أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ما يهدي الله
فلا مضل له وما يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد بداية
أخوات الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية طيبة
مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
علما اللهم آمين كنا قد تحدثنا في المحاضرة السابقة
عن أهلية الوجوب وأحوال أهلية الوجوب وأقسام أهلية
الوجوب وعرفنا أن أساس أهلية الوجوب هي الحياة اليوم
إن شاء الله هنتكلم عن أهلية الأداء بالنسبة لأهلية
الأداء تنقسم إلى ثلاثة أقسام عندي أهلية أداء
منعدمة أهلية أداء ناقصة أهلية أداء كاملة بالنسبة
لحقيقة أهلية الأداء يعني تعريف أهلية الأداء أو معنى
أهلية الأداء أهلية الأداء صلاحية الإنسان لصدور
الأفعال والأقوال منه على وجه يعتد به شرعا ويترتب
عليه آثاره الشرعية وعلى هذا فإن أهلية الأداء كما
يقول العلماء هي أهلية المعاملة يعني أهلية الأداء
كمان مرة هي صلاحية الإنسان لصدور الأفعال والأقوال
منه على وجه يعتد به شرعا خد بالك من العبارة هذه على
وجه يعتد به شرعا ويترتب عليه آثاره الشرعية عشان
هيك قالوا أن أهلية الأداء هذه هي أهلية المعاملة
حيث يكون الإنسان صالحا لاكتساب حقوق فيما يقوم به
من تصرفات وصالحا لأن ينشئ حقوق لغيره بتلك التصرفات
وهذه اللي بنسميها الواجبات من خلال التعريفات
السابقة نجد أن أهلية الأداء تعوم المعاملة
والمعاملات والعبادات تعوم المعاملات والعبادات يعني
الإنسان لابد أن يكون له يصلي أهلاً لصدور فعل
الصلاة منه حتى يعتد به هذا التصرف منه ويترتب عليه
آثاره وهو براء الذمة من الصلاة وكذلك في المعاملات
إذا أنشأ عقدا لابد أن يكون أهلا أو صالحا لصدور هذا
العقد منه على وجه يعترف به المشرع وتترتب عليه
آثاره من تسليم المبيع واستلام الثمن
نجي لأساس أهلية الأداء، قلنا أساس أهلية الوجوب هي
الحياة، متفق العلماء على أن أساس أهلية الأداء هو
التمييز والعقل، إذا لو كتبنا أهلية الوجوب تساوي أو
أساسها تساوي الحياة أهلية الأداء أساسها التمييز
والعقل فأهلية الأداء لا تثبت إلا بالعقل وقدرة
العمل به وبدون العقل لا توجد أهلية أداء نيجي الآن
لأحوال أهلية الأداء طبعا الكلام السابق اللي حكيناه
كلام مهم جدا جدا جدا جدا الآن الأحوال عندي تلت
حالات حالة عدم أهلية الأداء مطلقا حالة وجود أهلية
أداء لكن هذه الأهلية ناقصة حالة وجود أهلية أداء
لكن هذه الأهلية تعتبر كاملة خلينا نشوف الحالة
الأولى وهي حالة انعدام أهلية الأداء مطلقا و ذلك
متحقق في الطفل الذي لا يميز و أيضا في المجنون إذا
ما استمر جنونه إذا كلاهما عديم العقل إذا إحنا
حكينا أهلية الأداء أساسها إيش وجود العقل و التمييز
في حالة أهلية الأداء المنعدمة إذا لا في عقل ولا في
تمييز و هذا الكلام متحقق في الطفل الصغير الذي لا
يميز و في المجنون فكلاهما عديم العقل، ومن لا عقل له،
لا أهلية له المجنون
والصغير غير المميز، لو أجرى عقدا من العقود، إجراء
هذا تبعه باطل، وعقد هذا تبعه باطل، وتصرفاته كلها
الشرعية باطلة، ولا يترتب على قوله أو فعله أي أثر
شرعي فجنايتهما اللي هم المجنون والطفل وهذا كله
هنفصل فيه لما نتكلم عن عوارض الأهلية جنايتهما على
النفس أو المال تترتب عليها المؤاخذة المالية وحدها
زي ما حكينا أن الطفل الصغير يرعاه الولي والمجنون
يرعاه الولي وقتل الطفل أو المجنون أو إتلافه لحق
الغير يترتب عليه ضمان الدية في القتل وضمان التلف
فيما أتلفه ولا ينبني علافي عليهم قصاص لأنه مترتب
على العمد ووجود القصد وكلاهما قد انعدب من عدم
القدرتين والإنسان في أحواله عديم القدرتين العقل
والبدن لكن فيه استعداد وصلاحية لأن توجد فيه كل
واحدة منها تيني القدرتين شيئا فشيئا إذا الطفل
الصغير بيكون العقل مش موجود عنده لكن كل ما كبر
وتأهل وينمو عقله بنموه البدني هذا معنى العبارة
الأخيرة هاد الأهلية اللي هي أهلية الأداء الناقصة
تتبني على القدرة القاصرة من العقل القاصر والبدن
القاصر في هذه الحالة، هذه الحالة تصدق على الصبي
المميز والمعتوه الذي لم يختل عقله، وهذا كله إن شاء
الله هنوضحه في عوارض الأهلية، طبعا المعتوه لم يختل
عقله، لكن ضعف إدراكه وتمييزه وإنما تثبت الأهلية
لهما لثبوت أصل الأهلية بالتمييز لكنها لما كانت
ناقصة صحت منهما بعض التصرفات وجعلت موقوفة على إذن
الولي إذن وجود أهلية أداء ناقصة لأن هذا النقصان
منبني على القدرة القاصرة والناقصة من العقل القاصر
والبدن القاصر فالطفل الصبي صح هو مميز لكن لسه لم
يكتمل نموه ليكتمل تمييزه ويكتمل عقله أيضا المعتوه
عنده خلل وضعف في الإدراك يعني موجود في عقل لكن هذا
العقل ناقص وضعيف فهنا تثبت الأهلية لهما لثبوت أصل
الأهلية بالتمييز لكنها تثبت ناقصة عشان هيك تصح
منهما بعض التصرفات وتكون موقوفة على إذن الولي وطبطل
بعض التصرفات حتى وإن أجازها الولي عشان هيك لو جينا
نعرف أهلية الأداء الناقصة هي صلاحية الشخص لصدور
بعض التصرفات منه دون البعض الآخر أو لصدور أفعال و
تصرفات يتوقف نفاذها على رأي غيره زي ما حكينا قبل
شوية اللي هي رأي الولي يعني هذا المعتوه والصبي
المميز النقصان اللي عنده مين بده يكمله؟ بده يكمله
الولي إما أن يكمله فينفذ وإما أن يبطل هذا الفعل
حتى وإن أجازه الولي كمان مرة أهلية الأداء الناقصة هي
صلاحية الشخص لصدور بعض التصرفات منه خد بالك في
التعريف هنا بعض التصرفات في الـ .. في المنعدمة في
أهلية الأداء المنعدمة لا تصرف لكن هنا صالح هذا
الشخص لصدور بعض التصرفات منه دون البعض الآخر ليش؟
هناك ما فيش عقل بالمرة في أهلية الأداء المنعدمة
منعدمة العقل هنا في عقل لكن هذا العقل إشماله قاصر
لسه بده ما كبرش، ما نماش، عقله ما نماش عشان هيك
بتكون في بعض التصرفات جائزة وبعضها غير جائزة
والجائزة يتوقف نفاذها على رأي غيره وهو الولي نيجي
الآن لأهلية الأداء الكاملة هذه الأهلية طبعا تنبني
على القدرة الكاملة من العقل الكامل والبدن الكامل
خلاص اكتمل النمو و اكتمل نمو البدن و معه نمو العقل
وهذه تتحقق بالنسبة للتكاليف الشرعية بكمال العقل
للإنسان وبلوغه سواء كان هذا البلوغ طبيعي أو تقديري
طبيعي يعني بظهور العلامات الطبيعية عليه والتقديري
اللي هو يقدر بسن 15 سنة كما ثبتت بالبلوغ مع الرشد
بالنسبة للمعاملات المالية بتلك الأهلية يصبح الإنسان
مكلفا بالعبادات والأحكام الشرعية صالحا لكل أنواع
الالتزام ولما كانت هذه الأهلية متوقفة على تحقيق
العقل وهو من الأمور الخفية التي تخفى على الناس
وينمو بنمو الأجزام وهو مختلف بين البشر فقد جعل
البلوغ دليلا وعلامة على اكتمال العقل في الإنسان
يعني البلوغ مظنة اكتمال العقل جعل المشرع كأنه
بيقول لي هذه علامة يعني في الغالب كل اللي بيوصل لها
بيكون عقله اكتمل لأنه اللي هو العقل موضع يتوقع فيه
حصول العقل للمرء يعني اكتمال عقله وأحكام الشارع
مرتبطة على الظاهرة منضبطة على هذا تكون الأهلية
الكاملة بكمال عقل الإنسان وبدنه خلينا الآن نصل
إلى تعريف أهلية الأداء الكاملة وهي صلاحية الشخص
لصدور التصرفات منه، شايفين هنا؟ اختلف التعريف عن
السابق اللي هو أهلية الأداء الناقصة أو المنعدمة
هنا الإنسان يصبح صالحا لصدور كل التصرفات منه على
وجه يعتد به شرعًا، لأنه نقلنا أهلية الأداء أساسًا
العقل والتمييز، والعقل والتمييز اكتمل هنا في هذه
الحالة، فأصبح الشخص صالحًا لصدور التصرفات منه على
وجه يعتد به شرعًا، وعدم توقفها على رأي أحد غيره يعني
لا بيستنى وليّه ولا غيره يجيز منه هذه التصرفات إن
أجازها هو فهي نافذة تمامًا؟ نيجي لأقسام أهلية الأداء
أو أقسام الأهلية بصفة عامة اللي اتكلمنا عنها سابقًا
خلينا نلخصها في الجدول اللي أمامكم الآن، قلنا أقسام
الأهلية عندنا أهلية وجوب، هذا ملخص لما سبق الحديث عنه
في هذه المحاضرة والسابقة، أهلية وجوب وأهلية أداء
أهلية وجوب عندنا قسمين ناقصة وكاملة، وعرفناهم، وعندنا
أهلية أداء منعدمة وناقصة وكاملة، إن شاء الله في
المحاضرة القادمة سنبدأ الحديث عن عوارض الأهلية
ولما نحكي عن عوارض الأهلية، هذه العوارض إن شاء
الله يعني هنفصل فيها الحديث لبيان الحكم الشرعي
المتعلق بكل حالة من الحالات التي تعترض للإنسان
هنشوف عوارض سماوية، وهنشوف عوارض مكتسبة، وكله
هنفصله، وكل عارض من العوارض هذه تبدأ أنت اللي
بناخده على طول نتلخصه لوحده في صفحة لحاله، عشان إن
شاء الله ما ننتهي من هذه العوارض إلا وأنت عارف كل
عارض من العوارض هذه تعريفه وعارفه يعني ما يتعلق به
من أحكام، ونكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على أن
ألقاكم إن شاء الله في المحاضرة القادمة للحديث
والتفصيل عن عوارض الأهلية، السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته