diff --git "a/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk.srt" "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk.srt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk.srt"
@@ -0,0 +1,3907 @@
+1
+00:00:11,520 --> 00:00:14,040
+أعوذ بالله وأستغفر الله من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:14,040 --> 00:00:17,830
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:17,830 --> 00:00:25,490
+رسول الله كنا قد تحدثنا في اللقاء الأول عن طبيعة
+
+4
+00:00:25,490 --> 00:00:30,170
+مساق حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني بين 
+
+5
+00:00:30,170 --> 00:00:37,310
+الشريعة والقانون وفي آخر اللقاء أجبنا على بعض تساؤلات
+
+6
+00:00:37,310 --> 00:00:46,860
+هذه، والتساؤلات تمثلت في هل الحقوق قديمة، وكيف نشأ 
+
+7
+00:00:46,860 --> 00:00:55,020
+الحق، وما هو مصدر الحقوق، ثم استعرضنا مجموعة من 
+
+8
+00:00:55,020 --> 00:01:01,980
+النصوص القرآنية والأحاديث النبوية التي تناولت الحق 
+
+9
+00:01:01,980 --> 00:01:10,280
+إما بموضوعه أو بلفظه وخلصنا بعد ذلك بأن الحقوق 
+
+10
+00:01:11,600 --> 00:01:17,200
+قديمة قدم الإنسان وإن الحقوق مصدرها الله سبحانه 
+
+11
+00:01:17,200 --> 00:01:27,120
+وتعالى وهذا يضفي قدسية وهيبة على هذه الحقوق بل 
+
+12
+00:01:27,120 --> 00:01:35,850
+أشرنا حينها على أن ما من حق للعبد إلا وفيه حق لله 
+
+13
+00:01:35,850 --> 00:01:45,120
+تعالى وهذا يشكل ضمانة لحقوق الإنسان، وهذا بطبيعة
+
+14
+00:01:45,120 --> 00:01:51,620
+الحال يرسخ لدينا مفاهيم ومعاني معينة أنه لا يملك
+
+15
+00:01:51,620 --> 00:01:58,220
+أحد أن يمنّ علينا بهذه الحقوق، بل الذي منحها والذي 
+
+16
+00:01:58,220 --> 00:02:04,700
+قررها هو الله سبحانه وتعالى، ولا يملك إنسان فردًا
+
+17
+00:02:04,700 --> 00:02:11,240
+كان أو جماعة في أن يمنع على الناس بأن هو الذي منعهم 
+
+18
+00:02:11,240 --> 00:02:15,760
+من هذه الحقوق وهو الذي أعطاهم إياها فهو لا يملك أن 
+
+19
+00:02:15,760 --> 00:02:21,400
+يعطي حق لنفسه فكيف يعطي للآخرين فالحقوق حقوق
+
+20
+00:02:21,400 --> 00:02:27,730
+شرعية مصدرها الله سبحانه وتعالى، وهذه الحقوق يعني
+
+21
+00:02:27,730 --> 00:02:34,230
+لها قدوسية وهيبة بحيث أن الاعتداء عليها يشكل 
+
+22
+00:02:34,230 --> 00:02:41,070
+اعتداء على حق الله سبحانه وتعالى اليوم نستكمل 
+
+23
+00:02:41,070 --> 00:02:49,050
+الصورة من خلال الوقوف على بعض العناوين والتي تتمثل 
+
+24
+00:02:49,050 --> 00:02:55,180
+في تعريف الحق سواء تعريفه في اللغة أو تعريفه في 
+
+25
+00:02:55,180 --> 00:03:00,260
+الاصطلاح الأصوليين أو الاصطلاح الفقهاء ثم نخرج 
+
+26
+00:03:00,260 --> 00:03:07,780
+بالتعريف الراجح للفقهاء قبل أن نشرع في تقسيمات
+
+27
+00:03:07,780 --> 00:03:13,320
+الحق في الشريعة الإسلامية ومقارنة بالقانون الوطني 
+
+28
+00:03:13,320 --> 00:03:25,800
+حقيقة يعني أجد نفسي ملزمًا بأن نناقش ما نستعمله عادة
+
+29
+00:03:25,800 --> 00:03:32,140
+في حياتنا اليومية أو ما نسمعه بأذاننا عبر الوسائل 
+
+30
+00:03:32,140 --> 00:03:37,360
+الإعلامية المختلفة كلمة الحق تتردد كثيرا على 
+
+31
+00:03:37,360 --> 00:03:44,700
+ألسنتنا يعني حق الطالب على المدرس في درجة في
+
+32
+00:03:44,700 --> 00:03:56,470
+درجتين، حق الولد على أهله، حق المرأة كزوجة وحقها كأم 
+
+33
+00:03:56,470 --> 00:04:02,370
+وحقها كأخت وكثير من المؤسسات النسوية تركز على هذا 
+
+34
+00:04:02,370 --> 00:04:07,570
+المعنى، بمعنى آخر أن لفظ الحق يتكرر على ألسنتنا ومن 
+
+35
+00:04:07,570 --> 00:04:15,480
+المنطقي جدا أن نعي ونفهم هذا المعنى المراد من
+
+36
+00:04:15,480 --> 00:04:21,100
+اللفظ الذي يصدر منها فما هو المعنى الحق أنتم 
+
+37
+00:04:21,100 --> 00:04:25,380
+تستعملون لفظ الحق مش هيك طيب تستعملونه يبقى تعرفوا
+
+38
+00:04:25,380 --> 00:04:33,640
+معناه، ماهي معنى الحق فضل ايه هو الثابت يعني هذا هو 
+
+39
+00:04:33,640 --> 00:04:38,160
+المعنى الدارج عادةً، ولا هو أحد المعاني، أحد ايه 
+
+40
+00:04:38,160 --> 00:04:44,160
+المعاني أنا دائما بنقولها بمعنى وجوب، نظام، يعني 
+
+41
+00:04:44,160 --> 00:04:48,400
+ايه هيك يعني فرض عليك، وشرف عليك، قَضَم عليك، ونقيد 
+
+42
+00:04:48,400 --> 00:04:49,240
+كمان الباطل
+
+43
+00:05:11,350 --> 00:05:16,750
+كلام جميل يعني الـ .. الـ .. ما تحدثت به الأخوات
+
+44
+00:05:16,750 --> 00:05:22,390
+يكملن بعضه بعض لو قررنا أن نقف على المعنى اللغوي
+
+45
+00:05:22,390 --> 00:05:31,330
+لكلمة الحق لو وجدنا أنها مصدر وهذا المصدر مشتق من 
+
+46
+00:05:31,330 --> 00:05:39,930
+حق أو أحق يحق حقًا وحقوقًا هذا أصل ايه اشتقاق كلمة
+
+47
+00:05:41,030 --> 00:05:49,530
+والحق يأتي بمعنى نقيض الباطل ويشهد لهذا المعنى قول
+
+48
+00:05:49,530 --> 00:05:55,010
+الله تعالى: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ 
+
+49
+00:05:55,010 --> 00:05:57,990
+وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ إذا 
+
+50
+00:05:57,990 --> 00:06:03,630
+الحق في هذا السياق الوارد في الآية الكريمة معناه 
+
+51
+00:06:03,630 --> 00:06:09,490
+أنه نقيض الباطل ومع ذلك فإن الحق أيضًا يأتي بمعنى 
+
+52
+00:06:11,590 --> 00:06:19,590
+الثبوت ومعنى الوجوب، حق الشيء إذا أثبته وأوجبه
+
+53
+00:06:19,590 --> 00:06:26,490
+يشهد على ذلك قول الله تعالى: ﴿وقال الذين حَقَّ عليهم 
+
+54
+00:06:26,490 --> 00:06:32,950
+القول﴾ أي ثبت ووجب عليهم القول ويشهد أيضًا قوله عز 
+
+55
+00:06:32,950 --> 00:06:39,950
+وجل: ﴿ولكن حَقَّت كلمة العذاب على الكافرين﴾ أي ثبتت
+
+56
+00:06:39,950 --> 00:06:49,700
+ووجبت وقد يأتي الحق أيضًا بمعنى الإظهار، حق الشيء
+
+57
+00:06:49,700 --> 00:06:58,640
+إذا أظهره، يشهد لهذا المعنى قوله تعالى: ﴿ويحق الحق 
+
+58
+00:06:58,640 --> 00:07:06,200
+بكلماته﴾ يحق أي يظهر، والحق اللي هي الكلمة الثانية
+
+59
+00:07:06,200 --> 00:07:13,520
+يحق الحق الحق هنا بمعنى ايه؟ الشيء الثابت أو ايه
+
+60
+00:07:13,520 --> 00:07:22,340
+الواجب ولو لحظة معنى الثابت أو الثبوت والوجوب 
+
+61
+00:07:22,340 --> 00:07:28,470
+والإظهار لا تخلو من معنى الثبوت ولذلك قال العلماء
+
+62
+00:07:28,470 --> 00:07:37,210
+الحق هو الثابت الذي لا يستسيغ إنكاره سؤال 
+
+63
+00:07:37,210 --> 00:07:43,410
+آخر يا ترى هل ثَمَّ معاني أخرى للفظ الحق غير ما 
+
+64
+00:07:43,410 --> 00:07:49,790
+ذكرناه؟ نعم هناك عددٌ من معاني للحق، هذه المعاني تختلف 
+
+65
+00:07:49,790 --> 00:07:55,810
+باختلاف السياق الذي يرد فيها لفظ الحق فقد يأتي 
+
+66
+00:07:55,810 --> 00:08:01,750
+بمعنى الملك ويأتي بمعنى المال ويأتي بمعنى العدل
+
+67
+00:08:01,750 --> 00:08:06,170
+ويأتي بمعنى الصدق ويأتي بمعنى الإسلام ويأتي بمعنى 
+
+68
+00:08:06,170 --> 00:08:12,490
+الموت إلى غير ذلك من هذه المعاني أقول لفلان اشهد 
+
+69
+00:08:12,490 --> 00:08:20,750
+وإذا شهدت فلا تشهد إلا بالحق أي بالصدق، أقول لآخر
+
+70
+00:08:20,750 --> 00:08:29,180
+احكمي بينهما بالحق أي بالعدل الإسلام هو دين الحق ولا 
+
+71
+00:08:29,180 --> 00:08:36,180
+يديننا دين الحق إذا الإسلام أيضًا يسمى الحق، والموت
+
+72
+00:08:36,180 --> 00:08:46,800
+أيضًا حق قد أوزع شيئًا ما ويبقى لشخص حظه ونصيبه 
+
+73
+00:08:46,800 --> 00:08:55,970
+فأقول وهذا حقك أي الحظ والنصيب، لي دين على فلان أقول 
+
+74
+00:08:55,970 --> 00:09:05,190
+له أعطيني حقي أي مالي، لمن هذا الشيء المملوك، من
+
+75
+00:09:05,190 --> 00:09:10,890
+يملك هذا الشيء، أقول هذا حقي فيأتي الحق بمعنى ال
+
+76
+00:09:10,890 --> 00:09:15,270
+ملك ومعنى المال ومعنى الإسلام ومعنى الموت ومعنى 
+
+77
+00:09:15,270 --> 00:09:20,330
+العدل إلى غير ذلك من هذه المعاني التي تختلف 
+
+78
+00:09:20,330 --> 00:09:26,900
+باختلاف السياق الذي يرد فيه لفظ الحق إشارة مهمة أن 
+
+79
+00:09:26,900 --> 00:09:33,120
+لفظ الحق هو اسم من أسماء الله تعالى وهذا بحد ذاته
+
+80
+00:09:33,120 --> 00:09:40,540
+يُضفي على الحقوق هيبة وقدسية تجعل هذه الحقوق في 
+
+81
+00:09:40,540 --> 00:09:48,880
+مكانة ��امقة ويعني تحظى بهيبة ربما تشكل ضمانة من 
+
+82
+00:09:48,880 --> 00:09:51,540
+عدم الاعتداء على هذه الحقوق
+
+83
+00:09:53,290 --> 00:09:58,870
+هذا هو التعريف اللغوي للفظة الحق أما التعريف
+
+84
+00:09:58,870 --> 00:10:04,690
+الاصطلاحي فنحن أمام اصطلاحين 
+
+85
+00:10:04,690 --> 00:10:12,490
+اصطلاح الأصوليين واصطلاح الفقهاء لتعريف الحق طبعا
+
+86
+00:10:12,490 --> 00:10:21,430
+الأصوليون حينما عرفوا الحق لهم منطلقاتهم مختلفة عن
+
+87
+00:10:21,430 --> 00:10:22,450
+منطلقات الفقهاء
+
+88
+00:10:25,300 --> 00:10:31,280
+والأصوليون عادة هم الذين يتعاملون مع الأدلة
+
+89
+00:10:31,280 --> 00:10:37,560
+الإجمالية ولا يتعاملون مع الأدلة الجزئية يعني مثلا 
+
+90
+00:10:37,560 --> 00:10:41,720
+حينما يتعاملون مع القرآن الكريم يتعاملون معه ككل
+
+91
+00:10:43,370 --> 00:10:47,550
+باعتبار المكي باعتبار المدني، الصيغ اللي وردت في 
+
+92
+00:10:47,550 --> 00:10:52,010
+القرآن الكريم، صيغة الأمر صيغة النهي المطلق المقيد
+
+93
+00:10:52,010 --> 00:10:56,270
+ولا يقفون عند آية عند يعني آية كريمة واحدة إنما 
+
+94
+00:10:56,270 --> 00:11:03,250
+يتعاملون مع الكل يعني مع القرآن كدليل كل إجمال ومن 
+
+95
+00:11:03,250 --> 00:11:06,970
+خلال تعاملهم مع هذا الدليل الإجمالي سواء كالقرآن 
+
+96
+00:11:06,970 --> 00:11:13,080
+أو السنة يضعون قواعد، هذه القواعد من الممكن أن يأخذها
+
+97
+00:11:13,080 --> 00:11:19,420
+الفقيه ويقوم بتطبيقها على جزئيات القرآن الكريم أو 
+
+98
+00:11:19,420 --> 00:11:22,660
+على جزئيات سنن نبوية ليستنبط منها الأحكام على سبيل
+
+99
+00:11:22,660 --> 00:11:27,940
+المثال الأصولي يتعامل مع القرآن الكريم فيتعامل على 
+
+100
+00:11:27,940 --> 00:11:31,720
+سبيل المثال مع صيغة الأمر الوالدة في نصوص القرآن 
+
+101
+00:11:31,720 --> 00:11:39,610
+الكريم، فمن خلال سَقْطِهِ لصيغة الأمر أوجد قاعدة تنص
+
+102
+00:11:39,610 --> 00:11:47,470
+على أن كل أمر مطلق للوجوب، فيضع هذه القاعدة، يتعامل
+
+103
+00:11:47,470 --> 00:11:51,790
+مع صيغة النهي الوالدة في القرآن الكريم ووضع عليها
+
+104
+00:11:51,790 --> 00:11:57,210
+قاعدة كل نهي مطلق يفيد التحريم، هذه القواعد يأخذها 
+
+105
+00:11:57,210 --> 00:12:04,230
+من الفقيه ويتعامل أو يطبق هذه القاعدة على جزئيات
+
+106
+00:12:04,230 --> 00:12:09,230
+القرآن الكريم مع الآيات الكريمة، فمثلا يأتي للنص
+
+107
+00:12:09,230 --> 00:12:13,510
+القرآني وهو قوله تعالى: ﴿وأقيموا الصلاة﴾ وهي آية 
+
+108
+00:12:13,510 --> 00:12:20,590
+كريمة بل قد تكون جزء من آية وينظر إليها أقيموا 
+
+109
+00:12:20,590 --> 00:12:26,310
+فهذا أمر فالصلات في هذه الآية مأمور بها فيأخذ
+
+110
+00:12:26,310 --> 00:12:30,010
+القاعدة التي وضعها الأصولي كل أمر مطلق للوجوب 
+
+111
+00:12:30,010 --> 00:12:36,970
+فيطبقها ويقول كل أمر مطلق للوجوب، والصلاة مأمور
+
+112
+00:12:36,970 --> 00:12:41,530
+بها فيخرج بنتيجة وهي أن الصلاة واجبة ما هو حكم
+
+113
+00:12:41,530 --> 00:12:46,010
+الصلاة؟ الصلاة واجبة إذن الفقيه أخذ القاعدة التي 
+
+114
+00:12:46,010 --> 00:12:51,610
+وضعها الأصولي واستنبط بها الحكم الشرعي الوارد في
+
+115
+00:12:51,610 --> 00:12:57,310
+النصوص القرآنية الآن الأصوليون لهم تعريفهم ليه؟
+
+116
+00:12:57,310 --> 00:13:05,390
+للحق من خلال النظر إلى الأوامر والنواهي الواردة في 
+
+117
+00:13:05,390 --> 00:13:09,890
+الشريعة الإسلامية يعني الأوامر والنواهي الواردة في
+
+118
+00:13:09,890 --> 00:13:16,790
+القرآن الكريم أو في السنة النبوية إما أن تأمر
+
+119
+00:13:16,790 --> 00:13:26,970
+بواجب أو بأداء حق أو تنهى عن الاعتداء على حق أو
+
+120
+00:13:26,970 --> 00:13:32,430
+التقصير في حق فبالتالي
+
+121
+00:13:32,430 --> 00:13:38,780
+موضوع الأوامر والنواهي هو حقوق هو حقوق، ففريق من
+
+122
+00:13:38,780 --> 00:13:45,540
+الأصوليين يرى أن الحق هو الحكم اعتبر الحق هو 
+
+123
+00:13:45,540 --> 00:13:51,760
+الحكم والحكم ما هو إلا أوامر ونواهي خاصة حينما يعرف
+
+124
+00:13:51,760 --> 00:13:56,740
+الأصوليون الحكم بأنه خطاب الله تعالى المتعلق 
+
+125
+00:13:56,740 --> 00:14:02,240
+بأفعال المكلفين على جهة الاقتضاء أو جهة التخيير
+
+126
+00:14:02,240 --> 00:14:08,340
+طبعا هذا هو الحكم الشرعي، ولاحظوا معايا أن الحكم يعني
+
+127
+00:14:08,340 --> 00:14:12,520
+تندرج فيه الأحكام التكليفية الوجوب والندب والإباحة
+
+128
+00:14:12,520 --> 00:14:18,100
+والتحريم والكراهة إلى غير ذلك ومن ثم هم نظروا إلى 
+
+129
+00:14:18,100 --> 00:14:24,840
+الحق باعتباره الحكم لأن الذي قرر الحقوق هو الله 
+
+130
+00:14:24,840 --> 00:14:28,920
+سبحانه وتعالى وتقريبا إما يعني بالأوامر أو
+
+131
+00:14:28,920 --> 00:14:36,470
+بالنواهي فريق آخر من الأصوليين خالف هذه النظرة وقال
+
+132
+00:14:36,470 --> 00:14:46,270
+إن الحق هو الفعل الحق هو الفعل وليس الحكم ومستندهم 
+
+133
+00:14:46,270 --> 00:14:54,230
+في ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما 
+
+134
+00:14:54,230 --> 00:14:59,590
+حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ حق الله 
+
+135
+00:14:59,590 --> 00:15:04,790
+على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيء». طب 
+
+136
+00:15:04,790 --> 00:15:10,370
+العبادة حكم ولا فعل؟ فعل فعل ولذلك قالوا النبي 
+
+137
+00:15:10,370 --> 00:15:15,430
+صلى الله عليه وسلم قد سمى الحق عبادة فالحق هو
+
+138
+00:15:15,430 --> 00:15:23,960
+الفعل فريق آخر لم يوافق لا النظرة الأولى ولا
+
+139
+00:15:23,960 --> 00:15:28,720
+النظرة الثانية لم يقل بأن الحق هو الحكم ولا أن
+
+140
+00:15:28,720 --> 00:15:35,460
+الحق هو الفعل وإنما قال الحق هو الامتثال للأمر
+
+141
+00:15:35,460 --> 00:15:39,320
+والناوي هو أمر معنوي وهو الامتثال للأمر والناوي
+
+142
+00:15:39,320 --> 00:15:44,840
+وهذا يشمل حقوق الله عز وجل ويشمل حقوق الإنسان في
+
+143
+00:15:44,840 --> 00:15:47,680
+العاجل والأجل لماذا؟
+
+144
+00:15:49,390 --> 00:15:56,710
+فقال لو كان الحق هو الحكم فقط أو هو الفاعل فقط
+
+145
+00:15:56,710 --> 00:15:59,990
+لوجب
+
+146
+00:15:59,990 --> 00:16:09,510
+وترتب على ذلك أن تحصل معي صورة الإبادة دون أن تحصل
+
+147
+00:16:09,510 --> 00:16:16,170
+حقيقة الإبادة وهذا ممكن أن نمثله بإبادة المنافق
+
+148
+00:16:17,210 --> 00:16:22,390
+المنافق قد تظهر من  وصوله للإبادة، يعني حركات
+
+149
+00:16:22,390 --> 00:16:27,250
+الصلاة من قيام، من ركوع، من سجود إلى غير ذلك،
+
+150
+00:16:27,250 --> 00:16:33,450
+وبالرغم من هذا الأمر فإنها لا يُعتد بها وليست 
+
+151
+00:16:33,450 --> 00:16:41,130
+مقبولة، ما دامت صورة الفعل قد وقعت، لكن حقيقة الفعل لا 
+
+152
+00:16:41,130 --> 00:16:47,250
+تتمثل إلا إذا كان الامتثال قائما، باطنا وظاهرا
+
+153
+00:16:49,750 --> 00:16:54,170
+وبالتالي هذا التعريف اللي هو تعريف الشاطبي للحق
+
+154
+00:16:54,170 --> 00:16:59,450
+بأنه هو الامتثال للأمر وإن إيه بيدخل فيه العُمل
+
+155
+00:16:59,450 --> 00:17:04,530
+ويدخل فيه الفعل بناء على أن الامتثال إنما يتحقق
+
+156
+00:17:04,530 --> 00:17:10,720
+ظاهرا بصورة الفعل على النحو الذي أمر به وباطنا على
+
+157
+00:17:10,720 --> 00:17:15,120
+الصورة التي أرادها الله سبحانه وتعالى وهذا ما
+
+158
+00:17:15,120 --> 00:17:21,720
+نرجحه عند الأصوليين من تعريفهم للحق بنية الامتثال
+
+159
+00:17:21,720 --> 00:17:33,360
+للأمر والنهي أما عند الفقهاء، الفقهاء قديما
+
+160
+00:17:34,500 --> 00:17:42,500
+لم يفردوا بابا خاصا للحق، يعني من الممكن أن نجد في
+
+161
+00:17:42,500 --> 00:17:48,120
+كتب الفقه القديمة أنهم أفردوا بابا لعقد البيع، بابا 
+
+162
+00:17:48,120 --> 00:17:55,280
+لعقد السلم، بابا للزواج، بابا للطلاق، للحضانة، لغير ذلك
+
+163
+00:17:55,280 --> 00:18:01,300
+لكن للحق، معنى الحق، تقسيمات الحق، أ��واع الحق لم
+
+164
+00:18:01,300 --> 00:18:09,010
+يفردوا له بابا معينًا، ليس معنى ذلك أن فقهاءنا لم
+
+165
+00:18:09,010 --> 00:18:14,910
+يتناولوا موضوع الحق، لأ تناولوه ولكن في أبوابه
+
+166
+00:18:14,910 --> 00:18:21,250
+المختلفة، لم يفرضوا له باب معينًا، إنما، لكن تناولوه في
+
+167
+00:18:21,250 --> 00:18:28,650
+أبواب الفقه المختلفة، فمثلاً حينما تحدثوا عن عقد
+
+168
+00:18:28,650 --> 00:18:34,390
+البيع، تحدثوا عن حقوق البائع وحقوق المشتري، حينما 
+
+169
+00:18:34,390 --> 00:18:39,450
+تحدثوا عن عقد الإيجارة، تناولوا حقوق المؤجر وحقوق
+
+170
+00:18:39,450 --> 00:18:44,810
+المستأجر، حينما تحدثوا عن عقد الزواج تحدثوا عن
+
+171
+00:18:44,810 --> 00:18:52,080
+حقوق الزوج وحقوق الزوجة وحقوق الأولاد، ومع ذلك فإن
+
+172
+00:18:52,080 --> 00:18:58,520
+بعض الفقهاء قديماً كابن نجيم من الحنفية قد يعني
+
+173
+00:18:58,520 --> 00:19:10,920
+وضع تعريفًا للحق، فقال الحق هو ما يستحقه الرجل، الحق 
+
+174
+00:19:10,920 --> 00:19:18,460
+هو ما يستحقه الرجل، وهذا التعريف عليه مآخذ عدة، عليه
+
+175
+00:19:18,460 --> 00:19:24,290
+اعتراضات عديدة، هذه الاعتراضات يتمثل أولها في أن هذا
+
+176
+00:19:24,290 --> 00:19:33,810
+التعريف فيه دَوْر، خاصة إذا كان في يعني أو أحد ألفاظ
+
+177
+00:19:33,810 --> 00:19:41,690
+التعريف، يعني أصل اشتقاقه من المعرف، أنا أريد أن
+
+178
+00:19:41,690 --> 00:19:47,670
+أعرف الحق، فيأتي في التعريف ويقول هو ما يستحقه، ما
+
+179
+00:19:47,670 --> 00:19:53,570
+معناه يستحقه، هو يشتقه من الحق، معناه الحق هو ما
+
+180
+00:19:53,570 --> 00:20:00,990
+يستحقه، فبالتالي كان فيه دَوْر، وهذا أمر يعني ممتنع
+
+181
+00:20:00,990 --> 00:20:04,770
+في التعريفات، لا يجب أن يكون في التعريفات هذا
+
+182
+00:20:04,770 --> 00:20:10,230
+الجانب الأول، الاعتراض الثاني أنه يقول ما يستحقه
+
+183
+00:20:10,230 --> 00:20:14,800
+الرجل، والتعريف هنا غير جامع، هناك في حقوق لغير الرجل
+
+184
+00:20:14,800 --> 00:20:18,780
+هناك في حقوق لله سبحانه وتعالى وفي حقوق لإيه؟
+
+185
+00:20:18,780 --> 00:20:24,300
+للمرأة وغيرها، وبالتالي هذا التعريف قاصر، نقل ابن
+
+186
+00:20:24,300 --> 00:20:34,120
+نجيم تعريفًا آخر، وقال هو الاختصاص الحاجز، طبعًا هذا
+
+187
+00:20:34,120 --> 00:20:45,390
+التعريف يشير إلى أهم ميزة وأهم خاصية للحق أنه
+
+188
+00:20:45,390 --> 00:20:54,210
+اختصاص، أي ارتباط، أي علاقة خاصة بين شخصين أو بين
+
+189
+00:20:54,210 --> 00:21:02,150
+شخص وشيء، هذا الاختصاص يجعل صاحب هذه العلاقة يستأثر
+
+190
+00:21:02,150 --> 00:21:09,490
+به دون غيره ويهجز الآخرين من التدخل فيه، الاختصاص
+
+191
+00:21:09,490 --> 00:21:15,950
+الحاجز، ارتباط بين شخصين أو بين شخص وشيء، المقول
+
+192
+00:21:15,950 --> 00:21:22,050
+يعني ارتباط بين شخصين كارتباط الزوج بالزوجة، اختصاص
+
+193
+00:21:22,050 --> 00:21:30,460
+بينهما بمعنى آخر، أنه، لها السلطة عليها دون غيرها في
+
+194
+00:21:30,460 --> 00:21:34,840
+أن تسدنه بالخروج أو عدم الخروج، وهي تملك السلطة
+
+195
+00:21:34,840 --> 00:21:39,840
+دون غيرها في أن تطالبه بالنفقة، بالسكنى، بالزيارة
+
+196
+00:21:39,840 --> 00:21:46,240
+الحقوق، لكن هل يملك هو أن يطالب أي امرأة في الشارع، ولا
+
+197
+00:21:46,240 --> 00:21:48,540
+تملك هي أيضًا أن تطالب أي راجل في الشارع، لكن في
+
+198
+00:21:48,540 --> 00:21:54,320
+علاقة خاصة بين هذين الاثنين، أيضًا هناك علاقة خاصة
+
+199
+00:21:54,320 --> 00:22:01,860
+بين الشخص وهذا الشيء، هذا ملكي أنا دون غيري، أملك أن 
+
+200
+00:22:01,860 --> 00:22:07,140
+أتصرف فيه إما بيعًا أو هبة أو إعارة أو رهنة أو غير
+
+201
+00:22:07,140 --> 00:22:12,720
+ذلك، فهل هذا الاختصاص يملكه أحد غير المالك؟ لأ
+
+202
+00:22:12,720 --> 00:22:18,630
+وبالتالي هذه هي الميزة التي يتميز بها الحق على 
+
+203
+00:22:18,630 --> 00:22:23,070
+غيره من أي الأمور الأخرى، وهو حاجز يمنع الآخرين
+
+204
+00:22:23,070 --> 00:22:27,110
+من أي من التصرف فيه، فلا يملك هذا التصرف إلا صاحب
+
+205
+00:22:27,110 --> 00:22:32,270
+الاختصاص، أهلي دين على فلان، أنا الوحيد الذي أملك
+
+206
+00:22:32,270 --> 00:22:35,810
+المطالبة بهذا الدين، لا يملك أي شخص آخر أن يطلب به
+
+207
+00:22:36,830 --> 00:22:40,670
+تمام؟ فهذا هو إيه الاختصاص الحاجز، لكن بحد ذاته ليس
+
+208
+00:22:40,670 --> 00:22:45,330
+فيه إيه، يعني، التعريف لمهية الحق، إنما إشارة إلى
+
+209
+00:22:45,330 --> 00:22:52,670
+خاصية إيه الحق وليس إلى تحديد ما هي إيه من فقهائنا
+
+210
+00:22:52,670 --> 00:22:59,730
+المتأخرين أو المعاصرين، وضعوا تعريفات عديدة للحق
+
+211
+00:22:59,730 --> 00:23:03,910
+منهم من عرف الحق بأنه مصلحة، ومنهم من عرف الحق بأنه
+
+212
+00:23:03,910 --> 00:23:12,740
+قدرة أو مكنة، وحقيقة يعني هذه ليست ما هي الحق، يعني
+
+213
+00:23:12,740 --> 00:23:20,440
+لما أقول الحق هو مصلحة، المصلحة هي أثر للحق، يعني
+
+214
+00:23:20,440 --> 00:23:30,260
+أنا أملك هذا الشيء، ووجوده في ملكي يحقق مصلحة، لكن
+
+215
+00:23:30,260 --> 00:23:33,460
+المصلحة شيء والحق شيء آخر
+
+216
+00:23:36,820 --> 00:23:42,320
+والمكنة، القدرة، هي أثر للحق، وليس أتعين الحق، أنا
+
+217
+00:23:42,320 --> 00:23:47,960
+أملك القدرة على تصرفي في هذا الشيء، لكن لم أكن أحظى 
+
+218
+00:23:47,960 --> 00:23:53,780
+بهذه القدرة لو لم يكن هذا شيء حقي، فالقدرة أثر لهذا
+
+219
+00:23:53,780 --> 00:24:03,600
+الحق، الابن لا يملك القدرة أن يطالب به، يعني رعاية
+
+220
+00:24:03,600 --> 00:24:09,140
+الوالد له، ما لم يكن قد ثبت ابتداء حق البنوة، حق
+
+221
+00:24:09,140 --> 00:24:14,840
+الأبوة، فالقدرة هو أثر لهذا الحق، وممارسة حق
+
+222
+00:24:14,840 --> 00:24:21,640
+الولاية، لا يمكن أن يعني تثبت له هذه القدرة ما لم
+
+223
+00:24:21,640 --> 00:24:28,420
+تثبت له حقوق الولاية، تمام؟ ومن هنا حتى لا أستطرد في
+
+224
+00:24:28,420 --> 00:24:37,700
+الموضوع، يعني، اكتفيت باختيار تعريف واحد نرجعه للحق
+
+225
+00:24:37,700 --> 00:24:42,400
+وهو تعريف الشيخ مصطفى الزرقي رحمه الله عليه حينما
+
+226
+00:24:42,400 --> 00:24:50,970
+قال هو اختصاص يقرر به الشرع سلطة أو تكليفة، هو
+
+227
+00:24:50,970 --> 00:24:57,610
+اختصاص يقرر به الشرع سلطة أو تكليفة، ولاحظ أن هذا
+
+228
+00:24:57,610 --> 00:25:03,030
+التعريف هو ربما أقرب التعريفات، أولى التعريفات
+
+229
+00:25:03,030 --> 00:25:10,270
+لتعريف الحق، فيه إشارة إلى أهم ما يميز الحق وهو
+
+230
+00:25:10,270 --> 00:25:15,270
+الاختصاص، وفيه إشارة إلى أن الحقوق مصدرها الله
+
+231
+00:25:15,270 --> 00:25:23,830
+سبحانه وتعالى، يقرر به الشرع، أي الشارع سلطة أو
+
+232
+00:25:23,830 --> 00:25:31,310
+تكليفة، والسلطة هنا يعني تتمثل في عديد من الحقوق
+
+233
+00:25:32,180 --> 00:25:40,080
+كتصليط الله عز وجل يعني البائع على الثمن، وتصليط
+
+234
+00:25:40,080 --> 00:25:44,840
+المشتري على السلعة، وتصليط الدائن على المدين، وتصليط
+
+235
+00:25:44,840 --> 00:25:49,200
+يعني الزوج على الزوجة، التصليط هنا ليس من باب يعني
+
+236
+00:25:49,200 --> 00:25:56,800
+السيطرة، لأ، إنما من باب السلطة في أن يطالب بحقه
+
+237
+00:25:58,510 --> 00:26:03,730
+أو تكليفًا، يعني هنا ربما يشير إلى حقوق الله تعالى
+
+238
+00:26:03,730 --> 00:26:08,070
+وحقوق من العباد، لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي كلف
+
+239
+00:26:08,070 --> 00:26:13,610
+عباده بأداء هذه الحقوق والحفاظ عليها وعدم الاعتداء
+
+240
+00:26:13,610 --> 00:26:17,910
+عليها، سواء كانت تلك الحقوق حقوق لله عز وجل أو حقوق
+
+241
