Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/0Tya70eLnsw.srt

@@ -0,0 +1,1343 @@
+1
+00:00:21,560 --> 00:00:23,880
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,880 --> 00:00:26,960
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:30,920
+وآله وصحبه ومن ولاه. لازلنا في الجملة الفعلية.
+
+4
+00:00:30,920 --> 00:00:37,080
+تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع. طبعًا
+
+5
+00:00:37,080 --> 00:00:41,900
+للفعل المضارع والنصب، وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن
+
+6
+00:00:41,900 --> 00:00:47,050
+جزم الفعل المضارع. نذكره بما ينبغي أن نذكره به، و
+
+7
+00:00:47,050 --> 00:00:51,530
+هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الماضي والأمر،
+
+8
+00:00:51,530 --> 00:00:56,730
+دائمًا مبديان، وهما مريحان. هذان الفعلان مريحان، بارك
+
+9
+00:00:56,730 --> 00:01:02,890
+الله فيهما، لا يتعباننا كثيرًا. الفعل المضارع هو
+
+10
+00:01:02,890 --> 00:01:09,530
+غالباً يُعرب،  يُبنى في حالتين فقط. يُبنى إن اتصل بنون
+
+11
+00:01:09,530 --> 00:01:14,610
+النسوة، أو اتصل اتصالًا مباشرًا بنون التوكيد. هذا واضح.
+
+12
+00:01:14,610 --> 00:01:20,170
+إذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب أو بجازم، يرتفع. إذا
+
+13
+00:01:20,170 --> 00:01:25,550
+سبق بناصب من أربعة نواصب، ما ذكرناها. أربعة نواصب
+
+14
+00:01:25,550 --> 00:01:31,950
+أنا عم ذاكرها بالضبط. إذا ذُكر، أو إذا سبق بواحدة من
+
+15
+00:01:31,950 --> 00:01:40,490
+هذه الأدوات. ناصب. الآن عندنا خمسة عشر كلمة. عندنا
+
+16
+00:01:40,490 --> 00:01:45,530
+خمسة عشر كلمة تجزم الفعل المضارع، وهذه الكلمات
+
+17
+00:01:45,530 --> 00:01:52,290
+تنقسم إلى قسمين: أربع كلمات منها تجزم فعلًا واحدًا فقط،
+
+18
+00:01:52,290 --> 00:01:57,570
+وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين. هذا العنوان الذي
+
+19
+00:01:57,570 --> 00:02:03,110
+سننضي فيه محاضرتين كاملتين. تعالوا ننظر إلى جوازم
+
+20
+00:02:03,110 --> 00:02:07,670
+المضارع. إذا، كما قلت قبل قليل، الفعل المضارع يُجزم
+
+21
+00:02:07,670 --> 00:02:13,770
+بِخمسة عشر كلمة، أربع منها تجزم فعلًا واحدًا فقط،
+
+22
+00:02:13,770 --> 00:02:21,670
+والباقي يجزم فعلين. إذا جوازم مضارعي نوعان. جوازم
+
+23
+00:02:21,670 --> 00:02:28,090
+مضارعي نوعان: نوع يجزم فعلًا واحدًا فقط، ونوع يجزم فعلين.
+
+24
+00:02:28,090 --> 00:02:33,070
+الذي يجزم فعلًا واحدًا فقط: أربع كلمات، أربعة أحرف، وكلها
+
+25
+00:02:33,070 --> 00:02:38,870
+حروف. الذي يجزم فعلين: إحدى عشرة كلمة، حرفان وتسعة
+
+26
+00:02:38,870 --> 00:02:43,880
+أسماء. وسندرس ذلك كله بالتفصيل، كما أشرت في
+
+27
+00:02:43,880 --> 00:02:48,460
+المحاضرتين الحالية والقادمة، بإذنه تعالى. تعالى، و
+
+28
+00:02:48,460 --> 00:02:53,820
+ننظر أولًا إلى ما يجزم فعلًا واحدًا. كما قلت، هي أربعة
+
+29
+00:02:53,820 --> 00:03:00,260
+أحرف، كلها أحرف. ما معنى أنها أحرف؟ إذا، كلها مبنية،
+
+30
+00:03:00,260 --> 00:03:07,900
+كلها لا محل لها من الإعراب. هذا يعني، نعرفه بكل دقة،
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:12,900
+كل حرف على الإطلاق مبني، وكل حرف لا محل له من
+
+32
+00:03:12,900 --> 00:03:17,640
+الإعراب. سنرى الآن هذه الأحرف. طبعًا هي: لم، ولم، ولم،
+
+33
+00:03:17,640 --> 00:03:22,380
+الأمر، ولمّ.  هذه الأحرف ليست جديدة عليكم، ليست
+
+34
+00:03:22,380 --> 00:03:31,360
+جديدة عليكم. لمّ، سنرى أن لما تعني لم أيضًا. هي جازمة،
+
+35
+00:03:31,360 --> 00:03:35,700
+نافية أيضًا، وسنرى معناها بالتفسير إن شاء الله. إذا،
+
+36
+00:03:35,700 --> 00:03:44,220
+لمْ... لمْ... لمْ الأمر، ولام.  أنها حروف تجزم كل واحد
+
+37
+00:03:44,220 --> 00:03:51,960
+منها فعلًا واحدًا فقط. نبدأ بـ"لم". لم اسم، حرف نفي وقلب،
+
+38
+00:03:51,960 --> 00:03:58,390
+وجزم. نفي واضحات. نفي. حضر أحمد، لم يحضر. تنفي حضوره. لم
+
+39
+00:03:58,390 --> 00:04:06,670
+قلب. ما معنى القلب؟ لم يحضر أحمد، تقلبه المضارعة لأن
+
+40
+00:04:06,670 --> 00:04:10,430
+المضارعة يدل على المستقبل، على الحال والاستقبال. يدل
+
+41
+00:04:10,430 --> 00:04:16,650
+على الحال والاستقبال. لمْ... لم تسمح له بأن يظل يدل على
+
+42
+00:04:16,650 --> 00:04:20,910
+الحال والاستقبال، إنما صار يدل على الماضي، لأن كلمة
+
+43
+00:04:20,910 --> 00:04:27,680
+لم يحضر معناها غاب. ما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر
+
+44
+00:04:27,680 --> 00:04:31,480
+يعني في الماضي. هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم
+
+45
+00:04:31,480 --> 00:04:36,680
+يحضر. إذا صارت تدل على الماضي. كيف دلت على الماضي
+
+46
+00:04:36,680 --> 00:04:41,360
+بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى
+
+47
+00:04:41,360 --> 00:04:45,810
+الماضي، إلى المعنى المجزوم طبعًا، لأنها تجزمه، الفعل
+
+48
+00:04:45,810 --> 00:04:51,810
+المضارع، كما نرى في الآية الكريمة: لم يلد... لم يلد... ال...
+
+49
+00:04:51,810 --> 00:05:00,330
+... يلد. في الأصل لو لم تُسبق بلم، لكانت يَلدُ. يلد فعل
+
+50
+00:05:00,330 --> 00:05:05,250
+مضارع مرفوع، لكنها، ما عادت مرفوعة، صار فعلًا
+
+51
+00:05:05,250 --> 00:05:11,510
+مضارع مجزوم. إذا لم هنا حرف نفي وقلب وجزم، مبني
+
+52
+00:05:11,510 --> 00:05:18,100
+على السكون، لا محل له من الإعراب. يلد فعل مضارع مجزوم،
+
+53
+00:05:18,100 --> 00:05:23,080
+وعلامة جزمه السكون. هذا هو الإعراب. يُولد نفس القضية،
+
+54
+00:05:23,080 --> 00:05:30,140
+فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون. لكن يلد مبني
+
+55
+00:05:30,140 --> 00:05:34,640
+للمعلوم، يعني فعله معروف. يُولد مبني للمجهول، يعني له
+
+56
+00:05:34,640 --> 00:05:42,470
+نائب فاعل. يلد، من هو الذي لم يلد؟ الله. إذا هذا الفاعل
+
+57
+00:05:42,470 --> 00:05:48,590
+ضمير مستتر، تقديره هو، يعود على لفظ الجلالة. لم يولد
+
+58
+00:05:48,590 --> 00:05:54,770
+منهم، الذي لم يولد أيضًا الله سبحانه، نائب الفعل. إذا
+
+59
+00:05:54,770 --> 00:05:58,270
+هو هنا يعود أيضًا على لفظ الجلالة. إلى آخره، واضح يا
+
+60
+00:05:58,270 --> 00:06:06,310
+شباب؟ واضح. سؤال بسيطة: لمّا، ولم، من حسنات لم، بارك
+
+61
+00:06:06,310 --> 00:06:10,580
+الله في لم، لأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في
+
+62
+00:06:10,580 --> 00:06:16,900
+اللغة. لما لها صور، لما لها صور أخرى. ما معنى لها
+
+63
+00:06:16,900 --> 00:06:23,500
+صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل
+
+64
+00:06:23,500 --> 00:06:29,300
+المضارع. لا، لكن لم، أينما رأيناها في اللغة العربية،
+
+65
+00:06:29,300 --> 00:06:34,240
+أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل
+
+66
+00:06:34,240 --> 00:06:38,950
+المضارع، ليس عندنا إلا لم الجازمة. لما عندنا الجازمة،
+
+67
+00:06:38,950 --> 00:06:46,810
+و عندنا لما أخرى. عندنا لما الحينية. لما عندما نقول
+
+68
+00:06:46,810 --> 00:06:56,430
+مثلًا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس. لما توقف المطر.
+
+69
+00:06:56,430 --> 00:07:02,390
+لما هنا معناها عندما، حينما. خرجت من البيت، وزعت
+
+70
+00:07:02,390 --> 00:07:07,660
+الحلوة لما نجحت. لمّا نجحت، عفوًا، وزعت الحلوة لما...
+
+71
+00:07:07,660 --> 00:07:13,180
+عندما... حينما نجحت. تلك لما الحينية. اسم. لما هذه
+
+72
+00:07:13,180 --> 00:07:18,180
+حرف. عندنا لما بمعنى إلا، كما في قول الله تعالى في
+
+73
+00:07:18,180 --> 00:07:26,260
+سورة الطارق:  إن كل نفس لم عليها حافظ. إن كل نفس لم
+
+74
+00:07:26,260 --> 00:07:32,790
+عليها حافظ. هنا لما معناها إلا. كأننا قلنا: ما كل نفس
+
+75
+00:07:32,790 --> 00:07:37,890
+إلا عليها حافظ. إذا لما في اللغة قد تكون لما
+
+76
+00:07:37,890 --> 00:07:41,890
+الجازمة، قد تكون لما الحينية، قد تكون لما بمعنى
+
+77
+00:07:41,890 --> 00:07:47,210
+إلا. لكن لما، هل عندنا صور أخرى للما؟ واضح الفكرة. إذا
+
+78
+00:07:47,210 --> 00:07:54,390
+لما أيضًا حرف نفي وقلب وجزم. لما حرف نفي وقلب،
+
+79
+00:07:54,390 --> 00:08:02,480
+وجزم، بمعنى لم، لكن ليس ب��لضبط. هناك فرق ما بين لم و
+
+80
+00:08:02,480 --> 00:08:07,300
+لما. تأله. أولًا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع. كلا، لم
+
+81
+00:08:07,300 --> 00:08:09,220
+يقضِ ما أمره.
+
+82
+00:08:14,250 --> 00:08:19,090
+الكلام هنا طبعًا عن الإنسان. لما يقضي، أصل الكلمة
+
+83
+00:08:19,090 --> 00:08:25,890
+يقضي. وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضارع يكون بحذف حرف
+
+84
+00:08:25,890 --> 00:08:29,930
+العلة، إن كان معتلًا الآخر. واضحة؟ إذا لما هنا، كما
+
+85
+00:08:29,930 --> 00:08:35,750
+عربنا لم، حرف نفي وقلب وجزم، مبني على السكون، لا محل
+
+86
+00:08:35,750 --> 00:08:41,410
+له من الإعراب. كإعراب لم بالضبط، بدون أدنى يعني اختلاف.
+
+87
+00:08:41,910 --> 00:08:48,590
+يقضي فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
+
+88
+00:08:48,590 --> 00:08:54,690
+سؤال حول لم ولما. الآن، ما الفرق بين لم ولما؟ تعالوا
+
+89
+00:08:54,690 --> 00:09:00,190
+نعقد مقارنة سريعة بين لم ولما. من يقارن لنا... من... ما
+
+90
+00:09:00,190 --> 00:09:04,090
+تكلمنا عنه الآن؟ عبد الكريم، بالضبط.
+
+91
+00:09:05,570 --> 00:09:09,510
+قد تكون جازمة، وقد... طبعًا لما غير الجازمة ليست هي
+
+92
+00:09:09,510 --> 00:09:14,250
+لما. التشابه فقط في الشكل هنا فقط. لما الجازمة كلمة
+
+93
+00:09:14,250 --> 00:09:20,150
+أخرى غير لما الحينية. واضح؟ التشابه فقط في الشكل.
+
+94
+00:09:20,150 --> 00:09:26,660
+هذا فرق. فرق آخر، نعم؟ هذا هو الذي أشرنا إليه قبل
+
+95
+00:09:26,660 --> 00:09:33,140
+قليل. لم دائمًا حرف. لم قد تكون في صور أخرى، اسمها
+
+96
+00:09:33,140 --> 00:09:40,940
+هذا فرق ثاني. هناك فرق مهم جدًا بين لم ولما. لم
+
+97
+00:09:40,940 --> 00:09:46,730
+تنفي فقط، وليس عندي معلومات. إذا قلت لم يحضر أحمد،
+
+98
+00:09:46,730 --> 00:09:50,870
+معناه لم يحضر، وليس عندي معلومات أخرى. لكن لو قلت
+
+99
+00:09:50,870 --> 00:09:56,970
+لما يحضر أحمد، لما الجازمة تعني... أحسنت، أحسنت يا منذر،
+
+100
+00:09:56,970 --> 00:10:01,790
+تعني أنه نعم، أنه لم يحضر، نعم، لكن حضوره متوقع.
+
+101
+00:10:02,420 --> 00:10:06,540
+أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله
+
+102
+00:10:06,540 --> 00:10:09,780
+تعالى:  أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
+
+103
+00:10:09,780 --> 00:10:13,380
+وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
+
+104
+00:10:13,380 --> 00:10:16,540
+قَبْلِكُمْ. إذا هو لم يأتي حتى الآن، لكن هو سيأتيكم.
+
+105
+00:10:16,540 --> 00:10:23,500
+أهو هذه قاعدة قرآنية، سنة ربانية. هكذا أراد الله
+
+106
+00:10:23,500 --> 00:10:28,380
+سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر. أحسب
+
+107
+00:10:28,380 --> 00:10:33,100
+الناس أن يتركوا، أن يقولوا آمنا، وهم لا يُفتنون. ولقد
+
+108
+00:10:33,100 --> 00:10:36,100
+فتن الذين من قبلهم. فلا يعلم أن الله الذين صدقوا
+
+109
+00:10:36,100 --> 00:10:41,220
+اللي عملنا الكاذبين، خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
+
+110
+00:10:41,220 --> 00:10:46,080
+أحسن عملًا. ونبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى
+
+111
+00:10:46,080 --> 00:10:50,280
+آخر. الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني. إذن،
+
+112
+00:10:50,280 --> 00:10:55,120
+الابتلاء سنة. ولذلك قال ربنا سبحانه: أحسبتم، أم حسبتم
+
+113
+00:10:55,120 --> 00:10:59,800
+أن تدخلوا الجنة ولم يأتكم حتى الآن، لكنه سيأتيكم.
+
+114
+00:11:00,280 --> 00:11:04,960
+لأن الابتلاء سنة الله في خلقه. الابتلاء سنة الله.
+
+115
+00:11:04,960 --> 00:11:11,780
+إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على... إذا لم يحضر
+
+116
+00:11:11,780 --> 00:11:17,340
+أحمد، معناه لم يحضر، لكنه سيحضر. واضح يا شباب؟ إذا
+
+117
+00:11:17,340 --> 00:11:23,760
+هذه ثلاثة فروق مهمة ما بين لم ولما. من يعيدها؟ من
+
+118
+00:11:23,760 --> 00:11:27,380
+يعيدها؟ سعود.
+
+119
+00:11:35,900 --> 00:11:42,850
+لما يأتي منها اسمها حق، لما هي فقط حقل. لما هي فقط حق،
+
+120
+00:11:42,850 --> 00:11:48,410
+لما.
+
+121
+00:11:48,410 --> 00:11:55,210
+كلهم ينفي فقط. لما تعني أو تدل أو توحي بقرب أو
+
+122
+00:11:55,210 --> 00:11:59,930
+توقّع حدوثه. ولو أردنا فرقًا شكليًا رابعًا، لما من
+
+123
+00:11:59,930 --> 00:12:05,500
+حرفين. لما من... أحسنت، ما أقل من أربعة أحرف! أحسنت يا
+
+124
+00:12:05,500 --> 00:12:09,800
+مدرّس. من أربعة وليس من ثلاثة، لأن الميم هنا مشددة،
+
+125
+00:12:09,800 --> 00:12:14,460
+والحرف المشدد عبارة عن حرفين: الأول دائمًا ساكن،
+
+126
+00:12:14,460 --> 00:12:20,260
+والثاني هو المتحرك. سؤال لأم الأمر. لأم الأمر ليس
+
+127
+00:12:20,260 --> 00:12:24,920
+هناك كلام كثير. الكلام المهم الجديد، وربما عن بعضكم
+
+128
+00:12:24,920 --> 00:12:28,780
+على الأقل، هو الفرق ما بين لم ولما. لكن لأم الأمر
+
+129
+00:12:28,780 --> 00:12:35,280
+ليست فيها أشياء جديدة. لام الأمر، اللام الأمر التي
+
+130
+00:12:35,280 --> 00:12:40,660
+تدخل على الفعل المضارع فتجزمه. وقد يكون الأمر من
+
+131
+00:12:40,660 --> 00:12:43,860
+الأعلى إلى الأعلى، أو من الأعلى إلى الأعلى، أو من
+
+132
+00:12:43,860 --> 00:12:47,580
+المساوي، كما سنرى. تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى.
+
+133
+00:12:47,580 --> 00:12:52,800
+كما لو أمرنا ربنا سبحانه: لينفق ذو سعة من سعته. هل
+
+134
+00:12:52,800 --> 00:12:57,320
+يجوز أقول لينفقوا، أو لينفقة؟ لينفق.
+
+135
+00:12:58,930 --> 00:13:05,410
+اللام هنا لام الأمر، حرف مبني على الكسر، لا محل له من
+
+136
+00:13:05,410 --> 00:13:11,430
+الإعراب، وهو الذي جزم الفعل، كما ترى. ينفق فعل مضارع
+
+137
+00:13:11,430 --> 00:13:19,190
+مجزوم، وعلامة جزمه السكون، والفاعل هنا بالمناسبة،
+
+138
+00:13:19,190 --> 00:13:24,590
+ضمير مستتر، تقديره... عفوًا، عفوًا، الفاعل،
+
+139
+00:13:24,590 --> 00:13:31,900
+ذو. لينفق ذو سعة من سعته. ربنا سبحانه يأمر عباده
+
+140
+00:13:31,900 --> 00:13:38,660
+بالنفقة، والإنفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك
+
+141
+00:13:38,660 --> 00:13:44,200
+المجتمع. اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعطِ ممسكًا. يا ابن
+
+142
+00:13:44,200 --> 00:13:50,750
+آدم، أنفق! أنفق عليك، أنفق، ولا تخشى من ذي العرش إقلاله.
+
+143
+00:13:50,750 --> 00:13:57,370
+الإنفاق قيمة عظيمة، حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع.
+
+144
+00:13:57,370 --> 00:14:01,650
+طيب، من الأدنى إلى الأعلى، كما قالوا، كما يعني يحدث
+
+145
+00:14:01,650 --> 00:14:04,630
+القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم، والعياذ بالله،
+
+146
+00:14:04,630 --> 00:14:10,730
+ونادوا: يا مالك، ليقضِ علينا ربك. قال: إنكم ماكثون.
+
+147
+00:14:10,730 --> 00:14:14,790
+والعياذ بالله. تلك اللحظات التي تستحق منا أن
+
+148
+00:14:14,790 --> 00:14:19,310
+نحضرها، أن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها. يعني
+
+149
+00:14:19,310 --> 00:14:24,530
+يتمنون ولو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب،
+
+150
+00:14:24,530 --> 00:14:30,650
+أو، هنا طبعًا ذلك في آية أخرى، عفوًا، هنا أن يموتوا،
+
+151
+00:14:30,650 --> 00:14:35,030
+يتمنون أن يموتوا، يسألون الله أن يموتوا، يطلبون من
+
+152
+00:14:35,030 --> 00:14:40,410
+مالك أن يقضي عليهم. قال: إنكم ماكثون. أنتم باقون، خلود
+
+153
+00:14:40,410 --> 00:14:46,500
+في الجنة، وخلود في جهنم، والعياذ بالله. ونادوا يا
+
+154
+00:14:46,500 --> 00:14:49,860
+مالك، ليقضِ. اللام هنا نفس الكلام، حرف مبني على
+
+155
+00:14:49,860 --> 00:14:56,400
+الكسر، لا محل له من الإعراب. يقضي فعل مضارع مجزوم، وعلامة
+
+156
+00:14:56,400 --> 00:15:00,520
+جزمه حذف حرف العلة. أين الفعل هنا يا شباب؟
+
+157
+00:15:05,630 --> 00:15:10,410
+الالتماس هو إذا ما قال رجل لصديقه في نفس المرتبة،
+
+158
+00:15:10,410 --> 00:15:17,630
+يعني: لتُقِلِّ الصدقة، فهو خير لك. لتُقِلِّ الصدقة. طبعًا لتُقِلِّ
+
+159
+00:15:17,630 --> 00:15:22,750
+مجزوم، وعلامة جزمه السكون. لكن أنا عند الوصل نكسره طبعًا،
+
+160
+00:15:22,750 --> 00:15:29,330
+الساكنة الأول. لتُقِلِّ الصدقة. سؤال حول هذه الأمور. سؤال
+
+161
+00:15:30,720 --> 00:15:35,380
+لتُقِلُّوا الصدقة فهو خير لك. نعم. لماذا كان تقصيد من
+
+162
+00:15:35,380 --> 00:15:39,760
+الأعلى إلى الأعلى بالترتيب؟ يعني لأن العلماء
+
+163
+00:15:39,760 --> 00:15:45,980
+اتحدثوا في هذا الكلام، وهناك من قال:
+
+223
+00:20:47,690 --> 00:20:53,690
+هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام
+
+224
+00:20:53,690 --> 00:20:58,810
+وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أمّ لا
+
+225
+00:20:58,810 --> 00:21:03,700
+تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ، يا من يعرف، لا تأخذ
+
+226
+00:21:03,700 --> 00:21:09,700
+إيه، عبد الله، نعم
+
+227
+00:21:09,700 --> 00:21:14,020
+بالضبط
+
+228
+00:21:14,020 --> 00:21:22,020
+وأين الفاعل؟ مستتبع وجوباً، تقدير سؤال يا شباب؟ نعم
+
+229
+00:21:22,020 --> 00:21:28,040
+تعبد
+
+230
+00:21:28,040 --> 00:21:29,360
+لا تعبد
+
+231
+00:21:33,740 --> 00:21:36,720
+أه، تقسم الأعلى إلى الأدنى، من الأدنى إلى الأعلى يا
+
+232
+00:21:36,720 --> 00:21:40,940
+ابني، أو يا أبتي، من الأدنى إلى الأعلى، لأن الابن
+
+233
+00:21:40,940 --> 00:21:46,840
+يكلم أباك، فلا تعبد الشيطان، يعني هو أصلاً هنا هو
+
+234
+00:21:46,840 --> 00:21:52,080
+يخاطب أباه بهذه اللغة، لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع
+
+235
+00:21:52,080 --> 00:21:57,560
+أبيه، يا أبتي، وانظر يا أبتي، يعني أسلوب الخطاب هنا
+
+236
+00:21:57,560 --> 00:22:02,580
+جاء تحبباً مع الأب وإن كان كافراً، حتى يعنيكما، قال
+
+237
+00:22:02,580 --> 00:22:11,060
+ربنا سبحانه، قول له قولة لنا في موطن آخر باعتبار
+
+238
+00:22:11,060 --> 00:22:15,140
+ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس
+
+239
+00:22:15,140 --> 00:22:18,720
+أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلاً، لكن باعتبار الأبوة
+
+240
+00:22:18,720 --> 00:22:22,300
+سيكون إبراهيم، باعتبار كذا، دائماً التقسيمات هذه
+
+241
+00:22:22,300 --> 00:22:25,840
+باعتبار، يعني عندما قسمنا الفعل مثلاً، قلنا الفعل
+
+242
+00:22:25,840 --> 00:22:29,060
+المضارع، أو عفواً، الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+243
+00:22:29,060 --> 00:22:33,000
+باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي، ومضارع، وأمر
+
+244
+00:22:33,000 --> 00:22:40,740
+أه، نعم، يعني مثلاً من الـ الـ الـ مثلاً الفعل
+
+245
+00:22:40,740 --> 00:22:43,920
+المضارع، الفعل نفسه، تعالى إلى الفعل نفسه، الفعل
+
+246
+00:22:43,920 --> 00:22:48,400
+باعتبار الصحة والاعتدال، ينقسم إلى قسمين، باعتبار
+
+247
+00:22:48,400 --> 00:22:50,880
+التجارة الوزكاسية، كما سندرس في هذا الفصل إن شاء
+
+248
+00:22:50,880 --> 00:22:54,180
+الله، ستدروسون ذلك، فباعتباري ماذا؟ إذاً باعتبار
+
+249
+00:22:54,180 --> 00:22:56,800
+الإيمان، إبراهيم هو الأعلى صلى الله عليه وسلم
+
+250
+00:22:56,800 --> 00:23:02,000
+باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وإنت يجوز أقول لك
+
+251
+00:23:02,000 --> 00:23:06,760
+أن تنظر إلى أي من الاعتبارين، ليست مشكلة، أجبتك؟ نعم
+
+252
+00:23:06,760 --> 00:23:13,020
+تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم الـ قد يكون
+
+253
+00:23:13,020 --> 00:23:16,910
+الجزم لفظياً، ظاهرة، قد يكون الأفضلُ ظاهراً كما في قوله
+
+254
+00:23:16,910 --> 00:23:23,530
+أو كما في هذا المثال: لا تفرط في حقوقك، لا تفرط، هل
+
+255
+00:23:23,530 --> 00:23:29,430
+ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر، لا تنسها أبداً، هل ظهر حذف
+
+256
+00:23:29,430 --> 00:23:35,510
+حرف العلة أم لا؟ إذاً، هتاني على متاني، ظاهرتان، هتاني
+
+257
+00:23:35,510 --> 00:23:40,630
+على متاني، السكون ظاهر، والحذف بائن، بائن، ظاهر
+
+258
+00:23:40,630 --> 00:23:48,020
+واضح، واضح؟ إذاً هنا العلامة ظاهرة، إذاً الجزم اللفظي
+
+259
+00:23:48,020 --> 00:23:55,620
+يعني الظاهر يكون إن بدت، ظهرت العلامة، قد يكون الجزم
+
+260
+00:23:55,620 --> 00:24:00,620
+تقديرياً، إذا لم تظه�� العلامة، كما في قولنا مثلاً لم
+
+261
+00:24:00,620 --> 00:24:08,260
+يفتـ، لم يفتِ فينا الظلم والقتل والطغيان، لم يفتأ
+
+262
+00:24:08,260 --> 00:24:13,600
+السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون، أين السكون؟
+
+263
+00:24:13,600 --> 00:24:16,180
+وهذا ليس من الأفعال الخامسة، انظروا، علامة الجزم
+
+264
+00:24:16,180 --> 00:24:22,240
+السكون، وحذف حرف العلة، وحذف النون، فقط ثلاث علامات
+
+265
+00:24:22,240 --> 00:24:29,320
+ليس عندنا غيرها، مرة أخرى، علامة الجزم للفعل المضارع
+
+266
+00:24:29,320 --> 00:24:37,140
+ثلاث فقط، السكون كما في قولنا لا تفعل، هنا السكون
+
+267
+00:24:38,850 --> 00:24:43,470
+علامة الجزم، حذف حرف العلة في المعتل الآخر، في أي
+
+268
+00:24:43,470 --> 00:24:49,950
+فعل معتل الآخر، لا تجري، لا تدعو، لا تقضي، ليقضي كما
+
+269
+00:24:49,950 --> 00:24:56,810
+رأينا قبل قليل، علامة الجزم، حذف حرف النون، لا تفعلوا
+
+270
+00:24:56,810 --> 00:25:02,030
+أصلاً تفعلون، حذف النون، هذه علامة، ثلاثة فقط، لم يفت
+
+271
+00:25:02,030 --> 00:25:06,790
+هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل، يفت، الفعل أصلاً يفت
+
+272
+00:25:07,580 --> 00:25:14,920
+يفتُ، يعني يضعف، يعني لن يضعف، لم يضعف فينا الظلم و
+
+273
+00:25:14,920 --> 00:25:21,260
+.. يعني لم يضعفنا، يعني لم يضعفنا الظلم والقتل
+
+274
+00:25:21,260 --> 00:25:25,580
+والطغيان، هذا المعنى، الفتحة ليست من علامات الجزم، إذاً
+
+275
+00:25:25,580 --> 00:25:30,700
+العلامة مقدرة، نعم، هذا فعل مضاعف، إذا كان الفعل مضاعفاً
+
+276
+00:25:30,700 --> 00:25:36,120
+فالآخر، علامة جزمه تكون السكون، منع من ظهورها
+
+277
+00:25:36,120 --> 00:25:47,560
+التضعيف، الشدة في آخر الكلمة، لم يشد من، لم يهتم بأمر
+
+278
+00:25:47,560 --> 00:25:55,750
+المسلمين، من لم، لم يهتم، لأن الفعل أصلاً يهتم، عندما
+
+279
+00:25:55,750 --> 00:26:03,930
+جزمناه، لم يهتم، يهتم مجزوم، وعلامة جزمه السكون
+
+280
+00:26:03,930 --> 00:26:09,750
+المقدر، منع من ظهوره التضعيف، لكن لو قلنا لن اهتم، لن
+
+281
+00:26:09,750 --> 00:26:14,410
+بعد، لن، فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
+
+282
+00:26:14,410 --> 00:26:19,190
+الظاهرة، واضح يا شباب؟ تمام؟ إذاً هذا هو التقدير
+
+283
+00:26:19,190 --> 00:26:24,950
+المحلي، إذا كان الفعل المضارع مبنيّاً في الأصل، يعني
+
+284
+00:26:24,950 --> 00:26:29,710
+إذا كان متصلاً بواو النسوة، أو كان متصلاً اتصالاً
+
+285
+00:26:29,710 --> 00:26:35,050
+مباشراً بواو التوكيد، كيف نفعل؟ نقول لتجتهدن، اللام
+
+286
+00:26:35,050 --> 00:26:40,990
+حرف أمر، لام الأمر مبني على الكسر، لا محل له من
+
+287
+00:26:40,990 --> 00:26:47,150
+الإعراب، تجتهدن فعل مضارع مبني كما أنتم علمتم، مبني
+
+288
+00:26:47,150 --> 00:26:53,860
+على السكون، في محل جزم بلام الأمر، إذاً هو مبني
+
+289
+00:26:53,860 --> 00:26:58,660
+نعم، في محل جزم، الذي لم يسبق باللام المسبقة بلن، لن
+
+290
+00:26:58,660 --> 00:27:03,060
+تجتهدن فعل، فعل مضارع مبني على السكون لاتصال
+
+291
+00:27:03,060 --> 00:27:08,360
+بواو النسوة، عند أذن، في محل نصب، بلن، لو لم يكن مسبقاً
+
+292
+00:27:08,360 --> 00:27:12,840
+بناصب ولا بجازم، فعل مضارع مبني على السكون
+
+293
+00:27:12,840 --> 00:27:19,060
+لاتصال بواو النسوة، في محل رفع، وقد ذكرنا ذلك قبل هذه
+
+294
+00:27:19,060 --> 00:27:22,680
+المحاضرة، سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال، أيه يا شباب؟
+
+295
+00:27:24,180 --> 00:27:29,320
+إذاً، أنواع الجزم ثلاثة، قد يكون الجزم لفظياً ظاهراً، قد
+
+296
+00:27:29,320 --> 00:27:35,960
+يكون تقديرياً، وقد يكون على المحل، ثلاثة أحوال، علامات
+
+297
+00:27:35,960 --> 00:27:40,980
+الجزم، السكون هي الأصلية بالطبع، حذف حرف العلة إن
+
+298
+00:27:40,980 --> 00:27:44,680
+كان الفعل معتلاً الآخر، وحذف النون إن كان الفعل من
+
+299
+00:27:44,680 --> 00:27:50,840
+الأفعال الخامسة، واضح، سؤال، لم يفت فينا الظلم والقتل
+
+300
+00:27:50,840 --> 00:27:57,940
+والطغيان، لم يفتأ، العلامة أصلية بالتأكيد، أصلية وإن
+
+301
+00:27:57,940 --> 00:28:04,400
+كانت مقدرة، لأن العلامة السكون أصلية، نحن قلنا فعل
+
+302
+00:28:04,400 --> 00:28:15,320
+مضارع، قلنا إيش؟ فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون
+
+303
+00:28:15,320 --> 00:28:21,380
+المقدر، منع من ظهوره التضعيف من ظهور التضعيف، سؤال
+
+304
+00:28:21,380 --> 00:28:28,760
+يا شباب، ثانياً، ما يجزم الفعل؟ ما يجزم عندنا إحدى
+
+305
+00:28:28,760 --> 00:28:34,080
+عشر كلمات تجزم الفعل، انظروا، قبل يعني أن نتحدث عن
+
+306
+00:28:34,080 --> 00:28:39,540
+انظروا، سننظر إلى الأدوات نفسها، حرفان، وتسع أسماء
+
+307
+00:28:39,540 --> 00:28:42,740
+ذكرنا هذا في أول المحاضرة، حرفان، ما هي التي
+
+308
+00:28:42,740 --> 00:28:52,590
+تجزم الفعل؟ ما هما الحرفان؟ إن وإذ، ما، والتسع أسماء
+
+309
+00:28:52,590 --> 00:28:56,570
+منْ، ما، مهما، متى، أيانَ، أينَ، حيثُما، أنَّ، وأينَ، بصراحة، عندما ننظر إلى هذه الكلمات
+
+310
+00:28:56,570 --> 00:29:00,510
+يشعر الإنسان بكثرتها، صح؟ أربعة جوازم لفعل واحد
+
+311
+00:29:00,510 --> 00:29:07,010
+سهلة، حفظناها، لما؟ لِلام الأمر، لأنها، لكن هذه أظنكم
+
+312
+00:29:07,010 --> 00:29:13,710
+تشاركوني الرأي في أنها كثيرة، صحيح؟ إذاً لابد هنا يا
+
+313
+00:29:13,710 --> 00:29:18,250
+شباب، وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة، أنها
+
+314
+00:29:18,250 --> 00:29:22,170
+تحتاج إلى ترتيب، الترتيب الآن، يعني، رُقن من أركان
+
+315
+00:29:22,170 --> 00:29:26,410
+العلم، لأننا نريد أن نتعلم، فلذلك، تعالوا ننظر إلى
+
+316
+00:29:26,410 --> 00:29:30,970
+طريقة لترتيبها، إن وإذ، ما، نضعهما في سطر واحد، هذا
+
+317
+00:29:30,970 --> 00:29:37,550
+كلام مهم، لابد يعني،  لُغِيت عن هذا الترتيب، وكيف
+
+318
+00:29:37,550 --> 00:29:41,550
+سأحفظها، انظروا لو عدنا، يعني، مرة أخرى، لو عدنا
+
+319
+00:29:41,550 --> 00:29:45,070
+انظروا، يعني بهذا الشكل المتناثر، كيف سأحفظها؟ من
+
+320
+00:29:45,070 --> 00:29:49,850
+مشاركوا الرأي هنا في أنها تحتاج إلى، وحكم؟ إذاً
+
+321
+00:29:49,850 --> 00:29:54,190
+تعالوا ننظر، إن وإذْ ما، حرفان،
+
+322
+00:29:54,190 --> 00:30:00,490
+من هما الحرفان الوحيدان؟ إن وإذْ ما، هما الحرفان
+
+323
+00:30:00,490 --> 00:30:05,730
+الوحيدان، سائرها باقيها أسماء، تعالوا ننظر، من، ما،
+
+324
+00:30:05,730 --> 00:30:12,270
+مهما، وسترون أني وضعتهم في سطر واحد، متى، وأيانَ، في
+
+325
+00:30:12,270 --> 00:30:17,830
+سطر واحد، أينَ، وحيثُما، في سطر واحد، ثم جئت بأيّ، طب
+
+326
+00:30:17,830 --> 00:30:23,270
+لماذا فعلت ذلك؟ انظروا، إن وإذْ ما، حرفان، وهما لمجرد
+
+327
+00:30:23,270 --> 00:30:28,630
+الربط فقط، وسأعود  لِأيّام هذا المعنى، من، للعاقل، ما، ومهما،
+
+328
+00:30:28,630 --> 00:30:34,490
+لغير العاقل في الأصل بالطبع، انظروا الآن، متى، و
+
+329
+00:30:38,930 --> 00:30:47,090
+أيانَ، وأينَ، وحيثُما، هذه دائماً ظروف، لكن متى وأيانَ
+
+330
+00:30:47,090 --> 00:30:53,450
+دائماً للزمان، دائماً ظرف زمان، أما أين وحيثُما، ظرفان
+
+331
+00:30:53,450 --> 00:31:01,330
+للمكان، أنالِكِ، لهم، لذلك وضعتها في دائرة، قبل، سطري،
+
+332
+00:31:01,330 --> 00:31:09,770
+الظروف، أن تكون ظرفاً للمكان، وظرفاً للزمان، واضح أن
+
+333
+00:31:09,770 --> 00:31:17,230
+خمسة أسماء هذه دائماً
+
+334
+00:31:17,230 --> 00:31:24,350
+ظروف، متى وأيانَ للزمان، أين وحيثُما للمكان، أنا
+
+335
+00:31:24,350 --> 00:31:31,750
+لكليهما، أنا وضعت أيّ وحدها، وضعت أيّ وحدها، لكن قبل أن
+
+336
+00:31:31,750 --> 00:31:37,290
+نذكر أيّ، انظروا، نبهت مرة أخرى إلى أن إن وإذْ ما،
+
+337
+00:31:37,290 --> 00:31:42,250
+دائماً حرفان، وهما الحرفان الوحيدان، وهما الح��فان
+
+338
+00:31:42,250 --> 00:31:45,330
+انظروا، عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة، أنا عندي
+
+339
+00:31:45,330 --> 00:31:50,760
+حرفان فقط، والباقي كله أسماء، وعندما أرتب عندي ظروف،
+
+340
+00:31:50,760 --> 00:31:55,320
+وعندي، طب أيّ، انظروا، وضعت خطاً فوق أيّ، يعني
+
+341
+00:31:55,320 --> 00:32:01,380
+حتى أنبه على أن أيّ، انظروا، أيّ، هي الاسم
+
+342
+00:32:01,380 --> 00:32:05,700
+الوحيد المعرب، يعني الباقي كلهم مبنيّ، هي
+
+343
+00:32:05,700 --> 00:32:12,730
+الوحيدة المعربة، أيّ، وهي الوحيدة التي لا تتحدد، لا
+
+344
+00:32:12,730 --> 00:32:17,810
+تتشكل، لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها، كما
+
+345
+00:32:17,810 --> 00:32:23,550
+سنرى عندما نصل إليها، سنرى عندما نصل إليها، أيّ لا
+
+346
+00:32:23,550 --> 00:32:28,510
+تتبلور إلا مع المضاف إليها، أيّ، إذاً هي المعرب الوحيد،
+
+347
+00:32:28,510 --> 00:32:34,680
+هي المعرب الوحيد، يعني على كل الأحوال هذه محاولة
+
+348
+00:32:34,680 --> 00:32:39,180
+لتأكيدي، وأنا ربما مهمتي أيضاً أن أساعدكم ولو
+
+349
+00:32:39,180 --> 00:32:42,660
+بالإختصار، ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في
+
+350
+00:32:42,660 --> 00:32:46,540
+امتلاك المعلومة، لا نأتي لكي ننثر
+
+351
+00:32:46,540 --> 00:32:51,040
+المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة
+
+352
+00:32:51,040 --> 00:32:55,660
+مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها،
+
+353
+00:32:55,660 --> 00:33:00,080
+واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل
+
+354
+00:33:00,080 --> 00:33:06,580
+أفضل للتنبيه على هذه المعلومة، إذاً، مرة أخيرة، عندي
+
+355
+00:33:06,580 --> 00:33:12,260
+أنا حرفان فقط، إن وإذْ ما، والباقي كله أسماء،
+
+356
+00:33:12,260 --> 00:33:17,430
+الآن، من، وما، ومهما، من للعاقل، ما ومهما لغير العاقل،
+
+357
+00:33:17,430 --> 00:33:22,510
+عندي خمسة ظروف، انظروا، وانظروا إلى تشكيلها، خمسة
+
+358
+00:33:22,510 --> 00:33:26,650
+ظروف، عندي ظرفان منها دائماً للزمان، وظرفان دائماً
+
+359
+00:33:26,650 --> 00:33:32,350
+للمكان، ظرف يكون لِكِليهما، وإيه المعرب الوحيد؟ أيّ،
+
+360
+00:33:32,350 --> 00:33:38,090
+هي المعرب الوحيد، تعالوا ننظر إلى هذه الـ إن أولاً،
+
+361
+00:33:38,090 --> 00:33:41,510
+الـ إن، الحرفان الجاذبان، انظروا إلى الفرق ما بين إن
+
+362
+00:33:41,510 --> 00:33:45,650
+وإذْ ما، إن حرف باتفاق العلماء، إذْ ما لم يتفق
+
+363
+00:33:45,650 --> 00:33:52,070
+العلماء كلهم على حرفيته، لكن إن حرف باتفاق العلماء
+
+364
+00:33:52,070 --> 00:33:56,550
+وهو لمجرد الربط، يعني هو يربط بين جملتين في الأصل،
+
+365
+00:33:56,550 --> 00:34:04,920
+درس أحمد، جملة، نجح أحمد، جملة أخرى، وجئت أنا وربطت
+
+366
+00:34:04,920 --> 00:34:09,580
+بينهما بإن، إن درس أحمد نجح، لأن الدراسة تؤدي إلى
+
+367
+00:34:09,580 --> 00:34:14,680
+النجاح، إن تنصروا الله ينصركم، الله ينصر المؤمنين،
+
+368
+00:34:14,680 --> 00:34:19,540
+المؤمنون ينصرون الله، جملتان مستقلتان، فجاءت إن وربطت
+
+369
+00:34:19,540 --> 00:34:24,580
+بينهما، لأنه حقيقة لا يتأتى، لا يتنزل نصر الله
+
+370
+00:34:24,580 --> 00:34:29,260
+سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم، كيف ننصر ربنا
+
+371
+00:34:29,260 --> 00:34:35,050
+بالتزامنا بالدين؟ كيف ننصر نبينا؟ بالمدافعة، بحبه صلى
+
+372
+00:34:35,050 --> 00:34:38,950
+الله عليه وسلم، بالانتماء إليه، إن تنصر الله بصلاة
+
+373
+00:34:38,950 --> 00:34:44,230
+الفجر في المسجد، ننصر ربنا بصلة الرحم، بكل، بتعلمنا،
+
+374
+00:34:44,230 --> 00:34:49,890
+وإبداعنا في جامعاتنا، ننصر ربنا بكل، على هذا المستوى
+
+375
+00:34:49,890 --> 00:34:54,490
+من الآفاق العالية الرفيعة، ننظر إلى المسألة، إن تنصر
+
+376
+00:34:54,490 --> 00:35:03,300
+الله ينصركم، إن حرف جزم لفعلين مبنيين على السكون، لا
+
+377
+00:35:03,300 --> 00:35:08,060
+محل له من الإعراب، وعند إذْ ما سنقول أيضاً، سنقول
+
+378
+00:35:08,060 --> 00:35:10,700
+أيضاً لا محل له من الإعراب، لكن عند أسماء لن نقول
+
+379
+00:35:10,700 --> 00:35:16,220
+هذا الكلام، سيكون لها محل إن شاء الله، كما ستراه إن
+
+380
+00:35:16,220 --> 00:35:20,660
+من يعرف لنا تنصروا هنا، من يعرف لنا تنصروا
+
+381
+00:35:20,660 --> 00:35:22,640
+أنا عامل سعيد
+
+382
+00:35:28,530 --> 00:35:34,030
+وهو جماعة، ضمير، وخصّ، مبني على الفتحة، ومفروض
+
+383
+00:35:34,030 --> 00:35:40,170
+فيه المنصوب، وعلامة، ومضموم
+
+445
+00:41:24,390 --> 00:41:27,450
+فعله جواب الشرط نعم أو لو قلت هو جواب الشرط
+
+446
+00:41:27,450 --> 00:41:32,070
+مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد
+
+447
+00:41:32,070 --> 00:41:37,750
+هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا
+
+448
+00:41:37,750 --> 00:41:42,570
+جئت وأنا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا
+
+449
+00:41:42,570 --> 00:41:48,650
+على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ
+
+450
+00:41:48,650 --> 00:41:52,770
+مايعني هي الشاهدة على القاعدة هي الشاهدة على
+
+451
+00:41:52,770 --> 00:41:55,930
+القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن
+
+452
+00:41:55,930 --> 00:42:05,390
+إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي
+
+453
+00:42:05,390 --> 00:42:09,350
+وثانيته الفعلين فقط
+
+454
+00:42:12,630 --> 00:42:15,890
+طبعا هنا فعل الشرط المجزوم، تأتي جواب الشرط المجزوم
+
+455
+00:42:15,890 --> 00:42:22,710
+ملاحظة كما قلنا ملاحظة إذ ما بمعنى أن إذ ما
+
+456
+00:42:22,710 --> 00:42:33,870
+بمعنى أن سؤال يا شباب هل من سؤال؟ هل من سؤال؟ أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/0Tya70eLnsw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1824 @@
+1
+00:00:21,560 --> 00:00:23,880
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,880 --> 00:00:26,960
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:30,920
+وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الفعلية
+
+4
+00:00:30,920 --> 00:00:37,080
+تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع بالطبع طبعا
+
+5
+00:00:37,080 --> 00:00:41,900
+للفعل المضارع والنصب وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن
+
+6
+00:00:41,900 --> 00:00:47,050
+جزم الفعل المضارع نذكرنذكره بما ينبغي أن نذكر به و
+
+7
+00:00:47,050 --> 00:00:51,530
+هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام الماضي والأمر
+
+8
+00:00:51,530 --> 00:00:56,730
+دائما مبديان و هما مريحان هذان الفعلان مريحان بارك
+
+9
+00:00:56,730 --> 00:01:02,890
+الله فيهما لا يتعباننا كثيرا الفعل المضارع هو
+
+10
+00:01:02,890 --> 00:01:09,530
+غالبا معربويبنى في حالتين فقط يبنى ان اتصل بنون
+
+11
+00:01:09,530 --> 00:01:14,610
+النسوة او اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد هذا واضح
+
+12
+00:01:14,610 --> 00:01:20,170
+اذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب او بجازم يرتفع اذا
+
+13
+00:01:20,170 --> 00:01:25,550
+سبق بناصب من اربعة نواصب ما نذكرنا بها اربعة نواصب
+
+14
+00:01:25,550 --> 00:01:31,950
+انا عم ذاكرها بالضبط اذا ذُكر او اذا سبق بواحدة من
+
+15
+00:01:31,950 --> 00:01:40,490
+هذه الأدوات نصبالآن عندنا خمسة عشرة كلمة عندنا
+
+16
+00:01:40,490 --> 00:01:45,530
+خمسة عشرة كلمة تجزم الفعل المضارة وهذه الكلمات
+
+17
+00:01:45,530 --> 00:01:52,290
+تنقسم إلى قسمين أربع كلمات منها تجزم فعل واحد فقط
+
+18
+00:01:52,290 --> 00:01:57,570
+وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين هذا العنوان الذي
+
+19
+00:01:57,570 --> 00:02:03,110
+سننضي فيه محاضرتين كاملتين تعالوا ننظرإلى جوازم
+
+20
+00:02:03,110 --> 00:02:07,670
+المضارع إذا كما قلت قبل قليل الفعل المضارع ينجزم
+
+21
+00:02:07,670 --> 00:02:13,770
+بخمس عشرة كلمة أربع منها تجزم فعلا واحدا فقط
+
+22
+00:02:13,770 --> 00:02:21,670
+والباقي يجزم فعلا إذا جوازم مضارعي نوعا جوازم
+
+23
+00:02:21,670 --> 00:02:28,090
+مضارعي نوعانوع يجزم فعل واحد فقط ونوع يجزم فعلين
+
+24
+00:02:28,090 --> 00:02:33,070
+الذي يجزم فعل واحد فقط أربع كلمات أربعة أحرف وكلها
+
+25
+00:02:33,070 --> 00:02:38,870
+حروف الذي يجزم فعلين احدى عشرة كلمة حرفان وتسعة
+
+26
+00:02:38,870 --> 00:02:43,880
+أسماءو سندرس ذلك كله بالتفصيل كما أشرت في
+
+27
+00:02:43,880 --> 00:02:48,460
+المحاضرتين الحالية والقادمة بإذنه تعالى تعالى و
+
+28
+00:02:48,460 --> 00:02:53,820
+ننظر أولا إلى ما يجذم فعلا واحدة كما قلت هي أربعة
+
+29
+00:02:53,820 --> 00:03:00,260
+أحرف كلها أحرفما معنى أنها أحرف؟ إذا كلها مبنية
+
+30
+00:03:00,260 --> 00:03:07,900
+كلها لا محل لها من الإعراب هذا يعني نعرفه بكل دقة
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:12,900
+كل حرف على الإطلاق مبني وكل حرف لا محل له من
+
+32
+00:03:12,900 --> 00:03:17,640
+الإعراب سنرى الآن هذه الأحرف طبعا هي لم ولم ولم
+
+33
+00:03:17,640 --> 00:03:22,380
+الأمر ولم أنها هذه الأحرف ليست جديدة عليكم ليست
+
+34
+00:03:22,380 --> 00:03:31,360
+جديدة عليكم لمو سنرى أن لما تعني لم أيضا هي جازمة
+
+35
+00:03:31,360 --> 00:03:35,700
+نافية أيضا وسنرى معناها بالتفسير ان شاء الله اذا
+
+36
+00:03:35,700 --> 00:03:44,220
+لم .. لم .. لم الأمر ولا أنها حروف يجزم كل واحد
+
+37
+00:03:44,220 --> 00:03:51,960
+منها فعلا واحدا فقط نبدأ بلم لم اسم حرف نفي و قلب
+
+38
+00:03:51,960 --> 00:03:58,390
+وجزم نفي واضحاتنفي حضر أحمد لم يحضر تنفي حضورة لم
+
+39
+00:03:58,390 --> 00:04:06,670
+قلب ما معنى القلب لم يحضر أحمد تقلبه المضارعة لأن
+
+40
+00:04:06,670 --> 00:04:10,430
+المضارعة يدل على المستقبل على الحال والاستقبال يدل
+
+41
+00:04:10,430 --> 00:04:16,650
+على الحال والاستقبال لم لم تسمح له بأن يظل يدل على
+
+42
+00:04:16,650 --> 00:04:20,910
+الحال والاستقبال إنما صار يدل على الماضي لأن كلمة
+
+43
+00:04:20,910 --> 00:04:27,680
+لم يحضر معناها غابما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر
+
+44
+00:04:27,680 --> 00:04:31,480
+يعني في الماضي، هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم
+
+45
+00:04:31,480 --> 00:04:36,680
+يحضر، إذا صارت تدل على الماضي، كيف دلت على الماضي
+
+46
+00:04:36,680 --> 00:04:41,360
+بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى
+
+47
+00:04:41,360 --> 00:04:45,810
+الماضيالى المعنى الموجزم طبعا لأنها تجزمه الفعل
+
+48
+00:04:45,810 --> 00:04:51,810
+المضارع كما نرى في الآية الكريمة لم يلد لم يلد ال
+
+49
+00:04:51,810 --> 00:05:00,330
+.. يلد في الأصل لو لم تصبق بلم لكانت يالدهيلد فعل
+
+50
+00:05:00,330 --> 00:05:05,250
+مضارع مرفوع لكنها معلم ما عادت مرفوعة صار فعلا
+
+51
+00:05:05,250 --> 00:05:11,510
+مضارع مجزومة إذا لم هنا حرف نفي و قلب وجزم مبني
+
+52
+00:05:11,510 --> 00:05:18,100
+على السكون لا محل له من الإعراب يلد فعلمضارع مجزوم
+
+53
+00:05:18,100 --> 00:05:23,080
+وعلامة جزمه السكون هذا هو الإعراب يولد نفس القضية
+
+54
+00:05:23,080 --> 00:05:30,140
+فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لكن يلد مبني
+
+55
+00:05:30,140 --> 00:05:34,640
+للمعلوم يعني فعله معروف يولد مبني للمجهول يعني له
+
+56
+00:05:34,640 --> 00:05:42,470
+نائب فعل يلد من هو الذي لم يلدالله إذا هذا الفاعل
+
+57
+00:05:42,470 --> 00:05:48,590
+ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لم يولد
+
+58
+00:05:48,590 --> 00:05:54,770
+منهم الذي لم يولد أيضا الله سبحانه نائب الفعل إذا
+
+59
+00:05:54,770 --> 00:05:58,270
+هو هنا يعود أيضا على لفظ الجلالة إلى آخره واضح يا
+
+60
+00:05:58,270 --> 00:06:06,310
+شباب واضح سؤال بسيطة لمّا ولم من حسنات لم بارك
+
+61
+00:06:06,310 --> 00:06:10,580
+الله في لملأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في
+
+62
+00:06:10,580 --> 00:06:16,900
+اللغة لما لها صور لما لها صور أخرى ما معنى لها
+
+63
+00:06:16,900 --> 00:06:23,500
+صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل
+
+64
+00:06:23,500 --> 00:06:29,300
+المضارع، لا لكن لم أينما رأيناها في اللغة العربية،
+
+65
+00:06:29,300 --> 00:06:34,240
+أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل
+
+66
+00:06:34,240 --> 00:06:38,950
+المضارع، ليس عندنا إلا لمالجازمة لما عندنا الجازمة
+
+67
+00:06:38,950 --> 00:06:46,810
+و عندنا لما أخرى عندنا لما الحينية لما عندما نقول
+
+68
+00:06:46,810 --> 00:06:56,430
+مثلا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس لما توقف المطر
+
+69
+00:06:56,430 --> 00:07:02,390
+لما هنا معناها عندما حينما خرجت من البيت وزعت
+
+70
+00:07:02,390 --> 00:07:07,660
+الحلوة لما نجحتلمّا نجحت عفوًا وزعت الحلوة لما ..
+
+71
+00:07:07,660 --> 00:07:13,180
+عندما .. حينما نجحت تلك لما الحينية اسم لما هذه
+
+72
+00:07:13,180 --> 00:07:18,180
+حرف عندنا لما بمعنى إلا كما في قول الله تعالى في
+
+73
+00:07:18,180 --> 00:07:26,260
+سورة الطارق إن كل نفس لم عليها حافظ إن كل نفس لم
+
+74
+00:07:26,260 --> 00:07:32,790
+عليها حافظ هنا لما معناها إلاكأننا قلنا ما كل نفس
+
+75
+00:07:32,790 --> 00:07:37,890
+إلا عليها حافظ إذا لمّا في اللغة قد تكون لمّا
+
+76
+00:07:37,890 --> 00:07:41,890
+الجازمة قد تكون لمّا الحينية قد تكون لمّا بمعنى
+
+77
+00:07:41,890 --> 00:07:47,210
+إلا لكن لمّا هل عندنا صور أخرى للم واضح الفكرة إذا
+
+78
+00:07:47,210 --> 00:07:54,390
+لمّا أيضا حرف نفي و قلب وجزم لمّا حرف نفي و قلب
+
+79
+00:07:54,390 --> 00:08:02,480
+وجزم بمعنى لم لكن ليس بالضبطهناك فرق ما بين لم و
+
+80
+00:08:02,480 --> 00:08:07,300
+لم تأله أولا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع كلا لم
+
+81
+00:08:07,300 --> 00:08:09,220
+يقض ما أمره
+
+82
+00:08:14,250 --> 00:08:19,090
+الكلام هنا طبعا عن الإنسان لما يقضي أصل ��لكلمة
+
+83
+00:08:19,090 --> 00:08:25,890
+يقضي وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضاري يكون بحذف حرف
+
+84
+00:08:25,890 --> 00:08:29,930
+العلة إن كان معتلى الآخر واضحة؟ إذا لما هنا كما
+
+85
+00:08:29,930 --> 00:08:35,750
+عربنا لم حرف نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل
+
+86
+00:08:35,750 --> 00:08:41,410
+لهم العراب كعراب لم بالضبط بدون أدنى يعني اختلاف
+
+87
+00:08:41,910 --> 00:08:48,590
+يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
+
+88
+00:08:48,590 --> 00:08:54,690
+سؤال حول لم ولم .. الآن ما الفرق بين لم ولم تعالوا
+
+89
+00:08:54,690 --> 00:09:00,190
+نعقد مقارنة سريعة بين لم ولم من يقارن لنا .. من ما
+
+90
+00:09:00,190 --> 00:09:04,090
+تكلمنا عنه الآن عبدالكريم بالضبط
+
+91
+00:09:05,570 --> 00:09:09,510
+قد تكون جازمة و قد .. طبعا لما غير الجازمة ليست هي
+
+92
+00:09:09,510 --> 00:09:14,250
+لما التشابه فقط في الشكل هنا فقط لما الجازمة كلمة
+
+93
+00:09:14,250 --> 00:09:20,150
+أخرى غير لما الحينية واضح؟ التشابه فقط في الشكل
+
+94
+00:09:20,150 --> 00:09:26,660
+هذا فرق، فرق آخر، نعم؟هذا هو الذي أشرنا إليه قبل
+
+95
+00:09:26,660 --> 00:09:33,140
+قليل لم دائما حرف لم قد تكون في الصول أخرى اسمها
+
+96
+00:09:33,140 --> 00:09:40,940
+هذا فرق ثاني هناك فرق مهم جدا بين لم ولم لم
+
+97
+00:09:40,940 --> 00:09:46,730
+تنفي فقط وليس عندي معلومات إذا قلت لم يحضرأحمد
+
+98
+00:09:46,730 --> 00:09:50,870
+معناه لم يحضر وليس عندي معلومات أخرى لكن لو قلت
+
+99
+00:09:50,870 --> 00:09:56,970
+لما يحضر أحمد لما الجازمة تعني أحسنت أحسنت يا منذر
+
+100
+00:09:56,970 --> 00:10:01,790
+تعني أنه نعم أنه لم يحضر نعم لكن حضوره متوقع
+
+101
+00:10:02,420 --> 00:10:06,540
+أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله
+
+102
+00:10:06,540 --> 00:10:09,780
+تعالى أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
+
+103
+00:10:09,780 --> 00:10:13,380
+وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن
+
+104
+00:10:13,380 --> 00:10:16,540
+قَبْلِكُمْ إذا هو لم يأتي حتى الآن لكن هو سيأتيكم
+
+105
+00:10:16,540 --> 00:10:23,500
+أه و هذه قاعدة قرأنية سنة ربانية هكذا أراد الله
+
+106
+00:10:23,500 --> 00:10:28,380
+سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر أحسب
+
+107
+00:10:28,380 --> 00:10:33,100
+الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لا يُفتنون ولقد
+
+108
+00:10:33,100 --> 00:10:36,100
+فتن الذين من قبلهم فلا يعلم أن الله الذين صدقوا
+
+109
+00:10:36,100 --> 00:10:41,220
+اللي عملنا الكاذبين خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
+
+110
+00:10:41,220 --> 00:10:46,080
+أحسن ولا نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى
+
+111
+00:10:46,080 --> 00:10:50,280
+آخر الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني إذن
+
+112
+00:10:50,280 --> 00:10:55,120
+الابتلاء سنة ولذلك قال ربنا سبحانه أحسبتم أم حسبتم
+
+113
+00:10:55,120 --> 00:10:59,800
+أن تدخلوا الجنة ولم يأتيكم حتى الآن لكنه سيأتيكم
+
+114
+00:11:00,280 --> 00:11:04,960
+لأن الابتلاء سنة الله في خلقه الابتلاء سنة الله
+
+115
+00:11:04,960 --> 00:11:11,780
+إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على .. إذا لم يحضر
+
+116
+00:11:11,780 --> 00:11:17,340
+أحمد معناه لم يحضر لكنه سيحضر واضح يا شباب؟ إذا
+
+117
+00:11:17,340 --> 00:11:23,760
+هذه ثلاثة فروق المهمة ما بين لم ولم من يعيدها؟ من
+
+118
+00:11:23,760 --> 00:11:27,380
+يعيدها؟ بسعود
+
+119
+00:11:35,900 --> 00:11:42,850
+لما يأتي منها اسمه حق لما هي فقط حقلما هي فقط حق
+
+120
+00:11:42,850 --> 00:11:48,410
+لما
+
+121
+00:11:48,410 --> 00:11:55,210
+كلهم ينفي فقط لما تعني أو تدله أو توحي بقربي أو
+
+122
+00:11:55,210 --> 00:11:59,930
+توقّي حدوثي ولو أردنا فرقا شكليا رابعة لما من
+
+123
+00:11:59,930 --> 00:12:05,500
+حرفين لما منأحسنت ما أقل من أربعة أحرف أحسنت يا
+
+124
+00:12:05,500 --> 00:12:09,800
+مدر من أربعة وليس من ثلاثة لأن الم��ما هنا مشددة
+
+125
+00:12:09,800 --> 00:12:14,460
+والحرف المشدد عبارة عن حرفة الأول دائما ساكن
+
+126
+00:12:14,460 --> 00:12:20,260
+والثاني هو المتحرك سؤال لأم الأمر لأم الأمر ليس
+
+127
+00:12:20,260 --> 00:12:24,920
+هناك كلام كثير الكلام المهم الجديد وربما عن بعضكم
+
+128
+00:12:24,920 --> 00:12:28,780
+على الأقل هو الفرق ما بين لم ولما لكن لأم الأمر
+
+129
+00:12:28,780 --> 00:12:35,280
+ليست فيها أشياء جديدةلام الأمر اللام الأمر التي
+
+130
+00:12:35,280 --> 00:12:40,660
+تدخل على الفعل المضارع فتجزمه وقد يكون الأمر من
+
+131
+00:12:40,660 --> 00:12:43,860
+الأعلى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى الأعلى أو من
+
+132
+00:12:43,860 --> 00:12:47,580
+المساوي كما سنرى تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى
+
+133
+00:12:47,580 --> 00:12:52,800
+كما لو أمرنا ربنا سبحانه لينفق ذو ساعة من ساعة هل
+
+134
+00:12:52,800 --> 00:12:57,320
+يجوز اقول لينفقوا او لينفقة لينفق
+
+135
+00:12:58,930 --> 00:13:05,410
+اللام هنا لام الأمر حرف مبني على الكسل لا محل لهم
+
+136
+00:13:05,410 --> 00:13:11,430
+الإعراب وهو الذي جزم الفعل كما تراه ينفق فعل مضارع
+
+137
+00:13:11,430 --> 00:13:19,190
+مجزوم وعلامة جزمه السكون والفائل هنا بالمناسبة
+
+138
+00:13:19,190 --> 00:13:24,590
+ضمير مستتر تقديره عفوا عفوا الفاعل ذو عفونا الفاعل
+
+139
+00:13:24,590 --> 00:13:31,900
+ذو لينفق ذو ساعت من ساعتهربنا سبحانه يأمر عبادة
+
+140
+00:13:31,900 --> 00:13:38,660
+بالنفقة والانفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك
+
+141
+00:13:38,660 --> 00:13:44,200
+المجتمع اللهم أعطي منفق خلفى و أعطي ممسكا يا ابن
+
+142
+00:13:44,200 --> 00:13:50,750
+آدم أنفقينفق عليك انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالة
+
+143
+00:13:50,750 --> 00:13:57,370
+الانفاق قيمة عظمى حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع
+
+144
+00:13:57,370 --> 00:14:01,650
+طب من الأدنى الى الاعلى كما قالوا كما يعني يحدث
+
+145
+00:14:01,650 --> 00:14:04,630
+القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم والعياذ بالله
+
+146
+00:14:04,630 --> 00:14:10,730
+ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
+
+147
+00:14:10,730 --> 00:14:14,790
+والعياذ بالله تلك اللحظات التي تستحق مننا أن
+
+148
+00:14:14,790 --> 00:14:19,310
+نحضرهاأن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها يعني
+
+149
+00:14:19,310 --> 00:14:24,530
+يتمنون و لو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب
+
+150
+00:14:24,530 --> 00:14:30,650
+أو هنا طبعا ذلك في آية أخرى عفوا هنا أن يموتوا
+
+151
+00:14:30,650 --> 00:14:35,030
+يتمنون أن يموتوا يسألون الله أن يموتوا يطلبون من
+
+152
+00:14:35,030 --> 00:14:40,410
+مالك أن يقضي عليهم قال إنكم ماكثون أنتم باقون خلود
+
+153
+00:14:40,410 --> 00:14:46,500
+في الجنة وخلودفي جهنم والعياذ بالله ونادوا يا
+
+154
+00:14:46,500 --> 00:14:49,860
+مالكه ليقضي اللامو هنا نفس الكلام حرف مبني على
+
+155
+00:14:49,860 --> 00:14:56,400
+الكسرين وحلقن العراب يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة
+
+156
+00:14:56,400 --> 00:15:00,520
+جزم يحذف حرف العلة أين الفعل هنا يا شباب؟
+
+157
+00:15:05,630 --> 00:15:10,410
+الالتماس هو إذا ما قال رجله لصديقه في نفس المرتبة
+
+158
+00:15:10,410 --> 00:15:17,630
+يعني لتقل الصدقة فهو خير لك لتقل الصدقة طبعا لتقل
+
+159
+00:15:17,630 --> 00:15:22,750
+مجزوم وعاجز من السكون لكن أنا عند الوصل نكسره طبعا
+
+160
+00:15:22,750 --> 00:15:29,330
+الساكنة الأول لتقل الصدقة سؤال حول هذه الأمور سؤال
+
+161
+00:15:30,720 --> 00:15:35,380
+لتقوا للصدقة فهو خير لك نعم لماذا كان تقصيد من
+
+162
+00:15:35,380 --> 00:15:39,760
+الأعلى إلى الأعلى بالترتيب يعني لأن العلماء
+
+163
+00:15:39,760 --> 00:15:45,980
+اتحدثوا في هذا الكلام و هناك من قال اللام إن كانت
+
+164
+00:15:45,980 --> 00:15:54,100
+من الأعلى إلى الأدنى تكون لامة أمر لكنها لو كانت
+
+165
+00:15:54,100 --> 00:15:59,190
+من الأدنى إلى الأعلى تكون للدعاءاختلفوا فيها ف ..
+
+166
+00:15:59,190 --> 00:16:02,350
+يعني احنا نقول لاموا نعم لاموا الأمر في الأصل لكن
+
+167
+00:16:02,350 --> 00:16:06,290
+لو قلت لتغفر لنا يا ربنا هنا لام لاموا الأمر نعم
+
+168
+00:16:06,290 --> 00:16:11,330
+لكنه خرج إلى الدعاء ليس المعنى أن الإنسان يأمر
+
+169
+00:16:11,330 --> 00:16:16,150
+الرب والعياذ بالله لأ يعني من باب التأدب فهم أكدوا
+
+170
+00:16:16,150 --> 00:16:19,130
+على أن هذه اللام هي لاموا نفسها سواء كانت حتى و لو
+
+171
+00:16:19,130 --> 00:16:22,290
+كانت من الأدنى إلى الأعلى أجبتك؟ نعم مشروب للأمر
+
+172
+00:16:22,290 --> 00:16:27,250
+من الأدنى إلى الأعلى في الدعاءالأمر من الأدنى إلى
+
+173
+00:16:27,250 --> 00:16:32,490
+الأعلى وهي الدعاء الدعاء
+
+174
+00:16:32,490 --> 00:16:38,170
+من الأدنى إلى الأعلى اه نعم للدعاء اتقصد اه نعم هي
+
+175
+00:16:38,170 --> 00:16:41,370
+بتجي للأمر من الأدنى إلى الأعلى اه نعم يعني هي
+
+176
+00:16:41,370 --> 00:16:44,910
+اللام الأمر هذا اللذي قلته لزميلك اه يعني هي لام
+
+177
+00:16:44,910 --> 00:16:49,490
+الأمر لكن هنا للدعاء لكن اسمها لام الأمر هذا القصد
+
+178
+00:16:49,490 --> 00:16:52,890
+يعني اسمها لام الأمر واضح سؤال
+
+179
+00:16:55,800 --> 00:17:01,220
+يا ابني اه اه هي لام الأمر يعني اه نعم يعني هي لام
+
+180
+00:17:01,220 --> 00:17:04,160
+الدعاء هذه قلت هناك من سماها لام الأمر أصلا هناك
+
+181
+00:17:04,160 --> 00:17:08,540
+من رفض أنه يسميها لام الأمر تأدبا مع الله سبحانه
+
+182
+00:17:08,540 --> 00:17:12,700
+وتعالى نحن نقول هذه لام يعني يقول العلماء هذه لام
+
+183
+00:17:12,700 --> 00:17:16,180
+لام الأمر وقد و هذا في الأسليب في كل الأسليب يعني
+
+184
+00:17:16,180 --> 00:17:22,660
+مثلا أسلوب الاستفهاممن مثلا لو قلت لك من أنت هو
+
+185
+00:17:22,660 --> 00:17:27,340
+نمن للاستفهام هي دائما الاستفهام من الاستفهامية
+
+186
+00:17:27,340 --> 00:17:31,640
+بالطبع او من الاستفهامية بالطبع عندنا من الموصول
+
+187
+00:17:31,640 --> 00:17:35,920
+عندنا من الشرطية لكن نتكلم عن من الاستفهامية لو
+
+188
+00:17:35,920 --> 00:17:36,940
+قلت أنا من أنت
+
+189
+00:17:40,090 --> 00:17:45,510
+هنا للاستفهام لكن لو قلت ومن أنت للتحدي الأسلوب ..
+
+190
+00:17:45,510 --> 00:17:50,710
+الأسلوب و أسلوب استفهام الغرض منه التحدي هذه اللام
+
+191
+00:17:50,710 --> 00:17:54,990
+.. اللام .. اللام .. الغرض منها الدعاء واضح؟ يعني
+
+192
+00:17:54,990 --> 00:17:58,530
+مثلا .. مثلا يا ابني لو قلنا انظر لو قلنا اللهم
+
+193
+00:17:58,530 --> 00:18:01,330
+اغفر لنا .. اعرف اغفر؟ اعرف .. من يعرف ان انا
+
+194
+00:18:01,330 --> 00:18:08,210
+اغفر؟ اعرف يا هيثم؟ ارأيت؟ لكن هل المقصود هنا أننا
+
+195
+00:18:08,210 --> 00:18:14,300
+نأمر الله؟حاش و كلا هو فعل أمر لكن الغرض من هنا
+
+196
+00:18:14,300 --> 00:18:22,840
+الدعاء لا ولا من نفس المسألة أجبتك نعم نعم
+
+197
+00:18:22,840 --> 00:18:31,420
+سؤال طيب الآن لا ناهية نفس الكلامهناك من الأدنى
+
+198
+00:18:31,420 --> 00:18:34,820
+إلى الأعلى من الأعلى إلى الأدنى قبل يا بني لا تشرك
+
+199
+00:18:34,820 --> 00:18:38,800
+بالله طبعا الابن أدنى مرتبة من أبي هذا القصد يعني
+
+200
+00:18:38,800 --> 00:18:43,240
+الابن أدنى مرتبة من أبي يا بني لا تشرك وهو الوضع
+
+201
+00:18:43,240 --> 00:18:47,540
+الطبيعي الوضع الطبيعي أن الأعلى يأمر الأدنى لكن
+
+202
+00:18:47,540 --> 00:18:53,000
+اللغة تنبهتنا على أن الأدنى قد ينهي الأعلى يأمر
+
+203
+00:18:53,000 --> 00:19:00,590
+الأعلى مع احتفاظ اللغة بدلالة التأدب و إلى آخرةأه
+
+204
+00:19:00,590 --> 00:19:05,690
+يا بني لا تشرك بالله لا هنا الناهية لا هذه هي
+
+205
+00:19:05,690 --> 00:19:09,890
+الناهية التي تجذم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا
+
+206
+00:19:09,890 --> 00:19:17,790
+تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه الس��ون والفعل هنا
+
+207
+00:19:17,790 --> 00:19:25,390
+مستتر تقدره أنت وإذا كان الخطاب بهذه الطريقةمع
+
+208
+00:19:25,390 --> 00:19:30,550
+المفرد يعني المذكر المفرد دائما يكون الفاعل مستترا
+
+209
+00:19:30,550 --> 00:19:36,830
+وجوبا لا يظهر أبدا لا تشرك، لا تعمل، لا تكتب، لا
+
+210
+00:19:36,830 --> 00:19:42,050
+تفعل كذا، لا تعمل كذا، طيب هل يكونوا للنهي من
+
+211
+00:19:42,050 --> 00:19:46,070
+الأدنى إلى الأعلى؟ أه نعم، لا الناهية، لكن عند إذن
+
+212
+00:19:46,070 --> 00:19:50,170
+الدعاء ربنا لا تؤاخذنا كما قلنا قبل قل ربنا اغفر،
+
+213
+00:19:50,170 --> 00:19:54,420
+اغفر، افعلوا أمرهو اسمه فعل أمر اسمه فعل أمر في
+
+214
+00:19:54,420 --> 00:20:01,420
+اللغة لا هنا لا أنها لا أنها الغرض منها إيش الدعاء
+
+215
+00:20:01,420 --> 00:20:07,100
+هناك من سماها تأدبا مبالغة إمعانا في التأدب مع
+
+216
+00:20:07,100 --> 00:20:11,840
+الله سبحانه قال دي لا الدعاء الدعائية واضح لا هنا
+
+217
+00:20:11,840 --> 00:20:18,310
+لا أنها حرف أيضامبني على السكون لا محل له من
+
+218
+00:20:18,310 --> 00:20:24,850
+الإعراف تاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+219
+00:20:24,850 --> 00:20:30,090
+وعلامة جزمه السكون والفعل طبعا هنا أيضا مستتر
+
+220
+00:20:30,090 --> 00:20:35,110
+مجوبا تقدره أنتهل يكونوا من المساوي؟ أه نعم و هو
+
+221
+00:20:35,110 --> 00:20:40,310
+الاتماس الاتماس إذا كان من المساوي شخص يخاطب صديقه
+
+222
+00:20:40,310 --> 00:20:47,690
+هذا هو الاتماس يا ابن أم لا تأخذ بليحيتي من يكلم
+
+223
+00:20:47,690 --> 00:20:53,690
+هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام
+
+224
+00:20:53,690 --> 00:20:58,810
+وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أم لا
+
+225
+00:20:58,810 --> 00:21:03,700
+تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ يالامن يعرف لا تأخذ
+
+226
+00:21:03,700 --> 00:21:09,700
+ايه عبد الله نعم
+
+227
+00:21:09,700 --> 00:21:14,020
+بالضبط
+
+228
+00:21:14,020 --> 00:21:22,020
+و اين الفاعل مستطل وجوبا تقدر سؤال يا شباب نعم
+
+229
+00:21:22,020 --> 00:21:28,040
+تعبد
+
+230
+00:21:28,040 --> 00:21:29,360
+لا تعبد
+
+231
+00:21:33,740 --> 00:21:36,720
+أه تقسم الأعلى إلى الأدنى من الأدنى إلى الأعلى يا
+
+232
+00:21:36,720 --> 00:21:40,940
+ابنيا أو يا أبتي من الأدنى إلى الأعلى لأن الإبن
+
+233
+00:21:40,940 --> 00:21:46,840
+يكلم أباك فلا تعبد الشيطان يعني هو أصلا هنا هو
+
+234
+00:21:46,840 --> 00:21:52,080
+يخاطب أباه بهذه اللغة لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع
+
+235
+00:21:52,080 --> 00:21:57,560
+أبيه يا أبتي وانظر يا أبتي يعني أسلوب الخطاب هنا
+
+236
+00:21:57,560 --> 00:22:02,580
+جاء تحببا مع الأب وإن كان كافرا حتى يعنيكما قال
+
+237
+00:22:02,580 --> 00:22:11,060
+ربنا سبحانه قول له قولة لينا في موطن آخر بأعتباري
+
+238
+00:22:11,060 --> 00:22:15,140
+ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس
+
+239
+00:22:15,140 --> 00:22:18,720
+أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلالكن باعتبار الأبوة
+
+240
+00:22:18,720 --> 00:22:22,300
+سيكونوا إبراهيم باعتبار كذا دايما التقسمات هذه
+
+241
+00:22:22,300 --> 00:22:25,840
+باعتبار يعني عندما قسمنا الفعل مثلا قلنا الفعل
+
+242
+00:22:25,840 --> 00:22:29,060
+المضارع أو عفوا الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+243
+00:22:29,060 --> 00:22:33,000
+باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي ومضارع وأمر
+
+244
+00:22:33,000 --> 00:22:40,740
+اه نعم يعني مثلا من ال .. ال .. ال .. مثلا الفعل
+
+245
+00:22:40,740 --> 00:22:43,920
+المضارع الفعل نفسه تعالى إلى الفعل نفسه الفعل
+
+246
+00:22:43,920 --> 00:22:48,400
+باعتبار الصحة والاعتدال ينقسم إلى قسمينباعتبار
+
+247
+00:22:48,400 --> 00:22:50,880
+التجارة الوزكاسية كما سندرس في هذا الفصل ان شاء
+
+248
+00:22:50,880 --> 00:22:54,180
+الله ستدوسون ذلك فباعتباري ماذا؟ إذا باعتبار
+
+249
+00:22:54,180 --> 00:22:56,800
+الإيمان إبراهيم هو الأعل�� صلى الله عليه وسلم
+
+250
+00:22:56,800 --> 00:23:02,000
+باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وانت يجوز أقولك
+
+251
+00:23:02,000 --> 00:23:06,760
+أن تنظر إلى أي من الاعتبارين ليست مشكلة أجبتك؟ نعم
+
+252
+00:23:06,760 --> 00:23:13,020
+تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم ال .. قد يكون
+
+253
+00:23:13,020 --> 00:23:16,910
+الجزم لفظيا ظاهرةقد يكون الأفضلين ظاهر كما في قوله
+
+254
+00:23:16,910 --> 00:23:23,530
+أو كما في هذا المثال لا تفرط في حقوقك لا تفرط هل
+
+255
+00:23:23,530 --> 00:23:29,430
+ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر لا تنسها أبدا هل ظهر حذف
+
+256
+00:23:29,430 --> 00:23:35,510
+حرف العلة أم لا؟ إذا هتاني على متاني ظاهرتان هتاني
+
+257
+00:23:35,510 --> 00:23:40,630
+على متاني .. السكون ظاهر والحذف باين باين ظاهر
+
+258
+00:23:40,630 --> 00:23:48,020
+واضح واضح؟إذا هنا العلامة ظاهرة إذا الجزم اللفظي
+
+259
+00:23:48,020 --> 00:23:55,620
+يعني الظاهر يكون إن بدت ظهرت العلامة قد يكون الجزم
+
+260
+00:23:55,620 --> 00:24:00,620
+تقديرية إذا لم تظهر العلامة كما في قولنا مثلا لم
+
+261
+00:24:00,620 --> 00:24:08,260
+يفت .. لم يفت فينا الظلم والقتل والطهيان لم يفتأين
+
+262
+00:24:08,260 --> 00:24:13,600
+السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون أين السكون؟
+
+263
+00:24:13,600 --> 00:24:16,180
+وهذا ليس من الأفعال الخامس انظروا علامة الجزم
+
+264
+00:24:16,180 --> 00:24:22,240
+السكون وحذف حرف العلة وحذف النون فقط ثلاث علامات
+
+265
+00:24:22,240 --> 00:24:29,320
+ليس عندنا غيرها مرة أخرى علامة الجزم للفعل المدارع
+
+266
+00:24:29,320 --> 00:24:37,140
+ثلاث فقط السكون كما في قولنا لا تفعل هنا السكون
+
+267
+00:24:38,850 --> 00:24:43,470
+علامة الجزم حذف حرف العلة في المعتل الأخر في أي
+
+268
+00:24:43,470 --> 00:24:49,950
+فعل معتل الأخر لا تجري لا تدعو لا تقضي ليقضي كما
+
+269
+00:24:49,950 --> 00:24:56,810
+رأينا قبل قليل علامة الجزم حذف حرف النون لا تفعلوا
+
+270
+00:24:56,810 --> 00:25:02,030
+أصلا تفعلون حذف النون هذه علامة ثلاثة فقط لم يفت
+
+271
+00:25:02,030 --> 00:25:06,790
+هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل يفت الفعل أصلا يفت
+
+272
+00:25:07,580 --> 00:25:14,920
+يافوتة يعني يضعف يعني لن يضعف لم يضعف فينا الظلم و
+
+273
+00:25:14,920 --> 00:25:21,260
+.. يعني لم يضعفنا يعني لم يضعفنا الظلم والقتل
+
+274
+00:25:21,260 --> 00:25:25,580
+والطغيان هذا المعنى الفتحة ليست من علامة الجزم إذا
+
+275
+00:25:25,580 --> 00:25:30,700
+العلامة مقدرة نعم هذا فعل مضعف إذا كان الفعل مضعف
+
+276
+00:25:30,700 --> 00:25:36,120
+فالآخر علامة جزمه تكون السكون منع من ظهورها
+
+277
+00:25:36,120 --> 00:25:47,560
+التضعيفالشدة في آخر الكلمة لم يشد من لم يهتم بأمر
+
+278
+00:25:47,560 --> 00:25:55,750
+المسلمين من لم لم يهتم لأن الفعل أصلا يهتمواعندما
+
+279
+00:25:55,750 --> 00:26:03,930
+جزمناقنا لم يهتم .. يهتم مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+280
+00:26:03,930 --> 00:26:09,750
+المقدر منع منظهوري التضعيف لكن لو قلنا لن اهتم لن
+
+281
+00:26:09,750 --> 00:26:14,410
+بعد لن فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبي الفتحة
+
+282
+00:26:14,410 --> 00:26:19,190
+الظاهرة واضح يا شباب؟ تمام؟ إذا هذا هو التقدير
+
+283
+00:26:19,190 --> 00:26:24,950
+المحلي إذا كان الفعل المضارع مبنيا في الأصليعني
+
+284
+00:26:24,950 --> 00:26:29,710
+إذا كان متصلا بينون النسوة أو كان متصرا اتصالا
+
+285
+00:26:29,710 --> 00:26:35,050
+مباشرا بينون التوكيد كيف نفعل؟ نقول لتجتهدنا اللام
+
+286
+00:26:35,050 --> 00:26:40,990
+حرفه أمر لام الأمري مبني على الكسري لا محل له من
+
+287
+00:26:40,990 --> 00:26:47,150
+الإعراب تجتهدنا فعل مضارع مبني كما أنت علمنا مبني
+
+288
+00:26:47,150 --> 00:26:53,860
+على السكون انظروا في محل جزم بلام الأمرإذا هو مبني
+
+289
+00:26:53,860 --> 00:26:58,660
+نعم في محل جازم اللي لم يسبق باللأ مسبقة بلن لن
+
+290
+00:26:58,660 --> 00:27:03,060
+تجتهدنا فعل .. فعل مضارع مبني على السكون لاتصال
+
+291
+00:27:03,060 --> 00:27:08,360
+بين النسوة عند أذن في محل ناصم بلن لو لم يكن مسبق
+
+292
+00:27:08,360 --> 00:27:12,840
+لا بناصب ولا بجازم فعل مضارع مبني على السكون
+
+293
+00:27:12,840 --> 00:27:19,060
+لاتصال بين النسوة في محل رفع وقد ذكرنا ذلك قبل هذه
+
+294
+00:27:19,060 --> 00:27:22,680
+المحاضرة سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال أيه يا شباب؟
+
+295
+00:27:24,180 --> 00:27:29,320
+إذا أنواع الجزم ثلاثة قد يكون الجزم لفظيا ظاهرة قد
+
+296
+00:27:29,320 --> 00:27:35,960
+يكون تقديريا وقد يكون على المحل ثلاثة أحوال علامات
+
+297
+00:27:35,960 --> 00:27:40,980
+الجزم السكون هي الأصلية بالطبع حذف حرف العلة إن
+
+298
+00:27:40,980 --> 00:27:44,680
+كان الفعل معتدل الآخر وحذف النون إن كان الفعل من
+
+299
+00:27:44,680 --> 00:27:50,840
+الأفعال الخامسة واضح سؤال لم يفت فينا الظلم والقتل
+
+300
+00:27:50,840 --> 00:27:57,940
+والطبيانلم يفتة العلامة أصلية بالتأكيد أصلية وإن
+
+301
+00:27:57,940 --> 00:28:04,400
+كانت مقدرة لأن العلامة السكون أصلية نحن قلنا فعل
+
+302
+00:28:04,400 --> 00:28:15,320
+مضارع قلنا إيش فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+303
+00:28:15,320 --> 00:28:21,380
+المقدر منع من ظهورهالتضعيف من عنظره التضعيف سؤال
+
+304
+00:28:21,380 --> 00:28:28,760
+يا شباب ثانيا ما يجزموا فعلا ما يجزموا عندنا إحدى
+
+305
+00:28:28,760 --> 00:28:34,080
+عشرة كلمة تجزموا فعلا انظروا قبل يعني أن نتحدث عن
+
+306
+00:28:34,080 --> 00:28:39,540
+انظروا سننظر إلى الأدوات نفسها حرفان وتسعة وأسماء
+
+307
+00:28:39,540 --> 00:28:42,740
+ذكرته هذا في أول المحاضرة حرفان .. ما هي التي
+
+308
+00:28:42,740 --> 00:28:52,590
+تجزموا .. ما هم الحرفان ان وإذ ماو التسعة الأسماء
+
+309
+00:28:52,590 --> 00:28:56,570
+مَنْ مَا مَهْمَا مَتَ أَيَّانَ أَيْنَ حَيْثُمَ
+
+310
+00:28:56,570 --> 00:29:00,510
+أَنَّ وَأَيْنَ بصراحة عندما ننظر إلى هذه الكلمات
+
+311
+00:29:00,510 --> 00:29:07,010
+يشعر الإنسان بكثرتها صح؟ أربعة الجوازب لفعل واحد
+
+312
+00:29:07,010 --> 00:29:13,710
+سهلة حافظناها لما لأم الأمر لأنها لكن هذهأظنكم
+
+313
+00:29:13,710 --> 00:29:18,250
+تشاركوني الرأي في أنها كثيرة صحيح؟ إذا لابد هنا يا
+
+314
+00:29:18,250 --> 00:29:22,170
+شباب وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة أنها
+
+315
+00:29:22,170 --> 00:29:26,410
+تحتاجوا للترتيب الترتيب الآن يعني رقن من أركان
+
+316
+00:29:26,410 --> 00:29:30,970
+العلم لأننا نريد أن نتعلم فلذلك تعالوا ننظر إلى
+
+317
+00:29:30,970 --> 00:29:37,550
+طريقة لترتيبها إن وإذ ما نضعهما في سطر واحدهذا
+
+318
+00:29:37,550 --> 00:29:41,550
+كلام مهم لابد يعني لغينا عن هذا الترتيب و كيف
+
+319
+00:29:41,550 --> 00:29:45,070
+سأحفظها انظروا لو عدنا يعني مرة أخرى لو عدنا
+
+320
+00:29:45,070 --> 00:29:49,850
+انظروا يعني بهذا الشكل المتناثر كيف سأحفظها؟ من
+
+321
+00:29:49,850 --> 00:29:54,190
+مشاركون الرأي هنا في أنها تحتاج إلى وحيكم؟ إذا
+
+322
+00:29:54,190 --> 00:30:00,490
+تعالوا ننظر ان واذما حرفان
+
+323
+00:30:00,490 --> 00:30:05,730
+من هم الحرفان الوحيدان ان واذما هم الحرفان
+
+324
+00:30:05,730 --> 00:30:12,270
+الوحيدانأسائرها باقيها أسماء تعالوا ننظر مان ما
+
+325
+00:30:12,270 --> 00:30:17,830
+مهما وسترون أني وضعتهم في سطر واحد متى و أيانا في
+
+326
+00:30:17,830 --> 00:30:23,270
+سطر واحد أين و حيثما في سطر واحد ثم جئت بأي طب
+
+327
+00:30:23,270 --> 00:30:28,630
+لماذا فعلت ذلك انظروا ان و اذ ما حرفان و هم لمجرد
+
+328
+00:30:28,630 --> 00:30:34,490
+الربط فقط وسأعود أيام هذا المعنىمن للعاقل ما ومهما
+
+329
+00:30:34,490 --> 00:30:38,930
+لغير العاقل في الأصل بالطبع انظروا الآن متى و
+
+330
+00:30:38,930 --> 00:30:47,090
+أيانا و أين و حيثما هذه دائما ضروف لكن متى و أيانا
+
+331
+00:30:47,090 --> 00:30:53,450
+دائما للزمان دائما ضرف زمان أما أين و حيثما ضرفان
+
+332
+00:30:53,450 --> 00:31:01,330
+للمكان أنالك ليهملذلك وضعتها في دائرة قبلة سطري
+
+333
+00:31:01,330 --> 00:31:09,770
+الظروف أن تكون ضرفا للمكان وضرفا للزمان واضح أن
+
+334
+00:31:09,770 --> 00:31:17,230
+خمسة الأسماء هذه دائما
+
+335
+00:31:17,230 --> 00:31:24,350
+ضروف متى و أيانا للزمان؟ أين و حيثما للمكان؟ أنا
+
+336
+00:31:24,350 --> 00:31:31,750
+لكليهماأنا وضعت أي وحدها وضعت أي وحدها لكن قبل أن
+
+337
+00:31:31,750 --> 00:31:37,290
+نذكر أي انظروا نبّهت مرة أخرى إلى أن in و إذ ما
+
+338
+00:31:37,290 --> 00:31:42,250
+دائما حرفان و هم الحرفان الوحيدان و هم الحرفان
+
+339
+00:31:42,250 --> 00:31:45,330
+انظروا عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة أنا عندي
+
+340
+00:31:45,330 --> 00:31:50,760
+حرفان فقط و الباقي كله أسماءوعندما أرتب عندي ظروف
+
+341
+00:31:50,760 --> 00:31:55,320
+وعندي .. طب أي .. انظروا وضعتوا خطا فوق أي .. يعني
+
+342
+00:31:55,320 --> 00:32:01,380
+حتى أنبه على أن أي .. انظرها .. أي .. هي الاسم
+
+343
+00:32:01,380 --> 00:32:05,700
+الوحيد المعرب .. يعني الباقي كلهم ابني .. هي
+
+344
+00:32:05,700 --> 00:32:12,730
+الوحيدةالمعربة أي وهي الوحيدة التي لا تتحدد لا
+
+345
+00:32:12,730 --> 00:32:17,810
+تتشكل لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها كما
+
+346
+00:32:17,810 --> 00:32:23,550
+سنرا عندما نصل إليها سنرا عندما نصل إليها أي لا
+
+347
+00:32:23,550 --> 00:32:28,510
+تتبلور إلا مع المضاف إليها أي إذا هي المعرب الوحيد
+
+348
+00:32:28,510 --> 00:32:34,680
+هي المعربالوحيد يعني على كل الأحوال هذه محاولة
+
+349
+00:32:34,680 --> 00:32:39,180
+لتأكيدي وأنا ربما مهمتي أيضا أن أساعدكم ولو
+
+350
+00:32:39,180 --> 00:32:42,660
+بالاختراح ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في
+
+351
+00:32:42,660 --> 00:32:46,540
+امتلاك المعلومةلا يلقوا بنا نأتي لكي ننفر
+
+352
+00:32:46,540 --> 00:32:51,040
+المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة
+
+353
+00:32:51,040 --> 00:32:55,660
+مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها
+
+354
+00:32:55,660 --> 00:33:00,080
+واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل
+
+355
+00:33:00,080 --> 00:33:06,580
+أفضل للتنبيه على هذه المعلومة إذا مرة أخيرة عندي
+
+356
+00:33:06,580 --> 00:33:12,260
+أنا حرفاني فقط in و with ما و الباقي كله أسماء
+
+357
+00:33:12,260 --> 00:33:17,430
+الان من و ما و مهمامن للعاقل ما ومهما لغير العاقل
+
+358
+00:33:17,430 --> 00:33:22,510
+عندي خمسة ظروف انظروا وانظروا إلى تشكيلها خمسة
+
+359
+00:33:22,510 --> 00:33:26,650
+ظروف عندي ظرفان منها دائما للزمان وظرفان دائما
+
+360
+00:33:26,650 --> 00:33:32,350
+للمكان ظرف يكون ليكي ليهما وإيه المعرب الوحيد أي
+
+361
+00:33:32,350 --> 00:33:38,090
+هي المعرب الوحيد تعالوا ننظر إلى هذه ال .. inأولاً
+
+362
+00:33:38,090 --> 00:33:41,510
+الـ in الحرفان الجاذبان انظروا إلى الفرق ما بين in
+
+363
+00:33:41,510 --> 00:33:45,650
+و with ما in حرف باتفاق العلماء with ما لأ لم يتفق
+
+364
+00:33:45,650 --> 00:33:52,070
+العلماء كلهم على حرفيته لكن in حرف باتفاق العلماء
+
+365
+00:33:52,070 --> 00:33:56,550
+وهو لمجرد الربط يعني هو يربط بين جملتين في الأصل
+
+366
+00:33:56,550 --> 00:34:04,920
+درس أحمد جملة نجح أحمد جملة أخرىو جئت و أنا و ربطت
+
+367
+00:34:04,920 --> 00:34:09,580
+بينهما بإن إن درس أحمد نجح لأن الدراسة تتؤدي إلى
+
+368
+00:34:09,580 --> 00:34:14,680
+النجاح إن تنصروا الله ينصركم الله ينصر المؤمنين
+
+369
+00:34:14,680 --> 00:34:19,540
+المؤمنون ينصرون الله جملة مستقلتان فجاءت إن و ربطت
+
+370
+00:34:19,540 --> 00:34:24,580
+بينهما لأنه حقيقة لا يتأتى لا يتنزل نصر الله
+
+371
+00:34:24,580 --> 00:34:29,260
+سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم كيف ننصر ربنا
+
+372
+00:34:29,260 --> 00:34:35,050
+بالتزامنا بالدينكيف ننصر نبينا بالمدافعة بحبه صلى
+
+373
+00:34:35,050 --> 00:34:38,950
+الله عليه وسلم بالانتماء إليه إن تنصر الله بصلاة
+
+374
+00:34:38,950 --> 00:34:44,230
+الفجر في المسجد ننصر ربنا بصلة الرحم بكل بتعلمنا
+
+375
+00:34:44,230 --> 00:34:49,890
+وإبداعنا في جامعاتنا ننصر ربنا بكل على هذه المستوى
+
+376
+00:34:49,890 --> 00:34:54,490
+من الأفاق العالية الرفيعة ننظر إلى المسألة إن تنصر
+
+377
+00:34:54,490 --> 00:35:03,300
+الله ينصركم إن حرف جزملفعلين مبنيون على السكون لا
+
+378
+00:35:03,300 --> 00:35:08,060
+محل له من الأعراب وعند إذما سنقول أيضا .. سنقول
+
+379
+00:35:08,060 --> 00:35:10,700
+أيضا لا محل له من الأعراب لكن عند أسماء لن نقول
+
+380
+00:35:10,700 --> 00:35:16,220
+هذا الكلام سيكون لها محل ان شاء الله كما ستراه ان
+
+381
+00:35:16,220 --> 00:35:20,660
+من يعرفوا لنا تنصروا هنا .. من يعرفوا لنا تنصروا
+
+382
+00:35:20,660 --> 00:35:22,640
+.. أنا عامل سعيد ..
+
+383
+00:35:28,530 --> 00:35:34,030
+وهو جماعة ضمير وخص مبنى الفتحة ومفروض
+
+384
+00:35:34,030 --> 00:35:40,170
+بيه المنصوب وعلامة ومصمية الفتحة تنصر فعل مضارع
+
+385
+00:35:40,170 --> 00:35:43,670
+مجزوم بإن علامة جزمه حذف النون ومفروض بيه المنصوب
+
+386
+00:35:43,670 --> 00:35:48,010
+وعلامة ومصمية
+
+387
+00:35:48,010 --> 00:35:55,390
+الفتحة تنصر فعل مضارع مجزوم بإن علامة جزمه حذف
+
+388
+00:35:55,390 --> 00:35:56,450
+النون
+
+389
+00:35:59,580 --> 00:36:05,280
+مبني على السكون في محل رفي فاعل ينصر
+
+390
+00:36:05,280 --> 00:36:10,940
+فعل مضارع مجزوم أيضا لأنه جواب الشرط ايضا مجزوم
+
+391
+00:36:10,940 --> 00:36:15,700
+بان لأن ان تجزم الفعلين كما تعلمنا وعلامة جزمي هنا
+
+392
+00:36:15,700 --> 00:36:16,220
+السكون
+
+393
+00:36:20,200 --> 00:36:22,220
+كُم في محل نصب مفعول به طبعا الفائزة المستثمرين
+
+394
+00:36:22,220 --> 00:36:27,340
+تقدروا هو يعودوا على رفض الجلالة كم في محل نصب
+
+395
+00:36:27,340 --> 00:36:32,520
+مفعول به ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب
+
+396
+00:36:32,520 --> 00:36:38,480
+مفعول به إذ ما انظروا حرفهم على الأصحىهناك من
+
+397
+00:36:38,480 --> 00:36:43,040
+العلماء من قال باسميته لكن هو حرف على الأصحى وهو
+
+398
+00:36:43,040 --> 00:36:48,660
+أيضًا لمجرد ربط جملة فعل الشرط مع جملة جواب الشرط
+
+399
+00:36:48,660 --> 00:36:55,020
+أنا أنصحكم أن تتخيلوا إن ما كان إذ ما حتى نستعيبها
+
+400
+00:36:55,020 --> 00:36:58,600
+ينظروا في هذا البيت الشعري مثلًا وإنك إذ ما تأتي
+
+401
+00:36:58,600 --> 00:37:04,700
+اقراه على هذه وإنك إن تأتي ما أنت آمر به تلف من
+
+402
+00:37:04,700 --> 00:37:11,530
+إياه تأمر آتيا وإنك إن تأتيأه إنك إذ ما حرف حرف
+
+403
+00:37:11,530 --> 00:37:17,110
+ليش شرط بمعنى إن معنى البيت قبل أن نتكلم عن النحو
+
+404
+00:37:17,110 --> 00:37:21,670
+والإعراب وإنك إذ ما تاتي إذا فعلت ما تأمر به وتدعو
+
+405
+00:37:21,670 --> 00:37:26,530
+إليه سيتبعك الناس وسيلتزمون بما تأمره بمعنى القدوة
+
+406
+00:37:26,530 --> 00:37:33,600
+الإنسان إذا التزم بما يقوله مضى الناس من وراهوالله
+
+407
+00:37:33,600 --> 00:37:37,620
+عز وجل نفسه عز فعله يبغض من يقول شيئًا ويفعله
+
+408
+00:37:37,620 --> 00:37:43,900
+شيئًا آخر كبرمقة عند الله أن تقول ما لا تفعله نرى
+
+409
+00:37:43,900 --> 00:37:48,980
+إنسان يتكلم عن الصدق والفضائل كلها ثم نراه يخالف
+
+410
+00:37:48,980 --> 00:37:57,740
+بفعله قولة إذا وإنك إذ ما تاتم أن تأمر بالصدق إذا
+
+411
+00:37:57,740 --> 00:38:03,740
+صدقتتجد الناس يصدقون من وراك وبخاصة مع الزعماء
+
+412
+00:38:03,740 --> 00:38:08,860
+والقادة والقدوة وانتم منكم طبعا المدرس ومنكم قادة
+
+413
+00:38:08,860 --> 00:38:13,240
+المجتمع في المستقبل ان شاء الله رب العالمين فهذه
+
+414
+00:38:13,240 --> 00:38:19,260
+فضائل والقدوة ت��ثر بأكثر من الف كلمة ومن الف خطبة
+
+415
+00:38:20,400 --> 00:38:25,200
+أه القطبة تؤثر بأكثر يا نرا شخص مثلا يتكلم عن
+
+416
+00:38:25,200 --> 00:38:29,680
+الجهاد والمقاومة ثم لا نراه يضحي بنفسه وليس مستعدا
+
+417
+00:38:29,680 --> 00:38:34,020
+هل سيؤثر فينا كلامه لكن رأينا شخصا يتكلم عن الجهاد
+
+418
+00:38:34,020 --> 00:38:38,120
+والمقاومة ثم أتبع كلامه بالتضحية الحقيقية بنفسه
+
+419
+00:38:38,120 --> 00:38:45,120
+واستشهد عندئذ سيكون لكلامه بالغ التأثير فينا ولذلك
+
+420
+00:38:45,120 --> 00:38:51,530
+قال سيد قطب رحمه الله قال قال إن كلماتناتظل عرائس
+
+421
+00:38:51,530 --> 00:38:56,850
+من الشمع حتى إذا ميتنا في سبيلها دبّت فيها الحياة
+
+422
+00:38:56,850 --> 00:39:01,770
+أه أن أتكلم عن الصدق وإذا تسمعون الناس يعني
+
+423
+00:39:01,770 --> 00:39:05,690
+يتأثرون و تراون الناس يتأثرون أكثر بشهداء لأنهم
+
+424
+00:39:05,690 --> 00:39:11,210
+صدقوا بدمهم كلامهم هذه المعاني هذه المعاني وهي
+
+425
+00:39:11,210 --> 00:39:15,670
+معاني مهمة على فكرة وليست فقط على صعيد ال .. لأ هي
+
+426
+00:39:15,670 --> 00:39:20,560
+معاني مهمة لبناء المجتمع وإحيائهثم لحراسة بعد
+
+427
+00:39:20,560 --> 00:39:39,100
+إحيائه وإنك إذ ما تأتي طويل
+
+428
+00:39:39,100 --> 00:39:46,860
+له دون البحور فضائلوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف
+
+429
+00:39:46,860 --> 00:39:52,340
+من إياه تأمر آتيا هناك جرس يعني جميل في الشعر
+
+430
+00:39:52,340 --> 00:39:56,980
+وربما هناك منكم من يحب أن يتتبع ال .. وهذا طبعا في
+
+431
+00:39:56,980 --> 00:40:02,700
+علم العروض من أسس العروض بالمناسبة؟ الخليل الأحمد
+
+432
+00:40:02,700 --> 00:40:06,040
+رحمه الله تعالى متى توفي الخليل الأحمد؟
+
+433
+00:40:09,090 --> 00:40:13,150
+عام خمسة وسبعين على أشهر الأقوال هناك طبعا أقوال
+
+434
+00:40:13,150 --> 00:40:19,750
+أخرى عام خمسة وسبعين ومائة هجرية عام خمسة وسبعين
+
+435
+00:40:19,750 --> 00:40:24,230
+ومائة هجرية في العصر العباسي بالطبع في العصر
+
+436
+00:40:24,230 --> 00:40:33,130
+العباسي إذ ما هنا حرف يجدم فعلا أين الأول تأتي مع
+
+437
+00:40:33,130 --> 00:40:38,320
+علامة جزمهحذف حرف العلة أين الفعل جواب الشرط الفعل
+
+438
+00:40:38,320 --> 00:40:44,920
+الثاني آية أكرم تلف أين ما هي علامة جزمه حذف حرف
+
+439
+00:40:44,920 --> 00:40:48,120
+العلة إذا هذا الإعراب كيف نعرف؟ انظروا هناك فرق ما
+
+440
+00:40:48,120 --> 00:40:56,940
+بين الإعراب والشاهد الإعراب والشاهد إذ ما حرف حرف
+
+441
+00:40:56,940 --> 00:41:02,040
+جزم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+442
+00:41:04,470 --> 00:41:10,150
+تأتي فعل مضارع مجزوم فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمي
+
+443
+00:41:10,150 --> 00:41:17,470
+حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر تلف فعل جواب الشرطي
+
+444
+00:41:17,470 --> 00:41:22,950
+مجزوم وعلامة جزمي حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر
+
+445
+00:41:24,390 --> 00:41:27,450
+فعله جواب الشرطي نعم أو لو قلت هو جواب الشرطي
+
+446
+00:41:27,450 --> 00:41:32,070
+مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد
+
+447
+00:41:32,070 --> 00:41:37,750
+هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا
+
+448
+00:41:37,750 --> 00:41:42,570
+جيت وانا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا
+
+449
+00:41:42,570 --> 00:41:48,650
+على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ
+
+450
+00:41:48,650 --> 00:41:52,770
+مايعني هي الشهيدة على القاعدة هي الشهيدة على
+
+451
+00:41:52,770 --> 00:41:55,930
+القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن
+
+452
+00:41:55,930 --> 00:42:05,390
+إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي
+
+453
+00:42:05,390 --> 00:42:09,350
+وثانيته الفين فقط
+
+454
+00:42:12,630 --> 00:42:15,890
+طبعا هنا فعل الشرط المجذوم تأتي جواب الشرط المجذوم
+
+455
+00:42:15,890 --> 00:42:22,710
+تلف ملاحظة كما قلنا ملاحظة اذ ما بمعنى ان اذ ما
+
+456
+00:42:22,710 --> 00:42:33,870
+بمعنى ان سؤال يا شباب هل من سؤال هل من سؤال اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1PT3OiHhnCo.srt

@@ -0,0 +1,1261 @@
+1
+00:00:21,400 --> 00:00:23,640
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,640 --> 00:00:27,420
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,420 --> 00:00:31,560
+ وآله وصحبه ومن ولا نأتي في هذه المحاضرة إلى الحديث
+
+4
+00:00:31,560 --> 00:00:39,530
+عن الفعل، الفعل من حيث إنه كلمة، كما تذكرون، قسمنا
+
+5
+00:00:39,530 --> 00:00:44,550
+الكلمة إلى ثلاثة أقسام: إلى اسم، وفعل، وحرف، لأن
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:48,910
+سنتعرف على الفعل، وعلى طبعًا علاماته، وعلى أحواله
+
+7
+00:00:48,910 --> 00:00:54,550
+سنعرف الفعل الماضي، والمضارع، والأمر. أولًا الفعل من
+
+8
+00:00:54,550 --> 00:00:59,130
+حيث اللغة هو الحدث، كما نعرفه تمامًا. الفعل من حيث
+
+9
+00:00:59,130 --> 00:01:08,340
+اللغة هو الحدث: من قيام، أو قعود، أو شرب، أو أكل، أو ما
+
+10
+00:01:08,340 --> 00:01:12,360
+إلى آخره. هذا من حيث اللغة. من حيث الاصطلاح، يعني هذه
+
+11
+00:01:12,360 --> 00:01:16,540
+الكلمة كانت موجودة من قبل أن يأتي النحو، ثم اتفقوا
+
+12
+00:01:16,540 --> 00:01:25,260
+على أن تدل هذه الكلمة، الفعل، على كل معنى مقترن بزمن
+
+13
+00:01:25,260 --> 00:01:30,040
+بزمن. المقصود هنا بالزمن: إما الزمن الماضي، أو
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,920
+المضارع، أو الأمر. فكلمة ساعة تدل على الزمن، وكلمة
+
+15
+00:01:35,920 --> 00:01:40,200
+لحظة تدل على الزمن. المقصود هنا بالزمن: تدل على زمن
+
+16
+00:01:40,200 --> 00:01:45,060
+محدد بالذات. فالفعل الماضي لابد أن يدل على الماضي،
+
+17
+00:01:45,060 --> 00:01:48,040
+والفعل المضارع لابد أن يدل على المضارع، على
+
+18
+00:01:48,040 --> 00:01:51,760
+المستقبل والحال. و فعل الأمر لا يمكن أن يحدث إلا في
+
+19
+00:01:51,760 --> 00:01:56,620
+المستقبل. هذا المقصود. فكلمة جرى تدل على أن هذا
+
+20
+00:01:56,620 --> 00:02:01,860
+الحدث، حدث الجري، تم في الماضي. اجري تدل على أن هذا
+
+21
+00:02:01,860 --> 00:02:08,220
+الحدث مطلوب حدوثه في المستقبل. يجري تدل على أن هذا
+
+22
+00:02:08,220 --> 00:02:13,960
+الحدث يحدث الآن، ولازال مستمرًا. واضح؟ إذًا الفعل لابد
+
+23
+00:02:13,960 --> 00:02:19,910
+من أن يدل على زمن، لا يمكن أن يدل على كل الأزمان، أو لا
+
+24
+00:02:19,910 --> 00:02:26,390
+يمكن أن يكون غير مرتبط بزمن. يعني مثلًا كلمة شرب. شرب
+
+25
+00:02:26,390 --> 00:02:31,450
+هل تدل على أنه حدث في الماضي؟ شرب حدث، لكنه حدث مجرد
+
+26
+00:02:31,450 --> 00:02:36,270
+عن الزمن. كلمة طاولة، هل تدل على زمن؟ يعني هل هذه
+
+27
+00:02:36,270 --> 00:02:41,670
+الطاولة في الماضي فقط؟  تفاحة، هل هذه التفاحة في
+
+28
+00:02:41,670 --> 00:02:46,750
+المستقبل فقط؟ إذًا، لأنها تغرب أحيانًا على بعض الطلبة
+
+29
+00:02:46,750 --> 00:02:52,270
+مسألة الزمن. لكن كلمة شرب، واضح، تدل على أنه تم في
+
+30
+00:02:52,270 --> 00:02:58,510
+الماضي فقط. اشرب، لا يمكن، و لا بد، لا يمكن إلا أن تدل
+
+31
+00:02:58,510 --> 00:03:02,910
+و لا بد أن تدل على الزمن المستقبل. إذًا واضح، إذًا
+
+32
+00:03:02,910 --> 00:03:09,230
+الفعل اصطلاحًا هو دال على معنى بنفسه، غير مقترن، أو
+
+33
+00:03:09,230 --> 00:03:13,950
+عفوًا، مقترن بزمن. مقترن بزمن، طبعًا، نحن أشرنا
+
+34
+00:03:13,950 --> 00:03:17,990
+إليها عند حديثنا عن أقسام الكلمة، أنها لا تحتاج
+
+35
+00:03:17,990 --> 00:03:22,750
+لكلمة أخرى، ككلمة في. نذكر كلمة في، لا تدل على معنى
+
+36
+00:03:22,750 --> 00:03:26,990
+إلا مع غيرها. يعني في ماذا؟ فهمتم من كلمة في؟ لا شيء
+
+37
+00:03:26,990 --> 00:03:31,050
+لكن قلنا في الدار، في المنزل، فهمنا، نعم، أنها تدل
+
+38
+00:03:31,050 --> 00:03:35,510
+على داخل المنزل. كلمة في، وكل حرف، لا يدل على معنى
+
+39
+00:03:35,510 --> 00:03:41,040
+إلا مع غيره. الفعل يدل على معنى بنفسه، لا يحتاج، أولًا،
+
+40
+00:03:41,040 --> 00:03:46,040
+غيره لكي يدل على معنى، ويدل على المعنى بنفسه،
+
+41
+00:03:46,040 --> 00:03:52,580
+مقترنًا بزمن. أقسام الفعل، طبعًا، الفعل الماضي، طبعًا هنا
+
+42
+00:03:52,580 --> 00:03:57,260
+أقسامه على فكرة باعتبار الزمن. أنا عندما أقول أقسام
+
+43
+00:03:57,260 --> 00:04:01,440
+الفعل: هي الماضي، والمضارع، والأمر. هذا باعتبار
+
+44
+00:04:01,440 --> 00:04:07,380
+الزمن. عندنا أقسام أخرى للفعل: الفعل الصحيح، والمعتل،
+
+45
+00:04:07,960 --> 00:04:13,400
+باختبار وجود حروف العلة، والصحة. عندنا أيضًا المجرد،
+
+46
+00:04:13,400 --> 00:04:18,180
+والمزيد، باعتبار التجرد والزيادة. وسندرس هذه الأمور،
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:20,660
+إن شاء الله، في هذا المساق نفسه، في آخره، إن شاء
+
+48
+00:04:20,660 --> 00:04:24,220
+الله رب العالمين. انظروا إلى هذه اللوحة. الفعل
+
+49
+00:04:24,220 --> 00:04:27,360
+الماضي، والأمر، دائمًا مبنيًا، دائمًا وأبدًا، من دون
+
+50
+00:04:27,360 --> 00:04:33,020
+أي استثناءات. المضارع، لم نقُل دائمًا، معرف، هو غالبًا
+
+51
+00:04:33,020 --> 00:04:37,580
+معرب، كما سنراه، لأنه يبنى في حالتين، سندرسهما في
+
+52
+00:04:37,580 --> 00:04:41,040
+حينِهما. لكن ينبغي أن نؤكد هنا على هذه المعلومة،
+
+53
+00:04:41,040 --> 00:04:45,360
+والمعلومات لا تتساوى في قدر الاهتمام بها. المعلومات
+
+54
+00:04:45,360 --> 00:04:49,780
+تتفاوت. هذه المعلومة ينبغي أن نهتم بها، لأنها معلومة
+
+55
+00:04:49,780 --> 00:04:56,800
+رئيسة، وهي أن الماضي والأمر دائمًا مبنيان. معلومة مهمة
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,480
+يقوم عليها الحديث، وعلى الفعل الماضي كله. طيب، الفعل
+
+57
+00:05:02,480 --> 00:05:07,600
+الماضي، الفعل الماضي، طبعًا، هو ما دل على حدث وقع،
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:14,410
+وانقطع. حدث شيء قبل زمن التكلم، قبل أن أتكلم. عندما
+
+59
+00:05:14,410 --> 00:05:18,970
+أقول: شرب يا أحمد، شرب قبل كلامي، إذًا هو في الماضي.
+
+60
+00:05:18,970 --> 00:05:24,590
+هذا الحدث حدث وانقطع، هو لا يشرب الآن، هو شرب وانتهى.
+
+61
+00:05:24,590 --> 00:05:32,230
+علاماته، الفعل الماضي له علامتان. لو قبل واحدة منهما،
+
+62
+00:05:32,230 --> 00:05:38,270
+فهو فعل ماضٍ. لو قبل تاء التأنيث الساكنة، فهو فعل
+
+63
+00:05:38,270 --> 00:05:43,670
+ماضٍ، لأنه لا يقبل تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل
+
+64
+00:05:43,670 --> 00:05:48,330
+الماضي. لا يمكن أن تظهر هذه التاء الساكنة، المفتوحة،
+
+65
+00:05:48,330 --> 00:05:55,930
+التي تدل على التأنيث، إلا الفعل الماضي. إذًا، شربت،
+
+66
+00:05:55,930 --> 00:06:02,410
+فعل ماضٍ. درست، تعالى، ونفحص، هل يقبل، وتاء التأنيث؟ هل
+
+67
+00:06:02,410 --> 00:06:07,410
+يمكننا القول: درست؟ نعم، إذًا درست فعل ماضٍ. درست فعل
+
+68
+00:06:07,410 --> 00:06:15,810
+ماضٍ. شتانة، شتانة، هل تقبل وتاء التأنيث؟ لا، إذًا هذا
+
+69
+00:06:15,810 --> 00:06:24,690
+ليس فعل ماضٍ، ولذلك سموه اسم فعل ماضٍ. اسم فعل، أو
+
+70
+00:06:24,690 --> 00:06:29,390
+اسم فعل ماضٍ، سموه بهذا الاسم لأنه لم يقبل تاء
+
+71
+00:06:29,390 --> 00:06:33,850
+التأنيث الساكنة. شتانة، شتانة بمعنى: بعد، عندما نقول
+
+72
+00:06:33,850 --> 00:06:38,830
+شتانَة ما بين السماء والأرض، شتانَة، بعد. المعنى نعم، معنى
+
+73
+00:06:38,830 --> 00:06:42,910
+فعل ماضٍ، لكنها لم تقبل تاء التأنيث، لم تقبل،
+
+74
+00:06:42,910 --> 00:06:49,370
+لذلك قالوا: هذا اسم فعل ماضٍ. اسمه فعل ماضٍ، والمثلة
+
+75
+00:06:49,370 --> 00:06:54,350
+هنا ترتيبية، لتعليمنا، لتنبيهنا إلى مبادئ هذه
+
+76
+00:06:54,350 --> 00:06:59,410
+الصناعة التي نسميها علمًا نحوًا. واضح؟ أيضًا، علمه، أو
+
+77
+00:06:59,410 --> 00:07:05,430
+أيضًا، الفعل الماضي يقبل تاء الفاعل. شرب،
+
+78
+00:07:05,430 --> 00:07:12,710
+فعل ماضٍ، لأنه يجب أن أقول: شربت، وشربتِ، وشربتُ. تاء
+
+79
+00:07:12,710 --> 00:07:18,510
+الفاعل: تاء لدلالة على المتكلم، تاء لدلالة على المخاطب،
+
+80
+00:07:18,510 --> 00:07:25,950
+يعني المذكر. تاء، شربتِ، لدل على المخاطبة. تاء، لا يمكن أن
+
+81
+00:07:25,950 --> 00:07:30,790
+يقبل تاء الفاعل إلا الفعل الماضي، ولا يمكن أن يقبل
+
+82
+00:07:30,790 --> 00:07:35,370
+تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل الماضي. واضح؟ إذًا
+
+83
+00:07:35,370 --> 00:07:40,590
+رأيت هاتين التاءين في أي كلمة على الإطلاق، فهي فعل
+
+84
+00:07:41,720 --> 00:07:46,680
+ماضٍ. وهذا معنى العلامة. أحكام الفعل الماضي، الفعل
+
+85
+00:07:46,680 --> 00:07:50,220
+الماضي، ومثلثه، على فكرة، في الفعل الماضي، وفعل الأمر،
+
+86
+00:07:50,220 --> 00:07:54,880
+مُحَصَّرَة، كما سترون إن شاء الله، محصورة. الفعل الماضي
+
+87
+00:07:54,880 --> 00:07:59,880
+يبنى على أربع حالات. الفعل الأمري، بناءه على الفعل
+
+88
+00:07:59,880 --> 00:08:02,880
+الماضي، على ثلاث حالات. عفوا، الفعل الأمري على أربع
+
+89
+00:08:02,880 --> 00:08:07,960
+حالات، كما سنرى. فالأمر سهل ومحصور، سهل ومحصور.
+
+90
+00:08:10,640 --> 00:08:16,100
+طبعًا نذكر مرة أخرى: الفعل الماضي دائمًا مبني، دائمًا و
+
+91
+00:08:16,100 --> 00:08:23,000
+أبدًا مبني. طيب، لو سألنا سؤالًا، وقلنا: ما هي الحالة
+
+92
+00:08:23,000 --> 00:08:29,780
+الوحيدة التي يكون فيها الفعل الماضي معربًا؟  لا..لا تعلم.. نعم.. أيوة.. انظر.. انظر إلى
+
+93
+00:08:29,780 --> 00:08:38,580
+..المؤمنين.. قولنا لا يبنى.. لا يعرف أبدا يعني
+
+94
+00:08:38,580 --> 00:08:42,320
+ماغي أن تقول لي: ليس هناك حالة واحدة، ولا حالتان، ولا
+
+95
+00:08:42,320 --> 00:08:46,840
+..ال فعل الماضي دائمًا مبني، ليس عندنا حالات يُعرَب
+
+96
+00:08:46,840 --> 00:08:51,790
+فيها الفعل الماضي. الفعل الماضي دائمًا مبني، انتهى.
+
+97
+00:08:51,790 --> 00:08:56,690
+أليس حالته؟ أشكرك طبعًا يا مؤمن. الحالة الأولى،
+
+98
+00:08:56,690 --> 00:09:00,570
+البناء على الفتح. الأصل أن يُبنى الماضي على الفتح.
+
+99
+00:09:00,570 --> 00:09:04,930
+في الأمر سنرى أن الأصل فيه البناء على السكون.
+
+100
+00:09:04,930 --> 00:09:09,570
+فانتبهوا إلى هذه المثل. الفعل الماضي مبني على
+
+101
+00:09:13,330 --> 00:09:17,660
+الفتح. متى يبنى على الفتح؟ إذا لم يتصل بشيء، المجرد،
+
+102
+00:09:17,660 --> 00:09:23,340
+بمعنى لم يتصل لا بضمير ولا بغيره. لا يتصل بشيء،
+
+103
+00:09:23,340 --> 00:09:29,320
+المجرد الفعل، وهو الأصل. الفعل الماضي، بناءه على
+
+104
+00:09:29,320 --> 00:09:33,220
+الفتح. مثل شرب، وكذلك إذا أسند إلى ألف الاثنين،
+
+105
+00:09:33,220 --> 00:09:40,360
+شربا. عندما نقول: الطالبان شربا، شربا، شربا فعل ماضٍ،
+
+106
+00:09:40,360 --> 00:09:46,770
+مبني على الفتح. لاتصاله؟ لا، غلط. لو قلنا لاتصاله، لأنه
+
+107
+00:09:46,770 --> 00:09:51,070
+كأن الألف هي التي بنته على الفتح هنا. أحسن، بالضبط،
+
+108
+00:09:51,070 --> 00:09:54,950
+على الأصل، والأصل لا يُعلَّل. إذًا هو فعل ماضٍ مبني
+
+109
+00:09:54,950 --> 00:10:00,190
+على الفتح. انتهى من دون تعليل. هل الألف هي التي بنته
+
+110
+00:10:00,190 --> 00:10:04,950
+على الفتح؟ هل كان مبنيًا على غير الفتح، وجاءت الألف،
+
+111
+00:10:04,950 --> 00:10:12,190
+وحولت بنائه إلى فتح؟ لا. إذًا، شربا فعل ماضٍ مبني على
+
+112
+00:10:12,190 --> 00:10:16,690
+الفتح. لماذا؟ لأنه الأصل، لا نحتاج إلى تعليل. أيضًا،
+
+113
+00:10:16,690 --> 00:10:24,450
+إذا اتصلت بتاء التأنيث الساكنة. إذا، المتصل بتاء
+
+114
+00:10:24,450 --> 00:10:30,410
+التأنيث الساكنة، نحو شربت. شربت، اتصال الفعل الماضي،
+
+115
+00:10:30,410 --> 00:10:35,070
+بتاء التأنيث لا يغير حالة بنائه، يظل مبنيًا على
+
+116
+00:10:35,070 --> 00:10:38,870
+الفتح. إذًا، نظرنا، الفعل، إذا لم يتصل بشيء، أو إذا
+
+117
+00:10:38,870 --> 00:10:43,570
+أُسند إلى ألف الاثنين، أو اتصل بتاء التأنيث، ��ند إذن،
+
+118
+00:10:43,570 --> 00:10:49,770
+يظل مبنيًا على الفتح. إذا اتصل بواو الجماعة، هنا،
+
+119
+00:10:49,770 --> 00:10:51,830
+يُبنى على الضم. تفضل، نعم.
+
+120
+00:10:59,170 --> 00:11:04,430
+لو قلنا: شربت المرأة، يقصر فقط، يقصر عند التقاء
+
+121
+00:11:04,430 --> 00:11:09,790
+الساكنين. واضح. البناء على الضم هنا، نعلل هنا، خرجنا
+
+122
+00:11:09,790 --> 00:11:13,890
+عن حالة البناء الأصلية. هنا نعلل، وهو المسند إلى
+
+123
+00:11:13,890 --> 00:11:18,070
+واو الجماعة فقط. ليس عندنا حالة أخرى. الفعل الماضي،
+
+124
+00:11:18,070 --> 00:11:21,990
+إذا أسند إلى واو الجماعة. تذكرون معنى الإسناد، يعني
+
+125
+00:11:21,990 --> 00:11:26,220
+كأن الواو هي هنا، هي التي شربت، لأن الواو تدل على
+
+126
+00:11:26,220 --> 00:11:31,180
+الفاعل. كأننا نقول: الطلاب شربوا. الطلاب، من الذي شرب؟
+
+127
+00:11:31,180 --> 00:11:37,380
+الطلاب. من مثل كلمة الطلاب هنا، الواو. وتذكرون، لو
+
+128
+00:11:37,380 --> 00:11:42,800
+سألتكم: لماذا، لما نقول: الطلاب؟ عند، إذًا هي الفاعل. نعم،
+
+129
+00:11:42,800 --> 00:11:46,830
+يا عبد الكريم، أي مؤمن؟ الفعل لا يتقدم على فعله.
+
+130
+00:11:46,830 --> 00:11:51,010
+بالضبط. كأن الفعل لا يتقدم على فعله. إذًا، الواو هنا،
+
+131
+00:11:51,010 --> 00:11:54,950
+هي الفاعل، وأسندنا الشرب إليها. فإذا أسند الفعل،
+
+132
+00:11:54,950 --> 00:11:58,990
+الماضي إلى واو الجماعة، بني عند إذن على الضم. كيف
+
+133
+00:11:58,990 --> 00:12:05,270
+نقول؟ شربوا، فعل ماضٍ مبني على الضم. أحسن، لاتصاله
+
+134
+00:12:05,270 --> 00:12:10,650
+بواو الجماعة. هنا نعلل، لأنه لم يعد مبنيًا على الفتح.
+
+135
+00:12:10,650 --> 00:12:14,840
+في حالة البناء على الفتح، لا نعلل، لأنه الأصل. واضح؟
+
+136
+00:12:14,840 --> 00:12:18,040
+البناء على السكون، وهي الحالة الثالثة والأخيرة.
+
+137
+00:12:18,040 --> 00:12:23,380
+انظروا، ما يخفى المسألة. يعني أولًا، إذا اتصل بتاء
+
+138
+00:12:23,380 --> 00:12:28,620
+الفاعل. إذا اتصل بتاء الفاعل، سواء كان للمتكلم، أو
+
+139
+00:12:28,620 --> 00:12:36,860
+للمخاطب، أو للمخاطبة. واضح. شربت، شربتِ،
+
+140
+00:12:37,800 --> 00:12:41,940
+تاء الفاعل هنا، طبعًا، سواء كان تاء، أو تاء، أو تاء، هو الذي
+
+141
+00:12:41,940 --> 00:12:48,680
+نقول عنه فاعل. مثلًا في الأولى: شربت. ضمير التاء هنا،
+
+142
+00:12:48,680 --> 00:12:54,880
+ضمير متصل، مبني على الضم في محل رفع فاعل. تاء، ضمير،
+
+143
+00:12:54,880 --> 00:13:00,100
+متصل، مبني على الفتح في محل رفع فاعل. شربتِ، أيضًا،
+
+144
+00:13:00,100 --> 00:13:05,400
+ضمير، أيضًا، متصل، أيضًا مبني، لكنه مبني على الكسر هنا،
+
+145
+00:13:05,400 --> 00:13:09,920
+في محل رفع فاعل. إذا اتصل الفعل الماضي بتاء
+
+146
+00:13:09,920 --> 00:13:16,070
+التأنيث، وجب بناؤه على السكون، ووجب علينا عند إذن أن
+
+147
+00:13:16,070 --> 00:13:20,470
+نعلل، أن نوضح السبب، لأننا نعرف أن الأصل في الماضي،
+
+148
+00:13:20,470 --> 00:13:25,970
+أن يبنى على الفعل. إذا أسند إلى ناء الفاعلين: شربنا،
+
+149
+00:13:25,970 --> 00:13:29,490
+شربنا،
+
+150
+00:13:29,490 --> 00:13:37,030
+شربنا. شرب، فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بنا،
+
+151
+00:13:37,030 --> 00:13:43,140
+الفاعلين. ونا، الفاعلين، ضمير متصل مبني على السكون،
+
+152
+00:13:43,140 --> 00:13:49,040
+أيضًا، في محل رفع الفاعل. نعم، نا الفاعلين التي تدل،
+
+153
+00:13:49,040 --> 00:13:54,600
+على الفاعل. يعني عندما أقول: نفسي، نحن العرب، صمدنا،
+
+154
+00:13:54,600 --> 00:14:02,500
+نحن المسلمون، آمنّا. هذه الفاعل التي تعود على،
+
+155
+00:14:02,500 --> 00:14:09,370
+المسلمين، أو على العرب، أو... واضح؟ واضح. أيضًا الفعل،
+
+156
+00:14:09,370 --> 00:14:17,050
+المسند إلى نون النسوة. النساء صمدن، النساء شربن.
+
+157
+00:14:17,740 --> 00:14:22,200
+وهذا أمر إحنا... يعني نحن لا نجده مشكلة في فهم هذه
+
+158
+00:14:22,200 --> 00:14:25,700
+الكلمات. نحن هنا نرتب المعلومات فقط، يعني في مثل هذه
+
+159
+00:14:25,700 --> 00:14:29,980
+المحاضرة، هنا نرتب المعلومات فقط، وننبه على الفرق، ما
+
+160
+00:14:29,980 --> 00:14:35,340
+بين، يعني، البناء الأصلي، والبناء الفرعي. لكن هل منّا
+
+161
+00:14:35,340 --> 00:14:39,500
+يعني، من يعيقه، فاهمه، أي من هذه الأمثلة؟ هذه ليست
+
+162
+00:14:39,500 --> 00:1
+
+223
+00:20:03,020 --> 00:20:06,420
+الضم، إذا أعلّل لماذا؟ بالضبط، لاتصال بواو
+
+224
+00:20:06,420 --> 00:20:14,320
+الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
+
+225
+00:20:14,320 --> 00:20:20,500
+محل رفع، أسلمتوا، من يعرف أنا؟ أسلمتوا،
+
+226
+00:20:20,500 --> 00:20:25,840
+أنا أعرف، هناك أنت نعم فعل ماضي مبني على الضم، نعم
+
+227
+00:20:25,840 --> 00:20:34,180
+فعل ماضي، أسلم على السكون لاتصاله، واتّقَ، نتقه الفعل
+
+228
+00:20:34,180 --> 00:20:37,000
+اتّقَ، نتقه الفعل
+
+229
+00:20:40,010 --> 00:20:43,190
+المقصود هنا .. ما المقصود هنا .. اتّبعْ، ما المقصود
+
+230
+00:20:43,190 --> 00:20:47,930
+بهذه الكلمة، اتّبعْني، وحُدّ فتْحُه، المتكلم هنا
+
+231
+00:20:47,930 --> 00:20:53,810
+للتخفيف، اه للتخفيف، اتّبعْ هنا مبني على الفتح، على
+
+232
+00:20:53,810 --> 00:20:58,390
+الأصل، على الأصل، إنّي توكّلتُ على الله، توكّلتُ مثل أسلمتُ
+
+233
+00:20:58,390 --> 00:21:06,190
+صح، سمعنا وأطعنا، من يعرف لنا سمعنا قربًا كاملًا، اه يا
+
+234
+00:21:06,190 --> 00:21:11,410
+شباب، أنا عمّ، هناك، تفضل، مبني على السكون، اتّصالِ
+
+235
+00:21:11,410 --> 00:21:15,210
+الفاعلين، وأنّها الفاعلين، ضمير متصل ومبني على
+
+236
+00:21:15,210 --> 00:21:19,510
+السكون، سكون، صحيح، في محل رفع فاعل، صحيح، والجملة
+
+237
+00:21:19,510 --> 00:21:25,010
+الفعليّة، على فكرة، في محل نصب بمفعول به، هي مقول القول
+
+238
+00:21:25,010 --> 00:21:29,510
+ماذا قالوا؟ قالوا كذا وكذا، قطعنا نفس القضيّة، غفرانًا
+
+239
+00:21:29,510 --> 00:21:34,360
+كمفعول مطلق، اه، غفرانك، غفران، المفعول المطلق المنصوب،
+
+240
+00:21:34,360 --> 00:21:39,380
+و علامة نصبه الفتحة، فانطبَعَ لكم عن شيء منه نفسًا
+
+241
+00:21:39,380 --> 00:21:48,500
+.. عن شيء منه نفسًا، اه نعم، تفضل، تفضل، ماشي، تفضل، تفضل
+
+242
+00:21:48,500 --> 00:21:53,420
+.. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+243
+00:21:53,420 --> 00:21:54,940
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+244
+00:21:54,940 --> 00:21:55,180
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+245
+00:21:55,180 --> 00:22:00,350
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..مبدئيًا، على الفتحة
+
+246
+00:22:00,350 --> 00:22:07,690
+بالضبط، فيما حدّ رافِعُ، يفعل بالمناسبة
+
+247
+00:22:07,690 --> 00:22:12,710
+ما يعرف نفسًا هنا، فانطبَعَ
+
+248
+00:22:12,710 --> 00:22:21,470
+لكم عن شيء منه نفسًا، تميّز، تميّز واضح، الشيء هو فعل
+
+249
+00:22:21,470 --> 00:22:27,820
+الأمر، ننتقل إلى فعل الأمر، فعل الأمر هو ما دلّ على
+
+250
+00:22:27,820 --> 00:22:34,420
+حدوث شيء بعد زمن التكلّم، هو طلب .. نعم، طلب حدوث شيء
+
+251
+00:22:34,420 --> 00:22:38,980
+بعد زمن التكلّم، أيضا له علامة، لكن انظروا إلى الفرق
+
+252
+00:22:38,980 --> 00:22:44,740
+ما بين الفعل الماضي وفعل الأمر، الفعل الماضي هناك
+
+253
+00:22:44,740 --> 00:22:52,040
+علامتان، لو قبل الفعل الماضي واحدة منهما فهو فعل
+
+254
+00:22:52,040 --> 00:22:57,020
+الماضي، لكن الأمر مختلف، هنا،هنا يجب أن تجتمع علامتان
+
+255
+00:22:57,020 --> 00:23:02,780
+مع .. يعني لو قبل الفعل علامة واحدة لا تدلّ على أنه
+
+256
+00:23:02,780 --> 00:23:08,500
+فعل أمر، إلا أن تجتمع العلامتان، يعني لا تدلّ على أنه
+
+257
+00:23:08,500 --> 00:23:15,220
+فعل أمر إلا باجتماع العلامتين، واضح؟ العلامة الأولى
+
+258
+00:23:15,220 --> 00:23:21,180
+الدلالة على الطلب من غير زيادة على صيغته، معنى
+
+259
+00:23:21,180 --> 00:23:25,780
+الصيغة؟ صيغة فعل الأمر هي التي نعرفها، لأن أساليب
+
+260
+00:23:25,780 --> 00:23:30,820
+الأمر كثيرة، يعني مثلاً هناك أسلوب الأمر بلا الأمر
+
+261
+00:23:30,820 --> 00:23:38,860
+مع الفعل المضارع، لتدرسْ، لتَصْمُدْ، اللام هنا أمر، وتَصْمُدْ فعل
+
+262
+00:23:38,860 --> 00:23:42,280
+مضارع مجزوم بلا الأمر، كما سنرى عند حديثنا عن
+
+263
+00:23:42,280 --> 00:23:47,220
+الفعل المضارع، إذا هنا هذا ليس أسلوب أمر بصيغة فعل
+
+264
+00:23:47,220 --> 00:23:51,800
+الأمر، لا، هذا أسلوب أمر بلا الأمر مع الفعل المضارع
+
+265
+00:23:51,800 --> 00:23:57,640
+عندنا الأمر بالمفعول المطلق، بالمصدر، يعني عندما
+
+266
+00:23:57,640 --> 00:24:03,630
+نقول مثلاً، هجومًا أيها المجاهدون، هجومًا أيها .. و
+
+267
+00:24:03,630 --> 00:24:06,790
+لازمنا في حياتنا أو في لغتنا العامّة نقول هجومًا
+
+268
+00:24:06,790 --> 00:24:11,210
+لازمنا نقول هذا الكلام، سكوتًا، لازمنا نسمع مثل هذه
+
+269
+00:24:11,210 --> 00:24:16,970
+الكلمات، هو المقصود، هجومًا وسكوتًا، واضح؟ عندنا الأمر
+
+270
+00:24:16,970 --> 00:24:26,170
+باسم فعل الأمر، مثل، صُمْ أيها الكلاميون، صُمْ أيها
+
+271
+00:24:26,170 --> 00:24:30,490
+الأطلال، صُحّ، أو صِحّ، كلهم طبعًا صِحّ، حتى اللي بيبقى
+
+272
+00:24:30,490 --> 00:24:36,750
+كذا، ده في فعله .. ده ليس فعل أمر، وإنّما اسمه فعليّ
+
+273
+00:24:36,750 --> 00:24:40,450
+أمر، لأنه لم يقبل ياء المخاطبة كما صنعوا بعضها قبل
+
+274
+00:24:40,450 --> 00:24:45,050
+يعني صِحّ، معناه مصدر، لأنّها لم يُعُد لها ضمن أفعال
+
+275
+00:24:45,050 --> 00:24:49,110
+الأمر، لأنّها لم يقبل ياء المخاطبة، يعني إيه الكلمة
+
+276
+00:24:49,110 --> 00:24:55,380
+دي؟ دالّة على معنى بنفسها، مقترنة بزمن، وهو تعريف
+
+277
+00:24:55,380 --> 00:24:59,700
+فعل الأمر، وهو تعريف الفعل، لكي نكون تعريف فعل أمر
+
+278
+00:24:59,700 --> 00:25:06,540
+يدلّ على حدث مستقبلي، هذا فعل، هذا اسم فعل أمر، إذا لم
+
+279
+00:25:06,540 --> 00:25:11,000
+يُقبل ياء المخاطبة، مرة أخرى، مرة أخرى، ما هو تعريف فعل
+
+280
+00:25:11,000 --> 00:25:16,480
+الأمر، هو ما دلّ على معنى بنفسه، مقترنة بالزمن
+
+281
+00:25:16,480 --> 00:25:22,020
+المستقبل، Science، تنسجم مع هذا التعريف، Science، تدلّ
+
+282
+00:25:22,020 --> 00:25:26,440
+على معنى بنفسها، وهي اسكت، ودالّة أيضًا على الزمن
+
+283
+00:25:26,440 --> 00:25:32,060
+المستقبل، لكنّها لم تقبل ياء المخاطبة، لذلك سُمّيت اسم
+
+284
+00:25:32,060 --> 00:25:37,940
+فعليّ أمر، واضح؟ إذا، الأول أن يجتمع، أو أن يدلّ على
+
+285
+00:25:37,940 --> 00:25:41,980
+الطلب من غير زيادة على صيغته، الزيادة تكون مثلاً
+
+286
+00:25:41,980 --> 00:25:47,870
+بلام الأمر، هذه زيادة، وصيغة، هنا، هنا صيغته، صيغة فعل
+
+287
+00:25:47,870 --> 00:25:53,590
+الأمر، ادرسْ، اكتبْ، اشربْ، إلى آخره، الشرط الثاني، إذا هنا
+
+288
+00:25:53,590 --> 00:25:59,350
+شرطان، وليست علامتان، أو ليست علامتين مستقلّتين، هذان
+
+289
+00:25:59,350 --> 00:26:05,830
+شرطان، الشرط الأول أن يدلّ على الطلب من غير زيادة
+
+290
+00:26:05,830 --> 00:26:10,450
+على صيغته، يعني بصيغة الأمر، الشرط الثاني أن يقبل
+
+291
+00:26:10,450 --> 00:26:16,690
+ياء المخاطبة، اه، طب الفعل المضارع يقبل ياء المخاطبة
+
+292
+00:26:16,690 --> 00:26:23,090
+ليه تدرسي؟ ليه تدرسي؟ لكن هناك عندي اللام
+
+293
+00:26:23,090 --> 00:26:29,790
+اللام الأمر، إذا شَمَعَ الشرطان، كان هذا فعل أمر، طيب لو
+
+294
+00:26:29,790 --> 00:26:36,130
+دلّ على الأمرِ من دون زيادة، كما في صُمْ، ليس عندي لام
+
+295
+00:26:36,130 --> 00:26:39,770
+أمر أو كذا، لكن هو لم يقبل ياء المخاطبة، هذا اسمه
+
+296
+00:26:39,770 --> 00:26:46,520
+فعليّ أمر، طيب، إذا قبل ياء المخاطبة ولم يدلّ، يعني كانت
+
+297
+00:26:46,520 --> 00:26:52,180
+هناك زيادة، مثل اللي تدرسي، هذا مضارع، سؤال يا شباب
+
+298
+00:26:52,180 --> 00:26:58,220
+تمامًا، إن شاء الله، إذا هنا أؤكّدُ مرة للمرّة الأخيرة
+
+299
+00:26:58,220 --> 00:27:04,760
+هنا يجب أن يجتمع الشرطان، لكي يكون، أو لكي تكون
+
+300
+00:27:04,760 --> 00:27:12,140
+الكلمة عندنا فعل أمر، إذا فقدنا شرطًا من الشرطين، لن
+
+301
+00:27:12,140 --> 00:27:17,820
+يكون فعل أمر، لو أن الكلمة لم يكن فيها زيادة ولم
+
+302
+00:27:17,820 --> 00:27:26,000
+تَقبَلْ ياء المخاطبة، عندئذٍ هذا اسم فعل أمر، مثل صُمْ أو
+
+303
+00:27:26,000 --> 00:27:31,660
+صِحّ، إذا قبلت ياء المخاطبة وأسلوب الأمر كان فيه زيادة
+
+304
+00:27:31,660 --> 00:27:35,320
+هذا لن يكون فعل أمر، سيكون عندئذٍ فعل مضارع، مثل
+
+305
+00:27:35,320 --> 00:27:42,140
+اللي تدرسي، لتدرسِي، واضح إن شاء الله، سؤال، مثال، فكلّ
+
+306
+00:27:42,140 --> 00:27:47,460
+كلّ، انظر، كلّ، كلّ، قبل أن تتّصل بالياء، هل في زيادة؟
+
+307
+00:27:47,460 --> 00:27:52,280
+ممتاز، هذا الشرط الأول، هل قابلة الياء؟ رائع، إذا هذا
+
+308
+00:27:52,280 --> 00:27:59,560
+فعل أمر، كلّ، اشربْ، نفس المسألة، قرّي نفس المسألة، إذا
+
+309
+00:27:59,560 --> 00:28:06,840
+أحكامُه، فعل الأمر، إذا، أحكامُه، فعليّ الأمر
+
+310
+00:28:10,370 --> 00:28:14,690
+أولاً، طبعًا هذه القاعدة المهمّة، يبنى فعل الأمر على ما
+
+311
+00:28:14,690 --> 00:28:19,010
+يجزم به مضارعه، تعالوا نتتبّعها في كلّ حالة، لنرى
+
+312
+00:28:19,010 --> 00:28:25,290
+بالفعل، أنّ فعل الأمر يبنى على علامة جزم مضارعه، سنرى
+
+313
+00:28:25,290 --> 00:28:28,770
+ذلك إن شاء الله، لأنّ هذه القاعدة جدًا ستساعدكم، يعني
+
+314
+00:28:28,770 --> 00:28:33,490
+تُنَبِّهُكَ دائمًا إلى صحة إعرابك، أولاً، البناء على السكون
+
+315
+00:28:33,490 --> 00:28:39,970
+وهو الأصل، البناء على السكون، إذا كان مجردًا وكان صحيح
+
+316
+00:28:39,970 --> 00:28:45,550
+الآخر، يعني آخره لم يكن حرف علة، وحرف علة كما تعلمون
+
+317
+00:28:45,550 --> 00:28:53,870
+الألف والواو والياء، إذا لم يكن، إذا لم يكن حرف علة
+
+318
+00:28:53,870 --> 00:28:58,330
+وكان مجردًا من أيّ ضمير، عندئذٍ يبنى على الأصل، اذهبْ
+
+319
+00:28:58,330 --> 00:29:03,690
+اذهبْ، فعل أمر مبني على السكون من دون تعليم هنا، لأنه
+
+320
+00:29:03,690 --> 00:29:11,200
+الأصل، فاغفرْ، نفس المسألة، نفس المسألة، وقرّ، لكن عند
+
+321
+00:29:11,200 --> 00:29:15,640
+الحديث عن الفاعل، يا عفوه، فاغفرْ لنا، اغفرْ فعل أمر
+
+322
+00:29:15,640 --> 00:29:26,440
+مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تُقَدِّرُهُ أنتَ
+
+323
+00:29:26,440 --> 00:29:31,620
+وهو في مثل هذه الحالة دائمًا مستتر وجوبًا، إذا كان
+
+324
+00:29:31,620 --> 00:29:36,920
+مجردًا، يعني، إذا اتّصلت به نون النسوة كما في قول
+
+325
+00:29:36,920 --> 00:29:42,960
+تعالى، وقرّنَ .. قرّنَ .. قرّنَ في بيوتكنّ، قرّنَ فعل أمر
+
+326
+00:29:42,960 --> 00:29:48,740
+مبني على السكون من دون تعليق أيضًا، حتّى وإن وجدت هنا
+
+327
+00:29:48,740 --> 00:29:54,840
+النون، لأنه على الأصل هو، نون النسوة، ضمير متصل مبني
+
+328
+00:29:54,840 --> 00:30:00,240
+على الفتح في محل رفع فاعل، البناء على حذف حرف العلة
+
+329
+00:30:00,240 --> 00:30:08,160
+.. اه .. الآن بناء فعل الأمر على حذف حرف العلة، هذا
+
+330
+00:30:08,160 --> 00:30:16,160
+في الأفعال المتهيّئة بحرف علة، يجري .. يجري نحو ادعُ
+
+331
+00:30:16,160 --> 00:30:23,780
+وأسقِ و اسعَ، ادعُ مضارعها إيش؟ يدعو .. يدعو، دعو
+
+332
+00:30:23,780 --> 00:30:29,080
+.. يدعو المسلم إلى الخير، لو جزمناه يا شباب، لم يدعُ
+
+333
+00:30:29,080 --> 00:30:35,940
+لمْ، علامة جزمها، يعني يدعُ فعل أمر، فعل مضارع مجزوم
+
+334
+00:30:35,940 --> 00:30:40,360
+علامة جزمِه حذف حرف العلة�� عند المضارع، نقول علامة جزم
+
+335
+00:30:40,360 --> 00:30:45,800
+حذف حرف العلة، لكن في الأمر، نقول علامة بنائه، فعل
+
+336
+00:30:45,800 --> 00:30:52,370
+أمر مبني على حذف حرف العلة، وكلّها بنفس الإعراب، يعني
+
+337
+00:30:52,370 --> 00:30:57,590
+هذه الأفعال كلّها بنفس الإعراب، اسقِ أيضًا فعل أمر
+
+338
+00:30:57,590 --> 00:31:03,150
+مبني على حذف حرف العلة، والفاعل هنا ضمير مستتر
+
+339
+00:31:03,150 --> 00:31:08,430
+وجوبًا أيضًا، تقديره أنتَ، وفي هذه الأفعال التي تبنى
+
+340
+00:31:08,430 --> 00:31:12,410
+على حذف حرف العلة ولم تكن متّصلة بشيء، أيضًا
+
+341
+00:31:12,410 --> 00:31:17,770
+فاعلها مستتر وجوبًا، واضح؟ فادعُ لنا .. الأمثلة، فادعُ
+
+342
+00:31:17,770 --> 00:31:21,850
+لنا يا ربّك .. من .. من يُعْرِبُ لنا ادعُ هنا .. نُكَرِّرُ
+
+343
+00:31:21,850 --> 00:31:25,530
+فقط ..
+
+344
+00:31:25,530 --> 00:31:33,710
+وجوبًا .. ممتاز .. لو قلنا، فاتِ بِها من المغرب .. من
+
+345
+00:31:33,710 --> 00:31:38,210
+يُعْرِبُ لنا الفعل .. ائتِ .. ائتِ .. نعم، مؤمّن ..
+
+346
+00:31:38,210 --> 00:31:46,680
+مضارع .. نعم .. مبني على حذف حرف العلة اللي قلناه، و
+
+347
+00:31:46,680 --> 00:31:50,780
+الفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
+
+348
+00:31:50,780 --> 00:31:53,140
+تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
+
+349
+00:31:53,140 --> 00:31:53,540
+تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
+
+350
+00:31:53,540 --> 00:31:54,540
+تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
+
+351
+00:31:54,540 --> 00:31:55,600
+تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
+
+352
+00:31:55,600 --> 00:32:12,400
+تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا ت
+
+353
+00:32:12,510 --> 00:32:16,370
+تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى
+
+354
+00:32:16,370 --> 00:32:20,670
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+355
+00:32:20,670 --> 00:32:20,750
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+356
+00:32:20,750 --> 00:32:20,830
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+357
+00:32:20,830 --> 00:32:22,510
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+358
+00:32:22,510 --> 00:32:23,690
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+359
+00:32:23,690 --> 00:32:32,590
+..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
+
+360
+00:32:32,590 --> 00:32:38,520
+..تولّى ..منع من ظهوره، التعذّر على الأصل، عندئذٍ، لكن
+
+361
+00:32:38,520 --> 00:32:44,840
+نُعَلِّلُ التقدير فقط، إذا تولّى الأمر، تولّى هكذا، تولّى
+
+362
+00:32:44,840 --> 00:32:50,680
+هنا حذفنا الألف، علامة على بنائه، علامة على بنائه
+
+363
+00:32:50,680 --> 00:32:57,780
+المضارع، يتولّى .. من يعرف الموضوع؟ يتولّى المشرك مثلاً
+
+364
+00:32:57,780 --> 00:33:07,100
+في .. أو عند .. في مواجهة مثلاً المجاهدين مثلاً ..
+
+365
+00:33:07,100 --> 00:33:10,700
+اه .. من يعرف يتولّى هنا؟ طب لماذا كُتِبَتْ الجملة؟ لأنّ
+
+366
+00:33:10,700 --> 00:33:16,660
+الكلمة لا تُعْرَفُ إلا ضمن جملة، لو كنت لك أعرف تولّى،
+
+367
+00:33:16,660 --> 00:33:20,320
+قول لي لا إعراب لها، أو ليس لها، الكلمة اللي بتُعْرَبُ
+
+368
+00:33:20,320 --> 00:33:24,660
+إلا ضمن جملة، نعم، من يعرفه هنا، يتولّى؟ من يعرفه هنا
+
+369
+00:33:24,660 --> 00:33:29,120
+.. نعم، أحسنت،
+
+370
+00:33:29,120 --> 00:33:33,380
+مانع من ظهوره أيضًا، أفتَعْضَ، رأيتم؟ كيف نعرفه عندما
+
+371
+00:33:33,380 --> 00:33:37,820
+يكون ماضٍ، وكيف نعرفه عندما يكون مضارعًا، وكيف نعرفه
+
+372
+00:33:37,820 --> 00:33:42,920
+في حالة الأمر، واضح يا شباب؟ انظر على الأصل، على
+
+373
+00:33:42,920 --> 00:33:46,960
+الأصل، إلى البلاغة، على الفتحة، الحالة الثالثة، اتفضل
+
+374
+00:33:48,650 --> 00:33:53,190
+سبب حذف في الحرف الأقلّ؟ سبب الـ .. يعني ما يكونش
+
+375
+00:33:53,190 --> 00:33:58,780
+أصل وتحطّ فيه سبب، إيش السبب؟ لم أسمع، السبب اللي
+
+376
+00:33:58,780

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1PT3OiHhnCo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1708 @@
+1
+00:00:21,400 --> 00:00:23,640
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,640 --> 00:00:27,420
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,420 --> 00:00:31,560
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي في هذه المحاضرة إلى الحديث
+
+4
+00:00:31,560 --> 00:00:39,530
+عن الفعل الفعل من حيث انه كلمةكما تذكرون قسمنا
+
+5
+00:00:39,530 --> 00:00:44,550
+الكلمة إلى ثلاثة أقسام إلى اسم وفعل وحرف لأن
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:48,910
+سنتعرف على الفعل وعلى طبعا علاماته وعلى أحواله
+
+7
+00:00:48,910 --> 00:00:54,550
+سنعرف الفعل الماضي والمضارعة والأمر أولا الفعل من
+
+8
+00:00:54,550 --> 00:00:59,130
+حيث اللغة هو الحدث كما نعرفه تماما الفعل من حيث
+
+9
+00:00:59,130 --> 00:01:08,340
+اللغة هو الحدثمن قيام أو قعود أو شرب أو أكل أو ما
+
+10
+00:01:08,340 --> 00:01:12,360
+إلى آخره هذا من حيث اللغة من حيث الاصطلاح يعني هذه
+
+11
+00:01:12,360 --> 00:01:16,540
+الكلمة كانت موجودة من قبل أن يأتي النحا ثم اتفقوا
+
+12
+00:01:16,540 --> 00:01:25,260
+على أن تدل هذه الكلمة الفعل على كل معنىمقترن بزمن
+
+13
+00:01:25,260 --> 00:01:30,040
+بزمن المقصود هنا بالزمن إما الزمن الماضي أو
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,920
+المضارع أو الأمر فكلمة ساعة تدل على الزمن وكلمة
+
+15
+00:01:35,920 --> 00:01:40,200
+لحظة تدل على الزمن المقصود هنا بالزمن تدل على زمن
+
+16
+00:01:40,200 --> 00:01:45,060
+محدد بالذات فالفعل الماضي لابد أن يدل على الماضي
+
+17
+00:01:45,060 --> 00:01:48,040
+والفعل المضارع لابد أن يدل على المضارع على
+
+18
+00:01:48,040 --> 00:01:51,760
+المستقبل والحالوفعل الأمر لا يمكن أن يحدث إلا في
+
+19
+00:01:51,760 --> 00:01:56,620
+المستقبل هذا المقصود فكلمة جرى تدل على أن هذا
+
+20
+00:01:56,620 --> 00:02:01,860
+الحدث حدث الجري تم في الماضي اجري تدل على أن هذا
+
+21
+00:02:01,860 --> 00:02:08,220
+الحدث مطلوب حدوثه في المستقبل يجري تدل على أن هذا
+
+22
+00:02:08,220 --> 00:02:13,960
+الحدث يحدث الآن ولازال مستمرة واضح؟ إذا الفعل لابد
+
+23
+00:02:13,960 --> 00:02:19,910
+من يدل على زمنلا يمكن أن يدل على كل الأزمان أو لا
+
+24
+00:02:19,910 --> 00:02:26,390
+يمكن أن يكون غير مرتبط بزمن يعني مثلا كلمة شرب شرب
+
+25
+00:02:26,390 --> 00:02:31,450
+هل تدل على أنه حدث في الماضي شرب حدث لكنه حدث مجرد
+
+26
+00:02:31,450 --> 00:02:36,270
+عن الزمن كلمة طاولة هل تدل على زمن يعني هل هذه
+
+27
+00:02:36,270 --> 00:02:41,670
+طاولة في الماضي فقطأه تفاحة هل هذه تفاحة في
+
+28
+00:02:41,670 --> 00:02:46,750
+المستقبل فقط اذا لأنها تغرب أحيانا على بعض الطلبة
+
+29
+00:02:46,750 --> 00:02:52,270
+مسألة الزمن لكن كلمة شاربة اواضح تدل على انه تم في
+
+30
+00:02:52,270 --> 00:02:58,510
+الماضي فقط اشرب لا يمكن و لا بد لا يمكن الا ان تدل
+
+31
+00:02:58,510 --> 00:03:02,910
+و لا بد ان تدل على الزمن المستقبل اذا واضح اذا
+
+32
+00:03:02,910 --> 00:03:09,230
+الفعل اصطلاحا هو مدل على معنى بنفسهغير مقترن أو
+
+33
+00:03:09,230 --> 00:03:13,950
+عفوا مقترنا بزمن مقترنا بزمن طبعا مع نفسي أشارنا
+
+34
+00:03:13,950 --> 00:03:17,990
+اليها عند حديثنا عن أقسام الكلمة أنها لا تحتاج
+
+35
+00:03:17,990 --> 00:03:22,750
+لكلمة أخرى ككلمة في نذكر كلمة في لا تدل على معنى
+
+36
+00:03:22,750 --> 00:03:26,990
+إلا مع غيرها يعني في ماذا فهمتم من كلمة في؟ لا شيء
+
+37
+00:03:26,990 --> 00:03:31,050
+لكن لقلنا في الدار في المنزل فهمنا نعم أنها تدل
+
+38
+00:03:31,050 --> 00:03:35,510
+على داخل المنزل كلمة في وكل حرف لا يدل على معنى
+
+39
+00:03:35,510 --> 00:03:41,040
+إلا مع غيرهالفعل يدل على معنا بنفسه، لا يحتاج أولا
+
+40
+00:03:41,040 --> 00:03:46,040
+غيره لكي يدل على معنى، ويدل على المعنى بنفسه
+
+41
+00:03:46,040 --> 00:03:52,580
+مقترنا بزمنأقسام الفعل طبعا الفعل الم��ضي طبعا هنا
+
+42
+00:03:52,580 --> 00:03:57,260
+أقسامه على فكرة باعتبار الزمن أنا عندما أقول أقسام
+
+43
+00:03:57,260 --> 00:04:01,440
+الفعل هي الماضي و المضارع و الأمر هذا باعتبار
+
+44
+00:04:01,440 --> 00:04:07,380
+الزمن عندنا أقسام أخرى للفعل الفعل الصحيح و المعتل
+
+45
+00:04:07,960 --> 00:04:13,400
+باعتبار وجود حروف العلة والصحة عندنا أيضًا المجرد
+
+46
+00:04:13,400 --> 00:04:18,180
+والمزيد باعتبار التجرد والزيادة وسندرس هذه الأمور
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:20,660
+ان شاء الله في هذا المساقى نفسه في آخره ان شاء
+
+48
+00:04:20,660 --> 00:04:24,220
+الله رب العالمين انظروا إلى هذه اللوحة الفعل
+
+49
+00:04:24,220 --> 00:04:27,360
+الماضي والأمر دائمًا مبنيًا دائمًا وأبدًا من دون
+
+50
+00:04:27,360 --> 00:04:33,020
+أي استثناءاتالمضارع لم نقول دائما معرف هو غالبا
+
+51
+00:04:33,020 --> 00:04:37,580
+معرف كما سنراه لأنه يبنى في حالتين سندرسهما في
+
+52
+00:04:37,580 --> 00:04:41,040
+حينهما لكن ينبغى أن نؤكد هنا على هذه المعلومة
+
+53
+00:04:41,040 --> 00:04:45,360
+والمعلومات لا تتساوى في قدر الاهتمام بها المعلومات
+
+54
+00:04:45,360 --> 00:04:49,780
+تتفاوت هذه المعلومة ينبغى أن نهتم بها لأنها معلومة
+
+55
+00:04:49,780 --> 00:04:56,800
+رئيسة وهي أن الماضي والأمر دائما مبنيامعلومة مهمة
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,480
+يقوم عليها الحديث وعلى الفعل الماضي كله طيب الفعل
+
+57
+00:05:02,480 --> 00:05:07,600
+الماضي الفعل الماضي طبعا هو ما دل على حدث وقع
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:14,410
+وانقطعحدث شيء قبل زمن التكلم قبل أن أتكلم عندما
+
+59
+00:05:14,410 --> 00:05:18,970
+أقول شرب يا أحمد مت شرب قبل كلامي إذا هو في الماضي
+
+60
+00:05:18,970 --> 00:05:24,590
+هذا الحدث حدث وانقطع هو لا يشرب الان هو شرب وانتهى
+
+61
+00:05:24,590 --> 00:05:32,230
+علاماته الفعل الماضي له علامتان لو قبل واحدة منهما
+
+62
+00:05:32,230 --> 00:05:38,270
+فهو فعل الماضي لو قبل تاء التأنيثالساكنة فهو فعل
+
+63
+00:05:38,270 --> 00:05:43,670
+الماضي لأنه لا يقبل تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل
+
+64
+00:05:43,670 --> 00:05:48,330
+الماضي لا يمكن أن تظهر هذه التاء الساكنة المفتوحة
+
+65
+00:05:48,330 --> 00:05:55,930
+التي تدور على التأنيث إلا الفعل الماضي إذا شربت
+
+66
+00:05:55,930 --> 00:06:02,410
+فعلماض درست تعالى و نفحص هل يقبل و تاء التأنيث هل
+
+67
+00:06:02,410 --> 00:06:07,410
+يمكننا القول درست نعم إذا درست فعل ماض درست فعل
+
+68
+00:06:07,410 --> 00:06:15,810
+ماض شتانة شتانة هل تقبل و تاء التأنيث لأ إذا هذا
+
+69
+00:06:15,810 --> 00:06:24,690
+ليس فعل ماضي و لذلك سموه اسم فعل ماضياسم فعل أو
+
+70
+00:06:24,690 --> 00:06:29,390
+اسم فعل ماضي سماوه بهذا الاسم لأنه لم يقبل تاء
+
+71
+00:06:29,390 --> 00:06:33,850
+التأنيث الساكنة شتانة شتانة بمعنى بعودة عندما نقول
+
+72
+00:06:33,850 --> 00:06:38,830
+شتانة ما بين السماء والأرض شتبعودة المعنى نعم معنى
+
+73
+00:06:38,830 --> 00:06:42,910
+الفعل الماضي لكنها لم تقبل تاء التأنيث لم تقبل
+
+74
+00:06:42,910 --> 00:06:49,370
+لذلك قالوا هذا اسم فعل ماضياسمه فعل ماضي والمثلة
+
+75
+00:06:49,370 --> 00:06:54,350
+هنا ترتيبية لتعليمنا لتنبيهنا إلى مبادئ هذه
+
+76
+00:06:54,350 --> 00:06:59,410
+الصناعة التي نسميها علما نحو واضح؟ أيضا علمه أو
+
+77
+00:06:59,410 --> 00:07:05,430
+أيضا الفعل الماضي يقبل تاء الفاعل شرب
+
+78
+00:07:05,430 --> 00:07:12,710
+فعل ماضي لأنه يجب أن أقول شربت و شربت و شربتيتاء
+
+79
+00:07:12,710 --> 00:07:18,510
+الفعل ت لدلالة على المتكلم ت لدلالة على المخاطب
+
+80
+00:07:18,510 --> 00:07:25,950
+يعني المذكر ت شرب ت ليدل على المخاطبة ت لا يمكن أن
+
+81
+00:07:25,950 --> 00:07:30,790
+يقبل تاء الفاعل إلا الفعل الماضي ولا يمكن أن يقبل
+
+82
+00:07:30,790 --> 00:07:35,370
+تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل الماضي واضح؟ إذا
+
+83
+00:07:35,370 --> 00:07:40,590
+رأيت هتين التائن في أي كلمة على الإطلاق فهي فعل
+
+84
+00:07:41,720 --> 00:07:46,680
+ماضي وهذا معنى العلامة أحكام الفعل الماضي الفعل
+
+85
+00:07:46,680 --> 00:07:50,220
+الماضي ومثلثه على فكرة في الفعل الماضي وفعل الأمر
+
+86
+00:07:50,220 --> 00:07:54,880
+محصورة كما سترون ان شاء الله محصورة الفعل الماضي
+
+87
+00:07:54,880 --> 00:07:59,880
+يبنى على أربع حالات الفعل الأمري بناءه على الفعل
+
+88
+00:07:59,880 --> 00:08:02,880
+الماضي على ثلاث حالات عفوا الفعل الأمري على أربع
+
+89
+00:08:02,880 --> 00:08:07,960
+حالات كما سنرى فالأمر سهل ومحصور سهل ومحصور
+
+90
+00:08:10,640 --> 00:08:16,100
+طبعا نذكر مرة أخرى الفعل الماضي دائما مبني دائما و
+
+91
+00:08:16,100 --> 00:08:23,000
+أبدا مبني طب لو سألنا سؤالا و قولنا ما هي الحالة
+
+92
+00:08:23,000 --> 00:08:29,780
+الوحيدة التي يكون فيها الفعل الماضي معربا؟ ا نعم
+
+93
+00:08:29,780 --> 00:08:38,580
+.. لا .. لا تعلم .. ا نعم .. ايوة .. انظرانظر الى
+
+94
+00:08:38,580 --> 00:08:42,320
+المؤمنين .. قولنا لا يبنى .. لا يعرفوا أبدا يعني
+
+95
+00:08:42,320 --> 00:08:46,840
+ماغي أن تقوللي ليس هناك حالة واحدة ولا حالتان ولا
+
+96
+00:08:46,840 --> 00:08:51,790
+.. الفعل الماضي دائمامبني، ليس عندنا حالات يُعرَب
+
+97
+00:08:51,790 --> 00:08:56,690
+فيها الفعل الماضي الفعل الماضي دائما مبني، انتهى
+
+98
+00:08:56,690 --> 00:09:00,570
+أليس حالته؟ أشكرك طبعا يا مؤمن الحالة الأولى
+
+99
+00:09:00,570 --> 00:09:04,930
+البناء على الفتح الأصل أن يُبنى الماضي على الفتح
+
+100
+00:09:04,930 --> 00:09:09,570
+في الأمر سنرى أن الأصل فيه البناء على السكون
+
+101
+00:09:09,570 --> 00:09:13,330
+فانتبهوا إلى هذه المثلة الفعل الماضي مبني على
+
+102
+00:09:13,330 --> 00:09:17,660
+الفتحمتى يبنى على الفتح؟ إذا لم يتصل بشيء المجرد
+
+103
+00:09:17,660 --> 00:09:23,340
+بمعنى لم يتصل لا بضمير ولا بغير لا يتصلوا بشيء
+
+104
+00:09:23,340 --> 00:09:29,320
+المجرد الفعل و هو الأصل الفعل الماضي بناءه على
+
+105
+00:09:29,320 --> 00:09:33,220
+الفتح مثل شربا و كذلك إذا أسلد إلى ألف الأثنين
+
+106
+00:09:33,220 --> 00:09:40,360
+شربا عندما نقول الطالبان شربا شربا شربا فعل ماضي
+
+107
+00:09:40,360 --> 00:09:46,770
+مبني على الفتحلاتصاله؟ لأ غلط لو قلنا لاتصاله لأنه
+
+108
+00:09:46,770 --> 00:09:51,070
+كأن الألف هي التي بنته على الفتح هنا أحسن بالضبط
+
+109
+00:09:51,070 --> 00:09:54,950
+على الأصل والأصل لا يعلّل إذا هو انفعل ماضي مبني
+
+110
+00:09:54,950 --> 00:10:00,190
+على الفتح انتهى من دون تعليل هل الألف هي التي بنته
+
+111
+00:10:00,190 --> 00:10:04,950
+على الفتح؟ هل كان بنية على غير الفتح وجاءت الألف
+
+112
+00:10:04,950 --> 00:10:12,190
+وحولت بنائه إلى فتح؟ لأإذا شربة فعل ماضي مبني على
+
+113
+00:10:12,190 --> 00:10:16,690
+الفتح لماذا؟ لأنه الأصل لا نحتاج إلى تعليق أيضا
+
+114
+00:10:16,690 --> 00:10:24,450
+إذا اتصلت بتاء التأنيث الساكنة إذا المتصل بتاء
+
+115
+00:10:24,450 --> 00:10:30,410
+التأنيث الساكنة نحو شربتشربت اتصال الفعل الماضي
+
+116
+00:10:30,410 --> 00:10:35,070
+بتاء التأنيث لا يغير حالة بنائه، يظل مبنيا على
+
+117
+00:10:35,070 --> 00:10:38,870
+الفتح، إذا نظروا الفعل إذا لم يتصل بشيء أو إذا
+
+118
+00:10:38,870 --> 00:10:43,570
+أُسند إلى ألف و أثنين أو اتصل بتاء التأنيث عند إذن
+
+119
+00:10:43,570 --> 00:10:49,770
+يظل مبنيا على الفتح، إذا اتصل بواو الجماعة هنا
+
+120
+00:10:49,770 --> 00:10:51,830
+يُبنى على الدم، تفضل نعم
+
+121
+00:10:59,170 --> 00:11:04,430
+لو قلنا شربت المرأة يقصر فقط تقصر عند التقاء
+
+122
+00:11:04,430 --> 00:11:09,790
+الساكنين واضح البناء على الضم هنا نعلّل هنا خرجنا
+
+123
+00:11:09,790 --> 00:11:13,890
+عن حالة البناء الأصلية هنا نعلّل وهو المسند إلى
+
+124
+00:11:13,890 --> 00:11:18,070
+واو الجماعة فقط ليس عندنا حالة أخرى الفعل الماضي
+
+125
+00:11:18,070 --> 00:11:21,990
+إذا أسند إلى واو الجماعة تذكرون معنى الإسناد يعني
+
+126
+00:11:21,990 --> 00:11:26,220
+كأن الواو هي هنا هي التي شربت لأن الواوتدل على
+
+127
+00:11:26,220 --> 00:11:31,180
+الفاعل كأننا نقول الطلاب شربوا الطلاب من الذي شرب
+
+128
+00:11:31,180 --> 00:11:37,380
+الطلاب من مثل كلمة الطلاب هنا ال wow و تذكرون لو
+
+129
+00:11:37,380 --> 00:11:42,800
+سألتكم لماذا لما نقول الطلاب عند اذا هي الفاعل نعم
+
+130
+00:11:42,800 --> 00:11:46,830
+يا عبدالكريمأي مؤمن؟ الفعل لا يتقدم على فعله
+
+131
+00:11:46,830 --> 00:11:51,010
+بالضبط كأن الفعل لا يتقدم على فعله إذا الواو هنا
+
+132
+00:11:51,010 --> 00:11:54,950
+هي الفعل و أسددنا الشربة إلى فإذا أسدد الفعل
+
+133
+00:11:54,950 --> 00:11:58,990
+الماضي إلى واو الجماعة بني عند إذن على الضم كيف
+
+134
+00:11:58,990 --> 00:12:05,270
+نقول شاربوا فعل ماضي مبني على الضم أحسن لاتصاله
+
+135
+00:12:05,270 --> 00:12:10,650
+بواو الجماعة هنا نعلّل لأنه لم يعد مبني على الفتح
+
+136
+00:12:10,650 --> 00:12:14,840
+في حالة بنية على الفتح لا نعلّل لأنه الأصلواضح
+
+137
+00:12:14,840 --> 00:12:18,040
+البناء على السكون وهي الحالة الثالثة والأخيرة
+
+138
+00:12:18,040 --> 00:12:23,380
+انظروا ما يخف المسألة يعني أولا إذا اتصل بتاء
+
+139
+00:12:23,380 --> 00:12:28,620
+الفعل إذا اتصل بتاء الفعل سواء كان للمتكلم أو
+
+140
+00:12:28,620 --> 00:12:36,860
+للمخاطب أو للمخاطبة واضح شربت شربت
+
+141
+00:12:37,800 --> 00:12:41,940
+تاء الفاعل هنا طبعا سواء كان ت أو ت أو ت هو الذي
+
+142
+00:12:41,940 --> 00:12:48,680
+نقول عنه فاعل مثلا في الأولى شربت ضمير التاء هنا
+
+143
+00:12:48,680 --> 00:12:54,880
+ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعلتا ضمير
+
+144
+00:12:54,880 --> 00:13:00,100
+متصل مبني على الفتح في محل رفعي فاعل شربتى أيضا
+
+145
+00:13:00,100 --> 00:13:05,400
+ضمير أيضا متصل أيضا مبني لكنه مبني على الكسر هنا
+
+146
+00:13:05,400 --> 00:13:09,920
+في محل رفعي فاعل إذا اتصل الفعل الماضي بتاء
+
+147
+00:13:09,920 --> 00:13:16,070
+التأنيث واجب بناءه علىالسكون ووجب علينا عند إذن أن
+
+148
+00:13:16,070 --> 00:13:20,470
+نعلّل أن نوضح السبب لأننا نعرف أن الأصل في الماضي
+
+149
+00:13:20,470 --> 00:13:25,970
+أن يبنى على الفعل إذا أسدد إلى نا الفاعلين شربنا
+
+150
+00:13:25,970 --> 00:13:29,490
+شربنا
+
+151
+00:13:29,490 --> 00:13:37,030
+شربنا شرب فعل الماضي المبني على السكون لاتصاله بنا
+
+152
+00:13:37,030 --> 00:13:43,140
+الفاعلينو أنا الفاعلين ضمير متصل مبنون على السكون
+
+153
+00:13:43,140 --> 00:13:49,040
+أيضا في محل رفع الفاعل نعم انا الفاعلين اللي تدلوا
+
+154
+00:13:49,040 --> 00:13:54,600
+على الفاعل يعني عندما اقول نفسي نحن العرب صمدنا
+
+155
+00:13:54,600 --> 00:14:02,500
+نحن المسلمين امننا نهذه الفاعل اللتي تعود على
+
+156
+00:14:02,500 --> 00:14:09,370
+المسلمين او على العرب أو واضح واضحأيضا الفعل
+
+157
+00:14:09,370 --> 00:14:17,050
+المسند إلى نون النسوة النساء صمدنا النساء شربنا
+
+158
+00:14:17,740 --> 00:14:22,200
+وهذا أمر احنا .. يعني نحن لا نجده مشكلة في فهم هذه
+
+159
+00:14:22,200 --> 00:14:25,700
+الكلمات نحن هنا نرتب المعلومات فقط يعني في مثل هذه
+
+160
+00:14:25,700 --> 00:14:29,980
+المحاضرة هنا نرتب المعلومات فقط وننبه على الفرق ما
+
+161
+00:14:29,980 --> 00:14:35,340
+بين يعني البناء الأصلي والبناء الفرعي لكن هل مننا
+
+162
+00:14:35,340 --> 00:14:39,500
+يعني من يعيقه فاهمة أي من هذه الأمثلة؟ هذه ليست
+
+163
+00:14:39,500 --> 00:14:43,610
+جديدة علينا واضح يا شباب؟تعالوا إلى بعض الأمثلة
+
+164
+00:14:43,610 --> 00:14:48,270
+تعالوا نسأل مثلا يعني فلا صدقة ولا صلى من يعرف لنا
+
+165
+00:14:48,270 --> 00:14:54,790
+الفعل صدقة؟ تفضل لأنه
+
+166
+00:14:54,790 --> 00:14:59,730
+ليس له سبب احسنت هذا الأصل او ممتاز اذا صدقة فعله
+
+167
+00:14:59,730 --> 00:15:05,590
+الماضي مبنيه على الفتح صلى تفضل الماضي مبنيه على
+
+168
+00:15:05,590 --> 00:15:06,610
+الفتح
+
+169
+00:15:11,420 --> 00:15:16,940
+أحسن، إذا هل هنا علامة أصلية؟ نعم صغيرة نعم علامة
+
+170
+00:15:16,940 --> 00:15:22,720
+أصلية مادامة .. مادامة .. مادامة الفتح يدل على
+
+171
+00:15:22,720 --> 00:15:25,780
+البناء
+
+172
+00:15:25,780 --> 00:15:29,520
+على الفتح .. كانت الفتحة يعني تدل على البناء على
+
+173
+00:15:29,520 --> 00:15:33,280
+الفتح، هذه علامة أصلية علامة .. حتى وان كانت
+
+174
+00:15:33,280 --> 00:15:37,580
+مقدرة؟ حتى وان كانت مقدرة، نعم التقدير لا يغير من
+
+175
+00:15:37,580 --> 00:15:44,190
+هنا نعلّه سبب التقدير هناأه سبب التقدير لأنه طبعا
+
+176
+00:15:44,190 --> 00:15:50,230
+منع منظور التعذر لأن الألف حرف ساكن أبدا لا يتحرك
+
+177
+00:15:50,230 --> 00:15:57,810
+أبدا أبدا ساكن لا يتحرك أبدا فلمّا بلغ .. بلغ ..
+
+178
+00:15:57,810 --> 00:16:04,590
+من يعرف لنا بلغ .. بلغ .. أيوة تفضل أنا هناك
+
+179
+00:16:07,450 --> 00:16:14,470
+لاتصاله .. لأ من الدون هنا .. هنا لأو على الأصل ..
+
+180
+00:16:14,470 --> 00:16:17,910
+هنا لأو على الأصل بلغ فعل ماضي مبني على الفتح ..
+
+181
+00:16:17,910 --> 00:16:23,010
+نقطة .. تهة وألف الأثنين فاعل أو عفوا ضمير متصل
+
+182
+00:16:23,010 --> 00:16:28,970
+مبني على السكون في محل رفعي فاعل ما إعراب مجمعة
+
+183
+00:16:28,970 --> 00:16:33,930
+سنحاول نعرف بعض الكلمات طبعا لكي نتعرف على طبيعة
+
+184
+00:16:33,930 --> 00:16:39,250
+الإعراب ما إعراب مجمعة .. أه نعمأحسن مفعوله بيه
+
+185
+00:16:39,250 --> 00:16:44,650
+كمل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نعم الكلمة
+
+186
+00:16:44,650 --> 00:16:49,770
+التالية ماني و علي بوها ا نعم نعم
+
+187
+00:16:49,770 --> 00:16:55,010
+وذكرناها قبل قليل كنا ألف و إثنين ضمير متصل مبني
+
+188
+00:16:55,010 --> 00:16:58,910
+على السكون في محل رفي فعل ومجمع مفعوله بيه منصوب
+
+189
+00:16:58,910 --> 00:17:05,690
+الكلمة التالية ماني و علي بوها اتفضل نعممسيرة فعل
+
+190
+00:17:05,690 --> 00:17:10,530
+.. فعل ماضي ممكن .. لأ لأ الكلمة التي تتلو مجمعة
+
+191
+00:17:10,530 --> 00:17:14,930
+مجمعة بينهما .. اه بينهما .. بينهما .. اه من
+
+192
+00:17:14,930 --> 00:17:19,470
+يعرفها؟ بين .. ضرف .. ضرف مكان .. ضرف مكان ألا ترى
+
+193
+00:17:19,470 --> 00:17:23,290
+الكسرة تحت النون؟ بيني .. تاني .. إذا هذه بيني
+
+194
+00:17:23,290 --> 00:17:28,590
+والظرف دائما منصوب الظرف دائما منصوب، لا يمكن أن
+
+195
+00:17:28,590 --> 00:17:36,290
+يكون الظرف مجرورا، لا يمكن آية مؤمن، ما رأيك؟إذا
+
+196
+00:17:36,290 --> 00:17:42,270
+هذه مضافة ليه عرفنا المجمعة من خلال إضافته إلى
+
+197
+00:17:42,270 --> 00:17:49,870
+بيني بينهما إذا المضافة ليه مجرور وعلامة جره
+
+198
+00:17:49,870 --> 00:17:53,390
+الكسرة ما معنى مجمعة ما معنى أنها هنا جاءت مضافة
+
+199
+00:17:53,390 --> 00:17:58,530
+إليه هي التي عرفت أنا عندما أقول جاء رجل ناكرة لكن
+
+200
+00:17:58,530 --> 00:18:04,000
+لو قلت جاء رجل شرطتي أعرفت الرجل هنافهو تابع
+
+201
+00:18:04,000 --> 00:18:11,120
+للشرطة اه هو تابع للشرطة واضح لقلت جاء رجل الجيش
+
+202
+00:18:11,120 --> 00:18:16,920
+اعرفته تعريفا اخر هنا هنا فلما بلغ اي مجمع مجمع
+
+203
+00:18:16,920 --> 00:18:22,220
+بينهما اعرفته واضح فانا عرفت المجمع هنا من خلال
+
+204
+00:18:22,220 --> 00:18:29,420
+اضافته الى بينهما واضح لا نعرفها ظرفا نعم الظرف
+
+205
+00:18:29,420 --> 00:18:35,890
+دائما منصوبأه الظرف دائما منصوب والمعنى أيضا يعني
+
+206
+00:18:35,890 --> 00:18:41,530
+هنا هي جاءت كلمة بين هنا جاءت لكي تعرف المجمعمتى
+
+207
+00:18:41,530 --> 00:18:45,510
+تكون ظرفة عندما تدل ��لى أن حدثا قد حدث في هذا
+
+208
+00:18:45,510 --> 00:18:50,430
+المكان يعني جلست .. جلست بين أحمد و سمير الجلوس تم
+
+209
+00:18:50,430 --> 00:18:54,830
+بين أحمد و سمير دلت على ظرف المكان زورتك بين
+
+210
+00:18:54,830 --> 00:18:59,590
+المغرب و العشاء دلت على أن زيارته حدثت بين .. في
+
+211
+00:18:59,590 --> 00:19:04,450
+هذه الفترة التي فيه لأن الظرفة يتضمن معنى فيه هل
+
+212
+00:19:04,450 --> 00:19:08,770
+هنا يمكن أن تتضمن معنى فيه؟لأ هي هنا جاءت لكي تعرف
+
+213
+00:19:08,770 --> 00:19:17,850
+المجمع .. مجمع بينهما .. واضح؟ فما بقى .. ربيحت
+
+214
+00:19:17,850 --> 00:19:23,770
+تجارتهم .. ربيحت .. من يعرفوها؟ ربيحت .. أنا ..
+
+215
+00:19:26,400 --> 00:19:31,560
+بالضبط من دون تعليق وتأثأت في محل ايش؟ لا محل لها
+
+216
+00:19:31,560 --> 00:19:35,440
+منها انظروا الفرق وبين تاء الفاعل تلك التي تودي
+
+217
+00:19:35,440 --> 00:19:39,940
+وظيفة الفاعلية وهذه التأنيث هدفها فقط أن تنبي هنا
+
+218
+00:19:39,940 --> 00:19:44,880
+إلى أن الفاعل مؤنث فقط أو إلى أن نائب الفاعل مؤنث
+
+219
+00:19:44,880 --> 00:19:50,360
+ليس أكثر أمثلة من أخرى فإن حاجوك من يعلموننا حاجوك
+
+220
+00:19:50,360 --> 00:19:50,760
+اه نعم
+
+221
+00:19:54,980 --> 00:20:00,220
+هنا نعلّل .. هنا نعلّل لماذا بُني على الضم .. أنا
+
+222
+00:20:00,220 --> 00:20:03,020
+أعلم أن الفعل الماضي يُبني على الفتح، هنا بُني على
+
+223
+00:20:03,020 --> 00:20:06,420
+الضم، إذا أعلّل لماذا؟ بالضبط، لاتصال بواو
+
+224
+00:20:06,420 --> 00:20:14,320
+الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
+
+225
+00:20:14,320 --> 00:20:20,500
+محل رفعي، أسلمتوا، من يعرف أنا؟ أسلمتوا،
+
+226
+00:20:20,500 --> 00:20:25,840
+أنا أعرف، هناكأنت نعم فعل ماضي مبني على الضم نعم
+
+227
+00:20:25,840 --> 00:20:34,180
+فعل ماضي أسلم على السكون لاتصاله واتقه نتقه الفعل
+
+228
+00:20:34,180 --> 00:20:37,000
+اتقه نتقه الفعل
+
+229
+00:20:40,010 --> 00:20:43,190
+المقصود هنا .. ما المقصود هنا .. اتبعا ما المقصود
+
+230
+00:20:43,190 --> 00:20:47,930
+بهذه الكلمة اتبعاني وحُد فتيائه المتكلم هنا
+
+231
+00:20:47,930 --> 00:20:53,810
+للتخفيف اه للتخفيف اتبعا هنا مبني على الفتح على
+
+232
+00:20:53,810 --> 00:20:58,390
+الأصل على الأصل اني توكلت على الله توكلت مثل أسلمت
+
+233
+00:20:58,390 --> 00:21:06,190
+صح سمعنا وأطعنا من يعرف لنا سمعنا قربا كاملا اه يا
+
+234
+00:21:06,190 --> 00:21:11,410
+شباب انا عم هناك تفضلمبني على السكون اتصالي بناء
+
+235
+00:21:11,410 --> 00:21:15,210
+الفاعلين وانها الفاعلين ضمير ومتصل ومبني على
+
+236
+00:21:15,210 --> 00:21:19,510
+السكون سكون صحيح في محل رفع فاعل صحيح والجملة
+
+237
+00:21:19,510 --> 00:21:25,010
+الفعلية على فكرة في محل نص بمفعول به هي مقول القول
+
+238
+00:21:25,010 --> 00:21:29,510
+ماذا قالوا قالوا كذا وكذا قطعنا نفس القضية غفرانا
+
+239
+00:21:29,510 --> 00:21:34,360
+كمفعول مطلقأه غفرانك غفران المفعول المطلق المنصوب
+
+240
+00:21:34,360 --> 00:21:39,380
+و علامة و نصبه الفاتحة فانطبن لكم عن شيء منه نفسا
+
+241
+00:21:39,380 --> 00:21:48,500
+.. عن شيء منه نفسا أه نعم تفضل تفضل ماشي تفضل تفضل
+
+242
+00:21:48,500 --> 00:21:53,420
+.. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+243
+00:21:53,420 --> 00:21:54,940
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+244
+00:21:54,940 --> 00:21:55,180
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+245
+00:21:55,180 --> 00:22:00,350
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..مبدئيا على الفاتحة
+
+246
+00:22:00,350 --> 00:22:07,690
+بالضبط في ما حد راف يفعل بالمناسبة
+
+247
+00:22:07,690 --> 00:22:12,710
+ما يعرف نفسا هنا فينطبن
+
+248
+00:22:12,710 --> 00:22:21,470
+لكم عن شيء منه نفسا تميز تميز واضح الشيء هو فعل
+
+249
+00:22:21,470 --> 00:22:27,820
+الأمر ننتقل إلى فعل الأمرفعل الأمر هو ما دل على
+
+250
+00:22:27,820 --> 00:22:34,420
+حدوث شيء بعد زمن التكلم هو طلب .. نعم طلب حدوث شيء
+
+251
+00:22:34,420 --> 00:22:38,980
+بعد زمن التكلم أيضا له علامة لكن انظروا إلى الفرق
+
+252
+00:22:38,980 --> 00:22:44,740
+ما بين الفعل الماضي وفعل الأمر الفعل الماضي هناك
+
+253
+00:22:44,740 --> 00:22:52,040
+علامتان لو قبل الفعل الماضي واحدة منهما فهو فعل
+
+254
+00:22:52,040 --> 00:22:57,020
+الماضي لكن الأمر مختلف هناهنا يجب أن تجتمع علامتان
+
+255
+00:22:57,020 --> 00:23:02,780
+مع .. يعني لو قبل الفعل علامة واحدة لا تدل على أنه
+
+256
+00:23:02,780 --> 00:23:08,500
+فعل أمر إلا أن تجتمع العلامتان يعني لا تدل على أنه
+
+257
+00:23:08,500 --> 00:23:15,220
+فعل أمر إلا باجتماع العلامتين واضح؟ العلامة الأولى
+
+258
+00:23:15,220 --> 00:23:21,180
+الدلالة على الطلب من غير زيادة على صيغتهما معنى
+
+259
+00:23:21,180 --> 00:23:25,780
+الصيغة؟ صيغة فعل الأمر هي التي نعرفها لأن أساليب
+
+260
+00:23:25,780 --> 00:23:30,820
+الأمر كثيرة يعني مثلا هناك أسلوب الأمر بلام الأمر
+
+261
+00:23:30,820 --> 00:23:38,860
+مع الفعل المضارع لتدرسلتصمد الام هنا أمر وتصمد فعل
+
+262
+00:23:38,860 --> 00:23:42,280
+مضارع المجزوم بلام الأمر كما سنرى عند حديثنا عن
+
+263
+00:23:42,280 --> 00:23:47,220
+الفعل المضارع إذا هنا هذا ليس أسلوب أمر بصيغة فعل
+
+264
+00:23:47,220 --> 00:23:51,800
+الأمر لأ هذا أسلوب أمر بلام الأمر مع الفعل المضارع
+
+265
+00:23:51,800 --> 00:23:57,640
+عندنا الأمر بالمفعول المطلق بالمصدر يعني عندما
+
+266
+00:23:57,640 --> 00:24:03,630
+نقول مثلاهجوما أيها المجاهدون، هجوما أيها .. و
+
+267
+00:24:03,630 --> 00:24:06,790
+لازمنا في حياتنا أو في لغتنا العامة نقول هجوم
+
+268
+00:24:06,790 --> 00:24:11,210
+لازمنا نقول هذا الكلام سكوت لازمنا نسمع مثل هذه
+
+269
+00:24:11,210 --> 00:24:16,970
+الكلمات هو المقصود هجوما وسكوتا واضح؟ عندنا الأمر
+
+270
+00:24:16,970 --> 00:24:26,170
+باسم فعل الأمر مثل صهمي أيها الكلاميين صهمي أيها
+
+271
+00:24:26,170 --> 00:24:30,490
+الأطلالينصحي أو صح كلهم طبعا صحي حتى اللي بيبقى
+
+272
+00:24:30,490 --> 00:24:36,750
+كده ده في فعله .. ده كليس فعل أمر وإنما اسمه فعلي
+
+273
+00:24:36,750 --> 00:24:40,450
+أمر لأنه لم يقبل يقى المخابة كما صنعوا بعضها قبل
+
+274
+00:24:40,450 --> 00:24:45,050
+يعني صحي، معناه مصدر، لأنها لم يعود لها ضمن أفعال
+
+275
+00:24:45,050 --> 00:24:49,110
+الأمر لأنها لم يقبل يقى المخابة يعني أيه الكلمة
+
+276
+00:24:49,110 --> 00:24:55,380
+دي؟دالت على معنى بنفسها مقترنة بزمن وهو تعريف
+
+277
+00:24:55,380 --> 00:24:59,700
+الفعل الأمر وهو تعريف الفعل لكي نكون تعريف فعل أمر
+
+278
+00:24:59,700 --> 00:25:06,540
+يدل على حدث مستقبلي هذا فعل هذا اسم فعل أمر إذا لم
+
+279
+00:25:06,540 --> 00:25:11,000
+يقبل المخابر مرة أخرى مرة أخرى ما هو تعريف فعل
+
+280
+00:25:11,000 --> 00:25:16,480
+الأمر هو ما دل على معنى بنفسه مقترنة بالزمن
+
+281
+00:25:16,480 --> 00:25:22,020
+المستقبلScience تنسجم مع هذا التعريف Science تدل
+
+282
+00:25:22,020 --> 00:25:26,440
+على معنى بنفسها و هي أسكت و دالة أيضا على الزمن
+
+283
+00:25:26,440 --> 00:25:32,060
+المستقبل لكنها لم تقبلها المخاطبة لذلك سموها اسم
+
+284
+00:25:32,060 --> 00:25:37,940
+فعلي أمر واضح؟ إذا الأول أن يجتمع أو أن يدل على
+
+285
+00:25:37,940 --> 00:25:41,980
+الطلب من غير زيادة على صيغته الزيادة تكون مثلا
+
+286
+00:25:41,980 --> 00:25:47,870
+بلام الأمرهذه زيادة وصيغة هنا هنا صيغته صيغة فعل
+
+287
+00:25:47,870 --> 00:25:53,590
+الأمر أدرس أكتب أشرب إلى آخره الشرط الثاني إذا هنا
+
+288
+00:25:53,590 --> 00:25:59,350
+شرطان وليست علامتان أو ليست علامتين مستقلتين هذان
+
+289
+00:25:59,350 --> 00:26:05,830
+شرطان الشرط الأول أن يدل على الطلب من غير زيادة
+
+290
+00:26:05,830 --> 00:26:10,450
+على صيغته يعني بصيغة الأمر الشرط الثاني أن يقبل
+
+291
+00:26:10,450 --> 00:26:16,690
+ياء المخاطبةأه طب الفعل المضارع يقبل يا المخاطبة
+
+292
+00:26:16,690 --> 00:26:23,090
+ليه تد روسي؟ ليه تد روسي؟ لكن هناك عندي اللام
+
+293
+00:26:23,090 --> 00:26:29,790
+اللام الأمر إذا شمع الشرطان كان هذا فعل أمر طيب لو
+
+294
+00:26:29,790 --> 00:26:36,130
+دل على الأمري من دون زيادة كما في صهن ليس عندي لام
+
+295
+00:26:36,130 --> 00:26:39,770
+أمر أو كذا لكن هو لم يقبل يا المخاطبة هذا اسمه
+
+296
+00:26:39,770 --> 00:26:46,520
+فعلي أمرطيب إذا قبل يا المخاطبة ولم يدل يعني كانت
+
+297
+00:26:46,520 --> 00:26:52,180
+هناك زيادة مثل اللي تدرسي هذا مضارع سؤال يا شباب
+
+298
+00:26:52,180 --> 00:26:58,220
+تماما إن شاء الله إذا هنا أؤكدوا مرة للمرة الأخيرة
+
+299
+00:26:58,220 --> 00:27:04,760
+هنا يجب أن يجتمع الشرطان لكي يكون أو لكي تكون
+
+300
+00:27:04,760 --> 00:27:12,140
+الكلمة عندنا فعل أمرإذا فقدنا شرطة من الشرطين لن
+
+301
+00:27:12,140 --> 00:27:17,820
+يكون فعل أمر لو أن الكلمة لم يكن فيها زيادة ولم
+
+302
+00:27:17,820 --> 00:27:26,000
+تقبل يا المخاطبة عندئذ هذا اسم فعل أمر مثل صهن او
+
+303
+00:27:26,000 --> 00:27:31,660
+صح إذا قبلت يا المخاطبة وأسلوب الأمر كان فيه زيادة
+
+304
+00:27:31,660 --> 00:27:35,320
+هذا لن يكون فعل أمر سيكون عندئذ فعل المضارعة مثل
+
+305
+00:27:35,320 --> 00:27:42,140
+اللي تدرسيهلتدرسى واضح ان شاء الله سؤال مثال فكل
+
+306
+00:27:42,140 --> 00:27:47,460
+كل انظر كل كل قبل ان تتصل بالياكل هل في زيادة
+
+307
+00:27:47,460 --> 00:27:52,280
+ممتاز هذا الشرط الأول هل قابلة اليا رائع إذا هذا
+
+308
+00:27:52,280 --> 00:27:59,560
+فعله أمر كل اشرب نفس المسألة قري نفس المسألة إذا
+
+309
+00:27:59,560 --> 00:28:06,840
+أحكامه فعل الأمر إذا أحكامهفعلي الأمر
+
+310
+00:28:10,370 --> 00:28:14,690
+أولا طبعا هذه القاعدة المهمة يبنى فعل الأمر على ما
+
+311
+00:28:14,690 --> 00:28:19,010
+يجزم به مضارعه تعالوا نتتبعها في كل حالة لنرا
+
+312
+00:28:19,010 --> 00:28:25,290
+بالفعل أن فعل الأمر يبنى على علامة جزم مضارعه سنرا
+
+313
+00:28:25,290 --> 00:28:28,770
+ذلك ان شاء الله لأن هذه القاعدة جدا ستساعدكم يعني
+
+314
+00:28:28,770 --> 00:28:33,490
+تنبهك دائما إلى صحة إعرابك أولا البناء على السكون
+
+315
+00:28:33,490 --> 00:28:39,970
+وهو الأصل البناء على السكونإذا كان مجرد وكان صحيح
+
+316
+00:28:39,970 --> 00:28:45,550
+الآخر يعني آخره لم يكن حرف علة وحرف علة كما تعلمون
+
+317
+00:28:45,550 --> 00:28:53,870
+الألف والواو والياء إذا لم يكن إذا لم يكن حرف علة
+
+318
+00:28:53,870 --> 00:28:58,330
+وكان مجردا من أي ضمير عند إذن يبنى على الأصل اذهب
+
+319
+00:28:58,330 --> 00:29:03,690
+اذهب فعل أمر مبني على السكون من دون تعليم هنا لأنه
+
+320
+00:29:03,690 --> 00:29:11,200
+الأصل فاغفر نفس المسألةنفسه المسألة وقرنا لكن عند
+
+321
+00:29:11,200 --> 00:29:15,640
+الحديث عن الفاعل يا عفوه فاغفر لنا اغفر فعل أمر
+
+322
+00:29:15,640 --> 00:29:26,440
+مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدره أنت
+
+323
+00:29:26,440 --> 00:29:31,620
+وهو في مثل هذه الحالة دائما مستتر وجوبا إذا كان
+
+324
+00:29:31,620 --> 00:29:36,920
+مجردا يعنيإذا اتصلت بيه نون النسوة كما في قول
+
+325
+00:29:36,920 --> 00:29:42,960
+تعالى وقرنا .. قرنا .. قرنا في بيوتكن قرفعله أمر
+
+326
+00:29:42,960 --> 00:29:48,740
+مبني على السكون من دون تعليق أيضا حتى وان وجدت هنا
+
+327
+00:29:48,740 --> 00:29:54,840
+النون لأنه على الأصل هو نون النسوة ضمير متصل مبني
+
+328
+00:29:54,840 --> 00:30:00,240
+على الفتح في محل رفعي فاعلالبناء على حذف حرف العلة
+
+329
+00:30:00,240 --> 00:30:08,160
+.. أه .. الآن بناء فعل الأمر على حذف حرف العلة هذا
+
+330
+00:30:08,160 --> 00:30:16,160
+في الأفعال المتهيئة بحرف علة يجري .. يجري نح�� أدعو
+
+331
+00:30:16,160 --> 00:30:23,780
+و أسقي و أسعى أدعو مضارعها إيش؟ يدعو .. يدعويدعو
+
+332
+00:30:23,780 --> 00:30:29,080
+.. يدعو المسلم إلى الخير لو جزمناه يا شباب لم يدعو
+
+333
+00:30:29,080 --> 00:30:35,940
+لم علامة جزمها يعني يدعو فعل أمر فعل مضارع مجزوم
+
+334
+00:30:35,940 --> 00:30:40,360
+علامة جزم حذف حرف العلة عند المضارع نقول علامة جزم
+
+335
+00:30:40,360 --> 00:30:45,800
+حذف حرف العلة لكن في الأمر نقول علامة بنائه فعل
+
+336
+00:30:45,800 --> 00:30:52,370
+أمر مبني على حذف حرف العلة وكلها بنفس الأعرافيعني
+
+337
+00:30:52,370 --> 00:30:57,590
+هذه الأفعال كلها بنفس الإعراب اسقي أيضًا فعل أمر
+
+338
+00:30:57,590 --> 00:31:03,150
+مبني على حذف حرف العلة والفاعل هنا ضمير مستتر
+
+339
+00:31:03,150 --> 00:31:08,430
+وجوبًا أيضًا تقديره أنت وفي هذه الأفعال التي تبنى
+
+340
+00:31:08,430 --> 00:31:12,410
+على حذف حرف العلة ولم تكن متصرة بشيء أضعى أيضًا
+
+341
+00:31:12,410 --> 00:31:17,770
+فاعلها مستتر وجوبةواضح؟ فادعو لنا .. الأمثلة فادعو
+
+342
+00:31:17,770 --> 00:31:21,850
+لنا يا ربك .. من .. من يعربوا لنا ادعو هنا .. نكرر
+
+343
+00:31:21,850 --> 00:31:25,530
+فقطنا ..
+
+344
+00:31:25,530 --> 00:31:33,710
+وجوبا .. ممتاز .. لو قلنا فات بيها من المغرب .. من
+
+345
+00:31:33,710 --> 00:31:38,210
+يعربوا لنا الفعل .. ايتي .. ايتي .. نعم مؤمن ..
+
+346
+00:31:38,210 --> 00:31:46,680
+مضارة .. نعم ..مبني على حرف الحق اللي قلناه و
+
+347
+00:31:46,680 --> 00:31:50,780
+الفئة غيره تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+348
+00:31:50,780 --> 00:31:53,140
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+349
+00:31:53,140 --> 00:31:53,540
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+350
+00:31:53,540 --> 00:31:54,540
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+351
+00:31:54,540 --> 00:31:55,600
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+352
+00:31:55,600 --> 00:32:12,400
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا ت
+
+353
+00:32:12,510 --> 00:32:16,370
+تولى .. تولى .. تولى .. تولى .. تولى .. تولى
+
+354
+00:32:16,370 --> 00:32:20,670
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+355
+00:32:20,670 --> 00:32:20,750
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+356
+00:32:20,750 --> 00:32:20,830
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+357
+00:32:20,830 --> 00:32:22,510
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+358
+00:32:22,510 --> 00:32:23,690
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+359
+00:32:23,690 --> 00:32:32,590
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+360
+00:32:32,590 --> 00:32:38,520
+..تولى ..منع من ظهوره التعذّر على الأصل عندئذ لكن
+
+361
+00:32:38,520 --> 00:32:44,840
+نعلّل التقدير فقط إذا تولّى الأمر تولّى هكذا تولّى
+
+362
+00:32:44,840 --> 00:32:50,680
+هنا حذفنا الألف علامة على بنائه علامة على بنائه
+
+363
+00:32:50,680 --> 00:32:57,780
+المضارعيتولى .. من يعرف الموضوع؟ يتولى المشرك مثلا
+
+364
+00:32:57,780 --> 00:33:07,100
+في .. او عند .. في مواجهة مثلا المجاهدين مثلا ..
+
+365
+00:33:07,100 --> 00:33:10,700
+اه .. من يعرف يتولى هنا؟ طب لماذا كتبت الجملة؟ لأن
+
+366
+00:33:10,700 --> 00:33:16,660
+الكلمة لا تعرف إلا ضمن جملة لو كنت لك أعرف تولى،
+
+367
+00:33:16,660 --> 00:33:20,320
+قول لي لا إعراب لهاأو ليس لأ الكلمة اللي بتوعربه
+
+368
+00:33:20,320 --> 00:33:24,660
+إلا ضمن جملة، نعم من يعرفه هنا يتولى؟ من يعرفه هنا
+
+369
+00:33:24,660 --> 00:33:29,120
+.. نعم أحسن،
+
+370
+00:33:29,120 --> 00:33:33,380
+مانع من ضنورها أيضا أفتعضه رأيتم؟ كيف نعرفه عندما
+
+371
+00:33:33,380 --> 00:33:37,820
+يكون ماضية وكيف نعرفه عندما يكون مضارعة وكيف يعرفه
+
+372
+00:33:37,820 --> 00:33:42,920
+في حالة الأمر واضح يا شباب؟ انظر على الأصل على
+
+373
+00:33:42,920 --> 00:33:46,960
+الأصل إلى البلاوة على الفتحة الحالة الثالثة اتفضل
+
+374
+00:33:48,650 --> 00:33:53,190
+سبب لحد في الحرف الأقل؟ سبب ال .. يعني مايكون مش
+
+375
+00:33:53,190 --> 00:33:58,780
+أصل و تحط فيه سبب، إيش السبب؟ لم أسمعالسبب اللي
+
+376
+00:33:58,780 --> 00:34:02,340
+مبنيه على حد في حرف العلة، لازم نحط سبب، لإن هي
+
+377
+00:34:02,340 --> 00:34:07,060
+علامة ليست أصلية أحسنت صحيح أحسنت عندما أقول فعله
+
+378
+00:34:07,060 --> 00:34:10,700
+أمري مبنيه على حد في حرف العلة، نعلّل، نقول لي أنه
+
+379
+00:34:10,700 --> 00:34:14,220
+فعله المعتدل الأخر أشكرك صحيح، قال لي أنه ليس على
+
+380
+00:34:14,220 --> 00:34:17,760
+الأصل، واضح يا شباب؟ البناء على الفتح، متى يبنى
+
+381
+00:34:17,760 --> 00:34:23,150
+على الفتح؟عند تأكيد فعل الأمر للمفرد المذكر بنون
+
+382
+00:34:23,150 --> 00:34:26,930
+التوكيد، وهو اصبرنا أيها المسلم على تكاليف الحياة،
+
+383
+00:34:26,930 --> 00:34:32,010
+اصبرنا، انظر، انظر، فعل الأمر بناءه على الأصلي أو
+
+384
+00:34:32,010 --> 00:34:37,270
+في الأصلي على السكون، إن جاء مبني على الفتح، هذا
+
+385
+00:34:37,270 --> 00:34:43,190
+علامة بناء فرعية، بالعكس الفعل الماضي، بناءه في
+
+386
+00:34:43,190 --> 00:34:48,310
+الأصلي على الفتح،وعلامة بنائه على السكون عند إذن
+
+387
+00:34:48,310 --> 00:34:53,090
+ستكون ثره بالعكس بالعكس و هذا من الأطائف لأن
+
+388
+00:34:53,090 --> 00:34:59,410
+الماضي عكسه المستقبل و المستقبل عكسه الماضي فهذا
+
+389
+00:34:59,410 --> 00:35:06,130
+يعني تناغم مع المعنى هذا التناغم يلطف بناء نشير
+
+390
+00:35:06,130 --> 00:35:12,650
+إليه من يعرف لنا اصبرنا من يعرف لنا اصبرنا اتفضل
+
+391
+00:35:21,010 --> 00:35:25,810
+أحسنت والفاعل بميرا
+
+392
+00:35:25,810 --> 00:35:31,510
+مستتر وجوبا تقديره أنت اضربنا العدو بشدة نفس
+
+393
+00:35:31,510 --> 00:35:36,190
+الكلام نفس الكلام أخر حالات البناء الأربعة البناء
+
+394
+00:35:36,190 --> 00:35:38,830
+ولا حد في النون وهذا لا يكون إلا في الأفعال
+
+395
+00:35:38,830 --> 00:35:44,210
+الخامسة من يعطيني الأفعال الخامسة معاه نعمعطينا ..
+
+396
+00:35:44,210 --> 00:35:46,590
+اعطينا الأفعال الخمسة كل مثل .. من يعمل مثلا
+
+397
+00:35:46,590 --> 00:35:53,190
+يلعبون يعمل و ليس يلعبون يعملون تعملون يعملان
+
+398
+00:35:53,190 --> 00:36:00,230
+تعملان تعملين واضح؟ اه و أيضا يلعبون وتلعبون
+
+399
+00:36:00,230 --> 00:36:05,990
+ويلعبان وتلعبان وتلعبين هذه الأفعال الخمسة التي
+
+400
+00:36:05,990 --> 00:36:13,120
+تكون علامة ورفعها ثبوت النونوتكون علامة نصبها
+
+401
+00:36:13,120 --> 00:36:19,560
+وجزمها حد فانون واضح؟ هذه الأفعال في الأمر أيضا
+
+402
+00:36:19,560 --> 00:36:24,220
+علامة بنائها حد فانون لأنها عندما تنجزم تكون علامة
+
+403
+00:36:24,220 --> 00:36:31,140
+جزمها حد فانون لم يلعبوا .. لم .. لم دعونا مع لم
+
+404
+00:36:31,140 --> 00:36:39,220
+لم يلعب .. لم تلعبي أنت يا فاطمة لم تعملي لم تكتبي
+
+405
+00:36:39,990 --> 00:36:47,210
+أه تكتبي فعل مضارع مجزوم و علامة جزمي حذف النون
+
+406
+00:36:47,210 --> 00:36:53,370
+الأمر منه اكتبي اكتبي فعل أمر مبني على حذف النون
+
+407
+00:36:53,370 --> 00:37:03,070
+واضح؟ اذا مثل اعمله اعمله اعمليه اعمله و اعمله و
+
+408
+00:37:03,070 --> 00:37:06,850
+اعمليه قال فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
+
+409
+00:37:06,850 --> 00:37:12,960
+من يعلبوا لنا اتقوامن يعرفوا لنا اتقوا اه يا شباب
+
+410
+00:37:12,960 --> 00:37:19,600
+اتفضل بالضبط
+
+411
+00:37:19,600 --> 00:37:23,880
+كمل احسنت هذا التعليق
+
+412
+00:37:32,590 --> 00:37:41,010
+والو هو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعي فاعل
+
+413
+00:37:41,010 --> 00:37:47,050
+ممتاز فاتقوا النار التي فكل من حيث شئتم من يعربوا
+
+414
+00:37:47,050 --> 00:37:55,610
+لنا كله كله من يعربوها فضل ف��لأمر مبني على هذا
+
+415
+00:37:55,610 --> 00:37:56,270
+التعليم
+
+416
+00:38:00,690 --> 00:38:06,950
+بالضبط فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال
+
+417
+00:38:06,950 --> 00:38:10,030
+الخامسة أو لأن مضارعه من الأفعال الخامسة وألف
+
+418
+00:38:10,030 --> 00:38:15,110
+والثاني ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعي فاعل
+
+419
+00:38:15,110 --> 00:38:19,490
+فاكل واشرب وقر عين رأيناها قبل قلبنا وعليبها نعم
+
+420
+00:38:19,490 --> 00:38:22,210
+فالأمر مبني على حذف حذف النون لأنه من الأفعال
+
+421
+00:38:22,210 --> 00:38:31,100
+الخامسةواليأ مخاطبة طمير مقتصر مبني على السكون في
+
+422
+00:38:31,100 --> 00:38:42,320
+محل رفي فعل سؤال يا شباب سؤال نعم فقط
+
+423
+00:38:42,320 --> 00:38:49,600
+اضربنا اضربنا مع النسوة اضربنا أياتها النساء
+
+424
+00:38:49,600 --> 00:38:52,380
+اياتها الخنساوات العدو بشدة
+
+425
+00:38:55,600 --> 00:39:01,560
+يضربنا يضرب فعل أمر مبني على السكون هذا الأصل ونون
+
+426
+00:39:01,560 --> 00:39:06,600
+النسوة ضمير متصر مبني على الفتح في محادرة في فعل
+
+427
+00:39:06,600 --> 00:39:10,720
+واضح سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1PT3OiHhnCo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1716 @@
+1
+00:00:21,400 --> 00:00:23,640
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,640 --> 00:00:27,420
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,420 --> 00:00:31,560
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي في هذه المحاضرة إلى الحديث
+
+4
+00:00:31,560 --> 00:00:39,530
+عن الفعل الفعل من حيث انه كلمةكما تذكرون قسمنا
+
+5
+00:00:39,530 --> 00:00:44,550
+الكلمة إلى ثلاثة أقسام إلى اسم وفعل وحرف لأن
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:48,910
+سنتعرف على الفعل وعلى طبعا علاماته وعلى أحواله
+
+7
+00:00:48,910 --> 00:00:54,550
+سنعرف الفعل الماضي والمضارعة والأمر أولا الفعل من
+
+8
+00:00:54,550 --> 00:00:59,130
+حيث اللغة هو الحدث كما نعرفه تماما الفعل من حيث
+
+9
+00:00:59,130 --> 00:01:08,340
+اللغة هو الحدثمن قيام أو قعود أو شرب أو أكل أو ما
+
+10
+00:01:08,340 --> 00:01:12,360
+إلى آخره هذا من حيث اللغة من حيث الاصطلاح يعني هذه
+
+11
+00:01:12,360 --> 00:01:16,540
+الكلمة كانت موجودة من قبل أن يأتي النحا ثم اتفقوا
+
+12
+00:01:16,540 --> 00:01:25,260
+على أن تدل هذه الكلمة الفعل على كل معنىمقترن بزمن
+
+13
+00:01:25,260 --> 00:01:30,040
+بزمن المقصود هنا بالزمن إما الزمن الماضي أو
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,920
+المضارع أو الأمر فكلمة ساعة تدل على الزمن وكلمة
+
+15
+00:01:35,920 --> 00:01:40,200
+لحظة تدل على الزمن المقصود هنا بالزمن تدل على زمن
+
+16
+00:01:40,200 --> 00:01:45,060
+محدد بالذات فالفعل الماضي لابد أن يدل على الماضي
+
+17
+00:01:45,060 --> 00:01:48,040
+والفعل المضارع لابد أن يدل على المضارع على
+
+18
+00:01:48,040 --> 00:01:51,760
+المستقبل والحالوفعل الأمر لا يمكن أن يحدث إلا في
+
+19
+00:01:51,760 --> 00:01:56,620
+المستقبل هذا المقصود فكلمة جرى تدل على أن هذا
+
+20
+00:01:56,620 --> 00:02:01,860
+الحدث حدث الجري تم في الماضي اجري تدل على أن هذا
+
+21
+00:02:01,860 --> 00:02:08,220
+الحدث مطلوب حدوثه في المستقبل يجري تدل على أن هذا
+
+22
+00:02:08,220 --> 00:02:13,960
+الحدث يحدث الآن ولازال مستمرة واضح؟ إذا الفعل لابد
+
+23
+00:02:13,960 --> 00:02:19,910
+من يدل على زمنلا يمكن أن يدل على كل الأزمان أو لا
+
+24
+00:02:19,910 --> 00:02:26,390
+يمكن أن يكون غير مرتبط بزمن يعني مثلا كلمة شرب شرب
+
+25
+00:02:26,390 --> 00:02:31,450
+هل تدل على أنه حدث في الماضي شرب حدث لكنه حدث مجرد
+
+26
+00:02:31,450 --> 00:02:36,270
+عن الزمن كلمة طاولة هل تدل على زمن يعني هل هذه
+
+27
+00:02:36,270 --> 00:02:41,670
+طاولة في الماضي فقطأه تفاحة هل هذه تفاحة في
+
+28
+00:02:41,670 --> 00:02:46,750
+المستقبل فقط اذا لأنها تغرب أحيانا على بعض الطلبة
+
+29
+00:02:46,750 --> 00:02:52,270
+مسألة الزمن لكن كلمة شاربة اواضح تدل على انه تم في
+
+30
+00:02:52,270 --> 00:02:58,510
+الماضي فقط اشرب لا يمكن و لا بد لا يمكن الا ان تدل
+
+31
+00:02:58,510 --> 00:03:02,910
+و لا بد ان تدل على الزمن المستقبل اذا واضح اذا
+
+32
+00:03:02,910 --> 00:03:09,230
+الفعل اصطلاحا هو مدل على معنى بنفسهغير مقترن أو
+
+33
+00:03:09,230 --> 00:03:13,950
+عفوا مقترنا بزمن مقترنا بزمن طبعا مع نفسي أشارنا
+
+34
+00:03:13,950 --> 00:03:17,990
+اليها عند حديثنا عن أقسام الكلمة أنها لا تحتاج
+
+35
+00:03:17,990 --> 00:03:22,750
+لكلمة أخرى ككلمة في نذكر كلمة في لا تدل على معنى
+
+36
+00:03:22,750 --> 00:03:26,990
+إلا مع غيرها يعني في ماذا فهمتم من كلمة في؟ لا شيء
+
+37
+00:03:26,990 --> 00:03:31,050
+لكن لقلنا في الدار في المنزل فهمنا نعم أنها تدل
+
+38
+00:03:31,050 --> 00:03:35,510
+على داخل المنزل كلمة في وكل حرف لا يدل على معنى
+
+39
+00:03:35,510 --> 00:03:41,040
+إلا مع غيرهالفعل يدل على معنا بنفسه، لا يحتاج أولا
+
+40
+00:03:41,040 --> 00:03:46,040
+غيره لكي يدل على معنى، ويدل على المعنى بنفسه
+
+41
+00:03:46,040 --> 00:03:52,580
+مقترنا بزمنأقسام الفعل طبعا الفعل الم��ضي طبعا هنا
+
+42
+00:03:52,580 --> 00:03:57,260
+أقسامه على فكرة باعتبار الزمن أنا عندما أقول أقسام
+
+43
+00:03:57,260 --> 00:04:01,440
+الفعل هي الماضي و المضارع و الأمر هذا باعتبار
+
+44
+00:04:01,440 --> 00:04:07,380
+الزمن عندنا أقسام أخرى للفعل الفعل الصحيح و المعتل
+
+45
+00:04:07,960 --> 00:04:13,400
+باعتبار وجود حروف العلة والصحة عندنا أيضًا المجرد
+
+46
+00:04:13,400 --> 00:04:18,180
+والمزيد باعتبار التجرد والزيادة وسندرس هذه الأمور
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:20,660
+ان شاء الله في هذا المساقى نفسه في آخره ان شاء
+
+48
+00:04:20,660 --> 00:04:24,220
+الله رب العالمين انظروا إلى هذه اللوحة الفعل
+
+49
+00:04:24,220 --> 00:04:27,360
+الماضي والأمر دائمًا مبنيًا دائمًا وأبدًا من دون
+
+50
+00:04:27,360 --> 00:04:33,020
+أي استثناءاتالمضارع لم نقول دائما معرف هو غالبا
+
+51
+00:04:33,020 --> 00:04:37,580
+معرف كما سنراه لأنه يبنى في حالتين سندرسهما في
+
+52
+00:04:37,580 --> 00:04:41,040
+حينهما لكن ينبغى أن نؤكد هنا على هذه المعلومة
+
+53
+00:04:41,040 --> 00:04:45,360
+والمعلومات لا تتساوى في قدر الاهتمام بها المعلومات
+
+54
+00:04:45,360 --> 00:04:49,780
+تتفاوت هذه المعلومة ينبغى أن نهتم بها لأنها معلومة
+
+55
+00:04:49,780 --> 00:04:56,800
+رئيسة وهي أن الماضي والأمر دائما مبنيامعلومة مهمة
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,480
+يقوم عليها الحديث وعلى الفعل الماضي كله طيب الفعل
+
+57
+00:05:02,480 --> 00:05:07,600
+الماضي الفعل الماضي طبعا هو ما دل على حدث وقع
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:14,410
+وانقطعحدث شيء قبل زمن التكلم قبل أن أتكلم عندما
+
+59
+00:05:14,410 --> 00:05:18,970
+أقول شرب يا أحمد مت شرب قبل كلامي إذا هو في الماضي
+
+60
+00:05:18,970 --> 00:05:24,590
+هذا الحدث حدث وانقطع هو لا يشرب الان هو شرب وانتهى
+
+61
+00:05:24,590 --> 00:05:32,230
+علاماته الفعل الماضي له علامتان لو قبل واحدة منهما
+
+62
+00:05:32,230 --> 00:05:38,270
+فهو فعل الماضي لو قبل تاء التأنيثالساكنة فهو فعل
+
+63
+00:05:38,270 --> 00:05:43,670
+الماضي لأنه لا يقبل تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل
+
+64
+00:05:43,670 --> 00:05:48,330
+الماضي لا يمكن أن تظهر هذه التاء الساكنة المفتوحة
+
+65
+00:05:48,330 --> 00:05:55,930
+التي تدور على التأنيث إلا الفعل الماضي إذا شربت
+
+66
+00:05:55,930 --> 00:06:02,410
+فعلماض درست تعالى و نفحص هل يقبل و تاء التأنيث هل
+
+67
+00:06:02,410 --> 00:06:07,410
+يمكننا القول درست نعم إذا درست فعل ماض درست فعل
+
+68
+00:06:07,410 --> 00:06:15,810
+ماض شتانة شتانة هل تقبل و تاء التأنيث لأ إذا هذا
+
+69
+00:06:15,810 --> 00:06:24,690
+ليس فعل ماضي و لذلك سموه اسم فعل ماضياسم فعل أو
+
+70
+00:06:24,690 --> 00:06:29,390
+اسم فعل ماضي سماوه بهذا الاسم لأنه لم يقبل تاء
+
+71
+00:06:29,390 --> 00:06:33,850
+التأنيث الساكنة شتانة شتانة بمعنى بعودة عندما نقول
+
+72
+00:06:33,850 --> 00:06:38,830
+شتانة ما بين السماء والأرض شتبعودة المعنى نعم معنى
+
+73
+00:06:38,830 --> 00:06:42,910
+الفعل الماضي لكنها لم تقبل تاء التأنيث لم تقبل
+
+74
+00:06:42,910 --> 00:06:49,370
+لذلك قالوا هذا اسم فعل ماضياسمه فعل ماضي والمثلة
+
+75
+00:06:49,370 --> 00:06:54,350
+هنا ترتيبية لتعليمنا لتنبيهنا إلى مبادئ هذه
+
+76
+00:06:54,350 --> 00:06:59,410
+الصناعة التي نسميها علما نحو واضح؟ أيضا علمه أو
+
+77
+00:06:59,410 --> 00:07:05,430
+أيضا الفعل الماضي يقبل تاء الفاعل شرب
+
+78
+00:07:05,430 --> 00:07:12,710
+فعل ماضي لأنه يجب أن أقول شربت و شربت و شربتيتاء
+
+79
+00:07:12,710 --> 00:07:18,510
+الفعل ت لدلالة على المتكلم ت لدلالة على المخاطب
+
+80
+00:07:18,510 --> 00:07:25,950
+يعني المذكر ت شرب ت ليدل على المخاطبة ت لا يمكن أن
+
+81
+00:07:25,950 --> 00:07:30,790
+يقبل تاء الفاعل إلا الفعل الماضي ولا يمكن أن يقبل
+
+82
+00:07:30,790 --> 00:07:35,370
+تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل الماضي واضح؟ إذا
+
+83
+00:07:35,370 --> 00:07:40,590
+رأيت هتين التائن في أي كلمة على الإطلاق فهي فعل
+
+84
+00:07:41,720 --> 00:07:46,680
+ماضي وهذا معنى العلامة أحكام الفعل الماضي الفعل
+
+85
+00:07:46,680 --> 00:07:50,220
+الماضي ومثلثه على فكرة في الفعل الماضي وفعل الأمر
+
+86
+00:07:50,220 --> 00:07:54,880
+محصورة كما سترون ان شاء الله محصورة الفعل الماضي
+
+87
+00:07:54,880 --> 00:07:59,880
+يبنى على أربع حالات الفعل الأمري بناءه على الفعل
+
+88
+00:07:59,880 --> 00:08:02,880
+الماضي على ثلاث حالات عفوا الفعل الأمري على أربع
+
+89
+00:08:02,880 --> 00:08:07,960
+حالات كما سنرى فالأمر سهل ومحصور سهل ومحصور
+
+90
+00:08:10,640 --> 00:08:16,100
+طبعا نذكر مرة أخرى الفعل الماضي دائما مبني دائما و
+
+91
+00:08:16,100 --> 00:08:23,000
+أبدا مبني طب لو سألنا سؤالا و قولنا ما هي الحالة
+
+92
+00:08:23,000 --> 00:08:29,780
+الوحيدة التي يكون فيها الفعل الماضي معربا؟ ا نعم
+
+93
+00:08:29,780 --> 00:08:38,580
+.. لا .. لا تعلم .. ا نعم .. ايوة .. انظرانظر الى
+
+94
+00:08:38,580 --> 00:08:42,320
+المؤمنين .. قولنا لا يبنى .. لا يعرفوا أبدا يعني
+
+95
+00:08:42,320 --> 00:08:46,840
+ماغي أن تقوللي ليس هناك حالة واحدة ولا حالتان ولا
+
+96
+00:08:46,840 --> 00:08:51,790
+.. الفعل الماضي دائمامبني، ليس عندنا حالات يُعرَب
+
+97
+00:08:51,790 --> 00:08:56,690
+فيها الفعل الماضي الفعل الماضي دائما مبني، انتهى
+
+98
+00:08:56,690 --> 00:09:00,570
+أليس حالته؟ أشكرك طبعا يا مؤمن الحالة الأولى
+
+99
+00:09:00,570 --> 00:09:04,930
+البناء على الفتح الأصل أن يُبنى الماضي على الفتح
+
+100
+00:09:04,930 --> 00:09:09,570
+في الأمر سنرى أن الأصل فيه البناء على السكون
+
+101
+00:09:09,570 --> 00:09:13,330
+فانتبهوا إلى هذه المثلة الفعل الماضي مبني على
+
+102
+00:09:13,330 --> 00:09:17,660
+الفتحمتى يبنى على الفتح؟ إذا لم يتصل بشيء المجرد
+
+103
+00:09:17,660 --> 00:09:23,340
+بمعنى لم يتصل لا بضمير ولا بغير لا يتصلوا بشيء
+
+104
+00:09:23,340 --> 00:09:29,320
+المجرد الفعل و هو الأصل الفعل الماضي بناءه على
+
+105
+00:09:29,320 --> 00:09:33,220
+الفتح مثل شربا و كذلك إذا أسلد إلى ألف الأثنين
+
+106
+00:09:33,220 --> 00:09:40,360
+شربا عندما نقول الطالبان شربا شربا شربا فعل ماضي
+
+107
+00:09:40,360 --> 00:09:46,770
+مبني على الفتحلاتصاله؟ لأ غلط لو قلنا لاتصاله لأنه
+
+108
+00:09:46,770 --> 00:09:51,070
+كأن الألف هي التي بنته على الفتح هنا أحسن بالضبط
+
+109
+00:09:51,070 --> 00:09:54,950
+على الأصل والأصل لا يعلّل إذا هو انفعل ماضي مبني
+
+110
+00:09:54,950 --> 00:10:00,190
+على الفتح انتهى من دون تعليل هل الألف هي التي بنته
+
+111
+00:10:00,190 --> 00:10:04,950
+على الفتح؟ هل كان بنية على غير الفتح وجاءت الألف
+
+112
+00:10:04,950 --> 00:10:12,190
+وحولت بنائه إلى فتح؟ لأإذا شربة فعل ماضي مبني على
+
+113
+00:10:12,190 --> 00:10:16,690
+الفتح لماذا؟ لأنه الأصل لا نحتاج إلى تعليق أيضا
+
+114
+00:10:16,690 --> 00:10:24,450
+إذا اتصلت بتاء التأنيث الساكنة إذا المتصل بتاء
+
+115
+00:10:24,450 --> 00:10:30,410
+التأنيث الساكنة نحو شربتشربت اتصال الفعل الماضي
+
+116
+00:10:30,410 --> 00:10:35,070
+بتاء التأنيث لا يغير حالة بنائه، يظل مبنيا على
+
+117
+00:10:35,070 --> 00:10:38,870
+الفتح، إذا نظروا الفعل إذا لم يتصل بشيء أو إذا
+
+118
+00:10:38,870 --> 00:10:43,570
+أُسند إلى ألف و أثنين أو اتصل بتاء التأنيث عند إذن
+
+119
+00:10:43,570 --> 00:10:49,770
+يظل مبنيا على الفتح، إذا اتصل بواو الجماعة هنا
+
+120
+00:10:49,770 --> 00:10:51,830
+يُبنى على الدم، تفضل نعم
+
+121
+00:10:59,170 --> 00:11:04,430
+لو قلنا شربت المرأة يقصر فقط تقصر عند التقاء
+
+122
+00:11:04,430 --> 00:11:09,790
+الساكنين واضح البناء على الضم هنا نعلّل هنا خرجنا
+
+123
+00:11:09,790 --> 00:11:13,890
+عن حالة البناء الأصلية هنا نعلّل وهو المسند إلى
+
+124
+00:11:13,890 --> 00:11:18,070
+واو الجماعة فقط ليس عندنا حالة أخرى الفعل الماضي
+
+125
+00:11:18,070 --> 00:11:21,990
+إذا أسند إلى واو الجماعة تذكرون معنى الإسناد يعني
+
+126
+00:11:21,990 --> 00:11:26,220
+كأن الواو هي هنا هي التي شربت لأن الواوتدل على
+
+127
+00:11:26,220 --> 00:11:31,180
+الفاعل كأننا نقول الطلاب شربوا الطلاب من الذي شرب
+
+128
+00:11:31,180 --> 00:11:37,380
+الطلاب من مثل كلمة الطلاب هنا ال wow و تذكرون لو
+
+129
+00:11:37,380 --> 00:11:42,800
+سألتكم لماذا لما نقول الطلاب عند اذا هي الفاعل نعم
+
+130
+00:11:42,800 --> 00:11:46,830
+يا عبدالكريمأي مؤمن؟ الفعل لا يتقدم على فعله
+
+131
+00:11:46,830 --> 00:11:51,010
+بالضبط كأن الفعل لا يتقدم على فعله إذا الواو هنا
+
+132
+00:11:51,010 --> 00:11:54,950
+هي الفعل و أسددنا الشربة إلى فإذا أسدد الفعل
+
+133
+00:11:54,950 --> 00:11:58,990
+الماضي إلى واو الجماعة بني عند إذن على الضم كيف
+
+134
+00:11:58,990 --> 00:12:05,270
+نقول شاربوا فعل ماضي مبني على الضم أحسن لاتصاله
+
+135
+00:12:05,270 --> 00:12:10,650
+بواو الجماعة هنا نعلّل لأنه لم يعد مبني على الفتح
+
+136
+00:12:10,650 --> 00:12:14,840
+في حالة بنية على الفتح لا نعلّل لأنه الأصلواضح
+
+137
+00:12:14,840 --> 00:12:18,040
+البناء على السكون وهي الحالة الثالثة والأخيرة
+
+138
+00:12:18,040 --> 00:12:23,380
+انظروا ما يخف المسألة يعني أولا إذا اتصل بتاء
+
+139
+00:12:23,380 --> 00:12:28,620
+الفعل إذا اتصل بتاء الفعل سواء كان للمتكلم أو
+
+140
+00:12:28,620 --> 00:12:36,860
+للمخاطب أو للمخاطبة واضح شربت شربت
+
+141
+00:12:37,800 --> 00:12:41,940
+تاء الفاعل هنا طبعا سواء كان ت أو ت أو ت هو الذي
+
+142
+00:12:41,940 --> 00:12:48,680
+نقول عنه فاعل مثلا في الأولى شربت ضمير التاء هنا
+
+143
+00:12:48,680 --> 00:12:54,880
+ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعلتا ضمير
+
+144
+00:12:54,880 --> 00:13:00,100
+متصل مبني على الفتح في محل رفعي فاعل شربتى أيضا
+
+145
+00:13:00,100 --> 00:13:05,400
+ضمير أيضا متصل أيضا مبني لكنه مبني على الكسر هنا
+
+146
+00:13:05,400 --> 00:13:09,920
+في محل رفعي فاعل إذا اتصل الفعل الماضي بتاء
+
+147
+00:13:09,920 --> 00:13:16,070
+التأنيث واجب بناءه علىالسكون ووجب علينا عند إذن أن
+
+148
+00:13:16,070 --> 00:13:20,470
+نعلّل أن نوضح السبب لأننا نعرف أن الأصل في الماضي
+
+149
+00:13:20,470 --> 00:13:25,970
+أن يبنى على الفعل إذا أسدد إلى نا الفاعلين شربنا
+
+150
+00:13:25,970 --> 00:13:29,490
+شربنا
+
+151
+00:13:29,490 --> 00:13:37,030
+شربنا شرب فعل الماضي المبني على السكون لاتصاله بنا
+
+152
+00:13:37,030 --> 00:13:43,140
+الفاعلينو أنا الفاعلين ضمير متصل مبنون على السكون
+
+153
+00:13:43,140 --> 00:13:49,040
+أيضا في محل رفع الفاعل نعم انا الفاعلين اللي تدلوا
+
+154
+00:13:49,040 --> 00:13:54,600
+على الفاعل يعني عندما اقول نفسي نحن العرب صمدنا
+
+155
+00:13:54,600 --> 00:14:02,500
+نحن المسلمين امننا نهذه الفاعل اللتي تعود على
+
+156
+00:14:02,500 --> 00:14:09,370
+المسلمين او على العرب أو واضح واضحأيضا الفعل
+
+157
+00:14:09,370 --> 00:14:17,050
+المسند إلى نون النسوة النساء صمدنا النساء شربنا
+
+158
+00:14:17,740 --> 00:14:22,200
+وهذا أمر احنا .. يعني نحن لا نجده مشكلة في فهم هذه
+
+159
+00:14:22,200 --> 00:14:25,700
+الكلمات نحن هنا نرتب المعلومات فقط يعني في مثل هذه
+
+160
+00:14:25,700 --> 00:14:29,980
+المحاضرة هنا نرتب المعلومات فقط وننبه على الفرق ما
+
+161
+00:14:29,980 --> 00:14:35,340
+بين يعني البناء الأصلي والبناء الفرعي لكن هل مننا
+
+162
+00:14:35,340 --> 00:14:39,500
+يعني من يعيقه فاهمة أي من هذه الأمثلة؟ هذه ليست
+
+163
+00:14:39,500 --> 00:14:43,610
+جديدة علينا واضح يا شباب؟تعالوا إلى بعض الأمثلة
+
+164
+00:14:43,610 --> 00:14:48,270
+تعالوا نسأل مثلا يعني فلا صدقة ولا صلى من يعرف لنا
+
+165
+00:14:48,270 --> 00:14:54,790
+الفعل صدقة؟ تفضل لأنه
+
+166
+00:14:54,790 --> 00:14:59,730
+ليس له سبب احسنت هذا الأصل او ممتاز اذا صدقة فعله
+
+167
+00:14:59,730 --> 00:15:05,590
+الماضي مبنيه على الفتح صلى تفضل الماضي مبنيه على
+
+168
+00:15:05,590 --> 00:15:06,610
+الفتح
+
+169
+00:15:11,420 --> 00:15:16,940
+أحسن، إذا هل هنا علامة أصلية؟ نعم صغيرة نعم علامة
+
+170
+00:15:16,940 --> 00:15:22,720
+أصلية مادامة .. مادامة .. مادامة الفتح يدل على
+
+171
+00:15:22,720 --> 00:15:25,780
+البناء
+
+172
+00:15:25,780 --> 00:15:29,520
+على الفتح .. كانت الفتحة يعني تدل على البناء على
+
+173
+00:15:29,520 --> 00:15:33,280
+الفتح، هذه علامة أصلية علامة .. حتى وان كانت
+
+174
+00:15:33,280 --> 00:15:37,580
+مقدرة؟ حتى وان كانت مقدرة، نعم التقدير لا يغير من
+
+175
+00:15:37,580 --> 00:15:44,190
+هنا نعلّه سبب التقدير هناأه سبب التقدير لأنه طبعا
+
+176
+00:15:44,190 --> 00:15:50,230
+منع منظور التعذر لأن الألف حرف ساكن أبدا لا يتحرك
+
+177
+00:15:50,230 --> 00:15:57,810
+أبدا أبدا ساكن لا يتحرك أبدا فلمّا بلغ .. بلغ ..
+
+178
+00:15:57,810 --> 00:16:04,590
+من يعرف لنا بلغ .. بلغ .. أيوة تفضل أنا هناك
+
+179
+00:16:07,450 --> 00:16:14,470
+لاتصاله .. لأ من الدون هنا .. هنا لأو على الأصل ..
+
+180
+00:16:14,470 --> 00:16:17,910
+هنا لأو على الأصل بلغ فعل ماضي مبني على الفتح ..
+
+181
+00:16:17,910 --> 00:16:23,010
+نقطة .. تهة وألف الأثنين فاعل أو عفوا ضمير متصل
+
+182
+00:16:23,010 --> 00:16:28,970
+مبني على السكون في محل رفعي فاعل ما إعراب مجمعة
+
+183
+00:16:28,970 --> 00:16:33,930
+سنحاول نعرف بعض الكلمات طبعا لكي نتعرف على طبيعة
+
+184
+00:16:33,930 --> 00:16:39,250
+الإعراب ما إعراب مجمعة .. أه نعمأحسن مفعوله بيه
+
+185
+00:16:39,250 --> 00:16:44,650
+كمل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نعم الكلمة
+
+186
+00:16:44,650 --> 00:16:49,770
+التالية ماني و علي بوها ا نعم نعم
+
+187
+00:16:49,770 --> 00:16:55,010
+وذكرناها قبل قليل كنا ألف و إثنين ضمير متصل مبني
+
+188
+00:16:55,010 --> 00:16:58,910
+على السكون في محل رفي فعل ومجمع مفعوله بيه منصوب
+
+189
+00:16:58,910 --> 00:17:05,690
+الكلمة التالية ماني و علي بوها اتفضل نعممسيرة فعل
+
+190
+00:17:05,690 --> 00:17:10,530
+.. فعل ماضي ممكن .. لأ لأ الكلمة التي تتلو مجمعة
+
+191
+00:17:10,530 --> 00:17:14,930
+مجمعة بينهما .. اه بينهما .. بينهما .. اه من
+
+192
+00:17:14,930 --> 00:17:19,470
+يعرفها؟ بين .. ضرف .. ضرف مكان .. ضرف مكان ألا ترى
+
+193
+00:17:19,470 --> 00:17:23,290
+الكسرة تحت النون؟ بيني .. تاني .. إذا هذه بيني
+
+194
+00:17:23,290 --> 00:17:28,590
+والظرف دائما منصوب الظرف دائما منصوب، لا يمكن أن
+
+195
+00:17:28,590 --> 00:17:36,290
+يكون الظرف مجرورا، لا يمكن آية مؤمن، ما رأيك؟إذا
+
+196
+00:17:36,290 --> 00:17:42,270
+هذه مضافة ليه عرفنا المجمعة من خلال إضافته إلى
+
+197
+00:17:42,270 --> 00:17:49,870
+بيني بينهما إذا المضافة ليه مجرور وعلامة جره
+
+198
+00:17:49,870 --> 00:17:53,390
+الكسرة ما معنى مجمعة ما معنى أنها هنا جاءت مضافة
+
+199
+00:17:53,390 --> 00:17:58,530
+إليه هي التي عرفت أنا عندما أقول جاء رجل ناكرة لكن
+
+200
+00:17:58,530 --> 00:18:04,000
+لو قلت جاء رجل شرطتي أعرفت الرجل هنافهو تابع
+
+201
+00:18:04,000 --> 00:18:11,120
+للشرطة اه هو تابع للشرطة واضح لقلت جاء رجل الجيش
+
+202
+00:18:11,120 --> 00:18:16,920
+اعرفته تعريفا اخر هنا هنا فلما بلغ اي مجمع مجمع
+
+203
+00:18:16,920 --> 00:18:22,220
+بينهما اعرفته واضح فانا عرفت المجمع هنا من خلال
+
+204
+00:18:22,220 --> 00:18:29,420
+اضافته الى بينهما واضح لا نعرفها ظرفا نعم الظرف
+
+205
+00:18:29,420 --> 00:18:35,890
+دائما منصوبأه الظرف دائما منصوب والمعنى أيضا يعني
+
+206
+00:18:35,890 --> 00:18:41,530
+هنا هي جاءت كلمة بين هنا جاءت لكي تعرف المجمعمتى
+
+207
+00:18:41,530 --> 00:18:45,510
+تكون ظرفة عندما تدل ��لى أن حدثا قد حدث في هذا
+
+208
+00:18:45,510 --> 00:18:50,430
+المكان يعني جلست .. جلست بين أحمد و سمير الجلوس تم
+
+209
+00:18:50,430 --> 00:18:54,830
+بين أحمد و سمير دلت على ظرف المكان زورتك بين
+
+210
+00:18:54,830 --> 00:18:59,590
+المغرب و العشاء دلت على أن زيارته حدثت بين .. في
+
+211
+00:18:59,590 --> 00:19:04,450
+هذه الفترة التي فيه لأن الظرفة يتضمن معنى فيه هل
+
+212
+00:19:04,450 --> 00:19:08,770
+هنا يمكن أن تتضمن معنى فيه؟لأ هي هنا جاءت لكي تعرف
+
+213
+00:19:08,770 --> 00:19:17,850
+المجمع .. مجمع بينهما .. واضح؟ فما بقى .. ربيحت
+
+214
+00:19:17,850 --> 00:19:23,770
+تجارتهم .. ربيحت .. من يعرفوها؟ ربيحت .. أنا ..
+
+215
+00:19:26,400 --> 00:19:31,560
+بالضبط من دون تعليق وتأثأت في محل ايش؟ لا محل لها
+
+216
+00:19:31,560 --> 00:19:35,440
+منها انظروا الفرق وبين تاء الفاعل تلك التي تودي
+
+217
+00:19:35,440 --> 00:19:39,940
+وظيفة الفاعلية وهذه التأنيث هدفها فقط أن تنبي هنا
+
+218
+00:19:39,940 --> 00:19:44,880
+إلى أن الفاعل مؤنث فقط أو إلى أن نائب الفاعل مؤنث
+
+219
+00:19:44,880 --> 00:19:50,360
+ليس أكثر أمثلة من أخرى فإن حاجوك من يعلموننا حاجوك
+
+220
+00:19:50,360 --> 00:19:50,760
+اه نعم
+
+221
+00:19:54,980 --> 00:20:00,220
+هنا نعلّل .. هنا نعلّل لماذا بُني على الضم .. أنا
+
+222
+00:20:00,220 --> 00:20:03,020
+أعلم أن الفعل الماضي يُبني على الفتح، هنا بُني على
+
+223
+00:20:03,020 --> 00:20:06,420
+الضم، إذا أعلّل لماذا؟ بالضبط، لاتصال بواو
+
+224
+00:20:06,420 --> 00:20:14,320
+الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
+
+225
+00:20:14,320 --> 00:20:20,500
+محل رفعي، أسلمتوا، من يعرف أنا؟ أسلمتوا،
+
+226
+00:20:20,500 --> 00:20:25,840
+أنا أعرف، هناكأنت نعم فعل ماضي مبني على الضم نعم
+
+227
+00:20:25,840 --> 00:20:34,180
+فعل ماضي أسلم على السكون لاتصاله واتقه نتقه الفعل
+
+228
+00:20:34,180 --> 00:20:37,000
+اتقه نتقه الفعل
+
+229
+00:20:40,010 --> 00:20:43,190
+المقصود هنا .. ما المقصود هنا .. اتبعا ما المقصود
+
+230
+00:20:43,190 --> 00:20:47,930
+بهذه الكلمة اتبعاني وحُد فتيائه المتكلم هنا
+
+231
+00:20:47,930 --> 00:20:53,810
+للتخفيف اه للتخفيف اتبعا هنا مبني على الفتح على
+
+232
+00:20:53,810 --> 00:20:58,390
+الأصل على الأصل اني توكلت على الله توكلت مثل أسلمت
+
+233
+00:20:58,390 --> 00:21:06,190
+صح سمعنا وأطعنا من يعرف لنا سمعنا قربا كاملا اه يا
+
+234
+00:21:06,190 --> 00:21:11,410
+شباب انا عم هناك تفضلمبني على السكون اتصالي بناء
+
+235
+00:21:11,410 --> 00:21:15,210
+الفاعلين وانها الفاعلين ضمير ومتصل ومبني على
+
+236
+00:21:15,210 --> 00:21:19,510
+السكون سكون صحيح في محل رفع فاعل صحيح والجملة
+
+237
+00:21:19,510 --> 00:21:25,010
+الفعلية على فكرة في محل نص بمفعول به هي مقول القول
+
+238
+00:21:25,010 --> 00:21:29,510
+ماذا قالوا قالوا كذا وكذا قطعنا نفس القضية غفرانا
+
+239
+00:21:29,510 --> 00:21:34,360
+كمفعول مطلقأه غفرانك غفران المفعول المطلق المنصوب
+
+240
+00:21:34,360 --> 00:21:39,380
+و علامة و نصبه الفاتحة فانطبن لكم عن شيء منه نفسا
+
+241
+00:21:39,380 --> 00:21:48,500
+.. عن شيء منه نفسا أه نعم تفضل تفضل ماشي تفضل تفضل
+
+242
+00:21:48,500 --> 00:21:53,420
+.. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+243
+00:21:53,420 --> 00:21:53,420
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+244
+00:21:53,420 --> 00:21:54,940
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+245
+00:21:54,940 --> 00:21:55,180
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
+
+246
+00:21:55,180 --> 00:22:00,350
+تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..مبدئيا على الفاتحة
+
+247
+00:22:00,350 --> 00:22:07,690
+بالضبط في ما حد راف يفعل بالمناسبة
+
+248
+00:22:07,690 --> 00:22:12,710
+ما يعرف نفسا هنا فينطبن
+
+249
+00:22:12,710 --> 00:22:21,470
+لكم عن شيء منه نفسا تميز تميز واضح الشيء هو فعل
+
+250
+00:22:21,470 --> 00:22:27,820
+الأمر ننتقل إلى فعل الأمرفعل الأمر هو ما دل على
+
+251
+00:22:27,820 --> 00:22:34,420
+حدوث شيء بعد زمن التكلم هو طلب .. نعم طلب حدوث شيء
+
+252
+00:22:34,420 --> 00:22:38,980
+بعد زمن التكلم أيضا له علامة لكن انظروا إلى الفرق
+
+253
+00:22:38,980 --> 00:22:44,740
+ما بين الفعل الماضي وفعل الأمر الفعل الماضي هناك
+
+254
+00:22:44,740 --> 00:22:52,040
+علامتان لو قبل الفعل الماضي واحدة منهما فهو فعل
+
+255
+00:22:52,040 --> 00:22:57,020
+الماضي لكن الأمر مختلف هناهنا يجب أن تجتمع علامتان
+
+256
+00:22:57,020 --> 00:23:02,780
+مع .. يعني لو قبل الفعل علامة واحدة لا تدل على أنه
+
+257
+00:23:02,780 --> 00:23:08,500
+فعل أمر إلا أن تجتمع العلامتان يعني لا تدل على أنه
+
+258
+00:23:08,500 --> 00:23:15,220
+فعل أمر إلا باجتماع العلامتين واضح؟ العلامة الأولى
+
+259
+00:23:15,220 --> 00:23:21,180
+الدلالة على الطلب من غير زيادة على صيغتهما معنى
+
+260
+00:23:21,180 --> 00:23:25,780
+الصيغة؟ صيغة فعل الأمر هي التي نعرفها لأن أساليب
+
+261
+00:23:25,780 --> 00:23:30,820
+الأمر كثيرة يعني مثلا هناك أسلوب الأمر بلام الأمر
+
+262
+00:23:30,820 --> 00:23:38,860
+مع الفعل المضارع لتدرسلتصمد الام هنا أمر وتصمد فعل
+
+263
+00:23:38,860 --> 00:23:42,280
+مضارع المجزوم بلام الأمر كما سنرى عند حديثنا عن
+
+264
+00:23:42,280 --> 00:23:47,220
+الفعل المضارع إذا هنا هذا ليس أسلوب أمر بصيغة فعل
+
+265
+00:23:47,220 --> 00:23:51,800
+الأمر لأ هذا أسلوب أمر بلام الأمر مع الفعل المضارع
+
+266
+00:23:51,800 --> 00:23:57,640
+عندنا الأمر بالمفعول المطلق بالمصدر يعني عندما
+
+267
+00:23:57,640 --> 00:24:03,630
+نقول مثلاهجوما أيها المجاهدون، هجوما أيها .. و
+
+268
+00:24:03,630 --> 00:24:06,790
+لازمنا في حياتنا أو في لغتنا العامة نقول هجوم
+
+269
+00:24:06,790 --> 00:24:11,210
+لازمنا نقول هذا الكلام سكوت لازمنا نسمع مثل هذه
+
+270
+00:24:11,210 --> 00:24:16,970
+الكلمات هو المقصود هجوما وسكوتا واضح؟ عندنا الأمر
+
+271
+00:24:16,970 --> 00:24:26,170
+باسم فعل الأمر مثل صهمي أيها الكلاميين صهمي أيها
+
+272
+00:24:26,170 --> 00:24:30,490
+الأطلالينصحي أو صح كلهم طبعا صحي حتى اللي بيبقى
+
+273
+00:24:30,490 --> 00:24:36,750
+كده ده في فعله .. ده كليس فعل أمر وإنما اسمه فعلي
+
+274
+00:24:36,750 --> 00:24:40,450
+أمر لأنه لم يقبل يقى المخابة كما صنعوا بعضها قبل
+
+275
+00:24:40,450 --> 00:24:45,050
+يعني صحي، معناه مصدر، لأنها لم يعود لها ضمن أفعال
+
+276
+00:24:45,050 --> 00:24:49,110
+الأمر لأنها لم يقبل يقى المخابة يعني أيه الكلمة
+
+277
+00:24:49,110 --> 00:24:55,380
+دي؟دالت على معنى بنفسها مقترنة بزمن وهو تعريف
+
+278
+00:24:55,380 --> 00:24:59,700
+الفعل الأمر وهو تعريف الفعل لكي نكون تعريف فعل أمر
+
+279
+00:24:59,700 --> 00:25:06,540
+يدل على حدث مستقبلي هذا فعل هذا اسم فعل أمر إذا لم
+
+280
+00:25:06,540 --> 00:25:11,000
+يقبل المخابر مرة أخرى مرة أخرى ما هو تعريف فعل
+
+281
+00:25:11,000 --> 00:25:16,480
+الأمر هو ما دل على معنى بنفسه مقترنة بالزمن
+
+282
+00:25:16,480 --> 00:25:22,020
+المستقبلScience تنسجم مع هذا التعريف Science تدل
+
+283
+00:25:22,020 --> 00:25:26,440
+على معنى بنفسها و هي أسكت و دالة أيضا على الزمن
+
+284
+00:25:26,440 --> 00:25:32,060
+المستقبل لكنها لم تقبلها المخاطبة لذلك سموها اسم
+
+285
+00:25:32,060 --> 00:25:37,940
+فعلي أمر واضح؟ إذا الأول أن يجتمع أو أن يدل على
+
+286
+00:25:37,940 --> 00:25:41,980
+الطلب من غير زيادة على صيغته الزيادة تكون مثلا
+
+287
+00:25:41,980 --> 00:25:47,870
+بلام الأمرهذه زيادة وصيغة هنا هنا صيغته صيغة فعل
+
+288
+00:25:47,870 --> 00:25:53,590
+الأمر أدرس أكتب أشرب إلى آخره الشرط الثاني إذا هنا
+
+289
+00:25:53,590 --> 00:25:59,350
+شرطان وليست علامتان أو ليست علامتين مستقلتين هذان
+
+290
+00:25:59,350 --> 00:26:05,830
+شرطان الشرط الأول أن يدل على الطلب من غير زيادة
+
+291
+00:26:05,830 --> 00:26:10,450
+على صيغته يعني بصيغة الأمر الشرط الثاني أن يقبل
+
+292
+00:26:10,450 --> 00:26:16,690
+ياء المخاطبةأه طب الفعل المضارع يقبل يا المخاطبة
+
+293
+00:26:16,690 --> 00:26:23,090
+ليه تد روسي؟ ليه تد روسي؟ لكن هناك عندي اللام
+
+294
+00:26:23,090 --> 00:26:29,790
+اللام الأمر إذا شمع الشرطان كان هذا فعل أمر طيب لو
+
+295
+00:26:29,790 --> 00:26:36,130
+دل على الأمري من دون زيادة كما في صهن ليس عندي لام
+
+296
+00:26:36,130 --> 00:26:39,770
+أمر أو كذا لكن هو لم يقبل يا المخاطبة هذا اسمه
+
+297
+00:26:39,770 --> 00:26:46,520
+فعلي أمرطيب إذا قبل يا المخاطبة ولم يدل يعني كانت
+
+298
+00:26:46,520 --> 00:26:52,180
+هناك زيادة مثل اللي تدرسي هذا مضارع سؤال يا شباب
+
+299
+00:26:52,180 --> 00:26:58,220
+تماما إن شاء الله إذا هنا أؤكدوا مرة للمرة الأخيرة
+
+300
+00:26:58,220 --> 00:27:04,760
+هنا يجب أن يجتمع الشرطان لكي يكون أو لكي تكون
+
+301
+00:27:04,760 --> 00:27:12,140
+الكلمة عندنا فعل أمرإذا فقدنا شرطة من الشرطين لن
+
+302
+00:27:12,140 --> 00:27:17,820
+يكون فعل أمر لو أن الكلمة لم يكن فيها زيادة ولم
+
+303
+00:27:17,820 --> 00:27:26,000
+تقبل يا المخاطبة عندئذ هذا اسم فعل أمر مثل صهن او
+
+304
+00:27:26,000 --> 00:27:31,660
+صح إذا قبلت يا المخاطبة وأسلوب الأمر كان فيه زيادة
+
+305
+00:27:31,660 --> 00:27:35,320
+هذا لن يكون فعل أمر سيكون عندئذ فعل المضارعة مثل
+
+306
+00:27:35,320 --> 00:27:42,140
+اللي تدرسيهلتدرسى واضح ان شاء الله سؤال مثال فكل
+
+307
+00:27:42,140 --> 00:27:47,460
+كل انظر كل كل قبل ان تتصل بالياكل هل في زيادة
+
+308
+00:27:47,460 --> 00:27:52,280
+ممتاز هذا الشرط الأول هل قابلة اليا رائع إذا هذا
+
+309
+00:27:52,280 --> 00:27:59,560
+فعله أمر كل اشرب نفس المسألة قري نفس المسألة إذا
+
+310
+00:27:59,560 --> 00:28:06,840
+أحكامه فعل الأمر إذا أحكامهفعلي الأمر
+
+311
+00:28:10,370 --> 00:28:14,690
+أولا طبعا هذه القاعدة المهمة يبنى فعل الأمر على ما
+
+312
+00:28:14,690 --> 00:28:19,010
+يجزم به مضارعه تعالوا نتتبعها في كل حالة لنرا
+
+313
+00:28:19,010 --> 00:28:25,290
+بالفعل أن فعل الأمر يبنى على علامة جزم مضارعه سنرا
+
+314
+00:28:25,290 --> 00:28:28,770
+ذلك ان شاء الله لأن هذه القاعدة جدا ستساعدكم يعني
+
+315
+00:28:28,770 --> 00:28:33,490
+تنبهك دائما إلى صحة إعرابك أولا البناء على السكون
+
+316
+00:28:33,490 --> 00:28:39,970
+وهو الأصل البناء على السكونإذا كان مجرد وكان صحيح
+
+317
+00:28:39,970 --> 00:28:45,550
+الآخر يعني آخره لم يكن حرف علة وحرف علة كما تعلمون
+
+318
+00:28:45,550 --> 00:28:53,870
+الألف والواو والياء إذا لم يكن إذا لم يكن حرف علة
+
+319
+00:28:53,870 --> 00:28:58,330
+وكان مجردا من أي ضمير عند إذن يبنى على الأصل اذهب
+
+320
+00:28:58,330 --> 00:29:03,690
+اذهب فعل أمر مبني على السكون من دون تعليم هنا لأنه
+
+321
+00:29:03,690 --> 00:29:11,200
+الأصل فاغفر نفس المسألةنفسه المسألة وقرنا لكن عند
+
+322
+00:29:11,200 --> 00:29:15,640
+الحديث عن الفاعل يا عفوه فاغفر لنا اغفر فعل أمر
+
+323
+00:29:15,640 --> 00:29:26,440
+مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدره أنت
+
+324
+00:29:26,440 --> 00:29:31,620
+وهو في مثل هذه الحالة دائما مستتر وجوبا إذا كان
+
+325
+00:29:31,620 --> 00:29:36,920
+مجردا يعنيإذا اتصلت بيه نون النسوة كما في قول
+
+326
+00:29:36,920 --> 00:29:42,960
+تعالى وقرنا .. قرنا .. قرنا في بيوتكن قرفعله أمر
+
+327
+00:29:42,960 --> 00:29:48,740
+مبني على السكون من دون تعليق أيضا حتى وان وجدت هنا
+
+328
+00:29:48,740 --> 00:29:54,840
+النون لأنه على الأصل هو نون النسوة ضمير متصل مبني
+
+329
+00:29:54,840 --> 00:30:00,240
+على الفتح في محل رفعي فاعلالبناء على حذف حرف العلة
+
+330
+00:30:00,240 --> 00:30:08,160
+.. أه .. الآن بناء فعل الأمر على حذف حرف العلة هذا
+
+331
+00:30:08,160 --> 00:30:16,160
+في الأفعال المتهيئة بحرف علة يجري .. يجري نحو أدعو
+
+332
+00:30:16,160 --> 00:30:23,780
+و أسقي و أسعى أدعو مضارعها إيش؟ يدعو .. يدعويدعو
+
+333
+00:30:23,780 --> 00:30:29,080
+.. يدعو المسلم إلى الخير لو جزمناه يا شباب لم يدعو
+
+334
+00:30:29,080 --> 00:30:35,940
+لم علامة جزمها يعني يدعو فعل أمر فعل مضارع مجزوم
+
+335
+00:30:35,940 --> 00:30:40,360
+علامة جزم حذف حرف العلة عند المضارع نقول علامة جزم
+
+336
+00:30:40,360 --> 00:30:45,800
+حذف حرف العلة لكن في الأمر نقول علامة بنائه فعل
+
+337
+00:30:45,800 --> 00:30:52,370
+أمر مبني على حذف حرف العلة وكلها بنفس الأعرافيعني
+
+338
+00:30:52,370 --> 00:30:57,590
+هذه الأفعال كلها بنفس الإعراب اسقي أيضًا فعل أمر
+
+339
+00:30:57,590 --> 00:31:03,150
+مبني على حذف حرف العلة والفاعل هنا ضمير مستتر
+
+340
+00:31:03,150 --> 00:31:08,430
+وجوبًا أيضًا تقديره أنت وفي هذه الأفعال التي تبنى
+
+341
+00:31:08,430 --> 00:31:12,410
+على حذف حرف العلة ولم تكن متصرة بشيء أضعى أيضًا
+
+342
+00:31:12,410 --> 00:31:17,770
+فاعلها مستتر وجوبةواضح؟ فادعو لنا .. الأمثلة فادعو
+
+343
+00:31:17,770 --> 00:31:21,850
+لنا يا ربك .. من .. من يعربوا لنا ادعو هنا .. نكرر
+
+344
+00:31:21,850 --> 00:31:25,530
+فقطنا ..
+
+345
+00:31:25,530 --> 00:31:33,710
+وجوبا .. ممتاز .. لو قلنا فات بيها من المغرب .. من
+
+346
+00:31:33,710 --> 00:31:38,210
+يعربوا لنا الفعل .. ايتي .. ايتي .. نعم مؤمن ..
+
+347
+00:31:38,210 --> 00:31:46,680
+مضارة .. نعم ..مبني على حرف الحق اللي قلناه و
+
+348
+00:31:46,680 --> 00:31:50,780
+الفئة غيره تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+349
+00:31:50,780 --> 00:31:53,140
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+350
+00:31:53,140 --> 00:31:53,540
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+351
+00:31:53,540 --> 00:31:54,540
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+352
+00:31:54,540 --> 00:31:55,600
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا
+
+353
+00:31:55,600 --> 00:32:12,400
+تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا تقطيبا ت
+
+354
+00:32:12,510 --> 00:32:16,370
+تولى .. تولى .. تولى .. تولى .. تولى .. تولى
+
+355
+00:32:16,370 --> 00:32:20,670
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+356
+00:32:20,670 --> 00:32:20,750
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+357
+00:32:20,750 --> 00:32:20,830
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+358
+00:32:20,830 --> 00:32:20,830
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+359
+00:32:20,830 --> 00:32:22,510
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+360
+00:32:22,510 --> 00:32:23,690
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+361
+00:32:23,690 --> 00:32:32,590
+..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى ..تولى
+
+362
+00:32:32,590 --> 00:32:38,520
+..تولى ..منع من ظهوره التعذّر على الأصل عندئذ لكن
+
+363
+00:32:38,520 --> 00:32:44,840
+نعلّل التقدير فقط إذا تولّى الأمر تولّى هكذا تولّى
+
+364
+00:32:44,840 --> 00:32:50,680
+هنا حذفنا الألف علامة على بنائه علامة على بنائه
+
+365
+00:32:50,680 --> 00:32:57,780
+المضارعيتولى .. من يعرف الموضوع؟ يتولى المشرك مثلا
+
+366
+00:32:57,780 --> 00:33:07,100
+في .. او عند .. في مواجهة مثلا المجاهدين مثلا ..
+
+367
+00:33:07,100 --> 00:33:10,700
+اه .. من يعرف يتولى هنا؟ طب لماذا كتبت الجملة؟ لأن
+
+368
+00:33:10,700 --> 00:33:16,660
+الكلمة لا تعرف إلا ضمن جملة لو كنت لك أعرف تولى،
+
+369
+00:33:16,660 --> 00:33:20,320
+قول لي لا إعراب لهاأو ليس لأ الكلمة اللي بتوعربه
+
+370
+00:33:20,320 --> 00:33:24,660
+إلا ضمن جملة، نعم من يعرفه هنا يتولى؟ من يعرفه هنا
+
+371
+00:33:24,660 --> 00:33:29,120
+.. نعم أحسن،
+
+372
+00:33:29,120 --> 00:33:33,380
+مانع من ضنورها أيضا أفتعضه رأيتم؟ كيف نعرفه عندما
+
+373
+00:33:33,380 --> 00:33:37,820
+يكون ماضية وكيف نعرفه عندما يكون مضارعة وكيف يعرفه
+
+374
+00:33:37,820 --> 00:33:42,920
+في حالة الأمر واضح يا شباب؟ انظر على الأصل على
+
+375
+00:33:42,920 --> 00:33:46,960
+الأصل إلى البلاوة على الفتحة الحالة الثالثة اتفضل
+
+376
+00:33:48,650 --> 00:33:53,190
+سبب لحد في الحرف الأقل؟ سبب ال .. يعني مايكون مش
+
+377
+00:33:53,190 --> 00:33:58,780
+أصل و تحط فيه سبب، إيش السبب؟ لم أسمعالسبب اللي
+
+378
+00:33:58,780 --> 00:34:02,340
+مبنيه على حد في حرف العلة، لازم نحط سبب، لإن هي
+
+379
+00:34:02,340 --> 00:34:07,060
+علامة ليست أصلية أحسنت صحيح أحسنت عندما أقول فعله
+
+380
+00:34:07,060 --> 00:34:10,700
+أمري مبنيه على حد في حرف العلة، نعلّل، نقول لي أنه
+
+381
+00:34:10,700 --> 00:34:14,220
+فعله المعتدل الأخر أشكرك صحيح، قال لي أنه ليس على
+
+382
+00:34:14,220 --> 00:34:17,760
+الأصل، واضح يا شباب؟ البناء على الفتح، متى يبنى
+
+383
+00:34:17,760 --> 00:34:23,150
+على الفتح؟عند تأكيد فعل الأمر للمفرد المذكر بنون
+
+384
+00:34:23,150 --> 00:34:26,930
+التوكيد، وهو اصبرنا أيها المسلم على تكاليف الحياة،
+
+385
+00:34:26,930 --> 00:34:32,010
+اصبرنا، انظر، انظر، فعل الأمر بناءه على الأصلي أو
+
+386
+00:34:32,010 --> 00:34:37,270
+في الأصلي على السكون، إن جاء مبني على الفتح، هذا
+
+387
+00:34:37,270 --> 00:34:43,190
+علامة بناء فرعية، بالعكس الفعل الماضي، بناءه في
+
+388
+00:34:43,190 --> 00:34:48,310
+الأصلي على الفتح،وعلامة بنائه على السكون عند إذن
+
+389
+00:34:48,310 --> 00:34:53,090
+ستكون ثره بالعكس بالعكس و هذا من الأطائف لأن
+
+390
+00:34:53,090 --> 00:34:59,410
+الماضي عكسه المستقبل و المستقبل عكسه الماضي فهذا
+
+391
+00:34:59,410 --> 00:35:06,130
+يعني تناغم مع المعنى هذا التناغم يلطف بناء نشير
+
+392
+00:35:06,130 --> 00:35:12,650
+إليه من يعرف لنا اصبرنا من يعرف لنا اصبرنا اتفضل
+
+393
+00:35:21,010 --> 00:35:25,810
+أحسنت والفاعل بميرا
+
+394
+00:35:25,810 --> 00:35:31,510
+مستتر وجوبا تقديره أنت اضربنا العدو بشدة نفس
+
+395
+00:35:31,510 --> 00:35:36,190
+الكلام نفس الكلام أخر حالات البناء الأربعة البناء
+
+396
+00:35:36,190 --> 00:35:38,830
+ولا حد في النون وهذا لا يكون إلا في الأفعال
+
+397
+00:35:38,830 --> 00:35:44,210
+الخامسة من يعطيني الأفعال الخامسة معاه نعمعطينا ..
+
+398
+00:35:44,210 --> 00:35:46,590
+اعطينا الأفعال الخمسة كل مثل .. من يعمل مثلا
+
+399
+00:35:46,590 --> 00:35:53,190
+يلعبون يعمل و ليس يلعبون يعملون تعملون يعملان
+
+400
+00:35:53,190 --> 00:36:00,230
+تعملان تعملين واضح؟ اه و أيضا يلعبون وتلعبون
+
+401
+00:36:00,230 --> 00:36:05,990
+ويلعبان وتلعبان وتلعبين هذه الأفعال الخمسة التي
+
+402
+00:36:05,990 --> 00:36:13,120
+تكون علامة ورفعها ثبوت النونوتكون علامة نصبها
+
+403
+00:36:13,120 --> 00:36:19,560
+وجزمها حد فانون واضح؟ هذه الأفعال في الأمر أيضا
+
+404
+00:36:19,560 --> 00:36:24,220
+علامة بنائها حد فانون لأنها عندما تنجزم تكون علامة
+
+405
+00:36:24,220 --> 00:36:31,140
+جزمها حد فانون لم يلعبوا .. لم .. لم دعونا مع لم
+
+406
+00:36:31,140 --> 00:36:39,220
+لم يلعب .. لم تلعبي أنت يا فاطمة لم تعملي لم تكتبي
+
+407
+00:36:39,990 --> 00:36:47,210
+أه تكتبي فعل مضارع مجزوم و علامة جزمي حذف النون
+
+408
+00:36:47,210 --> 00:36:53,370
+الأمر منه اكتبي اكتبي فعل أمر مبني على حذف النون
+
+409
+00:36:53,370 --> 00:37:03,070
+واضح؟ اذا مثل اعمله اعمله اعمليه اعمله و اعمله و
+
+410
+00:37:03,070 --> 00:37:06,850
+اعمليه قال فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
+
+411
+00:37:06,850 --> 00:37:12,960
+من يعلبوا لنا اتقوامن يعرفوا لنا اتقوا اه يا شباب
+
+412
+00:37:12,960 --> 00:37:19,600
+اتفضل بالضبط
+
+413
+00:37:19,600 --> 00:37:23,880
+كمل احسنت هذا التعليق
+
+414
+00:37:32,590 --> 00:37:41,010
+والو هو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعي ��اعل
+
+415
+00:37:41,010 --> 00:37:47,050
+ممتاز فاتقوا النار التي فكل من حيث شئتم من يعربوا
+
+416
+00:37:47,050 --> 00:37:55,610
+لنا كله كله من يعربوها فضل فالأمر مبني على هذا
+
+417
+00:37:55,610 --> 00:37:56,270
+التعليم
+
+418
+00:38:00,690 --> 00:38:06,950
+بالضبط فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال
+
+419
+00:38:06,950 --> 00:38:10,030
+الخامسة أو لأن مضارعه من الأفعال الخامسة وألف
+
+420
+00:38:10,030 --> 00:38:15,110
+والثاني ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعي فاعل
+
+421
+00:38:15,110 --> 00:38:19,490
+فاكل واشرب وقر عين رأيناها قبل قلبنا وعليبها نعم
+
+422
+00:38:19,490 --> 00:38:22,210
+فالأمر مبني على حذف حذف النون لأنه من الأفعال
+
+423
+00:38:22,210 --> 00:38:31,100
+الخامسةواليأ مخاطبة طمير مقتصر مبني على السكون في
+
+424
+00:38:31,100 --> 00:38:42,320
+محل رفي فعل سؤال يا شباب سؤال نعم فقط
+
+425
+00:38:42,320 --> 00:38:49,600
+اضربنا اضربنا مع النسوة اضربنا أياتها النساء
+
+426
+00:38:49,600 --> 00:38:52,380
+اياتها الخنساوات العدو بشدة
+
+427
+00:38:55,600 --> 00:39:01,560
+يضربنا يضرب فعل أمر مبني على السكون هذا الأصل ونون
+
+428
+00:39:01,560 --> 00:39:06,600
+النسوة ضمير متصر مبني على الفتح في محادرة في فعل
+
+429
+00:39:06,600 --> 00:39:10,720
+واضح سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1o_XLqP0wNU.srt

@@ -0,0 +1,1175 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:23,410
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,410 --> 00:00:26,310
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,310 --> 00:00:31,710
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى درسنا حول النكرة
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:41,990
+والمعرفة. النكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرق. النكرة
+
+5
+00:00:41,990 --> 00:00:48,140
+والمعرفة ينقسم الاسم بحسب العموم والخصوص أي الشيوع
+
+6
+00:00:48,140 --> 00:00:54,620
+والتعيين إلى نكرة ومعرفة. النكرة هي التي لا نعرفها
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:00:58,600
+يعني إذا قلت مثلا: جاء رجل، أنا لا أعرف هذا الرجل.
+
+8
+00:00:58,600 --> 00:01:07,150
+جاء رجل، فكلمة رجل عند إذن يمكن أن تنصرف إلى أي رجل
+
+9
+00:01:07,150 --> 00:01:12,850
+من هذه المليارات من الرجال في العالم. جاء رجل، هذا
+
+10
+00:01:12,850 --> 00:01:16,850
+رجل غريب، أنا لست أعرفه. هذا معنى، إذا تشريع هذه
+
+11
+00:01:16,850 --> 00:01:25,630
+اللفظة إلى كل ما يمكن أن يكون من فئة الرجال. هذا هو
+
+12
+00:01:25,630 --> 00:01:31,310
+المعنى النكرة. إذا رمز ينسحب على كل أفراد جنسه. شجرة،
+
+13
+00:01:31,310 --> 00:01:36,770
+إذا قلت شجرة، كلمة شجرة تنسحب على كل شجرة في هذه
+
+14
+00:01:36,770 --> 00:01:42,150
+الدنيا، في أي مكان وفي أي بقعة في أرجاء الأرض. إذا
+
+15
+00:01:42,150 --> 00:01:47,410
+قلت قلم، كلمة قلم تقع على أي قلم على الإطلاق سواء
+
+16
+00:01:47,410 --> 00:01:52,850
+كان قلم رصاص أو قلم حبر أو غير ذلك. كلمة سيارة، إذا
+
+17
+00:01:52,850 --> 00:01:59,230
+قلت سيارة، فكلمة سيارة تقع على أي سيارة في الدنيا.
+
+18
+00:01:59,230 --> 00:02:06,170
+هذا معنى النكرة. هذا معنى النكرة. إذا كلمة
+
+19
+00:02:06,170 --> 00:02:13,590
+رجل، تشيع، تنطبق، تنسحب على كل رجل في هذه الدنيا. إذا
+
+20
+00:02:13,590 --> 00:02:18,410
+قلت الرجل، عندئذ أنا كنت قد عينته شخصا معينا. إذا
+
+21
+00:02:18,410 --> 00:02:25,170
+الاسم ينقسم بحسب التعيين والشيوع إلى نكرة ومعرفة.
+
+22
+00:02:25,170 --> 00:02:30,600
+أولا النكرة، كما عرفناها قبل قليل. اسم شائع في جنسه أو
+
+23
+00:02:30,600 --> 00:02:35,420
+شائع جنسه، يعني رجل، عندنا جنس الرجال، عندنا أكثر من
+
+24
+00:02:35,420 --> 00:02:41,000
+ثلاثة يسمى بهذا الاسم، لكنها تدل على واحد من هذا
+
+25
+00:02:41,000 --> 00:02:47,780
+النوع، لكنها لا تخص واحدة من هذه الأشكال أو من هذه
+
+26
+00:02:47,780 --> 00:02:51,800
+الأفراد. يعني كلمة رجل، إذا قلت رجل، هل تقع على رجل
+
+27
+00:02:51,800 --> 00:02:56,860
+معين، على مؤمن أو على أحمد أو على غيرهم؟ هل تقع على
+
+28
+00:02:56,860 --> 00:03:05,340
+... إذا قلت كلمة رجل، إذا تلفظت بهذه الكلمة، فالرجل
+
+29
+00:03:05,340 --> 00:03:09,540
+تقع على كل رجل سواء كان مسلما أو غير مسلم، عربيا أو
+
+30
+00:03:09,540 --> 00:03:13,340
+غير عربي، حتى ولو في الصين، حتى ولو في أوروبا. إذا
+
+31
+00:03:13,340 --> 00:03:18,580
+كلمة رجل تقع على كل ما يمكن أن يكون أو من يمكن أن
+
+32
+00:03:18,580 --> 00:03:25,220
+يكون رجلا. كما رأينا هنا: رجل، بلد. كلمة بلد: السودان،
+
+33
+00:03:25,220 --> 00:03:32,140
+بلد مصر، بلد فرنسا، بلد. فكلمة بلد بهذه الصورة لا تخص
+
+34
+00:03:32,140 --> 00:03:39,420
+واحدا من هذه البلاد بعينه، ألا تخصه بعينه. نهر، كلمة
+
+35
+00:03:39,420 --> 00:03:45,460
+نهر تقع على كل نهر من أنهار الدنيا. واضح؟ جبل، تقع على
+
+36
+00:03:45,460 --> 00:03:49,800
+كل جبل من جبال الدنيا. غلام، إذا قلت جاء غلام، ربما
+
+37
+00:03:49,800 --> 00:03:54,880
+كان غلامًا صينيًا، فأنا لم أقصد نوعًا معينًا من
+
+38
+00:03:54,880 --> 00:03:59,880
+الغلمان. واضح يا شباب؟ إذا هذا معنى النكرة. النكرة
+
+39
+00:03:59,880 --> 00:04:07,790
+لفظة تنطبق على كل أفراد جنسها، أه، تنطبق على كل أفراد
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:14,250
+جنسها. فكل كلمة مما ��بقها تصدق على أفراد نوعها كافة،
+
+41
+00:04:14,250 --> 00:04:20,510
+لا تخص واحدا بعينه. المعرفة مختلفة. المعرفة تخص
+
+42
+00:04:20,510 --> 00:04:24,650
+واحدا بعينه. يعني أنت عندما تقول، على سبيل المثال، تخيلوا
+
+43
+00:04:24,650 --> 00:04:29,870
+أن بابكم... أن باب بيتكم قد طرق، وخرج أخوك الصغير و
+
+44
+00:04:29,870 --> 00:04:34,150
+قال: هناك رجل بالباب، أنت لا تعرفه، وأخوك الصغير لا
+
+45
+00:04:34,150 --> 00:04:39,010
+يعرفه. هناك رجل بالباب، ثم خرجتم، وتعرفتم من هذا
+
+46
+00:04:39,010 --> 00:04:43,770
+الرجل، تعرفتم إليه. لو عاد ذلك الرجل نفسه في اليوم
+
+47
+00:04:43,770 --> 00:04:48,310
+التالي، سيخرج أخوك الصغير، إذا طرق ذاك الرجل بابكم،
+
+48
+00:04:48,310 --> 00:04:54,630
+وسيقول: جاء الرجل، يعني الذي جاء أمس. جاء الرجل، لن
+
+49
+00:04:54,630 --> 00:05:00,570
+يقول عندئذ: جاء رجل. ولو قال: جاء رجل، أنت ستستغرب أو
+
+50
+00:05:00,570 --> 00:05:05,350
+ستستنكر، وستقول لأخيك الصغير: ذاك الرجل الذي جاء أمس،
+
+51
+00:05:05,350 --> 00:05:09,230
+لماذا تقول: جاء رجل؟ قل: جاء الرجل الذي جاء أمس.
+
+52
+00:05:09,230 --> 00:05:17,770
+لأنه عين، عندئذ صار معرفة عندكم. واضح؟ إذا لو قلنا
+
+53
+00:05:18,210 --> 00:05:23,950
+أنا... أنا، معرفة. فأنا قلت أنا، أقصد معينًا، عينت نفسي.
+
+54
+00:05:23,950 --> 00:05:29,090
+أنا، نعم رجل، لكن أنا لم أقل: جاء رجل، أو تكلم رجل.
+
+55
+00:05:29,090 --> 00:05:34,750
+أنا قلت أنا، أو زيد، جاء زيد. محدد، المعلم، جاء المعلم.
+
+56
+00:05:34,750 --> 00:05:39,040
+يعني أنت، لكنت تقف ب... تقف بباب القاعة، وتقول: جاء
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:44,720
+المعلم. في بث هذه المحاضرة، تعرف أنت ويعرف زملائك
+
+58
+00:05:44,720 --> 00:05:49,360
+أنا المقصود، معلم هذه الشعبة وهذه المادة. لكن لو
+
+59
+00:05:49,360 --> 00:05:55,100
+قلت أو سمعت: جاء معلم، سينصرف الذهن إلى أي معلم من
+
+60
+00:05:55,100 --> 00:06:01,030
+المعلمين، لن يكون معرفة عندئذ. واضح؟ هذه رجل... رجل
+
+61
+00:06:01,030 --> 00:06:03,930
+الشرطة، عند إذ... طبعا هذه أنواع المعارف التي
+
+62
+00:06:03,930 --> 00:06:07,330
+سندرسها بالتفصيل بعد ذلك. تعالوا إلى هذا المثال
+
+63
+00:06:07,330 --> 00:06:13,210
+الذي ذكرته قبل قليل: جاء رجل إلى منزلنا. جاء رجل إلى
+
+64
+00:06:13,210 --> 00:06:18,330
+منزلنا. إذا أقول: جاء زيد إلى منزلنا. زيد، معرفة. زيد
+
+65
+00:06:18,330 --> 00:06:24,810
+معرفة. رجل اسمه زيد، أه، معروف صفاته وخصائصه وشكله
+
+66
+00:06:24,810 --> 00:06:29,210
+وملامحه معروفة لِه. لكن أقول: جاء رجل، أنا لا أعرف من
+
+67
+00:06:29,210 --> 00:06:33,390
+هذا الرجل. ربما كان صينيًا، ربما كان إنجليزيًا، ربما
+
+68
+00:06:33,390 --> 00:06:38,410
+كان مصريًا أو غير ذلك. إذا جاء رجل إلى منزلنا، رجل
+
+69
+00:06:38,410 --> 00:06:44,330
+نكرة. نكرة. فخرجت إلى الرجل، تعرفت إليه، استقبلته كذا،
+
+70
+00:06:44,330 --> 00:06:51,270
+حدثته، إذا، ثم قلت هنا، وقال الرجل الذي جاء إلى
+
+71
+00:06:51,270 --> 00:06:56,050
+منزلنا، أنا بدأت أتعرف إليه. جاء الرجل، أو قال الرجل:
+
+72
+00:06:56,050 --> 00:07:02,610
+أنا أحمد، صديق ابنكم. أنا أحمد، صديق ابنكم. وانظروا عند
+
+73
+00:07:02,610 --> 00:07:08,810
+إذن، تحدثنا عن معارف. أنا، معرفة. أحمد، معرفة. صديق، معرفة،
+
+74
+00:07:08,810 --> 00:07:12,850
+معرفة. أضيف إلى... مضاف إلى معرفة. ابن، معرفة، و
+
+75
+00:07:12,850 --> 00:07:26,070
+هكذا. واضح يا شباب؟ سؤال؟ نعم، أه نعم، أنت
+
+76
+00:07:26,070 --> 00:07:32,180
+تقصد رجل وشرطة، كلمة رجل شرطة؟ نعم، معناها شرطي، لكن
+
+77
+00:07:32,180 --> 00:07:37,940
+رجل الشرطة، معناها الشرطي. يعني أنت انظر لو أنك في
+
+78
+00:07:37,940 --> 00:07:45,660
+بيتكم، ونظرت من نافذة المنزل، وقلت: هو رجل الشرطة
+
+79
+00:07:45,660 --> 00:07:52,100
+في الشارع، سيظن السامع أنك تتحدث عن رجل معرو��، محدد.
+
+80
+00:07:52,100 --> 00:07:58,670
+لكن لو قلت: هناك رجل شرطة في الشارع، كقولك: هناك شرطي،
+
+81
+00:07:58,670 --> 00:08:05,290
+أي شرطي. لكن لو سمعناك تقول: جاء رجل الشرطة، إذا أنت
+
+82
+00:08:05,290 --> 00:08:09,970
+تتحدث عن شخص معروف. واضح يا شباب؟ تختلف، يعني أنت
+
+83
+00:08:09,970 --> 00:08:14,810
+قارن بين المسألتين، بين اللفظتين، بين المضافين، سترى
+
+84
+00:08:14,810 --> 00:08:19,770
+الفرق، وستنتبه إليه. هناك رجل شرطة، هناك رجل شرطة،
+
+85
+00:08:19,770 --> 00:08:24,990
+معناها هناك شرطي بالباب، هناك شرطي. لكن جاء رجل
+
+86
+00:08:24,990 --> 00:08:29,710
+الشرطة، كقولنا: جاء رجل إلى منزلنا. وقال الرجل: جاء
+
+87
+00:08:29,710 --> 00:08:34,390
+رجل شرطة إلى منزلنا، لا سمح الله، إلا بالزيارة،
+
+88
+00:08:34,390 --> 00:08:40,430
+بالطبع. جاء رجل شرطة إلى منزلنا، وقال رجل الشرطة، ثم
+
+89
+00:08:40,430 --> 00:08:47,910
+عاد رجل الشرطة، واستأذننا رجل الشرطة. واضح؟ واضح؟ انظر
+
+90
+00:08:47,910 --> 00:08:50,810
+لقولنا: جاء رجل شرطة،
+
+91
+00:08:53,450 --> 00:08:57,470
+وجلس رجل الشرطة. سنعرف عندئذ أن هذا الرجل الذي
+
+92
+00:08:57,470 --> 00:09:06,310
+جاءنا هو الذي جلس. لكن لو قلت: جاء رجل شرطة، وجلس رجل
+
+93
+00:09:06,310 --> 00:09:12,470
+شرطة، سيكون آخر، أرأيتم؟ سيكون آخر. لكن إذا ذكرته مرة
+
+94
+00:09:12,470 --> 00:09:16,850
+أولى، ثم عرفته في المرة الآتية، عندئذ سيكون معرفة.
+
+95
+00:09:16,850 --> 00:09:24,410
+أجبتك على السؤال؟ هذا هو المعرفة. علامات النكرة، لكي أحدد
+
+96
+00:09:24,410 --> 00:09:28,050
+هذه الكلمة، هل هي نكرة أو معرفة؟ أنا عندي علامتان،
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,090
+يعني هما تساعداني في التفريق ما بين المعرفة والنكرة.
+
+98
+00:09:32,090 --> 00:09:39,470
+أولا ال. إذا قبلت ال، وأثر في التعريف، فهي نكرة.
+
+99
+00:09:39,470 --> 00:09:45,960
+يعني كلمة رجل، هل تقبل ال؟ ممتاز. هل إذا قلت الرجل،
+
+100
+00:09:45,960 --> 00:09:51,660
+انقلبت من نكرة إلى معرفة؟ إذا الرجل، نكرة. إذا الرجل،
+
+101
+00:09:51,660 --> 00:09:59,870
+نكرة. كلمة زيد، كلمة وليد، تقبل ال؟ أه نعم، الوليد. هل
+
+102
+00:09:59,870 --> 00:10:06,210
+تنتقل بقبولها ال من نكرة إلى معرفة؟ هي معرفة...
+
+103
+00:10:06,210 --> 00:10:11,270
+إذا هذه ليست نكرة، أرأيتم؟ إذا هذه معرفة. جاء الوليد،
+
+104
+00:10:11,270 --> 00:10:16,730
+أنا عندما أقول الوليد، من باب التفخيم، تجميل للكلمة.
+
+105
+00:10:16,730 --> 00:10:21,890
+جاء، قال أبو البراء، قال أبو الحسن، هي أبو حسن، حسن،
+
+106
+00:10:21,890 --> 00:10:26,450
+معرفة من قبل قولنا الحسن، فال هنا زائدة، وكما
+
+107
+00:10:26,450 --> 00:10:31,090
+سندرسه بالتفصيل إن شاء الله. الفرق ما بين الزائدة و
+
+108
+00:10:31,090 --> 00:10:37,350
+المعرفة والموصول. أي مؤمن، لو كان معناه مولود، مش
+
+109
+00:10:37,350 --> 00:10:40,950
+مفرد، اسم وليد، تختلف عن ذلك. أنا بتخلق، أه نعم، إذا
+
+110
+00:10:40,950 --> 00:10:49,120
+قلت: جاءنا وليد جديد. أه، وقال الوليد، أم، وصاح أو صرخ
+
+111
+00:10:49,120 --> 00:10:53,260
+الوليد. أه، عندئذ، نعم، أنا قصدت الوليد، العلم. أه نعم،
+
+112
+00:10:53,260 --> 00:10:56,520
+عندئذ الوليد بالمعنى... بذاك المعنى، المولود، يعني
+
+113
+00:10:56,520 --> 00:11:03,580
+مختلفة. واضح أنها نكرة، واضح؟ أجبتك؟ ال... كلمة فرس،
+
+114
+00:11:03,580 --> 00:11:11,240
+كتاب. رأيت فرسة، رأيت أي فرس. قرأت كتابًا، ثم
+
+115
+00:11:13,570 --> 00:11:17,950
+كتبت على الكتاب الذي قرأته قبل قليل، إذا ال عرفت
+
+116
+00:11:17,950 --> 00:11:23,110
+هنا، أثرت، إذا كلمة كتاب تقبل ال؟ أه نعم، تقبل ال،
+
+117
+00:11:23,110 --> 00:11:27,430
+هل يؤثر فيها التعريف؟ لأن هل تنتقل معرفة إلى نكرة
+
+118
+00:11:27,430 --> 00:11:34,250
+إلى معرفة؟ إذا كلمة كتاب نكرة. منزل، هناك منزل معروض
+
+119
+00:11:34,250 --> 00:11:39,800
+للب��ع، منزل، هل تقبل ال؟ المنزل؟ أه نعم. هل ينتقل
+
+120
+00:11:39,800 --> 00:11:46,700
+هذا اللفظ بال من نكرة إلى معرفة؟ إذا منزل نكرة.
+
+121
+00:11:46,700 --> 00:11:52,120
+واضح يا شباب؟ يا أما سأله، نعرفه هو بسيطة ليست...
+
+122
+00:11:52,120 --> 00:11:58,580
+هناك كلمات لا تقبل ال، لكنها نكرة. كيف عرفنا؟ لأن
+
+123
+00:11:58,580 --> 00:12:05,660
+معناها يقبل ال، ككلمة ذو. ذو بمعنى صاحب. نقول: هذا رجل
+
+124
+00:12:05,660 --> 00:12:16,050
+ذو مال. هذا رجل ذو... لا نقول: جاء الرجل
+
+125
+00:12:16,050 --> 00:12:22,110
+الذو. لا، لا نقول ال، ال لا تتصل بِذُو. لكن ذو بمعنى
+
+126
+00:12:22,110 --> 00:12:28,350
+صاحب. جاء رجل صاحب مال. جاء الرجل صاحب مال. عندئذ،
+
+127
+00:12:28,350 --> 00:12:34,630
+نعم. إذا كلمة صاحب تقبل ال، وتنتقل بال من نكرة إلى
+
+128
+00:12:34,630 --> 00:12:40,310
+معرفة. ذو مثلها. إذا ذو نكرة. ثم عندنا أيضًا دليل آخر.
+
+129
+00:12:40,310 --> 00:12:48,770
+نقول: جاء رجل ذو مال. ذو نعت لرجل. رجل نكرة، ولا يمكن
+
+130
+00:12:48,770 --> 00:12:55,550
+أن تنعت النكرة إلا بنكرة، إذا ذو نكرة، صح؟ ذو أيضًا
+
+131
+00:12:55,550 --> 00:13:01,410
+نكرة. إذا قبلت ال، أو قبل معناها ما يقابلها، ما
+
+132
+00:13:01,410 --> 00:13:10,450
+يرادفها ال، فهي نكرة، واضح؟ أن تقبل رب، رب لا
+
+133
+00:13:10,450 --> 00:13:16,650
+يمكن أن تدخل إلا على نكرة. وجرب، أه أنت تقول رب
+
+134
+00:13:16,650 --> 00:13:26,820
+أخ لم ترده أمك. ربي أخ، ربي، ضارة نافعة. أه نعم، ربي
+
+135
+00:13:26,820 --> 00:13:34,020
+أخ لم تلده أمك. يعني ربما كان هناك شخص ما، وكان أخًا
+
+136
+00:13:34,020 --> 00:13:39,760
+لك من شدة علاقتي الحميمية معك، لكنه ليس شقيقك. هذا
+
+137
+00:13:39,760 --> 00:13:43,600
+هو المعنى، يعني، بصداقة طيبة وإخلاص ومحبة
+
+138
+00:13:43,600 --> 00:13:47,400
+ووفاء، يكون أخاك، ربما كان أفضل من أخيك الذي من
+
+139
+00:13:47,400 --> 00:13:52,620
+أمك وأبيك. هذا هو المقصود، يعني هذا هو المقصود. رب أخ،
+
+140
+00:13:52,620 --> 00:13:58,480
+لكن هل يمكن أن تأتي المعرفة بعد رب؟ يعني رب زيد،
+
+141
+00:13:58,480 --> 00:14:06,540
+ممكن؟ أو ربّ أنْتَ؟ لا يمكن. لأن ربّ أصلاً تدل على
+
+142
+00:14:06,540 --> 00:14:10,760
+القليل والكثير، حسب السياق بالطبع. السؤال اللي شوية
+
+143
+00:14:10,760 --> 00:14:11,260
+حتى الآن.
+
+144
+00:14:19,100 --> 00:14:26,700
+ما فائدته؟ السؤال مرات أخرى. نعم، نحن قلنا أن قبول
+
+145
+00:14:26,700 --> 00:14:32,380
+النكرة لاتصالها
+
+146
+00:14:32,380 --> 00:14:37,480
+بال، هذا معناه أنها تنتقل من نكرة إلى معرفة. هذا هو
+
+147
+00:14:37,480 --> 00:14:44,360
+المعنى. يعني النكرة ما دامت لم تتصل بال، تبقى نكرة.
+
+148
+00:14:44,360 --> 00:14:50,460
+هذا هو المقصود. أجبتك؟ أه. النكرة ما دامت لم تتصل بها،
+
+149
+00:14:50,460 --> 00:14:56,280
+لكنها تقبل أن تتصل بها، لماذا؟ لأن التي لا تقبل أن
+
+150
+00:14:56,280 --> 00:15:02,540
+تتصل بها، ربما كانت معرفة، فليست نكرة. واضح؟ أه، ربما
+
+151
+00:15:02,540 --> 00:15:08,620
+كانت نكرة. أه، يعني سؤاله لطيف، يعني هو سؤاله يعني
+
+152
+00:15:08,620 --> 00:15:13,360
+هذه نكرة، لماذا؟ كانت علامة المعرفة، علامة عليها. هو
+
+153
+00:15:13,360 --> 00:15:20,900
+المقصود أن النكرة، ما دامت يعني تقبل اتصال بـال، هذه
+
+154
+00:15:20,900 --> 00:15:26,680
+تدل أنها ليست معرفة. إذا هي نكرة، ليست معرفة. ومتى
+
+155
+00:15:26,680 --> 00:15:32,760
+تكون معرفة؟ إذا اتصلت بـال، تحولت إلى... إلى معارف. واضح؟
+
+156
+00:15:32,760 --> 00:15:38,120
+سؤال يا شباب؟ المعارف، سنذكر المعارف السبعة أولا، ثم
+
+157
+00:15:38,120 --> 00:15:42,640
+سندرسها بالتفصيل في كل... أو في المحاضرة القادمة إن
+
+158
+00:15:42,640 --> 00:15:46,660
+شاء الله، وسنرتبها على رأي الأرجح، وفق هذا الترتيب.
+
+159
+00:15:46,660 --> 00:15:52,320
+أولا عندنا الضمير. بعد الضمير يأتي العلم. بعد العلم،
+
+160
+00:15:52,320 --> 00:15:57,800
+يأتي اسم الإشارة. ثم اسم الموصول. ثم يأتي بعده
+
+161
+00:15:57,800 --> 00:16:03,700
+المعرف بِـل. ثم يأتي بعده المضاف إلى معرفة. ثم يأتي
+
+162
+00:16:03,700 --> 00:16:07,620
+النكرة المقصودة بالنداء. طبعا هذه فيها خلافات يا
+
+163
+00:16:07,620 --> 00:16:13,600
+شباب. هذا الترتيب فيه خلافات. الذي ليس فيه خلاف، يعني
+
+164
+00:16:13,600 --> 00:16:18,700
+أو الخلاف فيه قليل، أن الضمير هو أعرف المعارف. الضمير
+
+165
+00:1
+
+223
+00:21:53,530 --> 00:21:58,990
+منفصلة وضمائره متصلة تعالوا نبدأ أولا بالضمائر
+
+224
+00:21:58,990 --> 00:22:02,550
+المتصلة عفواً بالضمائر المفصلة نبدأ بالضمائر
+
+225
+00:22:02,550 --> 00:22:07,870
+المنفصلة، الضمائر المفصلة أيضا نوعان. الضمائر
+
+226
+00:22:07,870 --> 00:22:11,050
+المفصلة قسمان. ومن الآن أقول لكم يا شباب
+
+227
+00:22:14,290 --> 00:22:19,670
+ليس عندي ضمائر للجر حتى لا تنسوا هذه المعلومة. عندي
+
+228
+00:22:19,670 --> 00:22:23,290
+ضمائر للرفع، وهذه من أهم النقاط في هذه المسألة.
+
+229
+00:22:23,290 --> 00:22:30,390
+عندي ضمائر للرفع، وضمائر للنصب فقط. ليس عندي ضمائر
+
+230
+00:22:30,390 --> 00:22:36,050
+للجر. آه، ليس عندي ضمائر منفصلة للجر. في المتصل أعمل
+
+231
+00:22:36,050 --> 00:22:39,270
+عندي، لكن في المنفصل ليس عندي. ما هي الضمائر
+
+232
+00:22:39,270 --> 00:22:45,830
+المنفصلة؟ هي التي تستقل بنفسها وتقع بعد "إلاّ". يعني
+
+233
+00:22:45,830 --> 00:22:50,630
+أنا، عندما أقول: "ما جاء إلاّ أنت"، "ما جاء إلاّ هو"، "ما جاء إلاّ
+
+234
+00:22:50,630 --> 00:22:55,070
+أنا". أنا ممكن، لكن هل يمكن أن يأتي بعد "إلاّ" الضمير "to"؟
+
+235
+00:22:55,070 --> 00:23:00,450
+مثلاً "ما جاء إلاّ to" ممكن؟ على فكرة، نحن مش هيولا
+
+236
+00:23:00,450 --> 00:23:04,890
+معلومات. معلومة تماماً، لكن أنا هنا أنصّفها، يعني أنت
+
+237
+00:23:04,890 --> 00:23:08,410
+لن تخطئ في مثل هذه المسألة لو أنني بينتها
+
+238
+00:23:08,410 --> 00:23:17,940
+بشكل ممتاز. هل يمكن أن أقول "ما جاء إلاّ to"؟ أو "مُجَاوَلَةٌ" و
+
+239
+00:23:17,940 --> 00:23:24,960
+ضمير الجماعة، أو مُجَاوَلَةُ ضمير النسوة؟ مستحيل. إذًا
+
+240
+00:23:24,960 --> 00:23:32,920
+ضمائر المنفصلة تقع بعد "إلاّ" ويبدأ بها الكلام، و
+
+241
+00:23:32,920 --> 00:23:39,040
+تستقل بالكلام. أقول: "أنا في البيت"، لكن يمكنني أن أقول
+
+242
+00:23:39,040 --> 00:23:45,180
+"two two في البيت"؟ تو، هذا كضمير متصل لا يمكنه إلاّ
+
+243
+00:23:45,180 --> 00:23:54,900
+أن يتصل بكلمة، بفعل، أو باسم، أو بحرف. قمت، قلت، شربت،
+
+244
+00:23:54,900 --> 00:23:58,000
+قلمي.
+
+245
+00:23:58,000 --> 00:24:02,160
+الياء المتصلة. وهنا طبعاً في محلّ جرّ واضحة شوية.
+
+246
+00:24:02,160 --> 00:24:08,660
+نعم. حيث أحسنت. الله لا إله إلاّ هو. سؤال أيّها يا شباب؟
+
+247
+00:24:08,660 --> 00:24:17,780
+نعم. نعم. أحسنت. تلك طبعاً خلافات بين العلماء. سمعت. نعم.
+
+248
+00:24:17,780 --> 00:24:24,620
+أنّ الضمير المتصل قد جاء بعد "إلاّ" لكن في مواضع نادرة
+
+249
+00:24:24,620 --> 00:24:30,810
+جداً. خلال ابن مالك. لن نتطرق في مثل هذه المصادِقات القَلِيلَة
+
+250
+00:24:30,810 --> 00:24:34,790
+العامة. لغة الفصيحة. الأوسع التي يقع الضمير المتصل
+
+251
+00:24:34,790 --> 00:24:38,830
+بعد "إلاّ". واضح يا عبدالكريم؟ لن ندخل في تفاصيل كلام
+
+252
+00:24:38,830 --> 00:24:42,910
+ابن مالك وتلك الشواهد التي سمعت عن العرب. نعم. وقد جاء
+
+253
+00:24:42,910 --> 00:24:46,210
+فيها الضمير المتصل بعد "إلاّ" لكنها في غاية القلة
+
+254
+00:24:46,210 --> 00:24:50,850
+وليست يعني على درجة عالية من الفصاحة. واضح؟
+
+255
+00:24:54,670 --> 00:25:00,610
+"ما جاء إلاّ أنا". أنا ضمير، ضمير مفصل. وهو هنا الفعل. آه.
+
+256
+00:25:00,610 --> 00:25:07,070
+"ما جاء إلاّ أنا". آه، "ما جاء إلاّ أنا". جاء فعل، طبعاً "ما"
+
+257
+00:25:07,070 --> 00:25:12,790
+هنا حرف، حرف نفي مبني على السكون. لما عند العرب. "جاء"
+
+258
+00:25:12,790 --> 00:25:18,170
+فعل ماضٍ مبني على الفتح. "إلاّ" أداة
+
+259
+00:25:18,170 --> 00:25:21,230
+استثناء مُلغًى
+
+260
+00:25:22,240 --> 00:25:26,280
+ملغًى. هكذا نعربها. "وَأَنَا" ضمير مفصل مبني على السكون
+
+261
+00:25:26,280 --> 00:25:32,160
+في محل رفع، فعل. واضح. أيّاك. هذا ضمير النصب. الآن سنتقل
+
+262
+00:25:32,160 --> 00:25:38,630
+لدراسة ضمائر النصب والرفع بشكل مفصل. إذاً هذا الأمر
+
+263
+00:25:38,630 --> 00:25:42,090
+ينبغي أن ننتبه إليه في الضمائر المنفصلة. عندنا
+
+264
+00:25:42,090 --> 00:25:47,670
+عائلتان فقط، قسمان فقط. الضمائر المنفصلة للرفع
+
+265
+00:25:47,670 --> 00:25:52,230
+والضمائر المنفصلة للنصب. هل عندنا ضمائر منفصلة
+
+266
+00:25:52,230 --> 00:25:58,450
+للجر؟ ليس عندنا. ممتاز. تعالوا لضمائر الرفع. هذه
+
+267
+00:25:58,450 --> 00:26:01,990
+الضمائر لا تكون إلا في محل رفع، وهذا أمر لطيف
+
+268
+00:26:01,990 --> 00:26:07,810
+يساعدنا على التفاعل مع لغتنا الكريمة. أنت، إن رأيت
+
+269
+00:26:07,810 --> 00:26:10,570
+هذا الضمير "أنا" و"نحن" لا يمكنه إلا أن يكون في محل
+
+270
+00:26:10,570 --> 00:26:16,950
+رفع. هذه معلومة لطيفة، يعني معلومة تسهل علينا الضمائر
+
+271
+00:26:16,950 --> 00:26:23,090
+الرفع. ثلاثة أقسام. من يقول ما هي أقسامها؟ متكلّم
+
+272
+00:26:23,090 --> 00:26:29,170
+ومُخاطَب، وغائب. الغائب، وهذا سيتكرر أيضاً في
+
+273
+00:26:29,170 --> 00:26:34,870
+محطاتنا المختلفة. إذًا ضمير المتكلّم: "أنا"، ضميران فقط
+
+274
+00:26:34,870 --> 00:26:45,610
+"أنا" و"نحن". "أنا" و"نحن" ضميران فقط للمتكلم. "أنا" و"نحن"
+
+275
+00:26:45,610 --> 00:26:49,870
+وهذا دائماً في محل رفع. ضمير المُخاطَب كما ترون: "أنت"
+
+276
+00:26:49,870 --> 00:26:56,510
+"أنت"، "أنتما"، "أنتم". "أنت" للمُخاطَب المذكر، "أنتِ" للمُخاطَبة
+
+277
+00:26:56,510 --> 00:27:03,590
+"أنتم" لكلاهما، يعني لرجل، لرجلين، أو لامرأتين. "أنتم"
+
+278
+00:27:03,590 --> 00:27:09,290
+فتاتان محترمتان، "أنتم" رجلان محترمان، "أنتم" طبعاً
+
+279
+00:27:09,290 --> 00:27:14,970
+لجماعة الذكور، و"أنتم" لجماعة الإناث. ضمير الغائب: هو
+
+280
+00:27:14,970 --> 00:27:20,080
+وهي، هما، هم. وهنا واضح. واضح يا شباب؟ طبعاً هذه
+
+281
+00:27:20,080 --> 00:27:25,720
+المسألة تحتاج منا إلى كثير تفصيل. تعالوا لأمثلة...
+
+282
+00:27:25,720 --> 00:27:32,500
+أمثلة على ضمائر الرفع. قال سبحانه وتعالى: "وَأَنَا التَّوَّابُ
+
+283
+00:27:32,500 --> 00:27:39,860
+الرَّحِيمُ". أين الضمير هنا؟ "أنا"... من يعرفه؟ من يعرفه؟
+
+284
+00:27:39,860 --> 00:27:40,000
+؟
+
+285
+00:27:47,920 --> 00:27:52,360
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع، مبتدأ.
+
+286
+00:27:52,360 --> 00:28:01,500
+"إِنَّمَا نَحنُ مُصلِحونَ". أو حسب ما قبلها. يجب أن ننظر إلى ما
+
+287
+00:28:01,500 --> 00:28:05,900
+قبلها حتى نعرف إعرابها. "إِنَّمَا نَحنُ مُصلِحونَ"، يعني هنا
+
+288
+00:28:05,900 --> 00:28:09,720
+لو قلت لك: اعرب، قل الواو حسب ما قبلها، أو حسب ما
+
+289
+00:28:09,720 --> 00:28:18,140
+قبلها. "إِنَّمَا نَحنُ مُصلِحونَ". من يُعربُه؟ أو من يُشير هنا
+
+290
+00:28:18,140 --> 00:28:26,540
+الضمير؟ المقصود "مؤمنون". "نحنُ مؤمنونَ"، مقصود، أو ضمن محكمة
+
+291
+00:28:26,540 --> 00:28:32,740
+أخرى بالضبط. أرأيتم؟ قلنا مبني على السكون لأنّ
+
+292
+00:28:32,740 --> 00:28:38,020
+الحرف الأخير فيه السكون، الألف، والألف دائماً ساكنة
+
+293
+00:28:38,020 --> 00:28:43,860
+لكن "نحن"، "نحن". انظر أنت دائماً إلى لفظك، إلى نطقك، إلى
+
+294
+00:28:43,860 --> 00:28:50,080
+آخر حرف، وكيف تنطق به. "نحن"، إذاً مبني على الضم في محل
+
+295
+00:28:50,080 --> 00:28:55,700
+رفع، مبتدأ. "يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ". "أَنْتَ" أنا
+
+296
+00:28:58,700 --> 00:29:04,660
+منفصل في محل نصب أم جرّ؟ محل رفع. لا يا ابني، محل
+
+297
+00:29:04,660 --> 00:29:09,980
+رفع، أو عنوان إنثرة
+
+298
+00:29:09,980 --> 00:29:16,680
+على ضمائر الرفع. طَب، هذا يساعدك على اليقظة. إنثرة
+
+299
+00:29:16,680 --> 00:29:21,640
+العنوان أمامك. إنثرة على ضمائر الرفع. "يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ
+
+300
+00:29:21,640 --> 00:29:28,320
+وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ". "أَنْتَ" هنا على فكرة فاعل "اسكن". إن تبيّن
+
+301
+00:29:28,320 --> 00:29:32,700
+لهذه المعلومة، دائماً مستتر وجوباً. يعني "أَنْتَ" هنا
+
+302
+00:29:32,700 --> 00:29:39,840
+ليست فاعل "اسْكُنْ". "اسْكُنْ" هنا فعل أمر مبني على السكون
+
+303
+00:29:39,840 --> 00:29:47,400
+والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره "أَنْتَ". أمّا "أَنْتَ" هذا
+
+304
+00:29:47,400 --> 00:29:53,900
+فهذا توكيد. هذا توكيد. لماذا؟ لأنّني يمكنني أن أستغني
+
+305
+00:29:53,900 --> 00:30:02,820
+عنها. "اسْكُنْ يَا آدَمُ الجَنَّةَ"، "اسْكُنْ الجَنَّةَ"، "اسْكُنْ الجَنَّةَ" ممكن؟
+
+306
+00:30:02,820 --> 00:30:07,120
+من دون "أَنْتَ". استغنيتُ عنها. هذه، لكن الفاعل لا يستغن
+
+307
+00:30:07,120 --> 00:30:12,380
+عنه. الفاعل عمدة، لا يمكن أن يُحذَف. إذاً الفاعل مستتر
+
+308
+00:30:12,380 --> 00:30:16,980
+من الأصل، و"أَنْتَ" هذه جاءت وتوكيد فقط للفاعل المستتر
+
+309
+00:30:16,980 --> 00:30:25,630
+واضح؟ لأنّ "أَنْتَ" هنا توكيد للفعل، توكيد للفعل. انعم.
+
+310
+00:30:25,630 --> 00:30:35,310
+بالضبط. ادعُ لنا ربّك، يُبَيِّن لنا ما هو الضمير المفصّل هنا
+
+311
+00:30:35,310 --> 00:30:44,910
+هي، ما هو الضمير المفصّل؟ هي. قال سبحانه وتعالى: "وَهُمْ
+
+312
+00:30:44,910 --> 00:30:50,010
+يَسْتَغِيثُونَ اللَّهَ". أين الضمير؟ "هُمْ". واضح يا شباب؟ ضمائر
+
+313
+00:30:50,010 --> 00:30:57,930
+النصب. ضمائر النصب. ضمائر
+
+314
+00:30:57,930 --> 00:31:03,810
+النصب أيضاً تنقسم إلى ثلاثة أقسام: إلى متكلّم، ومُخاطَب،
+
+315
+00:31:03,810 --> 00:31:11,070
+وغائب، كما تراها أمامكم. المتكلّم: ضميران: "إِيَّايَا" و"إِيَّانَا"
+
+316
+00:31:11,070 --> 00:31:16,970
+ضمير المُخاطَب خمسة كما تراها أيضاً أمامكم: "إِيَّاكَ"،
+
+317
+00:31:16,970 --> 00:31:24,330
+"إِيَّاكِ"، "إِيَّاكُمَا"، "إِيَّاكُمْ"، "إِيَّاكُنَّ". للغائب: "إِيَّاهُ"، "إِيَّاهَا"،
+
+318
+00:31:24,330 --> 00:31:29,190
+"إِيَّاهُمَا"، "إِيَّاهُمْ"، "إِيَّاهُمْنَا". هنا من باب أن أنبّه على مسألة
+
+319
+00:31:29,190 --> 00:31:35,090
+قد ترون أعراباً مختلفة لهذه الضمائر، يعني "إِيَّاكَ نَعْبُدُ"
+
+320
+00:31:35,090 --> 00:31:41,090
+هناك من يقول: "إِيَّاهُ" والضمير والكاف حرف خطاب، طبعاً
+
+321
+00:31:41,090 --> 00:31:45,610
+هذا رأي موجود، لكن الأفضل أن نعربها كلها عَرباً
+
+322
+00:31:45,610 --> 00:31:50,400
+واحدة. أفضّل. هذا يُريحنا أكثر. إذاً عندما أقول مثلاً
+
+323
+00:31:50,400 --> 00:31:57,940
+أمثلة: "إِيَّايَا فَارَّابُونَ". "إِيَّايَا" ضمير منفصل مبني على
+
+324
+00:31:57,940 --> 00:32:02,600
+الفتح، الذي على الياء، على الياء، في محل نصب، آه نعم
+
+325
+00:32:02,600 --> 00:32:09,090
+في محل نصب، مفعول به. يعني لا تعربوها مُفَرَّقَةً، أو
+
+326
+00:32:09,090 --> 00:32:13,670
+مفصلة. اعربُوها كلها مرة واحدة. هذا مثال. "ما كانوا
+
+327
+00:32:13,670 --> 00:32:17,330
+إِيَّانَا يعبدونَ". أين هو "أنا"؟ أين ال... الضمير هنا؟
+
+328
+00:32:17,330 --> 00:32:22,510
+الضمير المفصّل "إِيَّانَا". "إِيَّانَا" نفس الإعراب. "إِيَّاكَ نَعْبُدُ"
+
+329
+00:32:22,510 --> 00:32:28,170
+"إِيَّاكَ" نفس الإعراب، في محله، نفس مفعول به. "نَحنُ نَرْزُقُكُمْ وَ
+
+330
+00:32:28,170 --> 00:32:32,770
+إِيَّاهُمْ". عندنا ضميران مفصلان هنا. الضمير الأول "نَحنُ"
+
+331
+00:32:32,770 --> 00:32:39,650
+ضميره رفع. "إِيَّاهُمْ" ضميره نصب. ضميره نصب. "نَحنُ" لا يمكنه
+
+332
+00:32:39,650 --> 00:32:44,550
+إلاّ أن يكون في محل نصب. "إِيَّاهُمْ" لا يمكنه إلاّ أن
+
+333
+00:32:44,550 --> 00:32:49,470
+يكونوا في محل، عفواً، أنا قلت نصب؟ عفواً، لا. "نَحنُ" في محل
+
+334
+00:32:49,470 --> 00:32:53,350
+رفع. فنعم، عفواً، إذًا "نَحنُ" لا يمكنه إلاّ أن يكون في
+
+335
+00:32:53,350 --> 00:32:57,790
+محل رفع. "إِيَّاهُمْ" لا يمكنه إلاّ أن يكون في محل نصب
+
+336
+00:32:57,790 --> 00:33:05,910
+في محل نصب. "نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ". من يعرف "إِيَّاهُمْ" هنا؟ من
+
+337
+00:33:05,910 --> 00:33:13,630
+يعرفُ لنا "إِيَّاهُمْ"؟ انظروا إلى الواو، إذاً معطوف، إذاً
+
+338
+00:33:13,630 --> 00:33:23,810
+هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف،
+
+339
+00:33:23,810 --> 00:33:27,210
+آه، نعم، في محل نصب معطوف على مفعول به.
+
+340
+00:33:30,220 --> 00:33:35,340
+سؤال؟ حتى الآن؟ ال...  هل هناك سؤال؟ طيب، من يعرف
+
+341
+00:33:35,340 --> 00:33:41,880
+الجملة كلها؟ من يعرف الجملة كلها؟ فضلاً. إحنا ضمير...
+
+342
+00:33:41,880 --> 00:33:45,460
+ضمير منفصل. فَأَنْتَ ضمير أعطاكِ من حاجة. لحمة. مقتداه في
+
+343
+00:33:45,460 --> 00:33:48,720
+كل مُصْطَفى البرنامج، فأنت عارف أنّ هناك فعل... فعل
+
+344
+00:33:48,720 --> 00:33:53,260
+مُضَارِع... فعل مُضَارِع مرفوع، للمدارس، لآمنة. أنا ضمير...
+
+345
+00:33:53,260 --> 00:33:57,740
+... ضمير... ضمير منفصل، مُمكن أنا أسْكُن في محل...
+
+346
+00:34:25,630 --> 00:34:30,070
+والفعل ضميره مستتر وجوباً تقديره "نحن"
+
+347
+00:34:36,370 --> 00:34:40,690
+معطوف على المفهوم الذي به. طَب، وأين الخبر؟ أنت أشرْتَ
+
+348
+00:34:40,690 --> 00:34:45,230
+إلى مبتدأ ولم تُشر إلى خبره. الجملة الفعلية "نَرْزُقُكُمْ"
+
+349
+00:34:45,230 --> 00:34:51,030
+الملاحظة المهمة التي أُنهي بها محاضرتي هذه: لا توجد
+
+350
+00:34:51,030 --> 00:34:59,770
+ضمائر منفصلة للجرّ. لا توجد ضمائر منفصلة للجرّ. لا توجد
+
+351
+00:34:59,770 --> 00:35:06,750
+سؤال يا شباب؟ هل من سؤال؟ أشكركم.
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1o_XLqP0wNU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1404 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:23,410
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,410 --> 00:00:26,310
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,310 --> 00:00:31,710
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى درسنا حول النكرة
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:41,990
+والمعرفة النكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرق النكرة
+
+5
+00:00:41,990 --> 00:00:48,140
+والمعرفةينقسم الاسم بحسب العموم والخصوص أي شوعي
+
+6
+00:00:48,140 --> 00:00:54,620
+والتعيين إلى نكرة ومعرفة النكرة هي التي لا نعرفها
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:00:58,600
+يعني إذا قلت مثلا جاء رجل أنا لا أعرف هذا الرجل
+
+8
+00:00:58,600 --> 00:01:07,150
+جاء رجل فكلمة رجلعند إذن يمكن أن تنصرف إلى أي رجل
+
+9
+00:01:07,150 --> 00:01:12,850
+من هذه المليارات من الرجال في العالم جاء رجل هذا
+
+10
+00:01:12,850 --> 00:01:16,850
+رجل غريب أنا لست أعرفه هذا معنى إذا تشريع هذه
+
+11
+00:01:16,850 --> 00:01:25,630
+اللفظة إلى كل ما يمكن أن يكون من فئة الرجالهذا هو
+
+12
+00:01:25,630 --> 00:01:31,310
+المعنى النكرة إذا رمز ينسحب على كل أفراد جنسه شجرة
+
+13
+00:01:31,310 --> 00:01:36,770
+إذا قلت شجرة كلمة شجرة تنسحب على كل شجرة في هذه
+
+14
+00:01:36,770 --> 00:01:42,150
+الدنيافي أي مكان و في أي بقعة في أرجاء الأرض إذا
+
+15
+00:01:42,150 --> 00:01:47,410
+قلت قلم كلمة قلم تقع على أي قلم على الإطلاق سواء
+
+16
+00:01:47,410 --> 00:01:52,850
+كان قلم رصاص أو قلم حبر أو غير ذلك كلمة سيارة إذا
+
+17
+00:01:52,850 --> 00:01:59,230
+قلت سيارة فكلمة سيارة تقع على أي سيارة في الدنيا
+
+18
+00:01:59,230 --> 00:02:06,170
+هذا معنى النكرة هذا معنى النكرةإذا كلمة
+
+19
+00:02:06,170 --> 00:02:13,590
+رجل تشيع تنطبق تنساحب على كل رجل في هذه الدنيا إذا
+
+20
+00:02:13,590 --> 00:02:18,410
+قلت الرجل عندئذ أنا كنت قد عينته شخصا معينا إذا
+
+21
+00:02:18,410 --> 00:02:25,170
+الاسم ينقسم بحسب التعيين والشيوع إلى نكرة ومعرفة
+
+22
+00:02:25,170 --> 00:02:30,600
+أولا نكرةكما عرفناها قبل قليه اسم شاع في جنسه أو
+
+23
+00:02:30,600 --> 00:02:35,420
+شاع جنسه يعني رجل عندنا جنس الرجال عندنا أكثر من
+
+24
+00:02:35,420 --> 00:02:41,000
+ثرد يسمى بهذا الاسم لكنها تدل على واحد من هذا
+
+25
+00:02:41,000 --> 00:02:47,780
+النوع لكنها لا تخص واحدة من هذه الأشكال أو من هذه
+
+26
+00:02:47,780 --> 00:02:51,800
+الأفراد يعني كلمة رجل إذا قلت رجل هلتقوا على رجل
+
+27
+00:02:51,800 --> 00:02:56,860
+معين على مؤمن أو على أحمد أو على غيرهمهل تقع على
+
+28
+00:02:56,860 --> 00:03:05,340
+.. إذا قلت كلمة رجل إذا تلفظت بهذه الكلمة فالرجل
+
+29
+00:03:05,340 --> 00:03:09,540
+تقع على كل رجل سواء كان مسلما أو غير مسلم عربيا أو
+
+30
+00:03:09,540 --> 00:03:13,340
+غير عربي حتى و لو في الصين حتى و لو في أوروبا إذا
+
+31
+00:03:13,340 --> 00:03:18,580
+كلمة رجل تقع على كل ما يمكن أن يكون أو من يمكن أن
+
+32
+00:03:18,580 --> 00:03:25,220
+يكون رجلاكما رأينا هنا رجل بلد كلمة بلد السودان
+
+33
+00:03:25,220 --> 00:03:32,140
+بلد مصر بلد فرنسا بلد فكلمة بلد بهذه الصورة لا تخص
+
+34
+00:03:32,140 --> 00:03:39,420
+واحدا من هذه البلاد بعينه ألا تخصه بعين نهر كلمة
+
+35
+00:03:39,420 --> 00:03:45,460
+نهر تقع على كل نهر من أهار الدنياواضح جبل تقى على
+
+36
+00:03:45,460 --> 00:03:49,800
+كل جبل من جبال الدنيا غلام إذا قلت جاء غلام ربما
+
+37
+00:03:49,800 --> 00:03:54,880
+كان غلامان صينية فأنا لم أقصد نوعا معينا من
+
+38
+00:03:54,880 --> 00:03:59,880
+الغلمان واضح يا شباب؟ إذا هذا معنى النكرة النكرة
+
+39
+00:03:59,880 --> 00:04:07,790
+لفظة تنطبق على كل أفراد جنسهاأه تنطبق على كل أفراد
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:14,250
+جنسها فكل كلمة مما سبقها تصدق على أفراد نوع كافة
+
+41
+00:04:14,250 --> 00:04:20,510
+لا تخص واحدا بعينه المعرفة مختل��ة المعرفة تخص
+
+42
+00:04:20,510 --> 00:04:24,650
+واحدا بعينه يعني أنت عندما تقول على سم مثال تخيلوا
+
+43
+00:04:24,650 --> 00:04:29,870
+أن بابك .. أن باب بيتكم قد طريقوخرج أخوك الصغير و
+
+44
+00:04:29,870 --> 00:04:34,150
+قال هناك رجل بالباب أنت لا تعرفه وأخوك الصغير لا
+
+45
+00:04:34,150 --> 00:04:39,010
+يعرفه هناك رجل بالباب ثم خرجتم و أعرفتم من هذا
+
+46
+00:04:39,010 --> 00:04:43,770
+الرجل تعرفتم إليه لو عاد ذلك الرجل نفسه في اليوم
+
+47
+00:04:43,770 --> 00:04:48,310
+التالي سيخرج أخوك الصغير إذا طرق ذاك الرجل بابكم
+
+48
+00:04:48,310 --> 00:04:54,630
+وسيقول جاء الرجل يعني الذي جاء أمسجاء الرجل لن
+
+49
+00:04:54,630 --> 00:05:00,570
+يقول عندئذ جاء رجل ولو قال جاء رجل أنت ستستغرب أو
+
+50
+00:05:00,570 --> 00:05:05,350
+ستستنكر وستقول لأخيك الصغير ذاك الرجل الذي جاء أمس
+
+51
+00:05:05,350 --> 00:05:09,230
+لماذا تقول جاء رجل؟ قول جاء الرجل الذي جاء أمس
+
+52
+00:05:09,230 --> 00:05:17,770
+لأنه عين عندئذ صار معرفة عندكم واضح؟ إذا لو قلنا
+
+53
+00:05:18,210 --> 00:05:23,950
+انا .. انا معرفة فانا قلت انا اقصد معينا عينت نفسي
+
+54
+00:05:23,950 --> 00:05:29,090
+انا نعم رجل لكن انا لم اقول جاء رجل او تكلم رجل
+
+55
+00:05:29,090 --> 00:05:34,750
+انا قلت انا او زيد جاء زيد محدد المعلم جاء المعلم
+
+56
+00:05:34,750 --> 00:05:39,040
+يعني انت لكنت تقف علىأو تقف بباب القاع و تقول جاء
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:44,720
+المعلم في بث هذه المحاضرة تعرف أنت ويعرف زملائك
+
+58
+00:05:44,720 --> 00:05:49,360
+أنا المقصود معلم هذه الشعبة و هذه المادة لكن لو
+
+59
+00:05:49,360 --> 00:05:55,100
+قلت أو سمعت جاء معلم سينصرف الذهن إلى أي معلم من
+
+60
+00:05:55,100 --> 00:06:01,030
+المعلمين لن يكون معرفة عندئذ واضح؟هذه رجل .. رجل
+
+61
+00:06:01,030 --> 00:06:03,930
+الشرطة عند إذ .. طبعا هذه أنواع المعارف التي
+
+62
+00:06:03,930 --> 00:06:07,330
+سندرسها بالتفصيل بعد ذلك تعالوا إلى هذا المثال
+
+63
+00:06:07,330 --> 00:06:13,210
+اللي ذكرته قبل قليل جاء رجل إلى منزلناجاء رجل إلى
+
+64
+00:06:13,210 --> 00:06:18,330
+منزلنا اذا اقول جاء زيد إلى منزلنا زيد معرفة زيد
+
+65
+00:06:18,330 --> 00:06:24,810
+معرفة رجل اسمه زيد اه معروف صفاته وخصائصه وشكله
+
+66
+00:06:24,810 --> 00:06:29,210
+وملاميحه معروف ليه لكن اقول جاء رجل انا لا عارف من
+
+67
+00:06:29,210 --> 00:06:33,390
+هذا الرجل ربما كان صينيا ربما كان انجليزيا ربما
+
+68
+00:06:33,390 --> 00:06:38,410
+كان مصرية او غير ذلك اذا جاء رجل إلى منزلنا رجل
+
+69
+00:06:38,410 --> 00:06:44,330
+نكرةنكرة فخرجت الى الرجل اتعرفت اليه استقبلته كذا
+
+70
+00:06:44,330 --> 00:06:51,270
+حدثته اذا ثم قلت هنا و قال الرجل اللي جاء الى
+
+71
+00:06:51,270 --> 00:06:56,050
+منزلنا انا بدأت اتعرف اليه جاء الرجل او قال الرجل
+
+72
+00:06:56,050 --> 00:07:02,610
+انا احمد صديق ابنكمأنا أحمد صديق ابنكم وانظروا عند
+
+73
+00:07:02,610 --> 00:07:08,810
+اذن تحدثنا عن معارف انا معرفة أحمد معرفة صديقه
+
+74
+00:07:08,810 --> 00:07:12,850
+معرفة انه اضيفت إلى مضاف إلى معرفة ابن معرفة و
+
+75
+00:07:12,850 --> 00:07:26,070
+هكذا واضح يا شباب سؤال نعم اه نعم انت
+
+76
+00:07:26,070 --> 00:07:32,180
+تقصد رجل و شرطةكلمة رجل شرطة نعم معناها شرطي لكن
+
+77
+00:07:32,180 --> 00:07:37,940
+رجل الشرطة معناها الشرطي يعني أنت انظر لو أنك في
+
+78
+00:07:37,940 --> 00:07:45,660
+بيتكم و نظرت من نافذة المنزل و قلت ههو رجل شرطتي
+
+79
+00:07:45,660 --> 00:07:52,100
+في الشارع سيظن السامع انك تتحدث عن رجل معروف محدد
+
+80
+00:07:52,100 --> 00:07:58,670
+لكن لو قلت هناك رجل شرطةفي الشارع كقولك هناك شرطي
+
+81
+00:07:58,670 --> 00:08:05,290
+اي شرطي لكن لو سمعناك تقول جاء رجل الشرطة اذا انت
+
+82
+00:08:05,290 --> 00:08:09,970
+تتحدث عن شخص معروف واضح يا شباب تختلف يعني انت
+
+83
+00:08:09,970 --> 00:08:14,810
+قارن بين المسألتين بين اللفظتين بين المضافين سترى
+
+84
+00:08:14,810 --> 00:08:19,770
+الفرق وستنتبه اليه هناك رجل شرطة هناك رجل شرطة
+
+85
+00:08:19,770 --> 00:08:24,990
+معناها هناك شرطيبالباب هناك شرطي لكن جاء رجل
+
+86
+00:08:24,990 --> 00:08:29,710
+الشرطة كقولنا جاء رجل إلى منزلنا وقال الرجل جاء
+
+87
+00:08:29,710 --> 00:08:34,390
+رجل شرطة إلى منزلنا لا سمح الله إلا بالزيارة
+
+88
+00:08:34,390 --> 00:08:40,430
+بالطبع جاء رجل شرطة إلى منزلنا وقال رجل الشرطة ثم
+
+89
+00:08:40,430 --> 00:08:47,910
+عاد رجل الشرطة واستأذننا رجل الشرطة واضح واضح انظر
+
+90
+00:08:47,910 --> 00:08:50,810
+لقولنا جاء رجل شرطة
+
+91
+00:08:53,450 --> 00:08:57,470
+وجلس رجل الشرطة سنعرف عندئذ ان هذا الرجل الذي
+
+92
+00:08:57,470 --> 00:09:06,310
+جاءنا هو الذي جلس لكن لو قلت جاء رجل شرطة وجلس رجل
+
+93
+00:09:06,310 --> 00:09:12,470
+شرطة سيكون آخر أرايتم؟ سيكون آخر لكن إذا ذكرته مرة
+
+94
+00:09:12,470 --> 00:09:16,850
+أولى ثم أعرفته في المرة الآتية عندئذ سيكون معرفة
+
+95
+00:09:16,850 --> 00:09:24,410
+أجبتك السؤال؟ هذا هو المعرفة علامات النكرةلكي أحدد
+
+96
+00:09:24,410 --> 00:09:28,050
+هذه الكلمة هل هي نكرة او معرفة انا عندي علامتان
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,090
+يعني هم ساعداني في التفريق ما بين المعرفة و النكرة
+
+98
+00:09:32,090 --> 00:09:39,470
+اولا ال ال اذا قبلت ال و أثر في التعريف فهي نكرة
+
+99
+00:09:39,470 --> 00:09:45,960
+يعني كلمة رجل هل تقبل ال؟ممتاز هل إذا قلت الرجل
+
+100
+00:09:45,960 --> 00:09:51,660
+انقلبت من نكرة إلى معرفة إذا الرجل نكرة إذا الرجل
+
+101
+00:09:51,660 --> 00:09:59,870
+نكرة كلمة زيد كلمة وليدتقبل ال؟ أه نعم الوليد هل
+
+102
+00:09:59,870 --> 00:10:06,210
+تنتقل بقبولها ال من نكرة إلى معرفة؟ هي معرفة ..
+
+103
+00:10:06,210 --> 00:10:11,270
+إذا هذه ليست نكرة رأيتم؟ إذا هذه معرفة جاء الوليد
+
+104
+00:10:11,270 --> 00:10:16,730
+أنا عندما أقول الوليد من باب التفخيمتجميل للكلمة
+
+105
+00:10:16,730 --> 00:10:21,890
+جاء قال أبو البراء قال أبو الحسن هي أبو حسن حسن
+
+106
+00:10:21,890 --> 00:10:26,450
+معرفة من قبل قولنا الحسن فال هنا زائدة و كما
+
+107
+00:10:26,450 --> 00:10:31,090
+سندرسه بالتفصيل ان شاء الله الفرق ما بين الزائدة و
+
+108
+00:10:31,090 --> 00:10:37,350
+المعرفة و الموصول اي مؤمن لو كان معناه مولود مش
+
+109
+00:10:37,350 --> 00:10:40,950
+مفرد اسم وليد تختلف عن ذلك انا بتخلق اه نعم اذا
+
+110
+00:10:40,950 --> 00:10:49,120
+قلت جاءنا وليد جديدأه وقال الوليد أم وصاح أو صرخ
+
+111
+00:10:49,120 --> 00:10:53,260
+الوليد أه عندئذ نعم أنا قصدت الوليد العلم أه نعم
+
+112
+00:10:53,260 --> 00:10:56,520
+عندئذ الوليد بالمعنى .. بذاك المعنى المولود يعني
+
+113
+00:10:56,520 --> 00:11:03,580
+مختلفة واضح أنها نكرة واضح؟ أجبتك؟ ال .. كلمة فرس
+
+114
+00:11:03,580 --> 00:11:11,240
+كتاب رأيت فرسة رأيت أي فرس قرأت كتابة ثم
+
+115
+00:11:13,570 --> 00:11:17,950
+كتبت على الكتاب الذي قرأته قبل قليل، إذا ال عرفت
+
+116
+00:11:17,950 --> 00:11:23,110
+هنا، أثرت، إذا كلمة كتاب تقبل ال؟ أه نعم تقبل ال،
+
+117
+00:11:23,110 --> 00:11:27,430
+هل يؤثر فيها التعريف؟ لأن هل تنتقل معرفة إلى منكرة
+
+118
+00:11:27,430 --> 00:11:34,250
+لمعرفة؟ إذا كلمة كتاب نكرة، منزل، هناك منزل معروض
+
+119
+00:11:34,250 --> 00:11:39,800
+للبيع، منزل، هل تقبل ال؟المنزل؟ أه نعم هل ينتقل
+
+120
+00:11:39,800 --> 00:11:46,700
+هذا اللفظ بال من نكرة إلى معرفة؟ إذا منزل نكرة
+
+121
+00:11:46,700 --> 00:11:52,120
+واضح يا شباب؟ يا أما سأله نعرفه هو بسيطة ليست ..
+
+122
+00:11:52,120 --> 00:11:58,580
+هناك كلمات لا تقبل ال لكنها نكرة كيف عرفنا؟ لأن
+
+123
+00:11:58,580 --> 00:12:05,660
+معناها يقبل ال ككلمة ذو ذو بمعنى صاحب نقول هذا رجل
+
+124
+00:12:05,660 --> 00:12:16,050
+ذومال هذا رجل ذو مال هذا رجل ذو لا نقول جاء الرجل
+
+125
+00:12:16,050 --> 00:12:22,110
+الذو لأ لا نقول ال ال لا تتصلوا ب ذو لكن ذو بمعنى
+
+126
+00:12:22,110 --> 00:12:28,350
+صاحب جاء رجل صاحب مال جاء الرجل الصاحب مال عندئذ
+
+127
+00:12:28,350 --> 00:12:34,630
+نعم إذا كلمة صاحب تقبل الوتنتقل بال من نكرة إلى
+
+128
+00:12:34,630 --> 00:12:40,310
+معرفة ذو مثلها إذا ذو نكرة ثم عندنا أيضا دليل آخر
+
+129
+00:12:40,310 --> 00:12:48,770
+نقول جاء رجل ذو مال ذو نعت لرجل رجل نكرة و لا يمكن
+
+130
+00:12:48,770 --> 00:12:55,550
+أن تنعت النكرة إلابنكرة، إذا ذو نكرة، صح؟ ذو أيضًا
+
+131
+00:12:55,550 --> 00:13:01,410
+نكرة، إذا قبلت ال أو قبل معناها ما يقابلها ما
+
+132
+00:13:01,410 --> 00:13:10,450
+يرادفها ال فهي نكرة، واضح؟ أن تقبل ربّة، ربّة لا
+
+133
+00:13:10,450 --> 00:13:16,650
+يمكن أن تدخل إلا على نكرة، وجرب، أه أنت تقول ربّ
+
+134
+00:13:16,650 --> 00:13:26,820
+أخ لم ترده أمكربّى أخ ربّى ضارة نافعة أه نعم ربّى
+
+135
+00:13:26,820 --> 00:13:34,020
+أخ لم تلده أمك يعني ربما كان هناك شخص ما وكان أخا
+
+136
+00:13:34,020 --> 00:13:39,760
+لك من شدة علاقتي الحميمية معاك لكنه ليس شقيقك هذا
+
+137
+00:13:39,760 --> 00:13:43,600
+هو المعنى يعنيبصداقة الطيبة والإخلاص والمحبة
+
+138
+00:13:43,600 --> 00:13:47,400
+والوفاء يكون أخاك ربما كان أفضل من أخيك الذي من
+
+139
+00:13:47,400 --> 00:13:52,620
+أمك وأبيك هذا هو المقصود يعني هذا هو المقصود رب أخ
+
+140
+00:13:52,620 --> 00:13:58,480
+لكن هل يمكن أن تأتي المعرفة بعد رب يعني رب زيد
+
+141
+00:13:58,480 --> 00:14:06,540
+ممكن او رب رب أنتلأ يمكن لأن ربا أصلا تدل على
+
+142
+00:14:06,540 --> 00:14:10,760
+القليل والكثير حسب السياقي بالطبع السؤال اللي شويه
+
+143
+00:14:10,760 --> 00:14:11,260
+حتى الآن
+
+144
+00:14:19,100 --> 00:14:26,700
+مالفائدته؟ السؤال مرات أخرى نعم نحن قلنا أن قبول
+
+145
+00:14:26,700 --> 00:14:32,380
+النكرة لاتصالها
+
+146
+00:14:32,380 --> 00:14:37,480
+بال هذا معناه أنها تنتقل من نكرة إلى معرفة هذا هو
+
+147
+00:14:37,480 --> 00:14:44,360
+المعنى يعني النكرة ما دامت لم تتصل بال تبقى نكرة
+
+148
+00:14:44,360 --> 00:14:50,460
+هذا هو المقصودأجبتك؟ اه النكرة مدامت لم تتصل بها
+
+149
+00:14:50,460 --> 00:14:56,280
+لكنها تقبل أن تتصل بها لماذا؟ لأن التي لا تقبل أن
+
+150
+00:14:56,280 --> 00:15:02,540
+تتصل بها ربما كانت معرفة فليست نكرة واضح؟ اه ربما
+
+151
+00:15:02,540 --> 00:15:08,620
+كانت نكرةأه يعني سؤاله كلطيف يعني هو سؤاله يعني
+
+152
+00:15:08,620 --> 00:15:13,360
+هذه نكرة لماذا كانت علامة المعرفة علامة عليها هو
+
+153
+00:15:13,360 --> 00:15:20,900
+المقصود أن النكرة مدامت يعني تقبل اتصال ب L هذه
+
+154
+00:15:20,900 --> 00:15:26,680
+تدل أنها ليست معرفة إذا هي نكرة ليست معرفة ومتى
+
+155
+00:15:26,680 --> 00:15:32,760
+تكون معرفة إذا اتصلت ب L تحولت إلىالى معارف واضح
+
+156
+00:15:32,760 --> 00:15:38,120
+سؤال يا شباب المعارف سنذكر المعارف السبعة أولا ثم
+
+157
+00:15:38,120 --> 00:15:42,640
+سندرسها بالتفصيل في كل او في المحاضرة القادمة ان
+
+158
+00:15:42,640 --> 00:15:46,660
+شاء الله وسنرتبها على رأي الأرجح وفق هذا الترتيب
+
+159
+00:15:46,660 --> 00:15:52,320
+أول عندنا الضميربعد الضمير يأتي العلم بعد العلم
+
+160
+00:15:52,320 --> 00:15:57,800
+يأتي اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم يأتي بعده
+
+161
+00:15:57,800 --> 00:16:03,700
+المعرف BL ثم يأتي بعده المضاف إلى معرفة ثم يأتي
+
+162
+00:16:03,700 --> 00:16:07,620
+النكرة المقصودة بالنداء طبعا هذه فيها خلافات يا
+
+163
+00:16:07,620 --> 00:16:13,600
+شباب هذا الترتيب فيه خلافات الذي ليس فيه خلاف يعني
+
+164
+00:16:13,600 --> 00:16:18,700
+أو الخلاف فيه قليل أن الضمير هو أعرف المعارفالضمير
+
+165
+00:16:18,700 --> 00:16:25,820
+هو أعرف المعارف العلم يأتي بعد ذلك ويقال عند بعض
+
+166
+00:16:25,820 --> 00:16:30,300
+النوحاء إن العلم واسمه أو إن العلم واسم الإشارة في
+
+167
+00:16:30,300 --> 00:16:35,300
+نفس المرتبة هناك من قال النكرة المقصودة في مرتبة
+
+168
+00:16:35,300 --> 00:16:39,860
+اسم الإشارة أي أقوال كثيرة أقوال كثيرة لكن هذا
+
+169
+00:16:39,860 --> 00:16:45,980
+الترتيب يعني يكفينا في هذا المصادق المختصرأولا
+
+170
+00:16:45,980 --> 00:16:51,920
+الدمير اولا الدمير و سنسوقه في محاضرتين ان شاء
+
+171
+00:16:51,920 --> 00:16:57,460
+الله رب العالمين الدمير طبعا الدمير هو ما نكني به
+
+172
+00:16:57,460 --> 00:17:06,360
+عن متكلم او مخاطب او غائب هذه أقسام الدمير أقسام
+
+173
+00:17:06,360 --> 00:17:12,500
+الدمير دائما و أبدا لمتكلم او لمخاطب او لغائب
+
+174
+00:17:13,190 --> 00:17:19,670
+المتكلم والمخاطب يسماني أو يسمياني بضميري الحضور
+
+175
+00:17:19,670 --> 00:17:24,710
+وضمير الغائب يسمى بضمير الغيبة إذا هذه أقسامه
+
+176
+00:17:24,710 --> 00:17:30,550
+الضمير الثلاثة المتكلم مثل أنا ونحن المخاطب أنت
+
+177
+00:17:30,550 --> 00:17:40,470
+أنت أنتم أنتم أنتن الغائب هو هو هما هم و هُناواضح
+
+178
+00:17:40,470 --> 00:17:45,330
+هذه الضمائر طبعا هذه ضمائر منفصلة كما سنرى الآن
+
+179
+00:17:45,330 --> 00:17:50,930
+إذا الضمير ينقسم بحسب الغيبة والحضور إلى هذه
+
+180
+00:17:50,930 --> 00:17:56,510
+الأقسام ينقسم بحسب الاتصال والانفصال إلى ضمائر
+
+181
+00:17:56,510 --> 00:18:02,720
+منفصلة وضمائر متصلةينقسم بحسب البروز والاستطار الى
+
+182
+00:18:02,720 --> 00:18:08,720
+قسمين اذا عندنا اقسام عندنا اقسام بحسب ماذا بحسب
+
+183
+00:18:08,720 --> 00:18:14,420
+ماذا اذا بحسب الحضور والغيبة الى الى ثلاثة اقسام
+
+184
+00:18:14,420 --> 00:18:18,640
+او الى قسمين طبعا واحد وينقسم الى قسمين اخرين كما
+
+185
+00:18:18,640 --> 00:18:26,060
+ترون امامكم اول ما هو سبب التسمية لماذا سميةالضمير
+
+186
+00:18:26,060 --> 00:18:32,200
+بهذا الاسم هناك رأيان في المسألة اما لضمور حروفه و
+
+187
+00:18:32,200 --> 00:18:36,220
+قلتها اه لأن الضمير يتكون من حروف قليلة انظر بعض
+
+188
+00:18:36,220 --> 00:18:43,640
+الضمائر يتكون حرف واحد فقط قلت قلت قلتي قلمي الياء
+
+189
+00:18:43,640 --> 00:18:50,560
+قلة حروفه كانت سببا في هذا من الضمور يعني او من
+
+190
+00:18:50,560 --> 00:18:54,790
+الستر والخفاءأه يعني أنت تقول أنا أضمرته في نفسي
+
+191
+00:18:54,790 --> 00:18:58,990
+أمرا يعني أنا أخفيته في نفسي أمرا والضمائر طبعا قد
+
+192
+00:18:58,990 --> 00:19:03,050
+تستتر حتى و لو كانت بارزة يستتروا فيها معنى يعني
+
+193
+00:19:03,050 --> 00:19:08,730
+عندما أقول هو الذي قال أنا سترته في كلمتي هو مثلا
+
+194
+00:19:08,730 --> 00:19:14,290
+أحمد قصدته أحمد قال بدلا من قولي أحمد قلت هو فأنا
+
+195
+00:19:14,290 --> 00:19:19,050
+سترته أحمدا في هذه اللفظة إذا من الستر والخفا
+
+196
+00:19:19,050 --> 00:19:26,110
+أقسامهأقسامه هنا من حيث الظهور والاستتارة البروزي
+
+197
+00:19:26,110 --> 00:19:33,170
+والخفاء إلى بارز ومستتر البارز
+
+198
+00:19:33,170 --> 00:19:38,650
+هو الواضح المستتر هو المختفي البارز هو الواضح يعني
+
+199
+00:19:38,650 --> 00:19:43,850
+بارز هو ما له صورة ظاهرة في التركيب نطقا وكتابة له
+
+200
+00:19:43,850 --> 00:19:50,000
+صورة مثل انا مسلم انا طالبأنا له صورة أستطيع
+
+201
+00:19:50,000 --> 00:19:56,200
+كتابتها و أنطق بها أيضًا أتلفظ بها أنا هنا قد
+
+202
+00:19:56,200 --> 00:20:02,020
+قلتها وأيضًا أكتبها هذا هو المقصود أنا المستثرو
+
+203
+00:20:02,020 --> 00:20:05,700
+الذي ليس له صورة في النطق ولا في الكتاب أنا لست
+
+204
+00:20:05,700 --> 00:20:10,760
+أعرفه لكنه يفهم من خلال السياق عندما أقول أحمد
+
+205
+00:20:10,760 --> 00:20:14,880
+يكتب طبعًا أحمد هنا ليست الفع�� هنا مبتدأ كما درسنا
+
+206
+00:20:14,880 --> 00:20:21,660
+قبل ذلكيكتب من الذي يكتب هو هو على فكرة عندما اقول
+
+207
+00:20:21,660 --> 00:20:26,820
+هو هذا ليس الضمير المستتر انا كأني اقول هو كأنه هو
+
+208
+00:20:26,820 --> 00:20:33,540
+او يشفيه هو لذلك اقول يكتب فعل مضارع مرفوع و علامة
+
+209
+00:20:33,540 --> 00:20:43,420
+رفعه الضمة انظروا الصورة الآن والفاعل ضمير مستتر
+
+210
+00:20:43,420 --> 00:20:52,040
+تقديره هوهو تقديره هو مرة أخرى أنا عندما أعرف أحمد
+
+211
+00:20:52,040 --> 00:20:57,910
+ويكتبيكتب فعل مضالع مرفوع وعلامة رفعه الدمّا هناك
+
+212
+00:20:57,910 --> 00:21:02,390
+فا .. والفعل ضمير مستتر في الفعل نفسه تقديره هو
+
+213
+00:21:02,390 --> 00:21:07,250
+كأنه هو هذا ليست .. يعني هذا الضمير ليس صورة
+
+214
+00:21:07,250 --> 00:21:12,210
+الضمير المستتر فأنا لا عرفه ولم أراه لم أنطق به لم
+
+215
+00:21:12,210 --> 00:21:17,590
+أسمعه يوما ما لكن أشبهه بهذا الضمير المنفصل واضح
+
+216
+00:21:17,590 --> 00:21:22,680
+يا شباب؟ فلذلك أن أقول كأنه هو أو تقديره هوهو هذا
+
+217
+00:21:22,680 --> 00:21:26,820
+الضمير البارز و ذاك الضمير المستتر حتى لو أنا
+
+218
+00:21:26,820 --> 00:21:30,420
+اناقش سؤال تعالوا ننظر إلى الضمير البارز و أقسام
+
+219
+00:21:30,420 --> 00:21:35,760
+الضمير البارز أولا الضمير البارز ينقسم إلى قسمين
+
+220
+00:21:35,760 --> 00:21:43,520
+انظروها إلى ضمائرة منفصلة و ضمائرة متصلة هذا
+
+221
+00:21:43,520 --> 00:21:47,820
+البارز ها انا اتكلم عن الضمير البارز و ليس عن
+
+222
+00:21:47,820 --> 00:21:53,530
+المستتر الضمير البارز إذا نوعاأو قسمان ضمائره
+
+223
+00:21:53,530 --> 00:21:58,990
+منفصلة وضمائره متصلة تعالوا نبدأ أولا بالضمائر
+
+224
+00:21:58,990 --> 00:22:02,550
+المتصلة عفوا بالضمائر المفصلة نبدأ بالضمائر
+
+225
+00:22:02,550 --> 00:22:07,870
+المنفصلة الضمائر المفصلة أيضا نوعان الضمائر
+
+226
+00:22:07,870 --> 00:22:11,050
+المفصلة قسمان ومن الأن أقول لكم يا شباب
+
+227
+00:22:14,290 --> 00:22:19,670
+ليس عندي ضمائر للجر حتى لا تنسوا هذه المعلومة عندي
+
+228
+00:22:19,670 --> 00:22:23,290
+ضمائر للرفع و هذه من أهم النقاط في هذه المسألة
+
+229
+00:22:23,290 --> 00:22:30,390
+عندي ضمائر للرفع و ضمائر للنصم فقط ليس عندي ضمائر
+
+230
+00:22:30,390 --> 00:22:36,050
+للجر أه ليس عندي ضمائر منفصلة للجر في المتصل أعمل
+
+231
+00:22:36,050 --> 00:22:39,270
+عندي لكن في المنفصل ليس عندي ما هي الضمائر
+
+232
+00:22:39,270 --> 00:22:45,830
+المنفصلة هي التي تستقل بنفسها وتقع بعد إلاجرب يعني
+
+233
+00:22:45,830 --> 00:22:50,630
+أنا عندما ما جاء إلا أنت ما جاء إلا هو ما جاء إلا
+
+234
+00:22:50,630 --> 00:22:55,070
+أنا أنا ممكن لكن هل يمكن أن يأتي بعد إلا الضمير to
+
+235
+00:22:55,070 --> 00:23:00,450
+مثلا ما جاء إلا to ممكن؟ على فكرة نحن مش هيولا
+
+236
+00:23:00,450 --> 00:23:04,890
+معلومات معلومة تماما لكن أنا هنا نصنفها يعني أنت
+
+237
+00:23:04,890 --> 00:23:08,410
+لن تخطيأ في مثل هذه المثلة لو أنا كنت أنا تبينتها
+
+238
+00:23:08,410 --> 00:23:17,940
+بشكل ممتاز هل يمكن أقول ما جاء إلا to؟أو مجائلة و
+
+239
+00:23:17,940 --> 00:23:24,960
+ضمير الجماعة أو مجائلة ن ضمير النسوة مستحيل اذا
+
+240
+00:23:24,960 --> 00:23:32,920
+ضمائر المنفصلة تقع بعد الا و يبدأ بها الكلام و
+
+241
+00:23:32,920 --> 00:23:39,040
+تستقل بالكلام اقول انا في البيت لكن يمكنني اقول
+
+242
+00:23:39,040 --> 00:23:45,180
+two two في البيتتو لأ هذا كضمير متصل لا يمكنه إلا
+
+243
+00:23:45,180 --> 00:23:54,900
+أن يتصل بكلمة بفعل أو باسم أو بحرف قمت قلت شربت
+
+244
+00:23:54,900 --> 00:23:58,000
+قلمي
+
+245
+00:23:58,000 --> 00:24:02,160
+الياء المتصلة و هنا طبعا في محلي جار واضحة شوية
+
+246
+00:24:02,160 --> 00:24:08,660
+نعم حيث احسنت الله لا إله إلا هو سؤال أيه يا شباب
+
+247
+00:24:08,660 --> 00:24:17,780
+نعم نعم احسنتتلك طبعا خلافات بين العلماء سمع نعم
+
+248
+00:24:17,780 --> 00:24:24,620
+أن الدمير المتصل قد جاء بعد إلا لكن في مواضع نادرة
+
+249
+00:24:24,620 --> 00:24:30,810
+جداخلال ابن نحا لن نتطرق في مثل هذا المصاد القائدة
+
+250
+00:24:30,810 --> 00:24:34,790
+العامة لغة الفصيحة الأفسح اللي يقع الدمير المتصل
+
+251
+00:24:34,790 --> 00:24:38,830
+بعد إلا واضح يا عبدالكريم لن ندخل في تفاصيل كلام
+
+252
+00:24:38,830 --> 00:24:42,910
+نحا وتلك الشواهد التي سمعت عن العرب نعم وقد جاء
+
+253
+00:24:42,910 --> 00:24:46,210
+فيها الدمير المتصل بعد إلا لكنها في غاية القلة
+
+254
+00:24:46,210 --> 00:24:50,850
+وليست يعني على درجة عالية من الفصاح واضح؟
+
+255
+00:24:54,670 --> 00:25:00,610
+ما جاء الا انا انا ضمير ضمير مفصل وهو هنا الفعل اه
+
+256
+00:25:00,610 --> 00:25:07,070
+ما جاء الا انا اه ما جاء الا انا جاء فعل طبعا ما
+
+257
+00:25:07,070 --> 00:25:12,790
+هنا حرف حرف نفي مبني على السكون لما حلم العرب جاء
+
+258
+00:25:12,790 --> 00:25:18,170
+فعل ماضي مبني على الفتح الا ادات
+
+259
+00:25:18,170 --> 00:25:21,230
+استثناء ملغا
+
+260
+00:25:22,240 --> 00:25:26,280
+ملغا هكذا نعريبها وانا ضمير مفصل مبني على السكون
+
+261
+00:25:26,280 --> 00:25:32,160
+في محل رفي فعل واضح اياك هذا ضمير النصب الان سنتقل
+
+262
+00:25:32,160 --> 00:25:38,630
+لدراسة ضمائر النصب والرفع بشكل مفصلإذا هذا الأمر
+
+263
+00:25:38,630 --> 00:25:42,090
+ينبغي أن ننتبه إليه في الضمائر المنفصلة عندنا
+
+264
+00:25:42,090 --> 00:25:47,670
+عائلتان فقط قصمان فقط الضمائر المنفصلة للرفع
+
+265
+00:25:47,670 --> 00:25:52,230
+والضمائر المنفصلة للنصب هل عندنا ضمائر منفصلة
+
+266
+00:25:52,230 --> 00:25:58,450
+للجار ليس عندنا ممتاز تعالوا لضمائر الرفعهذه
+
+267
+00:25:58,450 --> 00:26:01,990
+الضمائر لا تكون إلا في محل رفع و هذا أمر لطيف
+
+268
+00:26:01,990 --> 00:26:07,810
+يساعدنا على التفاعل مع لغتنا الكريمة أنت إن رأيت
+
+269
+00:26:07,810 --> 00:26:10,570
+هذا الضمير أنا و نحن لا يمكنه إلا أن يكون في محل
+
+270
+00:26:10,570 --> 00:26:16,950
+رفع هذه معلومة لطيفة يعني معلومة تسهل عليه الضمائر
+
+271
+00:26:16,950 --> 00:26:23,090
+الرفع ثلاثة أقسام من يقول ما هي أقسامها متكلم
+
+272
+00:26:23,090 --> 00:26:29,170
+والمخاطب والغايبوالغاية و هذا سيتكرر أيضا في
+
+273
+00:26:29,170 --> 00:26:34,870
+محطاتنا المختلفة إذا ضمير متكلم أن أنا ضميراني فقط
+
+274
+00:26:34,870 --> 00:26:45,610
+أنا و نحن انا و نحن ضميراني فقط للمتكلم أنا و نحن
+
+275
+00:26:45,610 --> 00:26:49,870
+وهذا دائما في محل رفع ضمير المخاطب كما ترون أنت
+
+276
+00:26:49,870 --> 00:26:56,510
+أنت أنت ما أنتمأنت للمخاطب المذكر أنت للمخاطبة
+
+277
+00:26:56,510 --> 00:27:03,590
+أنتم لكلاهما يعني لرجل لرجلين أو لامرأتين أنتم
+
+278
+00:27:03,590 --> 00:27:09,290
+فتاتان محترمتان أنتم رجلان محترمان أنتم طبعا
+
+279
+00:27:09,290 --> 00:27:14,970
+لجماعة الذكور وأنتم لجماعة الإناف ضمير الغائب هو
+
+280
+00:27:14,970 --> 00:27:20,080
+وهي هما هم وهنا واضحواضح يا شباب ؟ طبعا هذه
+
+281
+00:27:20,080 --> 00:27:25,720
+المسألة تحتاج مننا إلى كثير تفصيل تعالوا لأمثلة ..
+
+282
+00:27:25,720 --> 00:27:32,500
+أمثلة على ضماء الرفع قال سبحانه وتعالى وانا التواب
+
+283
+00:27:32,500 --> 00:27:39,860
+الرحيم اين الضمير هنا ؟ انا .. من يعرفه ؟ من يعرفه
+
+284
+00:27:39,860 --> 00:27:40,000
+؟
+
+285
+00:27:47,920 --> 00:27:52,360
+ضمير المنفسر مبني على السكون في محل رفعي مبتدأ
+
+286
+00:27:52,360 --> 00:28:01,500
+انما نحن مصلحون او حسب ما قبلها يجب ان ننظر الى ما
+
+287
+00:28:01,500 --> 00:28:05,900
+قبلها حتى نعرف اي قرابها انما نحن مصلحون يعني هنا
+
+288
+00:28:05,900 --> 00:28:09,720
+لو قلت لك اعرف قل الواو حسب ما قبلها او بحسب ما
+
+289
+00:28:09,720 --> 00:28:18,140
+قبلهاانما نحن مصليحون من يعربوه او من يشير هنا
+
+290
+00:28:18,140 --> 00:28:26,540
+الدمير المقايا مؤمن نحن نحن مؤمن مقصد او ضمن محكمة
+
+291
+00:28:26,540 --> 00:28:32,740
+اخر بالضبط ارأيتمأنا قلنا مبني على السكون لأن
+
+292
+00:28:32,740 --> 00:28:38,020
+الحرف الأخير فيه السكون الألف والألف دائما ساكنة
+
+293
+00:28:38,020 --> 00:28:43,860
+لكن نحن نحن انظر أنت دائما إلى لفظك إلى نطقك إلى
+
+294
+00:28:43,860 --> 00:28:50,080
+آخر حرف وكيف تنطق به نحن إذا مبني على الضم في محل
+
+295
+00:28:50,080 --> 00:28:55,700
+رفعي مبتدأ يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة أنت أنا عم
+
+296
+00:28:58,700 --> 00:29:04,660
+منفصل في محل نصب ام جار ؟ محل نصب لا يا ابني محل
+
+297
+00:29:04,660 --> 00:29:09,980
+رفع او عنوان انثرة
+
+298
+00:29:09,980 --> 00:29:16,680
+على دماء الرفع طب هذا يساعدك على اليقظة انثرة
+
+299
+00:29:16,680 --> 00:29:21,640
+العنوان امامك انثرة على دماء الرفع يا ادم اسكن انت
+
+300
+00:29:21,640 --> 00:29:28,320
+و زوجك الجنةأنت هنا على فكرة فاعل أسكن إن تبيع
+
+301
+00:29:28,320 --> 00:29:32,700
+لهذه المعلومة دائما مستتر وجوباها يعني أنت هنا
+
+302
+00:29:32,700 --> 00:29:39,840
+ليست فاعل أسكن أسكن هنا فعل أمر مبني على السكون
+
+303
+00:29:39,840 --> 00:29:47,400
+والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت أما أنت هذا
+
+304
+00:29:47,400 --> 00:29:53,900
+فهذا توكيدهذا توكيد لماذا؟ لأنني يمكنني أن أستغني
+
+305
+00:29:53,900 --> 00:30:02,820
+عنها أسكن يا آدم الجنة أسكن الجنة أسكن الجنة ممكن؟
+
+306
+00:30:02,820 --> 00:30:07,120
+من دون لأن استغنيته عن أنتهاذه لكن الفاعل لا يستغن
+
+307
+00:30:07,120 --> 00:30:12,380
+عنه الفاعل عمدة لا يمكن أن يحذفه إذا الفاعل مستتر
+
+308
+00:30:12,380 --> 00:30:16,980
+من الأصل وانتهاذي جاءت وأكيدة فقط للفاعل المستتر
+
+309
+00:30:16,980 --> 00:30:25,630
+واضح؟لأ انت هنا توكيد للفعل توكيد للفعل انعم
+
+310
+00:30:25,630 --> 00:30:35,310
+بالضبط ادع لنا ربك يبين لنا ما هي الدمير مفصل هنا
+
+311
+00:30:35,310 --> 00:30:44,910
+هي ما هي الدمير مفصل هي قال سبحانه وتعالى و هم
+
+312
+00:30:44,910 --> 00:30:50,010
+يستغيثان الله اين الدمير هم واضح يا شبابضمائر
+
+313
+00:30:50,010 --> 00:30:57,930
+النصب ضمائر النصب ضمائر
+
+314
+00:30:57,930 --> 00:31:03,810
+النصب أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام إلى متكلم ومخاطب
+
+315
+00:31:03,810 --> 00:31:11,070
+وغائب كما تراها أمامكم المتكلم ضميرا إيايا وإيانا
+
+316
+00:31:11,070 --> 00:31:16,970
+ضمائر المخاطب خمسة كما تراها أيضا أمامكم إياك
+
+317
+00:31:16,970 --> 00:31:24,330
+إياكيإياكما إياكم إياكنّا للغائب إياه وإياها
+
+318
+00:31:24,330 --> 00:31:29,190
+إياهما إياهم وإياهنا هنا من بغي أن أنبه على مثلة
+
+319
+00:31:29,190 --> 00:31:35,090
+قد ترون عرابات مختلفة لهذه الضمار يعني إياك نعبده
+
+320
+00:31:35,090 --> 00:31:41,090
+هناك من يقول إياه والضمير والكاف حرفه خطاب طبعا
+
+321
+00:31:41,090 --> 00:31:45,610
+هذا رأي موجود لكن الأفضل أن نعريبها كلها عرابا
+
+322
+00:31:45,610 --> 00:31:50,400
+واحدة أفضلهذا يريحنا اكتر اذا عندما اقول مثلا
+
+323
+00:31:50,400 --> 00:31:57,940
+امثلة ايايا فارهابون ايايا ضمير منفصل مبني على
+
+324
+00:31:57,940 --> 00:32:02,600
+الفتح الذي على الياء على الياء في محل نصبي اه نعم
+
+325
+00:32:02,600 --> 00:32:09,090
+في محل نصبي مفعول بهيعني لا تعريبوها مفرقة او
+
+326
+00:32:09,090 --> 00:32:13,670
+مفصلة تعريبوها كلها مرة واحدة هذا مثال ما كانوا
+
+327
+00:32:13,670 --> 00:32:17,330
+ايانا يعبدون اين هو انا اين ال .. الدمير هنا
+
+328
+00:32:17,330 --> 00:32:22,510
+الدمير المفصل ايانا ايانا نفس الأراب اياك نعبدوا
+
+329
+00:32:22,510 --> 00:32:28,170
+اياك نفس الأراب في محدد نفس مفعول به نحن نرزقكم و
+
+330
+00:32:28,170 --> 00:32:32,770
+اياهم عندنا ��ميران مفصلان هناالضمير الأول نحن
+
+331
+00:32:32,770 --> 00:32:39,650
+ضميره رفع إياهم ضميره نصب ضميره نصب نحن لا يمكنوا
+
+332
+00:32:39,650 --> 00:32:44,550
+إلا أن يكونوا في محل نصب إياهم لا يمكنوا إلا أن
+
+333
+00:32:44,550 --> 00:32:49,470
+يكونوا في محل عفوا أنا قلت نصب؟ عفوا لأ نحن في محل
+
+334
+00:32:49,470 --> 00:32:53,350
+رفع فنعم عفوا إذا نحن لا يمكنوا إلا أن يكونوا في
+
+335
+00:32:53,350 --> 00:32:57,790
+محل رفع إياهم لا يمكنوا إلا أن يكونوا في محل نصب
+
+336
+00:32:57,790 --> 00:33:05,910
+في محل نصبنرزقكم وإياهم، من يعرف إياهم هنا؟ من
+
+337
+00:33:05,910 --> 00:33:13,630
+يعرفوا لنا إياهم؟ انظروا إلى الواو، إذا معطوف، إذا
+
+338
+00:33:13,630 --> 00:33:23,810
+هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف،
+
+339
+00:33:23,810 --> 00:33:27,210
+أه نعم، في محل نصب معطوف على مفعول به
+
+340
+00:33:30,220 --> 00:33:35,340
+سؤال؟ حتى الانالوكسة؟ هل هناك سؤال؟ طيب من يعرف
+
+341
+00:33:35,340 --> 00:33:41,880
+الجملة كلها؟ من يعرف الجملة كلها؟ فضل احنا رمير ..
+
+342
+00:33:41,880 --> 00:33:45,460
+رمير منتصر فانت رمير اعطاكي من حاجة لحمة مقتداة في
+
+343
+00:33:45,460 --> 00:33:48,720
+كل مصطفى البرنامج فانت عارف ان هناك فعل .. فعل
+
+344
+00:33:48,720 --> 00:33:53,260
+مضارع .. فعل مضارع مرفوعة للمدارس اللامنة انا رمير
+
+345
+00:33:53,260 --> 00:33:57,740
+.. رمير .. رمير منتصر ممكن انا أسكول في محل ..
+
+346
+00:34:25,630 --> 00:34:30,070
+والفعل ضميره مستثير وجوبا تقديره نحن
+
+347
+00:34:36,370 --> 00:34:40,690
+معطوف على المفهوم اللي به طب و أين الخبر أنت أشرته
+
+348
+00:34:40,690 --> 00:34:45,230
+إلى مبتدأ و لم تشر إلى خبره الجملة الفعلية نرزقكم
+
+349
+00:34:45,230 --> 00:34:51,030
+الملاحظة المهمة التي أنهي بها محاضرتي هذه لاتوجد
+
+350
+00:34:51,030 --> 00:34:59,770
+ضمائر منفصلة للجر لاتوجد ضمائر منفصلة للجر لاتوجد
+
+351
+00:34:59,770 --> 00:35:06,750
+سؤال يا شباب هل من سؤالأشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1o_XLqP0wNU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1404 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:23,410
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,410 --> 00:00:26,310
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,310 --> 00:00:31,710
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى درسنا حول النكرة
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:41,990
+والمعرفة النكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرق النكرة
+
+5
+00:00:41,990 --> 00:00:48,140
+والمعرفةينقسم الاسم بحسب العموم والخصوص أي شوعي
+
+6
+00:00:48,140 --> 00:00:54,620
+والتعيين إلى نكرة ومعرفة النكرة هي التي لا نعرفها
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:00:58,600
+يعني إذا قلت مثلا جاء رجل أنا لا أعرف هذا الرجل
+
+8
+00:00:58,600 --> 00:01:07,150
+جاء رجل فكلمة رجلعند إذن يمكن أن تنصرف إلى أي رجل
+
+9
+00:01:07,150 --> 00:01:12,850
+من هذه المليارات من الرجال في العالم جاء رجل هذا
+
+10
+00:01:12,850 --> 00:01:16,850
+رجل غريب أنا لست أعرفه هذا معنى إذا تشريع هذه
+
+11
+00:01:16,850 --> 00:01:25,630
+اللفظة إلى كل ما يمكن أن يكون من فئة الرجالهذا هو
+
+12
+00:01:25,630 --> 00:01:31,310
+المعنى النكرة إذا رمز ينسحب على كل أفراد جنسه شجرة
+
+13
+00:01:31,310 --> 00:01:36,770
+إذا قلت شجرة كلمة شجرة تنسحب على كل شجرة في هذه
+
+14
+00:01:36,770 --> 00:01:42,150
+الدنيافي أي مكان و في أي بقعة في أرجاء الأرض إذا
+
+15
+00:01:42,150 --> 00:01:47,410
+قلت قلم كلمة قلم تقع على أي قلم على الإطلاق سواء
+
+16
+00:01:47,410 --> 00:01:52,850
+كان قلم رصاص أو قلم حبر أو غير ذلك كلمة سيارة إذا
+
+17
+00:01:52,850 --> 00:01:59,230
+قلت سيارة فكلمة سيارة تقع على أي سيارة في الدنيا
+
+18
+00:01:59,230 --> 00:02:06,170
+هذا معنى النكرة هذا معنى النكرةإذا كلمة
+
+19
+00:02:06,170 --> 00:02:13,590
+رجل تشيع تنطبق تنساحب على كل رجل في هذه الدنيا إذا
+
+20
+00:02:13,590 --> 00:02:18,410
+قلت الرجل عندئذ أنا كنت قد عينته شخصا معينا إذا
+
+21
+00:02:18,410 --> 00:02:25,170
+الاسم ينقسم بحسب التعيين والشيوع إلى نكرة ومعرفة
+
+22
+00:02:25,170 --> 00:02:30,600
+أولا نكرةكما عرفناها قبل قليه اسم شاع في جنسه أو
+
+23
+00:02:30,600 --> 00:02:35,420
+شاع جنسه يعني رجل عندنا جنس الرجال عندنا أكثر من
+
+24
+00:02:35,420 --> 00:02:41,000
+ثرد يسمى بهذا الاسم لكنها تدل على واحد من هذا
+
+25
+00:02:41,000 --> 00:02:47,780
+النوع لكنها لا تخص واحدة من هذه الأشكال أو من هذه
+
+26
+00:02:47,780 --> 00:02:51,800
+الأفراد يعني كلمة رجل إذا قلت رجل هلتقوا على رجل
+
+27
+00:02:51,800 --> 00:02:56,860
+معين على مؤمن أو على أحمد أو على غيرهمهل تقع على
+
+28
+00:02:56,860 --> 00:03:05,340
+.. إذا قلت كلمة رجل إذا تلفظت بهذه الكلمة فالرجل
+
+29
+00:03:05,340 --> 00:03:09,540
+تقع على كل رجل سواء كان مسلما أو غير مسلم عربيا أو
+
+30
+00:03:09,540 --> 00:03:13,340
+غير عربي حتى و لو في الصين حتى و لو في أوروبا إذا
+
+31
+00:03:13,340 --> 00:03:18,580
+كلمة رجل تقع على كل ما يمكن أن يكون أو من يمكن أن
+
+32
+00:03:18,580 --> 00:03:25,220
+يكون رجلاكما رأينا هنا رجل بلد كلمة بلد السودان
+
+33
+00:03:25,220 --> 00:03:32,140
+بلد مصر بلد فرنسا بلد فكلمة بلد بهذه الصورة لا تخص
+
+34
+00:03:32,140 --> 00:03:39,420
+واحدا من هذه البلاد بعينه ألا تخصه بعين نهر كلمة
+
+35
+00:03:39,420 --> 00:03:45,460
+نهر تقع على كل نهر من أهار الدنياواضح جبل تقى على
+
+36
+00:03:45,460 --> 00:03:49,800
+كل جبل من جبال الدنيا غلام إذا قلت جاء غلام ربما
+
+37
+00:03:49,800 --> 00:03:54,880
+كان غلامان صينية فأنا لم أقصد نوعا معينا من
+
+38
+00:03:54,880 --> 00:03:59,880
+الغلمان واضح يا شباب؟ إذا هذا معنى النكرة النكرة
+
+39
+00:03:59,880 --> 00:04:07,790
+لفظة تنطبق على كل أفراد جنسهاأه تنطبق على كل أفراد
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:14,250
+جنسها فكل كلمة مما سبقها تصدق على أفراد نوع كافة
+
+41
+00:04:14,250 --> 00:04:20,510
+لا تخص واحدا بعينه المعرفة مختل��ة المعرفة تخص
+
+42
+00:04:20,510 --> 00:04:24,650
+واحدا بعينه يعني أنت عندما تقول على سم مثال تخيلوا
+
+43
+00:04:24,650 --> 00:04:29,870
+أن بابك .. أن باب بيتكم قد طريقوخرج أخوك الصغير و
+
+44
+00:04:29,870 --> 00:04:34,150
+قال هناك رجل بالباب أنت لا تعرفه وأخوك الصغير لا
+
+45
+00:04:34,150 --> 00:04:39,010
+يعرفه هناك رجل بالباب ثم خرجتم و أعرفتم من هذا
+
+46
+00:04:39,010 --> 00:04:43,770
+الرجل تعرفتم إليه لو عاد ذلك الرجل نفسه في اليوم
+
+47
+00:04:43,770 --> 00:04:48,310
+التالي سيخرج أخوك الصغير إذا طرق ذاك الرجل بابكم
+
+48
+00:04:48,310 --> 00:04:54,630
+وسيقول جاء الرجل يعني الذي جاء أمسجاء الرجل لن
+
+49
+00:04:54,630 --> 00:05:00,570
+يقول عندئذ جاء رجل ولو قال جاء رجل أنت ستستغرب أو
+
+50
+00:05:00,570 --> 00:05:05,350
+ستستنكر وستقول لأخيك الصغير ذاك الرجل الذي جاء أمس
+
+51
+00:05:05,350 --> 00:05:09,230
+لماذا تقول جاء رجل؟ قول جاء الرجل الذي جاء أمس
+
+52
+00:05:09,230 --> 00:05:17,770
+لأنه عين عندئذ صار معرفة عندكم واضح؟ إذا لو قلنا
+
+53
+00:05:18,210 --> 00:05:23,950
+انا .. انا معرفة فانا قلت انا اقصد معينا عينت نفسي
+
+54
+00:05:23,950 --> 00:05:29,090
+انا نعم رجل لكن انا لم اقول جاء رجل او تكلم رجل
+
+55
+00:05:29,090 --> 00:05:34,750
+انا قلت انا او زيد جاء زيد محدد المعلم جاء المعلم
+
+56
+00:05:34,750 --> 00:05:39,040
+يعني انت لكنت تقف علىأو تقف بباب القاع و تقول جاء
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:44,720
+المعلم في بث هذه المحاضرة تعرف أنت ويعرف زملائك
+
+58
+00:05:44,720 --> 00:05:49,360
+أنا المقصود معلم هذه الشعبة و هذه المادة لكن لو
+
+59
+00:05:49,360 --> 00:05:55,100
+قلت أو سمعت جاء معلم سينصرف الذهن إلى أي معلم من
+
+60
+00:05:55,100 --> 00:06:01,030
+المعلمين لن يكون معرفة عندئذ واضح؟هذه رجل .. رجل
+
+61
+00:06:01,030 --> 00:06:03,930
+الشرطة عند إذ .. طبعا هذه أنواع المعارف التي
+
+62
+00:06:03,930 --> 00:06:07,330
+سندرسها بالتفصيل بعد ذلك تعالوا إلى هذا المثال
+
+63
+00:06:07,330 --> 00:06:13,210
+اللي ذكرته قبل قليل جاء رجل إلى منزلناجاء رجل إلى
+
+64
+00:06:13,210 --> 00:06:18,330
+منزلنا اذا اقول جاء زيد إلى منزلنا زيد معرفة زيد
+
+65
+00:06:18,330 --> 00:06:24,810
+معرفة رجل اسمه زيد اه معروف صفاته وخصائصه وشكله
+
+66
+00:06:24,810 --> 00:06:29,210
+وملاميحه معروف ليه لكن اقول جاء رجل انا لا عارف من
+
+67
+00:06:29,210 --> 00:06:33,390
+هذا الرجل ربما كان صينيا ربما كان انجليزيا ربما
+
+68
+00:06:33,390 --> 00:06:38,410
+كان مصرية او غير ذلك اذا جاء رجل إلى منزلنا رجل
+
+69
+00:06:38,410 --> 00:06:44,330
+نكرةنكرة فخرجت الى الرجل اتعرفت اليه استقبلته كذا
+
+70
+00:06:44,330 --> 00:06:51,270
+حدثته اذا ثم قلت هنا و قال الرجل اللي جاء الى
+
+71
+00:06:51,270 --> 00:06:56,050
+منزلنا انا بدأت اتعرف اليه جاء الرجل او قال الرجل
+
+72
+00:06:56,050 --> 00:07:02,610
+انا احمد صديق ابنكمأنا أحمد صديق ابنكم وانظروا عند
+
+73
+00:07:02,610 --> 00:07:08,810
+اذن تحدثنا عن معارف انا معرفة أحمد معرفة صديقه
+
+74
+00:07:08,810 --> 00:07:12,850
+معرفة انه اضيفت إلى مضاف إلى معرفة ابن معرفة و
+
+75
+00:07:12,850 --> 00:07:26,070
+هكذا واضح يا شباب سؤال نعم اه نعم انت
+
+76
+00:07:26,070 --> 00:07:32,180
+تقصد رجل و شرطةكلمة رجل شرطة نعم معناها شرطي لكن
+
+77
+00:07:32,180 --> 00:07:37,940
+رجل الشرطة معناها الشرطي يعني أنت انظر لو أنك في
+
+78
+00:07:37,940 --> 00:07:45,660
+بيتكم و نظرت من نافذة المنزل و قلت ههو رجل شرطتي
+
+79
+00:07:45,660 --> 00:07:52,100
+في الشارع سيظن السامع انك تتحدث عن رجل معروف محدد
+
+80
+00:07:52,100 --> 00:07:58,670
+لكن لو قلت هناك رجل شرطةفي الشارع كقولك هناك شرطي
+
+81
+00:07:58,670 --> 00:08:05,290
+اي شرطي لكن لو سمعناك تقول جاء رجل الشرطة اذا انت
+
+82
+00:08:05,290 --> 00:08:09,970
+تتحدث عن شخص معروف واضح يا شباب تختلف يعني انت
+
+83
+00:08:09,970 --> 00:08:14,810
+قارن بين المسألتين بين اللفظتين بين المضافين سترى
+
+84
+00:08:14,810 --> 00:08:19,770
+الفرق وستنتبه اليه هناك رجل شرطة هناك رجل شرطة
+
+85
+00:08:19,770 --> 00:08:24,990
+معناها هناك شرطيبالباب هناك شرطي لكن جاء رجل
+
+86
+00:08:24,990 --> 00:08:29,710
+الشرطة كقولنا جاء رجل إلى منزلنا وقال الرجل جاء
+
+87
+00:08:29,710 --> 00:08:34,390
+رجل شرطة إلى منزلنا لا سمح الله إلا بالزيارة
+
+88
+00:08:34,390 --> 00:08:40,430
+بالطبع جاء رجل شرطة إلى منزلنا وقال رجل الشرطة ثم
+
+89
+00:08:40,430 --> 00:08:47,910
+عاد رجل الشرطة واستأذننا رجل الشرطة واضح واضح انظر
+
+90
+00:08:47,910 --> 00:08:50,810
+لقولنا جاء رجل شرطة
+
+91
+00:08:53,450 --> 00:08:57,470
+وجلس رجل الشرطة سنعرف عندئذ ان هذا الرجل الذي
+
+92
+00:08:57,470 --> 00:09:06,310
+جاءنا هو الذي جلس لكن لو قلت جاء رجل شرطة وجلس رجل
+
+93
+00:09:06,310 --> 00:09:12,470
+شرطة سيكون آخر أرايتم؟ سيكون آخر لكن إذا ذكرته مرة
+
+94
+00:09:12,470 --> 00:09:16,850
+أولى ثم أعرفته في المرة الآتية عندئذ سيكون معرفة
+
+95
+00:09:16,850 --> 00:09:24,410
+أجبتك السؤال؟ هذا هو المعرفة علامات النكرةلكي أحدد
+
+96
+00:09:24,410 --> 00:09:28,050
+هذه الكلمة هل هي نكرة او معرفة انا عندي علامتان
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,090
+يعني هم ساعداني في التفريق ما بين المعرفة و النكرة
+
+98
+00:09:32,090 --> 00:09:39,470
+اولا ال ال اذا قبلت ال و أثر في التعريف فهي نكرة
+
+99
+00:09:39,470 --> 00:09:45,960
+يعني كلمة رجل هل تقبل ال؟ممتاز هل إذا قلت الرجل
+
+100
+00:09:45,960 --> 00:09:51,660
+انقلبت من نكرة إلى معرفة إذا الرجل نكرة إذا الرجل
+
+101
+00:09:51,660 --> 00:09:59,870
+نكرة كلمة زيد كلمة وليدتقبل ال؟ أه نعم الوليد هل
+
+102
+00:09:59,870 --> 00:10:06,210
+تنتقل بقبولها ال من نكرة إلى معرفة؟ هي معرفة ..
+
+103
+00:10:06,210 --> 00:10:11,270
+إذا هذه ليست نكرة رأيتم؟ إذا هذه معرفة جاء الوليد
+
+104
+00:10:11,270 --> 00:10:16,730
+أنا عندما أقول الوليد من باب التفخيمتجميل للكلمة
+
+105
+00:10:16,730 --> 00:10:21,890
+جاء قال أبو البراء قال أبو الحسن هي أبو حسن حسن
+
+106
+00:10:21,890 --> 00:10:26,450
+معرفة من قبل قولنا الحسن فال هنا زائدة و كما
+
+107
+00:10:26,450 --> 00:10:31,090
+سندرسه بالتفصيل ان شاء الله الفرق ما بين الزائدة و
+
+108
+00:10:31,090 --> 00:10:37,350
+المعرفة و الموصول اي مؤمن لو كان معناه مولود مش
+
+109
+00:10:37,350 --> 00:10:40,950
+مفرد اسم وليد تختلف عن ذلك انا بتخلق اه نعم اذا
+
+110
+00:10:40,950 --> 00:10:49,120
+قلت جاءنا وليد جديدأه وقال الوليد أم وصاح أو صرخ
+
+111
+00:10:49,120 --> 00:10:53,260
+الوليد أه عندئذ نعم أنا قصدت الوليد العلم أه نعم
+
+112
+00:10:53,260 --> 00:10:56,520
+عندئذ الوليد بالمعنى .. بذاك المعنى المولود يعني
+
+113
+00:10:56,520 --> 00:11:03,580
+مختلفة واضح أنها نكرة واضح؟ أجبتك؟ ال .. كلمة فرس
+
+114
+00:11:03,580 --> 00:11:11,240
+كتاب رأيت فرسة رأيت أي فرس قرأت كتابة ثم
+
+115
+00:11:13,570 --> 00:11:17,950
+كتبت على الكتاب الذي قرأته قبل قليل، إذا ال عرفت
+
+116
+00:11:17,950 --> 00:11:23,110
+هنا، أثرت، إذا كلمة كتاب تقبل ال؟ أه نعم تقبل ال،
+
+117
+00:11:23,110 --> 00:11:27,430
+هل يؤثر فيها التعريف؟ لأن هل تنتقل معرفة إلى منكرة
+
+118
+00:11:27,430 --> 00:11:34,250
+لمعرفة؟ إذا كلمة كتاب نكرة، منزل، هناك منزل معروض
+
+119
+00:11:34,250 --> 00:11:39,800
+للبيع، منزل، هل تقبل ال؟المنزل؟ أه نعم هل ينتقل
+
+120
+00:11:39,800 --> 00:11:46,700
+هذا اللفظ بال من نكرة إلى معرفة؟ إذا منزل نكرة
+
+121
+00:11:46,700 --> 00:11:52,120
+واضح يا شباب؟ يا أما سأله نعرفه هو بسيطة ليست ..
+
+122
+00:11:52,120 --> 00:11:58,580
+هناك كلمات لا تقبل ال لكنها نكرة كيف عرفنا؟ لأن
+
+123
+00:11:58,580 --> 00:12:05,660
+معناها يقبل ال ككلمة ذو ذو بمعنى صاحب نقول هذا رجل
+
+124
+00:12:05,660 --> 00:12:16,050
+ذومال هذا رجل ذو مال هذا رجل ذو لا نقول جاء الرجل
+
+125
+00:12:16,050 --> 00:12:22,110
+الذو لأ لا نقول ال ال لا تتصلوا ب ذو لكن ذو بمعنى
+
+126
+00:12:22,110 --> 00:12:28,350
+صاحب جاء رجل صاحب مال جاء الرجل الصاحب مال عندئذ
+
+127
+00:12:28,350 --> 00:12:34,630
+نعم إذا كلمة صاحب تقبل الوتنتقل بال من نكرة إلى
+
+128
+00:12:34,630 --> 00:12:40,310
+معرفة ذو مثلها إذا ذو نكرة ثم عندنا أيضا دليل آخر
+
+129
+00:12:40,310 --> 00:12:48,770
+نقول جاء رجل ذو مال ذو نعت لرجل رجل نكرة و لا يمكن
+
+130
+00:12:48,770 --> 00:12:55,550
+أن تنعت النكرة إلابنكرة، إذا ذو نكرة، صح؟ ذو أيضًا
+
+131
+00:12:55,550 --> 00:13:01,410
+نكرة، إذا قبلت ال أو قبل معناها ما يقابلها ما
+
+132
+00:13:01,410 --> 00:13:10,450
+يرادفها ال فهي نكرة، واضح؟ أن تقبل ربّة، ربّة لا
+
+133
+00:13:10,450 --> 00:13:16,650
+يمكن أن تدخل إلا على نكرة، وجرب، أه أنت تقول ربّ
+
+134
+00:13:16,650 --> 00:13:26,820
+أخ لم ترده أمكربّى أخ ربّى ضارة نافعة أه نعم ربّى
+
+135
+00:13:26,820 --> 00:13:34,020
+أخ لم تلده أمك يعني ربما كان هناك شخص ما وكان أخا
+
+136
+00:13:34,020 --> 00:13:39,760
+لك من شدة علاقتي الحميمية معاك لكنه ليس شقيقك هذا
+
+137
+00:13:39,760 --> 00:13:43,600
+هو المعنى يعنيبصداقة الطيبة والإخلاص والمحبة
+
+138
+00:13:43,600 --> 00:13:47,400
+والوفاء يكون أخاك ربما كان أفضل من أخيك الذي من
+
+139
+00:13:47,400 --> 00:13:52,620
+أمك وأبيك هذا هو المقصود يعني هذا هو المقصود رب أخ
+
+140
+00:13:52,620 --> 00:13:58,480
+لكن هل يمكن أن تأتي المعرفة بعد رب يعني رب زيد
+
+141
+00:13:58,480 --> 00:14:06,540
+ممكن او رب رب أنتلأ يمكن لأن ربا أصلا تدل على
+
+142
+00:14:06,540 --> 00:14:10,760
+القليل والكثير حسب السياقي بالطبع السؤال اللي شويه
+
+143
+00:14:10,760 --> 00:14:11,260
+حتى الآن
+
+144
+00:14:19,100 --> 00:14:26,700
+مالفائدته؟ السؤال مرات أخرى نعم نحن قلنا أن قبول
+
+145
+00:14:26,700 --> 00:14:32,380
+النكرة لاتصالها
+
+146
+00:14:32,380 --> 00:14:37,480
+بال هذا معناه أنها تنتقل من نكرة إلى معرفة هذا هو
+
+147
+00:14:37,480 --> 00:14:44,360
+المعنى يعني النكرة ما دامت لم تتصل بال تبقى نكرة
+
+148
+00:14:44,360 --> 00:14:50,460
+هذا هو المقصودأجبتك؟ اه النكرة مدامت لم تتصل بها
+
+149
+00:14:50,460 --> 00:14:56,280
+لكنها تقبل أن تتصل بها لماذا؟ لأن التي لا تقبل أن
+
+150
+00:14:56,280 --> 00:15:02,540
+تتصل بها ربما كانت معرفة فليست نكرة واضح؟ اه ربما
+
+151
+00:15:02,540 --> 00:15:08,620
+كانت نكرةأه يعني سؤاله كلطيف يعني هو سؤاله يعني
+
+152
+00:15:08,620 --> 00:15:13,360
+هذه نكرة لماذا كانت علامة المعرفة علامة عليها هو
+
+153
+00:15:13,360 --> 00:15:20,900
+المقصود أن النكرة مدامت يعني تقبل اتصال ب L هذه
+
+154
+00:15:20,900 --> 00:15:26,680
+تدل أنها ليست معرفة إذا هي نكرة ليست معرفة ومتى
+
+155
+00:15:26,680 --> 00:15:32,760
+تكون معرفة إذا اتصلت ب L تحولت إلىالى معارف واضح
+
+156
+00:15:32,760 --> 00:15:38,120
+سؤال يا شباب المعارف سنذكر المعارف السبعة أولا ثم
+
+157
+00:15:38,120 --> 00:15:42,640
+سندرسها بالتفصيل في كل او في المحاضرة القادمة ان
+
+158
+00:15:42,640 --> 00:15:46,660
+شاء الله وسنرتبها على رأي الأرجح وفق هذا الترتيب
+
+159
+00:15:46,660 --> 00:15:52,320
+أول عندنا الضميربعد الضمير يأتي العلم بعد العلم
+
+160
+00:15:52,320 --> 00:15:57,800
+يأتي اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم يأتي بعده
+
+161
+00:15:57,800 --> 00:16:03,700
+المعرف BL ثم يأتي بعده المضاف إلى معرفة ثم يأتي
+
+162
+00:16:03,700 --> 00:16:07,620
+النكرة المقصودة بالنداء طبعا هذه فيها خلافات يا
+
+163
+00:16:07,620 --> 00:16:13,600
+شباب هذا الترتيب فيه خلافات الذي ليس فيه خلاف يعني
+
+164
+00:16:13,600 --> 00:16:18,700
+أو الخلاف فيه قليل أن الضمير هو أعرف المعارفالضمير
+
+165
+00:16:18,700 --> 00:16:25,820
+هو أعرف المعارف العلم يأتي بعد ذلك ويقال عند بعض
+
+166
+00:16:25,820 --> 00:16:30,300
+النوحاء إن العلم واسمه أو إن العلم واسم الإشارة في
+
+167
+00:16:30,300 --> 00:16:35,300
+نفس المرتبة هناك من قال النكرة المقصودة في مرتبة
+
+168
+00:16:35,300 --> 00:16:39,860
+اسم الإشارة أي أقوال كثيرة أقوال كثيرة لكن هذا
+
+169
+00:16:39,860 --> 00:16:45,980
+الترتيب يعني يكفينا في هذا المصادق المختصرأولا
+
+170
+00:16:45,980 --> 00:16:51,920
+الدمير اولا الدمير و سنسوقه في محاضرتين ان شاء
+
+171
+00:16:51,920 --> 00:16:57,460
+الله رب العالمين الدمير طبعا الدمير هو ما نكني به
+
+172
+00:16:57,460 --> 00:17:06,360
+عن متكلم او مخاطب او غائب هذه أقسام الدمير أقسام
+
+173
+00:17:06,360 --> 00:17:12,500
+الدمير دائما و أبدا لمتكلم او لمخاطب او لغائب
+
+174
+00:17:13,190 --> 00:17:19,670
+المتكلم والمخاطب يسماني أو يسمياني بضميري الحضور
+
+175
+00:17:19,670 --> 00:17:24,710
+وضمير الغائب يسمى بضمير الغيبة إذا هذه أقسامه
+
+176
+00:17:24,710 --> 00:17:30,550
+الضمير الثلاثة المتكلم مثل أنا ونحن المخاطب أنت
+
+177
+00:17:30,550 --> 00:17:40,470
+أنت أنتم أنتم أنتن الغائب هو هو هما هم و هُناواضح
+
+178
+00:17:40,470 --> 00:17:45,330
+هذه الضمائر طبعا هذه ضمائر منفصلة كما سنرى الآن
+
+179
+00:17:45,330 --> 00:17:50,930
+إذا الضمير ينقسم بحسب الغيبة والحضور إلى هذه
+
+180
+00:17:50,930 --> 00:17:56,510
+الأقسام ينقسم بحسب الاتصال والانفصال إلى ضمائر
+
+181
+00:17:56,510 --> 00:18:02,720
+منفصلة وضمائر متصلةينقسم بحسب البروز والاستطار الى
+
+182
+00:18:02,720 --> 00:18:08,720
+قسمين اذا عندنا اقسام عندنا اقسام بحسب ماذا بحسب
+
+183
+00:18:08,720 --> 00:18:14,420
+ماذا اذا بحسب الحضور والغيبة الى الى ثلاثة اقسام
+
+184
+00:18:14,420 --> 00:18:18,640
+او الى قسمين طبعا واحد وينقسم الى قسمين اخرين كما
+
+185
+00:18:18,640 --> 00:18:26,060
+ترون امامكم اول ما هو سبب التسمية لماذا سميةالضمير
+
+186
+00:18:26,060 --> 00:18:32,200
+بهذا الاسم هناك رأيان في المسألة اما لضمور حروفه و
+
+187
+00:18:32,200 --> 00:18:36,220
+قلتها اه لأن الضمير يتكون من حروف قليلة انظر بعض
+
+188
+00:18:36,220 --> 00:18:43,640
+الضمائر يتكون حرف واحد فقط قلت قلت قلتي قلمي الياء
+
+189
+00:18:43,640 --> 00:18:50,560
+قلة حروفه كانت سببا في هذا من الضمور يعني او من
+
+190
+00:18:50,560 --> 00:18:54,790
+الستر والخفاءأه يعني أنت تقول أنا أضمرته في نفسي
+
+191
+00:18:54,790 --> 00:18:58,990
+أمرا يعني أنا أخفيته في نفسي أمرا والضمائر طبعا قد
+
+192
+00:18:58,990 --> 00:19:03,050
+تستتر حتى و لو كانت بارزة يستتروا فيها معنى يعني
+
+193
+00:19:03,050 --> 00:19:08,730
+عندما أقول هو الذي قال أنا سترته في كلمتي هو مثلا
+
+194
+00:19:08,730 --> 00:19:14,290
+أحمد قصدته أحمد قال بدلا من قولي أحمد قلت هو فأنا
+
+195
+00:19:14,290 --> 00:19:19,050
+سترته أحمدا في هذه اللفظة إذا من الستر والخفا
+
+196
+00:19:19,050 --> 00:19:26,110
+أقسامهأقسامه هنا من حيث الظهور والاستتارة البروزي
+
+197
+00:19:26,110 --> 00:19:33,170
+والخفاء إلى بارز ومستتر البارز
+
+198
+00:19:33,170 --> 00:19:38,650
+هو الواضح المستتر هو المختفي البارز هو الواضح يعني
+
+199
+00:19:38,650 --> 00:19:43,850
+بارز هو ما له صورة ظاهرة في التركيب نطقا وكتابة له
+
+200
+00:19:43,850 --> 00:19:50,000
+صورة مثل انا مسلم انا طالبأنا له صورة أستطيع
+
+201
+00:19:50,000 --> 00:19:56,200
+كتابتها و أنطق بها أيضًا أتلفظ بها أنا هنا قد
+
+202
+00:19:56,200 --> 00:20:02,020
+قلتها وأيضًا أكتبها هذا هو المقصود أنا المستثرو
+
+203
+00:20:02,020 --> 00:20:05,700
+الذي ليس له صورة في النطق ولا في الكتاب أنا لست
+
+204
+00:20:05,700 --> 00:20:10,760
+أعرفه لكنه يفهم من خلال السياق عندما أقول أحمد
+
+205
+00:20:10,760 --> 00:20:14,880
+يكتب طبعًا أحمد هنا ليست الفع�� هنا مبتدأ كما درسنا
+
+206
+00:20:14,880 --> 00:20:21,660
+قبل ذلكيكتب من الذي يكتب هو هو على فكرة عندما اقول
+
+207
+00:20:21,660 --> 00:20:26,820
+هو هذا ليس الضمير المستتر انا كأني اقول هو كأنه هو
+
+208
+00:20:26,820 --> 00:20:33,540
+او يشفيه هو لذلك اقول يكتب فعل مضارع مرفوع و علامة
+
+209
+00:20:33,540 --> 00:20:43,420
+رفعه الضمة انظروا الصورة الآن والفاعل ضمير مستتر
+
+210
+00:20:43,420 --> 00:20:52,040
+تقديره هوهو تقديره هو مرة أخرى أنا عندما أعرف أحمد
+
+211
+00:20:52,040 --> 00:20:57,910
+ويكتبيكتب فعل مضالع مرفوع وعلامة رفعه الدمّا هناك
+
+212
+00:20:57,910 --> 00:21:02,390
+فا .. والفعل ضمير مستتر في الفعل نفسه تقديره هو
+
+213
+00:21:02,390 --> 00:21:07,250
+كأنه هو هذا ليست .. يعني هذا الضمير ليس صورة
+
+214
+00:21:07,250 --> 00:21:12,210
+الضمير المستتر فأنا لا عرفه ولم أراه لم أنطق به لم
+
+215
+00:21:12,210 --> 00:21:17,590
+أسمعه يوما ما لكن أشبهه بهذا الضمير المنفصل واضح
+
+216
+00:21:17,590 --> 00:21:22,680
+يا شباب؟ فلذلك أن أقول كأنه هو أو تقديره هوهو هذا
+
+217
+00:21:22,680 --> 00:21:26,820
+الضمير البارز و ذاك الضمير المستتر حتى لو أنا
+
+218
+00:21:26,820 --> 00:21:30,420
+اناقش سؤال تعالوا ننظر إلى الضمير البارز و أقسام
+
+219
+00:21:30,420 --> 00:21:35,760
+الضمير البارز أولا الضمير البارز ينقسم إلى قسمين
+
+220
+00:21:35,760 --> 00:21:43,520
+انظروها إلى ضمائرة منفصلة و ضمائرة متصلة هذا
+
+221
+00:21:43,520 --> 00:21:47,820
+البارز ها انا اتكلم عن الضمير البارز و ليس عن
+
+222
+00:21:47,820 --> 00:21:53,530
+المستتر الضمير البارز إذا نوعاأو قسمان ضمائره
+
+223
+00:21:53,530 --> 00:21:58,990
+منفصلة وضمائره متصلة تعالوا نبدأ أولا بالضمائر
+
+224
+00:21:58,990 --> 00:22:02,550
+المتصلة عفوا بالضمائر المفصلة نبدأ بالضمائر
+
+225
+00:22:02,550 --> 00:22:07,870
+المنفصلة الضمائر المفصلة أيضا نوعان الضمائر
+
+226
+00:22:07,870 --> 00:22:11,050
+المفصلة قسمان ومن الأن أقول لكم يا شباب
+
+227
+00:22:14,290 --> 00:22:19,670
+ليس عندي ضمائر للجر حتى لا تنسوا هذه المعلومة عندي
+
+228
+00:22:19,670 --> 00:22:23,290
+ضمائر للرفع و هذه من أهم النقاط في هذه المسألة
+
+229
+00:22:23,290 --> 00:22:30,390
+عندي ضمائر للرفع و ضمائر للنصم فقط ليس عندي ضمائر
+
+230
+00:22:30,390 --> 00:22:36,050
+للجر أه ليس عندي ضمائر منفصلة للجر في المتصل أعمل
+
+231
+00:22:36,050 --> 00:22:39,270
+عندي لكن في المنفصل ليس عندي ما هي الضمائر
+
+232
+00:22:39,270 --> 00:22:45,830
+المنفصلة هي التي تستقل بنفسها وتقع بعد إلاجرب يعني
+
+233
+00:22:45,830 --> 00:22:50,630
+أنا عندما ما جاء إلا أنت ما جاء إلا هو ما جاء إلا
+
+234
+00:22:50,630 --> 00:22:55,070
+أنا أنا ممكن لكن هل يمكن أن يأتي بعد إلا الضمير to
+
+235
+00:22:55,070 --> 00:23:00,450
+مثلا ما جاء إلا to ممكن؟ على فكرة نحن مش هيولا
+
+236
+00:23:00,450 --> 00:23:04,890
+معلومات معلومة تماما لكن أنا هنا نصنفها يعني أنت
+
+237
+00:23:04,890 --> 00:23:08,410
+لن تخطيأ في مثل هذه المثلة لو أنا كنت أنا تبينتها
+
+238
+00:23:08,410 --> 00:23:17,940
+بشكل ممتاز هل يمكن أقول ما جاء إلا to؟أو مجائلة و
+
+239
+00:23:17,940 --> 00:23:24,960
+ضمير الجماعة أو مجائلة ن ضمير النسوة مستحيل اذا
+
+240
+00:23:24,960 --> 00:23:32,920
+ضمائر المنفصلة تقع بعد الا و يبدأ بها الكلام و
+
+241
+00:23:32,920 --> 00:23:39,040
+تستقل بالكلام اقول انا في البيت لكن يمكنني اقول
+
+242
+00:23:39,040 --> 00:23:45,180
+two two في البيتتو لأ هذا كضمير متصل لا يمكنه إلا
+
+243
+00:23:45,180 --> 00:23:54,900
+أن يتصل بكلمة بفعل أو باسم أو بحرف قمت قلت شربت
+
+244
+00:23:54,900 --> 00:23:58,000
+قلمي
+
+245
+00:23:58,000 --> 00:24:02,160
+الياء المتصلة و هنا طبعا في محلي جار واضحة شوية
+
+246
+00:24:02,160 --> 00:24:08,660
+نعم حيث احسنت الله لا إله إلا هو سؤال أيه يا شباب
+
+247
+00:24:08,660 --> 00:24:17,780
+نعم نعم احسنتتلك طبعا خلافات بين العلماء سمع نعم
+
+248
+00:24:17,780 --> 00:24:24,620
+أن الدمير المتصل قد جاء بعد إلا لكن في مواضع نادرة
+
+249
+00:24:24,620 --> 00:24:30,810
+جداخلال ابن نحا لن نتطرق في مثل هذا المصاد القائدة
+
+250
+00:24:30,810 --> 00:24:34,790
+العامة لغة الفصيحة الأفسح اللي يقع الدمير المتصل
+
+251
+00:24:34,790 --> 00:24:38,830
+بعد إلا واضح يا عبدالكريم لن ندخل في تفاصيل كلام
+
+252
+00:24:38,830 --> 00:24:42,910
+نحا وتلك الشواهد التي سمعت عن العرب نعم وقد جاء
+
+253
+00:24:42,910 --> 00:24:46,210
+فيها الدمير المتصل بعد إلا لكنها في غاية القلة
+
+254
+00:24:46,210 --> 00:24:50,850
+وليست يعني على درجة عالية من الفصاح واضح؟
+
+255
+00:24:54,670 --> 00:25:00,610
+ما جاء الا انا انا ضمير ضمير مفصل وهو هنا الفعل اه
+
+256
+00:25:00,610 --> 00:25:07,070
+ما جاء الا انا اه ما جاء الا انا جاء فعل طبعا ما
+
+257
+00:25:07,070 --> 00:25:12,790
+هنا حرف حرف نفي مبني على السكون لما حلم العرب جاء
+
+258
+00:25:12,790 --> 00:25:18,170
+فعل ماضي مبني على الفتح الا ادات
+
+259
+00:25:18,170 --> 00:25:21,230
+استثناء ملغا
+
+260
+00:25:22,240 --> 00:25:26,280
+ملغا هكذا نعريبها وانا ضمير مفصل مبني على السكون
+
+261
+00:25:26,280 --> 00:25:32,160
+في محل رفي فعل واضح اياك هذا ضمير النصب الان سنتقل
+
+262
+00:25:32,160 --> 00:25:38,630
+لدراسة ضمائر النصب والرفع بشكل مفصلإذا هذا الأمر
+
+263
+00:25:38,630 --> 00:25:42,090
+ينبغي أن ننتبه إليه في الضمائر المنفصلة عندنا
+
+264
+00:25:42,090 --> 00:25:47,670
+عائلتان فقط قصمان فقط الضمائر المنفصلة للرفع
+
+265
+00:25:47,670 --> 00:25:52,230
+والضمائر المنفصلة للنصب هل عندنا ضمائر منفصلة
+
+266
+00:25:52,230 --> 00:25:58,450
+للجار ليس عندنا ممتاز تعالوا لضمائر الرفعهذه
+
+267
+00:25:58,450 --> 00:26:01,990
+الضمائر لا تكون إلا في محل رفع و هذا أمر لطيف
+
+268
+00:26:01,990 --> 00:26:07,810
+يساعدنا على التفاعل مع لغتنا الكريمة أنت إن رأيت
+
+269
+00:26:07,810 --> 00:26:10,570
+هذا الضمير أنا و نحن لا يمكنه إلا أن يكون في محل
+
+270
+00:26:10,570 --> 00:26:16,950
+رفع هذه معلومة لطيفة يعني معلومة تسهل عليه الضمائر
+
+271
+00:26:16,950 --> 00:26:23,090
+الرفع ثلاثة أقسام من يقول ما هي أقسامها متكلم
+
+272
+00:26:23,090 --> 00:26:29,170
+والمخاطب والغايبوالغاية و هذا سيتكرر أيضا في
+
+273
+00:26:29,170 --> 00:26:34,870
+محطاتنا المختلفة إذا ضمير متكلم أن أنا ضميراني فقط
+
+274
+00:26:34,870 --> 00:26:45,610
+أنا و نحن انا و نحن ضميراني فقط للمتكلم أنا و نحن
+
+275
+00:26:45,610 --> 00:26:49,870
+وهذا دائما في محل رفع ضمير المخاطب كما ترون أنت
+
+276
+00:26:49,870 --> 00:26:56,510
+أنت أنت ما أنتمأنت للمخاطب المذكر أنت للمخاطبة
+
+277
+00:26:56,510 --> 00:27:03,590
+أنتم لكلاهما يعني لرجل لرجلين أو لامرأتين أنتم
+
+278
+00:27:03,590 --> 00:27:09,290
+فتاتان محترمتان أنتم رجلان محترمان أنتم طبعا
+
+279
+00:27:09,290 --> 00:27:14,970
+لجماعة الذكور وأنتم لجماعة الإناف ضمير الغائب هو
+
+280
+00:27:14,970 --> 00:27:20,080
+وهي هما هم وهنا واضحواضح يا شباب ؟ طبعا هذه
+
+281
+00:27:20,080 --> 00:27:25,720
+المسألة تحتاج مننا إلى كثير تفصيل تعالوا لأمثلة ..
+
+282
+00:27:25,720 --> 00:27:32,500
+أمثلة على ضماء الرفع قال سبحانه وتعالى وانا التواب
+
+283
+00:27:32,500 --> 00:27:39,860
+الرحيم اين الضمير هنا ؟ انا .. من يعرفه ؟ من يعرفه
+
+284
+00:27:39,860 --> 00:27:40,000
+؟
+
+285
+00:27:47,920 --> 00:27:52,360
+ضمير المنفسر مبني على السكون في محل رفعي مبتدأ
+
+286
+00:27:52,360 --> 00:28:01,500
+انما نحن مصلحون او حسب ما قبلها يجب ان ننظر الى ما
+
+287
+00:28:01,500 --> 00:28:05,900
+قبلها حتى نعرف اي قرابها انما نحن مصلحون يعني هنا
+
+288
+00:28:05,900 --> 00:28:09,720
+لو قلت لك اعرف قل الواو حسب ما قبلها او بحسب ما
+
+289
+00:28:09,720 --> 00:28:18,140
+قبلهاانما نحن مصليحون من يعربوه او من يشير هنا
+
+290
+00:28:18,140 --> 00:28:26,540
+الدمير المقايا مؤمن نحن نحن مؤمن مقصد او ضمن محكمة
+
+291
+00:28:26,540 --> 00:28:32,740
+اخر بالضبط ارأيتمأنا قلنا مبني على السكون لأن
+
+292
+00:28:32,740 --> 00:28:38,020
+الحرف الأخير فيه السكون الألف والألف دائما ساكنة
+
+293
+00:28:38,020 --> 00:28:43,860
+لكن نحن نحن انظر أنت دائما إلى لفظك إلى نطقك إلى
+
+294
+00:28:43,860 --> 00:28:50,080
+آخر حرف وكيف تنطق به نحن إذا مبني على الضم في محل
+
+295
+00:28:50,080 --> 00:28:55,700
+رفعي مبتدأ يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة أنت أنا عم
+
+296
+00:28:58,700 --> 00:29:04,660
+منفصل في محل نصب ام جار ؟ محل نصب لا يا ابني محل
+
+297
+00:29:04,660 --> 00:29:09,980
+رفع او عنوان انثرة
+
+298
+00:29:09,980 --> 00:29:16,680
+على دماء الرفع طب هذا يساعدك على اليقظة انثرة
+
+299
+00:29:16,680 --> 00:29:21,640
+العنوان امامك انثرة على دماء الرفع يا ادم اسكن انت
+
+300
+00:29:21,640 --> 00:29:28,320
+و زوجك الجنةأنت هنا على فكرة فاعل أسكن إن تبيع
+
+301
+00:29:28,320 --> 00:29:32,700
+لهذه المعلومة دائما مستتر وجوباها يعني أنت هنا
+
+302
+00:29:32,700 --> 00:29:39,840
+ليست فاعل أسكن أسكن هنا فعل أمر مبني على السكون
+
+303
+00:29:39,840 --> 00:29:47,400
+والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت أما أنت هذا
+
+304
+00:29:47,400 --> 00:29:53,900
+فهذا توكيدهذا توكيد لماذا؟ لأنني يمكنني أن أستغني
+
+305
+00:29:53,900 --> 00:30:02,820
+عنها أسكن يا آدم الجنة أسكن الجنة أسكن الجنة ممكن؟
+
+306
+00:30:02,820 --> 00:30:07,120
+من دون لأن استغنيته عن أنتهاذه لكن الفاعل لا يستغن
+
+307
+00:30:07,120 --> 00:30:12,380
+عنه الفاعل عمدة لا يمكن أن يحذفه إذا الفاعل مستتر
+
+308
+00:30:12,380 --> 00:30:16,980
+من الأصل وانتهاذي جاءت وأكيدة فقط للفاعل المستتر
+
+309
+00:30:16,980 --> 00:30:25,630
+واضح؟لأ انت هنا توكيد للفعل توكيد للفعل انعم
+
+310
+00:30:25,630 --> 00:30:35,310
+بالضبط ادع لنا ربك يبين لنا ما هي الدمير مفصل هنا
+
+311
+00:30:35,310 --> 00:30:44,910
+هي ما هي الدمير مفصل هي قال سبحانه وتعالى و هم
+
+312
+00:30:44,910 --> 00:30:50,010
+يستغيثان الله اين الدمير هم واضح يا شبابضمائر
+
+313
+00:30:50,010 --> 00:30:57,930
+النصب ضمائر النصب ضمائر
+
+314
+00:30:57,930 --> 00:31:03,810
+النصب أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام إلى متكلم ومخاطب
+
+315
+00:31:03,810 --> 00:31:11,070
+وغائب كما تراها أمامكم المتكلم ضميرا إيايا وإيانا
+
+316
+00:31:11,070 --> 00:31:16,970
+ضمائر المخاطب خمسة كما تراها أيضا أمامكم إياك
+
+317
+00:31:16,970 --> 00:31:24,330
+إياكيإياكما إياكم إياكنّا للغائب إياه وإياها
+
+318
+00:31:24,330 --> 00:31:29,190
+إياهما إياهم وإياهنا هنا من بغي أن أنبه على مثلة
+
+319
+00:31:29,190 --> 00:31:35,090
+قد ترون عرابات مختلفة لهذه الضمار يعني إياك نعبده
+
+320
+00:31:35,090 --> 00:31:41,090
+هناك من يقول إياه والضمير والكاف حرفه خطاب طبعا
+
+321
+00:31:41,090 --> 00:31:45,610
+هذا رأي موجود لكن الأفضل أن نعريبها كلها عرابا
+
+322
+00:31:45,610 --> 00:31:50,400
+واحدة أفضلهذا يريحنا اكتر اذا عندما اقول مثلا
+
+323
+00:31:50,400 --> 00:31:57,940
+امثلة ايايا فارهابون ايايا ضمير منفصل مبني على
+
+324
+00:31:57,940 --> 00:32:02,600
+الفتح الذي على الياء على الياء في محل نصبي اه نعم
+
+325
+00:32:02,600 --> 00:32:09,090
+في محل نصبي مفعول بهيعني لا تعريبوها مفرقة او
+
+326
+00:32:09,090 --> 00:32:13,670
+مفصلة تعريبوها كلها مرة واحدة هذا مثال ما كانوا
+
+327
+00:32:13,670 --> 00:32:17,330
+ايانا يعبدون اين هو انا اين ال .. الدمير هنا
+
+328
+00:32:17,330 --> 00:32:22,510
+الدمير المفصل ايانا ايانا نفس الأراب اياك نعبدوا
+
+329
+00:32:22,510 --> 00:32:28,170
+اياك نفس الأراب في محدد نفس مفعول به نحن نرزقكم و
+
+330
+00:32:28,170 --> 00:32:32,770
+اياهم عندنا ��ميران مفصلان هناالضمير الأول نحن
+
+331
+00:32:32,770 --> 00:32:39,650
+ضميره رفع إياهم ضميره نصب ضميره نصب نحن لا يمكنوا
+
+332
+00:32:39,650 --> 00:32:44,550
+إلا أن يكونوا في محل نصب إياهم لا يمكنوا إلا أن
+
+333
+00:32:44,550 --> 00:32:49,470
+يكونوا في محل عفوا أنا قلت نصب؟ عفوا لأ نحن في محل
+
+334
+00:32:49,470 --> 00:32:53,350
+رفع فنعم عفوا إذا نحن لا يمكنوا إلا أن يكونوا في
+
+335
+00:32:53,350 --> 00:32:57,790
+محل رفع إياهم لا يمكنوا إلا أن يكونوا في محل نصب
+
+336
+00:32:57,790 --> 00:33:05,910
+في محل نصبنرزقكم وإياهم، من يعرف إياهم هنا؟ من
+
+337
+00:33:05,910 --> 00:33:13,630
+يعرفوا لنا إياهم؟ انظروا إلى الواو، إذا معطوف، إذا
+
+338
+00:33:13,630 --> 00:33:23,810
+هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف،
+
+339
+00:33:23,810 --> 00:33:27,210
+أه نعم، في محل نصب معطوف على مفعول به
+
+340
+00:33:30,220 --> 00:33:35,340
+سؤال؟ حتى الانالوكسة؟ هل هناك سؤال؟ طيب من يعرف
+
+341
+00:33:35,340 --> 00:33:41,880
+الجملة كلها؟ من يعرف الجملة كلها؟ فضل احنا رمير ..
+
+342
+00:33:41,880 --> 00:33:45,460
+رمير منتصر فانت رمير اعطاكي من حاجة لحمة مقتداة في
+
+343
+00:33:45,460 --> 00:33:48,720
+كل مصطفى البرنامج فانت عارف ان هناك فعل .. فعل
+
+344
+00:33:48,720 --> 00:33:53,260
+مضارع .. فعل مضارع مرفوعة للمدارس اللامنة انا رمير
+
+345
+00:33:53,260 --> 00:33:57,740
+.. رمير .. رمير منتصر ممكن انا أسكول في محل ..
+
+346
+00:34:25,630 --> 00:34:30,070
+والفعل ضميره مستثير وجوبا تقديره نحن
+
+347
+00:34:36,370 --> 00:34:40,690
+معطوف على المفهوم اللي به طب و أين الخبر أنت أشرته
+
+348
+00:34:40,690 --> 00:34:45,230
+إلى مبتدأ و لم تشر إلى خبره الجملة الفعلية نرزقكم
+
+349
+00:34:45,230 --> 00:34:51,030
+الملاحظة المهمة التي أنهي بها محاضرتي هذه لاتوجد
+
+350
+00:34:51,030 --> 00:34:59,770
+ضمائر منفصلة للجر لاتوجد ضمائر منفصلة للجر لاتوجد
+
+351
+00:34:59,770 --> 00:35:06,750
+سؤال يا شباب هل من سؤالأشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/6D-hxIfGfCg.srt

@@ -0,0 +1,1313 @@
+1
+00:00:22,240 --> 00:00:24,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,560 --> 00:00:27,520
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,520 --> 00:00:34,180
+ وآله وصحبه ومن ولا زلنا في الحديث عن الكلمات
+
+4
+00:00:34,180 --> 00:00:38,780
+التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة
+
+5
+00:00:38,780 --> 00:00:46,820
+أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمة وأن علامة
+
+6
+00:00:46,820 --> 00:00:54,360
+النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن
+
+7
+00:00:54,360 --> 00:01:00,620
+علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن
+
+8
+00:01:00,620 --> 00:01:04,600
+دلت على الجر، وإن دلت على غير الجر لا تكون أصلية
+
+9
+00:01:04,600 --> 00:01:09,420
+والسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات
+
+10
+00:01:09,420 --> 00:01:15,060
+ظاهرة أو مقدرة. نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم
+
+11
+00:01:15,060 --> 00:01:20,340
+وجمع المذكر السالم علامته دائماً فرعية. تذكرون
+
+12
+00:01:20,340 --> 00:01:24,880
+المثنى أيضاً علامته دائماً فرعية، لكن جمع المؤنث
+
+13
+00:01:24,880 --> 00:01:30,040
+السالم علامته ليست دائماً فرعية، علامته الفرعية فقط
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,250
+عند النصب، فعلامة الرفع فيه الضمة، وعلامة الجر فيه
+
+15
+00:01:35,250 --> 00:01:40,310
+الكسرة، أما علامة النصب فهي الكسرة، وهذه علامة
+
+16
+00:01:40,310 --> 00:01:44,750
+الفرعية الوحيدة. جمع المذكر السالم علاماته كلها
+
+17
+00:01:44,750 --> 00:01:50,010
+فرعية، علاماته كلها فرعية، وعلاماته تُعرب بحروف كما
+
+18
+00:01:50,010 --> 00:01:54,070
+سنرى. ما هو جمع المذكر السالم؟ هو دلالة على أكثر من
+
+19
+00:01:54,070 --> 00:01:59,630
+اثنين، لأنه إن دل على اثنين، إن دلت كلمة على اثنين
+
+20
+00:01:59,630 --> 00:02:04,860
+فهي مثنى. إذا ما دل على أكثر من اثنين هو جمع المذكر
+
+21
+00:02:04,860 --> 00:02:10,160
+السالم. هو جمع المذكر السالم ويدل على أكثر من اثنين. هذا الجمع
+
+22
+00:02:10,160 --> 00:02:15,140
+بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعراب.
+
+23
+00:02:15,140 --> 00:02:19,500
+بالطبع، إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون
+
+24
+00:02:19,500 --> 00:02:25,500
+جمع مذكر سالم أن يسلم من مفرده. فانظروا هنا مسلم، سلم
+
+25
+00:02:25,500 --> 00:02:31,560
+المفرد، المفرد سلم، وأضفنا إليه ألفاً ونوناً في الأولى، و
+
+26
+00:02:31,560 --> 00:02:35,620
+في الثانية ياء ونوناً وقد لونتهما باللون
+
+27
+00:02:35,620 --> 00:02:40,180
+الأسود كما ترون، حتى ننتبه إلى هذه المسألة. إذا كلمة
+
+28
+00:02:40,180 --> 00:02:47,200
+مسلم، جمعها السالم مسلمون، حيث سلم المفرد هنا مسلم
+
+29
+00:02:47,200 --> 00:02:54,450
+مسلم، مسلمون. المفرد بقي كما هو، وفقط زدنا عليه الألف
+
+30
+00:02:54,450 --> 00:02:58,930
+والواو والنون هنا فقط. هذا هو جمع المذكر السالم.
+
+31
+00:02:58,930 --> 00:03:04,370
+علامات إعرابه: علامة رفعه الواو. في المثنى كانت
+
+32
+00:03:04,370 --> 00:03:08,850
+علامة الرفع الألف. إذاً هنا وافق المثنى أم وافق
+
+33
+00:03:08,850 --> 00:03:13,550
+الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة
+
+34
+00:03:13,550 --> 00:03:17,410
+الرفع فقط، في علامة الرفع فقط، وكما سنرى أيضاً في
+
+35
+00:03:17,410 --> 00:03:23,570
+علامة الجر. إذا على آخره الواو: جاء المعلمون، جاء
+
+36
+00:03:23,570 --> 00:03:28,390
+المعلمون. المعلمون هنا فاعل مرفوع، والفاعل كما
+
+37
+00:03:28,390 --> 00:03:32,670
+تعلمون دائماً مرفوع، دائماً مرفوع، وعلى آخره هنا
+
+38
+00:03:32,670 --> 00:03:40,630
+الواو. الواو. إذاً نقول المعلمون فاعل مرفوع وعلامة
+
+39
+00:03:40,630 --> 00:03:46,130
+رفعه الواو.  ونُسكت. إذاً يجب أن نعلل لأنه جمع مذكر
+
+40
+00:03:46,130 --> 00:03:49,890
+سالم. من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا
+
+41
+00:03:49,890 --> 00:03:55,490
+قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامته فرعية. لكن لو
+
+42
+00:03:55,490 --> 00:04:01,170
+كانت العلامة ضمة لما عللنا. إذاً عللنا هنا لأن
+
+43
+00:04:01,170 --> 00:04:04,810
+العلامة جاءت فرعية. طبعاً جاء فعل ماضٍ كما نعربه في
+
+44
+00:04:04,810 --> 00:04:10,390
+كل مرة. علامة نصب الياء. علامة نصبه الياء: رأيت
+
+45
+00:04:10,390 --> 00:04:16,110
+المعلمين. المعلمين هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه
+
+46
+00:04:16,110 --> 00:04:22,750
+ياء لأنه جمع مذكر سالم. وعلامة الجر أيضاً الياء. إذاً
+
+47
+00:04:22,750 --> 00:04:27,850
+في علامتي النصب والجر وافق المثنى. وافق المثنى
+
+48
+00:04:27,850 --> 00:04:33,150
+في علامة الجر بالذات، ووافقت الأسماء الخمسة والمثنى
+
+49
+00:04:33,150 --> 00:04:39,420
+وجمع المذكر السالم، الثلاثة وافقت في علامة الجر، لكنها
+
+50
+00:04:39,420 --> 00:04:46,120
+اختلفت في علامة الرفع. توافق جمع المذكر السالم مع
+
+51
+00:04:46,120 --> 00:04:55,020
+الأسماء الخمسة فقط في علامة الرفع. في علامة النصب، اتفق
+
+52
+00:04:55,020 --> 00:05:00,240
+المثنى وجمع المذكر السالم، لأن علامة النصب
+
+53
+00:05:00,240 --> 00:05:05,620
+فيهما ياء. واضح؟ أمثلة. تعالوا ننظر: ثم يتولى فريق
+
+54
+00:05:05,620 --> 00:05:12,040
+منهم وهم معرضون. تعالوا نعرف كلمة معرضون، من معرضون
+
+55
+00:05:12,040 --> 00:05:16,200
+هنا؟
+
+56
+00:05:16,200 --> 00:05:21,100
+آه نعم، صفة
+
+57
+00:05:21,100 --> 00:05:21,780
+لماذا؟
+
+58
+00:05:24,270 --> 00:05:31,010
+للفريق. ثم يتولى فريق منهم. لأ لأ ليست صفة لكلمة
+
+59
+00:05:31,010 --> 00:05:38,810
+فريق. آه عبد الكريم، الحال منصوب، وهذه مرفوعة، يعني أنت
+
+60
+00:05:38,810 --> 00:05:43,270
+ترى الواو. إذاً الكلمة مرفوعة وليست منصوبة، والحال
+
+61
+00:05:43,270 --> 00:05:48,950
+دائماً منصوب. آه نعم بالضبط. خبر، لماذا؟ بالضبط لكلمة
+
+62
+00:05:48,950 --> 00:05:54,270
+الجملة أصلاً: هم معرضون. هم مبتدأ، هكذا نعربه، نقول
+
+63
+00:05:54,270 --> 00:06:02,170
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، معرضون
+
+64
+00:06:02,170 --> 00:06:03,870
+خبر، وهذا المبتدأ مرفوع
+
+65
+00:06:06,840 --> 00:06:11,200
+وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، وبالمناسبة
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,780
+الجملة هنا كلها في محل نصب حال، الجملة هنا حالية
+
+67
+00:06:16,780 --> 00:06:24,000
+والواو هنا تسمى واو الحال. ويقتلون النبيين بغير حق.
+
+68
+00:06:24,000 --> 00:06:28,620
+من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط
+
+69
+00:06:32,650 --> 00:06:37,610
+مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر
+
+70
+00:06:37,610 --> 00:06:48,410
+سالم. واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل. بالضبط
+
+71
+00:06:48,410 --> 00:06:54,670
+الواو. ويقتلون، هذه الكلمة تذكرونها؟ هذه تذكرونها من
+
+72
+00:06:54,670 --> 00:06:58,550
+الأفعال الخمسة، من الأفعال الخمسة. قال سبحانه
+
+73
+00:06:58,550 --> 00:07:02,890
+وتعالى: لقد أنعم الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله
+
+74
+00:07:02,890 --> 00:07:10,490
+من يعرب لنا كلمة.. أيها؟ بالضبط
+
+75
+00:07:10,490 --> 00:07:17,440
+اسم، المؤمنين هنا اسم مجرور. على أنعم، وعلى
+
+76
+00:07:17,440 --> 00:07:22,080
+ما تجره الليالي، لأنه جمع مذكر سالم. الآن، ما هو الذي
+
+77
+00:07:22,080 --> 00:07:27,080
+يُجمع جمع مذكر سالم؟ ليست كل كلمة بالطبع تُجمع جمع
+
+78
+00:07:27,080 --> 00:07:31,820
+مذكر سالم. ما يُنَقسم إليه أو ما يُجمع جمع مذكر سالم قسمين
+
+79
+00:07:31,820 --> 00:07:36,900
+وهما: العلم والصفة. ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع
+
+80
+00:07:36,900 --> 00:07:41,040
+العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم؟ أنهم رأوا
+
+81
+00:07:41,040 --> 00:07:44,100
+عندما نظروا إلى الكلمة. تعالوا وانظروا مثلاً كلمة
+
+82
+00:07:44,100 --> 00:07:51,920
+عائد. هل نقول عائدون؟ نعم، عائدون. عائدون. عائدون. إننا
+
+83
+00:07:51,920 --> 00:07:58,160
+لـعائدون. إذاً كلمة عائد تُجمع جمع مذكر سالم. كلمة طلحة
+
+84
+00:07:58,160 --> 00:08:03,650
+هل تُجمع جمع مذكر سالم؟ آه، تذكرونه في الدرس الماضي
+
+85
+00:08:03,650 --> 00:08:08,890
+قلنا طلحات تُجمع جمع مؤنث سالم. نقول طلحات. كلمة رجل
+
+86
+00:08:08,890 --> 00:08:13,670
+مع أنها عنوان الرجولة، لكنها لا تُجمع جمع مذكر سالم.
+
+87
+00:08:13,670 --> 00:08:20,070
+رجل لا نقول.. نقول رجال. جمعوها جمع تكسير. إذاً
+
+88
+00:08:20,070 --> 00:08:24,640
+هذا ما دفع العلماء إلى التفكير في تلك الشروط التي
+
+89
+00:08:24,640 --> 00:08:30,240
+يجب أن نراها في الكلمة التي تُجمع جمع مذكر سالم.
+
+90
+00:08:30,240 --> 00:08:37,720
+فحصوا ذلك، وجدوا أنها في عائلتين أو في قسمين. أولاً
+
+91
+00:08:37,720 --> 00:08:42,860
+في الأعلام، ثانياً في الصفات، في أسماء الصفات، بمعنى
+
+92
+00:08:42,860 --> 00:08:48,980
+أنه لا يُجمع جمع مذكر سالم إلا الأعلام والصفات
+
+93
+00:08:48,980 --> 00:08:56,020
+وأيضاً بشروط كما سنرى الآن. لكن الكلمة التي مثل رجل
+
+94
+00:08:56,020 --> 00:09:02,660
+رجل، ليست علماً وليست صفة. كلمة رجل ليست اسماً لشخص
+
+95
+00:09:02,660 --> 00:09:10,500
+يعني، وليست صفة لشخص. كلمة رجل اسم جنس، ليس علماً
+
+96
+00:09:10,500 --> 00:09:14,660
+ولا صفة. إذاً تعالوا ننظر إلى هذه الشروط. أولاً العلم
+
+97
+00:09:14,660 --> 00:09:20,600
+أيضاً ليس كل علم. كلمة طلحة علم، كلمة طلحة علم، علم
+
+98
+00:09:20,600 --> 00:09:24,660
+على رجل، لكنها لا تُجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل
+
+99
+00:09:24,660 --> 00:09:29,920
+قليل. إذاً ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة
+
+100
+00:09:29,920 --> 00:09:34,120
+التي تُجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون
+
+101
+00:09:34,120 --> 00:09:39,700
+للمذكر. هذا الشرط الأول، يجب أن يكون هذا العلم
+
+102
+00:09:39,700 --> 00:09:41,200
+للمذكر
+
+103
+00:09:42,950 --> 00:09:47,930
+آه، للمذكر، حتى ولو كان من غير الإنسان. ينبغي أن
+
+104
+00:09:47,930 --> 00:09:54,290
+تكون أيضاً لعاقل. إذاً للمذكر العاقل. للمذكر العاقل. طلحة
+
+105
+00:09:54,290 --> 00:09:59,450
+مذكر وعاقل، لكنه يحتوي على.. يُشترط أن تخلو من تاء
+
+106
+00:09:59,450 --> 00:10:03,590
+التأنيث. وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها
+
+107
+00:10:03,590 --> 00:10:08,850
+دائماً. واضح؟ إذاً أولاً هذا العلم ينبغي أن يكون
+
+108
+00:10:08,850 --> 00:10:16,260
+للمذكر، وللعاقل، وخالياً من تاء التأنيث، وخالياً من تاء
+
+109
+00:10:16,260 --> 00:10:20,240
+التأنيث. هذا هو الشرط أو هذه الشروط الثلاثة الأولى.
+
+110
+00:10:20,240 --> 00:10:23,720
+والأهم، الشرط الرابع والأخير، أن يكون خالياً من
+
+111
+00:10:23,720 --> 00:10:29,350
+التركيب، أن لا يكون مركباً، أن يكون من كلمة واحدة، و
+
+112
+00:10:29,350 --> 00:10:34,230
+ألا يكون مركباً. وتذكرون التركيب كما سنذكره بعد قليل
+
+113
+00:10:34,230 --> 00:10:37,670
+لكن انظروا، أنا لونّت الشروط الثلاثة الأولى بالأخضر
+
+114
+00:10:37,670 --> 00:10:43,070
+وتركت الشرط الرابع خالياً من هذا اللون. ما السبب؟
+
+115
+00:10:43,070 --> 00:10:48,990
+السبب عندي بالطبع أن الشروط الثلاثة الأولى أيضاً
+
+116
+00:10:48,990 --> 00:10:55,280
+مطلوبة في الصفة أيضاً، مطلوبة في الصفة كما سترون بعد
+
+117
+00:10:55,280 --> 00:10:59,000
+قليل، وهذا يساعد على حفظ المعلومة. إذا تذكروا هنا
+
+118
+00:10:59,000 --> 00:11:05,540
+هذه المجموعة من الشروط، وتضيفون إليها شرط الخلو من
+
+119
+00:11:05,540 --> 00:11:11,140
+التركيب. واضح؟ والمعلومة لا تنفعنا ولا تسعفنا
+
+120
+00:11:11,140 --> 00:11:16,400
+إذا لم نخطط لحفظها ولحفظها من بعد سماعها. نحن
+
+121
+00:11:16,400 --> 00:11:21,580
+نخطط لكي نحفظها، لكي نحفظها. عجبني مرة كلام بعض
+
+122
+00:11:21,580 --> 00:11:28,140
+الحكماء: قالوا: من السهل أن تنتصروا، لكن صعب أن تحافظوا على
+
+123
+00:11:28,140 --> 00:11:32,200
+هذا الانتصار. ومن السهل أن تسمعوا المعلومات، وأنت كل
+
+124
+00:11:32,200 --> 00:11:36,380
+يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات، ولكن المهمة
+
+125
+00:11:36,380 --> 00:11:41,720
+الجادة في حفظ هذه المعلومة وفي حضورها وثباتها و
+
+126
+00:11:41,720 --> 00:11:45,960
+دوامها، وهذا ربما لا يلتفت إليه الكثيرون و
+
+127
+00:11:45,960 --> 00:11:52,440
+الكثيرات من المسلمين والمسلمات، الأحياء وليس
+
+128
+00:11:52,440 --> 00:11:56,600
+الأموات، لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون، والأموات
+
+129
+00:11:56,600 --> 00:12:01,700
+قضوا إلى ربهم. نسأل الله أن يغفر لنا جميعاً. واضح
+
+130
+00:12:01,700 --> 00:12:06,100
+كلامي؟ إذاً هذه الشروط الثلاثة ينبغي أن تتوفر في كل
+
+131
+00:12:06,100 --> 00:12:13,240
+من القسمين، في العلم وفي الصفة، أن يكون للمذكر العاقل
+
+132
+00:12:13,240 --> 00:12:20,280
+خالياً من تاء التأنيث. نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد
+
+133
+00:12:20,280 --> 00:12:27,920
+المركبات أو أحد المركبات المعروفة. ما هو أو تعالوا
+
+134
+00:12:27,920 --> 00:12:34,810
+ننظر. لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالم: كلمة ذكر لا
+
+135
+00:12:34,810 --> 00:12:39,970
+تُجمع جمع مذكر سالم. لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست
+
+136
+00:12:39,970 --> 00:12:46,510
+علماً ولا صفة. كلمة زينب، لأنها مؤنث، هي لعاقل وخالية
+
+137
+00:12:46,510 --> 00:12:50,430
+من تاء التأنيث وليست مركبة، لكنها ليست للمذكر.
+
+138
+00:12:50,430 --> 00:12:54,230
+اختلت شرط واحد هنا. إذاً ينبغي أن تتوفر الشروط
+
+139
+00:12:54,230 --> 00:12:58,610
+الأربعة كلها في العلم كي يُجمع جمع مذكر سالم.
+
+140
+00:12:58,610 --> 00:13:04,250
+كلمة لاحق، نعم، هي علم، لو سمينا حصاناً بهذا الاسم
+
+141
+00:13:04,250 --> 00:13:09,010
+يعني علم، وللمذكر، وخالياً من تاء التأنيث، وليس
+
+142
+00:13:09,010 --> 00:13:15,180
+مركباً، لكنه ليس عاقلاً. إذاً لا تُجمع جمع مذكر
+
+143
+00:13:15,180 --> 00:13:20,120
+سالم. آه نعم، لاحق اسم
+
+144
+00:13:20,120 --> 00:13:26,820
+فعل، لكن انتبهوا هنا، لو سمينا إنساناً باسم لاحق، عندنا
+
+145
+00:13:26,820 --> 00:13:32,100
+ستجمعون جمع مذكر سالم. لو أننا عرفنا، يعني لو أننا
+
+146
+00:13:32,100 --> 00:13:37,970
+عرفنا، واضح؟ كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم
+
+147
+00:13:37,970 --> 00:13:42,690
+جواز جمعها جمع مذكر سالم، لأنها طبعاً ليست خالية من
+
+148
+00:13:42,690 --> 00:13:46,650
+تاء التأنيث. عبد الله، معدّي كرب، تأبط شراً، أيضاً لا تُجمع
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:53,710
+جمع مذكر سالم. واضح؟ الصفة، القسم الثاني، الصفة، القسم
+
+150
+00:13:53,710 --> 00:13:58,920
+الثاني، الصفة. إذاً القسم الأول العلم، القسم الأول
+
+151
+00:13:58,920 --> 00:14:04,060
+العلم، ويُشترط في العلم أن يكون للمذكر العاقل، خالياً من
+
+152
+00:14:04,060 --> 00:14:09,440
+تاء التأنيث وليس مركباً. في الصفة، انظروا أيضاً شرطها
+
+153
+00:14:09,440 --> 00:14:14,440
+أن تكون للمذكر، وللعاقل، وخالية من تاء التأنيث. قد أشَرْنا
+
+154
+00:14:14,440 --> 00:14:19,200
+إليها عند حديثنا عن شروط العلم، عن شروط العلم. إذاً
+
+155
+00:14:19,200 --> 00:14:25,640
+حضورها في القسمين، حضورها في القسمين. يُشترط أيضاً
+
+156
+00:14:25,640 --> 00:14:30,750
+بالإضافة إلى هذه الشروط الثلاثة، ألا تكون من باب أفعلى
+
+157
+00:14:30,750 --> 00:14:37,010
+فعلاء، ألا تكون، يجب ألا تكون، يعني إذا كانت مثل كلمة
+
+158
+00:14:37,010 --> 00:14:43,870
+أصفر: جاء رجل أصفر، جاء رجل أسود، جاء رجل أحمر. هنا لا
+
+159
+00:14:43,870 --> 00:14:49,510
+تُجمع جمع مذكر سالم. واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا
+
+160
+00:14:49,510 --> 00:14:56,180
+تُجمع جمع مذكر سالم، وكلمة أصفر وكلمة صفراء لا تُجمع
+
+161
+00:14:56,180 --> 00:15:03,900
+جمع مؤنث سالم. مرة أخرى: كلمة أصفر لا تُجمع جمع مذكر
+
+162
+00:15:03,900 --> 00:15:10,300
+سالم، والكلمة صفراء لا تُجمع جمع مؤنث سالم. إذاً
+
+163
+00:15:10,300 --> 00:15:15,260
+هذه الكلمة، هذا الوزن أفعل، فعلاء لا يُجمع جمع سالم
+
+164
+00:15:15,260 --> 00:15:20,700
+لا في المذكر ولا في المؤنث. وكذلك فعّال، فعّالة، مثل
+
+165
+00:15:20,700 --> 00:15:27,480
+عطشان، عطشى، عطشى لا تُجمع جمع مذكر سالم، وعطشى لا
+
+166
+00:15:27,480 --> 00:15:32,620
+تُجمع جمع مؤنث سالم. جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة
+
+167
+00:15:32,620 --> 00:15:38,140
+بهذه الصورة. هاتان العائلتان لا تُجمعان جمع سالم، لا
+
+168
+00:15:38,140 --> 00:15:43,
+
+223
+00:20:52,150 --> 00:20:57,200
+إنه مسلم، أنت مسلم، إذا أنت عظيم، وينبغي أن تنطق وفق
+
+224
+00:20:57,200 --> 00:21:02,040
+هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية، وينبغي أن
+
+225
+00:21:02,040 --> 00:21:06,540
+تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما، و
+
+226
+00:21:06,540 --> 00:21:14,720
+أبدا. جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن
+
+227
+00:21:14,720 --> 00:21:19,640
+فعلان، الذي مؤنثه فعلا. واضح يا شباب؟ اللي أنا
+
+228
+00:21:19,640 --> 00:21:25,060
+الملحق بجمع مذكر سالم قبل المرحلة، هل هناك سؤال؟ اه
+
+229
+00:21:25,060 --> 00:21:30,120
+نعم.. كلمة صفراء.. نعم.. لا يجوز نقول صفراء؟ اه
+
+230
+00:21:30,120 --> 00:21:35,180
+نعم، لا يجوز، ليست.. زي مثلا حسناء.. حسناء ما؟
+
+231
+00:21:35,180 --> 00:21:43,120
+حسناء.. لأ، ليس الـ.. يعني.. يعني
+
+232
+00:21:43,120 --> 00:21:45,940
+ليست المذكر منها على وزن.. ليست على وزن أفعل
+
+233
+00:21:45,940 --> 00:21:55,390
+فعلان. فأحسن مؤنثه حسناء، أحسن مؤنثه حسناء وليس حسنة.
+
+234
+00:21:55,390 --> 00:21:59,850
+يعني هذه ليست من نفس العائلة. أصفر، صفراء، أسود، سوداء،
+
+235
+00:21:59,850 --> 00:22:02,870
+أعور،
+
+236
+00:22:02,870 --> 00:22:07,050
+عوراء، وهكذا. أي ماغي أن تكون من هذه العائلة. حسناء
+
+237
+00:22:07,050 --> 00:22:11,510
+ليست من هذه العائلة. الصحراء ليست من هذه العائلة.
+
+238
+00:22:11,510 --> 00:22:20,950
+ليست من هذه العائلة. أجبتك؟ اه نعم. إنما مؤنثه أحسن
+
+239
+00:22:20,950 --> 00:22:26,550
+حسنة. هذا الرجل الأحسن، وهذه المرأة الحسنة. هذا مؤنثه
+
+240
+00:22:26,550 --> 00:22:31,910
+أحسن، حسنة. ولو كانت حسنة مؤنثة، أحسن. لم أجاز، أجبتك؟
+
+241
+00:22:31,910 --> 00:22:35,930
+يعني حتى أصفر مثلا، صحراء، صحراء، تلك التي نعرفها،
+
+242
+00:22:35,930 --> 00:22:42,790
+نجمعها صحراوات. لكن لو كان الصحراء مؤنثة، أسحر وهي
+
+243
+00:22:42,790 --> 00:22:47,250
+تعني اللون الذي يشبه لون الصحراء، لا يجب أن
+
+244
+00:22:47,250 --> 00:22:50,410
+نجمعها على جمع مذكر، جمع مؤنث سالم، لا
+
+245
+00:22:50,410 --> 00:22:55,170
+نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن
+
+246
+00:22:55,170 --> 00:22:59,690
+الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟
+
+247
+00:23:00,320 --> 00:23:08,560
+الآن، الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست
+
+248
+00:23:08,560 --> 00:23:14,380
+جمع مذكر سالم في الحقيقة، بمعنى لم يسلم مفردها أو
+
+249
+00:23:14,380 --> 00:23:18,540
+لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها، كما
+
+250
+00:23:18,540 --> 00:23:23,080
+سنرى الآن. يعني كلمة عشرون مثلا، هل لها مفرد من
+
+251
+00:23:23,080 --> 00:23:27,800
+جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها. إذا لماذا ألحقناها
+
+252
+00:23:27,800 --> 00:23:32,290
+بجمع مذكر السالم؟ لماذا؟ إذا لم تكن جمع مذكر
+
+253
+00:23:32,290 --> 00:23:36,390
+سالمة، هي ليست جمع مذكر سالمة، فلماذا ألحقناها
+
+254
+00:23:36,390 --> 00:23:41,370
+بها؟ نعم، تسعون
+
+255
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+في مكانها، وتسعون في مكانها. كيف؟
+
+256
+00:23:51,720 --> 00:23:56,280
+حسب الموقع. هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه
+
+257
+00:23:56,280 --> 00:24:00,820
+الكلمات. لأنها عند الرفع تظهر الواو، وعند حالتي
+
+258
+00:24:00,820 --> 00:24:05,020
+النصب والجر تظهر الياء. هذا هو السبب. نقول جاء
+
+259
+00:24:05,020 --> 00:24:12,420
+تسعون رجلا، مررت بتسعون رجلا. إذا لأنها عند الرفع
+
+260
+00:24:12,420 --> 00:24:16,440
+تظهر الواو، وعند النصب والجر تظهر الياء. ألحقناها
+
+261
+00:24:16,440 --> 00:24:19,320
+بجانب المذكر السالم، لأنها في الإعراب تعرفوا
+
+262
+00:24:19,320 --> 00:24:25,330
+إعرابها، تأخذ نفس حكمه. هذا ما دفع العلماء إلى.. ما
+
+263
+00:24:25,330 --> 00:24:28,630
+هو.. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق.. إلحاق هذه
+
+264
+00:24:28,630 --> 00:24:31,970
+الكلمات يعني بجانب المذكر السالم، كما سنرى الآن.
+
+265
+00:24:31,970 --> 00:24:35,930
+طبعا هذه الكلمات، تعالوا، ونعرضها على السريع ثم نفسر
+
+266
+00:24:35,930 --> 00:24:41,710
+الحديث عنها. عشرون، قلوا، أهلون، سنرى الآن، اسمعوا
+
+267
+00:24:41,710 --> 00:24:50,100
+بالتفصيل. وعالمون، وعليون، وأرضون، وسنون. سنون هذه
+
+268
+00:24:50,100 --> 00:24:55,380
+الكلمة، تعالوا ننظر إليها بالتفصيل. أولا كلمة عشرون
+
+269
+00:24:55,380 --> 00:25:00,640
+وبابه، يعني من عشرين إلى تسعين. عشرون، وثلاثون،
+
+270
+00:25:00,640 --> 00:25:04,920
+وأربعون، وخمسون، إلى تسعين. هذه الألفاظ ألفاظ العقول،
+
+271
+00:25:04,920 --> 00:25:12,340
+ألفاظ العقول، وهي ثمانية ألفاظ. عدّها: عشرون، ثلاثون،
+
+272
+00:25:12,340 --> 00:25:17,170
+أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون. نعم، ثمانية
+
+273
+00:25:17,170 --> 00:25:23,470
+ألفاظ، وتظهر بمظهرين: بمظهر الواو قبل النون، والياء
+
+274
+00:25:23,470 --> 00:25:30,470
+قبل النون. الواو تظهر عند الرفع. جاء عشرون رجلا، جاء
+
+275
+00:25:30,470 --> 00:25:35,910
+عشرون، جاء أربعون رجلا، جاء خمسون رجلا. عشرون فاعل مرفوع،
+
+276
+00:25:35,910 --> 00:25:42,710
+وعلامة رفعه الواو، لأنهم ملحقون بجمع المذكر السالم.
+
+277
+00:25:42,710 --> 00:25:48,570
+لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم؟ لأنها عند الرفع
+
+278
+00:25:48,570 --> 00:25:52,510
+جاءت بالواو، وعند النصب جاءت بالياء. انظروا يعني مثلا
+
+279
+00:25:52,510 --> 00:25:57,830
+كلمة سجون. هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها
+
+280
+00:25:57,830 --> 00:26:06,030
+دائما سجون. هذه سجون ظالمة مثلا، رأيتُ السجون سجونا
+
+281
+00:26:06,030 --> 00:26:11,050
+ظالمة، مررتُ بسجون. الواو دائما حاضرة. ولكن لو قلنا
+
+282
+00:26:11,050 --> 00:26:16,640
+السجون، وغيرناها،  ألحقناها لكي نذكر السالم. لكن كلمة
+
+283
+00:26:16,640 --> 00:26:22,000
+سجون لا تتغير، الواو دائما حاضرة، إذا ليست ملحقة،
+
+284
+00:26:22,000 --> 00:26:26,560
+هذه ملحقة. جاء عشرون رجلا، رأيت عشرون رجلا، مررتُ
+
+285
+00:26:26,560 --> 00:26:31,460
+بعشرون رجلا. تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت
+
+286
+00:26:31,460 --> 00:26:35,380
+المجاهدين، مررتُ بالمجاهدين. إذا، لأنها في حالة
+
+287
+00:26:35,380 --> 00:26:39,140
+الرفع ظهرت الواو، وفي حالتي النصب والجر ظهرت الياء.
+
+288
+00:26:39,140 --> 00:26:46,500
+قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم، مع أنها ليست جمع
+
+289
+00:26:46,500 --> 00:26:50,460
+مذكر سالم في الحقيقة. لماذا؟ ليس لها مفرد من
+
+290
+00:26:50,460 --> 00:26:54,840
+لفظها. واضح؟ وهكذا طبعا الحال مع الألفاظ حتى
+
+291
+00:26:54,840 --> 00:27:02,040
+التسعين. سؤال. إياكم منكم عشرون صابرون، تعالوا نعرف
+
+292
+00:27:03,220 --> 00:27:11,500
+يكون منكم آية نهض. ما هو اسمه كان؟ أقول لك ما هو؟ أنت
+
+293
+00:27:11,500 --> 00:27:15,880
+قلت اسمه كان. أشر إلى ما تعريبه. كلمة عشرون. ممتاز.
+
+294
+00:27:15,880 --> 00:27:23,940
+عشرون، أحسن.
+
+295
+00:27:23,940 --> 00:27:29,580
+إذا عشرون اسمها كان، مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنهم
+
+296
+00:27:29,580 --> 00:27:35,010
+ملحقون بجمع المذكر السالم. صابرون، ايه يا عز الدين؟
+
+297
+00:27:35,010 --> 00:27:40,910
+خبر، صفة.
+
+298
+00:27:40,910 --> 00:27:49,350
+لأنه ملحق. أحسن. لأنه ليس ملحق��، لأنه جمع مذكر سالم،
+
+299
+00:27:49,350 --> 00:27:55,950
+أو لأنه جمع مذكر سالم، لأن له مفرد، أو لأن له مفردا
+
+300
+00:27:55,950 --> 00:28:06,490
+من جنسه، وهي كلمة صابر. سؤال. نعم، ايه الموضوع؟ كلمة
+
+301
+00:28:06,490 --> 00:28:12,750
+عشرون فقط هي التي تلحق. نقوم، فإن جاء ثلاثة وعشرون،
+
+302
+00:28:12,750 --> 00:28:17,250
+ثلاثة، يعرفوا هذا الأصل. ثلاثة فاعل مرفوع. عندئذ جاء
+
+303
+00:28:17,250 --> 00:28:22,970
+ثلاثة، وعلامة رفعه الضمة. الواو عاطفة، عشرون معطوف،
+
+304
+00:28:22,970 --> 00:28:28,270
+مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه ملحقون بجمع مذكر
+
+305
+00:28:28,270 --> 00:28:36,510
+أجبتك؟ أه. طبعا. أجبتك. سؤال. تابع مع جمع المذكر أو
+
+306
+00:28:36,510 --> 00:28:42,230
+مع الملحقي بجانب المذكر السالم. قولوا، قولوا أيضا
+
+307
+00:28:42,230 --> 00:28:47,070
+اسمه جمع، لا واحدة لهم اللفظة. هذا هو السبب. لا واحدة
+
+308
+00:28:47,690 --> 00:28:54,430
+لهم اللفظ، وجمع المذكر السالم له لفظ سالم. هذا
+
+309
+00:28:54,430 --> 00:28:58,430
+معنى الكلام. ما معنى جمع المذكر السالم؟ أنه يدل على
+
+310
+00:28:58,430 --> 00:29:03,690
+الجمع، ومفرده سالم. هذا ليس له مفرد أصلا. هذا من
+
+311
+00:29:03,690 --> 00:29:08,430
+الأصل، ليس له مفرد، لكي نرى هل سالم أم لا. أرأيتم؟
+
+312
+00:29:08,430 --> 00:29:14,110
+طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة. جاء أولو الألباب،
+
+313
+00:29:14,110 --> 00:29:25,360
+أبدعوا. قولوا الألباب. ما يعرف قوله هنا يا هيثم؟ لأنهم
+
+314
+00:29:25,360 --> 00:29:30,020
+ملحقون بجمع المذكر السالم. رأيتُ أولي الألباب. أه،
+
+315
+00:29:30,020 --> 00:29:35,700
+نعم. أه يا إسماعيل. أين إسماعيل؟ أين إسماعيل؟ أه
+
+316
+00:29:35,700 --> 00:29:37,740
+إسماعيل خرج. أه. نعم، أستاذة. أه نعم. أه نعم.
+
+317
+00:29:41,490 --> 00:29:47,090
+صحي. مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنهم ملحقون بجمع
+
+318
+00:29:47,090 --> 00:29:55,950
+المذكر السالم. صحي. مررت بأولي الألباب. أه نعم، واضح.
+
+319
+00:29:55,950 --> 00:30:02,810
+واضح. هل هناك سؤال؟ تعالوا نعرف إن في ذلك لذة
+
+320
+00:30:02,810 --> 00:30:07,070
+لأولي الألباب. من يعرفها هذه؟ أه يا أحمد.
+
+321
+00:30:11,130 --> 00:30:16,910
+لأنهم ملحقون بجمع مذكر السالم. وحتى مع الكلمات
+
+322
+00:30:16,910 --> 00:30:20,850
+التالية، يعني أننا نأتي بشيء جديد، نكرر مسألة نفسها
+
+323
+00:30:20,850 --> 00:30:24,650
+في الإعراب، لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة
+
+324
+00:30:24,650 --> 00:30:31,990
+أهلون، ملحقون. لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها
+
+325
+00:30:31,990 --> 00:30:40,020
+أهل. إذا سالمة، لها مفرد وسالم. أهل، جمعها أهلون. إذا
+
+326
+00:30:40,020 --> 00:30:44,100
+لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم؟ لماذا
+
+327
+00:30:44,100 --> 00:30:48,640
+اعتبرناها ملحقا؟ سؤال. هذا السؤال، من يجيب على هذا
+
+328
+00:30:48,640 --> 00:30:53,260
+السؤال؟ سؤال بسيط وواضح. ايه نهض؟ ليست علما ولا صفة،
+
+329
+00:30:53,260 --> 00:31:01,490
+ليست علما ولا صفة. جاء أهلنا، أهلنا جمعها أهلي. يعني
+
+330
+00:31:01,490 --> 00:31:07,130
+جاء أهلنا، أهالينا، آباؤنا وأمهاتنا وإخواننا، أهلنا،
+
+331
+00:31:07,130 --> 00:31:10,930
+مقربونا. أهلنا. مفعول به أيضا، مرفوع، وعلامة رفعه الواو
+
+332
+00:31:10,930 --> 00:31:18,650
+لأنه ملحق بجمع المذكر. زُرْنا أهلنا. مفعول به منصوب،
+
+333
+00:31:18,650 --> 00:31:22,510
+إلى آخره. مررنا بأهلنا. نفس الكلام. شَغَلَتْنا أموالنا،
+
+334
+00:31:22,510 --> 00:31:27,590
+وأهلنا. شَغَلَتْنا أموالنا وأهلنا. من يعرف الآية
+
+335
+00:31:27,590 --> 00:31:29,030
+الكريمة؟ آية مؤمنة.
+
+336
+00:31:36,170 --> 00:31:40,130
+لأنه.. اه
+
+337
+00:31:40,130 --> 00:31:43,830
+لأنه على الأصل. اه. قولوا إنه على الأصل. اه. لأنه على
+
+338
+00:31:43,830 --> 00:31:51,170
+الأصل. اه يا عز الدين. لأنه على الأصل، والدين حذر. طبعا أنا لأنه
+
+339
+00:31:51,170 --> 00:31:56,530
+بمجرد أن سألتك. يعني لأنه ضحك، يعني عرفته أنه، أنه حذر.
+
+340
+00:31:56,530 --> 00:32:01,730
+أنا أمي، مؤمنون. طبعا هو في محل جر مضاف إليه، نون، هي
+
+341
+00:32:01,730 --> 00:32:08,830
+نون هنا فقط. أم، نعم. أموالنا. طبعا أموالنا، ماذا سمي
+
+342
+00:32:08,830 --> 00:32:12,530
+التاء؟ أنا لم أنتبه. ماذا سميت التاء؟ تاء التأنيث بالضبط،
+
+343
+00:32:12,530 --> 00:32:18,470
+حرف، بالضبط. لما حللّه من العرب. نعم، نه بالضبط. ضميره
+
+344
+00:32:18,470 --> 00:32:24,390
+متصل، مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أموالنا
+
+345
+00:32:24,390 --> 00:32:33,670
+أموالنا.
+
+346
+00:32:33,670 --> 00:32:39,710
+مرفوعة بالضمة. علينا، على الأصل، يعني. نعم. من يكمل
+
+347
+00:32:39,710 --> 00:32:44,590
+الإعراب؟ من يكمل؟ أه، شباب.
+
+348
+00:32:47,740 --> 00:32:51,940
+إنّ، أنا في محل جرّ مضاف إليه، اللي هو عاطفة، أهلنا،
+
+349
+00:32:51,940 --> 00:32:59,900
+معطوف، كما قال زميلكم، كمل. أهلنا، أهله، معطوف ومرفوع
+
+350
+00:32:59,900 --> 00:33:07,780
+بالضبط، وهو مضاف، و أنا ضمير متصل مبني على السكون في
+
+351
+00:33:07,780 --> 00:33:14,940
+محل جرّ مضاف إليه. سؤال. أيضا كلمة عالمون، جمع عالم،
+
+352
+00:33:14,940 --> 00:33:18,720
+أيضا هي ليست علما ولا صفة، لذلك ألحقناها، الحقناها
+
+353
+00:33:18,720 --> 00:33:23,300
+بجمع المذكر السالم. كقوله تعالى: الحمد لله ربّ
+
+354
+00:33:23,300 --> 00:33:27,300
+العالمين. من يعرف إعراب كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب.
+
+355
+00:33:27,300 --> 00:33:35,060
+العالمين مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الياء لأنهم
+
+356
+00:33:35,060 --> 00:33:42,570
+ملحقون. عليون، جمع عليّ. وهي اسم لما لا يعقل. عليون، أو
+
+357
+00:33:42,570 --> 00:33:49,950
+إنّ كتاب الأبرار لفي غليّين. من يعرف هنا كلمة غليّين؟
+
+358
+00:33:49,950 --> 00:33:56,790
+أه نعم، لفي غليّين. right on. إذن اسم مجرور وعلامة
+
+359
+00:33:56,790 --> 00:34:04,930
+جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. سنون، نفس
+
+360
+00:34:04,930 --> 00:34:13,140
+الكلام. هذه سنون عزيزة. معرفة سنون، هكذا. سنون خبر
+
+361
+00:34:13,140 --> 00:34:18,540
+مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع مذكر
+
+362
+00:34:18,540 --> 00:34:26,820
+السالم. عَشَرْنا سنين صعبة. مفعول به منصوب، وعلامة نصبه
+
+363
+00:34:26,820 --> 00:34:33,700
+الياء لأنه ملحق. مررنا بسنين قاسية. وعلامة جرّه الياء
+
+364
+00:34:33,700 --> 00:34:38,930
+لأنه ملحق. نفس الكلام. أرضون، جمع أرض. هنا لم يسلم
+
+365
+00:34:38,930 --> 00:34:43,310
+المفرد. هي ليست علما ولا صفة، ثم هي أيضا لم يسلم
+
+366
+00:34:43,310 --> 00:34:48,070
+مفردها، الرأس ساكنة في المفرد، لكنها في الجمع
+
+367
+00:34:48,070 --> 00:34:53,750
+مفتوحة. أرضون، أرضون الإسلامية. عائدة لنا أرضون، من
+
+368
+00:34:53,750 --> 00:35:00,330
+يعرفها؟ مبتدأ. نعم، مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق
+
+369
+00:35:00,330 --> 00:35:05,410
+بجمع المذكر السالم، وهو مضاف، و (إسلامية) في محل جرّ مضاف إليه.
+
+370
+00:35:05,410 --> 00:35:12,530
+سنحرر أراضينا. كثيرة. مفعول به هنا منصوب وعلامة نصبه
+
+371
+00:35:12,530 --> 00:35:17,290
+الياء لأنه ملحق. خلق الله سبعة أراضين. من يعرف
+
+372
+00:35:17,290 --> 00:35:23,560
+أراضينا هنا؟ بالضبط يا أحمد، كمل. لأنهم ملحقون بجمع
+
+373
+00:35:23,560 --> 00:35:28,360
+مذكر السالم. نذكر مرة أخرى الكلمات: عشرون إلى تسعين،
+
+374
+00:35:28,360 --> 00:35:41,180
+قلوا، أهلون، عالمون، عليون، أرضون، وسنون. سنون. نعم يا
+
+375
+00:35:41,180 --> 00:35:47,500
+عزيزي، هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم
+
+376
+00:35:48,610 --> 00:35:53,170
+يعني المشكلة في أنك تشعره.. أنك تشعره بغبء
+
+377
+00:35:53,170 --> 00:35:58,040
+المعلومة. الأصل أن تشعر بدفء المعلومة، يعني هذه
+
+378
+00:35:58,040 --> 00:36:01,820
+المعلومة تساعدك ��لى معرفة السبب، وليست بقى جديدا
+
+379
+00:36:01,820 --> 00:36:05,480
+عليك، صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف
+
+380
+00:36:05,480 --> 00:36:12,180
+أن كلمة عالمون ليست جمع مذكر سالم لأنها ليست
+
+381
+00:36:12,180 --> 00:36:15,620
+علما ولا صفة، لأ. معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة
+
+382
+00:36:15,620 --> 00:36:21,160
+يذكرك بالفرق بينها وبين جمع مذكر السالم. أجبتك؟
+
+383
+00:36:21,160 --> 00:36

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/6D-hxIfGfCg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1692 @@
+1
+00:00:22,240 --> 00:00:24,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,560 --> 00:00:27,520
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,520 --> 00:00:34,180
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في الحديث عن الكلمات
+
+4
+00:00:34,180 --> 00:00:38,780
+التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة
+
+5
+00:00:38,780 --> 00:00:46,820
+أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمةوأن علامة
+
+6
+00:00:46,820 --> 00:00:54,360
+الرفع أو علامة النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن
+
+7
+00:00:54,360 --> 00:01:00,620
+علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن
+
+8
+00:01:00,620 --> 00:01:04,600
+دلت على الجر إن دلت على غير الجر لاتكون أصلية
+
+9
+00:01:04,600 --> 00:01:09,420
+وسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات
+
+10
+00:01:09,420 --> 00:01:15,060
+ظاهرةأو مقدرة نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم
+
+11
+00:01:15,060 --> 00:01:20,340
+وجمع المذكر السالم علامته دائما فرعية تذكرون
+
+12
+00:01:20,340 --> 00:01:24,880
+المثنى أيضا علامته دائما فرعية لكن جمع المؤنث
+
+13
+00:01:24,880 --> 00:01:30,040
+السالم علامته ليست دائما فرعية علامته الفرعية فقط
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,250
+عند النصبفعلامة الرف فيه الضمة وعلامة الجر فيه
+
+15
+00:01:35,250 --> 00:01:40,310
+الكسرة أما علامة النصب فهي الكسرة وهذه علامة
+
+16
+00:01:40,310 --> 00:01:44,750
+الفرعية الوحيدة جمع المذكر السالم علاماته كلها
+
+17
+00:01:44,750 --> 00:01:50,010
+فرعية علاماته كلها فرعية وعلاماته يعراه بحروف كما
+
+18
+00:01:50,010 --> 00:01:54,070
+سنرا ماهو جمع المذكر السالم هو مدلة على أكثر من
+
+19
+00:01:54,070 --> 00:01:59,630
+أثنين لأنه إن دل على أثنين إن دلت كلمة على أثنين
+
+20
+00:01:59,630 --> 00:02:04,860
+فهي مثنةإذا ما دل على أكثر من الثين هو جمع المذكر
+
+21
+00:02:04,860 --> 00:02:10,160
+السالم هو جمع المذكر السالم ويدل على ثين هذا الجمع
+
+22
+00:02:10,160 --> 00:02:15,140
+بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعرابي
+
+23
+00:02:15,140 --> 00:02:19,500
+بالطبع إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون
+
+24
+00:02:19,500 --> 00:02:25,500
+جمع مذكر سالم أن يسلم من مفردهفانظر هنا مسلم سلم
+
+25
+00:02:25,500 --> 00:02:31,560
+المفرد المفرد سلم واضفنا اليه و و نونا في الأولى و
+
+26
+00:02:31,560 --> 00:02:35,620
+في الثانية ياء و نونة و قد يعني لونتهم باللون
+
+27
+00:02:35,620 --> 00:02:40,180
+الأسود كما ترون حتى ننتبه إلى هذه المسألة إذا كلمة
+
+28
+00:02:40,180 --> 00:02:47,200
+مسلم جمعها السالم مسلمون حيث يسلم المفرد هنا مسلم
+
+29
+00:02:47,200 --> 00:02:54,450
+مسلم مسلمون المفرض بقى كما هو وفقط زدنا عليه الألف
+
+30
+00:02:54,450 --> 00:02:58,930
+أو الواو والنون هنا فقط هذا هو جمع المذكر السالم
+
+31
+00:02:58,930 --> 00:03:04,370
+علامات إعرابه علامة رفعه الواو في المثنى كانت
+
+32
+00:03:04,370 --> 00:03:08,850
+علامة الرفع الألف إذا هنا وافق المثنى أم وافق
+
+33
+00:03:08,850 --> 00:03:13,550
+الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة
+
+34
+00:03:13,550 --> 00:03:17,410
+الرفع فقط في علامة الرفع فقط وكما سنرى أيضا في
+
+35
+00:03:17,410 --> 00:03:23,570
+علامة الجرمإذا على مطرفه الواو جاء المعلمون جاء
+
+36
+00:03:23,570 --> 00:03:28,390
+المعلمون المعلمون هنا فاعل مرفوع والفاعل كما
+
+37
+00:03:28,390 --> 00:03:32,670
+تعلمون دائما مرفوع دائما مرفوع وعلى مطرفه هنا
+
+38
+00:03:32,670 --> 00:03:40,630
+الواو الواو إذا نقول المعلمون فاعل مرفوعوعلامة
+
+39
+00:03:40,630 --> 00:03:46,130
+رفعه الواو و ناسكوت إذا يجب أن نعلّل لأنه جمع مذكر
+
+40
+00:03:46,130 --> 00:03:49,890
+سالم من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا
+
+41
+00:03:49,890 --> 00:03:55,490
+قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامة الفرعية ��كن لو
+
+42
+00:03:55,490 --> 00:04:01,170
+كانت العلامة ضامة لما علّلنا إذا علّلنا هنا لأن
+
+43
+00:04:01,170 --> 00:04:04,810
+العلامة جاءت فرعية طبعا جاء فعل ماضي كما نعيبه في
+
+44
+00:04:04,810 --> 00:04:10,390
+كل مرة علامة نصب الياءعلامة نصبي الياء رأيت
+
+45
+00:04:10,390 --> 00:04:16,110
+المعلمين المعلمين هنا مفعول بيه منصوب وعلامة نصبي
+
+46
+00:04:16,110 --> 00:04:22,750
+ياء لأنه جمع مذكر سالم وعلامة الجر أيضا الياء إذا
+
+47
+00:04:22,750 --> 00:04:27,850
+في عالمتي النصبي والجر وافقة المثنى وافقة المثنى
+
+48
+00:04:27,850 --> 00:04:33,150
+في علامة الجر بالذات توافقت الأسماء الخمسة والمثنى
+
+49
+00:04:33,150 --> 00:04:39,420
+وجمع مذكر السالمثلاثة توافقت في علامة الجرم لكنها
+
+50
+00:04:39,420 --> 00:04:46,120
+اختلفت في علامة الرفع توافق الجمع المذكر السالم مع
+
+51
+00:04:46,120 --> 00:04:55,020
+أسماء الخمسة فقط في علامة الرفع في علامة النصبملذن
+
+52
+00:04:55,020 --> 00:05:00,240
+توافق المثنى وجمع المذكر السالم لأن علامة النصب
+
+53
+00:05:00,240 --> 00:05:05,620
+فيه مالية واضح؟ أمثلة تعالوا ننظر ثم يتولى فريق
+
+54
+00:05:05,620 --> 00:05:12,040
+منهم وهم معرضون تعالوا نعرف كلمة معرضون من معرضون
+
+55
+00:05:12,040 --> 00:05:16,200
+هنا؟
+
+56
+00:05:16,200 --> 00:05:21,100
+أه نعم صفة
+
+57
+00:05:21,100 --> 00:05:21,780
+لماذا؟
+
+58
+00:05:24,270 --> 00:05:31,010
+للفريق ثم يتولى فريق منهم لأ لأ ليست صفة لكلمة
+
+59
+00:05:31,010 --> 00:05:38,810
+فريق اه عبدالكريم الحال منصوب وهذه مرفوعة يعني انت
+
+60
+00:05:38,810 --> 00:05:43,270
+ترى الواو اذا الكلمة مرفوعة وليست منصوبة والحال
+
+61
+00:05:43,270 --> 00:05:48,950
+دائما منصوب اه نعم بالضبط خبر لماذابالضبط لكلمتهم
+
+62
+00:05:48,950 --> 00:05:54,270
+الجملة أصلا هم معرضون هم مبتدأ هكذا نعرفه نقول
+
+63
+00:05:54,270 --> 00:06:02,170
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معرض و
+
+64
+00:06:02,170 --> 00:06:03,870
+الخبر و هذا المبتدأ مرفوع
+
+65
+00:06:06,840 --> 00:06:11,200
+وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وبالمناسبة
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,780
+الجملة هنا كلها في محل نصب حال الجملة هنا حالية
+
+67
+00:06:16,780 --> 00:06:24,000
+والواو هنا تسمى واو الحال ويقتلون النبيين بغير حق
+
+68
+00:06:24,000 --> 00:06:28,620
+من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط
+
+69
+00:06:32,650 --> 00:06:37,610
+مفعول به منصوب و علامة نصبه اليا لأنه جامع مذكر
+
+70
+00:06:37,610 --> 00:06:48,410
+سالم واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل بالضبط
+
+71
+00:06:48,410 --> 00:06:54,670
+الواو و يقتلون هذه الكلمة تذكرونها؟هذا تذكرونها من
+
+72
+00:06:54,670 --> 00:06:58,550
+الأفعال الخامسة من الأفعال الخامسة قال سبحانه
+
+73
+00:06:58,550 --> 00:07:02,890
+وتعالى لقد منا الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله
+
+74
+00:07:02,890 --> 00:07:10,490
+من يعجب لنا كلمة ايه ناخد بالضبط
+
+75
+00:07:10,490 --> 00:07:17,440
+اسم المؤمنين المؤمنين هنا اسم مجروربعلى أنعم وعلى
+
+76
+00:07:17,440 --> 00:07:22,080
+ما تجرّه الليالي أنه جمع مذكر سالم الان ما هو الذي
+
+77
+00:07:22,080 --> 00:07:27,080
+يجمع جمع مذكر سالم ليست كل كلمة بالطبع تجمع جمع
+
+78
+00:07:27,080 --> 00:07:31,820
+مذكر سالم ما ينقسمه أو ما يجمع جمع مذكر سالم قسمان
+
+79
+00:07:31,820 --> 00:07:36,900
+وهم العلموالصفة ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع
+
+80
+00:07:36,900 --> 00:07:41,040
+العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم أنهم رأوا
+
+81
+00:07:41,040 --> 00:07:44,100
+عندما نظروا إلى الكلمة تعالوا وانظروا مثلا كلمة
+
+82
+00:07:44,100 --> 00:07:51,920
+عائد هل نقول عائدون نعم عائدون عائدون عائدون إننا
+
+83
+00:07:51,920 --> 00:07:58,160
+لعائدون إذا كلمة عائد تجمع جمع مذكر سالم كلمة طلحة
+
+84
+00:07:58,160 --> 00:08:03,650
+هل تجمع جمع مذكر سالم لأوتذكرونه في الدرس الماضي
+
+85
+00:08:03,650 --> 00:08:08,890
+قلنا طلحات تجمع جمع مؤنث سالمة نقول طلحات كلمة رجل
+
+86
+00:08:08,890 --> 00:08:13,670
+مع أنها عنوان الرجولة لكنها لا تجمع جمع مذكر سالمة
+
+87
+00:08:13,670 --> 00:08:20,070
+رجل لا نقول .. نقول رجال جمعوها جمعوا تخسير إذا
+
+88
+00:08:20,070 --> 00:08:24,640
+هذا ما دفع العلماء إلى التفكيرعن تلك الشروط التي
+
+89
+00:08:24,640 --> 00:08:30,240
+يجب أن نراها في الكلمة التي تجمع جمع مذكرا سارما
+
+90
+00:08:30,240 --> 00:08:37,720
+ففحصوا ذلك وجدوا ان هذه في عائلتين او في قسمينأولا
+
+91
+00:08:37,720 --> 00:08:42,860
+في الأعلام ثانيا في الصفات في أسماء الصفات بمعنى
+
+92
+00:08:42,860 --> 00:08:48,980
+أنه لا يجمع جمع مذكر سالما إلا الأعلام والصفات
+
+93
+00:08:48,980 --> 00:08:56,020
+وأيضا بشروط كما سنرى الآن لكن الكلمة التي مثل رجل
+
+94
+00:08:56,020 --> 00:09:02,660
+رجل ليست علما وليست صفة كلمة رجل ليست اسما لشخص
+
+95
+00:09:02,660 --> 00:09:10,500
+يعني وليست صفةلشخص كلمة رجل اسمه جنس ليس تعالما
+
+96
+00:09:10,500 --> 00:09:14,660
+ولا صفةإذا تعالوا ننظر إلى هذه الشروط أولا العلم
+
+97
+00:09:14,660 --> 00:09:20,600
+أيضا ليس كل علم كلمته طلحة علم كلمة طلحة علم علم
+
+98
+00:09:20,600 --> 00:09:24,660
+على رجل لكنها لا تجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل
+
+99
+00:09:24,660 --> 00:09:29,920
+قليل إذا ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة
+
+100
+00:09:29,920 --> 00:09:34,120
+التي تجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون
+
+101
+00:09:34,120 --> 00:09:39,700
+لمذكرة هذا الشرط الأول يجب أن يكون هذا العلم
+
+102
+00:09:39,700 --> 00:09:41,200
+لمذكرة
+
+103
+00:09:42,950 --> 00:09:47,930
+أه لمذكر حتى و لو كان من غير الإنسان لأ ينبغي أن
+
+104
+00:09:47,930 --> 00:09:54,290
+تكون أيضا لعاقل إذا لمذكر عاقل لمذكر عاقل طلحة
+
+105
+00:09:54,290 --> 00:09:59,450
+مذكر و عاقل لكنه يحتوي على يشترط أن تخلو من تاء
+
+106
+00:09:59,450 --> 00:10:03,590
+التأنين وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها
+
+107
+00:10:03,590 --> 00:10:08,850
+دائما واضح؟ إذا أولا هذا العالم ينبغي أن يكون
+
+108
+00:10:08,850 --> 00:10:16,260
+لمذكرو لعاقل و لخال من تاء التأنيث، و لخال من تاء
+
+109
+00:10:16,260 --> 00:10:20,240
+التأنيث، هذا هو الشرط أو هذه الشرط الثلاثة الأولى
+
+110
+00:10:20,240 --> 00:10:23,720
+و الأهم الشرط الرابع و الأخير أن يكون خاليا من
+
+111
+00:10:23,720 --> 00:10:29,350
+التركيب، أن لا يكون مركباأن يكون من كلمة واحدة و
+
+112
+00:10:29,350 --> 00:10:34,230
+ألا يكون مركبة وتذكرون التركيب كما سنذكر بعد قليل
+
+113
+00:10:34,230 --> 00:10:37,670
+لكن انظروا أنا لونت شروط الثلاثة الأولى بالأخضر
+
+114
+00:10:37,670 --> 00:10:43,070
+وتركت الشرط الرابع خلوا من هذا اللون ما السبب
+
+115
+00:10:43,070 --> 00:10:48,990
+السبب عندي بالطبع أن شروط الثلاثة الأولى أيضا
+
+116
+00:10:48,990 --> 00:10:55,280
+مطلوبة في الصفةأيضًا مطلوبة في الصفة كما سترون بعد
+
+117
+00:10:55,280 --> 00:10:59,000
+قليل وهذا يساعد على حفظ المعلومة إذا تذكروا هنا
+
+118
+00:10:59,000 --> 00:11:05,540
+هذه المجموعة من الشروط وتضيفون إليها شرط الخلوي من
+
+119
+00:11:05,540 --> 00:11:11,140
+التركيبواضح؟ والمعلومة لا يعني تنفعنا ولا تسعفنا
+
+120
+00:11:11,140 --> 00:11:16,400
+إذا لم نخطط لحضورها و لحفظها من بعد سماعها نحن
+
+121
+00:11:16,400 --> 00:11:21,580
+نخطط لكي نحفظها لكي نحفظها عجبني مرة كلام بعض
+
+122
+00:11:21,580 --> 00:11:28,140
+الحكماء قال من السهل أن تنتصرولكن صعب أن تحافظ على
+
+123
+00:11:28,140 --> 00:11:32,200
+هذا الانتصار و من السهر أن تسمع المعلومات و أنت كل
+
+124
+00:11:32,200 --> 00:11:36,380
+يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات ولكن المهمة
+
+125
+00:11:36,380 --> 00:11:41,720
+الجادة في حفظ هذه المعلومة و ��ي حضورها و ثباتها و
+
+126
+00:11:41,720 --> 00:11:45,960
+دوامها و هذا ربما لا يلتفت اليه الكثيرون و
+
+127
+00:11:45,960 --> 00:11:52,440
+الكثيرات من المسلمين و المسلماتالأحياء و ليس
+
+128
+00:11:52,440 --> 00:11:56,600
+الأموات لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون والأموات
+
+129
+00:11:56,600 --> 00:12:01,700
+قضوا إلى ربهم نسأل الله أن يغفر لنا جميعًا واضح
+
+130
+00:12:01,700 --> 00:12:06,100
+كلامي؟ إذا هذه الشروط الثلاثة يبغي أن تتوفر في كل
+
+131
+00:12:06,100 --> 00:12:13,240
+من القسمين في العالموفي الصفة أن يكون لمذكر عاقل
+
+132
+00:12:13,240 --> 00:12:20,280
+خال من تاء التأنيث نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد
+
+133
+00:12:20,280 --> 00:12:27,920
+المركبات أو أحد المركبات المعروفة ما هو أو تعالوا
+
+134
+00:12:27,920 --> 00:12:34,810
+ننظر لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالمةكلمة ذكر لا
+
+135
+00:12:34,810 --> 00:12:39,970
+تجمع جمع مذكر سالم لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست
+
+136
+00:12:39,970 --> 00:12:46,510
+علما ولا صفة كلمة زينبلأنها لمؤنث هي لعاقل و لخالم
+
+137
+00:12:46,510 --> 00:12:50,430
+من تاء التانيث و ليست مُركّبة لكنها ليست لمُذَكّرة
+
+138
+00:12:50,430 --> 00:12:54,230
+اختلت صراط واحد هنا إذا ينبغي أن تتوفر الشروط
+
+139
+00:12:54,230 --> 00:12:58,610
+الأربعة كلها في العالم كي يُجمع جمعة مُذَكّر سالمة
+
+140
+00:12:58,610 --> 00:13:04,250
+كلمة لاحق نعم هي علم لو سمينا حصانا بهذا الاسم
+
+141
+00:13:04,250 --> 00:13:09,010
+يعني علم و لمُذَكّر و لخالم من تاء التانيث وليس
+
+142
+00:13:09,010 --> 00:13:15,180
+مُركّبة لكنه ليس عاقلإذا لا تجمعوا جمعة مذكر
+
+143
+00:13:15,180 --> 00:13:20,120
+سالمة، أه نعم لاحق اسمه
+
+144
+00:13:20,120 --> 00:13:26,820
+فعل لكن انتبه هنا لو سمينا إنسان باسم لاحق عندنا
+
+145
+00:13:26,820 --> 00:13:32,100
+ستجمعوا جمعة مذكر سالمة لو أننا عرفنا يعني لو أننا
+
+146
+00:13:32,100 --> 00:13:37,970
+عرفنا واضح؟كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم
+
+147
+00:13:37,970 --> 00:13:42,690
+جواز جمعها جمع مذكر سالم لأنها طبعا ليست خلوة من
+
+148
+00:13:42,690 --> 00:13:46,650
+تاء التانيث عب الله معدي كرب تأبط شرنا أيضا لاتجمع
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:53,710
+جمع مذكر سالم واضح الصفة القسم الثاني الصفة القسم
+
+150
+00:13:53,710 --> 00:13:58,920
+الثاني الصفة إذا القسم الأول العلمالقسم الأول
+
+151
+00:13:58,920 --> 00:14:04,060
+العلم ويشترط في العلم أن يكون لمذكر عاقل خالم من
+
+152
+00:14:04,060 --> 00:14:09,440
+تاء التأنيث وليس مركبة في الصفة انظروا ايضا شرطها
+
+153
+00:14:09,440 --> 00:14:14,440
+أن تكون لمذكر وعاقل وخالم من تاء التأنيث قد أشترنا
+
+154
+00:14:14,440 --> 00:14:19,200
+اليها عند حديثنا عن شروط العلم عن شروط العلم إذا
+
+155
+00:14:19,200 --> 00:14:25,640
+حضورها في القسمين حضورها في القسمين يشترط أيضا
+
+156
+00:14:25,640 --> 00:14:30,750
+إضافة إلى هذه الشروط الثلاثةألا تكون من باب أفعلى
+
+157
+00:14:30,750 --> 00:14:37,010
+فعلاء ألا تكون يجب ألا تكون يعني إذا كانت مثل كلمة
+
+158
+00:14:37,010 --> 00:14:43,870
+أصفر جاء رجل أصفر جاء رجل أسود جاء رجل أحمر هنا لا
+
+159
+00:14:43,870 --> 00:14:49,510
+تجمع جمع مذكر سالم واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا
+
+160
+00:14:49,510 --> 00:14:56,180
+تجمع جمع مذكر سالم وكلمة أصفر وكلمة صفراءلا تجمع
+
+161
+00:14:56,180 --> 00:15:03,900
+جمع مؤنث سالمة مرة أخرى كلمة أصفر لا تجمع جمع مذكر
+
+162
+00:15:03,900 --> 00:15:10,300
+سالمة والكلمة الصفراء لا تجمع جمع مؤنث سالمة إذا
+
+163
+00:15:10,300 --> 00:15:15,260
+هذه الكلمة هذا الوزن أفعل فعلا لا يجمع جمع سلامة
+
+164
+00:15:15,260 --> 00:15:20,700
+لا في المذكر ولا في المؤنث وكذلك فعلا فعلا مثل
+
+165
+00:15:20,700 --> 00:15:27,480
+عطشان عطشاءعطشا لا يجمع جمع مذكر سالمة وعطشا لا
+
+166
+00:15:27,480 --> 00:15:32,620
+تجمع ��مع مؤنث سالمة جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة
+
+167
+00:15:32,620 --> 00:15:38,140
+بهذه الصورة هتان العائلتان لا تجمعان جمعة سلامةلا
+
+168
+00:15:38,140 --> 00:15:43,880
+تجمعان جمع السلامة ما هما جمع السلامة جمع المذكر
+
+169
+00:15:43,880 --> 00:15:49,200
+السالم وجمع المؤنث السالم هذه جمع السلامة سلامة
+
+170
+00:15:49,200 --> 00:15:53,920
+المفرد هذا هو المقصود المقصود هو سلامة المفرد واضح
+
+171
+00:15:53,920 --> 00:16:01,420
+يا شباب؟ إذا في العالم العالم لا يجمع جمع مذكر
+
+172
+00:16:01,420 --> 00:16:08,420
+سالم إلا إن كان لمذكر عاقل خارم التأنيثونضيفه أن
+
+173
+00:16:08,420 --> 00:16:13,680
+لا يكون مُركّبة، هنا أيضًا الصفة لا تجمع جمع مذكر
+
+174
+00:16:13,680 --> 00:16:17,300
+سالمًا إلا إن كانت لمذكر عاقل خالي من تأي التأنيث
+
+175
+00:16:18,860 --> 00:16:25,200
+وألا تكون من هتين العائلتين أفعل فعله وفعلا فعله
+
+176
+00:16:25,200 --> 00:16:28,480
+ما شاء الله الكلام هنا جميل عندما نرتب المعلومة في
+
+177
+00:16:28,480 --> 00:16:35,200
+هذه اللوحة الواضحة العلم عندنا علم وصفة العلم لا
+
+178
+00:16:35,200 --> 00:16:40,220
+يجمع جمع مذكر سالم إلا إذا لم يكن مركبة بعد شروط
+
+179
+00:16:40,220 --> 00:16:46,600
+الثلاث الصفة لا تجمع جمع مذكر سالم إلابعد الشرط
+
+180
+00:16:46,600 --> 00:16:51,240
+الثلاثة إلا إذا لم تكن ضمن هتين العائلتين أفعل
+
+181
+00:16:51,240 --> 00:16:54,640
+فعلأ و أفعل أنفعلأ رتبنا المعلومة بقية فقط هنا
+
+182
+00:16:54,640 --> 00:16:59,060
+أسمحوا أن أضيف هنا مسألة وهي ألا تكون مما يستوي
+
+183
+00:16:59,060 --> 00:17:04,060
+هذه الصفة هذه تختص بها الصفة ألا تكون مما يستوي في
+
+184
+00:17:04,060 --> 00:17:08,300
+التذكير والتأنيث عندنا كلمات يستوي فيها المذكر
+
+185
+00:17:08,300 --> 00:17:15,930
+والمؤنث يستوي فيها المذكر نقول رجل عجوزوامرأة عجوز
+
+186
+00:17:15,930 --> 00:17:25,150
+رجل جريح وامرأة جريح يعني إن سمعت كلمة امرأة جريحة
+
+187
+00:17:25,150 --> 00:17:31,890
+هذا خطأ هذا خطأ لأن اقول امرأة جريح امرأة عجوز
+
+188
+00:17:31,890 --> 00:17:37,150
+امرأة صبور هذه كلمات معروفة وانا اكتفي معكم في هذا
+
+189
+00:17:37,150 --> 00:17:41,690
+المصدق بهذه الكلمة الثالثة يكفينايعني يكفي أن نحفظ
+
+190
+00:17:41,690 --> 00:17:44,730
+هذه الكلمات الثلاثة لكي تكون مؤشرا على سائر
+
+191
+00:17:44,730 --> 00:17:51,030
+الكلمات من هذه العائلات رجل جريح رجل عجوز امرأة
+
+192
+00:17:51,030 --> 00:17:58,590
+عجوز رجل صبور امرأة صبور نقول جاءت عجوز إلى النبي
+
+193
+00:17:58,590 --> 00:18:03,010
+صلى الله عليه وسلم و لا نقول جاءت عجوزة لأ جاء
+
+194
+00:18:03,010 --> 00:18:10,510
+عجوز جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلمأه يا
+
+195
+00:18:10,510 --> 00:18:18,670
+هيثم في القرآن و قالت عجوزه أه و قالت و أنا عجوزه
+
+196
+00:18:18,670 --> 00:18:19,970
+أه و ليس و قالت عجوزه
+
+197
+00:18:24,910 --> 00:18:28,990
+أو قالت عجوز عقيم أحسنت نعم المقصود و أنا عجوز
+
+198
+00:18:28,990 --> 00:18:32,530
+عقيم أقالد و .. نفس المسألة لكن هناك حدث هنا قالت
+
+199
+00:18:32,530 --> 00:18:36,550
+عجوز عقيم يعني أقالد و أنا عجوز عقيم أحسنت أحسنت
+
+200
+00:18:36,550 --> 00:18:42,610
+أيضا نعم إذا هذه الكلمات لا تجمع جمع مذكر سالم
+
+201
+00:18:42,610 --> 00:18:51,410
+واضح يا شباب سؤال حتى الآنانتبه أيضًا، لا يجمع كل
+
+202
+00:18:51,410 --> 00:18:56,910
+مما يأتي جمعة مثكر سالمة كلمة واضحة لنا، حيث لا
+
+203
+00:18:56,910 --> 00:19:01,520
+تجمع جمعة مثكر سالمة، لماذا؟ مع أنها صفةلأنها صفة
+
+204
+00:19:01,520 --> 00:19:06,820
+لمؤنث ويُسرط فيما يجمع جمع مذكر سالمًا أن يكون صفة
+
+205
+00:19:06,820 --> 00:19:15,080
+لمذكر كلمة سابق لا تجمع جمع مذكر سالمة لأنها ليست
+
+206
+00:19:15,080 --> 00:19:22,160
+لعاقل صفة نعم لكنها ليست لعاقل علامة هي صفةولم��كر
+
+207
+00:19:22,160 --> 00:19:27,620
+و لعاقل نقول العلامة الدكتور يوسف القرضاوي إذا
+
+208
+00:19:27,620 --> 00:19:31,940
+لمذكر و لعاقل ما الذي منع جمعها جمع مذكر سالمة
+
+209
+00:19:31,940 --> 00:19:37,360
+أنها تنتهي بتاء التأنيس أه لنقول علامون ألا نقول
+
+210
+00:19:37,360 --> 00:19:43,110
+هذا الكلامأعلى .. لأ إذا علامة لا تجمع جامعة مذكرة
+
+211
+00:19:43,110 --> 00:19:48,490
+سالمة أسود أيضا لا تجمع جامعة مذكرة سالمة لأن على
+
+212
+00:19:48,490 --> 00:19:53,750
+وزن أفعل فعلاء أفعل فعلاء أسود سوداء طب لو كانت
+
+213
+00:19:53,750 --> 00:19:58,010
+على وزن أسود على وزن أفعل لكن المؤنثة ليس على وزن
+
+214
+00:19:58,010 --> 00:20:05,350
+فعلاء تجمع ما نعطيه كلمة كذه أكبر
+
+215
+00:20:05,350 --> 00:20:13,510
+أكبروأجمل أحسنت أكبر مؤنثة وليس على وزن فعلاء
+
+216
+00:20:13,510 --> 00:20:19,430
+مؤنثة كبرى إذا تجمع نقول أكبرون جاء الرجال
+
+217
+00:20:19,430 --> 00:20:25,850
+الأكبرون الأعظم الشهيد الأعظم الشهداء الأعظمون
+
+218
+00:20:26,990 --> 00:20:32,790
+الأكرمون نعم و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون
+
+219
+00:20:32,790 --> 00:20:38,490
+إن كنتم مؤمنين في أي صورة هذه الآية الكريمة نعم في
+
+220
+00:20:38,490 --> 00:20:42,510
+صورة آل عمران في صورة و هي من أعظم الآيات التي
+
+221
+00:20:42,510 --> 00:20:47,910
+نحتاج أن نتغذى عليها و أن نغذى أرواحنا بها في هذا
+
+222
+00:20:47,910 --> 00:20:52,150
+الزمن بالذات من الضروري أن يستشهر المسلم عظمته إذ
+
+223
+00:20:52,150 --> 00:20:57,200
+إنه مسلمأنت مسلم إذا أنت عظيم وينبغي أن تنطرق وفق
+
+224
+00:20:57,200 --> 00:21:02,040
+هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية وينبغي أن
+
+225
+00:21:02,040 --> 00:21:06,540
+تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما و
+
+226
+00:21:06,540 --> 00:21:14,720
+أبدا جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن
+
+227
+00:21:14,720 --> 00:21:19,640
+فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا شباب؟ اللي أنا
+
+228
+00:21:19,640 --> 00:21:25,060
+الملحق بجمع مذكر سالمقبل المرحقة، هل هناك سؤال؟ اه
+
+229
+00:21:25,060 --> 00:21:30,120
+نعم .. كلمة صفراء .. نعم .. لا يجوز نقول صفراء؟ اه
+
+230
+00:21:30,120 --> 00:21:35,180
+نعم لا يجوز ليست .. زي مثلا حسناء .. حسناء ما؟
+
+231
+00:21:35,180 --> 00:21:43,120
+حسناء .. لأ ليس ال .. يعني .. يعني
+
+232
+00:21:43,120 --> 00:21:45,940
+ليست المذكر منها على وزن .. ليست على وزن أفعل
+
+233
+00:21:45,940 --> 00:21:55,390
+فعلها فأحسن مؤنثه حسناءأحسن مؤنثه حسنة وليس حسنة
+
+234
+00:21:55,390 --> 00:21:59,850
+يعني هذه ليست من نفس العائلة أصفر سقراء أسود سوداء
+
+235
+00:21:59,850 --> 00:22:02,870
+أعور
+
+236
+00:22:02,870 --> 00:22:07,050
+عوراء و هكذا أي ماغي أن تكون من هذه العائلة حسنة
+
+237
+00:22:07,050 --> 00:22:11,510
+ليست من هذه العائلة الصحراء ليست من هذه العائلة
+
+238
+00:22:11,510 --> 00:22:20,950
+ليست من هذه العائلة أجبتك؟ اه نعمإنما مؤنثه أحسن
+
+239
+00:22:20,950 --> 00:22:26,550
+حسنة هذا الرجل الأحسن وهذه المرأة الحسنة هذا مؤنثه
+
+240
+00:22:26,550 --> 00:22:31,910
+أحسن حسنة ولو كانت حسنة مؤنثة أحسن لم أجاز أجبتك؟
+
+241
+00:22:31,910 --> 00:22:35,930
+يعني حتى أصحر مثلا صحراء صحرات تلك التي نعرفها
+
+242
+00:22:35,930 --> 00:22:42,790
+نجمعها صحراواتلكن لو كان الصحراء مؤنثة أسحر وهي
+
+243
+00:22:42,790 --> 00:22:47,250
+تعني اللون الذي يشبه اللون الصحراء، لا يجب أن
+
+244
+00:22:47,250 --> 00:22:50,410
+نجمعها عند إيه جمعة مذكرة، جمعة مؤنثة سالمة، لا
+
+245
+00:22:50,410 --> 00:22:55,170
+نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن
+
+246
+00:22:55,170 --> 00:22:59,690
+الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟
+
+247
+00:23:00,320 --> 00:23:08,560
+الآن الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست
+
+248
+00:23:08,560 --> 00:23:14,380
+جمع مذكر سالم في الحقيقة بمعنى لم يسلم مفردها أو
+
+249
+00:23:14,380 --> 00:23:18,540
+لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها كما
+
+250
+00:23:18,540 --> 00:23:23,080
+سنرى الآن يعني كلمة عشرون مثلا هل لها مفرد من
+
+251
+00:23:23,080 --> 00:23:27,800
+جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها إذا لماذا ألحقناها
+
+252
+00:23:27,800 --> 00:23:32,290
+بجمع مذكر السالم؟لماذا؟ إذا لم تكن جامعة مدقّر
+
+253
+00:23:32,290 --> 00:23:36,390
+سالمة، هي ليست جامعة مدقّر سالمة فلماذا لحقناها
+
+254
+00:23:36,390 --> 00:23:41,370
+بيها؟ نعم تسعون
+
+255
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+في مكانها و تسعين في مكانها كيف؟
+
+256
+00:23:51,720 --> 00:23:56,280
+حسب الموقع هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه
+
+257
+00:23:56,280 --> 00:24:00,820
+الكريمات لأنها عند الرفع تظهر الواو وعند حالتي
+
+258
+00:24:00,820 --> 00:24:05,020
+النصر والجار تظهر الياء هذا هو السبب نقول جاء
+
+259
+00:24:05,020 --> 00:24:12,420
+تسعون رجولة مررت بتسعين رجولة إذا لأنها عند الرفع
+
+260
+00:24:12,420 --> 00:24:16,440
+تظهر الواو وعند النصر والجار تظهر الياء ألحقناها
+
+261
+00:24:16,440 --> 00:24:19,320
+بجانب المذكر السالم لأنها في الإعراب تعرفوا
+
+262
+00:24:19,320 --> 00:24:25,330
+إعرابهاتأخذ نفس حكمه هذا ما دفع العلماء إلى .. ما
+
+263
+00:24:25,330 --> 00:24:28,630
+هو .. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق .. إلحاق هذه
+
+264
+00:24:28,630 --> 00:24:31,970
+الكلمات يعني بجانب المذكر السريع كما سنرى الآن
+
+265
+00:24:31,970 --> 00:24:35,930
+طبعا هذه الكلمات تعالى و نعرضها على السريع ثم نفسر
+
+266
+00:24:35,930 --> 00:24:41,710
+الحديث عنها عشرون قلو أهلون سنرى الآن أسمع
+
+267
+00:24:41,710 --> 00:24:50,100
+بالتفصيل و عالمونوعليون وأرضون وسنون سنون هذه
+
+268
+00:24:50,100 --> 00:24:55,380
+الكلمة تعالوا ننظر إليها بالتفصيل أولا كلمته عشرون
+
+269
+00:24:55,380 --> 00:25:00,640
+وبابه يعني من عشرين إلى تسعين عشرون وثلاثون
+
+270
+00:25:00,640 --> 00:25:04,920
+واربعون وخمسون إلى تسعين هذه الألفاظ الفاظ العقول
+
+271
+00:25:04,920 --> 00:25:12,340
+الفاظ العقول وهي ثمانية ألفاظ عدوها عشرون ثلاثون
+
+272
+00:25:12,340 --> 00:25:17,170
+أربعون خمسون ستونسبعون ثمانون تسعون نعم ثمانية
+
+273
+00:25:17,170 --> 00:25:23,470
+ألفاظ وتظهر بمظهرين بمظهر الواو قبل النون واليائي
+
+274
+00:25:23,470 --> 00:25:30,470
+قبل النون الواو تظهر عند الرفع جاء عشرون رجل جاء
+
+275
+00:25:30,470 --> 00:25:35,910
+عشرون جاء اربعون رجل جاء خمسون رجل عشر فاعل مرفوع
+
+276
+00:25:35,910 --> 00:25:42,710
+وعلامة رفعه الواو لأن هم ملحقونبجمع المذكر السالم
+
+277
+00:25:42,710 --> 00:25:48,570
+لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم لأنها عند الرفع
+
+278
+00:25:48,570 --> 00:25:52,510
+جاءت بالواو وعند النصب جاءت باليه انظروا يعني مثلا
+
+279
+00:25:52,510 --> 00:25:57,830
+كلمته سجون هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها
+
+280
+00:25:57,830 --> 00:26:06,030
+دايما سجون هذه سجونظالمة مثلا رأيته السجون سجونا
+
+281
+00:26:06,030 --> 00:26:11,050
+ظالمة مررته بسجون الواو دائما حاضرا ولكن لو قلنا
+
+282
+00:26:11,050 --> 00:26:16,640
+السجون وغيرنا فالحقناها لكي نذكر السالملكن كلمة
+
+283
+00:26:16,640 --> 00:26:22,000
+سجون لا تتغير، الواو دائما حاضر، إذا ليست ملحقة،
+
+284
+00:26:22,000 --> 00:26:26,560
+هذه ملحقة، جاء عشان رجلا، رأيت عشان رجلا، مراته
+
+285
+00:26:26,560 --> 00:26:31,460
+عشان رجلا، تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت
+
+286
+00:26:31,460 --> 00:26:35,380
+المجاهدين، مراتهم المجاهدينإذا لإن أنا في حالة
+
+287
+00:26:35,380 --> 00:26:39,140
+الرفع ظهرت الواو وفي حالتين نصبي وجر ظهرت اليا
+
+288
+00:26:39,140 --> 00:26:46,500
+قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم مع أنها ليست جمع
+
+289
+00:26:46,500 --> 00:26:50,460
+مذكر سالمًا على الحقيقة لماذا ليس لها مفرد من
+
+290
+00:26:50,460 --> 00:26:54,840
+لفظها واضح؟ وهكذا طبعًا الحال مع الألفاظ حتى
+
+291
+00:26:54,840 --> 00:27:02,040
+التسعين سؤال إياكم منكم عشونا صابر و تعالوا نعرف
+
+292
+00:27:03,220 --> 00:27:11,500
+يكون منكم آية نهض ما هو اسمه كان؟ أقولك ما هو؟ أنت
+
+293
+00:27:11,500 --> 00:27:15,880
+قلت اسمه كان أشر إلى ما تعريبه كلمته عشرون ممتاز
+
+294
+00:27:15,880 --> 00:27:23,940
+عشرون أحسن
+
+295
+00:27:23,940 --> 00:27:29,580
+إذا عشرون اسمه كان مرفوع وعلى ما ترفعه الواو لأنهم
+
+296
+00:27:29,580 --> 00:27:35,010
+الحقونبجمع المذكر السالم صابرون ايه يا عزى الدين
+
+297
+00:27:35,010 --> 00:27:40,910
+خبر صفة
+
+298
+00:27:40,910 --> 00:27:49,350
+لأنه ملحقة احسن لأنه ليس ملحقة لأنه جمع مذكر سالم
+
+299
+00:27:49,350 --> 00:27:55,950
+او لأنه جمع مذكر سالم لأن له مفرد او لأن له مفردا
+
+300
+00:27:55,950 --> 00:28:06,490
+من جنسه وهي كلمة صابر سؤالنعم ايه الموضوع كلمة
+
+301
+00:28:06,490 --> 00:28:12,750
+عشرون فقط هي التي تلحق نقوم فان جاء ثلاثة وعشرون
+
+302
+00:28:12,750 --> 00:28:17,250
+ثلاثة يعرفوا هذا الأصل ثلاثة فاعل مرفوع عندئذ جاء
+
+303
+00:28:17,250 --> 00:28:22,970
+ثلاثة وعلامة رفهي الضمة الواو عاطفة عشرون معطوف
+
+304
+00:28:22,970 --> 00:28:28,270
+مرفوع وعلامة رفهي الواو لأنه ملحقون بجنب مذكر
+
+305
+00:28:28,270 --> 00:28:36,510
+أجبتك؟أبطبع أبطبع أجبتك سؤال تابع مع جمع المذكر أو
+
+306
+00:28:36,510 --> 00:28:42,230
+مع الملحقي بجانب المذكر السالم قولوا قولوا ايضا
+
+307
+00:28:42,230 --> 00:28:47,070
+اسمه جمع لا واحدة لهم اللفظة هذا هو السبب لا واحدة
+
+308
+00:28:47,690 --> 00:28:54,430
+لهم اللفظ و جمع المذكر السالم له لفظ وسالم هذا
+
+309
+00:28:54,430 --> 00:28:58,430
+معنى الكلام ما معنى جمع المذكر السالم أنه يدل على
+
+310
+00:28:58,430 --> 00:29:03,690
+الجمع و مفرده سالم هذا ليس له مفرد أصلا هذا من
+
+311
+00:29:03,690 --> 00:29:08,430
+الأصل ليس له مفرد لكي نرى هل سانما أم لا أرأيتم
+
+312
+00:29:08,430 --> 00:29:14,110
+طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة جاء أولو الألباب
+
+313
+00:29:14,110 --> 00:29:25,360
+أبدعةقولوا الألباب مايعرف قوله هنا يا هيثم لأنهم
+
+314
+00:29:25,360 --> 00:29:30,020
+ملحقون بجمع المذكر السالم رأيته قولي الألباب أه
+
+315
+00:29:30,020 --> 00:29:35,700
+نعم أه يا إسماعيل أين إسماعيل أين إسماعيل أه
+
+316
+00:29:35,700 --> 00:29:37,740
+إسماعيل خرج أه نعم أستاذة أه نعم أه نعم
+
+317
+00:29:41,490 --> 00:29:47,090
+صحي مفعول بيه منصوب وعلامة نصبه لأنهم الحقون بجمع
+
+318
+00:29:47,090 --> 00:29:55,950
+المذكر السلام صحي مررت بأولي الألباب أه نعم واضح
+
+319
+00:29:55,950 --> 00:30:02,810
+واضح هل هناك سؤال تعالوا نعرف إن في ذلك لذكرة
+
+320
+00:30:02,810 --> 00:30:07,070
+لأولي الألباب من يعرفوا هذه؟ أه يا أحمد
+
+321
+00:30:11,130 --> 00:30:16,910
+لأنهم ملحقون بجامع مذكر السلم وحتى مع الكلمات
+
+322
+00:30:16,910 --> 00:30:20,850
+التالية يعني أننا نأتي بشيء جديد نكرر مسألة نفسها
+
+323
+00:30:20,850 --> 00:30:24,650
+في الإعراب لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة
+
+324
+00:30:24,650 --> 00:30:31,990
+أهلون ملحقون لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها
+
+325
+00:30:31,990 --> 00:30:40,020
+أهلإذا سالمة لها مفرد و سالم أهل جمعها أهلون إذا
+
+326
+00:30:40,020 --> 00:30:44,100
+لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم لماذا
+
+327
+00:30:44,100 --> 00:30:48,640
+اعتبرناها ملحقا سؤال هذا السؤال من يجيب على هذا
+
+328
+00:30:48,640 --> 00:30:53,260
+السؤال سؤال بسيط و واضح أيه نهض ليست علما ولا صفة
+
+329
+00:30:53,260 --> 00:31:01,490
+ليست علما ولا صفة جاء أهلنا أهلنا جمعوا أهليعني
+
+330
+00:31:01,490 --> 00:31:07,130
+جاء أهلنا أهالينا أباؤنا وأمهاتنا وإخواننا أهلنا
+
+331
+00:31:07,130 --> 00:31:10,930
+مقربوا أهلنا مفعل أيضا ��رفوع وعلامة ورفيه الواو
+
+332
+00:31:10,930 --> 00:31:18,650
+لأنه ملحق بجمد الكاسة زورنا أهلنا مفعل بيه منصوب
+
+333
+00:31:18,650 --> 00:31:22,510
+إلى أخر مررنا بأهلنا نفس الكلام شغلتنا أموالنا
+
+334
+00:31:22,510 --> 00:31:27,590
+وأهلنا شغلتنا أموالنا وأهلنا من يعرف الآية
+
+335
+00:31:27,590 --> 00:31:29,030
+الكريمة؟ آية مؤمن
+
+336
+00:31:36,170 --> 00:31:40,130
+لأنه .. اه
+
+337
+00:31:40,130 --> 00:31:43,830
+لانه علّل اه قول انه على الأصل اه لانه علّل اه يا
+
+338
+00:31:43,830 --> 00:31:51,170
+عز الدين لانه على الأصل و الدين حذر طبعا انا لانه
+
+339
+00:31:51,170 --> 00:31:56,530
+بمجرد أنسأتك يعني لأنه ضحك يعني فعرفته انه انه حذر
+
+340
+00:31:56,530 --> 00:32:01,730
+انا عميا مؤمننون طبعا هو في محل مصر القربي نون هي
+
+341
+00:32:01,730 --> 00:32:08,830
+نون هنا فقط أم نه نعم أمورنا طبعا أمورنا ماذا سميت
+
+342
+00:32:08,830 --> 00:32:12,530
+التأ أنا لم أنتبه ماذا سميت التأ تأ تاني بالضبط
+
+343
+00:32:12,530 --> 00:32:18,470
+حرف بالضبط لما حلله من العرب نعم نهبالضبط ضميره
+
+344
+00:32:18,470 --> 00:32:24,390
+متصر مبني على السكون في محل نصبي مفعول باه أمواله
+
+345
+00:32:24,390 --> 00:32:33,670
+أمواله
+
+346
+00:32:33,670 --> 00:32:39,710
+مرفوعة في الضمة علينا عن الأصل يعني نعم من يكمل
+
+347
+00:32:39,710 --> 00:32:44,590
+العراب؟ من يكمل؟ أه شباب
+
+348
+00:32:47,740 --> 00:32:51,940
+إن أنا في محل جري مضاف إليه، اللي هو عاطفة أهلنا
+
+349
+00:32:51,940 --> 00:32:59,900
+معطوف كما قال زميلكم، كمل أهلنا أهله معطوف ومرفوع
+
+350
+00:32:59,900 --> 00:33:07,780
+بالضبط وهو مضاف وانا ضمير متصر مبني على السكون في
+
+351
+00:33:07,780 --> 00:33:14,940
+محل جري مضاف إليه سؤالأيضًا كلمته عالمون جموا عالم
+
+352
+00:33:14,940 --> 00:33:18,720
+أيضًا هي ليست علمًا ولا صفر لذلك الحقناء الحق
+
+353
+00:33:18,720 --> 00:33:23,300
+المجنون مذكر السالم كقوله تعالى الحمد لله رب
+
+354
+00:33:23,300 --> 00:33:27,300
+العالمين من يعرفنا كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب
+
+355
+00:33:27,300 --> 00:33:35,060
+العالمين مضاف اللي مجرور على متجره الياء لأنهم
+
+356
+00:33:35,060 --> 00:33:42,570
+ملحقون عليون جموا عليه وهي اسم لما لا يعقل عليونأو
+
+357
+00:33:42,570 --> 00:33:49,950
+إن كتاب الأبرار لفي غليين من يعرف هنا كلمة غليين؟
+
+358
+00:33:49,950 --> 00:33:56,790
+أه نعم لفي غليين right on إذن اسمه مجرور وعلامته
+
+359
+00:33:56,790 --> 00:34:04,930
+جرّه اليد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم سنون نفس
+
+360
+00:34:04,930 --> 00:34:13,140
+الكلام هذه سنونة عزيزة معرفة سنونة هناسنونة خبر
+
+361
+00:34:13,140 --> 00:34:18,540
+مرفوع وعلامة رفّه الواو لأنه ملحق بجامع مذكر
+
+362
+00:34:18,540 --> 00:34:26,820
+السالم عصرنا سنين صعبة مفهوم به منصوب وعلامة نصبه
+
+363
+00:34:26,820 --> 00:34:33,700
+ليا لأنه ملحق مرنا بسنين قاسية وعلامة جرّيه ليا
+
+364
+00:34:33,700 --> 00:34:38,930
+لأنه ملحق نفس الكلامأرضون جمعوا أرض هنا لم يسلم
+
+365
+00:34:38,930 --> 00:34:43,310
+المفرد هي ليست علما ولا صفة ثم هي أيضا لم يسلم
+
+366
+00:34:43,310 --> 00:34:48,070
+مفردها الرأس ساكن في المفرد لكنها في الجامعة
+
+367
+00:34:48,070 --> 00:34:53,750
+مفتوحة أرضون أرضون الإسلامية عائدة لنا أرضون من
+
+368
+00:34:53,750 --> 00:35:00,330
+يعرفهامبتدأ نعم مرفوع وعلامة رفي الواو لأنه ملحق
+
+369
+00:35:00,330 --> 00:35:05,410
+بجامع المذكر السليم وهو مضافنا في محل جر مضاف إليه
+
+370
+00:35:05,410 --> 00:35:12,530
+سنحرر أراضينا كثة مفعل به هنا منصوب وعلامة نصبه
+
+371
+00:35:12,530 --> 00:35:17,290
+اليه لأنه ملحق خلق الله سبعة أراضين من يعرف
+
+372
+00:35:17,290 --> 00:35:23,560
+أراضينا هنا بالضبط يا أحمد كمللأنهم ملحقون بجامع
+
+373
+00:35:23,560 --> 00:35:28,360
+مذكر السلام نذكر مرة أخرى الكلمات عشرون إلى تسعين
+
+374
+00:35:28,360 --> 00:35:41,180
+قلوا أهلون عالمون عليون أرضون و سنون سنون نعم يا
+
+375
+00:35:41,180 --> 00:35:47,500
+عزيزي هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم
+
+376
+00:35:48,610 --> 00:35:53,170
+يعني المشكلة في أنك تشعره .. أنك تشعره بغبء
+
+377
+00:35:53,170 --> 00:35:58,040
+المعلومةالأصل أن تشعر بدفئ المعلومة يعني هذه
+
+378
+00:35:58,040 --> 00:36:01,820
+المعلومة تساعدك على معرفة السبب وليست إبقى جديدا
+
+379
+00:36:01,820 --> 00:36:05,480
+عليك صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف
+
+380
+00:36:05,480 --> 00:36:12,180
+أن كلمة عالمون ليست جامعة مذكر سالم لأنها ليست
+
+381
+00:36:12,180 --> 00:36:15,620
+علما ولا صفة لأ معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة
+
+382
+00:36:15,620 --> 00:36:21,160
+يذكرك بالفرق بينها وما بين جامع مذكر السالم أجبتك؟
+
+383
+00:36:21,160 --> 00:36:26,200
+سؤال؟هذه الكلمات التي تلحق بجمع المذكر السالم هي
+
+384
+00:36:26,200 --> 00:36:29,520
+في اللغة العربية ليست بينها فرق لكنها ليست جمع
+
+385
+00:36:29,520 --> 00:36:34,520
+مذكر سالم وفق الشروط التي وضعها النحا الا ان هذا
+
+386
+00:36:34,520 --> 00:36:41,700
+فرق بسيط ننهي به محاضرة كيف نميز ما بين نون المثنى
+
+387
+00:36:41,700 --> 00:36:46,400
+ونون جمع المذكر السالم تعالوا وانظرواالنون المثنى
+
+388
+00:36:46,400 --> 00:36:52,000
+في نحو مسلميني نقول
+
+389
+00:36:52,000 --> 00:36:57,760
+مسلمان ومسلمون لا خوف عند إذ مسلمان واضحة في حالة
+
+390
+00:36:57,760 --> 00:37:02,720
+الرفع نقول المثنى مسلمان وفي حالة الرفع في جمع ذا
+
+391
+00:37:02,720 --> 00:37:08,320
+الكرسى نقول مسلمونهنا خلاف يعني الفرق واضح لكن
+
+392
+00:37:08,320 --> 00:37:13,520
+المشكلة في قولنا مسلمين و مسلمين إذا لم ننتبه إلى
+
+393
+00:37:13,520 --> 00:37:19,680
+الفرق بينهما إذا لم ننتبه كيف ننتبه؟ مسلمين مقام
+
+394
+00:37:19,680 --> 00:37:26,700
+اليائي مفتوح وبعدها مقصور في جامعي مبكر سام العكس
+
+395
+00:37:27,510 --> 00:37:30,570
+مكسور من قبل الياه، مفتوح من قبل الياه، عكس تماماً
+
+396
+00:37:30,570 --> 00:37:35,990
+العكس تماماً فنقول جاء أو رأينا مسلمين رأينا
+
+397
+00:37:35,990 --> 00:37:46,610
+طالبين رأينا مجاهدين مجاهدين لكن مجاهدنا الفرق
+
+398
+00:37:46,610 --> 00:37:50,790
+واضح ليه احتاج إلى مزيد إضاءة أو تعريف بهذا الفرق
+
+399
+00:37:53,620 --> 00:37:57,280
+و طبعا إذا لم تشكل الكلمة لن تعرفها إلا من خلال
+
+400
+00:37:57,280 --> 00:38:03,800
+السياق إذا قلت لك جاء أو رأيت رجليني و بعدها رأيت
+
+401
+00:38:03,800 --> 00:38:09,280
+الكلمة ماذا ستكون عند إذ؟ مسلمين رأيته رجالا
+
+402
+00:38:09,280 --> 00:38:14,840
+مسلمين من السياق يعني أو من السياق يعني يظهر لكن
+
+403
+00:38:14,840 --> 00:38:23,780
+إذا تكون المشكلة إذا مثلا يعني إذايعني مثلًا أقول
+
+404
+00:38:23,780 --> 00:38:30,620
+صحفي مثلًا صحفي قال مررتوا ثم رأينا بعدها بجريحين
+
+405
+00:38:30,620 --> 00:38:38,000
+هنا يمكن يختلط المعنى بجريحين أم صح؟ صح؟ لأ لا
+
+406
+00:38:38,000 --> 00:38:42,240
+يختلط الأمر علينا لأن كلمة جريح كما قلنا قبل قليل
+
+407
+00:38:42,240 --> 00:38:46,740
+لا تجمع جامعة مذكرة سالمة إذا هذه بالتأكيد بجريحين
+
+408
+00:38:46,740 --> 00:38:53,890
+صح؟هل رأيتم؟ إذا كلمة جريح بالذات لا يختلط الأمر
+
+409
+00:38:53,890 --> 00:39:01,570
+علينا لكن لو قلنا مررنا بعجوزيني وانتهى ام ب ..
+
+410
+00:39:01,570 --> 00:39:06,610
+ايضا هذه نفس القصة بصبوريني لكن لو قلنا مررنا
+
+411
+00:39:06,610 --> 00:39:18,470
+برجال هنا نقول صبورين ام صبوريني غلط برجال صبرقلنا
+
+412
+00:39:18,470 --> 00:39:23,850
+قبل قليل كلمة صبور لا تجمع جمع مذكر سالمًا يا محمد
+
+413
+00:39:23,850 --> 00:39:30,730
+صلى الله على نبينا محمد أوقعت بك صح؟ مع أنك كان
+
+414
+00:39:30,730 --> 00:39:34,470
+ينبغي أن تنتبه بعد ما شرحنا مثلين قبل��م قلنا يا
+
+415
+00:39:34,470 --> 00:39:40,170
+عجوز و قلنا جريح ثم انت وقعت في كلمة مررنا برجال
+
+416
+00:39:40,170 --> 00:39:46,840
+صبرإننا لصبر عند اللقاء كما قال الأنصار رحمة الله
+
+417
+00:39:46,840 --> 00:39:50,880
+تعالى عليهم وبين غزوة بدر الرسول صلى الله عليه
+
+418
+00:39:50,880 --> 00:39:55,040
+وسلم إذا نعم قد يشكر الأمر إن كنا في جملة مرنا
+
+419
+00:39:55,040 --> 00:40:00,160
+بمجاهدين أم بمجاهدينلذلك كنا يحسن التنبيه من خلال
+
+420
+00:40:00,160 --> 00:40:04,820
+السياق يعني برجلين مجاهدين أو برجال مجاهدين يعني
+
+421
+00:40:04,820 --> 00:40:09,240
+يحسن عند السياقة أن تشيرة أن توضح أن تضيئ العبارة
+
+422
+00:40:09,240 --> 00:40:15,760
+بكلمة أخرى توضحها أو أن تشكلها بالشكل بالطبع كما
+
+423
+00:40:15,760 --> 00:40:21,940
+هو الأمر عندنا هنا سؤال .. سؤال .. أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/AjuSS3G9nag.srt

@@ -0,0 +1,1307 @@
+
+1
+00:00:21,890 --> 00:00:24,110
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:27,730
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,730 --> 00:00:32,410
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:32,410 --> 00:00:43,030
+الأفعال من حيث بعض التقسيمات. طبعا عندنا تقسيمات
+
+5
+00:00:43,030 --> 00:00:47,990
+مختلفة للأفعال. ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من
+
+6
+00:00:47,990 --> 00:00:51,890
+الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما
+
+7
+00:00:51,890 --> 00:00:54,910
+.. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال، يعني أنتم هنا
+
+8
+00:00:54,910 --> 00:01:00,440
+إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمر أو
+
+9
+00:01:00,440 --> 00:01:08,820
+بحسب السكن. قولنا الكليات، فالفعل بحسب الزمان نقسم
+
+10
+00:01:08,820 --> 00:01:15,300
+إلى ثلاثة أقسام: إلى فعل ماضٍ، ومضارع، وأمر. هذا بحسب
+
+11
+00:01:15,300 --> 00:01:21,280
+الزمان. وهذا التقسيم الأشهر للفعل، لكن عندنا تقسيمات
+
+12
+00:01:21,280 --> 00:01:28,400
+أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودها. مثلا
+
+13
+00:01:28,400 --> 00:01:35,240
+عندنا بحسب العمل في مفعول به أم لا. إذا عندنا
+
+14
+00:01:35,240 --> 00:01:41,220
+تقسيمات أخرى للفعل. التقسيم الأول: الصحيح والمعتل.
+
+15
+00:01:41,220 --> 00:01:48,220
+الفعل الصحيح والفعل المعتل. طبعا الصحيح والمعتل بحسب
+
+16
+00:01:48,220 --> 00:01:52,640
+حروف العلة. حروف العلة عندنا ثلاثة: الألف، والواو،
+
+17
+00:01:52,640 --> 00:01:58,200
+والياء. هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية. الفعل
+
+18
+00:01:58,200 --> 00:02:02,820
+الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة. ما
+
+19
+00:02:02,820 --> 00:02:08,290
+معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة. المعنى
+
+20
+00:02:08,290 --> 00:02:14,610
+هنا أن الفعل له عائلة. الفعل يشتق منه أفعال أخرى
+
+21
+00:02:14,610 --> 00:02:19,070
+وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل
+
+22
+00:02:19,070 --> 00:02:23,550
+المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد. الفعل كتب، على
+
+23
+00:02:23,550 --> 00:02:30,310
+سبيل المثال، قد نأخذ منه الفعل كاتبة أو كتبة أو
+
+24
+00:02:30,310 --> 00:02:37,050
+تكاتبة أو استكتبة. هذه كلها أفعال من الجذر نفسه، من
+
+25
+00:02:37,050 --> 00:02:42,870
+كتب نفسه. ونستطيع، نعم، أن نبنيه للمجهول، لأن الفعل
+
+26
+00:02:42,870 --> 00:02:50,350
+كاتبة فيه ألف. فيه ألف، لكن الفعل كاتبة فعل صحيح
+
+27
+00:02:50,350 --> 00:02:55,090
+بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية، لأن أصل الفعل
+
+28
+00:02:55,090 --> 00:03:01,270
+من الـكاف والطاء والباء. إذا الفعل كتب فعل صحيح. كيف
+
+29
+00:03:01,270 --> 00:03:06,110
+عرفنا من خلال، طبعا، رده إلى حروفه الأصلية. هذا
+
+30
+00:03:06,110 --> 00:03:10,090
+المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة.
+
+31
+00:03:10,090 --> 00:03:13,390
+فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة. إذا نجرد
+
+32
+00:03:13,390 --> 00:03:18,030
+الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته. إذا
+
+33
+00:03:18,030 --> 00:03:22,490
+الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة.
+
+34
+00:03:22,490 --> 00:03:29,920
+كتب، فيه ألف، لا فيه واو ولا ياء. لكن الفعل كاتب فيه
+
+35
+00:03:29,920 --> 00:03:34,980
+ألف، لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصليّة. واضح؟
+
+36
+00:03:34,980 --> 00:03:40,020
+هذا الكلام. الفعل المعتل في المقابل هو الذي في
+
+37
+00:03:40,020 --> 00:03:45,660
+حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة. مثل وقفة.
+
+38
+00:03:45,660 --> 00:03:53,410
+وقفة، هذا الفعل أصليّ مجرد، فيه واو. إذا هذا فعل معتل
+
+39
+00:03:53,410 --> 00:03:57,290
+لوجود الواو فيه. وكما سندرس إن شاء الله الآن
+
+40
+00:03:57,290 --> 00:04:01,270
+تفصيلات هذه الأفعال. إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو
+
+41
+00:04:01,270 --> 00:04:05,490
+حروفه الأصلية من حروف العلة. الفعل المعتل هو الذي
+
+42
+00:04:05,490 --> 00:04:10,730
+يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة.
+
+43
+00:04:10,730 --> 00:04:14,570
+أقسام الفعل الصحيح. هو الذي يخلو من حروف العلة. ما
+
+44
+00:04:14,570 --> 00:04:17,030
+هي أقسامه؟ انظروا أقسامه:
+
+45
+00:04:19,200 --> 00:04:25,740
+ثلاثة: السالم، والمضاعف، والمهموز. تعالوا ندرس هذه
+
+46
+00:04:25,740 --> 00:04:30,140
+الأقسام الثلاثة واحدة واحدة. إذا الفعل عندنا
+
+47
+00:04:30,140 --> 00:04:35,860
+الصحيح إما سالم أو مضاعف أو مهموز. أولا السالم:
+
+48
+00:04:35,860 --> 00:04:40,380
+الفعل السالم.
+
+49
+00:04:40,380 --> 00:04:46,430
+الفعل السالم. انظروا. المعتل هو الذي يخلو من حروف
+
+50
+00:04:46,430 --> 00:04:51,110
+العلة. الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو
+
+51
+00:04:51,110 --> 00:04:56,460
+حروفه الأصلية أيضا من الهمزة أو من التضعيف، يعني
+
+52
+00:04:56,460 --> 00:05:04,020
+التشديد. ليس في حرف مشدد، وليس في الهمزة. هذا هو
+
+53
+00:05:04,020 --> 00:05:09,080
+المقصود. إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل
+
+54
+00:05:09,080 --> 00:05:13,740
+الصحيح بخلوه أيضا من الهمزة ومن الشدة من الحرف.
+
+55
+00:05:13,740 --> 00:05:21,310
+المضاعف، مثل نصرة، فهيمة، زخرفة. أيضا فعل سالم، ليس فيه
+
+56
+00:05:21,310 --> 00:05:30,090
+همزة، وليس فيه حرف مضاعف. واضح؟ المضاعف نوعان: مضاعف
+
+57
+00:05:30,090 --> 00:05:36,880
+ثلاثي، ومضاعف رباعي. المضاعف الثلاثي، المضعف الثلاثي،
+
+58
+00:05:36,880 --> 00:05:46,400
+هو الذي يكون فيه حرف مشدد. حرف مشدد، مثل شدة، وحجة، و
+
+59
+00:05:46,400 --> 00:05:51,140
+حبة. وعلى فكرة، يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني
+
+60
+00:05:51,140 --> 00:05:55,020
+والثالث، لا يجب أن يكون الأول والثاني. لماذا؟ من
+
+61
+00:05:55,020 --> 00:05:59,300
+يقول لماذا؟ نعم يا محمد، بالضبط، لأن الحرف المشدد
+
+62
+00:05:59,300 --> 00:06:04,300
+عبارة عن حرفين، أولهما ساكن دائما وأبدا، واللغة
+
+63
+00:06:04,300 --> 00:06:09,640
+العربية لا تبدأ بساكن. .. لا تبدأ بساكن. واضح؟
+
+64
+00:06:09,640 --> 00:06:14,440
+الرباعي تضعيف الثلاثي. فهمنا ضعفنا الحرف الثاني،
+
+65
+00:06:14,440 --> 00:06:17,960
+فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في
+
+66
+00:06:17,960 --> 00:06:22,960
+الحقيقة. عبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن، لكن زلزلة،
+
+67
+00:06:22,960 --> 00:06:27,960
+الرباعي، زلزلة، عس عس، قلقل. ماذا تلاحظون؟ ما معنى
+
+68
+00:06:27,960 --> 00:06:33,020
+التضعيف هنا؟ ما معنى التضعيف هنا؟ أنا التكرار.
+
+69
+00:06:33,020 --> 00:06:38,180
+بالضبط، التكرار. ما الذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟
+
+70
+00:06:38,180 --> 00:06:41,360
+أنا الأول والثالث. بالضبط، الأول هو نفسه الثالث،
+
+71
+00:06:41,360 --> 00:06:45,360
+والثالث هو نفسه الرابع. هذا هو التضعيف في الفعل
+
+72
+00:06:45,360 --> 00:06:51,420
+الرباعي. مرة أخرى، الأول زاي في زلزلة، والثالث أيضا
+
+73
+00:06:51,420 --> 00:06:55,360
+حرف الزاي. الثاني لام، والرابع أيضا حرف اللام.
+
+74
+00:06:55,360 --> 00:07:00,380
+انظروا في الفعل ياسعسة، الأول والثالث هو حرف العين،
+
+75
+00:07:00,380 --> 00:07:06,200
+الثاني والرابع هو حرف السين. انظروا الفعل يقلقل،
+
+76
+00:07:06,200 --> 00:07:10,680
+الأول والثالث دائما وأبدا. ها الأول والثالث هنا
+
+77
+00:07:10,680 --> 00:07:17,370
+قاف. الثاني والرابع لام. واضح؟ ما معنى التضعيف في
+
+78
+00:07:17,370 --> 00:07:21,370
+الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا
+
+79
+00:07:21,370 --> 00:07:28,780
+يعني أننا شددنا الحرف نفسه. أخر الأفعال، إذا الفعل
+
+80
+00:07:28,780 --> 00:07:33,860
+المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة. بالمعنى
+
+81
+00:07:33,860 --> 00:07:40,980
+هو الذي يحتوي على همزة. أمر، بدأت هنا الكلمة، بدأ
+
+82
+00:07:40,980 --> 00:07:46,000
+الفعل بالهمزة. سأل، هنا الهمزة توسطت الفعل. ملأ، هنا
+
+83
+00:07:46,000 --> 00:07:50,360
+كانت الهمزة آخرة الفعل. إذا بغض النظر هل كانت الهمزة
+
+84
+00:07:50,360 --> 00:07:54,880
+في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره، هذا فعل مهموز.
+
+85
+00:07:54,880 --> 00:08:03,340
+هل في حروفه علة؟ بالطبع لا. إذا هذا فعل صحيح مهموز. هذه
+
+86
+00:08:03,340 --> 00:08:08,820
+الأفعال: الصحيح السالم، والمضاعف، والمهموز. أفعال أو
+
+87
+00:08:08,820 --> 00:08:13,940
+أقسام الفعل المعتل. أقسام الفعل المعتل، ما ذكرنا
+
+88
+00:08:13,940 --> 00:08:16,260
+بها؟ اه نعم.
+
+89
+00:08:19,950 --> 00:08:23,730
+بالضبط، أربعة أقسام. إذا هي أربعة أقسام: المثال،
+
+90
+00:08:23,730 --> 00:08:31,210
+والأجوف، والناقص، وآخرها اللفيف. واللفيف طبعا يقسم
+
+91
+00:08:31,210 --> 00:08:35,110
+إلى نوعين. هناك من يقسم إلى خمسة أقسام باعتبار
+
+92
+00:08:35,110 --> 00:08:41,390
+اللفيف طبعا نوعين. هناك من يقسمها، يقول خمسة أقسام،
+
+93
+00:08:41,390 --> 00:08:45,850
+وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين. تعالوا ننظر إلى
+
+94
+00:08:45,850 --> 00:08:51,480
+كل نوع. ما الذي يعنيه المثال؟ أولا المثال هو الفعل
+
+95
+00:08:51,480 --> 00:08:57,110
+المعتل الذي يبدأ بحرف علة. هو الذي يبدأ بحرف علة،
+
+96
+00:08:57,110 --> 00:09:00,610
+نحو
+
+97
+00:09:00,610 --> 00:09:11,090
+وعدى، وصفى، يابسى، يائسى. هنا بدأت بحروف من حروف
+
+98
+00:09:11,090 --> 00:09:15,310
+العلة. انظروا هنا. الاعتبار الأول: نفحص، عندما ننظر
+
+99
+00:09:15,310 --> 00:09:18,590
+إلى صحيح والمعتاد. الأول: ما نفحصه ليس عن الهمزة أو
+
+100
+00:09:18,590 --> 00:09:23,510
+عن التضعيف، أو نبحث عن حروف العلة. فهنا وجدنا الياء،
+
+101
+00:09:24,130 --> 00:09:30,690
+إذا هو حرف أو هو فعل معتل. بعدها، ننظر، نلحظ وجود
+
+102
+00:09:30,690 --> 00:09:36,110
+همزة هنا. لا ننظر إلى ذلك، لأننا قبلها نبحث عن
+
+103
+00:09:36,110 --> 00:09:39,990
+الهمزة، نبحث عن حرف العلة. هنا عندنا حرف العلة، عندنا
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:46,130
+ياء. هو فعل معتل. لو لم يكن عندنا حرف علة، وكان
+
+105
+00:09:46,130 --> 00:09:50,670
+الفعل كله صحيحا، عندئذ هذا سيعدّ ضمن الأفعال
+
+106
+00:09:50,670 --> 00:09:55,190
+الصحيحة المهموزة. واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على
+
+107
+00:09:55,190 --> 00:09:59,070
+بعضكم. إذا نظر، ووجد الهمزة هنا، لأن إحنا نبحث أولا
+
+108
+00:09:59,070 --> 00:10:05,050
+عن حرف العلة. فإذا وجدنا حرف علة، فهو فعل معتل. فعل
+
+109
+00:10:05,050 --> 00:10:14,580
+معتل كالفعل يائس كما ترون. واضح؟ إذا وعد، وصف، يبس، يأس،
+
+110
+00:10:14,580 --> 00:10:19,920
+وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف. أليس عندنا ما
+
+111
+00:10:19,920 --> 00:10:24,900
+يبدأ؟ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ
+
+112
+00:10:24,900 --> 00:10:33,920
+بواو أو بياء، لأن الألف دائما ساكنة. لأن
+
+113
+00:10:33,920 --> 00:10:38,010
+الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليّة. الألف في
+
+114
+00:10:38,010 --> 00:10:41,670
+اللغة العربية ليست حرف أصلي. يجب أن يعود إلى واو أو
+
+115
+00:10:41,670 --> 00:10:49,330
+إلى ياء. الأجواف.. الأجواف. انظروا من اسمه، اسمه على
+
+116
+00:10:49,330 --> 00:10:53,990
+مسمّاه. الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا. الحرف الأوسط
+
+117
+00:10:53,990 --> 00:10:58,350
+ليس الأول وليس الآخر. الحرف الأوسط. كالأمثلة التي
+
+118
+00:10:58,350 --> 00:11:04,610
+تراها أمامكم: باع، وقال، وعور، وحول. عور يعني أصبح
+
+119
+00:11:04,610 --> 00:11:12,290
+أعور، حول أصبح أحول. الفعل عورى، وحوله. وهذا من
+
+120
+00:11:12,290 --> 00:11:19,830
+الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله، أو عفوا
+
+121
+00:11:19,830 --> 00:11:23,950
+إلى ألف. يعني كقولنا بيع، وقال. بقى تعرفون أصلها بيع،
+
+122
+00:11:23,950 --> 00:11:29,790
+وقال. أصلها قوله. ع��رى يبقى كما هو، لا نقول عارع،
+
+123
+00:11:29,790 --> 00:11:36,960
+عورى يبقى كما هو. حول يبقى كما هو. الناقص: ما كان آخره
+
+124
+00:11:36,960 --> 00:11:46,140
+حرف علة. ما كان آخره حرف علة. انظر: الأول إذا كان
+
+125
+00:11:46,140 --> 00:11:50,880
+الأول حرف علة مثال، إذا كان الأوسط أجوف، إذا كان
+
+126
+00:11:50,880 --> 00:11:57,180
+الآخر ناقص. هو الفعل الناقص. كالفعل دعاء، وكالفعل
+
+127
+00:11:57,180 --> 00:12:04,310
+رماء. لماذا انتصبت الألف هناك؟ مدّة. يعني، وهنا قصرت. أه؟
+
+128
+00:12:04,310 --> 00:12:09,290
+لأن دعا في المضارع نقول يدعو. إذا أصلها واو. فإذا
+
+129
+00:12:09,290 --> 00:12:16,750
+كانت الألف واوا في الأصل مدت، وإذا كانت الألف ياء في
+
+130
+00:12:16,750 --> 00:12:21,850
+الأصل قصرت. أه؟ هكذا. لأن هذه ناحية إملائيّة. دعا، يدعو،
+
+131
+00:12:21,850 --> 00:12:28,290
+رمى، يرمي. لأن كلا الحرفين ألف كما ترون. دعا، رمى.
+
+132
+00:12:28,290 --> 00:12:34,400
+لماذا كتبت على هذه الصورة؟ طبعا كما أسلفت. اللفيف كما
+
+133
+00:12:34,400 --> 00:12:40,640
+أسلفت هو عبارة عن نوعين: اللفيف المقرون، واللفيف
+
+134
+00:12:40,640 --> 00:12:47,320
+المفروق. المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامه. فااؤه
+
+135
+00:12:47,320 --> 00:12:54,780
+ولامه، يعني مفرق بين حرفي العلة. كالفعل وفا، وشا، وعا.
+
+136
+00:12:54,780 --> 00:12:59,340
+هنا فرّقت الفاء في الفعل وفا. فرّقت الفاء ما بين الواو،
+
+137
+00:12:59,340 --> 00:13:05,020
+والياء، أو ما بين الواو والألف عفوا. واضح؟ يعني هنا ذاك
+
+138
+00:13:05,020 --> 00:13:11,080
+سمّي باللفيف المفروق، يعني فرق بين حرفي العلة فيه. وشا،
+
+139
+00:13:11,080 --> 00:13:16,400
+أفرقت الشين ما بين الواو والألف. وعفرقت العين بين
+
+140
+00:13:16,400 --> 00:13:21,220
+الواو والألف المقصورة. أما في المقرون: اقترن حرف
+
+141
+00:13:21,220 --> 00:13:26,490
+العلة، اقترن. إذاً جاءت تسميته أيضا من واقع الحال،
+
+142
+00:13:26,490 --> 00:13:29,970
+من واقع الفعل نفسه. اللفيف المقرون، انظروا إلى
+
+143
+00:13:29,970 --> 00:13:34,350
+الفعل نوى. طبعا أولا فيه حرفان، ثم هذان الحرفان
+
+144
+00:13:34,350 --> 00:13:41,430
+مقترنان. إذا اللفيف المفروق فيه حرفان من أحرف العلة
+
+145
+00:13:41,430 --> 00:13:46,150
+مفترقان، بينهم حرف صحيح. الفعل اللفيف المقرن فيه
+
+146
+00:13:46,150 --> 00:13:51,410
+حرفان من أحرف العلة، ثم هما مقترنان. فانظر إلى الفعل
+
+147
+00:13:51,410 --> 00:13:56,650
+نوى. الواو اقترنت بالألف، بالألف المقصورة. الواو
+
+148
+00:13:56,650 --> 00:14:04,700
+والألف المقصورة مقترنان، جاء متجاورين. هنا هو الواو،
+
+149
+00:14:04,700 --> 00:14:10,860
+والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين، متلاسقان. روى، جاءت
+
+150
+00:14:10,860 --> 00:14:15,440
+الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب. لكن في
+
+151
+00:14:15,440 --> 00:14:22,240
+الفعل وعى، فرّقت العين ما بين الواو والألف المقصورة.
+
+152
+00:14:22,240 --> 00:14:28,760
+هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف، إلى الفعل اللفيف.
+
+153
+00:14:28,760 --> 00:14:30,640
+واضح؟
+
+154
+00:14:32,860 --> 00:14:38,480
+هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من
+
+155
+00:14:38,480 --> 00:14:47,260
+سؤال؟ طب من يعطيني فعلا صحيحا سالما؟ حسنة. حسن،
+
+156
+00:14:47,260 --> 00:14:54,720
+اسم الفعل. تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال. حسنة، هذا
+
+157
+00:14:54,720 --> 00:15:02,580
+الفعل حسن، يحسن. كرم، يكرم. شجّع. من هذه الأفعال؟ شربة.
+
+158
+00:15:02,580 --> 00:15:09,780
+نعم. ركبة. دراسة. اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالما.
+
+159
+00:15:09,780 --> 00:15:15,560
+تدارسة. أي نعم. لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط؟
+
+160
+00:15:15,560 --> 00:15:22,600
+نعم، سامعة، وتسامعة، واستاسمعة، وتسمعة. هذه كلها أيضا
+
+161
+00:15:22,600 --> 00:15:26,720
+أفعال. نعم. استنصح. من يعطيني استنصح؟ نعم، صحيح. من
+
+162
+00:15:26,720 --> 00:15:34,970
+يعطيني فعلا صحيحا مهموزا؟ أنا. أكل، وتآكل. آه، و
+
+163
+00:15:34,970 --> 00:15:40,550
+تآكل. آه، نعم. آه، عبد الكريم سأل؟ نعم، أنزلة. سأل. أنا
+
+164
+00:15:40,550 --> 00:15:43,530
+اللي أشتبه يا عبد الكريم، أنا قلت واحد من عندك، و
+
+165
+00:15:43,530 --> 00:15:48,870
+ليس من عندي. أنزلة. أنزلة مهموز. انظر تعال
+
+223
+00:21:33,420 --> 00:21:42,940
+لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه، لو قلنا الكرسي
+
+224
+00:21:42,940 --> 00:21:48,230
+مجلوس، هل تم المعنى؟ الكرسي مجلوس، لا يتم المعنى إذا
+
+225
+00:21:48,230 --> 00:21:52,010
+هنا مجلوس، هذا اسمه المفعول، لا يمكن أن يتم إلا من
+
+226
+00:21:52,010 --> 00:21:57,210
+خلال شبه جملة، الكرسي مجلوس عليه، هنا تم المعنى إذا
+
+227
+00:21:57,210 --> 00:22:03,670
+جلس الذي صغنا منه اسم المفعول، لازم. مشروب، هنا الذي
+
+228
+00:22:03,670 --> 00:22:13,330
+صغنا منه اسم المفعول، متعد. فلسطين محررة، إذا نعم
+
+229
+00:22:13,330 --> 00:22:20,090
+بالضبط. فلسطين محررة، محرر اسم مفعول، هل يمكن نستكفى
+
+230
+00:22:20,090 --> 00:22:25,770
+به؟ أن نختفي به؟ نعم، فلسطين محررة.  إذن الفعل الذي
+
+231
+00:22:25,770 --> 00:22:32,270
+أخذ منه محرر، فعل متعدّ. هنا مشروب، تم المعنى، أنعم. إذا
+
+232
+00:22:32,270 --> 00:22:36,610
+لم نحتج هنا إلى شبه جملة، مادمنا لم نحتج هنا إلى
+
+233
+00:22:36,610 --> 00:22:41,890
+شبه جملة، إذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول
+
+234
+00:22:41,890 --> 00:22:48,020
+فعل متعدّ. إذا شرب متعدّ. الكرسي مجلوس... لا، لا يمكن...
+
+235
+00:22:48,020 --> 00:22:52,880
+لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة، الكرسي
+
+236
+00:22:52,880 --> 00:22:59,820
+مجلوس عليه... مجلوس عليه، اسم مفعول، هنا لم يتم إلا
+
+237
+00:22:59,820 --> 00:23:04,260
+باسم أو إلا بشكل جملة، إذا المجلوس هذا الاسم
+
+238
+00:23:04,260 --> 00:23:10,860
+المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعدّ.
+
+239
+00:23:12,590 --> 00:23:20,310
+هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد
+
+240
+00:23:20,310 --> 00:23:24,710
+على اسم سابق، لا يكون مصدرا، مهم، ما معنى هذا الكلام؟
+
+241
+00:23:24,710 --> 00:23:28,210
+ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال، الكتاب قرأه
+
+242
+00:23:28,210 --> 00:23:36,770
+أحمد. إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا، وعاد
+
+243
+00:23:36,770 --> 00:23:45,440
+على اسم سابق على الفعل، ولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا
+
+244
+00:23:45,440 --> 00:23:55,160
+ظرفا، فعندئذٍ هذا الفعل فعل متعدّ مرة أخرى، إذا
+
+245
+00:23:55,160 --> 00:23:59,240
+أردنا نفحص الفعل قرأ، نحن الآن نريد أن نفحص الفعل
+
+246
+00:23:59,240 --> 00:24:06,440
+قرأ، ماذا نفعل؟ نصله بضمير، هذا نحن قد وصلناه بحيث
+
+247
+00:24:06,440 --> 00:24:12,110
+يعود هذا الضمير على اسم سابق، وهذا الاسم ليس مصدرا
+
+248
+00:24:12,110 --> 00:24:16,430
+وليس ظرفا، يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه، أنا لما
+
+249
+00:24:16,430 --> 00:24:23,010
+أقول القراءة قرأها، القراءة مصدر، قرأها، إذا لا، أو
+
+250
+00:24:23,010 --> 00:24:29,390
+يوما، أو اليوم، هذا ظرف، إذا بحيث تبتعد عن الظروف وعن
+
+251
+00:24:29,390 --> 00:24:36,330
+المصادر، فإذا جاز ذلك كان الفعل متعدّيا.
+
+252
+00:24:37,730 --> 00:24:42,390
+كان الفعل متعدّيا. إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة
+
+253
+00:24:42,390 --> 00:24:48,850
+بالكتب، الكتاب، أو الكتاب، يجوز الوجهان، الكتاب قرأه
+
+254
+00:24:48,850 --> 00:24:57,350
+أحمد، الكتاب قرأه أحمد، عاد هذا الضمير على اسم سابق
+
+255
+00:24:57,350 --> 00:25:03,630
+هو الكتاب، وهذا الاسم ليس مصدرا وليس ظرفا، إذا جاز
+
+256
+00:25:03,630 --> 00:25:12,060
+ذلك، الفعل عندئذٍ فعل متعدّ... تعالوا ننظر... يعني
+
+257
+00:25:12,060 --> 00:25:15,560
+هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق، ليكن ظرفا
+
+258
+00:25:15,560 --> 00:25:17,240
+ولا مصدرا... مث��ا
+
+259
+00:25:23,620 --> 00:25:27,960
+مثلا، إذا لم يصحّ صيغة المفعول، هذا اتكلّمنا عنه، الكرسي
+
+260
+00:25:27,960 --> 00:25:32,660
+مجلوس عليه، إذا جلس هنا فعل لازم، لماذا؟ لأن عندما
+
+261
+00:25:32,660 --> 00:25:38,140
+جئنا باسم المفعول، لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من
+
+262
+00:25:38,140 --> 00:25:42,960
+خلال شبه جملة، عليه، لذلك هو فعل لازم، إذا جلس فعل
+
+263
+00:25:42,960 --> 00:25:45,240
+لازم. إذا اتصل الفعل بضمير
+
+264
+00:25:47,990 --> 00:25:52,130
+لم يعود إلا على مصدر أو على ظرف، فإن الفعل يكون
+
+265
+00:25:52,130 --> 00:25:57,770
+لازما. تعالوا نرى الأمثلة، الفرح مصدر، فرحته، الفرح
+
+266
+00:25:57,770 --> 00:26:04,750
+مصدر، فرحته، الآن اتصل الفعل فرحته بضمير عاد على
+
+267
+00:26:04,750 --> 00:26:10,590
+المصدر، ولا يمكن أن يعود فرحته، أو لا يمكن أن يعود
+
+268
+00:26:10,590 --> 00:26:16,480
+الضمير المتصل بفرحته على غير المصدر وعلى غير الظرف
+
+269
+00:26:16,480 --> 00:26:21,500
+لا يمكن، تخيّل وجرّب، لا يمكن، هذا الفعل لا يتصل إلا
+
+270
+00:26:21,500 --> 00:26:30,040
+بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط، لا يمكن
+
+271
+00:26:30,040 --> 00:26:37,100
+أن تقول الكتابة، أو... أو، لا يمكن إلا أن يكون مصدر، هذا
+
+272
+00:26:37,100 --> 00:26:44,970
+هو الفعل اللازم. هذا هو سمة الفعل اللازم، لا يتصل
+
+273
+00:26:44,970 --> 00:26:51,610
+بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له، الفرح
+
+274
+00:26:51,610 --> 00:26:59,610
+فرحته، أو اليوم فرحته، ممكن، اللازم اللازم
+
+275
+00:27:03,680 --> 00:27:09,280
+هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا
+
+276
+00:27:09,280 --> 00:27:13,740
+اللازم، أو على ظرف، هذا لازم. إذا عاد الضمير على اسم
+
+277
+00:27:13,740 --> 00:27:19,840
+لا يكون مصدرا ولا يكون ظرفا، هو عندئذٍ متعدّ تماما،
+
+278
+00:27:19,840 --> 00:27:26,640
+الفجر استيقظته، يعني استيقظته في الفجر، هنا يعني جرّب
+
+279
+00:27:26,640 --> 00:27:32,100
+هل يمكن أن تقول السرير استيقظته، يعني، أو البيت، أو
+
+280
+00:27:32,100 --> 00:27:38,220
+لا يمكن. لا يمكن. الاستيقاظ استيقظته، ممكن، يعني هذا
+
+281
+00:27:38,220 --> 00:27:43,760
+الفعل استيقظ فعل لازم، اللازم لا يمكن أن يعود إلا
+
+282
+00:27:43,760 --> 00:27:50,840
+على مصدره أو على ظرف له فقط، أما المتعدّي فقد يعود
+
+283
+00:27:50,840 --> 00:27:56,350
+عليهم وعلى غيرهم من الأسماء، وعلى غيرهما، يعني
+
+284
+00:27:56,350 --> 00:28:01,170
+الكتابة قرأته، قرأ فعل متعدّ، إذا يعود على اسم
+
+285
+00:28:01,170 --> 00:28:04,650
+السابق، ليس مصدرا وظرفا، ويعود أيضا على مصدر وظرف
+
+286
+00:28:04,650 --> 00:28:10,030
+اليوم قرأته، القراءة قرأتها، يجوز، لكنه أيضا يعود على
+
+287
+00:28:10,030 --> 00:28:15,830
+غير المصدر وظرف، يعود أيضا على غير المصدر وظرف، سؤال
+
+288
+00:28:15,830 --> 00:28:19,950
+حول هذه الأمثلة، أقسام
+
+289
+00:28:19,950 --> 00:28:26,380
+الفعل المتعدّي، ثلاثة أقسام، ثلاثة أقسام، هناك ما يتعدّى
+
+290
+00:28:26,380 --> 00:28:31,640
+إلى مفعول واحد، أو إلى مفعولين، أو إلى ثلاثة مفاعيل،
+
+291
+00:28:31,640 --> 00:28:39,500
+ثلاثة مفاعيل، تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدّى إلى
+
+292
+00:28:39,500 --> 00:28:45,840
+مفعول واحد، هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة، كضرب
+
+293
+00:28:45,840 --> 00:28:53,180
+وفهم، ودرس، هذه الأكثر، هي الأكثر.
+
+294
+00:28:58,020 --> 00:29:02,920
+كقوله تعالى: أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى،
+
+295
+00:29:02,920 --> 00:29:07,640
+أين الفعل المتعدّي لمفعول واحد هنا؟ امتحن، أين مفعوله؟
+
+296
+00:29:07,640 --> 00:29:13,000
+قلوبهم، هذا مفعوله، أين الفعل؟ بالمناسبة، الله لفظ
+
+297
+00:29:13,000 --> 00:29:18,920
+الجلالة، الله، أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى،
+
+298
+00:29:20,800 --> 00:29:25,880
+أولئك الذين امتحن الله قلوبه�� للتقوى، هذه الأفعال
+
+299
+00:29:25,880 --> 00:29:31,800
+تتعدّى إلى مفعول واحد. أفعال تتعدّى إلى مفعولين، هذه
+
+300
+00:29:31,800 --> 00:29:37,560
+الأفعال نوعا ما، أفعال تتعدّى إلى مفعولين، هما في الأصل
+
+301
+00:29:37,560 --> 00:29:46,720
+مبتدأ وخبر، وأفعال كهذا المثال، ظننت السماء ماطرة،
+
+302
+00:29:46,720 --> 00:29:53,220
+هذا الفعل ظنّ، يأخذ مفعولين، هما دائما في الأصل
+
+303
+00:29:53,220 --> 00:29:58,240
+مبتدأ وخبر، وجرّب هنا لو حذفنا ظنّ، أصل جملة السماء
+
+304
+00:29:58,240 --> 00:30:04,220
+ماطرة، مبتدأ وخبر، إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما
+
+305
+00:30:04,220 --> 00:30:09,720
+وأصل المفعول الثاني دائما خبر، يعني لو قدمنا، لقلت
+
+306
+00:30:09,720 --> 00:30:16,040
+ظننت ماطرة السماء، لا تصبح ماطرة عندئذٍ، المفعول الأول
+
+307
+00:30:16,040 --> 00:30:21,670
+يظل هو الثاني، لماذا؟ الذي كان خبره هو الذي يظل
+
+308
+00:30:21,670 --> 00:30:25,590
+مفعولا ثانيا، أو يصبح مفعولا ثانيا، الذي كان مبتدأ
+
+309
+00:30:25,590 --> 00:30:31,370
+هو الذي يصبح مفعولا أولًا، واضح أمهم هذا الكلام؟ إذا
+
+310
+00:30:31,370 --> 00:30:35,230
+المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ، المفعول
+
+311
+00:30:35,230 --> 00:30:40,630
+الثاني هو في الأصل دائما الخبر، ظننت السماء ماطرة،
+
+312
+00:30:41,360 --> 00:30:45,580
+ولكننا لم نظنها ما كانت ماطرة حقيقة في الأيام التي
+
+313
+00:30:45,580 --> 00:30:51,800
+سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير، أفعال تتعدّى إلى
+
+314
+00:30:51,800 --> 00:30:59,040
+مفعولين، ظنّ وأخواتها، هذه لابد أن تأخذ مفعولين، هما
+
+315
+00:30:59,040 --> 00:31:02,520
+في الأصل مبتدأ وخبر، يعني هل يمكن أن يكون مفعولا
+
+316
+00:31:02,520 --> 00:31:09,040
+ظنّ في الأصل غير مبتدأ وخبر؟ لا يمكن، ألا يمكن، واضح
+
+317
+00:31:09,040 --> 00:31:13,840
+هذا الكلام؟ المجموعة الثانية، أعطى وأخواتها، هكذا
+
+318
+00:31:13,840 --> 00:31:19,980
+يسمونها، يعني كقولنا مثلا، أعطيت أحمد جائزة، أعطيت
+
+319
+00:31:19,980 --> 00:31:28,460
+أحمد جائزة، هنا المفروض، أول ما أصله فاعل
+
+320
+00:31:29,660 --> 00:31:34,580
+فعل، أصلها أخذ أحمد جائزة، انظروا إلى هذا اللطف في
+
+321
+00:31:34,580 --> 00:31:40,160
+المعلومة، إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين، تنصبوا
+
+322
+00:31:40,160 --> 00:31:45,000
+مفعولين، المفعول الأول في الأصل فاعل، والثاني في
+
+323
+00:31:45,000 --> 00:31:50,730
+الأصل مفعول به، ليس عندي أول وثاني عندئذٍ، إذا ننظر
+
+324
+00:31:50,730 --> 00:31:54,690
+إلى الفرق ما بين العائلتين، ظنّ وأخواتها تنصب
+
+325
+00:31:54,690 --> 00:31:59,810
+مفعولين، المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل، المفعول
+
+326
+00:31:59,810 --> 00:32:04,330
+الثاني دائما خبر في الأصل، أعطى وأخواتها تنصب
+
+327
+00:32:04,330 --> 00:32:11,910
+مفعولين أيضا، نعم، لكن أصل المفعول الأول فاعل، وأصل
+
+328
+00:32:11,910 --> 00:32:20,710
+المفعول الثاني مفعول به، تمام؟ أعطيت أحمد جائزة،
+
+329
+00:32:20,710 --> 00:32:27,590
+أعطيت أحمد، لقلت أعطيت جائزة أحمد، أيضا جائزة، حتى
+
+330
+00:32:27,590 --> 00:32:32,530
+وإن تقدّمت، على المفروض الأول، هو يظل المفروض الثاني،
+
+331
+00:32:32,530 --> 00:32:40,730
+لأنه هو الذي في الأصل كان مفعولا به، لأن
+
+332
+00:32:40,730 --> 00:32:45,510
+قولنا مفعول به أول في هذه العائلة، يعني أنه في
+
+333
+00:32:45,510 --> 00:32:50,120
+الأصل فاعل، في ظنّ وأخواتها، عند قولنا مفعول به أول،
+
+334
+00:32:50,120 --> 00:32:56,580
+هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ، مهم، من
+
+335
+00:32:56,580 --> 00:33:01,340
+يعطيني جملة أخرى من جملة أعطى وأخواتها، من يعطيني
+
+336
+00:33:01,340 --> 00:33:05,300
+جملة من عندكم؟
+
+337
+00:33:05,300 --> 00:33:06,240
+أيه يا عبدالكريم؟
+
+338
+00:33:09,420 --> 00:33:15,580
+أعطى... وهب... آه نعم... ألبس... أفهم... منحه...
+
+339
+00:33:15,580 --> 00:33:21,500
+آه نعم... المفروض يلا أفعل... منحته أولادي جوائز
+
+340
+00:33:21,500 --> 00:33:29,220
+على تفوقهم... منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق،
+
+341
+00:33:29,220 --> 00:33:37,630
+مثلا... آه نعم، أفعال متعدّية لمفعول واحد، مثل فهم،
+
+342
+00:33:37,630 --> 00:33:46,690
+متعدّية لمفعول واحد، فهم، إذا عدّيناه بالهمزة أو
+
+343
+00:33:46,690 --> 00:33:50,930
+بالتضعيف، أفهم، يعني فهمت أحمد الدرس، أفهم المدرس
+
+344
+00:33:50,930 --> 00:33:56,590
+أحمد الدرس، صار متعدّيا لمفعولين، أما ظنّ وأخوات
+
+345
+00:33:56,590 --> 00:34:01,920
+وفاية أقسامها، تنقسم إلى قسمين، هذا ليس مطلوبا لكن من
+
+346
+00:34:01,920 --> 00:34:08,120
+باب التذكرة فقط، أو يعني الإطلاع، فظنّ تنقسم إلى
+
+347
+00:34:08,120 --> 00:34:13,220
+قسمين، أفعال القلوب، وإلى أفعال التحويل، أفعال القلوب
+
+348
+00:34:13,220 --> 00:34:17,240
+تنقسم إلى قسمين، إلى أفعال اليقين وإلى أفعال
+
+349
+00:34:17,240 --> 00:34:27,060
+الرجحان، اليقين مثل علم، ورأى، ووجد، و
+
+350
+00:34:27,060 --> 00:34:34,360
+ألفى، وجعل، وتعلّم، ليست معنى تعلّم التي يعرفها
+
+351
+00:34:34,360 --> 00:34:41,200
+اتعلّم، بمعنى أعلم، أفعال الرجحان، ظنّ، وخال، وحاسب،
+
+352
+00:34:41,200 --> 00:34:48,520
+وحاج، وجعل أيضا، وعدّ، طفيقة، لا من أفعال الشروع،
+
+353
+00:34:48,520 --> 00:34:55,930
+طفيقة، وخال أيضا، نعم، وهب، أفعال التحويل مثل اتخذ،
+
+354
+00:34:55,930 --> 00:35:06,930
+واتّخذ، سير، وهب، ترك، واضح، آه
+
+355
+00:35:06,930 --> 00:35:17,030
+نعم، آه نعم، آه نعم، وهب أحمد، أو هبّ، وهب أحمد أخاه
+
+356
+00:35:17,030 --> 00:35:21,810
+كتابا، معناه أعطى، أي فيلم بمعنى أعطاه، من أخوات
+
+357
+00:35:21,810 --> 00:35:25,290
+أعطى، انظر
+
+358
+00:35:25,290 --> 00:35:29,710
+للمثال، فقال فرعون: إني لأظنك يا موسى مسحورا، أين
+
+359
+00:35:29,710 --> 00:35:41,270
+الفعل هنا؟ أظنّ، من أي نوع منه؟ أظنّ، من أي نوع منه؟ هو
+
+360
+00:35:41,270 --> 00:35:46,490
+يتعدّى، أولًا، إلى مفعولين، أصلهما، من يعطيني الجملة
+
+361
+00:35:46,490 --> 00:35:53,090
+المبتدأ أو الخبر من قبل دخول ظنّ عليهما؟ من؟ يعني
+
+362
+00:35:53,090 --> 00:36:00,030
+احذف ظنّ؟ آه نعم؟ مسحورا؟ لا، تقارن لهم وتبعهم؟ آه
+
+363
+00:36:00,030 --> 00:36:05,970
+نعم، آيه، المفروض الأول؟ كاف، هو الأول، بالضبط
+
+364
+00:36:05,970 --> 00:36:10,210
+قبل دخول ظنّ، كيف كانت الكاف؟ أنت أحسن، إذا أنت هي
+
+365
+00:36:10,210 --> 00:36:17,250
+المبتدأ، مسحورا هي الخبر، أنت مسحور، أنت مسحور، جاء
+
+366
+00:36:17,250 --> 00:36:22,570
+ظنّ، ظننتك، لأن أنت ضمير منفصل، تذكرون؟ لا يكون إلا
+
+367
+00:36:22,570 --> 00:36:28,930
+في محل رفع، أنت ضمير منفصل، لا يمكن إلا أن يكون في
+
+368
+00:36:28,930 --> 00:36:33,350
+محل رفع، إذا جاء الفعل ظنّ، وورد أن يتصل، أنت أصلا لا
+
+369
+00:36:33,350 --> 00:36:39,330
+يتصل، ثم هو لا يكون في محل نصب، إذا لهذه السببين
+
+370
+00:36:39,330 --> 00:36:45,890
+تحوّلنا إلى الكاف، الكاف ضمير متصل، ويكون في محل نصب،
+
+371
+00:36:45,890 --> 00:36:54,830
+الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول، مسحورا مفعول به
+
+372
+00:36:54,830 --> 00:36:59,430
+ثان، منصوب، علامة نصبه الفتحة، يالّا من يحلّ هذه
+
+373
+00:36:59,430 --> 00:37:05,650
+الآية: موسى تسعة آيات، بأين الفعل أولًا؟ أين الفعل؟
+
+374
+00:37:05,650 --> 00:37:13,210
+الفعـل أتى، من أي مجموعة؟ من مجموعة أتى وأخواتها،
+
+375
+00:37:13,210 --> 00:37:19,410
+إذا يتعدّى إلى كم مفعول؟ هم في الأصل؟ ليسوا، أو
+
+376
+00:37:19,410 --> 00:37:24,010
+ليس مبتدأ وخبر، ممتاز، أيه المفعول الأول؟
+
+377
+00:37:31,140 --> 00:37:37,580
+أنا موسى، و أنا الفعل الأول، صحيح، الثاني تسعة، أصل
+
+378
+00:37:37,580 --> 00:37:43,520
+جملة من قبل، يعني أين الفعل في الأصل؟ موسى، موسى أخذ
+
+379
+00:37:43,520 --> 00:37:48,620
+موسى تسعة آيات، أخذ موسى، إذا موسى المفعول الأول،
+
+380
+00:37:48,620 --> 00:37:53,080
+لأنه في الأصل هو الفاعل، تسعة هو المفعول الثاني، لأنه
+
+381
+00:37:53,080 --> 00:37:58,360
+في الأصل مفعول به، أصله أخذ موسى تسعة، ممن أخذها من
+
+382
+00:37:58,360 --> 00:38:02,720
+الله، إذا الله أتى موسى، الله سبحانه أتى موسى تسعة
+
+383
+00:38:02,720 --> 00:38:04,320
+آيات، بيانات.
+
+384
+00:38:09,160

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/AjuSS3G9nag_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1744 @@
+1
+00:00:21,890 --> 00:00:24,110
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:27,730
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,730 --> 00:00:32,410
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:32,410 --> 00:00:43,030
+الأفعال من حيث بعض التقسيماتطبعا عندنا تقسيمات
+
+5
+00:00:43,030 --> 00:00:47,990
+مختلفة للأفعال ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من
+
+6
+00:00:47,990 --> 00:00:51,890
+الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما
+
+7
+00:00:51,890 --> 00:00:54,910
+.. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال يعني أنتم هنا
+
+8
+00:00:54,910 --> 00:01:00,440
+إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمرأو
+
+9
+00:01:00,440 --> 00:01:08,820
+بحسب السكن قولنا الكليات فالفعل بحسب الزمان نقسم
+
+10
+00:01:08,820 --> 00:01:15,300
+إلى ثلاثة أقسام إلى فعل ماض و مضارع و أمر هذا بحسب
+
+11
+00:01:15,300 --> 00:01:21,280
+الزمان وهذا التقسيم الأشهر للفعل لكن عندنا تقسيمات
+
+12
+00:01:21,280 --> 00:01:28,400
+أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودهامثلا
+
+13
+00:01:28,400 --> 00:01:35,240
+عندنا بحسب العمل في مفعول بيه أم لا إذا عندنا
+
+14
+00:01:35,240 --> 00:01:41,220
+تقسيمات أخرى للفعل التقسيم الأول الصحيح والمعتل
+
+15
+00:01:41,220 --> 00:01:48,220
+الفعل الصحيح والفعلالمعتل طبعا الصحيح والمعتل بحسب
+
+16
+00:01:48,220 --> 00:01:52,640
+حروف العلة حروف العلة عندنا ثلاثة الالف والواو
+
+17
+00:01:52,640 --> 00:01:58,200
+والياء هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية الفعل
+
+18
+00:01:58,200 --> 00:02:02,820
+الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ما
+
+19
+00:02:02,820 --> 00:02:08,290
+معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلةالمعنى
+
+20
+00:02:08,290 --> 00:02:14,610
+هنا أن الفعل له عائلة الفعل يشتق منه أفعال أخرى
+
+21
+00:02:14,610 --> 00:02:19,070
+وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل
+
+22
+00:02:19,070 --> 00:02:23,550
+المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد الفعل كتب على
+
+23
+00:02:23,550 --> 00:02:30,310
+سبيل المثال قد نأخذ منه الفعل كاتبةأو كتبة أو
+
+24
+00:02:30,310 --> 00:02:37,050
+تكاتبة أو استكتبة هذه كله أفعال من الجذر نفسه من
+
+25
+00:02:37,050 --> 00:02:42,870
+كتبة نفسه ونستطيع نعم أن نبنيه للمجهول لأن الفعل
+
+26
+00:02:42,870 --> 00:02:50,350
+كاتبة فيه ألف فيه ألف لكن الفعل كاتبة فعل صحيح
+
+27
+00:02:50,350 --> 00:02:55,090
+بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية لأن أصل الفعل
+
+28
+00:02:55,090 --> 00:03:01,270
+من الـKaf والTaaوالبا إذا الفعل كتب فعل صحيح كيف
+
+29
+00:03:01,270 --> 00:03:06,110
+عرفنا من خلال طبعا رده إلى حروفه الأصلية هذا
+
+30
+00:03:06,110 --> 00:03:10,090
+المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
+
+31
+00:03:10,090 --> 00:03:13,390
+فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة إذا نجرد
+
+32
+00:03:13,390 --> 00:03:18,030
+الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته إذا
+
+33
+00:03:18,030 --> 00:03:22,490
+الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
+
+34
+00:03:22,490 --> 00:03:29,920
+كتب فيه ألف لا فيه wowولا ياء لكن الفعل كاتب في
+
+35
+00:03:29,920 --> 00:03:34,980
+ألف لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصلي واضح
+
+36
+00:03:34,980 --> 00:03:40,020
+هذا الكلام الفعل المعتل في المقابل هو الذي في
+
+37
+00:03:40,020 --> 00:03:45,660
+حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة مثل وقفة
+
+38
+00:03:45,660 --> 00:03:53,410
+وقفة هذا الفعل أصليمجرد فيه wow إذا هذا فعل معتل
+
+39
+00:03:53,410 --> 00:03:57,290
+لوجود ال wow فيه وكما سندرس ان شاء الله الآن
+
+40
+00:03:57,290 --> 00:04:01,270
+تفصيلات هذه الأفعال إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو
+
+41
+00:04:01,270 --> 00:04:05,490
+حروفه الأصلية من حروف العلة الفع�� المعتل هو الذي
+
+42
+00:04:05,490 --> 00:04:10,730
+يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة
+
+43
+00:04:10,730 --> 00:04:14,570
+أقسام الفعل الصحيح هو الذي يخلو من حروف العلة ما
+
+44
+00:04:14,570 --> 00:04:17,030
+هي أقسامه انظروا أقسامه
+
+45
+00:04:19,200 --> 00:04:25,740
+ثلاثة السالم والمضاعف والمهموز تعالوا ندرس هذه
+
+46
+00:04:25,740 --> 00:04:30,140
+الأقسامة الثلاثة واحدة واحدة اذا الفعل عندنا
+
+47
+00:04:30,140 --> 00:04:35,860
+الصحيح اما سالم او مضاعف او مهموز اولا السالم
+
+48
+00:04:35,860 --> 00:04:40,380
+الفعل السالم
+
+49
+00:04:40,380 --> 00:04:46,430
+الفعل السالمانظروا المعتل هو الذي يخلو من حروف
+
+50
+00:04:46,430 --> 00:04:51,110
+العلاك الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو
+
+51
+00:04:51,110 --> 00:04:56,460
+حروفه الأصلية أيضا من الهمزةأو من التضعيف يعني
+
+52
+00:04:56,460 --> 00:05:04,020
+التجديد ليس في حرف مشدد وليس في الحمزة هذا هو
+
+53
+00:05:04,020 --> 00:05:09,080
+المقصود إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل
+
+54
+00:05:09,080 --> 00:05:13,740
+الصحيح بخلوه أيضا من الحمزة ومن الشدة من الحرف
+
+55
+00:05:13,740 --> 00:05:21,310
+المضاعف مثل نصرة فهيمةزخرفة أيضا فعل سالم ليس فيه
+
+56
+00:05:21,310 --> 00:05:30,090
+همزة وليس فيه حرف مضاعف واضح المضاعف نوعا مضاعف
+
+57
+00:05:30,090 --> 00:05:36,880
+ثلاثي ومضاعف رباعي المضاعف الثلاثيالمضعف الثلاثي
+
+58
+00:05:36,880 --> 00:05:46,400
+هو الذي يكون في حرف مشدد حرف مشدد مثل شدة و حجة و
+
+59
+00:05:46,400 --> 00:05:51,140
+حبة و على فكرة يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني
+
+60
+00:05:51,140 --> 00:05:55,020
+والثالث لا يجب أن يكون الأول والثاني لماذا؟ من
+
+61
+00:05:55,020 --> 00:05:59,300
+يقول لماذا؟ نعم يا محمدبالضبط لأن الحرف المشدد
+
+62
+00:05:59,300 --> 00:06:04,300
+عبارة عن حرفين أولهما ساكن دائما و أبدا واللغة
+
+63
+00:06:04,300 --> 00:06:09,640
+العربية لا تبدأ بساكن .. لا تبدأ بساكن واضح؟
+
+64
+00:06:09,640 --> 00:06:14,440
+الرباعي تضعيف الثلاثي فهمنا ضعفنا الحرف الثاني
+
+65
+00:06:14,440 --> 00:06:17,960
+فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في
+
+66
+00:06:17,960 --> 00:06:22,960
+الحقيقةعبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن لكن زلزلة
+
+67
+00:06:22,960 --> 00:06:27,960
+الرباعي زلزلة عس عس قلقل ماذا تلاحظون؟ مامعنى
+
+68
+00:06:27,960 --> 00:06:33,020
+التضعيف هنا؟ مامعنى التضعيف هنا؟ انا التكرار
+
+69
+00:06:33,020 --> 00:06:38,180
+بالضبط التكرار مالذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟
+
+70
+00:06:38,180 --> 00:06:41,360
+انا الاول والثالث بالضبط الاول هو نفسه الثالث
+
+71
+00:06:41,360 --> 00:06:45,360
+والثالث هو نفسه الرابع هذا هو التضعيف في الفعل
+
+72
+00:06:45,360 --> 00:06:51,420
+الرباعي مرة أخرىالأول أزاي في زلزلة والثالث أيضًا
+
+73
+00:06:51,420 --> 00:06:55,360
+حرف الزاى الثاني اللام والرابع أيضًا حرف اللام
+
+74
+00:06:55,360 --> 00:07:00,380
+انظروا في الفعل ياسعسة الأول والثالث هو حرف العين
+
+75
+00:07:00,380 --> 00:07:06,200
+الثاني والرابع هو حرف الصين انظروا الفعل يقلقل
+
+76
+00:07:06,200 --> 00:07:10,680
+الأول والثالث دائمًا وأبدًا ها الأول والثالث هنا
+
+77
+00:07:10,680 --> 00:07:17,370
+قاف الثاني والرابع لامواضح ما معنى التضعيف في
+
+78
+00:07:17,370 --> 00:07:21,370
+الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا
+
+79
+00:07:21,370 --> 00:07:28,780
+يعني أننا شددنا الحرفة نفسهاأخر الأفعال إذا الفعل
+
+80
+00:07:28,780 --> 00:07:33,860
+المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة بالمعنى
+
+81
+00:07:33,860 --> 00:07:40,980
+هو الذي يحتوي على همزة أمر بدأت هنا الكلمة بدأ
+
+82
+00:07:40,980 --> 00:07:46,000
+الفعل بالهمزة سأل هنا الهمزة توسطت الفعل ملأ هنا
+
+83
+00:07:46,000 --> 00:07:50,360
+كانت الهمزة آخرةالفعل إذا ب��ض النظر هل كانت الرمزة
+
+84
+00:07:50,360 --> 00:07:54,880
+في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره هذا فعل مهموز
+
+85
+00:07:54,880 --> 00:08:03,340
+هل في حرفه لا بالطبع لا إذا هذا فعل صحيح مهموز هذه
+
+86
+00:08:03,340 --> 00:08:08,820
+الأفعال الصحيح السالم والمضاعف والمهموز أفعال أو
+
+87
+00:08:08,820 --> 00:08:13,940
+أقسام الفعل المعتل أقسام الفعل المعتل ما نذكرنا
+
+88
+00:08:13,940 --> 00:08:16,260
+بها اه نعم
+
+89
+00:08:19,950 --> 00:08:23,730
+بالضبط اربعة اقسام اذا هي اربعة اقسام المثال
+
+90
+00:08:23,730 --> 00:08:31,210
+والاجوف والناقص واخرها اللفيف واللفيف طبعا يقسم
+
+91
+00:08:31,210 --> 00:08:35,110
+الى نوعين هناك من يقسم الى خمسة اقسام باعتبار
+
+92
+00:08:35,110 --> 00:08:41,390
+اللفيف طبعا نوعين هناك من يقسمها يقول خمسة اقسام
+
+93
+00:08:41,390 --> 00:08:45,850
+وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين تعالوا ننظر الى
+
+94
+00:08:45,850 --> 00:08:51,480
+كل نوعما الذي يعني المثال أولا المثال هو الفعل
+
+95
+00:08:51,480 --> 00:08:57,110
+المعتل الذي يبدأ بحرف علةهو الذي يبدأ بحرف علّه
+
+96
+00:08:57,110 --> 00:09:00,610
+نحو
+
+97
+00:09:00,610 --> 00:09:11,090
+وعدى وصفى يابسى يائسى هنا بدأت بحروف من حروف
+
+98
+00:09:11,090 --> 00:09:15,310
+العلّه انظروا هنا الاعتبار الأول نفحص عندما ننظر
+
+99
+00:09:15,310 --> 00:09:18,590
+إلى صحيح والمعتاد الأول ما نفحصه ليس عن الهمزة أو
+
+100
+00:09:18,590 --> 00:09:23,510
+عن التضعيف او نبحث عن حروف العلّه فهنا وجدنا الياء
+
+101
+00:09:24,130 --> 00:09:30,690
+إذا هو حرف أو هو فعل معتل بعدها نظروا نلحظ وجود
+
+102
+00:09:30,690 --> 00:09:36,110
+همزة هنا لأ ننظر إلى ذلك لأننا قبلها نبحث عن
+
+103
+00:09:36,110 --> 00:09:39,990
+الهمزة نبحث عن حرف العلة هنا عندنا حرف العلة عندنا
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:46,130
+يائلة هو فعل معتللو لم يكن عندنا حرف علة وكان
+
+105
+00:09:46,130 --> 00:09:50,670
+الفعل كله صحيحة عند اذن هذا سيعدوا ضمن الأفعال
+
+106
+00:09:50,670 --> 00:09:55,190
+الصحيحة المهموزة واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على
+
+107
+00:09:55,190 --> 00:09:59,070
+بعضكم إذا نظر فوجد الهمزة هنا لأن احنا نبحث أولا
+
+108
+00:09:59,070 --> 00:10:05,050
+عن حرف العلة فإذا وجدنا حرف علة فهو فعل معتل فعل
+
+109
+00:10:05,050 --> 00:10:14,580
+معتل كالفعل يائس كما ترون واضح؟إذا وعد وصف يبس يأس
+
+110
+00:10:14,580 --> 00:10:19,920
+وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف أليس عندنا ما
+
+111
+00:10:19,920 --> 00:10:24,900
+يبدأ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ
+
+112
+00:10:24,900 --> 00:10:33,920
+بواو أو بياء لأن الألف دائما ساكنة لأن
+
+113
+00:10:33,920 --> 00:10:38,010
+الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليةالألف في
+
+114
+00:10:38,010 --> 00:10:41,670
+اللغة العربية ليست حرف أصلي يجب أن يعود إلى و أو
+
+115
+00:10:41,670 --> 00:10:49,330
+إلى ي الأجواف .. الأجواف انظروا من اسمه اسمه على
+
+116
+00:10:49,330 --> 00:10:53,990
+مسماه الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا الحرف الأوسط
+
+117
+00:10:53,990 --> 00:10:58,350
+ليس الأول و ليس الآخر الحرف الأوسط كالأمثلة التي
+
+118
+00:10:58,350 --> 00:11:04,610
+تراها أمامكم باع و قال و عور و حول عور يعني أصبح
+
+119
+00:11:04,610 --> 00:11:12,290
+أعور حول أصبحأحول الفعل عورى و حوله وهذا من
+
+120
+00:11:12,290 --> 00:11:19,830
+الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله أو عفوا
+
+121
+00:11:19,830 --> 00:11:23,950
+إلى ألف يعني كقولنا بيع و قال بقى تعرفون أصلها بيع
+
+122
+00:11:23,950 --> 00:11:29,790
+و قال أصلها قوله عورى يبقى كما هو لا نقول عارع
+
+123
+00:11:29,790 --> 00:11:36,960
+عورى يبقى كما هو حول يبقى كما هوالناقص ما كان آخره
+
+124
+00:11:36,960 --> 00:11:46,140
+حرف علّه ما كان آخره حرف علّه انظر الأول إذا كان
+
+125
+00:11:46,140 --> 00:11:50,880
+الأول حرف علّه مثال إذا كان الأوسط أجوف إذا كان
+
+126
+00:11:50,880 --> 00:11:57,180
+الآخر ناقص هو الفعل الناقص كالفعل دعاء و كالفعل
+
+127
+00:11:57,180 --> 00:12:04,310
+رماء لماذا انتصبت الألف هناك مدة يعني و هنا قصرتأه
+
+128
+00:12:04,310 --> 00:12:09,290
+لأن دعا في المضارع نقول يدعو إذا أصلها واو فإذا
+
+129
+00:12:09,290 --> 00:12:16,750
+كانت الألف واوا في الأصل مدت وإذا كانت الألف يا في
+
+130
+00:12:16,750 --> 00:12:21,850
+الأصل قصرت أه هكذا لأن هذه ناحية إملئية دعا يدعو
+
+131
+00:12:21,850 --> 00:12:28,290
+رمى يرمى لأن كلا الحرفين ألف كما ترون دعا رمى
+
+132
+00:12:28,290 --> 00:12:34,400
+لماذا كتبت على هذه الصورة طبعا كما أسلفتاللفيف كما
+
+133
+00:12:34,400 --> 00:12:40,640
+أسلفته هو عبارة عن نوعين اللفيف المقرون واللفيف
+
+134
+00:12:40,640 --> 00:12:47,320
+المفروق المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامهفأه
+
+135
+00:12:47,320 --> 00:12:54,780
+ولامه يعني مفرق بين حرفي العلة كالفعل وفا وشا وعا
+
+136
+00:12:54,780 --> 00:12:59,340
+هنا فرقت الفا في الفعل وفا فرقت الفا ما بين الوا
+
+137
+00:12:59,340 --> 00:13:05,020
+واليا أو ما بين الوا والألف عفوا واضح؟يعني هنا ذاك
+
+138
+00:13:05,020 --> 00:13:11,080
+سمى باللفيف المفروق يعني فرق بين حرفي العلة فيه وش
+
+139
+00:13:11,080 --> 00:13:16,400
+أفرقت الشينو بين الواو والألف وعفرقت العين بين
+
+140
+00:13:16,400 --> 00:13:21,220
+الواو والألف المقصورة أما في المقرون اقترن حرف
+
+141
+00:13:21,220 --> 00:13:26,490
+العلة اقترنإذاً جاءت تسميته أيضًا من واقع الحال،
+
+142
+00:13:26,490 --> 00:13:29,970
+من واقع الفعل نفسه اللفيف المقرون، انظروا إلى
+
+143
+00:13:29,970 --> 00:13:34,350
+الفعل نوى، طبعًا أولًا في حرفان، ثم هذان الحرفان
+
+144
+00:13:34,350 --> 00:13:41,430
+مقترنانإذا اللفيف المفروك في حرفاني من أحرف العلة
+
+145
+00:13:41,430 --> 00:13:46,150
+مفترقان بينهم حرف صحيح الفعل اللفيف المقرن في
+
+146
+00:13:46,150 --> 00:13:51,410
+حرفان من أحرف العلة ثم هما مقترنان فانظر إلى الفعل
+
+147
+00:13:51,410 --> 00:13:56,650
+نواء الواو اقترنت بالالف بالالف المقصورة الواو
+
+148
+00:13:56,650 --> 00:14:04,700
+والالف المقصورة مقترنانجاء متجاورين هنا هو الواو
+
+149
+00:14:04,700 --> 00:14:10,860
+والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين متلاسقان روى جاءت
+
+150
+00:14:10,860 --> 00:14:15,440
+الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب لكن في
+
+151
+00:14:15,440 --> 00:14:22,240
+الفعل وعى فرقت العين ما بين الواو والألف المقصورة
+
+152
+00:14:22,240 --> 00:14:28,760
+هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف إلى الفعل اللفيف
+
+153
+00:14:28,760 --> 00:14:30,640
+واضح؟
+
+154
+00:14:32,860 --> 00:14:38,480
+هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من
+
+155
+00:14:38,480 --> 00:14:47,260
+سؤال؟ طب من يُعطيني فعلًا صحيحًا سالمًا؟ حسنة حسن
+
+156
+00:14:47,260 --> 00:14:54,720
+اسم الفعل تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال حسنة هذا
+
+157
+00:14:54,720 --> 00:15:02,580
+الفعل حسن يحسن كرم يكرم شجعه من هذه الأفعالشربة
+
+158
+00:15:02,580 --> 00:15:09,780
+نعم ركبة دراسة اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالمة
+
+159
+00:15:09,780 --> 00:15:15,560
+تدارسة اي نعم لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط
+
+160
+00:15:15,560 --> 00:15:22,600
+نعم سامعة وتسامعة واستاسمعة وتسمعة هذه كلها ايضا
+
+161
+00:15:22,600 --> 00:15:26,720
+افعال نعم استنصح من يعطيني استنصح نعم صحيح من
+
+162
+00:15:26,720 --> 00:15:34,970
+يعطيني فعلا صحيحا مهموزا انا منهمأكلة و تآكلة اه و
+
+163
+00:15:34,970 --> 00:15:40,550
+تآكل اه نعم اه عبد الكريم سألة نعم انزلة سألة انا
+
+164
+00:15:40,550 --> 00:15:43,530
+اللي اشتبها يا عبد الكريم انا قلت واحد من عندك و
+
+165
+00:15:43,530 --> 00:15:48,870
+ليس من عندي انزلة انزلة مهموس انظر تعالى و نفحص
+
+166
+00:15:48,870 --> 00:15:55,950
+انزلة لو أردنا أن نجرده فإننا سنصل إلى نزلة نزلة
+
+167
+00:15:55,950 --> 00:16:03,380
+في همزة إذا ما كان حرف من أحرفي الأصليةالهمزة رأى
+
+168
+00:16:03,380 --> 00:16:07,820
+صحيح انظروا إلى زميلكم إذا أنزله فعله صحيح وسالم
+
+169
+00:16:07,820 --> 00:16:16,180
+زميلكم قال رأى صحيح مهموز هذا في حرف علة ما نوعه
+
+170
+00:16:16,180 --> 00:16:22,920
+رأى .. بالفعل نعم هو فعل معتل ناقص واضح؟ من يطين
+
+171
+00:16:22,920 --> 00:16:27,680
+فعلا صحيحا مهموزا؟
+
+172
+00:16:27,680 --> 00:16:28,860
+ايوة انا
+
+173
+00:16:31,240 --> 00:16:38,980
+سائل؟ سائل الفعل؟ سائل ليس فعل، لأ، نعم يأسى؟ صاحح
+
+174
+00:16:38,980 --> 00:16:48,000
+مهموز؟ صحيح؟ يأس فيه ياء؟ يأسى ثم راح نجيبنا بيها
+
+175
+00:16:48,000 --> 00:16:53,640
+قبل قليل مثلا على الفعل المثال أشبه؟ أه نعم قرأ؟
+
+176
+00:16:53,640 --> 00:16:59,760
+قرأ أه نعم وأستقرأ أيضا أه نعم بدأ؟ بدأ صحيح أه
+
+177
+00:16:59,760 --> 00:17:07,910
+نعمسائمة صحيح اه نعم مانياطين فعلا صحيحا مضعفا
+
+178
+00:17:07,910 --> 00:17:11,010
+درسة
+
+179
+00:17:11,010 --> 00:17:18,150
+مضعف عد إلى مجردها
+
+180
+00:17:18,150 --> 00:17:28,990
+درسة اه نعم شدة صحيح جلجلة صحيح مادة هلهلة هلهلة
+
+181
+00:17:28,990 --> 00:17:30,910
+الخير لم لمة نعم
+
+182
+00:17:33,180 --> 00:17:37,620
+فلفلة .. اه نعم كلكلة
+
+183
+00:17:37,620 --> 00:17:43,080
+.. اه نعم و الولا .. و الولا .. صحيح من يطين فعلا
+
+184
+00:17:43,080 --> 00:17:49,840
+معتلا مثال يائسة
+
+185
+00:17:49,840 --> 00:18:02,080
+و يابسة وجدا و عدا وصلا من يطين فعلا معتلا أجوف
+
+186
+00:18:07,020 --> 00:18:13,780
+قامة صامة حارة حارة حارة بمعنى احتارة صحيح حارة
+
+187
+00:18:13,780 --> 00:18:18,640
+فهم صحيح انا نامة نامة باع باع من يعطيني فعلا
+
+188
+00:18:18,640 --> 00:18:28,140
+معتلا ناقصة رأى رأى رأى رأى وقى لأ وقى ليس ناقصة
+
+189
+00:18:28,140 --> 00:18:33,420
+وقى لفيف مفروق يكفي هذا الكلام يكفي هذا من سؤالنا
+
+190
+00:18:34,420 --> 00:18:41,680
+ساعة ساعة ناقص نعم صحيح سؤال هل من سؤال ننتقل الآن
+
+191
+00:18:41,680 --> 00:18:49,880
+إلى الفعل اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذي
+
+192
+00:18:49,880 --> 00:18:56,920
+يلزم الفاعل ولا يتعده إلى مفعول بهيلتزم بالفعل فقط
+
+193
+00:18:56,920 --> 00:19:02,440
+و يكتفي بالفعل فقط المتعدى يتعدى إلى مفعول به هذا
+
+194
+00:19:02,440 --> 00:19:07,980
+هو المقصود باللازم والمتعدى اللازم كقولنا حضر
+
+195
+00:19:07,980 --> 00:19:13,840
+الطلاب حضر الفعل و الطلاب الفاعل هل عندنا مفعول
+
+196
+00:19:13,840 --> 00:19:19,160
+بيه هنا؟ أصلا هل يمكن أن يتعدى إلى مفعول به؟ هل
+
+197
+00:19:19,160 --> 00:19:24,110
+يصنع هذا الفعل كما يصنع الفعل أكلة؟أكل .. أنا أقول
+
+198
+00:19:24,110 --> 00:19:28,570
+ماذا؟ أكل .. أكلت طفاحة مثلا يعني لكن حضرة .. هل
+
+199
+00:19:28,570 --> 00:19:32,010
+يمكن أن تسأل ماذا حضرة؟أه لا تسألوا مثل هذا السؤال
+
+200
+00:19:32,010 --> 00:19:38,070
+جاء أحمد نقول ماذا جاء نام سمير هل نقول ماذا نام
+
+201
+00:19:38,070 --> 00:19:41,910
+أه لا نقول هذا الكلام لأ لأ لكن شريبة ماذا شريبة
+
+202
+00:19:41,910 --> 00:19:46,870
+شريبة اللبن أه نعم ممكن باضح؟ إذن هذا يلزم الفاعل
+
+203
+00:19:46,870 --> 00:19:51,810
+فقط ولا يتعدى لا ينصب مفعولا به الفعل المتعدى هو
+
+204
+00:19:51,810 --> 00:19:55,090
+الذي ينصب مفعولا به طبعا أو مفعولين أو ثلاثة
+
+205
+00:19:55,090 --> 00:19:59,760
+مفاعيل وليس عندنا فعل ينصب أربعة مفاعيلعندنا فعل
+
+206
+00:19:59,760 --> 00:20:06,060
+متعدن ينصب مفعولا واحدة وعندنا فعل متعدن ينصب
+
+207
+00:20:06,060 --> 00:20:11,460
+مفعولين وعندنا فعل متعدن ينصب ثلاثة مفعيل كما
+
+208
+00:20:11,460 --> 00:20:16,780
+سندرسها أو سنشير اليها إشارة مقتصرة إن شاء الله رب
+
+209
+00:20:16,780 --> 00:20:22,030
+العالمين حرر المسلمون فلسطين وهذه حقيقةقادمة إن
+
+210
+00:20:22,030 --> 00:20:28,430
+شاء الله وسيأتي يوم نستذكر فيه يعني ما حل بفلسطين
+
+211
+00:20:28,430 --> 00:20:33,410
+من احتلال حرر المسلمون فلسطين ماذا حرر المسلمون
+
+212
+00:20:33,410 --> 00:20:38,750
+فلسطين إذا هنا حرر فعل المتعد المسلمون فاعله
+
+213
+00:20:38,750 --> 00:20:44,590
+وفلسطين مفعول به منصوب واضحة هذه الفكرة ما بين
+
+214
+00:20:44,590 --> 00:20:49,230
+الفعل المتعد واللازم علامات المتعد يعني كيف يمكن
+
+215
+00:20:49,230 --> 00:20:56,650
+أن نفحصهل عندنا طريقة نفحص من خلالها هذا الفعل هل
+
+216
+00:20:56,650 --> 00:21:00,890
+هو متعد أو لازم؟ أه طبعا، انظروا الطريقة الأولى أن
+
+217
+00:21:00,890 --> 00:21:08,810
+صغر اسم المفعول من أن صغر اسم المفعول من هل إذا
+
+218
+00:21:08,810 --> 00:21:13,210
+صغرنا اسم المفعول هل نحتاج إلى شبه جملة إذا احتجنا
+
+219
+00:21:13,210 --> 00:21:18,490
+إلى شبه جملة فهو لازم إذا لم نحتاج إلى شبه جملة
+
+220
+00:21:18,490 --> 00:21:24,860
+فهو متعدوشبه الجملة تبين نذكر ما هو نوعها او ما
+
+221
+00:21:24,860 --> 00:21:28,540
+هما نوعها شبه الجملة الجارو والمجرور والظرفي هنا
+
+222
+00:21:28,540 --> 00:21:33,420
+لبن ومشروم تم المعنى ام لا هل احتجنا الى شبه جملة
+
+223
+00:21:33,420 --> 00:21:42,940
+لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه لو قلنا الكرسي
+
+224
+00:21:42,940 --> 00:21:48,230
+مجلوس هل تم المعنىالكرسي مجلوس لا يتم المعنى إذا
+
+225
+00:21:48,230 --> 00:21:52,010
+هنا مجلوس هذا اسمه المفعول لا يمكن أن يتم إلا من
+
+226
+00:21:52,010 --> 00:21:57,210
+خلال شبه جملة الكرسي مجلوس عليه هنا تم المعنى إذا
+
+227
+00:21:57,210 --> 00:22:03,670
+جلس الذي صغنا منه اسم المفعول لازم مشروب هنا الذي
+
+228
+00:22:03,670 --> 00:22:13,330
+صغنا منه اسم المفعول متعدد فلسطين محررة إذا نعم
+
+229
+00:22:13,330 --> 00:22:20,090
+بالضبطفلسطين محررة محرر اسم مفعول هل يمكن نستكفى
+
+230
+00:22:20,090 --> 00:22:25,770
+به أن نختفي باه نعم فلسطين محرر انا اذا الفعل الذي
+
+231
+00:22:25,770 --> 00:22:32,270
+أخذ منه محرر فعل متعد هنا مشروب تم المعنى انعم اذا
+
+232
+00:22:32,270 --> 00:22:36,610
+لم نحتج هنا إلى شبه جملة مادمنا لم نحتج هنا إلى
+
+233
+00:22:36,610 --> 00:22:41,890
+شبه جملة اذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول
+
+234
+00:22:41,890 --> 00:22:48,020
+فعل متعد اذا شرب متعدالكرسي مجلوس .. لا لا يمكن ..
+
+235
+00:22:48,020 --> 00:22:52,880
+لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة الكرسي
+
+236
+00:22:52,880 --> 00:22:59,820
+مجلوس عليه .. مجلوس عليه اسم مفعولي هنا لم يتم إلا
+
+237
+00:22:59,820 --> 00:23:04,260
+باسم أو إلا بشكل جملة إذا المجلوس هذا الاسم
+
+238
+00:23:04,260 --> 00:23:10,860
+المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعد
+
+239
+00:23:12,590 --> 00:23:20,310
+هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد
+
+240
+00:23:20,310 --> 00:23:24,710
+على اسم سابق لا يكون مصدرا مهم ما معنى هذا الكلام؟
+
+241
+00:23:24,710 --> 00:23:28,210
+ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال الكتاب قرأه
+
+242
+00:23:28,210 --> 00:23:36,770
+أحمد إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا وعاد
+
+243
+00:23:36,770 --> 00:23:45,440
+على اسم سابق على الفعلولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا
+
+244
+00:23:45,440 --> 00:23:55,160
+ظرفة فعند إذن هذا الفعل فعل متعد مرة أخرى إذا
+
+245
+00:23:55,160 --> 00:23:59,240
+أردنا نفحص الفعل قرأ نحن الأن نريد أن نفحص الفعل
+
+246
+00:23:59,240 --> 00:24:06,440
+قرأ ماذا نفعل نصله بضمير هذا نحن قد وصلناه بحيث
+
+247
+00:24:06,440 --> 00:24:12,110
+يعود هذا الضمير على اسم سابقوهذا الاسم ليس مصدرا
+
+248
+00:24:12,110 --> 00:24:16,430
+وليس ظرفا يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه أنا لما
+
+249
+00:24:16,430 --> 00:24:23,010
+أقول القراءة قرأها القراءة مصدر قرأها إذا لأ أو
+
+250
+00:24:23,010 --> 00:24:29,390
+يوما أو اليوم هذا ظرف إذ�� بحيث تبتعد عن الظروف وعن
+
+251
+00:24:29,390 --> 00:24:36,330
+المصادر فإذا جاز ذلك كان الفعل متعديا
+
+252
+00:24:37,730 --> 00:24:42,390
+كان الفعل متعدد إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة
+
+253
+00:24:42,390 --> 00:24:48,850
+بالكتب الكتاب أو الكتاب يجوز الوجهان الكتاب قرأه
+
+254
+00:24:48,850 --> 00:24:57,350
+أحمد الكتاب قرأه أحمد عاد هذا الضمير على اسم سابق
+
+255
+00:24:57,350 --> 00:25:03,630
+هو الكتاب وهذا الاسم ليس مصدرة وليس ضرفة إذا جاز
+
+256
+00:25:03,630 --> 00:25:12,060
+ذلك الفعل عند إذنفعل متعد .. تعالوا ننظر .. يعني
+
+257
+00:25:12,060 --> 00:25:15,560
+هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق ليكن ضرفا
+
+258
+00:25:15,560 --> 00:25:17,240
+ولا مصدرا .. مثلا
+
+259
+00:25:23,620 --> 00:25:27,960
+مثلا اذا لم يصح صوص المفعول هذا اتكلمنا عنه الكرسي
+
+260
+00:25:27,960 --> 00:25:32,660
+مجنوس عليه إذا جلس هنا فعل لازم لماذا؟ لأن عندما
+
+261
+00:25:32,660 --> 00:25:38,140
+أجئنا باسم المفعول لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من
+
+262
+00:25:38,140 --> 00:25:42,960
+خيار يشيب جملة عليه لذلك هو فعل لازم إذا جلس فعل
+
+263
+00:25:42,960 --> 00:25:45,240
+لازم إذا اتصل الفعل بضمير
+
+264
+00:25:47,990 --> 00:25:52,130
+لم يعود إلا على مصدرا أو على ظرف فإن الفعل يكون
+
+265
+00:25:52,130 --> 00:25:57,770
+لازمة تعالوا نرى الأمثلة الفرح مصدر فريحة الفرح
+
+266
+00:25:57,770 --> 00:26:04,750
+مصدر فريحة الآن اتصل الفعل فريحة بضمير عاد على
+
+267
+00:26:04,750 --> 00:26:10,590
+المصدر ولا يمكن أن يعود فريحة أو لا يمكن أن يعود
+
+268
+00:26:10,590 --> 00:26:16,480
+الضمير المتصل بفريحة على غير المصدروعلى غير الظرف
+
+269
+00:26:16,480 --> 00:26:21,500
+لا يمكن تخيل وجرب لا يمكن هذا الفعل لا يتصل إلا
+
+270
+00:26:21,500 --> 00:26:30,040
+بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط لا يمكن
+
+271
+00:26:30,040 --> 00:26:37,100
+أن تقول الكتابة أو أو لا يمكن إلا أن يكون مصدر هذا
+
+272
+00:26:37,100 --> 00:26:44,970
+هو الفعل اللازمهذا هو سمته الفعل اللازم لا يتصر
+
+273
+00:26:44,970 --> 00:26:51,610
+بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له الفرح
+
+274
+00:26:51,610 --> 00:26:59,610
+فريحته أو اليوم فريحته ممكن اللازم اللازم
+
+275
+00:27:03,680 --> 00:27:09,280
+هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا
+
+276
+00:27:09,280 --> 00:27:13,740
+اللازم او على ضرف هذا لازم اذا عاد الضمير على اسم
+
+277
+00:27:13,740 --> 00:27:19,840
+لا يكون مصدرا ولا يكون ضرفا هو عندئذ متعد تمام
+
+278
+00:27:19,840 --> 00:27:26,640
+الفجر استيقظته يعني استيقظته في الفجر هنا يعني جرب
+
+279
+00:27:26,640 --> 00:27:32,100
+هل يمكن أن تقول السرير استيقظته يعني او البيت او
+
+280
+00:27:32,100 --> 00:27:38,220
+لا يمكنلا يمكن الاستيقاظ استيقظه ممكن يعني هذا
+
+281
+00:27:38,220 --> 00:27:43,760
+الفعل الاستيقظ فعل لازم اللازم لا يمكن ان يعود الا
+
+282
+00:27:43,760 --> 00:27:50,840
+على مصدره او على ظرف له فقط اما المتعدى فقد يعود
+
+283
+00:27:50,840 --> 00:27:56,350
+عليهم وعلى غيرهم من الأسماءوعلى غيرهما يعني
+
+284
+00:27:56,350 --> 00:28:01,170
+القتابة قرأته قرأ فعله متعدد إذا يعود على اسم
+
+285
+00:28:01,170 --> 00:28:04,650
+السابق ليس مصدر وظرفة ويعود أيضا على مصدر وظرف
+
+286
+00:28:04,650 --> 00:28:10,030
+اليوم قرأته القراءة قرأتها يجوز لكنه أيضا يعود على
+
+287
+00:28:10,030 --> 00:28:15,830
+غير المصدر وظرف يعود أيضا على غير المصدر وظرف سؤال
+
+288
+00:28:15,830 --> 00:28:19,950
+حول هذه المثلة أقسام
+
+289
+00:28:19,950 --> 00:28:26,380
+الفعل المتعدد ثلاثة أقسامثلاثة أقسام هناك ما يتعدى
+
+290
+00:28:26,380 --> 00:28:31,640
+إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أو إلى ثلاثة مفعيل
+
+291
+00:28:31,640 --> 00:28:39,500
+ثلاثة مفعيل تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدى إلى
+
+292
+00:28:39,500 --> 00:28:45,840
+مفعول واحد هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة كضربة
+
+293
+00:28:45,840 --> 00:28:53,180
+وفهمة ودرسة هذه الأكثر هي الأكثر
+
+294
+00:28:58,020 --> 00:29:02,920
+كقوله تعالى أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
+
+295
+00:29:02,920 --> 00:29:07,640
+أين الفعل المتعدى لمفعول واحد هنا امتحن أين مفعوله
+
+296
+00:29:07,640 --> 00:29:13,000
+قلوبه هذا مفعوله أين الفعل بالمناسبة الله لفظ
+
+297
+00:29:13,000 --> 00:29:18,920
+الجلالة الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
+
+298
+00:29:20,800 --> 00:29:25,880
+أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى هذه الأفعال
+
+299
+00:29:25,880 --> 00:29:31,800
+تتعدى إلى مفعول واحد أفعال تتعدى إلى مفعولين هذه
+
+300
+00:29:31,800 --> 00:29:37,560
+الأفعال نوعا افعال تتعدى إلى مفعولين هما في الأصلي
+
+301
+00:29:37,560 --> 00:29:46,720
+مبتدأ وخبر وأفعال كهذا المثال ظننت السماء ماطرة
+
+302
+00:29:46,720 --> 00:29:53,220
+هذا الفعل ظنيأخذوا مفعولين هما دائما في الأصل
+
+303
+00:29:53,220 --> 00:29:58,240
+مبتدأ وهجرب هنا لو حذفنا ظننته أصل جملة السماء
+
+304
+00:29:58,240 --> 00:30:04,220
+ماطرة مبتدأ وخبر إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما
+
+305
+00:30:04,220 --> 00:30:09,720
+و أصل المفعول الثاني دائما خبر يعني لو قدمنا لقلت
+
+306
+00:30:09,720 --> 00:30:16,040
+ظننت ماطرة السماء لاتصبح ماطرة عندئذ المفعول الأول
+
+307
+00:30:16,040 --> 00:30:21,670
+يظل هو الثاني لماذا؟ الذي كان خبراهو الذي يظل
+
+308
+00:30:21,670 --> 00:30:25,590
+مفعولا ثاني أو يصبح مفعولا ثانية الذي كان مبتدئا
+
+309
+00:30:25,590 --> 00:30:31,370
+هو الذي يصبح مفعولا أولا واضح أمهم هذا الكلام إذا
+
+310
+00:30:31,370 --> 00:30:35,230
+المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ المفعول
+
+311
+00:30:35,230 --> 00:30:40,630
+الثاني هو في الأصل دائما الخبر ظلنت السماء ماطرة
+
+312
+00:30:41,360 --> 00:30:45,580
+ولكننا لم نظنها ما كانت مضيرة حقيقة في الأيام التي
+
+313
+00:30:45,580 --> 00:30:51,800
+سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير أفعال تتعدى إلى
+
+314
+00:30:51,800 --> 00:30:59,040
+مفعولين ظن وأخواتها هذه لابد أن تأخذ مفعولين هما
+
+315
+00:30:59,040 --> 00:31:02,520
+في الأصل مبتدئ وخبر يعني هل يمكن أن يكون مفعولها
+
+316
+00:31:02,520 --> 00:31:09,040
+ظن في الأصل غير مبتدئ وخبر؟ لا يمكن ألا يمكن واضح
+
+317
+00:31:09,040 --> 00:31:13,840
+هذا الكلام؟المجموعة الثانية أعطوا أخواتها هكذا
+
+318
+00:31:13,840 --> 00:31:19,980
+يسمونها يعني كقولنا مثلا أعطيت أحمد جائزة أعطيت
+
+319
+00:31:19,980 --> 00:31:28,460
+أحمد جائزة هنا المفروض أول ما أصله فاعل
+
+320
+00:31:29,660 --> 00:31:34,580
+فعل أصلها أخذ أحمد جائزة انظروا إلى هذا اللطف في
+
+321
+00:31:34,580 --> 00:31:40,160
+المعلومة إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين تنصبوا
+
+322
+00:31:40,160 --> 00:31:45,000
+مفعولين المفعول الأول في الأصل فعل والثاني في
+
+323
+00:31:45,000 --> 00:31:50,730
+الأصل مفعول به ليس عندي أول وثاني عندئذإذا ننظر
+
+324
+00:31:50,730 --> 00:31:54,690
+إلى الفرق ما بين العائلتين ،ظنوا أخواتها تنصب
+
+325
+00:31:54,690 --> 00:31:59,810
+مفعولين المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل المفعول
+
+326
+00:31:59,810 --> 00:32:04,330
+الثاني دائما خبر في الأصل اعطى وأخواتها تنصب
+
+327
+00:32:04,330 --> 00:32:11,910
+مفعولين أيضا نعم لكن أصل المفعول الأول فاعل وأصل
+
+328
+00:32:11,910 --> 00:32:20,710
+المفعول الثاني مفعول بهتمام؟ أعطيت أحمد جائزة
+
+329
+00:32:20,710 --> 00:32:27,590
+أعطيت أحمد لقلت أعطيت جائزة أحمد أيضا جائزة حتى
+
+330
+00:32:27,590 --> 00:32:32,530
+وإن تقدمت على المفروض الأول هو يظل المفروض الثاني
+
+331
+00:32:32,530 --> 00:32:40,730
+لأن هو الذي في الأصلي كان مفروضا به لأن
+
+332
+00:32:40,730 --> 00:32:45,510
+قولنا مفروض به أول في هذه العائلة يعني أنه في
+
+333
+00:32:45,510 --> 00:32:50,120
+الأصلي فاعلوفي ظنه وأخواتي عند قولنا مفهوم بيه أول
+
+334
+00:32:50,120 --> 00:32:56,580
+هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ مهم من
+
+335
+00:32:56,580 --> 00:33:01,340
+يعطيني جملة أخرى من جملة أعطاه وأخواتها من يعطيني
+
+336
+00:33:01,340 --> 00:33:05,300
+جملة من عنده؟
+
+337
+00:33:05,300 --> 00:33:06,240
+أيه يا عبدالكريم؟
+
+338
+00:33:09,420 --> 00:33:15,580
+أعطى .. وهبى .. اه نعم .. ألبسه .. أفهمه .. منحه
+
+339
+00:33:15,580 --> 00:33:21,500
+.. اه نعم .. المفروض يلا أفعل ..منحته أولادي جوائز
+
+340
+00:33:21,500 --> 00:33:29,220
+على تفوقي .. منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق
+
+341
+00:33:29,220 --> 00:33:37,630
+مثلا .. اه نعمأفعال متعددة لمفعول واحد مثل فهمة
+
+342
+00:33:37,630 --> 00:33:46,690
+متعددة لمفعول واحد فهمة إذا عديناه بالهمزة أو
+
+343
+00:33:46,690 --> 00:33:50,930
+بالتضعيف أفهم يعني فهمة أحمد الدرسة أفهم المدرس
+
+344
+00:33:50,930 --> 00:33:56,590
+أحمد الدرسة صار متعددا لمفعولين أما ظن وأخوات
+
+345
+00:33:56,590 --> 00:34:01,920
+وفاية أقسامتنقسم إلى قسمين هذا ليس مطلوبة لكن من
+
+346
+00:34:01,920 --> 00:34:08,120
+باب التذكرة فقط أو يعني الإطلاع فظن تنقسم إلى
+
+347
+00:34:08,120 --> 00:34:13,220
+قسمين أفعال القلوب وإلى أفعال التحويل أفعال القلوب
+
+348
+00:34:13,220 --> 00:34:17,240
+تنقسم إلى قسمين إلى أفعال اليقين وإلى أفعال
+
+349
+00:34:17,240 --> 00:34:27,060
+الرجحان اليقين مثل اسمعوها مثل علمةو رأى و وجدى و
+
+350
+00:34:27,060 --> 00:34:34,360
+ألفى و جعلى و تعلم ليست معنى تعلم التي يعرفها
+
+351
+00:34:34,360 --> 00:34:41,200
+اتعلم بمعنى اعلم افعال الرجحان ظنى و خالى و حاسبى
+
+352
+00:34:41,200 --> 00:34:48,520
+و حاجة و جعلى ايضا و عدى طفيقة لأ من افعال الشروع
+
+353
+00:34:48,520 --> 00:34:55,930
+طفيقةوخالة أيضا نعم وهب افعاله التحويل مثل اتخذى
+
+354
+00:34:55,930 --> 00:35:06,930
+واتخذى سيّرى وهب تركى واضح اه
+
+355
+00:35:06,930 --> 00:35:17,030
+نعم اه نعم اه نعم وهب احمدأو هبت واهب أحمد أخاه
+
+356
+00:35:17,030 --> 00:35:21,810
+كتابة معناه أعطى اي فيلم بمعنى أعطاه من أخواتي
+
+357
+00:35:21,810 --> 00:35:25,290
+أعطى انظر
+
+358
+00:35:25,290 --> 00:35:29,710
+للمثلة فقال لو فرعون إني لأظنك يا موسى مسحور أين
+
+359
+00:35:29,710 --> 00:35:41,270
+الفعل هنا أظن من أي نوع منه أظن من أي نوع منه هو
+
+360
+00:35:41,270 --> 00:35:46,490
+يتعدى أول إلى مفعولين أصلهممن يعطيني الجملة
+
+361
+00:35:46,490 --> 00:35:53,090
+المبتدأ أو الخبر من قبل دخولي ظن عليهما؟ من؟ يعني
+
+362
+00:35:53,090 --> 00:36:00,030
+احذف ظنه؟ اه نعم؟ مصرفه؟ لأ تقارن لهم و تبعهم؟ اه
+
+363
+00:36:00,030 --> 00:36:05,970
+نعم، ايه المفروض الأول؟ كامالكاف هو الأول بالضبط
+
+364
+00:36:05,970 --> 00:36:10,210
+قبل دخولي ظنّى كيف كانت الكاف أنت أحسن إذا أنت هي
+
+365
+00:36:10,210 --> 00:36:17,250
+المبتدأ مسحور هي الخبر أنت مسحور أنت مسحور جاء
+
+366
+00:36:17,250 --> 00:36:22,570
+ظنّى ظننتك لأن أنت ضمير منفصل تذكرون؟ لا يكون إلا
+
+367
+00:36:22,570 --> 00:36:28,930
+في محل رفع أنت ضمير منفصل لا يمكن إلا أن يكون في
+
+368
+00:36:28,930 --> 00:36:33,350
+محل رفع إذا جاء الفعل ظنّى ورد أن يتصل أنت أصلا لا
+
+369
+00:36:33,350 --> 00:36:39,330
+يتصلثم هو لا يكون في محل نصب إذا لهذه السببين
+
+370
+00:36:39,330 --> 00:36:45,890
+تحولنا إلى الكاف الكاف ضمير متصل ويكون في محل نصب
+
+371
+00:36:45,890 --> 00:36:54,830
+الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول مصحورا مفعول به
+
+372
+00:36:54,830 --> 00:36:59,430
+ثان منصوب علامة نصبه الفتحة يالا من يحللوا هذه
+
+373
+00:36:59,430 --> 00:37:05,650
+الآتين موسى تسعة آيات بأين الفعل أولاأين الفعل؟
+
+374
+00:37:05,650 --> 00:37:13,210
+الفعل أتى من أي مجموعة؟ من مجموعتي أتى واخواتيها،
+
+375
+00:37:13,210 --> 00:37:19,410
+إذا يتعدى إلى كام م��عول؟ هم في الأصلي؟ ليسوا أو
+
+376
+00:37:19,410 --> 00:37:24,010
+ليس مبتدا وخبرا، ممتاز، أيه المفعول الأول؟
+
+377
+00:37:31,140 --> 00:37:37,580
+أنا عاموسة و أنا الفعل الأول صحيح الثاني تسعة أصل
+
+378
+00:37:37,580 --> 00:37:43,520
+جملة من قبل يعني أين الفعل في الأصل؟موسى موسى أخذ
+
+379
+00:37:43,520 --> 00:37:48,620
+موسى تسعة آيات أخذ موسى إذا موسى المفعول الأول
+
+380
+00:37:48,620 --> 00:37:53,080
+لأنه في الأصل هو الفعل تسعة هو المفعول الثاني لأنه
+
+381
+00:37:53,080 --> 00:37:58,360
+في الأصل مفعول به أصله أخذ موسى تسعة ممن أخذها من
+
+382
+00:37:58,360 --> 00:38:02,720
+الله إذا الله أتى موسى الله سبحانه أتى موسى تسعة
+
+383
+00:38:02,720 --> 00:38:04,320
+آيات بيانات
+
+384
+00:38:09,160 --> 00:38:14,680
+أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وهذه قليلة يحصرها
+
+385
+00:38:14,680 --> 00:38:24,680
+بعضهم في سبعة أفعال أرى أعلم وأرى حدث نبأ وأنبأ
+
+386
+00:38:24,680 --> 00:38:30,460
+وخبر وأخبر أعلم انظروا أعلم صار متعديا هو كان في
+
+387
+00:38:30,460 --> 00:38:35,740
+الأصل علم متعديا كان متعديا لمفعولين بالهمزة صار
+
+388
+00:38:35,740 --> 00:38:42,670
+متعديا لثلاثة مفاعيل رأىمتعدن لمفعلين بالهمزة صار
+
+389
+00:38:42,670 --> 00:38:48,230
+متعدن لثلاثة مفاعل حتى تنتبهوا يعني أعلم أعلمت
+
+390
+00:38:48,230 --> 00:38:53,990
+أحمد السماء ماطرة أيه المفعل الأول أحمد الثاني
+
+391
+00:38:53,990 --> 00:39:00,810
+السماء الثالث هنا اللطيف في هذه المسألة اللطيف في
+
+392
+00:39:00,810 --> 00:39:08,270
+هذه المسألة أن المفعلين هنا الثاني والثالث في
+
+393
+00:39:08,270 --> 00:39:15,170
+الأصل مبتدأ وخبرالثاني والثالث هنا في الأصل مبتدأ
+
+394
+00:39:15,170 --> 00:39:22,810
+وخبر أصل الجملة هنا أنظر أصل الجملة السماء ماطرة
+
+395
+00:39:22,810 --> 00:39:31,030
+من الذي رأها ماطرة أحمد رأى أحمد السماء ماطرة رأى
+
+396
+00:39:31,030 --> 00:39:39,610
+أحمد السماء ماطرة أو علم أحمد السماء رأى وعلم بنفس
+
+397
+00:39:39,610 --> 00:39:43,770
+المعنىعلم أحمد السماء ماطرة لأن قلت أعلنته أحسنت
+
+398
+00:39:43,770 --> 00:39:49,410
+يا مؤمن صحيح علم أحمد السماء ماطرة لأن قلنا عن هذا
+
+399
+00:39:49,410 --> 00:39:55,170
+المثل قبل قليل قلنا علمة من أخوات ظنة تنسب مفعولين
+
+400
+00:39:55,170 --> 00:40:01,290
+الأول في الأصل مبتدأوالثاني في الأصل خبر إذا عدينا
+
+401
+00:40:01,290 --> 00:40:05,570
+علم بهمزة أخرى صار عندنا ما الذي أعلم أحمد؟ أحمد
+
+402
+00:40:05,570 --> 00:40:10,910
+علم ما الذي أعلمه؟ أنا أعلمت أحمد فصار أحمد الفاعل
+
+403
+00:40:10,910 --> 00:40:16,750
+مفعولا منه في الجملة الأخيرة أنا عامي عبدالكاريم
+
+404
+00:40:16,750 --> 00:40:24,530
+أنت
+
+405
+00:40:24,530 --> 00:40:31,830
+أحمدعلمت أن السماء ماطرة أو علمت السماء ماطرة قلت
+
+406
+00:40:31,830 --> 00:40:39,450
+أنا من أعلم أحمد بذلك أنا يعني جاء مؤمن و قال علم
+
+407
+00:40:39,450 --> 00:40:46,610
+أحمد من هنا أحمد ليس عندنا أحمد أنت أحمد نقول علم
+
+408
+00:40:46,610 --> 00:40:55,130
+أحمد السماء ماطرة فقال مؤمنأنا أعلمت أحمد السماء
+
+409
+00:40:55,130 --> 00:40:59,870
+ماطرة أعلم أحمد أنا أعمل علم لكن ماذي أعلم أحمد
+
+410
+00:40:59,870 --> 00:41:08,370
+مؤمن واضح يا عبدالكريم واضح سؤال إذا مرة أخرى أعلم
+
+411
+00:41:08,370 --> 00:41:12,830
+وأرى أريت
+
+412
+00:41:12,830 --> 00:41:15,010
+أحمد السماء ماطرة
+
+413
+00:41:17,220 --> 00:41:24,280
+وحدث وخبر و أخبر ونبأ وأنبأ ونبأ وأنبأ نعم هذه
+
+414
+00:41:24,280 --> 00:41:31,940
+تأخذ ثلاثة مفعيل الثاني والثالث دائما و أبدا مبتدأ
+
+415
+00:41:31,940 --> 00:41:40,490
+وخبر مثال ننهي بهذا المثالكذلك يريهم الله أعمالهم
+
+416
+00:41:40,490 --> 00:41:45,610
+حصارات عليهم وما هم بخارجين من النار والعياذ بالله
+
+417
+00:41:45,610 --> 00:41:51,350
+أين الفعل هنا أين الفعل الأولى يري الفعل هنا يري
+
+418
+00:41:51,350 --> 00:41:56,910
+صحيح أين الفعل الله لفظ الجلالة أين المفعول الأول
+
+419
+00:41:58,610 --> 00:42:04,670
+لأ هم احسنت المتصرف بالفعل يوري هم طب ايه المفعول
+
+420
+00:42:04,670 --> 00:42:10,750
+الثاني اعمال صحية و الثالث حصرت هل الثاني و الثالث
+
+421
+00:42:10,750 --> 00:42:15,610
+هي تتأكدهاأفحص هل الثاني والثالث في الأصل مبتدأ
+
+422
+00:42:15,610 --> 00:42:23,170
+وخبر أعمالهم حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمالهم
+
+423
+00:42:23,170 --> 00:42:25,750
+حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمالهم
+
+424
+00:42:25,750 --> 00:42:30,230
+حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+425
+00:42:30,230 --> 00:42:30,930
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+426
+00:42:30,930 --> 00:42:35,170
+الكافرين أ
+
+427
+00:42:42,600 --> 00:42:50,920
+من يعطينا جملة فيها ثلاثة مفاعل اعلنت
+
+428
+00:42:50,920 --> 00:42:58,360
+الطلاب الامتحان مؤجلا وأحسنت من دون تأجيل أه نعم
+
+429
+00:42:58,360 --> 00:43:04,600
+أحييك من دون تأجيل جملة أخرى من يعطينا جملة أخرى
+
+430
+00:43:04,600 --> 00:43:11,200
+من يعطينا جملة أخرى أه يا أكرم
+
+431
+00:43:14,500 --> 00:43:21,160
+أه نعم سعيد نبأته المعلمة بأن الجو ماطرا نبأته
+
+432
+00:43:21,160 --> 00:43:26,200
+المعلمة بأن يجوز بأن هنا نعم أو نبأته المعلمة الجو
+
+433
+00:43:26,200 --> 00:43:35,500
+ماطرا توقف المطر يا سعيد توقف أه نعم عبدالله قرينا
+
+434
+00:43:35,500 --> 00:43:44,460
+الكفار الحرب خدعة أه خدعة أه صحيحواضح ان شاء الله
+
+435
+00:43:44,460 --> 00:43:51,400
+اه نعم اعلمتوا
+
+436
+00:43:51,400 --> 00:44:00,780
+اعلمتوا محمدا زيدا حاضرا احسنت سؤال تمام اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Cmdt3SADC2Y.srt

@@ -0,0 +1,1413 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:23,840
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,840 --> 00:00:27,580
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,580 --> 00:00:31,680
+ وآله وصحبه ومن ولاه. لازمنا في جزم الفعل المضارع
+
+4
+00:00:31,680 --> 00:00:36,400
+هذه المحاضرة الثانية في جزم الفعل المضارع، نذكر مرة
+
+5
+00:00:36,400 --> 00:00:42,620
+أخرى بأن جوازم المضارع نوعان: النوع الأول ما يجزم
+
+6
+00:00:42,620 --> 00:00:48,130
+فعلاً واحداً، والنوع الثاني ما يجزم فعلين. الذي يجزم
+
+7
+00:00:48,130 --> 00:00:57,070
+فعلاً واحداً بالطبع هي: لم، ولم، ولم الأمر، ولا الناهي، وما
+
+8
+00:00:57,070 --> 00:01:01,690
+يجزم فعلين. نذكر مرة أخرى بأنها إحدى عشرة كلمة:
+
+9
+00:01:01,690 --> 00:01:06,930
+حرفان، وتسعة أسماء. أما الحرفان الجازمان فهما:
+
+10
+00:01:06,930 --> 00:01:19,090
+إذ ما، وإن. قبلها إن وإذ ما حرفان يجزم كل واحد منهما
+
+11
+00:01:19,090 --> 00:01:23,930
+فعلين. مع هذا الحرف لا يجزم فعلاً واحداً، إنما يجزم
+
+12
+00:01:23,930 --> 00:01:29,250
+فعلين.  مع أنَّ إنّ حرفاً باتفاقٍ في المَّا تذكرون قلنا
+
+13
+00:01:29,250 --> 00:01:32,650
+هي حرفٌ على الأصح، بمعنى أن العلماء لم يتفقوا على
+
+14
+00:01:32,650 --> 00:01:38,570
+حرفية هذا الحرف. تسعة الأسماء كما قلنا وكما تراونها
+
+15
+00:01:38,570 --> 00:01:45,240
+أمامكم، يصعب علينا حفظها بهذه الطريقة، فعملنا إلى
+
+16
+00:01:45,240 --> 00:01:49,640
+ترتيبها وفق هذه اللوحة التي نقترحها: إن، وإذ ما،
+
+17
+00:01:49,640 --> 00:01:55,760
+حرفان، من، مهما، من العاقل، ما، ومهما لغير العاقل،
+
+18
+00:01:55,760 --> 00:02:01,260
+وقد يكون العكس على قلة. متى، وأيّان، ظرفا زمان، أين، و
+
+19
+00:02:01,260 --> 00:02:07,200
+حيث ما، ظرفا مكان. أيّ طبعاً هي المعرب الوحيد في هذه
+
+20
+00:02:07,200 --> 00:02:14,700
+الأدوات، للزمان، والمكان. تذكرون؟ إذن وأكد على أن
+
+21
+00:02:14,700 --> 00:02:19,800
+وَإذ ما حرفان، هما الحرفان الوحيدان، والباقي تسعة
+
+22
+00:02:19,800 --> 00:02:28,560
+أسماء. أيّ.. أيّ.. هي المعرب الوحيد، هي المعرب الوحيد
+
+23
+00:02:28,560 --> 00:02:33,080
+في وسط هذه الأدوات، طبعاً كما ترون أمامكم، اقترحنا
+
+24
+00:02:33,080 --> 00:02:37,880
+هذه اللوحة، وأظنها تساعد على امتلاك، على اجتماع هذه
+
+25
+00:02:37,880 --> 00:02:42,500
+الأدوات في الذهن، لأن المسألة لا تقتصر على معرفة
+
+26
+00:02:42,500 --> 00:02:45,660
+عمل هذه الأدوات، إنما ينبغي علينا أن نجمعها في
+
+27
+00:02:45,660 --> 00:02:52,640
+ذهننا، أن نحفظها حتى نحسن التعامل معها، ونؤكد على هذه
+
+28
+00:02:52,640 --> 00:02:57,680
+المسألة، على مسألة الترتيب، وجمع المعلومة، وتصنيفها،
+
+29
+00:02:57,680 --> 00:03:03,540
+وما إلى آخره. طيب، نستكمل الآن، طبعاً الأسماء الجازمة
+
+30
+00:03:03,540 --> 00:03:07,900
+التسعة، الأسماء الجازمة التسعة. في المحاضرة السابقة
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:13,520
+تحدثنا عن الحرفين الجازمين. من يعطينا إن قبل أن
+
+32
+00:03:13,520 --> 00:03:19,100
+ندخل إلى الأسماء؟ من يعطينا إن الجازمة في جملة
+
+33
+00:03:19,100 --> 00:03:25,240
+مفيدة؟ أه، يا عبدالكريم؟ نعم، لكنها ليست من عندك، أنا
+
+34
+00:03:25,240 --> 00:03:32,500
+أقول جملة من عندك. أيها المؤمن، إن تدرس تنجح، وإن تجتهد
+
+35
+00:03:32,500 --> 00:03:39,840
+ترتقي في حياتك، تتفوق كثيراً. ينبغي أن نحسن توظيف هذه
+
+36
+00:03:39,840 --> 00:03:46,560
+الكلمات في جمل مفيدة، حتى، يعني، نحسن. أه، نعم، تفضل.
+
+37
+00:03:46,560 --> 00:03:52,380
+يجعل لكم فرجاً.
+
+38
+00:03:53,730 --> 00:03:58,590
+أه، يجعل لكم فرجاً من عنده. تقصد أه، يجعل لكم فرجاً من
+
+39
+00:03:58,590 --> 00:04:03,630
+عنده. نعم. إذ ما بمعنى أن بالضبط. إذ ما بمعنى أن.
+
+40
+00:04:03,630 --> 00:04:07,430
+و أنا لست أطلب منكم أن تحفظوا الشواهد، على فكرة، إنما
+
+41
+00:04:07,430 --> 00:04:12,030
+نريد أن نعرف الشاهد إن جاءنا هذا البيت، أو أن
+
+42
+00:04:12,030 --> 00:04:19,450
+تعرّضنا لهذا البيت: وإنّكَ إذ ما تأتي ماءً تَأْمُر به تَلْفِي من
+
+43
+00:04:19,450 --> 00:04:23,650
+إيّاه تَأْمُرَ آتِيَه. هذا شاهده على ماذا يا شباب؟ من
+
+44
+00:04:23,650 --> 00:04:28,570
+يذكرنا؟ من يذكرنا بشهادة هذا البيت الشعري؟ شاهد
+
+45
+00:04:28,570 --> 00:04:35,570
+على ماذا؟ أه، نعم، بالضبط، على أنَّ إذ ما ماذا تصنع؟
+
+46
+00:04:35,570 --> 00:04:42,420
+بالضبط، تجزم فعلين معها. والفعل الأول هنا تأتي، والفعل
+
+47
+00:04:42,420 --> 00:04:49,780
+الثاني تلفِي. وإذ ما هنا حرفٌ على الأصح، يعني في الشاهد
+
+48
+00:04:49,780 --> 00:04:53,940
+ينبغي أن تنبه إلى هذه المسألة: إذ ما حرفٌ ليس باتفاق
+
+49
+00:04:53,940 --> 00:04:58,900
+العلماء، لكن الأصح من الأقوال أنها طبعاً حرف يجزم
+
+50
+00:04:58,900 --> 00:05:03,440
+فعلين. نأتي الآن إلى أسماء الجازمة التسعة بالترتيب،
+
+51
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+وسترون الآن أننا نكرر مسألة نفسها، يعني نحن سنستخرج
+
+52
+00:05:08,880 --> 00:05:14,860
+أو سنحدد أداة الجزم، ثم سنذكر حالها بشكل مبسط،
+
+53
+00:05:14,860 --> 00:05:18,300
+بالطبع، في مثل هذا المقام، ثم سنذكر الفعلين
+
+54
+00:05:18,300 --> 00:05:27,460
+المجزومين. هذا ما سنفعله في تسعة، أو في تسعة الأدوات
+
+55
+00:05:27,460 --> 00:05:31,520
+هذه، أو في تسعة الأسماء التي سنراها أمامنا. أولها
+
+56
+00:05:31,520 --> 00:05:40,870
+من؟ من، طبعاً اسم لمن يعقل. هي في الأصل اسم لمن يعقل،
+
+57
+00:05:40,870 --> 00:05:45,130
+ضمن معنى الشرط. فنراها في مثل قوله تعالى: {ومن يتقِ}
+
+58
+00:05:45,130 --> 00:05:50,830
+{الله يجعل له مخرجاً}. الكلام هنا يدور حول من؟ حول
+
+59
+00:05:50,830 --> 00:05:56,410
+العاقل. من هو الذي يتقي الله؟ العاقل، العاقل. إذن، ومن
+
+60
+00:05:56,410 --> 00:06:03,630
+يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب. إلى
+
+61
+00:06:03,630 --> 00:06:10,150
+آخر الآية الكريمة. ومن يتق الله، من
+
+62
+00:06:10,150 --> 00:06:17,830
+هنا جذبت فعلين. إذن من هنا اسم، اسم وليست حرفاً. عندما
+
+63
+00:06:17,830 --> 00:06:24,670
+تحدثنا عن إن وإذ ما قلنا إن حرفاً باتفاق العلماء. نعم،
+
+64
+00:06:24,670 --> 00:06:30,270
+مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، لا محل له من
+
+65
+00:06:30,270 --> 00:06:39,210
+الإعراب. ومن يتق الله يجعل له مخرجاً. من هنا أدّت
+
+66
+00:06:39,210 --> 00:06:45,270
+وظيفة المبتدأ، هي اسم، يعني أنها تؤدي وظيفة من. هنا
+
+67
+00:06:45,270 --> 00:06:55,150
+إذن من هنا جزمت فعلين، الفعل الأول هو يتقي، وحذفت
+
+68
+00:06:55,150 --> 00:06:59,890
+الياء هنا علامة على الجزم. إذن هو الفعل الأول، وهو
+
+69
+00:06:59,890 --> 00:07:07,570
+فعل الشرط. فعل الشرط يجعل جواب الشرط مجزوماً، و
+
+70
+00:07:07,570 --> 00:07:14,850
+علامة جزمه السكون. نعم يا مؤمن، لو
+
+71
+00:07:14,850 --> 00:07:18,610
+حذفنا الياء للاتقاء الساكنين كنا سنحذفه فقط في
+
+72
+00:07:18,610 --> 00:07:26,420
+النطق، لكنه يبقى كتابةً. انظر، انظر هنا لو أننا فقط
+
+73
+00:07:26,420 --> 00:07:31,300
+للاتقاء الساكنين كنا سنكتب يتقي، ولكن عند الواصل
+
+74
+00:07:31,300 --> 00:07:39,140
+نقول يتقي الله، يتقي الله المؤمن الفطن، المؤمن الفطن
+
+75
+00:07:39,140 --> 00:07:45,430
+يتقي الله، يتقي الله هنا ليست مجزومة. يتقي الله، أه
+
+76
+00:07:45,430 --> 00:07:48,650
+نعم، تُرسم لها، أه نعم، لكن هنا حذفت رسمًا
+
+77
+00:07:48,650 --> 00:07:54,670
+وكتابةً ونطقاً، أجبتك؟ واضح، إذا كل ما نريده هنا أن
+
+78
+00:07:54,670 --> 00:08:00,710
+ننتبه إلى أن من هذه تجزم فعلين، والدليل أن يتقى
+
+79
+00:08:00,710 --> 00:08:07,760
+غابت ياءها، ولا تغيب ياء يتقى إلا بالجزم. الدليل
+
+80
+00:08:07,760 --> 00:08:14,740
+أيض��ً أن يجعل سكنت لامها، ولا تسكن لام يجعل إلا
+
+81
+00:08:14,740 --> 00:08:20,600
+بالجزم. إذا من هذه لا تجزم فعلاً واحداً فقط، هي تجزم
+
+82
+00:08:20,600 --> 00:08:25,680
+فعلين معها، تجزم فعلين. من نفسها هي التي تجزم هذه
+
+83
+00:08:25,680 --> 00:08:30,080
+الفعلين. إذا الشاهد مرة أخرى، جئنا بهذا المثال، هذا
+
+84
+00:08:30,080 --> 00:08:34,240
+معناه، الشاهد، جئنا بهذا المثال لكي ننبه طلّابنا
+
+85
+00:08:34,240 --> 00:08:41,390
+الأعزاء أن من هذه تجزم فعلين معها، وهما أمامكم: الأول
+
+86
+00:08:41,390 --> 00:08:49,250
+يتقي، حذفت ياءها، الثاني يجعل، سكن حرفها الأخير،
+
+87
+00:08:49,250 --> 00:08:54,930
+دلالة على الجزم. كيف نسوق الشاهد؟ نقول: مجيء من هذا
+
+88
+00:08:54,930 --> 00:09:03,680
+الاسم الذي يستخدم للعاقل قد ضمن معنى الشرط، ولذا جزم
+
+89
+00:09:03,680 --> 00:09:10,480
+فعلين معاً: الأول يتقي، الثاني يجعل. هذا هو الشاهد، كأنك
+
+90
+00:09:10,480 --> 00:09:16,600
+تشرح المثال، أو تشرح سبب الإتيان بهذه الآية الكريمة،
+
+91
+00:09:16,600 --> 00:09:22,060
+كأنك تشرح الشاهد، هو الدليل على القاعدة، يعني أنتَ
+
+92
+00:09:22,060 --> 00:09:28,540
+عندما تقول مثلاً: من تجزم فعلين، لو سألتك: هاتي دليلك
+
+93
+00:09:28,540 --> 00:09:32,890
+على ذلك، هذا هو الدليل، بالضبط، هذا هو الدليل لأنّ
+
+94
+00:09:32,890 --> 00:09:39,090
+العلماء لم يأتوا بالقواعد هكذا اعتباطاً، إنما جاءوا
+
+95
+00:09:39,090 --> 00:09:44,110
+بها من اللغة، من استقراء اللغة. واضح يا شباب؟ سؤال،
+
+96
+00:09:44,110 --> 00:09:50,810
+الشاهد مجيء من هذا
+
+97
+00:09:50,810 --> 00:09:55,230
+الاسم الذي يستخدم للعاقل، مجيئه،
+
+98
+00:09:56,990 --> 00:10:00,270
+وقد ضمن معنى الشرط... يجب أن نذكر المسألتين في
+
+99
+00:10:00,270 --> 00:10:04,690
+الشاهد: أنه للعاقل في الأصل، وأنه ضمن معنى الشرط،
+
+100
+00:10:04,690 --> 00:10:10,390
+مجيئه، وقد جزم فعلين معها: الأول هنا يتقي، والثاني
+
+101
+00:10:10,390 --> 00:10:17,490
+يجعل... نعم، هذا هو الشاهد... لأ، لأ تعرف... بالضبط
+
+102
+00:10:17,490 --> 00:10:22,840
+...أه بالضبط، ربما... أه نعم... أه نعم، على مجيء هذا ال...
+
+103
+00:10:22,840 --> 00:10:26,740
+أه، ربما، نعم. لكن لو قلت لك يا عرب، أنا إذا
+
+104
+00:10:26,740 --> 00:10:30,220
+وضعت لك خطة مثلاً، تحتها يتقي... كيف نعرف؟ نقول: يتقي
+
+105
+00:10:30,220 --> 00:10:37,260
+فعل شرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه
+
+106
+00:10:37,260 --> 00:10:41,600
+معتل الآخر. نعلل هنا إذا لم يكن... إذا لم تكن
+
+107
+00:10:41,600 --> 00:10:49,920
+علامة الجزم السكون. نعللها. تفضل. من، طبعاً اسم شرط
+
+108
+00:10:49,920 --> 00:10:58,020
+مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واضح.
+
+109
+00:10:58,020 --> 00:11:03,240
+نحن لا نتعمق أكثر من اللازم، طبعاً نكتفي بهذا القدر،
+
+110
+00:11:03,240 --> 00:11:07,180
+لأن هذا المقام لا يحتمل التفصيل أكثر من ذلك. واضح
+
+111
+00:11:07,180 --> 00:11:12,820
+يا شباب؟ الثاني ما، اسمه لما لا يعقل. انظروا من في
+
+112
+00:11:12,820 --> 00:11:19,160
+الأصل لما يعقل. ما في الأصل لما لا يعقل، لكن قد تأتي
+
+113
+00:11:19,160 --> 00:11:25,500
+من لما لا يعقل، وقد تأتي ما لما يعقل. ما مثلاً:
+
+114
+00:11:25,500 --> 00:11:30,520
+{فَانكِحُوا مِمَّا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}.
+
+115
+00:11:30,520 --> 00:11:35,380
+وهنا طبعاً ما ليست شرطية، هنا ما موصولة. ما، المهم أن
+
+116
+00:11:35,380 --> 00:11:42,220
+ما في الأصل لغير العاقل، لكنها قد تأتي للعاقل. قد
+
+117
+00:11:42,220 --> 00:11:47,340
+تأتي للعاقل. ما هنا كما في قوله تعالى: {وَمَا تَقَدَّمُوا}
+
+118
+00:11:47,340 --> 00:11:52,540
+{لِأَنْفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ}.  لولما لقنا ما
+
+119
+00:11:52,540 --> 00:11:57,220
+تقدمونه تجدونه.
+
+120
+00:11:59,030 --> 00:12:03,010
+تَجِدُونَهُ، تَقَدَّمُونَهُ، طبعاً هذه من الأفعال الخامسة،
+
+121
+00:12:03,010 --> 00:12:07,830
+تَقَدَّمُونَهُ، وَتَجِدُونَهُ. غابت النون في هذا الفعل الأول،
+
+122
+00:12:07,830 --> 00:12:12,150
+الذي هو فعل الشرط، وغابت النون أيضاً في تجدوه،
+
+123
+00:12:12,150 --> 00:12:16,610
+تَجِدُوهُ، لأنه جواب الشرط. واضحة المسألة، واضحة. وكما
+
+124
+00:12:16,610 --> 00:12:21,530
+قلت لكم نحن نكرر المسألة نفسها. إذا ما هنا اسم
+
+125
+00:12:21,530 --> 00:12:32,050
+الشرط، اسم، اسم الشرط. اسم الشرط لغير العاقل في الأصل،
+
+126
+00:12:32,050 --> 00:12:36,770
+ضمن معنى الشرط، لأن ما قد لا تضمن معنى الشرط، قد
+
+127
+00:12:36,770 --> 00:12:41,690
+تكون موصولة مثلاً، قد تكون لغير ذلك. هنا ضمنت معنى
+
+128
+00:12:41,690 --> 00:12:46,370
+الشرط، يعني هنا تأتي وظيفتها شرطية، تجزم فعلين، يعني
+
+129
+00:12:46,370 --> 00:12:53,430
+الأول هنا تقدموا، والثاني تجدوا. وهنا لا نعرف، هنا فقط
+
+130
+00:12:53,430 --> 00:12:57,430
+نشير هذه الإشارة السريعة عند حديثنا عن الشاهد، لكن
+
+131
+00:12:57,430 --> 00:13:07,930
+لو طلبنا الإعراب ما نعرفوا.  لتقدموا. نعم، بالضبط،
+
+132
+00:13:07,930 --> 00:13:14,980
+لأنه فعل، نعم، لكن ينبغي أن تشير إلى أنه فعل الشرط. أه،
+
+133
+00:13:14,980 --> 00:13:18,540
+...أه بالضبط، قل فعل مضارع مجزوم، أو قل فعل الشرط
+
+134
+00:13:18,540 --> 00:13:23,520
+مجزوم، من الأول، يعني فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه
+
+135
+00:13:23,520 --> 00:13:29,680
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. لو أضعته خطأ كما
+
+136
+00:13:29,680 --> 00:13:32,760
+تراه هنا، وقلت لك يا عرب، ينبغي أن تقولي بالواو
+
+137
+00:13:32,760 --> 00:13:39,520
+أيضاً. أه، والواو ضمير متصل مبني على سكون في محل
+
+138
+00:13:39,520 --> 00:13:45,170
+رفع، فاعل. تجدوا، نفسه الإعراب، على فكرة، الفرق فقط هذا
+
+139
+00:13:45,170 --> 00:13:49,050
+فعل الشرط، تقدموا، فعل الشرط، تجدوا، جواب الشرط، هذا
+
+140
+00:13:49,050 --> 00:13:58,250
+الفرق فقط. هذا الفرق واضح يا شباب؟ سؤال. إذا، من يخرج
+
+141
+00:13:58,250 --> 00:14:04,730
+الشاهد لنا هنا؟ تفضل. مجيء ما التي تُسمى بغير العقل،
+
+142
+00:14:04,730 --> 00:14:12,920
+ونظرها إلى معنى الشرط، حسنَ جذبتُ فعلَيْهِ التّالِيَنِ، الأوّلُ
+
+143
+00:14:12,920 --> 00:14:17,180
+دون أن تذكره، علامة الجزمة هنا جزمة الأولى والأول
+
+144
+00:14:17,180 --> 00:14:28,580
+هنا تقدّموا، والثاني تجدوا فقط. واضح؟ تمام. سؤال. مهما، اسم
+
+145
+00:14:28,580 --> 00:14:34,520
+لما لا يعقل. كما تحدثنا عن ما بالضبط... كما تحدثنا
+
+146
+00:14:34,520 --> 00:14:40,440
+عن ما بالضبط، ومهما تكون عند مرئٍ من خلقة، وإن
+
+147
+00:14:40,440 --> 00:14:47,060
+خالها تخفى على الناس تُعْلَم. معنى البيت طبعاً يعني
+
+148
+00:14:47,060 --> 00:14:51,300
+مهما ظننت أن الطبائع قد تخفى على الناس، لها تُعلم
+
+149
+00:14:51,300 --> 00:14:56,690
+الناس، ويعرفون بعضهم من خلال معاشرتهم. يعني بعضهم لبعض
+
+150
+00:14:56,690 --> 00:15:01,170
+من خلال خلطتهم مع بعضهم، ومهما تكن عند مرئٍ من خلقة،
+
+151
+00:15:01,170 --> 00:15:07,370
+من طبعٍ منسوجٍ، من صفةٍ إلى آخره، وإن خالها، وإن ظنها
+
+152
+00:15:07,370 --> 00:15:12,110
+تخفي على الناس، تُعلم. معروفة هذا المعنى. طبعاً أصل
+
+153
+00:15:12,110 --> 00:15:19,540
+الجملة: ومهما تكن عند مرءٍ من خلقة، تُعلم. إن خالها على
+
+154
+00:15:19,540 --> 00:15:24,340
+الناس، إن خالها تخفي على الناس، هذه جملة اعتراضية،
+
+155
+00:15:24,340 --> 00:15:31,280
+جملة اعتراضية. كمان أقول مثلاً: محمد رسولٌ، لكن قد
+
+156
+00:15:31,280 --> 00:15:35,340
+اعترضوا بجملة أخرى بين المبتدأ والخبر. أقول محمد،
+
+157
+00:15:35,340 --> 00:15:42,380
+صلّى الله عليه وسلّم، رسول الله. هكذا نقول: محمد صلّى
+
+158
+00:15:42,380 --> 00:15:49,340
+الله عليه وسلّم، رسو�� الله. وأذكر طرفةً لمدرسٍ جاءَ
+
+159
+00:15:49,340 --> 00:15:54,360
+بتلميذين، لكي يمثل دور أمية بن خلف، وبلال بن
+
+160
+00:15:54,360 --> 00:16:01,000
+رباح، رضي الله عن بلال. سمعتم بها؟ فجاء بهم، طبعاً، و
+
+161
+00:16:
+
+223
+00:22:10,370 --> 00:22:16,090
+لكنه لا ينجزم، إذا الرفع والنصب من خصائص كل من
+
+224
+00:22:16,090 --> 00:22:22,130
+الأسماء والأفعال، الجرّ فقط للأسماء، والجزم فقط للأفعال
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:33,470
+عندما نقول: أحمد يحترم، أحمد أحب أن يحترم، أحب أن 
+
+226
+00:22:33,470 --> 00:22:42,650
+يحترم الناس بعضهم، إذا الميم هنا ظهرت الفتحة عليها،
+
+227
+00:22:42,650 --> 00:22:47,430
+وظهرت الضمة عليها، هذا أمر طبيعي في الأفعال، لكن
+
+228
+00:22:47,430 --> 00:22:53,030
+انظروا لا تقبل الكسرة، لأن الكسرة في الأصل من خصائص
+
+229
+00:22:53,030 --> 00:23:00,050
+لذلك إذا قلنا أحمد يحتري
+
+230
+00:23:00,050 --> 00:23:09,910
+منيه، هنا جئنا بالنون لكي تمنع الميم من الكسر، لكي
+
+231
+00:23:09,910 --> 00:23:14,110
+تمنع انكسار الميم، لو لم نُنْ ماذا كنا سنقول؟ أحمد
+
+232
+00:23:15,730 --> 00:23:23,030
+يحترمي، كنا سنكسره، لأن الياء هذه لابد أن تكسر
+
+233
+00:23:23,030 --> 00:23:27,170
+الحرف الذي قبلها، هذا خطأ، لا يجوز، فجئنا بهذه
+
+234
+00:23:27,170 --> 00:23:33,850
+النون فقط من أجل أن لا تظهر الكسرة على الميم، إذا
+
+235
+00:23:33,850 --> 00:23:39,350
+جاءت النون، وحفظت الميم من الانكسار، نعم،
+
+236
+00:23:39,350 --> 00:23:44,550
+واضح؟ واضح يا شباب؟ هذا معناه نون الوقاية،
+
+237
+00:23:46,490 --> 00:23:53,770
+إذا هذه النون نون الوقاية وليست نونًا،  سؤال من
+
+238
+00:23:53,770 --> 00:23:58,410
+يعرف، يعرف إعراب كامل المفصلة؟ من يعرف
+
+239
+00:23:58,410 --> 00:24:05,310
+إعراب المفصلة؟ سعيد، تعرف إعراب كامل مضارع
+
+240
+00:24:05,310 --> 00:24:09,750
+مجزوم على الجزمة، النون الأولى، الأفعال الخامسة من
+
+241
+00:24:09,750 --> 00:24:14,370
+نون، وهو جورج شرق، نون، نون الوقاية، حاضرة من جزمة
+
+242
+00:24:14,370 --> 00:24:15,790
+المحلّ الأولى الإعرابية
+
+243
+00:24:18,880 --> 00:24:23,620
+بالضبط، وايه الفاعل الواو؟ الواو... سؤال يا شباب،
+
+244
+00:24:23,620 --> 00:24:29,480
+من يأتي بالشواهد مرة أخرى؟ من يأتي بالشواهد
+
+245
+00:24:29,480 --> 00:24:30,360
+مرة أخرى؟ أنا
+
+246
+00:24:40,860 --> 00:24:47,200
+أشكرك، نعم، ممتاز، أيانا أيضًا للزمان، أيانا، حديثنا عن
+
+247
+00:24:47,200 --> 00:24:51,180
+متى، هو حديثنا عن أيانا بالضبط، أيانا نؤمنك، تأمن
+
+248
+00:24:51,180 --> 00:24:56,640
+غيرنا، وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزال حذرة، هذا
+
+249
+00:24:56,640 --> 00:25:01,920
+شعور يفخر بنفسه وبقوة قومه، نحن من يعطي الأمانة
+
+250
+00:25:01,920 --> 00:25:08,150
+للناس، إذا أمنّا أحدًا من الناس أمن كل شيء، إذا لم
+
+251
+00:25:08,150 --> 00:25:13,750
+نعطيه نحن الأمان، لن يأمن وسيظل خائفًا، وهذا يعني أن
+
+252
+00:25:13,750 --> 00:25:19,350
+هو من يسيطر على البلد، هو من يسيطر على... على إيه؟
+
+253
+00:25:20,740 --> 00:25:24,320
+من العائلة الحاكمة، أنا طبعًا، هذا كان ديدن من القبائل
+
+254
+00:25:24,320 --> 00:25:29,660
+في الزمن القديم، أيانا نؤمنك، تأمن غيرنا، إذا أخطب
+
+255
+00:25:29,660 --> 00:25:34,340
+ودنا، هذا المقصود، يعني اخضع لنا، يعني هذا هو المقصود،
+
+256
+00:25:34,340 --> 00:25:41,240
+دعوة لخضوع الناس لهم، يعني، ولتماس ودّهم، يعني، أيانا
+
+257
+00:25:41,240 --> 00:25:45,900
+نؤمنك، تأمن غيرنا، وإذا لم تدرك الأمن منّا لم تزال
+
+258
+00:25:45,900 --> 00:25:52,710
+حذرة، أيانا هنا أيضًا للزمان، ولا تخلطوا بينها وبين
+
+259
+00:25:52,710 --> 00:25:56,730
+أينا، انتبهوا، وهي شبيهة معها في بعض الحروف،
+
+260
+00:25:56,730 --> 00:26:00,630
+أه، أيانا، هناك من يخلط بين أينا وأيانا، يظنّون أن
+
+261
+00:26:00,630 --> 00:26:04,510
+أيانا أيض��ا للمكان، لأ، أيانا للزمان، أينا التي
+
+262
+00:26:04,510 --> 00:26:11,650
+للمكان، واضح يا شباب؟ أيانا أيضًا هنا، رأيتم، أنتم
+
+263
+00:26:11,650 --> 00:26:17,450
+ترون أن أيانا هنا جاء بعدها فعلان مجزومان، نؤمن
+
+264
+00:26:17,450 --> 00:26:24,690
+وتأمن، إذا فعلت فعلة، اسم الشرط، فعلت فعلة، متى، إذا
+
+265
+00:26:24,690 --> 00:26:30,750
+هذا دليل على أن أيانا تجزم فعلين، واضح؟ فنصوّغ
+
+266
+00:26:30,750 --> 00:26:34,990
+الشاهد عند إذن بقولنا: أيانا اسم للزمان، نعم، لكنه
+
+267
+00:26:34,990 --> 00:26:40,800
+ضمن معنى الشرط هنا، وجزمت فعلين، الأول نؤمن والثاني
+
+268
+00:26:40,800 --> 00:26:44,360
+تأمن، من يعيد الشاهد هنا مرة أخرى؟ نعم يا أحمد،
+
+269
+00:26:44,360 --> 00:26:49,240
+أَيانا اسم للزمان، مفتوح، ضمن معنى الشرط، جزمت
+
+270
+00:26:49,240 --> 00:26:53,960
+فعلين، الأول، الثاني، شر، نؤمن والثاني تأمن، جواب الشرط،
+
+271
+00:26:53,960 --> 00:27:00,740
+بالضبط، طيب، لو قلت لك: أعرب نؤمنك، نؤمنك فعل مجزوم، لم
+
+272
+00:27:00,740 --> 00:27:05,480
+تجزم، الساقط، والفعل،
+
+273
+00:27:06,980 --> 00:27:13,680
+ضمير مقتصر، منها، بالرح، بالرح، اتركوه، نعم، ضمير مستتر،
+
+274
+00:27:13,680 --> 00:27:20,680
+تقديره: نحن، منك، مالذي يفعله، نحن منك، نعم، أراه؟
+
+275
+00:27:20,680 --> 00:27:23,640
+أراه؟ يعني ده مركز في المعنى، كيف وصل إلى الفعل،
+
+276
+00:27:23,640 --> 00:27:27,340
+يعني ده مركز في المعنى، نعم، فالفعل ضمير مستتر، تقديره
+
+277
+00:27:27,340 --> 00:27:27,620
+نحن،
+
+278
+00:27:30,370 --> 00:27:35,430
+أشكرك، لكن نسيت أن تشير إلى أن هذا فعل الشرط فقط،
+
+279
+00:27:35,430 --> 00:27:44,450
+ممتاز، تأمن، من يعرفه؟ تأمن، أكرم؟
+
+280
+00:27:44,450 --> 00:27:48,590
+جواب الشرط، فهو المضارع، اللي يسوق، وعالم اللي يسوق،
+
+281
+00:27:48,590 --> 00:27:57,610
+بالضبط، هو الفاعل... أنت رأيته؟ بالضبط، ننتقل الآن
+
+282
+00:27:57,610 --> 00:28:02,690
+إلى أسماء المكان، أين وحيثما، أين اسم مكان أيضًا،
+
+283
+00:28:02,690 --> 00:28:10,790
+ضمن معنى الشرط، ضمن معنى الشرط، واضح؟ وعندما نرى مثل
+
+284
+00:28:10,790 --> 00:28:15,650
+هذه الآية، عندما نرى مثل هذه الآية الكريمة، سنتبه،
+
+285
+00:28:15,650 --> 00:28:19,510
+عند إذن، ببساطة، إلى أنه جزم فعلين، أنظر، أين
+
+286
+00:28:19,510 --> 00:28:25,900
+الفعلان؟ هنا تكونوا، ويدرك، تكونوا من الأفعال الخامسة،
+
+287
+00:28:25,900 --> 00:28:34,420
+الأصل تكونون، ويدرك، أصلها يدركوا، لم تجئ هنا يدركوا،
+
+288
+00:28:34,420 --> 00:28:39,880
+جاءت يدرك، ولم تأت تكونون، جاءت تكونوا، وهذه علامة
+
+289
+00:28:39,880 --> 00:28:47,280
+جزم، كما تعلمون، إذا، أينما اسم للمكان ضمن معنى الشرط،
+
+290
+00:28:47,280 --> 00:28:52,640
+سهل يا شباب الأمور؟ سهل؟ والفعل الأول هنا جزمة
+
+291
+00:28:52,640 --> 00:28:57,380
+فعلين، كما نقول في كل مرة، الأول تكون والثاني يدرك،
+
+292
+00:28:57,380 --> 00:29:02,720
+ليس في شيء آخر، من يعطينا الشاهد هنا مرة أخرى؟ أنا
+
+293
+00:29:02,720 --> 00:29:09,540
+عامر؟ أينما اسم مكان، ضمن معنى الشرط، جزمة فعلين،
+
+294
+00:29:09,540 --> 00:29:10,820
+الأول تكون والثانية،
+
+295
+00:29:13,490 --> 00:29:21,090
+والثاني يدرك، والفاعل ضمير مستتر تقديره إيش؟ لأ،
+
+296
+00:29:21,090 --> 00:29:24,810
+غلط، لأ،
+
+297
+00:29:24,810 --> 00:29:31,190
+الفاعل ليس مستترًا، هو موجود، لأ،
+
+298
+00:29:31,190 --> 00:29:34,090
+أنت تعلم أنني سألته عن يدرك، لأن قلت لك: ما فاعل
+
+299
+00:29:34,090 --> 00:29:38,170
+يدرك؟ إذا قبل أن تفكر في استخراج الفاعل، انظر هل هو
+
+300
+00:29:38,170 --> 00:29:43,100
+موجود أم لا؟ أنا يعني وجهت أنظاركم إلى مسألة
+
+301
+00:29:43,100 --> 00:29:49,240
+الاستخراج، أنت فكّر هل هو موجود أم لا؟ فكّر دائمًا
+
+302
+00:29:49,240 --> 00:29:55,940
+قبل أن تجيب، أنا... أنا، عم عبد الكريم، عمّ أجاب، ولك يا
+
+303
+00:29:55,940 --> 00:30:01,460
+عبد الكريم، كل الاحترام والتقدير، إذا، أينما تكون،
+
+304
+00:30:01,460 --> 00:30:07,160
+يدركهم الموت، يدركهم الموت، طيب، حيثما اسم للمكان،
+
+305
+00:30:07,160 --> 00:30:17,190
+أيضًا كما أشرنا إلى أين بالضبط؟ أين... أين... أينما
+
+306
+00:30:17,190 --> 00:30:21,690
+تكونوا، هي أين بالضبط؟ حيثما... حيثما تستقيموا، يقدر لك
+
+307
+00:30:21,690 --> 00:30:26,730
+الله نجاحًا في غابر الأزمان، الاستقامة تؤدي إلى
+
+308
+00:30:26,730 --> 00:30:32,210
+الإبداع وإلى النجاح، وليس كما يظن أكثر الناس، هذا
+
+309
+00:30:32,210 --> 00:30:36,550
+الذي يدور في أوروبا وأمريكا، ليس إبداعًا وتفوقًا، هو
+
+310
+00:30:36,550 --> 00:30:42,530
+إبداع جزئي، إبداع في بعض العلوم، لكن أوروبا تقف الآن
+
+311
+00:30:42,530 --> 00:30:48,120
+على الهاوية، تقف على الهاوية، على حافة الهوية، وكما
+
+312
+00:30:48,120 --> 00:30:52,020
+سنرى في القريب العاجل، والتقارير تدل على ذلك، إذا
+
+313
+00:30:52,020 --> 00:30:56,280
+الذي يؤدي إلى إعمار الكون هو الاستقامة، انسجام
+
+314
+00:30:56,280 --> 00:31:01,120
+الإنسان مع فطرته، إذا انْسَجَمَ الإنسان مع هذا الكون ومع
+
+315
+00:31:01,120 --> 00:31:04,880
+سنن خالقه، سيؤدي ذلك إلى الإبداع، وهذه بديهية لا
+
+316
+00:31:04,880 --> 00:31:10,100
+يعقلها، لا ينتبه إليها إلا العاقل، والمسلم عاقل،
+
+317
+00:31:10,100 --> 00:31:17,700
+والحمد لله، حيثما تستقيموا، يقدر لك الله نجاحًا في غابر
+
+318
+00:31:17,700 --> 00:31:21,460
+الأزمان، وإن رأينا، نعم، طبعًا نحن المسلمون، تأخرنا في
+
+319
+00:31:21,460 --> 00:31:24,700
+كثير من العلوم، وينبغي أن نلوم أنفسنا على ذلك، وأن
+
+320
+00:31:24,700 --> 00:31:30,780
+نعدّل من هذا الواقع المرير، لكن الذي يحدث في أوروبا
+
+321
+00:31:30,780 --> 00:31:36,480
+ليس حضارة بالمعنى الكامل للحضارة، فهي تقدّمت في بعض
+
+322
+00:31:36,480 --> 00:31:42,880
+الجزئيات، وتأخّرت في أكثر الكليات، وفي أكثر ال... إذا
+
+323
+00:31:42,880 --> 00:31:46,460
+بقي أن ننتبه إلى هذه المسألة، الاستقامة هي طريق
+
+324
+00:31:46,460 --> 00:31:50,540
+الفلاح والإبداع، ليس في الآخرة فقط، في الدنيا قبل
+
+325
+00:31:50,540 --> 00:31:56,970
+الآخرة، الاستقامة هي طريق الإبداع، حيثما هنا جاء
+
+326
+00:31:56,970 --> 00:32:01,750
+بعدها فعلان مجزومان، جاء بعدها... بعدها فعلان مجزومان،
+
+327
+00:32:01,750 --> 00:32:05,590
+... إذا حيثما هذه التي تدل على المكان، وقد ضمنت
+
+328
+00:32:05,590 --> 00:32:11,190
+معنى الشرط هنا، جزمت فعلًا، انظر إلى بساطة الأمر، من
+
+329
+00:32:11,190 --> 00:32:17,090
+يأتينا بالشاهد هنا؟ نعم؟ هي ليست حيثما، بلّأ
+
+330
+00:32:17,090 --> 00:32:22,210
+حيثما اسم يدل على المكان، ضمنت معنى الشرط، وهي اسم
+
+331
+00:32:22,210 --> 00:32:27,010
+ثابت، ببساطة، بالضبط، والإعراب واضح يا شباب؟ أه، الإعراب
+
+332
+00:32:27,010 --> 00:32:31,330
+هنا واضح، تستقيموا، فعلها صارت مجزوم، طيب، ما دليلنا
+
+333
+00:32:31,330 --> 00:32:35,710
+على أنه مجزوم؟ ما دليلنا؟ سكون، جاءت الياء مسكنة،
+
+334
+00:32:35,710 --> 00:32:40,550
+إذا نقول: حيثما تستقيموا، أو حتى تستقيموا، وأصلًا لا
+
+335
+00:32:40,550 --> 00:32:45,570
+تحذفوا الياء هنا إلا في حالة الجزم، طيب، لماذا حُذفت
+
+336
+00:32:45,570 --> 00:32:49,710
+الياء؟ لأن عندما قلنا: تستقيموا، ظلت الياء، وعندما قلنا:
+
+337
+00:32:49,710 --> 00:32:54,470
+تستقيم، لن تستقيم أوروبا إلا إذا عادت إلى فطرتها،
+
+338
+00:32:54,470 --> 00:32:59,910
+تستقيموا، باقية الياء، عندما قلنا: تستقيم، غابت الياء،
+
+339
+00:32:59,910 --> 00:33:05,330
+لماذا؟ بالضبط، لتقاؤُ الساكنين، عندي الياء
+
+340
+00:33:05,330 --> 00:33:09,410
+ساكنة، والميم أيضًا سكنت بالجزم، فلابد من حذف الساكن
+
+341
+00:33:09,410 --> 00:33:15,610
+الأول، بالضبط، واضح؟ واضح؟ هنا طبعًا لو كان حرفًا صحيحًا
+
+342
+00:33:15,610 --> 00:33:20,390
+لكسرناه، لكن لأنه حرف علة، والعلة يعني حرف ضعيف، لا
+
+343
+00:33:20,390 --> 00:33:26,910
+يقوى على الكسر، فحدث، لأنه ضعيف، حرف، كما تعرفون، حرف
+
+344
+00:33:26,910 --> 00:33:35,290
+ضعيف، أن اسم للزمان والمكان، أن تذهب، أذهب معك إلى
+
+345
+00:33:35,290 --> 00:33:39,090
+أي مكان، يعني تذهب، أذهب معك، وفي أي وقت، تذهب، أذهب
+
+346
+00:33:39,970 --> 00:33:44,530
+معك، إذا تدل على الزمان والمكان، خَلّ لي: أن تاتياني،
+
+347
+00:33:44,530 --> 00:33:49,730
+تاتِيانِي، أخًا غير ما يرضيكما، لا تحاولوا، المعنى واضح،
+
+348
+00:33:49,730 --> 00:33:58,010
+صديقي، هو يخاطب صديقيه هنا، أنه في أي وقت ذهب إليه،
+
+349
+00:33:58,010 --> 00:34:04,150
+أو زاره، هو لا يفعل إلا ما يرضيهما، رجل محب لصديقيه،
+
+350
+00:34:04,150 --> 00:34:11,820
+أو ربما يعني، ملتزم بصديقيه، حسب الواقع طبعًا، خلّي،
+
+351
+00:34:11,820 --> 00:34:15,860
+ليه أنه في أي وقت تأتيانني فيه، وفي أي مكان
+
+352
+00:34:15,860 --> 00:34:20,800
+تزورانني فيه، في أي وقت أو في أي... إذا أنه تدل على
+
+353
+00:34:20,800 --> 00:34:26,300
+الزمان والمكان، بالمناسبة، قبل أن أنسى، حيثما وأين...
+
+354
+00:34:26,300 --> 00:34:32,260
+حيثما وأين، أنتم رأيتم، أينما يدرككم الموت، إذا، أين
+
+355
+00:34:32,260 --> 00:34:38,590
+تجزم، وأينما تجزم، مع الميم ومن دون الميم، لكن حيثما
+
+356
+00:34:38,590 --> 00:34:44,550
+لا تجزم إلا مع الميم، مع ما، أنا قلت مع الميم، لأ، أنا
+
+357
+00:34:44,550 --> 00:34:50,710
+أقصد مع ما، إذا، مرة أخرى، أين تجزم وحدها؟ أين أجلس،
+
+358
+00:34:50,710 --> 00:34:57,510
+أجلس، أينما تجلس أجلس، تجلسوا، تجزموا مع ما ومن دون
+
+359
+00:34:57,510 --> 00:35:02,580
+ما، أين تجزم، وأينما تجزم، حيثما لا تجزم إلا إن كانت
+
+360
+00:35:02,580 --> 00:35:08,180
+حيثما، حيث وحدها لا تجزم،  وضّحت الصورة تمامًا؟ أه، نعم،
+
+361
+00:35:08,180 --> 00:35:15,000
+عودة مرة أخرى إلى أن... أن أيضًا تجزم فعلين، هي
+
+362
+00:35:15,000 --> 00:35:20,980
+ظرف في الأصل، ضمن معنى الزمان والمكان، أو هي اسم
+
+363
+00:35:20,980 --> 00:35:25,160
+للزمان والمكان، ضمنت معنى الشرط، جزمت فعلين، ما
+
+364
+00:35:25,160 --> 00:35:29,180
+يأتِنيان، أتينا بشاهد هنا؟ أه، نعم، عبد الله،
+
+365
+00:35:36,970 --> 00:35:41,350
+بالضبط، ضمنت معنى الشرط، انتبه، ينبغي أن تشير إلى
+
+366
+00:35:41,350 --> 00:35:44,430
+أنها اسم للزمان والمكان، معاه هذه النقطة الأولى،
+
+367
+00:35:44,430 --> 00:35:52,810
+أنها ضمنت هنا معنى الشرط، ثم جزمت فعلين، الأول تاتياني،
+
+368
+00:35:52,810 --> 00:35:58,830
+والثاني تاتياني، لو لم يكن الفعل الأول مجزومًا، لقلنا:
+
+369
+00:35:58,830 --> 00:36:05,390
+تاتياني، تاتياني، عندنا نونان، النون الأولى على ما
+
+370
+00:36:05,390 --> 00:36:11,890
+ترفعه، الثانية الوقاية، باقية، نون الوقاية، سؤال يا
+
+371
+00:36:11,890 --> 00:36:21,770
+شباب، أنت تقول: حيث، أنت تجزم أو أنت ممكن تكون مرفوعة،
+
+372
+00:36:21,770 --> 00:36:29,250
+بالفعل، بالضبط، عند إذن لا تجزم، أي، آخرها بما تتميز به،
+
+373
+00:36:29,250 --> 00:36:33,910
+أي، عن كل أدوات الشرط، أن هي المعربة الوحيدة، أي لا
+
+374
+00:36:33,910 --> 00:36:38,610
+يتعين القصد منها إلا من خلال المضاف إليه، إلا من
+
+375
+00:36:38,610 --> 00:36:42,970
+خلال المضاف إليه، انظر... انظر الأمثلة، قد تكون
+
+376
+00:36:42,970 --> 00:36:48,990
+العاقل، أي رجل أصادق، أصادق، وقد تكون غير عاقل، أي
+
+377
+00:36:48,990 --> 00:36:56,220
+كتاب أقرأ، أستفيد منه، واضح؟ إذا ما الذي جعل أيه
+
+378
+00:36:56,220 --> 00:37:01,820
+للعاقل في الجملة الأولى، إضافتها إلى رجل، ورجل عاقل،
+
+379
+00:37:01,820 --> 00:37:06,940
+ما الذي جعل أيه لغير العاقل في الجملة الثان��ة، أنها
+
+380
+00:37:06,940 --> 00:37:14,760
+أضيفت إلى كلمة كتاب، وكلمة كتاب غير عاقل، واضح؟ قال
+
+381
+00:37:14,760 --> 00:37:18,320
+الْعَرَبُ نفسه، أيه في الأولى وفي الثانية، على فكرة،
+
+382
+00:37:18,320 --> 00:37:22,980
+مفعول به هنا، لا نقول في محل منصوب، وعلامة نصبه
+
+383
+00:37:22,980 --> 00:37:29,060
+الفتحة، أصادق فعل شرطي مجزوم، وأصادق جوابه الشرطي
+
+384
+00
+
+445
+00:43:27,530 --> 00:43:33,230
+هنا لمجيء الصين. ثم هل جزم الفعل نفسه؟ لأ، فسترضعوا
+
+446
+00:43:33,230 --> 00:43:38,750
+لأن لو قلنا: "أنتنّ عثرتنّ"، ترضع ترضع، عندئذٍ هي فعلُه
+
+447
+00:43:38,750 --> 00:43:41,790
+شرط مجزوم، فعله جواب شرط مجزوم. لكن انظروا كيف
+
+448
+00:43:41,790 --> 00:43:47,210
+نعرف. فسترضعوا الصين. طبعاً، حرف التسويف. ترضعوا فعل
+
+449
+00:43:47,210 --> 00:43:52,750
+مضارع مرفوع. أخرى هي الفاعل، والجملة الفعلية كلها
+
+450
+00:43:52,750 --> 00:44:00,950
+سترضعُ له أخرى في محل جرّ. عندنا أيضاً سوف... آه، سوف
+
+451
+00:44:00,950 --> 00:44:07,190
+وإن خفتم عيلة، فسوف يُغنيكم الله من فضله. نفس الكلام.
+
+452
+00:44:07,190 --> 00:44:10,770
+يا شباب، سوف حرف التسويف. يُغنِي في المضارع المرفوع.
+
+453
+00:44:10,770 --> 00:44:15,950
+الله الفاعل،  وكم في محل نصب مفعول به. الجملة
+
+454
+00:44:15,950 --> 00:44:21,250
+الفعلية كلها "سوف يُغنيكم الله" في محل جزم. هل الفاء
+
+455
+00:44:21,250 --> 00:44:25,730
+مع الجملة؟ لأ، لأنّي وضعتها بهذا اللون البنفسجي
+
+456
+00:44:25,730 --> 00:44:30,130
+الذي في محل جزم فقط. "سوف يُغنيكم الله". الفاء ليست في
+
+457
+00:44:30,130 --> 00:44:36,710
+محل جزم. "إن خفتم" هو فعل الشرط، ولأنه ماضٍ لا
+
+458
+00:44:36,710 --> 00:44:41,310
+نقول مجزوم، بل نقول في محل جزم. آخرها أو قبل آخرها.
+
+459
+00:44:41,310 --> 00:44:44,810
+لن وما يفعل من خير، فلن يُكفَّروا
+
+460
+00:44:47,220 --> 00:44:53,660
+يُكفَّروا هنا فعل مضارع منصوب بـ"لن". والواو نائب فاعل.
+
+461
+00:44:53,660 --> 00:45:01,640
+والجملة الفعلية "لن يُكفَّروا" "لن يُكفَّروا" في محل
+
+462
+00:45:01,640 --> 00:45:08,120
+جزم. جواب الشرط. لكن لو قلت لك: "الجملة فلن يُكفَّروا"
+
+463
+00:45:08,120 --> 00:45:12,960
+في محل جزم، غلط! الفاء ليست في محل الجزم. آخرها ما
+
+464
+00:45:12,960 --> 00:45:25,090
+إنْ توليتمْ، فما سألتكم من أجر؟ "ما" حرفٌ استفهام، وجملة
+
+465
+00:45:25,090 --> 00:45:33,410
+"سألتكم ما سألتكم من أجر" كلها في محل جزم. واضح.
+
+466
+00:45:33,410 --> 00:45:40,590
+يا شباب، إذاً، مرة أخرى نلخّص: متى يجب أن يقترن جواب
+
+467
+00:45:40,590 --> 00:45:45,510
+الشرط بالفاء؟ إذا كان جواب الشرط جملة اسمية، وإذا كان
+
+468
+00:45:45,510 --> 00:45:53,350
+جواب الشرط جملة طلبية، وإذا كان جواب الشرط مبدوء
+
+469
+00:45:53,350 --> 00:46:00,810
+بفعل جامد. ونقطة الرابعة: إذا كان جواب الشرط جملة
+
+470
+00:46:00,810 --> 00:46:07,230
+فعلية، اقترن جوابها بـ"قد" أو "سين" أو "سوف" أو "لن" أو "ما"
+
+471
+00:46:08,210 --> 00:46:11,510
+آخر أحوال جزم الفعل المضارع ذكرناها قبل ذلك. فقط
+
+472
+00:46:11,510 --> 00:46:15,210
+أُرحّبُ أن أذكّركم بها: أنّ الجزم قد يكون لفظياً، وقد
+
+473
+00:46:15,210 --> 00:46:19,290
+يكون تقديرياً، وقد يكون محلياً. وقد أشرنا إلى ذلك
+
+474
+00:46:19,290 --> 00:46:24,550
+بالتفصيل في المحاضرة السابقة. سؤال يا شباب، سؤال.
+
+475
+00:46:24,550 --> 00:46:26,570
+أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Cmdt3SADC2Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1900 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:23,840
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,840 --> 00:00:27,580
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,580 --> 00:00:31,680
+وآله وصحبه ومن ولاه لازمنا في جزم الفعل المضارع
+
+4
+00:00:31,680 --> 00:00:36,400
+هذه المحاضرة الثانية في جزم الفعل المضارع نذكر مرة
+
+5
+00:00:36,400 --> 00:00:42,620
+أخرى بأن جوازم المضارع نوعان النوع الأول ما يجزم
+
+6
+00:00:42,620 --> 00:00:48,130
+فعلا واحدة والنوع الثاني ما يجزمفعلين الذي يجذب
+
+7
+00:00:48,130 --> 00:00:57,070
+فعلا واحدا بالطبع هي لم ولم ولم الأمر ولا أناهي ما
+
+8
+00:00:57,070 --> 00:01:01,690
+يجذب فعلين نذكر مرة أخرى بأنها احدى عشرة كلمة
+
+9
+00:01:01,690 --> 00:01:06,930
+حرفان وتسعة وتسعة أسماء أما الحرفان الجازمان فهما
+
+10
+00:01:06,930 --> 00:01:19,090
+إذ ما وإن قبلها إن وإذ ماحرفان يجذم كل واحد منهما
+
+11
+00:01:19,090 --> 00:01:23,930
+فعلين معاه هذا الحرف لا يجذم فعلا واحدة وانما يجذم
+
+12
+00:01:23,930 --> 00:01:29,250
+فعلين معاه انطبعا حرف باتفاق in the ما تذكرون قلنا
+
+13
+00:01:29,250 --> 00:01:32,650
+هي حرف على الأصح بمعنى أن العلماء لم يتفقوا على
+
+14
+00:01:32,650 --> 00:01:38,570
+حرفية هذا الحرف تسعة الأسماء كما قلنا وكما تراونها
+
+15
+00:01:38,570 --> 00:01:45,240
+أمامكم يصعب علينا حفظها بهذه الطريقة فعملناالى
+
+16
+00:01:45,240 --> 00:01:49,640
+ترتيبها وفق هذه اللوحة التي نقترحها ان و اذ ما
+
+17
+00:01:49,640 --> 00:01:55,760
+حرفان من ما مهما من العاقل ما و مهما لغير العاقل
+
+18
+00:01:55,760 --> 00:02:01,260
+وقد يكون العكس على قلة متى و أيانا ضرفا زمان اين و
+
+19
+00:02:01,260 --> 00:02:07,200
+حيث ما ضرفا مكان ايه طبعا هي المعرب الوحيد في هذه
+
+20
+00:02:07,200 --> 00:02:14,700
+الانتكونوا للزمان و للمكان تذكرون؟ إذن وأكد على إن
+
+21
+00:02:14,700 --> 00:02:19,800
+و إذ ما حرفان هما الحرفان الوحيدان والباقي تسعة
+
+22
+00:02:19,800 --> 00:02:28,560
+أسماء أي .. أي .. هي المعرب الوحيدهي المعرب الوحيد
+
+23
+00:02:28,560 --> 00:02:33,080
+في وسط هذه الأدوات طبعا كما ترون أمامكم اقترحنا
+
+24
+00:02:33,080 --> 00:02:37,880
+هذه اللوحة وأظنها تساعد على امتلاك على اجتماع هذه
+
+25
+00:02:37,880 --> 00:02:42,500
+الأدوات في الذهن لأن المسألة لا تقتصر على معرفة
+
+26
+00:02:42,500 --> 00:02:45,660
+عمل هذه الأدوات وانما ينبغي علينا أن نجمعها في
+
+27
+00:02:45,660 --> 00:02:52,640
+ذهننا أن نحفظها حتى نحسن التعامل معهاونؤكد على هذه
+
+28
+00:02:52,640 --> 00:02:57,680
+المسألة على مسألة الترتيب وجمع المعلومة وتصنيفها
+
+29
+00:02:57,680 --> 00:03:03,540
+وما إلى آخرها طيب نستكمل الآن طبعا الأسماء الجازمة
+
+30
+00:03:03,540 --> 00:03:07,900
+التسعة الأسماء الجازمة التسعة في المحاضرة السابقة
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:13,520
+تحدثنا عن الحرفين الجازمين من يعطينا in قبل أن
+
+32
+00:03:13,520 --> 00:03:19,100
+ندخل إلى الأسماء من يعطينا in الجازمة في جملة
+
+33
+00:03:19,100 --> 00:03:25,240
+مفيدة أه يا عبدالكريمنعم لكنها ليست من عندك انا
+
+34
+00:03:25,240 --> 00:03:32,500
+اقول جملة من عندك اية مؤمن ان تدرس تنجح وان تجتهد
+
+35
+00:03:32,500 --> 00:03:39,840
+ترتقي في حياتك تتفوق كثيرا ينبغي أن نحسن توظيف هذه
+
+36
+00:03:39,840 --> 00:03:46,560
+الكلمات في جمل مفيدة حتى يعني نحسن ا نعم تفضل
+
+37
+00:03:46,560 --> 00:03:52,380
+يرجعل لكم فرقانة
+
+38
+00:03:53,730 --> 00:03:58,590
+اه يجعل لكم فرجا من عنده تقصد اه يجعل لكم فرجا من
+
+39
+00:03:58,590 --> 00:04:03,630
+عنده نعم اذا ما بمعنى ان بالضبط اذا ما بمعنى ان
+
+40
+00:04:03,630 --> 00:04:07,430
+وانا لست اطلب منكم ان تحفظوا الشواهد على فكرة انما
+
+41
+00:04:07,430 --> 00:04:12,030
+نريد ان نعرف الشاهد ان جاءنا هذا البيت او ان
+
+42
+00:04:12,030 --> 00:04:19,450
+تعرضنا هذا البيتوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف من
+
+43
+00:04:19,450 --> 00:04:23,650
+إياه تأمر آتياه هذا شاهده على ماذا يا شباب؟ من
+
+44
+00:04:23,650 --> 00:04:28,570
+يذكرنا؟ من يذكرنا بشهادة هذا البيت الشعري؟ شاهد
+
+45
+00:04:28,570 --> 00:04:35,570
+على ماذا؟ أه نعم بالضبط على إن إذ ما ماذا تصنع؟
+
+46
+00:04:35,570 --> 00:04:42,420
+بالضبط تجذم فعلين معاهوالفعل الأول هنا تأتي والفعل
+
+47
+00:04:42,420 --> 00:04:49,780
+الثاني تلفي وإذ ما هنا حرف على الأصح يعني في الشهد
+
+48
+00:04:49,780 --> 00:04:53,940
+ينبغي أن تنبه إلى هذه المسألة إذ ما حرف ليس باتفاق
+
+49
+00:04:53,940 --> 00:04:58,900
+العلماء لأ لكن الأصح من الأقوال أنها طبعا حرف يجزم
+
+50
+00:04:58,900 --> 00:05:03,440
+فعليا نأتي الآن إلى أسماء الجازمة التسعةبالترتيب
+
+51
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+وسترون الآن أننا نكرر مسألة نفسها يعني نحن سنستخرج
+
+52
+00:05:08,880 --> 00:05:14,860
+أو سنحدد أداة الجسم ثم سنذكر حالها بشكل مبسط
+
+53
+00:05:14,860 --> 00:05:18,300
+بالطبع في مثل هذا المصاد ثم سنذكر الفعلين
+
+54
+00:05:18,300 --> 00:05:27,460
+المجزومين هذا ما سنفعله في تسعة او في تسعة الأدوات
+
+55
+00:05:27,460 --> 00:05:31,520
+هذه أو في تسعة الأسماء التي سنراها أمامنا أولها
+
+56
+00:05:31,520 --> 00:05:40,870
+من؟من بالطبع اسم لمن يعقل هي في الأصل اسم لمن يعقل
+
+57
+00:05:40,870 --> 00:05:45,130
+ضمن معنى الشرط فنراها في مثل قوله تعالى ومن يتق
+
+58
+00:05:45,130 --> 00:05:50,830
+الله يجعل له مخرجة الكلام هنا يدور حول من؟ حول
+
+59
+00:05:50,830 --> 00:05:56,410
+العاقل من هو الذي يتق الله؟ العاقل، العاقل إذن ومن
+
+60
+00:05:56,410 --> 00:06:03,630
+يتق الله يجعل له مخرجةويرزقه من حيث لا يحتسب إلى
+
+61
+00:06:03,630 --> 00:06:10,150
+آخر الآية الكريمة ومن يتاق الله من
+
+62
+00:06:10,150 --> 00:06:17,830
+هنا جذبت فعلين إذا من هنا اسم اسم وليست حرفة عندما
+
+63
+00:06:17,830 --> 00:06:24,670
+تحدثنا عن إن وإذ ما قلنا إن حرفباتفاق العلماء نعم
+
+64
+00:06:24,670 --> 00:06:30,270
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب لا محل له من
+
+65
+00:06:30,270 --> 00:06:39,210
+الإعراب ومن يتق الله يجعل له مخرجة من هنا أدت
+
+66
+00:06:39,210 --> 00:06:45,270
+وظيفة المبتدأ هي اسم يعني أنها تؤدي وظيفة من هنا
+
+67
+00:06:45,270 --> 00:06:55,150
+إذا من هنا جزمت فعلين الفعل الأولهو يتقي وحذفت
+
+68
+00:06:55,150 --> 00:06:59,890
+الياء هنا علامة على الجزم إذا هو الفعل الأول و هو
+
+69
+00:06:59,890 --> 00:07:07,570
+فعله الشرط فعله الشرط يجعل جوابه الشرط مجزوم و
+
+70
+00:07:07,570 --> 00:07:14,850
+علامة جزمه السكون نعم يا مومان لو
+
+71
+00:07:14,850 --> 00:07:18,610
+حذفنا الياء للاتقاء الساكنين كنا سنحذفه فقط في
+
+72
+00:07:18,610 --> 00:07:26,420
+النطقلكنه يبقى كتابة انظر انظر هنا لو أننا فقط
+
+73
+00:07:26,420 --> 00:07:31,300
+لاتقاء الساكنين كنا سنكتب يتقي ولكن عند الواصل
+
+74
+00:07:31,300 --> 00:07:39,140
+نقول يتقي الله يتقي الله المؤمن الفطن المؤمن الفطن
+
+75
+00:07:39,140 --> 00:07:45,430
+يتقي الله يتقي الله هنا ليست مجزومة يتقيالله، أه
+
+76
+00:07:45,430 --> 00:07:48,650
+نعم، تُرسموا ليها، أه نعم، لكن هنا حُذفت رسمًا
+
+77
+00:07:48,650 --> 00:07:54,670
+وكتابة ونُطقة، أجبتك؟ واضح، إذا كل ما نريده هنا أن
+
+78
+00:07:54,670 --> 00:08:00,710
+ننتبه إلى أن من هذه تجزم فعلين، والدليل أن يتقى
+
+79
+00:08:00,710 --> 00:08:07,760
+غابة ياءها، ولا تغيب ياء يتقى إلا بالجزمالدليل
+
+80
+00:08:07,760 --> 00:08:14,740
+أيضًا أن يجعل سكنة لامها ولا تسكن لام يجعل إلا
+
+81
+00:08:14,740 --> 00:08:20,600
+بالجزمإذا من هذه لا تجذم فعلا واحدا فقط هي تجذم
+
+82
+00:08:20,600 --> 00:08:25,680
+فعلين معاه تجذم فعلين من نفسها هي التي تجذم هذه
+
+83
+00:08:25,680 --> 00:08:30,080
+الفعلين إذا الشاهد مرة أخرى جئنا بهذا المثال هذا
+
+84
+00:08:30,080 --> 00:08:34,240
+معناه الشاهد جئنا بهذا المثال لكي ننبه طلبتنا
+
+85
+00:08:34,240 --> 00:08:41,390
+الأعزاء أن من هذه تجذم فعلين معاه وهما أمامكمالأول
+
+86
+00:08:41,390 --> 00:08:49,250
+يتقي حذيفة ياؤها، الثاني يجعل سكنا حرفها الأخير
+
+87
+00:08:49,250 --> 00:08:54,930
+دلالة على الجذب كيف نسوق الشهاد؟ نقول مجيء من هذا
+
+88
+00:08:54,930 --> 00:09:03,680
+الاسم الذي يستخدم للعاقل قد ضمن معنى الشرطولذا جزم
+
+89
+00:09:03,680 --> 00:09:10,480
+فعلين مع الأول يتقى الثاني يجعل هذا هو الشاهد كأنك
+
+90
+00:09:10,480 --> 00:09:16,600
+تشرح المثال أو تشرح سبب الإتيان بهذه الآية الكريمة
+
+91
+00:09:16,600 --> 00:09:22,060
+كأنك تشرح الشاهد هو الدليل على القاعدة يعني أنت
+
+92
+00:09:22,060 --> 00:09:28,540
+عندما تقول مثلا من تجزم فعلين لو سألتك هاتي دليلك
+
+93
+00:09:28,540 --> 00:09:32,890
+على ذلك هذا هو الدليلبالضبط هذا هو الدليل لأن
+
+94
+00:09:32,890 --> 00:09:39,090
+العلماء لم يأتوا بالقواعد هكذا اعتباطا وانما جاءوا
+
+95
+00:09:39,090 --> 00:09:44,110
+بيها من اللغة من استقراء اللغة واضح يا شباب سؤال
+
+96
+00:09:44,110 --> 00:09:50,810
+الشاهد مجيء من هذا
+
+97
+00:09:50,810 --> 00:09:55,230
+الاسم الذي يستخدم للعاقل مجيءه
+
+98
+00:09:56,990 --> 00:10:00,270
+وقد ضمن معنى الشرط .. يجب أن نذكر المسألتين في
+
+99
+00:10:00,270 --> 00:10:04,690
+الشاهد أنه للعاقل في الأصل وأنه ضمن معنى الشرط
+
+100
+00:10:04,690 --> 00:10:10,390
+مجيئه وقد جزم فعلين معاه الأول هنا يتقي والثاني
+
+101
+00:10:10,390 --> 00:10:17,490
+يجعل .. نعم هذا هو الشاهد .. لأ لأ تعرف .. بالضبط
+
+102
+00:10:17,490 --> 00:10:22,840
+.. أه بالضبطربما .. اه نعم .. اه نعم على المجيئة
+
+103
+00:10:22,840 --> 00:10:26,740
+هذا ال .. اه ربما نعم لكن لو قلتلك يا عرب انا اذا
+
+104
+00:10:26,740 --> 00:10:30,220
+وضعتلك خطة مثلا تحتها يتقى .. كيف نعرف نقول؟ يتقى
+
+105
+00:10:30,220 --> 00:10:37,260
+فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه
+
+106
+00:10:37,260 --> 00:10:41,600
+معتدل الآخر نعلّل هنا إذا لم يكن .. إذا لم تكن
+
+107
+00:10:41,600 --> 00:10:49,920
+علامة الجزم السكون علّلناها تفضلمن طبعا اسم شرط
+
+108
+00:10:49,920 --> 00:10:58,020
+مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واضح
+
+109
+00:10:58,020 --> 00:11:03,240
+نحن لا نتعمق أكثر من اللازم طبعا نكتفي بهذا القدر
+
+110
+00:11:03,240 --> 00:11:07,180
+لأن هذا المصاق لا يحتمل التفصيل أكثر من ذلك واضح
+
+111
+00:11:07,180 --> 00:11:12,820
+يا شباب الثاني ما اسمه لما لا يعقل انظروا من في
+
+112
+00:11:12,820 --> 00:11:19,160
+الأصل لما يعقلوما في الأصل لما لا يعقل لكن قد تأتي
+
+113
+00:11:19,160 --> 00:11:25,500
+من لما لا يعقل وقد تأتي ما لما يعقل ما مثلا
+
+114
+00:11:25,500 --> 00:11:30,520
+فانكحوا مع طاب لكم من النساء ماثنا وثلاث ورباع
+
+115
+00:11:30,520 --> 00:11:35,380
+وهنا طبعا ما ليست شرطية هنا ما موصولة ما المهم أن
+
+116
+00:11:35,380 --> 00:11:42,220
+ما في الأصل لغير العاقل لكنها قد تأتيللعاقل قد
+
+117
+00:11:42,220 --> 00:11:47,340
+تأتي للعاقل ما هنا كما في قوله تعالى وما تقدموا
+
+118
+00:11:47,340 --> 00:11:52,540
+لأنفسكم من خير تجدوه عند الله لولما لقنا ما
+
+119
+00:11:52,540 --> 00:11:57,220
+تقدمونه تجدونه
+
+120
+00:11:59,030 --> 00:12:03,010
+تجيدونا تقدمونا طبعا هذه من الأفعال الخامسة
+
+121
+00:12:03,010 --> 00:12:07,830
+تقدمونا وتجيدونا غابة النونو في هذا الفعل الأول
+
+122
+00:12:07,830 --> 00:12:12,150
+الذي هو فعل الشرط وغابة النونو أيضا في تجيدوه
+
+123
+00:12:12,150 --> 00:12:16,610
+تجيدوه لأنه جواب الشرط واضحة المسألة واضحة وكما
+
+124
+00:12:16,610 --> 00:12:21,530
+قلت لكم نحن نكرم المسألة نفسها إذا ما هنا اسم
+
+125
+00:12:21,530 --> 00:12:32,050
+الشرط اسم الشرط اسماسم الشرط لغير العاقل في الأصل
+
+126
+00:12:32,050 --> 00:12:36,770
+ضمن معنى الشرط لأن ما قد لا تضمن معنى الشرط قد
+
+127
+00:12:36,770 --> 00:12:41,690
+تكون موصولة مثلا قد تكون لغير ذلك هنا ضمنت معنى
+
+128
+00:12:41,690 --> 00:12:46,370
+الشرط يعني هنا تأتي وظيفتها شرطية تجزم فعلين يعني
+
+129
+00:12:46,370 --> 00:12:53,430
+الأول هنا تقدموالثاني تجدوا و هنا لا نعرف هنا فقط
+
+130
+00:12:53,430 --> 00:12:57,430
+نشير هذه الإشارة السريعة عند حديثنا عن الشاهد لكن
+
+131
+00:12:57,430 --> 00:13:07,930
+لو طلبنا الإعراب ما نعرفوا لنا تقدموا نعم بالضبط
+
+132
+00:13:07,930 --> 00:13:14,980
+لأنه علم نعم لكن ينبغي أن تشير إلى أنه فعل الشرطأه
+
+133
+00:13:14,980 --> 00:13:18,540
+.. أه بالضبط قل فعل مضارع مجزوم أو قل فعل الشرط
+
+134
+00:13:18,540 --> 00:13:23,520
+مجزوم من الأول يعني فعل الشرط مجزوم و علامة جزمه
+
+135
+00:13:23,520 --> 00:13:29,680
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة لو أضعته خطا كما
+
+136
+00:13:29,680 --> 00:13:32,760
+تراهنا هنا و قلتلك يا عرب ينبغي أن تقولي بالواو
+
+137
+00:13:32,760 --> 00:13:39,520
+أيضا اه و الواو ضمير متصل مبني على سكون في محل
+
+138
+00:13:39,520 --> 00:13:45,170
+رفعي فاعلتجدوا نفسه الإعراب على فكرة الفرق فقط هذا
+
+139
+00:13:45,170 --> 00:13:49,050
+فعله الشرط تقدم فعله الشرط تجدوا جوابه الشرط هذا
+
+140
+00:13:49,050 --> 00:13:58,250
+الفرق فقط هذا الفرق واضح يا شباب سؤال إذا من يخرج
+
+141
+00:13:58,250 --> 00:14:04,730
+الشاهد لنا هنا تفضل مجيء ما التي تسمى نارية العقل
+
+142
+00:14:04,730 --> 00:14:12,920
+ونظره إلى معنى الشر حسن جذبت شعليه التالد أولمن
+
+143
+00:14:12,920 --> 00:14:17,180
+دون أن تذكره علامة الجزمة هنا جزمة الأولى والأول
+
+144
+00:14:17,180 --> 00:14:28,580
+هنا تقدمه والثاني تجيد فقط واضح تمام سؤال مهما اسم
+
+145
+00:14:28,580 --> 00:14:34,520
+لما لا يعقلكما تحدثنا عن ما بالضبط .. كما تحدثنا
+
+146
+00:14:34,520 --> 00:14:40,440
+عن ما بالضبط ومهما تكون عند مرئين من خلقة وإن
+
+147
+00:14:40,440 --> 00:14:47,060
+خالها تخفى على الناس تعلميه معنى البيت بالطبع يعني
+
+148
+00:14:47,060 --> 00:14:51,300
+مهما ظننت أن الطبائع قد تخفى على الناس لها تعلم
+
+149
+00:14:51,300 --> 00:14:56,690
+الناس ويعرفون بعضهم من خلال معشرتهميعني بعضهم لبعض
+
+150
+00:14:56,690 --> 00:15:01,170
+من خلال خلطتهم مع بعضهم ومهما تكن عند مرئ من خلقة
+
+151
+00:15:01,170 --> 00:15:07,370
+من طبع منسجية من صفة من الى اخر وإن خالها وإن ظنها
+
+152
+00:15:07,370 --> 00:15:12,110
+تخفي على الناس تعلم معروفة هذا المعنى طبعا أصل
+
+153
+00:15:12,110 --> 00:15:19,540
+الجملة ومهما تكن عند مرئ من خلقة تعلمإن خالها على
+
+154
+00:15:19,540 --> 00:15:24,340
+الناس، إن خالها تخفي على الناس، هذه جملة اعتراضية
+
+155
+00:15:24,340 --> 00:15:31,280
+جملة اعتراضية كمان أقول مثلا محمد رسول لكن قد
+
+156
+00:15:31,280 --> 00:15:35,340
+اعترضوا بجملة أخرى بين المبتدأ والخبر أقول محمد
+
+157
+00:15:35,340 --> 00:15:42,380
+صلى الله عليه وسلم رسول اللههكذا نقول محمد صلى
+
+158
+00:15:42,380 --> 00:15:49,340
+الله عليه وسلم رسول الله و أذكر طرفة لمدرس جاء
+
+159
+00:15:49,340 --> 00:15:54,360
+بتلميذين لكي يمثل دورة أمية ابن خلف و بلال ابن
+
+160
+00:15:54,360 --> 00:16:01,000
+رباح رضي الله عن بلال سمعتم بها فجاء بهم طبعا و
+
+161
+00:16:01,000 --> 00:16:04,520
+جاء هذا الطفل الذي يمثل دورة أمية فيضرب بالصوت
+
+162
+00:16:05,520 --> 00:16:10,200
+والآخر يقول أحد أحد فالذي يرضي بالصوت هذا الطفل
+
+163
+00:16:10,200 --> 00:16:15,520
+البريء قال والله لن أرفع عنك الصوت حتى تكفر بمحمد
+
+164
+00:16:15,520 --> 00:16:21,620
+صلى الله عليه وسلم طفل بريء وهذا طبعا يعكس طهر
+
+165
+00:16:21,620 --> 00:16:28,020
+الطفل وبراءته إذن هذه جملة ا��تراضية الجملة في
+
+166
+00:16:28,020 --> 00:16:34,470
+الأصل ومهما تكن عند مرء من خليقةوإن خالها تخفي على
+
+167
+00:16:34,470 --> 00:16:38,510
+الناس تُعلمي أصل الجملة مهما تكون عند مريء من
+
+168
+00:16:38,510 --> 00:16:42,790
+خريقة تُعلم إن خالها تخفي على الناس هذه جملة
+
+169
+00:16:42,790 --> 00:16:47,770
+اعتراضية جملة اعتراضية مهما طبعا هنا أيضا جاء اسم
+
+170
+00:16:47,770 --> 00:16:53,350
+لما لا يعقل ضمنا معنا الشرط جزمة فعلا أين الأول
+
+171
+00:16:53,350 --> 00:17:00,990
+تكون والثاني تُعلمتعلم هذا هو الثاني إذا أن تعلم
+
+172
+00:17:00,990 --> 00:17:07,970
+يعني موافقة للقافية الشعرية نقرأ تعلمي تعلمي لكن
+
+173
+00:17:07,970 --> 00:17:16,470
+تعلم مجزوم وعلامة جزمه السكن من يعرف لنا تكن؟
+
+174
+00:17:16,470 --> 00:17:22,510
+لأنه
+
+175
+00:17:24,920 --> 00:17:28,860
+لا نعلّل هنا أحسنت هنا لا نعلّل لأن علامة الجزم
+
+176
+00:17:28,860 --> 00:17:33,660
+جاءت أصلي جاءت السكون نعم لا نعلّل التعلم هو فعله
+
+177
+00:17:33,660 --> 00:17:40,520
+جواب الشرط فعله جواب الشرط متى متى
+
+178
+00:17:41,640 --> 00:17:48,480
+متى اسم الاستفهام كما تعلمون اسم للاستفهام هو حتى
+
+179
+00:17:48,480 --> 00:17:53,100
+قبل الاستفهام ايضا هو اسم للزمان انما نسأل به عن
+
+180
+00:17:53,100 --> 00:17:56,780
+الزمان نسأل به عن الزمان اذا متى هنا لم تأتي هنا
+
+181
+00:17:56,780 --> 00:18:01,100
+اسم الاستفهام هنا جاءت شرطية اذا هو اسم للزمان قد
+
+182
+00:18:01,100 --> 00:18:05,520
+يضمن معنى الاستفهام قد يضمن معنى الشرطية لكنه
+
+183
+00:18:05,520 --> 00:18:09,890
+دائما يدل على الزمان على فكرة متى دائما يدلعلى
+
+184
+00:18:09,890 --> 00:18:15,110
+الزمن ضمن معنى الشرط لتضمينه معنى الشرط هنا جزم
+
+185
+00:18:15,110 --> 00:18:19,810
+فعليني معاه جزم فعليني معاه أنا بنجلة وطلّاع
+
+186
+00:18:19,810 --> 00:18:26,070
+الثناية متى أضع العمامة تعرفوني لكن عند القراءة
+
+187
+00:18:26,070 --> 00:18:30,550
+هنا لاتقاء الساكنين نقول متى أضع العمامة أضع
+
+188
+00:18:30,550 --> 00:18:37,270
+العمامة تعرفوني لكنها أضع وإذا وقفت عليها أقول متى
+
+189
+00:18:37,270 --> 00:18:44,890
+أضعإذا العين ساكنة طيب متى إذا هنا جزمت فعلين يعني
+
+190
+00:18:44,890 --> 00:18:49,230
+كيف صنع العلماء هكذا مضت الأمور معاهم جاءوا و رأوا
+
+191
+00:18:49,230 --> 00:18:55,050
+مثل هذا البيت الشعري فنظروا إليه و رأوا أن أضع هنا
+
+192
+00:18:55,050 --> 00:19:03,170
+ساكنة الآخروتعرفوني قُنأ لم نقول تعرفونني ثم وجدوا
+
+193
+00:19:03,170 --> 00:19:07,810
+متى في كل موطني كهذا الموطن يظهر بعدها فعلا مجزوما
+
+194
+00:19:07,810 --> 00:19:12,630
+فخرجوا بهذه القاعدة ونأتي بمثل هذا البيت الشعري
+
+195
+00:19:12,630 --> 00:19:18,770
+دليلا على القاعدة كما توصل اليه العلماءواضح؟
+
+196
+00:19:18,770 --> 00:19:22,570
+فالعلماء لم يجتمعوا مرة لكي يقرروا قاعدة من
+
+197
+00:19:22,570 --> 00:19:29,050
+القواعد من وحي أنفسهم أو من إلهامهم إنما جاءوا
+
+198
+00:19:29,050 --> 00:19:32,090
+بيها من استقراء اللغة جاءوا بيها من استقراء اللغة
+
+199
+00:19:32,090 --> 00:19:36,170
+إذا هنا نقول يعني لو جاءك شخص و مقادلك متى تجتموا
+
+200
+00:19:36,170 --> 00:19:42,610
+فعلا؟ اسأله أين دليلك؟ أها هو دليلي انظر هى متى
+
+201
+00:19:42,610 --> 00:19:48,550
+معناهاظرفه زمان اسم للزمان هنا ضمنت معنا الشرط
+
+202
+00:19:48,550 --> 00:19:53,170
+والدليل أنها جزمة فعلين الأول أضعوة الثاني تعرفون
+
+203
+00:19:53,170 --> 00:19:59,510
+واضح ما هو الشاهد؟ واضح يا شباب ما هو الشاهد؟أنا
+
+204
+00:19:59,510 --> 00:20:04,470
+ابن جل وطلّاع الثناية متى أضع هنا متى أنزل يعني
+
+205
+00:20:04,470 --> 00:20:09,190
+هذا المقصود إذا أنزلتوا رفعتوا غطاء الرأس هذه
+
+206
+00:20:09,190 --> 00:20:13,790
+العمامة التي تعرفونها ستعرفوني عند إذ إذا متى هنا
+
+207
+00:20:13,790 --> 00:20:17,070
+.. من يأتينا بالشاهد هنا؟ اه نعم؟ ..
+
+208
+00:20:24,040 --> 00:20:31,460
+أحسنت طب ألا ترون أننا مع أننا قلنا تعرفون النونو
+
+209
+00:20:31,460 --> 00:20:38,600
+موجودة هنا ما رأيكم؟ أه نعم هذه نونو الوقاية طب لو
+
+210
+00:20:38,600 --> 00:20:44,520
+أنها لم تكن مجدومة كيف كنا سنقولها تعرفونني فحُذفت
+
+211
+00:20:44,520 --> 00:20:50,200
+نونو الرفع وبقيت نونو الوقاية نونو الوقاية تعرفون
+
+212
+00:20:50,200 --> 00:20:54,830
+ما معنى نونو الوقاية ما معنى نونو الوقايةهي التي
+
+213
+00:20:54,830 --> 00:21:00,930
+تقي الفعل من الكسر أه لأن الكسرة تلازم الجر والجر
+
+214
+00:21:00,930 --> 00:21:04,710
+من علامات الأسماء أو من خصائص الأسماء فالأفعال لا
+
+215
+00:21:04,710 --> 00:21:11,690
+تكسر لأنها لا تجر فتحفظ أو يحفظ هذا الحرف الفعل من
+
+216
+00:21:11,690 --> 00:21:16,790
+الكسر حتى لا يقترب من خصلة من خصار الأسماء وهي
+
+217
+00:21:16,790 --> 00:21:24,350
+الجر واضح؟يعني مثلا عندما أقول فلان
+
+218
+00:21:24,350 --> 00:21:28,990
+يحترم أحمد
+
+219
+00:21:28,990 --> 00:21:41,930
+مثلا فلان يحترم أحمد لو جينا مثلا بهذه الفلان
+
+220
+00:21:41,930 --> 00:21:47,450
+أحمد يحترم
+
+221
+00:21:53,170 --> 00:22:00,830
+اخوانا يحترموا الناس يحترموا الفعل يرتفع نعم
+
+222
+00:22:00,830 --> 00:22:10,370
+وينتصب نعم لكنه لا يجر الاسم يرتفع وينتصب ويجر
+
+223
+00:22:10,370 --> 00:22:16,090
+لكنه لا ينجزم اذا الرفع و النصب من خصائص كل من
+
+224
+00:22:16,090 --> 00:22:22,130
+الأسماء والافعالالجر فقط للاسماء الجزم فقط للأفعال
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:33,470
+عندما نقول أحمد يحترم أحمد أحب أن يحترم أحب أن
+
+226
+00:22:33,470 --> 00:22:42,650
+يحترم الناس بعضهم إذا الميم هنا ظهرت الفتحة عليها
+
+227
+00:22:42,650 --> 00:22:47,430
+وظهرت الضمة عليها هذا أمر طبيعي في الأفعاللكن
+
+228
+00:22:47,430 --> 00:22:53,030
+انظروا لا تقبل الكسرة لأن الكسرة في الأصل من خصائص
+
+229
+00:22:53,030 --> 00:23:00,050
+لذلك إذا قلنا أحمد يحتري
+
+230
+00:23:00,050 --> 00:23:09,910
+منيه هنا جينا بالنون لكي تمنع الميم من الكسر لكي
+
+231
+00:23:09,910 --> 00:23:14,110
+تمنع انكسار الميم لو لم نون ماذا كنا سنقول أحمد
+
+232
+00:23:15,730 --> 00:23:23,030
+يحتر مي كنا سنكسره لأن الياء هذه لابد أن تكسر
+
+233
+00:23:23,030 --> 00:23:27,170
+الحرف الذي قبلها، هذا خطأ، لا يجوز فجينا بهذه
+
+234
+00:23:27,170 --> 00:23:33,850
+النون فقط من أجل أن لا تظهر الكسرة على الميمة إذا
+
+235
+00:23:33,850 --> 00:23:39,350
+جاءت النون ووقت حمد حفظة الميمة من الإنكسار، نعم
+
+236
+00:23:39,350 --> 00:23:44,550
+واضح؟ واضح يا شباب؟ هذا معناه أنون الوقاية
+
+237
+00:23:46,490 --> 00:23:53,770
+إذا هذه النون نون الوقاية وليست نون أرّفع سؤال من
+
+238
+00:23:53,770 --> 00:23:58,410
+يعرفون تعرفوني إعراب كامل المفصلة؟ من يعرفون
+
+239
+00:23:58,410 --> 00:24:05,310
+تعرفوني إعراب المفصلة؟ سعيد تعرفوني كامل مضارن
+
+240
+00:24:05,310 --> 00:24:09,750
+مفسوم على الجزمة النون الأولى الأفعال الخامسة من
+
+241
+00:24:09,750 --> 00:24:14,370
+نون و هو جورج شرق نون نون الوقاية حاطفة من جزمة
+
+242
+00:24:14,370 --> 00:24:15,790
+المحل الأولى الإعلانية
+
+243
+00:24:18,880 --> 00:24:23,620
+بالضبط و ايه الفاعل الواو .. الواو .. سؤال يا شباب
+
+244
+00:24:23,620 --> 00:24:29,480
+من ياتينا بالشاهدي مرة أخرى؟ من ياتينا بالشاهدي
+
+245
+00:24:29,480 --> 00:24:30,360
+مرة أخرى؟ أنا
+
+246
+00:24:40,860 --> 00:24:47,200
+أشكرك نعم ممتاز أيانا أيضا للزمان أيانا حديثنا عن
+
+247
+00:24:47,200 --> 00:24:51,180
+متى هو حديثنا عن أيانا بالضبط أيانا نؤمنك تأمن
+
+248
+00:24:51,180 --> 00:24:56,640
+غيرنا وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزال حذيرة هذا
+
+249
+00:24:56,640 --> 00:25:01,920
+شعير يفخر بنفسه وبقوة قومه نحن من يعطي الأمانة
+
+250
+00:25:01,920 --> 00:25:08,150
+للناسإذا أمننا أحدا من الناس أمن كل شيء إذا لم
+
+251
+00:25:08,150 --> 00:25:13,750
+نعطيه نحن الأمان لن يأمن وسيظل خائفا وهذا يعني أن
+
+252
+00:25:13,750 --> 00:25:19,350
+هو من يسيطر على البلد هو من يسيطر على .. على إيه؟
+
+253
+00:25:20,740 --> 00:25:24,320
+من العائلة الحاكم انا طبعا هذا كان ديدا من القبائل
+
+254
+00:25:24,320 --> 00:25:29,660
+في الزمن القديم أيانا نؤمنك تأمن غيرنا إذا أخطب
+
+255
+00:25:29,660 --> 00:25:34,340
+ودنا هذا المقصود يعني اخضع لنا يعني هذا هو المقصود
+
+256
+00:25:34,340 --> 00:25:41,240
+دعوة لخضوع الناس لهم يعني و للتماس ودهم يعني أيانا
+
+257
+00:25:41,240 --> 00:25:45,900
+نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك الأمن مننا لم تزال
+
+258
+00:25:45,900 --> 00:25:52,710
+حذراأيانا هنا أيضًا للزمان و لا تخلطوا بينها أو
+
+259
+00:25:52,710 --> 00:25:56,730
+بين أينا انتبهوها و أنت شابهت معها في بعض الحروف
+
+260
+00:25:56,730 --> 00:26:00,630
+أه أيانا هناك من يخلط بين أينا و أيانا يظنوا أن
+
+261
+00:26:00,630 --> 00:26:04,510
+أيانا أيضًا للمكان لأ أيانا للزمان أينا التي
+
+262
+00:26:04,510 --> 00:26:11,650
+للمكان واضح يا شباب أيانا أيضًا هنا رأينا هأنتم
+
+263
+00:26:11,650 --> 00:26:17,450
+ترونأن أيانا هنا جاء بعدها فعلاني مجزومان نؤمن
+
+264
+00:26:17,450 --> 00:26:24,690
+وتأمن إذا فعلت فعلة اسم الشرط فعلت فعلة متى إذا
+
+265
+00:26:24,690 --> 00:26:30,750
+هذا دليل على أن أيانا تجزم فعلين واضح فنصوغ
+
+266
+00:26:30,750 --> 00:26:34,990
+الشاهدة عند إذن بقولنا أيانا اسم للزمن نعم لكنه
+
+267
+00:26:34,990 --> 00:26:40,800
+ضمن معنى الشرط هناوجزمت فعلين الأول نؤمن والثاني
+
+268
+00:26:40,800 --> 00:26:44,360
+تأمن من يعيد الشاهدة هنا مرة أخرى نعم يا أحمد
+
+269
+00:26:44,360 --> 00:26:49,240
+حديقه أهيان اسمه للزمان مفتوح من معنى الشر جزمت
+
+270
+00:26:49,240 --> 00:26:53,960
+فعلين الأول ثاني شر نؤمن والثاني تأمن جواه الشر
+
+271
+00:26:53,960 --> 00:27:00,740
+بالضبط طب لو قلتلك أعرف نؤمنك نؤمنك فعل مزوما لم
+
+272
+00:27:00,740 --> 00:27:05,480
+تجزم السقوط والفعل
+
+273
+00:27:06,980 --> 00:27:13,680
+ضمير مقتصر منها بالرح بالرح اتركوه نعم ضمير مستدر
+
+274
+00:27:13,680 --> 00:27:20,680
+تقديره طوة نق منك مالذي يفعل نق منك نعم أرايته؟
+
+275
+00:27:20,680 --> 00:27:23,640
+أرايته؟ يعني ده مركز في المعنى كيف وصل إلى الفعل
+
+276
+00:27:23,640 --> 00:27:27,340
+يعني ده مركز في المعنى نعم فالفعل ضمير مستدر تقدره
+
+277
+00:27:27,340 --> 00:27:27,620
+نحن
+
+278
+00:27:30,370 --> 00:27:35,430
+اشكرك، لكن نسيت أن تشير إلى أن هذا فعله الشرط فقط،
+
+279
+00:27:35,430 --> 00:27:44,450
+ممتاز تأمن من يعرفه؟ تأمن أكرم؟
+
+280
+00:27:44,450 --> 00:27:48,590
+جواب الشرط فهو المضارع اللي يسوق وعالم اللي يسوق
+
+281
+00:27:48,590 --> 00:27:57,610
+بالضبط هو الفاعل .. أنت رأيته؟بالضبط ننتقل الآن
+
+282
+00:27:57,610 --> 00:28:02,690
+إلى أسماء المكان أين وحيثما أين اسم المكان أيضا
+
+283
+00:28:02,690 --> 00:28:10,790
+ضمن معنى الشرط ضمن معنى الشرط واضح وعندما نرى مثل
+
+284
+00:28:10,790 --> 00:28:15,650
+هذه الآية عندما نرى مثل هذه الآية الكريمة سنتبه
+
+285
+00:28:15,650 --> 00:28:19,510
+عند إذن بي بساطة إلى أنه جزم فعلين أنظر أين
+
+286
+00:28:19,510 --> 00:28:25,900
+الفعلان هناتكونوا و يدرك تكونوا من الأفعال الخامسة
+
+287
+00:28:25,900 --> 00:28:34,420
+الأصل تكونون و يدرك أصلها يدركوا لم تجئ هنا يدركوا
+
+288
+00:28:34,420 --> 00:28:39,880
+جاءت يدرك و لم تأتي تكونون جاءت تكونوا وهذه علامة
+
+289
+00:28:39,880 --> 00:28:47,280
+جزم كما تعلمونإذا أينما اسمه للمكان ضمن معنى الشرط
+
+290
+00:28:47,280 --> 00:28:52,640
+سهل يا شباب الأمور؟ سهل؟ والفعل الأول هنا جزمة
+
+291
+00:28:52,640 --> 00:28:57,380
+فعلين كما نقول في كل مرة الأول تكون وال��اني يدرك
+
+292
+00:28:57,380 --> 00:29:02,720
+ليس في شيء أخر من يعطينا الشاهدة هنا مرة أخرى؟ أنا
+
+293
+00:29:02,720 --> 00:29:09,540
+عام؟ دي انا اسم المكان ضمن معنى الشرط جزمة فعلين
+
+294
+00:29:09,540 --> 00:29:10,820
+أول تقوم بالثانية
+
+295
+00:29:13,490 --> 00:29:21,090
+والثاني يدرك و الفاعل ضمير مستتر تقديره إيش؟ لأ
+
+296
+00:29:21,090 --> 00:29:24,810
+غلط لأ
+
+297
+00:29:24,810 --> 00:29:31,190
+الفاعل ليس مستترا الموت موجود لأ
+
+298
+00:29:31,190 --> 00:29:34,090
+أنت تعلم أنني سألته عن يدرك لأن قلت لك ما فاعل
+
+299
+00:29:34,090 --> 00:29:38,170
+يدرك إذا قبل أن تفكر في استطاع الفاعل انظر هل هو
+
+300
+00:29:38,170 --> 00:29:43,100
+موجود أم لاأنا يعني وجهت أنظاركم إلى مسألة
+
+301
+00:29:43,100 --> 00:29:49,240
+الاستثار أنت فاكر هل هو موجود أم لا؟ فاكر دائما
+
+302
+00:29:49,240 --> 00:29:55,940
+قبل أن تجيب أنا .. أنا عم عبدالكريم عم أجاب ولك يا
+
+303
+00:29:55,940 --> 00:30:01,460
+عبدالكريم كل الاحترام والتخدير إذا أينما تكون
+
+304
+00:30:01,460 --> 00:30:07,160
+يدركهم الموت يدركهم الموت طيب حيثما اسم للمكان
+
+305
+00:30:07,160 --> 00:30:17,190
+أيضا كما أشرنا إلىأين بالضبط؟ أين .. أين .. أينما
+
+306
+00:30:17,190 --> 00:30:21,690
+تكونوا هي أين بالضبط؟ حيثما .. حيثما تستقم يقدرلك
+
+307
+00:30:21,690 --> 00:30:26,730
+الله نجاحا في غابر الأزمان الاستقامة تؤدي إلى
+
+308
+00:30:26,730 --> 00:30:32,210
+الإبداع وإلى النجاحوليس كما يظن أكثر الناس هذا
+
+309
+00:30:32,210 --> 00:30:36,550
+الذي يدور في أوروبا وامريكا ليس إبداعا وتفوقا هو
+
+310
+00:30:36,550 --> 00:30:42,530
+إبداع جزئي إبداع في بعض العلوم لكن أوروبا تقف الآن
+
+311
+00:30:42,530 --> 00:30:48,120
+على الهاوية تقف على الهاويةعلى حافة الهوية وكما
+
+312
+00:30:48,120 --> 00:30:52,020
+سنرى في القريب العاجل والتقارير تدل على ذلك إذا
+
+313
+00:30:52,020 --> 00:30:56,280
+الذي يؤدي إلى إعمار الكون هو الاستقامة انسجام
+
+314
+00:30:56,280 --> 00:31:01,120
+الإنسان مع فطرته إذا سجم الإنسان مع هذا الكون ومع
+
+315
+00:31:01,120 --> 00:31:04,880
+سنن خالقه سيؤدي ذلك إلى الإبداع وهذه بدهية لا
+
+316
+00:31:04,880 --> 00:31:10,100
+يعقلها لا ينتبه إليها إلا العاقل والمسلم عاقل
+
+317
+00:31:10,100 --> 00:31:17,700
+والحمد لله حيث ما تستقميقدر لك الله نجاحا في غابر
+
+318
+00:31:17,700 --> 00:31:21,460
+الأزمان وإن رأينا نعم طبعا نحن المسلمين أتأخرنا في
+
+319
+00:31:21,460 --> 00:31:24,700
+كثير من العلوم وينبغي أن نلوم أنفسنا على ذلك وأن
+
+320
+00:31:24,700 --> 00:31:30,780
+نعدل من هذا الواقع المرير لكن الذي يحدث في أوروبا
+
+321
+00:31:30,780 --> 00:31:36,480
+ليس حضارة بالمعنى الكامل للحضارة فهي تقدمت في بعض
+
+322
+00:31:36,480 --> 00:31:42,880
+الجزئيات وتأخرتفي أكثر الكليات وفي أكثر ال .. إذا
+
+323
+00:31:42,880 --> 00:31:46,460
+بقى أن ننتبه من هذه المسألة الاستقامة هي طريق
+
+324
+00:31:46,460 --> 00:31:50,540
+الفلاح والإبداع ليس في الآخرة في حسب الدنيا قبل
+
+325
+00:31:50,540 --> 00:31:56,970
+الآخرة الاستقامة هي طريق الإبداعحيثما هنا جاء
+
+326
+00:31:56,970 --> 00:32:01,750
+بعدها فعلا مجزومان جاء بعدها .. بعدها فعلا مجزوم
+
+327
+00:32:01,750 --> 00:32:05,590
+.. إذا حيثما هذه التي تدل على المكان و قد ضمنت
+
+328
+00:32:05,590 --> 00:32:11,190
+معنى الشرط هنا جزمت فعلا انظر إلى بساطة الأمر من
+
+329
+00:32:11,190 --> 00:32:17,090
+يأتنا بالشاهد إذا هنا؟ نعم؟ هي ليست حيثما يلّا
+
+330
+00:32:17,090 --> 00:32:22,210
+حيثما اسم يدل على المكان ضمنت معنى الشرط و هي اسم
+
+331
+00:32:22,210 --> 00:32:27,010
+ثالث بساطمةبالضبط و العراب واضح يا شباب اه العراب
+
+332
+00:32:27,010 --> 00:32:31,330
+هنا واضح تستقيم فعله مش صارتي مجدوم طب ما دليلنا
+
+333
+00:32:31,330 --> 00:32:35,710
+على أنه مجدوم ما دليلنا سكوم جاءت المياه مساكنة
+
+334
+00:32:35,710 --> 00:32:40,550
+اذا نقول حيثما تستقيموا او حتى تستقيموا وأصلا لا
+
+335
+00:32:40,550 --> 00:32:45,570
+تحذفوا الياء هناإلا في حالة الجزم طب لماذا حذفت
+
+336
+00:32:45,570 --> 00:32:49,710
+الياء؟ لأن عندما كنا تستقيمه، ظلت الياء وعندما كنا
+
+337
+00:32:49,710 --> 00:32:54,470
+تستقيمه، لن تستقيم أوروبا إلا إذا عادت إلى فطرتها
+
+338
+00:32:54,470 --> 00:32:59,910
+تستقيم باقية الياء، عندما كنا تستقيم غابت الياء،
+
+339
+00:32:59,910 --> 00:33:05,330
+لماذا؟ بالضبط لاتقاء الساكنين، أنا عندي الياء
+
+340
+00:33:05,330 --> 00:33:09,410
+ساكنة والميمو عندئذ سكنت بالجزم فلبد من حذف الساكن
+
+341
+00:33:09,410 --> 00:33:15,610
+الأول بالضبط، واضح؟واضح؟ هنا طبعا لو كان حرفه صحيح
+
+342
+00:33:15,610 --> 00:33:20,390
+لكسرناه لكن لأنه حرف علو والعليل يعني حرف ضعيف لا
+
+343
+00:33:20,390 --> 00:33:26,910
+يقوى على الكسر فحدث لأنه ضعيف حرف كما تعرفون حرف
+
+344
+00:33:26,910 --> 00:33:35,290
+ضعيف أن اسم للزمان والمكان أن تذهب أذهب معاك إلى
+
+345
+00:33:35,290 --> 00:33:39,090
+أي مكان يعني تذهب أذهب معاك وفي أي وقت تذهب أذهب
+
+346
+00:33:39,970 --> 00:33:44,530
+معك، إذا تدل على الزمان والمكان خلي لي أن تاتياني
+
+347
+00:33:44,530 --> 00:33:49,730
+تاتية أخا غير ما يرضيكما لا يحاولوا المعنى واضح
+
+348
+00:33:49,730 --> 00:33:58,010
+صديقي هو يخاطب صديقيه هنا أنه في أي وقت ذهب إليه
+
+349
+00:33:58,010 --> 00:34:04,150
+أو زاراه هو لا يفعل إلا ما يرضيهما رجل محب لصديقيه
+
+350
+00:34:04,150 --> 00:34:11,820
+أو ربما يعني محكوم لصديقيهحسب الواقع طبعا خلّي
+
+351
+00:34:11,820 --> 00:34:15,860
+لايه أنه في أي وقت تأتيانني فيه وفي أي مكان
+
+352
+00:34:15,860 --> 00:34:20,800
+تزورانني فيه في أي وقت أو في أي .. إذا أنه تدل على
+
+353
+00:34:20,800 --> 00:34:26,300
+الزمان والمكان بالمناسبة قبل أن أنسى حيثما وأين ..
+
+354
+00:34:26,300 --> 00:34:32,260
+حيثما وأين أنتم رأيتم أينما يدرككم الموت إذا أين
+
+355
+00:34:32,260 --> 00:34:38,590
+تجزم وأينما تجزممع الميم ومن دون الميم لكن حيثما
+
+356
+00:34:38,590 --> 00:34:44,550
+لا تجزم إلا مع ما مع ما أنا قلت مع الميم لأ أنا
+
+357
+00:34:44,550 --> 00:34:50,710
+أقصد مع ما إذا مرة أخرى أين تجزموا وحدها أين تجلس
+
+358
+00:34:50,710 --> 00:34:57,510
+أجلس أينما تجلس أجلس تجلسوا تجزموا مع ما ومن دون
+
+359
+00:34:57,510 --> 00:35:02,580
+ما أين تجزم وأينما تجزمحيثما لا تجزم إلا إن كانت
+
+360
+00:35:02,580 --> 00:35:08,180
+حيثما حيث وحدها لا تجزم تضحيت الصورة تماما؟ أه نعم
+
+361
+00:35:08,180 --> 00:35:15,000
+عودة مرة أخرى إلى أن .. أن أيضا تجزموا فعلين هي
+
+362
+00:35:15,000 --> 00:35:20,980
+ظرف في الأصل ضمن معنى الزمان والمكان أو هي اسم
+
+363
+00:35:20,980 --> 00:35:25,160
+للزمان والمكان ضمنت معنى الشرط اجزمت فعلين ما
+
+364
+00:35:25,160 --> 00:35:29,180
+يأتمني أتينا بشاهدي هنا؟ أه نعم عبدالله
+
+365
+00:35:36,970 --> 00:35:41,350
+بالضبط ضمنت معنا الشرط انتبه ينبغي أن تشير إلى
+
+366
+00:35:41,350 --> 00:35:44,430
+أنها اسم للزمان والمكان معاه هذه النقطة الأولى
+
+367
+00:35:44,430 --> 00:35:52,810
+أنها ضمنت هنا معنا الشرط ثم جزمت فعلين الأول تأتيا
+
+368
+00:35:52,810 --> 00:35:58,830
+والثاني تأتيا لو لم يكن الفعل الأول ومجزوما لقولنا
+
+369
+00:35:58,830 --> 00:36:05,390
+تأتيانيتأتياني نى عندنا نونان النونو الأولى على ما
+
+370
+00:36:05,390 --> 00:36:11,890
+ترفعه الثانية الوقاية باقية نونو الوقاية سؤال يا
+
+371
+00:36:11,890 --> 00:36:21,770
+شباب انت يقول حيث انت تجزم او انت ممكن تكون مرفوعة
+
+372
+00:36:21,770 --> 00:36:29,250
+بالكلام بالضبط عند اذن لا تجزمأي آخره بما تتميزه
+
+373
+00:36:29,250 --> 00:36:33,910
+أي عن كل أدوات الشرط أن هي المعربة الوحيدة أي لا
+
+374
+00:36:33,910 --> 00:36:38,610
+يتعين القصد منها إلا من خلال المضاف إليه إلا من
+
+375
+00:36:38,610 --> 00:36:42,970
+خلال المضاف إليه انظر .. انظر الأمثلة قد تكون
+
+376
+00:36:42,970 --> 00:36:48,990
+العاقل أي رجل تصادق أصادق وقد تكون غير عاقل أي
+
+377
+00:36:48,990 --> 00:36:56,220
+كتاب تقرأ تستفيد منه واضح؟إذا ما الذي جعل أيه
+
+378
+00:36:56,220 --> 00:37:01,820
+للعاقل في الجملة الأولى إضافتها إلى رجل و رجل عاقل
+
+379
+00:37:01,820 --> 00:37:06,940
+ما الذي جعل أيه لغير العاقل في الجملة الثانية أنها
+
+380
+00:37:06,940 --> 00:37:14,760
+أضيفت إلى كلمة كتاب و كلمة كتاب لات عاقل واضح قال
+
+381
+00:37:14,760 --> 00:37:18,320
+لعرب نفسه أيه في الأولى و في الثانية على فكرة
+
+382
+00:37:18,320 --> 00:37:22,980
+مفعول به هنا لا نقول في محلق منصوب و علامة نصبه
+
+383
+00:37:22,980 --> 00:37:29,060
+الفتحةتصادق فعله الشرطي مجزوم وصادق جوابه الشرطي
+
+384
+00:37:29,060 --> 00:37:36,060
+مجزوم سؤال نعم مفهوم
+
+385
+00:37:36,060 --> 00:37:43,180
+بيه منصوب في الجملة التانية هنا مفهوم بيه منصوب
+
+386
+00:37:46,010 --> 00:37:50,930
+أي اسم .. لأ قلنا .. قلنا الحرف الوحيد أو الحرفان
+
+387
+00:37:50,930 --> 00:37:55,370
+الوحيدان في الأدوات كلها ان و إذ ما فقط أي هنا اسم
+
+388
+00:37:55,370 --> 00:38:01,670
+فأي هنا مفعول بيه منصوب واضح؟ يا ابني هو نفسه
+
+389
+00:38:01,670 --> 00:38:05,770
+مفعول بيه منصوب و ليس في محل هو نفسه مفعول بيه
+
+390
+00:38:05,770 --> 00:38:14,340
+منصوب نقول أي اسم شرطمفعول به منصوب وعلامة نصب
+
+391
+00:38:14,340 --> 00:38:18,100
+الفتح الراجل مضاف ليه مضاف ليه الان قد تكون ضرف
+
+392
+00:38:18,100 --> 00:38:21,480
+زمان كما في أي يوم انتصم هو ان ضرف زمان اسمه شرط
+
+393
+00:38:21,480 --> 00:38:26,040
+ضرف زمان منصوب قد تكون ضرف مكان اي مكان تذهب اليه
+
+394
+00:38:26,040 --> 00:38:32,360
+اذهب معاك اذا اي هنا في الجملتين الأخيرتين ضرف
+
+395
+00:38:32,360 --> 00:38:37,920
+لزمان ولمكان الان متى يجب ان يقترن الجواب بالفا
+
+396
+00:38:37,920 --> 00:38:46,490
+عندنا حالات هنا انظرواانظروا هذه الحالات انظروا في
+
+397
+00:38:46,490 --> 00:38:50,030
+الأولى قلنا تذكروا قلنا ان تجذبوا فعلين أين الأول
+
+398
+00:38:50,030 --> 00:38:57,410
+هنا؟ يمسس هل عندنا فعل ثاني في الجواب؟ لأ لذلك
+
+399
+00:38:57,410 --> 00:39:03,420
+جاءت الفاءإذا لم نرى فعلًا مجزومًا في جواب الشرط
+
+400
+00:39:03,420 --> 00:39:07,940
+تجيؤ الفاء وعند إذن تكون الجملة كلها التي اتصلت
+
+401
+00:39:07,940 --> 00:39:12,700
+بها الفاء كلها في محل جزم جواب الشرط مرة أخرى
+
+402
+00:39:12,700 --> 00:39:17,840
+طبعًا هذه الفاء لا تأتي في فعل الشرط إنما تأتي في
+
+403
+00:39:17,840 --> 00:39:21,580
+جواب الشرط ليست في جملة فعل الشرط يعني إنما في
+
+404
+00:39:21,580 --> 00:39:27,200
+جملة جواب الشرط إذا جاءت جملة جواب الشرط اسمية
+
+405
+00:39:27,200 --> 00:39:32,640
+جاءت الفاءإذا كان انظروا أين جملة جواب الشرط هو
+
+406
+00:39:32,640 --> 00:39:37,100
+على كل شيء قادر تخلو من الأفعال كلها ليس في أفعال
+
+407
+00:39:37,100 --> 00:39:42,240
+لأنها جملة نسمية حضرت الفاء ويجب أن تحضر الفاء هنا
+
+408
+00:39:42,240 --> 00:39:46,860
+يجب أن تحضر الفاء أن تتصل الفاء بجملة جواب الشرط
+
+409
+00:39:46,860 --> 00:39:53,430
+لماذا؟ لأن جملة جواب الشرط جملة نسميةهل هذه الحالة
+
+410
+00:39:53,430 --> 00:39:56,310
+الوحيدة؟ لأ بالطبع هناك حالة أخرى ما هي سنرى
+
+411
+00:39:56,310 --> 00:40:00,910
+انظروا الحالة الثانية إذا كانت جملة جواب شرط جملة
+
+412
+00:40:00,910 --> 00:40:06,730
+طلبية إذا .. إذا كانت جملة .. إذا كانت جملة جواب
+
+413
+00:40:06,730 --> 00:40:13,370
+شرط جملة فعلية ليست هناك مشكلة عند إذن فعل الشرط
+
+414
+00:40:13,370 --> 00:40:19,850
+ينجزم وجواب الشرط ينجزمإذا جاءت جملة جواب الشرط
+
+415
+00:40:19,850 --> 00:40:25,470
+اسمية أو طلبية كما ترون هنا يجب عندئذ أن تتصل
+
+416
+00:40:25,470 --> 00:40:29,550
+بالفا وإن رأيت الفا انظر يا ابنها إن رأيت الفا
+
+417
+00:40:29,550 --> 00:40:37,330
+عندئذ الجملة التي اتصلت بيها الفا هي التي في محل
+
+418
+00:40:37,330 --> 00:40:45,910
+جسم جواب الشرط واضح؟ إذا كانت أيضا جملة فعلها جامد
+
+419
+00:40:46,870 --> 00:40:51,490
+عسى فعل جامد ما معنى الجامد أنه لا يتصرف من إن كان
+
+420
+00:40:51,490 --> 00:40:55,890
+في حالة الماضي مثلا لا يأتي منه المضارع والأمر وإن
+
+421
+00:40:55,890 --> 00:40:59,470
+كان في حالة الأمر لا يأتي منه المضارع والماضي هذا
+
+422
+00:40:59,470 --> 00:41:04,890
+معنى الجمود لأن عسى فعل جامد ليس منه لا مضارع ولا
+
+423
+00:41:04,890 --> 00:41:09,830
+أمر إن جاءت الجملة جملة جواب الشرطي تبدأ بمثل عسى
+
+424
+00:41:10,570 --> 00:41:14,550
+واجب اتصالها بالفاء والجملة كلها عند الذين تلك
+
+425
+00:41:14,550 --> 00:41:18,950
+اللتي وضعتوا خطا تحتها كما تراهم في محل جزم جواب
+
+426
+00:41:18,950 --> 00:41:25,930
+الشرء إذا عسى ربي أن يؤتيني الجملة كلها في محل جزم
+
+427
+00:41:25,930 --> 00:41:32,610
+جواب الشرء انتهينا من هذه الحالات السؤال الآن هل
+
+428
+00:41:32,610 --> 00:41:38,600
+الجملة الفعلية دائما مرة أخرىهل جملة جواب الشرط
+
+429
+00:41:38,600 --> 00:41:44,800
+دائما إن كانت جملة فعلية يجوز جزمه الفعلي؟ لأ
+
+430
+00:41:44,800 --> 00:41:51,500
+عندنا خمس حالات في الجملة الفعلية أيضا وجب أن
+
+431
+00:41:51,500 --> 00:41:55,120
+تختارنا بالفعل ماهي؟ انظر الجملة الفعلية التي
+
+432
+00:41:55,120 --> 00:42:00,400
+اختارنا فعلها بكل من قد اندرس
+
+433
+00:42:00,400 --> 00:42:06,280
+أحمدنجح .. نجح عندئذ نفسه في محل جزم جوا بالشرط
+
+434
+00:42:06,280 --> 00:42:11,540
+لكن دارس أحمد فقد نجح أو عندئذ قد نجح الجملة في
+
+435
+00:42:11,540 --> 00:42:17,980
+محل جزم جوا بالشرط ينظر هنا يسرق فقد سرق أخ له
+
+436
+00:42:17,980 --> 00:42:26,120
+لماذا هنا لم نقول سرق نفسه الفعل نفسه في محل ..
+
+437
+00:42:26,120 --> 00:42:34,910
+لأن قد سبقت الفعللوجود قد .. لوجود قد وجب اقترانه
+
+438
+00:42:34,910 --> 00:42:39,690
+جملة جواب الشرط بالفاء وعند اذا الجملة كلها التي
+
+439
+00:42:39,690 --> 00:42:47,190
+اتصلت بها الفاء في محل جسم قد عندنا ايضا سين و سوف
+
+440
+00:42:47,190 --> 00:43:00,670
+و ما و لن اذا خمسة أحرف مرة أخرى قدس السين سوف لن
+
+441
+00:43:00,670 --> 00:43:07,650
+وما لن وما انظر تعالى إلى الأمثلة السين وإن
+
+442
+00:43:07,650 --> 00:43:14,410
+تعاثرتم فسترضعوا
+
+443
+00:43:14,410 --> 00:43:18,910
+له أخرى انظروا يا شباب لو لسين لقولنا انت عاثرتم
+
+444
+00:43:18,910 --> 00:43:27,530
+ترضع صح؟ انت عاثرتم ترضعله أخرى لماذا جاءت الفأه
+
+445
+00:43:27,530 --> 00:43:33,230
+هنا لمجيئ الصين ثم هل جزم الفعل نفسه لأ فسترضعوا
+
+446
+00:43:33,230 --> 00:43:38,750
+لأن لو قلنا انت عثرتم ترضع ترضع عند إذن هي فعله
+
+447
+00:43:38,750 --> 00:43:41,790
+شرط المجدوم فعله جواب شرط المجدوم لكن انظروا كيف
+
+448
+00:43:41,790 --> 00:43:47,210
+نعرف فسترضعوا الصين طبعا حرفه تسويف ترضعوا فعل
+
+449
+00:43:47,210 --> 00:43:52,750
+مضارع مرفوعأخرى هي الفاعل والجملة الفعلية كلها
+
+450
+00:43:52,750 --> 00:44:00,950
+سترضع له أخرى في محل جاذب عندنا أيضا سوف .. أه سوف
+
+451
+00:44:00,950 --> 00:44:07,190
+وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله نفس الكلام
+
+452
+00:44:07,190 --> 00:44:10,770
+يا شباب سوف حرف التسويف يغني في المضارع المرفوع
+
+453
+00:44:10,770 --> 00:44:15,950
+الله الفاعلكم طبعا في محل نصبي مفعول به الجملة
+
+454
+00:44:15,950 --> 00:44:21,250
+الفعلية كلها سوف يغنيكم اللهفي محلي جزم هل الفاء
+
+455
+00:44:21,250 --> 00:44:25,730
+مع الجملة لأ لأن أنا وضعتها بهذا اللون البنفسجي
+
+456
+00:44:25,730 --> 00:44:30,130
+الذي في ��حلي جزم فقط سوف يغنيكم الله الفاء ليست في
+
+457
+00:44:30,130 --> 00:44:36,710
+محلي جزم انا خفتم هو فعله الشرط و لأنه ماضي لا
+
+458
+00:44:36,710 --> 00:44:41,310
+نقول مجزوم لأ نقول في محلي جزم اخرها او قبل اخرها
+
+459
+00:44:41,310 --> 00:44:44,810
+لن وما يفعل من خير فلن يكفروا
+
+460
+00:44:47,220 --> 00:44:53,660
+يُقفَروا هنا فعل مضارع منصوب بـLan الواء نائب فعل
+
+461
+00:44:53,660 --> 00:45:01,640
+والجملة الفعلية لن يُقفَروا لن يُقفَروا في محل
+
+462
+00:45:01,640 --> 00:45:08,120
+جزمي جواب الشرط لكن لو قلت لك الجملة فلن يُقفَروا
+
+463
+00:45:08,120 --> 00:45:12,960
+في محلي جزم غلط الفا ليست في محلي الجزم آخرها ما
+
+464
+00:45:12,960 --> 00:45:25,090
+ان توليتمفما سألتكم من أجر؟ ما حرفون فيه وجملة
+
+465
+00:45:25,090 --> 00:45:33,410
+سألتكم ما سألتكم من أجر كلها في محلي جزم واضح
+
+466
+00:45:33,410 --> 00:45:40,590
+يا شباب إذا مرة أخرى نلخص متى يجب أن يقترن جواب
+
+467
+00:45:40,590 --> 00:45:45,510
+الشرط بالفا إذا كان جواب الشرط جملة اسميةوإذا كان
+
+468
+00:45:45,510 --> 00:45:53,350
+جواب الشرط جملة طلبية وإذا كان جواب الشرط مبدوء
+
+469
+00:45:53,350 --> 00:46:00,810
+بفعل جامد ونقطة الرابعة إذا كان جواب الشرط جملة
+
+470
+00:46:00,810 --> 00:46:07,230
+فعلية اقترن جوابها بقد أو سين أو سوف أو لن أو ما
+
+471
+00:46:08,210 --> 00:46:11,510
+أخر أحوال جزم الفعل المضارة ذكرناها قبل ذلك فقط
+
+472
+00:46:11,510 --> 00:46:15,210
+أرحبتوا أن أذكركم بها أن الجزم قد يكون لفظيا وقد
+
+473
+00:46:15,210 --> 00:46:19,290
+يكون تقديريا وقد يكون محليا وقد أشرنا إلى ذلك
+
+474
+00:46:19,290 --> 00:46:24,550
+بالتفصيل في المحاضرة السابقة سؤال يا شباب سؤال
+
+475
+00:46:24,550 --> 00:46:26,570
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/DzHZwwsmxyo.srt

@@ -0,0 +1,1298 @@
+
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:23,000
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,000 --> 00:00:26,640
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,640 --> 00:00:32,500
+ وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة
+
+4
+00:00:32,500 --> 00:00:37,160
+في موضوع العلامات الفرعية ربما كنا في حاجة إلى
+
+5
+00:00:37,160 --> 00:00:43,340
+التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة: الضمة
+
+6
+00:00:43,340 --> 00:00:48,920
+علامة على الرفع، والفتحة علامة على النصب، والكسرة
+
+7
+00:00:48,920 --> 00:00:52,680
+علامة على الجر، والسكون علامة على الجزم. هذه
+
+8
+00:00:52,680 --> 00:00:58,320
+العلامات الأربعة الأصلية فقط، سواء كانت ظاهرة أو
+
+9
+00:00:58,320 --> 00:01:03,020
+مقدرة. ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون
+
+10
+00:01:03,020 --> 00:01:07,580
+علامات الكلمة فيها علامات فرعية: الأسماء الخمسة،
+
+11
+00:01:07,580 --> 00:01:12,560
+المثنى، جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم، الممنوع
+
+12
+00:01:12,560 --> 00:01:17,880
+من الصرف. و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة، و ثم
+
+13
+00:01:17,880 --> 00:01:23,480
+الأفعال أو الفعل المضارع المعتل الآخر، الأفعال
+
+14
+00:01:23,480 --> 00:01:27,280
+الخمسة. الأفعال الخامسة هي خمسة أفعال
+
+15
+00:01:31,800 --> 00:01:36,020
+ليس غير، ليس عندنا أو لا غير، ليس عندنا غيرها. هذه
+
+16
+00:01:36,020 --> 00:01:40,440
+الأفعال الخامسة هي التي تُسند إلى واو الجماعة، والفاء
+
+17
+00:01:40,440 --> 00:01:44,960
+والألف الاثنين وياء المخاطبة. خمسة أفعال فقط هي كل فعل
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:50,120
+مضارع اتصلت به واو الجماعة، نحو تعملون، ويعملون.
+
+19
+00:01:50,120 --> 00:01:54,600
+ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه
+
+20
+00:01:54,600 --> 00:02:02,310
+اسم هذا ضمير، هذا ضمير. تعملون، ويعملون. ثم ألف
+
+21
+00:02:02,310 --> 00:02:06,510
+الاثنين. إذا أسندنا الفعل إلى ألف الاثنين، أسندنا
+
+22
+00:02:06,510 --> 00:02:10,230
+الفعل. تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء.
+
+23
+00:02:10,230 --> 00:02:14,110
+أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا، أسندنا الفعل إلى
+
+24
+00:02:14,110 --> 00:02:20,390
+الفاعل. يرحمكم الله. تعملان، ويعملان. ثم المخاطبة، نحو
+
+25
+00:02:20,390 --> 00:02:25,230
+تعملين. هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة. تعملون،
+
+26
+00:02:25,230 --> 00:02:32,450
+ ويعملون، تعملان، ويعملان، تعملين، تشربون، يشربون، تشربان،
+
+27
+00:02:32,450 --> 00:02:38,690
+يشربان، تشربين. ما هي الأفعال الخامسة من يدرس؟ يدرس
+
+28
+00:02:38,690 --> 00:02:40,010
+أيه، عبدالكريم؟
+
+29
+00:02:46,150 --> 00:02:52,790
+كلها مرتبة. تدرسون، تدرسون، تدرسين،
+
+30
+00:02:52,790 --> 00:02:58,650
+ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب؟
+
+31
+00:02:58,650 --> 00:03:05,350
+أنا أُهيّئها. تكتبون، يكتبون، تكتبان، يكتبان، تكتبين. ما
+
+32
+00:03:05,350 --> 00:03:11,320
+هو؟ ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبح؟ يسبح، أيّ أكرم؟
+
+33
+00:03:11,320 --> 00:03:17,800
+يسبحون، تسبحون، تسبحان، يسبحان، تسبحين. واضح. ما الأفعال
+
+34
+00:03:17,800 --> 00:03:25,000
+الخامسة من الفعل يدعو؟ يدعو، آه نعم. تدعون، تدعون،
+
+35
+00:03:25,000 --> 00:03:31,600
+تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
+
+36
+00:03:31,600 --> 00:03:32,640
+تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
+
+37
+00:03:32,640 --> 00:03:34,900
+تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
+
+38
+00:03:34,900 --> 00:03:34,920
+تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
+
+39
+00:03:34,920 --> 00:03:36,300
+تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تد
+
+40
+00:03:36,440 --> 00:03:41,640
+فيها فعلها فيها. و أفعالها ثلاثة: إما الواو أو الألف
+
+41
+00:03:41,640 --> 00:03:47,220
+أو الياء. عندنا فعلان يُسندان إلى الواو، و فعلان
+
+42
+00:03:47,220 --> 00:03:51,820
+يُسندان إلى الألف، و فعل واحد فقط يُسند إلى الياء. هذه
+
+43
+00:03:51,820 --> 00:03:56,000
+الأفعال الخامسة. هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة،
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:01,840
+لها أحكام خاصة. تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع،
+
+45
+00:04:01,840 --> 00:04:08,160
+والنصب، والجزم. تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن
+
+46
+00:04:08,160 --> 00:04:12,140
+الرفع والنصب في الأسماء والأفعال، لكن الجزم خاص
+
+47
+00:04:12,140 --> 00:04:19,860
+بالأفعال فقط، وفي مقابله الجر للأسماء. الجرّ كيف ترفع
+
+48
+00:04:19,860 --> 00:04:26,040
+هذه الأفعال؟ انظروا: أنتم تدرسون. أنتم، هذا ضمير في محل
+
+49
+00:04:26,040 --> 00:04:31,540
+رفع مبتدأ. تدرسون، فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق
+
+50
+00:04:31,540 --> 00:04:36,420
+بناصب ولا جازم. كما تراه مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت
+
+51
+00:04:36,420 --> 00:04:42,220
+النون. أرأيتم كيف نعرفه؟ وعلامة رفعه ثبوت النون. إذا
+
+52
+00:04:42,220 --> 00:04:46,000
+ثبوت النون في الأفعال كلها، كما سنرى، علامة على
+
+53
+00:04:46,000 --> 00:04:52,180
+الرفع. ثبوت النون. والواو هنا ضمير متصل مبني على
+
+54
+00:04:52,180 --> 00:04:57,940
+السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل
+
+55
+00:04:57,940 --> 00:05:03,040
+والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ. واضح؟ لو
+
+56
+00:05:03,040 --> 00:05:07,400
+قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟
+
+57
+00:05:07,400 --> 00:05:14,220
+أياه؟ ضمير،
+
+58
+00:05:14,220 --> 00:05:14,560
+ضمير
+
+59
+00:05:18,060 --> 00:05:22,480
+بالضبط. يدرسون فعل، وده .. فعل، وده رافع مرفوع، علامة
+
+60
+00:05:22,480 --> 00:05:28,880
+رفعه، وتُدون بالضبط، والواو في محل .. في محل رفع
+
+61
+00:05:28,880 --> 00:05:34,480
+فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل. واضح؟ لو
+
+62
+00:05:34,480 --> 00:05:39,970
+نظرنا: أنتم تدرسان، أيّ حيث .. مش لازم نعرف السبب. آه؟
+
+63
+00:05:39,970 --> 00:05:45,530
+نعم. لم نُعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا. آه نعم. نقول فعل
+
+64
+00:05:45,530 --> 00:05:49,850
+مضارع مرفوع. أحسنت يا هيثم. فعل مضارع مرفوع، وعلامة
+
+65
+00:05:49,850 --> 00:05:53,310
+رفعه ثبوت… لأنه من الأفعال الخامسة. اللي بقى أنه
+
+66
+00:05:53,310 --> 00:05:59,190
+ُعلّم. وطبعًا نحن جميعًا نشكر هيثمًا على هذه اللفتة
+
+67
+00:05:59,190 --> 00:06:03,340
+الجميلة، على هذه اللفتة العلمية. آه نعم. ضمير مختصر،
+
+68
+00:06:03,340 --> 00:06:06,480
+مبني على السكون في محل رفع، مُقتَضى. تدرسان، فعل
+
+69
+00:06:06,480 --> 00:06:10,560
+مضارع مرفوع بثبوت النون… غلط. مرفوع، علامة
+
+70
+00:06:10,560 --> 00:06:16,440
+رفعه ثبوت النون. أحسن. ألف ضمير مختصر مبني في محل
+
+71
+00:06:16,440 --> 00:06:19,800
+رفع فاعل، والجملة الفعلية تدرسان في محل رفع
+
+72
+00:06:19,800 --> 00:06:23,940
+المُقتَضى. بالضبط. هم يدرسون، نفس المثال. أنتِ تدرسين،
+
+73
+00:06:23,940 --> 00:06:28,100
+أنتِ تدرسين. من يعرف أن أنا … أنتِ تدرسين؟ آه يا عمرو،
+
+74
+00:06:28,100 --> 00:06:28,920
+أنتِ ..
+
+75
+00:06:33,420 --> 00:06:37,620
+ممكن تحصل على مُقارنة كده. الدرسين ده مُقارنة مفتوحة،
+
+76
+00:06:37,620 --> 00:06:40,040
+على مُقارنة كثيرة، ودي مُقارنة مفتوحة على خمسة. أحسن،
+
+77
+00:06:40,040 --> 00:06:42,360
+وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و
+
+78
+00:06:42,360 --> 00:06:42,780
+هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
+
+79
+00:06:42,780 --> 00:06:42,800
+وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و
+
+80
+00:06:42,800 --> 00:06:42,880
+هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
+
+81
+00:06:42,880 --> 00:06:43,600
+وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
+
+82
+00:06:43,600 --> 00:06:49,320
+.. وهي .. وهي .. وهي
+
+83
+00:06:50,030 --> 00:06:56,090
+أحسن. رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامسة عندما لا
+
+84
+00:06:56,090 --> 00:07:01,010
+تسبق بناصب أو جازم. واضح؟ تعالَ ننتقل للناصب، أو قبل
+
+85
+00:07:01,010 --> 00:07:05,230
+أن نؤكد على أن الأفعال كلها… انظر يعني أحببتم أن
+
+86
+00:07:05,230 --> 00:07:09,220
+أشير إلى هذه المسألة هنا. انظروا إلى هذه الوحدة في
+
+87
+00:07:09,220 --> 00:07:15,120
+شكل الإعراب: تدرسون، يدرسون، تدرسان، يدرسان، تدرسين،
+
+88
+00:07:15,120 --> 00:07:19,400
+كلها إعرابها كما ترون على الشاشة. فعل المضارع
+
+89
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+المرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الفعل
+
+90
+00:07:23,800 --> 00:07:29,080
+الخامسة. نقول هذا الكلام عن تدرسون، ويدرسون، تدرسان،
+
+91
+00:07:29,080 --> 00:07:35,660
+ويدرسان، تدرسين. واضح الكلام؟ هذا الكلام يُقال عن هذه
+
+92
+00:07:35,660 --> 00:07:40,000
+الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط، من دون أدنى فرق،
+
+93
+00:07:40,000 --> 00:07:45,000
+وهذا يُريحنا، يُشعرنا بسهولة الأمر. هذا بالنسبة للرفع.
+
+94
+00:07:45,000 --> 00:07:51,580
+الناصب: إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة. ما
+
+95
+00:07:51,580 --> 00:07:58,080
+يُذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يُذكرنا بالنواصب
+
+96
+00:07:58,080 --> 00:07:58,800
+الأربعة؟
+
+97
+00:08:02,100 --> 00:08:06,380
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+98
+00:08:06,380 --> 00:08:10,560
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+99
+00:08:10,560 --> 00:08:15,920
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+100
+00:08:15,920 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+101
+00:08:20,060 --> 00:08:20,960
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+102
+00:08:20,960 --> 00:08:28,920
+إذا إذا
+
+103
+00:08:28,920 --> 00:08:38,310
+إذا. مضارع منصوب هنا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من
+
+104
+00:08:38,310 --> 00:08:43,070
+الأفعال الخامسة. لأنه من الأفعال الخامسة. الأمر نفسه
+
+105
+00:08:43,070 --> 00:08:47,290
+في قولنا: هم لن يهربوا، وأنتم لن تهربوا، وهم لن
+
+106
+00:08:47,290 --> 00:08:53,750
+يهربوا، وأنتِ لن تهربي. تهربوا، يهربوا، تهربا، يهربا،
+
+107
+00:08:53,750 --> 00:08:59,510
+تهربي. كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه
+
+108
+00:08:59,510 --> 00:09:04,590
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. أرأيتم سهولة
+
+109
+00:09:04,590 --> 00:09:11,430
+الأمر؟ الأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط.
+
+110
+00:09:11,430 --> 00:09:16,830
+الواو في محل رفع فاعل في الفعلين الأولين، الألف
+
+111
+00:09:16,830 --> 00:09:22,430
+هذه الأخيرة هي الفاعل. نقول: وألف الاثنين ضمير متصل
+
+112
+00:09:22,430 --> 00:09:28,030
+مبني على السكون في محل رفع فاعل. الياء هنا يختلف
+
+113
+00:09:28,030 --> 00:09:34,310
+الفاعل. يختلف. الياء ضمير متصل مبني على السكون في
+
+114
+00:09:34,310 --> 00:09:39,240
+محل رفع فاعل. لكن الفعل المضارع منصوب. وبهذا
+
+115
+00:09:39,240 --> 00:09:45,020
+الإعراب يكون دائمًا وأبدًا. أرأيتم؟ يعني عند الحديث
+
+116
+00:09:45,020 --> 00:09:50,140
+عن النصب، وعن طريقة الإعراب، كأننا نعربه، أو كأننا
+
+117
+00:09:50,140 --> 00:09:56,080
+نعربه فعلًا واحدًا فقط. أنا أعني عبدالله، بالضبط.
+
+118
+00:09:57,470 --> 00:10:01,270
+والجملة الفعلية لن يهربوا، نفس المسألة من الفعل
+
+119
+00:10:01,270 --> 00:10:10,330
+والفاعل فيما يُحْدَر في الخبر حسب
+
+120
+00:10:10,330 --> 00:10:16,290
+المعنى. لأن هنا لن نقول: أنتم أن تهربوا، حسب مكانك.
+
+121
+00:10:16,510 --> 00:10:20,010
+المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفع خبر، في محل
+
+122
+00:10:20,010 --> 00:10:24,450
+رفع فاعل، في محل نصب مفعول به، في محل جر اسم
+
+123
+00:10:24,450 --> 00:10:29,790
+المجرور، في محل جر مضاف إليه، حسب الموقع. واضح؟ آه.
+
+124
+00:10:29,790 --> 00:10:36,990
+يعني الإيمان أن تثبته، الإيمان مبتدأ، أن تثبته عندئذ
+
+125
+00:10:36,990 --> 00:10:44,770
+في محل رفع خبر المبتدأ. أجبتُك؟ نعم. نظرًا، أنا أحب أن
+
+126
+00:10:44,770 --> 00:10:49,030
+أُلِتْهِث إلى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال
+
+127
+00:10:49,030 --> 00:10:53,110
+كلها. الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصب. انظروا:
+
+128
+00:10:53,110 --> 00:11:01,410
+أنتم لم تعملوا. أنتم لم تعملوا. خطأ مثلًا: أنتم لم
+
+129
+00:11:01,410 --> 00:11:06,570
+تعملوا. تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)،
+
+130
+00:11:09,280 --> 00:11:14,600
+وعلامة جزمه حذف النون. إذا حذف النون علامة على
+
+131
+00:11:14,600 --> 00:11:20,620
+النصب والجزم. هنا علامة على النصب والجزم هنا تَوافَقَتْ،
+
+132
+00:11:20,620 --> 00:11:29,060
+علامة النصب والجزم. تَوافَقَتْ، تشابهت. واضح؟ أنتم لم
+
+133
+00:11:29,060 --> 00:11:33,700
+تعملوا. أنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل:
+
+134
+00:11:33,700 --> 00:11:41,040
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم حرف
+
+135
+00:11:41,040 --> 00:11:45,920
+نفي وجزم. مبني على السكون لا محل له من
+
+136
+00:11:45,920 --> 00:11:52,160
+الإعراب. تعملوا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه
+
+137
+00:11:52,160 --> 00:11:56,280
+حذف النون لأنه من الفعل الخامسة. والواو ضمير متصل
+
+138
+00:11:57,390 --> 00:12:01,270
+مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية
+
+139
+00:12:01,270 --> 00:12:07,210
+من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل رفع خبر المبتدأ.
+
+140
+00:12:07,210 --> 00:12:13,730
+نفس الكلام في: هم لم يعملوا. مبتدأ وخبر، والإعراب
+
+141
+00:12:13,730 --> 00:12:18,650
+يعملوا، لم تعملوا، لم يعملوا، لم تعملوا، نفس الإعراب
+
+142
+00:12:18,650 --> 00:12:26,900
+فيها كلها. نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوم، وعلامته
+
+143
+00:12:26,900 --> 00:12:30,260
+جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. هذا
+
+144
+00:12:30,260 --> 00:12:36,860
+الإعراب يا أكرم؟ إعرابه: تعمل، تعمل، تعملي، لكل هذه
+
+145
+00:12:36,860 --> 00:12:41,560
+الأفعال الخامسة المجزومة. آه نعم. يعني هذا الإعراب
+
+146
+00:12:41,560 --> 00:12:45,380
+الذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل،
+
+147
+00:12:45,380 --> 00:12:53,820
+إعراب: تعمل، ويعمل، وتعمل، ويعمل، وتعملي. رأيتم خفة
+
+148
+00:12:53,820 --> 00:13:00,340
+هذه المعلومة ولطفها. تعالوا إلى الأمثلة. فيه: ما
+
+149
+00:13:00,340 --> 00:13:03,260
+عيناني تجريان. أين الفعل المضارع هنا؟ من الأفعال؟ هل
+
+150
+00:13:03,260 --> 00:13:08,410
+عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا؟ تجريان. تجريان فعل
+
+151
+00:13:08,410 --> 00:13:12,110
+مضارع. هل سبق بناصب أو جازم؟ إذا هو مرفوع. تعالوا
+
+152
+00:13:12,110 --> 00:13:17,370
+نعرف الجملة كلها. تعالوا نعرف. من يحاول؟ أنا أحب أن
+
+153
+00:13:17,370 --> 00:13:24,070
+أُحاول. إخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك. يعني لو… يعني
+
+154
+00:13:24,070 --> 00:13:31,270
+أحاولوا. حبة ذا لو حاولوا… آه… من سيقول… حاول… حاول
+
+155
+00:13:31,270 --> 00:13:39,190
+يا بنيّ هيّفِيه… ما فيه… ما اعرابُه؟ فيه حرف جرّ. لا… ما حدّ
+
+156
+00:13:39,190 --> 00:13:45,330
+له من الإعراب. هم مضاف إليه. المضاف إليه يأتي بعد حرف الجرّ.
+
+157
+00:13:45,330 --> 00:13:49,370
+مالذي يأتي بعد حرف الجرّ؟ الاسم. مُجرَّى. أنتَ وحدك
+
+158
+00:13:49,370 --> 00:13:54,970
+أعرفتَ الاسم المجرور؟ إذا هم ضمير متصل مبني على
+
+159
+00:13:54,970 --> 00:14:01,920
+السكون في محل جرّ مضاف إليه… عفواً في محل جرّ اسم مجرور. آه
+
+160
+00:14:01,920 --> 00:14:06,940
+في محل جر اسم مجرور، وفيه ما هنا هو اللي في
+
+161
+00:14:06,940 --> 00:14:14,030
+محل رفع خبر المبتدأ. آه نعم، في محل رفع خبر المبتدأ.
+
+162
+00:14:14,030 --> 00:14:18,350
+وهذا الإعراب الذي نسوقه طبعًا في مساقنا المتطلب
+
+163
+00:14:18,350 --> 00:14:23,230
+الجامعي. هذا رأي ابن السراج. آه، وعند النحاة طبعًا هناك
+
+164
+00:14:23,230 --> 00:14:27,330
+رأي آخر. المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن. عيناني، ما
+
+165
+00:14:27,
+
+223
+00:19:58,970 --> 00:20:02,990
+حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في
+
+224
+00:20:02,990 --> 00:20:10,070
+لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو والياء، الألف والواو
+
+225
+00:20:11,050 --> 00:20:15,230
+والياء؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك،  المثال الأول
+
+226
+00:20:15,230 --> 00:20:21,690
+يخشى، وهو أن أنا أتكلم أيضا عن الفعل المضارع، أنا
+
+227
+00:20:21,690 --> 00:20:26,750
+أتكلم عن الفعل المضارع، طيب لماذا أنا ما أتكلم عن
+
+228
+00:20:26,750 --> 00:20:32,110
+الفاعل الماضي أيضا؟ لماذا؟ لأن أنا أتكلم عن أحوال
+
+229
+00:20:32,110 --> 00:20:38,260
+الإعراب، والماضي والأمر دائما مبنيان، الماضي والأمر
+
+230
+00:20:38,260 --> 00:20:42,480
+دائما مبنيان، نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية،
+
+231
+00:20:42,480 --> 00:20:46,980
+المبني ليس فيه علامة إعراب أصلا، من الأصل ليس فيه
+
+232
+00:20:46,980 --> 00:20:53,640
+علامة إعراب، فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المضارع،
+
+233
+00:20:53,640 --> 00:20:58,100
+لذلك نحن نتكلم عن الفعل المضارع دائما وأبدا قبل
+
+234
+00:20:58,100 --> 00:21:02,860
+أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المضارع، ما هي
+
+235
+00:21:02,860 --> 00:21:06,780
+علامته الأصلية في الفعل المضارع عند الرفع؟ ما هي
+
+236
+00:21:06,780 --> 00:21:14,600
+علامته الأصلية؟ الضمة عند النصب، عند الجر، الجر إذا
+
+237
+00:21:14,600 --> 00:21:19,800
+ليه جر؟ آه، إذا الفعل... الفعل ليه جر؟ عند الجزم
+
+238
+00:21:19,800 --> 00:21:24,740
+السكون، هذه علامته الأصلية، إذا نكمل، المتهي بألف
+
+239
+00:21:24,740 --> 00:21:31,340
+المتهي بألف نحو يجري، والمتهي بواو نحو يدعو... ما
+
+240
+00:21:31,340 --> 00:21:33,940
+نعطينا أمثلة أخرى على الفعل المضارع المتهي بحرفي
+
+241
+00:21:33,940 --> 00:21:39,030
+علة، يا عبدالكريم؟ شري، نعم، ما يشري نفسه؟ نعم، يسعى،
+
+242
+00:21:39,030 --> 00:21:48,550
+يسعى، نعم، يرمي، آه، نعم، يقضي، آه، نعم، يشكو، يشكو، نعم، إلى
+
+243
+00:21:48,550 --> 00:21:54,570
+الله، طبعا الشكوى إلى الله، ماذا؟ لا يصلي، أحسنت،
+
+244
+00:21:54,570 --> 00:22:01,090
+آه، نعم، يشتري، آه، نعم، اعطونا، يعصي، نسر الله عز وجل أن
+
+245
+00:22:01,090 --> 00:22:06,340
+يعافينا، من أمثلتك يا عبدالكريم، آه، نعم، آه يا
+
+246
+00:22:06,340 --> 00:22:12,140
+عبدالكريم، أنا عارف، أنا هو عبدالكريم من اللي بيقل
+
+247
+00:22:12,140 --> 00:22:16,240
+يعصيه؟ آه، أنت، آه، إذا أنا ظلمته، عبدالكريم، آه نعم،
+
+248
+00:22:16,240 --> 00:22:25,360
+يحمي، آه، نعم، يحمي، ممتاز، يدنو، أحسنت،
+
+249
+00:22:25,360 --> 00:22:30,960
+يدنو، من علامة التسعة،  تورت السيد، أو يدنو، طيب، تعالوا
+
+250
+00:22:30,960 --> 00:22:35,480
+الآن إلى أحوال الإعراب، نتكلم عن أحوال ثلاثة: الرفع،
+
+251
+00:22:35,480 --> 00:22:44,820
+والنصب والجزم، الرفع والنصب والجزم، الرفع أولا: زيد
+
+252
+00:22:44,820 --> 00:22:50,620
+يسعى إلى الخير، هل سبق يسعى هنا بناصب أو جازم؟ زيد
+
+253
+00:22:50,620 --> 00:22:56,300
+المبتدأ، يسعى ما يعرف، يسعى فعل مضارع مرفوع، مادام لم
+
+254
+00:22:56,300 --> 00:23:01,810
+يسبق بناصب أو جازم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة،
+
+255
+00:23:01,810 --> 00:23:07,170
+منع من ظهورها التعذر، يعني الاستحالة، التعذر يعني
+
+256
+00:23:07,170 --> 00:23:11,650
+الاستحالة، ممتاز، زيد يجري، أيضا يجري فعل مضارع أيضا،
+
+257
+00:23:11,650 --> 00:23:17,950
+مرفوع وعلامة رفعه الضمة أيضا، نعم، لكن هنا، هنا
+
+258
+00:23:17,950 --> 00:23:23,970
+مقدرة أيضا، لكن سبب التقدير الثقل، هو لا يستحيل
+
+259
+00:23:23,970 --> 00:23:31,460
+يسعني، يمكنني أن أقول يجري، you، لكنها ثقيلة، زيد يدعو
+
+260
+00:23:31,460 --> 00:23:38,080
+إلى الفضيلة، أيضا فعل مضارع أيضا، مرفوع، وأيضا
+
+261
+00:23:38,080 --> 00:23:42,640
+علامة رفعه الضمة، وأيض�� هنا مقدرة، لكن سبب التقدير
+
+262
+00:23:42,640 --> 00:23:44,420
+الثقل، كما في يدعو،
+
+263
+00:23:48,320 --> 00:23:52,860
+يسعى، الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذر، إذا مرة
+
+264
+00:23:52,860 --> 00:23:59,100
+أخرى، انظروا، يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
+
+265
+00:23:59,100 --> 00:24:02,820
+المقدرة، منع من ظهورها التعذر، وأنا أرجو أن أؤكد على
+
+266
+00:24:02,820 --> 00:24:08,380
+هذه النقطة، على الألف دائما يتعذر الحركة، هذا في كل
+
+267
+00:24:08,380 --> 00:24:11,780
+موطن، حتى في الأسماء والأفعال، في البناء والإعراب،
+
+268
+00:24:11,780 --> 00:24:17,480
+دائما الألف يتعذر تحريكها، إذا تحدثنا عن الألف عن
+
+269
+00:24:17,480 --> 00:24:24,260
+الألف، فسبب التقدير التعذر، وهذا في كل الأحوال، في
+
+270
+00:24:24,260 --> 00:24:28,880
+الأسماء، في الأفعال، في البناء، أنا عندما أقول ساعة،
+
+271
+00:24:28,880 --> 00:24:33,820
+فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر، ما الذي منع من
+
+272
+00:24:33,820 --> 00:24:38,440
+ظهوره؟ أيضا التعذر، إذا التعذر لا يكون إلا على الألف،
+
+273
+00:24:38,440 --> 00:24:46,360
+لكن زيد يجري، يجري ويدعو، انظروا هنا الإعراب مرة أخرى،
+
+274
+00:24:46,360 --> 00:24:50,060
+فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع
+
+275
+00:24:50,060 --> 00:24:56,300
+من ظهورها التعذر، لكن يجري ويدعو نفس الإعراب، انظروا،
+
+276
+00:24:56,300 --> 00:25:00,660
+فعل مضارع أيضا مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع
+
+277
+00:25:00,660 --> 00:25:04,100
+من ظهورها، يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين
+
+278
+00:25:04,100 --> 00:25:10,000
+الأفعال، لم يتغير، الذي تغير فقط أن يسعى، سبب التقدير
+
+279
+00:25:10,000 --> 00:25:17,350
+التعذر، يجري ويدعو سبب التقدير الثقل، واضح؟ تماما، إن
+
+280
+00:25:17,350 --> 00:25:25,450
+شاء الله، تماما، واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه
+
+281
+00:25:25,450 --> 00:25:31,650
+كإعراب يدعو، بالضبط، هذا الإعراب لكليهما، للفعل يجري
+
+282
+00:25:31,650 --> 00:25:39,090
+و للفعل يدعو، بالضبط، بالضبط، إذا الفعل المعتل الآخر
+
+283
+00:25:39,090 --> 00:25:44,290
+بالواو والفعل المعتل الآخر بالياء في الرفع،
+
+284
+00:25:44,290 --> 00:25:52,330
+إعرابهما متفق تماما، ويختلفان عن الإعراب فيهما، كلها
+
+285
+00:25:52,330 --> 00:25:56,130
+تُقدر الحركة، لكن الحركة تُقدر على التي فيه التعذر، على
+
+286
+00:25:56,130 --> 00:26:00,090
+الواو والياء، ليه الثقل؟ واضح يا شباب؟ السؤال طيب،
+
+287
+00:26:00,090 --> 00:26:05,620
+النصب، انظروا كيف سيختلف الأمر، الحركة في الفعل
+
+288
+00:26:05,620 --> 00:26:08,720
+المضارع المعتل الآخر دائما مقدرة، هنا ليست دائما
+
+289
+00:26:08,720 --> 00:26:15,600
+مقدرة، زيد لن يسعى، هنا مقدرة، لكن زيد لن يجري، ظهرت
+
+290
+00:26:15,600 --> 00:26:24,860
+الحركة، زيد لن يدعو، ظهرت الحركة، إذا انتبهوا في الفعل
+
+291
+00:26:24,860 --> 00:26:30,420
+المضارع المعتل الآخر عند الرفع، الحركة دائما مقدرة،
+
+292
+00:26:30,420 --> 00:26:35,880
+تختلف في سبب التقدير، لكنها دائما مقدرة، في النصب، لا
+
+293
+00:26:35,880 --> 00:26:40,660
+تُقدر فقط على الألف، فقط على الألف، على الواو
+
+294
+00:26:40,660 --> 00:26:48,300
+والياء، تظهران، تظهر الحركتان على الواو وعلى
+
+295
+00:26:48,300 --> 00:26:53,110
+الياء، تظهر الحركة، واضح؟ إذا كذا، ما يعرف يسعى، انظر
+
+296
+00:26:53,110 --> 00:26:58,210
+فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، منع
+
+297
+00:26:58,210 --> 00:27:02,150
+من ظهورها التعذر، الذي يمنع دائما من الظهور، دائما
+
+298
+00:27:02,150 --> 00:27:07,600
+التعذر على الألف، دائما أي حركة، أي حركة على الألف
+
+299
+00:27:07,600 --> 00:27:14,680
+سواء كانت ضمة أو فتحة، في الأسماء والأفعال، كثرة في
+
+300
+00:27:14,680 --> 00:27:20,360
+الأسماء، السكون، وطبعا الألف ساكنة، اللي نقول تُقدر، إذا
+
+301
+00:27:20,360 --> 00:27:25,960
+الحركة، سواء كانت ضمة أو فتحة أو سكون، دائما تتعذر
+
+302
+00:27:25,960 --> 00:27:31,050
+على الألف، لكن هنا يجري ويدعو، فعل مضارع منصوب، و
+
+303
+00:27:31,050 --> 00:27:34,990
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة، خرجنا من دائرة التقدير،
+
+304
+00:27:34,990 --> 00:27:40,630
+هذا بالنسبة للفعل يجري وللفعل يدعو، على الواو،
+
+305
+00:27:40,630 --> 00:27:48,470
+واضح؟ إذا تعالوا نُجمل، في الرفع تُقدر حركته دائما
+
+306
+00:27:48,470 --> 00:27:51,950
+على آخر الفعل المضارع المعتل الآخر، في الرفع،
+
+307
+00:27:51,950 --> 00:27:58,880
+والاختلاف فقط في سبب التقدير، لكن في النصب تُقدر فقط
+
+308
+00:27:58,880 --> 00:28:04,560
+على الألف، وتظهر على الواو والياء، واضح؟ إذا ألا
+
+309
+00:28:04,560 --> 00:28:09,680
+ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ آه؟ في
+
+310
+00:28:09,680 --> 00:28:14,700
+الأفعال الخمسة، الرفع متفق بين الخمسة أفعال، النصب
+
+311
+00:28:14,700 --> 00:28:19,780
+متفق بينها كلها، والجزم متفق بينها كلها، هنا هل
+
+312
+00:28:19,780 --> 00:28:24,680
+اتفقت العلامات؟ العلامات، هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟
+
+313
+00:28:25,200 --> 00:28:29,820
+هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن
+
+314
+00:28:29,820 --> 00:28:36,660
+في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم، هنا في
+
+315
+00:28:36,660 --> 00:28:41,320
+قولنا زيد لم يسعى إلى الشر، زيد لم يجري في الملعب،
+
+316
+00:28:41,320 --> 00:28:47,020
+زيد لم يدعو، هنا يسعى، يجري، يدعو، إعرابها كلها فعل
+
+317
+00:28:47,020 --> 00:28:52,080
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل
+
+318
+00:28:52,080 --> 00:28:59,230
+معتل الآخر، ماشاء الله، هنا فقط، هنا فقط، ها تغير الأمر،
+
+319
+00:28:59,230 --> 00:29:06,870
+هنا فقط تغير الأمر، فهنا
+
+320
+00:29:06,870 --> 00:29:14,710
+فقط، وهنا فقط ماذا يا شباب؟ هنا
+
+321
+00:29:14,710 --> 00:29:20,040
+فقط ماذا في حالة الرفع وحالة النصب؟ لماذا؟ لأنه فعل
+
+322
+00:29:20,040 --> 00:29:25,580
+معتل، نعم؟ لأن العلامات أصلية، رأيتم؟ إذا العلامة
+
+323
+00:29:25,580 --> 00:29:30,340
+الفرعية فقط، علامة الجزم هنا في الأفعال الخمسة
+
+324
+00:29:30,340 --> 00:29:34,280
+كلها علامة فرعية، لأن علامة الرفع ثبوت النون،
+
+325
+00:29:34,280 --> 00:29:39,620
+وعلامتا النصب والجزم حذف النون، هنا علامة رفع الضمة
+
+326
+00:29:39,620 --> 00:29:46,380
+أصلية، علامة النصب الفتحة أصلية، سواء كانت ظاهرة أو
+
+327
+00:29:46,380 --> 00:29:54,070
+مقدرة، هنا... هنا فقط العلامة فرعية، هنا فقط العلامة
+
+328
+00:29:54,070 --> 00:29:59,570
+فرعية، وهي علامة الجزم، وهنا فقط، علّلنا، كنا نعلل
+
+329
+00:29:59,570 --> 00:30:04,070
+قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير، نقول مقدرة
+
+330
+00:30:04,070 --> 00:30:08,550
+للتعذر، مقدرة للثقل، لكن لم نعلل مجيء الفتحة أو
+
+331
+00:30:08,550 --> 00:30:14,170
+الضمة، هنا علّلنا الحركة، علّلنا العلامة، لأن العلامة
+
+332
+00:30:14,170 --> 00:30:21,060
+هنا فرعية، إذا هنا فقط العلامة فرعية، سؤال، إذا يسعى،
+
+333
+00:30:21,060 --> 00:30:27,440
+يجري، يدعو، كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل
+
+334
+00:30:27,440 --> 00:30:34,340
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل
+
+335
+00:30:34,340 --> 00:30:39,940
+معتل الآخر، أين فاعله؟ عفوا، أين فاعله؟ يعني ما
+
+336
+00:30:39,940 --> 00:30:46,860
+فاعل يسعى؟ مستتر، نعم، جوازا، تقديره هو يعود على زيد، وفي
+
+337
+00:30:46,860 --> 00:30:50,020
+يجري نفس الأمر، وفي يدعو نفس الأمر، طبعا زيد
+
+338
+00:30:50,020 --> 00:30:56,360
+فيها كلها أيضا مبتدأ، سؤال، بقيت الأمثلة، فقط الأمثلة،
+
+339
+00:30:56,360 --> 00:31:00,560
+تعالوا ننظر، إن الله لا يخفى عليه شيء، أين الفعل
+
+340
+00:31:00,560 --> 00:31:06,180
+المعتل الآخر هنا؟ ��خفى، من يعربه؟ من يعربه؟ من يعربه؟
+
+341
+00:31:06,180 --> 00:31:12,260
+نعم، أكرم، الفعل المضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة
+
+342
+00:31:12,260 --> 00:31:16,420
+على آخره، مانع من ظهورها التعذر، بالضبط، يخفى هنا فعل
+
+343
+00:31:16,420 --> 00:31:22,440
+مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها
+
+344
+00:31:22,440 --> 00:31:31,740
+التعذر، وهنا لا يجوز أن أكتفي بإعراب الفعل، إنما يجب
+
+345
+00:31:31,740 --> 00:31:37,360
+أن أشير إلى الفاعل، أين الفاعل هنا؟ ضمير مستتر،
+
+346
+00:31:40,700 --> 00:31:48,280
+أين الفاعل هنا؟ ما الذي لا يخفى؟ الله شيء... إذا شيء،
+
+347
+00:31:48,280 --> 00:31:53,620
+الفاعل، والجملة هنا من الفعل، والفعل في محل إيش؟ أبو
+
+348
+00:31:53,620 --> 00:31:59,860
+نضال، أحسنت يا أبو نضال، نعم، في محل رفع خبر، إنه،
+
+349
+00:31:59,860 --> 00:32:08,720
+ممتاز، واضح؟ في محل رفع خبر، إنه، وما يُطِع، وما
+
+350
+00:32:08,720 --> 00:32:11,200
+يُطِع الله، وراسه... أين الفعل المضارع والمعتل الآخر؟
+
+351
+00:32:11,200 --> 00:32:16,700
+أيه يا نهض؟ يُطِع، يُطِع، انتهى بألف أم واو أم ياء؟
+
+352
+00:32:16,700 --> 00:32:23,080
+انتظروا حتى يفكر، انتهى بألف أم واو أم ياء؟ إذا يجري... آه، يُطِع، هذا ليس معتلا للآخر، آه، هذا ليس معتلا
+
+354
+00:32:27,920 --> 00:32:33,680
+للآخر، نعم، تجري، تعريبها يا نهض؟ تعريبها،
+
+355
+00:32:38,660 --> 00:32:46,500
+منع من ظهورها التعذر، أحسنت، جنات تجري من تحتها
+
+356
+00:32:46,500 --> 00:32:51,180
+الأنهار، والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار، في محل
+
+357
+00:32:51,180 --> 00:33:01,390
+نصب نعت لجنات، جنات مجرور أم منصوب؟ لأنه... آه، نعم، مفهوم،
+
+358
+00:33:01,390 --> 00:33:05,730
+بيه منصوب، وعلى حسب الفتحة أو الكسرة، لأنه...
+
+359
+00:33:05,730 --> 00:33:10,290
+أحسنت، أنا أدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم، أين الفعل
+
+360
+00:33:10,290 --> 00:33:15,830
+المعتل الآخر هنا؟ يدعو، آه، من يعربه؟ أنا عمي أكرم،
+
+361
+00:33:15,830 --> 00:33:20,010
+فعل مضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة، منع من
+
+362
+00:33:20,010 --> 00:33:27,900
+ظهورها الثقل، بالضبط، منع من ظهورها الثقل، ولن ترضى...
+
+363
+00:33:27,900 --> 00:33:30,820
+أين الفعل المعتل الآخر؟ ترضى... نهض... أعرفه يا
+
+364
+00:33:30,820 --> 00:33:40,840
+نهض، التعذر،
+
+365
+00:33:40,840 --> 00:33:46,540
+... آه، من، منع من ظهورها التعذر... أحسنت... أين الفعل
+
+366
+00:33:46,540 --> 00:33:52,180
+الفاعل وترضى؟ اليهود، اليهود، أنا أتبع، من يعرفه؟
+
+367
+00:33:52,180 --> 00:33:56,200
+الفعل تتبع، هو ليس من المعتل الآخر، لكن من يعرفه؟
+
+368
+00:33:56,200 --> 00:34:01,940
+سعيد، بقى،
+
+369
+00:34:01,940 --> 00:34:14,220
+مضارع مجزوم بعد حتى، آه، نعم، حتى هنا بمعنى كي، كي،
+
+370
+00:34:14,220 --> 00:34:19,400
+هنا يجوز أن تكون بمعنى كي وبمعنى إلى، على فكرة، يعني
+
+371
+00:34:19,400 --> 00:34:23,980
+اليهود والنصارى يريدون، يعني يقاتلوننا كي نتبعهم،
+
+372
+00:34:23,980 --> 00:34:28,160
+وإلى أن نتبعهم، آه، نعم، يجوز هنا الوجهان، أحيانا يجوز
+
+373
+00:34:28,160 --> 00:34:33,460
+كي وإلى، معا، إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم،
+
+374
+00:34:33,460 --> 00:34:37,600
+ولا أولادهم من الله شيئا، أين الفعل المعتل الآخر؟
+
+375
+00:34:37,600 --> 00:34:43,460
+يا مؤمن؟ تغني، ما سبب التقدير هنا على الياء؟ أحسنت،
+
+376
+00:34:43,460 --> 00:34:49,680
+الفتحة تظهر على الياء لسهولتها، الفتحة سهلة، الفتحة
+
+377
+00:34:49,680 --> 00:35:00,300
+سهلة هنا، إذا تغني فعل مضارع، كمل يا مؤمن، الفتحة
+
+378
+00:35:00,300 --> 00:35:07,590
+ظاهرة على آخره، منع من ظهورها... آه، هي ليست... آه، هي
+
+379
+00:35:07,590 --> 00:35:11,910
+ظاهرة... آه، نعم، آه، هي ظاهرة... نعم، فوليك، عسى الله
+
+380
+00:35:11,910 --> 00:35:22,170
+أن يعفو عنهم، عمر... عمر، أعرف��، يعفو... يعفو، نعم،
+
+381
+00:35:22,170 --> 00:35:31,270
+الفتحة الظاهرة، الفتحة الظاهرة، واضح؟ واضح يا شباب؟
+
+382
+00:35:31,270 --> 00:35:35,110
+ألم ترَ إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتل الآخر؟
+
+383
+00:

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/DzHZwwsmxyo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:23,000
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,000 --> 00:00:26,640
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,640 --> 00:00:32,500
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة
+
+4
+00:00:32,500 --> 00:00:37,160
+في موضوع العلامات الفرعيةربما كنا في حاجة إلى
+
+5
+00:00:37,160 --> 00:00:43,340
+التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة الضمة
+
+6
+00:00:43,340 --> 00:00:48,920
+علامة على الرفع والفتحة علامة على النصب والكسرة
+
+7
+00:00:48,920 --> 00:00:52,680
+علامة على الجر والسكون علامة على الجزم هذه
+
+8
+00:00:52,680 --> 00:00:58,320
+العلامات الأربعة الأصلية فقطسواء كانت ظاهرة أو
+
+9
+00:00:58,320 --> 00:01:03,020
+مقدرة ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون
+
+10
+00:01:03,020 --> 00:01:07,580
+علامات الكلمة فيها علامات فرعية الأسماء الخمسة
+
+11
+00:01:07,580 --> 00:01:12,560
+المثنى جمع المذكر السالم جمع المؤنث السالم الممنوع
+
+12
+00:01:12,560 --> 00:01:17,880
+من الصرف و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة و ثم
+
+13
+00:01:17,880 --> 00:01:23,480
+الأفعال أو الفعل المضايع المعتلو الآخر الأفعال
+
+14
+00:01:23,480 --> 00:01:27,280
+الخمسةالأفعال الخامسة هي خمسة أفعال
+
+15
+00:01:31,800 --> 00:01:36,020
+ليس غير ليس عندنا او لا غير ليس عندنا غيروها هذه
+
+16
+00:01:36,020 --> 00:01:40,440
+الأفعال الخامسة هي التي تسند إلى واو الجماعة والف
+
+17
+00:01:40,440 --> 00:01:44,960
+الاثنين ويا المخاطبة خمسة أفعال فقط هي كل فعل
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:50,120
+مضارع اتصلت به واو الجماعة نحو تعملون ويعملون
+
+19
+00:01:50,120 --> 00:01:54,600
+ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه
+
+20
+00:01:54,600 --> 00:02:02,310
+اسم هذا ضمير هذا ضميرتعملون و يعملون ثم ألف
+
+21
+00:02:02,310 --> 00:02:06,510
+الأثنين إذا أسندنا الفعل إلى ألف الأثنين أسندنا
+
+22
+00:02:06,510 --> 00:02:10,230
+الفعل تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء
+
+23
+00:02:10,230 --> 00:02:14,110
+أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا أسندنا الفعل إلى
+
+24
+00:02:14,110 --> 00:02:20,390
+الفاعل يرحمكم الله تعملان و يعملان ثم المخاطبة نحو
+
+25
+00:02:20,390 --> 00:02:25,230
+تعملين هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة تعملون
+
+26
+00:02:25,230 --> 00:02:32,450
+و يعملونتعملان يعملان تعملين تشربون يشربون تشربان
+
+27
+00:02:32,450 --> 00:02:38,690
+يشربان تشربين ما هي الأفعال الخامسة من يدرس يدرس
+
+28
+00:02:38,690 --> 00:02:40,010
+ايه عبدالكريم
+
+29
+00:02:46,150 --> 00:02:52,790
+كلها مرتبة تدرسون يا درسون تدرسين
+
+30
+00:02:52,790 --> 00:02:58,650
+ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب
+
+31
+00:02:58,650 --> 00:03:05,350
+انا عم يهيثن تكتبون يكتبون تكتبان يكتبان تكتبين ما
+
+32
+00:03:05,350 --> 00:03:11,320
+هو ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبحيسبح أي أكرم
+
+33
+00:03:11,320 --> 00:03:17,800
+يسبحون تسبحون تسبحان يسبحان تسبحين واضح ما الأفعال
+
+34
+00:03:17,800 --> 00:03:25,000
+الخامسة من الفعل يدعو يدعو اه نعم تدعون تدعون
+
+35
+00:03:25,000 --> 00:03:31,600
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+36
+00:03:31,600 --> 00:03:32,640
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+37
+00:03:32,640 --> 00:03:34,900
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+38
+00:03:34,900 --> 00:03:34,920
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+39
+00:03:34,920 --> 00:03:36,300
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تد
+
+40
+00:03:36,440 --> 00:03:41,640
+فيها فعلها فيها و أفعالها ثلاثة إما الواو أو الألف
+
+41
+00:03:41,640 --> 00:03:47,220
+أو الياء عندنا فعلان يسندان إلى الواو و فعلان
+
+42
+00:03:47,220 --> 00:03:51,820
+يسندان إلى الألف و فعل واحد فقط يسند إلى الياء هذه
+
+43
+00:03:51,820 --> 00:03:56,000
+الأفعال الخامسة هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:01,840
+لها أحكام خاصة تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع
+
+45
+00:04:01,840 --> 00:04:08,160
+والنصب والجزم تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن
+
+46
+00:04:08,160 --> 00:04:12,140
+الرفع والنصب في الأسماء والأفعال لكن الجزم خاص
+
+47
+00:04:12,140 --> 00:04:19,860
+بالأفعال فقط وفي مقابله الجر للأسماء الجر كيف ترفع
+
+48
+00:04:19,860 --> 00:04:26,040
+هذه الأفعال انظروا أنتم تدرسون أنتمهذا ضمير في محل
+
+49
+00:04:26,040 --> 00:04:31,540
+رفع المبتدأ تدرسون فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق
+
+50
+00:04:31,540 --> 00:04:36,420
+بناصب ولا جازب كما تراه مرفوع و علامة رفعه ثبوت
+
+51
+00:04:36,420 --> 00:04:42,220
+النون أرأيتم كيف نعرفه و علامة رفعه ثبوت النون إذا
+
+52
+00:04:42,220 --> 00:04:46,000
+ثبوت النون في الأفعال كلها كما سنرا علامة على
+
+53
+00:04:46,000 --> 00:04:52,180
+الرفع ثبوت النونوالواو هنا ضمير متصر مبني على
+
+54
+00:04:52,180 --> 00:04:57,940
+السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية من الفعل
+
+55
+00:04:57,940 --> 00:05:03,040
+والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ واضح؟ لو
+
+56
+00:05:03,040 --> 00:05:07,400
+قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟
+
+57
+00:05:07,400 --> 00:05:14,220
+أياه؟ ضمير،
+
+58
+00:05:14,220 --> 00:05:14,560
+ضمير
+
+59
+00:05:18,060 --> 00:05:22,480
+بالضبط يدرسون فعل و ده .. فعل و ده راف مربوح علامة
+
+60
+00:05:22,480 --> 00:05:28,880
+رفعة و تدون بالضبط و ال wow في مهل .. في مهل رخب
+
+61
+00:05:28,880 --> 00:05:34,480
+فاعل و الجملة الفعليته من الفعلي و الفاعل واضح لو
+
+62
+00:05:34,480 --> 00:05:39,970
+نظرنا أنتم تدرسان أي حيث .. مش لازم نعرف السببأه
+
+63
+00:05:39,970 --> 00:05:45,530
+نعم لم نعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا أه نعم نقول فعل
+
+64
+00:05:45,530 --> 00:05:49,850
+مضارع مرفوع أحسنت يا هيثم فعل مضارع مرفوع و علامة
+
+65
+00:05:49,850 --> 00:05:53,310
+ورفعه ثبوت أنه لأنه من الفعل الخامسة اللي بقى أنه
+
+66
+00:05:53,310 --> 00:05:59,190
+علّم وطبعا نحن جميعا نشكروا هيثما على هذه اللفتة
+
+67
+00:05:59,190 --> 00:06:03,340
+الجميلة على هذه اللفتة العلمية أه نعمالضمير مختصر
+
+68
+00:06:03,340 --> 00:06:06,480
+مبني على السكون في محل رافع مقتدى تدرسان فعال
+
+69
+00:06:06,480 --> 00:06:10,560
+مضارع الممال مرفوع بثبوت الممال غلط مرفوع علامة
+
+70
+00:06:10,560 --> 00:06:16,440
+رفعي ثبوت الممال احسن ألف ضمير مختصر مبني في محل
+
+71
+00:06:16,440 --> 00:06:19,800
+رافع فعج والجملة الفعالية تدرسان في محل رافع
+
+72
+00:06:19,800 --> 00:06:23,940
+المقتدى بالضبط هم يا درسان نفس المثلة انت تدرسين
+
+73
+00:06:23,940 --> 00:06:28,100
+انت تدرسين من يعرف ان انا انت تدرسين اه يا عمرو
+
+74
+00:06:28,100 --> 00:06:28,920
+انت ..
+
+75
+00:06:33,420 --> 00:06:37,620
+ممكن تحصل على مقارنة كده الروسين ده مقارنة مفتوحة
+
+76
+00:06:37,620 --> 00:06:40,040
+على مقارنة كثيرة و دي مقارنة مفتوحة على خمسة احسن
+
+77
+00:06:40,040 --> 00:06:42,360
+و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و
+
+78
+00:06:42,360 --> 00:06:42,780
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+79
+00:06:42,780 --> 00:06:42,780
+.. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي ..
+
+80
+00:06:42,780 --> 00:06:42,800
+و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و
+
+81
+00:06:42,800 --> 00:06:42,880
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+82
+00:06:42,880 --> 00:06:42,880
+.. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي ..
+
+83
+00:06:42,880 --> 00:06:42,880
+و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و
+
+84
+00:06:42,880 --> 00:06:43,600
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+85
+00:06:43,600 --> 00:06:49,320
+.. و هي .. و هي .. و هي
+
+86
+00:06:50,030 --> 00:06:56,090
+أحسن رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامس�� عندما لا
+
+87
+00:06:56,090 --> 00:07:01,010
+تسوق بناصب أو جازم واضح تعالى ننتقل للناصب أو قبل
+
+88
+00:07:01,010 --> 00:07:05,230
+أن نؤكد على أن الأفعال كلها انظر يعني أحببتوا أن
+
+89
+00:07:05,230 --> 00:07:09,220
+أشير إلى هذه المسألة هنا انظروا إلى هذه الوحدةفي
+
+90
+00:07:09,220 --> 00:07:15,120
+شكل الإعراب تدرسون يدرسون تدرسان يدرسان تدرسين
+
+91
+00:07:15,120 --> 00:07:19,400
+كلها إعرابها كما ترون على الشاشة فعل المضارع
+
+92
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+المرفوع و علامة رفي ثبوت النون لأنه من الفعل
+
+93
+00:07:23,800 --> 00:07:29,080
+الخامسة نقول هذا الكلام عن تدرسون ويدرسون تدرسان
+
+94
+00:07:29,080 --> 00:07:35,660
+ويدرسان تدرسين واضح الكلامهذا الكلام يقال عن هذه
+
+95
+00:07:35,660 --> 00:07:40,000
+الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط من دون أدنى فرق
+
+96
+00:07:40,000 --> 00:07:45,000
+وهذا يروحنا يشعرنا بسهولة الأمر هذا بالنسبة للرفع
+
+97
+00:07:45,000 --> 00:07:51,580
+الناصب إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة ما
+
+98
+00:07:51,580 --> 00:07:58,080
+يذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يذكرنا بالنواصب
+
+99
+00:07:58,080 --> 00:07:58,800
+الأربعة؟
+
+100
+00:08:02,100 --> 00:08:06,380
+وإذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+101
+00:08:06,380 --> 00:08:10,560
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+102
+00:08:10,560 --> 00:08:15,920
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+103
+00:08:15,920 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+104
+00:08:20,060 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+105
+00:08:20,060 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+106
+00:08:20,060 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+107
+00:08:20,060 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+108
+00:08:20,060 --> 00:08:20,960
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+109
+00:08:20,960 --> 00:08:28,920
+إذا إذا
+
+110
+00:08:28,920 --> 00:08:38,310
+إذا إمضارع منصوب هنا وعلامة نصبه حد فنونلأنه من
+
+111
+00:08:38,310 --> 00:08:43,070
+الأفعال الخامسة لأنه من الأفعال الخامسة الأمر نفسه
+
+112
+00:08:43,070 --> 00:08:47,290
+في قولنا هم لن يهربوا و أنتم لن تهربوا و هم لن
+
+113
+00:08:47,290 --> 00:08:53,750
+يهربوا و أنت لن تهربي تهربوا يهربوا تهربا يهربا
+
+114
+00:08:53,750 --> 00:08:59,510
+تهربي كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب و علامة نصبي
+
+115
+00:08:59,510 --> 00:09:04,590
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة أرايتم سهولة
+
+116
+00:09:04,590 --> 00:09:11,430
+الأمرالأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط
+
+117
+00:09:11,430 --> 00:09:16,830
+الواو في محل رفع الفاعل في الفعلين الأولين الألف
+
+118
+00:09:16,830 --> 00:09:22,430
+هذه الأخيرة هي الفاعل نقول وألف الأثنين ضمير متصل
+
+119
+00:09:22,430 --> 00:09:28,030
+مبني على السكون في محل رفع الفاعل الياء هنا يختلف
+
+120
+00:09:28,030 --> 00:09:34,310
+الفاعل يختلف الياء ضمير متصل مبني على السكون في
+
+121
+00:09:34,310 --> 00:09:39,240
+محل رفع الفاعللكن الفعل المضارعة منصوب وبهذا
+
+122
+00:09:39,240 --> 00:09:45,020
+الإعراب يكون دائما وأبدا أرأيتم؟ يعني عند الحديث
+
+123
+00:09:45,020 --> 00:09:50,140
+عن النصب وعن طريقة الإعراب كأننا نعربه أو كأننا
+
+124
+00:09:50,140 --> 00:09:56,080
+نعربه فعلا واحدا فقط أنا عامي عبدالله بالضبط
+
+125
+00:09:57,470 --> 00:10:01,270
+والجملة الفعلية لن تهربوا نفس المسألة من الفعل
+
+126
+00:10:01,270 --> 00:10:10,330
+والفاعل فيما حدر في الخبر حسب
+
+127
+00:10:10,330 --> 00:10:16,290
+المعنى لأن هنا لن نقول أنتم أن تهربوا حسب مكانك
+
+128
+00:10:16,510 --> 00:10:20,010
+المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفي خبر في محل
+
+129
+00:10:20,010 --> 00:10:24,450
+رفي فاعل في محل نص المفعولين به في محل جار اسم
+
+130
+00:10:24,450 --> 00:10:29,790
+المجرور في محل جار مضافن إليه حسب الموقع واضح؟ اه
+
+131
+00:10:29,790 --> 00:10:36,990
+يعني الإيمان أن تثبته الإيمان مبتدأ أن تثبته عندئذ
+
+132
+00:10:36,990 --> 00:10:44,770
+في محل رفي خبر مبتدأ أجبتك؟ نعمانظر انا احب ان
+
+133
+00:10:44,770 --> 00:10:49,030
+تلتثته الى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال
+
+134
+00:10:49,030 --> 00:10:53,110
+كلها الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصر انظروا
+
+135
+00:10:53,110 --> 00:11:01,410
+انتم لم تعملوا انتم لم تعملوا خطأ مثلا انتم لم
+
+136
+00:11:01,410 --> 00:11:06,570
+تعملوا تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بلم
+
+137
+00:11:09,280 --> 00:11:14,600
+وعلامة جزمي حذف النون اذا حذف النون علامة على
+
+138
+00:11:14,600 --> 00:11:20,620
+النصب والجزم هنا علامة على النصب والجزم هنا توافقت
+
+139
+00:11:20,620 --> 00:11:29,060
+علامة النصب والجزم توافقت تشابهت واضح أنتم لم
+
+140
+00:11:29,060 --> 00:11:33,700
+تعملواأنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل
+
+141
+00:11:33,700 --> 00:11:41,040
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لم حرف
+
+142
+00:11:41,040 --> 00:11:45,920
+نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل له من
+
+143
+00:11:45,920 --> 00:11:52,160
+الإعراب تعملوا فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه
+
+144
+00:11:52,160 --> 00:11:56,280
+حذف النون لأنه من الفعل الخامسة والواو ضمير متصل
+
+145
+00:11:57,390 --> 00:12:01,270
+مبني على السكون في محل درافي فعل والجملة الفعلية
+
+146
+00:12:01,270 --> 00:12:07,210
+من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل درافي خبر مبتدأ
+
+147
+00:12:07,210 --> 00:12:13,730
+نفس الكلام في هم لم يعملوا مبتدأ وخبر والعرب
+
+148
+00:12:13,730 --> 00:12:18,650
+يعملوا لم تعملوا لم يعملوا لم تعملوا نفس العرب
+
+149
+00:12:18,650 --> 00:12:26,900
+فيها كلها نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوموعلامته
+
+150
+00:12:26,900 --> 00:12:30,260
+جزمي حدثه النون لأنه من الأفعال الخامسة هذا
+
+151
+00:12:30,260 --> 00:12:36,860
+الإعراب يا أكرم إعرابه تعمله أم تعمليه لكل هذه
+
+152
+00:12:36,860 --> 00:12:41,560
+الأفعال الخامسة المجذومةأه نعم يعني هذا الإعراب
+
+153
+00:12:41,560 --> 00:12:45,380
+اللذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل
+
+154
+00:12:45,380 --> 00:12:53,820
+إعراب تعمل و يعمل و تعمل و يعمل و تعملي رأيتم خفة
+
+155
+00:12:53,820 --> 00:13:00,340
+هذه المعلومة و لطفها تعالوا إلى الأمثلة فيه ما
+
+156
+00:13:00,340 --> 00:13:03,260
+عيناني تجريا أين الفعل المضارع هنا من الأفعال هل
+
+157
+00:13:03,260 --> 00:13:08,410
+عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا تجرياتجريا فعل
+
+158
+00:13:08,410 --> 00:13:12,110
+المضار هل سُبقى بناصب أو جازم إذا هو مرفوع تعالوا
+
+159
+00:13:12,110 --> 00:13:17,370
+نعرف الجملة كلها تعالوا نعرف من يحاول أنا أحب أن
+
+160
+00:13:17,370 --> 00:13:24,070
+أحاول أخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك يعني لو يعني
+
+161
+00:13:24,070 --> 00:13:31,270
+أحاولوا حبة ذا لو حاولوا اه من سايتوا حاول اه حاول
+
+162
+00:13:31,270 --> 00:13:39,190
+يا بني هيفيه ما فيه ما عربوا فيه حرف و جر لا ما حد
+
+163
+00:13:39,190 --> 00:13:45,330
+له من العرب هم مضاف ليه المضاف يأتي بعد حرف الجر
+
+164
+00:13:45,330 --> 00:13:49,370
+مالذي يأتي بعد حرف الجر الاسم مقرايت أنت وحدك
+
+165
+00:13:49,370 --> 00:13:54,970
+أعرفت الاسم المجروم إذا هم ضمير متصل مبني على
+
+166
+00:13:54,970 --> 00:14:01,920
+السكون في محل جر مضاف عفوا في محل جر اسم المجرومأه
+
+167
+00:14:01,920 --> 00:14:06,940
+في محلي جار اسمه المجروح وفيه ما هنا هو اللي في
+
+168
+00:14:06,940 --> 00:14:14,030
+محلي رفي خبر المبتدأأه نعم في محل رفي خبر المبتدأ
+
+169
+00:14:14,030 --> 00:14:18,350
+و هذا العراب الذي نسوقه طبعا في مساقى المتطلب
+
+170
+00:14:18,350 --> 00:14:23,230
+الجامعى هذا رأي ابن السراج اه و عند نحا طبعا هناك
+
+171
+00:14:23,230 --> 00:14:27,330
+رأي آخر المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن عيناني ما
+
+172
+00:14:27,330 --> 00:14:32,810
+يعرف عيناني مبتدأ مرفوع مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة
+
+173
+00:14:32,810 --> 00:14:36,410
+رفعه الألف الألف
+
+174
+00:14:39,410 --> 00:14:43,250
+أيه هي ثمة الألف علامة رفع ماذا قلنا قبل قليل
+
+175
+00:14:43,250 --> 00:14:50,550
+عينان إذا علامة رفع ليس ثبوت النور إذا انتبه أحسنت
+
+176
+00:14:50,550 --> 00:14:56,170
+يا مؤمن انتبه من دلان إلى تفريقة ما بين المثنى
+
+177
+00:14:56,170 --> 00:15:01,370
+والفعل المسند إلى ألف الأثنين انتبه إلى تفريقة ما
+
+178
+00:15:01,370 --> 00:15:07,730
+بين جمع المذكر السالموالفعل المسند إلى و الجماعة
+
+179
+00:15:07,730 --> 00:15:13,070
+يعملون تختلف عن عاملون يعملون فعل من الأفعال
+
+180
+00:15:13,070 --> 00:15:19,310
+الخامسة عاملون هذا اسم هو جمع المذكر السالم عاملان
+
+181
+00:15:19,310 --> 00:15:24,510
+اسم عاملان يعملان فعل فانتبهوا كثير ما يخلطوا
+
+182
+00:15:24,510 --> 00:15:29,890
+الناس بين هذه اللفظين واضح يا شباب تماما واضح اذا
+
+183
+00:15:29,890 --> 00:15:35,900
+عيناني نعم كما قال مؤمنمبتدأ مؤخر مرفوع وعلى انطرا
+
+184
+00:15:35,900 --> 00:15:41,340
+فيه الألف لأنه مثنى الالف لأنه مثنى تجريان من يعرف
+
+185
+00:15:41,340 --> 00:15:48,040
+تجريان؟ من يحاول؟ من يحاول؟ اه نعم فهو المضارع
+
+186
+00:15:48,040 --> 00:15:51,480
+مرفوع على انطرا فيه تقول انه انه مدرسة الخمسة أحسن
+
+187
+00:15:51,480 --> 00:15:55,560
+والألف بقى المقص مبني في محل قطع تاعي و الجملة
+
+188
+00:15:55,560 --> 00:16:05,010
+الفعلية كلهافي محل رفعي نعت لكلمتي عينان واضح؟ فإن
+
+189
+00:16:05,010 --> 00:16:14,810
+لم تفعلوا، من يعرف كلمات تفعلوا؟ ايه يا عمر؟ هزه
+
+190
+00:16:14,810 --> 00:16:22,030
+ام هدفه يا عمر؟ هدفه احسن احسن،
+
+191
+00:16:22,030 --> 00:16:35,440
+ممتاز، لم تفعلوامن يعرف .. انا عام يا سعيد احسنته
+
+192
+00:16:35,440 --> 00:16:38,640
+ما .. ممتاز اذا هذه الفاء .. ما .. ما نوع الفاء
+
+193
+00:16:38,640 --> 00:16:44,300
+هنا؟ من يذكرنا بنوع الفاء هنا؟ الفاء هنا ما نوعها؟
+
+194
+00:16:44,300 --> 00:16:49,430
+اه يا شباب .. انا عام .. ايه عبدالكريم؟هذه الفاء
+
+195
+00:16:49,430 --> 00:16:53,530
+يا شباب موجد فينا أحسن هي الواقعة في جواب الشرط
+
+196
+00:16:53,530 --> 00:16:57,470
+تذكرون؟ طب لماذا جاءت الفاء هنا؟ لماذا اقترنت في
+
+197
+00:16:57,470 --> 00:17:01,950
+الجواب؟ أين هم؟ لأن الجملة طلبية لأن الجملة اتقوا
+
+198
+00:17:01,950 --> 00:17:06,450
+فعلوا أمر لأن الجملة طلبية والجملة عندئذ هنا كلها
+
+199
+00:17:06,450 --> 00:17:13,090
+في محل جزم جواب الشرط تذكرون؟ ممتاز وإذا يمكروا
+
+200
+00:17:13,090 --> 00:17:17,490
+بكلمة أين الأفعال الخامسة هنا؟ أين الأفعال الخامسة
+
+201
+00:17:17,490 --> 00:17:26,390
+هنا؟و لماذا كفروا و ليست نفع الخمسة يا هيتام؟
+
+202
+00:17:26,390 --> 00:17:31,530
+اتصلت بالواو،
+
+203
+00:17:31,530 --> 00:17:38,480
+كفروا الواوبالضبط هذا فعل مار اه نعم هذا فعل مار
+
+204
+00:17:38,480 --> 00:17:42,120
+والافعال الخامسة مضارع قلنا عند التعريف هو كل فعل
+
+205
+00:17:42,120 --> 00:17:47,220
+مضارع أسدد إلى الواوي أو اليائي أو الألف واضح؟ إذا
+
+206
+00:17:47,220 --> 00:17:51,220
+انتبهوا كفروا إذا أين الفعل الأول من الأفعال
+
+207
+00:17:51,220 --> 00:17:56,780
+الخامسة هنا يثبتون ممتاز يثبتون أصلها أين ذهبتون؟
+
+208
+00:17:56,780 --> 00:17:58,420
+لماذا غابت النون؟
+
+209
+00:18:01,250 --> 00:18:04,230
+لماذا غيبت النون؟ ما الذي دعى إلى غياب النون، إلى
+
+210
+00:18:04,230 --> 00:18:10,510
+حد في النون هنا؟ نعم بالضبط بالضبط إذا يثبت ..
+
+211
+00:18:10,510 --> 00:18:18,090
+اتمنوا يعرفون كلمة يثبت هنا آية مؤمن فعل بأن مضمرة
+
+212
+00:18:18,090 --> 00:18:25,050
+جوازا أحسنت بالضبط و لو في محل رفع الفعل أين الفعل
+
+213
+00:18:25,050 --> 00:18:32,810
+الآخر ينهضيقتلك هو ايضا منصوب تبعا عطفا على يثبتوك
+
+214
+00:18:32,810 --> 00:18:39,730
+والثالث يخرجوك الرابع يمكرون هذا منصوب ام مجنون يا
+
+215
+00:18:39,730 --> 00:18:44,530
+ابا نضال؟ مرفوه احسنت لان النونة حاضرة احسنت اه
+
+216
+00:18:44,530 --> 00:18:49,510
+نعم لان النونة حاضرة الماكرين ما رأيكوا الفالخمسة؟
+
+217
+00:18:51,250 --> 00:18:57,170
+هذا من الأسماء ليست الخمسة لأ هذا من .. نعم من جمع
+
+218
+00:18:57,170 --> 00:19:01,710
+المذكر السائل هذا جمع مذكر .. لهناك من يخلطوا جدا
+
+219
+00:19:01,710 --> 00:19:06,270
+بين الأفعال الخمسة وجام المذكر السائل بين المثنى و
+
+220
+00:19:06,270 --> 00:19:11,190
+الفعل المثند إلى ألف الأثنين و هذا هي شبه سؤال ..
+
+221
+00:19:11,190 --> 00:19:18,230
+سؤال ننتقل للفعل المثن .. و أظن أن المسألة محدودة
+
+222
+00:19:18,860 --> 00:19:26,360
+يعني كل ما قلنا الأفعال الخامسة هو كل فعل مضارع كل
+
+223
+00:19:26,360 --> 00:19:31,000
+فعل إذا نتحدث عن أفعال هنا وعن مضارعها أيضا أسند
+
+224
+00:19:31,000 --> 00:19:35,020
+إلى ألف للثين أو أو الجماعة أو أو المخاطبة على
+
+225
+00:19:35,020 --> 00:19:40,860
+ماترفه ثبوت النوم على متاء نصبه وجزم حذف النوم هذا
+
+226
+00:19:40,860 --> 00:19:45,990
+كل ما قلناهل نسينا شيئا؟ هذا كل ما قلنا ثم ذهبنا
+
+227
+00:19:45,990 --> 00:19:50,330
+طبعا نطبق و نثبت المعلومة التي أشرنا إليها سؤال
+
+228
+00:19:50,330 --> 00:19:54,090
+الفعل المضارع المعتلى .. أول ما هو الفعل المضارع
+
+229
+00:19:54,090 --> 00:19:58,970
+المعتلى والآخر هو كل فعل مضارع انت بحرف علة ما هي
+
+230
+00:19:58,970 --> 00:20:02,990
+حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في
+
+231
+00:20:02,990 --> 00:20:10,070
+لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو واليا الألف والواو
+
+232
+00:20:11,050 --> 00:20:15,230
+واليه؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك المتابي الفثل
+
+233
+00:20:15,230 --> 00:20:21,690
+يخشى و هو ان انا اتكلم ايضا عن الفعل المضارع انا
+
+234
+00:20:21,690 --> 00:20:26,750
+اتكلم عن الفعل المضارع طب لماذا انا ما اتكلم عن
+
+235
+00:20:26,750 --> 00:20:32,110
+الفعل الماضي ايضا؟ لماذا؟ لأن انا اتكلم عن أحوال
+
+236
+00:20:32,110 --> 00:20:38,260
+الإعراب والماضي والأمر دائما مبنياالماضي والأمر
+
+237
+00:20:38,260 --> 00:20:42,480
+دائما مبنيا نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية
+
+238
+00:20:42,480 --> 00:20:46,980
+المبني ليس في علامته إعراب أصلا من الأصل ليس في
+
+239
+00:20:46,980 --> 00:20:53,640
+علامته إعراب فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المدارع
+
+240
+00:20:53,640 --> 00:20:58,100
+لذلك نحن نتكلم عن الفعل المدارع دائما و أبدا قبل
+
+241
+00:20:58,100 --> 00:21:02,860
+أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المدارع ما هي
+
+242
+00:21:02,860 --> 00:21:06,780
+علامته الأصلية في الفعل المدارععند الرفع ما هي
+
+243
+00:21:06,780 --> 00:21:14,600
+علامته الأصلية؟ الضمن عند النصب عند الجر الجر إذا
+
+244
+00:21:14,600 --> 00:21:19,800
+ليه جر؟ اه إذا الفعل .. الفعل ليه جر؟ عند الجزم
+
+245
+00:21:19,800 --> 00:21:24,740
+السكون هذه علامته الأصلية إذا نكمل المتهي بألف
+
+246
+00:21:24,740 --> 00:21:31,340
+المتهي بيا نحو يجري والمتهي بواو نحو يدعو .. ما
+
+247
+00:21:31,340 --> 00:21:33,940
+نعطينا أمثلة أخرة على الفعل المضارع المتهي بحرفي
+
+248
+00:21:33,940 --> 00:21:39,030
+علاء يا عبدالكريميشري نعم ما يشري نفسه نعم يسعى
+
+249
+00:21:39,030 --> 00:21:48,550
+يسعى نعم يرمى اه نعم يقضي اه نعم يشكو يشكو نعم الى
+
+250
+00:21:48,550 --> 00:21:54,570
+الله طبعا الشكوى الى غير الله ماذا لا يصلي احسنت
+
+251
+00:21:54,570 --> 00:22:01,090
+اه نعم يشتري اه نعم اعطونا يعصى نسر الله عز وجل ان
+
+252
+00:22:01,090 --> 00:22:06,340
+يعافينا من أمثلتك يا عبدالكريم اه نعمأه يا
+
+253
+00:22:06,340 --> 00:22:12,140
+عبدالكريم انا عارف انا هو عبدالكريم من اللي بيقل
+
+254
+00:22:12,140 --> 00:22:16,240
+يعصيه؟ اه انت اه اذا انا ظلمته عبدالكريم اه نعم
+
+255
+00:22:16,240 --> 00:22:25,360
+يحمي اه نعم يحمي ممتاز يدنو احسنت
+
+256
+00:22:25,360 --> 00:22:30,960
+يدنو من علامة التسعة تورت السيد او يدنو طيبتعالوا
+
+257
+00:22:30,960 --> 00:22:35,480
+الآن إلى أحوال الإعراب نتكلم عن أحوال ثلاثة الرفع
+
+258
+00:22:35,480 --> 00:22:44,820
+والنصب والجزم الرفع والنصب والجزم الرفع أولا زيد
+
+259
+00:22:44,820 --> 00:22:50,620
+يسع إلى الخير هل سُفِقت يسع هنا بناصب أو جازم زيد
+
+260
+00:22:50,620 --> 00:22:56,300
+المبتدأ يسع ما يعرف يسع فعل مضارع مرفوع مدام لم
+
+261
+00:22:56,300 --> 00:23:01,810
+يسبق بناصب أو جازم مرفوع وعلامة رفعهالضمة المقدرة
+
+262
+00:23:01,810 --> 00:23:07,170
+منع من ظهورها التعذر يعني الاستحالة التعذر يعني
+
+263
+00:23:07,170 --> 00:23:11,650
+الاستحالة ممتاز زيد يجري ايضا يجري فعل مضارع ايضا
+
+264
+00:23:11,650 --> 00:23:17,950
+مرفوع و علامة رفعه الضمة ايضا نعم لكن هنا هنا
+
+265
+00:23:17,950 --> 00:23:23,970
+مقدرة ايضا لكن سبب التقدير الثقل هو لا يستحيل
+
+266
+00:23:23,970 --> 00:23:31,460
+يسعني يمكنني ان اقول يجري you لكنها ثقيلةزيد يدعو
+
+267
+00:23:31,460 --> 00:23:38,080
+إلى الفضيلة أيضًا فعل مضارع أيضًا مرفوع و أيضًا
+
+268
+00:23:38,080 --> 00:23:42,640
+علامة رفهي الضمة وأيضًا هنا مقدرة لكن سبب التقدير
+
+269
+00:23:42,640 --> 00:23:44,420
+الثقل كما في يدعو
+
+270
+00:23:48,320 --> 00:23:52,860
+يسعى الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذب إذا مرة
+
+271
+00:23:52,860 --> 00:23:59,100
+أخرى انظروا يسعى فعل مضارع مرفوع و علامة رفي الضمة
+
+272
+00:23:59,100 --> 00:24:02,820
+المقدرة منع من ظهور التعذب وأنا أرجو أن أؤكد على
+
+273
+00:24:02,820 --> 00:24:08,380
+هذه النقطة على الألف دائما تتعذب الحركة هذا في كل
+
+274
+00:24:08,380 --> 00:24:11,780
+موطن حتى في الأسماء والأفعال في البناء والإعراب
+
+275
+00:24:11,780 --> 00:24:17,480
+دائما الألف يتعذب تحريكهاإذا تحدث عن الألف عن
+
+276
+00:24:17,480 --> 00:24:24,260
+الألف فسبب التقدير التعذر وهذا في كل الأحوال في
+
+277
+00:24:24,260 --> 00:24:28,880
+الأسماء في الأفعال في البناء أنا عندما أقول ساعة
+
+278
+00:24:28,880 --> 00:24:33,820
+فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر ما الذي منع من
+
+279
+00:24:33,820 --> 00:24:38,440
+ظهوره أيضا التعذر إذا التعذر لا يكون إلا على الألف
+
+280
+00:24:38,440 --> 00:24:46,360
+لكن زيد يجري يجري ويدعو انظروا هنا الإعرابمرة أخرى
+
+281
+00:24:46,360 --> 00:24:50,060
+فعل مضارع مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من
+
+282
+00:24:50,060 --> 00:24:56,300
+عمضورها التعذر لكن يجري و يدعو نفس العرب انظروا
+
+283
+00:24:56,300 --> 00:25:00,660
+فعل مضارع أيضا مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من
+
+284
+00:25:00,660 --> 00:25:04,100
+عمضورها يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين
+
+285
+00:25:04,100 --> 00:25:10,000
+الأفعال لم يتغير الذي تغير فقط أن يسعى سبب التقدير
+
+286
+00:25:10,000 --> 00:25:17,350
+التعذر يجري و يدعو سبب التقدير الثقلواضح؟ تماما ان
+
+287
+00:25:17,350 --> 00:25:25,450
+شاء الله تماما واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه
+
+288
+00:25:25,450 --> 00:25:31,650
+كعراب يدعو بالضبط هذا الإعراب لكليه ما للفعل يجري
+
+289
+00:25:31,650 --> 00:25:39,090
+و للفعل يدعو بالضبطبالضبط إذا الفعل المعتل الأخر
+
+290
+00:25:39,090 --> 00:25:44,290
+بالواو والفعل المعتل الأخر بالياه في الرفع
+
+291
+00:25:44,290 --> 00:25:52,330
+إعرابهما متفق تماما ويختلفوا عن الإعراب فيها كلها
+
+292
+00:25:52,330 --> 00:25:56,130
+تقدر الحركة لكن الحركة تقدر على اللي في التعذر على
+
+293
+00:25:56,130 --> 00:26:00,090
+الواو والياه ليه الثقة واضح يا شباب السؤال طيب
+
+294
+00:26:00,090 --> 00:26:05,620
+النصب انظروا كيف سيختلفوا الأمرالحركة في الفعل
+
+295
+00:26:05,620 --> 00:26:08,720
+المضارع المعتل للآخر دائما مقدرة هنا ليست دائما
+
+296
+00:26:08,720 --> 00:26:15,600
+مقدرة زيد لن يسعى هنا مقدرة لكن زيد لن يجريه ظهرت
+
+297
+00:26:15,600 --> 00:26:24,860
+الحركة زيد لن يدعوه ظهرت الحركة إذا انتبه في الفعل
+
+298
+00:26:24,860 --> 00:26:30,420
+المضارع المعتل للآخرعند الرفع الحركة دائما مقدرة
+
+299
+00:26:30,420 --> 00:26:35,880
+تختلف في سبب التقدير لكنها دائما مقدرة في النصف لأ
+
+300
+00:26:35,880 --> 00:26:40,660
+تقدر فقط على الألف فقط على الألف على الواوي
+
+301
+00:26:40,660 --> 00:26:48,300
+واليائي تظهران تظهر الحركتان على الواوي وعلى
+
+302
+00:26:48,300 --> 00:26:53,110
+اليائي تظهر الحركةواضح؟ إذا كذا ما يعرف يسعى أنظر
+
+303
+00:26:53,110 --> 00:26:58,210
+فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع
+
+304
+00:26:58,210 --> 00:27:02,150
+من ظهورها التعذر الذي يمنع دائما من الظهور دائما
+
+305
+00:27:02,150 --> 00:27:07,600
+التعذر على الألف دائما أي حركةأي حركة على الألف
+
+306
+00:27:07,600 --> 00:27:14,680
+سواء كانت ضمة أو فتحة في الأسماء والأفعال كثرة في
+
+307
+00:27:14,680 --> 00:27:20,360
+الأسماء السكون وطبعا الألف ساكن اللي نقول تقدر إذا
+
+308
+00:27:20,360 --> 00:27:25,960
+الحركة سواء كانت ضمة أو فتحة أو كثرة دايما تتعذر
+
+309
+00:27:25,960 --> 00:27:31,050
+على الألفلكن هنا يجري و يدعو فعل المضارع المنصوب و
+
+310
+00:27:31,050 --> 00:27:34,990
+علامة نصب الفتحة الظاهرة خرجنا من دائرة التقدير
+
+311
+00:27:34,990 --> 00:27:40,630
+هذا بالنسبة للفعل يجري و للفعل يدعو على السواق
+
+312
+00:27:40,630 --> 00:27:48,470
+باضح؟ إذا تعالوا نجمل في الرفع تقدر حركته دائما
+
+313
+00:27:48,470 --> 00:27:51,950
+على أخر الفعل المضارع المعتدل للآخر في الرفع
+
+314
+00:27:51,950 --> 00:27:58,880
+والاختلاف فقط في سبب التقديرلكن في النصب تقدر فقط
+
+315
+00:27:58,880 --> 00:28:04,560
+على الألف وتظهر على الواوي والياء واضح؟ إذا ألا
+
+316
+00:28:04,560 --> 00:28:09,680
+ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ أه؟ في
+
+317
+00:28:09,680 --> 00:28:14,700
+الأفعال الخامسة الرفع متفق بين خمسة الأفعال النصب
+
+318
+00:28:14,700 --> 00:28:19,780
+متفق بينها كلها والجزم متفق بينها كلها هنا هل
+
+319
+00:28:19,780 --> 00:28:24,680
+اتفقت العربات؟ العلمات هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟
+
+320
+00:28:25,200 --> 00:28:29,820
+هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن
+
+321
+00:28:29,820 --> 00:28:36,660
+في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم هنا في
+
+322
+00:28:36,660 --> 00:28:41,320
+قولنا زيد لم يسعى إلى الشر زيد لم يجري في الملعب
+
+323
+00:28:41,320 --> 00:28:47,020
+زيد لم يدعو هنا يسعى، يجري، يدعو إعرابها كلها فعل
+
+324
+00:28:47,020 --> 00:28:52,080
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل
+
+325
+00:28:52,080 --> 00:28:59,230
+معتل الآخرماشاء الله هنا فقط هنا فقط ها تغير الأمر
+
+326
+00:28:59,230 --> 00:29:06,870
+هنا فقط تغير الأمر فهنا
+
+327
+00:29:06,870 --> 00:29:14,710
+فقط و هنا فقط ماذا يا شباب هنا
+
+328
+00:29:14,710 --> 00:29:20,040
+فقط ماذا في حالة الرفع و حالة النصبلماذا لأنه عدل
+
+329
+00:29:20,040 --> 00:29:25,580
+يهيثم ونعم؟ لأن العلامات أصلية رأيتم؟ إذا العلامة
+
+330
+00:29:25,580 --> 00:29:30,340
+الفرعية فقط علامة الجزم هنا في الأفعال الخامسة
+
+331
+00:29:30,340 --> 00:29:34,280
+كلها علامة فرعية لأن علامة الرفع ثبوت النون
+
+332
+00:29:34,280 --> 00:29:39,620
+وعلامتان النصب والجزم حذف النون هنا علامة رفع الضم
+
+333
+00:29:39,620 --> 00:29:46,380
+أصلية علامة النصب الفتحة أص��ية سواء كانت ظاهرة أو
+
+334
+00:29:46,380 --> 00:29:54,070
+مقدرةهنا .. هنا فقط العلامة فرعية هنا فقط العلامة
+
+335
+00:29:54,070 --> 00:29:59,570
+فرعية وهي علامة الجزم وهنا فقط علّلنا كنا نعلّل
+
+336
+00:29:59,570 --> 00:30:04,070
+قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير نقول مقدرة
+
+337
+00:30:04,070 --> 00:30:08,550
+للتعذب، مقدرة للثقل لكن لم نعلّل مجيئ الفتحة أو
+
+338
+00:30:08,550 --> 00:30:14,170
+الضمة هنا علّلنا الحركة علّلنا العلامة لأن العلامة
+
+339
+00:30:14,170 --> 00:30:21,060
+هنافرعية إذا هنا فقط العلامة فرعية سؤال إذا يسعى
+
+340
+00:30:21,060 --> 00:30:27,440
+يدري يدعو كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل
+
+341
+00:30:27,440 --> 00:30:34,340
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل
+
+342
+00:30:34,340 --> 00:30:39,940
+معتل الآخر أين أفعالها عفوا أين فواعلها يعني ما
+
+343
+00:30:39,940 --> 00:30:46,860
+فاعله يسعىمستثر نعم جوازا تقديره هو يعود على زيد و
+
+344
+00:30:46,860 --> 00:30:50,020
+في يجري نفسه الأمر و في يدعو نفس الأمر طبعا زيد
+
+345
+00:30:50,020 --> 00:30:56,360
+فيها كلها أيضا مبتدأ سؤال بقيت الأمثلة فقط الأمثلة
+
+346
+00:30:56,360 --> 00:31:00,560
+تعالوا ننظر إن الله لا يخفى عليه شيء أين الفعل
+
+347
+00:31:00,560 --> 00:31:06,180
+المعتدل الأخر هنا يخفى ما يعربه من يعربه من يعربه
+
+348
+00:31:06,180 --> 00:31:12,260
+نعم أكرمالفعل المضارع مرفوع علامة رفيت ضمة المقدرة
+
+349
+00:31:12,260 --> 00:31:16,420
+على آخر مانع من ظهورها التعذر بالضبط يخفى هنا فعل
+
+350
+00:31:16,420 --> 00:31:22,440
+مضارع مرفوع و علامة رفيت ضمة المقدرة منع من ظهورها
+
+351
+00:31:22,440 --> 00:31:31,740
+التعذر وهنا لا يجوز أن أكتفى بإعراب الفعل إنما يجب
+
+352
+00:31:31,740 --> 00:31:37,360
+أن أشير إلى الفعل أين الفعل هنا؟ ضمير المستثرون
+
+353
+00:31:40,700 --> 00:31:48,280
+أين الفعل هنا؟ مالذي لا يخفى؟ الله شيء .. إذا شيء
+
+354
+00:31:48,280 --> 00:31:53,620
+الفعل والجملة هنا من الفعل والفعل في محل إيش؟ أبو
+
+355
+00:31:53,620 --> 00:31:59,860
+نضال أحسنت يا أبو نضال، نعم في محل رفعي خبري إنه،
+
+356
+00:31:59,860 --> 00:32:08,720
+ممتاز واضح؟ في محل رفعي خبري إنه وما يُطِعوما
+
+357
+00:32:08,720 --> 00:32:11,200
+يُطِع الله وراسه .. أين الفعل المضارب ومعتد للآخر؟
+
+358
+00:32:11,200 --> 00:32:16,700
+أيه النهض؟ يُطِع يُطِع انتهى بألف ام واو ام يا
+
+359
+00:32:16,700 --> 00:32:23,080
+انتظروا حتى يفكر انتهى بألف ام واو او يا إذا تجري
+
+360
+00:32:23,080 --> 00:32:27,920
+.. أه يُطِع هذا ليس معتد للآخر أه هذا ليس معتد
+
+361
+00:32:27,920 --> 00:32:33,680
+للآخر نعم تجري تعريبها يا نهض؟ علبها
+
+362
+00:32:38,660 --> 00:32:46,500
+منع من ظهورها تجري أثفة الأحسن جنات تجري من تحتها
+
+363
+00:32:46,500 --> 00:32:51,180
+الأنهار والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار في محل
+
+364
+00:32:51,180 --> 00:33:01,390
+نصب نعت لجنات جنات مجرور ام منصوب لأنهأه نعم مفهوم
+
+365
+00:33:01,390 --> 00:33:05,730
+بيه منصوب وعلى تصميم الفتحة او الكسرة لأنه ..
+
+366
+00:33:05,730 --> 00:33:10,290
+أمتاز انا يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اين الفعل
+
+367
+00:33:10,290 --> 00:33:15,830
+المعتدل الأخر هنا يدعو اه من يعريبه انا عمي أكرم
+
+368
+00:33:15,830 --> 00:33:20,010
+فالمضارة المرفوعة علامة رفع الضرمة المقدرة منع من
+
+369
+00:33:20,010 --> 00:33:27,900
+ظهورها الثقة بالضبط منع من ظهورها الثقةولن ترضى ..
+
+370
+00:33:27,900 --> 00:33:30,820
+أين الفعل المتلو الأخر ؟ ترضى .. نهض .. أعرفه يا
+
+371
+00:33:30,820 --> 00:33:40,840
+نهض التعذب
+
+372
+00:33:40,840 --> 00:33:46,540
+.. أه من عم الظهورها التعذب .. أحسنت .. أين الفعل
+
+373
+00:33:46,540 --> 00:33:52,180
+الفاعل و ترضى ؟ اليهوداليهود أنا تتبع من يعرفه
+
+374
+00:33:52,180 --> 00:33:56,200
+الفعل تتبع هو ليس من المعتل الأخر لكن من يعرفه
+
+375
+00:33:56,200 --> 00:34:01,940
+سعيد بقى
+
+376
+00:34:01,940 --> 00:34:14,220
+المضارة مجوبا بعد حتى أه نعم حتى هنا بمعنى كي كي
+
+377
+00:34:14,220 --> 00:34:19,400
+هنا جوزه أن تكون معنى كي وبمعنى الى على فكرةيعني
+
+378
+00:34:19,400 --> 00:34:23,980
+اليهود والنصارى يريدون يعني يقاتلوننا كي نتبعه
+
+379
+00:34:23,980 --> 00:34:28,160
+وإلى أن نتبعه أه نعم يجوز هنا الوجهة أحيانا يجوز
+
+380
+00:34:28,160 --> 00:34:33,460
+كي وإلى معاه إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم
+
+381
+00:34:33,460 --> 00:34:37,600
+ولا أولادهم من الله شيئا أين الفعل المحتل للآخر
+
+382
+00:34:37,600 --> 00:34:43,460
+أيا مؤمنتغني ما سبب التقدير هنا على الياء احسنت
+
+383
+00:34:43,460 --> 00:34:49,680
+الفتحة تظهر على الياء لسهولتها الفتحة سهلة الفتحة
+
+384
+00:34:49,680 --> 00:35:00,300
+سهلة هنا إذا تغني فعل مضارع كمل يا مؤمن الفتحة
+
+385
+00:35:00,300 --> 00:35:07,590
+ظاهرة على آخره منع من ظهورهاأه هي ليست .. اه هي
+
+386
+00:35:07,590 --> 00:35:11,910
+ظاهرة .. اه نعم اه هي ظاهرة .. نعم فوليك عسى الله
+
+387
+00:35:11,910 --> 00:35:22,170
+أن يعفوا عنهم عمر .. عمر أعرف يعفوا .. يعفوا نعم
+
+388
+00:35:22,170 --> 00:35:31,270
+الفتحة الظاهرة الفتحة الظاهرة واضح؟ واضح يا شباب؟
+
+389
+00:35:31,270 --> 00:35:35,110
+ألم ترى إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتدل الأخر؟
+
+390
+00:35:35,450 --> 00:35:43,450
+مؤمن طبعا اعلمه يا مؤمن بضبط
+
+391
+00:35:43,450 --> 00:35:49,890
+لأنه اه هنا نوع الأحسن هو فكر و هذا يعجبني حاجة اه
+
+392
+00:35:49,890 --> 00:35:53,970
+ينبغي انا يفكر انا هذا اللي ينبغي انه يفكر
+
+393
+00:35:53,970 --> 00:35:59,130
+استخدمها عقولا نعم هو اتأكد من هل هذه صح اتأكد
+
+394
+00:35:59,130 --> 00:36:02,250
+المؤمن حاول ان يتأكد هل هذه مما يحتاجه لتعليم ام
+
+395
+00:36:02,250 --> 00:36:06,470
+لا وهذا رايع وحييكباسم جميع الطلبة طبعا أحييك
+
+396
+00:36:06,470 --> 00:36:12,770
+وباسم عمر بخاصة فليؤد الذي اقتمن أمانته وليتق الله
+
+397
+00:36:12,770 --> 00:36:19,470
+ربه اين ايه سعيد ممتاز اه نعم اقعد يؤدي
+
+398
+00:36:24,670 --> 00:36:31,490
+أحسن ما الذي جزمه؟ ما سبب جزمه؟ سيد الفاء الفاء
+
+399
+00:36:31,490 --> 00:36:37,110
+جازمة يا سيد لام لام الأمر لام الأمر انا ولي التقي
+
+400
+00:36:37,110 --> 00:36:41,670
+ايه يا شباب؟ اين هذه الفرقة؟
+
+401
+00:36:41,670 --> 00:36:49,310
+ايه يا شباب؟ ايه يا هيثم؟ مجزوم بماذا؟ أحسن وعلانة
+
+402
+00:36:49,310 --> 00:36:57,320
+جزمه؟لأنه .. بالضبط آخر آية يقول تعالوا أتلوا ما
+
+403
+00:36:57,320 --> 00:37:02,120
+حرم ربكم عليكم أين الفعل و ما اتلوا الآخر؟ آية
+
+404
+00:37:02,120 --> 00:37:08,920
+أكرم أصله .. ما هو أصله؟ تلأ أصله أتلوا .. بالواقع
+
+405
+00:37:08,920 --> 00:37:15,760
+إذا راح تفتح الواقع إذا هو مجنون ما الذي جزمه؟ ما
+
+406
+00:37:15,760 --> 00:37:21,090
+الذي جزمه؟ ما السبب في جزمه؟ أنه نعم جوابه الطلبأه
+
+407
+00:37:21,090 --> 00:37:28,790
+جوابه الطلب إذا أتلو فعله مضارع مجزوم وعلامته جزمه
+
+408
+00:37:28,790 --> 00:37:35,950
+حلف و حرف العلة لأنه من الأفعال المعتلة الآخر لأنه
+
+409
+00:37:35,950 --> 00:37:42,870
+الأنين الفاعل هنا ضمير استاذ تقديره تقديره أنا
+
+410
+00:37:42,870 --> 00:37:48,900
+سؤال يا شباب اتفضلفأولئك عسى فعلهم جامد مبنيهم على
+
+411
+00:37:48,900 --> 00:37:58,880
+الفتح المقدر منع من ظهوره التعذب التضامن؟
+
+412
+00:37:58,880 --> 00:38:04,200
+لأ لأ أنا أقول هذا الكلام سؤال أيه يا شباب؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FsfwgaElQW4.srt

@@ -0,0 +1,1010 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:22,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,890 --> 00:00:25,670
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,670 --> 00:00:29,830
+ وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى اسم الفاعل واسم
+
+4
+00:00:29,830 --> 00:00:35,050
+المفعول والمذكر والمؤنث ونعلق على كل منها بإذن
+
+5
+00:00:35,050 --> 00:00:40,020
+ تعالى نبدأ باسم الفاعل. اسم الفاعل هو الذي يدل على
+
+6
+00:00:40,020 --> 00:00:43,700
+من قام بالفعل، وهنا نتكلم عن المسألة من الناحية
+
+7
+00:00:43,700 --> 00:00:49,000
+الصرفية. فإني عندما أقول جاء أحمد، أحمد فاعل، جاء
+
+8
+00:00:49,000 --> 00:00:54,860
+أحمد، أحمد فاعل، لكنه ليس اسم فاعل. هو فاعل هنا، هذا
+
+9
+00:00:54,860 --> 00:01:02,440
+مصطلح نحوي، لكن اسم الفاعل مصطلح صرفي يتعلق ببنية
+
+10
+00:01:02,440 --> 00:01:09,680
+الكلمة نفسها. إذا جاء أحمد، أحمد فاعل، نعم فاعل مرفوع،
+
+11
+00:01:09,680 --> 00:01:14,400
+وعلامة رفعه الضمة، لكنه ليس اسم فاعل. لكن لأقول جاء
+
+12
+00:01:14,400 --> 00:01:20,150
+كاتب، جاء كاتب. كاتب، نعم هنا فاعل، وكاتب في
+
+13
+00:01:20,150 --> 00:01:24,190
+بنيته اسم فاعل. فبغينا أن نميز ما بين اسم الفاعل
+
+14
+00:01:24,190 --> 00:01:30,910
+والفاعل. اسم الفاعل طبعاً هو الذي يشتق، هو وصف يشتق
+
+15
+00:01:30,910 --> 00:01:37,050
+من الفعل المبني للمعلوم، عندما يكون الفاعل معروفاً،
+
+16
+00:01:37,050 --> 00:01:41,650
+إذن هو يشتق من الفعل المبني للمعلوم لمن وقع منه
+
+17
+00:01:41,650 --> 00:01:47,910
+الفعل أو قام به، لمن وقع منه الفعل. كقولنا كاتب،
+
+18
+00:01:47,910 --> 00:01:55,160
+ذكرناها قبل قليل، قارئ، الذي يقرأ هو القارئ، الذي يكتب
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:02:03,840
+كاتب، والذي يجتهد نسميه بهذا الاسم مجتهد. كيف نسوّغ
+
+20
+00:02:03,840 --> 00:02:09,120
+اسم الفعل؟ كيف نسوّغ اسم الفعل؟ كيف نأتي به؟ يعني كيف
+
+21
+00:02:09,120 --> 00:02:14,380
+نأتي به؟ عندنا طريقان لصياغة اسم الفاعل من الفعل
+
+22
+00:02:14,380 --> 00:02:21,080
+الثلاثي ومن الفعل الرباعي والخماسي والسداسي، يعني
+
+23
+00:02:21,080 --> 00:02:27,350
+الثلاثي له طريقة، أما غير الثلاثي له طريقة أخرى، مرة
+
+24
+00:02:27,350 --> 00:02:31,550
+أخرى. إذاً صياغة اسم الفاعل تأتي من طريقين، أو لها
+
+25
+00:02:31,550 --> 00:02:37,870
+حالان، لها حالتان، حالة الفعل الثلاثي، وحالة غير الثلاثي.
+
+26
+00:02:37,870 --> 00:02:41,930
+تعالوا ننظر إلى صياغة اسم الفعل من الفعل الثلاثي.
+
+27
+00:02:41,930 --> 00:02:47,950
+طبعاً تذكرون الأفعال الثلاثية هي
+
+28
+00:02:47,950 --> 00:02:53,550
+التي تتكون من ثلاثة أحرف، كقولنا ضرب، درس، شرب،
+
+29
+00:02:53,550 --> 00:03:03,100
+أكل، عمل، نام، قال، إلى آخره. الفعل الثلاثي كله مجرد.
+
+30
+00:03:03,100 --> 00:03:09,560
+هل عندنا فعل ثلاثي غير مجرد؟ الفعل الثلاثي كله مجرد،
+
+31
+00:03:09,560 --> 00:03:15,600
+لكن الرباعي هل كله مجرد؟ قد يكون مجرداً رباعيّاً، وقد
+
+32
+00:03:15,600 --> 00:03:21,600
+يكون مزيداً لثلاثي بحرف واحد. نعم، إذن، صياغة اسم
+
+33
+00:03:21,600 --> 00:03:25,540
+الفعلي، أولاً من الفعل الثلاثي، من الفعل الثلاثي دائماً
+
+34
+00:03:25,540 --> 00:03:30,050
+يأتي على وزن فَعَل. هذا مريح، على وزن فعل، يعني ننظر
+
+35
+00:03:30,050 --> 00:03:38,190
+من اسمه، نستطيع أن نستذكر المسألة من اسمه. قرأ، قارئ،
+
+36
+00:03:38,190 --> 00:03:50,870
+شرب، شارب، أكل، آكل، قرأ، قارئ. قولنا وعد، وعد، أكل، آكل،
+
+37
+00:03:50,870 --> 00:03:57,110
+سباحة، سبّاح، لعبة،
+
+38
+00:03:57,110 --> 00:04:02,750
+لاعب، ليس في صعوبة، ليس في صعوبة، فقط أذكر أنه على
+
+39
+00:04:02,750 --> 00:04:11,710
+وزن فاعل. إذا كان الفعل أجوف، مادة، ماد، قصدوها
+
+40
+00:04:11,710 --> 00:04:20,000
+مادّة، نقول ماد، شد، شاد، هذا شدّ لكذا وكذا، هذا عاد
+
+41
+00:04:20,000 --> 00:04:24,580
+للطلاب، هو الذي يعدّ الطلاب، يعني يعدّ الطلاب، واضح؟
+
+42
+00:04:24,580 --> 00:04:30,460
+هذه إذا كان صحيحاً ثلاثياً مضعفاً، إذا كان صحيحاً ثلاثياً مضعفاً،
+
+43
+00:04:30,460 --> 00:04:35,680
+لكن إذا كان الفعل أجوف ماذا نفعل؟ مثل نام، ماذا
+
+44
+00:04:35,680 --> 00:04:43,140
+نفعل؟ نقلب عين الفعل إلى همزة. قال، قائل، لا نقول قا-
+
+45
+00:04:43,140 --> 00:04:48,100
+وَال، لأنّ أصل الألف هنا واو، أصل الألف هنا واو، هنا
+
+46
+00:04:48,100 --> 00:04:56,240
+نقلب حرف العلة إلى... ما هو الفعل الأجوف الذي يكون
+
+47
+00:04:56,240 --> 00:05:00,580
+أوسطه حرف علة؟ الذي يكون أوسطه حرف علة، إذن هذا
+
+48
+00:05:00,580 --> 00:05:03,960
+الفعل الأجوف، نقلبه
+
+49
+00:05:04,830 --> 00:05:11,550
+عينه، الذي هو حرف علة، نقلبها همزة، نقلبها إلى همزة،
+
+50
+00:05:11,550 --> 00:05:16,190
+لكن الفعل المثال لا نقلب حرف علة فيه لِهمزة. وعد، وعد،
+
+51
+00:05:16,190 --> 00:05:21,520
+وعد، يبقى كما هو، يبقى كما هو. إذاً الفعل الأجوف نقلب
+
+52
+00:05:21,520 --> 00:05:30,000
+حرف العلة، عفواً، إلى... قال، أصلها قول، قائل، صام، أصلها
+
+53
+00:05:30,000 --> 00:05:34,960
+صوم، صائم، باع، أصلها بيع، بائع. إذاً بغض النظر عن أصل
+
+54
+00:05:34,960 --> 00:05:42,700
+الألف، بغض النظر عن أصل الألف، واضح؟ إذا كان الفعل
+
+55
+00:05:42,700 --> 00:05:47,000
+ناقصاً أو لفيفاً، يعني إذا كان معتلاً الآخر، إذا كان
+
+56
+00:05:47,000 --> 00:05:52,320
+معتلاً الآخر، مثل جرى، الفعل جرى، كيف نأتي باسم الفعل
+
+57
+00:05:52,320 --> 00:05:58,420
+من جرى؟ جارٍ، لكننا نحذف حرف العلة، نحذفه هنا، لا
+
+58
+00:05:58,420 --> 00:06:02,120
+نقلب كما في الأجوف، لأنه... لماذا حذفناه هنا؟ من
+
+59
+00:06:02,120 --> 00:06:07,400
+يقول لي؟ لماذا؟ أو ايش هو؟ أحسنت، هو اسم
+
+60
+00:06:07,400 --> 00:06:12,720
+المنقوص، على قاعدة اسم المنقوص، على قاعدة اسم، مثل ما
+
+61
+00:06:12,720 --> 00:06:23,920
+نقول قضاء، قاضٍ، قاضٍ، اسمه فعل بالتأكيد، بالتأكيد، ماضٍ،
+
+62
+00:06:23,920 --> 00:06:29,040
+عندما نقول فعل ماضٍ، أيضاً ماضٍ، اسمه فعل، هذا اسمه
+
+63
+00:06:29,040 --> 00:06:33,120
+منقوص، إذن يُعامل معاملة اسم المنقوص. دعا، داعٍ،
+
+64
+00:06:33,120 --> 00:06:45,650
+رمى، رامٍ، ولّى، واعلن. هذا ناقص، المثال ولّى، لا لفيف،
+
+65
+00:06:45,650 --> 00:06:51,830
+حرفا العلة، اللام هنا، لفيف، يعني فيه حرفان من
+
+66
+00:06:51,830 --> 00:06:56,890
+أحرف العلة، لكنه لفيف مفروق. ما معنى المفروق هنا؟
+
+67
+00:06:56,890 --> 00:07:00,570
+ما معنى المفروق هنا؟ فرق اللام هنا، ما
+
+68
+00:07:00,570 --> 00:07:04,910
+بين حرفي العلة، فرق اللام هنا ما بين حرفي العلة،
+
+69
+00:07:04,910 --> 00:07:11,050
+صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي أسهل، تلك سهلة، وهذه
+
+70
+00:07:11,050 --> 00:07:16,400
+أسهل، لأنّ المثالية هنا، انظر إلى القاعدة، عندما أقول
+
+71
+00:07:16,400 --> 00:07:26,260
+نأتي مثلاً بالمضارع، بالمضارع، ونأتي أو نبدّل حرف
+
+72
+00:07:26,260 --> 00:07:32,900
+المضارع، آتي بميم مضمومة، ونحذف ما قبل الآخر.
+
+73
+00:07:32,900 --> 00:07:41,820
+استعمل، أو يدحرج، مضارعه يدحرج، انظر هنا نقلب الياء
+
+74
+00:07:41,820 --> 00:07:47,520
+إلى ميم مضمومة ونكسر ما قبل الآخر. وسنرى أنّنا في
+
+75
+00:07:47,520 --> 00:07:51,500
+اسم المفعول أيضاً نقلب الياء إلى ميم مضمومة، لكنّنا
+
+76
+00:07:51,500 --> 00:07:56,080
+نفتح ما قبل الآخر. يعني مسألة هنا وهناك، نقلب الياء
+
+77
+00:07:56,080 --> 00:08:01,160
+المضارعة إلى ميم مضمومة، في اسم الفاعل نكسر ما قبل
+
+78
+00:08:01,160 --> 00:08:05,950
+الآخر، في اسم المفعول نفتح ما قبل الآخر. المقارنة
+
+79
+00:08:05,950 --> 00:08:09,170
+جميلة، وتلصق المعلومة عندنا، عندما نقارن بين اسم
+
+80
+00:08:09,170 --> 00:08:15,290
+الفاعل واسم المفعول. تساعدنا أي فعل... أي فعل غير
+
+81
+00:08:15,290 --> 00:08:22,690
+ثلاثي على هذه القاعدة. أي فعل، استعمله، يستعمله، بغض
+
+82
+00:08:22,690 --> 00:08:27,270
+النظر، يدحرج، كانت الياء مضمومة، بغض النظر، كانت الياء
+
+83
+00:08:27,270 --> 00:08:34,040
+مضمومة أو مفتوحة، نحن نقلبها إلى ميم مضمومة. أخرج،
+
+84
+00:08:34,040 --> 00:08:39,940
+يخرج، الياء هنا قلبناها إلى ميم مضمومة وفتحنا، عفواً،
+
+85
+00:08:39,940 --> 00:08:46,580
+كسرنا ما قبل الآخر. هنا في اسم الفاعل، استخرج، مستخرج،
+
+86
+00:08:46,580 --> 00:08:51,800
+انطلق، ينطلق، انظروا الياء هنا مفتوحة، بغض النظر، أنا
+
+87
+00:08:51,800 --> 00:08:57,600
+سأحولها إلى ميم مضمومة وأكسر ما قبل الآخر. انطلق،
+
+88
+00:08:57,600 --> 00:09:07,990
+ينطلق، منطلق. استعمل... ما اسم الفاعل؟ مستعمل، اقشعر،
+
+89
+00:09:07,990 --> 00:09:25,130
+مقشعر، انفتح، منفتح، اعششّب، معشّشّب، واضح؟ طاف... طاف،
+
+90
+00:09:25,130 --> 00:09:31,250
+ثلاثي أم رباعي؟ لماذا؟ فيه ثلاثة أحرف كما نرى، ألوا
+
+91
+00:09:31,250 --> 00:09:38,770
+هنا مشددة. نعم، إذاً يطوف، مطوف، قاتل، مقاتل. انظروا
+
+92
+00:09:38,770 --> 00:09:44,390
+استعمل، مستعمل، تولّى،
+
+93
+00:09:44,390 --> 00:09:49,270
+يتولّى،
+
+94
+00:09:49,270 --> 00:09:56,550
+متولٍّ، لماذا حدثت ياء هنا؟ لأنه اسم منقوص.
+
+95
+00:09:58,670 --> 00:10:04,170
+متولٍّ، وطبعاً لا حاجة إلى التنبيه لأنّ ألف الفعل
+
+96
+00:10:04,170 --> 00:10:10,050
+الأخير قلبت هنا إلى ياء، واضح؟ يتولّى، لكن عند اسم
+
+97
+00:10:10,050 --> 00:10:14,870
+الفاعل، قولنا متولٍّ، من يقول لي لماذا هنا قلبناها
+
+98
+00:10:14,870 --> 00:10:20,790
+إلى ياء؟ من يقول لي؟ ها الآن هذه الألف، ما الذي قلبها
+
+99
+00:10:20,790 --> 00:10:25,730
+إلى ياء؟ هذا
+
+100
+00:10:25,730 --> 00:10:31,650
+هو الفيصل، فقط. أحسنت، لأنّنا على القاعدة سنكسر ما
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:36,450
+قبل الآخر، ولا يكسر ما قبلها، لكن ليه يكسر ما قبلها؟
+
+102
+00:10:36,450 --> 00:10:43,250
+فحولناها إلى أصلها لكي نتمكن من كسر ما قبلها، واضح؟
+
+103
+00:10:43,250 --> 00:10:50,290
+نعم، تداعى، نفس المسألة، متداعٍ، متداعٍ. سؤال
+
+104
+00:10:53,850 --> 00:10:58,230
+سؤال عن اسم الفاعل، يقال أنا سألنا عن أي اسم فاعل،
+
+105
+00:10:58,230 --> 00:11:05,830
+لابد أن ننتبه إن شاء الله إلى بناءه، لابد أن ننتبه
+
+106
+00:11:05,830 --> 00:11:13,290
+إلى بناءه. طيب، اسم المفعول، تعالوا ننتقل إلى اسم
+
+107
+00:11:13,290 --> 00:11:21,610
+المفعول. انظروا إلى اسم المفعول، اسم المفعول هو وصف،
+
+108
+00:11:21,610 --> 00:11:25,890
+... انظر، اسم الفاعل يشتق، وصف يشتق من الفعل المبني
+
+109
+00:11:25,890 --> 00:11:30,410
+للمعلوم، اسم المفعول وصف يشتق من الفعل المبني
+
+110
+00:11:30,410 --> 00:11:36,030
+للمجهول، للدلالة على من وقع عليه الفعل. شرب أحمد
+
+111
+00:11:36,030 --> 00:11:42,950
+اللبن، أحمد شرب، واللبن مشروب، واضح؟ من قام بالفعل
+
+112
+00:11:42,950 --> 00:11:49,500
+شرب، من وقع عليه الفعل مشروب. إذاً اسم المفعول يشتق من
+
+113
+00:11:49,500 --> 00:11:54,340
+الفاعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل.
+
+114
+00:11:57,070 --> 00:12:00,890
+إذا كان فعلاً ثلاثياً، أو قبل أن... تعالوا نعطي أمثلة
+
+115
+00:12:00,890 --> 00:12:06,910
+فقط الآن. ضرب، مضروب، اسم المفعول من ضرب، مضروب، اسم
+
+116
+00:12:06,910 --> 00:12:12,430
+المفعول من كتبه، مكتوب، اسم المفعول من استعمله،
+
+117
+00:12:12,430 --> 00:12:17,670
+مستعمل، اسم الفعل مستعمل. تعالوا إلى القاعدة، تعالوا
+
+118
+00:12:17,670 --> 00:12:23,250
+إلى القاعدة، كيف سنصوغ اسم المفعول من هذين، أو من من
+
+119
+00:12:23,250 --> 00:12:26,760
+من هذا الوصف، من هذا الوصف؟ إذا كان ثلاثياً طبعاً
+
+120
+00:12:26,760 --> 00:12:34,160
+عندنا نوعان، ثلاثي وغير ثلاثي، ثلاثي وغير ثلاثي. أولاً
+
+121
+00:12:34,160 --> 00:12:42,380
+الثلاثي، الثلاثي على وزن مَفعول، نصوغه على وزن مَفعول،
+
+122
+00:12:42,380 --> 00:12:51,380
+شربه، مشروب، أكله، مأكول، ضربه، مضروب، إلى آخره، واضحة؟
+
+123
+00:12:51,380 --> 00:12:59,120
+طيب، نصر، منصور، أكل، مأكول، سأل، مسؤول، قرأ، مقروء، وجد،
+
+124
+00:12:59,120 --> 00:13:05,900
+موجود، وجد، موجود. طب، إذا كان أجوف، انظروا عند اسم
+
+125
+00:13:05,900 --> 00:13:09,920
+الفاعل، تحدثنا عنه، إذا كان أجوف، إذا كان أجوف، وهنا
+
+126
+00:13:09,920 --> 00:13:14,080
+أيضاً نشير إلى مسألة فيها إن كان أجوف، لأننا إذا
+
+127
+00:13:14,080 --> 00:13:21,120
+قلنا قال، لا نقول مقول على القاعدة. ما الذي يحدث هنا؟
+
+128
+00:13:21,120 --> 00:13:26,940
+نأتي بمضارعه، ونبدّل الياء هنا ميماً، لكنها ليست
+
+129
+00:13:26,940 --> 00:13:32,760
+مضمومة وإنما مفتوحة. انظر، قال، ما المضارع من قال؟
+
+130
+00:13:32,760 --> 00:13:39,660
+يقول، بالضبط، ولا نفتح، ولا نكسر، ولا نتدخل في ما قبل
+
+131
+00:13:39,660 --> 00:13:45,120
+الآخر هنا، فقط نأتي بالمضارع، ونقلب ياءه إلى ميم
+
+132
+00:13:45,120 --> 00:13:51,200
+مفتوحة فقط. هذا في الثلاثي. باع، قال، ما قول؟ قلنا قال،
+
+133
+00:13:51,200 --> 00:13:59,580
+يقول، مقول، باع، يبيع، مبيع، كما هو. لكن هل نتركه دائماً
+
+134
+00:13:59,580 --> 00:14:03,680
+كما هو؟ لا، أحياناً نضطر إلى التدخل في عين الفعل،
+
+135
+00:14:03,680 --> 00:14:10,360
+كقول، هيب، مضارعه يهاب، لكن لا نقول مهابة، نقول
+
+136
+00:14:10,360 --> 00:14:17,420
+مهيب، لماذا؟ لأنّ أصل الألف هنا ياء من الهيبة، أصل الألف
+
+137
+00:14:17,420 --> 00:14:25,160
+هنا ياء، فأعدناه إلى أصله. إذاً القاعدة، إذا كان عين
+
+138
+00:14:25,160 --> 00:14:29,660
+الفعل في المضارع ألفاً، قلبناه إلى أصله، أما إذا
+
+139
+00:14:29,660 --> 00:14:33,180
+كان واواً أو ياءً، تركناه كما هو، أصلاً هو عاد إلى
+
+140
+00:14:33,180 --> 00:14:38,500
+أصله، مقول، عاد إلى أصله، مبيع، عاد إلى أصله، يهاب،
+
+141
+00:14:38,500 --> 00:14:42,100
+لم يعُد إلى أصله، هنا نعيده إلى أصله.
+
+142
+00:14:46,050 --> 00:14:53,350
+بالتأكيد، من الهيبة، الألف دائماً لها أصل، خاف،
+
+143
+00:14:53,350 --> 00:14:58,030
+مضارعه يخاف، لكن أصل الألف هنا واو، لأنها من
+
+144
+00:14:58,030 --> 00:15:08,890
+الخوف، أصلها واو، إذاً خاف، يخاف، مخوف، واضح هذه
+
+145
+00:15:08,890 --> 00:15:09,490
+النقطة؟
+
+146
+00:15:14,270 --> 00:15:20,330
+الألف دائماً لها أصل، إمّا الواو أو الياء. كيف نعرف
+
+147
+00:15:20,330 --> 00:15:23,490
+الواو؟ طبعاً من خلال المضارع، إذا لم نعرفها من خلال
+
+148
+00:15:23,490 --> 00:15:25,790
+المضارع، يعني مثلاً الفعل قال، عرفناها من خلال
+
+149
+00:15:25,790 --> 00:15:32,050
+المضارع، يقول، والمصدر أيضاً قول. لكن الفعل خاف لم
+
+150
+00:15:32,050 --> 00:15:35,550
+نعرفها من الفعل المضارع، لأنّ الفعل المضارع لازال
+
+151
+00:15:35,550 --> 00:15:42,070
+بألف، يخاف، أين عرفناها؟ من خلال المصدر خوف، والمصدر
+
+152
+00:15:42,070 --> 00:15:47,210
+هو الأصل، المصدر هو الأصل، هو أصل الكلمة، أصل
+
+153
+00:15:47,210 --> 00:15:53,170
+الكلمة، سواء كان في ميدان الأسماء أو في ميدان
+
+154
+00:15:53,170 --> 00:15:57,630
+الأفعال، هو أصل الكلمة. أنا عندما أقول مثلاً الفتح،
+
+155
+00:15:57,630 --> 00:16:04,530
+فتح، أصل فتحة، واستفتاح، وفاتحة، وتفتيح، وأصل
+
+156
+00:16:04,530 --> 00:16:09,190
+مفتاح، ومفاتيح، ومفتوح، وفاتح، هو هذا أصل لكلّ
+
+157
+00:16:09,190 --> 00:16:21,950
+العائلة، لكلّ العائلة. فإن كان الفعل ناقصاً، فإنّ
+
+158
+00:16:21,950 --> 00:16:25,770
+اسم المفعول يكون على وزن مضارعه، مع إبدال مضارعه
+
+159
+00:16:25,770 --> 00:16:33,250
+ميمًا مفتوحة، لكننا هنا نضعف اللام. انظروا عندما كان
+
+160
+00:16:33,250 --> 00:16:40,430
+أجوفاً، بدّلن�� ياء المضارعة ميمًا مفتوحة، ولا نفعل شيء
+
+161
+00:16:40,430 --> 00:16:46,690
+بعد ذلك، إلا إذا كان عينه ألفاً، أعدناه إلى أصله. لكن
+
+162
+00:16:46,690 --> 
+
+223
+00:23:06,470 --> 00:23:10,170
+المختار تسمعون هذا كلام هم يدعون أنهم شعب الله
+
+224
+00:23:10,170 --> 00:23:15,330
+المختار المختار هنا اسمه فعل أم اسمه مفعول؟ أحسن
+
+225
+00:23:15,330 --> 00:23:20,030
+لأن هو الذي اختير هو الذي اختير تذكرون هو الذي
+
+226
+00:23:20,030 --> 00:23:24,850
+اختير نفس القضية مُحتلّة على فكرة أنها كلمات لا
+
+227
+00:23:24,850 --> 00:23:31,150
+تتبين إلا بالقرائن. المحتل .. الشعب المحتل أنتم
+
+228
+00:23:31,150 --> 00:23:35,530
+تستوعبونها صح؟ لكن أنا أستخدم كلمة المحتل الصهيوني
+
+229
+00:23:35,530 --> 00:23:39,790
+المحتل الفلسطيني، لكن الشعب المحتل نقول الشعب
+
+230
+00:23:39,790 --> 00:23:45,240
+الفلسطيني المحتل، نقول واضح أننا نعني عندئذٍ بكلمة
+
+231
+00:23:45,240 --> 00:23:50,820
+محتل اسم المفعول أو اسم الفاعل، كنا نعني بها اسم
+
+232
+00:23:50,820 --> 00:23:55,240
+المفعول، لكن المحتل الصهيوني نفس الكلمة القارّة التي
+
+233
+00:23:55,240 --> 00:24:03,120
+تتبين عندنا لو قلنا مثلاً مختال
+
+234
+00:24:03,120 --> 00:24:09,630
+منقاد، مقتال، مختار، الله هو المختار، بمعنى هنا اسم
+
+235
+00:24:09,630 --> 00:24:14,310
+الفعل، بمعنى اسم الفعل، الشعب اليهودي يقول أنه شعب
+
+236
+00:24:14,310 --> 00:24:19,730
+مختار، هنا اسمه مفهوم واضح، صياغة اسم الفعل من
+
+237
+00:24:19,730 --> 00:24:24,820
+الفعل اللازم. تذكرنا عندما قلنا أن اسم الفاعل من
+
+238
+00:24:24,820 --> 00:24:30,620
+الفعل اللازم لا يعود الضمير المتصل به إلا على مصدر
+
+239
+00:24:30,620 --> 00:24:35,200
+أو ظرف، صح؟ إذن صياغة اسم المفعول من الفعل اللازم،
+
+240
+00:24:35,200 --> 00:24:38,540
+من الفعل اللازم، هنا نحتاجه إلى شبه جملة، نحتاجه
+
+241
+00:24:38,540 --> 00:24:42,880
+إلى شبه جملة، طبعاً المتعدّي نسوغه من دون شروط،
+
+242
+00:24:42,880 --> 00:24:49,640
+نسوغه من دون شروط، لكنه من الفعل اللازم نحتاج.. ما
+
+243
+00:24:49,640 --> 00:24:54,780
+المعنى؟ أنا عندما أقول اللبن مشروب، مشروب.. صيغة
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:25:06,240
+مشروب من شربة أو من شوربة، فأقول
+
+245
+00:25:06,240 --> 00:25:13,760
+اللبن مشروب، لكن لو قلت جلس أحمد وعلي الكرسي، هل
+
+246
+00:25:13,760 --> 00:25:23,240
+أقول الكرسي مجلوس؟ لا، أقول مجلوس عليه، الكرسي مجلوس
+
+247
+00:25:23,240 --> 00:25:28,180
+عليه، لماذا احتجنا إلى شبه الجملة عليه؟ لأن الفعل
+
+248
+00:25:28,180 --> 00:25:34,700
+لازم، أو لأن الفعل هنا لازم، مرّة أخرى، شرب أحمد لبن
+
+249
+00:25:34,700 --> 00:25:41,530
+اللبن، هنا مشروب، استوفينا المعنى، تمّ المعنى بقولنا
+
+250
+00:25:41,530 --> 00:25:46,770
+اللبن مشروب، جلس أحمد على الكرسي، لا يكفي أن نقول
+
+251
+00:25:46,770 --> 00:25:52,030
+الكرسي مجلوس، لا، ينبغي أن نقول الكرسي مجلوس عليه، لماذا
+
+252
+00:25:52,030 --> 00:25:57,550
+نحتاج إلى شبه جملة عليه؟ لأن الفعل جلس فعل لازم، و
+
+253
+00:25:57,550 --> 00:26:03,450
+كذلك كل فعل لازم، قاعدة، تعالوا ننظر، نقول زيد مكذوب
+
+254
+00:26:04,400 --> 00:26:13,680
+لا، لا، زيد مكذوب عليه، كذب فلان على زيد، كذب فعل لازم
+
+255
+00:26:13,680 --> 00:26:20,240
+إذاً زيد هنا، أو زيد هنا مكذوب عليه، وقف أحمد أمام
+
+256
+00:26:20,240 --> 00:26:24,580
+المسجد، وقف فعل لازم، إذاً نقول المسجد موقوف أمامه
+
+257
+00:26:24,580 --> 00:26:32,200
+موقوف أمامه، هكذا ينبغي أن نفعل مع كل فعل لازم، سبح
+
+258
+00:26:32,200 --> 00:26:37,930
+أحمد في البحر، البحر مسبوح فيه، البحر مسبوح، ممكن، لا
+
+259
+00:26:37,930 --> 00:26:48,070
+مسبوح فيه، دخل أحمد في الدار، الدار مدخول فيها، مدخول
+
+260
+00:26:48,070 --> 00:26:55,310
+فيها، نام أحمد في الفراش، الفراش منوم فيه�� منوم، و
+
+261
+00:26:55,310 --> 00:27:01,750
+هكذا وهكذا، كلّه فعل لازم. عندنا بعض الصيغ تنوب عن
+
+262
+00:27:01,750 --> 00:27:05,330
+اسم المفعول، تنوب، هي ليست اسم مفعول، لا، هي تنوب
+
+263
+00:27:05,330 --> 00:27:12,350
+بمعناه، يعني كما في قولنا مثلاً فعيل، أسير، مأسور، جريح
+
+264
+00:27:12,350 --> 00:27:23,070
+مجروح، وهكذا وهكذا، جريح مجروح، نعم، أيضاً فعل، كقولنا
+
+265
+00:27:23,070 --> 00:27:32,050
+ذبح مذبوح، شرب مشروب، في القرآن لها شرب ولكم شربوا
+
+266
+00:27:32,050 --> 00:27:39,270
+يوم معلوم مشروب، إذا هذا الوزن، طحن مطحون، يعني آه
+
+267
+00:27:39,270 --> 00:27:44,690
+وطحين أيضاً على وزن فعيل، مطحون، وآخرها فعال على وزن
+
+268
+00:27:44,690 --> 00:27:49,930
+فعال، يعني مثل كتاب، كتاب، ما معنى كتاب؟ مكتوب، كتاب
+
+269
+00:27:49,930 --> 00:27:51,970
+يعني مكتوب، هل من سؤال؟
+
+270
+00:27:55,940 --> 00:28:01,000
+ننتقل إلى المذكر والمؤنث، المذكر، انظروا معي إلى
+
+271
+00:28:01,000 --> 00:28:07,380
+المذكر المؤنث، حيث سنشير هنا إلى علامات، علامات
+
+272
+00:28:07,380 --> 00:28:13,220
+المؤنث، إلى علامات المؤنث، إذاً المذكر والمؤنث، المذكر
+
+273
+00:28:13,220 --> 00:28:13,880
+والمؤنث
+
+274
+00:28:17,810 --> 00:28:21,510
+المذكر لا يحتاج إلى علامة، الاسم كما تعلمون طبعاً
+
+275
+00:28:21,510 --> 00:28:25,070
+ينقسم إلى مذكر ومؤنث، المذكر لا يحتاج إلى علامة
+
+276
+00:28:25,070 --> 00:28:31,050
+لأنه الأصل، المؤنث يحتاج وله ثلاث علامات تميزه، له
+
+277
+00:28:31,050 --> 00:28:37,250
+ثلاث علامات تميزه، الأشهر، التاء المربوطة، تعرفونها
+
+278
+00:28:37,250 --> 00:28:42,990
+كاتب مذكر، كيف نؤنثه؟ كاتبة، ناجح مذكر، كيف نؤنثه؟
+
+279
+00:28:42,990 --> 00:28:46,330
+ناجحة، معلم معلمة
+
+280
+00:28:48,200 --> 00:28:56,180
+لاعب لاعبة، طالب طالبة، وهكذا، ألف التأنيث المقصورة
+
+281
+00:28:56,180 --> 00:29:00,400
+أيضاً علامته الثانية، المقصورة، كما نقول ليلة، بشرة
+
+282
+00:29:00,400 --> 00:29:06,660
+عظمة، يسرة، كبرى، كلمات كثيرة، وألف التأنيث أيضاً
+
+283
+00:29:06,660 --> 00:29:12,780
+الممدودة، كقولنا سحراء، حسناء، حمرة، خضراء، الأخرى هذه
+
+284
+00:29:12,780 --> 00:29:17,970
+علامات التأنيث الثلاثة، لكن هذا لا يعني أن المؤنث
+
+285
+00:29:17,970 --> 00:29:23,930
+محصور فيها، قد يكون عندنا مؤنث من دون علامة من هذه
+
+286
+00:29:23,930 --> 00:29:30,290
+العلامات، وهو عندئذٍ مؤنث معنوي، انظر إذا، إذا انتهى
+
+287
+00:29:30,290 --> 00:29:34,550
+المؤنث بعلامة من هذه العلامات فهو مؤنث في المعنى
+
+288
+00:29:34,550 --> 00:29:40,890
+واللفظ، لكن إذا كان عندنا مؤنث في كلمة زينب، مؤنث
+
+289
+00:29:40,890 --> 00:29:43,710
+لكنه ليس انتهى بعلامة من هذه العلامات، إذا هو مؤنث
+
+290
+00:29:43,710 --> 00:29:49,110
+معنوي. طيب، إذا لم يكن مؤنث وانتهى بعلمة من هذه
+
+291
+00:29:49,110 --> 00:29:56,390
+العلامات، مؤنث لفظي، لذلك هذا هو، قبل أن نستكمل هذه
+
+292
+00:29:56,390 --> 00:30:04,250
+النقطة نقول هناك صفات خاصة بالمؤنث، خاصة وإن لم
+
+293
+00:30:04,250 --> 00:30:09,610
+تنتهي بعلمة تأنيث، خاصة كقولنا حائض، هل يحيض الرجل؟
+
+294
+00:30:10,260 --> 00:30:15,620
+آه، لا يحيض، طالق، من الذي يطلق المرأة؟ نسأل الله عز
+
+295
+00:30:15,620 --> 00:30:21,660
+وجل أن يعافيكم جميعاً من من الطلاق ومساوئه، ثيب
+
+296
+00:30:21,660 --> 00:30:27,200
+المرأة هي الثيب، التي طبعاً سبق زواجها، يعني سبق أن
+
+297
+00:30:27,200 --> 00:30:34,530
+تزوجت، مرضع، هل حدث أن رأينا رجلاً مرضعاً؟ يعني والحمل
+
+298
+00:30:34,530 --> 00:30:39,170
+طبعاً لا يحتاج إلى شرح، أفضل الأسماء لا تحتاج إلى
+
+299
+00:30:39,170 --> 00:30:44,630
+علامات لأنها واضحة أنها مقصورة على النساء، إلا أن
+
+300
+00:30:44,630 --> 00:30:48,270
+أُخَر نقطة، المؤنث ينقسم إلى ثلاثة، مؤنث لفظي هو
+
+301
+00:30:48,270 --> 00:30:52,670
+الذي ينتهي بعلامة التأنيث، لكنه ليس مؤنثاً في الحقيقة هو
+
+302
+00:30:52,670 --> 00:30:58,910
+مذكر، حذيفة مذكر، حمزة مؤنث، لكنها انتهت بتاء
+
+303
+00:30:58,910 --> 00:31:04,000
+التأنيث، إذا هذا مؤنث في اللفظ فقط، مؤنث معنوي لم
+
+304
+00:31:04,000 --> 00:31:08,560
+تنتهي بالعكس، لم تنتهِ بعلامة تأنيث، لكنه مؤنث في
+
+305
+00:31:08,560 --> 00:31:14,120
+معناه، زينب، مريم، سعاد، هناك المؤنث اللفظي والمعنوي
+
+306
+00:31:14,120 --> 00:31:19,040
+الذي ينتهي بعلامة تأنيث وهو في الحقيقة يدل على
+
+307
+00:31:19,040 --> 00:31:25,900
+مؤنث، يدل على مؤنث، كقولنا خديجة، بشرة، ليلى، إلى آخر
+
+308
+00:31:25,900 --> 00:31:28,920
+ما هناك، خديجة طبعاً انتهت بتاء المربوطة، بشرة انتهت
+
+309
+00:31:28,920 --> 00:31:36,670
+بألف المقصورة، طلحة، طلحة في المذكر، في المذكر يعني
+
+310
+00:31:36,670 --> 00:31:46,130
+مؤنث لفظي، وعبيدة، وعائشة، وعرفجة، زبيدة، مؤنث لفظي
+
+311
+00:31:46,130 --> 00:31:58,390
+ومعنوي، زبيدة اسم لامرأة، اسم لامرأة، هل من سؤال؟ من
+
+312
+00:31:58,390 --> 00:31:59,410
+عنده سؤال؟
+
+313
+00:32:02,720 --> 00:32:03,300
+أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FsfwgaElQW4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1252 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:22,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,890 --> 00:00:25,670
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,670 --> 00:00:29,830
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى اسم الفاعل واسم
+
+4
+00:00:29,830 --> 00:00:35,050
+المفعول والمذكر والمؤنث ونعلق على كل منها بإذن
+
+5
+00:00:35,050 --> 00:00:40,020
+تعالى نبدأ باسم الفاعلاسم الفاعل هو الذي يدل على
+
+6
+00:00:40,020 --> 00:00:43,700
+من قام بالفعل وهنا نتكلم عن المسألة من الناحية
+
+7
+00:00:43,700 --> 00:00:49,000
+الصرفية فانا عندما أقول جاء أحمد أحمد فاعل جاء
+
+8
+00:00:49,000 --> 00:00:54,860
+أحمد أحمد فاعل لكنه ليس اسم فاعل هو فاعل هنا هذا
+
+9
+00:00:54,860 --> 00:01:02,440
+مصالح النحويلكن اسم الفاعل مصطلح صرفي يتعلق ببنية
+
+10
+00:01:02,440 --> 00:01:09,680
+الكلمة نفسها إذا جاء أحمد أحمد فاعل نعم فاعل مرفوع
+
+11
+00:01:09,680 --> 00:01:14,400
+و علامة رفيه الضم لكنه ليس اسم فاعل لكن لأقول جاء
+
+12
+00:01:14,400 --> 00:01:20,150
+كاتب جاء كاتبكاتبوا نعم هنا فاعل و كاتبوا في
+
+13
+00:01:20,150 --> 00:01:24,190
+بنيتها اسمه فاعل فبغى أن نميز ما بين اسم الفاعل
+
+14
+00:01:24,190 --> 00:01:30,910
+والفاعل اسم الفاعل طبعا هو الذي يشتقه هو وصف يشتقه
+
+15
+00:01:30,910 --> 00:01:37,050
+من الفعل المبني للمعلومعندما يكون الفاعل معروفة،
+
+16
+00:01:37,050 --> 00:01:41,650
+إذا هو يشتق من الفعل المبني للمعلوم لمن وقع منه
+
+17
+00:01:41,650 --> 00:01:47,910
+الفعل أو قام به لمن وقع منه الفعل كقولنا كاتب
+
+18
+00:01:47,910 --> 00:01:55,160
+ذكرناها قبل قليل قارئ الذي يقرأ هو القارئالذي يكتب
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:02:03,840
+كاتب والذي يجتهد نسميه بهذا الاسم مجتهد كيف نسوغ
+
+20
+00:02:03,840 --> 00:02:09,120
+اسم الفعل كيف نسوغ اسم الفعل كيف نأتي به يعني كيف
+
+21
+00:02:09,120 --> 00:02:14,380
+نأتي به عندنا طريقان لصياغة اسم الفعل من الفعل
+
+22
+00:02:14,380 --> 00:02:21,080
+الثلاثي ومن الفعل الربعي والخماسي والسوداسي يعني
+
+23
+00:02:21,080 --> 00:02:27,350
+الثلاثي له طريقةأما غير الثلاثي له طريقة أخرى مرة
+
+24
+00:02:27,350 --> 00:02:31,550
+أخرى إذا صياغة اسم الفعل تأتي من طريقين أو لها
+
+25
+00:02:31,550 --> 00:02:37,870
+حالان لها حالان حال الفعل الثلاثيوحاله غير الثلاثي
+
+26
+00:02:37,870 --> 00:02:41,930
+تعالوا ننظر إلى صياغة اسم الفعل من الفعل الثلاثي
+
+27
+00:02:41,930 --> 00:02:47,950
+طبعا تذكرون الأفعال الثلاثية هي
+
+28
+00:02:47,950 --> 00:02:53,550
+التي تتكون من ثلاثة أحرف كقولنا ضرب، درس، شرب،
+
+29
+00:02:53,550 --> 00:03:03,100
+أكل، عمل، نام، قال، إلى آخره الفعل الثلاثيكله مجرد
+
+30
+00:03:03,100 --> 00:03:09,560
+هل عندنا فعل ثلاثي غير مجرد الفعل الثلاثي كله مجرد
+
+31
+00:03:09,560 --> 00:03:15,600
+لكن الرباعي هل كله مجرد قد يكون مجردا رباعية وقد
+
+32
+00:03:15,600 --> 00:03:21,600
+يكون مزيدا لثلاثي بحرف واحد نعم إذا سيارة أسم
+
+33
+00:03:21,600 --> 00:03:25,540
+الفعلي أول من الفعل الثلاثي من الفعل الثلاثي دائما
+
+34
+00:03:25,540 --> 00:03:30,050
+يأتي على وزن الفعلهذا مريح على وزن فعل يعني ننظر
+
+35
+00:03:30,050 --> 00:03:38,190
+من اسمه نستطيع أن نستذكر المسألة من اسمه قرأ قارئ
+
+36
+00:03:38,190 --> 00:03:50,870
+شرب شرب أكل أكل قرأ قارئ قولنا وعد وعد أكلأكل،
+
+37
+00:03:50,870 --> 00:03:57,110
+سبحة، سابح، لعبة،
+
+38
+00:03:57,110 --> 00:04:02,750
+لاعب، ليس في صعوبة، ليس في صعوبة فقط أذكر أنه على
+
+39
+00:04:02,750 --> 00:04:11,710
+وزني فاعل إذا كان الفعل أجوف، مادة، ماد، قصدوها
+
+40
+00:04:11,710 --> 00:04:20,000
+ماددو نقول ماد شد شاد هذا شد لكذا و كذا هذا عاد
+
+41
+00:04:20,000 --> 00:04:24,580
+للطلاب هو الذي يعد الطلاب يعني يعد الطلاب واضح؟
+
+42
+00:04:24,580 --> 00:04:30,460
+هذه إذا كان صحيحا مضعفة إذا كان صحيحا ثلاثيا مضعفة
+
+43
+00:04:30,460 --> 00:04:35,680
+لكن إذا كان الفعل أجوف ماذا نفعل؟ مثل نامة ماذا
+
+44
+00:04:35,680 --> 00:04:43,140
+نفعل؟ نقلب عين الفعل إلى همزة قال قائللا نقول قا و
+
+45
+00:04:43,140 --> 00:04:48,100
+ال لأن أصل الألف هنا واو أصل الألف هنا لأن هنا
+
+46
+00:04:48,100 --> 00:04:56,240
+نقلب الحرف العلة إلى ما هو الفعل الأجواف الذي يكون
+
+47
+00:04:56,240 --> 00:05:00,580
+أوسطه حرف علة الذي يكون أوسطه حرف علة إذا هذا
+
+48
+00:05:00,580 --> 00:05:03,960
+الفعل الأجواف نقلبه
+
+49
+00:05:04,830 --> 00:05:11,550
+عينه الذي هو حرف علة نقلبها همزة نقلبها إلى همزة
+
+50
+00:05:11,550 --> 00:05:16,190
+لكن الفعل المثال لا نقلب حرف علة فيه لهمزة وعد وعد
+
+51
+00:05:16,190 --> 00:05:21,520
+وعد يبقى كما هويبقى كما هو إذا الفعل أجوف نقلب
+
+52
+00:05:21,520 --> 00:05:30,000
+الحرف العلة عفوا إلى قال أصلها قول قائل صام أصلها
+
+53
+00:05:30,000 --> 00:05:34,960
+صوم صائم باع أصلها بيع بائع إذا بغض النظر عن أصل
+
+54
+00:05:34,960 --> 00:05:42,700
+الألف بغض نظري عن أصل الألف واضح؟ إذا كان الفعل
+
+55
+00:05:42,700 --> 00:05:47,000
+ناقص أو لفيفة يعني إذا كان معتلى الآخرإذا كان
+
+56
+00:05:47,000 --> 00:05:52,320
+معتلى الآخر مثل جرى الفعل جرى كيف نأتي باسم الفعل
+
+57
+00:05:52,320 --> 00:05:58,420
+من جارى جارى لكننا نحذفه حرف العلة نحذفه هنا لا
+
+58
+00:05:58,420 --> 00:06:02,120
+نقلبه كما في الأجواف لأنه لماذا حذفناه هنا؟ من
+
+59
+00:06:02,120 --> 00:06:07,400
+يقول لي؟ رامن لماذا؟ او ايش هو؟ احسنت هو اسم
+
+60
+00:06:07,400 --> 00:06:12,720
+المنقوص على قاعدة اسم المنقوص على قاعدة اسم مثل ما
+
+61
+00:06:12,720 --> 00:06:23,920
+نقول قضاءقاضن قاضن اسمه فعل بالتأكيد بالتأكيد ماضن
+
+62
+00:06:23,920 --> 00:06:29,040
+عندما نقول فعل ماضن أيضا ماضن اسمه فعل هذا اسمه
+
+63
+00:06:29,040 --> 00:06:33,120
+منقوص إذا يُعاملوا معاملة تلت اسم المنقوص دعا داعن
+
+64
+00:06:33,120 --> 00:06:45,650
+رمى رامن وليا واعلن هذا ناقص المثال وليا لا لفيفلف
+
+65
+00:06:45,650 --> 00:06:51,830
+حرفاء العلة اللامة في الكلمة لفيف يعني في حرفان من
+
+66
+00:06:51,830 --> 00:06:56,890
+أحرف العلة لكنه لفيف مفروق ما معناه المفروق هنا؟
+
+67
+00:06:56,890 --> 00:07:00,570
+ما المذاكرون معناه المفروق هنا؟ فرق اللام هنا ما
+
+68
+00:07:00,570 --> 00:07:04,910
+بين حرفي العلة فرق اللام هنا ما بين حرفي العلة
+
+69
+00:07:04,910 --> 00:07:11,050
+سياغة أسم الفائد من غير ثلاثي أسهل تلك سهلة وهذه
+
+70
+00:07:11,050 --> 00:07:16,400
+أسهللأن المثالة هنا، انظر إلى القاعدة عندما أقول
+
+71
+00:07:16,400 --> 00:07:26,260
+نأتي مثلا بالمضارع بالمضارع و نأتي أو نبدل حرف
+
+72
+00:07:26,260 --> 00:07:32,900
+المضارع أتي ميما ميما مضمومة و نخسر ما قبل الأخر
+
+73
+00:07:32,900 --> 00:07:41,820
+استعمله أو ده حرجهمضارعه يدحرج انظر هنا نقلب الياء
+
+74
+00:07:41,820 --> 00:07:47,520
+إلى ميم مضمومة و نكسر ما قبل الآخر وسنرى أننا في
+
+75
+00:07:47,520 --> 00:07:51,500
+اسم المفعول أيضا نقلب الياء إلى ميم مضمومة لكننا
+
+76
+00:07:51,500 --> 00:07:56,080
+نفتح ما قبل الآخر يعني مسألة هنا وهناك نقلب الياء
+
+77
+00:07:56,080 --> 00:08:01,160
+المضارعة إلى ميم مضمومة في اسم الفعل نكسر ما قبل
+
+78
+00:08:01,160 --> 00:08:05,950
+الآخر في اسم المفعولنفتح ما قبل الآخر المقارنة
+
+79
+00:08:05,950 --> 00:08:09,170
+جميلة وتلصق المعلومة عندنا عندما نقارن بين اسم
+
+80
+00:08:09,170 --> 00:08:15,290
+الفعل واسم المفعول تساعدنا اي فعل .. اي فعل غير
+
+81
+00:08:15,290 --> 00:08:22,690
+ثلاثي على هذه القاعدة اي فعل استعمله يستعمله بغض
+
+82
+00:08:22,690 --> 00:08:27,270
+النظر يدحر كانت ليأه مضمومة بغض النظر كانت ليأه
+
+83
+00:08:27,270 --> 00:08:34,040
+م��مومة او مفتوحة نحن نقلبها إلى ميم مضمومةأخرج
+
+84
+00:08:34,040 --> 00:08:39,940
+يخرج اليأ هنا قلبناها إلى ميم مضمومة وفتحنا عفوا
+
+85
+00:08:39,940 --> 00:08:46,580
+كسرنا ما قبل الآخر هنا في اسم الفعل استخرج مستخرج
+
+86
+00:08:46,580 --> 00:08:51,800
+انطلق ينطلق انظروا اليأ هنا مفتوحة بغض النظر أنا
+
+87
+00:08:51,800 --> 00:08:57,600
+سأحولها إلى ميم مضمومة وأكسر ما قبل الآخر انطلق
+
+88
+00:08:57,600 --> 00:09:07,990
+ينطلق منطلقاستعمل .. ما اسم الفاعل؟ مستعمل اقشعر
+
+89
+00:09:07,990 --> 00:09:25,130
+مقشعر انفتح منفتح اعشوشب معشوشب واضح؟ طوف .. طوف
+
+90
+00:09:25,130 --> 00:09:31,250
+ثلاثين امرباعيلماذا في ثلاثة أحرف كما نرى ألواء
+
+91
+00:09:31,250 --> 00:09:38,770
+هنا مشددة نعم إذا يطوف مطوف قاتل مقاتل انظروا
+
+92
+00:09:38,770 --> 00:09:44,390
+استعمل مستعمل توالى
+
+93
+00:09:44,390 --> 00:09:49,270
+يتوالى
+
+94
+00:09:49,270 --> 00:09:56,550
+متوالن لماذا حدث أنياء هنا لأنه اسم منقوظ
+
+95
+00:09:58,670 --> 00:10:04,170
+متوالن وطبعا لا حاجة الى التنبيه لأن ألف الفعل
+
+96
+00:10:04,170 --> 00:10:10,050
+الأخير قلبت هنا الى ياء واضح يتوالا لكن عند اسم
+
+97
+00:10:10,050 --> 00:10:14,870
+الفعل قولنا متوالا من يقول لي لماذا هنا قلبناها
+
+98
+00:10:14,870 --> 00:10:20,790
+الى ياء من يقول ليها الآن هذه الألف ما الذي قلبها
+
+99
+00:10:20,790 --> 00:10:25,730
+الى ياء هذا
+
+100
+00:10:25,730 --> 00:10:31,650
+هو الفيسبوك فقطأحسنت لأننا على القاعدة سنكسر ما
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:36,450
+قبل الآخر و لا يكسر ما قبلها لكن ليه يكسر ما قبلها
+
+102
+00:10:36,450 --> 00:10:43,250
+فحولناها إلى أصليها لكي نتمكن من كسر ما قبلها واضح
+
+103
+00:10:43,250 --> 00:10:50,290
+نعم تداعى نفس المسألة متداعن متداعن سؤال
+
+104
+00:10:53,850 --> 00:10:58,230
+سؤال عن اسم الفاعل يقال انا سألنا عن اي اسم فاعل
+
+105
+00:10:58,230 --> 00:11:05,830
+لابد ان ننتبه ان شاء الله الى بناءه لابد ان ننتبه
+
+106
+00:11:05,830 --> 00:11:13,290
+الى بناءه طيب اسم المفعول تعالوا ننتقل الى اسم
+
+107
+00:11:13,290 --> 00:11:21,610
+المفعول انظروا الى اسم المفعول اسم المفعولهو وصف
+
+108
+00:11:21,610 --> 00:11:25,890
+.. انظر اسم الفعل يشتقه وصف يشتقه من الفعل المبني
+
+109
+00:11:25,890 --> 00:11:30,410
+للمعلوم اسم المفعول وصف يشتقه من الفعل المبني
+
+110
+00:11:30,410 --> 00:11:36,030
+للمجهود دي الدلاية على من وقع عليه الفعل شرب أحمد
+
+111
+00:11:36,030 --> 00:11:42,950
+اللبن أحمد شرب واللبن مشروب واضح؟ من قام بالفعل
+
+112
+00:11:42,950 --> 00:11:49,500
+شرب من وقع عليه الفعل مشروبإذا اسم النفعول يشتق من
+
+113
+00:11:49,500 --> 00:11:54,340
+الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل
+
+114
+00:11:57,070 --> 00:12:00,890
+إذا كان فعلًا ثلاثيًا أو قبل أن تعالوا نعطي أمثلة
+
+115
+00:12:00,890 --> 00:12:06,910
+فقط الآن ضربة مضرب مسم المفعول من ضربة مضرب مسم
+
+116
+00:12:06,910 --> 00:12:12,430
+المفعول من كتبه مكتوب مسم المفعول من استعمله
+
+117
+00:12:12,430 --> 00:12:17,670
+مستعمل اسم الفعل مستعمل تعالوا إلى القاعدة تعالوا
+
+118
+00:12:17,670 --> 00:12:23,250
+إلى القاعدة كيف سنصوغ اسم المفعول من هذين أو من من
+
+119
+00:12:23,250 --> 00:12:26,760
+من هذا الوصف من هذا الوصفاذا كانوا ثلاثيا طبعا
+
+120
+00:12:26,760 --> 00:12:34,160
+عندنا نوعان ثلاثي وغير ثلاثي ثلاثي وغير ثلاثي أولا
+
+121
+00:12:34,160 --> 00:12:42,380
+الثلاثي الثلاثي على وزن مفعول نصوغه على وزن مفعول
+
+122
+00:12:42,380 --> 00:12:51,380
+شربه ماشروه أكله مأكله ضربه ضرسه إلى آخره واضحة؟
+
+123
+00:12:51,380 --> 00:12:59,120
+طيبنصر منصور أكل ما أكون سأل مسئول قرأ مقرر وجد
+
+124
+00:12:59,120 --> 00:13:05,900
+موجود وجد موجود طب إذا كان أجوف انظروا عند اسم
+
+125
+00:13:05,900 --> 00:13:09,920
+الفاعلي تحدثنا عنه إذا كان أجوف إذا كان أجوف و هنا
+
+126
+00:13:09,920 --> 00:13:14,080
+أيضا نشير إلى مسألة فيها إن كان أجوف لأننا إذا
+
+127
+00:13:14,080 --> 00:13:21,120
+قلنا قال لا نقول مقول على القاعدة ما الذي يحدث هنا
+
+128
+00:13:21,120 --> 00:13:26,940
+نأتي بمضارعهو نفضر الياء هنا ميما لكنها ليست
+
+129
+00:13:26,940 --> 00:13:32,760
+مضمومة وإنما مفتوحة انظر قال ما المضارع من قال
+
+130
+00:13:32,760 --> 00:13:39,660
+يقول بالضبط و لا نفتح و نكسر و لا نتدخل في ما قبل
+
+131
+00:13:39,660 --> 00:13:45,120
+الآخر هنا فقط نأتي بالمضارع و نقلب ياءه إلى ميم
+
+132
+00:13:45,120 --> 00:13:51,200
+مفتوحة فقط هذا في الثلاثي باع قال ما قول قلنا قال
+
+133
+00:13:51,200 --> 00:13:59,580
+يقولمقول باع يبيع مبيع كما هو لكن هل نتركه دائما
+
+134
+00:13:59,580 --> 00:14:03,680
+كما هو؟ لا أحيانا نضطر إلى التدخل في عين الفعل
+
+135
+00:14:03,680 --> 00:14:10,360
+كقول نهابة المضارع انه يهاب لكن لا نقول مهابة نقول
+
+136
+00:14:10,360 --> 00:14:17,420
+مهيب لماذا؟ لأن أصط الألف هنا من الهيبة أصط الألف
+
+137
+00:14:17,420 --> 00:14:25,160
+هناياء، فاعدناه إلى أصله، إذا القاعدة إذا كان عين
+
+138
+00:14:25,160 --> 00:14:29,660
+الفعل في المضارع ألفة، قلبناه إلى أصله، أما إذا
+
+139
+00:14:29,660 --> 00:14:33,180
+كان واواً أو ياء، تركناه كما هو، أصلا هو عاد إلى
+
+140
+00:14:33,180 --> 00:14:38,500
+أصله، مقول عاد إلى أصله، مبيع عاد إلى أصله، يهاب
+
+141
+00:14:38,500 --> 00:14:42,100
+لم يعود إلى أصله، هنا نعيده إلى أصله
+
+142
+00:14:46,050 --> 00:14:53,350
+بالتأكيد من الهيبة الألف دايما لها أصل خافة
+
+143
+00:14:53,350 --> 00:14:58,030
+المضارع يخاف لكن أصل الألف هنا ال wow لأنها من
+
+144
+00:14:58,030 --> 00:15:08,890
+الخوف أصلها wow إذا خافة يخاف مخوف واضح هذه
+
+145
+00:15:08,890 --> 00:15:09,490
+النقطة؟
+
+146
+00:15:14,270 --> 00:15:20,330
+الألف دائما لها أصل إما الواو أو الياء كيف نعرف
+
+147
+00:15:20,330 --> 00:15:23,490
+الواو طبعا من خلال المضارع إذا لم نعرفها من خلال
+
+148
+00:15:23,490 --> 00:15:25,790
+المضارع يعني مثلا الفعل قال عرفناها من خلال
+
+149
+00:15:25,790 --> 00:15:32,050
+المضارع يقول والمصدر أيضا قول لكن الفعل خاف لم
+
+150
+00:15:32,050 --> 00:15:35,550
+نعرفها من الفعل المضارع لأن الفعل المضارع لازال
+
+151
+00:15:35,550 --> 00:15:42,070
+بألف يخاف أين عرفناها من خلال المصدر خوف والمصدر
+
+152
+00:15:42,070 --> 00:15:47,210
+هو الأصلالمصدر هو المصدر هو أصده الكلمة أصده
+
+153
+00:15:47,210 --> 00:15:53,170
+الكلمتي سواء كان في ميدان الأسماء أو في ميدان
+
+154
+00:15:53,170 --> 00:15:57,630
+الأفعال هو أصده الكلمة أنا عندما أقول مثلا الفتح
+
+155
+00:15:57,630 --> 00:16:04,530
+فتح أصده فتحة و استفتحة و فاتحة و تفتحة و أصده
+
+156
+00:16:04,530 --> 00:16:09,190
+مفتاح و مفاتيح و مفتوح و فاتح هو هذا أصده لكل
+
+157
+00:16:09,190 --> 00:16:21,950
+العائلة لكل العائلةفإن كان الفعل ناقص فإن
+
+158
+00:16:21,950 --> 00:16:25,770
+اسم المفعول يكون على وزن مضارعه مع إبدال المضارع
+
+159
+00:16:25,770 --> 00:16:33,250
+ميما مفتوحة لكننا هنا نضعف اللام انظروا عندما كان
+
+160
+00:16:33,250 --> 00:16:40,430
+أجواف أبدلنا ياء المضارعة ميما مفتوحة ولا مفعل شيء
+
+161
+00:16:40,430 --> 00:16:46,690
+بعد ذلكإلا إذا كان عينه ألفًا عدناه إلى أصله لكن
+
+162
+00:16:46,690 --> 00:16:52,490
+نظروا مثل دعا يدعو
+
+163
+00:16:52,490 --> 00:16:56,910
+المدارس أقلب الياء إلى مين مفتوحة مدعوه لكن لا
+
+164
+00:16:56,910 --> 00:17:03,290
+أقول مدعو وشدده ولماذا على فكرة؟ لماذا شدد دلوقت
+
+165
+00:17:03,290 --> 00:17:10,660
+هنا؟ من يفكر؟ من يحاول؟لماذا شددنا الواو؟ لماذا في
+
+166
+00:17:10,660 --> 00:17:15,560
+مقول لم نشدد اللام؟ لم نقول مقول لم نشدد اللام؟
+
+167
+00:17:15,560 --> 00:17:23,860
+هنا شددنا الواو لماذا؟
+
+168
+00:17:23,860 --> 00:17:33,360
+والفكرة بسيطة ولطيفة أشرنا إلى ما يشفيهها قبل ذلك
+
+169
+00:17:33,360 --> 00:17:36,800
+الواو حرف علة ضعيف
+
+170
+00:17:38,830 --> 00:17:48,650
+بالتشديد يتقوّى هذا هو السبب مدعو رجى يرجو مرجو
+
+171
+00:17:48,650 --> 00:17:53,290
+أنت عندما تشدده أنت عند إذن كما في التلوى في
+
+172
+00:17:53,290 --> 00:17:56,310
+القرآن لماذا نطيله في حروف المدد؟
+
+173
+00:17:58,890 --> 00:18:03,910
+والسماء والطارق لماذا مددتوا الألف في السماء لأن
+
+174
+00:18:03,910 --> 00:18:10,150
+الألف حرف ضعيف فانا إذا قطلته قويته وإذا شدته كما
+
+175
+00:18:10,150 --> 00:18:14,370
+الأمر هنا أيضا قويته إذا الأهدف هو تقوية الحرف آه
+
+176
+00:18:14,370 --> 00:18:22,510
+يا عبدالكريم ممكن
+
+177
+00:18:22,510 --> 00:18:29,580
+أنا أعرف أنا أعرف أنا أعرفلكن انظر انا عندما ليس
+
+178
+00:18:29,580 --> 00:18:32,320
+.. ليس هذا هو السبب لماذا الاصلي يعني ممكن لكن له
+
+179
+00:18:32,320 --> 00:18:36,700
+ليس السبب الأصلي السبب الأصلي هو ذاك الذي أشرته
+
+180
+00:18:36,700 --> 00:18:40,680
+ليه لماذا؟ انا عندما قلت قال يقول ايضا هي أصلها
+
+181
+00:18:40,680 --> 00:18:48,820
+مقوول مقوول فانا حذفت الواو هنا حذفت الواو الزائدة
+
+182
+00:18:48,820 --> 00:18:55,910
+الواو الزائدة واو اسم المفهوم الحذفتهاهنا أنا جئت
+
+183
+00:18:55,910 --> 00:19:02,490
+بالواوي هنا و قويتها ليس لأجل الحذف و انما لأجل أن
+
+184
+00:19:02,490 --> 00:19:09,790
+أقويها لكي أسندها و بخاصة أنها متطرفة أو بخاصة
+
+185
+00:19:09,790 --> 00:19:14,980
+أنها جهة متطرفة فتحتاج هنا إلى شيء من التقويةكما
+
+186
+00:19:14,980 --> 00:19:20,500
+تقوّي دولة الفطنة حدودها حتى تحافظ على حدودها
+
+187
+00:19:20,500 --> 00:19:27,760
+والكلمة لها كيان فجاءت هنا مشددة لكي تقوّي الواو
+
+188
+00:19:27,760 --> 00:19:36,040
+التي جاءت على الطرف الواضح هذا المضارع يهدي نقل
+
+189
+00:19:36,040 --> 00:19:43,620
+اليه إلى مين مفتوحة مهدي أه وقع
+
+190
+00:19:46,560 --> 00:19:51,600
+وقى طبعا هنا وقى ليس ناقصا فقط هنا أيضا محتل الآخر
+
+191
+00:19:51,600 --> 00:19:56,900
+فانا هنا .. هنا انابه هنا أنه إذا كان فعل ناقصا او
+
+192
+00:19:56,900 --> 00:20:04,080
+لفيفة او لفيفة هنا نعيد المحذوف نعيد ال .. وقى يقي
+
+193
+00:20:04,080 --> 00:20:09,940
+موقى انظر إذا في خاف أعدنا الألفة إيه أصدها أعدنا
+
+194
+00:20:09,940 --> 00:20:13,980
+الألفة إيه أصدها وذاك ماذا يسمى ذاك الإعلال إعلال
+
+195
+00:20:13,980 --> 00:20:20,510
+في خافة يخافإعلال، ما الإعلال عند إذ؟ تحدث عن نوع
+
+196
+00:20:20,510 --> 00:20:25,910
+الإعلال إعلال بالقلب، قلبنا الواو إلى ألف، قلبنا
+
+197
+00:20:25,910 --> 00:20:33,350
+الواو إلى ألف، تذكرون؟ أه، هذا إعلال بالحذف، يقي
+
+198
+00:20:33,350 --> 00:20:37,930
+حذفنا الواو، إذا هذا إعلال بالحذف، إذا بغض النظر
+
+199
+00:20:37,930 --> 00:20:40,810
+عن نوع الإعلال هنا، إذا كان إعلال بالقلب أو بالحذف
+
+200
+00:20:40,810 --> 00:20:45,430
+هنا نعيد الحرفة إلى أصله أو نعيد الحرفة المحذوفة
+
+201
+00:20:45,960 --> 00:20:51,820
+إلى الكلمة سياغة أسم الفاعل .. يا عفوا سياغة أسم
+
+202
+00:20:51,820 --> 00:20:56,580
+المفعول من غير الثلاثي تذكرون ماذا قلنا في اسم
+
+203
+00:20:56,580 --> 00:21:00,100
+الفاعل؟ مانو يذكرون بقاعدة اسم الفاعل؟ مانو يذكرون
+
+204
+00:21:00,100 --> 00:21:08,500
+بقاعدة اسم الفاعل؟ واحد، نعم تفضل فقط
+
+205
+00:21:08,500 --> 00:21:14,320
+يضم الأول فقط؟ أيضا تقلب اليأو إلى ميمن مضمومةو
+
+206
+00:21:14,320 --> 00:21:18,720
+نخسره ما قبل الآخر في اسم المفعول نقلب الياء إلى
+
+207
+00:21:18,720 --> 00:21:25,480
+ميمن هذا في كل الأفعال؟ في غير الثلاثي فقط تعالوا
+
+208
+00:21:25,480 --> 00:21:30,260
+نظر إلى الأمثلة تكلمنا عن الدهرجة ما المضارع من
+
+209
+00:21:30,260 --> 00:21:38,020
+دهرجة؟ يد��رج دهرج يدهرج اقلب الياء هنا إلى ميمن
+
+210
+00:21:38,020 --> 00:21:47,750
+مضمون ثم مفتح مقبله مدهرج أخرجيخرجوا مخرج انطلق
+
+211
+00:21:47,750 --> 00:21:58,750
+ينطلق منطلق منطلق طيب فإن كان ما قبل الآخر ألفة
+
+212
+00:21:58,750 --> 00:22:06,050
+كما في قولنا يختار إذا كان ما قبل الآخر ألفة هنا
+
+213
+00:22:06,050 --> 00:22:10,270
+تبقى كما هي لا نفتح مقال لأن الألفة هنا لا تتحرك
+
+214
+00:22:10,270 --> 00:22:15,470
+تظل ساكنةفنقول هنا فقط هنا نقلب الياء إلى مين
+
+215
+00:22:15,470 --> 00:22:26,710
+مضمومة مختار ينقاد منقاد يقتال مقتال يختال يتبختر
+
+216
+00:22:26,710 --> 00:22:34,290
+يعني يفخر بنفسه يختال مختال انتبه الآن لأن هذه
+
+217
+00:22:34,290 --> 00:22:37,730
+أيضا هي اسم الفاعل هنا لا فرق ما بين اسم الفاعل
+
+218
+00:22:37,730 --> 00:22:42,350
+واسم المفعول كيف نفرق بينهما؟يعني أقول المحتل
+
+219
+00:22:42,350 --> 00:22:48,310
+الفلسطيني هل يجب أن أقول المحتل الفلسطيني؟ لممكن
+
+220
+00:22:48,310 --> 00:22:55,970
+المحتل هنا اسمه مفعول المحتل الصهيوني اسمه ما ..
+
+221
+00:22:55,970 --> 00:23:02,810
+لكن أنت .. نحن متعودنا على أن المحتل صهيونيأه يعني
+
+222
+00:23:02,810 --> 00:23:06,470
+عندما نقول أو عندما يدعي اليهود أنهم شعب الله
+
+223
+00:23:06,470 --> 00:23:10,170
+المختار تسمعون هذا كلام هم يدعون أنهم شعب الله
+
+224
+00:23:10,170 --> 00:23:15,330
+المختار المختار هنا اسمه فعل أم اسمه مفعول أحسن
+
+225
+00:23:15,330 --> 00:23:20,030
+لأن هو الذي اختير هو الذي اختير تذكرون هو الذي
+
+226
+00:23:20,030 --> 00:23:24,850
+اختير نفس القضية محتلة على فكرة أنها كلمات لا
+
+227
+00:23:24,850 --> 00:23:31,150
+تتبين إلا بالقرائمالمحتل .. الشعب المحتل انت
+
+228
+00:23:31,150 --> 00:23:35,530
+تستوعبونها صح؟ لكن أنا استخدم كلمة المحتل الصهيوني
+
+229
+00:23:35,530 --> 00:23:39,790
+المحتل الفلسطيني لكن الشعب المحتل نقول الشعب
+
+230
+00:23:39,790 --> 00:23:45,240
+الفلسطيني المحتل نقولواضح اننا نعني عند اذن بكلمة
+
+231
+00:23:45,240 --> 00:23:50,820
+محتل اسم المفعول او اسم الفاعل كنا نعني بيها اسم
+
+232
+00:23:50,820 --> 00:23:55,240
+المفعول لكن المحتل الصهيوني نفس الكلمة القاره التي
+
+233
+00:23:55,240 --> 00:24:03,120
+تبين عندنا لو قولنا مثلا مختال
+
+234
+00:24:03,120 --> 00:24:09,630
+منقاد مقتال مختار الله هو المختاربمعنى هنا اسم
+
+235
+00:24:09,630 --> 00:24:14,310
+الفعل بمعنى اسم الفعل الشعب اليهودي يقول انه شعب
+
+236
+00:24:14,310 --> 00:24:19,730
+مختار هنا اسمه مفهوم واضح سياغة اسم الفعلي من
+
+237
+00:24:19,730 --> 00:24:24,820
+الفعل اللازمتذكرنا عندما قلنا أن اسم الفاعل من
+
+238
+00:24:24,820 --> 00:24:30,620
+الفعل اللازم لا يعود الدمير المتصل به إلا على مصدر
+
+239
+00:24:30,620 --> 00:24:35,200
+أو ضرف، صح؟ إذا صياغة اسم المفعول من الفعل اللازم،
+
+240
+00:24:35,200 --> 00:24:38,540
+من الفعل اللازم، هنا نحتاجه إلى شبه جملة، نحتاجه
+
+241
+00:24:38,540 --> 00:24:42,880
+إلى شبه جملة، طبعا المتعدى نسوغه من دون شروط،
+
+242
+00:24:42,880 --> 00:24:49,640
+نسوغه من دون شروطلكنه من الفعل اللازم نحتاج .. ما
+
+243
+00:24:49,640 --> 00:24:54,780
+المعنى؟ أنا عندما أقول اللبن مشروب مشروب .. صيغة
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:25:06,240
+مشروب من شريبة أو من شوربة فأقول
+
+245
+00:25:06,240 --> 00:25:13,760
+اللبن مشروب لكن لو قلت جلسةأحمد وعلي الكرسي هل
+
+246
+00:25:13,760 --> 00:25:23,240
+أقول الكرسي مجلوس؟ لأ أقول مجلوس عليه الكرسي مجلوس
+
+247
+00:25:23,240 --> 00:25:28,180
+عليه لماذا احتجنا إلى شبه الجملة عليه لأن الفعل
+
+248
+00:25:28,180 --> 00:25:34,700
+لازم أو لأن الفعل هنا لازم مرة أخرى شرب أحمد لبن
+
+249
+00:25:34,700 --> 00:25:41,530
+اللبن هنا مشروب استوفين المعنىتم المعنى بقولنا
+
+250
+00:25:41,530 --> 00:25:46,770
+اللبن مشروب جلس أحمد على الكرسي لا يكفي أن نقول
+
+251
+00:25:46,770 --> 00:25:52,030
+الكرسي مجلوس لأ ينبغي نقول الكرسي مجلوس عليه لماذا
+
+252
+00:25:52,030 --> 00:25:57,550
+تحتاجنا إلى شكل جملة عليه لأن الفعل جلس فعل لازم و
+
+253
+00:25:57,550 --> 00:26:03,450
+كذلك كل فعل لازم قاعدة تعالوا ننظر نقول زيد مكذوب
+
+254
+00:26:04,400 --> 00:26:13,680
+لأ لأ زيد مكذوب عليه كذب فلان على زيد كذب فعل لازم
+
+255
+00:26:13,680 --> 00:26:20,240
+إذا زيد هنا أو زيد هنا مكذوب عليه وقف أحمد أمام
+
+256
+00:26:20,240 --> 00:26:24,580
+المسجد وقف فعل لازم إذا نقول المسجد موقوف أمامه
+
+257
+00:26:24,580 --> 00:26:32,200
+موقوف أمامه هكذا ينبغي أن نفعل مع كل فعل لازم سبح
+
+258
+00:26:32,200 --> 00:26:37,930
+أحمد في البحر البحرمسبوح فيه البحر مسبوح ممكن لأ
+
+259
+00:26:37,930 --> 00:26:48,070
+مسبوح فيه دخل أحمد في الدار الدار مدخول فيها مدخول
+
+260
+00:26:48,070 --> 00:26:55,310
+فيها نام أحمد في الفراش الفراش منوم فيه منوم و
+
+261
+00:26:55,310 --> 00:27:01,750
+هكذا و هكذا كله فعلا لازمعندنا بعض الصياغ تنوب عن
+
+262
+00:27:01,750 --> 00:27:05,330
+اسم المفعول تنوب هي ليست اسم المفعول لأ هي تنوب
+
+263
+00:27:05,330 --> 00:27:12,350
+بمعناه يعني كما في قولنا مثلا فعيل أسير مأسور جريح
+
+264
+00:27:12,350 --> 00:27:23,070
+مجروح و هكذا و هكذا جريح مجروح نعم أيضا فعل كقولنا
+
+265
+00:27:23,070 --> 00:27:32,050
+ذبح مذبوح شربمشروب في القرآن لها شرب ولكم شربوا
+
+266
+00:27:32,050 --> 00:27:39,270
+يوم معلوم مشروب اذا هذا الوزن طحن مطحون يعني اه
+
+267
+00:27:39,270 --> 00:27:44,690
+وطحين ايضا على وزن فعيل مطحون واخرها فعال على وزن
+
+268
+00:27:44,690 --> 00:27:49,930
+فعال يعني مثل كتاب كتاب ما معنى كتاب مكتوب كتاب
+
+269
+00:27:49,930 --> 00:27:51,970
+يعني مكتوب هل من سؤال؟
+
+270
+00:27:55,940 --> 00:28:01,000
+ننتقل إلى المذكر والمؤنث المذكر انظروا معي إلى
+
+271
+00:28:01,000 --> 00:28:07,380
+المذكر المؤنث حيث سنشير هنا إلى علامات علامات
+
+272
+00:28:07,380 --> 00:28:13,220
+المؤنث إلى علامات المؤنث اذا المذكر والمؤنث المذكر
+
+273
+00:28:13,220 --> 00:28:13,880
+والمؤنث
+
+274
+00:28:17,810 --> 00:28:21,510
+المذكر لا يحتاج إلى علامة الاسم كما تعلمون طبعا
+
+275
+00:28:21,510 --> 00:28:25,070
+ينقسم إلى مذكر ومؤنث المذكر لا يحتاج إلى علامة
+
+276
+00:28:25,070 --> 00:28:31,050
+لأنه الأصل المؤنث يحتاج وله ثلاث علامات تميزه له
+
+277
+00:28:31,050 --> 00:28:37,250
+ثلاث علامات تميزه الأشهر التقوى المربوطة تعرفونها
+
+278
+00:28:37,250 --> 00:28:42,990
+كاتب مذكر كيف نؤنثه كاتبة ناجح مذكر كيف نؤنثه
+
+279
+00:28:42,990 --> 00:28:46,330
+ناجحة معلم معلمة
+
+280
+00:28:48,200 --> 00:28:56,180
+لاعب لعبة طالب طالبة و هكذا ألف التأنيث المقصورة
+
+281
+00:28:56,180 --> 00:29:00,400
+أيضا علامته الثانية المقصورة كما نقول ليلة بشرة
+
+282
+00:29:00,400 --> 00:29:06,660
+عظمة يسرة كبرى كلمات كثيرة و ألف التأنيث أيضا
+
+283
+00:29:06,660 --> 00:29:12,780
+الممدودة كقولنا سحراء حسنة حمرة خضرة الاخرى هذه
+
+284
+00:29:12,780 --> 00:29:17,970
+علامته التأنيث الثلاثةلكن هذا لا يعني أن المؤنثة
+
+285
+00:29:17,970 --> 00:29:23,930
+محصور فيها قد يكون عندنا مؤنث من دون علامة من هذه
+
+286
+00:29:23,930 --> 00:29:30,290
+العلامات وهو عندئذ مؤنث معنوي انظر إذا إذا انتهى
+
+287
+00:29:30,290 --> 00:29:34,550
+المؤنث بعلامة من هذه العلامات فهو مؤنث في المعنى
+
+288
+00:29:34,550 --> 00:29:40,890
+واللفظ لكن إذا كان عندنا مؤنث في كلمة زينب مؤنث
+
+289
+00:29:40,890 --> 00:29:43,710
+لكنه ليس انتهى بعلامة من هذه العلامات إذا هو مؤنث
+
+290
+00:29:43,710 --> 00:29:49,110
+معنويطب إذا لم يكن مؤنث وانتهى بعلمة من هذه
+
+291
+00:29:49,110 --> 00:29:56,390
+العلمات مؤنث لفوي لذلك هذا هو قبل أن نستكمل هذه
+
+292
+00:29:56,390 --> 00:30:04,250
+النقطة نقول هناك صفات خاصة بالمؤنث خاصة وإن لم
+
+293
+00:30:04,250 --> 00:30:09,610
+تنتهي بعلمة تأنيف خاصة كقولنا حائض هل يحيض الرجل؟
+
+294
+00:30:10,260 --> 00:30:15,620
+أه لا يحيط طالق من الذي يطلق المرة نسأل الله عز
+
+295
+00:30:15,620 --> 00:30:21,660
+وجل أن يعافيكم جميعا من من الطلاق ومساوئه ثيب
+
+296
+00:30:21,660 --> 00:30:27,200
+المرأة هي الثيب التي طبعا سبق زواجها يعني سبق أن
+
+297
+00:30:27,200 --> 00:30:34,530
+تزوجت مرضع هل حدث أن رأينا رجلا مرضعا يعنيوالحمل
+
+298
+00:30:34,530 --> 00:30:39,170
+طبعا لا تحتاج إلى شرح أفضل أسماء لا تحتاج إلى
+
+299
+00:30:39,170 --> 00:30:44,630
+علامات لأنها واضحة أنها مقصورة على النساء إلا أن
+
+300
+00:30:44,630 --> 00:30:48,270
+أخر نقطة المؤنث ينقسم إلى ثلاثة مؤنث اللفظي هو
+
+301
+00:30:48,270 --> 00:30:52,670
+الذي ينتهي بعلامة التأنيذ لكنه ليس مؤنثا فالهو
+
+302
+00:30:52,670 --> 00:30:58,910
+مذكر حذيفة مذكر حمزة مؤنثة لكنها انتهت بتاء
+
+303
+00:30:58,910 --> 00:31:04,000
+التأنيذ إذا هذا مؤنث في اللفظ فقطمؤنث معنوي لم
+
+304
+00:31:04,000 --> 00:31:08,560
+تنتهي بالعكس لم تنتهي بعلامة تأنيث لكنه مؤنث في
+
+305
+00:31:08,560 --> 00:31:14,120
+معناه زينب مريم سعاد هناك المؤنث اللفظي والمعنوي
+
+306
+00:31:14,120 --> 00:31:19,040
+اللذي ينتهي بعلامة تأنيث وهو في الحقيقة يدل على
+
+307
+00:31:19,040 --> 00:31:25,900
+مؤنث يدل على مؤنث كقولنا خديجة بشرة فيحاء إلى آخر
+
+308
+00:31:25,900 --> 00:31:28,920
+ما هناك خديجة طبعا انتهت بتاعة المربوطة بشرة انتهت
+
+309
+00:31:28,920 --> 00:31:36,670
+بالف المقصورة طلحةطلحة في المذكر في المذكر يعني
+
+310
+00:31:36,670 --> 00:31:46,130
+مؤنث لفظي وعبيدة وع القمة وعرفجة زبيدة مؤنث لفظي
+
+311
+00:31:46,130 --> 00:31:58,390
+ومعنوي زبيدة اسم لامرأة اسم لامرأة هل من سؤال؟ من
+
+312
+00:31:58,390 --> 00:31:59,410
+عنده سؤال؟
+
+313
+00:32:02,720 --> 00:32:03,300
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FzXcm3uCpPE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1188 @@
+1
+00:00:20,970 --> 00:00:23,170
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,170 --> 00:00:25,830
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,830 --> 00:00:30,850
+وآله وصحبه ومن ولا نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية
+
+4
+00:00:30,850 --> 00:00:32,710
+ونحن هنا في المحطة الثانية
+
+5
+00:00:35,200 --> 00:00:41,640
+من النواسخ قولنا نواسخه ست مجموعات ثلاث منها تدخل
+
+6
+00:00:41,640 --> 00:00:46,280
+على الجملة الرسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب
+
+7
+00:00:46,280 --> 00:00:52,260
+الخبر ويسم خبرها المجموعة الثانية من مجموعتينوهي
+
+8
+00:00:52,260 --> 00:00:56,480
+التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسق المبتدأ ويسمى
+
+9
+00:00:56,480 --> 00:01:01,080
+اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهم طبعا إنه أخواتها
+
+10
+00:01:01,080 --> 00:01:05,580
+ولا نافية للجنس والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي
+
+11
+00:01:05,580 --> 00:01:09,900
+تدخل على الجملة الاسمية ولكنها لا تبقى عليها جملة
+
+12
+00:01:09,900 --> 00:01:14,680
+اسمية وانما تقلبها إلى جملة فعلية وهي ظن وأخواتها
+
+13
+00:01:14,680 --> 00:01:19,080
+ظن وأخواتها المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تقلب
+
+14
+00:01:19,080 --> 00:01:23,550
+الجملة إلى جملة فعليةفعندئذ يتحول المبتدأ إلى
+
+15
+00:01:23,550 --> 00:01:27,430
+مفعول أول والمبتدأ هو الذي يتحول إلى الأول إلى
+
+16
+00:01:27,430 --> 00:01:31,010
+المفعول الأول دائما والخبر يتحول إلى المفعول
+
+17
+00:01:31,010 --> 00:01:36,590
+الثاني درسنا كان وأخواتها واليوم سننظر إلى هذه
+
+18
+00:01:36,590 --> 00:01:41,340
+المجموعة وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتهالأن هذه
+
+19
+00:01:41,340 --> 00:01:46,680
+الحروف كلها إنما تعمل عمل ليسة إذا الحروف التي
+
+20
+00:01:46,680 --> 00:01:52,260
+تعمل عمل ليسة وانظر من أول الطريق نؤكد على أنه ليس
+
+21
+00:01:52,260 --> 00:02:00,600
+فعل وهذه التي سندرسها حروف وهي ما ولا وإن ولاتة
+
+22
+00:02:00,600 --> 00:02:07,720
+هذه حروفلكنها تعمل عمل ليسة تعمل عمل ليسة لماذا؟
+
+23
+00:02:07,720 --> 00:02:14,860
+لأنها أشبهتها في النفي أنا عندما أقول هذه
+
+24
+00:02:14,860 --> 00:02:21,760
+الحروف تدخل على الجملة الرسمية فتنصب المبتدأ عفوا
+
+25
+00:02:21,760 --> 00:02:28,140
+ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب الخبر ويسم خبرها
+
+26
+00:02:28,790 --> 00:02:35,030
+لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي و في وضعها عندما
+
+27
+00:02:35,030 --> 00:02:39,750
+سنرى بعض الأمثلة سنرى على سجن مثال يعني أحمد و
+
+28
+00:02:39,750 --> 00:02:45,950
+نشيط أحمد و نشيط هذه جملة اسمية جملة اسمية طبعا
+
+29
+00:02:45,950 --> 00:02:51,010
+أحمد مبتدأ مرفوعوعلى ما ترفعه الضمة ونقول مبتدأ
+
+30
+00:02:51,010 --> 00:02:55,610
+مرفوع وعلى ما ترفعه وانا نقول مبتدأ مرفوع بالضمة
+
+31
+00:02:55,610 --> 00:03:00,870
+لأنه ليس مرفوع بالضمة هو مرفوع بالابتداء لأنه لم
+
+32
+00:03:00,870 --> 00:03:06,390
+يسبق بناصب ولا برافع كما أشرنا في المرة السابقة
+
+33
+00:03:06,390 --> 00:03:10,670
+إذا هو مرفوع بالابتداء لأنه لم يسبق بإن أو أي من
+
+34
+00:03:10,670 --> 00:03:15,530
+أخواتها أو بكان أو بأي من أخواتهاأو بكادة بالطبيعي
+
+35
+00:03:15,530 --> 00:03:19,870
+أو أي من أخواتها يعني لم يدخل عليه ناسخ لم يدخل
+
+36
+00:03:19,870 --> 00:03:25,270
+عليه ناسخ إذا هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بناسخ نشيت
+
+37
+00:03:25,270 --> 00:03:30,450
+خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه أيضا ليس مرفوعا بالضمه
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:35,080
+هو مرفوع بالمبتدأ المبتدأ هو الذي رفعهلوجود
+
+39
+00:03:35,080 --> 00:03:39,200
+المبتدأ، هو جاء خبرا عن هذا المبتدأ، إذا النشيط
+
+40
+00:03:39,200 --> 00:03:45,720
+خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة. الآن لو أدخلنا ليس
+
+41
+00:03:45,720 --> 00:03:50,820
+على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلا يدخل على
+
+42
+00:03:50,820 --> 00:03:55,160
+هذه الجملة، ليس أحمد نشيطة، ما الذي فعلته ليس في
+
+43
+00:03:55,160 --> 00:04:03,170
+الجملة؟غيرت، نسخت، نسخت، غيرت فأصبح أحمد اسما لليس
+
+44
+00:04:03,170 --> 00:04:09,750
+إذا إعرابي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه أضمه هو ليس
+
+45
+00:04:09,750 --> 00:04:15,130
+مبتدئا هنا هو اسم ليس لماذا؟ لأنه رفع بليس هنا
+
+46
+00:04:15,130 --> 00:04:22,150
+مرفوع بليس نشيطا خبره ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+47
+00:04:22,150 --> 00:04:28,800
+كما تراه الأمر نفسه يحدث معاماالأمر نفسه يحدث مع
+
+48
+00:04:28,800 --> 00:04:33,840
+ما ما أحمد نشيطة وهذا الذي نبه العلماء إلى هذا
+
+49
+00:04:33,840 --> 00:04:38,260
+الاستنتاج ثم إلى الخروج بهذه القاعدة هم نظروا إلى
+
+50
+00:04:38,260 --> 00:04:42,420
+الجملة ليس أحمد نشيطة ما أحمد نشيطة ما الفرق
+
+51
+00:04:42,420 --> 00:04:46,400
+بينهما في المعنى لا فرق في المعنى بينهما لا فرق في
+
+52
+00:04:46,400 --> 00:04:50,040
+المعنى بينهما فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه
+
+53
+00:04:50,040 --> 00:04:57,380
+القاعدة النحوية عندئذ قلناما تعمل عاملة ليسة بهذه
+
+54
+00:04:57,380 --> 00:05:05,080
+البساطة بهذه البساطة لكن ما فيها لغات انظروا ليس
+
+55
+00:05:05,080 --> 00:05:10,060
+إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها
+
+56
+00:05:10,060 --> 00:05:15,620
+وتنصب الخبر دائما و أبدا في لغات العربي كلها واضح
+
+57
+00:05:16,200 --> 00:05:21,880
+لكن ما تختلف ما عند الحجازيين .. الحجازيون قبائل
+
+58
+00:05:21,880 --> 00:05:26,540
+.. قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما .. ما يفعلونه
+
+59
+00:05:26,540 --> 00:05:32,290
+مع ليس .. بل و تميم لم يفعلوا ذلكبنوا تميم لم
+
+60
+00:05:32,290 --> 00:05:37,510
+يعملوا ما عمل ليس كما سمر الآن إذا ما تعملوا عمل
+
+61
+00:05:37,510 --> 00:05:41,390
+ليس عند الحجازيين فقط عند قبائل الحجاز تلك التي
+
+62
+00:05:41,390 --> 00:05:46,410
+كانت تعيشوا في الحجاز واضحة هذه الفكرة فعند إذن
+
+63
+00:05:46,410 --> 00:05:52,330
+سميت ما هذه ما العاملة عمل ليس سميت بما الحجازية
+
+64
+00:05:52,330 --> 00:05:56,770
+لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليستعالوا
+
+65
+00:05:56,770 --> 00:06:01,450
+ننظر إلى مثل على ذلك قال الله تعالى ما هذا بشرا
+
+66
+00:06:01,450 --> 00:06:08,270
+أصل الجملة هذا بشر دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس
+
+67
+00:06:08,270 --> 00:06:13,490
+بالضبط فقال هنا ما و هكذا نعرفها نقول ما العاملة
+
+68
+00:06:13,490 --> 00:06:19,530
+عمل ليس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+69
+00:06:20,380 --> 00:06:25,780
+هذا التي كانت مبتدئا قبل دخول ما و أصبحت الآن اسم
+
+70
+00:06:25,780 --> 00:06:31,100
+ما أو هو طبعا قبل أن نقول هذا لعراب نقول هو اسم
+
+71
+00:06:31,100 --> 00:06:40,220
+إشارة هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم
+
+72
+00:06:40,220 --> 00:06:47,860
+ما بشرا خبر ما منصوب و علامة نصبه الفتحة لأن عند
+
+73
+00:06:47,860 --> 00:06:53,550
+التميمين لم يحدث ذلكتفيد النفي، لازالت تفيد النفي،
+
+74
+00:06:53,550 --> 00:06:57,310
+لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل، إذا يبقى العمل
+
+75
+00:06:57,310 --> 00:07:02,930
+عند أهل الحجازي فقط، عند التميمين يبقى المعنى فقط،
+
+76
+00:07:02,930 --> 00:07:06,850
+ولا يظهر العمل، لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد
+
+77
+00:07:06,850 --> 00:07:12,630
+نشيط، إذا ما أعرف أحمد هنا؟ مبتدأ، إذا على الأصل،
+
+78
+00:07:12,630 --> 00:07:18,370
+هنا ما لا تغير في الأمر شيء، إذا ما المهملة حرف
+
+79
+00:07:18,370 --> 00:07:24,970
+نفيمبني على السكون، لا محل له من الإعراب أحمد
+
+80
+00:07:24,970 --> 00:07:30,230
+مبتدأ مرفوع، وعلى ما ترفعه الضمة، نشيط خبر مرفوع،
+
+81
+00:07:30,230 --> 00:07:33,930
+وعلى ما ترفعه الضمة هذه ماء التميمية، هذه ماء
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,670
+التميمية، واضح؟
+
+83
+00:07:38,670 --> 00:07:43,750
+ماء التميمية، الآن انظر، ماء التميمية مع ماء
+
+84
+00:07:43,750 --> 00:07:50,590
+الحجازية، كلا هما يفيدوا النفيكلاهما يفيدوا النفي
+
+85
+00:07:50,590 --> 00:07:58,090
+الانماء الحجازية يعملونها عمل ليس بالضبط سؤال؟ ماء
+
+86
+00:07:58,090 --> 00:08:03,050
+الحجازية يعني تفيد النفية مثل ليس بالضبط وتعمل
+
+87
+00:08:03,050 --> 00:08:07,830
+أيضًا عمل ليس ماء التميمية تفيد النفية فقط لكنها
+
+88
+00:08:07,830 --> 00:08:12,010
+لا تغير ليست ناسخة لا تغيروا في حال الجملة لا
+
+89
+00:08:12,010 --> 00:08:15,090
+تغيروا لا في المبتدأ ولا في الخبر تظل الجملة
+
+90
+00:08:15,090 --> 00:08:23,940
+الاسمية كما هي مبتدأ وخبرةواضحة؟ نعم فضل ما
+
+91
+00:08:23,940 --> 00:08:26,960
+الحجازية أنت يكفيك لو قلت يعني في مثل هذا المصاد
+
+92
+00:08:26,960 --> 00:08:30,300
+لا نؤكده على التفاصيل يكفيك أن تقول ما الحجازية
+
+93
+00:08:30,300 --> 00:08:36,780
+يكفي لو قلت وعن تلك ما التميمية هذا يكفيني واضح؟
+
+94
+00:08:36,780 --> 00:08:42,280
+الحجازية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر التميمية فقط
+
+95
+00:08:42,280 --> 00:08:48,040
+تفيد النفي ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر لا تصنع
+
+96
+00:08:48,040 --> 00:08:55,730
+شيءلا تغيروا شيئا بتاتا كما ترى أمامك ما أحمد نشيط
+
+97
+00:08:55,730 --> 00:09:05,480
+ما حرف نفينمبني على السكون، لا محل لها أو لا محل
+
+98
+00:09:05,480 --> 00:09:10,300
+له من الإعراب حرف مهمل، حرف مهمل، ما معنى مهمل؟
+
+99
+00:09:10,300 --> 00:09:15,380
+يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،
+
+100
+00:09:15,380 --> 00:09:19,740
+هذا معنى الإهمال أحمد مبتدأ نشيط وخبر، تضحى
+
+101
+00:09:19,740 --> 00:09:26,980
+الأمور؟ ممتاز، لو سألنا الآنسؤال اللطيف يعني، تعد
+
+102
+00:09:26,980 --> 00:09:32,540
+لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجحة والأفصح،
+
+103
+00:09:32,540 --> 00:09:38,020
+السؤال لماذا؟ نمع الدولبالضبط انظروا إلى الجواب
+
+104
+00:09:38,020 --> 00:09:42,260
+البسيط لأن القرآن نزل بيها القرآن لم ينزل بلغته
+
+105
+00:09:42,260 --> 00:09:47,500
+بني تميم إذا لغة الحجازين أفصح و أرقى لغة لغة
+
+106
+00:09:47,500 --> 00:09:51,460
+الحجازين ولذلك انظر القرآن قال سبحانه وتعالى ما
+
+107
+00:09:51,460 --> 00:09:56,100
+هذا بشرا في غير القرآن في غير القرآن هل يجوز أن
+
+108
+00:09:56,100 --> 00:10:02,840
+نقول ما هذا بشرأه يجوز في غير القرآن يجوز وعند أذن
+
+109
+00:10:02,840 --> 00:10:09,640
+سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية تفضل لأ تميم
+
+110
+00:10:09,640 --> 00:10:17,280
+قبائل أخرى قريش قبيلة حجازية نعم قريش قبيلة حجازية
+
+111
+00:10:17,280 --> 00:10:22,340
+إذا ما هذا بشرة من يعرفنا جملة كلها هذه الآية
+
+112
+00:10:22,340 --> 00:10:29,920
+الكريمة كلها اتفضل نعمحرف مبني على السكون لما حلله
+
+113
+00:10:29,920 --> 00:10:35,440
+من العواب هذا .. سميها الحجازية اقول حرف عامل ان
+
+114
+00:10:35,440 --> 00:10:40,580
+شئت اما ان تقول حجازي او ان تقول عامل هذا اسم شارع
+
+115
+00:10:40,580 --> 00:10:47,880
+مبني على السكون في محل .. في محل رفع اسم ما في محل
+
+116
+00:10:47,880 --> 00:10:54,100
+رفع اسم ما صحيحخبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة خبر
+
+117
+00:10:54,100 --> 00:11:01,620
+ما بشرا خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح قوله
+
+118
+00:11:01,620 --> 00:11:08,180
+تعالى ما هن أمهاتهم من يعرف أن هذه الآية أو هذا
+
+119
+00:11:08,180 --> 00:11:13,320
+الشطر من الآية ما هن أمهاتهم نفس الكلام يا شباب
+
+120
+00:11:13,320 --> 00:11:22,780
+نفس الكلام فضلأحسن؟ ضميره المنفصل حتى نوضح أعرابنا
+
+121
+00:11:22,780 --> 00:11:29,000
+ضميره المنفصل مبنيه على ماذا؟مبني على الفتح قبل
+
+122
+00:11:29,000 --> 00:11:33,820
+الإشارة إلى المحل .. نعم .. في محل نصب اسمه ما ..
+
+123
+00:11:33,820 --> 00:11:38,140
+أه في محل رف اسمه ما .. أفضل .. أه في م��ل رف اسمه
+
+124
+00:11:38,140 --> 00:11:43,920
+ما .. نعم الفتحة
+
+125
+00:11:43,920 --> 00:11:50,120
+.. أيه بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتي خبر ما منصوب
+
+126
+00:11:50,120 --> 00:11:54,440
+وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
+
+127
+00:11:54,440 --> 00:12:03,450
+سالم وهو مضافهم ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+128
+00:12:03,450 --> 00:12:07,250
+جري مضاف إليه واضح نعم
+
+129
+00:12:10,030 --> 00:12:14,250
+تزادوا الباء في خبر ما ما معنى تزادوا الباء في خبر
+
+130
+00:12:14,250 --> 00:12:19,330
+ما كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس كما في
+
+131
+00:12:19,330 --> 00:12:24,990
+القرآن وما ربك بظلام للعبيد وما ربك بظلام أصل
+
+132
+00:12:24,990 --> 00:12:30,230
+الجملة ما ربك ظلام للعبيد على فكرة الحرف الزائد
+
+133
+00:12:30,230 --> 00:12:36,280
+كيف نعرفه أنه زائد إن أسقطناهولا يتغير المعنى فهو
+
+134
+00:12:36,280 --> 00:12:42,540
+زائد فهو زائد كما في قوله تعالى ما جاء من بشير ما
+
+135
+00:12:42,540 --> 00:12:47,460
+جاء هي معناه ما جاء بشير والزيادة هنا تكون هذا
+
+136
+00:12:47,460 --> 00:12:51,540
+مصطلح يا شبابها حتى لا نظن أن هناك حروفا زائدة في
+
+137
+00:12:51,540 --> 00:12:55,660
+القرآن الكريم حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة لهذا
+
+138
+00:12:55,660 --> 00:13:00,500
+مصطلح فقط يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصليلكن
+
+139
+00:13:00,500 --> 00:13:03,580
+حضوره
+
+140
+00:13:03,580 --> 00:13:09,140
+له فائدة وهنا يفيد التوكيد يعني قولنا وما ربك
+
+141
+00:13:09,140 --> 00:13:13,800
+بظلام للعبيد أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعبيد
+
+142
+00:13:13,800 --> 00:13:19,560
+أقوى فيها قوة وما ربك كيف نعربها هذا الحرف الزائد
+
+143
+00:13:19,560 --> 00:13:24,660
+هو فقط جر اللفظة فقطهو أثر في اللفظ فقط فالعراب
+
+144
+00:13:24,660 --> 00:13:31,060
+عند إذن يكون بظلام ..ظلام هذه خبر ما منصوب .. آه
+
+145
+00:13:31,060 --> 00:13:37,480
+لكن منصوب في المحل في اللفظ مجرور في اللفظ إذا
+
+146
+00:13:37,480 --> 00:13:41,580
+نعرفه على طريق من طريقين إما أن نقول بإذنكم إما أن
+
+147
+00:13:41,580 --> 00:13:48,510
+نقول بظلام ..ظلامخبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+148
+00:13:48,510 --> 00:13:54,110
+المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد أو أن
+
+149
+00:13:54,110 --> 00:14:02,390
+نختصر نقول ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظة ممكن
+
+150
+00:14:02,390 --> 00:14:10,390
+واضحة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد الآن هذه
+
+151
+00:14:10,390 --> 00:14:16,070
+الكسرةتحت الميم الذي جاء بيها حرف الجر الزائد هذا
+
+152
+00:14:16,070 --> 00:14:21,850
+الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت فهذه الكسرة التي
+
+153
+00:14:21,850 --> 00:14:26,970
+فرضها حرف الجر الزائد هي التي منعت ظهور الفتحة على
+
+154
+00:14:26,970 --> 00:14:32,470
+الميم هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم واضح؟ اذا
+
+155
+00:14:32,470 --> 00:14:39,820
+نقول نعم ظلام اسمه خبر ما منصوبلكن الكثرة التي
+
+156
+00:14:39,820 --> 00:14:46,900
+جاءت بها زيادة الحرف هي التي منع الظهور الفاتحة أو
+
+157
+00:14:46,900 --> 00:14:57,540
+نختصر ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظا فقط ننتقل
+
+158
+00:14:57,540 --> 00:15:04,140
+إلى لا لا أيضامنها الحجازي ومنها التميمي كما
+
+159
+00:15:04,140 --> 00:15:10,300
+تحدثنا و كما أشرنا عند حديثنا عن ما لا أيضا قد
+
+160
+00:15:10,300 --> 00:15:15,860
+تعملوا عمل ليس و قد لا تعملوا عمل ليس و لكن الأمر
+
+161
+00:15:15,860 --> 00:15:20,600
+في كليهما يفيد النفي كما سنرى الآن في هذا المثال
+
+162
+00:15:20,600 --> 00:15:26,090
+لا شيء أفضل من العلملا شيء أفضل من العلم شيء اسمه
+
+163
+00:15:26,090 --> 00:15:33,910
+لا مرفوع وخبرها المنصوب أفضله وانت لكي تتأكد وهذه
+
+164
+00:15:33,910 --> 00:15:39,770
+طيبة ووصفة طيبة في هذه المسألة لكي تتأكد أن هذا
+
+165
+00:15:39,770 --> 00:15:46,820
+الحرف يعمل وعمل دعم كانه ليسفإن عمل فإن أفاد معنى
+
+166
+00:15:46,820 --> 00:15:52,080
+ليس وظهرت الحركة التي تأتي بيها ليس إذا هو يؤدي
+
+167
+00:15:52,080 --> 00:15:56,900
+عمل ليس بالضبط وهي لا الحجازية التميميون أو قبل
+
+168
+00:15:56,900 --> 00:16:02,540
+التميميون هذا مثال آخر لا مشتهد خائبليس مجتهد خائب
+
+169
+00:16:02,540 --> 00:16:09,480
+ليس ترفع كلمة مجتهد ليصبح أسما لها مرفوعة وتنصب
+
+170
+00:16:09,480 --> 00:16:15,200
+خائبة ليصبح خبرها المنصوب لا فعلت نفس الأمر إذا
+
+171
+00:16:15,200 --> 00:16:21,060
+هذه لا التي تعمل عمل ليس بروتمين يهمرونها يهمرونها
+
+172
+00:16:21,060 --> 00:16:25,560
+في العمل فقط لكنها لازالت تفيد عندهم أيضا معنى
+
+173
+00:16:26,210 --> 00:16:30,570
+النفي كيف يفعلوا بنوت ميم كيف يتكلمون في مثل هذا
+
+174
+00:16:30,570 --> 00:16:35,850
+الموطن يقولون لا مجتهد خائب ألا يقولون كما يقول
+
+175
+00:16:35,850 --> 00:16:42,510
+الحجازيون لا مجتهد خائب من يعرف لنا لا مجتهد خائب
+
+176
+00:16:42,510 --> 00:16:49,170
+من يعرفها نعم مهمل
+
+177
+00:16:49,170 --> 00:16:56,390
+يعني يلطف منك أن تشير إلى أنه مهمل نعممبتدأ خطوة
+
+178
+00:16:56,390 --> 00:16:59,310
+عامة و خطوة ضامعة خطوة عامة و خطوة ضامعة خطوة
+
+179
+00:16:59,310 --> 00:17:02,930
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+180
+00:17:02,930 --> 00:17:05,010
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+181
+00:17:05,010 --> 00:17:06,890
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+182
+00:17:06,890 --> 00:17:12,810
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+183
+00:17:12,810 --> 00:17:13,250
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+184
+00:17:13,250 --> 00:17:21,370
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+185
+00:17:21,370 --> 00:17:28,040
+ضامعةنفسها لا و أضفنا إليها تاء التأنيث لكي تدل
+
+186
+00:17:28,040 --> 00:17:33,140
+على المبالغة لكي تدل على المبالغة إذا لا ت تتكور
+
+187
+00:17:33,140 --> 00:17:39,580
+من حرفين تتكور من لا إضافة إلى تاء التأنيث وهذه
+
+188
+00:17:39,580 --> 00:17:45,260
+التاء إنما جاءت لكي تدل على المبالغة واضح هذا
+
+189
+00:17:45,260 --> 00:17:50,560
+بالنسبة إلى لا ت القضية المهمة في لا ت أنها مختصة
+
+190
+00:17:50,560 --> 00:17:58,590
+بالزمانفقط يعني لا تدخل على كل لفظ إنما تختص فقط
+
+191
+00:17:58,590 --> 00:18:03,330
+بالزمان بألفاظ الزمان بالنسبة للمبتدأ والخبر يعني
+
+192
+00:18:03,330 --> 00:18:08,590
+يجب أن يكون اسمها وخبرها من ألفاظ الزمان هذا الأمر
+
+193
+00:18:08,590 --> 00:18:14,510
+الأول الأمر الثاني أن أننا يجب أن نحذف أحدهما أننا
+
+194
+00:18:14,510 --> 00:18:21,560
+يجب أن نحذف أحدهما والغالب أن المحذوفة اسمهاالغالب
+
+195
+00:18:21,560 --> 00:18:26,400
+قد يحذف خبرها نعم لكن الغالب أن المحذوفة اسمها
+
+196
+00:18:26,400 --> 00:18:30,400
+انظر إلى هذه الآية الكريمة و لا تحين مناص معنى
+
+197
+00:18:30,400 --> 00:18:36,860
+الآية ليس الوقت وقت ثرار هذا المعنى يقال للكافر
+
+198
+00:18:36,860 --> 00:18:42,560
+عندئذ اليوم ليس هناك مجال لكي تفر من عذاب الله في
+
+199
+00:18:42,560 --> 00:18:49,120
+الدنيا يفر الطغا يفر الطغا أو يمهلون يمهلون في
+
+200
+00:18:49,120 --> 00:18:53,790
+الدنيا معهم وقتأه وإن طالت إلى سنة أو سنتين أو حتى
+
+201
+00:18:53,790 --> 00:18:57,870
+إلى مائة سنة معهم وقت لكن يوم القيامة انتهى ..
+
+202
+00:18:57,870 --> 00:19:03,890
+انتهى المجال اه انتهى لذلك كما نسمع يمهل ولا يهمل
+
+203
+00:19:03,890 --> 00:19:08,670
+هذا إمهان للطغا إن الله لا يملي للظالم حتى إذا
+
+204
+00:19:08,670 --> 00:19:15,550
+أخذه لم يفلت اه إذا عندئذ ليس هناك مناص ليس هناك
+
+205
+00:19:15,550 --> 00:19:22,580
+فرار أو فرارواضح إن شاء الله لات حرف يعمل عمل ليس
+
+206
+00:19:22,580 --> 00:19:30,500
+اسمها محذوف تقديره الحين كأنني قلت وليس الحين حين
+
+207
+00:19:30,500 --> 00:19:39,780
+مناص حين إذن هنا خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+208
+00:19:39,780 --> 00:19:48,630
+وهو مضافومناص مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
+
+209
+00:19:48,630 --> 00:19:52,790
+يعني يلطف بنا و لو من باب المداعبة أن نستخدم مثل
+
+210
+00:19:52,790 --> 00:19:57,550
+هذا النمط يعني بدل من أن نقول okay و نتعاجب بيها و
+
+211
+00:19:57,550 --> 00:20:02,370
+نزهي بيها و نشعر يا أخي داعب إخوانك وأصدقاءك مثل
+
+212
+00:20:02,370 --> 00:20:06,370
+هذا يعني لو أنك دعيت إلى رحلة أو إلى نزهة أو إلى
+
+213
+00:20:07,640 --> 00:20:12,900
+ذهاب إلى المطعم على سمثال قول والأيام الأجواء جو
+
+214
+00:20:12,900 --> 00:20:21,440
+امتحان قولها لزميلك قولها لات حين لعب لات حين مزاح
+
+215
+00:20:21,440 --> 00:20:26,080
+ولو من باب المداعبة حتى نؤكد على مثل هذه الألماط
+
+216
+00:20:26,080 --> 00:20:30,320
+عندنا ثم إن هذا النمط موجود في القرآن الكريم ونحن
+
+217
+00:20:30,320 --> 00:20:34,630
+مطالبون بالتفاعل مع القرآنوبالتفاعل مع آيات القرآن
+
+218
+00:20:34,630 --> 00:20:39,210
+ومعاني القرآن الكريم أنا أظن أن الكثيرين لا يفهمون
+
+219
+00:20:39,210 --> 00:20:43,870
+هذه الآية صح يا شباب؟ ألا يفهمونها لكن بالتفاعل
+
+220
+00:20:43,870 --> 00:20:46,730
+معها يعني حتى لو داعبت أمك في البيت ما المشكلة
+
+221
+00:20:46,730 --> 00:20:49,770
+داعبت أباك في البيت وعند إذن سيكون هناك مجال
+
+222
+00:20:49,770 --> 00:20:55,250
+لتفسير الآية الكريمةلات حين ضحك الوقت ليس وقت ضحك
+
+223
+00:20:55,250 --> 00:21:00,430
+لات حين كذا من باب ال .. وهذا يؤكد على هذا المعنى
+
+224
+00:21:00,430 --> 00:21:04,370
+يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في
+
+225
+00:21:04,370 --> 00:21:08,590
+حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك
+
+226
+00:21:08,590 --> 00:21:15,400
+هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومةإذا هذا إذا لات
+
+227
+00:21:15,400 --> 00:21:20,580
+كما تراون أمامكم تعملوا عملة ليس اسمها غالبا هو
+
+228
+00:21:20,580 --> 00:21:24,940
+المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن
+
+229
+00:21:24,940 --> 00:21:28,800
+اسمها هو المحذوف لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن
+
+230
+00:21:28,800 --> 00:21:34,200
+نقول لات مجتهد خائب لا يجوز يجب أن يكون اسمها
+
+231
+00:21:34,200 --> 00:21:37,380
+وخبرها من الفاظ الزمان فضل يا عبدالكريم
+
+232
+00:21:40,660 --> 00:21:44,220
+ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع في القرآن لأ
+
+233
+00:21:44,220 --> 00:21:49,040
+لكن في اللغة العربية بالتأكيد انظر هذا سؤال طيب
+
+234
+00:21:49,040 --> 00:21:55,820
+الأنحات لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من
+
+235
+00:21:55,820 --> 00:22:00,920
+العربلم يقرروا من ذات أنفسهم يعني هم سمعوا هذا
+
+236
+00:22:00,920 --> 00:22:09,200
+الكلام سمعوا مثلا و لا تحينوا لعب مثلا عندما
+
+237
+00:22:09,200 --> 00:22:14,210
+سمعوها بهذه الصورة قالوا لكن الأكثر في كلامهمحذفوا
+
+238
+00:22:14,210 --> 00:22:19,690
+اسم لاتة الأكثر يعني مثلا سمعوا أكثر الجمال التي
+
+239
+00:22:19,690 --> 00:22:23,670
+جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي
+
+240
+00:22:23,670 --> 00:22:29,090
+كلامهم العادى فيما بينهم فكانوا يراون دائما حذف
+
+241
+00:22:29,090 --> 00:22:35,110
+اسم لاتة وقليلا ما رأوا حذف خبر لاتة أجبتك يا
+
+242
+00:22:35,110 --> 00:22:40,910
+عبدالكريم؟ نعمبالتأكيد أنا أشير إليه بالضبط بالضبط
+
+243
+00:22:40,910 --> 00:22:44,070
+اللي قلتلك يا عرب هذه الجو كم عربناها قبل قليل و
+
+244
+00:22:44,070 --> 00:22:49,290
+لات نقول لات حرف يعمل وعمل ليس حرف مبني على الفتح
+
+245
+00:22:49,290 --> 00:22:55,530
+لمحل لهم الأعراب واسمها محذوف تقديره الخينو حكذا
+
+246
+00:22:55,530 --> 00:22:56,470
+نعرف نعم
+
+247
+00:22:59,260 --> 00:23:04,000
+بتصير و لا تمناص؟ لأ المحذوف هنا .. هناك شيء محذوف
+
+248
+00:23:04,000 --> 00:23:07,840
+في هذه الآية هذا الظاهر و ليس محذوفا حينه هذا
+
+249
+00:23:07,840 --> 00:23:14,220
+الظاهر أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص مرة أخرى
+
+250
+00:23:14,220 --> 00:23:19,720
+أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص هذا في المعنى أين
+
+251
+00:23:19,720 --> 00:23:26,210
+كلمة الحينه محذوفة الخبر حينه موجودانتبهت الآن؟
+
+252
+00:23:26,210 --> 00:23:32,250
+نعم in أخر هذه الحروف in in أيضًا تعمل عملة ليسة
+
+253
+00:23:32,250 --> 00:23:38,150
+لكنها تعمل عند قوم قلائلها ويسمون بأهل العالية
+
+254
+00:23:38,150 --> 00:23:42,490
+والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة على رأي أهل
+
+255
+00:23:42,490 --> 00:23:46,830
+الكوفة يعني أغلب العلماء لم يعملوها أعملها فقط أهل
+
+256
+00:23:46,830 --> 00:23:51,050
+الكوفة يعني انه حاتوا الذين كانوا يعيشون في مدينة
+
+257
+00:23:51,050 --> 00:23:57,180
+الكوفة في العراق نعمإذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس
+
+258
+00:23:57,180 --> 00:24:04,520
+على رأي أهل الكوفة مثال إن الخير ضائع لو ضعنا هنا
+
+259
+00:24:04,520 --> 00:24:08,720
+ليس بدل من إن هل سيستقيموا المعنى بالتأكيد وهل
+
+260
+00:24:08,720 --> 00:24:14,240
+سيستقيموا التركيب أيضا صحيح لأن ليس تنصبوا الخبر
+
+261
+00:24:14,240 --> 00:24:20,160
+كيف نعرف هنا إن حرف يعمل عمل ليسمبني على السكون
+
+262
+00:24:20,160 --> 00:24:24,380
+لما حلله من العرب كما هي الحروف دائمة الخير اسمه
+
+263
+00:24:24,380 --> 00:24:31,200
+in مرفوع وعلامة رفعه الضامن ضائعا خبره in منصوب
+
+264
+00:24:31,200 --> 00:24:36,360
+وعلامة نصبه الفتحة يعني ايش يعني احنا نكررنا الأمر
+
+265
+00:24:36,360 --> 00:24:40,320
+نفسه كما تراه نحن فقط نكرر يعني المهم هنا أن نعرف
+
+266
+00:24:40,320 --> 00:24:49,920
+عندنا ما لا لا ت in كلها تعمل عملةليس إن رأينا
+
+267
+00:24:49,920 --> 00:24:54,580
+الخبرة منصوبة إن لم نرى الخبرة منصوبة فهي عندئذ
+
+268
+00:24:54,580 --> 00:25:01,280
+حروف نفي مهملة واضح إن أحد خير من أحد إلا بالعافية
+
+269
+00:25:01,280 --> 00:25:05,800
+هذا مثل على فكرة عربي أصيل يعني كانوا يقولونه في
+
+270
+00:25:05,800 --> 00:25:10,140
+الزمن الأول يعني إن الخير ضائع ربما صنعناه نحن
+
+271
+00:25:10,140 --> 00:25:15,450
+ربما لم نسمعه من الأول لكن هذا المثلمسموعة من
+
+272
+00:25:15,450 --> 00:25:20,350
+العرب الأوائل المعنى المقصود ليس هناك أحد خيرا من
+
+273
+00:25:20,350 --> 00:25:25,250
+أحد إلا بالصحة يعني العافية هي الصحة كما .. وكما
+
+274
+00:25:25,250 --> 00:25:29,850
+سمعتم طبعا الصحة تتاج على رؤوس الأصحى نفس المعنى
+
+275
+00:25:29,850 --> 00:25:34,270
+بالضبط إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية أيضا هنا إن
+
+276
+00:25:34,270 --> 00:25:38,510
+تعمل عمل ليس أحد اسمها خيرا خبرها من أحد طبعا جار
+
+277
+00:25:38,510 --> 00:25:41,710
+ومجرد إلى آخر الأعراف لو أردنا أن نقارن بين ليس
+
+278
+00:25:41,710 --> 00:25:48,560
+وماتاع لو قارن وبين ليس وما هذه أخر نقطة نأتي
+
+279
+00:25:48,560 --> 00:25:55,500
+إليها أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناء
+
+280
+00:25:55,500 --> 00:26:02,490
+على لفتة زميلكم ما الفرق بين ما النافيةلأن عندنا
+
+281
+00:26:02,490 --> 00:26:06,290
+ما صور أخرى عندنا ما التعجبية ما الاسفامية ما
+
+282
+00:26:06,290 --> 00:26:12,650
+الموصولة ما الزائدة ما الكافة ما إلى آخرة أنا أريد
+
+283
+00:26:12,650 --> 00:26:17,430
+الفرق ما بين ليس معروف ليس ليس فيها صور أخرى ليس
+
+284
+00:26:17,430 --> 00:26:23,250
+وحيدة تلك التي تنفي فما الفرق بين ليس وما النافية
+
+285
+00:26:23,250 --> 00:26:28,510
+يلا من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تجمل
+
+286
+00:26:28,510 --> 00:26:33,570
+شيء من هذه الفرق تفضل يا صلاحالمعنى كلاهما يعني
+
+287
+00:26:33,570 --> 00:26:37,410
+النافية كلاهما يعني النافية لكن يا عزيزي أنا قلت
+
+288
+00:26:37,410 --> 00:26:43,970
+لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا ما هناك صورة أخرى
+
+289
+00:26:43,970 --> 00:26:48,850
+غير صورة النافية نعم مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة
+
+290
+00:26:48,850 --> 00:26:55,090
+أحسن ليس فعل هذا فرق فرح وما حرف أنام مابيهيازية
+
+291
+00:26:55,090 --> 00:26:59,970
+وتمامية أحسن ما النافية نفسها نوعان عامل ومهمل
+
+292
+00:26:59,970 --> 00:27:05,810
+حجازية يعني عاملةوتميمية يعني ممتازة، ليس دائما
+
+293
+00:27:05,810 --> 00:27:10,570
+تعمل، ممتاز، إذا ننظر ونشأنا ببعض هذه الفروق، ليس
+
+294
+00:27:10,570 --> 00:27:17,170
+فعل ما حد، ليس دائما تعمل، ما تعمل فقط عند بعض
+
+295
+00:27:17,170 --> 00:27:21,710
+العرب، كالله يعني عند الإيجازيين، ليس، ليس لها صور
+
+296
+00:27:21,710 --> 00:27:27,990
+غير نادرة، لكن ما لها صور أخرى غير نادرة
+
+297
+00:27:36,030 --> 00:27:36,550
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/GDDRAj3LdTs.srt

@@ -0,0 +1,1322 @@
+
+1
+00:00:21,730 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,950 --> 00:00:26,770
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,770 --> 00:00:31,330
+وآله وصحبه ومن ولازالنا في المعارف في المعارف
+
+4
+00:00:31,330 --> 00:00:35,950
+السابعة ونذكر مرة أخرى بأن الاسم ينقسم إلى نكرة
+
+5
+00:00:35,950 --> 00:00:45,920
+ومعرفة والمعرفة أنواعها الضمائر والعلم واسم الإشارة
+
+6
+00:00:45,920 --> 00:00:52,240
+والاسم الموصول والمعرف بالـ والمضاف إلى معرفة ونكرة
+
+7
+00:00:52,240 --> 00:00:57,420
+المقصودة المنادة هذه المعارف السبعة وقد انتهينا من
+
+8
+00:00:57,420 --> 00:01:03,920
+أربعة منها وننهي في هذا اللقاء ثلاثة معارف
+
+9
+00:01:03,920 --> 00:01:10,510
+الأخيرة إن شاء الله رب العالمين. طبعا أولا المعرف
+
+10
+00:01:10,510 --> 00:01:16,090
+بالـ من المعارف المضافة إلى معرفة ونكرته المقصودة
+
+11
+00:01:16,090 --> 00:01:19,870
+النكرة المقصودة. تعالوا ندرس كل واحد منها بالتفصيل
+
+12
+00:01:19,870 --> 00:01:26,010
+طبعا المعرف بالـ من المعارف. أولا أصله الـ هناك رأي
+
+13
+00:01:26,010 --> 00:01:32,730
+للخليل وهناك رأي لسيبويه. الخليل ذهب إلى أن الألف
+
+14
+00:01:32,730 --> 00:01:38,150
+واللام كليهما أصليان. إلى أن الألف واللام كليهما
+
+15
+00:01:38,150 --> 00:01:45,310
+أصليان، وهما آلة التعريف. الـ... الـ
+
+16
+00:01:45,310 --> 00:01:56,010
+... القمر الـ... الألف واللام كلاهما يعرف كلمة قمر ثم
+
+17
+00:01:56,010 --> 00:02:01,990
+الـ هذه في الأصل همزة قطع. في الأصل همزة قطع عنده ثم
+
+18
+00:02:01,990 --> 00:02:06,590
+لكثرة استخدامها ترون أن الـ كثيرة منتشرة جدا جدا في
+
+19
+00:02:06,590 --> 00:02:10,630
+اللغة العربية، فلكثرة استخدامها وتسهيلا وتخفيفا
+
+20
+00:02:10,630 --> 00:02:16,610
+تحولت إلى همزة وصل. والدليل عندها أنها مفتوحة، لنقول
+
+21
+00:02:16,610 --> 00:02:21,740
+السماء ولا نقول السماء. أو لأ، أنا هقول السماء القمر
+
+22
+00:02:21,740 --> 00:02:27,080
+بنوعيها طبعا، الشمسية والقمري. هذا رأي الخليل.
+
+23
+00:02:27,080 --> 00:02:30,960
+إذا الهمزة عنده أصلية وهي همزة وصل واسمها ألة
+
+24
+00:02:30,960 --> 00:02:34,400
+التعريف. ما المقصود بهذه النقطة أن اسمها ألة
+
+25
+00:02:34,400 --> 00:02:38,500
+التعريف؟ نحن لا نقول الألف واللام، يعني ينبغي ألا
+
+26
+00:02:38,500 --> 00:02:43,540
+نقول الألف واللام كما يرد في كثير من الكتب لأننا
+
+27
+00:02:43,540 --> 00:02:47,120
+مثلا نقول: هل؟ الاستفادة منه، لا نقول الهاء أو اللام
+
+28
+00:02:48,360 --> 00:02:52,860
+الاستفهامية، لا نقول الألف واللام، لا نقول الياء
+
+29
+00:02:52,860 --> 00:02:58,020
+والألف للنداء نقول: يا؟ الندائية، هل؟ الاستفهامية، الـ
+
+30
+00:02:58,020 --> 00:03:04,520
+التعريفية أو الـ للتعريف أو الـ التعريف. إذا نقول الـ
+
+31
+00:03:04,520 --> 00:03:10,400
+ونقول الـ. الألف واللام. سيبويه ذهب إلى أن اللام
+
+32
+00:03:10,400 --> 00:03:17,890
+وحدها هي المعرفة، وهذه الهمزة إنما جيء بها للتوسط
+
+33
+00:03:17,890 --> 00:03:22,670
+... للتوسط بها في النطق، اه، يعني أنا عندما أقول
+
+34
+00:03:22,670 --> 00:03:28,650
+القبر أن لا مساكنة، فجئنا بهذه الهمزة الـ... بهمزة
+
+35
+00:03:28,650 --> 00:03:33,350
+الوصل من أجل أن نستطيع نطق الكلمة، إذن هي ليست
+
+36
+00:03:33,350 --> 00:03:38,090
+أصلية عنده، وهذا خلاف، كما ترى، خلاف فكري وليس له
+
+37
+00:03:38,090 --> 00:03:45,370
+مدلول مباشر على واقع اللغة، واضح؟ الهمزة عنده زائدة
+
+38
+00:03:45,370 --> 00:03:49,290
+كما قلنا، وهي همزة وصل. أقسام الـ... أقسام الـ عندنا
+
+39
+00:03:49,290 --> 00:03:54,730
+ثلاثة... أقسام الـ عندنا ثلاثة. الـ معرفة هي الـ الـ
+
+40
+00:03:54,730 --> 00:04:00,930
+أوضح والأشهر والأكثر حضورا في اللغة العربية. عندنا
+
+41
+00:04:00,930 --> 00:04:08,310
+الـ الموصولة، وعندنا الـ الزائدة. سندرس كل واحد من هذه
+
+42
+00:04:08,310 --> 00:04:11,750
+الأنواع بالتفصيل إن شاء الله. أولا الـ التعريف طبعا
+
+43
+00:04:11,750 --> 00:04:16,000
+الـ التعريف هي الوحيدة المعرفة. الـ الموصولة والـ
+
+44
+00:04:16,000 --> 00:04:19,520
+الزائدة ليس لهما علاقة في الأمر. الـ الموصولة ليست
+
+45
+00:04:19,520 --> 00:04:25,300
+ضمن الـ التعريف. الـ الموصولة تعرف، لكنها تعرف من حيث
+
+46
+00:04:25,300 --> 00:04:31,060
+إنها اسم موصول وليست الـ المعرفة، واضح؟ لكن الـ
+
+47
+00:04:31,060 --> 00:04:35,060
+الزائدة لا تعرف، لا تنقل رسمًا من نكرة إلى معرفة
+
+48
+00:04:35,470 --> 00:04:39,370
+واضح؟ إذا المعرفة عندنا نوعان: الـ التعريف و
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:46,890
+الموصولة، لكن الموصولة لا تعرف المعرفة نفسها
+
+50
+00:04:46,890 --> 00:04:57,480
+التعريف. حرف وبه نعرف نكرة. الـ التعريف حرف وبه نعرفه
+
+51
+00:04:57,480 --> 00:05:02,140
+النكرة. الـ الموصولة هي الموصول نفسه، هي اسم الموصول
+
+52
+00:05:02,140 --> 00:05:09,640
+نفسه. واضح؟ سنرى الأقسام والتعريف. أقسام الـ التعريف، الـ
+
+53
+00:05:09,640 --> 00:05:15,660
+التعريف تنقسم إلى قسمين: الـ العهدية والجنسية. الـ
+
+54
+00:05:15,660 --> 00:05:24,620
+العهدية هذا اسمها، الـ العهدية والجنسية. هذان هما قسمي
+
+55
+00:05:24,620 --> 00:05:31,020
+الـ التعريف. تعالوا ننظر إلى تفاصيل كل نوع من هذين
+
+56
+00:05:31,020 --> 00:05:35,720
+النوعين. أولا الـ العهدية هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+57
+00:05:35,720 --> 00:05:42,910
+الـ العهدية فيها ثلاثة أقسام: إلى العهد الذكري وإلى
+
+58
+00:05:42,910 --> 00:05:48,670
+العهد الذهني وإلى العهد الحضوري. تعالوا ننظر إلى كل
+
+59
+00:05:48,670 --> 00:05:54,710
+قسم من هذه الأقسام الثلاثة. أولا العهد الذكري، أنا
+
+60
+00:05:54,710 --> 00:05:58,350
+عندما أقول: انظروا، عندما أقول: جاء رجل، أنا لا أعرف
+
+61
+00:05:58,350 --> 00:06:06,450
+هذا الرجل. جاء رجل وقال الرجل: كيف أصبحت؟ الـ هنا أو
+
+62
+00:06:06,450 --> 00:06:10,770
+كيف ساعدت الـ هنا على تعريف كلمة رجل؟ لأنه ذكر قبل
+
+63
+00:06:10,770 --> 00:06:16,270
+قليل. هذا معنى العهد الذكري، يعني أنا عهدي به في
+
+64
+00:06:16,270 --> 00:06:21,510
+ذكره قبل قليل. عهدي به، معرفتي به لأنه ذكر قبل قليل
+
+65
+00:06:21,510 --> 00:06:28,310
+هذا هو المعنى لكلمة العهد الذكري. واضح؟ مرة أخرى، أنا
+
+66
+00:06:28,310 --> 00:06:33,410
+عندما أقول: اشتريته أمس سيارة. هذا مثال آخر. اشتريته
+
+67
+00:06:33,410 --> 00:06:39,390
+أمس سيارة، ثم قدت السيارة إلى البيت. أي سيارة؟ التي
+
+68
+00:06:39,390 --> 00:06:42,830
+اشتريتها قبل قليل، أنا ذكرتها قبل قليل. انظروا إلى
+
+69
+00:06:42,830 --> 00:06:48,510
+البساطة. إذا، إذا ذُكرت نكرة ثم ذُكرت مرة أخرى
+
+70
+00:06:48,510 --> 00:06:53,390
+ستُذكر في المرة التالية معرفة وليست نكرة. لماذا؟
+
+71
+00:06:53,390 --> 00:06:59,620
+انظروا، لو لم أعرفها عندئذٍ، سيذهب الظن إلى أنها
+
+72
+00:06:59,620 --> 00:07:06,040
+شيء آخر. يعني مثلا لو قلت لك: اشتريت أمس سيارة وقدت
+
+73
+00:07:06,040 --> 00:07:10,200
+سيارة إلى البيت. هل يعني هذا أن السيارة التي قدتها
+
+74
+00:07:10,200 --> 00:07:13,800
+هي التي اشتريتها؟ هذا كلام واضح، لا أحتاج ولا كثير
+
+75
+00:07:13,800 --> 00:07:20,320
+إشارة. إذا، إذا أردت أن أعني بالقيادة السيارة التي
+
+76
+00:07:20,320 --> 00:07:23,620
+اشتريتها، ينبغي أن أضيف إليها الـ، أن أصلها بالـ.
+
+77
+00:07:24,670 --> 00:07:28,730
+واضح؟ وإلا سيذهب الظن إلى أن السيارة التي قدتها
+
+78
+00:07:28,730 --> 00:07:33,730
+تختلف عن السيارة التي اشتريتها. إذا مرة أخرى، اشتريت
+
+79
+00:07:33,730 --> 00:07:39,090
+سيارة أمس، ثم قدت سيارة... اه نعم، التي اشتريتها. لكن
+
+80
+00:07:39,090 --> 00:07:43,850
+إذا قدت... اشتريت سيارة أمس وقدت سيارة إلى البيت،
+
+81
+00:07:43,850 --> 00:07:47,410
+هذا بالضرورة يعني أن اشتريت سيارة وقدت أخرى إلى
+
+82
+00:07:47,410 --> 00:07:51,750
+البيت. إذا، إذا أردت أن أشير إلى التي ذكرتها قبل
+
+83
+00:07:51,750 --> 00:07:59,860
+قليل، ينبغي أن أصلها بالـ. وهذا هو المعنى للعهد
+
+84
+00:07:59,860 --> 00:08:05,540
+الذكري. واضح تماما؟ كما في قوله تعالى: مثل نوره
+
+85
+00:08:05,540 --> 00:08:12,240
+كمشكاتٍ فيها مصباحٌ. فيها مصباح، ذكر لأول مرة نكرة
+
+86
+00:08:12,240 --> 00:08:22,770
+فيها مصباح، المصباح الذي في المشكات، المصباح في زجاجة
+
+87
+00:08:22,770 --> 00:08:28,070
+المصباح في زجاجة، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+88
+00:08:28,070 --> 00:08:28,090
+المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+89
+00:08:28,090 --> 00:08:28,210
+المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+90
+00:08:28,210 --> 00:08:29,410
+المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+91
+00:08:29,410 --> 00:08:29,470
+المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+92
+00:08:29,470 --> 00:08:31,170
+المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح، المصباح،
+
+93
+00:08:31,170 --> 00:08:35,410
+المصباح، المصباح، المصباح.  مضينا مع الاسترسال
+
+94
+00:08:35,410 --> 00:08:39,110
+في التدبر. أي كوكب... أي كوكب؟ هذا الذي ذُكر في
+
+95
+00:08:39,110 --> 00:08:43,430
+القرآن الكريم. لو قلت لكم الكوكب الدري هو كذا وكذا،
+
+96
+00:08:43,430 --> 00:08:46,690
+أنا يعني الكوكب الذي ذُكر في القرآن الكريم. واضح يا
+
+97
+00:08:46,690 --> 00:08:54,690
+شباب؟ انظروا الآن، قال: إن أرسلنا إليكم رسولاً شاهداً
+
+98
+00:08:54,690 --> 00:09:00,870
+عليكم. إن أرسلنا إليكم رسولاً شاهداً عليكم. أرسلنا
+
+99
+00:09:00,870 --> 00:09:06,370
+إليكم رسولاً. رسولاً نكرة كما ترى، لم تُعرف بأي وسيلة
+
+100
+00:09:06,370 --> 00:09:11,230
+من وسائل التعريف. رسولاً شاهداً، كما أرسلنا إلى فرعون
+
+101
+00:09:11,230 --> 00:09:18,770
+رسولاً فعصى فرعون الرسول. أي رسول؟ الذي ذُكر أخيراً، الذي
+
+102
+00:09:18,770 --> 00:09:23,010
+أُرسل إلى فرعون فعصى فرعون الرسول. لكن لو قلنا
+
+103
+00:09:23,010 --> 00:09:28,530
+فأرسلنا إلى فرعون رسولاً وعصى فرعون رسولاً، سيعني أنه
+
+104
+00:09:28,530 --> 00:09:33,510
+رسول آخر، واضح؟ هذا هو المقصود، هذا هو العهد
+
+105
+00:09:33,510 --> 00:09:39,090
+الذهني. انظروا الآن إلى العهد الذهني، إلى العهد
+
+106
+00:09:39,090 --> 00:09:43,870
+الذهني. انظر، في العهد الذكري كنت أذكره نكرة ثم
+
+107
+00:09:43,870 --> 00:09:50,430
+أذكره في المرة التالية معرفة. معرفة أو معرفة. انظر
+
+108
+00:09:50,430 --> 00:09:56,490
+أنا إذا قلت الآن: نحن ننتظر أمام... انظر إلى المثال.
+
+109
+00:09:56,490 --> 00:10:03,390
+وصل الأستاذ. أنا لم أذكر هنا أستاذاً، لكن لكم كلكم
+
+110
+00:10:03,390 --> 00:10:09,030
+عرفتم من المقصود بالأستاذ. أنتم فيه وأنتم لن تسألوا
+
+111
+00:10:09,030 --> 00:10:14,030
+أي أستاذ، إذا كنتم تنتظرون الأستاذ في بداية محاضرة ما
+
+112
+00:10:14,030 --> 00:10:18,630
+لأنكم تعرفون جميعاً أن المقصود بالأستاذ هو أستاذ
+
+113
+00:10:18,630 --> 00:10:24,190
+هذه المادة، واضح؟ اه، إذا هنا العهد الذهني، والمسألة
+
+114
+00:10:24,190 --> 00:10:28,470
+مرتبطة هنا باعتبارات، يعني لو كنت في البيت وقلت: لو
+
+115
+00:10:28,470 --> 00:10:32,770
+وصل الأستاذ. عندئذٍ سيسألك أي أستاذ؟ لأن لك أساتذة
+
+116
+00:10:32,770 --> 00:10:38,910
+في الجامعة وليس لك أستاذ واحد فقط، لكن وأنتم تنتظرون
+
+117
+00:10:38,910 --> 00:10:43,230
+في بداية المحاضرة التي عرفها زملاؤكم وجئتم كلكم
+
+118
+00:10:43,230 --> 00:10:46,710
+لكي تحضروا هذه المحاضرة، عندما يقول أحدكم: وصل
+
+119
+00:10:46,710 --> 00:10:50,870
+ال��ستاذ. لو أن أحدكم سأل: أي أستاذ؟ سيكون السؤال
+
+120
+00:10:50,870 --> 00:10:55,590
+مثيراً للضحك! يعني معروف أي أستاذ، هذا الذي هو في
+
+121
+00:10:55,590 --> 00:11:00,270
+الذهن. يعني المسألة هنا باعتبار أيضاً. انظر أيضاً
+
+122
+00:11:00,270 --> 00:11:04,890
+لمثال آخر، كما في قول الله تعالى: إذ هما في الغار، من
+
+123
+00:11:04,890 --> 00:11:10,330
+منّا، يسأل: أي غار؟ رسخ في ذهننا منذ صغرنا أن الرسول
+
+124
+00:11:10,330 --> 00:11:16,770
+صلّى الله عليه وسلّم اختفى هو وصاحبه في غار ثور، في غار
+
+125
+00:11:16,770 --> 00:11:24,070
+ثور جنوب مكة، وأنا رأيته بالمناسبة عندما حججت إلى
+
+126
+00:11:24,070 --> 00:11:29,470
+والغريب حقيقة أنه يشبه الثور! يعني أنا صديقي الذي
+
+127
+00:11:29,470 --> 00:11:34,310
+أراني الجبلة من بعيد، انظر سبحان الله! وانظرتُ فإذا
+
+128
+00:11:34,310 --> 00:11:38,350
+به إلى حد ما، إلى حد واضح لا يحتاج منك لا يستدعي
+
+129
+00:11:38,350 --> 00:11:41,990
+منك الكثير من التأمل والتدبر، شكل واضح يشبه الثور.
+
+130
+00:11:42,560 --> 00:11:46,260
+هذا هو الغار. الآن إذا هما في الغار، لن يسأل واحد
+
+131
+00:11:46,260 --> 00:11:51,380
+منّا أي غار، لن يسأل. لكن هذا أيضاً باعتبار إسلامنا،
+
+132
+00:11:51,380 --> 00:11:55,420
+يعني المسلمون هم الذين رسخ في آذانهم الغار. لكن
+
+133
+00:11:55,420 --> 00:11:58,060
+ربما لو كنا في الصين، وقلنا: إذ هما في الغار، هم
+
+134
+00:11:58,060 --> 00:12:00,840
+لا يعرفوا، ليس في آذانهم. المسارات هم مرتبطة طبعاً
+
+135
+00:12:00,840 --> 00:12:06,860
+بقرائن واضحة، أو كما انظروا إلى المثال الآخر: إنك
+
+136
+00:12:06,860 --> 00:12:11,750
+بالوادي المقدس يطؤ ما المنسى، يسأل: من من الناس يعني؟
+
+137
+00:12:11,750 --> 00:12:15,250
+كلنا نعرف أنه الوادي الذي حدث فيه رب العزة سبحانه
+
+138
+00:12:15,250 --> 00:12:19,350
+وتعالى الرسول موسى صلى الله عليه وسلم، وعليّن بينا
+
+139
+00:12:19,350 --> 00:12:24,010
+أفضل الصلاة وأتم التسليم. هذا في الذهن، لكن عند
+
+140
+00:12:24,010 --> 00:12:28,450
+العهد الذكري ليس في ذ... جاء رجل، أنت في ذهنك رجل
+
+141
+00:12:28,450 --> 00:12:33,190
+بهذه الصورة؟ لأ، لكنه عندما ذُكر المرة الأولى عُرف،
+
+142
+00:12:33,190 --> 00:12:37,670
+في المرة التالية هنا لم تُحتج إلى ذكره لمرة سابقة
+
+143
+00:12:37,670 --> 00:12:41,230
+أو في مرة سابقة لأنه في... لأنه في ذهنك هو موجود
+
+144
+00:12:41,230 --> 00:12:48,390
+في ذهنك، هذا العهد الذهني. انظروا الآن العهد الحضوري،
+
+145
+00:12:48,390 --> 00:12:56,610
+العهد الحضوري. أنا إذا قلت لكم مثلاً: سأسافر اليوم إلى
+
+146
+00:12:56,610 --> 00:13:02,150
+مصر. انظروا، يعني هل من المستساغ أن يسألني سائل: في
+
+147
+00:13:02,150 --> 00:13:08,610
+أي يوم؟ معروف، كلنا نستخدم هذا الأسلوب. سأسافر اليوم
+
+148
+00:13:08,610 --> 00:13:15,970
+إلى مصر. اليوم الذي حضرنا صيام شهره، ثلاثة أيام صمنا
+
+149
+00:13:15,970 --> 00:13:21,190
+الشهر. يعني في هذا الشهر، لن تسألني: تخرجت سنة في
+
+150
+00:13:21,190 --> 00:13:25,690
+الجامعة الإسلامية. لن تسألني: تخرجت سنة في الجامعة،
+
+151
+00:13:25,690 --> 00:13:30,810
+لن تسألني، أنا أقصد السنة هذه التي حضرت. أنا إذا قلت
+
+152
+00:13:30,810 --> 00:13:35,530
+اليوم أو الشهر أو الأسبوع، هذا الأسبوع سأسافر إلى
+
+153
+00:13:35,530 --> 00:13:38,670
+لبنان.
+
+154
+00:13:39,190 --> 00:13:43,330
+سوف أسافر إلى لبنان الأسبوع... يعني في هذا
+
+155
+00:13:43,330 --> 00:13:48,770
+الأسبوع الذي حضر. ليس في الذهن أسبوع علم أو معرفة
+
+156
+00:13:48,770 --> 00:13:54,490
+أو... ليس في ال... لأنه ذُكر قبل قليل أو نعم...
+
+157
+00:13:54,490 --> 00:13:59,710
+نعم، الفصيح.
+
+158
+00:13:59,710 --> 00:14:05,240
+تخرجت سنة في الجامعة الإسلامية. أنت أين تعلّمت؟ وأين
+
+159
+00:14:05,240 --> 00:14:10,140
+درست؟ وأين انتهى أن تخرجت؟ كله حدث في الجامع�� نفسها،
+
+160
+00:14:10,140 --> 00:14:15,720
+وأين يحيى حفل التخرج المهيب الذي أسأل الله عز وجل
+
+161
+00:14:15,720 --> 00:14:21,500
+أن يكون يعني لديكم قريباً؟ كله في الجامعة، اه نعم؟
+
+162
+00:14:21,500 --> 00:14:24,720
+إذا هذا هو الأسلوب الفصيح. تخرجت في الجامعة
+
+163
+00:14:24,720 --> 00:14:28,860
+الإسلامية بغزة. إذا، واضح ما الفرق ما بين العهد
+
+164
+00:14:28,860 --> 00:14:35,220
+الذكري والعهد الذهني والعهد الحضوري؟ ماني واطيني
+
+165
+00:14:35,220 --> 00:14:42,600
+جملة فيها الـ... للعهد الذكري. يلا يا شباب تفضلوا.
+
+166
+00:14:42,600 --> 00:14:50,120
+
+223
+00:19:53,170 --> 00:19:57,320
+بالعين المجردة، فالإنسان ضعيف، إذا هذا هو المقصود، كل
+
+224
+00:19:57,320 --> 00:20:04,170
+إنسان ضعيف، إذا واضح عندك الآن أنك إذا استطعت أن تضع
+
+225
+00:20:04,170 --> 00:20:08,490
+كل بدلة من الـِ فهي لسغراق الجنس، وإذا لم تستطع أن
+
+226
+00:20:08,490 --> 00:20:14,170
+تضع الـِبدلة كل في الـِجنسية بالطبع فهي لبيان
+
+227
+00:20:14,170 --> 00:20:19,110
+الحقيقة، فهي لبيان الحقيقة، الآن الـِ التي لبيان
+
+228
+00:20:19,110 --> 00:20:23,710
+الحقيقة، لماذا لم نذكرها ضمن العهدية؟ لأنك لم تعهد
+
+229
+00:20:23,710 --> 00:20:27,270
+الـِهنا، لم تعهد الما لا بذكرك قبل قليل.
+
+230
+00:20:31,690 --> 00:20:37,570
+ولم يعني يرسخ في الذهن وليس حاضرة، أنا قصدت الماء
+
+231
+00:20:37,570 --> 00:20:43,450
+هنا، أي ماء؟ أنا لم أقصد ماء بعينه، بشخصه، بمحتواه، أنا
+
+232
+00:20:43,450 --> 00:20:48,370
+لم أقصد هذا الكلام، أنا قصدت الماء، جنس الماء، هذا
+
+233
+00:20:48,370 --> 00:20:52,330
+الذي قصدته، واضح؟ ما معنى؟ ما الفرق ما بين الـِ لكن
+
+234
+00:20:52,330 --> 00:20:56,410
+عندما أقول: جاء رجل، وقلت الرجل، قصدت رجلاً بشحمه و
+
+235
+00:20:56,410 --> 00:21:02,720
+لحمه، قصدت رجلاً بشحمه و لحمه، عندما قلت: جئت السنة إلى
+
+236
+00:21:02,720 --> 00:21:07,160
+أنا، قصدت السنة المحددة التي ذكرتها أنا، عندما... إذ
+
+237
+00:21:07,160 --> 00:21:09,840
+هما في الغار، هذا الغار الذي لازال موجوداً في مكة
+
+238
+00:21:09,840 --> 00:21:15,840
+المكرمة، محدد، لكن قال الجنسية، أنا لم أقصد أي ماء، أنا
+
+239
+00:21:15,840 --> 00:21:19,580
+عندما أقرأ قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}، حي
+
+240
+00:21:19,580 --> 00:21:24,480
+هل قصدنا ماءً محدداً معروفا في مكان، الماء ومخصصاً، أو
+
+241
+00:21:24,480 --> 00:21:29,340
+محدداً، أو مجسماً؟ لم نقصد ذلك، نحن قصدنا من جنس الماء
+
+242
+00:21:29,340 --> 00:21:34,480
+من جنس، من نوع الماء، نوع الماء دخل في تركيب كل حي
+
+243
+00:21:35,480 --> 00:21:42,780
+واضح؟ ولذلك هنا الماء في معناها... هي في لفظها...
+
+244
+00:21:42,780 --> 00:21:46,360
+فيها الـِ، الـِ التعريف، نعم، فيها الـِ، لكن في
+
+245
+00:21:46,360 --> 00:21:51,580
+معناها لازالت نكرة، لازالت نكرة في المعنى، أيه ذلك؟
+
+246
+00:21:51,580 --> 00:21:56,560
+أيه ذلك؟ الـِ المعرفة تنقص ملاقص ماينة الـِ... العهدية
+
+247
+00:21:56,560 --> 00:22:02,940
+الـِ... الـِ... العهدية تعرف في اللفظ والمعنى، الجنسية
+
+248
+00:22:02,940 --> 00:22:08,040
+تعرف في اللفظ فقط دون المعنى، المعنى لازال نكراً.
+
+249
+00:22:08,040 --> 00:22:12,940
+واضح؟ انظر
+
+250
+00:22:12,940 --> 00:22:19,220
+قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ}، هل قصد رب
+
+251
+00:22:19,220 --> 00:22:22,920
+العزة سبحانه وتعالى هنا إنساناً بشحمه و لحمه؟ هنا
+
+252
+00:22:22,920 --> 00:22:28,760
+قصد جنس الإنسان، هنا قصد... إذا المعنى هو الذي يحدد
+
+253
+00:22:28,760 --> 00:22:33,940
+لكن لو قلت لكم: جاء إنسان أمس، وقلت الإنسان
+
+254
+00:22:33,940 --> 00:22:41,500
+الـِهنا منعها، هناك العهدية، رأيتم؟ جاء إنسان أمس، وقال
+
+255
+00:22:41,500 --> 00:22:50,340
+الإنسان، اكتشف العلماء إنساناً غريب الأطوار في غابات
+
+256
+00:22:50,340 --> 00:22:57,080
+ماليزيا، في غابات البرازيل، وقد قال الإنسان ذاك الذي
+
+257
+00:22:57,080 --> 00:23:04,990
+وجدوه في غابات البرازيل، يختلف الأمر، للعهد الذكري
+
+258
+00:23:04,990 --> 00:23:09,110
+لأنه خُلق الإنسان، إذا المعنى هو الذي يحدد، إن
+
+259
+00:23:09,110 --> 00:23:14,130
+الإنسان، هل هناك إنسان مخصص، محدد هنا يقصد بهذا
+
+260
+00:23:14,130 --> 00:23:21,770
+الخسران؟ لا، جنس الإنسان خاسر، كل إنسان خاسر، ثم
+
+261
+00:23:21,770 --> 00:23:25,990
+يستثنى، رب العزة، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
+
+262
+00:23:25,990 --> 00:23:31,150
+إذا يقصد القرآن الكريم أن الإنسان خاسر، إلا إذا آمن
+
+263
+00:23:31,150 --> 00:23:36,930
+وعمل الصالحات، ثم لم يكفِ حتى يعني يعتمد ويسند
+
+264
+00:23:36,930 --> 00:23:42,270
+بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، واضح يا شباب؟ نعم.
+
+265
+00:23:44,280 --> 00:23:47,780
+هذا رسم القرآن، هذا، ويجوز أن تكون فوق، حتى في
+
+266
+00:23:47,780 --> 00:23:51,500
+الإملاء المعاصر، لكن هذا هو الرسم القرآني، واضح يا
+
+267
+00:23:51,500 --> 00:23:55,200
+شباب؟ لكن الهمزة لو كانت على الألف، هناك من يعدها
+
+268
+00:23:55,200 --> 00:24:00,920
+أصحّ من وضعها تحت الألف، المناسبة، لماذا؟ لأن الكلام
+
+269
+00:24:00,920 --> 00:24:05,780
+على أن الألف كرسي الهمزة، والإنسان لا يقعد تحت
+
+270
+00:24:05,780 --> 00:24:10,900
+الكرسي، فوق الكرسي، فهناك يعني خلاف في المسألة، هناك
+
+271
+00:24:10,900 --> 00:24:14,860
+من قال: لا، أنا عندما أضعها تحت الألف أريح القارئ
+
+272
+00:24:14,860 --> 00:24:19,800
+وأُنبهه إلى أنها مخسورة، هناك نقاش حول المسألة، أنتَ
+
+273
+00:24:19,800 --> 00:24:24,540
+حيثما وضعتها فبها ونعمتي، أنا شخصياً أضعها تحت
+
+274
+00:24:24,540 --> 00:24:30,320
+الكرسي، أضعها يعني تحت الألف لأنها كرسي معنوي، وليست
+
+275
+00:24:30,320 --> 00:24:34,260
+كرسياً مَشخصاً، يعني سؤال يا شباب؟
+
+276
+00:24:37,700 --> 00:24:40,920
+الاسم الموصول، درسناها، أنا أريد فقط أن أُبيِّن لكم اللي هي
+
+277
+00:24:40,920 --> 00:24:45,260
+فعلاً، ما أنتَ بالحكم الذي ترضى، يعني الذي ترضى، تذكرونها؟
+
+278
+00:24:45,260 --> 00:24:50,680
+ذلك، تذكرونها، ما أنتَ بالحكم الذي ترضى، هنا الـِ نفسها
+
+279
+00:24:50,680 --> 00:24:59,400
+اسم، نفسها، هو ليست الـِ حرفاً كالتعريف، لا، هنا الاسم
+
+280
+00:24:59,400 --> 00:25:03,720
+لأن المعنى: ما أنتَ بالحكم الذي ترضى، حكومته، وهذا
+
+281
+00:25:03,720 --> 00:25:08,310
+كما قلنا، أوصلها بالأفعال، شَهِدَ، الأصل أن توصل بالوصف
+
+282
+00:25:08,310 --> 00:25:14,530
+أن توصل بالوصف، واضح يا شباب؟ سؤال فقط، هذا نذكره به
+
+283
+00:25:14,530 --> 00:25:19,370
+فقط، الـِ الزائدة تلك التي لا تنقل الكلمة من نكرة
+
+284
+00:25:19,370 --> 00:25:24,750
+لمعرفة، هي التي تتصل بمعرفة في الأصل، يعني الكلمة
+
+285
+00:25:24,750 --> 00:25:29,350
+معرفة من دونها، كما في مثلاً الأسماء الموصولة، الذي
+
+286
+00:25:29,350 --> 00:25:38,270
+اسمه موصول، الذي، اسمه موصول، السبب في تعريفها الـِ، لا
+
+287
+00:25:38,270 --> 00:25:43,890
+السبب في تعريفها أنها اسم موصول لها صلة وعائد، هذا
+
+288
+00:25:43,890 --> 00:25:47,770
+هو الـِ هنا، إذا زائدة، لكن الزيادة لا تعني أننا
+
+289
+00:25:47,770 --> 00:25:51,550
+نستطيع الاستغناء عنها، ولذلك يقول النحاة، هنا هي
+
+290
+00:25:51,550 --> 00:25:56,250
+زائدة لازمة، ما معنى لازمة؟ أنه لا يجوز الاستغناء
+
+291
+00:25:56,250 --> 00:26:01,610
+عنها، وما معنى زيادتها؟ ما معنى زيادتها؟ أنها لم تعرف
+
+292
+00:26:02,370 --> 00:26:06,830
+الكلمة، المعرفة من دونها، ثم هي جاءت زائدة بعد
+
+293
+00:26:06,830 --> 00:26:11,290
+التعريف، هي ليست معرفة، لكنها زائدة لازمة، بعض
+
+294
+00:26:11,290 --> 00:26:16,710
+العلماء، الوليد، العباس، الزهرة، المشتري، قال هنا أيضاً
+
+295
+00:26:16,710 --> 00:26:20,470
+زائدة، لكنها ليست لازمة، فيها كلها يعني، جاء عباس
+
+296
+00:26:20,470 --> 00:26:25,590
+يمكن أن نستغني عنها، هنا زائدة، نعم، لكنها ليست لازمة.
+
+297
+00:26:25,590 --> 00:26:31,430
+ما معنى زائدة؟ عباس، معرفة بها أم من دونها؟ من دونها، طب
+
+298
+00:26:31,430 --> 00:26:38,890
+لماذا؟ من يقول لي لماذا اعتبرنا عباساً معرفة؟ لماذا؟
+
+299
+00:26:38,890 --> 00:26:44,730
+لأنها علم، جاء عباس، عباس علم، ثم جاءت الـِ هنا يعني
+
+300
+00:26:44,730 --> 00:26:50,130
+لإعطاء رونق للكلمة، أو لإعطاء نضارة للكلمة فقط،
+
+301
+00:26:50,130 --> 00:26:55,530
+تجميلة للكلمة، جاءت تجميلة، المشتري، هنا اللازمة
+
+302
+00:26:57,300 --> 00:27:04,360
+الزهرة، اللازمة وليست زائدة، غير اللازمة، هي زائدة
+
+303
+00:27:04,360 --> 00:27:07,920
+اللازمة، التمييز، قد يأتي التمييز شذوذاً، هذا فقط
+
+304
+00:27:07,920 --> 00:27:13,540
+ليأخذ فكرة، فقط، طاب زيد نفساً، في الأصل طاب نفسه، أو
+
+305
+00:27:13,540 --> 00:27:19,800
+طاب زيد نفسه، هنا جاءت النفس... يعني التمييز في
+
+306
+00:27:19,800 --> 00:27:24,170
+الأصل، ينبغي أن يكون نكراً، كما تعلمون، التمييز ينبغي
+
+307
+00:27:24,170 --> 00:27:28,090
+أن يكون نكراً، هنا جاءت معرفة، لا، ليست معرفة، هي
+
+308
+00:27:28,090 --> 00:27:33,190
+لازالت نكرة، والـِ هنا زائدة، الـِ هنا زائدة، هل هي زائدة
+
+309
+00:27:33,190 --> 00:27:39,990
+اللازمة؟ بالطبع، لا، لماذا؟ زيدت شذوذاً فقط، شذوذاً فقط،
+
+310
+00:27:39,990 --> 00:27:44,970
+في بيت شعري، طبعاً، هي زيدت في بيت شعري، أيضاً في الحال
+
+311
+00:27:44,970 --> 00:27:50,210
+أرسلها العراق، ولم يذدها، في بيت شعري أيضاً، جاء
+
+312
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحالة، التي، ما هي؟ أن يكون نكرة، جاء هنا متصلاً بالـِ
+
+313
+00:27:54,650 --> 00:27:59,210
+... أيضاً، جاء هنا نكرة، هنا ليست التعريف، ليست
+
+314
+00:27:59,210 --> 00:28:07,230
+التعريف، واضح؟ سؤال يا شباب؟ سؤال؟ ننتقل...
+
+315
+00:28:07,230 --> 00:28:12,000
+أنظروا، ننتقل الآن إلى المضاف، لمعرفة، وأنا قلت
+
+316
+00:28:12,000 --> 00:28:16,860
+المضاف إلى معرفة، وليس أي مضاف، كما ربما ذهب، أظن عند
+
+317
+00:28:16,860 --> 00:28:21,320
+بعضكم، هناك من يظن أن المضاف بمجرد إضافته صار معرفة،
+
+318
+00:28:21,320 --> 00:28:27,040
+بالتأكيد لا، فإذا قلت: جاء شرطي، جاء رجل شرطة، رجل
+
+319
+00:28:27,040 --> 00:28:33,940
+شرطة، هنا نكرة، لأن رجل شرطة، بين قوسين، معناه جاء شرطي،
+
+320
+00:28:33,940 --> 00:28:40,620
+وكلمة شرطي نكرة، لكن هنا خصصة هذه الإضافة، يقولون
+
+321
+00:28:40,620 --> 00:28:46,420
+قللنا، إذا قلت: جاء رجل، عندي ثلاثة مليارات رجل في
+
+322
+00:28:46,420 --> 00:28:50,340
+العالم، فإذا قلت: جاء رجل شرطة، قللنا الاشتراك، قللنا
+
+323
+00:28:50,340 --> 00:28:57,040
+كم رجل شرطة عندنا في العالم؟ عندنا ربما ملايين، لكن
+
+324
+00:28:57,040 --> 00:29:02,900
+ليس مليارات، ليس مليارات، واضح؟ إذا ليس كل مضاف
+
+325
+00:29:02,900 --> 00:29:07,420
+معرفة، انتبه، إذا يجب لكي يكون المضاف معرفة أن
+
+326
+00:29:07,420 --> 00:29:10,640
+يكون مضافاً إلى معرفة، انظروا، المضاف إلى معرفة،
+
+327
+00:29:10,640 --> 00:29:14,040
+ليس فيها كلام كثير، إذا أضيف إلى أي معرفة من
+
+328
+00:29:14,040 --> 00:29:18,860
+المعارف السابقة، صار معرفة مرة أخرى، إذا أضيفت
+
+329
+00:29:18,860 --> 00:29:25,930
+نكرة إلى معرفة من المعارف السابقة، صارت معرفة، أيه
+
+330
+00:29:25,930 --> 00:29:33,610
+المعارف السابقة؟ تذكروا أولاً، إيش؟ الضمير، ثم العلم، ثم
+
+331
+00:29:33,610 --> 00:29:39,930
+اسم الإشارة، ثم اسم الموصول، ثم المعرف بـِالـِ، إذا جئنا
+
+332
+00:29:39,930 --> 00:29:45,130
+بكلمة نكرة، وأضفناها إلى واحد من هذه الألفاظ، من هذه
+
+333
+00:29:45,130 --> 00:29:49,090
+المعارف، صارت هذه النكرة معرفة، انظروا، انظروا الآن،
+
+334
+00:29:49,090 --> 00:29:54,810
+انظروا، الضمير، إذا أضيفت النكرة، تألفت النكرة، كتاب،
+
+335
+00:29:54,810 --> 00:30:00,390
+كلمة كتاب، متى تصبح معرفة؟ إذا أضيفت إلى ضمير، كتابي،
+
+336
+00:30:00,390 --> 00:30:05,270
+كتابي، ضمير، عفواً، كتابي معرفة، لأن كلمة كتاب أضيفت
+
+337
+00:30:05,270 --> 00:30:09,250
+إلى ضمير، طيب، كلمة كتاب صارت معرفة هنا لأنها أضيفت
+
+338
+00:30:09,250 --> 00:30:17,710
+إلى علم، إذا كتابه، زيد، صارت معرفة، إذا أضيفت، إذا
+
+339
+00:30:17,710 --> 00:30:22,310
+أضيفت كلمة كتاب إلى اسم إشارة، كتابه هذا، من هذا...
+
+340
+00:30:22,310 --> 00:30:26,770
+كتابه هذا، إذا صار معرفة، أو إذا أضيف إلى اسم موصول،
+
+341
+00:30:26,770 --> 00:30:33,690
+كتاب الذي عندك، كتاب الذي... كتاب الذي... أو إذا
+
+342
+00:30:33,690 --> 00:30:39,970
+أضيف إلى معرفة، البقالة، هذا كتاب المدرس، لو قلت: هذا
+
+343
+00:30:39,970 --> 00:30:49,050
+كتاب، نكرة، هذا كتاب... كتاب، فبقدر أحدكم يقول: هذا
+
+344
+00:30:49,050 --> 00:30:53,860
+كتابي، صار معرفة، إذا قال: كتاب زيد، أيضاً صار معرفة.
+
+345
+00:30:53,860 --> 00:30:59,340
+هذا كتاب، هذا صار معرفة، وسنعود إليه، هذا كتاب الذي
+
+346
+00:30:59,340 --> 00:31:03,800
+عندك، هذا كتاب الذي في جوارك، صار معرفة، هذا كتاب
+
+347
+00:31:03,800 --> 00:31:10,960
+المدرس، هل سيجرؤ عندئذ أحد أن يقترب من الكتاب؟ هذا
+
+348
+00:31:10,960 --> 00:31:17,380
+كتاب المدرس، له حصانة دبلوماسية، إذا، كريمة، كتاب نكرة،
+
+349
+00:31:17,380 --> 00:31:23,610
+كيف تصبح معرفة؟ بإضافته إلى أحد المعارف الخمسة
+
+350
+00:31:23,610 --> 00:31:27,310
+التي ذكرناها، واضح؟ لا يحتاج إلى كلام أكثر من ذلك.
+
+351
+00:31:27,310 --> 00:31:32,430
+انظروا الآن، ما
+
+352
+00:31:32,430 --> 00:31:36,950
+هي رتبة المضاف؟ هذه الرتبة يعني، تلزمنا فقط لكي
+
+353
+00:31:36,950 --> 00:31:41,250
+تعرفوا قوة الإضافة، لأن ذكرنا قبل ذلك، أو نبهنا قبل
+
+354
+00:31:41,250 --> 00:31:45,370
+ذلك إلى ترتيب المعارف، الضمير، وأقواها، ثم العلم، ثم
+
+355
+00:31:45,370 --> 00:31:52,610
+اسم، تذكرون، إلى رتبة هذا المضاف إلى... إلى معرفة، هو في
+
+356
+00:31:52,610 --> 00:31:57,510
+رتبة المعرفة نفسها، يعني مثلاً، رتبته، كتابي، زيد، كرتبة
+
+357
+00:31:57,510 --> 00:32:01,310
+العلم، لأن هو مضاف إلى علم، إذا ما هو مضاف إلى علم
+
+358
+00:32:01,310 --> 00:32:05,410
+في قوة العلم، ما هو مضاف إلى اسم الإشارة، في قوة اسم
+
+359
+00:32:05,410 --> 00:32:10,030
+الإشارة، ما هو مضاف إلى الاسم الموصول، في قوة الاسم
+
+360
+00:32:10,030 --> 00:32:14,720
+الموصول، ما هو مضاف إلى كتاب المدرس، ما أضيف إلى
+
+361
+00:32:14,720 --> 00:32:19,060
+المعرف بالـِالـِ، في رتبة المعرف بالـِالـِ، نحن قلنا خمسة،
+
+362
+00:32:19,060 --> 00:32:25,020
+إذا... أين الخامس؟ الضمير... لماذا لم أذكره؟ إذا
+
+363
+00:32:25,020 --> 00:32:28,980
+الضمير، عندنا قصة، ما أضيف إلى الضمير ليس في رتبة
+
+364
+00:32:28,980 --> 00:32:33,900
+الضمير، وإنما في رتبة العلم نفسه، إلا المضاف إلى
+
+365
+00:32:33,900 --> 00:32:40,180
+ضمير، فهو في رتبة العلم، فرتبة كتابي كرتبة كتابي
+
+366
+00:32:40,180 --> 00:32:46,370
+زيد، لماذا؟ يعني لسبب بسيط أيضاً، لو قلت: جاء زيد
+
+367
+00:32:46,370 --> 00:32:49,510
+صاحبك،
+
+368
+00:32:49,510 --> 00:32:52,530
+صاحب،
+
+369
+00:32:52,530 --> 00:32:57,370
+هنا صارت معرفة لإضافته إلى ضمير، فلو كانت في رتبة
+
+370
+00:32:57,370 --> 00:33:06,090
+العلم، صاحب، هنا نعت لخالد، جاء خالد، تذكروا، جاء خالد،
+
+371
+00:33:06,090 --> 00:33:09,130
+انظروا،
+
+372
+00:33:09,130 --> 00:33:17,180
+هنا، انظروا، جاء... جاء
+
+373
+00:33:17,180 --> 00:33:29,400
+خالد صاحبك، نحن قلنا هذا في رتبة العلم، وهذا علم، أه،
+
+374
+00:33:29,400 --> 00:33:34,930
+لقلنا... طبعاً هذا ضمير، تعرفوا أن هذا إيش؟ ضمير، لو
+
+375
+00:33:34,930 --> 00:33:40,310
+قلنا: هذا المضاف إلى ضمير صار في رتبة الضمير، لكانت
+
+376
+00:33:40,310 --> 00:33:45,170
+الصفة عندئذ أعرف من الموصوف، وهذا لا يليق، يعني أن
+
+377
+00:33:45,170 --> 00:33:49,190
+تنظر، يعني أنت تصف شيئاً ما لكي تعرفه، لكي تزيده
+
+378
+00:33:49,190 --> 00:33:55,190
+تعريفه، هل يمكن أن يكون الناعت أعرف من المنعوت؟
+
+379
+00:33:55,190 --> 00:33:59,990
+إذا، وما الحاجة إذا أصلاً إلى الناعت؟ واضح؟
+
+380
+00:34:01,060 --> 00:34:10,340
+إذا هنا ما أضيفه إلى الضمير في رتبته، واضح؟ في القوة،
+
+381
+00:34:10,340 --> 00:34:13,300
+في القوة، ليس في نفس الأحكام، لا، في القوة، لأن ده ما
+
+382
+00:34:13,300 --> 00:34:17,780
+يكون في المعارف، أيهم أقوى؟ الضمير أم اسم الإشارة؟
+
+383
+00:34:17,780 --> 00:
+
+445
+00:39:57,630 --> 00:40:03,890
+السلامُ، السؤال يا شباب بالضبط
+
+446
+00:40:03,890 --> 00:40:09,910
+.. بالضبط، مطر هنا .. مطر هنا منادى مبني على الضم
+
+447
+00:40:09,910 --> 00:40:13,590
+فيه محل نصب، ونريد ضرورة هكذا .. هذا الإعراب
+
+448
+00:40:13,590 --> 00:40:19,930
+سؤال يا شباب .. سؤال، أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/LT4VsioHc88.srt

@@ -0,0 +1,1239 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:23,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,120 --> 00:00:25,940
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,940 --> 00:00:30,000
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:30,000 --> 00:00:35,030
+الأفعال المزيدة والأفعال المجردة
+
+5
+00:00:35,030 --> 00:00:40,150
+طبعا كما تكلمنا عن أقسام الفعل قلنا للفعل أكثر من
+
+6
+00:00:40,150 --> 00:00:45,850
+تقسيم، تقسيم الفعل بحسب الزمان، بحسب حروف العلة، بحسب
+
+7
+00:00:45,850 --> 00:00:54,350
+حروف الزيادة، إذا أكثر من تقسيم للفعل بحسب اللزومي
+
+8
+00:00:54,350 --> 00:00:58,670
+والتعدي، اليوم سنتحدث عن أقسام الفعل من حيث التجرد
+
+9
+00:00:58,670 --> 00:01:04,110
+والزيادة. هناك أفعال مجردة، وهناك أفعال مزيدة، إذا
+
+10
+00:01:04,110 --> 00:01:08,810
+أنت تقسم إلى قسمين من حيث أصالته حروفه وزيادتها.
+
+11
+00:01:08,810 --> 00:01:15,290
+الفعل المجرد هو الذي يتكون من حروف كلها أصلية، من
+
+12
+00:01:15,290 --> 00:01:20,830
+حروف كلها أصلية. الفعل المزيد هو الذي يزيد على
+
+13
+00:01:20,830 --> 00:01:26,250
+حروفه الأصلية. إذا الفعل المجرد ما كانت جميع حروفه
+
+14
+00:01:26,250 --> 00:01:35,070
+أصلية، وهنوعان: المجرد الثلاثي مثل شربه وأكله وفتحه،
+
+15
+00:01:35,070 --> 00:01:39,410
+المجرد الرباعي نحو دهرجه وعسعسه. وتذكرون أننا
+
+16
+00:01:39,410 --> 00:01:43,750
+تحدثنا عن ذلك. يعني الفعل دهرجه، أحرفه أصلية لا يمكن
+
+17
+00:01:43,750 --> 00:01:47,870
+أن نحذفها، الدال أصلية، والهاء أصلية، والجيم أصلية،
+
+18
+00:01:47,870 --> 00:01:52,130
+وهنا بالذات لو نظرنا إلى حروف الفعل دهرجه،
+
+19
+00:01:52,130 --> 00:01:59,140
+لرأيناها كلها من غير أحرف سألتمونيها. لكي نعرف، لكي
+
+20
+00:01:59,140 --> 00:02:05,460
+نتأكد من حروف الفعل ما، أو من أي حرف للفعل ما، انظر هل
+
+21
+00:02:05,460 --> 00:02:09,780
+هناك حرف من أحرف سألتمونيها؟ لا، إذا كل الحروف هنا
+
+22
+00:02:09,780 --> 00:02:16,830
+أصلية. كل الحروف هنا أصلية. عسعسة، عندنا سين من أحرف
+
+23
+00:02:16,830 --> 00:02:21,610
+الزيادة، لكن هل السين هنا زائدة؟ لو حذفنا هذه السين،
+
+24
+00:02:21,610 --> 00:02:24,770
+أو تلك السين، هل سيبقى الأمر على ما هو عليه؟ هل
+
+25
+00:02:24,770 --> 00:02:28,910
+سيبقى المعنى على ما هو عليه؟ تخيل لو حذفنا هذه
+
+26
+00:02:28,910 --> 00:02:32,910
+السين، عسعة، هل عسعة بمعنى عسعسة؟ هل تدور حول نفس
+
+27
+00:02:32,910 --> 00:02:40,160
+الفكرة؟ إذا عسعسة أيضا كلها أصلية. الفعل المزيد هو
+
+28
+00:02:40,160 --> 00:02:44,680
+مزيد في حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف على حروفه
+
+29
+00:02:44,680 --> 00:02:49,440
+الأصلية. إذا هذا يعني أن الفعل قد يكون فعلا ثلاثيا،
+
+30
+00:02:49,440 --> 00:02:55,060
+أو رباعيا، أو خمسيا، أو سداسيا، وليس عندنا فعل أكثر
+
+31
+00:02:55,060 --> 00:03:02,800
+من ذلك. انتبهوا، الفعل أقله ثلاثة أحرف وأكثره ستة
+
+32
+00:03:02,800 --> 00:03:07,660
+أحرف. هذا يعني أن المجرد الثلاثي قد يزاد بحرف أو
+
+33
+00:03:07,660 --> 00:03:12,470
+حرفين أو ثلاثة. وذلك يعني أيضا أن المجرد الرباعي
+
+34
+00:03:12,470 --> 00:03:19,030
+يزاد فقط بحرف أو بحرفين، لا يزاد بثلاثة أحرف. القصد
+
+35
+00:03:19,030 --> 00:03:23,330
+من الزيادة هو توليده معاني جديدة. أنت عندما تأتي و
+
+36
+00:03:23,330 --> 00:03:27,610
+لذلك سندرس اليوم تلك المعاني، أو بعض من هذه المعاني،
+
+37
+00:03:27,610 --> 00:03:34,030
+التي تزاد من خلال زيادة بعض الأحرف على الأفعال، كما
+
+38
+00:03:34,030 --> 00:03:40,760
+سنرى المزيد. نوعا من يخمن ما هما نوعا المزيد هنا؟ من
+
+39
+00:03:40,760 --> 00:03:46,840
+يخمن؟ بالضبط، هناك مزيد ثلاثي وهناك مزيد رباعي. ماذا
+
+40
+00:03:46,840 --> 00:03:50,640
+يعني المزيد الثلاثي؟ يعني الذي في أصله ثلاثة أحرف
+
+41
+00:03:50,640 --> 00:03:54,520
+أصلية. هو الذي زدنا فيه على الفعل المجرد الثلاثي
+
+42
+00:03:54,520 --> 00:03:59,360
+حرفا أو حرفين أو ثلاثة. المزيد الرباعي هو الذي زدنا
+
+43
+00:03:59,360 --> 00:04:07,240
+على أحرفه الأربعة الأصلية حرفا أو حرفين. أولا تعالى
+
+44
+00:04:07,240 --> 00:04:11,820
+وننظر إلى مزيد الرباعي، إلى مزيد الثلاثي أولا، هذه
+
+45
+00:04:11,820 --> 00:04:16,080
+التي تزاد، طبعا أولا أقسامه، هناك كما أشرنا، مزيد
+
+46
+00:04:16,080 --> 00:04:20,640
+الثلاثي بحرف، هناك مزيد الثلاثي بحرفين، هناك مزيد
+
+47
+00:04:20,640 --> 00:04:25,300
+الثلاثي بثلاثة أحرف. هل عندنا مزيد للثلاثي بأربعة
+
+48
+00:04:25,300 --> 00:04:32,120
+أحرف؟ بالتأكيد لا، لأن الفعل فيه أكثر ستة أحرف. تعالوا
+
+49
+00:04:32,120 --> 00:04:36,220
+ننظر إلى كل من هذه الأقسام. مثلا أولا مزيد الثلاثي
+
+50
+00:04:36,220 --> 00:04:44,860
+بحرف، عندنا ثلاثة أوزان، ثلاثة أوزان. أفعل، أولها أفعل.
+
+51
+00:04:44,860 --> 00:04:49,340
+انظر أفعل، أنا عندما أقول أفعل، إذا أنا زدت الهمزة،
+
+52
+00:04:49,340 --> 00:04:55,180
+هنا، هذه تسمى همزة التعدية. زدت همزة التعدية، مثل
+
+53
+00:04:55,180 --> 00:05:01,450
+كلمة أكرم. زدته ألف التعدية، يصبح أكرم. أصل الفعل كرم.
+
+54
+00:05:01,450 --> 00:05:08,010
+زيته بهمزة، فإذا أمثلته أكرم، أشارة، أعطاء، وانظروا،
+
+55
+00:05:08,010 --> 00:05:12,050
+دائما تأتي الهمزة في أوله. إذا وزنه أكرم، وأشارة،
+
+56
+00:05:12,050 --> 00:05:17,470
+وأعطاء، فعّال. هذا الوزن الأول من أوزان الفعل المزيد
+
+57
+00:05:17,470 --> 00:05:22,730
+للثلاثي بحرف واحد. عندنا فعّلة، إذا ننظروا في المثال،
+
+58
+00:05:22,730 --> 00:05:27,930
+الأول، عدّينا، الفعّلة، عدّينا، الفعّلة، بهمزة التعدية هنا،
+
+59
+00:05:27,930 --> 00:05:33,910
+عدّينا، الفعّلة، بالتضعيف، بالتضعيف، وذلك بتضعيف وسط
+
+60
+00:05:33,910 --> 00:05:39,530
+الفعل، عين الفعل. تذكروا قلنا الزيادة إما أن تكون، إما
+
+61
+00:05:39,530 --> 00:05:45,980
+أن تكون بألف أو بحرف، عفوًا، الزيادة إما أن تكون
+
+62
+00:05:45,980 --> 00:05:51,060
+بحرف من أحرف سألتمونيها، أو بتضعيف حرف من الفعل
+
+63
+00:05:51,060 --> 00:05:54,540
+نفسه، أو من الكلمة نفسها. تذكرون هذا الكلام؟ إذا
+
+64
+00:05:54,540 --> 00:05:59,880
+عندنا هذا النوعان، الفعل الثاني، فعل أمثلة، فهمة،
+
+65
+00:05:59,880 --> 00:06:08,320
+أصلًا فهمة، طوفة ولا... ولا نعم يا عبد الكريم؟ أصلها
+
+66
+00:06:08,320 --> 00:06:13,860
+طافة... آه نعم، طافة بالبيت، طوفة. وسنرى الآن أن هذا
+
+67
+00:06:13,860 --> 00:06:20,740
+الحرف الذي ضعف، زاد معناه هنا، كما نصرا هنا المبالغة،
+
+68
+00:06:20,740 --> 00:06:25,440
+والتكثير. طوفة بالبيت أكثر من طافة بالبيت، كما سنرى
+
+69
+00:06:25,440 --> 00:06:28,720
+عند حديثنا عن ال... المثال، والثائر، أو الوزن،
+
+70
+00:06:28,720 --> 00:06:38,820
+والثائر، الفاعلة، فاعلة، ساعدة، واعدة، راعى، قال ثلاثة،
+
+71
+00:06:38,820 --> 00:06:45,740
+هذه الأوزان الثلاثة فقط للفعل الرباعي الذي هو مزيد
+
+72
+00:06:45,740 --> 00:06:51,440
+للثلاثي بحرف واحد. هذا فعل رباعي في عدد أحرفه، هذا
+
+73
+00:06:51,440 --> 00:06:58,000
+ال فعل الرباعي مزيد أو مجرد، مزيد بحرف واحد. دهرجة فعل
+
+74
+00:06:58,000 --> 00:07:03,720
+رباعي مزيد أو مجرد، مجرد. إذا هذا فعل رباعي، ودهرجة فعل
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:09,380
+رباعي، لكن دهرجة فعل رباعي ومجرد. أفعل، وفعل، وفعل، فعل
+
+76
+00:07:09,380 --> 00:07:15,660
+مزيد... فعل مزيد بحرف واحد. أصلها
+
+77
+00:07:15,660 --> 00:07:23,000
+شارة... شارة، أصلها شارة... شارة، يشيرون، وأصلها
+
+78
+00:07:23,000 --> 00:07:28,630
+الشيرة. وعندما قال... يعني غيرنا شيرة إلى شارة،
+
+79
+00:07:28,630 --> 00:07:34,350
+ماذا يسمى هذا في الصرف؟ قلب... بالضبط، هذا هو القلب،
+
+80
+00:07:34,350 --> 00:07:38,750
+ال... المزيد بحرفين، أو تعالوا قبل المزيد بحرفين،
+
+81
+00:07:38,750 --> 00:07:42,850
+الفرق بين آمن وآخذ. لماذا ندرس الصرف أصلًا؟ حتى
+
+82
+00:07:42,850 --> 00:07:46,090
+ننتبه إلى أصول الكلمات. يعني انظروا الآن عندنا آمن،
+
+83
+00:07:46,090 --> 00:07:53,590
+وآخذ. يعني لأول وهلة يظن المرء أنهم فعّالين لوزن
+
+84
+00:07:53,590 --> 00:07:59,220
+واحد. ستتفاجأون ربما أن هما لَيس لوزن واحد، كما
+
+85
+00:07:59,220 --> 00:08:03,140
+سنرى. كيف يمكن أن نرى من خلال التصريفات؟ يعني هذا
+
+86
+00:08:03,140 --> 00:08:08,420
+المثال. مثلا، يمكن أن نعرف أصل كل فعل منهما من خلال
+
+87
+00:08:08,420 --> 00:08:15,240
+المصدر. الآن، آمن، ما هو مصدره؟ إيمان. انظروا مصدره،
+
+88
+00:08:15,240 --> 00:08:22,460
+إيمان. حتى ننتبه إلى، لأن آمن أصله أمِنَ، وآخذ أصله،
+
+89
+00:08:22,460 --> 00:08:31,420
+أَخَذَ. الآن، عندما قلنا آمن، أيهما الهمزتين زائدة، وأيهما
+
+90
+00:08:31,420 --> 00:08:39,280
+ما أصلية، هُنَا المشكلة، واضح؟ وإيمان، ما مصدره؟ إفعال.
+
+91
+00:08:39,280 --> 00:08:46,210
+و مصدر إيمان، إفعال. ممتاز، ممتاز. إفعال، ما هو
+
+92
+00:08:46,210 --> 00:08:54,330
+الفعل الذي مصدره إفعال؟ إفعال. إذا آمن، مصدره إفعال.
+
+93
+00:08:54,330 --> 00:09:01,450
+أرأيتم كيف وصلنا بِراحة مرة أخرى؟ آمن، من مصدره نعرفه،
+
+94
+00:09:01,450 --> 00:09:08,470
+أصلًا. الهمزتين هنا، آمن، مصدره إيمان، إيمان وزنها،
+
+95
+00:09:08,470 --> 00:09:14,030
+إِفعال. ما هو الفعل الذي مصدره إفعال؟ أفعل.
+
+96
+00:09:14,030 --> 00:09:21,290
+أرأيتم كيف دارنا حول الكلمة؟ إذا آمن، وزنها أفعل، لأن
+
+97
+00:09:21,290 --> 00:09:26,270
+أفعل، إفعال. آمن، إيمان، إذا ما مصدره؟ إذا ما وزنه آمن؟
+
+98
+00:09:26,270 --> 00:09:32,470
+أفعل. طبّخت هذا. تعالوا ننظر الآن إلى آخذ، آخذ، مصدره
+
+99
+00:09:32,470 --> 00:09:39,630
+إيش؟ مؤاخذة. انظروا ما وزنه مؤاخذة؟ مُفاعلة.
+
+100
+00:09:41,670 --> 00:09:48,030
+انتبهوا، مُفاعلة. ما هو الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ ما هو
+
+101
+00:09:48,030 --> 00:09:53,750
+الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ أرأيتم؟ فاعلة. أرأيتم؟ أبسط
+
+102
+00:09:53,750 --> 00:10:01,090
+المسألة بهذه الصورة. إذا فاعلة، مُفاعلة. آخذ، مؤاخذة. إذا
+
+103
+00:10:01,090 --> 00:10:07,550
+ما مصدره؟ إذا ما وزنه آخذ؟ أرأيتم؟ إذا آمن، وزنه أفعل،
+
+104
+00:10:08,330 --> 00:10:17,470
+لكن أخذ... أخذ، عفوًا، مصدره أو وزنه فَعَلَ. هذا أفعل، و
+
+105
+00:10:17,470 --> 00:10:22,250
+ذلك فَعَلَ. مع أن هما لأول وهلة ربما ذهبت إلى الظن أن
+
+106
+00:10:22,250 --> 00:10:25,850
+هما بنفس الوزن. رأيتم لماذا ندرس الصرف؟ هذا مثال
+
+107
+00:10:25,850 --> 00:10:32,790
+فقط لكي تستشيرون عن أهمية دراسة علم الصرف. تعالوا
+
+108
+00:10:32,790 --> 00:10:39,110
+ننتقل إلى مزيد ثلاثي بحرفين، عندنا خمسة أوزان هنا،
+
+109
+00:10:39,110 --> 00:10:47,030
+خمسة أوزان. انفعل، افتعل، تفاعل، تفاعل، افْعَلَّ. تعالوا ننظر
+
+110
+00:10:47,030 --> 00:10:50,690
+إليها واحدا واحدا. خمسة أوزان. أولها افتعل وقد
+
+111
+00:10:50,690 --> 00:10:54,210
+درسناه عندما كنا نُزين بعض الأفعال، عندما تكلمنا عن
+
+112
+00:10:54,210 --> 00:10:58,630
+الإبدال. تذكرون؟ افتعل، اقتتل،
+
+113
+00:10:59,860 --> 00:11:06,160
+اتقى، ما أصله اتقى أو تقى؟ أحسنت. استبرة، ما أصلها؟
+
+114
+00:11:06,160 --> 00:11:09,580
+استبرة.
+
+115
+00:11:09,580 --> 00:11:15,300
+ماذا حدث في هذا الفعل؟ إبدال.
+
+116
+00:11:15,300 --> 00:11:22,740
+حدث إبدال هنا. أبدلنا، يعني التاء طاء، وذلك لوجود
+
+117
+00:11:22,740 --> 00:11:28,420
+الصامتان في الكلمة، تذكرون؟ إذا هذا أول الأوزان. ما هي
+
+118
+00:11:28,420 --> 00:11:34,960
+... ما هما الحرفان المزيدان هنا؟ همزة الوصل والتاء.
+
+119
+00:11:34,960 --> 00:11:39,860
+وليس الطاء، لأن إحنا متكلموا عنها... عن أصلها. آه، إذا
+
+120
+00:11:39,860 --> 00:11:49,470
+المزيد هنا همزة الوصل والطاء، والطاء. آه، أو التاء لأن
+
+121
+00:11:49,470 --> 00:11:53,650
+الفعل على فكرة، الفعل الخماسي والسُداسي لا يبدأني
+
+122
+00:11:53,650 --> 00:11:57,230
+بهمزة قطع. على فكرة، خذوها قاعدة. لذلك نقول همزة
+
+123
+00:11:57,230 --> 00:12:02,570
+الوصل هنا. بهمزة الوصل. الثاني، انْفعل،
+
+124
+00:12:04,750 --> 00:12:10,710
+انْكَسَرَى، ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ الألف والنون.
+
+125
+00:12:10,710 --> 00:12:17,630
+انْكَسَرَى، زدنا الألف والنون. إذا انْكَسَرَى، انْهَزَمَى، انْكَفَأَى،
+
+126
+00:12:17,630 --> 00:12:22,550
+انْحَبَسَى. من وأطيان الفعل الآخر على هذا الوزن؟ انْضَرَبَ،
+
+127
+00:12:22,550 --> 00:12:35,700
+ماشي، انْصَرَفَ، ماشي، انْصَبَّى. نعم، انْدَفَعَ، انْفَجَرَى. صحيح، انْحَرَمَ،
+
+128
+00:12:35,700 --> 00:12:43,180
+نعم، انْتَصَرَ. منها، انتصر. آه، رأيت. آه، انتصر، إن هنا،
+
+129
+00:12:43,180 --> 00:12:49,800
+أصلية. ما وزنه انتصر؟ افتعل. افتعل، الوزن الثالث، اِفعَلَّ.
+
+130
+00:12:49,800 --> 00:13:00,910
+احْمَرَّ، اخْضَرَّ، اعْوَرَّ. ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ أولًا
+
+131
+00:13:00,910 --> 00:13:05,490
+همزة الوصل، ثم تضعيف عين الفعل، عفوا، تضعيف لام الفعل،
+
+132
+00:13:05,490 --> 00:13:11,390
+هنا. ضعفنا لام الفعل. الوصل الرابع، تفاعل، ما الذي
+
+133
+00:13:11,390 --> 00:13:15,770
+زدنا هنا على الفعل؟ زدنا التاء، التاء الزائدة، ثم
+
+134
+00:13:15,770 --> 00:13:21,690
+ضعفنا عين الفعل. هنا ضعفنا عين الفعل. إذ لا يشترط أن
+
+135
+00:13:21,690 --> 00:13:24,910
+يكون التضعيف فقط في عين الفعل، قد يكون في العين و
+
+136
+00:13:24,910 --> 00:13:30,170
+قد يكون في اللام. آخرها تفاعَلَّة.
+
+137
+00:13:31,210 --> 00:13:38,110
+تَفَاهَمَ، ماذا زدنا هنا على الفعل؟ التاء، وألفًا بعد فاء
+
+138
+00:13:38,110 --> 00:13:45,710
+الكلمة، وألفًا بعد فاء الكلمة. هذه الأوزان الخامسة.
+
+139
+00:13:45,710 --> 00:13:54,130
+تفاهم، تواعد، تَوالى. هذه الأفعال الخامسة. هذا الفعل،
+
+140
+00:13:54,130 --> 00:14:05,090
+الخماسي، مزيد ثلاثي بحرفين. تَدَحْرَجَ، فعل خمسي، مزيد إيش؟
+
+141
+00:14:05,090 --> 00:14:10,790
+مزيد رباعي بحرف واحد، كما ستراه. إذا انتبهوا،
+
+142
+00:14:10,790 --> 00:14:18,890
+للأفعال. عندما نقول هذا فعل خمسي، قد يكون أصله رباعيًا،
+
+143
+00:14:18,890 --> 00:14:23,770
+مزيدا بحرف، أو ثلاثيًا مزيدا بحرفين. المزيد بثلاث
+
+144
+00:14:23,770 --> 00:14:30,740
+أحرف، عندنا أربعة أوزان. عندنا أربعة أوزان، الأول،
+
+145
+00:14:30,740 --> 00:14:38,560
+والأشهر، والأشهر وجده، هو وزن استفعلَه. استقامَة،
+
+146
+00:14:38,560 --> 00:14:43,380
+استمدَّه، استدعَه. وانظروا، أنا أحببت عن الفيديو، انظركم،
+
+147
+00:14:43,380 --> 00:14:51,140
+إلى أن هذا الوزن قد يأتي مزيدا لفعل صحيح سالم، لفعل
+
+148
+00:14:51,140 --> 00:14:55,480
+صحيح مضعف، لفعل معتل.
+
+149
+00:14:59,530 --> 00:15:07,240
+ما هي الحروف الزيادة هنا في هذا الوزن؟ همزة الوصل، والسين،
+
+150
+00:15:07,240 --> 00:15:13,180
+والتاء. هذه أحرف الزيادة. وهذا أشهر أوزان الفعل،
+
+151
+00:15:13,180 --> 00:15:18,000
+السداسي. فيها كلها، يعني في المزيد لثلاثي وفي،
+
+152
+00:15:18,000 --> 00:15:23,100
+المزيد للرباعي. الوزن الثاني، اِفعْوَعَلَّة، اِفعْوَعَلَّة. هذا
+
+153
+00:15:23,100 --> 00:15:29,100
+أيضًا مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف. مثل، اغْدَاوَدْنا، اخْشُوشْنا،
+
+154
+00:15:29,640 --> 00:15:35,320
+اخْدُودْنا. كثرة شعره، يعني، أو كثرات أوراقه ربما،
+
+155
+00:15:35,320 --> 00:15:36,520
+فَاخْشُوشْنا.
+
+156
+00:15:39,080 --> 00:15:44,820
+أصبح خشونة أكثر. اخْشُوشْنا. هناك مقولة ربما لعمرة بن
+
+157
+00:15:44,820 --> 00:15:49,780
+الخطاب رضي الله عنه، اخْشُوشْنَ، فإن النعمة لا تدوم، و
+
+158
+00:15:49,780 --> 00:15:52,540
+هناك من يظن أنها حديث من الرسول صلى الله عليه وسلم،
+
+159
+00:15:52,540 --> 00:15:58,840
+لكنني أظنها، لم أكن... يعني قد نسيت، أظنها لعمرة بن
+
+160
+00:15:58,840 --> 00:16:04,730
+الخطاب.
+
+223
+00:22:19,430 --> 00:22:27,450
+بالنسبة لكذا وكذا واضح تعالَ ننظر إلى دلالة الزيادة
+
+224
+00:22:27,450 --> 00:22:31,770
+في الأفعال أولًا التعدية، التعدية تنقل الفعل من
+
+225
+00:22:31,770 --> 00:22:39,200
+اللازم إلى التعدي، هذا معناه التعدية، يعني عندما
+
+226
+00:22:39,200 --> 00:22:45,820
+أقول نام أحمد، نام فعلٌ لازم، من الذي نوم أحمد؟
+
+227
+00:22:45,820 --> 00:22:52,380
+أو أنام أحمد؟ هنا أصبح إيش؟ أصبح متعديًا للفعل، طب
+
+228
+00:22:52,380 --> 00:22:58,330
+عندنا فعلٌ متعدٍّ من الأصل، كما فهِمَ، فهِمَ أحمد الدرس،
+
+229
+00:22:58,330 --> 00:23:02,610
+هذا الفعل إذا عدّيناه بهمزة التعدية مثلًا أو
+
+230
+00:23:02,610 --> 00:23:08,850
+بالتضعيف، يصبح من متعدٍّ لمفعول واحد، يصبح متعديًا
+
+231
+00:23:08,850 --> 00:23:14,110
+لمفعولين، وهكذا، وهمزة التعدية تنقل الفعل المتعدي
+
+232
+00:23:14,110 --> 00:23:20,050
+لمفعولين إلى متعدٍّ لثلاثة مفعولات، مرة أخرى، أنا عندي
+
+233
+00:23:20,050 --> 00:23:27,550
+جلسَ، لازم، جلسَ الطفلُ على الكرسي، جلسَ فعلٌ لازم، لو
+
+234
+00:23:27,550 --> 00:23:32,010
+قلتُ أجلس، أجلس الوالدُ الطفلَ على الكرسي، هنا صار
+
+235
+00:23:32,010 --> 00:23:37,110
+متعديًا لمفعول واحد، إذًا اللازم بهمزة التعدية يصبح
+
+236
+00:23:37,110 --> 00:23:42,790
+متعديًا لمفعول واحد، المتعدي لمفعول واحد، فهمَ التلميذُ
+
+237
+00:23:42,790 --> 00:23:49,630
+الدرس، هنا فهمَ متعدٍّ لمفعول واحد، بهمزة التعدية أفهمُ
+
+238
+00:23:49,630 --> 00:23:57,090
+المُدرّسُ التلميذةَ، أصبح هنا أفهمُ متعديًا لمفعولين،
+
+239
+00:23:57,090 --> 00:24:04,350
+المتعدي لمفعولين، مثلُ علمَ .. علمَ أحمدُ السماءَ ماطرةً،
+
+240
+00:24:04,350 --> 00:24:11,920
+قبل أيامٍ أشرنا إليها، أعلمُ أحمدَ السماءَ ماطرةً، علمَ
+
+241
+00:24:11,920 --> 00:24:17,840
+أحمدُ، علمَ، إذا قلنا أعلمَ أصبحَ متعديًا لثلاثة مفعولات،
+
+242
+00:24:17,840 --> 00:24:25,300
+أعلمُ الوالدَ أحمدَ السماءَ ماطرةً، إذا همزة التعدية
+
+243
+00:24:25,300 --> 00:24:31,300
+تزيد المفعولية، تزيد الفعلَ القدرة على مفعول به،
+
+244
+00:24:34,430 --> 00:24:42,730
+وكذلك فعلُ أفهمَ وفهمَ، أخرجَ وخرجَ، فعلٌ أيضًا جالسَ
+
+245
+00:24:42,730 --> 00:24:45,890
+أحمدُ
+
+246
+00:24:45,890 --> 00:24:50,730
+على الكرسي، جالسَ فعلٌ لازم، لكن لو قلتُ جالسَ أحمدُ
+
+247
+00:24:50,730 --> 00:24:58,080
+صديقَهُ في المسجد، جالسٌ أصبح متعديًا، هنا جالسَ أحمدُ و
+
+248
+00:24:58,080 --> 00:25:01,720
+صديقهُ، جالسٌ معه، يعني هنا أصبح متعديًا، إذا انتقل من
+
+249
+00:25:01,720 --> 00:25:06,520
+اللازم إلى التعدي بهذا، إذا ننظر إلى أهداف الأفعال
+
+250
+00:25:06,520 --> 00:25:11,320
+المزيدة، كلها الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف واحد،
+
+251
+00:25:11,320 --> 00:25:16,120
+كلها تؤدي إلى التعدي، هذه النتيجة، طيب التكثير،
+
+252
+00:25:16,120 --> 00:25:23,430
+المبالغة، طبعًا، عندما قلنا فعلّ، إذا فعلّ يبالغ، لكن ليسَ
+
+253
+00:25:23,430 --> 00:25:26,930
+دائمًا هذا من يعني، أحيانًا يؤدي معنى التعدية فقط،
+
+254
+00:25:26,930 --> 00:25:31,030
+معنى التعدية فقط، أحيانًا يؤدي معنى المبالغة فقط،
+
+255
+00:25:31,030 --> 00:25:34,610
+وأحيانًا يعطي أكثر من معنى، لكن لسنا نقصد هنا أن
+
+256
+00:25:34,610 --> 00:25:41,430
+كل فعلٍ على وزن فعلّ يؤدي إلى المبالغة، لا يعني ذلك،
+
+257
+00:25:41,430 --> 00:25:49,980
+كسَرَ، فعلٌ متعدٍّ لمفعول واحد، كَسَرَ، إذا كَسَرَت الدلّة،
+
+258
+00:25:49,980 --> 00:25:56,060
+على الزيادة والمبالغة، ولزالَ متعديًا لمفعول واحد، لم
+
+259
+00:25:56,060 --> 00:26:00,560
+يؤدِّ الانتقالَ
+
+260
+00:26:00,560 --> 00:26:05,740
+من مفعول واحد إلى مفعولين أيضًا،
+
+261
+00:26:05,740 --> 00:26:09,300
+فاعل ضاعف الله الحسنة، نستغفر الله عز وجل أن يضاعف
+
+262
+00:26:09,300 --> 00:26:14,900
+حسناتنا، إذا دلّ على التكثير والمبالغة، السيرورة كما في
+
+263
+00:26:14,900 --> 00:26:22,760
+أفعاله، ألبَنَ الرجلُ، وأمَرَّ، أصبح ذا لبنٍ وذا تمرٍ، أورقَ
+
+264
+00:26:22,760 --> 00:26:28,760
+الشجر، أصبح الشجر ذا ورقٍ، أصبح مورقًا، إذا دالة على
+
+265
+00:26:28,760 --> 00:26:34,280
+السيرورة، أهو دالة على السيرورة، فعلٌ أيضًا روّضَ البستان،
+
+266
+00:26:34,280 --> 00:26:42,300
+بمعنى صار روضةً، صار روضةً، وبالمناسبة يعني الروضة، وهذا
+
+267
+00:26:42,300 --> 00:26:48,640
+من اللطائف، تدل على النبت الصغير، أما الحديقة فتدل
+
+268
+00:26:48,640 --> 00:26:53,970
+على الأشجار، يعني الحديقة هي المكان الذي يكثر فيه
+
+269
+00:26:53,970 --> 00:26:58,270
+الشجر، الروضة هي المكان الجميل الذي يزدهي بالنبت
+
+270
+00:26:58,270 --> 00:27:01,550
+الصغير والورود، ولذلك انظروا إلى هذا اللطف، يعني
+
+271
+00:27:01,550 --> 00:27:06,210
+نحن سمينا رياضة الأطفال بهذه اللفظة روضةً وليسَ
+
+272
+00:27:06,210 --> 00:27:10,390
+بحديقة حتى تناسب أزهارنا اللطيفة التي نسأل الله عزّ
+
+273
+00:27:10,390 --> 00:27:16,150
+وجل أن يحفظها، استفعلَ، يعني ما أنكم لا تعرفوا
+
+274
+00:27:16,150 --> 00:27:22,060
+استأسَدَ الرجلُ، صار أسدًا، استأسَدَ في القتال، استَحجَرَ
+
+275
+00:27:22,060 --> 00:27:27,860
+طينُه، صار يابسًا كالأحجار، هنا يعني من خلال المعنى
+
+276
+00:27:27,860 --> 00:27:33,740
+نستطيع أن نشعرَ بالزيادة التي جاءت بها الأحرفُ
+
+277
+00:27:33,740 --> 00:27:39,480
+المزيدة، واضح؟ المشاركة كما قلنا، ربما تَفاعَلَ، تعاونَ زيدٌ
+
+278
+00:27:39,480 --> 00:27:45,400
+وعمر، أنت لو قلتَ أصلاً تعاونَ زيدٌ وسَكتَ، لم يتمّ
+
+279
+00:27:45,400 --> 00:27:52,280
+المعنى، هكذا لن يتم المعنى، تعاونَ زيدٌ وعمر في
+
+280
+00:27:52,280 --> 00:27:57,620
+البناء، لأن أصلاً، أصلاً في المعنى، في المعنى زيدٌ فاعلٌ
+
+281
+00:27:57,620 --> 00:28:02,260
+وعمر فاعلٌ، لكن في الصناعة النحوية عند الإعراب نقولُ
+
+282
+00:28:02,260 --> 00:28:07,010
+تعاونَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، عمرٌ أو زيدٌ فاعلٌ،
+
+283
+00:28:07,010 --> 00:28:12,550
+والواو حرفُ عطفٍ، وعمر معطوفٌ على زيد، هذا في الإعراب في
+
+284
+00:28:12,550 --> 00:28:17,730
+الصناعة النحوية، لكن في المعنى كلاهما فاعلٌ، كلاهما
+
+285
+00:28:17,730 --> 00:28:21,990
+فاعلٌ، الدخول في الزمان أشرنا إليها في أول المحاضرة،
+
+286
+00:28:21,990 --> 00:28:28,410
+أصبحَ، دخلَ في الصبح، صبحَ أيضًا دخلَ في الصبح حتى لازم،
+
+287
+00:28:28,410 --> 00:28:34,190
+نستخدمه في لغتنا العامية، صبحَ فلانٌ متفائلًا، صبحتْ
+
+288
+00:28:34,190 --> 00:28:43,170
+ضاحكةً، الآخرى، شرقةٌ، دخلَ في جهة الغرب، اختصارُ
+
+289
+00:28:43,170 --> 00:28:48,780
+الحكاية، هذه الفاظ تعرفونها، ما معنى هللَ، سبحَ، أهو
+
+290
+00:28:48,780 --> 00:28:53,660
+سبحَ، قال سبحان الله، هلّلَ قال الله أكبر، عفواً هلّلَ
+
+291
+00:28:53,660 --> 00:28:58,840
+لقال لا إله إلا الله، كَبّرَ قال الله أكبر، واضح؟ أهو
+
+292
+00:28:58,840 --> 00:29:05,260
+اختصار الحكاية، اختصار الجملة، استفعلَ، نحو استَرْجعَ،
+
+293
+00:29:05,260 --> 00:29:12,020
+أيضًا، اختصرَ، ما معنى استَرْجعَ؟ إنا لله وإنا إليه
+
+294
+00:29:12,020 --> 00:29:19,310
+راجعون، المطاوعة، كَسَرْتُهُ فانكسرَ طواعيةً، يعني فتحته فانفتحَ،
+
+295
+00:29:19,310 --> 00:29:27,530
+إذا هذا الوزن انفعلَ يدل على المطاوعة، طاوعَ فعلٌ آخر،
+
+296
+00:29:27,530 --> 00:29:33,570
+يعني هذا الوزن مطاوع لوزن آخر، كَسَرَ أحمدُ القفلَةَ،
+
+297
+00:29:33,570 --> 00:29:39,270
+فانكسرَت، حاولَ
+
+298
+00:29:39,270 --> 00:29:43,850
+أحمد أن يفتح البابَ فانفتحَ، فانفتحَ،
+
+299
+00:29:47,510 --> 00:30:05,450
+دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، انتظرْ، انتظرْ،
+
+300
+00:30:05,450 --> 00:30:05,910
+انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ
+
+301
+00:30:05,910 --> 00:30:05,930
+انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ
+
+302
+00:30:05,930 --> 00:30:15,800
+انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظَرْتُهُ فتأدّبَ، هذه تسمّى تاءُ
+
+303
+00:30:15,800 --> 00:30:23,680
+المطاوعة، علّمتهُ فتعلمَ، طوعتُني فتعلم، هذّبتُهُ فهذّبَ، دَحَرَجْتُهُ
+
+304
+00:30:23,680 --> 00:30:31,320
+ليست مكتوبة هنا، لكن دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، الاتخاذ، كقول
+
+305
+00:30:31,320 --> 00:30:41,020
+امْتَطَطَ أحمدُ صهوةَ الفرسِ، جعلتُ صهوةَ الفرسِ مطيةً، ارتديتُ
+
+306
+00:30:41,020 --> 00:30:47,800
+الثوبَ جعلتُ الثوبَ رداءً، اتخذتهُ رداءً، ارتديتهُ، إذا
+
+307
+00:30:47,800 --> 00:30:53,260
+افتعلَ قد يكون بمعنى الاتخاذ، أهو الاتخاذ، واضح، قد
+
+308
+00:30:53,260 --> 00:30:58,380
+يكون، ليسَ دائمًا كما قلنا، نذكر مرة أخرى، افتعلَ، توسطتُ
+
+309
+00:30:58,380 --> 00:31:08,000
+المخدةَ، جعلتها وسادةً، توسطتُ، يعني الشنطةَ، جعلتها
+
+310
+00:31:08,000 --> 00:31:13,200
+اتخذتها وسادةً، وربما فعلتم ذلك في السفر، أنت في
+
+311
+00:31:13,200 --> 00:31:17,760
+السفر ليسَ عندك وسادةٌ أو مخدةٌ، فربما احتجت إلى أن
+
+312
+00:31:17,760 --> 00:31:23,360
+تتوسد الشنطةَ، أهو أنتَ تَتَوَسّدُ .. ما معنى ذلك؟ جعلتها ..
+
+313
+00:31:23,360 --> 00:31:30,230
+هل هي وسادةٌ؟ أنت اتخذتها وسادةً، التكلف، التكلف يعني
+
+314
+00:31:30,230 --> 00:31:35,950
+الاجتهاد في الأمر، كقول تَصَبَّرَ، هذا وزنه تفاعلَ، هذا
+
+315
+00:31:35,950 --> 00:31:43,050
+الوزن ظهر في هذا المعنى في كثيرٍ من الأفعال، تَصَبَّرَ،
+
+316
+00:31:43,050 --> 00:31:53,210
+تَكَلَّفَ الصبر، تَشَجَّعَ، تَجَلَّدَ، تَكَلَّفَ القوة، وتَجَلَّدِي للشامتينِ،
+
+317
+00:31:53,210 --> 00:31:59,310
+أريهم أني لَرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، ولذلك من الجميل أن
+
+318
+00:31:59,310 --> 00:32:03,690
+يَتَصَبَّرَ الإنسانُ في المصائبِ وبخاصةٍ أمام الأعداءِ أو
+
+319
+00:32:03,690 --> 00:32:09,090
+حتى أمام الشامتين، وتَجَلَّدِي للشامتينِ، أريهم، من قال هذا
+
+320
+00:32:09,090 --> 00:32:14,990
+البيتَ، رجلٌ فقدَ خمسةً من أبنائه، فقدَ خمسةً من أبنائه،
+
+321
+00:32:14,990 --> 00:32:19,170
+الذكور، فقال هذا البيتُ هو من أعظم الأبياتِ، وتَجَلَّدِي
+
+322
+00:32:19,170 --> 00:32:25,610
+للشامتينِ، أريهم أني لرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، وبخاصةٍ
+
+323
+00:32:25,610 --> 00:32:29,850
+أمام العدو، ينبغي أن تتجلّدَ دائمًا وأن تتقوى دائمًا،
+
+324
+00:32:29,850 --> 00:32:35,850
+ألا تظهر سماتَ الضعف والخوف،
+
+325
+00:32:35,850 --> 00:32:43,780
+والانهزام، الرعبُ لا يجوز، فهذا المعنى هو الذي يؤدي
+
+326
+00:32:43,780 --> 00:32:50,670
+هذا الوزن، التفاعلُ، التدرجُ، ما معنى التدرج؟ يعني فعلتَ الأمرَ شيئًا فشيئًا،
+
+327
+00:32:50,670 --> 00:32:55,390
+فعلتَهُ شيئًا فشيئًا، تَوَاطَرَت الأنباءُ، أو تَجَرَّعَ
+
+328
+00:32:55,390 --> 00:33:01,590
+قبلَ، تَوَاطَرَت الأنباءُ، تَزايدَ المطرُ، تَجَرَّعَ الدواءَ، تَجَرَّعَهُ
+
+329
+00:33:01,590 --> 00:33:08,630
+يعني شربه شيئًا فشيئًا واحتملَ مرارته أيضًا شيئًا فشيئًا،
+
+330
+00:33:08,630 --> 00:33:12,170
+تَوَاطَرَت الأنباءُ، انظروا، أنتَ معناه تعرفوا أن تَوَاطَرَتْ
+
+331
+00:33:12,170 --> 00:33:19,270
+تعني أن الأنباءَ جاءت متدرجةً، لم تجئْ مرة واحدة أو
+
+332
+00:33:19,270 --> 00:33:24,070
+تَزايدَ المطرُ، إذا هذا الوزن أيضًا تفاعلٌ يؤدي هذا
+
+333
+00:33:24,070 --> 00:33:29,850
+المعنى، التظاهر، ما إحنا نستخدمه، فلانٌ تَمارَضَ، قالَ
+
+334
+00:33:29,850 --> 00:33:33,530
+الرسولُ صلى الله عليه وسلم لا تَتَمارَضُوا، هنا لا
+
+335
+00:33:33,530 --> 00:33:37,110
+تَتَمارَضُوا، يعني لا تَتَمارَضُوا، يَغْفِرُوا، حتى تاء هنا، لا
+
+336
+00:33:37,110 --> 00:33:42,750
+تَتَمارَضُوا فَتَتَمرّضوا فَتَموتوا، أهو، إذا تَمارضَ، تَناومَ،
+
+337
+00:33:43,530 --> 00:33:48,650
+تَغافَلَ، تَجاهَلَ، تَظاهَرَ بالـ .. بالجهلِ للـ .. أهو،
+
+338
+00:33:48,650 --> 00:33:59,770
+تَجاهَلَ فلانًا، فلانةً، واضح؟ الطلب، أشهرها استفعلَ، هذه
+
+339
+00:33:59,770 --> 00:34:04,350
+همزة، همزة الوصل، والسين والتاء، إنما تؤدي استفعلَ
+
+340
+00:34:04,350 --> 00:34:11,210
+طلبَ العلم، استَفهمَ، طلبَ الفهم، استَغفَرَ، طلبَ المغفرة،
+
+341
+00:34:12,940 --> 00:34:17,280
+استَقالَ، طلبَ الإقالة، إذا هو الطلب، هذا المعنى يدلُّ
+
+342
+00:34:17,280 --> 00:34:21,660
+على الألوان والعيوب، إخْضَارُ البستان، اللون كما قلنا
+
+343
+00:34:21,660 --> 00:34:26,400
+يعني زادت خضرته، أو سَارَ أخْضَرَ، سَارَ أخضرَ، يعني أعْوَرَ
+
+344
+00:34:26,400 --> 00:34:32,800
+الرجلُ، سَارَ أعْوَرَ، إخْضَارُ زادت خضر كما أشرنا قبلَ أقل،
+
+345
+00:34:32,800 --> 00:34:40,540
+المصدر الثلاثي ودلالته، المصدر الثلاثي ودلالته هنا،
+
+346
+00:34:40,540 --> 00:34:43,660
+أنا أتكلم عن المصادر الـ .. عن المصادر الثلاثية،
+
+347
+00:34:43,660 --> 00:34:49,780
+بالذات، أولًا مصدر الثلاثي سماعي، ما معنى سماعي؟ يعني
+
+348
+00:34:49,780 --> 00:34:54,800
+ليسَ له قاعدة، ليسَ له قاعدة، أما مصادر الفعل الرباعي
+
+349
+00:34:54,800 --> 00:35:00,140
+والخماسي والثلاثي على قواعد، تذكرون، أهو الفعل الرباعي
+
+350
+00:35:00,140 --> 00:35:06,510
+افعَلَ، مصدره افْعالٌ، فاعِلٌ، مُفاعَلَةٌ، قبل قليلٍ أشرنا إليها،
+
+351
+00:35:06,510 --> 00:35:12,710
+مصادر الرباعي كلها قياسية، أما الثلاثي فهو سماعي وقد
+
+352
+00:35:12,710 --> 00:35:20,050
+يكون له أكثر من مصدر واحد، وتعرف الدلالة من خلال
+
+353
+00:35:20,050 --> 00:35:25,350
+المعاجم، هذا بالنسبة للمصدر الثلاثي، تعلموا إلى بعض
+
+354
+00:35:25,350 --> 00:35:30,250
+هذه المصادر، طبعًا هنا لم يستطع العلماء أن يحددوا
+
+355
+00:35:30,250 --> 00:35:38,410
+مصادر ثلاثي كلها أو مستحيل، لكن إلى قدر، يعني يعني
+
+356
+00:35:38,410 --> 00:35:42,590
+إلى حد ما استطاعوا أن يروا أن هذا الوزن في عالة،
+
+357
+00:35:42,590 --> 00:35:48,470
+كثيرٌ مدلة على المهنة أو الحرفة، كثيرٌ مدلة على ذلك،
+
+358
+00:35:48,470 --> 00:35:57,170
+حياكة، نجارة، ملاحة، حراسة، تجارة، زراعة، كثيرٌ فقالوا،
+
+359
+00:35:57,170 --> 00:36:01,170
+هذا الوزن يكثر فيه دلالته على الحرفة، لكن هل هو
+
+360
+00:36:01,170 --> 00:36:06,650
+دائمًا يدل على ذلك؟ بالطبع لا، بالطبع لا، الآن فعّال،
+
+361
+00:36:06,650 --> 00:36:13,690
+هذا الوزن كثرت الكلمات التي تدل على المرض، سعال،
+
+362
+00:36:16,060 --> 00:36:23,060
+عطاس، صداع، زكام، كثرة هذه الكلمات، فوجود بعض الكلمات،
+
+363
+00:36:23,060 --> 00:36:27,940
+دلّ على أن هذا الوزن يحضر فيه هذه الدلالة، لكن هل كلّ ..
+
+364
+00:36:27,940 --> 00:36:32,900
+يعني كل كلمة على هذا الوزن تدل على شجاعة، على وزن
+
+365
+00:36:32,900 --> 00:36:37,600
+فعّال تدل على الشجاعة وليس على .. طيب، ما دلّ على
+
+366
+00:36:37,600 --> 00:36:45,480
+الامتناع، انظر المعاني، امتنعَ، أباةً، امتنعَ نَفَرًا،
+
+367
+00:36:45,480 --> 00:36:53,660
+نفرةً، جَماعَ فرسٍ، جَموحًا، تدل على الإباء، فرارٌ، أَبْتَرَكَ، امتنعَ
+
+368
+00:36:53,660 --> 00:36:58,640
+عن الإقدام على كذا أو على الحرب أو ما شابه، تدلّ، هل
+
+369
+00:36:58,640 --> 00:37:06,700
+في كل هذه الأوزان؟ بالطبع لا، لا، ليه؟ فيه في عالة،
+
+370
+00:37:12,730 --> 00:37:20,010
+فَعَّلان، تدل على حركةٍ واضطرابٍ، فَعَّلان، غليان، طوفان،
+
+371
+00:37:20,010 --> 00:37:26,850
+جولان، طيران، هذه تدل أيضًا، حضورُ هذا المعنى، مدلول على
+
+372
+00:37:26,850 --> 00:37:35,520
+صوت، يصيب على فَعَّالٍ أو

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/LT4VsioHc88_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1560 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:23,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,120 --> 00:00:25,940
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,940 --> 00:00:30,000
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:30,000 --> 00:00:35,030
+الأفعال المزيدةالأفعال المزيدة والأفعال المجردة
+
+5
+00:00:35,030 --> 00:00:40,150
+طبعا كما تكلمنا عن أقسام الفعل قلنا للفعل أكثر من
+
+6
+00:00:40,150 --> 00:00:45,850
+تقسيم تقسيم الفعل بحسب الزمان بحسب حروف العلة بحسب
+
+7
+00:00:45,850 --> 00:00:54,350
+حروف الزيادة إذا أكثر من تقسيم للفعل بحسب اللزومي
+
+8
+00:00:54,350 --> 00:00:58,670
+والتعدى اليوم سنتحدث عن أقسام الفعل من حيث التجرد
+
+9
+00:00:58,670 --> 00:01:04,110
+والزيادةهناك أفعال مجردة و هناك أفعال مزيدة إذا
+
+10
+00:01:04,110 --> 00:01:08,810
+أنت تقسم إلى قسمين من حيث أصالته حروفه و زيادتها
+
+11
+00:01:08,810 --> 00:01:15,290
+الفعل المجرد هو الذي يتكون من حروف كلها أصلية من
+
+12
+00:01:15,290 --> 00:01:20,830
+حروف كلها أصلية الفعل المزيد هو الذي يزيد على
+
+13
+00:01:20,830 --> 00:01:26,250
+حروفه الأصلية إذا الفعل المجرد ما كانت جميع حروفه
+
+14
+00:01:26,250 --> 00:01:35,070
+أصلية و هنوعانالمجرد الثلاثي مثل شربه وأكله وفتحه
+
+15
+00:01:35,070 --> 00:01:39,410
+المجرد الرباعي نحو دهرجه وعسعسه وتذكرون أننا
+
+16
+00:01:39,410 --> 00:01:43,750
+تحدثنا عن ذلك يعني الفعل دهرجه أداله أصليه لا يمكن
+
+17
+00:01:43,750 --> 00:01:47,870
+أن نحذفها والحق أصليه والراه أصليه والجيم أصليه
+
+18
+00:01:47,870 --> 00:01:52,130
+وهنا بالذات لو نظرنا إلى حروفي الفعل دهرجه
+
+19
+00:01:52,130 --> 00:01:59,140
+لرأيناها كلها من غير أحروف سألتمونيهالكي نعرف لكي
+
+20
+00:01:59,140 --> 00:02:05,460
+نتأكد من حروف لفعل ما او من اي حرف لفعل ما انظر هل
+
+21
+00:02:05,460 --> 00:02:09,780
+هناك حرف من احرف سألتمونيها لأ إذا كل الحروف هنا
+
+22
+00:02:09,780 --> 00:02:16,830
+أصليا كل الحروف هنا أصلياعسعسة عندنا سين من أحرف
+
+23
+00:02:16,830 --> 00:02:21,610
+الزيادة لكن هل السين هنا زائدة لو حذفنا هذه السين
+
+24
+00:02:21,610 --> 00:02:24,770
+أو تلك السين هل سيبقى الأمر على ما هو عليه هل
+
+25
+00:02:24,770 --> 00:02:28,910
+سيبقى المعنى على ما هو عليه تخيل لو حذفنا هذه
+
+26
+00:02:28,910 --> 00:02:32,910
+السين عسعة هل عسعة بمعنى عسعسة هل تدور حول نفس
+
+27
+00:02:32,910 --> 00:02:40,160
+الفكرة إذا عسعسة أيضا كلها أصلية الفعل المزيدهو
+
+28
+00:02:40,160 --> 00:02:44,680
+مزيد في حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف على حروفه
+
+29
+00:02:44,680 --> 00:02:49,440
+الأصلية إذا هذا يعني أن الفعل قد يكون فعل ثلاثيا
+
+30
+00:02:49,440 --> 00:02:55,060
+أو رباعيا أو خمسيا أو سداسية وليس عندنا فعل أكثر
+
+31
+00:02:55,060 --> 00:03:02,800
+من ذلك انتبهوا الفعل أقله ثلاثة أحرف وأكثره ستة
+
+32
+00:03:02,800 --> 00:03:07,660
+أحرف هذا يعني أن المجرد الثلاثي قد يزاد بحرف أو
+
+33
+00:03:07,660 --> 00:03:12,470
+حرفين أو ثلاثةو ذلك يعني أيضًا أن المجرد الرباعي
+
+34
+00:03:12,470 --> 00:03:19,030
+يزاد فقط بحرف أو بحرفين لا يزاد بثلاثة أحرف القصد
+
+35
+00:03:19,030 --> 00:03:23,330
+من الزيادة هو توليده معاني جديدة أنت عندما تأتي و
+
+36
+00:03:23,330 --> 00:03:27,610
+لذلك سندرس اليوم تلك المعاني أو بعض من هذه المعاني
+
+37
+00:03:27,610 --> 00:03:34,030
+التي تزاد من خلال زيادة بعض الأحرف على الأفعال كما
+
+38
+00:03:34,030 --> 00:03:40,760
+سنرى المزيد نوعًامن يخمن ما هما نوع المزيد هنا؟ من
+
+39
+00:03:40,760 --> 00:03:46,840
+يخمن؟ بالضبط هناك مزيد ثلاثي وهناك مزيد رباعي ماذا
+
+40
+00:03:46,840 --> 00:03:50,640
+يعني المزيد الثلاثي؟ يعني الذي في أصله ثلاثة أحرف
+
+41
+00:03:50,640 --> 00:03:54,520
+أصلية هو الذي زدنا في�� على الفعل المجرد الثلاثي
+
+42
+00:03:54,520 --> 00:03:59,360
+حرفا أو حرفين أو ثلاثة المزيد الرباعي هو الذي زدنا
+
+43
+00:03:59,360 --> 00:04:07,240
+على أحرفه الأربعة الأصلية حرفا أو حرفينأولا تعالى
+
+44
+00:04:07,240 --> 00:04:11,820
+وننظر إلى مزيد الربع إلى مزيد الثلاثين أولا هذه
+
+45
+00:04:11,820 --> 00:04:16,080
+التي تزاد طبعا أولا أقسامه هناك كما أشرنا مزيد
+
+46
+00:04:16,080 --> 00:04:20,640
+الثلاثي بحرف هناك مزيد الثلاثي بحرفين هناك مزيد
+
+47
+00:04:20,640 --> 00:04:25,300
+الثلاثي بثلاثة أحرف هل عندنا مزيد للثلاثي بأربعة
+
+48
+00:04:25,300 --> 00:04:32,120
+أحرف بالتأكيد لا لأن الفعل فيه أكثرستة أحرف تعالوا
+
+49
+00:04:32,120 --> 00:04:36,220
+ننظر إلى كل من هذه الأقسام مثلًا أولًا مزيد الثلاث
+
+50
+00:04:36,220 --> 00:04:44,860
+بحرف عندنا ثلاثة أوزان ثلاثة أوزان أفعل أولها أفعل
+
+51
+00:04:44,860 --> 00:04:49,340
+انظر أفعل أنا عندما أقول أفعل إذا أنا زدت الهمزة
+
+52
+00:04:49,340 --> 00:04:55,180
+هنا هذه تسمى همزة التعدية زدت همزة التعدية مثل
+
+53
+00:04:55,180 --> 00:05:01,450
+كلمة إذا زدته ألف التعدية يصبح أكرمأصل الفعل كرمة
+
+54
+00:05:01,450 --> 00:05:08,010
+زيته بهمزة فإذا أمثلته أكرمة أشارة أعطاء وانظروا
+
+55
+00:05:08,010 --> 00:05:12,050
+دائما تأتي الهمزة في أوله إذا وزنه أكرمة وأشارة
+
+56
+00:05:12,050 --> 00:05:17,470
+وأعطاء فعلاهذا الوزن الأول من أوزان الفعل المزيد
+
+57
+00:05:17,470 --> 00:05:22,730
+للثلاثي بحرف واحد عندنا فعلة إذا ننظروا في المثال
+
+58
+00:05:22,730 --> 00:05:27,930
+الأول عدينا الفعلة عدينا الفعلة بهمزة التعدية هنا
+
+59
+00:05:27,930 --> 00:05:33,910
+عدينا الفعلة بالتضعيف بالتضعيف و ذلك بتضعيف وسط
+
+60
+00:05:33,910 --> 00:05:39,530
+الفعل عين الفعل تذكروا قلنا الزيادة اما تكون اما
+
+61
+00:05:39,530 --> 00:05:45,980
+أن تكون بألفأو بحرف عفوًا، الزيادة إما أن تكون
+
+62
+00:05:45,980 --> 00:05:51,060
+بحرف من أحرف سألته منيها أو بتضعيفي حرف من الفعل
+
+63
+00:05:51,060 --> 00:05:54,540
+نفسي أو من الكلمة نفسها تذكرون هذا الكلام؟ إذا
+
+64
+00:05:54,540 --> 00:05:59,880
+عندنا هذا النوعان الفعل الثاني فعل أمثلة فهمة،
+
+65
+00:05:59,880 --> 00:06:08,320
+أصلا فهمة طوفة ولا .. ولا نعم يا عبدالكريم؟أصلها
+
+66
+00:06:08,320 --> 00:06:13,860
+طافة .. أه نعم طافة بالبيت طوفة و سنرى الآن أن هذا
+
+67
+00:06:13,860 --> 00:06:20,740
+الحرف الذي ضعف زاد معناه هنا كما نصرا هنا المبالغة
+
+68
+00:06:20,740 --> 00:06:25,440
+والتكثير طوفة بالبيت أكثر من طافة بالبيت كما سنرى
+
+69
+00:06:25,440 --> 00:06:28,720
+عند حديثنا عن ال .. المثال والثائر أو الوزن
+
+70
+00:06:28,720 --> 00:06:38,820
+والثائر الفاعلة فاعلة ساعدة واعدة راعىقال تلاتة
+
+71
+00:06:38,820 --> 00:06:45,740
+هذه الأوزان الثلاثة فقط للفعل الرباعي الذي هو مزيد
+
+72
+00:06:45,740 --> 00:06:51,440
+للثلاثي بحرف واحد هذا فعل رباعي في عدد أحرفه هذا
+
+73
+00:06:51,440 --> 00:06:58,000
+الفعل الرباعي مزيد او مجردمزيد بحرف واحد دهرجة فعل
+
+74
+00:06:58,000 --> 00:07:03,720
+ربعي مزيد او مجرد مجرد اذا هذا فعل ربعي ودهرجة فعل
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:09,380
+ربعي لكن دهرجة فعل ربعي ومجرد افعل وفعل وفعل فعل
+
+76
+00:07:09,380 --> 00:07:15,660
+مزيد .. فعل مزيد بحرف واحد أصلها
+
+77
+00:07:15,660 --> 00:07:23,000
+شارة .. شارة أصلها شارة .. شارة يشيروا وأصلها
+
+78
+00:07:23,000 --> 00:07:28,630
+الشيرةاه و عندما قال .. يعني غيرنا شيرة إلى شارة
+
+79
+00:07:28,630 --> 00:07:34,350
+ماذا يسمى هذا في الصرف؟قلب .. بالضبط هذا هو القلب
+
+80
+00:07:34,350 --> 00:07:38,750
+ال .. المزيد بحرفين أو تعالوا قبل المزيد بحرفين
+
+81
+00:07:38,750 --> 00:07:42,850
+الفرق بين آمن و آخذ لماذا ندرس الصرفة أصلا حتى
+
+82
+00:07:42,850 --> 00:07:46,090
+ننتبه إلى أصول الكلمات يعني انظروا الآن عندنا آمن
+
+83
+00:07:46,090 --> 00:07:53,590
+و آخذ يعني لأول وهلة يظن المرء أنهم فعلاني لوزن
+
+84
+00:07:53,590 --> 00:07:59,220
+واحدستتفاجأون ربما أن هما لأ ليس لوزن واحد كما
+
+85
+00:07:59,220 --> 00:08:03,140
+سنرى كيف يمكن أن نرى من خلال التصريفات؟ يعني هذا
+
+86
+00:08:03,140 --> 00:08:08,420
+المثال مثلا يمكن أن نعرف أصل كل فعل منهما من خلال
+
+87
+00:08:08,420 --> 00:08:15,240
+المصدر الان آمنة ما هو مصدره؟ إيمان انظروا مصدره
+
+88
+00:08:15,240 --> 00:08:22,460
+إيمانحتى ننتبه إلى لأن آمن أصله أمنا و آخذ أصله
+
+89
+00:08:22,460 --> 00:08:31,420
+أخذه الآن عندما قلنا آمن أيه الهمزتين زائدة و أيه
+
+90
+00:08:31,420 --> 00:08:39,280
+ما أصليه هون المشكلة واضح؟ و إيمان ما مصدره؟ إفعال
+
+91
+00:08:39,280 --> 00:08:46,210
+و أصدر مصدر إيمان إفعالممتاز ممتاز افعال ما هو
+
+92
+00:08:46,210 --> 00:08:54,330
+الفعل الذي مصدره افعال افعال اذا امن مصدره افعال
+
+93
+00:08:54,330 --> 00:09:01,450
+ارايتم كيف وصلنا براحة مرة اخرى امن من مصدره نعرفه
+
+94
+00:09:01,450 --> 00:09:08,470
+اصلا الهمزتين هنا امن مصدره ايمان ايمان وزنها
+
+95
+00:09:08,470 --> 00:09:14,030
+افعالاه إفعال ما هو الفعل الذي مصدره إفعال أفعل
+
+96
+00:09:14,030 --> 00:09:21,290
+أرايتم كيف درنا حول الكلمة إذا آمن وزنها أفعل لأن
+
+97
+00:09:21,290 --> 00:09:26,270
+أفعل إفعال آمن إيمان إذا ما مصدره إذا ما وزنه آمن
+
+98
+00:09:26,270 --> 00:09:32,470
+أفعل طبحت هذا تعالوا ننظر الآن إلى آخذة آخذة مصدره
+
+99
+00:09:32,470 --> 00:09:39,630
+إيش مؤاخذة انظروا ما وزنه مؤاخذة مفعلة
+
+100
+00:09:41,670 --> 00:09:48,030
+انتبهوا مفاعلة ما هو الفعل الذي مصدره مفاعلة ما هو
+
+101
+00:09:48,030 --> 00:09:53,750
+الفعل الذي مصدره مفاعلة أرايتهم فاعلة أرايتهم أبسط
+
+102
+00:09:53,750 --> 00:10:01,090
+المسألة بهذه الصورة إذا فاعلة مفاعلة آخذ مؤاخذ إذا
+
+103
+00:10:01,090 --> 00:10:07,550
+ما مصدره إذا ما وزنه آخذ أرايتهم إذا آمن وزنه أفعل
+
+104
+00:10:08,330 --> 00:10:17,470
+لكن أخذ .. أخذ عفوا مصدره أو وزنه فاعل هذا أفعل و
+
+105
+00:10:17,470 --> 00:10:22,250
+ذلك فاعل مع أن هما لأول وهلة ربما ذهبت إلى الظن أن
+
+106
+00:10:22,250 --> 00:10:25,850
+هما بنفسي الوزن رأيتم لماذا ندرس الصرف؟ هذا مثال
+
+107
+00:10:25,850 --> 00:10:32,790
+فقط لكي تستشيرون عن أهمية دراسة علم الصرف تعالوا
+
+108
+00:10:32,790 --> 00:10:39,110
+ننتقل إلى مزيد ثلاثيبحرفين عندنا خمسة أوزان هنا
+
+109
+00:10:39,110 --> 00:10:47,030
+خمسة أوزان انفعل افتعل تفعل تفعل افعل تعالوا ننظر
+
+110
+00:10:47,030 --> 00:10:50,690
+اليها واحدا واحدا خمسة أوزان أولها افتعل وقد
+
+111
+00:10:50,690 --> 00:10:54,210
+درسناه عندما كنا نزين بعض الأفعال عندما تكلمنا عن
+
+112
+00:10:54,210 --> 00:10:58,630
+الإبدال تذكرون افتعل اقتتل
+
+113
+00:10:59,860 --> 00:11:06,160
+اتقى ما أصله اتقى او تقى احسنت استبرة ما أصلها
+
+114
+00:11:06,160 --> 00:11:09,580
+استبرة
+
+115
+00:11:09,580 --> 00:11:15,300
+ماذا حدث في هذا الفعل ابدال
+
+116
+00:11:15,300 --> 00:11:22,740
+حدث ابدال هنا ابدلنا يعني التائلة طاء و ذلك لوجود
+
+117
+00:11:22,740 --> 00:11:28,420
+الصادفان الكلمة تذكرون؟ إذا هذا أوله الأوزان ما هي
+
+118
+00:11:28,420 --> 00:11:34,960
+.. ما هم الحرفان المزيدان هنا؟ همزة الوصلي والتأ
+
+119
+00:11:34,960 --> 00:11:39,860
+وليس الطأ لأن احنا متكلموا عنها .. عن أصلها اه إذا
+
+120
+00:11:39,860 --> 00:11:49,470
+المزيد هنا همزة الوصلي والطأ والطأ اهأو التاني لأن
+
+121
+00:11:49,470 --> 00:11:53,650
+الفعل على فكرة الفعل الخماسي والسوداسي لا يبدأني
+
+122
+00:11:53,650 --> 00:11:57,230
+بهمزة قطع على فكرة خضوها قاعدة لذلك نقول همزة
+
+123
+00:11:57,230 --> 00:12:02,570
+الوصل هنا بهمزة الوصل بهمزة الوصل الثاني ��ن فعل
+
+124
+00:12:04,750 --> 00:12:10,710
+انكسرى ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ الألف والنون
+
+125
+00:12:10,710 --> 00:12:17,630
+انكسرى زدنا الألف والنون إذا انكسرى انهزمى انكفأى
+
+126
+00:12:17,630 --> 00:12:22,550
+انحبسى من واطين الفعل الأخر على هذا الوزن؟ انضرب
+
+127
+00:12:22,550 --> 00:12:35,700
+ماشي انصرف ماشي انصبى نعم اندفع انفجرى صحيحانحرمه
+
+128
+00:12:35,700 --> 00:12:43,180
+نعم انتصر منها انتصر اه رأيت اه انتصر انه هنا
+
+129
+00:12:43,180 --> 00:12:49,800
+أصلية ما وزنه انتصر افتعل افتعل الوزن الثالث افعله
+
+130
+00:12:49,800 --> 00:13:00,910
+احمره اخضره اعوره ما الذي زدناه هنا على الفعلأولاً
+
+131
+00:13:00,910 --> 00:13:05,490
+همزة الوصل ثم تضعيف عين الفعل عفوا تضعيف لام الفعل
+
+132
+00:13:05,490 --> 00:13:11,390
+هنا ضعفنا لام الفعل الوصل الرابع تفاعل ما الذي
+
+133
+00:13:11,390 --> 00:13:15,770
+زدنا هنا على الفعل زدنا التاء التاء الزائدة ثم
+
+134
+00:13:15,770 --> 00:13:21,690
+ضعفنا عين الفعل هنا ضعفنا عين الفعل إذ لا يشترط أن
+
+135
+00:13:21,690 --> 00:13:24,910
+يكون التضعيف فقط في عين الفعل قد يكون في العين و
+
+136
+00:13:24,910 --> 00:13:30,170
+قد يكون في اللام آخرها تفاعلة
+
+137
+00:13:31,210 --> 00:13:38,110
+تفاهمة ماذا زدنا هنا على الفعل الت و ألفا بعد فاء
+
+138
+00:13:38,110 --> 00:13:45,710
+الكلمة و ألفا بعد فاء الكلمة هذه الأوزان الخامسة
+
+139
+00:13:45,710 --> 00:13:54,130
+تفاهمة تواعد توالاء هذه الأفعال الخامسة هذا الفعل
+
+140
+00:13:54,130 --> 00:14:05,090
+الخماسي مزيد ثلاثي بحرفينتدحرج فعل خمسي مزيد ايش؟
+
+141
+00:14:05,090 --> 00:14:10,790
+مزيد الربعي بحرف واحد كما ستراه إذا انتبهوا
+
+142
+00:14:10,790 --> 00:14:18,890
+للأفعال عندما نقول هذا فعل خمسي قد يكون أصله ربعيا
+
+143
+00:14:18,890 --> 00:14:23,770
+مزيدا بحرف أو ثلاثيا مزيدا بحرفين المزيد بثلاث
+
+144
+00:14:23,770 --> 00:14:30,740
+أحرف عندنا أربعة أوزان عندنا أربعةأوزن الأول
+
+145
+00:14:30,740 --> 00:14:38,560
+والأشهر والأشهر وجده هو وزن استفعله استقامه
+
+146
+00:14:38,560 --> 00:14:43,380
+استمده استدعه وانظروا انا احببت عن الفيديو انظركم
+
+147
+00:14:43,380 --> 00:14:51,140
+الى ان هذا الوزن قد يأتي مزيدا لفعل صحيح سالم لفعل
+
+148
+00:14:51,140 --> 00:14:55,480
+صحيح مضعف لفعل معتل
+
+149
+00:14:59,530 --> 00:15:07,240
+ما يحرف زيادة هنا في هذا الوزنحمزة الوصلى والسين
+
+150
+00:15:07,240 --> 00:15:13,180
+والتاء هذه أحرف الزيادة وهذا أشهر أوزان الفعل
+
+151
+00:15:13,180 --> 00:15:18,000
+السوداسي فيها كلها يعني في المزيد لثلاثي وفي
+
+152
+00:15:18,000 --> 00:15:23,100
+المزيد للربعي الوزن الثاني افعوعلة افعوعلة هذا
+
+153
+00:15:23,100 --> 00:15:29,100
+أيضا مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف مثل اغداودنا اخشوشنا
+
+154
+00:15:29,640 --> 00:15:35,320
+اخدودنا كثرة شعره يعني أو كثرات أوراقه ربما
+
+155
+00:15:35,320 --> 00:15:36,520
+فاخشوشنا
+
+156
+00:15:39,080 --> 00:15:44,820
+أصبح خشنا أكثر اخشوشنا هناك مقولة ربما لعمرة ابن
+
+157
+00:15:44,820 --> 00:15:49,780
+الخطاب رضي الله عنه اخشوشنه فإن النعمة لا تدوم و
+
+158
+00:15:49,780 --> 00:15:52,540
+هناك من يظن أنها حديث من الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+159
+00:15:52,540 --> 00:15:58,840
+لكني اظنها لم أكن يعني قد نسيت اظنها لعمرة ابن
+
+160
+00:15:58,840 --> 00:16:04,730
+الخطاب يا شوشة بزاد عشبههنا أصلها عشبة هنا خشونة
+
+161
+00:16:04,730 --> 00:16:15,330
+وهناك غدونة إذا إغداودنا زدناها بألف الوصل و
+
+162
+00:16:15,330 --> 00:16:21,750
+بالواومن أحرفي سألتوا منيها هذان ثم ضعفنا حرفة
+
+163
+00:16:21,750 --> 00:16:26,130
+ضعفنا الدالة هناك زدنا الدال هذا تضعيفه لكن فرقنا
+
+164
+00:16:26,130 --> 00:16:30,730
+بين الحرفين وهنا زدنا الشين وهنا زدنا الشين لكن من
+
+165
+00:16:30,730 --> 00:16:37,170
+نفس الكلمة ه��ا تضعيف أيضا زيادته تضعيف افعال احمار
+
+166
+00:16:37,170 --> 00:16:46,710
+اخضار هنا زدنا بهمزة الوصلو بألف بعد عين الفعل
+
+167
+00:16:46,710 --> 00:16:52,610
+وبتضعيف لام الكلمة وبتضعيف لام الفعل ما الفرق بين
+
+168
+00:16:52,610 --> 00:17:00,190
+أخضر و أخضر بالمناسبة ما الفرق أخضر
+
+169
+00:17:00,190 --> 00:17:07,010
+الشجر زادت خضرته فهمنا لكن أخضر الشجر ما معناها
+
+170
+00:17:07,010 --> 00:17:13,910
+هناك قاعدة يا شباب في اللغةقاعدة عامة طبعا لها
+
+171
+00:17:13,910 --> 00:17:20,130
+شواد لكنها قاعدة عامة كله زيادة في المبنى تدل على
+
+172
+00:17:20,130 --> 00:17:24,510
+زيادة في المعنى والأمر هنا ببساطة زادت خضرته أكثر
+
+173
+00:17:24,510 --> 00:17:30,350
+زادت خضرته هناك من قال حتى اقتربت إلى السواد لشدة
+
+174
+00:17:30,350 --> 00:17:35,890
+خضرته مثلا يعني فاخضار الشجر يعني زادت خضرته اخضار
+
+175
+00:17:35,890 --> 00:17:43,350
+زادت اكثر زادت اكثروعورى كذلك زاد عبره احمرى زادت
+
+176
+00:17:43,350 --> 00:17:51,850
+حمرته اثعولى اجلوزى وهذه طبعا أوزان قليلة في اللغة
+
+177
+00:17:51,850 --> 00:18:01,390
+اجلوزى واعلوطى سنقول لك الآن اجلوزى واعلوطى اجلوز
+
+178
+00:18:01,390 --> 00:18:10,350
+معناها أسرع اعلوطمعناها تعلق بعنوق البعير تعلق
+
+179
+00:18:10,350 --> 00:18:15,170
+بعنوق البعير وهذا يدل على فراء لغتنا على فكرة يعني
+
+180
+00:18:15,170 --> 00:18:21,090
+إنسان الفطن ينتبه إلى أن هذا دليل صارخ واضح جلي
+
+181
+00:18:21,090 --> 00:18:29,070
+على امتلاك لغتنا لألفاظ و لكلمات تسعفنا للدلالة
+
+182
+00:18:29,070 --> 00:18:34,020
+على كل ما يجول بخواطيرناانظر حتى تعلق بعُنق البقية
+
+183
+00:18:34,020 --> 00:18:39,660
+لأن ده لها لفظة تدل عليها، يدل على الثراء، يدل على
+
+184
+00:18:39,660 --> 00:18:45,220
+الثراء في اللغة، لكن ربما لا نستخدمها، ربما لا
+
+185
+00:18:45,220 --> 00:18:48,740
+نحتاجوها الآن، لكننا ربما احتجناها في موطن جديد،
+
+186
+00:18:48,740 --> 00:18:53,680
+في موطن معاصرفي موطن معاصر في فعل معاصر ربما
+
+187
+00:18:53,680 --> 00:18:57,740
+احتجناها والمطلوب مننا نحن أن نفعل هذا الأمر وأن
+
+188
+00:18:57,740 --> 00:19:04,020
+نستخدم هذا التراث الهائل من لغتنا لكي يسعفنا لكي
+
+189
+00:19:04,020 --> 00:19:08,360
+نكون شامة بين الناس في هذا العصر كما قال النبي صلى
+
+190
+00:19:08,360 --> 00:19:14,060
+الله عليه وسلم قال كونوا شامة بين الناسإذا هذه
+
+191
+00:19:14,060 --> 00:19:19,480
+الأفعال أو هذه الأوزان الأربعة للفعل الثلاثين الذي
+
+192
+00:19:19,480 --> 00:19:27,920
+زيد بثلاثة أحرف واضح؟ نعم جلزة هنزة الوصلية
+
+193
+00:19:27,920 --> 00:19:34,360
+الزائدة ثم جئنا بالواوي مضعفة جئنا بالواوي مضعفة
+
+194
+00:19:34,360 --> 00:19:39,420
+هنا الحروف كلها من أحرف سألتمونيها الأحرف الزائدة
+
+195
+00:19:40,620 --> 00:19:44,080
+واضح؟ كيف عرفنا ذلك؟ من خلال .. انظر .. هذا هو
+
+196
+00:19:44,080 --> 00:19:47,560
+الوزن الأصلي .. F أولا .. أين الزائد؟ همزة الوصل و
+
+197
+00:19:47,560 --> 00:19:51,860
+ال wow الكلمة الأصلي ألفة و العين و اللام .. إذا
+
+198
+00:19:51,860 --> 00:19:55,240
+أين الزائد عندنا هنا؟ هل ضعفنا حرفا أصليا؟ بالطبع
+
+199
+00:19:55,240 --> 00:19:58,280
+لا .. عندنا ألف الوصل و عندنا ال wow .. حسب
+
+200
+00:19:58,280 --> 00:20:02,600
+الميزان .. من خلال الميزان نعرف .. من خلال الميزان
+
+201
+00:20:02,600 --> 00:20:06,260
+.. و أنا لا أقطبكم في هذه الأوزان الجديدة عليكم
+
+202
+00:20:06,260 --> 00:20:11,550
+إلا بالكلمات التي ذُكرت هنا فقط يعنيحتى لا تقلقوا
+
+203
+00:20:11,550 --> 00:20:17,270
+يعني تعالوا ننتقل لمزيد الرباعي إلى مزيد الرباعي
+
+204
+00:20:17,270 --> 00:20:23,730
+تعلمون أن الرباعية له وزن معروف وهو فعللة كيف نزيد
+
+205
+00:20:23,730 --> 00:20:28,810
+هذا الوزن فعللا بحرف او بحرفان طبعا هناك مزي�� بحرف
+
+206
+00:20:28,810 --> 00:20:37,090
+وهو على وزن تفعللة تحرجة تدحرجة بما زدنا الفعل هنا
+
+207
+00:20:37,090 --> 00:20:45,670
+بال تاءمن أين جئنا بالتأ هنا؟ ما نوع الزيادة هنا؟
+
+208
+00:20:45,670 --> 00:20:52,470
+ما نوع الزيادة في تتحرج وتوسوس؟ ما نوعها؟ أي ناهض؟
+
+209
+00:20:52,470 --> 00:20:59,270
+ما هو التأ؟ من أين جئنا به؟ ما هو نوع الزيادة هنا؟
+
+210
+00:20:59,270 --> 00:21:03,710
+هل هي زيادة التضعيف؟ أم زيادة من أحد أحرف
+
+211
+00:21:03,710 --> 00:21:07,870
+سألتمونيها؟ إذا هذه زيادة خارجية من أحد أحرف
+
+212
+00:21:07,870 --> 00:21:16,490
+سألتمونيهاواضح؟ مزيد رباعي بحرفين عندنا أكثر وزن
+
+213
+00:21:16,490 --> 00:21:20,370
+بالطبع لكن نحتاجه الأن او نكتفي الأن بوزن واحد وهو
+
+214
+00:21:20,370 --> 00:21:28,330
+افعلاله عفوا افعلاله افعلاله افعلاله
+
+215
+00:21:28,330 --> 00:21:38,530
+مثل اكفهره اشمأزه اطمأنه ادلهمه ادلهم الخطب اين
+
+216
+00:21:39,370 --> 00:21:42,450
+الحرفان الزائدان هنا من خلال الميزان تعالى وننظر
+
+217
+00:21:42,450 --> 00:21:49,430
+أولا عندنا حمزة الوصل زائدة ثم انظروا ضعفنا اللام
+
+218
+00:21:49,430 --> 00:21:57,490
+ضعفنا أصل الفعل او أصل الفعل هنا ا نعم فعل لا
+
+219
+00:21:57,490 --> 00:22:01,870
+فعندما ضعفنا اللام هنا صار عندنا زيادة التضعيف
+
+220
+00:22:01,870 --> 00:22:06,230
+وهنا زيادة من أحرف سألتموني عندنا هنا نوعاء
+
+221
+00:22:06,230 --> 00:22:13,050
+الزيادة عندنا هنانوعاء الزيادة اصل اكفهرة كفهرة
+
+222
+00:22:13,050 --> 00:22:19,430
+اشمأزة شمأزة اطمئن طام انا طام انا فلان اخاه
+
+223
+00:22:19,430 --> 00:22:27,450
+بالنسبة لكذا وكذا واضح تعالى ننظر الى دلالة زيادة
+
+224
+00:22:27,450 --> 00:22:31,770
+في الأفعال اولا التعدية التعدية تنقل الفعل من
+
+225
+00:22:31,770 --> 00:22:39,200
+اللزومي الى التعدى هذا معناه التعدية يعنيعندما
+
+226
+00:22:39,200 --> 00:22:45,820
+أقول نام أحمد، نام فعله اللازم، من الذي نوم أحمد
+
+227
+00:22:45,820 --> 00:22:52,380
+أو أنام أحمد؟ هون أصبح إيش؟ أصبح متعدن لفعل، طب
+
+228
+00:22:52,380 --> 00:22:58,330
+عندنا فعل متعدنمن الأصل كما فهما فهما أحمد الدرس
+
+229
+00:22:58,330 --> 00:23:02,610
+هذا الفعل إذا عديناه بهمزة التعدية مثلا أو
+
+230
+00:23:02,610 --> 00:23:08,850
+بالتضعيف يصبح من متعدن لمفعول واحد يصبح متعديا
+
+231
+00:23:08,850 --> 00:23:14,110
+لمفعولين وهكذا وهمزة التعدية تنقل الفعل المتعدى
+
+232
+00:23:14,110 --> 00:23:20,050
+لمفعولين إلى متعدن لثلاثة مفعول مرة أخرى أنا عندي
+
+233
+00:23:20,050 --> 00:23:27,550
+جلسة لازمجلس الطفل على الكرسي جلس فعله اللازم لو
+
+234
+00:23:27,550 --> 00:23:32,010
+قلت اجلس اجلس الوالد الطفل على الكرسي هنا صار
+
+235
+00:23:32,010 --> 00:23:37,110
+متعديا لمفعول واحد اذا اللازم بهمزة التعدية يصبح
+
+236
+00:23:37,110 --> 00:23:42,790
+متعديا لمفعول واحد المتعدى لمفعول واحد فهم التلميذ
+
+237
+00:23:42,790 --> 00:23:49,630
+الدرس هنا فهم متعدى لمفعول واحدبهمزة التعدية أفهم
+
+238
+00:23:49,630 --> 00:23:57,090
+المدرس التلميذة أصبح هنا أفهم متعديا لمفعولين
+
+239
+00:23:57,090 --> 00:24:04,350
+المتعدى لمفعولين مثل علم .. علم أحمد السماء ماطرة
+
+240
+00:24:04,350 --> 00:24:11,920
+قبل أيام أشرنا إليها أعلم أحمد السماء ماطرةعلم
+
+241
+00:24:11,920 --> 00:24:17,840
+أحمد علم إذا قلنا أعلم أصبح متعديا لثلاثة مفعيل
+
+242
+00:24:17,840 --> 00:24:25,300
+أعلم الوالد أحمد السماء ماطرة إذا همزة التعدية
+
+243
+00:24:25,300 --> 00:24:31,300
+تزيد المفعولية تزيد الفعلة القدرة على مفعول به
+
+244
+00:24:34,430 --> 00:24:42,730
+و كذلك فعل أفهم و فهم أخرج و خرج فعل أيضا جالس
+
+245
+00:24:42,730 --> 00:24:45,890
+أحمد
+
+246
+00:24:45,890 --> 00:24:50,730
+على الكرسي جالس فعلا لازم لكن لو قلت جالس أحمد
+
+247
+00:24:50,730 --> 00:24:58,080
+��ديقهفي المسجد جالس أصبح متعديا هنا جالس أحمد و
+
+248
+00:24:58,080 --> 00:25:01,720
+صديقه جالس معاه يعني هنا أصبح متعديا إذا انتقل من
+
+249
+00:25:01,720 --> 00:25:06,520
+اللزوم إلى التعدى بهذا إذا ننظروا من أهداف الأفعال
+
+250
+00:25:06,520 --> 00:25:11,320
+المزيدة كلها الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف واحد
+
+251
+00:25:11,320 --> 00:25:16,120
+كلها تؤدي إلى التعدى هذه النتيجة طيب التكتير
+
+252
+00:25:16,120 --> 00:25:23,430
+المبالغة طافة عندما قلنا فعل إذا فعل يبالغلكن ليس
+
+253
+00:25:23,430 --> 00:25:26,930
+دائما هذا من يعني أحيانا يؤدي معنى التعدية فقط
+
+254
+00:25:26,930 --> 00:25:31,030
+معنى التعدية فقط أحيانا يؤدي معنى المبالغة فقط
+
+255
+00:25:31,030 --> 00:25:34,610
+وأحيانا يعطي أكتر من المعنى لكن لسنا نقصد هنا أن
+
+256
+00:25:34,610 --> 00:25:41,430
+كل فعل على وزن فعل يؤدي إلى المبالغة لا يعني ذلك
+
+257
+00:25:41,430 --> 00:25:49,980
+كسرة فعل متعدد لمفعول واحد كسرة إذا كنت كسرةالدل
+
+258
+00:25:49,980 --> 00:25:56,060
+على الزيادة والمبالغة و لزال متعديا لمفعول واحد لم
+
+259
+00:25:56,060 --> 00:26:00,560
+يؤدي الانتقال
+
+260
+00:26:00,560 --> 00:26:05,740
+من مفعول واحد إلى مفعولين ايضا
+
+261
+00:26:05,740 --> 00:26:09,300
+فاعل ضاعف الله الحسنة نستغل الله عز وجل ان يضاعف
+
+262
+00:26:09,300 --> 00:26:14,900
+حسناتنا اذا دل على التخيل والمبالغةالسيرورة كما في
+
+263
+00:26:14,900 --> 00:26:22,760
+أفعله ألبن الرجل وأتمر أصبح ذا لبن وذا تمر أورق
+
+264
+00:26:22,760 --> 00:26:28,760
+الشجر أصبح الشجر ذا ورق أصبح مورقا إذا دالة على
+
+265
+00:26:28,760 --> 00:26:34,280
+السيرورة أه دالة على السيرورة فعل أيضا روض البستان
+
+266
+00:26:34,280 --> 00:26:42,300
+بمعنى صار روضا صار روضا وبالمناسبة يعني الروضةوهذا
+
+267
+00:26:42,300 --> 00:26:48,640
+من اللطائف تدل على النبت الصغير أما الحديقة فتدل
+
+268
+00:26:48,640 --> 00:26:53,970
+على الأشجاريعني الحديقة هي المكان الذي يكثر فيه
+
+269
+00:26:53,970 --> 00:26:58,270
+الشجر الروضة هي المكان الجميل الذي يزدهي بالنبت
+
+270
+00:26:58,270 --> 00:27:01,550
+الصغير و بالورود و لذلك انظروا إلى هذا اللطف يعني
+
+271
+00:27:01,550 --> 00:27:06,210
+نحن سمينا رياضة الأطفال بهذه اللفظة روضة و ليس
+
+272
+00:27:06,210 --> 00:27:10,390
+بحديقة حتى تناسب أزهارنا اللطيفة التي نسأل الله عز
+
+273
+00:27:10,390 --> 00:27:16,150
+وجل أن يحفظها استفعلة يعني ما أنكم لا يعرفوا
+
+274
+00:27:16,150 --> 00:27:22,060
+استأسدةالرجل صار أسدا استأسدا في القتال استحجر
+
+275
+00:27:22,060 --> 00:27:27,860
+طينه صار يابسا كالأحجار هنا يعني من خلال المعنى
+
+276
+00:27:27,860 --> 00:27:33,740
+نستطيع أن نشتم الزيادة التي جاءت بها الأحرف
+
+277
+00:27:33,740 --> 00:27:39,480
+المزيدة واضح؟المشاركة كما قلنا ربما تفعل تعاون زيد
+
+278
+00:27:39,480 --> 00:27:45,400
+و عمر أنت لو قلت أصلا تعاون زيد و سكت لم يتم
+
+279
+00:27:45,400 --> 00:27:52,280
+المعنى هكذا لن يتم المعنى تعاون زيد و عمر في
+
+280
+00:27:52,280 --> 00:27:57,620
+البناء لأن أصلا أصلا في المعنى في المعنى زيد فاعل
+
+281
+00:27:57,620 --> 00:28:02,260
+و عمر فاعل لكن في الصناعة النحوية عند الإعراب نقول
+
+282
+00:28:02,260 --> 00:28:07,010
+تعاون فعل ماضنمبنيه على الفتح عمر او زيد فاعل
+
+283
+00:28:07,010 --> 00:28:12,550
+الوحر فعطف و عمر معطوف على زيد هذا في الإعراب في
+
+284
+00:28:12,550 --> 00:28:17,730
+الصناعة النحوية لكن في المعنى كلاهما فاعل كلاهما
+
+285
+00:28:17,730 --> 00:28:21,990
+فاعل الدخول في الزمان أشرنا اليها في أول المحاضرة
+
+286
+00:28:21,990 --> 00:28:28,410
+أصبحدخل في الصبح صبح ايضا دخل في الصبح حتى لازم
+
+287
+00:28:28,410 --> 00:28:34,190
+نستخدمه في لغتنا العامية صبح فلان متفائلة صبحت
+
+288
+00:28:34,190 --> 00:28:43,170
+ضاحكا ا��اخر شرقة دخل في جهة الغرب اختصار
+
+289
+00:28:43,170 --> 00:28:48,780
+الحكاية هذه الفاظم تعرفونها ما معنى هللة سبحةأه
+
+290
+00:28:48,780 --> 00:28:53,660
+سبح قال سبحان الله هلّا لقال الله أكبر عفوا هلّا
+
+291
+00:28:53,660 --> 00:28:58,840
+لقال لا إله إلا الله كبّر قال الله أكبر واضح؟ أه
+
+292
+00:28:58,840 --> 00:29:05,260
+اختصار الحكاية اختصار الجملة استفعل نحو استرجع
+
+293
+00:29:05,260 --> 00:29:12,020
+أيضا تختصر تختصر ما معنى استرجع؟ إنا لله وإنا إليه
+
+294
+00:29:12,020 --> 00:29:19,310
+راجعوا المطاوع كسرته فانكسر طواعا يعنيفتحته فانفتح
+
+295
+00:29:19,310 --> 00:29:27,530
+اذا هذا الوزن انفعل يدل على المطاوع طاوع فعلا اخر
+
+296
+00:29:27,530 --> 00:29:33,570
+يعني هذا الوزن مطاوع لوزن اخر كسر احمد القفلة
+
+297
+00:29:33,570 --> 00:29:39,270
+فانكسر حاول
+
+298
+00:29:39,270 --> 00:29:43,850
+احمد ان يفتح الباب فانفتح فانفتح
+
+299
+00:29:47,510 --> 00:30:05,450
+دحرجته فتدحرج انتظر انتظر
+
+300
+00:30:05,450 --> 00:30:05,910
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+301
+00:30:05,910 --> 00:30:05,930
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+302
+00:30:05,930 --> 00:30:15,800
+انتظر انتظر انتظر انتظأدبته فتأدب هذه تسمى تاء
+
+303
+00:30:15,800 --> 00:30:23,680
+المطاوع علمته فتعلم طوعني وتعلم هذبته فتهذب دحرجته
+
+304
+00:30:23,680 --> 00:30:31,320
+ليست مكتوبة هنا لكن دحرجته فتدحرج الاتخاذ كقول
+
+305
+00:30:31,320 --> 00:30:41,020
+امطط أحمد صهوة الفرس جعلت صهوة الفرس مطيةارتديت
+
+306
+00:30:41,020 --> 00:30:47,800
+الثوب جعلت الثوب رداء اتخذته رداء ارتديته اذا
+
+307
+00:30:47,800 --> 00:30:53,260
+افتعل قد يكون بمعنى الاتخاذ اه الاتخاذ واضح قد
+
+308
+00:30:53,260 --> 00:30:58,380
+يكون ليس دائما كما قلنا نذكر مرة اخرى اتفعل توسطت
+
+309
+00:30:58,380 --> 00:31:08,000
+المخدة جعلتها وسادة توسطت يعني الشنطةجعلتها
+
+310
+00:31:08,000 --> 00:31:13,200
+اتخذتها وسادة وربما فعلتم ذلك في السفر انت في
+
+311
+00:31:13,200 --> 00:31:17,760
+السفر ليس عندك وسادة او مخدة فربما احتجت الى ان
+
+312
+00:31:17,760 --> 00:31:23,360
+تتوسد الشنطة اه انت توسد .. ما معنى ذلك جعلتها ..
+
+313
+00:31:23,360 --> 00:31:30,230
+هل هي وسادة؟ انت اتخذتها وسادةالتكلف التكلف يعني
+
+314
+00:31:30,230 --> 00:31:35,950
+الاجتهاد في الأمر كقول تشجع هذا وزنه التفاعل هذا
+
+315
+00:31:35,950 --> 00:31:43,050
+الوزن ظهر في هذا المعنى في كثير من الأفعال تصبرة
+
+316
+00:31:43,050 --> 00:31:53,210
+تكلف الصبر تشجع تجلد تكلف القوةوتجلدي للشامتين
+
+317
+00:31:53,210 --> 00:31:59,310
+أريهم أني لرايب الدهر لأ تضعضعو ولذلك من الجميل أن
+
+318
+00:31:59,310 --> 00:32:03,690
+يتصبر الإنسان في المصائب وبخاصة أمام الأعداء أو
+
+319
+00:32:03,690 --> 00:32:09,090
+حتى أمام الشامتين وتجلدي للشامتين أريهم من قال هذا
+
+320
+00:32:09,090 --> 00:32:14,990
+البيت رجل فقد خمسة من أبنائهفقد خمسة من أبنائه
+
+321
+00:32:14,990 --> 00:32:19,170
+الذكور فقال هذا البيت هو من أعظم الأبياد وتجلدي
+
+322
+00:32:19,170 --> 00:32:25,610
+للشامتين أريهم أني لرايب الدهر لا أتضعضوا وبخاصة
+
+323
+00:32:25,610 --> 00:32:29,850
+أمام العدو ينبغي أن تتجلد دائما وأن تتقوى دائما
+
+324
+00:32:29,850 --> 00:32:35,850
+ألا تظهر سمات الضعف والخوف
+
+325
+00:32:35,850 --> 00:32:43,780
+والانهزامالرعب لا يجوز فهذا المعنى هو الذي يؤدي
+
+326
+00:32:43,780 --> 00:32:50,670
+هذا الوزن التفاعلةالتدرج ما معنى التدرج يعني فعلته
+
+327
+00:32:50,670 --> 00:32:55,390
+الأمر شيئا فشيئا فعلته شيئا تواطرت الأنباء أو تجرع
+
+328
+00:32:55,390 --> 00:33:01,590
+قبل تواطرت الأنباء تزايد المطر تجرع الدواء تجرعه
+
+329
+00:33:01,590 --> 00:33:08,630
+يعني شربه شيئا فشيئا واحتمل مررته أيضا شيئا فشيئا
+
+330
+00:33:08,630 --> 00:33:12,170
+تواطرت الأنباء انظروا أنت معناه تعرفوا أن تواطرت
+
+331
+00:33:12,170 --> 00:33:19,270
+تعني أن الأنباء جاءت متدرجةلم تجيء مرة واحدة او
+
+332
+00:33:19,270 --> 00:33:24,070
+تزايد المطر اذا هذا الوزن ايضا تفاعل يؤدي هذا
+
+333
+00:33:24,070 --> 00:33:29,850
+المعنى التظاهر ما احنا نستخدمه فلان تمارض قال
+
+334
+00:33:29,850 --> 00:33:33,530
+الرسول صلى الله عليه وسلم لا تمارضوا هنا لا
+
+335
+00:33:33,530 --> 00:33:37,110
+تمارضوا يعني لا تتمارضوا يغفروا حتة فتاء هنا لا
+
+336
+00:33:37,110 --> 00:33:42,750
+تمارضوا فتمرضوا فتموتوا اه اذا تمارضة تناومة
+
+337
+00:33:43,530 --> 00:33:48,650
+تغافلة، تجاهلة، تظاهرة بال .. بالجهل لل .. اه،
+
+338
+00:33:48,650 --> 00:33:59,770
+تجاهلة فلان، فلانة، واضح؟ الطلب أشهرها استفعلة هذه
+
+339
+00:33:59,770 --> 00:34:04,350
+همزة، همزة الوصدي والسين والتاء إنما تؤدي استعلمة
+
+340
+00:34:04,350 --> 00:34:11,210
+طلب العلم استفهمة طلب الفهم استغفرة طلب المغفرة
+
+341
+00:34:12,940 --> 00:34:17,280
+استقالة طلب الإقالة إذا هو الطلب هذا المعنى يدل
+
+342
+00:34:17,280 --> 00:34:21,660
+على الألوان والعيوب إخضار البستان اللون كما قلنا
+
+343
+00:34:21,660 --> 00:34:26,400
+يعني زادت خضرته أو سارة أخضر سارة أخضر يعني أعوار
+
+344
+00:34:26,400 --> 00:34:32,800
+الرجل سارة أعور إخضار زادت خضر كما أشرنا قبل أقل
+
+345
+00:34:32,800 --> 00:34:40,540
+المصدر الثلاثي ودلالته المصدر الثلاثيودلالته هنا
+
+346
+00:34:40,540 --> 00:34:43,660
+انا بتكلم عن المصادر ال .. عن المصادر الثلاثية
+
+347
+00:34:43,660 --> 00:34:49,780
+بالذات اولا مصدر الثلاثي سماعي مامعنى سماعي يعني
+
+348
+00:34:49,780 --> 00:34:54,800
+ليس له قاعدة ليس له قاعدة اما مصادر الفعل الربعي
+
+349
+00:34:54,800 --> 00:35:00,140
+والخماسي والثلاثي على قواعد تذكرون اه الفعل الربعي
+
+350
+00:35:00,140 --> 00:35:06,510
+افعلى مصدره افعالفاعلة مفاعلة قبل قليل أشرنا إليها
+
+351
+00:35:06,510 --> 00:35:12,710
+مصادر الرباعي كلها قياسي أما الثلاثي فهو سماعي وقد
+
+352
+00:35:12,710 --> 00:35:20,050
+يكون له أكثر من مصدر واحد وتعرف الدلالة من خلال
+
+353
+00:35:20,050 --> 00:35:25,350
+المعاجم هذا بالنسبة للمصدر الثلاثيتعلموا إلى بعض
+
+354
+00:35:25,350 --> 00:35:30,250
+هذه المصادر طبعا هنا لم يستطع العلماء أن يحددوا
+
+355
+00:35:30,250 --> 00:35:38,410
+مصادر ثلاثي كلها أو مستحيل لكن إلى قدر يعني يعني
+
+356
+00:35:38,410 --> 00:35:42,590
+إلى حد ما استطاعوا أن يروا أن هذا الوزن في عالة
+
+357
+00:35:42,590 --> 00:35:48,470
+كثير المدلة على المهنةأو الحرفة كثير مدلة على ذلك
+
+358
+00:35:48,470 --> 00:35:57,170
+حياكة نجارة ملاحة حراسة تجارة زراعة كثير فقالوا
+
+359
+00:35:57,170 --> 00:36:01,170
+هذا الوزن يكثر فيه دلالته على الحرفة لكن هل هو
+
+360
+00:36:01,170 --> 00:36:06,650
+دائما يدل على ذلك بالطبع لا بالطبع لا الان فعال
+
+361
+00:36:06,650 --> 00:36:13,690
+هذا الوزن كثرت الكلمات التي تدل على المرض سعال
+
+362
+00:36:16,060 --> 00:36:23,060
+عطاس صداع زكام كثرة هذه الكلمات فوجود بعض الكلمات
+
+363
+00:36:23,060 --> 00:36:27,940
+دل على أن هذا الوزن يحضر فيه هذه الدل لكن هل كل ..
+
+364
+00:36:27,940 --> 00:36:32,900
+يعني كل كلمة على هذا الوزن تدل على شجاع على وزن
+
+365
+00:36:32,900 --> 00:36:37,600
+فعال تدل على الشجاعة وليس على .. طيب ما دل على
+
+366
+00:36:37,600 --> 00:36:45,480
+الامتناع انظر المعاني امتنع أبادإباءة امتنع نفار
+
+367
+00:36:45,480 --> 00:36:53,660
+نفرة جماح فرس جموح تدل على الإباء فرار أبترك امتنع
+
+368
+00:36:53,660 --> 00:36:58,640
+عن الإقدام على كذا أو على الحرب أو ما شابه تدل هل
+
+369
+00:36:58,640 --> 00:37:06,700
+في كل هذه الأوزان بالطبع لأ لأ ليه فيه في عالي
+
+370
+00:37:12,730 --> 00:37:20,010
+فعلان تدل على حر��ة والاضطراب فعلان غليان طوفان
+
+371
+00:37:20,010 --> 00:37:26,850
+جولان طيران هذه تدل أيضا حضوره هذا المعنى مدل على
+
+372
+00:37:26,850 --> 00:37:35,520
+صوت يصيب على فعال او فعيل نهاق نهاق او نهيق صراخأو
+
+373
+00:37:35,520 --> 00:37:40,600
+صريخ نباح ليست كلها طبعا صراخ وصريخ نهاق ونهيق
+
+374
+00:37:40,600 --> 00:37:45,400
+نباح ليس عندي نبيح هذه السماعية كما قلنا تتكون قبل
+
+375
+00:37:45,400 --> 00:37:50,160
+قليل العرب لم يقولوا نبيح او على الاقل على علمنا
+
+376
+00:37:50,160 --> 00:37:54,500
+يعني لم نسمع بهذا او انا على الاقل لم اسمع بهذا
+
+377
+00:37:54,500 --> 00:38:00,580
+صهيل خوار نقيق اذا هناك كلمات تجمع الوزنين و هناك
+
+378
+00:38:00,580 --> 00:38:07,220
+كلمات تسكن وزنا واحدة فقطتحضر في وزن واحد فقط هذا
+
+379
+00:38:07,220 --> 00:38:16,240
+معنى الدلالة وهذا معنى الزيادة على .. إذا يعني لو
+
+380
+00:38:16,240 --> 00:38:23,580
+أردنا أن نلخص كلامنا الأفعال المجردة نوعا مجرد
+
+381
+00:38:23,580 --> 00:38:29,980
+ثلاثي ومجرد الرباعي المجرد الثلاثي زاد بحرف أو
+
+382
+00:38:29,980 --> 00:38:33,670
+حرفين أو ثلاثةلأن أقصى الأفعال عندنا ستة أحرف
+
+383
+00:38:33,670 --> 00:38:39,390
+المجرد الرباعي قد يزدوا بحرف أو حرفين لأنه بحرفين
+
+384
+00:38:39,390 --> 00:38:45,630
+يصبحوا فعلا من ستة أحرف عندنا أوزان وعلها دلالتها
+
+385
+00:38:45,630 --> 00:38:53,990
+في الرباعي وفي الخمسي نعموفي الثلاثي لكن مصادره
+
+386
+00:38:53,990 --> 00:38:59,510
+الثلاثي بالذات سماعية أما مصادر الرباعي فهي مصادره
+
+387
+00:38:59,510 --> 00:39:06,470
+قياسية يعني أي فعل وزن فعله مصدره على وزن تفعيل
+
+388
+00:39:06,470 --> 00:39:11,230
+حتى ما تحتين فهما تفهيم أي فعل لكن الأفعال
+
+389
+00:39:11,230 --> 00:39:15,270
+الثلاثية مصادر حسب السماع وتعرف فقط من خلال
+
+390
+00:39:15,270 --> 00:39:21,030
+المعاجم هل من السؤال؟هل من سؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/LT4VsioHc88_raw.srt

@@ -0,0 +1,1576 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:23,120
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,120 --> 00:00:25,940
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,940 --> 00:00:30,000
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:30,000 --> 00:00:35,030
+الأفعال المزيدةالأفعال المزيدة والأفعال المجردة
+
+5
+00:00:35,030 --> 00:00:40,150
+طبعا كما تكلمنا عن أقسام الفعل قلنا للفعل أكثر من
+
+6
+00:00:40,150 --> 00:00:45,850
+تقسيم تقسيم الفعل بحسب الزمان بحسب حروف العلة بحسب
+
+7
+00:00:45,850 --> 00:00:54,350
+حروف الزيادة إذا أكثر من تقسيم للفعل بحسب اللزومي
+
+8
+00:00:54,350 --> 00:00:58,670
+والتعدى اليوم سنتحدث عن أقسام الفعل من حيث التجرد
+
+9
+00:00:58,670 --> 00:01:04,110
+والزيادةهناك أفعال مجردة و هناك أفعال مزيدة إذا
+
+10
+00:01:04,110 --> 00:01:08,810
+أنت تقسم إلى قسمين من حيث أصالته حروفه و زيادتها
+
+11
+00:01:08,810 --> 00:01:15,290
+الفعل المجرد هو الذي يتكون من حروف كلها أصلية من
+
+12
+00:01:15,290 --> 00:01:20,830
+حروف كلها أصلية الفعل المزيد هو الذي يزيد على
+
+13
+00:01:20,830 --> 00:01:26,250
+حروفه الأصلية إذا الفعل المجرد ما كانت جميع حروفه
+
+14
+00:01:26,250 --> 00:01:35,070
+أصلية و هنوعانالمجرد الثلاثي مثل شربه وأكله وفتحه
+
+15
+00:01:35,070 --> 00:01:39,410
+المجرد الرباعي نحو دهرجه وعسعسه وتذكرون أننا
+
+16
+00:01:39,410 --> 00:01:43,750
+تحدثنا عن ذلك يعني الفعل دهرجه أداله أصليه لا يمكن
+
+17
+00:01:43,750 --> 00:01:47,870
+أن نحذفها والحق أصليه والراه أصليه والجيم أصليه
+
+18
+00:01:47,870 --> 00:01:52,130
+وهنا بالذات لو نظرنا إلى حروفي الفعل دهرجه
+
+19
+00:01:52,130 --> 00:01:59,140
+لرأيناها كلها من غير أحروف سألتمونيهالكي نعرف لكي
+
+20
+00:01:59,140 --> 00:02:05,460
+نتأكد من حروف لفعل ما او من اي حرف لفعل ما انظر هل
+
+21
+00:02:05,460 --> 00:02:09,780
+هناك حرف من احرف سألتمونيها لأ إذا كل الحروف هنا
+
+22
+00:02:09,780 --> 00:02:16,830
+أصليا كل الحروف هنا أصلياعسعسة عندنا سين من أحرف
+
+23
+00:02:16,830 --> 00:02:21,610
+الزيادة لكن هل السين هنا زائدة لو حذفنا هذه السين
+
+24
+00:02:21,610 --> 00:02:24,770
+أو تلك السين هل سيبقى الأمر على ما هو عليه هل
+
+25
+00:02:24,770 --> 00:02:28,910
+سيبقى المعنى على ما هو عليه تخيل لو حذفنا هذه
+
+26
+00:02:28,910 --> 00:02:32,910
+السين عسعة هل عسعة بمعنى عسعسة هل تدور حول نفس
+
+27
+00:02:32,910 --> 00:02:40,160
+الفكرة إذا عسعسة أيضا كلها أصلية الفعل المزيدهو
+
+28
+00:02:40,160 --> 00:02:44,680
+مزيد في حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف على حروفه
+
+29
+00:02:44,680 --> 00:02:49,440
+الأصلية إذا هذا يعني أن الفعل قد يكون فعل ثلاثيا
+
+30
+00:02:49,440 --> 00:02:55,060
+أو رباعيا أو خمسيا أو سداسية وليس عندنا فعل أكثر
+
+31
+00:02:55,060 --> 00:03:02,800
+من ذلك انتبهوا الفعل أقله ثلاثة أحرف وأكثره ستة
+
+32
+00:03:02,800 --> 00:03:07,660
+أحرف هذا يعني أن المجرد الثلاثي قد يزاد بحرف أو
+
+33
+00:03:07,660 --> 00:03:12,470
+حرفين أو ثلاثةو ذلك يعني أيضًا أن المجرد الرباعي
+
+34
+00:03:12,470 --> 00:03:19,030
+يزاد فقط بحرف أو بحرفين لا يزاد بثلاثة أحرف القصد
+
+35
+00:03:19,030 --> 00:03:23,330
+من الزيادة هو توليده معاني جديدة أنت عندما تأتي و
+
+36
+00:03:23,330 --> 00:03:27,610
+لذلك سندرس اليوم تلك المعاني أو بعض من هذه المعاني
+
+37
+00:03:27,610 --> 00:03:34,030
+التي تزاد من خلال زيادة بعض الأحرف على الأفعال كما
+
+38
+00:03:34,030 --> 00:03:40,760
+سنرى المزيد نوعًامن يخمن ما هما نوع المزيد هنا؟ من
+
+39
+00:03:40,760 --> 00:03:46,840
+يخمن؟ بالضبط هناك مزيد ثلاثي وهناك مزيد رباعي ماذا
+
+40
+00:03:46,840 --> 00:03:50,640
+يعني المزيد الثلاثي؟ يعني الذي في أصله ثلاثة أحرف
+
+41
+00:03:50,640 --> 00:03:54,520
+أصلية هو الذي زدنا في�� على الفعل المجرد الثلاثي
+
+42
+00:03:54,520 --> 00:03:59,360
+حرفا أو حرفين أو ثلاثة المزيد الرباعي هو الذي زدنا
+
+43
+00:03:59,360 --> 00:04:07,240
+على أحرفه الأربعة الأصلية حرفا أو حرفينأولا تعالى
+
+44
+00:04:07,240 --> 00:04:11,820
+وننظر إلى مزيد الربع إلى مزيد الثلاثين أولا هذه
+
+45
+00:04:11,820 --> 00:04:16,080
+التي تزاد طبعا أولا أقسامه هناك كما أشرنا مزيد
+
+46
+00:04:16,080 --> 00:04:20,640
+الثلاثي بحرف هناك مزيد الثلاثي بحرفين هناك مزيد
+
+47
+00:04:20,640 --> 00:04:25,300
+الثلاثي بثلاثة أحرف هل عندنا مزيد للثلاثي بأربعة
+
+48
+00:04:25,300 --> 00:04:32,120
+أحرف بالتأكيد لا لأن الفعل فيه أكثرستة أحرف تعالوا
+
+49
+00:04:32,120 --> 00:04:36,220
+ننظر إلى كل من هذه الأقسام مثلًا أولًا مزيد الثلاث
+
+50
+00:04:36,220 --> 00:04:44,860
+بحرف عندنا ثلاثة أوزان ثلاثة أوزان أفعل أولها أفعل
+
+51
+00:04:44,860 --> 00:04:49,340
+انظر أفعل أنا عندما أقول أفعل إذا أنا زدت الهمزة
+
+52
+00:04:49,340 --> 00:04:55,180
+هنا هذه تسمى همزة التعدية زدت همزة التعدية مثل
+
+53
+00:04:55,180 --> 00:05:01,450
+كلمة إذا زدته ألف التعدية يصبح أكرمأصل الفعل كرمة
+
+54
+00:05:01,450 --> 00:05:08,010
+زيته بهمزة فإذا أمثلته أكرمة أشارة أعطاء وانظروا
+
+55
+00:05:08,010 --> 00:05:12,050
+دائما تأتي الهمزة في أوله إذا وزنه أكرمة وأشارة
+
+56
+00:05:12,050 --> 00:05:17,470
+وأعطاء فعلاهذا الوزن الأول من أوزان الفعل المزيد
+
+57
+00:05:17,470 --> 00:05:22,730
+للثلاثي بحرف واحد عندنا فعلة إذا ننظروا في المثال
+
+58
+00:05:22,730 --> 00:05:27,930
+الأول عدينا الفعلة عدينا الفعلة بهمزة التعدية هنا
+
+59
+00:05:27,930 --> 00:05:33,910
+عدينا الفعلة بالتضعيف بالتضعيف و ذلك بتضعيف وسط
+
+60
+00:05:33,910 --> 00:05:39,530
+الفعل عين الفعل تذكروا قلنا الزيادة اما تكون اما
+
+61
+00:05:39,530 --> 00:05:45,980
+أن تكون بألفأو بحرف عفوًا، الزيادة إما أن تكون
+
+62
+00:05:45,980 --> 00:05:51,060
+بحرف من أحرف سألته منيها أو بتضعيفي حرف من الفعل
+
+63
+00:05:51,060 --> 00:05:54,540
+نفسي أو من الكلمة نفسها تذكرون هذا الكلام؟ إذا
+
+64
+00:05:54,540 --> 00:05:59,880
+عندنا هذا النوعان الفعل الثاني فعل أمثلة فهمة،
+
+65
+00:05:59,880 --> 00:06:08,320
+أصلا فهمة طوفة ولا .. ولا نعم يا عبدالكريم؟أصلها
+
+66
+00:06:08,320 --> 00:06:13,860
+طافة .. أه نعم طافة بالبيت طوفة و سنرى الآن أن هذا
+
+67
+00:06:13,860 --> 00:06:20,740
+الحرف الذي ضعف زاد معناه هنا كما نصرا هنا المبالغة
+
+68
+00:06:20,740 --> 00:06:25,440
+والتكثير طوفة بالبيت أكثر من طافة بالبيت كما سنرى
+
+69
+00:06:25,440 --> 00:06:28,720
+عند حديثنا عن ال .. المثال والثائر أو الوزن
+
+70
+00:06:28,720 --> 00:06:38,820
+والثائر الفاعلة فاعلة ساعدة واعدة راعىقال تلاتة
+
+71
+00:06:38,820 --> 00:06:45,740
+هذه الأوزان الثلاثة فقط للفعل الرباعي الذي هو مزيد
+
+72
+00:06:45,740 --> 00:06:51,440
+للثلاثي بحرف واحد هذا فعل رباعي في عدد أحرفه هذا
+
+73
+00:06:51,440 --> 00:06:58,000
+الفعل الرباعي مزيد او مجردمزيد بحرف واحد دهرجة فعل
+
+74
+00:06:58,000 --> 00:07:03,720
+ربعي مزيد او مجرد مجرد اذا هذا فعل ربعي ودهرجة فعل
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:09,380
+ربعي لكن دهرجة فعل ربعي ومجرد افعل وفعل وفعل فعل
+
+76
+00:07:09,380 --> 00:07:15,660
+مزيد .. فعل مزيد بحرف واحد أصلها
+
+77
+00:07:15,660 --> 00:07:23,000
+شارة .. شارة أصلها شارة .. شارة يشيروا وأصلها
+
+78
+00:07:23,000 --> 00:07:28,630
+الشيرةاه و عندما قال .. يعني غيرنا شيرة إلى شارة
+
+79
+00:07:28,630 --> 00:07:34,350
+ماذا يسمى هذا في الصرف؟قلب .. بالضبط هذا هو القلب
+
+80
+00:07:34,350 --> 00:07:38,750
+ال .. المزيد بحرفين أو تعالوا قبل المزيد بحرفين
+
+81
+00:07:38,750 --> 00:07:42,850
+الفرق بين آمن و آخذ لماذا ندرس الصرفة أصلا حتى
+
+82
+00:07:42,850 --> 00:07:46,090
+ننتبه إلى أصول الكلمات يعني انظروا الآن عندنا آمن
+
+83
+00:07:46,090 --> 00:07:53,590
+و آخذ يعني لأول وهلة يظن المرء أنهم فعلاني لوزن
+
+84
+00:07:53,590 --> 00:07:59,220
+واحدستتفاجأون ربما أن هما لأ ليس لوزن واحد كما
+
+85
+00:07:59,220 --> 00:08:03,140
+سنرى كيف يمكن أن نرى من خلال التصريفات؟ يعني هذا
+
+86
+00:08:03,140 --> 00:08:08,420
+المثال مثلا يمكن أن نعرف أصل كل فعل منهما من خلال
+
+87
+00:08:08,420 --> 00:08:15,240
+المصدر الان آمنة ما هو مصدره؟ إيمان انظروا مصدره
+
+88
+00:08:15,240 --> 00:08:22,460
+إيمانحتى ننتبه إلى لأن آمن أصله أمنا و آخذ أصله
+
+89
+00:08:22,460 --> 00:08:31,420
+أخذه الآن عندما قلنا آمن أيه الهمزتين زائدة و أيه
+
+90
+00:08:31,420 --> 00:08:39,280
+ما أصليه هون المشكلة واضح؟ و إيمان ما مصدره؟ إفعال
+
+91
+00:08:39,280 --> 00:08:46,210
+و أصدر مصدر إيمان إفعالممتاز ممتاز افعال ما هو
+
+92
+00:08:46,210 --> 00:08:54,330
+الفعل الذي مصدره افعال افعال اذا امن مصدره افعال
+
+93
+00:08:54,330 --> 00:09:01,450
+ارايتم كيف وصلنا براحة مرة اخرى امن من مصدره نعرفه
+
+94
+00:09:01,450 --> 00:09:08,470
+اصلا الهمزتين هنا امن مصدره ايمان ايمان وزنها
+
+95
+00:09:08,470 --> 00:09:14,030
+افعالاه إفعال ما هو الفعل الذي مصدره إفعال أفعل
+
+96
+00:09:14,030 --> 00:09:21,290
+أرايتم كيف درنا حول الكلمة إذا آمن وزنها أفعل لأن
+
+97
+00:09:21,290 --> 00:09:26,270
+أفعل إفعال آمن إيمان إذا ما مصدره إذا ما وزنه آمن
+
+98
+00:09:26,270 --> 00:09:32,470
+أفعل طبحت هذا تعالوا ننظر الآن إلى آخذة آخذة مصدره
+
+99
+00:09:32,470 --> 00:09:39,630
+إيش مؤاخذة انظروا ما وزنه مؤاخذة مفعلة
+
+100
+00:09:41,670 --> 00:09:48,030
+انتبهوا مفاعلة ما هو الفعل الذي مصدره مفاعلة ما هو
+
+101
+00:09:48,030 --> 00:09:53,750
+الفعل الذي مصدره مفاعلة أرايتهم فاعلة أرايتهم أبسط
+
+102
+00:09:53,750 --> 00:10:01,090
+المسألة بهذه الصورة إذا فاعلة مفاعلة آخذ مؤاخذ إذا
+
+103
+00:10:01,090 --> 00:10:07,550
+ما مصدره إذا ما وزنه آخذ أرايتهم إذا آمن وزنه أفعل
+
+104
+00:10:08,330 --> 00:10:17,470
+لكن أخذ .. أخذ عفوا مصدره أو وزنه فاعل هذا أفعل و
+
+105
+00:10:17,470 --> 00:10:22,250
+ذلك فاعل مع أن هما لأول وهلة ربما ذهبت إلى الظن أن
+
+106
+00:10:22,250 --> 00:10:25,850
+هما بنفسي الوزن رأيتم لماذا ندرس الصرف؟ هذا مثال
+
+107
+00:10:25,850 --> 00:10:32,790
+فقط لكي تستشيرون عن أهمية دراسة علم الصرف تعالوا
+
+108
+00:10:32,790 --> 00:10:39,110
+ننتقل إلى مزيد ثلاثيبحرفين عندنا خمسة أوزان هنا
+
+109
+00:10:39,110 --> 00:10:47,030
+خمسة أوزان انفعل افتعل تفعل تفعل افعل تعالوا ننظر
+
+110
+00:10:47,030 --> 00:10:50,690
+اليها واحدا واحدا خمسة أوزان أولها افتعل وقد
+
+111
+00:10:50,690 --> 00:10:54,210
+درسناه عندما كنا نزين بعض الأفعال عندما تكلمنا عن
+
+112
+00:10:54,210 --> 00:10:58,630
+الإبدال تذكرون افتعل اقتتل
+
+113
+00:10:59,860 --> 00:11:06,160
+اتقى ما أصله اتقى او تقى احسنت استبرة ما أصلها
+
+114
+00:11:06,160 --> 00:11:09,580
+استبرة
+
+115
+00:11:09,580 --> 00:11:15,300
+ماذا حدث في هذا الفعل ابدال
+
+116
+00:11:15,300 --> 00:11:22,740
+حدث ابدال هنا ابدلنا يعني التائلة طاء و ذلك لوجود
+
+117
+00:11:22,740 --> 00:11:28,420
+الصادفان الكلمة تذكرون؟ إذا هذا أوله الأوزان ما هي
+
+118
+00:11:28,420 --> 00:11:34,960
+.. ما هم الحرفان المزيدان هنا؟ همزة الوصلي والتأ
+
+119
+00:11:34,960 --> 00:11:39,860
+وليس الطأ لأن احنا متكلموا عنها .. عن أصلها اه إذا
+
+120
+00:11:39,860 --> 00:11:49,470
+المزيد هنا همزة الوصلي والطأ والطأ اهأو التاني لأن
+
+121
+00:11:49,470 --> 00:11:53,650
+الفعل على فكرة الفعل الخماسي والسوداسي لا يبدأني
+
+122
+00:11:53,650 --> 00:11:57,230
+بهمزة قطع على فكرة خضوها قاعدة لذلك نقول همزة
+
+123
+00:11:57,230 --> 00:12:02,570
+الوصل هنا بهمزة الوصل بهمزة الوصل الثاني ��ن فعل
+
+124
+00:12:04,750 --> 00:12:10,710
+انكسرى ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ الألف والنون
+
+125
+00:12:10,710 --> 00:12:17,630
+انكسرى زدنا الألف والنون إذا انكسرى انهزمى انكفأى
+
+126
+00:12:17,630 --> 00:12:22,550
+انحبسى من واطين الفعل الأخر على هذا الوزن؟ انضرب
+
+127
+00:12:22,550 --> 00:12:35,700
+ماشي انصرف ماشي انصبى نعم اندفع انفجرى صحيحانحرمه
+
+128
+00:12:35,700 --> 00:12:43,180
+نعم انتصر منها انتصر اه رأيت اه انتصر انه هنا
+
+129
+00:12:43,180 --> 00:12:49,800
+أصلية ما وزنه انتصر افتعل افتعل الوزن الثالث افعله
+
+130
+00:12:49,800 --> 00:13:00,910
+احمره اخضره اعوره ما الذي زدناه هنا على الفعلأولاً
+
+131
+00:13:00,910 --> 00:13:05,490
+همزة الوصل ثم تضعيف عين الفعل عفوا تضعيف لام الفعل
+
+132
+00:13:05,490 --> 00:13:11,390
+هنا ضعفنا لام الفعل الوصل الرابع تفاعل ما الذي
+
+133
+00:13:11,390 --> 00:13:15,770
+زدنا هنا على الفعل زدنا التاء التاء الزائدة ثم
+
+134
+00:13:15,770 --> 00:13:21,690
+ضعفنا عين الفعل هنا ضعفنا عين الفعل إذ لا يشترط أن
+
+135
+00:13:21,690 --> 00:13:24,910
+يكون التضعيف فقط في عين الفعل قد يكون في العين و
+
+136
+00:13:24,910 --> 00:13:30,170
+قد يكون في اللام آخرها تفاعلة
+
+137
+00:13:31,210 --> 00:13:38,110
+تفاهمة ماذا زدنا هنا على الفعل الت و ألفا بعد فاء
+
+138
+00:13:38,110 --> 00:13:45,710
+الكلمة و ألفا بعد فاء الكلمة هذه الأوزان الخامسة
+
+139
+00:13:45,710 --> 00:13:54,130
+تفاهمة تواعد توالاء هذه الأفعال الخامسة هذا الفعل
+
+140
+00:13:54,130 --> 00:14:05,090
+الخماسي مزيد ثلاثي بحرفينتدحرج فعل خمسي مزيد ايش؟
+
+141
+00:14:05,090 --> 00:14:10,790
+مزيد الربعي بحرف واحد كما ستراه إذا انتبهوا
+
+142
+00:14:10,790 --> 00:14:18,890
+للأفعال عندما نقول هذا فعل خمسي قد يكون أصله ربعيا
+
+143
+00:14:18,890 --> 00:14:23,770
+مزيدا بحرف أو ثلاثيا مزيدا بحرفين المزيد بثلاث
+
+144
+00:14:23,770 --> 00:14:30,740
+أحرف عندنا أربعة أوزان عندنا أربعةأوزن الأول
+
+145
+00:14:30,740 --> 00:14:38,560
+والأشهر والأشهر وجده هو وزن استفعله استقامه
+
+146
+00:14:38,560 --> 00:14:43,380
+استمده استدعه وانظروا انا احببت عن الفيديو انظركم
+
+147
+00:14:43,380 --> 00:14:51,140
+الى ان هذا الوزن قد يأتي مزيدا لفعل صحيح سالم لفعل
+
+148
+00:14:51,140 --> 00:14:55,480
+صحيح مضعف لفعل معتل
+
+149
+00:14:59,530 --> 00:15:07,240
+ما يحرف زيادة هنا في هذا الوزنحمزة الوصلى والسين
+
+150
+00:15:07,240 --> 00:15:13,180
+والتاء هذه أحرف الزيادة وهذا أشهر أوزان الفعل
+
+151
+00:15:13,180 --> 00:15:18,000
+السوداسي فيها كلها يعني في المزيد لثلاثي وفي
+
+152
+00:15:18,000 --> 00:15:23,100
+المزيد للربعي الوزن الثاني افعوعلة افعوعلة هذا
+
+153
+00:15:23,100 --> 00:15:29,100
+أيضا مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف مثل اغداودنا اخشوشنا
+
+154
+00:15:29,640 --> 00:15:35,320
+اخدودنا كثرة شعره يعني أو كثرات أوراقه ربما
+
+155
+00:15:35,320 --> 00:15:36,520
+فاخشوشنا
+
+156
+00:15:39,080 --> 00:15:44,820
+أصبح خشنا أكثر اخشوشنا هناك مقولة ربما لعمرة ابن
+
+157
+00:15:44,820 --> 00:15:49,780
+الخطاب رضي الله عنه اخشوشنه فإن النعمة لا تدوم و
+
+158
+00:15:49,780 --> 00:15:52,540
+هناك من يظن أنها حديث من الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+159
+00:15:52,540 --> 00:15:58,840
+لكني اظنها لم أكن يعني قد نسيت اظنها لعمرة ابن
+
+160
+00:15:58,840 --> 00:16:04,730
+الخطاب يا شوشة بزاد عشبههنا أصلها عشبة هنا خشونة
+
+161
+00:16:04,730 --> 00:16:15,330
+وهناك غدونة إذا إغداودنا زدناها بألف الوصل و
+
+162
+00:16:15,330 --> 00:16:21,750
+بالواومن أحرفي سألتوا منيها هذان ثم ضعفنا حرفة
+
+163
+00:16:21,750 --> 00:16:26,130
+ضعفنا الدالة هناك زدنا الدال هذا تضعيفه لكن فرقنا
+
+164
+00:16:26,130 --> 00:16:30,730
+بين الحرفين وهنا زدنا الشين وهنا زدنا الشين لكن من
+
+165
+00:16:30,730 --> 00:16:37,170
+نفس الكلمة ه��ا تضعيف أيضا زيادته تضعيف افعال احمار
+
+166
+00:16:37,170 --> 00:16:46,710
+اخضار هنا زدنا بهمزة الوصلو بألف بعد عين الفعل
+
+167
+00:16:46,710 --> 00:16:52,610
+وبتضعيف لام الكلمة وبتضعيف لام الفعل ما الفرق بين
+
+168
+00:16:52,610 --> 00:17:00,190
+أخضر و أخضر بالمناسبة ما الفرق أخضر
+
+169
+00:17:00,190 --> 00:17:07,010
+الشجر زادت خضرته فهمنا لكن أخضر الشجر ما معناها
+
+170
+00:17:07,010 --> 00:17:13,910
+هناك قاعدة يا شباب في اللغةقاعدة عامة طبعا لها
+
+171
+00:17:13,910 --> 00:17:20,130
+شواد لكنها قاعدة عامة كله زيادة في المبنى تدل على
+
+172
+00:17:20,130 --> 00:17:24,510
+زيادة في المعنى والأمر هنا ببساطة زادت خضرته أكثر
+
+173
+00:17:24,510 --> 00:17:30,350
+زادت خضرته هناك من قال حتى اقتربت إلى السواد لشدة
+
+174
+00:17:30,350 --> 00:17:35,890
+خضرته مثلا يعني فاخضار الشجر يعني زادت خضرته اخضار
+
+175
+00:17:35,890 --> 00:17:43,350
+زادت اكثر زادت اكثروعورى كذلك زاد عبره احمرى زادت
+
+176
+00:17:43,350 --> 00:17:51,850
+حمرته اثعولى اجلوزى وهذه طبعا أوزان قليلة في اللغة
+
+177
+00:17:51,850 --> 00:18:01,390
+اجلوزى واعلوطى سنقول لك الآن اجلوزى واعلوطى اجلوز
+
+178
+00:18:01,390 --> 00:18:10,350
+معناها أسرع اعلوطمعناها تعلق بعنوق البعير تعلق
+
+179
+00:18:10,350 --> 00:18:15,170
+بعنوق البعير وهذا يدل على فراء لغتنا على فكرة يعني
+
+180
+00:18:15,170 --> 00:18:21,090
+إنسان الفطن ينتبه إلى أن هذا دليل صارخ واضح جلي
+
+181
+00:18:21,090 --> 00:18:29,070
+على امتلاك لغتنا لألفاظ و لكلمات تسعفنا للدلالة
+
+182
+00:18:29,070 --> 00:18:34,020
+على كل ما يجول بخواطيرناانظر حتى تعلق بعُنق البقية
+
+183
+00:18:34,020 --> 00:18:39,660
+لأن ده لها لفظة تدل عليها، يدل على الثراء، يدل على
+
+184
+00:18:39,660 --> 00:18:45,220
+الثراء في اللغة، لكن ربما لا نستخدمها، ربما لا
+
+185
+00:18:45,220 --> 00:18:48,740
+نحتاجوها الآن، لكننا ربما احتجناها في موطن جديد،
+
+186
+00:18:48,740 --> 00:18:53,680
+في موطن معاصرفي موطن معاصر في فعل معاصر ربما
+
+187
+00:18:53,680 --> 00:18:57,740
+احتجناها والمطلوب مننا نحن أن نفعل هذا الأمر وأن
+
+188
+00:18:57,740 --> 00:19:04,020
+نستخدم هذا التراث الهائل من لغتنا لكي يسعفنا لكي
+
+189
+00:19:04,020 --> 00:19:08,360
+نكون شامة بين الناس في هذا العصر كما قال النبي صلى
+
+190
+00:19:08,360 --> 00:19:14,060
+الله عليه وسلم قال كونوا شامة بين الناسإذا هذه
+
+191
+00:19:14,060 --> 00:19:19,480
+الأفعال أو هذه الأوزان الأربعة للفعل الثلاثين الذي
+
+192
+00:19:19,480 --> 00:19:27,920
+زيد بثلاثة أحرف واضح؟ نعم جلزة هنزة الوصلية
+
+193
+00:19:27,920 --> 00:19:34,360
+الزائدة ثم جئنا بالواوي مضعفة جئنا بالواوي مضعفة
+
+194
+00:19:34,360 --> 00:19:39,420
+هنا الحروف كلها من أحرف سألتمونيها الأحرف الزائدة
+
+195
+00:19:40,620 --> 00:19:44,080
+واضح؟ كيف عرفنا ذلك؟ من خلال .. انظر .. هذا هو
+
+196
+00:19:44,080 --> 00:19:47,560
+الوزن الأصلي .. F أولا .. أين الزائد؟ همزة الوصل و
+
+197
+00:19:47,560 --> 00:19:51,860
+ال wow الكلمة الأصلي ألفة و العين و اللام .. إذا
+
+198
+00:19:51,860 --> 00:19:55,240
+أين الزائد عندنا هنا؟ هل ضعفنا حرفا أصليا؟ بالطبع
+
+199
+00:19:55,240 --> 00:19:58,280
+لا .. عندنا ألف الوصل و عندنا ال wow .. حسب
+
+200
+00:19:58,280 --> 00:20:02,600
+الميزان .. من خلال الميزان نعرف .. من خلال الميزان
+
+201
+00:20:02,600 --> 00:20:06,260
+.. و أنا لا أقطبكم في هذه الأوزان الجديدة عليكم
+
+202
+00:20:06,260 --> 00:20:11,550
+إلا بالكلمات التي ذُكرت هنا فقط يعنيحتى لا تقلقوا
+
+203
+00:20:11,550 --> 00:20:17,270
+يعني تعالوا ننتقل لمزيد الرباعي إلى مزيد الرباعي
+
+204
+00:20:17,270 --> 00:20:23,730
+تعلمون أن الرباعية له وزن معروف وهو فعللة كيف نزيد
+
+205
+00:20:23,730 --> 00:20:28,810
+هذا الوزن فعللا بحرف او بحرفان طبعا هناك مزي�� بحرف
+
+206
+00:20:28,810 --> 00:20:37,090
+وهو على وزن تفعللة تحرجة تدحرجة بما زدنا الفعل هنا
+
+207
+00:20:37,090 --> 00:20:45,670
+بال تاءمن أين جئنا بالتأ هنا؟ ما نوع الزيادة هنا؟
+
+208
+00:20:45,670 --> 00:20:52,470
+ما نوع الزيادة في تتحرج وتوسوس؟ ما نوعها؟ أي ناهض؟
+
+209
+00:20:52,470 --> 00:20:59,270
+ما هو التأ؟ من أين جئنا به؟ ما هو نوع الزيادة هنا؟
+
+210
+00:20:59,270 --> 00:21:03,710
+هل هي زيادة التضعيف؟ أم زيادة من أحد أحرف
+
+211
+00:21:03,710 --> 00:21:07,870
+سألتمونيها؟ إذا هذه زيادة خارجية من أحد أحرف
+
+212
+00:21:07,870 --> 00:21:16,490
+سألتمونيهاواضح؟ مزيد رباعي بحرفين عندنا أكثر وزن
+
+213
+00:21:16,490 --> 00:21:20,370
+بالطبع لكن نحتاجه الأن او نكتفي الأن بوزن واحد وهو
+
+214
+00:21:20,370 --> 00:21:28,330
+افعلاله عفوا افعلاله افعلاله افعلاله
+
+215
+00:21:28,330 --> 00:21:38,530
+مثل اكفهره اشمأزه اطمأنه ادلهمه ادلهم الخطب اين
+
+216
+00:21:39,370 --> 00:21:42,450
+الحرفان الزائدان هنا من خلال الميزان تعالى وننظر
+
+217
+00:21:42,450 --> 00:21:49,430
+أولا عندنا حمزة الوصل زائدة ثم انظروا ضعفنا اللام
+
+218
+00:21:49,430 --> 00:21:57,490
+ضعفنا أصل الفعل او أصل الفعل هنا ا نعم فعل لا
+
+219
+00:21:57,490 --> 00:22:01,870
+فعندما ضعفنا اللام هنا صار عندنا زيادة التضعيف
+
+220
+00:22:01,870 --> 00:22:06,230
+وهنا زيادة من أحرف سألتموني عندنا هنا نوعاء
+
+221
+00:22:06,230 --> 00:22:13,050
+الزيادة عندنا هنانوعاء الزيادة اصل اكفهرة كفهرة
+
+222
+00:22:13,050 --> 00:22:19,430
+اشمأزة شمأزة اطمئن طام انا طام انا فلان اخاه
+
+223
+00:22:19,430 --> 00:22:27,450
+بالنسبة لكذا وكذا واضح تعالى ننظر الى دلالة زيادة
+
+224
+00:22:27,450 --> 00:22:31,770
+في الأفعال اولا التعدية التعدية تنقل الفعل من
+
+225
+00:22:31,770 --> 00:22:39,200
+اللزومي الى التعدى هذا معناه التعدية يعنيعندما
+
+226
+00:22:39,200 --> 00:22:45,820
+أقول نام أحمد، نام فعله اللازم، من الذي نوم أحمد
+
+227
+00:22:45,820 --> 00:22:52,380
+أو أنام أحمد؟ هون أصبح إيش؟ أصبح متعدن لفعل، طب
+
+228
+00:22:52,380 --> 00:22:58,330
+عندنا فعل متعدنمن الأصل كما فهما فهما أحمد الدرس
+
+229
+00:22:58,330 --> 00:23:02,610
+هذا الفعل إذا عديناه بهمزة التعدية مثلا أو
+
+230
+00:23:02,610 --> 00:23:08,850
+بالتضعيف يصبح من متعدن لمفعول واحد يصبح متعديا
+
+231
+00:23:08,850 --> 00:23:14,110
+لمفعولين وهكذا وهمزة التعدية تنقل الفعل المتعدى
+
+232
+00:23:14,110 --> 00:23:20,050
+لمفعولين إلى متعدن لثلاثة مفعول مرة أخرى أنا عندي
+
+233
+00:23:20,050 --> 00:23:27,550
+جلسة لازمجلس الطفل على الكرسي جلس فعله اللازم لو
+
+234
+00:23:27,550 --> 00:23:32,010
+قلت اجلس اجلس الوالد الطفل على الكرسي هنا صار
+
+235
+00:23:32,010 --> 00:23:37,110
+متعديا لمفعول واحد اذا اللازم بهمزة التعدية يصبح
+
+236
+00:23:37,110 --> 00:23:42,790
+متعديا لمفعول واحد المتعدى لمفعول واحد فهم التلميذ
+
+237
+00:23:42,790 --> 00:23:49,630
+الدرس هنا فهم متعدى لمفعول واحدبهمزة التعدية أفهم
+
+238
+00:23:49,630 --> 00:23:57,090
+المدرس التلميذة أصبح هنا أفهم متعديا لمفعولين
+
+239
+00:23:57,090 --> 00:24:04,350
+المتعدى لمفعولين مثل علم .. علم أحمد السماء ماطرة
+
+240
+00:24:04,350 --> 00:24:11,920
+قبل أيام أشرنا إليها أعلم أحمد السماء ماطرةعلم
+
+241
+00:24:11,920 --> 00:24:17,840
+أحمد علم إذا قلنا أعلم أصبح متعديا لثلاثة مفعيل
+
+242
+00:24:17,840 --> 00:24:25,300
+أعلم الوالد أحمد السماء ماطرة إذا همزة التعدية
+
+243
+00:24:25,300 --> 00:24:31,300
+تزيد المفعولية تزيد الفعلة القدرة على مفعول به
+
+244
+00:24:34,430 --> 00:24:42,730
+و كذلك فعل أفهم و فهم أخرج و خرج فعل أيضا جالس
+
+245
+00:24:42,730 --> 00:24:45,890
+أحمد
+
+246
+00:24:45,890 --> 00:24:50,730
+على الكرسي جالس فعلا لازم لكن لو قلت جالس أحمد
+
+247
+00:24:50,730 --> 00:24:58,080
+��ديقهفي المسجد جالس أصبح متعديا هنا جالس أحمد و
+
+248
+00:24:58,080 --> 00:25:01,720
+صديقه جالس معاه يعني هنا أصبح متعديا إذا انتقل من
+
+249
+00:25:01,720 --> 00:25:06,520
+اللزوم إلى التعدى بهذا إذا ننظروا من أهداف الأفعال
+
+250
+00:25:06,520 --> 00:25:11,320
+المزيدة كلها الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف واحد
+
+251
+00:25:11,320 --> 00:25:16,120
+كلها تؤدي إلى التعدى هذه النتيجة طيب التكتير
+
+252
+00:25:16,120 --> 00:25:23,430
+المبالغة طافة عندما قلنا فعل إذا فعل يبالغلكن ليس
+
+253
+00:25:23,430 --> 00:25:26,930
+دائما هذا من يعني أحيانا يؤدي معنى التعدية فقط
+
+254
+00:25:26,930 --> 00:25:31,030
+معنى التعدية فقط أحيانا يؤدي معنى المبالغة فقط
+
+255
+00:25:31,030 --> 00:25:34,610
+وأحيانا يعطي أكتر من المعنى لكن لسنا نقصد هنا أن
+
+256
+00:25:34,610 --> 00:25:41,430
+كل فعل على وزن فعل يؤدي إلى المبالغة لا يعني ذلك
+
+257
+00:25:41,430 --> 00:25:49,980
+كسرة فعل متعدد لمفعول واحد كسرة إذا كنت كسرةالدل
+
+258
+00:25:49,980 --> 00:25:56,060
+على الزيادة والمبالغة و لزال متعديا لمفعول واحد لم
+
+259
+00:25:56,060 --> 00:26:00,560
+يؤدي الانتقال
+
+260
+00:26:00,560 --> 00:26:05,740
+من مفعول واحد إلى مفعولين ايضا
+
+261
+00:26:05,740 --> 00:26:09,300
+فاعل ضاعف الله الحسنة نستغل الله عز وجل ان يضاعف
+
+262
+00:26:09,300 --> 00:26:14,900
+حسناتنا اذا دل على التخيل والمبالغةالسيرورة كما في
+
+263
+00:26:14,900 --> 00:26:22,760
+أفعله ألبن الرجل وأتمر أصبح ذا لبن وذا تمر أورق
+
+264
+00:26:22,760 --> 00:26:28,760
+الشجر أصبح الشجر ذا ورق أصبح مورقا إذا دالة على
+
+265
+00:26:28,760 --> 00:26:34,280
+السيرورة أه دالة على السيرورة فعل أيضا روض البستان
+
+266
+00:26:34,280 --> 00:26:42,300
+بمعنى صار روضا صار روضا وبالمناسبة يعني الروضةوهذا
+
+267
+00:26:42,300 --> 00:26:48,640
+من اللطائف تدل على النبت الصغير أما الحديقة فتدل
+
+268
+00:26:48,640 --> 00:26:53,970
+على الأشجاريعني الحديقة هي المكان الذي يكثر فيه
+
+269
+00:26:53,970 --> 00:26:58,270
+الشجر الروضة هي المكان الجميل الذي يزدهي بالنبت
+
+270
+00:26:58,270 --> 00:27:01,550
+الصغير و بالورود و لذلك انظروا إلى هذا اللطف يعني
+
+271
+00:27:01,550 --> 00:27:06,210
+نحن سمينا رياضة الأطفال بهذه اللفظة روضة و ليس
+
+272
+00:27:06,210 --> 00:27:10,390
+بحديقة حتى تناسب أزهارنا اللطيفة التي نسأل الله عز
+
+273
+00:27:10,390 --> 00:27:16,150
+وجل أن يحفظها استفعلة يعني ما أنكم لا يعرفوا
+
+274
+00:27:16,150 --> 00:27:22,060
+استأسدةالرجل صار أسدا استأسدا في القتال استحجر
+
+275
+00:27:22,060 --> 00:27:27,860
+طينه صار يابسا كالأحجار هنا يعني من خلال المعنى
+
+276
+00:27:27,860 --> 00:27:33,740
+نستطيع أن نشتم الزيادة التي جاءت بها الأحرف
+
+277
+00:27:33,740 --> 00:27:39,480
+المزيدة واضح؟المشاركة كما قلنا ربما تفعل تعاون زيد
+
+278
+00:27:39,480 --> 00:27:45,400
+و عمر أنت لو قلت أصلا تعاون زيد و سكت لم يتم
+
+279
+00:27:45,400 --> 00:27:52,280
+المعنى هكذا لن يتم المعنى تعاون زيد و عمر في
+
+280
+00:27:52,280 --> 00:27:57,620
+البناء لأن أصلا أصلا في المعنى في المعنى زيد فاعل
+
+281
+00:27:57,620 --> 00:28:02,260
+و عمر فاعل لكن في الصناعة النحوية عند الإعراب نقول
+
+282
+00:28:02,260 --> 00:28:07,010
+تعاون فعل ماضنمبنيه على الفتح عمر او زيد فاعل
+
+283
+00:28:07,010 --> 00:28:12,550
+الوحر فعطف و عمر معطوف على زيد هذا في الإعراب في
+
+284
+00:28:12,550 --> 00:28:17,730
+الصناعة النحوية لكن في المعنى كلاهما فاعل كلاهما
+
+285
+00:28:17,730 --> 00:28:21,990
+فاعل الدخول في الزمان أشرنا اليها في أول المحاضرة
+
+286
+00:28:21,990 --> 00:28:28,410
+أصبحدخل في الصبح صبح ايضا دخل في الصبح حتى لازم
+
+287
+00:28:28,410 --> 00:28:34,190
+نستخدمه في لغتنا العامية صبح فلان متفائلة صبحت
+
+288
+00:28:34,190 --> 00:28:43,170
+ضاحكا ا��اخر شرقة دخل في جهة الغرب اختصار
+
+289
+00:28:43,170 --> 00:28:48,780
+الحكاية هذه الفاظم تعرفونها ما معنى هللة سبحةأه
+
+290
+00:28:48,780 --> 00:28:53,660
+سبح قال سبحان الله هلّا لقال الله أكبر عفوا هلّا
+
+291
+00:28:53,660 --> 00:28:58,840
+لقال لا إله إلا الله كبّر قال الله أكبر واضح؟ أه
+
+292
+00:28:58,840 --> 00:29:05,260
+اختصار الحكاية اختصار الجملة استفعل نحو استرجع
+
+293
+00:29:05,260 --> 00:29:12,020
+أيضا تختصر تختصر ما معنى استرجع؟ إنا لله وإنا إليه
+
+294
+00:29:12,020 --> 00:29:19,310
+راجعوا المطاوع كسرته فانكسر طواعا يعنيفتحته فانفتح
+
+295
+00:29:19,310 --> 00:29:27,530
+اذا هذا الوزن انفعل يدل على المطاوع طاوع فعلا اخر
+
+296
+00:29:27,530 --> 00:29:33,570
+يعني هذا الوزن مطاوع لوزن اخر كسر احمد القفلة
+
+297
+00:29:33,570 --> 00:29:39,270
+فانكسر حاول
+
+298
+00:29:39,270 --> 00:29:43,850
+احمد ان يفتح الباب فانفتح فانفتح
+
+299
+00:29:47,510 --> 00:30:05,450
+دحرجته فتدحرج انتظر انتظر
+
+300
+00:30:05,450 --> 00:30:05,450
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+301
+00:30:05,450 --> 00:30:05,450
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+302
+00:30:05,450 --> 00:30:05,910
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+303
+00:30:05,910 --> 00:30:05,910
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+304
+00:30:05,910 --> 00:30:05,930
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+305
+00:30:05,930 --> 00:30:05,930
+انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر انتظر
+
+306
+00:30:05,930 --> 00:30:15,800
+انتظر انتظر انتظر انتظأدبته فتأدب هذه تسمى تاء
+
+307
+00:30:15,800 --> 00:30:23,680
+المطاوع علمته فتعلم طوعني وتعلم هذبته فتهذب دحرجته
+
+308
+00:30:23,680 --> 00:30:31,320
+ليست مكتوبة هنا لكن دحرجته فتدحرج الاتخاذ كقول
+
+309
+00:30:31,320 --> 00:30:41,020
+امطط أحمد صهوة الفرس جعلت صهوة الفرس مطيةارتديت
+
+310
+00:30:41,020 --> 00:30:47,800
+الثوب جعلت الثوب رداء اتخذته رداء ارتديته اذا
+
+311
+00:30:47,800 --> 00:30:53,260
+افتعل قد يكون بمعنى الاتخاذ اه الاتخاذ واضح قد
+
+312
+00:30:53,260 --> 00:30:58,380
+يكون ليس دائما كما قلنا نذكر مرة اخرى اتفعل توسطت
+
+313
+00:30:58,380 --> 00:31:08,000
+المخدة جعلتها وسادة توسطت يعني الشنطةجعلتها
+
+314
+00:31:08,000 --> 00:31:13,200
+اتخذتها وسادة وربما فعلتم ذلك في السفر انت في
+
+315
+00:31:13,200 --> 00:31:17,760
+السفر ليس عندك وسادة او مخدة فربما احتجت الى ان
+
+316
+00:31:17,760 --> 00:31:23,360
+تتوسد الشنطة اه انت توسد .. ما معنى ذلك جعلتها ..
+
+317
+00:31:23,360 --> 00:31:30,230
+هل هي وسادة؟ انت اتخذتها وسادةالتكلف التكلف يعني
+
+318
+00:31:30,230 --> 00:31:35,950
+الاجتهاد في الأمر كقول تشجع هذا وزنه التفاعل هذا
+
+319
+00:31:35,950 --> 00:31:43,050
+الوزن ظهر في هذا المعنى في كثير من الأفعال تصبرة
+
+320
+00:31:43,050 --> 00:31:53,210
+تكلف الصبر تشجع تجلد تكلف القوةوتجلدي للشامتين
+
+321
+00:31:53,210 --> 00:31:59,310
+أريهم أني لرايب الدهر لأ تضعضعو ولذلك من الجميل أن
+
+322
+00:31:59,310 --> 00:32:03,690
+يتصبر الإنسان في المصائب وبخاصة أمام الأعداء أو
+
+323
+00:32:03,690 --> 00:32:09,090
+حتى أمام الشامتين وتجلدي للشامتين أريهم من قال هذا
+
+324
+00:32:09,090 --> 00:32:14,990
+البيت رجل فقد خمسة من أبنائهفقد خمسة من أبنائه
+
+325
+00:32:14,990 --> 00:32:19,170
+الذكور فقال هذا البيت هو من أعظم الأبياد وتجلدي
+
+326
+00:32:19,170 --> 00:32:25,610
+للشامتين أريهم أني لرايب الدهر لا أتضعضوا وبخاصة
+
+327
+00:32:25,610 --> 00:32:29,850
+أمام العدو ينبغي أن تتجلد دائما وأن تتقوى دائما
+
+328
+00:32:29,850 --> 00:32:35,850
+ألا تظهر سمات الضعف والخوف
+
+329
+00:32:35,850 --> 00:32:43,780
+والانهزامالرعب لا يجوز فهذا المعنى هو الذي يؤدي
+
+330
+00:32:43,780 --> 00:32:50,670
+هذا الوزن التفاعلةالتدرج ما معنى التدرج يعني فعلته
+
+331
+00:32:50,670 --> 00:32:55,390
+الأمر شيئا فشيئا فعلته شيئا تواطرت الأنباء أو تجرع
+
+332
+00:32:55,390 --> 00:33:01,590
+قبل تواطرت الأنباء تزايد المطر تجرع الدواء تجرعه
+
+333
+00:33:01,590 --> 00:33:08,630
+يعني شربه شيئا فشيئا واحتمل مررته أيضا شيئا فشيئا
+
+334
+00:33:08,630 --> 00:33:12,170
+تواطرت الأنباء انظروا أنت معناه تعرفوا أن تواطرت
+
+335
+00:33:12,170 --> 00:33:19,270
+تعني أن الأنباء جاءت متدرجةلم تجيء مرة واحدة او
+
+336
+00:33:19,270 --> 00:33:24,070
+تزايد المطر اذا هذا الوزن ايضا تفاعل يؤدي هذا
+
+337
+00:33:24,070 --> 00:33:29,850
+المعنى التظاهر ما احنا نستخدمه فلان تمارض قال
+
+338
+00:33:29,850 --> 00:33:33,530
+الرسول صلى الله عليه وسلم لا تمارضوا هنا لا
+
+339
+00:33:33,530 --> 00:33:37,110
+تمارضوا يعني لا تتمارضوا يغفروا حتة فتاء هنا لا
+
+340
+00:33:37,110 --> 00:33:42,750
+تمارضوا فتمرضوا فتموتوا اه اذا تمارضة تناومة
+
+341
+00:33:43,530 --> 00:33:48,650
+تغافلة، تجاهلة، تظاهرة بال .. بالجهل لل .. اه،
+
+342
+00:33:48,650 --> 00:33:59,770
+تجاهلة فلان، فلانة، واضح؟ الطلب أشهرها استفعلة هذه
+
+343
+00:33:59,770 --> 00:34:04,350
+همزة، همزة الوصدي والسين والتاء إنما تؤدي استعلمة
+
+344
+00:34:04,350 --> 00:34:11,210
+طلب العلم استفهمة طلب الفهم استغفرة طلب المغفرة
+
+345
+00:34:12,940 --> 00:34:17,280
+استقالة طلب الإقالة إذا هو الطلب هذا المعنى يدل
+
+346
+00:34:17,280 --> 00:34:21,660
+على الألوان والعيوب إخضار البستان اللون كما قلنا
+
+347
+00:34:21,660 --> 00:34:26,400
+يعني زادت خضرته أو سارة أخضر سارة أخضر يعني أعوار
+
+348
+00:34:26,400 --> 00:34:32,800
+الرجل سارة أعور إخضار زادت خضر كما أشرنا قبل أقل
+
+349
+00:34:32,800 --> 00:34:40,540
+المصدر الثلاثي ودلالته المصدر الثلاثيودلالته هنا
+
+350
+00:34:40,540 --> 00:34:43,660
+انا بتكلم عن المصادر ال .. عن المصادر الثلاثية
+
+351
+00:34:43,660 --> 00:34:49,780
+بالذات اولا مصدر الثلاثي سماعي مامعنى سماعي يعني
+
+352
+00:34:49,780 --> 00:34:54,800
+ليس له قاعدة ليس له قاعدة اما مصادر الفعل الربعي
+
+353
+00:34:54,800 --> 00:35:00,140
+والخماسي والثلاثي على قواعد تذكرون اه الفعل الربعي
+
+354
+00:35:00,140 --> 00:35:06,510
+افعلى مصدره افعالفاعلة مفاعلة قبل قليل أشرنا إليها
+
+355
+00:35:06,510 --> 00:35:12,710
+مصادر الرباعي كلها قياسي أما الثلاثي فهو سماعي وقد
+
+356
+00:35:12,710 --> 00:35:20,050
+يكون له أكثر من مصدر واحد وتعرف الدلالة من خلال
+
+357
+00:35:20,050 --> 00:35:25,350
+المعاجم هذا بالنسبة للمصدر الثلاثيتعلموا إلى بعض
+
+358
+00:35:25,350 --> 00:35:30,250
+هذه المصادر طبعا هنا لم يستطع العلماء أن يحددوا
+
+359
+00:35:30,250 --> 00:35:38,410
+مصادر ثلاثي كلها أو مستحيل لكن إلى قدر يعني يعني
+
+360
+00:35:38,410 --> 00:35:42,590
+إلى حد ما استطاعوا أن يروا أن هذا الوزن في عالة
+
+361
+00:35:42,590 --> 00:35:48,470
+كثير المدلة على المهنةأو الحرفة كثير مدلة على ذلك
+
+362
+00:35:48,470 --> 00:35:57,170
+حياكة نجارة ملاحة حراسة تجارة زراعة كثير فقالوا
+
+363
+00:35:57,170 --> 00:36:01,170
+هذا الوزن يكثر فيه دلالته على الحرفة لكن هل هو
+
+364
+00:36:01,170 --> 00:36:06,650
+دائما يدل على ذلك بالطبع لا بالطبع لا الان فعال
+
+365
+00:36:06,650 --> 00:36:13,690
+هذا الوزن كثرت الكلمات التي تدل على المرض سعال
+
+366
+00:36:16,060 --> 00:36:23,060
+عطاس صداع زكام كثرة هذه الكلمات فوجود بعض الكلمات
+
+367
+00:36:23,060 --> 00:36:27,940
+دل على أن هذا الوزن يحضر فيه هذه الدل لكن هل كل ..
+
+368
+00:36:27,940 --> 00:36:32,900
+يعني كل كلمة على هذا الوزن تدل على شجاع على وزن
+
+369
+00:36:32,900 --> 00:36:37,600
+فعال تدل على الشجاعة وليس على .. طيب ما دل على
+
+370
+00:36:37,600 --> 00:36:45,480
+الامتناع انظر المعاني امتنع أبادإباءة امتنع نفار
+
+371
+00:36:45,480 --> 00:36:53,660
+نفرة جماح فرس جموح تدل على الإباء فرار أبترك امتنع
+
+372
+00:36:53,660 --> 00:36:58,640
+عن الإقدام على كذا أو على الحرب أو ما شابه تدل هل
+
+373
+00:36:58,640 --> 00:37:06,700
+في كل هذه الأوزان بالطبع لأ لأ ليه فيه في عالي
+
+374
+00:37:12,730 --> 00:37:20,010
+فعلان تدل على حركة والاضطراب فعلان غليان طوفان
+
+375
+00:37:20,010 --> 00:37:26,850
+جولان طيران هذه تدل أيضا حضوره هذا المعنى مدل على
+
+376
+00:37:26,850 --> 00:37:35,520
+صوت يصيب على فعال او فعيل نهاق نهاق او نهيق صراخأو
+
+377
+00:37:35,520 --> 00:37:40,600
+صريخ نباح ليست كلها طبعا صراخ وصريخ نهاق ونهيق
+
+378
+00:37:40,600 --> 00:37:45,400
+نباح ليس عندي نبيح هذه السماعية كما قلنا تتكون قبل
+
+379
+00:37:45,400 --> 00:37:50,160
+قليل العرب لم يقولوا نبيح او على الاقل على علمنا
+
+380
+00:37:50,160 --> 00:37:54,500
+يعني لم نسمع بهذا او انا على الاقل لم اسمع بهذا
+
+381
+00:37:54,500 --> 00:38:00,580
+صهيل خوار نقيق اذا هناك كلمات تجمع الوزنين و هناك
+
+382
+00:38:00,580 --> 00:38:07,220
+كلمات تسكن وزنا واحدة فقطتحضر في وزن واحد فقط هذا
+
+383
+00:38:07,220 --> 00:38:16,240
+معنى الدلالة وهذا معنى الزيادة على .. إذا يعني لو
+
+384
+00:38:16,240 --> 00:38:23,580
+أردنا أن نلخص كلامنا الأفعال المجردة نوعا مجرد
+
+385
+00:38:23,580 --> 00:38:29,980
+ثلاثي ومجرد الرباعي المجرد الثلاثي زاد بحرف أو
+
+386
+00:38:29,980 --> 00:38:33,670
+حرفين أو ثلاثةلأن أقصى الأفعال عندنا ستة أحرف
+
+387
+00:38:33,670 --> 00:38:39,390
+المجرد الرباعي قد يزدوا بحرف أو حرفين لأنه بحرفين
+
+388
+00:38:39,390 --> 00:38:45,630
+يصبحوا فعلا من ستة أحرف عندنا أوزان وعلها دلالتها
+
+389
+00:38:45,630 --> 00:38:53,990
+في الرباعي وفي الخمسي نعموفي الثلاثي لكن مصادره
+
+390
+00:38:53,990 --> 00:38:59,510
+الثلاثي بالذات سماعية أما مصادر الرباعي فهي مصادره
+
+391
+00:38:59,510 --> 00:39:06,470
+قياسية يعني أي فعل وزن فعله مصدره على وزن تفعيل
+
+392
+00:39:06,470 --> 00:39:11,230
+حتى ما تحتين فهما تفهيم أي فعل لكن الأفعال
+
+393
+00:39:11,230 --> 00:39:15,270
+الثلاثية مصادر حسب السماع وتعرف فقط من خلال
+
+394
+00:39:15,270 --> 00:39:21,030
+المعاجم هل من السؤال؟هل من سؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/QbbYNoDt7jM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1352 @@
+1
+00:00:21,140 --> 00:00:23,220
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,220 --> 00:00:25,860
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:30,100
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن اسم
+
+4
+00:00:30,100 --> 00:00:36,100
+الآلة والنسبة اسم الآلة أمره بسيط أمره بسيط اسم
+
+5
+00:00:36,100 --> 00:00:43,040
+الآلة هي الآلة التي نستخدمها لفعل ما لفعل ما يعني
+
+6
+00:00:45,540 --> 00:00:50,400
+نشر أحمد نشر إذا ينبغي أن يكون من فعل متعد كما
+
+7
+00:00:50,400 --> 00:00:54,140
+تراه لأن الفعل الذي نتحدث عنه هو الذي يقع على
+
+8
+00:00:54,140 --> 00:01:02,140
+مفعول ما فشرطه أن يكون فعل متعد حتى نصوغ منه اسم
+
+9
+00:01:02,140 --> 00:01:09,660
+الآلة إذا اسم الآلة هو الذي يصاغ من فعل ثلاثي مجرد
+
+10
+00:01:09,660 --> 00:01:15,020
+وينبغي أن يكون متعد وعندنا ثلاثة أوزانالأوزان
+
+11
+00:01:15,020 --> 00:01:21,520
+الأصلية ثلاثة أوزان مفعل ومفعل ومفعلة
+
+12
+00:01:23,630 --> 00:01:30,070
+أولها على مفعل مثل مبرد مشرط و نستخدمه أو نتعلم في
+
+13
+00:01:30,070 --> 00:01:36,370
+هذه الأوزان حتى نصحح لفظنا حتى نضبط لسناتنا و نذكر
+
+14
+00:01:36,370 --> 00:01:41,730
+مثل هذه الألات إذا هي مبرد و ليست مبرد مقص و ليست
+
+15
+00:01:41,730 --> 00:01:48,470
+مقا هي مشرط و ليست و هكذا إذا أولها مفعل ثم بعد
+
+16
+00:01:48,470 --> 00:01:53,820
+هذا الوزن إما أن نضيف ألفا قبل اللامأو أن نضيف تاء
+
+17
+00:01:53,820 --> 00:01:59,280
+مربوطة بعد اللام كما ستراه، إذن هي مفعل، مفعال،
+
+18
+00:01:59,280 --> 00:02:07,190
+مفعلة، إذا المفعل مثل مينشار، محرافمنظار وليست
+
+19
+00:02:07,190 --> 00:02:14,070
+منظار مفتاح وليست مفتاح لأ مفتاح حتى نطبط لغتنا
+
+20
+00:02:14,070 --> 00:02:22,730
+والوزن الثالث هو مفعلة إذا مكنسة وليست مكنسة مكنسة
+
+21
+00:02:22,730 --> 00:02:32,700
+مطرقة ملعقة ملعقة طب لو قلنا معلقة تذكرون؟معلقة
+
+22
+00:02:32,700 --> 00:02:39,880
+يجوز لكن ما الذي يحدث عند إذ تذكرون نعم ما اسمه
+
+23
+00:02:39,880 --> 00:02:44,960
+القلم المكاني أحسنت هو القلم المكاني من واطني مثل
+
+24
+00:02:44,960 --> 00:02:49,600
+آخر على القلب المكاني نعمة
+
+25
+00:02:49,600 --> 00:02:58,480
+نعجة وعنجة مسرح ومرسح أيسى من يأسى و هكذا إذا هذه
+
+26
+00:02:58,480 --> 00:03:03,930
+الأوزان والثلاثة مفعل ومفعلومفعلة هذه الأوزان
+
+27
+00:03:03,930 --> 00:03:08,030
+الرئيسة هناك أوزان أخرى بعد ما احتاج العرب إلى
+
+28
+00:03:08,030 --> 00:03:14,190
+تطويره وإبداه سياغ جديدة وهي أيضا متقاربة كما
+
+29
+00:03:14,190 --> 00:03:18,530
+سنراه لكن ليس كتقارب هذه الأوزان الثلاثة الآن أولا
+
+30
+00:03:18,530 --> 00:03:26,020
+فعالةفعالة عندنا كثير من الكلمات التي تاتي وفق هذا
+
+31
+00:03:26,020 --> 00:03:33,760
+الوزن فعالة ثلاجة حفارة غسالة شواية جديدة هذه
+
+32
+00:03:33,760 --> 00:03:41,880
+الكلمة قصافة إلى أخرى عندنا فعول شاكوش ساتور حاسوب
+
+33
+00:03:41,880 --> 00:03:48,750
+و نسوخ معاصيرات يعني هذه الفاظ معاصرة جدا حاسوبو
+
+34
+00:03:48,750 --> 00:03:57,210
+ناسوخ إذا فعالة و فعول و عندنا فعل فأس أو سيف سيف
+
+35
+00:03:57,210 --> 00:04:03,970
+قديم سيف لكنه ليس كاشتهار مفعل و مفعل و مفعلة لكنه
+
+36
+00:04:03,970 --> 00:04:09,240
+وزن يدل على اسم الآلة عندنا أيضا فعلعندنا أيضًا
+
+37
+00:04:09,240 --> 00:04:17,280
+فعل قلم أو جرس إذا الأوزان عندنا هذه فعالة وفعول
+
+38
+00:04:17,280 --> 00:04:23,120
+فعالة وفعول وفعل وفعل أربعة أوزان إضافة إلى
+
+39
+00:04:23,120 --> 00:04:30,880
+الثلاثة المشهورة أو الرئيسة مفعل ومفعل ومفعلة هذا
+
+40
+00:04:30,880 --> 00:04:37,660
+ما نريده فقط بالنسبة لإسم الآلة السؤالننتقل إلى
+
+41
+00:04:37,660 --> 00:04:43,360
+النسبة ما معنا النسبة؟ ما معنا النسبة؟ انا عندما
+
+42
+00:04:43,360 --> 00:04:49,020
+اقول هذا رجل مصري يعني هذا رجل منسوب إلى مصر ما
+
+43
+00:04:49,020 --> 00:04:55,320
+معنا رجل مصري؟ انا رجل فلسطيني وانت رجل فلسطيني
+
+44
+00:04:55,320 --> 00:04:59,660
+يعني من غزة او غزية اه يعني انت من غزة منسوب إلى
+
+45
+00:04:59,660 --> 00:05:05,870
+غزة هذا هوالنسبة .. النسبة شيئا إلى شيء آخر الضابط
+
+46
+00:05:05,870 --> 00:05:12,450
+والأهم في المسألة أننا نضيف على كل سمن يأن مشددة و
+
+47
+00:05:12,450 --> 00:05:18,870
+نكسر ما قبلها .. و نكسر ما قبلها يعني انظر .. أنا
+
+48
+00:05:18,870 --> 00:05:25,090
+عندما أقول مصر .. مصر .. مصري .. أضفت يأن مشددة و
+
+49
+00:05:25,090 --> 00:05:29,470
+كسرت الرأ و عندئذ الرأ دائما مكسورة يعني أننا
+
+50
+00:05:29,470 --> 00:05:38,300
+عندما نقول هذا من مصرومصرو دولة اسلامية عربية مصرو
+
+51
+00:05:38,300 --> 00:05:45,580
+هنا موطن اظهار حركة الاعراب مصرو عربية مصر مبتدأ
+
+52
+00:05:45,580 --> 00:05:53,800
+مرفوع و علامة رفيه الضمة لكن ذهبت الى مصر احب مصر
+
+53
+00:05:53,800 --> 00:06:02,170
+احب مصر مصر مفعول به منصوب و علامة نصبي الفتحةبعد
+
+54
+00:06:02,170 --> 00:06:08,130
+ما نضيف ياء مشددة لم تعد الراء موطنا لإظهار حركة
+
+55
+00:06:08,130 --> 00:06:14,450
+الإعراب هذا مصري عند إذن الياء هي التي تظهر حركة
+
+56
+00:06:14,450 --> 00:06:19,450
+الإعراب أما الراء فأصبحت حركته حركة بناء في داخل
+
+57
+00:06:19,450 --> 00:06:23,290
+الكلمة وهذا معناه الصرف لما بنينا الكلمة أصبحت
+
+58
+00:06:23,290 --> 00:06:29,410
+الراء جزءا وساطيا في الكلمة وليست محل إظهار حركة
+
+59
+00:06:29,410 --> 00:06:33,980
+الإعرابواضح يا شباب؟ إذا انتهت الرأو عندئذ وصارت
+
+60
+00:06:33,980 --> 00:06:39,240
+علامته على اليقين هذا رجل مصري رأيت رجلا مصريا
+
+61
+00:06:39,240 --> 00:06:45,360
+ذهبت .. ذهبت إلى زيارة رجل مصري تظهر عندئذ الحركة
+
+62
+00:06:45,360 --> 00:06:49,320
+إذا الكلمة عندما تكتمل الحركة تظهر على آخر الكلمة
+
+63
+00:06:49,320 --> 00:06:54,040
+عندئذكيف نسوء اسم النسبة؟ إذن ينبغي أن نؤكد على أن
+
+64
+00:06:54,040 --> 00:06:58,640
+النسبة إنما تكون بإضافة ياء مشددة في آخر الكلمة
+
+65
+00:06:58,640 --> 00:07:02,440
+هذا هو لكن هل تحدثون تغييرات؟ أنا عن تحدثوا
+
+66
+00:07:02,440 --> 00:07:08,160
+تغييرات التغيير الأهم في كل الكلمات أن الكلمة أو
+
+67
+00:07:08,160 --> 00:07:12,100
+أن الحرفة الأخيرة من الكلمة الأصلية ما عاد حركة أو
+
+68
+00:07:12,100 --> 00:07:16,800
+ما عاد حرفا أو موطنا أو محلا لإظهار حركة الإعراب
+
+69
+00:07:17,570 --> 00:07:22,350
+هذا هو الرئيس الأمر الرئيسي لكن عندنا أمور أخرى
+
+70
+00:07:22,350 --> 00:07:25,310
+كما سنرى الآن ان شاء الله بالتفصيل تعالوا ننظر
+
+71
+00:07:25,310 --> 00:07:32,030
+الاسم المنسوب طبعا هذه القاعدة كما قلنا يجب أن
+
+72
+00:07:32,030 --> 00:07:39,210
+نضيف إلى أخر هيئة مشددة و هناك سياغ متنوعة للاسم
+
+73
+00:07:39,210 --> 00:07:44,130
+المنسوب كما سنرى الآن انظر الاسم إذا تابتة
+
+74
+00:07:44,130 --> 00:07:49,200
+المربوطة أولاالاسم إذا انتهى بتاء المربوطة أي اسم
+
+75
+00:07:49,200 --> 00:07:52,780
+ينتهى بتاء المربوطة كيف نصنعه معاه نحذف التاء
+
+76
+00:07:52,780 --> 00:08:02,640
+المربوطة غزة غزي مكة مكي قاهرة قاهري إلى آخره
+
+77
+00:08:02,640 --> 00:08:07,540
+عائلة عائلي من دون قلق إذا انتهى اسمه مكة انظر
+
+78
+00:08:07,540 --> 00:08:11,120
+تنتهي بتاء المربوطة قاهرة عائلة مكة علم عائلة ليست
+
+79
+00:08:11,120 --> 00:08:19,010
+علمة ونقول هذاحجم عائلي مثلا في الأصناف وفي السلع
+
+80
+00:08:19,010 --> 00:08:25,610
+هذا حجم عائلي هذا حجم عائلي إذا بغض النظر ننسبه له
+
+81
+00:08:25,610 --> 00:08:31,210
+بحدث تائن مربوطة إذا انتهى بتائن مربوطة غزة غزي
+
+82
+00:08:31,210 --> 00:08:37,770
+مكة مكي عائلة عائلي صناعة صناعي
+
+83
+00:08:40,190 --> 00:08:47,050
+هذا منهج صناعي هذا نمط صناعي هذا بلد صناعي منصوب
+
+84
+00:08:47,050 --> 00:08:51,850
+إلى الصناع إذا أردت أن أنسب البلد إلى الصناع أقول
+
+85
+00:08:51,850 --> 00:08:59,190
+هذا بلد صناعي هذا بلد زراعي هذا بلد زراعي منصوب
+
+86
+00:08:59,190 --> 00:09:04,530
+إلى زراع تعرفون أن هناك بلاد زراعية و هناك بلاد
+
+87
+00:09:04,530 --> 00:09:12,160
+صناعية تعلمون هذا الكلامإذا انتهى أو إذا كان أسمان
+
+88
+00:09:12,160 --> 00:09:17,600
+مقصورة وكانت أليفه رابعة أو خامسة أو سادسة انظروا
+
+89
+00:09:17,600 --> 00:09:25,920
+رابعة مثل عكا أو يافا أيضا نحذف الألف نحذف الألف
+
+90
+00:09:25,920 --> 00:09:30,060
+وعلى فكرة هنا هناك من يكتب عكا أصلا بالبتاء
+
+91
+00:09:30,060 --> 00:09:36,980
+المربوطة عكا ويافا فرنسا بتاء المربوطة إسبانيا
+
+92
+00:09:36,980 --> 00:09:38,520
+وهكذا لأن
+
+93
+00:09:41,380 --> 00:09:49,160
+أه نعم الان عكا هذه نحذف ألفة القصر هنا فقط وأيضا
+
+94
+00:09:49,160 --> 00:09:54,620
+نضيف لها المشددة عكا عكي يافا يافي إذا كانت ألف
+
+95
+00:09:54,620 --> 00:10:00,980
+وخامسة مثل مالطا نحذف ألف القصر أيضا مالطيMalta
+
+96
+00:10:00,980 --> 00:10:06,820
+مالطي فرنسا فرنسي وليست فرنسي كما يقول بعض الناس
+
+97
+00:10:06,820 --> 00:10:11,220
+وكأنهم يتعجبون بذلك أو يظنونها أفصحة و أرقى لأ هي
+
+98
+00:10:11,220 --> 00:10:17,200
+فرنسا فرنسا فالنسبة إليها فرنسي أم نقول فرنسا
+
+99
+00:10:17,200 --> 00:10:21,360
+والنسبة فرنسي من أين جئنا بهذه الكثرة إذا فرنسا
+
+100
+00:10:21,360 --> 00:10:26,280
+فرنسي إذا كانت الألف سادسة مثل سوريا واليه هنا
+
+101
+00:10:26,280 --> 00:10:31,840
+مشددة وذلك جاءت الألف هنا سادسةاليوم مشددة لا نقول
+
+102
+00:10:31,840 --> 00:10:36,940
+سوريا لأ هي سورية و بالمناسبة نقول نحن نعلم أو
+
+103
+00:10:36,940 --> 00:10:43,060
+ننادي بعض الناس باسم إياد صح؟ إياد لأ هي إيادلكن
+
+104
+00:10:43,060 --> 00:10:47,500
+الناس عندنا من سموا بإياد خلاص هي إياد أه إياد لكن
+
+105
+00:10:47,500 --> 00:10:54,120
+قبيلة إياد العربية اسمها إياد وليست إياد وإن كنا
+
+106
+00:10:54,120 --> 00:10:59,320
+لم نستسيق مثل هذا اللفظ لأن لم نتعود عليه هي قبيلة
+
+107
+00:10:59,320 --> 00:11:03,720
+إياد و هنا فيها نوع من التفخيم يعني ولا .. أه نعم
+
+108
+00:11:12,520 --> 00:11:17,740
+سورية سورية نحذف الياء صحيح؟ احسنت اه هنا نحذف
+
+109
+00:11:17,740 --> 00:11:24,060
+الياء اه نعم سورية اه نعم حذفنا الياء وابقينا لأ
+
+110
+00:11:24,060 --> 00:11:28,620
+هي حذفنا الياء المشددة ايضا هنا حذفنا الياء اه
+
+111
+00:11:28,620 --> 00:11:32,960
+وجئنا بالياء المشددة ياء النسبة اه جئنا بالياء
+
+112
+00:11:32,960 --> 00:11:39,590
+المشددة ياء النسبة النسبة تقرر اسم المنقوسالذي
+
+113
+00:11:39,590 --> 00:11:45,550
+ألفه ورابعة مثل ماضي، قاضي، أه نعم؟ أه نعم، يأه
+
+114
+00:11:45,550 --> 00:11:50,430
+ورابعة بالنسبة إذا جاءت .. الاسم المنقوس نعم إذا
+
+115
+00:11:50,430 --> 00:11:57,550
+جاءت يأه هذه تقلب واوة تقلب إيش؟ واوة أو تحذف
+
+116
+00:11:57,550 --> 00:12:03,330
+اليأت يعني عفوا إما أن تحذف اليأت نعم صح أو تقلبوا
+
+117
+00:12:03,330 --> 00:12:08,530
+واوة عندنا طريقان يعني قاضة .. قاضي .. قاضيأو
+
+118
+00:12:08,530 --> 00:12:15,390
+قاضوي، ثاني أو ثانوي، أنت على الخيار إما أن تحذف
+
+119
+00:12:15,390 --> 00:12:19,730
+الياء هنا مطلقة و أن تأتي بيائي نسبة أو أن تقريب
+
+120
+00:12:19,730 --> 00:12:25,290
+الياء إلى واوأو أن تقريب الياء إلى wow انظروا أنا
+
+121
+00:12:25,290 --> 00:12:29,050
+كتبتها ثاني هنا طبعا لم أسجل لياء لأنه اسمه منقوص
+
+122
+00:12:29,050 --> 00:12:35,730
+وعندما يكون ناكرة تغيب الياء فثاني هي أصلا ثاني في
+
+123
+00:12:35,730 --> 00:12:41,490
+الأولى حذفت الياء و قلت ثاني جئت الياء نسبتي فقط
+
+124
+00:12:41,490 --> 00:12:50,190
+في الثانية أضفت ال wowعفوا قلبت اليا إلى واو ثم
+
+125
+00:12:50,190 --> 00:13:02,270
+أضفت يا النسبة راعي او راعوي نادي او نادوي او
+
+126
+00:13:02,270 --> 00:13:06,410
+نادوي يعني هنا نحن ربما الذي نستسيقه هو نعرفه
+
+127
+00:13:06,410 --> 00:13:12,030
+ثانوي هذا أمر ثانوي ليس أمرا رئيسا يعني هذا أمر
+
+128
+00:13:12,890 --> 00:13:18,190
+ثانوي ننسبه إلى الفرعية من الأمور ليس أمرا أصيلا
+
+129
+00:13:18,190 --> 00:13:22,550
+مهما يعني هذا هو المقصود لأ نقول ثاني لكن نعلم
+
+130
+00:13:22,550 --> 00:13:29,850
+الآن أن كلمة ثاني كلمة عربية صحيحة النسبة الاسم
+
+131
+00:13:29,850 --> 00:13:33,370
+الممدود الاسم الممدود طبعا قد تكون الهمزة فيه
+
+132
+00:13:33,370 --> 00:13:40,130
+زائدة و قد تكون أصليةوقد تكون مقربة عن أصل يعني
+
+133
+00:13:40,130 --> 00:13:45,150
+مثلا أنا عندما أقول ابتداء هنا الهمزة أصلية لأن
+
+134
+00:13:45,150 --> 00:13:51,430
+أصل الفعلي أو لأن أصل كلمتي عفوا بدأ ابتدأ أنشأ
+
+135
+00:13:51,430 --> 00:13:56,050
+أنشأ إذا الهمزة هنا أصلية لكن في قولنا صحراء
+
+136
+00:13:56,050 --> 00:14:02,840
+الهمزة زائدة الهمزة هنا زائدة أصل الكلمة صحرةحمرة
+
+137
+00:14:02,840 --> 00:14:11,680
+أصل الكلمة حمرة خضرة أصل الكلمة خضرة لكن عندنا في
+
+138
+00:14:11,680 --> 00:14:17,320
+بعض الكلمات مثل سماء أصلها
+
+139
+00:14:17,320 --> 00:14:26,920
+سماو وانقلبت الواو هنا إلى همزة لأن
+
+140
+00:14:26,920 --> 00:14:33,820
+أصل الفعل سماء وسماوة يسمو من سما يسمو، إذا سماوة
+
+141
+00:14:33,820 --> 00:14:39,140
+كما قلنا في قال قول في سما أصلها سماوة، هذا اسم
+
+142
+00:14:39,140 --> 00:14:47,680
+جاء على وزن سماو فعال سماو يعني فعال، فهذه الهمزة
+
+143
+00:14:47,680 --> 00:14:52,540
+هي لام الكلمة، لكنها ليست همزة في الأصل ما هي لام
+
+144
+00:14:52,540 --> 00:14:57,870
+الكلمة في سما يسمو سماوة؟الواو الفعل سماء الفعل
+
+145
+00:14:57,870 --> 00:15:03,170
+دعاء الفعل جراء لام الكلمة هنا حرف عل فالفعل هنا
+
+146
+00:15:03,170 --> 00:15:12,110
+فعل ناقص إذا سماء يسمو سماء يسمو سماو إذا هذه
+
+147
+00:15:12,110 --> 00:15:16,950
+الواو لام الكلمة الواو هنا انقلبت إلى همزة فعندما
+
+148
+00:15:16,950 --> 00:15:22,650
+أقول سماء وزنها فعال لام الكلمة هنا ظهر همزة لكنه
+
+149
+00:15:22,650 --> 00:15:28,640
+في الأصل واو واضحة؟الان تعالى وننظر اذا كانت
+
+150
+00:15:28,640 --> 00:15:33,520
+الهمزة زائدة اولا نقلب الهمزة الى wow اذا كانت
+
+151
+00:15:33,520 --> 00:15:41,120
+زائدة صحراء صحراوي خضراء خضراوي حمراء حمراوي و
+
+152
+00:15:41,120 --> 00:15:44,880
+هكذا اذا كانت الهمزة زائدة اذا لم تكن زائدة اذا
+
+153
+00:15:44,880 --> 00:15:52,280
+كانت أصلية تبقى كماهي لا نقلبها ابتداء ابتدائيأما
+
+154
+00:15:52,280 --> 00:15:56,580
+إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز الوجهة أنت حر
+
+155
+00:15:56,580 --> 00:16:03,720
+إما أن تبقيها أو تقلبها إلى و فعندنا
+
+156
+00:16:03,720 --> 00:16:09,000
+مثلا سماء سمائي وسماوي الأشهر عندنا نحن هنا سمائي
+
+157
+00:16:09,000 --> 00:16:12,580
+لكن ربما كان في بلاد أخر الأشهر سمائي على فكرة
+
+158
+00:16:13,030 --> 00:16:16,990
+فلغتنا العامية ليست حجة عن اللغة الفصيحة إذا مرة
+
+159
+00:16:16,990 --> 00:16:21,430
+أخرى إذا كان الاسم الممدود من همزة زائدة ملتهن
+
+160
+00:16:21,430 --> 00:16:26,310
+بهمزة زائدة نقلبه إلى و نقلبها إلى و إن كانت أصلية
+
+161
+00:16:26,310 --> 00:16:32,750
+نبقيها كما هي إن كانت منقلبة عن أصل كما في سماء
+
+162
+00:16:32,750 --> 00:16:42,990
+سمائي وسماء وي بناء .. بنائيو بنوي انا عامل ان اصل
+
+163
+00:16:42,990 --> 00:16:49,230
+بناء بنائي من بنى يبني بنائي و هكذا اذا كان اصلها
+
+164
+00:16:49,230 --> 00:16:56,170
+واو او ياء فعند اذن اما ان نقيها كما هي او ان
+
+165
+00:16:56,170 --> 00:17:03,670
+نقلبها الى واو حتى وان كان اصلها ياء او واو النسبة
+
+166
+00:17:03,670 --> 00:17:07,910
+الى نسبة مخطوعة بيائن مشددة بيائن مشددة
+
+167
+00:17:11,550 --> 00:17:20,030
+كقولنا مثلا نبي علي حي هنا إذا كانت يأه مشددة بعد
+
+168
+00:17:20,030 --> 00:17:25,970
+حرف واحد فقط بعد حرف واحد فقط هنا نقلبه
+
+169
+00:17:28,980 --> 00:17:34,900
+واحدا من اليائي نقلبه إلى أصله الأول نقلبه إلى
+
+170
+00:17:34,900 --> 00:17:42,040
+أصله والثاني نقلبه و و انظر حي قلبنا اليائي الأولى
+
+171
+00:17:42,040 --> 00:17:48,860
+إلى أصلها أصل اليائي الأولى ياء بقيت كما هيأصل
+
+172
+00:17:48,860 --> 00:17:55,580
+الياء هنا أصل الياء الأولى هنا واو لأنه مروى
+
+173
+00:17:55,580 --> 00:18:00,660
+قعدناها كما هي الثانية في كل الأمرين في كل الشكلين
+
+174
+00:18:00,660 --> 00:18:05,920
+تقلب واو مرة أخرى مرة أخرى إذا انتهى الاسم عفوا
+
+175
+00:18:05,920 --> 00:18:15,460
+إذا انتهى إذا انتهت الكلمة هنا هنا اسم حي هنا ري
+
+176
+00:18:15,460 --> 00:18:22,570
+ريهنا ننظر إلى الياء الأولى و نعيدها إلى أصلها في
+
+177
+00:18:22,570 --> 00:18:27,490
+حي الياء الأولى أصلها ياء بقيت كمان في الكلمة
+
+178
+00:18:27,490 --> 00:18:32,830
+الثانية الياء الأولى واو في الأصل عادت إلى أصلها
+
+179
+00:18:32,830 --> 00:18:40,330
+لكن الياء الثانية نغلبها واو في كل الحالة في كل من
+
+180
+00:18:40,330 --> 00:18:45,900
+اللفظينهذا إذا كانت الياء بعد حرف واحد طب إذا كانت
+
+181
+00:18:45,900 --> 00:18:52,320
+بعد حرفين الأولى نحذفها والثانية نقلبها و .. و ..
+
+182
+00:18:52,320 --> 00:18:57,140
+إذا إذا جاءت بعد حرف واحد الياء الأولى انظروا
+
+183
+00:18:57,140 --> 00:19:00,840
+الثانية نقلبها و .. و .. على كل الأحوال الياء
+
+184
+00:19:00,840 --> 00:19:04,820
+الثانية هنا و هناك نقلبها و .. و .. على كل الأحوال
+
+185
+00:19:04,820 --> 00:19:08,980
+الياء الأولى إن كانت بعد حرف واحد نعيدها إلى أصلها
+
+186
+00:19:09,980 --> 00:19:17,320
+الياء الأولى إن كانت بعد حرفين نحذفها تمام
+
+187
+00:19:17,320 --> 00:19:21,040
+يا ابو نضال مثل
+
+188
+00:19:21,040 --> 00:19:27,900
+نبي نبي نبوي على فكرة أنا عندما أقول نبي نبوي هذه
+
+189
+00:19:27,900 --> 00:19:32,240
+الياء المشددة ليست تلك المشددة انتبهتم؟اليأ
+
+190
+00:19:32,240 --> 00:19:35,840
+المشددة هذه يأ النسبة اليأ المشددة هذه هي يأ
+
+191
+00:19:35,840 --> 00:19:39,420
+النسبة اليأ المشددة الأولى حذفنا اليأ الأولى
+
+192
+00:19:39,420 --> 00:19:46,040
+وقلبنا الثانية وا وا هنا قصي هذه اليأ يلسة تلك هذه
+
+193
+00:19:46,040 --> 00:19:50,640
+جديدة هي يأ النسبة المشددة المكسورة ما قبلها أما
+
+194
+00:19:50,640 --> 00:19:55,700
+هذه فيأ الأولى حذفناها والثانية وقلبناها وا وا
+
+195
+00:19:55,700 --> 00:19:59,540
+فهذه هذا ما تبقى من اليأ المشددة
+
+196
+00:20:03,100 --> 00:20:10,420
+النسبة إلى وزن فعيلة وزن فعيلة طبيعة شريعة لبيبة
+
+197
+00:20:10,420 --> 00:20:19,300
+سليقة إلى آخره هنا إذا كانت الكلمة مضاعفة ما معناه
+
+198
+00:20:19,300 --> 00:20:26,260
+مضاعفة يعني الثاني يشبه الرابع اه الثاني مثل لبيبة
+
+199
+00:20:26,260 --> 00:20:32,350
+عفيفة هنا فقط نحضر الفتاة المربوطةإذا كان الثاني
+
+200
+00:20:32,350 --> 00:20:39,070
+مشبهًا للرابع إذا كان الثاني نفس الرابع كما في
+
+201
+00:20:39,070 --> 00:20:44,430
+عفيفة، لبيبة فقط نحذف تاء المربوطة إذا لم يكن
+
+202
+00:20:44,430 --> 00:20:49,350
+الثاني مشبهًا للرابع نحذف تاء المربوطة ونحذف معه
+
+203
+00:20:49,350 --> 00:20:57,190
+أيضًا اليأم كما في صحيفة كما في طبيعة، طبعي مرة
+
+204
+00:20:57,190 --> 00:21:02,980
+أخرىهنا هذا الوزن وزنه فعيلة هذا وزن مخصوص هذا
+
+205
+00:21:02,980 --> 00:21:10,380
+الوزن فعيلة على هذا الشكل تأوه المربوطة تحذف دائما
+
+206
+00:21:10,380 --> 00:21:16,260
+واضح؟ تأوه المربوطة تحذف دائما إذا هو على القاعدة
+
+207
+00:21:16,260 --> 00:21:20,040
+الأولى كل من تابتها المربوطة تحذف على القاعدة
+
+208
+00:21:20,040 --> 00:21:24,380
+الأولى هذا يعني ليس جديدا علينا أين الجديد؟ هذا
+
+209
+00:21:24,380 --> 00:21:33,990
+الوزن إذا كانحرفه الثاني مشبهًا لحرفه الرابع فقط
+
+210
+00:21:33,990 --> 00:21:37,990
+نقتصر ولا حد في التائل المربوطة إذا لم يكن الأمر
+
+211
+00:21:37,990 --> 00:21:43,410
+كذلك فالحرف الثاني ما هو؟ الـH الربع الـF إذا هنا
+
+212
+00:21:43,410 --> 00:21:47,590
+نحذف الياء معه نحذف الياء مع التائل المربوطة يعني
+
+213
+00:21:47,590 --> 00:21:54,570
+لكن أيضًا هنا أجازة يعني العلماء أن نقول عن صحيفة
+
+214
+00:21:54,570 --> 00:22:00,770
+صحيفي وطبيعةطبيعي لماذا أنا أشرت لهذه النقطة؟
+
+215
+00:22:00,770 --> 00:22:05,530
+لأننا متعودون على طبيعي نقول هذا أمر طبيعي و هذا
+
+216
+00:22:05,530 --> 00:22:08,710
+يلطف بنا على فكرة و بخاصة عندما نخاطب الناس يعني
+
+217
+00:22:08,710 --> 00:22:14,750
+مثلا في خطبة الجمعة يعني هل أيهم أفضل أن نخاطب
+
+218
+00:22:14,750 --> 00:22:19,360
+الناس و فيهم المتعلم و غير متعلم؟يعني هل من
+
+219
+00:22:19,360 --> 00:22:24,700
+المناسب أن أقول أن أوضاعنا أوضاع طبيعية سينسون
+
+220
+00:22:24,700 --> 00:22:30,240
+الخطبة كلها عندئذ و سيستغربون من كلمتي طبيعية و قد
+
+221
+00:22:30,240 --> 00:22:34,600
+أجاز بعض العلماء أن أقول طبيعي أجازوا و دليلهم على
+
+222
+00:22:34,600 --> 00:22:41,940
+ذلك مثل قول الشاعر و لست بنحوي يلوك نسانه و لكن
+
+223
+00:22:41,940 --> 00:22:50,140
+سليقي أقوله فأعرفهولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي
+
+224
+00:22:50,140 --> 00:22:55,820
+أقول فأعرفه سليقي .. سليقة .. هل الثاني .. ما هو
+
+225
+00:22:55,820 --> 00:23:00,100
+الثاني هنا .. سليقة .. ألا .. والرابع .. إذا ليس
+
+226
+00:23:00,100 --> 00:23:03,700
+مضاعفة وقلنا سليقي ولم أقول سلقي مع أن القياس أن
+
+227
+00:23:03,700 --> 00:23:09,640
+أقول سلقي إذا نعم الأفسح أن أقول طبيعي الأفسحو هذا
+
+228
+00:23:09,640 --> 00:23:13,280
+ينصح بيه في مواطن العلم في الأبحاث العلمية و في
+
+229
+00:23:13,280 --> 00:23:17,660
+الدروس النحوية أه نعم لكن في خطب العامة و في
+
+230
+00:23:17,660 --> 00:23:21,200
+المواعد و كده ينبغي أنه سهل على الناس و أن أختار
+
+231
+00:23:21,200 --> 00:23:27,070
+الأسهل أه أن أختار الأسهلإذا في درسنا لو قال لي
+
+232
+00:23:27,070 --> 00:23:31,870
+أحدكم طبيعي جائزة خطأ عندي في الامتحان أنتم من
+
+233
+00:23:31,870 --> 00:23:36,550
+النخبة لكن في الدرس في المسجد أو في مشابه أقول
+
+234
+00:23:36,550 --> 00:23:40,310
+طبيعي أقبلها نعم واضح؟ كيف ينبغي أن ننظر إلى
+
+235
+00:23:40,310 --> 00:23:46,330
+المسألة؟ الاسم الثنائي الاسم الثنائي قد يأتي كما
+
+236
+00:23:46,330 --> 00:23:51,330
+هو وقد يأتي بدل من الثالث المحذوف حرف التو
+
+237
+00:23:51,330 --> 00:23:57,340
+المربوطةعلى كل الحالين نرده الحرف المحدود يعني
+
+238
+00:23:57,340 --> 00:24:04,320
+كلمة يد يد على سبيل المثال أو أخ أخ ليس عندنا اسم
+
+239
+00:24:04,320 --> 00:24:09,660
+يتكون من حرفين فقط ليس عندنا اسم يتكون من حرفين
+
+240
+00:24:09,660 --> 00:24:14,100
+الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى كام
+
+241
+00:24:14,100 --> 00:24:23,430
+حرفة؟سبعة أحرف انظر استفهام عدها استفهام استخدام
+
+242
+00:24:23,430 --> 00:24:28,530
+إذا الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى
+
+243
+00:24:28,530 --> 00:24:32,570
+سبعة أحرف أما الفعل ففي حده الأدنى أيضا ثلاثة أحرف
+
+244
+00:24:32,570 --> 00:24:36,790
+وفي حده الأقصى كام؟ ستة درستها في المحاضرة قبل
+
+245
+00:24:36,790 --> 00:24:42,130
+السابقة واضح؟ أه الاسم في حده الأدنى ثلاثة والفعل
+
+246
+00:24:42,130 --> 00:24:49,180
+كذلكأما في حده الأقصى فاسمه سبعة أحرف والفعل ستة
+
+247
+00:24:49,180 --> 00:24:57,680
+أحرف إذا أخ لابد أنها يعني خسرت حرفا من حروفها بحث
+
+248
+00:24:57,680 --> 00:25:03,440
+العلماء فوجدوا أننا نقول أخوان عندما نريد أن نثني
+
+249
+00:25:03,440 --> 00:25:08,520
+الكلمة نقولأخوان أنا إذا أردت أن أثني كلمة رجل
+
+250
+00:25:08,520 --> 00:25:13,500
+أقول رجلا تعلمون أننا بالتثنيتي نضيف ألفا و نونا
+
+251
+00:25:13,500 --> 00:25:17,960
+زائدتين فعندما قلنا أخواني جئنا هنا بألف و نون
+
+252
+00:25:17,960 --> 00:25:22,180
+زائدتين إذا من أين جاءت ال wow إذا هي الأصلية هي
+
+253
+00:25:22,180 --> 00:25:28,740
+لم الكلمة أرأيتم ما أجمل الكلام أه أرأيتم أخوان
+
+254
+00:25:30,070 --> 00:25:34,590
+فعند النسبة نعيد هذا المحذف والدليل أنا لا أقول
+
+255
+00:25:34,590 --> 00:25:40,810
+أخي أنا حتى نحن نعرفها نقول هذا رجل أخوي هذا فعل
+
+256
+00:25:40,810 --> 00:25:46,030
+أخوي إذا أردنا ننسبة شيئا إلى أخ نقول أخوي إذن هي
+
+257
+00:25:46,030 --> 00:25:53,340
+جاهزة في أذاننا جاهزة أخ أخوي يد يدويأه نعم يد
+
+258
+00:25:53,340 --> 00:25:59,220
+يدوي إذا كان يعني العرب قد جاءوا بحرف التاء
+
+259
+00:25:59,220 --> 00:26:03,780
+المربوطة بدل من الحرف المحذوف كفي قولهم سنة أو فئة
+
+260
+00:26:03,780 --> 00:26:08,180
+أو مائةهنا أيضا نحذف التاء المربوطة انظر وحذف
+
+261
+00:26:08,180 --> 00:26:13,900
+التاء المربوطة حاضر أينما جاءت هذا ال band حاضر
+
+262
+00:26:13,900 --> 00:26:18,260
+التاء المربوطة زائدة إذا دائما تحذف هنا ماذا نفعل
+
+263
+00:26:18,260 --> 00:26:24,580
+نحذفها فقط لأ نرد الحرف المحذوف إذا سنة سنوي مئة
+
+264
+00:26:24,580 --> 00:26:29,700
+مئوي النسبة إلى الجامعة
+
+265
+00:26:34,030 --> 00:26:38,030
+طبعا عندنا الجمع نرده إلى مفرده، يعني مثلا دولة
+
+266
+00:26:38,030 --> 00:26:43,030
+تسمعون كثيرا من الناس ينسبوا إلى الدول بقولهم
+
+267
+00:26:43,030 --> 00:26:50,410
+دولي، أه لأ لأ النسبة إلى دول دولي وإن أجازها
+
+268
+00:26:50,410 --> 00:26:53,730
+بعضهم لأسباب، ونحن هنا لا نفسر الحديث، لكن لأ
+
+269
+00:26:53,730 --> 00:27:02,760
+الأفسحو الأفضل بل الأصحدولي هذا مؤتمر دولي وعلى
+
+270
+00:27:02,760 --> 00:27:06,880
+فكرة نقول الحركة و أنتم تقولوا حركة الطلابية هنا
+
+271
+00:27:06,880 --> 00:27:11,580
+قلت لك هناك من أجازها على ضعف و هناك من مخطئها
+
+272
+00:27:11,580 --> 00:27:17,480
+ولازال لكن الأصح نقول الحركة الطالبية الحركة
+
+273
+00:27:17,480 --> 00:27:22,820
+الطالبية وليس الطلابية أنت تنسبه إلى الطالب تنسبه
+
+274
+00:27:22,820 --> 00:27:31,770
+المهنيةوها كذا، إذا دول دولي صحف على الأقل يعني
+
+275
+00:27:31,770 --> 00:27:36,070
+نخرج من هنا على الأقل نعرف أن صحفي هي الأفصح لكن
+
+276
+00:27:36,070 --> 00:27:41,490
+لا نقول رجل صحفي لأ رجل صحفي جاء الرجل جاء الصحفي
+
+277
+00:27:41,490 --> 00:27:45,970
+و إلى آخره ما
+
+278
+00:27:45,970 --> 00:27:50,650
+هو نحن ننسبه ننسبه إلى مفرض صحف و مفرض صحف صحيفة
+
+279
+00:27:51,910 --> 00:27:56,050
+صحيح؟ أه هنا الكلام أننا ننسبه إلى مفرد هذا الجمع
+
+280
+00:27:56,050 --> 00:28:01,310
+إلا إن خشينا اللبس كقولنا مثلا الجزائر المدائن
+
+281
+00:28:01,310 --> 00:28:06,790
+المدائن لأ ننسب إليها لماذا؟ لأن نقولنا مديني ربما
+
+282
+00:28:06,790 --> 00:28:10,350
+ذهب الظن إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا
+
+283
+00:28:10,350 --> 00:28:15,230
+خشينا اللبس ننسبه إلى الجمع الجزائر ننسبه الأنصار
+
+284
+00:28:15,230 --> 00:28:24,170
+مثلا نقول الأنصار أنصريأه أنصاري الجزائر الجزائري
+
+285
+00:28:24,170 --> 00:28:27,910
+و لن نسيبه إلى المفرد إن خشينا اللبس عندنا جزيرة
+
+286
+00:28:27,910 --> 00:28:32,950
+العرب ربما او جزيرة الفضائية ربما نقول جزيري اذا
+
+287
+00:28:32,950 --> 00:28:38,170
+لأ ننسيبه هنا إلى الجامعي كما هو عند خشية اللبس
+
+288
+00:28:38,170 --> 00:28:43,260
+النسبة إلى اسم الجامع ما هو اسم الجامع؟الجمع هو ما
+
+289
+00:28:43,260 --> 00:28:48,560
+له مفرد اسم الجمع ما ليس له مفرد من جنسه ان عندما
+
+290
+00:28:48,560 --> 00:28:54,460
+اقول قوم تدل على .. او نساء نعم قوم تدل على جمع من
+
+291
+00:28:54,460 --> 00:28:57,740
+الذكور و على فكرة بالمناسب هناك من يقول .. ايضا
+
+292
+00:28:57,740 --> 00:29:03,380
+فيها النحو دائما يشبه فيه اراء فقوم هناك من قال
+
+293
+00:29:03,380 --> 00:29:07,780
+انها تختص بجماعة الذكور كما ان كلمة النساء تختص
+
+294
+00:29:07,780 --> 00:29:09,580
+بجماعة الإنان
+
+295
+00:29:11,940 --> 00:29:14,560
+بالضبط هناك من استشهد بقوله تعالى اتفضل يا
+
+296
+00:29:14,560 --> 00:29:23,320
+عبدالكريم ماهي الآية لا يسخرهي لا يسخر لماذا لا
+
+297
+00:29:23,320 --> 00:29:27,680
+يسخر يا مؤمن لأن
+
+298
+00:29:27,680 --> 00:29:28,920
+سخرية حرام يا مؤمن
+
+299
+00:29:31,840 --> 00:29:36,360
+أه لأن الصخرية حرام أه نعم لأن لا ناهية أحسنت أه
+
+300
+00:29:36,360 --> 00:29:42,340
+لأن لا ناهية نقول لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا
+
+301
+00:29:42,340 --> 00:29:46,860
+خيرا منهم ولا نساء من نساء إذا لماذا أضعف أو جاء
+
+302
+00:29:46,860 --> 00:29:52,480
+بالنساء لو كانت .. لو كنا النساء منضوية تحت القوم
+
+303
+00:29:52,480 --> 00:29:59,300
+فعلا ستشهد بهذه الآية الكريمة واضح؟ إذا رجال هذا
+
+304
+00:29:59,300 --> 00:30:03,700
+جمع وليس اسمه جمع لماذا؟عندنا مفرد من جنسه رجل
+
+305
+00:30:03,700 --> 00:30:10,620
+أولاد جامع او اسمه جامع؟ جامع مفرده ولد لكن قوم
+
+306
+00:30:10,620 --> 00:30:16,100
+اسمه جامع لماذا ليس له مفرد من جنسه؟ واضح؟ اسم
+
+307
+00:30:16,100 --> 00:30:19,860
+الجامع يبقى كما هو لأنه كأنه مفرد من لفظه ليس له
+
+308
+00:30:19,860 --> 00:30:25,260
+مفرد إذا هو كأنه المفرد وإن دالة في معناه على جامع
+
+309
+00:30:25,260 --> 00:30:29,540
+وإذا يعامل معاملة المفرد لماذا؟ لأنه ليس له مفرد
+
+310
+00:30:30,580 --> 00:30:35,840
+جميل هذا الكلام لأنه ليس له مفرد اسم الجنس الجمعي
+
+311
+00:30:35,840 --> 00:30:46,160
+هو الذي يدل على قوم لكن لو أضفنا ياء مشددة أصبح
+
+312
+00:30:46,160 --> 00:30:52,420
+يدل على المفرد أو هو الذي كما في قولنا عرب تدل على
+
+313
+00:30:52,420 --> 00:31:00,090
+قوم على شعب كقولنا قوم وليس لها مفرد من جنسهاعفوا
+
+314
+00:31:00,090 --> 00:31:04,610
+لأ مفردها من جنسها بإضافة ياء النسبة عفوا أو ليس
+
+315
+00:31:04,610 --> 00:31:11,390
+دائما أو بإضافة تاء مربوطة فتمر اسمه جنس جمعي
+
+316
+00:31:11,390 --> 00:31:16,490
+لماذا بإضافة تاء مربوطة دل على مفردها العكس نحن
+
+317
+00:31:16,490 --> 00:31:20,990
+نعرف أننا بإضافة حرف على الكلمة يزيدوا معناها هنا
+
+318
+00:31:20,990 --> 00:31:24,690
+بإضافة حرف أو حرفين في ياء النسبة على الكلمة
+
+319
+00:31:24,690 --> 00:31:30,930
+ينقصوا معناهايعني ولد إذا أضفنا حمزة قطن قبل الواو
+
+320
+00:31:30,930 --> 00:31:36,750
+و ألفا بعد اللام زاد المعنى دلت على أولاد رجل دلت
+
+321
+00:31:36,750 --> 00:31:40,490
+على رجل واحد إن أضفنا ألفا بعد ال gym أصبحت تدل
+
+322
+00:31:40,490 --> 00:31:44,570
+على مجموعة من الرجال تمر تدل على الكثير إذا أضفنا
+
+323
+00:31:44,570 --> 00:31:49,290
+تاء مربوطة عادت تدل على القليل العكس هذا اسم الجنس
+
+324
+00:31:49,290 --> 00:31:55,010
+الجامعي اسم الجنس الجامعي كيف ننسبه إليه نقول قوم
+
+325
+00:31:55,010 --> 00:32:03,110
+قوميعرب عربي هذه ليأه نسبة رجل عربي يعني منصوب من
+
+326
+00:32:03,110 --> 00:32:08,190
+العرب وهيدل على الواحد عند إذ وقد يدل على فعل عربي
+
+327
+00:32:08,190 --> 00:32:13,410
+هذا نمط عربي ربما لا يدل على الشخص وإنما يدل على
+
+328
+00:32:13,410 --> 00:32:17,790
+نسبتي فقط فانا عندما أقول هذا عربي يعني معناه هذا
+
+329
+00:32:17,790 --> 00:32:24,210
+رجل عربي منصوب من العرب أعجمي
+
+330
+00:32:24,210 --> 00:32:25,550
+صحيح أعجمي
+
+331
+00:32:28,010 --> 00:32:35,170
+أخرها النسبة إلى اسم مكسور العين ملك ملك أظنكم
+
+332
+00:32:35,170 --> 00:32:41,490
+تعرفونها كيف ننسي أحسنت نقول هذا الموكب الملكي هذا
+
+333
+00:32:41,490 --> 00:32:48,070
+قرار ملكي ولا نقول ملكي هنا فقط هنا فقط بعد
+
+334
+00:32:48,070 --> 00:32:55,340
+إضافتنا ليا النسبة نفتحالعين وهذه قاعدها يعني نمر
+
+335
+00:32:55,340 --> 00:33:05,240
+لا نقول نمري لأ نمري هذا .. هذه يعني قفزة نمرية اه
+
+336
+00:33:05,240 --> 00:33:12,540
+لا نقول كبد كبدي لأ نقول كبد كبدي كبدي و هكذا إذا
+
+337
+00:33:12,540 --> 00:33:18,320
+الملك ملكي نمر نمري نمر نمري
+
+338
+00:33:26,490 --> 00:33:32,690
+سؤال؟ هل من السؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/S8LQGh34_Eg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2476 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,130
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,130 --> 00:00:26,010
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,010 --> 00:00:31,070
+وآله وصحبه ومن ولاه طبعا هذه المحاضرة الثانية في
+
+4
+00:00:31,070 --> 00:00:38,010
+النحو والصرف المتطلب الجامعي في المرة السابقة
+
+5
+00:00:38,010 --> 00:00:41,910
+أشرنا إلى أهمية اللغة العربية إلى معنى اللغة
+
+6
+00:00:41,910 --> 00:00:46,350
+الفصيحة إلى أسباب نشأة هذا النحو هذا العلم الذي
+
+7
+00:00:46,350 --> 00:00:50,520
+ينبغي أن نحرصهعلى الدوام لأنه يتعلق بحضارتنا
+
+8
+00:00:50,520 --> 00:00:57,460
+وبهويتنا وهو الذي يسند طموحاتنا المستقبلية له دور
+
+9
+00:00:57,460 --> 00:01:03,680
+مهم في مسيرنا نحو تحقيق عزتنا وكرامتنا فالأمر أكثر
+
+10
+00:01:03,680 --> 00:01:09,760
+مما يظن الناس ولذلك ينبغي أن نتفاعل مع هذه المادة
+
+11
+00:01:09,760 --> 00:01:15,080
+الكريمة النحو والصرف المتطلب الجامعي طبعا سنتبه
+
+12
+00:01:15,080 --> 00:01:21,120
+اليومالى بعض التعريفات الى علم النحو ما هو علم
+
+13
+00:01:21,120 --> 00:01:24,120
+النحو طبعا ألطف التعريف من قبل أن أبدأ بالإشارة
+
+14
+00:01:24,120 --> 00:01:28,880
+الى المعنى اللغوي و الى المعنى كما تراون أمامكم
+
+15
+00:01:28,880 --> 00:01:37,680
+علم النحو هو انتحاء سمتي كلام العرب انتحاء سمتي
+
+16
+00:01:37,680 --> 00:01:44,270
+كلام العرب يعني علم النحو يساعدك لكي تتكلمبنفس
+
+17
+00:01:44,270 --> 00:01:49,230
+الصورة التي تكلمها العرب الأوائل كيف يمكن أن يتكلم
+
+18
+00:01:49,230 --> 00:01:54,510
+كما تعلم أو كما تكلم أجدادنا الأوائل طبعا لم يكن
+
+19
+00:01:54,510 --> 00:01:59,670
+هناك علم اسمه النحو في الزمن الأول والأمور تطورت
+
+20
+00:02:00,330 --> 00:02:04,690
+إذا ما المعنى لهذه الكلمة؟ ما معنى كلمة نحو من قبل
+
+21
+00:02:04,690 --> 00:02:10,390
+أن تصبح علمًا على هذا العلم؟ ينبغي أن التفتة في
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:15,510
+البداية إلى الفرق ما بين المعنى اللغوي والمعنى
+
+23
+00:02:15,510 --> 00:02:19,010
+الاصطلاحي نحن عندما نعرف بعض الأمور نقول هذا
+
+24
+00:02:19,010 --> 00:02:24,990
+تعريفه لغة وذاك تعريفه اصطلاحة ما الفرق بين هتين؟
+
+25
+00:02:24,990 --> 00:02:31,410
+ما الفرق؟ من يسعفنا؟ من يبادر؟و يقولوا لنا ما
+
+26
+00:02:31,410 --> 00:02:37,270
+الفرق بين المعنيين الفرق
+
+27
+00:02:37,270 --> 00:02:40,970
+ما بين اللغة و الاستلحى اللغة تكون بشكل عام بس
+
+28
+00:02:40,970 --> 00:02:45,530
+الاستلحى تكون لغة خاصة في أنها يعني بأباطئ تعريف
+
+29
+00:02:45,530 --> 00:02:50,510
+عن معامل الدقيقة هذا كلام صحيح يعني انظروا مثلا
+
+30
+00:02:50,510 --> 00:02:55,190
+إلى كلمة السيارة كلمة السيارة حسب دلالتها مثلا في
+
+31
+00:02:55,190 --> 00:03:00,600
+القرآن الكريم تدل علىجماعة من الناس تمضي في طريق
+
+32
+00:03:00,600 --> 00:03:04,380
+هذا معناه السيارة لكنها الآن في الاستلاح الحديث
+
+33
+00:03:04,380 --> 00:03:08,200
+أصبح تدل على تلك المركبة الحديدية التي يستقلها
+
+34
+00:03:08,200 --> 00:03:13,180
+مجموعة من الناس هذا المعنى الاستلاحي كلمة نحو في
+
+35
+00:03:13,180 --> 00:03:17,620
+الأصل ولا زلنا نستخدمها حتى اللحظة بهذه المعاني
+
+36
+00:03:17,620 --> 00:03:21,620
+يعني على سبيل المثال عندما نقول ما هو النحو في
+
+37
+00:03:21,620 --> 00:03:27,970
+اللغة ألم تسمعوا قول أحدهم ذهبت نحو المسجدجهة
+
+38
+00:03:27,970 --> 00:03:32,850
+المسجد اه ذهبت نحو يعني يطلقوا نحو لعدة معان منها
+
+39
+00:03:32,850 --> 00:03:39,850
+اولا القصد انا نحوت نحوك يعني سرت على طريقتك اذا
+
+40
+00:03:39,850 --> 00:03:44,190
+هو القصد هذا المعنى الاول المعنى الثاني ذهبت نحو
+
+41
+00:03:44,190 --> 00:03:49,280
+المسجد ولازم نستخدمها اذا ذهبت جهةالمزيد هذا
+
+42
+00:03:49,280 --> 00:03:53,960
+المعنى اللغوي وليس أحد منكم وأحب أن ألف إلى هذه
+
+43
+00:03:53,960 --> 00:03:59,460
+المسألة ليس واحد منكم يعني تختلط عليه الأمور عندما
+
+44
+00:03:59,460 --> 00:04:05,040
+يرى مثل هذه الجملة ليذهب إلى الظن بأن كلمة نحو هنا
+
+45
+00:04:05,830 --> 00:04:11,270
+هي اسم لهذا العلم الذي ندرسه كلكم بشكل كامل
+
+46
+00:04:11,270 --> 00:04:16,970
+ستنتبهون إلى أن معنى كلمة نحو هنا جهة صح؟ بدون
+
+47
+00:04:16,970 --> 00:04:21,710
+تعليم يعني الأمر ليس يعني يعني يحتاجه مننا إلى
+
+48
+00:04:21,710 --> 00:04:28,290
+تنبيه أو إلى تعليم لأ الأمور واضحة القسم الأمر على
+
+49
+00:04:28,290 --> 00:04:35,520
+أربعة أنحاء الأمر على أربعة أنحاء أي أقساموهذا ورد
+
+50
+00:04:35,520 --> 00:04:38,780
+أيضًا في غير موضع يعني في تاريخنا في تراثنا في
+
+51
+00:04:38,780 --> 00:04:42,340
+الكلام هناك حديث عن عائشة رضي الله عنها كان النكاح
+
+52
+00:04:42,340 --> 00:04:47,360
+في الجاهلية على أربعة أنحاء إذا على أربعة أقسام
+
+53
+00:04:47,360 --> 00:04:51,740
+أيضًا المثل كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من
+
+54
+00:04:51,740 --> 00:04:59,160
+توضأ نحو وضوء هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيه ما
+
+55
+00:04:59,160 --> 00:05:07,320
+نفسه إلا غفر له ما تقدممن ذنبه من توضأ نحو وضوء
+
+56
+00:05:07,320 --> 00:05:12,660
+هذا يعني مثل وضوء هذا هذه المعاني اللغوية هل
+
+57
+00:05:12,660 --> 00:05:16,780
+لازالت هذه المعاني اللغوية حاضرة في لغتنا الآن في
+
+58
+00:05:16,780 --> 00:05:23,280
+واقعنا المعاصر اه طبعا لازالت حاضرة حتى اللحظة ولا
+
+59
+00:05:23,280 --> 00:05:29,000
+زلنا نستخدمهالكن العلماء اصطلحوا على أن تكون هذه
+
+60
+00:05:29,000 --> 00:05:33,980
+اللفظة علما على هذا العلم الذي يحرس اللغة العربية
+
+61
+00:05:33,980 --> 00:05:38,580
+هذا العلم الذي نسميه الآن علم النحو هو العلم الذي
+
+62
+00:05:38,580 --> 00:05:42,640
+يحرس اللغة العربية واتفق العلم على تسميته بهذه
+
+63
+00:05:42,640 --> 00:05:47,720
+العلم ما هو هذا العلم يعني هذا النحو هذه اللفظة
+
+64
+00:05:47,720 --> 00:05:53,280
+اصطلاحا علامة تدرما هو النحو؟ هو العلم الذي يبحث
+
+65
+00:05:53,280 --> 00:05:58,720
+أواخر الكلمات أواخر الكلمات لأنكم كما تعلمون عندما
+
+66
+00:05:58,720 --> 00:06:03,720
+نتحدث عن العراب على سبيل المثال العراب إنما يختصوا
+
+67
+00:06:03,720 --> 00:06:10,960
+أو يعالجوا أواخر الكلمات فقط أنا قول جاء محمد رأيت
+
+68
+00:06:10,960 --> 00:06:17,370
+محمدthen مررت بمحمد then آخر الكلمة فقط هو الذي
+
+69
+00:06:17,370 --> 00:06:23,410
+يتغير في مختلف المواقع في الجمل لكن أول الكلمة و
+
+70
+00:06:23,410 --> 00:06:30,570
+ثانيها و ثالثها و ثالثها لا يتغير إذا أول الكلمة و
+
+71
+00:06:30,570 --> 00:06:35,250
+ثانيها و ثالثها لا يتغير آخر الكلمة هو الذي يتغير
+
+72
+00:06:35,250 --> 00:06:40,370
+وفق الإعراب وفق وظيفة الكلمة في الجملة يعني ما هي
+
+73
+00:06:40,370 --> 00:06:44,160
+الوظيفة التي تؤديهاو بالمناسب ما معنى الوظيفة يعني
+
+74
+00:06:44,160 --> 00:06:50,700
+أنا عندما أقول جاء أحمد وظيفة أحمد هذه اللفظة في
+
+75
+00:06:50,700 --> 00:06:55,880
+الجو هذا معنى الوظيفة والموقع الوظيفة وظيفة أحمد
+
+76
+00:06:55,880 --> 00:07:00,620
+هنا هي التي دلت على أن هو الذي قام بالمجيء لذا فهو
+
+77
+00:07:00,620 --> 00:07:07,090
+فاعل رأيت أحمدهنا وظيفة أحمد في الجملة تدل على أن
+
+78
+00:07:07,090 --> 00:07:12,790
+هو الذي رؤيه هو الذي وقعت عليه الرؤية فهو مفعول به
+
+79
+00:07:12,790 --> 00:07:18,590
+مررت بأحمد وظيفة أحمد هنا تدل على أن هو الذي
+
+80
+00:07:18,590 --> 00:07:24,230
+جاوزته مررت به جاوزته في أثناء مروري هذا هو
+
+81
+00:07:24,230 --> 00:07:27,730
+الوظيفة الذي أو التي سنشير اليها في أثناء حديثنا
+
+82
+00:07:27,730 --> 00:07:35,930
+عنالان نتكلم عن تراكيب و بال��ناسبة إذا أردنا أن
+
+83
+00:07:35,930 --> 00:07:40,030
+نفرق ما بين المستويات الدراسية للعلوم اللغوية
+
+84
+00:07:40,030 --> 00:07:44,530
+عندنا أربعة مستويات عندنا المستوى الصوتي ثم
+
+85
+00:07:44,530 --> 00:07:49,330
+المستوى الصرفي ثم المستوى النحوي الذي سنعالجه في
+
+86
+00:07:49,330 --> 00:07:53,670
+هذا المساق ثم المستوى الدلالي نعطي فكرة عن كل واحد
+
+87
+00:07:56,650 --> 00:07:59,970
+أو المستويات وهذا التقسيم فقط للدراسة من أجل
+
+88
+00:07:59,970 --> 00:08:04,290
+الدراسة نحن عندما نتكلم لا نميز بين مستويات اللغة
+
+89
+00:08:04,290 --> 00:08:08,690
+يعني هل يمكن نتخاطب فيما بيننا على المستوى الصوتي
+
+90
+00:08:08,690 --> 00:08:16,530
+لأ أنا أخاطبك وتكلمني من خلال اللغتي بشكل كامل
+
+91
+00:08:16,530 --> 00:08:20,750
+يعني الإنسان جسد الإنسان إذا أراد الطبيب أن يضربني
+
+92
+00:08:25,640 --> 00:08:29,520
+لكن الإنسان يمضي جملة واحدة هل يمضي الرأس واحدة
+
+93
+00:08:29,520 --> 00:08:34,700
+وتمضي الخضمان واحدهما يعني؟ لأ الإنسان كله متكامل
+
+94
+00:08:34,700 --> 00:08:39,220
+وهكذا اللغة أيضا لأنها كائن حي أنا أتعامل مع اللغة
+
+95
+00:08:39,220 --> 00:08:44,690
+بشكل كامل ولا أقسمها أثناءتفاعل معها أثناء
+
+96
+00:08:44,690 --> 00:08:49,390
+استخدامي لكن هذه القسمة فقط من أجل الدراسة فقط
+
+97
+00:08:49,390 --> 00:08:53,150
+واضح هذه الفكرة من أجل الدراسة إذا أنا عندما أتكلم
+
+98
+00:08:53,150 --> 00:08:56,710
+عن المستوى الصوتي هو أول مستويات وهو مستوى واسع
+
+99
+00:08:56,710 --> 00:09:03,350
+أنا أدرسهأصوات اللغة ولا تظن ضيقها لأنها تتكون فقط
+
+100
+00:09:03,350 --> 00:09:10,030
+من 28 حرفة يعني لكي نؤشر على أهمية وساعة هذا العلم
+
+101
+00:09:10,030 --> 00:09:14,510
+أو هذا المستوى نشيره فقط إلى أحكام التلاوةكم
+
+102
+00:09:14,510 --> 00:09:20,050
+تستغرق منا من الجهد والانتباه وأحكام التلاوة هي
+
+103
+00:09:20,050 --> 00:09:26,010
+دراسة صوتية في أهدافها ثم ننتقل بعد المستوى الصوتي
+
+104
+00:09:26,010 --> 00:09:32,370
+إلى مستوانا الصرفي المستوى الصرفي هو أخذنا للحروف
+
+105
+00:09:32,370 --> 00:09:38,790
+للأصواتلكي نكوّن الكلمات تكوين الكلمة هذا شغل
+
+106
+00:09:38,790 --> 00:09:45,110
+الصرف عمل الصرف انا كلمة مثلا كتبة اشتق منها كلمات
+
+107
+00:09:45,110 --> 00:09:50,190
+كثيرة في اللغة العربية اشتق منها كلمة كاتب و مكتوب
+
+108
+00:09:50,790 --> 00:09:56,430
+وكتاب ومكتبة وما إلى آخره كلمة كثيرة هذا الاشتقاق
+
+109
+00:09:56,430 --> 00:10:02,550
+انما يختص به علم الصرف انتهينا من سياغة الكلمة من
+
+110
+00:10:02,550 --> 00:10:08,830
+اشتقاق الكلمة ثم أخذنا الكلمة لكي تعمل عملها في
+
+111
+00:10:08,830 --> 00:10:15,010
+الجمل في التراكيب والابنية هذا الآن المستوى النحوي
+
+112
+00:10:15,820 --> 00:10:20,460
+يعني مثلا كلمة كاتب أخدتها بنيتها في غلم الصرف أو
+
+113
+00:10:20,460 --> 00:10:25,300
+في المستوى الصرفي ثم ذهبت ووضعتها في جملة في الجمل
+
+114
+00:10:25,300 --> 00:10:31,380
+تؤدي وظائف مختلفة جاء كاتب جديد جاء كاتب ما
+
+115
+00:10:31,380 --> 00:10:36,180
+الوظيفة التي أدتها كلمة كاتب هنا وظيفة الفعلية هو
+
+116
+00:10:36,180 --> 00:10:41,200
+الذي جاء رأيت كاتبة هنا أدت وظيفة أخرى وظيفة
+
+117
+00:10:41,200 --> 00:10:47,900
+المفعلية مررت بكاتبهنا أدت وظيفة أخرى وظيفة
+
+118
+00:10:47,900 --> 00:10:54,720
+الدلالة على من جاوزته و هكذا الآن المستوى النحوي
+
+119
+00:10:54,720 --> 00:11:00,040
+نعالج فيه فقط آخر الكلمة حركة آخر الكلمة المستوى
+
+120
+00:11:00,040 --> 00:11:06,180
+الدلالي أيضا حتى ننهي الحديث عن كل المستويات هو
+
+121
+00:11:06,180 --> 00:11:11,120
+بعد ما نبني الجملة هل تؤدي الجملة الدلالة نفسها في
+
+122
+00:11:11,120 --> 00:11:16,380
+كل سياق و في كل موقع بالطبع لالسياق يؤثر يعني مثلا
+
+123
+00:11:16,380 --> 00:11:22,400
+لو أردنا أن نقول أهلا وسهلا هذا تركيب لغوي هل
+
+124
+00:11:22,400 --> 00:11:27,240
+نستخدمه بنفس الدلالة و لنفس الهدف بالطبع لا يعني
+
+125
+00:11:27,240 --> 00:11:30,780
+أنت عندما يزورك زائر كريم ترحب بهذا القول تقول
+
+126
+00:11:30,780 --> 00:11:37,640
+أهلا وسهلا لكن التركيب نفسه هذا ربما ربما النبت به
+
+127
+00:11:37,640 --> 00:11:43,590
+شخص متأخر عن اجتماع أو عن محاضرة أو ما شابهفي
+
+128
+00:11:43,590 --> 00:11:48,450
+الأولى كان للتكريم و للترحيب في الثانية كان
+
+129
+00:11:48,450 --> 00:11:53,250
+للتأنيب و قد يكون أيضا للتهديد يعني لو تخيلوا لأن
+
+130
+00:11:53,250 --> 00:11:58,350
+قائدا من قادة الجهاد والمقاومة قال اذا فكر أعداؤنا
+
+131
+00:11:58,350 --> 00:12:06,560
+باقتحام أرضنا فأهلا وسهلا هذا ليس لا للترحيبولا
+
+132
+00:12:06,560 --> 00:12:11,840
+للتقنيب إنما هو للتحدي والتهديد انظروا إذا نفس
+
+133
+00:12:11,840 --> 00:12:16,140
+التركيب قد يستخدمه في أكثر من موقع والسياق هو الذي
+
+134
+00:12:16,140 --> 00:12:19,920
+ينبهنا إلى ذلك وانت لن تسأل عند إذن يعني عن أنت
+
+135
+00:12:19,920 --> 00:12:25,000
+ستعرف ذلك إذا تفعلت مع اللغةسبحان الله الناس عندما
+
+136
+00:12:25,000 --> 00:12:30,980
+يدخلون معتركة درس النحوي يتصعبون في التفاعل مع هذه
+
+137
+00:12:30,980 --> 00:12:35,960
+المسائل مع أنهم لا يسألون هذه الأسئلة نفسها عند
+
+138
+00:12:35,960 --> 00:12:42,600
+تعاطيهم مع اللغة العامية يعني من أنت؟ هذا استفهام
+
+139
+00:12:42,600 --> 00:12:49,700
+الغرض من الاستفهامألا استفهم؟ لكن لو أردت أن أغير
+
+140
+00:12:49,700 --> 00:12:54,940
+من .. أو لو سمعت أنت .. لو سمعت أنت شخصا في مشاجرة
+
+141
+00:12:54,940 --> 00:13:02,040
+يقول للآخرة ومن أنت؟هذا نعم أسلوب استفهام لكن
+
+142
+00:13:02,040 --> 00:13:06,540
+الغرض منه ليس الاستفهام هنا الغرض منه ايش التحدي
+
+143
+00:13:06,540 --> 00:13:12,220
+او التهديد او ربما هذا مو حتى في القرآن الكريم
+
+144
+00:13:12,220 --> 00:13:16,160
+الأسلوب قد تخرجوا يعني مثلا في القرآن الكريم ذُق
+
+145
+00:13:16,160 --> 00:13:21,450
+إنك أنت العزيز الكريم لماذا نقل هذا الكلام؟هل قيل
+
+146
+00:13:21,450 --> 00:13:24,810
+لمن يستحقوا التكريم والتبجيل؟ او قيل للكافر ان
+
+147
+00:13:24,810 --> 00:13:27,970
+يستحقوا العذاب والتبكيد؟ والعياذ بالله نسأل الله
+
+148
+00:13:27,970 --> 00:13:32,130
+عز وجل العفو والمعافاة. إذن ينبغي أن نلتفت إلى هذه
+
+149
+00:13:32,130 --> 00:13:36,830
+الموصفة. الآن دراستنا في هذه يعني المرحلة ونحن
+
+150
+00:13:36,830 --> 00:13:41,720
+سندرس مستوين فقطولابد أن نتعلق بشيء من المستويات
+
+151
+00:13:41,720 --> 00:13:46,120
+الأخرى لابد أن نشير إليها لكن دراستنا ستتركز في
+
+152
+00:13:46,120 --> 00:13:50,780
+معظم الفصل على المستوى النحوي وفي آخره على شيء من
+
+153
+00:13:50,780 --> 00:13:53,940
+المستوى الصرفي لأن المستوى الصرفي أصلا هو أضيق
+
+154
+00:13:53,940 --> 00:13:59,860
+العلوم اللغويةحتى انه واضح هذا الكلام الان الكلام
+
+155
+00:13:59,860 --> 00:14:04,580
+وما يتألف منه ايضا الكلام هذا مصطلح له معناه لغوي
+
+156
+00:14:04,580 --> 00:14:12,970
+وله معناه الصلاحي الان حتى نقرب الفكرةأه ما هو
+
+157
+00:14:12,970 --> 00:14:16,250
+الكلام في المعنى اللغوي ولا زلنا نستخدم هذه
+
+158
+00:14:16,250 --> 00:14:22,050
+المعاني حتى الآن على فكرة في حياتنا
+
+159
+00:14:22,050 --> 00:14:28,440
+يعني أنت لو دعوت شخصا إلى مسألة ما ورفضربما قلت لو
+
+160
+00:14:28,440 --> 00:14:32,920
+هذا ليس كلامة نحن نستخدمها في لغتنا العامية كلامك
+
+161
+00:14:32,920 --> 00:14:37,320
+ليس كلامة موقفك ليس كلامة وهو لم يتكلم ربما أشار
+
+162
+00:14:37,320 --> 00:14:41,540
+ربما مرفض بالإشارة فنحن قد نطلق كلمة الكلام على
+
+163
+00:14:41,540 --> 00:14:45,880
+اللغة وعلى الإشار�� وعلى الخط وعلى غير ذلك هذا في
+
+164
+00:14:45,880 --> 00:14:51,180
+اللغة لكن في الإصطلاح هو اللفظ المركب هي الألفاظ
+
+165
+00:14:51,180 --> 00:15:01,370
+المركبةوتفيد فائدة يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+166
+00:15:01,370 --> 00:15:08,370
+عليها يحسن
+
+167
+00:15:08,370 --> 00:15:09,230
+السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها
+
+168
+00:15:09,230 --> 00:15:10,430
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+169
+00:15:10,430 --> 00:15:10,510
+السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها
+
+170
+00:15:10,510 --> 00:15:14,330
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+171
+00:15:14,330 --> 00:15:18,170
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+172
+00:15:18,170 --> 00:15:23,430
+عليها يحو هذان هما الشرطان اللذان ينبغي أن ننتبه
+
+173
+00:15:23,430 --> 00:15:27,850
+إليهم في تعريفنا للكلام إذا الكلام لابد أن يتكون
+
+174
+00:15:27,850 --> 00:15:36,270
+من كلمتين على الأقل و لابد أن يكون مفيدة هذا هو
+
+175
+00:15:36,270 --> 00:15:41,890
+الكلام أقل الكلام ينبغي أن يكون وهذه قاعدة ينبغي
+
+176
+00:15:41,890 --> 00:15:46,690
+أن نقف أمامهايا أخوان هناك أمور لا حرج لو أننا حتى
+
+177
+00:15:46,690 --> 00:15:52,350
+لو نسيناها و هناك أمور لا يجوز أبدا أن ننساها
+
+178
+00:15:52,350 --> 00:15:56,650
+ينبغي أن تظل حاضرة دائما و أبدا في أذهاننا إذا أقل
+
+179
+00:15:56,650 --> 00:16:02,050
+الكلام اسمان أو اسم وفعل يعني هل يمكن أن يكون
+
+180
+00:16:02,050 --> 00:16:07,450
+الكلام المفيد مكونا من فعلين معاه؟ لا يجوز هل يمكن
+
+181
+00:16:07,450 --> 00:16:12,910
+أن يتكون من اسم وحرف؟لأ، هل يمكن أن يتكون من اسم
+
+182
+00:16:12,910 --> 00:16:18,170
+وفعل أو من حرفين؟ إذا لا يمكن لا يمكن أن تكون
+
+183
+00:16:18,170 --> 00:16:23,270
+الكلام حرفين معاه ولا من حرف واسم ولا من حرف وفعل
+
+184
+00:16:23,270 --> 00:16:28,930
+ولا من فعلين معاه إنما يجب فقط في هتين الحالتين
+
+185
+00:16:28,930 --> 00:16:33,390
+فقط هذان هما الخياران الوحيدان أن يكون الكلام
+
+186
+00:16:33,390 --> 00:16:41,240
+مكونا من اسمين أو من اسم وفعلوهتان هما الجملتان
+
+187
+00:16:41,240 --> 00:16:49,100
+الاسمية والفعلية إذا السماء .. السماء وحدها .. هل
+
+188
+00:16:49,100 --> 00:16:53,800
+هذا كلام؟ أصلا هل فهمت شيئا أنت؟ طيب إذا أقول
+
+189
+00:16:53,800 --> 00:17:00,060
+استقم .. هل هذا كلام؟ استقم .. كلام هذا؟ استقم
+
+190
+00:17:00,060 --> 00:17:05,060
+كلام .. أه تختلف هنا استقم .. لأن قل .. قل المعنى
+
+191
+00:17:05,060 --> 00:17:11,420
+هو الذي يحدد استقم .. استقم كلاموالدليل لو قلت لك
+
+192
+00:17:11,420 --> 00:17:19,720
+استقم او ادخل او كل عندئذ ستفهمني وس تتعاطى معي
+
+193
+00:17:19,720 --> 00:17:24,720
+والدليل على ان هناك ضميرة مستترا هنا انه اذا خطبت
+
+194
+00:17:24,720 --> 00:17:30,580
+مؤنثا قلت لها عندئذ استقيمى سيبرز الضمير عندئذ اذا
+
+195
+00:17:30,580 --> 00:17:36,680
+كلمت اثنين استقيمى اذا كلمت مجموعة من الذكور
+
+196
+00:17:36,680 --> 00:17:43,530
+استقيموامجموعة من الناس استقمن استقمنا لكننا
+
+197
+00:17:43,530 --> 00:17:51,050
+نستقمن الحرف الأخير عند الوقف لكن استقم هنا يستتر
+
+198
+00:17:51,050 --> 00:17:55,690
+هو حاضر لكنه مستتر وإذا تسمعون في اللغة العربية
+
+199
+00:17:55,690 --> 00:17:59,910
+يقول هذا مثلا مستتر وذاك محذوف طب ما الفرق بين
+
+200
+00:17:59,910 --> 00:18:05,730
+المحذوف والمستتر المستتر موجودلكنه مختفي عننا، لا
+
+201
+00:18:05,730 --> 00:18:10,010
+نراه، كما لو رأينا أو كما لو علمنا أن شخصا يجدس
+
+202
+00:18:10,010 --> 00:18:14,570
+ورا ذاك الحائط، نحن لا نراه، لكنه موجود معنا،
+
+203
+00:18:14,570 --> 00:18:19,560
+لكننا لا نراهوالدليل إذا قلت لك استقم أنت استجبت
+
+204
+00:18:19,560 --> 00:18:26,180
+لأمري أو لدعائي أو لكلامي وه��ا يدل على أنك فهمت
+
+205
+00:18:26,180 --> 00:18:33,220
+مني أنك أنت مطالب بالاستقامة فهمت هذا الكلام أنت
+
+206
+00:18:33,220 --> 00:18:38,260
+اسم واستقم فعل إذا حضر رقناني هنا للجملة إذا عندنا
+
+207
+00:18:38,260 --> 00:18:43,930
+اسموفعل تم الكلام حتى وإن استطر فنبغى نلتفت إلى
+
+208
+00:18:43,930 --> 00:18:49,610
+هذه الكلمة لكن لو قلت لك مثلا انا دخل انظر دخل رجل
+
+209
+00:18:49,610 --> 00:18:54,410
+من الباب وقال السماء وخرج هل فهمنا شيئا إذا نستقيم
+
+210
+00:18:54,410 --> 00:19:00,450
+ليست جملة لأن لم نفهم ليس هناك شيء مستتر يعني حتى
+
+211
+00:19:00,450 --> 00:19:07,470
+لكن لو قلنا جاء شخص فقلنا له من الذي جاءفرد علينا
+
+212
+00:19:07,470 --> 00:19:14,310
+قائلة أحمد أحمد عندئذ جملة تامة لأنه حذف الفعل
+
+213
+00:19:14,310 --> 00:19:21,070
+لذكره في السؤال وكلنا نتعاطى مع هذا ال .. هذا
+
+214
+00:19:21,070 --> 00:19:27,030
+نفهمه عندما قال لنا أحمد نحن نعرفه يقصد جاء أحمد
+
+215
+00:19:27,030 --> 00:19:32,750
+وانا فهمت هذا الكلام لأن أحمد او لأن كلمة جاء
+
+216
+00:19:32,750 --> 00:19:40,710
+موجودة في السؤالدخل شخص وقال لنا الوفاء وخرج هل
+
+217
+00:19:40,710 --> 00:19:44,450
+فهمنا شيء؟ انظروا ينبغي أن نلتفت إلى هذا المعنى
+
+218
+00:19:44,450 --> 00:19:49,730
+هذا معنا مهم في
+
+219
+00:19:49,730 --> 00:19:52,910
+التعاطي مع اللغة إذا هذه ليس لها إعراب لم تؤدي
+
+220
+00:19:52,910 --> 00:19:58,050
+وظيفة متى يكون لكلمة وظيفة إذا .. متى يكون لكلمة
+
+221
+00:19:58,050 --> 00:20:06,500
+إعراب إذا أدت وظيفة دخل رجل قال الوفاءوخرج هل هذه
+
+222
+00:20:06,500 --> 00:20:11,040
+الكلمة و قدت وظيفة ما وظيفة الفاعلية او المفعولية
+
+223
+00:20:11,040 --> 00:20:15,620
+او اخبرتنا بشيء او كذا لكن انظر في المقابل لو كنت
+
+224
+00:20:15,620 --> 00:20:21,200
+تمضي في شارع ما و رأيت محلا قد كتب على لافتة لافتة
+
+225
+00:20:21,200 --> 00:20:28,080
+على بابه الوفاء ستفهم عند اذن بكل يسر وسهولة
+
+226
+00:20:28,080 --> 00:20:33,180
+وسهولة ان هذا الاسم هو اسم هذا المحل اسم هذا
+
+227
+00:20:33,180 --> 00:20:40,310
+الدكانواضح؟ إذن هذه جملة مفيدة الوفاء عندئذ جملة
+
+228
+00:20:40,310 --> 00:20:44,390
+انظروا ما أجمل الأمور عندما نسوقها بهذه الطريقة و
+
+229
+00:20:44,390 --> 00:20:49,110
+عندما نبسطها بهذه الصورة عندئذ تكون الجملة هذا
+
+230
+00:20:49,110 --> 00:20:54,670
+الدكان اسمه الوفاء أو بطريقة أخرى والأمر في ساعة
+
+231
+00:20:54,670 --> 00:21:02,680
+الوفاء اسم هذا الدكانوهذا أسهل الوفاء اسم هذا
+
+232
+00:21:02,680 --> 00:21:08,440
+الدكان إذا الوفاء هناك جملة مفيدة لكن في الأولى في
+
+233
+00:21:08,440 --> 00:21:12,060
+المثل الذي ضربته أولا أن رجلا دخل وقال أو الفوق
+
+234
+00:21:12,060 --> 00:21:18,780
+هذه ليست جملة مفيدة واضح هذا الكلام؟إذا أقل الكلام
+
+235
+00:21:18,780 --> 00:21:27,220
+ينبغي أن يكون من اسمين معاه أو من اسم وفعل لا يكون
+
+236
+00:21:27,220 --> 00:21:33,220
+الكلام أبدا من فعلين تذكروا هذا الكلام وكررواه في
+
+237
+00:21:33,220 --> 00:21:38,320
+أذانكم دائما لأهميته البالغة وانا أحب هنا أن أشير
+
+238
+00:21:38,320 --> 00:21:44,580
+إلى الفرق ما بين مهم وأهم المهم نعم مهم لكن الأهم
+
+239
+00:21:45,470 --> 00:21:49,750
+أهم من المهم يعني هذا معنى ينبغي ألا ننساه وهذا
+
+240
+00:21:49,750 --> 00:21:53,510
+أيضا موجود في الإسلام يعني مثلا نقيس النحو مثلا
+
+241
+00:21:53,510 --> 00:21:57,970
+على الإسلام في مسألة الأهمية صلاة الضحى لو لم
+
+242
+00:21:57,970 --> 00:22:02,530
+تصليها بتاتا في حياتك كلها لن تأثر بالطبع تخسر
+
+243
+00:22:02,530 --> 00:22:08,480
+أجرا كثيرا نعملكنك لم تأثم في المقابل لو تركت صلاة
+
+244
+00:22:08,480 --> 00:22:14,040
+الفجر لمرة واحدة هذه تعد فاحشة كبيرة من الكبار من
+
+245
+00:22:14,040 --> 00:22:19,540
+أعظم الجرائم إذا لا نسوي بين صلاة الضحا وصلاة
+
+246
+00:22:19,540 --> 00:22:25,790
+الفجر ونقول كلاهما عبارة عن ركعتينأه صلاة الفجر
+
+247
+00:22:25,790 --> 00:22:30,250
+الفريضة ركعتان وصلاة الضحاة يعني في أقلها ركعة لأ
+
+248
+00:22:30,250 --> 00:22:35,370
+لأ لأ هناك فرق شاسع ينبغي أن ننظر إلى النحو بنفس
+
+249
+00:22:35,370 --> 00:22:42,210
+هذه النظرة في تفريقة مبيد المهم والأهم هذا أمر
+
+250
+00:22:42,210 --> 00:22:45,850
+ينبغي أن نلتفت إليه لذلك على سبيل المثال كل هذه
+
+251
+00:22:45,850 --> 00:22:50,850
+أمثلة على الأقل تدفعنا إلى التفاعل مع النحو لماذا؟
+
+252
+00:22:51,240 --> 00:23:05,500
+عندما نقول من أنت من أنت من من
+
+253
+00:23:05,500 --> 00:23:17,300
+أنت من هذه قولنا اسم اسم من أنت اسم لكن قولنا هل
+
+254
+00:23:17,300 --> 00:23:22,330
+هل قولنا حرفكيف فرق العلماء؟ هل فرقوها يعني بال ..
+
+255
+00:23:22,330 --> 00:23:26,630
+بال .. بال .. هكذا اعتباطا بدون أسباب؟ أم ل ..
+
+256
+00:23:26,630 --> 00:23:34,070
+لتفريقاتهم سبب أو أسباب هامة؟ الآن من أنت؟ من أنت؟
+
+257
+00:23:34,070 --> 00:23:39,570
+هذا اسم وهذا اسم ويجوز أن تتكون الجملة من اسمين
+
+258
+00:23:39,570 --> 00:23:44,970
+ممتاز تخيلوا تعالوا وجربوا معايا لقولنا يا شباب هل
+
+259
+00:23:46,970 --> 00:23:51,970
+أنت هل كانت الجملة هنا أو هل كانت تسمى جملة أصلا
+
+260
+00:23:51,970 --> 00:23:57,470
+يعني أنت لو قيل لك هل أنت هل ستكتفي بذلك يعني هل
+
+261
+00:23:57,470 --> 00:24:04,020
+ستفهم شيئا من ذلك لكن من أنت جملة تامة المعنىجملة
+
+262
+00:24:04,020 --> 00:24:09,200
+تامة مع هذه ليست جملة أصلا هذه من الأصل ليست جملة
+
+263
+00:24:09,200 --> 00:24:13,880
+كيف عرفنا ذلك انظروا كيف سنلبط الأمور وعندما نعطي
+
+264
+00:24:13,880 --> 00:24:18,540
+معلومة معينة ينبغي أن نلتفت إلى وزها يعني مثلا
+
+265
+00:24:18,540 --> 00:24:23,840
+عندما نأتي إلى الحروف سنقول كيف صنفوا هذه على أنها
+
+266
+00:24:23,840 --> 00:24:32,830
+حروف اذا حرف اذا حرف رغم أنها من ثلاثة أحرفو to
+
+267
+00:24:32,830 --> 00:24:40,850
+الضمير المتصل to اسم رغم انه من حرف واحد انا قلت
+
+268
+00:24:40,850 --> 00:24:51,970
+قلت to اسم فاعل يؤدي وظيفة اذا اذاحرف إذا تلك التي
+
+269
+00:24:51,970 --> 00:24:55,590
+تنصب الفعل المدارس حرف رغم أنها فالمسألة ليست بعدد
+
+270
+00:24:55,590 --> 00:25:00,590
+الحروف لماذا؟ لأنه في الأصل الحرف لا يعطينا معنا
+
+271
+00:25:00,590 --> 00:25:04,890
+إلا مع غيره كما سنأتي إن شاء الله بعد قليل أه كما
+
+272
+00:25:04,890 --> 00:25:09,310
+سنأتي لكن الاسم له معنا والمعنى المستقل مع المعنى
+
+273
+00:25:09,310 --> 00:25:14,070
+المستقل يؤدي إيش جملة لكن الكلمات التي لا تؤدي
+
+274
+00:25:14,070 --> 00:25:18,090
+معانيا إلا من خلال كلمات أخرى هذه لا تستطيعوا لا
+
+275
+00:25:18,090 --> 00:25:24,430
+تقدرواأن تعطينا وظائف وحدها واضح هذا الكلام ؟ هذا
+
+276
+00:25:24,430 --> 00:25:27,810
+فقط إشارة يعني كيف مياه و أنا قلت لكم قبل قليل
+
+277
+00:25:27,810 --> 00:25:33,310
+الكلام هو الذي نفهمه و نتعامل معاه من أنت جملة
+
+278
+00:25:33,310 --> 00:25:38,790
+تامة المعنى هل أنت ليست جملة تامة المعنى طيب
+
+279
+00:25:38,790 --> 00:25:42,770
+الكلمة الآن طب الحديث اللي ندوره حول إعراب الكلمة
+
+280
+00:25:42,770 --> 00:25:51,740
+أيضا الكلمة لها معنى لغوي ولها معنىمعنى اصطلاحي
+
+281
+00:25:51,740 --> 00:25:57,020
+الكلمة تبقى لها معانى لغوية و تعالى و نبسط المسألة
+
+282
+00:25:57,020 --> 00:26:01,160
+و نحن في كثير من المحاضرات حقيقة لن نأتي دائما
+
+283
+00:26:01,160 --> 00:26:07,060
+بالجديد في بعض المحاضرات فقط سنرتب سنشير إلى بعض
+
+284
+00:26:07,060 --> 00:26:13,790
+المعانى إلى بعض الأفكار إلى بعض المعلوماتوالمسألة
+
+285
+00:26:13,790 --> 00:26:16,870
+الترتيب أشرت ليا في المرة السابقة ربما إلى مسألة
+
+286
+00:26:16,870 --> 00:26:21,410
+الترتيب فنحن سنرتب و سأكرر إشارة نفسها إن شاء الله
+
+287
+00:26:21,410 --> 00:26:26,250
+في أكثر من محاضرة الكلمة تدل على معاني مختلفة في
+
+288
+00:26:26,250 --> 00:26:29,810
+المعنى اللغوي الذي لازال حاضرا أيضا في زماننا هذا
+
+289
+00:26:29,810 --> 00:26:36,510
+مثلا الكلمة الطيبة صدقةالمقصود هنا بالكلمة الواحدة
+
+290
+00:26:36,510 --> 00:26:41,750
+أم بالجملة الكلمة الطيبة صدق أن تحدث الناس بكلمة
+
+291
+00:26:41,750 --> 00:26:46,710
+طيبة بكلام المقصود هنا بكلام طيب إذا قد تطلق
+
+292
+00:26:46,710 --> 00:26:53,870
+الكلمة على الكلام و نحو قولهم لا إله إلا الله كلمة
+
+293
+00:26:53,870 --> 00:27:00,070
+حق لا إله إلا الله جملةلكن العربة تعودت أن تستخدم
+
+294
+00:27:00,070 --> 00:27:06,790
+كلمة كلمة للدلالة على الجملةللدلالة على الجملة على
+
+295
+00:27:06,790 --> 00:27:10,490
+الخطبة أيضا تدل تدل على الخطبة الطويلة نقول و
+
+296
+00:27:10,490 --> 00:27:13,450
+نستعملها حتى في لغتنا العامية نقول ما شاء الله
+
+297
+00:27:13,450 --> 00:27:21,030
+ألقى فلان كلمة مدوية أمس والله كلمة الخطيب كلمة
+
+298
+00:27:21,030 --> 00:27:25,690
+الخطيب و كلمة فصيحة بالمناسبة كلمة .. أه .. أه ..
+
+299
+00:27:25,690 --> 00:27:29,350
+لكن نقول كلمة و نقول كلمة الخطيب كلمة .. أه ..
+
+300
+00:27:29,350 --> 00:27:34,570
+كلمة الخطيب معبرة و كانت رائعة و في مكانهانقول
+
+301
+00:27:34,570 --> 00:27:39,490
+الكلمة أنه لم يصعد إلى المنبر و قال كلمة واحدة و
+
+302
+00:27:39,490 --> 00:27:45,190
+نزل أم ألقى كلاما كثيرا و نستأنس بذلك و نتفاعل
+
+303
+00:27:45,190 --> 00:27:50,510
+معاه و نعرفه ليس غريبا علينا أن نطلق الكلمة أيضا
+
+304
+00:27:50,510 --> 00:27:54,530
+نقول الكلمة على القصيدة الشعرية و على البيت الرسول
+
+305
+00:27:54,530 --> 00:27:59,790
+نفسه صلى الله عليه وسلم قال مرة أصدق كلمة قالها
+
+306
+00:27:59,790 --> 00:28:05,890
+لبيتأصدقوا كلمة قالها لبيد ثم قال الرسول صلى الله
+
+307
+00:28:05,890 --> 00:28:11,750
+عليه وسلم ألا كل شيء ما خل الله باطل وكل نعيم لا
+
+308
+00:28:11,750 --> 00:28:17,590
+محالة زائل هذه أصدقوا كلمة لأنها حقيقة دقيقة في
+
+309
+00:28:17,590 --> 00:28:22,090
+دلالتها كل شيء سواء الله أعز و أعز كل من عليها فان
+
+310
+00:28:22,090 --> 00:28:28,730
+ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام إذا هذا المعنى
+
+311
+00:28:28,730 --> 00:28:33,860
+حاضر في القرآن الكريموهو معنا دقيق ايضا انا عند
+
+312
+00:28:33,860 --> 00:28:39,900
+كلمتي ما المقصود بهذا القول انا عند كلمة انا عند
+
+313
+00:28:39,900 --> 00:28:47,500
+وعدي هذه استعمالات طبيعية معروفة بل مشهورة عند
+
+314
+00:28:47,500 --> 00:28:52,180
+الناس ولا زالت تستخدم حتى في استعمالاتنا العامية
+
+315
+00:28:52,180 --> 00:28:56,920
+ليست غريبة علينا الان
+
+316
+00:28:58,220 --> 00:29:01,880
+لو أردنا .. قبل أن أعرض المقارنة بين الكلام و
+
+317
+00:29:01,880 --> 00:29:10,440
+الكلم الكلمة اصطلاحا الكلمة اصطلاحا هي اللفظ
+
+318
+00:29:10,440 --> 00:29:19,580
+الموضوع لمعنى مفرد اللفظ الموضوع لمعنى مفرد اه إذا
+
+319
+00:29:19,580 --> 00:29:23,880
+هناك فرق ما بين المعنى المفرد و المعنى المفيد هو
+
+320
+00:29:23,880 --> 00:29:29,110
+معنى مفردلكنه لا يفيد واحدة إنما يفيد مع غيره مع
+
+321
+00:29:29,110 --> 00:29:35,590
+معنى آخر يفيد لكن المعنى المفرد لا يفيد والكلام
+
+322
+00:29:35,590 --> 00:29:41,610
+جمع كلمة الكلام ليس جمع كلمة على فكرة الكلام اسمه
+
+323
+00:29:41,610 --> 00:29:47,670
+مصدر لذلك جاز أن يكون الكلام من كلمتين فأكثر لكن
+
+324
+00:29:47,670 --> 00:29:54,560
+الكلمة الكلمةوأقصد هنا الكلمة هذا لابد أن يكون من
+
+325
+00:29:54,560 --> 00:29:58,900
+ثلاث كلمات فأكثر لأن الجمع عندنا لا يكون إلا من
+
+326
+00:29:58,900 --> 00:30:04,360
+ثلاث فواضح هذه الفكرة إذا الكلم جمع كلمة لذلك
+
+327
+00:30:04,360 --> 00:30:08,400
+والجمع لا يكون إلا من ثلاث فأخر فأكثر الكلام ليس
+
+328
+00:30:08,400 --> 00:30:15,750
+جمعة وهو شرط الوحيد أن يكون مفيدةوهو يفيد من
+
+329
+00:30:15,750 --> 00:30:20,070
+كلمتين في أكثر فجاز أن يكون من كلمتين في أكثر لكنه
+
+330
+00:30:20,070 --> 00:30:25,930
+لا يكون مفيدا من كلمة واحدة إذا شرط الكلام أن يكون
+
+331
+00:30:25,930 --> 00:30:32,830
+من كلمتين على الأقل وهو الكلام المفيد إذا هاتاني
+
+332
+00:30:32,830 --> 00:30:38,940
+خاصلاتالكلام أو شرطاء الكلام أن يكون من كلمتين على
+
+333
+00:30:38,940 --> 00:30:45,100
+الأقل وأن يكون مفيدة الشرط الواحد للكلام لأنه جمع
+
+334
+00:30:45,100 --> 00:30:50,320
+أن يكون من ثلاث فأكثر لكن هل تشترط فيه الإفادة؟ لأ
+
+335
+00:30:51,120 --> 00:30:56,180
+الإفادة لا تشترط وانا اتكلم عن هذه المعاني
+
+336
+00:30:56,180 --> 00:31:00,520
+استلاحاها ان اتكلم عن معنى الكلام هنا وهذه الشروط
+
+337
+00:31:00,520 --> 00:31:04,580
+في الاستلاح وليس في أصل اللغة هكذا اتفق العلماء
+
+338
+00:31:06,220 --> 00:31:12,040
+الاصطلاع لابد أن يرتبط برابط ما مع الأصل اللغوي مع
+
+339
+00:31:12,040 --> 00:31:15,600
+الدلالة اللغوية واضح يا شباب؟ هذا الفرق بين الكلام
+
+340
+00:31:15,600 --> 00:31:19,080
+والكلمة يعني لقولنا مثلا أو جئنا إلى بعض الأمثلة
+
+341
+00:31:19,080 --> 00:31:23,740
+الآن لكي نميز نفرخ هل هذا كلام أو كلمة أو كلمة
+
+342
+00:31:23,740 --> 00:31:29,220
+تعالوا نرى بعض الأمثلة أمثلة على الكلام والكلمة
+
+343
+00:31:29,220 --> 00:31:34,140
+والكلمة تعالوا إلى الجملة الأولى محمد رسول صلى
+
+344
+00:31:34,140 --> 00:31:39,570
+الله عليه وسلممحمد الرسول، هل هذا كلام؟ بالطبع
+
+345
+00:31:39,570 --> 00:31:45,170
+كلام، لماذا؟ استوفينا الشرطين، أولا هو كلمتان، ثم
+
+346
+00:31:45,170 --> 00:31:50,210
+هو مفيد، إذا هذا كلام، ممتاز، هل هو كلم؟ لماذا؟
+
+347
+00:31:50,210 --> 00:31:54,750
+لأنه لا يتكون من ثلاث كلمات على الأقل، إذا هو ليس
+
+348
+00:31:54,750 --> 00:32:03,750
+كلمة، انظروا، استقم، هل هذا كلام؟ كلام؟ من يقول
+
+349
+00:32:03,750 --> 00:32:08,520
+لماذا هو كلام؟ فضل، نعمبالضبط هو كلام صحيح كما قال
+
+350
+00:32:08,520 --> 00:32:13,820
+زملائك فسر لماذا هو كلام اترك لزميلك فرصته في انه
+
+351
+00:32:13,820 --> 00:32:18,220
+يعبر عن مشاعره احسن
+
+352
+00:32:18,220 --> 00:32:24,780
+احسن صحيح كمل ليه بالضبط اشرحلي لماذا هو كلام هل
+
+353
+00:32:24,780 --> 00:32:33,610
+استوفينا الشرطين هنا في هذه الجملة تفضل نعممن
+
+354
+00:32:33,610 --> 00:32:38,370
+أسماء .. من فعل واسم ممتاز صحيح أين هما الفعل
+
+355
+00:32:38,370 --> 00:32:43,250
+والاسم الدمير المستتر وعلى فكرة هو هنا مستتر
+
+356
+00:32:43,250 --> 00:32:47,550
+ووجوبا دائما مستتر لا يظهر أبدا مع المخاطب المذكر
+
+357
+00:32:47,550 --> 00:32:53,210
+يعني أه إذا هو يتكلم يتكون من كلمتين إحداهما ظاهرة
+
+358
+00:32:53,210 --> 00:32:58,130
+والأخرى مستترة الشرط الثاني هل هو مفيد إذا هو كلام
+
+359
+00:32:58,130 --> 00:33:05,470
+هل هو كلملأ هو ليس كلمة ما السبب؟ لماذا لم نعده
+
+360
+00:33:05,470 --> 00:33:13,830
+كلمة؟ لأنه لا يتكوّر من ثلاث كلمات ممتاز طيب لا
+
+361
+00:33:13,830 --> 00:33:20,330
+إله إلا الله كلام أم كلب؟ أريد واحدة من الشباب أه
+
+362
+00:33:20,330 --> 00:33:27,680
+تفضل كلمة نحن قلنا كلمة بالمعنى اللغويكما قلنا
+
+363
+00:33:27,680 --> 00:33:30,940
+عندما أشرنا إلى المعاني اللغوية لا إله إلا الله
+
+364
+00:33:30,940 --> 00:33:34,840
+كلمة حق ممتاز لكن في المعنى الاصطلاحي بعد ما درسنا
+
+365
+00:33:34,840 --> 00:33:39,760
+معنى الكلام ومعنى الكلم في الاستعمال الاصطلاحي
+
+366
+00:33:39,760 --> 00:33:44,600
+العلمي النحوي لا إله إلا الله كلام أم كلم تفضل
+
+367
+00:33:44,600 --> 00:33:51,000
+هناك أحسنت فاستخلالها لماذا؟لأنه كلم .. لأنه من
+
+368
+00:33:51,000 --> 00:33:54,520
+تلات كلماته أكتر .. بالضبط و مفيد .. هو مفيد و غير
+
+369
+00:33:54,520 --> 00:33:57,900
+مفيد الكلام .. أحسن .. و الكلام كلامتين و أكتر و
+
+370
+00:33:57,900 --> 00:34:02,080
+مفيد .. أحسن .. إذا هو كلام و كلم .. كلام و كلم ..
+
+371
+00:34:02,080 --> 00:34:07,240
+السماوة .. كلمة
+
+372
+00:34:07,240 --> 00:34:13,200
+واحدة .. هذا ليس كلاما و ليس كلمة .. واضح .. جاء
+
+373
+00:34:13,200 --> 00:34:20,990
+أسعد راقض .. تفضلكلام، هل هو كلم؟ كلام مفيد أحسن
+
+374
+00:34:20,990 --> 00:34:25,530
+لأن في الكلم لا تشترط الإفادة في الأصل فهو هنا
+
+375
+00:34:25,530 --> 00:34:31,650
+مفيد والكلم مفيد وغيره مفيد في الكلم يشترط فقط أن
+
+376
+00:34:31,650 --> 00:34:38,350
+يكون من ثلاث كلمات إن أديت الصلاة إن أديت الصلاة،
+
+377
+00:34:38,350 --> 00:34:45,290
+ركز معي إن أديت الصلاة، تفضل كلم كلم لأنها .. هي
+
+378
+00:34:45,290 --> 00:34:50,310
+كلم لأنها ليست مفيدةهل هذا الشرط يعني؟ لأولا،
+
+379
+00:34:50,310 --> 00:34:56,450
+لماذا هي كلم؟ لأنها استوفت أكثر من ثلاث كلمات هل
+
+380
+00:34:56,450 --> 00:35:01,530
+هو كلام؟ لماذا هو أكثر من كلمتين؟ لأنه ليس مفيدة،
+
+381
+00:35:01,530 --> 00:35:06,730
+بالضبط لأنه ليس مفيدة واضح هذا الكلام؟ إن .. إن
+
+382
+00:35:06,730 --> 00:35:22,840
+درس إن درس كلم أم كلام؟ كلاموكلم .. كلم .. أولا
+
+383
+00:35:22,840 --> 00:35:27,200
+حتى .. حتى نخفف عن نفسنا أولا هو ليس كلامة لأنه
+
+384
+00:35:27,200 --> 00:35:30,740
+ليس مفيدة صح؟ أه ممكن .. إذا هو ليس كلامة، هل هو
+
+385
+00:35:30,740 --> 00:35:37,720
+كلم؟ كلم تفضل، لماذا؟عد الكلمات الثلاثة الكلم
+
+386
+00:35:37,720 --> 00:35:42,840
+يشترط له انظر لكي يكون كلمة يشترط ان يكون من ثلاث
+
+387
+00:35:42,840 --> 00:35:49,680
+كلمات اين الكلمات الثلاثة؟ اين هو يعود على من؟ على
+
+388
+00:35:49,680 --> 00:35:55,510
+من؟منهم؟ هل ذُكر؟ أنا عندما قلت هناك ضمير مستتر
+
+389
+00:35:55,510 --> 00:36:00,150
+فيه استقم انا .. يعني استتر الضمير لأنه معلوم أنا
+
+390
+00:36:00,150 --> 00:36:05,050
+وخاطبه كأنت لكن الضمير الغائب لا يجوز أن ي .. يعني
+
+391
+00:36:05,050 --> 00:36:10,430
+أن يتخيل أو أن يفترض إلا إن عاد على شيء ظاهر قبل
+
+392
+00:36:10,430 --> 00:36:14,410
+ذلك وانا ليس عندي .. أنا لم أقول هنا أحمده اندرس
+
+393
+00:36:14,410 --> 00:36:21,410
+إذا هذا ليس كلاما ولا كلمةهذا ليس كلاما ولا كلمة
+
+394
+00:36:21,410 --> 00:36:27,150
+أنا عند الفعل الماضي فقط درس من الذي استطر فيه أنا
+
+395
+00:36:27,150 --> 00:36:30,640
+لا أعلم عنهضمير يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع
+
+396
+00:36:30,640 --> 00:36:33,180
+يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع
+
+397
+00:36:33,180 --> 00:36:34,980
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+398
+00:36:34,980 --> 00:36:36,880
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+399
+00:36:36,880 --> 00:36:45,340
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+400
+00:36:45,340 --> 00:36:47,400
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+401
+00:36:47,400 --> 00:36:56,660
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستط
+
+402
+00:36:57,470 --> 00:37:02,130
+أنت فهمت أني أخاطبك لكن اللي قلتلك إن درس هل فهمت
+
+403
+00:37:02,130 --> 00:37:05,410
+عما أنا أتكلم إذا ليس عندي ضمير مستتر لكن اللي
+
+404
+00:37:05,410 --> 00:37:13,490
+قلتلك أحمد إن درس كام كلمة في هذه .. هنا كام كلمة
+
+405
+00:37:13,490 --> 00:37:21,550
+أحمد أحسنت أربعة وليس الثلاثة أشكرك أوي ممتاز أولا
+
+406
+00:37:21,550 --> 00:37:27,250
+أحمد وإن ثم درس والضمير المستتر فيه درسيعودوا على
+
+407
+00:37:27,250 --> 00:37:32,030
+أحمد واضح يا شباب أحييكم على هذا الوضوح القول
+
+408
+00:37:32,030 --> 00:37:40,630
+القول هذا أيضا ألفاظ أو مصطلحات نحب أن نشير إليها
+
+409
+00:37:40,630 --> 00:37:44,830
+و ربما لا نستعملها كلها بنفس الدرجة القول هو لفظ
+
+410
+00:37:44,830 --> 00:37:52,010
+الدال على معنى سواء كان مفيدا أو غير مفيدوبغض
+
+411
+00:37:52,010 --> 00:37:56,810
+النظر عن العدد هذا هو الجديد فالقول يعم الكلمة
+
+412
+00:37:56,810 --> 00:38:05,610
+والكلام والكلم واضح يعني هذه شكله يوضح هذه المثلة
+
+413
+00:38:05,610 --> 00:38:12,070
+اللفظ يفرق او ينقسم لقسمين القول والمهمل ما الفرق
+
+414
+00:38:12,070 --> 00:38:20,530
+بين القول المستعمل والقول او اللفظ المهمل عفواأه
+
+415
+00:38:20,530 --> 00:38:27,570
+القول هو لفظ مستعمل المهمل هو اللفظ المهمل أنا
+
+416
+00:38:27,570 --> 00:38:33,230
+كلمته زيد مثلا أستعملها السماء أستعملها البحر
+
+417
+00:38:33,230 --> 00:38:38,810
+أستعملها زيد أستعملها لكن days أستعملها قلبت
+
+418
+00:38:38,810 --> 00:38:43,090
+الحروف هنا إذا هذا لفظ النعم لفضته به لكن لا
+
+419
+00:38:43,090 --> 00:38:48,570
+أستعمله إذا هو ليس قولة هذا لفظ النعملكنه ليس قولة
+
+420
+00:38:48,570 --> 00:38:53,150
+القول هو المستعمل القول .. واضح هذه الفكرة؟ القول
+
+421
+00:38:53,150 --> 00:38:58,590
+ينقسم كما ترون أمامكم إلى كلام وكلمة وكلم وصلنا
+
+422
+00:38:58,590 --> 00:39:09,950
+الآن إلى الكلمة الكلمة اسم أو فعل أو حرفومنذ الآن
+
+423
+00:39:09,950 --> 00:39:15,730
+أقول لكم لأن الأغلبية الساحقة من الناس عندما تنقسم
+
+424
+00:39:15,730 --> 00:39:23,050
+الكلمة أمامهم إلى ثلاثة أقسام يذهبون إلى الظن أنها
+
+425
+00:39:23,050 --> 00:39:27,430
+متساوية، لا الحروف يا شباب بالعشرات فقط، لا تصل
+
+426
+00:39:27,430 --> 00:39:32,730
+إلى المائة، أقل الأفعال بالألاف منذ الفرق الشاسع
+
+427
+00:39:32,730 --> 00:39:37,790
+ما بين الحروف والأفعال أما الأسماء فهي بالملايين
+
+428
+00:39:39,610 --> 00:39:44,270
+انظروا إلى الفروق الشاسعة ما بين حجم كل قسم من هذه
+
+429
+00:39:44,270 --> 00:39:51,710
+الأقسام إذا أنواع الكلمة اسم وفعل
+
+430
+00:39:52,890 --> 00:39:57,410
+و حرف و دائما أحب أن أؤكد على مسألة التصور ينبغي
+
+431
+00:39:57,410 --> 00:40:01,510
+أن نتصور الأمور على الشكل الصحيح حتى نتعامل معها
+
+432
+00:40:01,510 --> 00:40:09,310
+كما ينبغي أما نتخيل الحروف تثقل أذهاننا هذه
+
+433
+00:40:09,310 --> 00:40:15,090
+التخيلات الخطأ عندما نتخيل أن الحروف ربما قاربت أو
+
+434
+00:40:15,090 --> 00:40:21,120
+شابهت الأسماء في حجمها الحروف مسألة و سهلةكما سنرى
+
+435
+00:40:21,120 --> 00:40:26,460
+مثلتها بسيطة عندما نعرفها هي كما قلت بالعشرات فقط
+
+436
+00:40:26,460 --> 00:40:34,480
+والحروف كما سنأتي لتعريفها ضيقة في كل شيء الأسماء
+
+437
+00:40:34,480 --> 00:40:39,640
+هي الواسعة والأفعال طبعا حلقة أو حلقة وسط ما بين
+
+438
+00:40:39,640 --> 00:40:44,920
+الأمور الاسم أولا في اللغةانظروا كيف نشيره إلى
+
+439
+00:40:44,920 --> 00:40:50,260
+التعريف اللغوي في كل بندل من بنود هذه المادة وإلى
+
+440
+00:40:50,260 --> 00:40:55,420
+التعريف الاصطلاحي السمة الاسم مأخوذ من السمة وسمة
+
+441
+00:40:55,420 --> 00:41:02,420
+في الاستعمال اللغوي العلامة سمة الشيء على مته سمهم
+
+442
+00:41:02,420 --> 00:41:10,540
+في وجوههم سمهم ما معنى سمهم كما يظنون كذلك معناها
+
+443
+00:41:10,540 --> 00:41:18,520
+علامتهمسيمة و سيمياء و سيمياء الفاظ هذه معناها
+
+444
+00:41:18,520 --> 00:41:23,600
+علامة واحدة علامة إذا سيماهم في وجوههم إذا سيمة
+
+445
+00:41:23,600 --> 00:41:29,440
+الشيء و علامته قال تعالى سيماهم في وجوههم من أثر
+
+446
+00:41:29,440 --> 00:41:34,480
+السجود الاسم اصطلاحه انظر و ركزوا معي الآن هو ما
+
+447
+00:41:34,480 --> 00:41:40,810
+دل على معنى في نفسه من غير أن يقترن بزمنلا حاجة
+
+448
+00:41:40,810 --> 00:41:47,930
+هنا انت لا تعلق المعنى بزمن هو
+
+449
+00:41:47,930 --> 00:41:54,170
+مدلة على معنى في نفسه بمجرد لفظه يعني بمجرد نطق به
+
+450
+00:41:54,170 --> 00:41:57,810
+تتخيل وانت لا تستطيع أن تمنع نفسك من هذا التخيل
+
+451
+00:41:57,810 --> 00:42:02,250
+يعني لو قلت لك الآن مثلا بحر كل واحد منكم تخيل
+
+452
+00:42:02,250 --> 00:42:06,890
+البحر في ذهنه الآن طب جبل من
+
+453
+00:42:08,180 --> 00:42:10,820
+أصلا من منكم يعني يستطيع أن يمنع نفسه من هذا
+
+454
+00:42:10,820 --> 00:42:16,800
+التخيل؟ هناك علاقة غريبة ما بين الرمز وال .. وال
+
+455
+00:42:16,800 --> 00:42:24,660
+.. بين الفكر واللغة طيب لو قلنا مثلا وجبة
+
+456
+00:42:26,590 --> 00:42:30,010
+وبخاصة في هذا الوقت ال .. وقد توسط النهار يعني
+
+457
+00:42:30,010 --> 00:42:36,310
+بالعكس سانستطرت في التخيل هنا يعني اذا هذا معنى ..
+
+458
+00:42:36,310 --> 00:42:42,530
+معنى ما دل على معنى بنفسه يعني كلمته بحر هذا اللفظ
+
+459
+00:42:42,530 --> 00:42:48,710
+دل على معنى بنفسه و بدون أن يتعلق بذلك ستتضح
+
+460
+00:42:48,710 --> 00:42:53,070
+الأمور أكثر عندما تتحدثوا عن الفعل النوع الثاني هو
+
+461
+00:42:53,070 --> 00:42:59,390
+الفعلالفعل أيضًا مدل على معنى بنفسه بالضبط كالاسم
+
+462
+00:42:59,390 --> 00:43:05,110
+في هذا الجزء لكنه بالضرورة يدل على زمن بالضرورة
+
+463
+00:43:05,110 --> 00:43:08,810
+أولًا المعنى اللغوي عفوا هو الحدث نفسه من قيام
+
+464
+00:43:08,810 --> 00:43:14,890
+وقعود وجلوس وناوم وشرب وغير ذلك هذا معنى المعنى
+
+465
+00:43:14,890 --> 00:43:21,050
+الاستلاحي هو مدل على معنى في نفسهأو بنفسه تماما
+
+466
+00:43:21,050 --> 00:43:28,250
+كما قلنا مثلا بحر دلت لمعنى بنفسها شربة دلت لمعنى
+
+467
+00:43:28,250 --> 00:43:35,830
+بنفسها لم نحتج إلى غيرها لكي توفي معناها لكنها
+
+468
+00:43:35,830 --> 00:43:41,730
+بالضرورة تدل على زمن شربة لا تدل على معنى الشرب
+
+469
+00:43:41,730 --> 00:43:45,670
+فقط وإنما تدل على أنه في الزمن الماضي تم في الزمن
+
+470
+00:43:45,670 --> 00:43:51,530
+الماضي يشربلابد أن تدل على الحال والاستقبال لأن
+
+471
+00:43:51,530 --> 00:43:55,990
+كلمة يشرب تدل على أن عمرية الشربي لازالت مستمرة
+
+472
+00:43:55,990 --> 00:44:04,350
+فهي في الحال ولازالت مستمرة نحو المستقبل اشرب تدل
+
+473
+00:44:04,350 --> 00:44:08,190
+على المستقبل تدل على الشربي نعم لكنها تدل على
+
+474
+00:44:08,190 --> 00:44:15,370
+حدوثي فقط في المستقبل رائع الاسم لا يدل على الزمن
+
+475
+00:44:15,370 --> 00:44:20,350
+أبدالا يدلوا على الزمن الفعل بالضرورة يدلوا على
+
+476
+00:44:20,350 --> 00:44:25,350
+الزمن وهذا أمر بدهي أمر بدهي هنا لا يحتاجوا إلى
+
+477
+00:44:25,350 --> 00:44:29,590
+درس وإلى تعليم وانما يحتاجوا إلى تنبيه فقط في
+
+478
+00:44:29,590 --> 00:44:33,950
+التعاطي العلمي مع هذه المسألة يعني مثلا لو أننا
+
+479
+00:44:33,950 --> 00:44:39,590
+رسمنا مثلا هنا ما يوضح ذلك عندما نقول
+
+480
+00:44:47,980 --> 00:44:56,720
+هنا شربة لابد أن تدل على الماضي يشربوا لابد أن تدل
+
+481
+00:44:56,720 --> 00:45:02,540
+على الحال أو الذي نسميه المدارس هنا الأمر الذي يدل
+
+482
+00:45:02,540 --> 00:45:07,060
+على المستقبل اشرب ونحن
+
+483
+00:45:07,060 --> 00:45:13,140
+لبداهة المسألة نضحك من أطفالنا الصغار عندما يقول
+
+484
+00:45:13,140 --> 00:45:23,500
+أحدهم انا روحتع در سيدي بكرة لشدة بدايتها يعنيلشدة
+
+485
+00:45:23,500 --> 00:45:30,080
+بداهتها لشدة بداهتها أمر يعني إذا كيف بنا و نحن في
+
+486
+00:45:30,080 --> 00:45:34,660
+جامعتنا الإسلامية كيف سنتعاطى مع هذه الأمور إذا
+
+487
+00:45:34,660 --> 00:45:38,040
+كلمة شرب لابد أن تكون في الماضي وهذا أمر بلغ من
+
+488
+00:45:38,040 --> 00:45:42,380
+البداهية أن نضحك من صغارنا عندما يتلفظون به يشرب
+
+489
+00:45:42,380 --> 00:45:47,060
+في الحاضر والمستقبل في الحال والاستقبال اشرب لكن
+
+490
+00:45:47,060 --> 00:45:53,760
+كلمة شربلا تتعلقوا عند إذن بيه، لا تتعلقوا بزمن،
+
+491
+00:45:53,760 --> 00:46:03,260
+لذلك كلمة شرب لا تتعلق بزمن، لا تتعلق بزمن، هذا هو
+
+492
+00:46:03,260 --> 00:46:09,380
+المعنى، أنت لو قلت شربت اللبن أمس جملة سائغة صحيحة
+
+493
+00:46:09,380 --> 00:46:16,160
+طيبة، أحمد يشرب اللبن الآن سائغة طيبةالجملة و ليس
+
+494
+00:46:16,160 --> 00:46:20,380
+اللبن انا اتكلم عن الجملة يعني اه سائغة طيبة اشرب
+
+495
+00:46:20,380 --> 00:46:24,460
+اللبن دائما فهو مفيد ان اتكلم عن المستقبل لكنك
+
+496
+00:46:24,460 --> 00:46:27,640
+ابدا لن تقبل مني ان اقول لك اشرب اللبن في الأسبوع
+
+497
+00:46:27,640 --> 00:46:34,200
+الماضي و لن تقبل مني ان اقول لك احمد شرب اللبن غدا
+
+498
+00:46:35,140 --> 00:46:40,220
+أه لن تقبل مني ذلك لكنك بكل يسر وسهولة تقبل مني أن
+
+499
+00:46:40,220 --> 00:46:46,600
+أقول لك شرب اللبن مفيد في الماضي والحاضر والمستقبل
+
+500
+00:46:46,600 --> 00:46:52,100
+لأن كلمة شرب لا تدل على زمن و كذلك سائر الكلمات
+
+501
+00:46:52,100 --> 00:46:57,940
+يعني كلمة كرسي لا تدل على زمن كلمة طاولة كلمة كتاب
+
+502
+00:46:57,940 --> 00:47:02,900
+هذه لا تدل على زمن واضح الفكرة الآن؟ الآن الحرف
+
+503
+00:47:04,250 --> 00:47:08,290
+الحرف في اللغة ايضا له معنى لغوي كان العرب
+
+504
+00:47:08,290 --> 00:47:14,270
+يستعملونها و لا زلنا نستعمله وهو الطرف و من الناس
+
+505
+00:47:14,270 --> 00:47:20,320
+من يعبدوا الله على حرفأه ومن الناس من يعبد الله
+
+506
+00:47:20,320 --> 00:47:24,280
+يعني على طرف و لا زلنا نسمع ذلك لازلنا نسمع اللفظة
+
+507
+00:47:24,280 --> 00:47:27,820
+عند النجارين على سبيل المثال على طرف على الحافة
+
+508
+00:47:27,820 --> 00:47:34,180
+يعني نقول طرف الطاولة صح تسمعون مثل هذه الكلمة في
+
+509
+00:47:34,180 --> 00:47:37,640
+المعنى و انظروا هي لأنها على طرف اللغة في حجمها و
+
+510
+00:47:37,640 --> 00:47:44,120
+دلالتها على فكرة على طرف اللغة الحرف الحرف مدل على
+
+511
+00:47:44,120 --> 00:47:51,900
+معنى مع غيرهما دل على معنى مع غيره هو بنفسه لا يدل
+
+512
+00:47:51,900 --> 00:47:57,300
+على معنى انظروا الآن لو قلت لكم مثلا على ماذا فهمت
+
+513
+00:47:57,300 --> 00:48:03,740
+مني طب في ماذا فهمت كلمة في ليس لها معنى بتاتة ليس
+
+514
+00:48:03,740 --> 00:48:11,340
+لها معنى في لكن لو قلت لك مثلها مثلا انا امثل
+
+515
+00:48:11,340 --> 00:48:18,200
+فقطها الدجاجة في الفرن اه لان فهمتبل واطمئننت أيضا
+
+516
+00:48:18,200 --> 00:48:25,640
+يعني على لم تفهم منها شيئا لكن اللي قلتلك الدجاجة
+
+517
+00:48:25,640 --> 00:48:32,440
+تلان على الطاولة على الصفراء اه لأن زاد ال ..على
+
+518
+00:48:32,440 --> 00:48:37,060
+.. اه على دلت على معنا مع غيرها عندما قلنا على
+
+519
+00:48:37,060 --> 00:48:41,980
+الطاولة اه فاهمنا مع غيرها مع الطاولة في الفرن دلت
+
+520
+00:48:41,980 --> 00:48:46,620
+على معنا مع غيرها مع الفرن في البيت فيه لا تدل على
+
+521
+00:48:46,620 --> 00:48:51,120
+معنا وحدها مع البيت دلت على داخل و هكذا وهذا معنى
+
+522
+00:48:51,120 --> 00:48:56,280
+الحرفية هذا معنى الحرفية الحرف لا يدل على معنا
+
+523
+00:48:56,280 --> 00:49:00,750
+وحده أبداتخيل لو قلت لك الأن مرة أخرى قلت لك مثلا
+
+524
+00:49:00,750 --> 00:49:08,930
+إلى ماذا تخيلتم حاول قدر المجتهد كل ما يسعك من جهد
+
+525
+00:49:08,930 --> 00:49:14,110
+لن تستطيع ما معناه؟ ماذا؟ لكنك عند الأسماء لاتملك
+
+526
+00:49:14,110 --> 00:49:19,690
+أن تمنع نفسك من التخيل بحرمن يملك أن يمنع نفسه من
+
+527
+00:49:19,690 --> 00:49:28,830
+تخيل البحر بالعكس مثلا تفاحة
+
+528
+00:49:28,830 --> 00:49:36,950
+من يمنع نفسه من تخيل التفاحة في المقابل على ماذا
+
+529
+00:49:36,950 --> 00:49:41,030
+تخيلت إذا أنت عند الحرف لا تملك لا تستطيع أن تتخيل
+
+530
+00:49:41,030 --> 00:49:47,140
+شيءفي الاسم لا تملك أن تمنع نفسك من تخيّلي ما يرمز
+
+531
+00:49:47,140 --> 00:49:53,380
+إليه ذلك الاسم لذلك الاسم مدل على معنى بنفسه من
+
+532
+00:49:53,380 --> 00:50:01,780
+دون زمان الفعل مدل على معنى بنفسه مع الدلالة على
+
+533
+00:50:01,780 --> 00:50:06,960
+الزمن بالضرورة يدل على الزمن الحرف مدل على معنى مع
+
+534
+00:50:06,960 --> 00:50:12,120
+غيره فقط وحده لا يدل على معنىانظروا للفرق الآن مع
+
+535
+00:50:12,120 --> 00:50:15,940
+الأمثلة تصبح الأمور أسهل في التفريقة ما بين هذه
+
+536
+00:50:15,940 --> 00:50:19,300
+الألفاظ و هذه المصطلحات لكن تخيلوا لو جئنا نحفظوا
+
+537
+00:50:19,300 --> 00:50:23,780
+التعريف نفسه من دون الدلالة من دون الإشارة إلى هذا
+
+538
+00:50:23,780 --> 00:50:28,120
+هل كنا سنتفاعلوا مع المسألة أنا أسأل بصراحة يعني
+
+539
+00:50:28,120 --> 00:50:33,180
+من منكم مرة على الكتاب ورا هذه التعريفات؟ من منكم
+
+540
+00:50:33,180 --> 00:50:37,130
+نظر إلى هذه التعريفات؟ليس بالضرورة أن يكون هذا
+
+541
+00:50:37,130 --> 00:50:39,790
+مثلا أمس أو في هذا المصادر مانمولكوا مرة عليه مثل
+
+542
+00:50:39,790 --> 00:50:46,270
+هذا التعريف هو ما دل على معنى في نفسه طيب إذا
+
+543
+00:50:46,270 --> 00:50:51,550
+الحرف ما دل على معنى مع غيره ما دل على معنى مع
+
+544
+00:50:51,550 --> 00:50:59,630
+غيره فقط من دون الدلالة بزمن سؤال يا شباب
+
+545
+00:51:03,220 --> 00:51:11,500
+الحرف مدل على معنى مع غيره مع غيره فقط الحرف لا
+
+546
+00:51:11,500 --> 00:51:13,860
+يدل على معنى واحدة
+
+547
+00:51:17,590 --> 00:51:21,550
+أنا بالمناسبة يعني أحثكم على الحديث أحبة الكرام
+
+548
+00:51:21,550 --> 00:51:25,570
+أنا بالمناسبة أحثكم قدر المستطاع قدر المستطاع
+
+549
+00:51:25,570 --> 00:51:32,130
+للحديث باللغة الفصيحة وليس يعني فيه شيء من الخجل
+
+550
+00:51:32,130 --> 00:51:36,590
+والخجل هو الصورة السلبية للحياة أنا أفخر بلغتي نحن
+
+551
+00:51:36,590 --> 00:51:40,010
+في المرة السابقة تحدثنا عن هذه المسألة يعني ما
+
+552
+00:51:40,010 --> 00:51:46,490
+الحرجبدل من أن تقول هل جيت أن تقول الآن مثلا هل
+
+553
+00:51:46,490 --> 00:51:50,350
+تشعر بالضبط يعني هل سيصيبك الإحباط يعني لو أنك قلت
+
+554
+00:51:50,350 --> 00:51:56,210
+الآن بدلا من هل جيت اللغة العامية على فكرة ليست
+
+555
+00:51:56,210 --> 00:51:59,870
+عارا ولا .. ليست يعني عيبا ولا دنسا ولا رجسا ولا
+
+556
+00:51:59,870 --> 00:52:04,710
+بدعا من ال .. لكننا لو حاولنا أن نتكلم ولماذا يعني
+
+557
+00:52:04,710 --> 00:52:08,430
+أنا شخصيا عندما أرى الشباب يعني يتزينون ويتعاجبون
+
+558
+00:52:08,430 --> 00:52:13,980
+بقولهم okayعلى سبيل المثال okay وأخواتها لأنه
+
+559
+00:52:13,980 --> 00:52:18,700
+يتزين بلفظها على فكرة يتزين يشعر بأنه إن قالها
+
+560
+00:52:18,700 --> 00:52:25,040
+يعني يظهر بشيء من الرقي والفخامة فلماذا عندما
+
+561
+00:52:25,040 --> 00:52:29,420
+نتلفظ بألفاظنا العربية الفصيحة أنا في المرة
+
+562
+00:52:29,420 --> 00:52:35,720
+السابقة أشرت إلى هذه المسألة تعالوا نتيهوابلغتنا
+
+563
+00:52:35,720 --> 00:52:41,100
+تعالوا نفخر بلغتنا تعالوا نستشهر عظمة لغتنا لأن
+
+564
+00:52:41,100 --> 00:52:44,520
+لغتنا نعم هي الأرقى هي الأفضل هي الأجمل هي الأعذب
+
+565
+00:52:44,520 --> 00:52:48,700
+دائما و أبدا و هذا يحتاجه مننا إلى إقبال على هذه
+
+566
+00:52:48,700 --> 00:52:53,580
+اللغات تفضل تفضل
+
+567
+00:52:56,430 --> 00:53:00,790
+أنا عرضته الآن عندي على الصفحة الشخصية عندي
+
+568
+00:53:00,790 --> 00:53:05,450
+ألموذجان ألموذج للنصفي و ألموذج للنهائي تستطيع أن
+
+569
+00:53:05,450 --> 00:53:16,890
+تعود اليهم لي تتطلع على طريقة الأسئلة حسب
+
+570
+00:53:16,890 --> 00:53:21,410
+السؤال إن قلت لك عرفه لغة عرفه تعريفه اللغوي وإن
+
+571
+00:53:21,410 --> 00:53:24,170
+قلت لك حسب التفضل نعم
+
+572
+00:53:35,270 --> 00:53:41,190
+ممتاز أشكرك على ده السؤالأحييك جدا على هذه السؤال
+
+573
+00:53:41,190 --> 00:53:47,470
+انتحاء سمتي السمت هو الطابع انتحاء على فكرة التوجه
+
+574
+00:53:47,470 --> 00:53:56,110
+الذهاب انظر إلى كلمتي نحو نقول ذهب نحو المسجد ذهب
+
+575
+00:53:56,110 --> 00:54:02,960
+جهة المسجد انتحاء هو الذهاب إلىسمتي إلى طابع العرب
+
+576
+00:54:02,960 --> 00:54:06,500
+إلى طريقة كلام العربي في حديثي يعني أنظر أنا الآن
+
+577
+00:54:06,500 --> 00:54:11,560
+أحاول أن أتكلم اللغة العربية كما تكلمها أجدادنا
+
+578
+00:54:11,560 --> 00:54:16,060
+الأوائل من الصحابة الكرام والعرب الأوائل بالمعنى
+
+579
+00:54:16,060 --> 00:54:21,440
+أجبتك هناك؟ أجبتك على السؤال؟ ممتاز تفضل لدي سؤال
+
+580
+00:54:21,440 --> 00:54:28,330
+تفضل بالنسبة للفرق بين اليطور واللطفأه نعم اللفظ
+
+581
+00:54:28,330 --> 00:54:32,950
+هي مصطلحات بالطبع اللفظ هو ما يخرج من الفم كل صوت
+
+582
+00:54:32,950 --> 00:54:39,390
+يخرج من الفم هناك الفاظ استعملت استعملت فهي الكلام
+
+583
+00:54:39,390 --> 00:54:45,950
+والكلم والكلمة يعني يعني الكلمة كل كلمة تعتبر لفظة
+
+584
+00:54:45,950 --> 00:54:49,010
+و هناك كلمة أخرى لم تستعمل يعني أنا الآن مثلا
+
+585
+00:54:49,010 --> 00:54:55,510
+ساخترع لفظة جديدة عندي كلمة مثلا مثلا
+
+586
+00:54:55,510 --> 00:55:01,840
+نظمةنظم .. نظم كلمة عربية لو قلبت في الأحرف و قلت
+
+587
+00:55:01,840 --> 00:55:07,040
+مثلا ضانما هل هذا اللفظ الذي لفظته الآن هل هذا
+
+588
+00:55:07,040 --> 00:55:11,310
+مستعمل؟إذا هذا مهمل واستعمل العلماء مثل هذه
+
+589
+00:55:11,310 --> 00:55:16,630
+الكلمات للدلالة على أشياء معينة يعني ربما أرادوا
+
+590
+00:55:16,630 --> 00:55:20,750
+أن يطلقوها على هذه الكلمة مثلا على كلمة غير
+
+591
+00:55:20,750 --> 00:55:24,210
+مستعمرة فقوة مستعمرة لفظ غير مستعمر متى استخدموا
+
+592
+00:55:24,210 --> 00:55:27,590
+ذلك انظر العلماء عندما تقدموا أنا أجيب السؤال طبعا
+
+593
+00:55:27,590 --> 00:55:31,150
+هذا ليس مطلوبا طبعا في الامتحان العلماء مرة في وقت
+
+594
+00:55:31,150 --> 00:55:37,210
+متأخر في عهد ابن جني ابن جني توفي عام تسعين
+
+595
+00:55:37,210 --> 00:55:41,860
+وثلاثمائةيعني بعد ما بدأت مسيرة النحو بأكثر من
+
+596
+00:55:41,860 --> 00:55:48,500
+ثلاثة قرون جاء و .. صار يقلب الكلمات يقدم حروفا
+
+597
+00:55:48,500 --> 00:55:52,160
+على حروف الكلمة نفسها وينظر هل لها علاقة مع بعضها
+
+598
+00:55:52,160 --> 00:55:56,580
+فوجد أن الكلمات هذه التقاليب ليست كلها مستعملة
+
+599
+00:55:56,580 --> 00:56:02,200
+فقال هذا لفظ مستعمل وهذا لفظ مهمل غير مستعمل واضح؟
+
+600
+00:56:02,200 --> 00:56:05,760
+لأن جاءت تقسيمات؟ وعلى هذا سبيل يعني هذا مثال فقط
+
+601
+00:56:05,760 --> 00:56:14,200
+للمثال سؤال تفضلصلى الله عليه وسلم محمد رسول أنت
+
+602
+00:56:14,200 --> 00:56:19,960
+ما رأيك؟ ألم تفهم من ذلك شيئًا؟ أفهمت شيئًا من هذه
+
+603
+00:56:19,960 --> 00:56:24,820
+الجملة؟ يعني إذا قلت لك أنا محمد رسول وسكت هل تم
+
+604
+00:56:24,820 --> 00:56:29,260
+المعنى؟ إذا أدرس بنفسك إذا تم المعنى هذا الساعة
+
+605
+00:56:29,260 --> 00:56:36,060
+الأول للكلام ثم هذه من كلمتين محمد كلمة ورسول كلمة
+
+606
+00:56:36,060 --> 00:56:43,590
+إذا هذا كلاميصبح كلاما وكلمة .. نعم .. بالضبط سؤال
+
+607
+00:56:43,590 --> 00:56:49,470
+يا شباب تفضل .. نعم .. للفعل الاستطار و أحبتي هذا
+
+608
+00:56:49,470 --> 00:56:52,770
+الكلام .. أنا أحييكم على مثل هذه الأسئلة الاستطار
+
+609
+00:56:52,770 --> 00:56:58,110
+.. الاستطار في النحو صفة خاصة فقط بالفاعل أو
+
+610
+00:56:58,110 --> 00:57:04,510
+بنائبه أو باسم الفعل الناقص يعني عندما أقول مثلا
+
+611
+00:57:04,510 --> 00:57:12,180
+أحمدكان ناشيطا احمد وهو المبتدأ هنا كان فعله ناقص
+
+612
+00:57:12,180 --> 00:57:16,340
+ناشيطا خبره ايه اسمه مستتر تقديره هو يعود على احمد
+
+613
+00:57:16,340 --> 00:57:21,020
+اذا الاستتار هذا المصطلح خاص بهذه الثلاثة فقط
+
+614
+00:57:21,020 --> 00:57:27,920
+بالفاعلي او بنائبه او باسم لفعله الناقص اجبتك سؤال
+
+615
+00:57:27,920 --> 00:57:32,660
+بالطبع
+
+616
+00:57:32,660 --> 00:57:38,870
+طبعا سنعرفأه بالطبع و اروحيك على هذه المحاولة انا
+
+617
+00:57:38,870 --> 00:57:42,350
+ادعوكم يا حبات الكرام الى المحاولة لا ألزمكم بذلك
+
+618
+00:57:42,350 --> 00:57:46,070
+لكن ان حاولت و لهذا احترامات ان شاء الله و
+
+619
+00:57:46,070 --> 00:57:49,190
+الاحترامات طبعا تعني العلامات اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/UIKv-WEnErQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1464 @@
+1
+00:00:21,630 --> 00:00:23,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,890 --> 00:00:26,790
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,790 --> 00:00:32,530
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا بصدد الحديث عن العلامات
+
+4
+00:00:32,530 --> 00:00:37,730
+الفرعية نذكر مرة أخرى بأن علامة الرفع الفرعية
+
+5
+00:00:37,730 --> 00:00:43,630
+الضامة الأصلية الضامة علامة الرفع الأصلية الضامة
+
+6
+00:00:43,630 --> 00:00:49,630
+علامة النصب الأصلية الفتحةعلامة الجر الأصلية
+
+7
+00:00:49,630 --> 00:00:55,250
+الكسرة علامة الجزم الأصلية السكون وعندنا أربع
+
+8
+00:00:55,250 --> 00:01:01,010
+حالات عربية فقط الرفع في الأسماء و الأفعال النصب
+
+9
+00:01:01,010 --> 00:01:07,230
+في الأسماء و الأفعال الجر فقط في الأسماءوالجذب فقط
+
+10
+00:01:07,230 --> 00:01:11,390
+في الأفعال طبعا الحروف لا محللها من العربي دائما و
+
+11
+00:01:11,390 --> 00:01:14,950
+أبدا تذكرنا هذا الكلام طبعا درسنا الأسماء الخمسة
+
+12
+00:01:14,950 --> 00:01:20,450
+الأسماء الخمسة علامتها لا تكون فرعية إلا بشرط هي
+
+13
+00:01:20,450 --> 00:01:27,420
+في الأصلتكون بعلامات أعراب أصلية لكن بشروط أربعة
+
+14
+00:01:27,420 --> 00:01:33,180
+تصبح علامة أعرابها علامات فرية كما تعلمون إذا أضيف
+
+15
+00:01:33,180 --> 00:01:38,120
+لغير اللياء وظلت كما هي من غير تصغير أو تثنية أو
+
+16
+00:01:38,120 --> 00:01:43,500
+جمال هناك شرطان خاصة لفو و ذو فو اللي تنتهي ب ميم
+
+17
+00:01:43,500 --> 00:01:46,990
+و ذو أن تكون معنى صحيهذا كل ما أشرنا إليه في
+
+18
+00:01:46,990 --> 00:01:50,990
+الأسماء الخامسة المثنى دائما علامته فرعية دائما
+
+19
+00:01:50,990 --> 00:01:56,170
+علامة الرف فيه الألف و علامة النصب و الجر فيه
+
+20
+00:01:56,170 --> 00:02:00,530
+الياء جمع المذكر السالم دائما علامته فرعية من
+
+21
+00:02:00,530 --> 00:02:06,370
+يذكرنا بعلامات جمع المذكر السالم الفرعية؟ أه نعم
+
+22
+00:02:09,240 --> 00:02:15,380
+والياء في حالتي النصبي والجر جمع المؤنث السالم
+
+23
+00:02:15,380 --> 00:02:19,840
+علامته دائما فرعية علامة
+
+24
+00:02:19,840 --> 00:02:25,840
+الرفي والجر فيه أصلية لكن علامة النصبي فيه فرعية
+
+25
+00:02:25,840 --> 00:02:32,340
+وهي الكسرة إذا الكسرة قد تكون علامة فرعية لكن هل
+
+26
+00:02:32,340 --> 00:02:38,070
+تكون الضمة علامة فرعيةتذكرون الآن نأتي اليوم إلى
+
+27
+00:02:38,070 --> 00:02:44,090
+الممنوع من الصرف إلى الممنوع من الصرف في جمع
+
+28
+00:02:44,090 --> 00:02:49,270
+المؤنث السالم كانت علامة النصب علامة فرعية فقط في
+
+29
+00:02:49,270 --> 00:02:54,850
+الممنوع من الصرف علامة الجر هي التي تكون فرعية لكن
+
+30
+00:02:54,850 --> 00:03:00,630
+انظر علامة النصب في جمع المؤنث السالم دائما فرعية
+
+31
+00:03:02,550 --> 00:03:07,230
+علامة الجر في الممنوع من الصرف ليست دائما فرعية
+
+32
+00:03:07,230 --> 00:03:12,970
+تكون فرعية في أحوال وفي أحوال أخرى تعود الكثرة
+
+33
+00:03:12,970 --> 00:03:16,630
+علامة على الجر فيها كما سنرى ان شاء الله بالتفصيل
+
+34
+00:03:16,630 --> 00:03:23,070
+هذه فقط مقدمة سريعة راجعنا فيها ما سبق ولفتنا
+
+35
+00:03:23,070 --> 00:03:29,090
+أنظاركم إلى الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف ما
+
+36
+00:03:29,090 --> 00:03:35,190
+هو الصرفالصرف هو التنوين الصرف هو التنوين عندما
+
+37
+00:03:35,190 --> 00:03:39,250
+نقول هذا ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين
+
+38
+00:03:39,250 --> 00:03:43,690
+واسمه كما تعلمون من خصائصه أنه you know one تذكرون
+
+39
+00:03:43,690 --> 00:03:47,850
+عندما تحدثنا عن الأسماء قلنا من علامات الأسماء
+
+40
+00:03:47,850 --> 00:03:56,060
+أصلا أنها تعرف ب L أنها تجرأنها تنوّن أنها تنادى
+
+41
+00:03:56,060 --> 00:04:02,540
+أنها التي يُسند إليها أنها التي يُسند إليها و لا
+
+42
+00:04:02,540 --> 00:04:06,800
+يُسند إلا إلى الأسماء لا يُسند إلا إلى الأسماء و
+
+43
+00:04:06,800 --> 00:04:11,960
+تذكروا هذا الكلام إذا الإسم في الأصل يُنوّن و نحن
+
+44
+00:04:11,960 --> 00:04:17,190
+نتكلم عن الإسم المعربعن الاسم المعرب لأن المبني لا
+
+45
+00:04:17,190 --> 00:04:23,190
+ينون الاسم المبني لا ينون إلا أن المعرب في كلمات
+
+46
+00:04:23,190 --> 00:04:29,710
+لا تنون هذه هي الممنوعة من الصرف واضح؟ إذا مرة
+
+47
+00:04:29,710 --> 00:04:34,550
+أخرى التلوين من خصائص الأسماء لكنه من خصائص
+
+48
+00:04:34,550 --> 00:04:39,650
+الأسماء المعربة من خصائص الأسماء المعربة الاسم
+
+49
+00:04:39,650 --> 00:04:47,660
+المعرب ينونلكن وجدنا أن كلمات معينة لا تنون هذه هي
+
+50
+00:04:47,660 --> 00:04:51,900
+الممنوعة من التنوين وسموها بالممنوعة من الصرف
+
+51
+00:04:51,900 --> 00:04:56,680
+وصرنا ندرس هذا الباب اللذي نسميه الممنوع من الصرف
+
+52
+00:04:56,680 --> 00:05:01,900
+واضح؟ ما معنى الممنوع من الصرف تعالوا نذكر مرة
+
+53
+00:05:01,900 --> 00:05:07,040
+أخرى بالاسم المعرب ما معنى أنه ينون الاسم المعرب
+
+54
+00:05:07,040 --> 00:05:15,070
+المنصرفكقولنا مثلا جاء رجل جاء رجل انظروا كيف تبدو
+
+55
+00:05:15,070 --> 00:05:18,570
+الأمور بسيطة عندما نرتبها كما ينبغي أن نرتبها
+
+56
+00:05:18,570 --> 00:05:26,450
+دائما جاء رجل رجل فاعل مرفوع وعلامة الرفي الضامة
+
+57
+00:05:26,450 --> 00:05:32,630
+الضامة علامة الرفة وليس التنوين الضامة الضامة لأن
+
+58
+00:05:32,630 --> 00:05:40,990
+لماذا نوين هنا نوين لأنه لم يتصل بالولم يضاف لو
+
+59
+00:05:40,990 --> 00:05:45,350
+قلنا جاء الرجل عند انه سيختفي التنوين سيختفي
+
+60
+00:05:45,350 --> 00:05:51,750
+التنوين لأن الاسم المعرف بال لا ينوّن ولو قلنا جاء
+
+61
+00:05:51,750 --> 00:05:57,870
+رجل شرطة رجل ايضا اذا اضيف الى غيره لا ينوّن
+
+62
+00:05:57,870 --> 00:06:02,390
+انتبهنا الى هذه المثلة اذا الاسم المعرف هذا الذي
+
+63
+00:06:02,390 --> 00:06:08,370
+ينوّنهذا إذا اتصل ب ال أو أضيف لا ينون لكنه في
+
+64
+00:06:08,370 --> 00:06:16,770
+الأصل ينون في الأصل ينون انظروا رأيت رجلا رأيت
+
+65
+00:06:16,770 --> 00:06:23,170
+رجلا رجلا مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة وليس
+
+66
+00:06:23,170 --> 00:06:27,990
+التنوين الفتحة أما التنوين علامة على أنه لم يتصل ب
+
+67
+00:06:27,990 --> 00:06:35,310
+ال ولم يضف أنت إن رأيت كلمة منونة اعلمأنها إما
+
+68
+00:06:35,310 --> 00:06:44,270
+متصلة بال أو مضافة مرة أخرى إن رأيت كلمة لم تنوّن
+
+69
+00:06:44,270 --> 00:06:47,730
+من الأسماء بالطبع من الأسماء المعروفة أقصد ولم
+
+70
+00:06:47,730 --> 00:06:55,070
+تنوّن فعلا عند إذن أنها إما أن تكون متصلة بال أو
+
+71
+00:06:55,070 --> 00:06:57,150
+مضافة
+
+72
+00:06:59,020 --> 00:07:02,540
+أو إن لم تكن متصرة بال أو مضافة عند إذن ستكون
+
+73
+00:07:02,540 --> 00:07:10,380
+مموعة من الصرف كما سأدرس واضح نحو مررت برجل اذا
+
+74
+00:07:10,380 --> 00:07:21,120
+أنت ترى أنت ترى الضمتينعلى اسم المعرب المرفوع وترى
+
+75
+00:07:21,120 --> 00:07:27,980
+الفتحتين على آخر اسم المنصوب المعرب وترى الكسرتين
+
+76
+00:07:27,980 --> 00:07:36,580
+على آخر اسم المعرب المجرور واضح تماما كلمة رجل هنا
+
+77
+00:07:36,580 --> 00:07:45,720
+لم تتصل بال انتبه لم تتصل بال ولم تضف ولم تضف الان
+
+78
+00:07:45,720 --> 00:07:53,080
+الممنوع من الصرفلا ينون أبدا حتى وإن لم يتصل بالأ
+
+79
+00:07:53,080 --> 00:08:00,980
+نعم وحتى وإن لم يضاف لا يتصلوا بالولا يضاف ولا
+
+80
+00:08:00,980 --> 00:08:07,400
+ينون هذا هو الممنوع من الصرف يعني كلمة رجل منعت من
+
+81
+00:08:07,400 --> 00:08:12,400
+الصرف منعت من التنوين هنا عفوا منعت من التنوين لا
+
+82
+00:08:12,400 --> 00:08:17,520
+لم تمنع من التنوين كلمة رجل جاء رجلهنا ظهر التنوين
+
+83
+00:08:17,520 --> 00:08:20,880
+لكن عندما قلنا جاء الرجل ما الذي منع التنوين هنا
+
+84
+00:08:20,880 --> 00:08:26,200
+ال جاء رجل الشرطة ما الذي منع التنوين هنا الإضافة
+
+85
+00:08:26,200 --> 00:08:34,540
+لكن عندما أقول إذا رأيت كلمة مثل مررت بأحمده ما
+
+86
+00:08:34,540 --> 00:08:41,960
+الذي منع التنوين هنا هنا لم تتصل بال ولم تضف ومع
+
+87
+00:08:41,960 --> 00:08:46,930
+ذلك لم تنون إذا هذه المنوعة من الصرفإذا هذه
+
+88
+00:08:46,930 --> 00:08:51,050
+الممنوعة من الصراحة انظروا كيف رتبنا المسألة احمد
+
+89
+00:08:51,050 --> 00:08:55,930
+نحن الذين عرفه ونبهنا عليه قبل قليل ان الكلمة
+
+90
+00:08:55,930 --> 00:09:04,480
+المعربة تنون مثل رجل رجل نقول رجلالرجل ما الذي منع
+
+91
+00:09:04,480 --> 00:09:10,080
+التنوين؟ الرجل الشرطة ما الذي منع التنوين؟ الإضافة
+
+92
+00:09:10,080 --> 00:09:14,360
+هنا مررت بأحمد ما الذي منع التنوين؟ لم تتصل بقال
+
+93
+00:09:14,360 --> 00:09:18,360
+ولم تضف إذا هذه هي الممنوعة من الصرف وهذا الذي
+
+94
+00:09:18,360 --> 00:09:23,640
+سندرسه واضحة تماما إن شاء الله إذا الممنوع من
+
+95
+00:09:23,640 --> 00:09:26,380
+الصرف انظر إلى تعريف الممنوعين الصرف هو الذي لا
+
+96
+00:09:26,380 --> 00:09:33,350
+ينون أبدا وعلى ما تجره الفتحةإذا لم يضف ولم يتصل
+
+97
+00:09:33,350 --> 00:09:40,370
+بي قال اه إذا .. إذا هنا أحمد .. أحمد لم يتصل بي
+
+98
+00:09:40,370 --> 00:09:47,850
+قال ولم يضف لذا أولا لم يرون وعلى ما تجره الفتحة
+
+99
+00:09:49,290 --> 00:09:56,130
+رتبنا مثلًا علامة جري الفتحة علامة رفعه و نصبه أما
+
+100
+00:09:56,130 --> 00:10:01,030
+في حالتين الرفع والنصب علامة أصلية جاء أحمده و
+
+101
+00:10:01,030 --> 00:10:07,110
+رأيت أحمده جاء أحمده في الرفع أحمده فاعل مرفوع و
+
+102
+00:10:07,110 --> 00:10:13,570
+علامة رفعه تضم على الأصل رأيت أحمده مفعول به منصوب
+
+103
+00:10:13,570 --> 00:10:19,840
+و علامة نصبه الفتحة على الأصلإذا أين الفرق في
+
+104
+00:10:19,840 --> 00:10:24,240
+الممنوع من الصرف؟ عند الجر عند الجر علامة الإعراب
+
+105
+00:10:24,240 --> 00:10:30,340
+عندئذ الفتحة نيابة عن الكسرة لكن في حالتي الرفع
+
+106
+00:10:30,340 --> 00:10:36,400
+والنصب هل نون؟ لم ينون إذا هو لا ينون أبدا هو لا
+
+107
+00:10:36,400 --> 00:10:40,000
+ينون أبدا لا في حالة الرفع ولا النصب ولا الجر هو
+
+108
+00:10:40,000 --> 00:10:44,920
+لا ينون أبدا معناه لم يتصل بقلب ولم يضف لأنه ممنوع
+
+109
+00:10:44,920 --> 00:10:52,560
+من الصرفأه إذا هو لم ينوّن في كل الحالات لكنه ليس
+
+110
+00:10:52,560 --> 00:10:59,660
+بعلامة فرعية في كل الحالات لأ علامة الفرعية فقط
+
+111
+00:10:59,660 --> 00:11:04,080
+عند الجرم إذا هو لم ينوّن نعم في كل الحالات لكن
+
+112
+00:11:04,080 --> 00:11:14,040
+علامة فرعية تظلله فقط تأتي في أخره فقط عند الجرم
+
+113
+00:11:16,380 --> 00:11:21,960
+أما الرفع والنصب فالعلامات كما هي أصليًا واضح ان
+
+114
+00:11:21,960 --> 00:11:25,940
+شاء الله؟ إذا المنوع من الصرف لا ينون أبدا، أبدا
+
+115
+00:11:25,940 --> 00:11:32,860
+لا ينون علاماته أصلية دائما إلا في حالة الجرهو لا
+
+116
+00:11:32,860 --> 00:11:38,060
+ينون أبدًا حتى وإن لم يتصل بيه ألا حتى وإن لم يضف
+
+117
+00:11:38,060 --> 00:11:42,780
+هو لا ينون أبدا وهذا هو سبب منعه أو تسميتي بهذا
+
+118
+00:11:42,780 --> 00:11:49,060
+الاسم هو لا ينون سواء كان متصل بيه ألا أو غير متصل
+
+119
+00:11:49,060 --> 00:11:53,820
+بيه ألا لكن كلمة رجل إذا لم تتصل بيه أو لم تضف
+
+120
+00:11:53,820 --> 00:11:59,900
+تنون جاء رجلواضحة ان شاء الله مررت بأحمد أحمد اسم
+
+121
+00:11:59,900 --> 00:12:07,040
+مجرور وعلى ما تجره الفتحة لأنه ممنوع منصر حتى هناك
+
+122
+00:12:07,040 --> 00:12:13,040
+سؤال هل هناك سؤال هل من سؤال تعالى ننظر إلى بعض
+
+123
+00:12:13,040 --> 00:12:20,520
+الأمثلة أمثلة وجادلهم بالتي هي أحسن أحسن هنا هل
+
+124
+00:12:20,520 --> 00:12:26,670
+اتصل بقال هل أضيف إلى غيرهومع ذلك لم ينوّن إذا هو
+
+125
+00:12:26,670 --> 00:12:32,490
+ممنوع من الصرف لو لا أنه ممنوع من الصرف لنوّن
+
+126
+00:12:32,490 --> 00:12:38,050
+لنوّن إذا عدم تنوينه مع أنه لم يتصل بالو لم يضف
+
+127
+00:12:38,050 --> 00:12:43,310
+هذا دليل على أنه ممنوع من الصرف من يعرف أحسن هنا؟
+
+128
+00:12:43,310 --> 00:12:46,990
+أه نعم بالضبط
+
+129
+00:12:47,980 --> 00:12:52,880
+إذا على الأصل الرفع هو على الأصل ليجزيهم الله أحسن
+
+130
+00:12:52,880 --> 00:12:56,360
+ما كانوا يعملون أحمد
+
+131
+00:12:58,590 --> 00:13:02,710
+إذا على الأصل إذا نؤكد مرة أخرى على أن الرفع
+
+132
+00:13:02,710 --> 00:13:08,950
+والنصبة يأتي بعلمات أصلية ليس عندنا مشكلة نعم هو
+
+133
+00:13:08,950 --> 00:13:16,710
+لا ينون وكما نعرف لكنه ذو علامات أصلية انظروا الآن
+
+134
+00:13:16,710 --> 00:13:22,050
+وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنان منها نهض
+
+135
+00:13:28,590 --> 00:13:35,330
+هل جاءت الكسرة هنا علامة على الجار إذا علامة
+
+136
+00:13:35,330 --> 00:13:40,330
+الممنوع من الصرف عند الجار فرعية لكنها عند الرفع
+
+137
+00:13:40,330 --> 00:13:48,500
+والنصب أصلية حتى الآن هل من سؤالانظروا الآن لقد
+
+138
+00:13:48,500 --> 00:13:56,400
+خلقنا الإنسان في أحسنه أحسنه تقويم في أحسنه قبل
+
+139
+00:13:56,400 --> 00:14:02,220
+قليل كانت انظروا هي أحسنه و أحسنه مرة فحيه بأحسنه
+
+140
+00:14:02,220 --> 00:14:10,110
+انظر هنا فحيه بأحسنه لكن هنا في أحسنهمرة أخرى
+
+141
+00:14:10,110 --> 00:14:14,130
+انظروا يجب أن ننتبه هنا فحي ب أحسن البيع حرف جر
+
+142
+00:14:14,130 --> 00:14:19,930
+جات بي أحسنه هنا في حرف جر أيضا لكن لم نقول في
+
+143
+00:14:19,930 --> 00:14:25,490
+أحسنه قلنا في أحسني ما الذي حدث هنا بالضبط الإضافة
+
+144
+00:14:25,490 --> 00:14:30,490
+حسنت يا عبدالكريم الإضافة هذا معنى الكلام أن الإسم
+
+145
+00:14:30,490 --> 00:14:34,630
+الممنوع من الصرف إذا أضيف تعود الكسرة علامة على
+
+146
+00:14:34,630 --> 00:14:42,050
+جرك أرأيتم؟تعود الكسرة علامة على جره لكنه لا
+
+147
+00:14:42,050 --> 00:14:46,870
+يُنوّن لأن أصلا الكلمة التي تُنوّن إذا اقتصرت بأن
+
+148
+00:14:46,870 --> 00:14:51,290
+لا تُنوّن أو إذا أضيفت لا تُنوّن فكيف بالممنوع من
+
+149
+00:14:51,290 --> 00:14:55,450
+الصرف؟ إذا هو لا يزال لا يُنوّن لكن الكسرة تعود
+
+150
+00:14:55,450 --> 00:15:01,950
+علامة على جره واضحة؟ تماما؟ إذا الممنوع من الصرف
+
+151
+00:15:01,950 --> 00:15:06,090
+علامة الجر فيه الفرعية
+
+152
+00:15:07,420 --> 00:15:13,240
+الفتحة نيابة عن الكسرة لكن هل هذا دائما و أبدا؟ لا
+
+153
+00:15:13,240 --> 00:15:19,820
+لا إذا أضيف تعود الكسرة علامة على جره فقط إذا أضيف
+
+154
+00:15:19,820 --> 00:15:25,860
+او إذا ايضا اتصل بالمساكين ممنوعة من الصرف مساكين
+
+155
+00:15:25,860 --> 00:15:33,840
+سنرى الأسباب لكن لو قلت مررت بمساكينةفي الصباح
+
+156
+00:15:33,840 --> 00:15:40,800
+مررت بمساكينة هنا قلنا للفقراء والمساكيني الكسرة
+
+157
+00:15:40,800 --> 00:15:46,240
+هنا لم تظهر طبعا لكن هنا كسرة يعني والمساكيني لم
+
+158
+00:15:46,240 --> 00:15:52,600
+تظهر الكسرة هنا لكن هناك كسرة تحت النون إذا لماذا
+
+159
+00:15:52,600 --> 00:15:57,480
+عادت الكسرة علامة على جر هنا؟ أنا عامي عبدالكريم
+
+160
+00:15:57,480 --> 00:16:04,570
+بسبب ال إذا الممنوع من الصرف إذا اتصل بالأو أضيف
+
+161
+00:16:04,570 --> 00:16:10,330
+تعود الكسرة علامة على جره لكن في جمع المؤنث السالم
+
+162
+00:16:10,330 --> 00:16:16,450
+تذكر علامة النصب دائما و أبدا تظل الكسرة اختلف
+
+163
+00:16:16,450 --> 00:16:21,140
+الأمرهنا العلامة فرعية فقط مادام الممنوع من الصرف
+
+164
+00:16:21,140 --> 00:16:27,440
+مجردا من ال والإضافة مجردا من ال والإضافة مادام
+
+165
+00:16:27,440 --> 00:16:32,800
+الممنوع من الصرف مجردا من ال والإضافة تظل الفتحة
+
+166
+00:16:32,800 --> 00:16:40,200
+علامة على جرّه أما إذا أضيف أو اتصل بال تعود
+
+167
+00:16:40,200 --> 00:16:44,040
+الكسرة علامة على جرّه سؤال
+
+168
+00:16:46,840 --> 00:16:52,380
+الان النقطة الأخيرة والأهم طبعا ما هو سبب المنع من
+
+169
+00:16:52,380 --> 00:16:59,120
+الصرف ما هو سبب يعني ما الذي جعل كلمة أحمد ممنوعة
+
+170
+00:16:59,120 --> 00:17:05,580
+من الصرف ما الذي جعل كلمة المساكين ممنوعة من الصرف
+
+171
+00:17:05,580 --> 00:17:12,850
+ما الذي يجعل كلمة إبراهيمممنوعة من الصرف رتب
+
+172
+00:17:12,850 --> 00:17:19,210
+العلماء في ذلك فوجدوها قسمين .. فوجدوها قسمين هناك
+
+173
+00:17:19,210 --> 00:17:24,630
+ما يمنع من الصرف لسبب واحد وهناك ما يمنع من الصرف
+
+174
+00:17:24,630 --> 00:17:32,410
+لسببين ما يمنع من الصرف لسبب واحد نوعان فقط ما
+
+175
+00:17:32,410 --> 00:17:39,380
+يمنع من الصرف لسببين قسمينمن عشرة بنود كما سنرى
+
+176
+00:17:39,380 --> 00:17:43,800
+القسم الأول من ستة بنود والقسم الثاني من أربعة
+
+177
+00:17:43,800 --> 00:17:49,440
+بنود كما سنرى واضح يا شباب تعالوا ننظر إلى القسم
+
+178
+00:17:49,440 --> 00:17:53,520
+الأول وهو ما يونع من الصرف لسبب واحد السبب الأول
+
+179
+00:17:53,520 --> 00:18:00,320
+هو الاسم المتهي هو اسم المؤنث المتهي بألف التأنيث
+
+180
+00:18:00,320 --> 00:18:06,140
+كما سواء انتهى بألف تأنيث ممدودة أو مقصورةالممدودة
+
+181
+00:18:06,140 --> 00:18:10,660
+مثل الصحراء أو بيداء هذا الشكل اعلمه انه ينتهي
+
+182
+00:18:10,660 --> 00:18:16,180
+بألف التأنيثة التي تلحقها كما ترون ألف او همزة كما
+
+183
+00:18:16,180 --> 00:18:22,500
+تراه الاسم المتاي بألف التأنيثة المقصورة نحو ذكرة
+
+184
+00:18:22,500 --> 00:18:32,160
+و بشرة ذكرة و بشرة هذه مبعثة من الصرف الغريب يعني
+
+185
+00:18:32,160 --> 00:18:36,890
+كيف انتبه العلماءكيف انتبه العلماء؟ ذكرة أصلا لا
+
+186
+00:18:36,890 --> 00:18:44,310
+تبدو عليها الضمة أو الكسرة أو الفتحة لماذا لم
+
+187
+00:18:44,310 --> 00:18:47,630
+يقدروها كسرة؟ يعني لماذا قدروها؟ ما الذي لفتهم إلى
+
+188
+00:18:47,630 --> 00:18:54,910
+هذه المسألة؟ كيف؟ يعني أنا عندما أقول مررتوا بموسى
+
+189
+00:18:54,910 --> 00:19:04,510
+موسى اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرةطب كيف
+
+190
+00:19:04,510 --> 00:19:12,110
+أعرف العلم أو ذلك؟ كيف أعرفه؟ صوتي علامة لمن يعرف
+
+191
+00:19:12,110 --> 00:19:17,670
+لا
+
+192
+00:19:17,670 --> 00:19:21,990
+لا لا لا
+
+193
+00:19:21,990 --> 00:19:30,070
+لا الإجابة بسيطة و أنا ذكرتها في محاضرتي أه؟ أن ده
+
+194
+00:19:30,070 --> 00:19:35,710
+ليس مضطر للإدارةليست مضافة و لا يوجد ال .. والله
+
+195
+00:19:35,710 --> 00:19:38,330
+انت انت .. ما هي الإضافة تحتها في الهدى؟ الإجابة
+
+196
+00:19:38,330 --> 00:19:45,310
+البسيطة في القرآن ان في ذلك لذكره فيه هدى و ذكره
+
+197
+00:19:45,310 --> 00:19:50,270
+للمؤمن على ما اظن ان لما .. اه فيه ذكره اه فيه هدى
+
+198
+00:19:50,270 --> 00:19:56,570
+و ذكره قلنا هدى اذا هذا منوّن ذكره ليس منوّن
+
+199
+00:19:56,570 --> 00:20:01,410
+فاعرفوا انه ليسمنونة وهذا يدل على أنه منوع منصر
+
+200
+00:20:01,410 --> 00:20:07,830
+كأن أقول جاء أحمد أنا أقول جاء أحمد أه جاء أحمد
+
+201
+00:20:07,830 --> 00:20:12,630
+ولا أقول جاء أحمد وكذلك أقول جاء موسى ولا أقول جاء
+
+202
+00:20:12,630 --> 00:20:18,870
+موسن لا أقول جاء موسن جاء موسى أمس لكن لو قلت جاء
+
+203
+00:20:18,870 --> 00:20:25,180
+محمد سأقول جاء محمد أمس محمد لا يمنع منصرفلأنني
+
+204
+00:20:25,180 --> 00:20:29,740
+قلت جاء محمد أمسي لكن لم أقول جاء موسى اقول جاء
+
+205
+00:20:29,740 --> 00:20:36,240
+موسى لكن لأقول جاء فتن أقول جاء فتن أمسي جاء ولد
+
+206
+00:20:36,240 --> 00:20:41,520
+يعني جاء فتن فتن تنوّى فتن جاء فتن بمعنى جاء صبي
+
+207
+00:20:41,520 --> 00:20:48,940
+أمسي جاء موسى البارحة لم أقول جاء موسى لم أقول ذلك
+
+208
+00:20:48,940 --> 00:20:56,390
+فعرفوا أنها منوعة المنصرواضح؟ اه اذا ذكرة و بشرة
+
+209
+00:20:56,390 --> 00:21:02,850
+اي عبدالكريم ده
+
+210
+00:21:02,850 --> 00:21:08,830
+لأن الاسم يتكون على الأقل من ثلاثة أحرف والهاو
+
+211
+00:21:08,830 --> 00:21:14,530
+والدال والالف هذا هي حروف الكلمة نفسها لكن انظر
+
+212
+00:21:14,530 --> 00:21:18,870
+انا عندما اقول ذكرة اصل الكلمة الذال والكافورة من
+
+213
+00:21:18,870 --> 00:21:23,740
+الذكر والالفون زائدةوالف التأنيث زايدة، أجبتك؟ أه
+
+214
+00:21:23,740 --> 00:21:28,420
+نعم هذا الاسم الأول، الاسم المنتهي بألف التأنيث
+
+215
+00:21:28,420 --> 00:21:32,820
+الممدودة أو المقصورة النوع الثاني مكان على صيغة
+
+216
+00:21:32,820 --> 00:21:42,620
+منتهى الجموع كقولنا مساجد، مصابيح، أكابر، سواعد،
+
+217
+00:21:42,620 --> 00:21:48,240
+إلى آخره، إلى آخره، صيغته منتهى الجموعالتي تدل على
+
+218
+00:21:48,240 --> 00:21:52,580
+الجمع وهي تأتي على هذه الصيابة موازينها فواعل
+
+219
+00:21:52,580 --> 00:22:07,780
+مفاعل أفاعل واضح هذه الصيابة نعم مصطفى؟
+
+220
+00:22:07,780 --> 00:22:11,320
+لأ
+
+221
+00:22:11,320 --> 00:22:17,630
+مصطفى ليس تنوع تمنصرجاء مصطفى امس امس اه جاء مصطفى
+
+222
+00:22:17,630 --> 00:22:22,780
+مصطفى ليست منعت من الصرفةأ نعم قال لي ماذا؟ لأنها
+
+223
+00:22:22,780 --> 00:22:33,100
+علم انظر علم ليست مؤنثا ولا عجميا ولا مزيد بقري
+
+224
+00:22:33,100 --> 00:22:37,540
+فنون ولا على وزن الفعل ولا على وزن الفعل ولا مركبا
+
+225
+00:22:37,540 --> 00:22:42,320
+تركيب مزيين أ نعم جاء مصطفى MC أ نعم مصطفى ليست
+
+226
+00:22:42,320 --> 00:22:47,080
+منوعة من الصرف انظروا كيف يعني نبحث في الكلمة جاء
+
+227
+00:22:47,080 --> 00:22:54,650
+مصطفى MCأه نعم ليست منوعة من الصرف أجبتك؟ أه نعم
+
+228
+00:22:54,650 --> 00:22:59,750
+كما سنرى الآن ان شاء الله سنرى الآن واضح يا شباب؟
+
+229
+00:22:59,750 --> 00:23:06,370
+إذا أقول مررت بمساجي ده لكن مررت بالمساجي دي إذا
+
+230
+00:23:06,370 --> 00:23:11,150
+اتصلت بال أو أضيفت كما قلنا إذا هذا الذي منع من
+
+231
+00:23:11,150 --> 00:23:14,820
+الصرف الاسم من واحد فقطهذا الذي يمنع من الصرف لسبب
+
+232
+00:23:14,820 --> 00:23:18,980
+واحد فقط ما يمنع من الصرف أو نذكره بصيغة مته
+
+233
+00:23:18,980 --> 00:23:25,120
+الجموع هو كل جمع تكسير بعد ألفة حرفان مثل سنابل
+
+234
+00:23:25,120 --> 00:23:37,150
+سواعد أكابر مفاتح مساجد أوبعد ألفه ثلاثة أحرف أو
+
+235
+00:23:37,150 --> 00:23:43,190
+سطوها ياء مد أو سطوها ياء مد مثل رياحين مصابيح
+
+236
+00:23:43,190 --> 00:23:50,650
+عصافير مفاتيح إذا مفاتح و مفاتيح كلا هما ممعت من
+
+237
+00:23:50,650 --> 00:23:54,710
+الصرف هذه الألف كما ترون هانظروا إلى هذا التركيب
+
+238
+00:23:54,710 --> 00:24:00,630
+هذا الوزن دائما هناك ألف دائما كما ترون بعد هذه
+
+239
+00:24:00,630 --> 00:24:06,740
+الألف إما أن يكون هناك حرفانأو ثلاثة أوسطها يأمد
+
+240
+00:24:06,740 --> 00:24:16,500
+واضح؟ هذا هو صيغته منتهى الجمهور سؤال الآن كما في
+
+241
+00:24:16,500 --> 00:24:21,700
+قوله تعالى يعلمون لو هما يشاءوا من محاربة وتماثيلة
+
+242
+00:24:21,700 --> 00:24:26,380
+انظر محاربة جاءت الألف هنا بعدها ثلاثة وحرف أوسطها
+
+243
+00:24:26,380 --> 00:24:31,080
+يأمد تماثيل جاء بعد ألفها ثلاثة وحرف أوسطها يأمد
+
+244
+00:24:31,080 --> 00:24:36,180
+مايعرف محارب هنا؟مَن يُعِرِبُنا كَرِمَةَ مَحَرِبُ؟
+
+245
+00:24:36,180 --> 00:24:45,280
+أيه محمد؟ لأ مجروم بفيه، بمن؟ بالضبط وتمثيلة، مَن
+
+246
+00:24:45,280 --> 00:24:52,280
+يُعِرِبُ تمثيلة؟ أيه نهر؟ مجرور
+
+247
+00:24:52,280 --> 00:24:56,980
+أم منصوب؟ مجرور، لأن المعتوف يتبع المعتوف عليه،
+
+248
+00:24:56,980 --> 00:24:57,200
+نعم
+
+249
+00:25:01,280 --> 00:25:06,080
+لكن لو اتصل بيها الأوضيف ستعود الك��رة على لكن لو
+
+250
+00:25:06,080 --> 00:25:08,960
+قلنا يعملون له ما يشاء في غير القرآن بالطبع من
+
+251
+00:25:08,960 --> 00:25:16,800
+المحاريب والتماثيل أو من محاريب المساجد وتمثيل كذا
+
+252
+00:25:16,800 --> 00:25:23,180
+عندنا
+
+253
+00:25:23,180 --> 00:25:30,170
+ستقول نعم نعم ما يمنع من الصرف لسببينهذا القسم
+
+254
+00:25:30,170 --> 00:25:38,740
+نوعان النوع الأول أعلاممع سبب آخر النوع الآخر
+
+255
+00:25:38,740 --> 00:25:44,060
+الصفات مع سبب آخر يعني هذا القسم يجب أن يكون علما
+
+256
+00:25:44,060 --> 00:25:48,780
+أو صفة و لا يكفي أن يكون علما إلا مع سبب آخر و لا
+
+257
+00:25:48,780 --> 00:25:52,080
+يكفي أكون صفة إلا مع سبب آخر انظروا في القسم الأول
+
+258
+00:25:52,080 --> 00:25:55,560
+قلنا كل اسم انتهى بألف التأنيث الممدودة أو
+
+259
+00:25:55,560 --> 00:25:59,640
+المقصورة هذا السبب واحدة هي ممنوع من الصرفأو على
+
+260
+00:25:59,640 --> 00:26:03,640
+صيغة متهى الجموع إذا كان على صيغة متهى الجموع لهذا
+
+261
+00:26:03,640 --> 00:26:08,000
+السبب واحدة يمنع من الصرف لكن هنا هل كل عالم يمنع
+
+262
+00:26:08,000 --> 00:26:13,780
+من الصرف؟ لأ محمد جاء محمدون لم يمنع من الصرف جاء
+
+263
+00:26:13,780 --> 00:26:20,800
+محمدون لم يمنع من الصرف واضح؟
+
+264
+00:26:20,800 --> 00:26:25,640
+واضح ان شاء الله؟ نعم
+
+265
+00:26:33,860 --> 00:26:37,080
+لا تضروا حركته على مصطفى بتاعته لأن هو اسمه مقصود
+
+266
+00:26:37,080 --> 00:26:42,880
+قال يانه اسمه مصطفى اه دائما مصطفى تعالوا إلى
+
+267
+00:26:42,880 --> 00:26:49,590
+الإعلانيمنع العلم من الصرف ليس أي علم يمنعه من
+
+268
+00:26:49,590 --> 00:26:56,510
+الصرف انتبهوا منذ الآن العلم يجب أن يكون .. العلم
+
+269
+00:26:56,510 --> 00:27:06,010
+يجب أن يكون أولا مؤنثا إذا اجتمع هذان الشرطان منع
+
+270
+00:27:06,010 --> 00:27:12,910
+من الصرف سواء كانت تأنيثه في المعنى فقط ككلمة زينب
+
+271
+00:27:13,730 --> 00:27:19,730
+أو في اللفظ فقط ككلمة طلحة أو في كليهما يعني كلمة
+
+272
+00:27:19,730 --> 00:27:22,790
+فاطمة مؤنثة في اللفظ والمعنى في اللفظ انتهت
+
+273
+00:27:22,790 --> 00:27:26,770
+بالتأنيث سلوى في اللفظ انتهت بألف التأنيث في
+
+274
+00:27:26,770 --> 00:27:32,580
+المعنى كل منهما اسم لفتىلكن كلمة طلحة انتهت بألف
+
+275
+00:27:32,580 --> 00:27:37,640
+التأنيث وليست تدل على رجل وليست تدل على مؤنث عفوة
+
+276
+00:27:37,640 --> 00:27:43,000
+زينب في المعنى تدل على المؤنث لكن في اللفظ اللام
+
+277
+00:27:43,000 --> 00:27:48,200
+تنتهي لا بألف التأنيث ولا بتاعة التأنيثأه الكلمة
+
+278
+00:27:48,200 --> 00:27:53,020
+العلم إذا دلت على مؤنث سواء كان في اللفظ فقط أو في
+
+279
+00:27:53,020 --> 00:27:58,760
+المعنى فقط أو في كليهما عندئذ تمنع من الصرف جاءت
+
+280
+00:27:58,760 --> 00:28:05,740
+فاطيمة مررت بفاطيمة ت يارحمكم الله مررت بطلحته
+
+281
+00:28:05,740 --> 00:28:14,480
+مررت بسلوى ولا أقول بسلوا ولا أقول بسلوا واضح؟هنا
+
+282
+00:28:14,480 --> 00:28:20,260
+استثناء نلاحظ هذه الملاحظة أن هذا الاسم المؤنث إذا
+
+283
+00:28:20,260 --> 00:28:27,920
+كان من ثلاثة أحرف وأوسطها ساكنة هنا جاز الوجهان
+
+284
+00:28:27,920 --> 00:28:36,100
+هند مثلا من ثلاثة أحرف هند وشمس ودعد دعد اسم لمؤنث
+
+285
+00:28:36,100 --> 00:28:45,260
+من أسم العرب القديم دعد نور هدى مثلها هدىلأ هدى
+
+286
+00:28:45,260 --> 00:28:49,940
+أوسط ومتحرك إذا هدى تمنع من الصرف هدى لكن الاسم
+
+287
+00:28:49,940 --> 00:28:55,920
+الثلاثي إذا كان ساكن الوسط يجوز الوجهان مررت بهند
+
+288
+00:28:55,920 --> 00:29:06,920
+ومررت بهند يجوز الوجهان واضح؟ الأجمي العلم إذا كان
+
+289
+00:29:06,920 --> 00:29:11,120
+أجميا منع من الصرف إذا توفر الشرطانالعالمية
+
+290
+00:29:11,120 --> 00:29:17,120
+والعجمة كقولنا يوسف وإبراهيم موسى هذه منوعة من
+
+291
+00:29:17,120 --> 00:29:26,660
+الصرف مرر�� بإبراهيمه مررت بإبراهيمه ذهبت
+
+292
+00:29:26,660 --> 00:29:32,720
+إلى دمشق لم نقصد هنا فقط أعلام الرجال والنساء حتى
+
+293
+00:29:32,720 --> 00:29:35,940
+لو كانت أعلام على دول أو على أنهار أو على جبال
+
+294
+00:29:35,940 --> 00:29:45,160
+واضح؟وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوبة
+
+295
+00:29:45,160 --> 00:29:50,180
+واضح لأنها منوعة من الصرف إذا كان هذا العالم
+
+296
+00:29:50,180 --> 00:29:55,560
+تذكروا انتبهوا دائما إذا كان هذا العالم على وزن
+
+297
+00:29:55,560 --> 00:30:04,940
+الفعل يزيد يعيش يحيا أحمد أكرم لأن يزيد في الأصل
+
+298
+00:30:04,940 --> 00:30:12,360
+أصلا هو فعلوسموا أبنائهم بهذا اللفظ تفاؤلا حتى
+
+299
+00:30:12,360 --> 00:30:16,660
+يزيد في التقوى حتى يزيد في العلم حتى يزيد في الغنى
+
+300
+00:30:16,660 --> 00:30:23,660
+تفاؤلا يعنيأه تفاؤلة إذا يزيد جاء يزيده رأيته
+
+301
+00:30:23,660 --> 00:30:29,080
+يزيده مررته بيزيده ده لكن أيضا هذا لو اتصل بيقال
+
+302
+00:30:29,080 --> 00:30:33,840
+مررته بيزيده دي عند إذا ستعود الكسرة علامة اه
+
+303
+00:30:33,840 --> 00:30:40,260
+مررته بيحمده ذكرناها قبل ذلك على وزن فعل عمر زحل
+
+304
+00:30:40,260 --> 00:30:47,820
+هبل قزحهذه الأسماء تمنعوا من الصرف أي اسمن .. أي
+
+305
+00:30:47,820 --> 00:30:54,420
+اسمن على هذا الوزن إذا كان عالمًا يمنع من الصرف
+
+306
+00:30:54,420 --> 00:31:02,420
+واضح؟ الأخيرة إذا كان العالم مركبًا تركيبًا مسجية
+
+307
+00:31:02,420 --> 00:31:09,760
+مثل معدي كلب بعلبك وحضرة موت بور سعيد بعلبك أين
+
+308
+00:31:09,760 --> 00:31:16,400
+بعلبك؟في لبنان لم نذكر عفوا لم نذكر أيضا المنتهي
+
+309
+00:31:16,400 --> 00:31:23,560
+بألف و نون زائدتين نحو عثمان حمدان عمران حسان كل
+
+310
+00:31:23,560 --> 00:31:29,920
+اسم كل عالم سمعان اه نعم رمضان اه نعم كل عالمها اه
+
+311
+00:31:29,920 --> 00:31:33,440
+كل عالم رمضان سواء كان عالم على رجل او عالم على
+
+312
+00:31:33,440 --> 00:31:38,830
+الشهر الهجري المعروف كلاهما ممنوع من الصرفأه نحن
+
+313
+00:31:38,830 --> 00:31:45,070
+في رمضان نشعر بالقرب من الله نحن في رمضان نشعر ..
+
+314
+00:31:45,070 --> 00:31:50,610
+لماذا أقول في رمضان؟ لأنه علم على الشهر وانتهى
+
+315
+00:31:50,610 --> 00:31:56,350
+بألف ونون زائدتين واضح يا شباب؟ الآن الصفات التي
+
+316
+00:31:56,350 --> 00:32:02,630
+تمنع من الصرف عندنا أربع حالات أربع تمنع صفته من
+
+317
+00:32:02,630 --> 00:32:07,950
+الصرف بشرطهاإذا انتهت بألف التأنيث، سواء كانت
+
+318
+00:32:07,950 --> 00:32:15,530
+مبرودة أو مقصورة، بيضاء كبرى، هذه زهرة بيضاء، هذه
+
+319
+00:32:15,530 --> 00:32:24,250
+ساحة كبرى، إذا كانت صفتها وزن أفعل أيضًا دائم من
+
+320
+00:32:24,250 --> 00:32:28,450
+الممنوع من الصرف، لا نشترض أن يكون مؤنثه على وزن
+
+321
+00:32:28,450 --> 00:32:33,150
+فعلاء،فاذكروا عندما حدثت عن جمع المؤنث جمع المذكر
+
+322
+00:32:33,150 --> 00:32:39,190
+السالم، قلنا لا يجمع جمع مذكر سالم إذا كان على وزن
+
+323
+00:32:39,190 --> 00:32:45,550
+أفعال الذي مؤنثه فعلا، قلنا لأ لم نشترض ذلكهنا لو
+
+324
+00:32:45,550 --> 00:32:50,310
+كان على أي وزن افعل .. اذا كان على وزني افعل مهما
+
+325
+00:32:50,310 --> 00:32:57,830
+كان مؤنثه .. مهما كان مؤنثه الان اكبر مؤنثه كبرى
+
+326
+00:32:57,830 --> 00:33:00,330
+.. اذا هذا يجمع ويجمع مذكر نفسي انا اقول جاء
+
+327
+00:33:00,330 --> 00:33:06,090
+الأكبرون جاء الأعظمون أنتم الأعلون يجمع لكن هو
+
+328
+00:33:06,090 --> 00:33:12,290
+يمنع من الصرف وأصفر أيضا يمنع من الصرفواضح ايضا
+
+329
+00:33:12,290 --> 00:33:18,350
+على وزني فعلان اي وزن على هذا الوزن او اي كلمة على
+
+330
+00:33:18,350 --> 00:33:24,630
+هذا الوزن بشرط ان تكون صفة بشرط ان تكون صفة اذا
+
+331
+00:33:24,630 --> 00:33:28,690
+نظروا على فكرة يعني هذه الأوزان الثلاثة ايضا اعلام
+
+332
+00:33:28,690 --> 00:33:34,010
+اذا كانت اعلاما ايضاتمنعوا من الصرف إذا كانت علامة
+
+333
+00:33:34,010 --> 00:33:37,050
+.. العلم الذي انتهى بأرف تانية تعرفون العلم على
+
+334
+00:33:37,050 --> 00:33:40,810
+وزن أفعل والعلم على وزن فعلان كله تمنعه من الصرف
+
+335
+00:33:40,810 --> 00:33:45,590
+وإذا كان صفة أيضا تمنعه من الصرف هنا بقي أن نذكر
+
+336
+00:33:45,590 --> 00:33:50,410
+بكلمة أخر وليس بوزن فعل عند العالمية قلنا ما كان
+
+337
+00:33:50,410 --> 00:33:55,090
+على وزن فعل هنا لأ ما .. يعني هي كلمة أخر فقط طبعا
+
+338
+00:33:55,090 --> 00:34:01,040
+هي جمع كلمة أخرىهذا الممنوع من الصرف تعالى ألخص
+
+339
+00:34:01,040 --> 00:34:06,400
+مرة أخرى يا عمر اسمك ممنوع من الصرف لماذا يا عمر
+
+340
+00:34:06,400 --> 00:34:11,080
+أنا لم أسألك عن اسم جدك يا عمر قلت لك مونع اسمك من
+
+341
+00:34:11,080 --> 00:34:16,180
+الصرف لماذا غلط
+
+342
+00:34:16,180 --> 00:34:21,900
+قل قل هذا غلط هذه إجابة خطأ قل للعالمية ووزن فعل
+
+343
+00:34:21,900 --> 00:34:28,240
+لأن اسمك مونع من الصرف لهذه السببينالي هذين
+
+344
+00:34:28,240 --> 00:34:34,880
+السببين واضح؟ اه نعم غلط
+
+345
+00:34:34,880 --> 00:34:43,680
+اه هي كلمة أخرها فقط نعم
+
+346
+00:34:43,680 --> 00:34:47,840
+على وزن فعلا كل صفة على وزن فعلا تمنع من السبب
+
+347
+00:34:47,840 --> 00:34:54,400
+تعالوا أملخص مرة أخرى الاسم في الأصل إذا كان معربا
+
+348
+00:34:55,280 --> 00:35:00,560
+تظهر التنوين أو يظهر التنوين على آخره ما الذي يمنع
+
+349
+00:35:00,560 --> 00:35:05,680
+التنوين عن الاسم المعرف إذا اتصل بال أو أضيف هناك
+
+350
+00:35:05,680 --> 00:35:10,700
+كلمات حتى وإذا لم تتصل بال ولم تضف لا تنون هي
+
+351
+00:35:10,700 --> 00:35:15,780
+الممنوعة من الصرف وهذه الكلمات نفسها الممنوعة من
+
+352
+00:35:15,780 --> 00:35:20,620
+الصرف عندما تجار تكون على ما تجريها الفتحة
+
+353
+00:35:24,070 --> 00:35:28,410
+لكنها إذا أضيفت أو اتصلت بـ L تعود الكسرة علامة
+
+354
+00:35:28,410 --> 00:35:34,250
+على جرها الممنوع من الصرف نوعا او قسمان قسم يمنع
+
+355
+00:35:34,250 --> 00:35:39,430
+من الصرف لسبب واحد و هما بندان بسيطان ما انتهى بـ
+
+356
+00:35:39,430 --> 00:35:43,150
+L في التأنيث الممدودة أو المقصورة أو ما كان على
+
+357
+00:35:43,150 --> 00:35:48,110
+صيغة متهجمة أما الذي يمنع من الصرف لسببين فهما
+
+358
+00:35:48,110 --> 00:35:55,490
+نوعا كبيراالإعلام والصفات الإعلام تمنع من الصرف مع
+
+359
+00:35:55,490 --> 00:36:01,190
+اجتماع شرط آخر مع العالمية إذا كان عالمًا مؤنثة أو
+
+360
+00:36:01,190 --> 00:36:06,470
+عالمًا أعجمية أو عالمًا زائدة بقري في النونون أو
+
+361
+00:36:06,470 --> 00:36:10,590
+عالمًا على وزن الفعل أو عالمًا على وزن الفغل أو
+
+362
+00:36:10,590 --> 00:36:16,290
+مركبًا تركيبًا مسجية، ستة منطقالصفة تمنع من الصرف
+
+363
+00:36:16,290 --> 00:36:20,330
+إذا انتهت بقاليف التأنيث أو كانت على وزن أفعل أو
+
+364
+00:36:20,330 --> 00:36:27,370
+فعلا وكذلك كلمة أخر كل الممنوع من الصرف سقته الآن
+
+365
+00:36:27,370 --> 00:36:31,230
+على مسامعكم في هذه الكلمة البسيطة فترتيب المعلومة
+
+366
+00:36:31,230 --> 00:36:39,310
+من الأهمية بمكان سؤال يا شباب سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/UIKv-WEnErQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1464 @@
+1
+00:00:21,630 --> 00:00:23,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,890 --> 00:00:26,790
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,790 --> 00:00:32,530
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا بصدد الحديث عن العلامات
+
+4
+00:00:32,530 --> 00:00:37,730
+الفرعية نذكر مرة أخرى بأن علامة الرفع الفرعية
+
+5
+00:00:37,730 --> 00:00:43,630
+الضامة الأصلية الضامة علامة الرفع الأصلية الضامة
+
+6
+00:00:43,630 --> 00:00:49,630
+علامة النصب الأصلية الفتحةعلامة الجر الأصلية
+
+7
+00:00:49,630 --> 00:00:55,250
+الكسرة علامة الجزم الأصلية السكون وعندنا أربع
+
+8
+00:00:55,250 --> 00:01:01,010
+حالات عربية فقط الرفع في الأسماء و الأفعال النصب
+
+9
+00:01:01,010 --> 00:01:07,230
+في الأسماء و الأفعال الجر فقط في الأسماءوالجذب فقط
+
+10
+00:01:07,230 --> 00:01:11,390
+في الأفعال طبعا الحروف لا محللها من العربي دائما و
+
+11
+00:01:11,390 --> 00:01:14,950
+أبدا تذكرنا هذا الكلام طبعا درسنا الأسماء الخمسة
+
+12
+00:01:14,950 --> 00:01:20,450
+الأسماء الخمسة علامتها لا تكون فرعية إلا بشرط هي
+
+13
+00:01:20,450 --> 00:01:27,420
+في الأصلتكون بعلامات أعراب أصلية لكن بشروط أربعة
+
+14
+00:01:27,420 --> 00:01:33,180
+تصبح علامة أعرابها علامات فرية كما تعلمون إذا أضيف
+
+15
+00:01:33,180 --> 00:01:38,120
+لغير اللياء وظلت كما هي من غير تصغير أو تثنية أو
+
+16
+00:01:38,120 --> 00:01:43,500
+جمال هناك شرطان خاصة لفو و ذو فو اللي تنتهي ب ميم
+
+17
+00:01:43,500 --> 00:01:46,990
+و ذو أن تكون معنى صحيهذا كل ما أشرنا إليه في
+
+18
+00:01:46,990 --> 00:01:50,990
+الأسماء الخامسة المثنى دائما علامته فرعية دائما
+
+19
+00:01:50,990 --> 00:01:56,170
+علامة الرف فيه الألف و علامة النصب و الجر فيه
+
+20
+00:01:56,170 --> 00:02:00,530
+الياء جمع المذكر السالم دائما علامته فرعية من
+
+21
+00:02:00,530 --> 00:02:06,370
+يذكرنا بعلامات جمع المذكر السالم الفرعية؟ أه نعم
+
+22
+00:02:09,240 --> 00:02:15,380
+والياء في حالتي النصبي والجر جمع المؤنث السالم
+
+23
+00:02:15,380 --> 00:02:19,840
+علامته دائما فرعية علامة
+
+24
+00:02:19,840 --> 00:02:25,840
+الرفي والجر فيه أصلية لكن علامة النصبي فيه فرعية
+
+25
+00:02:25,840 --> 00:02:32,340
+وهي الكسرة إذا الكسرة قد تكون علامة فرعية لكن هل
+
+26
+00:02:32,340 --> 00:02:38,070
+تكون الضمة علامة فرعيةتذكرون الآن نأتي اليوم إلى
+
+27
+00:02:38,070 --> 00:02:44,090
+الممنوع من الصرف إلى الممنوع من الصرف في جمع
+
+28
+00:02:44,090 --> 00:02:49,270
+المؤنث السالم كانت علامة النصب علامة فرعية فقط في
+
+29
+00:02:49,270 --> 00:02:54,850
+الممنوع من الصرف علامة الجر هي التي تكون فرعية لكن
+
+30
+00:02:54,850 --> 00:03:00,630
+انظر علامة النصب في جمع المؤنث السالم دائما فرعية
+
+31
+00:03:02,550 --> 00:03:07,230
+علامة الجر في الممنوع من الصرف ليست دائما فرعية
+
+32
+00:03:07,230 --> 00:03:12,970
+تكون فرعية في أحوال وفي أحوال أخرى تعود الكثرة
+
+33
+00:03:12,970 --> 00:03:16,630
+علامة على الجر فيها كما سنرى ان شاء الله بالتفصيل
+
+34
+00:03:16,630 --> 00:03:23,070
+هذه فقط مقدمة سريعة راجعنا فيها ما سبق ولفتنا
+
+35
+00:03:23,070 --> 00:03:29,090
+أنظاركم إلى الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف ما
+
+36
+00:03:29,090 --> 00:03:35,190
+هو الصرفالصرف هو التنوين الصرف هو التنوين عندما
+
+37
+00:03:35,190 --> 00:03:39,250
+نقول هذا ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين
+
+38
+00:03:39,250 --> 00:03:43,690
+واسمه كما تعلمون من خصائصه أنه you know one تذكرون
+
+39
+00:03:43,690 --> 00:03:47,850
+عندما تحدثنا عن الأسماء قلنا من علامات الأسماء
+
+40
+00:03:47,850 --> 00:03:56,060
+أصلا أنها تعرف ب L أنها تجرأنها تنوّن أنها تنادى
+
+41
+00:03:56,060 --> 00:04:02,540
+أنها التي يُسند إليها أنها التي يُسند إليها و لا
+
+42
+00:04:02,540 --> 00:04:06,800
+يُسند إلا إلى الأسماء لا يُسند إلا إلى الأسماء و
+
+43
+00:04:06,800 --> 00:04:11,960
+تذكروا هذا الكلام إذا الإسم في الأصل يُنوّن و نحن
+
+44
+00:04:11,960 --> 00:04:17,190
+نتكلم عن الإسم المعربعن الاسم المعرب لأن المبني لا
+
+45
+00:04:17,190 --> 00:04:23,190
+ينون الاسم المبني لا ينون إلا أن المعرب في كلمات
+
+46
+00:04:23,190 --> 00:04:29,710
+لا تنون هذه هي الممنوعة من الصرف واضح؟ إذا مرة
+
+47
+00:04:29,710 --> 00:04:34,550
+أخرى التلوين من خصائص الأسماء لكنه من خصائص
+
+48
+00:04:34,550 --> 00:04:39,650
+الأسماء المعربة من خصائص الأسماء المعربة الاسم
+
+49
+00:04:39,650 --> 00:04:47,660
+المعرب ينونلكن وجدنا أن كلمات معينة لا تنون هذه هي
+
+50
+00:04:47,660 --> 00:04:51,900
+الممنوعة من التنوين وسموها بالممنوعة من الصرف
+
+51
+00:04:51,900 --> 00:04:56,680
+وصرنا ندرس هذا الباب اللذي نسميه الممنوع من الصرف
+
+52
+00:04:56,680 --> 00:05:01,900
+واضح؟ ما معنى الممنوع من الصرف تعالوا نذكر مرة
+
+53
+00:05:01,900 --> 00:05:07,040
+أخرى بالاسم المعرب ما معنى أنه ينون الاسم المعرب
+
+54
+00:05:07,040 --> 00:05:15,070
+المنصرفكقولنا مثلا جاء رجل جاء رجل انظروا كيف تبدو
+
+55
+00:05:15,070 --> 00:05:18,570
+الأمور بسيطة عندما نرتبها كما ينبغي أن نرتبها
+
+56
+00:05:18,570 --> 00:05:26,450
+دائما جاء رجل رجل فاعل مرفوع وعلامة الرفي الضامة
+
+57
+00:05:26,450 --> 00:05:32,630
+الضامة علامة الرفة وليس التنوين الضامة الضامة لأن
+
+58
+00:05:32,630 --> 00:05:40,990
+لماذا نوين هنا نوين لأنه لم يتصل بالولم يضاف لو
+
+59
+00:05:40,990 --> 00:05:45,350
+قلنا جاء الرجل عند انه سيختفي التنوين سيختفي
+
+60
+00:05:45,350 --> 00:05:51,750
+التنوين لأن الاسم المعرف بال لا ينوّن ولو قلنا جاء
+
+61
+00:05:51,750 --> 00:05:57,870
+رجل شرطة رجل ايضا اذا اضيف الى غيره لا ينوّن
+
+62
+00:05:57,870 --> 00:06:02,390
+انتبهنا الى هذه المثلة اذا الاسم المعرف هذا الذي
+
+63
+00:06:02,390 --> 00:06:08,370
+ينوّنهذا إذا اتصل ب ال أو أضيف لا ينون لكنه في
+
+64
+00:06:08,370 --> 00:06:16,770
+الأصل ينون في الأصل ينون انظروا رأيت رجلا رأيت
+
+65
+00:06:16,770 --> 00:06:23,170
+رجلا رجلا مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة وليس
+
+66
+00:06:23,170 --> 00:06:27,990
+التنوين الفتحة أما التنوين علامة على أنه لم يتصل ب
+
+67
+00:06:27,990 --> 00:06:35,310
+ال ولم يضف أنت إن رأيت كلمة منونة اعلمأنها إما
+
+68
+00:06:35,310 --> 00:06:44,270
+متصلة بال أو مضافة مرة أخرى إن رأيت كلمة لم تنوّن
+
+69
+00:06:44,270 --> 00:06:47,730
+من الأسماء بالطبع من الأسماء المعروفة أقصد ولم
+
+70
+00:06:47,730 --> 00:06:55,070
+تنوّن فعلا عند إذن أنها إما أن تكون متصلة بال أو
+
+71
+00:06:55,070 --> 00:06:57,150
+مضافة
+
+72
+00:06:59,020 --> 00:07:02,540
+أو إن لم تكن متصرة بال أو مضافة عند إذن ستكون
+
+73
+00:07:02,540 --> 00:07:10,380
+مموعة من الصرف كما سأدرس واضح نحو مررت برجل اذا
+
+74
+00:07:10,380 --> 00:07:21,120
+أنت ترى أنت ترى الضمتينعلى اسم المعرب المرفوع وترى
+
+75
+00:07:21,120 --> 00:07:27,980
+الفتحتين على آخر اسم المنصوب المعرب وترى الكسرتين
+
+76
+00:07:27,980 --> 00:07:36,580
+على آخر اسم المعرب المجرور واضح تماما كلمة رجل هنا
+
+77
+00:07:36,580 --> 00:07:45,720
+لم تتصل بال انتبه لم تتصل بال ولم تضف ولم تضف الان
+
+78
+00:07:45,720 --> 00:07:53,080
+الممنوع من الصرفلا ينون أبدا حتى وإن لم يتصل بالأ
+
+79
+00:07:53,080 --> 00:08:00,980
+نعم وحتى وإن لم يضاف لا يتصلوا بالولا يضاف ولا
+
+80
+00:08:00,980 --> 00:08:07,400
+ينون هذا هو الممنوع من الصرف يعني كلمة رجل منعت من
+
+81
+00:08:07,400 --> 00:08:12,400
+الصرف منعت من التنوين هنا عفوا منعت من التنوين لا
+
+82
+00:08:12,400 --> 00:08:17,520
+لم تمنع من التنوين كلمة رجل جاء رجلهنا ظهر التنوين
+
+83
+00:08:17,520 --> 00:08:20,880
+لكن عندما قلنا جاء الرجل ما الذي منع التنوين هنا
+
+84
+00:08:20,880 --> 00:08:26,200
+ال جاء رجل الشرطة ما الذي منع التنوين هنا الإضافة
+
+85
+00:08:26,200 --> 00:08:34,540
+لكن عندما أقول إذا رأيت كلمة مثل مررت بأحمده ما
+
+86
+00:08:34,540 --> 00:08:41,960
+الذي منع التنوين هنا هنا لم تتصل بال ولم تضف ومع
+
+87
+00:08:41,960 --> 00:08:46,930
+ذلك لم تنون إذا هذه المنوعة من الصرفإذا هذه
+
+88
+00:08:46,930 --> 00:08:51,050
+الممنوعة من الصراحة انظروا كيف رتبنا المسألة احمد
+
+89
+00:08:51,050 --> 00:08:55,930
+نحن الذين عرفه ونبهنا عليه قبل قليل ان الكلمة
+
+90
+00:08:55,930 --> 00:09:04,480
+المعربة تنون مثل رجل رجل نقول رجلالرجل ما الذي منع
+
+91
+00:09:04,480 --> 00:09:10,080
+التنوين؟ الرجل الشرطة ما الذي منع التنوين؟ الإضافة
+
+92
+00:09:10,080 --> 00:09:14,360
+هنا مررت بأحمد ما الذي منع التنوين؟ لم تتصل بقال
+
+93
+00:09:14,360 --> 00:09:18,360
+ولم تضف إذا هذه هي الممنوعة من الصرف وهذا الذي
+
+94
+00:09:18,360 --> 00:09:23,640
+سندرسه واضحة تماما إن شاء الله إذا الممنوع من
+
+95
+00:09:23,640 --> 00:09:26,380
+الصرف انظر إلى تعريف الممنوعين الصرف هو الذي لا
+
+96
+00:09:26,380 --> 00:09:33,350
+ينون أبدا وعلى ما تجره الفتحةإذا لم يضف ولم يتصل
+
+97
+00:09:33,350 --> 00:09:40,370
+بي قال اه إذا .. إذا هنا أحمد .. أحمد لم يتصل بي
+
+98
+00:09:40,370 --> 00:09:47,850
+قال ولم يضف لذا أولا لم يرون وعلى ما تجره الفتحة
+
+99
+00:09:49,290 --> 00:09:56,130
+رتبنا مثلًا علامة جري الفتحة علامة رفعه و نصبه أما
+
+100
+00:09:56,130 --> 00:10:01,030
+في حالتين الرفع والنصب علامة أصلية جاء أحمده و
+
+101
+00:10:01,030 --> 00:10:07,110
+رأيت أحمده جاء أحمده في الرفع أحمده فاعل مرفوع و
+
+102
+00:10:07,110 --> 00:10:13,570
+علامة رفعه تضم على الأصل رأيت أحمده مفعول به منصوب
+
+103
+00:10:13,570 --> 00:10:19,840
+و علامة نصبه الفتحة على الأصلإذا أين الفرق في
+
+104
+00:10:19,840 --> 00:10:24,240
+الممنوع من الصرف؟ عند الجر عند الجر علامة الإعراب
+
+105
+00:10:24,240 --> 00:10:30,340
+عندئذ الفتحة نيابة عن الكسرة لكن في حالتي الرفع
+
+106
+00:10:30,340 --> 00:10:36,400
+والنصب هل نون؟ لم ينون إذا هو لا ينون أبدا هو لا
+
+107
+00:10:36,400 --> 00:10:40,000
+ينون أبدا لا في حالة الرفع ولا النصب ولا الجر هو
+
+108
+00:10:40,000 --> 00:10:44,920
+لا ينون أبدا معناه لم يتصل بقلب ولم يضف لأنه ممنوع
+
+109
+00:10:44,920 --> 00:10:52,560
+من الصرفأه إذا هو لم ينوّن في كل الحالات لكنه ليس
+
+110
+00:10:52,560 --> 00:10:59,660
+بعلامة فرعية في كل الحالات لأ علامة الفرعية فقط
+
+111
+00:10:59,660 --> 00:11:04,080
+عند الجرم إذا هو لم ينوّن نعم في كل الحالات لكن
+
+112
+00:11:04,080 --> 00:11:14,040
+علامة فرعية تظلله فقط تأتي في أخره فقط عند الجرم
+
+113
+00:11:16,380 --> 00:11:21,960
+أما الرفع والنصب فالعلامات كما هي أصليًا واضح ان
+
+114
+00:11:21,960 --> 00:11:25,940
+شاء الله؟ إذا المنوع من الصرف لا ينون أبدا، أبدا
+
+115
+00:11:25,940 --> 00:11:32,860
+لا ينون علاماته أصلية دائما إلا في حالة الجرهو لا
+
+116
+00:11:32,860 --> 00:11:38,060
+ينون أبدًا حتى وإن لم يتصل بيه ألا حتى وإن لم يضف
+
+117
+00:11:38,060 --> 00:11:42,780
+هو لا ينون أبدا وهذا هو سبب منعه أو تسميتي بهذا
+
+118
+00:11:42,780 --> 00:11:49,060
+الاسم هو لا ينون سواء كان متصل بيه ألا أو غير متصل
+
+119
+00:11:49,060 --> 00:11:53,820
+بيه ألا لكن كلمة رجل إذا لم تتصل بيه أو لم تضف
+
+120
+00:11:53,820 --> 00:11:59,900
+تنون جاء رجلواضحة ان شاء الله مررت بأحمد أحمد اسم
+
+121
+00:11:59,900 --> 00:12:07,040
+مجرور وعلى ما تجره الفتحة لأنه ممنوع منصر حتى هناك
+
+122
+00:12:07,040 --> 00:12:13,040
+سؤال هل هناك سؤال هل من سؤال تعالى ننظر إلى بعض
+
+123
+00:12:13,040 --> 00:12:20,520
+الأمثلة أمثلة وجادلهم بالتي هي أحسن أحسن هنا هل
+
+124
+00:12:20,520 --> 00:12:26,670
+اتصل بقال هل أضيف إلى غيرهومع ذلك لم ينوّن إذا هو
+
+125
+00:12:26,670 --> 00:12:32,490
+ممنوع من الصرف لو لا أنه ممنوع من الصرف لنوّن
+
+126
+00:12:32,490 --> 00:12:38,050
+لنوّن إذا عدم تنوينه مع أنه لم يتصل بالو لم يضف
+
+127
+00:12:38,050 --> 00:12:43,310
+هذا دليل على أنه ممنوع من الصرف من يعرف أحسن هنا؟
+
+128
+00:12:43,310 --> 00:12:46,990
+أه نعم بالضبط
+
+129
+00:12:47,980 --> 00:12:52,880
+إذا على الأصل الرفع هو على الأصل ليجزيهم الله أحسن
+
+130
+00:12:52,880 --> 00:12:56,360
+ما كانوا يعملون أحمد
+
+131
+00:12:58,590 --> 00:13:02,710
+إذا على الأصل إذا نؤكد مرة أخرى على أن الرفع
+
+132
+00:13:02,710 --> 00:13:08,950
+والنصبة يأتي بعلمات أصلية ليس عندنا مشكلة نعم هو
+
+133
+00:13:08,950 --> 00:13:16,710
+لا ينون وكما نعرف لكنه ذو علامات أصلية انظروا الآن
+
+134
+00:13:16,710 --> 00:13:22,050
+وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنان منها نهض
+
+135
+00:13:28,590 --> 00:13:35,330
+هل جاءت الكسرة هنا علامة على الجار إذا علامة
+
+136
+00:13:35,330 --> 00:13:40,330
+الممنوع من الصرف عند الجار فرعية لكنها عند الرفع
+
+137
+00:13:40,330 --> 00:13:48,500
+والنصب أصلية حتى الآن هل من سؤالانظروا الآن لقد
+
+138
+00:13:48,500 --> 00:13:56,400
+خلقنا الإنسان في أحسنه أحسنه تقويم في أحسنه قبل
+
+139
+00:13:56,400 --> 00:14:02,220
+قليل كانت انظروا هي أحسنه و أحسنه مرة فحيه بأحسنه
+
+140
+00:14:02,220 --> 00:14:10,110
+انظر هنا فحيه بأحسنه لكن هنا في أحسنهمرة أخرى
+
+141
+00:14:10,110 --> 00:14:14,130
+انظروا يجب أن ننتبه هنا فحي ب أحسن البيع حرف جر
+
+142
+00:14:14,130 --> 00:14:19,930
+جات بي أحسنه هنا في حرف جر أيضا لكن لم نقول في
+
+143
+00:14:19,930 --> 00:14:25,490
+أحسنه قلنا في أحسني ما الذي حدث هنا بالضبط الإضافة
+
+144
+00:14:25,490 --> 00:14:30,490
+حسنت يا عبدالكريم الإضافة هذا معنى الكلام أن الإسم
+
+145
+00:14:30,490 --> 00:14:34,630
+الممنوع من الصرف إذا أضيف تعود الكسرة علامة على
+
+146
+00:14:34,630 --> 00:14:42,050
+جرك أرأيتم؟تعود الكسرة علامة على جره لكنه لا
+
+147
+00:14:42,050 --> 00:14:46,870
+يُنوّن لأن أصلا الكلمة التي تُنوّن إذا اقتصرت بأن
+
+148
+00:14:46,870 --> 00:14:51,290
+لا تُنوّن أو إذا أضيفت لا تُنوّن فكيف بالممنوع من
+
+149
+00:14:51,290 --> 00:14:55,450
+الصرف؟ إذا هو لا يزال لا يُنوّن لكن الكسرة تعود
+
+150
+00:14:55,450 --> 00:15:01,950
+علامة على جره واضحة؟ تماما؟ إذا الممنوع من الصرف
+
+151
+00:15:01,950 --> 00:15:06,090
+علامة الجر فيه الفرعية
+
+152
+00:15:07,420 --> 00:15:13,240
+الفتحة نيابة عن الكسرة لكن هل هذا دائما و أبدا؟ لا
+
+153
+00:15:13,240 --> 00:15:19,820
+لا إذا أضيف تعود الكسرة علامة على جره فقط إذا أضيف
+
+154
+00:15:19,820 --> 00:15:25,860
+او إذا ايضا اتصل بالمساكين ممنوعة من الصرف مساكين
+
+155
+00:15:25,860 --> 00:15:33,840
+سنرى الأسباب لكن لو قلت مررت بمساكينةفي الصباح
+
+156
+00:15:33,840 --> 00:15:40,800
+مررت بمساكينة هنا قلنا للفقراء والمساكيني الكسرة
+
+157
+00:15:40,800 --> 00:15:46,240
+هنا لم تظهر طبعا لكن هنا كسرة يعني والمساكيني لم
+
+158
+00:15:46,240 --> 00:15:52,600
+تظهر الكسرة هنا لكن هناك كسرة تحت النون إذا لماذا
+
+159
+00:15:52,600 --> 00:15:57,480
+عادت الكسرة علامة على جر هنا؟ أنا عامي عبدالكريم
+
+160
+00:15:57,480 --> 00:16:04,570
+بسبب ال إذا الممنوع من الصرف إذا اتصل بالأو أضيف
+
+161
+00:16:04,570 --> 00:16:10,330
+تعود الكسرة علامة على جره لكن في جمع المؤنث السالم
+
+162
+00:16:10,330 --> 00:16:16,450
+تذكر علامة النصب دائما و أبدا تظل الكسرة اختلف
+
+163
+00:16:16,450 --> 00:16:21,140
+الأمرهنا العلامة فرعية فقط مادام الممنوع من الصرف
+
+164
+00:16:21,140 --> 00:16:27,440
+مجردا من ال والإضافة مجردا من ال والإضافة مادام
+
+165
+00:16:27,440 --> 00:16:32,800
+الممنوع من الصرف مجردا من ال والإضافة تظل الفتحة
+
+166
+00:16:32,800 --> 00:16:40,200
+علامة على جرّه أما إذا أضيف أو اتصل بال تعود
+
+167
+00:16:40,200 --> 00:16:44,040
+الكسرة علامة على جرّه سؤال
+
+168
+00:16:46,840 --> 00:16:52,380
+الان النقطة الأخيرة والأهم طبعا ما هو سبب المنع من
+
+169
+00:16:52,380 --> 00:16:59,120
+الصرف ما هو سبب يعني ما الذي جعل كلمة أحمد ممنوعة
+
+170
+00:16:59,120 --> 00:17:05,580
+من الصرف ما الذي جعل كلمة المساكين ممنوعة من الصرف
+
+171
+00:17:05,580 --> 00:17:12,850
+ما الذي يجعل كلمة إبراهيمممنوعة من الصرف رتب
+
+172
+00:17:12,850 --> 00:17:19,210
+العلماء في ذلك فوجدوها قسمين .. فوجدوها قسمين هناك
+
+173
+00:17:19,210 --> 00:17:24,630
+ما يمنع من الصرف لسبب واحد وهناك ما يمنع من الصرف
+
+174
+00:17:24,630 --> 00:17:32,410
+لسببين ما يمنع من الصرف لسبب واحد نوعان فقط ما
+
+175
+00:17:32,410 --> 00:17:39,380
+يمنع من الصرف لسببين قسمينمن عشرة بنود كما سنرى
+
+176
+00:17:39,380 --> 00:17:43,800
+القسم الأول من ستة بنود والقسم الثاني من أربعة
+
+177
+00:17:43,800 --> 00:17:49,440
+بنود كما سنرى واضح يا شباب تعالوا ننظر إلى القسم
+
+178
+00:17:49,440 --> 00:17:53,520
+الأول وهو ما يونع من الصرف لسبب واحد السبب الأول
+
+179
+00:17:53,520 --> 00:18:00,320
+هو الاسم المتهي هو اسم المؤنث المتهي بألف التأنيث
+
+180
+00:18:00,320 --> 00:18:06,140
+كما سواء انتهى بألف تأنيث ممدودة أو مقصورةالممدودة
+
+181
+00:18:06,140 --> 00:18:10,660
+مثل الصحراء أو بيداء هذا الشكل اعلمه انه ينتهي
+
+182
+00:18:10,660 --> 00:18:16,180
+بألف التأنيثة التي تلحقها كما ترون ألف او همزة كما
+
+183
+00:18:16,180 --> 00:18:22,500
+تراه الاسم المتاي بألف التأنيثة المقصورة نحو ذكرة
+
+184
+00:18:22,500 --> 00:18:32,160
+و بشرة ذكرة و بشرة هذه مبعثة من الصرف الغريب يعني
+
+185
+00:18:32,160 --> 00:18:36,890
+كيف انتبه العلماءكيف انتبه العلماء؟ ذكرة أصلا لا
+
+186
+00:18:36,890 --> 00:18:44,310
+تبدو عليها الضمة أو الكسرة أو الفتحة لماذا لم
+
+187
+00:18:44,310 --> 00:18:47,630
+يقدروها كسرة؟ يعني لماذا قدروها؟ ما الذي لفتهم إلى
+
+188
+00:18:47,630 --> 00:18:54,910
+هذه المسألة؟ كيف؟ يعني أنا عندما أقول مررتوا بموسى
+
+189
+00:18:54,910 --> 00:19:04,510
+موسى اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرةطب كيف
+
+190
+00:19:04,510 --> 00:19:12,110
+أعرف العلم أو ذلك؟ كيف أعرفه؟ صوتي علامة لمن يعرف
+
+191
+00:19:12,110 --> 00:19:17,670
+لا
+
+192
+00:19:17,670 --> 00:19:21,990
+لا لا لا
+
+193
+00:19:21,990 --> 00:19:30,070
+لا الإجابة بسيطة و أنا ذكرتها في محاضرتي أه؟ أن ده
+
+194
+00:19:30,070 --> 00:19:35,710
+ليس مضطر للإدارةليست مضافة و لا يوجد ال .. والله
+
+195
+00:19:35,710 --> 00:19:38,330
+انت انت .. ما هي الإضافة تحتها في الهدى؟ الإجابة
+
+196
+00:19:38,330 --> 00:19:45,310
+البسيطة في القرآن ان في ذلك لذكره فيه هدى و ذكره
+
+197
+00:19:45,310 --> 00:19:50,270
+للمؤمن على ما اظن ان لما .. اه فيه ذكره اه فيه هدى
+
+198
+00:19:50,270 --> 00:19:56,570
+و ذكره قلنا هدى اذا هذا منوّن ذكره ليس منوّن
+
+199
+00:19:56,570 --> 00:20:01,410
+فاعرفوا انه ليسمنونة وهذا يدل على أنه منوع منصر
+
+200
+00:20:01,410 --> 00:20:07,830
+كأن أقول جاء أحمد أنا أقول جاء أحمد أه جاء أحمد
+
+201
+00:20:07,830 --> 00:20:12,630
+ولا أقول جاء أحمد وكذلك أقول جاء موسى ولا أقول جاء
+
+202
+00:20:12,630 --> 00:20:18,870
+موسن لا أقول جاء موسن جاء موسى أمس لكن لو قلت جاء
+
+203
+00:20:18,870 --> 00:20:25,180
+محمد سأقول جاء محمد أمس محمد لا يمنع منصرفلأنني
+
+204
+00:20:25,180 --> 00:20:29,740
+قلت جاء محمد أمسي لكن لم أقول جاء موسى اقول جاء
+
+205
+00:20:29,740 --> 00:20:36,240
+موسى لكن لأقول جاء فتن أقول جاء فتن أمسي جاء ولد
+
+206
+00:20:36,240 --> 00:20:41,520
+يعني جاء فتن فتن تنوّى فتن جاء فتن بمعنى جاء صبي
+
+207
+00:20:41,520 --> 00:20:48,940
+أمسي جاء موسى البارحة لم أقول جاء موسى لم أقول ذلك
+
+208
+00:20:48,940 --> 00:20:56,390
+فعرفوا أنها منوعة المنصرواضح؟ اه اذا ذكرة و بشرة
+
+209
+00:20:56,390 --> 00:21:02,850
+اي عبدالكريم ده
+
+210
+00:21:02,850 --> 00:21:08,830
+لأن الاسم يتكون على الأقل من ثلاثة أحرف والهاو
+
+211
+00:21:08,830 --> 00:21:14,530
+والدال والالف هذا هي حروف الكلمة نفسها لكن انظر
+
+212
+00:21:14,530 --> 00:21:18,870
+انا عندما اقول ذكرة اصل الكلمة الذال والكافورة من
+
+213
+00:21:18,870 --> 00:21:23,740
+الذكر والالفون زائدةوالف التأنيث زايدة، أجبتك؟ أه
+
+214
+00:21:23,740 --> 00:21:28,420
+نعم هذا الاسم الأول، الاسم المنتهي بألف التأنيث
+
+215
+00:21:28,420 --> 00:21:32,820
+الممدودة أو المقصورة النوع الثاني مكان على صيغة
+
+216
+00:21:32,820 --> 00:21:42,620
+منتهى الجموع كقولنا مساجد، مصابيح، أكابر، سواعد،
+
+217
+00:21:42,620 --> 00:21:48,240
+إلى آخره، إلى آخره، صيغته منتهى الجموعالتي تدل على
+
+218
+00:21:48,240 --> 00:21:52,580
+الجمع وهي تأتي على هذه الصيابة موازينها فواعل
+
+219
+00:21:52,580 --> 00:22:07,780
+مفاعل أفاعل واضح هذه الصيابة نعم مصطفى؟
+
+220
+00:22:07,780 --> 00:22:11,320
+لأ
+
+221
+00:22:11,320 --> 00:22:17,630
+مصطفى ليس تنوع تمنصرجاء مصطفى امس امس اه جاء مصطفى
+
+222
+00:22:17,630 --> 00:22:22,780
+مصطفى ليست منعت من الصرفةأ نعم قال لي ماذا؟ لأنها
+
+223
+00:22:22,780 --> 00:22:33,100
+علم انظر علم ليست مؤنثا ولا عجميا ولا مزيد بقري
+
+224
+00:22:33,100 --> 00:22:37,540
+فنون ولا على وزن الفعل ولا على وزن الفعل ولا مركبا
+
+225
+00:22:37,540 --> 00:22:42,320
+تركيب مزيين أ نعم جاء مصطفى MC أ نعم مصطفى ليست
+
+226
+00:22:42,320 --> 00:22:47,080
+منوعة من الصرف انظروا كيف يعني نبحث في الكلمة جاء
+
+227
+00:22:47,080 --> 00:22:54,650
+مصطفى MCأه نعم ليست منوعة من الصرف أجبتك؟ أه نعم
+
+228
+00:22:54,650 --> 00:22:59,750
+كما سنرى الآن ان شاء الله سنرى الآن واضح يا شباب؟
+
+229
+00:22:59,750 --> 00:23:06,370
+إذا أقول مررت بمساجي ده لكن مررت بالمساجي دي إذا
+
+230
+00:23:06,370 --> 00:23:11,150
+اتصلت بال أو أضيفت كما قلنا إذا هذا الذي منع من
+
+231
+00:23:11,150 --> 00:23:14,820
+الصرف الاسم من واحد فقطهذا الذي يمنع من الصرف لسبب
+
+232
+00:23:14,820 --> 00:23:18,980
+واحد فقط ما يمنع من الصرف أو نذكره بصيغة مته
+
+233
+00:23:18,980 --> 00:23:25,120
+الجموع هو كل جمع تكسير بعد ألفة حرفان مثل سنابل
+
+234
+00:23:25,120 --> 00:23:37,150
+سواعد أكابر مفاتح مساجد أوبعد ألفه ثلاثة أحرف أو
+
+235
+00:23:37,150 --> 00:23:43,190
+سطوها ياء مد أو سطوها ياء مد مثل رياحين مصابيح
+
+236
+00:23:43,190 --> 00:23:50,650
+عصافير مفاتيح إذا مفاتح و مفاتيح كلا هما ممعت من
+
+237
+00:23:50,650 --> 00:23:54,710
+الصرف هذه الألف كما ترون هانظروا إلى هذا التركيب
+
+238
+00:23:54,710 --> 00:24:00,630
+هذا الوزن دائما هناك ألف دائما كما ترون بعد هذه
+
+239
+00:24:00,630 --> 00:24:06,740
+الألف إما أن يكون هناك حرفانأو ثلاثة أوسطها يأمد
+
+240
+00:24:06,740 --> 00:24:16,500
+واضح؟ هذا هو صيغته منتهى الجمهور سؤال الآن كما في
+
+241
+00:24:16,500 --> 00:24:21,700
+قوله تعالى يعلمون لو هما يشاءوا من محاربة وتماثيلة
+
+242
+00:24:21,700 --> 00:24:26,380
+انظر محاربة جاءت الألف هنا بعدها ثلاثة وحرف أوسطها
+
+243
+00:24:26,380 --> 00:24:31,080
+يأمد تماثيل جاء بعد ألفها ثلاثة وحرف أوسطها يأمد
+
+244
+00:24:31,080 --> 00:24:36,180
+مايعرف محارب هنا؟مَن يُعِرِبُنا كَرِمَةَ مَحَرِبُ؟
+
+245
+00:24:36,180 --> 00:24:45,280
+أيه محمد؟ لأ مجروم بفيه، بمن؟ بالضبط وتمثيلة، مَن
+
+246
+00:24:45,280 --> 00:24:52,280
+يُعِرِبُ تمثيلة؟ أيه نهر؟ مجرور
+
+247
+00:24:52,280 --> 00:24:56,980
+أم منصوب؟ مجرور، لأن المعتوف يتبع المعتوف عليه،
+
+248
+00:24:56,980 --> 00:24:57,200
+نعم
+
+249
+00:25:01,280 --> 00:25:06,080
+لكن لو اتصل بيها الأوضيف ستعود الك��رة على لكن لو
+
+250
+00:25:06,080 --> 00:25:08,960
+قلنا يعملون له ما يشاء في غير القرآن بالطبع من
+
+251
+00:25:08,960 --> 00:25:16,800
+المحاريب والتماثيل أو من محاريب المساجد وتمثيل كذا
+
+252
+00:25:16,800 --> 00:25:23,180
+عندنا
+
+253
+00:25:23,180 --> 00:25:30,170
+ستقول نعم نعم ما يمنع من الصرف لسببينهذا القسم
+
+254
+00:25:30,170 --> 00:25:38,740
+نوعان النوع الأول أعلاممع سبب آخر النوع الآخر
+
+255
+00:25:38,740 --> 00:25:44,060
+الصفات مع سبب آخر يعني هذا القسم يجب أن يكون علما
+
+256
+00:25:44,060 --> 00:25:48,780
+أو صفة و لا يكفي أن يكون علما إلا مع سبب آخر و لا
+
+257
+00:25:48,780 --> 00:25:52,080
+يكفي أكون صفة إلا مع سبب آخر انظروا في القسم الأول
+
+258
+00:25:52,080 --> 00:25:55,560
+قلنا كل اسم انتهى بألف التأنيث الممدودة أو
+
+259
+00:25:55,560 --> 00:25:59,640
+المقصورة هذا السبب واحدة هي ممنوع من الصرفأو على
+
+260
+00:25:59,640 --> 00:26:03,640
+صيغة متهى الجموع إذا كان على صيغة متهى الجموع لهذا
+
+261
+00:26:03,640 --> 00:26:08,000
+السبب واحدة يمنع من الصرف لكن هنا هل كل عالم يمنع
+
+262
+00:26:08,000 --> 00:26:13,780
+من الصرف؟ لأ محمد جاء محمدون لم يمنع من الصرف جاء
+
+263
+00:26:13,780 --> 00:26:20,800
+محمدون لم يمنع من الصرف واضح؟
+
+264
+00:26:20,800 --> 00:26:25,640
+واضح ان شاء الله؟ نعم
+
+265
+00:26:33,860 --> 00:26:37,080
+لا تضروا حركته على مصطفى بتاعته لأن هو اسمه مقصود
+
+266
+00:26:37,080 --> 00:26:42,880
+قال يانه اسمه مصطفى اه دائما مصطفى تعالوا إلى
+
+267
+00:26:42,880 --> 00:26:49,590
+الإعلانيمنع العلم من الصرف ليس أي علم يمنعه من
+
+268
+00:26:49,590 --> 00:26:56,510
+الصرف انتبهوا منذ الآن العلم يجب أن يكون .. العلم
+
+269
+00:26:56,510 --> 00:27:06,010
+يجب أن يكون أولا مؤنثا إذا اجتمع هذان الشرطان منع
+
+270
+00:27:06,010 --> 00:27:12,910
+من الصرف سواء كانت تأنيثه في المعنى فقط ككلمة زينب
+
+271
+00:27:13,730 --> 00:27:19,730
+أو في اللفظ فقط ككلمة طلحة أو في كليهما يعني كلمة
+
+272
+00:27:19,730 --> 00:27:22,790
+فاطمة مؤنثة في اللفظ والمعنى في اللفظ انتهت
+
+273
+00:27:22,790 --> 00:27:26,770
+بالتأنيث سلوى في اللفظ انتهت بألف التأنيث في
+
+274
+00:27:26,770 --> 00:27:32,580
+المعنى كل منهما اسم لفتىلكن كلمة طلحة انتهت بألف
+
+275
+00:27:32,580 --> 00:27:37,640
+التأنيث وليست تدل على رجل وليست تدل على مؤنث عفوة
+
+276
+00:27:37,640 --> 00:27:43,000
+زينب في المعنى تدل على المؤنث لكن في اللفظ اللام
+
+277
+00:27:43,000 --> 00:27:48,200
+تنتهي لا بألف التأنيث ولا بتاعة التأنيثأه الكلمة
+
+278
+00:27:48,200 --> 00:27:53,020
+العلم إذا دلت على مؤنث سواء كان في اللفظ فقط أو في
+
+279
+00:27:53,020 --> 00:27:58,760
+المعنى فقط أو في كليهما عندئذ تمنع من الصرف جاءت
+
+280
+00:27:58,760 --> 00:28:05,740
+فاطيمة مررت بفاطيمة ت يارحمكم الله مررت بطلحته
+
+281
+00:28:05,740 --> 00:28:14,480
+مررت بسلوى ولا أقول بسلوا ولا أقول بسلوا واضح؟هنا
+
+282
+00:28:14,480 --> 00:28:20,260
+استثناء نلاحظ هذه الملاحظة أن هذا الاسم المؤنث إذا
+
+283
+00:28:20,260 --> 00:28:27,920
+كان من ثلاثة أحرف وأوسطها ساكنة هنا جاز الوجهان
+
+284
+00:28:27,920 --> 00:28:36,100
+هند مثلا من ثلاثة أحرف هند وشمس ودعد دعد اسم لمؤنث
+
+285
+00:28:36,100 --> 00:28:45,260
+من أسم العرب القديم دعد نور هدى مثلها هدىلأ هدى
+
+286
+00:28:45,260 --> 00:28:49,940
+أوسط ومتحرك إذا هدى تمنع من الصرف هدى لكن الاسم
+
+287
+00:28:49,940 --> 00:28:55,920
+الثلاثي إذا كان ساكن الوسط يجوز الوجهان مررت بهند
+
+288
+00:28:55,920 --> 00:29:06,920
+ومررت بهند يجوز الوجهان واضح؟ الأجمي العلم إذا كان
+
+289
+00:29:06,920 --> 00:29:11,120
+أجميا منع من الصرف إذا توفر الشرطانالعالمية
+
+290
+00:29:11,120 --> 00:29:17,120
+والعجمة كقولنا يوسف وإبراهيم موسى هذه منوعة من
+
+291
+00:29:17,120 --> 00:29:26,660
+الصرف مرر�� بإبراهيمه مررت بإبراهيمه ذهبت
+
+292
+00:29:26,660 --> 00:29:32,720
+إلى دمشق لم نقصد هنا فقط أعلام الرجال والنساء حتى
+
+293
+00:29:32,720 --> 00:29:35,940
+لو كانت أعلام على دول أو على أنهار أو على جبال
+
+294
+00:29:35,940 --> 00:29:45,160
+واضح؟وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوبة
+
+295
+00:29:45,160 --> 00:29:50,180
+واضح لأنها منوعة من الصرف إذا كان هذا العالم
+
+296
+00:29:50,180 --> 00:29:55,560
+تذكروا انتبهوا دائما إذا كان هذا العالم على وزن
+
+297
+00:29:55,560 --> 00:30:04,940
+الفعل يزيد يعيش يحيا أحمد أكرم لأن يزيد في الأصل
+
+298
+00:30:04,940 --> 00:30:12,360
+أصلا هو فعلوسموا أبنائهم بهذا اللفظ تفاؤلا حتى
+
+299
+00:30:12,360 --> 00:30:16,660
+يزيد في التقوى حتى يزيد في العلم حتى يزيد في الغنى
+
+300
+00:30:16,660 --> 00:30:23,660
+تفاؤلا يعنيأه تفاؤلة إذا يزيد جاء يزيده رأيته
+
+301
+00:30:23,660 --> 00:30:29,080
+يزيده مررته بيزيده ده لكن أيضا هذا لو اتصل بيقال
+
+302
+00:30:29,080 --> 00:30:33,840
+مررته بيزيده دي عند إذا ستعود الكسرة علامة اه
+
+303
+00:30:33,840 --> 00:30:40,260
+مررته بيحمده ذكرناها قبل ذلك على وزن فعل عمر زحل
+
+304
+00:30:40,260 --> 00:30:47,820
+هبل قزحهذه الأسماء تمنعوا من الصرف أي اسمن .. أي
+
+305
+00:30:47,820 --> 00:30:54,420
+اسمن على هذا الوزن إذا كان عالمًا يمنع من الصرف
+
+306
+00:30:54,420 --> 00:31:02,420
+واضح؟ الأخيرة إذا كان العالم مركبًا تركيبًا مسجية
+
+307
+00:31:02,420 --> 00:31:09,760
+مثل معدي كلب بعلبك وحضرة موت بور سعيد بعلبك أين
+
+308
+00:31:09,760 --> 00:31:16,400
+بعلبك؟في لبنان لم نذكر عفوا لم نذكر أيضا المنتهي
+
+309
+00:31:16,400 --> 00:31:23,560
+بألف و نون زائدتين نحو عثمان حمدان عمران حسان كل
+
+310
+00:31:23,560 --> 00:31:29,920
+اسم كل عالم سمعان اه نعم رمضان اه نعم كل عالمها اه
+
+311
+00:31:29,920 --> 00:31:33,440
+كل عالم رمضان سواء كان عالم على رجل او عالم على
+
+312
+00:31:33,440 --> 00:31:38,830
+الشهر الهجري المعروف كلاهما ممنوع من الصرفأه نحن
+
+313
+00:31:38,830 --> 00:31:45,070
+في رمضان نشعر بالقرب من الله نحن في رمضان نشعر ..
+
+314
+00:31:45,070 --> 00:31:50,610
+لماذا أقول في رمضان؟ لأنه علم على الشهر وانتهى
+
+315
+00:31:50,610 --> 00:31:56,350
+بألف ونون زائدتين واضح يا شباب؟ الآن الصفات التي
+
+316
+00:31:56,350 --> 00:32:02,630
+تمنع من الصرف عندنا أربع حالات أربع تمنع صفته من
+
+317
+00:32:02,630 --> 00:32:07,950
+الصرف بشرطهاإذا انتهت بألف التأنيث، سواء كانت
+
+318
+00:32:07,950 --> 00:32:15,530
+مبرودة أو مقصورة، بيضاء كبرى، هذه زهرة بيضاء، هذه
+
+319
+00:32:15,530 --> 00:32:24,250
+ساحة كبرى، إذا كانت صفتها وزن أفعل أيضًا دائم من
+
+320
+00:32:24,250 --> 00:32:28,450
+الممنوع من الصرف، لا نشترض أن يكون مؤنثه على وزن
+
+321
+00:32:28,450 --> 00:32:33,150
+فعلاء،فاذكروا عندما حدثت عن جمع المؤنث جمع المذكر
+
+322
+00:32:33,150 --> 00:32:39,190
+السالم، قلنا لا يجمع جمع مذكر سالم إذا كان على وزن
+
+323
+00:32:39,190 --> 00:32:45,550
+أفعال الذي مؤنثه فعلا، قلنا لأ لم نشترض ذلكهنا لو
+
+324
+00:32:45,550 --> 00:32:50,310
+كان على أي وزن افعل .. اذا كان على وزني افعل مهما
+
+325
+00:32:50,310 --> 00:32:57,830
+كان مؤنثه .. مهما كان مؤنثه الان اكبر مؤنثه كبرى
+
+326
+00:32:57,830 --> 00:33:00,330
+.. اذا هذا يجمع ويجمع مذكر نفسي انا اقول جاء
+
+327
+00:33:00,330 --> 00:33:06,090
+الأكبرون جاء الأعظمون أنتم الأعلون يجمع لكن هو
+
+328
+00:33:06,090 --> 00:33:12,290
+يمنع من الصرف وأصفر أيضا يمنع من الصرفواضح ايضا
+
+329
+00:33:12,290 --> 00:33:18,350
+على وزني فعلان اي وزن على هذا الوزن او اي كلمة على
+
+330
+00:33:18,350 --> 00:33:24,630
+هذا الوزن بشرط ان تكون صفة بشرط ان تكون صفة اذا
+
+331
+00:33:24,630 --> 00:33:28,690
+نظروا على فكرة يعني هذه الأوزان الثلاثة ايضا اعلام
+
+332
+00:33:28,690 --> 00:33:34,010
+اذا كانت اعلاما ايضاتمنعوا من الصرف إذا كانت علامة
+
+333
+00:33:34,010 --> 00:33:37,050
+.. العلم الذي انتهى بأرف تانية تعرفون العلم على
+
+334
+00:33:37,050 --> 00:33:40,810
+وزن أفعل والعلم على وزن فعلان كله تمنعه من الصرف
+
+335
+00:33:40,810 --> 00:33:45,590
+وإذا كان صفة أيضا تمنعه من الصرف هنا بقي أن نذكر
+
+336
+00:33:45,590 --> 00:33:50,410
+بكلمة أخر وليس بوزن فعل عند العالمية قلنا ما كان
+
+337
+00:33:50,410 --> 00:33:55,090
+على وزن فعل هنا لأ ما .. يعني هي كلمة أخر فقط طبعا
+
+338
+00:33:55,090 --> 00:34:01,040
+هي جمع كلمة أخرىهذا الممنوع من الصرف تعالى ألخص
+
+339
+00:34:01,040 --> 00:34:06,400
+مرة أخرى يا عمر اسمك ممنوع من الصرف لماذا يا عمر
+
+340
+00:34:06,400 --> 00:34:11,080
+أنا لم أسألك عن اسم جدك يا عمر قلت لك مونع اسمك من
+
+341
+00:34:11,080 --> 00:34:16,180
+الصرف لماذا غلط
+
+342
+00:34:16,180 --> 00:34:21,900
+قل قل هذا غلط هذه إجابة خطأ قل للعالمية ووزن فعل
+
+343
+00:34:21,900 --> 00:34:28,240
+لأن اسمك مونع من الصرف لهذه السببينالي هذين
+
+344
+00:34:28,240 --> 00:34:34,880
+السببين واضح؟ اه نعم غلط
+
+345
+00:34:34,880 --> 00:34:43,680
+اه هي كلمة أخرها فقط نعم
+
+346
+00:34:43,680 --> 00:34:47,840
+على وزن فعلا كل صفة على وزن فعلا تمنع من السبب
+
+347
+00:34:47,840 --> 00:34:54,400
+تعالوا أملخص مرة أخرى الاسم في الأصل إذا كان معربا
+
+348
+00:34:55,280 --> 00:35:00,560
+تظهر التنوين أو يظهر التنوين على آخره ما الذي يمنع
+
+349
+00:35:00,560 --> 00:35:05,680
+التنوين عن الاسم المعرف إذا اتصل بال أو أضيف هناك
+
+350
+00:35:05,680 --> 00:35:10,700
+كلمات حتى وإذا لم تتصل بال ولم تضف لا تنون هي
+
+351
+00:35:10,700 --> 00:35:15,780
+الممنوعة من الصرف وهذه الكلمات نفسها الممنوعة من
+
+352
+00:35:15,780 --> 00:35:20,620
+الصرف عندما تجار تكون على ما تجريها الفتحة
+
+353
+00:35:24,070 --> 00:35:28,410
+لكنها إذا أضيفت أو اتصلت بـ L تعود الكسرة علامة
+
+354
+00:35:28,410 --> 00:35:34,250
+على جرها الممنوع من الصرف نوعا او قسمان قسم يمنع
+
+355
+00:35:34,250 --> 00:35:39,430
+من الصرف لسبب واحد و هما بندان بسيطان ما انتهى بـ
+
+356
+00:35:39,430 --> 00:35:43,150
+L في التأنيث الممدودة أو المقصورة أو ما كان على
+
+357
+00:35:43,150 --> 00:35:48,110
+صيغة متهجمة أما الذي يمنع من الصرف لسببين فهما
+
+358
+00:35:48,110 --> 00:35:55,490
+نوعا كبيراالإعلام والصفات الإعلام تمنع من الصرف مع
+
+359
+00:35:55,490 --> 00:36:01,190
+اجتماع شرط آخر مع العالمية إذا كان عالمًا مؤنثة أو
+
+360
+00:36:01,190 --> 00:36:06,470
+عالمًا أعجمية أو عالمًا زائدة بقري في النونون أو
+
+361
+00:36:06,470 --> 00:36:10,590
+عالمًا على وزن الفعل أو عالمًا على وزن الفغل أو
+
+362
+00:36:10,590 --> 00:36:16,290
+مركبًا تركيبًا مسجية، ستة منطقالصفة تمنع من الصرف
+
+363
+00:36:16,290 --> 00:36:20,330
+إذا انتهت بقاليف التأنيث أو كانت على وزن أفعل أو
+
+364
+00:36:20,330 --> 00:36:27,370
+فعلا وكذلك كلمة أخر كل الممنوع من الصرف سقته الآن
+
+365
+00:36:27,370 --> 00:36:31,230
+على مسامعكم في هذه الكلمة البسيطة فترتيب المعلومة
+
+366
+00:36:31,230 --> 00:36:39,310
+من الأهمية بمكان سؤال يا شباب سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/XbXB9T7WTE8.srt

@@ -0,0 +1,1483 @@
+
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:23,530
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,530 --> 00:00:26,250
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,250 --> 00:00:31,850
+وآله وصحبه ومن ولاه. لازمنا في الجملة الفعلية، الجملة
+
+4
+00:00:31,850 --> 00:00:38,710
+الفعلية هي التي تتكون من فعل، وفعل. فالجملة الفعلية
+
+5
+00:00:38,710 --> 00:00:44,550
+تركناها. الفعل والفعل، أو الفعل ونائب الفعل. فنائب
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:49,170
+الفعل هو الذي يأتي بدلاً من الفاعل عند عدم معرفته
+
+7
+00:00:49,170 --> 00:00:54,730
+أو عند غيابه بشكل عام. نائب الفعل، تعالوا نتعرف إلى
+
+8
+00:00:54,730 --> 00:00:58,910
+نائب الفعل. ولكن المهم قبل أن نتعرف، أو قبل أن نبدأ
+
+9
+00:00:58,910 --> 00:01:03,110
+الحديث، قبل أن نبدأ الحديث عن نائب الفعل، أن نائب
+
+10
+00:01:03,110 --> 00:01:07,860
+الفعل في كثير من أحكامه يشبه الفاعل، بل في أكثرها
+
+11
+00:01:07,860 --> 00:01:13,860
+نائب الفاعل في أكثر أحكامه يشبه الفاعل. نائب الفاعل
+
+12
+00:01:13,860 --> 00:01:20,580
+طبعاً هو محذوف فاعله، وقيم مقامه. هذا هو نائب الفاعل.
+
+13
+00:01:20,580 --> 00:01:25,500
+عندما نقول: شرب أحمد اللبن، طبعاً هنا أحمد هي الفاعل
+
+14
+00:01:25,500 --> 00:01:31,480
+واللبن هنا مفعول به. وكما ترون الفاعل هنا مرفوع،
+
+15
+00:01:31,480 --> 00:01:40,560
+وعلامة رفعه الضمة. واللبن هنا مفعول به منصوب، وعلامة
+
+16
+00:01:40,560 --> 00:01:46,600
+نصبه الفتحة. لو غاب الفاعل، انظر، عندئذ سنقول: شرب
+
+17
+00:01:46,600 --> 00:01:49,860
+اللبن. فانظروا إلى الفرق، في الجملة الأولى التي كان
+
+18
+00:01:49,860 --> 00:01:54,660
+فاعلها معروفة، كان المفعول به منصوباً. هنا المفعول به
+
+19
+00:01:54,660 --> 00:02:03,690
+تحول إلى الرفع لكي يؤدي مهمة الفاعل، لكي ينوب عن
+
+20
+00:02:03,690 --> 00:02:08,870
+الفاعل. انظروا، عندما كان مفعولاً به، ظهرت علامة النصب
+
+21
+00:02:08,870 --> 00:02:12,930
+عليه. هنا ظهرت علامة الرفع عليه. معناه في المعنى،
+
+22
+00:02:12,930 --> 00:02:17,110
+لازال مفعولاً به. معناه في المعنى، لازال مفعولاً به،
+
+23
+00:02:17,110 --> 00:02:22,310
+لكن لغياب الفاعل هنا، جاء لكي يسد مسدّه، جاء لكي ينوب
+
+24
+00:02:22,310 --> 00:02:28,360
+مكانه. إذا شرب اللبن، هو. كيف نعرف الجملة؟ شرب فعل
+
+25
+00:02:28,360 --> 00:02:34,870
+ماضٍ مبني على الفتح، تماماً كما نعرفه. شُرب، شرب فعل
+
+26
+00:02:34,870 --> 00:02:40,110
+ماضٍ مبني على الفتح. وشُرب أيضاً فعل ماضٍ مبني على
+
+27
+00:02:40,110 --> 00:02:45,350
+الفتح. وإن شئت، أشر إلى أنه مبني للمجهول، لكنه أيضاً
+
+28
+00:02:45,350 --> 00:02:50,690
+مبني على الفتح. إذا شرب فعل ماضٍ مبني على الفتح،
+
+29
+00:02:50,690 --> 00:02:57,150
+اللبن نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. إذا هذا
+
+30
+00:02:57,150 --> 00:03:01,270
+هو نائب الفاعل. الفعل مبني للمجهول، والفعل الذي لا
+
+31
+00:03:01,270 --> 00:03:06,900
+فاعل له. الفعل المبني للمعلوم هو الفعل الذي يُعرف
+
+32
+00:03:06,900 --> 00:03:12,180
+فاعله. يعني هذا الفعل مبني، يعني صيغة من أجل فاعل
+
+33
+00:03:12,180 --> 00:03:18,200
+معروف. شرب هذا الفعل صيغة لأجل فاعل معروف. إذا كان
+
+34
+00:03:18,200 --> 00:03:23,640
+الفاعل معروفاً، أقول: شرب. إذا لم يكن الفاعل معروفاً، أقول:
+
+35
+00:03:23,640 --> 00:03:33,960
+شُرب. إذا شُرب هذا الفعل لفاعل غير معروف. وفي الجملة
+
+36
+00:03:33,960 --> 00:03:38,200
+الأولى، لو سألنا: من الذي شرب؟ أحمد. إذا هو نعم، هو
+
+37
+00:03:38,200 --> 00:03:43,240
+الذي أسند إليه الفعل شرب. في الجملة الثانية: من الذي
+
+38
+00:03:43,240 --> 00:03:50,440
+شرب؟ من الذي شرب اللبن؟ أرأيتم؟ إذا هذا الفعل شرب
+
+39
+00:03:50,440 --> 00:03:58,680
+أسند إلى اللبن. واضح الآن ما هي الكلمات التي من
+
+40
+00:03:58,680 --> 00:04:04,080
+الممكن أن تنوب عن الفعل؟ يعني ليست أي كلمة، ليست
+
+41
+00:04:04,080 --> 00:04:09,020
+أي وظيفة نحوية يمكنها أن تنوب عن الفعل. الذي ينوب
+
+42
+00:04:09,020 --> 00:04:12,640
+عن الفعل أربعة أشياء. أولاً طبعاً كما رأيتم المفعول
+
+43
+00:04:12,640 --> 00:04:18,110
+به. المفعول به، نعم، من الممكن أن ينوب عن الفاعل كما
+
+44
+00:04:18,110 --> 00:04:24,570
+رأينا هنا، كما رأينا وأشرنا قبل قليل. الذي يمكن
+
+45
+00:04:24,570 --> 00:04:30,790
+أيضاً أن ينوب عن الفاعل، المصدر الذي نعرفه على أنه
+
+46
+00:04:30,790 --> 00:04:36,910
+مفعول مطلق. يعني هنا: فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة،
+
+47
+00:04:36,910 --> 00:04:40,210
+ما هو أصل الجملة في غير القرآن بالطبع؟ ما هو أصل
+
+48
+00:04:40,210 --> 00:04:40,630
+الجملة؟
+
+49
+00:04:43,400 --> 00:04:51,790
+فإذا نفخ إسرافيل في الصور نفخة واحدة، نفخ نفخة، نفخة
+
+50
+00:04:51,790 --> 00:04:55,870
+عندئذٍ في هذه الجملة في غير القرآن، مفعول مطلق.
+
+51
+00:04:55,870 --> 00:05:00,650
+إذا هذا المفعول المطلق يمكن أن ينوب عن الفاعل أيضاً،
+
+52
+00:05:00,650 --> 00:05:05,430
+كما رأينا في هذه الجملة: فإذا نفخ في الصور نفخة،
+
+53
+00:05:05,430 --> 00:05:08,950
+و أنا وضعته خطاً تحت نائب الفاعل حتى نعرفه، وحتى
+
+54
+00:05:08,950 --> 00:05:14,410
+ننتبه إليه عند الحديث عنه. نفخة هنا نائب فاعل مرفوع،
+
+55
+00:05:15,100 --> 00:05:23,020
+وعلامة رفعه الضمة. لأي فعل؟ للفعل نفخ، للفعل نفخة في
+
+56
+00:05:23,020 --> 00:05:28,980
+الصور. نفخة في الصور. إذا الذي ناب عن الفاعل،
+
+57
+00:05:28,980 --> 00:05:32,780
+المفعول به، هو المصدر الذي هو المفعول المطلق.
+
+58
+00:05:32,780 --> 00:05:38,760
+المفعول المطلق. ما هما الأمران الآخران؟ الأمران
+
+59
+00:05:38,760 --> 00:05:44,840
+الأخران هما شبه الجملة، الجار والمجرور، وشبه الجملة
+
+60
+00:05:44,840 --> 00:05:50,640
+الظرفية. شبه الجملة الجار والمجرور: دخل إلى الصف. أصل
+
+61
+00:05:50,640 --> 00:05:57,580
+الجملة: دخل الطالب مثلاً إلى الصف، دخل أحمد إلى الصف.
+
+62
+00:05:57,580 --> 00:06:02,620
+في هذه الجملة: دخل فعل ماضٍ مبني على الفتح، أحمد هو
+
+63
+00:06:02,620 --> 00:06:07,220
+الفاعل المرفوع، وعلامة رفعه الضمة. وإلى الصف جار
+
+64
+00:06:07,220 --> 00:06:13,030
+ومجرور. هنا: دخل إلى الصف، دخل فعل ماضٍ مبني على الفتح،
+
+65
+00:06:13,030 --> 00:06:18,790
+إلى الفصل، إلى الفصل، إلى حرف جر، الفصل اسم مجرور،
+
+66
+00:06:18,790 --> 00:06:24,150
+وعلامة جره الكسرة، كما نعرفه دائماً، لم يتغير إعرابه. ثم
+
+67
+00:06:24,150 --> 00:06:29,190
+نقول: شبه الجملة، أو نقول: الجار والمجرور في محل
+
+68
+00:06:29,190 --> 00:06:35,230
+رفع نائب فاعل. ولماذا ذهبنا إلى... أو لماذا ذهب
+
+69
+00:06:35,230 --> 00:06:39,290
+العلماء إلى هذا الإعراب؟ لأن الجملة قد تم معناها،
+
+70
+00:06:39,290 --> 00:06:44,570
+وعندنا فعل. إذاً أين الفاعل؟ أو أين نائب الفاعل؟ لم
+
+71
+00:06:44,570 --> 00:06:51,610
+نجد إلا شبه الجملة. إذاً شبه الجملة هذه هي التي ناب
+
+72
+00:06:51,610 --> 00:06:55,690
+عن الفاعل. هذه جملة تامة المعنى. أذكركم مرة أخرى،
+
+73
+00:06:55,690 --> 00:07:02,650
+الجملة عندنا نوعان: جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة
+
+74
+00:07:02,650 --> 00:07:07,870
+الاسمية لا تتم إلا بمبتدأ وخبر. والجملة الفعلية لا
+
+75
+00:07:07,870 --> 00:07:12,790
+تتم، ولا يتم معناها إلا بفعل وفاعل، أو بفعل ونائب
+
+76
+00:07:12,790 --> 00:07:18,710
+فاعل. عندنا هنا: دخل. هذا الفعل مبني للمجهول. إذاً
+
+77
+00:07:18,710 --> 00:07:22,650
+يحتاج إلى نائب فاعل. ليس عندنا في الجملة كلها إلا
+
+78
+00:07:22,650 --> 00:07:28,570
+هذا. الأمران عندنا: دخل، أو عندنا أنعم دخل، وعندنا
+
+79
+00:07:28,570 --> 00:07:33,350
+إذاً الفصل. إذاً ليس هناك مجال إلا أن نعود إلى الفصل،
+
+80
+00:07:33,350 --> 00:07:38,610
+نائب فاعل، وهي التي تممت المعنى. نعم، لم يتم المعنى
+
+81
+00:07:38,610 --> 00:07:43,790
+إلا بها. لم يتم المعنى إلا بها. إذاً إلى الفصل جار
+
+82
+00:07:43,790 --> 00:07:49,110
+ومجرور في محل رفع نائب فاعل. انظر هنا الحركة لم
+
+83
+00:07:49,110 --> 00:07:56,410
+تظهر طبعاً، لكن في الظرف ستظهر الحركة. صام رمضان في
+
+84
+00:07:56,410 --> 00:08:01,160
+أصل الجملة عندما كان الفاعل معروفاً قلنا: صام
+
+85
+00:08:01,160 --> 00:08:09,520
+المسلمون رمضانَ. صام المسلمون رمضانَ. رمضانَ عندئذٍ
+
+86
+00:08:09,520 --> 00:08:15,100
+طبعاً مفعول به منصوب. أو هنا هي ظرف طبعاً، بمعنى صام
+
+87
+00:08:15,100 --> 00:08:20,690
+المسلمون في رمضان. والمعنى يعني طبعاً ممكن، يعني إذا
+
+88
+00:08:20,690 --> 00:08:24,890
+كان المقصود: صام المسلمون رمضانَ، بمعنى صام الشهر،
+
+89
+00:08:24,890 --> 00:08:29,830
+عندئذٍ يمكن أن يكون مفعولاً به. أما إن قصدنا كما هو
+
+90
+00:08:29,830 --> 00:08:35,070
+في المثال هنا: صام المسلمون في رمضان، عندئذٍ طبعاً
+
+91
+00:08:35,070 --> 00:08:40,970
+ظرف. إذا هي هنا في الأصل ظرف. صام المسلمون رمضانَ
+
+92
+00:08:40,970 --> 00:08:46,910
+كانت ظرفاً منصوباً، وهي الآن نائب فاعل مرفوع. كيف نعرف
+
+93
+00:08:46,910 --> 00:08:55,910
+الجملة؟ صُام أيضاً فعل ماضٍ مبني على الفتح، رمضان نائب
+
+94
+00:08:55,910 --> 00:09:00,830
+فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
+
+95
+00:09:03,380 --> 00:09:08,600
+نقول: ظرف؟ انتهى. لأن هو نائب فاعل، هو الآن نائب فاعل،
+
+96
+00:09:08,600 --> 00:09:13,240
+كما قلنا عن اللبن في الجملة العليا، نائب فاعل مرفوع،
+
+97
+00:09:13,240 --> 00:09:18,400
+هو أصلاً مفعول به، لكنه هنا نائب فاعل مرفوع. فالمفعول
+
+98
+00:09:18,400 --> 00:09:22,640
+به لا يكون إلا منصوباً، والظرف أيضاً لا يمكن إلا أن
+
+99
+00:09:22,640 --> 00:09:27,980
+يكون منصوباً، وهو هنا غير منصوب، هنا جاء مرفوعاً. إذا هذا
+
+100
+00:09:27,980 --> 00:09:33,800
+نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. ونحو أيضاً: جُلس
+
+101
+00:09:33,800 --> 00:09:40,860
+أمام الحديقة. كانت الجملة في الأصل: جلس أحمد مثلاً،
+
+102
+00:09:40,860 --> 00:09:48,200
+جلس أحمد أمام... أمام كانت ظرفاً منصوباً، وعلامة نصبه
+
+103
+00:09:48,200 --> 00:09:54,400
+الفتحة. هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع. وركز وانتبه إلى
+
+104
+00:09:54,400 --> 00:10:00,760
+الحركة، تلك التي تدلّ على وظيفة الكلمة. كانت: أمام. جلس
+
+105
+00:10:00,760 --> 00:10:08,840
+أحمد أمام الحديقة. أمام ظرف منصوب، ظرف مكان طبعاً،
+
+106
+00:10:08,840 --> 00:10:14,860
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع،
+
+107
+00:10:14,860 --> 00:10:22,380
+أصبحت نائب فاعل مرفوعة، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
+
+108
+00:10:22,380 --> 00:10:26,460
+وعلى آخره، واضح يا شباب؟ نعم. تفضل. زي معناه في كتاب
+
+109
+00:10:26,460 --> 00:10:31,960
+صُام شهر رمضانَ. شهر، عند ذهن أول، فعل، ومضاف إليه،
+
+110
+00:10:31,960 --> 00:10:39,260
+مجرور، وعلامة جره الكسرة. وعلامة جره الفتحة نيابة عن
+
+111
+00:10:39,260 --> 00:10:45,020
+الكسرة لأنه منصرف من الصرف. نعم واضح. صُام شهر رمضانَ،
+
+112
+00:10:45,020 --> 00:10:49,560
+واضح يا شباب؟ إذاً أربعة الأشياء هذه هي التي تنوب
+
+113
+00:10:49,560 --> 00:10:56,900
+فقط عن الفاعل: المفعول به، والمفعول المطلق، وشبه الجملة
+
+114
+00:10:56,900 --> 00:11:03,140
+بنوعيها: الظرف والجار والمجرور. واضح الأحوال نائبة
+
+115
+00:11:03,140 --> 00:11:07,690
+بالفعل. يعني هذه الأربعة. كيف يمكن أن تنظر، يعني مثل
+
+116
+00:11:07,690 --> 00:11:13,910
+مفعول به. هل يمكن أن يكون اسماً
+
+117
+00:11:13,910 --> 00:11:18,490
+صريحاً؟ أنا كما قلنا في اللبن: شرب اللبن، اللبن اسم
+
+118
+00:11:18,490 --> 00:11:23,570
+صريح. هل أولّيناه؟ هل احتجنا إلى تفسيره؟ لا. واضح. اللبن
+
+119
+00:11:23,570 --> 00:11:31,410
+كلمة صريحة، اسم صريح، ��سم صريح يقبل التنوين. قلنا من
+
+120
+00:11:31,410 --> 00:11:36,510
+علامات الأسماء؟ إنها تقبل ال... من علامات الأسماء،
+
+121
+00:11:36,510 --> 00:11:42,190
+قلنا إنها تقبل ال... واللبن فيه، إذا هي اسم، واسم
+
+122
+00:11:42,190 --> 00:11:48,110
+صريح... هل يمكن أن يكون مصدراً مؤولاً؟ نعم. علم أنك
+
+123
+00:11:48,110 --> 00:11:56,420
+نشيط. علم أنك نشيط. هذه: أن، واسمها، وخبره أن، كما ترونه.
+
+124
+00:11:56,420 --> 00:12:01,940
+حرف، مصدر منصوب. وقد تحدثنا، تذكرون، تلك التي تدخل على
+
+125
+00:12:01,940 --> 00:12:06,800
+الجملة الاسمية فتقلبها إلى معنى الكلمة المفردة، رغم
+
+126
+00:12:06,800 --> 00:12:11,200
+أنها كانت جملة، لكنها بدخولها على الجملة الاسمية، ما
+
+127
+00:12:11,200 --> 00:12:17,510
+عادت جملة، لم تعد جملة. انتهى دورها كجملة، هي الآن
+
+128
+00:12:17,510 --> 00:12:23,230
+تؤدي وظيفة الكلمة المفردة. لأن المعنى: علم نشاطك، هذا
+
+129
+00:12:23,230 --> 00:12:27,390
+هو المعنى، وهذا الذي دفع العلماء إلى هذا الاتجاه،
+
+130
+00:12:27,390 --> 00:12:34,900
+وإلى هذه القاعدة. علم نشاطك. انظر: علم نشاطك. نشاطك
+
+131
+00:12:34,900 --> 00:12:41,140
+مضاف، ومضاف إليه. إذاً أن هنا حرف مصدر ونصب، والكاف
+
+132
+00:12:41,140 --> 00:12:49,420
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم أن، ونشيط
+
+133
+00:12:49,420 --> 00:12:56,020
+خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والمصدر المؤول من
+
+134
+00:12:56,020 --> 00:13:01,560
+أن ومعمولها في محل رفع نائب فاعل. لأن المعنى كأننا
+
+135
+00:13:01,560 --> 00:13:08,240
+قلنا: علم نشاطك. علم نشاطك. الا أن... هل يمكن أن يكون
+
+136
+00:13:08,240 --> 00:13:14,440
+نائب الفاعل ضميراً؟
+
+137
+00:13:14,440 --> 00:13:22,270
+أنا. انظروا، انظروا على فكرة اللبن. كانت مفعولاً به. أنك
+
+138
+00:13:22,270 --> 00:13:25,970
+نشيط أيضاً كانت مفعولاً به. لأن أصل الجملة: علمته،
+
+139
+00:13:25,970 --> 00:13:31,530
+مثلاً: علمته، فعل، و أنك نشيط. أنك نشيط، عندئذٍ في
+
+140
+00:13:31,530 --> 00:13:35,570
+محل نصب مفعول به. علمته. إذا هي أيضاً في محل... حتى لا
+
+141
+00:13:35,570 --> 00:13:38,610
+تظنوا أننا ذهبنا إلى أحوال أخرى. هذه كلها كانت
+
+142
+00:13:38,610 --> 00:13:42,190
+مفعولاً به. استقبلت ب... كانت الجملة في الأصل:
+
+143
+00:13:42,190 --> 00:13:50,350
+استقبلني إخواني بحرارة. استقبلني، هذه الياء هي التي
+
+144
+00:13:50,350 --> 00:13:57,670
+تحولت إلى to. استقبلني، الياء هنا ضمير متصل في محل نصب
+
+145
+00:13:57,670 --> 00:14:02,970
+مفعول به. يا إخوان، هي الفعل. حدثنا الفعل: استقبلت،
+
+146
+00:14:02,970 --> 00:14:06,210
+استقبلت.
+
+147
+00:14:06,210 --> 00:14:14,090
+الياء، ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب
+
+148
+00:14:14,090 --> 00:14:21,060
+فاعل، في محل رفع نائب فاعل. إذا هذا أيضاً كان مفعولاً به،
+
+149
+00:14:21,060 --> 00:14:26,980
+إذاً كلها أحوال لما ينوب عن المفعول به، وهو هنا
+
+150
+00:14:26,980 --> 00:14:30,080
+المفعول... لما ينوب عن الفعل، عفواً، وهو هنا المفعول
+
+151
+00:14:30,080 --> 00:14:36,820
+به. هل يمكن أن يكون ضميراً مستتراً؟ آه، نعم. كيف؟ الدرس
+
+152
+00:14:36,820 --> 00:14:45,560
+يُكتب. الدرس يُكتب. مبتدأ هنا، وقد تحدثنا عن
+
+153
+00:14:45,560 --> 00:14:53,020
+هذا الأمر. هنا: الدرس مبتدأ. يُكتب. أين الفاعل؟ الفاعل
+
+154
+00:14:53,020 --> 00:14:59,140
+مستتر. انظر، الفاعل، إذاً الدرس يُكتب. أين الفاعل؟ الفاعل
+
+155
+00:14:59,140 --> 00:15:05,480
+مستتر. نائب الفاعل، نائب الفاعل كَالفاعل تماماً، كما
+
+156
+00:15:05,480 --> 00:15:10,960
+سنرى في أحكامه بعد قليل. لا يمكن أن يتقدم على الفعل
+
+157
+00:15:10,960 --> 00:15:16,460
+أبداً، لا يمكن... إذاً الدرس يُكتب. مستتر، تقديره يعود
+
+158
+00:15:16,460 --> 00:15:23,020
+على الدرس. واضح؟ إذاً الدرس يُكتب. الدرس مبتدأ،
+
+159
+00:15:23,020 --> 00:15:31,240
+مرفوع وعلامة ��فعه الضمة. يُكتب فعل مضارع مرفوع، وعلامة
+
+160
+00:15:31,240 --> 00:15:34,880
+رفعه الضمة. هنا طبعاً هو فعل مضارع مرفوع، وقد بني
+
+161
+00:15:34,880 --> 00:15:42,510
+للمجهول. بمعنى أن المسند إليه هنا، هذا الفعل، نائب
+
+162
+00:15:42,510 --> 00:15:48,590
+فاعل. هذا المعنى، والفاعل ضمير مستتر تقديره
+
+223
+00:21:29,500 --> 00:21:35,640
+مرفوع وعلامة رفعه الألف، نعم هو مرفوع بالفعل، الفعل
+
+224
+00:21:35,640 --> 00:21:45,820
+الذي سبب رفعه وعلامة رفعه الألف، لأنه نعم لأنه
+
+225
+00:21:45,820 --> 00:21:53,320
+مثنى، إذا أخذ الطفلان هنا الألف علامة على الرفع،
+
+226
+00:21:53,320 --> 00:22:00,000
+الألف علامة على الرفع، ولا تكون علامة رفع نائب الفعل
+
+227
+00:22:00,000 --> 00:22:05,520
+إلا الضمة، ظاهرة أو مقدرة، وهي في كلا الحالتين،
+
+228
+00:22:05,520 --> 00:22:10,800
+في كلا الحالتين، الظاهر والتقدير أصلية، إن لم تكن ضمة، سواء
+
+229
+00:22:10,800 --> 00:22:14,720
+كانت مقدرة أو ظاهرة، عندئذٍ لا تكون أصلية، فالواو
+
+230
+00:22:14,720 --> 00:22:19,080
+هنا والألف علامتان فرعيتان كما تروا، الآن الحكم
+
+231
+00:22:19,080 --> 00:22:24,790
+الثاني، الحكم الثالث، لا يجوز حذفه، نواب الفاعل إما
+
+232
+00:22:24,790 --> 00:22:33,590
+أن يكون اسماً ظاهراً أو مستتراً، ولكنه لا يحذف إذا
+
+233
+00:22:33,590 --> 00:22:37,210
+لم يُرَ نائب الفاعل، يعني إما أن يكون اسماً ظاهراً أو
+
+234
+00:22:37,210 --> 00:22:41,630
+مستتراً، لكنه لا يحذف لأنه عمدة، وتذكرون المثال
+
+235
+00:22:41,630 --> 00:22:45,850
+نفسه عند الفاعل، تعالوا نعطي مثالاً على ذلك،
+
+236
+00:22:49,170 --> 00:22:53,190
+سنة أمثلة إن شاء الله، القضية الثانية تلحق
+
+237
+00:22:53,190 --> 00:23:02,290
+بالفعل، أو يعني المثال، المثال، الدرس يكتب، أعطينا
+
+238
+00:23:02,290 --> 00:23:07,510
+أمثلة على ذلك، الدرس يكتب، أيّة نائب الفعل هنا
+
+239
+00:23:07,510 --> 00:23:15,730
+الضمير مستتر، هو، بعد يكتب، استقبلت، استقبلت، هنا
+
+240
+00:23:15,730 --> 00:23:20,940
+الضمير البارز، إذاً نائب الفعل لا يُحذف، لكنه قد يُضمر
+
+241
+00:23:20,940 --> 00:23:27,540
+بضمير بارز أو مستتر، الحكم الثالث: تلحق بالفعل تاء
+
+242
+00:23:27,540 --> 00:23:34,100
+التأنيث الساكنة إذا كان نائب الفاعل مؤنثاً، هذا أمر
+
+243
+00:23:34,100 --> 00:23:39,620
+يعني هو مجرد ترتيب، لأننا لا يمكن أن نقول استقبل
+
+244
+00:23:39,620 --> 00:23:46,200
+فاطمة، نقول استقبلت فاطمة، قطفت الوردة، لحقت التاء
+
+245
+00:23:46,950 --> 00:23:52,350
+بالفعل المبني للمجهول قُطِفَتْ، لأن الفاعل مؤنث، لأن
+
+246
+00:23:52,350 --> 00:23:56,690
+نائب الفاعل مؤنث، كثيراً مثلاً أقول: نائب الفاعل أو
+
+247
+00:23:56,690 --> 00:24:00,390
+الفاعل بدلاً من نائب الفاعل، إذاً لأن نائب الفاعل هنا
+
+248
+00:24:00,390 --> 00:24:06,180
+مؤنث، قُطِفَتْ، هذه التاء الساكنة، التاء، التأنيث، و
+
+249
+00:24:06,180 --> 00:24:10,400
+كثير من الناس من يخلطوا بين تاء التأنيث الساكنة
+
+250
+00:24:10,400 --> 00:24:15,420
+وتاء الفاعل المتحركة، تاء الفاعل المتحركة، اسم إِذاً
+
+251
+00:24:15,420 --> 00:24:21,990
+عندما أقول: درستُ، أنا درستُ، درَستُ هذا فعل وفاعل، جملة
+
+252
+00:24:21,990 --> 00:24:29,670
+تامّة المعنى، درستُ فعل وفاعل، جملة تامّة، درستُ أيضاً فعل
+
+253
+00:24:29,670 --> 00:24:33,910
+وفاعل، جملة تامّة المعنى، لكن لو قلت لكم: درست،
+
+254
+00:24:33,910 --> 00:24:39,320
+ستسألوني: من هي؟ جملة ناقصة، ليست عندنا إلا الفعل
+
+255
+00:24:39,320 --> 00:24:45,240
+هنا، ليست عندنا إلا الفعل هنا، إذاً درست هذه تاء
+
+256
+00:24:45,240 --> 00:24:49,720
+التأنيث الساكنة، لا محل لها من الإعراب، لكن درَستُهُ،
+
+257
+00:24:49,720 --> 00:24:53,740
+هذا هو الاسم الذي يدل على الفعل نفسه، درَستُهُ فعل،
+
+258
+00:24:53,740 --> 00:24:59,240
+درس ف��ل ماضٍ مبني على الفتح، الاتصالي بتاع الفاعل، to
+
+259
+00:24:59,240 --> 00:25:04,460
+نائب فاعل، أو عفواً، هنا فاعل، درَستُهُ فاعل ضمير متصل
+
+260
+00:25:04,460 --> 00:25:09,120
+مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، أيّ، سؤال؟
+
+261
+00:25:09,120 --> 00:25:16,060
+آه، لا محل لها، ونقول محلّ وليس محلّة، آه، لا محل لها
+
+262
+00:25:16,060 --> 00:25:22,520
+مع المضارع: الرواية تُكتَبُ، لا نقول: الرواية يُكتَبُ
+
+263
+00:25:23,290 --> 00:25:28,670
+الرواية تُكتَبُ، جاءت التاء هنا التي لونّتها بالخط
+
+264
+00:25:28,670 --> 00:25:33,490
+الأحمر، لكي نُنَبِّهَ على هذا الحكم، أن الفعل يتصل بتاء
+
+265
+00:25:33,490 --> 00:25:39,670
+التأنيث إن كان نائب الفاعل مؤنثاً، طبعاً في الماضي،
+
+266
+00:25:39,670 --> 00:25:44,970
+تتصل تاء التأنيث بآخره، وهي تاء تأنيث ساكنة، إن كان
+
+267
+00:25:44,970 --> 00:25:51,750
+الفعل مضارعاً تتصل بأوله، وهي عندئذٍ طبعاً تاء متحركة،
+
+268
+00:25:51,750 --> 00:25:58,320
+وتعلمون أنها إحدى، أو أنها، وتعرفون أن هذه التاء يعني
+
+269
+00:25:58,320 --> 00:26:03,360
+أحد الحروف التي لابد أن يبدأ بها أو بأحدها المضارع،
+
+270
+00:26:03,360 --> 00:26:08,040
+وهي حروف نَأيَتِهِ المضارع، لابد أن يأتي إما بالنون أو
+
+271
+00:26:08,040 --> 00:26:12,900
+بالهمزة، النون أكتب، الهمزة أكتب، والياء أو التاء يكتب،
+
+272
+00:26:12,900 --> 00:26:18,540
+وتكتب، واضح هذا الكلام؟ لابد أن يتأخر نائب الفاعل
+
+273
+00:26:18,540 --> 00:26:27,430
+عن فعله، كالفاعل تماماً، لا يتقدم، شرب اللبن جملة
+
+274
+00:26:27,430 --> 00:26:32,670
+فعلية، شرب اللبن، شرب فعل ماضٍ مبني على الفتحة، اللبن
+
+275
+00:26:32,670 --> 00:26:36,870
+نائب فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، في الجملة
+
+276
+00:26:36,870 --> 00:26:42,310
+التالية، اللبن شرب، هذه جملة اسمية، انتبهوا، اللبن
+
+277
+00:26:42,310 --> 00:26:48,940
+مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، شرب الآن فعل مضارع
+
+278
+00:26:48,940 --> 00:26:54,480
+أو فعل ماضٍ مبني على الفتح، أين الفاعل؟ أو أين نائب
+
+279
+00:26:54,480 --> 00:27:04,360
+الفاعل؟ مستتر طبعاً بعد الفعل، مستتر تقديره هو، تقديره
+
+280
+00:27:04,360 --> 00:27:11,560
+هو، وعندئذٍ شربه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل
+
+281
+00:27:11,560 --> 00:27:17,080
+في محل رفع خبر المبتدأ، واضح؟ والأمر نفسه في الرواية
+
+282
+00:27:17,080 --> 00:27:23,020
+تُكتَبُ، لو نظرنا أيضاً هنا، الرواية مُبتدأ، مرفوعة،
+
+283
+00:27:23,020 --> 00:27:30,520
+وعلامة رفعها الضمة، تُكتَبُ فعل مضارع مرفوع، وعلامة
+
+284
+00:27:30,520 --> 00:27:33,860
+رفعه الضمة، لأنه هو المبتدأ، لا بناصفين ولا بيجازم،
+
+285
+00:27:33,860 --> 00:27:40,290
+ونائب الفاعل ضمير مستتر، تقديره هي، والجملة الفعلية
+
+286
+00:27:40,290 --> 00:27:47,270
+تُكتَبُ في محل رفع خبر المبتدأ، وتذكرون أن المبتدأ قد
+
+287
+00:27:47,270 --> 00:27:51,450
+يكون مفرداً وقد يكون شبه جملة وقد يكون جملة، وانظروا
+
+288
+00:27:51,450 --> 00:27:56,670
+كيف تتكرر الأمثلة لكي تُرَسِّخَ المعلومة عندنا، واضح؟
+
+289
+00:27:56,670 --> 00:28:03,940
+سؤال لشباب، حدث الفعل، حدث الفعل تماماً أيضاً كما
+
+290
+00:28:03,940 --> 00:28:08,500
+درسناه في حدث الفعل، عند وجود الفعل، يعني حدث الفعل
+
+291
+00:28:08,500 --> 00:28:12,620
+أيضاً قسمين، قسم جائز وقسم،... تذكرون هذا الكلام في
+
+292
+00:28:12,620 --> 00:28:22,380
+الجائز كقول، كأحمد، لمن سألَكَ: من ضربَ؟ من ضربَ؟ فانت تقول
+
+293
+00:28:22,380 --> 00:28:28,880
+أحمد، ويجوز أن تقول: ضُرِبَ أحمد، لأن قصدك ضُرِبَ أحمد، لماذا
+
+294
+00:28:28,880 --> 00:28:32,720
+أُجيزَ أن أحذف الفعل هنا لأنه موجود في السؤال،
+
+295
+00:28:32,720 --> 00:28:38,840
+والسؤال والإجابة متلازمان، السؤال والإجابة كأنهما
+
+296
+00:28:38,840 --> 00:28:46,130
+جملة واحدة، متلازمان، إذاً هنا يجوز أن نقول أحمد، ويجوز
+
+297
+00:28:46,130 --> 00:28:50,930
+أن نقول: ضُرِبَ أحمد، هناك مواطن يجب أن نحذف فيها، وهي
+
+298
+00:28:50,930 --> 00:28:54,290
+في الجملة الشرطية التي أشرنا إلى أسباب الحذف فيها،
+
+299
+00:28:54,290 --> 00:29:00,930
+إذا الشمس كورت، تذكرون،
+
+300
+00:29:00,930 --> 00:29:05,210
+قلنا الجملة الشرطية لا تربط إلا بين حدثين، لأننا
+
+301
+00:29:05,210 --> 00:29:13,260
+نُشْتَرِطُ لحدوث حدث، حدوث حدث آخر، مرة أخرى، هذه جملة
+
+302
+00:29:13,260 --> 00:29:19,000
+شرطية، لأن الشرط أصلاً معناه أننا نربطه حدثاً بحدث،
+
+303
+00:29:19,000 --> 00:29:27,060
+نُشْتَرِطُ حدوث حدث لحدوث حدث آخر، إذاً المقصود: إذا الشمس
+
+304
+00:29:27,060 --> 00:29:32,900
+كورت، المقصود: إذا كورت الشمس، إذا هناك فعل قبل الشمس
+
+305
+00:29:32,900 --> 00:29:36,100
+هنا، لأن الشمس هو نائب فاعل الفعل المحذوف، تقديره
+
+306
+00:29:36,100 --> 00:29:40,260
+كورت، مرة أخرى، أنا عندي إذا الشمس، رأيته على هذه
+
+307
+00:29:40,260 --> 00:29:45,190
+الصورة، بمجرد أن أراها شرطية، أنا عندي هنا فعل محذوف،
+
+308
+00:29:45,190 --> 00:29:52,650
+لأن الشمس لا يمكن أن تكون
+
+309
+00:29:52,650 --> 00:29:58,550
+نائب فعل، عند، إذاً أين الفعل؟ طبعاً يسبق نائب الفعل،
+
+310
+00:29:58,550 --> 00:30:05,010
+لأن نائب الفعل يجب أن يتأخر، ولا، لا اعتبرناها نائبة
+
+311
+00:30:05,010 --> 00:30:08,930
+فعل للفعل المحذوف، إذا هناك فعل محذوف، تقديره كورت،
+
+312
+00:30:08,930 --> 00:30:16,510
+والمقصود: إذا كورت الشمس، كورت، كيف نعربها؟ طبعاً إذا
+
+313
+00:30:16,510 --> 00:30:22,330
+ظرف زمان يا شباب، إذا ظرف لما يُسْتَقْبَلُ من الزمان، إذ
+
+314
+00:30:22,330 --> 00:30:27,310
+للمضي، إذا للمستقبل، هذا المقصود، المستقبل ظرف لما
+
+315
+00:30:27,310 --> 00:30:34,050
+يُسْتَقْبَلُ من الزمان، هذا إعراب إذا، خافض لشرطه منصوب
+
+316
+00:30:34,050 --> 00:30:39,790
+بجوابه، يعني الجواب هو الذي عمل النصب في إذا، وإذا
+
+317
+00:30:39,790 --> 00:30:45,770
+هذه إذا، هذه ظرف، وفي النهاية نقول: هي مضاف، والجملة
+
+318
+00:30:45,770 --> 00:30:52,270
+من بعدها في محل جر مضاف إليه، إذا الشمس، نعربها
+
+319
+00:30:52,270 --> 00:30:59,370
+كالاتي: نقول: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، لفعل
+
+320
+00:30:59,370 --> 00:31:07,470
+محذوف يُفَسِّرُهُ الفعل الموجود، واضح؟ تماماً كما أشرنا إلى
+
+321
+00:31:07,470 --> 00:31:13,650
+المسألة نفسها عند حديثنا عن الفاعل، لأنه
+
+322
+00:31:13,650 --> 00:31:18,930
+تكرر، جاء بعد الشمس، أنا، هذه أنماط، يعني أنت يسعك أن
+
+323
+00:31:18,930 --> 00:31:22,510
+تقول: إذا أحمد درس، وإذا درس أحمد، وهذا يدل على
+
+324
+00:31:22,510 --> 00:31:28,250
+الثراء عندنا في لغتنا، وفيها أيضاً تأكيد أو تصريح
+
+325
+00:31:28,250 --> 00:31:33,130
+بضوء على الشمس، كأنّ... كأنّ... يعني إذا الشمس هذه
+
+326
+00:31:33,130 --> 00:31:37,510
+التي... التي تعرفها، يعني كأنّ المعنى هكذا: هذه الشمس
+
+327
+00:31:37,510 --> 00:31:45,570
+التي... التي تعجبك، هذه الشمس التي... التي تلفت نظرك، هذه
+
+328
+00:31:45,570 --> 00:31:50,710
+الشمس إذا كورت، بعد ما استحضرت الشمس وضخامتها و...
+
+329
+00:31:50,710 --> 00:31:54,350
+هذا المقصود من هذا النمط، النمط يعني، ودلالته إذا
+
+330
+00:31:54,350 --> 00:32:00,310
+الشمس كورت، لكن في المعنى، نعم، إذا كورت الشمس، كورت،
+
+331
+00:32:00,310 --> 00:32:06,470
+واضح؟ إذا عندنا نمط، يسوي، كأن تقول: إذا أحمد درس، و
+
+332
+00:32:06,470 --> 00:32:11,350
+إذا درس أحمد، لكن في الأمرين أحمد نائب، أو هنا
+
+333
+00:32:11,350 --> 00:32:16,810
+أحمد فاعل، واضح يا شباب؟ تعدد المفعول به، نحن أشرنا
+
+334
+00:32:16,810 --> 00:32:21,070
+إلى أن الذين ينوبون عن الفاعل أربعة أشياء، ما
+
+335
+00:32:21,070 --> 00:32:28,010
+نذكرها، تفضل، الشبه
+
+336
+00:32:28,010 --> 00:32:31,430
+الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة،
+
+337
+00:32:31,430 --> 00:32:31,630
+الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه
+
+338
+00:32:31,630 --> 00:32:33,710
+الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة،
+
+339
+00:32:33,710 --> 00:32:36,490
+الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه
+
+340
+00:32:36,490 --> 00:32:38,230
+الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة،
+
+341
+00:32:38,230 --> 00:32:41,010
+الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه
+
+342
+00:32:41,010 --> 00:32:42,680
+الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، الشبه الجملة، إذا
+
+343
+00:32:42,680 --> 00:32:46,740
+كان المفعول به واحداً، هو الذي ينوب عن الفعل، إذا
+
+344
+00:32:46,740 --> 00:32:54,000
+تعدد المفعول، كيف نصنع؟ هذا هو السؤال، لأننا نعلم أن
+
+345
+00:32:54,000 --> 00:32:59,980
+هناك أفعال تتعدى إلى مفعولين، وهناك أفعال تتعدى إلى ثلاثة
+
+346
+00:32:59,980 --> 00:33:04,300
+مفعولات، انظروا كيف نصنع عند وجود مفعولين، عند وجود
+
+347
+00:33:04,300 --> 00:33:13,770
+مفعولين، كقولنا مثلاً: أعطى أحمد محمداً جائزة، أعطى، أو
+
+348
+00:33:13,770 --> 00:33:18,310
+أعطيتُ محمداً، هذا أصل الجملة، أعطيتُ محمداً جائزة، كيف
+
+349
+00:33:18,310 --> 00:33:22,270
+نعربُ: أعطيتُ محمداً جائزة؟ ما نعربها؟ تفضل، نعم
+
+350
+00:33:26,410 --> 00:33:31,370
+المقدر، منع من ظهور اتصاله، الفعلية بتاع الفاعل هنا
+
+351
+00:33:31,370 --> 00:33:35,230
+عندنا عِرْبان مثل أعطيته، عندنا عِرْبان أعطيته، كما
+
+352
+00:33:35,230 --> 00:33:41,170
+عَرَبَهُ زميلكم، فأعطاه فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة،
+
+353
+00:33:41,170 --> 00:33:46,610
+منع من ظهور اتصاله الفعلية بتاع الفاعل، أو فعل ماضٍ
+
+354
+00:33:46,610 --> 00:33:51,790
+مبني على السكون لاتصاله بتاع الفاعل، كده الأمرين
+
+355
+00:33:51,790 --> 00:33:54,410
+صحيح، واضح؟ نعم، كمل؟
+
+356
+00:33:58,510 --> 00:34:05,330
+ممتاز، هذا أصله، أصل الجملة، إذاً الذي ينوب عن الفاعل
+
+357
+00:34:05,330 --> 00:34:09,650
+هنا المفعول الأول كما تراه، والمفعول الأول، ويا شباب
+
+358
+00:34:09,650 --> 00:34:12,630
+هنا في الأصل، انظروا نحن دلوقت نقول المفعول الأول،
+
+359
+00:34:12,630 --> 00:34:18,450
+هل يجوز أن نقول: جائزة مفعول؟ يعني لو أنا جئنا
+
+360
+00:34:18,450 --> 00:34:21,710
+بالجملة على هذه الصورة: أعطيته، لو جئنا بهذه الجملة
+
+361
+00:34:21,710 --> 00:34:25,310
+على هذه الصورة: أعطيته،
+
+362
+00:34:31,300 --> 00:34:37,180
+جائزة محمداً، يجوز هذا الكلام، يجوز، أنا أقول يجوز، أعطيتُ
+
+363
+00:34:37,180 --> 00:34:43,340
+جائزة محمداً، عندئذٍ هذا مفعول، أيش هذا؟ مفعول، لا يزال
+
+364
+00:34:43,340 --> 00:34:49,620
+ثانياً، وهذا هو المفعول، فالمسألة ليست مسألة ترتيب فقط،
+
+365
+00:34:49,620 --> 00:34:57,410
+انتبهوا، ما السبب؟ آه، لأن الذي أخذ الثاني هو الأول، من
+
+366
+00:34:57,410 --> 00:35:02,050
+الذي أخذ، هل محمد أخذ الجائزة أم الجائزة أخذت محمداً؟
+
+367
+00:35:02,050 --> 00:35:09,490
+إذاً الأول هو الذي يكون فاعلاً في الأصل، هو الذي أخذ
+
+368
+00:35:09,490 --> 00:35:14,230
+الثاني، فالمسألة الأول والثاني ليست مسألة من جاء في
+
+369
+00:35:14,230 --> 00:35:18,210
+الأول في الكتابة أو في النطق، لأ، واضحة هذه النقطة،
+
+370
+00:35:18,210 --> 00:35:24,750
+إذاً أصل الجملة: أعطيتُ محمداً جائزة، الذي ينوب عن
+
+371
+00:35:24,750 --> 00:35:30,570
+الفاعل في الأصل، المفعول به الأول، نعم، صحيح، المفعول
+
+372
+00:35:30,570 --> 00:35:35,490
+به الأول، إذا أعطى محمد جائزة، هذا في الأصل، لكن
+
+373
+00:35:35,490 --> 00:35:40,310
+يجوز أن ينوب، يجوز أن ينوب الثاني، انظروا الجملة
+
+374
+00:35:40,310 --> 00:35:43,930
+الثانية قبل أن ننظرها، أو قبل أن نحكم ��هذا الحكم، ذَنَّنْتُ
+
+375
+00:35:43,930 --> 00:35:51,330
+زيداً مسافراً، أصل الجملة: ظَنَنْتُ زيداً مسافراً، ظَنَنْتُ، ويجوز
+
+376
+00:35:51,330 --> 00:35:53,490
+هنا أيضاً أن أقول: ظَنَنْتُ
+
+377
+00:35:56,950 --> 00:36:03,230
+ظَنَنْتُ مسافراً زيداً، أين الأول هنا؟ هذا الأول أيضاً، و
+
+378
+00:36:03,230 --> 00:36:09,910
+هذا الثاني، لماذا؟ لأنّ
+
+379
+00:36:09,910 --> 00:36:13,250
+الجملة في الأصل هنا، المفروض الأول والثاني في الأصل
+
+380
+00:36:13,250 --> 00:36:17,290
+مبتدأ وخبر، الأول هنا هو المبتدأ،
+
+38
+
+445
+00:42:34,100 --> 00:42:38,100
+والثاني فهو كتعامل مع المفعولين كما أشرنا قبل قليل
+
+446
+00:42:38,100 --> 00:42:43,060
+فالأصل إنابة الأول ويجوز إنابة الثاني فنقول أعلم
+
+447
+00:42:43,060 --> 00:42:49,320
+محمد السماء ماطرة، ممتاز. أعلم محمد السماء ماطرة.
+
+448
+00:42:49,320 --> 00:42:54,100
+انظر، إذا جاز أن ننيب الأول وأن ننيب الثاني والثالث
+
+449
+00:42:54,100 --> 00:42:59,440
+ممنوع، ماطرة ممنوع، ماطرة ممنوع، واضح.
+
+450
+00:43:06,550 --> 00:43:16,890
+نعم، اه نعم، اه نعم، يجوز، اه نعم، يجوز. نعم، اختلف.
+
+451
+00:43:16,890 --> 00:43:20,610
+الأمر هناك، فيها تأويل، وفيها اختلاف، الأمر واضح.
+
+452
+00:43:20,610 --> 00:43:26,850
+سؤال يا شباب، إذا مرة أخرى، الذي تَعدّى مرة أخرى في كل
+
+453
+00:43:26,850 --> 00:43:31,290
+ما تعدد إلى أكثر من مفعول، الفعل الذي يتعدى إلى
+
+454
+00:43:31,290 --> 00:43:38,390
+مفعولين، يجوز في الأصل إنابة الأول ويجوز إنابة
+
+455
+00:43:38,390 --> 00:43:43,950
+الثاني، إذا أمن اللبس. في الفعل الذي يتعدى إلى
+
+456
+00:43:43,950 --> 00:43:49,690
+ثلاثة مفاعيل، نفس المثال، الأصل إنابة الأول وتجوز
+
+457
+00:43:49,690 --> 00:43:53,890
+إنابة الثاني، إذا أمن اللبس، الثالث ممنوع، الثالث
+
+458
+00:43:53,890 --> 00:43:58,810
+مبني. اعرب. أحضرت الأنفس والشّوح. تعالوا نعرب أحضرت
+
+459
+00:43:58,810 --> 00:44:08,950
+الأنفس والشّوح. من يحاول؟ اه يا شباب، أحضرت. نبدأ. أحضرت
+
+460
+00:44:08,950 --> 00:44:17,810
+فعل ماض مبني على الفتح. أحسنت. فعل ماض مبني على
+
+461
+00:44:17,810 --> 00:44:25,150
+الفتح. أحضرت. اه نعم. الثانية، الثانية، الثانية،
+
+462
+00:44:25,150 --> 00:44:27,670
+الثانية، الثانية، الثانية، الثانية،
+
+463
+00:44:27,670 --> 00:44:28,170
+الثانية، الثانية، الثانية، الثانية،
+
+464
+00:44:28,170 --> 00:44:28,450
+الثانية، الثانية، الثانية، الثانية،
+
+465
+00:44:28,450 --> 00:44:31,170
+الثانية، الثانية، الثانية، الثانية،
+
+466
+00:44:31,170 --> 00:44:35,430
+الثانية، الثانية، الثانية، الثانية،
+
+467
+00:44:35,430 --> 00:44:45,370
+الثانية، الثانية، الثانية،
+
+468
+00:44:45,370 --> 00:44:53,500
+الثانية، وعلامة نصب الفتحة.  وثيقة الذين اتقوا
+
+469
+00:44:53,500 --> 00:44:59,000
+ربهم. أين نائب الفاعل؟ وثيقة؟ من الذي وثّق؟ الذين
+
+470
+00:44:59,000 --> 00:45:03,800
+وهنا جاء نائب الفاعل هنا إيش؟ مبنية، وهو في الأصل
+
+471
+00:45:03,800 --> 00:45:11,200
+إيش؟ في الأصل مفهوم به. ساقَتْ الملائكة الذين اتقوا
+
+472
+00:45:11,200 --> 00:45:16,720
+ربهم. إذا الذين، كيف نعرف؟ من يعرف لنا الذين؟ نعم
+
+473
+00:45:21,020 --> 00:45:28,180
+بالضبط. نعم، في محلّ جرّ،  زمراً، هنا معرّب حال، منصوب.
+
+474
+00:45:28,180 --> 00:45:38,020
+أحسن. آخر آية، يسمع آيات الله تتلى عليه. تتلى، ما هي
+
+475
+00:45:38,020 --> 00:45:44,080
+التي تتلى؟ أين الفاعل؟ إذا، أين نائب الفاعل هنا؟ إذاً
+
+476
+00:45:44,080 --> 00:45:53,610
+هو ضمير. انظر بعد تتلى، بعد تتلى، وتقديره هو. انظر
+
+477
+00:45:53,610 --> 00:46:01,150
+هل يجوز هنا أن نقول آياتي نائب فاعل؟ لأنها تقدمت
+
+478
+00:46:01,150 --> 00:46:06,330
+ثم هي أصلاً ليست مرفوعة. آياتي هنا، من يعرف لنا كلمة
+
+479
+00:46:06,330 --> 00:46:13,810
+آياتي هنا؟ اه يا شباب، يسمع آياتي، من يعرف لنا كلمة
+
+480
+00:46:13,810 --> 00:46:20,830
+آياتي؟ أنعم.فضل نيابة
+
+481
+00:46:20,830 --> 00:46:24,250
+على الفتح. علينا. هو جمع، مؤمنين، ساقَتْ. سؤال يا شباب.
+
+482
+00:46:24,250 --> 00:46:32,130
+ساقَتْ الذين، مرة أخرى، ساقَتْ فعل ماض مبني على الفتح
+
+483
+00:46:32,130 --> 00:46:36,030
+الذين،
+
+484
+00:46:36,030 --> 00:46:42,230
+اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.
+
+485
+00:46:42,230 --> 00:46:51,600
+اتقوا، اتقوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر إن شئتم
+
+486
+00:46:51,600 --> 00:46:59,780
+والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب
+
+487
+00:46:59,780 --> 00:47:07,100
+فاعل. ربهم، ربهم مفعول به منصوب وعلامة نصبه
+
+488
+00:47:07,100 --> 00:47:11,360
+الفتحة، وهو مضاف. هم ضمير متصل مبني على السكون في
+
+489
+00:47:11,360 --> 00:47:16,680
+محل جرّ مضاف إليه. إلى الجنة، جرّ ومجرور. زمراً، حال منصوب
+
+490
+00:47:17,530 --> 00:47:23,010
+أو منصوبة، فالحال تُذكّر وتؤنّث. منصوب وعلامة نصبه
+
+491
+00:47:23,010 --> 00:47:29,570
+الفتحة. سؤال يا شباب؟ نعم، تفضل. أنفسَه نائب فاعل مرفوع
+
+492
+00:47:29,570 --> 00:47:38,250
+وعلامة رفعه الضمّة. سؤال؟ تفضل يا حمزة. أنا
+
+493
+00:47:38,250 --> 00:47:42,530
+حركة الاتقاء الساكنين هنا؟ أنا هي ساكنة وحركة
+
+494
+00:47:42,530 --> 00:47:46,610
+الاتقاء الساكنين؟ سؤال يا شباب؟ أشكركم.
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Z7tc_SKH2z4.srt

@@ -0,0 +1,1562 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,160
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,160 --> 00:00:26,200
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:26,200 --> 00:00:30,340
+رسوله الكريم. لازلنا في الحديث عن المعارف وطبعا
+
+4
+00:00:30,340 --> 00:00:34,080
+الكلام هنا يدور حول الكلمة حتى نتعرف إلى الكلمة
+
+5
+00:00:34,080 --> 00:00:39,420
+وحتى نتعامل مع الكلمة العربية بشكل سليم. المعارف
+
+6
+00:00:39,420 --> 00:00:43,580
+كما أشرنا في المحاضرتين السابقتين سبعة أعرفها:
+
+7
+00:00:43,580 --> 00:00:48,040
+الضمير، ثم يأتي بعد الضمير العلم. نأتي إلى
+
+8
+00:00:48,040 --> 00:00:53,900
+العلم. العلم في اللغة، كما نحب أن نذكر في كل مرة، ما
+
+9
+00:00:53,900 --> 00:00:59,300
+معنى كلمة علم في اللغة؟ يعني كيف كانت تقولها العرب،
+
+10
+00:00:59,300 --> 00:01:04,960
+كيف كانت أو ماذا كانت العرب تعني بها العلم؟ العلم
+
+11
+00:01:04,960 --> 00:01:10,640
+شراك لفظي ما بين الجبل والراية والعلامة. يعني
+
+12
+00:01:10,640 --> 00:01:14,080
+العرب عندما كانت تطلق هذه الكلمة كانت تقصد بها
+
+13
+00:01:14,080 --> 00:01:17,420
+أحيانا الجبل، وأخرى الراية،
+
+14
+00:01:19,770 --> 00:01:25,150
+وثالثة العلامة. هذا معنى العلم، ولازال المعنى حاضرا
+
+15
+00:01:25,150 --> 00:01:29,350
+في اللغة العربية. يعني لو ذهبنا إلى كتبنا، إلى كلام
+
+16
+00:01:29,350 --> 00:01:34,670
+العرب والمؤلفين حتى الساعة، سنرى أن هذه المعاني
+
+17
+00:01:34,670 --> 00:01:39,390
+حاضرة في لغتنا وفي كلام الناس. ما هو العلم في
+
+18
+00:01:39,390 --> 00:01:43,130
+الاصطلاح؟ يعني جاء النحاة واختاروا هذه اللفظة
+
+19
+00:01:43,130 --> 00:01:48,360
+للدلالة على ماذا؟ جاءوا واختاروه للدلالة على اسم
+
+20
+00:01:48,360 --> 00:01:53,860
+الذي يعين معناه أو يعين مسماه تعيينًا مطلقًا. ما معنى
+
+21
+00:01:53,860 --> 00:01:58,420
+هذا الكلام؟ أي من دون قيد. ما معنى هذا الكلام؟ يعني
+
+22
+00:01:58,420 --> 00:02:05,100
+العلم يعين، يعني يحدد، مسماه ذاك الذي نسميه تعيينًا
+
+23
+00:02:05,100 --> 00:02:08,560
+مطلقًا، يعني من دون قيد. ما معنى هذا الكلام؟ تعلمون
+
+24
+00:02:08,560 --> 00:02:12,700
+أن المعرفة هي التي تدل على محدد. يعني أن عندما أقول
+
+25
+00:02:12,700 --> 00:02:19,250
+أنا، حددت أنا المتكلم. إذا أنا معرفة. لذلك أنتم تعرفون
+
+26
+00:02:19,250 --> 00:02:24,570
+من هو المقصود، ويخرج بذلك اللفظ من النكرة إلى
+
+27
+00:02:24,570 --> 00:02:28,690
+المعرفة. تحدثنا عن ذلك طبعًا في المحاضرة قبل السابقة.
+
+28
+00:02:28,690 --> 00:02:37,730
+الآن، إذا المعرفة التي تحدد، تعين، النكرة هي التي شاع
+
+29
+00:02:37,730 --> 00:02:46,070
+في جنسها شيء ما. أنا عندما أقول رجل، فكلمة رجل تدل
+
+30
+00:02:46,070 --> 00:02:50,050
+على أي رجل في الدنيا، كما تذكرون. المعرفة، إذا قلنا
+
+31
+00:02:50,050 --> 00:02:57,110
+زيد، حددنا هذا الرجل. اسمه زيد. فكلمة زيد حددت الرجل
+
+32
+00:02:57,110 --> 00:03:03,970
+نفسه. إذا قلت سعيد، فأنت سعيد معروف. إذا قلنا سعيد بدر
+
+33
+00:03:03,970 --> 00:03:07,410
+في ذهننا، سعيد هذا الذي نكلمه، هذا الذي نعرفه، هذا
+
+34
+00:03:07,410 --> 00:03:12,650
+الذي يجلس عندنا في قاعتنا. أنا معرفة أيضًا لأن حددت
+
+35
+00:03:12,650 --> 00:03:20,490
+أنتَ معرفة، وهكذا. الآن، إذا زيد معرفة، زيد معرفة لما
+
+36
+00:03:20,490 --> 00:03:24,810
+معنى أنه يعين مسماه، مسماه الذي سمي به تعيينًا، يعني
+
+37
+00:03:24,810 --> 00:03:29,730
+حدده، هذا هو المعنى. حدده وعرفه. لما معنى أن يكون هذا
+
+38
+00:03:29,730 --> 00:03:34,450
+التعيين مطلقًا؟ يعني أن يكون مطلقًا من أي قيد. ما هو
+
+39
+00:03:34,450 --> 00:03:40,300
+القيد؟ إذا الضمير، الضمير لا يحدد مسماه إلا من خلال
+
+40
+00:03:40,300 --> 00:03:47,020
+قيد ما. يعني مثلاً أنا إذا قلت أنا أو أنت، هنا ��وجد
+
+41
+00:03:47,020 --> 00:03:53,480
+قيد، وهو قيد الحضور. قيد الحضور. إذا قلت هو أو هي...
+
+42
+00:03:53,480 --> 00:03:58,180
+هي... أو هو، هذا بقيد الغيبة. يعني لا تستخدم كلمة
+
+43
+00:03:58,180 --> 00:04:03,560
+هي أو هو إلا إذا كان غائبة، فهو ضمير للغائب. واضح؟
+
+44
+00:04:03,560 --> 00:04:08,000
+إذن الضمير لا يعطي... لا يعين مسمى إلا بقيد...
+
+45
+00:04:08,000 --> 00:04:13,720
+بقيد الحضور أو بقيد الغيبة. إذن اسم الموصول لا
+
+46
+00:04:13,720 --> 00:04:19,180
+يحدد مسمى إلا بقيد الصلة. لابد من صلة. وتعلمين أن اسم
+
+47
+00:04:19,180 --> 00:04:23,300
+الموصول، الموصول لا يمكن أن يحدد مسمى إلا من خلال
+
+48
+00:04:23,300 --> 00:04:30,300
+الصلة. المعرف بالـ لا يحدد مسمى إلا من خلال التعريف.
+
+49
+00:04:30,300 --> 00:04:36,210
+المضاف. المعرفة لا تكون معرفة إلا بالمضاف إليه. جاء
+
+50
+00:04:36,210 --> 00:04:42,350
+رجل، رجل الشرطة، جاء رجل، رجل العلم. إذا كلمة رجل لم
+
+51
+00:04:42,350 --> 00:04:47,570
+تصبح معرفة هنا إلا بقيد، بقيد الإضافة. هذا بقيد
+
+52
+00:04:47,570 --> 00:04:53,210
+الاتصال، بيِّن. هذا بقيد صلته، هذا بقيد الحضور أو
+
+53
+00:04:53,210 --> 00:04:59,190
+الغيبة. واضح؟ لكن العلم يحدد مسماه من دون قيد. كلمة
+
+54
+00:04:59,190 --> 00:05:02,890
+زيد، هل تحتاج إلى شيء آخر؟ هل تحتاج إلى أن يكون زيد
+
+55
+00:05:02,890 --> 00:05:07,210
+حاضرًا حتى نحدده؟ هل تحتاج إلى ألم؟ هل تحتاج إلى
+
+56
+00:05:07,210 --> 00:05:10,410
+صلة؟ هل تحتاج إلى مضاف إليه؟ إذا لا تحتاج إلى قيد.
+
+57
+00:05:10,410 --> 00:05:15,310
+واضح؟ هذا معناه التعريف، أنه اسم يعين مسماه تعيينًا
+
+58
+00:05:15,310 --> 00:05:18,550
+مطلقًا، أي من دون قيد. واضح؟
+
+59
+00:05:20,030 --> 00:05:24,650
+أقسام العلم. هناك أكثر من تقسيمة للعلم. انتبهوا، يعني
+
+60
+00:05:24,650 --> 00:05:29,150
+مثلًا في الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر. نحن
+
+61
+00:05:29,150 --> 00:05:33,130
+نقول ما هي أقسام المضارع؟ الأقسام المشهورة: الماضي،
+
+62
+00:05:33,130 --> 00:05:38,110
+والمضارع والأمر. لكن لو أردنا أن نقسم الفعل تقسيمة
+
+63
+00:05:38,110 --> 00:05:43,410
+أخرى، إلى صحيح ومعتدل. هذا تقسيم آخر. قد نقسمه تقسيمًا
+
+64
+00:05:43,410 --> 00:05:49,010
+ثالثًا. التقسيم الثالث. إذا ما أردنا أن نقسمه باعتبار
+
+65
+00:05:49,010 --> 00:05:54,790
+التجرد والزيادة. هذا مجرد وهذا مزيد. يعني أَكلَ مجرد،
+
+66
+00:05:54,790 --> 00:06:02,450
+فهو مجرد. لكن تَأَكَّلَ مزيد. زدنا همزة وصل، مزيد... مزيد
+
+67
+00:06:02,450 --> 00:06:06,710
+من بهمزة الوصل وبالسين وبالتاء... واضح؟ الآن
+
+68
+00:06:06,710 --> 00:06:11,650
+العلم هنا أقسام، لكن هذه الأقسام تكون باعتبار من
+
+69
+00:06:11,650 --> 00:06:14,670
+هذه الاعتبارات. فانتبهوا لهذه المسألة. أنتم... أردنا أن
+
+70
+00:06:14,670 --> 00:06:20,270
+نقسم، طلابنا في هذه القاعة، نقول ينقسمون إلى أقسام
+
+71
+00:06:20,270 --> 00:06:24,190
+من حيث ماذا؟ مثلًا من حيث السكن. أهناك طلاب يسكنون
+
+72
+00:06:24,190 --> 00:06:28,010
+في الشمال، هناك طلاب يسكنون في المدينة، هناك من في
+
+73
+00:06:28,010 --> 00:06:33,110
+الوسط، وهكذا. لو أردنا نقسمهم باعتبار الحالة الشخصية،
+
+74
+00:06:33,110 --> 00:06:39,510
+هناك طلاب متزوجون، هناك طلاب ليسوا متزوجين. لو أردنا
+
+75
+00:06:39,510 --> 00:06:43,440
+نقسمهم باعتبار الكليات. أنتم طبعًا تعلمون أن هذا
+
+76
+00:06:43,440 --> 00:06:46,940
+متطلب جامعي. لو أردنا نقسم طلابنا الكرام من حيث
+
+77
+00:06:46,940 --> 00:06:50,980
+العمر، وهكذا. واضح؟ فالعلم باعتبار، ماذا؟ انظروا،
+
+78
+00:06:50,980 --> 00:06:55,760
+الاعتبارات عندنا أربعة اعتبارات هنا. نريد أن نقسم
+
+79
+00:06:55,760 --> 00:07:02,780
+العلم بحسبها. الاعتبار الأول: باعتبار زيادة على معنى
+
+80
+00:07:02,780 --> 00:07:07,180
+العلمية. الزيادة، يعني هل هذا علم فقط، أم أفاد معنى
+
+81
+00:07:07,180 --> 00:07:10,700
+آخر إلى جانب العلمية. سنسأل بالتفصيل. اعتبار
+
+82
+00:07:10,700 --> 00:07:15,100
+الأصالة في العلمية. هل هذا العلم مستخدم علمًا من
+
+83
+00:07:15,100 --> 00:07:20,680
+أول ما عرفناه، أم أخذناه من كلمة أخرى من حيث أصله؟
+
+84
+00:07:20,680 --> 00:07:25,100
+يعني من حيث أصله. اعتباره شخصي، معناه سنفحص ذلك إن
+
+85
+00:07:25,100 --> 00:07:28,420
+شاء الله. واعتباره الأفرادي والتركيب. هل هو علم مفرد
+
+86
+00:07:28,420 --> 00:07:34,120
+مثل زيد، أم علم مركب مثل عبد الله؟ واضح يا شباب؟
+
+87
+00:07:34,120 --> 00:07:38,340
+سنفصل الحديث الآن. أقسام العلم باعتبار زيادة على
+
+88
+00:07:38,340 --> 00:07:43,400
+العلمية. أنا عندما أقول زيد، هذا علم فقط. لكن إذا قلت
+
+89
+00:07:43,400 --> 00:07:47,650
+أبو بكر، أبو بكر علم، لكن هو أفادنا إلى جانب
+
+90
+00:07:47,650 --> 00:07:52,690
+العلمية أنه كنيته أبو بكر. واضح؟ يعني أبو بكر عالم،
+
+91
+00:07:52,690 --> 00:07:56,730
+نحن نقول أبو بكر الصديق. أبو بكر عالم، الذي ما ليس
+
+92
+00:07:56,730 --> 00:08:02,910
+أو الذي هو ليس بكنية ولا لقب.  صدر معنى الكنية ومعنى
+
+93
+00:08:02,910 --> 00:08:08,810
+اللقب. لكن الاسم هو ما ليس بكنية ولا لقب. نحو زيد،
+
+94
+00:08:08,810 --> 00:08:15,540
+عمر، سعيد، زينب، إلى آخرين. واضحة؟ واضحة هذه النقطة؟
+
+95
+00:08:15,540 --> 00:08:19,080
+تتضح أكثر عند حديثنا عن اللقب. اللقب هو ما يَشعُرُ
+
+96
+00:08:19,080 --> 00:08:23,200
+بمدح أو ذم. أنا أقول عمرو الفاروق رضي الله عنه،
+
+97
+00:08:23,200 --> 00:08:28,620
+الفاروق، أشعرت بالتبجيل والإجلال والتقدير. إذا هذا
+
+98
+00:08:28,620 --> 00:08:34,520
+لقب. لكن عندما قلت سعيد، هل أشعرت بشيء أنا أزيد على
+
+99
+00:08:34,520 --> 00:08:42,510
+دلالة هذه اللفظة على هذا الشخص؟ الفاروق هو الذي فرق
+
+100
+00:08:42,510 --> 00:08:49,430
+الله به بين الحق والباطل. زين العابدين، الصديق، هذا
+
+101
+00:08:49,430 --> 00:08:56,920
+أشعر بمدح. أنف الناقة، أشعر بذم، أشعر بذم، أشعر بذم،
+
+102
+00:08:56,920 --> 00:09:02,240
+وربما قلبت، يعني هذه الألفاظ ربما قلب اللفظ من
+
+103
+00:09:02,240 --> 00:09:07,800
+إشعار بذم إلى إشعار بمدح. يعني مثلاً هناك قصة طريفة
+
+104
+00:09:07,800 --> 00:09:13,960
+حول أنف الناقة. قبيلة كانت تدعى بهذا الاسم، هذا
+
+105
+00:09:13,960 --> 00:09:18,640
+اللقب، علم عليها، وكان يؤذيها هذا اللقب، حتى جاء
+
+106
+00:09:18,640 --> 00:09:23,560
+الحطيئة ومدحها، وغير قلب الأمور رأسًا على عقب. يعني
+
+107
+00:09:23,560 --> 00:09:29,280
+غيّر دلالة هذا اللقب من ذم إلى مدح. هو أنا لا أذكره
+
+108
+00:09:29,280 --> 00:09:37,280
+إلا البيت. يعني: قومٌ هم الأنوفُ والأذنابُ، غيرُهم، ومن
+
+109
+00:09:37,280 --> 00:09:43,440
+يسوى بأنفِ ناقةٍ الذنبِ. إن كانوا يعني يشعرون بالمرارة
+
+110
+00:09:43,440 --> 00:09:49,380
+من هذا اللقب، ثم حتى جاء... انظر: قومٌ هم الأنوف والأذنابُ،
+
+111
+00:09:49,380 --> 00:09:55,400
+غيرهم ومن يسوى بأنف ناقة الذنب. انظروا، يعني بعد ما
+
+112
+00:09:55,400 --> 00:10:01,180
+كان يدل على الذم، وكانت القبيلة يعني تشعر بالحرج
+
+113
+00:10:01,180 --> 00:10:08,600
+من هذا اللقب، ثم انقلب إلى فخرٍ واعتزاز به. إذا
+
+114
+00:10:08,600 --> 00:10:15,570
+هذا هو اللقب. الكنية ما فيها إلا أب أو أم أو ابن،
+
+115
+00:10:15,570 --> 00:10:21,690
+كقولنا أبو بكر الصديق، أم المؤمنين، ابن سينا. هذا هو
+
+116
+00:10:21,690 --> 00:10:28,230
+إيش؟ أو هذه هي الكنية. واضح يا شباب؟ الكنية تدل على
+
+117
+00:10:28,230 --> 00:10:37,550
+أبوته، هذا المسمى، أبو بكر. تدل على أمتها، أم المؤمنين، ابن...
+
+118
+00:10:37,550 --> 00:10:42,610
+نعم هو علم، نعم. لكن إذا كان فيه ابن، لأنه اشترك، أنا،
+
+119
+00:10:42,610 --> 00:10:48,430
+أبو همام، أنتَ أبو عدي، جاءتنا يا أبا عدي، وإذا هذا
+
+120
+00:10:48,430 --> 00:10:53,970
+نعم، هذه كنية. أبو نضال، هذه نعم هو اسمه محمد و
+
+121
+00:10:53,970 --> 00:10:59,710
+كنيته أبو نضال، وكلاهما علم على أخينا الكريم. واضح
+
+122
+00:10:59,710 --> 00:11:05,950
+يا شباب؟ واضحة الأمور؟ أقسام العلم باعتبار الأصل. درس
+
+123
+00:11:05,950 --> 00:11:10,970
+النحاة ودرس اللغويون الألفاظ العربية هذه، فوجدوا أن
+
+124
+00:11:10,970 --> 00:11:15,290
+كلمات منها كانت علمًا منذ الأصل، يعني لم يروا أن
+
+125
+00:11:15,290 --> 00:11:21,310
+العرب استخدموها بمعنى أصلي قبل العلم. يعني كقولهم
+
+126
+00:11:21,310 --> 00:11:29,230
+مثلًا زيد، سعاد، إبراهيم، زينب، مكة. يقولون هذه الألفاظ
+
+127
+00:11:29,230 --> 00:11:33,390
+استخدمت علمًا منذ اللحظة الأولى. هذا هو العلم
+
+128
+00:11:33,390 --> 00:11:39,170
+المُرتجل. علم مُرتجل، يعني لم يستخدم في اللغة
+
+129
+00:11:39,170 --> 00:11:46,630
+العادية بمعانٍ أخرى، ثم اختاروه علمًا يُسمّون به أفرادًا
+
+130
+00:11:46,630 --> 00:11:50,590
+منهم. لأ، هذا منذ الأصل، يعني لم يعرفوا زينب إلا علمًا،
+
+131
+00:11:50,590 --> 00:11:55,410
+لم يعرفوا مكة إلا علمًا، لم يعرفوا إبراهيم إلا علمًا،
+
+132
+00:11:55,410 --> 00:11:59,210
+فذو العلم المُرتجل، يعني ارتجل منذ اللحظة الأولى
+
+133
+00:11:59,210 --> 00:12:05,570
+للدلالة على إنسان أو مدينة أو نهر أو بحر أو ما
+
+134
+00:12:05,570 --> 00:12:10,190
+شابه. واضح؟ يتضح أكثر من حديثنا عن العلم المقول.
+
+135
+00:12:10,190 --> 00:12:14,750
+العلم المقول هو ما استعمل قبل العلمية، ثم اختاره
+
+136
+00:12:14,750 --> 00:12:19,030
+العرب وسمّوا به بعض أبنائهم أو بعض بناتهم أو أشياء
+
+137
+00:12:19,030 --> 00:12:23,990
+أخرى. كقولنا مثلًا يعني حارث. حارث هو الذي يحرف،
+
+138
+00:12:23,990 --> 00:12:28,990
+أعجبهم هذا المعنى. بعد ما كانوا يسمونه أو كانوا
+
+139
+00:12:28,990 --> 00:12:33,530
+يستخدمونه في كلامهم العادي، ثم جاءوا وقالوا سمّوا
+
+140
+00:12:33,530 --> 00:12:37,670
+ولدًا من أولادهم بهذا الاسم، فأصبح علمًا. لكن هل كان
+
+141
+00:12:37,670 --> 00:12:41,570
+علمًا من أول الطريق؟ من أول معرفتهم بالكلمة؟ كلمة
+
+142
+00:12:41,570 --> 00:12:46,350
+منصور. نقول هذا جيش منصور إن شاء الله. ثم جاء أحدهم
+
+143
+00:12:46,350 --> 00:12:51,550
+وسمّى ابنه بهذا الاسم. بعد ما كان كلمة عادية، صار
+
+144
+00:12:51,550 --> 00:12:55,330
+علمًا على أحد الناس.
+
+145
+00:13:00,070 --> 00:13:05,810
+نحن لا نتكلم عن المعاني الآن، أَزور تصغير، نتكلم عن
+
+146
+00:13:05,810 --> 00:13:09,710
+المعاني، نتكلم عن الاستخدام. يعني هذه الكلمة لها
+
+147
+00:13:09,710 --> 00:13:12,650
+معانٍ، التي لم يكن لها معانٍ، يعني هذا يحتاج إلى
+
+148
+00:13:12,650 --> 00:13:16,910
+دراسة. يعني أنا الآن لما أدرس مثلًا كلمة الزبير، هل
+
+149
+00:13:16,910 --> 00:13:20,300
+استخدمت قبل العلمية؟ أو هذا يحتاج إلى دراسة. وعلى
+
+150
+00:13:20,300 --> 00:13:24,100
+فكرة، لا تظنوا أن الأمر يعني يحفظ عندنا عشرات
+
+151
+00:13:24,100 --> 00:13:27,800
+الآلاف من الألفاظ والمعاجم. أنا لو أردت أن أعرف،
+
+152
+00:13:27,800 --> 00:13:31,680
+لابد أن أعود إلى المعاجم وأدرس، هل كلمة الزبير
+
+153
+00:13:31,680 --> 00:13:36,360
+يعني استخدمت قبل التسمية بها، قبل العلمية، أم لا؟
+
+154
+00:13:36,360 --> 00:13:42,860
+أحتاج إلى دراسة. واضح؟ الآن كذلك اسم جنس، أسد مثلًا،
+
+155
+00:13:42,860 --> 00:13:47,000
+كلمة أسد استخدمت طويلًا للدلالة على هذا الكائن
+
+156
+00:13:47,000 --> 00:13:50,770
+المعروف، هذا الحيوان المفترس المعروف، ثم اختارها
+
+157
+00:13:50,770 --> 00:13:55,210
+أحدهم وسمّى ابنه بهذا الاسم. وهناك قبيلة أسد، قبيلة
+
+158
+00:13:55,210 --> 00:14:00,760
+كاملة اسمها أسد. مصدر هذه الأسماء منقولة، بعد ما
+
+159
+00:14:00,760 --> 00:14:05,280
+عرفناها، جئنا واخترناها تسمية أ�� علمًا على بعض، الله
+
+160
+00:14:05,280 --> 00:14:12,440
+كذلك بعض الأفعال. شمر، يعيش، يحيا، يزيد. وكانوا يختارون
+
+161
+00:14:12,440 --> 00:14:17,300
+مثل هذه الأفعال، يعني تفاؤلًا بمستقبل باهر لأبنائهم،
+
+162
+00:14:17,300 --> 00:14:22,980
+يعني مثلًا كانوا خشية الموت يسمونه يعيش إن شاء الله،
+
+163
+00:14:22,980 --> 00:14:29,590
+حتى يعيش، يعني يحيا. أه، تأبط شرًا، هذه أم سمّت ابنها
+
+164
+00:14:29,590 --> 00:14:34,010
+تأبط شرًا لكثرة ما كانوا يواجهون المشاكل. نعم، لكثرة
+
+165
+00:14:34,010 --> 00:14:38,270
+ما كانوا يواجهون المشاكل، فكانوا تأبط شر، ووضع الشر
+
+166
+00:14:38,270 --> 00:1
+
+223
+00:19:40,200 --> 00:19:47,580
+أعلام من كلمة واحدة فقط كقولنا زيد، واضح، سعيد، واضح
+
+224
+00:19:47,580 --> 00:19:53,320
+لكن عبد الله علم مفرد، أما الكلمات المركبة
+
+225
+00:19:53,320 --> 00:19:57,360
+أو العلامات المركبة التي تتكون من كلمتين، ما هي أنواعها؟
+
+226
+00:19:57,360 --> 00:20:02,590
+ثلاثة أنواع. أولًا: الإضافي الذي أضفنا فيه، أو إذا أضفنا
+
+227
+00:20:02,590 --> 00:20:07,740
+فيه كلمة إلى أخرى، هذا العلم الإضافي، أه العلم المركب
+
+228
+00:20:07,740 --> 00:20:12,620
+الإضافي، الإسنادي هو تأبط شرا، كما ذكرنا الإسناد
+
+229
+00:20:12,620 --> 00:20:17,020
+تذكرونه، يعني هنا الإسناد من جملة كاملة، المركب
+
+230
+00:20:17,020 --> 00:20:22,200
+الإسنادي في الأصل جملة كاملة، لكن إذا أردنا أن نجعله
+
+231
+00:20:22,200 --> 00:20:26,160
+علما الآن، أو  اختارنا هذه الجملة لتكون علما على
+
+232
+00:20:26,160 --> 00:20:30,440
+إنسان ما، عندئذ لن تظل جملة. يعني لو قلنا: جاء تأبط
+
+233
+00:20:30,440 --> 00:20:36,500
+شرا، كيف نعربها؟ جاء فعل ماض مبني على الفتح، تأبط
+
+234
+00:20:36,500 --> 00:20:45,380
+شرا نقول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. هكذا نحكي.
+
+235
+00:20:45,380 --> 00:20:49,920
+يعني ألا نفصل الحديث فيها. جاء تأبط شرا باختصار،
+
+236
+00:20:49,920 --> 00:20:56,140
+شديد، صارت علما بعدما كانت جملة.
+
+237
+00:20:56,140 --> 00:20:59,420
+لأ، لأ، لأ، نقول: جملة، هي انتهت، ليست جملة الآن.
+
+238
+00:21:01,970 --> 00:21:06,150
+نقلت من كونها جملة إلى علم مركب، هذا التركيب في
+
+239
+00:21:06,150 --> 00:21:12,830
+الأصل جملة، لكن الآن لا نتعامل معه على أنه جملة.
+
+240
+00:21:12,830 --> 00:21:17,030
+نتعامل معه ككلمة، لكنها ليست كلمة مفردة، كلمة
+
+241
+00:21:17,030 --> 00:21:21,490
+مركبة، وهي في الأصل جملة، لكنها الآن نتعامل معها
+
+242
+00:21:21,490 --> 00:21:26,050
+على أنها كلمة،  لكنها ليست كلمة مفردة.
+
+243
+00:21:26,050 --> 00:21:32,150
+على أن الفاعل لا يكون جملة أبدا، واضح؟ المركب
+
+244
+00:21:32,150 --> 00:21:36,990
+والمزجي هو الذي خلطنا فيه كلمتين حتى أصبحت كالكلمة
+
+245
+00:21:36,990 --> 00:21:40,830
+الواحدة، لا نستطيع أن نفصل بينهما، ما الفرق بين
+
+246
+00:21:40,830 --> 00:21:44,910
+المركب المزجي والإضافي؟ الإضافي لا نزال نعلم كل
+
+247
+00:21:44,910 --> 00:21:50,870
+كلمة واحدة. جاء عبد العزيز، رأيته عبداً، عبدي العزيز،
+
+248
+00:21:50,870 --> 00:21:54,450
+العزيزي، تظهر الحركة على الجزء الأول والجزء الثاني
+
+249
+00:21:54,450 --> 00:21:57,930
+من المركب، لكن في المركب المزجي لا تظهر الحركة
+
+250
+00:21:57,930 --> 00:22:03,480
+إلا على آخره فقط. جاء مَعْدِي كريبة، رأيته مَعْدِي كريبة
+
+251
+00:22:03,480 --> 00:22:08,360
+فقط على الباقي، واضح؟ كأنه كلمة واحدة. نهتوا، مش هذا
+
+252
+00:22:08,360 --> 00:22:12,500
+نحت باسم الله؟ لأ، ليس نحتًا، هذا مزج ما بين كلمتين.
+
+253
+00:22:12,500 --> 00:22:18,160
+النحت كما لو قلنا: الحوقلة، البسملة، يعني بسملة
+
+254
+00:22:18,160 --> 00:22:21,800
+فلان، بسملة من قال بسم الله الرحمن الرحيم، واضح؟
+
+255
+00:22:21,800 --> 00:22:26,120
+هذا هو النحت، ننحت من أكثر من كلمة كلمة واحدة.
+
+256
+00:22:31,190 --> 00:22:37,550
+العبشمي هي النسبة، نقول: هذا رجل عبشمي، اسم منسوب من
+
+257
+00:22:37,550 --> 00:22:42,390
+عبد شمس، يعني الرجل إذا كان من عبد شمس، قبيلة عبد
+
+258
+00:22:42,390 --> 00:22:47,190
+شمس، طبعًا قبيلة من قريش، فإذا أردنا أن ننسب إلى عبد
+
+259
+00:22:47,190 --> 00:22:54,590
+شمس، نقول: هذا رجل عبشمي، تلك قضية مختلفة، النسبة، واضح
+
+260
+00:22:54,590 --> 00:23:00,250
+يا شباب؟ ترتيب العلم، كيف نرتب العلم؟ ترتيب العلم
+
+261
+00:23:00,250 --> 00:23:04,590
+طبعًا نحن سنريحكم إن شاء الله بعد ما نفصل الحديث
+
+262
+00:23:04,590 --> 00:23:10,590
+أولًا: إذا اجتمع قسمين فقط، أولًا: إذا اجتمع اسم و
+
+263
+00:23:10,590 --> 00:23:15,170
+كنية، ماذا نقدم؟ انتهى. جاء أبو حفص عمرو، وجاء عمرو
+
+264
+00:23:15,170 --> 00:23:21,890
+أبو حفص، هذه سهلة. إذا اجتمعت الكنية مع اللقب، إذا
+
+265
+00:23:21,890 --> 00:23:27,600
+اجتمعت الكنية مع اللقب، ماذا نقدم أيضًا؟ جاء أبو حفص
+
+266
+00:23:27,600 --> 00:23:32,000
+ال فاروق، وجاء الفاروق وأبو حفص، أنت حر، هذه رحلة فيها
+
+267
+00:23:32,000 --> 00:23:36,220
+مشكلة. متى ينبغي أن تنتبه؟ إذا اجتمع الاسم مع اللقب
+
+268
+00:23:36,220 --> 00:23:43,220
+هنا يجب أن نقدم الاسم، آه، جاء زيد أنف ناقة، لا يجوز
+
+269
+00:23:43,220 --> 00:23:50,130
+العكس، لا يجوز، جاء أنف ناقة زيد، واضح؟ إذا انتبه
+
+270
+00:23:50,130 --> 00:23:54,970
+هنا، إذا اجتمع اسمه مع اللقب فقط، وجب تأخير اللقب.
+
+271
+00:23:54,970 --> 00:24:00,250
+وعلى فكرة يا شباب، إلا إذا كان اللقب أكثر شهرة من
+
+272
+00:24:00,250 --> 00:24:05,650
+الاسم، اللقب قد يفوق الاسم، كقولنا: الفاروق، الصديق،
+
+273
+00:24:06,250 --> 00:24:10,390
+الصديق علم على أبي بكر، الفاروق علم على عمر رضي
+
+274
+00:24:10,390 --> 00:24:14,790
+الله عنهما، واضح؟ إذا عنده يجوز، وجاء الفاروق عمر،
+
+275
+00:24:14,790 --> 00:24:19,780
+يجوز، جاء الفاروق عمر، لكن في غير ذلك لا يجوز، واضح
+
+276
+00:24:19,780 --> 00:24:23,640
+إن شاء الله؟ طيب، إذا اجتمعت الأسماء كلها، نؤخر اللقب
+
+277
+00:24:23,640 --> 00:24:27,400
+فقط، ونقدم ما شئنا بينها، يعني: جاء أبو حفص وعمر، و
+
+278
+00:24:27,400 --> 00:24:32,420
+يجوز، وجاء عمرو أبو حفص، لكن الفاروق طبعًا تتأخر هنا.
+
+279
+00:24:32,420 --> 00:24:36,600
+يجوز، لأن الفاروق طبعًا مشهورة، هنا يجوز كل شيء.
+
+280
+00:24:36,600 --> 00:24:43,110
+يجوز، جاء الفاروق وعمرو أبو حفص، هنا يعني قدم وأخر
+
+281
+00:24:43,110 --> 00:24:50,410
+ما شئت، لكن لو قلنا: جاء مثلًا زيد أبو أحمد أنف
+
+282
+00:24:50,410 --> 00:24:54,310
+الناقة، أنفه ليس مشهورًا جدًا كشهرة الفاروقي على عمر،
+
+283
+00:24:54,310 --> 00:25:00,450
+وشهرة الصديقي على أبي بكر، عندئذ يجب أن نؤخر أنف
+
+284
+00:25:00,450 --> 00:25:05,070
+الناقة. يعني الخلاصة في الترتيب، اللقب يجب أن يتأخر،
+
+285
+00:25:05,070 --> 00:25:11,310
+سواء كان المجتمع علمين أو ثلاثة، يجب أن يتأخر
+
+286
+00:25:11,310 --> 00:25:15,690
+اللقب فقط هو الذي يجب أن يتأخر، إلا إن كان مشهورًا،
+
+287
+00:25:15,690 --> 00:25:24,590
+واضحة؟ واضحة؟ طيب، المهم أن يتأخر اللقب، المهم أنا
+
+288
+00:25:24,590 --> 00:25:29,090
+سجلت وأنا أكرر، المهم أن يتأخر اللقب، هذا هو
+
+289
+00:25:29,090 --> 00:25:36,420
+المهم. أسماء الإشارة، هل لنا سؤال حول اللقب، الكنية، الاسم،
+
+290
+00:25:36,420 --> 00:25:45,240
+أسئلة طبعًا، نريد أسئلة مفيدة، لا تقول: الاسم، قل
+
+291
+00:25:45,240 --> 00:25:52,880
+الاسم، الاسم، إن قلت لك: ما اسمك؟ لأ، أنا لا أسألك عن
+
+292
+00:25:52,880 --> 00:25:59,130
+اسمك. أن أقول لك: ما اسمُكَ؟ وهذه سلاسة تُجمّل
+
+293
+00:25:59,130 --> 00:26:03,810
+لغتنا، لغتنا جميلة يا شباب، ما اسمُكَ، وليس ما اسمك.
+
+294
+00:26:03,810 --> 00:26:09,130
+ما اسمك، ما اسمك ربما تشعرنا بشيء من الثقل.
+
+295
+00:26:09,130 --> 00:26:13,490
+الثقل في اللغة من... لأ، لأ، هي: ما اسمُكَ، والسلاسة
+
+296
+00:26:13,490 --> 00:26:19,590
+ضرورية لشعورنا بعظمة لغتنا، واضح؟ سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+297
+00:26:19,590 --> 00:26:22,370
+هل من سؤال؟ أه، نعم.
+
+298
+00:26:25,840 --> 00:26:28,960
+شمر، يعني: قبل الله عليك أن لا تعرف معناه
+
+299
+00:26:28,960 --> 00:26:36,500
+الفعل شمر، أه، شمر، يعني: شمر، شمر، المت شمر يومًا في
+
+300
+00:26:36,500 --> 00:26:41,820
+حياتك، أ، شمر ال... وهي طبعًا تصبح، وكثيرًا ما تتخدم
+
+301
+00:26:41,820 --> 00:26:46,520
+كناية عن الجد، شمر عن ساعد الجد، أه، يعني: ما معنى شمر
+
+302
+00:26:46,520 --> 00:26:48,540
+عن ساعد الجد؟ لأن الإنسان إذا أراد أن يعمل فإنه
+
+303
+00:26:48,540 --> 00:26:54,450
+يشمر، أه، يظهر ساعديه، فهذا هو التشمير، واضح. اسم
+
+304
+00:26:54,450 --> 00:27:00,050
+الإشارة، ثم أنا قلت له: يا سيدي، اسأله أسئلة مفيدة، اسم
+
+305
+00:27:00,050 --> 00:27:04,050
+الإشارة، اسم
+
+306
+00:27:04,050 --> 00:27:07,970
+الإشارة، اسم الإشارة أيضًا من المعارف، لكنه بقيد
+
+307
+00:27:07,970 --> 00:27:15,070
+هنا، فإما يكون بقيد القرب والتذكير،
+
+308
+00:27:15,070 --> 00:27:20,150
+مثلًا، أو الإفراد مثلًا، هذا كله قيود، يعني هذا لا
+
+309
+00:27:20,150 --> 00:27:27,330
+يُستخدم إلا لمفرد مذكر قريب، ذاك، واضح، هذا هو القيد
+
+310
+00:27:27,330 --> 00:27:31,430
+هنا، واضح، عندنا قيود، اسم الإشارة هو دلالة على مسماه
+
+311
+00:27:31,430 --> 00:27:35,830
+بالإشارة إليه، وقيد الحضور، في الأصل طبعًا ينبغي أن
+
+312
+00:27:35,830 --> 00:27:39,690
+يُشار إلى شيء حاضر، أقول: هذا عبد الكريم، في الأصل،
+
+313
+00:27:39,690 --> 00:27:45,170
+يعني إذا خرجنا إلى المجاز، هذا أمر واسع، عندئذ، أه،
+
+314
+00:27:45,170 --> 00:27:50,210
+هو دلالة على مسماه بالإشارة إليه، هو دلالة على مسماه
+
+315
+00:27:51,200 --> 00:27:59,760
+بالإشارة، هذا أحمد وهذا عبد الكريم، وذاك أحمد، وذاك
+
+316
+00:27:59,760 --> 00:28:06,640
+عمر الذي يحب أن نُناديَه بأبي عدي، ولانخطئ نحن في
+
+317
+00:28:06,640 --> 00:28:10,940
+هذا الزمن نقول، أو نسمع عدي، هي في الأصل نعم عدي، لكن
+
+318
+00:28:10,940 --> 00:28:16,980
+الأسماء على ما سمعت فنقول له: يا أبا عدي، يجوز نحوياً،
+
+319
+00:28:16,980 --> 00:28:23,640
+أقصد يعني يجوز. نقول: هذا زيدون، هذه فاطمة، تلك باخرة
+
+320
+00:28:23,640 --> 00:28:29,460
+مصرية، هذا هو اسم الإشارة، نحن لا نأتي بكثير من
+
+321
+00:28:29,460 --> 00:28:32,320
+المعلومات في مثل هذه المحطات، فقط نصنف ونرتب
+
+322
+00:28:32,320 --> 00:28:35,800
+المعلومات، طبعًا هذا ليس فيه جديد، أغرابة، كيف
+
+323
+00:28:35,800 --> 00:28:40,960
+نعرف؟ الاسم مبني، اسم الإشارة هذا مبني دائما إلا
+
+324
+00:28:40,960 --> 00:28:47,390
+إذا دل على اثنين، واضح؟ أه، سواء كان مذكرًا أو مؤنثًا
+
+325
+00:28:47,390 --> 00:28:51,550
+فإنه يُعرف إعراب المثنى، فتكون علامة الإعراب هي
+
+326
+00:28:51,550 --> 00:28:58,270
+الألف عند الرفع. هذان طالبان، انظر: هذان مثنى، تعرف
+
+327
+00:28:58,270 --> 00:29:06,490
+إعراب طالبان. بين قوسين هذان اسم إشارة، انظر إلى
+
+328
+00:29:06,490 --> 00:29:11,570
+السبورة، اسم إشارة مرفوع،
+
+329
+00:29:11,570 --> 00:29:17,510
+وعلامة رفعه الألف. هو ليس مرفوعًا بالألف، وعلامة هو
+
+330
+00:29:17,510 --> 00:29:24,930
+مرفوعًا بالابتداء، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، أولًا
+
+331
+00:29:24,930 --> 00:29:30,630
+حكومة بالمثنى، طالبان خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه
+
+332
+00:29:30,630 --> 00:29:35,450
+الألف لأنه مثنى. إذا يُعرف كالمثنى تمامًا، الياء عند
+
+333
+00:29:35,450 --> 00:29:39,790
+النصب، علامة نصبه الياء. نحو: رأيت هذين الطالبين، رأيت
+
+334
+00:29:39,790 --> 00:29:47,690
+فعل ماض، كما تعرفون، هذين اسم إشارة منصوب، وعلامة
+
+335
+00:29:47,690 --> 00:29:52,730
+نصبه ياء، لأنه ملحق بالمثنى، وليس مثنى في الأصل، هو
+
+336
+00:29:52,730 --> 00:29:58,250
+ملحق بالمثنى، الطالبين
+
+337
+00:29:58,250 --> 00:30:05,750
+هنا بدل منصوب، وعلامة نصبه ياء، لأنه مثنى. الياء هي
+
+338
+00:30:05,750 --> 00:30:11,180
+علامة الجر أيضًا. مررت بهذين الطالبين، مررت بهذين
+
+339
+00:30:11,180 --> 00:30:17,480
+الطالبين، هذين اسم إشارة مجرور، وعلامة
+
+340
+00:30:17,480 --> 00:30:21,440
+جره الياء، لأنهم ملحقون بمثنى الطالبين، بدل مجرور،
+
+341
+00:30:21,440 --> 00:30:25,700
+واضح يا شباب؟ أما الأسماء الأخرى، أسماء الإشارة
+
+342
+00:30:25,700 --> 00:30:30,880
+الأخرى كلها مبنية، سواء هذا المثنى، واضح؟ أقسام اسم
+
+343
+00:30:30,880 --> 00:30:34,100
+الإشارة، أقسام اسم الإشارة،
+
+344
+00:30:37,890 --> 00:30:44,070
+أقسام اسم الإشارة، أقسام اسم... أقسام
+
+345
+00:30:44,070 --> 00:30:49,570
+اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم...
+
+346
+00:30:49,570 --> 00:30:50,310
+أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام
+
+347
+00:30:50,310 --> 00:30:50,990
+...أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام
+
+348
+00:30:50,990 --> 00:30:55,690
+اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم...
+
+349
+00:30:55,690 --> 00:30:57,110
+أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم
+
+350
+00:30:57,110 --> 00:30:57,990
+اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم...
+
+351
+00:30:57,990 --> 00:31:07,370
+أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام اسم... أقسام
+
+352
+00:31:07,400 --> 00:31:11,220
+أقسام اسم الإشارة، ما هي أقسامها؟ أيضًا هناك أكثر من
+
+353
+00:31:11,220 --> 00:31:14,320
+تقسيم، لأنه فصل الحديث في الأقسام لأنها مفهومة،
+
+354
+00:31:14,320 --> 00:31:16,380
+يعني هناك أسماء الإشارة القريبة، وهناك أسماء
+
+355
+00:31:16,380 --> 00:31:19,580
+الإشارة البعيدة، هناك أسماء الإشارة المذكرة، وهناك
+
+356
+00:31:19,580 --> 00:31:23,800
+أسماء الإشارة للمؤنث، المذكر فيها ما هو للمفرد، و
+
+357
+00:31:23,800 --> 00:31:28,780
+المثنى، والجمع، وهكذا، عندنا أسماء إشارة المكان، و
+
+358
+00:31:28,780 --> 00:31:33,000
+هكذا. انظروا ماذا سنقول، ينقسم أولًا إلى ثلاثة أقسام وهي:
+
+359
+00:31:33,000 --> 00:31:39,970
+الإشارة المذكرة مثل: ذا، على فكرة، عندما نقول ذا أنتم
+
+360
+00:31:39,970 --> 00:31:47,870
+تعرفونها، هذا، هذا، هـ حرف تنبيه ليست جزء من الاسم نفسه،
+
+361
+00:31:47,870 --> 00:31:54,670
+ليست جزء من اسم الإشارة نفسه، هي حرف تنبيه، هـ، ذ، هـ،
+
+362
+00:31:54,670 --> 00:32:01,210
+ذانِ، هذينِ، التي رأيناها قبل قليل، هؤلاء، وأولئك،
+
+363
+00:32:01,210 --> 00:32:05,110
+ووجدت في القرآن، وردت يعني في القرآن الكريم، من
+
+364
+00:32:05,110 --> 00:32:13,090
+دونها، من دونها طبعًا، هـ التنبيه فقط ليست جزء منها،
+
+365
+00:32:13,090 --> 00:32:17,590
+لكن ليس جزء، نقول: هذا اسم إشارة مبني على السكون
+
+366
+00:32:17,590 --> 00:32:24,160
+في محل رفع مبتدأ، مثلًا: هذا عمر، ممكن أن تقول هذا، و
+
+367
+00:32:24,160 --> 00:32:27,500
+تعريبه عربي ممكن، ويمكنك أيضًا أن تعربه بهذا
+
+368
+00:32:27,500 --> 00:32:30,480
+التفصيل، هذا التنبيه وذا اسم الإشارة، واضح؟ ليست
+
+369
+00:32:30,480 --> 00:32:40,460
+مشكلة، عندنا إشارة المؤنث، this هي: هذه، هذه، أه، هذه،
+
+370
+00:32:40,460 --> 00:32:46,960
+ويجوز أن ننظرها، يجوز هذه أن تُبنى على السكون، ويجوز هذه
+
+371
+00:32:46,960 --> 00:32:55,270
+أن تُبنى على الكسر، ويجوز هذه، واضح يا شباب؟ يجوز: ذي، و
+
+372
+00:32:55,270 --> 00:33:04,890
+ذي وذي، يجوز مرة أخرى، يجوز هذه وهذه وهذه، يجوز
+
+373
+00:33:04,890 --> 00:33:11,270
+كلها تجوز، واضح؟ وته أيضًا، نص الكلام، ته ليس مشهورة،
+
+374
+00:33:11,270 --> 00:33:20,250
+وليس معروفة لديكم، ته وته وته، يجوز، أه، يجوز، واضح؟
+
+375
+00:33:20,250 --> 00:33:25,670
+إذا هنا أربعة وهنا أربعة، على فكرة، يعني this أو this،
+
+376
+00:33:25,670 --> 00:33:31,290
+يعني هذه، تعرفون هذه، رأيتمها في الكلام العربي، هذه،
+
+377
+00:33:31,290 --> 00:33:45,290
+أو هذه أو هذه أو هذه، أربعة، صح؟ هذه... هذه... هذه...
+
+378
+00:33:45,290 --> 00:33:53,650
+...هذه... وته، نفس الكلام، هاتي... هاتي... بمعنى
+
+379
+00:33:53,650 --> 00:33:58,390
+هذه، يعني وهذه... وهذه... وهذه... نعم، أيه، ممن
+
+380
+00:33:58,390 --> 00:34:05,900
+الكتاب أن هذه وهذه حيث الكتاب أن تنتهي بالياء فقط. إن
+
+381
+00:34:05,900 --> 00:34:10,580
+أنهيناها بالياء، إذا قلت: هذي، ننهيها بالياء، بالياء،
+
+382
+00:34:10,580 --> 00:34:18,100
+ذي، بالياء، هذي، هذي، وهذي، ذي، بالهاء، بالهاء، بالهاء، بالهاء،
+
+383
+00:34:18,100 --> 00:34:25,300
+بالهاء، بالهاء، بالهاء، بالهاء، بالهاء، بال
+
+445
+00:39:44,260 --> 00:39:48,240
+أكثر أقول ذلك طبعا هذه  lamb لا تحضر دائما على
+
+446
+00:39:48,240 --> 00:39:52,800
+فكرة لأ حسب المسموع عن العرب حسب المسموع عن العرب
+
+447
+00:39:57,550 --> 00:40:02,370
+أما الكاف تحضر طبعا هناك .. هناك .. ثم .. ثم ..
+
+448
+00:40:02,370 --> 00:40:07,590
+ثم للبعيد إذا وليس للقريب وذاك في القرآن استعمل
+
+449
+00:40:07,590 --> 00:40:12,690
+وإذا رأيت ثم لأنها بعيدة عننا الجنة لازالت بعيدة
+
+450
+00:40:12,690 --> 00:40:15,870
+عننا لأننا لازلنا في الدنيا نسأل الله أن نكون في
+
+451
+00:40:15,870 --> 00:40:22,760
+الجنة قولوا آمين واضح يا شباب؟ واضح؟ هذا  الجدر يحتاج
+
+452
+00:40:22,760 --> 00:40:27,720
+إلى دراسة وانتباه دائم لأنه يساعدك جدا في التمييز
+
+453
+00:40:27,720 --> 00:40:32,300
+ما بين أسماء الإشارة تنبيه القريب وهذا الذي ذكرته
+
+454
+00:40:32,300 --> 00:40:37,000
+قبل قليل القريب يشار إليه بما ليس فيه كاف ولا لام
+
+455
+00:40:37,000 --> 00:40:43,840
+واضح؟ ممنوع الكاف ولا لام لكن الهاء موجودة هذا في
+
+456
+00:40:43,840 --> 00:40:50,150
+القريب المتوسط تحضر الكاف وحدها. واضح في المتوسط في
+
+457
+00:40:50,150 --> 00:40:55,110
+البعيد تحضر الكاف واللام يعني الكاف تحضر في
+
+458
+00:40:55,110 --> 00:41:00,210
+المتوسط والبعيد لكن اللام تحضر في الأبعد فقط. واضح
+
+459
+00:41:00,210 --> 00:41:07,770
+هذا الكلام؟ سؤال؟ أمثلة طبعا هما حرفان مبنيان إلى
+
+460
+00:41:07,770 --> 00:41:12,010
+ما حدّ لهما من القراب، وهي الهاء والكاف. أمثلة
+
+461
+00:41:16,650 --> 00:41:24,650
+هذه التنويبات كلها مبنية مثلا
+
+462
+00:41:24,650 --> 00:41:29,250
+هذا نزلهم يوم الدين. أين اسم الإشارة هنا يا شباب؟
+
+463
+00:41:29,250 --> 00:41:37,730
+هذا من يعرفه؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ تفضل يا سعيد
+
+464
+00:41:45,890 --> 00:41:51,310
+فقط. ممتاز. تلك آيات الكتاب الحكيم. أي اسم الإشارة
+
+465
+00:41:51,310 --> 00:41:58,010
+هنا؟ أي يا أبو نضال؟ تلك .. من يعرفها؟ تعرفها يا
+
+466
+00:41:58,010 --> 00:42:07,430
+أبو نضال؟ تلك آيات .. تلك آياته. ما أعرفه تلك؟ آه
+
+467
+00:42:07,430 --> 00:42:14,560
+نعم. كما هو في ذهنك بالضبط. كرمك الله. بالضبط. اسم
+
+468
+00:42:14,560 --> 00:42:18,760
+إشارة مبني على الفتح. يُسعك أن تعربه كلها مرة
+
+469
+00:42:18,760 --> 00:42:25,080
+واحدة. تلك. تلك اسم إشارة مبني على الفتح مرة واحدة.
+
+470
+00:42:25,080 --> 00:42:34,720
+يمكنك. وجميل. أردت أن أفصّل. تلك اسم إشارة مبني على
+
+471
+00:42:34,720 --> 00:42:40,220
+السكون. حذف الياء. قصة طويلة. لالتقاء الساكنين. لمجيء
+
+472
+00:42:40,220 --> 00:42:47,220
+اللام. لام البعد. حرف مبني على السكون. هنا لا محل لهما
+
+473
+00:42:47,220 --> 00:42:51,700
+إعراب. والكاف حرف خطاب مبني على الفتح. لا محل لهما
+
+474
+00:42:51,700 --> 00:42:56,810
+إعراب. لماذا كل هذا؟ تلك. مرة واحدة. قال سبحانه وتعالى
+
+475
+00:42:56,810 --> 00:43:02,270
+فذانك برهانان من ربك. أي اسم الإشارة هنا؟ أيها عيسى
+
+476
+00:43:02,270 --> 00:43:08,690
+أي اسم الإشارة؟ أيها
+
+477
+00:43:08,690 --> 00:43:14,110
+هيثم. ذلك. هذا في القرآن الكريم. على فكرة في القرآن
+
+478
+00:43:14,110 --> 00:43:17,390
+الكريم موجودة كل أسماء الإشارة المشهورة طبعا
+
+479
+00:43:17,960 --> 00:43:24,660
+رئيسة، يعني أُقصد، يعني، ثمة موجودة. هذا وهذه وأولاء
+
+480
+00:43:24,660 --> 00:43:31,740
+لكن تانِي ليست موجودة. ثمة موجودة. ثمة لا أظنها
+
+481
+00:43:31,740 --> 00:43:36,240
+موجودة. أنا لا أظن لأَنَّ ثمة هي ثمة نفسها. ثمة
+
+482
+00:43:36,240 --> 00:43:40,460
+نفسها. متى نستعمل تانِي فقط؟ يعني للدلالة على مزيد من
+
+483
+00:43:40,460 --> 00:43:49,150
+المبالغة. ربما. ذانِك من يعرف ذانك؟ نعم. مؤمن. اسم
+
+484
+00:43:49,150 --> 00:43:52,590
+الإشارة مفهوم. وعناها مفهوم. في كلّ المفانيه. ده إنهم
+
+485
+00:43:52,590 --> 00:43:56,930
+الحكوم بالمفانيه. واضح؟ لو نظرنا إلى قالوا إن هؤلاء
+
+486
+00:43:56,930 --> 00:44:01,810
+ضلّالون. ما نعرفها؟ أيّ اسم هو الإشارة هنا؟ آه يا
+
+487
+00:44:01,810 --> 00:44:08,630
+أحمد. أيّ اسم هو الإشارة؟ عارف؟
+
+488
+00:44:08,630 --> 00:44:12,930
+نعم. مبني
+
+489
+00:44:12,930 --> 00:44:15,490
+في محلّ
+
+490
+00:44:17,020 --> 00:44:22,560
+انظُر إليها. إن هؤلاء إذا
+
+491
+00:44:22,560 --> 00:44:28,940
+في محل نصب. اسم إنّه. في محل نصب .. فسهل يا أحمد. في
+
+492
+00:44:28,940 --> 00:44:33,980
+محل نصب. اسم إنّه. أولئك هم المؤمنون حقا. أين .. أين
+
+493
+00:44:33,980 --> 00:44:40,260
+ال .. يا عبدالكريم. أين اسم الإشارة؟ آه. ما عرابه؟
+
+494
+00:44:40,260 --> 00:44:45,560
+أولئك
+
+495
+00:44:46,850 --> 00:44:51,810
+عارفه مرة واحدة. ممتاز.
+
+496
+00:44:51,810 --> 00:44:57,390
+قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتَيّ هتين. أين اسم
+
+497
+00:44:57,390 --> 00:45:03,790
+الإشارة هنا؟ هتين. من يعرفها؟ أحسن. عارفه يا رب
+
+498
+00:45:03,790 --> 00:45:12,630
+المفصلة. عارفه يا رب. المفصلة. عارفه
+
+499
+00:45:12,630 --> 00:45:14,650
+مرة واحدة. أفضل. كما أشرنا عليكم
+
+500
+00:45:18,750 --> 00:45:29,610
+ليس مبنيّا هنا. ليس مرفوعا هنا. هو اسم إشارة. نعم. نعم.
+
+501
+00:45:29,610 --> 00:45:35,810
+هو منصوب هنا. ما رأيك؟ إحدى ابنتَيّ. آه يا شباب. ما
+
+502
+00:45:35,810 --> 00:45:40,910
+اللي عربه؟ آه. نعم. تفضل. مجرور
+
+503
+00:45:40,910 --> 00:45:45,230
+على ما تجرّه الياء. في محلّ اللي أنا أقول حكومة
+
+504
+00:45:45,230 --> 00:45:52,470
+الثانية. أحسنت. لأنّه في محلّ. لأ. في محلّ صفة. نعت لأ
+
+505
+00:45:52,470 --> 00:46:00,070
+هو. هتين. اسم إشارة مجرور. آه كذا قلنا؟ آه آه. عفوا
+
+506
+00:46:00,070 --> 00:46:04,930
+أنا ظننت أنه اسم مجرور. اسم إشارة مجرور. وعلى ما
+
+507
+00:46:04,930 --> 00:46:10,950
+تجرّه الياء. لأنه مضاف إليه. موصوف. صفة
+
+508
+00:46:10,950 --> 00:46:19,440
+صفة. آه. صفة. سؤال. السؤال يا شباب. أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/aAyAxpsamtg.srt

@@ -0,0 +1,1031 @@
+
+1
+00:00:22,190 --> 00:00:24,430
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,430 --> 00:00:27,850
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,850 --> 00:00:33,710
+ وآله وصحبه ومن ولا بدأنا رحلة الصرف، تكلمنا في
+
+4
+00:00:33,710 --> 00:00:37,230
+المحاضرة السابقة عن الصرف وعن أهميته ومفهومه
+
+5
+00:00:37,230 --> 00:00:42,830
+وتعريفه وميدانه، ننتقل اليوم إلى الميزان الصرفي
+
+6
+00:00:42,830 --> 00:00:48,190
+الميزان الصرفي هو وزن للكلمة حتى نعرف زوائدها
+
+7
+00:00:48,190 --> 00:00:54,690
+حتى نحدد أصلها، ونحدد الزوائد في هذه الكلمة، الميزان
+
+8
+00:00:54,690 --> 00:01:00,650
+الأصلي هو كلمة فعلة، كلمة فعلة هو ميزان الكلمة
+
+9
+00:01:00,650 --> 00:01:06,490
+الثلاثية الأصل، لماذا؟ لأن حرف الفاء، حرف الفاء يدل
+
+10
+00:01:06,490 --> 00:01:12,420
+على أول الكلمة، يدل على أول الكلمة، العين، و أنا لونته
+
+11
+00:01:12,420 --> 00:01:17,080
+كل حرف منها بلون خاص، العين يدل على الحرف الثاني
+
+12
+00:01:17,080 --> 00:01:25,540
+من الكلمة، يعني مثلاً سبحة، أين فاء الكلمة؟ السين، أين
+
+13
+00:01:25,540 --> 00:01:33,200
+عين الكلمة؟ الباء، اللام هي آخر الكلمة، فإذا قلت سبحة،
+
+14
+00:01:33,200 --> 00:01:37,630
+أين لام الكلمة؟ ممتاز، إذن فاء الكلمة هو الحرف
+
+15
+00:01:37,630 --> 00:01:41,310
+الأول، يعني فاء الكلمة الحرف الثاني، لام الكلمة
+
+16
+00:01:41,310 --> 00:01:46,030
+الحرف الثالث، وهذا في الكلمة الثلاثية الأصل، في
+
+17
+00:01:46,030 --> 00:01:52,150
+الكلمة الثلاثية الأصل، واضح هذا الكلام؟ إذا
+
+18
+00:01:52,150 --> 00:01:56,710
+بالنسبة للحركات، س...ب...ح... ميزانها ف...ع...ل
+
+19
+00:01:56,710 --> 00:02:02,870
+يعني الحرف الأول يأخذ حركته من الكلمة الأصلية، العين
+
+20
+00:02:02,870 --> 00:02:07,170
+يأخذ حركته من عين الكلمة، اللام، حرف اللام يأخذ
+
+21
+00:02:07,170 --> 00:02:11,470
+حركته من لام الكلمة، وهكذا، انظروا الآن إلى الأمثلة،
+
+22
+00:02:11,470 --> 00:02:19,860
+عنب، وزنها فعل، لماذا كسرنا الفاء هنا؟ لأن فاء
+
+23
+00:02:19,860 --> 00:02:24,900
+الكلمة مكسور، ما هو فاء الكلمة؟ حرف العين، العين مكسور،
+
+24
+00:02:24,900 --> 00:02:30,360
+انظروا إلى النون، النون هنا عين الكلمة، فتحت، ففتحنا
+
+25
+00:02:30,360 --> 00:02:39,260
+العين في الميزان، وهكذا، حصن، فعل، أخذنا الحركات
+
+26
+00:02:39,260 --> 00:02:44,280
+نفسها، يعني هذا الميزان يأخذ حركاته من الكلمة
+
+27
+00:02:44,280 --> 00:02:52,940
+الأصلية، عنق، فعَلُن، فعل، لماذا ضمّنا الفاء في
+
+28
+00:02:52,940 --> 00:02:57,860
+الميزان؟ لأن فاء الكلمة مضموم، لماذا ضمّنا عين
+
+29
+00:02:57,860 --> 00:03:05,640
+الكلمة في الميزان؟ لأن عين الكلمة مضموم، نصرة، فعل،
+
+30
+00:03:05,640 --> 00:03:16,670
+شرفة، فعل، هذه الكلمات كلها ثلاثية مجردة، كلها ثلاثية
+
+31
+00:03:16,670 --> 00:03:21,030
+مجردة، حتى الآن لم نتكلم عن الزيادة، حتى الآن لم
+
+32
+00:03:21,030 --> 00:03:27,290
+نتكلم عن الزيادة، يعني هذه كلمات كلها ثلاثية
+
+33
+00:03:27,290 --> 00:03:31,750
+الأصول، وهي على الأصل، لم نرَ فيها حروفاً زائدة،
+
+34
+00:03:31,750 --> 00:03:37,760
+لأنها من ثلاثة أحرف كما ترون أمامكم، واضح؟ الآن
+
+35
+00:03:37,760 --> 00:03:43,320
+الكلمات فوق الثلاثية، هل عندنا كلمات من أكثر من
+
+36
+00:03:43,320 --> 00:03:48,540
+ثلاثة أحرف وأصلية؟ أه، نعم، عندنا الرباعية المجردة، كيف
+
+37
+00:03:48,540 --> 00:03:53,790
+نوزنها؟ نزيد لاماً على الميزان الأصلي، نزيد لاماً على
+
+38
+00:03:53,790 --> 00:03:57,250
+الميزان الأصلي، يعني الكلمة الثلاثية الأصل ميزانها
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:02,150
+فعلة، الكلمة الرباعية الأصل ميزانها فعللة، كما
+
+40
+00:04:02,150 --> 00:04:07,830
+سنرى، أمثلة، زخرفة، ميزانها فعللة، إذن أين فاء
+
+41
+00:04:07,830 --> 00:04:14,590
+الكلمة؟ الزاي، عين الكلمة الخاء، اللام الأولى للكلمة
+
+42
+00:04:14,590 --> 00:04:18,930
+الراء، اللام الثانية للكلمة، الفاء، هذه اللام الأولى
+
+43
+00:04:18,930 --> 00:04:24,290
+و...لماذا لام؟ لا، لماذا نأتي بكلمة جديدة أو بحرف، عفواً، جديد؟
+
+44
+00:04:24,290 --> 00:04:29,190
+لأن الكلمات الرباعية قليلة قياساً إلى الكلمات
+
+45
+00:04:29,190 --> 00:04:33,430
+الثلاثية، يعني حتى ندل على الأصل، أن الأصل الأكبر، أن
+
+46
+00:04:33,430 --> 00:04:36,930
+الأصل الأعظم في اللغة العربية هو الكلمات الثلاثية
+
+47
+00:04:36,930 --> 00:04:46,330
+الأصول، واضح؟ فستق، كلها أصلية...كلها أصلية، ميزانها
+
+48
+00:04:46,330 --> 00:04:53,050
+فعل، السؤال هنا، طب لماذا يعني لم نعد الكلمة
+
+49
+00:04:53,050 --> 00:04:56,530
+أيضاً هنا من ثلاثة أصول؟ يعني لماذا لم نعتبر
+
+50
+00:04:56,530 --> 00:05:02,350
+اللام هنا زائدة؟ انظروا الإجابة على السؤال، أنا
+
+51
+00:05:02,350 --> 00:05:12,510
+عندما أقول مثلاً فهم، كلمة أصلية، فهم، الألف هنا زائدة،
+
+52
+00:05:12,510 --> 00:05:18,770
+لماذا زائدة؟ لأنني لو أزلتها، لو حذفتها من الكلمة،
+
+53
+00:05:18,770 --> 00:05:25,830
+سيبقى المعنى نفسه، سيبقى المعنى نفسه، سيبقى المعنى
+
+54
+00:05:25,830 --> 00:05:33,520
+نفسه، لكن هنا زخرفة، لو حذفت اللام هنا ستختلف الكلمة،
+
+55
+00:05:33,520 --> 00:05:39,820
+انظر، يعني لو جئت بزخرفة وحذفت اللام هنا، هل المعنى
+
+56
+00:05:39,820 --> 00:05:43,880
+يبقى في نفسه؟ هل يبقى المعنى نفسه؟ لا يبقى المعنى
+
+57
+00:05:43,880 --> 00:05:51,080
+نفسه، طب لو حذفنا الخاء هنا، زرفة، لا ليس لها، طب لو
+
+58
+00:05:51,080 --> 00:05:57,300
+حذفنا الراء، زخف، طب وحذفنا الفاء، زخر، زخرة بمعنى
+
+59
+00:05:57,300 --> 00:06:02,120
+مطلقة، لكن زخرفة في معنى زينة، اختلف المعنى، لذلك
+
+60
+00:06:02,120 --> 00:06:09,800
+أي حذف يؤدي إلى اختلاف المعنى الأصلي أو ينهي
+
+61
+00:06:09,800 --> 00:06:12,660
+المعنى، يعني لا يبقى عندنا معنى، إذا، ان حذف الحرف
+
+62
+00:06:12,660 --> 00:06:17,600
+يدل على أنه أصلي، إذا كيف نعرف أن هذا الحرف أصلي؟ إذا
+
+63
+00:06:17,600 --> 00:06:21,420
+أدى حذفه إلى عدَم المعنى إطلاقاً أو إلى انتقال
+
+64
+00:06:21,420 --> 00:06:24,900
+المعنى إلى معنى آخر، إلى عائلة أخرى، يعني مثلاً
+
+65
+00:06:24,900 --> 00:06:29,260
+الكلمات كلها التي اشتقت من كتبة، كلها تدور حول
+
+66
+00:06:29,260 --> 00:06:34,820
+الكتابة، كتبة، وكاتبة، ومكتبة، وكتب، وكتاب، وبكتوب،
+
+67
+00:06:34,820 --> 00:06:41,120
+كلها تدور حول فكرة الكتابة، لذلك هذه كلها من نفس
+
+68
+00:06:41,120 --> 00:06:44,700
+العائلة، أصلها كتبة، وكل ما زاد على كتبة
+
+69
+00:06:44,700 --> 00:06:51,240
+والباء والفاء حروفها الأصلية، واضح الفكرة؟ أه؟ لكن لو أنا
+
+70
+00:06:51,240 --> 00:06:58,700
+أحذف اللام هنا، هل زخرفة من نفس عائلة زخرفة؟ أه؟ هل
+
+71
+00:06:58,700 --> 00:07:04,920
+الزخرفة نفس زخر؟ تختلف المسائل هنا بالضبط،
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:11,930
+بالضبط، أه، لو حذفنا التاء هنا سيصبح فسق، هل
+
+73
+00:07:11,930 --> 00:07:20,050
+الفسق والفستق من نفس العائلة؟ هل الفسق والفستق من
+
+74
+00:07:20,050 --> 00:07:25,610
+نفس الميدان؟ في نفس الميدان؟ من نفس المعنى؟ واضح هذه
+
+75
+00:07:25,610 --> 00:07:31,530
+الفكرة، خنجر، أيضاً خنجر، معروف ما معنى الخنجر؟ هو نوع
+
+76
+00:07:31,530 --> 00:07:39,380
+من السكين، خنجر، تخيلوا لو حذفنا الخاء هنا سيصبح
+
+77
+00:07:39,380 --> 00:07:44,840
+المعنى عندنا نجرة...نجرة، هل معناه نفس معنى خنجر؟
+
+78
+00:07:44,840 --> 00:07:51,080
+نجرة، أصلاً نجار، لو حذفنا النون هنا، خجر، لست أظن، وأنا
+
+79
+00:07:51,080 --> 00:07:54,400
+لها معنى أصلاً، عدم المعنى، يعني ليست عربية إلا
+
+80
+00:07:54,400 --> 00:07:57,060
+إذا ذهبنا إلى المعاجم، وجدنا لها معنى، أنا لست أدري،
+
+81
+00:07:57,060 --> 00:08:04,350
+لو حذفنا الجيم هنا، خنرة، تحتاج إلى البحث إن كان لها
+
+82
+00:08:04,350 --> 00:08:08,650
+معنى، لو حذفنا الراء هنا، خنج، لست أدري إن كان لها
+
+83
+00:08:08,650 --> 00:08:12,490
+معنى، نحتاج إلى المعاجم لكي نتبين المعنى، إذا
+
+84
+00:08:12,490 --> 00:08:19,590
+واضح كيف عرفنا أن هذه كلها أصلية، واضح؟ Hezabr، نفس
+
+85
+00:08:19,590 --> 00:08:21,930
+المسألة، ما معنى Hezabr يا عبدالوهاب؟
+
+86
+00:08:24,440 --> 00:08:31,820
+الهزابَر، وهو الأسد، الخماسي المجرد، هناك كلمات من خمسة
+
+87
+00:08:31,820 --> 00:08:35,500
+أحرف، وهذا في الأسماء فقط، وليس في الأفعال، يعني
+
+88
+00:08:35,500 --> 00:08:40,540
+الأفعال فقط إما ثلاثية أو رباعية في الأصل، أما
+
+89
+00:08:40,540 --> 00:08:44,740
+الأسماء فهي خماسية، وهو أقل من الرباعية، أيضاً قليل الأمثلة،
+
+90
+00:08:44,740 --> 00:08:50,160
+طبعاً نزيد لاماً ثالثة على الميزان، فعلّلة، كما سنرى
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,720
+الآن، فرصدق، ميزانها...كيف نأتي بميزانها؟ فاء
+
+92
+00:08:55,720 --> 00:08:59,000
+الكلمة مفتوحة...ف...عين الكلمة...أين عين الكلمة
+
+93
+00:08:59,000 --> 00:09:06,520
+هنا؟ الراء...مفتوح، فعل، أو فع...ل، أو الكلمة الأولى
+
+94
+00:09:06,520 --> 00:09:14,220
+الزاي ساكن، فعل، ثم الدال والقاف مفتوحان، فعلل...
+
+95
+00:09:14,220 --> 00:09:20,750
+واضح؟ فعلل، هذا فرصدق، غضانفر، ما معناه غضانفر؟
+
+96
+00:09:20,750 --> 00:09:28,050
+أيضاً أسد، هزبر، يعني غضانفر أيضاً، فعل، الخزعبل...
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,510
+تسمعونه بالكلمة خزعبلات...خزعبلات...اه، يعني
+
+98
+00:09:34,960 --> 00:09:39,720
+خزعبلات، الأساطير أو القضايا التي ليس لها حقيقة
+
+99
+00:09:39,720 --> 00:09:45,100
+الخيالية، أو مشابهة، خزعبلات، فعلّل، ميزانها، نأتي
+
+100
+00:09:45,100 --> 00:09:51,320
+بحركاتها، بحركات الميزان، وفق حركات الكلمة الأصلية،
+
+101
+00:09:51,320 --> 00:09:59,580
+جحمرش، جحمرش هي ناقة العجوز، وهي كلمة طبعاً غريبة، و
+
+102
+00:09:59,580 --> 00:10:04,880
+ليست مستعملة، لكن لأجل أن نعرف أن هذا الوزن موجود في
+
+103
+00:10:04,880 --> 00:10:08,280
+اللغة العربية، وهذا يفيدنا في ماذا؟ مثل هذا الميزان
+
+104
+00:10:08,280 --> 00:10:13,880
+يفيدنا كما إذا لو أردنا أن نترجم كلمة عربية أو أن
+
+105
+00:10:13,880 --> 00:10:17,680
+نعرب كلمة عربية، تذكروا عندما تحدثنا عن التلفاز
+
+106
+00:10:17,680 --> 00:10:21,800
+في المحاضرات السابقة، قلنا تلفاز ليست لنا، ليست من
+
+107
+00:10:21,800 --> 00:10:29,480
+عربيتنا، ليست موافقة لأوزان عربيتنا، لكن كلمة مثلاً
+
+108
+00:10:29,480 --> 00:10:37,000
+تلفاز، موافقة لعربيتنا، كقولنا من، شار، فعلال، هذا الوزن
+
+109
+00:10:37,000 --> 00:10:42,900
+موافق لعربيتنا،
+
+110
+00:10:42,900 --> 00:10:47,580
+فجئنا بهذا الوزن، جحمرش، لو وجدنا كلمة أجنبية، و
+
+111
+00:10:47,580 --> 00:10:53,380
+أردنا أن نعربها، وعدلنا في وزنها وفق هذا الوزن،
+
+112
+00:10:53,380 --> 00:11:01,260
+تصبح عندئذ كلمة معربة، كلمة معربة، جحمرش...الجحمرش
+
+113
+00:11:01,260 --> 00:11:09,300
+هي ناقة العجوز...الناقة العجوز، وزنه
+
+114
+00:11:09,300 --> 00:11:12,060
+ما فيه زيادة، تعالوا ننظر الآن، أو تعالوا ننظروا
+
+115
+00:11:12,060 --> 00:11:16,340
+الآن إلى الكلمات المزيدة، أنواع الزيادة، عندنا نوعان
+
+116
+00:11:16,340 --> 00:11:23,800
+أنواع الزيادة، عندنا نوعان، انظروا إلى نوعي الزيادة،
+
+117
+00:11:23,800 --> 00:11:27,930
+الزيادة الأولى، زيادة بالتكرار، ونقول تكرار وليس
+
+118
+00:11:27,930 --> 00:11:36,290
+إضافة، زيادة بالتكرار، نحو سبحة، هنا كررنا الحرف
+
+119
+00:11:36,290 --> 00:11:40,730
+الأصلي، هذا المقصود، شددنا الحرف الأصلي، يعني كررنا
+
+120
+00:11:40,730 --> 00:11:45,230
+شددناه، ضعفنا الحرف الأصلي، إذا هنا الفعل مزيد أم
+
+121
+00:11:45,230 --> 00:11:51,090
+مجرد؟ مزيد...مزيد بالحرف المضعف، إذا هنا الحرف، سبح،
+
+122
+00:11:51,090 --> 00:11:55,110
+من ثلاثة أحرف أم من أربعة؟ من أربعة، عندنا سين و
+
+123
+00:11:55,110 --> 00:12:02,790
+باء و باء، عندنا سين وباء وحرف الباء يعني وحرف
+
+124
+00:12:02,790 --> 00:12:07,570
+الهاء من أربعة أحرف، ميزانها كما ترون أيضاً، يعني هنا
+
+125
+00:12:07,570 --> 00:12:13,330
+الباء هي التي ضعفت، شددت، فعند الميزان نضعفها، نشدّدها،
+
+126
+00:12:13,330 --> 00:12:21,370
+عين الكلمة، عَطَّلُن، فعلُن، هنا شددنا لام الكلمة، ففي
+
+127
+00:12:21,370 --> 00:12:27,150
+الميزان ضعفنا أيضاً لام الكلمة، زيادة بالحروف،
+
+128
+00:12:27,150 --> 00:12:32,230
+الزيادة الأخرى، الثانية بالحروف، وهذه الزيادة لا
+
+129
+00:12:32,230 --> 00:12:37,830
+تكون إلا من أحد أحرف العشرة، هذه الحروف مجموعة في
+
+130
+00:12:37,830 --> 00:12:44,430
+قولهم سألتمونيها، انظر، يعني حرف الحاء يزاد بالتضعيف
+
+131
+00:12:44,430 --> 00:12:49,930
+فقط، إذا ضعفناه، لكن هل نأتي بالحاء من خارج الكلمة؟
+
+132
+00:12:49,930 --> 00:12:56,880
+لا، يعني الكلمات التي تزاد، تزاد فقط، فقط بأحد هذه
+
+133
+00:12:56,880 --> 00:13:00,260
+الأحرف، أو بأكثر من حرف، طبعاً من هذه الأحرف العشرة،
+
+134
+00:13:00,260 --> 00:13:05,940
+يعني انظروا، أقبل، زدنا الهمزة على قابلة، قابلة، فعل
+
+135
+00:13:05,940 --> 00:13:11,780
+ثلاثي، إذا أردنا أن نضعف، نزيده بهمزة التعدية، هذه
+
+136
+00:13:11,780 --> 00:13:17,660
+اسمها همزة التعدية، أقبل، أقبل، هل الهمزة موجودة في
+
+137
+00:13:17,660 --> 00:13:23,300
+سألتمونيها؟ موجودة، نعم، لكن هل يجوز أن نزيد الفعل
+
+138
+00:13:23,300 --> 00:13:29,920
+قابلة بحرف الحق؟ لا، هل الحق موجودة في سألتمونيها؟
+
+139
+00:13:29,920 --> 00:13:35,540
+لا، هل يزاد حرف العين مثلاً؟ هل يزاد حرف القاف أو
+
+140
+00:13:35,540 --> 00:13:40,960
+الكاف أو أو إلى آخره؟ إذا لا يمكن أن يأتي من خارج
+
+141
+00:13:40,960 --> 00:13:47,840
+الكلمة حرف من غير هذه الأحرف العشرة، واضحة الفكرة؟
+
+142
+00:13:49,570 --> 00:13:54,370
+سأُلونُ الحرف الزائد باللون الأحمر،
+
+143
+00:13:54,370 --> 00:14:01,730
+الحرف، أو حرف الألف، هل موجود في أحرف سألتمونيها؟
+
+144
+00:14:01,730 --> 00:14:12,850
+نعود الآن إلى زخرفة...زخرفة، الحرف الأول، الزاي، موجود
+
+145
+00:14:12,850 --> 00:14:17,650
+في سألتمونيها، إذا أصلي، زخرفة، الحرف الثاني، الخاء،
+
+146
+00:14:17,650 --> 00:14:23,490
+موجود في سألتمونيها، إذا أصلي، الراء موجود هنا، إذا
+
+147
+00:14:23,490 --> 00:14:28,300
+أصلي، الفاء موجود هنا، إذا كلها أصلية، هكذا تساعدون
+
+148
+00:14:28,300 --> 00:14:31,480
+القواعد من دون أن نفحص كما فحصت في المرة الأولى،
+
+149
+00:14:31,480 --> 00:14:35,760
+حذفت كل حرف ونظرتُ إلى معناه، الآن بعد ما اجتهد
+
+150
+00:14:35,760 --> 00:14:39,060
+العلماء جداً، رحمه الله تعالى عليهم، في وضع القواعد
+
+151
+00:14:39,060 --> 00:14:44,540
+هذه، إذا مثل هذه الكلمة حروفها كلها أصلية من دون أن
+
+152
+00:14:44,540 --> 00:14:52,400
+أحذف وأفحص، من دون هذه الحراجة، أداة أصلية أم لا؟
+
+153
+00:14:52,400 --> 00:14:59,560
+والـ H والـ R والـ G كلها أصلية، كلها أصلية، وهكذا أمضي
+
+154
+00:14:59,560 --> 00:15:07,420
+في فحص الكلمات، والتبين من حروفها، ومن الأصلي، و
+
+155
+00:15:07,420 --> 00:15:14,680
+غير الأصلي، واضح يا شباب؟ واضح؟ انتبهوا...انتبهوا تحت
+
+156
+00:15:14,680 --> 00:15:18,560
+عنواني، انتبهوا، أريد أن أنبّهكم إلى هذه المسألة،
+
+157
+00:15:18,560 --> 00:15:29,540
+فانظروا معي، وزن انتصر، ما هو وزن انتصر؟ افتعل، انتصر،
+
+158
+00:15:29,540 --> 00:15:36,220
+افتعل، لأن البعض ربما ظن أن انتصر وزنه انفعل، لأنها
+
+159
+00:15:36,220 --> 00:15:41,960
+تبدأ بالنون، وزن انتصر لماذا؟ لأن الزائد هنا فقد
+
+160
+00:15:41,960 --> 00:15:46,460
+الألف، هو التاء، أصل الفعل نصر، إذا نصر، إذا النون
+
+161
+00:15:46,460 --> 00:15:53,550
+هنا فاء الكلمة، النون هنا فاء الكلمة، إذا انتصر وزنها
+
+162
+00:15:53,550 --> 00:16:01,400
+افتعل، أن ساحب وزنها غلط، لأن النون هنا زائدة، أرأيت كيف
+
+163
+00:16:01,400 --> 00:16:06,320
+أوقعته بك يا عبدالوهاب؟ أن ساحبة، أصل الفعل ساحبة،
+
+164
+00:16:06,320 --> 
+
+223
+00:22:06,310 --> 00:22:15,090
+الراء بالأخضر حتى تشيرَ كله زيادة إلى عنوانها سؤال
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:17,510
+تقدم
+
+225
+00:22:18,350 --> 00:22:22,870
+زدنا الفعلة قدمة، أصل الفعل قدمة، زدناه وانا بالتاء
+
+226
+00:22:22,870 --> 00:22:28,830
+من أحرف سألتمونيها، ثم كررنا الحرف الثاني الدال
+
+227
+00:22:28,830 --> 00:22:35,070
+فالوزن إذاً تَفَعَّل، وانظروا في الميزان، نحن زدنا
+
+228
+00:22:35,070 --> 00:22:40,230
+المزادة في الكلمة الأصلية نفسها، يعني إحنا عندما
+
+229
+00:22:40,230 --> 00:22:43,850
+نأتي بالميزان فعلة، ثم نأتي إلى أحرف الزيادة
+
+230
+00:22:43,850 --> 00:22:51,850
+فنضيفها كما هي، نزيدها كما هي، يعني مثلاً قدمة قدمة
+
+231
+00:22:51,850 --> 00:22:57,190
+انظر للفعل قدمة، قدمة، القدمة هل كتبناها نفسها في
+
+232
+00:22:57,190 --> 00:23:03,730
+الميزان؟ لا، هي فاء الكلمة، فأثبتناها، فاء هناك الدال هي
+
+233
+00:23:03,730 --> 00:23:08,130
+عين الكلمة، أثبتناها في الميزان عينها، الميم لام
+
+234
+00:23:08,130 --> 00:23:11,960
+الكلمة، أثبتناها في الميزان لامها، جئنا إلى حرف
+
+235
+00:23:11,960 --> 00:23:16,840
+زيادة التاء، التاء، هل سميناه اسماً آخر؟ هل غيرنا فيه؟
+
+236
+00:23:16,840 --> 00:23:23,200
+إنما أثبتناه كما هو، أثبتناه كما هو، ثم ضعفنا عين
+
+237
+00:23:23,200 --> 00:23:30,580
+الكلمة، صار الميزان إذاً تَفَعَّل، صار الميزان تَفَعَّل، واضح؟
+
+238
+00:23:30,580 --> 00:23:31,520
+سؤال؟
+
+239
+00:23:35,190 --> 00:23:40,810
+تعالوا ننظر إلى أوزان، ما فيه تغيير في الكلمة أولاً
+
+240
+00:23:40,810 --> 00:23:47,470
+ما وزنوا الكلمة التي يحدث فيها إبدال، ككلمة زهرة
+
+241
+00:23:47,470 --> 00:23:55,650
+جئنا بالفعل بوزن افتعل من زهرة، فصار عندنا ازْهَرَة
+
+242
+00:23:55,650 --> 00:24:00,870
+ازهَرَة، وتعلمون أن التاء إذا جاءت في وزن افتعل بعد
+
+243
+00:24:00,870 --> 00:24:04,440
+الزاي، ننقلها إلى دال، أشرنا إلى ذلك في المحاضرة
+
+244
+00:24:04,440 --> 00:24:10,080
+السابقة، إذاً، هل عندما نحن قلنا أين فاء الكلمة حرف
+
+245
+00:24:10,080 --> 00:24:15,640
+أين؟ أين عين الكلمة حرف الهاء؟ أين لام الكلمة حرف
+
+246
+00:24:15,640 --> 00:24:20,320
+الراء؟ ألم نقول قبل قليل أن نأتي بالحروف الزائدة
+
+247
+00:24:20,320 --> 00:24:26,480
+فنضيفها كما هي في الميزان؟ إذاً هنا أثبتنا الدال أم
+
+248
+00:24:26,480 --> 00:24:32,130
+أثبتنا أصل الدال؟ هذا الذي نريد أن ننبه عليه، نثبت
+
+249
+00:24:32,130 --> 00:24:38,670
+التغيير من أوله التاء وليست الدال، إذاً افتعل في
+
+250
+00:24:38,670 --> 00:24:43,750
+الميزان، لا نقول افتعَلَة، لا افتعل، همزة الوصل
+
+251
+00:24:43,750 --> 00:24:49,890
+والتاء هما الزائدان، نثبتهما كما كان في الأصل في
+
+252
+00:24:49,890 --> 00:24:56,690
+الميزان، وليس كما أبدلنا، واضح؟ وليس كما أبدلنا
+
+253
+00:24:56,690 --> 00:25:03,380
+نفس الكلام، التاء هنا زائدة، والهمزة الوصل زائدة
+
+254
+00:25:03,380 --> 00:25:09,260
+أثبتنا الهمزة كما هي، وأثبتنا التاء أيضاً كما كانت
+
+255
+00:25:09,260 --> 00:25:13,740
+من قبل أن تُبْدَل، واضحة؟
+
+256
+00:25:13,740 --> 00:25:21,980
+أو تصل، نفس الكلام، أو تصل، أو
+
+257
+00:25:21,980 --> 00:25:29,570
+أصل الفعل هنا وصل، إذاً الواو، الواو فاء الكلمة، الهمزة
+
+258
+00:25:29,570 --> 00:25:35,690
+زائدة، الصاد عين الكلمة، اللام.. اللام الكلمة، إذاً
+
+259
+00:25:35,690 --> 00:25:41,150
+وزنها أيضاً افتعل على الأصل، فنأتي بالواو، الواو أصل
+
+260
+00:25:41,150 --> 00:25:44,810
+الكلمة، نأتي بها بمقابلها في الميزان وهو الفاء
+
+261
+00:25:44,810 --> 00:25:51,630
+وبنفس الحركة أيضاً، هنا الواو ساكنة، إذاً سكنّا الفاء
+
+262
+00:25:51,630 --> 00:25:54,930
+أيضاً، سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+263
+00:25:59,150 --> 00:26:05,750
+وزنه ما فيه حذف، وزنه ما فيه حذف، الكلمة إذا حذف شيء
+
+264
+00:26:05,750 --> 00:26:11,830
+من أصلها، نحذف مقابله في الميزان، ثم ما الذي حذفنا
+
+265
+00:26:11,830 --> 00:26:17,350
+هنا؟ حذفنا عين الكلمة، نحذف أيضاً العين في الميزان، ثم
+
+266
+00:26:17,350 --> 00:26:28,210
+نأتي بحركات كمية، ثم فل، قل، فل، بيع، بيع
+
+267
+00:26:29,240 --> 00:26:36,640
+فل، بيع، فل، قِفْ، عِلْ
+
+268
+00:26:36,640 --> 00:26:42,800
+أحسن، طبعاً، إذاً بيع، فل، قِفْ، عِلْ، انظروا معي هنا
+
+269
+00:26:42,800 --> 00:26:52,640
+انظروا معي، بيع، فل، قِفْ، عِلْ، أرمي، لماذا افْعَل؟
+
+270
+00:26:52,640 --> 00:26:57,750
+لماذا حلفنا اللام؟ لأن المحذوفة لام الكلمة، آخر
+
+271
+00:26:57,750 --> 00:27:01,730
+الكلمة، هو المحذوف، أصل الفعل رَمَى، وأصله الأول
+
+272
+00:27:01,730 --> 00:27:10,150
+الفكري رَمِيَّة، رَمِيَّة، قُ، من الفعل قَوَى، ما المحذوف هنا؟ فاء
+
+273
+00:27:10,150 --> 00:27:16,790
+الكلمة، ولام الكلمة، فاء الكلمة، إذا تبقى على وزنها
+
+274
+00:27:16,790 --> 00:27:25,720
+قَعِي، تبقوا، عَوْ، في القرآن: يا أيها الذين آمنوا قَوُّوا
+
+275
+00:27:25,720 --> 00:27:31,560
+أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة، وزن ما
+
+276
+00:27:31,560 --> 00:27:37,360
+فيه قلب، تَذكُرُونَ القلب، كما في قولتنا
+
+277
+00:27:37,360 --> 00:27:43,360
+قولنا قلبت الواو هنا إلى ألف فأصبحت قَالَة، ألا ترون
+
+278
+00:27:43,360 --> 00:27:50,050
+الألف هنا ساكنة، في الميزان، في الميزان نأتي بحركة
+
+279
+00:27:50,050 --> 00:27:57,870
+الكلمة بعد القلب أو على الأصل؟ على الأصل، الـواو، الـ
+
+280
+00:27:57,870 --> 00:28:05,270
+واو الأصلية مفتوحة، إذاً يجب أن نفتح عين الكلمة، قَوْ
+
+281
+00:28:05,270 --> 00:28:10,830
+لا فَعَلَ، لا، لكن لو أردنا أن نُزينها حسب قولنا فعل
+
+282
+00:28:10,830 --> 00:28:16,870
+وهذا ليس صحيح، نزن الكلمة توافق الأصل، عَشِيَ أيضاً
+
+283
+00:28:16,870 --> 00:28:24,890
+فَعِلَ، مع أنها الفعل عَشِيَ، أي على الأصل، أي على الأصل
+
+284
+00:28:24,890 --> 00:28:34,690
+أي على الأصل، هل من سؤال؟ واصل، ما فيه نقل، أنا عندما
+
+285
+00:28:34,690 --> 00:28:40,030
+قلت صَاوِمَة، أصلها صَاوِمَة كما تعلمون، وإذا أردنا أن
+
+286
+00:28:40,030 --> 00:28:46,370
+نأتي بالمضارع من صَاوِمَة، نقول يُصُومُ، ثم نقلنا الحركة
+
+287
+00:28:46,370 --> 00:28:53,000
+من الواو إلى الصاد، وسكنت الواو، بعد ما كانت الصادُ
+
+288
+00:28:53,000 --> 00:28:57,580
+هي الساكنة، الآن عند الميزان، ماذا يفعل الوزن على
+
+289
+00:28:57,580 --> 00:29:04,460
+الأصل؟ يُصُومُ، يُفْعِلُ على الأصل، وليس على الفعل بعد ما تم
+
+290
+00:29:04,460 --> 00:29:12,040
+فيه النقل، على الأصل كذلك في سَيَّارَة، أصلاً سَيَّارَة، وسَيْرَة
+
+291
+00:29:12,040 --> 00:29:17,700
+يَسِيرُ، ثم صارت يَسِيرُ، كيف نزل على الأصل؟ على يَسِيرُ أم
+
+292
+00:29:17,700 --> 00:29:27,940
+يَسِيرُ نزل؟ يَسِيرُ على الأصل، إذاً يُفْعِلُ هو ميزانه، يَسِيرُ
+
+293
+00:29:27,940 --> 00:29:35,340
+مع أن يَسِيرُ وزنها يَفْعُلُ، لا، لا، أنا لا أوزن وفق
+
+294
+00:29:35,340 --> 00:29:40,220
+الكلمة في صورتها النهائية، وإنما أوزن وفق الكلمة
+
+295
+00:29:40,220 --> 00:29:47,640
+الأصلية، وزن ما فيه قلب مكاني، وزن ما فيه قلب مكاني
+
+296
+00:29:47,640 --> 00:29:52,160
+ما هو القلب المكاني؟ أولاً، القلب المكاني هو إذا
+
+297
+00:29:52,160 --> 00:29:57,600
+تغيرت كلمة في ترتيب حروفها، لكن هذا التغيير لم يؤدِّ
+
+298
+00:29:57,600 --> 00:30:01,520
+إلى اختلاف في المعنى، لا، انظروا مثلاً يائسة، معنى
+
+299
+00:30:01,520 --> 00:30:07,670
+يائسة، أيِسَ بمعنى يأسَى، هل قلبنا هنا ببعض الحروف؟ أم
+
+300
+00:30:07,670 --> 00:30:11,990
+لا؟ يعني كانت الهمزة الحرف الثاني في أَيِسَ، صارت
+
+301
+00:30:11,990 --> 00:30:17,190
+الحرف الأول، هذا اسمه قلب مكاني، كيف نزن؟ نزن
+
+302
+00:30:17,190 --> 00:30:24,330
+أيضاً وفق حروف الفعل الأصلي، الأصلي يَأْسَى من اليأس،
+
+303
+00:30:24,330 --> 00:30:29,590
+يَأْسَى، لأن عندما وزنّا أَيِسَة، الهمزة عين الكلمة
+
+304
+00:30:29,590 --> 00:30:39,260
+والياء فاء الكلمة، فَكُنَّا عَفِّلَة، ميزانه أَيِسَة، عَفِّلَة، سؤال
+
+305
+00:30:39,260 --> 00:30:46,460
+واحدة، نفسها، واحدة
+
+306
+00:30:46,460 --> 00:30:53,300
+ميزانها فَعَلَة، لما وَحْدَة، وَحْدَة، عندما حذفنا أو عندما
+
+307
+00:30:53,300 --> 00:30:56,880
+قلبنا، عفواً، قلبنا مكانياً، لأن قلبنا مكان الأحرف
+
+308
+00:30:56,880 --> 00:31:03,580
+الحق، هي، انظر في وحدة، عين الكلمة في وحدة جاءت عين
+
+309
+00:31:03,580 --> 00:31:10,040
+أو جاءت في أول الكلمة، لأنها جاءت في مستهل الكلمة
+
+310
+00:31:10,040 --> 00:31:18,460
+إذاً وزنه وَحْدَة، عَفَلَ، مُعْلِقَة من لَعِيقَة، مَفْعَلَة، نسمع الكثير
+
+311
+00:31:18,460 --> 00:31:23,920
+يقول مُعْلِقَة، إذا وزنها مُعْلَة، فلا، لماذا؟ لأن الفعل في
+
+312
+00:31:23,920 --> 00:31:29,560
+الأصل لَعِيقَة، الفعل في الأصل لَعِيقَة، اللام هي فاء
+
+313
+00:31:29,560 --> 00:31:36,640
+الكلمة، اللام هي فاء الكلمة، العين هي عين الكلمة
+
+314
+00:31:36,640 --> 00:31:44,000
+لذلك عندما جاءت مُعْلَقَة، لَعِيقَة، جاءت مُعْلَقَة، فلا، وزنها مُعْلَة
+
+315
+00:31:44,000 --> 00:31:48,040
+فلا، واضح؟ هل من سؤال؟
+
+316
+00:31:51,980 --> 00:31:56,820
+سؤال؟ أيها الشباب؟ هل من سؤال؟ أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/aAyAxpsamtg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1264 @@
+1
+00:00:22,190 --> 00:00:24,430
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,430 --> 00:00:27,850
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,850 --> 00:00:33,710
+وآله وصحبه ومن ولا بدأنا رحلة الصرف تكلمنا في
+
+4
+00:00:33,710 --> 00:00:37,230
+المحاضرة السابقة عن الصرف وعن أهميته ومفهومه
+
+5
+00:00:37,230 --> 00:00:42,830
+وتعريفهو ميدانه ننتقل اليوم إلى الميزان الصرفي
+
+6
+00:00:42,830 --> 00:00:48,190
+الميزان الصرفي هو وزن للكلمة حتى نعرف زائدة منها
+
+7
+00:00:48,190 --> 00:00:54,690
+حتى نحدد أصلها و نحدد زائدة في هذه الكلمة الميزان
+
+8
+00:00:54,690 --> 00:01:00,650
+الأصلي هو كلمة فعلة كلمة فعلة هو ميزان الكلمة
+
+9
+00:01:00,650 --> 00:01:06,490
+ثلاثية الأصل لماذا؟ لأن حرف الفاء حرف الفاء يدل
+
+10
+00:01:06,490 --> 00:01:12,420
+على أول الكلمةيدله على أول الكلمة العين وانا لونته
+
+11
+00:01:12,420 --> 00:01:17,080
+كل حرف منها بلون خاص العين يدله على الحرف الثاني
+
+12
+00:01:17,080 --> 00:01:25,540
+من الكلمة يعني مثلا سبحة أين فوق الكلمة السين أين
+
+13
+00:01:25,540 --> 00:01:33,200
+عين الكلمة الباق اللام هي آخر الكلمة فإذا قلت سبحة
+
+14
+00:01:33,200 --> 00:01:37,630
+أين لم الكلمةحق ممتاز إذا فأوا الكلمة هو الحرف
+
+15
+00:01:37,630 --> 00:01:41,310
+الأول يعني عينوا الكلمة الحرف الثاني لاموا الكلمة
+
+16
+00:01:41,310 --> 00:01:46,030
+الحرف الثالث وهذا في الكلمة الثوراثية الأصل في
+
+17
+00:01:46,030 --> 00:01:52,150
+الكلمة الثوراثية الأصل واضح هذا الكلام؟ إذا
+
+18
+00:01:52,150 --> 00:01:56,710
+بالنسبة للحركات س .. ب .. ح .. ميزانها ف .. ع .. ل
+
+19
+00:01:56,710 --> 00:02:02,870
+يعني الحرف الأول يأخذ حركته من الكلمة الأصليةالعين
+
+20
+00:02:02,870 --> 00:02:07,170
+يأخذ حركته من عين الكلمة اللام حرف اللام يأخذ
+
+21
+00:02:07,170 --> 00:02:11,470
+حركته من لام الكلمة و هكذا انظروا الآن إلى الأمثلة
+
+22
+00:02:11,470 --> 00:02:19,860
+عِنَب وزنها في عَلٌ لماذا كسرنا الفائة هنا؟لأن فأ
+
+23
+00:02:19,860 --> 00:02:24,900
+الكلمة مكسور ما هو فأ الكلمة حرف العين العين مكسور
+
+24
+00:02:24,900 --> 00:02:30,360
+انظروا إلى النون النون هنا عين الكلمة فتحت ففتحنا
+
+25
+00:02:30,360 --> 00:02:39,260
+العين في الميزان و هكذا حصن فعل أخذنا الحركات
+
+26
+00:02:39,260 --> 00:02:44,280
+نفسها يعني هذا الميزان يأخذ حركاته من الكلمة
+
+27
+00:02:44,280 --> 00:02:52,940
+الأصلية عُنُق فُعلن فعل لماذا ضامنا الفاء في
+
+28
+00:02:52,940 --> 00:02:57,860
+الميزان لأن فاء الكلمة مضموم لماذا ضامنا عين
+
+29
+00:02:57,860 --> 00:03:05,640
+الكلمة في الميزان لأن عين الكلمة مضموم نصرة فعل
+
+30
+00:03:05,640 --> 00:03:16,670
+شرفة فعل هذه الكلمة كلها ثلاثية مجردةكلها ثلاثية
+
+31
+00:03:16,670 --> 00:03:21,030
+مجردة، حتى الآن لم نتكلم عن الزيادة، حتى الآن لم
+
+32
+00:03:21,030 --> 00:03:27,290
+نتكلم عن الزيادة، يعني هذه كلمات كلها ثلاثية
+
+33
+00:03:27,290 --> 00:03:31,750
+الأصول، و هي على الأصل لم نرا فيها حروفا زائدة،
+
+34
+00:03:31,750 --> 00:03:37,760
+لأنها من ثلاثة أحرف كما ترون أمامكم، واضح؟الان
+
+35
+00:03:37,760 --> 00:03:43,320
+الكلمة فوق الثلاثية، هل عندنا كلمات من أكثر من
+
+36
+00:03:43,320 --> 00:03:48,540
+ثلاثة أحرف وأصلي؟ أه نعم عندنا الربعي المجرد، كيف
+
+37
+00:03:48,540 --> 00:03:53,790
+نزله؟ نزيد لاما على الميزان الأصلينزيد لهما على
+
+38
+00:03:53,790 --> 00:03:57,250
+الميزان الأصلي، يعني الكلمة الثلاثية الأصل ميزانها
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:02,150
+فعلة، الكلمة الربعية الأصل ميزانها فعللة، كما
+
+40
+00:04:02,150 --> 00:04:07,830
+سنرى، أمثلة، زخرفة، ميزانها فعللة، إذن أين فأو
+
+41
+00:04:07,830 --> 00:04:14,590
+الكلمة؟ أزاي؟ عين الكلمة الخاءاللام الأول�� للكلمة
+
+42
+00:04:14,590 --> 00:04:18,930
+أرى اللام الثانية للكلمة الفاء هذه اللام الأولى
+
+43
+00:04:18,930 --> 00:04:24,290
+ولا .. لماذا لما نأتي بكلمة جديدة أو بحرف عفو جديد
+
+44
+00:04:24,290 --> 00:04:29,190
+لأن الكلمات الرباعية قليلة قياسا إلى الكلمات
+
+45
+00:04:29,190 --> 00:04:33,430
+الثلاثية يعني حتى ندل على الأصل أن الأصل الأكبر أن
+
+46
+00:04:33,430 --> 00:04:36,930
+الأصل الأعظم في اللغة العربية للكلمات الثلاثية
+
+47
+00:04:36,930 --> 00:04:46,330
+الأصول واضح فستقكلها أصلية .. كلها أصلية ميزانها
+
+48
+00:04:46,330 --> 00:04:53,050
+فعل ال .. السؤال هنا طب لماذا يعني لم نعد الكلمة
+
+49
+00:04:53,050 --> 00:04:56,530
+أيضًا هنا من ثلاثة أصول؟ يعني لماذا لم نعتبر
+
+50
+00:04:56,530 --> 00:05:02,350
+الزاية هنا زائدة؟ انظروا الإجابة على السؤال أنا
+
+51
+00:05:02,350 --> 00:05:12,510
+عندما أقول مثلًا فهم كلمة أصلية فهمالألفون زائدة
+
+52
+00:05:12,510 --> 00:05:18,770
+لماذا زائدة لأنني لو أزلتها لو حذفتها من الكلمة
+
+53
+00:05:18,770 --> 00:05:25,830
+سيبقى المعنى نفسه سيبقى المعنى نفسه سيبقى المعنى
+
+54
+00:05:25,830 --> 00:05:33,520
+نفسهلكن هنا زخرفة لو حذفته ازاية هنا ستختلف الكلمة
+
+55
+00:05:33,520 --> 00:05:39,820
+انظر يعني لو جئت بخرفة و حذفته ازاية هنا هل المعنى
+
+56
+00:05:39,820 --> 00:05:43,880
+يبقى في نفسه؟ هل يبقى المعنى نفسه؟ لا يبقى المعنى
+
+57
+00:05:43,880 --> 00:05:51,080
+نفسه طب لو حذفنا الخاء هنا زرفة لا ليسها طب لو
+
+58
+00:05:51,080 --> 00:05:57,300
+حذفنا الرأزخف، طب وحذفنا الفاء زخرة، زخرة بمعنى
+
+59
+00:05:57,300 --> 00:06:02,120
+مطلقة، لكن زخرة في معنى زينة، اختلف المعنى، لذلك
+
+60
+00:06:02,120 --> 00:06:09,800
+أي حذف يؤدي إلى اختلاف المعنى الأصلي أو ينهي
+
+61
+00:06:09,800 --> 00:06:12,660
+المعنى، يعني لا يبقى عندنا معنى، إذا انفذ الحرف
+
+62
+00:06:12,660 --> 00:06:17,600
+يدل على أنه أصليإذا كيف نعرف أن هذا الحرف أصلي إذا
+
+63
+00:06:17,600 --> 00:06:21,420
+أدى حذفه إلى نعدام المعنى ابتاتا أو إلى انتقال
+
+64
+00:06:21,420 --> 00:06:24,900
+المعنى إلى معنى آخر إلى عائلة أخرى يعني مثلا
+
+65
+00:06:24,900 --> 00:06:29,260
+الكلمات كلها التي اشتقت من كتبة كلها تدور حول
+
+66
+00:06:29,260 --> 00:06:34,820
+الكتابة كتبة و كاتبة و مكتبة و كتب و كتاب و بكتوب
+
+67
+00:06:34,820 --> 00:06:41,120
+كلها تدور حول فكرة الكتابة لذلك هذه كلهامن نفس
+
+68
+00:06:41,120 --> 00:06:44,700
+العائلة أصلها كتبة وكل ما زاد على كافي واتاي
+
+69
+00:06:44,700 --> 00:06:51,240
+والبافي حروفه الأصلية واضح الفكرة؟ أه؟ لكن لو أنا
+
+70
+00:06:51,240 --> 00:06:58,700
+أحذف نزاية هنا هل خرفة من نفس عائلتي زخرفة؟ أه؟ هل
+
+71
+00:06:58,700 --> 00:07:04,920
+الزخرفة نفس الخرف؟ تختلف المسائلات هنا بالضبط
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:11,930
+بالضبطأه لو حذفنا التأ هنا سيتحول إلى الفسق هل
+
+73
+00:07:11,930 --> 00:07:20,050
+الفسق و الفستق من نفس العائلة هل الفسق و الفستق من
+
+74
+00:07:20,050 --> 00:07:25,610
+نفس الميدان في نفس الميدان من نفس المعنى واضح هذه
+
+75
+00:07:25,610 --> 00:07:31,530
+الفكرة خنجر أيضا خنجر معروف ما معنى الخنجر هو نوع
+
+76
+00:07:31,530 --> 00:07:39,380
+من السكين خنجر تخيلوا لو حذفناالخاء هنا سيصبح
+
+77
+00:07:39,380 --> 00:07:44,840
+المعنى عندنا نجرة .. نجرة هل معناه بنفس معنى خنجر؟
+
+78
+00:07:44,840 --> 00:07:51,080
+نجرة أصلا نجار لو حذفنا نونة هنا خجر لست أظن وأنا
+
+79
+00:07:51,080 --> 00:07:54,400
+لها معنى أصلا، ان عدم المعنى، يعني ليست عربية إلا
+
+80
+00:07:54,400 --> 00:07:57,060
+إذا ذهبنا إلى المعاجم وجدنا لها معنى أنا لست أدري
+
+81
+00:07:57,060 --> 00:08:04,350
+لو حذفنا الجيمة هنا خنرةتحتاج إلى البحث إن كان لها
+
+82
+00:08:04,350 --> 00:08:08,650
+معنى، لو حظفنا الرأة هنا خنج، لست قادر إن كان لها
+
+83
+00:08:08,650 --> 00:08:12,490
+معنى، نحتاج إلى المعاجم لكي نطبطها المعنى، إذا
+
+84
+00:08:12,490 --> 00:08:19,590
+واضح كيف عرفنا أن هذه كلها أصلية واضح، Hezabr نفس
+
+85
+00:08:19,590 --> 00:08:21,930
+المسألة، ما معنى Hezabr يا عبدالوهاب؟
+
+86
+00:08:24,440 --> 00:08:31,820
+الهزابرو هو الأسد الخمسي المجرد هناك كلمات من خمسة
+
+87
+00:08:31,820 --> 00:08:35,500
+أحرف وهذا في الأسماء فقط وليس في الأفعال يعني
+
+88
+00:08:35,500 --> 00:08:40,540
+الأفعال فقط إما ثلاثية أو ربعية في الأصل أما
+
+89
+00:08:40,540 --> 00:08:44,740
+الأسماء فهي خمسي وهو أقل من الربعي أيضا قليل أمثلة
+
+90
+00:08:44,740 --> 00:08:50,160
+طبعا نزيد لاما ثالثة على الميزان فعلّله كما سنرى
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,720
+الآن فرصدقميزانها .. كيف نأتي بميزانها؟ ف أو
+
+92
+00:08:55,720 --> 00:08:59,000
+الكلمة مفتوحة .. ف .. عين الكلمة .. أين عين الكلمة
+
+93
+00:08:59,000 --> 00:09:06,520
+هنا؟ الرأ .. مفتوح فعل أو فع .. لأو الكلمة الأولى
+
+94
+00:09:06,520 --> 00:09:14,220
+أزاي ساكن فعل ثم الدال والقاف مفتوحان فعل ل ل ..
+
+95
+00:09:14,220 --> 00:09:20,750
+واضح؟فعل لا لا هذا فرصدك غضانفر ما معناه غضانفر
+
+96
+00:09:20,750 --> 00:09:28,050
+أيضا أسد هزبر يعني غضانفر أيضا فعل الخزعبل ..
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,510
+تسمعونه بالكلمة خزعبلات .. خزعبلات .. اه يعني
+
+98
+00:09:34,960 --> 00:09:39,720
+خزعبيلات الأساطير أو القضايا اللي ليس لها حقيقة
+
+99
+00:09:39,720 --> 00:09:45,100
+الخيالية أو مشابهة خزعبيلات فعلّل ميزانها نأتي
+
+100
+00:09:45,100 --> 00:09:51,320
+بحركاتها بحركات الميزان وفق حركات الكلمة الأصلية
+
+101
+00:09:51,320 --> 00:09:59,580
+جحمرش جحمرش هي ناقة العجوز وهي كلمة طبعا غريبة و
+
+102
+00:09:59,580 --> 00:10:04,880
+لست مستعملة لكن لأجل أن نعرف أن هذا الوزنموجود في
+
+103
+00:10:04,880 --> 00:10:08,280
+اللغة العربية وهذا يفيدنا في ماذا مثل هذا الميزان
+
+104
+00:10:08,280 --> 00:10:13,880
+يفيدنا كما إذا لو أردنا أن نترجم كلمة عربية أو أن
+
+105
+00:10:13,880 --> 00:10:17,680
+نعرّب كلمة عربية تذكروا عندما اتحدثنا عن التلفاز
+
+106
+00:10:17,680 --> 00:10:21,800
+في المحاضرات السابقة قلنا تلفاز ليست لنا ليست من
+
+107
+00:10:21,800 --> 00:10:29,480
+عربيتنا ليست موافقة لأوزان عربيتنا لكن كلمة مثلا
+
+108
+00:10:29,480 --> 00:10:37,000
+تلفازموافقة لعربيتنا كقولنا من شار فعلال هذا الوزن
+
+109
+00:10:37,000 --> 00:10:42,900
+موافق لعربية
+
+110
+00:10:42,900 --> 00:10:47,580
+فجينا بهذا الوزن جحمرش لو وجدنا كلمة أجنبية و
+
+111
+00:10:47,580 --> 00:10:53,380
+أردنا أن نعربها و عدلنا في وزنها وفق هذا الوزن
+
+112
+00:10:53,380 --> 00:11:01,260
+تصوي عندئذ كلمة معربة كلمة معربةجحمرش .. الجحمرش
+
+113
+00:11:01,260 --> 00:11:09,300
+هي ناقة العجوز .. الناقة العجوز وزنه
+
+114
+00:11:09,300 --> 00:11:12,060
+مافيه زيادة تعالوا ننظروا الآن أو تعالوا ننظروا
+
+115
+00:11:12,060 --> 00:11:16,340
+الآن إلى الكلمات المزيدة أنواع زيادة عندنا نوعا
+
+116
+00:11:16,340 --> 00:11:23,800
+أنواع زيادة عندنا نوعا انظروا إلى نوعي الزيادة
+
+117
+00:11:23,800 --> 00:11:27,930
+الزيادة الأولى زيادة بالتكرارونقول تكرار وليس
+
+118
+00:11:27,930 --> 00:11:36,290
+تكرار ا زيادة بالتكرار نحو سبحةهنا كررنا الحرف
+
+119
+00:11:36,290 --> 00:11:40,730
+الأصلي هذا المقصود شددنا الحرف الأصلي يعني كررنا
+
+120
+00:11:40,730 --> 00:11:45,230
+شددنا ضعفنا الحرف الأصلي إذا هنا الفعل مزيد ام
+
+121
+00:11:45,230 --> 00:11:51,090
+مجرد؟ مزيد .. مزيد بالحرف المضعف إذا هنا الحرف سبح
+
+122
+00:11:51,090 --> 00:11:55,110
+من ثلاثة أحرف ام من أربعة؟ من أربعة عندنا سين و
+
+123
+00:11:55,110 --> 00:12:02,790
+نحاء وباءانأ عندنا sin و بان حرفها ب يعني و حرف
+
+124
+00:12:02,790 --> 00:12:07,570
+ا��ح من أربعة أحرف ميزانها كما ترون أيضا يعني هنا
+
+125
+00:12:07,570 --> 00:12:13,330
+البأو هي اللتي ضعفت شددت فعند الميزان نضعفه نشدده
+
+126
+00:12:13,330 --> 00:12:21,370
+عين الكلمةعطللن فعلن هنا اشدنا لما الكلمة ففي
+
+127
+00:12:21,370 --> 00:12:27,150
+الميزان ضعفنا ايضا لما الكلمة زيادة بالحروف
+
+128
+00:12:27,150 --> 00:12:32,230
+الزيادة الأخرى الثانية بالحروف وهذه الزيادة لا
+
+129
+00:12:32,230 --> 00:12:37,830
+تكون الا من أحد أحرف عشرةهذه الحروف مجموعة في
+
+130
+00:12:37,830 --> 00:12:44,430
+قولهم سألتمونيها انظر يعني حرف الحاء يزاد بالتضعيف
+
+131
+00:12:44,430 --> 00:12:49,930
+فقط إذا ضعفناه لكن هل نأتي بالحاء من خارج الكلمة؟
+
+132
+00:12:49,930 --> 00:12:56,880
+لأيعني الكلمات التي تزاد تزاد فقط فقط بأحد هذه
+
+133
+00:12:56,880 --> 00:13:00,260
+الأحرف أو بأكثر من حرف طبعا من هذه الأحرف العشرة
+
+134
+00:13:00,260 --> 00:13:05,940
+يعني انظروا أقبل زدنا الهمزة على قابلة قابلة فعل
+
+135
+00:13:05,940 --> 00:13:11,780
+ثلاثي إذا ردنا أن نضعفه نزيده بهمزة التعدي هذه
+
+136
+00:13:11,780 --> 00:13:17,660
+اسمها همزة التعدية أقبل أقبل هل الهمزة موجودة في
+
+137
+00:13:17,660 --> 00:13:23,300
+سألتمونها؟موجودة نعم لكن هل يجوز أن نزيد الفعل
+
+138
+00:13:23,300 --> 00:13:29,920
+قابلة بحرف الحق؟ لأ هل الحق موجودة في سألتمونيها؟
+
+139
+00:13:29,920 --> 00:13:35,540
+لأ هل يزاد حرف العين مثلا؟ هل يزاد حرف القاف أو
+
+140
+00:13:35,540 --> 00:13:40,960
+الكاف أو أو إلى آخره؟ إذا لا يمكن أن يأتي من خارج
+
+141
+00:13:40,960 --> 00:13:47,840
+الكلمة حرف من غير هذه الأحرف العشرة تضحى الفكرة؟
+
+142
+00:13:49,570 --> 00:13:54,370
+ساهمة أنا اللونته الحرف الزائدة باللون الأحمر
+
+143
+00:13:54,370 --> 00:14:01,730
+الحرف أو حرف الألف هل موجود في أحرف سألتمونيها؟
+
+144
+00:14:01,730 --> 00:14:12,850
+نعود الآن إلى زخرفة .. زخرفة الحرف الأولأزاي موجود
+
+145
+00:14:12,850 --> 00:14:17,650
+في سأل تمونيها إذا أصلي زخرفة الحرف الثاني الخاء
+
+146
+00:14:17,650 --> 00:14:23,490
+موجود في سأل تمونيها إذا أصلي الراء موجود هنا إذا
+
+147
+00:14:23,490 --> 00:14:28,300
+أصلي الفاء موجود هنا إذا كلها أصليهكذا تساعدون
+
+148
+00:14:28,300 --> 00:14:31,480
+القواعد من دون أن نفحص كما فحصت في المرة الأولى
+
+149
+00:14:31,480 --> 00:14:35,760
+حذفت كل حرف ونظرته إلى معناه الآن بعد ما اشتائب
+
+150
+00:14:35,760 --> 00:14:39,060
+العلماء جدا رحمه الله تعالى عليهم في وضع القواعد
+
+151
+00:14:39,060 --> 00:14:44,540
+هذه إذا مثل هذه الكلمة حروفها كلها أصلية من دون أن
+
+152
+00:14:44,540 --> 00:14:52,400
+أحذف وأفحص من دون ده حراجة أدالوا أصليهم أم لا؟
+
+153
+00:14:52,400 --> 00:14:59,560
+والـH والR والG كلها أصليةكلها أصلية و هكذا أمضي
+
+154
+00:14:59,560 --> 00:15:07,420
+في فحص الكلمات و التبين من حروفها و من الأصلي و
+
+155
+00:15:07,420 --> 00:15:14,680
+غير الأصلي واضح يا شباب؟ واضح؟ انتبه .. انتبه تحت
+
+156
+00:15:14,680 --> 00:15:18,560
+عنواني انتبه أريد أن نبيهكم إلى هذه المسألة
+
+157
+00:15:18,560 --> 00:15:29,540
+فانظروا معي وزن انتصر ما هو وزن انتصر؟افتعل انتصر
+
+158
+00:15:29,540 --> 00:15:36,220
+افتعل لأن البعض ربما ظن ان انتصر وزنه انفعل لأنها
+
+159
+00:15:36,220 --> 00:15:41,960
+تبدأ بالنون وزن انتصر لماذا؟ لأن زائد هنا فقد
+
+160
+00:15:41,960 --> 00:15:46,460
+الألف هو التاء واصل الفعل نصر إذا نصر إذا النون
+
+161
+00:15:46,460 --> 00:15:53,550
+هنا فأو الكلمة النون هنا فأو الكلمةإذا انتصر وزنها
+
+162
+00:15:53,550 --> 00:16:01,400
+افتعل ان ساحب وزنها غلط لأن نون هنا سايدةأرأيت كيف
+
+163
+00:16:01,400 --> 00:16:06,320
+أوقعته بك يا عبدالوهاب؟ ان ساحبة أصل الفعل ساحبة
+
+164
+00:16:06,320 --> 00:16:10,580
+الألف والنون هناك زائدتان لكن نون انتصر إذا ينبغي
+
+165
+00:16:10,580 --> 00:16:14,860
+أن ننتبه في بث هذا الفعل بالذات إلى النون هل النون
+
+166
+00:16:14,860 --> 00:16:20,260
+أصلية أم زائدة؟ إذا انتصر أصل الفعل نصر إذا الألف
+
+167
+00:16:20,260 --> 00:16:30,710
+والتون هما الزائدان ان تركهنا ان ترك انتصر انترك
+
+168
+00:16:30,710 --> 00:16:38,430
+بدأت الكلمتان بانت انت لكن انترك النون هنا هي
+
+169
+00:16:38,430 --> 00:16:43,390
+الأصلية لماذا؟ لأن أصل الفعلي ترك لكن الفعل الذي
+
+170
+00:16:43,390 --> 00:16:52,910
+يسبق هذا الفعل نصر انسكب مثل انترك زائدة انسحب
+
+171
+00:16:52,910 --> 00:16:54,310
+انفجر
+
+172
+00:16:56,040 --> 00:17:01,000
+إن عتقى، إن استقبله، ما دخلوا استقبله هنا، احنا
+
+173
+00:17:01,000 --> 00:17:04,540
+بتتكلم عن النون، لكن سناتى الاستقبل بعد قليل ان
+
+174
+00:17:04,540 --> 00:17:09,980
+شاء الله، إذا هنا انترك أنونه زيد، لكن انتصر أنونه
+
+175
+00:17:09,980 --> 00:17:17,360
+أصلية، طيب، وزن استمعه، استمعه، السينو هنا أصلية،
+
+176
+00:17:17,360 --> 00:17:22,370
+لأن أصل الفعلي سمعة، هي فاول كلمة،هي فاول كلمة
+
+177
+00:17:22,370 --> 00:17:29,510
+لذلك استمع وازمها if تعالى الصين أصليها إذا
+
+178
+00:17:29,510 --> 00:17:36,500
+انتبهوا استغفرة تبدأ بصين زائدةاستماع تبدأ بسين
+
+179
+00:17:36,500 --> 00:17:40,700
+أصلية أنت دائما عد إلى أصل الكلمة حاول أن تجرد
+
+180
+00:17:40,700 --> 00:17:47,540
+الكلمة من كل زائد افتراضي جرب .. جرب .. يعني
+
+181
+00:17:47,540 --> 00:17:54,100
+استماع أقل الكلمة فيها سامعة و سامعة و استماع
+
+182
+00:17:54,100 --> 00:17:57,600
+كلاهما يدلوا على السامعة إذا السامعة هو المجرد من
+
+183
+00:17:57,600 --> 00:18:02,980
+استماع لكن استغفر يدل على المغفرة والاستغفار أصلها
+
+184
+00:18:02,980 --> 00:18:07,410
+غفرةأصله إذا السن هنا زايدة .. السن هنا زايدة ووزن
+
+185
+00:18:07,410 --> 00:18:13,670
+مستغفر استفالة واضح؟ الآن الثلاثي كيف يزاد؟ انظر
+
+186
+00:18:13,670 --> 00:18:17,710
+إلى الثلاثي ما هي زيادته في الثلاثي؟ الثلاثي
+
+187
+00:18:17,710 --> 00:18:22,910
+يزادوا بحرف واحد؟ أه نعم كما في هذا المثال هل
+
+188
+00:18:22,910 --> 00:18:29,190
+يزادوا بحرفين؟ أه نعم زدنا هنا بألف و تاء بألف و
+
+189
+00:18:29,190 --> 00:18:33,160
+تاء في القول بألف واحدة فقطبغض النظر عن القطع
+
+190
+00:18:33,160 --> 00:18:37,160
+والوسط في بين الهمزتين الآن انا لو افسر الحديث انا
+
+191
+00:18:37,160 --> 00:18:41,140
+اتكلم هنا عن العدد سؤال يعني هل يمكن ان يزاد ثلاثي
+
+192
+00:18:41,140 --> 00:18:48,260
+بحرفين اه نعمهذا السؤال و لست الآن يعني أتقصى
+
+193
+00:18:48,260 --> 00:18:52,500
+أشكال زيادة بالحرفين سنأتي اليها ان شاء الله عند
+
+194
+00:18:52,500 --> 00:18:58,680
+الحديث عن زيادة في الأفعال المجردة والمزيدة هل
+
+195
+00:18:58,680 --> 00:19:04,680
+يزاد الفعل أو الاسم الثلاثي أو
+
+196
+00:19:04,680 --> 00:19:09,700
+الكلمة الثلاثية بشكل عام هل تزادوا ثلاثة أحرف أه
+
+197
+00:19:09,700 --> 00:19:15,810
+نعم تزاد استغفرأه استفعلة زدنا هنا بألف وسيء وت
+
+198
+00:19:15,810 --> 00:19:20,910
+بألف هل تزاد الكلمة العربية بأربعة أحرف أه نعم
+
+199
+00:19:20,910 --> 00:19:30,170
+تزاد استغفار وهو المصدر من استغفرة استغفرة المصدر
+
+200
+00:19:30,170 --> 00:19:35,950
+من استغفرة انظروا لكن الفعل لا يزاد بأكثر من ثلاثة
+
+201
+00:19:35,950 --> 00:19:41,850
+أحرف في الثلاثي يعني أقصى الفعل ستة أحرفأما الاسم
+
+202
+00:19:41,850 --> 00:19:47,430
+فأقصاه سبعة أحرف انظروا الى الفرق ما بين استغفر و
+
+203
+00:19:47,430 --> 00:19:53,450
+استغفار استغفر فعل أقصاه أقصى الفعل ستة أحرف لكن
+
+204
+00:19:53,450 --> 00:20:03,010
+الاسم في أقصاه يبلغ سبعة أحرف واضح سؤال
+
+205
+00:20:03,010 --> 00:20:06,230
+او
+
+206
+00:20:06,230 --> 00:20:10,390
+الربعي انظروا الى الربعيالربعي يزاد بحرف واحد ..
+
+207
+00:20:10,390 --> 00:20:17,430
+اه نعم زخرفة .. تزخرفة تدحرجة .. تدحرجة .. اه نعم
+
+208
+00:20:17,430 --> 00:20:24,750
+هل يزاد بحرفين .. يزاد اطمئنة زدناها بألف الوصل
+
+209
+00:20:24,750 --> 00:20:31,590
+وبتضعيف النون أصل الفعلي طمأنة .. طمأنة هنا كيف
+
+210
+00:20:31,590 --> 00:20:37,770
+زدناها .. زدناها بألف الوصلثم زدناه بتضعيف النون
+
+211
+00:20:37,770 --> 00:20:45,030
+بتجديد النون فصار عندنا فعل إذا الزيادة بتضعيف
+
+212
+00:20:45,030 --> 00:20:58,490
+النون أصل الفعل طمأنا طمأنا فضعفنا النون هنا شمأزة
+
+213
+00:20:58,490 --> 00:21:07,750
+اشمأزة كفهرة اكفهرة اكفهرة الجوفهر الجو تغير الجو
+
+214
+00:21:07,750 --> 00:21:12,150
+قشعرة
+
+215
+00:21:12,150 --> 00:21:20,430
+اقشعرة اقشعرة قشعرة كلها أصلية القاف والشين والعين
+
+216
+00:21:20,430 --> 00:21:29,370
+والرا ليس أحدها ضمن أحرف سألته منيها سرقة ثلاثي
+
+217
+00:21:32,860 --> 00:21:39,720
+سرقة السرق على وزد افتعله اختلف واضح اجتمعه
+
+218
+00:21:39,720 --> 00:21:45,600
+زيادتين قد تجتمع زيادته بعض أحرف سألتمونيها وزيادة
+
+219
+00:21:45,600 --> 00:21:52,190
+التكرار في كلمة واحدة نحو انظر احمر وافعلهنا زدنا
+
+220
+00:21:52,190 --> 00:21:56,830
+الفعلة احمر بألف الوصلي هنا و ألف الوصلي من أحرف
+
+221
+00:21:56,830 --> 00:22:01,170
+سألتمونيها ثم زدنا الفعلة هنا بتضعيف الراء الراء
+
+222
+00:22:01,170 --> 00:22:06,310
+حرف أصلي في الكلمة و اتدوّنت و أنا الألف بالأحمر و
+
+223
+00:22:06,310 --> 00:22:15,090
+الراء بالأخضر حتى تشيرة كله زيادة إلى عنوانها سؤال
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:17,510
+تقدم
+
+225
+00:22:18,350 --> 00:22:22,870
+زدنا الفعلة قدمة أصل الفعل قدمة زدناه وانا بال تاء
+
+226
+00:22:22,870 --> 00:22:28,830
+من أحرف سألتمونيها ثم كررنا الحرف الثاني الدالي
+
+227
+00:22:28,830 --> 00:22:35,070
+فالوزن إذا تفعل وانظروا في الميزان نحن زدنا
+
+228
+00:22:35,070 --> 00:22:40,230
+المزادة في الكلمة الأصلية نفسها يعني احنا عندما
+
+229
+00:22:40,230 --> 00:22:43,850
+نأتي بالميزان فعلة ثم نأتي إلى أحرف الزيادة
+
+230
+00:22:43,850 --> 00:22:51,850
+فنضيفها كما هينزيدها كما هي يعني مثلا قدمة قدمة
+
+231
+00:22:51,850 --> 00:22:57,190
+انظر الفعل قدمة قدمة القدمة هل كتبناها نفسها في
+
+232
+00:22:57,190 --> 00:23:03,730
+الميزان لأ هي فأ الكلمة فأثبتناها فأ هناك الدال هي
+
+233
+00:23:03,730 --> 00:23:08,130
+عين الكلمة أثبتناها في الميزان عينها الميم لام
+
+234
+00:23:08,130 --> 00:23:11,960
+الكلمة أثبتناها في الميزان لاماثم جينا إلى حرف
+
+235
+00:23:11,960 --> 00:23:16,840
+زيادة التأ التأ هل سميناه اسم آخر هل غيرنا فيه؟
+
+236
+00:23:16,840 --> 00:23:23,200
+إنما أثبتناه كما هو أثبتناه كما هو ثم ضعفنا عين
+
+237
+00:23:23,200 --> 00:23:30,580
+الكلمة صار الميزان إذا تفعل صار الميزان تفعل واضح؟
+
+238
+00:23:30,580 --> 00:23:31,520
+سؤال؟
+
+239
+00:23:35,190 --> 00:23:40,810
+تعالوا ننظر إلى أوزان ما فيه تغيير في الكلمة أولا
+
+240
+00:23:40,810 --> 00:23:47,470
+ما وزنوا الكلمة التي يحدث فيها إبدال ككلمة زهرة
+
+241
+00:23:47,470 --> 00:23:55,650
+جئنا بالفعل بوزن افتعلى من زهرة فصار عندنا از تهرة
+
+242
+00:23:55,650 --> 00:24:00,870
+از تهرة وتعلمون أن التاء إذا جاته وزن افتعلى بعد
+
+243
+00:24:00,870 --> 00:24:04,440
+الزيت انقلبه إلى دالأشهرنا إلى ذلك في المحاضرة
+
+244
+00:24:04,440 --> 00:24:10,080
+السابقة إذا هل عندما نحن قلنا أين فأو الكلمة حرف
+
+245
+00:24:10,080 --> 00:24:15,640
+أزاى؟ أين عين الكلمة حرف الهأ؟ أين لام الكلمة حرف
+
+246
+00:24:15,640 --> 00:24:20,320
+الرأ؟ ألم نقول قبل قليل أن نأتي بالحروف الزائدة
+
+247
+00:24:20,320 --> 00:24:26,480
+فنفيتها كما هي في الميزان؟ إذا هنا أثبتنا الدال أم
+
+248
+00:24:26,480 --> 00:24:32,130
+أثبتنا أصل الدال؟هذا الذي نريد أن ننبيه عليه ن��بت
+
+249
+00:24:32,130 --> 00:24:38,670
+التغيير من أوله التأ وليست الدالة إذا إف تعلى في
+
+250
+00:24:38,670 --> 00:24:43,750
+الميزان لا نقول إف دعلة لأ إف تعلى همزة الوصلي
+
+251
+00:24:43,750 --> 00:24:49,890
+والتأ هما الزائدان نثبتهما كما كان في الأصل في
+
+252
+00:24:49,890 --> 00:24:56,690
+الميزان وليس كما أبدلنا واضح؟ وليس كما أبدلنا
+
+253
+00:24:56,690 --> 00:25:03,380
+استبر نفس الكلامالتأ هنا زائدة والف الواصلي زائدة
+
+254
+00:25:03,380 --> 00:25:09,260
+أثبتت الواصلي كما هي و أثبتنا التأ أيضا كما كانت
+
+255
+00:25:09,260 --> 00:25:13,740
+من قبل أن تبدل واضحة؟
+
+256
+00:25:13,740 --> 00:25:21,980
+او تصل نفس الكلام او تصل او
+
+257
+00:25:21,980 --> 00:25:29,570
+أصل الفعل هنا وصل إذا الواو الواو فاو الكلمةالتهنة
+
+258
+00:25:29,570 --> 00:25:35,690
+زائدة الصاد عين الكلمة اللام .. اللام الكلمة إذا
+
+259
+00:25:35,690 --> 00:25:41,150
+وزنها أيضا افتعل على الأصل فنأتي بالواو الواو أصل
+
+260
+00:25:41,150 --> 00:25:44,810
+الكلمة نأتي بيها بمقابلها في الميزان وهو الفاء
+
+261
+00:25:44,810 --> 00:25:51,630
+وبنفس الحركة أيضا هنا الواو ساكن إذا سكننا الفاء
+
+262
+00:25:51,630 --> 00:25:54,930
+أيضا سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+263
+00:25:59,150 --> 00:26:05,750
+وزنه ما فيه حذف وزنه ما فيه حذف الكلمة إذا حذف شيء
+
+264
+00:26:05,750 --> 00:26:11,830
+من أصلها نحذف مقابله في الميزان صم ما الذي حذفنا
+
+265
+00:26:11,830 --> 00:26:17,350
+هنا حذفنا عين الكلمة نحذف أيضا العين في الميزان ثم
+
+266
+00:26:17,350 --> 00:26:28,210
+نأتي بحركات كمية صم فل قل فل بيع بيع
+
+267
+00:26:29,240 --> 00:26:36,640
+فِل بيع فِل قِف عِل
+
+268
+00:26:36,640 --> 00:26:42,800
+أحسن طبعا إذا بيع فِل قِف عِل انظروا معايا هنا
+
+269
+00:26:42,800 --> 00:26:52,640
+انظروا معايا بيع فِل قِف عِل ارمي لماذا افعي؟
+
+270
+00:26:52,640 --> 00:26:57,750
+لماذا حلفنا اللام؟لأن المحذوفة لام الكلمة آخر
+
+271
+00:26:57,750 --> 00:27:01,730
+الكلمة هو المحذوف أصل الفعل رمى و أصله الأول
+
+272
+00:27:01,730 --> 00:27:10,150
+الفكري رمية رمية ق من الفعل وق ما المحذوف هنا فأ
+
+273
+00:27:10,150 --> 00:27:16,790
+الكلمة و لام الكلمة فأ الكلمة اذا تبقى على وزنها
+
+274
+00:27:16,790 --> 00:27:25,720
+قعي تبقوا عوعو في القرآن يا أيها الذين آمنوا قووا
+
+275
+00:27:25,720 --> 00:27:31,560
+أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وزن ما
+
+276
+00:27:31,560 --> 00:27:37,360
+فيه قلب تذكرون القلب اه تذكرون القلب كما في قولة
+
+277
+00:27:37,360 --> 00:27:43,360
+قولنا قلبت الواو هنا إلى ألف فأصبحت قالة ألا ترون
+
+278
+00:27:43,360 --> 00:27:50,050
+الألف هنا ساكنةفي الميزان في الميزان نأتي بحركة
+
+279
+00:27:50,050 --> 00:27:57,870
+الكلمة بعد القلب او على الأصل؟ على الأصل ال wow ال
+
+280
+00:27:57,870 --> 00:28:05,270
+wow الأصليةمفتوحة إذا يجب أن نفتح عين الكلمة ق و
+
+281
+00:28:05,270 --> 00:28:10,830
+لا ف ع لا لكن لو أردنا أن نزينها حسب ق لقولنا فعل
+
+282
+00:28:10,830 --> 00:28:16,870
+و هذا ليس صحيح نزن الكلمة توافق الأصل ع يش أيضا
+
+283
+00:28:16,870 --> 00:28:24,890
+فعل ع مع أنها الفعل عاشى أي على الأصل أي على الأصل
+
+284
+00:28:24,890 --> 00:28:34,690
+أي على الأصل هل من سؤال؟واصل ما فيه نقل أنا عندما
+
+285
+00:28:34,690 --> 00:28:40,030
+قلت صاومة أصلها صاومة كما تعلمون وإذا أردنا أن
+
+286
+00:28:40,030 --> 00:28:46,370
+نأتي بالمضارع من صاومة نقول يصوم ثم نقلنا الحركة
+
+287
+00:28:46,370 --> 00:28:53,000
+من الواو إلى الصاد وسكنت الواوبعد ما كانت الصادو
+
+288
+00:28:53,000 --> 00:28:57,580
+هي الساكنة الان عند الميزان ماذا يفعل الوزن على
+
+289
+00:28:57,580 --> 00:29:04,460
+الأصل يصوم يفعل على الأصل وليس على الفعل بعد ما تم
+
+290
+00:29:04,460 --> 00:29:12,040
+فيه النقل على الأصل كذلك في سارة أصلا سيارةو سيرة
+
+291
+00:29:12,040 --> 00:29:17,700
+يسير ثم صارت يسير كيف نزل على الأصل على يسير أم
+
+292
+00:29:17,700 --> 00:29:27,940
+يسير نزل؟ يسير على الأصل إذا يفعله هو ميزانه يسير
+
+293
+00:29:27,940 --> 00:29:35,340
+مع أن يسير وزنها يفعليا فعل لأ لأ انا لا ازن وفق
+
+294
+00:29:35,340 --> 00:29:40,220
+الكلمة في صورتها النهائية وانما ازن وفق الكلمة
+
+295
+00:29:40,220 --> 00:29:47,640
+الأصلية وزن مافيه قلب مكاني وزن مافيه قلب مكاني
+
+296
+00:29:47,640 --> 00:29:52,160
+ماهو القلب المكاني؟ أولا القلب المكاني هو إذا
+
+297
+00:29:52,160 --> 00:29:57,600
+تغيرت كلمة في تتيب حروفها لكن هذا التغيير لم يؤدي
+
+298
+00:29:57,600 --> 00:30:01,520
+إلى اختلاف في المعنى لأ انظروا مثلا يأيسة معنى
+
+299
+00:30:01,520 --> 00:30:07,670
+يائسةأ يسى بمعنى يأسى هل قلبنا هنا ببعض الحروفي أم
+
+300
+00:30:07,670 --> 00:30:11,990
+لا؟ يعني كانت الهمزة الحرفي الثاني في أيسى صارت
+
+301
+00:30:11,990 --> 00:30:17,190
+الحرف الأول هذا اسمه قلبه المكاني كيف نزن؟ نزن
+
+302
+00:30:17,190 --> 00:30:24,330
+أيضا وفق حروفي الفعل الأصلي الأصلي يأسى من اليأس،
+
+303
+00:30:24,330 --> 00:30:29,590
+يأسى لإن عندما وزننا أيسى الهمزة عين الكلمة
+
+304
+00:30:29,590 --> 00:30:39,260
+واليأفاء الكلمة فكنا عافلةميزانه أيسى عفلة سؤال
+
+305
+00:30:39,260 --> 00:30:46,460
+واحد نفسها حادي واحد
+
+306
+00:30:46,460 --> 00:30:53,300
+ميزانها فاعل لما الواحدةوحدة عندما حذفنا او عندما
+
+307
+00:30:53,300 --> 00:30:56,880
+قلبنا عفوا قلبنا مكانية لأن قلبنا مكانها الأحرف
+
+308
+00:30:56,880 --> 00:31:03,580
+الحق هي انظر في وحدة عينه الكلمة في حدي جاءت عينه
+
+309
+00:31:03,580 --> 00:31:10,040
+او جاءت في أول الكلمة لأنها جاءت في مستهل الكلمة
+
+310
+00:31:10,040 --> 00:31:18,460
+إذا وزنه حدي عالف ملعقة من لاعقة مفعلة نسمع الكثير
+
+311
+00:31:18,460 --> 00:31:23,920
+يقول معلقةإذا وزنها معة فلا لماذا؟ لأن الفعل في
+
+312
+00:31:23,920 --> 00:31:29,560
+الأصل لعيقة الفعل في الأصل لعيقة اللام هي فأو
+
+313
+00:31:29,560 --> 00:31:36,640
+الكريمة اللام هي فأو الكريمة العين هي عين الكريمة
+
+314
+00:31:36,640 --> 00:31:44,000
+لذلك عندما جاءت معة لاقة جاءت معة فلا وزنها معة
+
+315
+00:31:44,000 --> 00:31:48,040
+فلا واضح؟ هل من السؤال؟
+
+316
+00:31:51,980 --> 00:31:56,820
+سؤال؟ أيه شباب؟ هل من سؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/hW90dOKb_HM.srt

@@ -0,0 +1,1487 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:23,640
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,640 --> 00:00:26,320
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,320 --> 00:00:33,420
+ وآله وصحبه ومن بعده، نأتي اليوم إلى الصرف قبل أن ندخل
+
+4
+00:00:33,420 --> 00:00:37,280
+إلى موضوع الصرف، ننبه إلى الفرق الجوهري بين
+
+5
+00:00:37,280 --> 00:00:43,260
+النحو والصرف. النحو علم يعالج أواخر الكلمات أعرابا
+
+6
+00:00:43,260 --> 00:00:48,280
+وبناءً. بمعنى أن النحو يدرس الكلمة ووظيفتها في
+
+7
+00:00:48,280 --> 00:00:52,820
+الجملة. يدرس وظيفة الكلمة في الجملة، يعني يدرس وظيفة
+
+8
+00:00:52,820 --> 00:00:57,300
+الكلمة أو علاقة الكلمة مع غيرها. الصرف يدرس بناء
+
+9
+00:00:57,300 --> 00:01:02,710
+الكلمة نفسه فقط، لا يدرس علاقة الكلمة بما بعدها
+
+10
+00:01:02,710 --> 00:01:09,470
+وإنما يدرس بناء الكلمة نفسها فقط. يعني مثلاً عندما
+
+11
+00:01:09,470 --> 00:01:17,010
+نقول كتب، كيف نأتي بكلمة كاتب ومكتوب ومكتبة و
+
+12
+00:01:17,010 --> 00:01:23,130
+استكتابة في الأفعال: انْ كتَبَ، تَكاتَبَ، كاتِبَةٌ إلى آخره.
+
+13
+00:01:23,130 --> 00:01:28,670
+إذاً، بناء الكلمة نفسه هو الذي يعالجه علم الصرف. أما
+
+14
+00:01:28,670 --> 00:01:33,170
+النحو، فإننا بعد ما ننتهي من بناء الكلمة، نأخذها إلى
+
+15
+00:01:33,170 --> 00:01:37,310
+سياق النحو، إلى سياق الكلام. وعندئذٍ ندرس علاقة
+
+16
+00:01:37,310 --> 00:01:42,030
+الكلمة بما بعدها، ما هي وظيفتها في الجملة؟ واضح؟ هذا
+
+17
+00:01:42,030 --> 00:01:47,280
+هو الفرق الجوهري بين النحو والصرف. الصرف أولاً، ما
+
+18
+00:01:47,280 --> 00:01:50,460
+معنى الصرف لغةً؟ كما تعودنا أن نشير إلى المعنى
+
+19
+00:01:50,460 --> 00:01:54,760
+اللغوي، أي ماذا كانت تعني هذه الكلمة قبل أن ينطقها
+
+20
+00:01:54,760 --> 00:02:00,420
+قبل أن يختارها العلماء علماً على هذا العلم، على علم
+
+21
+00:02:00,420 --> 00:02:07,220
+الصرف. الصرف في اللغة له أكثر من معنى، منها التوبة،
+
+22
+00:02:07,220 --> 00:02:12,370
+منها الحيلة. يعني عندما يقولوا أو عندما يُقال: لا
+
+23
+00:02:12,370 --> 00:02:17,250
+يُقبل منه صرف ولا عدل، لا يقبل منه توبة عن صنيعه،
+
+24
+00:02:17,250 --> 00:02:22,190
+لا يقبل منه صرف ولا عدل، أو الحيلة بمعنى يحتال،
+
+25
+00:02:22,190 --> 00:02:29,240
+يتدبر أمره، إنه لا يتصرف في الأمور، إنه لا يحتال لكي
+
+26
+00:02:29,240 --> 00:02:35,680
+يُحسن أحواله أو لكي يتدبر أمره. إنه يتدبر أمره...
+
+27
+00:02:35,680 --> 00:02:41,880
+إنه مُوفق في تصرفاته، يُحسن الحيلة في
+
+28
+00:02:41,880 --> 00:02:48,880
+تحقيق مقاصده إلى آخره. أيضاً الصرف والتغيير والتحويل.
+
+29
+00:02:49,460 --> 00:02:53,960
+ونحن نستخدمه حتى لأن نُصرف، تصرف العملة، أه، تصرف
+
+30
+00:02:53,960 --> 00:03:00,900
+العملة، التغيير، أيضاً تغيير العملة. فهذه المعاني كلها
+
+31
+00:03:00,900 --> 00:03:07,200
+لا تزال حاضرة في اللغة العربية حتى الآن. في الاصطلاح،
+
+32
+00:03:07,200 --> 00:03:13,820
+هو تغيير في الكلمة نفسها لغرض ما، لغرض ما. إما
+
+33
+00:03:13,820 --> 00:03:20,350
+لإنتاج معانٍ جديدة أو للتخفيف، لغرض معنوي أو لفظي. إن
+
+34
+00:03:20,350 --> 00:03:28,410
+كان الغرض معنويًا، فعندئذٍ يكون التغيير لتوليد
+
+35
+00:03:28,410 --> 00:03:34,750
+كلمات جديدة. وهناك تغيير فقط في اللفظ للتخفيف فقط،
+
+36
+00:03:34,750 --> 00:03:40,030
+يعني لا يؤثر في معنى الكلمة، وإنما هو تغيير للتخفيف
+
+37
+00:03:40,030 --> 00:03:44,510
+في اللفظ أو لتجميله أو لتلطيفه إلى آخره. إذاً هو
+
+38
+00:03:44,510 --> 00:03:50,710
+تغيير في بنية الكلمة لغرض معنوي أو لفظي. هذا هو
+
+39
+00:03:50,710 --> 00:03:55,630
+الصرف. إذاً، الصرف تغير في الكلمة نفسها من أجل أن نجد
+
+40
+00:03:55,630 --> 00:04:01,850
+أن نبدع، أن نخترع كلمات جديدة، أو من أجل أن نخفف نطق
+
+41
+00:04:01,850 --> 00:04:09,590
+الكلمة. واضح؟ إذاً، المراد في نهاية الأمر، انظر، إذا
+
+42
+00:04:09,590 --> 00:04:14,670
+المراد في نهاية الأمر بنية الكلمة. ما هو المراد
+
+43
+00:04:14,670 --> 00:04:20,460
+ببنية الكلمة، بحروفها؟ ما هو المقصود بالحروف؟ انظروا
+
+44
+00:04:20,460 --> 00:04:29,400
+إلى عناصر بنية الكلمة. أولاً: نوع الحروف. أنا عندما
+
+45
+00:04:29,400 --> 00:04:35,910
+أقول درس ودبس، بما اختلفت الكلمتان؟ في حرف الضاد فقط.
+
+46
+00:04:35,910 --> 00:04:41,990
+هنا ضاد، وهنا دال. إذاً، هل تغير المعنى بناءً على تغير
+
+47
+00:04:41,990 --> 00:04:51,170
+الحرفين أم لا؟ تغير المعنى بالتأكيد. درس ودبس، درس
+
+48
+00:04:51,170 --> 00:04:55,170
+الدبس المعروفة، لا تعرفون الدبس؟
+
+49
+00:04:58,990 --> 00:05:03,510
+أنا في الباقي ماشي... أنا أنا عفواً، أنا قلت ماشي، أنا
+
+50
+00:05:03,510 --> 00:05:06,950
+قلت اختلفتا فقط في الضاد، الاختلاف في الضاد يُورق
+
+51
+00:05:06,950 --> 00:05:12,470
+أه، نعم، لكن في جرس الكلمة، درس و dips قريبَانِ، لكنه
+
+52
+00:05:12,470 --> 00:05:16,050
+مختلفانِ. وأحسنت يا عبد الكريم، يعني أنتَ المُستيقظ
+
+53
+00:05:16,050 --> 00:05:19,250
+الوحيد في المحاضرة. أه، نعم. درس، أنا لم انتبه إلى
+
+54
+00:05:19,250 --> 00:05:24,760
+السين والباقي هنا. أه نعم، كثيرة، نعم، جرس وحرس إلى
+
+55
+00:05:24,760 --> 00:05:29,620
+آخره. المهم طبعاً اختلفت الحروف. ولو قلنا مثلاً ضربة
+
+56
+00:05:29,620 --> 00:05:37,760
+وذبحة، اختلفت الكلمتان اختلافاً
+
+57
+00:05:37,760 --> 00:05:44,460
+كبيراً لأن الحروف كلها مختلفة. هنا اتفقت الكلمتان في
+
+58
+00:05:44,460 --> 00:05:49,700
+حرف واحد فقط، أو اختلفتا في حرفين، أو اختلفتا في حرفين.
+
+59
+00:05:49,700 --> 00:05:53,320
+إذاً، هنا المقصود من هذا الكلام: إذا اختلف الحرف،
+
+60
+00:05:53,320 --> 00:05:58,000
+اختلف المعنى. فالحرف هو الذي يؤثر في معنى الكلمة، في
+
+61
+00:05:58,000 --> 00:06:05,620
+دلالة الكلمة. نوع الحرف. هل هناك شيء آخر غير النوع؟
+
+62
+00:06:05,620 --> 00:06:10,990
+نعم، عندنا، انظر، ترتيب الحروف. هنا الحروف نفسها: الدال
+
+63
+00:06:10,990 --> 00:06:17,010
+والراء والسين في كل الكلمات، في كل الكلمات: درس، فيها
+
+64
+00:06:17,010 --> 00:06:21,890
+الدال والراء والسين، وسرد فيها السين والراء والدال.
+
+65
+00:06:21,890 --> 00:06:26,310
+نفس الحروف، وكذلك دسر. الآن درس نعرف معناه، أتعلم
+
+66
+00:06:26,310 --> 00:06:32,360
+بمعنى... أه، لكن سرد بمعنى قصة. دُسر في القرآن: وحملناه
+
+67
+00:06:32,360 --> 00:06:37,800
+على ذات ألواحٍ ودُسر، ودُسر، مجموع الديسار، والديسار
+
+68
+00:06:37,800 --> 00:06:42,660
+هو ما يُربط به أو يُشد به ألواح السفينة، وقيل إنه
+
+69
+00:06:42,660 --> 00:06:47,580
+المسمار، وقيل إنه المسمار. إذاً، ترتيب الحروف، يعني لا
+
+70
+00:06:47,580 --> 00:06:51,640
+يكفي أن تكون الحروف نفسها في الكلمة لكي تكون كلمة
+
+71
+00:06:51,640 --> 00:06:56,160
+بنفس المعنى، لا، إنما يجب أن تُرتب ترتيبًا واحدًا. إذاً
+
+72
+00:06:56,160 --> 00:07:00,120
+الترتيب يؤثر. إذا اختلفت الكلمتان في ترتيب الحروف،
+
+73
+00:07:00,120 --> 00:07:05,120
+اختلف المعنى. الآن عدد الحروف، عندنا في ال... في كل
+
+74
+00:07:05,120 --> 00:07:09,200
+الكلمات: عندنا الكاف والتاء والباء، لكن في الكلمة
+
+75
+00:07:09,200 --> 00:07:13,380
+الثانية زاد الألف، وفي الثالثة زاد الواو، اختلف
+
+76
+00:07:13,380 --> 00:07:19,090
+المعنى. الواو والميم، أه، نعم، الواو والميم، صحيح، عدد
+
+77
+00:07:19,090 --> 00:07:22,390
+الحروف: في الأولى ثلاثة، في الثانية أربعة، في الثالثة
+
+78
+00:07:22,390 --> 00:07:28,910
+خمسة. إذاً، بنية الكلمة تتأثر من نوع حروف وترتيب
+
+79
+00:07:28,910 --> 00:07:35,670
+الحروف وعدد الحروف. وبقي إيش؟ حركات، بقيت حركات ا��حروف.
+
+80
+00:07:36,860 --> 00:07:42,600
+كتب، انظر: كاف وتاء وباء في الكلمات كلها، كاف وتاء
+
+81
+00:07:42,600 --> 00:07:47,940
+وباء في الكلمات كلها. ما الذي غير المعنى؟ حركة
+
+82
+00:07:47,940 --> 00:07:52,760
+الكاف: في الأولى ضمة، في الثانية فتحة، في الثالثة
+
+83
+00:07:52,760 --> 00:07:57,860
+ضمة. التاء: في الأولى ضمة، في الثانية فتحة، في
+
+84
+00:07:57,860 --> 00:08:03,540
+الثالثة كسرة. كتب، مجموع، كتاب، كتب بمعنى رسم أو سجل.
+
+85
+00:08:04,340 --> 00:08:09,980
+كتبة، المبني للمجهول من كتب، اختلف المعنى. إذاً ما هي
+
+86
+00:08:09,980 --> 00:08:16,140
+عناصر بنية الكلمة؟ عدد الحروف، نوع الحروف، وترتيب
+
+87
+00:08:16,140 --> 00:08:21,020
+الحروف، وحركة الحروف. واضح؟ أي عنصر من هذه العناصر
+
+88
+00:08:21,020 --> 00:08:26,580
+شابه، أصابه شيء من التغيير، يؤدي إلى تغيير في المعنى.
+
+89
+00:08:26,580 --> 00:08:31,960
+يؤدي إلى تغيير في المعنى. واضح إن شاء الله؟ إذاً أي
+
+90
+00:08:31,960 --> 00:08:35,440
+تغيير في هذه العناصر الأربعة يؤدي إلى ولادة كلمة
+
+91
+00:08:35,440 --> 00:08:45,520
+جديدة بمعانٍ جديدة، بمعانٍ جديدة. أنواع التغيير كما
+
+92
+00:08:45,520 --> 00:08:49,660
+أشرنا في بداية المحاضرة: أنواع التغيير: تغيير معنوي،
+
+93
+00:08:49,660 --> 00:08:56,540
+وتغيير غرضه الأبنية الجديدة، وتغيير لفظي. تعالوا
+
+94
+00:08:56,540 --> 00:09:01,400
+ننظر إلى هذه التغييرات. التغيير المعنوي هو أن نغير
+
+95
+00:09:01,400 --> 00:09:06,220
+في الكلمة من أجل ولادة كلمة جديدة، نشتق كلمة جديدة،
+
+96
+00:09:06,220 --> 00:09:13,460
+نُنسب إلى كلمة ما، نُصغّر كلمة ما. يعني مثلاً في
+
+97
+00:09:13,460 --> 00:09:18,120
+التصغير: أنا عندي كتاب، تصغيره كتيب. كتيب ليست تعني
+
+98
+00:09:18,120 --> 00:09:23,910
+كتابًا بالضبط، ليست تعني كلمة كتاب، إنما تعني كتاب
+
+99
+00:09:23,910 --> 00:09:32,610
+صغير الحجم. هذا رجل مصري، هذا رجل مصري، نسبناه إلى
+
+100
+00:09:32,610 --> 00:09:39,010
+مصر بإضافة النسبة. التثنية: رجل، رجلان، أضفنا الألف
+
+101
+00:09:39,010 --> 00:09:44,210
+والنون من أجل أن نأتي بمعنى يدل على رجلين وليس على
+
+102
+00:09:44,210 --> 00:09:49,540
+رجل واحد. وقد درسنا التثنية كما تذكرون في الجامعة، نضيف
+
+103
+00:09:49,540 --> 00:09:53,000
+واو ونونًا أو ياء ونونًا على الكلمة من أجل أن نأتي
+
+104
+00:09:53,000 --> 00:09:57,820
+بالجمع. تذكرون هذا؟ هذا كله تغيير معنوي، يعني غيرنا
+
+105
+00:09:57,820 --> 00:10:02,000
+في الكلمة من أجل معانٍ جديدة، من أجل معانٍ جديدة.
+
+106
+00:10:02,000 --> 00:10:08,120
+لكن التغيير اللفظي فقط من أجل التخفيف في اللفظ فقط،
+
+107
+00:10:09,370 --> 00:10:12,850
+سندرسه بالتفصيل. سنرى ما معنى التخفيف في اللفظ:
+
+108
+00:10:12,850 --> 00:10:18,890
+الإبدال والإدغام والحذف، الإبدال والإدغام والحذف،
+
+109
+00:10:18,890 --> 00:10:23,750
+والقلب والنقل. سندرسه بالتفصيل. تذكروا أن هذا غرضه
+
+110
+00:10:23,750 --> 00:10:28,750
+التغيير اللفظي الذي لا يؤثر في المعنى كما سنرى
+
+111
+00:10:28,750 --> 00:10:32,630
+الآن إن شاء الله رب العالمين. سنرى كيف يكون التغيير
+
+112
+00:10:33,590 --> 00:10:37,070
+من دون تغيير في المعنى، تغييره في اللفظ لا يؤدي إلى
+
+113
+00:10:37,070 --> 00:10:40,130
+تغيير في المعنى. الأصل هو أن التغيير في اللفظ يؤدي
+
+114
+00:10:40,130 --> 00:10:44,270
+إلى تغيير في المعنى. لكن الإبدال والإدغام والنقل
+
+115
+00:10:44,270 --> 00:10:51,130
+والقلب والنقل، هذا تغيير لا يؤدي إلى تغيير في
+
+116
+00:10:51,130 --> 00:10:51,950
+المعنى. الإبدال،
+
+117
+00:10:54,710 --> 00:11:00,370
+الإبدال هو إذا دخلنا حرفًا صحيحًا مكان... جئنا بحرف
+
+118
+00:11:00,370 --> 00:11:07,250
+صحيح مكان حرف صحيح آخر، لحصول على كلمة مخففة. انظر
+
+119
+00:11:07,250 --> 00:11:13,330
+لأمثلة. وهذه قواعد تتبعها علماء، ��جدوها قواعد مضطردة،
+
+120
+00:11:13,330 --> 00:11:19,270
+يعني انظر، أنا عندما أقول المثال ازدهر، أنتم تعرفون
+
+121
+00:11:19,270 --> 00:11:24,660
+الكلمة ازدهر، كيف كانت هذه ازدهر؟ من أين جاءت؟ أنا
+
+122
+00:11:24,660 --> 00:11:30,920
+ليس عندي هذا الوزن، أنا عندي هذا الوزن: افتعل، افتعل،
+
+123
+00:11:30,920 --> 00:11:34,340
+كما سندرس الأوزان وطريقة الأوزان بالتفصيل. لكن أنا
+
+124
+00:11:34,340 --> 00:11:38,640
+عندي دائمًا هذا الفعل: زهرة. إذا جئت بهذه الكلمة، ببثّ
+
+125
+00:11:38,640 --> 00:11:45,300
+هذه الكلمة، كقول: قاربة، قاربة. هذا الوزن: الآن أَقْطَرَبَ،
+
+126
+00:11:45,300 --> 00:11:53,050
+وليس أَقْدَرَبَ أو أَقْطَرَبَ. أَقْطَرَبَ. لماذا تحولت التاء هنا
+
+127
+00:11:53,050 --> 00:12:01,370
+إلى دال؟ لأن زاي حرف مجهور قوي، فأثر على التاء. التاء
+
+128
+00:12:01,370 --> 00:12:08,380
+حرف مهموس، حرف خفيف لطيف، حرف خفيف لطيف. مجاورة هذا
+
+129
+00:12:08,380 --> 00:12:13,380
+الحرف الخفيف اللطيف لحرف قوي، أثر عليه فقوّاه،
+
+130
+00:12:13,380 --> 00:12:18,000
+فقوّاه. يعني، وهذا يُشير إلى التواصل في بنية اللغة
+
+131
+00:12:18,000 --> 00:12:21,320
+العربية، في بنية الكلمة في اللغة العربية الكريمة.
+
+132
+00:12:21,320 --> 00:12:26,340
+فصارت ازدهر. إلا أن هذه ليست فقط في هذه الكلمة، في
+
+133
+00:12:26,340 --> 00:12:28,580
+أي كلمة تأتي
+
+134
+00:12:30,460 --> 00:12:35,260
+أو تبدأ بالدال أو الذال أو الزاي، في أي كلمة، في
+
+135
+00:12:35,260 --> 00:12:40,020
+أي فعل يبدأ بالدال أو الذال أو الزاي. إذا جئنا
+
+136
+00:12:40,020 --> 00:12:43,360
+بهذا الوزن الذي يأتي بألف الوصل قبل هذا الحرف،
+
+137
+00:12:43,360 --> 00:12:49,720
+وبالتالي بعد هذا الحرف، تنقلب التاء إلى دال. قاعدة.
+
+138
+00:12:49,720 --> 00:12:57,180
+إذاً، هذا الوزن: افتعل. انظر: افتعل، هذا الوزن كما ترون،
+
+139
+00:12:57,180 --> 00:13:02,840
+إذا جاءت التاء هنا زائدة، والألف قبل فاء الفعل زائدة،
+
+140
+00:13:02,840 --> 00:13:10,980
+هذه التاء تنقلب إلى دال إن كان فاء الكلمة... ما هو
+
+141
+00:13:10,980 --> 00:13:15,400
+فاء الكلمة؟ الحرف الأول. الحرف الأول، إن كان فاء الكلمة
+
+142
+00:13:15,400 --> 00:13:22,140
+دالًا أو ذالًا أو زايًا. واضحة؟ واضحة؟ مانعطيني كلمة
+
+143
+00:13:22,140 --> 00:13:22,660
+أخرى؟
+
+144
+00:13:26,320 --> 00:13:32,060
+ليست... الضاد ليست ضمن الدال والذال والزاي. أه،
+
+145
+00:13:32,060 --> 00:13:41,540
+كلمة ذاليه... ذاليه هذا اسمه، ليس فعله. أه، لكن أحسنت.
+
+146
+00:13:41,540 --> 00:13:51,940
+زجرة. أحسنت يا عبد الكريم، زجرة. زَ ازْ تَ جَرَ، ازْ تَ جَرَتْ.
+
+147
+00:13:51,940 --> 00:13:55,020
+التاء هنا بعد، إذًا ازْدَجَرَ، ذَكَرَ
+
+148
+00:14:03,300 --> 00:14:11,140
+افتعل، نفس الوزن، إذا جئنا به وكان الصاد أو الضاد أو
+
+149
+00:14:11,140 --> 00:14:15,160
+الطاء أو الضاد بدلاً من الدال أو الذال أو الزاي.
+
+150
+00:14:19,590 --> 00:14:24,390
+تَبَرّى، أصل الفعل هنا صبر. أصل الفعل هنا صبر. إذا جئنا
+
+151
+00:14:24,390 --> 00:14:28,410
+بألف همزة... بهمزة الوصل قبل الصاد، وبالتاء قبل
+
+152
+00:14:28,410 --> 00:14:32,830
+الصاد من الفعل الثلاثي... من الفعل الثلاثي، وجب هنا
+
+153
+00:14:32,830 --> 00:14:41,010
+أن نحول التاء إلى طاء. قاعدة في أي فعل. أه... ضربة
+
+154
+00:14:41,840 --> 00:14:48,940
+ضربة، كما قال زميلكم. ضربة، اضطربة، ضدّ، إذاً نعم، أيضاً
+
+155
+00:14:48,940 --> 00:14:56,360
+تُصبح اضطربة. اضطربة، أه، طربة،
+
+156
+00:14:56,360 --> 00:15:04,730
+طربة، أيضاً اضطربة. أصلها اضطربة. أه، أهو هكذا... و
+
+157
+00:15:04,730 --> 00:15:08,470
+هكذا... واضح؟ أي فعل يبدأ بالصاد، للفعل الثلاثي،
+
+158
+00:15:08,470 --> 00:15:14,030
+يبدأ بالصاد وجئنا به على هذا الوزن: افتعل، على
+
+159
+00:15:14,030 --> 00:15:17,690
+هذا الوزن وكان الفعل مبدوءًا بالصاد أو الضاد أو
+
+160
+00:15:17,690 --> 00:15:20,850
+الطاي أو الضاد كما ترون أمامكم، هذا لا يبقى تاء،
+
+161
+00:15:20,850 --> 00:15:28,870
+إنما يتحول بكل سهولة إلى طاء. واضح؟ من يُعطيني كلمة
+
+162
+00:15:28,870 --> 00:15:29,250
+أخرى؟
+
+163
+00:15:40,170 --> 00:15:45,570
+قلناها: اضطربة، صاحبة،
+
+164
+00:15:45,570 --> 00:15:57,730
+أحسنت، صاحبة، اصطحب، أحسنت، اصطحب. إذاً، أه، أحسنت، ضَرّى، ضَرّى،
+
+
+223
+00:21:39,910 --> 00:21:44,390
+دهرج؟ لماذا نحذف الدالة؟ نقول مثلاً يحرج لأن يحرج
+
+224
+00:21:44,390 --> 00:21:48,710
+غيره يدحرج، لم نحذفها لأن ال... ثم إن الهمزة هنا
+
+225
+00:21:48,710 --> 00:21:54,450
+همزة تعدية، همزة زائدة عن أصل... أصل الفعل كرمة،
+
+226
+00:21:54,450 --> 00:21:58,210
+لكي نأتي بالربعي، من جئنا بالهمزة هنا، بهمزة القطع
+
+227
+00:21:58,210 --> 00:22:04,090
+هنا، لكن الفعل دهرج كله أصلي، كله أصلي، أن المثال
+
+228
+00:22:04,090 --> 00:22:10,520
+أخرج... يخرجون، فالمضارع منه يقول، هذه قاعدة عامة
+
+229
+00:22:10,520 --> 00:22:15,460
+بالطبع، أحسن يحسنون، حذفنا الهمزة هنا، هذا ربما لم
+
+230
+00:22:15,460 --> 00:22:18,680
+تسمعوا به، هذا الحذف ربما لم تسمعوا به، لكن سمعتهم
+
+231
+00:22:18,680 --> 00:22:23,700
+انظر، سمعتهم بصفة من وصفها، أي أن ذهبت الواو أصل
+
+232
+00:22:23,700 --> 00:22:28,680
+ال فعل أو صفة، ولازلنا يا شباب في لغتنا العامية نسمع
+
+233
+00:22:28,680 --> 00:22:34,980
+به مثل هذا التركيب، اوصف ليه شكل فلان، اوصف ما منكم
+
+234
+00:22:34,980 --> 00:22:40,300
+قالها، اوصف يوم من الأيام، اوصف، تقولونها أنتم في
+
+235
+00:22:40,300 --> 00:22:44,800
+ال عامية، لا تقول اوصف ليه، تقول ماذا تقول يا مؤمن؟ كيف
+
+236
+00:22:44,800 --> 00:22:51,120
+تقولها يا أحمد؟ اوصف، اوصف، اوصف، آه آه، يا أنهض، ماذا
+
+237
+00:22:51,120 --> 00:22:57,410
+تقول؟ آه، أنت ماذا تقول يا أكرم؟ اوصف، آه اوصف، كلنا
+
+238
+00:22:57,410 --> 00:23:00,370
+تقريباً، يعني، ما منكم في لغته العامية لا يقول ايه
+
+239
+00:23:00,370 --> 00:23:06,690
+اوصف، ما منكم لا يقول ايه، اوصف، كيف تقول يا عبد
+
+240
+00:23:06,690 --> 00:23:15,090
+الكريم؟ كيف تقول؟ تقول صف لي في العامية، يعني أمك و
+
+241
+00:23:15,090 --> 00:23:22,340
+جدك يقولان صف لي، وأنتّم مثقفون، إذا أنا لم أسمع أحداً
+
+242
+00:23:22,340 --> 00:23:27,040
+يعني أنا... يعني موجود قبلكم في ال... في غزة، ولم
+
+243
+00:23:27,040 --> 00:23:31,980
+أسمع يعني من قال صف لي إلا على في ال... آه في لغة
+
+244
+00:23:31,980 --> 00:23:35,320
+الفصيحة، ولا أظن أنك سمعت أنت... أنت تخيل وأنك
+
+245
+00:23:35,320 --> 00:23:42,520
+سمعت، أنت لم تسمع، ففي أرخة طبق الهمزة يُأرخ، آه، لأ
+
+246
+00:23:42,520 --> 00:23:47,550
+لها أحوال، حسنت لها أحوال، طبعاً نحن فقط نشير إشارات
+
+247
+00:23:47,550 --> 00:23:53,350
+سريعة فقط، صف الآن، صف، حذفنا فاء الكلمة، جدّ أيضاً
+
+248
+00:23:53,350 --> 00:23:58,110
+حذفنا فاء الكلمة، أول الكلمة، قم، حذفنا أوسط الكلمة
+
+249
+00:23:58,110 --> 00:24:05,310
+أصلها قامة، عش، حذفنا أوسط الكلمة، هبّ من وهبة، حذفنا
+
+250
+00:24:05,310 --> 00:24:10,670
+أول الكلمة، ارمِ، حذفنا آخر الكلمة، هي أصلها رمى يرمي
+
+251
+00:24:10,670 --> 00:24:16,270
+اسعَ، حذفنا آخر الكلمة، قوّ، حذفنا أولها وآخرها، يا
+
+252
+00:24:16,270 --> 00:24:24,590
+أيها الذين آمنوا، قوّ أنفسكم وأهليكم نارا، قوّ أنفسكم
+
+253
+00:24:24,590 --> 00:24:30,530
+وأهليكم نارا، هنا إذا كنت... إذا... إذا أردت أن تقول
+
+254
+00:24:30,530 --> 00:24:37,390
+لو احد فقط، يا نفس... يا فلان، قه نفسك، ممكن، لكن لو
+
+255
+00:24:37,390 --> 00:24:39,830
+أردت أن تقف عليها... يجب أن تقف عليها على هذه
+
+256
+00:24:39,830 --> 00:24:48,870
+السكت، إن وقفت عليها، قه، آه، إن وقفت عليها، قه القلب
+
+257
+00:24:48,870 --> 00:24:56,970
+آه، القلب هو أن نغير حرف علة إلى ألف، مثل إذا كان
+
+258
+00:24:56,970 --> 00:25:00,630
+مصورة من الفتحة، مع شروط، لكن لا نتتبع الشروط هنا طبعاً
+
+259
+00:25:00,630 --> 00:25:07,510
+شروط كثيرة، يعني قولة، هم يقولون أن أصلها قال، قولة
+
+260
+00:25:07,510 --> 00:25:12,730
+قولة، ما الدليل؟ أننا في الموضوع نقول، يقول المصدر
+
+261
+00:25:12,730 --> 00:25:16,670
+قول من أن جاءت هذه الألف، إذا أصلها الواو، أصلها
+
+262
+00:25:16,670 --> 00:25:23,480
+الواو، عاش، أصلها عاش، من أين عرفنا؟ من الفعل المظهر
+
+263
+00:25:23,480 --> 00:25:29,320
+هي عيش، المصدر عيش، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
+
+264
+00:25:29,320 --> 00:25:34,860
+فاغفر للأنصار والمهاجرة، إذا من أين جاءت هذه الألف؟
+
+265
+00:25:34,860 --> 00:25:40,280
+أصلها... والألف دائماً يا شباب لها أصل، الألف دائماً
+
+266
+00:25:40,280 --> 00:25:44,560
+لها أصل، إما الواو وإما الياء، الألف ليست أصلاً في
+
+267
+00:25:44,560 --> 00:25:51,250
+اللغة العربية، واضح؟ النقل... النقل هنا جميل ولطيف
+
+268
+00:25:51,250 --> 00:25:57,050
+ينظر... أنا أقول يصوم، صح؟ يصوم، أتعلمون أن هذا
+
+269
+00:25:57,050 --> 00:26:02,470
+الوزن غير موجود في الفعل المدارس؟ ليس موجودة، هل
+
+270
+00:26:02,470 --> 00:26:09,850
+عندي وزن يفعل؟ يفعل؟ أنا أقول يدرس، لماذا لم أقول
+
+271
+00:26:09,850 --> 00:26:18,040
+يصوم؟ أرأيتم؟ أنا أقول فتح، يفتح، فـ أول كلمة في
+
+272
+00:26:18,040 --> 00:26:29,440
+المضارع دائماً ساكن، انظر فتح يفتح، درس يدرس، عمل
+
+273
+00:26:29,440 --> 00:26:35,540
+يعمل، الفعل المضارع يأتي الحرف الأول منه هنا، لم
+
+274
+00:26:35,540 --> 00:26:41,180
+يأتي... لم يأتي... أنا قلت يصوم، لم أقول يصوم، له
+
+275
+00:26:41,180 --> 00:26:47,090
+الأصل يصوم، الأصل يصوم، ولذلك وزنه يصوم، ليس يفعل، لأ
+
+276
+00:26:47,090 --> 00:26:53,210
+يفعل، طب، مالذي حصل؟ انظروا، انظروا إلى جمال المعلومة
+
+277
+00:26:53,210 --> 00:26:57,410
+انظروا إلى جمال المعلومة، انظروا، يصوم هي الأصل
+
+278
+00:26:57,410 --> 00:27:05,990
+الصاد ساكنة، والواو متحركة، الصاد هي الحرف الصحيح
+
+279
+00:27:05,990 --> 00:27:10,110
+القوي، يعني، والواو هو حرف العلة الضعيف، ما معناه علة؟
+
+280
+00:27:10,660 --> 00:27:14,160
+العلة من الضعف، من المرض، نقول الرجل العليل المريض
+
+281
+00:27:14,160 --> 00:27:19,640
+الواو والياء والألف، هذه حروف العلة، يعني حروف الضعف
+
+282
+00:27:19,640 --> 00:27:27,940
+حروف ضعيفة، فكأنني بالصاد لم
+
+283
+00:27:27,940 --> 00:27:32,820
+يقبل أن يظل ساكنة وهو القوي، وأن يتحرك الواو وهو
+
+284
+00:27:32,820 --> 00:27:39,810
+الضعيف، فتحركت بدلاً منه، قامت الصّاد تتحرك، تدافع نحيم
+
+285
+00:27:39,810 --> 00:27:45,970
+الوطن، وسكنت الواو لأنها ضعيفة، انظروا إلى هذا
+
+286
+00:27:45,970 --> 00:27:53,510
+الإيثار، إلى هذا الخلق الرفيع في بنية لغتنا العربية،
+
+287
+00:27:53,510 --> 00:28:02,620
+لغة تعكس القيم، تعكس الأخلاق الرفيعة، واضح الفكرة؟
+
+288
+00:28:02,620 --> 00:28:11,740
+لأن الصّاد هو القوي، نفس الكلام، يسير، أصلها يسير، يسير
+
+289
+00:28:11,740 --> 00:28:18,880
+أصلها يسير، السين قوية، تستطيع أن تقوم وأن تتحرك، و
+
+290
+00:28:18,880 --> 00:28:23,100
+الواو ضعيفة، قالت هذا ليس عدلاً... السين قالت هذا ليس
+
+291
+00:28:23,100 --> 00:28:31,180
+عدلاً، يعني أن يتحرك الضعيف، وأن يخلد أو أن يخلد
+
+292
+00:28:31,180 --> 00:28:38,000
+القوي للراحة، لأ، فذهبت واستراحت، وقام حرف السين
+
+293
+00:28:38,000 --> 00:28:44,500
+للعمل، لأنه قوي، صحيح، فصارت يسير، لكن عند الوزن نزلوا
+
+294
+00:28:44,500 --> 00:28:54,310
+على الأصل يصوم، وزنه يفعل، يصوم، يصوم، وزنه أيضاً يفعل
+
+295
+00:28:54,310 --> 00:28:59,670
+على الأصل، انظر، لأن كل دارس يدرس، كما أشرنا قبل، درب
+
+296
+00:28:59,670 --> 00:29:06,530
+يضرب، يض... انظر الدال... الضاد سكنت في المدارس، لكن
+
+297
+00:29:06,530 --> 00:29:11,990
+فيه يصوم، لم تسكن للأسباب التي أسلفنا الإشارة إليها
+
+298
+00:29:11,990 --> 00:29:19,630
+يصعي، يصعي، لم... لم أسمعك يصعي، لم أسمعك... سمعتني...
+
+299
+00:29:19,630 --> 00:29:25,850
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+300
+00:29:25,850 --> 00:29:30,230
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+301
+00:29:30,230 --> 00:29:30,290
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+302
+00:29:30,290 --> 00:29:30,450
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+303
+00:29:30,450 --> 00:29:32,930
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+304
+00:29:32,930 --> 00:29:36,030
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+305
+00:29:36,030 --> 00:29:39,890
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد...
+
+306
+00:29:39,890 --> 00:29:43,270
+يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... يصعد... هي لم تكن
+
+307
+00:29:43,270 --> 00:29:47,630
+كما قلت، يعني، لم تكن، هي صاد، يصعدون، هذا هو
+
+308
+00:29:47,630 --> 00:29:52,730
+الفعل، صاد يصعدون، الآن الصّاد ساكنة، سكنت في
+
+309
+00:29:52,730 --> 00:29:58,810
+المدارس، كما في دراسة يدرس، ضرب يضرب، آه، واضح؟
+
+310
+00:29:58,810 --> 00:30:05,550
+انظر إلى هذه الملاحظة، قد يحدث تغيران في الكلمة
+
+311
+00:30:05,550 --> 00:30:11,290
+يعني لا يختصر الأمر على وجوب أو على حدوث تغيير
+
+312
+00:30:11,290 --> 00:30:17,530
+واحد، يعني الكلمة قد يحدث فيها إدغام وإبدال، هل هذا
+
+313
+00:30:17,530 --> 00:30:22,210
+ممكن؟ آه، نعم، ممكن، كقولنا من الفعل ذكرى، وجئنا
+
+314
+00:30:22,210 --> 00:30:28,050
+بالوزن افتعل، عفواً افتعل من ذكرى، ما الذي يحدث؟
+
+315
+00:30:28,050 --> 00:30:34,760
+اذْتكرى، اذْتكرى، جاءت التاء هنا، قلنا إذا جاءت بعد
+
+316
+00:30:34,760 --> 00:30:39,780
+الذال تتحول إلى دال، قاعدة، جاءت الدال إذا ذكرت إلى
+
+317
+00:30:39,780 --> 00:30:45,040
+الذال، والدال متقاربتان، الذال والدال حرفان متقاربان
+
+318
+00:30:45,040 --> 00:30:50,600
+فاضغمنها معاً، أو حولنا الدال، قبل ذلك حولنا الدال
+
+319
+00:30:50,600 --> 00:30:55,980
+إلى ذال إذا ذكرت، وعندما تشابه الحرفان، اضغمنها
+
+320
+00:30:55,980 --> 00:31:01,050
+معاً، الآن يجوز أن يتحول الدال إلى ذال، ويجوز أن يتحول
+
+321
+00:31:01,050 --> 00:31:08,190
+الذال إلى ذال، يجوز الوجهان، مرة أخرى، عندما وصلنا
+
+322
+00:31:08,190 --> 00:31:14,870
+إلى اذْ ذكر، يجوز أن يتحول الدال إلى ذال، أو الذال
+
+323
+00:31:14,870 --> 00:31:19,730
+إلى ذال، يجوز الوجهان، إذا
+
+324
+00:31:19,730 --> 00:31:25,250
+في المنتهى، اذْ ذكر، يصبح الذكر أو الذكر
+
+325
+00:31:27,380 --> 00:31:33,180
+لكن... لكن قال بعض العلماء، لأن الذكر هي التي وردت
+
+326
+00:31:33,180 --> 00:31:37,720
+في القرآن الكريم، فهي أفصح، فهل من مُذْكر... أحسنت يا
+
+327
+00:31:37,720 --> 00:31:43,160
+عبد الكريم، أيهما هو المُذْكر والكريم؟ آه، فهل من مُذْكر...
+
+328
+00:31:43,160 --> 00:31:47,600
+قالوا أفصح، لورودها، فكل ما ورد في القرآن أفصح، كما
+
+329
+00:31:47,600 --> 00:31:57,600
+تعلمون، واضح؟ أيضاً مثال آخر، الوزن افتعل من طلعة، طلع
+
+330
+00:31:57,600 --> 00:32:01,920
+قلنا إذا جاءت الطاء أو إذا جاءت التاء بعد الطاء
+
+331
+00:32:01,920 --> 00:32:10,100
+تتحول إلى طاء، هذا إيش؟ إبدال، أبدلنا ووصلنا إلى
+
+332
+00:32:10,100 --> 00:32:15,960
+اطلع، تشابه الحرفان هنا، فاضغمنها معاً، إذا هنا
+
+333
+00:32:15,960 --> 00:32:21,240
+عندنا إدغام بعد الإبدال، أولاً جاء الإبدال، ثم جاء
+
+334
+00:32:21,240 --> 00:32:30,150
+الإدغام، درّى، نفس القضية، درّى، عندنا حرفان، درّى يعني
+
+335
+00:32:30,150 --> 00:32:37,150
+من الدرر، درّى، اضطرّ، التاء إذا جاءت بعد الطاء تتقلب، تبدل
+
+336
+00:32:37,150 --> 00:32:48,150
+تتحول إلى طاء، ثم اضغمنها، الرا، طبعاً هنا كما ترون، مثل
+
+337
+00:32:48,150 --> 00:32:52,070
+آخر، عل�� تغيرين في الكلمة، على تغيرين في الكلمة
+
+338
+00:32:52,070 --> 00:32:57,860
+القلب والنقل، القلب والنقل، حتى لا تظنوا أن الأمر
+
+339
+00:32:57,860 --> 00:33:02,420
+يقتصر فقط على الإبدال والإدغام، لأ، قد يكون هناك
+
+340
+00:33:02,420 --> 00:33:09,500
+تغيران آخران، كقولنا مثل نالة، أصله كما قلنا في قالة
+
+341
+00:33:09,500 --> 00:33:15,940
+أصله نالة، نيلة، أصله نالة، نيلة، والدليل نقول النيل
+
+342
+00:33:15,940 --> 00:33:22,460
+المصدر هو النيل، آه، النيل، وما نيل المطالب بالتمني
+
+343
+00:33:22,460 --> 00:33:28,600
+ولكن بَنيل الدنيا غلابة، وهذا من المعاني المهمة، يعني
+
+344
+00:33:28,600 --> 00:33:32,360
+أنا شخصياً يزعجني أن أرى من يقول أنا لا أقدر على
+
+345
+00:33:32,360 --> 00:33:37,570
+ذلك، أنا أمس قادر، يطالب، وأنا لا أفهم النحو، هذا أمر
+
+346
+00:33:37,570 --> 00:33:44,430
+لا يليق بالطالب المجتهد، والرجل الهمام، والإنسان
+
+347
+00:33:44,430 --> 00:33:49,110
+العصامي، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم، استعن
+
+348
+00:33:49,110 --> 00:33:54,790
+بالله ولا تعجز، وكان يتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم
+
+349
+00:33:54,790 --> 00:34:00,570
+اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، ومن العجز والكسل
+
+350
+00:34:00,570 --> 00:34:07,670
+فالمسلم يتعوذ من العجز، لا يليق بالإنسان يحترم نفسه
+
+351
+00:34:07,670 --> 00:34:13,750
+أن يعجز، أن يستسلم، أن ينهار... لا يجوز، وما نيل
+
+352
+00:34:13,750 --> 00:34:19,010
+المطالب بالتمني، إذا نال، أصلها نيلة، ما المضارع منها؟
+
+353
+00:34:20,840 --> 00:34:24,740
+ينايل، نعرفه ذلك، كيف جئنا إلى ينايل؟ كيف جئنا إلى
+
+354
+00:34:24,740 --> 00:34:33,540
+تعالوا ننظر الآن، نايل، أصلها نايلة، المضارع منه ينيل
+
+355
+00:34:33,540 --> 00:34:43,160
+نايلة، فتح، فتح، فتحة، ما المضارع من فتح؟ يفتحون
+
+356
+00:34:44,060 --> 00:34:49,660
+المضارع من فتح، يفتحون، نيلة ينيلون، نفس الكلمة، هذا
+
+357
+00:34:49,660 --> 00:34:57,440
+متشابه بين الكلمتين، ن يقل ينيلون، لأننا قلنا فتح
+
+358
+00:34:57,440 --> 00:35:02,160
+يفتحون، يفتحون، بقيت كما هي، ينيلون لم تبق كما هي
+
+359
+00:35:02,160 --> 00:35:09,540
+الآن النون ساكنة، النون ساكنة، والياء متحركة، هل
+
+360
+00:35:09,540 --> 00:35:16,220
+يليق هذا؟ القوي مستريح، والضعيف متحرك، فاستبدل
+
+361
+00:35:16,220 --> 00:35:23,880
+مكانهم، وصارت النون هي المتحركة، ينيلون
+
+362
+00:35:23,880 --> 00:35:28,560
+كما ترون في الكلمة الثالثة، وسكنت الياء، هذه الياء
+
+363
+00:35:28,560 --> 00:35:32,400
+ساكنة، إذا جاءت بعد حرف مفتوح، تنقلب إلى ألف، فصارت
+
+364
+00:35:32,400 --> 00:35:39,550
+ينال، فهمنا كيف وصلنا إلى ينال؟ إذا نايلة، ينالون
+
+365
+00:35:39,550 --> 00:35:43,150
+كما نقول فتح، يفتحون، يفتحون، تبقى كما هي، ليس عندنا
+
+366
+00:35:43,150 --> 00:35:50,210
+مشاكل، لأن حروف فتح كلها صحيحة، لكن ينالون، لأ
+
+367
+00:35:50,210 --> 00:35:55,510
+الحرف الضعيف هنا متحرك، والقوي ساكن، الأصل أن يتحرك
+
+368
+00:35:55,510 --> 00:36:02,690
+القوي، وأن يسكن الضعيف، ما الأصل أن يحارب الأعداء؟
+
+369
+00:36:02,690 --> 00:36:06,710
+الرجال، والمقصود هو أن نحمي النساء، هذا الأصل، لا أن
+
+370
+00:36:06,710 --> 00:36:10,290
+تخرج النساء للحروب، وأن يبقى الرجال في بيوتهم، لا
+
+371
+00:36:10,290 --> 00:36:20,250
+يليق هذا، يعني إلى حد ما الأفكار... نعم
+
+372
+00:36:20,250 --> 00:36:28,140
+القلب، نعم، نحن يا مؤمن، يعني هذا أنا أعلم أنه يفتح
+
+373
+00:36:28,140 --> 00:36:33,120
+شهيتكم لمزيد، نحن لا نريد أن... لأن هذا ندرسه في
+
+374
+00:36:33,120 --> 00:36:38,040
+الجامعة في ثلاثة مساقات، في ثلاثة مساقات، ونحن
+
+375
+00:36:38,040 --> 00:36:42,380
+خصصنا له فقط جزء من المساق، يعني ربع المساق فقط
+
+376
+00:36:42,380 --> 00:36:48,180
+ربما كما ترون، فلا نريد أن نستطرد، ��نزلة علم الصرف
+
+377
+00:36:48,180 --> 00:36:54,690
+بين العلم، أهمية علم الصرف، أول ما يطمئننا صحة الكلمة
+
+378
+00:36:54,690 --> 00:36:58,910
+من خلال علم الصرف، نقرأ الكلمة بشكل صحيح، يعني مثلاً
+
+379
+00:36:58,910 --> 00:37:03,510
+عندنا نقول بر، عندنا كلمة بر وبر وبر، الصرف الذي
+
+380
+00:37:03,510 --> 00:37:09,510
+يعلمنا من خلال المعاجم بالطبع، أن كلمة بر هو القمح
+
+381
+00:37:09,510 --> 00:37:15,110
+بر اليابسة
+
+382
+00:37:15,110 --> 
+
+445
+00:43:00,210 --> 00:43:06,870
+قليلة كما قلت مثل: نعمة، بئس، عسى، ليس، خلا، عدى،
+
+446
+00:43:06,870 --> 00:43:11,770
+حاشا، أفعال الشروع، هذه كلها لا يدرسها علم الصرف
+
+447
+00:43:13,520 --> 00:43:16,840
+الأسماء المبنية: الضمائر، أسماء الإشارة، أسماء
+
+448
+00:43:16,840 --> 00:43:21,680
+الموصولة، أسماء الاستفهام، أسماء الشرط، الأسماء
+
+449
+00:43:21,680 --> 00:43:26,060
+المبنية لا يدرسها الصرف أيضًا، والأسماء الأعجمية
+
+450
+00:43:26,060 --> 00:43:29,940
+إبراهيم، هذا لا يدرسه الصرف. ماذا ندرسه فيه؟ هذا
+
+451
+00:43:29,940 --> 00:43:34,060
+اسم أعجمي جاء بنا من خارج اللغة العربية، الذي كان
+
+452
+00:43:34,060 --> 00:43:38,180
+استخدمه العلماء على بعض الأشخاص. فماذا ندرسه فيه؟ لا
+
+453
+00:43:38,180 --> 00:43:43,810
+يزيد ولا ينقص. وآخرها أسماء الأفعال. أسماء الأفعال لا
+
+454
+00:43:43,810 --> 00:43:50,150
+تتصرف. يعني مثلًا: هيهات، شتان، شتانة، ما بين الحق
+
+455
+00:43:50,150 --> 00:43:54,630
+والباطل. شتانة، ما بين الطالب المجد والطالب
+
+456
+00:43:54,630 --> 00:44:03,530
+الكسول. صح! أه، أه، بين الثري والثريا، وليس بين الثري
+
+457
+00:44:03,530 --> 00:44:11,150
+والثريا. بين الثري أنتَ في درس نحوي يا رجل، بين
+
+458
+00:44:11,150 --> 00:44:12,150
+الثري والثريا.
+
+459
+00:44:18,250 --> 00:44:25,850
+لا، لا، لا، لا. هي مستويات. نحن عندما ندرس، عندنا
+
+460
+00:44:25,850 --> 00:44:30,470
+عندما ندرس، نبدأ بالمستوى الصوتي، وهي دراسة الحرف
+
+461
+00:44:30,470 --> 00:44:35,320
+نفسه. ندرس الحرف، وهذه دراسة واسعة أيضًا، على فكرة.
+
+462
+00:44:35,320 --> 00:44:39,840
+دراسة واسعة يشير إليها علم التلاوة. ما الذي ندرسه
+
+463
+00:44:39,840 --> 00:44:43,540
+في علم التلاوة؟ ندرس كيف ننطق بالحرف، كيف نلفظ
+
+464
+00:44:43,540 --> 00:44:51,280
+الحرف، والحروف، والكلمات. بسم الله الرحمن الرحيم. متى
+
+465
+00:44:51,280 --> 00:44:54,920
+نراقب؟ متى؟ هذا هو بعد ما ننتهي من علم الصوت، نأتي
+
+466
+00:44:54,920 --> 00:44:58,540
+لعلم الصرف، نبني الكلمة. إذا ابتدأنا نبني الكلمة،
+
+467
+00:44:58,540 --> 00:45:03,820
+ننتقل إلى المستوى النحوي، نأخذ الكلمة لكي نوظفها في
+
+468
+00:45:03,820 --> 00:45:07,640
+جملة. يعني كلمة "كاتب"، بنيناها في علم الصرف، ثم جئنا
+
+469
+00:45:07,640 --> 00:45:12,440
+بها إلى علم النحو. جاء كاتب، كلمة "كاتب" هنا، ماذا أدت
+
+470
+00:45:12,440 --> 00:45:17,520
+وظيفة فعلية؟ أه، رأيت كاتبًا، ماذا أدت هنا وظيفة
+
+471
+00:45:17,520 --> 00:45:23,940
+فعلية؟ جاء أحمد كاتبًا، درسة وظيفة، وظيفة الحالية.
+
+472
+00:45:23,940 --> 00:45:29,840
+أدت وظيفة الحالية. مررت بكاتب، أدت وظيفة المجاوزة.
+
+473
+00:45:29,840 --> 00:45:36,260
+يعني جاوزها أحمد، أو جاوز أحمد هذا الكاتب، وهكذا. ثم
+
+474
+00:45:36,260 --> 00:45:41,900
+ننتقل إلى المستوى الدلالي. المستوى الدلالي، ما معناه؟
+
+475
+00:45:41,900 --> 00:45:46,140
+المستوى الدلالي: أنا عندما أقول، بنينا الجملة، و
+
+476
+00:45:46,140 --> 00:45:51,080
+أكملنا بناؤها: أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً، جملة تامة،
+
+477
+00:45:51,080 --> 00:45:54,880
+المعنى، لكن هل نستخدم نفس الدلالة دائمًا وأبدًا؟
+
+478
+00:45:54,880 --> 00:45:59,340
+بالتأكيد لا. يعني مثلًا لو جاءني ضيف، أرحب به أهلاً
+
+479
+00:45:59,340 --> 00:46:03,460
+وسهلاً، من ضيوف الكرام. لو جاء طالب متأخر، يعني ربما
+
+480
+00:46:03,460 --> 00:46:08,550
+قلتُ له أهلاً وسهلاً، وفيها شيء من التأنيب. أه، لكن لو
+
+481
+00:46:08,550 --> 00:46:14,310
+فكر الأعداء باقتحام بلدنا، سنقول: إذا فكر الأعداء
+
+482
+00:46:14,310 --> 00:46:19,090
+باقتحام أرضنا، فأهلاً وسهلاً، هل أنا أرحب؟ يعني هنا
+
+483
+00:46:19,090 --> 00:46:24,110
+التوعد والتهديد. هذا المستوى الدلالي، واضح. والكثيرون
+
+484
+00:46:24,110 --> 00:46:28,150
+قصروا المستويات على أربعة مستويات. هناك المقال، هناك
+
+485
+00:46:28,150 --> 00:46:34,710
+المستوى المعجمي، هناك المستوى الكتابي، كلها تنجع إلى
+
+486
+00:46:34,710 --> 00:46:35,790
+مستوى هذه المستويات.
+
+487
+00:46:39,090 --> 00:46:48,790
+أنا اسم أعجمي. كل
+
+488
+00:46:48,790 --> 00:46:56,330
+أسماء الأنبياء أعجمية، سواء محمد ﷺ،
+
+489
+00:46:56,330 --> 00:47:03,120
+وصالح، وهود، وشعيب، فقط أربعة أسماء ليست عربية، ليست  عالمًا
+
+490
+00:47:03,120 --> 00:47:06,200
+عربيًا أو اسمًا عربيًا، هكذا يعني يقولون عندنا كل
+
+491
+00:47:06,200 --> 00:47:10,120
+أسماء الأنبياء الخمسة والعشرون أعجمية، سوى
+
+492
+00:47:10,120 --> 00:47:14,560
+أربعة أسماء. هذه سؤال؟ أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/hW90dOKb_HM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1976 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:23,640
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,640 --> 00:00:26,320
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,320 --> 00:00:33,420
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليومإلى الصرف قبل أن ندف
+
+4
+00:00:33,420 --> 00:00:37,280
+إلى موضوع الصرف ننبه إلى الفرق الجوهري ما بين
+
+5
+00:00:37,280 --> 00:00:43,260
+النحو والصرف النحو علم يعالج أواخر الكلمات عرابا
+
+6
+00:00:43,260 --> 00:00:48,280
+وبناء بمعنى أن النحو يدرس الكلمة ووظيفتها في
+
+7
+00:00:48,280 --> 00:00:52,820
+الجملة يدرس وظيفة الكلمة في الجملة يعني يدرس وظيفة
+
+8
+00:00:52,820 --> 00:00:57,300
+الكلمة أو علاقة الكلمة مع غيرها الصرف يدرس بناء
+
+9
+00:00:57,300 --> 00:01:02,710
+الكلمة نفسه فقطلا يدرسوا علاقة الكلمة بما بعدها
+
+10
+00:01:02,710 --> 00:01:09,470
+وإنما يدرسوا بناء الكلمة نفسها فقط يعني مثلا عندما
+
+11
+00:01:09,470 --> 00:01:17,010
+نقول كتب كيف نأتي بكلمة كاتب و مكتوب و مكتبة و
+
+12
+00:01:17,010 --> 00:01:23,130
+استكتبة في الأفعال ان كتبة تكاتبة كاتبة إلى آخره
+
+13
+00:01:23,130 --> 00:01:28,670
+إذا بناء الكلمة نفسه هو الذي يعالجه علم الصرفأما
+
+14
+00:01:28,670 --> 00:01:33,170
+النحو فإننا بعد ما ننتهي من بناء الكلمة نأخذها إلى
+
+15
+00:01:33,170 --> 00:01:37,310
+سياق النحو إلى سياق الكلام وعند إذا ندرس علاقة
+
+16
+00:01:37,310 --> 00:01:42,030
+الكلمة بما بعدها ماهي وظيفتها في الجملة واضح؟ هذا
+
+17
+00:01:42,030 --> 00:01:47,280
+هو الفرق الجوهري ما بين النحو والصرف الصرفأولا ما
+
+18
+00:01:47,280 --> 00:01:50,460
+معنى الصرف لغة كما تعودنا أن نشير إلى المعنى
+
+19
+00:01:50,460 --> 00:01:54,760
+اللغوي أي ماذا كانت تعني هذه الكلمة قبل أن ينطقيها
+
+20
+00:01:54,760 --> 00:02:00,420
+قبل أن يختارها العلماء علما على هذا العلم على علم
+
+21
+00:02:00,420 --> 00:02:07,220
+الصرف الصرف في اللغة لها أكثر من معنى منها التوبة
+
+22
+00:02:07,220 --> 00:02:12,370
+منها الحيلةيعني عندما يقولوا أو عندما يقالوا لا
+
+23
+00:02:12,370 --> 00:02:17,250
+يقبل منه صرف ولا عدل، لا يقبل منه توبة عن صنيعه،
+
+24
+00:02:17,250 --> 00:02:22,190
+لا يقبل منه صرف ولا عدل أو الحيلة بمعنى يحتال،
+
+25
+00:02:22,190 --> 00:02:29,240
+يتدبر أمره، إنه لا يتصرف في الأمورإنه لا يحتال لكي
+
+26
+00:02:29,240 --> 00:02:35,680
+يحسن أحواله أو لكي يتدبر أمره إنه يتدبر أمره ..
+
+27
+00:02:35,680 --> 00:02:41,880
+إنه يتدبر أمره موفق في تصرفاته يحسن الحيلة في
+
+28
+00:02:41,880 --> 00:02:48,880
+تحقيق مقاربه إلى آخره أيضا الصرف والتغيير والتحويل
+
+29
+00:02:49,460 --> 00:02:53,960
+و احنا نستخدمه حتى لأن نصرفه تصرف العملة اه تصرف
+
+30
+00:02:53,960 --> 00:03:00,900
+العملة التغيير أيضا تغيير العملة فهذه المعاني كلها
+
+31
+00:03:00,900 --> 00:03:07,200
+لازالت حاضرة في اللغة العربية حتى الآن في الاصطلاح
+
+32
+00:03:07,200 --> 00:03:13,820
+هو تغيير في الكلمة نفسها لغرض ما لغرض ما اما
+
+33
+00:03:13,820 --> 00:03:20,350
+لإنتاج معاني جديدة او للتخفيف لغرض معنويأو لفظي إن
+
+34
+00:03:20,350 --> 00:03:28,410
+كان الغرض معنويًا فعند إذن يكون التغيير لتوليد
+
+35
+00:03:28,410 --> 00:03:34,750
+كلمات جديدة وهناك تغيير فقط في اللفظ للتخفيف فقط
+
+36
+00:03:34,750 --> 00:03:40,030
+يعني لا يؤثر في معنى الكلمة وإنما هو تغيير للتخفيف
+
+37
+00:03:40,030 --> 00:03:44,510
+في اللفظ أو لتجميله أو لتلطيفه إلى آخره إذا هو
+
+38
+00:03:44,510 --> 00:03:50,710
+تغيير في بنية الكلمة لغرض معنويأو لفظي هذا هو
+
+39
+00:03:50,710 --> 00:03:55,630
+الصرف إذا الصرف تغير في الكلمة نفسها من أجل أن نجد
+
+40
+00:03:55,630 --> 00:04:01,850
+أن نبدع أن نخترع كلمات جديدة أو من أجل أن نخفف نطق
+
+41
+00:04:01,850 --> 00:04:09,590
+الكلمة واضح؟ إذا ��لمراد في نهاية الأمر انظر إذا
+
+42
+00:04:09,590 --> 00:04:14,670
+المراد في نهاية الأمر بنية الكلمة ما هو المراد
+
+43
+00:04:14,670 --> 00:04:20,460
+ببنية الكلمة حرفها؟ما هو المقصود بالحروف؟ انظروا
+
+44
+00:04:20,460 --> 00:04:29,400
+الى عناصر بنية الكلمة اولا نوع الحروف انا عندما
+
+45
+00:04:29,400 --> 00:04:35,910
+اقول درس ودبسبما اختلفت الكلمتان في حرف الضاضي فقط
+
+46
+00:04:35,910 --> 00:04:41,990
+هنا ضاض و هنا دال إذا هل تغير المعنى بناء على تغير
+
+47
+00:04:41,990 --> 00:04:51,170
+الحرفين أم لا؟ تغير المعنى بالتأكيد درس و دبس درس
+
+48
+00:04:51,170 --> 00:04:55,170
+الدبس المعروفة، لا تعرفوا الدبس؟
+
+49
+00:04:58,990 --> 00:05:03,510
+أنا في البقى ماشي انا انا عفوا انا قولت ماشي انا
+
+50
+00:05:03,510 --> 00:05:06,950
+قولت اختلفتها فقط في الضاد الاختلف في الضاد يورق
+
+51
+00:05:06,950 --> 00:05:12,470
+اه نعم لكن في جرس الكلمة درس و dips قريبا لكنه
+
+52
+00:05:12,470 --> 00:05:16,050
+مختلفة و احسنت يا عبدالكريم يعني انت المستيقظ
+
+53
+00:05:16,050 --> 00:05:19,250
+الوحيد في المحاضرة اه نعم درس انا لم انتبه إلى
+
+54
+00:05:19,250 --> 00:05:24,760
+السيني و البقى هناأه نعم كثيرة نعم جرس و حرس إلى
+
+55
+00:05:24,760 --> 00:05:29,620
+آخره المهم طبعا اختلفت الحروف و لو قولنا مثلا ضربة
+
+56
+00:05:29,620 --> 00:05:37,760
+و ذبحة اختلفت الكلمتان اختلافا
+
+57
+00:05:37,760 --> 00:05:44,460
+كبيرا لأن الحروف كلها مختلفةهنا اتفقت الكلمتان في
+
+58
+00:05:44,460 --> 00:05:49,700
+حرف واحد فقط او اختلفت في حرفين او اختلفت في حرفين
+
+59
+00:05:49,700 --> 00:05:53,320
+اذا هنا المقصود من هذا الكلام اذا اختلف الحرف
+
+60
+00:05:53,320 --> 00:05:58,000
+اختلف المعنى فالحرف هو الذي يؤثر في معنى الكلمة في
+
+61
+00:05:58,000 --> 00:06:05,620
+دلالة الكلمة نوع الحرف هل هناك شيء اخر غير النوع
+
+62
+00:06:05,620 --> 00:06:10,990
+نعم عندنا انظر ترتيب الحروفهنا الحروف نفسها الدال
+
+63
+00:06:10,990 --> 00:06:17,010
+والرا والسين في كل الكلمات في كل الكلمات درس فيها
+
+64
+00:06:17,010 --> 00:06:21,890
+الدال والرا والسين و سرد فيها السين والرا والدال
+
+65
+00:06:21,890 --> 00:06:26,310
+نفس الحروف و كذلك دسر الان درس نعرف معناه اتعلم
+
+66
+00:06:26,310 --> 00:06:32,360
+بمعنى اه لكن سرد بمعنى قصةدُسر في القرآن وحملناه
+
+67
+00:06:32,360 --> 00:06:37,800
+على ذات ألواح ودُسر ودُسر مجموع الديسار والديسار
+
+68
+00:06:37,800 --> 00:06:42,660
+هو ما يربط به أو يشد به ألواح السفينة وقيل إنه
+
+69
+00:06:42,660 --> 00:06:47,580
+المسمار وقيل إنه المسمارإذاً ترتيب الحروف يعني لا
+
+70
+00:06:47,580 --> 00:06:51,640
+يكفي أن تكون الحروف نفسها في الكلمة لكي تكون كلمة
+
+71
+00:06:51,640 --> 00:06:56,160
+بنفس المعنى لأ إنما يجب أن ترتب ترتيبا واحدة إذا
+
+72
+00:06:56,160 --> 00:07:00,120
+الترتيب يؤثر إذا اختلفت الكلمتان في ترتيب الحروف
+
+73
+00:07:00,120 --> 00:07:05,120
+اختلف المعنى الآن عدد الحروف عندنا في ال .. في كل
+
+74
+00:07:05,120 --> 00:07:09,200
+الكلمات عندنا الكافو والتأو والباء لكن في الكلمة
+
+75
+00:07:09,200 --> 00:07:13,380
+الثانية زاد الألف وفي الثالثة زاد ال wow اختلف
+
+76
+00:07:13,380 --> 00:07:19,090
+المعنىالواو والميم اه نعم الواو والميم صحيح عدد
+
+77
+00:07:19,090 --> 00:07:22,390
+الحروف في الأولى ثلاثة في الثانية أربعة في الثالثة
+
+78
+00:07:22,390 --> 00:07:28,910
+خمسة إذا بنيته الكلمة تتأثر من نوع حروف وترتيب
+
+79
+00:07:28,910 --> 00:07:35,670
+الحروف وعدد الحروف وبقى إيش حركات بقى حركات الحروف
+
+80
+00:07:36,860 --> 00:07:42,600
+كتب انظر كاف و تاء و باء في الكلمات كلها كاف و تاء
+
+81
+00:07:42,600 --> 00:07:47,940
+و باء في الكلمات كلها ما الذي غير المعنى حركة
+
+82
+00:07:47,940 --> 00:07:52,760
+الكاف في الأولى ضامة في الثانية فتحة في الثالثة
+
+83
+00:07:52,760 --> 00:07:57,860
+ضامة التأو في الأولى ضامة في الثانية فتحة في
+
+84
+00:07:57,860 --> 00:08:03,540
+الثالثة كسرة كتب مجموع كتاب كتب بمعنى رسم أو سجل
+
+85
+00:08:04,340 --> 00:08:09,980
+كتبة المبني للمجهول من كتبة اختلف المعنى اذا ما هي
+
+86
+00:08:09,980 --> 00:08:16,140
+عناصر بنية الكلمة عدد الحروف نوع الحروف وترتيب
+
+87
+00:08:16,140 --> 00:08:21,020
+الحروف وحركة الحروف واضح؟ اي عنصر من هذه العناصر
+
+88
+00:08:21,020 --> 00:08:26,580
+شابه اصابه شيء من التغيير يؤدي الى تغيير في المعنى
+
+89
+00:08:26,580 --> 00:08:31,960
+يؤدي الى تغيير في المعنىواضح ان شاء الله؟ اذا اي
+
+90
+00:08:31,960 --> 00:08:35,440
+تغيير في هذه العناصر الأربعة يؤدي الى ولادة كلمة
+
+91
+00:08:35,440 --> 00:08:45,520
+جديدة بمعاني جديدة بمعاني جديدة أنواع التغيير كما
+
+92
+00:08:45,520 --> 00:08:49,660
+أشرنا في بداية المحاضرة أنواع التغيير تغيير معنوي
+
+93
+00:08:49,660 --> 00:08:56,540
+وتغييرغرضه الأبنية الجديدة وتغيير اللفظي تعالوا
+
+94
+00:08:56,540 --> 00:09:01,400
+ننظر إلى هذه التغييرات التغيير المعنوي هو أن نغير
+
+95
+00:09:01,400 --> 00:09:06,220
+في الكلمة من أجل ولادة كلمة جديدة نشتاق كلمة جديدة
+
+96
+00:09:06,220 --> 00:09:13,460
+ننسب إلى كلمة ما نصغره كلمة ما يعني مثلا في
+
+97
+00:09:13,460 --> 00:09:18,120
+التصغير أنا عندي كتاب تصغيره كتيب كتيب ليست تعني
+
+98
+00:09:18,120 --> 00:09:23,910
+كتابا بالضبط لاليست تعني كلمة كتاب إنما تعني كتاب
+
+99
+00:09:23,910 --> 00:09:32,610
+صغيرة النسب هذا رجل مصري هذا رجل مصري نسبنا إلى
+
+100
+00:09:32,610 --> 00:09:39,010
+مصر بإضافة النسبة التثنية رجل رجلان أضفنا الألف
+
+101
+00:09:39,010 --> 00:09:44,210
+والنون من أجل أن نأتي بمعنى يدل على رجلين وليس على
+
+102
+00:09:44,210 --> 00:09:49,540
+رجل واحد وقد درستنا التثنية كما تذكرون الجامعةنضيف
+
+103
+00:09:49,540 --> 00:09:53,000
+و و نونا أو ي و نونا على الكلمة من أجل أن نأتي
+
+104
+00:09:53,000 --> 00:09:57,820
+بالجمع تذكرون هذا هذا كله تغيير معنوي يعني غيرنا
+
+105
+00:09:57,820 --> 00:10:02,000
+في الكلمة من أجل معاني جديدة من أجل معاني جديدة
+
+106
+00:10:02,000 --> 00:10:08,120
+لكن التغيير اللفظي فقط من أجل التخفيف في اللفظ فقط
+
+107
+00:10:09,370 --> 00:10:12,850
+سندرسه بالتفصيل سنرى ما معنى التخفيف في اللفظ
+
+108
+00:10:12,850 --> 00:10:18,890
+الإبدال والإتغام والحذف الإبدال والإتغام والحذف
+
+109
+00:10:18,890 --> 00:10:23,750
+والقلب والنقل سندرسه بالتفصيل تذكروا أن هذا غرضه
+
+110
+00:10:23,750 --> 00:10:28,750
+التغيير اللفظي الذي لا يؤثر في المعنى كما سنرى
+
+111
+00:10:28,750 --> 00:10:32,630
+الآن ان شاء الله رب العالمين سنرى كيف يكون التغيير
+
+112
+00:10:33,590 --> 00:10:37,070
+من دون تغيير في المعنى تغييره في اللفظ لا يؤدي إلى
+
+113
+00:10:37,070 --> 00:10:40,130
+تغيير في المعنى الأصل هو أن التغيير في اللفظ يؤدي
+
+114
+00:10:40,130 --> 00:10:44,270
+إلى تغيير في المعنى لكن الإبدال والاضغام والنقل
+
+115
+00:10:44,270 --> 00:10:51,130
+والقلب والنقل هذا تغيير لا يؤدي إلى تغيير في
+
+116
+00:10:51,130 --> 00:10:51,950
+المعنى الإبدال
+
+117
+00:10:54,710 --> 00:11:00,370
+الإبدال هو إذا دخلنا حرفا صحيحا مكان .. جئنا بحرف
+
+118
+00:11:00,370 --> 00:11:07,250
+صحيح مكان حرف صحيح آخر لحصول على كلمة مخففة انظر
+
+119
+00:11:07,250 --> 00:11:13,330
+لامثلة وهذه قواعد تتبعها علماء وجدوها قواعد مضطردة
+
+120
+00:11:13,330 --> 00:11:19,270
+يعني انظر أنا عندما أقول المثال ازدهر أنتم تعرفون
+
+121
+00:11:19,270 --> 00:11:24,660
+الكلمة ازدهر كيف كانت هذه ازدهر؟ من أين جاءت؟أنا
+
+122
+00:11:24,660 --> 00:11:30,920
+ليس عندي هذا الوزن أنا عندي هذا الوزن افتعل افتعل
+
+123
+00:11:30,920 --> 00:11:34,340
+كما سندرس الأوزانة وطريقة الأوزان بالتفصيل لكن أنا
+
+124
+00:11:34,340 --> 00:11:38,640
+عندي دائما هذا الفعل زهرة إذا جئت بهذه الكلمة ببث
+
+125
+00:11:38,640 --> 00:11:45,300
+هذه الكلمة كقول قاربة قاربة هذا الوزن الان اق طرب
+
+126
+00:11:45,300 --> 00:11:53,050
+وليس اق درب او اق طرب اق طرب لماذا تحولتالتأ هنا
+
+127
+00:11:53,050 --> 00:12:01,370
+إلى دال لأن زايا حرف مجهور قوي فأثر على التأ التأ
+
+128
+00:12:01,370 --> 00:12:08,380
+حرف مهموس حرف خفيف لطيف حرف خفيف لطيفلمجاورة هذا
+
+129
+00:12:08,380 --> 00:12:13,380
+الحرف الخفيف اللطيف لحرف القوي أثر عليه فقوي به
+
+130
+00:12:13,380 --> 00:12:18,000
+فقوي به يعني وهذا يؤشر على التواصل في بنية اللغة
+
+131
+00:12:18,000 --> 00:12:21,320
+العربية في بنية الكلمة في اللغة العربية الكريمة
+
+132
+00:12:21,320 --> 00:12:26,340
+فصارت ازدهر الا ان هذه ليست فقط في هذه الكلمة في
+
+133
+00:12:26,340 --> 00:12:28,580
+أي كلمة تأتي
+
+134
+00:12:30,460 --> 00:12:35,260
+أو تبدأ بالدالي أو الذالي أو الزاى في أي كلمة في
+
+135
+00:12:35,260 --> 00:12:40,020
+أي فعل يبدأ بالدالي أو الذالي أو الزاى إذا جئنا
+
+136
+00:12:40,020 --> 00:12:43,360
+بهذا الوزن الذي يأتي بألف الوصل قبل هذا الحرف
+
+137
+00:12:43,360 --> 00:12:49,720
+وبالتالي بعد هذا الحرف تنقلب التاء إلى دا قاعدة
+
+138
+00:12:49,720 --> 00:12:57,180
+إذا هذا الوزن افتعل انظر افتعل هذا الوزن كما ترون
+
+139
+00:12:57,180 --> 00:13:02,840
+إذا جاءت التاء هنا زائدةوالألف قبل فاء الفعل زائدة
+
+140
+00:13:02,840 --> 00:13:10,980
+هذه التاء تنقلب إلى دال إن كان فاء الكلمة ما هو
+
+141
+00:13:10,980 --> 00:13:15,400
+فاء الكلمة؟ حرف الأول حرف الأول إن كان فاء الكلمة
+
+142
+00:13:15,400 --> 00:13:22,140
+دالا أو ذالا أو زايا واضحة؟ واضحة؟ مانعطيني كلمة
+
+143
+00:13:22,140 --> 00:13:22,660
+أخرى؟
+
+144
+00:13:26,320 --> 00:13:32,060
+ليست .. الضاد ليست ضمن الدالي والذالي والوزاي أه
+
+145
+00:13:32,060 --> 00:13:41,540
+كلمة ذاليه .. ذاليه هذا اسمه ليس فعله أه لكن احسنت
+
+146
+00:13:41,540 --> 00:13:51,940
+زجرة احسنت يا عبدالكريم زجرة ز از ت جر از ت جات
+
+147
+00:13:51,940 --> 00:13:55,020
+التة هنا بعد اذا ازدجر ذكر
+
+148
+00:14:03,300 --> 00:14:11,140
+أفتعل نفس الوزن إذا جئنا به وكان الصاد أو الضاد أو
+
+149
+00:14:11,140 --> 00:14:15,160
+الطا أو الضاء بدلا من الدال أو الذال أو الزيت
+
+150
+00:14:19,590 --> 00:14:24,390
+تبرى أصل الفعل هنا صبر أصل الفعل هنا صبر إذا جينا
+
+151
+00:14:24,390 --> 00:14:28,410
+بألف همزة .. بهمزة الواصل قبل الصاد وبالتائي قبل
+
+152
+00:14:28,410 --> 00:14:32,830
+الصاد من الفعل الثلاثي .. من الفعل الثلاثي وجب هنا
+
+153
+00:14:32,830 --> 00:14:41,010
+أن نحول التائي إلى طاق قاعدة في أي فعل اه .. ضربة
+
+154
+00:14:41,840 --> 00:14:48,940
+ضربة كما قال زميلكم ضربة اضطربة ضد اذا نعم ايضا
+
+155
+00:14:48,940 --> 00:14:56,360
+تصبحوا اضطربة اضطربة اه طربة
+
+156
+00:14:56,360 --> 00:15:04,730
+طربة ايضا اضطربة اصلها اضطربة اه اهو هكذا .. و
+
+157
+00:15:04,730 --> 00:15:08,470
+هكذا .. واضح؟ أي فعل يبدأ بالصد للفعل الثلاثية
+
+158
+00:15:08,470 --> 00:15:14,030
+يبدأ بالصاد و جينا بيها على هذا الوزن افتعل على
+
+159
+00:15:14,030 --> 00:15:17,690
+هذا الوزن و كان الفعل مبدوعا بالصاد او الضاد او
+
+160
+00:15:17,690 --> 00:15:20,850
+الطاي او الضائي كما تراون أمامكم هذا لا يبقى تاء
+
+161
+00:15:20,850 --> 00:15:28,870
+انما يتحول بكل سهولة إلى طاء واضح؟ من يتيني بكلمة
+
+162
+00:15:28,870 --> 00:15:29,250
+أخرى؟
+
+163
+00:15:40,170 --> 00:15:45,570
+قلناها اضطربة صاحبة
+
+164
+00:15:45,570 --> 00:15:57,730
+احسنت صاحبة اصطحب احسنت اصطحب اذا اه احسنت ضرى ضرى
+
+165
+00:15:57,730 --> 00:16:08,730
+بدأ بالضاد ضرى اذا اضضر اضضر اه طلع اضطلع
+
+166
+00:16:13,620 --> 00:16:20,360
+اضطربة اضطربة تقصد اضطربة من ضربة وليس من طربة اما
+
+167
+00:16:20,360 --> 00:16:27,540
+اضطربة اضطربة من من طربة نعم غفرة
+
+168
+00:16:27,540 --> 00:16:32,180
+غفرة ان كان من هذا الوزن يعني اه يعني هل هناك اذ
+
+169
+00:16:32,180 --> 00:16:37,910
+طفرة اذ طفرةالظفرة ممكن الظفرة او الطفرة يجوز
+
+170
+00:16:37,910 --> 00:16:45,070
+الوجهة انا ممكن طيب تعالوا الى ايضا ابدا لفاء
+
+171
+00:16:45,070 --> 00:16:50,350
+الافتعالة تان اذا كانت واو الفاء هنا الأن اول
+
+172
+00:16:50,350 --> 00:16:55,510
+الكلمة اذا كانت واو هذه الواو نفسها تنقل إلى تان
+
+173
+00:16:55,510 --> 00:17:01,020
+هذه الواو نفسهالأن أنت من أين جئت بكلمة اتصلة؟
+
+174
+00:17:01,020 --> 00:17:07,840
+أليست اتصلة من الوصل؟ من أين ذهبت ال wow؟ فكر
+
+175
+00:17:07,840 --> 00:17:12,120
+العلماء عندما رأوا مثل هذه الكلمة اتصلة رأوها هكذا
+
+176
+00:17:12,120 --> 00:17:18,400
+بدأوا رأوا كلمة اتصلة اتصل الحبل بعد ما وصله فلان
+
+177
+00:17:18,400 --> 00:17:23,800
+اتصلةبعد ما ذهبت الواو فتشوا عن الواو و قاسوه على
+
+178
+00:17:23,800 --> 00:17:27,880
+كلمة أخرى فوجدوا أن الواو هنا على هذا الوزن انقلبت
+
+179
+00:17:27,880 --> 00:17:33,720
+إلى تاء افتعلى أصلها اتصلت الواو انقلبت إلى تاء
+
+180
+00:17:33,720 --> 00:17:38,820
+والتاء هنا طبعا أضيمت مع التاء الثاني لأنها نفس
+
+181
+00:17:38,820 --> 00:17:44,240
+الحرف فصارت اتصلت مثل هذه الكلمة عندنا أيضا اتعدى
+
+182
+00:17:45,450 --> 00:17:49,490
+أصلاً من وعدة، أصلاً اوتعدة، يعني عندنا أيضاً
+
+183
+00:17:49,490 --> 00:17:57,710
+اوتسرة نفس القضية قانون اتسرة اتقى احسن من وقى يقي
+
+184
+00:17:57,710 --> 00:18:04,590
+اه نعم اتسرة بمعنى تساهلة سهلة مال إلى السهولة
+
+185
+00:18:04,590 --> 00:18:12,240
+ايضاً اتسمة بمعنى اتصف من الوسمأيه التسمة أصلها؟
+
+186
+00:18:12,240 --> 00:18:14,520
+انظروا إلى هذه الأمثلة وأكترت هنا من هذه الأمثلة
+
+187
+00:18:14,520 --> 00:18:18,160
+لأنها حتى نعرف أصل الكلمة عندنا كيف جئنا بها
+
+188
+00:18:18,160 --> 00:18:23,500
+انظروا الحديث هنا كله عن بنية الكلمة كيف جئنا بها
+
+189
+00:18:23,500 --> 00:18:27,320
+ما هو أصل الكلمة ما هو أصل الكلمة يعني أنت إذا
+
+190
+00:18:27,320 --> 00:18:31,460
+رأيت أصل الكلمة التسمة من أين جاءت التسمة؟ إذن هي
+
+191
+00:18:31,460 --> 00:18:37,140
+من الوسم واضح؟ حتى نعرف شيئا عن لغتنا كيف وصلنا
+
+192
+00:18:37,140 --> 00:18:45,580
+إلى مثل هذه الكلمةالان اتصلة كيف نزينها على الأصل
+
+193
+00:18:45,580 --> 00:18:50,120
+يا شبابها؟ يعني لا أقول هنا اف .. افعلى أو اتعلى،
+
+194
+00:18:50,120 --> 00:18:55,180
+لا لأ وزنها افتعلى على الأصل يا رحمكم الله وزنها
+
+195
+00:18:55,180 --> 00:19:00,280
+على الأصل يعني عندما أزينه اتصلة وكأني وزنته او
+
+196
+00:19:00,280 --> 00:19:06,060
+تصلة او على الوزن، على الأصل لأن التاهن لم تحذف،
+
+197
+00:19:06,060 --> 00:19:11,890
+لم تغبإنما الـ Wow تحولت إلى تاء الـ Wow هنا لم
+
+198
+00:19:11,890 --> 00:19:15,970
+تغيب تحولت إلى تاء، إذن هي موجودة، هي موجودة
+
+199
+00:19:15,970 --> 00:19:19,630
+فعندما أزنها، يعني هل فاء الكلمة، هل الحرف الأول
+
+200
+00:19:19,630 --> 00:19:27,150
+من الكلمة فقد؟ غاب؟ لإنما تغير نطقه، تغير لفظه من
+
+201
+00:19:27,150 --> 00:19:31,190
+أجل أن نخفف الكلمة انظروا الآن هنا اتصل ايه ما
+
+202
+00:19:31,190 --> 00:19:37,460
+أخف؟ اتصل ام اتصل؟أي ما ألطف وأجمل اتصل ام اوتصل
+
+203
+00:19:37,460 --> 00:19:44,540
+او اتسم لأ اتسم أجمل لكن الوزن يبقى على الأصل اذا
+
+204
+00:19:44,540 --> 00:19:51,820
+وزن اتصل واتعد واتسر واتسم كلها افتعل الوزن هنا
+
+205
+00:19:51,820 --> 00:20:01,360
+افتعل الوزن هنا افتعل الاضغام الاضغام الكثير ما
+
+206
+00:20:01,360 --> 00:20:07,430
+سمعتموه وأشهرهاانت عندما تضغي محرفا في حرف مادة هي
+
+207
+00:20:07,430 --> 00:20:17,070
+��صلها ماددة ماددة مادة كر كذلك كبرة استظلة أصل
+
+208
+00:20:17,070 --> 00:20:23,370
+الفعل هنا هي ضللة أصلها من الأصل يعني ضللة والدليل
+
+209
+00:20:23,370 --> 00:20:27,550
+أقول هنا ضللت عندما تسند أو يسند الفعل إلى تاء
+
+210
+00:20:27,550 --> 00:20:34,670
+الفعلي أقول ضللتظليلتوا لكن اللامة هنا شددة ضالة
+
+211
+00:20:34,670 --> 00:20:38,010
+ضالة يعني عندما تسندوا إلى تائل الفعل يجب أن يفك
+
+212
+00:20:38,010 --> 00:20:43,490
+الإضغام يجب أن يفك الإضغام عند إذ فهذا إضغام
+
+213
+00:20:43,490 --> 00:20:48,210
+الحرفين معا لأن هما نفس الحرف لأن هما الحرف او لأن
+
+214
+00:20:48,210 --> 00:20:53,650
+هما الحرف نفسه هذا هو الإضغام الحذف هو أن نحلف
+
+215
+00:20:53,650 --> 00:20:58,010
+حرفا من الكريمة من أجل التسييط من أجل التسييط يعني
+
+216
+00:20:58,010 --> 00:21:04,480
+مثلا انظر أكرمالمضارع منها يُكرِم المضارع منها
+
+217
+00:21:04,480 --> 00:21:10,060
+يُكرِم كيف عرفناها؟ دهرجة ما المضارع من دهرجة؟
+
+218
+00:21:10,060 --> 00:21:17,020
+يُدهرج دهرجة يُدهرجوا هل حذفنا شيء من دهرجة؟
+
+219
+00:21:17,020 --> 00:21:20,820
+الدالو موجودة والحاء موجودة والرأو موجودة والجيو
+
+220
+00:21:20,820 --> 00:21:27,040
+موجودة لكن أكرم الهمزة حُذفت في يُكرِم فوجدوا أنها
+
+221
+00:21:27,040 --> 00:21:32,910
+حُذفت لأجل التخفيفأه حُرفت لأجل التخفيف و هذا
+
+222
+00:21:32,910 --> 00:21:39,910
+محظوظ في بنية الكلمة لأجل التخفيفلماذا نحذفها في
+
+223
+00:21:39,910 --> 00:21:44,390
+دهرج؟ لماذا نحذف الدالة؟ نقول مثلا يحرج لأن يحرج
+
+224
+00:21:44,390 --> 00:21:48,710
+غيره يدحرج، لم نحذفها لأن ال .. ثم إن الهمزة هنا
+
+225
+00:21:48,710 --> 00:21:54,450
+همزة تعدية، همزة زائدة عن أصل .. أصل الفعل كرمة،
+
+226
+00:21:54,450 --> 00:21:58,210
+لكي نأتي بالربعي من جئنا بالهمزة هنا، بهمزة القطع
+
+227
+00:21:58,210 --> 00:22:04,090
+هنا، لكن الفعل دهرج كله أصلي، كله أصلي، أن المثال
+
+228
+00:22:04,090 --> 00:22:10,520
+أخرج .. يخرجواأه فالمضارع منه يقول هذه قاعدة عامة
+
+229
+00:22:10,520 --> 00:22:15,460
+بالطبع أحسن يحسنوا حذفنا الأمزة هنا هذا ربما لم
+
+230
+00:22:15,460 --> 00:22:18,680
+تسمعوا به هذا الحذف ربما لم تسمعوا به لكن سمعتهم
+
+231
+00:22:18,680 --> 00:22:23,700
+انظر سمعتهم بصفة من وصفها أي ان ذهبت ال wow أصل
+
+232
+00:22:23,700 --> 00:22:28,680
+الفعل او صفةو لازلنا يا شباب في لغتنا العمية نسمع
+
+233
+00:22:28,680 --> 00:22:34,980
+به مثل هذا التركيب اوصف ليه شكل فلان اوصف ما منكم
+
+234
+00:22:34,980 --> 00:22:40,300
+قالها اوصف يوم من الأيام اوصف تقولونها انت في
+
+235
+00:22:40,300 --> 00:22:44,800
+العمية لا تقول اوصف ليه تقول ماذا تقول يا مؤمن كيف
+
+236
+00:22:44,800 --> 00:22:51,120
+تقولها يا أحمد اوصف اوصف اوصف اه اه يا أنهض ماذا
+
+237
+00:22:51,120 --> 00:22:57,410
+تقولأه انت ماذا تقول يا أكرم اوصف اه اوصف كلنا
+
+238
+00:22:57,410 --> 00:23:00,370
+تقريبا يعني مان منكم في لغتي العامية لا يقول ايه
+
+239
+00:23:00,370 --> 00:23:06,690
+اوصف مان منكم لا يقول ايه اوصف كيف تقول يا عبد
+
+240
+00:23:06,690 --> 00:23:15,090
+الكريم كيف تقول تقول صفلي في العامية يعني أمك و
+
+241
+00:23:15,090 --> 00:23:22,340
+جدك يقولان صفلي و أنت مثقفون إذاأنا لم أسمع أحدا
+
+242
+00:23:22,340 --> 00:23:27,040
+يعني أنا .. يعني موجود قبلك في ال .. في غزة ولم
+
+243
+00:23:27,040 --> 00:23:31,980
+أسمع يعني من قال صف ليه إلا على في ال .. أه في لغة
+
+244
+00:23:31,980 --> 00:23:35,320
+الفصيحة ولا أظن أنك سمعت أنت .. أنت تخيل و أنك
+
+245
+00:23:35,320 --> 00:23:42,520
+سمعت أنت لم تسمع ففي أرخة طبق الهمزة بيُأرخ أه لأ
+
+246
+00:23:42,520 --> 00:23:47,550
+لها أحوال حسنتلها أحوال طبعا احنا فقط نشير إشارات
+
+247
+00:23:47,550 --> 00:23:53,350
+سريعة فقط صف الآن صف حذفنا فاء الكلمة جد أي��ا
+
+248
+00:23:53,350 --> 00:23:58,110
+حذفنا فاء الكلمة أول الكلمة قم حذفنا أوسط الكلمة
+
+249
+00:23:58,110 --> 00:24:05,310
+أصلها قامةعش حذفنا أوسط الكلمة هب من وهبة حذفنا
+
+250
+00:24:05,310 --> 00:24:10,670
+أول الكلمة ارمى حذفنا أخر الكلمة هي أصلها رمى يرمى
+
+251
+00:24:10,670 --> 00:24:16,270
+اسعى حذفنا أخر الكلمة قى حذفنا أولها وأخرها يا
+
+252
+00:24:16,270 --> 00:24:24,590
+أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا قو أنفسكم
+
+253
+00:24:24,590 --> 00:24:30,530
+وأهليكم ناراهنا إذا كنت .. إذا .. إذا أردت أن تقول
+
+254
+00:24:30,530 --> 00:24:37,390
+لواحد فقط يا نفس .. يا فلان قه نفسك ممكن لكن لو
+
+255
+00:24:37,390 --> 00:24:39,830
+أردت أن تقف عليها .. يجب أن تقف عليها على هذه
+
+256
+00:24:39,830 --> 00:24:48,870
+السكت إن وقفت عليها قه اه إن وقفت عليها قه القلب
+
+257
+00:24:48,870 --> 00:24:56,970
+اه القلب هو أن نغير حرف علةإلى ألف مثل إذا كان
+
+258
+00:24:56,970 --> 00:25:00,630
+مصورة من الفتحة مع شروط لكن لا نتتبع شروط هنا طبعا
+
+259
+00:25:00,630 --> 00:25:07,510
+شروط كثيرة يعني قولة هم يقولون أن أصلها قال قولة
+
+260
+00:25:07,510 --> 00:25:12,730
+قولة ما الدليل أننا في الموضوع نقول يقول المصدر
+
+261
+00:25:12,730 --> 00:25:16,670
+قول من أن جاءت هذه الألف إذا أصلها الواو أصلها
+
+262
+00:25:16,670 --> 00:25:23,480
+الواو عاش أصلها عاشمن أين عرفنا؟ من الفعل المظهر
+
+263
+00:25:23,480 --> 00:25:29,320
+هي عيش المصدر عيش اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
+
+264
+00:25:29,320 --> 00:25:34,860
+فاغفر للأنصار والمهاجرة إذا من أين جاءت هذه الألف؟
+
+265
+00:25:34,860 --> 00:25:40,280
+أصلها .. والألف دائما يا شباب لها أصل الألف دائما
+
+266
+00:25:40,280 --> 00:25:44,560
+لها أصل إما الواو وإما الياه الألف ريست أصليا في
+
+267
+00:25:44,560 --> 00:25:51,250
+اللغة العربية واضح؟النقل .. النقل هنا جميل و لطيف
+
+268
+00:25:51,250 --> 00:25:57,050
+ينظر .. أنا أقول يصوم، صح؟ يصوم أتعلمون أن هذا
+
+269
+00:25:57,050 --> 00:26:02,470
+الوزن غير موجود في الفعل المدارس؟ ليس موجودة هل
+
+270
+00:26:02,470 --> 00:26:09,850
+عندي وزن يفعل؟ يفعل؟ أنا أقول يدرس لماذا لم أقول
+
+271
+00:26:09,850 --> 00:26:18,040
+يصوم؟ أرأيتم؟ أنا أقول فتح يفتحيف أول كلمة في
+
+272
+00:26:18,040 --> 00:26:29,440
+المضارع دائما ساكن انظر فتح يفتح درس يد رس عمل
+
+273
+00:26:29,440 --> 00:26:35,540
+يعمل الفعل المضارع يأتي الحرف الأول منه هنا لم
+
+274
+00:26:35,540 --> 00:26:41,180
+يأتي .. لم يأتي .. أنا قلت يصوم لم أقول يصوم له
+
+275
+00:26:41,180 --> 00:26:47,090
+الأصل يصومالاصل يصوم و لذلك وزده يصوم ليس يفعل لأ
+
+276
+00:26:47,090 --> 00:26:53,210
+يفعل طب مالذي حصل انظروا انظروا إلى جمال المعلومة
+
+277
+00:26:53,210 --> 00:26:57,410
+انظروا إلى جمال المعلومة انظروا يصوم هي الأصل
+
+278
+00:26:57,410 --> 00:27:05,990
+الصاده ساكنه والواه متحركه الصاده هي الحرف الصحيح
+
+279
+00:27:05,990 --> 00:27:10,110
+القوي يعني والواه هو حرف العلة الضعيف ما معناه علة
+
+280
+00:27:10,660 --> 00:27:14,160
+العلة من الضعف من المرض نقول الرجل العلي المريض
+
+281
+00:27:14,160 --> 00:27:19,640
+الواو والياء والألف هذه حروف العلة يعني حروف الضعف
+
+282
+00:27:19,640 --> 00:27:27,940
+حروف ضعيفة فكأنني بالصاد لم
+
+283
+00:27:27,940 --> 00:27:32,820
+يقبل أن يظل ساكنة وهو القوي وأن يتحرك الواو وهو
+
+284
+00:27:32,820 --> 00:27:39,810
+الضعيف فتحرك بدلا منهفقامت السادة تتحرك تدافع نحيم
+
+285
+00:27:39,810 --> 00:27:45,970
+الوطن وسكنت الواو لأنها ضعيفة انظروا إلى هذا
+
+286
+00:27:45,970 --> 00:27:53,510
+الإيثار إلى هذا الخلق الرفيع في بنية لغتنا العربية
+
+287
+00:27:53,510 --> 00:28:02,620
+لغة تعكس القيمتعكسوا الأخلاق الرفيعة واضح الفكرة؟
+
+288
+00:28:02,620 --> 00:28:11,740
+لأن الصد هو القوي نفس الكلام يسي�� أصلها يسير يسير
+
+289
+00:28:11,740 --> 00:28:18,880
+أصلها يسير السينو قوية تستطيع أن تقوم و أن تتحرك و
+
+290
+00:28:18,880 --> 00:28:23,100
+ليها ضعيفةقال هذا ليس عدلاً .. الصين قالت هذا ليس
+
+291
+00:28:23,100 --> 00:28:31,180
+عدلاً يعني أن يتحرك الضعيف وأن يخلد أو أن يخلد
+
+292
+00:28:31,180 --> 00:28:38,000
+القوي للراحة لأ فذهبت و استراحت و قام حرف الصين
+
+293
+00:28:38,000 --> 00:28:44,500
+للعمل لأنه قوي صحيح فصارت يسير لكن عند الوزن نزلوا
+
+294
+00:28:44,500 --> 00:28:54,310
+على الأصل يصوموزنها يفعل يصوم يصوم وزنها أيضا يفعل
+
+295
+00:28:54,310 --> 00:28:59,670
+على الأصل انظر لأن كل دارس يدرس كما أشرته قبل درب
+
+296
+00:28:59,670 --> 00:29:06,530
+يضرب يض .. انظر الدال .. الضاد سكنت في المدارس لكن
+
+297
+00:29:06,530 --> 00:29:11,990
+فيه يصوم لم تسكن للأسباب التي أسلف الإشارة إليه
+
+298
+00:29:11,990 --> 00:29:19,630
+يصعي يصعي لم .. لم أسمعك يصعيلم أسمعك .. سمعني ..
+
+299
+00:29:19,630 --> 00:29:25,850
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+300
+00:29:25,850 --> 00:29:30,230
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+301
+00:29:30,230 --> 00:29:30,290
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+302
+00:29:30,290 --> 00:29:30,450
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+303
+00:29:30,450 --> 00:29:32,930
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+304
+00:29:32,930 --> 00:29:32,930
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+305
+00:29:32,930 --> 00:29:36,030
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+306
+00:29:36,030 --> 00:29:39,890
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد ..
+
+307
+00:29:39,890 --> 00:29:43,270
+يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يصعد .. يهي لم تكن
+
+308
+00:29:43,270 --> 00:29:47,630
+كما قلت يعني، لم تكن، هي ساعدة يصعدوا، هذا هو
+
+309
+00:29:47,630 --> 00:29:52,730
+الفعل، ساعدة يصعدوا، الآن الساعدة ساكنة، سكنت في
+
+310
+00:29:52,730 --> 00:29:58,810
+المدارس كما في دراسة يدرس، ضرب يضرب، أه، واضح؟
+
+311
+00:29:58,810 --> 00:30:05,550
+انظر إلى هذه الملاحظة، قد يحدثوا تغيرانفي الكرمة
+
+312
+00:30:05,550 --> 00:30:11,290
+يعني لا يختصر الأمر على وجوب أو على حدوث تغيير
+
+313
+00:30:11,290 --> 00:30:17,530
+واحد يعني الكرمة قد يحدث فيها اضغام وابدال هل هذا
+
+314
+00:30:17,530 --> 00:30:22,210
+ممكن؟ اه نعم ممكن كقولنا من الفعل ذكرى وجئنا
+
+315
+00:30:22,210 --> 00:30:28,050
+بالوزن فعل افتعل عفوا افتعل من ذكرى ما الذي يحدث؟
+
+316
+00:30:28,050 --> 00:30:34,760
+اذ تكرى اذ تكرى جاءت التأة هناقلنا إذا جاءت بعد
+
+317
+00:30:34,760 --> 00:30:39,780
+الذال تتحول إلى دال قاعدة جاءت الدال اذا ذكرت إلى
+
+318
+00:30:39,780 --> 00:30:45,040
+الذال والدال متقاربتان الذال والدال حرفان متقاربان
+
+319
+00:30:45,040 --> 00:30:50,600
+فاضغبناهما معا او حولنا الدال قبل ذلك حولنا الدال
+
+320
+00:30:50,600 --> 00:30:55,980
+إلى ذال اذا ذكرت وعندما تشابه الحرفان اضغبناهما
+
+321
+00:30:55,980 --> 00:31:01,050
+معاالأن يجوز أن يتحول الدال إلى ذال ويجوز أن يتحول
+
+322
+00:31:01,050 --> 00:31:08,190
+الذال إلى ذال يجوز الوجهان مرة أخرى عندما وصلنا
+
+323
+00:31:08,190 --> 00:31:14,870
+إلى اذ ذكر يجوز أن يتحول الدال إلى ذال او الذال
+
+324
+00:31:14,870 --> 00:31:19,730
+إلى ذال يجوز الوجهان اذا
+
+325
+00:31:19,730 --> 00:31:25,250
+في المنتهى اذ ذكر يصبح الذكر او الذكر
+
+326
+00:31:27,380 --> 00:31:33,180
+لكن .. لكن قال بعض العلماء لأن الدكرة هي التي وردت
+
+327
+00:31:33,180 --> 00:31:37,720
+في القرآن الكريم فهي أفصح فهل من مدكر .. أحسنت يا
+
+328
+00:31:37,720 --> 00:31:43,160
+عبدالكريم أيه هو المدكر والكريم؟ أه فهل من مدكر ..
+
+329
+00:31:43,160 --> 00:31:47,600
+قالوا أفصح لورودها فكل ما ورد في القرآن أفصح كما
+
+330
+00:31:47,600 --> 00:31:57,600
+تعلمون واضح؟ أيضا مثال ��خر الوزن افتعل من طلعةطلع
+
+331
+00:31:57,600 --> 00:32:01,920
+قلنا إذا جاءت الطاء أو إذا جاءت التاء بعد الطاء
+
+332
+00:32:01,920 --> 00:32:10,100
+تتحول إلى طاء هذا إيش؟ إبدال أبدلنا ووصلنا إلى
+
+333
+00:32:10,100 --> 00:32:15,960
+اطلع تشابه الحرفاني هنا فاضغمناهما معاً إذا هنا
+
+334
+00:32:15,960 --> 00:32:21,240
+عندنا اضغام بعد الإبدال أولا جاء الإبدال ثم جاء
+
+335
+00:32:21,240 --> 00:32:30,150
+الاضغام اضرر نفس القضيةدرّى عندنا حرفان درّى يعني
+
+336
+00:32:30,150 --> 00:32:37,150
+من الدرر درّى اضطرى التو يتجسس بعد الطا تتقلب تبدل
+
+337
+00:32:37,150 --> 00:32:48,150
+تتحول إلى طا ثم اضغمنا الرا طبعا هنا كما ترون مثل
+
+338
+00:32:48,150 --> 00:32:52,070
+آخر على تغيرين في الكلمة على تغيرين في الكلمة
+
+339
+00:32:52,070 --> 00:32:57,860
+القلب والنقل القلبوالنقل حتى لا تظنوا أن الأمر
+
+340
+00:32:57,860 --> 00:33:02,420
+يقتصر فقط على الإبدال والاضغام لأ قد يكون هناك
+
+341
+00:33:02,420 --> 00:33:09,500
+تغيران آخران كقولنا مثل نالة أصله كما قلنا في قالة
+
+342
+00:33:09,500 --> 00:33:15,940
+أصله نالة نيلة أصله نالة نيلة والدليل نقول النيل
+
+343
+00:33:15,940 --> 00:33:22,460
+المصدر هو النيلأه النيل وما نيل المطالب بالتمني
+
+344
+00:33:22,460 --> 00:33:28,600
+ولكن تأخذ الدنيا غلابة وهذا من المعاني المهمة يعني
+
+345
+00:33:28,600 --> 00:33:32,360
+انا شخصيا يزعجني ان ارا من يقول انا لا اقدر على
+
+346
+00:33:32,360 --> 00:33:37,570
+ذلك انا امس قادر يطالب وانا لا افهم النحوهذا أمر
+
+347
+00:33:37,570 --> 00:33:44,430
+لا يليق بالطالب المجتهد والرجل الهمام وبالإنسان
+
+348
+00:33:44,430 --> 00:33:49,110
+العصامي وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم استعن
+
+349
+00:33:49,110 --> 00:33:54,790
+بالله ولا تعجزوكان يتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم
+
+350
+00:33:54,790 --> 00:34:00,570
+اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل
+
+351
+00:34:00,570 --> 00:34:07,670
+فالمسلم يتعوذ من العجز لا يليق بإنسان يحترم نفسه
+
+352
+00:34:07,670 --> 00:34:13,750
+أن يعجز أن يستسلم أن ينهار .. لا يجوز وما ينيل
+
+353
+00:34:13,750 --> 00:34:19,010
+مطالب بالتملي إذا نال أصلها نيلة ما المضارع منها؟
+
+354
+00:34:20,840 --> 00:34:24,740
+ينايل نعرفه ذلك كيف جئنا إلى ينايل كيف جئنا إلى
+
+355
+00:34:24,740 --> 00:34:33,540
+تعالوا ننظر الان نايل أصلها نايلة المضارع منه ينيل
+
+356
+00:34:33,540 --> 00:34:43,160
+نايلة ضرب ضرب فتحة ما المضارع من فتحة فتحة يفتحوا
+
+357
+00:34:44,060 --> 00:34:49,660
+المضارب من فتحة يفتحوا نيلة ينيلوا نفس الكلمة هذا
+
+358
+00:34:49,660 --> 00:34:57,440
+متشابه بين الكلمتين ن يقل ينيلوا لأننا قلت فتحة
+
+359
+00:34:57,440 --> 00:35:02,160
+يفتحوا يفتحوا بقيت كما هي ينيلوا لم تبقى كما هي
+
+360
+00:35:02,160 --> 00:35:09,540
+الآن النون ساكنةالنونو ساكنة واليأو متحركة هل
+
+361
+00:35:09,540 --> 00:35:16,220
+يليقوا هذا؟ القوي مستريح والضعيف متحرك فاستبدل
+
+362
+00:35:16,220 --> 00:35:23,880
+مكانيهم وصارت النونو هي المتحركة ينيلوا
+
+363
+00:35:23,880 --> 00:35:28,560
+كما ترون في الكلمة الثالثة وسكنت اليأو هذه يأو
+
+364
+00:35:28,560 --> 00:35:32,400
+ساكنة إذا جاءت بعد حرف مفتوح تنقلب إلى ألف فصارت
+
+365
+00:35:32,400 --> 00:35:39,550
+ينيلفاهمنا كيف وصلنا إلى ينال؟ إذا النايلة ينيالوا
+
+366
+00:35:39,550 --> 00:35:43,150
+كما نقول فتحة يفتحوا يفتحوا تبقى كما هي ليس عندنا
+
+367
+00:35:43,150 --> 00:35:50,210
+مشاكل لأن الحروفة فتحة كلها صحيحة لكن ينيالوا لأ
+
+368
+00:35:50,210 --> 00:35:55,510
+الحرف الضعيف هنا متحرك والقوي ساكن الأصل أن يتحرك
+
+369
+00:35:55,510 --> 00:36:02,690
+القوي وأن يسكن الضعيف ما الأصل أن يحارب الأعداء؟
+
+370
+00:36:02,690 --> 00:36:06,710
+الرجلوالمقصد هو أن نحمي النساء هذا الأصل لا ��ن
+
+371
+00:36:06,710 --> 00:36:10,290
+تخرج النساء للحروب وأن يبقى الرجال في بيوتهم لا
+
+372
+00:36:10,290 --> 00:36:20,250
+يليقوا هذا يعني إلى حد ما الأفكار .. نعم
+
+373
+00:36:20,250 --> 00:36:28,140
+القلب نعم نحن يا مؤمنيعني هذا أنا أعلم أنه يفتح
+
+374
+00:36:28,140 --> 00:36:33,120
+شهيتك لمزيد نحن لا نريد أن .. لأن هذا ندرسه في
+
+375
+00:36:33,120 --> 00:36:38,040
+الجامعة في ثلاثة مساقات في ثلاثة مساقات ونحن
+
+376
+00:36:38,040 --> 00:36:42,380
+أخصصنا له فقط جزء من المساق يعني ربع المساق فقط
+
+377
+00:36:42,380 --> 00:36:48,180
+ربما كما ترا فلا نريد أن نستطلط منزلة علم الصرف
+
+378
+00:36:48,180 --> 00:36:54,690
+بين العلم أهمية علم الصرفأول ما يطبطوا صحة الكلمة
+
+379
+00:36:54,690 --> 00:36:58,910
+من خلال علم الصرف نقرأ الكلمة بشكل صحيح يعني مثلا
+
+380
+00:36:58,910 --> 00:37:03,510
+عندنا نقول بر عندنا كلمة بر و بر و بر الصرف الذي
+
+381
+00:37:03,510 --> 00:37:09,510
+يعلمنا من خلال المعاجم بالطبع أن كلمة بر هو القمح
+
+382
+00:37:09,510 --> 00:37:15,110
+بر اليابسة
+
+383
+00:37:15,110 --> 00:37:20,400
+عكس البحر احسنت يا عبدالكريم البر هو الاحسانمن انا
+
+384
+00:37:20,400 --> 00:37:25,160
+اعرف ذلك من خلال علم الصرف ومن خلال المفتاح وليس
+
+385
+00:37:25,160 --> 00:37:32,520
+المعاجم علم الصرف تعلمنا ان هذا مفتاح وفق وليس وفق
+
+386
+00:37:32,520 --> 00:37:38,950
+التي تطبط الكلماتهي التي تساعدنا نضيجة ينضج وليس
+
+387
+00:37:38,950 --> 00:37:43,170
+نضجة كما يسمع الكثيرون وكما يقول الكثيرون نضاجة
+
+388
+00:37:43,170 --> 00:37:49,870
+ينضج لأ غلط هي الأصل نضيجة ينضج نضيجة ينضج إذا كيف
+
+389
+00:37:49,870 --> 00:37:55,510
+نعرف لفظ الكلمات بشكلها الفصيح من خلال علم الصرف
+
+390
+00:37:55,510 --> 00:38:00,130
+والمعاجم أيضا يساعد على البحث عن معاني الكلمات في
+
+391
+00:38:00,130 --> 00:38:05,150
+كتب المعاجمكيف نعرفه الحرف الصحيح؟ يعني مثلا، كيف
+
+392
+00:38:05,150 --> 00:38:12,430
+عرفنا أن كتابة هي أصل كتاب وكتب ومكتبة ومكتوب وإلى
+
+393
+00:38:12,430 --> 00:38:16,170
+آخرة؟ نتشترك في الكافي والتائي والباء، إذا هذه حرف
+
+394
+00:38:16,170 --> 00:38:22,810
+أصلية وكلها تدور حول مسألة الكتابة يطبط عملية
+
+395
+00:38:22,810 --> 00:38:30,000
+الاشتقاق أيضا، ذكرت هذا المثال قبل قليلكتب منه
+
+396
+00:38:30,000 --> 00:38:35,920
+الكتاب والكتب والكاتب والمكتوب والمكتبة وكتيب إلى
+
+397
+00:38:35,920 --> 00:38:39,600
+آخره واستكتب في الأفعال وانكتب وانكتب وانتكتب
+
+398
+00:38:39,600 --> 00:38:43,260
+وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب
+
+399
+00:38:43,260 --> 00:38:45,280
+وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب
+
+400
+00:38:45,280 --> 00:38:45,280
+وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب
+
+401
+00:38:45,280 --> 00:38:47,040
+وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب وانتكتب
+
+402
+00:38:47,040 --> 00:38:52,400
+وانتكتب وانتكتب
+
+403
+00:38:52,400 --> 00:38:57,380
+وانتكتب
+
+404
+00:38:57,380 --> 00:39:02,760
+وليست عربية، عندنا أوزان عربي، يعني كما نقول ممعنى
+
+405
+00:39:02,760 --> 00:39:06,300
+الوزن، النمط العربي، أنا ليس عندي هذه الكلمة أو
+
+406
+00:39:06,300 --> 00:39:10,940
+مثل هذه، ليس عندي كلمة تشبه تلفزيون، تلفزيون، ليس
+
+407
+00:39:10,940 --> 00:39:14,660
+عندي في اللغة العربية مثل هذه الكلمة، ليس عندي، هل
+
+408
+00:39:14,660 --> 00:39:23,710
+عندي كلمة تشبه فعلليون؟أه لكن عندي فعلال مثلا من
+
+409
+00:39:23,710 --> 00:39:32,070
+شار زلزال فغيروا غيروا في كلمة تلفزيون فصارت تلفاز
+
+410
+00:39:32,070 --> 00:39:37,070
+غيرنا فيها بعض الشي حتى تناسب طريقتنا في النطقحتى
+
+411
+00:39:37,070 --> 00:39:41,610
+تناسب طريقتنا في النطق فإذا كيف يمكن أن نعرّب
+
+412
+00:39:41,610 --> 00:39:47,030
+الكثير من الكلمات من خلال طبعا علم الصرف؟ من خلال
+
+413
+00:39:47,030 --> 00:39:50,230
+.. لأننا من خلال علم الصرف نعرف أوزان لغة العربية
+
+414
+00:39:50,230 --> 00:39:55,990
+ومن خلال علم الصرف نعرف أن هذه عربية أم لا يعني
+
+415
+00:39:55,990 --> 00:39:59,830
+كلمة تلفزيو ليست عربية لماذا؟ ليس عندنا كلمة عربية
+
+416
+00:39:59,830 --> 00:40:04,350
+كهذه الكلمة أحيانا في الترجمة أيضا إذا في التعريب
+
+417
+00:40:04,350 --> 00:40:11,440
+وفي الترجمةكما في facts facts هنا ماله إلى عدم
+
+418
+00:40:11,440 --> 00:40:15,300
+التعريب التعريب هو أن تغير شيئا ما في الكلمة حتى
+
+419
+00:40:15,300 --> 00:40:21,160
+تصبح كوزن الكلمة العربية لكن الترجمة أن تأتي بلفظ
+
+420
+00:40:21,160 --> 00:40:30,000
+عربي يقابل اللفظ الأجنبي يقابل اللفظ الأجنبي بقى
+
+421
+00:40:30,000 --> 00:40:33,620
+عندنا مصطلح لم أذكر هنا وهو الادخال أن تدخل الكلمة
+
+422
+00:40:33,620 --> 00:40:40,530
+الأجنبية كما هيان تدخل الكلمة الأجنبية كمان واضح؟
+
+423
+00:40:40,530 --> 00:40:46,670
+اه تليفون ليس عندنا كلمة تليفون عندنا هاتف الآن اه
+
+424
+00:40:46,670 --> 00:40:55,370
+هاتف هاتف هنا ادخال او تعريف او ترجمة لأ ترجمة اه
+
+425
+00:40:55,370 --> 00:41:02,070
+ترجمة اه يجينا بالكلمة العربية من الأصل واضح؟
+
+426
+00:41:02,070 --> 00:41:06,830
+مجاله علم السحر في آخره نقطةما هو الذي يناقشه
+
+427
+00:41:06,830 --> 00:41:12,590
+ويعالجه علم الصرف؟ ما الذي يعالجه علم الصرف؟ أولا
+
+428
+00:41:12,590 --> 00:41:19,590
+الأسماء المعربة أه يعني الأسماء المبنية لا تدرسوا
+
+429
+00:41:19,590 --> 00:41:23,070
+في علم الصرف وكذلك الأفعال المتصرفة الأفعال
+
+430
+00:41:23,070 --> 00:41:26,290
+الجامدة لا تدرسوا في علم الصرف طبعا الأسماء
+
+431
+00:41:26,290 --> 00:41:33,930
+المبنية قليلة والأفعال الجامدة أيضا أقل حتىيعني
+
+432
+00:41:33,930 --> 00:41:40,590
+مثلا كلمته .. كلمته هذه .. هذه اسمه إشارة مبنوعة
+
+433
+00:41:40,590 --> 00:41:43,350
+على الكسر طب سؤال لماذا لا ندرسه في علم الصرف؟
+
+434
+00:41:43,350 --> 00:41:49,390
+لماذا؟ لماذا ليس له وزن يعني؟ لماذا؟ لأنه ليه
+
+435
+00:41:49,390 --> 00:41:53,490
+تغير؟ بالضبط .. ليه تغير؟ هو ليس ضميرا، اسمه إشارة
+
+436
+00:41:54,090 --> 00:41:59,870
+هذه .. هذه لا يتغير لا نزيده وننقص منه ونغير فيه
+
+437
+00:41:59,870 --> 00:42:03,790
+لا لغرض لفظي ولا لغرض معنوي لا نغير فيه اسم
+
+438
+00:42:03,790 --> 00:42:10,210
+الاستفهام man لا نغير فيه ماذا ندرس فيه علم مسترفي
+
+439
+00:42:10,210 --> 00:42:13,810
+يدرس زيادة ونقصان في الكلمة نفسها هذه لا تزيد ولا
+
+440
+00:42:13,810 --> 00:42:15,790
+تنقص ماذا ندرس فيه إذا؟
+
+441
+00:42:18,570 --> 00:42:39,750
+الذي ماذا ندرسه فيه انتم انت ماذا ندرسه فيه جميل
+
+442
+00:42:39,750 --> 00:42:44,270
+جميل انعم علم الصرف لا يدرس الكلمة التي تكون اقل
+
+443
+00:42:44,270 --> 00:42:48,510
+من ثلاثة أحرف احسنت يا عبدالكريمجيد يا شباب؟ ما
+
+444
+00:42:48,510 --> 00:42:51,450
+الذي لا يدرس علم الصرف إذا؟ تعالوا ننظر أولا
+
+445
+00:42:51,450 --> 00:42:56,210
+الحروف جميع أنواعها الحروف بجميع أنواعها لا يدرسوا
+
+446
+00:42:56,210 --> 00:43:00,210
+علم الصرف الأفعال الجامدة ما هي الأفعال الجامدة؟
+
+447
+00:43:00,210 --> 00:43:06,870
+قليلة كما قلت مثل نعمة، بئسة، عسى، ليس، خلا، عدى،
+
+448
+00:43:06,870 --> 00:43:11,770
+حاشة، أفعال الشروع، هذه كلها لا يدرسوا علم الصرف
+
+449
+00:43:13,520 --> 00:43:16,840
+الاسماء المبنية الدمائر واسماء الإشارة واسماء
+
+450
+00:43:16,840 --> 00:43:21,680
+الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الشرط الأسماء
+
+451
+00:43:21,680 --> 00:43:26,060
+المبنية لا يدرسوا المصرف أيضا الأسماء الأعجمية
+
+452
+00:43:26,060 --> 00:43:29,940
+إبراهيم هذا لا يدرسوا المصرف ماذا ندرسه فيه هذا
+
+453
+00:43:29,940 --> 00:43:34,060
+اسم أعجم يجينا به م�� خارج اللغة العربية اللي كان
+
+454
+00:43:34,060 --> 00:43:38,180
+استخدمه عالما على بعض الأشخاص فماذا ندرسه فيه لا
+
+455
+00:43:38,180 --> 00:43:43,810
+يزيد ولا ينقص واخرها أسماء الأفعالأسماء الأفعال لا
+
+456
+00:43:43,810 --> 00:43:50,150
+تتصرف يعني مثلا هيهات شتان شتانة ما بين الحق
+
+457
+00:43:50,150 --> 00:43:54,630
+والباطل شتانة شتانة ما بين الطالب المشتهد والطالب
+
+458
+00:43:54,630 --> 00:44:03,530
+الكسول صح أه أه بين الثرى والثورية وليس بين الثرى
+
+459
+00:44:03,530 --> 00:44:11,150
+والثورية بين الثرى أنت في درس نحوي يا رجل بين
+
+460
+00:44:11,150 --> 00:44:12,150
+الثرى والثورية
+
+461
+00:44:18,250 --> 00:44:25,850
+لالا لالا لالا هي مستويات نحن عندما ندرس عندنا
+
+462
+00:44:25,850 --> 00:44:30,470
+عندما ندرس نبدأوا المستوى الصوتي وهي دراسة الحرف
+
+463
+00:44:30,470 --> 00:44:35,320
+نفسه ندرس الحرفوهذه دراسة واسعة أيضا على فكرة
+
+464
+00:44:35,320 --> 00:44:39,840
+دراسة واسعة يؤشر عليها علم التلاوة ما الذي ندرسه
+
+465
+00:44:39,840 --> 00:44:43,540
+في علم التلاوة ندرسه كيف ننطق بالحرف كيف نلفظ
+
+466
+00:44:43,540 --> 00:44:51,280
+الحرف والحروف والكلمات بسم الله الرحمن الرحيم متى
+
+467
+00:44:51,280 --> 00:44:54,920
+نراقق متى هذا هو بعد ما ننتهي من علم الصوت نأتي
+
+468
+00:44:54,920 --> 00:44:58,540
+لعلم الصرف نبني الكلمةإذا ابتدينا نبني الكلمة
+
+469
+00:44:58,540 --> 00:45:03,820
+ننتقل إلى المستوى النحوي نأخذ الكلمة لكي نوظفها في
+
+470
+00:45:03,820 --> 00:45:07,640
+جملة يعني كلمة كاتب بنينها في علم الصرف ثم جينا
+
+471
+00:45:07,640 --> 00:45:12,440
+بيها إلى علم النحو جاء كاتب كلمة كاتب هنا ماذا أدت
+
+472
+00:45:12,440 --> 00:45:17,520
+وظيفة الفعلية أه رأيت كاتبا ماذا أدت هنا وظيفة
+
+473
+00:45:17,520 --> 00:45:23,940
+المفعلية جاء أحمد كاتبا درسة وظفة وظيفة الحالية
+
+474
+00:45:23,940 --> 00:45:29,840
+أدت وظيفة الحاليةمررت بكاتب ادت وظيفة المجاوزة
+
+475
+00:45:29,840 --> 00:45:36,260
+يعني جاوزها احمد او جاوز احمد هذا الكاتب و هكذا ثم
+
+476
+00:45:36,260 --> 00:45:41,900
+ننتقل لمستوى الدلالي المستوى الدلالي ما معناه
+
+477
+00:45:41,900 --> 00:45:46,140
+المستوى الدلالي انا عندما اقول بننا الجملة و
+
+478
+00:45:46,140 --> 00:45:51,080
+اكملنا بناءها اهلا وسهلا اهلا وسهلا جملة تامة
+
+479
+00:45:51,080 --> 00:45:54,880
+المعنى لكن هل نستخدم نفس الدلالة دائما وابدا
+
+480
+00:45:54,880 --> 00:45:59,340
+بالتأكيد لايعني مثلا لو جاءني ضيف أرحب به أهلا
+
+481
+00:45:59,340 --> 00:46:03,460
+وسهلا من ضيوف الكرام لو جاء طالب متأخر يعني ربما
+
+482
+00:46:03,460 --> 00:46:08,550
+قلت له أهلا وسهلا وفيها شيء من التأنيبأه لكن لو
+
+483
+00:46:08,550 --> 00:46:14,310
+فكر الأعداء باقتحام بلدنا سنقول إذا فكر الأعداء
+
+484
+00:46:14,310 --> 00:46:19,090
+باقتحام أرضنا فأهلا وسهلا هل أنا ترحيب يعني هنا
+
+485
+00:46:19,090 --> 00:46:24,110
+التوعد وتهديد هذا المستوى الدلالي واضح والكثيرون
+
+486
+00:46:24,110 --> 00:46:28,150
+قصروا المستويات على أربعة مستويات هناك المقال هناك
+
+487
+00:46:28,150 --> 00:46:34,710
+المستوى المعجمي هناك المستوى الكتابي كلها تنجع إلى
+
+488
+00:46:34,710 --> 00:46:35,790
+مستوى هذه المستويات
+
+489
+00:46:39,090 --> 00:46:48,790
+أنا اسم أعجمي كل
+
+490
+00:46:48,790 --> 00:46:56,330
+أسماء الأنبياء أعجمية سواء محمد صلى الله عليه وسلم
+
+491
+00:46:56,330 --> 00:47:03,120
+وصالح وهود وشعيب فقط أربع أدم ليس عربياليس عالمًا
+
+492
+00:47:03,120 --> 00:47:06,200
+عربيًا أو اسمًا عربيًا، هكذا يعني يقولون عندنا كل
+
+493
+00:47:06,200 --> 00:47:10,120
+أسماء الأنبياء الخمسة واثوان وعشرون أعجمية سوى
+
+494
+00:47:10,120 --> 00:47:14,560
+أربعة الأسماء هذه سؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/huPMaaJLDd8.srt

@@ -0,0 +1,871 @@
+1
+00:00:21,510 --> 00:00:23,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:27,070
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,070 --> 00:00:33,400
+ وآله وصحبه ومن والاه،  وانتهينا من الحديث عن الأسماء
+
+4
+00:00:33,400 --> 00:00:39,960
+عن علاماتها وبعض أحكامها وبعض، يعني، خصائصها وانتقلنا
+
+5
+00:00:39,960 --> 00:00:45,520
+إلى حديث عن الأفعال وأيضا عن علاماتها وبعض أحكامها
+
+6
+00:00:45,520 --> 00:00:52,420
+ثم ننتهي في هذه المحطة بالحديث عن الحرف. الحرف
+
+7
+00:00:52,420 --> 00:00:57,540
+مسألة بسيطة. الحرف أولا في عدده قليل، الحرف في عدده
+
+8
+00:00:57,540 --> 00:01:05,520
+قليل وليس كالأفعال فضلا عن الأسماء. فالحرف سنعرفه
+
+9
+00:01:05,520 --> 00:01:10,720
+أولا، ثم سنتحدث عن علاماته وحكمه وعن أقسامه، وسنرى
+
+10
+00:01:10,720 --> 00:01:17,880
+أن مسألته يعني محصورة جدا. الحرف أولا في اللغة،
+
+11
+00:01:17,880 --> 00:01:24,380
+لازلنا نستخدم هذه... يعني هذا المعنى. الحرف هو حافة
+
+12
+00:01:24,380 --> 00:01:28,440
+الشيء، حتى لو ذهبت إلى نجار حتى الآن يقول حرف
+
+13
+00:01:28,440 --> 00:01:34,190
+الطاولة، هذا حرف الطاولة، يعني حافة الطاولة، ولازال
+
+14
+00:01:34,190 --> 00:01:38,650
+هذا المعنى أيضا ثابتا حاضرا في القرآن الكريم كما
+
+15
+00:01:38,650 --> 00:01:43,370
+في قوله تعالى: { ومن الناس من يعبد الله على حرف } أي
+
+16
+00:01:43,370 --> 00:01:49,770
+على حافة. فإن أصابه خير اطمئن به وإن أصابته فتنة
+
+17
+00:01:49,770 --> 00:01:53,270
+انقلب على وجهه، خسر الدنيا والآخرة. نعوذ بالله من
+
+18
+00:01:53,270 --> 00:01:58,390
+الخذلان. الحرف هنا أيضا يعني الحافة، يعني الطرف، وهذا
+
+19
+00:01:58,390 --> 00:02:02,970
+يوحي بعدم الاستقرار. أنت أصلا لو أردت أن تستقر لن
+
+20
+00:02:02,970 --> 00:02:08,450
+تكون على حافة السقف، لابد أن تكون إذن في وسط
+
+21
+00:02:08,450 --> 00:02:12,230
+السقف حتى تشعر بالاستقرار. إذا هذا الوجود على
+
+22
+00:02:12,230 --> 00:02:16,050
+الحافة لا يدل على الاستقرار. على هذا الدين، هذا
+
+23
+00:02:16,050 --> 00:02:20,850
+المعنى اللغوي، المعنى الاصطلاحي. جاء العلماء وانتقوا
+
+24
+00:02:20,850 --> 00:02:27,430
+هذه الكلمة للدلالة على هذه الألفاظ التي ربما دلت
+
+25
+00:02:27,430 --> 00:02:32,290
+، نعم، أيضا أنها على حرف اللغة، على طرف اللغة لأنها
+
+26
+00:02:32,290 --> 00:02:36,050
+لا تدل على معنى بنفسها. طبعا الحرف هو دال على
+
+27
+00:02:36,050 --> 00:02:40,830
+معنى مع غيره، وحده لا يدل على معنى. وانظروا سبحان
+
+28
+00:02:40,830 --> 00:02:44,550
+الله أن القدرة الإلهية تنسجها ما بين دلالته اللغوية ودلالته
+
+29
+00:02:44,550 --> 00:02:49,330
+النحوية. الحرف هو على طرف اللغة سواء كان فيه عدد
+
+30
+00:02:49,330 --> 00:02:55,380
+أو فيه معنى، فهو وحده لا يدل على معنى. نذكره مرة أخرى
+
+31
+00:02:55,380 --> 00:03:01,480
+بأن الاسم يدل على معنى قبل أن نتكلم عن الزمن. الاسم
+
+32
+00:03:01,480 --> 00:03:09,210
+والفعل كل منهما يدل على معنى، نعم، بنفسه. اه نعم، أنت
+
+33
+00:03:09,210 --> 00:03:13,490
+إذا قلت جبل الآن، تخيلت الجبل، وأنت أصلا لا تستطيع
+
+34
+00:03:13,490 --> 00:03:17,790
+أن تمنع نفسك من تخيّل هذا الجبل أو من تخيّل أي جبل
+
+35
+00:03:17,790 --> 00:03:22,470
+اه، جبل. لو قلت لك بحر، أنت تخيلت البحر. هذا معناه أن
+
+36
+00:03:22,470 --> 00:03:27,150
+هو دال على معناه بنفسه. يعني أنا بمجرد قولي قلم، كل
+
+37
+00:03:27,150 --> 00:03:32,360
+منكم تخيل الآن قلما. ما دام هو دلّ على معنى بنفسه،
+
+38
+00:03:32,360 --> 00:03:36,820
+يعني بنفس هذه اللفظة من دون الاستعانة بغير هذه
+
+39
+00:03:36,820 --> 00:03:40,780
+اللفظة، ولا تستطيع أن تمنع نفسك أصلا من تخيّل هذا
+
+40
+00:03:40,780 --> 00:03:47,190
+المعنى. لكن الحرف فيه أنت لا تملك أن تتخيل شيئا. اه
+
+41
+00:03:47,190 --> 00:03:53,990
+انظروا، يا لَيت في ماذا تخيّلتُم؟ على ماذا تخيّلتُم؟ لكن
+
+42
+00:03:53,990 --> 00:03:58,330
+قلنا في البيت، أنا عن فهمنا الآن، على الشجرة، أنا عن
+
+43
+00:03:58,330 --> 00:04:02,150
+فهمنا، ربما قولنا، العصور على الشجرة، ربما قولنا زيد
+
+44
+00:04:02,150 --> 00:04:08,150
+في البيت. إذا في، لا تدل على معنى واحد، تدل على معنى
+
+45
+00:04:08,150 --> 00:04:11,970
+مع غيرها، بنفسها لا تدل على معنى، بنفسها لا تدل على
+
+46
+00:04:11,970 --> 00:04:18,780
+معنى. لكن الاسم يدل على معنى بنفسه. بحر، نعم، تخيّلنا
+
+47
+00:04:18,780 --> 00:04:22,860
+البحر. فيه، لم نتخيّل شيئا إلا مع غيره. في المنزل، في
+
+48
+00:04:22,860 --> 00:04:28,580
+السيارة. إذا الاسم والفعل كل منهما يدل على معنى
+
+49
+00:04:28,580 --> 00:04:35,320
+بنفسه. جبل، تخيّلتمه. الجبل، شرب، أتخيّلتم عملية الشرب
+
+50
+00:04:35,320 --> 00:04:41,890
+التي تمت في الماضي. إذا الاسم والفعل كل منهما يدل على
+
+51
+00:04:41,890 --> 00:04:46,210
+معنى بنفسه. متى يفترقان في الدلالة على الزمن؟ الاسم
+
+52
+00:04:46,210 --> 00:04:51,710
+لا يدل على زمن. الفعل لابد أن يدل على زمن. الفعل لا
+
+53
+00:04:51,710 --> 00:04:56,910
+يمكن إلا أن يدل على زمن. ليس عندي فعل يدل على
+
+54
+00:04:56,910 --> 00:05:00,570
+الأزمنة الثلاثة. شرب، لابد أن يدل على الماضي فقط.
+
+55
+00:05:00,570 --> 00:05:02,350
+يشرب، يدل على الحاضر.
+
+56
+00:05:04,970 --> 00:05:09,370
+والاستمراري بالتأكيد. اشرب، لابد وأن تدل على أن
+
+57
+00:05:09,370 --> 00:05:17,530
+المسألة ستتم في المستقبل فقط. لكن كلمة شرب، شرب اسم
+
+58
+00:05:17,530 --> 00:05:20,970
+لا يدل على الماضي ولا على الحاضر ولا على المستقبل.
+
+59
+00:05:20,970 --> 00:05:25,490
+لا يقترن بزمن. كلمة طاولة، لا تدل، هل الطاولة
+
+60
+00:05:25,490 --> 00:05:30,180
+بالتأكيد في الماضي؟ لكن كلمة شربة بالتأكيد في
+
+61
+00:05:30,180 --> 00:05:34,900
+الماضي. يشرب، الآن. اشرب، لابد وأن تدل بالضرورة على
+
+62
+00:05:34,900 --> 00:05:40,840
+المستقبل. لكن كلمة كتاب، هل كتاب تدل على الماضي
+
+63
+00:05:40,840 --> 00:05:44,560
+بالضرورة؟ كتاب لا تدل. إذا هذا معناه أن الاسم لا
+
+64
+00:05:44,560 --> 00:05:49,920
+يدل على أو لا يقترن بزمن من هذه الأزمنة الثلاثة.
+
+65
+00:05:50,480 --> 00:05:56,040
+الحرف هو دال على معنى مع غيره. هل يقتَرِن بزمن؟ لا.
+
+66
+00:05:56,040 --> 00:05:59,220
+لا، لا، هو فقط يدل على معنى مع غيره. إذا هذا ما
+
+67
+00:05:59,220 --> 00:06:05,200
+نستقر عليه من هذا التعريف الاصطلاحي. وهناك طرفة
+
+68
+00:06:05,200 --> 00:06:10,720
+لطيفة، يعني تدل على الفرق ما بين المعنى اللغوي
+
+69
+00:06:10,720 --> 00:06:16,440
+والمعنى الاصطلاحي. طبعا، كما قلنا، العرب كانوا يتكلمون
+
+70
+00:06:16,440 --> 00:06:20,980
+اللغة العربية، ويأتي العلماء في كل ميدان، في كل حقل
+
+71
+00:06:20,980 --> 00:06:25,480
+علمي، ويأخذون بعض الكلمات للدلالة، يصطلحون عليها
+
+72
+00:06:25,480 --> 00:06:31,320
+للدلالة على معانٍ معينة. الآن، عربي لم يكن يدري شيئا
+
+73
+00:06:31,320 --> 00:06:37,960
+عن هذه المسألة، ويفهم كلمة يجوز بمعنى يسمح، بمعنى
+
+74
+00:06:37,960 --> 00:06:43,820
+يسمح. يعني، جاء أحدهم وسأل أحد الفقهاء: أيها الشيخ،
+
+75
+00:06:43,820 --> 00:06:49,020
+هل تجوز الصلاة من دون وضوء؟ فقال الشيخ: لا. قال،
+
+76
+00:06:49,020 --> 00:06:54,710
+الأعراب قد فعلتها وقد جازت. هو كان يظن أنه لو جاء
+
+77
+00:06:54,710 --> 00:06:59,890
+يصلي من دون وضوء، لم يكن يقدر على الركوع أو السجود.
+
+78
+00:06:59,890 --> 00:07:05,110
+هكذا فهمها، ولم يفهم أن المعنى هو الحرمة والإباحة.
+
+79
+00:07:05,110 --> 00:07:08,610
+ولم يفهمها بالمعنى الاصطلاحي في الفقه الإسلامي.
+
+80
+00:07:08,610 --> 00:07:16,030
+واضح الفكرة؟ الآن، كلمة حرف تستخدم بهذا الاصطلاح في
+
+81
+00:07:16,030 --> 00:07:21,860
+الحقل النحوي فقط، في علم النحو فقط، في علمي، أنه واضح.
+
+82
+00:07:21,860 --> 00:07:30,180
+يا شباب، علامته وحكمه، علامته وحكمه. علامته هي على
+
+83
+00:07:30,180 --> 00:07:34,340
+فكرة، وهي أسهل العلامات. علامته أنه لا يقبل علامات
+
+84
+00:07:34,340 --> 00:07:39,730
+الأسماء ولا علامات الأفعال. لا يقبلوا الجر، لا يقبلوا
+
+85
+00:07:39,730 --> 00:07:45,010
+الـ... لا يقبلوا التنوين، لا يقبلوا النداء، لا يقبلوا
+
+86
+00:07:45,010 --> 00:07:50,750
+أو لا يُسند إليه، ليس يُسند إليه. هذا في علامات
+
+87
+00:07:50,750 --> 00:07:54,110
+الأسماء، علامات الأفعال. لا يقبلوا تاء التأنيث
+
+88
+00:07:54,110 --> 00:07:58,550
+الساكنة، ولا تاء الفاعل المتحركة. لا يقبلوا أي من
+
+89
+00:07:58,550 --> 00:08:02,750
+هما، لا يقبلوا دخول لم أو لن، لا يقبلوا الاتصال
+
+90
+00:08:02,750 --> 00:08:09,350
+بالياء المخاطبة، ولا يدلوا على الأمر فقط. لا يقبل أي
+
+91
+00:08:09,350 --> 00:08:12,910
+من علامات الأسماء، ولا يقبل أي من علامات الأفعال. لا
+
+92
+00:08:12,910 --> 00:08:17,130
+الفعل الماضي ولا المضارع ولا الأمر. واضح هذه علامته.
+
+93
+00:08:17,130 --> 00:08:20,890
+يعني أنت لو جئت إلى كلمة، تأكد هل تقبل أي من علامة
+
+94
+00:08:20,890 --> 00:08:25,970
+الأسماء؟ إن قبلت علامة واحدة فقط فهي اسم. هل تقبل
+
+95
+00:08:25,970 --> 00:08:29,830
+علامة من علامات الفعل الماضي، إن قبلت واحدة فهي
+
+96
+00:08:29,830 --> 00:08:34,250
+فعل ماض. هل تقبل، إن لم تقبل ذلك كله بالطبع، هل
+
+97
+00:08:34,250 --> 00:08:39,370
+تقبل علامة المضارع، فإن قبلت فهو مضارع، وإلا فابحث
+
+98
+00:08:39,370 --> 00:08:44,470
+في علامة الفعل أو فعل الأمر. ما الذي يذكرنا بعلامة
+
+99
+00:08:44,470 --> 00:08:46,290
+فعل الأمر؟ اه نعم.
+
+100
+00:08:51,930 --> 00:08:57,370
+أن يجتمع الشرطان هنا، أن يجتمع الشرطان. يعني لو قبلت
+
+101
+00:08:57,370 --> 00:09:00,790
+ياء المخاطبة فقط ليست دليلا على أن هذا فعل أمر بهذا
+
+102
+00:09:00,790 --> 00:09:05,180
+فقط، إلا أن تدل على الأمر بالصيغة، بالصيغة الأمر. لأن
+
+103
+00:09:05,180 --> 00:09:12,240
+الفعل المضارع يقبل ياء المخاطبة: لتدرسِي، ويدل على
+
+104
+00:09:12,240 --> 00:09:16,420
+الأمر لكن بغير صيغته، لكن هو فعل مضارع. واضح يا شباب؟
+
+105
+00:09:16,420 --> 00:09:22,860
+حكمه، انظروا ما أجمل حكمه وما ألطف حكمه! بارك الله
+
+106
+00:09:22,860 --> 00:09:28,760
+في حكم الحرف، لأنه طبعا دائما مبني، دائما لا محل له
+
+107
+00:09:28,760 --> 00:09:35,380
+من الإعراب. انتهى الأمر، مريح، حقيقة مريح، وينبغي أن نلتفت
+
+108
+00:09:35,380 --> 00:09:40,840
+إلى أنه مريح، حتى لا نزيد أعباءنا النفسية، وننظر إلى
+
+109
+00:09:40,840 --> 00:09:45,140
+الحرف، الحرف جدا سهل. إذا، يلطف بنا أن نتعرف إلى
+
+110
+00:09:45,140 --> 00:09:50,460
+الحروف، ما دامت سهلة إلى هذا الحد. يلطف بنا، يحسن بنا،
+
+111
+00:09:50,460 --> 00:09:54,600
+يجمل بنا أن نتعرف إلى هذه الحروف التي تريحنا.
+
+112
+00:09:55,790 --> 00:09:59,930
+وانظروا إلى محاضرة الحرف، يعني كل ما يتعلق بالحروف،
+
+113
+00:09:59,930 --> 00:10:04,590
+سنقوله في هذه المحاضرة القصيرة. المسألة جدا سهلة،
+
+114
+00:10:04,590 --> 00:10:10,830
+المسألة غاية في البساطة. فانظروا فقط الحكم: دائما
+
+115
+00:10:10,830 --> 00:10:15,990
+مبني، دائما وأبدا من دون أي استثناء، ومن دون أي
+
+116
+00:10:15,990 --> 00:10:22,290
+شذوذ. الحرف دائما مبني، الحرف دائما لا محل له من
+
+117
+00:10:22,290 --> 00:10:25,870
+الإعراب، لا محل له من الإعراب، تعني أنه لا يؤدي
+
+118
+00:10:25,870 --> 00:10:31,970
+وظيفة، لا يكون فاعلا أو مفعولا أو حالا أو تمييزا أو
+
+119
+00:10:31,970 --> 00:10:35,010
+إلى آخره. لا يمكن أن يكون كذلك، وليه يؤدي وظيفة أصلا؟
+
+120
+00:10:35,010 --> 00:10:40,950
+هو لا يشترك في أعباء اللغة إلا من خلال إسناد أو من
+
+121
+00:10:40,950 --> 00:10:45,760
+خلال مساعدة كلمة أخرى على أداء مهمتها. هو نفسه لا
+
+122
+00:10:45,760 --> 00:10:48,640
+يؤدي وظيفة. هذا معناه أنه لا محل له.  يعني،
+
+123
+00:10:48,640 --> 00:10:53,980
+الأمر يتعلق أيضا بتعريفه: هو دال على معنى مع غيره.
+
+124
+00:10:53,980 --> 00:10:59,860
+هو دائما مساعد، هو دائما... هل يستقل بأداء وظيفة
+
+125
+00:10:59,860 --> 00:11:09,290
+معينة واحدة؟ بالتأكيد لا. واضح؟ أقسامه. هنا يعني نفسر
+
+126
+00:11:09,290 --> 00:11:14,090
+بعض الشيء، والأمر أيضا محصول، لكنها المسألة الأكبر
+
+127
+00:11:14,090 --> 00:11:19,930
+في حديثنا اليوم. أقسامه، أقسامه طبعا قسمان، قسمان فقط.
+
+128
+00:11:19,930 --> 00:11:25,090
+مختص وغير مختص. هناك حروف مختصة، وانظر من هذه
+
+129
+00:11:25,090 --> 00:11:29,810
+الدلالة، ننتبه لأن الاختصاص يختص بشيء ما. هناك حروف
+
+130
+00:11:29,810 --> 00:11:35,840
+غير مختصة. الاختصاص هنا بماذا؟ الاختصاص هنا، انظروا،
+
+131
+00:11:35,840 --> 00:11:40,060
+أنا عندما قلت لكم قبل قليل الحرف في... في ماذا
+
+132
+00:11:40,060 --> 00:11:49,860
+تخيّلت؟ لا شيء، لكن أنت تخيّلت شيئا مع غيره: في المنزل،
+
+133
+00:11:49,860 --> 00:11:56,600
+في المنزل، المنزل اسم. في، هنا، هل دائما يعني تدل على
+
+134
+00:11:56,600 --> 00:12:01,580
+معنى مع اسم فقط، يعني، أو مع فعل؟ أنا، عم مع اسم فقط. هذا
+
+135
+00:12:01,580 --> 00:12:06,540
+معنى الاختصاص. يعني هذا الحرف هل هو مختص دائما فقط
+
+136
+00:12:06,540 --> 00:12:11,840
+بالأسماء أو بالأفعال؟ لم تذكرون، لم، من علامات الفعل
+
+137
+00:12:11,840 --> 00:12:17,460
+المضارع. ولم؟ لا يمكن أن تدخل إلا على الفعل المضارع.
+
+138
+00:12:17,460 --> 00:12:23,400
+واضح معنى الاختصاص؟ واضح هذه فكرة الاختصاص. وهناك
+
+139
+00:12:23,400 --> 00:12:28,040
+حروف غير مختصة، كما سنرى. لكنها الفكرة الأهم، هذه
+
+140
+00:12:28,040 --> 00:12:33,000
+الفكرة الأهم في المسألة، الاختصاص. هذا حرف مختص فقط
+
+141
+00:12:33,000 --> 00:12:37,120
+بالأسماء، لا يمكن أن يتعامل مع الأفعال. وذاك حرف
+
+142
+00:12:37,120 --> 00:12:42,700
+يتعامل مع الأفعال. يعني هنا لا نبالغ لو وقفنا أمام
+
+143
+00:12:42,700 --> 00:12:48,240
+هذه المسألة الوقفة الكبرى، لأن هي المسألة الأهم، وهي
+
+144
+00:12:48,240 --> 00:12:56,180
+التي ستحمل كل التفاصيل من بعد ذلك. إذا المسألة بكل
+
+145
+00:12:56,180 --> 00:13:01,120
+وضوح، مسألة اختصاص، اختصاص بالأسماء واختصاص، إذا
+
+146
+00:13:01,120 --> 00:13:07,040
+المختص سنرى أنه ينقسم إلى قسمين. غير المختص لا
+
+147
+00:13:07,040 --> 00:13:11,760
+ينقسم لأنه غير مختص. هذا يدخل على الأسماء وعلى
+
+148
+00:13:11,760 --> 00:13:15,720
+الأفعال، وحتى على الحروف نفس الحرف كما سنرى. إذا
+
+149
+00:13:15,720 --> 00:13:21,300
+انظروا الآن إلى المختص. المختص ينقسم إلى قسمين كما
+
+150
+00:13:21,300 --> 00:13:26,140
+أشرنا قبل قليل: مختص بالأسماء ومختص بالأفعال. أولا،
+
+151
+00:13:26,140 --> 00:13:32,180
+المختص بالأسماء، عائلتان هما المختصان أو المختصتان
+
+152
+00:13:32,180 --> 00:13:36,420
+بالأسماء. وهي، نحن هنا نرتب على فكرة، لأن المسألة
+
+153
+00:13:36,420 --> 00:13:41,740
+ليست جديدة عليها، حروف الجر. حروف الجر لا يمكن أن
+
+154
+00:13:41,740 --> 00:13:47,840
+تدخل إلا على الأسماء. حروف الجر، وتذكرون عندما أشرنا
+
+155
+00:13:47,840 --> 00:13:52,060
+إلى أن الجر أصلا من علامات الأسماء. إذا، الأمثلة تكمل
+
+156
+00:13:52,060 --> 00:13:55,360
+بعضها. هناك دراسة أن الجر لا يمكن إلا أن يكون في
+
+157
+00:13:55,360 --> 00:14:01,120
+الأسماء. الذي يجلب الجر، الذي يأتي بالجر، الذي يصنع
+
+158
+00:14:01,120 --> 00:14:04,180
+الجر في اللغة العربية، حروف الجر. إذن هي مختصة
+
+159
+00:14:04,180 --> 00:14:10,720
+بالأسماء. الأمر بسيط، حروف الجر وحروف، الحروف النواسخ،
+
+160
+00:14:10,720 --> 00:14:15,820
+إن وأخواتها، والحروف التي تعمل عمل ليس. هذه لا
+
+161
+00:14:15,820 --> 00:14:19,240
+يمكنها إلا أن تتعامل معا، لأنها تنسخ الأسماء،
+
+162
+00:14:19,240 --> 00:14:24,200
+أصلا تدخل على جملة اسمية فتغيّر في المبتدأ
+
+163
+00:14:24,200 --> 00:14:29,780
+والخبر. المبتدأ يصبح اسما لها، والخبر يصبح خبرا لها،
+
+164
+00:14:29,780 --> 00:14:33,940
+على خلاف ما بين المنصوب. يعني إن وأخواتها تنصب
+
+165
+00:14:33,940 --> 00:14:38,620
+المبتدأ، ليصبح اسما لها. أما الحروف التي تعمل عمل ليس،
+
+166
+00:14:38,620 --> 00:
+
+223
+00:20:04,550 --> 00:20:09,150
+لا تتعدى على أحد، نعم أه
+
+224
+00:20:09,150 --> 00:20:14,830
+نعم، هذه همزة استفهامية، وتستطيع أن تقول: أَجاء محمد؟ أرغب
+
+225
+00:20:14,830 --> 00:20:20,810
+محمد في كذا؟ أه نعم، أجبتُك؟ أه نعم، كيف؟
+
+226
+00:20:22,830 --> 00:20:26,270
+أه نعم، في الجملة التي تحدثنا عنها، نعم، الهمزة
+
+227
+00:20:26,270 --> 00:20:30,570
+والهمزة، كل منهما يدخل على اسم وعلى فعل، ولا تعملان
+
+228
+00:20:30,570 --> 00:20:37,490
+في أي منهما؟ هذا مثال: وهل أتاك نبأ الخصم؟ هل أتاك؟
+
+229
+00:20:37,490 --> 00:20:42,250
+هل نستطيع أن نقول: هل نبأ الخصم أتاك؟ أه نعم، طبعاً
+
+230
+00:20:42,250 --> 00:20:47,590
+في غير القرآن بالطبع، آية: أَإلهٌ مع الله؟ أَإلهٌ
+
+231
+00:20:47,590 --> 00:20:55,820
+أتؤمن بإله مع الله؟ ممكن؟ في غير القرآن أَقصد: أَتؤمنون
+
+232
+00:20:55,820 --> 00:21:02,180
+في غير القرآن، أَتؤمنون، ممكن أَتؤمنون
+
+233
+00:21:02,180 --> 00:21:12,720
+بإله مع الله؟ أَتؤمنون؟ نعم يا هيثم، أَتؤمنون؟ قل: لا، لا
+
+234
+00:21:12,720 --> 00:21:18,860
+أُؤمنون، أنت لا تُؤمن بإله مع الله، ليست لغوية، لغوية
+
+235
+00:21:18,860 --> 00:21:26,280
+اللغة واضحة يا شباب، عندنا حروف العطف، انظر: جاء زيد
+
+236
+00:21:26,280 --> 00:21:32,420
+وعمر، عطف، تسمع؟ عطف، تسمع على اسم، عطف، تسمع على اسم
+
+237
+00:21:32,420 --> 00:21:36,760
+انظر إلى المثال الثاني: زيد يأكل ويتكلم، عطف هنا
+
+238
+00:21:36,760 --> 00:21:42,540
+فعلاً على فعل، وساغ ذلك، لكن هل فعلتَ شيئاً؟ هل رفعتَ أو
+
+239
+00:21:42,540 --> 00:21:47,680
+نصبتَ أو جَرّتَ أو جُزِمَت مثلاً؟ واضح؟ إذن هذه حروف
+
+240
+00:21:47,680 --> 00:21:54,640
+العطف، والمسألة محصورة في حروف الاستفهام وحروف العطف،
+
+241
+00:21:54,640 --> 00:22:00,000
+هذه لا تعمل شيئاً، لا تعمل شيئاً، إذاً حروف العطف
+
+242
+00:22:00,000 --> 00:22:05,440
+وحروف الاستفهام تدخل على الأسماء فقط، ولا على الأفعال، ولا
+
+243
+00:22:05,440 --> 00:22:10,450
+تصنع شيئاً، إذاً هي غير عاملة، إذاً مهملة، التي لا
+
+244
+00:22:10,450 --> 00:22:15,790
+تعمل مهملة، نقول غير عاملة، ونقول عنها أيضاً مهملة، لكن
+
+245
+00:22:15,790 --> 00:22:22,930
+الحروف المختصة حروف عاملة، حروف، هناك فائدة ننهي بها
+
+246
+00:22:22,930 --> 00:22:30,610
+هذه المحطة، هي بسيطة فقط، أردنا أن نشير أيضاً إلى أن
+
+247
+00:22:30,610 --> 00:22:35,530
+هذه الحروف غير المختصة تدخل أيضاً على الحروف، مادامَتْ
+
+248
+00:22:35,530 --> 00:22:39,430
+غير مختصة، دخلت على الأسماء، دخلت على الأفعال أيضاً
+
+249
+00:22:39,430 --> 00:22:44,450
+تدخل على الحروف، قد يدخل الحرف غير المختص على حرف
+
+250
+00:22:44,450 --> 00:22:49,110
+مثله، نحو قوله سبحانه وتعالى: أَفِي اللهِ شَكٌّ؟ هنا
+
+251
+00:22:49,110 --> 00:22:55,010
+عندنا حرفان، همزة الاستفهام، دخلت عليه، همزة الاستفهام
+
+252
+00:22:55,010 --> 00:23:00,950
+إذاً تدخل على الفعل، وعلى الاسم، وعلى الحرف، لكن الحرف
+
+253
+00:23:00,950 --> 00:23:05,930
+فيه لا يدخل إلا على اسم، لا يدخل إلا على... بل و
+
+254
+00:23:05,930 --> 00:23:10,250
+قد تدخل على أيضاً، مثال آخر: أَلمْ يَطُرْ؟ كيف؟ أندي؟ همزة
+
+255
+00:23:10,250 --> 00:23:14,950
+استفهام، وَلَم�� الجازمة، إذاً همزة الاستفهام دخلت على اسم
+
+256
+00:23:14,950 --> 00:23:21,370
+دخلت على فعل، دخلت على حرف مختص بالاسم، دخلت أيضاً
+
+257
+00:23:21,370 --> 00:23:26,940
+على حرف مختص بالفعل، انظروا لهذا التنوع، لأ وقد
+
+258
+00:23:26,940 --> 00:23:32,080
+يدخل على حرفين أيضاً، أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا
+
+259
+00:23:32,080 --> 00:23:39,840
+قَبْلَهُمْ؟ أَوَلَمْ يَهْدِ... نعم، الهمزة الاستفهام دخلت
+
+260
+00:23:39,840 --> 00:23:43,480
+على حرف، على الواو، يعني انظروا، دخلت على حرف مختص
+
+261
+00:23:43,480 --> 00:23:47,840
+بالأسماء، ودخلت على حرف مختص بالأفعال، ودخلت على حرف
+
+262
+00:23:47,840 --> 00:23:53,320
+غير مختص، واضح؟ انظروا إلى هذا الفرق، وهذا، وإلى
+
+263
+00:23:53,320 --> 00:23:59,610
+هذه المرونة، وإلى هذه المرونة، واضح، أن، الشباب، سؤال
+
+264
+00:23:59,610 --> 00:24:03,930
+سؤال
+
+265
+00:24:03,930 --> 00:24:06,990
+هل
+
+266
+00:24:06,990 --> 00:24:10,450
+هناك سؤال؟ تصدر المؤمن
+
+267
+00:24:15,450 --> 00:24:20,650
+أنتَ، لأ، انظر، عند دخولِ "ما" على أنه، أنتَ، يَسعُكَ، يعني
+
+268
+00:24:20,650 --> 00:24:28,330
+يمكنك أن تُعربها على واحدٍ من، يعني، من طريقين، الأول
+
+269
+00:24:28,330 --> 00:24:33,650
+أن تقولَ إنَّها كما تعرف بالضبط، أنَّ حرف توكيد ونصب
+
+270
+00:24:34,650 --> 00:24:41,330
+مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، ما حرفٌ كافٍ مبني
+
+271
+00:24:41,330 --> 00:24:45,170
+على السكون، لا محل له من الإعراب، طبعاً، كفَّ عنه العمل
+
+272
+00:24:45,170 --> 00:24:51,830
+يمكنك، ويمكنك أن تقول: إنما، كافة، ومكفوفة، يعني موجودة
+
+273
+00:24:51,830 --> 00:24:58,010
+عندك، ويمكنك أيضاً أن تقول: إنما أداة حصر، ممكن، لأنها
+
+274
+00:24:58,010 --> 00:25:03,510
+تدل على الحصر، كلغة صحيحة، سؤال، أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/huPMaaJLDd8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1096 @@
+1
+00:00:21,510 --> 00:00:23,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:27,070
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,070 --> 00:00:33,400
+وآله وصحبه ومن ولا انتهينا من الحديث عن الأسماءعن
+
+4
+00:00:33,400 --> 00:00:39,960
+علاماتها وبعض أحكامها وبعض يعني خصائصها وانتقلنا
+
+5
+00:00:39,960 --> 00:00:45,520
+إلى حديث عن الأفعال وأيضا عن علاماتها وبعض أحكامها
+
+6
+00:00:45,520 --> 00:00:52,420
+ثم ننتهي في هذه المحطة بالحديث عن الحرف الحرف
+
+7
+00:00:52,420 --> 00:00:57,540
+مسأله بسيطةالحرف أولا في عدده قليل الحرف في عدده
+
+8
+00:00:57,540 --> 00:01:05,520
+قليل وليس كالأفعال فضلا عن الأسماء فالحرف سنعرفه
+
+9
+00:01:05,520 --> 00:01:10,720
+أولا ثم سنتحدث عن علاماته وحكمه وعن أقسامه وسنرى
+
+10
+00:01:10,720 --> 00:01:17,880
+أن مسألته يعني محصورة جدا الحرف أولا في اللغةو
+
+11
+00:01:17,880 --> 00:01:24,380
+لازلنا نستخدم هذه .. يعني هذا المعنى الحرف هو حافة
+
+12
+00:01:24,380 --> 00:01:28,440
+الشيء حتى لو ذهبت إلى نجار حتى الآن يقول حرف
+
+13
+00:01:28,440 --> 00:01:34,190
+الطاولة هذا حرف الطاولة يعني حافةالطاولة و لزال
+
+14
+00:01:34,190 --> 00:01:38,650
+هذا المعنى ايضا ثابتا حاضرا في القرآن الكريم كما
+
+15
+00:01:38,650 --> 00:01:43,370
+في قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اي
+
+16
+00:01:43,370 --> 00:01:49,770
+على حافة فإن أصابه خير اطمئن به وإن أصابته فتنة
+
+17
+00:01:49,770 --> 00:01:53,270
+انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة نعوذ بالله من
+
+18
+00:01:53,270 --> 00:01:58,390
+الخذان الحرف هنا أيضا يعني الحافة يعني الطرف وهذا
+
+19
+00:01:58,390 --> 00:02:02,970
+يوحي بعدم الاستقرارانت اصلا لو اردت ان تستقر لن
+
+20
+00:02:02,970 --> 00:02:08,450
+تكون على حافة السقف لابد ان تكون عند اذن في وسط
+
+21
+00:02:08,450 --> 00:02:12,230
+السقف حتى تشعر بالاستقرار اذا هذا الوجود على
+
+22
+00:02:12,230 --> 00:02:16,050
+الحافة لا يدل على الاستقرار على هذا الدين هذا
+
+23
+00:02:16,050 --> 00:02:20,850
+المعنى اللغوي المعنى الاستلاحي جاء العلماء وانتقوا
+
+24
+00:02:20,850 --> 00:02:27,430
+هذه الكلمة للدلالةعلى هذه الألفاظ التي ربما دلت
+
+25
+00:02:27,430 --> 00:02:32,290
+نعم أيضًا أنها على حرف اللغة على طرف اللغة لأنها
+
+26
+00:02:32,290 --> 00:02:36,050
+لا تدل على معنى بنفسها طبعًا الحرف هو مدلة على
+
+27
+00:02:36,050 --> 00:02:40,830
+معنى مع غيره وحده لا يدل على معنى وانظروا سبحان
+
+28
+00:02:40,830 --> 00:02:44,550
+الله أن الهدر ينسجها ما بين دلالته اللغوية ودلالته
+
+29
+00:02:44,550 --> 00:02:49,330
+النحوية الحرف هو على طرف اللغة سواء كان فيه عدده
+
+30
+00:02:49,330 --> 00:02:55,380
+أو فيه معنى فهو وحده لا يدل علىمعنى نذكره مرة أخرى
+
+31
+00:02:55,380 --> 00:03:01,480
+بأن الاسم يدل على معنى قبل أن نتكلم عن الزمن الاسم
+
+32
+00:03:01,480 --> 00:03:09,210
+والفعل كل منهم يدل على معنىنعم بنفسه اه نعم انت
+
+33
+00:03:09,210 --> 00:03:13,490
+اذا قلت جبل الان تخيلت الجبل وانت اصلا لا تستطيع
+
+34
+00:03:13,490 --> 00:03:17,790
+ان تمنع نفسك من تخيير هذا الجبل او من تخيير اي جبل
+
+35
+00:03:17,790 --> 00:03:22,470
+اه جبل لو قلت لك بحر انت تخيلت البحر هذا معناه ان
+
+36
+00:03:22,470 --> 00:03:27,150
+هو ادلة على معناه بنفسه يعني انا بمجرد قولي قلم كل
+
+37
+00:03:27,150 --> 00:03:32,360
+منكم تخيل الآن قلما ماإذا هو دلّى على معنى بنفسه،
+
+38
+00:03:32,360 --> 00:03:36,820
+يعني بنفس هذه اللفظة من دون الاستعانة بغير هذه
+
+39
+00:03:36,820 --> 00:03:40,780
+اللفظة و لا تستطيع أن تمنع نفسك أصلا من تخيّل هذا
+
+40
+00:03:40,780 --> 00:03:47,190
+المعنى، لكن الحرف فيه أنت لا تملك أن تتخيل شيءأه
+
+41
+00:03:47,190 --> 00:03:53,990
+انظروا يالا في ماذا تخي��تم على ماذا تخيلتم لكن
+
+42
+00:03:53,990 --> 00:03:58,330
+لقنا في البيت أنا عن فهمنا الآن على الشجرة أنا عن
+
+43
+00:03:58,330 --> 00:04:02,150
+فهمنا ربما قولنا العصور على الشجرة ربما قولنا زيد
+
+44
+00:04:02,150 --> 00:04:08,150
+في البيت إذا في لا تدل على معنى واحدة تدل على معنى
+
+45
+00:04:08,150 --> 00:04:11,970
+مع غيرها بنفسها لا تدل على معنى بنفسها لا تدل على
+
+46
+00:04:11,970 --> 00:04:18,780
+معنى لكن الاسم يدل على معنى بنفسهبحر نعم تخيلنا
+
+47
+00:04:18,780 --> 00:04:22,860
+البحر فيه لأ لم نتخيل شيء إلا مع غيره في المنزل في
+
+48
+00:04:22,860 --> 00:04:28,580
+السيارة إذا الإسم والفعل كل منهم يدل على معنى
+
+49
+00:04:28,580 --> 00:04:35,320
+بنفسه جبل تخيلتمه الجبل شرب أتخيلتم عملية الشرب
+
+50
+00:04:35,320 --> 00:04:41,890
+التي تمت في الماضيإذا الاسم والفعل كل منهم يدل على
+
+51
+00:04:41,890 --> 00:04:46,210
+معنا بنفسه متى يفترقان في الدلالة على الزمن الاسم
+
+52
+00:04:46,210 --> 00:04:51,710
+لا يدل على زمن الفعل لابد أن يدل على زمن الفعل لا
+
+53
+00:04:51,710 --> 00:04:56,910
+يمكن إلا أن يدل على زمن ليس عندي فعل يدل على
+
+54
+00:04:56,910 --> 00:05:00,570
+الأزمنة الثلاثة شرب لابد أن يدل على الماضي فقط
+
+55
+00:05:00,570 --> 00:05:02,350
+يشرب يدل على الحاضر
+
+56
+00:05:04,970 --> 00:05:09,370
+والاستمراري بالتأكيد اشرب لابد و ان تدل على ان
+
+57
+00:05:09,370 --> 00:05:17,530
+المسألة ستتم في المستقبل فقط لكن كلمة شرب شرب اسم
+
+58
+00:05:17,530 --> 00:05:20,970
+لا تدل على الماضي ولا على الحاضر ولا على المستقل
+
+59
+00:05:20,970 --> 00:05:25,490
+لا تقترحه بزمن كلمة طاولة لا تدل هل الطاولة
+
+60
+00:05:25,490 --> 00:05:30,180
+بالتأكيد في الماضيلكن كلمة شربة بالتأكيد في
+
+61
+00:05:30,180 --> 00:05:34,900
+الماضي، يشرب الآن، اشرب لابد و أن تدل بالضرورة على
+
+62
+00:05:34,900 --> 00:05:40,840
+المستقبل، لكن كلمة كتاب، هل كتاب تدل على الماضي
+
+63
+00:05:40,840 --> 00:05:44,560
+بالضرورة؟ كتاب لا تدل، إذا هذا معناه أن الاسم لا
+
+64
+00:05:44,560 --> 00:05:49,920
+يدل على أو لا يقترن بزمن ما من هذه الأزمنة الثلاثة
+
+65
+00:05:50,480 --> 00:05:56,040
+الحرف هو مدل على معنا مع غيره، هل يقتنوا بزمان؟ لأ
+
+66
+00:05:56,040 --> 00:05:59,220
+لأ لأ، هو فقط يدل على معنا مع غيره، إذا هذا ما
+
+67
+00:05:59,220 --> 00:06:05,200
+نستقر عليه من هذا التعريف الاصطلاحي و هناك طرفة
+
+68
+00:06:05,200 --> 00:06:10,720
+لطيفة يعني تدل على الفرق ما بين المعنى اللغوي
+
+69
+00:06:10,720 --> 00:06:16,440
+والمعنى الاصطلاحيطبعا كما قلنا العرب كانوا يتكلمون
+
+70
+00:06:16,440 --> 00:06:20,980
+اللغة العربية ويأتي العلماء في كل ميدان في كل حقل
+
+71
+00:06:20,980 --> 00:06:25,480
+علمي وياخدون بعض الكلمات للدلالة يصطلحون عليها
+
+72
+00:06:25,480 --> 00:06:31,320
+للدلالة على معاني معينة الآن عربي لم يكن يدري شيئا
+
+73
+00:06:31,320 --> 00:06:37,960
+عن هذه المسألة ويفهم كلمة يجوز بمعنى يسمحبمعنى
+
+74
+00:06:37,960 --> 00:06:43,820
+يسمح يعني فجاء أحدهم و سأل أحد الفقهاء أيها الشيخ
+
+75
+00:06:43,820 --> 00:06:49,020
+هل تجوز الصلاة من دون وضوء فقال الشيخ لا قال
+
+76
+00:06:49,020 --> 00:06:54,710
+الأعراب قد فعلتها و قد جازهو كان يظن أنه لو جاء
+
+77
+00:06:54,710 --> 00:06:59,890
+يصل من دون وضوء لم يكن يقدر على الركوع أو السجود
+
+78
+00:06:59,890 --> 00:07:05,110
+هكذا فهمها ولم يفهم أن المعنى هو الحرمة والإباحة
+
+79
+00:07:05,110 --> 00:07:08,610
+ولم يفهمها بالمعنى الاصطلاحي في الفقه الإسلامي
+
+80
+00:07:08,610 --> 00:07:16,030
+واضح الفكرة؟ الان كلمة حرف تستخدم بهذا الاصطلاح في
+
+81
+00:07:16,030 --> 00:07:21,860
+الحقل النحوي فقط في علم النحوفقط في علمي أنه واضح
+
+82
+00:07:21,860 --> 00:07:30,180
+يا شباب علامته وحكمه علامته وحكمه عل��مته هي على
+
+83
+00:07:30,180 --> 00:07:34,340
+فكرة وهي أسهل العلامات علامته أنه لا يقبل علامات
+
+84
+00:07:34,340 --> 00:07:39,730
+الأسماء ولا علامات الأفعاللا يقبلوا الجر لا يقبلوا
+
+85
+00:07:39,730 --> 00:07:45,010
+ال .. لا يقبلوا التنوين لا يقبلوا النداء لا يقبلوا
+
+86
+00:07:45,010 --> 00:07:50,750
+أو لا يُسندوا إليه ليس يُسندوا إليه هذا في علامات
+
+87
+00:07:50,750 --> 00:07:54,110
+الأسماء علامات الأفعال لا يقبلوا تاء التأنيث
+
+88
+00:07:54,110 --> 00:07:58,550
+الساكنة ولا تاء الفاعل المتحركة لا يقبلوا أي من
+
+89
+00:07:58,550 --> 00:08:02,750
+هما لا يقبلوا دخول لم أو لن لا يقبلوا الاتصال
+
+90
+00:08:02,750 --> 00:08:09,350
+باليائة المخاطبة ولا يدلوا على الأمروقت لا يقبل أي
+
+91
+00:08:09,350 --> 00:08:12,910
+من علامات الأسماء ولا يقبل أي من علامات الأفعال لا
+
+92
+00:08:12,910 --> 00:08:17,130
+الفعل الماضي ولا المضارع ولا الأمر واضح هذه علامته
+
+93
+00:08:17,130 --> 00:08:20,890
+يعني أنت لو جئت إلى كلمة تأكد هل تقبل أي من علامة
+
+94
+00:08:20,890 --> 00:08:25,970
+الأسماء إن قبلت علامة واحدة فقط فهي اسمهل تقبل
+
+95
+00:08:25,970 --> 00:08:29,830
+علامة من علامات الفعل الماضى، إن قبلت واحدة فهي
+
+96
+00:08:29,830 --> 00:08:34,250
+فعل ماضى، هل تقبل، إن لم تقبل ذلك كله بالطبع، هل
+
+97
+00:08:34,250 --> 00:08:39,370
+تقبل علامة المضارع، فإن قبلت فهو مضارع وإلا فابحث
+
+98
+00:08:39,370 --> 00:08:44,470
+في علامة الفعل أو فعل الأمر، ما المذكرنا بعلامة
+
+99
+00:08:44,470 --> 00:08:46,290
+فعل الأمر؟ اه نعم
+
+100
+00:08:51,930 --> 00:08:57,370
+ان يجتمع الشرطان هنا ان يجتمع الشرطان يعني لو قبلت
+
+101
+00:08:57,370 --> 00:09:00,790
+ياء المخاطبة فقط ليست تدل على ان انا افعل أمر بهذا
+
+102
+00:09:00,790 --> 00:09:05,180
+فقط الا ان تدل على الأمر بالصيغة بالصيغة الأمرلأن
+
+103
+00:09:05,180 --> 00:09:12,240
+الفعل المضارع يقبل بقى المخاطبة لتدرسي ويدل على
+
+104
+00:09:12,240 --> 00:09:16,420
+الأمر لكن بغير صيغته لكن هو فعل مضارع واضح يا شباب
+
+105
+00:09:16,420 --> 00:09:22,860
+حكمه انظروا ما أجمل حكمه وما ألطف حكمه بارك الله
+
+106
+00:09:22,860 --> 00:09:28,760
+في حكم الحرف لأنه طبعا دائما مبني دائما لا محل له
+
+107
+00:09:28,760 --> 00:09:35,380
+من العرب انتهى أمر مريححقيقة مريح و ينبغي أن نلتفت
+
+108
+00:09:35,380 --> 00:09:40,840
+إلى أنه مريح حتى لا نزيد أعباءنا نفسية و ننظر إلى
+
+109
+00:09:40,840 --> 00:09:45,140
+الحرف الحرف جدا سهل إذا يلطف بنا أن نتعرف إلى
+
+110
+00:09:45,140 --> 00:09:50,460
+الحروف مدامت سهلة إلى هذا الحد يلطف بنا يحسن بنا
+
+111
+00:09:50,460 --> 00:09:54,600
+يجمل بنا أن نتعرف إلى هذه الحروف التي تريحنا
+
+112
+00:09:55,790 --> 00:09:59,930
+وانظروا إلى محاضرة الحرف يعني كل ما يتعلق بالحروف
+
+113
+00:09:59,930 --> 00:10:04,590
+سنقوله في هذه المحاضرة القصيرة المسألة جدا سهلة
+
+114
+00:10:04,590 --> 00:10:10,830
+المسألة غاية في البساطة فانظروا فقط الحكم دائما
+
+115
+00:10:10,830 --> 00:10:15,990
+مبني دائما و أبدا من دون أي استثناء و من دون أي
+
+116
+00:10:15,990 --> 00:10:22,290
+شذوذالحرف دائما مبني الحرف دائما لا محل له من
+
+117
+00:10:22,290 --> 00:10:25,870
+الإعراب لا محل له من الإعراب تعني أنه لا يؤدي
+
+118
+00:10:25,870 --> 00:10:31,970
+وظيفة لا يكون فاعلا أو مفعولا أو حالا أو تميزا أو
+
+119
+00:10:31,970 --> 00:10:35,010
+إلى أخر لا يمكن أن يكون كذلك و ليه يؤدي وظيفة أصلا
+
+120
+00:10:35,010 --> 00:10:40,950
+هو لا يشترك في أعباء اللغة إلا من خلال إصناد أو من
+
+121
+00:10:40,950 --> 00:10:45,760
+خلال مساعدة كلمة أخرى على أداء مهمتهاهو نفسه لا
+
+122
+00:10:45,760 --> 00:10:48,640
+يؤدي وظيفة هذا معناه أنه لا محل لهم يعرفه يعني
+
+123
+00:10:48,640 --> 00:10:53,980
+الأمر يتعلق أيضا بتعريفه هو مدلة على معنى مع غيره
+
+124
+00:10:53,980 --> 00:10:59,860
+هو دائما مساعد هو دائما .. هل يستقلوا بأداء وظيفة
+
+125
+00:10:59,860 --> 00:11:09,290
+معينة واحدة بالتأكيد لا واضح؟ أقسامههنا يعني نفسر
+
+126
+00:11:09,290 --> 00:11:14,090
+بعض الشيء والأمر أيضا محصول لكنها المسألة الأكبر
+
+127
+00:11:14,090 --> 00:11:19,930
+في حديثنا اليوم أقسامه أقسامه طبعا قسمان قسمان فقط
+
+128
+00:11:19,930 --> 00:11:25,090
+مختص وغير مختص هناك حروف مختصة وانظر من هذه
+
+129
+00:11:25,090 --> 00:11:29,810
+الدلالة ننتبه لأن الاختصاص يختص بشيء ما هناك حروف
+
+130
+00:11:29,810 --> 00:11:35,840
+غير مختصةالاختصاص هنا بماذا؟ الاختصاص هنا انظروا
+
+131
+00:11:35,840 --> 00:11:40,060
+أنا عندما قلت لكم قبل قليل الحرف في .. في ماذا
+
+132
+00:11:40,060 --> 00:11:49,860
+تخيلت؟ لا شيء لكن انت تخيلت شيئا مع غيره في المنزل
+
+133
+00:11:49,860 --> 00:11:56,600
+في المنزل المنزل اسمفي هنا هل دائما يعني تدل على
+
+134
+00:11:56,600 --> 00:12:01,580
+معنى معاسب فقط يعني أو مع فعل أنا عم معاسب فقط هذا
+
+135
+00:12:01,580 --> 00:12:06,540
+معنى الاختصاص يعني هذا الحرف هل هو مختص دائما فقط
+
+136
+00:12:06,540 --> 00:12:11,840
+بالاسما او بالافعال لم تذكرون لم من علامات الفعل
+
+137
+00:12:11,840 --> 00:12:17,460
+المضارة ولم لا يمكن ان تدخل الا على الفعل المضارة
+
+138
+00:12:17,460 --> 00:12:23,400
+واضح معنى الاختصاص واضح هذه فكرة الاختصاصوهناك
+
+139
+00:12:23,400 --> 00:12:28,040
+حروف غير مختصة كما سنرى لكنها الفكرة الأهم هذه
+
+140
+00:12:28,040 --> 00:12:33,000
+الفكرة الأهم في المسألة الاختصاص هذا حرف مختص فقط
+
+141
+00:12:33,000 --> 00:12:37,120
+بالأسماء لا يمكن أن يتعامل مع الأفعال وذاك حرف
+
+142
+00:12:37,120 --> 00:12:42,700
+يتعامل مع الأفعال يعني هنا لا نبالغ لو وقفنا أمام
+
+143
+00:12:42,700 --> 00:12:48,240
+هذه المسألة الوقفة الكبرى لأن هي المسألة الأهم وهي
+
+144
+00:12:48,240 --> 00:12:56,180
+التي ستحمل كل التفاصيل من بعد ذلكإذا المسألة بكل
+
+145
+00:12:56,180 --> 00:13:01,120
+وضوح مسألة اختصاص اختصاص بالاسماء واختصاص اذا
+
+146
+00:13:01,120 --> 00:13:07,040
+المختص سنرى انه ينقسم إلى قسمين غير المختص لا
+
+147
+00:13:07,040 --> 00:13:11,760
+ينقسم لأنه غير مختص هذا يدخل على الأسماء وعلى
+
+148
+00:13:11,760 --> 00:13:15,720
+الأفعال وحتى على الحروف نفس الحرف كما سنرى إذا
+
+149
+00:13:15,720 --> 00:13:21,300
+انظروا الآن إلى المختص المختص ينقسم إلى قسمين كما
+
+150
+00:13:21,300 --> 00:13:26,140
+أشرته قبل قريب مختص بالاسماءومختص بالأفعال أولا
+
+151
+00:13:26,140 --> 00:13:32,180
+المختص بالأسماء عائلتان هم المختصان أو المختصتان
+
+152
+00:13:32,180 --> 00:13:36,420
+بالأسماء وهي نحن هنا نرتب على فكرة لأن المسألة
+
+153
+00:13:36,420 --> 00:13:41,740
+ليست جديدة عليها حروف الجر حروف الجر لا يمكن أن
+
+154
+00:13:41,740 --> 00:13:47,840
+تدخل إلا على الأسماء حروف الجر وتذكرون عندما أشرنا
+
+155
+00:13:47,840 --> 00:13:52,060
+إلى أن الجر أصلا من علامة الأسماءإذا المثالات تكمل
+
+156
+00:13:52,060 --> 00:13:55,360
+بعضها هناك دراسة أن الجر لا يمكن إلا أن يكون في
+
+157
+00:13:55,360 --> 00:14:01,120
+الأسماء الذي يجلب الجر الذي يأتي بالجر الذي يصنع
+
+158
+00:14:01,120 --> 00:14:04,180
+الجر في اللغة العربية حروف الجر إذن هي مختصة
+
+159
+00:14:04,180 --> 00:14:10,720
+بالاسماءالأمر بسيط حروف الجر وحروف الحروف النواسخ
+
+160
+00:14:10,720 --> 00:14:15,820
+إنه أخواتها والحروف التي تعملوا عمل ليسة هذه لا
+
+161
+00:14:15,820 --> 00:14:19,240
+يمكنوا إلا أن تتعاملوا معاها لأنها تنسخوا الأسماء
+
+162
+00:14:19,240 --> 00:14:24,200
+أصلا تدخلوا على جملة رسمية فتغيروا في المبتدأ
+
+163
+00:14:24,200 --> 00:14:29,780
+والخبر المبتدأ يصبح اسما لها والخبر يصبح خبر�� لها
+
+164
+00:14:29,780 --> 00:14:33,940
+على خلاف ما بين المنصوب يعني إنه أخوات تنصبوا
+
+165
+00:14:33,940 --> 00:14:38,620
+المبتدأليصبح أسمان لها أما الحروف التي تعمل و عامة
+
+166
+00:14:38,620 --> 00:14:45,120
+ليسة تنصب الخبر بدلا من نصبها لـ .. واضحة الفكرة؟
+
+167
+00:14:45,120 --> 00:14:48,720
+المختصة بالأفعال درسناها بالتفصيل حروف النصب و
+
+168
+00:14:48,720 --> 00:14:54,100
+حروف الجسم حروف النصب و حروف الجسم إذا فكرة
+
+169
+00:14:54,100 --> 00:15:00,180
+الاختصاص فكرة الاختصاص تدور حول مسألتين حول اختصاص
+
+170
+00:15:00,180 --> 00:15:05,650
+بالاسماء و اختصاصبالأفعال تعالوا إلى بعض الأمثلة
+
+171
+00:15:05,650 --> 00:15:09,930
+نذكره فقط من خلال هذه الأمثلة يعني قال سبحانه
+
+172
+00:15:09,930 --> 00:15:15,230
+وتعالى قال سبحانه وتعالى وفي السماء رزكم ياخي جرب
+
+173
+00:15:15,230 --> 00:15:20,930
+هل يمكن أن تقول وفي يكتب وفي شريبة وفي أدرس ممكن
+
+174
+00:15:20,930 --> 00:15:26,630
+يعني أه إذا في هنا لا يمكن إلا أن تدخل على اسم في
+
+175
+00:15:26,630 --> 00:15:33,170
+حرف جرأ السماء اسم مجروراسمه مجرد يعني ان الله
+
+176
+00:15:33,170 --> 00:15:41,050
+غفور ورحيم ان الله هل يمكن ان تدخل ان على فعل ان
+
+177
+00:15:41,050 --> 00:15:48,210
+لا يمكن ولذلك تذكرون ان مختصة بالاسم تدخل على
+
+178
+00:15:48,210 --> 00:15:54,180
+الأسماء فقطلكن إذا دخلت عليها ما كفتها كفتها عن
+
+179
+00:15:54,180 --> 00:15:58,900
+ماذا؟ كفتها عن الاختصاص تذكرون هذا الكلام؟ فقلنا
+
+180
+00:15:58,900 --> 00:16:03,960
+ما عندئذ .. ما عندئذ لا تنصب ولا تعود و تنصب لأنها
+
+181
+00:16:03,960 --> 00:16:08,520
+ما عادت مختصة ولذلك تدخلوا على الفعل بعد إذ نقول
+
+182
+00:16:08,520 --> 00:16:14,220
+إنما يخش الله إنما يخش ما هي التي كفت إن عن
+
+183
+00:16:14,220 --> 00:16:19,330
+الأسماء فأصبحت تجوزهفي الأسماء وفي الأفعال ليست إن
+
+184
+00:16:19,330 --> 00:16:24,510
+التي جازتها إنما هي التي جازت و هذا معنى الكف واضح
+
+185
+00:16:24,510 --> 00:16:29,390
+نعم دكتور أكيد أنت بتقول الفروق المواسق من المختصر
+
+186
+00:16:29,390 --> 00:16:33,910
+قسم التاني فدكتر إحنا نعرف الكلام عشان نقول فعل
+
+187
+00:16:33,910 --> 00:16:39,950
+ماضي ناسق مختصر انا طيب كلام فعلا أنا ماذكرها هنا
+
+188
+00:16:40,470 --> 00:16:47,730
+لأ هذي ما هو ان و كأنه كأنه ليست كانه كأنه من
+
+189
+00:16:47,730 --> 00:16:53,130
+أخواته انه و أخواتها حروب الان أخواته انه انه و
+
+190
+00:16:53,130 --> 00:16:58,470
+أخواتها انه و أنه و كأنه و لكنه و ليه تولاله صح؟
+
+191
+00:16:58,470 --> 00:17:05,770
+ثم الحروف التي تعمل عمل ليس ما لا ان لا ت واضح؟ولا
+
+192
+00:17:05,770 --> 00:17:10,570
+أنها فئة للجنس هذه الحروف النواسخ واضح أنت خلطت
+
+193
+00:17:10,570 --> 00:17:15,550
+بينك كأنه وكانه صح؟ يعني خطأ المطبعي خطأ المطبعي
+
+194
+00:17:15,550 --> 00:17:21,290
+تضحى الصورة نعم اه طبعا كان وأخوات وأفعال احنا لم
+
+195
+00:17:21,290 --> 00:17:25,350
+نذكرها هو الأمور اختلطت عنده والحمد لله طبعا عادت
+
+196
+00:17:25,350 --> 00:17:30,290
+الأمور إلى مجاريها والحمد لله على السلام واضحواضح
+
+197
+00:17:30,290 --> 00:17:35,170
+يا شباب؟ انا حببت هنا ان اربط المسألة بما الكثة كل
+
+198
+00:17:35,170 --> 00:17:39,350
+ما تكفو .. تكفو عن ماذا؟ تكفو عن اختصاصها بالاسماء
+
+199
+00:17:39,350 --> 00:17:45,810
+و عندئذ لا تعود مختصة بالاسماء انما عندئذ تصبح غير
+
+200
+00:17:45,810 --> 00:17:49,710
+مختصة تصبح غير مختصة تدخل على الاسماء و على
+
+201
+00:17:49,710 --> 00:17:55,190
+الأفعالواضح؟ المختص بالأفعال يعني لن نبرها لأن لا
+
+202
+00:17:55,190 --> 00:17:59,670
+يمكن أن تدخل إلا على فعل و على مضارع أيضا حتى و
+
+203
+00:17:59,670 --> 00:18:10,360
+ليس على أي فعل لن نبرها لن نبرهالن جرب لن زيد ممكن
+
+204
+00:18:10,360 --> 00:18:16,400
+��ن زيد ممكن اذا لن مختصة جرب ان طبعا لماذا ادعوك
+
+205
+00:18:16,400 --> 00:18:20,180
+الى التجربة حتى تتأكد من المسألة حتى تعيش المسألة
+
+206
+00:18:20,180 --> 00:18:25,640
+ولا تقصرها على مستوى الحفظ النظري الذهني فقط لم
+
+207
+00:18:25,640 --> 00:18:31,800
+يلد ولم يولد جرب هل يمكن ان تستسيغى وجود اسمن بعد
+
+208
+00:18:31,800 --> 00:18:39,190
+لم أبدا لا لا يمكنواضح؟ طبعا هذه ذكرته فقط بهذه
+
+209
+00:18:39,190 --> 00:18:45,370
+الأمثلة المسألة جد واضحة ان شاء الله رب العالمين
+
+210
+00:18:45,370 --> 00:18:52,730
+ثانيا غير المختص غير المختص انظر المختصة حروف
+
+211
+00:18:52,730 --> 00:18:59,230
+عاملة يعني لأنها تجرفي الأسماء طبعا أو تنصب في
+
+212
+00:18:59,230 --> 00:19:04,390
+الأسماء أو تنصب في الأفعال مثلولا أو تجزم في
+
+213
+00:19:04,390 --> 00:19:08,770
+الأفعال إذا عاملة تعمل إذا ننتبه الآن إلى أن الحرف
+
+214
+00:19:08,770 --> 00:19:16,330
+المختص لابد أن يعمل الحرف المختص لابد أن يعمل لابد
+
+215
+00:19:16,330 --> 00:19:25,570
+أن يرفع أو ينصب أو يجر أو يجزمواضح الفكرة المختص
+
+216
+00:19:25,570 --> 00:19:30,110
+عامل غير المختص غير عامل والحمد لله اننا نخلطها في
+
+217
+00:19:30,110 --> 00:19:35,870
+المسألة مختص عامل غير مختص غير عامل اذا وجدت غير
+
+218
+00:19:35,870 --> 00:19:41,810
+وجدت غير اه غير مختص غير عامل غير المختص عندنا
+
+219
+00:19:41,810 --> 00:19:46,010
+عائلات حرف الاستفهام كما نرا هنا نحو حرفين
+
+220
+00:19:46,010 --> 00:19:54,070
+الاستفهام هل والهمزة هل هل جاء محمدهل جاء دخلت على
+
+221
+00:19:54,070 --> 00:19:59,430
+فعل؟ هل محمد جاء دخلت على اسم؟ هل تعمل في أين
+
+222
+00:19:59,430 --> 00:20:04,550
+منهما؟ لا هل لا تعمل، لا ترفع، لا تنصب، لا تجزم،
+
+223
+00:20:04,550 --> 00:20:09,150
+لا تتعدى على أحد، نعم أه
+
+224
+00:20:09,150 --> 00:20:14,830
+نعم، هذه همزة مستفانة وتستطيع تقول أجاء محمد؟ أرغب
+
+225
+00:20:14,830 --> 00:20:20,810
+محمد في كذا؟ أه نعم أجبتك؟ أه نعم كيف؟
+
+226
+00:20:22,830 --> 00:20:26,270
+أه نعم في الجملة التي تحدثنا عنها نعم الانهل
+
+227
+00:20:26,270 --> 00:20:30,570
+والهمزة كل منهم يدخلوا على اسم وعلى فعل ولا تعملان
+
+228
+00:20:30,570 --> 00:20:37,490
+في أي من هما هذا مثال وهل أتاك نبأ الخصم؟ هل أتاك؟
+
+229
+00:20:37,490 --> 00:20:42,250
+هل نستطيع أن نقول هل نبأ الخصم أتاك؟ أه نعم طبعا
+
+230
+00:20:42,250 --> 00:20:47,590
+في غير القرآن بالطبع آية جوز أإله مع الله؟ أإله
+
+231
+00:20:47,590 --> 00:20:55,820
+أتؤمن بإله مع الله ممكن؟في غير القرآن اقصد اتؤمنوا
+
+232
+00:20:55,820 --> 00:21:02,180
+في غير القرآن مؤمن ممكن اتؤمنوا
+
+233
+00:21:02,180 --> 00:21:12,720
+بإله مع الله اتؤمنوا نعم يا هيثم اتؤمنوا قول لا لا
+
+234
+00:21:12,720 --> 00:21:18,860
+اؤمنوا انت لا تؤمن بإله مع الله ليست لغوية لغوية
+
+235
+00:21:18,860 --> 00:21:26,280
+لهلغة واضح يا شباب عندنا حروف العطف انظر جاء زيد
+
+236
+00:21:26,280 --> 00:21:32,420
+وعمر عطف تسمع عطف تسمع على اسم عطف تسمع على اسم
+
+237
+00:21:32,420 --> 00:21:36,760
+انظر إلى المثال الثاني زيد يأكل ويتكلم عطفت هنا
+
+238
+00:21:36,760 --> 00:21:42,540
+فعلا على فعل وساغ ذلك لكن هل فعلت شيء؟ هل رفعت أو
+
+239
+00:21:42,540 --> 00:21:47,680
+نصبت أو جرت أو جزمت مثلًا؟ واضح؟ إذن هذه حروف
+
+240
+00:21:47,680 --> 00:21:54,640
+العطفوالمسألة محصورة حرفاء الاستفهام وحروف العطف،
+
+241
+00:21:54,640 --> 00:22:00,000
+هذه لا تعملوا شيء، لا تعملوا شيء، إذا حروف العطف
+
+242
+00:22:00,000 --> 00:22:05,440
+وحرفاء الاستفهام تدخلوا على الأسماء ولا أفعال ولا
+
+243
+00:22:05,440 --> 00:22:10,450
+تصنعوا شيء، إذا هي غير عاملة، إذا مهملةالذي لا
+
+244
+00:22:10,450 --> 00:22:15,790
+يعمل مهمل نقول غير عاملة ونقول أيضا عنها مهملة لكن
+
+245
+00:22:15,790 --> 00:22:22,930
+الحروف ا��مختصة حروف عاملة حروف هناك فائدة ننهي بها
+
+246
+00:22:22,930 --> 00:22:30,610
+هذه المحطة هي بسيطة فقط أردنا أن نشير أيضا إلى أن
+
+247
+00:22:30,610 --> 00:22:35,530
+هذه الحروف غير المختصة تدخل أيضا على الحروفمدام
+
+248
+00:22:35,530 --> 00:22:39,430
+اتغير مختصة دخلت على الأسماء دخلت على الأفعال أيضا
+
+249
+00:22:39,430 --> 00:22:44,450
+تدخل على الحروف قد يدخل الحرف غير مختص على حرف
+
+250
+00:22:44,450 --> 00:22:49,110
+مثله نحو قوله سبحانه وتعالى أفي الله شكهن هنا
+
+251
+00:22:49,110 --> 00:22:55,010
+عندنا حرفان همزة الاستفام دخلت عليه همزة الاستفام
+
+252
+00:22:55,010 --> 00:23:00,950
+إذا تدخل على الفعل وعلى الاسم وعلى الحرف لكن الحرف
+
+253
+00:23:00,950 --> 00:23:05,930
+فيه لا يدخل إلا على اسمهلا يدخلوا إلا على .. بل و
+
+254
+00:23:05,930 --> 00:23:10,250
+قد تدخلوا على أيضا مثال آخر ألم طار كيف أندي همزة
+
+255
+00:23:10,250 --> 00:23:14,950
+استفام و لم الجازمة إذا همزة الاستفام دخلت على اسم
+
+256
+00:23:14,950 --> 00:23:21,370
+دخلت على فعل دخلت على حرف مختص بالاسم دخلت أيضا
+
+257
+00:23:21,370 --> 00:23:26,940
+على حرف مختص بالفعل انظروا لهذا التنوعلأ وقد
+
+258
+00:23:26,940 --> 00:23:32,080
+يدخلوا على حرفين أيضا أولم يهدي لهم كم أهلكنا
+
+259
+00:23:32,080 --> 00:23:39,840
+قبلهم أولم يهدي أولم .. نعم الهمزة استفهام دخلت
+
+260
+00:23:39,840 --> 00:23:43,480
+على حرف على الواو يعني انظروا دخلت على حرف مختص
+
+261
+00:23:43,480 --> 00:23:47,840
+بالأسماء ودخلت على حرف مختص بالأفعال ودخلت على حرف
+
+262
+00:23:47,840 --> 00:23:53,320
+غير مختص واضح؟ انظروا إلى هذا الفراء و هذا و إلى
+
+263
+00:23:53,320 --> 00:23:59,610
+هذه المرونةوإلى هذه المرونة واضح أن الشباب سؤال
+
+264
+00:23:59,610 --> 00:24:03,930
+سؤال
+
+265
+00:24:03,930 --> 00:24:06,990
+هل
+
+266
+00:24:06,990 --> 00:24:10,450
+هناك سؤال تصدر المؤمن
+
+267
+00:24:15,450 --> 00:24:20,650
+انت لأ انظر عند دخولي ما على انه انت يسعك يعني
+
+268
+00:24:20,650 --> 00:24:28,330
+يمكنك ان تعريبها على واحد من يعني من طريقين الأول
+
+269
+00:24:28,330 --> 00:24:33,650
+ان تقول انه كما تعرف بالضبط ان حرفه توكيد و نصب
+
+270
+00:24:34,650 --> 00:24:41,330
+مبني على الفتح لا محل له من العرب ما حرف كاف مبني
+
+271
+00:24:41,330 --> 00:24:45,170
+على السكون لا محل له من العرب طبعا كف إنه عن العمل
+
+272
+00:24:45,170 --> 00:24:51,830
+يمكنك ويمكنك أن تقول إنما كافة ومكفوفة يعني موجودة
+
+273
+00:24:51,830 --> 00:24:58,010
+عندك ويمكنك أيضا أن تقول إنما أداة حصر ممكن لأنها
+
+274
+00:24:58,010 --> 00:25:03,510
+تدل على الحصر كلغة صحية سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/i-tp2rLlpW8.srt

@@ -0,0 +1,1337 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:23,090
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,090 --> 00:00:25,930
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,930 --> 00:00:31,850
+ وآله وصحبه ومن  ولا نأتي في محاضرتنا هذه إلى المتدق
+
+4
+00:00:31,850 --> 00:00:37,820
+والخبر طبعا احنا تحدثنا قبل ذلك عن الإعراب وعن
+
+5
+00:00:37,820 --> 00:00:42,380
+البناء كيف نتعامل مع الكلمة نفسها الكلمة المعربة
+
+6
+00:00:42,380 --> 00:00:47,720
+هي التي يتغير آخرها آخرها يتغير ما بين ضمة وكسرة
+
+7
+00:00:47,720 --> 00:00:53,240
+وفتحة والكلمة المبنية هي التي يثبت آخرها في مختلف
+
+8
+00:00:53,240 --> 00:00:58,290
+الوظائف النحوية نحن الآن سندخل غمار الجملة وهو علم
+
+9
+00:00:58,290 --> 00:01:03,510
+النحو يعني هذا الذي يعالجه علم النحو والجملة عندنا
+
+10
+00:01:03,510 --> 00:01:08,750
+نوعان الجملة الاسمية والجملة الفعلية الجملة
+
+11
+00:01:08,750 --> 00:01:14,870
+الاسمية يعني في أهم خصائصها تدل على الثبوت والجملة
+
+12
+00:01:14,870 --> 00:01:19,550
+الفعلية تدل على الحدوث يعني ليست المسألة فقط يعني
+
+13
+00:01:19,550 --> 00:01:24,690
+من باب الاختلاف السطحي لأ لكل جملة وظيفة الجملة
+
+14
+00:01:24,690 --> 00:01:29,750
+الاسمية لابد لها من ركنين ركنيها المبتدأ والخبر
+
+15
+00:01:29,750 --> 00:01:35,170
+المبتدأ والخبر لو أردنا أن نعرف المبتدأ انظروا
+
+16
+00:01:35,170 --> 00:01:38,170
+يعني إلى هذا التعريف هو اللفظ المجرد عن العوامل
+
+17
+00:01:38,170 --> 00:01:43,770
+اللفظية مجرّدا مخبرا عنه أو وصفا رافعا لمكتفى به
+
+18
+00:01:43,770 --> 00:01:46,870
+قبل أن ندخل إلى هذا التعريف ما هو هذا التعريف؟
+
+19
+00:01:46,870 --> 00:01:52,830
+تعالوا ننتبه إلى معنى المبتدأ لو ذهبنا إلى الجملة
+
+20
+00:01:52,830 --> 00:01:57,270
+الفعلية سيكون الأمر أسهل أنا عندما أقول كتب أحمد
+
+21
+00:01:57,270 --> 00:02:03,470
+الدرس الوضوح هناك أكثر أنا عندي فاعل ثم عندي فاعل
+
+22
+00:02:03,470 --> 00:02:07,930
+لهذا الفاعل وهناك شيء وقع عليه هذا الفعل في
+
+23
+00:02:07,930 --> 00:02:13,710
+الجملة الاسمية ربما يخف الأمر عن بعض الناس ما معنى
+
+24
+00:02:13,710 --> 00:02:17,690
+المبتدأ؟ لا يلقوا بنا أن نذهب إلى الإعراب نقول هذا
+
+25
+00:02:17,690 --> 00:02:21,250
+مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع قبل أن ندخل إلى هذه
+
+26
+00:02:21,250 --> 00:02:25,190
+التفاصيل إلى الصناعة هذا هو الصناعة النحوية نحن
+
+27
+00:02:25,190 --> 00:02:28,550
+قبل ذلك ينبغي أن نفهم ما معنى المبتدأ ما هو
+
+28
+00:02:28,550 --> 00:02:33,670
+المبتدأ؟ أنا عندما أقول أحمد نشيط ما معنى أن أحمد أو
+
+29
+00:02:33,670 --> 00:02:37,470
+أن (أحمد) مبتدأ ونشيط خبر تعالوا
+
+30
+00:02:37,470 --> 00:02:43,010
+نلتفت إلى هذه المسألة من خلال حياتنا من خلال
+
+31
+00:02:43,010 --> 00:02:49,570
+حياتنا ومجرايتها أنت لو ربما رأيت جمهرة في مكان ما
+
+32
+00:02:49,570 --> 00:02:55,230
+أمام نظريك واستفسرت عن هذه الجمهرة وسألت ما القصة؟
+
+33
+00:02:56,190 --> 00:03:01,250
+ما القصة؟ ما قصة هذه الجمهرة؟ ما قصة هذه
+
+34
+00:03:01,250 --> 00:03:06,310
+الجمهرة؟ لو أن شخصا استكشف هذه الجمهرة وعاد إليك
+
+35
+00:03:06,310 --> 00:03:13,570
+وقال على سبيل المثال رئيس الجامعة يحيي طلاب الجدد
+
+36
+00:03:14,250 --> 00:03:19,290
+القصة هي قصة في غاية القصر رئيس الجامعة إذن القصة
+
+37
+00:03:19,290 --> 00:03:25,070
+هنا كانت حول من؟ حول رئيس الجامعة وهو يحيي الطلاب
+
+38
+00:03:25,070 --> 00:03:29,330
+في مستهل السنة الدراسية أو الفصل الدراسي الجديد لو
+
+39
+00:03:29,330 --> 00:03:32,390
+أننا تعاملنا مع الجملة الاسمية على هذه الصورة
+
+40
+00:03:32,390 --> 00:03:36,830
+سيسهل علينا عندئذ أن نتعاطى أن نعالج أن نعرب أي
+
+41
+00:03:36,830 --> 00:03:41,480
+جملة رئيس الجامعة إذن الحديث هنا القصة حول رئيس
+
+42
+00:03:41,480 --> 00:03:48,300
+الجامعة حول رئيس الجامعة ما الخبر؟ حول رئيس الجامعة
+
+43
+00:03:48,300 --> 00:03:53,500
+الخبر هو يصافح الطلاب أنت عندما تقول السماء ماطرة
+
+44
+00:03:53,500 --> 00:03:58,420
+يعني لو أنا سمعنا ضجة ما أو صوت ما كما حدث قبل
+
+45
+00:03:58,420 --> 00:04:04,420
+قليل ما القصة؟ ربما رد علينا أحدهم وقال السماء
+
+46
+00:04:04,420 --> 00:04:09,980
+تمطر أو السماء ماطرة هذه القصة التي أسأل عنها إذن
+
+47
+00:04:09,980 --> 00:04:14,160
+الحديث يدور عندئذ عن السماء الحديث يدور عن
+
+48
+00:04:14,160 --> 00:04:20,160
+السماء هي المبتدأ، مبتدأ القصة، هناك خبر حولها،
+
+49
+00:04:20,160 --> 00:04:24,720
+والأخبار كثيرة، الأخبار التي ربما يعني تحتمل للسماء
+
+50
+00:04:24,720 --> 00:04:30,080
+كثيرة، الخبر في هذه المرة أنها ماطرة، أمطار هو
+
+51
+00:04:30,080 --> 00:04:35,320
+الخبر، يعني يجب أن ننتبه إلى هذا المعنى حتى نستوعب
+
+52
+00:04:35,320 --> 00:04:41,770
+مسألة المبتدأ وما معنى الخبر عن المبتدأ إذن عندئذ
+
+53
+00:04:41,770 --> 00:04:45,350
+عندما نعرض التعريف مثلا هو اللفظ المجرد عن
+
+54
+00:04:45,350 --> 00:04:52,350
+العوامل اللفظية المجرد يعني ليس قبله إن أو مثلا أي
+
+55
+00:04:52,350 --> 00:04:57,530
+من أخواتها تعلمون أن إن تدخل على المبتدأ فتنصبه
+
+56
+00:04:57,530 --> 00:05:04,130
+ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها الجملة الاسمية من
+
+57
+00:05:04,130 --> 00:05:07,810
+المبتدأ والخبر تخلو من هذه العوامل تخلو من كان و
+
+58
+00:05:07,810 --> 00:05:12,230
+أخواتها تخلو من كاد وأخواتها أو هذه النواسخ التي
+
+59
+00:05:12,230 --> 00:05:15,910
+سندرس بعضها إن شاء الله رب العالمين إذن عندما نقول
+
+60
+00:05:15,910 --> 00:05:19,330
+هو اللفظ هو اللفظ عن الكلمة وتذكرون عندما أشرنا
+
+61
+00:05:19,330 --> 00:05:23,900
+إلى معنى اللفظ  وأقسام اللفظ والكلمة وما إلى
+
+62
+00:05:23,900 --> 00:05:28,140
+آخره هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبرا عنه
+
+63
+00:05:28,140 --> 00:05:32,680
+بمعنى أن هناك خبرا حول هذا المبتدأ أو وصفا رافعا
+
+64
+00:05:32,680 --> 00:05:36,980
+لمكتفى به هذا الذي سنشرحه أيضا بعد قليل القصة
+
+65
+00:05:36,980 --> 00:05:41,740
+الأهم هنا أن ننتبه إلى أن المبتدأ هو أصل القصة هو
+
+66
+00:05:41,740 --> 00:05:47,360
+الذي نتحدث عنه يعني مثلا عندما نقول السماء ماطرة
+
+67
+00:05:47,960 --> 00:05:54,700
+الحديث هنا حول ماطرة أم حول السماء؟ واضح حول السماء
+
+68
+00:05:54,700 --> 00:06:00,520
+نحن هنا نريد أن نحدث عن السماء أنها ماطرة إذن
+
+69
+00:06:00,520 --> 00:06:04,640
+الحديث هنا ليس عن ماطرة  الحديث هنا عن هو
+
+70
+00:06:04,640 --> 00:06:10,520
+المبتدأ إذن حتى ولو تأخر المبتدأ بغض النظر تقدم
+
+71
+00:06:10,520 --> 00:06:17,680
+أو تأخر لو قلنا في البيت زيد الحديث هنا عن فيه عن
+
+72
+00:06:17,680 --> 00:06:23,000
+البيت أم عن زيد؟ الإخبار هنا عن زيد وأنه موجود في
+
+73
+00:06:23,000 --> 00:06:27,620
+البيت هذه الفكرة هي الأساس المبتدأ هو الذي يدور
+
+74
+00:06:27,620 --> 00:06:32,200
+حوله الحديث كما في الجملة الفعلية عندما سنتحدث
+
+75
+00:06:32,200 --> 00:06:37,180
+عندما سنُسند فعلا إلى فاعل ونقول شرب أحمد من الذي
+
+76
+00:06:37,180 --> 00:06:41,870
+شرب؟ أحمد هو الذي هو الذي قام بعملية الشرب وتلك
+
+77
+00:06:41,870 --> 00:06:46,270
+أمور أو قضية مختلفة في الجملة الاسمية إذن عندنا
+
+78
+00:06:46,270 --> 00:06:52,270
+مبتدأ والمبتدأ هو الذي يتحدث عنه هو الذي يحكى عنه
+
+79
+00:06:52,270 --> 00:06:55,910
+هو الذي يدور الحديث من حوله هو الأصل هو المبتدأ
+
+80
+00:06:55,910 --> 00:07:00,790
+مبتدأ القصة مبتدأ الحكاية ثم يأتي الخبر بعد ذلك حول
+
+81
+00:07:00,790 --> 00:07:05,210
+هذا المبتدأ بهذه الصورة ينبغي أن ننتبه وأن نعالج
+
+82
+00:07:05,210 --> 00:07:08,270
+المبتدأ من قبل أ�� نذهب إلى علامته أو إلى العامل
+
+83
+00:07:08,270 --> 00:07:14,530
+فيها أو إلى ما شابه بالمناسبة العامل عندما نعلم أن
+
+84
+00:07:14,530 --> 00:07:20,330
+هناك عامل لكل وظيفة نحوية أنتم تعلمون إذن ذهب
+
+85
+00:07:20,330 --> 00:07:26,930
+أحمد إلى الجامعة ما الذي جرّ الجامعة؟ إلى حرف جر
+
+86
+00:07:26,930 --> 00:07:32,590
+إلى هنا ما الذي رفع المبتدأ؟ الذي رفع المبتدأ عدم
+
+87
+00:07:32,590 --> 00:07:39,410
+وجود ناصب أو رافع قبله طبعا كـكان وأخواتها ترفع
+
+88
+00:07:39,410 --> 00:07:43,570
+المبتدأ وتنصب الخبر إذن هو المجرد عن العوامل
+
+89
+00:07:43,570 --> 00:07:49,710
+اللفظية لأن إن عامل لفظي الخلو عامل معنوي عدم
+
+90
+00:07:49,710 --> 00:07:56,330
+الوجود هل هذا يحس أو يلفظ؟ عدم وجود معنى معنى إذن
+
+91
+00:07:56,330 --> 00:08:03,450
+عدم وجود عامل هذا هو الذي سبب رفع المبتدأ وسبب رفع
+
+92
+00:08:03,450 --> 00:08:08,330
+المبتدأ طبعا ثم الخبر بعد ذلك إن هناك قصة في رفع
+
+93
+00:08:08,330 --> 00:08:14,630
+الخبر واضح؟ الآن المبتدأ نوعا من التعريف هو اللفظ
+
+94
+00:08:14,630 --> 00:08:20,040
+المجرد عن العوامل مخبرا عنه أو وصفا رافعا لمكتفى به
+
+95
+00:08:20,040 --> 00:08:24,400
+أولا عندي مبتدأ له خبر هذا النوع الأول نحو أحمد و
+
+96
+00:08:24,400 --> 00:08:30,900
+نشيط لو عذرتم إلى أحمد أحمد مبتدأ أخبر عنه أخبر
+
+97
+00:08:30,900 --> 00:08:36,720
+عنه الآن عندي مبتدأ ليس له خبر وهذا قليل في اللغة
+
+98
+00:08:36,720 --> 00:08:42,420
+كما سنراه الآن لكن أولا النوع الأول هو المبتدأ
+
+99
+00:08:42,420 --> 00:08:48,770
+الذي نعرفه والذي له خبر أحمد ما شأنه؟ ما قصته؟ أحمد
+
+100
+00:08:48,770 --> 00:08:54,330
+ناشط شكرا فهمت أنا حكمته على أحمد هنا بالنشاط إذن
+
+101
+00:08:54,330 --> 00:09:00,410
+أحمد ناشط النوع الثاني مبتدأ ليس له خبر مبتدأ ليس
+
+102
+00:09:00,410 --> 00:09:05,090
+له خبر طبعا كلام غريب كيف أكون مبتدأ من دون خبر؟
+
+103
+00:09:05,090 --> 00:09:09,630
+انظروا الآن مبتدأ ليس له خبر وإنما له مرفوع سدّ ما
+
+104
+00:09:09,630 --> 00:09:16,120
+سدّ الخبر كقولنا أناجح زيد الذي دفع العلماء إلى مثل هذا
+
+105
+00:09:16,120 --> 00:09:22,040
+التفصيل أو إلى مثل هذا التوجه دقة لغتنا ودقة النحو
+
+106
+00:09:22,040 --> 00:09:26,160
+الذي شرفنا الله به وأكرمنا به لكي يحرس لغتنا
+
+107
+00:09:26,160 --> 00:09:35,110
+الكريمة ناجح زيد هنا قلنا ناجح مبتدأ مبتدأ انتظر
+
+108
+00:09:35,110 --> 00:09:40,370
+مبتدأ هو يسعنا وهذا الذي لفت نظرك أن نقول الحديث
+
+109
+00:09:40,370 --> 00:09:45,970
+هنا عن زيد صح؟ قلنا زيد ناجح كأننا قلنا هل زيد ناجح؟
+
+110
+00:09:45,970 --> 00:09:50,850
+وهذا ممتاز وهذا وجه إعرابي نعم يسعنا يمكننا يعني
+
+111
+00:09:50,850 --> 00:09:56,690
+أن نقول زيد مبتدأ مؤخر وناجح خبر مقدم
+
+112
+00:09:58,180 --> 00:10:02,700
+هذا واضح ليس فيه مشكلة عندئذ سيكونوا من النوع
+
+113
+00:10:02,700 --> 00:10:08,240
+الأول على فكرة عندئذ سيكونوا من النوع الأول أناجح
+
+114
+00:10:08,240 --> 00:10:13,900
+زيد زيد المبتدأ المؤخر وناجح خبر مقدم وهذا المثال
+
+115
+00:10:13,900 --> 00:10:17,780
+عندئذ على هذا الإعراب سيكون من النوع الأول ليس
+
+116
+00:10:17,780 --> 00:10:22,580
+عندي مشكلة لكن العلماء توجهوا وجهة أخرى إلى إعراب
+
+117
+00:10:22,580 --> 00:10:29,080
+هذا النمط هذا الأسلوب قالوا ناجح مبتدأ
+
+118
+00:10:29,910 --> 00:10:36,370
+ولكن زيد ليست خبر عنه وإنما هو فاعل لكلمة ناجح
+
+119
+00:10:36,370 --> 00:10:40,210
+لماذا؟ لأننا عندما نقول أنا ناجح زيد انظروا إلى
+
+120
+00:10:40,210 --> 00:10:44,010
+هذه الرائحة
+
+121
+00:10:44,010 --> 00:10:48,810
+في الجملة ألا ترون أن أنا ناجح زيد تعني أو كأننا
+
+122
+00:10:48,810 --> 00:10:56,040
+قلنا أنا نجحت زيد نجح زيد كلمة ناجح اسمها وصف في
+
+123
+00:10:56,040 --> 00:11:01,580
+اللغة اسم فاعل واسم الفاعل يقوم بعمل الفعل وانظروا
+
+124
+00:11:01,580 --> 00:11:08,020
+الآن أناجح زيد أنت تسأل عن حدث أنت تسأل عن حدث
+
+125
+00:11:08,020 --> 00:11:12,700
+والجملة التي تؤدي الحدث هي الجملة الفعلية وليست
+
+126
+00:11:12,700 --> 00:11:17,100
+الجملة الاسمية الجملة الاسمية تؤدي لمعنى الثبوت
+
+127
+00:11:17,100 --> 00:11:24,490
+عندما نقول إن الشمس مشرقة حقيقة الشمس مشرقة حقيقة
+
+128
+00:11:24,490 --> 00:11:29,590
+ثبتت لكن لو قلت أشرقت الشمس تدل على وقت الإشراق
+
+129
+00:11:29,590 --> 00:11:34,870
+أنها أشرقت قبل قليل لذلك يقولون إن الجملة الاسمية
+
+130
+00:11:34,870 --> 00:11:40,190
+تدل على الثبوت والجملة الفعلية تدل على الحدوث لأن
+
+131
+00:11:40,190 --> 00:11:47,330
+هذه الجملة أناجح زيد أناجح زيد فيها رائحة الحدوث
+
+132
+00:11:47,330 --> 00:11:54,290
+لأنني أسأل عن نجاح زيد هل نجح أم لا؟ هل حدث نجاح أم
+
+133
+00:11:54,290 --> 00:11:58,790
+لا؟ فتوجهوا لهذا الإعراب إضافة إلى تفاصيل أخرى
+
+134
+00:11:58,790 --> 00:12:05,650
+طبعا سببها صناعة النحوية قالوا أناجح زيد تعالوا
+
+135
+00:12:05,650 --> 00:12:14,930
+نعد ناجح مبتدأ وعندئذ زيد فاعل لهذه الكلمة التي
+
+136
+00:12:14,930 --> 00:12:21,030
+تعمل عمل الفعل الذي يعمل عمل الفعل اسم الفاعل واسم
+
+137
+00:12:21,030 --> 00:12:25,810
+المفعول والمصدر وصيغ المبالغة هذه تعمل عمل الفعل
+
+138
+00:12:25,810 --> 00:12:28,890
+إذن المعنى هو الذي قاد إلى هذا الإعراب في الأصل
+
+139
+00:12:28,890 --> 00:12:33,450
+المعنى هو الذي قاد إلى الإعراب لأننا عندما نقول
+
+140
+00:12:33,450 --> 00:12:39,890
+أنجح زيد تخيلوا تأملوا فيها نعم كأننا قلنا أنجح
+
+141
+00:12:39,890 --> 00:12:44,090
+زيد إذن هذا السياق في دلالته أقرب إلى الجملة
+
+142
+00:12:44,090 --> 00:12:48,470
+الفعلية منه إلى الجملة الاسمية صحيح؟ لذلك هذا الذي
+
+143
+00:12:48,470 --> 00:12:54,430
+دفعهم ومع ذلك أجازوا الإعراب الآخر عندما اعتبرنا
+
+144
+00:12:54,430 --> 00:13:01,250
+زيد (بين قوسين) بالطبع هي المبتدأ وناجح خبر مقدم لكن
+
+145
+00:13:01,250 --> 00:13:04,930
+هذا الثراء في دلالة اللغة هو الذي قاد إلى هذا
+
+146
+00:13:04,930 --> 00:13:11,810
+الإعراب سؤال حول هذه النقطة نعم أنت
+
+147
+00:13:11,810 --> 00:13:17,570
+حر يسعك أن تعربها على أي وجه شئت سؤال زميلكم واضح
+
+148
+00:13:17,570 --> 00:13:22,550
+يعني لو أننا سألنا عن إعرابها أنت يسعك يمكنك أن
+
+149
+00:13:22,550 --> 00:13:28,990
+تعربها على أي وجه شئت نعم أنا
+
+150
+00:13:28,990 --> 00:13:29,770
+لم أسمعك
+
+151
+00:13:34,030 --> 00:13:38,830
+الهمزة وهمزة الاستفهام وشرح لها أيضا يعني هذا
+
+152
+00:13:38,830 --> 00:13:45,570
+الوجه لا يمكن أن نعرف ناجح مبتدأ ولها مرفوع سدّ
+
+153
+00:13:45,570 --> 00:13:50,790
+سدّ الخبر إلا إذا اعتمدت هذه الجملة على نفي أو
+
+154
+00:13:50,790 --> 00:13:55,650
+استفهام آه على نفي أو استفهام يعني لا يجوز أن نقول
+
+155
+00:13:55,650 --> 00:14:02,510
+ناجح زيد ونعرف عندئذ ناجح مبتدأ وزيد عندئذ هي
+
+156
+00:14:02,510 --> 00:14:07,770
+فاعل سدّ ما سدّ الخبر لأن لا يجوز يجب أن تعتمد الجملة
+
+157
+00:14:07,770 --> 00:14:12,270
+على نفي أو استفهام كأننا نقول مثلا ناجح زيد أو ما
+
+158
+00:14:12,270 --> 00:14:18,780
+ناجح زيد أجبتك؟ الإعراب هنا التفصيلي على الوجه
+
+159
+00:14:18,780 --> 00:14:25,080
+الأول الهمزة همزة استفهام حرف مبني على الفتح لا
+
+160
+00:14:25,080 --> 00:14:29,380
+محل له من الإعراب ناجح مبتدأ... ناجح خبر مقدم على
+
+161
+00:14:29,380 --> 00:14:35,140
+نوع الأول عفوا ناجح خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه
+
+162
+00:14:35,140 --> 00:14:42,420
+ضمة زيد مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة على
+
+163
+00:14:42,420 --> 00:14:47,420
+الوجه الثاني على الإعراب الثاني حسب النوع الثاني
+
+164
+00:14:47,420 --> 00:14:52,320
+الهمزة كما هي همزة استفهام مبنية على الفتح لا مح��
+
+165
+00:14:52,320 --> 00:14:58,120
+له من إعراب ناجح مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+166
+00:14:58,120 --> 00:15:02,000
+زيد فاعل مرفوع
+
+167
+00:15:04,140 --> 00:15:10,260
+وعلامة رفعه الضمة سدّ ما سدّ الخبر سدّ ما سدّ الخبر
+
+168
+00:15:10,260 --> 00:15:13,360
+الإعراب
+
+169
+00:15:13,360 --> 00:15:18,500
+الثاني الهمزة كما هي حرف مبني على الفتح لا محل له
+
+170
+00:15:18,500 --> 00:15:25,640
+من الإعراب ناجح مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة زيد
+
+171
+00:15:
+
+223
+00:20:26,960 --> 00:20:32,660
+الحال مع الجار والمجرور ومع الظرف إلى آخره لكن
+
+224
+00:20:32,660 --> 00:20:38,860
+الأصل المبتدأ والخبر هما أصل الجملة، يعني تماما كما
+
+225
+00:20:38,860 --> 00:20:44,140
+نقول، يعني الأسرة تتكوّن في أصلها من رجل وامرأة، من
+
+226
+00:20:44,140 --> 00:20:50,410
+رجل وزوجة، ثم بعد ذلك يأتي الأولاد، الأولاد أتوا أو
+
+227
+00:20:50,410 --> 00:20:56,110
+لم يأتوا، تكون الأسرة بمجرد اقتران الرجل مع المرأة
+
+228
+00:20:56,110 --> 00:21:01,670
+واضح، الجملة الاسمية تتكون بمجرد اقتران المبتدأ مع
+
+229
+00:21:01,670 --> 00:21:05,690
+الخبر، تمت الجملة الاسمية سواء جاء عندنا فضلات من
+
+230
+00:21:05,690 --> 00:21:12,430
+بعد ذلك أم لم يأتي فيها شيء آخر، الخبر له أنواع
+
+231
+00:21:12,430 --> 00:21:19,110
+الخبر له أنواع، النوع الأول الخبر المفرد، الخبر
+
+232
+00:21:19,110 --> 00:21:24,830
+المفرد يعني من كلمة واحدة، كقولنا الإيمان عظيم، عظيم
+
+233
+00:21:24,830 --> 00:21:29,330
+هنا هو الخبر، نعم هو كلمة مفردة، ليست شبه جملة ولا
+
+234
+00:21:29,330 --> 00:21:35,170
+جملة، النوع الثاني الخبر شبه جملة، نحو قولنا الإيمان
+
+235
+00:21:35,170 --> 00:21:40,030
+في القلب، الإيمان مبتدأ، أين الخبر؟ في القلب، هل تمّ
+
+236
+00:21:40,030 --> 00:21:45,240
+المعنى أم لا؟ هل عند قولي الإيمان في القلب، أحمد في
+
+237
+00:21:45,240 --> 00:21:52,400
+البيت، العصافير في القفص أو في العش، هل تمّ المعنى أم
+
+238
+00:21:52,400 --> 00:21:58,040
+لا، وينبغي لكي أتأكد أن هذا هو الخبر أسأل نفسي هل
+
+239
+00:21:58,040 --> 00:22:03,480
+تمّ المعنى مع هذه الكلمة، مع شبه الجملة هذه أم لا، إن
+
+240
+00:22:03,480 --> 00:22:09,740
+تمّ المعنى فهو الخبر، نعم هذا
+
+241
+00:22:09,740 --> 00:22:14,770
+المبتدأ، أنا المبتدأ، المبتدأ لا يكون شبه جملة ولا
+
+242
+00:22:14,770 --> 00:22:20,970
+يكون جملة، المبتدأ لا يكون لا جملة ولا شبه جملة، لكن
+
+243
+00:22:20,970 --> 00:22:28,110
+الخبر يكون مفردًا وشبه جملة وجملة، الخبر جملة نحو
+
+244
+00:22:28,110 --> 00:22:34,650
+قولنا الإيمان يحيي القلوب، الإيمان هنا مبتدأ كما
+
+245
+00:22:34,650 --> 00:22:37,890
+رأيتم في الجملة السابقة، يحيي فعل مضارع
+
+246
+00:22:41,000 --> 00:22:46,940
+والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، طبعًا يعود على الإيمان
+
+247
+00:22:46,940 --> 00:22:52,740
+والقلوب مفعول به، الجملة الفعلية هذه في محل رفع خبر
+
+248
+00:22:52,740 --> 00:22:57,000
+لأن كلمة أو لأن جملة يحيي القلوب هي التي تمّت
+
+249
+00:22:57,000 --> 00:23:02,440
+المعنى، الإيمان ما شأنه؟ الإيمان ما شأنه؟ الإيمان
+
+250
+00:23:02,440 --> 00:23:08,600
+عظيم، شكرًا، تمّ المعنى، نعم، بكلمتي عظيم، الإيمان ما شأنه؟
+
+251
+00:23:08,600 --> 00:23:13,960
+لو أنك سألت في القلب، نعم، فهمت، تمّ المعنى، الإيمان
+
+252
+00:23:13,960 --> 00:23:18,380
+يحيي القلوب، يحيي القلوب، هذه الجملة تمّت المعنى، إذا
+
+253
+00:23:18,380 --> 00:23:23,140
+هي الخبر، إذا الفارق الأهم ما بين المبتدأ والخبر
+
+254
+00:23:23,140 --> 00:23:29,250
+أن المبتدأ هو الذي تدور حوله القصة، الخبر هو القصة
+
+255
+00:23:29,250 --> 00:23:35,030
+التي جاءت لكي يحكم بها على المبتدأ، الفرق الثاني
+
+256
+00:23:35,030 --> 00:23:39,370
+المهم، المبتدأ لا يكون إلا كلمة، وإن كانت مؤولة،
+
+257
+00:23:39,370 --> 00:23:45,250
+الخبر يكون كلمة ويكون شبه جملة ويكون جملة، تفضل
+
+258
+00:23:48,210 --> 00:23:54,370
+النظام التقليدي، يمكن تشارك بالنواحي المتعلقة عن
+
+259
+00:23:54,370 --> 00:23:59,150
+الشعراء، المشتركون في حياة نظارة، بمعنى أن الشاعر
+
+260
+00:23:59,150 --> 00:24:05,040
+قلوبه، آه نعم، هذا السؤال لطيف، على فكرة يعني هذا
+
+261
+00:24:05,040 --> 00:24:09,700
+السؤال يعني هل يمكن أن تشتبه هذه العبارة بالجملة
+
+262
+00:24:09,700 --> 00:24:14,720
+الفعلية؟ يعني هل يمكن أن نعد الإيمان هنا هو
+
+263
+00:24:14,720 --> 00:24:18,340
+الفاعل؟ لا، هو الفرق الآن الذي أشرته إليه في أول
+
+264
+00:24:18,340 --> 00:24:23,430
+المحاضرة، الفرق الأهم ما بين الجملة الاسمية والجملة
+
+265
+00:24:23,430 --> 00:24:26,770
+الفعلية، ومثل هذا السؤال يعني من الأسئلة اللطيفة
+
+266
+00:24:26,770 --> 00:24:32,690
+التي تدفعنا إلى التفاعل مع النحو، حتى نفهم يعني ما
+
+267
+00:24:32,690 --> 00:24:36,510
+الفرق الآن، الجملة الاسمية تختلف عن الجملة الفعلية
+
+268
+00:24:36,510 --> 00:24:43,390
+في الأصل، الجملة الاسمية تدل على الثبوت، والجملة
+
+269
+00:24:43,390 --> 00:24:48,310
+الفعلية تدل على الحدوث، هناك فرق، أنا عندما بدأت هنا
+
+270
+00:24:48,310 --> 00:24:53,370
+بكلمة الإيمان، وهكذا دأبت العرب، يعني العرب عندما
+
+271
+00:24:53,370 --> 00:24:57,690
+كانت تقدم مثل هذه الكلمة كانت تقصد الثبوت، ولذلك
+
+272
+00:24:57,690 --> 00:25:02,750
+صنّفتها العلماء في هذا الطور، في هذا النمط، في ظل
+
+273
+00:25:02,750 --> 00:25:07,610
+الجملة الاسمية، الإيمان يحيي القلوب، هل هنا الجملة
+
+274
+00:25:07,610 --> 00:25:12,940
+تشير إلى حدوث هذا المعنى أم إلى ثباته؟ بالمرة يعني
+
+275
+00:25:12,940 --> 00:25:16,680
+لكي ندل على الفرق الكبير ما بين الثبوت، ما بين
+
+276
+00:25:16,680 --> 00:25:20,260
+الجملة الاسمية والجملة الفعلية، نحن عندما نقول مثلًا
+
+277
+00:25:20,260 --> 00:25:28,460
+مات فلان، جملة طبيعية، نعم، تدل على أن حدثًا ما قد تمّ،
+
+278
+00:25:28,460 --> 00:25:34,280
+مات فلان، مات فلان، مات فلان، جملة فعلية كما تراها،
+
+279
+00:25:34,280 --> 00:25:41,250
+جملة فعلية، وينبغي أن تدل على شيء قد حدث، تخيلوا أن
+
+280
+00:25:41,250 --> 00:25:48,870
+أحدًا منّا جاء وقال لنا مثلًا يعني مات أبو جهل، سنضحك،
+
+281
+00:25:48,870 --> 00:25:55,010
+يعني صح؟ يعني تخيلوا أن أحدًا الآن جاء وقال مات أبو
+
+282
+00:25:55,010 --> 00:25:59,190
+جهل، إحنا نعلم أن أبا جهل قد مات من قبل أربعة عشر
+
+283
+00:25:59,190 --> 00:26:03,990
+قرنًا، هذه العبارة توحي بأن الموت حدث منذ وقت قريب،
+
+284
+00:26:03,990 --> 00:26:08,730
+إذا لا تستقيم هذه الجملة، مات أبو جهل، أبو جهل مات
+
+285
+00:26:08,730 --> 00:26:15,790
+منذ فترة طويلة، إذا هذه العبارة مات أبو جهل، لو أن
+
+286
+00:26:15,790 --> 00:26:19,450
+أحدًا دخل من الباب وقال هذه الجملة، سنضحك من كلامه،
+
+287
+00:26:19,450 --> 00:26:23,650
+صح يا شباب؟ ما معنى مات؟ ما معنى مات أبو جهل؟ أبو
+
+288
+00:26:23,650 --> 00:26:29,170
+جهل مات منذ فترة، أنت لو وأنت تستخدم هذه الدلالة
+
+289
+00:26:29,170 --> 00:26:35,150
+بشكل فطري، لو أنك تنظر من الشباك ورأيت المطر قد بدأ
+
+290
+00:26:35,150 --> 00:26:39,030
+بالنزول، عندئذٍ ستستخدم الجملة الفعلية، ستقول أمطرت
+
+291
+00:26:39,030 --> 00:26:43,410
+السماء، طبعًا باللغة العامية ستستخدمها بهذه الصورة، ما
+
+292
+00:26:43,410 --> 00:26:47,530
+شاء الله، أمطرت السماء، لكن لو أنا التفت إلى
+
+293
+00:26:47,530 --> 00:26:50,810
+نزول المطر وأنا باحث عنه بعد ساعة أو بعد خمس
+
+294
+00:26:50,810 --> 00:26:57,760
+ساعات، ستقول سبحان الله السماء ماطرة، صح؟ تخيّل هذا
+
+295
+00:26:57,760 --> 00:27:01,740
+الفرق ما بين المشهدين، تخيّل الفرق ما بين المشهدين،
+
+296
+00:27:01,740 --> 00:27:06,260
+إذا رأيت ا��مطر بدأ بالنزول، أنت بلغتك العامية حتى
+
+297
+00:27:06,260 --> 00:27:13,540
+ستستخدم الجملة الفعلية، أمطرت، أمطرت السماء، لكن إن
+
+298
+00:27:13,540 --> 00:27:18,400
+لم تلتفت إلى بدء النزول والتفتت من خلال آثار المطر
+
+299
+00:27:18,400 --> 00:27:24,240
+على الأرض، عندئذٍ ستقول ما شاء الله السماء ممطرة أو
+
+300
+00:27:24,240 --> 00:27:29,480
+أمطرت منذ... أو كده، إذا أنت تشعر بذلك، وما أجمل أن
+
+301
+00:27:29,480 --> 00:27:35,040
+نشعر بهذه المعاني التي نتفاعل معها في لغتنا
+
+302
+00:27:35,040 --> 00:27:39,280
+العامية، وللأسف نفتقد إلى التفاعل معها في الدرس
+
+303
+00:27:39,280 --> 00:27:40,100
+النحوي، تفضل
+
+304
+00:27:43,160 --> 00:27:46,480
+ولكن كانوا أنفسهم يظلمون، مرّ علينا أننا نسأل أفضل
+
+305
+00:27:46,480 --> 00:27:51,060
+يعرف، كلمة أنفسهم مفعول به ثاني لفعل يظلمون، وهي
+
+306
+00:27:51,060 --> 00:27:58,680
+مقدم على الفعل، نعم، الآن وما ظلمناهم ولكن أنفسهم
+
+307
+00:27:58,680 --> 00:28:05,460
+كانوا يظلمون،
+
+308
+00:28:05,460 --> 00:28:10,730
+من أين هي مفعول به ثاني؟ يعني يظلمون أنفسهم، مفهوم
+
+309
+00:28:10,730 --> 00:28:14,550
+ثالث؟  مربعنا في امتحانات ثانوية الآن، الآن كانوا
+
+310
+00:28:14,550 --> 00:28:19,630
+أنفسهم يظلمون، يظلمون، بغض النظر عن كانوا يظلمون
+
+311
+00:28:19,630 --> 00:28:26,110
+أنفسهم، أنفسهم مفهوم به، أين الأول؟ أين الأول؟ كاف
+
+312
+00:28:26,110 --> 00:28:29,300
+الدالة، الضمير الواو، والفعل من الأفعال الخمسة،
+
+313
+00:28:29,300 --> 00:28:34,520
+يظلمون، يظلمون، أصل الجملة يظلمون أنفسهم، الكفار
+
+314
+00:28:34,520 --> 00:28:41,600
+يظلمون أنفسهم، يظلمون فعل، والواو فاعل ضمير مستتر
+
+315
+00:28:41,600 --> 00:28:46,680
+ومضموم على السكون في محل رفع فاعل، الآن أنفسهم مفعول به،
+
+316
+00:28:46,680 --> 00:28:51,720
+أين الأول؟ لكي نشير إلى كونه ثانيًا، هنا كان عندنا
+
+317
+00:28:51,720 --> 00:28:56,620
+عندنا دكتور، أن أنفسهم مقدم على الفعل، هذا نعم هذا
+
+318
+00:28:56,620 --> 00:29:00,560
+من باب التأكيد، علمت ثانيًا أنها المفعولة الوحيدة
+
+319
+00:29:00,560 --> 00:29:03,260
+التي اعتبرناها مفعولًا به ثانيًا، لكن عامة التنويع العامة
+
+320
+00:29:03,260 --> 00:29:08,460
+تصحيح، علينا مفعول به ثانيًا؟ أين الأول؟ أنا لا
+
+321
+00:29:08,460 --> 00:29:14,360
+أقرأ مفهومًا أولًا، هنا الجملة أصلًا هكذا، الكفار يظلمون
+
+322
+00:29:15,820 --> 00:29:20,340
+أنفسهم، هذه الجملة صح، إذا قدمنا أنفسهم من باب
+
+323
+00:29:20,340 --> 00:29:23,660
+التأكيد، يعني من باب التأكيد، المعنى التأكيد على
+
+324
+00:29:23,660 --> 00:29:30,880
+مكان وقوع الظلم، لأن الذي يهمه الإنسان نفسه، نفسي،
+
+325
+00:29:30,880 --> 00:29:35,760
+نفسي، فهذا ما أظنه أن سبب في تقديم كلمة أنفس، أنفس
+
+326
+00:29:35,760 --> 00:29:39,520
+مفعول به مقدم، طبعًا يجوز أن نقدم المفعول به عن
+
+327
+00:29:39,520 --> 00:29:43,840
+الفاعل عن الفعل، لكن لا يجوز أن نقدم الفاعل على
+
+328
+00:29:43,840 --> 00:29:49,830
+الفعل، آه الـfollow هي جزء، أن نقدم، نعم، الخبر
+
+329
+00:29:49,830 --> 00:29:55,450
+المفرد، الخبر المفرد أيضًا قد يكون كلمة مفردة وقد
+
+330
+00:29:55,450 --> 00:30:00,830
+يكون كلمة مؤولة، اسم مفرد أو اسم مؤول، الخبر
+
+331
+00:30:00,830 --> 00:30:04,090
+المفرد، إذًا نوعان، الاسم الصريح نحو قول الإيمان
+
+332
+00:30:04,090 --> 00:30:07,350
+العظيم، عشرنا إليه، نحن هنا نرتب الكلام أو نجمله
+
+333
+00:30:07,350 --> 00:30:13,120
+مرة أخرى بشيء من التوضيح أكثر، إذا كان الخبر مصدرًا
+
+334
+00:30:13,120 --> 00:30:18,260
+مؤولًا، كقولنا الإيمان أن تصدق بالله، الإيمان أن تصدق
+
+335
+00:30:18,260 --> 00:30:26,740
+من يصليح بهذا الشكل؟ من يأتي بالمصدر المؤول هنا؟
+
+336
+00:30:26,740 --> 00:30:34,590
+بمصدر صريح، التصديق، الإيمان التصديق بالله، الإيمان
+
+337
+00:30:34,590 --> 00:30:40,750
+والتصديق كلمة مفردة، أن تصدق كلمة مؤولة أو مصدر
+
+338
+00:30:40,750 --> 00:30:46,010
+مؤول، أن حرفًا، مصدر تصدق فعل مضارع منصوب وعلامة
+
+339
+00:30:46,010 --> 00:30:51,190
+نصبه الفتحة، أن تصدق ليس
+
+340
+00:30:51,190 --> 00:30:55,030
+جملة، لا، مصدر مؤول هو ليس جملة، هنا لأن نؤولها
+
+341
+00:30:55,030 --> 00:31:01,570
+بكلمة التصديق، التصديق واضح، هنا لابد من موافقة الخبر
+
+342
+00:31:02,150 --> 00:31:06,190
+المفرد للمبتدأ، إذا كان الخبر مفردًا فقط في العدد
+
+343
+00:31:06,190 --> 00:31:10,750
+والجنس، يعني أنا عندما أقول أحمد طويل، هل يجوز أن
+
+344
+00:31:10,750 --> 00:31:16,050
+أقول أحمد طويلًا؟ إذا ينبغي أن يوافق الخبر المفرد
+
+345
+00:31:16,050 --> 00:31:22,170
+المبتدأ في العدد، هل يجوز أن أقول أحمد طويلة؟ لا
+
+346
+00:31:22,170 --> 00:31:27,930
+يجوز، إذا جنس الخبر وعدد الخبر ينبغي أن يوافق
+
+347
+00:31:27,930 --> 00:31:32,870
+المبتدأ في حالة الإفراد، في حالة الإفراد، الخبر شبه
+
+348
+00:31:32,870 --> 00:31:38,910
+جملة، الخبر شبه جملة، عندنا شبه الجملة نوعان، النوع
+
+349
+00:31:38,910 --> 00:31:44,270
+الأول الجار والمجرور، حرف جر مع المجرور، والنوع
+
+350
+00:31:44,270 --> 00:31:52,580
+الثاني هو الظرف، الظرف، فوق، بعد، أمام، تحت، قدام، وقدام
+
+351
+00:31:52,580 --> 00:31:57,460
+فصيحة، مثال عن الخبر حيث يكون شبه جملة، الخبر جار
+
+352
+00:31:57,460 --> 00:32:01,980
+مجرور، الإيمان في القلب، أشرنا لها قبل قليل، إذا كان
+
+353
+00:32:01,980 --> 00:32:05,980
+شبه جملة، الإيمان فوق كل شيء، وأنا حرصت أن آتي
+
+354
+00:32:05,980 --> 00:32:09,800
+بالمبتدأ هنا دائمًا في الأمثلة هذه، الإيمان، حتى نركز
+
+355
+00:32:09,800 --> 00:32:16,800
+نظرنا على الخبر، على الخبر، إذا الخبر شبه جملة إما أن
+
+356
+00:32:16,800 --> 00:32:21,750
+يكون جارًا مجرورًا أو أن يكون ظرفًا، الجار والمجرور
+
+357
+00:32:21,750 --> 00:32:28,030
+كقولنا الإيمان في القلب، الإيمان مبتدأ، في حرف جر،
+
+358
+00:32:28,030 --> 00:32:32,990
+القلب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وشبه الجملة
+
+359
+00:32:32,990 --> 00:32:39,790
+في القلب في محل رفع خبر المبتدأ الإيمان، في الجملة
+
+360
+00:32:39,790 --> 00:32:44,430
+الثانية، الإيمان فوق كل شيء، الإيمان مبتدأ، فوق ظرف
+
+361
+00:32:44,430 --> 00:32:47,410
+مكان منصوب،
+
+362
+00:32:48,820 --> 00:32:54,560
+وعلامة نصبه الفتحة، كما ترون، في محل رفع خبر
+
+363
+00:32:54,560 --> 00:32:58,820
+المبتدأ، لأن هو الذي تمّم المعنى، أنا عندما أقول
+
+364
+00:32:58,820 --> 00:33:02,940
+الإيمان فوق كل شيء، هل تمّ المعنى أم لا؟ وأنا أرجو
+
+365
+00:33:02,940 --> 00:33:05,740
+أن تنتبهوا دائمًا لهذا السؤال، دائمًا اسألوا أنفسكم،
+
+366
+00:33:05,740 --> 00:33:09,480
+هل تمّ المعنى بهذه الكلمة أم لا؟ إن تمّ بها فهي
+
+367
+00:33:09,480 --> 00:33:15,270
+الخبر وإلاّ فليست خبرًا، شبه الجملة لابد أن يتعلق
+
+368
+00:33:15,270 --> 00:33:19,810
+بشيء ما، معنى هذا الكلام؟ طبعًا لن ندقيق على هذه
+
+369
+00:33:19,810 --> 00:33:22,710
+المسألة كثيرًا في مثل هذا الفصل أو في مثل هذا
+
+370
+00:33:22,710 --> 00:33:31,690
+المقام العام، التعلق، أنت كما قلت مثلًا مثلًا الإيمان
+
+371
+00:33:31,690 --> 00:33:36,310
+في القلب، المقصود هنا الإيمان موجود في القلب، واضح،
+
+372
+00:33:36,310 --> 00:33:41,530
+الفكرة، آه الإيمان موجود في القلب، أو الإيمان استقرّ
+
+373
+00:33:41,530 --> 00:33:47,130
+في القلب، موجود اسم مفعول، استقرّ فعل، يقول العلماء
+
+374
+00:33:47,130 --> 00:33:50,190
+هنا، وهذا جاء به طبعًا من المعنى، عندما يقول العلماء
+
+375
+00:33:50,190 --> 00:33:55,090
+استنبطوه من خلال معنى اللغة ودلالتها، فالمقصود هنا
+
+376
+00:33:55,090 --> 00:34:00,070
+الإيمان موجود في القلب، ففي القلب متعلق بكلمة موجود
+
+377
+00:34:00,070 --> 00:34:06,160
+أو بالفعل استقرّ، دائمًا لابد لهذا الخبر شبه الجملة
+
+378
+00:34:06,160 --> 00:34:14,240
+أن يتعلق بفعل أو بوصف، الوصف هو طبعًا اسم الفعل أو
+
+379
+00:34:14,240 --> 00:34:20,000
+اسم المفعول أو ما شابه، الخبر جملة، الجملة أيضًا
+
+380
+00:34:20,000 --> 00:34:27,010
+نوعان، ما هما نوعا الجملة؟ اسمية وفعليّة، أولًا إذا كان
+
+381
+00:34:27,010 --> 00:34:32,850
+الخبر جملة اسمية، تعالوا إلى مثال، المثال
+
+382
+00:34:32,850 --> 00:34:39,970
+الأول، أحمد بيته جميل، الإيمان ثماره عظيمة، وهذه جمل
+
+383
+00:34:39,970 --> 00:34:44,030
+طبعًا أو هذه أنماط لا تنتهي في لغتنا العربية، أحمد
+
+384
+00:34:44,030 --> 00:34:51,820
+بيته جميل، بيته جميل، كأنني قلت بيت أحمد جميل، بيت
+
+385
+00:34:51,820 --> 00:34:56,240
+أحمد جميل، هذه جملة، يعني بيت مبتدأ وجميل خبر،
+
+386
+00:3

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/i-tp2rLlpW8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1704 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:23,090
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,090 --> 00:00:25,930
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,930 --> 00:00:31,850
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي في محاضرتنا هذه إلى المتدق
+
+4
+00:00:31,850 --> 00:00:37,820
+والخبر طبعا احنا تحدثناقبل ذلك عن الإعراب وعن
+
+5
+00:00:37,820 --> 00:00:42,380
+البناء كيف نتعامل مع الكلمة نفسها الكلمة المعربة
+
+6
+00:00:42,380 --> 00:00:47,720
+هي التي يتغير آخرها آخرها يتغير ما بين ضمة وكسرة
+
+7
+00:00:47,720 --> 00:00:53,240
+وفتحة والكلمة المبنية هي التي يثبت آخرها في مختلف
+
+8
+00:00:53,240 --> 00:00:58,290
+الوظائف النحوية نحن الآن سندخل غمار الجملةوهو علم
+
+9
+00:00:58,290 --> 00:01:03,510
+النحو يعني هذا الذي يعالجه علم النحو والجملة عندنا
+
+10
+00:01:03,510 --> 00:01:08,750
+نوعان الجملة الاسمية والجملة الفعلية الجملة
+
+11
+00:01:08,750 --> 00:01:14,870
+الاسمية يعني في أهم خصائصها تدل على الثبوت والجملة
+
+12
+00:01:14,870 --> 00:01:19,550
+الفعلية تدل على الحدوث يعني ليست المسألة فقط يعني
+
+13
+00:01:19,550 --> 00:01:24,690
+من باب الاختلاف السطحي لأ لكل جملة وظيفة الجملة
+
+14
+00:01:24,690 --> 00:01:29,750
+الاسمية لابد لها من ركنينركناها المبتدأ والخبر
+
+15
+00:01:29,750 --> 00:01:35,170
+المبتدأ والخبر لو أردنا أن نعرف المبتدأ انظروا
+
+16
+00:01:35,170 --> 00:01:38,170
+يعني إلى هذا التعريف هو اللفظ المجرد عن العوامل
+
+17
+00:01:38,170 --> 00:01:43,770
+اللفظية مجردا مخبرا عنه أو وصفا رافعا لمكتفا به
+
+18
+00:01:43,770 --> 00:01:46,870
+قبل أن ندخل إلى هذا التعريف ما هو هذا التعريف
+
+19
+00:01:46,870 --> 00:01:52,830
+تعالوا ننتبه إلى معنى المبتدألو ذهبنا إلى الجملة
+
+20
+00:01:52,830 --> 00:01:57,270
+الفعلية سيكون الأمر أسهل أنا عندما أقول كتب أحمد
+
+21
+00:01:57,270 --> 00:02:03,470
+الدرسة الوضوح هناك أكثر أنا عندي فاعل ثم عندي فاعل
+
+22
+00:02:03,470 --> 00:02:07,930
+لهذا الفاعل و هناك شيء وقع عليه هذا الفعل في
+
+23
+00:02:07,930 --> 00:02:13,710
+الجملة الاسمية ربما يخف الأمر عن بعض الناس ما معنى
+
+24
+00:02:13,710 --> 00:02:17,690
+المبتدأ؟لا يلقوا بنا أن نذهب إلى الإعراب نقول هذا
+
+25
+00:02:17,690 --> 00:02:21,250
+مبتدأ المرفوع وعلامة الرفع قبل أن ندخل إلى هذه
+
+26
+00:02:21,250 --> 00:02:25,190
+التفاصيل إلى الصناعة هذا هو الصناعة النحوية نحن
+
+27
+00:02:25,190 --> 00:02:28,550
+قبل ذلك ينبغي أن نفهم ما معنى المبتدأ ما هو
+
+28
+00:02:28,550 --> 00:02:33,670
+المبتدأ أنا عندما أقول أحمد نشيطما معنى أن أحمد أو
+
+29
+00:02:33,670 --> 00:02:37,470
+أن أحمده بين القوسين المبتدة ونشيط خبر تعالوا
+
+30
+00:02:37,470 --> 00:02:43,010
+نلتفت إلى هذه المسألة من خلال حياتنا من خلال
+
+31
+00:02:43,010 --> 00:02:49,570
+حياتنا ومجرايتها أنت لو ربما رأيت جمهرة في مكان ما
+
+32
+00:02:49,570 --> 00:02:55,230
+أمام نظريك واستفسرت عن هذه الجمهرة وسألت ما القصة؟
+
+33
+00:02:56,190 --> 00:03:01,250
+ما القصة؟ ما قصته هذه الجمهرة؟ ما قصته هذه
+
+34
+00:03:01,250 --> 00:03:06,310
+الجمهرة؟ لو ان شخصا استكشف هذه الجمهرة وعاد اليك
+
+35
+00:03:06,310 --> 00:03:13,570
+وقال على سبيل المثال رئيس الجامعة يحيط طلاب الجدد
+
+36
+00:03:14,250 --> 00:03:19,290
+قصة هي قصة في غاية القصر رئيس الجامعة إذا القصة
+
+37
+00:03:19,290 --> 00:03:25,070
+هنا كانت حول من؟ حول رئيس الجامعة وهو يحيي الطلاب
+
+38
+00:03:25,070 --> 00:03:29,330
+في مستهل السنة الدراسية أو الفصل الدراسي الجديد لو
+
+39
+00:03:29,330 --> 00:03:32,390
+أننا تعاملنا مع الجملة الرسمية على هذه الصورة
+
+40
+00:03:32,390 --> 00:03:36,830
+سيسهل علينا عند إذن أن نتعاطى أن نعالج أن نعرب أي
+
+41
+00:03:36,830 --> 00:03:41,480
+جملةرئيس الجامعة اذا الحد��ث هنا القصة حول رئيس
+
+42
+00:03:41,480 --> 00:03:48,300
+الجامعة حول رئيس الجامعة ما الخبرحول رئيس الجامعة
+
+43
+00:03:48,300 --> 00:03:53,500
+الخبر هو يصافح الطلاب أنت عندما تقول السماء ماطرة
+
+44
+00:03:53,500 --> 00:03:58,420
+يعني لو أنا سمعنا ضجة ما أو صوت ما كما حدث قبل
+
+45
+00:03:58,420 --> 00:04:04,420
+قليل ما القصة ربما رد علينا أحدهم و قال السماء
+
+46
+00:04:04,420 --> 00:04:09,980
+تمطر أو السماء ماطرة هذه القصة التي أسأل عنها إذا
+
+47
+00:04:09,980 --> 00:04:14,160
+الحديث يدور عند إذن عن السماء الحديث يدور عن
+
+48
+00:04:14,160 --> 00:04:20,160
+السماءهي المبتدأ، مبتدأ القصة، هناك خبر حولها،
+
+49
+00:04:20,160 --> 00:04:24,720
+والأخبار كثيرة، الأخبار التي ربما يعني تحتمل لسما
+
+50
+00:04:24,720 --> 00:04:30,080
+كثيرة، الخبر في هذه المرة أنها ماطرة، امطار هو
+
+51
+00:04:30,080 --> 00:04:35,320
+الخبر، يعني بغي أن ننتبه إلى هذا المعنى حتى نستوعب
+
+52
+00:04:35,320 --> 00:04:41,770
+مسألة المبتدأ وما معنى الخبر عن المبتدأإذا عند إذن
+
+53
+00:04:41,770 --> 00:04:45,350
+عندما نعارج التعريف مثلا هو اللفظ المجرد عن
+
+54
+00:04:45,350 --> 00:04:52,350
+العوامل اللفظية المجرد يعني ليس قبله ان أو مثلا أي
+
+55
+00:04:52,350 --> 00:04:57,530
+من أخواتها تعلمون أن ان تدخل على المبتدأ فتنصيبه
+
+56
+00:04:57,530 --> 00:05:04,130
+ويسمى اسمهوترفع الخبر ويسمى خبره الجملة الاسمية من
+
+57
+00:05:04,130 --> 00:05:07,810
+المبتدئين وخبر تخلو من هذه العوامل تخلو من كان و
+
+58
+00:05:07,810 --> 00:05:12,230
+أخواتها تخلو من كاد و أخواتها أو هذه النواسخ التي
+
+59
+00:05:12,230 --> 00:05:15,910
+سندرس بعضها ان شاء الله رب العالمين إذا عندما نقول
+
+60
+00:05:15,910 --> 00:05:19,330
+هو اللفظ هو اللفظ عن الكلمة وتذكرون عندما أشرنا
+
+61
+00:05:19,330 --> 00:05:23,900
+إلى معنى اللفظأه و أقسام اللفظ و الكلمة و ما إلى
+
+62
+00:05:23,900 --> 00:05:28,140
+آخره هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبرا عنه
+
+63
+00:05:28,140 --> 00:05:32,680
+بمعنى أن هناك خبرا حول هذا المبتدأ أو وصفا رافعا
+
+64
+00:05:32,680 --> 00:05:36,980
+لمكتفا به هذا الذي سنشرحه أيضا بعد قليل القصة
+
+65
+00:05:36,980 --> 00:05:41,740
+الأهم هنا أن ننتبه إلى أن المبتدأ هو أصل القصة هو
+
+66
+00:05:41,740 --> 00:05:47,360
+الذي نتحدث عنه يعني مثلا عندما نقول السماء ماطرة
+
+67
+00:05:47,960 --> 00:05:54,700
+الحديث هنا حول ماطرة ام حول السماء واضح حول السماء
+
+68
+00:05:54,700 --> 00:06:00,520
+نحن هنا نريد ان نحدث عن السماء انها ماطرة اذا
+
+69
+00:06:00,520 --> 00:06:04,640
+الحديث هنا ليس عن ماطرة لأ الحديث هنا عن هو
+
+70
+00:06:04,640 --> 00:06:10,520
+المبتدأ اذا حتى و لو تأخر المبتدأ بغض النظر تقدم
+
+71
+00:06:10,520 --> 00:06:17,680
+او تأخر لو قلنا في البيت زيد الحديث هنا عن فيهعن
+
+72
+00:06:17,680 --> 00:06:23,000
+البيت أم عن زيد؟ الإخبار هنا عن زيد وأنه موجود في
+
+73
+00:06:23,000 --> 00:06:27,620
+البيت هذه الفكرة هي الأساس المبتدأ هو الذي يدور
+
+74
+00:06:27,620 --> 00:06:32,200
+حوله الحديث كما في الجملة الفعلية عندما سنتحدث
+
+75
+00:06:32,200 --> 00:06:37,180
+عندما سنسنده فعلا إلى فاعل ونقول شرب أحمد من الذي
+
+76
+00:06:37,180 --> 00:06:41,870
+شرب؟أحمد هو الذي هو الذي قام بعملية الشرب وتلك
+
+77
+00:06:41,870 --> 00:06:46,270
+أمور أو قضية مختلفة في الجملة الإسمية إذا عنده
+
+78
+00:06:46,270 --> 00:06:52,270
+مبتدأ والمبتدأ هو الذي يتحدث عنه هو الذي يحكى عنه
+
+79
+00:06:52,270 --> 00:06:55,910
+هو الذي يدور الحديث من حوله هو الأصل هو المبتدأ
+
+80
+00:06:55,910 --> 00:07:00,790
+مبتدأ القصةمبتدأ الحكاية ثم يأتي الخبر بعد ذلك حول
+
+81
+00:07:00,790 --> 00:07:05,210
+هذا المبتدأ بهذه الصورة ينبغي أن ننتبه و أن نعالج
+
+82
+00:07:05,210 --> 00:07:08,270
+المبتدأ من قبل أن نذهب إلى علامته أو إلى العامل
+
+83
+00:07:08,270 --> 00:07:14,530
+فيها أو إلى ما شابه بالمناسبة العامل عندما نعلم أن
+
+84
+00:07:14,530 --> 00:07:20,330
+هناك عاملا لكل وظيفة نحوية أنتم تعلمون اذا ذهب
+
+85
+00:07:20,330 --> 00:07:26,930
+أحمد إلى الجامعة ما الذي جرأ الجامعةإلى حرف الجر
+
+86
+00:07:26,930 --> 00:07:32,590
+إلى هنا ما الذي رفع المبتدأ الذي رفع المبتدأ عدم
+
+87
+00:07:32,590 --> 00:07:39,410
+وجود ناصب أو رافع قبله طبعا ككانة واخواتية ترفع
+
+88
+00:07:39,410 --> 00:07:43,570
+المبتدأ وتنصب الخبر إذا هو المجرد عن العوامر
+
+89
+00:07:43,570 --> 00:07:49,710
+اللفظية لأن إن عامر لفظي الخلو عامر معنوي عدم
+
+90
+00:07:49,710 --> 00:07:56,330
+الوجودهل هذا يحس أو يلفظ عدم وجود معنى؟ معنى إذا
+
+91
+00:07:56,330 --> 00:08:03,450
+عدم وجود عامل هذا هو الذي سبب رفع المبتدأ وسبب رفع
+
+92
+00:08:03,450 --> 00:08:08,330
+المبتدأ طبعا ثم الخبر بعد ذلك إن هناك قصة في رفع
+
+93
+00:08:08,330 --> 00:08:14,630
+الخبر واضح؟ الآن المبتدأ نوعا من التعريف هو اللفظ
+
+94
+00:08:14,630 --> 00:08:20,040
+المجرد عن العوامل مخبرا عنأو وصفا رافعا لمكتفا به
+
+95
+00:08:20,040 --> 00:08:24,400
+أول عندي مبتدأ له خبر هذا النوع الأول نحو أحمد و
+
+96
+00:08:24,400 --> 00:08:30,900
+نشيط لو عذرتم إلى أحمد أحمد مبتدأ أخبر عنه أخبر
+
+97
+00:08:30,900 --> 00:08:36,720
+عنه الآن عندي مبتدأ ليس له خبر وهذا قليل في اللغة
+
+98
+00:08:36,720 --> 00:08:42,420
+كما سنراه الآن لكن أولا النوع الأول هو المبتدأ
+
+99
+00:08:42,420 --> 00:08:48,770
+الذي نعرفه و الذي له خبرأحمد ما شأنه ما قصته أحمد
+
+100
+00:08:48,770 --> 00:08:54,330
+ناشط شكرا فهمت أنا حكمته على أحمد هنا بالنشاط إذا
+
+101
+00:08:54,330 --> 00:09:00,410
+أحمد ناشط النوع الثاني مبتدأ ليس له خبر مبتدأ ليس
+
+102
+00:09:00,410 --> 00:09:05,090
+له خبر طبعا كلام غريب كيف أكون مبتدأ من دون خبر
+
+103
+00:09:05,090 --> 00:09:09,630
+انظروا الآن مبتدأ ليس له خبر وإنما له مرفوع سد ما
+
+104
+00:09:09,630 --> 00:09:16,120
+سد الخبر كقولنا أناجحوالذي دفع العلماء إلى مثل هذا
+
+105
+00:09:16,120 --> 00:09:22,040
+التفصيل أو إلى مثل هذا التوجه دقة لغتنا ودقة النحو
+
+106
+00:09:22,040 --> 00:09:26,160
+الذي شرفنا الله به وأكرمنا به لكي يحروس لغتنا
+
+107
+00:09:26,160 --> 00:09:35,110
+الكريمة ناجح زيد هنا قلنا ناجح مبتدأمبتدأ انتظر
+
+108
+00:09:35,110 --> 00:09:40,370
+مبتدأ هو يسعنا وهذا الذي لفتك أنت أن نقول الحديث
+
+109
+00:09:40,370 --> 00:09:45,970
+هنا عن زيد صح قلنا زيد ناجح كأننا قلنا هل زيد ناجح
+
+110
+00:09:45,970 --> 00:09:50,850
+وهذا ممتاز وهذا وجه إعرابي نعم يسعنا يمكننا يعني
+
+111
+00:09:50,850 --> 00:09:56,690
+أن نقول زيد مبتدأ مؤخر وناجح خبر
+
+112
+00:09:58,180 --> 00:10:02,700
+مقدم هذا واضح ليس فيه مشكلة عندئذ سيكونوا من النوع
+
+113
+00:10:02,700 --> 00:10:08,240
+الأول على فكرة عندئذ سيكونوا من النوع الأول أناجح
+
+114
+00:10:08,240 --> 00:10:13,900
+زيد زيد المبتدأ المؤخر وناجح خبر مقدم وهذا المثال
+
+115
+00:10:13,900 --> 00:10:17,780
+عندئذ على هذا الإعراب سيكون من النوع الأول ليس
+
+116
+00:10:17,780 --> 00:10:22,580
+عندي مشكلةلكن العلماء توجهوا وجهة أخرى إلى إعراب
+
+117
+00:10:22,580 --> 00:10:29,080
+هذا النمط هذا الأسلوب قالوا ناجح مبتدأ
+
+118
+00:10:29,910 --> 00:10:36,370
+ولكن زيد ليست خبر عن وإنما هو فاعل لكلمة ناجح
+
+119
+00:10:36,370 --> 00:10:40,210
+لماذا؟ لأننا عندما نقول أنا ناجح زيد انظروا إلى
+
+120
+00:10:40,210 --> 00:10:44,010
+هذه الرائحة
+
+121
+00:10:44,010 --> 00:10:48,810
+في الجملة ألا ترون أن أنا ناجح زيد تعني أو كأننا
+
+122
+00:10:48,810 --> 00:10:56,040
+قلنا أنا نجح زيد، نجح زيدكلمة ناجح اسمها وصف في
+
+123
+00:10:56,040 --> 00:11:01,580
+اللغة اسم فاعل واسم الفاعل ��قوم بعمل الفعل وانظروا
+
+124
+00:11:01,580 --> 00:11:08,020
+الآن اناجح زيد انت تسأل عن حدث انت تسأل عن حدث
+
+125
+00:11:08,020 --> 00:11:12,700
+والجملة التي تؤدي الحدث هي الجملة الفعلية وليست
+
+126
+00:11:12,700 --> 00:11:17,100
+الجملة الاسمية الجملة الاسمية تؤدي لمعنى الثبوت
+
+127
+00:11:17,100 --> 00:11:24,490
+عندما نقول ان الشمس مشرقة حقيقةالشمس مشرقة حقيقة
+
+128
+00:11:24,490 --> 00:11:29,590
+ثبتت لكن لو قلت أشرقت الشمس تدل على وقت الإشراق
+
+129
+00:11:29,590 --> 00:11:34,870
+أنها أشرقت قبل قليل لذلك يقولون إن الجملة الرسمية
+
+130
+00:11:34,870 --> 00:11:40,190
+تدل على الثبوت والجملة الفعلية تدل على الحدوث لأن
+
+131
+00:11:40,190 --> 00:11:47,330
+هذه الجملة أناجح زيد أناجح زيد فيها رائحة الحدوث
+
+132
+00:11:47,330 --> 00:11:54,290
+لأنني أسأل عننجاح زيد هل نجح ام لا هل حدث نجاح ام
+
+133
+00:11:54,290 --> 00:11:58,790
+لا فتوجهوا مثل هذا الاعراب اضافة الى تفاصيل اخرى
+
+134
+00:11:58,790 --> 00:12:05,650
+طبعا سببها صناعة النحوية قالوا اناجح زيد تعالوا
+
+135
+00:12:05,650 --> 00:12:14,930
+نعد ناجح مبتدئا وعند اذا زيد فاعللهذه الكلمة التي
+
+136
+00:12:14,930 --> 00:12:21,030
+تعمل عمل الفعل الذي يعمل عمل الفعل اسم الفاعل واسم
+
+137
+00:12:21,030 --> 00:12:25,810
+المفعول والمصدر وصيغ المبالغة هذه تعمل عمل الفعل
+
+138
+00:12:25,810 --> 00:12:28,890
+إذا المعنى هو الذي قاد إلى هذا الإعراب في الأصل
+
+139
+00:12:28,890 --> 00:12:33,450
+المعنى هو الذي قاد إلى الإعراب لأننا عندما نقول
+
+140
+00:12:33,450 --> 00:12:39,890
+أنا جوح زيدتخيلوا تأملوا فيها نعم كأننا قلنا أنجح
+
+141
+00:12:39,890 --> 00:12:44,090
+زيد إذا هذا السياق في دلالته أقرب إلى الجملة
+
+142
+00:12:44,090 --> 00:12:48,470
+الفعلية منه إلى الجملة الرسمية صحيح؟ لذلك هذا الذي
+
+143
+00:12:48,470 --> 00:12:54,430
+دفعهم ومع ذلك أجازوا الإعراب الآخر عندما اعتبرنا
+
+144
+00:12:54,430 --> 00:13:01,250
+زيد بين قوسين بالطبع هي المبتدأ وناجح خبر مقدملكن
+
+145
+00:13:01,250 --> 00:13:04,930
+هذا الثراء في دلالة اللغة هو الذي قاد إلى هذا
+
+146
+00:13:04,930 --> 00:13:11,810
+الإعراب سؤال حول هذه النقطة نعم أنت
+
+147
+00:13:11,810 --> 00:13:17,570
+حر يسعك أن تعريبها على أي وجه شئت سؤال زمينكم واضح
+
+148
+00:13:17,570 --> 00:13:22,550
+يعني لو أننا سألنا عن إعرابها أنت يسعك يمكنك أن
+
+149
+00:13:22,550 --> 00:13:28,990
+تعريبها على أي وجه شئت نعم أنا
+
+150
+00:13:28,990 --> 00:13:29,770
+لم أسمعك
+
+151
+00:13:34,030 --> 00:13:38,830
+الهمزة وهمزة الاستفهام وشيروا ليه ايضا يعني هذا
+
+152
+00:13:38,830 --> 00:13:45,570
+الوجه لا يمكن ان نعرف ناجح مبتدئا ولها مرفوع سد
+
+153
+00:13:45,570 --> 00:13:50,790
+مسد الخبر الا اذا اعتمدت هذه الجملة على نفي او
+
+154
+00:13:50,790 --> 00:13:55,650
+استفهام اه على نفي او استفهام يعني لا يجوز ان نقول
+
+155
+00:13:55,650 --> 00:14:02,510
+ناجح زيدو نعرف عندئذ ناجح مبتدأ و زيد عندئذ هي
+
+156
+00:14:02,510 --> 00:14:07,770
+فاعل سد ما سد الخبر لأ لا يجوز يجب أن تعتمد الجملة
+
+157
+00:14:07,770 --> 00:14:12,270
+على نفي أو استفاه كأننا نقول مثلا ناجح زيد او ما
+
+158
+00:14:12,270 --> 00:14:18,780
+ناجح زيدأجبتك؟ الإعراب هنا التفصيلي على الوجه
+
+159
+00:14:18,780 --> 00:14:25,080
+الأول الهمزة همزة استفهام حرف مبني على الفتح لا
+
+160
+00:14:25,080 --> 00:14:29,380
+محل له من الإعراب ناجح مبتدأ .. ناجح خبر مقدم على
+
+161
+00:14:29,380 --> 00:14:35,140
+نوع الأول عفوا ناجح خبر مقدم مرفوع و علامة رفعه
+
+162
+00:14:35,140 --> 00:14:42,420
+ضامةزيت مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة على
+
+163
+00:14:42,420 --> 00:14:47,420
+الوجه الثاني على الإعراب الثاني حسب النوع الثاني
+
+164
+00:14:47,420 --> 00:14:52,320
+الهمزة كما هي همزة استفهام مبنية على الفتح لما ح��م
+
+165
+00:14:52,320 --> 00:14:58,120
+إعراب ناجح مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+166
+00:14:58,120 --> 00:15:02,000
+زيد فاعل مرفوع
+
+167
+00:15:04,140 --> 00:15:10,260
+وعلامة رفعه الضمة سد ما سد الخبر سد ما سد الخبر
+
+168
+00:15:10,260 --> 00:15:13,360
+العراب
+
+169
+00:15:13,360 --> 00:15:18,500
+الثاني الهمزة كما هي حرف مبني على الفتح لا محل له
+
+170
+00:15:18,500 --> 00:15:25,640
+من الإعراب ناجح مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة زيد
+
+171
+00:15:25,640 --> 00:15:29,040
+فاعل مرفوع
+
+172
+00:15:29,960 --> 00:15:34,580
+وعلامة رفي الضم وقد سد ما سد الخبر لأن الجملة
+
+173
+00:15:34,580 --> 00:15:41,660
+كأنها أنجحة زي النوع الأول المبتدأ الذي له خبر هنا
+
+174
+00:15:41,660 --> 00:15:45,880
+المبتدأ أيضا له نوعان أو هو عبارة عفو عن نوعين
+
+175
+00:15:45,880 --> 00:15:51,080
+الأول أن يكون أسما صريحة هذا نعرفه أن يكون أسما
+
+176
+00:15:51,080 --> 00:15:55,080
+صريحا وليس مؤولا يعني هي كلام المبتدأ هنا كلمة
+
+177
+00:15:55,080 --> 00:16:01,880
+واحدة واضحةمرفوع أو في محل رفع مرفوع إن كان معربا
+
+178
+00:16:01,880 --> 00:16:06,100
+في محل رفع إن كان مبنيا كما نقول هنا الإيمان و نور
+
+179
+00:16:06,100 --> 00:16:13,860
+من يعرف لنا الإيمان و نور نعم مرفوع
+
+180
+00:16:13,860 --> 00:16:18,900
+بدون أدنى مشكلة واضح الله ربنا الله أيضا مبتدأ
+
+181
+00:16:18,900 --> 00:16:23,600
+ربنا خبر فلسطين إسلامية فلسطين مبتدأ و إسلامية خبر
+
+182
+00:16:23,600 --> 00:16:29,640
+من دون أي مشكلة الثاني مصدر المؤولنحو أن تصوموا
+
+183
+00:16:29,640 --> 00:16:34,000
+خير لكم أن تصوموا عندما دقق العلماء فيها وجدوها
+
+184
+00:16:34,000 --> 00:16:39,240
+بمعنى صيامكم يعني ما الفرق ما بين أن تصوموا
+
+185
+00:16:39,240 --> 00:16:48,640
+وصيامكم لا فرق بتاتا في المعنى صيام اسم صريحاسم
+
+186
+00:16:48,640 --> 00:16:54,420
+صريح ان تصوموا مصدر مؤول هي ليست اسمها لأن ان ان
+
+187
+00:16:54,420 --> 00:17:01,220
+حرف وتصوم فعل ليست اسمها لكنها هذا الحرف هذا الحرف
+
+188
+00:17:01,220 --> 00:17:08,590
+مع الفعلبمعنى لسم لإن استطيع نقول حرف حرف مصدري مع
+
+189
+00:17:08,590 --> 00:17:17,110
+الفعل يساويان مصدرا هذا هو المصدر المؤول ان تصوموا
+
+190
+00:17:17,110 --> 00:17:22,770
+خير لكم كيف نعريبها ان حرف مصدر و نصب مبني على
+
+191
+00:17:22,770 --> 00:17:29,440
+السكون لا محل له من الإعراب تصوموا فعل مضارعمنصوب
+
+192
+00:17:29,440 --> 00:17:37,080
+وعلامته نصبي حذف النون لأنهم يرفعوا الخمسة بالضبط
+
+193
+00:17:37,080 --> 00:17:40,840
+لأنهم يرفعوا الخمسة والفاعل طبعا الواو ضميره متصر
+
+194
+00:17:40,840 --> 00:17:45,100
+مبني على السكون في محل رفع فاعل المصدر المؤول أن
+
+195
+00:17:45,100 --> 00:17:50,400
+تصوموا في محل رفع مبتدأ انذر لم أقول هو مرفوع لأنه
+
+196
+00:17:50,400 --> 00:17:56,260
+ليس يرتفع هو في محل رفع مبتدأ خير طبعا هو الخبر
+
+197
+00:17:56,260 --> 00:17:57,580
+واضح
+
+198
+00:17:59,710 --> 00:18:03,250
+النوع الثاني المبتدأ الذي ليس له خبر و الذي أشرنا
+
+199
+00:18:03,250 --> 00:18:08,970
+إليه قبل قليل لكن نعطي أمثلة عليه و نعطي شروطه
+
+200
+00:18:08,970 --> 00:18:16,770
+نشيره إلى شروطه المبتدأ الذي له مرفوع سد ما سد
+
+201
+00:18:16,770 --> 00:18:21,030
+الخبر يجب أن يعتمد على نفي أو استفهام الاستفهام
+
+202
+00:18:21,030 --> 00:18:28,210
+كقولنا أمسافر عمر أو هل مسافر عمر يجوزاستفهم
+
+203
+00:18:28,210 --> 00:18:33,530
+كقولنا ما غائب زي .. من يعرب لنا ما غائب زي .. على
+
+204
+00:18:33,530 --> 00:18:37,730
+طريقة الثانية .. من يعرب لنا ما غائب زي .. حاور
+
+205
+00:18:37,730 --> 00:18:52,570
+تفضل نعم ما .. حرف استفهم .. نعم .. بالضبط
+
+206
+00:18:52,570 --> 00:18:58,080
+حولها إلى جبلة الاسمية يعني كأننا قولنا إيشما غاب
+
+207
+00:18:58,080 --> 00:19:02,220
+زيد كأننا قولنا ما غائب زيد كأننا قولنا ما غاب زيد
+
+208
+00:19:02,220 --> 00:19:06,240
+نعم هو
+
+209
+00:19:06,240 --> 00:19:10,520
+قال حرف استفهام حرفه نفي و كأننا قلت أيضا حرف
+
+210
+00:19:10,520 --> 00:19:15,420
+استفهام أحسنت أشكرك نعم ما غائب زيد حرف استفهام
+
+211
+00:19:15,420 --> 00:19:19,840
+نحن ركزنا على الاسمية و نسينا نعم هو حرفه نفي نعم
+
+212
+00:19:19,840 --> 00:19:26,720
+ما غائب زيد واضح ان شاء الله سؤال يا شباب سؤال
+
+213
+00:19:28,850 --> 00:19:34,410
+الخبر الان اذكر تماما ان الخبر لا يكون الا كلمة
+
+214
+00:19:34,410 --> 00:19:41,410
+الخبر لا يكون شبه جملة ولا يكون جملة كما سنرى عند
+
+215
+00:19:41,410 --> 00:19:46,830
+الخبر الان المبتدأ يجب ان يكون كلمة واحدة وان كانت
+
+216
+00:19:46,830 --> 00:19:52,670
+مؤولة وان كانت مؤولة لكن المبتدأ يجب ان يكون كلمة
+
+217
+00:19:52,670 --> 00:20:01,240
+واحدة الخبرهو الجزء الذي يكمل مع المبتدأ جملة
+
+218
+00:20:01,240 --> 00:20:05,720
+مفيدة يعني هنا لا نقول هو الجزء الذي يكمل مع ما
+
+219
+00:20:05,720 --> 00:20:10,400
+قبله لأ مع المبتدأ هو الرقم الثاني مع المبتدأ مع
+
+220
+00:20:10,400 --> 00:20:15,780
+الرقم الأول يتممان جملة مفيدة هي الجملة الاسمية
+
+221
+00:20:15,780 --> 00:20:22,420
+كقولنا محمد الناجح محمد المبتدأوناجح الخبر وقد
+
+222
+00:20:22,420 --> 00:20:26,960
+تطول الجملة بعد ذلك مثلا مع الفضلات مع الوصف مع
+
+223
+00:20:26,960 --> 00:20:32,660
+الحال مع الجاري والمجرور مع الظرف إلى آخره لكن
+
+224
+00:20:32,660 --> 00:20:38,860
+الأصل المبتدأ والخبر هما أصل الجملة يعني تماما كما
+
+225
+00:20:38,860 --> 00:20:44,140
+نقول يعني الأسرة تتكوّن في أصلها من رجل وامرأة من
+
+226
+00:20:44,140 --> 00:20:50,410
+رجل وزوجة ثم بعد ذلك يأتي الأولاد الأولاد أتواأو
+
+227
+00:20:50,410 --> 00:20:56,110
+لم يأتوا تكونة الأسرة بمجرد اقتران الرجل مع المرأة
+
+228
+00:20:56,110 --> 00:21:01,670
+واضح الجملة الاسمية تتكون بمجرد اقتران المبتدئ مع
+
+229
+00:21:01,670 --> 00:21:05,690
+الخبر تمت الجملة الاسمية سواء جاء عندنا فضلات من
+
+230
+00:21:05,690 --> 00:21:12,430
+بعد ذلك أم لم يأتي فيها شيء آخر الخبر له أنواع
+
+231
+00:21:12,430 --> 00:21:19,110
+الخبر له أنواع النوع الأول الخبر المفردالخبر
+
+232
+00:21:19,110 --> 00:21:24,830
+المفرد يعني من كلمة واحدة كقولنا الإيمان عظيم عظيم
+
+233
+00:21:24,830 --> 00:21:29,330
+هنا هو الخبر نعم هو كلمة مفردة ليست شبه جملة ولا
+
+234
+00:21:29,330 --> 00:21:35,170
+جملة النوع الثاني الخبر شبه جملة نحو قولنا الإيمان
+
+235
+00:21:35,170 --> 00:21:40,030
+في القلب الإيمان مبتدأ أين الخبر؟ في القلب هل تمم
+
+236
+00:21:40,030 --> 00:21:45,240
+المعنى أم لا؟هل عند قولي الإيمان في القلب أحمد في
+
+237
+00:21:45,240 --> 00:21:52,400
+البيت العصور في القفص أو في العش هل تم المعنى أم
+
+238
+00:21:52,400 --> 00:21:58,040
+لا و ينبغي لكي أتأكد أن هذا هو الخبر أسأل نفسي هل
+
+239
+00:21:58,040 --> 00:22:03,480
+تم المعنى مع هذه الكلمة مع شبه الجملة هذه أم لا إن
+
+240
+00:22:03,480 --> 00:22:09,740
+تم المعنى فهو الخبر نعم هذا
+
+241
+00:22:09,740 --> 00:22:14,770
+المبتدأأنا المبتدأ المبتدأ لا يكون شبه جملة ولا
+
+242
+00:22:14,770 --> 00:22:20,970
+يكون جملة المبتدأ لا يكون لا جملة ولا شبه جملة لكن
+
+243
+00:22:20,970 --> 00:22:28,110
+الخبر يكون مفردا وشبه جملة وجملة الخبر جملة نحو
+
+244
+00:22:28,110 --> 00:22:34,650
+قولنا الإيمان يحيي القلوب الإيمان هنا مبتدأ كما
+
+245
+00:22:34,650 --> 00:22:37,890
+رأيتم في الجملة السابقة يحيي فعل مضارع
+
+246
+00:22:41,000 --> 00:22:46,940
+والفاعل ضمير مستتر تقديره هو طبعا يعود على الإيمان
+
+247
+00:22:46,940 --> 00:22:52,740
+والقول مفعول به الجملة الفعلية هذه في محل رفعي خبر
+
+248
+00:22:52,740 --> 00:22:57,000
+لأن كلمة أو لأن جملة يحيي القلوب هي التي تممت
+
+249
+00:22:57,000 --> 00:23:02,440
+المعنى الإيمان ما شأنه الإيمان ما شأنه الإيمان
+
+250
+00:23:02,440 --> 00:23:08,600
+عظيم شكرا تم المعنى نعم بكلمتي عظيم الإيمانما شأنه
+
+251
+00:23:08,600 --> 00:23:13,960
+لو أنك سألت في القلب نعم فهمت تممت المعنى الإيمان
+
+252
+00:23:13,960 --> 00:23:18,380
+يحيي القلوب يحيي القلوب هذه الجملة تممت المعنى إذا
+
+253
+00:23:18,380 --> 00:23:23,140
+هي الخبر إذا الفارق الأهم ما بين المبتدأ و الخبر
+
+254
+00:23:23,140 --> 00:23:29,250
+أن المبتدأ هو الذي تدور حوله القصةالخبر هو القصة
+
+255
+00:23:29,250 --> 00:23:35,030
+التي جاءت لكي يحكم بها على المبتدأ الفرق الثاني
+
+256
+00:23:35,030 --> 00:23:39,370
+المهم المبتدأ لا يكون إلا كلمة وإن كانت مؤولة
+
+257
+00:23:39,370 --> 00:23:45,250
+الخبر يكون كلمة ويكون شبه جملة ويكون جملة تفضل
+
+258
+00:23:48,210 --> 00:23:54,370
+النظام التقليدي يمكن تشارك بالنوار المتعلقة عن
+
+259
+00:23:54,370 --> 00:23:59,150
+الشعرات المشتركين في حياة نظارة بمعنى أن الشاعر
+
+260
+00:23:59,150 --> 00:24:05,040
+قلوبهأه نعم هذا السؤال لطيف على فكرة يعني هذا
+
+261
+00:24:05,040 --> 00:24:09,700
+السؤال يعني هل يمكن أن تشتبه هذه العبارة بالجملة
+
+262
+00:24:09,700 --> 00:24:14,720
+الفعلية؟ يعني هل يمكن أن نعد الإيمان هنا هو
+
+263
+00:24:14,720 --> 00:24:18,340
+الفاعل؟ لأ هو الفرق الآن الذي أشرته إليه في أول
+
+264
+00:24:18,340 --> 00:24:23,430
+المحاضرة الفرق الأهم ما بين الجملة الاسميةو الجملة
+
+265
+00:24:23,430 --> 00:24:26,770
+الفعلية و مثل هذا السؤال يعني من الأسئلة اللطيفة
+
+266
+00:24:26,770 --> 00:24:32,690
+التي تدفعنا إلى التفاعل مع النحو حتى نفهم يعني ما
+
+267
+00:24:32,690 --> 00:24:36,510
+الفرق الآن الجملة الإسمية تختلف عن الجملة الفعلية
+
+268
+00:24:36,510 --> 00:24:43,390
+في الأصل الجملة الإسمية تدل على الثبوت والجملة
+
+269
+00:24:43,390 --> 00:24:48,310
+الفعلية تدل على الحدوث هناك فرق أنا عندما بدأت هنا
+
+270
+00:24:48,310 --> 00:24:53,370
+بكلمة الإيمانوهكذا دأبت العرب يعني العرب عندما
+
+271
+00:24:53,370 --> 00:24:57,690
+كانت تقدم مثل هذه الكلمة كانت تقصد الثبوت ولذلك
+
+272
+00:24:57,690 --> 00:25:02,750
+صنفها العلماء في هذا الطور في هذا النمط في ظل
+
+273
+00:25:02,750 --> 00:25:07,610
+الجملة الاسمية الإيمان يحيي القلوب هل هنا الجملة
+
+274
+00:25:07,610 --> 00:25:12,940
+تشير إلى حدوث هذا المعنى أم إلى ثباته؟بالمرة يعني
+
+275
+00:25:12,940 --> 00:25:16,680
+لكي ندل على الفرق الكبير ما بين الثبوت ما بين
+
+276
+00:25:16,680 --> 00:25:20,260
+الجملة الإسمية والجملة الفعلية نحن عندما نقول مثلا
+
+277
+00:25:20,260 --> 00:25:28,460
+مات فلان جملة طبيعية نعم تدل على أن حدثا ما قد تم
+
+278
+00:25:28,460 --> 00:25:34,280
+مات فلان مات فلان مات فلان جملة فعلية كما تراه
+
+279
+00:25:34,280 --> 00:25:41,250
+جملة فعلية وينبغي أن تدل على شيء قد حدثتخيلوا أن
+
+280
+00:25:41,250 --> 00:25:48,870
+أحدا مننا جاء وقال لنا مثلا يعني مات أبو جهل سنضحك
+
+281
+00:25:48,870 --> 00:25:55,010
+يعني صح؟ يعني تخيلوا أن أحدا الأن جاء وقال مات أبو
+
+282
+00:25:55,010 --> 00:25:59,190
+جهل احنا نعلم أن أبا جهل قد مات من قبل أربعة عشر
+
+283
+00:25:59,190 --> 00:26:03,990
+قرنوهذه العبارة توحي بأن الموت حدث منذ وقت قريب
+
+284
+00:26:03,990 --> 00:26:08,730
+إذا لا تستقيم هذه الجملة مات أبو جهل أبو جهل مات
+
+285
+00:26:08,730 --> 00:26:15,790
+منذ فترة طويلة إذا هذه العبارة ماتأبو جهل لو أن
+
+286
+00:26:15,790 --> 00:26:19,450
+أحد دخل من الباب و قال هذه الجملة سنضحك من كلامه
+
+287
+00:26:19,450 --> 00:26:23,650
+صح يا شباب ما معنى مات .. ما معنى مات أبو جهل أبو
+
+288
+00:26:23,650 --> 00:26:29,170
+جهل مات منذ فترة أنت لو و أنت تستخدم هذه الدلالة
+
+289
+00:26:29,170 --> 00:26:35,150
+بشكل فطري لو أنك تنظر من الشباكورأيت المطر قد بدأ
+
+290
+00:26:35,150 --> 00:26:39,030
+بالنزول عندئذ ستستخدم الجملة الفعلية ستقول أمطرت
+
+291
+00:26:39,030 --> 00:26:43,410
+السماء طبعا باللغة العامية ستستخدمه بهذه الصورة ما
+
+292
+00:26:43,410 --> 00:26:47,530
+شاء الله أمطرت السماء لكن لو أنا كلمت التفت إلى
+
+293
+00:26:47,530 --> 00:26:50,810
+نزول المطر وانت باهت عليه بعد ساعة أو بعد خمس
+
+294
+00:26:50,810 --> 00:26:57,760
+ساعات ستقول سبحان الله السماء ماطرةصح؟ تخيل هذا
+
+295
+00:26:57,760 --> 00:27:01,740
+الفرق ما بين المشهدين تخيل الفرق ما بين المشهدين
+
+296
+00:27:01,740 --> 00:27:06,260
+إذا رأيت المطر بدأ بالنزول أنت بلغتك العامية حتى
+
+297
+00:27:06,260 --> 00:27:13,540
+ستستخدم الجملة الفعلية أمطرت أمطرت السماءلكن إن لم
+
+298
+00:27:13,540 --> 00:27:18,400
+تلتفت إلى بدء النزول و التفتت من خلال أثار المطر
+
+299
+00:27:18,400 --> 00:27:24,240
+على الأرض عندئذ ستقول ما شاء الله السماء ممطرة أو
+
+300
+00:27:24,240 --> 00:27:29,480
+أمطرت منذ أو كده إذا أنت تشعر بذلك و ما أجمل أن
+
+301
+00:27:29,480 --> 00:27:35,040
+نشعر بهذه المعاني التي نتفاعل معها في لغتنا
+
+302
+00:27:35,040 --> 00:27:39,280
+العامية وللأسف نفتقد إلى التفاعل معها في الدرس
+
+303
+00:27:39,280 --> 00:27:40,100
+النحوي تفضل
+
+304
+00:27:43,160 --> 00:27:46,480
+ولكن كانوا أنفسهم يظلمون مرنعنا اننا نسأل أفضل
+
+305
+00:27:46,480 --> 00:27:51,060
+يعرف كلمة أنفسهم مفضول بيه تاني لفعل يظلمون وهي
+
+306
+00:27:51,060 --> 00:27:58,680
+مقدمة على الفعل نعم الان وما ظلمناهم و لكن أنفسهم
+
+307
+00:27:58,680 --> 00:28:05,460
+كانوا يظلمون
+
+308
+00:28:05,460 --> 00:28:10,730
+من أين هي مفعولهم ثاني يعني يظلمون أنفسهممفهوم
+
+309
+00:28:10,730 --> 00:28:14,550
+ثالث؟ مربعنا في امتحانات ثانوية الآن الان كانوا
+
+310
+00:28:14,550 --> 00:28:19,630
+أنفسهم يظلمون يظلمون بغض النظر عن كانوا يظلمون
+
+311
+00:28:19,630 --> 00:28:26,110
+أنفسهم أنفسهم مفهوم به أين الأول؟ أين الأول؟ كاف
+
+312
+00:28:26,110 --> 00:28:29,300
+الدينة، البمير الواوبالفعل من الأفعال الخامسة
+
+313
+00:28:29,300 --> 00:28:34,520
+يظلمون يظلمون أصل الجملة يظلمون أنفسهم الكفار
+
+314
+00:28:34,520 --> 00:28:41,600
+يظلمون أنفسهم يظلمون فعل ال wow فاعل ضميره المتصر
+
+315
+00:28:41,600 --> 00:28:46,680
+و مضمون على السكون في محل رفع فاعل الأنفس مفعل به
+
+316
+00:28:46,680 --> 00:28:51,720
+أين الأول لكي نشير إلى كونه ثانية هنا كان عندنا
+
+317
+00:28:51,720 --> 00:28:56,620
+عندنا دكتور أن أنفسهم مقدم على الفعل هذا نعم هذا
+
+318
+00:28:56,620 --> 00:29:00,560
+من باب التأكيدعلمت تانية أنها المفروضة الوحيدة
+
+319
+00:29:00,560 --> 00:29:03,260
+اللي اعتبرناها مفروضة لكن عامة التنوية العامة
+
+320
+00:29:03,260 --> 00:29:08,460
+تصحيح علينا مفروض بيه تانية؟ أين الأول؟ أنا لا
+
+321
+00:29:08,460 --> 00:29:14,360
+أقرأ مفهورا أولا هنا الجملة أصلا هكذا الكفار يظمون
+
+322
+00:29:15,820 --> 00:29:20,340
+أنفسهم هذه الجملة صح إذا قدّمنا أنفسهم من باب
+
+323
+00:29:20,340 --> 00:29:23,660
+التأكيد يعني من باب التأكيد المعنى التأكيد على
+
+324
+00:29:23,660 --> 00:29:30,880
+مكان وقوع الظلم لأن الذي يهمه الإنسان نفسه نفسي
+
+325
+00:29:30,880 --> 00:29:35,760
+نفسي فهذا ما أظنه أن سبب في تقديم كلمة أنفس أنفس
+
+326
+00:29:35,760 --> 00:29:39,520
+مفعول به مقدّم طبعا يجوز أن نقدّم المفعول به عن
+
+327
+00:29:39,520 --> 00:29:43,840
+الفاعل عن الفعل لكن لا يجوز أن نقدّم الفاعل على
+
+328
+00:29:43,840 --> 00:29:49,830
+الفعلأه الـ follow هي جزء أن نقدمه نعم الخبر
+
+329
+00:29:49,830 --> 00:29:55,450
+المفرد الخبر المفرد أيضا قد يكون كلمة مفردة و قد
+
+330
+00:29:55,450 --> 00:30:00,830
+يكون كلمة مؤولة اسما مفردا أو اسما مؤولة الخبر
+
+331
+00:30:00,830 --> 00:30:04,090
+المفرد إذا نوعا الاسم الصريح نحو قول الإيمان
+
+332
+00:30:04,090 --> 00:30:07,350
+العظيم عشرنا إليه نحن هنا نرتب الكلام أو نجميله
+
+333
+00:30:07,350 --> 00:30:13,120
+مرة أخرى بشيء من التوضيح أكثرإذا كان الخبر مصدرا
+
+334
+00:30:13,120 --> 00:30:18,260
+مؤولا كقولنا الإيمان أن تصدق بالله الإيمان أن تصدق
+
+335
+00:30:18,260 --> 00:30:26,740
+من يصليح بهذا الشكل من يأتي بالمصدر المؤول هنا
+
+336
+00:30:26,740 --> 00:30:34,590
+بمصدر صريح التصديق الإيمان التصديق باللهالإيمان
+
+337
+00:30:34,590 --> 00:30:40,750
+والتصديق كلمة المفردة أن تصدق كلمة المؤول أو مصدر
+
+338
+00:30:40,750 --> 00:30:46,010
+المؤول أن حرفه مصدر تصدق فعل مضارع المنصوب وعلامة
+
+339
+00:30:46,010 --> 00:30:51,190
+نصبه الفتحة أن تصدق ليس
+
+340
+00:30:51,190 --> 00:30:55,030
+جملة لأ مصدر المؤول هي ليس جملة هنا لأن نؤولها
+
+341
+00:30:55,030 --> 00:31:01,570
+بكلمة التصديق التصديق واضح هنا لابد موافقة الخبر
+
+342
+00:31:02,150 --> 00:31:06,190
+المفرد للمبتدأ إذا كان الخبر مفردا فقط في العدد
+
+343
+00:31:06,190 --> 00:31:10,750
+والجنس يعني أنا عندما أقول أحمد طويل هل يجوز أن
+
+344
+00:31:10,750 --> 00:31:16,050
+أقول أحمد طويلا؟ إذا ينبغي أن يوافق الخبر المفرد
+
+345
+00:31:16,050 --> 00:31:22,170
+المبتدأ في العدد هل يجوز أن أقول أحمد طويلة؟لا
+
+346
+00:31:22,170 --> 00:31:27,930
+يجوز إذا جنس الخبر وعدد الخبر ينبغي أن يوافق
+
+347
+00:31:27,930 --> 00:31:32,870
+المبتدأ في حالة الإفراد في حالة الإفراد الخبر شبه
+
+348
+00:31:32,870 --> 00:31:38,910
+جملة الخبر شبه جملة عندنا شبه الجملة نوعان النوع
+
+349
+00:31:38,910 --> 00:31:44,270
+الأول الجار والمجرور حرف الجر مع المجرور والنوع
+
+350
+00:31:44,270 --> 00:31:52,580
+الثاني هو الظرف الظرف فوق بعد أمام تحتقداما وقداما
+
+351
+00:31:52,580 --> 00:31:57,460
+فصيحة مثال عن الخبر حيث يكون شبه جملة الخبر جار
+
+352
+00:31:57,460 --> 00:32:01,980
+مجرور الإيمان في القلب أشرناها قبل قليل إذا كان
+
+353
+00:32:01,980 --> 00:32:05,980
+شبه جملة الإيمان فوق كل شيء وأنا حرصت أن أتي
+
+354
+00:32:05,980 --> 00:32:09,800
+بالمتدأ هنا دائما في الأمثلة هذه الإيمان حتى نركز
+
+355
+00:32:09,800 --> 00:32:16,800
+نظرا على الخبر على الخبر إذا الخبر شبه جملة إما أن
+
+356
+00:32:16,800 --> 00:32:21,750
+يكون جارا مجرورةأو أن يكون ظرفه الجر والمجرور
+
+357
+00:32:21,750 --> 00:32:28,030
+كقولنا الإيمان في القلب الإيمان مبتدأ في حرف جر
+
+358
+00:32:28,030 --> 00:32:32,990
+القلب اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة
+
+359
+00:32:32,990 --> 00:32:39,790
+في القلب في محل رفع خبر المبتدأ الإيمان في الجملة
+
+360
+00:32:39,790 --> 00:32:44,430
+الثانية الإيمان فوق كل شيء الإيمان مبتدأ فوق ظرف
+
+361
+00:32:44,430 --> 00:32:47,410
+مكان منصوب
+
+362
+00:32:48,820 --> 00:32:54,560
+وعلى ما تنصب الفتحة كما ترون في محل رفع خبر
+
+363
+00:32:54,560 --> 00:32:58,820
+المبتدأ لأن هو الذي تمّم معنى أنا عندما أقول
+
+364
+00:32:58,820 --> 00:33:02,940
+الإيمان فوق كل شيء هل تم المعنى أم لا؟ وأنا أرجو
+
+365
+00:33:02,940 --> 00:33:05,740
+أن تنتبهوا دائما لهذا السؤال دائما اسألوا أنفسكم
+
+366
+00:33:05,740 --> 00:33:09,480
+هل تم المعنى بهذه الكلمة أم لا؟ إن تم بها فهي
+
+367
+00:33:09,480 --> 00:33:15,270
+الخبر وإلا فليست خبرةشيبه الجملة لابد أن يتعلق
+
+368
+00:33:15,270 --> 00:33:19,810
+بشيء ما معنى هذا الكلام طبعا لن ندقيق على هذه
+
+369
+00:33:19,810 --> 00:33:22,710
+المسألة كثيرا في مثل هذا الفصل أو في مثل هذا
+
+370
+00:33:22,710 --> 00:33:31,690
+المصاق العام التعلق أنت كما قلت مثلا مثلا الإيمان
+
+371
+00:33:31,690 --> 00:33:36,310
+في القلب المقصود هنا الإيمان موجود في القلبواضح
+
+372
+00:33:36,310 --> 00:33:41,530
+الفكرة أه الإيمان موجود في القلب أو الإيمان استقر
+
+373
+00:33:41,530 --> 00:33:47,130
+في القلب موجود اسم مفعول استقر فعل يقول العلماء
+
+374
+00:33:47,130 --> 00:33:50,190
+هنا وهذا جاء به طبعا من المعنى عندما يقول العلماء
+
+375
+00:33:50,190 --> 00:33:55,090
+استنبطوه من خلال معنى اللغة ودلالتها فالمقصود هنا
+
+376
+00:33:55,090 --> 00:34:00,070
+الإيمان موجود في القلب ففي القلب متعلق بكلمة موجود
+
+377
+00:34:00,070 --> 00:34:06,160
+أو بالفعل استقرودائما لابد لهذا الخبر شبه الجملة
+
+378
+00:34:06,160 --> 00:34:14,240
+ان يتعلق بفعل او بوصف الوصف هو طبعا اسم الفعل او
+
+379
+00:34:14,240 --> 00:34:20,000
+اسم النفعول او ما شابه الخبر جملة الجملة ايضا
+
+380
+00:34:20,000 --> 00:34:27,010
+نوعان ماهما نوعا الجملة؟اسمية وفعلية أولا إذا كان
+
+381
+00:34:27,010 --> 00:34:32,850
+الخبر جملة اسمية تعالوا إلى مثال المثال
+
+382
+00:34:32,850 --> 00:34:39,970
+الأول أحمد بيته جميل الإيمان ثماره عظيمة وهذه جمل
+
+383
+00:34:39,970 --> 00:34:44,030
+طبعا أو هذه أنماط لا تنتهي في لغتنا العربي أحمد
+
+384
+00:34:44,030 --> 00:34:51,820
+بيته جميل بيته جميل كأنني قلت بيت أحمد جميلبيت
+
+385
+00:34:51,820 --> 00:34:56,240
+أحمد جميل هذه جملة يعني بيت مبتدأ وجميل خبر
+
+386
+00:34:56,240 --> 00:34:59,720
+المبتدأ الثاني والجملة الاسمية من مبتدأ الثاني
+
+387
+00:34:59,720 --> 00:35:07,340
+وخبره في مهدرة في خبر المبتدأ الأول واضح يعني
+
+388
+00:35:07,340 --> 00:35:12,660
+كيف يمكن أن نصل إلى هذه الجملة تخيل لو أن أحدا قال
+
+389
+00:35:12,660 --> 00:35:19,660
+بيت أحمد جميلبيته أحمد جميل جملة تامة المعنى ثم
+
+390
+00:35:19,660 --> 00:35:25,900
+جاء آخر و ساقل فكرة بطريقة أخرى بدأ بأحمد قال أحمد
+
+391
+00:35:25,900 --> 00:35:32,080
+ما شأنه بيته جميل هي أنماط على فكرة أنماط لكن
+
+392
+00:35:32,080 --> 00:35:39,600
+عندما أتكلم عن أحمد يختلفوا عن كلامي عن البيت بيته
+
+393
+00:35:39,600 --> 00:35:44,470
+أحمد لأن هنا الحديث عن البيتلكن عند حديثي عن أحمد
+
+394
+00:35:44,470 --> 00:35:51,130
+أحمد بيته جميل و أخلاقه رفيعة و نشاطه عظيم و أنا
+
+395
+00:35:51,130 --> 00:35:56,510
+أتكلم هنا عن أحمد و الأخبار كثيرة عن أحمدلكن اذا
+
+396
+00:35:56,510 --> 00:36:02,810
+اتكلمت عن البيت بيته أحمد جميل بيته أحمد واسع بيته
+
+397
+00:36:02,810 --> 00:36:08,430
+أحمد قديم
+
+398
+00:36:08,430 --> 00:36:14,310
+أصيل بمعنى الأصالة مثلا اذا الخبر يدور حول ماذا في
+
+399
+00:36:14,310 --> 00:36:18,650
+هذه الجملة يدور حول أحمد في الجملة الكبرى يعني وفي
+
+400
+00:36:18,650 --> 00:36:22,630
+الجملة الصغرى التي كانت خبرا للمبتدأ تدور حول
+
+401
+00:36:22,630 --> 00:36:24,850
+البيت واضح الفكرة
+
+402
+00:36:31,780 --> 00:36:38,880
+فضّال بيت أحمد جميل هذه الجملة إعرابها كالتالي بيت
+
+403
+00:36:38,880 --> 00:36:43,380
+مبتدأ و هو مضاف أحمد مضاف إليه جميل خبر هذا
+
+404
+00:36:43,380 --> 00:36:49,980
+المبتدأ الجملة كلها عند إذن بهذا الإعراب في محل
+
+405
+00:36:49,980 --> 00:36:57,900
+رفي خبر المبتدأ الأول أحمد أجبتك سؤال يا شبابالخبر
+
+406
+00:36:57,900 --> 00:37:04,260
+جملة فعلية أحمد يكتب رسالته أو أحمد يكتب رسالة
+
+407
+00:37:04,260 --> 00:37:08,400
+أحمد هنا أيضا هي المبتدأ ما الخبر أنا قبل قليل
+
+408
+00:37:08,400 --> 00:37:13,760
+أخبرته بأن بيته جميل هنا أخبره خبرا أخر لكن بطريقة
+
+409
+00:37:13,760 --> 00:37:17,700
+أخرى أيضا بطريقة الجملة الفعلية من يعرف لنا هذه
+
+410
+00:37:17,700 --> 00:37:22,500
+الجملة من يعرف لنا هذه الجملة تفضل نعم نعم
+
+411
+00:37:35,540 --> 00:37:43,920
+أحسنت ألم تنتبه هنا إلى مسألةلم تكن في الكلمة
+
+412
+00:37:43,920 --> 00:37:48,680
+المفردة ولا في شبه الجملة و هي أن الجملة الفعلية و
+
+413
+00:37:48,680 --> 00:37:52,280
+الجملة الإسمية لابد أن تحتوي على ما يربطها
+
+414
+00:37:52,280 --> 00:37:55,340
+بالمبتدأ يعني انظروا في الجملة الأولى أحمد و بيته
+
+415
+00:37:55,950 --> 00:38:01,230
+أنا أقول أحمد البيت جميل، لاتستقيم الجملة عند إذ،
+
+416
+00:38:01,230 --> 00:38:06,470
+أحمد بيته جميل، في الجملة الثانية، في الجملة التي
+
+417
+00:38:06,470 --> 00:38:11,310
+خبر جملة فعلية، أحمد يكتب الفاعل هو الذي ربط، لأن
+
+418
+00:38:11,310 --> 00:38:15,550
+هو نفسه، فقلنا يكتب الفاعل مضار المرفوع، والفاعل
+
+419
+00:38:15,550 --> 00:38:21,230
+ضمير مستتر تقديره هو، يعود على أحمدإذا لابد للخبر
+
+420
+00:38:21,230 --> 00:38:27,010
+الجملة أن يحتوي على رابط على رابط يربط الجملة تخيل
+
+421
+00:38:27,010 --> 00:38:31,830
+لو أنك جئت بجملة لكي تكون خبرا عن مبتدأ من دون
+
+422
+00:38:31,830 --> 00:38:39,210
+رابط يعني مثلا أحمد أنظرها البيت جميل هل هذه جملة
+
+423
+00:38:39,210 --> 00:38:45,460
+أه هذه ليست جملة لكن لو قلنا أحمد بيتهجميل ا نعم
+
+424
+00:38:45,460 --> 00:38:49,940
+ربطنا الجملة عند اذا فصح ان تكون خبرا سؤال يا شباب
+
+425
+00:38:49,940 --> 00:38:54,340
+اذا لابد ان تشتمل الجملة التي تقع خبرا على رابط
+
+426
+00:38:54,340 --> 00:39:02,960
+يربطها بالمبتدأ سؤال سؤال يا شباب اشكركم
+