بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه
وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد اتحدثنا في
المحاضرة السابقة عن صفات القيادة ذكرنا السبع صفات
واليوم ان شاء الله هنستكمل الصفة الثامنة وهي القوة
والأمانة ماذا يعني بالقوة؟ فضلي كثأ
القوة هي الكفاءة والذكاء، جميل، إيش كمان؟ تعريفات
تانية يا
أبا تستأجر؟ إن خير من استأجرت القوي الأمين، إذا هو
قرن القوة والأمانة في آية واحدة بمعنى باعتبارها
صفة واحدة أو صفتان لا تفكّانلذلك لما نقول قوة في
هذا الموضوع بمعنى هي مجموعة القوة و ليس قوة واحدة
فإن احنا نتحدث عن قوة المركز وهي أضعفهم ثم قوة
الشخصية أو ال charisma و اللي بتتمثل فيه مجموعة من
الجوانب أول هذه الجوانب التحريضلما اتحدث عن
التحريض يأيه الذين آمنوا وحرضوا الاش مؤمنين على
القتال؟ شوفوا لاحظوا استخدم كلمة التحريض هنا بمعنى
قدرة ومتلاك القائد على حث الآخرين والتأثير فيهم بل
وتحريضهم، يعني درجة التحريض هي درجة فيها نوع من
الاشالحث ال .. ال .. اللي مع القوة يعني في حثه في
قوة حرض المؤمنين على القتال اياكن منكم وبدأ يضع
معادلات رغم ان هذه المعادلات لن تكن متكافئة في
البداية والان او الان علما ان فيكم ضعفا فاياكن
منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين قبل كانت عشرون
يغلبوا ايش؟ الفا من الذين كفروا اذا هنا بنتحدث عن
التحريب وكل ما امتلك القائدقدرة على موضوع التحريض
وعلى إثارة دافعية الناس على السير وتحقيق أهداف
ومعنى ذلك هو يمتلك هذه القوة ومش كل الناس تقدر
تسنفر الناس وتخرجهم يناس سبحان الله بس إذا تحدث
يحرد بتجد الجميع يتفاعل معاه طيب قوة الملاحظة
القائد الذكي، القائد القوي هو أيضًا شديد الذكاء،
عشان هي قد نقول إن هنا القوة هي ذكاء، أكيد هي
ذكاء، في حدث، في إلهام، في نوع من النظرة الواحدة
يستطيع أن يدرك خفايا الأمور، يدرك ما خلف الأقوال،
ثم ما خلف المشاعر ربما، لذلك لما نقول إن لازم يكون
القائد لابد أن يكون قوي الملاحظةينظر يتعرف على شخص
الناس ويتعرف على ربما خباياهم يعني جاهزة المقال
اللي لنا أن نقول هنا، أيضا تبادل الأفكار، ما الذي
نقصده بتبادل الأفكار هنا؟ المشهورةغيره المشاركة
الإصغاء للتابعين ..أيوة بمعنى كيف يكون فينا شغلة
بنسميها احنا تقبل الأفكار المعلم أو القيادة
التربوية ينبغي أن تتقبل أفكار الآخرين من خلال
معرفةقدراتهم العقلية ربما معرفت أفكارهم أنا بتقبل
أحيانا في شغلات صعبة أنا بأترحها و أتقبل أنها صعبة
و أقولكم أنا والله متقبل أفكاركم بأشعر أنه يعني
لديكم القدرة على أن تنجزوا هذه المهمة بتقبل
الأفكار في أبعاد صياغتها يعني أنا بسمحها و برجع
بعيد صياغتها بطريقة سليمة جدا و هذا أيضا جزء من
تقبل الأفكار و كل ذلك مردوده إلى حسن الإصغاءأحنا
نقول لأ، المتحدث الجيد هو المستماع الجيد، إذا
تبادل الأفكار أيضًا جزء من القوة والقدرة على
استيعاب أفكار الآخرين، التقصي أو ربما تلمس
الاحتياجات، فضّالي
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏�
يعني بمعنى التقصي ليس المقصود بها الفضول ولا البحث
الأمنى اللى ربما بنسميه احنا التحرر الأمنى، لأ ليس
هكذا وإنما هو الاهتمام بأحوال الرعية أو أحوال
الأتباع بطريقة تشعرهم بإنه أنتوا يعني في نظري أنا
مهتم فيكم، بسأل عنكم، لاحظوا كثيرا من الكلمات
المؤثرة عندمابتكون انت في إطار يعني أزمة معينة أو
يعني ألم بكي شيء و بعدها يجيكي المدير المدرسة أو
مديرة المدرسة تقولك يعني شو صار معاك في هذا
الموضوع، شو كيف كده، هو يعني يتابع الأخبار، هذا
فيه نوع من ال .. الراحة النفسية والاتصال عاطفي
بالفعل و هذا اللي احنا بنسميه التفاعل و هي مرحلة
متقدمة عن التواصل، التواصل في أفكار بيننا لكن
التفاعل هو اللي هو الشعور العاطفي باتجاه الآخر
يعنيالتشجيع والتحفيز والإثارة على ماذا؟ إذا إن هي
من عناصر القوة أيضًا أنه .. القوة اللي ناجح يستطيع
أن يحفظ ويشجع مع مين معاه بحيث يكون ما يقبلهم على
قسمهم أن هم الفوائد، الفوائد المهارةإذن هو يبث
الحماسة في نفوس الآخرين باتجاه هذه طبعا تأتي شكل
آخر شكل إيجابي من أشكال التحريض التي يمرسها القاعد
أيضا التوجيه والتوجيه احنا حكينا عنه، متفضليبمعنى
إن أنا عندي رؤية، عندي أهداف، وبوجهي الناس
لتحقيقها، بالبالعكس، ثم التكيف معها، يعني أنا مش
بس بوجههم نحو تحقيق أهداف المدرسة أو أهداف المنظمة
التربوية، وإنما أيضا بتكيفهم على الهدف، بمعنى هم
يؤمنوا بالرؤية حتى تصبحوا كأنها رؤية منهم، صادرة
وخاصة بهم، لذلك من أفضلالنجاحات اللي بيحققها قائد
التربوي هو كيف يجعل هناك انسجام ما بين الأهداف
الشخصية و أهداف المؤسسة يعني يصير أن كل أهدافنا لا
تتعارض مع أهداف المؤسسة وإنما هي جزء من أهداف
المؤسسة وهذا بتطلب نوع من الذكاء أنه وانا ببني
الرؤية و بحط الأهداف المؤسسة بدراعي احتجاجات
الأفراد طيب هذه القوة فما هي الأمانة؟ وما المقصود
بها؟ تفضلي
جميل مصداقية رقابة ذاتية وأيضا هي قدرة على أداء
العمل بطريقة المطلوبة ومش بس هيك عشان هيك نوع
الأمانة ومعاني الأمانة مثلا التكليف إن عرضنا
الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أي
حملناها وأشفقنا منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما
جهولا أيضا حدود الأمانة لا تقف عند الأمانة المادية
وإنما تتجاوزها للأمانة المعنوية بمعنىأنا أضمر في
داخلي كويس أنه أنا سأقدي هذه الأمانة حتى لو لم
يعلن بها صاحبها ومن هذه الأمانة أمانة الأفكار
الرأي نعرف أحنا كثير من مؤسساتنا للأسف يشكوا
المعلمون أو العاملون في هذه المؤسسة أن أفكاري كلها
بياخدها المدير و بيخرجها كأنها أفكار و بيحط اسمه
طبعا هذه ليس من الأمانة في شيء، لكن تخيل في أي
اجتماع أقول والله لدينا فكرة، بنشكر صاحبها فلان،
شوف التأثير القيادي وين بيكون، على عكس إنه أنا
والله في فكرة وعملنا وسوينها وكأنها أفكاره
وإنجازاته بشكل عام، أيضا من الأمانة الدمير اليقظ
الضمير اليقظ اللي يوحي إلى صاحبه دائما بإنه حتى لو
لم يكن هناك رقابة، لو هناك أمانة تدفع عمرو بن خطاب
أمير المؤمنين أن يخرج بالليل يتعسس أحوال الرعية،
الدمير اليقظ اللي دائما بيشيرك بإنه أنت في حالة
قصور وإنه أنت لابد أن تبذل أكثر جهدا لأتباعك
ولمؤسسة اللي بتعمل بهاالضمير اليقظ هو اللي بيمنعك
من أن تفرط أو أن تهمل أو أن لا تستثمر مواردك
بطريقة صحيحة الضمير اليقظ اللي بيجعلك تشعر أن أقل
شيء في المؤسسة هو ملكك ينبغي أن تحافظ عليه يعني
كثير من القادة اللي كان لهم مواقف مؤثرة أنه كان
مثلا رئيس الجامعةبيمر على القاعات وبيطفيها من وراء
الطلاب لأنه بيشعر أنه هذه أمانة هي ليست مسئوليته
فقط المباشرة هي مسئولية آخرين لكن هو يشعر بأن حتى
المسئولية الملقاة عند الآخرين هي ينبغي أن تكون جزء
من مسئولياته اللي يتابحها ويحرس عليها أيضا من
الأمانة الإتقان
إن الله إذا عمل .. يحب .. إذا عمل أحدكم .. إذا
الإتقان توازي إيش؟ الجودة، اللي احنا اليوم نظرية
الجودة، لأ احنا متحدث فيها بمفهومنا الإسلامي عن
الإتقان، والإتقان جزء مهم جدا ومطلوب إن الله يحب
إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه، نعمأيضًا عدم
الاستغلال أو استغلال المنصب يعني وهانة طبعًا من
الأشياء المهمة جدًا رغم أنه اتحدثنا عن سيدنا عثمان
أنه أباحة للولاء العمل في التجارة وأن يكون لهم
أموال خاصة بدوابط أهم هذه دوابط عدم استغلال المنصب
عدم تلاقي المصالح أو تدارب المصالح يعني مايكونش
أنا والله بدي أدخل فيه تجارة ما وانا عارف أن هذه
التجارة يعني لها استثمارات يعني أو لها مستقبل لأنه
من واقع منصبي أنا مطلع ما اللي دي سيحدث في
المستقبل هنا بيصير فيه إشكالية كبيرة عشان هيك
لاحظوا أغلب العلماء بخلاف عثمان أنه من يتولى منصبا
لا يجوز له أن يجمع بين عمل خاص وعمل عامو هذا أدعى
للنزاهة و اللي هو عدم الاستغلال، أيضا تعيين الأصلح
اللي تحدثنا عنه، اختيار الإنسان المناسب أو الرجل
المناسب في المكان المناسب نيجي للصفة الثانية وهي
صفات الحزم، ما المقصود بالحزم؟ ثبات على الموقف،
إيش كمان؟الاسرار على تحقيق الهدف شوفوا احنا الحزم
من الأعمال القلبية الحزم من الأعمال القلبية لذلك
بنلاحظ أن هذه الأعمال القلبية تطلب أن يكون الإنسان
لديه مضاء وقوة وحزم وعزيمة وجلد أيضا على إمضاء شيء
معين لذلك بنلاحظ أن كيف يمكن لنا أن نحافظ على
تفكير منطقي واضح متسلسلاسرار شديد جدا على إنفاذ
الأمر إذا احنا وصلنا إن هذا شيء صحيح وجيد معناه
ذلك لازم نفته عشان هي كده احنا بيقولوا أخطط فيه
سنة و أنفذ فيه إيش؟ فيه شهر بمعنى أنت خد كل الأراء
و أستمع لكن إذا عزمت فتوكر على الله إذا عزمت فتوكر
على الله بمعنى بينفعش لابد أن تحزن في أمرك أخدت
الأراء و استشرت ثم مطلوب منك أن تأخذ قرارا جيدا
لكنوهذا عكس التردد طبعا والحزم بيحتاج لما نقول
إنهم الأعمال القلبية مش كل الناس عندها حزم في ناس
تفضل العاطفة بتفضل أحيانا للبعد نستنى شوية لذلك
يموت أحيانا القرار في بين جنبات التردد اللي بتنعكس
على ضعف لهذا القائد لذلك أول شيء من المتطلبات
الحزم القدرة على تسيير الأمور وقت الرخاء والشدة
معناه بالفعل إذا أنا بدأ افتقد هذا القائدفي الرخاء
هو ياخذ قرارات ويسييرها بطريقة صحية وأيضا في أوقات
الشدة لديه قرارات ومضاء في هذه القرارات وتوجيهها،
يمكن من الأشياء اللي بتواجهنا أو بتواجه القادة
بشكل عام أنه يعنيأحيانا أنا بكونش قادر أو باخد
القرار الصحيح لكن بقشفق أحيانا على الأتباع أن هذا
الأمر صعب عليهم فبروح إياه بقول الشيخ طب خلاص بلاش
خلينا نتنازل قليلا هذا الأمر فيه صعوبة يعني بمعنى
إذا تبين لك الحق ينبغي أن تنظيفيهأيضا من القدرة
على تسير الأمور في وقت الرخاء والشدة زي ما حكينا
الوقوف أمام الأهواء لأن الإنسان يسير في مسارين
مسار صحيح ومسار خاطئ وعادة المسار الخاطئ يمكن لو
احنا استحضرنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما
أرسله جبريل خلق الله الجنة فأرسله جبريل قال يا
جبريل اذهب فانظر إلى الجنة فذهب جبريل فنظر إلى
الجنةفقال ثم عاد و قال و الله يا رب لا يسمع بها
أحد مش لا يراها لا يسمع بها أحد إلا دخلها قال فحفت
فأمر بها فحفت بالمكاره قال اذهب يا جبريل فانظر إلى
الجنة فنظر فإذا بها قد حفت بالمكاره فعاد إلى الله
عز وجل يقول و الله يا رب لقد ظننتوا أن أحدا لن
يدخلهايعني من كثر اللي هو الصعوبات قال اذهب فانظر
إلى النار فنظر إلى النار ثم عاد فقال يا رب والله
لا يسمع بها أحد إلا وقد فر منها فحفت أو أمر بها
فحفت بالشهوات ثم قال له ارجع فانظر إليها فنظر
إليها ثم قال والله يا رب ما حسبت أن أحد فر منها
واضقله أو ويدخلها بمعنى الحديث أو كما قال عليه
الصلاة والسلام هذا الأمر بيعطينا انعكاس أن الوقوف
أمام الأهواء أمر فيه جهاد وهو الذي سمي بالجهاد
الأكبر والأهواء كثيرة جدا سواء كان ما هو منها حظه
للنفس أو ربما أهواء اللي لها علاقة بالراحة والدعا
والطمأنينة أو ربما الهواء بأن انا يعني تزين بالحرص
على المصلحة العامة فخليني انايعني ألجأ لقرار أقل
حده من القرار الأول إذا الوقوف أمام الأهواء
فالقائد عادة لا تتقادف الأمواج ولا الأهواء ولا
الآراء ومش بيروح اليوم بيقتنع برأي ثم بعد ذلك
يقتنع برأي آخر ثم و هكذا هذا عكس الحزم الوصول
للهدف الذي يميز القائداسراره على الهدف رغم كل اللي
حواليه بيتحدثوا بطريقة مختلفة و بيحاولوا يخافوا
لكنه يصير على الهدف و ينجح في الهدف في تحقيق الهدف
يعني .. يعني ممكن بجزء المثال اللي أستاذ دينا كانت
معانا فيه إنه كيف أحنا نقنع الآخرين بإنه لأ
عنواننا .. عنوان الرسالة .. لأ بدأ أوصل هدف، أنا
بدأ أخد هذا الهدف، واسراري على هذا الهدف ليس عنادا
طالما أنا اتضح عندي إنه بالمعطيات إن هذا العنوان
أو هذا الطريق أو هذا الهدف اللي أنا بدأ أوصل ..
أوصل له هو ..هو هدف حقيقي و هدف صحيح عشان ايه كان
مهم جدا انه وانت ماشي في طريق إياك أنت تراضي دي،
لا تلتفتي للورق، القائد لايلتفت للورق، بتاعة بدي
يمشي و بدي يوصل و هو يدرك أنه سيصل بإذن الله عز
وجل مساعدا بالله و مساعدا بقوته و أيضا متسلحا بما
يلزم من مطلبات مادية و حياتية في هذا الأمرأنا قصدت
على عنوان اتداحي، يعني ماكنتش موجود، بس اتحورت، بس
هو لسه .. لأ لأ، هي ليس انتقادة، أنا بتحدث عن
مثال، أن أنت مثال اللي أخد اللي أثر على هدفه، يعني
مش مثال السلبي، لعكس، أنا اعتبرته أن أنت تعاملتي
بذكاء، لكنه أثرتي على الهدف إنك تمشي و تصير و
مارحتش لإطار آخر، هذا مهم جدا في المسار القيادي
أيضًا القدرة على اتخاذ القرار وتحديد الموقف الصحيح
وهذا اللي هناخده إن شاء الله في مهارات القيادة
تقدير الموقف كيف نقدر الموقف بدقة من خلال
المعلومات ثم بعد ذلك نتخذ القرار كيف يكون تقديرنا
للموقف يتلاقم تمامًا مع معطيات مع معلومات دقيقة مع
كمان ما يتناسب ماحتياجات المؤسسة في هذا الوقت وهذا
هناخده مهارة متكاملة إن شاء الله رب العالمين لذلك
لا تدعوا التردد يتسلل إلى نفسكميقول عمر مخطاب في
عبارة لو كان الفقر رجلا لقتلته وانا بقولكم لو كان
التردد رجلا لقتلته هذا عكس القيادة المتردد لا يمكن
ان يصار اليه بالسمع و الطاعة ولا ان يسير بالناس
الى تحقيق الهدف بطريقة سليمة صحيح التحمل المسئولية
لأ هو لما احنا نقول حزم هو العناد صفة سلبية إذا
بناخدها بالإطار العام، ده كأنه هي تحمل بعض معاني
العناد الحق، بمعنى أنا أسرعلى مقولتي أو أصير على
عمل الحق لأنه أنا بادرك أن هذا الحق وليس من وجهة
نظري من وجهة نظر نصوص واضحة عشان هيك ان هذا ليس
عنادا إذا بدنا نسميه عناد ليكن أهلا و سهلا بالعناد
مثلما وصموا الإسلام بالإرهاب فأهلا و سهلا بالإرهاب
ترهبونا بيه عدو والله و عدوكم لأ بأس في بعض
المصطلحات لكن أن يكون العناد مش بالصفة السلبية
اللي هو المجادلة و المراءالمجادل والمرأة هنا بيصير
فيها مشكلة فيها تحمل المسئولية وأعبئها كلكم راعن
وكلكم مسؤولون عن رعيته بمعنى أنه دائماعشان احنا ..
يعني دايما القائد بيعترف أحيانا في .. خلال الطريق
ببعض العثيرات وإنه في هناك مسئوليات ينبغي أن
يتحملها وعباء ينبغي أن تتجاوز حتى ربما حدود المنطق
والمعقول ينبغي أن يسير من خلالها أو يسير بها عشان
هيك يقول تحمل المسئولية والعباء ليس جميع الناس
يستطيع أن يتحملها لذلك قال النبي عليه الصلاة
والسلام الناس كإبل ماء لا تكاد تجد فيها راحلة من
كل مية يدها تلاقي واحد يستطيع أن يحمل والباقي لا
يصلح للقيادة أو ربما يصلح للقيادة فيهم سويات بسيطة
ومحددة إذا هذا بالنسبة لصفة الحزم نجي نتحدث عن
العزيمة والجلد ما المقصود بالعزيمة والجلد؟
فضلين بالنسبة للعزيمة هي ايضا عمل قلبي هي قدرة
القائد على أن يعمل في ظروف و أوضاع مختبئة و مختلفة
بحيث دائما يقف متجها نحو الهدف عزيمة جميل جدا، طب
ما الفرق بين الحزم و العزيمة؟ يعني احنا .. قولنا
الحزم .. الحزم ايه؟ الحزم في القول
لأ، مش هيك، مش عكس، بس يعني هي جزء في الموضوع هذا،
احنا هتوى حكينا عن الحزم، الحزم في اتخاذ القرار
بمعنى إنه أنا بجمع مجموعة من البيانات بتكون صحيحة،
بستشير، بعد هي كدقاش، بحزمعمل عقلي و برضه جزء منه
قلبي لكن وين العزيمة؟ العزيمة هنا المضاء في القرار
و تنفيه ذو تحتاج العزيمة أيه يعني؟ بمعنى أنا عزمت
او يعني او كان عندي حزم في انه انا بدي اعدل مسار
حياتي خلاص انا بدي اروح باتجاه الاصلاح مع الله عز
وجل عشان اكون قائد لذاتي بدي اصلح مع ربنا و كل
المرحلة السابقة اللي انا يعني تلوثت ببعض المعاصي
انا اليوم بدي اقضي عليهاهلجيت هذا ياش هذا قرار و
أنا حازن فيه و أخدته لكن العزيمة كيف أنفت هذا
القرار كيف أتبع أنه أنا والله بتطلب مني أقوم الليل
و أصوم النوافل و بتبع ألا أقترب من المعصي و بتبع
أنه مستحيل حتى كمان أبعد عن بعض المباحات من أجل
تأديب النفس و تهذيبها فالعزيمة هي الآن العمل
القلبي اللي بدها تاخدني باتجاه اللي هو الوصول إلى
الهدف تحقيق الهدف فضليممكن نحكي إنه .. تعرف
فين الحزب و العزم؟ يعني إنه هاد القرار و إيش معاه
القرار؟اتخاذ القرار و .. و .. و .. و تنفيذ القرار
قصدك اه؟ يعني خلينا .. بدش انا اخده بالحد هذه لإنه
بنظلم المصطلح اللي حكينا عنه العزيمة زي ما حكينا
هي .. يعني بتعرف انت .. انت حكيت كلمة قلتي أحيان
واحد بيكون فيه ناس عندين في الحقعنيد و عنده عزيمة
عالية جدا يعني أقولك حتى إذا مرض لا يقول آه لا
يتأوى لا يريد من أحد أن يخدمه لديه عزيمة أنه يقاوم
كل شيء عنده عزيمة بيأخذها على نفسه لدرجة أشبه بحال
الزهاد أو الناس المتصوفة اللي كنا بنسمع عنهم اللي
بيأخذوا بتحريم بعض المباحات يعني كان بعض كما ورد
في الأثر في كتاب حياة علوم الدين أن بعض التابعين
الزهادفي باب الزهد كان يضع اللحم في طبق ثم يضع طبق
آخر فيه قديد أو فيه شيء بسيط من الطعام الخبز و
خلافه و يأكل هذا و يترك ذلك تربية لنفسه أنه ياخد
نفسه بالعزيمة أحيانا يعني في حلال أو في شيء مباح
أو في شيء أحوط أنه أنا ماخدش فيه كويس فهو ياخد
دايما بالأحواطرغم أن سنة الله عز وجل في خلقه كما
بيانها الله سبحانه وتعالى أو بيانها رسول الله عليه
الصلاة والسلام أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن
تؤتى عزائمه، يعني مطلوب العزيمة ومطلوب الرخصة،
الآن نتحدث عن العزيمة بحدها الأدنىالعزيمة لذلك في
فوائد العزيمة أنها دليل حسن ضن بالله عز وجل
وبالفكرة اللي يؤمن بها القائد أنها دليل متانة
وعلامة يقين أنه مش اي واحد القائد ليس سهلا بإمكانه
أن يتخلى لأنه في كتير من النواقب التي تعترض هذا
القائد لو أنا بتفترض تعرض هذا الابتلاء وهذا
الابتلاء كان سجنا عند الأعداء ثم تم سوامتهعلى شيء
معين مقابل حياة أو مقابل حرية، لاحظوا عزيمته أنه
يعني يبقى ويصير على أن يبقى حتى تتحقق الفكرةهذا
الأمر مهم جدا يعني له علاقة في دلالة متانة الدين و
علامة اليقين بطريقه و بصوابية فكرته أيضا أن
العزيمة تصنع المستحيلات وترين الصعوبات في ناس ما
شاء الله صاحب عزائم تجي الفجر قبل ساعة في المسجد
صاحب عزيمة قوية بيقرأ القرآن يعني على الأقل في ..
في .. أو على أقصى حد في تلت أيام هذا صاحب عزيمة
يحفظ القرآن يحفظ السنة يقرأ بيقرأله سبعين تمانين
صفحة في اليوم في .. في .. في مجلات مختلفة هذه
عزيمةهذه قلة مابنشدهاش عند الكل، بالعكس، أغلب
الناس يعني يحبوا الراحة والدعا والهدوء، إذا ان
احنا نتحدث عن عزيمة، لها تليق بالقادة، لذلك هي صفة
مهمة من صفات القادة، وهي خير معين لطلب العلملاحظوا
احنا اليوم بنقول بدنا نقرأ تلاتين او اربعين صفحة
عشان نتناقش فيهم لانجد ربما الوقت او العزيمة بلاش
اقول الوقت لان الوقت انا متاكد موجود العزيمة
لانجدها ان احنا نسهر لنا شوية او ربما نسيقظ الفجر
ثم نقرأ وها كده اذا عشان نربح حالنا التربية
القيادية لابد ان تكون العزيمة مسحوبة معنا ايضا
العزيمة في التوبة ترزق القبول يعني انا شوفوايعني
ممكن أكتر شيء أن يأخذ الإنسان بناصية نفسه نحو
المسار الصح إذا أنا قررت أكون هيك معناه ذلك إنه
أنا بدأ أكون هيك يعني من الأشياء البسيطة جدا اللي
مذكرها اليوم احنا نتحدث عن مظهر من مظاهر الإنسان
المسلمسواء كانت هذا المظهر له علاقة باللباس أو له
علاقة بالمظهر العام أو بالتميز في طريقة السلوك،
احنا بنعرف أنه مباح أننا أكل أين .. أين ما كنا،
لكن من خوارم المروع أننا نأكل في الشارع، مظبوطة؟
لأ، هي ليست حرامة، لكن أنا كقائد، إذا كنت أنا
قائد، الأصل بالإطلاق ماعملهاشبالاطلاق، في جوانب
كثيرة مباحة لغيري، مش مباحة إلي، يمكن مباح لغيري
إن أركب سيارة حديثة جدا، لكن أنا مش مباح إلي إن
أركب هذه السيارة، لأنه لازم أاخد نفسي بالزهد كما
فعل رضي الله عنه عثمان بن عفان مع أنه كان من
الأغنياء، كان يحمل نفسه على زهد، هذه هي إذن تناقض
العزيمة فهي جزء مهم في موضوع حسن القبول وحسن
المغفرة
مثلا إذا كان القائد عادي بسان عادي وفجأة صار زعيم
أو قائد أو وزير وشخوذة كان اتنة اتنان كان بيتقف
لكدب ومعسكر وكان وايل عنده قصر وعنده سيارة صحيح
هذا الكلام هذا يعني بغض النظر عن أن يتحدث بين
الناس القصر أن يأخذ القائد نفسه على .. هذا عزيمة
هذا جزء من العزيمة اللي حكينا فيها هي عزيمة في
المباحة لكنها مهمةأيضًا من متطلبات العزيمة
الإيرادة القوية عشان هيك بدها .. مش أي واحد
بيستطيع أنه يقول أنا والله عندي عزيمة وخلاص و بده
أخد نفسي، تحتاج إلى إيرادة أنا بدأت أذكركم بالفصل
الأول اللي اتحقتوا فيه في الجامعة، في المجسير، فيه
شعور إجاكم أنه اشتغلنا على .. خلّيني نسحب، مش بده
فعلا هذا أنامظبوط ولا .. هذا الشعور اللي صاحبكم لو
لأ فيه هناك إرادة قوية وفيه عزيمة أنه لأ يعني أنا
لن أتراجع، مستحيل أتراجع، أنا دخلت و بدي أكمل بإذن
الله عز وجل و هأنجح و هتفوق، هذه الإرادة القوية
مهمة جدا و أحدى متطلبات العزيمةأيضا عشان نساعد أو
يعني نساعد حالنا في هذا الموضوع لابد من معايشة
السيار للصالحين والسابقين عشان نشوف إلى أي مدى
احنا كل عزيمتنا لتوازي جزء بسيط عشر من عزيمة أبو
بكر الصديق و لعمر و لصحاب الكرام عشان هي كانت مهم
جدا قراءة كتب الصالحين و عزائم أهل الزهد وهذا مهم
جدا في تربية القيادية أيضا مصاحبة و معايشة أصحاب
العزائم لا يكفي القراءة عنهمطب كيف نصاحبهم احنا؟
يعني هنا العمل الجماعي مهمبمعنى أنه بينفعش أكون
أنا في البيت و أقول والله بيصير أنا صاحبة عزيمة
قوية، لأ اروح اختلط ب .. ب .. بجماعات تشعر أنه
لديهم بالفعل هم أصحاب عذاب هم بياخدوا أنفسهم على
الحق أكتر من ما بتاخدي نفسك فانت بتحتاج أنه هتخجلي
بشكل عام أنه تلاقي حالك انت بقى أذكر في ال 89 صجنت
في السجن الغزا المركزي فانا نازل على الزيارة بعد
حوالي خمسين يوم من التحقيق وأول مرة بدأ أشوف أهلي
يعني فب .. او يعني طبعا زورتهم فبقولولي جدش حكموك
قلتلهم تلت سنوات قالوا يا شيخ فكرناك هتاخد مؤبد و
ترفع عراصنافشوفي وين العزيمة الان ال .. ال .. ال
.. ال والد .. اه انا اشهرت بالخجل انه انا يعني
شايف حالي انه تلت سنين كتير لأ يعني وجدت ان عزائم
الاهل قدتني إلهام كتير انه انا مش لازم احكي بال ..
انا ولا حاجة يعني لا شيء شوفي وين العزيمة هنا
بتعطي جوانب بتلاقي حالك انت صغيرة و لما بتعيشي
كمان مع ناس كلهم بالفعل حولك كلهم ما شاء الله رجال
و .. و .. يعني أصحابهم أبادات بتجرب تشعروا انك انت
صغيرة عشان هيك مهم جدا دايما تطلع للإكبارطلع
الكبار في العزيمة و ليس الكبار بمستوى المعيشة و
خلاقهم احنا
بحكي في ال 88 هو 89 التخفف من أعباء الدنيا و
ملذاتها و شهواتها شوفوا يمكن أكتر شئ مضرر في
العزيمة هو أنه .. أنه نصرف المباحث يعني بمعنى
اليوم أكلنا لحمو بكرا هناكل جاج و بعده هناكل مش
عارف إيش .. اليوم في المطعم الفلاني و بكرا في
المطعم .. هنا .. هنا طبعا .. هذا معناه أنه يعني
نصيحة الشيطان اللعنة الله لسيدنا زكريا قالله لا
تأكل كثيرافتشبع كثيرا، فتنام كثيرا، فتلها عن ذكر
الله بيقول سيدنا زكريا فعملته بالنصيحة فلمّا شعرت
بهمة ونشاط في نفسي عدا إلي الشيطان وقال والله لا
أنصح أحدا بعدك يعني بعدك أنا مش هانصح بالمرة
فلاحظوا التخفف من عباية الدنيا ومن لذاتها كل ما
كان الإنسان وخدوا مثال في الصوم في رمضان بنشعر إن
إحنا قراب من ربنا وقراب من الناس كتير ولا .. طيب
في لحظات الأزمة و تأخر الرواتب للإخوة اللي بشتغلوا
في الحكومة و الوضع كتير صعب و يعني يدهم فشي و
الأبناء بيتحدثوا إنه بنفسنا و ناخد و بعد هيك أنت
بتشعر بنوع مختلف في الحياةعشان هيك مهم جدا إن
القدر الإمكان أن يخفف من ملذات الدنيا لأنه كل ما
زدنا في الملذات والشهوات كل ما انحضرنا أكثر إلى
الأرض وهذا من شيام القادة، لأ طبعا ليس من شيام
القادة، الشيام القادة دائما يشغله بما هو أعمق من
هذا الأمر، هو عالم الحرص على طهارة النفس وذكاء
الروح وقوة الإيمان طب لما نقول احنا في ياندي
عزيمة، إذا معناهالازم يكون على الأقل في شي معصية،
يعني في طهارة، مش ماجول أنا في عندي عزيمة و بقى
ضعف أمام أفضل يعني شاشة الكمبيوتر أو الانترنت أو
قاعد حراما، و أين العزيمة؟ إذا أنت لسه صاحب عزيمة
هنا تنتفى العزيمة إذا غلبت المعصية إذا غلب الهوى
انتهى انتفت العزيمة معناه في مشكلة لذلك قال النبي
عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني و هو
إيش؟ و هو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن
إذا احنا هو تنتفى صفة الإيمان وجزة من صفة الإيمان
هي العزيمة عند إيه؟ عند فعل المعصية لذلك لابد أن
يكون هناك طهارة وتزكية للنفس بشكل مستمرأخيرًا
الثقة التامة في أهداف ومنهج المؤسسة أو في منهج
الإسلام بشكل عام اللي إحنا بندين إله إذا إحنا بنثق
بأهداف ومنهج المؤسسة اللي بنسيرها أو الفكرة اللتي
نؤمن بها معنا ذلك أنه هتكون عندنا عزيمة قوية
للمضاء في هذا السياق طيب نجي للعدل الصفة العاشرة
العدل الحديد فيه طويلوإذا بتحدث عن العدل، العدل
ليس مقصورا على الإمام العادل الذي ذُكر في حديث
النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله فيظله
يوم لاظلة إلاظله، إمام عادل وإن كان كما يقول
الإمام بن تيمية وإن كان الإمامة أو العدل في الحكم
هو أعلى درجات العدل، لكن العدلفي المدرسة في أن
تعدل بين طلبتها والعدل في ولي الأمر أن يعدل بين
أبنائه العدالة أو العدل صفة تنصرف إلى كل شيء حتى
لو لم تكن أو لم يكن الإنسان قد تولّى مسئولية كبيرة
ربما كانت هذه المسئولية صغيرة عشان ذلك عندما نتحدث
عن العدل احنا نتحدث عن صفة من أهم صفات الحكمويمكن
في العناوين الحديثة لما نتحدث عن الحوكمة أو الحكم
الرشيد أو الحاكمية وكلها كلها بمعنى واحد احنا
نتحدث عن جزئية مهمة جدا وهي العدالة عشان هي كل
الناس اليوم بتقولك العدل أساس الملك العدل هو
الأساس في كل شيء لذلك تكمن أهمية العدل في مجموعة
من النقاط ما هي؟
مهمية العدل، فضلنا إذا دوام الملك عشان أضمن إن أنا
ضالني في منصبي لابد أن يكون العدل وإلا لأن الظلم
ظلمات يوم القيامة والظلم قامد وقصير ولا يعمر
الظالم بالذات في بلاد الشام بلادنا لا يعمر فيها
ظالم أي إنسان مهما بلغ من مستوى التزام إذا انتفت
عن صفة العدالة لا يمكن أن يبقىبلاد الشام كله بكل
الأحوال ان شاء الله بإذن الله عز و جل يعني نحن
نقترب بإذن الله من النصر يعني في شغل أحكيلكوا
إياها ممكن تستغربوها احنا الآن ضمن فريق كويس بنبحث
في الترتيبات لما بعد التحرير يعني تحضير لما بعد
التحرير الآن شو رأيكم؟تحرير الفلسفة؟ طيب يا دكتور
ما هي في 22 يعني؟ لأ لأ لأ بغض النظر أنا .. انا لا
أؤمن بال .. بالتنبؤات المحددة في هذه الطريقة لكن
على الأقل انا لدي يقين ان احنا هنحرر و ينبغي أن
نضع من الآن الخطط اللازمة لموضوع مبادئ التحرير
سواء في موضوع توزيع الممتلكات، في العائدين، كي
بدهم يكونوا، و أين بدهم يسكنوا، في قضايا الأسرةفي
قضايا الموارد اللي موجودة، الأمن والجوانب الأساسية
اللي بدها تتحاط، مواقف الدول والتوقعات اللي ممكن
تحدث وكيف هي نواجهها، العلاقات، الإعلان، كل شيء.
لكن كلها نظرة تفاهيمية. هي .. هي نظرة لابد أن ت ..
يعني هي لابد أن تصحبنا بالبعد ال .. إذا أنا عندي
.. يقين وإيمان بإن احنا هننتصر، فينبغي أن نعمل لمع
بعض ننصر.هذا لا يعني أنه ما نعملش للنصر، احنا
بنعمل لنصر، لكن لازم أنه نعمل مقلمة بعد نصر، مش
نظرة بس فائولية، هي نظرة .. يعني خلّيني أقول تخيلي
أنت اليوم بكرا هنعلن عن مؤتمر خلال أربع شهور أو
تلات شهور ونعلن هذا الأمرنعلنوا إن أحنا نحضر ..
شوفوا التأثير النفسي على الأعداء، يعني هم الآن في
ظل الحصار، وفي ظل .. هو الرسول عليه الصلاة والسلام
ارجع ولك سوري كسرة، متى قالها؟ في قمة الإصادعاف،
في قمة الإصادعافثم في الخندق لما قال الله أكبر
فتحت كسر الله أكبر فتحت قيصر و هو محاصر هذا الأمر
إذا لم يكن و إلا كيف قائد بيبث العزيمة في نفس
الآخرين و بيحرضهم إذا لم يكن لدينا هذا الشعور أننا
نروح الدكتوراه، لأ نروح الدكتوراه ان شاء الله رب
العالمين يعني الدكتوراه كانت في الصيف الرحل؟ ان
شاء الله رب العالمين رياه؟ في أي مكان تتخططوا
لإيها في الصيف؟ احنا ما بعد التحريجبس المبادئ
تحرير في ناس بتحجز وين بتكون و إيش العراض اللي
بتكون فيها يعني و هكذا ان شاء الله رب العالمين
تمام شوف ال .. شوف الرؤية أنه انا أكون أول واحدة
هتحط ال .. ترفع العالم ان شاء الله على قباب المسجد
الأقصى بإذن الله عز و جل إذا دوام الملك و عدم
زواله حب الله سبحانه وتعالى للإنسان إمام عدل في ظل
عرش الرحمن يعني هذا من الجوانب المهمةالإحساس
بالثقة و أيضًا التبات والقوة و العزة، إذا أنا
بعدل، مش خايف من حد، يعني أنا خلاص أخذت قراري
بطريقة عادلة و أنا متأكد و ماشي، حتى اللي بيزعل
اليوم غدا سيدري تمامًا مكنونة هذا القرارو لاحظوا
في قصة النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية
لما مضى و أوقع الصلح و كان عمرو مخطاب كيف نعطى
الدنية في ديننا يا رسول الله و بدأ يعترضه مجموعا
الصحابة لسنا على الحق أليسوا على الباطل يعني و
يعني فرسول قال إن الله يعني إني رسول الله و أنه لن
يضيعنيهذه ثقة منطوق مهم جدا أيضا الصدع بالحق وحفظ
الحقوق لأن هذا أيضا من العدالة ومن العدالة أن
تتحدث به بالحق وليس فقط أن تتصرف بالحق أشعور
بالمساواة يقضي على الفتنة والنزاعات لأنه لما بشعر
أنه حتى اليوم .. يعني أنا بفترض أنه .. إذا نتحدث
عن واقعنا الفلسطينيأنا فى الصور ال .. ال .. الرؤية
الاقتصادية اللى بتسير فى البلد فى البدايات كانت
خاطئة، يعنى فى بدايات الحكم من 2006 لحد أهد قريب
خاطئ جدا، هى استمرت على نفس النهج السابق، فصار فى
عيننا طبقات، طبقة عليه فى المجتمع بتمتلك كام من
الثروات وطبقة الدنيا لاتكاد يعني تستطيع العيشاليوم
لعله بحكم الحصار و بحكم الظروف بدأ تتغير فبدأ
يتقارب صارت الفئة المتوسطة أكبر كثيرا منها من
الفئة العليا أو من الفئة الدنيا لذلك و هذا المنظور
الإسلامي في اقتصاد الإسلام المفترض أنه بالفعل يكون
في عنده .. العام المنحنى الطبيعي لأن العام الأغلب
متوسط و الباقي قليل فوق و قليل تحت و هذا مهم جدا
في منظومة العدالةالشعور بالمساواة أكيد بيقضي على
الفتنة والنزاعات والنظرة غير المتوازية في هذا
الإطار أيضًا العدالة تستثمر بالعدالة يستثمر القائد
كل الطاقات لأنه يوزع هذه الطاقات بطريقة سليمة
أيضًا وعادلة أيضًا يعزز ثقافة وروح الحب والتعاون
والتكافل ويدفع الجميع إلى تغليب المصلحة العامة على
المصلحة الخاصةيعني إحنا إذا بنتحدث عن مواقف
العدالة، مواقف كثيرة جدا في حياة النبي عليه الصلاة
والسلام، وأيضا في عهد الصحابة، لكن لا وقت كثير أن
نتحدث في الكتاب لديكم، بإمكانكم اللي اتطلع عليه ان
شاء الله رب العالمين، نيجي للحلم والانهار، ما
الفرق بين الحلم والانهار؟
تفضلي ايش الفرق بين الحلم والاناء؟ يعني انا شايفهم
واحد ولا شو رايك؟ الحلم هو عادة من كل ..الحلم عدم
الكرهه دك لأ عكس الحب يعني هيك صراحة .. الحلم ..
الحلم متى يكون الحلم؟ عند الجهل، لما يجهل عليك
إنسان أنت تحلم، أنت تصبر، أنت تمتص، الأناء أنت
تمهل أو أنت تروّب في اتخاذ القرار، هنا الحلم
السياب، والأناءإطار من خلاله نتمهل قليلا حتى نصل
إلى القرار الأصائف في هذا الإطار لذلك أثنى الرسول
عليه الصلاة والسلام على نشاش بن قيص وقال إن فيك
فصلتان يحبهم الله ورسوله الحلم والأنا ذكر اتين تين
وهاي يحبهم الله ورسوله لذلك كان التوصية من النبي
عليه الصلاة والسلام في كثير من المواقف لتغضب لأن
الغضب عكس الحلملأ تغضب لأ تغضب لأ تغضب لما قالله
أوصنيه لأن الغضب يا جماعة هو شعور إنساني وهذا شعور
تعبير عن عوامل يعني الداخلية كويس لها علاقة بحاجات
الجسد يعني بمعنى لما الواحد بيغضب شو بيصير فيه
ترتفع حرارة الدمكويسة لدرجة لا يستطيع تحملها
الإنسان فبيتصرف سواء بالصراخ أو برداد فعل غير
منطقية حتى ينفس هذا الغضب عشان هي كان التوجيه
النبوي لهذه المهمة ايش؟ اول شيء الوضوء انتوا
كمعلمات لما طالب عندكم او طالب بيغضب و بيعصب
بتقوله روح غسل وجهك او بتجتلوا اتنين مع بعض تقوله
روح غسل وجهك بظبط ليش غسل وجهك لأنه لازم نبردبشكل
.. لأن احنا بنحكي عن ظاهرة في السيولوجية مهم جدا
أن تواجه بذات الطريقة، إذا الوضوء، الوضوء مش بس
لأن الميه بتتبرد بس، لأ كمان لو الوضوء مجموعة من
الحركات بتاخد دقيقة أو دقيقة و نصف، معناه بياخد
جانب شوية، طب بعدك توصيف ثاني إذا كان .. إذا كنت
واقفا فجلس، وإذا كنت جالسا فاتكي، وإذا كنت متكئا
فسلقي، لاحظوا عند الغرب ماذا يقولون عد من العشر
على الواحد؟احنا بقول لأ، تنفس بعمق، استغفر الله،
غير مقعدك، تحرك، هذا كله له دلالات مهمة جدا في
موضوع الحلم والاناء البخاري روى كثير من الأحداث
أهمها كانت لما جاء رجل عربي وكان النبي عليه الصلاة
والسلام يلبسه بردان نجديا فشده عليه حتى أن صفحة
رقبته بدأ عليها أثر فقال له يا محمد أعطني من مال
اللهفنظر عليه وضحك في مقال اعطوهمع أنه يعني موقف
كان يعني موقف صعب تخيلوا أن واجه إنسان يأتي بشدة
وبغلاطة الأعراب ثم يقول اعطني يعني بالأمر مش لو
سمحتي يعني إذا في شيء لأ قال اعطني فنظر إليه النبي
وبتسمى ثم أمر له بعطاء هذه القضايا لها علاقة
بالحلم الحلم ليس أن يعني تحلم على من يحلم عنك
وإنما تحلم على من يجهل عليك والجهل هنانظير اللي هو
الغضب ونظير أنه التعدي على الحقوق وكثير من القضايا
ممكن أكون أنا بقوله إنسان حليمإنسان حليم بالمعنى
شوفوا ولله المثل أعلى كلمة الحليم من أسماء الله
الحسنى ولها معاني كبيرة جدا لحظة لو قالنا الله
سبحانه وتعالى لم يكن حليما وحشاه الله يكون كذلك
اتخيلوا أكام معصية احنا بنعصيها وكيف نتجرأ نعود
للمعصية بعد أن نعتذر ونعتذر ونعتذر ونتوب منها ثم
نعود إليها وربنا يحلميحلم علينا، ينظر إلينا بنظرة
مختلفة تماما، عشان هي كان الحلم صفة رائع جدا،
الحلم والأنهى، بمعنى القائد لا يمكن له أن يكون
عصبيا أو أن يكون مزاجيا أو أن يكون متسرعا أو أن
يكون .. يعني تخيل لو كل واحد بيغلط في حق القائد
ويتحدث عنه كلمة بروح إيه، بيسجنه، وعنشه ودعونا
نتحدث عن الرئيس الفلسطيني محمود عباس في هذا ال ..
والخلافات الداخلية في البيئة الفلسطينية إذا ما
خلفه أحد بالأنس أنا بقى أقرأ فلان الناطق باسم ال
.. كده بيعزل من المنصب لأنه اعترض على زيارة أباس
أو مشاركته في جنازة بيرسبمعنى إنه إذا .. إذا كان
القائد يعني لا يحلم على .. حتى لو كنت تظن أنك على
حق المطلوب أن تحلم على أصحابك وعلى الناس، كلهم بما
يقولوا، نقشهم، هذا كلام صحيح طيب ال .. ال .. لكن
هل حلم والأنهى يعني تبلد إحساس؟بتأكيد لأ، الحلم
الأنا ليس بالضرورة عكس الغضب بالكامل، بالعكس مطلوب
من الإنسان أن يغضب، وإلا بالفعل الذي لا يغضب ..
الذي لا يغضب، لا يتمعر وجهه لله، هو إنسان بالفعل
لديه بلادة وعدم إحساس، وهذا منهي عنه، لذلك يعني
كان من جوانب ال .. ال .. the youth اللي لا يغر على
عرضهوليش حرم لحم الخنزير؟ في أحد الأفوال أن
الخنزير يوت لا يغار على عرضه وكذا بالإضافة للدودة
اللي فيه وجوانب الصحية لكن خلاني أتحدث عن جوانب
الإحساس أو الحلم الأنالي يعني أنه لا يغضب كأن
النبي عليه الصلاة والسلام يغضب ويحمر وجهه أحيانا
ويعني يخطبوا الناس كأنه مصبح أو ممس بحرب يعني منذر
بحرب مصبح أو ممس لذلك هذا الكلام مهم جدا ان احنا
ناخده مالوش علاقة بالحلم الحلم اللي علاقة ان انسان
جهل عليا انا حلمت عليه لكن هذا لا يعني اذا كان
الله سبحانه وتعالى جهل على دين الله الا اغضب هذا
بخلافه والحلم والأنا من فوائدها أنهاأول شي تعمل
على علاج بعض المشكلات أو تساعد في حل بعض المشكلات
لأن الناس ليسوا في أخلاقهم سواء، في ناس يعني خلقهم
دي بدنا نحلم عليهم، في ناس ما شاء الله عليهم
يستطيعوا أن يفهموا، لذلك الحلم الأنا هيوعاق كبير
يستوعب كل الناس بمختلفة، وإلا القائد الناجح هو
الذي يستطيع أن يتعامل مع الناس متغير المزاج، مع
الناس في صرف متعددة، وإلا مستحيل يعني أنت مديرة
مدرسة وقائدة في المدرسة وبالآخر مش جادرة تتعاملي
مع فلانة لأنها فلانة ماحدش بيقدر عليهاإذا انت
شعرتي بهذا الشعور انت معناه بتطلب عندك .. يعني في
نقص في مواصفات القائد بالعكس القائد اللي دي استطاع
ان يتعامل مع صرف متعددة من الناس مع أمزجة مختلفة
ومقاراة مختلفة هذا القائد اللي بيقدر يجمع كل هدولة
ويجد قواصم مشتركة بينهم في هذا الجانب هو شوفيل
الجانب يعني احنا لما نتحدث عن الصفات جزء منها تمثل
الصفاتلما نقرأ عن الرسول وعنه وعنه لازم نتمثل هذا
الأمر وهذا جزء يحتاج إلى تربية يعني شغلها ليست
مهارة بتوعها كيف التعامل مع أنه احنا بنعطيها دورات
انه كيف تتعامل مع صنف متعددة من أشخاص مع أشخاص
مختلفين لكنها ليست مهارة تطبيقية بقدر مهارة قيمية
وتفقفية اليك انك تاخد فيهاوهذه الصورة فهي شغلة
بتحتاج إلى أن احنا ندرب حالنا إلى حد ما أيضا الحلم
الأنا سبب فيه تأليف قلوب الأتباع يعني أنا لما
بلاقي ما شاء الله القائد بتحملني في كل شيء مع أني
والله أنا بحس حالي زدت حالي زيادةكويس؟ بتشعري بإنه
بالفعل هذا إنسان يستحق الاحترام صح
هذا كلام جميل جدا لأ حتى كمان الزوجة تخيل لما
الزوج يكون سيء المزاج و هو على غير حق و أنت بتعرف
أنه على غير حق و إيه جاي يحكي على الطبيخ تبعك و
إيه جاي يحكي على النظافة و هو مش عارف أنك كنت ..
قبل قليل عند أم و أبوه و بتراعيهم كتير و مش عارف
ايش لذلك يعني كان القصور بسيط أو ربما والله
الأولاد أخوك اجوا و خربوا الدار و كسروها مش أنا
اللي عملت و بتصمتي و بعدين بيكتشف هذه الحقيقة أنت
تكبري في نظرهم هنا التأثير احنا بنمتلك التأثير في
موضوع حلم الأنا ان هو سبب في تأليف قلوب كثير من
الناس الذين يعني يصرخون و ربما يخرجون حتى من
الجماعة إذا بتحدث عن تنظيم أو منظمة بيخرجوا و
بعدين بيروح يقارنواو بتعاملوا مع الآخرين بيشهروا
أنهم كانوا في جنة هم .. يعني لم يدركوا أهميتها، و
هذا الصراحة، فلذلك مهم جدا أن احنا لما نقول صفة
الحلم الأنا، لأن أثرها يمتد لما بعد الموقف و ليس
خلال الموقفأه طبعا صح بقى احنا
مجتمع مدرسة في ناس بتقبلنا مشكلتنا بسبب الحكمة ما
شاء الله عليها و حتى في ناس فعلا مشغولة تقبلنا
منهم و في ناس ضايقة الصراحة في حين ممكن نتعامل
معاها طيب احنا لو جينا طرحنا هذه المشكلة أو كيف
يمكن انا انا يعني يعني نثريها الان انا عندى ناس
انا شخصيا لا اطيقهمالحب شيء والتعامل شيء، لا لا
أنا بتحدثش عن الكراية، بتحدث عن إتقان التعامل مع
هذا الصنف كيف يمكن لنا أن يكوناللي هو اول .. انا
بحب اول يعني اوضّل شغل لإن مشكلتنا إحنا بشكل عام
إنه اللي بختلف معايا في الرأي يبقى هو عاليه فيعني
بالنسبالي كشخصية بتعامل في المدرسة أو غيره أنا
عندي الإبتسامة أول شغل أقابل الشخص بإبتسامة بتدريف
كتير من القباصل و الحواجز بين الأشخاص التعامل بقدر
كبير من الاحترام مع الآخرينحتى لإن أنا مش طائقة
الصرفات، نمكن التعامل، الاحترام، الكلام زي ما اقول
احنا بتسامح بصدر راح تقبل الآخرين، هي زي ما قلت
دكتورة تدريب لنفسي شوية طيب أنا كتير بدأ أشكرك على
التنتين، بس في كمان شغلة مهمة يعني في هذا الموضوع،
جيد؟
يعني انا شايف ممكن السريريات اللي قلت لك من
النهاية هي وعي إيجابية او شغل تاني ان هو لكل انت
في مدخل معين انا ممكن ادخله من خلاله يعني اصلا
بتحسسه او وصلنا الفكرة اللي قبلها وصلناكويس اذا
انا .. طيب اذا انا فشلت في .. في تعاملي معناه انا
بحاجة يا جماعة اول شغل ان اقيم اداء و تعاملي
لماذا؟ دايما انا ابقى ابحث عن اسباب ليش انا مش
قادر اتعامل مع فلانة مع ان انا بتعامل مع الآخرين؟
هل المشكلة عندى انا ولا المشكلة عندها؟ طيب انا بدأ
افترض وصلت ان هي المشكلة بالفعل في الطرف الآخر مش
عندى انا طيب ما المطلوب منى ان انا كيف اتقدم
نحوها؟ حكيت كلمة كتير جميلةفي لكل إنسان إيجابيات و
سلبيات كيف أعظم الإيجابيات كيف أبحث عنها باعتبارها
هي المداخل الناجحة اللي تدخل إلى النفس البشرية من
مثل هذا النوع الصعب في التعامل أنا لا أقول إنه
هنوصل لدرجة الإنسجام ولا التكامل الكامل لكن على
الأقل في درجة الاحترام في درجة التعايش في نقطة
مهمة جدا المصارحة بمعنى كتير جوانب مهمة أنه أنا
بأجد أنه يمكن أنه أنا أصارح أنا بالعلو يمكن أن هي
سببهاانه في منصب انا توليته و هي كانت تعتبر حالها
حق منه انت زحفتي على مصلحة عندها و انت مش داريا مش
عارف هذا الكلام فربما المصارحة بتعطيكي نصف الطريق
في إطار هو تذليل هذه العقابات ولا واحد فينا اللي
بيمور بهذه الحالة اللي ذكرتيها ولا واحدالسهيل أنه
احنا نكون .. اه هي أي فئة عمل فيها ما ننسجن معه
وفيها ما لا ننسجن معاه لكن على الأقل في احترام
ينبغي أن يكون في حلم على بعض الصرفات معلش أنا
بتحملها باخدها على جانبي المهم أنه .. و هذا طبعا
من شأنه أنه مش ضعف بالعكس هي هان القوة يعني أنا
بمتلك حلم و أنا و صبر على الآخرين لأنه أنا صاحب
هدف او أنا صاحب هدف كقائد هدفي أساسا أنه انا أخده
باتجاه هدفيهذا هدف، إذا كنت أنا صاحب فكرة، هدفي إن
أنا أقنعه بفكرتي، إذا كنت أنا صاحب مبدأ معين و بدي
إياه يتبنى هذا المبدأ، إذا أنا كنت مديرة مدرسة و
بدي إياها مصلحة المدرسة، تمضي فلازم كل الناس يمشوا
باتجاه واحد ومايكونش في حد يجد في عكس التيار، فهذا
أيضا تتطلب جانب معين من التدريب و الصبر
بس نعلّي الصوت عشان ال .. يسمعونا يعني
إنت لو عكسنا الآن عفوًا أن أنا بفترض مدير المدرسة
شخص صعب جدا و إنت قيادية في المدرسة لكنك مدرسة لا
تمتلك المنصبطب أنا بدرجة كمان أنت بتمتلكي charisma
وشخصية وكل الناس معك، يعني كل المدرسات بيحبك،
بتفترض هذا المدير بيحب كيش وانت مش على توافق معاه،
بس على الأقل في عندك مجموعة من الناس كلها بتأيدك
وتقف معك وربما رأيك دايما هو اللي بالعكس هو
بالنهاية القصة ليست بالمنصب وإلا احنا لا نعتبرها
قيادةالمنصب جزء يعزز القيادة وليس جزء منها هو يعزز
القيادة وليس جزء منها احنا تتذكر كلام عمرو من
الخطاب قال اشيروا علي ايها الناس دلوني على رجل اذا
كان في القوموليس أميرهم كان كأنه أميرهم وإذا كان
فيهم أميرهم كان كأنه واحدا منهم هذا المفهوم مهم
جدا يصحبنا دائما كيف ننطلق أو نمتلك عنصر التأثير
بالحلم تدوم المسئولية ويتبوأ صاحبها مكان القيادة
وريادة بين الناس في قلوبهم أولاكويس أيوة الناس
بتحب اللي بيصبر عليها بتحب اللي يعني بيحلم عليها
بتحب اللي بتحملها يعني أنت كتير بتمويلي لصاحبتك
بتقول والله ماعرف كيف أنت متحملاني أنا عصابية و
أنا مزاجية و أنت الوحيدة اللي متحملاني بس أنت كتير
بتحبيها لأنه بتأثر فيها و هي بتقولك مش مشكلة اعمل
اللي بدكيها بس أنت دايما قدري هي أنا بمصلحتك و أنا
بالمعنى هذا عشان أيه احنا بيقولوا أن الحلم و الأنا
أثرهالمبعد لما بعد يعني لاحق هيجيك بعد فترة ربما
تدفعي كثيرا عشان توصل لدرجة تأثير من خلال هذه
الصفة الرفق والين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه
عليه الصلاة والسلام ولو كنت غضب فضن غليظة القلب
لانفضه من حولك فاعف عنهموالسفر لهم وشاورهم في
الأمر تلت أشياء مع أنه دعوة الله سبحانه وتعالى
ودعوة نبيه عليه الصلاة والسلام دعوة حق لكنه رغم
هذه الدعوة الحق قال أن الله سبحانه وتعالى فبما
رحمة من الله اللي انت لهملا يمكن للقائد إلا أن
يكون لينا، رفيقا، أبويا، مرات احنا بنلوم على ..
بدنا .. بيكون احنا بحماس الشباب، بدنا القائد ياخد
قرار الآن، يكسر و يعمل و يسوي و يحزم و .. بنعتبره
حزم، لكن القائد لديه رفق و لين بالآخرين، هو يرفق
بالأتباع و ينتظر و يحلم و بياخد شوية أكتر، و
بيتعامل مع الموسيقى أحيانا بطريقةبتحسيها أنت يعني
بتتميزي غيظا منها، أنه ليش هيك بتتعامل معاه، هو
بيسهلش، هذا ليس .. هو لديه فكرة، أنه أنا بتجمع
الكل، إذا بقدر أخد الكل معايا، هذا نجاح إليونجح
لفكرتي بس إذا أنا يعني فشلت في الآخر لبقس تأتي
القصوة وتأتي الاتخاذ القرار لكن الرفق والين ما دخل
الرفق في شيء أو ما كان الرفق في شيء إلا زانة وما
كان عنفه في شيء إلا شانة عشان هيك احنا بقول الرفق
هو الأسلوب اللي فعفوا عنهم الأسلوب اللي يكون فيه
القائد في موضعمش بس هو يتجاوز عن سيئات الآخرين
وإنما لا يذكرها أصلا، هو يعفو عنها، هو لا يسأل، لا
يحاسب عليها، ثم يدعو، والدعاء هنا في الآية،
واستغفر لهم بمعنى الدعاء، أي يدعوا لهم في ظهر
الغيب، تخيلي أنت زعلتك، صاحبتك هيككويس و انت مديرة
المدرسة او قائدة في مكان ما و بعد ذلك يعني لم
تراجعيها هي تدرك انها أخطأت لكنك هي لم تراجعيها كل
ما تجيكي هي هتقول ايه انه انت هالجيت هتسألي مش هيك
بس اجتك صاحبتك التاني و بتقولك والله ما شاء الله
دايما بقاش عملة لفلانة هتدعيلك كتير في ظهر الغيب
دايما تدعو لكييعني هذا حياش لبقاش، نوع من القبول
والحب في نفسك، انه ماجول كمان فوق مقصدتلها
بتدعيلي، اللي انت بعد هيك تتصل عليك و تقولك ماعليش
بدي أشاورك في قرار أنا يعني بأثق في قدراتك، إيش
رأيك؟ هذا تمكين، هذا يعني أوجه القيادة، أنا كمان
بتسيق في حقي، بأعفو عنك و بادعيلك و كمان بشاورك،
شوفوا كيف هذا ال manager رباني في القيادةلأ احنا
الاية القرآنية بعدين معاكى فاعفوا عنهم و استغفر
لهم و شاورهم الأمر ليس مقصورا على النبي عليه
الصلاة والسلام وإنما منسحب هذا القرآن يطلع إلى يوم
القيامة إذا هذا الأسلوب هو الذي يجعل العلاقة بين
القائد و الأتباع على علاقة تواصل و تفاعل وحب و
تفاهمبل بالعكس تعطي جوان من الألفة والثقة
والانفتاح والتشجيع على المبادرة والابتكار حتى لو
أنا غلطت، لأ مش مشكلة، الراجل أنا بعرف إن هو قلبه
إن شاء الله كبير ويتسع هذا الشعور ليس ضعفا كمان
مرة في القاد وإنما هو حلم وقلين في طبعه، ودائما
القادة من مثل هؤلاء هم الأكثر تأثيرا وأكثر تحقيقة
للهدف، مش بس إيه، تأثير حب الناس والبدل لهميعني
إذا أحبك الناس افرضه لك في قلوبهم مكان خاصة و ربما
لا يجاوزه أحد يعني أحيانا إذا امتلك و امتلق القائد
أو حب الناس للقائد وملأ قلوبهملأ هو قول إن كنتم
تحبون الله إيه فاتبعوني يحبيكم الله وحديث النبي
عليه الصلاة والسلام مع عمر قالله إني أحبك قال لأ
يعني حتى أكون أحب إليك من إيش؟ من نفسك ومالك أو
أهلك ومالك والناس أجمعين فعمر قال يعني أنا بحبك بس
مش أكتر من نفسي يعني بصراحةفلمّا قال له هذه
المقالة عاد عمر و قال و الله إني أحبك أكثر من نفسي
و أهلي و مالي و الناس أجمعين قال ألان يا عمر الآن
إذا امتلك هذا القائد هذا الحب في نفس الناس معناه
كل شيء يعني هيصير سهل جدا في قياد هؤلاء الناس و
أخذه محو تحقيق الهدف عشان هي كان لا يمكن أن يمتلك
القائد الحب إلا إذا أحبمستحيل إذا أعطيت الحب أنت
تأخذ الحب، لكن إذا لم تعطي الحب، مستحيل أن تأخذ
الحب، وهذه قاعدة كتير مهمة جدا، حتى في الأخطاء،
احنا بقول اكره الخطأولا تكره المخطئ في تعاملك مع
الناس ماشي أنا بتعامل معاك و باعطيك الأشياء لكن
أنا بحبك و كل دلالات وجهي في تقاوم في مقابلتي معاك
و أعمالي و أفعالي و أقوالي تشير إلى هذا الحب و هذا
من الأشياء المهمة جدا حب الناس صفة مهمة جدا إذا
امتلكها القائد وينبغي أن يمتلكها معنا ذلك أنه
تترثق لديه القدرة على التأثير أيضا ليس الحب كافيا
و إنما البذلالسائل لمصالح الناس وخدمتهم هي يا
جماعة القائد خادم وعشان هي في عنوان في القيادة
اسمه القيادة الخادمة بمعنى أنه أنا مانفعش أكون
قائد تقليدي بس لأ كمان بدأ أطلع إلى البعد الخادم
والبعد الخادم في هذا الموضوع أنه أنا لابد أن أسهل
وأرعى ويعني أراعي مصالح الناس واحتياجاتهم كاملة
وحقيقة لهم ويمكن أعظم درجات الأخوةأعظم درجات
الأخوة أن تلبي حاجة أخيك دون أن يسألدون ما يطلب
بقي لاجيك اللي انت ايش انت نفسك فشغلة لاجيه جابلك
اياها انا والله عندي شعور انك بتحبها عشان هيك اه
والله شكرا انا كنت بطلبها منك بس الله يزيدك الخير
اذا احنا متحدث عن ايه؟ عن البذل والقائد هو يفرغ
وقته للناس وهو ليس الذي يحجب نفسه عن الناس عشان
هيك بيقول سياسة الباب المفتوح طيب نسأل سؤال هل
سياسة الباب المفتوح هي شكل مطلق؟ ولا لابد ان تكون
مقيدة؟أكيد لازم تكون مقيدة؟ طب وين القيود؟ إيه ده
بتتحدث عن بعد إداري أنا؟ أنا بالزمن أقعد في مكتب
الساعة على حالي أحضر لبعض الشغلات؟ بالزمن أدير بعض
الاجتماعات؟ طيب هذا .. هذه قيود بحطها أنا على
الباب مفتوح لكن هل القيد فقط هو قيد إداري و لا
ممكن يكون قيد نفسي؟ ممكن يكون قيد نفسي؟ إيش رأيكم؟
هي مشكلة إذا بدي أكون قايد نفسي، بمعنى إذا أنا
وضعت حاجز بيني وبين الآخرين، حاجز نفسي، في رحمة،
في خوف كويسة، هنا فيها مشكلة، لكن القايد هنا فقط
إحنا بنتحدث عن قيود إدارية تنظيمية في حسن في سورة
عبدالسلام الثواني عليه الصلاة والسلام عن عقلك
المفتوح ربنا عنا تبتدى، لأن أنت كقائد وقتك يجانب
في أي وقت متاحفلانت عارفة يا عزيزي يعني اللي بقى
أفضل من دههذا كلام صحيح لكن احنا كمان مرة نرجع ل
.. يعني لما نقول حب الناس و البذل لهم يعني ال ..
ال .. الرسول عليه الصلاة والسلام كان من مهارته
كقائد أنه يشعر الجميع أنه يحبهم و يهتم بهم حتى
يظنوا الناس أنه الأقرب إلى النبي عليه الصلاة
والسلام وفي حديثة عمر بن العاص أو عمر بن العاص لما
سألت .. يعني حاب يسأل هيك من باب الفضولة يا رسول
الله يعني أيه ناس أمن أحب ناس إليك يعنيكويس؟ فقال
له ايه؟ ابو بكر قال ثم ما نجله انا باجيت تاني مش
مشكلة ابو بكر احنا عارفين انه .. قاله عمر قاله
خلاص بعيدني الله في عمر اخد التالت قاله عثمان قال
علي قال ثم ذكر اخرين فسكت قال طبعا هو خلاص شعر انه
طب انا والله بحس ان الرسول بحبنا اكتر واحد يعنىإذا
شعرتي أو أشعرتي الآخرين ممن يتبعوكي بإنه كل واحد
قريب إليك و احتياجاته ملبّا عندك و شعر إن هو أنت
أقرب الناس إله، معنى ذلك أنت تنجحي فيه المفهوم
القيادة، هذا ملخص مفهوم الحب بالناس و البذل لهم،
طبعا البذل لهم معناه على حسب وقتك و حسب أهلك و حسب
ولادكوحسب كل شيء، في شغلات كتيرة، يعني تخيلي لما
انا بكون .. و أنتي قائدة هيك و جايكي كل ال .. ال
.. الصبايا عندك و بتهم يعني حطيتي الأكل و بدأتي
ماتاكليش، انتي لأ انت طعامي هادي و طعامي هاي و
تدير بالك عليهم و تشوف احتياج هذا و تخدميهم و أنتي
القيادة، هذا بتمثل ايه؟ قمة التواضع، قمة العطاء،
قمة الأداء و قمة البلوغ ل .. ل .. او الوغول في قلب
الإنسانفي هذا الإطار اه
كبير القوم خدمهم صحيح معرفة الرجال الأنسب الجرح
والتعديل تذكروا هذا العلم ولا لا؟ بمعنى هذا من أهم
الأشياء اللي انت بتخليك تنجحي في مهمتك انك تعرفي
الناس وكيف انت تعرفي على الناس هذا معناهيعني مهارة
عالية جدا، مش صعبة، هو بتحتاج منك إلى تلت شغلاتأول
شغلة أنك بالفعل تقرأي عن الناس، عن طباحهم، يعني
اليوم إحنا بنعرف عن قرى فلسطين، أهل الجورة ما شاء
الله، أهل الكرام و أهل كده و أهل مش عارف إيش، أنا
ماعرفش مين الجورانية، مش عارف .. كويس .. بدأ ..
بدأ أقول هيك، مثلا أهل يافة أهل الشجاعة مثلا، أهل
المجدل، أهل ال .. كده، ال .. لأ لأ عفواأنا لأ ..
لأ لأ لأ أهل الذكاء إن شاء الله و .. و الحرس بإذن
الله عز وجل أنت حدثت عن كل بلد أنت تعرفي صفاتها و
صفات أهلها و عوائلها بالعكس كان الصحابة يحفظون
أسماء و حتى أبان الكبارتذكر العالم ويقولك هدول هيك
هيك و اه والله كويسين و هدول في عندهم صفة هيك و
صفة هيك في جوانب معينة لابد أن اتعرف عليها عشان
هيك لما انخرج يعني العلماء لنا بعلم الجرحى و
التعديل و شافوا الأنساب و بدوا يفصلوا كل أنساب و
هذا مشهور عليه بالكلام و هذا بالحديث و هذا بالكذب
و هذا بالتفويت و هذا بينسى هذا أمر علم حتى يصاني
الحديث و يصاني العلوم الشرعية و يصل القرآن و علوم
السنة النبوية بطريقة صحيحة لنا لذلك لما نقول أن
القائد لابد أن يعرفالموارد البشرية اللي عنده في
المؤسسة دي ماذا؟ مهمة جدا ولا مش مهمة؟إسناد أي
مهمة لابد أن تكون بناء على تقدير أن هو الله فلان،
ما شاء الله عليه قوي و يستطيع، يا أبو ذرء إنك
ضعيفة، إنها أمانة، رسول الله صلى الله عليه و سلم
بعلمنا و إنها يوم القيامة تخزننا، انت ممتاز في كل
شيء، أبو ذرء روي حديث، أبو ذرء الزاهد، أبو ذرء كل
شيء، أبو ذرء السابق في الإسلام، أبو ذرء الذي يعيش
وحيدا ويموت وحيدا ويبعث وحيدا، هذه الكلمات الجميلة
لم تنقص في حق أبو بكر لما قال في الحكم، لأ انت
مالكاش في الحكميعني لما جاء أبو بكر على جمع القرآن
وهذا قرار كان صعب جدا على الصحابة كان قال مع أمر
شو رايك نضع معايير فوضعوا معيارين أول شيء معيار
أنه تلى القرآن أو طلية القرآن أمام النبي عليه
الصلاة والسلام من النبي عليه الصلاة والسلام أمامه
كاملا وأنه حافظ قالوا مين؟ فاختاروا أحد الصحابة
وكان فتيا لسه أنه كان فتىفعبدالله ابنه مسعود زعل
قال يعني كان في بطن أمه يوم ما أن كنا مسلمين و
بيروحوا بحطوه و كان عبدالله ابن مسعود يحتفظ بحوالي
يعني سبعة عشرة صورة يكتبها فقالوا له سلم ما لديك
لهذا سلم مالكاش خلص دخل أنت ما إلك إذا فيش يبتش
بتحكي عنده بس هو الذي يضبط هذا الأمرلاحظوا انتوا
معرفة الرجال هم عرفوا ان هو هذا حافظ و هو لم يضيع
و هو فتى لزال في مكتب العمره و لم يفته جلسة لرسول
الله صلى الله عليه و السلام إلا و يعني حضرها و لم
يطلع القرآن إلا في حضوره إذا أثنوا عليه عشان هيك
بنقول أنه معرفة الرجال لها أهمية كبيرة في مفهوم
منظومة القيادة أولها أنها الطريق الأمثل لحسن
التوظيف يعني أنا عشان أستثمر بطريقة أحسن لابد أني
أكون إيش يعني لدي قدرة علىمعرفة هذا الإنسان
وقدراته وإمتيازاته وإمكاناته، أيضًا وضع الرجل
المناسب في المكان المناسبتوظيف المرئوسين في مكاني
دائما بيكون حافظ أما تيجي تحطلي والله فلان مديرا
لقسم هو لم يفعل فيه شيء ولا ليس لديه خبرة فيه هنا
في مشكلة كبيرة جدا لكن إذا أنا بعرف فلان متخصص في
المجال هذا بضعه أنا بستثمره بطريقة أفضل وأيضا كمان
في نوع من الروح الرضا الوظيفي والعطاء وخلافهأيضًا
دائمًا الذي يبدع هو الذي المتخصص إليه في مكانه
يعني أي واحد بدك يبدع أنا لم أكن مدرسًا وفجأة
تقولي تعالي و الله يدير مدرسة لا يمكن إن أنا أكون
مبدع بالعكس يعني أنا هصير لسه أتخبط و أتلمس و أضيع
لسنة و سنتين و تلاتة عشان أتعلم ال .. طب لماذا؟
أيضًا قلة الخبرة و الإرباك التي يظهرها أولئك الذين
لم يتمكنواأساسًا من إتقاني مهارات معينة وضعها
المسؤولون أو وضعهم مسؤولون لقيام بيها أيضًا سد
الثغرات من المرؤوسين الأكفاء أكيد هذا من نوع من
أنواع الحكمة من نوع من أنواع الإتقان إنه أنا قاعد
بضيعش وقت كثير عشان أحط أناس أساعدهم يجربوا في
الشغل الجرأة في قول الحق بل والاعتراف للخطأ
شو رأيكم؟ مين تحكينا عن هذه الصفة؟ لا يخاف الله لو
متلائم جميل الجرأ .. الجرأ في قول الحق و ما هي
ضوابطها طيب انا بادعي ان انا جريء و بحكي دايما
الحق في وجه هو المكان و ربما احيانا ايش يعني بحكيه
بطريقة فضة هل هذا الكلام صح؟انفعش ان انا احكي مع
حدا صحيح هو صح اللي انا بده احكيه لكن في موقت هو
لأ هو معصب ومش قادر يتحمل الكلام انفعش و انا مش
همام الجمع من الناس اكيد اذا في ضوابط ان الجرعة في
قول الحق يعني و ليس بضرورة انتقاد الجرعة في قول
الحق بمعنى ان هناك رأي مع مدير المدرسة بيترح قضية
وانا عارف انه الرأي هيك لكن هذا الرأي اللي ليه
واقم هو مدير المدرسة وربما سيجلب عليا ويلات كثيرة
جدا ان انا احكي يعني اه اكيد هاخد 27 حصة ومش هيحفن
في ال كذا وحسيه فيه قضايا كثيرة جدا وربما مش هترجع
المرة بعد هيكالان هذا الكلام هنا بيأتي قول الحق
حتى لو كان على نفسك انا بقول الحق للمصلحة وابتغي
وجه الله عز وجل في هذا الموضوع وهو يعتبر الجرأ في
قول الحق عشان هي كتقال ايش؟ لأ مش .. هذا ليس حديثا
طيب اه افضل الجهاد كلمته حقا عنده سلطان جائز
ولاحظوا قصة أحمد بن حنبل في قصة خلق القرآن
جاء أو عمره أو وضع في السجن فمر عليه يعني أحد
العلماء وأعتقد أنه المرزوي قال له يعني إياك يا
أحمد أن تقول بخلق القرآن فإن خلفك أناس كثير يعني
إذا قلت جد و جدين بيستنوا يكتبوا فقال يعني رحمك
الله و هل أنا من سيفعلهاقال إذا يعني على بركة الله
ثم غادره فجاءه .. جاء لي أحمد محمد و هو في محبسه
رجال كثير يقولون يا إمام هلأ خففت عن نفسك؟ هلأ
كذا؟ هلأ كذا؟ فقال لهم انظروا فنظروا فإذا هم بإيه؟
برجال كثير ينتظرون ما يقول الإمام أحمد قال والله
لو قلت لهلكتوا هلكوايعني لاحظوا الآن الجرعة الجرعة
في قول الحق قد يدفع الإنسان ثمانها كثيرة واضح أيضا
الاعتراف بالخطأ يعني شوفوا من صفات القائد أنه
يتراجع إذا ما علم أنه .. وهذا اللي بنسميه احنا
التقييم الذاتيتقييم الذاتي لأدائنا، إنه دايما نحن
نراجع، وهذا ليس عيبا إن نراجع خطواتنا، وأي مؤسسة
تسير ربما تتأثر في بعض المحطات، لازم تتوقف قليلا
ثم تراجع أدائهاوتعترف القائد الشجاع يقول ان احنا
اخطأنا هنا وانا اخطأنا هنا وهذا من باب .. من باب
بالفعل الشعور بالمسئولية وانه تسويب الخطأ ليس ضررا
بالعكس هذا جزء مهم جدا وهو الاكتر تأثير اتخيلوا
انا اليوم والله اخطأت في شغلة وارجعت بعد يومين
تلاتة قلتلكم في المحاضرة السابقة انا اتحدثت بقضية
ما لكنها كانت خاطئ انا بعتذر ولا صحيح؟ هكذاهذا ليس
عيبًا ولا يضر ولا ينزل من يعني اللي هو شخصية
القائد في أعين الآخرين، بالعكس القائد الفاشل هو من
يرفض الاسمع لمن ينتقده أو يرفض الاعتراف في الخطأ،
هنا العنادة بتصير بالمفهوم السلبي أو العناد، نعم
طيب هي كده يعني احنا بنكون خلصنا اللي هو الصفات
باختصار يعني انا حاولت يعني ندمجها عشان ننتقل
للجانب العملية لكن يعني نكتفي بهذا القدر ان شاء
الله أشكركم لحسن استماع و إذا في أي سؤال اتفضلوا