00:38:40,060
+بتكون أقل بكثير بتكون قليلة لكن نسبة متابعة بعضهم
+
+470
+00:38:40,060 --> 00:38:44,260
+لبعض في أمور سواء كان إشاعة كاذبة أو سواء كان خطأ
+
+471
+00:38:44,260 --> 00:38:48,640
+معين نسبة المتابعة بتكون عالية جداً وهذا يدل على
+
+472
+00:38:48,640 --> 00:38:53,760
+أن الطفل يحب أن يكون متقبلاً منسجماً مع الواقع الذي
+
+473
+00:38:53,760 --> 00:38:58,680
+يعيشه ولا يظهر شاذاً أو منبوذاً أو مرفوضاً هذه
+
+474
+00:38:58,680 --> 00:39:04,600
+المسألة تؤثر على الطفل كثيراً ربما حتى مسألة
+
+475
+00:39:04,600 --> 00:39:09,680
+النبذ داخل الأسرة لا تؤثر على الطفل أكثر من النبذ
+
+476
+00:39:09,680 --> 00:39:13,680
+مع مجموعة الرفاق أو الأصدقاء، يتأثر بالجانب الآخر
+
+477
+00:39:13,680 --> 00:39:18,220
+أكثر بكثير، يتأثر بجانب النبذ من الأصدقاء، لكن مع
+
+478
+00:39:18,220 --> 00:39:25,180
+ذلك وجد أن الأكبر سناً كلما كبر الطفل في السن قليلاً
+
+479
+00:39:25,180 --> 00:39:31,180
+يتحرر من ضغط مجموعة الرفاق و ربما يظهر لهم مخالفات 
+
+480
+00:39:31,180 --> 00:39:36,440
+شيئاً فشيئاً يعني بحسب السن حتى إذا أصبح شاباً كبيراً
+
+481
+00:39:37,110 --> 00:39:41,830
+ربما نجد أنه يخالفهم في أمور كثيرة ولا يجد تناقضا
+
+482
+00:39:41,830 --> 00:39:44,990
+بينه يمشي معهم في الأمور المتفق عليها ثم يكون له 
+
+483
+00:39:44,990 --> 00:39:50,490
+رأيه الخاص في قضايا معينة أو في سلوكيات معينة لأن
+
+484
+00:39:50,490 --> 00:39:53,710
+الإنسان حينئذ بيكون أصبح ناضجاً وأصبح له شخصية
+
+485
+00:39:53,710 --> 00:40:01,770
+مستقلة وأصبح له رأي واضح في كثير من الأمور الآن هل
+
+486
+00:40:01,770 --> 00:40:06,050
+لديكم أي استفسارات أو إضافات على ما سبق؟
+
+487
+00:40:08,580 --> 00:40:13,280
+إذا في سؤال أو استفسار أو إضافة مداخلة معينة حول
+
+488
+00:40:13,280 --> 00:40:26,160
+قضية تكلمنا فيها فيما سبق من المحاضرة لأن 
+
+489
+00:40:26,160 --> 00:40:30,200
+نحن الآن يعني انتهينا من القدر المطلوب في هذه
+
+490
+00:40:30,200 --> 00:40:34,240
+المحاضرة لكن إن بقى عندكم بعض التساؤلات أو
+
+491
+00:40:34,240 --> 00:40:40,770
+الإضافات فنستقبل يعني استقبالاتكم ومداخلاتكم كما 
+
+492
+00:40:40,770 --> 00:40:48,570
+يقولون، في عندكم مداخلات أو تساؤلات؟ كل شيء واضح
+
+493
+00:40:48,570 --> 00:40:53,710
+ومفهوم؟ طيب كويس، هذه بشرة طيبة إن شاء الله، إذا
+
+494
+00:40:53,710 --> 00:40:56,990
+انتهينا من المحاضرة، و بارك الله فيكم و السلام عليكم 
+
+495
+00:40:56,990 --> 00:40:57,470
+ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/Lbs8q3Qacn4.srt

@@ -0,0 +1,2391 @@
+1
+00:00:21,510 --> 00:00:24,610
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,610 --> 00:00:28,010
+علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:28,010 --> 00:00:34,230
+وبركاته في المرة السابقة النقطة التي تحدثنا عنها
+
+4
+00:00:34,230 --> 00:00:39,450
+الوحيدة كانت ضرورة معرفة الثقافة بالنسبة للمعلم
+
+5
+00:00:39,450 --> 00:00:44,830
+وقلنا إن المعلم من الضروري أن يلم بثقافة مجتمعه أو 
+
+6
+00:00:44,830 --> 00:00:49,090
+على الأقل بثقافة الناس الذين يعلمهم، وقلنا إن 
+
+7
+00:00:49,090 --> 00:00:53,710
+الأهمية تكمن في ثلاث نقاط، النقطة الأولى أنها تساعد
+
+8
+00:00:53,710 --> 00:00:57,230
+المعلم على إدراك طبيعة المتعلم والتعامل معه 
+
+9
+00:00:57,230 --> 00:01:01,670
+بالشكل الصحيح، وتساعده كذلك في تحقيق نوع من
+
+10
+00:01:01,670 --> 00:01:05,770
+الإنسجام والتوافق الاجتماعي بين المجتمع المدرسي
+
+11
+00:01:05,770 --> 00:01:11,130
+والنقطة الثالثة قلنا إنها تساعد المعلم في أن 
+
+12
+00:01:11,130 --> 00:01:16,730
+يتدارك النقص إن كان هناك نقص في المنهج، أي نقص في
+
+13
+00:01:16,730 --> 00:01:20,770
+عناصر العملية التعليمية مثل النقص على سبيل المثال 
+
+14
+00:01:20,770 --> 00:01:24,890
+في نمط الإدارة المدرسية أو في المقرر الدراسي أو في 
+
+15
+00:01:24,890 --> 00:01:30,490
+بعض النشاطات، يستطيع المعلم المثقف المدرك لثقافة من 
+
+16
+00:01:30,490 --> 00:01:37,330
+يدرسهم أن يتدارك هذا النقص وأن يستدركه وأن يكمل 
+
+17
+00:01:37,330 --> 00:01:41,610
+هذا النقص، لأن شخصية المعلم تعد الركن الأساسي في
+
+18
+00:01:41,610 --> 00:01:44,740
+العملية التعليمية. يعني حتى مع التطور الهائل الذي
+
+19
+00:01:44,740 --> 00:01:48,840
+حصل الآن في قضية التعليم الذاتي ومسألة البرامج 
+
+20
+00:01:48,840 --> 00:01:52,980
+التي تعلم الإنسان أشياء كثيرة إلا أن المعلم لا 
+
+21
+00:01:52,980 --> 00:01:56,800
+يمكن الاستغناء عنه مهما كان هناك من وسائل
+
+22
+00:01:56,800 --> 00:02:01,080
+تكنولوجية، وسائل تسهل عملية التعلم، نعم هي وسائل
+
+23
+00:02:01,080 --> 00:02:04,540
+سهلت عملية التعلم بالتأكيد، لكنها لم تغنِ على
+
+24
+00:02:04,540 --> 00:02:10,290
+الإطلاق عن المعلم الذي يدرك ثقافة من يدرسهم. الآن 
+
+25
+00:02:10,290 --> 00:02:13,310
+اليوم إن شاء الله تعالى موضوعنا سنتحدث عن فلسفة
+
+26
+00:02:13,310 --> 00:02:19,950
+التربية، لما نتكلم عن فلسفة التربية نتكلم عن فلسفة
+
+27
+00:02:19,950 --> 00:02:23,930
+التربية، هذا يدعونا إنه في البداية نتحدث عن مفهوم
+
+28
+00:02:23,930 --> 00:02:28,690
+الفلسفة في حد ذاتها، ثم بعد ذلك نطبق هذا المفهوم
+
+29
+00:02:28,690 --> 00:02:32,590
+على التربية، لأنه بنتكلم نحن عن فلسفة التربية، لا 
+
+30
+00:02:32,590 --> 00:02:37,930
+نتكلم عن فلسفة التاريخ أو فلسفة العلوم أو أي فلسفة 
+
+31
+00:02:37,930 --> 00:02:41,930
+أخرى، لأن كل ميدان اليوم أصبح له فلسفة معينة. فنحن 
+
+32
+00:02:41,930 --> 00:02:45,450
+نتحدث عن فلسفة التربية، لكن على كل الأحوال هذا 
+
+33
+00:02:45,450 --> 00:02:51,010
+يدعونا أن نتحدث في البداية عن مفهوم الفلسفة، يعني 
+
+34
+00:02:51,010 --> 00:02:57,490
+أول ما بدأ من تسجيل لقضية من تكلم في الفلسفة ومن 
+
+35
+00:02:57,490 --> 00:03:02,090
+الذي حددها هي كلمة لا شك أنها يونانية قديمة دخلت
+
+36
+00:03:02,090 --> 00:03:06,610
+المعاجم الإنجليزية في مطالع العصور يعني الحديثة، ثم 
+
+37
+00:03:06,610 --> 00:03:12,230
+انتقلت معربة إلى العربية، يعني بنفس الكلمة فلسفة أو 
+
+38
+00:03:12,230 --> 00:03:16,010
+philosophy أو philosophy كما كانت في اللغة
+
+39
+00:03:16,010 --> 00:03:20,370
+اليونانية، على أي حال التاريخ بيقول إن في فيثاغورث
+
+40
+00:03:20,790 --> 00:03:27,030
+المفكر اليوناني هو أول من تكلم في موضوع الفلسفة 
+
+41
+00:03:27,030 --> 00:03:31,550
+كمعنى ل��وي، يعني فماذا كان رأيه في فيثاغورث؟ إيش رأيه 
+
+42
+00:03:31,550 --> 00:03:35,950
+في الفلسفة؟ كيف عرفها؟ المعنى اللغوي المعروف دائما
+
+43
+00:03:35,950 --> 00:03:39,390
+الناس بتتكلم عنه في كل الكتب، إيش معنى philosophy
+
+44
+00:03:39,390 --> 00:03:46,490
+أو philosophy؟ إيش؟ philosophy تتكون من مقطعين:
+
+45
+00:03:46,490 --> 00:03:52,850
+"فيلو" والحكمة، هو ثاني كلمة. فلسفة تعني حبّ أيّ شيء الحكمة؟ 
+
+46
+00:03:52,850 --> 00:03:56,830
+آه الكلام صحيح، يعني هي الكلمة من ناحية لغوية لما 
+
+47
+00:03:56,830 --> 00:04:00,570
+تحدث عنها فيثاغورث قال إن هي طلب الحكمة أو حب 
+
+48
+00:04:00,570 --> 00:04:07,680
+الحكمة، حبّ الحكمة أو طلب الحكمة. كلمة الحكمة يعني هي 
+
+49
+00:04:07,680 --> 00:04:10,960
+جاءت يعني يمكن يكون بالتوافق بين اللغة العربية
+
+50
+00:04:10,960 --> 00:04:16,940
+وبين اللغة اليونانية القديمة. الحكمة بالفعل هي 
+
+51
+00:04:16,940 --> 00:04:21,640
+تعتبر من أهم الأشياء التي من أوتيها فقد أوتي خيرا
+
+52
+00:04:21,640 --> 00:04:25,260
+كثيرا كما ذكر القرآن الكريم. قال: "يؤتي الحكمة من 
+
+53
+00:04:25,260 --> 00:04:30,580
+يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا"، لأن
+
+54
+00:04:30,580 --> 00:04:35,150
+الحكمة، الحقيقة في جزء منها نظري وفي جزء منها عملي.
+
+55
+00:04:35,150 --> 00:04:41,150
+الحكمة النظرية أن الإنسان يهتدي للصواب، لما الإنسان
+
+56
+00:04:41,150 --> 00:04:45,530
+يهتدي للصواب من الناحية النظرية ويستطيع أن يتحدث
+
+57
+00:04:45,530 --> 00:04:49,390
+فيه ويبينه لنفسه وللناس، هذا حكمة من الناحية 
+
+58
+00:04:49,390 --> 00:04:53,130
+النظرية. لكن في ميدان ثاني وهو الحكمة العملية،
+
+59
+00:04:53,130 --> 00:04:57,810
+الحكمة العملية بأن الإنسان هو نفسه يتمثل في سلوكه
+
+60
+00:04:57,810 --> 00:05:02,760
+الشيء الصواب أو الشيء النافع أو الأمر الحق. والأمران
+
+61
+00:05:02,760 --> 00:05:06,500
+ليس دائما متلازمين، يعني ربما نجد بعض الناس عنده
+
+62
+00:05:06,500 --> 00:05:10,580
+معرفة، يعرف الحق من الباطل والصواب من الخطأ ويستطيع 
+
+63
+00:05:10,580 --> 00:05:14,560
+أن يتكلم أيضا ويحاضر في الناس، لكن بالنسبة للسلوك
+
+64
+00:05:14,560 --> 00:05:19,200
+والتطبيق يكون بعيدا عن ذلك، فهو بيكون عنده حكمة 
+
+65
+00:05:19,200 --> 00:05:22,560
+نظرية، لكن الحكمة العملية بتحتاج الحقيقة إلى شيء من
+
+66
+00:05:22,560 --> 00:05:27,020
+المجاهدة لكي يلزم الإنسان نفسه بما يؤمن به من
+
+67
+00:05:27,020 --> 00:05:31,330
+الناحية النظرية أو يعرفه من الناحية النظرية. طيب،
+
+68
+00:05:31,330 --> 00:05:36,390
+الآن لو نظرنا إلى كلام المفكرين في موضوع الفلسفة
+
+69
+00:05:36,390 --> 00:05:41,570
+قديما وحديثا، لو وجدنا أنه بيجتمل عدة مفاهيم أو
+
+70
+00:05:41,570 --> 00:05:46,090
+معاني، إيش أهم المعاني اللي ممكن نستشفها من كلام من 
+
+71
+00:05:46,090 --> 00:05:50,710
+تحدثوا في موضوع الفلسفة قديما وحديثا؟ نعم الفلسفة
+
+72
+00:05:50,710 --> 00:05:53,930
+عبارة عن عدة معاني لها: حكمة الحياة، دراسة ودراسية
+
+73
+00:05:53,930 --> 00:05:57,250
+ونصف واعتقاد وبحث عطلي ونقض الـ paper ونظرة كلها
+
+74
+00:05:57,250 --> 00:05:59,290
+للأشياء واحدة واحدة.
+
+75
+00:06:02,140 --> 00:06:05,660
+فاللي أنا جميعا هتخرج تحت معنى واحد: عملية عقلية
+
+76
+00:06:05,660 --> 00:06:09,260
+متميزة، أي أن الإنسان يستخدم فيها عقله في كافة
+
+77
+00:06:09,260 --> 00:06:12,520
+المجالات في الحياة. آه تمام كويس الكلام هذا بالفعل 
+
+78
+00:06:12,520 --> 00:06:16,120
+بتناول جوانب من جوانب الفلسفة، يعني لو قلنا إن 
+
+79
+00:06:16,120 --> 00:06:21,340
+الفلسفة عملية عقلية متميزة، هذا كلام بيكون صحيح 
+
+80
+00:06:21,340 --> 00:06:25,060
+مائة بالمائة، لأن الفلسفة في أساسها هي أعمال للعقل،
+
+81
+00:06:25,060 --> 00:06:29,260
+نوع من التفكير، نوع من التأمل في الأمور، ��وع من 
+
+82
+00:06:29,260 --> 00:06:33,700
+التعمق وتقليب الفكر مرة بعد مرة، وهو ما نسميه في
+
+83
+00:06:33,700 --> 00:06:39,120
+الإسلام التفكر. في فرق بين الفكر والتفكر، الفكر ربما
+
+84
+00:06:39,120 --> 00:06:42,220
+يتفكر الإنسان مرة واحدة، لكن التفكر هو تقليب الفكر
+
+85
+00:06:42,220 --> 00:06:47,040
+في الشيء مرة بعد مرة، لأن تقليب هذا الفكر مرة بعد
+
+86
+00:06:47,040 --> 00:06:51,140
+مرة بالتأكيد بيوصل الإنسان إلى أشياء جديدة، ممكن 
+
+87
+00:06:51,140 --> 00:06:55,740
+يكون البحث العقلي، وهذا كلام سليم، نحن إذا قلنا إنه 
+
+88
+00:06:55,740 --> 00:06:59,780
+في بحث تجريبي وفي بحث على سبيل المثال استقرائي وفي
+
+89
+00:06:59,780 --> 00:07:05,440
+بحث استنباطي وفي هناك بحوث وصفية وغير ذلك، فالفلسفة
+
+90
+00:07:05,440 --> 00:07:09,740
+بيغلب عليها الجانب العقلي في البحث، أكثر شيء يعمل
+
+91
+00:07:09,740 --> 00:07:13,620
+الإنسان في مسألة التحليل والاستدلال والتركيب وتقويم
+
+92
+00:07:13,620 --> 00:07:17,820
+الأشياء، فهو بيستخدم الوظائف العقلية العليا، فهو بحث 
+
+93
+00:07:17,820 --> 00:07:23,280
+عقلي تأملي، وهذا كلام سليم. لما بنقول إنه فيها نوع
+
+94
+00:07:23,280 --> 00:07:27,360
+من نقد الفكر، الفلسفة إن فيها نوع من نقد الفكر،
+
+95
+00:07:28,370 --> 00:07:32,610
+بمعنى إن موضوع النقد هذا جزء من وظائف الفلسفة.
+
+96
+00:07:32,610 --> 00:07:36,290
+بيعتبره بيعتبره إن الفلسفة من أهم وظائفها أنها 
+
+97
+00:07:36,290 --> 00:07:40,550
+تنقد ما هو كائن، يعني لا ترضى بالشيء القائم، وإنما
+
+98
+00:07:40,550 --> 00:07:45,390
+تفكر فيه من جميع الجوانب، أين السلبيات فنستطيع أن 
+
+99
+00:07:45,390 --> 00:07:49,650
+نتجنبها ونتلافها، وأين الإيجابيات نعززها، وأين
+
+100
+00:07:49,650 --> 00:07:53,690
+الأمور التي تحتاج إلى استقبال. فالبحث الفلسفي هو
+
+101
+00:07:53,690 --> 00:07:57,730
+باستمرار بحث ناقد ينقض.. ينقض الفكر المحيط
+
+102
+00:07:57,730 --> 00:08:01,490
+والواقع المحيط على أساس من أجل عملية إعادة النظر
+
+103
+00:08:01,490 --> 00:08:05,550
+في تصوره وفهمه. لما بنقول كمان النظرية الكلية
+
+104
+00:08:05,550 --> 00:08:09,090
+للأشياء، وهذه الأشياء الثلاثة ذكرتها يعني زميلتكم
+
+105
+00:08:09,090 --> 00:08:13,270
+قبل قليل، النظر الكلية للأشياء، بمعنى أن الفلسفة لا 
+
+106
+00:08:13,270 --> 00:08:17,800
+تركز على الجزئيات، الجزئيات التركيز عليها من مسائل
+
+107
+00:08:17,800 --> 00:08:21,800
+العلم، يعني لما بنتكلم عن العلم بمعنى science اللي
+
+108
+00:08:21,800 --> 00:08:25,140
+بيقولوا عنه الأجانب، يعني هذا بيركز أكثر شيء على 
+
+109
+00:08:25,140 --> 00:08:29,540
+الجزئيات، على القوانين التي تحكم سير الظاهرة
+
+110
+00:08:29,540 --> 00:08:34,240
+الطبيعية، الفيزياء، الفلك، الرياضيات بنركز فيه على 
+
+111
+00:08:34,240 --> 00:08:38,460
+الجزئيات. لكن بالنسبة للفلسفة لا تركز على الجزئيات 
+
+112
+00:08:38,460 --> 00:08:42,520
+وإنما تركز على الرؤية الكلية للأشياء، بهمها أن يكون
+
+113
+00:08:42,520 --> 00:08:47,320
+تصورنا للشيء بشكل كامل، صحيح ومطلوب، ودايما بيكون
+
+114
+00:08:47,320 --> 00:08:51,200
+نظرتها كلية، لا تنظر إلى الأشياء من خلال الجزئيات،
+
+115
+00:08:51,200 --> 00:08:55,700
+الجزئيات يعالجها العلوم، لكن فلسفة العلوم بتعالج
+
+116
+00:08:55,700 --> 00:09:00,250
+الأمور الكلية. طب غير ذلك، في عندنا معاني أخرى 
+
+117
+00:09:00,250 --> 00:09:07,670
+متبقية كمان لموضوع الفلسفة، تتمركز في تفسير عقلي و
+
+118
+00:09:07,670 --> 00:09:11,310
+دراسة المبادئ الأولية، وبهذا كانت تشمل العلم كلها،
+
+119
+00:09:11,310 --> 00:09:14,330
+أما في هذا العصر اللي هو العصر الحاضر، لم تشمل 
+
+120
+00:09:14,330 --> 00:09:18,070
+العلم كلها، ولكن شملت المنطق والأخلاق وعلم الجمال
+
+121
+00:09:18,070 --> 00:09:22,400
+وعلم النفس. في القديم بالفعل كانوا يقولون إن
+
+122
+00:09:22,400 --> 00:09:26,680
+الفلسفة هي أم العلوم، كانوا كل شيء داخل في الفلسفة
+
+123
+00:09:26,680 --> 00:09:30,480
+بيسموه فلسفة كل شيء، هي الأم لجميع العلوم، لكن اليوم 
+
+124
+00:09:30,480 --> 00:09:36,560
+القضية أن العلوم بدأت تتفكك وتتجزأ، وبسبب الكم 
+
+125
+00:09:36,560 --> 00:09:40,820
+الهائل جدا من العلوم، أصبحت اليوم الأمور يعني فيها
+
+126
+00:09:40,820 --> 00:09:44,940
+تخمة شديدة جدا في جانب المعرفة، علشان هيك اليوم
+
+127
+00:09:44,940 --> 00:09:49,330
+الناس أصبحوا أكثر ميلا إلى التجزيء والتقسيم، فأصبحت 
+
+128
+00:09:49,330 --> 00:09:54,210
+الفلسفة بتختص بأمور معينة، لكن بقية العلوم كل علم
+
+129
+00:09:54,210 --> 00:09:58,550
+استقل ورفع راية الاستقلال هيك، وأصبح علما منفصلا 
+
+130
+00:09:58,550 --> 00:10:02,470
+بذاته. وبالتأكيد مع تطور العلوم التي نشهدها اليوم
+
+131
+00:10:02,470 --> 00:10:07,030
+متوقع حتى الأشياء المجزأة اليوم هتتجزأ في المستقبل
+
+132
+00:10:07,030 --> 00:10:12,940
+إلى تخصصات أكثر دقة. ممكن نقول عن الفلسفة أنها نسق
+
+133
+00:10:12,940 --> 00:10:18,320
+الاعتقاد، ليش بيقولوا إنها نسق الاعتقاد؟ لأن ما 
+
+134
+00:10:18,320 --> 00:10:21,660
+يعتقده الإنسان في النهاية، الإطار المرجعي اللي 
+
+135
+00:10:21,660 --> 00:10:25,760
+بيكون عنده، هو الذي يتحكم في رؤيته الكلية للأشياء، 
+
+136
+00:10:25,760 --> 00:10:28,920
+يعني أنا كيف بدي أشوف الأمور بنظرة كلية؟ النظرة 
+
+137
+00:10:28,920 --> 00:10:32,580
+الكلية، الاعتقاد اللي موجود عند الإنسان، هو الذي
+
+138
+00:10:32,580 --> 00:10:39,000
+يساعده كثيرا في قضية أنه ينظر الأمور نظرة كلية. إيش
+
+139
+00:10:39,000 --> 00:10:42,200
+اللي بيعتقده هيؤثر فيه تماما. يعني نحن المسلمون لو
+
+140
+00:10:42,200 --> 00:10:45,300
+واحد فسر قال لنا فسر الحادث اللي وقع فيه فلان أو 
+
+141
+00:10:45,300 --> 00:10:49,280
+كذا لن يغيب عننا بالمرة لأن هذا جزء من اعتقادنا
+
+142
+00:10:49,280 --> 00:10:53,740
+مسألة القضاء والقدر صحيح أنه ممكن نقول أن الرجل 
+
+143
+00:10:53,740 --> 00:10:58,380
+أخطأ وتجاوز الإشارة وهي حمراء لكن في النهاية لن 
+
+144
+00:10:58,380 --> 00:11:02,020
+يغيب عن أذاننا إن نقول لكن في النهاية قضاء و قدر
+
+145
+00:11:02,020 --> 00:11:06,570
+لأن هذا جزء من معتقداتنا جزء من معتقداتنا لأنه ممكن
+
+146
+00:11:06,570 --> 00:11:09,860
+الإنسان يقطع الإشارة وهي حمراء لكن ما يكونش فيه 
+
+147
+00:11:09,860 --> 00:11:13,700
+سيارات أخرى بالاتجاه المعاكس فيسلم وممكن إنه يقطع 
+
+148
+00:11:13,700 --> 00:11:17,760
+الإشارة وهي حمراء لكن يكون في ذلك الوقت فيه هناك 
+
+149
+00:11:17,760 --> 00:11:22,040
+سيارات ماشية بالاتجاه المعاكس فيحدث حادث ممكن 
+
+150
+00:11:22,040 --> 00:11:25,620
+أحيانًا الإنسان يلتزم ويسير في الخط والإشارة خضراء
+
+151
+00:11:25,620 --> 00:11:30,100
+يعني المسألة متاحة ومع ذلك يأتي إنسان متهور مخطئ
+
+152
+00:11:30,100 --> 00:11:34,840
+فيسير في حادث موت فبتظل النظرة عندنا إيش اللي
+
+153
+00:11:34,840 --> 00:11:37,900
+بيخلي الإنسان ينظر للأمور نظرة من جميع الجهات؟ نسق 
+
+154
+00:11:37,900 --> 00:11:43,420
+الاعتقاد مهم عندنا في تفسير الأحداث في ناس بتتكلم
+
+155
+00:11:43,420 --> 00:11:47,880
+عن الدهشة والتساؤل كجزء من مفهوم الفلسفة ويقولون
+
+156
+00:11:47,880 --> 00:11:54,720
+إن الفلسفة أفضل ما تقدمه هو إثارة الأسئلة الجادة
+
+157
+00:11:54,720 --> 00:12:01,290
+العميقة لأنه نحن عندما نثير سؤالًا جيدًا سؤالًا في 
+
+158
+00:12:01,290 --> 00:12:05,010
+مكانه تمامًا بنلاقي إنه هو بيعتبر نصف المعرفة بمعنى
+
+159
+00:12:05,010 --> 00:12:09,010
+الكلمة بيحث الإنسان إنه يبحث بحثًا مركزًا ومفيدًا 
+
+160
+00:12:09,010 --> 00:12:13,030
+لكن إذا التساؤلات كانت خارج الدائرة أو كانت نوع من
+
+161
+00:12:13,030 --> 00:12:17,790
+التساؤلات التي لا يترتب عليها كبير عمل مش هيترتب 
+
+162
+00:12:17,790 --> 00:12:21,270
+عليها منفعة كبيرة فهم بيعتبروا إن الفلسفة جزء من 
+
+163
+00:12:21,270 --> 00:12:26,850
+وظائفها أنها تثير التساؤلات أكثر مما تعطي إجابات 
+
+164
+00:12:26,850 --> 00:12:29,470
+يعني بتحاول تثير أسئلة على الواقع الموجود باستمرار
+
+165
+00:12:30,430 --> 00:12:35,910
+وممكن تكون في النهاية بعض الناس يعني ألقى عليها 
+
+166
+00:12:35,910 --> 00:12:41,870
+وصفًا قال إن هي بتمثل حكمة الحياة الحكمة في الحياة
+
+167
+00:12:41,870 --> 00:12:46,010
+والحكمة عندنا في الإسلام لا شك إنه أشمل من هذا
+
+168
+00:12:46,010 --> 00:12:51,310
+الكلام لأن الحكمة كما عرف بعض علمائنا قال إن 
+
+169
+00:12:51,310 --> 00:12:55,930
+الإنسان أن يفعل ما ينبغي يعني الشيء المطلوب النافع
+
+170
+00:12:56,810 --> 00:13:00,470
+في الوقت الذي ينبغي وعلى الوجه الذي ينبغي هذه
+
+171
+00:13:00,470 --> 00:13:05,170
+الحكمة العملية إن الإنسان يتصرف بطريقة صحيحة ملائمة 
+
+172
+00:13:05,170 --> 00:13:11,730
+للظرف ملائمة للوقت ملائمة للموضوع طيب الآن
+
+173
+00:13:28,320 --> 00:13:32,460
+نحاول أنه ندخل الآن إلى بعض التعريفات اللي عرفها 
+
+174
+00:13:32,460 --> 00:13:39,940
+بعض الناس المهتمين بهذا الجانب الفلسفة
+
+175
+00:13:41,020 --> 00:13:44,160
+العبارة الأولى بتقول إنه بيستخدم فيها الإنسان عقله 
+
+176
+00:13:44,160 --> 00:13:46,960
+في التفكير في مجالات الحياة المختلفة ومكوناتها
+
+177
+00:13:46,960 --> 00:13:50,700
+الأساسية بعد ما تحدثنا عن المكونات اللي قبل قليل
+
+178
+00:13:50,700 --> 00:13:54,100
+المفاهيم أصبح ثاني العبارة الآن واضحة لدينا إنه 
+
+179
+00:13:54,100 --> 00:13:58,740
+الفلسفة الإنسان بيعمل فيها العقل يستخدم فيها العقل 
+
+180
+00:13:58,950 --> 00:14:02,290
+لكي يفكر في مجالات الحياة المختلفة ومكوناتها
+
+181
+00:14:02,290 --> 00:14:06,090
+الأساسية، ليش قال مكوناتها الأساسية؟ لكي لا ينصرف
+
+182
+00:14:06,090 --> 00:14:09,710
+العقل إلى إنه بنبحث نحن عن الجزئيات، لأ نحن نبحث
+
+183
+00:14:09,710 --> 00:14:14,290
+عن المكونات الأساسية بمعنى الأمور الجوهرية الكبرى،
+
+184
+00:14:14,290 --> 00:14:17,830
+المبادئ الكبرى وليست في قضايا الجزئيات، لأن قضايا
+
+185
+00:14:17,830 --> 00:14:22,280
+الجزئيات مثل ما قلنا الذي يبحث فيها هو العلم العلم
+
+186
+00:14:22,280 --> 00:14:27,660
+بمجالاته المختلفة وليس الفلسفة طيب كيف عرف المعجم 
+
+187
+00:14:27,660 --> 00:14:32,860
+الوسيط الفلسفة؟ عندكوا يعني موجود؟ حاولوا إنه نشرح 
+
+188
+00:14:32,860 --> 00:14:37,840
+هذا التعريف شيئًا ما نعم دراسة المبادئ هو لإنجاز
+
+189
+00:14:37,840 --> 00:14:40,720
+المعرفة تفسيرًا علميًا وقلنا إنه كانت في الماضي تشمل
+
+190
+00:14:40,720 --> 00:14:44,400
+كل العلوم أما الآن فهي تشمل بعض العلوم بناء على 
+
+191
+00:14:44,400 --> 00:14:48,200
+تبارك العلوم وظهور علوم جديدة واختفاء علوم كانت 
+
+192
+00:14:48,200 --> 00:14:52,760
+منها علوم المنطق والأخلاق وعلم الجمال وموراكويس 
+
+193
+00:14:52,760 --> 00:14:57,280
+يعني لما بتقول نحن إنه الفلسفة هي دراسة المبادئ
+
+194
+00:14:57,280 --> 00:15:02,720
+الأولى دراسة المبادئ الأولى وتفسير المعرفة تفسيرًا
+
+195
+00:15:02,720 --> 00:15:06,680
+عقليًا نفس الشيء لما بتقول المبادئ الأولى إذا نحن 
+
+196
+00:15:06,680 --> 00:15:11,960
+لا نبحث في جزئيات يعني حتى في الكون يعني لا نبحث 
+
+197
+00:15:11,960 --> 00:15:15,340
+عن جزئيات نقرأ مثلًا ظاهرة البرق وظاهرة الرعد وكيف
+
+198
+00:15:15,340 --> 00:15:19,960
+تحدث وتفسير علمي وكذا لأ نحن نبحث في قضايا أكثر
+
+199
+00:15:19,960 --> 00:15:23,980
+إيش معنى المبادئ الأولى؟ يعني المبادئ الأولى زي 
+
+200
+00:15:23,980 --> 00:15:28,980
+سؤال من الذي أوجد هذا العالم ولأي غاية وما م��قع 
+
+201
+00:15:28,980 --> 00:15:32,880
+الإنسان فيه؟ هذه الأسئلة الأولى تعتبر جوهرية أما 
+
+202
+00:15:32,880 --> 00:15:38,640
+التفاصيل فهذه من شأن العلوم الكندي وهو أحد من
+
+203
+00:15:38,640 --> 00:15:44,020
+يسمونهم بفلاسفة الإسلام أو الفلاسفة المسلمين ماذا 
+
+204
+00:15:44,020 --> 00:15:50,130
+عرف أو بماذا عرف الفلسفة؟ وهذا كان من بين المتأثرين
+
+205
+00:15:50,130 --> 00:15:52,830
+بالفلسفة الإغريقية اليونانية نعم
+
+206
+00:16:03,200 --> 00:16:07,480
+نفس الشيء يعني التكملة بيقول أن هدف الفيلسوف في
+
+207
+00:16:07,480 --> 00:16:11,420
+النهاية هو إصابة الحق الأول أو علة كل حق يعني 
+
+208
+00:16:11,420 --> 00:16:14,620
+بيبحث عن المبادئ والأسس باستمرار ولا يبحث في
+
+209
+00:16:14,620 --> 00:16:18,000
+التفاصيل الناس الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية 
+
+210
+00:16:18,000 --> 00:16:20,860
+هيقولوا أن بالفعل الفلسفة هي أهم شيء في الحياة وكل
+
+211
+00:16:20,860 --> 00:16:26,050
+شيء في الحياة إلى آخره لكن المتعمق في موضوع الفلسفة 
+
+212
+00:16:26,050 --> 00:16:29,470
+وماذا وصل إليه الفلاسفة في موضوع الكون والخالق و
+
+213
+00:16:29,470 --> 00:16:34,310
+الإنسان سيجد أنهم في النهاية لم يصلوا إلى شيء و
+
+214
+00:16:34,310 --> 00:16:37,910
+الشيء الصواب الذي وصلوا إليه هو الأمر الموجود
+
+215
+00:16:37,910 --> 00:16:42,270
+باختصار شديد في الأديان السماوية التي جاءت يعني كل 
+
+216
+00:16:42,270 --> 00:16:46,470
+ما وصلوا إليه من حق موجود في الأديان السماوية 
+
+217
+00:16:46,470 --> 00:16:51,850
+وبقية الأمور هي عبارة عن تخليط ونوع من التفكير
+
+218
+00:16:51,850 --> 00:16:57,410
+العقلي المجرد اللي بيعتبر بعيدًا عن الواقع في باحث 
+
+219
+00:16:57,410 --> 00:17:01,730
+مربي أمريكي اسمه George F. Niller  برضه في له تعريف
+
+220
+00:17:01,730 --> 00:17:09,040
+للفلسفة، إيش تعريفه للفلسفة نعم؟ أنها محاولة 
+
+221
+00:17:09,040 --> 00:17:13,600
+التفكير بأكثر طرق عمومية ونظامة وتعتبر نظام في كل
+
+222
+00:17:13,600 --> 00:17:16,380
+… في كل شيء بالكون أي أن التفكير يكون في كل
+
+223
+00:17:16,380 --> 00:17:20,380
+الحقيقة جميل أنتم لاحظين أن المعنى اللي ذكرناه
+
+224
+00:17:20,380 --> 00:17:24,040
+مكرر في كل التعريفات إنه بتركز على الأمور الكلية
+
+225
+00:17:24,040 --> 00:17:27,120
+ولا تدخل في الجزئيات لأن الجزئيات ثاني من شأن 
+
+226
+00:17:27,120 --> 00:17:30,760
+العلوم بيقول محاولة التفكير بأكثر طرق عمومية 
+
+227
+00:17:30,760 --> 00:17:34,420
+أكثرها عمومية عند تبحث عن المبادئ العامة ولا تدخل
+
+228
+00:17:34,420 --> 00:17:38,540
+في التفاصيل لأن التفاصيل عكس الشيء العام، الشيء
+
+229
+00:17:38,540 --> 00:17:42,980
+العام يقابل الشيء الخاص أو التفصيلي ونظامًا في كل 
+
+230
+00:17:42,980 --> 00:17:46,620
+شيء في الكون أي التفكير في كل الحقيقة يعني يريد أن 
+
+231
+00:17:46,620 --> 00:17:51,800
+يصل إلى حقائق عامة وجوهرية وهي بتطارد الإنسان مهما
+
+232
+00:17:51,800 --> 00:17:54,980
+توصل إليه من علم يعني الإنسان مهما توصل إليه من 
+
+233
+00:17:54,980 --> 00:17:59,790
+علم فيه أسئلة ستطارده على طول الخط يعني الإنسان ظن
+
+234
+00:17:59,790 --> 00:18:03,950
+مع بداية الطفرة العلمية اللي عاشها، ظن أن العلم 
+
+235
+00:18:03,950 --> 00:18:08,270
+سوف يحل مكان الدين في فك بعض الألغاز اللي الإنسان 
+
+236
+00:18:08,270 --> 00:18:12,270
+مش عارفها، حول الكون وحول خلق الإنسان وحول خالق 
+
+237
+00:18:12,270 --> 00:18:16,650
+هذا الكون، فوجدوا بالعكس إن اللي حصل إيش؟ اللي حصل
+
+238
+00:18:16,650 --> 00:18:21,030
+إن العلوم كل ما تقدمت وأصبحت أكثر دقة كل ما وضعت 
+
+239
+00:18:21,030 --> 00:18:26,100
+أمامهم السؤال اللي بيفر منه الإنسان وهو من أنا ومن
+
+240
+00:18:26,100 --> 00:18:31,420
+الخالق وما علاقتي بالخالق وأين المبتدأ وإلى أين 
+
+241
+00:18:31,420 --> 00:18:34,600
+المصير بعد الموت فهذه الأسئلة لم يجب عليها العلم
+
+242
+00:18:34,600 --> 00:18:39,220
+على الإطلاق بل بالعكس الأسئلة هذه العلم جعلها أكثر 
+
+243
+00:18:39,220 --> 00:18:42,820
+إلحاحًا وضرورة في أيامنا الحالية بعد ما وصل إلى 
+
+244
+00:18:42,820 --> 00:18:47,390
+اكتشافاته أيل جدا وهذا يعني مصداقًا لقوله تعالى
+
+245
+00:18:47,390 --> 00:18:51,330
+سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم
+
+246
+00:18:51,330 --> 00:18:54,750
+أنه الحق بمعنى إن الإنسان إذا هرب وظن أنه استغنى 
+
+247
+00:18:54,750 --> 00:19:00,430
+بالعلم، العلم نفسه سوف يوصله إلى أحقية الدين في حد
+
+248
+00:19:00,430 --> 00:19:03,790
+ذاته، وهذا اللي بيحصل الآن في بلاد أوروبا التي
+
+249
+00:19:03,790 --> 00:19:06,510
+قطعت شوطًا كبيرًا في موضوع العلم
+
+250
+00:19:27,460 --> 00:19:33,780
+الآن فيما يتعلق بموضوعات الفلسفة، الفلسفة بتهتم
+
+251
+00:19:33,780 --> 00:19:39,340
+بأي موضوعات، في عندنا يعني خمسة موضوعات أساسية، 
+
+252
+00:19:39,340 --> 00:19:44,060
+الفلسفة تعني بها، تهتم بها، الشيء اللي بنسميه
+
+253
+00:19:44,060 --> 00:19:51,390
+الكونيات، الـ metaphysics الوجود القيم المعرفة هذه
+
+254
+00:19:51,390 --> 00:19:55,490
+حقوق الخامسة الفلسفة بتهتم بها وبتفكر في هذه
+
+255
+00:19:55,490 --> 00:20:01,430
+المجالات أكثر من أي شيء آخر الآن
+
+256
+00:20:01,430 --> 00:20:05,450
+هذه الأمور لو أردنا أن نتحدث عنها بالنسبة للكونيات 
+
+257
+00:20:05,450 --> 00:20:10,030
+إيش المقصود بالكونيات التي تعني بها الفلسفة و
+
+258
+00:20:10,030 --> 00:20:14,750
+بتهتم بها وبتناقشها وتحاول أن تصل إلى شيء فيها
+
+259
+00:20:14,750 --> 00:20:15,850
+في النهاية
+
+260
+00:20:17,950 --> 00:20:21,830
+الكونيات هو الجانب المهم من الفلسفة اللي يبحث عن 
+
+261
+00:20:21,830 --> 00:20:26,230
+أسئلة رئيسة مثلًا ما العالم وكيف بدأ وما الذي 
+
+262
+00:20:26,230 --> 00:20:31,450
+أوجده؟ تمام يعني هذه الأسئلة هل تظنون أن العلم 
+
+263
+00:20:31,450 --> 00:20:36,570
+مهما وصل إلى دقة؟ إلى دقة يعني دراسة في العين وفي
+
+264
+00:20:36,570 --> 00:20:40,750
+الأذن وفي مكونات الإنسان جميعًا وفي الفلك وفي علوم 
+
+265
+00:20:40,750 --> 00:20:45,190
+البحار وفي كل الشؤون مهما وصل إلى درجة من الدقة هل 
+
+266
+00:20:45,190 --> 00:20:47,790
+يستطيع أن يجيبنا على هذه التساؤلات الرئيسية أو 
+
+267
+00:20:47,790 --> 00:20:53,120
+الكبرى؟ مش ممكن ما العالم هذا سؤال شامل جدًا ونحن 
+
+268
+00:20:53,120 --> 00:20:57,500
+ندرس أجزاء دقيقة جدا جدا من العالم قاعدين ندرس في
+
+269
+00:20:57,500 --> 00:21:00,220
+الخلية والذرة والكلام اللي زي هذا فهذا لا يعطينا
+
+270
+00:21:00,220 --> 00:21:04,440
+تصورًا شاملًا عن الأسئلة الجوهرية اللي الإنسان بيسأل 
+
+271
+00:21:04,440 --> 00:21:08,820
+نفسه كثيرًا حول هذه الجوانب ما العالم؟ إيش العالم
+
+272
+00:21:08,820 --> 00:21:13,120
+اللي حولنا هذا؟ إيش قصته يعني؟ كيف بدأ العالم هذا؟
+
+273
+00:21:13,120 --> 00:21:16,340
+كيف بدأ؟ إيش نظرية؟ وفي هناك نظريات عديدة تفسر 
+
+274
+00:21:16,340 --> 00:21:21,670
+بداية وجود هذا العالم أو الكون النظرية السديمية
+
+275
+00:21:21,670 --> 00:21:24,770
+ونظرية الانفجار العظيم وغيرها من النظريات اللي
+
+276
+00:21:24,770 --> 00:21:28,490
+بيطالع في هذا الجانب هلا جد إنه في عدة نظريات بتفسر
+
+277
+00:21:28,490 --> 00:21:35,580
+بداية هذا الكون كيف بدأ؟ كيف كانت؟ هل 
+
+278
+00:21:35,580 --> 00:21:40,620
+هو خُلق كما هو أم بالتطور أم بأي شيء؟ من الذي 
+
+279
+00:21:40,620 --> 00:21:44,920
+أوجده؟ هل الطبيعة في ذاتها كان عندها قدرة مثلًا 
+
+280
+00:21:44,920 --> 00:21:49,360
+خارقة، قدرة حيوية في ذاتها إنها تصنع هذه الأنواع 
+
+281
+00:21:49,360 --> 00:21:54,420
+كلها وتخلقها بذاتها؟ في كثير من الماديين المقترعين
+
+282
+00:21:54,420 --> 00:21:57,860
+بنظرية داروين وماركسية وغيرها بيقولوا هذا الكلام
+
+283
+00:21:57,860 --> 00:22:02,620
+بيقولوا أن الطبيعة عندها طاقة ولا حدود لطاقتها لكن 
+
+284
+00:22:02,620 --> 00:22:06,840
+إيش طاقة الطبيعة؟ وهل هي لها إرادة وتستطيع أن
+
+285
+00:22:06,840 --> 00:22:10,880
+تصنع وتوجد كل الموجودات المتناقضة والمختلفة؟ هذا
+
+286
+00:22:10,880 --> 00:22:14,020
+الكلام طبعا لا يجيبون عنه لأن المسألة صعبة ليست
+
+287
+00:22:14,020 --> 00:22:19,220
+سهلة فهذه الأسئلة تهتم ... الفلسفة تهتم بها وإلى
+
+288
+00:22:19,220 --> 00:22:23,320
+اليوم أصبحت هذه أسئلة ملحة، مهما تقدم العلم لن 
+
+289
+00:22:23,320 --> 00:22:28,160
+نستطيع أن نجيب عليها، وأنا أظن أن الوحي في هذه
+
+290
+00:22:28,160 --> 00:22:34,170
+الأمور هو الذي يجيبنا الإجابة القاطعة لأن العقل
+
+291
+00:22:34,170 --> 00:22:38,010
+الإنساني له مدى محدود يستطيع أن في تفاصيل العلم 
+
+292
+00:22:38,010 --> 00:22:41,850
+أن يبدع ويصل إلى نتائج مذهلة لكن في القضايا الكبرى
+
+293
+00:22:41,850 --> 00:22:47,030
+بيحتاج من يرشده، يحتاج العقل إلى من يرشده فيأتي
+
+294
+00:22:47,030 --> 00:22:50,490
+هنا دور الوحي اللي ربنا سبحانه وتعالى وصفه بأنه
+
+295
+00:22:50,490 --> 00:22:55,430
+هدى ورحمة ونور وشفاء وبصائر لأن هو الذي يبصر
+
+296
+00:22:55,430 --> 00:22:58,490
+الإنسان بالدائرة التي لا يستطيع العقل أن يصل
+
+297
+00:22:58,490 --> 00:23:03,850
+إليها، هذه نقطة تعتبر مهمة. المجال الثاني من مجالات
+
+298
+00:23:03,850 --> 00:23:07,810
+الفلسفة الميتافيزيقا من موضوعات الفلسفة نعم
+
+299
+00:23:07,810 --> 00:23:11,770
+الموضوع الثاني من المواد الطبيعية هو دراسة الواقع
+
+300
+00:23:11,770 --> 00:23:16,070
+المطلوب والبحث في ما هو موجود عن طريق ما هو موجود
+
+301
+00:23:16,070 --> 00:23:21,790
+وفي الكون وما فيه من مبادئ ومفاهيم وغيره الوصول
+
+302
+00:23:21,790 --> 00:23:25,590
+النظرية كلها في العالم وفي الحياة أي أن نعود إلى
+
+303
+00:23:25,590 --> 00:23:27,870
+نفس النقطة التي بدأنا منها أي أن الفلسفة تتبعت
+
+304
+00:23:27,870 --> 00:23:32,130
+الأمور الكلية. كويس، يعني مسألة الـ metaphysics هذه
+
+305
+00:23:32,130 --> 00:23:36,530
+الـ metaphysics أنتم تعرفون أن الـ metaphysics
+
+306
+00:23:36,530 --> 00:23:40,050
+معناها اللغوي ما وراء الطبيعي، ما وراء الطبيعة أو ما 
+
+307
+00:23:40,050 --> 00:23:43,470
+وراء الحس، بعضهم بيقول يعني في أشياء محسوسة لنا،
+
+308
+00:23:43,470 --> 00:23:47,410
+نراها، نلمسها، نشمها، نستطيع أن نصل إليها
+
+309
+00:23:47,410 --> 00:23:50,950
+بالحواس، لكن في أمور كثيرة خافية عنها، في أمور
+
+310
+00:23:50,950 --> 00:23:55,620
+كثيرة خافية وهي أمور ما بعد .. ما بعد الحس التي
+
+311
+00:23:55,620 --> 00:23:59,160
+تفسر الغايات والأهداف الكبرى وكذا هذه مسألة ليس
+
+312
+00:23:59,160 --> 00:24:04,040
+لها علاقة بالأمور المحسوسة فالفلسفة بتحاول أن تدخل
+
+313
+00:24:04,040 --> 00:24:09,080
+هذا المجال أيضا لما تسأل عن أمور غائبة عن الحس
+
+314
+00:24:09,080 --> 00:24:14,740
+فممكن تشككنا حتى في أمور محسوسة زي قضية المكان
+
+315
+00:24:14,740 --> 00:24:19,500
+والزمان يعني لما نتكلم اليوم نحن عن المكان نتكلم
+
+316
+00:24:19,500 --> 00:24:25,450
+عنه بشكل نسبي يعني نحن اليوم في أي اتجاه؟ نتكلم حسب
+
+317
+00:24:25,450 --> 00:24:30,470
+الاتجاه للنظام الفلكي الذي نحن محكومون به لكن في
+
+318
+00:24:30,470 --> 00:24:33,790
+النهاية الأمور نسبية الأمور في كرة أرضية بهذه
+
+319
+00:24:33,790 --> 00:24:36,790
+الطريقة وفي ناس موجودين بهذه الطريقة نسميهم على
+
+320
+00:24:36,790 --> 00:24:40,270
+سطحها والناس الذين مقابل لهم في أسفل نقول أنهم 
+
+321
+00:24:40,270 --> 00:24:43,490
+يعيشون أيضا على سطح الأرض فالقصة قصة المكان لو
+
+322
+00:24:43,490 --> 00:24:46,310
+فكرنا فيه بطريقة فلسفية سنجد أنه في أمور نسبية 
+
+323
+00:24:46,310 --> 00:24:50,760
+كثيرة. الزمان نفس الشيء، الزمان عندنا الوقت ظاهرة في
+
+324
+00:24:50,760 --> 00:24:54,420
+بلاد أخرى الآن شديدة الظلمة، في بلاد أخرى الفجر، 
+
+325
+00:24:54,420 --> 00:24:58,620
+وفي بلاد أخرى الليل يستمر ستة أشهر والنهار ستة 
+
+326
+00:24:58,620 --> 00:25:01,780
+أشهر مثل المناطق القطبية التي في الأخير، في آخر 
+
+327
+00:25:01,780 --> 00:25:05,040
+الأرض هذه، المناطق القطبية هذه يكون ستة أشهر ليل
+
+328
+00:25:05,040 --> 00:25:08,760
+وستة أشهر نهار، إذا لما نتكلم عن الليل والنهار
+
+329
+00:25:08,760 --> 00:25:12,400
+والمكان والزمان، سنجد أننا نتكلم عن أمور مختلفة،
+
+330
+00:25:12,400 --> 00:25:16,200
+تختلف بحسب البقعة التي نعيش فيها، في داخل الأرض، 
+
+331
+00:25:16,200 --> 00:25:19,900
+فالفلسفة تبدأ تتحدث عن البعد الذي لا يستطيع العلم
+
+332
+00:25:19,900 --> 00:25:22,680
+أن يتكلم فيه من موضوعات الـ Metaphysics، نفس
+
+333
+00:25:22,680 --> 00:25:29,100
+الشيء الطاقة والحركة. الطاقة والحركة الإنسان لما
+
+334
+00:25:29,100 --> 00:25:32,940
+اكتشف الطاقة بكل ما تعني من كلمة الطاقة الكهربائية 
+
+335
+00:25:32,940 --> 00:25:38,220
+الطاقة الحركية طاقة الوضع الطاقة غير ذلك كل 
+
+336
+00:25:38,220 --> 00:25:42,000
+أنواع الطاقة لما اكتشفها الإنسان ظن أنه حل لغز
+
+337
+00:25:42,000 --> 00:25:45,640
+الحياة وإذا به في النهاية يعود إلى الأسئلة الأولى 
+
+338
+00:25:47,060 --> 00:25:50,480
+لم يجب عليها يعني لما نتكلم نحن عن الطاقة وعن
+
+339
+00:25:50,480 --> 00:25:53,700
+الحركة معروف أن النظريات كلها تقول أن الأشياء
+
+340
+00:25:53,700 --> 00:25:58,340
+تنتقل من أعلى إلى أسفل بفعل الجاذبية الأرضية فهذه
+
+341
+00:25:58,340 --> 00:26:02,160
+مسألة واضحة تماما فكيف تنتقل قطرات الماء الدقيقة
+
+342
+00:26:02,160 --> 00:26:07,240
+جدا من أسفل الأرض لتذهب وتغذي رؤوس الأشجار التي
+
+343
+00:26:07,240 --> 00:26:11,810
+بعضها يصل إلى 100 متر بخلاف قانون الطبيعة خالص
+
+344
+00:26:11,810 --> 00:26:18,690
+الذي نعرفه فالإنسان بدأ يبتكر ... يبتكر مصطلحات في
+
+345
+00:26:18,690 --> 00:26:21,130
+الحقيقة لو فحصناها لو وجدنا أنها مصطلحات تافهة
+
+346
+00:26:21,130 --> 00:26:25,710
+يعني هو ابتكر مصطلحات لكي لا يقول إن قدرة ربنا
+
+347
+00:26:25,710 --> 00:26:28,510
+سبحانه وتعالى هي التي ترفع هذه القطارات إلى أعلى
+
+348
+00:26:28,510 --> 00:26:32,490
+فهو لا يريد أن يرجع إلى دين الكنيسة في الغرب فأوجد
+
+349
+00:26:32,490 --> 00:26:35,920
+تفسيرات أخرى. أيه حكاية الالتصاق الغشائي والقوة 
+
+350
+00:26:35,920 --> 00:26:39,440
+الحيوية الموجودة في الأشياء وكذا؟ طب خلينا نقول،
+
+351
+00:26:39,440 --> 00:26:42,120
+افرض إنك فسرت بالقوة الحيوية، طب القوة الحيوية
+
+352
+00:26:42,120 --> 00:26:44,320
+التي ربنا وضعها في هذا الشيء ليخالف الجاذبية
+
+353
+00:26:44,320 --> 00:26:49,840
+الأرضية، من الذي أوجدها فيه؟ وكيف؟ فوجدنا أن العلم
+
+354
+00:26:49,840 --> 00:26:53,820
+نفسه لما تكلم عن الطاقة وتقدم في الطاقة والحركة،
+
+355
+00:26:53,820 --> 00:26:57,540
+يعيد لنا نفس التساؤلات. إذا العملية بالتأكيد مش 
+
+356
+00:26:57,540 --> 00:27:00,980
+مسألة الطبيعة في أشياء تخرج قوانين الطبيعة كيف؟
+
+357
+00:27:00,980 --> 00:27:06,680
+إذا لابد لها من موجد يراها فعلا ويحقق لها غايتها
+
+358
+00:27:06,680 --> 00:27:09,600
+ومصلحتها كما قال الله سبحانه وتعالى الذي أعطى كل
+
+359
+00:27:09,600 --> 00:27:15,420
+شيء خلقه ثم هدى. فما تفسير غير هيك؟ أعطى كل شيء خلقه
+
+360
+00:27:15,420 --> 00:27:19,220
+سواء خلق جماد أو أشجار أو نبات أو زواحف أو إنسان
+
+361
+00:27:19,220 --> 00:27:26,890
+أو كذا ثم هداه إلى ما يصلح شأنه. فالقصة هنا تصير
+
+362
+00:27:26,890 --> 00:27:32,150
+أكثر وضوحا، الوجود كمجال من مجالات الفلسفة، نعم؟
+
+363
+00:27:32,150 --> 00:27:34,890
+هو العلم الذي يحاول البحث ��التساؤل فيه هل هو 
+
+364
+00:27:34,890 --> 00:27:38,090
+الوجود الذي نعيشه مادي أو روحي؟ أو هو مزيج من كلا
+
+365
+00:27:38,090 --> 00:27:41,270
+الروح والمادة؟ وهل يتكون من عنصر أو أكثر؟ وما 
+
+366
+00:27:41,270 --> 00:27:44,410
+الوجود وما العدل؟ وكل ما حاول العلم أن يقدم إجابات
+
+367
+00:27:44,410 --> 00:27:46,990
+لهذه التساؤلات فإنها تدعم الفلسفة بعيدا عن هذه 
+
+368
+00:27:46,990 --> 00:27:50,620
+التساؤلات لإثارة أسئلة جديدة ليسألها. الكلام سليم
+
+369
+00:27:50,620 --> 00:27:53,840
+يعني مسألة الوجود في حد ذاته يعني وجود الإنسان
+
+370
+00:27:53,840 --> 00:27:59,500
+وجود هذا الكون لو سألنا سؤال هل هذا الوجود مادي أم 
+
+371
+00:27:59,500 --> 00:28:04,240
+أنه وجود روحي؟ في إلى اليوم ناس قد تناقش في الموضوع
+
+372
+00:28:04,240 --> 00:28:08,220
+وتقول أن كل الوجود الذي نحن نعيشه هذا ليس وجودا
+
+373
+00:28:08,220 --> 00:28:13,750
+حسيًا حقيقيًا. مش وجود حس يحقيق، كيف يعني؟ بيقول زي
+
+374
+00:28:13,750 --> 00:28:18,530
+الأحلام بالضبط، بس أحلام على مدى أوسع شوية، بمعنى 
+
+375
+00:28:18,530 --> 00:28:21,690
+أن الإنسان ألا يرى وهو نائم، بيكون الإنسان نائم
+
+376
+00:28:21,690 --> 00:28:26,810
+فيرى في منامه أنه ذهب إلى رحلة سعيدة وطيبة وتمام، 
+
+377
+00:28:26,810 --> 00:28:30,270
+فيستيقظ من نومه وهو يشعر بالسرور والراحة، وهو لم 
+
+378
+00:28:30,270 --> 00:28:34,530
+ينتقل من فراشه، إنما مجرد حلم. فالحياة التي نعيشها
+
+379
+00:28:34,530 --> 00:28:39,070
+هذه هي عبارة عن حلم لكن على مدى أوسع يريد أن 
+
+380
+00:28:39,070 --> 00:28:42,710
+يفقدها صفة المادية أو الحسية وبعض الناس العكس 
+
+381
+00:28:42,710 --> 00:28:46,190
+تمامًا بيقول لأ نحن يعني في الحقيقة التي نعيش وهذا
+
+382
+00:28:46,190 --> 00:28:50,990
+حس واضح تماما والروح لا علاقة لها بالموضوع خالص 
+
+383
+00:28:50,990 --> 00:28:55,440
+نحن نعيش عالم حس وبس. في بعض الناس الذين يجمع بين
+
+384
+00:28:55,440 --> 00:28:58,840
+الأمرين بيقول لأ وجود الإنسان وجود الكون هذا
+
+385
+00:28:58,840 --> 00:29:03,400
+الوجود المحيط بنا كله فيه عنصر مادي وهو العنصر 
+
+386
+00:29:03,400 --> 00:29:07,240
+الذي لا ينكره إلا مجنون. عنصر مادي لا ينكره إلا
+
+387
+00:29:07,240 --> 00:29:10,460
+مجنون. كل واحد فينا يحس أنه بياكل يأكل الطعام
+
+388
+00:29:10,460 --> 00:29:13,860
+ويمشي في الأسواق كل واحد فينا يشعر أنه بيقرأ أو
+
+389
+00:29:13,860 --> 00:29:17,360
+بينجز أو يذهب إلى المحاضرات ويرجع إلى البيت هذا
+
+390
+00:29:17,360 --> 00:29:22,420
+وجود حسّي لا ينكر وفي نفس الوقت في كمان وجود روحي
+
+391
+00:29:22,420 --> 00:29:28,240
+بلا شك وهو الذي يطاردنا أثناء التخيلات ونحن جالسون
+
+392
+00:29:28,240 --> 00:29:30,480
+احنا من ناحية المادية جالسين الآن في القاعة هذه
+
+393
+00:29:30,480 --> 00:29:35,140
+لكن في كثير منا الآن موجود بخياله وفكره برة 
+
+394
+00:29:35,140 --> 00:29:38,020
+القاعة خالص يعني اللي بيفكر في البيت واللي بيفكر
+
+395
+00:29:38,020 --> 00:29:41,000
+في المشاكل المستقبلية واللي بيفكر في أمور المهنة
+
+396
+00:29:41,000 --> 00:29:44,860
+المستقبلية واللي بيفكر في أمور بناء الأسرة واللي
+
+397
+00:29:44,860 --> 00:29:49,380
+بيفكر في مشاكل كثيرة جدا يعني فالقصد أنه لا شك أنه 
+
+398
+00:29:49,380 --> 00:29:54,490
+لنا وجود حسّي وفي لنا وجود فكري وفي لنا وجود
+
+399
+00:29:54,490 --> 00:29:59,170
+وجداني أو ... أو روحي بلا شك والإنسان الذي يراه
+
+400
+00:29:59,170 --> 00:30:02,590
+في المنام هذا شيء واضح تماما أنه في في العالم ...
+
+401
+00:30:02,590 --> 00:30:06,590
+جزء من العالم شيء اسمه عنصر روحي هو الذي يتحرك وهو 
+
+402
+00:30:06,590 --> 00:30:09,670
+الذي يطوف بالإنسان وهو الذي يقع عليه الألم و
+
+403
+00:30:09,670 --> 00:30:12,730
+السرور والإنسان نايم في ... في fresh يعني لم يحصل
+
+404
+00:30:12,730 --> 00:30:17,170
+له شيء في الحقيقة لكن مع ذلك ربما يستيقظ متألما أو
+
+405
+00:30:17,170 --> 00:30:21,710
+ناكدا أو يستيقظ مسرورا ومستبشرا، مصبوط؟ هذا عنصر 
+
+406
+00:30:21,710 --> 00:30:27,150
+الروح بلا شك، فإذا الأمور ... تسأل الفلسفة عن هذه
+
+407
+00:30:27,150 --> 00:30:31,190
+الموضوعات، أن الوجود هل هو مادي، هل هو روحي، هل هو 
+
+408
+00:30:31,190 --> 00:30:35,660
+مزيج بينهما، هل يتشكل من عنصر واحد؟ أكثر من عنصر 
+
+409
+00:30:35,660 --> 00:30:38,920
+إلى آخره من ضمن الأشياء الطريفة التي تحدث وهي تدل
+
+410
+00:30:38,920 --> 00:30:44,660
+على الاتصال التوافق الوجداني أو الروحي هو ما يتعلق 
+
+411
+00:30:44,660 --> 00:30:50,840
+بموضوع الظاهرة التخاطر عن بعد. أكيد سمعتم عنها في
+
+412
+00:30:50,840 --> 00:30:56,580
+أكثر من مجال. ظاهرة التخاطر عن بعد بمعنى أن إنسان
+
+413
+00:30:56,580 --> 00:31:01,600
+يخطر في باله فكرة معينة وإنسان آخر يخطر في باله في
+
+414
+00:31:01,600 --> 00:31:05,560
+نفس اللحظة ذات الفكرة تماما وهذا يحدث أحيانا 
+
+415
+00:31:05,560 --> 00:31:10,020
+فيلتقي الاثنان وواحد يقول ما رأيك أننا نفعل كذا
+
+416
+00:31:10,020 --> 00:31:13,740
+يقول والله الفكرة هذه نفسها خطرت في بالي وأردت 
+
+417
+00:31:13,740 --> 00:31:17,600
+أن أعرضها عليك في نفس الوقت. هذا يحصل هذا مش مادي
+
+418
+00:31:17,600 --> 00:31:21,460
+هذا لا شك أنه لا ينتمي إلى يعني عالم المادة الذي
+
+419
+00:31:21,460 --> 00:31:25,140
+نعيشه. هذا فيه مزيج بين العنصر الروحي والفكري.
+
+420
+00:31:25,140 --> 00:31:28,360
+القيم كمجال من مجالات الفلسفة
+
+421
+00:31:33,290 --> 00:31:36,990
+هذا المجال يبحث عن الفرصة في قيم الحق والخير
+
+422
+00:31:36,990 --> 00:31:41,790
+والجمال، فقيم الحق هي تدرس عالم المصطفى عن طريق
+
+423
+00:31:41,790 --> 00:31:45,370
+قوانين الفكر، أما قيم الجمال فتدرس الجمال من
+
+424
+00:31:45,370 --> 00:31:53,510
+ناحية جمالية الكلام صحيح، القيم نقصد بها القيم التي 
+
+425
+00:31:53,510 --> 00:31:57,770
+من خلالها معايير نحكم من خلالها على الموضوع
+
+426
+00:31:57,770 --> 00:32:00,850
+المتعلق بالحق، هل هذا حق أو باطل، كيف أنا بدي أحكم
+
+427
+00:32:00,850 --> 00:32:03,210
+على الموضوع إنه حق أو باطل من غير ما يكون عندي
+
+428
+00:32:03,210 --> 00:32:06,910
+منظومة قيم معينة، كيف أريد أن أحكم على شيء بإنه
+
+429
+00:32:06,910 --> 00:32:10,950
+خير أو شر من غير ما يكون عندي مرجعية كيف أستطيع أن
+
+430
+00:32:10,950 --> 00:32:14,530
+أحكم على شيء بأنه جميل أو قبيح من غير ما يكون عند
+
+431
+00:32:14,530 --> 00:32:19,650
+الإنسان قيم معينة أو معايير معينة؟ وبالمناسبة هذه
+
+432
+00:32:19,650 --> 00:32:23,270
+الأمور يختلفون فيها الناس باختلاف ما عندهم من قيم
+
+433
+00:32:23,270 --> 00:32:29,690
+ومرجعية يعني الحق والباطل، بعض الناس ممكن أنه يصل
+
+434
+00:32:29,690 --> 00:32:35,120
+إلى درجة يقول عن الحق باطل وعن الباطل حق ممكن جداً
+
+435
+00:32:35,120 --> 00:32:37,900
+ورب سبحانه وتعالى وصف بعض الناس أنهم يأمرون
+
+436
+00:32:37,900 --> 00:32:41,780
+بالمنكر وينهون عن المعروف، بالعكس تنقلب الأمور
+
+437
+00:32:41,780 --> 00:32:45,740
+عندهم تماماً مائة بالمائة لا يعرفون معروفا ولا
+
+438
+00:32:45,740 --> 00:32:49,460
+ينكرون منكرا كما جاء في وصف الحديث الآخر قلوب بعض
+
+439
+00:32:49,460 --> 00:32:52,440
+الناس لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا إلا ما
+
+440
+00:32:52,440 --> 00:32:59,290
+أشرب من هواهم ممكن نفس الشيء في قضية الخير أنه على
+
+441
+00:32:59,290 --> 00:33:04,190
+هذا خير أو شر بعض الناس يرى الشر خيرا ويرى الخير
+
+442
+00:33:04,190 --> 00:33:09,030
+شرا ممكن تنقلب يعني فطرته يكون عنده قيم مقلوبة
+
+443
+00:33:09,030 --> 00:33:12,410
+بطريقة معينة نفس الشيء بالنسبة للجمال مقاييسه
+
+444
+00:33:12,410 --> 00:33:18,290
+الجمال لدى الناس يعني مختلفة بمعنى قد يرى الإنسان
+
+445
+00:33:18,290 --> 00:33:23,710
+شيئًا جميلاً ويراه غيره شيئًا مستقبلاً وقد يكون العكس
+
+446
+00:33:24,330 --> 00:33:28,770
+لأن الجمال هذه برضه في معايير معينة معقدة وقيم
+
+447
+00:33:28,770 --> 00:33:32,530
+معينة هي التي تحدد يعني مقاييس الجمال عند الناس
+
+448
+00:33:32,530 --> 00:33:37,330
+اللي عند العالم العربي بيختلف عن مقاييس الجمال عند
+
+449
+00:33:37,330 --> 00:33:41,450
+أهل جنوب شرق آسيا مثل اليابان والصين والمناطق
+
+450
+00:33:41,450 --> 00:33:46,750
+الهادئة عندهم مقاييس أخرى مختلفة قد يختلفون معنا في
+
+451
+00:33:46,750 --> 00:33:54,530
+هذه الجوانب وكما قالوا الجمال ما تراه العين يعني
+
+452
+00:33:54,530 --> 00:33:57,790
+بمعنى أن عين كل واحد ممكن تختلف عن الآخر في موضوع
+
+453
+00:33:57,790 --> 00:34:02,310
+تقويم أن هذا جميل وهذا غير جميل والحياة بالتالي
+
+454
+00:34:02,310 --> 00:34:07,870
+بلا شك تمشي والأمور لا تتعطل بهذه الشاكلة يعني
+
+455
+00:34:07,870 --> 00:34:12,750
+جيد أن الناس عندهم مقاييس مختلفة للجمال على أساس
+
+456
+00:34:12,750 --> 00:34:18,650
+الحياة تعمر بالناس وإلا لكانت الأمور صعبة في حق
+
+457
+00:34:18,650 --> 00:34:24,230
+الناس طيب عندنا الآن من موضوعات برضه الفلسفة
+
+458
+00:34:24,230 --> 00:34:28,450
+المعرفة مش هيك كيف هذا الموضوع بيكون من موضوعات
+
+459
+00:34:28,450 --> 00:34:33,910
+الفلسفة الموضوع
+
+460
+00:34:33,910 --> 00:34:37,970
+هذا من موضوعات الفلسفة ما نتكلم لنا جملتين حت
+
+461
+00:34:37,970 --> 00:34:42,720
+مفيدتين نعم آيه نظرية المعرفة أو العلم الذي يستهدف
+
+462
+00:34:42,720 --> 00:34:47,700
+اكتشاف العلم وما مصادر المعرفة وحدودها وما درجة
+
+463
+00:34:47,700 --> 00:34:50,700
+اليقين فيها وما نسب التغير فيها وما الفرق بينها
+
+464
+00:34:50,700 --> 00:34:57,160
+ويوجد عدة طرق لاكتشاف المعرفة يعني المعرفة لمن أراد
+
+465
+00:34:57,160 --> 00:35:00,000
+… الناس اللي بتهتم أكثر، بدها تعرف حدود المعرفة
+
+466
+00:35:00,000 --> 00:35:02,560
+التي لدينا، إيش المعرفة اللي ممكن يصل إليها
+
+467
+00:35:02,560 --> 00:35:05,420
+الإنسان؟ وما حدود المعرفة التي يمكن أن يصل إليها
+
+468
+00:35:05,420 --> 00:35:09,040
+الإنسان؟ في جوانب معرفتها ممكنة وفي جوانب معرفتها
+
+469
+00:35:09,040 --> 00:35:12,340
+غير ممكنة مثل ما قال ربنا سبحانه وتعالى عالم الغيب
+
+470
+00:35:12,340 --> 00:35:15,600
+والشهادة، في شهادة ممكن أن يصل إليها الإنسان وفي
+
+471
+00:35:15,600 --> 00:35:22,120
+غيب محجوب فهذه يسمونها الآن نظرية المعرفة التي عند 
+
+472
+00:35:22,120 --> 00:35:25,660
+اهتمام بالموضوع أحيانًا بترجمها للغة العربية
+
+473
+00:35:25,660 --> 00:35:29,720
+Epistemology هي Epistemology في الأصل باللغة
+
+474
+00:35:29,720 --> 00:35:33,680
+الإنجليزية التي هي نظرية المعرفة نظرية المعرفة هي
+
+475
+00:35:33,680 --> 00:35:36,100
+التي تبحث في جوانب المعرفة هل هذه ممكنة ولا مش 
+
+476
+00:35:36,100 --> 00:35:39,640
+ممكنة يستطيع الإنسان أن يصل إليها ضرورية مش ضرورية
+
+477
+00:35:40,200 --> 00:35:44,060
+إيش حدود إمكانات الإنسان أن يصل إليه من المعرفة؟
+
+478
+00:35:44,060 --> 00:35:48,780
+هذه المباحث كلها تقع ضمن دائرة نظرية المعرفة الطرق
+
+479
+00:35:48,780 --> 00:35:52,100
+التي ممكن نصل من خلالها إلى المعرفة، في عندنا طرق
+
+480
+00:35:52,100 --> 00:35:56,480
+في حياتنا عديدة ممكن أننا نصل فيها إلى معارف إيش
+
+481
+00:35:56,480 --> 00:35:59,620
+الطرق؟ إيش المصادر التي من خلالها بنصل إلى المعارف
+
+482
+00:35:59,620 --> 00:36:04,980
+التي نتداولها اليوم في حياتنا الاجتماعية؟ نعم
+
+483
+00:36:04,980 --> 00:36:08,980
+الدين وهو أهم المصادر في حياة الإنسان قديمًا
+
+484
+00:36:08,980 --> 00:36:14,270
+وحديثًا تمام، لماذا كان الدين أهم مصدر من المصادر
+
+485
+00:36:14,270 --> 00:36:17,670
+التي نحصل فيها على ��لمعرفة؟ السبب في ذلك الذي 
+
+486
+00:36:17,670 --> 00:36:19,890
+قلناها قبل شوية، قلنا الفلسفة تبحث ليس في
+
+487
+00:36:19,890 --> 00:36:23,290
+الجزئيات وإنما في الكليات التي تهم الإنسان، ما
+
+488
+00:36:23,290 --> 00:36:26,990
+فائدة الإنسان عندما يكون في كل شيء عنده دقة وعنده
+
+489
+00:36:26,990 --> 00:36:31,750
+علم وعنده نظام وعنده كذا، لكنه غافل عن أهم مصلحة
+
+490
+00:36:31,750 --> 00:36:34,910
+من مصالحه وهي سعادة الدنيا والآخرة، إيش الفائدة؟
+
+491
+00:36:35,820 --> 00:36:40,460
+سيضيع كل الأمور بشكل مؤقت وبعد ذلك لن يحصل على شيء
+
+492
+00:36:40,460 --> 00:36:45,140
+فالدين لأنه بيجاوبنا على القضايا الكبرى معروف نحن
+
+493
+00:36:45,140 --> 00:36:49,620
+المسلمون لسنا تائهين يعني في قضيته أن من الذي خلق
+
+494
+00:36:49,620 --> 00:36:53,180
+ومن الذي أوجد العالم طب وإيش طلباته منه؟ إيش مهمة
+
+495
+00:36:53,180 --> 00:36:56,500
+الإنسان في هذا الكون؟ عندنا الأمور واضحة تمامًا
+
+496
+00:36:56,500 --> 00:37:00,280
+الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان فقدره فهداه في
+
+497
+00:37:00,280 --> 00:37:04,290
+النهاية أوجده في هذا الكون علشان يحقق وظيفة غاية
+
+498
+00:37:04,290 --> 00:37:07,650
+بعيدة وهي العبادة وتحقيق العبودية وفي مهمة أو
+
+499
+00:37:07,650 --> 00:37:10,950
+وظيفة له أن يعمر الأرض هو أنشأكم من الأرض
+
+500
+00:37:10,950 --> 00:37:13,870
+واستعماركم فيها طلبة منكم أن تعمروها بالأفكار
+
+501
+00:37:13,870 --> 00:37:18,150
+الطيبة بالسلوكيات الحسنة بالصناعات بالكثير من
+
+502
+00:37:18,150 --> 00:37:20,930
+الأمور التي ممكن يفعلها الإنسان في هذا الكون
+
+503
+00:37:20,930 --> 00:37:24,130
+فالدين يعتبر من أهم مصادر المعرفة لأنه بيجاوبنا
+
+504
+00:37:24,130 --> 00:37:28,010
+على القضايا الجوهرية النقطة الثانية المصدر الثاني
+
+505
+00:37:28,010 --> 00:37:34,040
+من هذه المصادر المصدر الثاني في عندنا مصادر أخرى
+
+506
+00:37:34,040 --> 00:37:39,360
+يتعلم من التقاليد فيتعلم الإنسان من العادات
+
+507
+00:37:39,360 --> 00:37:42,360
+والتقاليد بشكل مقصود وغير مقصود من الحياة اليومية
+
+508
+00:37:42,360 --> 00:37:45,660
+والبيئة المحيطة به كلام سليم التقاليد بمعنى
+
+509
+00:37:45,660 --> 00:37:49,120
+التقاليد التي نشأنا عليها ونحن صغار كل إنسان
+
+510
+00:37:49,120 --> 00:37:53,420
+بيحاول يقلد ما حوله كيف الأمور بتمشي كيف الناس
+
+511
+00:37:53,420 --> 00:37:56,700
+بتذهب إلى المدارس كيف تستقبل بعض كيف تعزي بعض كيف
+
+512
+00:37:56,700 --> 00:38:01,710
+تهنئ بعض كيف تستقبل أمورًا معينة وأعيادًا معينة أو
+
+513
+00:38:01,710 --> 00:38:06,630
+مناسبات مسألة اللباس مسألة ال… كذا الكلام كل هذه
+
+514
+00:38:06,630 --> 00:38:10,070
+بنتعلمها عن طريق العادات والتقاليد التي سائدة
+
+515
+00:38:10,070 --> 00:38:13,470
+بينها عن طريق المحاكاة والتقليد في البداية وبعد
+
+516
+00:38:13,470 --> 00:38:16,170
+هيك بيصير الواحد يفكر في الأمور بطريقة واعية ومبصرة غير هيك
+
+517
+00:38:16,170 --> 00:38:21,170
+التعلم من الفكرة الشخصية وهي
+
+518
+00:38:21,170 --> 00:38:23,430
+التجارب الشخصية والاستثمارات
+
+519
+00:38:28,220 --> 00:38:35,220
+الخبرة الشخصية … الخبرة الشخصية هذه تكون بحسب كل
+
+520
+00:38:35,220 --> 00:38:39,220
+شخص فينا، يعني واحد دخل تجربة معينة مع إنسان أو مع
+
+521
+00:38:39,220 --> 00:38:42,740
+مجموعة من الناس أو مع فكرة معينة أو كده، فكان له
+
+522
+00:38:42,740 --> 00:38:47,650
+تجربته الخاصة وتجربته الخاصة ممكن تكون صادقة يعني
+
+523
+00:38:47,650 --> 00:38:51,170
+تعمم وتكون دقيقة وممكن ألا تكون كذلك ممكن تكون
+
+524
+00:38:51,170 --> 00:38:55,110
+هي مجرد تجربة خاصة به ولا نستطيع أن نعممها على
+
+525
+00:38:55,110 --> 00:38:58,390
+الناس يعني واحد اختلط بمؤسسة معينة أو بناس معينين
+
+526
+00:38:58,390 --> 00:39:01,470
+وقال والله أ��ا بقول أن المؤسسة هذه من أسوأ ما
+
+527
+00:39:01,470 --> 00:39:06,570
+يكون والتعليم فيها ضعيف إلى آخره هو حكم بناء على
+
+528
+00:39:06,570 --> 00:39:11,340
+تجربة خاصة مرت به وربما يكون يتوافق مع بعض الناس
+
+529
+00:39:11,340 --> 00:39:15,100
+أو كم واحد سواء كان موظف أو كان مدرس أو كده كانوا
+
+530
+00:39:15,100 --> 00:39:19,660
+سيئين فعملوا معه بقسوة عملوا معه بشيء من يعني
+
+531
+00:39:19,660 --> 00:39:25,280
+التعسف فخلص عامًا فهذه تعتبر تجربة شخصية فهي تكون
+
+532
+00:39:25,280 --> 00:39:29,100
+قاصرة ولا نستطيع نعممها ونقول بالفعل أنه بناء على
+
+533
+00:39:29,100 --> 00:39:33,060
+كلام فلان المؤسسة هذه كلها مثلًا فاشلة أو تعبانة
+
+534
+00:39:33,060 --> 00:39:40,370
+غير ذلك عندنا أمور ثانية من المصادر زي إيش أمور
+
+535
+00:39:40,370 --> 00:39:44,450
+أخرى؟ هي أيضًا من خلال دراسة منظمة وهي تبدأ مع
+
+536
+00:39:44,450 --> 00:39:47,950
+الخطوات المنهجية في جمع المعلومات وتحليلها وفق
+
+537
+00:39:47,950 --> 00:39:51,730
+أساس علمي محدد يتسبب الموضوعية والصدق والثبات
+
+538
+00:39:52,700 --> 00:39:56,180
+جيد لما نقول الدراسة المنظمة يعني نقصد بها
+
+539
+00:39:56,180 --> 00:40:00,600
+الدراسة العلمية التي مبنية على خطوات علمية وأنتم
+
+540
+00:40:00,600 --> 00:40:03,080
+بتعرفوا خطوات الدراسة المنظمة أو العلمية معروفة
+
+541
+00:40:03,080 --> 00:40:06,440
+أن في الأول الإنسان بدى يكون عنده مثلًا شيء إذا
+
+542
+00:40:06,440 --> 00:40:09,420
+كان هو بيبحث في مشكلة ما بدى يكون عنده إحساس بهذه
+
+543
+00:40:09,420 --> 00:40:12,420
+المشكلة يحددها تحديدًا دقيقًا يجمع البيانات وال
+
+544
+00:40:12,420 --> 00:40:17,780
+معلومات حولها جمعًا كده ممكن يضع خططًا متصورة للحل
+
+545
+00:40:17,780 --> 00:40:21,560
+يضع احتمالات أن حلها كذا أو كذا أو كذا ثم بعد ذلك
+
+546
+00:40:21,560 --> 00:40:25,580
+يفحص هذه الحلول فحصًا علميًا يستبعد الحلول
+
+547
+00:40:25,580 --> 00:40:30,260
+المستبعدة ثم يبقى على الحل النهائي الذي يعتبر حلًا
+
+548
+00:40:30,260 --> 00:40:34,540
+جذريًا لهذه المسألة فبذلك نقول أنه يدرس دراسة
+
+549
+00:40:34,540 --> 00:40:39,000
+منظمة أو علمية غير ذلك خلينا نتهيا منهم النقطتين
+
+550
+00:40:39,000 --> 00:40:44,720
+المتبقيات أيوه
+
+551
+00:40:44,720 --> 00:40:50,280
+هناك نعم من أشكال التعليم التي بنى هو التعليم في
+
+552
+00:40:50,280 --> 00:40:54,560
+دا مستشفى بلدانية عالمية ومش هذا ال… هي دراسة
+
+553
+00:40:54,740 --> 00:40:59,500
+تمام هنا الحس والتجربة العلمية ممكن هذا الكلام
+
+554
+00:40:59,500 --> 00:41:02,940
+يختلط مع التعلم من الخبرة الشخصية لأ الخبرة
+
+555
+00:41:02,940 --> 00:41:06,420
+الشخصية زي ما قلنا هي انطباع لشخص معين حول أمور وقد
+
+556
+00:41:06,420 --> 00:41:10,080
+تكون علمية وقد لا تكون علمية لكن هنا بنتكلم عن
+
+557
+00:41:10,080 --> 00:41:13,360
+الحس والتجربة العلمية بمعنى أن الأمور التي
+
+558
+00:41:13,360 --> 00:41:17,280
+يجريها الإنسان ويرى في المعمل ويدقق فيها و
+
+559
+00:41:17,280 --> 00:41:21,470
+تكون مبنية على التجربة العلمية وعادةً تكون
+
+560
+00:41:21,470 --> 00:41:26,390
+على درجة عالية جدا من الموثوقية والدقة مثل قوانين 
+
+561
+00:41:26,390 --> 00:41:29,470
+الكون اللي وصل إليه الإنسان بدقة عن طريق التجربة
+
+562
+00:41:29,470 --> 00:41:34,890
+العلمية المعملية الحسية غير ذلك في مصادر أخرى
+
+563
+00:41:34,890 --> 00:41:40,290
+عندنا؟ أيه بقى أنا؟ المعرفة التي توصل إليها 
+
+564
+00:41:40,290 --> 00:41:44,510
+الإنسان عن طريق الإحساس الداخلي أيوة الحدث والشعور
+
+565
+00:41:44,510 --> 00:41:48,170
+الداخلي الحدث والشعور الداخلي هذا كمان شيء شخصي
+
+566
+00:41:48,170 --> 00:41:52,350
+خلينا نؤكد يعني أنه هذا شيء شخصي بمعنى أنه ممكن
+
+567
+00:41:52,350 --> 00:41:55,610
+واحد يقول لنا أنا والله فلان لا أر��د أن أشترك معه
+
+568
+00:41:55,610 --> 00:41:59,790
+في شيء طيب ليش؟ جاب لك خلط وعرفته؟ يقول لك لا والله
+
+569
+00:41:59,790 --> 00:42:02,870
+ما حصل مني بينه وبينه لا خلط ولا حاجة وما فيش بيني 
+
+570
+00:42:02,870 --> 00:42:06,410
+أي مشكلة طب ليش؟ يقول أنا والله عندي إحساس كأنه
+
+571
+00:42:06,410 --> 00:42:10,990
+الرجل يعني مش مستقيم مش صادق الرجل الشاعر أنا مش
+
+572
+00:42:10,990 --> 00:42:14,900
+هأتوَفق معه طيب هل في براهين؟ هل في أي اثباتات؟ لا
+
+573
+00:42:14,900 --> 00:42:19,600
+إنما هو مجرد حدث أو إحساس داخلي الإحساس الداخلي
+
+574
+00:42:19,600 --> 00:42:25,520
+نفس الطريق هذا يعتبر انطباعًا داخليًا ممكن يكون صادق
+
+575
+00:42:25,520 --> 00:42:28,900
+و ممكن يكون في كثير من الأحيان غير صادق مش
+
+576
+00:42:28,900 --> 00:42:34,040
+بالضرورة يعني يكون لأنه شيء غير علمي شيء ليس علميًا
+
+577
+00:42:34,040 --> 00:42:38,360
+طيب الأخير مصدر الأخير في الموضوع
+
+578
+00:42:41,240 --> 00:42:47,620
+المصدر الأخير في الموضوع، وين المشاركات الجديدة،
+
+579
+00:42:47,620 --> 00:42:52,340
+نفس الطالبات اللي بيشاركوا معنا في أغلب الأحيان؟
+
+580
+00:42:52,340 --> 00:42:52,680
+نعم
+
+581
+00:43:03,750 --> 00:43:08,510
+تكويّس يعني هنا الحديث عن دراسة مبنية على الأسباب
+
+582
+00:43:08,510 --> 00:43:12,450
+والنتائج اللي بنسميها أحيانًا الدراسات السببية يعني
+
+583
+00:43:12,450 --> 00:43:16,130
+اللي واحد دائمًا ببحث فيها عن إيش عن الأسباب يركز
+
+584
+00:43:16,130 --> 00:43:19,430
+أكثر شيء على الأسباب يعني لو واحد ذكر إلينا أنه في
+
+585
+00:43:19,430 --> 00:43:22,570
+مدرسة معينة الأمور فيها مش ماشية وفي مشاكل بين
+
+586
+00:43:22,570 --> 00:43:25,990
+الطلاب والمعلمين وبين المعلمين والمدير والمسألة
+
+587
+00:43:25,990 --> 00:43:29,790
+ملخبطة شوية فبعتوا لجنة على أساس أنه تدرس هذه
+
+588
+00:43:29,790 --> 00:43:32,830
+الأمور أكثر شيء هيركزوا عليه من خلال جمع المعلومات
+
+589
+00:43:32,830 --> 00:43:36,730
+على الأسباب على الأسباب، هل هي المدير، المدرسين،
+
+590
+00:43:36,730 --> 00:43:39,950
+البيئة المدرسية، الآباء وأولياء الأمور، المنطقة
+
+591
+00:43:39,950 --> 00:43:42,930
+اللي فيها المدرسة فأكثر شيء هتكون دراستهم محصورة
+
+592
+00:43:42,930 --> 00:43:46,670
+حولها بدهم يحددوا الأسباب بالضبط لكي يعالجوها
+
+593
+00:43:46,670 --> 00:43:51,330
+معالجة أفضل فالدراسات اللي دائمًا بتكون حول دراسة
+
+594
+00:43:51,330 --> 00:43:55,490
+الأسباب والمسببات والنتائج بنسميها دراسات سببية
+
+595
+00:43:55,490 --> 00:44:00,460
+بتقوم على دراسة الأسباب والتحليل المنطقي بذلك نكون
+
+596
+00:44:00,460 --> 00:44:03,380
+إحنا انتهينا من القدر المطلوب، هل عندكم سؤال
+
+597
+00:44:03,380 --> 00:44:07,740
+تسألونه أو إضافة؟ المرة الجاية نلتقي و السلام
+
+598
+00:44:07,740 --> 00:44:09,220
+عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/Lbs8q3Qacn4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2392 @@
+1
+00:00:21,510 --> 00:00:24,610
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,610 --> 00:00:28,010
+علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,010 --> 00:00:34,230
+وبركاته في المرة السابقة النقطة التي تحدثنا عنها
+
+4
+00:00:34,230 --> 00:00:39,450
+الوحيدة كانت ضرورة معرفة الثقافة بالنسبة للمعلم
+
+5
+00:00:39,450 --> 00:00:44,830
+وقلنا إن المعلم من الضروري أن يلم بثقافة مجتمعه أو
+
+6
+00:00:44,830 --> 00:00:49,090
+على الأقل بثقافة الناس الذين يعلمهموقلنا إن
+
+7
+00:00:49,090 --> 00:00:53,710
+الأهمية تكمن في ثلاث نقاط النقطة الأولى أنها تساعد
+
+8
+00:00:53,710 --> 00:00:57,230
+المعلم على إدراك طبيعة المتعلم والتعامل معاه
+
+9
+00:00:57,230 --> 00:01:01,670
+بالشكل الصحيح وتساعده كذلك في تحقيق نوع من
+
+10
+00:01:01,670 --> 00:01:05,770
+الإنسجام والتوافق الاجتماعي بين المجتمع المدرسي
+
+11
+00:01:05,770 --> 00:01:11,130
+والنقطة الثالثة قلنا إنها تساعد المعلم في أن
+
+12
+00:01:11,130 --> 00:01:16,730
+يتدارك النقص إن كان هناك نقص في المنهجفأي نقص في
+
+13
+00:01:16,730 --> 00:01:20,770
+عناصر العملية التعليمية مثل النقص على سبيل المثال
+
+14
+00:01:20,770 --> 00:01:24,890
+في نمط الإدارة المدرسية أو في المقرر الدراسي أو في
+
+15
+00:01:24,890 --> 00:01:30,490
+بعض النشاطات يستطيع المعلم المثقف المدرك لثقافة من
+
+16
+00:01:30,490 --> 00:01:37,330
+يدرسهم أن يتدارك هذا النقص وأن يستدركه وأن يكمل
+
+17
+00:01:37,330 --> 00:01:41,610
+هذا النقص لأن شخصية المعلم تعد الركن الأساسي في
+
+18
+00:01:41,610 --> 00:01:44,740
+العملية التعليميةيعني حتى مع التطور الهائل الذي
+
+19
+00:01:44,740 --> 00:01:48,840
+حصل الآن في قضية التعليم الذاتي ومسألة البرامج
+
+20
+00:01:48,840 --> 00:01:52,980
+التي تعلم الإنسان أشياء كثيرة إلا أن المعلم لا
+
+21
+00:01:52,980 --> 00:01:56,800
+يمكن الاستغناء عنه مهما كان هناك من وسائل
+
+22
+00:01:56,800 --> 00:02:01,080
+تكنولوجية وسائل تسهل عملية التعلم نعم هي وسائل
+
+23
+00:02:01,080 --> 00:02:04,540
+سهلت عملية التعلم بالتأكيد لكنها لم تغني على
+
+24
+00:02:04,540 --> 00:02:10,290
+الإطلاق عن المعلم الذي يدرك ثقافة من يدرسهمالان
+
+25
+00:02:10,290 --> 00:02:13,310
+اليوم ان شاء الله تعالى موضوعنا هنتحدث عن فلسفة
+
+26
+00:02:13,310 --> 00:02:19,950
+التربية لما نتكلم عن فلسفة التربيةنتكلم عن فلسفة
+
+27
+00:02:19,950 --> 00:02:23,930
+التربية، هذا بيدعونا إنه في البداية نتحدث عن مفهوم
+
+28
+00:02:23,930 --> 00:02:28,690
+الفلسفة في حد ذاتها، ثم بعد ذلك نطبق هذا المفهوم
+
+29
+00:02:28,690 --> 00:02:32,590
+على التربية، لأنه بنتكلم نحن عن فلسفة التربية، لا
+
+30
+00:02:32,590 --> 00:02:37,930
+نتكلم عن فلسفة التاريخ أو فلسفة العلوم أو أي فلسفة
+
+31
+00:02:37,930 --> 00:02:41,930
+أخرى، لأنه كل ميدان اليوم أصبح له فلسفة معينةفنحن
+
+32
+00:02:41,930 --> 00:02:45,450
+نتحدث عن فلسفة التربية لكن على كل الأحوال هذا
+
+33
+00:02:45,450 --> 00:02:51,010
+يدعونا أن نتحدث في البداية عن مفهوم الفلسفة يعني
+
+34
+00:02:51,010 --> 00:02:57,490
+أول ما بدأمن تسجيل لقضية من تكلم في الفلسفة ومن
+
+35
+00:02:57,490 --> 00:03:02,090
+الذي حددها هي كلمة لا شك أنها يونانية قديمة دخلت
+
+36
+00:03:02,090 --> 00:03:06,610
+المعاجم الإنجليزية في مطالع العصور يعني الحديثة ثم
+
+37
+00:03:06,610 --> 00:03:12,230
+انتقلت معربة إلى العربية يعني بنفس الكلمة فلسفة أو
+
+38
+00:03:12,230 --> 00:03:16,010
+philosophy أو philosophy كما كانت في اللغة
+
+39
+00:03:16,010 --> 00:03:20,370
+اليونانية على أي حال التاريخ بيقول ان في ثا غورث
+
+40
+00:03:20,790 --> 00:03:27,030
+المفكر اليوناني هو أول من تكلم في موضوع الفلسفة
+
+41
+00:03:27,030 --> 00:03:31,550
+كمعنى لغوي يعني فماذا كان رأيه في ثغور��؟ إيش رأيه
+
+42
+00:03:31,550 --> 00:03:35,950
+في الفلسفة؟ كيف عرفها؟ المعنى اللغوي المعروف دائما
+
+43
+00:03:35,950 --> 00:03:39,390
+الناس بتتكلم عنه في كل الكتب إيش معنات philosophy
+
+44
+00:03:39,390 --> 00:03:46,490
+أو philosophy؟ إيش؟ philosophy تتكون من مقتنعين
+
+45
+00:03:46,490 --> 00:03:52,850
+حقوقالحكمة هو تاني كلمة فلسفة تعني حب أنهي الحكمة؟
+
+46
+00:03:52,850 --> 00:03:56,830
+أه الكلام صحيح يعني هي الكلمة من ناحية لغوية لما
+
+47
+00:03:56,830 --> 00:04:00,570
+تحدث عنها فيثا غورث قال إنه هي طلب الحكمة أو حب
+
+48
+00:04:00,570 --> 00:04:07,680
+الحكمة حب الحكمة أو طلب الحكمةكلمة الحكمة يعني هي
+
+49
+00:04:07,680 --> 00:04:10,960
+جاءت يعني يمكن يكون بالتوافق بين اللغة العربية
+
+50
+00:04:10,960 --> 00:04:16,940
+وبين اللغة اليونانية القديمة الحكمة بالفعل هي
+
+51
+00:04:16,940 --> 00:04:21,640
+تعتبر من أهم الأشياء التي من أوتيها فقد أوتي خيرا
+
+52
+00:04:21,640 --> 00:04:25,260
+كثيرا كما ذكر القرآن الكريم قال يؤتي الحكمة من
+
+53
+00:04:25,260 --> 00:04:30,580
+يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا لأن
+
+54
+00:04:30,580 --> 00:04:35,150
+الحكمةالحقيقة في جزء منها نظري وفي جزء منها عملي
+
+55
+00:04:35,150 --> 00:04:41,150
+الحكمة النظرية أن الإنسان يهتدي للصواب لما الإنسان
+
+56
+00:04:41,150 --> 00:04:45,530
+يهتدي للصواب من الناحية النظرية ويستطيع أن يتحدث
+
+57
+00:04:45,530 --> 00:04:49,390
+فيه ويبينه لنفسه وللناس هذا حكمة من الناحية
+
+58
+00:04:49,390 --> 00:04:53,130
+النظرية لكن في ميدان ثاني وهو الحكمة العملية
+
+59
+00:04:53,130 --> 00:04:57,810
+الحكمة العملية بأن الإنسان هو نفسه يتمثل في سلوكه
+
+60
+00:04:57,810 --> 00:05:02,760
+الشيء الصواب أو الشيء النافع أو الأمر الحقوالأمران
+
+61
+00:05:02,760 --> 00:05:06,500
+ليس دائما متلازمين يعني ربما نجد بعض الناس عنده
+
+62
+00:05:06,500 --> 00:05:10,580
+معرفة يعرف الحق من الباطل والصواب من الخطأ ويستطيع
+
+63
+00:05:10,580 --> 00:05:14,560
+أن يتكلم أيضا ويحاضر في الناس لكن بالنسبة للسلوك
+
+64
+00:05:14,560 --> 00:05:19,200
+والتطبيق يكون بعيدا عن ذلك فهو بيكون عنده حكمة
+
+65
+00:05:19,200 --> 00:05:22,560
+نظرية لكن الحكمة العملية بتحتاج الحقيقة إلى شيء من
+
+66
+00:05:22,560 --> 00:05:27,020
+المجاهدة لكي يلزم الإنسان نفسه بما يؤمن به من
+
+67
+00:05:27,020 --> 00:05:31,330
+الناحية النظرية أو يعرفه من الناحية النظريةطيب،
+
+68
+00:05:31,330 --> 00:05:36,390
+الآن لو نظرنا إلى كلام المفكرين في موضوع الفلسفة
+
+69
+00:05:36,390 --> 00:05:41,570
+قديما وحديثا لو وجدنا انه بيجتمل عدة مفاهيم او
+
+70
+00:05:41,570 --> 00:05:46,090
+معاني ايش أهم المعاني اللي ممكن نستشفى من كلام من
+
+71
+00:05:46,090 --> 00:05:50,710
+تحدثه في موضوع الفلسفة قديما وحديثا؟ نعم الفلسفة
+
+72
+00:05:50,710 --> 00:05:53,930
+عبارة عن عدة معاني لها حكمة الحياة، درسة ودراسية
+
+73
+00:05:53,930 --> 00:05:57,250
+ونصف واعتقاد البحث العطلي ونقض ال paper ونظرة كلها
+
+74
+00:05:57,250 --> 00:05:59,290
+للأشياء واحدة واحدة
+
+75
+00:06:02,140 --> 00:06:05,660
+فاللي أنا جميعا هتخرج تحت معانا واحدة عملية عقلية
+
+76
+00:06:05,660 --> 00:06:09,260
+متميزة أي أن الإنسان يستخدم فيها عقله في كافة
+
+77
+00:06:09,260 --> 00:06:12,520
+المجالات في الحياةأه تمام كويس الكلام هذا بالفعل
+
+78
+00:06:12,520 --> 00:06:16,120
+بتناول جوانب من جوانب الفلسفة يعني لو قلنا ان
+
+79
+00:06:16,120 --> 00:06:21,340
+الفلسفة عملية عقلية متميزة هذا كلام بيكون صحيح
+
+80
+00:06:21,340 --> 00:06:25,060
+مائة بالمائة لأن الفلسفة في أساسها هي اعمال للعقل
+
+81
+00:06:25,060 --> 00:06:29,260
+نوع من التفكير نوع من التأمل في الأمور نوع من
+
+82
+00:06:29,260 --> 00:06:33,700
+التعمق وتقليب الفكر مرة بعد مرة وهو ما نسميه في
+
+83
+00:06:33,700 --> 00:06:39,120
+الإسلام التفكر في فرق بين الفكر والتفكرالفكر ربما
+
+84
+00:06:39,120 --> 00:06:42,220
+يتفكر الإنسان مرة واحدة لكن التفكر هو تقليب الفكر
+
+85
+00:06:42,220 --> 00:06:47,040
+في الشيء مرة بعد مرة لأن تقليب هذا الفكر مرة بعد
+
+86
+00:06:47,040 --> 00:06:51,140
+مرة بالتأكيد بيوصل الإنسان إلى أشياء جديدة ممكن
+
+87
+00:06:51,140 --> 00:06:55,740
+يكون البحث العقلي وهذا كلام سليم نحن إذا قلنا إنه
+
+88
+00:06:55,740 --> 00:06:59,780
+في بحث تجريبي وفي بحث على سبيل المثال استقرائي وفي
+
+89
+00:06:59,780 --> 00:07:05,440
+بحث استنباطي وفي هناك بحوث وصفية وغير ذلك فالفلسفة
+
+90
+00:07:05,440 --> 00:07:09,740
+بيغلب عليها الجانب العقلي في البحثأكتر شيء يعمل
+
+91
+00:07:09,740 --> 00:07:13,620
+الإنسان في مسألة التحليل والاستدال والتركيب وتقويم
+
+92
+00:07:13,620 --> 00:07:17,820
+الأشياء فهو بيستخدم الوظائف العقلية العليا فهو بحث
+
+93
+00:07:17,820 --> 00:07:23,280
+عقلي تأملي وهذا كلام سليم لما بنقول إنه فيها نوع
+
+94
+00:07:23,280 --> 00:07:27,360
+من نقد الفكر الفلسفة إنه فيها نوع من نقد الفكر
+
+95
+00:07:28,370 --> 00:07:32,610
+بمعنى إن موضوع النقد هذا جزء من وظائف الفلسفة
+
+96
+00:07:32,610 --> 00:07:36,290
+بيعتبره بيعتبره إن الفلسفة من أهم وظائفها أنها
+
+97
+00:07:36,290 --> 00:07:40,550
+تنقد ما هو كائن يعني لا ترضى بالشيء القائم وإنما
+
+98
+00:07:40,550 --> 00:07:45,390
+تفكر فيه من جميع الجوانب أين السلبيات فنستطيع أن
+
+99
+00:07:45,390 --> 00:07:49,650
+نتجنبها ونتلافها وأين الإيجابيات نعززها وأين
+
+100
+00:07:49,650 --> 00:07:53,690
+الأمور التي تحتاج إلى استقبالفالبحث الفلسفي هو
+
+101
+00:07:53,690 --> 00:07:57,730
+باستمرار بحث ناقد ينقض .. ينقض الفكر المحيط
+
+102
+00:07:57,730 --> 00:08:01,490
+والواقع المحيط على أساس من أجل عملية إعادة النظر
+
+103
+00:08:01,490 --> 00:08:05,550
+في تصوره و فهمه لما بنقول كمان النظرية الكلية
+
+104
+00:08:05,550 --> 00:08:09,090
+للأشياء و هذه الأشياء الثلاثة ذكرتها يعني زميلتكم
+
+105
+00:08:09,090 --> 00:08:13,270
+قبل قليل النظر الكلية للأشياء بمعنى أن الفلسفة لا
+
+106
+00:08:13,270 --> 00:08:17,800
+تركز على الجزئياتالجزئيات التركيز عليها من مسائل
+
+107
+00:08:17,800 --> 00:08:21,800
+العلم يعني لما بنتكلم عن العلم بمعنى science اللي
+
+108
+00:08:21,800 --> 00:08:25,140
+بيقولوا عنه الأجانب يعني هذا بيركز أكتر شيء على
+
+109
+00:08:25,140 --> 00:08:29,540
+الجزئيات على القوانين التي تحكم سير الظاهرة
+
+110
+00:08:29,540 --> 00:08:34,240
+الطبيعيةالفيزياء الفلك الرياضيات بنركز فيه على
+
+111
+00:08:34,240 --> 00:08:38,460
+الجزئيات لكن بالنسبة للفلسفة لا تركز على الجزئيات
+
+112
+00:08:38,460 --> 00:08:42,520
+وانما تركز على الرؤية الكلية للاشياء بهمها ان يكون
+
+113
+00:08:42,520 --> 00:08:47,320
+تصورنا للشيء بشكل كامل صحيح ومطلوب ودايما بيكون
+
+114
+00:08:47,320 --> 00:08:51,200
+نظرتة كلية لا تنظر إلى الأشياء من خلال الجزئيات
+
+115
+00:08:51,200 --> 00:08:55,700
+الجزئيات يعالجها العلوم لكن فلسفة العلوم بتعالج
+
+116
+00:08:55,700 --> 00:09:00,250
+الأمورالكلية، طب غير ذلك في عندنا معاني أخرى
+
+117
+00:09:00,250 --> 00:09:07,670
+متبقية كمان لموضوع الفلسفة تتمرك تفسيرا عقليا و
+
+118
+00:09:07,670 --> 00:09:11,310
+دراسة المبادئ الأولية و بهذا كانت تشمل العلم كلها
+
+119
+00:09:11,310 --> 00:09:14,330
+أما في هذا العصر اللي هو العصر الحاضر لم تشمل
+
+120
+00:09:14,330 --> 00:09:18,070
+العلم كلها ولكن شملت المنطق والأخلاق وعلم الجمال
+
+121
+00:09:18,070 --> 00:09:22,400
+وعلمه ورأسهفي القديم بالفعل كانوا يقولون إن
+
+122
+00:09:22,400 --> 00:09:26,680
+الفلسفة هي أم العلوم كانوا كل شيء داخل في الفلسفة
+
+123
+00:09:26,680 --> 00:09:30,480
+بيسموه فلسفة كل شيء ��ي الأم لجميع العلوم لكن اليوم
+
+124
+00:09:30,480 --> 00:09:36,560
+القضية أن العلوم بدأت تتفكك وتتجزأ وبسبب الكم
+
+125
+00:09:36,560 --> 00:09:40,820
+الهائل جدا من العلوم أصبحت اليوم الأمور يعني فيها
+
+126
+00:09:40,820 --> 00:09:44,940
+تخمة شديدة جدا في جانب المعرفة علشان هيك اليوم
+
+127
+00:09:44,940 --> 00:09:49,330
+الناس أصبحوا أكثر ميلا إلى التجزيء والتقسيمفأصبحت
+
+128
+00:09:49,330 --> 00:09:54,210
+الفلسفة بتختص بأمور معينة لكن بقية العلوم كل علم
+
+129
+00:09:54,210 --> 00:09:58,550
+استقل ورفع راية استقلال هيك و أصبح علما منفصلا
+
+130
+00:09:58,550 --> 00:10:02,470
+بذاته وبالتأكيد مع تطور العلوم اللتي نشهدها اليوم
+
+131
+00:10:02,470 --> 00:10:07,030
+متوقع حتى الأشياء المجزقة اليوم هتتجزأ في المستقبل
+
+132
+00:10:07,030 --> 00:10:12,940
+إلى تخصصات أكتر دقةممكن نقول عن الفلسفة أنها نسق
+
+133
+00:10:12,940 --> 00:10:18,320
+الاعتقاد، ليش بيقولوا أنا نسق الاعتقاد؟ لأن ما
+
+134
+00:10:18,320 --> 00:10:21,660
+يعتقده الإنسان في النهاية، الإطار المرجع اللي
+
+135
+00:10:21,660 --> 00:10:25,760
+بيكون عنده، هو الذي يتحكم في رؤيته الكلية للأشياء،
+
+136
+00:10:25,760 --> 00:10:28,920
+يعني أنا كيف بدي أشوف الأمور بنظرة كلية؟ النظرة
+
+137
+00:10:28,920 --> 00:10:32,580
+الكلية، الاعتقاد اللي موجود عند الإنسان، هو الذي
+
+138
+00:10:32,580 --> 00:10:39,000
+يساعده كثيرا في قضية أنه ينظر الأمور نظرة كليةإيش
+
+139
+00:10:39,000 --> 00:10:42,200
+اللي بيعتقده هيأثر فيه تماما يعني نحن المسلمين لو
+
+140
+00:10:42,200 --> 00:10:45,300
+واحد فسر قال لنا فسر الحادث اللي وقع فيه فلان أو
+
+141
+00:10:45,300 --> 00:10:49,280
+كذا لن يغيب عننا بالمرة لأن هذا جزء من اعتقادنا
+
+142
+00:10:49,280 --> 00:10:53,740
+مسألة القضاء و القدر صحيح أنه ممكن نقول أن الراجل
+
+143
+00:10:53,740 --> 00:10:58,380
+أخطأ وتجاوز الإشارة وهي حمراء لكن في النهاية لن
+
+144
+00:10:58,380 --> 00:11:02,020
+يغيب عن أذانا إن نقول لكن في النهاية قضاء و قدر
+
+145
+00:11:02,020 --> 00:11:06,570
+لأن هذا جزء من معتقداتناجزء من معتقداتنا لأنه ممكن
+
+146
+00:11:06,570 --> 00:11:09,860
+الإنسان يقطع الإشارة وهي حمرالكن مايكونش فيه
+
+147
+00:11:09,860 --> 00:11:13,700
+سيارات أخرى بالاتجاه المعاكس فيسلم و ممكن إنه يقطع
+
+148
+00:11:13,700 --> 00:11:17,760
+الإشارة و هي حمرة لكن يكون في ذلك الوقت فيه هناك
+
+149
+00:11:17,760 --> 00:11:22,040
+سيارات ماشية بالاتجاه المعاكس فيحدث حادث ممكن
+
+150
+00:11:22,040 --> 00:11:25,620
+أحيان الإنسان يلتزم و يسير في الخط و الإشارة خضراء
+
+151
+00:11:25,620 --> 00:11:30,100
+يعني المسألة متاحة و مع ذلك يأتي إنسان متهور مخطئ
+
+152
+00:11:30,100 --> 00:11:34,840
+فيسير في حادث موت فبتظل النظرة عندنا إيش اللي
+
+153
+00:11:34,840 --> 00:11:37,900
+بيخلي الإنسان ينظر للأمور نظرة من جميع الجهات؟نسق
+
+154
+00:11:37,900 --> 00:11:43,420
+الاعتقاد مهم عندنا في تفسير الأحداث في ناس بتتكلم
+
+155
+00:11:43,420 --> 00:11:47,880
+عن الدهشة والتساؤل كجزء من مفهوم الفلسفة ويقولون
+
+156
+00:11:47,880 --> 00:11:54,720
+إن الفلسفة أفضل ما تقدمه هو إثارة الأسئلة الجادة
+
+157
+00:11:54,720 --> 00:12:01,290
+العميقة لأنه نحن عندما نثير سؤالاجيدًا سؤالًا في
+
+158
+00:12:01,290 --> 00:12:05,010
+مكانه تمامًا بنلاقي إن هو بيعتبر نصف المعرفة بمعنى
+
+159
+00:12:05,010 --> 00:12:09,010
+الكلمة بيحث الإنسان إنه يبحث بحثًا مركزًا ومفيدًا
+
+160
+00:12:09,010 --> 00:12:13,030
+لكن إذا التساؤلات كانت خارج الدائرة أو كانت نوع من
+
+161
+00:12:13,030 --> 00:12:17,790
+التساؤلات التي لا يترتب عليها كبير عمل مش هيترتب
+
+162
+00:12:17,790 --> 00:12:21,270
+عليها منفعة كبيرة فهم بيعتبروا إن الفلسفة جزء من
+
+163
+00:12:21,270 --> 00:12:26,850
+وظائفها أنها تثير التساؤلات أكثر مما تعطي إجابات
+
+164
+00:12:26,850 --> 00:12:29,470
+يعني بتحاول تثير أسئلة على الواقع الموجود باستمرار
+
+165
+00:12:30,430 --> 00:12:35,910
+و ممكن تكون في النهاية بعض الناس يعني ألقى عليها
+
+166
+00:12:35,910 --> 00:12:41,870
+وصفا قال إن هي بتمثل حكمة الحياة الحكمة في الحياة
+
+167
+00:12:41,870 --> 00:12:46,010
+و الحكمة عندنا في الإسلام لا شك إنه أشمل من هذا
+
+168
+00:12:46,010 --> 00:12:51,310
+الكلام لأن الحكمة كما عرف بعض علمائنا قال إن
+
+169
+00:12:51,310 --> 00:12:55,930
+الإنسان أن يفعل ما ينبغي يعني الشيء المطلوب النافع
+
+170
+00:12:56,810 --> 00:13:00,470
+في الوقت الذي ينبغي وعلى الوجه الذي ينبغي هذه
+
+171
+00:13:00,470 --> 00:13:05,170
+الحكمة العملية إن الإنسان يتصرف بطريقة صح ملائمة
+
+172
+00:13:05,170 --> 00:13:11,730
+للظرف ملائمة للوقت ملائمة للموضوع طيب الآن
+
+173
+00:13:28,320 --> 00:13:32,460
+نحاول أنه ندخل الان إلى بعض التعريفات اللى عرفها
+
+174
+00:13:32,460 --> 00:13:39,940
+بعض الناس المهتمين بهذا الجانب الفلسفة
+
+175
+00:13:41,020 --> 00:13:44,160
+العبارة الأولى بتقول إنه بيستخدم فيها الإنسان عقله
+
+176
+00:13:44,160 --> 00:13:46,960
+في التفكير في مجالات الحياة المختلفة ومكوناتها
+
+177
+00:13:46,960 --> 00:13:50,700
+الأساسية بعد ما اتحدثنا عن المكونات اللي قبل قليل
+
+178
+00:13:50,700 --> 00:13:54,100
+المفاهيم أصبح تاني العبارة الآن واضحة لدينا إنه
+
+179
+00:13:54,100 --> 00:13:58,740
+الفلسفة الإنسان بيعمل فيها العقل يستخدم فيها العقل
+
+180
+00:13:58,950 --> 00:14:02,290
+لكي يفكر في مجالات الحياة المختلفة ومكوناتها
+
+181
+00:14:02,290 --> 00:14:06,090
+الأساسية، ليش قال مكوناتها الأساسية؟ لكي لا ينصرف
+
+182
+00:14:06,090 --> 00:14:09,710
+العقل إلى إنه بنبحث نحن عن الجزئيات، لأ نحن نبحث
+
+183
+00:14:09,710 --> 00:14:14,290
+عن المكونات الأساسية بمعنى الأمور الجوهرية الكبرى،
+
+184
+00:14:14,290 --> 00:14:17,830
+المبادئ الكبرى وليست في قضايا الجزئيات، لأن قضايا
+
+185
+00:14:17,830 --> 00:14:22,280
+الجزئيات مثل ما قلنا الذي يبحث فيها هو العلمالعلم
+
+186
+00:14:22,280 --> 00:14:27,660
+بمجالاته المختلفة وليس الفلسفة طيب كيف عرف المعجم
+
+187
+00:14:27,660 --> 00:14:32,860
+الوسيط الفلسفة؟ عندكوا يعني موجود؟ حاولوا إنه نشرح
+
+188
+00:14:32,860 --> 00:14:37,840
+هذا التعريف شيئا ما نعم دراسة المبادئ هو لإنجاز
+
+189
+00:14:37,840 --> 00:14:40,720
+المعرفة تفسيرا علميا وقلنا إنه كانت في الماضي تشمل
+
+190
+00:14:40,720 --> 00:14:44,400
+كل العلوم أما الآن فهي تشمل بعض العلوم بناء على
+
+191
+00:14:44,400 --> 00:14:48,200
+تباركة العلوم وظهور علوم جديدة واختفاء علوم كانت
+
+192
+00:14:48,200 --> 00:14:52,760
+منها علوم المنطق والأخلاق وعلم الجمال وموراقكويس
+
+193
+00:14:52,760 --> 00:14:57,280
+يعني لما بتقول نحن انه الفلسفة هي دراسة المبادئ
+
+194
+00:14:57,280 --> 00:15:02,720
+الأولى دراسة المبادئ الأولى وتفسير المعرفة تفسيرا
+
+195
+00:15:02,720 --> 00:15:06,680
+عقليا نفس الشيء لما بتقول المبادئ الأولى اذا نحن
+
+196
+00:15:06,680 --> 00:15:11,960
+لا نبحث في جزئيات يعني حتى في الكون يعني لا نبحث
+
+197
+00:15:11,960 --> 00:15:15,340
+عن جزئيات نقرأ مثلا ظاهرة البرق وظاهرة الرعد وكيف
+
+198
+00:15:15,340 --> 00:15:19,960
+تحدث وتفسير علمي وكذا لأ نحن نبحث في قضايا اكثر
+
+199
+00:15:19,960 --> 00:15:23,980
+ايش معناة المبادئ الأولىيعني المبادئ الأولى زي
+
+200
+00:15:23,980 --> 00:15:28,980
+سؤال من الذي أوجد هذا العالم و لأي غاية و ما موقع
+
+201
+00:15:28,980 --> 00:15:32,880
+الإنسان فيه هذه الأسئلة الأولى تعتبر جوهرية أما
+
+202
+00:15:32,880 --> 00:15:38,640
+التفاصيل فهذه من شأن العلوم الكندي وهو أحد من
+
+203
+00:15:38,640 --> 00:15:44,020
+يسمونهم بفلاسفة الإسلام أو ��لفلاسفة المسلمين ماذا
+
+204
+00:15:44,020 --> 00:15:50,130
+عرف أو بماذا عرف الفلسفةوهذا كان من بين المتأثرين
+
+205
+00:15:50,130 --> 00:15:52,830
+بالفلسفة الإغريقية اليونانية نعم
+
+206
+00:16:03,200 --> 00:16:07,480
+نفس الشيء يعني التكملة بيقول أن هدف الفيلوسوف في
+
+207
+00:16:07,480 --> 00:16:11,420
+النهاية هو إصابة الحق الأول أو علة كل حق يعني
+
+208
+00:16:11,420 --> 00:16:14,620
+بيبحث عن المبادئ والأسس باستمرار ولا يبحث في
+
+209
+00:16:14,620 --> 00:16:18,000
+التفاصيل الناس الذين اتأثروا بالفلسفة اليونانية
+
+210
+00:16:18,000 --> 00:16:20,860
+هيقولوا أن بالفعل الفلسفة هي أهم شيء في الحياة وكل
+
+211
+00:16:20,860 --> 00:16:26,050
+شيء في الحياة إلى آخره لكنالمتعمق في موضوع الفلسفة
+
+212
+00:16:26,050 --> 00:16:29,470
+وماذا وصل إليه الفلاسفة في موضوع الكون و الخالق و
+
+213
+00:16:29,470 --> 00:16:34,310
+الإنسان سيجد أنهم في النهاية لم يصلوا إلى شيء و
+
+214
+00:16:34,310 --> 00:16:37,910
+الشيء الصواب الذي وصلوا إليه هو الأمر الموجود
+
+215
+00:16:37,910 --> 00:16:42,270
+باختصار شديد في الأديان السماوية التي جاءتيعني كل
+
+216
+00:16:42,270 --> 00:16:46,470
+ما وصلوا إليه من حق موجود في الأديان، السماوية
+
+217
+00:16:46,470 --> 00:16:51,850
+وبقية الأمور هي عبارة عن تخليط ونوع من التفكير
+
+218
+00:16:51,850 --> 00:16:57,410
+العقلي المجرد اللي بيعتبر بعيدا عن الواقع في باحث
+
+219
+00:16:57,410 --> 00:17:01,730
+مربي أمريكي اسمه George F. Niller برضه في له تعريف
+
+220
+00:17:01,730 --> 00:17:09,040
+للفلسفة، إيش تعريفه للفلسفة نعم؟أنها محاولة
+
+221
+00:17:09,040 --> 00:17:13,600
+التفكير بأكتر طرق عمومية ونظامة وتعتبر نظام في كل
+
+222
+00:17:13,600 --> 00:17:16,380
+.. في كل شئ بالكون أي أن التفكير يكون في كل
+
+223
+00:17:16,380 --> 00:17:20,380
+الحقيقة جميل انتم لاحظين أن المعنى اللي ذكرناه
+
+224
+00:17:20,380 --> 00:17:24,040
+مكرر في كل التعريفات انه يبتركز على الأمور الكلية
+
+225
+00:17:24,040 --> 00:17:27,120
+ولا تدخل في الجزئيات لأن الجزئيات تاني من شأن
+
+226
+00:17:27,120 --> 00:17:30,760
+العلوم بيقول محاولة التفكير بأكتر طرق عمومية
+
+227
+00:17:30,760 --> 00:17:34,420
+أكترها عمومية عند تبحث عن المبادئ العامة ولا تدخل
+
+228
+00:17:34,420 --> 00:17:38,540
+في التفاصيللأن التفاصيل عكس الشيء العام، الشيء
+
+229
+00:17:38,540 --> 00:17:42,980
+العام يقابل الشيء الخاص أو التفصيلي ونظاما في كل
+
+230
+00:17:42,980 --> 00:17:46,620
+شيء في الكون أي التفكير في كل الحقيقة يعني يريد أن
+
+231
+00:17:46,620 --> 00:17:51,800
+يصل إلى حقائق عامة وجوهرية وهي بتطارد الإنسان مهما
+
+232
+00:17:51,800 --> 00:17:54,980
+توصل إليه من علم يعني الإنسان مهما توصل إليه من
+
+233
+00:17:54,980 --> 00:17:59,790
+علم فيه أسئلة ستطارده على طول الخطيعني الإنسان ظن
+
+234
+00:17:59,790 --> 00:18:03,950
+مع بداية الطفرة العلمية اللي عاشها، ظن أن العلم
+
+235
+00:18:03,950 --> 00:18:08,270
+سوف يحل مكان الدين في فك بعض الألغاز اللي الإنسان
+
+236
+00:18:08,270 --> 00:18:12,270
+مش عارفها، حول الكون و حول خلق الإنسان و حول خالق
+
+237
+00:18:12,270 --> 00:18:16,650
+هذا الكون، فوجدوا بالعكس إن اللي حصل إيش؟ اللي حصل
+
+238
+00:18:16,650 --> 00:18:21,030
+إن العلوم كل ما تقدمت و أصبحت أكثر دقة كل ما وضعت
+
+239
+00:18:21,030 --> 00:18:26,100
+أمامهم السؤال اللي بيفر منه الإنسانوهو من أنا ومن
+
+240
+00:18:26,100 --> 00:18:31,420
+الخالق وما علاقتي بالخالق وأين المبتدأ وإلى أين
+
+241
+00:18:31,420 --> 00:18:34,600
+المصير بعد الموت فهذه الأسئلة لم يجب عليها العلم
+
+242
+00:18:34,600 --> 00:18:39,220
+على الإطلاق بل بالعكس الأسئلة هذه العلم جعلها أكتر
+
+243
+00:18:39,220 --> 00:18:42,820
+إلهاحا وضرورة في أيامنا الحالية بعد ما وصل إلى
+
+244
+00:18:42,820 --> 00:18:47,390
+اكتشافاتهائل جدا وهذا يعني مصداق لقوله تعالى
+
+245
+00:18:47,390 --> 00:18:51,330
+سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم
+
+246
+00:18:51,330 --> 00:18:54,750
+أنه الحق بمعنى إن الإنسان إذا هرب وظن أنه استغنى
+
+247
+00:18:54,750 --> 00:19:00,430
+بالعلم، العلم نفسه سوف يوصله إلى أحقية الدين في حد
+
+248
+00:19:00,430 --> 00:19:03,790
+ذاته، وهذا اللي بيحصل الآن في بلاد أوروبا التي
+
+249
+00:19:03,790 --> 00:19:06,510
+قطعت شوطا كبيرا في موضوع العلم
+
+250
+00:19:27,460 --> 00:19:33,780
+الان فيما يتعلق بموضوعات الفلسفة، الفلسفة بتهتم
+
+251
+00:19:33,780 --> 00:19:39,340
+بأي موضوعات، في عندنا يعني خمسة موضوعات أساسية،
+
+252
+00:19:39,340 --> 00:19:44,060
+الفلسفة تعنى بها، تهتم بها، الشي اللي بنسميه
+
+253
+00:19:44,060 --> 00:19:51,390
+الكونيات، ال metaphysicsالوجود القيم المعرفة هذه
+
+254
+00:19:51,390 --> 00:19:55,490
+حقوق الخامسة الفلسفة بتهتم بيها و بتفكر في هذه
+
+255
+00:19:55,490 --> 00:20:01,430
+المجالات اكثر من اي شيء اخر الان
+
+256
+00:20:01,430 --> 00:20:05,450
+هذه الأمور لو اردنا ان نتحدث عنها بالنسبة للكونيات
+
+257
+00:20:05,450 --> 00:20:10,030
+ايش المقصود بالكونيات اللتي تعنى بها الفلسفة و
+
+258
+00:20:10,030 --> 00:20:14,750
+بتهتم بها و بتناقشها و تحاول ان تصل الى شيء فيها
+
+259
+00:20:14,750 --> 00:20:15,850
+في النهاية
+
+260
+00:20:17,950 --> 00:20:21,830
+الكونيات هو الجانب الهم من الفلسفة اللي يبحث عن
+
+261
+00:20:21,830 --> 00:20:26,230
+سؤالات الرئيسة مثلا ما العالم و كيف بدأ و ما الذي
+
+262
+00:20:26,230 --> 00:20:31,450
+أوجدناه؟ تمام يعني هذه الأسئلة هل تظنون أن العلم
+
+263
+00:20:31,450 --> 00:20:36,570
+مهما وصل إلى دقة؟الى دقة يعني دراسة في العين وفي
+
+264
+00:20:36,570 --> 00:20:40,750
+الأذن وفي مكونات الإنسان جميعا وفي الفلك وفي علوم
+
+265
+00:20:40,750 --> 00:20:45,190
+البحار وفي كل الشؤون مهما وصل إلى درجة من الدقة هل
+
+266
+00:20:45,190 --> 00:20:47,790
+يستطيع أن يجيبنا على هذه التساؤلات الرئيسية أو
+
+267
+00:20:47,790 --> 00:20:53,120
+الكبرى؟مش ممكن ما العالم هذا سؤال شامل جدا ونحن
+
+268
+00:20:53,120 --> 00:20:57,500
+ندرس أجزاء دقيقة جدا جدا من العالم قاعدين ندرس في
+
+269
+00:20:57,500 --> 00:21:00,220
+الخلية و الذرة و الكلام اللي زي هذا فهذا لا يعطينا
+
+270
+00:21:00,220 --> 00:21:04,440
+تصورا شاملا عن الأسئلة الجوهرية اللي الإنسان بيسأل
+
+271
+00:21:04,440 --> 00:21:08,820
+نفسه كثيرا حول هذه الجوانب ما العالم؟ إيش العالم
+
+272
+00:21:08,820 --> 00:21:13,120
+اللي حولنا هذا؟ إيش قصته يعني؟ كيف بدأ العالم هذا؟
+
+273
+00:21:13,120 --> 00:21:16,340
+كيف بدأ؟ إيش نظرية؟ وفي هناك نظريات عديدة تفسر
+
+274
+00:21:16,340 --> 00:21:21,670
+بدايةوجود هذا العالم أو الكون النظرية السديمية
+
+275
+00:21:21,670 --> 00:21:24,770
+ونظرية الانفجار العظيم وغيرها من النظريات اللي
+
+276
+00:21:24,770 --> 00:21:28,490
+بيطالع في هذا الجانب هاجد انه في عدة نظريات بتفسر
+
+277
+00:21:28,490 --> 00:21:35,580
+بداية هذا الكون كيف بدأكيف بدأ؟ بداية كيف كانت؟ هل
+
+278
+00:21:35,580 --> 00:21:40,620
+هو خُلِق كما هو أم بالتطور أم بأي شيء؟ من الذي
+
+279
+00:21:40,620 --> 00:21:44,920
+أوجده؟ هل الطبيعة في ذاتها كان عندها قدرة مثلا
+
+280
+00:21:44,920 --> 00:21:49,360
+خارقة، قدرة حيوية في ذاتها إنها تصنع هذه الأنواع
+
+281
+00:21:49,360 --> 00:21:54,420
+كلها وتخلقها بذاتها؟في كثير من الماديين المقترعين
+
+282
+00:21:54,420 --> 00:21:57,860
+بنظرية داروين وبركسية وغيرها بيقولوا هذا الكلام
+
+283
+00:21:57,860 --> 00:22:02,620
+بيقولوا أن الطبيعة عندها طاقة ولا حدود لطاقتها لكن
+
+284
+00:22:02,620 --> 00:22:06,840
+إيش طاقة الطبيعة؟ وهل هي لها إرادة وتستطيع إنها
+
+285
+00:22:06,840 --> 00:22:10,880
+تصنع وتوجد كل ال��وجودات المتناقضة والمختلفة؟ هذا
+
+286
+00:22:10,880 --> 00:22:14,020
+الكلام طبعا لا يجيبون عنه لأن المسألة صعبة ليست
+
+287
+00:22:14,020 --> 00:22:19,220
+سهلة فهذه الأسئلة تهتم .. الفلسفة تهتم بهاوالى
+
+288
+00:22:19,220 --> 00:22:23,320
+اليوم أصبحت هذه أسئلة ملحة، مهما تقدم العلم لن
+
+289
+00:22:23,320 --> 00:22:28,160
+نستطيع أن نجيب عليها، وأنا أظن أن الوحي في هذه
+
+290
+00:22:28,160 --> 00:22:34,170
+الأمور هو الذي يجيبنا الإجابة القاطعةلأن العقل
+
+291
+00:22:34,170 --> 00:22:38,010
+الإنساني له مدى محدود يستطيع إنه في تفاصيل العلم
+
+292
+00:22:38,010 --> 00:22:41,850
+أن يبدع ويصل إلى نتائج مذهلة لكن في القضايا الكبرى
+
+293
+00:22:41,850 --> 00:22:47,030
+بيحتاج من يرشده، يحتاج العقل إلى من يرشده فيأتي
+
+294
+00:22:47,030 --> 00:22:50,490
+هنا دور الوحي اللي ربنا سبحانه وتعالى وصفه بأنه
+
+295
+00:22:50,490 --> 00:22:55,430
+هدى ورحمة ونور وشفاء وبصائر لأن هو الذي يبصر
+
+296
+00:22:55,430 --> 00:22:58,490
+الإنسان بالدائرة التي لا يستطيع العقل أن يصل
+
+297
+00:22:58,490 --> 00:23:03,850
+إليها، هذه نقطة تعتبر مهمةالمجال الثاني من مجالات
+
+298
+00:23:03,850 --> 00:23:07,810
+الفلسفة الميتافيزيقة من موضوعات الفلسفة نعم
+
+299
+00:23:07,810 --> 00:23:11,770
+الموضوع التاني من المواد الطبيعية هو دراسة الواقع
+
+300
+00:23:11,770 --> 00:23:16,070
+المطلوب و البحث في ما هو موجود عن طريق ما هو موجود
+
+301
+00:23:16,070 --> 00:23:21,790
+و في الكون و مافيه من مبادئ ومفهومات وغيرته الوصول
+
+302
+00:23:21,790 --> 00:23:25,590
+البنظرية كلها في العالم و في الحياة أي أن نعود إلى
+
+303
+00:23:25,590 --> 00:23:27,870
+نفس النقطة اللتي بدأنا منها أي أن الفلسفة تتبت
+
+304
+00:23:27,870 --> 00:23:32,130
+الأمور الكليةكويس، يعني مسألة الـ metaphysics هذه
+
+305
+00:23:32,130 --> 00:23:36,530
+الـ metaphysics أنتوا بتعرفوا أن ال metaphysics
+
+306
+00:23:36,530 --> 00:23:40,050
+معناها اللغوي ما ورا الطبيعي، ما ورا الطبيعة أو ما
+
+307
+00:23:40,050 --> 00:23:43,470
+ورا الحس، بعضهم بيقول يعني في أشياء محسوسة لنا،
+
+308
+00:23:43,470 --> 00:23:47,410
+نراها، نلمسها، نشمها، نستطيع أنه نصل إليها
+
+309
+00:23:47,410 --> 00:23:50,950
+بالحواس، لكن في أمور كثيرة تخفي عنها، في أمور
+
+310
+00:23:50,950 --> 00:23:55,620
+كثيرة خافية و هي أمور ما بعد .. ما بعد الحساللي
+
+311
+00:23:55,620 --> 00:23:59,160
+بتفسر الغايات والأهداف الكبرى وكذا هذه مسألة ليس
+
+312
+00:23:59,160 --> 00:24:04,040
+لها علاقة بالأمور المحسوسة فالفلسفة بتحاول أن تدخل
+
+313
+00:24:04,040 --> 00:24:09,080
+هذا المجال أيضا لما تسأل عن أمور غائبة عن الحس
+
+314
+00:24:09,080 --> 00:24:14,740
+فممكن تشككنا حتى في أمور محسوسة زي قضية المكان
+
+315
+00:24:14,740 --> 00:24:19,500
+والزمان يعني لما نتكلم اليوم نحن عن المكان نتكلم
+
+316
+00:24:19,500 --> 00:24:25,450
+عنه بشكل نسبي يعني نحن اليوم في أي اتجاهبنتكلم حسب
+
+317
+00:24:25,450 --> 00:24:30,470
+الاتجاه للنظام الفلك اللي نحن محكمون بيه لكن في
+
+318
+00:24:30,470 --> 00:24:33,790
+النهاية الأمور نسبية الأمور في كرة أرضية بهذه
+
+319
+00:24:33,790 --> 00:24:36,790
+الطريقة وفي ناس موجودين بهذه الطريقة بنسميهم على
+
+320
+00:24:36,790 --> 00:24:40,270
+سطحها والناس اللي مقابل لهم في أسفل بنقول أنهم
+
+321
+00:24:40,270 --> 00:24:43,490
+بيعيشوا برضه على سطح الأرض فالقصة قصة المكان لو
+
+322
+00:24:43,490 --> 00:24:46,310
+فكرنا فيه بطريقة فلسفية سنجد أنه في أمور نسبية
+
+323
+00:24:46,310 --> 00:24:50,760
+كثيرة الزمان نفس الشيء الزمان عندنا الوقت ظاهرةفي
+
+324
+00:24:50,760 --> 00:24:54,420
+بلاد أخرى الآن شديدة الظلمة، في بلاد أخرى الفجر،
+
+325
+00:24:54,420 --> 00:24:58,620
+وفي بلاد أخرى الليل يستمر ستة أشهر والنهار ستة
+
+326
+00:24:58,620 --> 00:25:01,780
+أشهر مثل المناطق القطبية اللي في الأخير، في آخر
+
+327
+00:25:01,780 --> 00:25:05,040
+الأرض هذه، المناطق القطبية هذه بيكون ستة أشهر ليل
+
+328
+00:25:05,040 --> 00:25:08,760
+وستة أشهرنهار، إذا لما بنتكلم عن الليل والنهار
+
+329
+00:25:08,760 --> 00:25:12,400
+والمكان والزمان، سنجد أننا نتكلم عن أمور مختلفة،
+
+330
+00:25:12,400 --> 00:25:16,200
+تختلف بحسب البقعة اللي بنعيش فيها، في داخل الأرض،
+
+331
+00:25:16,200 --> 00:25:19,900
+فالفلسفة بتبدأ تتحدث عن البعد الذي لا يستطيع العلم
+
+332
+00:25:19,900 --> 00:25:22,680
+أنه يتكلم فيه من موضوعات الـ Metaphysics، نفس
+
+333
+00:25:22,680 --> 00:25:29,100
+الشيء الطاقة والحركةالطاقة والحركة الانسان لما
+
+334
+00:25:29,100 --> 00:25:32,940
+اكتشف الطاقة بكل ما تعني من كلمة الطاقة الكهربائية
+
+335
+00:25:32,940 --> 00:25:38,220
+الطاقة الحركية طاقة الوضع الطاقة الغير ذلك كل
+
+336
+00:25:38,220 --> 00:25:42,000
+أنواع الطاقة لما اكتشفها الإنسان ظن أنه حل لغز
+
+337
+00:25:42,000 --> 00:25:45,640
+الحياة وإذا بيه في النهاية يعود إلى الأسئلة الأولى
+
+338
+00:25:47,060 --> 00:25:50,480
+لم يجب عليها يعني لما بنتكلم نحن عن الطاقة وعن
+
+339
+00:25:50,480 --> 00:25:53,700
+الحركة معروف أن النظريات كلها بتقول أن الأشياء
+
+340
+00:25:53,700 --> 00:25:58,340
+بتنتقل من أعلى إلى أسفل بفعل الجاذبية الأرضية فهذه
+
+341
+00:25:58,340 --> 00:26:02,160
+مسألة واضحة تماما فكيف تنتقل قطارات الماء الدقيقة
+
+342
+00:26:02,160 --> 00:26:07,240
+جدا من أسفل الأرض لتذهب وتغذي رؤوس الأشجار اللي
+
+343
+00:26:07,240 --> 00:26:11,810
+بعضها بيصل إلى 100 متربخلاف قانون الطبيعة خالص
+
+344
+00:26:11,810 --> 00:26:18,690
+الذي نعرفه فالإنسان بدأ يبتكر .. يبتكر مصطلحات في
+
+345
+00:26:18,690 --> 00:26:21,130
+الحقيقة لو فحصناها لو وجدنا أنها مصطلحات تافية
+
+346
+00:26:21,130 --> 00:26:25,710
+يعني هو ابتكر مصطلحات لكي لا يقول إن قدرة ربنا
+
+347
+00:26:25,710 --> 00:26:28,510
+سبحانه تعالى هي التي ترفع هذه القطارات إلى أعلى
+
+348
+00:26:28,510 --> 00:26:32,490
+فهو لا يريد أن يرجع إلى دين الكنيسة في الغرب فأوجد
+
+349
+00:26:32,490 --> 00:26:35,920
+تفسيرات تانيةأيه حكاية الالتصاق الغشائي والقوة
+
+350
+00:26:35,920 --> 00:26:39,440
+الحيوية الموجودة في الأشياء وكذا؟ طب خلّينا نقول،
+
+351
+00:26:39,440 --> 00:26:42,120
+افرض إنك فسّرت بالقوة الحيوية، طب القوة الحيوية
+
+352
+00:26:42,120 --> 00:26:44,320
+اللي ربنا أوضعها في هذا الشيء ليخالف الجاذبية
+
+353
+00:26:44,320 --> 00:26:49,840
+الأرضية، من الذي أوجدها فيه؟ وكيف؟ فوجدنا إن العلم
+
+354
+00:26:49,840 --> 00:26:53,820
+نفسه لما اتكلم عن الطاقة وتقدم في الطاقة والحركة،
+
+355
+00:26:53,820 --> 00:26:57,540
+يعيد لنا نفس التساؤلاتإذا العملية بالتأكيد مش
+
+356
+00:26:57,540 --> 00:27:00,980
+مسألة الطبيعة في أشياء تخرج قوانين الطبيعة كيف؟
+
+357
+00:27:00,980 --> 00:27:06,680
+إذا لابد لها من موجد يراها فعلا ويحقق لها غايتها
+
+358
+00:27:06,680 --> 00:27:09,600
+ومصلحتها كما قال الله سبحانه وتعالى اللذي أعطى كل
+
+359
+00:27:09,600 --> 00:27:15,420
+شيء خلقه ثم هدى فش تفسير غير هيك أعطى كل شيء خلقه
+
+360
+00:27:15,420 --> 00:27:19,220
+سواء خلق جماد أو أشجار أو نبات أو زواحف أو إنسان
+
+361
+00:27:19,220 --> 00:27:26,890
+أو كذا ثم هداه إلى ما يصلح شأنهفالقصة هنا بتصير
+
+362
+00:27:26,890 --> 00:27:32,150
+أكتر وضوحا، الوجود كمجال من مجالات الفلسفة، نعم؟
+
+363
+00:27:32,150 --> 00:27:34,890
+هو العلم الذي يحاول البحث والتساؤل فيه هل هو
+
+364
+00:27:34,890 --> 00:27:38,090
+الوجود الذي نعيشه مادي أو روحي؟ أو هو مزيج من كلا
+
+365
+00:27:38,090 --> 00:27:41,270
+الروح والمادة؟ وهل يتقلف من عنصر أو أكثر؟ وما
+
+366
+00:27:41,270 --> 00:27:44,410
+الوجود وما العدل؟ وكل ما حاو�� العلم أن يقدم إجابات
+
+367
+00:27:44,410 --> 00:27:46,990
+لهذه التساؤلات فإنها تدعم الفلسفة بعيدا عن هذه
+
+368
+00:27:46,990 --> 00:27:50,620
+التساؤلات لإيطالة إسئلة جديدة ليسألهاالكلام سليم
+
+369
+00:27:50,620 --> 00:27:53,840
+يعني مسألة الوجود في حد ذاته يعني وجود الإنسان
+
+370
+00:27:53,840 --> 00:27:59,500
+وجود هذا الكون لو سألنا سؤال هل هذا الوجود مادي أم
+
+371
+00:27:59,500 --> 00:28:04,240
+أنه وجود روحي في إلى اليوم ناس قد تناقش في الموضوع
+
+372
+00:28:04,240 --> 00:28:08,220
+وتقول أن كل الوجود الذي نحن نعيشه هذا ليس وجودا
+
+373
+00:28:08,220 --> 00:28:13,750
+حسييا حقيقيامش وجود حس يحقيق، كيف يعني؟ بيقول زي
+
+374
+00:28:13,750 --> 00:28:18,530
+الأحلام بالضبط، بس أحلام على مدى أوسع شوية، بمعنى
+
+375
+00:28:18,530 --> 00:28:21,690
+إن الإنسان ألا يرا وهو نائم، بيكون الإنسان نائم
+
+376
+00:28:21,690 --> 00:28:26,810
+فيرى في منامه إنه ذهب إلى رحلة سعيدة وطيبة و تمام،
+
+377
+00:28:26,810 --> 00:28:30,270
+فيستيقظ من نومه وهو يشعر بالسرور والراحة، وهو لم
+
+378
+00:28:30,270 --> 00:28:34,530
+ينتقل من فراشة، إنما مجرد حلمفالحياة اللي بنعيشها
+
+379
+00:28:34,530 --> 00:28:39,070
+هذه هي عبارة عن حلم لكن على مدى أوسع فيريد أن
+
+380
+00:28:39,070 --> 00:28:42,710
+يفقدها صفة المادية أو الحسية وبعض الناس العكس
+
+381
+00:28:42,710 --> 00:28:46,190
+تماما بيقول لأ نحن يعني في الحقيقة اللي بنعيش وهذا
+
+382
+00:28:46,190 --> 00:28:50,990
+حس واضح تماما والروح لا علاقة لها بالموضوع خالص
+
+383
+00:28:50,990 --> 00:28:55,440
+نحن نعيش عالم حس وبس في بعض الناسالذي يجمع بين
+
+384
+00:28:55,440 --> 00:28:58,840
+الأمرين بيقول لأ وجود الإنسان وجود الكون هذا
+
+385
+00:28:58,840 --> 00:29:03,400
+الوجود المحيط بنا كله فيه عنصر مادي وهو العنصر
+
+386
+00:29:03,400 --> 00:29:07,240
+الذي لا ينكره إلا مجنون عنصر مادي لا ينكره إلا
+
+387
+00:29:07,240 --> 00:29:10,460
+مجنون كل واحد فينا بيحس أنه بياكل يأكل الطعام
+
+388
+00:29:10,460 --> 00:29:13,860
+ويمشي في الأسواق كل واحد فينا بيشعر أنه بيقرأ أو
+
+389
+00:29:13,860 --> 00:29:17,360
+بينجز أو بيذهب إلى المحاضرات ويرجع إلى البيت هذا
+
+390
+00:29:17,360 --> 00:29:22,420
+وجود حسي لا ينكر وفي نفس الوقتفي كمان وجود روحي
+
+391
+00:29:22,420 --> 00:29:28,240
+بلا شك وهو الذييطاردنا أثناء التخيلات ونحن جالسون
+
+392
+00:29:28,240 --> 00:29:30,480
+احنا من ناحية المادية جاعدين الآن في القاعة هذه
+
+393
+00:29:30,480 --> 00:29:35,140
+لكن في كثير مننا الآن موجود بخياله وفكره برا
+
+394
+00:29:35,140 --> 00:29:38,020
+القاعة خالص يعني اللي بيفكر في البيت و اللي بيفكر
+
+395
+00:29:38,020 --> 00:29:41,000
+في المشاكل المستقبل و اللي بيفكر في أمور المهنة
+
+396
+00:29:41,000 --> 00:29:44,860
+المستقبلية و اللي بيفكر في أمور بناء الأسرة و اللي
+
+397
+00:29:44,860 --> 00:29:49,380
+بيفكر في مشاكل كثيرة جدا يعني فالقصد انه لا شك انه
+
+398
+00:29:49,380 --> 00:29:54,490
+لنا وجودحسي و في لنا وجود فكري و في لنا وجود
+
+399
+00:29:54,490 --> 00:29:59,170
+وجداني او .. او روحي بلا شك و الإنسان اللي بيراه
+
+400
+00:29:59,170 --> 00:30:02,590
+في المنام هذا شيء واضح تماما انه في في العالم ..
+
+401
+00:30:02,590 --> 00:30:06,590
+جزء من العالم شيء اسمه عنصر روحي هو اللي بيتحرك و
+
+402
+00:30:06,590 --> 00:30:09,670
+هو اللي بيطوف بالإنسان و هو الذي يقع عليه الألم و
+
+403
+00:30:09,670 --> 00:30:12,730
+الصرور و الإنسان نايم في .. في fresh يعنيلم يحصل
+
+404
+00:30:12,730 --> 00:30:17,170
+له شيء في الحقيقة لكن مع ذلك ربما يستيقظ متألما او
+
+405
+00:30:17,170 --> 00:30:21,710
+ناكدا او يستيقظ مسرورا ومستبشرا، مصبوط؟ هذا عنصر
+
+406
+00:30:21,710 --> 00:30:27,150
+الروح بلا شك، فإذا الأمور .. بتسأل الفلسفة عن هذه
+
+407
+00:30:27,150 --> 00:30:31,190
+الموضوعات، ان الوجود هل هو مادي، هل هو روحي، هل هو
+
+408
+00:30:31,190 --> 00:30:35,660
+مزيج بينهما، هل بتشكل من عنصر واحد؟أكثر من عنصر
+
+409
+00:30:35,660 --> 00:30:38,920
+إلى آخرى من ضمن الأشياء الطريفة اللي بتحدث وهي تدل
+
+410
+00:30:38,920 --> 00:30:44,660
+على الاتصال التوافق الوجداني أو الروحي هو ما يتعلق
+
+411
+00:30:44,660 --> 00:30:50,840
+بموضوع الظاهرة التخاطر عن بعد أكيد سمعتم عنها في
+
+412
+00:30:50,840 --> 00:30:56,580
+أكثر من مجال ظاهرة التخاطر عن بعد بمعنى إن إنسان
+
+413
+00:30:56,580 --> 00:31:01,600
+يخطر في باله فكرة معينةوإنسان آخر بيخطر في باله في
+
+414
+00:31:01,600 --> 00:31:05,560
+نفس اللحظة ذات الفكرة تماما وهذا بيحدث أحيانا
+
+415
+00:31:05,560 --> 00:31:10,020
+فيلتقي الإثنان وواحد بيقول ما رأيك إننا نفعل كذا
+
+416
+00:31:10,020 --> 00:31:13,740
+بيقول والله الفكرة هذه نفسها خطرت في بالي وأردت
+
+417
+00:31:13,740 --> 00:31:17,600
+أني أعرضها عليك في نفس الوقت هذا بيحصل هذا مش مادي
+
+418
+00:31:17,600 --> 00:31:21,460
+هذا لا شك أنه لا ينتمي إلى يعني عالم المادة اللي
+
+419
+00:31:21,460 --> 00:31:25,140
+بنعيشه هذا فيه مزيج بين العنصر الروحي و الفكري
+
+420
+00:31:25,140 --> 00:31:28,360
+القيم كمجال من مجالات الفلسفة
+
+421
+00:31:33,290 --> 00:31:36,990
+هذا المجال يبحث من الفرصة في قيم الحق والخير
+
+422
+00:31:36,990 --> 00:31:41,790
+والجمال، فقيم الحق هي تدرس عالم المصطفى عن طريق
+
+423
+00:31:41,790 --> 00:31:45,370
+قوانين الفكرة، أما قيم الجمال فتدرس الجمال من
+
+424
+00:31:45,370 --> 00:31:53,510
+ناحية جماليةالكلام صحيح، القيم نقصد بها القيم التي
+
+425
+00:31:53,510 --> 00:31:57,770
+من خلالها معايير نحكم من خلالها على الموضوع
+
+426
+00:31:57,770 --> 00:32:00,850
+المتعلق بالحق، هل هذا حق أو باطل، كيف أنا بدي أحكم
+
+427
+00:32:00,850 --> 00:32:03,210
+على الموضوع إنه حق أو باطل من غير ما يكون عندي
+
+428
+00:32:03,210 --> 00:32:06,910
+منظومة قيم معينة، كيف أريد أن أحكم على شيء بإنه
+
+429
+00:32:06,910 --> 00:32:10,950
+خير أو شر من غير ما يكون عندي مرجعيةكيف أستطيع أن
+
+430
+00:32:10,950 --> 00:32:14,530
+أحكم على شيء بأنه جميل أو قبيح من غير ما يكون عند
+
+431
+00:32:14,530 --> 00:32:19,650
+الإنسان قيم معينة أو معايير معينة؟ وبالمناسبة هذه
+
+432
+00:32:19,650 --> 00:32:23,270
+الأمور يختلفوا فيها الناس باختلاف ما عندهم من قيم
+
+433
+00:32:23,270 --> 00:32:29,690
+ومرجعية يعني الحق والباطل، بعض الناس ممكن أنه يصل
+
+434
+00:32:29,690 --> 00:32:35,120
+إلى درجة يقول عن الحق باطل وعن الباطل حقممكن جداً
+
+435
+00:32:35,120 --> 00:32:37,900
+ورب سبحانه وتعالى وصف بعض الناس أنهم يأمرون
+
+436
+00:32:37,900 --> 00:32:41,780
+بالمنكر وينهون عن المعروف، بالعكس تنقلب الأمور
+
+437
+00:32:41,780 --> 00:32:45,740
+عندهم تماماً مائة بالمائة لا يعرفوا معروفا ولا
+
+438
+00:32:45,740 --> 00:32:49,460
+ينكروا منكرا كما جاء في وصف الحديث الآخر قلوب بعض
+
+439
+00:32:49,460 --> 00:32:52,440
+الناس لا يعرفوا معروفا ولا ينكروا منكرا إلا ما
+
+440
+00:32:52,440 --> 00:32:59,290
+أشرب من هواهممكن نفس الشيء في قضية الخير انه على
+
+441
+00:32:59,290 --> 00:33:04,190
+هذا خير او شر بعض الناس يرى الشر خيرا ويرى الخير
+
+442
+00:33:04,190 --> 00:33:09,030
+شرا ممكن تنقلب يعني فطرته يكون عنده قيم مقلوبة
+
+443
+00:33:09,030 --> 00:33:12,410
+بطريقة معينة نفس الشيء بالنسبة للجمال مقاييسه
+
+444
+00:33:12,410 --> 00:33:18,290
+الجمال لدى الناس يعني مختلفة بمعنى قد يرى الإنسان
+
+445
+00:33:18,290 --> 00:33:23,710
+شيئا جميلا ويراه غيره شيئا مستقبلا وقد يكون العكس
+
+446
+00:33:24,330 --> 00:33:28,770
+لأن الجمال هذه برضه في معايير معينة معقدة وقيم
+
+447
+00:33:28,770 --> 00:33:32,530
+معينة هي اللتي تحدد يعني مقاييس الجمال ��ند الناس
+
+448
+00:33:32,530 --> 00:33:37,330
+اللي عند العالم العربي بيختلف عن مقاييس الجمال عند
+
+449
+00:33:37,330 --> 00:33:41,450
+أهل جنوب شرق آسيا مثل اليابان والصين والمناطق
+
+450
+00:33:41,450 --> 00:33:46,750
+الهدوة عندهم مقاييس أخرى مختلفةقد يختلفون معنا في
+
+451
+00:33:46,750 --> 00:33:54,530
+هذه الجوانب وكما قالوا الجمال ما تراه العين يعني
+
+452
+00:33:54,530 --> 00:33:57,790
+بمعنى أن عين كل واحد ممكن تختلف عن الآخر في موضوع
+
+453
+00:33:57,790 --> 00:34:02,310
+تقويم أن هذا جميل و هذا غير جميل و الحياة بالتالي
+
+454
+00:34:02,310 --> 00:34:07,870
+بلا شك تمشي و الأمور لا تتعطل بهذه الشاكلة يعني
+
+455
+00:34:07,870 --> 00:34:12,750
+كويس أن الناس عندهم مقاييس مختلفةللجمال على أساس
+
+456
+00:34:12,750 --> 00:34:18,650
+الحياة تعمر بالناس وإلا لكانت الأمور صعبة في حق
+
+457
+00:34:18,650 --> 00:34:24,230
+الناس طيب عندنا الآن من موضوعات برضه الفلسفة
+
+458
+00:34:24,230 --> 00:34:28,450
+المعرفة مش هيك كيف هذا الموضوع بيكون من موضوعات
+
+459
+00:34:28,450 --> 00:34:33,910
+الفلسفة الموضوع
+
+460
+00:34:33,910 --> 00:34:37,970
+هذا من موضوعات الفلسفة مانت تتكلم لنا جملتين هت
+
+461
+00:34:37,970 --> 00:34:42,720
+مفيدتين نعمايه نظرية المعرفة أو العلم اللي يستهدف
+
+462
+00:34:42,720 --> 00:34:47,700
+اكتشاف العلم وما مصادر المعرفة وحدودها وما درجة
+
+463
+00:34:47,700 --> 00:34:50,700
+اليقين فيها وما نسب التغير فيها وما الفرق بينها
+
+464
+00:34:50,700 --> 00:34:57,160
+ويوجد عدة طرق لاكتشاف المعرفةيعني المعرفة لمن أراد
+
+465
+00:34:57,160 --> 00:35:00,000
+.. الناس اللي بتهتم أكتر، بدها تعرف حدود المعرفة
+
+466
+00:35:00,000 --> 00:35:02,560
+اللي لدينا، إيش المعرفة اللي ممكن يصل إليها
+
+467
+00:35:02,560 --> 00:35:05,420
+الإنسان؟ وما حدود المعرفة اللتي يمكن أن يصل إليها
+
+468
+00:35:05,420 --> 00:35:09,040
+الإنسان؟ في جوانب معرفتها ممكنة وفي جوانب معرفتها
+
+469
+00:35:09,040 --> 00:35:12,340
+غير ممكنة مثل ما قال ربنا سبحانه وتعالى عالم الغيب
+
+470
+00:35:12,340 --> 00:35:15,600
+والشهادة، في شهادة ممكن أن يصل إليها الإنسان وفي
+
+471
+00:35:15,600 --> 00:35:22,120
+غيب محجوبفهذه بيسموها الآن نظرية المعرفة اللي عنده
+
+472
+00:35:22,120 --> 00:35:25,660
+اهتمام بالموضوع أحيانا بترجمها للغة العربية
+
+473
+00:35:25,660 --> 00:35:29,720
+epistemology هي epistemology في الأصل باللغة
+
+474
+00:35:29,720 --> 00:35:33,680
+الإنجليزية اللي هي نظرية المعرفة نظرية المعرفة هي
+
+475
+00:35:33,680 --> 00:35:36,100
+اللي بتبحث في جوانب المعرفة هل هذه ممكنة ولا مش
+
+476
+00:35:36,100 --> 00:35:39,640
+ممكنة يستطيع الإنسان أن يصل إليها ضرورية مش ضرورية
+
+477
+00:35:40,200 --> 00:35:44,060
+إيش حدود إمكانات الإنسان أن يصل إليه من المعرفة؟
+
+478
+00:35:44,060 --> 00:35:48,780
+هذه المباحث كلها تقع ضمن دائرة نظرية المعرفة الطرق
+
+479
+00:35:48,780 --> 00:35:52,100
+اللي ممكن نصل من خلالها إلى المعرفة، في عندنا طرق
+
+480
+00:35:52,100 --> 00:35:56,480
+في حياتنا عديدة ممكن أننا نصل فيها إلى معارف إيش
+
+481
+00:35:56,480 --> 00:35:59,620
+الطرق؟ إيش المصادر اللي من خلالها بنصل إلى المعارف
+
+482
+00:35:59,620 --> 00:36:04,980
+التي نتداولها اليوم في حياتنا الإجتماعية؟ نعم
+
+483
+00:36:04,980 --> 00:36:08,980
+الدين وهو أهم المصادر في حياة الإنسان قديمًا
+
+484
+00:36:08,980 --> 00:36:14,270
+وحديدًاتمام، لماذا كان الدين أهم مصدر من المصادر
+
+485
+00:36:14,270 --> 00:36:17,670
+اللي بنحصل فيها على المعرفة؟ السبب في ذلك اللي
+
+486
+00:36:17,670 --> 00:36:19,890
+قلناها قبل شوية، قلنا الفلسفة بتبحث ليس في
+
+487
+00:36:19,890 --> 00:36:23,290
+الجزئيات وإنما في الكليات اللي بتهم الإنسان، ما
+
+488
+00:36:23,290 --> 00:36:26,990
+فائدة الإنسان عندما يكون في كل ش��ء عنده دقة وعنده
+
+489
+00:36:26,990 --> 00:36:31,750
+علم وعنده نظام وعنده كذا، لكنه غافل عن أهم مصلحة
+
+490
+00:36:31,750 --> 00:36:34,910
+من مصالحه وهي سعادة الدنيا والآخرة، إيش الفايدة؟
+
+491
+00:36:35,820 --> 00:36:40,460
+هيضيع كل الأمور بشكل مؤقت وبعد ذلك لن يحصل على شيء
+
+492
+00:36:40,460 --> 00:36:45,140
+فالدين لأنه بيجاوبنا على القضايا الكبرى معروف نحن
+
+493
+00:36:45,140 --> 00:36:49,620
+المسلمون لسنا تائهين يعني في قضيته أنه من الذي خلق
+
+494
+00:36:49,620 --> 00:36:53,180
+ومن الذي أوجد العالم طب وإيش طلباته منه؟ إيش مهمة
+
+495
+00:36:53,180 --> 00:36:56,500
+الإنسان في هذا الكون؟ عندنا الأمور واضحة تماما
+
+496
+00:36:56,500 --> 00:37:00,280
+الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان فقدره فهداه في
+
+497
+00:37:00,280 --> 00:37:04,290
+النهاية أوجده في هذا الكون علشان يحقق وظيفةغاية
+
+498
+00:37:04,290 --> 00:37:07,650
+بعيدة وهي العبادة وتحقيق العبودية وفي مهمة أو
+
+499
+00:37:07,650 --> 00:37:10,950
+وظيفة له أن يعمر الأرض هو أنشأكم من الأرض
+
+500
+00:37:10,950 --> 00:37:13,870
+واستعماركم فيها طلبة منكم أن تعمروها بالأفكار
+
+501
+00:37:13,870 --> 00:37:18,150
+الطيبة بالسلوكيات الحسنة بالصناعات بالكثير من
+
+502
+00:37:18,150 --> 00:37:20,930
+الأمور اللي ممكن يفعلها الإنسان في هذا الكون
+
+503
+00:37:20,930 --> 00:37:24,130
+فالدين بيعتبر من أهم مصادر المعرفة لأنه بيجاوبنا
+
+504
+00:37:24,130 --> 00:37:28,010
+على القضايا الجوهرية النقطة الثانية المصدر الثاني
+
+505
+00:37:28,010 --> 00:37:34,040
+من هذه المصادر المصدر الثانيفي عندنا مصادر أخرى
+
+506
+00:37:34,040 --> 00:37:39,360
+اتعلم من التقاليد فيتعلم الإنسان من العادات
+
+507
+00:37:39,360 --> 00:37:42,360
+والتقاليد بشكل مقصود وغير مقصود من الحياة اليومية
+
+508
+00:37:42,360 --> 00:37:45,660
+والبيئة المحيطة بها كلام سليم التقاليد بمعنى
+
+509
+00:37:45,660 --> 00:37:49,120
+التقاليد التي نشأنا عليها ونحن صغار كل إنسان
+
+510
+00:37:49,120 --> 00:37:53,420
+بيحاول يقلد ما حوله كيف الأمور بتمشي كيف الناس
+
+511
+00:37:53,420 --> 00:37:56,700
+بتذهب إلى المدارس كيف تستقبل بعض كيف تعزي بعض كيف
+
+512
+00:37:56,700 --> 00:38:01,710
+تهنق بعضكيف تستقبل أمورا معينة و أعيادا معينة أو
+
+513
+00:38:01,710 --> 00:38:06,630
+مناسبات مسألة اللباس مسألة ال .. كذا الكلام كل هذه
+
+514
+00:38:06,630 --> 00:38:10,070
+بنتعلمها عن طريق العادات والتقاليد اللي سائدة
+
+515
+00:38:10,070 --> 00:38:13,470
+بينها عن طريق المحاكا والتقليد في البداية و بعد
+
+516
+00:38:13,470 --> 00:38:16,170
+هيك بيصير الواحد يفكر في الأمور بطريقة واعية و
+
+517
+00:38:16,170 --> 00:38:21,170
+مبصرة غير هيك التعلم من الفكرة الشخصية و هي
+
+518
+00:38:21,170 --> 00:38:23,430
+التجارب الشخصية و الاستثمارات
+
+519
+00:38:28,220 --> 00:38:35,220
+الخبرة الشخصية .. الخبرة الشخصية هذه بتكون بحسب كل
+
+520
+00:38:35,220 --> 00:38:39,220
+شخص فينا، يعني واحد دخل تجربة معينة مع إنسان أو مع
+
+521
+00:38:39,220 --> 00:38:42,740
+مجموعة من الناس أو مع فكرة معينة أو كده، فكان له
+
+522
+00:38:42,740 --> 00:38:47,650
+تجربته الخاصةو تجربته الخاصة ممكن تكون صادقة يعني
+
+523
+00:38:47,650 --> 00:38:51,170
+تعمم و تكون دقيقة و ممكن ألا تكون كذلك ممكن تكون
+
+524
+00:38:51,170 --> 00:38:55,110
+هي مجرد تجربة خاصة به و لا نستطيع أن نعممها على
+
+525
+00:38:55,110 --> 00:38:58,390
+الناس يعني واحد اختلط بمؤسسة معينة أو بناس معينين
+
+526
+00:38:58,390 --> 00:39:01,470
+و قال والله أنا بقول أن المؤسسة هذه من أسوأ ما
+
+527
+00:39:01,470 --> 00:39:06,570
+يكون و التعليم فيها ضعيف إلى آخره هو حكم بناء على
+
+528
+00:39:06,570 --> 00:39:11,340
+تجربة خاصة مرت به و ربما يكونتوافق مع بعض الناس
+
+529
+00:39:11,340 --> 00:39:15,100
+أكم واحد سواء كان موظف أو كان مدرس أو كده كانوا
+
+530
+00:39:15,100 --> 00:39:19,660
+سيئين فعملوا معاه بقسوة عملوا معاه بشيء من يعني
+
+531
+00:39:19,660 --> 00:39:25,280
+التعصف فخلص عاما فهذه تعتبر تجربة شخصية فهي بتكون
+
+532
+00:39:25,280 --> 00:39:29,100
+قاصرة ولا نستطيع نعممها و نقول بالفعل انه بناء على
+
+533
+00:39:29,100 --> 00:39:33,060
+كلام فلان المؤسسة هذه كلها مثلا فاشلة او تعبانة
+
+534
+00:39:33,060 --> 00:39:40,370
+غير ذلك عندنا امور ثانية من المصادر زي ايشامور
+
+535
+00:39:40,370 --> 00:39:44,450
+أخرى؟ هي أيضا من خلال دراسة منظمة وهي تبدأ مع
+
+536
+00:39:44,450 --> 00:39:47,950
+الخطوات المنهجية في جمع المعلومات وتحليلها وفق
+
+537
+00:39:47,950 --> 00:39:51,730
+أساس علمية محددة تتسبب الموضوعية والصدق والثبات
+
+538
+00:39:52,700 --> 00:39:56,180
+كويس لما بنقول الدراسة المنظمة يعني نقصد بها
+
+539
+00:39:56,180 --> 00:40:00,600
+الدراسة العلمية اللى مبنية على خطوات علمية وانتوا
+
+540
+00:40:00,600 --> 00:40:03,080
+بتعرفوا خطوات الدراسة المنظمة أو العلمية معروفة
+
+541
+00:40:03,080 --> 00:40:06,440
+انه في الأول الإنسان بدى يكون عنده مثلا شيء إذا
+
+542
+00:40:06,440 --> 00:40:09,420
+كان هو بيبحث في مشكلة ما بدى يكون عنده إحساس بهذه
+
+543
+00:40:09,420 --> 00:40:12,420
+المشكلة بيحددها تحديد دقيق بيجمع البيانات و
+
+544
+00:40:12,420 --> 00:40:17,780
+المعلومات حولها جمعا كده ممكن يضعخطط متصورة للحل
+
+545
+00:40:17,780 --> 00:40:21,560
+يضع احتمالات ان حلها كذا او كذا او كذا ثم بعد ذلك
+
+546
+00:40:21,560 --> 00:40:25,580
+بيفحص هذه الحلول فحصا علميا بيستبعد الحلول
+
+547
+00:40:25,580 --> 00:40:30,260
+المستبعدة ثم يبقى على الحل النهائي اللى بيعتبر حلا
+
+548
+00:40:30,260 --> 00:40:34,540
+جذريا لهذه المسألة فبذلك بنقول انه بدرس دراسة
+
+549
+00:40:34,540 --> 00:40:39,000
+منظمة او علمية غير ذلك خلينا نتهي منهم النقطين
+
+550
+00:40:39,000 --> 00:40:44,720
+المتبقيات ايوة
+
+551
+00:40:44,720 --> 00:40:50,280
+هناك نعممن أشكال التعليم اللي بناه هو التعليم في
+
+552
+00:40:50,280 --> 00:40:54,560
+دا مستشفى بلدانية عالمية و مش هذا ال .. هي دروسة
+
+553
+00:40:54,740 --> 00:40:59,500
+تمام هنا الحس و التجربة العلمية ممكن هذا الكلام
+
+554
+00:40:59,500 --> 00:41:02,940
+يختلط مع التعلم من الخبرة الشخصية لأ الخبرة
+
+555
+00:41:02,940 --> 00:41:06,420
+الشخصية زي ما قلنا هي انطباع لشخص معين حول أمور و
+
+556
+00:41:06,420 --> 00:41:10,080
+قد تكون علمية و قد لا تكون علمية لكن هنا بنتكلم عن
+
+557
+00:41:10,080 --> 00:41:13,360
+الحس و التجربة العلمية بمعنى أنه الأمور التي
+
+558
+00:41:13,360 --> 00:41:17,280
+يجريها الإنسان و يراها في المعمل و يدقق فيها و
+
+559
+00:41:17,280 --> 00:41:21,470
+بتكون مبنية على التجربة العلميةوفي العادة بتكون
+
+560
+00:41:21,470 --> 00:41:26,390
+على درجة عالية جدا من الموثوقية والدقة مثل قوانين
+
+561
+00:41:26,390 --> 00:41:29,470
+الكون اللي وصل اليها الإنسان بدقة عن طريق التجربة
+
+562
+00:41:29,470 --> 00:41:34,890
+العلمية المعملية الحسية غير ذلك في مصادر أخرى
+
+563
+00:41:34,890 --> 00:41:40,290
+عندنا؟ أيه بقى أنا؟ المعرفة اللتي توصل اليها
+
+564
+00:41:40,290 --> 00:41:44,510
+الإنسان عن طريق الإحساس الداخليأيوة الحدث والشعور
+
+565
+00:41:44,510 --> 00:41:48,170
+الداخلي الحدث والشعور الداخلي هذا كمان شيء شخصي
+
+566
+00:41:48,170 --> 00:41:52,350
+خلينا نأكد يعني انه هذا شيء شخصي بمعنى انه ممكن
+
+567
+00:41:52,350 --> 00:41:55,610
+واحد يقولنا انا والله فلان لا اريد ان اشترك معاه
+
+568
+00:41:55,610 --> 00:41:59,790
+في شيء طيب ليش؟ جاب ليك خلط وعرفته؟ يقولك لا والله
+
+569
+00:41:59,790 --> 00:42:02,870
+ماحصلش مني بينه بينه لا خلطة ولا حاجة ومافيش بيني
+
+570
+00:42:02,870 --> 00:42:06,410
+اي مشكلة طب ليش؟ يقول ا��ا والله عندي احساس كأنه
+
+571
+00:42:06,410 --> 00:42:10,990
+الرجل يعني مش مستقيم مش صادق الرجل الشاعر انا مش
+
+572
+00:42:10,990 --> 00:42:14,900
+هتوفق معاهطيب هل في براهين؟ هل في اي اثباتات؟ لأ
+
+573
+00:42:14,900 --> 00:42:19,600
+انما هو مجرد حدث او احساس داخلي الاحساس الداخلي
+
+574
+00:42:19,600 --> 00:42:25,520
+نفس الطريق هذا يعتبر انطباعا داخليا ممكن يكون صادق
+
+575
+00:42:25,520 --> 00:42:28,900
+و ممكن يكون في كثير من الأحيان غير صادق مش
+
+576
+00:42:28,900 --> 00:42:34,040
+بالضرورة يعني يكون لأنه شيء غير علمى شيء ليس علميا
+
+577
+00:42:34,040 --> 00:42:38,360
+طيب الأخير مصدر الأخير في الموضوع
+
+578
+00:42:41,240 --> 00:42:47,620
+المصدر الأخير في الموضوع، وين المشاركات الجديدة،
+
+579
+00:42:47,620 --> 00:42:52,340
+نفس الطالبات اللي بيشاركوا معنا في أغلب الأحيان؟
+
+580
+00:42:52,340 --> 00:42:52,680
+نعم
+
+581
+00:43:03,750 --> 00:43:08,510
+تكويس يعني هنا الحديث عن دراسة مبنية على الأسباب
+
+582
+00:43:08,510 --> 00:43:12,450
+والنتائج اللي بنسميها أحيانا الدراسات السببية يعني
+
+583
+00:43:12,450 --> 00:43:16,130
+اللي واحد دايما ببحث فيها عن إيش عن الأسباب يركز
+
+584
+00:43:16,130 --> 00:43:19,430
+أكتر شي على الأسباب يعني لو واحد ذكر إلينا إنه في
+
+585
+00:43:19,430 --> 00:43:22,570
+مدرسة معينة الأمور فيها مش ماشية وفي مشاكل بين
+
+586
+00:43:22,570 --> 00:43:25,990
+الطلاب والمعلمين و بين المعلمين والمدير والمسألة
+
+587
+00:43:25,990 --> 00:43:29,790
+ملخبطة شوية فبعتوا لجنة على أساس إنه تدرس هذه
+
+588
+00:43:29,790 --> 00:43:32,830
+الأمور أكتر شيء هيركزوا عليه من خلال جمع المعلومات
+
+589
+00:43:32,830 --> 00:43:36,730
+على الأسبابعلى الأسباب، هل هي المدير، المدرسين،
+
+590
+00:43:36,730 --> 00:43:39,950
+البيئة المدرسية، الآباء وأولياء الأمور، المنطقة
+
+591
+00:43:39,950 --> 00:43:42,930
+اللي فيها المدرسة فأكتر شيء هتكون دراستهم محصورة
+
+592
+00:43:42,930 --> 00:43:46,670
+حولها بدهم يحددوا الأسباب بالضبط لكي يعالجوها
+
+593
+00:43:46,670 --> 00:43:51,330
+معالجة أفضل فالدراسات اللي دايما بتكون حول دراسة
+
+594
+00:43:51,330 --> 00:43:55,490
+الأسباب والمسببات والنتائج بنسميها دراسات سببية
+
+595
+00:43:55,490 --> 00:44:00,460
+بتقوم على دراسة الأسباب والتحليل المنطقيبذلك بنكون
+
+596
+00:44:00,460 --> 00:44:03,380
+احنا انتهينا من القدر المطلوب، هل عندكم سؤال
+
+597
+00:44:03,380 --> 00:44:07,740
+تسألونه او إضافة؟ المرة الجاية نلتقي و السلام
+
+598
+00:44:07,740 --> 00:44:09,220
+عليكم و رحمة الله و بركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/LvZJyoHor5g.srt

@@ -0,0 +1,2495 @@
+1
+00:00:20,420 --> 00:00:24,140
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,140 --> 00:00:27,620
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,620 --> 00:00:32,140
+وبركاته المرة اللي فاتت كنا آخر شيء اللي نتكلم عنه
+
+4
+00:00:32,140 --> 00:00:37,680
+التطبيقات التربوية للفلسفة الواقعية مش هيك تكلمنا 
+
+5
+00:00:37,680 --> 00:00:41,460
+عن عنصرين وهم .. إيش العنصرين اللي اتكلمنا عنهم 
+
+6
+00:00:41,460 --> 00:00:45,680
+المرة اللي فاتت المعلم و المنهج متأكدين اللي 
+
+7
+00:00:45,680 --> 00:00:47,040
+اتكلمنا عن المعلم و المنهج
+
+8
+00:00:50,400 --> 00:00:59,220
+ماذا تتكلمنا عنه؟ المتعلم و طرق التدريس تمام اليوم
+
+9
+00:00:59,220 --> 00:01:03,180
+إن شاء الله تعالى سنتحدث عن المعلم و المنهاج 
+
+10
+00:01:03,180 --> 00:01:08,300
+كتطبيقات تربوية للفلسفة الواقعية الفلسفة الواقعية 
+
+11
+00:01:08,300 --> 00:01:12,760
+يعني نذكركم بالفكرة الأساسية التي بنيت عليها أن
+
+12
+00:01:12,760 --> 00:01:17,220
+عالم الحس والواقع هو مصدر الحقائق الموثوق بها
+
+13
+00:01:17,890 --> 00:01:22,630
+وبالتالي هي كانت ردت فعل كما قلنا على الفلسفة
+
+14
+00:01:22,630 --> 00:01:26,150
+المثالية التي قالت إن الواقع المحسوس هذا لا قيمة
+
+15
+00:01:26,150 --> 00:01:32,290
+له وإن مصدر الحقائق والمثل والقيم هو عالم المثل
+
+16
+00:01:32,290 --> 00:01:36,190
+الذي موقعه السماء ولذلك كانت تبدو مثالية بمعنى
+
+17
+00:01:36,190 --> 00:01:41,010
+الكلمة الواقعية ردت الأمور بالعكس تماما وقالت إن
+
+18
+00:01:41,010 --> 00:01:46,420
+عالم المثل وكل القضايا التي لا تخضع للحس والواقع هي
+
+19
+00:01:46,420 --> 00:01:51,480
+لا أهمية لها، ما فيش إلها أي أهمية ولا يترتب عليها
+
+20
+00:01:51,480 --> 00:01:54,480
+أي ثمرة مفيدة بالنسبة للإنسان، بالتالي الواقع
+
+21
+00:01:54,480 --> 00:01:59,180
+المحسوس هو مصدر الحقيقة ومصدر المثل ومصدر القيم
+
+22
+00:01:59,180 --> 00:02:03,620
+التي يصل إليها الإنسان بنفسه عن طريق الحس والتجربة
+
+23
+00:02:03,620 --> 00:02:12,340
+والمشاهدة، المعلم كيف تنظر الفلسفة الواقعية للمعلم؟
+
+24
+00:02:12,340 --> 00:02:17,340
+كيف تنظر الفلسفة الواقعية للمعلم؟ الذي ينقل التراث
+
+25
+00:02:17,340 --> 00:02:21,160
+الثقافي ب .. و ذلك بسبب أنه بيده مفتاح التربية و أنه
+
+26
+00:02:21,160 --> 00:02:24,200
+يعترف أيضا بكل متطلبات الطالب و يشعر في الوقت نفسه
+
+27
+00:02:24,200 --> 00:02:26,520
+أن كل مظهر من مظاهر التدريس ينبغي أن تحصل
+
+28
+00:02:26,520 --> 00:02:30,260
+بالواقعية و أيضا ينبغي عليه وضع المعرفة الواضحة و
+
+29
+00:02:30,260 --> 00:02:33,560
+المميزة أمام الطلاب و ذلك عن طريق استخدام المنهج
+
+30
+00:02:33,560 --> 00:02:37,020
+العلمي و بطريقة موضوعية و باعتبار وحدة و عالمية
+
+31
+00:02:37,020 --> 00:02:39,960
+المعرفة و المعلم يجب أن يكون متعاون مع طلابيه حيث
+
+32
+00:02:39,960 --> 00:02:43,420
+أنهم يقفوا جوا الحق و الحقيقة، تمام، يعني النقطة
+
+33
+00:02:43,420 --> 00:02:49,200
+الأساسية اللي بتنظم هذا كله الكلام أنهم بيشتركوا
+
+34
+00:02:49,200 --> 00:02:52,360
+في نقطة أساسية، نقطة منهجية معينة مع الفلسفة
+
+35
+00:02:52,360 --> 00:02:56,120
+المثالية، مع أنهم يقولون إن الواقع وليس عالم المثل
+
+36
+00:02:56,120 --> 00:02:59,580
+هو مصدر الحقائق، لكن يتفقون مع المثالية في أن
+
+37
+00:02:59,580 --> 00:03:03,420
+القيم والحقائق والقوانين، قوانين هذا الكون
+
+38
+00:03:03,420 --> 00:03:07,520
+والحقائق اللي موجودة فيه ثابتة لا تتحرك، ثابتة لا
+
+39
+00:03:07,520 --> 00:03:12,750
+تتغير، بالتالي هذا جعلهم يهتمون بالمعلم لأن من الذي
+
+40
+00:03:12,750 --> 00:03:15,990
+سيوصل هذه الحقائق والقيم الثابتة التي لا تتغير
+
+41
+00:03:15,990 --> 00:03:20,830
+للمتعلم المعلم، بالتالي مطلوب أن المعلم هو يعتبر
+
+42
+00:03:20,830 --> 00:03:25,670
+مفتاح التعليم مفتاح المعرفة مفتاح التربية لأنه 
+
+43
+00:03:25,670 --> 00:03:30,270
+ينقل هذا التراث العلمي الثقافي للطلبة
+
+44
+00:03:32,440 --> 00:03:37,220
+نفس الشيء، الأصل أن المعلم يراعي متطلبات وحاجات
+
+45
+00:03:37,220 --> 00:03:42,560
+الطالب وكل مظاهر التدريس ينبغي أن يسيطر عليها
+
+46
+00:03:42,560 --> 00:03:47,000
+النظرة الواقعية التي ترتبط بالواقع المحسوس ولا
+
+47
+00:03:47,000 --> 00:03:53,040
+تكون عبارة عن توجيهات بعيدة عن الواقع أو عبارة عن
+
+48
+00:03:53,040 --> 00:03:58,840
+شعارات لا يؤيدها التجربة لا تؤيدها التجربة نفس
+
+49
+00:03:58,840 --> 00:04:02,900
+الشيء، اهتموا أكثر شيء بإن المعلم يستخدم المنهج
+
+50
+00:04:02,900 --> 00:04:07,420
+العلمي والطريقة الموضوعية التي تبعد العواطف
+
+51
+00:04:07,420 --> 00:04:12,720
+والأهواء وجميع الميول الشخصية للمعلم وإنما يقدم
+
+52
+00:04:12,720 --> 00:04:17,790
+الحقائق الواقعية كما هي، نفس الشيء الأصل أن يكون
+
+53
+00:04:17,790 --> 00:04:22,010
+هناك تعاون بين المعلم والتلميذ من أجل التوصل إلى
+
+54
+00:04:22,010 --> 00:04:26,510
+الحقائق الواقعية التي أكدت عليها الفلسفة الواقعية
+
+55
+00:04:26,510 --> 00:04:30,970
+المنهاج، كيف ينظرون إلى هذا العنصر عناصر المنهاج
+
+56
+00:04:30,970 --> 00:04:36,230
+مكونات المنهاج وزن المنهاج عندهم كيف بالضبط يعني
+
+57
+00:04:36,230 --> 00:04:39,030
+مهم جدا ولا غير مهم إلى آخره
+
+58
+00:04:42,140 --> 00:04:45,620
+أو المادة الدراسية، في فلسفة الواقعية يقولون أن
+
+59
+00:04:45,620 --> 00:04:48,480
+المادة الدراسية هي المحتوى الرئيسي للتربية و
+
+60
+00:04:48,480 --> 00:04:51,220
+بالتالي لابد من ضرورة انتقاء المادة الدراسية بحيث
+
+61
+00:04:51,220 --> 00:04:54,020
+تعطي أفضل نتائج للطلاب و التنوير في هذه المادة 
+
+62
+00:04:54,020 --> 00:04:57,640
+الدراسية، أيضا يهتمون ويركزون بالعلوم الطبيعية و
+
+63
+00:04:57,640 --> 00:05:00,260
+يذكرون العلم السيادي في الاجتماع و نفسه و يعملون
+
+64
+00:05:00,260 --> 00:05:04,440
+أيضا الأدب و راسه، كويس يعني النقطة هذه كذلك نريد أن
+
+65
+00:05:04,440 --> 00:05:08,080
+نفهم هذه النقاط، إيش الفكرة الأساسية اللي بتنظم 
+
+66
+00:05:08,080 --> 00:05:12,040
+هذه النقاط جميعا علشان نفهمها ليست بطريقة مفرقة
+
+67
+00:05:12,040 --> 00:05:16,360
+وإنما في الأول بطريقة منتظمة وبعد ذلك سنجد أن كل 
+
+68
+00:05:16,360 --> 00:05:20,740
+هذه النقاط تنسجم مع الفكرة الأساسية التي تقوم
+
+69
+00:05:20,740 --> 00:05:26,840
+عليها نظرة الواقعية للمنهاج، المنهج هو الذي من خلاله
+
+70
+00:05:26,840 --> 00:05:32,320
+تقدم للطالب الحقائق المعرفية والعلوم الواقعية التي
+
+71
+00:05:32,320 --> 00:05:37,120
+لا حقيقة سواها، ومن هنا يهتموا كثيرا بالمنهاج فجعلوا
+
+72
+00:05:37,120 --> 00:05:41,940
+المنهاج هو محور العملية التربوية، لو رجعنا قليلا
+
+73
+00:05:41,940 --> 00:05:46,500
+المثالية بتنظر إلى أن المعلم هو محور العملية 
+
+74
+00:05:46,500 --> 00:05:49,880
+التربوية، لماذا؟ لأن هو مصدر الحقائق والمثل العليا
+
+75
+00:05:49,880 --> 00:05:55,040
+التي لا يستطيع أحد سواه أن يعلمها للطلبة، الفلسفة
+
+76
+00:05:55,040 --> 00:05:58,280
+البراجماتية لما بندرسها هلاجي إن هي عكست الموضوع و
+
+77
+00:05:58,280 --> 00:06:01,640
+أصبح الطالب أو التلميذ هو محور العملية التعليمية
+
+78
+00:06:02,340 --> 00:06:06,320
+الواقعية ابترأ إن المنهج هو محور العملية التربوية
+
+79
+00:06:06,320 --> 00:06:10,380
+لإيش؟ لأن عندهم إذا نجحنا نحن في تقديم الحقائق
+
+80
+00:06:10,380 --> 00:06:14,680
+الواقعية اللي هي مصدر المعرفة الموثوقة قدمناها
+
+81
+00:06:14,680 --> 00:06:18,460
+للطالب بالطريقة الصحيحة هذا يكفي، بالتالي هيكون دور
+
+82
+00:06:18,460 --> 00:06:23,280
+ال��علم ميسر للمعرفة مقدم حارس أمين يوصلها بطريقة
+
+83
+00:06:23,280 --> 00:06:27,330
+معينة لكن المهم هو المنهاج، المحتوى الدراسي الذي 
+
+84
+00:06:27,330 --> 00:06:31,230
+يقدم هذه الحقائق للطالب، علشان هيك هلاقي كل النقاط 
+
+85
+00:06:31,230 --> 00:06:33,990
+بتنسجم مع هذا الأمر إن هي بتركز على إن المادة
+
+86
+00:06:33,990 --> 00:06:40,490
+الدراسية تكون مفعمة مليئة بالحقائق والقيم الواقعية
+
+87
+00:06:40,490 --> 00:06:43,370
+المرتبطة بواقع الإنسان والنابعة من تجربة وحس
+
+88
+00:06:43,370 --> 00:06:48,470
+الإنسان، نفس الشيء المادة الدراسية بالتالي يجب أن 
+
+89
+00:06:48,470 --> 00:06:52,910
+تكون منتقاة، انتقالي، تقدم الحقيقة الواسعة، الحقيقة
+
+90
+00:06:52,910 --> 00:06:56,490
+الواقعية للطالب فيها اهتمام كبير جدا في المنهاج
+
+91
+00:06:56,490 --> 00:07:02,770
+الدراسي التنويع في المواد الدراسية لتغطي جميع
+
+92
+00:07:02,770 --> 00:07:07,250
+مطالب التلميذ جميع مطالب التلميذ لكن شريطة أن تكون
+
+93
+00:07:07,250 --> 00:07:11,610
+مرتبطة بالواقع المحسوس بالنسبة للإنسان لأجل 
+
+94
+00:07:11,610 --> 00:07:14,470
+ذلك، علشان هم ربطوا كل شيء بالواقع المحسوس أو
+
+95
+00:07:14,470 --> 00:07:19,860
+التجربة الحسية رفضوا المنهج اللي سموه معقد أو مستمد
+
+96
+00:07:19,860 --> 00:07:24,300
+من كتب قديمة كما كانت المثالية تدرس كتب الفلاسفة
+
+97
+00:07:24,300 --> 00:07:27,940
+العظماء اللي بتسميهم، فهؤلاء قالوا لا، قضية الكتب
+
+98
+00:07:27,940 --> 00:07:33,200
+هذه وإن كانت لفلاسفة عظماء يعني المسألة لا نحتاجها
+
+99
+00:07:33,200 --> 00:07:36,780
+إنما نحتاج نحن الدراسة الواقعية اللي بتمس واقع 
+
+100
+00:07:36,780 --> 00:07:41,160
+الطالب وتنبع من تجربته والواقع الذي يعيش فيه
+
+101
+00:07:41,160 --> 00:07:45,940
+بالتالي هيكون محور المنهج عندهم، محور المنهج العلوم
+
+102
+00:07:45,940 --> 00:07:49,240
+الطبيعية، ليش؟ لأن هذا ينسجم مع فكرتهم الأساسي أنهم
+
+103
+00:07:49,240 --> 00:07:52,340
+بيقولوا الواقع المحسوس هو مصدر الحقائق والمعرفة
+
+104
+00:07:52,340 --> 00:07:57,060
+طيب الواقع المحسوس أي علوم التي تعلمنا وتفهمنا
+
+105
+00:07:57,060 --> 00:07:59,640
+الواقع المحسوس؟ العلوم الطبيعية أكيد هي اللي
+
+106
+00:07:59,640 --> 00:08:04,100
+بتفهمنا الواقع المحسوس، علشان هيك في ردة فعل أيضًا
+
+107
+00:08:04,100 --> 00:08:08,420
+أخرى ضد العلوم السلوكية كعلم الاجتماع والنفس
+
+108
+00:08:08,420 --> 00:08:12,360
+والأدب والرسم، ليه؟ لأنهم بيعتبروا هذا شيء كلام
+
+109
+00:08:12,360 --> 00:08:16,480
+يعني فارغ أو كلام لا قيمة له، لأنه بعيد كل البعد
+
+110
+00:08:16,480 --> 00:08:20,660
+عن معرفة الحس والواقع، لما بنتكلم عن أدب، بنتكلم
+
+111
+00:08:20,660 --> 00:08:23,840
+عن انطباعات الشاعر أو الأديب، فالتالي لا يهتمون
+
+112
+00:08:23,840 --> 00:08:26,540
+بها كثيرا، لكن بيهتموا بالأشياء اللي ليها علاقة
+
+113
+00:08:26,540 --> 00:08:34,230
+بالواقع المحسوس، هذه هي الخلفية لمثل هذه الأمور هل
+
+114
+00:08:34,230 --> 00:08:41,010
+هناك أي يعني تعليقات على الموضوع، طيب خلينا نتأكد
+
+115
+00:08:41,010 --> 00:08:45,450
+إلى أن ننتقل يعني إلى الفلسفة الأخرى بالنسبة
+
+116
+00:08:45,450 --> 00:08:50,630
+للمتعلم، من تلخص لنا نظرة الفلسفة الواقعية إلى
+
+117
+00:08:50,630 --> 00:08:56,210
+المتعلم، من 
+
+118
+00:08:56,210 --> 00:09:07,600
+تتحدث لنا عن المتعلم، نظرة الواقعية إلى المتعلم تجعل
+
+119
+00:09:07,600 --> 00:09:12,480
+التلميذ متسامح ومنتج منعفيا ورسميا مع البيئة 
+
+120
+00:09:12,480 --> 00:09:16,240
+المادية والثقافية وتسمح للتلميذ أن يقف ويتعرف على
+
+121
+00:09:16,240 --> 00:09:22,860
+الغناء الثقافي للعالم الذي يعيش فيه، صحيح، نظرة 
+
+122
+00:09:22,860 --> 00:09:28,740
+الواقعية إلى المتعلم المتعلم ليس أمامه خيارات
+
+123
+00:09:28,740 --> 00:09:33,790
+كثيرة، يعني في قضية الحرية والنشاط وغير ذلك، ليه؟ لأن 
+
+124
+00:09:33,790 --> 00:09:38,230
+الحقيقة عندهم محصورة وثابتة وإن كان حتى مصدرها 
+
+125
+00:09:38,230 --> 00:09:43,130
+الحس والواقع لكنها محصورة وواضحة وثابتة ولا تتغير
+
+126
+00:09:43,130 --> 00:09:46,850
+بالتالي الطالب ليس أمامه خيارات كثيرة، هو أمامه أن 
+
+127
+00:09:46,850 --> 00:09:50,030
+المنهاج المعد بطريقة ممتازة من قبل الخبراء أنه 
+
+128
+00:09:50,030 --> 00:09:53,750
+يفهموه فهما جيدا، بالتالي هيصل إلى جميع الحقائق
+
+129
+00:09:53,750 --> 00:09:57,990
+المطلوبة، الفلسفة الثالثة الرئيسية هي الفلسفة 
+
+130
+00:09:57,990 --> 00:10:01,860
+البراجماتية، والفلسفة البراجماتية الحقيقة لها تاريخ 
+
+131
+00:10:01,860 --> 00:10:07,120
+بعيد، التاريخ البعيد يبين لنا الفكرة الأساسية التي
+
+132
+00:10:07,120 --> 00:10:13,460
+بنيت عليها البراجماتية، ولها تاريخ قريب، يعني في
+
+133
+00:10:13,460 --> 00:10:18,260
+أكثر من فيلسوف أمريكي تحدث عنها، William James 
+
+134
+00:10:18,260 --> 00:10:23,640
+وعالم آخر اسمه Bears، لكن أكثر من أشهرها في بلاد
+
+135
+00:10:23,640 --> 00:10:26,440
+أوروبا وفي الولايات المتحدة الأمريكية هو John 
+
+136
+00:10:26,440 --> 00:10:29,980
+Dewey، يعني أكثر واحد نصر هذه الفلسفة وبيّن ونشر
+
+137
+00:10:29,980 --> 00:10:34,140
+مبادئها هو John Dewey، إيش السبب؟ لأنه ألف يعني
+
+138
+00:10:34,140 --> 00:10:39,920
+بضعة عشر كتابا، كلها أوضع فيها أهم مبادئ وأفكار
+
+139
+00:10:39,920 --> 00:10:45,360
+الفلسفة البراجماتية، ثم إنه حاول أن يبني مدرسة
+
+140
+00:10:45,360 --> 00:10:50,220
+ليطبق فيها أفكار الفلسفة البراجماتية، ولذلك انتشرت 
+
+141
+00:10:50,220 --> 00:10:53,480
+في المعاهد والجامعات والمدارس وأصبحت الآن هي
+
+142
+00:10:53,480 --> 00:10:57,960
+أشهر فلسفة على مستوى العالم بأجمعها يعني قل ما
+
+143
+00:10:57,960 --> 00:11:00,160
+يدرس إنسان في بلاد أوروبا، الولايات المتحدة 
+
+144
+00:11:00,160 --> 00:11:03,960
+الأمريكية، بريطانيا أو بعض بلاد أوروبا إلا ويخرج 
+
+145
+00:11:03,960 --> 00:11:08,200
+وهو متأثر تأثرا كبيرا بالفلسفة البراجماتية التي
+
+146
+00:11:08,200 --> 00:11:13,110
+انتشرت حتى إنه حيات أو بنقدر نقول جوانب كثيرة من
+
+147
+00:11:13,110 --> 00:11:18,370
+الحياة السياسية والاجتماعية الأوروبية بالذات اللي 
+
+148
+00:11:18,370 --> 00:11:21,070
+في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا نستطيع
+
+149
+00:11:21,070 --> 00:11:24,910
+نفسرها بناء على هذه الفلسفة أن هذه الفلسفة هي التي
+
+150
+00:11:24,910 --> 00:11:31,210
+تحركهم بشكل كبير الإنسان العادي والمسؤول الكبير ال
+
+151
+00:11:31,210 --> 00:11:37,150
+pragmatic ولذلك سنربط يعني بين بعض المواقف السياسية
+
+152
+00:11:37,150 --> 00:11:39,610
+والاجتماعية للولايات المتحدة الأمريكية اليوم وبين
+
+153
+00:11:39,610 --> 00:11:43,510
+هذه الفلسفة التي أثرت كثيرا في عقول الساسة عندهم
+
+154
+00:11:43,510 --> 00:11:46,810
+والاجتماعيين والتربويين وأساتذة الجامعات وانتشرت
+
+155
+00:11:46,810 --> 00:11:52,590
+انتشارا كبيرا الأصل البعيد الأصل التاريخي البعيد
+
+156
+00:11:52,590 --> 00:11:56,210
+الذي يرجع طبيعيا إلى الفيلسوف اليوناني Heraclitus
+
+157
+00:11:56,210 --> 00:12:01,850
+هو أول من نادى يعني بقضية أن لا وجود للحقائق
+
+158
+00:12:01,850 --> 00:12:06,970
+المطلقة أو الثابتة وهذا يمثل كما ترون يمثل خروجا
+
+159
+00:12:06,970 --> 00:12:11,550
+على تعاليم الفلسفة المثالية والواقعية أيضا لأن كل
+
+160
+00:12:11,550 --> 00:12:14,290
+من الفلسفة الواقعية والمثالية بتقول إن الحقائق
+
+161
+00:12:14,290 --> 00:12:18,750
+ثابتة هؤلاء يقولون لا ثابت ليس هناك شيء ثابت أو
+
+162
+00:12:18,750 --> 00:12:22,490
+قيم ثابتة أو حقائق ثابتة وإنما الكون والقيم
+
+163
+00:12:22,490 --> 00:12:29,730
+والإنسان والثقافة في تغير وتطور دائمين نفس الشيء
+
+164
+00:12:29,730 --> 00:12:35,710
+كونتليان هذا المدرس والخطيب الروماني المشهور نادى
+
+165
+00:12:35,710 --> 00:12:40,690
+بأفكار مثل هذه وحاول أن يعلن تمرده على الفلسفة
+
+166
+00:12:40,690 --> 00:12:47,030
+المثالية التي كانت سائدة في ذلك الوقت وهجم هجوما
+
+167
+00:12:47,030 --> 00:12:50,230
+شديدا على قضية الحدث والإلهام التي كانت المثالية
+
+168
+00:12:50,230 --> 00:12:53,470
+بتقول هو مصدر الحقائق والمعلومات قال إن الحدث
+
+169
+00:12:53,470 --> 00:12:57,470
+والإلهام ماذا شيء خرافي ولا أصل له ولا يوصل 
+
+170
+00:12:57,470 --> 00:13:01,830
+الإنسان إلى الحقيقة المطلوبة أما بالنسبة للتاريخ
+
+171
+00:13:01,830 --> 00:13:07,960
+المعاصر للـpragmaticية فهي زي ما قلنا ارتبطت أكثر
+
+172
+00:13:07,960 --> 00:13:11,480
+شيئا بالولايات المتحدة الأمريكية وأفكار William
+
+173
+00:13:11,480 --> 00:13:15,080
+James وPierce لكن الذي أظهرها أكثر واحد الذي جاء
+
+174
+00:13:15,080 --> 00:13:19,800
+بعدهم الذي هو John Dewey هو الذي تحدث فيها حتى 
+
+175
+00:13:19,800 --> 00:13:26,350
+أنها أصبحت اليوم كما قلنا يعني هي الفلسفة الأولى في
+
+176
+00:13:26,350 --> 00:13:29,810
+بلاد الغرب على سبيل المثال الولايات المتحدة
+
+177
+00:13:29,810 --> 00:13:34,210
+الأمريكية وبريطانيا هي أكثر انتشارا من أي فلسفة
+
+178
+00:13:34,210 --> 00:13:35,110
+أخرى
+
+179
+00:13:37,440 --> 00:13:40,740
+طبيعي John Dewey كان له نظرة واضحة تماما في قضية
+
+180
+00:13:40,740 --> 00:13:43,940
+الثبات وأنه ما فيش حاجة اسمها ثبات والثبات هذا
+
+181
+00:13:43,940 --> 00:13:47,160
+عبارة عن خرافة الأصل في الموضوع التطور في الإنسان
+
+182
+00:13:47,160 --> 00:13:51,480
+في الحياة في القيم في جميع الأمور وبالتالي لا يوجد
+
+183
+00:13:51,480 --> 00:13:55,020
+قيم ثابتة أو حقائق ثابتة إذا إيش المعايير التي
+
+184
+00:13:55,020 --> 00:13:59,300
+بتخليننا نختار القيم معينة على حساب قيم ثانية
+
+185
+00:13:59,300 --> 00:14:02,900
+أو مواقف على حساب مواقف سنتعرف إن شاء الله تعالى
+
+186
+00:14:02,900 --> 00:14:11,020
+من خلال يعني النقاط القادمة على هذا الأمر لكن يعني
+
+187
+00:14:11,020 --> 00:14:16,900
+في هناك نبذة بسيطة عن John Dewey قد تربط لنا شخصيته
+
+188
+00:14:16,900 --> 00:14:20,700
+بأفكاره يعني كيف هو كان نشأته كيف هو ربط النظريات
+
+189
+00:14:20,700 --> 00:14:22,720
+بالواقع لكن من غير قدورة للواقع
+
+190
+00:14:27,950 --> 00:14:32,050
+هذا الكلام إن شاء الله على بعد شوية سنتحدث عنه لما
+
+191
+00:14:32,050 --> 00:14:35,230
+نقول إيش نظرته بالنسبة للفلسفة، إيش علاقة الفلسفة
+
+192
+00:14:35,230 --> 00:14:39,310
+وهي جانب نظري بالتربية وهي جانب تطبيقي، هنتكلم عنه
+
+193
+00:14:39,310 --> 00:14:40,710
+إن شاء الله، نعم
+
+194
+00:14:44,640 --> 00:14:47,140
+الآن لسه الأفكار جاية هنناقشها إن شاء الله تعالى
+
+195
+00:14:47,140 --> 00:14:50,220
+شيئا فشيئا بدناش نخلط من الآن نتكلم وبعد شوية 
+
+196
+00:14:50,220 --> 00:14:53,780
+يصير فيه نوع من التداخل أول شيء بالنسبة لشخصية John
+
+197
+00:14:53,780 --> 00:14:57,800
+Dewey يعني هو كان ميصور حالته الاقتصادية جيدة
+
+198
+00:14:57,800 --> 00:15:02,220
+كان قارئا من الدرجة الأولى ولو نظرنا إلى معظم
+
+199
+00:15:02,220 --> 00:15:07,390
+المفكرين والمربين سنجد أن عندهم نهم في القراءة لا
+
+200
+00:15:07,390 --> 00:15:11,430
+يوجد مفكر أو تربوي أو إنسان ترك أثرا نافعا في
+
+201
+00:15:11,430 --> 00:15:15,010
+المجتمع إلا أن يكون قارئا من الطراز الأول لكن
+
+202
+00:15:15,010 --> 00:15:19,250
+الإنسان الذي لا يقرأ تبقى خبرته محصورة لكن إذا قرأ
+
+203
+00:15:19,250 --> 00:15:22,930
+معنى الكلام سيكون استفاد عشرات الخبرات من الناس
+
+204
+00:15:22,930 --> 00:15:27,210
+الذين قرأها لهم وأضافها إلى رصيده لكن الإنسان الذي
+
+205
+00:15:27,210 --> 00:15:34,350
+لا يقرأ يبقى حبيس تجربته الشخصية هذه القصة الظروف
+
+206
+00:15:34,350 --> 00:15:38,830
+التي عاش فيها ساعدته كثيرا والدته كانت من المشجعين
+
+207
+00:15:38,830 --> 00:15:45,430
+كثيرا له على الاطلاع والقراءة كذلك زوجته التي
+
+208
+00:15:45,430 --> 00:15:48,690
+تزوجها كانت من الناس المهتمين بالعلم والمعرفة وساهمت
+
+209
+00:15:48,690 --> 00:15:53,370
+في تأسيس مدرسة لكي يطبق John Dewey أفكاره فيها
+
+210
+00:15:53,370 --> 00:15:56,570
+وهذه نقطة مهمة جدا لأنه لما يكون في مدرسة بنطبق
+
+211
+00:15:56,570 --> 00:16:00,790
+الأفكار فيها الأفكار تأخذ طابع العملية أكثر أكثر
+
+212
+00:16:00,790 --> 00:16:06,260
+من مجرد الشيء النظري كان صاحب خبرات متعددة وسافر
+
+213
+00:16:06,260 --> 00:16:10,940
+إلى مناطق وحاضر ودرس في العديد من الجامعات بعد
+
+214
+00:16:10,940 --> 00:16:15,120
+أن اخذ المؤهل العالي شهادة الدكتوراه بالتالي هذا
+
+215
+00:16:15,120 --> 00:16:19,260
+كله ساعده والحقيقة أنه يطلع طلعة جيدا على خبرات 
+
+216
+00:16:19,260 --> 00:16:25,900
+الناس الكتابات التي John Dewey ألفها كانت كثيرة زي
+
+217
+00:16:25,900 --> 00:16:29,960
+ما قلنا بضعة عشر كتابا مترجمة إلى العربية وربما
+
+218
+00:16:29,960 --> 00:16:34,660
+يكون هناك كتب ومقالات أخرى غير مترجمة لكن خلينا
+
+219
+00:16:34,660 --> 00:16:38,480
+ناخد فكرة سريعة ولو عنوان يعني أنه كل كتاب ما اسمه 
+
+220
+00:16:38,480 --> 00:16:42,540
+وإيش الفكرة التي عالجها في هذا الكتاب نعم أولا كتب
+
+221
+00:16:42,540 --> 00:16:46,020
+هو المدرسة والمجتمع الذي لخص فيها وخلص فيها إلى أن
+
+222
+00:16:46,020 --> 00:16:48,980
+المدرسة هي المجتمع ويجب أن تتبع المدرسة المجتمع
+
+223
+00:16:48,980 --> 00:16:51,800
+والمجتمع يكون يتبع المدرسة يعني ترتبط بين المدرسة
+
+224
+00:16:51,800 --> 00:16:56,050
+والمجتمع تماما وهو أول صاحب الفكرة التي هتمر علينا 
+
+225
+00:16:56,050 --> 00:17:00,030
+بعد شوية أن التربية هي الحياة وليست إعدادا للحياة
+
+226
+00:17:00,030 --> 00:17:03,770
+بمعنى أن التربية هي انخراط الإنسان في الحياة
+
+227
+00:17:03,770 --> 00:17:07,890
+العملية ومن هنا ينبغي على أن المدرسة تكون انعكاسا
+
+228
+00:17:07,890 --> 00:17:12,690
+للمجتمع ويعيش فيها الطالب جميع مظاهر الحياة التي
+
+229
+00:17:12,690 --> 00:17:15,550
+يعيشها في المجتمع الواحد هو كان الفلسفة
+
+230
+00:17:15,550 --> 00:17:19,190
+البراجماتية صاحبة فكرة أن يكون فيه هناك ورش عمل
+
+231
+00:17:19,190 --> 00:17:23,270
+متنوعة ملحقة بالمدرسة على أساس الطالب يعيش الجو
+
+232
+00:17:23,270 --> 00:17:27,910
+الاجتماعي تماما داخل المدرسة لكن بشكل منقى ومصغر
+
+233
+00:17:28,700 --> 00:17:32,320
+لكن هو عنده أن الطالب يتعلم كل مهارات الحياة التي 
+
+234
+00:17:32,320 --> 00:17:35,880
+في المجتمع موجودة داخل المدرسة وهذه فكرة تعتبر
+
+235
+00:17:35,880 --> 00:17:39,580
+الحقيقة جيدة لأنها تعدي الإنسان من أكثر من جانب
+
+236
+00:17:39,580 --> 00:17:43,640
+الكتاب الثاني وإيش الفكرة المهمة التي طرحها فيه
+
+237
+00:17:43,640 --> 00:17:46,640
+الكتاب الثاني الديمقراطية والتربية ركز فيه على
+
+238
+00:17:46,640 --> 00:17:49,620
+أهمية فرد المتعلم في اختيار الأفكار والمعتقدات
+
+239
+00:17:49,620 --> 00:17:54,590
+والقيام لهم جميل الآن نحن بدأنا ندخل شيئا فشيئا في
+
+240
+00:17:54,590 --> 00:18:00,530
+فكرة هذه الفلسفة أن هو في هذا الكتاب خصه لقضية أن
+
+241
+00:18:00,530 --> 00:18:07,060
+المتعلم ينبغي أن يكون حرا حرية كاملة وأن يختار هو
+
+242
+00:18:07,060 --> 00:18:11,260
+قيمَه وافكاره وثقافته وأن يحدد بناء على ميوله
+
+243
+00:18:11,260 --> 00:18:15,380
+المهارات التي يختارها بنفسه يعني في هناك نوع من
+
+244
+00:18:15,380 --> 00:18:20,100
+الحرية الواضحة للمتعلم وهذا جعله يقول أن المتعلم
+
+245
+00:18:20,100 --> 00:18:23,040
+هو محور العملي�� التربوية في النهاية كما سيظهر معنا
+
+246
+00:18:23,040 --> 00:18:28,860
+بعد قليل بعد هيك عندنا أشياء يعني ثانية عندنا أمور 
+
+247
+00:18:28,860 --> 00:18:29,620
+أخرى
+
+248
+00:18:36,140 --> 00:18:40,280
+التربوية ومركز الجاذبية فيها كانت الفكرة سائدة 
+
+249
+00:18:40,280 --> 00:18:44,260
+بأن الطفل وجد للمدرسة لكن John Dewey قال بأن المدرسة 
+
+250
+00:18:44,260 --> 00:18:47,720
+وجدت للطفل وهي خدت المدرسة كلام صحيح يعني John
+
+251
+00:18:47,720 --> 00:18:51,400
+Dewey هذه تعتبر طفرة بالنسبة للفكر الأوروبي الغربي
+
+252
+00:18:51,400 --> 00:18:55,600
+التي كان متأثرا بالمثالية ثم الواقعية الآن هو يقول 
+
+253
+00:18:55,600 --> 00:19:00,660
+أنه لأ ليس صحيحا أن الطفل وجد للمدرسة يعني الطفل
+
+254
+00:19:00,660 --> 00:19:03,860
+موجود وبندوده على المدرسة وانتهى الأمر والمدرسة
+
+255
+00:19:03,860 --> 00:19:08,520
+بتتعلم وكده، لأ نقول العكس، المدرسة بما فيها من
+
+256
+00:19:08,520 --> 00:19:12,280
+منهج ومقررات دراسية وإدارة مدرسية ومعلم هي
+
+257
+00:19:12,280 --> 00:19:16,540
+وجدت من أجل إخراج الطالب الذي يمتلك المهارات و
+
+258
+00:19:16,540 --> 00:19:20,620
+المعلومات التي تجعله إنسانا ناجحا في الحياة فقلب
+
+259
+00:19:20,620 --> 00:19:24,400
+الأمور تماما وقال الطفل أو التلميذ هو محور العملية 
+
+260
+00:19:24,400 --> 00:19:28,580
+التربوية وما وجدت المدرسة إلا لأجله وما وجد المعلم
+
+261
+00:19:28,580 --> 00:19:33,300
+والكتاب الدراسي وغير ذلك إلا من أجل الطالب طيب
+
+262
+00:19:33,300 --> 00:19:37,160
+غير ذلك الفلسفة
+
+263
+00:19:37,160 --> 00:19:41,380
+كيف تبدو في نظر John Dewey بناء على هذا الكلام نحن
+
+264
+00:19:41,380 --> 00:19:45,260
+الآن بدأنا بالتدريج ندخل في فكرة أو تحليل أفكار 
+
+265
+00:19:45,260 --> 00:19:47,740
+الفلسفة البراجماتية 
+
+266
+00:19:49,500 --> 00:19:54,180
+وظيفة عملية يعني أن الفلسفة تتبع حققتان وثلاثمتان
+
+267
+00:19:54,180 --> 00:19:59,260
+فوزن الفلسفة تبتقى للتوجيه والتكيئ ألوان وزن
+
+268
+00:19:59,260 --> 00:20:02,140
+الفلسفة تبتقى للتوجيه والتكيئ العامل والتحقيق 
+
+269
+00:20:02,140 --> 00:20:05,600
+ألوان تمام يعني الآن الذي كان سائدا في بلاد أوروبا
+
+270
+00:20:05,600 --> 00:20:10,200
+كما هو سائد في أكثر من مكان أن الفلسفة أحيانا
+
+271
+00:20:10,200 --> 00:20:14,220
+تتكلم في قضايا في وادي والواقع في وادي آخر كيف
+
+272
+00:20:14,220 --> 00:20:18,500
+يعني؟ يعني الفلسفة كانت تناقش قضية الوجود من حيث
+
+273
+00:20:18,500 --> 00:20:21,860
+هو ومن الذي أوجده، هل الوجود له غاية أو ما له
+
+274
+00:20:21,860 --> 00:20:25,200
+غاية؟ الكلام هذا لما بيناقشه الإنسان بعيدا عن 
+
+275
+00:20:25,200 --> 00:20:30,720
+هداية الوحي، هداية الوحي الإلهي، لم يستطع أن يصل
+
+276
+00:20:30,720 --> 00:20:34,900
+إلى شيء، يصل إلى مجموعة من الأوهام والمغالطات ولذلك
+
+277
+00:20:34,900 --> 00:20:38,220
+John Dewey لما رأى هذا الكلام قال لأ أنا أقر أن في
+
+278
+00:20:38,220 --> 00:20:41,420
+حاجة اسمها فلسفة صح وفي حاجة اسمها تربية لكن لا 
+
+279
+00:20:41,420 --> 00:20:45,360
+قيمة للفلسفة إذا ما كانت مرتبطة بالواقع بالمدرسة
+
+280
+00:20:45,360 --> 00:20:48,320
+بالمشاكل المدرسية والتعليمية بالمعلم بالقيم 
+
+281
+00:20:48,320 --> 00:20:53,400
+بالمدير غير هكذا أن نناقش قضايا بعيدة عن الأشياء
+
+282
+00:20:53,400 --> 00:20:59,410
+الميدانية التربوية فهذا يعتبر عبثًا لا قيمة له فهو
+
+283
+00:20:59,410 --> 00:21:02,710
+بيقول إنه إذا الفلسفة مرتبطة لازم تكون بالواقع
+
+284
+00:21:02,710 --> 00:21:06,950
+الفلسفة مهمة أنها تعطينا تصورًا ونقاشًا وحوارًا معمقًا حول
+
+285
+00:21:06,950 --> 00:21:10,370
+القضايا الواقعية فأهميتها أنها تزودنا بالتصور
+
+286
+00:21:10,370 --> 00:21:14,090
+الجميل المنطقي لكن في نفس الوقت لا قيمة لها إن لم
+
+287
+00:21:14,090 --> 00:21:17,970
+يكن هناك معمل أو مختبر نفَحَص فيه هذه الأفكار وهي
+
+288
+00:21:17,970 --> 00:21:21,990
+المدارس المدارس هي المعامل التربية بتشكل المعمل
+
+289
+00:21:21,990 --> 00:21:27,850
+العملي الذي من خلاله نفحص قيمة الأفكار الفلسفية فما
+
+290
+00:21:27,850 --> 00:21:32,450
+ثبت من خلال الواقع أنه نافع ومفيد نستقر عليه الذي
+
+291
+00:21:32,450 --> 00:21:36,350
+يثبت أنه لا قيمة له ولا منفعة فيه معناه ذلك أنه
+
+292
+00:21:36,350 --> 00:21:38,990
+نتركه طيب
+
+293
+00:21:40,650 --> 00:21:45,690
+بالفعل يعني النتيجة كانت أن أكمل فلسفة عرفتها بلاد 
+
+294
+00:21:45,690 --> 00:21:49,550
+أوروبا يعني أنها ناقشت قضايا الفلسفة وقضايا
+
+295
+00:21:49,550 --> 00:21:53,450
+المعلم والمتعلم وقدمت نظرة شاملة لكل الجوانب 
+
+296
+00:21:53,450 --> 00:21:58,470
+التربوية هي النظرة البراجماتية في العصر الحديث هي
+
+297
+00:21:58,470 --> 00:22:01,770
+أفضل فلسفة عرفتها بلاد أوروبا ليه؟ لأنها كانت
+
+298
+00:22:01,770 --> 00:22:06,330
+فلسفة شاملة كاملة عالجت جميع جوانب العملية التربوية 
+
+299
+00:22:06,330 --> 00:22:12,650
+ولا يعني هذا يعني موافقة جميع الثقافات على ما ذهب
+
+300
+00:22:12,650 --> 00:22:17,490
+إليه جون ديوي أو الفلسفة البراجماتية في كل الجزئيات
+
+301
+00:22:17,490 --> 00:22:21,270
+والجوانب مش بالضرورة لكن هي أكمل فلسفة عرفتها
+
+302
+00:22:21,270 --> 00:22:24,510
+أوروبا لكن مش بالضرورة تكون هي الأكمل على الإطلاق 
+
+303
+00:22:29,630 --> 00:22:35,310
+البراجماتية لها عدة تسميات التسميات هذه الحقيقة مش
+
+304
+00:22:35,310 --> 00:22:39,030
+مسألة المراد بها أن الواحد يحفظها لأ هو خلف كل 
+
+305
+00:22:39,030 --> 00:22:44,010
+تسمية فكرة معينة يعني لماذا سميت البراجماتية
+
+306
+00:22:44,010 --> 00:22:51,370
+البراجماتية هي ترجمة حرفية لكلمة pragmatism باللغة
+
+307
+00:22:51,370 --> 00:22:57,250
+الإنجليزية المقصود بها النفعية في بعض الناس يعني 
+
+308
+00:22:57,250 --> 00:23:03,210
+ترجمها على عدة كلمات أو ترجمات هذه الموجودة أمامنا 
+
+309
+00:23:03,210 --> 00:23:07,810
+الآن نماذج من الترجمات لكلمة البراجماتية في معناها
+
+310
+00:23:07,810 --> 00:23:12,230
+الحرفي يعني لو فتحنا بعض القواميس لو وجدنا أن بعض
+
+311
+00:23:12,230 --> 00:23:15,650
+القواميس بتفسرها على أن الأداية أو الوسيلية أو 
+
+312
+00:23:15,650 --> 00:23:18,890
+الوظيفية أو التجريبية أو النفعية أو العملية هذا 
+
+313
+00:23:18,890 --> 00:23:21,750
+موجود الترجمات طيب ليش اختلف الناس في ترجمة 
+
+314
+00:23:21,750 --> 00:23:26,650
+البراجماتية لأنها أولًا هي كلمة مصدرها غربي الكلمة
+
+315
+00:23:26,650 --> 00:23:31,280
+القريبة هي كلمة انجليزية pragmatism والذين ترجموها 
+
+316
+00:23:31,280 --> 00:23:35,660
+ترجموها حسب الخصائص التي تتميز بها الـ pragmatia 
+
+317
+00:23:35,660 --> 00:23:39,180
+فكل ترجمة من هذه الترجمات هي في الحقيقة بتعبر عن 
+
+318
+00:23:39,180 --> 00:23:44,520
+خاصية من خصائص الـ pragmatia صفة من صفتها فلما 
+
+319
+00:23:44,520 --> 00:23:49,620
+بنقول الأدائية أو الوسيلية ليش؟ لأن فعلاً الفلسفة 
+
+320
+00:23:49,620 --> 00:23:54,800
+المثالية تركز أكثر شيء على الأداء يعني بتقول أنا لا
+
+321
+00:23:54,800 --> 00:23:58,300
+يهمني ما يدور عندك من فكر أو عندك من اتجاهات معينة 
+
+322
+00:23:58,300 --> 00:24:02,560
+أنا بيهمني الأداء يكون صحيح الشيء الثاني الوسيلية
+
+323
+00:24:02,560 --> 00:24:06,900
+القصد أنها بتركز على الوسائل أكثر مما تؤكد على
+
+324
+00:24:06,900 --> 00:24:10,940
+الغايات يعني بتقول أنه لازم نستخدم نحن وسائل فاعلة
+
+325
+00:24:10,940 --> 00:24:16,980
+وسائل صحيحة ودقيقة أما النتائج أو الغايات والأهداف 
+
+326
+00:24:17,660 --> 00:24:22,140
+فلا طائل تحتها إن لم ترتبط يعني بالواقع الذي 
+
+327
+00:24:22,140 --> 00:24:26,020
+نعيشه فهي بتأكد على الوسائل لازم نسلك وسائل عملية 
+
+328
+00:24:26,020 --> 00:24:30,000
+واضحة يسهل أن نقيسها يسهل أن نتعامل معها بطريقة
+
+329
+00:24:30,000 --> 00:24:34,960
+صحية لما ترجمها ترجمها بعض الناس أن الوظيفية كلام
+
+330
+00:24:34,960 --> 00:24:39,300
+صحيح لأن الفلسفة البراجماتية تؤكد أكثر شيء على 
+
+331
+00:24:39,300 --> 00:24:44,340
+وظيفة الشيء الذي يقوم به هي بتعترف بشيء عملي أنه
+
+332
+00:24:44,340 --> 00:24:49,950
+أنا عندي فكرة فكرة قيمة مثل قيمة التعاون على طول
+
+333
+00:24:49,950 --> 00:24:53,350
+البراجماتي أول ما بيخطر في باله مش عرف فادة الفكرة 
+
+334
+00:24:53,350 --> 00:24:56,870
+أو إيش هي أو كذا، لا، ماذا .. إيش وظيفتك بالضبط في 
+
+335
+00:24:56,870 --> 00:25:02,170
+حياتنا؟ ماذا تفعل لنا على الصعيد العملي؟ فإن وجد
+
+336
+00:25:02,170 --> 00:25:05,450
+بالتجربة أن وظيفتك التي بتأديها ممتازة وعملية
+
+337
+00:25:05,450 --> 00:25:10,410
+وفيها فائدة، معناته نقر بذلك لما بعض الناس ترجمها
+
+338
+00:25:10,410 --> 00:25:14,470
+علي أنها التجريبية نظرًا لأن الفلسفة البراجماتية 
+
+339
+00:25:14,470 --> 00:25:18,470
+تؤمن بقضية التجربة في الوصول إلى الحقائق
+
+340
+00:25:18,470 --> 00:25:25,670
+والمعلومات لما سموها النفعية لأنها تربط قيمة الشيء
+
+341
+00:25:25,670 --> 00:25:28,030
+بما فيه من منفعة للإنسان
+
+342
+00:25:30,140 --> 00:25:33,680
+طبعًا النفعية بتحتاج إلى الفلسفة النفعية هذه هي 
+
+343
+00:25:33,680 --> 00:25:36,720
+التي بتحتاج إلى نظرة منا والحقيقة أن النظرة
+
+344
+00:25:36,720 --> 00:25:42,380
+النفعية هي التي تفسر لنا سلوك كثير من جوانب أو 
+
+345
+00:25:42,380 --> 00:25:46,720
+مظاهر التعامل من قبل أمريكا اليوم وبريطانيا مع
+
+346
+00:25:46,720 --> 00:25:52,260
+الدول الأخرى النفعية عندهم أن ليس هنا قيم مطلقة
+
+347
+00:25:52,260 --> 00:25:59,680
+ليس هنا قيم مطلقة وإنما القيمة بتكون في وقت معين
+
+348
+00:25:59,680 --> 00:26:03,560
+نافعة بالنسبة له بتأدي نفعًا معينًا باعتبرها قيمة 
+
+349
+00:26:03,560 --> 00:26:08,160
+ممتازة وحقيقية ولازم أتمسك بها في موقف آخر ربما
+
+350
+00:26:08,160 --> 00:26:11,800
+تكون هذه القيمة بالنسبة له ليست ذات جدوى يكون
+
+351
+00:26:11,800 --> 00:26:15,220
+عكسها أو ما يخالفه الذي بيحقق لمصلحة أو منفعة
+
+352
+00:26:15,220 --> 00:26:19,100
+فمعنى ذلك أنا بأعتبر في هذا الموقف أن القيمة هذه 
+
+353
+00:26:19,100 --> 00:26:22,060
+الجديدة هي الحقيقية والقيمة الثانية في هذا الموقف
+
+354
+00:26:22,060 --> 00:26:27,490
+لا تلزم قضية التذبذب بهذا الحد وربط القيم بالمصالح 
+
+355
+00:26:27,490 --> 00:26:33,290
+والمنافع ما تحققه المصلحة ومنفعة هذا الأمر هو 
+
+356
+00:26:33,290 --> 00:26:37,430
+الذي يفسر لنا سلوك الولايات المتحدة الأمريكية بشكل
+
+357
+00:26:37,430 --> 00:26:39,990
+واضح يعني اليوم الولايات المتحدة الأمريكية ليس
+
+358
+00:26:39,990 --> 00:26:43,250
+عندها قيم ثابتة وليس عندها معايير ثابتة في التعامل
+
+359
+00:26:43,250 --> 00:26:47,110
+مع الدول والمجتمعات إنما الذي بيحكمها أكثر شيء
+
+360
+00:26:47,110 --> 00:26:52,830
+المنفعة والمصلحة المنفعة والمصلحة يعني إذا كان في
+
+361
+00:26:52,830 --> 00:26:59,290
+على سبيل المثال دول قامت على الديكتاتورية وأمريكا 
+
+362
+00:26:59,290 --> 00:27:02,350
+بتعرف ذلك وهي من أكثر المتشدقين بمسألة
+
+363
+00:27:02,350 --> 00:27:05,330
+الديمقراطية ولازم يكون في انتخابات وحقوق إنسان و
+
+364
+00:27:05,330 --> 00:27:09,860
+كذا حتى لو كان في دولة قمعية وديكتاتورية والحاكم
+
+365
+00:27:09,860 --> 00:27:13,280
+الذي فيها لم يأتي بانتخابات لكن هو يحقق مصلحة
+
+366
+00:27:13,280 --> 00:27:17,080
+أمريكا في المنطقة أمريكا بتحترم تمامًا و تمدّه
+
+367
+00:27:17,080 --> 00:27:22,440
+بالمعونات إلى آخره لكن لو كان هناك واقع آخر قائم
+
+368
+00:27:22,440 --> 00:27:26,980
+على الديمقراطي�� وأمريكا تشهد بذلك أن المسألة قامت
+
+369
+00:27:26,980 --> 00:27:30,500
+على انتخابات والرئيس وصل بطريقة انتخابية
+
+370
+00:27:30,500 --> 00:27:33,940
+وديمقراطية إلى آخره لكن هذا الواقع لا يلبي لها
+
+371
+00:27:33,940 --> 00:27:39,940
+حاجات ولا تجد فيه منفعة ممكن أن تناصبها العذاب و
+
+372
+00:27:39,940 --> 00:27:44,360
+ممكن أن تحاصرها وممكن أن تفعل وتفعل فهذا بيفسر
+
+373
+00:27:44,360 --> 00:27:47,340
+لنا جانبًا من سلوك الولايات المتحدة الأمريكية التي 
+
+374
+00:27:47,340 --> 00:27:51,940
+شاعت فيها هذه الفلسفة الفلسفة البراجماتية أن أنا 
+
+375
+00:27:51,940 --> 00:27:56,340
+مع المصلحة والمنفعة لست مع المبدأ والقيمة لا
+
+376
+00:27:56,340 --> 00:28:02,020
+إنما مع المصلحة والمنفعة أحيانًا تقتل ناس ليش؟
+
+377
+00:28:02,020 --> 00:28:05,460
+لأنهم بتسميهم متطرفين مسلمون مسلمين متطرفين هذول
+
+378
+00:28:05,460 --> 00:28:12,360
+فتشن عليهم حربًا رهيبة جداً وتقتل يعني المتطرف و
+
+379
+00:28:12,360 --> 00:28:16,240
+غير المتطرف وتقتل الناس العاديين أيضًا لكن في ظروف 
+
+380
+00:28:16,240 --> 00:28:20,780
+معينة ربما نجد دولًا ترفع شعار الإسلام وربما أنها
+
+381
+00:28:20,780 --> 00:28:24,020
+بتحكم بالإسلام ومع ذلك علاقتها بأمريكا ممتازة جداً 
+
+382
+00:28:24,020 --> 00:28:27,800
+إيش السبب طيب؟ مالذي اختلف؟ الاختلاف أنه في واقع
+
+383
+00:28:28,630 --> 00:28:31,890
+يلبي المنفعة والمنفعة الأمريكية تمامًا فأمريكا
+
+384
+00:28:31,890 --> 00:28:35,850
+بتتعامل معه بالطريقة الصحيحة والممتازة والجيدة 
+
+385
+00:28:35,850 --> 00:28:43,530
+لكن الذي لا يلبي منفعة ومنفعة أمريكا ممكن أن تزيل
+
+386
+00:28:43,530 --> 00:28:48,660
+دولته على الإطلاق ممكن أنها تفعل وتتاخذ قرارًا بهذا
+
+387
+00:28:48,660 --> 00:28:53,040
+بيفسر أن السلوك الأمريكي المرتبط بهذه الفلسفة
+
+388
+00:28:53,040 --> 00:28:56,980
+لقائمة على تحقيق المنفعة والمصلحة واللذة والمتعة 
+
+389
+00:28:56,980 --> 00:29:03,920
+أما كلمة العملية العملية بمعنى هي تقابل .. تقابل
+
+390
+00:29:03,920 --> 00:29:09,060
+الشيء النظري الذي لا رصيد له في الواقع كلام يعني
+
+391
+00:29:09,060 --> 00:29:14,080
+نظري لكن لا نستطيع أن نطبقه أو نفَحص مصداقيته على 
+
+392
+00:29:14,080 --> 00:29:17,620
+الواقع فهم قابلوا ذلك الجانب النظري الذي كانت
+
+393
+00:29:17,620 --> 00:29:20,180
+تتمثل فيه الفلسفة المثالية وبعض الفلسفات التي كانت 
+
+394
+00:29:20,180 --> 00:29:24,460
+سائدة في الغرب قلبها وجعلها العملية أنه دائمًا نحن 
+
+395
+00:29:24,460 --> 00:29:27,560
+نتربى من خلال العمل نفكر نصل إلى الفكر الصحيح عن
+
+396
+00:29:27,560 --> 00:29:32,020
+طريق العمل نعمل ونخطئ مش مشكلة لكن في النهاية بنصل
+
+397
+00:29:32,020 --> 00:29:37,140
+إلى الكثير من الجوانب الصحيحة نقطة العملية لا شك 
+
+398
+00:29:37,140 --> 00:29:42,080
+أنها من الجوانب التي تُمدح في هذه الفلسفة ليش؟ لأنه 
+
+399
+00:29:42,080 --> 00:29:46,800
+نحن في مجتمعات بالذات مجتمعاتنا العربية لا نميل
+
+400
+00:29:46,800 --> 00:29:51,320
+كثيرًا إلى ناحية العملية نحن نحب كثيرًا الجانب النظري
+
+401
+00:29:51,320 --> 00:29:55,640
+لكن الجانب العملي واكتساب المهارات واكتساب الخبرات
+
+402
+00:29:55,640 --> 00:30:00,580
+النافعة والقيام بأعمالنا بشكل متقن هذه أمور تحتاج
+
+403
+00:30:00,580 --> 00:30:07,680
+مننا إلى إعادة نظر وإلى تأكيد وترسيخ أهم المعالم
+
+404
+00:30:07,680 --> 00:30:11,700
+الفلسفية الآن بعد التمهيد هذا ستتضح لنا تمامًا
+
+405
+00:30:11,700 --> 00:30:15,700
+المعالم الفلسفية التي تقوم عليها الفلسفة الـ 
+
+406
+00:30:15,700 --> 00:30:16,560
+pragmatic
+
+407
+00:30:18,770 --> 00:30:21,730
+أنا أتفقد براجمتي أنها تُنقل خلق الوضع النظري من 
+
+408
+00:30:21,730 --> 00:30:26,230
+الروحية وتؤكد استمرارية التغيير فما .. فالمفر��ض مثلا
+
+409
+00:30:26,230 --> 00:30:30,270
+بمجتمعات بدائية اختلفة عن المجتمعات المعاصرة وأن
+
+410
+00:30:30,270 --> 00:30:33,670
+المقياس الواحد والصحيح بحكم الأشياء يتمثل في
+
+411
+00:30:33,670 --> 00:30:38,140
+المنفعة الحالية تمامًا يعني النقطة هذه بتتمشي مع الكلام
+
+412
+00:30:38,140 --> 00:30:42,120
+الذي ذكرناه قبل قليل أن ما فيش حاجة اسمها خلود أو 
+
+413
+00:30:42,120 --> 00:30:46,060
+دايمومة أو استمرار أو ثابت لموضوع المثل والقيم 
+
+414
+00:30:46,060 --> 00:30:50,600
+الروحية ليس هنا قيم روحية ومثل عليا ثابتة وهذا 
+
+415
+00:30:50,600 --> 00:30:55,120
+الكلام يعتبر رد فعل شديد جداً غير متوازنة ضد
+
+416
+00:30:55,120 --> 00:30:59,140
+الواقع الذي كان سائدًا في أوروبا وإلا فمن المعروف أن
+
+417
+00:30:59,140 --> 00:31:05,700
+هناك مثل وقيم خالدة أو ثابتة أو مطلقة لا تتغير مثل 
+
+418
+00:31:05,700 --> 00:31:10,000
+قيمة الصدق وقيمة التعاون وغير ذلك من قيم إتقان 
+
+419
+00:31:10,000 --> 00:31:17,910
+العمل بتؤكد كثيرًا على أن التغير هو الأصل في الأمور
+
+420
+00:31:17,910 --> 00:31:20,990
+تتهم أن المثل العليا الثابتة هذه من سماعات 
+
+421
+00:31:20,990 --> 00:31:25,210
+المجتمعات المتخلفة أو البدائية أما المجتمعات
+
+422
+00:31:25,210 --> 00:31:29,490
+المعاصرة فهي تمشي ليس مع المثل الثابت والقيم 
+
+423
+00:31:29,490 --> 00:31:33,590
+الثابتة إنما مع المنفعة والمصلحة إيش بيحقق مصلحة 
+
+424
+00:31:33,590 --> 00:31:38,690
+أو منفعة؟ يعني مثل واحد مرة كان بيعلق على الفلسفة
+
+425
+00:31:38,690 --> 00:31:42,270
+البراجماتية بيقول هذا يعني أن أنا في موقف معين
+
+426
+00:31:42,270 --> 00:31:47,190
+ربما أجد أن الصدق نافع لي في هذا الموقف هينجيني من 
+
+427
+00:31:47,190 --> 00:31:51,230
+شيء أو يحقق لي مصطحى أو مال أو شيء فاصدقلكن بعد
+
+428
+00:31:51,230 --> 00:31:54,810
+ساعة زمان أرى أن الصدق في هذا الموقف سوف يجعلني
+
+429
+00:31:54,810 --> 00:31:58,850
+أخسر شيء أو كده فالكذب هنا بيكون هو القيمة
+
+430
+00:31:58,850 --> 00:32:01,910
+الملائمة يعني هاي معناتها محصلة الأفكار اللي هم
+
+431
+00:32:01,910 --> 00:32:05,170
+بيقولوها مدام أنا مع المنفعة أو مع المصلحة إذا لم
+
+432
+00:32:05,170 --> 00:32:08,850
+يوجد هناك قيم ثابتة بالفعل ممكن يكون الصدق في موقف
+
+433
+00:32:08,850 --> 00:32:12,870
+هو الأنجع ممكن يكون الكذب كده أو الغش أو الاحتيال
+
+434
+00:32:12,870 --> 00:32:16,250
+ممكن يكون المسالمة في وقت ممكن يكون العنف والحرب
+
+435
+00:32:16,250 --> 00:32:22,590
+في وقت حسب المصلحة والمنفعة، غير ذلك؟ في عندنا
+
+436
+00:32:22,590 --> 00:32:26,050
+أمور أخرى في الأخير؟ فالمكسب في المادي أن الإنسان
+
+437
+00:32:26,050 --> 00:32:29,130
+موصول عن الموت موصول عن الحقيقة، كونه ممكن يفتح
+
+438
+00:32:29,130 --> 00:32:33,970
+على التجربة ويُبحث عنها، فالحق له وجود له قيود،
+
+439
+00:32:33,970 --> 00:32:37,230
+وبعد التجربة يعني إذا كان حقك أو واطنك، وبعد
+
+440
+00:32:37,230 --> 00:32:43,000
+التجربة قد يُنتقَص من حقك إذا ..تمام يعني الآن 
+
+441
+00:32:43,000 --> 00:32:47,560
+الفكرة بتتضح يعني شيئًا فشيئًا بيقول أن القيم
+
+442
+00:32:47,560 --> 00:32:51,120
+والحقائق العليا لا تُفرض على الإنسان من أي مصدر
+
+443
+00:32:51,120 --> 00:32:54,940
+خارجي، ولو كان حتى مصدر ديني، تلاحظين خطورة التالي
+
+444
+00:32:54,940 --> 00:32:59,620
+الفكرة؟ يعني لا يفرض القيم والأخلاقيات على الإنسان
+
+445
+00:32:59,620 --> 00:33:02,680
+من خارج دائرته، إنه نقول له هذا وحي وعليها أن
+
+446
+00:33:02,680 --> 00:33:07,570
+نلتزم به مثلًا، إنما الإنسان هو الذي يصنع قيمه
+
+447
+00:33:07,570 --> 00:33:12,550
+التي يجد أنها تلبي له مصلحة أو منفعة كما قلنا و
+
+448
+00:33:12,550 --> 00:33:15,590
+القيم تنبع من التجربة، التجربة هي التي توصلني أن 
+
+449
+00:33:15,590 --> 00:33:19,170
+ه��ه القيمة نافعة أو غير نافعة، إن وجدت أنها نافعة،
+
+450
+00:33:19,170 --> 00:33:22,730
+أعتبرها قيمة، إن وجدت أنها غير نافعة، لا أعتبرها 
+
+451
+00:33:22,730 --> 00:33:25,950
+قيمة، لأجل ذلك هذه الفكرة نفسها التي أدت بالغرب
+
+452
+00:33:25,950 --> 00:33:30,040
+إلى الحرية المفرطة عندهمايش الحرية المفرطة؟ يعني
+
+453
+00:33:30,040 --> 00:33:33,780
+من شاء أن يتزوج بالطريق الطبيعي، فعنده .. و يعتبر
+
+454
+00:33:33,780 --> 00:33:36,940
+هذه منفعة له وقيمة وحُر، يختار هذا الشيء طب افرض
+
+455
+00:33:36,940 --> 00:33:41,340
+أن واحد اختار الارتباط الشاذ يعني ارتباط الرجل 
+
+456
+00:33:41,340 --> 00:33:45,040
+بالرجل أو المرأة بالمرأة برضه على راحته لأنه مدام
+
+457
+00:33:45,040 --> 00:33:48,940
+هو رأى أن هذه بتحقق له المصلحة لأ بس خلاص ولي تكون
+
+458
+00:33:48,940 --> 00:33:52,280
+قيمة في حقه فوجدت في المجتمع تناقضات يعني عجيبة
+
+459
+00:33:52,280 --> 00:33:56,940
+جدًا بسبب هذه الرؤية أن كل إنسان بيحدد ما يراه من
+
+460
+00:33:56,940 --> 00:34:01,160
+قيم ولو الحرية المطلقة أن لو رأى شيء بينفعه أن
+
+461
+00:34:01,160 --> 00:34:07,080
+يؤديه حتى لو يعني المهم أن ما يكونش له ضرر واضح على
+
+462
+00:34:07,080 --> 00:34:11,680
+المدى القريب على الأقل طيب الشيء الثاني في عندنا
+
+463
+00:34:11,680 --> 00:34:16,060
+أمور أخرى برضه مرتبطة بالفلسفة البراجماتية فتصل
+
+464
+00:34:16,060 --> 00:34:19,180
+هذه الفلسفة بين المثالية والطبيعية حيث أنها تختار
+
+465
+00:34:19,180 --> 00:34:22,760
+من المثالية بالرغم أن أفكارها تنهي أفكارها لأنها 
+
+466
+00:34:22,760 --> 00:34:27,000
+تتعرف فيها في حالة قدرتها على التغير وأيضًا تختار من
+
+467
+00:34:27,000 --> 00:34:30,240
+الفلسفة الطبيعية إذا كانت مصرع الإنسان ونتيجة
+
+468
+00:34:30,240 --> 00:34:35,610
+تجاربه كويس طيب ما نتوضح لنا فعلًا وجه التقارب هو
+
+469
+00:34:35,610 --> 00:34:38,370
+بيقول إنها جاية واقعة في مكان وسط بين المثالية 
+
+470
+00:34:38,370 --> 00:34:41,790
+والطبيعية يعني بمعنى أن نظرتها في جزء منها بتنتمي 
+
+471
+00:34:41,790 --> 00:34:45,410
+إلى المثالية وجزء منها بتنتمي إلى الطبيعية مش
+
+472
+00:34:45,410 --> 00:34:48,410
+معناته أنه بتجمع بين المتناقضين يعني بتأخذ فكرة ما
+
+473
+00:34:48,410 --> 00:34:52,290
+من المثالية وفكرة ما من هنا لكنها بتخرج بفكرة 
+
+474
+00:34:52,290 --> 00:34:55,810
+ثالثة جديدة هذه المسألة بحاجة إلى شيء من التوضيح 
+
+475
+00:34:55,810 --> 00:34:58,990
+ما نتوضح هذا النقطة نعم؟
+
+476
+00:35:26,020 --> 00:35:31,480
+كلام صحيح يعني هي بالفعل في البداية لما هي بتعترف 
+
+477
+00:35:31,480 --> 00:35:36,990
+أن في مثل وقيم ولا تنكرها نكرانًا كاملًا هي نوعًا ما
+
+478
+00:35:36,990 --> 00:35:41,470
+كأنها تقترب شوية من شكل المثالية لكن لما تقول أن
+
+479
+00:35:41,470 --> 00:35:45,870
+المثل هذه والقيم والحقائق هي من صنع الإنسان و
+
+480
+00:35:45,870 --> 00:35:49,610
+مرتبطة بواقع الإنسان تبتعد عن المثالية وتقترب من
+
+481
+00:35:49,610 --> 00:35:53,930
+الواقعية التي تقول أن كل شيء إفراز هذا الواقع
+
+482
+00:35:53,930 --> 00:35:58,390
+الواقع المحسوس هو الذي يبين لنا الحقائق بشكل أو 
+
+483
+00:35:58,390 --> 00:36:03,760
+بآخر المدرسة النفسية التي تتفق مع الفلسفة 
+
+484
+00:36:03,760 --> 00:36:09,620
+البراجماتية إيش هي المدرسة النفسية مدرسة الجشطالت 
+
+485
+00:36:09,620 --> 00:36:14,140
+هي برضه نفس الشيء تعريف لكلمة gestalt باللغة
+
+486
+00:36:14,140 --> 00:36:19,580
+الإنجليزية ومعناها النظرية القائمة على الاستبصار
+
+487
+00:36:19,580 --> 00:36:24,160
+أو النظرية الكلية بعض الناس بيسميها أو النظرية
+
+488
+00:36:24,160 --> 00:36:30,790
+المرتبطة بالمعرفة الشاملة يعني الفكرة الفكرة التي
+
+489
+00:36:30,790 --> 00:36:34,370
+قامت عليها هذه النظرية أنها جاءت رد�� فعل عشان
+
+490
+00:36:34,370 --> 00:36:39,010
+نفهمها بشكل أو أوضح لنظرية المثير والاستجابة نظرية
+
+491
+00:36:39,010 --> 00:36:43,510
+المثير والاستجابة أن الإنسان نستطيع أن نقسم كل 
+
+492
+00:36:43,510 --> 00:36:47,610
+سلوكياته إلى مثيرات واستجابات بنفسرها بهذه الطريقة
+
+493
+00:36:47,610 --> 00:36:51,730
+أن في مثير بيدّي إلى استجابة معينة من الإنسان هذه 
+
+494
+00:36:51,730 --> 00:36:55,510
+الفلسفة قالت لا في كثير من سلوكيات الإنسان لا
+
+495
+00:36:55,510 --> 00:36:58,950
+نستطيع على الإطلاق أن نفسرها بموضوع المثير
+
+496
+00:36:58,950 --> 00:37:03,510
+والاستجابة سلوك الإنسان معقد وكلي وشامل والإنسان
+
+497
+00:37:03,510 --> 00:37:08,050
+بيفكر فيه بشكل كلي مش شرط يفكر فيه على هيئة جزئيات 
+
+498
+00:37:08,050 --> 00:37:12,030
+هذا مثير وهذا استجابة كما يفكر أو كما يفعل ويسلك
+
+499
+00:37:12,030 --> 00:37:15,490
+الحيوان الذي عملوا عليه العديد من التجارب ثم
+
+500
+00:37:15,490 --> 00:37:19,350
+عمّموا ذلك على الإنسان قالوا لا الإنسان ينظر إلى
+
+501
+00:37:19,350 --> 00:37:24,030
+الأمور بشكل كلي ومش بالضرورة كمان يمر بالتجربة شيئًا 
+
+502
+00:37:24,030 --> 00:37:28,070
+فشيئًا يمكن أن يصل إلى الحل عن طريق التفكير الكلي
+
+503
+00:37:28,070 --> 00:37:33,330
+واستحضار النظر الكلية وكذا وحاولوا أن يمنطقوا
+
+504
+00:37:33,330 --> 00:37:38,630
+فكرتهم بقضية التجربة التي أجراها كوهلر على القرد
+
+505
+00:37:39,430 --> 00:37:44,050
+لما حبسه في قفص ووضع له موز يعني لا يستطيع أن يصل
+
+506
+00:37:44,050 --> 00:37:49,170
+إليه بيده لكنه وضع له أكثر من عصا في الداخل ممكن
+
+507
+00:37:49,170 --> 00:37:53,750
+أن يركب بعضها في بعض فتصبح طويلة فبالفعل القرد وجد
+
+508
+00:37:53,750 --> 00:37:59,110
+أنه حاول في البداية لم يستطع ثم بعد ذلك تناول عصا
+
+509
+00:37:59,690 --> 00:38:04,390
+تناول عصا ومدها فلم يستطع أن يصل إليها وبعد قليل
+
+510
+00:38:04,390 --> 00:38:10,050
+وجدوا أنه يعني جلس على الجانب وكأنه يعيد التفكير 
+
+511
+00:38:10,050 --> 00:38:15,670
+وفجأة جاء ووضع عصا في أخرىواستطاع أن يحصل على
+
+512
+00:38:15,670 --> 00:38:20,490
+الموز فقالوا الذي حصل هنا ليس مجرد أنه جوع دعاه
+
+513
+00:38:20,490 --> 00:38:25,210
+إلى أنه يأكل كما يحصل فيه بالضبط آه هي نفس التي 
+
+514
+00:38:25,210 --> 00:38:29,170
+بيقول عنها الاستبصار التعلم بالاستبصار يعني
+
+515
+00:38:29,170 --> 00:38:32,490
+الإنسان مش بالضرورة أنه يمشي خطوة خطوة مثير
+
+516
+00:38:32,490 --> 00:38:37,670
+واستجابة لأ ممكن يفكر في الموقف بشكل كلي بالضبط إيش
+
+517
+00:38:37,670 --> 00:38:41,790
+بيحتاج ويتجاوز العديد كمان من الخطوات يعني الإنسان
+
+518
+00:38:41,790 --> 00:38:45,270
+لما بيصل إلى حل مش بيحاول أنه عن طريق محاولة وخطأ
+
+519
+00:38:45,270 --> 00:38:49,270
+محاولة وخطأ إلى أن يصل في بعض الأحيان يفكر التفكير
+
+520
+00:38:49,270 --> 00:38:52,590
+هذا هيوفر عليه الكثير من الوقوع في التجارب الفاشلة 
+
+521
+00:38:52,590 --> 00:38:58,070
+فيستطيع أنه علشان إيه بيسموها الفهم الكلي أو التعلم
+
+522
+00:38:58,070 --> 00:39:04,330
+بالاستبصار هذه النظرية التي تتمشي مع الفلسفة ال
+
+523
+00:39:04,330 --> 00:39:06,030
+الـ .. الـ .. الـ pragmatia
+
+524
+00:39:11,630 --> 00:39:16,570
+الآن لو أخذنا بعض التطبيقات بحسب ما يستوعبه الوقت
+
+525
+00:39:16,570 --> 00:39:20,510
+في عندنا أول تطبيق نظرة البراجماتيين للمنهاج 
+
+526
+00:39:20,510 --> 00:39:26,170
+المنهاج كيف تنظر الفلسفة البراجماتية
+
+527
+00:39:47,700 --> 00:39:51,700
+تنظر إليه عامة هو عبارة عن مجموعة من المهارات 
+
+528
+00:39:51,700 --> 00:39:55,550
+الاجتماعية والفنون اليدوية وحل المشكلات معارض
+
+529
+00:39:55,550 --> 00:39:58,390
+الحياة هي وصولهم للغة والمشكلات الإنسانية
+
+530
+00:39:58,390 --> 00:40:04,240
+والمواطنة ومعارض الإسل��م كويس يعني الـ .. المنهاج 
+
+531
+00:40:04,240 --> 00:40:08,480
+عندهم من البداية أنه لازم يكون لهم محتوى مرتبط
+
+532
+00:40:08,480 --> 00:40:11,420
+بواقع الإنسان يُعلم الإنسان مجموعة من المهارات
+
+533
+00:40:11,420 --> 00:40:15,040
+يساعد الإنسان على أنه يحل بعض المشكلات التي 
+
+534
+00:40:15,040 --> 00:40:18,620
+تواجهه سواء كانت مشكلات معرفية مشكلات بحث مشكلات
+
+535
+00:40:18,620 --> 00:40:23,160
+تخاطب وتواصل مع الناس كل هذه الأمور العملية التي
+
+536
+00:40:23,160 --> 00:40:27,130
+تمر بالإنسان في حياته يهتمون بها كثيرًا والصحيح أن 
+
+537
+00:40:27,130 --> 00:40:32,330
+النقطة هذه جيدة وجديرة بأنه يُعنى بها في بلادنا
+
+538
+00:40:32,330 --> 00:40:36,170
+كذلك لأنه نحن نجد أن الطلبة في كثير من الأحيان
+
+539
+00:40:36,170 --> 00:40:40,530
+عندهم عاجزين في مواجهة المشكلات التي يواجهونها أو
+
+540
+00:40:40,530 --> 00:40:46,770
+يعني تواجههم نفس الشيء المهارات الاجتماعية والفنون
+
+541
+00:40:46,770 --> 00:40:51,410
+اليدوية عندنا تحتاج إلى إعادة يعني نظر وتقوية بلا 
+
+542
+00:40:51,410 --> 00:40:55,450
+شك طيب المنهج أيضًا 
+
+543
+00:41:01,030 --> 00:41:04,770
+المنهاج في الفلسفة البراجماتية مُرتقب للتغيير
+
+544
+00:41:04,770 --> 00:41:09,050
+والنمو وأيضًا لا يبنى على أساس الحفظ والتكرار وملء
+
+545
+00:41:09,050 --> 00:41:13,270
+العقول للطلبة وإنما يملأ بالحقائق والمعلومات 
+
+546
+00:41:13,270 --> 00:41:18,050
+التابعة والمطلوبة لا هو يعني القصد أنه هم لا يرون
+
+547
+00:41:18,050 --> 00:41:23,750
+أن المنهج لازم يكون شيء نظري يُلقي على أذهان
+
+548
+00:41:23,750 --> 00:41:26,790
+الطلاب ويملأ عقولهم بالحقائق والمعلومات الثابتة 
+
+549
+00:41:26,790 --> 00:41:31,590
+والمطلقة وإنما المنهج هو عبارة عن مشروع عمل ..
+
+550
+00:41:31,590 --> 00:41:36,260
+مشروع عمل الأصل أن المعلم يُكلف الطلبة بمشاريع عمل
+
+551
+00:41:36,260 --> 00:41:40,760
+حل مشكلات معينة بحث في قضايا معينة الطالب هو محور
+
+552
+00:41:40,760 --> 00:41:44,340
+العمل التعليمي والتربوي طبعًا كلمة الطالب محور 
+
+553
+00:41:44,340 --> 00:41:49,100
+العملية التربوية مش معناه أنه يعني كل الجوانب هذه
+
+554
+00:41:49,100 --> 00:41:54,140
+خادمة له هذا صحيح من جانب لكن في جانب آخر المراد
+
+555
+00:41:54,140 --> 00:42:00,080
+به أن الطالب هو عنصر فاعل جدًا في العمل التعليمي،
+
+556
+00:42:00,080 --> 00:42:02,320
+هذه القصد أن محور العمل التعليمي، علشان هيك
+
+557
+00:42:02,320 --> 00:42:07,020
+التعليم في الغرب معظمه يقوم على أساس التكاليف،
+
+558
+00:42:07,020 --> 00:42:09,740
+يعني الطالب هو الذي يشتغل، يعني الطالب يشتغل 
+
+559
+00:42:09,740 --> 00:42:17,530
+بنسبة 70% والمعلم يعني 30 أو 20% بيعمل فقط المعلم 
+
+560
+00:42:17,530 --> 00:42:22,130
+يوجه ويرشد ويبين للطالب لكن الطالب هو الذي يقوم 
+
+561
+00:42:22,130 --> 00:42:25,650
+بالعمل التعليمي كله على هيئة مشروعات كل أسبوع مطلوب
+
+562
+00:42:25,650 --> 00:42:29,390
+مثلا شيء يعده الطالب يذهب يبحث في المكتبة ثم يأتي
+
+563
+00:42:29,390 --> 00:42:34,250
+بمشروع جاهز ومعد، بينظر إلى المعلم بيحاول أنه يسدد
+
+564
+00:42:34,250 --> 00:42:36,970
+يرى أي جوانب الضعف اللي فيه بيوجه الطالب أي
+
+565
+00:42:36,970 --> 00:42:40,170
+جوانب القوة، بيعززها وبيقول هذه جوانب قوة ممتازة ثم
+
+566
+00:42:40,170 --> 00:42:44,760
+يكلفه بمشروع ثاني، وهكذا فالطالب هو بيكون أغلب
+
+567
+00:42:44,760 --> 00:42:48,820
+العمل ملقى على عاتق الطالب، مش معناته محور العملية
+
+568
+00:42:48,820 --> 00:42:51,420
+التربوية أن هو جالس يعني، والجميع بيخدموا بهذه
+
+569
+00:42:51,420 --> 00:42:57,260
+الطريقة، لا القصد أن هو أيضا العنصر الأكثر فاعلية
+
+570
+00:42:57,260 --> 00:43:01,920
+في العمل التعليمي، بيكون ملقى على عاتقه الكثير من 
+
+571
+00:43:01,920 --> 00:43:06,620
+الجهد والمبذول، طيب غير ذلك؟
+
+572
+00:43:09,750 --> 00:43:14,110
+عندنا أشياء متعلقة بالمنهج أيضا، كذلك يبنى على أساس
+
+573
+00:43:14,110 --> 00:43:17,130
+تعاون من قبل المختصين والمفكرين لخدمة المجتمع و
+
+574
+00:43:17,130 --> 00:43:20,430
+تطويرهم من خلال التركيز فيها على خبرات نافعة و
+
+575
+00:43:20,430 --> 00:43:24,010
+صالحة، وأيضا يبنى على أساس إعادة بناء وضننه 
+
+576
+00:43:24,010 --> 00:43:26,510
+الخبرات الجديدة لتضافر الخبرات السابقة
+
+577
+00:43:31,170 --> 00:43:33,990
+تمام، يعني النقطتين هذول أكتر شيء بناخدهم الفكرة
+
+578
+00:43:33,990 --> 00:43:39,050
+المركزية فيها، الفكرة الرئيسية فيها موضوع الخبرات
+
+579
+00:43:39,050 --> 00:43:42,170
+بشكل أساسي، والفروق الفردية، هذا الشيء اللي بنقدر
+
+580
+00:43:42,170 --> 00:43:46,970
+يعني نجمع الفكرتين فيهما، أولا مسألة الخبرة بتأكد
+
+581
+00:43:46,970 --> 00:43:51,670
+عليها الفلسفة البراجماتية بشكل كبير جدا، أنه ينبغي 
+
+582
+00:43:51,670 --> 00:43:56,540
+أن يخوض المتعلم الخبرة التعليمية يكون جزءًا فاعلًا
+
+583
+00:43:56,540 --> 00:44:00,380
+وقويًا في العمل التربوي، في العمل التعليمي،
+
+584
+00:44:00,380 --> 00:44:04,240
+والكثير من الآراء عندهم بتقول لازم نورط، بهذه
+
+585
+00:44:04,240 --> 00:44:07,880
+الطريقة يعني، لازم نورط المتعلم في العملية
+
+586
+00:44:07,880 --> 00:44:11,240
+التعليمية والتربوية، إذا أردنا أنه يتعلم فعلا 
+
+587
+00:44:11,240 --> 00:44:17,280
+تعليمًا عميقًا ويكتسب خبرة نافعة، لازم يتورط في العمل
+
+588
+00:44:17,280 --> 00:44:20,900
+التعليمي بشكل كبير جدا، يصبح هو الجزء الأهم في
+
+589
+00:44:20,900 --> 00:44:24,560
+العمل التعليمي، علشان هيك عندهم ما فيش معلومات ذات
+
+590
+00:44:24,560 --> 00:44:28,500
+قيمة إلا من خلال الخبرات التي يمر من خلالها الطالب
+
+591
+00:44:28,500 --> 00:44:32,160
+يمر بها الطالب، الشيء الثاني عندهم عناية بموضوع
+
+592
+00:44:32,160 --> 00:44:35,620
+الفروق الفردية، عندهم إيمان واضح أن الناس بينهم
+
+593
+00:44:35,620 --> 00:44:40,600
+فروق فردية كبيرة جدا، وينبغي علينا أن نوجه كل طالب
+
+594
+00:44:41,200 --> 00:44:45,800
+بحسب ما يمكن أن يتقنه أو يبدع فيه، الناس عندهم فروق
+
+595
+00:44:45,800 --> 00:44:49,320
+فردية كبيرة جدا في القدرات العقلية، في الميول، في
+
+596
+00:44:49,320 --> 00:44:53,620
+الأهداف، في دوافع السلوك، في القدرات العقلية
+
+597
+00:44:53,620 --> 00:44:57,900
+المختلفة، وبالتالي علينا أن نراعيها أثناء إجراء
+
+598
+00:44:57,900 --> 00:45:01,480
+التجارب، التجارب المفروض تكون بحسب الفروق الفردية
+
+599
+00:45:01,480 --> 00:45:06,560
+اللي موجودة عند الطلبة، غير هيك عندنا أشياء ثانية
+
+600
+00:45:06,560 --> 00:45:13,450
+عندنا أمور أخرى أيضا، التقليد المنهج يلعب لهم مواد
+
+601
+00:45:13,450 --> 00:45:17,930
+مختلفة، وتقول أن المنهج عبارة عن منهج متكامل ومبدأ
+
+602
+00:45:17,930 --> 00:45:21,630
+متكامل يشبه أن تتكامل فيه جميع المواد وتترابط ولا
+
+603
+00:45:21,630 --> 00:45:25,420
+تكون كل مادة أو مورد أو علم على حد، الكلام صحيح
+
+604
+00:45:25,420 --> 00:45:28,380
+وهذه فكرة الحقيقة جميلة يعني، فكرة جميلة، مسألة 
+
+605
+00:45:28,380 --> 00:45:31,980
+التكامل في مواد المنهاج، إنه ما تكونش فيه هناك
+
+606
+00:45:31,980 --> 00:45:36,580
+مواد منفصلة بعض عن بعض انفصالًا كاملًا، ليش؟ لأنه لو
+
+607
+00:45:36,580 --> 00:45:39,800
+كل مدرس بيدرس مادة وما فيش أي رابط بينها وبين
+
+608
+00:45:39,800 --> 00:45:44,120
+المواد الثانية، نحن بذلك بنكون افتقدنا التكامل
+
+609
+00:45:44,120 --> 00:45:48,270
+المعرفي اللي المفروض يحصل في ذهن الطالب، يعني الـ ..
+
+610
+00:45:48,270 --> 00:45:52,450
+نحن بنفهم الأمور بشكل متكامل، يعني الإنسان ..
+
+611
+00:45:52,450 --> 00:45:55,530
+موضوع التربية المدن��ة، ما يتعلق بحقوق الناس و
+
+612
+00:45:55,530 --> 00:45:59,450
+علاقة الناس بعضهم ببعض، هذه مش ممكن تنفصل عن
+
+613
+00:45:59,450 --> 00:46:02,530
+الموارد الاقتصادية الموجودة أو عن مصادر الطاقة أو 
+
+614
+00:46:02,530 --> 00:46:06,060
+المصادر الثروات الطبيعية الموجودة في البلد، لا يمكن
+
+615
+00:46:06,060 --> 00:46:08,480
+.. لا يمكن أن نفصل ذلك عن النظام السياسي وشكل
+
+616
+00:46:08,480 --> 00:46:12,340
+النظام السياسي القائم، لا يمكن أن نفصل ذلك عن عادات
+
+617
+00:46:12,340 --> 00:46:16,260
+الناس وتقاليدهم الثقافية بشكل أو بآخر، فالعلوم 
+
+618
+00:46:16,260 --> 00:46:22,040
+سنجد أنها بينها تشابك وترابط عجيب جدا، لأجل ذلك ال
+
+619
+00:46:22,040 --> 00:46:26,500
+pragmatic  تقترح أن المواد تدرس بطريقة تكاملية
+
+620
+00:46:26,500 --> 00:46:34,420
+بطريقة مترابطة، بطريقة لا تفصل فصلا كاملا بين يعني
+
+621
+00:46:34,420 --> 00:46:39,750
+علم وعلم، لأن الإنسان بيحتاج حقيقة إلى هذا الترابط
+
+622
+00:46:39,750 --> 00:46:44,410
+والتكامل المعرفي، هل عندكم شيء يعني تضيفونه أو
+
+623
+00:46:44,410 --> 00:46:49,210
+تسألون عنه؟ طيب إن شاء الله المرة القادمة بنكمل
+
+624
+00:46:49,210 --> 00:46:52,170
+بارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/LvZJyoHor5g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2496 @@
+1
+00:00:20,420 --> 00:00:24,140
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,140 --> 00:00:27,620
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,620 --> 00:00:32,140
+وبركاته المرة اللي فاتت كنا أخر شيء اللي نتكلم عنه
+
+4
+00:00:32,140 --> 00:00:37,680
+التطبيقات التربوية للفلسفة الواقعية مش هيك تكلمنا
+
+5
+00:00:37,680 --> 00:00:41,460
+عن عنصرين وهم .. إيش العنصرين اللي اتكلمنا عنهم
+
+6
+00:00:41,460 --> 00:00:45,680
+المرة اللي فاتت المعلم و المنهج متأكدين اللي
+
+7
+00:00:45,680 --> 00:00:47,040
+اتكلمنا عن المعلم و المنهج
+
+8
+00:00:50,400 --> 00:00:59,220
+ماذا تتكلمنا عنه؟ المتعلم و طرق التدرس تمام اليوم
+
+9
+00:00:59,220 --> 00:01:03,180
+ان شاء الله تعالى سنتحدث عن المعلم و المنهاج
+
+10
+00:01:03,180 --> 00:01:08,300
+كتطبيقات تربوية للفلسفة الواقعية الفلسفة الواقعية
+
+11
+00:01:08,300 --> 00:01:12,760
+يعني نذكركم بالفكرة الأساسية التي بنيت عليها ان
+
+12
+00:01:12,760 --> 00:01:17,220
+عالم الحس والواقع هو مصدر الحقائق الموثوق بها
+
+13
+00:01:17,890 --> 00:01:22,630
+وبالتالي هي كانت ردت فعل كما قلنا على الفلسفة
+
+14
+00:01:22,630 --> 00:01:26,150
+المثالية التي قالت إن الواقع المحسوس هذا لا قيمة
+
+15
+00:01:26,150 --> 00:01:32,290
+له وإن مصدر الحقائق والمثل والقيم هو عالم المثل
+
+16
+00:01:32,290 --> 00:01:36,190
+الذي موقعه السماء ولذلك كانت تبدو مثالية بمعنى
+
+17
+00:01:36,190 --> 00:01:41,010
+الكلمة الواقعية ردت الأمور بالعكس تماما وقالت إن
+
+18
+00:01:41,010 --> 00:01:46,420
+عالم المثلوكل القضايا التي لا تخضع للحس والواقع هي
+
+19
+00:01:46,420 --> 00:01:51,480
+لا أهمية لها، مافيش إلها أي أهمية ولا يترتب عليها
+
+20
+00:01:51,480 --> 00:01:54,480
+أي ثمرة مفيدة بالنسبة للإنسان، بالتالي الواقع
+
+21
+00:01:54,480 --> 00:01:59,180
+المحسوس هو مصدر الحقيقة ومصدر المثل ومصدر القيم
+
+22
+00:01:59,180 --> 00:02:03,620
+التي يصل إليها الإنسان بنفسه عن طريق الحس والتجربة
+
+23
+00:02:03,620 --> 00:02:12,340
+والمشاهدةالمعلم كيف تنظر الفلسفة الواقعية للمعلم؟
+
+24
+00:02:12,340 --> 00:02:17,340
+كيف تنظر الفلسفة الواقعية للمعلم؟الذي ينقل التراث
+
+25
+00:02:17,340 --> 00:02:21,160
+ثقافي ب .. و ذلك بسبب أنه بيده مفتاح التربية و أنه
+
+26
+00:02:21,160 --> 00:02:24,200
+يعترف أيضا بكل متطلبات الطالب و يشعر في الوقت نفسه
+
+27
+00:02:24,200 --> 00:02:26,520
+أن كل مظهر من مظاهر التدريس ينبغي أن تحصل
+
+28
+00:02:26,520 --> 00:02:30,260
+بالواقعية و أيضا ينبغي عليه وضع المعرفة الواضحة و
+
+29
+00:02:30,260 --> 00:02:33,560
+المميزة أمام الطلاب و ذلك عن طريق استخدام المنهج
+
+30
+00:02:33,560 --> 00:02:37,020
+العلمي و بطريقة مضموعة و باعتبار وحدة و عالمية
+
+31
+00:02:37,020 --> 00:02:39,960
+المعرفة و المعلم يجب أن يكون متعاون مع طلابيه حيث
+
+32
+00:02:39,960 --> 00:02:43,420
+أنهم يقفوا جوا الحق و الحقيقةتمام، يعني النقطة
+
+33
+00:02:43,420 --> 00:02:49,200
+الأساسية اللي بتنظم هذا كله الكلام أنهم بيشتركوا
+
+34
+00:02:49,200 --> 00:02:52,360
+في نقطة أساسية، نقطة منهجية معينة مع الفلسفة
+
+35
+00:02:52,360 --> 00:02:56,120
+المثالية، مع أنهم يقولون إن الواقع وليس عالم المثل
+
+36
+00:02:56,120 --> 00:02:59,580
+هو مصدر الحقائق، لكن يتفقون مع المثالية في أن
+
+37
+00:02:59,580 --> 00:03:03,420
+القيم والحقائق والقوانين، قوانين هذا الكون
+
+38
+00:03:03,420 --> 00:03:07,520
+والحقائق اللي موجودة فيه ثابتة لا تتحرك، ثابتة لا
+
+39
+00:03:07,520 --> 00:03:12,750
+تتغيربالتالي هذا جعلهم يهتمون بالمعلم لأن من الذي
+
+40
+00:03:12,750 --> 00:03:15,990
+سيوصل هذه الحقائق والقيم الثابتة التي لا تتغير
+
+41
+00:03:15,990 --> 00:03:20,830
+للمتعلم المعلم بالتالي مطلوب ان المعلم هو يعتبر
+
+42
+00:03:20,830 --> 00:03:25,670
+مفتاح التعليم مفتاح المعرفة مفتاح التربية لأنه
+
+43
+00:03:25,670 --> 00:03:30,270
+ينقل هذا التراث العلمي الثقافي للطلبة
+
+44
+00:03:32,440 --> 00:03:37,220
+نفس الشيء الأصل أن المعلم يراعي متطلبات وحاجات
+
+45
+00:03:37,220 --> 00:03:42,560
+الطالب وكل مظاهر التدريس ينبغي أن يسيطر عليها
+
+46
+00:03:42,560 --> 00:03:47,000
+النظرة الواقعية التي ترتبط بالواقع المحسوس ولا
+
+47
+00:03:47,000 --> 00:03:53,040
+تكون عبارة عن توجيهات بعيدة عن الواقع أو عبارة عن
+
+48
+00:03:53,040 --> 00:03:58,840
+شعارات لا يؤيدها التجربة لا تؤيدها التجربة نفس
+
+49
+00:03:58,840 --> 00:04:02,900
+الشيءاهتموا أكتر شيء بإن المعلم يستخدم المنهج
+
+50
+00:04:02,900 --> 00:04:07,420
+العلمي والطريقة الموضوعية التي تبعد العواطف
+
+51
+00:04:07,420 --> 00:04:12,720
+والأهواء وجميع الميول الشخصية للمعلم وإنما يقدم
+
+52
+00:04:12,720 --> 00:04:17,790
+الحقائق الواقعية كما هينفس الشيء الأصل أن يكون
+
+53
+00:04:17,790 --> 00:04:22,010
+هناك تعاون بين المعلم والتلميذ من أجل التوصل إلى
+
+54
+00:04:22,010 --> 00:04:26,510
+الحقائق الواقعية التي أكدت عليها الفلسفة الواقعية
+
+55
+00:04:26,510 --> 00:04:30,970
+المنهاج كيف ينظرون إلى هذا العنصر عناصر المنهاج
+
+56
+00:04:30,970 --> 00:04:36,230
+مكونات المنهاج وزن المنهاج عندهم كيف بالضبط يعني
+
+57
+00:04:36,230 --> 00:04:39,030
+مهم جدا ولا غير مهم إلى آخره
+
+58
+00:04:42,140 --> 00:04:45,620
+أو المادة الدراسية، في فتحة الواقعية تقولوا أن
+
+59
+00:04:45,620 --> 00:04:48,480
+المادة الدراسية هي المحوى الرئيسي للتربية و
+
+60
+00:04:48,480 --> 00:04:51,220
+بالتالي لابد من ضرورة انطقاء المادة الدراسية بحيث
+
+61
+00:04:51,220 --> 00:04:54,020
+تعطي أفضل نتائج للطلاب و التنهير في هذه المادة
+
+62
+00:04:54,020 --> 00:04:57,640
+الدراسية، أيضا يهتمون ويركزون بالعلوم الطبيعية و
+
+63
+00:04:57,640 --> 00:05:00,260
+يذكرون العلم السيطوري في الاجتماع و نفسه و يعملون
+
+64
+00:05:00,260 --> 00:05:04,440
+أيضا الأدب و راسهكويس يعني النقطة هذه كذلك نريد أن
+
+65
+00:05:04,440 --> 00:05:08,080
+نفهم هذه النقاط إيش الفكرة الأساسية اللي بتنتظم
+
+66
+00:05:08,080 --> 00:05:12,040
+هذه النقاط جميعا علشان نفهمها ليست بطريقة مفرقة
+
+67
+00:05:12,040 --> 00:05:16,360
+وإنما في الأول بطريقة منتظمة وبعد ذلك سنجد أن كل
+
+68
+00:05:16,360 --> 00:05:20,740
+هذه النقاط تنسجم مع الفكرة الأساسية التي تقوم
+
+69
+00:05:20,740 --> 00:05:26,840
+عليها نظرة الواقعية للمنهج المنهجهو الذي من خلاله
+
+70
+00:05:26,840 --> 00:05:32,320
+تقدم للطالب الحقائق المعرفية والعلوم الواقعية التي
+
+71
+00:05:32,320 --> 00:05:37,120
+لا حقيقة سواها ومن هنا يهتموا كثيرا بالمنهج فجعلوا
+
+72
+00:05:37,120 --> 00:05:41,940
+المنهج هو محور العملية التربوية لو رجعنا قليلا
+
+73
+00:05:41,940 --> 00:05:46,500
+المثالية بتنظر إلى أن المعلم هو محور العملية
+
+74
+00:05:46,500 --> 00:05:49,880
+التربوية لماذا؟ لأن هو مصدر الحقائق والمثل العليا
+
+75
+00:05:49,880 --> 00:05:55,040
+التي لا يستطيع أحد سواه أن يعلمها للطلبةالفلسفة
+
+76
+00:05:55,040 --> 00:05:58,280
+البراجماتية لما بندرسها هلاجي ان هي عكست الموضوع و
+
+77
+00:05:58,280 --> 00:06:01,640
+أصبح الطالب أو التلميذ هو محور العملية التعليمية
+
+78
+00:06:02,340 --> 00:06:06,320
+الواقعية ابترأ ان المنهج هو محور العملية التربوية
+
+79
+00:06:06,320 --> 00:06:10,380
+لإيش؟ لأن عندهم إذا نجحنا نحن في تقديم الحقائق
+
+80
+00:06:10,380 --> 00:06:14,680
+الواقعية اللي هي مصدر المعرفة الموثوقة قدمناها
+
+81
+00:06:14,680 --> 00:06:18,460
+للطيب بالطريقة الصحيحة هذا يكفي بالتالي هيكون دور
+
+82
+00:06:18,460 --> 00:06:23,280
+المعلم مسهل للمعرفة مقدم حارس أمين يوصلها بطريقة
+
+83
+00:06:23,280 --> 00:06:27,330
+معينة لكن المهمهو المنهاجة المحتوى الدراسي الذي
+
+84
+00:06:27,330 --> 00:06:31,230
+يقدم هذه الحقائق للطالب علشان هيك هلاقي كل النقاط
+
+85
+00:06:31,230 --> 00:06:33,990
+بتنسجم مع هذا الأمر ان هي بتركز على ان المادة
+
+86
+00:06:33,990 --> 00:06:40,490
+الدراسية تكون مفعمة مليئة بالحقائق والقيم الواقعية
+
+87
+00:06:40,490 --> 00:06:43,370
+المرتبطة بواقع الإنسان والنابعة من تجربة وحس
+
+88
+00:06:43,370 --> 00:06:48,470
+الإنسان نفس الشيء المادة الدراسية بالتالي يجب ان
+
+89
+00:06:48,470 --> 00:06:52,910
+تكون منتقاهمنتقالي تقدم الحقيقة الناسعة الحقيقة
+
+90
+00:06:52,910 --> 00:06:56,490
+الواقعية للطالب فيها اهتمام كبير جدا في المنهاج
+
+91
+00:06:56,490 --> 00:07:02,770
+الدراسي التنويع في المواد الدراسية لتغطي جميع
+
+92
+00:07:02,770 --> 00:07:07,250
+مطالب التلميذ جميع مطالب التلميذ لكن شريطة انها
+
+93
+00:07:07,250 --> 00:07:11,610
+تكون مرتبطة بالواقع المحسوس بالنسبة للإنسان لأجل
+
+94
+00:07:11,610 --> 00:07:14,470
+ذلك علشان هم برطوا كل شيء بالواقع المحسوس او
+
+95
+00:07:14,470 --> 00:07:19,860
+التجربة الحسية رفضواالمنهج اللي سموه معقد أو مستمد
+
+96
+00:07:19,860 --> 00:07:24,300
+من كتب قديمة كما كانت المثالية تدرس كتب الفلاسفة
+
+97
+00:07:24,300 --> 00:07:27,940
+العظماء اللي بتسميهم فهؤلاء قالوا لا قضية الكتب
+
+98
+00:07:27,940 --> 00:07:33,200
+هذه وإن كانت لفلاسفة عظماء يعني المسألة لا نحتاجها
+
+99
+00:07:33,200 --> 00:07:36,780
+إنما نحتاج نحن الدراسة الواقعية اللي بتمس واقع
+
+100
+00:07:36,780 --> 00:07:41,160
+الطالب وتنبع من تجربته والواقع الذي يعيش فيه
+
+101
+00:07:41,160 --> 00:07:45,940
+بالتالي هيكون محور المنهج عندهم محور المنهج العلوم
+
+102
+00:07:45,940 --> 00:07:49,240
+الطبيعيةليش؟ لأن هذا بنسجن مع فكرتهم الأساسي أنهم
+
+103
+00:07:49,240 --> 00:07:52,340
+بيقولوا الواقع المحسوس هو مصدر الحقائق والمعرفة
+
+104
+00:07:52,340 --> 00:07:57,060
+طيب الواقع المحسوس أي علوم التي تعلمنا وتفهمنا
+
+105
+00:07:57,060 --> 00:07:59,640
+الواقع المحسوس؟ العلوم الطبيعية أكيد هي اللي
+
+106
+00:07:59,640 --> 00:08:04,100
+بتفهمنا الواقع المحسوسعلشان هيك في ردة فعل أيضًا
+
+107
+00:08:04,100 --> 00:08:08,420
+أخرى ضد العلوم السلوكية كعلم الإجتماع والنفس
+
+108
+00:08:08,420 --> 00:08:12,360
+والأدب والرسم، ليه؟ لأنهم بيعتبروا هذا شيء كلام
+
+109
+00:08:12,360 --> 00:08:16,480
+يعني فارغ أو كلام لا قيمة له، لأنه بعيد كل البعد
+
+110
+00:08:16,480 --> 00:08:20,660
+عن معرفة الحس والواقع، لما بنتكلم عن أدب، بنتكلم
+
+111
+00:08:20,660 --> 00:08:23,840
+عن انطباعات الشاعر أو الأديب، فالتالي لا يهتمون
+
+112
+00:08:23,840 --> 00:08:26,540
+بها كثيرًا، لكن بيهتموا بالأشياء اللي ليها علاقة
+
+113
+00:08:26,540 --> 00:08:34,230
+بالواقع المحسوس، هذه هي الخلفيةلمثل هذه الأمور هل
+
+114
+00:08:34,230 --> 00:08:41,010
+هناك أي يعني تعليقات على الموضوع طيب خلينا نتأكد
+
+115
+00:08:41,010 --> 00:08:45,450
+إلى أن ننتقل يعني إلى الفلسفة الأخرى بالنسبة
+
+116
+00:08:45,450 --> 00:08:50,630
+للمتعلم من تلخص لنا نظرة الفلسفة الواقعية إلى
+
+117
+00:08:50,630 --> 00:08:56,210
+المتعلم من
+
+118
+00:08:56,210 --> 00:09:07,600
+تتحدث لنا عن المتعلمنظرة الواقعية إلى المتعلم تجعل
+
+119
+00:09:07,600 --> 00:09:12,480
+التلميذ متسامح ومنتج منعفيا و رسميا مع البيئة
+
+120
+00:09:12,480 --> 00:09:16,240
+المادية والثقافية وتسمح للتلميذ أن يقف ويتعرف على
+
+121
+00:09:16,240 --> 00:09:22,860
+الغناء الثقافي للعالم الذي يعيش فيه صحيح نظرة
+
+122
+00:09:22,860 --> 00:09:28,740
+الواقعية إلى المتعلم المتعلم ليس أمامه خيارات
+
+123
+00:09:28,740 --> 00:09:33,790
+كثيرةيعني في قضية الحرية والنشاط وغير ذلك ليه؟ لأن
+
+124
+00:09:33,790 --> 00:09:38,230
+الحقيقة عندهم محصورة وثابتة وإن كان حتى مصدرها
+
+125
+00:09:38,230 --> 00:09:43,130
+الحس والواقع لكنها محصورة وواضحة وثابتة ولا تتغير
+
+126
+00:09:43,130 --> 00:09:46,850
+بالتالي الطالب ليس أمامه خيارات كثيرة هو أمامه أن
+
+127
+00:09:46,850 --> 00:09:50,030
+المنهاج المعد بطريقة ممتازة من قبل الخبراء أنه
+
+128
+00:09:50,030 --> 00:09:53,750
+يفهموا فهما جيدا بالتالي هيصل إلى جميع الحقائق
+
+129
+00:09:53,750 --> 00:09:57,990
+المطلوبة الفلسفة الثالثة الرئيسية هي الفلسفة
+
+130
+00:09:57,990 --> 00:10:01,860
+البراجماتيةوالفلسفة البراجماتية الحقيقة لها تاريخ
+
+131
+00:10:01,860 --> 00:10:07,120
+بعيد، التاريخ البعيد يبين لنا الفكرة الأساسية التي
+
+132
+00:10:07,120 --> 00:10:13,460
+بنيت عليها البراجماتية، ولها تاريخ قريبيعني في
+
+133
+00:10:13,460 --> 00:10:18,260
+أكتر من فيلسوف أمريكي تحدث عنها William James
+
+134
+00:10:18,260 --> 00:10:23,640
+وعالم آخر اسمه Bears لكن أكتر من أشهرها في بلاد
+
+135
+00:10:23,640 --> 00:10:26,440
+أوروبا وفي الولايات المتحدة الأمريكية هو John
+
+136
+00:10:26,440 --> 00:10:29,980
+Dewey يعني أكتر واحد نصر هذه الفلسفة وبيّن ونشر
+
+137
+00:10:29,980 --> 00:10:34,140
+مبادئها هو John Dewey إيش السبب؟ لأنه ألف يعني
+
+138
+00:10:34,140 --> 00:10:39,920
+بضعة عشر كتاباكلها اوضع فيها اهم مبادئ وافكار
+
+139
+00:10:39,920 --> 00:10:45,360
+الفلسفة البراجماتية ثم انه حاول ان يبني مدرسة
+
+140
+00:10:45,360 --> 00:10:50,220
+ليطبق فيها افكار الفلسفة البراجماتيةولذلك انتشرت
+
+141
+00:10:50,220 --> 00:10:53,480
+في المعاهد و الجامعات و المدارس و أصبحت الأن هي
+
+142
+00:10:53,480 --> 00:10:57,960
+أشهر فلسفة على مستوى العالم بأجمعها يعني قل ما
+
+143
+00:10:57,960 --> 00:11:00,160
+يدرس إنسان في بلاد أوروبا، الولايات المتحدة
+
+144
+00:11:00,160 --> 00:11:03,960
+الأمريكية، بريطانيا أو بعض بلاد أوروبا إلا و يخرج
+
+145
+00:11:03,960 --> 00:11:08,200
+وهو متأثر تأثرا كبيرا بالفلسفة البراجماتية التي
+
+146
+00:11:08,200 --> 00:11:13,110
+انتشرتوحتى إنه حيات أو بنقدر نقول جوانب كثيرة من
+
+147
+00:11:13,110 --> 00:11:18,370
+الحياة السياسية والاجتماعية الأوروبية بالذات اللي
+
+148
+00:11:18,370 --> 00:11:21,070
+في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا نستطيع
+
+149
+00:11:21,070 --> 00:11:24,910
+نفسرها بناء على هذه الفلسفة أن هذه الفلسفة هي التي
+
+150
+00:11:24,910 --> 00:11:31,210
+تحركهم بشكل كبير الإنسان العادي والمسئول الكبير ال
+
+151
+00:11:31,210 --> 00:11:37,150
+pragmatic ولذلك سنربط يعني بين بعض المواقفالسياسية
+
+152
+00:11:37,150 --> 00:11:39,610
+والاجتماعية للولايات المتحدة الأمريكية اليوم وبين
+
+153
+00:11:39,610 --> 00:11:43,510
+هذه الفلسفة التي أثرت كثيرا في عقول الساسة عندهم
+
+154
+00:11:43,510 --> 00:11:46,810
+والاجتماعيين والتربويين وأساتذة الجامعات وانتشرت
+
+155
+00:11:46,810 --> 00:11:52,590
+انتشرا كبيرا الأصل البعيد الأصل التاريخي البعيد
+
+156
+00:11:52,590 --> 00:11:56,210
+اللي بيرجع طبيعي إلى الفيلوسوف اليوناني Heraclitus
+
+157
+00:11:56,210 --> 00:12:01,850
+هو أول من نادى يعني بقضية انه لا وجود للحقائق
+
+158
+00:12:01,850 --> 00:12:06,970
+المطلقة أو الثابتةوهذا يمثل كما ترون يمثل خروجا
+
+159
+00:12:06,970 --> 00:12:11,550
+على تعليمات الفلسفة المثالية والواقعية أيضا لأن كل
+
+160
+00:12:11,550 --> 00:12:14,290
+من الفلسفة الواقعية والمثالية بتقول إن الحقائق
+
+161
+00:12:14,290 --> 00:12:18,750
+ثابتة هؤلاء يقولون لا ثابت ليس هناك شيء ثابت أو
+
+162
+00:12:18,750 --> 00:12:22,490
+قيم ثابتة أو حقائق ثابتة وإنما الكون والقيم
+
+163
+00:12:22,490 --> 00:12:29,730
+والإنسان والثقافة في تغير وتطور دائميننفس الشيء
+
+164
+00:12:29,730 --> 00:12:35,710
+كونتليان هذا المدرس والخطيب الروماني المشهور نادى
+
+165
+00:12:35,710 --> 00:12:40,690
+بافكار مثل هذه وحاول انه يعلن تمرده على الفلسفة
+
+166
+00:12:40,690 --> 00:12:47,030
+المثالية اللى كانت سائدة في ذلك الوقتوهجم هجوما
+
+167
+00:12:47,030 --> 00:12:50,230
+شديدا على قضية الحدث والإلهام اللى كانت المثالية
+
+168
+00:12:50,230 --> 00:12:53,470
+بتقول هو مصدر الحقائق والمعلومات قال إن الحدث
+
+169
+00:12:53,470 --> 00:12:57,470
+والإلهام ماذا شيء خرافي ولا أصل له ولا يوصل
+
+170
+00:12:57,470 --> 00:13:01,830
+الإنسان إلى الحقيقة المطلوبة أما بالنسبة للتاريخ
+
+171
+00:13:01,830 --> 00:13:07,960
+المعاصر لل pragmaticيةفهي زي ما قلنا ارتبطت اكثر
+
+172
+00:13:07,960 --> 00:13:11,480
+شيء بالولايات المتحدة الأمريكية وافكار William
+
+173
+00:13:11,480 --> 00:13:15,080
+James وPierce لكن اللي اظهرها اكثر واحد الذي جاء
+
+174
+00:13:15,080 --> 00:13:19,800
+بعدهم اللي هو John Dewey هو اللي اتحدث فيها حتى
+
+175
+00:13:19,800 --> 00:13:26,350
+انها اصبحت اليوم كما قلنا يعني هي الفلسفة الاولىفي
+
+176
+00:13:26,350 --> 00:13:29,810
+بلاد الغرب على سبيل المثال الولايات المتحدة
+
+177
+00:13:29,810 --> 00:13:34,210
+الأمريكية و بريطانيا هي أكثر انتشارا من أي فلسفة
+
+178
+00:13:34,210 --> 00:13:35,110
+أخرى
+
+179
+00:13:37,440 --> 00:13:40,740
+طبيعي جون ديوي كان له نظرة واضحة تماما في قضية
+
+180
+00:13:40,740 --> 00:13:43,940
+الثبات وإنه مافيش حاجة اسمها ثبات والثبات هذا
+
+181
+00:13:43,940 --> 00:13:47,160
+عبارة عن خرافة الأصل في الموضوع التطور في الإنسان
+
+182
+00:13:47,160 --> 00:13:51,480
+في الحياة في القيم في جميع الأمور وبالتالي لا يوجد
+
+183
+00:13:51,480 --> 00:13:55,020
+قيم ثابتة أو حقائق ثابتة إذا إيش المعايير اللي
+
+184
+00:13:55,020 --> 00:13:59,300
+بتخليننا نختار القيمقيم معينة على حساب قيم ثانية
+
+185
+00:13:59,300 --> 00:14:02,900
+أو مواقف على حساب مواقف سنتعرف ان شاء الله تعالى
+
+186
+00:14:02,900 --> 00:14:11,020
+من خلال يعني النقاط القادمة على هذا الأمر لكن يعني
+
+187
+00:14:11,020 --> 00:14:16,900
+في هناك نبذة بسيطة عن جون ديوي قد تربط لنا شخصيته
+
+188
+00:14:16,900 --> 00:14:20,700
+بأفكاره يعني كيف هو كان نشأته كيف هو ربط النظريات
+
+189
+00:14:20,700 --> 00:14:22,720
+بالواقع لكن من غير قدورة للواقع
+
+190
+00:14:27,950 --> 00:14:32,050
+هذا الكلام ان شاء الله على بعد شويه سنتحدث عنه لما
+
+191
+00:14:32,050 --> 00:14:35,230
+نقول ايش نظرته بالنسبة للفلسفة، ايش علاقة الفلسفة
+
+192
+00:14:35,230 --> 00:14:39,310
+وهي جانب نظري بالتربية وهي جانب تطبيقي، هنتكلم عنه
+
+193
+00:14:39,310 --> 00:14:40,710
+ان شاء الله، نعم
+
+194
+00:14:44,640 --> 00:14:47,140
+الان لسه الأفكار جاية هنناقشها ان شاء الله تعالى
+
+195
+00:14:47,140 --> 00:14:50,220
+شيئا فشيئا بدناش نخلط من الان نتكلم و بعد شويه
+
+196
+00:14:50,220 --> 00:14:53,780
+يصير فيه نوع من التداخل اول شيء بالنسبة لشخصية جون
+
+197
+00:14:53,780 --> 00:14:57,800
+ديوي يعني هو كان ميصور الحال حالته الاقتصادية جيدة
+
+198
+00:14:57,800 --> 00:15:02,220
+كان قارئا من الدرجة الأولى و لو نظرنا الى معظم
+
+199
+00:15:02,220 --> 00:15:07,390
+المفكرين و المربين سنجد ان عندهم نهم في القراءةلا
+
+200
+00:15:07,390 --> 00:15:11,430
+يوجد مفكر أو تربوي أو إنسان ترك أثرا نافعا في
+
+201
+00:15:11,430 --> 00:15:15,010
+المجتمع إلا أن يكون قارئا من الطراز الأول لكن
+
+202
+00:15:15,010 --> 00:15:19,250
+الإنسان الذي لا يقرأ تبقى خبرته محصورة لكن إذا قرأ
+
+203
+00:15:19,250 --> 00:15:22,930
+معنى الكلام سيكون استفاد عشرات الخبرات من الناس
+
+204
+00:15:22,930 --> 00:15:27,210
+الذين قراها لهم وأضافها إلى رصيدة لكن الإنسان الذي
+
+205
+00:15:27,210 --> 00:15:34,350
+لا يقرأ يبقى حبيس تجربته الشخصية هذه القصةالظروف
+
+206
+00:15:34,350 --> 00:15:38,830
+اللي عاش فيها ساعدته كثيرا والدته كانت من المشجعين
+
+207
+00:15:38,830 --> 00:15:45,430
+كثيرا له على الإطلاع و القراءة كذلك زوجته اللتي
+
+208
+00:15:45,430 --> 00:15:48,690
+تزوجها كانت من الناس المهتمين بالعلم و المعرفة و
+
+209
+00:15:48,690 --> 00:15:53,370
+ساهمت في تأسيس مدرسة لكي يطبق جون ديوي أفكاره فيها
+
+210
+00:15:53,370 --> 00:15:56,570
+وهذه نقطة مهمة جدا لأنه لما يكون في مدرسة بنطبق
+
+211
+00:15:56,570 --> 00:16:00,790
+الأفكار فيها الأفكار تأخذ طابع العملية أكثر أكثر
+
+212
+00:16:00,790 --> 00:16:06,260
+من مجردالشيء النظري كان صاحب خبرات متعددة و سافر
+
+213
+00:16:06,260 --> 00:16:10,940
+إلى مناطق و حاضر و درس في العديد من الجامعات بعد
+
+214
+00:16:10,940 --> 00:16:15,120
+ان اخذ المؤهل العالي شهادة الدكتوراه بالتالي هذا
+
+215
+00:16:15,120 --> 00:16:19,260
+كله ساعده و الحقيقة انه يطلع طلاعا جيدا على خبرات
+
+216
+00:16:19,260 --> 00:16:25,900
+الناس الكتابات الليJohn Dewey ألفها كانت كثيرة زي
+
+217
+00:16:25,900 --> 00:16:29,960
+ما قلنا بضعة عشر كتابا المترجمة إلى العربية وربما
+
+218
+00:16:29,960 --> 00:16:34,660
+يكون هناك كتب ومقالات أخرى غير مترجمة لكن خلونا
+
+219
+00:16:34,660 --> 00:16:38,480
+ناخد فكرة سريعة ولو عنوان يعني أنه كل كتاب ما اسمه
+
+220
+00:16:38,480 --> 00:16:42,540
+وإيش الفكرة اللي علجها في هذا الكتاب نعم أولا كتب
+
+221
+00:16:42,540 --> 00:16:46,020
+هو المدرسة والمجتمع الذي لخص فيها وخلص فيها إلى أن
+
+222
+00:16:46,020 --> 00:16:48,980
+المدرسة هي المجتمع ويجب أن تتبع المدرسة المجتمع
+
+223
+00:16:48,980 --> 00:16:51,800
+والمجتمع يكون يتبع المدرسة يعني ترتبط بين المدرسة
+
+224
+00:16:51,800 --> 00:16:56,050
+والمجتمعتمام و هو أول صاحب الفكرة اللى هتمر علينا
+
+225
+00:16:56,050 --> 00:17:00,030
+بعد شوية أن التربية هي الحياة و ليست إعدادة للحياة
+
+226
+00:17:00,030 --> 00:17:03,770
+بمعنى أن التربية هي انخراط الإنسان في الحياة
+
+227
+00:17:03,770 --> 00:17:07,890
+العملية و من هنا ينبغي على أن المدرسة تكون انعكاسة
+
+228
+00:17:07,890 --> 00:17:12,690
+للمجتمعويعيش فيها الطالب جميع مظاهر الحياة التي
+
+229
+00:17:12,690 --> 00:17:15,550
+يعيشها في المجتمع الواحد هو كان الفلسفة
+
+230
+00:17:15,550 --> 00:17:19,190
+البراجماتية صاحبة فكرة ان يكون فيه هناك ورش عمل
+
+231
+00:17:19,190 --> 00:17:23,270
+متنوعة ملحقة بالمدرسة على أساس الطالب يعيش الجو
+
+232
+00:17:23,270 --> 00:17:27,910
+الاجتماعي تماما داخل المدرسة لكن بشكل منقى ومصغر
+
+233
+00:17:28,700 --> 00:17:32,320
+لكن هو عنده إن الطالب يتعلم كل مهارات الحياة اللي
+
+234
+00:17:32,320 --> 00:17:35,880
+في المجتمع موجودة داخل المدرسة وهذه فكرة تعتبر
+
+235
+00:17:35,880 --> 00:17:39,580
+الحقيقة جيدة لأنها تعدي الإنسان من أكثر من جانب
+
+236
+00:17:39,580 --> 00:17:43,640
+الكتاب الثاني وإيش الفكرة المهمة اللي طرحها فيه
+
+237
+00:17:43,640 --> 00:17:46,640
+الكتاب الثاني الديمقراطية والتربية ركز فيه على
+
+238
+00:17:46,640 --> 00:17:49,620
+أهمية فرد المتعلم في اختيار الأفكار والمعتقدات
+
+239
+00:17:49,620 --> 00:17:54,590
+والقيام لهم جميل الآن نحن بدأنا ندخل شيئا فشيئافي
+
+240
+00:17:54,590 --> 00:18:00,530
+فكرة هذه الفلسفة ان هو في هذا الكتاب خصه لقضية ان
+
+241
+00:18:00,530 --> 00:18:07,060
+المتعلم ينبغي ان يكونحرا حرية كاملة وان يختار هو
+
+242
+00:18:07,060 --> 00:18:11,260
+قيمه وافكاره وثقافته وان يحدد بناء على ميوله
+
+243
+00:18:11,260 --> 00:18:15,380
+المهارات التي يختارها بنفسه يعني في هناك نوع من
+
+244
+00:18:15,380 --> 00:18:20,100
+الحرية الواضحة للمتعلم وهذا جعله يقول ان المتعلم
+
+245
+00:18:20,100 --> 00:18:23,040
+هو محور العملية التربوية في النهاية كما سيظهر معنا
+
+246
+00:18:23,040 --> 00:18:28,860
+بعد ق��يل بعد هيك عندنا أشياء يعني ثانية عندنا أمور
+
+247
+00:18:28,860 --> 00:18:29,620
+أخرى
+
+248
+00:18:36,140 --> 00:18:40,280
+التربوية و مركز الجاذبية فيها كانت الفكرة سائدة
+
+249
+00:18:40,280 --> 00:18:44,260
+بأن الطفل وجد للمدرسة لكن جون ديوي قال بأن المدرسة
+
+250
+00:18:44,260 --> 00:18:47,720
+وجدت الطفل و هي خدت المدرسة كلام صحيح يعني جون
+
+251
+00:18:47,720 --> 00:18:51,400
+ديوي هذي تعتبر طفرة بالنسبة للفكر الأوروبي الغربي
+
+252
+00:18:51,400 --> 00:18:55,600
+اللي كان متأثر بالمثالية ثم الواقعية الآن هو يقول
+
+253
+00:18:55,600 --> 00:19:00,660
+انه لأ ليس صحيحا أن الطفل وجد للمدرسةيعني الطفل
+
+254
+00:19:00,660 --> 00:19:03,860
+موجود و بنوديه على المدرسة و انتهى الأمر و المدرسة
+
+255
+00:19:03,860 --> 00:19:08,520
+بتتعلم و كده، لأ نقول العكس، المدرسة بما فيها من
+
+256
+00:19:08,520 --> 00:19:12,280
+منهج و مقرارات دراسية و إدارة مدرسية و معلم هي
+
+257
+00:19:12,280 --> 00:19:16,540
+وجدت من أجل إخراج الطالب الذي يمتلك المهارات و
+
+258
+00:19:16,540 --> 00:19:20,620
+المعلومات التي تجعله إنسان ناجح في الحياةفقلب
+
+259
+00:19:20,620 --> 00:19:24,400
+الأمور تماما وقال الطفل أو التلميذ هو محور العملية
+
+260
+00:19:24,400 --> 00:19:28,580
+التربوية وما وجدت المدرسة إلا لأجله وما وجد المعلم
+
+261
+00:19:28,580 --> 00:19:33,300
+و الكتاب الدراسي وغير ذلك إلا من أجل الطالب طيب
+
+262
+00:19:33,300 --> 00:19:37,160
+غير ذلك الفلسفة
+
+263
+00:19:37,160 --> 00:19:41,380
+كيف تبدو في نظر جون ديوي بناء على هذا الكلام نحن
+
+264
+00:19:41,380 --> 00:19:45,260
+الآن بدأنا بالتدريج ندخل في فكرة أو تحليل أفكار
+
+265
+00:19:45,260 --> 00:19:47,740
+الفلسفة البراجماتية
+
+266
+00:19:49,500 --> 00:19:54,180
+وظيفة عملية يعني أن الفلسفة تتبع حققتان و ثلاثمتان
+
+267
+00:19:54,180 --> 00:19:59,260
+فوزن الفلسفة تبتقى للتوجيه و التكيئ ألوان و وزن
+
+268
+00:19:59,260 --> 00:20:02,140
+الفلسفة تبتقى للتوجيه و التكيئ العامل و التحقيق
+
+269
+00:20:02,140 --> 00:20:05,600
+ألوان تمام يعني الآن اللي كان سائد في بلاد أوروبا
+
+270
+00:20:05,600 --> 00:20:10,200
+كما هو سائد في أكثر من مكان أن الفلسفة أحيانا
+
+271
+00:20:10,200 --> 00:20:14,220
+تتكلم في قضايا في وادي و الواقع في وادي أخركيف
+
+272
+00:20:14,220 --> 00:20:18,500
+يعني؟ يعني الفلسفة كانت تناقش قضية الوجود من حيث
+
+273
+00:20:18,500 --> 00:20:21,860
+هو ومن الذي أوجده، هل الوجود له غائية أو مالوش
+
+274
+00:20:21,860 --> 00:20:25,200
+غائية؟ الكلام هذا لما بيناقشه الإنسان بعيدا عن
+
+275
+00:20:25,200 --> 00:20:30,720
+هداية الوحي، هداية الوحي الإلهي، لم يستطيع أن يصل
+
+276
+00:20:30,720 --> 00:20:34,900
+إلى شيء، يصل إلى مجموعة من الأوهام والمغلطاتولذلك
+
+277
+00:20:34,900 --> 00:20:38,220
+جون ديوي لما رأى هذا الكلام قال لأ انا اعترف ان في
+
+278
+00:20:38,220 --> 00:20:41,420
+حاجة اسمها فلسفة صح وفي حاجة اسمها تربية لكن لا
+
+279
+00:20:41,420 --> 00:20:45,360
+قيمة للفلسفة اذا ماكنتش مرتبطة بالواقع بالمدرسة
+
+280
+00:20:45,360 --> 00:20:48,320
+بالمشاكل المدرسية والتعليمية بالمعلم بالقيم
+
+281
+00:20:48,320 --> 00:20:53,400
+بالمدير غير هيك ان نناقش قضايا بعيدة عن الأشياء
+
+282
+00:20:53,400 --> 00:20:59,410
+الميدانية التربوية فهذا يعتبر عبثا لا قيمة لهفهو
+
+283
+00:20:59,410 --> 00:21:02,710
+بيقول إنه إذا الفلسفة مرتبطة لازم تكون بالواقع
+
+284
+00:21:02,710 --> 00:21:06,950
+الفلسفة مهمة إنها تعطينا تصور ونقاش وحوار معمق حول
+
+285
+00:21:06,950 --> 00:21:10,370
+القضايا الواقعية فأهميتها أنها تزودنا بالتصور
+
+286
+00:21:10,370 --> 00:21:14,090
+الجميل المنطقي لكن في نفس الوقت لا قيمة لها إن لم
+
+287
+00:21:14,090 --> 00:21:17,970
+يكن هناك معمل أو مختبر نفحص في هذه الأفكار وهي
+
+288
+00:21:17,970 --> 00:21:21,990
+المدارس المدارس هي المعامل التربية بتشكل المعمل
+
+289
+00:21:21,990 --> 00:21:27,850
+العملي اللي من خلاله نفحص قيمةالافكار الفلسفية فما
+
+290
+00:21:27,850 --> 00:21:32,450
+ثبت من خلال الواقع انه نافع ومفيد نستقر عليه الذي
+
+291
+00:21:32,450 --> 00:21:36,350
+يثبت انه لا قيمة له ولا منفعة فيه معناه ذلك انه
+
+292
+00:21:36,350 --> 00:21:38,990
+نتركه طيب
+
+293
+00:21:40,650 --> 00:21:45,690
+بالفعل يعني النتيجة كانت أن أكمل فلسفة عرفتها بلاد
+
+294
+00:21:45,690 --> 00:21:49,550
+أوروبا يعني إنها ناقشت قضايا الفلسفة و قضايا
+
+295
+00:21:49,550 --> 00:21:53,450
+المعلم والمتعلم وقدمت نظرة شاملة لكل الجوانب
+
+296
+00:21:53,450 --> 00:21:58,470
+التربوية هي النظرة البراجماتية في العصر الحديثهي
+
+297
+00:21:58,470 --> 00:22:01,770
+أفضل فلسفة عرفتها بلاد أوروبا ليه؟ لأنها كانت
+
+298
+00:22:01,770 --> 00:22:06,330
+فلسفة شاملة كاملة علجت جميع جوانب العملية التربوية
+
+299
+00:22:06,330 --> 00:22:12,650
+ولا يعني هذا يعني موافقة جميع الثقافات على ما ذهب
+
+300
+00:22:12,650 --> 00:22:17,490
+إليه جون ديوي أو الفلسفة البراجماتية في كل الجزيات
+
+301
+00:22:17,490 --> 00:22:21,270
+والجوانب مش بالضرورة لكن هي أكمل فلسفة عرفتها
+
+302
+00:22:21,270 --> 00:22:24,510
+أوروبا لكن مش بالضرورة تكون هي الأكمل على الإطلاق
+
+303
+00:22:29,630 --> 00:22:35,310
+البراجماتية لها عدة تسميات التسميات هذه الحقيقة مش
+
+304
+00:22:35,310 --> 00:22:39,030
+مسألة المراد بيها ان الواحد يحفظها لأ هو خلف كل
+
+305
+00:22:39,030 --> 00:22:44,010
+تسمية فكرة معينة يعني لماذا سميت البراجماتية
+
+306
+00:22:44,010 --> 00:22:51,370
+البراجماتيةهي ترجمة حرفية لكلمة pragmatism باللغة
+
+307
+00:22:51,370 --> 00:22:57,250
+الإنجليزية المقصود بيها النفعية في بعض الناس يعني
+
+308
+00:22:57,250 --> 00:23:03,210
+ترجمها على عدة كلمات أو ترجمات هذه الموجودة أمامنا
+
+309
+00:23:03,210 --> 00:23:07,810
+الأن نماذج من الترجمات لكلمةالبراجماتية في معناها
+
+310
+00:23:07,810 --> 00:23:12,230
+الحرفي يعني لو فتحنا بعض القواميس لو وجدنا انه بعض
+
+311
+00:23:12,230 --> 00:23:15,650
+القواميس بتفسرها على انها الأدائية او الوسيلية او
+
+312
+00:23:15,650 --> 00:23:18,890
+الوظيفية او التجربية او النفعية او العملية هذا
+
+313
+00:23:18,890 --> 00:23:21,750
+موجود الترجمات طيب ليش اختلف الناس في ترجمة
+
+314
+00:23:21,750 --> 00:23:26,650
+البراجماتية لأنها اولا هي كلمة مصدرها غربي الكلمة
+
+315
+00:23:26,650 --> 00:23:31,280
+القريبة هي كلمة انجليزية pragmatismوالذين ترجموها
+
+316
+00:23:31,280 --> 00:23:35,660
+ترجموها بحسب الخصائص التي تتميز بها ال pragmatia
+
+317
+00:23:35,660 --> 00:23:39,180
+فكل ترجمة من هذه الترجمات هي في الحقيقة بتعبر عن
+
+318
+00:23:39,180 --> 00:23:44,520
+خاصية من خصائص ال pragmatia صفة من صفتها فلما
+
+319
+00:23:44,520 --> 00:23:49,620
+بنقول الأدائية أو الوسيلية ليش؟ لأن فعلا الفلسفة
+
+320
+00:23:49,620 --> 00:23:54,800
+المثالية تركز أكتر شيء على الأداءيعني بتقول انا لا
+
+321
+00:23:54,800 --> 00:23:58,300
+يهمني ما يدور عندك من فكر او عندك من اتجاهات معينة
+
+322
+00:23:58,300 --> 00:24:02,560
+انا بيهمني الأداء يكون صحيح الشيء الثاني الوسيلية
+
+323
+00:24:02,560 --> 00:24:06,900
+القصد انها بتركز على الوسائل اكثر مما تؤكد على
+
+324
+00:24:06,900 --> 00:24:10,940
+الغايات يعني بتقول انه لازم نستخدم نحن وسائل فاعلة
+
+325
+00:24:10,940 --> 00:24:16,980
+وسائل صحيحة ودقيقة اما النتائج او الغايات والاهداف
+
+326
+00:24:17,660 --> 00:24:22,140
+فلا طائلة تحتها إن لم ترتبط يعني بالواقع الذي
+
+327
+00:24:22,140 --> 00:24:26,020
+نعيشه فهي بتأكد على الوسائل لازم نسلك وسائل عملية
+
+328
+00:24:26,020 --> 00:24:30,000
+واضحة يسهل أن نقيصها يسهل أن نتعامل معها بطريقة
+
+329
+00:24:30,000 --> 00:24:34,960
+صحية لما ترجمها ترجمها بعض الناس أن الوظيفية كلام
+
+330
+00:24:34,960 --> 00:24:39,300
+صحيح لأن الفلسفة البراجماتية تؤكد أكتر شيء على
+
+331
+00:24:39,300 --> 00:24:44,340
+وظيفة الشيء الذي يقوم بيه هي بتعترف بشيء عملي أنه
+
+332
+00:24:44,340 --> 00:24:49,950
+أنا عند فكرةفكرة قيمة مثل قيمة التعاون على طول
+
+333
+00:24:49,950 --> 00:24:53,350
+البراجماتي أول ما بيخطر في باله مش عرف فاده الفكرة
+
+334
+00:24:53,350 --> 00:24:56,870
+أو إيش هي أو كذا، لأ، ماذا .. إيش وظيفتك بالظبط في
+
+335
+00:24:56,870 --> 00:25:02,170
+حياتنا؟ ماذا تفعل لنا على الصعيد العملي؟ فإن وجد
+
+336
+00:25:02,170 --> 00:25:05,450
+بالتجربة إن وظيفتك اللي بتأديها ممتازة وعملية
+
+337
+00:25:05,450 --> 00:25:10,410
+وفيها فائدة، معناته نقر بذلكلما بعض الناس ترجمها
+
+338
+00:25:10,410 --> 00:25:14,470
+علي إنها التجربية نظرا لإن الفلسفة البراجماتية
+
+339
+00:25:14,470 --> 00:25:18,470
+تؤمن بقضية التجربة في الوصول إلى الحقائق
+
+340
+00:25:18,470 --> 00:25:25,670
+والمعلومات لما سموها النفعية لأنها تربط قيمة الشيء
+
+341
+00:25:25,670 --> 00:25:28,030
+بما فيه من منفعة للإنسان
+
+342
+00:25:30,140 --> 00:25:33,680
+طبعا النفعية بتحتاج إلى الفلسفة النفعية هذه هي
+
+343
+00:25:33,680 --> 00:25:36,720
+اللي بتحتاج إلى نظرة مننا والحقيقة ان النظرة
+
+344
+00:25:36,720 --> 00:25:42,380
+النفعية هي اللتي تفسر لنا سلوك كثير من جوانب او
+
+345
+00:25:42,380 --> 00:25:46,720
+مظاهر التعامل من قبل امريكا اليوم و بريطانيا مع
+
+346
+00:25:46,720 --> 00:25:52,260
+الدول الأخرى النفعية عندهم انه ليس هنا قيم مطلقة
+
+347
+00:25:52,260 --> 00:25:59,680
+ليس هنا قيم مطلقة وانماالقيمة بتكون في وقت معين
+
+348
+00:25:59,680 --> 00:26:03,560
+نافعة بالنسبة ليه بتأدي نفعا معينا باعتبرها قيمة
+
+349
+00:26:03,560 --> 00:26:08,160
+ممتازة وحقيقية ولازم اتمسك بيها في موقف اخر ربما
+
+350
+00:26:08,160 --> 00:26:11,800
+تكون هذه القيمة بالنسبة ليه ليست ذات جدوة يكون
+
+351
+00:26:11,800 --> 00:26:15,220
+عكسها او ما يخالفه اللي بيحقق لمصلحة او منفعة
+
+352
+00:26:15,220 --> 00:26:19,100
+فمعنى ذلك انا باعتبر في هذا الموقف ان القيمة هذه
+
+353
+00:26:19,100 --> 00:26:22,060
+الجديدة هي الحقيقية والقيمة الثانية في هذا الموقف
+
+354
+00:26:22,060 --> 00:26:27,490
+لا تلزمفقضية التذبدب بهذا الحد وربط القيم بالمصالح
+
+355
+00:26:27,490 --> 00:26:33,290
+والمنافع ما تحققهم المصلحة ومنفعة هذا الأمر هو
+
+356
+00:26:33,290 --> 00:26:37,430
+الذي يفسر لنا سلوك الولايات المتحدة الأمريكية بشكل
+
+357
+00:26:37,430 --> 00:26:39,990
+واضح يعني اليوم الولايات المتحدة الأمريكية ليس
+
+358
+00:26:39,990 --> 00:26:43,250
+عندها قيم ثابتة وليس عندها معايير ثابتة في التعامل
+
+359
+00:26:43,250 --> 00:26:47,110
+مع الدول والمجتمعات إنما اللي بيحكمها أكتر شيء
+
+360
+00:26:47,110 --> 00:26:52,830
+المنفعة والمصلحة المنفعة والمصلحةيعني إذا كان في
+
+361
+00:26:52,830 --> 00:26:59,290
+على سبيل المثال دول قامت على الديكتاتورية و أمريكا
+
+362
+00:26:59,290 --> 00:27:02,350
+بتعرف ذلك و هي من أكثر المتشدقين بمسألة
+
+363
+00:27:02,350 --> 00:27:05,330
+الديمقراطية و لازم يكون في انتخابات و حقوق إنسان و
+
+364
+00:27:05,330 --> 00:27:09,860
+كذا حتى لو كان في دولة قمعيةودكتاتورية و الحاكم
+
+365
+00:27:09,860 --> 00:27:13,280
+اللي فيها لم يأتي بانتخابات لكن هو يحقق مصلحة
+
+366
+00:27:13,280 --> 00:27:17,080
+أمريكا في المنطقة أمريكا بتحترم تماما و تمده
+
+367
+00:27:17,080 --> 00:27:22,440
+بالمعونات إلى آخره لكن لو كان هناك واقع آخر قائم
+
+368
+00:27:22,440 --> 00:27:26,980
+على الديمقراطية و أمريكا تشهد بذلك أن المسألة قامت
+
+369
+00:27:26,980 --> 00:27:30,500
+على انتخابات و الرئيس وصل بطريقة انتخابية
+
+370
+00:27:30,500 --> 00:27:33,940
+وديمقراطية إلى آخره لكن هذا الواقع لا يلبي لها
+
+371
+00:27:33,940 --> 00:27:39,940
+حاجات ولا تجد فيها منفعةممكن أن تناصبها العذاب و
+
+372
+00:27:39,940 --> 00:27:44,360
+ممكن أن تحاصرها و ممكن أن تفعل و تفعل فهذا بيفسر
+
+373
+00:27:44,360 --> 00:27:47,340
+لنا جانب من سلوك الولايات المتحدة الأمريكية اللي
+
+374
+00:27:47,340 --> 00:27:51,940
+شاعت فيها هذه الفلسفة الفلسفة البراجماتية ان انا
+
+375
+00:27:51,940 --> 00:27:56,340
+مع المصلحة و المنفعة لست مع المبدأ و القيمة لأ
+
+376
+00:27:56,340 --> 00:28:02,020
+انما مع المصلحة و المنفعة احيانا تقتل اناساليش؟
+
+377
+00:28:02,020 --> 00:28:05,460
+لأنهم بتسميهم متطرفين مسلمون مسلمين متطرفين هذول
+
+378
+00:28:05,460 --> 00:28:12,360
+فتشن عليهم حربا رهيبة جدا و تقتل يعني المتطرف و
+
+379
+00:28:12,360 --> 00:28:16,240
+غير المتطرف و تقتل الناس العاديين أيضا لكن في ظروف
+
+380
+00:28:16,240 --> 00:28:20,780
+معينة ربما نجد دولا ترفع شعاط الإسلام و ربما إنها
+
+381
+00:28:20,780 --> 00:28:24,020
+بتحكم بالإسلام و مع ذلك علاقتها بأمريكا ممتازة جدا
+
+382
+00:28:24,020 --> 00:28:27,800
+إيش السبب طيب؟ مالذي اختلف؟ الإختلف إنه في واقع
+
+383
+00:28:28,630 --> 00:28:31,890
+يلبي المنفعة والمنفعة الأمريكية تماما فامريكا
+
+384
+00:28:31,890 --> 00:28:35,850
+بتتعامل معاه بالطريقة الصحيحة والممتازة والجيدة
+
+385
+00:28:35,850 --> 00:28:43,530
+لكن الذي لا يلبي منفعة ومنفعة امريكا ممكن انه تزيل
+
+386
+00:28:43,530 --> 00:28:48,660
+دولته على الإطلاقممكن أنها تفعل و تتاخد قرارا بهذا
+
+387
+00:28:48,660 --> 00:28:53,040
+بفسر أن السلوك الأمريكي المرتبط بهذه الفلسفة
+
+388
+00:28:53,040 --> 00:28:56,980
+لقائمة على تحقيق المنفعة والمصلحة واللذة والمتعة
+
+389
+00:28:56,980 --> 00:29:03,920
+أما كلمة العمليةالعملية بمعنى هي تقابل .. تقابل
+
+390
+00:29:03,920 --> 00:29:09,060
+الشيء النظري الذي لا رصيدة له في الواقع كلام يعني
+
+391
+00:29:09,060 --> 00:29:14,080
+نظري لكن لا نستطيع أن نطبقه أو نفحص مصداقيته على
+
+392
+00:29:14,080 --> 00:29:17,620
+الواقع فهم قابلوا ذلك الجانب النظري اللي كانت
+
+393
+00:29:17,620 --> 00:29:20,180
+تتمثل فيه الفلسفة المثالية وبعض الفلسفات اللي كانت
+
+394
+00:29:20,180 --> 00:29:24,460
+سائدة في الغرب قلبها وجعلها العملية انه دايما نحن
+
+395
+00:29:24,460 --> 00:29:27,560
+نتربى من خلال العمل نفكر نصل إلى الفكر الصحي عن
+
+396
+00:29:27,560 --> 00:29:32,020
+طريق العملنعمل و نخطئ مش مشكلة لكن في النهاية بنصل
+
+397
+00:29:32,020 --> 00:29:37,140
+الى الكثير من الجوانب الصحيحة نقطة العملية لا شك
+
+398
+00:29:37,140 --> 00:29:42,080
+انها من الجوانب التي تمدح في هذه الفلسفة ليش؟ لأنه
+
+399
+00:29:42,080 --> 00:29:46,800
+نحن في مجتمعات بالذات مجتمعاتنا العربية لا نميل
+
+400
+00:29:46,800 --> 00:29:51,320
+كثيرا إلى ناحية العمليةنحن نحب كثيرا الجانب النظري
+
+401
+00:29:51,320 --> 00:29:55,640
+لكن الجانب العملي واكتساب المهارات واكتساب الخبرات
+
+402
+00:29:55,640 --> 00:30:00,580
+النافعة والقيام بأعمالنا بشكل متقن هذه أمور تحتاج
+
+403
+00:30:00,580 --> 00:30:07,680
+مننا إلى إعادة نظر وإلى تأكيد وترسيخ أهم المعالم
+
+404
+00:30:07,680 --> 00:30:11,700
+الفلسفية الآن بعد التمهيد هذا ستتضح لنا تماما
+
+405
+00:30:11,700 --> 00:30:15,700
+المعالم الفلسفية التي تقوم عليها الفلسفة ال
+
+406
+00:30:15,700 --> 00:30:16,560
+pragmatic
+
+407
+00:30:18,770 --> 00:30:21,730
+أنا أتفقد براجمتي أنها تُنقل خلق الوضع النظرية من
+
+408
+00:30:21,730 --> 00:30:26,230
+الروحية وتؤكد استمر التغيير فما .. فالمفروض مثلا
+
+409
+00:30:26,230 --> 00:30:30,270
+بمجتمعات بدائية اختلفة عن المجتمعات المعاصرة وأن
+
+410
+00:30:30,270 --> 00:30:33,670
+المقياس الواحد والصحيح بحكم الأشياء يتمثل في
+
+411
+00:30:33,670 --> 00:30:38,140
+المنفع الحاليتمام يعني النقطة هذه بتتمشي مع الكلام
+
+412
+00:30:38,140 --> 00:30:42,120
+اللي ذكرناه قبل قليل ان مافيش حاجة اسمها خلود او
+
+413
+00:30:42,120 --> 00:30:46,060
+دايمومة او استمرار او ثابت لموضوع المثل والقيم
+
+414
+00:30:46,060 --> 00:30:50,600
+الروحية ليس هنا قيم روحية ومثل عليا ثابتة وهذا
+
+415
+00:30:50,600 --> 00:30:55,120
+الكلام تعتبر ردد فعل شديد جدا غير متوازنة ضد
+
+416
+00:30:55,120 --> 00:30:59,140
+الواقع اللي كان سائد في اوروبا وإلا فمن المعروف ان
+
+417
+00:30:59,140 --> 00:31:05,700
+هناك مثل وقيم خالدة او ثابتة او مطلقةلا تتغير مثل
+
+418
+00:31:05,700 --> 00:31:10,000
+قيمة الصدق وقيمة التعاون وغير ذلك من قيم إتقان
+
+419
+00:31:10,000 --> 00:31:17,910
+العملبتأكد كثيرا على إن التغير هو الأصل في الأمور
+
+420
+00:31:17,910 --> 00:31:20,990
+تتهم إن المثل العليا الثابتة هذه من سماعات
+
+421
+00:31:20,990 --> 00:31:25,210
+المجتمعات المتخلفة أو البدائية أما المجتمعات
+
+422
+00:31:25,210 --> 00:31:29,490
+المعاصرة فهي تمشي ليس مع المثل الثابت والقيم
+
+423
+00:31:29,490 --> 00:31:33,590
+الثابتة إنما مع المنفعة والمصلحة إيش بيحقق مصلحة
+
+424
+00:31:33,590 --> 00:31:38,690
+أو منفعة؟يعني مثل واحد مرة كان بيعلق على الفلسفة
+
+425
+00:31:38,690 --> 00:31:42,270
+البراجماتية بيقول هذا يعني ان انا في موقف معين
+
+426
+00:31:42,270 --> 00:31:47,190
+ربما اجد ان الصدق نافع لي في هذا الموقف هينجيني من
+
+427
+00:31:47,190 --> 00:31:51,230
+شيء او يحققلي مصطحى او مال او شيء فاصدقلكن بعد
+
+428
+00:31:51,230 --> 00:31:54,810
+ساعة زمان ارا ان الصدق في هذا الموقف سوف يجعلني
+
+429
+00:31:54,810 --> 00:31:58,850
+اخسر شيء او كده فالكذب هنا بيكون هو القيمة
+
+430
+00:31:58,850 --> 00:32:01,910
+الملائمة يعني هاي معنات محصلة الأفكار اللي هم
+
+431
+00:32:01,910 --> 00:32:05,170
+بيقولوها مدام انا مع المنفعة او مع المصلحة اذا لم
+
+432
+00:32:05,170 --> 00:32:08,850
+يعد هناك قيم ثابتة بالفعل ممكن يكون الصدق في موقف
+
+433
+00:32:08,850 --> 00:32:12,870
+هو الأنجا ممكن يكون الكذب كده او الغش او الاحتيال
+
+434
+00:32:12,870 --> 00:32:16,250
+ممكن يكون المسالمة في وقت ممكن يكون العنف والحرب
+
+435
+00:32:16,250 --> 00:32:22,590
+في وقتحسب المصدحة و المنفعة، غير ذلك؟ في عندنا
+
+436
+00:32:22,590 --> 00:32:26,050
+أمور أخرى في الأخير؟ فالمكسبة في المادي أن الإنسان
+
+437
+00:32:26,050 --> 00:32:29,130
+موصلي عن الموت موصلي عن الحقيقة، كونه ممكن يفتح
+
+438
+00:32:29,130 --> 00:32:33,970
+على التجربة و يبحث عنها، فالحق له وجود لهم قيدات،
+
+439
+00:32:33,970 --> 00:32:37,230
+و بعد التجربة يعني إذا كان حقك أو واطنك، و بعد
+
+440
+00:32:37,230 --> 00:32:43,000
+التجربة قد يقتصب عن حقك إذا ..تمام يعني الآن
+
+441
+00:32:43,000 --> 00:32:47,560
+الفكرة بتتضح يعني شيئا فشيئا بيقول ان القيم
+
+442
+00:32:47,560 --> 00:32:51,120
+والحقائق العليا لا تفرض على الإنسان من أي مصدر
+
+443
+00:32:51,120 --> 00:32:54,940
+خارجي، ولو كان حتى مصدر ديني، تلاحظين خطورة تالي
+
+444
+00:32:54,940 --> 00:32:59,620
+الفكرة؟ يعني لا يفرض القيم والأخلاقيات على الإنسان
+
+445
+00:32:59,620 --> 00:33:02,680
+من خارج دائرته، إنه نقول له هذا وحي وعلينا أن
+
+446
+00:33:02,680 --> 00:33:07,570
+نلتزم به مثلالأ، إنما الإنسان هو الذي يصنع قيمه
+
+447
+00:33:07,570 --> 00:33:12,550
+التي يجد أنها تلبي له مصلحة أو منفعة كما قلنا و
+
+448
+00:33:12,550 --> 00:33:15,590
+القيم تنبع من التجربة، التجربة هي اللي بتوصلني إن
+
+449
+00:33:15,590 --> 00:33:19,170
+هذه القيمة نافعة أو غير نافعة، إن وجدت إنه نافعة،
+
+450
+00:33:19,170 --> 00:33:22,730
+بعتبرها قيمة، إن وجدت أنها غير نافعة، لا أعتبرها
+
+451
+00:33:22,730 --> 00:33:25,950
+قيمة، لأجل ذلك هذه الفكرة نفسها اللي أدت بالغرب
+
+452
+00:33:25,950 --> 00:33:30,040
+إلى الحرية المفرطة عندهمايش الحرية المفرطة؟ يعني
+
+453
+00:33:30,040 --> 00:33:33,780
+من شاء أن يتزوج بالطريق الطبيعي، فعنده .. و بيعتبر
+
+454
+00:33:33,780 --> 00:33:36,940
+هذه منفعة له و قيمة و حر، يختار هذا الشيء طب افرض
+
+455
+00:33:36,940 --> 00:33:41,340
+ان واحد اختار الارتباط الشاذيعني ارتباط الرجل
+
+456
+00:33:41,340 --> 00:33:45,040
+بالرجل أو المرأة بالبرأة برضه على راحته لأنه مدام
+
+457
+00:33:45,040 --> 00:33:48,940
+هو رأى أن هذه بتحقيقله المصلحة لأ بس خلاص ولي تكون
+
+458
+00:33:48,940 --> 00:33:52,280
+قيمة في حقه فوجدت في المجتمع تناقضات يعني عجيبة
+
+459
+00:33:52,280 --> 00:33:56,940
+جدا بسبب هذه الرؤية أنه كل إنسان بيحدد ما يراه من
+
+460
+00:33:56,940 --> 00:34:01,160
+قيم ولو الحرية المطلقة أنه لو رأى شيء بينفعه أنه
+
+461
+00:34:01,160 --> 00:34:07,080
+يؤديه حتى لو يعني المهم أنه مايكونش له ضرر واضحعلى
+
+462
+00:34:07,080 --> 00:34:11,680
+المدى القريب على الأقل طيب الشيء الثاني في عندنا
+
+463
+00:34:11,680 --> 00:34:16,060
+أمور أخرى برضه مرتبطة بالفلسفة البراجماتية فتوصل
+
+464
+00:34:16,060 --> 00:34:19,180
+هذه الفلسفة بين المثالية و الطبيعية حيث أنها تختار
+
+465
+00:34:19,180 --> 00:34:22,760
+من المثالية بالرغم أن أفكارها تنهي أفكارها لأنها
+
+466
+00:34:22,760 --> 00:34:27,000
+تتعرف فيها في حالة قدورها للتغير وأيضا تختار من
+
+467
+00:34:27,000 --> 00:34:30,240
+الفلسفة الطبيعية إذا كانت مصرع الإنسان ونتيجة
+
+468
+00:34:30,240 --> 00:34:35,610
+تجاربهكويس طيب مان توضح لنا فعلا وجه التقارب هو
+
+469
+00:34:35,610 --> 00:34:38,370
+بيقول إنها جاي واقعة في مكان وسط بين المثالية
+
+470
+00:34:38,370 --> 00:34:41,790
+والطبيعية يعني بمعنى إن نظرتها في جزء منها بتنتمي
+
+471
+00:34:41,790 --> 00:34:45,410
+إلى المثالية وجزء منها بتنتمي إلى الطبيعية مش
+
+472
+00:34:45,410 --> 00:34:48,410
+معناته إنه بتجمع بين المتناقضين يعني بتأخذ فكرة ما
+
+473
+00:34:48,410 --> 00:34:52,290
+من المثالية وفكرة ما من هنا لكنها بتخرج بفكرة
+
+474
+00:34:52,290 --> 00:34:55,810
+ثالثة جديدة هذه المسألة بحاجة إلى شيء من التوضيح
+
+475
+00:34:55,810 --> 00:34:58,990
+مان توضح هذا النقطة نعم؟
+
+476
+00:35:26,020 --> 00:35:31,480
+كلام صحيح يعني هي بالفعل في البداية لما هي بتعترف
+
+477
+00:35:31,480 --> 00:35:36,990
+أنه في مثل و قيمولا تنكرها انكارا كاملا هي نوعا ما
+
+478
+00:35:36,990 --> 00:35:41,470
+كأنها تقترب شوية من شكل الميثالية لكن لما تقول أن
+
+479
+00:35:41,470 --> 00:35:45,870
+المثل هذه و القيم و الحقائق هي من صنع الإنسان و
+
+480
+00:35:45,870 --> 00:35:49,610
+مرتبطة بواقع الإنسان تبتعد عن الميثالية وتقترب من
+
+481
+00:35:49,610 --> 00:35:53,930
+الواقعية اللي بتقول أن كل شيء إفراز هذا الواقع
+
+482
+00:35:53,930 --> 00:35:58,390
+الواقع المحسوس هو الذي يبين لنا الحقائق بشكل أو
+
+483
+00:35:58,390 --> 00:36:03,760
+بآخر المدرسة النفسية التي تتفق معالفلسفة
+
+484
+00:36:03,760 --> 00:36:09,620
+البراجماتية ايش هي المدرسة النفسية مدرسة الجيش طلت
+
+485
+00:36:09,620 --> 00:36:14,140
+هي برضه نفس الشيء تعريف لكلمة gestalt باللغة
+
+486
+00:36:14,140 --> 00:36:19,580
+الإنجليزية ومعناها النظرية القائمة على الاستبصار
+
+487
+00:36:19,580 --> 00:36:24,160
+او النظرية الكلية بعض الناس بيسميها او النظرية
+
+488
+00:36:24,160 --> 00:36:30,790
+المرتبطة بالمعرفة الشاملة يعني الفكرةالفكرة اللي
+
+489
+00:36:30,790 --> 00:36:34,370
+قامت عليها هذه النظرية إنه هي جاءت ردة فعل عشان
+
+490
+00:36:34,370 --> 00:36:39,010
+نفهمها بشكل أوضح لنظرية المثير والاستجابة نظرية
+
+491
+00:36:39,010 --> 00:36:43,510
+المثير والاستجابة إنه الإنسان ��ستطيع أن نقسم كل
+
+492
+00:36:43,510 --> 00:36:47,610
+سلوكياته إلى مثيرات واستجابات بنفسرها بهذه الطريقة
+
+493
+00:36:47,610 --> 00:36:51,730
+إنه في مثير بيدّي إلى استجابة معينة من الإنسان هذه
+
+494
+00:36:51,730 --> 00:36:55,510
+الفلسفة قالت لأفي كثير من سلوكيات الإنسان لا
+
+495
+00:36:55,510 --> 00:36:58,950
+نستطيع على الإطلاق أن نفسرها بموضوع المثير
+
+496
+00:36:58,950 --> 00:37:03,510
+والاستجابة سلوك الإنسان معقد وكلي وشامل والإنسان
+
+497
+00:37:03,510 --> 00:37:08,050
+بيفكر فيه بشكل كلي مش شرط يفكر فيه على هيئة جزئيات
+
+498
+00:37:08,050 --> 00:37:12,030
+هذا مثير وهذا استجابة كما يفكر أو كما يفعل ويسلك
+
+499
+00:37:12,030 --> 00:37:15,490
+الحيوان اللي عملوا عليه العديد من التجارب ثم
+
+500
+00:37:15,490 --> 00:37:19,350
+عمّموا ذلك على الإنسان قالوا لأ الإنسان ينظر إلى
+
+501
+00:37:19,350 --> 00:37:24,030
+الأمور بشكل كلي ومش بالضرورة كمانيمر بالتجربة شيئا
+
+502
+00:37:24,030 --> 00:37:28,070
+فشيئا يمكن أن يصل إلى الحل عن طريق التفكير الكلي
+
+503
+00:37:28,070 --> 00:37:33,330
+واستحضار النظر الكلية وكذا و حاولوا ان يمنصروا
+
+504
+00:37:33,330 --> 00:37:38,630
+فكرتهم بقضية التجربة اللي أجراها كوهلر على القرد
+
+505
+00:37:39,430 --> 00:37:44,050
+لما حبسه في قفص ووضع له موزن يعني لا يستطيع ان يصل
+
+506
+00:37:44,050 --> 00:37:49,170
+اليه بيده لكنه وضع له اكتر من عصة في الداخل ممكن
+
+507
+00:37:49,170 --> 00:37:53,750
+ان يركب بعضها في بعض فتصبح طويلة فبالفعل القرد وجد
+
+508
+00:37:53,750 --> 00:37:59,110
+انه حاول في البداية لم يستطع ثم بعد ذلك تناول عصة
+
+509
+00:37:59,690 --> 00:38:04,390
+تناول عصى و مدها فلم يستطع ان يصل اليها و بعد قليل
+
+510
+00:38:04,390 --> 00:38:10,050
+وجدوا انه يعني جلس على الجانب و كأنه يعيد التفكير
+
+511
+00:38:10,050 --> 00:38:15,670
+و فجأة جاء و وضع عصى في أخرىواصططاع ان يحصل على
+
+512
+00:38:15,670 --> 00:38:20,490
+الموز فقالوا اللي حصل هنا ليس مجرد انه جوع دعاه
+
+513
+00:38:20,490 --> 00:38:25,210
+الى انه يأكل كما يحصل فيه بالظبط اه هي نفس اللي
+
+514
+00:38:25,210 --> 00:38:29,170
+بيقول عنها الاستبصار التعلم بالاستبصار يعني
+
+515
+00:38:29,170 --> 00:38:32,490
+الإنسان مش بالضرورة انه يمشي خطوة خطوة مثير
+
+516
+00:38:32,490 --> 00:38:37,670
+واستجابة لأ ممكن يفكر في الموقف بشكل كليبالضبط إيش
+
+517
+00:38:37,670 --> 00:38:41,790
+بيحتاج ويتجاوز العديد كمان من الخطوات يعني الإنسان
+
+518
+00:38:41,790 --> 00:38:45,270
+لما بيصل إلى حل مش بيحاول أنه عن طريق محاولة وخطأ
+
+519
+00:38:45,270 --> 00:38:49,270
+محاولة وخطأ إلى أن يصل في بعض الأحيان يفكر التفكير
+
+520
+00:38:49,270 --> 00:38:52,590
+هذا هيوفر عليه الكثير من الوقوع في التجارب الفاشلة
+
+521
+00:38:52,590 --> 00:38:58,070
+فيستطيع أنه علشان إيه بيسموها الفهم الكل أو التعلم
+
+522
+00:38:58,070 --> 00:39:04,330
+بالاستبصار هذه النظرية اللي بتتمشي مع الفلسفة ال
+
+523
+00:39:04,330 --> 00:39:06,030
+.. ال .. ال pragmatia
+
+524
+00:39:11,630 --> 00:39:16,570
+الان لو أخذنا بعض التطبيقات بحسب ما يستوعبه الوقت
+
+525
+00:39:16,570 --> 00:39:20,510
+في عندنا أول تطبيق نظرة البراجماتيين للمنهاج
+
+526
+00:39:20,510 --> 00:39:26,170
+المنهاج كيف تنظر الفلسفة البراجماتية
+
+527
+00:39:47,700 --> 00:39:51,700
+تنظر الينا عامة هو عبارة عن مجموعة من المغارات
+
+528
+00:39:51,700 --> 00:39:55,550
+الاجتماعية والخنون اليدوية وحل المشكلاتمعارض
+
+529
+00:39:55,550 --> 00:39:58,390
+الحياة هي وصولهم لللغة والمشكلات الإنسانية
+
+530
+00:39:58,390 --> 00:40:04,240
+والمواطنة ومعارض الاسلامكويس يعني ال .. المنهاج
+
+531
+00:40:04,240 --> 00:40:08,480
+عندهم من البداية أنه لازم يكون لهم محتوى مرتبط
+
+532
+00:40:08,480 --> 00:40:11,420
+بواقع الإنسان بيعلم الإنسان مجموعة من المهارات
+
+533
+00:40:11,420 --> 00:40:15,040
+بيساعد الإنسان على أنه يحل بعض المشكلات التي
+
+534
+00:40:15,040 --> 00:40:18,620
+تواجهه سواء كانت مشكلات معرفية مشكلات بحث مشكلات
+
+535
+00:40:18,620 --> 00:40:23,160
+تخاطب وتواصل مع الناس كل هذه الأمور العملية اللي
+
+536
+00:40:23,160 --> 00:40:27,130
+بتمرع الإنسان في حياته بيهتموا بها كثيراوالصحيح أن
+
+537
+00:40:27,130 --> 00:40:32,330
+النقطة هذه جيدة وجديرة بأنه يُعنى بها في بلادنا
+
+538
+00:40:32,330 --> 00:40:36,170
+كذلك لأنه نحن نجد أن الطلبة في كثير من الأحيان
+
+539
+00:40:36,170 --> 00:40:40,530
+عندهم عاجز في مواجهة المشكلات التي يواجهونها أو
+
+540
+00:40:40,530 --> 00:40:46,770
+يعني تواجههم نفس الشيء المهارات الإجتماعية والفنون
+
+541
+00:40:46,770 --> 00:40:51,410
+اليدوية عندنا تحتاج إلى إعادة يعني نظر وتقوية بلا
+
+542
+00:40:51,410 --> 00:40:55,450
+شك طيب المنهج أيضا
+
+543
+00:41:01,030 --> 00:41:04,770
+المنهاج في الفلسفة البراجماتية مرتقابل للتغيير
+
+544
+00:41:04,770 --> 00:41:09,050
+والنمو وأيضا لا يبنى على أساس الحفظ والتكرار وملء
+
+545
+00:41:09,050 --> 00:41:13,270
+العقول للطلبة وإنما يملأ بالحقائق والمعلومات
+
+546
+00:41:13,270 --> 00:41:18,050
+التابعة والمطلوبةلأ هو يعني القصد إنه هم لا يراون
+
+547
+00:41:18,050 --> 00:41:23,750
+إن المنهاج لازم يكون شيء نظري يلقى على أذهان
+
+548
+00:41:23,750 --> 00:41:26,790
+الطلاب ويملأ عقولهم بالحقائق والمعلومات الثابتة
+
+549
+00:41:26,790 --> 00:41:31,590
+والمطلقة وإنما المنهاج هو عبارة عن مشروع عمل ..
+
+550
+00:41:31,590 --> 00:41:36,260
+مشروع عمل الأصل إن المعلم يكلف الطلبةبمشاريع عمل
+
+551
+00:41:36,260 --> 00:41:40,760
+حل مشكلات معينة بحث في قضايا معينة الطالب هو محور
+
+552
+00:41:40,760 --> 00:41:44,340
+العمل التعليمي والتربوي طبعا كلمة الطالب محور
+
+553
+00:41:44,340 --> 00:41:49,100
+العملية التربوية مش معناه انه يعني كل الجوانب هذه
+
+554
+00:41:49,100 --> 00:41:54,140
+خادمة له هذا صحيح من جانب لكن في جانب اخر المراد
+
+555
+00:41:54,140 --> 00:42:00,080
+بيه ان الطالبهو عنصر فاعل جدا في العمل التعليمي،
+
+556
+00:42:00,080 --> 00:42:02,320
+هذه القصد انه محور العمل التعليمي، علشان هيك
+
+557
+00:42:02,320 --> 00:42:07,020
+التعليم في الغرب معظمه يقوم على أساس التكاليف،
+
+558
+00:42:07,020 --> 00:42:09,740
+يعني الطالب هو الذي يشتغل، يعني الطالب بيشتغل
+
+559
+00:42:09,740 --> 00:42:17,530
+بنسبة 70% و المعلم يعني 30 او 20% بيعملفقط المعلم
+
+560
+00:42:17,530 --> 00:42:22,130
+يوجه ويرشد ويبين للطالب لكن الطالب هو الذي يقوم
+
+561
+00:42:22,130 --> 00:42:25,650
+بالعمل التعليم كله على هئة مشروعات كل أسبوع مطلوب
+
+562
+00:42:25,650 --> 00:42:29,390
+مثلا شيء يعده الطالب يذهب يبحث في المكتبة ثم يأتي
+
+563
+00:42:29,390 --> 00:42:34,250
+بمشروع جاهز ومعد بينظر إلى المعلم بيحاول أنه يسدد
+
+564
+00:42:34,250 --> 00:42:36,970
+يرى أيه جوانب الضعف اللي فيه بيوجه الطالب أيه
+
+565
+00:42:36,970 --> 00:42:40,170
+جوانب القوة بيعززها وبيقول هذه جوانب قوة ممتازة ثم
+
+566
+00:42:40,170 --> 00:42:44,760
+يكلفه بمشروع ثاني وها كذافالطالب هو بيكون أغلب
+
+567
+00:42:44,760 --> 00:42:48,820
+العمل ملقى على عاتق الطالب مش معناته محور العملية
+
+568
+00:42:48,820 --> 00:42:51,420
+التربوية أن هو جالس يعني و الجميع بيخدموا بهذه
+
+569
+00:42:51,420 --> 00:42:57,260
+الطريقة لأ القصد أن هو أيضا العنصر الأكثر فاعلية
+
+570
+00:42:57,260 --> 00:43:01,920
+في العمل التعليم بيكون ملقى على عاتقه الكثير من
+
+571
+00:43:01,920 --> 00:43:06,620
+الجهد و المبذول طيب غير ذلك؟
+
+572
+00:43:09,750 --> 00:43:14,110
+عنا أشياء متعلقة بالمنهج أيضا كذلك يبنى على أساس
+
+573
+00:43:14,110 --> 00:43:17,130
+تعاوض من قبل المفتمين و المختصين لخدمة المجتمع و
+
+574
+00:43:17,130 --> 00:43:20,430
+تصحيرهم من خلال التركيز فيها على خبرات نافعة و
+
+575
+00:43:20,430 --> 00:43:24,010
+صالحة و أيضا يبنى على أساس إعادة بناء و ضننه
+
+576
+00:43:24,010 --> 00:43:26,510
+الخبرات الجديدة لتضافر الخبرات السابقة
+
+577
+00:43:31,170 --> 00:43:33,990
+تمام يعني النقطتين هذول أكتر شيء بناخدهم الفكرة
+
+578
+00:43:33,990 --> 00:43:39,050
+المركزية فيها الفكرة الرئيسية فيها موضوع الخبرات
+
+579
+00:43:39,050 --> 00:43:42,170
+بشكل أساسي و الفروق الفردية هذا الشيء اللي بنقدر
+
+580
+00:43:42,170 --> 00:43:46,970
+يعني نجمع الفكرتين فيهما أولا مسألة الخبرة بتأكد
+
+581
+00:43:46,970 --> 00:43:51,670
+عليها الفلسفة البراجماتية بشكل كبير جدا أنه ينبغي
+
+582
+00:43:51,670 --> 00:43:56,540
+أن يخوض المتعلمالخبرة التعليمية يكون جزءًا فاعلًا
+
+583
+00:43:56,540 --> 00:44:00,380
+وقويًا في العمل التربوي، في العمل التعليمي،
+
+584
+00:44:00,380 --> 00:44:04,240
+والكثير من الأراء عندهم بتقول لازم نورط، بهذه
+
+585
+00:44:04,240 --> 00:44:07,880
+الطريقة يعني، لازم نورط المتعلم في العملية
+
+586
+00:44:07,880 --> 00:44:11,240
+التعليمية والتربوية، إذا أردنا أنه يتعلم فعلا
+
+587
+00:44:11,240 --> 00:44:17,280
+تعليما، عميقاويكتسب خبرة نافعة لازم يتورط في العمل
+
+588
+00:44:17,280 --> 00:44:20,900
+التعليمي بشكل كبير جدا يصبح هو الجزء الأهم في
+
+589
+00:44:20,900 --> 00:44:24,560
+العمل التعليمي علشان هيك عندهم مافيش معلومات ذات
+
+590
+00:44:24,560 --> 00:44:28,500
+قيمة إلا من خلال الخبرات التي يمر من خلالها الطالب
+
+591
+00:44:28,500 --> 00:44:32,160
+يمر بها الطالب الشيء الثاني عندهم عناية بموضوع
+
+592
+00:44:32,160 --> 00:44:35,620
+الفروق الفردية عندهم إيمان واضح ان الناس بينهم
+
+593
+00:44:35,620 --> 00:44:40,600
+فروق فردية كبيرة جدا وينبغي علينا أن نوجه كل طالب
+
+594
+00:44:41,200 --> 00:44:45,800
+بحسب ما يمكن أن يتقنه أو يبدع فيه الناس عندهم فروق
+
+595
+00:44:45,800 --> 00:44:49,320
+فردية كبيرة جدا في القدرات العقلية في الميول في
+
+596
+00:44:49,320 --> 00:44:53,620
+الأهداف في دوافع السلوك في القدرات العقلية
+
+597
+00:44:53,620 --> 00:44:57,900
+المختلفة وبالتالي علينا أن نراعيها أثناء إجراء
+
+598
+00:44:57,900 --> 00:45:01,480
+التجارب التجارب المفروض تكون بحسب الفروق الفردية
+
+599
+00:45:01,480 --> 00:45:06,560
+اللي موجودة عند الطلبة غير هيك عندنا أشياء ثانية
+
+600
+00:45:06,560 --> 00:45:13,450
+عندنا أمور أخرى أيضاالتقليد المنهج يلعب لهم مواد
+
+601
+00:45:13,450 --> 00:45:17,930
+مختلفة و تقول أن المنهج عبارة عن منهج متكامل ومفدأ
+
+602
+00:45:17,930 --> 00:45:21,630
+متكامل يشبه أن تتكامل فيه جميع المواد وتترافط ولا
+
+603
+00:45:21,630 --> 00:45:25,420
+تكون كل مادة أو مورد أو علام على حدالكلام صحيح
+
+604
+00:45:25,420 --> 00:45:28,380
+وهذه فكرة الحقيقة جميلة يعني، فكرة جميلة مسألة
+
+605
+00:45:28,380 --> 00:45:31,980
+التكامل في مواد المنهاج، إنه ما تكونش فيه هناك
+
+606
+00:45:31,980 --> 00:45:36,580
+مواد منفصلة بعض عن بعض انفصالا كاملا، ليش؟ لأنه لو
+
+607
+00:45:36,580 --> 00:45:39,800
+كل مدرس بيدرس مادة ومافيش أي رابق بينها وبين
+
+608
+00:45:39,800 --> 00:45:44,120
+المواد الثانية، نحن بذلك بنكون افتقدنا التكامل
+
+609
+00:45:44,120 --> 00:45:48,270
+المعرفي اللي المفروض يحصل في ذهن الطالبيعني ال ..
+
+610
+00:45:48,270 --> 00:45:52,450
+نحن بنفهم الأمور بشكل متكامل، يعني الإنسان ..
+
+611
+00:45:52,450 --> 00:45:55,530
+موضوع التربية المدنية، ما يتعلق بحقوق الناس و
+
+612
+00:45:55,530 --> 00:45:59,450
+علاقة الناس بعضهم ببعض، هذه مش ممكن تنفصل عن
+
+613
+00:45:59,450 --> 00:46:02,530
+الموارد الاقتصادية الموجودة أو عن مصادر الطاقة أو
+
+614
+00:46:02,530 --> 00:46:06,060
+المصادر الثروات الطبيعية الموجودة في البلدلا يمكن
+
+615
+00:46:06,060 --> 00:46:08,480
+.. لا يمكن أن نفصل ذلك عن النظام السياسي وشكل
+
+616
+00:46:08,480 --> 00:46:12,340
+النظام السياسي القائم لا يمكن أن نفصل ذلك عن عادات
+
+617
+00:46:12,340 --> 00:46:16,260
+الناس و تقاليدهم الثقافية بشكل أو بآخر فالعلوم
+
+618
+00:46:16,260 --> 00:46:22,040
+سنجد أنها بينها تشابك و ترابط عجيب جدا لأجل ذلك ال
+
+619
+00:46:22,040 --> 00:46:26,500
+pragmatic تقترح أن المواد تدرس بطريقة تكاملية
+
+620
+00:46:26,500 --> 00:46:34,420
+بطريقة مترابطة بطريقة لا تفصل فصلا كاملا بين يعني
+
+621
+00:46:34,420 --> 00:46:39,750
+علم و علملأن الإنسان بيحتاج حقيقة إلى هذا الترابط
+
+622
+00:46:39,750 --> 00:46:44,410
+والتكامل المعرفي هل عندكم شيء يعني تضيفونه أو
+
+623
+00:46:44,410 --> 00:46:49,210
+تسألون عنه؟ طيب إن شاء الله المرة القادمة بنكمل
+
+624
+00:46:49,210 --> 00:46:52,170
+بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/S_MeglRMS40.srt

@@ -0,0 +1,2282 @@
+1
+00:00:21,870 --> 00:00:25,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,110 --> 00:00:28,670
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:28,670 --> 00:00:34,130
+وبركاته الكلام اليوم إن شاء الله سيكون عن الفلسفة
+
+4
+00:00:34,130 --> 00:00:38,290
+الإسلامية كما تحدثنا عن الفلسفات التربوية الأخرى
+
+5
+00:00:39,430 --> 00:00:44,590
+المثالية والواقعية والطبيعية والبراجماتية نتحدث
+
+6
+00:00:44,590 --> 00:00:50,610
+اليوم بإيجاز عن الفلسفة الإسلامية السبب في الإيجاز
+
+7
+00:00:50,610 --> 00:00:55,870
+أن هناك مساقًا كاملًا اسمه التربية الإسلامية يدرس على
+
+8
+00:00:55,870 --> 00:01:00,750
+فصل كامل يعني في خلال فصل كامل بالتالي سيكون هنا
+
+9
+00:01:00,750 --> 00:01:05,510
+الموضوع عبارة عن إشارات سريعة تعرفنا بموضوع 
+
+10
+00:01:05,510 --> 00:01:10,500
+التربية الإسلامية أو الفلسفة الإسلامية مع أن كلمة 
+
+11
+00:01:10,500 --> 00:01:15,240
+الفلسفة فيها خلاف بين المفكرين والمربين المسلمين
+
+12
+00:01:15,240 --> 00:01:20,660
+هل يجوز أن نستخدمها مع كلمة الإسلامية الفلسفة
+
+13
+00:01:20,660 --> 00:01:24,480
+الإسلامية كما نقول فلسفة براجماتية أو طبيعية هناك
+
+14
+00:01:24,480 --> 00:01:28,860
+خلاف بعضهم يقول لا يجوز أن نقول فلسفة إسلامية لأن 
+
+15
+00:01:28,860 --> 00:01:32,640
+الفلسفة هي من صناعة الفكر البشري في الأصل بينما
+
+16
+00:01:32,640 --> 00:01:36,420
+التربية الإسلامية تقوم على أساس الوحي مبادئ القرآن 
+
+17
+00:01:36,420 --> 00:01:43,520
+والسنة لكن هذا الخلاف يعني يضعف كثيرًا إذا نظرنا إلى
+
+18
+00:01:43,520 --> 00:01:47,720
+تسميات أخرى مثل الفقه الإسلامي كلمة الفقه الإسلامي
+
+19
+00:01:47,720 --> 00:01:51,810
+الفقه اللي ليس هو النصوص يعني الفقه قد يخطئ الإنسان
+
+20
+00:01:51,810 --> 00:01:55,450
+الفقيه أو يصيب في اجتهاداته ومع ذلك نسمي الفقه
+
+21
+00:01:55,450 --> 00:02:01,050
+الإسلامي فبناء على ذلك يمكن أن يكون هناك مسوغ 
+
+22
+00:02:01,050 --> 00:02:04,990
+لاستخدام كلمة الفلسفة الإسلامية لأنها تبنى بلا شك
+
+23
+00:02:04,990 --> 00:02:08,670
+في الأساس على نصوص من القرآن والسنة لكن في النهاية
+
+24
+00:02:08,670 --> 00:02:14,990
+هي اجتهادات تربوية قد تكون صائبة في معظم جوانبها 
+
+25
+00:02:14,990 --> 00:02:19,730
+إذا بنيت على منهج صحيح وقد يتطرق لها الخطأ يعني
+
+26
+00:02:19,730 --> 00:02:22,470
+ممكن إنه الإنسان في اجتهاده مهما وصل من درجات
+
+27
+00:02:22,470 --> 00:02:27,570
+العلم إنه يخطأ في بعض الأحيان ومن هنا قد نجد أن 
+
+28
+00:02:27,570 --> 00:02:33,990
+هناك مسوغًا لكلمة الفلسفة الإسلامية طبيعي لما بنقول 
+
+29
+00:02:33,990 --> 00:02:39,170
+الفلسفة الإسلامية هي جهد عقلي لا شك يبذله المربي 
+
+30
+00:02:39,170 --> 00:02:44,610
+المسلم، لكن هذا الجهد العقلي ليس متحررًا من كل وجه،
+
+31
+00:02:44,610 --> 00:02:49,350
+هو مرتبط ونابع بشكل مباشر من نصوص القرآن والسنة،
+
+32
+00:02:49,350 --> 00:02:53,970
+والنظر في الواقع، في واقع الإنسان، وحاجات الإنسان،
+
+33
+00:02:53,970 --> 00:02:58,160
+وطبيعة الظروف التي يعيشها الإنسان وبناء على ذلك كله
+
+34
+00:02:58,160 --> 00:03:02,740
+يخرج الإنسان بنظرات معينة في ضوء القرآن والسنة
+
+35
+00:03:02,740 --> 00:03:06,580
+لمعالجات قضايا تربوية ومشكلات تربوية معينة
+
+36
+00:03:06,580 --> 00:03:13,020
+وتحليلها ونظر فيها، بالتالي هي في النهاية جهد عقلي 
+
+37
+00:03:13,020 --> 00:03:18,500
+بشري لكنه منطبط، منطبط بنصوص القرآن والسنة وفي ضوء
+
+38
+00:03:18,500 --> 00:03:21,780
+الواقع وفي ضوء التحديات وفي ضوء المشكلات التربوية
+
+39
+00:03:21,780 --> 00:03:26,650
+التي يعيشها المجتمع المسلم الآن لدينا مجموعة من 
+
+40
+00:03:26,650 --> 00:03:32,570
+الشروط التي ينبغي أن تكون متوافرة في ال��لسفة
+
+41
+00:03:32,570 --> 00:03:34,850
+الإسلامية، يعني أنت بغي أن تقوم على مجموعة من
+
+42
+00:03:34,850 --> 00:03:39,750
+الشروط والمواصفات، ما أهم هذه الشروط التي ينبغي أن 
+
+43
+00:03:39,750 --> 00:03:43,290
+تكون كمقويمات،
+
+44
+00:03:43,290 --> 00:03:47,390
+خلّيني أقول فلسفة التربية الإسلامية أو الفلسفة
+
+45
+00:03:47,390 --> 00:03:48,990
+الإسلامية، نعم؟
+
+46
+00:03:57,510 --> 00:04:02,810
+كلام سليم يعني النقطة الأولى ينبغي لكي نقول أن هذه 
+
+47
+00:04:02,810 --> 00:04:08,290
+فلسفة إسلامية أن تكون مسائرة ليست متعارضة مع نصوص
+
+48
+00:04:08,290 --> 00:04:13,330
+القرآن والسنة وروح الإسلام والفهم العام للأحكام
+
+49
+00:04:13,330 --> 00:04:17,410
+الإسلامية فهي تبنى عليها في الأساس يعني هي تنبع
+
+50
+00:04:17,410 --> 00:04:20,710
+منها وتبنى عليها لكن زي ما قلنا في النهاية ما فيش
+
+51
+00:04:20,710 --> 00:04:25,370
+ضمانة أن يكون الاجتهاد البشري صائبًا وصحيحًا في كل 
+
+52
+00:04:25,370 --> 00:04:29,790
+أطرافه ربما المجتهد حتى لو كان عالمًا في بعض
+
+53
+00:04:29,790 --> 00:04:34,610
+الأحيان يخطئ في اجتهاداته غير ذلك النقطة الثانية
+
+54
+00:04:40,260 --> 00:04:43,500
+لأن الفلسفة هي عبارة عن دربي والخير بيصطاد الحياة 
+
+55
+00:04:43,500 --> 00:04:50,380
+شفه أفضلكلام صحيح أن الفلسفة الإسلامية ينبغي عليها 
+
+56
+00:04:50,380 --> 00:04:54,600
+أن تكون مرتبطة مباشرة بقضايا المجتمع المسلم يعني
+
+57
+00:04:54,600 --> 00:04:59,120
+نابعة من المجتمع مرتبطة بقضايا المجتمع ومشكلاته 
+
+58
+00:04:59,120 --> 00:05:03,720
+تعالج التحديات التي تواجه المجتمع لسيما في قطاع
+
+59
+00:05:03,720 --> 00:05:08,340
+التربية وفي قطاع العلوم الإنسانية فينبغي عليها أن 
+
+60
+00:05:08,340 --> 00:05:11,480
+تكون مرتبطة تمامًا بقضايا المجتمع الاقتصادية 
+
+61
+00:05:11,480 --> 00:05:17,090
+التنموية الاجتماعية الثقافية وغير ذلك من الجوانب
+
+62
+00:05:17,090 --> 00:05:22,350
+أيضًا من الشروط الأخرى من الشروط الثانية نعم 
+
+63
+00:05:26,160 --> 00:05:30,980
+أن تكون منفتحة على جميع التجارب الإنسانية بمعنى أن 
+
+64
+00:05:30,980 --> 00:05:34,280
+الفلسفة الإسلامية نحن قلنا إنها ترتبط بشكل مباشر
+
+65
+00:05:34,280 --> 00:05:38,240
+تنبع بشكل مباشر من نصوص القرآن والسنة في ضوء
+
+66
+00:05:38,240 --> 00:05:41,960
+الواقع الذي نعيشه وفي ضوء التحديات والمشكلات التي
+
+67
+00:05:41,960 --> 00:05:47,680
+نعيشها لكن مع ذلك هي ليست منغلقة ليست منغلقة على 
+
+68
+00:05:47,680 --> 00:05:53,030
+نفسها وإنما تستفيد من تجارب الأمم الأخرى فهي منفتحة 
+
+69
+00:05:53,030 --> 00:05:57,930
+على الفكر الإنساني بشكل عام وتأخذ منه ما كان فيه
+
+70
+00:05:57,930 --> 00:06:02,730
+حكمة أو كان فيه فائدة للمجتمع المسلم فكونها ترتبط
+
+71
+00:06:02,730 --> 00:06:06,250
+بالقرآن والسنة وتنبني عليها لا يعني ذلك أنها في 
+
+72
+00:06:06,250 --> 00:06:11,770
+عزلة لأ لكن ينبغي أن يكون الإنسان منفتحًا على الفكر 
+
+73
+00:06:11,770 --> 00:06:16,960
+الإنساني بشكل عام ويأخذ منه ما يمكن أن يساهم في
+
+74
+00:06:16,960 --> 00:06:20,660
+النهضة وما يمكن أن يساهم في حل المشكلات التي 
+
+75
+00:06:20,660 --> 00:06:25,240
+نواجهها في مجتمعاتنا غير ذلك من الشروط والمقاومات
+
+76
+00:06:25,240 --> 00:06:29,600
+لدينا شروط ومقاومات أخرى أن يأتي البناء آخر نتيجة
+
+77
+00:06:29,600 --> 00:06:33,140
+أن تجربة طويلة ناجحة ودراسة عميقة وباسعة لمختلف
+
+78
+00:06:33,140 --> 00:06:36,620
+العوامل والجوانب في الحياة والمختلفة العلم والفرور
+
+79
+00:06:36,620 --> 00:06:40,380
+المعرفة والخبرة الإنسانية أيوة بمعنى بمعنى أنه 
+
+80
+00:06:40,380 --> 00:06:45,010
+صحيح جهد بشري لكن لا يقبل أي اجتهاد لا يقبل فيها
+
+81
+00:06:45,010 --> 00:06:50,790
+أي اجتهاد هو عبارة عن التخرص أو التحزير، لا القضية
+
+82
+00:06:50,790 --> 00:06:55,950
+مرتبطة بدراسات معينة، بخبرات معينة، مرتبطة بعلوم
+
+83
+00:06:55,950 --> 00:07:00,750
+معينة، فينبغي علينا أن نصل إلى الأفكار اللي بنقول
+
+84
+00:07:00,750 --> 00:07:04,570
+عنها فلسفة إسلامية من خلال التجارب والبحوث والدقة
+
+85
+00:07:04,570 --> 00:07:10,290
+والعلوم والدراسات المختلفة لا ينبغي أن تكون هكذا لا
+
+86
+00:07:10,290 --> 00:07:13,870
+مستندة لها من الواقع أو لا علاقة لها بالواقع
+
+87
+00:07:13,870 --> 00:07:18,450
+القائم في المجتمعات وإنما هي مبنية بناءً علميًا
+
+88
+00:07:18,450 --> 00:07:25,450
+مبنية على دراسات وبحوث ونتائج معرفية غير ذلك عندنا 
+
+89
+00:07:25,450 --> 00:07:27,070
+يعني أشياء أخرى هناك 
+
+90
+00:07:39,480 --> 00:07:43,080
+الكلام صحيح الشمول يعني لو اختصرناها هنقول إنه
+
+91
+00:07:43,080 --> 00:07:47,140
+الشمول يعني بقى لكي نسميها فلسفة إسلامية أن يكون 
+
+92
+00:07:47,140 --> 00:07:51,560
+فيها طابع الشمول الشمول للجوانب الاقتصادية
+
+93
+00:07:51,560 --> 00:07:57,360
+الاجتماعية الثقافية الأخلاقية وغير ذلك من الجوانب
+
+94
+00:07:57,360 --> 00:08:01,980
+الحيوية في المجتمع لأن تذكرون أننا لما تكلمنا في 
+
+95
+00:08:01,980 --> 00:08:05,600
+السابق عن الفلسفة قلنا إنها تعالج أمورًا كلية لا 
+
+96
+00:08:05,600 --> 00:08:09,320
+تعالج جزئيات كالعلوم وإنما هي بتنظر دائمًا نظرة
+
+97
+00:08:09,320 --> 00:08:14,380
+شمولية غير ذلك غير هذا
+
+98
+00:08:31,080 --> 00:08:35,800
+أن تكون التسمية الإسلامية انتقائية 
+
+99
+00:08:48,490 --> 00:08:53,250
+الكلام سليم هي الكلمة المفتاحية كلمة انتقائية يعني
+
+100
+00:08:53,250 --> 00:08:57,670
+هذا شرط أن تكون الفلسفة الإسلامية انتقائية ما معنى
+
+101
+00:08:57,670 --> 00:09:02,710
+انتقائية؟ في معنى أن الإنسان إذا أراد أن يأتي 
+
+102
+00:09:02,710 --> 00:09:08,910
+بأفكار عميقة نستطيع أن نسميها فلسفة إسلامية عليه
+
+103
+00:09:08,910 --> 00:09:14,090
+أن يكون انتقائيًا الانتقائي بمعنى إنه بيقف على أرض 
+
+104
+00:09:14,090 --> 00:09:19,890
+صلبة وله ذاته المستقلة يعني نحن كأمة مسلمة لنا 
+
+105
+00:09:19,890 --> 00:09:24,660
+هويتنا ولنا ذاتيتنا التي تختلف عن الآخرين وهي بتكون
+
+106
+00:09:24,660 --> 00:09:29,580
+محورها يدور على القرآن والسنة والواقع التاريخي 
+
+107
+00:09:29,580 --> 00:09:33,560
+الذي مرت به الأمة طوال الفترات السابقة هذه 
+
+108
+00:09:33,560 --> 00:09:37,160
+المنهجية هي التي تميز الإنسان المسلم
+
+109
+00:09:37,160 --> 00:09:42,100
+لكن مع ذلك زي ما قلنا عليه أن يكون منفتحًا طيب
+
+110
+00:09:42,100 --> 00:09:47,300
+الآن الانفتاح هل يكون الانفتاح إلى أي درجة الانفتاح إلى
+
+111
+00:09:47,300 --> 00:09:53,440
+درجة التبعية للآخر لا، الانفتاح الانتقائي، بمعنى 
+
+112
+00:09:53,440 --> 00:09:56,700
+إنه يكون عندنا قدرة على الانتقاء من الأفكار
+
+113
+00:09:56,700 --> 00:10:01,260
+والفلسفات والعلوم الإنسانية التي تدور حولنا، يكون 
+
+114
+00:10:01,260 --> 00:10:04,980
+عندنا قدرة على الانتقاء، أن ننتقي منها ما يناسبنا
+
+115
+00:10:04,980 --> 00:10:10,380
+ويلائمنا، وأن نترك ما لا يلائمنا، ونبين عواره 
+
+116
+00:10:10,380 --> 00:10:14,260
+وعيوبه هذا الشيء المطلوب، هاي معناه انتقائية، إنه 
+
+117
+00:10:14,260 --> 00:10:19,140
+فيه هناك شعور بالاستقلالية، شعور بالثقة، شعور
+
+118
+00:10:19,140 --> 00:10:23,060
+بالهوية المتميزة، وإذا نظرنا إلى ما عند الآخرين من
+
+119
+00:10:23,060 --> 00:10:27,880
+تراث إنساني وثقافي، فإننا ننتقي منه، نختار منه ما 
+
+120
+00:10:27,880 --> 00:10:33,540
+يتلاقم مع ثقافتنا، غير ذلك؟ إنه يمكن أمور يكون 
+
+121
+00:10:33,540 --> 00:10:34,520
+أخرى هناك؟ أيوة؟
+
+122
+00:10:39,430 --> 00:10:43,810
+الكلام سليم من سمات الفلسفة الإسلامية أن تكون
+
+123
+00:10:43,810 --> 00:10:50,010
+خالية من التناقض والتضارب والاختلاف والفكر البشري
+
+124
+00:10:50,010 --> 00:10:54,430
+مهما كان لما بيكون الفكر البشري لا يعتمد على نصوص
+
+125
+00:10:54,430 --> 00:10:59,090
+وحي سنجد أن فيه اختلافات كثيرة فيه تناقضات كثيرة
+
+126
+00:10:59,090 --> 00:11:03,760
+جدا فهو في يمكن يكون في جوانب منه مثالي إلى أقصى
+
+127
+00:11:03,760 --> 00:11:07,340
+درجة وفي درجة ممكن يكون واقعي إلى أقصى درجة في
+
+128
+00:11:07,340 --> 00:11:11,100
+جوانب منه لا نستطيع نطبقه على الإطلاق وفي جوانب
+
+129
+00:11:11,100 --> 00:11:15,520
+منه ممكن لكن بالنسبة للفكر الإسلامي بشكل عام لأنه 
+
+130
+00:11:15,520 --> 00:11:20,580
+مبني على القرآن والسنة وأساسًا هذه النصوص ليس فيها 
+
+131
+00:11:20,580 --> 00:11:25,190
+تضارب ابتداء والله سبحانه وتعالى قال و لو كان من 
+
+132
+00:11:25,190 --> 00:11:29,530
+عند غير الله يعني القرآن الكريم لوجدوا فيه اختلافًا 
+
+133
+00:11:29,530 --> 00:11:33,930
+كثيرًا يعني كل ما عند غير الله سبحانه وتعالى سنجد
+
+134
+00:11:33,930 --> 00:11:38,130
+فيه تناقضًا واختلافًا كثيرًا هذه علامة من علامة من 
+
+135
+00:11:38,130 --> 00:11:41,610
+علامات البشر يعني صفة التناقض حقيقة هذه موجودة
+
+136
+00:11:41,610 --> 00:11:46,350
+فينا في كل لحظة يعني نحن كبشر الإنسان يتناقض ربما 
+
+137
+00:11:46,350 --> 00:11:51,330
+في اليوم عدة مرات مرة بيكون مزاجه يعني هادئًا 
+
+138
+00:11:51,330 --> 00:11:55,810
+ومستريحًا فبتصرف وبيكون نظرته للناس بطريقة معينة
+
+139
+00:11:55,810 --> 00:12:01,110
+إذا اختلى المزاج وغضب الإنسان أو حزن أو شعر بشيء
+
+140
+00:12:01,110 --> 00:12:06,230
+من الانفعال على طول مواقفه بتتغير وبتتناقض كثيرًا
+
+141
+00:12:06,230 --> 00:12:10,030
+ما يقول الناس لبعضهم أنت قلت قبل قليل عنه كذا وكذا
+
+142
+00:12:10,030 --> 00:12:13,190
+وإنه إنسان محترم وممتاز إيش اللي اتغير؟ إيه اللي 
+
+143
+00:12:13,190 --> 00:12:17,960
+اتغير؟ مزاج الإنسان طبيعة تفكير الإنسان بلا شك فيها
+
+144
+00:12:17,960 --> 00:12:21,280
+نوع من التناقض لكن لما الأمور تبنى عن القرآن
+
+145
+00:12:21,280 --> 00:12:27,000
+والسنة لا شك أنه بتصبح خالية من التضارب والتناقض
+
+146
+00:12:27,000 --> 00:12:31,380
+فالتناقض علامة نقص لا شك وإذا استطعنا أن نزيل
+
+147
+00:12:31,380 --> 00:12:36,360
+التناقضات والتضاربات هذا بيعتبر من عوامل الكمال في
+
+148
+00:12:36,360 --> 00:12:40,980
+الفكر الإنساني بشكل عام غير ذلك عندنا يعني أمور
+
+149
+00:12:40,980 --> 00:12:41,440
+أخرى
+
+150
+00:12:50,000 --> 00:12:54,800
+أه جميل الكلام المتعلق بالفروض والمسلمات ما معنى
+
+151
+00:12:54,800 --> 00:12:58,340
+الفروض والمسلمات؟ بمعنى أن ما من فكر وما من فلسفة
+
+152
+00:12:58,340 --> 00:13:04,340
+إلا ولها في النهاية مسلمات ننتهي عندها يعني لا 
+
+153
+00:13:04,340 --> 00:13:07,900
+يستطيع أن يشكك في كل شيء وإنما في النهاية هنقوله
+
+154
+00:13:07,900 --> 00:13:12,250
+وين المعايير اللي بتحاكم عليها فكرك في النهاية
+
+155
+00:13:12,250 --> 00:13:16,470
+يقول لنا أنا المسلمات اللي عندي كذا وكذا وكذا فهذه
+
+156
+00:13:16,470 --> 00:13:20,890
+المسلمات ينبغي أن تكون صحيحة صادقة دقيقة موضوعية
+
+157
+00:13:20,890 --> 00:13:26,630
+لأنه أي فروض أو مسلمات خاطئة نبني عليها أفكارنا
+
+158
+00:13:26,630 --> 00:13:31,050
+بالتأكيد الأفكار هتكون خاطئة كمان مثل الأساس الهش
+
+159
+00:13:31,050 --> 00:13:35,170
+الذي يبني عليه مبنى كبير وضخم لا يمكن هذا الكلام
+
+160
+00:13:35,170 --> 00:13:39,690
+مش ممكن إلا يتعرض البناء إلى انهيار أو التشققات أو
+
+161
+00:13:39,690 --> 00:13:47,270
+التصدع طيب، غير ذلك من الشروط، عندنا شروط أخرى،
+
+162
+00:13:47,270 --> 00:13:52,370
+شروط ثانية، أيوة في الوسط تانية تكون أمرينا قابلة
+
+163
+00:13:52,370 --> 00:13:55,190
+للتعريف والتغني والتطبيق بجوء ما يجد من أبحاث
+
+164
+00:13:55,190 --> 00:13:59,050
+ودراسات في المجالات الطبالية المختلفة، وما يجد من
+
+165
+00:13:59,050 --> 00:14:03,850
+اجتهادات وتفسيرات موافقة أيوة يعني النقطة المفتاحية
+
+166
+00:14:03,850 --> 00:14:08,370
+هنا المرونة أن يكون شرط من الشروط المرونة والمرونة
+
+167
+00:14:08,370 --> 00:14:14,150
+لا شك أنها صفة من صفات الكمال في أي فكرة عكس
+
+168
+00:14:14,150 --> 00:14:19,070
+المرونة الجمود بمعنى إذا جاء لنا أفكار جديدة نضيق
+
+169
+00:14:19,070 --> 00:14:23,230
+بها ذرعا ولا نستطيع أن نستوعبها كما حصل بالضبط عند
+
+170
+00:14:23,230 --> 00:14:29,440
+الأفكار الكنسية لما الباباوية حكمت بلاد الغرب ضاقت
+
+171
+00:14:29,440 --> 00:14:33,320
+ذرعا لما بدأت العلوم وبدأت البحوث و البحث في الأرض
+
+172
+00:14:33,320 --> 00:14:36,680
+وفي الكون وفي القوانين وجدوا أن هذا بتعرض مع
+
+173
+00:14:36,680 --> 00:14:41,520
+الأشياء التي يبشرون بها فبدأ هنا الضغط و التشديد
+
+174
+00:14:41,520 --> 00:14:45,340
+وكبت الحريات مما انتهى إلى هزيمة هذا الفكر لأنه
+
+175
+00:14:45,340 --> 00:14:49,280
+يفقد المرونة لكن بالنسبة لهذه الصفة موجودة فعلا في
+
+176
+00:14:49,280 --> 00:14:54,310
+الفلسفة الإسلامية بشكل كبير جدا النصوص النصوص تعطي
+
+177
+00:14:54,310 --> 00:14:59,510
+الإنسان مرونة واسعة جدا مرونة واسعة جدا وحتى الناس
+
+178
+00:14:59,510 --> 00:15:04,230
+الذين يريدون أن يتصيدوا الأخطاء للقرآن والسنة
+
+179
+00:15:04,230 --> 00:15:08,870
+الناس المغرضين أو المعادين لم يستطيعوا أن يأتوا
+
+180
+00:15:08,870 --> 00:15:13,030
+بآية قرآنية واحدة تتعارض أو تتناقض مع حقيقة علمية
+
+181
+00:15:13,030 --> 00:15:16,650
+مثلا اكتشفت و أصبحت حقيقة واقعة أو شيء  لأ بالعكس
+
+182
+00:15:16,650 --> 00:15:21,150
+اللي بيحصل أن كل ما الناس اكتشفت حقائق أكثر كل ما
+
+183
+00:15:21,150 --> 00:15:26,010
+تبينت أن القرآن حقل لأنه لا يتعرض مع ذلك بل أحيانا
+
+184
+00:15:26,010 --> 00:15:30,910
+يشيروا إلى ذلك فالخلوه من التناقض إضافة إلى
+
+185
+00:15:30,910 --> 00:15:35,250
+المرونة أن يكون فيه هناك مرونة تستوعب كل جديد
+
+186
+00:15:35,250 --> 00:15:39,650
+تستفيد من كل جديد لا تضيق ذرعا بالتجديد الحاصل
+
+187
+00:15:39,650 --> 00:15:48,330
+والتغير الموجود غير ذلك بقيت يعني صفة أو شرط يعني
+
+188
+00:15:48,330 --> 00:15:52,150
+آخر هناك
+
+189
+00:15:54,920 --> 00:15:58,220
+عمل التعاون الجماعي الذي يمكن أن يشترك فيه أكبر
+
+190
+00:15:58,220 --> 00:16:01,260
+عدد من المتخصصين المشتركين في الدراسة والتعليم
+
+191
+00:16:01,260 --> 00:16:08,040
+والتجارب الفلسفية؟ كلام صحيح بمعنى أن تبنى على جهد
+
+192
+00:16:08,040 --> 00:16:12,040
+جماعي بمعنى أن الفلسفة الإسلامية لا نستطيع أن
+
+193
+00:16:12,040 --> 00:16:16,280
+ننسبها إلى إنسان واحد وإنما هي تنصب إلى فريق عمل
+
+194
+00:16:16,280 --> 00:16:23,440
+متخصص في كل الجوانب والعلوم هؤلاء هم الذين يستطيعون
+
+195
+00:16:23,440 --> 00:16:28,020
+أن يوصلون إلى شيء هنسميه فلسفة الفلسفة الإسلامية
+
+196
+00:16:28,020 --> 00:16:32,000
+بيحتاج إلى عدة تخصصات تشترك في العلوم الشرعية
+
+197
+00:16:32,000 --> 00:16:36,120
+العلوم الإنسانية العلوم الطبيعية العلوم الاجتماعية
+
+198
+00:16:36,120 --> 00:16:41,860
+بشكل عام مختصون في جميع هذه التخصصات يعملون كفريق
+
+199
+00:16:41,860 --> 00:16:47,680
+متعاون وفي النهاية يصلون إلى بلورات أو إلى إنضاج
+
+200
+00:16:47,680 --> 00:16:51,980
+فكرة الفلسفة الإسلامية يعني لا نستطيع أن ننسبها
+
+201
+00:16:51,980 --> 00:16:55,980
+إلى إنسان واحد لأن كل إنسان كما تعلمون نظرته بتكون
+
+202
+00:16:55,980 --> 00:17:00,930
+فيها محدودية لكن بعض الأفراد أكيد نظرته أوسع من بعض
+
+203
+00:17:00,930 --> 00:17:05,990
+أكيد بعض الناس بيقدم لنا شيئا متقدما وشاملا أكثر
+
+204
+00:17:05,990 --> 00:17:10,250
+لكن مع ذلك المسألة بحاجة إ��ى روح الفريق وإلى فريق
+
+205
+00:17:10,250 --> 00:17:15,650
+متعاون لكي نصل إلى جهد جماعي نسميه الفلسفة
+
+206
+00:17:15,650 --> 00:17:24,660
+الإسلامية طيب الآن لدينا مبادئ معينة تقوم عليها
+
+207
+00:17:24,660 --> 00:17:29,580
+الفلسفة الإسلامية مثل ما اتكلمنا في الفلسفات
+
+208
+00:17:29,580 --> 00:17:34,860
+الأخرى العالم وطبيعته الإنسان الحقيقة وأين 
+
+209
+00:17:34,860 --> 00:17:41,600
+موضعها ومن أين نأخذها فالنقطة الأولى المتعلقة
+
+210
+00:17:41,600 --> 00:17:47,780
+بطبيعة العالم كيف تنظر الفلسفة أو التربية الإسلامية
+
+211
+00:17:47,780 --> 00:17:52,440
+أو الفكر الإسلامي كيف ينظر إلى العالم من حولنا إلى
+
+212
+00:17:52,440 --> 00:18:01,960
+العالم أو الوجود كما نسميه هناك العالم
+
+213
+00:18:01,960 --> 00:18:08,160
+ليس ثابتا وإنما قابل للتغيير والتبديل طيب نسمع
+
+214
+00:18:08,160 --> 00:18:10,860
+يعني مداخلات أخرى في الموضوع
+
+215
+00:18:14,660 --> 00:18:17,440
+وهو الذي outshadow وأنه هو مصدر هذا العالم وأنه 
+
+216
+00:18:17,440 --> 00:18:20,980
+لم يخلق هذا العالم فقط من جرد الخلق وأنا مافي ذلك
+
+217
+00:18:20,980 --> 00:18:24,770
+آيات  اللي قولي الألباب الكلام كويس، يعني يمكن تكون
+
+218
+00:18:24,770 --> 00:18:29,670
+النقطة هذه هي النقطة الفيصلية لأن نظرات الفلسفات
+
+219
+00:18:29,670 --> 00:18:34,370
+الأخرى إلى العالم لا تؤكد هذا الجانب، يعني لا تؤكد
+
+220
+00:18:34,370 --> 00:18:38,070
+هذا المحور إن هذا العالم مخلوق ومربوب لله سبحانه
+
+221
+00:18:38,070 --> 00:18:41,230
+وتعالى، هذا المحور مش واضح كثيرا في الفلسفات
+
+222
+00:18:41,230 --> 00:18:45,590
+الأخرى، بل بعض الفلسفات مثل الواقعية والوضعية هي 
+
+223
+00:18:45,590 --> 00:18:49,680
+تفر تهرب من الاعتراف بهذا الكلام أساسا تقول إن
+
+224
+00:18:49,680 --> 00:18:54,160
+العالم هذا وجده هكذا، الطبيعة لا حدود لها، وهي 
+
+225
+00:18:54,160 --> 00:18:57,940
+اللي أوجدت نفسها، وهي التي تسير إلى آخره، لكن
+
+226
+00:18:57,940 --> 00:19:02,200
+الرؤية الإسلامية تبدأ من البداية إن هذا الكون
+
+227
+00:19:02,200 --> 00:19:06,700
+مخلوق ومربوب لله سبحانه وتعالى ما خلقنا
+
+228
+00:19:06,700 --> 00:19:08,320
+السماء والأرض وما بينهما لاعبين
+
+229
+00:19:08,320 --> 00:19:12,460
+ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين القصد
+
+230
+00:19:12,460 --> 00:19:17,340
+أنه ربنا سبحانه وتعالى يبين أن هذه أشياء مخلوقة التي
+
+231
+00:19:17,340 --> 00:19:21,160
+خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عمل خلق
+
+232
+00:19:21,160 --> 00:19:25,600
+السماوات والأرض جعل الظلمات والنور إلى آخره مما
+
+233
+00:19:25,600 --> 00:19:29,860
+يؤكد أن هذا العالم من حولنا هو مخلوق لله سبحانه
+
+234
+00:19:29,860 --> 00:19:34,310
+وتعالى ليس منفصلا ليس له شأن آخر، هو كسائر
+
+235
+00:19:34,310 --> 00:19:39,530
+المخلوقات الله سبحانه وتعالى خلقه لأمد ولغاية
+
+236
+00:19:39,530 --> 00:19:44,250
+معينة ولحكمة معينة المسألة مش شكل القضية بالصدفة
+
+237
+00:19:44,250 --> 00:19:52,030
+كما يقول بعضهم أو غير ذلك شيء ثاني أن العالم هذا
+
+238
+00:19:52,030 --> 00:19:56,270
+مع أن الله سبحانه وتعالى خلقه إلا أنه طلب من
+
+239
+00:19:56,270 --> 00:20:01,830
+الإنسان أن يتفحصه ويتأمل فيه يبحث فيه عن مواطن
+
+240
+00:20:01,830 --> 00:20:07,050
+الحكمة ومواطن العظمة ومواطن الإبداع ويستفيد منه
+
+241
+00:20:07,050 --> 00:20:11,410
+أيضا يستفيد من قوانينه يسخرها ويستفيد منها حتى
+
+242
+00:20:11,410 --> 00:20:15,450
+يصل إلى درجة الرفاهية والاستفادة من قوانين الكون
+
+243
+00:20:15,450 --> 00:20:19,450
+والطبيعة الله سبحانه وتعالى أمرنا بذلك إن في خلق
+
+244
+00:20:19,450 --> 00:20:24,050
+السماوات والأرض  إذا من البداية إن في خلق سماوات
+
+245
+00:20:24,050 --> 00:20:29,080
+الأرض هذه مش عبثا أبدا هذه مخلوقة بالحق إن في خلق
+
+246
+00:20:29,080 --> 00:20:32,860
+السماوات والأرض باختلاف الليل والنهار لآيات لأولي
+
+247
+00:20:32,860 --> 00:20:37,420
+الألباب من هم الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا
+
+248
+00:20:37,420 --> 00:20:41,580
+وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض هاي
+
+249
+00:20:41,580 --> 00:20:45,060
+دور الإنسان التفكر والبحث والنظر في خلق السماوات
+
+250
+00:20:45,060 --> 00:20:48,500
+والأرض طيب إيش الغاية المطلوبة؟ سيصل من خلال البحث
+
+251
+00:20:48,500 --> 00:20:52,420
+والتفكير إلى إيش؟ يتسلط على الناس وعلى الكون ويلوث
+
+252
+00:20:52,420 --> 00:20:58,080
+البيئة وكذا؟ لأ إنما في النهاية ربنا ما خلقت هذا
+
+253
+00:20:58,080 --> 00:21:03,820
+باطلا سبحانك والنتيجة فقنا عذاب النار يعني الإنسان
+
+254
+00:21:03,820 --> 00:21:07,900
+لما بيفهم هذا اللغز في الحياة الدنيا بعد ذلك يطمع
+
+255
+00:21:07,900 --> 00:21:12,880
+يطمع أن ربنا سبحانه وتعالى يمنحه الثواب الجزيل في
+
+256
+00:21:12,880 --> 00:21:15,920
+الآخرة مش هيك يعني الإنسان لما بيدرك عظمة الله
+
+257
+00:21:15,920 --> 00:21:20,080
+سبحانه وتعالى في الدنيا هي مطلوبة، مطلوبة إن الإنسان
+
+258
+00:21:20,080 --> 00:21:23,640
+يدرك عظمة الله في الدنيا لأنه هذا الذي يمهد
+
+259
+00:21:23,640 --> 00:21:27,240
+لإيمانه بالآخرة وبالتالي إنه يسأل ربه سبحانه وتعالى
+
+260
+00:21:27,240 --> 00:21:31,480
+كما هداه في الدنيا إلى حكمة الخلق أن يهديه في
+
+261
+00:21:31,480 --> 00:21:36,320
+الآخرة أيضا إلى دار الكرامة والرزق هذا هو الشيء
+
+262
+00:21:36,320 --> 00:21:41,160
+المطلوب طبيعة الإنسان كيف تنظر التربية الإسلامية
+
+263
+00:21:41,160 --> 00:21:46,980
+إلى الإنسان؟ أيوة؟
+
+264
+00:21:49,110 --> 00:21:53,250
+الإسلامي الإسلام أن الإنسان أن يتكون من قوة مادية
+
+265
+00:21:53,250 --> 00:21:56,510
+ومن روح مقصودة هذه الروح تستمر في المضي قدرة من
+
+266
+00:21:56,510 --> 00:22:00,130
+حالة وجودية إلى أخرى أيضا نظرة الإنسان أنه عبارة
+
+267
+00:22:00,130 --> 00:22:04,190
+عن يتكون من نفس وجسد اتفقت ما في هذه النقطة مع
+
+268
+00:22:04,190 --> 00:22:07,550
+الفرصة المثالية ولكنها اختلفت معها إلى أن الإنسان
+
+269
+00:22:07,550 --> 00:22:12,030
+هو يتكون من نفسه وجسد ولكن بصورة متكاملة لن يتسل
+
+270
+00:22:12,030 --> 00:22:15,570
+أحدهم عن الآخر وهو .. وهو عبارة عن وجهان عملة
+
+271
+00:22:15,570 --> 00:22:20,680
+واحدة وهي في أنها تندرج الكلام سليم يعني النقطتين
+
+272
+00:22:20,680 --> 00:22:24,700
+اللي أمامنا بيبينوا إنه أولا الإنسان لا شك إنه
+
+273
+00:22:24,700 --> 00:22:30,480
+نستطيع أن نقول عنه إنه مكونات كما نقسم الأذن إلى
+
+274
+00:22:30,480 --> 00:22:33,720
+أذن خارجية وأذن وسطى وأذن داخلية هذا من أجل
+
+275
+00:22:33,720 --> 00:22:37,990
+الدراسة لكن هي في النهاية أذن واحدة تتصرف يعني
+
+276
+00:22:37,990 --> 00:22:42,570
+تصرفا واحدا وبالجملة نفس الشيء حتى القدرات العقلية
+
+277
+00:22:42,570 --> 00:22:46,530
+العقل في حد ذاته بنقسمه إلى أقسام بنقول في معرفة
+
+278
+00:22:46,530 --> 00:22:50,210
+وفي تذكر وفي تحليل وفي تركيب وفي تطبيق وفي تقويم
+
+279
+00:22:50,210 --> 00:22:54,010
+وفي أحيان استدلال واستقراء واستنباط لكن كل هذه
+
+280
+00:22:54,010 --> 00:22:59,270
+بتعتبر وظائف عقلية تعمل سويا الشيك لا تعمل بشكل 
+
+281
+00:22:59,270 --> 00:23:02,930
+منفصل لما بنقول مكونات الإنسان أنه عقل وجسم وروح
+
+282
+00:23:03,750 --> 00:23:06,570
+نفس الطريقة، لا نقول إن كل واحد فيهم منفصل عن
+
+283
+00:23:06,570 --> 00:23:11,310
+الآخر، لأ، الإنسان وحدة واحدة، الإنسان فينا إذا 
+
+284
+00:23:11,310 --> 00:23:16,210
+تأثر نفسيا، بدنه على طول بيستجيب، بيستجيب البدن 
+
+285
+00:23:16,210 --> 00:23:19,970
+وفيه ارتجاف وفيه نبضات القلب بتصير أعلى وضغطه ممكن 
+
+286
+00:23:19,970 --> 00:23:22,990
+يرتفع، وهذه أمور بدنية، لكن ا��تأثير بيكون نفسياً 
+
+287
+00:23:22,990 --> 00:23:26,690
+أو انفعاليا، نفس الطريقة إذا الواحد اهتم بأمر 
+
+288
+00:23:26,690 --> 00:23:31,680
+وبدأ يفكر فيه، بينعكس على الحس، البدن مش في معزل عن
+
+289
+00:23:31,680 --> 00:23:34,300
+الفكر، ممكن الواحد يكون أحياناً سارحاً في شيء و
+
+290
+00:23:34,300 --> 00:23:38,100
+بيفكر يمر بجواره واحد من .. من أحب الناس إليه ولا
+
+291
+00:23:38,100 --> 00:23:41,420
+يراه، مظبوط أو لا؟ بيحدث ثاني، فالقصد أنه الإنسان
+
+292
+00:23:41,420 --> 00:23:46,760
+بيعمل وحدة واحدة، يعني مش البدن له عمل والعقل له
+
+293
+00:23:46,760 --> 00:23:51,000
+عمل، ما له علاقة وكده، لأ، الإنسان وحدة واحدة مع
+
+294
+00:23:51,000 --> 00:23:56,290
+أنه مكونات، صح؟ هو مكونات بلا شك رئيسية أنه قبضة من
+
+295
+00:23:56,290 --> 00:24:02,710
+طين من طين الأرض ونفخة من روح الله سبحانه وتعالى 
+
+296
+00:24:02,710 --> 00:24:08,150
+فبالتالي الإنسان لما جاء قبضة من طين الأرض وطين 
+
+297
+00:24:08,150 --> 00:24:10,990
+الأرض كما تعلمون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+298
+00:24:10,990 --> 00:24:15,230
+أن ربنا خلق بني آدم من قبضة قبضها من الأرض كأنها
+
+299
+00:24:15,230 --> 00:24:20,270
+عينة ممثلة لجميع أنواع الأرض فقال فكان منهم الأحمر
+
+300
+00:24:20,270 --> 00:24:24,410
+والأبيض والأسود وكان منهم السهل والحزين وكان منهم
+
+301
+00:24:24,410 --> 00:24:29,690
+كذا بحسب اختلاف قبضة الأرض هذه اللي مثلت كل بقاع
+
+302
+00:24:29,690 --> 00:24:34,430
+الأرض من الأرض طين أحمر يصلح للزراعة ومنها صخر صلب
+
+303
+00:24:34,430 --> 00:24:39,210
+لا يصلح لشيء وكذا فطباع الناس أيضاً كانت بحسب هذه 
+
+304
+00:24:39,210 --> 00:24:44,200
+القبضة لكن اللي أحيى هذا الشيء هو الروح، العقل اللي
+
+305
+00:24:44,200 --> 00:24:46,660
+بيفكر فيه الإنسان بعدين اللي ربنا سبحانه وتعالى 
+
+306
+00:24:46,660 --> 00:24:50,700
+منحه للإنسان لكن كل هذه الأمور تعمل سوياً لا تعمل
+
+307
+00:24:50,700 --> 00:24:54,760
+بشكل منفصل فالإنسان مكونات صح لكنها تعمل كوحدة 
+
+308
+00:24:54,760 --> 00:25:00,560
+واحدة الشيء الثاني إن الإنسان أطوار ويمر بحال بعد
+
+309
+00:25:00,560 --> 00:25:06,360
+حال لتركبون طبقا عن طبق وخلقناكم أطواراً هذا هو 
+
+310
+00:25:06,360 --> 00:25:09,460
+المقصود إن الإنسان بيركب حالا بعد حال هذه المقصود
+
+311
+00:25:09,460 --> 00:25:13,480
+وفي نفس الوقت الإنسان أطوار بيكون في طور الطفولة
+
+312
+00:25:13,480 --> 00:25:17,420
+طفولة من جميع الجوانب من الناحية الثقافية 
+
+313
+00:25:17,420 --> 00:25:21,240
+والاجتماعية والعقلية وكذا وممكن يكون بعد ذلك في 
+
+314
+00:25:21,240 --> 00:25:26,840
+مرحلة القوة القوة في كل شيء قوة الذاكرة وقوة البدن
+
+315
+00:25:26,840 --> 00:25:33,180
+وقوة الإرادة والعزيمة وقوة الجلد وبعد ذلك بيرجع
+
+316
+00:25:33,180 --> 00:25:37,500
+مرة ثانية إلى فترة الضعف والشيبة مش هيك؟ هذا اللي
+
+317
+00:25:37,500 --> 00:25:42,330
+بيحصل فالإنسان مخلوق برضه أطوار والكلام هذا فيه
+
+318
+00:25:42,330 --> 00:25:47,230
+حكمة علشان يذكرنا لكي يذكرنا أن كل واحد فينا له
+
+319
+00:25:47,230 --> 00:25:52,290
+دور معين في الحياة له دور معين ينتهي بانتهاء أجله
+
+320
+00:25:52,290 --> 00:25:57,550
+وهذا الدور بيبدأ ضعيفاً صغيراً في مرحلة الطفولة ثم
+
+321
+00:25:57,550 --> 00:26:00,710
+يبدأ ينمو شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى درجة القوة
+
+322
+00:26:00,710 --> 00:26:04,770
+والإكمال ثم بعد ذلك يعود مرة ثانية لأن دورة
+
+323
+00:26:04,770 --> 00:26:10,900
+الحياة انتهت وانتهى بالموت فهذا في إشارة إن الإنسان
+
+324
+00:26:10,900 --> 00:26:15,760
+في النهاية برضه له وظيفة في هذا الكون وله دور إنه
+
+325
+00:26:15,760 --> 00:26:19,580
+يعمر هذه الأرض، إنه يكون خليفة، إنه يحقق مفهوم
+
+326
+00:26:19,580 --> 00:26:23,860
+العبودية في نفسه وفي الآخري��، هذه مسائل مهمة،
+
+327
+00:26:23,860 --> 00:26:28,400
+مسائل مهمة في نظرة الإسلام للإنسان طبيعة الحقيقة 
+
+328
+00:26:28,400 --> 00:26:31,520
+الحقيقة 
+
+329
+00:26:31,520 --> 00:26:37,010
+أين نبحث عنها؟ أين نبحث عن الحقيقة؟ مصدرها وين؟
+
+330
+00:26:37,010 --> 00:26:42,010
+عالم المثل؟ عالم الواقع؟ وين يعني؟ بالضبط إيش
+
+331
+00:26:42,010 --> 00:26:45,830
+النظرة الإسلامية بتقول؟ 
+
+332
+00:26:45,830 --> 00:26:49,510
+طيبة؟ في النظرة الإسلامية فيها معنى الحقيقة يتكلم
+
+333
+00:26:49,510 --> 00:26:53,790
+عن الله وعنه وعن الله وإلا التأمر والتركيز في خلق 
+
+334
+00:26:53,790 --> 00:26:57,390
+الله فيقول الله سبحانه وتعالى فلا ينظرون إلى الأبد
+
+335
+00:26:57,390 --> 00:27:01,370
+كيف أخلق الله الإسلامي كيف أوجدوه يعني فتقوم النظرة
+
+336
+00:27:01,370 --> 00:27:03,950
+الإسلامية على الحقيقة على الكشف والبحث على
+
+337
+00:27:03,950 --> 00:27:05,150
+الخرافات 
+
+338
+00:27:08,200 --> 00:27:13,920
+طيب الكلام هذا يعني جميلاً جيداً بنحتاج فيه إلى شيء 
+
+339
+00:27:13,920 --> 00:27:18,960
+من التفصيل يعني الحقيقة أين نبحث عن الحقيقة 
+
+340
+00:27:18,960 --> 00:27:22,840
+الإسلام الحقيقة نظرته كانت جميلة جداً لهذا الموضوع
+
+341
+00:27:22,840 --> 00:27:28,520
+قال لنا بأن الحقيقة يبحث عنها من خلال ثلاثة مصادر
+
+342
+00:27:28,520 --> 00:27:35,370
+ثلاثة مصادر المصدر الأول الوحي يعني القرآن والسنة 
+
+343
+00:27:35,370 --> 00:27:40,810
+هذه تعتبر مصادر موثوقة جداً هي أوثق المصادر للحصول
+
+344
+00:27:40,810 --> 00:27:45,670
+على المعارف المعارف الصحيحة المطلقة الشيء الثاني
+
+345
+00:27:46,390 --> 00:27:50,510
+الكون من حولنا هو الحس إن الإنسان يشغل حواسه
+
+346
+00:27:50,510 --> 00:27:53,530
+وينظر في هذا الكون وربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا 
+
+347
+00:27:53,530 --> 00:27:55,770
+الشيء قبل شوية الآية اللي قلناها إن في خلق
+
+348
+00:27:55,770 --> 00:27:59,030
+السماوات والأرض مطلوب من الإنسان يتفكر أفلا ينظرون 
+
+349
+00:27:59,030 --> 00:28:03,490
+إلى الإبل كيف خلقت إلى السماء كيف رفعت إلى الجبال
+
+350
+00:28:03,490 --> 00:28:08,310
+إلى الأرض واضح فإذا هذا مصدر ثاني الكون وبحث 
+
+351
+00:28:08,310 --> 00:28:11,690
+الإنسان في هذا الكون المصدر الثالث اللي هو إيش 
+
+352
+00:28:11,690 --> 00:28:18,610
+العقل إذا الوحي والعقل والحس هذه مصادر الوصول إلى
+
+353
+00:28:18,610 --> 00:28:21,810
+الحقيقة لدينا في الإسلام وهذه بتوسع عندنا الدائرة 
+
+354
+00:28:21,810 --> 00:28:25,410
+بشكل كبير جداً يعني يدخل فيها جميع المصادر الموثوقة
+
+355
+00:28:25,410 --> 00:28:29,530
+التي توصلنا إلى المعرفة في الأمور العقلية ربنا
+
+356
+00:28:29,530 --> 00:28:31,810
+سبحانه وتعالى لما قال قُل هاتوا برهانكم إن كنتم 
+
+357
+00:28:31,810 --> 00:28:35,670
+صادقين نحتاج إلى براهين عقلية نحتاج إلى نظر زي ما 
+
+358
+00:28:35,670 --> 00:28:39,370
+قلنا في الكون قبل ذلك الآيات المذكورة بنحتاج إلى 
+
+359
+00:28:39,370 --> 00:28:45,810
+تفهم صحيح للوحي لكي نأخذ منه الحقائق السليمة، إيش
+
+360
+00:28:45,810 --> 00:28:50,450
+أهم التطبيقات التربوية الآن للفلسفة الإسلامية؟
+
+361
+00:28:50,450 --> 00:28:57,130
+عندنا تطبيقات تربوية كثيرة، منها مثلاً المناهج 
+
+362
+00:28:57,900 --> 00:29:02,140
+المناهج طبعي الشيء المكتوب أمامنا هو بتكلم عن
+
+363
+00:29:02,140 --> 00:29:06,280
+المناهج من خلال التراث السابق يعني لكن الحقيقة أن 
+
+364
+00:29:06,280 --> 00:29:11,240
+الإنسان لو نظر إلى مفهوم المناهج اليوم في الفلسفة
+
+365
+00:29:11,240 --> 00:29:16,940
+الإسلامية الفلسفة الإسلامية منفتحة على كل هيك يعني
+
+366
+00:29:16,940 --> 00:29:22,310
+من غير تحرز على كل أنواع العلوم النافعة العلوم 
+
+367
+00:29:22,310 --> 00:29:25,370
+العقلية، العلوم الاجتماعية، العلوم الإنسانية،
+
+368
+00:29:25,370 --> 00:29:29,430
+العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها، كلها المفروض هذه 
+
+369
+00:29:29,430 --> 00:29:33,030
+تكون موجودة عندنا في مناهجنا أصلاً، وندرسها، ونكون
+
+370
+00:29:33,030 --> 00:29:36,630
+أعرف الناس بها، مطلوب مننا هذا الشيء، مش قولنا قبل
+
+371
+00:29:36,630 --> 00:29:41,080
+شوية إنه عندنا مصادر الحقيقة الوحي والعقل والحس،
+
+372
+00:29:41,080 --> 00:29:43,720
+إذا لازم نفتح الآفاق هذه كلها وتكون جزء من
+
+373
+00:29:43,720 --> 00:29:48,380
+مناهجنا، لكن فيه هناك بعض الأقوال اللي بتتكلم عن
+
+374
+00:29:48,380 --> 00:29:51,720
+علماء السابقين أيضاً، وهم في الفترة اللي عاشوا 
+
+375
+00:29:51,720 --> 00:29:57,530
+فيها، يعتبر ما قدموه شيئاً متقدماً جداً يعني في
+
+376
+00:29:57,530 --> 00:30:00,510
+الوقت اللي كانت بلاد أوروبا بتعيش فيه في عصر 
+
+377
+00:30:00,510 --> 00:30:03,970
+الظلمات اللي بيسموه القرون الوسطى عصر الظلمات لم 
+
+378
+00:30:03,970 --> 00:30:07,790
+يكن عندهم أي نوع من العلم كان المسلمون عندهم تقدم
+
+379
+00:30:07,790 --> 00:30:15,770
+واضح في الموضوع المناهج كانت مقسمة بعضهم قال أن في
+
+380
+00:30:15,770 --> 00:30:20,710
+هناك مرحلة أساسية ممكن تكون مرحلة عليا نستطيع أن 
+
+381
+00:30:20,710 --> 00:30:24,770
+نميز في كلام فقهائنا وعلمائنا الفرق بين هتين
+
+382
+00:30:24,770 --> 00:30:29,490
+المرحلتين ثانية المواد الدراسية بنقدر كمان نفرق في 
+
+383
+00:30:29,490 --> 00:30:34,860
+نظرهم بين أكثر من مساق أو مادة بيذكروها بيذكروا
+
+384
+00:30:34,860 --> 00:30:39,400
+مثلاً القرآن الكريم وما حوله من علوم بيذكروا السنة
+
+385
+00:30:39,400 --> 00:30:43,000
+النبوية وما حولها من علوم كثيرة كما أنهم يذكرون
+
+386
+00:30:43,000 --> 00:30:49,300
+الفلك والطب والمعادن وعلم الهيئة وعلوم كثيرة جداً
+
+387
+00:30:49,300 --> 00:30:52,520
+بيجعلونها جزء من المناهج 
+
+388
+00:30:54,190 --> 00:31:00,730
+طيب الـ .. الآن هو مقسم المناهج حسب الـ .. الـ .. 
+
+389
+00:31:00,730 --> 00:31:06,410
+الكلام الناس القدماء أنه ينقسم إلى قسمين الأول إيش 
+
+390
+00:31:06,410 --> 00:31:12,100
+هو وبدنا تعريف بسيط فيه نعم، والدين والكتابة والشعر 
+
+391
+00:31:12,100 --> 00:31:15,140
+والنحو والخصائص أشار ابن خلدون في مقدمته إلى أن
+
+392
+00:31:15,140 --> 00:31:18,960
+دراسة القرآن هي كانت الأساس لجميع المراحل الأساسية
+
+393
+00:31:18,960 --> 00:31:22,920
+الأولية وفي الكتاتيب ثم اختلف عدالة في المقاررات 
+
+394
+00:31:22,920 --> 00:31:25,940
+الأولى بين بلد إسلامي وآخر وقال إن التعليم في
+
+395
+00:31:25,940 --> 00:31:27,940
+المرحلة الأولى مقتصرش على هذه الأمور اللي هي
+
+396
+00:31:27,940 --> 00:31:31,640
+القرآن والخصائص والشعر والنحو ببعض العلم أو اقتصاد
+
+397
+00:31:31,640 --> 00:31:34,340
+بعض المهارات الجسمية ولكن بعد ذلك إلى تربية
+
+398
+00:31:34,340 --> 00:31:37,860
+الخلقية تربية الأخلاق والعقيدة وتعريفهم بأمور الدين 
+
+399
+00:31:40,280 --> 00:31:43,980
+جميل هذا كلام صحيح أن التركيز .. تركيز المسلمين 
+
+400
+00:31:43,980 --> 00:31:48,340
+كان في السابق على قضية أنه مصادر الوحي في البداية
+
+401
+00:31:48,340 --> 00:31:52,740
+وهذا شيء مهم جداً .. هذا أمر مهم جداً لأن مصادر
+
+402
+00:31:52,740 --> 00:31:56,800
+الوحي هي التي تزود الإنسان بالمنهجية العلمية
+
+403
+00:31:56,800 --> 00:32:00,100
+السليمة، بطريقة التفكير السليمة، بالأخلاق التي
+
+404
+00:32:00,100 --> 00:32:03,120
+ينبغي أن تكون موجودة عند الإنسان الباحث، هي التي
+
+405
+00:32:03,120 --> 00:32:07,030
+تزود الإنسان كمان بالعزيمة الإنسان لما بيعتقد أنه 
+
+406
+00:32:07,030 --> 00:32:10,650
+الذي يفعله هو عبادة لله ويرتقي بسببها في الدنيا 
+
+407
+00:32:10,650 --> 00:32:14,330
+والآخرة، بالتأكيد سيكون جهده وعزمه أكثر بكثير من 
+
+408
+00:32:14,330 --> 00:32:18,010
+إنسان يعمل من أجل مصل��ة أو من أجل مال أو من أجل
+
+409
+00:32:18,010 --> 00:32:23,140
+شهرة المسألة تختلف لكن إلى جوار ذلك ذكروا العديد
+
+410
+00:32:23,140 --> 00:32:26,960
+من العلوم كل علوم عصرهم بلا استثناء بما فيها
+
+411
+00:32:26,960 --> 00:32:31,040
+الفلسفة والمنطق اللي ترجموه من أمم أخرى كانوا
+
+412
+00:32:31,040 --> 00:32:36,020
+يذكرونه على أنه جزء من المنهج القسم الثاني من
+
+413
+00:32:36,020 --> 00:32:40,100
+المنهج اللي هو المنهج اللي بتسميه هذا في الجوانب
+
+414
+00:32:40,100 --> 00:32:43,600
+اللي خليني أقول المرحلة الأساسية كأنها يعني أما 
+
+415
+00:32:43,600 --> 00:32:46,980
+المرحلة العليا المنهج اللي بتكلم عن المرحلة العليا 
+
+416
+00:32:46,980 --> 00:32:47,240
+نعم
+
+417
+00:32:51,660 --> 00:32:54,420
+بحيث أن الطالب يبلغ المرحلة بتجاوز المواد معينة
+
+418
+00:32:54,420 --> 00:32:57,340
+أيضاً ولم يفرض عليه منهج خاص ولكن المواد الدينية
+
+419
+00:32:57,340 --> 00:33:00,000
+والمواد اللغوية كانت مشغولة في تلك المرحلة بين
+
+420
+00:33:00,000 --> 00:33:02,960
+جميع المناهج ويمكن تقسيمها إلى قسمين واحدة من 
+
+421
+00:33:02,960 --> 00:33:06,300
+المناهج العلمية الأدبية والمناهج الدينية الأدبية
+
+422
+00:33:06,300 --> 00:33:09,180
+بالنسبة لنا للمناهج الدينية الأدبية التي هي القصة
+
+423
+00:33:09,180 --> 00:33:12,620
+الخوارزمي في كتاب المثالي الحلو بحيث أنه يختص في
+
+424
+00:33:12,620 --> 00:33:18,800
+علم النحل وعلم الطقس والفقه وأيضًا في حالات كثيرة
+
+425
+00:33:18,800 --> 00:33:21,740
+كان يدرس فيها الحساب لأنه كان ينفع في الأميرات
+
+426
+00:33:21,740 --> 00:33:26,660
+وغيرها، أما المنهج العلمي الأدبي فهو كان يتلخص في
+
+427
+00:33:26,660 --> 00:33:30,920
+الخصائص الطارئة إن قسمناه فهي علوم الطبيعية وعلوم
+
+428
+00:33:30,920 --> 00:33:33,680
+الرياضية، أما العلوم الطبيعية تتشمل علم الطب وعلم
+
+429
+00:33:33,680 --> 00:33:36,780
+التشريح وعلم الكيمياء ومحور المعادن وعلم النبات
+
+430
+00:33:36,780 --> 00:33:39,380
+والحيوان، أما العلوم الرياضية فهي تشمل الحساب
+
+431
+00:33:39,380 --> 00:33:44,790
+والهندسة نعم، يعني هذا كلام حقيقي عندما نتكلم عنه،
+
+432
+00:33:44,790 --> 00:33:48,290
+إن علماءنا في قرون متقدمة جدًا، في القرن الخامس
+
+433
+00:33:48,290 --> 00:33:51,370
+والسادس الهجريين مثلًا، تكلموا عن الموضوع هذا يعني
+
+434
+00:33:51,370 --> 00:33:54,890
+قبل ألف عام وزيادة، معنى الكلام إن هذا كلام يعتبر 
+
+435
+00:33:54,890 --> 00:33:59,470
+متقدمًا جدًا بالنسبة لعصرهم الذي عاشوا فيه إنهم
+
+436
+00:33:59,470 --> 00:34:02,750
+يضمنون العلوم بهذه الطريقة، إنه في منهج، مسار يعني
+
+437
+00:34:02,750 --> 00:34:07,490
+كما نقول نحن اليوم مسار أدبي، يعني الدين بيكون 
+
+438
+00:34:07,490 --> 00:34:11,190
+موجودًا جزء منه، وبالمناسبة عندهم إن المنهاج الأدبي
+
+439
+00:34:11,190 --> 00:34:14,130
+أو العلمي، الجوانب الدينية لازم تكون موجودة في
+
+440
+00:34:14,130 --> 00:34:18,650
+الطرفين، يعني هذا شيء مشترك فيقسمون هذا الأمر بهذه
+
+441
+00:34:18,650 --> 00:34:21,650
+الطريقة أن علوم نظرية وعلوم تطبيقية علمية وكذا
+
+442
+00:34:21,650 --> 00:34:27,670
+حسب آخر ما توصل إليه عصرهم من علوم هذا يعد تقدمًا
+
+443
+00:34:27,670 --> 00:34:33,850
+كبيرًا بلا شك هذا يعد تقدمًا كبيرًا جدًا لدى التفكير
+
+444
+00:34:33,850 --> 00:34:39,570
+الإسلامي في ذلك الوقت طرق
+
+445
+00:34:39,570 --> 00:34:45,230
+التدريس من التطبيقات التربوية أن الطرق التدريسية
+
+446
+00:34:46,100 --> 00:34:49,860
+كيف كان شكل الطرق التدريسية وزي ما قلنا الكلام
+
+447
+00:34:49,860 --> 00:34:52,680
+لما بنتكلم عن التراث الآن نتكلم نحن عن تراث عن
+
+448
+00:34:52,680 --> 00:34:56,220
+كلام الغزالي وكلام ابن خلدون وكلام كده لكن اليوم
+
+449
+00:34:56,220 --> 00:35:02,480
+نحن نتحدث عن أن طرق التدريس بكل أنواعها بما فيها
+
+450
+00:35:02,480 --> 00:35:07,040
+طرق التدريس الإلكتروني وطرق التدريس عن بعد وطرق
+
+451
+00:35:07,040 --> 00:35:12,290
+التدريس المختلفة كلها الإسلام أو الفلسفة التربوية
+
+452
+00:35:12,290 --> 00:35:16,630
+الإسلامية تؤيدها بالعكس وتستفيد منها، والإسلام مع
+
+453
+00:35:16,630 --> 00:35:20,310
+أي طريقة بيكون فيها فاعلية أكثر وفيها فائدة أكثر
+
+454
+00:35:20,310 --> 00:35:27,580
+للمتعلم، واضح؟ الإسلام مع أي طريقة تدريسية بيكون
+
+455
+00:35:27,580 --> 00:35:30,940
+فيها اختصار للوقت والجهد وبتكون نافعة وبتكون مفيدة
+
+456
+00:35:30,940 --> 00:35:36,620
+لا شك ما فيش أي موانع تمنع الفلسفة الإسلامية أن 
+
+457
+00:35:36,620 --> 00:35:41,180
+تأخذ بهذا الأمر كيف تبدو طرق التدريس من النظر
+
+458
+00:35:41,180 --> 00:35:45,820
+التراثية يعني أنا بقدم بهذا الكلام خوفًا من أن بعض
+
+459
+00:35:45,820 --> 00:35:48,420
+ما يظن أن هذه الفلسفة الإسلامية تكلمت عني كذا بس
+
+460
+00:35:48,420 --> 00:35:54,050
+لأ هي في وقتنا الحاضر تستفيد من كل شيء الآن معاصر
+
+461
+00:35:54,050 --> 00:35:58,650
+أي نعم والدليل على ذلك يعني الجامعة الإسلامية لا 
+
+462
+00:35:58,650 --> 00:36:03,550
+شك أن فلسفتها إسلامية واضحة تمامًا وهي تستفيد من
+
+463
+00:36:03,550 --> 00:36:07,390
+كل جديد في تقنيات التعليم في أساليب التسجيل
+
+464
+00:36:07,390 --> 00:36:12,790
+بالنسبة للطالب في كل شيء فهذا لا يتعارض مع كون أن 
+
+465
+00:36:12,790 --> 00:36:17,570
+إحنا ننطلق من فلسفة إسلامية بل بالعكس هو نحن مطلوب
+
+466
+00:36:17,570 --> 00:36:25,100
+منه أن نستفيد من كل جديد نافع كيف تظهر طرق التدريس؟
+
+467
+00:36:25,100 --> 00:36:28,060
+طبعًا هناك 
+
+468
+00:36:30,640 --> 00:36:34,780
+أساليب تعليم الكبار وأساليب تعليم الصغار يرجع 
+
+469
+00:36:34,780 --> 00:36:38,960
+بالكلام الأخير ترشد الإدارة بين الطفل والبالغ فيقول 
+
+470
+00:36:38,960 --> 00:36:42,440
+إن أول واجبات مربي أهواء نفس المرسوم يتفهموا لأن
+
+471
+00:36:42,440 --> 00:36:46,860
+الموضوعات الصعبة تدرب الطفل عقليًا وتمثل للعلم 
+
+472
+00:36:46,860 --> 00:36:50,440
+كذلك تبع المسلمون أشهرها طريقة الحفظ والتلقين و
+
+473
+00:36:50,440 --> 00:36:53,860
+التعليم في تعليمه في قرن ثاني أما المرحلة الرابعة 
+
+474
+00:36:53,860 --> 00:36:56,900
+فقد تميزت بطريق التعليم بكثرة النقاش والأسئلة
+
+475
+00:36:56,900 --> 00:37:03,290
+بين الطلاب والأساتذة بعد انفتاحهم كويس يعني في نقطة
+
+476
+00:37:03,290 --> 00:37:07,070
+واضحة أن الإمام الغزالي مع أنه من الجيل المتقدم
+
+477
+00:37:07,070 --> 00:37:10,530
+يعني يعني قديمًا بيتكلم الكلام هذا وبيفرق بين
+
+478
+00:37:10,530 --> 00:37:13,830
+الأساليب المستعملة للإنسان الصغير إنها تكون سهلة
+
+479
+00:37:13,830 --> 00:37:18,290
+متدرجة فهو بيتكلم جاعد عن موضوع التدرج في طرق
+
+480
+00:37:18,290 --> 00:37:21,250
+التدريس إنه نستخدم الطرق السهلة بالنسبة للإنسان 
+
+481
+00:37:21,250 --> 00:37:26,990
+الصغير حسب مدركاته وحسب مستواه مستواه العقلي و
+
+482
+00:37:26,990 --> 00:37:32,040
+مستوى نطقه المعرفي المسلمون في السابق استخدموا أكثر
+
+483
+00:37:32,040 --> 00:37:36,400
+من طريقة، طريقة الاستقراء، طريقة الاستنباط، طريقة
+
+484
+00:37:36,400 --> 00:37:40,980
+الحفظ، طريقة الاستكشاف، الحوار والمناقشة، كثير من
+
+485
+00:37:40,980 --> 00:37:46,100
+الطرق استخدمها المسلمون في عصرهم السابق، فطريقة
+
+486
+00:37:46,100 --> 00:37:50,960
+الحفظ والتلقين معروفة أن في هناك نصوص معينة غير 
+
+487
+00:37:50,960 --> 00:37:55,310
+قابلة للتغيير والتبديل كالقرآن والسنة هذه الأصل أن 
+
+488
+00:37:55,310 --> 00:37:59,330
+نستخدم معها علشان يحفظها الجيل أن نستخدم معاهم 
+
+489
+00:37:59,330 --> 00:38:04,010
+طريقة الحفظ والتلقين والحفظ والتلقين لا شك أن 
+
+490
+00:38:04,010 --> 00:38:08,250
+وحده لا يكفي وعلماء أشاروا إلى ذلك بالمناسبة علماء 
+
+491
+00:38:08,250 --> 00:38:15,030
+قالوا إن تفسير القرآن وفهمه مقدم على حفظه وتلاوته
+
+492
+00:38:15,030 --> 00:38:17,570
+يعني هذا الشيء كان معروفًا عند علمائنا من البداية
+
+493
+00:38:17,570 --> 00:38:22,410
+لكن أن يجمع الإنسان بين الفهم وبين الحفظ هذا نور
+
+494
+00:38:22,410 --> 00:38:28,850
+على نور بلا شك هذا شيء مفضل الحفظ من مزاياه أنه
+
+495
+00:38:28,850 --> 00:38:33,010
+يُمرّن الذاكرة يُمرّن الذاكرة يعني كما أن الإنسان يُمرّن
+
+496
+00:38:33,010 --> 00:38:38,280
+عضلة الجسم فتنمو وتقوى يصير عندها مرونة وقوة نفس
+
+497
+00:38:38,280 --> 00:38:42,640
+الشيء الذاكرة يمكن أن ندربها وأفضل ما تدرب به 
+
+498
+00:38:42,640 --> 00:38:47,180
+الذاكرة حفظ القرآن الكريم والسنة النبوية بيبدأ
+
+499
+00:38:47,180 --> 00:38:51,460
+الإنسان يحفظ شيئًا فشيئًا فبيُدرّب الذاكرة فتصبح قادرة
+
+500
+00:38:51,460 --> 00:38:57,060
+على حفظ القوانين العلمية بعد ذلك المفاهيم المختلفة
+
+501
+00:38:57,060 --> 00:39:00,580
+والتعريفات المختلفة التي تلزم الإنسان في بقية
+
+502
+00:39:00,580 --> 00:39:03,900
+العلوم فالمسلمون أشاروا إلى هذا تمامًا وقالوا إن
+
+503
+00:39:03,900 --> 00:39:08,960
+الفهم مقدم على الحفظ صحيح، لكن مع ذلك، إذا كان
+
+504
+00:39:08,960 --> 00:39:12,700
+اهتمامهم بالحفظ هكذا كما نرى، إنه كان الطفل منذ
+
+505
+00:39:12,700 --> 00:39:16,800
+الصغر يُحرصون على أنه يحفظ القرآن الكريم، فما بالكم 
+
+506
+00:39:16,800 --> 00:39:20,640
+باهتمامهم بالفهم؟ وهم أشاروا، قالوا الفهم أهم
+
+507
+00:39:20,640 --> 00:39:25,500
+عندنا من الحفظ، لكن المسألة، مسألة اغتنام فرصة
+
+508
+00:39:26,020 --> 00:39:28,720
+الذاكرة القوية عند الطفل، الطفل الصغير بتكون
+
+509
+00:39:28,720 --> 00:39:31,960
+الذاكرة عنده قوية جدًا، بالتالي تُستغل في موضوع
+
+510
+00:39:31,960 --> 00:39:36,460
+الحفظ، بعد أن ينضج، بنبدأ نُعلّمه الأشياء ونفهمه
+
+511
+00:39:36,460 --> 00:39:41,800
+الأمور شيئًا فشيئًا، نفس الشيء في علم الحديث يعني
+
+512
+00:39:41,800 --> 00:39:44,820
+المختصون في علم الحديث كان لهم تدرج من هذا النوع
+
+513
+00:39:44,820 --> 00:39:49,680
+أنه بيبدأ يحفظ الأحاديث النبوية لأن هذا أسهل بعد 
+
+514
+00:39:49,680 --> 00:39:54,620
+ذلك بيطلع على فقه الحديث اللي بنسميه ما يشمله
+
+515
+00:39:54,620 --> 00:40:00,140
+الحديث من فقه وأمور ومعاني وكذا بعد ذلك بنتقلوا
+
+516
+00:40:00,140 --> 00:40:04,700
+فيه إلى معرفة الرواة وهذه مسألة أصعب شوية أن يعرف
+
+517
+00:40:04,700 --> 00:40:10,510
+الرواة كرّاء إيش تاريخه وما درجته مثلًا هل هو ثقة
+
+518
+00:40:10,510 --> 00:40:14,450
+أم أنه مثلًا عنده أوهام أو أنه مدلس أو غير ذلك
+
+519
+00:40:14,450 --> 00:40:18,930
+معروف هذا في علم الحديث وهو علم دقيق جدًا وبعد ذلك
+
+520
+00:40:18,930 --> 00:40:23,930
+ممكن أن يدرسوا أسباب اختلاف الحديث اختلافات الحديث
+
+521
+00:40:23,930 --> 00:40:27,190
+سواء كانت من ناحية المعاني أو من ناحية السند وهذا 
+
+522
+00:40:27,190 --> 00:40:32,330
+علم متقدم جدًا فكان المسلمون يتدرجون بهذه الطريقة
+
+523
+00:40:32,330 --> 00:40:37,150
+مع المتعلم المعلم أو المدرس كيف نظرة الفلسفة
+
+524
+00:40:37,150 --> 00:40:44,130
+الإسلامية له من خلال ما قرأتم نظرة الفلسفة
+
+525
+00:40:44,130 --> 00:40:45,190
+الإسلامية إلى المعلم
+
+526
+00:40:51,060 --> 00:40:55,140
+فكانت تُقدره تنزله على المنزل الذي يستحقها كما
+
+527
+00:40:55,140 --> 00:40:58,540
+كان يقول من خلال أدى تعليم الرسول صلى الله عليه
+
+528
+00:40:58,540 --> 00:41:04,520
+وسلم ويقول الغزالي فمن علم وعمل فمن علم وعمل فيما
+
+529
+00:41:04,520 --> 00:41:08,620
+يعمل فهو الذي يُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات والأرض
+
+530
+00:41:08,620 --> 00:41:14,130
+كالشموس تضيء وتُنير لغيرها يعني كان ضياء.. يعني أنه
+
+531
+00:41:14,130 --> 00:41:19,690
+كان نورًا الذي يضيء من شدة طبعًا حرصهم على المعلم 
+
+532
+00:41:19,690 --> 00:41:23,270
+والنزيل والمكان المناسب لأنه طبعًا زي ما قلنا هو
+
+533
+00:41:23,270 --> 00:41:27,150
+مهم ومحور في العملية التعليمية وبدونه لا تتم
+
+534
+00:41:27,150 --> 00:41:33,050
+العملية التعليمية ولا تتأخذ مكانتها تمامًا، يعني قضية
+
+535
+00:41:33,050 --> 00:41:37,870
+المعلم في الفلسفة الإسلامية فعلًا أخذ دورًا رائدًا
+
+536
+00:41:37,870 --> 00:41:42,410
+وكبيرًا، يكفي أن ربنا سبحانه وتعالى جعل العلماء
+
+537
+00:41:42,410 --> 00:41:46,470
+شهودًا مع الملائكة له بالتوحيد، شهد الله أنه لا
+
+538
+00:41:46,470 --> 00:41:51,910
+إله إلا هو، والملائكة وأولو العلم قائمين بالقضية يكفي
+
+539
+00:41:51,910 --> 00:41:54,670
+أيضًا لهم فخرًا قول الله سبحانه وتعالى، قل هل
+
+540
+00:41:54,670 --> 00:41:56,850
+يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا
+
+541
+00:41:56,850 --> 00:42:01,790
+يَعْلَمُونَ، قول النبي ﷺ فضل عالم على عابد كفضل
+
+542
+00:42:01,790 --> 00:42:05,350
+الشمس على سائر الكواكب، إنه قدّم العلم على
+
+543
+00:42:05,350 --> 00:42:08,410
+العبادة، يعني الإنسان لابد يتفرغ لشيء، الأفضل أن
+
+544
+00:42:08,410 --> 00:42:13,020
+يتفرغ للعلم مش معناه يعني علم بلا عبادة، لأ
+
+545
+00:42:13,020 --> 00:42:16,600
+المقصود أن إذا أراد الإنسان أن يستكثر من النوافل
+
+546
+00:42:16,600 --> 00:42:22,120
+مثلًا، نوافل الطعام، نوافل الصوم ونوافل الصلاوات و
+
+547
+00:42:22,120 --> 00:42:26,700
+نوافل الأذكار قالوا إن الاشتغال بالعلم طلبًا
+
+548
+00:42:26,700 --> 00:42:31,880
+وتعليمًا للناس مقدم على عبادات النوافل، تخيلوا كيف؟
+
+549
+00:42:31,880 --> 00:42:34,840
+يعني الإمام أحمد كان يقول له عبارة بيقول مذاكرة
+
+550
+00:42:34,840 --> 00:42:38,200
+ليلة عندي، إيش معنى مذاكرة؟ مذاكرة في العلم، هي
+
+551
+00:42:38,200 --> 00:42:44,150
+المقصود مناقشة وتعليم وتعلم مذاكرة ليلة خير عندي من 
+
+552
+00:42:44,150 --> 00:42:50,010
+قيامها يعني لو أنا خيرت أن أنا أطلب علم في ليلة أو
+
+553
+00:42:50,010 --> 00:42:53,610
+أن أقوم هذه الليلة لأ طلبي واشتغالي بالعلم 
+
+554
+00:42:53,610 --> 00:42:59,610
+والمذاكرة بيكون مقدمًا فهذا يدل على قيمة المعلم في
+
+555
+00:42:59,610 --> 00:43:06,540
+الإسلام لذلك لأن المعلم له قيمة عليا ومما يدل على
+
+556
+00:43:06,540 --> 00:43:14,060
+ذلك كتاب ابن القيم له كتاب اسمه إعلام الموقعين 
+
+557
+00:43:14,060 --> 00:43:19,420
+عن رب العالمين ماذا يقصد بالعنوان هذا؟ هو له قصد
+
+558
+00:43:19,420 --> 00:43:24,120
+معين، ليش سَمّى العلماء أنهم الموقعون عن الله سبحانه
+
+559
+00:43:24,120 --> 00:43:26,880
+وتعالى؟ يعني العالم، بالذات العالم الشرعي، لما
+
+560
+00:43:26,880 --> 00:43:31,060
+يقول للناس هذا حلال وهذا حرام، كان وهو يوقع عن 
+
+561
+00:43:31,060 --> 00:43:33,180
+الله سبحانه وتعالى، بيقولهم إن شرع ربنا سبحانه
+
+562
+00:43:33,180 --> 00:43:35,680
+تعالى يقول هذا حلال وهذا حرام وهذا مباح وهذا 
+
+563
+00:43:35,680 --> 00:43:41,190
+كذا، فبالتالي مهمته بتكون خطيرة جدا، وعليه علماؤنا
+
+564
+00:43:41,190 --> 00:43:45,030
+أوصوا بمواصفات عالية للمعلم ليش؟ لأنه قدوة في
+
+565
+00:43:45,030 --> 00:43:49,330
+النهاية قدوة علمية وقدوة أخلاقية وقدوة فلذلك 
+
+566
+00:43:49,330 --> 00:43:52,970
+ارتقوا بالصفات بشكل كبير جدا أن يكون صادق، أن يكون
+
+567
+00:43:52,970 --> 00:43:57,630
+مخلصا، أن يكون مثلا خلوقا، أن يكون هينا، لينا،
+
+568
+00:43:57,630 --> 00:44:02,190
+دقيقا، حازما، متواضعا، إلى آخر صفات عالية جدا 
+
+569
+00:44:02,190 --> 00:44:10,730
+وضعوها لأن بالفعل عندنا المعلم له قيمة كبيرة جدا هل
+
+570
+00:44:10,730 --> 00:44:17,750
+هناك عندكم أي تعقيبات على ما سبق أو تساؤلات؟ طيب 
+571
+00:44:17,750 --> 00:44:19,710
+المحاضرة بذلك انتهت 

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/Sp4g8qMfR7g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1888 @@
+1
+00:00:20,540 --> 00:00:23,900
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,900 --> 00:00:27,560
+علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:27,560 --> 00:00:32,280
+وبركاته اليوم ان شاء الله تعالى بعد أن تحدثنا في
+
+4
+00:00:32,280 --> 00:00:37,840
+المرة السابقة عن النظام التعليمي بشكل عاموظائف
+
+5
+00:00:37,840 --> 00:00:44,280
+وأهم مكوناته وغير ذلك اليوم سنتحدث عن النظام
+
+6
+00:00:44,280 --> 00:00:49,020
+التعليمي الفلسطيني النظام التعليمي الفلسطيني
+
+7
+00:00:49,020 --> 00:00:55,140
+النظام التعليمي الفلسطيني يعني فيه هناك يمكن يكون
+
+8
+00:00:55,140 --> 00:00:59,820
+ثلاث مراحل تاريخيةيمكن أن ننظر في النظام التعليمي
+
+9
+00:00:59,820 --> 00:01:04,440
+الفلسطيني من خلالها، المرحلة الأولى من عام 1948
+
+10
+00:01:04,440 --> 00:01:11,440
+إلى 1967 للميلاد، هذه مرحلة لها ملامحها التي
+
+11
+00:01:11,440 --> 00:01:19,230
+تميزهابعد ذلك من عام 1967 إلى 1993 هذه أيضا نستطيع
+
+12
+00:01:19,230 --> 00:01:24,890
+نتكلم عن هذه المرحلة باعتبارها مرحلة تتميز بسمات
+
+13
+00:01:24,890 --> 00:01:33,470
+أيضا معينة ثم من عام 1994 و لغاية يعني هذه الأيام
+
+14
+00:01:33,470 --> 00:01:37,970
+أو لغاية التاريخ المعاصر في حياة النظام التعليمي
+
+15
+00:01:37,970 --> 00:01:44,250
+الفلسطينيالمرحلة الأولى بتعليم الفلسطيني من عام
+
+16
+00:01:44,250 --> 00:01:51,790
+1948 إلى 1967 أنتم تعلمون أن هذه كانت الفترة
+
+17
+00:01:51,790 --> 00:01:57,510
+التاريخية محصورة بين نكبة ونكسة كما قالوا يعني و
+
+18
+00:01:57,510 --> 00:02:03,140
+العرب عندهم مهارة يعني في التسمياتالهزيمة يسمونها
+
+19
+00:02:03,140 --> 00:02:11,160
+نكسة فال 1948 عام نكبة الشعب الفلسطيني باخراجه من
+
+20
+00:02:11,160 --> 00:02:16,720
+أراضيه وهجرته الأولى إلى المناطق اللى عرفت بعد ذلك
+
+21
+00:02:16,720 --> 00:02:23,440
+بال 67 فيما بعد طبعا هذه الفترة شهدت نزوحا جماعيا
+
+22
+00:02:23,440 --> 00:02:29,240
+بلا شك من قبل الفلسطينيين إلى الدول المجاورةراحلوا
+
+23
+00:02:29,240 --> 00:02:33,220
+إلى مصر و إلى لبنان و إلى سوريا و الأردن و إلى
+
+24
+00:02:33,220 --> 00:02:37,120
+مناطق أخرى أيضا كالعراق يعني كان أيامها الأمور
+
+25
+00:02:37,120 --> 00:02:42,500
+صعبة جدا و الشعب الفلسطيني كان يبحث عن ملاذ فكان
+
+26
+00:02:42,500 --> 00:02:48,530
+كل قسم جغرافي معينيذهب أو يلجأ إلى أقرب حدود
+
+27
+00:02:48,530 --> 00:02:55,390
+موازية أو أقرب حدود محاذية لهم فهاجر يعني الكثير
+
+28
+00:02:55,390 --> 00:03:00,490
+من الفلسطينيين تحت وطأة يعني الظلم والبطش الصهيوني
+
+29
+00:03:00,490 --> 00:03:05,990
+وهذا الكلام انتد لغاية عام 1967 ومعالم المرحلة هذه
+
+30
+00:03:05,990 --> 00:03:11,610
+نفسها تقريبا فنريد أن نلقي الضوء على وضع النظام
+
+31
+00:03:11,610 --> 00:03:17,800
+التعليمي الفلسطيني في ذلك الوقتأهم ما يميزه أهم
+
+32
+00:03:17,800 --> 00:03:22,900
+الملامح اللي تميز بيها هذا التعليم في الوقت الذي
+
+33
+00:03:22,900 --> 00:03:29,540
+ذكرناه من عام 1948 إلى غاية عام 1967، نعم؟ عدم
+
+34
+00:03:29,540 --> 00:03:34,340
+وجود مدار تعليم خاص بالفلسطينيين و برهم لأنم
+
+35
+00:03:34,340 --> 00:03:40,580
+التعليم السادس من الدماغأول شيء نلاحظه أنه لم يكن
+
+36
+00:03:40,580 --> 00:03:45,380
+هناك نظام تعليم فلسطيني مستقل ولكن كل جالية
+
+37
+00:03:45,380 --> 00:03:51,050
+فلسطينية ألحق تعليمها بتعليم الدولة المضيفةفكان
+
+38
+00:03:51,050 --> 00:03:53,770
+الإنسان اللي عايش في الأردن يدرس المنهاج الأردني
+
+39
+00:03:53,770 --> 00:03:56,390
+والإنسان اللي عايش في سوريا يدرس المنهاج السوري
+
+40
+00:03:56,390 --> 00:03:59,930
+واللي في مصر يدرس المنهاج المصري وهاكذا فلم يكن
+
+41
+00:03:59,930 --> 00:04:05,730
+لهم نظام تعليمي متميز وقضية التمييز كان بي��اجهها
+
+42
+00:04:05,730 --> 00:04:11,480
+صعوبات كثيرة بلا شكيعني معظم الدول تريد أن تدمج
+
+43
+00:04:11,480 --> 00:04:15,520
+جميع المهاجرين اليها في ثقافتها بلا شك وتدرسها نفس
+
+44
+00:04:15,520 --> 00:04:20,800
+النظام لا تريد أن تضع يعني نظام يبدو غريب في
+
+45
+00:04:20,800 --> 00:04:24,260
+مناهجه التعليمية وفي سياساته التعليمية فكان من
+
+46
+00:04:24,260 --> 00:04:28,240
+الطبيعي أن المهاجرين أو اللاجئين الفلسطينيين كانوا
+
+47
+00:04:28,240 --> 00:04:34,060
+يدرسون بحسب النظام التعليمي للدولة المضيفة للدولة
+
+48
+00:04:34,060 --> 00:04:39,620
+المضيفة طيب بعد ذلكبعد ذلك في هناك يعني ممكن يكون
+
+49
+00:04:39,620 --> 00:04:44,040
+معالم أخرى بتميز بيها هذا الأمر نعم؟ بشرف على
+
+50
+00:04:44,040 --> 00:04:47,180
+تعليم مخلصة دي ليه مركز غوطة لشغل اللاجئين في
+
+51
+00:04:47,180 --> 00:04:53,380
+القرار اللي هوأه كلام صحيح يعني بعد 48 مباشرة عام
+
+52
+00:04:53,380 --> 00:04:59,380
+1949 مباشرة اتخذ قرار في الأمم المتحدة ان اللاجئين
+
+53
+00:04:59,380 --> 00:05:04,500
+الفلسطينيين في هناك وكالة مسئولة عن تشغيلهم وعن
+
+54
+00:05:04,500 --> 00:05:09,880
+إعالتهم وتعليمهم وكالة غوث وتشغيل اللاجئين فبدأت
+
+55
+00:05:09,880 --> 00:05:16,780
+تعمل من عام 1949 وتتولى شؤون اللاجئين في المناطق
+
+56
+00:05:16,780 --> 00:05:21,550
+في هناك لاجئونكانوا غير مندمجين في هذه الدول لهم
+
+57
+00:05:21,550 --> 00:05:24,890
+كيانهم الخاص كما هو الحال إلى الآن يعني في لبنان
+
+58
+00:05:24,890 --> 00:05:29,770
+وفي سوريا إلى حد ما وفي مناطق أخرى حاولت أن تدمج
+
+59
+00:05:29,770 --> 00:05:33,890
+الفلسطينيين وتجنسهم مثل ما حصل عند الفلسطينيين في
+
+60
+00:05:33,890 --> 00:05:38,090
+الأردن مثلا وكذا فلم تبدو المشكلة هذه كبيرة لكن في
+
+61
+00:05:38,090 --> 00:05:41,570
+المناطق التي بقى فيها الفلسطيني فلسطيني يحمل
+
+62
+00:05:41,570 --> 00:05:47,000
+الوثيقة مثلا أو غير مجنس بقيت قضيته كلاجئفوكالة
+
+63
+00:05:47,000 --> 00:05:52,020
+الغوث أصبحت تشرف على جميع مخيمات اللاجئين في
+
+64
+00:05:52,020 --> 00:05:56,520
+الخارج الذين نجأوا في عام 48 وما بعدها إلى الدول
+
+65
+00:05:56,520 --> 00:06:02,220
+العربية وهذا كان بقرار كما قلنا من الأمم المتحدة
+
+66
+00:06:02,220 --> 00:06:05,940
+بعد ذلك إيش المعالم الأخرى اللي ميزت هذه المرحلة
+
+67
+00:06:05,940 --> 00:06:09,400
+أو هذه الفترة؟بالنسبة للمنهج لم تكن وكالة الغوث
+
+68
+00:06:09,400 --> 00:06:13,340
+قادرة على القيام بميضان تربي وخاص يختصق
+
+69
+00:06:13,340 --> 00:06:16,920
+الفلسطينيين فقط ولم تكن قادرة على اطبيقه بشكل
+
+70
+00:06:16,920 --> 00:06:20,070
+مستقل على الدول المضيفة للفلسطينيينأه هذا كلام
+
+71
+00:06:20,070 --> 00:06:23,610
+يعني صحيح و كلام كمان مستبعد حتى لو أرادت الوكالة
+
+72
+00:06:23,610 --> 00:06:28,450
+أن تفعل ذلك ستلاقي بعض الصعوبات اللي بتعتبرها
+
+73
+00:06:28,450 --> 00:06:32,910
+الدول بتمس سيادتها أصلا فلا يعقل أن يكون في جالية
+
+74
+00:06:32,910 --> 00:06:37,990
+مكونة من مئات الألاف لها منهاج خاص وتسكن في داخل
+
+75
+00:06:37,990 --> 00:06:40,870
+دولة أخرى فكانت بتواجه الصعوبة يعني الصعوبة هذه
+
+76
+00:06:40,870 --> 00:06:46,250
+امتدت إلى فترة قريبة يعني حتى اللاجئين اللي كانوا
+
+77
+00:06:46,250 --> 00:06:50,390
+من عام ال 67الوكالة لم تستطع ان تجعلهم منهاج خاص
+
+78
+00:06:50,390 --> 00:06:55,310
+كانت الضفة الغربية تابعة للأردن و غزة قطاع غزة
+
+79
+00:06:55,310 --> 00:07:01,510
+تابع للمنهج المصري بعد ذلك بالنسبة لترتيب او
+
+80
+00:07:01,510 --> 00:07:04,390
+النظام التعليمي اللى كانت تشرف عليه الوكالة
+
+81
+00:07:04,390 --> 00:07:09,170
+مكوناته كيف كانت نعم قلت ان نظام التعليم في
+
+82
+00:07:09,170 --> 00:07:12,590
+الوكالة كان يتكون من ست سنوات دراسية في ال��رحلة
+
+83
+00:07:12,590 --> 00:07:15,730
+الابتدائية و ثلاث سنوات في المرحلة الإعدادية و
+
+84
+00:07:15,730 --> 00:07:19,370
+يتضمن في الضفة الغربية و قطاع غزة المصريةكلام سليم
+
+85
+00:07:19,370 --> 00:07:22,750
+نظام الوكالة هذا موحد بالمناسبة يعني هو كان في
+
+86
+00:07:22,750 --> 00:07:26,350
+السابق ست سنوات بنسميها المرحلة الإبتدائية و ثلاث
+
+87
+00:07:26,350 --> 00:07:30,070
+سنوات بنسميها المرحلة الإعدادية و لازالت هي على
+
+88
+00:07:30,070 --> 00:07:33,510
+هذا النهج بعد ذلك المدارس الثانوية طبيعي في كل
+
+89
+00:07:33,510 --> 00:07:39,270
+الدول بتخضع للحكومة بتكون مدارس حكومية لكن بتنتهي
+
+90
+00:07:39,270 --> 00:07:42,550
+مرحلة الوكالة عند التعليم الإلزامي اللي بنسميه
+
+91
+00:07:42,550 --> 00:07:47,530
+المراحل الأولىالان التعليم الفلسطيني من عام 1967
+
+92
+00:07:47,530 --> 00:08:00,390
+إلى 1993 عندما شكلت السلطة البطنية وبعد ذلك أصبح
+
+93
+00:08:00,390 --> 00:08:04,690
+هناك شيء من التغيير بعد 93 و 94 وما فوق لكن عام
+
+94
+00:08:04,690 --> 00:08:10,700
+1967 إلى 93 تقريبامعالمه واحدة كذلك يعني مرحلة
+
+95
+00:08:10,700 --> 00:08:16,460
+بنقدر ندرسها لوحدها لأنها تتميز بميزات مشتركة إيش
+
+96
+00:08:16,460 --> 00:08:22,180
+أهم المميزات أو الملامح للتعليم في مثل هذه
+
+97
+00:08:22,180 --> 00:08:25,980
+المرحلة؟
+
+98
+00:08:25,980 --> 00:08:26,520
+نعم
+
+99
+00:08:44,830 --> 00:08:49,750
+كويس يعني الحقيقة في نقطتين مهمات جدا في الموضوع
+
+100
+00:08:49,750 --> 00:08:55,210
+الموضوع الأول ما يعرف بعد ذلك لما صار 1967 جاء
+
+101
+00:08:55,210 --> 00:09:00,900
+قضية الضفة الغربية وقطع غزة هذه أراضي ال 67و القدس
+
+102
+00:09:00,900 --> 00:09:05,820
+الشرقية، اليهود تعاملوا بطريقة مختلفة، يعني لم
+
+103
+00:09:05,820 --> 00:09:09,280
+يتعاملوا مع القدس بنفس الطريقة التي تعاملوا معها
+
+104
+00:09:09,280 --> 00:09:15,920
+أو بيها مع الضفة و غزة، الضفة و غزة، الضفة الغربية
+
+105
+00:09:15,920 --> 00:09:21,360
+كانت تابعة لمنهج الأردنوغزة تابعة للمنهاج المصري
+
+106
+00:09:21,360 --> 00:09:26,000
+طيلة هذه الفترة طيلة هذه الحقبة لكن القدس القدس
+
+107
+00:09:26,000 --> 00:09:31,120
+نظرا لأنها تشكل جانبا معينا عند اليهود هم يعتبرون
+
+108
+00:09:31,120 --> 00:09:34,500
+يعني في معظمهم يظنون ان القدس موحدة ليس هناك قدس
+
+109
+00:09:34,500 --> 00:09:38,440
+شرقية للعرب و قدس غربية حتى هذا القدر بيقولوا لأ
+
+110
+00:09:38,440 --> 00:09:42,420
+القدس الشرقية والغربية موحدة وهي عاصمة أبدية لدولة
+
+111
+00:09:42,420 --> 00:09:46,420
+إسرائيل كما يزعمون فبالتالي تعاملوا مع أهل القدس
+
+112
+00:09:46,420 --> 00:09:51,070
+معاملة خاصةبمعنى أنهم حاولوا أن يفرضوا عليهم
+
+113
+00:09:51,070 --> 00:09:54,230
+المنهاج الإسرائيلي أو المنهاج اليهودي بالشكل
+
+114
+00:09:54,230 --> 00:09:59,170
+الكامل لكن مرت مراحل تاريخية سنذكرها الآن يعني
+
+115
+00:09:59,170 --> 00:10:03,390
+تراوحت بين أن المنهاج الإسرائيلي والمنهاج الأردني
+
+116
+00:10:03,390 --> 00:10:09,170
+اللي كان في فترة معينة طبق على مناطق القدس فكانت
+
+117
+00:10:09,170 --> 00:10:13,490
+الدولة العبرية تتعامل مع القدس معاملة تختلف عن
+
+118
+00:10:13,490 --> 00:10:18,090
+معاملة الضفة وغزةلأنهم يعتبرون إن القدس لها خصوصية
+
+119
+00:10:18,090 --> 00:10:23,350
+بالنسبة لهم فكان عندهم الكثير من الإجراءات إجراءات
+
+120
+00:10:23,350 --> 00:10:27,270
+تهجير وإجراءات مصادرة بيوت وإجراءات متعسفة جدا
+
+121
+00:10:27,270 --> 00:10:31,050
+ومنع للبناء بأي شكل من الأشكال حتى إن الإنسان
+
+122
+00:10:31,050 --> 00:10:35,310
+عندما يكبر أولاده ويضيق بيته لا يستطيع أن يبني
+
+123
+00:10:35,310 --> 00:10:38,770
+بناء جديد فبالتالي هذه كلها عوامل أدت إلى تفريغ
+
+124
+00:10:39,360 --> 00:10:44,180
+القدس بشكل قهري وقسري وعن طريق القوانين والترحيل
+
+125
+00:10:44,180 --> 00:10:48,420
+فكانوا يتعاملون ايضا مع ما اتبقى منهم انهم يريدون
+
+126
+00:10:48,420 --> 00:10:51,800
+ان يغيروا ثقافتهم كمان فحاولوا ان يفرضوا عليهم
+
+127
+00:10:51,800 --> 00:10:56,200
+النظرة اليهودية في قضية المناهج التعليمية
+
+128
+00:10:57,890 --> 00:11:00,810
+قامت كما هو المعلوم يعني سلطات الاحتلال بإلحاق
+
+129
+00:11:00,810 --> 00:11:03,010
+جميع المدارس الحكومية التابعة لوزارة التربية
+
+130
+00:11:03,010 --> 00:11:07,390
+والتعليم الأردنية بجهاز المعارف الإسرائيلية وكان
+
+131
+00:11:07,390 --> 00:11:12,850
+في هناك إدارة مدنية بتتابع هذا الأمر و أيضا حتى في
+
+132
+00:11:12,850 --> 00:11:17,130
+فترة الاحتلال هذه كانت الضفة والقطع مع أن المنهج
+
+133
+00:11:17,130 --> 00:11:21,950
+في الضفة الغربية كان أردنيا والمنهج في غزة كان
+
+134
+00:11:21,950 --> 00:11:28,300
+مصريا لكن مع ذلك كان يخضع لإشراف وسلطة الاحتلالعن
+
+135
+00:11:28,300 --> 00:11:30,560
+طريق الإدارة المدنية اللي بتتابع هذا الموضوع
+
+136
+00:11:30,560 --> 00:11:34,640
+وحاولوا يعني بشتة سبل أن يؤثروا على منهاج التاريخ
+
+137
+00:11:34,640 --> 00:11:38,120
+بالذات والجغرافيا بطريقة أو باخره تشويه الحقائق
+
+138
+00:11:38,120 --> 00:11:42,580
+طيلة الوقت اللي كانوا يشرفون على هذا الأمر الآن
+
+139
+00:11:42,580 --> 00:11:46,160
+نظرا لأن القدس لها خصوصية في هناك مراحل للتعليم
+
+140
+00:11:46,160 --> 00:11:50,060
+مرت في القدس خاصة فيما يتعلق بتطبيق المناهج
+
+141
+00:11:50,060 --> 00:11:55,080
+الإسرائيلية على هذه المنطقة كيف هذه المراحل مرت
+
+142
+00:11:55,080 --> 00:12:00,470
+بمدينة القدسمرحلة تطبيق المناهج الإسرائيلية
+
+143
+00:12:00,470 --> 00:12:07,590
+الرسمية خلال فترة من 40968 ل 1967 و 1972 .. من
+
+144
+00:12:07,590 --> 00:12:13,150
+1971 ل 1972 في ثقافة المرحلة التانويةلأ هو نستطيع
+
+145
+00:12:13,150 --> 00:12:17,630
+أن نقول بكل بساطة واضح يعني هم طبقوا يعني المنهاج
+
+146
+00:12:17,630 --> 00:12:25,010
+الإسرائيلي الرسمي من عام 1967 إلى 1972 هذا المقصود
+
+147
+00:12:25,010 --> 00:12:30,990
+يعني بس قصده من السنة يعني 68 .. 67 .. 68 .. 71 ..
+
+148
+00:12:30,990 --> 00:12:35,730
+72 لكن هي طبقت في خلال هذه الحقبة بشكل أسهل من 67
+
+149
+00:12:35,730 --> 00:12:41,780
+إلى غاية 1972 طبقت المنهاج على المرحلةالثانوية ليش
+
+150
+00:12:41,780 --> 00:12:44,520
+لأنه هي المرحلة الأسهل المرحلة الثانوية دايما
+
+151
+00:12:44,520 --> 00:12:47,400
+بتكون حتى في المناطق اللي فيها وكالة غوث بتكون
+
+152
+00:12:47,400 --> 00:12:51,400
+تابعة للحكومة فهم استسهلوها وبدأوا بها طيب الآن
+
+153
+00:12:51,400 --> 00:12:55,520
+المرحلة الثانية مرحلة تطبيق المنايج الإسرائيلية في
+
+154
+00:12:55,520 --> 00:13:03,900
+مرحلتها الثانية يعني
+
+155
+00:13:03,900 --> 00:13:06,800
+بالمناسبة كانت محاولة منهم أن يطبقوها على المرحلة
+
+156
+00:13:06,800 --> 00:13:13,230
+الإعداديةيعني نزلوا شيئا فشيئا، نعم ورحل تطبيق
+
+157
+00:13:13,230 --> 00:13:15,790
+المناهج الإسرائيلية الرسمية في الفترة ما بين
+
+158
+00:13:15,790 --> 00:13:19,730
+العاملين الدراسيين 1971 و 1973 من لدى المعملين
+
+159
+00:13:19,730 --> 00:13:25,950
+دلوقتي كلام صحيح و هذه فترة اليهود طبقوا فيها
+
+160
+00:13:25,950 --> 00:13:28,990
+المناهج الرسمية الإسرائيلية و هذا الكلام كما
+
+161
+00:13:28,990 --> 00:13:32,700
+تعلمون خاص بمدينة القدسالضفة و غزة قولنا ايش اللي
+
+162
+00:13:32,700 --> 00:13:38,800
+كان يجري فيهما طيب بعد ذلك .. بعد ذلك أصبح أن هناك
+
+163
+00:13:38,800 --> 00:13:44,200
+أمور يعني أخرى و تطورات و بعض الأمور اللي قدت إلى
+
+164
+00:13:44,200 --> 00:13:47,540
+شيء من التغيير نعم مرحلة العودة إلى المنهج .. إلى
+
+165
+00:13:47,540 --> 00:13:52,860
+تطبيق المنهج الأردنية من العام 1974 ل .. 1973 ل 74
+
+166
+00:13:52,860 --> 00:13:58,880
+التانوية من ال 78 ل 79 مرحلة الإعدادية ال 80 ل 81
+
+167
+00:13:58,880 --> 00:14:00,660
+المرحلة الاقتدائية
+
+168
+00:14:03,580 --> 00:14:07,520
+يعني إيش القصد هنا؟ القصد هنا صار هناك يعني عهدة
+
+169
+00:14:07,520 --> 00:14:11,900
+للأردن أن تدير .. أن تدير المناطق المقدسة كما
+
+170
+00:14:11,900 --> 00:14:16,420
+قالوا فعهدة للأردن إنها تدير هذا الكلام فبالتالي
+
+171
+00:14:16,420 --> 00:14:19,600
+أصبحت المناهج الآن للسكان العرب تابع للمنهاج
+
+172
+00:14:19,600 --> 00:14:24,460
+الأردني أصبحوا يديرون القدس كمناطق يعني كحرم وما
+
+173
+00:14:24,460 --> 00:14:29,440
+حوله من السكان العرب فبدأوا بالتدريج يعني الناس
+
+174
+00:14:29,440 --> 00:14:35,370
+يدرسون المنهاج الأردنيمن عام 73 إلى غاية عام 81
+
+175
+00:14:35,370 --> 00:14:41,150
+كانت تقريبا المناهج بالكامل أردنية المطبقة لكن حرص
+
+176
+00:14:41,150 --> 00:14:46,630
+اليهود مع ذلك على فرض مادة اللغة العبرية ومادة
+
+177
+00:14:46,630 --> 00:14:50,150
+التربية المدنية أو المدنيات اللي بنسميها ليش؟ لأنه
+
+178
+00:14:50,150 --> 00:14:53,930
+التربية المدنية بتعطي نوع من الفكر وبتشكل قيم
+
+179
+00:14:53,930 --> 00:14:58,450
+معينة وبتشكل أفكار معينة فبالتالي هم حرصوا على أن
+
+180
+00:14:58,450 --> 00:15:02,330
+يبقى التأثيرالإسرائيلي حتى في تدريس اللغة العبرية
+
+181
+00:15:02,330 --> 00:15:06,290
+هذه المفروضة إضافة إلى التربية المدنية من وجهة نظر
+
+182
+00:15:06,290 --> 00:15:13,070
+إسرائيلية كما تعلمون طيب
+
+183
+00:15:13,070 --> 00:15:16,590
+الآن التعليم الفلسطيني، اللي ربما يسأل الناس إيش
+
+184
+00:15:16,590 --> 00:15:20,350
+علاقة السياسة بالتعليم؟ لماذا حرصت إسرائيل أو ما
+
+185
+00:15:20,350 --> 00:15:26,300
+يسمى بإسرائيل لماذا حرصت على أنهيعني تقوي قبضتها
+
+186
+00:15:26,300 --> 00:15:30,060
+على التعليم وتمسك بزمامه تماما، سواء كان بالتأثير
+
+187
+00:15:30,060 --> 00:15:33,460
+غير المباشر في الضفة والقطاع أو كان بالتأثير
+
+188
+00:15:33,460 --> 00:15:36,480
+المباشر في مدينة القدس على وجه التحديد، إيش
+
+189
+00:15:36,480 --> 00:15:41,420
+الأسباب اللي جعلتهم يحكمون قبضتهم على التعليم؟ في
+
+190
+00:15:41,420 --> 00:15:45,370
+عندنا أسباب موضوعية نعمأشتغل منهاج الإسرائيل في
+
+191
+00:15:45,370 --> 00:15:47,930
+المدارس العربية و خاصة ما يتعلق بالمواد التاريخ
+
+192
+00:15:47,930 --> 00:15:51,550
+والجغرافيا وهذا يعسف مفاهيم جديدة في نفس الأطفال
+
+193
+00:15:51,550 --> 00:15:55,530
+أن هذه البلاد هي من أصل اليهود و تم إخلاؤها بعد
+
+194
+00:15:55,530 --> 00:16:01,310
+ذلك كلام صحيح يعني هي محاولة لتغيير الثقافة لدى
+
+195
+00:16:01,310 --> 00:16:05,250
+الجيل الصاعدإن هذه الأرض هي أرض كانت في الأساس
+
+196
+00:16:05,250 --> 00:16:09,870
+لليهود و رجعوا إليها و هم أحقوا بها و بالتالي يعني
+
+197
+00:16:09,870 --> 00:16:14,070
+المثال طبيعي جدا، وجود إسرائيل ليس وجودا احتلاليا
+
+198
+00:16:14,070 --> 00:16:19,210
+لأ، إنما هو وجود ناس كانت لهم أرض فرجعوا إليها،
+
+199
+00:16:19,210 --> 00:16:22,370
+هيك يعني تزييف الوعي اللي كان مراد به الشيء الثاني
+
+200
+00:16:22,370 --> 00:16:26,010
+فيما يتعلق بالقدس زي ما قلنا في لها كان شيء خاص
+
+201
+00:16:26,010 --> 00:16:26,250
+نعم
+
+202
+00:16:33,730 --> 00:16:37,130
+الكلام صحيح إلى اليوم كما تعلمون مسألة القدس
+
+203
+00:16:37,130 --> 00:16:40,430
+أحيانا كثيرا بيعزلوها حتى من مناطق الضفة الغربية
+
+204
+00:16:40,430 --> 00:16:44,910
+بيعزلوها عزلة كاملة فأيا بالتالي المستهدف أن
+
+205
+00:16:44,910 --> 00:16:50,250
+المدينة بالذات القدس اضعاف ارتباطها بالمدن الأخرى
+
+206
+00:16:50,250 --> 00:16:54,450
+لأننا كما قلنا هم يعتقدون أن القدس موحدة وليس هناك
+
+207
+00:16:54,450 --> 00:16:57,610
+قدس شرقية أو غربية طال الزمان أو قص�� بيعتبروا أن
+
+208
+00:16:57,610 --> 00:17:04,200
+القدس بكاملها الموحدة هذه حق لهم بعد ذلكيعني
+
+209
+00:17:04,200 --> 00:17:07,540
+الأشياء يعني أخرى، نعم؟ طبيق المنهج الإسرائيلي
+
+210
+00:17:07,540 --> 00:17:13,520
+لدفع الطلبة إلى القيم الوطنية و الحضارة العربية
+
+211
+00:17:13,520 --> 00:17:16,640
+الإسلامية، يمكن اللي لا يشعر الطالب أو يكبر على
+
+212
+00:17:16,640 --> 00:17:21,060
+هذه المكانة بأنه لا يشعر أن هذا وطن هو من كله واجب
+
+213
+00:17:21,060 --> 00:17:26,230
+عليه الدفعالكلام صحيح يعني هي الأمر مقصود برضه ضرب
+
+214
+00:17:26,230 --> 00:17:29,410
+الثقافة في الصميم إن الإنسان بُعده إن هو إنسان
+
+215
+00:17:29,410 --> 00:17:33,510
+عربي فلسطيني مسلم ففيه هناك أبعاد عربية إسلامية
+
+216
+00:17:33,510 --> 00:17:36,730
+يريدون أن يقطعوا هذه الأوصال لأن هم يعلمون إن
+
+217
+00:17:36,730 --> 00:17:40,610
+الإنسان مدام يشعر أنه ينتمي إلى العروبة و الإسلام
+
+218
+00:17:40,610 --> 00:17:45,830
+يصعب أن نغير ثقافته و نزيف الوعي عندهلكن لو قطعنا
+
+219
+00:17:45,830 --> 00:17:50,090
+هذه الأواصر و أصبح إنسان يهتم فقط بمعاشره و يهتم
+
+220
+00:17:50,090 --> 00:17:54,330
+بمستوى الاقتصادي و يهتم ببيته و كده، هذا الكلام
+
+221
+00:17:54,330 --> 00:17:58,330
+سينسيه الكثير من الحقوق و بيجعله يندمج أكثر في
+
+222
+00:17:58,330 --> 00:18:03,270
+المجتمع اليهوديطيب المرحلة الثالثة هي مرحلة
+
+223
+00:18:03,270 --> 00:18:08,510
+التعليم الفلسطيني من عام 1994 إلى الآن إيش أهم
+
+224
+00:18:08,510 --> 00:18:12,450
+المعالم اللي كانت مرت بيها هذه المرحلة؟ في عام
+
+225
+00:18:12,450 --> 00:18:16,810
+1994 تشكلت وزارة التربية والتعليم العالي وبعد
+
+226
+00:18:16,810 --> 00:18:20,970
+عامين في عام 1996 بسم ده صلاحيات التعليم العالي
+
+227
+00:18:20,970 --> 00:18:25,010
+فيه وزارة جديدة باسم وزارة التعليم العالي وسميت
+
+228
+00:18:25,010 --> 00:18:28,630
+الوزارة الأم المعروفة حتى الآن بوزارة التربية
+
+229
+00:18:28,630 --> 00:18:32,620
+والتعليمهذا الكلام صحيح إذا بموجب الاتفاقات اللي
+
+230
+00:18:32,620 --> 00:18:36,940
+حصلت وصار هناك سلطة بطنية تشكلت وزارة التربية
+
+231
+00:18:36,940 --> 00:18:42,340
+والتعليم العامي العالي عام 1994 بعد بسنتين انفصلت
+
+232
+00:18:42,340 --> 00:18:45,860
+صار وزارة التعليم العالي وحدها يعني التي تشرف على
+
+233
+00:18:45,860 --> 00:18:48,700
+الجامعات والمعاهد العليا أصبح لها وزارة مستقلة
+
+234
+00:18:48,700 --> 00:18:51,960
+والوزارة التانية وزارة التربية والتعليم تشرف على
+
+235
+00:18:51,960 --> 00:18:57,550
+التعليم الأساسي والثانوي ف .. لكن في النهايةكلها
+
+236
+00:18:57,550 --> 00:19:06,350
+تحت مضلة وزارة التربية و التعليم بعد ذلك سنتحدث عن
+
+237
+00:19:06,350 --> 00:19:12,070
+جهات الإشراف على التعليم و الإطار التنظيمي للتعليم
+
+238
+00:19:12,070 --> 00:19:20,550
+في الفلسطيني في الضفة و القطاع بعد عام 1994 إيش
+
+239
+00:19:20,550 --> 00:19:25,680
+أهم المعالم؟يعني ال .. التي يمكن أن نتحدث عنها
+
+240
+00:19:25,680 --> 00:19:29,520
+فيما يتعلق بإدارة وكالة الغوث لمدارس معينة، في
+
+241
+00:19:29,520 --> 00:19:32,640
+مدارس خاصة، في هناك مدارس تديرها الحكومة، كيف كان
+
+242
+00:19:32,640 --> 00:19:38,260
+شكل الوضع فيما يتعلق بهذه الأمور؟
+
+243
+00:19:38,260 --> 00:19:42,850
+كيف كان الأمر فيما يتعلق بهذه الظروف؟ نعم؟العلم
+
+244
+00:19:42,850 --> 00:19:45,750
+التكبير والتعليم العالي تتحمل إدارة وتمويل المدارس
+
+245
+00:19:45,750 --> 00:19:50,630
+الحكومية أي ما نسبته على 76% أما وكالة الغاوط في
+
+246
+00:19:50,630 --> 00:19:54,290
+تشغيل اللاجئين اللي هو تدير وتشرف على 12% من مجموع
+
+247
+00:19:54,290 --> 00:19:57,330
+المدارس في القطاع الغزاو والدفع الغربية أما القطاع
+
+248
+00:19:57,330 --> 00:20:00,190
+الخاص فيشرف عل�� رياض الأطفال وبعض مؤسسات القطاع
+
+249
+00:20:00,190 --> 00:20:03,910
+الخاص أي ما نسبته 11%تمام يعني لما بنقول أنه أكبر
+
+250
+00:20:03,910 --> 00:20:06,950
+القطاعات هي القطاع التعليمي اللي تشرف عليه السلطة
+
+251
+00:20:06,950 --> 00:20:11,170
+بمعنى أنه لو حسبنا عدد يعني المديرين و المشرفين و
+
+252
+00:20:11,170 --> 00:20:15,870
+المعلمين و الطلاب سنجد أن هذا قطاع ضخم جدا هو أكبر
+
+253
+00:20:15,870 --> 00:20:19,590
+قطاع بلا منازع يعني بلا شك أكبر من القطاع الصحي و
+
+254
+00:20:19,590 --> 00:20:24,910
+جميع القطاعات الأخرىفهو يعتبر أكبر تابعة كانت
+
+255
+00:20:24,910 --> 00:20:29,970
+ملقاه يعني على أي حكومة تأتي، بلا شك، فكانت
+
+256
+00:20:29,970 --> 00:20:37,290
+الحكومة ولا زالت بتتحبل يعني حوالي 76% من الإشراف
+
+257
+00:20:37,290 --> 00:20:42,170
+على المدارسيعني هي النسبة الأعظم، النسبة الأكبر،
+
+258
+00:20:42,170 --> 00:20:44,070
+ليش؟ لأن الحكومة بتشرف على المرحلة الثانوية
+
+259
+00:20:44,070 --> 00:20:47,590
+بالكامل، كما إنها تشرف كذلك على مدارس اليوم
+
+260
+00:20:47,590 --> 00:20:51,770
+ابتدائية وإعدادية كمان، تعليم أساسي، في مرحلتيه
+
+261
+00:20:51,770 --> 00:20:53,910
+الدنيا والعليا، بتشرف عليه كذلك
+
+262
+00:20:56,900 --> 00:21:02,060
+طيب في عندنا أيضا ال .. الوكالة الغوث بتشرف على ما
+
+263
+00:21:02,060 --> 00:21:10,100
+نسبته تقريبا 12% من مجموع المدارس اللي اللاجئين و
+
+264
+00:21:10,100 --> 00:21:13,820
+القطاع الخاص القطاع الخاص يعني سواء كان مدعوما من
+
+265
+00:21:13,820 --> 00:21:19,240
+جهات أهلية أو جهات خاصة بيمثل حدود 11 يعني في
+
+266
+00:21:19,240 --> 00:21:25,520
+المائة من مجموع المؤسسات التعليمية الخاضعة لقطاع
+
+267
+00:21:25,520 --> 00:21:30,070
+التعليم الخاصالهيكل التنظيمي للتعليم الفلسطيني
+
+268
+00:21:32,490 --> 00:21:36,630
+طبيعي فيه هناك مرحلتان أساسيتان النظر فيهم هيجد
+
+269
+00:21:36,630 --> 00:21:41,610
+أنه مرحلة ما قبل المدرسة ومرحلة ما بعد الدراسة أو
+
+270
+00:21:41,610 --> 00:21:47,090
+التعليم الدراسي المقصود بالتعليم ما قبل المدرسة هو
+
+271
+00:21:47,090 --> 00:21:50,070
+التعليم في رياض الأطفال سن الرابع أو الخامسة على
+
+272
+00:21:50,070 --> 00:21:54,510
+سبيل المثال بعد ذلك بيبدأ التعليم المدرسي اللي
+
+273
+00:21:54,510 --> 00:21:59,370
+بيبدأ من الصف الأول الأساسي على الست سنوات بالنسبة
+
+274
+00:21:59,370 --> 00:22:05,700
+للطفلالان مرحلة التعليم قبل المدرسة أو رياض
+
+275
+00:22:05,700 --> 00:22:10,640
+الأطفال، نريد أن ناخد فكرة عنه يعني، إيش تعريفاته
+
+276
+00:22:10,640 --> 00:22:15,220
+الآن في سياق الوزارة، نعم مرحلة التعليم قبل
+
+277
+00:22:15,220 --> 00:22:17,580
+المدرسة، أي رياض الأطفال، يستمر هذا النوع من
+
+278
+00:22:17,580 --> 00:22:21,480
+التعليم لمدة سنتين يولد باحتياجات الأطفال من عمر
+
+279
+00:22:21,480 --> 00:22:25,280
+أربع إلى خمس سنوات، تشرف عليه مؤسسات محلية ودولية
+
+280
+00:22:25,280 --> 00:22:29,090
+وأهليةأيضا يكون إشراف مزار التربية و التعليم عليه
+
+281
+00:22:29,090 --> 00:22:33,390
+إشراف غير مباشر يكون من خلال منح ترخيص معينة و
+
+282
+00:22:33,390 --> 00:22:37,290
+لازمة لرياض الأطفال تحت مواثقات و شروط و إدارات
+
+283
+00:22:37,290 --> 00:22:41,250
+معينة لمزاور كادري المهنة أيضا توفر بعض الشروط
+
+284
+00:22:41,250 --> 00:22:44,710
+لكادر البشر الذي يدير التعليم من خلال معلمين و
+
+285
+00:22:44,710 --> 00:22:50,090
+معلمات و توعية المناهج و تزويدها ببرامج مقررة
+
+286
+00:22:50,090 --> 00:22:55,280
+للألعاب و للتعليم تكون فضحوة جميع يعنيما يمكن
+
+287
+00:22:55,280 --> 00:22:58,080
+للأطفال أن يستوعبوا وتهموا الحلال المجتمع الذي
+
+288
+00:22:58,080 --> 00:23:02,440
+يعيشون به وثقافة هذا المجتمع تمام يعني في البداية
+
+289
+00:23:02,440 --> 00:23:07,160
+هنقول أنه التعليم هذا مهم جدا لأنه تعليم يمهد يمهد
+
+290
+00:23:07,160 --> 00:23:11,340
+الوضع للطالب أنه هنسجم أكتر مع القطاع التعليمي
+
+291
+00:23:11,340 --> 00:23:16,780
+الرسمي في سن الرابع أو الخامسة الطفل ضروري يتعرض
+
+292
+00:23:16,780 --> 00:23:21,420
+لبعض التجارب الخبرات التعليمية الوزارة
+
+293
+00:23:22,090 --> 00:23:26,030
+وزارة التربية والتعليم بشكل عام تشرف على هذا النوع
+
+294
+00:23:26,030 --> 00:23:30,230
+من التعليم إشرافا غير مباشر يعني وليس داخلا في
+
+295
+00:23:30,230 --> 00:23:33,410
+الإشراف المباشر إشراف غير مباشر من خلال إيش؟ يعني
+
+296
+00:23:33,410 --> 00:23:37,670
+بتتدخل في قضية أنه لا تمنح التراخيص إلا إذا توافرت
+
+297
+00:23:37,670 --> 00:23:41,650
+شروط معينة في رودة الأطفال من ناحية عدد الصفوف، من
+
+298
+00:23:41,650 --> 00:23:44,910
+ناحية الكوادر المؤهلة الموجودة، من ناحية المدير
+
+299
+00:23:44,910 --> 00:23:49,750
+ومؤهلاتهمن نواحي عدة إذا توفرت هذه الشروط فتعطى
+
+300
+00:23:49,750 --> 00:23:54,210
+تراخص إذا إشراف غير مباشر الشيء الثاني انه بتشترط
+
+301
+00:23:54,210 --> 00:23:58,210
+شروطا معينة في المؤهلين الناس الكوادر اللي بتدرس
+
+302
+00:23:58,210 --> 00:24:02,230
+ايش التأهيل المؤهل المطلوب يعني ما المؤهل المطلوب
+
+303
+00:24:02,230 --> 00:24:06,390
+حده الأدنى إلى آخره نوعية المناهج كذلك نوعية
+
+304
+00:24:06,390 --> 00:24:11,430
+المناهج اللتي تدرسوالمقرارات الدراسية لازم تنظر
+
+305
+00:24:11,430 --> 00:24:17,490
+لجنة مختصة فيها لكي تقرها وتسمح بتدريسها فالاشراف
+
+306
+00:24:17,490 --> 00:24:22,110
+هنا غير مباشر كما نقول أما مرحلة التعليم المدرسي
+
+307
+00:24:22,110 --> 00:24:26,330
+المرحلة الرسمية اللي بتبدأ من الصف الأول الأساسي
+
+308
+00:24:26,330 --> 00:24:33,010
+فهذه لها تقسيمات معينة لها تقسيمات معينة كيف تبدو
+
+309
+00:24:33,010 --> 00:24:39,720
+هذه التقسيمات؟المتعلقة بالتعليم النظامي أو التعليم
+
+310
+00:24:39,720 --> 00:24:44,420
+المدرسي التعليم
+
+311
+00:24:44,420 --> 00:24:48,220
+المدرسي فهي معروفة في مرحلة بنسميها مرحلة التعليم
+
+312
+00:24:48,220 --> 00:24:52,580
+الإلزامي وبعد ذلك تبدأ مرحلة التعليم الثانوي
+
+313
+00:24:52,580 --> 00:24:57,280
+التعليم الإلزامي لأنه طويل جدا بيقسمه إلى مرحلتين
+
+314
+00:24:57,280 --> 00:25:02,480
+العملية ليست يعني صعبة كيف تبدو هذه الأمور؟
+
+315
+00:25:07,070 --> 00:25:10,210
+بالنسبة لمرحلة التعليم المدرسي، مدة التعليم فيها
+
+316
+00:25:10,210 --> 00:25:13,770
+12 سنة، تبدأ من الصف الأول حتى الصف التاني عشر،
+
+317
+00:25:13,770 --> 00:25:16,570
+هذه المرحلة .. تتقسم بالاختصارين مرحلة التعليم
+
+318
+00:25:16,570 --> 00:25:19,050
+الأساسي وهي الإلزام من الصف الأول حتى الصف العشر
+
+319
+00:25:19,050 --> 00:25:22,450
+الأساسي، أما مرحلة التعليم الثانوي فهي تتكون من
+
+320
+00:25:22,450 --> 00:25:26,070
+مرحلة التعليم الإنساني والأكاديمي والمهني الصف
+
+321
+00:25:26,070 --> 00:25:30,420
+التاني عشر والحدي عشربالنسبة للمرحلة .. مرحلة
+
+322
+00:25:30,420 --> 00:25:33,320
+التعليم الأساس تنقسم إلى قسمة، التعليم دون ..
+
+323
+00:25:33,320 --> 00:25:36,060
+مرحلة الدنيا هو مرحلة عالية، أما المرحلة الدنيا هي
+
+324
+00:25:36,060 --> 00:25:38,860
+من الصفر الأول حتى الصفر الرابع، و المرحلة العليا
+
+325
+00:25:38,860 --> 00:25:41,520
+و هي مرحلة بتمكينهم هي من الصفر الخامس حتى الصفر
+
+326
+00:25:41,520 --> 00:25:45,980
+العاشرالكلام صحيح يعني لو قلنا التعليم مرحلة
+
+327
+00:25:45,980 --> 00:25:51,280
+التعليم الإلزامي ثم مرحلة التعليم الثانوي التعليم
+
+328
+00:25:51,280 --> 00:25:55,100
+الثانوي بيدخل فيه الجانب المهني يعني تفريع الأمور
+
+329
+00:25:55,100 --> 00:25:58,740
+إلى مدار الصناعية وتجارية وغير ذلك أما با��نسبة
+
+330
+00:25:58,740 --> 00:26:01,880
+لمرحلة التعليم الإلزامي فانا استطيع أن أقسمها إلى
+
+331
+00:26:01,880 --> 00:26:06,060
+مرحلتينالمرحلة الدنيا في التعليم الأساسي والمرحلة
+
+332
+00:26:06,060 --> 00:26:10,100
+العليا المرحلة الدنيا بيسموها مرحلة التهيئة كأننا
+
+333
+00:26:10,100 --> 00:26:15,540
+نهيئ الإنسان للعلوم المتخصصة البداية بعد ذلك
+
+334
+00:26:15,540 --> 00:26:19,060
+المرحلة التي تليها من الصف الخامس إلى العاشر هذه
+
+335
+00:26:19,060 --> 00:26:24,090
+بتكون مرحلة التمكين بمعنى أن الطالب بدأبالفعل يدرس
+
+336
+00:26:24,090 --> 00:26:29,350
+التخصصات في مجالاتها العامة علوم بشكل عام رياضيات
+
+337
+00:26:29,350 --> 00:26:34,690
+بمختلف فروعي إلى غير ذلك وهذه بتشغل من الصف الخامس
+
+338
+00:26:34,690 --> 00:26:39,050
+إلى الصف العاشر بعد ذلك بيسموه مرحلة الانطلاق
+
+339
+00:26:39,050 --> 00:26:43,030
+مرحلة الثانوية بيسموه مرحلة الانطلاق وكأن الإنسان
+
+340
+00:26:43,030 --> 00:26:47,330
+بيبدأ ينطلق نحو التخصص الدقيق في الجامعة فبيسموه
+
+341
+00:26:47,330 --> 00:26:53,340
+مرحلة الانطلاق اتكلمنا الآن عن المرحلةال .. ال ..
+
+342
+00:26:53,340 --> 00:26:58,320
+يعني مرحلة التعليم الإلزامي والمرحلة الثانوية،
+
+343
+00:26:58,320 --> 00:27:07,300
+الآن يعني سنقتم ببعض الأنواع الأخرى من التعليم
+
+344
+00:27:12,130 --> 00:27:17,550
+في عدة عناصر أخرى من التعليم و هذا التعليم ربما لا
+
+345
+00:27:17,550 --> 00:27:23,150
+تشرف عليه الحكومة أو الوزارة إلا بشكل ربما يكون
+
+346
+00:27:23,150 --> 00:27:27,390
+غير مباشر في عندنا محو الأمية و تعليم الكبار و في
+
+347
+00:27:27,390 --> 00:27:31,790
+حاجة بنسميها التعليم الخاص ثم التعليم غير النظام
+
+348
+00:27:31,790 --> 00:27:36,310
+بدنا نعرف يعني نبدأ عن كل واحد منهم محو الأمية و
+
+349
+00:27:36,310 --> 00:27:38,390
+تعليم الكبار إيش المقصود منه بالضبط
+
+350
+00:27:41,170 --> 00:27:45,130
+الشخص الذين تزيد أعمارهم عن 15 سنة ولكنهم لم
+
+351
+00:27:45,130 --> 00:27:49,330
+يلتحقوا بالتعليم مطلقا أو أنهم لتحقوا البيئة
+
+352
+00:27:49,330 --> 00:27:53,750
+التعليم بفترة قصيرة أقل من 4 سنوات ولكنهم لم يكنوا
+
+353
+00:27:53,750 --> 00:28:00,250
+..صحيح هو أساسا تعريف الأمي هو الإنسان الذي بلغ
+
+354
+00:28:00,250 --> 00:28:04,230
+فوق العشر سنوات وهو لم يتقن المهارات الأساسية
+
+355
+00:28:04,230 --> 00:28:08,310
+القراءة و الكتابة و الحساب بمعنى مبسط جدا هذا
+
+356
+00:28:08,310 --> 00:28:12,190
+إنسان يعتبر أميا يعني يدخل في إحصائية الأمية عشر
+
+357
+00:28:12,190 --> 00:28:15,530
+سنوات فما فوق إذا كان لا يستطيع أن يقرأ ولا يكتب
+
+358
+00:28:15,530 --> 00:28:19,310
+ولا تعرض للتدريس و الدراسة معنى الكلام يكون أميا
+
+359
+00:28:19,870 --> 00:28:23,090
+فمحو الأمية لا شك أن هذا نوع من أنواع التعليم
+
+360
+00:28:23,090 --> 00:28:26,810
+أحيانا المدارس نفسها بتساهم فيه بتفتح أبوابها تفتح
+
+361
+00:28:26,810 --> 00:28:30,430
+صف من صفوفها بتنتدب بعض المدرسين لكي يساهموا في
+
+362
+00:28:30,430 --> 00:28:35,630
+محو الأمية في المجتمع هذا لا شك يعني خدمة ممتازة
+
+363
+00:28:35,630 --> 00:28:39,670
+للناس الذين فاتهم قطار التعليم لكن تعليم الكبار
+
+364
+00:28:39,670 --> 00:28:43,470
+المسألة فيه مختلفة قليلا يعني نحن الآن لا نريد أن
+
+365
+00:28:43,470 --> 00:28:48,510
+نمحو الأمية لديه فقط وإنما نتيح له فرصة أن يتم
+
+366
+00:28:48,510 --> 00:28:53,860
+تعليمه كمانيعني العملية تعليم الكباربتشمل محو
+
+367
+00:28:53,860 --> 00:28:58,720
+الأمية وبتشمل تعليم آخر بعد ذلك ينتهي بالإنسان
+
+368
+00:28:58,720 --> 00:29:03,500
+الكبير إلى إنه يأخذ مؤهلا جامعيا وتفتح له صبول في
+
+369
+00:29:03,500 --> 00:29:07,260
+المجتمع يعني إنسان كبير فته القطار لكن بعد ذلك
+
+370
+00:29:07,260 --> 00:29:11,500
+يمكنه ت��ليمه الكبار إنه يستمر في تعليمه المرحلة
+
+371
+00:29:11,500 --> 00:29:14,340
+الأساسية المرحلة الثانوية ثم بعد ذلك ينتهي إلى
+
+372
+00:29:14,340 --> 00:29:18,500
+المرحلة الجامعية وربما يتم دراساته العليا ويصبح
+
+373
+00:29:18,500 --> 00:29:23,520
+إنسانا له قدره في المجتمعلماذا؟ لأنه ليس كل كبير
+
+374
+00:29:23,520 --> 00:29:29,920
+أو كل أمي يعني هو إنسان قدراته العقلية ضعيفة، لأ،
+
+375
+00:29:29,920 --> 00:29:34,320
+يعني ربما يكون كبر ولم يتعلم أو هو أمي بسبب ظروف
+
+376
+00:29:34,320 --> 00:29:37,580
+اقتصادية، ظروف اجتماعية، ظروف نفسية، ظروف جغرافية
+
+377
+00:29:37,580 --> 00:29:42,120
+معينة، لكن لما أتيحت له الفرصةبعد ذلك استطاع وهو
+
+378
+00:29:42,120 --> 00:29:46,700
+كبير أن يتم تعليمه ثم يصل إلى أعلى درجات التعليم
+
+379
+00:29:46,700 --> 00:29:51,200
+وينفع مجتمعه التعليم الخاص المقصود منه التعليم
+
+380
+00:29:51,200 --> 00:29:54,820
+الخاص ما المراد من التعليم الخاص هناك التعليم
+
+381
+00:29:54,820 --> 00:29:57,680
+الخاص يتقدم لذاب الاحتياجات الخاصة إما الموظفين أو
+
+382
+00:29:57,680 --> 00:30:01,500
+الرعاقين اللذين يحتاجون لرعاية خاصة ومقدومش
+
+383
+00:30:01,500 --> 00:30:04,520
+التعليم لذاب الاحتياجات الخاصة بالتعليم الرسي
+
+384
+00:30:07,140 --> 00:30:11,480
+الكلام يعني صحيح التعليم الخاص هذا يوكل إلى مؤسسات
+
+385
+00:30:11,480 --> 00:30:18,000
+خاصة أحيانا لكن في .. حسب النظرة الأخيرة لو كان
+
+386
+00:30:18,000 --> 00:30:22,620
+تابع بشكل مباشر إلى وزارة التربية والتعليم وجدوا
+
+387
+00:30:22,620 --> 00:30:26,420
+أنه بيكون أفضل لأنه في نظرات كثيرة الحقيقة حول في
+
+388
+00:30:26,420 --> 00:30:31,650
+.. يعني اختلاف كبير حول مسألة المعاقين ابتداءأو
+
+389
+00:30:31,650 --> 00:30:35,990
+الموهوبين الذين يحتاجون إلى دراسة من نوع خاص هو
+
+390
+00:30:35,990 --> 00:30:39,570
+الذي يحتاج إلى دراسة من نوع خاص إما الإنسان الذي
+
+391
+00:30:39,570 --> 00:30:44,130
+لا يستطيع استير مع زملائه بمعنى إنه عنده نوع من
+
+392
+00:30:44,130 --> 00:30:47,390
+التخلف العقلي قليلا أو نوع من الإعاقة البصرية أو
+
+393
+00:30:47,390 --> 00:30:51,270
+السمعية أو كذا أو يكون اللي بيحتاج عناية خاصة هو
+
+394
+00:30:51,270 --> 00:30:55,030
+الموهوب إنسان عنده عبقرية عنده ألمعية وبيحتاج إلى
+
+395
+00:30:55,030 --> 00:30:58,850
+إثراء في المقارات الدراسية وبيحتاج إلى عناية خاصة
+
+396
+00:31:00,720 --> 00:31:04,960
+هتان الطائفة في اختلاف أساسا في موضوعهم، هل نضعهم
+
+397
+00:31:04,960 --> 00:31:08,960
+في مدارس منفصلة أو نبقيهم في التعليم العام؟ لأن
+
+398
+00:31:08,960 --> 00:31:12,440
+التعليم العام بطبيعة الحال فيه الإنسان الضعيف جدا
+
+399
+00:31:12,440 --> 00:31:17,320
+وفيه الإنسان المتوسط وفيه الإنسان المبتكر والألمعي
+
+400
+00:31:17,320 --> 00:31:22,590
+والمبدعفكان هناك خلاف بعض الناس يفضلون ان يكون
+
+401
+00:31:22,590 --> 00:31:26,410
+هؤلاء لهم رعاية خاصة ولهم مستندات معينة بيقولوا
+
+402
+00:31:26,410 --> 00:31:30,650
+هؤلاء إذا وجدوا مع الناس بشكل عام الإنسان منهم
+
+403
+00:31:30,650 --> 00:31:34,750
+الضعيف سيعوق مسار التعليم لدى زملائه والإنسان
+
+404
+00:31:34,750 --> 00:31:38,470
+الموهوب لن يجد طعم للدراسة حيشوف إن هو أكبر من
+
+405
+00:31:38,470 --> 00:31:43,690
+المقاريرات الدراسية وكذا لكن على كل الأحوال كل
+
+406
+00:31:43,690 --> 00:31:48,590
+واحد له أدلته والناس اللي بيقولوا لأنجعلهم جميعا
+
+407
+00:31:48,590 --> 00:31:54,030
+في مدارس عامة قالوا لأنه يعني الإنسان لا نريد أنه
+
+408
+00:31:54,030 --> 00:31:57,650
+يرى نفسه معزولا ومختلفا عن أقرانه فيؤدي ذلك إلى
+
+409
+00:31:57,650 --> 00:32:00,310
+فقدان الثقة بالنفس أو الشعور بالنقص أو شيء من هذا
+
+410
+00:32:00,310 --> 00:32:04,370
+القبيل كذلك الموهوب عندما نعزله في مدارس خاصة ربما
+
+411
+00:32:04,370 --> 00:32:09,130
+يصاب بالغرور وأنه أكثر يعني قدرة و أكثر كذا وقد لا
+
+412
+00:32:09,130 --> 00:32:12,740
+يكون الأمر كذلكيعني ليش؟ لأنه الآن مدارس الموهوبين
+
+413
+00:32:12,740 --> 00:32:16,600
+حتى لما بتقبل ناس بتقبلهم بناء على المعدل التحصيلي
+
+414
+00:32:16,600 --> 00:32:21,680
+يعني بتقولهم مثلا ليه فوق 95% أو 92% أو كده يسمح
+
+415
+00:32:21,680 --> 00:32:25,100
+له إنه يسجل في مدرسة الموهوبين لكن هذا المستوى
+
+416
+00:32:25,100 --> 00:32:28,680
+مستوى تحصيلي وليس مستوى ذكاء وإبتكار وإبداع
+
+417
+00:32:28,680 --> 00:32:32,800
+فالإنسان اللي عنده قدرة على إنه يحفظ المنهج تماما
+
+418
+00:32:32,800 --> 00:32:38,160
+ربما نجد إنه تحصيله عالي جدايمكن يكون معدله 97، 98
+
+419
+00:32:38,160 --> 00:32:41,960
+او كده، لكن ليس بالضرورة ان معناه القدرات العقلية
+
+420
+00:32:41,960 --> 00:32:45,280
+الثانية ان هو موهوب فيها، قضية الاستنباط
+
+421
+00:32:45,280 --> 00:32:49,960
+والاستدلال والقدرة على التحليل والنظر، هذه القدرات
+
+422
+00:32:49,960 --> 00:32:53,180
+العقلية أخرى، غير مسألة التحصيل اللي بتعتمد في
+
+423
+00:32:53,180 --> 00:32:57,710
+كثير من الأحيان على الحفظفالقضية أصبحت يعني فيها
+
+424
+00:32:57,710 --> 00:33:02,790
+نوع من الشكلية ولذلك بدأت الكثير من الجهات تقول
+
+425
+00:33:02,790 --> 00:33:09,010
+إنه لو أشرفنا عليها بيكون أفضل بشكل مباشر خاصة إنه
+
+426
+00:33:09,010 --> 00:33:15,530
+زي ما قلنا المسألة صارت شويةليس فيها جدوة كبيرة
+
+427
+00:33:15,530 --> 00:33:18,970
+بمعنى إن مدارس الموهوبين على مستوى الأوائل في
+
+428
+00:33:18,970 --> 00:33:23,130
+الثانوية العامة مدرستهم مثل أي مدرسة أخرى من ناحية
+
+429
+00:33:23,130 --> 00:33:26,470
+نسبة الأوائل يعني اللي بيظهروا و بيكونوا أوائل على
+
+430
+00:33:26,470 --> 00:33:30,370
+القطاع حتى في الجانب التحصيلي مستواهم يعني كمستوى
+
+431
+00:33:30,370 --> 00:33:35,470
+أي مدرسة أخرى لا يختلف كثيرا فال .. لكن على أي حال
+
+432
+00:33:35,470 --> 00:33:41,020
+التعليم الخاص هذا ممكن أن تقوم به مؤسسات خاصةتكون
+
+433
+00:33:41,020 --> 00:33:44,920
+فيها مناهج ومقرارات دراسية وتضع إثراءات معينة وكذا
+
+434
+00:33:44,920 --> 00:33:49,720
+وتدرس الموهوبين وإذا طبقت عليها الشروط ممكن لوزارة
+
+435
+00:33:49,720 --> 00:33:52,460
+التعليم والتعليم أن ترخص هذه المؤسسات مافيش أي
+
+436
+00:33:52,460 --> 00:33:57,440
+إشكال التعليم غير النظامي، إيش المقصود بالتعليم
+
+437
+00:33:57,440 --> 00:34:01,520
+غير النظامي؟ نعم تقدمون التعليم على شكل دولة ..
+
+438
+00:34:01,520 --> 00:34:05,820
+دولة مصرية في قصيرة الأمم الدائمة التعليمية وفي
+
+439
+00:34:05,820 --> 00:34:10,470
+مراكز التعليم والتعليمأنا حاسس مظاورة ألمانيا
+
+440
+00:34:12,860 --> 00:34:17,260
+الكلام صحيح يعني التعليم غير نظامي بنقصد به نوع من
+
+441
+00:34:17,260 --> 00:34:21,720
+التعليم اللي بياخد طابع الموسمية يعني ممكن يكون
+
+442
+00:34:21,720 --> 00:34:24,940
+عبارة عن مراكز بتعطيه دورات معينة، دورات في
+
+443
+00:34:24,940 --> 00:34:28,860
+الحاسوب، في مهارات الحاسوب استخدامه، دورات في
+
+444
+00:34:28,860 --> 00:34:32,960
+مهارات اللغة الإنجليزية، دورات معينة بتعطيها في
+
+445
+00:34:32,960 --> 00:34:36,540
+تعلم مهارات الحياة، في هناك كثير من المؤسسات اليوم
+
+446
+00:34:36,540 --> 00:34:42,230
+تترح مثل هذه الدوراتهذا نوع من التعليم غير نظامي
+
+447
+00:34:42,230 --> 00:34:46,330
+لكن في النهاية وزارة التربية والتعليم القائمة
+
+448
+00:34:46,330 --> 00:34:52,330
+بكلها دور بمعنى انها بتعطي رخص لمزاولة مثل هذه
+
+449
+00:34:52,330 --> 00:34:57,150
+المهن وربما تصادق على بعض الشهادات كمان اللي بتأخذ
+
+450
+00:34:57,150 --> 00:35:01,010
+من هذه المراكز إذا كانت مرخصة وك��نت الوزارة مقتنعة
+
+451
+00:35:01,010 --> 00:35:06,880
+بمستواهم ومناهجهم الوزارة نفسها بتصادق علىمثل هذه
+
+452
+00:35:06,880 --> 00:35:10,940
+الشهادات فبيكون فيه نوع من التعاون بين التعليم غير
+
+453
+00:35:10,940 --> 00:35:17,860
+نظامي والتعليم النظامي تحت إشراف الوزارة اليوم
+
+454
+00:35:17,860 --> 00:35:22,000
+طبعا كما نرى يعني الدرس كله تقريبا كان عن تاريخ
+
+455
+00:35:22,000 --> 00:35:29,380
+التعليم تاريخ وسنوات ومراحل وخصائص فهل لديكم شيء
+
+456
+00:35:29,380 --> 00:35:31,940
+تسألون عنه أو تضيفونه في الموضوع
+
+457
+00:35:34,870 --> 00:35:40,730
+هل لديكم ما تضيفونه أو تسألون عنه؟ ليس هناك إضافة
+
+458
+00:35:40,730 --> 00:35:42,110
+ولا سؤال، نعم؟
+
+459
+00:35:46,600 --> 00:35:49,100
+كنتم بتعليم من غير نظام، معينة جامعة مش مركزة
+
+460
+00:35:49,100 --> 00:35:52,440
+دورات معينة، فيه فرق؟ لأ هو فيه فرق بين اللي غير
+
+461
+00:35:52,440 --> 00:35:56,860
+نظام وبين المؤسسات الخاصة، تعليم الخاص، يعني في
+
+462
+00:35:56,860 --> 00:36:02,000
+جامعات ممكن تكون هي نظامها انها جامعات خاصة مثلا
+
+463
+00:36:02,000 --> 00:36:06,300
+في تمويلها وخاصة في إدارتها وكذا، لا تخضع للحكومة،
+
+464
+00:36:06,300 --> 00:36:09,720
+ممكن هذا يكون، لكن في النهاية هذا من ناحية إيش؟ من
+
+465
+00:36:09,720 --> 00:36:13,460
+ناحية إدارية ومن ناحية ..ومن ناحية التمويل لكن من
+
+466
+00:36:13,460 --> 00:36:16,760
+ناحية المناهج والمقررات الأصل انه لأن وزارة
+
+467
+00:36:16,760 --> 00:36:20,440
+التربية والتعليم العالي بتصادق على شهاداتهم لازم
+
+468
+00:36:20,440 --> 00:36:23,680
+يكون في هناك تلسيبة بالضبط من الناحية الأكاديمية
+
+469
+00:36:23,680 --> 00:36:27,000
+لازم يكون هناك فيه توافق لكن قد تكون من ناحية
+
+470
+00:36:27,000 --> 00:36:33,300
+الإدارية والناحية المالية مستقلة تماما طيب ان شاء
+
+471
+00:36:33,300 --> 00:36:36,400
+الله تعالى بنلتقي في المرة القادمة والسلام عليكم
+
+472
+00:36:36,400 --> 00:36:37,460
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/VYljEXjRBcE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2296 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:24,840
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,840 --> 00:00:28,440
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,440 --> 00:00:33,020
+وبركاته المرة اللي فاتت كان الحديث عن التنشأة
+
+4
+00:00:33,020 --> 00:00:37,120
+الاجتماعية مش هيك؟ شكرا كان الحديث عن التنشأة
+
+5
+00:00:37,120 --> 00:00:41,240
+الاجتماعية وكان آخر نقطة اتكلمنا فيها أهم العوامل
+
+6
+00:00:41,240 --> 00:00:45,920
+المؤثرة في التنشأة الاجتماعية وجدنا لاحظنا أن
+
+7
+00:00:45,920 --> 00:00:51,330
+الدين أكثر العوامل تأثيرا في التنشأة الاجتماعيةبعد
+
+8
+00:00:51,330 --> 00:00:56,830
+ذلك المستوى الاجتماعي من ناحية الفقر والغنى، من
+
+9
+00:00:56,830 --> 00:01:00,670
+ناحية الفئة التي يعيش فيها الإنسان، لها دور كذلك
+
+10
+00:01:00,670 --> 00:01:03,730
+في موضوع التنشأة الاجتماعية، المستوى التعليمي
+
+11
+00:01:03,730 --> 00:01:08,630
+للأبوين والمحيطين بالإنسان منذ صغره لها دور هذه
+
+12
+00:01:08,630 --> 00:01:14,040
+العوامل في التنشأة الاجتماعيةاليوم في موضوع له
+
+13
+00:01:14,040 --> 00:01:18,260
+علاقة بالتنشئة الاجتماعية خاصة وأن التنشئة تخص
+
+14
+00:01:18,260 --> 00:01:22,240
+الأطفال الصغار كما قلنا بدرجة أساسية لكنها تمتد مع
+
+15
+00:01:22,240 --> 00:01:27,800
+الإنسان بعد ذلك و الأطفال أول ما نذكر الأطفال
+
+16
+00:01:27,800 --> 00:01:32,230
+يذكروا مباشرة معاهم قارين الأطفال هو اللاعبلأن
+
+17
+00:01:32,230 --> 00:01:36,590
+الطفل الصغير بيحب الحركة، يحب اللعب، لا يحب
+
+18
+00:01:36,590 --> 00:01:40,670
+التقيد، يعني أي شيء فيه قيد سواء كان مقعد أو طاولة
+
+19
+00:01:40,670 --> 00:01:44,650
+أو كده، الطفل ينفر منه في الغالب، وإنما يميل أكتر
+
+20
+00:01:44,650 --> 00:01:49,310
+شيء إلى النشاط والحركة والرياضة والتنقل والنشاط
+
+21
+00:01:49,310 --> 00:01:56,530
+إلى غير ذلك، فاللعب في حياة الطفل أمر مهم جداالطفل
+
+22
+00:01:56,530 --> 00:02:01,310
+بتصور أن اللاعب يكاد يكون كل شيء في حياته، يعني
+
+23
+00:02:01,310 --> 00:02:06,490
+ربما لا يلهيه عن اللاعب إلا إحساسه مثلا بالحاجة
+
+24
+00:02:06,490 --> 00:02:10,070
+إلى الطعام أو الشراب أو إلى النوم أو غير ذلك و
+
+25
+00:02:10,070 --> 00:02:13,650
+ربما يقاوم هذه الأمور أيضا في سبيل أن يستمر في
+
+26
+00:02:13,650 --> 00:02:17,930
+اللاعب المفضلة لهربما يأتي وقت الغداء يحين وقت
+
+27
+00:02:17,930 --> 00:02:23,930
+الطعام وهو جائع لكن مع ذلك يستمر في اللاعب اللذي
+
+28
+00:02:23,930 --> 00:02:26,910
+ينهمكوا معاه اللاعب اللي بيفضله هو اللاعب اللذي
+
+29
+00:02:26,910 --> 00:02:30,850
+يميل إليه ربما يسيطر حتى على حاجته الفيسيولوجية في
+
+30
+00:02:30,850 --> 00:02:36,130
+بعض الأحيان فاللاعب بالنسبة للطفل أمر مهم جدا يا
+
+31
+00:02:36,130 --> 00:02:41,070
+ترى اللاعب لو أردنا أن نعرفه ماذا نقول في تعريف
+
+32
+00:02:41,070 --> 00:02:42,970
+اللاعب؟ نعم
+
+33
+00:02:50,220 --> 00:02:55,180
+أيوة يعني هو الشطر الأول من التعريف جيد و باضح أنه
+
+34
+00:02:55,180 --> 00:02:59,000
+هي سلسلة من الحركات النشاط الذي يقوم بيه الطفل
+
+35
+00:02:59,000 --> 00:03:04,020
+لكنه يقصد من ذلك التسلية والمتعة لكن قضية تحقيق
+
+36
+00:03:04,020 --> 00:03:08,280
+الأهداف التي يصب إليها في الغالبالطفل يمارس اللعب
+
+37
+00:03:08,280 --> 00:03:12,400
+بشكل تلقائي ولا يكون له أهداف واضحة من وراء اللعب،
+
+38
+00:03:12,400 --> 00:03:15,180
+يعني هو أهداف غير واضحة من وراء اللعب، بالذات
+
+39
+00:03:15,180 --> 00:03:18,040
+الطفل، يعني الإنسان الكبير ربما يكون هذا الشيء
+
+40
+00:03:18,040 --> 00:03:22,060
+واضح، إن هو بيمارس لعبة معينة في مقابل إنه على
+
+41
+00:03:22,060 --> 00:03:25,560
+سبيل المثال يخفف من الدهون الموجودة في الجسم،
+
+42
+00:03:25,560 --> 00:03:28,400
+يتخلص من الكوليسترول الموجود في الدم إلى آخره،
+
+43
+00:03:28,400 --> 00:03:31,640
+بيمارس الرياضة بوعي، لكن الطفل الصغيرالحركة
+
+44
+00:03:31,640 --> 00:03:35,660
+والنشاط في حد ذاته هو المتعب بالنسبة له بغض النظر
+
+45
+00:03:35,660 --> 00:03:40,880
+عن ما يترتب عليه من نتائج طيب أيضا يعني خليني
+
+46
+00:03:40,880 --> 00:03:43,760
+نتكلم برضه عن اللاعب بشكل أكتر نلقي الضوء على
+
+47
+00:03:43,760 --> 00:03:47,800
+جوانب أخرى منه أيش ممكن نقول عن اللاعب كذلك في
+
+48
+00:03:47,800 --> 00:03:52,320
+حياة الطفل؟ أيوة هو أي نشاط مهم ليه لأجل المتعب
+
+49
+00:03:52,320 --> 00:03:54,000
+اللي يعطيه هذا المناقشة
+
+50
+00:03:56,500 --> 00:04:04,120
+أه كويس و بالتالي اللعب نشاط حر و الطفل يريد أثناء
+
+51
+00:04:04,120 --> 00:04:07,960
+ممارسته لللعب أن يشعر بالحرية التامة في اختيار
+
+52
+00:04:07,960 --> 00:04:12,220
+اللعبة التي يريد في اختيار الحركات التي ينفذها في
+
+53
+00:04:12,220 --> 00:04:16,210
+اختيار النشاطات التي يقوم بهالأن اللعبة لا تكون
+
+54
+00:04:16,210 --> 00:04:20,270
+ممتعة إذا كانت مقيدة بقيود يشعر الطفل أنها تقيد
+
+55
+00:04:20,270 --> 00:04:24,690
+حركته أو حريته هو بيحب الإنطلاق أن ينطلق ويعبر عن
+
+56
+00:04:24,690 --> 00:04:28,890
+ذاته ويتحرك و الحركة والنشاط جزء من .. يعني جزء
+
+57
+00:04:28,890 --> 00:04:33,270
+أصيل من تكوين الطفل حتى إن النبي صلى الله عليه
+
+58
+00:04:33,270 --> 00:04:37,870
+وسلم كان يقدر هذا شيء مفطور عليه الطفل الصغير حركة
+
+59
+00:04:37,870 --> 00:04:43,280
+ونشاط وعبث وكذالكن بطريقة طبعا تلقائية وفتجة و لا
+
+60
+00:04:43,280 --> 00:04:46,960
+يقصد من ورائها أي أهداف أخرى، الأهداف بتكونش واضحة
+
+61
+00:04:46,960 --> 00:04:51,140
+عنده، لكن مسألة المتعة و لذلك النبي صلى الله عليه
+
+62
+00:04:51,140 --> 00:04:57,420
+و سلم جعل هذه حاجة تستدعي أن تشبعحتى إن النبي صلى
+
+63
+00:04:57,420 --> 00:05:02,380
+الله عليه وسلم عندما كان في صلاته عندما يكون ساجدا
+
+64
+00:05:02,380 --> 00:05:06,900
+يأتي الحسن أو الحسين فيصعد على ظهر النبي صلى الله
+
+65
+00:05:06,900 --> 00:05:11,220
+عليه وسلم لاعبا يعني هو بيقصد اللاعب لا أكثر ولا
+
+66
+00:05:11,220 --> 00:05:15,960
+أقل وربما أطال النبي صلى الله عليه وسلم قليلا في
+
+67
+00:05:15,960 --> 00:05:21,600
+السجودمن أجل إشباح حاجة الطفل، لا يعجله وإنما يمكث
+
+68
+00:05:21,600 --> 00:05:24,760
+قليلا، ولذلك الصحابة مرة سألوا النبي صلى الله عليه
+
+69
+00:05:24,760 --> 00:05:27,500
+وسلم هذا السؤال، قالوا رأيناك يا رسول الله أطلت
+
+70
+00:05:27,500 --> 00:05:31,980
+السجود، فقال إن ابني هذا يعني الحسن أو الحسين
+
+71
+00:05:31,980 --> 00:05:38,410
+ارتحلني، يعني جعلني كراحلة وركب على ظهريفكرهت أن
+
+72
+00:05:38,410 --> 00:05:41,570
+أعجله يعني بديش أعجله يعني خليه ياخد راحته يعني هي
+
+73
+00:05:41,570 --> 00:05:45,470
+القصد فهذا تقدير من النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة
+
+74
+00:05:45,470 --> 00:05:52,110
+الطفل إلى اللعب واللهو والحركة وغير ذلك طيب أيضا
+
+75
+00:05:52,110 --> 00:05:57,250
+شيء أخر ماذا يمكن أن نقول عن اللعب كذلك؟ إيش ممكن
+
+76
+00:05:57,250 --> 00:05:58,990
+نقول عن اللعب؟ نعم
+
+77
+00:06:02,880 --> 00:06:07,760
+الكويس يعني استغلال طاقة الإنسان أو الطفل الحركية
+
+78
+00:06:07,760 --> 00:06:11,720
+و القصد من ورائها بالنسبة للطفل القصد الأول هو
+
+79
+00:06:11,720 --> 00:06:15,060
+الاستمتاع صحيح أنه بترتب عليها فوائد سندكرها بعد
+
+80
+00:06:15,060 --> 00:06:19,920
+قليل لكن هذه الفوائد بالنسبة للطفل غير مقصودة لكن
+
+81
+00:06:19,920 --> 00:06:23,020
+بالنسبة للكبير اللي بيمارس الرياضة بالتأكيد ربما
+
+82
+00:06:23,020 --> 00:06:28,470
+يكون عنده مقاصد و أهداف و غايات تانية في شيءبغض
+
+83
+00:06:28,470 --> 00:06:32,450
+روحه و عقله و جس��ه يعني ب .. يعني بحقق أهداف كتيرة
+
+84
+00:06:32,450 --> 00:06:36,930
+لطفل بالنسبة بنمي روحه و عقله نفسه هو أصلا الهدف
+
+85
+00:06:36,930 --> 00:06:38,130
+الأول المتعة
+
+86
+00:06:41,120 --> 00:06:44,140
+أه كلام صحيح يعني هو لو قلنا نحن باعتبار الكبار
+
+87
+00:06:44,140 --> 00:06:48,080
+باعتبار نظرة الكبار نحن نظن أن اللاعب بيحقق أهدافا
+
+88
+00:06:48,080 --> 00:06:51,480
+كثيرة غير قضية النشاط و الحركة لكن بالنسبة لعالم
+
+89
+00:06:51,480 --> 00:06:54,940
+الطفولة الطفل نفسه هو لا يرا في اللاعب إلا المتعة
+
+90
+00:06:54,940 --> 00:06:59,740
+و التسلية و الطرب الذي يشعر به لكن أكيد هو اللاعب
+
+91
+00:06:59,740 --> 00:07:04,080
+بيحقق أهداف أخرى و فوائد ثانية سنذكرها ان شاء الله
+
+92
+00:07:04,080 --> 00:07:09,400
+تعالىالان فعلا لو أردنا أن نعدد يعني بعض فوائد
+
+93
+00:07:09,400 --> 00:07:14,160
+اللاعب هذه الفوائد بطبيعة الحال مش بالضرورة تكون
+
+94
+00:07:14,160 --> 00:07:18,160
+حاضرة في ذهن الطفل الطفل يمارس اللاعب ولا يأخذ في
+
+95
+00:07:18,160 --> 00:07:21,880
+اعتباره هذه الفوائد أساسا لكن هذه الفوائد يرصدها
+
+96
+00:07:21,880 --> 00:07:25,880
+الكبار، الكبار بيلاحظوا أن اللاعب يحقق الكثير من
+
+97
+00:07:25,880 --> 00:07:29,520
+الفوائد بالنسبة للطفل فما أهم هذه الفوائد التي
+
+98
+00:07:29,520 --> 00:07:32,020
+يحققها اللاعب، نعم؟
+
+99
+00:07:40,900 --> 00:07:46,560
+الكلام صحيح يعني هي اللاعب بشكل .. بشكل لا مباشر
+
+100
+00:07:46,560 --> 00:07:50,980
+بيقدّي ان الطفل يتعرف على البيئة من حوله، يعني
+
+101
+00:07:50,980 --> 00:07:54,500
+يتعرف على نفسهيعني هو الطفل لما بيلعب مع مجموعة من
+
+102
+00:07:54,500 --> 00:07:59,260
+الأطفال لعبة معينة بالتأكيد يقدر ما عنده من كفاءة
+
+103
+00:07:59,260 --> 00:08:04,940
+و من قدرات هو بالنسبة لزملائه كيف؟ هل هو مثلا من
+
+104
+00:08:04,940 --> 00:08:08,700
+أفضلهم أكثرهم كفاءة في الجري أو في القفز أو في
+
+105
+00:08:08,700 --> 00:08:13,780
+عمليات معينة يقوم بها في اللعب؟ فهو بياخد فكرة عن
+
+106
+00:08:13,780 --> 00:08:18,420
+نفسه بالضبط كيف هو بياخد فكرة عن الآخرين عن
+
+107
+00:08:18,420 --> 00:08:22,620
+المحيطين به من زملائه وأقرانه أثناء اللعببيعرف إنه
+
+108
+00:08:22,620 --> 00:08:28,340
+في واحد منهم عنده قدرات أكتر، عنده خطط أكتر، كيف
+
+109
+00:08:28,340 --> 00:08:31,320
+يتخبى وكيف يصل إلى المكان من غير ما حد يكتشفه إلى
+
+110
+00:08:31,320 --> 00:08:34,960
+آخره، كل هذا الكلام بيتعرف للإنسان أثناء اللعب،
+
+111
+00:08:34,960 --> 00:08:39,420
+كنتائج تلقائية بيجنيها الطفل، يحصل عليها يعني،
+
+112
+00:08:39,420 --> 00:08:45,080
+إنه، خلّيني أقول، تزيد من معايفه بنفسه وبمن حوله
+
+113
+00:08:45,770 --> 00:08:49,310
+أثناء اللعب لا يخلو الأمر أنه يكتشف أشياء، يستخدم
+
+114
+00:08:49,310 --> 00:08:53,930
+عبارات معينة، يتفاعل مع الآخرين، فهذه بتأدي إلى
+
+115
+00:08:53,930 --> 00:08:58,490
+معرفة بالذات و معرفة بالآخرين طيب الفائدة الثانية؟
+
+116
+00:08:58,490 --> 00:09:02,310
+في فوائد ثانية يعني لا شك، نعم؟ اللعب عبارة عن
+
+117
+00:09:02,310 --> 00:09:08,390
+فرصة ليعبر عن حاجات و رغباته، مش عارف كلام صحيح،
+
+118
+00:09:08,390 --> 00:09:14,010
+يعني اللعب فرصةتتيح للطفل أن يعبر عن حاجاته
+
+119
+00:09:14,010 --> 00:09:18,990
+ورغباته ومشاعره الحاجات اللي عند الطفل بتظهر على
+
+120
+00:09:18,990 --> 00:09:22,310
+شكل اللعبة اللتي يختارهايعني اللعبة اللي بيختارها
+
+121
+00:09:22,310 --> 00:09:26,150
+الطفل بتعبر عن حاجة عنده إذا كان عنده حاجة إلى
+
+122
+00:09:26,150 --> 00:09:29,290
+الزعامة إذا كان عنده حاجة على سبيل المثال و هو
+
+123
+00:09:29,290 --> 00:09:34,610
+صغير إلى الثقة مع إن الأشياء هذه قد لا يدركها
+
+124
+00:09:34,610 --> 00:09:37,790
+الطفل لكن هو بتكون موجودة فيه أكيد فهو بيختار
+
+125
+00:09:37,790 --> 00:09:41,570
+اللعبة اللتي خلينا نقول تشبه حاجاته اللتي يشعر بها
+
+126
+00:09:41,570 --> 00:09:45,650
+و من هنا نجد أن الأطفال بينهم اختلاف في الميول
+
+127
+00:09:46,350 --> 00:09:49,410
+بعضهم بيحب اللعبة الفلانية وبعضهم لأ اللعبة
+
+128
+00:09:49,410 --> 00:09:52,270
+الفلانية بتكون رقم ثلاثة أو أربعة لكن الأولوية رقم
+
+129
+00:09:52,270 --> 00:09:56,470
+واحد للعبة ثانية فبينهم فروق بحسب اختلاف حاجاتهم
+
+130
+00:09:56,470 --> 00:10:01,130
+ورغباتهم ومشاعرهم كذلك ربما الإنسان اللي عنده ميل
+
+131
+00:10:01,130 --> 00:10:05,010
+إلى العزلة من الأطفال مع إن اللاعب بيحاول إن
+
+132
+00:10:05,010 --> 00:10:08,790
+اللاعب له دور في دمج الطفل في الآخرين لكن اللي
+
+133
+00:10:08,790 --> 00:10:13,360
+عنده عزلة بيختار ألعاب بيكون العدد فيها محدودليست
+
+134
+00:10:13,360 --> 00:10:17,600
+يعني لعبة بيكون فيها عدد هائل من الناس أو كبير،
+
+135
+00:10:17,600 --> 00:10:21,400
+الإنسان الذي يرغب في عدم المنافسة نفس الشيء بيختار
+
+136
+00:10:21,400 --> 00:10:24,300
+الألعاب اللي لا يظهر فيها المنافسة بشكل كبير، لكن
+
+137
+00:10:24,300 --> 00:10:27,480
+الطفل اللي عنده حاجة إلى المنافسة وحاجة إلى التغلب
+
+138
+00:10:27,480 --> 00:10:31,840
+وكذاهيختار الألعاب اللي بيكون فيها منافسة و فيها
+
+139
+00:10:31,840 --> 00:10:36,680
+نوع من التغلب فهي فرصة بتتيح للطفل أن يعبر بالفعل
+
+140
+00:10:36,680 --> 00:10:41,640
+عن حاجاته الكامنة و عن رغباته المستكنة في نفسه و
+
+141
+00:10:41,640 --> 00:10:47,580
+كذلك عن مشاعره الداخلية غير هيك في فوائد أخرى
+
+142
+00:10:47,580 --> 00:10:53,140
+لموضوع اللعب نعم يوفر للطفل اللعب جوا من الانفع
+
+143
+00:10:53,140 --> 00:11:00,630
+نحو العمل و التشويق للتعليمالكلام سليم يعني لا شك
+
+144
+00:11:00,630 --> 00:11:07,630
+أنه اللعب بيجعل الطفل يندفع نحو العمل الجماعي
+
+145
+00:11:07,630 --> 00:11:11,770
+المشترك لكن بطريق مرغوب بالنسبة له، بطريق تلقائي
+
+146
+00:11:11,770 --> 00:11:16,390
+يعني لو جاء الأب أو جاء المدرس وأراد أن يجمع
+
+147
+00:11:16,390 --> 00:11:23,240
+الطلبةفي مكان معين ويملي عليهم جوا معينا لا يشعر
+
+148
+00:11:23,240 --> 00:11:26,820
+الطالب بإنه فيه دافعية نحو هذا العمل لكن لو جاء
+
+149
+00:11:26,820 --> 00:11:31,400
+وقال لهم دعونا نخرج ونشكل فريقين ونلعب في الساحة
+
+150
+00:11:31,400 --> 00:11:36,500
+مثلا لعبة كرة قدم أو طائرة أو أي نوع من أنواع
+
+151
+00:11:36,500 --> 00:11:39,920
+اللعب الذي يرغبه الأطفال إيش اللي هيحصل؟ اللي
+
+152
+00:11:39,920 --> 00:11:44,020
+هيحصل إنه هيندمج في العمل ويشارك فيه وعنده دافعية
+
+153
+00:11:44,020 --> 00:11:49,490
+ورغبةلأنه بالفعل اللعب المرغوب لدى الطفل هو اللى
+
+154
+00:11:49,490 --> 00:11:54,590
+بيأدى الى وجود جو فسيح جو طليق جو حر بيندفع من
+
+155
+00:11:54,590 --> 00:12:00,230
+خلاله الطفل الى العمل من تلقاء نفسه بمعنى انه من
+
+156
+00:12:00,230 --> 00:12:04,670
+غير إجبار ولا توجيه من الكبار ودائما العمل اللى
+
+157
+00:12:04,670 --> 00:12:09,730
+يعمله الإنسان وهو يرغب فيهبالتأكيد بتكون نتائجه
+
+158
+00:12:09,730 --> 00:12:13,470
+أفضل، نتائجه أولا على النفس أنه بيقدي و هو يشعر
+
+159
+00:12:13,470 --> 00:12:16,650
+بالمتعة، الشيء الثاني النتائج الأخرى المرجوة منه
+
+160
+00:12:16,650 --> 00:12:22,350
+حكون شكلها أفضل بكثير من الأمور التي يفعلها
+
+161
+00:12:22,350 --> 00:12:27,950
+الإنسان من غير دافعيةاليوم في عندنا كما تعلمون
+
+162
+00:12:27,950 --> 00:12:33,310
+برنامج كامل بيسموه التعلم من خلال اللاعب يعني
+
+163
+00:12:33,310 --> 00:12:37,490
+تربية الإنسان من خلال ممارسة ألعاب معينة ألعاب
+
+164
+00:12:37,490 --> 00:12:40,330
+تعلمه الأشكال الهندسية ألعاب ممكن يتعلموا العدد
+
+165
+00:12:40,330 --> 00:12:45,230
+وهو يمارس اللاعب بشكل ممتع بتعلم أمور معينة هذا
+
+166
+00:12:45,230 --> 00:12:50,990
+التعلم بيكون أثبت وأكثر تشويقا للطفل من التعلم
+
+167
+00:12:50,990 --> 00:12:56,990
+الذي يأتي بشكل يعني روتيني أو مملطيب غير ذلك من
+
+168
+00:12:56,990 --> 00:13:02,170
+الأمور و من فوائد التعلم أو من فوائد اللاعب ..
+
+169
+00:13:02,170 --> 00:13:07,470
+عفوا نعم .. أيوة؟ أيضا خيال اللاعب يقوم أطفل
+
+170
+00:13:07,470 --> 00:13:12,950
+بتطوير ذاكرته و تطوير التفكير و أيضا موصوعة اللغة
+
+171
+00:13:12,950 --> 00:13:20,120
+اللي لديه تتسع و أيضا خياله يصبحالكلام صحيح اللاعب
+
+172
+00:13:20,120 --> 00:13:23,160
+لا يخلو من هذه الأشياء جميعا يعني في كثير من
+
+173
+00:13:23,160 --> 00:13:28,940
+الألعاب تتطلب من الطفل أن يفكر وأن يبدع حلولا
+
+174
+00:13:28,940 --> 00:13:33,100
+جديدة ويحاول أن يطلق لنفسه الخيال لما بده يتعرف
+
+175
+00:13:33,100 --> 00:13:36,880
+كيف مثلا هو في لعب يقوم على قضية المهارة في أن
+
+176
+00:13:36,880 --> 00:13:40,620
+الإنسان يخب نفسه ثم المهارة في مفاجأة الطرف الآخر
+
+177
+00:13:40,620 --> 00:13:45,560
+لكي يصل إلى المكان الآمن ويفوزفهذا بتطلب أنه يفكر
+
+178
+00:13:45,560 --> 00:13:50,100
+ويبدع في الخيال كل مرة بيبتكر شيئا جديدا للمكان
+
+179
+00:13:50,100 --> 00:13:54,440
+الذي يختبئ فيه تلاقي كل مرة بيبتكر شيء جديد لأن
+
+180
+00:13:54,440 --> 00:13:57,940
+الشيء اللي بيكتشف خلاص هو مطلوب منه أن يبحث عن شيء
+
+181
+00:13:57,940 --> 00:14:00,960
+جديد فهذا بينمي عنده القدرة الخيال القدرة على وضع
+
+182
+00:14:00,960 --> 00:14:05,980
+الحلول والبدائل بتعطيه أيضا قدرة على الحديث يعني
+
+183
+00:14:05,980 --> 00:14:10,360
+كثير من أبنائنا لما بيلعب عدة مرات مع مجموعة من
+
+184
+00:14:10,360 --> 00:14:14,830
+الأصدقاء له بيأتي وعنده الفات جديدة حتىعنده الفات
+
+185
+00:14:14,830 --> 00:14:18,170
+جديدة من وين اتعلمت فبيقول انا كنت بلعب مع زملاء
+
+186
+00:14:18,170 --> 00:14:22,010
+وفلان بيتكلم بيقول هيك او فلان فهو بتعلم مجموعة
+
+187
+00:14:22,010 --> 00:14:29,090
+كمان حتى من اللغة مجموعة من الألفاظ التي ينطق بها
+
+188
+00:14:29,090 --> 00:14:33,170
+الإبداعات نفس الشيء اللاعب الذي يمارسه الإنسان
+
+189
+00:14:33,170 --> 00:14:35,830
+خاصة إذا كان حريص على الفوز وحريص على انه يكون
+
+190
+00:14:35,830 --> 00:14:39,810
+دايما هو المنتصر أكيد سوف يكون عنده إبداعات في كل
+
+191
+00:14:39,810 --> 00:14:43,930
+مرةفي كل مرة هيكون عنده إبداعات ليكون فائزا أو
+
+192
+00:14:43,930 --> 00:14:48,370
+عنده قدرة على المنافسة مع غيره طيب فوائد أخرى
+
+193
+00:14:48,370 --> 00:14:53,970
+لموضوع اللعب أيوة كذلك اللعب يتعلم أنطفظ كثير من
+
+194
+00:14:53,970 --> 00:14:57,570
+جانب الحياة الاجتماعية كالتعاون و المنافسة مع
+
+195
+00:14:57,570 --> 00:15:02,030
+الآخرين و المشاركة كذلك يتدمش مع المجموعة التي
+
+196
+00:15:02,030 --> 00:15:06,530
+يمارس معها اللاعب دائما اه الكلام صحيحكلام سليم
+
+197
+00:15:06,530 --> 00:15:11,930
+نحن ندرك أن اللعب كمان بيورث الطفل الصغير بعض
+
+198
+00:15:11,930 --> 00:15:15,250
+المهارات الاجتماعية يعني كيف يتعاون مع الآخرين،
+
+199
+00:15:15,250 --> 00:15:20,990
+كيف ينافسهم، كيف يحاورهم، كيف يفوز عليهم، كيف
+
+200
+00:15:20,990 --> 00:15:24,550
+يتفاعل معهم، ونحن نعلم أن في كتير من الألعاب حتى
+
+201
+00:15:24,550 --> 00:15:28,470
+الأطفال الصغاربنجد أنهم يجتمعون الفريق الواحد
+
+202
+00:15:28,470 --> 00:15:32,170
+ويضعون ما يشبه الخطة ان انت مطلوب منك تفعل كذا و
+
+203
+00:15:32,170 --> 00:15:35,370
+بعد ذلك انا بأفعل كذا و بعدين انت بتخرج من المكان
+
+204
+00:15:35,370 --> 00:15:39,370
+الفلاني و فلان بيروح إلى اخره فهذا الكلام بيعود
+
+205
+00:15:39,370 --> 00:15:43,190
+الطفل الصغير على التعاون على التخطيط المشترك ان
+
+206
+00:15:43,190 --> 00:15:46,470
+احنا لا يمكن ان نصل الى اهدافنا بنجاح الا اذا
+
+207
+00:15:46,470 --> 00:15:51,070
+تكاملت ادوارناهذا الكلام كله بيدرك الطفل عن طريق
+
+208
+00:15:51,070 --> 00:15:55,930
+اللعب اللعب هو اللي بيغرس فيه مثل هذه المهارات و
+
+209
+00:15:55,930 --> 00:15:59,850
+القدرات الاجتماعية فهو بتعلمه فعلا كثير من جوانب
+
+210
+00:15:59,850 --> 00:16:03,730
+الحياة الاجتماعية بتساعده على تكوين علاقات يعني
+
+211
+00:16:03,730 --> 00:16:08,010
+حتى الأطفال الجدد الذين لم يسبق له أن تعرف عليهم
+
+212
+00:16:08,010 --> 00:16:11,750
+أثناء اللعب مرة و مرتين و ثلاثة خلاص يندمجون معاهم
+
+213
+00:16:11,750 --> 00:16:16,720
+بسبب الحوار و التفاعل و المشاورة و المناقشةفي
+
+214
+00:16:16,720 --> 00:16:22,960
+اللاعب طيب غير ذلك عندنا كذلك الأمور أخرى متعلقة
+
+215
+00:16:22,960 --> 00:16:29,120
+باللعب ايوة الكلام
+
+216
+00:16:29,120 --> 00:16:34,920
+سليم اللاعب والتكيف صحيح أن اللاعب يأد إلى أن
+
+217
+00:16:34,920 --> 00:16:41,740
+الإنسان يتكيف مع من حوله نحن نعرف أن كل سن له
+
+218
+00:16:41,740 --> 00:16:46,740
+مجموعة من الألعاب المعروفةلكن بعد ذلك بيبدأ عنده
+
+219
+00:16:46,740 --> 00:16:51,140
+اهتمامات بألعاب ثانيةوالألعاب الثانية ممكن إنها
+
+220
+00:16:51,140 --> 00:16:56,420
+تدخل في علاقات جديدة مع الناس في نمو في تعارف جديد
+
+221
+00:16:56,420 --> 00:17:01,280
+في إبداعات جديدة كما قلنا فهي اللاعب في حد ذاته
+
+222
+00:17:01,280 --> 00:17:07,000
+بيساعد على التأقلم كما نقول والتكيف ومسايرة الواقع
+
+223
+00:17:07,000 --> 00:17:10,180
+الذي يعيشه يتعرف على الناس وعلى عدادهم وعلى
+
+224
+00:17:10,180 --> 00:17:13,860
+تفكيرهم وعلى تعبيرهم وهذا كله بيساعد على التكيف
+
+225
+00:17:13,860 --> 00:17:20,640
+شيئا فشيئا مع المجتمع الذي يعيش فيهفهذه فائدة
+
+226
+00:17:20,640 --> 00:17:26,840
+تعتبر من فوائد اللعب عندنا كذلك يعني أمور أخرى
+
+227
+00:17:26,840 --> 00:17:32,560
+ربما تكون نعم يساعدوا على التعامل مع أدوات مختلفة
+
+228
+00:17:32,560 --> 00:17:37,540
+هل تكسبوا مهارة التطوير من سلوك السلوك؟ أه الكلام
+
+229
+00:17:37,540 --> 00:17:41,120
+صحيح يعني لما بنقول أنها تكسبوا العديد من الأدوار
+
+230
+00:17:41,120 --> 00:17:45,540
+كما تعلمون اللعب اللعبة الواحدة ربما تتطلب يكون في
+
+231
+00:17:45,540 --> 00:17:50,100
+لها قائد قائد هو اللي بيقودهايكون captain او يكون
+
+232
+00:17:50,100 --> 00:17:53,960
+قائد للفريق او شيء فهم كثيرا ما يختلفوا الأطفال
+
+233
+00:17:53,960 --> 00:17:57,580
+حتى على هذهويقولك أنا اللي هكون كذا، أنا اللي همثل
+
+234
+00:17:57,580 --> 00:18:01,700
+الدور الفلاني، أنا اللي هكون في المكان الفلاني،
+
+235
+00:18:01,700 --> 00:18:07,360
+ففي الغالب الأدوار هذه تتنقل بين الأطفال، لأجل ذلك
+
+236
+00:18:07,360 --> 00:18:11,520
+بعد فترة هيلاقي حاله الطفل انه قام بأدوار عديدة،
+
+237
+00:18:11,520 --> 00:18:16,580
+مرة دور الجند المطيع ومرة دور القائد المطاع ومرة
+
+238
+00:18:16,580 --> 00:18:20,060
+دور الإنسان اللي بيلقي بالمشهورة على الآخرين
+
+239
+00:18:20,060 --> 00:18:24,750
+ويستمعون لفكرته وربما يأخذون بهافالقصد ان هو من
+
+240
+00:18:24,750 --> 00:18:29,790
+خلال اللعب بالتأكيد هيمارس العديد من الأدوار وقيام
+
+241
+00:18:29,790 --> 00:18:35,350
+الطفل بأكثر من دور هذا مما يزيد خبرته ومما يسقل
+
+242
+00:18:35,350 --> 00:18:41,330
+تجاربه ومما يفيده كثيرا علشان هيك بنلاقي ان الطفل
+
+243
+00:18:41,330 --> 00:18:45,970
+اللي مارس في حياته العديد من الأدواروالحياة شوية
+
+244
+00:18:45,970 --> 00:18:51,330
+عركته يعني بالنجيه أكتر نتجا في تفكيره من الطفل
+
+245
+00:18:51,330 --> 00:18:55,270
+الذي لم يمارس إلا أدوار ضحلة جدا وكان عايش في كنف
+
+246
+00:18:55,270 --> 00:18:58,610
+الأسرة والأسرة خايف عليه أنه ي��هب ويلعب مع الآخرين
+
+247
+00:18:58,610 --> 00:19:05,700
+وكذا فهذه بكلها شوية آثار سلبيةانه لا يكون خلّيني
+
+248
+00:19:05,700 --> 00:19:10,040
+نقول عارفا بتعقيدات الحياة ولا يستطيع التكيف مع
+
+249
+00:19:10,040 --> 00:19:13,880
+مختلف أنواع الناس و أشكالهم بخلاف الإنسان المتعود
+
+250
+00:19:13,880 --> 00:19:17,340
+و اندمج أثناء اللعب مع كل الفئات باللي يجيه أكتر
+
+251
+00:19:17,340 --> 00:19:21,600
+قدرة على التكيف و التأقلم مع أبناء مجتمعيا في شيء
+
+252
+00:19:21,600 --> 00:19:24,720
+اللي أختك كانت بتقول تقول قدما الاطفل يتقن
+
+253
+00:19:24,720 --> 00:19:29,180
+بشخصياتك على دور الأب و الأم كله بيخليه نفس عن بعض
+
+254
+00:19:29,180 --> 00:19:35,940
+المشارع اللي موجودة لديالكلام صحيح
+
+255
+00:19:35,940 --> 00:19:39,520
+و هذا شيء بنلاحظه يعني أحيان الأطفال بيجتمعوا
+
+256
+00:19:39,520 --> 00:19:43,660
+أطفال الجيران أو الأقارب و بنلاقي واحد منهم على
+
+257
+00:19:43,660 --> 00:19:48,800
+طول هو انبرا و قال أنا همثل دور المعلم أو المعلمة
+
+258
+00:19:48,800 --> 00:19:52,500
+فهو بيمسك العصى هيك و بيقعد أمام الصبورة و كده
+
+259
+00:19:52,500 --> 00:19:55,980
+فتعداد الأدوار هذه لما بتختلف بالتأكيد بيكون فيها
+
+260
+00:19:55,980 --> 00:20:02,990
+فائدة الفائدة الأخيرة اللي ذكرناها طيبالان بالنسبة
+
+261
+00:20:02,990 --> 00:20:10,970
+لموضوع الميول لأنه الميول واللعب وموضوع التنشئة
+
+262
+00:20:10,970 --> 00:20:16,230
+والطفولة أمور لها علاقة يعني بعضها له علاقة وثيقة
+
+263
+00:20:16,230 --> 00:20:22,670
+ببعض فلما بنتكلم عن الميول وهو جمع mail وواضح في
+
+264
+00:20:22,670 --> 00:20:27,950
+اللغة ما للإنسان إذا كايل كذا بمعنى رغب فيه نعم
+
+265
+00:20:27,950 --> 00:20:36,620
+وشعر بالشوق إليهفالميول .. الميول ماذا يمكن أن
+
+266
+00:20:36,620 --> 00:20:40,720
+نقول في الميول على أساس أن ننطلق نشرح هذه
+
+267
+00:20:40,720 --> 00:20:41,540
+العبارات؟ نعم
+
+268
+00:20:47,380 --> 00:20:50,960
+تمام، يعني لما بنقول هي نزعة سلوكية، يعني نزعة
+
+269
+00:20:50,960 --> 00:20:54,920
+داخلية عند الإنسان بتأدي إلى سلوك معين بالتأكيد،
+
+270
+00:20:54,920 --> 00:21:00,970
+هذا السلوك المعين issue بتمثل فيه الانجذابالانجذاب
+
+271
+00:21:00,970 --> 00:21:07,230
+نحو نوع معين من النشاطات التي يمارسها طبعا ميل
+
+272
+00:21:07,230 --> 00:21:10,870
+الطفل أو الكبير حتى إلى الأشياء لا يكون متساويا
+
+273
+00:21:10,870 --> 00:21:14,510
+يعني الإنسان بيميل إلى أشياء أحيانا أكثر من ميله
+
+274
+00:21:14,510 --> 00:21:18,630
+إلى أمور أخرى وكذلك الطفل فلما بنقول الطفل عنده
+
+275
+00:21:18,630 --> 00:21:23,010
+ميل إلى القراءة معنى الكلام بنتصور أنه هيكون عنده
+
+276
+00:21:23,010 --> 00:21:29,310
+تصرف نزوعي سلوك معينيجذبه نحو القراءة، حتى لو
+
+277
+00:21:29,310 --> 00:21:32,430
+وجدته يفتح القصص ويفتح الجرائد واي ورقة في البيت،
+
+278
+00:21:32,430 --> 00:21:35,150
+حتى لو كانت ورقة رسمية، يفتحها ويقرأها ويستفسر
+
+279
+00:21:35,150 --> 00:21:40,330
+عنها، هذا يدل على أنه عنده ميل نحو القراءة، إيش
+
+280
+00:21:40,330 --> 00:21:43,350
+كمان ممكن نقول في موضوع الميل؟
+
+281
+00:21:48,820 --> 00:21:53,740
+بالضبط يعني هو الميل الفرق بين فعل نحن نفعله و نحن
+
+282
+00:21:53,740 --> 00:21:57,320
+ميلونا إليه و بين فعل الإنسان بيعمله من غير ما
+
+283
+00:21:57,320 --> 00:22:01,220
+يكون عنده ميل أو رغبة هو قضية الشعور الصار اللي
+
+284
+00:22:01,220 --> 00:22:04,860
+يرافق الإنسان عندما يقوم بالشيء إذا كان أنا بقوم
+
+285
+00:22:04,860 --> 00:22:08,480
+بالشيء سواء كان قراءة أو كان إنجازا أو كان زيارة
+
+286
+00:22:08,480 --> 00:22:14,000
+أو أي شيء أقوم به و أنا يرافقني في ذلك شعور صار
+
+287
+00:22:14,000 --> 00:22:18,380
+معنى الكلام بكون أنا عندي ميل لهذا الأمربخلاف
+
+288
+00:22:18,380 --> 00:22:22,980
+الفعل الذي أقوم به وأنا متضجر أو لا أشعر على الأقل
+
+289
+00:22:22,980 --> 00:22:27,760
+بالراحة معنى الكلام أنا أقوم به وليس لديه رغبة أو
+
+290
+00:22:27,760 --> 00:22:34,900
+ميل فيه الآن
+
+291
+00:22:34,900 --> 00:22:42,360
+هنتكلم عن بعض خصائص أو مميزات أو سيمات الميول أهم
+
+292
+00:22:42,360 --> 00:22:46,160
+خصائص ومميزات الميول الأول
+
+293
+00:22:51,080 --> 00:22:55,260
+يوجد بعض الممتلكة التصرية مثل ميول الطفل للحركة
+
+294
+00:22:55,260 --> 00:22:56,280
+واللعب؟
+
+295
+00:23:08,220 --> 00:23:14,060
+لكن معظم الميول .. معظم الميول كالميل إلى القراءة،
+
+296
+00:23:14,060 --> 00:23:18,460
+الميل إلى العبادة، الميل إلى .. خلّيني أقول عمل
+
+297
+00:23:18,460 --> 00:23:22,860
+صداقات معينة، هذه أمور مكتسبة بتكون من الواقع الذي
+
+298
+00:23:22,860 --> 00:23:28,700
+يعيشه الإنسان فكثير من الميول الفارقة في حياتنا و
+
+299
+00:23:28,700 --> 00:23:32,260
+التي لها دور في اختياراتنا المختلفة للتخصصات اللي
+
+300
+00:23:32,260 --> 00:23:35,700
+بنتخصصها في المستقبل و الوظائف التي نشغلها و
+
+301
+00:23:35,700 --> 00:23:39,710
+المهام التي نقوم بهابتكون مكتسبة من الواقع الذي
+
+302
+00:23:39,710 --> 00:23:43,270
+يعيشه الإنسان إما من الأسرة الطفل الصغير بيجد أن
+
+303
+00:23:43,270 --> 00:23:47,070
+الأسرة بتقدر أشياء معينة فبينشأ عنده ميل لهذا
+
+304
+00:23:47,070 --> 00:23:51,490
+الأمر أو أن الأسرة تنفر من شيء معين فبينشأ عنده
+
+305
+00:23:51,490 --> 00:23:57,110
+ميل مخالف وهذا بيصير يعني في كثير من الأطباء بيكون
+
+306
+00:23:57,110 --> 00:24:02,490
+هو طبيب لكن ابنه منذ الصغر كان يسمع على سبيل
+
+307
+00:24:02,490 --> 00:24:06,730
+المثال كلام إيجابيا عن الطبوإنه بيعيش الإنسان
+
+308
+00:24:06,730 --> 00:24:10,250
+بكرامة وبيقدم خدمة إنسانية للناس و و إلى آخرى إذا
+
+309
+00:24:10,250 --> 00:24:13,830
+كان هذا هو الجو الشائع في البيت هو سينشأ عنده ميل
+
+310
+00:24:13,830 --> 00:24:18,550
+نحو هذا التخصص لكن أيضا ممكن يحدث العكس يعني في
+
+311
+00:24:18,550 --> 00:24:23,210
+بعض الناس أبائهم أطباء لكنه قال هو لما خلصت ثانوية
+
+312
+00:24:23,210 --> 00:24:26,330
+العامة انتهى منها قال أنا سأدرس أي شيء إلا الطب
+
+313
+00:24:26,330 --> 00:24:30,960
+إيش السبب؟ لأن التجربة داخل الأسرةوالمناوبات التي
+
+314
+00:24:30,960 --> 00:24:34,180
+تتطلب من الأب اللي أحيانا يبيت في الخارج أو يخرج
+
+315
+00:24:34,180 --> 00:24:37,480
+الساعة تنتين يتصلوا عليه أو كده والانعكاسات اللي
+
+316
+00:24:37,480 --> 00:24:40,420
+كانت داخل الأسرة والتتجر اللي كان بيشعر فيه من
+
+317
+00:24:40,420 --> 00:24:44,360
+الأم وباقية أفراد الأسرة زرعت عنده نوع من النفور
+
+318
+00:24:44,360 --> 00:24:48,280
+من هذا التخصص إذا كان هذا التخصص سيؤدي إلى قضايا
+
+319
+00:24:48,280 --> 00:24:52,300
+زي هيك أنا لا أريد هذا فبينشأ عنده نفور عكس الميل
+
+320
+00:24:52,300 --> 00:24:57,400
+فإذا الميول بعضها فطرية وبعضها مكتسب الشيء الثاني
+
+321
+00:24:58,080 --> 00:25:03,620
+من المميزات او الخصائص الأخرى ايوة تختار حسب السن
+
+322
+00:25:03,620 --> 00:25:08,580
+فنجد الطفل عندما منذ ولادته يحب الولادة ويحب
+
+323
+00:25:08,580 --> 00:25:12,940
+الطعام ثم عندما يفكر يبدأ يحب المهارة اللي بتتعلم
+
+324
+00:25:12,940 --> 00:25:17,020
+في سن المرافقة نجد هو يحب ان يتوجه إلى نواحي تانية
+
+325
+00:25:17,020 --> 00:25:22,980
+و اجتماعية ثم عندما يبدأ في سن الرشد نجد هو يحب ان
+
+326
+00:25:22,980 --> 00:25:25,520
+يرجع إلى تستقالة و تكوين الأصلة و تسكب العيش
+
+327
+00:25:30,950 --> 00:25:34,710
+الكلام صحيح يعني نحن فتحنا هذه الصفحة المناسبة
+
+328
+00:25:34,710 --> 00:25:39,330
+لكلام حول الموضوع اللي تتكلم عن نسبية الميول نسبية
+
+329
+00:25:39,330 --> 00:25:42,330
+الميول بمعنى إنه هي مش ثابت ولا مستقرة بطريقة
+
+330
+00:25:42,330 --> 00:25:48,590
+واحدة وإنما متغيرة بحسب السن يعني الأطفال في لهم
+
+331
+00:25:48,590 --> 00:25:52,630
+ميول معينة يعني حول حب الوالدين اللعب كما قلنا قبل
+
+332
+00:25:52,630 --> 00:25:56,490
+قليل حب التملك حب الطعام والنواحي الفيسيولوجية
+
+333
+00:25:56,490 --> 00:26:02,690
+الأساسيةبعد هيك لما بيكبر الطفل ممكن انه يحب ان
+
+334
+00:26:02,690 --> 00:26:07,370
+يكتسب مهارة معينة، مهارة السباحة، يتعلم مثلا قيادة
+
+335
+00:26:07,370 --> 00:26:12,490
+ال .. ال .. ال basket أو الغير ذلك من الأمور، بعد
+
+336
+00:26:12,490 --> 00:26:16,590
+هيك سن المراهقة كما يقولون سن المراهقة هو سن تشكيل
+
+337
+00:26:16,590 --> 00:26:19,650
+الاتجاهات عند الإنسان، الاتجاهات الدينية
+
+338
+00:26:19,650 --> 00:26:24,040
+والاجتماعية والأخلاقية وغير ذلكالميول بتتطور يعني
+
+339
+00:26:24,040 --> 00:26:29,180
+بحسب .. بحسب نضج الإنسان بحسب المرحلة اللي بيمور
+
+340
+00:26:29,180 --> 00:26:34,580
+بيها الإنسان و بحسب نضجه عقليا و جسميا و وجدانيا
+
+341
+00:26:34,580 --> 00:26:39,760
+في مرحلة الرجولة أو الشباب بنلاقي الإنسان ميوله
+
+342
+00:26:39,760 --> 00:26:43,640
+أكثر بتكون نحو بناء الأسرة و كسب العيش و إنه يعيش
+
+343
+00:26:43,640 --> 00:26:46,680
+عيشا كريما و تكون أسرته مستقرة هذا بتكون معظم
+
+344
+00:26:46,680 --> 00:26:51,810
+الميول اللي موجودة عنده بعد ذلك إذا ..يعني كان
+
+345
+00:26:51,810 --> 00:26:55,050
+عنده أنجب العديد من الأولاد و بعضهم تزوج و أصبح
+
+346
+00:26:55,050 --> 00:27:00,150
+الآن هو في سن متقدم نوعا ما بتلاقي أكتر شيء بيحب
+
+347
+00:27:00,150 --> 00:27:04,230
+الميل إلى الهدوء و الاستقرار و التفكير و مساعدة
+
+348
+00:27:04,230 --> 00:27:09,830
+للناس و هذه المشكلة باللاحظها في كثير من البيوت ان
+
+349
+00:27:09,830 --> 00:27:14,880
+البيت الذي يكون فيه كبيرلا يحتمل الضوضاء اللي صادر
+
+350
+00:27:14,880 --> 00:27:18,720
+من الأطفال الصغار، بخلاف الإنسان اللي في مقتبل
+
+351
+00:27:18,720 --> 00:27:21,740
+العمر يعني، المراهق أو حتى في بداية الشباب،
+
+352
+00:27:21,740 --> 00:27:24,380
+بالنجيب يتحمل هذا الكلب، لكن الكبير لأ، لأنه عنده
+
+353
+00:27:24,380 --> 00:27:28,700
+ميل أكتر نحو الهدوء والاستقرار والتفكير، يحب نوعا
+
+354
+00:27:28,700 --> 00:27:34,430
+ما أنه يساعد كمان، يندمج في بعضالجمعيات اللي بتقوم
+
+355
+00:27:34,430 --> 00:27:38,790
+بدور اجتماعي معين زيارات مثلا حل مشكلات بين الناس
+
+356
+00:27:38,790 --> 00:27:42,310
+علشان هيك بنجد انه الإنسان لما بيكبر بيمين إلى هذه
+
+357
+00:27:42,310 --> 00:27:46,010
+الأشياء بيبدأ يلبس الزي العربي و بيبدأ الناس تأتي
+
+358
+00:27:46,010 --> 00:27:50,190
+علشان يحل مشاكل و يحب ذلك انه يذهب معاهم و بيروح
+
+359
+00:27:50,190 --> 00:27:54,050
+مبسوط على البيت جدا لو حل مشكلة و هيحدث أهل البيت
+
+360
+00:27:54,050 --> 00:27:57,570
+اليوم كذا و كذا و قالوا كذا و أنا يعني حليت
+
+361
+00:27:57,570 --> 00:28:00,330
+المشكلة بالطريقة الفلانية لأن الميل بيصير عنده
+
+362
+00:28:00,330 --> 00:28:06,010
+بهذا الاتجاهفالميول لا شك أنها نسبية ومتغيرة نرجع
+
+363
+00:28:06,010 --> 00:28:12,350
+مرة ثانية إلى أهم مميزات الميول أهم مميزات الميول
+
+364
+00:28:12,350 --> 00:28:14,970
+نعم
+
+365
+00:28:22,080 --> 00:28:26,360
+كلام سليم يعني بمعنى ان الميول مش معناه ان الانسان
+
+366
+00:28:26,360 --> 00:28:30,480
+عنده ميل نحو شيء معين ان هذا غير قابل التغير لأ
+
+367
+00:28:30,480 --> 00:28:33,560
+يعني ممكن الطفل الصغير يكون عنده في مرحلة معينة
+
+368
+00:28:33,560 --> 00:28:37,200
+ميل نحو القراءة نشيط و بجمع قصص و بطلب من أبوه
+
+369
+00:28:37,200 --> 00:28:41,500
+يشتري له أشياء معينة أو ألغاز معينة و كده لكن بعد
+
+370
+00:28:41,500 --> 00:28:44,740
+فترة اللي جيه انه فقد هذا الميل ت��اما و أصبح
+
+371
+00:28:44,740 --> 00:28:49,270
+بالعكس يمكن ينفر من القراءةإذا الميول ليست ثابتة
+
+372
+00:28:49,270 --> 00:28:52,210
+مش بالضرورة إنه عند الطفل ميل يبقى هذا الميل موجود
+
+373
+00:28:52,210 --> 00:28:56,210
+عنده إلى النهاية كما العكس صحيح كمان يعني لو كان
+
+374
+00:28:56,210 --> 00:28:59,350
+الطفل ماعندهش ميول للقراءة لا نستطيع أن نقول والله
+
+375
+00:28:59,350 --> 00:29:03,310
+باين عليه لا يصلح للتعلم ولا للتعليم لأنه هو
+
+376
+00:29:03,310 --> 00:29:07,330
+ماعندهش ميول للقراءة لأ يمكن أن نوجد عنده هذا
+
+377
+00:29:07,330 --> 00:29:11,850
+الميل بطرق معينةمثل الترغيب مثل التعزيز مثل بيان
+
+378
+00:29:11,850 --> 00:29:18,910
+قيمة التعلم إلى غير ذلك فالقصد انه الميول لا شك
+
+379
+00:29:18,910 --> 00:29:23,870
+انها متغيرة ونامية ومتطورة وليس بالضرورة ان تبقى
+
+380
+00:29:23,870 --> 00:29:29,460
+ثابتة انمابعض علماء السلوك لاحظ انه بعد سن الخامس
+
+381
+00:29:29,460 --> 00:29:34,400
+والعشرين يعني خليني نقول بعد سن التأهل يعني للزواج
+
+382
+00:29:34,400 --> 00:29:39,580
+والدخول في مرحلة بداية الذرية الميول يعني نوعا ما
+
+383
+00:29:39,580 --> 00:29:43,200
+بيصير فيها ثبات نسبي والثبات النسبي مش معناه انه
+
+384
+00:29:43,200 --> 00:29:46,200
+ثابت على طول الخط لكن خليني نقول بتصير اكثر
+
+385
+00:29:46,200 --> 00:29:50,660
+استقرارا من السن السابق انتوا بتعرفوا انه مثلا
+
+386
+00:29:50,660 --> 00:29:54,800
+مرحلة المراهقة والطفولة هذه فيها تغير كبير جدا في
+
+387
+00:29:54,800 --> 00:30:01,510
+الميولفيها عدم استقرار بالعكس يعني ربما نستشير
+
+388
+00:30:01,510 --> 00:30:04,870
+المراهق في أمر ما اليوم و بكرا يغير رأي يكون له
+
+389
+00:30:04,870 --> 00:30:08,470
+رأي ثاني يعني في مرحلة تقلب لكن بعد سن الخامسة
+
+390
+00:30:08,470 --> 00:30:13,990
+والعشرين الإنسان نوعا ما الميول عنده بتسير في ثبات
+
+391
+00:30:13,990 --> 00:30:18,930
+نسبة يعني أكثر استقرارا وثباتا غير ذلك من خصائص
+
+392
+00:30:18,930 --> 00:30:25,610
+ومميزات اللاعب او الميول احنا دخلنا فيه مميزات
+
+393
+00:30:25,610 --> 00:30:33,410
+الميولالميول أهم مميزاتها نعم
+
+394
+00:30:33,410 --> 00:30:40,290
+هناك الكلام
+
+395
+00:30:40,290 --> 00:30:43,670
+هذا بيحتاج إلى نوع من الإضاحة من توضح لنا هذا
+
+396
+00:30:43,670 --> 00:30:47,750
+الكلام الميول بترتبط بالناحية العاطفية الوجدانية
+
+397
+00:30:47,750 --> 00:30:55,750
+أكثر من ارتباطها بالناحية العقلية كيف هذا؟ نعم
+
+398
+00:31:09,520 --> 00:31:16,740
+في عبارة مأثورة عند العرب بيقول
+
+399
+00:31:16,740 --> 00:31:23,760
+حبك الشيء يعمي ويصم يعني حبك للشيء ميلك له قد
+
+400
+00:31:23,760 --> 00:31:28,320
+يعميك ويصمك عن ما فيه من سلبيات يعني القصد كأنا
+
+401
+00:31:28,320 --> 00:31:31,900
+أنا اقول ان الميلمش العقل اللي بيلعب فيه الدور
+
+402
+00:31:31,900 --> 00:31:35,120
+الأكبر، إن الإنسان لما بيميل إلى شيء أو يحب شيئا
+
+403
+00:31:35,120 --> 00:31:40,340
+أو يحب فعل شيء أو يحب شخص أو فكرة، مش بالضرورة
+
+404
+00:31:40,340 --> 00:31:44,120
+يكون هو فكر جيدا ووجد إن الإيجابيات أكثر والسلبيات
+
+405
+00:31:44,120 --> 00:31:47,280
+أقل وكذا، لأ، ربما الميل أحيانا بينقدح في وجدان
+
+406
+00:31:47,280 --> 00:31:53,300
+الإنسانفي لحظة غياب كله من قبل العقل ممكن وبالتالي
+
+407
+00:31:53,300 --> 00:31:56,440
+الإنسان يختار شيئا أو يميل إليه ثم يندم عليه أشد
+
+408
+00:31:56,440 --> 00:31:59,540
+الندم مش هي اللي بحصل أحيانا علشان هيك بنقول إنه
+
+409
+00:31:59,540 --> 00:32:04,220
+الميل ارتباطه بالجانب العاطفي جانب ال .. ال .. ال
+
+410
+00:32:04,220 --> 00:32:07,680
+.. إن أنا أرغب أو لا أرغب أو أحب أو لا أحب أكثر من
+
+411
+00:32:07,680 --> 00:32:11,680
+ارتباطه بالجانب العقلي التفكير المنطقي مثلا في
+
+412
+00:32:11,680 --> 00:32:17,960
+الأمور وعواقب الأمور وغير ذلكطيب غير هيك؟ في عندنا
+
+413
+00:32:17,960 --> 00:32:23,000
+يعني مميزات أو خصائص أخرى للميول؟ خصائص ثانية
+
+414
+00:32:23,000 --> 00:32:26,820
+للميول؟ نعم هناك نحكي أنه تختلف الميول اختلاف
+
+415
+00:32:26,820 --> 00:32:30,140
+الجنس فمثلا نرى أنه لساء ت .. تهتم بالأمور
+
+416
+00:32:30,140 --> 00:32:35,000
+المنزلية وترجت الأفطار أما في الرجال فانهم دائما
+
+417
+00:32:35,000 --> 00:32:39,780
+في المشاطر الرياضي والأمور الصحيةالكلام صحيح هذا
+
+418
+00:32:39,780 --> 00:32:44,560
+واضح ان ربنا سبحانه وتعالى خلق الزوجين كلا منهم
+
+419
+00:32:44,560 --> 00:32:47,700
+يؤدي وظيفة معينة يعني ربنا سبحانه وتعالى لما خلق
+
+420
+00:32:47,700 --> 00:32:53,320
+الزوج الذكر بتركيب معين عقلي ووجداني وبدني وخلق
+
+421
+00:32:53,320 --> 00:32:59,320
+المرأة نفس الشيء بتركيب عقلي ووجداني وبدني لكي
+
+422
+00:32:59,320 --> 00:33:03,240
+تؤدي وظيفتها تنجح في أداء وظيفتها تماما معنى
+
+423
+00:33:03,240 --> 00:33:08,420
+الكلام هتكون الميول أيضا مختلفةبين الطرفين لكن مش
+
+424
+00:33:08,420 --> 00:33:12,040
+على الإطلاق يعني في ميول مشتركة الميل نحو الحياة
+
+425
+00:33:12,040 --> 00:33:15,480
+الكريمة نحو القراءة نحو الإنجاز نحو النجاح هذا
+
+426
+00:33:15,480 --> 00:33:18,900
+موجود عند الطرفين لكن ممكن يكون في ميول مختلفة
+
+427
+00:33:18,900 --> 00:33:23,040
+برضه باختلاف الجنسين ميول الذكر تميل دايما إلى
+
+428
+00:33:23,040 --> 00:33:29,590
+الإنجاز الذي يحققه خارج البيت المرأةبتميل ميلها
+
+429
+00:33:29,590 --> 00:33:33,630
+أكتر نحو الإنجاز الذي تحققه داخل البيت، من ناحية
+
+430
+00:33:33,630 --> 00:33:36,990
+مثلا تربية الأبناء، إخراج جيل بهمها أن أبناءها
+
+431
+00:33:36,990 --> 00:33:41,730
+يكونوا متميزين، بيتها يكون مرتبا، أثاثها يكون
+
+432
+00:33:41,730 --> 00:33:45,670
+نظيفا، تهتم أكتر شيء بالأمور، ليه؟ لأن وظيفة
+
+433
+00:33:45,670 --> 00:33:51,520
+المرأة حقيقةتختلف عن وظيفة الرجل وكل منهما يكمل
+
+434
+00:33:51,520 --> 00:33:54,820
+الآخر والعلاقة بينهما ليست علاقة تنافسية على
+
+435
+00:33:54,820 --> 00:33:58,980
+النفوذ، مين ياخد نفوذ أكثر كما تصور ذلك بعض
+
+436
+00:33:58,980 --> 00:34:02,220
+المنظمات النسوية كأنه في صراع بين الرجل و المرأة
+
+437
+00:34:02,220 --> 00:34:06,180
+على النفوذ و المرأة حقها مهضوم و بتجاهد و بتجالد و
+
+438
+00:34:06,180 --> 00:34:09,760
+بتقوم ثورات عشان تأخذ حقها، لأ النظرة الإسلامية
+
+439
+00:34:10,360 --> 00:34:14,140
+بتختلف، النظرة الإسلامية بتقول إن الرجل والمرأة
+
+440
+00:34:14,140 --> 00:34:19,700
+بينهما تكامل في الوظائف، بمعنى إنه في خانة لا يصد
+
+441
+00:34:19,700 --> 00:34:23,430
+فيها إلا الرجلوفي خانة كالأمومة والطفولة والاشباع
+
+442
+00:34:23,430 --> 00:34:27,030
+العاطفي للأبناء مش ممكن تسد فيه إلا المرأة الراجل
+
+443
+00:34:27,030 --> 00:34:31,510
+لا يستطيع أنه يشغل هذه الخانة وبالتالي النظرة
+
+444
+00:34:31,510 --> 00:34:34,890
+عندنا في الإسلام نظرة جميلة بتقوم على التوافق وعلى
+
+445
+00:34:34,890 --> 00:34:39,290
+التكامل وليس على التنافس والتنازع حول نفوذ معين
+
+446
+00:34:39,290 --> 00:34:44,690
+غير هيك عندنا أشياء أخرى من الخصائص هناك نعم
+
+447
+00:34:52,480 --> 00:34:56,040
+أبناء المناطق الصحراوية يستمروا براعي أم الأبناء
+
+448
+00:34:56,040 --> 00:34:59,880
+الموجودة يستمرون بشغالة تسرير الموظفات العالمية؟
+
+449
+00:34:59,880 --> 00:35:02,440
+وأبناء المناطق الصحراوية الدنيا يستمروا بصراعة
+
+450
+00:35:02,440 --> 00:35:08,060
+كلام طيب نحن نجد أن البيئة سواء كانت بيئة طبيعية
+
+451
+00:35:08,060 --> 00:35:10,460
+أو بيئة بشرية زي ما قلنا قبل شوية البيئة
+
+452
+00:35:10,460 --> 00:35:14,780
+الاجتماعية أو البيئة الطبيعية لها تأثير في ت��ديد
+
+453
+00:35:14,780 --> 00:35:18,220
+الميل اللي موجود عند الطفل منذ الصغر يعني الطفل
+
+454
+00:35:18,220 --> 00:35:23,370
+الذي يرى أهله باستمرار يخرجون للصيدويركبون في
+
+455
+00:35:23,370 --> 00:35:27,490
+القارب و يذهبون للصيد و هو قد يذهب معاهم و يشعر
+
+456
+00:35:27,490 --> 00:35:31,330
+بمتعة في هذا الأمر بالتأكيد هيكون عنده ميل نحو هذا
+
+457
+00:35:31,330 --> 00:35:35,550
+الأمر نفس الشيء الإبن اللذي يعيش في بيئة بتهتم
+
+458
+00:35:35,550 --> 00:35:39,070
+بالأنديا الرياضية و الرياضات المختلفة و كده سينشأ
+
+459
+00:35:39,070 --> 00:35:42,810
+عنده ميل نحو هذا الجانبفبالتأكيد البيئة الطبيعية
+
+460
+00:35:42,810 --> 00:35:49,690
+كذلك بتأثر في الميول بالنسبة للإنسان غير ذلك من
+
+461
+00:35:49,690 --> 00:35:55,550
+الخصائص والمميزات عندنا خصائص ومميزات ثانية
+
+462
+00:35:55,550 --> 00:36:01,110
+الخصائص والمميزات الأخرى هناك الميول عند الأفراد
+
+463
+00:36:01,110 --> 00:36:03,350
+متغيرة ومتعددة ومختلفة
+
+464
+00:36:11,390 --> 00:36:16,070
+بمعنى بمعنى انه غالبا لا يكون الميل عند الإنسان
+
+465
+00:36:16,070 --> 00:36:19,350
+أحديا، يعني مافيش واحد فينا نستطيع أن نقول إنه
+
+466
+00:36:19,350 --> 00:36:22,530
+بيميل إلى شيء واحد في هذه الحياة، لأ، بالتأكيد
+
+467
+00:36:22,530 --> 00:36:26,960
+هيكون عنده ميول متعددة، حتى الطفل الصغيرلما بنقوله
+
+468
+00:36:26,960 --> 00:36:30,660
+ايش أحسن عندك، كذا ولا كذا؟ بيقول أحيانا بتحير
+
+469
+00:36:30,660 --> 00:36:33,960
+حتى، بيقول كذا وكذا، بيعدد اثنين، طب أيهما أكثر؟
+
+470
+00:36:33,960 --> 00:36:37,400
+أحيانا يحتار، لأنه بالفعل هو عنده أكثر من ميل،
+
+471
+00:36:37,400 --> 00:36:40,700
+بتفضل اللعبة الفلانية أو اللعبة الفلانية، بيقول
+
+472
+00:36:40,700 --> 00:36:44,200
+الثنتين يعني أنا بحبهم، طب أيهما أكثر؟ هيقول بحب
+
+473
+00:36:44,200 --> 00:36:47,380
+الثنتين في غالب الأحيان، لأنه بيكون عنده ميل
+
+474
+00:36:47,380 --> 00:36:51,070
+متساويلأكثر من شيء يعني مش بالضرورة اللي واحد يميل
+
+475
+00:36:51,070 --> 00:36:54,230
+إلى أمر معين وإنما يمكن أن يكون عنده ميل إلى
+
+476
+00:36:54,230 --> 00:36:57,890
+اللاعب وميل إلى القراءة وميل إلى التزاور والتفاعل
+
+477
+00:36:57,890 --> 00:37:03,310
+الاجتماعي إلى غير ذلك من أنواع الميول المختلفة طيب
+
+478
+00:37:03,310 --> 00:37:09,790
+هل في أشياء ثانية متعلقة بالخصائص أو السيمات؟ أيوة
+
+479
+00:37:09,790 --> 00:37:13,430
+فيها الميول ممكن تكون إيجابية أو تلبية أو ممكن
+
+480
+00:37:13,430 --> 00:37:21,520
+تكون مرغوب فيها أو غير مرغوببمعنى أن الميول ليست
+
+481
+00:37:21,520 --> 00:37:26,840
+بالضرورة يعني كلمة ميلهذا شيء محيد، لفظ محيد، يعني
+
+482
+00:37:26,840 --> 00:37:31,040
+ممكن الإنسان يميل إلى الخير أو يميل إلى الشر، يميل
+
+483
+00:37:31,040 --> 00:37:34,680
+إلى الإنجاز أو يميل إلى الكسل، يميل إلى القراءة أو
+
+484
+00:37:34,680 --> 00:37:39,420
+يميل إلى يعني عدم القراءة أو بغض القراءة أو شيء،
+
+485
+00:37:39,420 --> 00:37:45,040
+فالميول ممكن تكون متعددة الجوانب، بعض ميول الناس
+
+486
+00:37:45,040 --> 00:37:50,130
+بتكون إيجابيةيعني نحو الخير زي ما قلنا إنجاز قراءة
+
+487
+00:37:50,130 --> 00:37:54,650
+علاقات اجتماعية تعاون صداقة لكن أحيانا الطفل قد
+
+488
+00:37:54,650 --> 00:37:58,370
+تبدو عنده بعض الميول اللي بنسميها ميولا عدوانية
+
+489
+00:37:58,370 --> 00:38:02,310
+وهي بتكون سلبية ميلو إلى الاعتذاء على الآخرين إلى
+
+490
+00:38:02,310 --> 00:38:06,450
+أخذ ممتلكاتهم الخاصة بدعوة أنه بيحب التملك هذه
+
+491
+00:38:06,450 --> 00:38:12,290
+كلها بتعتبر ميول سلبية طيب هل بقي شيء من المميزات؟
+
+492
+00:38:13,680 --> 00:38:20,320
+يهيألي انه انتهينا نحن من المميزات او الخصائص فيما
+
+493
+00:38:20,320 --> 00:38:26,100
+يتعلق ��الميول نسبية الميول هذا العنوان اتكلمنا عنه
+
+494
+00:38:26,100 --> 00:38:30,900
+لما تحدثنا عن انه الميول متغيرة بحسب السن عند
+
+495
+00:38:30,900 --> 00:38:39,380
+الإنسان طيب الان لو سأل المعلم نفسه او الأب في
+
+496
+00:38:39,380 --> 00:38:44,530
+البيتهل من وسائل يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتشف
+
+497
+00:38:44,530 --> 00:38:48,590
+الميول لدى أبنائه أو لدى طلبته، الأطفال بالذات
+
+498
+00:38:48,590 --> 00:38:53,890
+منهم، نحن نتكلم الآن عن يعني السن المبكر في حياة
+
+499
+00:38:53,890 --> 00:38:58,630
+الإنسان؟ هل في عندنا أساليب ممكن من خلالها أن
+
+500
+00:38:58,630 --> 00:39:07,340
+نكتشف الميول؟ إيش أهم الأساليب؟ نعموقبلات الشفاوية
+
+501
+00:39:07,340 --> 00:39:11,360
+معاهم واجتماعا بيهم و السفر معاهم في رحلات جماعية
+
+502
+00:39:11,360 --> 00:39:17,260
+فمن خلال مناقشات مثلا يبدو رأي .. يبدي الطالب رأيه
+
+503
+00:39:17,260 --> 00:39:22,740
+فيتعرف المعلم على ميل الطالب في موضوع معين فيعرف
+
+504
+00:39:22,740 --> 00:39:27,700
+إنهالكلام صحيح، يعني باختصار لو أردنا أن نعبر عنها
+
+505
+00:39:27,700 --> 00:39:32,080
+بكلمة واحدة، لقولنا المعايشة، يعني المعايشة بين
+
+506
+00:39:32,080 --> 00:39:36,040
+المعلم و طلبته أو بين الأب و أبنائه، إيش معنى
+
+507
+00:39:36,040 --> 00:39:39,840
+المعايشة؟ أن يكون في قرب، في مناقشة، في حوار، في
+
+508
+00:39:39,840 --> 00:39:43,940
+مقابلات شفوية، في اجتماع بهم، في سفر معهم مثلا في
+
+509
+00:39:43,940 --> 00:39:49,820
+رحلاتأو كذا جماعية أثناء هذه المعايشة والخلطة
+
+510
+00:39:49,820 --> 00:39:55,960
+بالتأكيد يستطيع المعلم الحصيف أو الأب انه يلاحظ
+
+511
+00:39:55,960 --> 00:39:59,420
+الميول اللي موجودة عند أبنائه لأن هذه بتكون ميدان
+
+512
+00:39:59,420 --> 00:40:03,740
+خصب خاصة الرحلات الرحلات هتكون ميدان خصب لاكتشاف
+
+513
+00:40:03,740 --> 00:40:07,300
+الميول في ناس هيكون عندهم مي الرياضي لما بتأتي
+
+514
+00:40:07,300 --> 00:40:11,060
+الفقر الرياضي والسباحة وكذا هلاجي عنده إبداع عجيب
+
+515
+00:40:11,060 --> 00:40:15,140
+ورغبة ملحةفي هذا الأمر بعض الناس يمكن كل ما تأتي
+
+516
+00:40:15,140 --> 00:40:18,820
+المسابقات الثقافية والشعرية والأدبية يلاقي انه
+
+517
+00:40:18,820 --> 00:40:24,360
+بيعتبر هذا ميدان هو فيظهر ما عنده من ميول القصص
+
+518
+00:40:24,360 --> 00:40:29,860
+الشعر الميول الرياضية فالإنسان أثناء المعايشة أكيد
+
+519
+00:40:29,860 --> 00:40:34,540
+بيكتشف الميول المتعلقة بالطلبة طيب الوسيلة الثانية
+
+520
+00:40:34,540 --> 00:40:43,800
+لاكتشاف الميول لدى الطلبة في عندنا أساريب ثانيةنعم
+
+521
+00:40:43,800 --> 00:40:50,220
+هناك هذه وسيلة
+
+522
+00:40:50,220 --> 00:40:56,560
+فعلا جيدة ووسيلة طيبة بتجعل المعلم يحيط علما بميول
+
+523
+00:40:56,560 --> 00:41:01,380
+الطالب يعني هو لو عمل مقابلة مع أولياء الأمور
+
+524
+00:41:01,380 --> 00:41:05,420
+وسألهم أكيد أولياء الأمور سواء أكانوا آباء أو
+
+525
+00:41:05,420 --> 00:41:11,180
+أمهات يدركون جيداالميول اللى موجودة عند ابنهم هل
+
+526
+00:41:11,180 --> 00:41:14,700
+هي ميول نحو الألعاب ويمكن تكون خدوا بالكوا ميول
+
+527
+00:41:14,700 --> 00:41:19,260
+الألعاب ميول ان هو يمارس الألعاب او ميول فقط انه
+
+528
+00:41:19,260 --> 00:41:23,060
+يتفرج على الألعاب وهذا شيء ملاحظ يعني بعض الأطفال
+
+529
+00:41:23,060 --> 00:41:27,370
+فقط عنده ميول لمشاهدةهو لا يلعب ولا يمارس لكنه
+
+530
+00:41:27,370 --> 00:41:31,890
+عنده ميول وشغف بإنه يشاهد الألعاب المختلفة هذا
+
+531
+00:41:31,890 --> 00:41:36,150
+الكلام أثناء محاورة ومقابلة أولياء الأمور يمكن أن
+
+532
+00:41:36,150 --> 00:41:40,490
+يتعرف المعلم على الصفحة المطوية بالنسبة له يعني هو
+
+533
+00:41:40,490 --> 00:41:44,650
+بيعرف الطالب داخل الصفلكن في البيت ميوله د��خل
+
+534
+00:41:44,650 --> 00:41:48,190
+البيت لا يدركوها فبالمقابلة مع أولياء الأمور و
+
+535
+00:41:48,190 --> 00:41:53,990
+المناقشة معاهم يمكن أن يتعرف على ميول الطلاب طيب
+
+536
+00:41:53,990 --> 00:41:59,090
+في عندنا وسائل أخرى لكشف المواهب في الأخير ايوة
+
+537
+00:41:59,090 --> 00:42:02,630
+عمل استفتاء ادوة لكشفات الكشف عن المشارات اللي
+
+538
+00:42:02,630 --> 00:42:06,490
+يريكوها و يعمل ليلة مفروضها اه بالظبط يعني عمل
+
+539
+00:42:06,490 --> 00:42:12,280
+اللي بنسمي استبيان او استفتاءبيكون مقنن بطريقة
+
+540
+00:42:12,280 --> 00:42:18,500
+معينة وموضوع خانات نحن نستفتي الطلاب في أهم الميول
+
+541
+00:42:18,500 --> 00:42:22,080
+ممكن نسأله أسئلة عن الألعاب التي يميل إليها، عن
+
+542
+00:42:22,080 --> 00:42:25,880
+الهوايات التي يمارسها، عن النشاطات التي يفضلها
+
+543
+00:42:25,880 --> 00:42:30,600
+وممكن نسأله أسئلة بحيث يضع لنا أولويات، يعني نضع
+
+544
+00:42:30,600 --> 00:42:34,640
+له عدة هوايات أو ألعاباو النشاطات ونقوله رتبها
+
+545
+00:42:34,640 --> 00:42:39,220
+بحسب رغبتك فيها وميلك اليها فهو بيرتبها حسب فعن
+
+546
+00:42:39,220 --> 00:42:43,760
+طريق الاستفتاء او الاستبيان نستطيع انه نتعرف على
+
+547
+00:42:43,760 --> 00:42:50,500
+ميول الطلبة طيب غير ذلك؟ غير هذا؟ عندنا يمكن يكون
+
+548
+00:42:50,500 --> 00:42:56,900
+وسائل ثانية هناك؟ المقاييس
+
+549
+00:42:56,900 --> 00:43:00,970
+المقننة هنا يعني هي أشبه ما تكون بالاختباراتاشبه
+
+550
+00:43:00,970 --> 00:43:06,070
+ما تكون بالاختبارات اللي بتوضع بحيث انه الإنسان
+
+551
+00:43:06,070 --> 00:43:10,870
+نتعرف من خلال هذا الاختبار او هذا المقياس بالضبط
+
+552
+00:43:10,870 --> 00:43:14,330
+درجة ميلي الإنسان نحو الشيء الفلاني كام و في الأخر
+
+553
+00:43:14,330 --> 00:43:18,070
+بيفرغ هذا المقياس و بطريقة إحصائية معينة بمعالجة
+
+554
+00:43:18,070 --> 00:43:22,430
+إحصائية معينة بندرك الميول اللي موجودة عند الطلبة
+
+555
+00:43:22,430 --> 00:43:27,110
+و جديش نسبتة و الميول أكثرها أين و أقلها أين
+
+556
+00:43:28,360 --> 00:43:32,040
+فالمقاييز كذلك اللي أشبه ما تكون باختبارات مقننة
+
+557
+00:43:32,040 --> 00:43:38,780
+ممكن من خلالها أنه نتعرف على الميول لدى الطلبة في
+
+558
+00:43:38,780 --> 00:43:43,980
+هناك في الأخير نصيحة للمعلم هي أقرب ما تكون ليست
+
+559
+00:43:43,980 --> 00:43:47,580
+مقياسا جديدا ولكنها هي نصيحة للمعلم الذي يريد أن
+
+560
+00:43:47,580 --> 00:43:54,590
+يكتشف ميول طلبته إيش هذه النصيحة بتقول؟هذه نصيحة
+
+561
+00:43:54,590 --> 00:43:58,570
+للمعلم الذي يريد أنه يحصر الميول ويتعرف عليها لدى
+
+562
+00:43:58,570 --> 00:44:06,050
+الطلبة، نعم؟ هذا
+
+563
+00:44:06,050 --> 00:44:10,050
+كلام يعني سليم، نحن نعرف أن الإنسان كل ما استخدم
+
+564
+00:44:10,050 --> 00:44:13,750
+أساليب أكثر في التعرف على الشيء ذاته، بالتأكيد
+
+565
+00:44:13,750 --> 00:44:18,130
+هيكون نسبة الدقة عنده أعلىو السلامة في الحكم كمان
+
+566
+00:44:18,130 --> 00:44:23,110
+هتكون أقرب فعلشان هيك الأفضل أنه المعلم يستخدم
+
+567
+00:44:23,110 --> 00:44:26,170
+أكثر من طريقة يمكن عن طريق المعايشة و المخالطة كما
+
+568
+00:44:26,170 --> 00:44:29,450
+قلنا يمكن عن طريق أنه يسأل أولياء الأمور ممكن
+
+569
+00:44:29,450 --> 00:44:33,390
+يستخدم هذه الأسلوب ممكن يستخدم أكثر من أسلوب ليحدد
+
+570
+00:44:33,390 --> 00:44:39,660
+بالضبط الميول التييميلوا لها الطلبة بذلك ان شاء
+
+571
+00:44:39,660 --> 00:44:43,960
+الله تعالى بنكون انتهينا من الموضوع في المرة
+
+572
+00:44:43,960 --> 00:44:48,120
+القادمة بتحضروا معنا دور المعلم في تنمية الميول
+
+573
+00:44:48,120 --> 00:44:56,180
+ونتحدث ان شاء الله تعالى ايضا عن يعني بعد ذلك من
+
+574
+00:44:56,180 --> 00:44:57,660
+الأمور السلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/VYljEXjRBcE_raw.srt

@@ -0,0 +1,2296 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:24,840
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,840 --> 00:00:28,440
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,440 --> 00:00:33,020
+وبركاته المرة اللي فاتت كان الحديث عن التنشأة
+
+4
+00:00:33,020 --> 00:00:37,120
+الاجتماعية مش هيك؟ شكرا كان الحديث عن التنشأة
+
+5
+00:00:37,120 --> 00:00:41,240
+الاجتماعية وكان آخر نقطة اتكلمنا فيها أهم العوامل
+
+6
+00:00:41,240 --> 00:00:45,920
+المؤثرة في التنشأة الاجتماعية وجدنا لاحظنا أن
+
+7
+00:00:45,920 --> 00:00:51,330
+الدين أكثر العوامل تأثيرا في التنشأة الاجتماعيةبعد
+
+8
+00:00:51,330 --> 00:00:56,830
+ذلك المستوى الاجتماعي من ناحية الفقر والغنى، من
+
+9
+00:00:56,830 --> 00:01:00,670
+ناحية الفئة التي يعيش فيها الإنسان، لها دور كذلك
+
+10
+00:01:00,670 --> 00:01:03,730
+في موضوع التنشأة الاجتماعية، المستوى التعليمي
+
+11
+00:01:03,730 --> 00:01:08,630
+للأبوين والمحيطين بالإنسان منذ صغره لها دور هذه
+
+12
+00:01:08,630 --> 00:01:14,040
+العوامل في التنشأة الاجتماعيةاليوم في موضوع له
+
+13
+00:01:14,040 --> 00:01:18,260
+علاقة بالتنشئة الاجتماعية خاصة وأن التنشئة تخص
+
+14
+00:01:18,260 --> 00:01:22,240
+الأطفال الصغار كما قلنا بدرجة أساسية لكنها تمتد مع
+
+15
+00:01:22,240 --> 00:01:27,800
+الإنسان بعد ذلك و الأطفال أول ما نذكر الأطفال
+
+16
+00:01:27,800 --> 00:01:32,230
+يذكروا مباشرة معاهم قارين الأطفال هو اللاعبلأن
+
+17
+00:01:32,230 --> 00:01:36,590
+الطفل الصغير بيحب الحركة، يحب اللعب، لا يحب
+
+18
+00:01:36,590 --> 00:01:40,670
+التقيد، يعني أي شيء فيه قيد سواء كان مقعد أو طاولة
+
+19
+00:01:40,670 --> 00:01:44,650
+أو كده، الطفل ينفر منه في الغالب، وإنما يميل أكتر
+
+20
+00:01:44,650 --> 00:01:49,310
+شيء إلى النشاط والحركة والرياضة والتنقل والنشاط
+
+21
+00:01:49,310 --> 00:01:56,530
+إلى غير ذلك، فاللعب في حياة الطفل أمر مهم جداالطفل
+
+22
+00:01:56,530 --> 00:02:01,310
+بتصور أن اللاعب يكاد يكون كل شيء في حياته، يعني
+
+23
+00:02:01,310 --> 00:02:06,490
+ربما لا يلهيه عن اللاعب إلا إحساسه مثلا بالحاجة
+
+24
+00:02:06,490 --> 00:02:10,070
+إلى الطعام أو الشراب أو إلى النوم أو غير ذلك و
+
+25
+00:02:10,070 --> 00:02:13,650
+ربما يقاوم هذه الأمور أيضا في سبيل أن يستمر في
+
+26
+00:02:13,650 --> 00:02:17,930
+اللاعب المفضلة لهربما يأتي وقت الغداء يحين وقت
+
+27
+00:02:17,930 --> 00:02:23,930
+الطعام وهو جائع لكن مع ذلك يستمر في اللاعب اللذي
+
+28
+00:02:23,930 --> 00:02:26,910
+ينهمكوا معاه اللاعب اللي بيفضله هو اللاعب اللذي
+
+29
+00:02:26,910 --> 00:02:30,850
+يميل إليه ربما يسيطر حتى على حاجته الفيسيولوجية في
+
+30
+00:02:30,850 --> 00:02:36,130
+بعض الأحيان فاللاعب بالنسبة للطفل أمر مهم جدا يا
+
+31
+00:02:36,130 --> 00:02:41,070
+ترى اللاعب لو أردنا أن نعرفه ماذا نقول في تعريف
+
+32
+00:02:41,070 --> 00:02:42,970
+اللاعب؟ نعم
+
+33
+00:02:50,220 --> 00:02:55,180
+أيوة يعني هو الشطر الأول من التعريف جيد و باضح أنه
+
+34
+00:02:55,180 --> 00:02:59,000
+هي سلسلة من الحركات النشاط الذي يقوم بيه الطفل
+
+35
+00:02:59,000 --> 00:03:04,020
+لكنه يقصد من ذلك التسلية والمتعة لكن قضية تحقيق
+
+36
+00:03:04,020 --> 00:03:08,280
+الأهداف التي يصب إليها في الغالبالطفل يمارس اللعب
+
+37
+00:03:08,280 --> 00:03:12,400
+بشكل تلقائي ولا يكون له أهداف واضحة من وراء اللعب،
+
+38
+00:03:12,400 --> 00:03:15,180
+يعني هو أهداف غير واضحة من وراء اللعب، بالذات
+
+39
+00:03:15,180 --> 00:03:18,040
+الطفل، يعني الإنسان الكبير ربما يكون هذا الشيء
+
+40
+00:03:18,040 --> 00:03:22,060
+واضح، إن هو بيمارس لعبة معينة في مقابل إنه على
+
+41
+00:03:22,060 --> 00:03:25,560
+سبيل المثال يخفف من الدهون الموجودة في الجسم،
+
+42
+00:03:25,560 --> 00:03:28,400
+يتخلص من الكوليسترول الموجود في الدم إلى آخره،
+
+43
+00:03:28,400 --> 00:03:31,640
+بيمارس الرياضة بوعي، لكن الطفل الصغيرالحركة
+
+44
+00:03:31,640 --> 00:03:35,660
+والنشاط في حد ذاته هو المتعب بالنسبة له بغض النظر
+
+45
+00:03:35,660 --> 00:03:40,880
+عن ما يترتب عليه من نتائج طيب أيضا يعني خليني
+
+46
+00:03:40,880 --> 00:03:43,760
+نتكلم برضه عن اللاعب بشكل أكتر نلقي الضوء على
+
+47
+00:03:43,760 --> 00:03:47,800
+جوانب أخرى منه أيش ممكن نقول عن اللاعب كذلك في
+
+48
+00:03:47,800 --> 00:03:52,320
+حياة الطفل؟ أيوة هو أي نشاط مهم ليه لأجل المتعب
+
+49
+00:03:52,320 --> 00:03:54,000
+اللي يعطيه هذا المناقشة
+
+50
+00:03:56,500 --> 00:04:04,120
+أه كويس و بالتالي اللعب نشاط حر و الطفل يريد أثناء
+
+51
+00:04:04,120 --> 00:04:07,960
+ممارسته لللعب أن يشعر بالحرية التامة في اختيار
+
+52
+00:04:07,960 --> 00:04:12,220
+اللعبة التي يريد في اختيار الحركات التي ينفذها في
+
+53
+00:04:12,220 --> 00:04:16,210
+اختيار النشاطات التي يقوم بهالأن اللعبة لا تكون
+
+54
+00:04:16,210 --> 00:04:20,270
+ممتعة إذا كانت مقيدة بقيود يشعر الطفل أنها تقيد
+
+55
+00:04:20,270 --> 00:04:24,690
+حركته أو حريته هو بيحب الإنطلاق أن ينطلق ويعبر عن
+
+56
+00:04:24,690 --> 00:04:28,890
+ذاته ويتحرك و الحركة والنشاط جزء من .. يعني جزء
+
+57
+00:04:28,890 --> 00:04:33,270
+أصيل من تكوين الطفل حتى إن النبي صلى الله عليه
+
+58
+00:04:33,270 --> 00:04:37,870
+وسلم كان يقدر هذا شيء مفطور عليه الطفل الصغير حركة
+
+59
+00:04:37,870 --> 00:04:43,280
+ونشاط وعبث وكذالكن بطريقة طبعا تلقائية وفتجة و لا
+
+60
+00:04:43,280 --> 00:04:46,960
+يقصد من ورائها أي أهداف أخرى، الأهداف بتكونش واضحة
+
+61
+00:04:46,960 --> 00:04:51,140
+عنده، لكن مسألة المتعة و لذلك النبي صلى الله عليه
+
+62
+00:04:51,140 --> 00:04:57,420
+و سلم جعل هذه حاجة تستدعي أن تشبعحتى إن النبي صلى
+
+63
+00:04:57,420 --> 00:05:02,380
+الله عليه وسلم عندما كان في صلاته عندما يكون ساجدا
+
+64
+00:05:02,380 --> 00:05:06,900
+يأتي الحسن أو الحسين فيصعد على ظهر النبي صلى الله
+
+65
+00:05:06,900 --> 00:05:11,220
+عليه وسلم لاعبا يعني هو بيقصد اللاعب لا أكثر ولا
+
+66
+00:05:11,220 --> 00:05:15,960
+أقل وربما أطال النبي صلى الله عليه وسلم قليلا في
+
+67
+00:05:15,960 --> 00:05:21,600
+السجودمن أجل إشباح حاجة الطفل، لا يعجله وإنما يمكث
+
+68
+00:05:21,600 --> 00:05:24,760
+قليلا، ولذلك الصحابة مرة سألوا النبي صلى الله عليه
+
+69
+00:05:24,760 --> 00:05:27,500
+وسلم هذا السؤال، قالوا رأيناك يا رسول الله أطلت
+
+70
+00:05:27,500 --> 00:05:31,980
+السجود، فقال إن ابني هذا يعني الحسن أو الحسين
+
+71
+00:05:31,980 --> 00:05:38,410
+ارتحلني، يعني جعلني كراحلة وركب على ظهريفكرهت أن
+
+72
+00:05:38,410 --> 00:05:41,570
+أعجله يعني بديش أعجله يعني خليه ياخد راحته يعني هي
+
+73
+00:05:41,570 --> 00:05:45,470
+القصد فهذا تقدير من النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة
+
+74
+00:05:45,470 --> 00:05:52,110
+الطفل إلى اللعب واللهو والحركة وغير ذلك طيب أيضا
+
+75
+00:05:52,110 --> 00:05:57,250
+شيء أخر ماذا يمكن أن نقول عن اللعب كذلك؟ إيش ممكن
+
+76
+00:05:57,250 --> 00:05:58,990
+نقول عن اللعب؟ نعم
+
+77
+00:06:02,880 --> 00:06:07,760
+الكويس يعني استغلال طاقة الإنسان أو الطفل الحركية
+
+78
+00:06:07,760 --> 00:06:11,720
+و القصد من ورائها بالنسبة للطفل القصد الأول هو
+
+79
+00:06:11,720 --> 00:06:15,060
+الاستمتاع صحيح أنه بترتب عليها فوائد سندكرها بعد
+
+80
+00:06:15,060 --> 00:06:19,920
+قليل لكن هذه الفوائد بالنسبة للطفل غير مقصودة لكن
+
+81
+00:06:19,920 --> 00:06:23,020
+بالنسبة للكبير اللي بيمارس الرياضة بالتأكيد ربما
+
+82
+00:06:23,020 --> 00:06:28,470
+يكون عنده مقاصد و أهداف و غايات تانية في شيءبغض
+
+83
+00:06:28,470 --> 00:06:32,450
+روحه و عقله و جس��ه يعني ب .. يعني بحقق أهداف كتيرة
+
+84
+00:06:32,450 --> 00:06:36,930
+لطفل بالنسبة بنمي روحه و عقله نفسه هو أصلا الهدف
+
+85
+00:06:36,930 --> 00:06:38,130
+الأول المتعة
+
+86
+00:06:41,120 --> 00:06:44,140
+أه كلام صحيح يعني هو لو قلنا نحن باعتبار الكبار
+
+87
+00:06:44,140 --> 00:06:48,080
+باعتبار نظرة الكبار نحن نظن أن اللاعب بيحقق أهدافا
+
+88
+00:06:48,080 --> 00:06:51,480
+كثيرة غير قضية النشاط و الحركة لكن بالنسبة لعالم
+
+89
+00:06:51,480 --> 00:06:54,940
+الطفولة الطفل نفسه هو لا يرا في اللاعب إلا المتعة
+
+90
+00:06:54,940 --> 00:06:59,740
+و التسلية و الطرب الذي يشعر به لكن أكيد هو اللاعب
+
+91
+00:06:59,740 --> 00:07:04,080
+بيحقق أهداف أخرى و فوائد ثانية سنذكرها ان شاء الله
+
+92
+00:07:04,080 --> 00:07:09,400
+تعالىالان فعلا لو أردنا أن نعدد يعني بعض فوائد
+
+93
+00:07:09,400 --> 00:07:14,160
+اللاعب هذه الفوائد بطبيعة الحال مش بالضرورة تكون
+
+94
+00:07:14,160 --> 00:07:18,160
+حاضرة في ذهن الطفل الطفل يمارس اللاعب ولا يأخذ في
+
+95
+00:07:18,160 --> 00:07:21,880
+اعتباره هذه الفوائد أساسا لكن هذه الفوائد يرصدها
+
+96
+00:07:21,880 --> 00:07:25,880
+الكبار، الكبار بيلاحظوا أن اللاعب يحقق الكثير من
+
+97
+00:07:25,880 --> 00:07:29,520
+الفوائد بالنسبة للطفل فما أهم هذه الفوائد التي
+
+98
+00:07:29,520 --> 00:07:32,020
+يحققها اللاعب، نعم؟
+
+99
+00:07:40,900 --> 00:07:46,560
+الكلام صحيح يعني هي اللاعب بشكل .. بشكل لا مباشر
+
+100
+00:07:46,560 --> 00:07:50,980
+بيقدّي ان الطفل يتعرف على البيئة من حوله، يعني
+
+101
+00:07:50,980 --> 00:07:54,500
+يتعرف على نفسهيعني هو الطفل لما بيلعب مع مجموعة من
+
+102
+00:07:54,500 --> 00:07:59,260
+الأطفال لعبة معينة بالتأكيد يقدر ما عنده من كفاءة
+
+103
+00:07:59,260 --> 00:08:04,940
+و من قدرات هو بالنسبة لزملائه كيف؟ هل هو مثلا من
+
+104
+00:08:04,940 --> 00:08:08,700
+أفضلهم أكثرهم كفاءة في الجري أو في القفز أو في
+
+105
+00:08:08,700 --> 00:08:13,780
+عمليات معينة يقوم بها في اللعب؟ فهو بياخد فكرة عن
+
+106
+00:08:13,780 --> 00:08:18,420
+نفسه بالضبط كيف هو بياخد فكرة عن الآخرين عن
+
+107
+00:08:18,420 --> 00:08:22,620
+المحيطين به من زملائه وأقرانه أثناء اللعببيعرف إنه
+
+108
+00:08:22,620 --> 00:08:28,340
+في واحد منهم عنده قدرات أكتر، عنده خطط أكتر، كيف
+
+109
+00:08:28,340 --> 00:08:31,320
+يتخبى وكيف يصل إلى المكان من غير ما حد يكتشفه إلى
+
+110
+00:08:31,320 --> 00:08:34,960
+آخره، كل هذا الكلام بيتعرف للإنسان أثناء اللعب،
+
+111
+00:08:34,960 --> 00:08:39,420
+كنتائج تلقائية بيجنيها الطفل، يحصل عليها يعني،
+
+112
+00:08:39,420 --> 00:08:45,080
+إنه، خلّيني أقول، تزيد من معايفه بنفسه وبمن حوله
+
+113
+00:08:45,770 --> 00:08:49,310
+أثناء اللعب لا يخلو الأمر أنه يكتشف أشياء، يستخدم
+
+114
+00:08:49,310 --> 00:08:53,930
+عبارات معينة، يتفاعل مع الآخرين، فهذه بتأدي إلى
+
+115
+00:08:53,930 --> 00:08:58,490
+معرفة بالذات و معرفة بالآخرين طيب الفائدة الثانية؟
+
+116
+00:08:58,490 --> 00:09:02,310
+في فوائد ثانية يعني لا شك، نعم؟ اللعب عبارة عن
+
+117
+00:09:02,310 --> 00:09:08,390
+فرصة ليعبر عن حاجات و رغباته، مش عارف كلام صحيح،
+
+118
+00:09:08,390 --> 00:09:14,010
+يعني اللعب فرصةتتيح للطفل أن يعبر عن حاجاته
+
+119
+00:09:14,010 --> 00:09:18,990
+ورغباته ومشاعره الحاجات اللي عند الطفل بتظهر على
+
+120
+00:09:18,990 --> 00:09:22,310
+شكل اللعبة اللتي يختارهايعني اللعبة اللي بيختارها
+
+121
+00:09:22,310 --> 00:09:26,150
+الطفل بتعبر عن حاجة عنده إذا كان عنده حاجة إلى
+
+122
+00:09:26,150 --> 00:09:29,290
+الزعامة إذا كان عنده حاجة على سبيل المثال و هو
+
+123
+00:09:29,290 --> 00:09:34,610
+صغير إلى الثقة مع إن الأشياء هذه قد لا يدركها
+
+124
+00:09:34,610 --> 00:09:37,790
+الطفل لكن هو بتكون موجودة فيه أكيد فهو بيختار
+
+125
+00:09:37,790 --> 00:09:41,570
+اللعبة اللتي خلينا نقول تشبه حاجاته اللتي يشعر بها
+
+126
+00:09:41,570 --> 00:09:45,650
+و من هنا نجد أن الأطفال بينهم اختلاف في الميول
+
+127
+00:09:46,350 --> 00:09:49,410
+بعضهم بيحب اللعبة الفلانية وبعضهم لأ اللعبة
+
+128
+00:09:49,410 --> 00:09:52,270
+الفلانية بتكون رقم ثلاثة أو أربعة لكن الأولوية رقم
+
+129
+00:09:52,270 --> 00:09:56,470
+واحد للعبة ثانية فبينهم فروق بحسب اختلاف حاجاتهم
+
+130
+00:09:56,470 --> 00:10:01,130
+ورغباتهم ومشاعرهم كذلك ربما الإنسان اللي عنده ميل
+
+131
+00:10:01,130 --> 00:10:05,010
+إلى العزلة من الأطفال مع إن اللاعب بيحاول إن
+
+132
+00:10:05,010 --> 00:10:08,790
+اللاعب له دور في دمج الطفل في الآخرين لكن اللي
+
+133
+00:10:08,790 --> 00:10:13,360
+عنده عزلة بيختار ألعاب بيكون العدد فيها محدودليست
+
+134
+00:10:13,360 --> 00:10:17,600
+يعني لعبة بيكون فيها عدد هائل من الناس أو كبير،
+
+135
+00:10:17,600 --> 00:10:21,400
+الإنسان الذي يرغب في عدم المنافسة نفس الشيء بيختار
+
+136
+00:10:21,400 --> 00:10:24,300
+الألعاب اللي لا يظهر فيها المنافسة بشكل كبير، لكن
+
+137
+00:10:24,300 --> 00:10:27,480
+الطفل اللي عنده حاجة إلى المنافسة وحاجة إلى التغلب
+
+138
+00:10:27,480 --> 00:10:31,840
+وكذاهيختار الألعاب اللي بيكون فيها منافسة و فيها
+
+139
+00:10:31,840 --> 00:10:36,680
+نوع من التغلب فهي فرصة بتتيح للطفل أن يعبر بالفعل
+
+140
+00:10:36,680 --> 00:10:41,640
+عن حاجاته الكامنة و عن رغباته المستكنة في نفسه و
+
+141
+00:10:41,640 --> 00:10:47,580
+كذلك عن مشاعره الداخلية غير هيك في فوائد أخرى
+
+142
+00:10:47,580 --> 00:10:53,140
+لموضوع اللعب نعم يوفر للطفل اللعب جوا من الانفع
+
+143
+00:10:53,140 --> 00:11:00,630
+نحو العمل و التشويق للتعليمالكلام سليم يعني لا شك
+
+144
+00:11:00,630 --> 00:11:07,630
+أنه اللعب بيجعل الطفل يندفع نحو العمل الجماعي
+
+145
+00:11:07,630 --> 00:11:11,770
+المشترك لكن بطريق مرغوب بالنسبة له، بطريق تلقائي
+
+146
+00:11:11,770 --> 00:11:16,390
+يعني لو جاء الأب أو جاء المدرس وأراد أن يجمع
+
+147
+00:11:16,390 --> 00:11:23,240
+الطلبةفي مكان معين ويملي عليهم جوا معينا لا يشعر
+
+148
+00:11:23,240 --> 00:11:26,820
+الطالب بإنه فيه دافعية نحو هذا العمل لكن لو جاء
+
+149
+00:11:26,820 --> 00:11:31,400
+وقال لهم دعونا نخرج ونشكل فريقين ونلعب في الساحة
+
+150
+00:11:31,400 --> 00:11:36,500
+مثلا لعبة كرة قدم أو طائرة أو أي نوع من أنواع
+
+151
+00:11:36,500 --> 00:11:39,920
+اللعب الذي يرغبه الأطفال إيش اللي هيحصل؟ اللي
+
+152
+00:11:39,920 --> 00:11:44,020
+هيحصل إنه هيندمج في العمل ويشارك فيه وعنده دافعية
+
+153
+00:11:44,020 --> 00:11:49,490
+ورغبةلأنه بالفعل اللعب المرغوب لدى الطفل هو اللى
+
+154
+00:11:49,490 --> 00:11:54,590
+بيأدى الى وجود جو فسيح جو طليق جو حر بيندفع من
+
+155
+00:11:54,590 --> 00:12:00,230
+خلاله الطفل الى العمل من تلقاء نفسه بمعنى انه من
+
+156
+00:12:00,230 --> 00:12:04,670
+غير إجبار ولا توجيه من الكبار ودائما العمل اللى
+
+157
+00:12:04,670 --> 00:12:09,730
+يعمله الإنسان وهو يرغب فيهبالتأكيد بتكون نتائجه
+
+158
+00:12:09,730 --> 00:12:13,470
+أفضل، نتائجه أولا على النفس أنه بيقدي و هو يشعر
+
+159
+00:12:13,470 --> 00:12:16,650
+بالمتعة، الشيء الثاني النتائج الأخرى المرجوة منه
+
+160
+00:12:16,650 --> 00:12:22,350
+حكون شكلها أفضل بكثير من الأمور التي يفعلها
+
+161
+00:12:22,350 --> 00:12:27,950
+الإنسان من غير دافعيةاليوم في عندنا كما تعلمون
+
+162
+00:12:27,950 --> 00:12:33,310
+برنامج كامل بيسموه التعلم من خلال اللاعب يعني
+
+163
+00:12:33,310 --> 00:12:37,490
+تربية الإنسان من خلال ممارسة ألعاب معينة ألعاب
+
+164
+00:12:37,490 --> 00:12:40,330
+تعلمه الأشكال الهندسية ألعاب ممكن يتعلموا العدد
+
+165
+00:12:40,330 --> 00:12:45,230
+وهو يمارس اللاعب بشكل ممتع بتعلم أمور معينة هذا
+
+166
+00:12:45,230 --> 00:12:50,990
+التعلم بيكون أثبت وأكثر تشويقا للطفل من التعلم
+
+167
+00:12:50,990 --> 00:12:56,990
+الذي يأتي بشكل يعني روتيني أو مملطيب غير ذلك من
+
+168
+00:12:56,990 --> 00:13:02,170
+الأمور و من فوائد التعلم أو من فوائد اللاعب ..
+
+169
+00:13:02,170 --> 00:13:07,470
+عفوا نعم .. أيوة؟ أيضا خيال اللاعب يقوم أطفل
+
+170
+00:13:07,470 --> 00:13:12,950
+بتطوير ذاكرته و تطوير التفكير و أيضا موصوعة اللغة
+
+171
+00:13:12,950 --> 00:13:20,120
+اللي لديه تتسع و أيضا خياله يصبحالكلام صحيح اللاعب
+
+172
+00:13:20,120 --> 00:13:23,160
+لا يخلو من هذه الأشياء جميعا يعني في كثير من
+
+173
+00:13:23,160 --> 00:13:28,940
+الألعاب تتطلب من الطفل أن يفكر وأن يبدع حلولا
+
+174
+00:13:28,940 --> 00:13:33,100
+جديدة ويحاول أن يطلق لنفسه الخيال لما بده يتعرف
+
+175
+00:13:33,100 --> 00:13:36,880
+كيف مثلا هو في لعب يقوم على قضية المهارة في أن
+
+176
+00:13:36,880 --> 00:13:40,620
+الإنسان يخب نفسه ثم المهارة في مفاجأة الطرف الآخر
+
+177
+00:13:40,620 --> 00:13:45,560
+لكي يصل إلى المكان الآمن ويفوزفهذا بتطلب أنه يفكر
+
+178
+00:13:45,560 --> 00:13:50,100
+ويبدع في الخيال كل مرة بيبتكر شيئا جديدا للمكان
+
+179
+00:13:50,100 --> 00:13:54,440
+الذي يختبئ فيه تلاقي كل مرة بيبتكر شيء جديد لأن
+
+180
+00:13:54,440 --> 00:13:57,940
+الشيء اللي بيكتشف خلاص هو مطلوب منه أن يبحث عن شيء
+
+181
+00:13:57,940 --> 00:14:00,960
+جديد فهذا بينمي عنده القدرة الخيال القدرة على وضع
+
+182
+00:14:00,960 --> 00:14:05,980
+الحلول والبدائل بتعطيه أيضا قدرة على الحديث يعني
+
+183
+00:14:05,980 --> 00:14:10,360
+كثير من أبنائنا لما بيلعب عدة مرات مع مجموعة من
+
+184
+00:14:10,360 --> 00:14:14,830
+الأصدقاء له بيأتي وعنده الفات جديدة حتىعنده الفات
+
+185
+00:14:14,830 --> 00:14:18,170
+جديدة من وين اتعلمت فبيقول انا كنت بلعب مع زملاء
+
+186
+00:14:18,170 --> 00:14:22,010
+وفلان بيتكلم بيقول هيك او فلان فهو بتعلم مجموعة
+
+187
+00:14:22,010 --> 00:14:29,090
+كمان حتى من اللغة مجموعة من الألفاظ التي ينطق بها
+
+188
+00:14:29,090 --> 00:14:33,170
+الإبداعات نفس الشيء اللاعب الذي يمارسه الإنسان
+
+189
+00:14:33,170 --> 00:14:35,830
+خاصة إذا كان حريص على الفوز وحريص على انه يكون
+
+190
+00:14:35,830 --> 00:14:39,810
+دايما هو المنتصر أكيد سوف يكون عنده إبداعات في كل
+
+191
+00:14:39,810 --> 00:14:43,930
+مرةفي كل مرة هيكون عنده إبداعات ليكون فائزا أو
+
+192
+00:14:43,930 --> 00:14:48,370
+عنده قدرة على المنافسة مع غيره طيب فوائد أخرى
+
+193
+00:14:48,370 --> 00:14:53,970
+لموضوع اللعب أيوة كذلك اللعب يتعلم أنطفظ كثير من
+
+194
+00:14:53,970 --> 00:14:57,570
+جانب الحياة الاجتماعية كالتعاون و المنافسة مع
+
+195
+00:14:57,570 --> 00:15:02,030
+الآخرين و المشاركة كذلك يتدمش مع المجموعة التي
+
+196
+00:15:02,030 --> 00:15:06,530
+يمارس معها اللاعب دائما اه الكلام صحيحكلام سليم
+
+197
+00:15:06,530 --> 00:15:11,930
+نحن ندرك أن اللعب كمان بيورث الطفل الصغير بعض
+
+198
+00:15:11,930 --> 00:15:15,250
+المهارات الاجتماعية يعني كيف يتعاون مع الآخرين،
+
+199
+00:15:15,250 --> 00:15:20,990
+كيف ينافسهم، كيف يحاورهم، كيف يفوز عليهم، كيف
+
+200
+00:15:20,990 --> 00:15:24,550
+يتفاعل معهم، ونحن نعلم أن في كتير من الألعاب حتى
+
+201
+00:15:24,550 --> 00:15:28,470
+الأطفال الصغاربنجد أنهم يجتمعون الفريق الواحد
+
+202
+00:15:28,470 --> 00:15:32,170
+ويضعون ما يشبه الخطة ان انت مطلوب منك تفعل كذا و
+
+203
+00:15:32,170 --> 00:15:35,370
+بعد ذلك انا بأفعل كذا و بعدين انت بتخرج من المكان
+
+204
+00:15:35,370 --> 00:15:39,370
+الفلاني و فلان بيروح إلى اخره فهذا الكلام بيعود
+
+205
+00:15:39,370 --> 00:15:43,190
+الطفل الصغير على التعاون على التخطيط المشترك ان
+
+206
+00:15:43,190 --> 00:15:46,470
+احنا لا يمكن ان نصل الى اهدافنا بنجاح الا اذا
+
+207
+00:15:46,470 --> 00:15:51,070
+تكاملت ادوارناهذا الكلام كله بيدرك الطفل عن طريق
+
+208
+00:15:51,070 --> 00:15:55,930
+اللعب اللعب هو اللي بيغرس فيه مثل هذه المهارات و
+
+209
+00:15:55,930 --> 00:15:59,850
+القدرات الاجتماعية فهو بتعلمه فعلا كثير من جوانب
+
+210
+00:15:59,850 --> 00:16:03,730
+الحياة الاجتماعية بتساعده على تكوين علاقات يعني
+
+211
+00:16:03,730 --> 00:16:08,010
+حتى الأطفال الجدد الذين لم يسبق له أن تعرف عليهم
+
+212
+00:16:08,010 --> 00:16:11,750
+أثناء اللعب مرة و مرتين و ثلاثة خلاص يندمجون معاهم
+
+213
+00:16:11,750 --> 00:16:16,720
+بسبب الحوار و التفاعل و المشاورة و المناقشةفي
+
+214
+00:16:16,720 --> 00:16:22,960
+اللاعب طيب غير ذلك عندنا كذلك الأمور أخرى متعلقة
+
+215
+00:16:22,960 --> 00:16:29,120
+باللعب ايوة الكلام
+
+216
+00:16:29,120 --> 00:16:34,920
+سليم اللاعب والتكيف صحيح أن اللاعب يأد إلى أن
+
+217
+00:16:34,920 --> 00:16:41,740
+الإنسان يتكيف مع من حوله نحن نعرف أن كل سن له
+
+218
+00:16:41,740 --> 00:16:46,740
+مجموعة من الألعاب المعروفةلكن بعد ذلك بيبدأ عنده
+
+219
+00:16:46,740 --> 00:16:51,140
+اهتمامات بألعاب ثانيةوالألعاب الثانية ممكن إنها
+
+220
+00:16:51,140 --> 00:16:56,420
+تدخل في علاقات جديدة مع الناس في نمو في تعارف جديد
+
+221
+00:16:56,420 --> 00:17:01,280
+في إبداعات جديدة كما قلنا فهي اللاعب في حد ذاته
+
+222
+00:17:01,280 --> 00:17:07,000
+بيساعد على التأقلم كما نقول والتكيف ومسايرة الواقع
+
+223
+00:17:07,000 --> 00:17:10,180
+الذي يعيشه يتعرف على الناس وعلى عدادهم وعلى
+
+224
+00:17:10,180 --> 00:17:13,860
+تفكيرهم وعلى تعبيرهم وهذا كله بيساعد على التكيف
+
+225
+00:17:13,860 --> 00:17:20,640
+شيئا فشيئا مع المجتمع الذي يعيش فيهفهذه فائدة
+
+226
+00:17:20,640 --> 00:17:26,840
+تعتبر من فوائد اللعب عندنا كذلك يعني أمور أخرى
+
+227
+00:17:26,840 --> 00:17:32,560
+ربما تكون نعم يساعدوا على التعامل مع أدوات مختلفة
+
+228
+00:17:32,560 --> 00:17:37,540
+هل تكسبوا مهارة التطوير من سلوك السلوك؟ أه الكلام
+
+229
+00:17:37,540 --> 00:17:41,120
+صحيح يعني لما بنقول أنها تكسبوا العديد من الأدوار
+
+230
+00:17:41,120 --> 00:17:45,540
+كما تعلمون اللعب اللعبة الواحدة ربما تتطلب يكون في
+
+231
+00:17:45,540 --> 00:17:50,100
+لها قائد قائد هو اللي بيقودهايكون captain او يكون
+
+232
+00:17:50,100 --> 00:17:53,960
+قائد للفريق او شيء فهم كثيرا ما يختلفوا الأطفال
+
+233
+00:17:53,960 --> 00:17:57,580
+حتى على هذهويقولك أنا اللي هكون كذا، أنا اللي همثل
+
+234
+00:17:57,580 --> 00:18:01,700
+الدور الفلاني، أنا اللي هكون في المكان الفلاني،
+
+235
+00:18:01,700 --> 00:18:07,360
+ففي الغالب الأدوار هذه تتنقل بين الأطفال، لأجل ذلك
+
+236
+00:18:07,360 --> 00:18:11,520
+بعد فترة هيلاقي حاله الطفل انه قام بأدوار عديدة،
+
+237
+00:18:11,520 --> 00:18:16,580
+مرة دور الجند المطيع ومرة دور القائد المطاع ومرة
+
+238
+00:18:16,580 --> 00:18:20,060
+دور الإنسان اللي بيلقي بالمشهورة على الآخرين
+
+239
+00:18:20,060 --> 00:18:24,750
+ويستمعون لفكرته وربما يأخذون بهافالقصد ان هو من
+
+240
+00:18:24,750 --> 00:18:29,790
+خلال اللعب بالتأكيد هيمارس العديد من الأدوار وقيام
+
+241
+00:18:29,790 --> 00:18:35,350
+الطفل بأكثر من دور هذا مما يزيد خبرته ومما يسقل
+
+242
+00:18:35,350 --> 00:18:41,330
+تجاربه ومما يفيده كثيرا علشان هيك بنلاقي ان الطفل
+
+243
+00:18:41,330 --> 00:18:45,970
+اللي مارس في حياته العديد من الأدواروالحياة شوية
+
+244
+00:18:45,970 --> 00:18:51,330
+عركته يعني بالنجيه أكتر نتجا في تفكيره من الطفل
+
+245
+00:18:51,330 --> 00:18:55,270
+الذي لم يمارس إلا أدوار ضحلة جدا وكان عايش في كنف
+
+246
+00:18:55,270 --> 00:18:58,610
+الأسرة والأسرة خايف عليه أنه ي��هب ويلعب مع الآخرين
+
+247
+00:18:58,610 --> 00:19:05,700
+وكذا فهذه بكلها شوية آثار سلبيةانه لا يكون خلّيني
+
+248
+00:19:05,700 --> 00:19:10,040
+نقول عارفا بتعقيدات الحياة ولا يستطيع التكيف مع
+
+249
+00:19:10,040 --> 00:19:13,880
+مختلف أنواع الناس و أشكالهم بخلاف الإنسان المتعود
+
+250
+00:19:13,880 --> 00:19:17,340
+و اندمج أثناء اللعب مع كل الفئات باللي يجيه أكتر
+
+251
+00:19:17,340 --> 00:19:21,600
+قدرة على التكيف و التأقلم مع أبناء مجتمعيا في شيء
+
+252
+00:19:21,600 --> 00:19:24,720
+اللي أختك كانت بتقول تقول قدما الاطفل يتقن
+
+253
+00:19:24,720 --> 00:19:29,180
+بشخصياتك على دور الأب و الأم كله بيخليه نفس عن بعض
+
+254
+00:19:29,180 --> 00:19:35,940
+المشارع اللي موجودة لديالكلام صحيح
+
+255
+00:19:35,940 --> 00:19:39,520
+و هذا شيء بنلاحظه يعني أحيان الأطفال بيجتمعوا
+
+256
+00:19:39,520 --> 00:19:43,660
+أطفال الجيران أو الأقارب و بنلاقي واحد منهم على
+
+257
+00:19:43,660 --> 00:19:48,800
+طول هو انبرا و قال أنا همثل دور المعلم أو المعلمة
+
+258
+00:19:48,800 --> 00:19:52,500
+فهو بيمسك العصى هيك و بيقعد أمام الصبورة و كده
+
+259
+00:19:52,500 --> 00:19:55,980
+فتعداد الأدوار هذه لما بتختلف بالتأكيد بيكون فيها
+
+260
+00:19:55,980 --> 00:20:02,990
+فائدة الفائدة الأخيرة اللي ذكرناها طيبالان بالنسبة
+
+261
+00:20:02,990 --> 00:20:10,970
+لموضوع الميول لأنه الميول واللعب وموضوع التنشئة
+
+262
+00:20:10,970 --> 00:20:16,230
+والطفولة أمور لها علاقة يعني بعضها له علاقة وثيقة
+
+263
+00:20:16,230 --> 00:20:22,670
+ببعض فلما بنتكلم عن الميول وهو جمع mail وواضح في
+
+264
+00:20:22,670 --> 00:20:27,950
+اللغة ما للإنسان إذا كايل كذا بمعنى رغب فيه نعم
+
+265
+00:20:27,950 --> 00:20:36,620
+وشعر بالشوق إليهفالميول .. الميول ماذا يمكن أن
+
+266
+00:20:36,620 --> 00:20:40,720
+نقول في الميول على أساس أن ننطلق نشرح هذه
+
+267
+00:20:40,720 --> 00:20:41,540
+العبارات؟ نعم
+
+268
+00:20:47,380 --> 00:20:50,960
+تمام، يعني لما بنقول هي نزعة سلوكية، يعني نزعة
+
+269
+00:20:50,960 --> 00:20:54,920
+داخلية عند الإنسان بتأدي إلى سلوك معين بالتأكيد،
+
+270
+00:20:54,920 --> 00:21:00,970
+هذا السلوك المعين issue بتمثل فيه الانجذابالانجذاب
+
+271
+00:21:00,970 --> 00:21:07,230
+نحو نوع معين من النشاطات التي يمارسها طبعا ميل
+
+272
+00:21:07,230 --> 00:21:10,870
+الطفل أو الكبير حتى إلى الأشياء لا يكون متساويا
+
+273
+00:21:10,870 --> 00:21:14,510
+يعني الإنسان بيميل إلى أشياء أحيانا أكثر من ميله
+
+274
+00:21:14,510 --> 00:21:18,630
+إلى أمور أخرى وكذلك الطفل فلما بنقول الطفل عنده
+
+275
+00:21:18,630 --> 00:21:23,010
+ميل إلى القراءة معنى الكلام بنتصور أنه هيكون عنده
+
+276
+00:21:23,010 --> 00:21:29,310
+تصرف نزوعي سلوك معينيجذبه نحو القراءة، حتى لو
+
+277
+00:21:29,310 --> 00:21:32,430
+وجدته يفتح القصص ويفتح الجرائد واي ورقة في البيت،
+
+278
+00:21:32,430 --> 00:21:35,150
+حتى لو كانت ورقة رسمية، يفتحها ويقرأها ويستفسر
+
+279
+00:21:35,150 --> 00:21:40,330
+عنها، هذا يدل على أنه عنده ميل نحو القراءة، إيش
+
+280
+00:21:40,330 --> 00:21:43,350
+كمان ممكن نقول في موضوع الميل؟
+
+281
+00:21:48,820 --> 00:21:53,740
+بالضبط يعني هو الميل الفرق بين فعل نحن نفعله و نحن
+
+282
+00:21:53,740 --> 00:21:57,320
+ميلونا إليه و بين فعل الإنسان بيعمله من غير ما
+
+283
+00:21:57,320 --> 00:22:01,220
+يكون عنده ميل أو رغبة هو قضية الشعور الصار اللي
+
+284
+00:22:01,220 --> 00:22:04,860
+يرافق الإنسان عندما يقوم بالشيء إذا كان أنا بقوم
+
+285
+00:22:04,860 --> 00:22:08,480
+بالشيء سواء كان قراءة أو كان إنجازا أو كان زيارة
+
+286
+00:22:08,480 --> 00:22:14,000
+أو أي شيء أقوم به و أنا يرافقني في ذلك شعور صار
+
+287
+00:22:14,000 --> 00:22:18,380
+معنى الكلام بكون أنا عندي ميل لهذا الأمربخلاف
+
+288
+00:22:18,380 --> 00:22:22,980
+الفعل الذي أقوم به وأنا متضجر أو لا أشعر على الأقل
+
+289
+00:22:22,980 --> 00:22:27,760
+بالراحة معنى الكلام أنا أقوم به وليس لديه رغبة أو
+
+290
+00:22:27,760 --> 00:22:34,900
+ميل فيه الآن
+
+291
+00:22:34,900 --> 00:22:42,360
+هنتكلم عن بعض خصائص أو مميزات أو سيمات الميول أهم
+
+292
+00:22:42,360 --> 00:22:46,160
+خصائص ومميزات الميول الأول
+
+293
+00:22:51,080 --> 00:22:55,260
+يوجد بعض الممتلكة التصرية مثل ميول الطفل للحركة
+
+294
+00:22:55,260 --> 00:22:56,280
+واللعب؟
+
+295
+00:23:08,220 --> 00:23:14,060
+لكن معظم الميول .. معظم الميول كالميل إلى القراءة،
+
+296
+00:23:14,060 --> 00:23:18,460
+الميل إلى العبادة، الميل إلى .. خلّيني أقول عمل
+
+297
+00:23:18,460 --> 00:23:22,860
+صداقات معينة، هذه أمور مكتسبة بتكون من الواقع الذي
+
+298
+00:23:22,860 --> 00:23:28,700
+يعيشه الإنسان فكثير من الميول الفارقة في حياتنا و
+
+299
+00:23:28,700 --> 00:23:32,260
+التي لها دور في اختياراتنا المختلفة للتخصصات اللي
+
+300
+00:23:32,260 --> 00:23:35,700
+بنتخصصها في المستقبل و الوظائف التي نشغلها و
+
+301
+00:23:35,700 --> 00:23:39,710
+المهام التي نقوم بهابتكون مكتسبة من الواقع الذي
+
+302
+00:23:39,710 --> 00:23:43,270
+يعيشه الإنسان إما من الأسرة الطفل الصغير بيجد أن
+
+303
+00:23:43,270 --> 00:23:47,070
+الأسرة بتقدر أشياء معينة فبينشأ عنده ميل لهذا
+
+304
+00:23:47,070 --> 00:23:51,490
+الأمر أو أن الأسرة تنفر من شيء معين فبينشأ عنده
+
+305
+00:23:51,490 --> 00:23:57,110
+ميل مخالف وهذا بيصير يعني في كثير من الأطباء بيكون
+
+306
+00:23:57,110 --> 00:24:02,490
+هو طبيب لكن ابنه منذ الصغر كان يسمع على سبيل
+
+307
+00:24:02,490 --> 00:24:06,730
+المثال كلام إيجابيا عن الطبوإنه بيعيش الإنسان
+
+308
+00:24:06,730 --> 00:24:10,250
+بكرامة وبيقدم خدمة إنسانية للناس و و إلى آخرى إذا
+
+309
+00:24:10,250 --> 00:24:13,830
+كان هذا هو الجو الشائع في البيت هو سينشأ عنده ميل
+
+310
+00:24:13,830 --> 00:24:18,550
+نحو هذا التخصص لكن أيضا ممكن يحدث العكس يعني في
+
+311
+00:24:18,550 --> 00:24:23,210
+بعض الناس أبائهم أطباء لكنه قال هو لما خلصت ثانوية
+
+312
+00:24:23,210 --> 00:24:26,330
+العامة انتهى منها قال أنا سأدرس أي شيء إلا الطب
+
+313
+00:24:26,330 --> 00:24:30,960
+إيش السبب؟ لأن التجربة داخل الأسرةوالمناوبات التي
+
+314
+00:24:30,960 --> 00:24:34,180
+تتطلب من الأب اللي أحيانا يبيت في الخارج أو يخرج
+
+315
+00:24:34,180 --> 00:24:37,480
+الساعة تنتين يتصلوا عليه أو كده والانعكاسات اللي
+
+316
+00:24:37,480 --> 00:24:40,420
+كانت داخل الأسرة والتتجر اللي كان بيشعر فيه من
+
+317
+00:24:40,420 --> 00:24:44,360
+الأم وباقية أفراد الأسرة زرعت عنده نوع من النفور
+
+318
+00:24:44,360 --> 00:24:48,280
+من هذا التخصص إذا كان هذا التخصص سيؤدي إلى قضايا
+
+319
+00:24:48,280 --> 00:24:52,300
+زي هيك أنا لا أريد هذا فبينشأ عنده نفور عكس الميل
+
+320
+00:24:52,300 --> 00:24:57,400
+فإذا الميول بعضها فطرية وبعضها مكتسب الشيء الثاني
+
+321
+00:24:58,080 --> 00:25:03,620
+من المميزات او الخصائص الأخرى ايوة تختار حسب السن
+
+322
+00:25:03,620 --> 00:25:08,580
+فنجد الطفل عندما منذ ولادته يحب الولادة ويحب
+
+323
+00:25:08,580 --> 00:25:12,940
+الطعام ثم عندما يفكر يبدأ يحب المهارة اللي بتتعلم
+
+324
+00:25:12,940 --> 00:25:17,020
+في سن المرافقة نجد هو يحب ان يتوجه إلى نواحي تانية
+
+325
+00:25:17,020 --> 00:25:22,980
+و اجتماعية ثم عندما يبدأ في سن الرشد نجد هو يحب ان
+
+326
+00:25:22,980 --> 00:25:25,520
+يرجع إلى تستقالة و تكوين الأصلة و تسكب العيش
+
+327
+00:25:30,950 --> 00:25:34,710
+الكلام صحيح يعني نحن فتحنا هذه الصفحة المناسبة
+
+328
+00:25:34,710 --> 00:25:39,330
+لكلام حول الموضوع اللي تتكلم عن نسبية الميول نسبية
+
+329
+00:25:39,330 --> 00:25:42,330
+الميول بمعنى إنه هي مش ثابت ولا مستقرة بطريقة
+
+330
+00:25:42,330 --> 00:25:48,590
+واحدة وإنما متغيرة بحسب السن يعني الأطفال في لهم
+
+331
+00:25:48,590 --> 00:25:52,630
+ميول معينة يعني حول حب الوالدين اللعب كما قلنا قبل
+
+332
+00:25:52,630 --> 00:25:56,490
+قليل حب التملك حب الطعام والنواحي الفيسيولوجية
+
+333
+00:25:56,490 --> 00:26:02,690
+الأساسيةبعد هيك لما بيكبر الطفل ممكن انه يحب ان
+
+334
+00:26:02,690 --> 00:26:07,370
+يكتسب مهارة معينة، مهارة السباحة، يتعلم مثلا قيادة
+
+335
+00:26:07,370 --> 00:26:12,490
+ال .. ال .. ال basket أو الغير ذلك من الأمور، بعد
+
+336
+00:26:12,490 --> 00:26:16,590
+هيك سن المراهقة كما يقولون سن المراهقة هو سن تشكيل
+
+337
+00:26:16,590 --> 00:26:19,650
+الاتجاهات عند الإنسان، الاتجاهات الدينية
+
+338
+00:26:19,650 --> 00:26:24,040
+والاجتماعية والأخلاقية وغير ذلكالميول بتتطور يعني
+
+339
+00:26:24,040 --> 00:26:29,180
+بحسب .. بحسب نضج الإنسان بحسب المرحلة اللي بيمور
+
+340
+00:26:29,180 --> 00:26:34,580
+بيها الإنسان و بحسب نضجه عقليا و جسميا و وجدانيا
+
+341
+00:26:34,580 --> 00:26:39,760
+في مرحلة الرجولة أو الشباب بنلاقي الإنسان ميوله
+
+342
+00:26:39,760 --> 00:26:43,640
+أكثر بتكون نحو بناء الأسرة و كسب العيش و إنه يعيش
+
+343
+00:26:43,640 --> 00:26:46,680
+عيشا كريما و تكون أسرته مستقرة هذا بتكون معظم
+
+344
+00:26:46,680 --> 00:26:51,810
+الميول اللي موجودة عنده بعد ذلك إذا ..يعني كان
+
+345
+00:26:51,810 --> 00:26:55,050
+عنده أنجب العديد من الأولاد و بعضهم تزوج و أصبح
+
+346
+00:26:55,050 --> 00:27:00,150
+الآن هو في سن متقدم نوعا ما بتلاقي أكتر شيء بيحب
+
+347
+00:27:00,150 --> 00:27:04,230
+الميل إلى الهدوء و الاستقرار و التفكير و مساعدة
+
+348
+00:27:04,230 --> 00:27:09,830
+للناس و هذه المشكلة باللاحظها في كثير من البيوت ان
+
+349
+00:27:09,830 --> 00:27:14,880
+البيت الذي يكون فيه كبيرلا يحتمل الضوضاء اللي صادر
+
+350
+00:27:14,880 --> 00:27:18,720
+من الأطفال الصغار، بخلاف الإنسان اللي في مقتبل
+
+351
+00:27:18,720 --> 00:27:21,740
+العمر يعني، المراهق أو حتى في بداية الشباب،
+
+352
+00:27:21,740 --> 00:27:24,380
+بالنجيب يتحمل هذا الكلب، لكن الكبير لأ، لأنه عنده
+
+353
+00:27:24,380 --> 00:27:28,700
+ميل أكتر نحو الهدوء والاستقرار والتفكير، يحب نوعا
+
+354
+00:27:28,700 --> 00:27:34,430
+ما أنه يساعد كمان، يندمج في بعضالجمعيات اللي بتقوم
+
+355
+00:27:34,430 --> 00:27:38,790
+بدور اجتماعي معين زيارات مثلا حل مشكلات بين الناس
+
+356
+00:27:38,790 --> 00:27:42,310
+علشان هيك بنجد انه الإنسان لما بيكبر بيمين إلى هذه
+
+357
+00:27:42,310 --> 00:27:46,010
+الأشياء بيبدأ يلبس الزي العربي و بيبدأ الناس تأتي
+
+358
+00:27:46,010 --> 00:27:50,190
+علشان يحل مشاكل و يحب ذلك انه يذهب معاهم و بيروح
+
+359
+00:27:50,190 --> 00:27:54,050
+مبسوط على البيت جدا لو حل مشكلة و هيحدث أهل البيت
+
+360
+00:27:54,050 --> 00:27:57,570
+اليوم كذا و كذا و قالوا كذا و أنا يعني حليت
+
+361
+00:27:57,570 --> 00:28:00,330
+المشكلة بالطريقة الفلانية لأن الميل بيصير عنده
+
+362
+00:28:00,330 --> 00:28:06,010
+بهذا الاتجاهفالميول لا شك أنها نسبية ومتغيرة نرجع
+
+363
+00:28:06,010 --> 00:28:12,350
+مرة ثانية إلى أهم مميزات الميول أهم مميزات الميول
+
+364
+00:28:12,350 --> 00:28:14,970
+نعم
+
+365
+00:28:22,080 --> 00:28:26,360
+كلام سليم يعني بمعنى ان الميول مش معناه ان الانسان
+
+366
+00:28:26,360 --> 00:28:30,480
+عنده ميل نحو شيء معين ان هذا غير قابل التغير لأ
+
+367
+00:28:30,480 --> 00:28:33,560
+يعني ممكن الطفل الصغير يكون عنده في مرحلة معينة
+
+368
+00:28:33,560 --> 00:28:37,200
+ميل نحو القراءة نشيط و بجمع قصص و بطلب من أبوه
+
+369
+00:28:37,200 --> 00:28:41,500
+يشتري له أشياء معينة أو ألغاز معينة و كده لكن بعد
+
+370
+00:28:41,500 --> 00:28:44,740
+فترة اللي جيه انه فقد هذا الميل ت��اما و أصبح
+
+371
+00:28:44,740 --> 00:28:49,270
+بالعكس يمكن ينفر من القراءةإذا الميول ليست ثابتة
+
+372
+00:28:49,270 --> 00:28:52,210
+مش بالضرورة إنه عند الطفل ميل يبقى هذا الميل موجود
+
+373
+00:28:52,210 --> 00:28:56,210
+عنده إلى النهاية كما العكس صحيح كمان يعني لو كان
+
+374
+00:28:56,210 --> 00:28:59,350
+الطفل ماعندهش ميول للقراءة لا نستطيع أن نقول والله
+
+375
+00:28:59,350 --> 00:29:03,310
+باين عليه لا يصلح للتعلم ولا للتعليم لأنه هو
+
+376
+00:29:03,310 --> 00:29:07,330
+ماعندهش ميول للقراءة لأ يمكن أن نوجد عنده هذا
+
+377
+00:29:07,330 --> 00:29:11,850
+الميل بطرق معينةمثل الترغيب مثل التعزيز مثل بيان
+
+378
+00:29:11,850 --> 00:29:18,910
+قيمة التعلم إلى غير ذلك فالقصد انه الميول لا شك
+
+379
+00:29:18,910 --> 00:29:23,870
+انها متغيرة ونامية ومتطورة وليس بالضرورة ان تبقى
+
+380
+00:29:23,870 --> 00:29:29,460
+ثابتة انمابعض علماء السلوك لاحظ انه بعد سن الخامس
+
+381
+00:29:29,460 --> 00:29:34,400
+والعشرين يعني خليني نقول بعد سن التأهل يعني للزواج
+
+382
+00:29:34,400 --> 00:29:39,580
+والدخول في مرحلة بداية الذرية الميول يعني نوعا ما
+
+383
+00:29:39,580 --> 00:29:43,200
+بيصير فيها ثبات نسبي والثبات النسبي مش معناه انه
+
+384
+00:29:43,200 --> 00:29:46,200
+ثابت على طول الخط لكن خليني نقول بتصير اكثر
+
+385
+00:29:46,200 --> 00:29:50,660
+استقرارا من السن السابق انتوا بتعرفوا انه مثلا
+
+386
+00:29:50,660 --> 00:29:54,800
+مرحلة المراهقة والطفولة هذه فيها تغير كبير جدا في
+
+387
+00:29:54,800 --> 00:30:01,510
+الميولفيها عدم استقرار بالعكس يعني ربما نستشير
+
+388
+00:30:01,510 --> 00:30:04,870
+المراهق في أمر ما اليوم و بكرا يغير رأي يكون له
+
+389
+00:30:04,870 --> 00:30:08,470
+رأي ثاني يعني في مرحلة تقلب لكن بعد سن الخامسة
+
+390
+00:30:08,470 --> 00:30:13,990
+والعشرين الإنسان نوعا ما الميول عنده بتسير في ثبات
+
+391
+00:30:13,990 --> 00:30:18,930
+نسبة يعني أكثر استقرارا وثباتا غير ذلك من خصائص
+
+392
+00:30:18,930 --> 00:30:25,610
+ومميزات اللاعب او الميول احنا دخلنا فيه مميزات
+
+393
+00:30:25,610 --> 00:30:33,410
+الميولالميول أهم مميزاتها نعم
+
+394
+00:30:33,410 --> 00:30:40,290
+هناك الكلام
+
+395
+00:30:40,290 --> 00:30:43,670
+هذا بيحتاج إلى نوع من الإضاحة من توضح لنا هذا
+
+396
+00:30:43,670 --> 00:30:47,750
+الكلام الميول بترتبط بالناحية العاطفية الوجدانية
+
+397
+00:30:47,750 --> 00:30:55,750
+أكثر من ارتباطها بالناحية العقلية كيف هذا؟ نعم
+
+398
+00:31:09,520 --> 00:31:16,740
+في عبارة مأثورة عند العرب بيقول
+
+399
+00:31:16,740 --> 00:31:23,760
+حبك الشيء يعمي ويصم يعني حبك للشيء ميلك له قد
+
+400
+00:31:23,760 --> 00:31:28,320
+يعميك ويصمك عن ما فيه من سلبيات يعني القصد كأنا
+
+401
+00:31:28,320 --> 00:31:31,900
+أنا اقول ان الميلمش العقل اللي بيلعب فيه الدور
+
+402
+00:31:31,900 --> 00:31:35,120
+الأكبر، إن الإنسان لما بيميل إلى شيء أو يحب شيئا
+
+403
+00:31:35,120 --> 00:31:40,340
+أو يحب فعل شيء أو يحب شخص أو فكرة، مش بالضرورة
+
+404
+00:31:40,340 --> 00:31:44,120
+يكون هو فكر جيدا ووجد إن الإيجابيات أكثر والسلبيات
+
+405
+00:31:44,120 --> 00:31:47,280
+أقل وكذا، لأ، ربما الميل أحيانا بينقدح في وجدان
+
+406
+00:31:47,280 --> 00:31:53,300
+الإنسانفي لحظة غياب كله من قبل العقل ممكن وبالتالي
+
+407
+00:31:53,300 --> 00:31:56,440
+الإنسان يختار شيئا أو يميل إليه ثم يندم عليه أشد
+
+408
+00:31:56,440 --> 00:31:59,540
+الندم مش هي اللي بحصل أحيانا علشان هيك بنقول إنه
+
+409
+00:31:59,540 --> 00:32:04,220
+الميل ارتباطه بالجانب العاطفي جانب ال .. ال .. ال
+
+410
+00:32:04,220 --> 00:32:07,680
+.. إن أنا أرغب أو لا أرغب أو أحب أو لا أحب أكثر من
+
+411
+00:32:07,680 --> 00:32:11,680
+ارتباطه بالجانب العقلي التفكير المنطقي مثلا في
+
+412
+00:32:11,680 --> 00:32:17,960
+الأمور وعواقب الأمور وغير ذلكطيب غير هيك؟ في عندنا
+
+413
+00:32:17,960 --> 00:32:23,000
+يعني مميزات أو خصائص أخرى للميول؟ خصائص ثانية
+
+414
+00:32:23,000 --> 00:32:26,820
+للميول؟ نعم هناك نحكي أنه تختلف الميول اختلاف
+
+415
+00:32:26,820 --> 00:32:30,140
+الجنس فمثلا نرى أنه لساء ت .. تهتم بالأمور
+
+416
+00:32:30,140 --> 00:32:35,000
+المنزلية وترجت الأفطار أما في الرجال فانهم دائما
+
+417
+00:32:35,000 --> 00:32:39,780
+في المشاطر الرياضي والأمور الصحيةالكلام صحيح هذا
+
+418
+00:32:39,780 --> 00:32:44,560
+واضح ان ربنا سبحانه وتعالى خلق الزوجين كلا منهم
+
+419
+00:32:44,560 --> 00:32:47,700
+يؤدي وظيفة معينة يعني ربنا سبحانه وتعالى لما خلق
+
+420
+00:32:47,700 --> 00:32:53,320
+الزوج الذكر بتركيب معين عقلي ووجداني وبدني وخلق
+
+421
+00:32:53,320 --> 00:32:59,320
+المرأة نفس الشيء بتركيب عقلي ووجداني وبدني لكي
+
+422
+00:32:59,320 --> 00:33:03,240
+تؤدي وظيفتها تنجح في أداء وظيفتها تماما معنى
+
+423
+00:33:03,240 --> 00:33:08,420
+الكلام هتكون الميول أيضا مختلفةبين الطرفين لكن مش
+
+424
+00:33:08,420 --> 00:33:12,040
+على الإطلاق يعني في ميول مشتركة الميل نحو الحياة
+
+425
+00:33:12,040 --> 00:33:15,480
+الكريمة نحو القراءة نحو الإنجاز نحو النجاح هذا
+
+426
+00:33:15,480 --> 00:33:18,900
+موجود عند الطرفين لكن ممكن يكون في ميول مختلفة
+
+427
+00:33:18,900 --> 00:33:23,040
+برضه باختلاف الجنسين ميول الذكر تميل دايما إلى
+
+428
+00:33:23,040 --> 00:33:29,590
+الإنجاز الذي يحققه خارج البيت المرأةبتميل ميلها
+
+429
+00:33:29,590 --> 00:33:33,630
+أكتر نحو الإنجاز الذي تحققه داخل البيت، من ناحية
+
+430
+00:33:33,630 --> 00:33:36,990
+مثلا تربية الأبناء، إخراج جيل بهمها أن أبناءها
+
+431
+00:33:36,990 --> 00:33:41,730
+يكونوا متميزين، بيتها يكون مرتبا، أثاثها يكون
+
+432
+00:33:41,730 --> 00:33:45,670
+نظيفا، تهتم أكتر شيء بالأمور، ليه؟ لأن وظيفة
+
+433
+00:33:45,670 --> 00:33:51,520
+المرأة حقيقةتختلف عن وظيفة الرجل وكل منهما يكمل
+
+434
+00:33:51,520 --> 00:33:54,820
+الآخر والعلاقة بينهما ليست علاقة تنافسية على
+
+435
+00:33:54,820 --> 00:33:58,980
+النفوذ، مين ياخد نفوذ أكثر كما تصور ذلك بعض
+
+436
+00:33:58,980 --> 00:34:02,220
+المنظمات النسوية كأنه في صراع بين الرجل و المرأة
+
+437
+00:34:02,220 --> 00:34:06,180
+على النفوذ و المرأة حقها مهضوم و بتجاهد و بتجالد و
+
+438
+00:34:06,180 --> 00:34:09,760
+بتقوم ثورات عشان تأخذ حقها، لأ النظرة الإسلامية
+
+439
+00:34:10,360 --> 00:34:14,140
+بتختلف، النظرة الإسلامية بتقول إن الرجل والمرأة
+
+440
+00:34:14,140 --> 00:34:19,700
+بينهما تكامل في الوظائف، بمعنى إنه في خانة لا يصد
+
+441
+00:34:19,700 --> 00:34:23,430
+فيها إلا الرجلوفي خانة كالأمومة والطفولة والاشباع
+
+442
+00:34:23,430 --> 00:34:27,030
+العاطفي للأبناء مش ممكن تسد فيه إلا المرأة الراجل
+
+443
+00:34:27,030 --> 00:34:31,510
+لا يستطيع أنه يشغل هذه الخانة وبالتالي النظرة
+
+444
+00:34:31,510 --> 00:34:34,890
+عندنا في الإسلام نظرة جميلة بتقوم على التوافق وعلى
+
+445
+00:34:34,890 --> 00:34:39,290
+التكامل وليس على التنافس والتنازع حول نفوذ معين
+
+446
+00:34:39,290 --> 00:34:44,690
+غير هيك عندنا أشياء أخرى من الخصائص هناك نعم
+
+447
+00:34:52,480 --> 00:34:56,040
+أبناء المناطق الصحراوية يستمروا براعي أم الأبناء
+
+448
+00:34:56,040 --> 00:34:59,880
+الموجودة يستمرون بشغالة تسرير الموظفات العالمية؟
+
+449
+00:34:59,880 --> 00:35:02,440
+وأبناء المناطق الصحراوية الدنيا يستمروا بصراعة
+
+450
+00:35:02,440 --> 00:35:08,060
+كلام طيب نحن نجد أن البيئة سواء كانت بيئة طبيعية
+
+451
+00:35:08,060 --> 00:35:10,460
+أو بيئة بشرية زي ما قلنا قبل شوية البيئة
+
+452
+00:35:10,460 --> 00:35:14,780
+الاجتماعية أو البيئة الطبيعية لها تأثير في ت��ديد
+
+453
+00:35:14,780 --> 00:35:18,220
+الميل اللي موجود عند الطفل منذ الصغر يعني الطفل
+
+454
+00:35:18,220 --> 00:35:23,370
+الذي يرى أهله باستمرار يخرجون للصيدويركبون في
+
+455
+00:35:23,370 --> 00:35:27,490
+القارب و يذهبون للصيد و هو قد يذهب معاهم و يشعر
+
+456
+00:35:27,490 --> 00:35:31,330
+بمتعة في هذا الأمر بالتأكيد هيكون عنده ميل نحو هذا
+
+457
+00:35:31,330 --> 00:35:35,550
+الأمر نفس الشيء الإبن اللذي يعيش في بيئة بتهتم
+
+458
+00:35:35,550 --> 00:35:39,070
+بالأنديا الرياضية و الرياضات المختلفة و كده سينشأ
+
+459
+00:35:39,070 --> 00:35:42,810
+عنده ميل نحو هذا الجانبفبالتأكيد البيئة الطبيعية
+
+460
+00:35:42,810 --> 00:35:49,690
+كذلك بتأثر في الميول بالنسبة للإنسان غير ذلك من
+
+461
+00:35:49,690 --> 00:35:55,550
+الخصائص والمميزات عندنا خصائص ومميزات ثانية
+
+462
+00:35:55,550 --> 00:36:01,110
+الخصائص والمميزات الأخرى هناك الميول عند الأفراد
+
+463
+00:36:01,110 --> 00:36:03,350
+متغيرة ومتعددة ومختلفة
+
+464
+00:36:11,390 --> 00:36:16,070
+بمعنى بمعنى انه غالبا لا يكون الميل عند الإنسان
+
+465
+00:36:16,070 --> 00:36:19,350
+أحديا، يعني مافيش واحد فينا نستطيع أن نقول إنه
+
+466
+00:36:19,350 --> 00:36:22,530
+بيميل إلى شيء واحد في هذه الحياة، لأ، بالتأكيد
+
+467
+00:36:22,530 --> 00:36:26,960
+هيكون عنده ميول متعددة، حتى الطفل الصغيرلما بنقوله
+
+468
+00:36:26,960 --> 00:36:30,660
+ايش أحسن عندك، كذا ولا كذا؟ بيقول أحيانا بتحير
+
+469
+00:36:30,660 --> 00:36:33,960
+حتى، بيقول كذا وكذا، بيعدد اثنين، طب أيهما أكثر؟
+
+470
+00:36:33,960 --> 00:36:37,400
+أحيانا يحتار، لأنه بالفعل هو عنده أكثر من ميل،
+
+471
+00:36:37,400 --> 00:36:40,700
+بتفضل اللعبة الفلانية أو اللعبة الفلانية، بيقول
+
+472
+00:36:40,700 --> 00:36:44,200
+الثنتين يعني أنا بحبهم، طب أيهما أكثر؟ هيقول بحب
+
+473
+00:36:44,200 --> 00:36:47,380
+الثنتين في غالب الأحيان، لأنه بيكون عنده ميل
+
+474
+00:36:47,380 --> 00:36:51,070
+متساويلأكثر من شيء يعني مش بالضرورة اللي واحد يميل
+
+475
+00:36:51,070 --> 00:36:54,230
+إلى أمر معين وإنما يمكن أن يكون عنده ميل إلى
+
+476
+00:36:54,230 --> 00:36:57,890
+اللاعب وميل إلى القراءة وميل إلى التزاور والتفاعل
+
+477
+00:36:57,890 --> 00:37:03,310
+الاجتماعي إلى غير ذلك من أنواع الميول المختلفة طيب
+
+478
+00:37:03,310 --> 00:37:09,790
+هل في أشياء ثانية متعلقة بالخصائص أو السيمات؟ أيوة
+
+479
+00:37:09,790 --> 00:37:13,430
+فيها الميول ممكن تكون إيجابية أو تلبية أو ممكن
+
+480
+00:37:13,430 --> 00:37:21,520
+تكون مرغوب فيها أو غير مرغوببمعنى أن الميول ليست
+
+481
+00:37:21,520 --> 00:37:26,840
+بالضرورة يعني كلمة ميلهذا شيء محيد، لفظ محيد، يعني
+
+482
+00:37:26,840 --> 00:37:31,040
+ممكن الإنسان يميل إلى الخير أو يميل إلى الشر، يميل
+
+483
+00:37:31,040 --> 00:37:34,680
+إلى الإنجاز أو يميل إلى الكسل، يميل إلى القراءة أو
+
+484
+00:37:34,680 --> 00:37:39,420
+يميل إلى يعني عدم القراءة أو بغض القراءة أو شيء،
+
+485
+00:37:39,420 --> 00:37:45,040
+فالميول ممكن تكون متعددة الجوانب، بعض ميول الناس
+
+486
+00:37:45,040 --> 00:37:50,130
+بتكون إيجابيةيعني نحو الخير زي ما قلنا إنجاز قراءة
+
+487
+00:37:50,130 --> 00:37:54,650
+علاقات اجتماعية تعاون صداقة لكن أحيانا الطفل قد
+
+488
+00:37:54,650 --> 00:37:58,370
+تبدو عنده بعض الميول اللي بنسميها ميولا عدوانية
+
+489
+00:37:58,370 --> 00:38:02,310
+وهي بتكون سلبية ميلو إلى الاعتذاء على الآخرين إلى
+
+490
+00:38:02,310 --> 00:38:06,450
+أخذ ممتلكاتهم الخاصة بدعوة أنه بيحب التملك هذه
+
+491
+00:38:06,450 --> 00:38:12,290
+كلها بتعتبر ميول سلبية طيب هل بقي شيء من المميزات؟
+
+492
+00:38:13,680 --> 00:38:20,320
+يهيألي انه انتهينا نحن من المميزات او الخصائص فيما
+
+493
+00:38:20,320 --> 00:38:26,100
+يتعلق ��الميول نسبية الميول هذا العنوان اتكلمنا عنه
+
+494
+00:38:26,100 --> 00:38:30,900
+لما تحدثنا عن انه الميول متغيرة بحسب السن عند
+
+495
+00:38:30,900 --> 00:38:39,380
+الإنسان طيب الان لو سأل المعلم نفسه او الأب في
+
+496
+00:38:39,380 --> 00:38:44,530
+البيتهل من وسائل يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتشف
+
+497
+00:38:44,530 --> 00:38:48,590
+الميول لدى أبنائه أو لدى طلبته، الأطفال بالذات
+
+498
+00:38:48,590 --> 00:38:53,890
+منهم، نحن نتكلم الآن عن يعني السن المبكر في حياة
+
+499
+00:38:53,890 --> 00:38:58,630
+الإنسان؟ هل في عندنا أساليب ممكن من خلالها أن
+
+500
+00:38:58,630 --> 00:39:07,340
+نكتشف الميول؟ إيش أهم الأساليب؟ نعموقبلات الشفاوية
+
+501
+00:39:07,340 --> 00:39:11,360
+معاهم واجتماعا بيهم و السفر معاهم في رحلات جماعية
+
+502
+00:39:11,360 --> 00:39:17,260
+فمن خلال مناقشات مثلا يبدو رأي .. يبدي الطالب رأيه
+
+503
+00:39:17,260 --> 00:39:22,740
+فيتعرف المعلم على ميل الطالب في موضوع معين فيعرف
+
+504
+00:39:22,740 --> 00:39:27,700
+إنهالكلام صحيح، يعني باختصار لو أردنا أن نعبر عنها
+
+505
+00:39:27,700 --> 00:39:32,080
+بكلمة واحدة، لقولنا المعايشة، يعني المعايشة بين
+
+506
+00:39:32,080 --> 00:39:36,040
+المعلم و طلبته أو بين الأب و أبنائه، إيش معنى
+
+507
+00:39:36,040 --> 00:39:39,840
+المعايشة؟ أن يكون في قرب، في مناقشة، في حوار، في
+
+508
+00:39:39,840 --> 00:39:43,940
+مقابلات شفوية، في اجتماع بهم، في سفر معهم مثلا في
+
+509
+00:39:43,940 --> 00:39:49,820
+رحلاتأو كذا جماعية أثناء هذه المعايشة والخلطة
+
+510
+00:39:49,820 --> 00:39:55,960
+بالتأكيد يستطيع المعلم الحصيف أو الأب انه يلاحظ
+
+511
+00:39:55,960 --> 00:39:59,420
+الميول اللي موجودة عند أبنائه لأن هذه بتكون ميدان
+
+512
+00:39:59,420 --> 00:40:03,740
+خصب خاصة الرحلات الرحلات هتكون ميدان خصب لاكتشاف
+
+513
+00:40:03,740 --> 00:40:07,300
+الميول في ناس هيكون عندهم مي الرياضي لما بتأتي
+
+514
+00:40:07,300 --> 00:40:11,060
+الفقر الرياضي والسباحة وكذا هلاجي عنده إبداع عجيب
+
+515
+00:40:11,060 --> 00:40:15,140
+ورغبة ملحةفي هذا الأمر بعض الناس يمكن كل ما تأتي
+
+516
+00:40:15,140 --> 00:40:18,820
+المسابقات الثقافية والشعرية والأدبية يلاقي انه
+
+517
+00:40:18,820 --> 00:40:24,360
+بيعتبر هذا ميدان هو فيظهر ما عنده من ميول القصص
+
+518
+00:40:24,360 --> 00:40:29,860
+الشعر الميول الرياضية فالإنسان أثناء المعايشة أكيد
+
+519
+00:40:29,860 --> 00:40:34,540
+بيكتشف الميول المتعلقة بالطلبة طيب الوسيلة الثانية
+
+520
+00:40:34,540 --> 00:40:43,800
+لاكتشاف الميول لدى الطلبة في عندنا أساريب ثانيةنعم
+
+521
+00:40:43,800 --> 00:40:50,220
+هناك هذه وسيلة
+
+522
+00:40:50,220 --> 00:40:56,560
+فعلا جيدة ووسيلة طيبة بتجعل المعلم يحيط علما بميول
+
+523
+00:40:56,560 --> 00:41:01,380
+الطالب يعني هو لو عمل مقابلة مع أولياء الأمور
+
+524
+00:41:01,380 --> 00:41:05,420
+وسألهم أكيد أولياء الأمور سواء أكانوا آباء أو
+
+525
+00:41:05,420 --> 00:41:11,180
+أمهات يدركون جيداالميول اللى موجودة عند ابنهم هل
+
+526
+00:41:11,180 --> 00:41:14,700
+هي ميول نحو الألعاب ويمكن تكون خدوا بالكوا ميول
+
+527
+00:41:14,700 --> 00:41:19,260
+الألعاب ميول ان هو يمارس الألعاب او ميول فقط انه
+
+528
+00:41:19,260 --> 00:41:23,060
+يتفرج على الألعاب وهذا شيء ملاحظ يعني بعض الأطفال
+
+529
+00:41:23,060 --> 00:41:27,370
+فقط عنده ميول لمشاهدةهو لا يلعب ولا يمارس لكنه
+
+530
+00:41:27,370 --> 00:41:31,890
+عنده ميول وشغف بإنه يشاهد الألعاب المختلفة هذا
+
+531
+00:41:31,890 --> 00:41:36,150
+الكلام أثناء محاورة ومقابلة أولياء الأمور يمكن أن
+
+532
+00:41:36,150 --> 00:41:40,490
+يتعرف المعلم على الصفحة المطوية بالنسبة له يعني هو
+
+533
+00:41:40,490 --> 00:41:44,650
+بيعرف الطالب داخل الصفلكن في البيت ميوله د��خل
+
+534
+00:41:44,650 --> 00:41:48,190
+البيت لا يدركوها فبالمقابلة مع أولياء الأمور و
+
+535
+00:41:48,190 --> 00:41:53,990
+المناقشة معاهم يمكن أن يتعرف على ميول الطلاب طيب
+
+536
+00:41:53,990 --> 00:41:59,090
+في عندنا وسائل أخرى لكشف المواهب في الأخير ايوة
+
+537
+00:41:59,090 --> 00:42:02,630
+عمل استفتاء ادوة لكشفات الكشف عن المشارات اللي
+
+538
+00:42:02,630 --> 00:42:06,490
+يريكوها و يعمل ليلة مفروضها اه بالظبط يعني عمل
+
+539
+00:42:06,490 --> 00:42:12,280
+اللي بنسمي استبيان او استفتاءبيكون مقنن بطريقة
+
+540
+00:42:12,280 --> 00:42:18,500
+معينة وموضوع خانات نحن نستفتي الطلاب في أهم الميول
+
+541
+00:42:18,500 --> 00:42:22,080
+ممكن نسأله أسئلة عن الألعاب التي يميل إليها، عن
+
+542
+00:42:22,080 --> 00:42:25,880
+الهوايات التي يمارسها، عن النشاطات التي يفضلها
+
+543
+00:42:25,880 --> 00:42:30,600
+وممكن نسأله أسئلة بحيث يضع لنا أولويات، يعني نضع
+
+544
+00:42:30,600 --> 00:42:34,640
+له عدة هوايات أو ألعاباو النشاطات ونقوله رتبها
+
+545
+00:42:34,640 --> 00:42:39,220
+بحسب رغبتك فيها وميلك اليها فهو بيرتبها حسب فعن
+
+546
+00:42:39,220 --> 00:42:43,760
+طريق الاستفتاء او الاستبيان نستطيع انه نتعرف على
+
+547
+00:42:43,760 --> 00:42:50,500
+ميول الطلبة طيب غير ذلك؟ غير هذا؟ عندنا يمكن يكون
+
+548
+00:42:50,500 --> 00:42:56,900
+وسائل ثانية هناك؟ المقاييس
+
+549
+00:42:56,900 --> 00:43:00,970
+المقننة هنا يعني هي أشبه ما تكون بالاختباراتاشبه
+
+550
+00:43:00,970 --> 00:43:06,070
+ما تكون بالاختبارات اللي بتوضع بحيث انه الإنسان
+
+551
+00:43:06,070 --> 00:43:10,870
+نتعرف من خلال هذا الاختبار او هذا المقياس بالضبط
+
+552
+00:43:10,870 --> 00:43:14,330
+درجة ميلي الإنسان نحو الشيء الفلاني كام و في الأخر
+
+553
+00:43:14,330 --> 00:43:18,070
+بيفرغ هذا المقياس و بطريقة إحصائية معينة بمعالجة
+
+554
+00:43:18,070 --> 00:43:22,430
+إحصائية معينة بندرك الميول اللي موجودة عند الطلبة
+
+555
+00:43:22,430 --> 00:43:27,110
+و جديش نسبتة و الميول أكثرها أين و أقلها أين
+
+556
+00:43:28,360 --> 00:43:32,040
+فالمقاييز كذلك اللي أشبه ما تكون باختبارات مقننة
+
+557
+00:43:32,040 --> 00:43:38,780
+ممكن من خلالها أنه نتعرف على الميول لدى الطلبة في
+
+558
+00:43:38,780 --> 00:43:43,980
+هناك في الأخير نصيحة للمعلم هي أقرب ما تكون ليست
+
+559
+00:43:43,980 --> 00:43:47,580
+مقياسا جديدا ولكنها هي نصيحة للمعلم الذي يريد أن
+
+560
+00:43:47,580 --> 00:43:54,590
+يكتشف ميول طلبته إيش هذه النصيحة بتقول؟هذه نصيحة
+
+561
+00:43:54,590 --> 00:43:58,570
+للمعلم الذي يريد أنه يحصر الميول ويتعرف عليها لدى
+
+562
+00:43:58,570 --> 00:44:06,050
+الطلبة، نعم؟ هذا
+
+563
+00:44:06,050 --> 00:44:10,050
+كلام يعني سليم، نحن نعرف أن الإنسان كل ما استخدم
+
+564
+00:44:10,050 --> 00:44:13,750
+أساليب أكثر في التعرف على الشيء ذاته، بالتأكيد
+
+565
+00:44:13,750 --> 00:44:18,130
+هيكون نسبة الدقة عنده أعلىو السلامة في الحكم كمان
+
+566
+00:44:18,130 --> 00:44:23,110
+هتكون أقرب فعلشان هيك الأفضل أنه المعلم يستخدم
+
+567
+00:44:23,110 --> 00:44:26,170
+أكثر من طريقة يمكن عن طريق المعايشة و المخالطة كما
+
+568
+00:44:26,170 --> 00:44:29,450
+قلنا يمكن عن طريق أنه يسأل أولياء الأمور ممكن
+
+569
+00:44:29,450 --> 00:44:33,390
+يستخدم هذه الأسلوب ممكن يستخدم أكثر من أسلوب ليحدد
+
+570
+00:44:33,390 --> 00:44:39,660
+بالضبط الميول التييميلوا لها الطلبة بذلك ان شاء
+
+571
+00:44:39,660 --> 00:44:43,960
+الله تعالى بنكون انتهينا من الموضوع في المرة
+
+572
+00:44:43,960 --> 00:44:48,120
+القادمة بتحضروا معنا دور المعلم في تنمية الميول
+
+573
+00:44:48,120 --> 00:44:56,180
+ونتحدث ان شاء الله تعالى ايضا عن يعني بعد ذلك من
+
+574
+00:44:56,180 --> 00:44:57,660
+الأمور السلام عليكم ورحمة الله
+