+00:26:17,910 --> 00:26:22,270
+للإنسان نفسه أو لمن يحيط به من خلق الله سبحانه
+
+242
+00:26:22,270 --> 00:26:26,090
+وتعالى، سواء كانوا من البشر أو من غير البشر، وبالتالي
+
+243
+00:26:26,090 --> 00:26:31,690
+التعريف الذي نرجع إليه كما قلت هو تعريف الشيخ الزرقي
+
+244
+00:26:31,690 --> 00:26:39,510
+الذي يقول الحق هو اختصاص يقرر به، إشارة، سلطة أو
+
+245
+00:26:39,510 --> 00:26:46,590
+تكليفة، هذا فيما يتعلق بالنسبة لتعريف الحق، انتقل
+
+246
+00:26:46,590 --> 00:26:54,260
+الآن إلى جزئية أخرى تتمثل في تقسيمات الحق في
+
+247
+00:26:54,260 --> 00:27:00,220
+الشريعة الإسلامية، ونبدأ بالشريعة الإسلامية ثم
+
+248
+00:27:00,220 --> 00:27:03,420
+نقارنها إن شاء الله تعالى بتقسيمات الحق بالقانون
+
+249
+00:27:03,420 --> 00:27:10,060
+الوضعي، طبعًا
+
+250
+00:27:10,060 --> 00:27:16,030
+هو يعني، الحق، على حسب الاستعمال، قد استعمل لفظ الحق
+
+251
+00:27:16,030 --> 00:27:23,170
+بإطلاق عام، وقد استعمل الحق بإطلاق خاص بحسب إيه
+
+252
+00:27:23,170 --> 00:27:27,950
+يعني السياق الذي يريده، الآن لما أستعمل الحق
+
+253
+00:27:27,950 --> 00:27:34,470
+بمدلوله العام، فمعنى ذلك بأني أتحدث عن يعني كل أنواع
+
+254
+00:27:34,470 --> 00:27:40,210
+الحقوق، بخلاف عن حديث عن إيه الحق بمعناه الخاص أو
+
+255
+00:27:40,210 --> 00:27:44,590
+إطلاقه الخاص، لأنه إنما يريد به شيئًا معينًا وليس
+
+256
+00:27:44,590 --> 00:27:51,880
+شيئًا عامًا، لأن تقسيمات الحق في الشريعة الإسلامية، طبعًا
+
+257
+00:27:51,880 --> 00:27:56,740
+الحق في الشريعة الإسلامية ينقسم إلى أقسام عديدة
+
+258
+00:27:56,740 --> 00:28:01,660
+بحسب الاعتبارات المختلفة، عندي أكثر من اعتبار، عندي
+
+259
+00:28:01,660 --> 00:28:09,600
+أكثر من اعتبار، الاعتبار الأول هو باعتبار من يضاف
+
+260
+00:28:09,600 --> 00:28:19,020
+إليه الحق، الحق مضاف، وقد يضاف إليه لفظ آخر، كان يقول
+
+261
+00:28:19,020 --> 00:28:24,900
+حق الله، فأضيف الحق إلى الله تعالى، أو حق العبد،
+
+262
+00:28:24,900 --> 00:28:29,240
+أضيف إلى العبد، بهذا الاعتبار من يضعف ولاية الحق
+
+263
+00:28:29,240 --> 00:28:36,150
+ينقسم إلى أربعة أقسام، حق الله تعالى الخالص، حق العبد
+
+264
+00:28:36,150 --> 00:28:42,510
+الخالص، مجتمع فيه الحقان، وحق الله غالب، مجتمع فيه
+
+265
+00:28:42,510 --> 00:28:47,070
+الحقان، وحق العبد غالب، هذا بالاعتبار الأول،
+
+266
+00:28:47,070 --> 00:28:54,190
+وسنشرحه عند التفصيل، باعتبار آخر وهو باعتبار المحل
+
+267
+00:28:54,190 --> 00:28:59,410
+باعتبار تعلق الحق بالمحل أو عدم تعلق به، سأجد أنه
+
+268
+00:28:59,410 --> 00:29:05,050
+ينقسم إلى قسمين، وباعتبار تعلقه بالذمة وعدم تعلق
+
+269
+00:29:05,050 --> 00:29:10,230
+به أيضًا سينقسم إلى قسمين، وباعتبار إمكانية
+
+270
+00:29:10,230 --> 00:29:15,350
+المطالبة قضاء أو عدم إمكانية ذلك، أيضًا سينقسم إلى
+
+271
+00:29:15,350 --> 00:29:18,470
+أقسام عديدة، طبعًا في غير هذه الاعتبارات اعتبارات
+
+272
+00:29:18,470 --> 00:29:22,130
+أخرى، باعتبار السقوط أو عدمه، هل يمكن أن يسقط الحق أو
+
+273
+00:29:22,130 --> 00:29:26,550
+لا يمكن أن يسقطه، في حقوق يمكن أن تسقط وفي حقوق لا يمكن
+
+274
+00:29:26,550 --> 00:29:31,270
+أن تسقط، باعتبار التوريث، في حقوق يمكن أن تورث وحقوق
+
+275
+00:29:31,270 --> 00:29:36,500
+يمكن أن لا تورث، تورث، لكن خلينا نكتفي بالاعتبارات
+
+276
+00:29:36,500 --> 00:29:40,820
+الأربعة، باعتبار من يضاف إليه الحق، وباعتبار المحل
+
+277
+00:29:40,820 --> 00:29:45,680
+وباعتبار تعلقه بالذمة أو عدم علاقه بها، وباعتبار
+
+278
+00:29:45,680 --> 00:29:49,160
+إمكانية المطالبة به أو عدم إمكانية المطالبة به
+
+279
+00:29:49,160 --> 00:29:56,450
+أبدأ أولًا بالاعتبار الأول، من يضاف إليه الحق، ينقسم
+
+280
+00:29:56,450 --> 00:30:00,690
+الحق بهذا الاعتبار كما قلنا إلى أربعة أقسام، حق الله 
+
+281
+00:30:00,690 --> 00:30:04,070
+الخالص، حق الأبد الخالص، مجتمع فيه الحقان، وحق
+
+282
+00:30:04,070 --> 00:30:08,170
+الله غالب، مجتمع فيه ��لحقان، وحق الأبد غالب القسم 
+
+283
+00:30:08,170 --> 00:30:15,910
+الأول حق الله الخالص ولابد 
+
+284
+00:30:15,910 --> 00:30:22,330
+من ملاحظة أمر معين إن الحق أي حق فيه مصلحة يعني أنا
+
+285
+00:30:22,330 --> 00:30:27,350
+لماذا أريد أن يكون هذا شيء من حقي لأن فيه مصلحة من 
+
+286
+00:30:27,350 --> 00:30:31,930
+وراه لماذا أريد أن أتملك هذه السلعة أتملك هذا
+
+287
+00:30:31,930 --> 00:30:35,090
+البيت أتملك هذه السيارة أتملك هذا الكتاب لأن فيه
+
+288
+00:30:35,090 --> 00:30:41,170
+مصلحة ولكن هذا المعنى ليس مراد حينما نقول حق الله
+
+289
+00:30:41,170 --> 00:30:46,680
+عز وجل لأن الله سبحانه وتعالى قائم بذاته، غني عن
+
+290
+00:30:46,680 --> 00:30:53,960
+خلقه، ولا مصلحة له في الحق، ووجود معنى كلمة
+
+291
+00:30:53,960 --> 00:31:00,540
+المصلحة يوحي بمعنى الافتقار، وهذا بعيد ومحال في حق 
+
+292
+00:31:00,540 --> 00:31:06,580
+الله عز وجل كلنا يعلم بأن الله سبحانه وتعالى هو 
+
+293
+00:31:06,580 --> 00:31:12,220
+الغني ونحن الفقراء إليه والحديث القدسي واضح في 
+
+294
+00:31:12,220 --> 00:31:17,900
+الإشارة إلى هذا المعنى لو أن يعني الإنس والجن
+
+295
+00:31:17,900 --> 00:31:25,120
+كانوا على أفجري قلبي رجلًا منكم ما نقص من ملكي شيئًا
+
+296
+00:31:25,120 --> 00:31:28,160
+ولو
+
+297
+00:31:28,160 --> 00:31:35,500
+كان يعني اجتمع الإنس والجن على أبقى قلبي رجل واحد
+
+298
+00:31:35,500 --> 00:31:42,180
+منكم ما زاد في ملكي شيء ولو وقفوا على صيد واحد
+
+299
+00:31:42,180 --> 00:31:49,240
+فسألوني فعطيته كل واحد منهم مسألة ما نقص من ملكي
+
+300
+00:31:49,240 --> 00:31:56,290
+إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في ماء البحر مع ذلك 
+
+301
+00:31:56,290 --> 00:32:00,210
+لما أقول حق الله تعالى ليس المراد أنه في مصلحة
+
+302
+00:32:00,210 --> 00:32:03,850
+تهوض إلى الله عز وجل من إيه اتفتت الحق وإنما
+
+303
+00:32:03,850 --> 00:32:12,550
+المراد بيه هو كل ما تعلق به النفو العام من غير
+
+304
+00:32:12,550 --> 00:32:18,750
+اختصاص بأحد يعني لما أقول حق الله الخالص يراد بيه
+
+305
+00:32:18,750 --> 00:32:24,250
+ما تعلق به النفو العام من غير اختصاص بأحد
+
+306
+00:32:27,310 --> 00:32:36,870
+وأضيف إلى الله تعالى لعظيم خطره وشمول نفعه وهذا
+
+307
+00:32:36,870 --> 00:32:45,530
+الحق يمكن أن يمثل له كحرمة البيت الحرام فقد تعلقت 
+
+308
+00:32:45,530 --> 00:32:53,290
+بها مصلحة المسلمين باتخاذه قبلة له وأيضًا كحرمة
+
+309
+00:32:53,290 --> 00:32:59,690
+الزنا حرمة الزنا حق خالص لله سبحانه وتعالى، ليه؟ 
+
+310
+00:32:59,690 --> 00:33:04,350
+لأن خطره يعوم المجتمع بأسره من الأمراض التي تصيب
+
+311
+00:33:04,350 --> 00:33:10,410
+المسلمين دشار الفائشة وضياع الأنسب برغم من أنه من 
+
+312
+00:33:10,410 --> 00:33:15,070
+العلماء طبعًا قد صنفوا حق الله تعالى الخالص إلى عدة 
+
+313
+00:33:15,070 --> 00:33:20,670
+تصنيفات يعني إبادات محددة كالصلاة والصيام ومنها 
+
+314
+00:33:20,670 --> 00:33:26,210
+يعني إبادات فيها معنى المؤونة كالزكاة ومنها ممكن
+
+315
+00:33:26,210 --> 00:33:32,230
+مؤونة فيها معنى العقوبة
+
+316
+00:33:32,230 --> 00:33:39,260
+كالكفارات وغيرها من هذه العقوبة يتمثل فيها أنها
+
+317
+00:33:39,260 --> 00:33:46,440
+عبارة عن حق تعلق به النفع العام من غير اختصاص بأحد
+
+318
+00:33:46,440 --> 00:33:54,940
+هذا هو الحق الأول بهذا الاعتبار الحق الثاني يتمثل
+
+319
+00:33:54,940 --> 00:34:02,980
+في حق الإنسان طبعًا هنا حق العدل خالص ويعني بين 
+
+320
+00:34:02,980 --> 00:34:10,930
+قوسين لابد من استحضار هذا المعنى أنه ما من حق للعدى
+
+321
+00:34:10,930 --> 00:34:15,510
+إلا وفيه حق لله سبحانه وتعالى لكن هنا يتحدث من حيث
+
+322
+00:34:15,510 --> 00:34:23,990
+المصلحة أنه فيه مصلحة حق الإنسان الخالص وهذا الحق
+
+323
+00:34:23,990 --> 00:34:31,290
+ينقسم إلى قسمين حق الإنسان العام وحق خاص الحق العام
+
+324
+00:34:31,290 --> 00:34:40,710
+هو ما يعود بالمصلحة العامة للمجتمع من غير اختصاص
+
+325
+00:34:40,710 --> 00:34:46,690
+بأحد مثل المرافق العامة استعمال المرافق العامة
+
+326
+00:34:46,690 --> 00:34:52,890
+وسائل النقل التعليم الصحة المستشفيات الحدائق 
+
+327
+00:34:52,890 --> 00:35:00,070
+العامة الوزارات هذه كلها ملة هذا حق عامة، حق
+
+328
+00:35:00,070 --> 00:35:10,470
+للإنسان، لا يختص به شخص معين، يعني المستشفى يدرب
+
+329
+00:35:10,470 --> 00:35:16,300
+إليه كل الناس لا يذهب لأي سنة معينة بغض النظر عن 
+
+330
+00:35:16,300 --> 00:35:20,780
+اختصاص الأيادة المعينة بأمراض معينة، لأ لما اتحدث 
+
+331
+00:35:20,780 --> 00:35:26,540
+أنه لا يمنع من دخوله ناس ويصبح لناس معينة، إنما
+
+332
+00:35:26,540 --> 00:35:31,300
+هذا حقه يثبت لجميع أفراد المجتمع وكذلك العدائق
+
+333
+00:35:31,300 --> 00:35:36,630
+العامة وكذلك أيضًا أي وزارة يريد الإنسان أن يخدله
+
+334
+00:35:36,630 --> 00:35:41,970
+أي مصلحة فهذا هيبقى الحق عام تمام؟ وهناك يقابلوا 
+
+335
+00:35:41,970 --> 00:35:48,870
+الحق الخاص، الحق الخاص وهو ما يقود بمصلحة خاصة على
+
+336
+00:35:48,870 --> 00:35:54,970
+الفرد، بمصلحة خاصة على الفرد ومن أمثلة هذا الحق
+
+337
+00:35:56,990 --> 00:36:05,910
+يعني كحق الزوج في الطلاق أو في القوام على زوجته
+
+338
+00:36:05,910 --> 00:36:12,590
+وحق الزوجة في النفقة على زوجها وحق الأب في الولاية
+
+339
+00:36:12,590 --> 00:36:21,130
+على أولاده وحق البائع فى تملك الثمن وعق المشتري فى
+
+340
+00:36:21,130 --> 00:36:24,430
+تملك السلعة والله عز وجل معايا هذه حقوق مالها حقوق 
+
+341
+00:36:24,430 --> 00:36:29,030
+خاصة حقوق خاصة يعنى لاتثبت لجميع الناس إنما تثبت
+
+342
+00:36:29,030 --> 00:36:35,940
+لمين لمن كان زوجا أو زوجة أو كان بايعًا أو مشتريًا أو 
+
+343
+00:36:35,940 --> 00:36:40,420
+غير ذلك فهذا الحق الذي يعود بمصطعى خاصة على الفرد
+
+344
+00:36:40,420 --> 00:36:45,540
+هو القسم الذي يقابل الحق الإنسان العام مع التأكيد 
+
+345
+00:36:45,540 --> 00:36:50,760
+مرة أخرى على أنه يعني من العلماء من اعتبر أن حق
+
+346
+00:36:50,760 --> 00:36:55,700
+العبدي وإن كان خالصًا من زاوية المصطعى لكنه لا يخلق
+
+347
+00:36:55,700 --> 00:37:03,880
+من حق الله تعالى وهذا كما سنرى يعني يدفعل عدم
+
+348
+00:37:03,880 --> 00:37:07,640
+الاعتداء على حقوق الإنسان لأن أي اعتداء على حق 
+
+349
+00:37:07,640 --> 00:37:11,340
+العبد سوف يكون فيه اعتداء على حق الله سبحانه
+
+350
+00:37:11,340 --> 00:37:20,560
+وتعالى القسم الثالث مجتمع فيه الحقان وحق الله غالب
+
+351
+00:37:20,560 --> 00:37:27,160
+مجتمع فيه الحقان وحق الله غالب طبعًا هناك من الأمور 
+
+352
+00:37:27,160 --> 00:37:35,830
+الحق فيها مركب جزء من هذا الحق لله عز وجل وجزء من
+
+353
+00:37:35,830 --> 00:37:40,890
+هذا الحق للعبد لكن مرة بيكون حق الله غالب ومرة 
+
+354
+00:37:40,890 --> 00:37:45,430
+بيكون حق الإنسان غالب نشوف الحالة الأولى ماجتمع
+
+355
+00:37:45,430 --> 00:37:52,930
+فيها الحقان وحق الله غالب من أمثلة هذا النوة أو
+
+356
+00:37:52,930 --> 00:37:58,310
+هذا القسم كحد
+
+357
+00:37:58,310 --> 00:38:05,830
+القذف وحد السرقة طبعًا ماهي خلاف بين العلماء لكن 
+
+358
+00:38:05,830 --> 00:38:11,130
+أراي القائلين بأن حد القذف وحد السرقة مجتمع فيها
+
+359
+00:38:11,130 --> 00:38:16,010
+الحقان وحقه الله جالب تعالوا بينا ننظر أين حق الله
+
+360
+00:38:16,010 --> 00:38:24,350
+وأين حق العبد القذف كما تعلمنا هو رمي الإنسان 
+
+361
+00:38:24,350 --> 00:38:31,960
+المحصن بالزنا أما لو رماه بالفسق أو النفاق أو الكفر
+
+362
+00:38:31,960 --> 00:38:36,840
+هذا لا يستوجب حد القذف يستوجب التعذير نعم لكن الذي
+
+363
+00:38:36,840 --> 00:38:42,560
+يستوجب القذف حد القذف وهو 80 جلدة هو أن يرمي
+
+364
+00:38:42,560 --> 00:38:52,060
+الآخرين بالزنا يعني يطعن في أرضهم أو في شرفهم أو 
+
+365
+00:38:52,060 --> 00:38:53,600
+في نسبة الولد
+
+366
+00:38:56,430 --> 00:39:00,690
+والأصل أن من يرمى غيره بالزنا يأتي بأربع شهود
+
+367
+00:39:00,690 --> 00:39:05,830
+والذين يلمون المحصنة ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
+
+368
+00:39:05,830 --> 00:39:12,870
+فجلدهم ثمانين جلبة إذا هنا لم يجلب الأربع شهداء 
+
+369
+00:39:12,870 --> 00:39:21,410
+ورمى غيره بالزنا فهنا ينبغي أن يقام عليه الحد فهو
+
+370
+00:39:21,410 --> 00:39:27,010
+ثمانين جلبة أين حق الله تعالى المعتد عليه وأين حق
+
+371
+00:39:27,010 --> 00:39:33,630
+العبد المعتد عليه أولًا في رمي الآخرين بالزنا فيه
+
+372
+00:39:33,630 --> 00:39:43,390
+تهديد للمجتمع انتشار الفاحشة وتضييع للأنساب تضييع 
+
+373
+00:39:43,390 --> 00:39:53,790
+للأنساب وحنا قلنا إن ما يعني كان خطره يا عم المجتمع
+
+374
+00:39:53,790 --> 00:39:58,710
+ونفعه يا عم المجتمع يضاف إلى الله سبحانه وتعالى
+
+375
+00:39:58,710 --> 00:40:03,870
+فمن هذه الزاوية في اعتداء حق الله عز وجل الأمر 
+
+376
+00:40:03,870 --> 00:40:12,410
+الآخر الله سبحانه وتعالى ألم ينهى عن الاعتداء على
+
+377
+00:40:12,410 --> 00:40:18,040
+أعراض الناس فمخالفة هذا النهي اعتداء على عق الله
+
+378
+00:40:18,040 --> 00:40:22,800
+تعالى يقول صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم 
+
+379
+00:40:22,800 --> 00:40:29,800
+حرام دمه وماله وأرضه إذا هو حينما اعتد على أعراض
+
+380
+00:40:29,800 --> 00:40:35,580
+الناس اعتد على عق الله سبحانه وتعالى في أنه لم
+
+381
+00:40:35,580 --> 00:40:40,780
+يجتنب ما نهى عنه ولم يمتثل لما أمراه به فكان
+
+382
+00:40:40,780 --> 00:40:45,350
+الاعتداء على عق الله تعالى أما الاعتداء على حق
+
+383
+00:40:45,350 --> 00:40:56,350
+العبد فمن حق العبد أن لا يلوث شرفه وأن يصان أرضه
+
+384
+00:40:56,350 --> 00:41:04,870
+وأن لا تخدش سمعته والقاضي فوق قد اعتد على هذا الحق
+
+385
+00:41:04,870 --> 00:41:10,330
+فأصبح أمامي اعتداء
+
+386
+00:41:11,950 --> 00:41:18,510
+اعتداء على حق الله تعالى واعتداء على حق العبد أيهما 
+
+387
+00:41:18,510 --> 00:41:25,390
+أغلب ما الذي يجعلنا نقول أن حق الله أغلب لحظوا
+
+388
+00:41:25,390 --> 00:41:33,050
+معايا لو لم يصل الأمر إلى الإمام أو القضاء وتجاوزت
+
+389
+00:41:33,050 --> 00:41:40,190
+وتنازلت وعفوت عن حقي لا يترتب عليه شيء لكن لو وصل 
+
+390
+00:41:40,190 --> 00:41:47,860
+الأمر إلى القاضي وثبتت عنده الجريمة فلابد من إقامة
+
+391
+00:41:47,860 --> 00:41:55,660
+الحد ولا يقبل إسقاط من يريد الإسقاط يعني المقذوف لو 
+
+392
+00:41:55,660 --> 00:42:01,660
+قال القاضي بعد أن ثبتت جريمة القذف يقول قد سامحته 
+
+393
+00:42:01,660 --> 00:42:07,620
+قد أسقط حقي فإن القاضي لا يلتفت بهذا الأمر وإنما 
+
+394
+00:42:07,620 --> 00:42:15,720
+يقيم الحد وإقامة الحد دليل على أن حق الله غالب نفس
+
+395
+00:42:15,720 --> 00:42:22,340
+الأمر يقال في السرقة الآن لو حصلت سرقة في البلد
+
+396
+00:42:24,700 --> 00:42:29,120
+يتبلبل الأمن الاجتماعي ولا لأ؟ أه بيصير فيه الطبق 
+
+397
+00:42:29,120 --> 00:42:34,420
+في الأمن والناس بيصير تتنقل الموضوع وكل بيت
+
+398
+00:42:34,420 --> 00:42:39,320
+يحاول أن يحقق نفسه الأمن بإنه مايفتحش الباب لأي
+
+399
+00:42:39,320 --> 00:42:44,740
+إنسان إلا بعد أن يتحقق وبنبه أولاده وبنبه بناته 
+
+400
+00:42:44,740 --> 00:42:48,640
+في نفس الوقت أيه يعني يغلق الباب بإحكام نتيجة إيه
+
+401
+00:42:48,640 --> 00:42:56,970
+لحالة الخوف إذا موجود طريقة أه يعني خطره لا يقتصره
+
+402
+00:42:56,970 --> 00:43:01,010
+على الحادثة في العصر وإنما يعوم المجتمع بتهديد 
+
+403
+00:43:01,010 --> 00:43:07,150
+أمنه وهنا قولنا ما يتعلق به النفع الآم أو الخطر
+
+404
+00:43:07,150 --> 00:43:13,110
+الآم يضعف إلى الله سبحانه وتعالى وهذا بيدي صرخة 
+
+405
+00:43:13,110 --> 00:43:18,040
+يكون فيها تدعى العقل عز وجل أيضًا اعتداء العقلية
+
+406
+00:43:18,040 --> 00:43:22,220
+تعالى من زاوية أخرى أن الله سبحانه وتعالى قد أمر
+
+407
+00:43:22,220 --> 00:43:26,260
+بالمحافظة على أموال الناس وعدم الاعتداء عليها ولا
+
+408
+00:43:26,260 --> 00:43:30,260
+تقول أموالكم بينكم بالباطل كل المسلم على المسلم
+
+409
+00:43:30,260 --> 00:43:36,680
+حرام دمه وماله وأرضه ومن اعتدى على أموال الآخرين
+
+410
+00:43:36,680 --> 00:43:42,360
+بالسرقاء إنما خالف أمر الله تعالى ولم يجتنب معيه
+
+411
+00:43:42,360 --> 00:43:50,900
+فكان مؤتديا على حق الله عز وجل أما حق العبد فمن حقه 
+
+412
+00:43:50,900 --> 00:43:58,080
+أن يحافظ على ماله وألا يعتدى عليه فبالسرقة اعتدى
+
+413
+00:43:58,080 --> 00:44:03,340
+عليه على هذا المال وانتهت حرمة هذا المال فكان
+
+414
+00:44:03,340 --> 00:44:07,560
+الاعتداء على حقين على حق الله تعالى وعلى حق العبد
+
+415
+00:44:09,190 --> 00:44:14,310
+والذي يجعلنا أن نقول بأن حق الله غالب هو أن الأمر
+
+416
+00:44:14,310 --> 00:44:20,590
+لو وصل إلى القضاء وأسقط المسروق منه حقه عن السارق
+
+417
+00:44:20,590 --> 00:44:28,990
+فإن حد السرقة لا يسقط ويقام عليه حد سرقة وهذا دليل
+
+418
+00:44:28,990 --> 00:44:34,410
+طبعًا مع الانتباه إلى إعطاء العبد حقه من إيه المال
+
+419
+00:44:34,410 --> 00:44:37,330
+إذا كان إيه قائما وموجودا
+
+420
+00:44:39,020 --> 00:44:42,760
+هذا هو القسم الثالث أما القسم الرابع والأخير
+
+421
+00:44:42,760 --> 00:44:46,160
+بالاعتبار الأول من يضاف إليه الحق هو ما اجتمع فيه
+
+422
+00:44:46,160 --> 00:44:54,360
+الحقان وحق العبد غالب ومثل له العلماء بحد القصاص
+
+423
+00:44:54,360 --> 00:45:03,920
+وتعلمنا أن القصاص لا يكون إلا في قتل العمد إلا في
+
+424
+00:45:03,920 --> 00:45:08,280
+قتل العمد أما في غير العمد ما فيش فيه قصاص فيه إما 
+
+425
+00:45:09,330 --> 00:45:15,450
+الدية أو أن يسقط الدية أما في القتل العمد ففيه
+
+426
+00:45:15,450 --> 00:45:21,990
+القصاص ويعني لكم في القصاص حياته يألي الألباب وقال 
+
+427
+00:45:21,990 --> 00:45:28,870
+تعالى كتب عليكم قصاصه في القتلة وهذا
+
+428
+00:45:28,870 --> 00:45:37,650
+النوع فيه اجتماع لحقين حق الله تعالى وحق العبد لو
+
+429
+00:45:37,650 --> 00:45:45,350
+صارت جريمة قتل في المجتمع هيصبح هناك خلل في السلم
+
+430
+00:45:45,350 --> 00:45:51,570
+والأمن المجتمعي وهذا خطر يا عمري على المجتمع كله ومن
+
+431
+00:45:51,570 --> 00:45:55,690
+هنا أضيف إلى الله سبحانه وتعالى فضلا عن أن 
+
+432
+00:45:55,690 --> 00:46:00,830
+الاعتداء على النفس البشرية هو اعتداء على البشر
+
+433
+00:46:00,830 --> 00:46:05,630
+جميعا يقول الله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني
+
+434
+00:46:05,630 --> 00:46:11,430
+إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
+
+435
+00:46:11,430 --> 00:46:18,530
+فكأنما قتل الناس جميعا إذا هنا في اعتداء على حقهم
+
+436
+00:46:18,530 --> 00:46:22,370
+وهو يضعف إلى الله تعالى فده العقل اللي عز وجل
+
+437
+00:46:22,370 --> 00:46:25,930
+فاضلا عن ذلك الله سبحانه وتعالى قد نهى عن قتل 
+
+438
+00:46:25,930 --> 00:46:29,690
+النفس المعصومة ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا 
+
+439
+00:46:29,690 --> 00:46:37,980
+بالحق، اعتداء على هذه النفس وإزهاقها وإي نفس معصومة
+
+440
+00:46:37,980 --> 00:46:42,160
+قد اعتدى على حق الله تعالى في الأمر والنهي إذ أنه
+
+441
+00:46:42,160 --> 00:46:46,660
+لم يمتثل أمره ولم يشتغل منها عنه فهذا الاعتداء
+
+442
+00:46:46,660 --> 00:46:51,100
+على حق الله تعالى أما الاعتداء على حق العبد فمن
+
+443
+00:46:51,100 --> 00:46:56,660
+زاويتين الزاوية الأولى أنه اعتدى على حق الإنسان
+
+444
+00:46:56,660 --> 00:47:05,910
+نفسه في الحياة سلب حياته بدون وجه حق لأن من حق
+
+445
+00:47:05,910 --> 00:47:10,670
+الإنسان أن يستمتع بحياته إلى أن يأتي له أجله 
+
+446
+00:47:10,670 --> 00:47:16,410
+فالقاتل عمدا قد ما سلب وهذا هو الحق فاعتدى عليه 
+
+447
+00:47:16,410 --> 00:47:25,050
+أيضا في اعتداء على المجتمع وعلى حق أولياء المقتول
+
+448
+00:47:25,050 --> 00:47:31,390
+من حقهم أن يتمتعوا بمنافع هذا الإنسان لو كان على
+
+449
+00:47:31,390 --> 00:47:35,110
+قيد الحياة طبعا أولياء المقتول أهله أقاربه أسرته 
+
+450
+00:47:35,110 --> 00:47:40,330
+تنتفع بإيه يعني بمنافعه في أثناء حياته وكذلك 
+
+451
+00:47:40,330 --> 00:47:45,520
+المجتمع ينتفع به فبالاعتداء عليه كان هناك اعتداء
+
+452
+00:47:45,520 --> 00:47:50,120
+على حقين
+
+453
+00:47:50,120 --> 00:47:57,000
+الله تعالى وعلى حق العبد والذي جعلنا نعتبر أن حق 
+
+454
+00:47:57,000 --> 00:48:04,600
+العبد غالب هو أن الله سبحانه وتعالى قد فوض أولياء
+
+455
+00:48:04,600 --> 00:48:12,850
+المقتول بأن يبطئوا في الحكم جعل إليهم الأمر بخلاف
+
+456
+00:48:12,850 --> 00:48:17,330
+القذف والسرقة فلا يملك لا القاضي أن يسقطه ولا
+
+457
+00:48:17,330 --> 00:48:20,890
+العبد أن يسقطه فحق الله غالب لكن هنا في القصاص
+
+458
+00:48:20,890 --> 00:48:26,750
+الله تعالى قد جعل الأمر لأولياء المقتول وفوض الأمر 
+
+459
+00:48:26,750 --> 00:48:35,810
+إليهم إما بالقصاص أو العفو يعفو عن القصاص يعني
+
+460
+00:48:35,810 --> 00:48:42,270
+ويأخذ الدية أو حتى يعفو عن الدية تماما فما يختاره 
+
+461
+00:48:42,270 --> 00:48:47,410
+أولياء الدم أو أولياء المقتول هو الذي ينفذ وهذا 
+
+462
+00:48:47,410 --> 00:48:54,590
+دليل على أن حق العبد غالب مع الإشارة أن حق الله لا
+
+463
+00:48:54,590 --> 00:49:00,850
+يضيع تماما؟ يعني ممكن إيه؟ إنه أن يُشتوى في حق الله
+
+464
+00:49:00,850 --> 00:49:03,370
+تعالى سواء في الدنيا أو في إيه؟ في الآخرة لكن 
+
+465
+00:49:03,370 --> 00:49:07,090
+هنتحدث الآن على الأمر اللي وصل الآن للقضاء قد
+
+466
+00:49:07,090 --> 00:49:11,390
+يعاقبه بمن ينسئ حق الله تعالى لكن في موضوع القصاص
+
+467
+00:49:11,390 --> 00:49:15,670
+أو الدية الأمر يرجع إلى من؟ يرجع لأولياء المقتول
+
+468
+00:49:15,670 --> 00:49:21,670
+وهذا فيه دلالة واضحة على أن حق العبد في هذا الأمر 
+
+469
+00:49:21,670 --> 00:49:23,190
+هو الغالب
+
+470
+00:49:26,020 --> 00:49:31,480
+هو مجنون يعني حتى لو عفّى عنه أهل المقتول؟ وظل في
+
+471
+00:49:31,480 --> 00:49:37,920
+حق عام حق الله تعالى على حسب ما قرره الإمام أو
+
+472
+00:49:37,920 --> 00:49:44,780
+القاضي يعني واحد قتل شخص آخر عمدا وأهل المقتول 
+
+473
+00:49:44,780 --> 00:49:50,890
+قالوا والله سمحناه ومابناش منه كمان ديّة ماشي لكن
+
+474
+00:49:50,890 --> 00:49:55,690
+الآن لا يمكن أن يقتل ويصير يعني نفسه معصومة لكن
+
+475
+00:49:55,690 --> 00:49:59,330
+بيبقى لحق العام قد يسجل سنوات معينة وهو يدفع يعني 
+
+476
+00:49:59,330 --> 00:50:03,970
+مبلغ معين هذا للحق العام اللي هو حق الله تعالى 
+
+477
+00:50:03,970 --> 00:50:12,010
+انتقل إلى التقسيم الثاني وهو باعتبار المحل أولا
+
+478
+00:50:12,010 --> 00:50:20,120
+ماذا يراد بالمحل؟ المحل يراد به ذلك الشيء الخارج 
+
+479
+00:50:20,120 --> 00:50:28,160
+الذي يتعلق به الحق ويظهر عليه أثر التنازل الآن 
+
+480
+00:50:28,160 --> 00:50:32,940
+خلّيني أقول من حق كل إنسان اللي يتزوج، مش كده؟
+
+481
+00:50:32,940 --> 00:50:36,720
+هذا الحق، حقه في الزواج، حقه في إنشاء أشراط 
+
+482
+00:50:39,800 --> 00:50:45,600
+الآن من قبل ما يتزوج، من قبل ما يعني يرتبط بامرأة، 
+
+483
+00:50:45,600 --> 00:50:50,360
+من قبل ما ترتبط برجل معين بعقد الزواج الحق في
+
+484
+00:50:50,360 --> 00:50:54,700
+إنشائه أصلا حق ثابت، لكن هو حق ما له حق مجرد، لم 
+
+485
+00:50:54,700 --> 00:50:59,340
+يتعلق بمحل طيب فلان إيه شراكه يتزوج هذه السنة؟ لأ
+
+486
+00:50:59,340 --> 00:51:03,180
+الله يتزوج بعد ما يتخرج هل إنه تنازله عن الزواج في
+
+487
+00:51:03,180 --> 00:51:07,900
+هذه السنة معناه ذلك إنه لم يثبت له حق زواج البتة؟
+
+488
+00:51:07,900 --> 00:51:14,290
+لأ هو حق ما له حق مجرد لم يتعلق بمحل ولم يتقرر بذاته 
+
+489
+00:51:14,290 --> 00:51:19,550
+ولا يظهر عليه أثر التنازل إنما مرده أن يستعمل هذا
+
+490
+00:51:19,550 --> 00:51:24,550
+الحق أو لا يستعمله كل واحد فينا من حقه حرية 
+
+491
+00:51:24,550 --> 00:51:28,310
+التعاقد أنا من حقي أروح أبيع واشتري لكن ما اشتريتش
+
+492
+00:51:28,310 --> 00:51:34,670
+تمام؟ هذا اسمه إيه؟ حق مجرد لأنه لم يتعلق
+
+493
+00:51:34,670 --> 00:51:39,790
+بمحل ولم يتقرر إيه بذاته إنما مرده أني استعمل حقي
+
+494
+00:51:39,790 --> 00:51:46,230
+أو لا استعمله حق الملكية كذلك حق التملك حق ما له حق
+
+495
+00:51:46,230 --> 00:51:51,550
+مجرد لم يتعلق بمحل ولم يتقرر إيه بذاته الحقوق
+
+496
+00:51:51,550 --> 00:51:56,980
+السياسية حق الانتخاب، حق الترشيح، حق تولي الوظائف
+
+497
+00:51:56,980 --> 00:52:03,300
+العامة حقوق مجردة لماذا؟ لأنها لم تقم بمحل ولم 
+
+498
+00:52:03,300 --> 00:52:09,780
+تتقرر بذاتها فلا يظهر أثر التنازل عليها في انتخابات 
+
+499
+00:52:09,780 --> 00:52:13,920
+أنا ما انتخبتش في ديّش أروح أنتخب هل معنى ذلك أن أنا
+
+500
+00:52:13,920 --> 00:52:18,860
+تنازلت عن حقي في الانتخاب؟ لأ لو في انتخابات في مرحلة 
+
+501
+00:52:18,860 --> 00:52:23,110
+مقبلة من حقي أن أشارك بالانتخاب ومن حقي أن أشارك 
+
+502
+00:52:23,110 --> 00:52:29,190
+بالترشيح فهذا ما مرده إلى اختياري أو حق الترشيح
+
+503
+00:52:29,190 --> 00:52:37,370
+هذا النوع من الحقوق اسمه حقوق مجردة، حقوق مجردة لم 
+
+504
+00:52:37,370 --> 00:52:40,210
+تقم بمحل ولم تتقرر بذاتها
+
+505
+00:52:42,540 --> 00:52:48,640
+لو حق التملك اللي كان حق مجرد تعلق بمحل وتقرر
+
+506
+00:52:48,640 --> 00:52:56,180
+بذاته بيصبح حق غير مجرد أنا بناء على حقي بالملكية 
+
+507
+00:52:56,180 --> 00:53:03,040
+روحت اشتريت وتملكت هذا الشيء صار ملكي الآن لو
+
+508
+00:53:03,040 --> 00:53:08,080
+تنازلت عنه بيظهر عليه أثر التنازل ولا لا يظهر؟ بيظهر 
+
+509
+00:53:08,080 --> 00:53:13,730
+بإيه؟ بيعه بيقته، الباقية صحيح، خرج من ملكي ولا
+
+510
+00:53:13,730 --> 00:53:19,230
+ماخرجش؟ لذا أظهر عليها أثر التنازل، هل بقيت القدرة
+
+511
+00:53:19,230 --> 00:53:24,450
+إليّ في أني أصرر فيه ولا انتهت؟ انتهت، تمام؟ فلان 
+
+512
+00:53:24,450 --> 00:53:29,650
+متزوج من فلانة، له الحق في القوامة عليها، له الحق
+
+513
+00:53:29,650 --> 00:53:34,970
+في الطلاق بها، طلقها بينظر عليه أثر التنازل 
+
+514
+00:53:34,970 --> 00:53:39,390
+اللي لا يظهر بيظهر بعد موقع الطلاق في أن القاضي في
+
+515
+00:53:39,390 --> 00:53:43,050
+المحكمة لا يملك يسأله وين طلع؟ وين جاي؟ وما تطلعيش
+
+516
+00:53:43,050 --> 00:53:47,470
+اللي بإذنه، لأ لم يقعد يملك، ليه؟ لأنه تنازل عن
+
+517
+00:53:47,470 --> 00:53:54,030
+حقه بالطلاق، لأن الحق تعلق بالمحل، يعني حقه هنا 
+
+518
+00:53:54,030 --> 00:53:58,550
+ماتعلقش بأي امرأة تعلق إيه بفلانة اللي تزوجها هو في
+
+519
+00:53:58,550 --> 00:54:02,490
+البداية ما كانش متزوج وكان حق الزواج حق ما له حق 
+
+520
+00:54:02,490 --> 00:54:06,590
+مجرد إلى أن بعد أن تعلق بمحله وأن تزوجها أصبح له
+
+521
+00:54:06,590 --> 00:54:16,810
+حق غير مجرد فلو تنازل يفضل التنازل على المحل مثال 
+
+522
+00:54:16,810 --> 00:54:18,030
+آخر القصّاص
+
+523
+00:54:20,300 --> 00:54:28,860
+الآن حق أولياء الدم بأي شخص متعلق، بكل عيلة القاتل
+
+524
+00:54:28,860 --> 00:54:33,600
+ولا بالقاتل بنفسه؟ بالقاتل نفسه بس، ولا تزر وزر
+
+525
+00:54:33,600 --> 00:54:38,220
+وزر أخرى، فقط بالقاتل، احنا دمنا إن فلان، مش عند 
+
+526
+00:54:38,220 --> 00:54:43,810
+أي واحد، فهو إن الآن تعلق بالمحل ولا ما تعلقش بالمحل؟ 
+
+527
+00:54:43,810 --> 00:54:48,210
+والمحل موجود أو مش موجود؟ لو تنازلوا عن حقهم في 
+
+528
+00:54:48,210 --> 00:54:53,070
+القصاص، بينظر ولا بينظرش؟ قولا واحدا، لو جال والله 
+
+529
+00:54:53,070 --> 00:54:59,290
+احنا أسقطنا حقنا في القصاص، تصبح وتقود نفسه معصومة
+
+530
+00:54:59,290 --> 00:55:04,340
+ولا لأ؟ ما إنه قبل أن يتنازلوا عن حقهم في القصاص
+
+531
+00:55:04,340 --> 00:55:10,920
+كان مهدور الدم وينتقر فقط قولهم في القصاص لكن 
+
+532
+00:55:10,920 --> 00:55:16,460
+حينما أسقطوا حق القصاص عادت نفسه معصومة فظهر الأثر
+
+533
+00:55:16,460 --> 00:55:22,560
+عليه على هذا المحل إذا الحقوق بهذا الاعتبار تقسم 
+
+534
+00:55:22,560 --> 00:55:27,580
+إلى قسمين حقوق مجردة وهي التي لم تقم بمحل ولم
+
+535
+00:55:27,580 --> 00:55:31,220
+تتقرر بذاتها ولا يظهر أثر التنازل عليه وإنما مرجع
+
+536
+00:55:31,220 --> 00:55:34,820
+الأمر ومرده إلى الشخص نفسه في أن يستعمل حقه أو لا
+
+537
+00:55:34,820 --> 00:55:38,460
+يستعمله والقسم الثاني حقوق غير مجردة وهي التي 
+
+538
+00:55:38,460 --> 00:55:43,900
+تقررت بمحل وقامت بذات معينة ويظهر أثر التنازل على
+
+539
+00:55:43,900 --> 00:55:48,840
+هذا المحل والحقوق غير المجردة تقسم بدورها إلى
+
+540
+00:55:48,840 --> 00:55:54,920
+قسمين حقوق غير مجردة مالية وهي التي تقوم بمال،
+
+541
+00:55:54,920 --> 00:56:00,600
+وحقوق غير مجردة غير مالية وهي التي لا تقوم بمال،
+
+542
+00:56:00,600 --> 00:56:04,760
+يعني المالية ليه جاء الموضوع؟ حمل، هاه هذا مال
+
+543
+00:56:04,760 --> 00:56:10,820
+تعلق يعني حق بهذا المحل، بيعته لشخص مال، بيعتها،
+
+544
+00:56:10,820 --> 00:56:15,900
+تمام؟ ويعني حقوق غير غير مالية غير مجردة كانت طلاق 
+
+545
+00:56:16,950 --> 00:56:26,730
+غير مالي لكنه تعلق في محل إيه؟ معين تمام التقسيم
+
+546
+00:56:26,730 --> 00:56:32,990
+الثالث أو الاعتبار الثالث باعتبار تعلقه بالذمة 
+
+547
+00:56:32,990 --> 00:56:39,770
+طبعا الحق بهذا الاعتبار تعلق بالذمة وعدم تعلق 
+
+548
+00:56:39,770 --> 00:56:45,250
+بالذمة يقسم إلى قسمين دين وعين، حق ديني وحق عيني 
+
+549
+00:56:46,320 --> 00:56:55,780
+الذمة يعني هي الوعاء الذي تدخل فيه أو تشمل فيها 
+
+550
+00:56:55,780 --> 00:57:01,400
+أهلية الوجوب وهي أهلية الإنسان وإمكانية الإنسان أن 
+
+551
+00:57:01,400 --> 00:57:06,180
+تثبت له الحقوق أو عليه هذا هو المراد بالذمة هو 
+
+552
+00:57:06,180 --> 00:57:11,820
+الوعاء الذي من خلاله تثبت الحقوق لهذا الإنسان أو
+
+553
+00:57:11,820 --> 00:57:18,710
+تثبت عليه الحقوق يعني الإلزام والالتزام، الحق بهذا
+
+554
+00:57:18,710 --> 00:57:23,510
+الاعتبار كما قلت ينقسم إلى قسمين حق متعلق بالذمة و
+
+555
+00:57:23,510 --> 00:57:28,490
+هو ما يرد بالدين و حق متعلق بالعين ويسمى عينا 
+
+556
+00:57:28,490 --> 00:57:39,230
+الدين أو الحق المتعلق بالذمة يعرف بأنه هو ما تعلق
+
+557
+00:57:39,230 --> 00:57:47,190
+بذمة المدين بعقد استهلاك مال أو ضمان مغصوب
+
+558
+00:57:49,920 --> 00:57:56,740
+بالمثال يطلُب المقال أنا قرأتُه شخصا مبلغا من المال
+
+559
+00:57:56,740 --> 00:58:04,940
+وليكن ألف دينار طبعا الألف دينار أوراقه إلى أرقام 
+
+560
+00:58:04,940 --> 00:58:10,080
+معينة مش كده يعني حينما يقوم بسداد الدين اللي عليه
+
+561
+00:58:10,080 --> 00:58:16,700
+هل سيرد إليّ ألف دينار أو عين ألف دينار التي 
+
+562
+00:58:16,700 --> 00:58:23,300
+أخذها مني؟ وهذا هو الدين، هذا هو إيه الدين؟ طالما
+
+563
+00:58:23,300 --> 00:58:28,360
+مطلوب منه أن يسدد لي أي ألف دينار وليست التي أخذها مني
+
+564
+00:58:28,360 --> 00:58:38,120
+بالذات، فهذا دين، هي عقد استهلاك مال، طبعًا طلبت من
+
+565
+00:58:38,120 --> 00:58:44,720
+إنسان أن يستأجر لي شقة، استأجر لي شقة وين؟ في مدينة
+
+566
+00:58:44,720 --> 00:58:50,320
+غزة، هذا الآن، طبعًا أعطيته أنا مال، أنا الآن اللي دين
+
+567
+00:58:50,320 --> 00:58:56,900
+عنده، أو اللي عين عنده، اللي دين، لأنه مش مطلوب منه
+
+568
+00:58:56,900 --> 00:59:00,940
+عين معينة، مش مطلوب منه ��قة معينة، أي شقة وفي أي
+
+569
+00:59:00,940 --> 00:59:11,320
+مكان، إذاً هنا أمر ماله دين وليس عين، طلبت من شخص أنه
+
+570
+00:59:11,320 --> 00:59:20,260
+يعني يجد لي عاملًا يبني هذا الحائط أو هذا الجدار.
+
+571
+00:59:22,550 --> 00:59:29,130
+هذا عمل، والعمل بحد ذاته ليس معينًا فهو دين، ومن هنا
+
+572
+00:59:29,130 --> 00:59:34,550
+بقول أن الدين قد يكون مالًا وقد يكون منفعة وقد يكون 
+
+573
+00:59:34,550 --> 00:59:42,390
+عملًا، ممكن أقول لشخص: والله هي مبلغ مائة شيكل أروح
+
+574
+00:59:42,390 --> 00:59:48,800
+أجيب سيارة، نتواصل للمعبر، هذا دي، لكن لو قلت له: والله
+
+575
+00:59:48,800 --> 00:59:53,660
+روح جيب سيارة أبو علي، السيارة إيه اللي جابها أخر
+
+576
+00:59:53,660 --> 00:59:55,980
+مدينة، اللون كده وكده، وإيه السيارة الوحيدة عنده،
+
+577
+00:59:55,980 --> 01:00:01,540
+معناه تعلق على عين معينة، لاعزوش الفرق؟ لما ..
+
+578
+01:00:01,540 --> 01:00:05,340
+حينما لم يتم تحديدها وتركت على هذا النوع وغير
+
+579
+01:00:05,340 --> 01:00:09,840
+معينة فهو إيه؟ شيء ثابت في الذمة، فيه في ذمته مال،
+
+580
+01:00:09,840 --> 01:00:14,860
+فيه في ذمته إيه؟ منفعة، فيه في ذمته عمل، ولذلك بنقول
+
+581
+01:00:14,860 --> 01:00:21,800
+عنه إيه؟ هو ما ثبت في ذمة المدين بعقد استهلاك مال
+
+582
+01:00:21,800 --> 01:00:31,620
+أو ضمان مغصوب، وين ضمان المغصوب؟ شخص أخذ مال آخر
+
+583
+01:00:31,620 --> 01:00:39,900
+يعني بالقوة والقهر، أخذ كتابه، أخذ كتابه أو أخذ
+
+584
+01:00:39,900 --> 01:00:40,420
+سيارته.
+
+585
+01:00:44,370 --> 01:00:48,190
+طيب، رد الكتاب لصاحبه، طب رد السيارة لصاحبها،
+
+586
+01:00:48,190 --> 01:00:57,250
+قالوا: والله الكتاب انحرق، والسيارة يعني تلفت، الآن
+
+587
+01:00:57,250 --> 01:01:02,130
+إيش مطلوب منه؟ اللي يأتي بنفس الكتاب بعينيه، لم
+
+588
+01:01:02,130 --> 01:01:06,270
+يعد قائمًا الكتاب، بنفس السيارة لم تعد موجودة،
+
+589
+01:01:06,270 --> 01:01:12,230
+فهنا بدي أتي إيه؟ ببدل أو بقيمتها، وهذا هو الدين،
+
+590
+01:01:13,260 --> 01:01:18,980
+وهذا طالما أنه لن يعني يكلف بالاتيان بعين الشيء،
+
+591
+01:01:18,980 --> 01:01:24,980
+فيعتبر إيه؟ دائمًا، أما العين الحق الآخر اللي متعلق
+
+592
+01:01:24,980 --> 01:01:33,320
+بالعين، هو ما يرد على عين معينة بالذات، عين معينة
+
+593
+01:01:33,320 --> 01:01:44,420
+بالذات، ممكن أمثلها بالوديعة، أودع فلان عند فلان شيئًا،
+
+594
+01:01:44,420 --> 01:01:50,860
+قال له: والله هذا صندوق فيه ذهب، خليه عندك لغاية ما
+
+595
+01:01:50,860 --> 01:01:58,020
+أرجع، لما بده يرجع ويطلب الوديعة بتاعته، بده يعطيه
+
+596
+01:01:58,020 --> 01:02:04,180
+أي صندوق أو الصندوق بعينه، هذا هو العين، حينما قال
+
+597
+01:02:04,180 --> 01:02:10,620
+له: بدي تستأجر لي الشقة الفلانية في البرج الفلاني في
+
+598
+01:02:10,620 --> 01:02:14,940
+الطابق الفلاني في الجهة الفلانية، شقة رجم تلاتة
+
+599
+01:02:14,940 --> 01:02:22,920
+أصبحت إيه؟ عين، قال له: بدي تجيب لي زيد ابن فلان هو
+
+600
+01:02:22,920 --> 01:02:28,640
+اللي إيه؟ يدهن لي الحيط، أصبحت تعلق إيه بعين معينة، هذا
+
+601
+01:02:28,640 --> 01:02:35,200
+اسمه إيه؟ عيني، والذي قلنا هو ما يرد على عين معينة
+
+602
+01:02:35,200 --> 01:02:41,020
+بالذات، هذا هو إيه؟ الحق بهذا الاعتبار، التقسيم الرابع
+
+603
+01:02:41,020 --> 01:02:45,900
+والأخير في الشريعة الإسلامية هو تقسيم الحق باعتبار
+
+604
+01:02:45,900 --> 01:02:51,180
+إمكانية المطالبة به قضاءً، طبعًا بهذا الاعتبار الحق
+
+605
+01:02:51,180 --> 01:02:57,240
+ينقسم إلى قسمين، لعظم معاه حق قضائي وحق ديني.
+
+606
+01:02:59,760 --> 01:03:07,860
+الحق القضائي، لو أردنا أن نعرفه هو ما ثبت بحكم الشرع
+
+607
+01:03:07,860 --> 01:03:12,820
+ويمكن
+
+608
+01:03:12,820 --> 01:03:19,020
+المطالبة به وإثباته عند القاضي، طبعًا إمكانية المطالبة
+
+609
+01:03:19,020 --> 01:03:26,100
+به قضاءً، إذا هو ما ثبت بحكم الشرع ويمكن إثباته
+
+610
+01:03:26,100 --> 01:03:32,840
+والمطالبة به قضاءً، الحق الديني أيضًا هو ما ثبت بحكم
+
+611
+01:03:32,840 --> 01:03:41,480
+الشرع، يعني الاثنين ثابتات بحكم الشرع، لكن الدين لا
+
+612
+01:03:41,480 --> 01:03:47,100
+يمكن إثباته قضاءً ولا يمكن المطالبة به قضاءً، على
+
+613
+01:03:47,100 --> 01:03:51,300
+خلاف الحق القضائي، الحق القضائي يمكن إثباته عند 
+
+614
+01:03:51,300 --> 01:03:57,820
+القاضي ويمكن المطالبة به، وكما قلنا بالمثال يتضح
+
+615
+01:03:57,820 --> 01:03:58,420
+المقالة،
+
+616
+01:04:04,430 --> 01:04:14,170
+زوجة تزوجت بعقد صحيح ولم تقبض مهرها، هل تملك أن
+
+617
+01:04:14,170 --> 01:04:17,710
+ترفع الأمر عند القاضي وتطالب بحقها في المهر أو لا
+
+618
+01:04:17,710 --> 01:04:23,050
+لا؟ أو حقها في النفقة؟ لأن هذا الأمر ماله ثابت، 
+
+619
+01:04:23,050 --> 01:04:28,250
+يمكن إثباته، وبالتالي يمكن المطالبة بقضاء، وهو ثابت
+
+620
+01:04:28,250 --> 01:04:38,510
+بحكم الشرع، هذا حق، إنسان أقرض شخصًا آخر مبلغًا من
+
+621
+01:04:38,510 --> 01:04:46,130
+المال وقد وقّع على سند يثبت هذا الأمر مع وجود شهود
+
+622
+01:04:46,130 --> 01:04:49,670
+وفلان
+
+623
+01:04:49,670 --> 01:04:53,270
+يماطل في ذلك الحق أو لا يعترف به مع وجود هذه
+
+624
+01:04:53,270 --> 01:04:57,370
+البيّنة، يمكن إثباته عند القاضي والمطالبة به، إذا
+
+625
+01:04:57,370 --> 01:05:00,630
+كان هذا حق قضائي، حق قضائي.
+
+626
+01:05:03,200 --> 01:05:08,940
+مقابل الحق الديني وهو ما ثبت بحكم الشرع ولكن لا
+
+627
+01:05:08,940 --> 01:05:13,660
+يمكن إثباته عند القضاء ولا يمكن المطالبة به، أمثلة ذلك،
+
+628
+01:05:13,660 --> 01:05:18,840
+أنا
+
+629
+01:05:18,840 --> 01:05:26,240
+أقرضت فلانًا مبلغًا من المال ولكن لم نوثق هذا القرض،
+
+630
+01:05:26,240 --> 01:05:33,920
+ولم يوجد شهود، ولم يوجد شهود، وهو في الأمر إلى
+
+631
+01:05:33,920 --> 01:05:41,540
+القاضي، قد لا تسمع الدعوى لعدم وجود البيّنات أو لا 
+
+632
+01:05:41,540 --> 01:05:51,240
+شهود، لكن ديانة بين هذا الشخص وبين الله عز وجل، اللي 
+
+633
+01:05:51,240 --> 01:05:56,120
+حق عنده أو ليش حق عنده؟ ديانة القاضي هيقول له: هات
+
+634
+01:05:56,120 --> 01:06:00,220
+بينات، ما في بينات، هات شهود، ما في شهود، ما لكاش حق، مع
+
+635
+01:06:00,220 --> 01:06:07,890
+السلام، لكن هل قضاء القاضي يلغي حقيقة الأمر إن أنا
+
+636
+01:06:07,890 --> 01:06:13,950
+إلي عليه مبلغ من المال؟ ما يلغيش، وهذا حق ديني، حق 
+
+637
+01:06:13,950 --> 01:06:21,350
+آخر، وبينه وبين نفسه، يعرم عليه أخذ هذا المال بل 
+
+638
+01:06:21,350 --> 01:06:28,050
+يجب عليه أداء هذا المال، أجيبها بصورة ثانية، رجل وضع
+
+639
+01:06:28,050 --> 01:06:36,540
+يده على قطعة أرض وبنى عليها وساكن فيها إلى أربعين
+
+640
+01:06:36,540 --> 01:06:42,720
+سنة وهو يعلم أن الأرض هذه مش له، ويعلم أن الأرض 
+
+641
+01:06:42,720 --> 01:06:48,900
+هذه تبع فلان، لكن فلان لما أجه وطلب بالأرض بتاعته
+
+642
+01:06:48,900 --> 01:06:55,220
+ما كان معاه لا عقد ولا شهود يثبت ملكيته للأرض،
+
+643
+01:06:55,220 --> 01:07:02,460
+فالقضاء لن يحكم له، هو وضع اليد فترة زمنية معينة،
+
+644
+01:07:02,460 --> 01:07:08,420
+دليل عليه على الملكية، يعني اللي هي فترة التقادم
+
+645
+01:07:08,420 --> 01:07:14,740
+اللي مرت فيها، إنه يعني التقادم لا يثبت الحق وإنما 
+
+646
+01:07:14,740 --> 01:07:20,220
+ينفي سماع الدعوى، لأن لو كان حق قائم كان المفروض في
+
+647
+01:07:20,220 --> 01:07:23,140
+خلال مدة معينة يطلب به، لك والله يمر أربعين وخمسين
+
+648
+01:07:23,140 --> 01:07:26,600
+سنة ولا يطلب بهذا الحق، فهذه المدة اللي هي تقادم لا
+
+649
+01:07:26,600 --> 01:07:30,540
+تسمع فيها الدعوى، لا يثبت بها الحق، عدم سماعة
+
+650
+01:07:30,540 --> 01:07:38,620
+الدعوى وعدم حكم القاضي لفلان بملكية الأرض لا
+
+651
+01:07:38,620 --> 01:07:42,900
+يجعلها حقًا لمين؟ للقائم عليها والباني بها، يجعلها حق
+
+652
+01:07:42,900 --> 01:07:51,110
+فإن كان القضاء قد قضى بقال حق للمطالب فيها، يبقى
+
+653
+01:07:51,110 --> 01:07:57,470
+الحق الديني أن صاحب الأرض يعلم أن فلان صاحبها، يعرم
+
+654
+01:07:57,470 --> 01:08:01,410
+عليه أن يستثمرها، وينبغي أن يدفع لصاحبها ضعفتها.
+
+655
+01:08:01,410 --> 01:08:08,330
+بين الحق القضائي والحق الديني مثلًا، فلان أراد أن
+
+656
+01:08:08,330 --> 01:08:16,970
+يمدح زوجته ويقول لها: أنت مطيعة، فسبق لسانه: أنت مطلقة،
+
+657
+01:08:16,970 --> 01:08:27,080
+قط، عند القاضي يقضي بوقوع الطلاق لكن ديانة بينه
+
+658
+01:08:27,080 --> 01:08:32,200
+وبين الله عز وجل لا يقع الطلاق، يقول الحق للدين وحق
+
+659
+01:08:32,200 --> 01:08:40,640
+القضاء، فلان أقام البيّنة على أن فلانة زوجته، فقضى
+
+660
+01:08:40,640 --> 01:08:44,720
+القاضي بأنها زوجته ويجب أن تذهب إلى بيت الزوجية،
+
+661
+01:08:46,160 --> 01:08:51,120
+ولكن في حقيقة الأمر هي ليست زوجته وهو يعلم أنها
+
+662
+01:08:51,120 --> 01:08:56,880
+ليست زوجته، فدينًا يحرم عليه أن يمسها ويحرم عليها 
+
+663
+01:08:56,880 --> 01:09:01,180
+أن تسلم نفسها أو أن تسلم له نفسها، فاكتئوا إن حق
+
+664
+01:09:01,180 --> 01:09:06,660
+القضاء والحق الديني كلاهما ثابت بحكم الشرع لكن 
+
+665
+01:09:06,660 --> 01:09:16,460
+خذوا بالكم، عمر ما كان القضاء جائلاً بالباطل، حق، لأ
+
+666
+01:09:16,460 --> 01:09:21,120
+الحق القضائي أو القاضي حينما يقضي بناء على
+
+667
+01:09:21,120 --> 01:09:27,320
+المعلومات التي تتوفر لديه، وما سبب إن الحق له
+
+668
+01:09:27,320 --> 01:09:33,360
+أثران، يعني في عندي حق قضائي وحق ديني، خالص لأن الحق
+
+669
+01:09:33,360 --> 01:09:39,790
+له أثران: دنيوي وأخروي، القاضي كقاضي لا يتعامل مع
+
+670
+01:09:39,790 --> 01:09:44,550
+بواطن الأمور ويعني سرائر الناس، إنما يتعامل مع 
+
+671
+01:09:44,550 --> 01:09:48,590
+الحقائق الظاهرة، النبي صلى الله عليه وسلم ماذا
+
+672
+01:09:48,590 --> 01:09:58,070
+يقول؟ يقول: إنما أنا بشر وأنكم تختصمون إليّ ولعل
+
+673
+01:09:59,710 --> 01:10:07,170
+أحدكم ألحن بحجته من أخيه فأقضي له على نحو ما أسمع،
+
+674
+01:10:07,170 --> 01:10:21,930
+فمن قضيت له بحق أخيه فإنما 
+
+675
+01:10:21,930 --> 01:10:24,150
+أقطع له قطعة من النار.
+
+676
+01:10:26,850 --> 01:10:31,610
+هذا الأمر بيطلع أنه من الممكن القاضي بناء
+
+677
+01:10:31,610 --> 01:10:36,530
+على المعلومات اللي عنده يقضي بالحق لفلان، وفي حقيقة
+
+678
+01:10:36,530 --> 01:10:43,610
+الأمر هو ليس من حقه وإنما الحق لمين؟ للآخر، فهذا لن
+
+679
+01:10:43,610 --> 01:10:47,690
+يستطيع أن يفر من محكمة العدل عند الله سبحانه
+
+680
+01:10:47,690 --> 01:10:49,910
+وتعالى، الحق لمين؟ حق الدين.
+
+681
+01:10:52,630 --> 01:10:58,370
+فيما يتعلق بالنسبة لتقسيم الأخير وهو باعتبار 
+
+682
+01:10:58,370 --> 01:11:05,650
+إمكانية المطالبة به قضاءً، الحق القضائي والحق الديني قبل
+
+683
+01:11:05,650 --> 01:11:09,370
+ما ننتقل لتقسيمات الحق في القانون الوضعي، إذا في أي
+
+684
+01:11:09,370 --> 01:11:17,090
+سؤال أو استفسار فيما سبق الحديث عنهم، فضلًا
+
+685
+01:11:22,130 --> 01:11:30,030
+الشفعة، حق الشفعة، ممتاز، ماذا يراد بحق الشفعة؟ طبعًا 
+
+686
+01:11:30,030 --> 01:11:40,710
+حق الشفعة تعريفه هو حق تملك قهري يثبت في مال
+
+687
+01:11:40,710 --> 01:11:49,870
+الشريك لشريكه، بطبيعة الحال، حق التملك القهري يثبت وليه
+
+688
+01:11:49,870 --> 01:11:55,790
+شريكه في مال شريكه، والعظم معاه تملك قهري بالقوة
+
+689
+01:11:55,790 --> 01:12:03,730
+بقوة الشرع، بقوة القانون، أنا أفترض لكم لأن بنتنا
+
+690
+01:12:03,730 --> 01:12:11,110
+نور الودية، مش كده؟ طيب أنا وياها عملنا شركة خمسين
+
+691
+01:12:11,110 --> 01:12:16,670
+في المائة وخمسين في المائة، متراجعين لبعض، أمينة وصادقة 
+
+692
+01:12:16,670 --> 01:12:21,930
+ومجتهدة، وقالت: والله شريكي نفس الشيء وعملنا شريكة،
+
+693
+01:12:21,930 --> 01:12:26,610
+اضطريت أنا في يوم من الأيام لعشتي دي المال إنّي 
+
+694
+01:12:26,610 --> 01:12:34,390
+أبيع نصيبي، الأصل لما بدي أبيعه إن ارجع للشريك، فلو
+
+695
+01:12:34,390 --> 01:12:40,850
+بعتّه دون أن أرجع للشريك، وعلم الشريك، بإمكانه أن يوقف
+
+696
+01:12:40,850 --> 01:12:48,890
+البيع ويفسق عقد البيع بمقتضى حق الشفعة، أنا من حقّي
+
+697
+01:12:48,890 --> 01:12:54,110
+إني أتجلب عليه على نصيبك، أنا شريكتك، لأن أنت إنسان 
+
+698
+01:12:54,110 --> 01:12:58,090
+كويس وكده وكده، تروح تجيب الإنسان ما بعرفوش؟ لا،
+
+699
+01:12:58,090 --> 01:13:04,890
+ولذلك شرع حق الشفعة، دفعًا للضرر، دفعًا للدار، هذا هو
+
+700
+01:13:04,890 --> 01:13:07,370
+المراد به، يشوفها أنا أملك حق، يشوفها أنا اللي بدي
+
+701
+01:13:07,370 --> 01:13:11,230
+أتَجَلَّط عليه على نصيبك من الشركة أنا بدي أشتريه
+
+702
+01:13:11,230 --> 01:13:16,330
+بالثمن اللي هو إيه اشتراه وده كيف ما أنا حق
+
+703
+01:13:16,330 --> 01:13:22,550
+بيشوفها وقد يستعمل في حق الجوار أنا جار لفلان من
+
+704
+01:13:22,550 --> 01:13:25,550
+سنوات والله لن أجد أحسن من هذه الجيرة ولا أفضل من 
+
+705
+01:13:25,550 --> 01:13:31,550
+هذه الجيرة وما صبحت في يوم ولا بسمع جارنا بأهدافه
+
+706
+01:13:32,740 --> 01:13:38,180
+طب يا جار الله يهديك، طب قولي أنا أولى الناس بيت
+
+707
+01:13:38,180 --> 01:13:42,480
+أه بيت لأ، أنا بمقتضى حق الشفعة بطالب إيه؟ إني أنا
+
+708
+01:13:42,480 --> 01:13:47,880
+أشتري الدار، قد أملك الحق في فسق أخد البيع وأدفع
+
+709
+01:13:47,880 --> 01:13:51,620
+يعني إيه ثمن الدار وأنا أَتَجَلَّط عليها، والله ما بدوش
+
+710
+01:13:51,620 --> 01:13:55,360
+أستعمل حق الشفعة، يقول الله أنت بقت نصيبك، أنت حر،
+
+711
+01:13:55,360 --> 01:14:00,250
+أنا والله مافي معاه مسار أشتري بينفع، تمام؟ لكن إذا
+
+712
+01:14:00,250 --> 01:14:04,890
+كان هو يعني راغب بإنه يعني يتَجَلَّط على هذا الأمر
+
+713
+01:14:04,890 --> 01:14:11,790
+فبإمكانه بمقتضى حق الشفعة أن يتملك هو نصيب شريكه،
+
+714
+01:14:11,790 --> 01:14:17,170
+طبعا هذا الحق لا يحق له أن يستعمله إلا بعد البيع
+
+715
+01:14:19,120 --> 01:14:23,160
+أما شركة مع بعض ما أقدرش أقوله والله وشريكه لسه معاه
+
+716
+01:14:23,160 --> 01:14:25,280
+شريكه ما ماتش بيبقى نصيبه أقوله والله أسلم من حق
+
+717
+01:14:25,280 --> 01:14:29,540
+الشفعة ليش؟ طب أنا شركة مع بعض ما يبيعوش أو جاره
+
+718
+01:14:29,540 --> 01:14:33,960
+يقوله والله اسمه أنا يعني بدي أسلم من حق الشفعة
+
+719
+01:14:33,960 --> 01:14:38,660
+فإن أنا لما أبيع داري حتى إيه لما يثبت هذا الحق
+
+720
+01:14:38,660 --> 01:14:44,200
+حينما يبيعه والأصل في الشريك قبل ما يبيع يعني إيه؟
+
+721
+01:14:44,200 --> 01:14:49,180
+يسأل شريكه والله أنا بدي أبيع نصيبي بدك تشتريه؟ إذا 
+
+722
+01:14:49,180 --> 01:14:54,720
+أبدأ رغبة بإني بدي أشتريه فمن حق إيه؟ ما بدوش
+
+723
+01:14:54,720 --> 01:14:57,620
+أشتريه لو أسقط حق وهذا شيء تاني وضع إيش من حق
+
+724
+01:14:57,620 --> 01:15:05,040
+أشوفها؟ طيب سؤال تاني تفضلي لما قلت إنه بدل ما
+
+725
+01:15:05,040 --> 01:15:09,480
+يغلط الحكومة مضيعه أنها مطلقه طب يعني القاضي هتعمل
+
+726
+01:15:09,480 --> 01:15:13,740
+إن هي مثل هدأت مطلقة بالنسبة له هدأت بيقع هذا
+
+727
+01:15:13,740 --> 01:15:17,160
+الحكم ولا لأ يعني هي لأ مثل مطلقة هي مطلقة؟ لأ
+
+728
+01:15:17,160 --> 01:15:22,750
+طالما وصل أنت القاضي اه خلاص أثبتت طلقة اه والأصل
+
+729
+01:15:22,750 --> 01:15:27,450
+اعتبار الأن حدث
+
+730
+01:15:27,450 --> 01:15:31,150
+قضاء والأمور اللي بتجري في الدنيا هي الأمور
+
+731
+01:15:31,150 --> 01:15:37,550
+القضائية ��بعا وفضلا عن ذلك هي احترامها لنفسها و
+
+732
+01:15:37,550 --> 01:15:42,930
+سمعتها وقايلها طالما أنه ثبتت في القضاء أنها قد
+
+733
+01:15:42,930 --> 01:15:47,530
+طلقت وحتى وإن كان خاطئا في هذه الحالة لابد من
+
+734
+01:15:47,530 --> 01:15:51,450
+هذا الاعتبار أنه أمام الناس يعني ترجع زوجته وهذا
+
+735
+01:15:51,450 --> 01:15:54,990
+بيحتاج إذا كانت بين بيننا صغره أن ترجع باقعد مهاجر
+
+736
+01:15:54,990 --> 01:16:00,810
+دي دي تمام الاعتبار طالعا يعني إيقاع الطلاق عند
+
+737
+01:16:00,810 --> 01:16:06,840
+القاضي يعتبر بين بيننا صغره طبعا بين بيننا هي صغره يعني
+
+738
+01:16:06,840 --> 01:16:11,340
+يتوقف على عقد ومهر جديدين وما أعتقد يعني أي امرأة
+
+739
+01:16:11,340 --> 01:16:16,720
+تحترم نفسها و أهلها وبيحترموا سمعتهم وشرفهم أنه 
+
+740
+01:16:16,720 --> 01:16:24,200
+يعني في هذا الأمر يقول والله هو خطأ قالهم يعني حتى
+
+741
+01:16:24,200 --> 01:16:28,700
+المفتي حتى المفتي حتى المفتي خدي بالك حتى المفتي
+
+742
+01:16:28,700 --> 01:16:37,700
+يعني يبني الكلام على قول مين على قول المتحدث اللي
+
+743
+01:16:37,700 --> 01:16:42,960
+صدر منه اللفظ متى كان اللفظ محتملا لأكثر من معنى
+
+744
+01:16:42,960 --> 01:16:46,060
+أما إذا كان اللفظ جازما لا يحتمل معنى واحد ما
+
+745
+01:16:46,060 --> 01:16:51,420
+نتحدث عن نيته يعني فلاق قال لزوجته أنت طالق أجي
+
+746
+01:16:51,420 --> 01:16:55,100
+واحد ويستفتق ويقول لي والله أنا قلت لزوجتي أنت طالق
+
+747
+01:16:55,100 --> 01:16:59,400
+أشي العجب وأنا بقوله خلاص طلقت لا بسأله إيش نيتك
+
+748
+01:17:00,050 --> 01:17:07,510
+لكن لو قال يعني أنا قلت لها على الطلاق متروح على
+
+749
+01:17:07,510 --> 01:17:12,350
+بيت أهلك هذا الأمر يحتاج ياه إلى استفسار وبيان
+
+750
+01:17:12,350 --> 01:17:16,010
+على اعتبار أن لفظ على الطلاق اليوم يعني قد يرد بيه
+
+751
+01:17:16,010 --> 01:17:19,110
+طلاق وقد لا يرد بيه طلاق التهديد والتوقيف واليمين
+
+752
+01:17:19,110 --> 01:17:26,120
+مش كده؟ مين هيعطينا الصلحة الحقيقية؟ ما حدش فينا في
+
+753
+01:17:26,120 --> 01:17:30,200
+العالم بيعرف إيه اللي في جلبه بناء على كلامه وبناء
+
+754
+01:17:30,200 --> 01:17:33,860
+على كلام دفتيه إذا حكالي الصح أو افترح عليّ هو
+
+755
+01:17:33,860 --> 01:17:38,040
+اللي بتحمل الوزر بناء على .. قال لي والله أنا أردت
+
+756
+01:17:38,040 --> 01:17:42,220
+بيه التخوي، أردت بيه الطلاق، هو ربنا ما بيطلق عليه،
+
+757
+01:17:42,220 --> 01:17:46,720
+فأنا بعطيه بناء على إيه؟ لأن الله أعلم بواطن
+
+758
+01:17:46,720 --> 01:17:53,040
+الأمور، وكذلك قضية الخطأ لكن عندما يتحدث بلفظ وهذا
+
+759
+01:17:53,040 --> 01:17:56,620
+اللفظ لا يعتمد لأي معنى آخر لا يسأل عن نيته هل هو
+
+760
+01:17:56,620 --> 01:18:01,160
+قاصد، مش قاصد، قطأ، مش قطأ، لا يسأل فيه شفت كيف؟
+
+761
+01:18:01,160 --> 01:18:04,900
+فبيوقع القطأ، يعني الطلاق مباشرة لأن اللفظ ما له
+
+762
+01:18:04,900 --> 01:18:11,840
+إيه؟ لفظ صريح وجازم في هذه المثلة في سؤال تالت؟
+
+763
+01:18:11,840 --> 01:18:17,890
+طيب، نكمل إن شاء الله في تقسيمات الحق في القانون
+
+764
+01:18:17,890 --> 01:18:22,530
+الوطني طبعا الحق في القانون الوطني ينقسم باعتبار
+
+765
+01:18:22,530 --> 01:18:31,610
+موضوعه إلى قسمين رئيسيين القسم الأول أنا ما ذكرتهوش
+
+766
+01:18:31,610 --> 01:18:36,330
+هنا لكن بعطيكوا بصورة جلية هي
+
+767
+01:18:38,910 --> 01:18:43,250
+الحقوق الدولية يعني في عندي حقوق دولية وحقوق
+
+768
+01:18:43,250 --> 01:18:47,010
+داخلية أو غير دولية هذا هو الإطار العام الحقوق
+
+769
+01:18:47,010 --> 01:18:52,710
+الدولية هي تلك الحقوق التي يقررها القانون الدولي
+
+770
+01:18:52,710 --> 01:18:58,040
+العام لأفراده من أفراده ليه الدول اللي بمقتضى هذا
+
+771
+01:18:58,040 --> 01:19:02,300
+يعني قضية المعاهدات والهيئات الدولية والسيادة على
+
+772
+01:19:02,300 --> 01:19:06,440
+المياه الإقليمية والأجواء الإقليمية وغير ذلك هذه
+
+773
+01:19:06,440 --> 01:19:12,740
+حقوق مين بيقررها القانون الدولي العام مقابل هذه
+
+774
+01:19:12,740 --> 01:19:18,840
+الحقوق الدولية في عندها حقوق داخلية وهي التي
+
+775
+01:19:18,840 --> 01:19:24,360
+تقررها الدولة في داخل إيه كيانها الذي تملك عليه
+
+776
+01:19:24,360 --> 01:19:30,340
+السيادة هذه الحقوق تنقسم، اللي هي الداخلية تنقسم
+
+777
+01:19:30,340 --> 01:19:36,900
+إلى قسمين رئيسيين الحقوق السياسية والحقوق المدنية
+
+778
+01:19:36,900 --> 01:19:46,620
+الحقوق السياسية هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد
+
+779
+01:19:46,620 --> 01:19:57,980
+باعتباره عضوًا في جماعة سياسية تمكنه من المشاركة في
+
+780
+01:19:57,980 --> 01:20:02,760
+إدارة شؤونها، في حكمها، في رسم سياساتها، في
+
+781
+01:20:02,760 --> 01:20:08,200
+توجيهاتها وأنا لما أتحدث الآن عن جماعة سياسية لا 
+
+782
+01:20:08,200 --> 01:20:15,880
+ينحصر الأمر على نقابة أو جمعية أو هيئة أو على كيان
+
+783
+01:20:15,880 --> 01:20:20,920
+سياسي لأن الدولة كيان سياسي والمواطنون الذين
+
+784
+01:20:20,920 --> 01:20:25,420
+يحملون جنسية تلك الدولة هم أعضاء في هذا الكيان
+
+785
+01:20:25,420 --> 01:20:33,400
+السياسي فهم بمقتضى هذه الأضوية يملكون الحق في يعني
+
+786
+01:20:33,400 --> 01:20:39,060
+إدارة شؤونها في حكمها في رسم سياساتها وهذه الحقوق
+
+787
+01:20:39,060 --> 01:20:45,520
+السياسية لا يهدف من ورائها مصلحة خاصة وإنما مصلحة
+
+788
+01:20:45,520 --> 01:20:53,520
+الجماعة وتشمل الحقوق السياسية تشمل حق الانتخاب حق
+
+789
+01:20:53,520 --> 01:20:58,220
+الترشيح وحق تولي الوظائف العامة اللي بيسميها هي
+
+790
+01:20:58,220 --> 01:21:05,940
+حقوق سياسية إذا هذه الحقوق لا يملكون ممارستها أو
+
+791
+01:21:05,940 --> 01:21:12,320
+ممارستها إلا المواطنون مواطنون الدولة الذين يحملون
+
+792
+01:21:12,320 --> 01:21:17,260
+هوية البلد جنسية البلد يعني
+
+793
+01:21:17,260 --> 01:21:25,100
+خليني أحطها في قد أتر في انتخابات الدولة الحامل
+
+794
+01:21:25,100 --> 01:21:29,480
+الجنسية مثلا فلسطين فقط الفلسطيني هو الذي يملك حق
+
+795
+01:21:29,480 --> 01:21:39,080
+الانتخاب في انتخابات البلدية اللي أبناء البلدة
+
+796
+01:21:39,080 --> 01:21:43,420
+يعني لو في انتخابات في مدينة غزة لبلدية غزة الذي
+
+797
+01:21:43,420 --> 01:21:48,080
+يملك حق الانتخاب هو من يسكن في غزة اللي بيسكن في
+
+798
+01:21:48,080 --> 01:21:52,100
+خان يونس يملك أن ينتخب في بلدية خان يونس لكن لا يملك
+
+799
+01:21:53,710 --> 01:22:00,010
+نفس الكلام لو أتحدث الآن عن مجلس الطالبات، في مجلس
+
+800
+01:22:00,010 --> 01:22:02,770
+طالبات في الجامعة الإسلامية وفي جامعات غيرها، أنت
+
+801
+01:22:02,770 --> 01:22:05,310
+كطالبة الجامعة الإسلامية أين تملك حق الانتخاب
+
+802
+01:22:05,310 --> 01:22:10,130
+والترشيح؟ فقط في مجلس طالبات الجامعة الإسلامية، لا
+
+803
+01:22:10,130 --> 01:22:16,460
+يملك لأنك عضوة في هذا الكيان الجامعي تمام؟ لأن
+
+804
+01:22:16,460 --> 01:22:21,440
+الحقوق السياسية هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد
+
+805
+01:22:21,440 --> 01:22:29,800
+باعتباره عضوا في جماعة سياسية تمكنه من مشاركة في
+
+806
+01:22:29,800 --> 01:22:33,920
+إدارة شؤونها ورسم سياساتها وكما قلت تشمل حق
+
+807
+01:22:33,920 --> 01:22:36,620
+الانتخاب، حق الترشيح، حق تولي وظائف العمى وهذه
+
+808
+01:22:36,620 --> 01:22:41,200
+سنتناولها بتفصيل عند حديثنا عن الديمقراطية وما
+
+809
+01:22:41,200 --> 01:22:46,150
+يتعلق بها من الحقوق السياسية القسم الثاني هو الحقوق
+
+810
+01:22:46,150 --> 01:22:52,310
+المدنية الحقوق المدنية طبعا هي سائر الحقوق
+
+811
+01:22:52,310 --> 01:22:57,590
+باستثناء الحقوق السياسية هي كل الحقوق مع ده الحقوق
+
+812
+01:22:57,590 --> 01:23:02,550
+السياسية وهي تنقسم بدورها إلى قسمين الحقوق العامة
+
+813
+01:23:02,550 --> 01:23:07,110
+والحقوق الخاصة طبعا الحقوق العامة يراد بها هي تلك
+
+814
+01:23:07,110 --> 01:23:15,270
+الحقوق التي تثبته للإنسان باعتباره إنسانًا يعني
+
+815
+01:23:15,270 --> 01:23:22,400
+بمقتضى آدميته هناك بمقتضى عضوياته في جماعة سياسية
+
+816
+01:23:22,400 --> 01:23:27,380
+مواطن أما هنا ليس بالضرورة أن يكون مواطناً إذا هذه
+
+817
+01:23:27,380 --> 01:23:32,680
+الحقوق تثبت لكل من يقتنِ البلد سواء كان مواطناً أو
+
+818
+01:23:32,680 --> 01:23:38,460
+لم يكن مواطناً لاجئ كان جاي من برة سياحة، جاي من 
+
+819
+01:23:38,460 --> 01:23:43,920
+الخارج للعمل، جاي للتجارة، جاي للتعليم، حقوق عامة
+
+820
+01:23:43,920 --> 01:23:49,460
+هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد بمقتضى آدميته،
+
+821
+01:23:49,460 --> 01:23:55,400
+بمقتضى إنسانيته، حقه في الحياة، حقه في سلامة جسده،
+
+822
+01:23:55,400 --> 01:24:01,840
+حقه في الأمن حقه في حرية التنقل، حقه في التعلم، حقه
+
+823
+01:24:01,840 --> 01:24:07,200
+في العمل، حقه في الاعتقاد، حرية الفكر، حرية إيه؟
+
+824
+01:24:07,200 --> 01:24:11,180
+الرأي، إنشاء أسرة، إلى غير ذلك من هذه الحقوق، بما
+
+825
+01:24:11,180 --> 01:24:16,800
+طبعا لا يخالف قوانين البلد إذن هذه الحقوق تثبته
+
+826
+01:24:16,800 --> 01:24:25,300
+بمقتضى آدميته وهذه تثبته بمقتضى المواطنة تمام؟
+
+827
+01:24:25,300 --> 01:24:29,840
+القسم الثاني الحقوق الخاصة وهي تلك الحقوق التي
+
+828
+01:24:29,840 --> 01:24:36,720
+تثبته بمقتضى القانون المدني الخاص. طبعا هذا لكل
+
+829
+01:24:36,720 --> 01:24:39,260
+دولة. كل دولة عندها قانونها المدني الخاص. مش
+
+830
+01:24:39,260 --> 01:24:43,260
+بالضرورة أن يكون نفس القانون مطبق في كل الدول. لأ
+
+831
+01:24:43,260 --> 01:24:47,080
+كل دولة على حسب ما تراه أو يراه المشرعون
+
+832
+01:24:47,080 --> 01:24:51,080
+القانونيون عندهم. فهي الحقوق التي تثبت بمقتضى
+
+833
+01:24:51,080 --> 01:24:54,880
+القانون المدني الخاص. وهي تشمل نوعين من الحقوق.
+
+834
+01:24:55,510 --> 01:24:59,270
+الحقوق غير مالية وحقوق مالية الحقوق غير المالية
+
+835
+01:24:59,270 --> 01:25:04,950
+يمكن أن تُعرف بأنها الحقوق العائلية
+
+836
+01:25:04,950 --> 01:25:10,310
+أو حقوق الأسرة حقوق عائلية أو حقوق الأسرة وهي تلك
+
+837
+01:25:10,310 --> 01:25:18,550
+الحقوق التي موضوعها يعني العلاقة الأسرية الحقوق
+
+838
+01:25:18,550 --> 01:25:23,490
+للزوج والزوجة والأولاد والأصهار وما شبه ذلك هذه
+
+839
+01:25:23,490 --> 01:25:26,670
+اسمها حقوق العائلة أو حقوق غير أسرة وبالتالي هي
+
+840
+01:25:26,670 --> 01:25:31,270
+حقوق غير مالية مقابلها هي حقوق مالية وهي تلك 
+
+841
+01:25:31,270 --> 01:25:37,330
+الحقوق التي يكون موضوعها مال أو مصدرة تقوم بأيه
+
+842
+01:25:37,330 --> 01:25:44,810
+بمال طبعًا الحقوق المالية بدورها تقسم إلى ثلاثة 
+
+843
+01:25:44,810 --> 01:25:51,790
+أقسام، في منها حقوق عينية، وفي منها حقوق شخصية، وفي 
+
+844
+01:25:51,790 --> 01:25:55,650
+منها حقوق معنوية أو حقوق ذهنية، والأعظم أعني لما
+
+845
+01:25:55,650 --> 01:25:59,430
+أتحدث عن حقوق عينية، هي تشبه الحق العيني اللي في 
+
+846
+01:25:59,430 --> 01:26:05,430
+الشريعة الإسلامية، حق ما له متعلق بعين، كملكي لكتاب
+
+847
+01:26:05,430 --> 01:26:12,000
+ما حق مالي، مش هيك، كملكي لسيارة معينة لأن هو حق مالي
+
+848
+01:26:12,000 --> 01:26:19,140
+لكنها تعلق بعين معينة، فهو حق مالي عيني، تمام؟ وحقوق 
+
+849
+01:26:19,140 --> 01:26:25,900
+شخصية هي عبارة عن ارتباط بين شخصين، كالارتباط
+
+850
+01:26:25,900 --> 01:26:31,260
+القائم بين الدائن والمدين، وبموجبه يطالب الدائن 
+
+851
+01:26:31,260 --> 01:26:37,670
+المدين بأداء ما عليه من المال، اللي هي ممكن نقول
+
+852
+01:26:37,670 --> 01:26:41,590
+عنها كالحقوق الدينية أو اللي متعلقة بالذمة، لكنهم 
+
+853
+01:26:41,590 --> 01:26:47,050
+سموها حقوق شخصية، حقوق شخصية طبعًا طلبها حقوق شخصية
+
+854
+01:26:47,050 --> 01:26:51,390
+هو إيه؟ حقوق مالية قد يترتب عليها هو يعني مطالبة 
+
+855
+01:26:51,390 --> 01:26:54,490
+المدين بأداء ما عليه من دين، أو مطالبة الشخص
+
+856
+01:26:54,490 --> 01:27:00,810
+بلامتناع عن عمل معين، والقسم الثالث هي الحقوق
+
+857
+01:27:00,810 --> 01:27:06,250
+المعنوية، والحقوق المعنوية هي عبارة عن الحقوق 
+
+858
+01:27:06,250 --> 01:27:12,410
+الذهنية أو ما يُعرف بحقوق الابتكار، بتشمل حق 
+
+859
+01:27:12,410 --> 01:27:17,050
+التأليف، براءة الاختراع، والاسم التجاري، والعلامة 
+
+860
+01:27:17,050 --> 01:27:23,210
+التجارية، طبعًا هذه حقوق مستحدثة، حقوق جديدة، واليوم 
+
+861
+01:27:23,210 --> 01:27:27,190
+القانون وتعرف العالم كله على أن هذه الحقوق تقبل
+
+862
+01:27:27,190 --> 01:27:32,440
+بمال، يعني إنسان ألف كتابة والكتاب مكتوب عليه حقوق
+
+863
+01:27:32,440 --> 01:27:39,000
+الطبع محفوظة، على اعتبار أن هو من حقه المعنوي أن 
+
+864
+01:27:39,000 --> 01:27:47,340
+يستأثر بأن يُنسب إليه هذا التأليف، هذا الحق، ومن حقه
+
+865
+01:27:47,340 --> 01:27:52,840
+أيضًا أن يستثمره ماديًا، ولو الحق المالي ممكن يقع على 
+
+866
+01:27:52,840 --> 01:27:56,940
+مطبعة معينة، تقول اطبعوا لي الكتاب وإليه نسبة فلانة
+
+867
+01:27:56,940 --> 01:28:01,790
+من عوائد البيع، حق مالي، نفس الأمر يقال في براءة
+
+868
+01:28:01,790 --> 01:28:06,750
+الاختراع فلان، طبعًا تلاحظوا معايا، التأليف يعني قبل
+
+869
+01:28:06,750 --> 01:28:11,570
+أن تكون حروف وكلمات مدونة على الأوراق، هي كانت
+
+870
+01:28:11,570 --> 01:28:16,490
+عبارة عن إيه؟ عن أفكار نتيجة ذهن موجود، كذلك أيضًا
+
+871
+01:28:16,490 --> 01:28:20,750
+براءة الاختراع قبل أن تنقلب إلى سيارة أو إلى 
+
+872
+01:28:20,750 --> 01:28:24,190
+كمبيوتر أو إلى جهاز معين، كان عبارة عن إيه؟ عن 
+
+873
+01:28:24,190 --> 01:28:29,700
+أفكار، ثم ترجمت على أرض الواقع على هذا الشكل، كذلك
+
+874
+01:28:29,700 --> 01:28:34,340
+الحال يقال في الاسم التجاري، هو اسم لكن بناء على 
+
+875
+01:28:34,340 --> 01:28:40,320
+مجهوده الذهني في كيفية تعزيز وإشهار هذا الاسم
+
+876
+01:28:40,320 --> 01:28:45,440
+وجعله سمعة، فأصبح اليوم يقوم بمال، كذلك الحال 
+
+877
+01:28:45,440 --> 01:28:50,640
+بالنسبة للعلامة التجارية، لو لا هذا المجهود الذهني 
+
+878
+01:28:50,640 --> 01:28:56,080
+لما أصبحت لها هذه الشعورة وهذه القيمة، وبالتالي 
+
+879
+01:28:56,080 --> 01:29:03,040
+هذه الحقوق المعنوية التي هي نتاج الذهن وإبداع
+
+880
+01:29:03,040 --> 01:29:09,910
+الفكر، اليوم أصبح عليها قيمة مالية لصاحبها أن يستأثر
+
+881
+01:29:09,910 --> 01:29:14,490
+بنسبتها إليه، وأيضًا باستثمارها ماديًا، فأصبح تعتبر
+
+882
+01:29:14,490 --> 01:29:18,370
+ذات قيمة مالية، فاندرجت من ضمنها الحقوق الأخرى،
+
+883
+01:29:18,370 --> 01:29:21,750
+الحقوق العينية، والحقوق الشخصية، والحقوق المعنوية أو
+
+884
+01:29:21,750 --> 01:29:28,010
+الحقوق الذهنية أو حقوق الابتكار، هيك نكون خلصنا من
+
+885
+01:29:28,010 --> 01:29:31,910
+تقسيمات الحقوق في الشريعة الإسلامية وفي القانون
+
+886
+01:29:31,910 --> 01:29:37,830
+الوضعي فقط، يعني مخطط بيظهر أمامي الحقوق في القانون 
+
+887
+01:29:37,830 --> 01:29:41,110
+الوضعي اللي هو الحق القانوني، بينقسم إلى حقوق
+
+888
+01:29:41,110 --> 01:29:46,430
+سياسية وحقوق مدنية، الحقوق السياسية مثل مثل الترشيح
+
+889
+01:29:46,430 --> 01:29:51,090
+والانتخاب، الحقوق المدنية قسمين حقوق خاصة وحقوق
+
+890
+01:29:51,090 --> 01:29:54,630
+عامة، العامة مثل حقوق الإنسان التي تثبت للإنسان
+
+891
+01:29:54,630 --> 01:30:01,720
+بمقتضى يعني إيه؟ آدميته، والحقوق الخاصة اللي تشمل
+
+892
+01:30:01,720 --> 01:30:05,900
+أمرين حقوق الأسرة مثل الولاية والطلاق، والحقوق
+
+893
+01:30:05,900 --> 01:30:09,760
+المالية التي تشمل ثلاث أنواع، حقوق عينية مثل ملكية
+
+894
+01:30:09,760 --> 01:30:13,860
+شخص ما لكتاب معين، أو شخصية مثل الدائن والمدين، أو 
+
+895
+01:30:13,860 --> 01:30:20,420
+معنوية مثل حق إيه؟ التأليف، أخر جزئية ونختم بها في 
+
+896
+01:30:20,420 --> 01:30:26,810
+سؤالين، يعني أمام الموجودات، لماذا دائرة الحقوق في
+
+897
+01:30:26,810 --> 01:30:29,510
+الشريعة الإسلامية أوسع نطاقًا مما هي في القانون 
+
+898
+01:30:29,510 --> 01:30:35,430
+الوضعي؟ ولماذا تستقل الشريعة الإسلامية في تنظيمها
+
+899
+01:30:35,430 --> 01:30:39,270
+للحقوق عن الفلسفات والشرائع الأخرى؟ يعني قبل ما 
+
+900
+01:30:39,270 --> 01:30:42,610
+أجاوب عن هذا السؤال لأنه ضايق أمامي أربع دقائق
+
+901
+01:30:42,610 --> 01:30:46,560
+أختنا رفعت إيدها حابة تسأل، تفضلي، أنا ذاكر أن من 
+
+902
+01:30:46,560 --> 01:30:52,960
+ضمن الحقوق المالية حق الارتفاق، حقوق الارتفاق، أحسنتِ
+
+903
+01:30:52,960 --> 01:30:59,620
+طبعًا لحظة، مقارنة أنه عند بيع العقارات، أي عقار يعني
+
+904
+01:30:59,620 --> 01:31:05,460
+دار أو بيت، يعني هذا البيت لابد يكون له ممر ومنفذ له
+
+905
+01:31:05,460 --> 01:31:11,700
+مش كده؟ ولابد أن يكون فيه يعني ماء يصل له، ولابد
+
+906
+01:31:11,700 --> 01:31:17,500
+يكون إكرامًا بالله مجاري له كده، اه، والتهوية ومكان 
+
+907
+01:31:17,500 --> 01:31:21,580
+يفتح عليه شباك وبلكونة كده، هذه كلها اسمها حقوق 
+
+908
+01:31:21,580 --> 01:31:25,380
+ارتفاق، هذه حتى وإن لم ينص عليها في العقد، فأنت تبقى
+
+909
+01:31:25,380 --> 01:31:28,720
+بمال، إيه؟ داخل الضمان، واضح إن شاء الله تعالى، طيب
+
+910
+01:31:30,360 --> 01:31:33,800
+قبل ما أجيب على هذا السؤال، هل الحقوق في الشريعة
+
+911
+01:31:33,800 --> 01:31:37,440
+الإسلامية أوسع نطاقًا وأشمل مما هي في القانون 
+
+912
+01:31:37,440 --> 01:31:41,780
+الوضعي ولا لأ؟ الدليل، فضلي، أول حاجة لإن المصدر
+
+913
+01:31:41,780 --> 01:31:44,800
+في الشريعة الإسلامية مخلص من قانون الواقعي، لأ،
+
+914
+01:31:44,800 --> 01:31:47,440
+جيب المجيب على السؤال، أنا أحاول من حياتي الواقع،
+
+915
+01:31:47,440 --> 01:31:50,260
+هل فعلاً الحقوق اللي في الشريعة الإسلامية أكثر مما
+
+916
+01:31:50,260 --> 01:31:52,540
+هي في القانون الوضعي؟ أشمل، لأن الدول جميعها أشمل
+
+917
+01:31:52,540 --> 01:31:55,920
+أصلًا من حياتها، منها مثل.. مثلًا مثلًا، السوق كان
+
+918
+01:31:55,920 --> 01:31:59,840
+زوانة من نحلة، يعني في عند الحق الديني في الحق
+
+919
+01:31:59,840 --> 01:32:04,440
+القضائي، وهذا لا وجود له في القانون الوضعي، أيضًا إيش 
+
+920
+01:32:04,440 --> 01:32:07,900
+رأيك في حق الله تعالى، حق الله عز وجل، ومجتمع فيه
+
+921
+01:32:07,900 --> 01:32:11,580
+الحقان، حق الله وحق العبد، وهذا لا وجود له في في 
+
+922
+01:32:11,580 --> 01:32:17,600
+القوانين الوضعية، وبالتالي عند دائرة الحقوق في 
+
+923
+01:32:17,600 --> 01:32:21,680
+الشريعة الإسلامية أوسع نطاقًا وأكثر اتساعًا مما هي 
+
+924
+01:32:21,680 --> 01:32:26,870
+عليه في القانون الوضعي، وهذا يرجع إلى عدة أسباب، أول
+
+925
+01:32:26,870 --> 01:32:33,150
+سبب من هذه الأسباب، أنا بأرجعه إلى المصدر، وربما هو 
+
+926
+01:32:33,150 --> 01:32:38,660
+السبب الرئيسي، إنه اختلافه المصدر، مصدر الحقوق وحنا 
+
+927
+01:32:38,660 --> 01:32:42,240
+قلنا في اللقاء السابق إن مصدر الحقوق مين؟ الله 
+
+928
+01:32:42,240 --> 01:32:47,080
+سبحانه وتعالى، وهو صاحب الكمال المطلق الذي لا تخفى
+
+929
+01:32:47,080 --> 01:32:53,440
+عليه خافية، بينما القوانين الوضعية التي خرجت الحقوق 
+
+930
+01:32:53,440 --> 01:32:59,160
+مصدرها مين؟ الإنسان مع كل ما يعتريه من قصور ونقص
+
+931
+01:32:59,160 --> 01:33:09,850
+وعجز وهوى وجهل، يعني حتى علماء القانون قد يشرعوا 
+
+932
+01:33:09,850 --> 01:33:15,190
+قانونًا وبعد فترة قصيرة يظهر لهم خطأهم وقصورهم في 
+
+933
+01:33:15,190 --> 01:33:18,390
+هذا الأمر فيعملوا على تغييره أو إلغائه أو تعديله
+
+934
+01:33:19,280 --> 01:33:23,000
+وهذا دليل على إيه؟ على إن القوانين التي تقرر 
+
+935
+01:33:23,000 --> 01:33:28,240
+الحقوق يعني هي قابلة للتغيير والتبديل على حسب يعني 
+
+936
+01:33:28,240 --> 01:33:32,280
+المصدر التي تظهر فظهور المصدر في المرة الأولى هو 
+
+937
+01:33:32,280 --> 01:33:37,060
+عملية قاصرة لأن العقل البشري عقل محدود ونطاق 
+
+938
+01:33:37,060 --> 01:33:41,860
+تفكيره أيضًا محدود، بينما الحقوق الإسلامية مصدرها من
+
+939
+01:33:41,860 --> 01:33:47,080
+الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان وهو يعلم ما
+
+940
+01:33:47,080 --> 01:33:50,740
+يصلح له وما لا يصلح له، والله تعالى هو صاحب الكمال
+
+941
+01:33:50,740 --> 01:33:58,340
+المطلق، تمام؟ أيضًا كنتيجة لربانية هذه الحقوق ومصدر 
+
+942
+01:33:58,340 --> 01:34:03,900
+الحقوق اللي الله عز وجل يعني يظهر من خلال شمولية
+
+943
+01:34:05,610 --> 01:34:10,170
+هذه الشريعة الإسلامية للحقوق فهي لم تقتصر على
+
+944
+01:34:10,170 --> 01:34:15,750
+الحقوق الدنيوية بل تناولت الحقوق الإيه؟ الأخروية، لم
+
+945
+01:34:15,750 --> 01:34:21,550
+تقتصر على الحقوق المدنية بل تناولت الحقوق الدينية
+
+946
+01:34:21,550 --> 01:34:29,470
+أيضًا، ثالثًا شمولية الشريعة الإسلامية للحقوق، كل
+
+947
+01:34:29,470 --> 01:34:35,450
+الناس بالاستثناء، يعني لما نتحدث عن الحقوق، نتحدث عن 
+
+948
+01:34:35,450 --> 01:34:40,390
+حقوق الإنسان، بغض النظر عن اللون عن الجنس عن
+
+949
+01:34:40,390 --> 01:34:45,570
+المعتقد وعن الزمان وعن المكان، فهي شاملة لكل هذه
+
+950
+01:34:45,570 --> 01:34:51,790
+الأزمنة، شاملة لكل هذه الأماكن، وشاملة أيضًا لكل
+
+951
+01:34:51,790 --> 01:34:59,780
+أصناف البشر، بينما الحقوق في القانون الوضعي فقد توجد
+
+952
+01:34:59,780 --> 01:35:05,920
+قوانين تعطي حقوق معينة في بلد دون بلد آخر، لفئة دون 
+
+953
+01:35:05,920 --> 01:35:11,920
+فئة أخرى، السؤال التالي، لماذا تستقل الشريعة 
+
+954
+01:35:11,920 --> 01:35:15,660
+الإسلامية في تنظيم الحقوق عن الفلسفات والشرائع
+
+955
+01:35:15,660 --> 01:35:20,220
+الأخرى، يعني احنا لو قمنا بالنظر في القوانين
+
+956
+01:35:20,220 --> 01:35:24,710
+الوضعية التي قررت حقوق الإنسان في العديد من الدول
+
+957
+01:35:24,710 --> 01:35:28,790
+لو وجدنا أن هذه القوانين قد تأثرت بغيرها من
+
+958
+01:35:28,790 --> 01:35:36,780
+الفلسفات، أما بالفلسفة اليونانية أو الرومانية يعني
+
+959
+01:35:36,780 --> 01:35:40,940
+حتى بعض الدول العربية، بعض قوانينها وإن كانت تصرح
+
+960
+01:35:40,940 --> 01:35:44,720
+بأن والله الدين الإسلامي هو المصدر الرئيس، لكن سنجد 
+
+961
+01:35:44,720 --> 01:35:48,160
+أنها متأثرة بالقانون الإنجليزي وبالقانون الفرنسي
+
+962
+01:35:48,160 --> 01:35:53,720
+ وغيرها من القوانين، لكن الشريعة الإسلامية لم تتأثر
+
+963
+01:35:53,720 --> 01:35:58,640
+ولا بأي فلسفة عرفت ليش؟ لأنها منطلقة من قاعدة 
+
+964
+01:35:58,640 --> 01:36:05,230
+الحاكمية لله سبحانه وتعالى، ومن ثم قواعدها ثابتة
+
+965
+01:36:05,230 --> 01:36:09,530
+لا تتأثر ولا تتغير، قضية حق الإنسان في الحياة، حق 
+
+966
+01:36:09,530 --> 01:36:14,590
+ثابت لا يمكن أن يلتقي، حقه في حرية الاعتقاد حق ثابت
+
+967
+01:36:14,590 --> 01:36:19,350
+لا يتبدل لا يتغير، لكن آلية تطبيق هذه الحقوق هذا
+
+968
+01:36:19,350 --> 01:36:25,090
+بيخضع لمين؟ للتطور الذي يمكن أن تعيشه الإنسانية، هكذا
+
+969
+01:36:25,090 --> 01:36:29,150
+يعني نكون قد أعطينا صورة كاملة إن شاء الله تعالى
+
+970
+01:36:29,150 --> 01:36:33,990
+عن تعريف الحق وتقسيماته في الشريعة ا��إسلامية وفي 
+
+971
+01:36:33,990 --> 01:36:39,810
+القانون الوضعي، المرة القادمة بإذن الله سوف نتناول
+
+972
+01:36:39,810 --> 01:36:46,390
+تعريف حقوق الإنسان كمصطلح، والحديث عن لمحة تاريخية
+
+973
+01:36:46,390 --> 01:36:52,110
+عن حقوق الإنسان في العصور المختلفة، ثم أهم الوثائق 
+
+974
+01:36:52,110 --> 01:36:57,530
+الدولية التي تناولت حقوق الإنسان، ووصولًا إلى تقييم 
+
+975
+01:36:57,530 --> 01:37:02,250
+هذه الوثائق، النظر إلى إيجابيتها ونظر إلى سلبيتها
+
+976
+01:37:02,250 --> 01:37:06,750
+ومقابلها الحديث عن مكانة الحقوق في الشريعة
+
+977
+01:37:06,750 --> 01:37:08,210
+الإسلامية