أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد طبعا يا أخوات في
المحاضرة السابقة احنا تحدثنا عن يعني المظاهر أو
خصائص أو التوازن والتناسق الموجود في النظم
الإسلامية وقلنا تظهر شمولية النظم الإسلامية في
توازن وتناسق بحيث يعني ركزت على كل هذه الجوانب قلنا
يا أخوات يعني توازن بين حياة الأفراد وحياة المجتمع
شرحنا ذلك وبيّنا وضربنا الأمثلة الكثيرة توازن بين
متطلبات الروح ورغبات الجسد توازن بين الواقعية
والمثالية توازن بين الاهتمام بشؤون الدنيا وشؤون
الآخرة وقلنا قول الله سبحانه وتعالى وابتغي فيما
أتيك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
وقلنا ما أتيك الله يعني كل شيء الوقت الصحة الفراغ
النشاط الشباب المال كل شيء يجب أن يوجه باتجاه
الآخرة لكن الجزء الثاني من الآية أوضح ولا تنسى
نصيبك من الدنيا يعني زي ما بقول أخونا الكريم يعني
خذ راحتك ولازم تعيش دنياتك بأريحية وتعيش دنياتك
كما هو في الوضع الطبيعي لأن في ناس يا أخوات يعني قد
تكون العبادة تغلب على حياته اليومية وعلى حياته
الشخصية وقد يعني مثلا لا يعمل بحجة أنه يعني يبذل
الجهد والوقت في طاعة الله ومن أجل الآخرة، ليس هذا
الفهم الصحيح للإسلام الفهم الصحيح للإسلام يعني يبين
التوازن بين الدنيا والآخرة التوازن في كل هذه
المجالات اللي احنا درسناها توازن بين الإسراف
والتقشف يعني مش معناته الكلام إن أنا إيمانياتي
عالية وعايز أكون من السعداء في الآخرة أروح أنفق
مالي كله وبعد هيك أروح أتكفف في الناس أو أنفق مالي
على الفقراء والمساكين وأهل بيتي أولى إذا قال لك يجب
أن يكون توازن بين الإنفاق الذي يتقرب به إلى الله
الإنفاق الذي فيه سبيل الله ويتقرب به إلى الله لازم
يكون فيه توازن ما أروحش أنفق مال وأتكفف في الناس
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
ذلك قوامة توازن بين حقوق الله وحقوق النفس القصة
المشهورة لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة
نفر واحد بيقول أنا لا أتزوج النساء أبدا يعني سأمضي
وأفرغ أوقاتي كلها للعبادة واحد بيقولك إيه أنا
أصوم ولا أفطر والثالث يقول وإنا أقوم الليل ولا
أرقد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أما وإني أما
والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم إليه ولكني أصوم
وأفطر وأصلّي وأرقد وأتزوج النساء وهذه سنتي فمن رغب
عن سنتي فليس مني إذن يا أخوات يعني هذه كل مظاهر من
مظاهر التوازن أيضًا النظم الإسلامية فيها توازن في
معالجتها وتنظيمها لكل جوانب الحياة يعني في شتى
المجالات وشتى النواحي النظم الإسلامية يعني تشير أو
تدل على التوازن أيضا بتوازن بينها وتوازن في كل
المتقابلات يعني كل الأمور المتقابلة لا تتعارض وإنما
تسير بتوازن وتناسق إلى غير ذلك اليوم سنتحدث في
خاصية جديدة الخاصية الرابعة هي العموم والعالمية زي
ما أنتم شايفين يا أخوات يعني لو قلنا ما المقصود
بالعموم والعالمية فضلاً
يعني عبارة عن أن النظم الإسلامية لا تختص بجيل دون
جيل أو طائفة دون طائفة؟ تمام
العموم والعالمية يعني أن النظم الإسلامية لا تختص
بقوم دون قوم ولا بجيل دون جيل يعني ما بتنظم أحوال
قوم معين أو بتنظم أحوال جيل معين أو بيئة معينة أو
مكان معين لأ النظم الإسلامية يعني هذه الخاصية
أنتم ملاحظين الخصائص أخوات اللي اتعرضنا لها من
البداية لحد تلقاه بتلاقيها مترابطة بتلاقيها بتكمل
بعضها بعضا، بتلاقيها متشابكة مع بعضها البعض، يعني
مثلا العموم العالمية متشابكة مع الشمول والتوازن،
إذا العموم العالمية المقصودة بها أنها لا تختصّ قوم
دون قوم ولا بجيل دون جيل ولا بجنس دون جنس ولا
بإقليم دون إقليم ولا طبقة دون طبقة يعني ما راحتش
النظم الإسلامية تنظم طبقة أو تعتني بطبقة الأغنياء
وتترك الفقراء أو العلماء وتترك طبقة العمال وإنما
جاءت عامة أي بمعنى لكل الأقوام لكل الأجناس ولكل
المستويات فلماذا تميزت النظم الإسلامية بالعموم
والعالمية؟ لماذا تميزت النظم الإسلامية بالعموم
والعالمية؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قُتل
للعالم كافة، فيقول سبحانه وتعالى ما أرسلناك إلا كافة
للناس، بمعنى أنه قُتل بدستور كامل شامل، ليس لفئة
العرب أو لفئة أو قبيلة من الناس، إنما قُتل للناس
كافة تمام يعني ليش اجت النظم الإسلامية أخوات؟ لماذا
تميزت النظم الإسلامية بالعموم والعالمية؟ قال لك
لأنها لا تختص بقوم دون قوم أو بشيل دون شيل أو جنس
أو طبقة أو قلين بل هي نظم ذات صبغة عالمية لا يحدها
أو يقيدها شيء كمان لتكون للعالمين دستورا ليش أشهد
النظم الإسلامية يعني عامة لتكون للعالمين دستورا
ومنهج حياة وأسلوب حياة وكمان علشان تنظر الناس
جميعا نظرة إخاء ومساواة جاءت النظم الإسلامية تدل
على العموم العالمية لأنها تؤكد على وحدة الأصل فيما
بينهم وصلة القربى والرحم يا أيها الناس التقوى ربكم
الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
رجالا كثيرا ونساء يعني الخلق جميعا في الأصل
مخلوقين من أب واحد ومن أم واحدة تربطهم العلاقات،
تربطهم المصالح المختلفة إذا بهذا المنهج النظم
الإسلامية تشجع وتحث على توطيد العلاقة بين الناس
على اختلافهم يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى
وجعلناكم قبائل شعوبا وقبائلا لتعرفوا أن أقربكم عند
الله أتقاكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث
للرسول أو النبي إلى قوم أو إلى فئة ولكن يبعثه
للعالمين كافة للناس كافة بشيرا ونذيرا الآن أخوات
صار في التباس بين مفهوم العموم والعالمية ومفهوم
العولمة كثير في ناس بيظنوا أنه يعني في اتحاد في هذا
أو هذان المفهومين وطبعا كلام هذا لا يستقيم يعني في
فرق كبير بين العموم والعالمية اللي أشارت إليه النظم
الإسلامية والتي امتازت بها النظم الإسلامية وبين
العولمة إيش عايزة تحكي؟ إن العولمة بتدرس تجمع جميع
الأنظمة في هذا التسيطرة على العالم تختص بتاعة
معينة أو في قوة معينة ممكن كمان تفضل تفضل العولمة
هي أتت لتوحيد النظم الأساسية في الكون للناس مع
الاحتفاظ بخصوصية كل بلد وكل مكان العالمية عالمية
عالمية ما أنتِ بحكي العالمية لكن العولمة هي بتحكي
لانفتاح العام بدون حفاظ على خصوصية المكان في الشوق
العالمية مصدرها اللي هو النظم الإسلامية والعولمة
مصدرها اللي هي النظم الوضعية الآن يا أخوات كلامكم
اللي حكيتوه كله جميل لكن خلّينا يعني نضفي مزيدا من
الإيضاح على الفرق بين العموم والعالمية من جهة وبين
العولمة من جهة أخرى احنا قاعدين حتى هذا الكلام أو
هذه المبادئ يعني تفهم من الخصائص التي تم دراستها
الخصائص اللي درسناها بينت وأوضحت إن هذه النظم
الإسلامية صالحة لكل زمان ولكل مكان ولكل شخص و
لكل زمن وللعادات والتقاليد واختلاف الأجناس و
اختلاف الألوان واختلاف الطبائع واختلاف العادات
النظم الإسلامية جاءت شاملة تنظم حياة الفرد وحياة
المجتمع وحياة الطفل وحياة المرأة وحياة المؤسسة
وحياة المجتمع جاءت تعتمد الأشياء
الحسنة والعادات والأعراف التي تتماشى مع النظم
الإسلامية ولا تتصادم معها أقرتها واعتمدتها راعت
عادات الناس راعت ثقافة الناس راعت مبادئ الناس اللي
بتمسك بها مادامت لا تتصادم مع القواعد الشرعية
أقرتها تعاملت مع الروح تعاملت مع الجسد صح؟ اللي
درسناها قبلها تتعامل مع الروح تتعامل مع الجسد
بتنظر إلى الأمور نظرة مجردة لكن تتعامل مع الجسد
ومع الضمير، مش هاي هاي الميزات والخصائص اللي درسناها
فيما سبق، يعني ما بتيجيش تلغي أعراف الناس وتقيد
حرياتهم وتجبرهم على نمط معين سواء سياسي أو اجتماعي
أو اقتصادي أو أخلاقي أو كذا، مادام هذه الأمور لا
تتصادم مع الشريعة، اعتمدتها وأقرتها واعتبرتها مشروعيا
وإيه لكم الخيار، أنتم أحرار
الرجل يلبس باكستاني، يلبس جلبية، يلبس بنطلون، يلبس
جميص، هو حر ما دام يتحرك في دائرات المباح، هو حر
هذا يرجع إلى العادات والتقاليد والأعراف في الناس
اللي هم بتشنجهم، بيقول لك لبس السنة الجلبية و بس أو
الباكستاني و بس، ما الدليل على ذلك؟ كل هذه الأنواع من
اللباس مُعتَبَرة ومُقَرَّة شرعًا، والأمر يرجع إلى
الأعراف، الأعراف اللي بتحدد، فالإسلام أقر الأعراف
إلا أن تتناقض مع قواعد الشريعة، هذا ما يتعلق بالنظم
الإسلامية من جهة، أما العولمة، بدا تلغي كل حاجة من
عداد وتقاليد وأعراف اجتماعية وأعراف اقتصادية و
أعراف سياسية وأعراف أخلاقية، بدا تلغي كل شيء عند
الإنسان وتمشيه على إطار معين، على نمط معين، على
عداد معينة، على تقاليد معينة، تقاليد مين؟ تقاليد
الولايات المتحدة الأمريكية، تقاليد الأمريكان عشان
نحن نكون عصريين، لابد أن نستخدم أسلوب America في
تنصيب الحاكم، لابد لنا أن نستخدم الديمقراطية، لابد
لنا أن نستخدم، نعتمد العادات والتقاليد المجتمعية
هيك عاوزين العالم كله يصير، عاوزين يجعل العالم يسير
على مشروع أو هدف أو نمط حياة، يعني مصوخ أو موجه
باتجاه المجتمع الأمريكي، بسيئاته وحسناته طبعًا، نحن
ما بنرفض هذا الكلام جملة وتفصيلاً، نحن كيف عشان
نكون موضوعيين وعشان نعمل بمقتضى التوازن الموجود
عندنا في شريعتنا وفي النظم الإسلامية، بنقول ما
يتوافق من مبادئكم وأفكاركم، ما يتوافق مع الإسلام
فأهلاً وسهلاً، وما لا يتوافق مع الإسلام، ما بدناش نكون
عصريين وبدناش نركب سلم للعولمة، ما بدناها ما دام
تتعارض مع ديننا ومع أخلاقنا ومع مبادئنا ومع
عاداتنا ومع تقاليدنا ومع أعرافنا، ما بدناها، لكن
