أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا، ما يهده
الله فلا مضل له، و ما يضلل فلا هادي له، و أشهد أن
لا إله إلا الله، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و
بعدبداية أخوات الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية
طيبة وبركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما اللهم آمين معانبدأ بإذن الله تعالى
المحاضرة الأولى لمثاق أصول فقه مصادر أصلية هكون
معاكم مدرسات المثاق دكتورة مانال محمد رمضان العشر
هنكون طبعا مع أول محطة في هذا المثاق مع تعريف علم
أصول الفقه ونشأته وتطوره من خلال عدة مباحثالمبحث
الأول سنتعرف على حقيقة علم أصول الفقه ثم موضوع علم
الفقه والأصول ثم نتعرف على موازنة ومقارنة بين علم
أصول الفقه وعلم الفقه ومدى الحاجة إلى هذا العلم في
الوقت الحاضر ثم نتعرف علىتاريخ و تاريخ نشأة علم
أصول الفقه و تطوره ثم على حكم تعلم أصول الفقه ثم
نتعرف على مدارس أصول الفقه كل هذه تسمى مبادئ للعلم
هذه المبادئ للعلم تكون صورة إجمالية للمتعلمتجعل من
يشرع في دراسة هذا العلم ملمّن به إذن كل هذه اللي
عرضناها عبارة عن مبادئ للعلم ان شاء الله هيتكون من
خلالها صورة إجمالية في أذهانكم لعلم الفقه وهو
المطلوب في هذا الجزء بإذن الله تعالى نأتي الآن
للجزئية الأولى وهي تعريف علم أصول الفقه طبعا اعتد
علماء الأصول أن يعرفوا علم أصول الفقه باعتبارين
الأول بحسب الإضافة أي باعتباره مركبا إضافيا
والثاني بحسب العلمية يعني باعتباره علما على هذا
الفننبدأ بتعريف علم أصول الفقه باعتباره مُركّبًا
إضافيًا يعني أن أصول الفقه مُركّب إضافي يحتاج إلى
تعريف مُفرداته فلفظ أصول الفقه في أصل اللغة مُركّب
إضافي يدل جزء على جزء المعنىفيتوقف فهم ذلك المعنى
وادراكه على فهم كل من جزئيه على حدة يعني لفظ كلمة
أصول مفرد تدل على جزء من المعنى لفظ كلمة فقه مفرد
تكون أو تدل على جزء من المعنى، جزء آخر من المعنى
إذن أصول لوحدها بتدل على جزء عشان هيك سمنها مركب
إضافي يعني لابد من معرفة معنى كل جزء حتى تكتمل
الصورة ونعرف المعنى كاملا عن كلمات أو مصطلح أصول
الفقه أما الاعتبار الثاني وهو أن أصول الفقه نقل عن
معناه الإضافي وجعله لقباأي عالمًا على هذا الفن
الخاص به من غير نظر إلى الأجزاء المكونة له فيحتاج
إلى تعريفه باعتباره مفردًا فقط كيف يعني؟ يعني أن
الكلمتين أصول فقه امتزجتا وصارتها كلمة واحدة يعني
كأننا مسكناكلمة أصول والفقه وربطناهم مع بعض وصارت
كأنها مفردة واحدة أطلقت على معين وهو أصول الفقه
طيب السؤال الذي يتوارد الآن هل هناك فرق بين
التعريف اللقبي والتعريف الاصطلاحي؟ طبعا هناك فرق
فاللقبي هو العلم أما الإضافي هو الموصل إلى العلم
والتعريف اللقبي لابد فيه من ثلاثة أشياء معرفة
الدليل أو الدلائل كيفية الاستفادة من هذا الدليل أو
من هذه الدلائل وحال المستفيد وهو المجتهد أما
الإضافة هو الموصل إلى العلم وهو الدلائل الخاصة كما
قال العلماء طبعا زي ما حكينامازال انه التعريف علم
الأصول و أصول الفقه باعتباره مركبا إضافيا متوقف
على معرفة مفرداته إذا لابد من تعريف كل من كلمة
العلم و كلمة الأصل و كلمة الفقه ننطلق إلى التعريف
بإذن الله تعالى معنى كلمات العلم عندناتلت معاني
أوردوها العلماء لكلمة العلم أولا هي المسائل
والقضايا التي يبحث عنها في العلم إدراك هذه المسائل
أي معرفة حكمها على سبيل الجزم والاطمئنان وهذا لابد
منه في العقائد الملكة التي تحصل لدارس هذه المسائل
وممارستها هو المقصود لدينا هنا من هذه المعنى
المعنى الأوللأن المسائل هي موضوع الدراسة ومقصودها
عرفا ومثلا نقول علم النحو يقصد منه مسائل علم النحو
أما بالنسبة لمعنى كلمات أصول في اللغة هي جمع أصل
وله عدة معاني أحدهما لسه نتكلم عن المعنى اللغوي،
لاحظواالمعنى الأول ما يُبنى عليه غيره سواء كان هذا
البناء حسيًا كبناء الجدار على أساسه أم معنويًا
كبناء الحكم على دليله والمعنى الثاني هو منشأ الشيء
والمعنى الأول أشهر أما في الإصطلاح يُطلق الأصل على
خمسة معانيالأول الأصل بمعنى الدليل تقول أصل هذه
المسألة الكتاب والسنة أي دليلها وتقول الأصل في
وجوب الصلاة قول الله تعالى وأقيموا الصلاة أي
دليلها وهذا المعنى عند الفقهاء فأصول الفقه أدلة
الفقه المعنى الثاني الرجحان أو الراجح على غيره
كقولهم الأصل في الكلام الحقيقة أي الراجح عند
السماع والمتبادر إلى الذهن هو الحقيقة لا المجاز
كقولك إذا رأيت أسدا تقول رأيت أسدا رأيت أسدا وهذا
ينطلق في الذهن على طول إلى الحقيقة حقيقة الأسد أما
إذا قلترأيت أسدا يقود السيارة فهذا اللفظ يكون
مجازا لوجود القارينة الصارفة من الحقيقة إلى المجاز
المعنى الثالث هو القاعدة الكلية أو المستمرة احنا
بنعرف مع بعض كلمات الأصل تمام؟ وعنا خمس معاني
وهدول الخمس معاني مطلوبين منهاوصلنا للمعنى الثالث
وهو القاعدة الكلية أو المستمرة قولهم إباحة الميتة
للمضطر على خلاف الأصل أي على خلاف القاعدة الكلية
أو القاعدة المستمرة إيش القاعدة الكلية؟ أن أكل
الميتة حرام، بالكتاب والنص طيب، إباحة الميتة
للمضطر على خلاف القاعدة الكلية أو المستمرة لوجود
الإضطراروقولنا الأصل فيه الفاعل أن يكون مرفوعا
القاعدة المستمرة دائما وينما لاقينا فاعل وينما
وجدنا فاعل بدي يكون أشماله مرفوعة عشان هيك بنسميه
قاعدة مستمرة أو قاعدة كلية كمان الأصل بمعنى الصورة
المقيس عليها وهي أحد أركان القياس طبعا أركان
القياس المقيس المقيس عليهالعلّة حكم الأصل حكم
الطبعا لابد من وجود أصل يقاس عليه معنى القياس
اصطلاحا مساوته فرع لأصل في علّة حكمه تعالوا نجيب
مثال عشان نفهم هذا المعنى ونفهم هذه الأركان ونطلع
إيش معنى الصورة المقيس عليها اللي هو معناها الأصل
عندي الخمر حرامأو محرم بنص الكتاب النبيذ لم يرد به
نص تعالوا العلماء قالوا النبيذ مسكر الخمر مسكر طب
تعالوا نعمل أو نجري عليهم القياس المقيس وهو الفرع
اللي هو إيه؟ مين تحكي؟ أيوة صح اللي هو النبيذ
المقيس عليه وهو الأصل وهو الخمروالعلّة الاسكار
احنا قلنا الخمر مسكر والنبيذ إيه شماله مسكر يعني
العلّة الموجودة في الأصل وموجودة كمان في الفرع طيب
ما حكم الأصل حكمه التحريب محرم إذا النتيجة اللي
بدها تطلع عنده أن النبيذ محرم تمام إذا المقيس هو
الفرع والمقيس عليه هو الأصلإذاً معنى الأصل هو
الصورة المقيس عليها وهو أحد أركان القياس أما
المعنى الأخير وهو المستصحب في عندي دليل بيسموه
العلماء الاستصحاب هذا دليل مختلف فيه ان شاء الله
هتدرسوه في الفصل القادم في المصادر التباعية
الاستصحاب هو الحكم بثبوت أمرفي الزمن الثاني بناء
على ثبوته في الزمن الأول لعدم وجود ما يصلح للتغيير
هذا المعنى هيك على الهامش بس لتوضيح الصورة
تمام؟ المستصحب يقال طبعا المستصحب معناه إيه؟ معناه
الدليل يقال لمن تيقن الطهارة وشك في الحدث الأصل
الطهارة حتى يثبت حدوث نقيدهايعني الإنسان الذي عنده
يقين أنه طاهر لكن شك في هذه الطهارة بنستصح بالأصل
تمام؟ إيش هو الأصل؟ الأصل أنه طاهر حتى يثبت نقيض
هذا الأصل فطبعا نحكم بالذي يثبت طبعا كل أمر علم
بوجوده ثم حصل الشك في عدمه إيش نعمل الآن؟أمر علمنا
بوجوده بعدين شكينا بوجود هذا الأمر بعدم وجود هذا
الأمر هنا يحكم ببقائه بطريق الاستصحاب لذلك الوجود
حتى يقوم الدليل على التغير يعني نستصحب الأصل اللي
هو الطهارة حتى يثبت نقيض هذا الأصل فنحكم بهإذن
عندي للأصل خمس معاني والخمس معاني كلها مطلوب
تحفظيها لكن المعنى اللي مطلوب عندنا اللي هو
والمراد من المعاني الخامسة السابقة هو المعنى الأصل
وهو الدليل إذن أصول الفقه أدلة الفقه كالكتاب
والسنة والإجماع والقياس نأتي الآن إلى معنى الدليل
الدليل في اللغة هو المرشد والكاشف والدليل الذي
يدلك في الإصطلاح ما يمكن التوصل بصحيح النظري فيه
إلى مطلوب خبري طبعا ما أي شيء يمكن التوصل أو يمكن
الوصول إليه سواء عن طريق علمه أو اعتقاده أو ظنه
بصحيح النظري فيه أي أن يكون النظر من الجهة التي من
شأنها أنيُنقل الذهن بها إلى المطلوب another هو
الفكر أما المطلوب الخبري هو ما يُخبر به زي وجوب
الصلاة والمقصود لدينا هنا من المطلوب الخبري هو
الحكم الشرعي خلّينا نشوف مثل وأقيمه اللي هو دليل
الصلاة فإنه يمكن التواصل بالنظر في أحوال هذا
الدليل كيف يعني أحوال هذا الدليل؟ بنقول أقيمه إيش
أخباره هذا؟ فعل فعل إيش هذا؟ فعل أمر تمام إذا يمكن
التواصل بالنظر في أحواله من كونه أمرا إلى إيه؟ إلى
مطلوب خبري وهو الحكم الشرعي وهو التصديق بأنأقيموا
الصلاة يفيدوا وجوبها بأن يقال أقيموا الصلاة أمر
بإقامتها والأمر بإقامتها يفيدوا وجوبها فأقيموا في
قوله وأقيموا الصلاة هو الدليل عند الأصولية أدلة
الفقه نوعان أدلة كلية أو إجمالية وأدلة جزئية أو
تفصيلية أدلة كلية أو إجمالية كالأمر والنهيفإنه
ينتج عنه حكم كلي وهو الوجوب أو التحريم وزي أيضا
الأدلة الكلية الكتاب والسنة والإجماع والقياس أما
الأدلة الجزئية وهي التي تدل على الحكم في مسألة
بذاتها كالأمر بالصلاة يدل على وجوبها دلالة
الدليلعلى الأحكام إما أن تكون دلالة قطعية وإما أن
تكون دلالة ظنية طبعا عالم الأصول يبحث في الأدلة
الكلية أو عن الأدلة الكلية أما الأدلة الجزئية أو
التفصيلية فهي موضوع بحث الفقه وحين إذن تكون أصول
الفقه هي أدلة الفقه الكليةنأتي الآن للكلمة الثالثة
في التعريف مازلنا مع تعريف علم أصول الفقه بحسب
الإضافة انتهينا من تعريف كلمة العلم وانتهينا من
تعريف كلمة الأصول نأتي الآن لتعريف كلمة الفقه كلمة
الفقه في اللغة معناها الفهم ومنه قول الله تعالى
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثةأما في
الإصطلاح هو العلم بالأحكام الشرعية العملية
المكتسبة من أدلتها التفصيلية نأتي الآن إلى تعريف
علم أصول الفقه باعتباره علما على هذا الفن
وباعتباره علما مستقلا كما عرفه العلماءالقواعد التي
يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية من
أدلتها التفصيلية الآن سنتكلم عن الغاية والهدف من
دراسة علم أصول الفقه أول هدف من دراسة علم أصول
الفقه هو الوصولإلى استنباط الأحكام الشرعية من
الأدلة تمام؟ كمان مرة لو سؤلتي ما هي الغاية من
دراسة علم أصول الفقه؟ طبعا عندي غاية رئيسية وهي
الوصول إلى استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة تمام؟
وهناك غايات أخرى خلينا نفصلها مع بعضالغاية الأولى
الأصلية والغايات الثانية تتحقق وتتفصل على النحو
التالي الأولى التعرف على الأسس التي بنيت عليها
الأحكام الشرعية والمقاصد التي تهدف إلى تحقيقها
التانية القدرة على استنباط الأحكام الشرعية بواسطة
القياس الاستصحاب المصالح المرزلةوغيرها من الأدلة
وهذه ان شاء الله هتدرسيها الاستصحاب والمصالح
المرسلة وغيرها من الأدلة المختلفة فيها في الفصل
الثاني ان شاء الله في مساق الأدلة التابعية تمام؟
طبعا القدرة على استنباط الأحكام الشرعية بوسط هذه
الأدلة للوقائع التي لم يرد بها نص أو يرد نص بحكمها
استنباطا صحيحاطبعا بناء على هذه القواعد، عندنا
قضايا مستجدة وهذه القضايا المستجدة خالية من
الأحكام تحتاج إلى استنباط أحكام فلابد أن يكون هناك
قواعد صحيحة حتى نستنبط حكما شرعيا صحيحا بناء على
القياس أو الاستصحاب أو غيرها من الأدلةكمان تطبيق
قواعده قواعد علم وصول الفقه هو بحوثه ونظرياته
الكلية على الأدلة التفصيلية للتوصل إلى الأحكام
الشرعية الدالة عليه كمان معرفة مستنبطه المجتهدون
من أحكام ومقارنت آرائهم ومذاهبهم في المسألة
المجتهد فيها والترجيح بينها ترجيحا صحيحا من نظري
في الأدلة التي استند إليها كل قولووجوه استمداد
الحكم من الدليل ثم ترجيح القوي منها إلى غير ذلك من
الفوائد التي يصعبوا حصرها الآن السؤال اللي هننهي
فيه محاضرتنا لليوم وهو قارن بين علم أصول الفقه
وعلم الفقه طبعا حطيتلك عدة وجوه لالمقارناتالوجه
الأول من ناحية الحقيقة هتعرفي علم أصول الفقه و
هتعرفي علم الفقه من ناحية .. من ناحية الموضوع ما
هو موضوع علم أصول الفقه ما هو موضوع علم الفقه
الاستمداد لغاية المقصودة طبعا اختصرت أنا موضوع
المقارنة في جدول و هيك هيكون مطلوب منك لو سؤلتي في
الامتحانوازني أو قارني بين علم أصول الفقه وعلم
الفقه نعمل على طول الجدوة ومنكتب وجه المقارنة من
ناحية الحقيقة يعني التعريف أو المفهوم علم أصول
الفقه زي ما أعرفنا هو العلم بالقواعد التي يتوصل
بها إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية المكتسبة
من الأدلة التفصيلية أما علم الفقه هو العلم
بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة
التفصيليةأما من ناحية الموضوع هو الأدلة الشرعية
الكلية من حيث ما يثبت به من الأحكام الكلية أما علم
الفقه هو فعل المكلف من حيث ما يثبت به من الأحكام
الشرعية من ناحية الاستمداد طبعا يستمد علم أصول
الفقه من علم الكلام علم اللغة العربية والأحكام
الشرعيةأما علم الفقه مستمد من الكتاب والسنة
والإجماع والقياس أما الغاية المقصودة من دراسة علم
أصول الفقه تطبيق قواعده ونظرياته على الأدلة
التفصيلية للصنباط الأحكام الشرعية العملية من هذه
الأدلة أما بالنسبة لعلم الفقه فالغاية منه الفوز
بالسعادة في الدنيا والآخرةأما بالنسبة لوقتنا
الحاضر فنحن نحتاج فعلا لعلم أصول الفقه لكثرة
الوقائع والمستجدات والقضايا التي تحتاج إلى أحكام
شرعية فنحتاج إلى رد هذه الوقائع التي لا نصة فيها
إلا الوقائع المنصوص فيها من خلال طبعا الكتاب
فالنصوص من خلال طبعا الكتاب أو السنة أو غيرها من
الأدلة النصوص سماوية أو وضعية متناهية والوقائع غير
متناهية وكما يقول العلماء المتناهي لا يفي بغير
المتناهي طبعا النصوص السماوية انتهت بانقطاع الوحي
وانتقال النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى
انتهت هذه النصوص لكن الوقائع متجددة ولا تنتهي وهذا
المتناهي لا يفي بغير المتناهي علشان هيك احنا
بنحتاج إلى قواعد علم أصول الفقه لاستنباط الأحكام
الشرعية للقضايا المستجدة قد يوجد أيضا في التشريع
نصوصا لا يعرف المراد منها ولا يعرف المراد منها إلا
المجتهدفالتشريع أيًا كان قد يحتاج في فهم بعض نصوصه
إلى الاجتهاد نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة
ونلقاكم في المحاضرة الثانية بإذن الله للحديث عن
نشأة علم أصول الفقه وتطوره والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته