diff --git "a/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/63i9JGxxE-k_raw.srt" "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/63i9JGxxE-k_raw.srt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/63i9JGxxE-k_raw.srt"
@@ -0,0 +1,3388 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,540
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,390 --> 00:00:12,770
+أعوذ بالله السماء والعليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+3
+00:00:12,770 --> 00:00:16,470
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+4
+00:00:16,470 --> 00:00:23,470
+رسول الله اليوم ان شاء الله سوف نتطرق إلى أنوان
+
+5
+00:00:23,470 --> 00:00:28,310
+جديد هو استكمال لما سبق الحديث عنه في اللقاء
+
+6
+00:00:28,310 --> 00:00:34,030
+الماضي و اليوم ان شاء الله كلامنا سيكون عن مصطلح
+
+7
+00:00:34,030 --> 00:00:43,020
+حقوق الإنسانمن حيث تعريفه والوقوف على حقوق الإنسان
+
+8
+00:00:43,020 --> 00:00:47,820
+في العصور القديمة في الحضارات القديمة وصولا إلى
+
+9
+00:00:47,820 --> 00:00:52,640
+أهم الوثائق والإعلانات الدولية الخاصة بحقوق
+
+10
+00:00:52,640 --> 00:00:57,940
+الإنسان ثم تقييم هذه الإعلانات وهذه الوثائق
+
+11
+00:00:57,940 --> 00:01:03,480
+ومقارنتها بشريعة الإسلامية مع بيان منزلة ومكانة
+
+12
+00:01:03,480 --> 00:01:08,140
+الحقوق في الشريعة الإسلاميةقبل يعني أن أشرع في
+
+13
+00:01:08,140 --> 00:01:13,400
+الإجابة على الأسئلة الواردة أمامنا يعني أحببته أن
+
+14
+00:01:13,400 --> 00:01:19,560
+نراجع سويا ما كنا قد حدثنا عنه في اللقاء السابق
+
+15
+00:01:19,560 --> 00:01:26,220
+خاصة وأننا عرفنا الحق في اللغة وفي الاصطلاح عند
+
+16
+00:01:26,220 --> 00:01:31,680
+الأصوليين وعند الفقهاء ورجحنا يعني أقوالهم في هذه
+
+17
+00:01:31,680 --> 00:01:37,420
+المسألة ثماستعرضنا تقسيمات الحق في الشريعة
+
+18
+00:01:37,420 --> 00:01:42,740
+الإسلامية وفي القانون الوضعي وقمنا بمقارنة هذه
+
+19
+00:01:42,740 --> 00:01:51,000
+التقسيمات وخرجنا بنتيجة خلّيني أبدأ أولا بتعريف
+
+20
+00:01:51,000 --> 00:01:54,300
+الحق في اللغة مين تعريف الله الحق في اللغة اتفضلي
+
+21
+00:01:55,640 --> 00:01:59,040
+الحق اللي بيقوله هو مصدر العلماء اللي .. العلماء
+
+22
+00:01:59,040 --> 00:02:01,340
+اللي بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا
+
+23
+00:02:01,340 --> 00:02:09,120
+بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا
+
+24
+00:02:09,120 --> 00:02:23,740
+بيبقوا
+
+25
+00:02:24,350 --> 00:02:30,670
+أذا الحق كما قلنا هو مصدر يعني هو مشتق من الفعل
+
+26
+00:02:35,770 --> 00:02:41,790
+والحق يأتي بمعاني عدة منها نقيض الباطل ومنها معنى
+
+27
+00:02:41,790 --> 00:02:47,990
+الثبوت و الوجوب منها معنى الإظهار و أيضا لفظ الحق
+
+28
+00:02:47,990 --> 00:02:53,350
+ربما يحمل معاني كثيرة تختلف هذه المعاني باختلاف
+
+29
+00:02:53,350 --> 00:02:57,330
+السياق الذي يرد فيه لفظ الحق فقد يأتي بمعنى المال
+
+30
+00:02:57,330 --> 00:03:02,550
+و الملك و العدل و الصدق و الموت و الإسلام و الأمر
+
+31
+00:03:02,550 --> 00:03:05,250
+المقضي و الحظ و النصيب إلى غيري
+
+32
+00:03:20,730 --> 00:03:26,470
+أو هو عبارة عن نفسنا اللي مطلّب من الأوامر
+
+33
+00:03:26,470 --> 00:03:29,710
+المدواري أو اللي كان من الأوامر اللي هاد الأوامر
+
+34
+00:03:30,600 --> 00:03:35,840
+طبعا احنا اشارنا ان الحق عند الأصوليين يعني ليس
+
+35
+00:03:35,840 --> 00:03:39,820
+هناك ثمة اتفاقة، ففي اختلاف، فبعضهم قال بأن الحكم
+
+36
+00:03:39,820 --> 00:03:45,660
+هو الحق ومن ما قال الفعل هو الحق، ثم خرجنا برأي
+
+37
+00:03:45,660 --> 00:03:51,180
+راجح وهو أن الامتثال للأمر والنهي هو ما يصدق عليه
+
+38
+00:03:51,180 --> 00:03:58,730
+لفظ أو مسمى الحقخاصة أنه بيشمل حقوق الله عز وجل
+
+39
+00:03:58,730 --> 00:04:03,370
+وبيشمل أيضا حقوق الإنسان في العاجل والاجل أما
+
+40
+00:04:03,370 --> 00:04:15,910
+تعريف الحق عند الفقراء فضلي
+
+41
+00:04:23,790 --> 00:04:27,890
+اختصاص يُقال بيه شرع سلطة أتكليفا، طبعا هذا
+
+42
+00:04:27,890 --> 00:04:33,350
+التعريف يعني وقفنا عنده ورجحناه بعد أن ذكرناه بأن
+
+43
+00:04:33,350 --> 00:04:40,710
+الفقهاء المتقدمين ربما لم يفردوا بابا معين للحق
+
+44
+00:04:40,730 --> 00:04:45,530
+وتقسمات وتعريف وغير ذلك وليس هذا معناه أنه لم
+
+45
+00:04:45,530 --> 00:04:48,650
+يتحدثوا عن الحق إنما تحدثوا عنه في أبواب الفقه
+
+46
+00:04:48,650 --> 00:04:53,170
+التي وردت فيها لفظه الحق ومع ذلك فإن بعض الفقهاء
+
+47
+00:04:53,170 --> 00:04:57,670
+القدامى قد عرفوا الحق ونقل بعض تعريفات لكن يعني
+
+48
+00:04:57,670 --> 00:05:00,970
+أترضنا على هذه التعريفات كما تعريف ابن نجايم حينما
+
+49
+00:05:00,970 --> 00:05:04,930
+قال الحق هو ما يستحقه الرجل أو تعريف الآخر هو
+
+50
+00:05:04,930 --> 00:05:08,970
+الاختصاص الحاجز فرجعنا تعريف الزرقى رحمه الله
+
+51
+00:05:08,970 --> 00:05:14,220
+حينما قالالحق هو اختصاص يقرر به شرعه سلطة أو
+
+52
+00:05:14,220 --> 00:05:18,400
+تكليفة وهو بهذا المعنى يشمل حقوق الله سبحانه
+
+53
+00:05:18,400 --> 00:05:23,040
+وتعالى ويشمل حقوق العباد ويظهر هذا التعريف أن
+
+54
+00:05:23,040 --> 00:05:28,100
+الحقوق شرعية مصدرها الله سبحانه وتعالى وهذا يدل
+
+55
+00:05:28,100 --> 00:05:32,580
+على أن أي اعتداء على حق الإنسان انما يكون اعتداء
+
+56
+00:05:32,580 --> 00:05:37,930
+على من قرر هذه الحقوق وهو الله سبحانه وتعالىأما
+
+57
+00:05:37,930 --> 00:05:41,890
+بخصوص تقسيمات الحق في الشريعة الإسلامية فقلنا أن
+
+58
+00:05:41,890 --> 00:05:44,990
+الهروب تنقسم في الشريعة الإسلامية إلى أقسام عديدة
+
+59
+00:05:44,990 --> 00:05:48,930
+بحسب الإعتبارات المختلفة الإعتبار الأول قلنا هو
+
+60
+00:05:48,930 --> 00:05:53,490
+بإعتبار من يضاف بوليه الحق، من؟ فقال لي أقسام،
+
+61
+00:05:53,490 --> 00:05:53,870
+فضلي
+
+62
+00:05:58,500 --> 00:06:00,640
+العام ما يقعد بالنفع العام على المجتمع كله ومشترك
+
+63
+00:06:00,640 --> 00:06:05,020
+فيه الحق وحق
+
+64
+00:06:05,020 --> 00:06:07,840
+اللاعب اللي .. حق اللاعب اللي .. حق اللاعب اللي
+
+65
+00:06:07,840 --> 00:06:11,840
+خالص متعلق بالنفع العام تقوم في بيتي الترامة
+
+66
+00:06:11,840 --> 00:06:16,280
+ومجتمع الدولة المعتادة وحق اللاعب اللي خالص اللي
+
+67
+00:06:16,280 --> 00:06:21,620
+يبقى صادقه ومن خصم إلى 90 العام مرقص العام ما يقعد
+
+68
+00:06:21,620 --> 00:06:24,460
+بالنفع العام على المجتمع كله وحق اللاعب اللي خالص
+
+69
+00:06:24,460 --> 00:06:31,780
+..ساكنين يتجاربوا أموالهم .. يتجاربوا أموالهم أما
+
+70
+00:06:31,780 --> 00:06:36,100
+مشروع في الحقانة وحق المال بجهد السلطة وحق المال
+
+71
+00:06:36,100 --> 00:06:43,080
+فحق المال وعدم يعني الاعتداء على أعراض الناس وسلطة
+
+72
+00:06:43,080 --> 00:06:47,420
+أموالهم هم اللي هتلاعبوا في سيارة أموال وحفظوا
+
+73
+00:06:47,420 --> 00:06:52,520
+أرضهم فهناك حق المال غالب يتحد على من يتجارب
+
+74
+00:06:52,520 --> 00:06:55,700
+الأموال أما مشروع في الحقانة وحق المال
+
+75
+00:07:04,740 --> 00:07:09,700
+أي نحق الله يتقال و أي نحق العدلمانعتى كانت هذه
+
+76
+00:07:09,700 --> 00:07:15,400
+الجرائم لان يعني يعني احنا مافي حاجة للناس وحق
+
+77
+00:07:15,400 --> 00:07:19,520
+اللى عبد في يعني الحياة والاستثمار في الحياة وحق
+
+78
+00:07:19,520 --> 00:07:24,100
+اوليه اهو في يعني جهد اقتناط ويعني اذا هو ارضه
+
+79
+00:07:24,100 --> 00:07:28,650
+اصفرها بالحق هلا يعني اللى يعني ينزل الحاجةالكلام
+
+80
+00:07:28,650 --> 00:07:33,010
+طيب اذا تقسمات الحق الاعتبار الاول باعتبار من يضاف
+
+81
+00:07:33,010 --> 00:07:36,250
+ولاية الحق قلنا انه ينقسم الى اربعة اقسام حق الله
+
+82
+00:07:36,250 --> 00:07:43,650
+الخالص وقلنا ان هذا الحق مفاده او يشمل كل ما تعلق
+
+83
+00:07:43,650 --> 00:07:49,870
+به النفع العام من غير اختصاص بأحد وهذا الحق اضيف
+
+84
+00:07:49,870 --> 00:07:53,650
+الى الله سبحانه وتعالى اللي عظيم خطره وعميم نفعه
+
+85
+00:07:54,290 --> 00:07:59,130
+ومثلنا له بحرمة البيت الح��ام التي يتخدها المسلمون
+
+86
+00:07:59,130 --> 00:08:06,610
+جميعا قبلة لهم في صلاتهم وأيضا كحرمة الزنا بغض
+
+87
+00:08:06,610 --> 00:08:11,130
+النظر عن الأنواع المختلفة التي يمكن أن تندرج تحت
+
+88
+00:08:11,130 --> 00:08:15,210
+حق الله سبحانه وتعالى الخالص وقسم الثاني هو حق
+
+89
+00:08:15,210 --> 00:08:22,930
+العبد الخالص وقسمناه إلى قسمين حق عاموخاص وجون
+
+90
+00:08:22,930 --> 00:08:28,710
+الحق العام هو ما تعلق بيه مصلحة عامة لجميع ومثلنا
+
+91
+00:08:28,710 --> 00:08:32,210
+له بالمرافق العامة يعني كالهدايا العامة والطرق
+
+92
+00:08:32,210 --> 00:08:36,270
+والمواصلات والنقل والتعليم والصحة إلى غير ذلك وهذه
+
+93
+00:08:36,270 --> 00:08:41,050
+يرعاها ولي الأمر وينفق عليها من بيت مالالمسلمين في
+
+94
+00:08:41,050 --> 00:08:45,930
+مقابلها في عندي الحق الخاص وهو ما تعلق به مصطلحات
+
+95
+00:08:45,930 --> 00:08:52,750
+خاصة لمين للفرد سواء يعني مثلة لهذا الحق كولاية
+
+96
+00:08:52,750 --> 00:08:56,730
+الأب على أولادي وكحق الزوج في القوام على زوجتي أو
+
+97
+00:08:56,730 --> 00:09:03,910
+حق في الطلاق إلى غير ذلك من الحقوق الفرديةومع ذلك
+
+98
+00:09:03,910 --> 00:09:09,390
+يقولنا بأنه ما من حق للعبد إلا وفيه حق لله سبحانه
+
+99
+00:09:09,390 --> 00:09:13,870
+وتعالى وهذا يطفي على الحقوق القدسية وهيبة تردع من
+
+100
+00:09:13,870 --> 00:09:17,010
+يفكر بالاعتداء على هذه الحقوق على اعتبار أنه
+
+101
+00:09:17,010 --> 00:09:21,470
+باعتداء على حق الإنسان إنما هو يعتدي على حق الله
+
+102
+00:09:21,470 --> 00:09:26,370
+سبحانه وتعالى القسم الثالث وهو ما اجتمع فيه الحقان
+
+103
+00:09:26,370 --> 00:09:32,160
+وحق الله غالبومثلنا له بحد القذف وحد السرقة على
+
+104
+00:09:32,160 --> 00:09:37,800
+اعتبار انه هذا الاعتداء في القذف او الاعتداء
+
+105
+00:09:37,800 --> 00:09:44,120
+بالسرقة انما يسببه خللا في الأمن المجتمع ومفسرته
+
+106
+00:09:44,120 --> 00:09:47,760
+لا تقتصره على المتدعى عليه وانما تتجوزه الى
+
+107
+00:09:47,760 --> 00:09:53,180
+المجتمع ومن ثم ما كان خطره عام المجتمع فاضيفه الى
+
+108
+00:09:53,180 --> 00:09:58,510
+الله سبحانه وتعالى فضلا ان الله عز وجلقد نهى عن
+
+109
+00:09:58,510 --> 00:10:04,690
+الاعتذاب على الأعراض أو الأموال فالمعتدى بالقذف أو
+
+110
+00:10:04,690 --> 00:10:08,430
+بالسرقة اعتدى على الحق الله تعالى واعتدى ايضا على
+
+111
+00:10:08,430 --> 00:10:13,850
+حق العبد ان من حق العبد ان يكون أرضاه وماله مصونا
+
+112
+00:10:13,850 --> 00:10:17,770
+ولا يعتد عليه فبالاعتداء عليه ايضا اعتدى على حق
+
+113
+00:10:17,770 --> 00:10:22,530
+العبد والذي جعلنا نقول بان حق الله غالب ان الأمر
+
+114
+00:10:22,530 --> 00:10:26,590
+لو وصل عند القاضي وعند الإمام فلا يملك أحد ان يسقط
+
+115
+00:10:26,590 --> 00:10:37,760
+الحقأقول أن الحقوق الداخلية وهي التي قررتها الدولة
+
+116
+00:10:37,760 --> 00:10:48,200
+لأفرادها الذين تملك السيادة عليهم وهذه الحقوق هي
+
+117
+00:10:48,200 --> 00:10:53,510
+في مقابل الحقوق الدوليةوتنقسم بدورها الحقوق
+
+118
+00:10:53,510 --> 00:10:58,130
+الداخلية إلى قسمين إلى حقوق سياسية وحقوق مدنية
+
+119
+00:10:58,130 --> 00:11:03,430
+الحقوق السياسية قلنا هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد
+
+120
+00:11:03,430 --> 00:11:09,890
+باعتباره أضوا في هيئة سياسية أضويته في هذه الهيئة
+
+121
+00:11:09,890 --> 00:11:14,090
+السياسية تعطيه الحق في أن يشارك في حكمها في إدارة
+
+122
+00:11:14,090 --> 00:11:20,130
+شؤونها وفي رسم سياساتهاوهي تهدف إلى تحقيق مصدرة
+
+123
+00:11:20,130 --> 00:11:25,570
+عامة وليس مصدرة فردية وهي تشمل حق الانتخاب، حق
+
+124
+00:11:25,570 --> 00:11:30,090
+الترشيح، حق تولي الوظائف العامة وهي حقوق لا تثبت
+
+125
+00:11:30,090 --> 00:11:33,590
+إلا لمواطني الدولة الذين يحملون هيئة الجن��ية
+
+126
+00:11:33,590 --> 00:11:38,770
+باعتبار أن الدولة هي كيان سياسي ومواطنيهم عبارة عن
+
+127
+00:11:38,770 --> 00:11:44,060
+أعضاء في هذا الكيان السياسيمقابل هذه الحقوق
+
+128
+00:11:44,060 --> 00:11:47,060
+السياسية في عند الحقوق المدنية وهي تشمل جميع
+
+129
+00:11:47,060 --> 00:11:51,040
+الحقوق مع الحقوق السياسية وهي بدأت تقسم إلى قسمين
+
+130
+00:11:51,040 --> 00:11:58,360
+حقوق عامة وحقوق خاصة العامة قلنا هي التي تثبت
+
+131
+00:11:58,360 --> 00:12:04,550
+للفرد باعتباره إنسانا باعتبار أدميتهوهي تلك الحقوق
+
+132
+00:12:04,550 --> 00:12:08,090
+اللي يثبت كل البشر حقه في الحياة، حقه في استلام
+
+133
+00:12:08,090 --> 00:12:12,110
+الجسدي، حقه في الأمن، حقه في حرية الاعتقاد إلى غير
+
+134
+00:12:12,110 --> 00:12:18,230
+ذلك من الحقوق ومقابلها الحقوق الخاصة أو الحق الخاص
+
+135
+00:12:18,230 --> 00:12:25,070
+هو اللي يثبته بمقطع القانون المدني الخاصوهذا بدوره
+
+136
+00:12:25,070 --> 00:12:30,230
+يشمل أو يتضمن نوعين من الحقوق، الحق الأول هو ما
+
+137
+00:12:30,230 --> 00:12:36,130
+يُعرف بحق الأسرة أو حقوق العائلة، والذي يتضمنيعني
+
+138
+00:12:36,130 --> 00:12:41,370
+علاقة الزوج بالزوجة والأولاد والأثار إلى ذلك ثم
+
+139
+00:12:41,370 --> 00:12:45,910
+القسم الآخر وهو الحقوق المالية وهي عبارة عن سلطة
+
+140
+00:12:45,910 --> 00:12:51,450
+الشخص على شيء مادي يقوم بمال وهذه الحقوق الأي
+
+141
+00:12:51,450 --> 00:12:55,390
+المالية تقسم بدورها إلى ثلاث أقسام الحقوق عينية
+
+142
+00:12:55,390 --> 00:13:01,370
+وهي حقوق ترد على عين معينةاه وحقوق شخصية وهي روابط
+
+143
+00:13:01,370 --> 00:13:06,790
+ما بين شخصين ما بين ذائن ومدين وحقوق معنوية وهي
+
+144
+00:13:06,790 --> 00:13:12,610
+تشمل الحقوق الذهنية او حقوق الابتكار او حقوق
+
+145
+00:13:14,360 --> 00:13:20,840
+طبعا هي نتاج عن الذهن او الفكر ومثله حق التأليف حق
+
+146
+00:13:20,840 --> 00:13:26,460
+براية الاختراع والاسم التجاري والعلامة التجارية
+
+147
+00:13:26,460 --> 00:13:30,320
+هذه الحقوق اليوم أصبعت لها قيمة مالية فمن حق
+
+148
+00:13:30,320 --> 00:13:35,360
+صاحبها أن تنسب إليه أن يستثمر بها ماليا أو أن
+
+149
+00:13:35,360 --> 00:13:41,950
+يستثمرها ماليا بحيث يبيع بمقابل ماديخلاصة هذه
+
+150
+00:13:41,950 --> 00:13:46,610
+التقسيمات المقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون
+
+151
+00:13:46,610 --> 00:13:52,330
+الوضعى أما الحقوق ووضعيته تعتبر حقوق ناتجة عن
+
+152
+00:13:52,330 --> 00:13:56,530
+الإنسان حقوق ناتجة عن الإنسان ولات تتصف بالنقص
+
+153
+00:13:56,530 --> 00:14:00,850
+والجهل والهوى الحقوق في الشريعة الإسلامية تتصف
+
+154
+00:14:00,850 --> 00:14:05,670
+بشمولية فإنها يوجد فيها الجانب الديني والدنياوي
+
+155
+00:14:05,670 --> 00:14:09,350
+أما الحقوق الإنسانية لها عدة أسباب لها تختصف
+
+156
+00:14:09,350 --> 00:14:13,000
+بالجانب الدينيالسبب التالت شمولية الشريعة
+
+157
+00:14:13,000 --> 00:14:17,340
+الإسلامية أنها تختص لكل الناس، لكل الأجمعين، لكل
+
+158
+00:14:17,340 --> 00:14:21,200
+زمن و مكان و كل فئة البشر، أما الحقوق الوضعية فلأ،
+
+159
+00:14:21,200 --> 00:14:25,690
+أما الحقوق الوضعية تختص بفئة مواطنينكلام جميل، إذا
+
+160
+00:14:25,690 --> 00:14:29,870
+الحقوق يعني بنظرة سريعة إلى التقسيمات وجدنا أن
+
+161
+00:14:29,870 --> 00:14:34,570
+دائرة الحقوق في الشريعة الإسلامية أوسع نطاقا و
+
+162
+00:14:34,570 --> 00:14:38,150
+أكثر تساعا مما هي عليه في القانون الوطني وهذا
+
+163
+00:14:38,150 --> 00:14:42,490
+نؤكده من خلال أولا الشريعة الإسلامية تناولت حقوق
+
+164
+00:14:42,490 --> 00:14:46,870
+الله تعالى وما اجتمع فيه الحقانوهذا لا وجود له في
+
+165
+00:14:46,870 --> 00:14:51,510
+القانون الوضعي أيضًا أشرت إلى الحق الديني وهذا لم
+
+166
+00:14:51,510 --> 00:14:56,350
+تشر ��ليه الحقوق في القانون الوضعي ممكن أن أضيف شيء
+
+167
+00:14:56,350 --> 00:15:00,130
+آخر أيضًا أن الحقوق في الشريعة الإسلامية قد شملت
+
+168
+00:15:00,130 --> 00:15:05,750
+حقوق الأيتام وشملت حقوق الضعفاء أو المجنين
+
+169
+00:15:05,750 --> 00:15:11,740
+والسطواء وأيضًا حق التوارثحق الدفاع عن النفس وحق
+
+170
+00:15:11,740 --> 00:15:15,800
+العفو بينما القانون الوطني لم يتناول هذه الحقوق
+
+171
+00:15:15,800 --> 00:15:19,580
+صحيح من الممكن أقول أن العالم الحقوق الإنسان تحدث
+
+172
+00:15:19,580 --> 00:15:24,280
+عن حق الطفل لكنه لم يتحدث عن حق الأيتام لم يتحدث
+
+173
+00:15:24,280 --> 00:15:30,260
+عن حق الضعفاء الله تعالى يقول ولا تستفاء أموالكم
+
+174
+00:15:30,620 --> 00:15:34,500
+حتى يقوم العقلاء برعاية أموال هؤلاء، وهذا من باب
+
+175
+00:15:34,500 --> 00:15:37,600
+رعاية حق هؤلاء الأشخاص، بينما القانون الوضعي لم
+
+176
+00:15:37,600 --> 00:15:41,020
+يتحدث عن هذا الأمر. إذن، دائرة الحقوق في الشريعة
+
+177
+00:15:41,020 --> 00:15:44,480
+الإسلامية أوسع نطاقا وأفتتساقا من ما هي في القانون
+
+178
+00:15:44,480 --> 00:15:49,000
+الوضعي، وهذا يرجع إلى سبب وحيد، الأسباب الأخرى هي
+
+179
+00:15:49,000 --> 00:15:53,670
+ثمرة لهذا السبب.اختلاف في المصدر الحقوق في شريعة
+
+180
+00:15:53,670 --> 00:15:56,370
+الإسلامية مصدرها الله سبحانه وتعالى صاحب الكمال
+
+181
+00:15:56,370 --> 00:16:00,370
+المطلق الذي لا تخفي عليه خافية وهو الذي يعلم ما
+
+182
+00:16:00,370 --> 00:16:04,050
+يصلح هذا الإنسان وما لا يصلح له ومن ثم جاءت الحقوق
+
+183
+00:16:04,050 --> 00:16:11,470
+شاملة لكل البشر على مختلف الأزمنة والأماكن والعصور
+
+184
+00:16:11,470 --> 00:16:15,790
+ومن ثم هناك في قواء ثابتة في هذه الحقوق لا تتبدل
+
+185
+00:16:15,790 --> 00:16:19,490
+ولا تتغير حتى وإن اختلفت الأزمان حتى وإن اختلفت
+
+186
+00:16:19,490 --> 00:16:26,750
+الأماكن والبقاءكذلك أيضًا جاءت شاملة للدنيا
+
+187
+00:16:26,750 --> 00:16:35,010
+والآخرة وجاءت شاملة أيضًا لحقوق الدينية والحقوق
+
+188
+00:16:35,010 --> 00:16:40,140
+المدنيةالأمر الثاني أو السبب الثاني يرجعه إلى
+
+189
+00:16:40,140 --> 00:16:44,040
+استقلالية الشريعة الإسلامية في تقرير الحقوق ليه؟
+
+190
+00:16:44,040 --> 00:16:47,300
+لأنه منطلقها من قاعدة الحاكمية لله سبحانه وتعالى
+
+191
+00:16:47,300 --> 00:16:52,440
+فلم تتأثر الشريعة الإسلامية لا بفلسفات ولا بنظريات
+
+192
+00:16:52,440 --> 00:16:59,000
+يعني ولا بحضرات سابقةبينما القانون الوضعى قد تأثر
+
+193
+00:16:59,000 --> 00:17:06,160
+بفلسفات سابقة وشرائه أخرى ولذلك ربما الحقوق في
+
+194
+00:17:06,160 --> 00:17:10,800
+القانون الوضعى قد تقرر اليوم و قد يأتي عليها الغد
+
+195
+00:17:10,910 --> 00:17:15,450
+وقد تم تغييره لأنها لم تأت صالحة بناء على أن مصدر
+
+196
+00:17:15,450 --> 00:17:20,810
+هذا الإنسان الذي يتأثر بالفلسفات الأخرى ونظرته
+
+197
+00:17:20,810 --> 00:17:25,470
+عادة هي قاسر عن إدراك المصطعى فما يظنه أنه مصطعى
+
+198
+00:17:25,470 --> 00:17:31,290
+اليوم لم يعد يعني يعتبر مصطعى ربما غد أو بعد غد
+
+199
+00:17:31,290 --> 00:17:36,880
+هذا ما تناولناه في المحاضرة الماضيةاليوم إن شاء
+
+200
+00:17:36,880 --> 00:17:43,220
+الله تعالى نستكمل الحديث والموضوع بحديثنا عن مصطلح
+
+201
+00:17:43,220 --> 00:17:48,040
+حقوق الإنسان كلامنا في المحاضرة الماضية كان عن
+
+202
+00:17:48,040 --> 00:17:52,960
+تعريف الحق بتقسيمته لكن اليوم عن مصطلح حقوق
+
+203
+00:17:52,960 --> 00:17:59,040
+الإنسان والمحاضرة بطبيعة الحال سوف نتناولها بما
+
+204
+00:17:59,040 --> 00:18:05,690
+مجموعة من التساؤلاتما هو تعريف مصطلح حقوق الإنسان،
+
+205
+00:18:05,690 --> 00:18:12,030
+كيف كان وضع حقوق الإنسان في الأسور القديمة، وما هي
+
+206
+00:18:12,030 --> 00:18:18,230
+أول وثيقة وضعت يعني تتعلق بحقوق الإنسان، ثم نتحدث
+
+207
+00:18:18,230 --> 00:18:24,470
+عن أهم الوثائق الدولية متعلقة بحقوق الإنسانحتى نقف
+
+208
+00:18:24,470 --> 00:18:27,410
+على تقييمنا للإعلان العالمي عن حقوق الإنسان من
+
+209
+00:18:27,410 --> 00:18:31,710
+وسائل الوثائق الدولية من مجلد نظر إسلامية ثم إن
+
+210
+00:18:31,710 --> 00:18:37,850
+بقى وقت نتحدث عن مكانة الحقوق ومنزلتها في الشريعة
+
+211
+00:18:37,850 --> 00:18:43,470
+الإسلامية أولا فيما يتعلق بالنسبة لمصطلح حقوق
+
+212
+00:18:43,470 --> 00:18:51,470
+الإنسان صحيح أننا قلنا بأن الحق قد يمقدم الإنسان
+
+213
+00:18:51,470 --> 00:18:58,760
+نعملكن مصطلح حقوق الإنسان هذا مصطلح حديث نسبيا
+
+214
+00:18:58,760 --> 00:19:07,180
+وبالتالي يمكننا أن نؤكد بأن مصطلح حقوق الإنسان
+
+215
+00:19:07,180 --> 00:19:13,140
+بالرغم من أن الحقوق قديمة قدم الإنسان إلا أن هذا
+
+216
+00:19:13,140 --> 00:19:19,580
+المصطلح مصطلح حديث نسبياوربما في يعني العقود
+
+217
+00:19:19,580 --> 00:19:25,040
+الأخيرة من هذا القرن والقرن الذي سبقه يعني بدأ
+
+218
+00:19:25,040 --> 00:19:29,520
+تناول هذا المصالح بصورة كبيرة مصالح حقوق الإنسان
+
+219
+00:19:29,520 --> 00:19:35,360
+وانبلط منظمات وهيئات وطنية ودولية للحديث عن حقوق
+
+220
+00:19:35,360 --> 00:19:41,020
+الإنسان وربما هذا جاء نتيجة للانتهاكات الجسيمة
+
+221
+00:19:41,020 --> 00:19:47,060
+والصارخة سواء على سعيد يعني الدولالوطنية أو على
+
+222
+00:19:47,060 --> 00:19:52,580
+سبيل الحروب القائمة التي انتهجت فيها حقوق الإنسان
+
+223
+00:19:52,580 --> 00:19:57,880
+والديكتاتوريات التي كانت تهيمن على حقوق الناس
+
+224
+00:19:57,880 --> 00:20:06,480
+وربما كانت انتهاكات وانتهاكات جسمة ومن ثم سوف
+
+225
+00:20:06,480 --> 00:20:11,530
+ننطلق لتعريف حقوق مصطلح حقوق الإنسانولو أمعنى
+
+226
+00:20:11,530 --> 00:20:17,550
+النظر يعني حينما استعمل هذا المصطلح لأول مرة لن
+
+227
+00:20:17,550 --> 00:20:22,470
+نجد له تعريفا محددا في كتب القانون إلا أن كتب
+
+228
+00:20:22,470 --> 00:20:27,630
+القانون قد ربطت مدلول مصطلح حقوق الإنسان بمصطلح
+
+229
+00:20:27,630 --> 00:20:33,190
+الحقوق والحريات العامة يعني أين تحدث القانونيون عن
+
+230
+00:20:33,190 --> 00:20:38,210
+الحقوق والحريات العامة كان حديثهم عن حقوق الإنسان
+
+231
+00:20:39,110 --> 00:20:42,710
+المصطلح حقوق الإنسان هو مصطلح مرادف للحقوق و
+
+232
+00:20:42,710 --> 00:20:45,870
+الحرية العامة فإذا ما عرفنا الحقوق و الحرية العامة
+
+233
+00:20:45,870 --> 00:20:51,610
+كان تعريفنا لحقوق الإنسان طيب الآن فيما يتعلق
+
+234
+00:20:51,610 --> 00:20:59,460
+بالنسبة ل تعريف الحقوق و الحرية العامة لشك أنمدلول
+
+235
+00:20:59,460 --> 00:21:05,060
+الحقوق والحرية العامة قد اختلف باختلاف النظرية
+
+236
+00:21:05,060 --> 00:21:11,340
+والفلسفة التي انطلق منها ونحن في هذا العالم يعني
+
+237
+00:21:11,340 --> 00:21:16,640
+في فترة من العصر الحديث قد يعني عايشنا أكثر من
+
+238
+00:21:16,640 --> 00:21:22,960
+فلسفةكان لها دلالتها لحقوق الإنسان أو للحقوق
+
+239
+00:21:22,960 --> 00:21:27,300
+والحريات العامة فمن هذه الفلسفات ونظريات كان عندي
+
+240
+00:21:27,300 --> 00:21:33,000
+النظرية الفردية طبعا النظرية الفردية اللي انبثقت
+
+241
+00:21:33,000 --> 00:21:36,640
+عنها يعني النظرية الرئيس مالية وكانت النظرية
+
+242
+00:21:36,640 --> 00:21:42,700
+الفردية هي نتاشة وثمرا لنظرية العقد الاجتماعيترى
+
+243
+00:21:42,700 --> 00:21:45,680
+نظرية العقد الاجتماعي، النظرية اللى اتبنها يعنى
+
+244
+00:21:45,680 --> 00:21:50,740
+Hobbes و John Locke و John Jack Rosso يعنى في
+
+245
+00:21:50,740 --> 00:21:55,760
+أواخر القرن السابع عشر، هذه النظرية اللى بتفيد أنه
+
+246
+00:21:55,760 --> 00:22:00,420
+الإنسان كان صادق في وجوده على وجود الدولة وحقوقه
+
+247
+00:22:00,420 --> 00:22:07,450
+لسيقة به، لا ينفك عنها، وأن هؤلاء الأفراد،الشاب
+
+248
+00:22:07,450 --> 00:22:11,130
+يعني المكاوم من هؤلاء الأفراد قد تنازلوا عن جزء من
+
+249
+00:22:11,130 --> 00:22:15,270
+حقوقهم في مقابل إنشاء سلطة أو إنشاء دولة ثم
+
+250
+00:22:15,270 --> 00:22:19,830
+تعاقلوا مع هذه السلطة أنه نمنحك هذه الحقوق في
+
+251
+00:22:19,830 --> 00:22:23,570
+مقابل أن تقوم برعاية الحقوق الأخرى هذه نظرية إيه
+
+252
+00:22:23,570 --> 00:22:28,090
+العقد الاجتماعي بغض النظر عن مدى صدق هذه نظرية أو
+
+253
+00:22:28,090 --> 00:22:32,770
+عدم صدقها لكن هنتحدث الآن عن مصطلح حقوق الإنسان أو
+
+254
+00:22:32,770 --> 00:22:37,270
+الحقوق الحرية العامة بناء على هذه النظريةفهؤلاء
+
+255
+00:22:37,270 --> 00:22:41,870
+عرفوا هذا المصطلح حقوق الإنسان وحقوق الحرية العامة
+
+256
+00:22:41,870 --> 00:22:49,810
+على أنها مكنات متاحة أو مباحة لاختيار أفراد الشعب
+
+257
+00:22:49,810 --> 00:22:57,250
+ضمن نظام ما فهم يمارسونها ويتمتعون بفوائدها بإرادة
+
+258
+00:22:57,250 --> 00:23:06,420
+طليقة من أي قيل وخالصة من أي ضغط أو غش أو إكرهوكأن
+
+259
+00:23:06,420 --> 00:23:12,060
+هذه النظرية قد مجرت الفرد وجعلته هو في بُقرة
+
+260
+00:23:12,060 --> 00:23:20,620
+الاهتمام وهو المركزحتى لو قد بيه إلى يعني ايه ..
+
+261
+00:23:20,620 --> 00:23:25,700
+يعني معناه اخر وكأنها يعني قبضت ايه الفرد وفتحت
+
+262
+00:23:25,700 --> 00:23:30,100
+المجال يعني واسعا امام حقوقه وربما لم تلتفت اليه
+
+263
+00:23:30,100 --> 00:23:34,320
+الى حقوق الجماعة لو تعارضت مع عقل الفرد فيمقابل
+
+264
+00:23:34,320 --> 00:23:38,260
+هذه النظرية كانت النظرية الاشتراكيةالنظرية
+
+265
+00:23:38,260 --> 00:23:43,760
+الاشتراكية التي عرفت الحقوق والحرية الأما بين جثين
+
+266
+00:23:43,760 --> 00:23:49,840
+حقوق الإنسان على أنها قدرات ومنح يرخص أو يرخص بها
+
+267
+00:23:49,840 --> 00:23:54,780
+القانون للأفراد من خلال تصورها للصالح الجماعي
+
+268
+00:23:55,280 --> 00:23:59,360
+لاحظوا معايا قدرات ومنها يُراخص بها القانون
+
+269
+00:23:59,360 --> 00:24:03,920
+للأفراد من خلال ثورة لصالح الجماعي بمعنى أنه لا
+
+270
+00:24:03,920 --> 00:24:10,260
+يُقرر الحق إلا بناء على مصداع الجماعة وكأن الفرد
+
+271
+00:24:10,260 --> 00:24:15,360
+ليس له كيان إنما الكينون هي للجماعةعكس النظرية
+
+272
+00:24:15,360 --> 00:24:20,160
+الفردية النظرية الفردية اعتبرت الفرد هو القص وهو
+
+273
+00:24:20,160 --> 00:24:24,600
+المركز وهنا النظرية الشركية اعتبرت العكس تماما
+
+274
+00:24:24,600 --> 00:24:27,700
+الجماعة هي ايه الاصل ولاحظوا الفرق بين الأمرين
+
+275
+00:24:27,700 --> 00:24:35,640
+ايضا ان الدولة في النظرية الفردية دورها سلبيبمعنى
+
+276
+00:24:35,640 --> 00:24:41,140
+أنها لا تقرر حقوقا، لا تمنع حقوق ولا تمنع حقوق،
+
+277
+00:24:41,140 --> 00:24:45,480
+إنما دورة تنظيم وحماية هذه الحقوق، في المقابل
+
+278
+00:24:45,480 --> 00:24:51,340
+الدولة في وفقة نظرية الشركية دورة إيجابي، إيجابي
+
+279
+00:24:51,340 --> 00:24:55,800
+ليس من باب المدح وإنما من باب الفعل، أنها هي التي
+
+280
+00:24:55,800 --> 00:25:00,560
+تقرر الحقوق وتمنع الحقوق بناء على تصورة الصلاة
+
+281
+00:25:00,560 --> 00:25:07,970
+الجماعيةالملاعب الأخرى على الأمرين أن تعريف
+
+282
+00:25:07,970 --> 00:25:12,290
+الأقوال الأول والثاني ليس تعريفا سليما لأنه يتحدث
+
+283
+00:25:12,290 --> 00:25:16,470
+عن مكانات وقدرات والمكانة والقدرات والمكانة قدرة
+
+284
+00:25:16,470 --> 00:25:23,670
+يعني لا يمكن أن تكون هي تعريف للحقليه؟ لأنه هي أثر
+
+285
+00:25:23,670 --> 00:25:28,830
+للحق، لا يمكن أملك القدرة على هذا التصرف أو هذا
+
+286
+00:25:28,830 --> 00:25:37,050
+الفئل أو المكنة ما لم يكن حقي، فالمكنة والقدرة هي
+
+287
+00:25:37,050 --> 00:25:41,630
+أثر للحق وليس نفس الحق، والمراد هو الحق نفسه،
+
+288
+00:25:41,630 --> 00:25:49,270
+الأتراض التاني أنه النظرية الأولى الفردية هضمت حق
+
+289
+00:25:49,270 --> 00:25:53,800
+الجماعةهذا مضحك الجماعة لم توازن بين حقوق الفرد
+
+290
+00:25:53,800 --> 00:25:57,400
+وحقوق الجماعة انما جعلت حقوق الفرد هي حقوق مقدسة
+
+291
+00:25:57,400 --> 00:26:04,520
+ولاحظوا معايا انه في العالم الغربي الثروات مقدسة
+
+292
+00:26:04,520 --> 00:26:10,460
+بيد من بيد قلة فقط 2-3% والطبقات الأخرى طبقات
+
+293
+00:26:10,460 --> 00:26:14,940
+مسحوقة وفقيرة واليوم حتى بين الدول في دول غنية
+
+294
+00:26:14,940 --> 00:26:22,820
+محدودة وباقى الدول مالهادول يعني مسحوقة بل وهي
+
+295
+00:26:22,820 --> 00:26:27,480
+مدينة للدول الغنية بناء على هذا الاعتبار الحرية
+
+296
+00:26:27,480 --> 00:26:33,560
+والنظرية الفردية في المقابل النظرية الشراكية ساقط
+
+297
+00:26:33,560 --> 00:26:38,210
+الفرد وخلفت الفطرةولذلك لم تصمد وانهرت يعني
+
+298
+00:26:38,210 --> 00:26:42,230
+المنظومة الاشتراكية المعاصكة الاشتراكية لم يصمد
+
+299
+00:26:42,230 --> 00:26:46,270
+وامام الفطرة الإنسانية اللى تقولها غالية الإنسان
+
+300
+00:26:46,270 --> 00:26:50,390
+لأنه الفرد عنده نزعة للتملق وعنده نزعة للمارس بعض
+
+301
+00:26:50,390 --> 00:26:55,030
+الحقوق فحينما تصحق هذه الحريات وهذه الحقوق ولاتمنع
+
+302
+00:26:55,030 --> 00:26:58,830
+له إلا من خلال تصور الجماعي فما كان لها إيه؟
+
+303
+00:26:58,830 --> 00:27:04,760
+انتصمد لقوا هنامجد الفرد وهنا مجد الجماعة بينما
+
+304
+00:27:04,760 --> 00:27:10,320
+الشريعة الإسلامية جاءت ووازنت ما بين الأمرين الفرد
+
+305
+00:27:10,320 --> 00:27:14,660
+ده له كيانه وحقوقه والجماعة ايضا لا كيانة ولا
+
+306
+00:27:14,660 --> 00:27:22,500
+اعتبارها والاصل ان يعني يحافظ علىالفرد والحق
+
+307
+00:27:22,500 --> 00:27:28,840
+الجماعة ما أمكن إلى ذلك سبيلة ولو تعارض الحقان حق
+
+308
+00:27:28,840 --> 00:27:34,400
+الفردي مع حق الجماعة فلا شك فيه أن حق الجماعة مقدم
+
+309
+00:27:34,400 --> 00:27:40,200
+مع ضرورة اعتبار وتعوير حق الفردفمعنى أخر أن حق
+
+310
+00:27:40,200 --> 00:27:44,960
+الفرد مصال وحق الجماعة أيضا محافظ عليه وهذه يعني
+
+311
+00:27:44,960 --> 00:27:50,220
+ميزة لا توجد في القانون الوضعي بنظرياتي والفلسفات
+
+312
+00:27:50,220 --> 00:27:52,740
+المختلفة وإنما يوجد في الشريعة الإسلامية
+
+313
+00:27:59,250 --> 00:28:04,810
+الان العنوان الثاني اللذي قبل أن نصل إلى الحقوق في
+
+314
+00:28:04,810 --> 00:28:08,430
+العصر الحديد في الوثائق الدولية تعالوا بنا لنلقي
+
+315
+00:28:08,430 --> 00:28:14,790
+نظرة سريعة وقصيرة على الحقوق أو حقوق الإنسان في
+
+316
+00:28:14,790 --> 00:28:19,450
+الحضارات القديمة في الأصول القديمة أبدأ بحقوق
+
+317
+00:28:19,450 --> 00:28:24,490
+الإنسان عند الإغريق يعني بتعرفوا الإغريق هي أم
+
+318
+00:28:24,490 --> 00:28:31,600
+الفلسفاتيعني ابو كرات و أرستو و غيرهم والدولة
+
+319
+00:28:31,600 --> 00:28:34,460
+اليونانية اللي كانت في أثينا أو اللي كانت في
+
+320
+00:28:34,460 --> 00:28:41,640
+اسبارتا طبعا الملامح العامة لحقوق الإنسان تتمثل
+
+321
+00:28:41,640 --> 00:28:46,510
+فيما يليهإن تلك الدول، تلك الحضارات لم تكن تطبق
+
+322
+00:28:46,510 --> 00:28:51,650
+تطبق إلا الأعراف السائدة في تلك الحقبة من الزمن،
+
+323
+00:28:51,650 --> 00:28:56,650
+والأعراف التي كانت سائدة كانت يعني تعطي صاحب
+
+324
+00:28:56,650 --> 00:29:02,170
+القوة، صاحب المال، صاحب السلطان، صاحب الغنم هو
+
+325
+00:29:02,170 --> 00:29:09,890
+الذي يملك هذه العقوق ولا يملكها أحد آخر.خاصة وأن
+
+326
+00:29:09,890 --> 00:29:14,110
+المجتمع اليوناني في تلك العقبة الزمنية كان مجتمع
+
+327
+00:29:14,110 --> 00:29:19,500
+طبقاتكان فيه ثلاث طبقات في طبقة الأشراف واللي
+
+328
+00:29:19,500 --> 00:29:24,700
+بيملكوا السلطان والمال والقوة وهم أصحاب الحقوق ثم
+
+329
+00:29:24,700 --> 00:29:29,080
+الطبقة الثانية وهي طبقة الجند وهؤلاء يعني ربما
+
+330
+00:29:29,080 --> 00:29:35,780
+مونحوا يعني حقوق بعد ذلك ثم الطبقة الكبيرة
+
+331
+00:29:35,780 --> 00:29:41,400
+والمسحوقة هي طبقة من الفلاحين و الفقراء وغير ذلك
+
+332
+00:29:43,260 --> 00:29:45,840
+طبعاً هؤلاء لم يكونوا يملكوا أي حق من الحقوق
+
+333
+00:29:45,840 --> 00:29:51,880
+وهؤلاء ربما كانوا يستدينوا من الطبقة الأشراف وإذا
+
+334
+00:29:51,880 --> 00:29:56,740
+ما عجزوا عن سداد ما عليهم من ديون كان هؤلاء يملكوا
+
+335
+00:29:56,740 --> 00:30:00,990
+الحق في استرقاقهم واستعبادهمإذن حتى حقه في الحرية
+
+336
+00:30:00,990 --> 00:30:06,970
+لم يكن قائما، فضلا عن ذلك أن المرأة لم تكن أيضا
+
+337
+00:30:06,970 --> 00:30:11,110
+تتمتع بحقوق في ذلك المجتمع اليوناني وكان ينظر
+
+338
+00:30:11,110 --> 00:30:16,110
+إليها على أنها يعني مصدر لاستمتاع والشهوة فقط،
+
+339
+00:30:16,110 --> 00:30:20,320
+وهذا نجب ترجمته حتى في التمثيلاللي كانت سيدة في
+
+340
+00:30:20,320 --> 00:30:26,300
+تلك الفترة الزمنية ولو قلنا الى المتاهف اليونانية
+
+341
+00:30:26,300 --> 00:30:29,860
+اللى وجدنا أخطر تمثيل فيها هي تمثيل للنساء
+
+342
+00:30:29,860 --> 00:30:33,880
+العاريات مما كان يترجم طبيعة النظرة اللى كانت
+
+343
+00:30:33,880 --> 00:30:38,220
+قايمة في تلك الفترة الزمنية أين الكلام الإنساني؟
+
+344
+00:30:38,220 --> 00:30:41,700
+أين حق الإنسان في الحرية وحقه في الحياة؟ هذه كانت
+
+345
+00:30:41,700 --> 00:30:46,290
+حقوق مالاه يعني متاكدة لو جينا لالدولة الرومانية
+
+346
+00:30:46,290 --> 00:30:51,150
+وحقوق الإنسان عند الحضارة الرومانية لو وجدنا أنها
+
+347
+00:30:51,150 --> 00:30:55,850
+كانت أكثر تعاسة وأكثر ظلمة وانتهاكة مما كانت عليه
+
+348
+00:30:55,850 --> 00:31:02,550
+في الحضارة اليونانية خاصة باسم القانون يعني لاحظوا
+
+349
+00:31:02,550 --> 00:31:07,710
+معايا أن القانون الروماني في يعني أحد فترات الدولة
+
+350
+00:31:07,710 --> 00:31:14,670
+الرومانية كان ينص على أن المدينةإذا كان عليه دين
+
+351
+00:31:14,670 --> 00:31:19,410
+لأدت أفراد وكان آجزا عن سداد الدين يملك هؤلاء
+
+352
+00:31:19,410 --> 00:31:26,430
+الأفراد أن يقططعوا من جسده ما يُعادل دينهم يعني
+
+353
+00:31:26,430 --> 00:31:31,010
+حتى حقه في سلام الجسد وحقه في الحياة لم يكن له
+
+354
+00:31:31,010 --> 00:31:37,550
+إعتبار فضلا عن قضية استرقاقه واستئباده يعني أضفنا
+
+355
+00:31:37,550 --> 00:31:47,280
+إلى ذلك رب الأسرة رب الأسرةكان له سلطة مطلقة على
+
+356
+00:31:47,280 --> 00:31:52,540
+أفراد أسرته، حينما أقول سلطة مطلقة، يعني كان يملك
+
+357
+00:31:52,540 --> 00:31:58,760
+حق البيع، حق الاسترقاء والاستئباد، بل حق الإيمات
+
+358
+00:31:58,760 --> 00:31:59,200
+أيضًا.
+
+359
+00:32:02,050 --> 00:32:07,230
+الإيماتة، يعني لو قتل منهم تحت سلطته، لا يحاسبه
+
+360
+00:32:07,230 --> 00:32:11,270
+القانون، لو باعهم، لا يحاسبه القانون، لو استلقهم
+
+361
+00:32:11,270 --> 00:32:16,050
+واستعملهم، لا يحاسبه القانون، كان يملك سلطة مطلقة،
+
+362
+00:32:16,050 --> 00:32:22,530
+بل وصل الحال إلى أن المولود كان يقضى عند قدمي رب
+
+363
+00:32:22,530 --> 00:32:27,070
+الأسرة، هو الذي يقرر أن يضم إلى الأسرة أو لا يضم
+
+364
+00:32:28,690 --> 00:32:33,170
+دون اي اعتبار لحقه في الحياة ودون اعتبار لحق أمه
+
+365
+00:32:33,170 --> 00:32:38,670
+ولا رأي لها لحظة حقوق الإنسان وصلت طبعا كان هذا
+
+366
+00:32:38,670 --> 00:32:45,040
+الإنسان يتركيعني إذا انحنى وحمله مع أن ذلك أنه قد
+
+367
+00:32:45,040 --> 00:32:49,500
+قبل بانضمامه إلى الأسرة وإذا ما تركه وأعطى ظهره
+
+368
+00:32:49,500 --> 00:32:55,480
+يترك للموت في الساحات الأهمة إما بسبب البرد أو
+
+369
+00:32:55,480 --> 00:32:59,760
+بسبب الحر أو ربما يجدوا من يعطفه ويأخذه إليه إلى
+
+370
+00:32:59,760 --> 00:33:05,580
+الأديرة والمعابدوبالتالي أين حق الإنسان في الحياة؟
+
+371
+00:33:05,580 --> 00:33:08,780
+أين حق الإنسان في الحرية؟ كان فيه امتهاك لحقوق
+
+372
+00:33:08,780 --> 00:33:12,780
+الإنسان في تلك الفترة الزمنية كما قلنا إنما كانت
+
+373
+00:33:12,780 --> 00:33:16,140
+تطبق الأعراف التي كانت سيدة والعرف السيد هو أعرف
+
+374
+00:33:16,140 --> 00:33:24,520
+من؟ القوة، من كان يملك القوة والسلطن أما عند العرب
+
+375
+00:33:24,520 --> 00:33:29,340
+في الجاهلية، في الجزيرة العربية كمثال فلم تكن حقوق
+
+376
+00:33:29,340 --> 00:33:35,450
+الإنسان أحسن حالةخاصة إذا ما علمنا بأن الحروب كانت
+
+377
+00:33:35,450 --> 00:33:39,270
+تستأر بين القبائل العربية عشرات السنين لأتفاه
+
+378
+00:33:39,270 --> 00:33:45,710
+الأسباب وكان الغزو والحرب يعني موردا من موارد
+
+379
+00:33:45,710 --> 00:33:52,590
+الاقتصاديعني قبيلة تخزع قبيلة أخرى تسلب أموالها
+
+380
+00:33:52,590 --> 00:33:57,650
+تسلب خيراتها ثم تسرق أولادها وأولاء يباعوا في سوق
+
+381
+00:33:57,650 --> 00:34:04,370
+أنه خلاص أصبح مصدر مالي أين حرية هؤلاء؟لم يكن له
+
+382
+00:34:04,370 --> 00:34:11,650
+اعتبار بل في بعض القبائل وصل الحال إلى انعدام حق
+
+383
+00:34:11,650 --> 00:34:18,330
+الحياة خاصة في قضية النساء والبنات اللواتي يؤدنى
+
+384
+00:34:18,330 --> 00:34:23,250
+خوفا من العر وقد يعني بيّن القرآن الكريم ذلك بقوله
+
+385
+00:34:23,250 --> 00:34:27,250
+تعالى وإذا الموقودة سولت بأي ذنب قُتلت نعم لم يكن
+
+386
+00:34:27,250 --> 00:34:31,950
+يعني أمرا عاما عند كل القبائل لكن عند بعض القبائل
+
+387
+00:34:32,260 --> 00:34:37,100
+وعن بعض القبائل أيضًا كان القتل في حق الذكور
+
+388
+00:34:37,100 --> 00:34:41,180
+والإناث الأولاد جميعًا وقد قرر القرآن يعني هذه
+
+389
+00:34:41,180 --> 00:34:46,240
+الحالة و هذه الصورة حينما قال سبحانه وتعالى و لا
+
+390
+00:34:46,240 --> 00:34:51,800
+تقتلوا أولادكم خشية إملاق وصل الحالة أن بعض
+
+391
+00:34:51,800 --> 00:34:58,920
+القبائل أن زوجة الأب إذا ما مات زوجها لا تملك من
+
+392
+00:34:58,920 --> 00:35:05,180
+أمرها شيئًاإنما الذي يبط في أمرها هو الإبن الأكبر
+
+393
+00:35:05,180 --> 00:35:13,260
+إذا ما أراد أن يضمها إليه كزوجة أو إليه كمال ما
+
+394
+00:35:13,260 --> 00:35:17,560
+كان عليه إلا أن يضع عبائته عليها فيفهم الآخرون
+
+395
+00:35:17,560 --> 00:35:22,840
+أنها أصبحت ملك لمين للإبن الأكبر أين رأيها أين
+
+396
+00:35:22,840 --> 00:35:28,660
+حقها لتملك هذا الحقهذه كانت حالة مين؟ حالة يعني
+
+397
+00:35:28,660 --> 00:35:33,260
+حقوق الإنسان بصورة مقتضبة في جاهلية الجزيرة
+
+398
+00:35:33,260 --> 00:35:40,800
+العربية قبل الإسلام في الدينة اليهودية المحرفة يا
+
+399
+00:35:40,800 --> 00:35:46,840
+ترى هل كان وضع حقوق الإنسان أحسن؟ انظروا إلى تحريف
+
+400
+00:35:46,840 --> 00:35:52,800
+الأحبار لهذه الدينة حينما يثبتون لهم حقوقا
+
+401
+00:35:52,800 --> 00:35:57,660
+ويمنعوها عن الآخرينحينما يقرروا بأن اليهود هم شعب
+
+402
+00:35:57,660 --> 00:36:03,440
+الله المختار وأن غيرهم أي من الأغيار وهم غير
+
+403
+00:36:03,440 --> 00:36:09,440
+اليهود لا يملكون عقوقا كما يملكها اليهود بل يزعمون
+
+404
+00:36:09,440 --> 00:36:17,020
+أن غيرهم أي غير اليهود ليسوا بشرا وإنما خلقهم الله
+
+405
+00:36:17,020 --> 00:36:22,780
+تعالى على هيئة البشر من أجل أن يسهل على اليهودي أن
+
+406
+00:36:22,780 --> 00:36:30,300
+يستخدمهمبل ويجيزوا القتل والذبح في حق هؤلاء، بناء
+
+407
+00:36:30,300 --> 00:36:35,240
+على مستندات دينية عندهم، قتل الأطفال، قتل النساء،
+
+408
+00:36:35,240 --> 00:36:40,120
+وأشيوخ، وتدمير البيوت والزرق وغير ذلك، هذه نظرتهم
+
+409
+00:36:40,120 --> 00:36:44,720
+لمن؟ لحقوق غير اليهود، بيعتبرهم إيه؟ الأغيار، هم
+
+410
+00:36:44,720 --> 00:36:49,660
+ليسوا بشر، هم بهم، لكن رحمة بهم من الله تعالى،
+
+411
+00:36:49,660 --> 00:36:55,090
+أنهم خلقهم على هيئة من؟ على هيئة البشرأيضًا نظرتهم
+
+412
+00:36:55,090 --> 00:37:01,050
+إلى المرأة كانت نظرة دونية نظرة احتقار فهم يعتبرون
+
+413
+00:37:01,050 --> 00:37:07,270
+أن المرأة هي السبب في خروج آدم من الجنة هي التي
+
+414
+00:37:07,270 --> 00:37:12,110
+أغوته مع ما ينعكس هذا على نظرتهم لمين للمرأة أيضًا
+
+415
+00:37:12,110 --> 00:37:18,530
+تخيلوا في حالة أن تصاب المرأة بحالة الحيط فإنهم لا
+
+416
+00:37:18,530 --> 00:37:23,600
+يؤكلونها لا يشاربونها لا يجالسونهاولذلك سأل
+
+417
+00:37:23,600 --> 00:37:28,040
+الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن إيه؟ عن الحيط،
+
+418
+00:37:28,040 --> 00:37:31,400
+ونزل القرآن الكريم يسألونك عن المحيط، قل هو أذن
+
+419
+00:37:31,400 --> 00:37:34,680
+تعتزل النساء في المحيط، وقال صلى الله عليه وسلم
+
+420
+00:37:34,680 --> 00:37:41,110
+اصنعه كل شيء إلا الجماعةمما يدل على كيف كانت نظرة
+
+421
+00:37:41,110 --> 00:37:46,150
+اليهود للمرأة في حالة الحيط وناكس هذا الأمر حتى في
+
+422
+00:37:46,150 --> 00:37:51,250
+ولادتها يعني إذا ما ولدت ذاكرا أو ولدت أنثى
+
+423
+00:37:51,250 --> 00:37:55,990
+فالامتحان يصبح مضاعفا عند ولادة الأنثى بينما في
+
+424
+00:37:55,990 --> 00:37:59,070
+حالة الذاكر الأمر يقل وهذا بطبيعة الحياة في امتحان
+
+425
+00:37:59,070 --> 00:38:04,090
+لمين الكرامةالمرأة فضلا عن يعني توريثها أو عدم
+
+426
+00:38:04,090 --> 00:38:10,190
+توريثها بل بعضهم قد يملك القب يعني سلطة على البنت
+
+427
+00:38:10,190 --> 00:38:16,030
+لا يتصورها دين كذلك الحال بالنسبة لمين لديانة
+
+428
+00:38:16,030 --> 00:38:21,210
+المسيحية المحرفةبالرغم من أنها تنادي يعني بأن
+
+429
+00:38:21,210 --> 00:38:24,970
+الناس سواء يعني أمام الله سبحانه وتعالى وتنادي إلى
+
+430
+00:38:24,970 --> 00:38:30,430
+التسامح وإلى السلام لكن نجد أن الكنائس أو القائمين
+
+431
+00:38:30,430 --> 00:38:34,770
+على الكنيسة لم يكنوا يحترموا حرية الراي أو حرية
+
+432
+00:38:34,770 --> 00:38:40,270
+التفكير وكانوا يعني يحاربون الناس ويقمعونهبهذا
+
+433
+00:38:40,270 --> 00:38:44,730
+المنطلق حتى في حرية القلم وتذكروا يعني كيف كان
+
+434
+00:38:44,730 --> 00:38:49,510
+موقفهم من كروية الأرض وغير ذلك وصل بيهم الحال إلى
+
+435
+00:38:49,510 --> 00:38:53,910
+أن يعني يحاربوا هذه الأفكار ويعتبرونها خروج على
+
+436
+00:38:53,910 --> 00:38:59,330
+يعني الديانة المسيحية كذلك أيضًا مثل اليهود في
+
+437
+00:38:59,330 --> 00:39:04,750
+نظرتهم إلى المرأة اعتبروا أن المرأة هي سبب غواية
+
+438
+00:39:04,750 --> 00:39:11,700
+آدموهي التي أخرجته من الجنة وان أكسى ذلك على حقوق
+
+439
+00:39:11,700 --> 00:39:18,300
+المرأة عند هؤلاء لغاية ما عقدة يعني مؤتمر عقدته
+
+440
+00:39:18,300 --> 00:39:22,740
+الكنائس في فرنسا على ما أعتقد لا أذكر في أي عام
+
+441
+00:39:22,740 --> 00:39:28,640
+لكن قبل أدت قرون ليقارنوا فيه هل المرأة جسد بروح
+
+442
+00:39:28,640 --> 00:39:34,550
+أو جسد بدروحتخيلوا يعني هذه النظرة يعني و هذا بعد
+
+443
+00:39:34,550 --> 00:39:39,070
+ذاته مجرد يعني التساؤل الاستفسار فيه انتهان لكرامة
+
+444
+00:39:39,070 --> 00:39:45,570
+مين لكرامة المرأة طبعا جاء الإسلام و الأوضاع يعني
+
+445
+00:39:45,570 --> 00:39:52,060
+حقوق الإنسان بهذهالحالة فأقاما العدل وأنصف
+
+446
+00:39:52,060 --> 00:39:58,300
+المظلمين وعادى الحقوق إلى مصارفها الطبيعى وقرر
+
+447
+00:39:58,300 --> 00:40:05,380
+الحقوق ليس فقط للإنسان وليس فقط يعني الإشارة
+
+448
+00:40:05,380 --> 00:40:08,860
+للحقوق الله تعالى بل أيضا قرر الحقوق لسائري
+
+449
+00:40:09,110 --> 00:40:13,070
+المخلوقات�� بل هذه البيئة التي يعيش فيها الإنسان
+
+450
+00:40:13,070 --> 00:40:16,130
+وانظروا إلى تلك المرأة التي قال عنها النبي صلى
+
+451
+00:40:16,130 --> 00:40:20,590
+الله عليه وسلم بعد أن قيل له أنها تقوم ليلها وتصوم
+
+452
+00:40:20,590 --> 00:40:25,150
+نهارها يعني إلا أنها تؤذي جيرانها، قال هي في النار
+
+453
+00:40:25,150 --> 00:40:30,270
+وكذلك أيضًا المرأة التي دخلت النار بسبب هرضة يعني
+
+454
+00:40:30,270 --> 00:40:33,970
+حدستها، لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش
+
+455
+00:40:33,970 --> 00:40:41,950
+الأرضفبالتالي جاءت الشريعة الإسلامية ونظمت هذه
+
+456
+00:40:41,950 --> 00:40:46,210
+الحقوق وعادت إلى الإنسان كرمته الإنسانية التي
+
+457
+00:40:46,210 --> 00:40:53,030
+فُقدت وسُلبت وانتوهكت في ظل هذه الحضارات وفي ظل
+
+458
+00:40:53,030 --> 00:41:01,560
+هذه الأسور ومع ذلك فقد وصلنا إلى فترة من الزمنقبل
+
+459
+00:41:01,560 --> 00:41:06,020
+العصر الحديث بل وإلى هذا العصر الحديث وما زالت
+
+460
+00:41:06,020 --> 00:41:12,020
+حقوق الإنسان منتهجة فصدرت وثائق متعلقة بحقوق
+
+461
+00:41:12,020 --> 00:41:18,580
+الإنسان هل كان من الممكن أن تصدر هذه الوثائق ما لم
+
+462
+00:41:18,580 --> 00:41:22,560
+يكن هناك اعتداء صارخ على حقوق الإنسان لكل فئرة
+
+463
+00:41:22,560 --> 00:41:29,200
+فائلةوربما من أصدر هذه الوثائق لم يكن مطالعا على
+
+464
+00:41:29,200 --> 00:41:34,240
+الحقوق التي قررتها الشريعة الإسلامية وعادة ما صدرت
+
+465
+00:41:34,240 --> 00:41:39,820
+هذه الوثائق أو كانت نتاجا للصراعات داخلية أو دولية
+
+466
+00:41:40,760 --> 00:41:46,800
+يعني في فترة الدولة الرومانية، فترة العبيد، قامت
+
+467
+00:41:46,800 --> 00:41:50,120
+ثورة العبيد، ثورة الـ Spartacus. ليه؟ لأنه كان فيه
+
+468
+00:41:50,120 --> 00:41:53,020
+امتحان لحقوق الإنسان ووصل لحالة بإيمان أنهم لم
+
+469
+00:41:53,020 --> 00:41:56,620
+يعودوا يصبروه، فطاروا على هذا الوضع. وجذلك الحال
+
+470
+00:41:56,620 --> 00:42:02,260
+ممكن أن يقال في الأسور الوسطى اللي كان فيها يعني
+
+471
+00:42:02,260 --> 00:42:06,880
+الملك هو الحاكم، حق الملوك الإلهي، هو الذي يملك
+
+472
+00:42:06,880 --> 00:42:10,810
+هذا الحق ولا يملك أحد أن يعترض عليه.لا يملك أحد
+
+473
+00:42:10,810 --> 00:42:16,890
+وبالتالي يعني ثرت الناس على هذا الواقع اللي هم
+
+474
+00:42:16,890 --> 00:42:21,610
+اكتسبت بعض هذه الحقوق من خلال يعني تقديم بعض
+
+475
+00:42:21,610 --> 00:42:26,650
+الوثائق والعرائض التي تناولت هذه الحقوق إذا نتيجة
+
+476
+00:42:26,650 --> 00:42:30,930
+لصراعات الداخلية ونتيجة لصراعات الدولية وجدت
+
+477
+00:42:30,930 --> 00:42:34,850
+أمامنا مجموعة من هذه الوثائق التي تناولت حقوق
+
+478
+00:42:34,850 --> 00:42:39,850
+الإنسان من ضمن هذه الوثائق طبعاحديثنا على الوثائق
+
+479
+00:42:39,850 --> 00:42:43,170
+التي وضعها البشر لأن لو أردنا أن نتحدث عن وثائق
+
+480
+00:42:43,170 --> 00:42:47,190
+متعلقة بحقوق الإنسان فربما القرآن الكريم والسنة
+
+481
+00:42:47,190 --> 00:42:51,450
+النبوية هي أول وثائق تتحدث عنها عن حقوق الإنسان
+
+482
+00:42:51,450 --> 00:42:56,470
+حينما يقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الناس إن
+
+483
+00:42:56,470 --> 00:43:01,030
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبايا لتعرفوا
+
+484
+00:43:01,030 --> 00:43:05,230
+إن أكرمكم عند الله أطلقاكم هذه لشك وثيقة حدثت
+
+485
+00:43:05,230 --> 00:43:10,180
+بحقوق الإنسان أن الناس سواءلا يمكن ان يفضل انسان
+
+486
+00:43:10,180 --> 00:43:14,760
+انسان اخر بسبب لونه او جنسه او ارقه او نسبه او
+
+487
+00:43:14,760 --> 00:43:20,520
+ماله او اولاده فلا يملك احد ان يجعل نفسي هذا الشيء
+
+488
+00:43:20,520 --> 00:43:24,860
+انت لا تملكين ان تختاري والديك كما ان انا لا املك
+
+489
+00:43:24,860 --> 00:43:29,820
+ان اختار ابنائي ولا املك ان اختار طولي او شكلي
+
+490
+00:43:29,820 --> 00:43:36,570
+وانت ايضا كذلك ولا املك ان اختار يعني راتب معينلكن
+
+491
+00:43:36,570 --> 00:43:42,670
+املك ان اقيم الليل، املك ان اصوم اتنين وخمس، املك
+
+492
+00:43:42,670 --> 00:43:47,650
+ان اتصدق او لا اتصدق، نملك هذا الشيء ولا نملكه؟
+
+493
+00:43:47,650 --> 00:43:52,830
+نملكه، اذا في تفاضل فهذا هو ميدان التنافس، لكن في
+
+494
+00:43:52,830 --> 00:43:56,980
+أشياء ليدلنا عليهاوهذا كان قول النبي صلى الله عليه
+
+495
+00:43:56,980 --> 00:44:03,220
+وسلم لفضلة لعربي لأعجمي ولا لأسود على أحمر إلا
+
+496
+00:44:03,220 --> 00:44:08,220
+بالتقوى فلحد الأخر كلكم لآدم وآدم من تراب إذا
+
+497
+00:44:08,220 --> 00:44:13,620
+بمقتضع الإنسانية الإسلام ساوى بين الجميع في الحقوق
+
+498
+00:44:13,620 --> 00:44:18,360
+وهذه أول وثيقة تتحد عن حقوق الإنسان كذلك أيضا في
+
+499
+00:44:18,360 --> 00:44:23,490
+خطبة الوداعحينما بين النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+500
+00:44:23,490 --> 00:44:29,690
+الحقوق بخطبة يعني جامعة مانعة وأيضا في المعاهدة
+
+501
+00:44:29,690 --> 00:44:33,530
+التي وقعها مع اليهود في المدينة تعتبرت كأول وثائق
+
+502
+00:44:33,530 --> 00:44:38,730
+لمين لحقوق الإنسان أما في العصر الحديث طبعا كان
+
+503
+00:44:38,730 --> 00:44:47,450
+أقدم وثيقة يعني وضعها الناس هي وثيقة العهد الأعظم
+
+504
+00:44:47,450 --> 00:44:52,600
+أو ما يُعرف بال Magna Cartaوالتي صدرت في انجلترا
+
+505
+00:44:52,600 --> 00:45:00,800
+سنة الف و متين و خمستاش طبعا هذه الوثيقة ما هي الا
+
+506
+00:45:00,800 --> 00:45:06,600
+عبارة عن مجموعة من الاتفاقيات التي أبرمها ملك
+
+507
+00:45:06,600 --> 00:45:12,220
+انجلترا مع بعض أمرائه الذين ثاروا عليه لأجل ذلك
+
+508
+00:45:12,220 --> 00:45:16,260
+قلت كل هذه الوثائق انها نتيجة لصراعاتداخلية أو
+
+509
+00:45:16,260 --> 00:45:19,300
+يعني بين الدول فهي مجموعة من الاتفاقيات التي
+
+510
+00:45:19,300 --> 00:45:23,980
+أبربها ملك انجلترا مع بعض أمرائي الذين أثاروا عليه
+
+511
+00:45:23,980 --> 00:45:30,680
+وتقرر لهم يعني استعمال بعض الحقوق والحريات وتبع
+
+512
+00:45:30,680 --> 00:45:38,930
+ذلك يعني مجموعة من الحقوقيعني في وثيقة صدرت في
+
+513
+00:45:38,930 --> 00:45:44,310
+إنجلترا أيضا سنة الف و ستمية و تمانية و عشرين طبعا
+
+514
+00:45:44,310 --> 00:45:48,010
+لم تتناول الحقوق كلها كما هو الإعلان العالمي عن
+
+515
+00:45:48,010 --> 00:45:51,870
+حقوق الإنسان لكن متحدث عن أول وثاق أصبح تشير إلى
+
+516
+00:45:51,870 --> 00:45:56,050
+حقوق الإنسان أو إلى بعض حقوق الإنسانثم جاء الإعلان
+
+517
+00:45:56,050 --> 00:46:02,570
+الأمريكي لحقوق الإنسان والذي صدره سنة 1776 وربما
+
+518
+00:46:02,570 --> 00:46:06,310
+يعتبر أول وثيقة يعني تتحدث عن حقوق الدستورية وعن
+
+519
+00:46:06,310 --> 00:46:09,850
+سلطة أي الشعب وتقرير المصير إلى جانب الحقوق وحريات
+
+520
+00:46:09,850 --> 00:46:15,210
+العامة الأخرى كذلك أيضا الإعلان الثورة الفرنسية
+
+521
+00:46:15,210 --> 00:46:19,530
+الإعلان الفرنسي عن حقوق الإنسان واللي صدر سنة 1789
+
+522
+00:46:19,530 --> 00:46:27,090
+وهو يعني بعد الثورة الفرنسيةثم جاء الإعلان العالمى
+
+523
+00:46:27,090 --> 00:46:33,830
+لحقوق الإنسان والذى صدره سنة ألف وتسعمية وثمانية
+
+524
+00:46:33,830 --> 00:46:42,090
+واربعين ولاحظا معايا أن الأمم المتحدة انشئت سنة
+
+525
+00:46:42,090 --> 00:46:47,630
+ألف وتسعمية وخمسة واربعينأه ثم بعد تلت سنوات يعني
+
+526
+00:46:47,630 --> 00:46:53,090
+صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و هذا الإعلان
+
+527
+00:46:53,090 --> 00:46:57,870
+بطبيعة الحال يعني قد نص على مجموعة كبيرة من الحقوق
+
+528
+00:46:57,870 --> 00:47:01,610
+سواء تلك المتعلقة بحقوق الدول أو حقوق الشعوب
+
+529
+00:47:01,610 --> 00:47:05,750
+بالأفراد من الحقوق العامة حق الإنسان في الحياة في
+
+530
+00:47:05,750 --> 00:47:09,330
+سلام الجسدي في الأمن في التعليم في التنقل إلى غير
+
+531
+00:47:09,330 --> 00:47:16,110
+ذلك وحقوق الشعوب في تقرير مصيرهاثم يعني انبنت على
+
+532
+00:47:16,110 --> 00:47:21,130
+هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان اتفاقيات أخرى
+
+533
+00:47:21,130 --> 00:47:26,730
+ربما هي تفسير لمواد الإعلان العالمي وإضافة أخرى
+
+534
+00:47:26,730 --> 00:47:32,670
+أيضا إلى إنما في دوائر إقليمية يعني مثلا الاتفاقية
+
+535
+00:47:32,670 --> 00:47:36,350
+الأوروبية لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لصدر سن
+
+536
+00:47:36,350 --> 00:47:43,220
+53وهذا لو نظرتوا إليه، إنما يعني يتناول الأقاليم
+
+537
+00:47:43,220 --> 00:47:47,660
+الأوروبية، يعني دول منظومة السوق الأوروبية، فهي
+
+538
+00:47:47,660 --> 00:47:51,400
+التي أنا بأثق عنها هذه الاتفاقية، أيضًا نيثاق
+
+539
+00:47:51,400 --> 00:47:56,620
+منظمة الوحدة الأفريقية، وبالصدر سنة 1963 أو 60.
+
+540
+00:47:57,150 --> 00:48:01,270
+كذلك ايضا اتفاقية المنظمة العربية لعقوق الإنسان
+
+541
+00:48:01,270 --> 00:48:05,170
+واللي صدر سنة ألف وتسعمائة وخمسة وستين ثم
+
+542
+00:48:05,170 --> 00:48:09,210
+الاتفاقية الأمريكية على غرار الاتفاقية الأوروبية
+
+543
+00:48:09,210 --> 00:48:12,610
+اللي هي دول الكريبي بتحدث عن نجموعة أمريكية دول
+
+544
+00:48:12,610 --> 00:48:16,010
+أمريكا الشمالية وامريكا الوسطى وامريكا الجنوبية
+
+545
+00:48:16,010 --> 00:48:21,720
+واللي صدر سنة ألف وتسعمائة وتسعة وستينلو لاحظتم
+
+546
+00:48:21,720 --> 00:48:25,500
+آية من عند رقم خمس إلى رقم ثمانية لو وجدنا أن هذه
+
+547
+00:48:25,500 --> 00:48:30,440
+عبارة عن تكتولات إقليمية يعني ليس وثيقة صادرة عن
+
+548
+00:48:30,440 --> 00:48:35,280
+دولة واحدة وإنما اتفاقية من معدد دول بيجمع هيقارة
+
+549
+00:48:35,280 --> 00:48:38,780
+معينة يعني الاتفاقية الأوروبية لمنظمة الدول
+
+550
+00:48:38,780 --> 00:48:44,420
+الأوروبية منظمة الدول الواحدة الأفريقية كذلك أيضا
+
+551
+00:48:44,420 --> 00:48:48,020
+جامعة دول عربية اللي نشأ عنها اتفاقية المنظمة
+
+552
+00:48:48,020 --> 00:48:52,230
+العربية للحقوق والإنسانثم دول الكريبي أو الاتفاقية
+
+553
+00:48:52,230 --> 00:48:55,970
+الأمريكية اللي بتجمع أمريكا الشمالي وأمريكا الوسط
+
+554
+00:48:55,970 --> 00:49:01,050
+والأمريكا الجنوبية وكلها طبعا جاءت في فترة معينة
+
+555
+00:49:01,050 --> 00:49:08,830
+يعني بعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الآن نحن
+
+556
+00:49:08,830 --> 00:49:15,950
+بصدد تقييمنا لهذه الإعلانات وهذه الوثائق الدولية
+
+557
+00:49:15,950 --> 00:49:20,660
+لحقوق الإنسانتقييمها بحيث أين إيجابيتها وأين
+
+558
+00:49:20,660 --> 00:49:26,440
+سلبيتها والمآخذ التي يمكن أن أخذها على هذه الوثائق
+
+559
+00:49:27,750 --> 00:49:33,210
+الموضوعية والأمانة الألمية تقضي أن نقرر بأن هذا
+
+560
+00:49:33,210 --> 00:49:40,170
+جهد مشكور جهد بشري يعني أن يصلى بعد هذا الظلم الذي
+
+561
+00:49:40,170 --> 00:49:45,410
+لاحق بالإنسانية بعد قدة حروب وانتهاكات حقوق
+
+562
+00:49:45,410 --> 00:49:48,970
+الإنسان تخيلوا معايا أن الحرب العالمية الثانية
+
+563
+00:49:48,970 --> 00:49:54,330
+كانت ترتب عليها من إزاق للأرواح والأنفس سواء كان
+
+564
+00:49:54,330 --> 00:49:59,750
+في حق الجنود أو في حق غير الجنودعشرات الملايين،
+
+565
+00:49:59,750 --> 00:50:04,450
+فضلا عن ايه؟ عن الدمار الذي أصابه يعني جزء كبير من
+
+566
+00:50:04,450 --> 00:50:11,430
+هذا العالم، مما استدعى أن يعني يقف البشر والنخد
+
+567
+00:50:11,430 --> 00:50:15,230
+وأن يضعوا ويقرروا هذه الحقوق، فهذا نتاج بعد ذاته
+
+568
+00:50:15,230 --> 00:50:20,850
+نتاجومجهود يعني لا شك أنه إنساني لحقوق الإنسان
+
+569
+00:50:20,850 --> 00:50:25,030
+بالرغم من تقريرنا أن الشريعة الإسلامية كانت أسبق
+
+570
+00:50:25,030 --> 00:50:30,550
+1400 سنة في تقرير هذه الحقوق وهذا ربما هي تحت
+
+571
+00:50:30,550 --> 00:50:34,110
+أنوان ماذا خسر العالم بالحطات المسلمين لأنه كان من
+
+572
+00:50:34,110 --> 00:50:39,130
+الممكن أن يصل الإسلام إلى هذه البلاد ويعزز حقوق
+
+573
+00:50:39,130 --> 00:50:43,410
+الإنسان عندهم لكن نتيجة التقاعس المسلمين هم خسروا
+
+574
+00:50:43,410 --> 00:50:49,170
+حقوقهم وحرموا العالم من هذهالحقوق، لكن بالرغم من
+
+575
+00:50:49,170 --> 00:50:54,910
+أن هذه الإعلانات تحدثت عن أن الناس جميعا سواء
+
+576
+00:50:54,910 --> 00:51:00,250
+يولدون أحرارا وهذا الأمر ماله أسبق في الإسلام
+
+577
+00:51:00,250 --> 00:51:04,550
+بقولة أمر بن الخطاب رضي الله عنه مت استعبدتم الناس
+
+578
+00:51:04,550 --> 00:51:11,050
+وقد ولدتم أمهاتهم أحراراثم مقولة ربعي بن عمر حينما
+
+579
+00:51:11,050 --> 00:51:17,090
+ذهب إلى كسرة يعني ما الذي جاء بكم إنما جئنا لإخراج
+
+580
+00:51:17,090 --> 00:51:22,970
+الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور
+
+581
+00:51:25,490 --> 00:51:31,330
+الى يعني سماعة وعدالة الإسلام وبالتالي انه هذه إيه
+
+582
+00:51:31,330 --> 00:51:35,630
+إلها أصلها في الشريعة الإسلامية أيضا حينما يتحدث
+
+583
+00:51:35,630 --> 00:51:39,710
+عن الحقوق و الحريات العامة حرية الأعتقاد حرية
+
+584
+00:51:39,710 --> 00:51:43,610
+النفس والفكر والرأي وحق الشعوب في تقرير مصيرها هذا
+
+585
+00:51:43,610 --> 00:51:48,570
+كله شيء إيجابي لكن بالرغم من ذلك لأن جهد بشري لم
+
+586
+00:51:48,570 --> 00:51:54,780
+يسلم من الاعتراض والمأخذ والنقصهذه المؤاخذ ممكن أن
+
+587
+00:51:54,780 --> 00:52:01,940
+نسجلها على شكل نقاط أول ما أخذ من هذه المؤاخذ أن
+
+588
+00:52:01,940 --> 00:52:10,780
+هذه الوثائق و هذه الإعلانات تفتقر إلى الجزاء يعني
+
+589
+00:52:10,780 --> 00:52:14,260
+حينما
+
+590
+00:52:14,260 --> 00:52:25,520
+أطلب من شخص أمر ماوانا لا املك قوة الجامعة هل من
+
+591
+00:52:25,520 --> 00:52:31,520
+الممكن ان اضمن تطبيقه لما طلبت؟ ثبتا قد يطبق و قد
+
+592
+00:52:31,520 --> 00:52:38,550
+لا يطبق مافيش ضمانةلذلك هذه الإعلانات وهذه الوثائق
+
+593
+00:52:38,550 --> 00:52:43,970
+ليس لديها القوة القانونية الإلزامية ليس تمت أقوبة
+
+594
+00:52:43,970 --> 00:52:49,830
+ليس تمت جزاء يترتب على عدم تطبيقها صحيح هي كلام
+
+595
+00:52:49,830 --> 00:52:54,950
+جميل كلام حلو كلام تطرب له نفس البشر لأنه يعبر عن
+
+596
+00:52:54,950 --> 00:53:00,730
+رغبة إنسانية في أن يملك الحقوق والحريات لكن ليست
+
+597
+00:53:00,730 --> 00:53:06,540
+هناك قوة إلزامية لتطبيقهالا في حق الدول ولا في حق
+
+598
+00:53:06,540 --> 00:53:14,060
+من الأفراد وبالتالي تبقى عبارة عن مادة أدبية إلى
+
+599
+00:53:14,060 --> 00:53:19,540
+قيمة أدبية فقطيعني شيء أدبي ليس له البعض القانوني
+
+600
+00:53:19,540 --> 00:53:23,740
+متى يأخذ البعض القانوني إذا ما قامت الدول واتبنت
+
+601
+00:53:23,740 --> 00:53:28,860
+هذه المواد واعتبرتها جزء من نظام القانون الدستوري
+
+602
+00:53:28,860 --> 00:53:32,860
+الداخلي حين إذن تقعد إلى قوة القانون والقوة
+
+603
+00:53:32,860 --> 00:53:37,600
+الإلزامية فالقانون يعني الإعلان العالمي عن قوة
+
+604
+00:53:37,600 --> 00:53:43,830
+الإنسان يفتقر إلى الجزاء وإلى القوة القانونيةلا
+
+605
+00:53:43,830 --> 00:53:46,090
+أريد الآن أن أقارنها بالشريعة الإسلامية مع أنه
+
+606
+00:53:46,090 --> 00:53:49,970
+جايين له هذا الكلام، نتحدث عنه لما نتحدث عن منزلة
+
+607
+00:53:49,970 --> 00:53:54,330
+العقوق في الشريعة الإسلامية المأخذ الثاني يمكن أن
+
+608
+00:53:54,330 --> 00:53:59,130
+ناخده على الإعلان لعالم العقوق الإنسان أن هذه
+
+609
+00:53:59,130 --> 00:54:06,460
+الإعلانات تحدثت عن الحقوق ولم تتحدث عن الواجباتما
+
+610
+00:54:06,460 --> 00:54:13,220
+إنه ما من حق إلا ويقابله واجب. ما من حق إلا
+
+611
+00:54:13,220 --> 00:54:20,260
+ويقابله واجب. وهل يستساغ من الإنسان أن يطالب بحقه
+
+612
+00:54:20,260 --> 00:54:24,920
+دون أن يؤدي ما عليه من واجب؟ لا، لا يليق به. لا
+
+613
+00:54:24,920 --> 00:54:30,880
+يليق بالعامل أن يطالب راتبه قبل أن يبدأ في العمل.
+
+614
+00:54:31,770 --> 00:54:36,330
+لابد من أداء الواجب أولا ثم يطالب ما عليه من حق
+
+615
+00:54:36,330 --> 00:54:44,350
+ومن المعلوم أن حقوقنا هي واجبات على غيرنا وأن حقوق
+
+616
+00:54:44,350 --> 00:54:51,990
+الغير هي واجبات علينا يعني حينما نقول من حقالوالد
+
+617
+00:54:51,990 --> 00:54:58,610
+على أبنائه، ليس مقابل أن الوالد يؤدي الواجبات اللي
+
+618
+00:54:58,610 --> 00:55:04,210
+عليه و تذكرون قصة يعني الرجل اللي شكى ولده عند
+
+619
+00:55:04,210 --> 00:55:08,850
+عمار بن الخطاط رضي الله عنه، أن ولدي أقنعفيقول
+
+620
+00:55:08,850 --> 00:55:12,270
+الأولاد يا أمير المنين لقد عقني قبل أن أعقه ألم
+
+621
+00:55:12,270 --> 00:55:17,510
+يكن من حقي أن يعني .. يعني أن يختار .. أن يحسن
+
+622
+00:55:17,510 --> 00:55:23,370
+اختيار أمي مش كده وأن يحسن تسميتي وأن يعلمني كتاب
+
+623
+00:55:23,370 --> 00:55:29,350
+الله لم يفعل شيئا من ذلك فهو بالتالي يعني قدم و
+
+624
+00:55:29,350 --> 00:55:36,330
+أدي ما عليك من واجبات ثم طالب ايه بهذه الحقوقوهذا
+
+625
+00:55:36,330 --> 00:55:38,770
+الأمر مش موجود في الإعلان العالمي حقوق الإنسان
+
+626
+00:55:38,770 --> 00:55:44,910
+اتحدث عن حقوق فقط ولمّا يتحدث عن واجبات مع أن الحق
+
+627
+00:55:44,910 --> 00:55:49,290
+لابد هو أن يرتبط بالواجب وما من الحق إلا ويقابله
+
+628
+00:55:49,290 --> 00:55:56,690
+واجب أيضا المأخذ الأخر أن هذه الإعلانات ليست شاملة
+
+629
+00:55:56,690 --> 00:56:01,570
+لحقوق الإنسان نعم هي تحدثت عن حقوق الإنسان قبل
+
+630
+00:56:01,570 --> 00:56:07,250
+الدولةأو دور الدولة لحقوق الإنسان لكن هل تحدثت عن
+
+631
+00:56:07,250 --> 00:56:13,250
+حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان؟ لأ طيب هل شمل جميع
+
+632
+00:56:13,250 --> 00:56:17,210
+الحقوق؟ و احنا قلنا قبل قليل في المقارنة ما بين
+
+633
+00:56:17,210 --> 00:56:20,550
+تقسيمات الشريعة وتقسيمات القانون الوضعي انه
+
+634
+00:56:20,550 --> 00:56:24,550
+القانون الوضعي لم يشمل جميع الحقوق لم يتحدث عن
+
+635
+00:56:24,550 --> 00:56:27,870
+حقوق الأيتام ولا عن حق الدعافاء ولا عن حق الدفاع
+
+636
+00:56:27,870 --> 00:56:31,890
+عن نفس ولا عن حق التسامح ولا غير من أي من الحقوق
+
+637
+00:56:32,380 --> 00:56:36,280
+ولا عن حق الله تعالى ولا عن الحق الديني بينما تحدث
+
+638
+00:56:36,280 --> 00:56:41,480
+عنه إيه الشريعة الإسلامية أيضا هنا كما قلنا أنه لم
+
+639
+00:56:41,480 --> 00:56:45,640
+يتحدث عن حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان إنما تحدث
+
+640
+00:56:45,640 --> 00:56:48,500
+عن حقوق الإنسان مقابل الدولة إن الدولة ينبغي أن
+
+641
+00:56:48,500 --> 00:56:52,280
+توفر حق وما هو حق الإنسان على أخيه الإنسان لم
+
+642
+00:56:52,280 --> 00:56:58,020
+يتناوله وهذا بطبيعة الحال أمر يعني سلبي في الإعلان
+
+643
+00:56:58,020 --> 00:57:03,870
+العالمي عن حقوق الإنسان أيضامثاق الأمم المتحدة لم
+
+644
+00:57:03,870 --> 00:57:11,530
+يحدد حقوق الإنسان تحديدًا دقيقًا هذا من زاوية من
+
+645
+00:57:11,530 --> 00:57:16,870
+زاوية أخرى أنه لا يمكن التدخل لإلزام الدول باحترام
+
+646
+00:57:16,870 --> 00:57:20,330
+حقوق الإنسان إذا ما تم الاعتداء عليها يعني الآن أي
+
+647
+00:57:20,330 --> 00:57:25,090
+دولة من الدول اللي اعتد على حقوق الإنسان هل يملك
+
+648
+00:57:25,090 --> 00:57:29,820
+الإعلان العالميأو هيئة الأمم المتحدة أن تلزمها هذه
+
+649
+00:57:29,820 --> 00:57:34,060
+الدولة باحترام حقوق الإنسان؟ لأ، لا يوجد الزام
+
+650
+00:57:34,990 --> 00:57:40,730
+والأمر الآخر، هل هناك جهة يمكن التظلم لديها لو
+
+651
+00:57:40,730 --> 00:57:45,290
+انتهكت حقوق الإنسان؟ أيضاً لأ، بغض النظر اليوم أن
+
+652
+00:57:45,290 --> 00:57:50,970
+بعض الدول يعني بسبب قوتها وغترساتها في القوة قد
+
+653
+00:57:50,970 --> 00:57:55,110
+تجيّر مؤسسات المملكة المتحدة لتمليل سياساتها،
+
+654
+00:57:55,110 --> 00:57:57,750
+كالعصر الغليظ على بعض من الدول، يعني في بعض
+
+655
+00:57:57,750 --> 00:58:02,760
+البلدان قد تغمض الطرفالانتهاك لحقوق الإنسان وبعض
+
+656
+00:58:02,760 --> 00:58:08,600
+البلاد الأخرى قد يعني تكبر الموضوع وكأنه هذا
+
+657
+00:58:08,600 --> 00:58:14,080
+الانتهاك يهدد السلم والأمن الدوليين وهذا ربما يعني
+
+658
+00:58:14,080 --> 00:58:19,520
+اللي جعل هذه الدول تستغل ها لاحظوا معايا تستغل
+
+659
+00:58:19,520 --> 00:58:26,100
+حقوق الإنسان كوسيلة لانتهاك حقوق البلاد والدول
+
+660
+00:58:26,100 --> 00:58:30,700
+الأخرى التي لا تسيلوا في ركبهايعني لاحظوا معايا أن
+
+661
+00:58:30,700 --> 00:58:35,980
+ممكن المجتمع الدولي يصرخ بسبب حقوق الإنسان في جنوب
+
+662
+00:58:35,980 --> 00:58:43,360
+السودان مع العلم أن جنوب السودان يعني مسيحية بينما
+
+663
+00:58:43,360 --> 00:58:48,800
+الشمال مسلمينوكل المجتمع الدولي ينص لابد من فصل
+
+664
+00:58:48,800 --> 00:58:53,780
+جنوب وحقوق
+
+665
+00:58:53,780 --> 00:58:58,080
+الجنوبيين وإن الدولة السودانية قد اعتدت على حقوق
+
+666
+00:58:58,080 --> 00:59:03,740
+الإنسان وتظهر في شأن أي قرارات طيب وحقوق
+
+667
+00:59:03,740 --> 00:59:09,940
+الفلسطينيين؟ احنا عايشين في هذا الحال يبررون ان
+
+668
+00:59:09,940 --> 00:59:15,220
+اسرائيل تمارس حقها في الدفاع عن نفسوفيها إيه؟ يعني
+
+669
+00:59:15,220 --> 00:59:20,040
+انتهاك لأقصى حقوق الإنسان الذي ينبغي أن يحظى
+
+670
+00:59:20,040 --> 00:59:22,420
+بالحماية الدولية في زمن الحرب
+
+671
+00:59:25,030 --> 00:59:29,390
+تخد الطرف عن انتهاكات لحقوق الإنسان يعني في تونس
+
+672
+00:59:29,390 --> 00:59:36,730
+في المغرب العربي في سوريا في الأردن ما سمعنا يعني
+
+673
+00:59:36,730 --> 00:59:40,490
+الدول الكبرى التي تتغنى بحقوق الإنسان والدفاع عن
+
+674
+00:59:40,490 --> 00:59:44,350
+حقوق الإنسان وتجيش الجيوش للاعتداء على دول معينة
+
+675
+00:59:44,350 --> 00:59:47,190
+تحت مسمى حقوق الإنسان لم نسمعها حكت عن حقوق
+
+676
+00:59:47,190 --> 00:59:51,820
+الإنسان في مصرقبل الثورة ولم نسمع عن حقوق الإنسان
+
+677
+00:59:51,820 --> 00:59:54,900
+في ليبيا ولم نسمع عن حقوق الإنسان في القردن أو في
+
+678
+00:59:54,900 --> 00:59:59,800
+غيرها من أي من الدول مع أن الإنسان قد يوقف ويوضع
+
+679
+00:59:59,800 --> 01:00:03,440
+في السجن ولا يسأل عنه أحد حتى أبوه لا يملك أن يسأل
+
+680
+01:00:03,440 --> 01:00:07,770
+عنه لو سأل عنه أبوه تاني بضيء وبيختفيما كانش حد
+
+681
+01:00:07,770 --> 01:00:11,970
+يتحدث عن حقوق الإنسان، لكن بالنسبة للإيراق سمعنا
+
+682
+01:00:11,970 --> 01:00:16,370
+أنه إيه؟ أنه العالم الغربي اللي يعتبر نفسه مناصرا
+
+683
+01:00:16,370 --> 01:00:20,330
+لحقوق الإنسان ودافعانها أخد يجيش الجيوش دفاعا عن
+
+684
+01:00:20,330 --> 01:00:26,730
+حقوق الإنسان العراقي اللي بتاعه حقوقه، فماذا صنعت؟
+
+685
+01:00:26,730 --> 01:00:31,030
+قُتل ما يزيد عن مليون طفل فقط في فترة الحصارتحت
+
+686
+01:00:31,030 --> 01:00:34,830
+مسمى الحفاظ على حقوق الإنسان طب أني إنسان؟ طب
+
+687
+01:00:34,830 --> 01:00:39,950
+أنشأت يعني دعوني أقول من منطقة الحضر الجوي على
+
+688
+01:00:39,950 --> 01:00:43,670
+شمال العراق وعلى جنوب العراق حماية للأكراد من بطش
+
+689
+01:00:43,670 --> 01:00:47,630
+النظام العراقي وحماية الشيعة من بطش العراقي طيب هو
+
+690
+01:00:47,630 --> 01:00:50,470
+الأكراد في بعض المناطق اللي لها الحقوق ومن مناطق
+
+691
+01:00:50,470 --> 01:00:54,910
+أخرى لا يتمتعون بهذه الحقوق؟ يعني يجوء قتل الكردي
+
+692
+01:00:54,910 --> 01:00:59,730
+في تركيا ولا يجوز قتله في العراق هذا إيه زواجية
+
+693
+01:00:59,730 --> 01:01:06,590
+المعايير؟العالم الغربي يعني يستطيع كله أنه يتحرك
+
+694
+01:01:06,590 --> 01:01:12,210
+لنصرتي المسيحي في أندونسيا لكن متى يتحرك كل المستر
+
+695
+01:01:12,210 --> 01:01:16,290
+في البوستن واليرسك؟ بعد إيه؟ ان يجهز على الجزء
+
+696
+01:01:16,290 --> 01:01:19,930
+الأكبر منهم وعينه ميته اقتصب النساء ويقتل الأطفال
+
+697
+01:01:19,930 --> 01:01:22,950
+وغير ما جرى وعينه يعني المجتمع الدولي حينها
+
+698
+01:01:26,060 --> 01:01:31,520
+فبالتالي بسبب يعني عدم تحديد حقوق الإنسان تحديدا
+
+699
+01:01:31,520 --> 01:01:37,000
+دقيقا وجعلنا الفضية مكّنة من هذه الدول أن تفسرة
+
+700
+01:01:37,000 --> 01:01:41,280
+المواد بحسب ما تريد وتستغلها في التدخل أو تحت مسمى
+
+701
+01:01:41,280 --> 01:01:45,100
+التدخل الإنساني طبعا هو ليس من أجل الإنسانية وإنما
+
+702
+01:01:45,100 --> 01:01:48,530
+هو من أجل المصالحوإنما هو من أجل مين؟ من أجل
+
+703
+01:01:48,530 --> 01:01:54,630
+المصالح فغدت الأمم المتحدة كوسيلة يعني تنتهج حقوق
+
+704
+01:01:54,630 --> 01:02:01,890
+الإنسان من خلالها باسم حقوق الإنسان لاحظوا معاي
+
+705
+01:02:01,890 --> 01:02:07,610
+أيضا من المآخذ على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
+
+706
+01:02:07,610 --> 01:02:13,830
+أن بعض مواد هذا الإعلان خلفت الشريعة الإسلامية في
+
+707
+01:02:13,830 --> 01:02:18,730
+أكتر من موضعومن المعلوم ان الشريعة الإسلامية هي من
+
+708
+01:02:18,730 --> 01:02:23,710
+باب النظام العام الذي لا يجوز مخالفته وطالما انهم
+
+709
+01:02:23,710 --> 01:02:27,070
+يتحدثوا عن حرية الاعتقاد ينبغي ان يحترموا عقيدة
+
+710
+01:02:27,070 --> 01:02:32,510
+المسلمين فلاحظوا حينما يقرر القانون الدولي او
+
+711
+01:02:32,510 --> 01:02:37,530
+لعالم الحقوق الإنسان حرية الاعتقاد بدون قيد او شرط
+
+712
+01:02:37,530 --> 01:02:41,590
+ايه يعني المعنى الكلام؟ معنى ذلك انه يجوز للإنسان
+
+713
+01:02:42,210 --> 01:02:47,330
+أن يصبح يهوديًا وأن يأتي عليه الضحاق فيصير
+
+714
+01:02:47,330 --> 01:02:53,590
+نصرانيًا ويأتي عليه الظهر فيصبح أو يظهر مسلمًا ثم
+
+715
+01:02:53,590 --> 01:02:57,090
+يأتي عليه العصر فيحول إلى الماجوسية فيأتي عليه
+
+716
+01:02:57,090 --> 01:03:01,310
+المغرب فيتحول إلى البوذية فيأتي عليه الأشياء فيصير
+
+717
+01:03:01,310 --> 01:03:01,870
+شيوعيًا
+
+718
+01:03:04,910 --> 01:03:08,370
+وهذا بطبيعة الحال مخالف لمين؟ للشريعة الإسلامية
+
+719
+01:03:08,370 --> 01:03:13,170
+التي تعتبر أن من يخرج عن الدين الإسلامي يعتبره
+
+720
+01:03:13,170 --> 01:03:18,070
+مرتدًا هل معنى ذلك أن الإسلام دور حرية الإعتقاد؟
+
+721
+01:03:18,070 --> 01:03:25,710
+لأ ليس الأمر كذلك بدليل أن من يدخل الإسلام قبل أن
+
+722
+01:03:25,710 --> 01:03:30,470
+يدخل الإسلام يعرض عليه أحكام الإسلام أنه إذا دخلت
+
+723
+01:03:30,470 --> 01:03:37,300
+الإسلام ليجوز أن تخرج منهولو كإذا أعطيته لابد أن
+
+724
+01:03:37,300 --> 01:03:41,420
+تعطيه لله عز وجل ولا يجب بعد ذلك أن تعطيه لأحد
+
+725
+01:03:41,420 --> 01:03:48,120
+وهذه كانت سياسة اليهود في المدينة وقد بينا القرآن
+
+726
+01:03:48,120 --> 01:03:52,590
+الكريم ذلكحينما كان اليهود يعني يوصون بعض من بعض
+
+727
+01:03:52,590 --> 01:03:57,430
+انه يؤمنوا بالكتاب يظهر الإيمان ثم بعد ذلك يخرجوا
+
+728
+01:03:57,430 --> 01:04:02,990
+من الإسلام حتى يغر الناس بالخروج من دين الإسلامي
+
+729
+01:04:02,990 --> 01:04:07,090
+ليه؟ حتى ان الناس هتقول ان والله اليهود أهل الكتاب
+
+730
+01:04:07,090 --> 01:04:11,870
+و يعني عندهم علم ثم دخلوا دين إسلامي وخرجوا منه لو
+
+731
+01:04:11,870 --> 01:04:17,150
+كان فيه خير لبقوا فيهلاعظه؟ فكان دوهم هو عملية
+
+732
+01:04:17,150 --> 01:04:22,770
+فتنة للمسلمين لإيقاجهم ومن ثم يعني كانت الحكم
+
+733
+01:04:22,770 --> 01:04:28,630
+الشرعي أن لا يكره في الدين لا يجبر أحد بل من
+
+734
+01:04:28,630 --> 01:04:34,250
+العلماء من قال أن من أكره على الدين ثم رجع عنه لا
+
+735
+01:04:34,250 --> 01:04:38,710
+يعتبر مرتد لأنه لم يسلم ابتداء لأن الإسلام لابد أن
+
+736
+01:04:38,710 --> 01:04:43,550
+يكون صادرا عن اعتقاد جاز في القلبوما تم لا إقراها
+
+737
+01:04:43,550 --> 01:04:46,030
+في الدين و هذا الإنسان لم يقرا لكن يهرض عليه
+
+738
+01:04:46,030 --> 01:04:50,870
+الإسلام فإذا ما أسلم يخبر بأنه لا يجد خروج منه نفس
+
+739
+01:04:50,870 --> 01:04:54,610
+الأمر ممكن أن نسأل به اللي بيحاول يهاجم الدين من
+
+740
+01:04:54,610 --> 01:04:59,450
+هذه الناحية أنه لا يؤمن بعريض اعتقاد الآن إنسان
+
+741
+01:04:59,450 --> 01:05:06,490
+تجنس بجنسية دولة ولو لمين هيكون لهذه الدولة لو ثبت
+
+742
+01:05:06,490 --> 01:05:12,120
+أنه عمل جسوسا لدولة عدوة أخرىبتركوه بيقولوا الله
+
+743
+01:05:12,120 --> 01:05:16,160
+يالك حرية الولاء ولا بيحاسبوه بيعقبوه و بيسجنوه
+
+744
+01:05:16,160 --> 01:05:21,560
+فكذلك الحال فكذلك الحال انا ممكن اتفق مع مين مع
+
+745
+01:05:21,560 --> 01:05:27,260
+انسان يشتغل اندي اقوله له تعالي نعمل عقد ان والله
+
+746
+01:05:27,260 --> 01:05:32,600
+اذا اشتغلت اندي من الآن الى اخر الدوام بتاخد الاجر
+
+747
+01:05:32,600 --> 01:05:37,020
+كاملة لكن لو تركتني من العمل ليس لك راتب اندي بل
+
+748
+01:05:37,020 --> 01:05:40,860
+يمكن اطلبك بالتعويضوالعاقد الشريعة في المتعاقدين
+
+749
+01:05:40,860 --> 01:05:44,040
+فلا يُعاب الإسلام في هذا الأمر لأنه قرر حرية
+
+750
+01:05:44,040 --> 01:05:47,440
+الإعتقاد ابتداء وليس فم إتقانه في الدين لكن لا
+
+751
+01:05:47,440 --> 01:05:52,700
+يجوزه لمن أسلم بكل حرية أن يخرج من هذا الدين اللي
+
+752
+01:05:52,700 --> 01:05:56,900
+ما فيه من الإفساد والفتنة فبالتالي حينما ينص
+
+753
+01:05:56,900 --> 01:06:00,340
+العلاء العالمي على حرية الإعتقاد بدون قيد أو شرط
+
+754
+01:06:00,340 --> 01:06:06,370
+إنما يخالف الشريعة الإسلامية وهي نظام عامأيضا نصت
+
+755
+01:06:06,370 --> 01:06:13,030
+على حرية الزواج بدون قيد أو شرط من المعلوم في
+
+756
+01:06:13,030 --> 01:06:17,530
+الشريعة الإسلامية أن المسلم الراجل لا يجوز له
+
+757
+01:06:17,530 --> 01:06:24,110
+الزواج من اللادينية اللي مالهاش دين لكن يجوز له
+
+758
+01:06:24,110 --> 01:06:29,270
+الزواج من المسلمة و من الكتابية من اليهودية أو
+
+759
+01:06:29,270 --> 01:06:34,090
+النصرانية تمام؟ لكن اللادينية لا تحلله
+
+760
+01:06:37,040 --> 01:06:42,920
+والمسلمة لا يجوز لها الزواج إلا بالمسلم أما غير
+
+761
+01:06:42,920 --> 01:06:47,700
+المسلم فلا يحل لها لكن لأن عالم أقوق الإنسان ينص
+
+762
+01:06:47,700 --> 01:06:51,640
+على حرية الزواج بدون قيد أو شرط يعني يجوز للمسلمة
+
+763
+01:06:51,640 --> 01:06:55,060
+الزواج من المسلم ومن غير المسلم ويجوز للمسلم
+
+764
+01:06:55,060 --> 01:06:58,640
+الزواج من المسلم ومن الكتابي ومن اللدينيين وهذا
+
+765
+01:06:58,640 --> 01:07:03,030
+كما قلت مقال في النظام العامل فالإسلامبل يفتحوا
+
+766
+01:07:03,030 --> 01:07:09,270
+الباب واسعًا أمام انتهاك حرية الاعتقاد بالنسبة
+
+767
+01:07:09,270 --> 01:07:21,470
+للمرأة لماذا؟ لأن المسلم لا يؤمنه إلا إذا آمن
+
+768
+01:07:21,470 --> 01:07:29,110
+بالأنبياء جميعًا ومنهم مين؟ عيسى وموسى لا يمكن لو
+
+769
+01:07:29,110 --> 01:07:38,710
+أنقر إيمانيعني بيهؤلاء الرسل لا يعتبروا مسلمان ومن
+
+770
+01:07:38,710 --> 01:07:47,990
+ثم مطلوب منه أيضا أن ينظر إلى هؤلاء الأنبياء كما
+
+771
+01:07:47,990 --> 01:07:51,910
+أمر الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يمتينهم ولا يمكن
+
+772
+01:07:51,910 --> 01:07:55,650
+أن يعتدي عليه على يعني الدين الذي جاء به حتى
+
+773
+01:07:55,650 --> 01:08:04,680
+وانحرفه من اليهود وال��صارىفلو ارتبط بيهودية او
+
+774
+01:08:04,680 --> 01:08:12,120
+نصرانية فإيمانه ودينه يلزمه باحترام عقيدتها ولا
+
+775
+01:08:12,120 --> 01:08:18,260
+يعتدي عليها ولا يمتهن نبوة موسى او عيسى لأنه قد
+
+776
+01:08:18,260 --> 01:08:22,240
+يخرج من الملة حين اذا لو ايه يعني امتهن عيسى او
+
+777
+01:08:22,240 --> 01:08:30,580
+موسى او يعني نكره او نفه رسالتهبينما .. بينما
+
+778
+01:08:30,580 --> 01:08:40,760
+اليهودي أو النصراني إذا ما تزوج من مسلمة فإن
+
+779
+01:08:40,760 --> 01:08:48,190
+فتنتها وحريتها في العقيدة في مهد الريحلأنه لا
+
+780
+01:08:48,190 --> 01:08:53,630
+يؤمنوا بنبوة محمد ولا يؤمنوا برسالة الإسلام بل
+
+781
+01:08:53,630 --> 01:08:58,750
+يعتبروا أن يعني الاعتداء على هذا الدين قرب يتغرب
+
+782
+01:08:58,750 --> 01:09:02,730
+بها واليوم لاحظوا معايا أنتوا العالم الغربي تحت
+
+783
+01:09:02,730 --> 01:09:11,220
+مسمى حرية الفكر والتعبيرلا يعني يقفوا حاجزا دون
+
+784
+01:09:11,220 --> 01:09:15,560
+الاعتداء على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الرسوم
+
+785
+01:09:15,560 --> 01:09:20,040
+التي تُعرض والأفلام التي تمتعن في كرامة النبي
+
+786
+01:09:20,040 --> 01:09:24,720
+عزيزي وأزواجه يدافعون عنها تحت مسمى حريت التعبير
+
+787
+01:09:24,720 --> 01:09:32,690
+في المقابل لو أنا شخصا واحداككة مجرد التشكيك في
+
+788
+01:09:32,690 --> 01:09:38,650
+المحرقة لقامة الدنيا ولم تقعد وانه ايه يعني هذا
+
+789
+01:09:38,650 --> 01:09:44,530
+معادل للسمية وكذا وكذا وكذا وكذا إذا القضية كيف
+
+790
+01:09:44,530 --> 01:09:49,310
+نأمن على هذه الفتاة وعلى حريتها في الاعتقاد لو
+
+791
+01:09:49,310 --> 01:09:53,590
+كانت تحت رجل يعتبر أن الاعتداء على الإسلام وعلى
+
+792
+01:09:53,590 --> 01:09:58,610
+عقيدة الإسلام قرب يتقرت بهاطب احنا اليوم يعني لا
+
+793
+01:09:58,610 --> 01:10:03,830
+نأمن على دين الفتاة الملتزمة لو تزوجت من مسلم فاسق
+
+794
+01:10:03,830 --> 01:10:10,030
+غير ملتزم ولا مش صحيح؟ يعني مسلم في الهوية مسلم
+
+795
+01:10:10,030 --> 01:10:14,590
+غير ملتزم قد يأمرها بعدم التزام بالحجاب وقد يأمرها
+
+796
+01:10:14,590 --> 01:10:20,270
+بعدم الصيام وقد و كده و كده و كدهفلا تؤمن يعني على
+
+797
+01:10:20,270 --> 01:10:24,610
+عقلتها من هذا الإنسان فما بقاله بإنسان آخر ليس
+
+798
+01:10:24,610 --> 01:10:28,310
+بمسلم بل يعتبر أن اللي اعتد على الإسلام هو يعني
+
+799
+01:10:28,310 --> 01:10:34,500
+واجب وامر دينيومن ثم وجود هذه الحرية بلا قيد و بلا
+
+800
+01:10:34,500 --> 01:10:38,340
+شرف انما تخالف الشريعة الإسلامية باعتبار النظام
+
+801
+01:10:38,340 --> 01:10:42,600
+العام و ايضا تفتح الباب واسعا امام انتهاك حرية
+
+802
+01:10:42,600 --> 01:10:46,740
+الاعتقاد التي ينبغي ان تحافظ عليها المرأة و هي
+
+803
+01:10:46,740 --> 01:10:52,380
+الكيان الضعيف في هذه الأسرة الأمر الآخر حرية
+
+804
+01:10:52,380 --> 01:10:56,940
+الإجهاض حرية الإجهاض يعني الإعلان العالم الحقوق
+
+805
+01:10:56,940 --> 01:11:03,540
+الإنسان بيعطي المرأةحرية الإشهاد، قتل الجنين، طبعا
+
+806
+01:11:03,540 --> 01:11:06,800
+هذا الأمر له ما يبرمه من أي زاوية، من زاوية
+
+807
+01:11:06,800 --> 01:11:12,020
+الإباحية اللتي انتشرت في العالم الغربي، يعني ال ..
+
+808
+01:11:12,020 --> 01:11:15,420
+ال .. بيعتبروا أن ما تمارسه المرأة قبل الزواج ليس
+
+809
+01:11:15,420 --> 01:11:20,700
+بزنا، لكن إذا يعني .. يعني قامت بآلاقة مع غير
+
+810
+01:11:20,700 --> 01:11:24,730
+الزوج بعد الزواج، هذا بيعتبره زناطبعا هذه الإباحية
+
+811
+01:11:24,730 --> 01:11:30,570
+بالتالي هي اللتي فرضت على العالم الغربي وظهر هذا
+
+812
+01:11:30,570 --> 01:11:33,410
+الأمر في الإعلان عن حقوق الإنسان أن يقرروا حرية
+
+813
+01:11:33,410 --> 01:11:40,090
+الإجهاض طبعا بدون قيد و بدون أي شرطبغض النظر أن في
+
+814
+01:11:40,090 --> 01:11:45,070
+بعض الدول وبعض الولايات في أمريكا منها ما تجهز
+
+815
+01:11:45,070 --> 01:11:49,830
+حرية الإجهاض ومنها أن الكنيسة تمنع حرية الإجهاض
+
+816
+01:11:49,830 --> 01:11:53,650
+يعني ما زال في بعض يعني الوجب في بعض هذه الولايات
+
+817
+01:11:53,650 --> 01:11:55,930
+لكن أنا بتحدث عن الإعلان العالمي على عقوب الإنسان
+
+818
+01:11:55,930 --> 01:12:01,610
+الذي يجهز حرية الإجهاض هل مع نضال الشريعة
+
+819
+01:12:01,610 --> 01:12:06,250
+الإسلامية تمنع الإجهاض؟ أه تمنع الإجهاض لكن في
+
+820
+01:12:06,250 --> 01:12:10,110
+حالات استثنائيةودائما في كل ضرورات في حالات
+
+821
+01:12:10,110 --> 01:12:15,190
+استثنائية يعني احنا الاصل عدم الإشهاد لكن في حالات
+
+822
+01:12:15,190 --> 01:12:19,190
+معينة من الممكن ان تغدد حياة الأم من الممكن حياة
+
+823
+01:12:19,190 --> 01:12:23,970
+ايه الأم يعني نحن أمام نفس سنتين حياة الأم ام حياة
+
+824
+01:12:23,970 --> 01:12:29,380
+الجنين بمعنى ليس عندي حال ثالثفحين إذن تقدم إيه؟
+
+825
+01:12:29,380 --> 01:12:33,060
+الأم على مين؟ على هذا الجنيد والله الأم اللي
+
+826
+01:12:33,060 --> 01:12:37,060
+عرفناها وكبرت وفي أسرة وفي أولاد وكذا لأ حياتها
+
+827
+01:12:37,060 --> 01:12:41,540
+مقدمة على حياة إيه؟ الجنيد هذا إذا ما كان الخطر
+
+828
+01:12:41,540 --> 01:12:50,720
+حقيقي ليس موهم تمام؟ ولاحظوا معايا إن الإسلام حافظ
+
+829
+01:12:50,720 --> 01:12:56,320
+على حق الجنيد في الحياة حتى لو جاء بطريق غير شرعي
+
+830
+01:12:57,240 --> 01:13:01,040
+حتى لو جاء عن طريق الزنا تذكروا قصة المرأة
+
+831
+01:13:01,040 --> 01:13:05,640
+الغاملية التي أقرت بجريمة الزنا وأنها حامل وحبلة
+
+832
+01:13:05,640 --> 01:13:08,620
+من الزنا فلم يقم عليها النبي صلى الله عليه وسلم
+
+833
+01:13:08,620 --> 01:13:15,480
+لحد حتى وضعت فلمّا وضعت أبقاها حتى فطمته من
+
+834
+01:13:15,480 --> 01:13:21,160
+الرضاعةوهذا كله إيه؟ من باب الحفاظ على مين؟ على حق
+
+835
+01:13:21,160 --> 01:13:25,000
+الإنسان في الحياة حتى لو جاء بطريقه شرايح المجرم
+
+836
+01:13:25,000 --> 01:13:27,980
+اللي ارتكب هذه الجريمة وليس هذا الجنين الذي لم
+
+837
+01:13:27,980 --> 01:13:32,300
+يملك شيئا لكن بهذا الإعلان العالمي لو الإنسان الذي
+
+838
+01:13:32,300 --> 01:13:38,520
+يفتح الباب واسعا أمام إجهاض يعني هذه النفوس إنما
+
+839
+01:13:38,520 --> 01:13:45,420
+لا يقرروا حرية وحق لمرأة أو لرجل وإنما يقررواحق
+
+840
+01:13:45,420 --> 01:13:51,660
+قتل النفس البشرية بدون وجه حق وهذا مخالف لما ينادي
+
+841
+01:13:51,660 --> 01:13:54,980
+به من عبادة الحق الإنساني في الحياة
+
+842
+01:13:58,330 --> 01:14:05,690
+هذه يعني تقريبا أهم الملاحظات والمقاخد على الإعلان
+
+843
+01:14:05,690 --> 01:14:09,910
+العالمي للحقوق الإنسان ان شاء الله تعالى الصورة
+
+844
+01:14:09,910 --> 01:14:14,950
+كلها تكتمل حينما نتحدث عن مكانة ومنزلة حقوق
+
+845
+01:14:14,950 --> 01:14:19,790
+الإنسان في الشريعة الإسلامية طبعا هذا هيكون موضوع
+
+846
+01:14:19,790 --> 01:14:27,660
+المحاضرة القادمة إلى جانب الحديث عن الحريةتعريفها
+
+847
+01:14:27,660 --> 01:14:32,260
+وقيودها ومكانتها ومنزلتها في الشريعة الإسلامية
+