للأسف اليوم في العالم العربي يظنون أن كل ما يصلح
في أمريكا يصلح للعالم العربي، يصلح للعالم الإسلامي
عاوزين يطبقوا التجربة الأمريكية في كل شيء؟ طب يا
عم، الناس دي عندهم إمكانيات، عندهم عادات، عندهم
تقاليد، فيه تميّز، فيه اختلاف بيننا وبينهم، بلاش
هذا الكلام، ممكن يتصادم مع مبادئ شريعتنا ومبادئ
النظم الإسلامية في الإسلام، إذا جاك يا أخوات،
مفهوم العولمة هي الحالة التي تقوم فيها عملية تغيير
الأنماط والنظم الاقتصادية والثقافية والاجتماعية
ومجموعة القيم والعداد السائدة وإزالة الفروق
الدينية والقومية والوطنية في إطار تدويل النظام
الرأسمالي الحديث وفق الرؤية الأمريكية المهيمنة
والتي تزعم أنها سيدة الكون وحامية النظام العالمي
الجديد، هذا مفهوم العولمة بالمقارنة، يتبين لنا إيش
أوجه الاختلاف وأوجه الاتفاق بين العموم والعالمية
وبين مفهوم العولمة، تفضلي يعني
أختكم بتقول أن العموم، العالمية، النظم الإسلامية
يعني صالحة لكل العالم، ليش صالحة لكل العالم؟ بتحترم
يعني عاداتهم وتقاليدهم، ما لم تتعارض التي تتعارض مع
الشرع بتلغيها، والتي لا تتعارض مع الشرع تبقي عليها
حتى الإسلام يا أخوتي، عندما جاء الإسلام وجد العرب
في الجاهلية ما كانوا يعني شرًّا محدّدًا، كانوا عندهم أشياء
مثل إيش؟ كان عندهم كرم، أختكم بتقول كان عندهم كرم
كان عندهم شجاعة، كان عندهم نخوة، كان عندهم إكرام
الضيف، على سبيل هذا طبعًا في العادات والتقاليد حتى في
سبيل التشريع، على سبيل التشريع كان عندهم تشريعات في
الجاهلية سائدة، اعتمدها القرآن الكريم واعتمدت تشريع
الإسلامية، مثل الدية، ديات المقتول مائة ناقة، هذه
الدية تشريع جاهلي، في الجاهلية كانوا ماشيين عليه
واعتمدته الشريعة الإسلامية وأقرته وأثبتته وتحول
الحكم إلى حكم شرعي بالنص، وأصبح دية المقتول خطأً،
مائة من القبل، 100 ناقة، 100 من القبل، إذا بنقول شوفوا
كيف الشريعة الإسلامية يعني لم تتناقض مع الأعراف، لم
تتناقض مع العادات، احترمت التوجهات الإنسان، إنما
غيّرت عقيدة الإنسان، العقيدة مش فيها اجتهاد، مش فيها
زيادة ولا نقص، العقيدة لازم تأخذ كما هي، لكن العادات
والتقاليد والأعراف فيها مرونة، فيها مرونة، ما دام
المجتمع أقرها ولا تتصادم مع الدين فأهلاً وسهلاً،
لكن العولمة ما فيش عندها هذه المراعاة، بيقول لك إيه؟
تغيير، تغيير، تغيير، كل الأنماط والنظم الاقتصادية
يعني بدهم إياها نتعامل بالربا عشان نكون عصريين
والثقافية، ثقافة المجتمع، الثقافة اللي بيغلب عليها
الطبيعة الإسلامية ما بدهم إياها، بدهم الثقافة
المتحللة من الأخلاق، الثقافة المتحللة من الآداب
العامة والاجتماعية
تفكك أسر، يعني تفكك أسر، عدم احترام، الزواج عندهم
غير منظم، الطلاق غير منظم، يعني ممكن على سبيل
المثال، ممنوع الرجل يطلق زوجته، ممنوع الرجل يطلق
زوجته، يعني الزوجة مش برا عليه، عندهم عادات و
تقاليد، يعني مثلًا لو جاء الرجل وبده يدخل بيته،
لازم يستأذن، قد تكون زوجته يعني قدت بصاحبها،
لازم يستأذن عليهم ويقول وانقل لكم، ارجعوا، فارجعوا،
وإذا قالت لي ارجع يعني كمان ساعتين بترجع البيت،
بمشي الحال، هاي الثقافة، هاي المجتمع، مش هيك بدهم
إيانا نسير يا إخوان؟ يقبضوا مصادرنا الثقافية عشان
نكون عصريين، ومجموعة القيم والعادات السائدة وإزالة
الفروق الدينية، يعني الشيوعي والإسلامي والمجوسي
والوثني وكل عندهم فيه نظر لهذه الثقافة وهذه العالَم
السواء، طب هذا بتصدم مع ديننا ولا بتصدمش؟ تصدم أكيد
بتصادم، يعني نحن لو اجا واحد غير مسلم بدي تزوّج
بنت المسلمة، هالدين ناق بيسمح له؟ آه لا يجوز تزويج
بنات المسلمين من النصارى والمشركين وأهل الكتاب لا
يجوز يا إخوان، إذا أسلم خلاص صار مسلم، لكن اللي لم
يسلم ممنوع إن يتزوج، هذا مش موجود في العولمة، الشيعة أو
الشيوعي يتزوج من مسلمة أو يخش الإسلام ويرتد بكرة
وبعده يصير نصراني وبعده يصير إسلامي، هذا عندهم
ديمقراطية، هذا يؤدي إلى تدمير الحياة بالنسبة لنا،
لكن عندهم هذا أمر مشروع، وإزالة الفروق الدينية
والقومية والوطنية في إطار تدويل النظام الرأسمالي
الحديث، كل هذا التغيير وهذا النمط يا أخوات وفق رؤية
مين؟ الإله، يعني هم نصبوا أنفسهم آلهة لكي يرغبوا أو
يشبّعوا الدول المختلفة، حتى اليوم نجد أن أمريكا تبتز
بعض الدول، تبتز بعض الدول ماليًا، يا إما تسيلوا على
هذا النمط العولمة، يا إما ما فيش مساعدات، يا إما
تطبقوا الديمقراطية، يا إما ما فيش معاملات اقتصادية
معاكم، يعني هم بيلجأوا إلى تطبيق العولمة بالضغط
المالي والاقتصادي والكذا إلى غير ذلك، وفق الرؤية
الأمريكية المهيمنة، والتي تزعم أنها سيدة الكون
وحامية النظام العالمي، السخيف طبعًا يا أخوات، لا يمكن
في يوم من الأيام، يعني نطبق هذه العولمة في مجتمعنا
أو في عاداتنا وفي حياتنا المسلمة، ولكن عشان نعمل
بمقتضى النظم الإسلامية اللي عندنا، بنقول لهم بناخد
منكم ما يتوافق ولا يتعارض مع ديننا ونظام الإسلام
عندنا، وما يتعارض لا نريده، يعني مردود عليكم، لا نقول
إنه شرًّا محدّدًا، نرميها التجربة كلها بحذافيرها، ممكن تكون
عندهم أشياء اقتصادية تتوافق مع النظم الإسلامية أو
النظم الاقتصادية في الإسلام، أهلاً وسهلاً نعمل بها
استخدام الحاسوب، التكتيك الإداري، التكتيك المالي
الحسابات، ممكن نستخدمها، لكن ما تكونش نبقى نبتعد كل
البعيد عن الربا، ما هي الخاصية الجديدة؟ الخاصية
الخامسة، التكامل والترابط، أنتم ملاحظين؟ شايفين كيف؟
الشريعة الإسلامية الخصائص اللي ذكرناها من أول
خاصية إلى الآن نجد فيها علاقة بين كل خاصية والتي
تليها أليس كذلك؟ بلى، أه في .. في .. في ترابط يعني
مافيش خاصية منفكة عن الخاصية الثانية إنما يعني
مثلا إحنا في روابط بيننا الآن، في روابط إحنا كلنا
من جنس الإنسان صح ولا؟ إحنا كلنا بربطنا الإسلام
إحنا كلنا بتربطنا المحاضرة، النظم الإسلامية كلنا
بربطنا محاضرة التصوير، إذا بنقول يا أخوات في روابط
الخصائص، الخصائص النظم الإسلامية جميعها مترابطة و
متكاملة كأنه يعني كل خاصية بتكمل الثانية بتضفي
عليها مزيدا من التجميل والتحسين والإتقان والمنظر
والهيبة، أنا اليوم لما بدي أبني حيطة، وأجي في نص
الحيطة أترك مكان لبنة، ومهما أزملت الحيطة الجدار، و
مهما زينته وأطفيت عليه من التحسينات لكن في إيه؟ في
لبنة ناقصة، ليس ممكن يتم تلاحظ هذه اللبنة وهذا
النقص، أحيانًا كثيرة لما نعمل مثلا لو عملنا في البيت
أطعم وألذ أكلة عند أهل البيت بالإجماع يعني في
إجماع من قبل أفراد الأسرة جميعًا بأن هذه الأكلة هي
المفضلة، ولكل واحدة منكم أنت تخيل ما هي الأكلة
المفضلة لديها ولكن
ولكن عندما أعددنا هذا الطعام وتكلفنا ودفعنا المال
الكثير، لكن لو نسيت ربط البيت، وضع الملح
نسيت وضع الملح على الطعام، كيف بنشعر بطعم الأكل؟
يعني الأكل مش ناقص، لا طهي ولا إتقان ولا في المواد
المشتركة المكونة لهذا الطعام كله جاهز وكامل و
تمام التمام، لكن نقص حاجة، عنصر واحد، لبنة واحدة
تخلفت من الجدار، إيش بيصير الأكل؟ والله لا نستطيع
أن نتجرعه، أه ليش؟ لأنه خلاص إن خرم هذا النظام
وبالتالي نعني به أن كل خاصية مكملة ومتممة للأخرى
مش بس هيك، ومترابطة معها، ولذلك ترابط العقد، و
ترابط، عندي مثالين، المثال الأول ترابط العقد الآن يا
أخوات، النظم الإسلامية عبارة عن عقد جميل زي ما أنا
ضربتلكم مثال في أول المحاضرات زي السبحة، يعني هذه
منظومة جميلة، منظومة جميلة ومعمولة بإتقان وإحكام
وبتناسق في الألوان، الآن العقد اللي إحنا بنلبسه لو
كان كل العقد حباته صغيرة، وبعدين جبنا حبة كبيرة جدًا
كده، إيش بتساوي في العقد؟ صحيح هي مكملة، مثلا لو كان
العقد مية حبة، هذه الحبة مكملة ومتممة لكن مترابطة
معاه، متناسقة معاه، بيطلع العقد إيه؟ مالوش منظر،
يفقد جماله، طب لو فقدت حبة بكاملها، بيتم إلى أطر، و
مكان فاضي في إلهاء أثر، ومكان فاضي، إذا جالك النظم
الإسلامي كعقد جميل، نظمت حباته ونصقت فيه، ترابط فيه،
إتقان فيه، إحكام فيه، تناسق في الحجم، في الألوان، في
الزخارف، فيه ترابط وفيه تكامل وفيه تناسق وفيه توازن
وفيه شمول
هذا نعني بالتكامل والترابط، يعني على سبيل المثال
الإسلام أعطى المرأة نصف الرجل في الميراث، في
الميراث لو توفي المورث وترك ميراثًا، ترك ثروة أو
جينا نقسم للذكر مثل حظ الأنثيين، ابن ادى البنت كم
نصيب، والولد كمين نصيبين، وهذه قسمة في غاية العدل، لكن
وكتيرش بتكون مفيدة ومؤثرة، وقسمة يعني متكاملة إذا
طبقنا النظام الإسلامي بكامله، لكن لو طبقنا نظام
الميراث، أعطينا المرأة نصف الرجل وماطبقناش باقي
الأنظمة الإسلامية، المرأة بتطلع مظلومة، والمرأة
بتطلع يعني إيه بتعيش في ضيق وفي عسر، لكن لما نقولك
مثلا المرأة مكفولة النفقة، مكفولة
النفقة لو كانت بنت لأبوها بيصرف عليها وإن كانت أختا
مالهاش أبو، أخوها بيصرف عليها، وإن كانت زوجة، زوجها
بيصرف عليها، وإن كانت أما ابنها بيصرف عليها، يعني في
كل مراحل الحياة مكفولة فقط سواء كانت طفلة أو بنتا
أو زوجة أو أما أو أختا، في كل مواصفات الفتاة البنت
مكفولة النفقة، إذا ماشينا على هذا النظام وأعطيناها
نصف الرجل، بتكون القسمة عادلة وبكون يعني هذا
التقسيم وهذا النظام هو الفعال حتى مثلا عكس النظام
العولمي، أدللكم على أن الرجل لو .. البنت لو أخدت
نصف الرجل هذه قسمة عادلة، مثلا على سبيل الزواج لو
توفي رجل وترك بنتين وولد، الولد بده ياخد نص التركة
والبنات بدهم ياخدوا النص، يعني مثلا لو ترك الرجل هذا
عشرين ألف دينار، الولد كده ياخد؟ عشرة آلاف، طب
والبنات كل واحدة منهم بدأ تاخد خمسة، إذا البنت كل
واحدة منهم أخدت خمسة آلاف دينار، والرجل أخذ عشرة
آلاف دينار، تعالوا نحسب مع بعض، العشرة آلاف دينار كده
يجهز البيت منهم الرجل؟ ثلاثة إيش ثلاثة ولا خمسة؟
كده، بده يدفع مهر منهم، كده بده يشتري سيارة، بده
يشتري عفش بيت، هيحط العشرة آلاف دينار ويروح يدين
كمان فوقهم عشرة آلاف دينار عشان يستطيع أن يتزوج
فقط، طب البنت أخدت الخمسة آلاف دينار في الجيبة هدول فيش
عليهم كلام، هدول في الجيبة فيش عليهم كلام، وإذا كانت
بنت أخوها بيصرف عليها، إذا بدت تتزوج يعني تقدم لها
الفتى المتأمل فيه المواصف أو المطابق للمواصفات
بيقولوله سبعة سبعة سبعة يعني سبعة مجبوض وسبعة
متأخر وسبعة مافيش، بيت ولا خمسة خمسة خمسة، هذا يتبع
الأعراف، في أعراف ثلاثة ثلاثة ثلاثة، قرار مجلس الأمن
وفي خمسة خمسة خمسة، وفي تلت سبعات، هذا خلينا نقول
يرجع إلى العادات والتقاليد والأعراف والمستويات
كويس؟ إذا البنت أخدت مهرا يعني لما الله سبحانه
وتعالى قسم بين الرجل والمرأة يعني هذه القسمة كانت
في غاية العدل، العدل المطلق يعني كافأة الرجل وزيادة
كمان، كافأة الرجل وزيادة، لكن وكتيرش إذا عملنا
بالنظم الإسلامية مجتمعة، أما أنا أعطيها نصف الميراث
وأقولها انفق عن نفسك، إذا تزوجت مالكش مهر، ما حرق
وقاتوا النساء صدقاتهن نحلة، يعني فيها الأمر يجب
المهر للمرأة المتزوجة، يجب المهر، يجب الشريعة أوجبت
لها المهر، لكن أنا إذا تزوجت المرأة قلت لها تزوجي
بلا مهر، وانفق على نفسك، بتطلع قسمة الميراث جائرة أو
لا تستقيم، بدناش نقول جائرة، لا تستقيم، لكن واكتشف
تستقيم وبتؤدي العدالة الموجودة فيها عند تطبيق
النظم الإسلامية وأحكام الشرقية مكتملة ومتناسقة
ومجتمعة، هذا هو الذي نعني به التكامل والترابط
شوف الشهادة، شهادة رجل بامرأتين، وفي الميراث وفي
الديّة كمان، ديّات المرأة، وفي حاجات كتير يعني في
الغالب يعني ديّات الـ .. الـ .. الـ .. ديّات المرأة على
النصف من ديّات الرجل، يعني شوف إحنا هذا الموضوع يا
أخوات هندرسه في قدام في الأسرة، فيه أشياء الشريعة أو
النظم الإسلامي فرقت فيها بين الرجل والمرأة، وفي
أشياء ساوت بين الرجل والمرأة، يعني هذه القاعدة اللي
إحنا بنحكيها ليس على الإطلاق، المساواة والتقييد ليس
على الإطلاق، لكن هناك في حالات هنتطرق إليها وندرسها
بالتفصيل في موضعه، في حالات في أشياء يعني جمعت
الشريعة ساوت بين الراجل والمرأة تمامًا، المرأة مثل
الراجل، وفي أشياء الشريعة جعلت المرأة على نصف من
الرجل، وزي ما حكيت ليس إنقاصًا ولا تفريطًا ولا ظلمًا
للمرأة، ولكن هذا عين العدل وعين السعادة للمرأة، عين
السعادة للمرأة، ليش؟ لأن المرأة جُبلت يا أخوات على
صفات وطباع وكذا، والأحكام الشرعية والنظم الإسلامي
تتناسق مع فترة المرأة ومع ما جُبلت عليه، يعني ليش
الشريعة الإسلامية أوجبت الحضانة على المرأة؟ يعني
الشريعة الإسلامية جعلت الحضانة من خصائص من؟ من
خصائص المرأة، ليش؟ لأن المرأة فطرت على حب طفلها
وتعلقها والحنان والعاطفة الجياشة، الراجل ما عندهوش
العاطفة الجياشة، يعني أنا مثلا لو سمعت ابني في
منتصف الليل يصرخ وكنت تعبان، قد أطنش، لكن المرأة الأم
الزوجة، ولا يمكن ولا يمكن تسمع طفلها يبكي ولا تعتني
.. لا يمكن حتى لو شعرت أنه .. لو شعرت أنه يعني
ساخن شوية ولا حاجة، لا يأتيها النوم أبدًا، ليش
العاطفة؟ ولذلك يا أخوات يعني إن شاء الله تعالى
بنقول إن المرأة يعني مفتورة الأحكام المتعلقة
بالمرأة متناسقة ومنسجمة مع فطرة المرأة ومع
عاداتها ومع تقاليدها ومع الجبلية التي هي مفتورة
عليه من هنا كيف
يتحقق التكامل والترابط؟ كيف يتحقق التكامل والترابط؟
1- ضرورة تطبيق أنظمة الإسلام ككل متكامل كوحدة
واحدة أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ إذا أردنا
أن تأتي هذه النظم أكلها لابد من أن تطبق كوحدة
واحدة متكاملة علشان تظهر النتائج والآثار المترتبة
عليه. إثنين، عدم الأخذ بأنظمة الإسلام وتعليماته كافة
يعتبر اتباعًا للشيطان ومنهجه ولذلك يقول سبحانه
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَّاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ
لَكُمْ عَدُوٌ مُّبِينٌ كما وصفت الشريعة النصوص
الشّرعية فعل من يأخذون ببعض أنظمة الإسلام ويتركون
البعض الآخر أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك وكمان
بيقول يجب العمل بالنظم الإسلامية ككل متكامل لا
يُقبل تجزئة ولا مساومة مثاله عندما ساومت قريش النبي
صلى الله عليه وسلم قالت يا محمد إن أردت مالًا
جعلناك أغنى الناس، أعطيناك من الأموال ما تتميز
علينا جميعًا في الغنى والثراء وإن أردت نساء أو
زواج، زوجناك أفضل بناتنا، بدنا نزوجك أجمل نساءنا،
وإن أردت جهة وسلطانة وزارة ورتبة، جعلناك أميرًا
علينا، أمرناك علينا لكن يا محمد إيش اللي بدنا منك؟
بدنا نمشي معك في كل الإسلام اللي جئت به أنت
يعني هم ما برفضوا الإسلام ككل يا إخوان قالوا له بدنا
نمشي في كل تعاليم الإسلام إلا شغلة واحدة اترخص لنا
أن نعبد آلهتنا نطق على عبادة الآلهة الأصنام إيش
كان الرد؟ قالوا لهم والله لو وضعتم الشمس في يميني
والقمر في يساري على أن أترك هذا الدين ما تركته حتى
أن أهلك دونه أو أن يظهره الله فيش ممكنية للمساومة
معاها لأن الدين كتلة واحدة ترابط وتكامل ازاي أنا
أشيل لبنة من هذا البنيان الشامخ والحادثة الشهيرة
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب عن
دفع الزكاة قالوا يا أبا بكر هذه الزكاة احنا كنا
ندفعها لمحمد عليه الصلاة والسلام ومحمد قد مات احنا
بدناش ندفع زكاة بدنا نصوم ونصلي ونحج ونعمل كل شعائر
الإسلام ولكن الزكاة لأفجيش لهم جيشًا قال و الله لأ
قاتلنهم حتى يؤدوا زكاة كانوا يؤدونه لرسول الله
الحبل أو يعني صغير الماعز عناقالأقاتلنهم حتى
يؤدونه رغم عن أنفهم وبالفعل يا أخوات قاتل المرتدين
وأخضعهم وأرجعهم إلى حضيرة الإسلام وطبق الإسلام ككل
متكامل وحدة متكاملة ومترابطة ومتناسقة من هنا يتضح
لنا أن النظم الإسلامية وحدة كاملة لا تقبل التجزئة
ولا تقبل المساومة ولا تقبل التفريط معا وسويًا حتى
المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالى