أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي
وأسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهل وأنت تجعل الحزن إن
شئت سهل اللهم أعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما إنك أنت العليم الحكيم وبعد، موضوعنا اليوم
علامات الساعة الكبرى وهي كثيرة أيضًا ذكر النبي صلى
الله عليه وسلم منها عشرًا في حديث حذيفة بن أسيد
الغفاري قال رضي الله عنه: طلع علينا النبي صلى الله
عليه وسلم يومًا فوجدنا نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا
نتذاكر الساعة يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات، فذكر النبي صلى
الله عليه وسلم، فذكر الدخان وخروج الدابة وطلوع
الشمس من مغربها والدجال ونزول عيسى عليه السلام
وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة
العرب، ثم أخر ذلك نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى
محشرهم، تقيل معهم حيث قالوا وتنزل معهم حيث نزلوا، أو
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يعني
يجمع لنا عشر آيات من علامات الساعة الكبرى، والملاحظ
أنه لا يذكر، لا يذكر ظهور المهدي المنتظر محمد بن
عبد الله، لكن هذه العلامة محمد بن عبد الله، ظهور
المهدي المنتظر، هي علامة من العلامات، علامة من
علامات الساعة، بعض العلماء عدها من علامات الساعة
الصغرى، وبعض العلماء عدها من علامات الساعة الكبرى
من عدها من علامات الساعة الصغرى، عدها آخر علامة من
العلامات الصغرى، ومن عدها من علامات الساعة الكبرى
اعتبرها أول علامة من علامات الساعة الكبرى، وهذا ما
سنسير عليه إن شاء الله تعالى، فالمهدي عليه السلام
الاعتقاد به عقيدة من عقائد أهل السنة والجماعة
عقيدة لازمة وواجب شرعي، لأن الأحاديث وردت بشأنه
متواترة، الحديث وردت بشأنه متواترة، بلغت حد التواتر
المعنوي، معنى التواتر المعنوي أن يذكر عدد من الصحاب
الكرام والرواة للأحاديث النبوية أمرًا من الأمور
ليسوا متفقين فيه لفظًا لكن كلهم مجمعون على معنى
معين يخبرون به عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا ما
يسمى التواتر المعنوي، ونحن إن شاء الله في دراستنا
لهذا الموضوع سنعول تحديدا على الصحيح منها والحسن
كما بينه علماء الحديث عليهم رحمة الله، إذا فعقيدة
المهدي عقيدة من عقائد أهل السنة والجماعة، سنذكر
جملة من الأحاديث التي يذكر فيها النبي صلى الله
عليه وسلم هذا الرجل الصالح الذي يظهر في آخر الزمان
والذي اسمه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
كما نصه الأحاديث، فاسمه يوافق اسم النبي واسم أبيه
يوافق اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فعند أبي
داود وابن ماجه والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها
بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم: المهدي من عترتي، من
ولد فاطمة، المهدي من عترتي، والعترة هم أقارب الرجل
من صلبه، بني عمومته، النبي من آل البيت، عفوا، المهدي
من أهل البيت من عترته من أقارب النبي صلى الله عليه
وسلم، قال من ولد فاطمة، من ولد فاطمة، وأهل السنة
والجماعة يعتقدون أنه من نسل الحسن رضوان الله عليه
رضوان الله عليه، الحسن بن فاطمة بن علي بن أبي
طالب بن فاطمة بنت رسول الله، زوجة علي بن أبي طالب
رضوان الله عليه، في حديث آخر يقول النبي صلى الله
عليه وسلم: لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله
ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطء، معنى
يوافق اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا
وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورًا، يستفيد من هذا الحديث أن
ظهور المهدي عليه السلام يظهر بعد أن تمتلئ الأرض
ظلمًا وجورًا، فيأتي هو لنشر العدل ولإقامة الحق في
ديار المسلمين، أو بين المسلمين، أيضًا من الأحاديث: لو
لم يبقى من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلًا من أهل
بيتي، كما ذكرنا هو من بيت النبي من آل بيت النبوة
يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً، وعن عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يوافق
اسمه اسمه، فالمهدي إذاً خلاصة من هذه الأحاديث رجل شاب
من المسلمين من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من
ولد الحسن بن فاطمة بنت رسول الله، اسمه محمد بن
عبدالله، أي اسمه على اسم النبي واسم أبيه على اسم
أبي النبي وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
وليس هو بالمُنتظر الذي تزعمه رافضة الشيعة، فالشيعة
يعتقدون أيضًا بالمهدي، يعتقدون أيضًا بمهدي منتظر
لديهم، يعتقدون أنه ولد سنة 256 هجري، وأنه خبأه والده
في بيت أو سرداب في مدينة سامراء، مدينة غرب
العراق على الحدود العراقية السورية، وهو من يومها
مختبئ، مختبئ، وأنه سيظهر آخر الزمان وأنه سينتقم عندما
يخرج، سينتقم من أعداء أجداده، يقصدون من، من ظلم في
اعتقادهم من من ظلم علي بن أبي طالب واغتصب منه منصب
الخلافة، يقصدون بذلك أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب
وعثمان بن عفان ومن عاونهم من أمثال عائشة والصحابة
الكرام، هكذا يعتقدون، وما يعتقدونه، ما يعتقدون به من
أنه مهدي يعيش إلى هذا الزمان بعد أكثر من ألف عام،
هذا مجرد وهم، مجرد أسطورة لا حقيقة لها، حقيقة لا
حقيقة لها، فلم يثبت، لم يثبت لا عقلاً ولا نصًا
وجود واحد من الناس يعيش بهذا العمر إلا فيما كان من
الأمم السابقة وقد مضى، فذكر النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث: أعمار أمتي بين الستين والسبعين
وبالتالي هذا زاد عن هذا العدد كثيرًا جدًا جدًا جدًا
وبالتالي ليس معقولًا أن يكون مثل هذا الإنسان يعيش
إلى يومنا هذا، هم يعتقدون به، يعتقدون بوجوده
ويدعون الله ويتوصلون إليه بأن يخرج إليهم دائمًا
يدعون الله، يعني قدس سره وعجل فرجه، هكذا يقولون في
أدعيتهم، على كل حال، وحول معتقدَه .. حول معتقدهم في
المهدي، يعتقدون أنه غيبة غيبة صغر ثم غيبة غيبة كبرى
والآن يعني اخترعوا أو استحدثوا منصبًا جديدًا لهم، ما
يسمى ولاية الفقيه بدلًا منهم، بدلًا من المهدي، بدلًا من
المهدي، فهو الذي يقود الشيعة، هو الذي يقود الشيعة
حتى يظهر المهدي الذي يعتقدون به، وفي اعتقادنا أن
اعتقادهم هذا باطل وأن مهديهم وهم واسطورة وأنه لن
يخرج لأنه أصلاً غير موجود، وهذا ما نعتقد به جازمين
إذا هذه عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي عليه
السلام، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صفات المهدي
حتى لا تنطلي على أحد، حتى لا تنطلي على أحد، فلنتحدث
عن صفته الخلقية ومدة حكمه، ذكر النبي صلى الله عليه
وسلم ذلك، فبالحديث عن أبي سعيد قال صلى الله عليه
وسلم: المهدي مني من عترتي من أهل البيت، أجلى الجبهة
بمعنى منحسر الشار، بمعنى جبهة واسعة، أقنع الأنف، أقنع
بمعنى طويل الأنف، دقيق الأرنبة، فيه تقوس، فيه إيه؟
تقوس، وها دي صفة جمال في الرجال والنساء، يملأ
الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئ الظلمان، كما ملئ الجورًا
وظلمًا، يملك سبع سنين، بمعنى إنه بيحكم سبع
سنوات، يحكم سبع سنوات، وهذا يكون في آخر الزمان، في
الحديث أيضًا يقول: في آخر أمتي خليفة يحس المال حسّيًا
ولا يعده عدًّا، وفي رواية: من خلفائكم خليفة يحس المال
حسّيًا لا يعده عدًّا، يحسي يعني ينصر المال هكذا نصرا
على الناس لا يخشى الفقر ولا يعده عدًّا، هذا يدل على
الرخاء، الرخاء الذي يكون والنعيم ووفرة المنتوج، فالله
عز وجل يأمر السماء أن تجود بمائها ويأمر الأرض أن
تجود بنباتها في زمانه، يكثر الخير، وهذا اندل على شيء
فإنما يدل كما قلنا على كثرة الغنائم والفتوحات في
زمانه وكثرة الملاحم بين المسلمين وبين أعدائهم
بداية ظهور المهدي عليه السلام، بداية ظهور المهدي
عليه السلام يكون ظهوره بعد موت خليفة، بعد موت خليفة
فيقتتل أبناء هذا الخليفة على هذا المنصب بعد موته
يقتتلون فلا يرضي ذلك عامة المسلمين فيقضي الله تبارك
وتعالى يقضي الله تبارك وتعالى لهذه الأمة في ذاك
الزمن وهذه مشيئته سبحانه وتعالى هذا الرجل ليكون
خليفة للمسلمين فيعرفه الناس يعرفه الناس بصفاته
التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها التي
ذكرناها قبل قليل تعرف الناس عليه وأول ما يبايعونه
يبايعونه بين الركن والمقام في عند الكعبة المشرفة
بين الركن المقصود به الزاوية الموجودة فيها الحجر
الأسود والمقام مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام في
تلك البقعة الطاهرة المشرفة يبايع المسلمون المهدي
عليه السلام على الخلافة لأنهم لا يرضون الاقتتال
بين ابني الخليفة الذي مات هذا الرجل يقبل البيعة
على كراهة ثم يقبل بها ويصبح خليفة للمسلمين يكون
قبل ذلك أن الله كما ذكر النبي المهدي من أهل البيت
يصلحه الله في ليلة لم يكن في باله أن يكون خليفة
للمسلمين لكن الله يصلحه لقيادة الأمة الإسلامية معنى
يصلحه لها معنى يعني يصلحه بمعنى إما أن
يكون متلبسا ببعض النقائص صغار وما إلى ذلك فيتوب
الله عز وجل عليه ويوفقه ويلهمه رشده أو المعنى
الثاني وهو الأرجح والله أعلم يصلحه الله بمعنى أن
يهيئه ويعده ويعده للخلافة وقيادة المسلمين في أيام
الفتن بمعنى أن يضع الله عز وجل فيه الهمة والقابلية
لقيادة المسلمين الأمر الثاني لعله هو الأرجح فالعرب
تقول أصلح الله الأمير بمعنى وفق الله الأمير فالله
يصلحه بمعنى يوفقه ويسدد خطاه ويصلح حاله ويضع فيه
الهمة لقيادة المسلمين طبعا بعد هذه البيعة
المباركة التي تكون في المكان المبارك يعلم الطغاة
بهذه البيعة فيرسلون إليه فيرسلون إليه الجيوش لقتله
يرسلون إليه بجيش راجلة يعني يقتلونه يقضون
على هذه البيعة في مهدها فيعوضه هو المهدي عليه
السلام يعوذ بالبيت كما ذكر النبي صلى الله عليه
وسلم في هذه الأحاديث في حديث يرويه الإمام مسلم عن
أم سلمة قال صلى الله عليه وسلم يعوذ آئذ بالبيت
فيبعث إليه بعث يبعث إليه بعث هذا هو الجيش الذي
يبعث إليه فإذا كان هذا الجيش ببيداء من الأرض في
صحراء في منطقة ممتدة وهي صحراء بين مكة والمدينة
فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم
فقلت أم سلمة فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارهًا
يعني لعله بعض أفراد هذا الجيش كاره لقتل هذا الرجل
والقضاء عليه قال صلى الله عليه وسلم يخسف بهم يخسف
به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته عليه
الصلاة والسلام كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
أيضًا في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت عبث
رسول الله في منامه عبث بمعنى تحرك حركة غير طبيعية
لم يكن معتادا عليها فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا
في منامك لم تكن تفعله فقال العجب أن ناسا من أمتي
يأمون بمعنى يقصدون يلاحقون يلحقون برجل من قريش قد
لجأ بالبيت حتى إذا كانوا ببيداء خُسِف بهم الحديث
مرة أخرى بنفس المعنى يتكلم عن نفس الموضوع فقلنا يا
رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس فقال صلى الله
عليه وسلم نعم فيهم المستبصر فيهم الواعي اللي بيعرف
ماذا يفعل فيهم المستبصر والمجبور المقره يعني
المجبور الذي ذهب للقتال غصب عنه لأنه واحد من أفراد
الجيش فقط هو مأمور وفيهم ابن السبيل أحيانا يكون
واحد مار كده مار في الطريق وابن السبيل يهلكون
مهلكًا واحدًا ويصدرون مصادر شتى بمعنى يبعثون يوم
القيامة يبعثهم الله على نياتهم فهذا أيضًا جيش وهذه
من أقوى العلامات على المهدي عليه السلام حتى لا
ينطلي الأمر على أي واحد مننا المهدي عليه السلام
بالإضافة للعلامات الخلقية التي ذكرناها هذه أبرز
العلامات التي لنا أن نميز بها بين الكاذبين الكثر
ممن يدعون المهدية وبين المهدي الحقيقي فهذه كرامة
لهذا الرجل الفاضل لهذا الرجل الذي هو منقضاء الله
ومشيئته أن يقيده الله تبارك وتعالى للأمة في آخر
الزمان ليقيم خلافة كما ذكر النبي على منهاج النبوة
يملأ الأرض عدلاً وقصدًا بعد أن ملئت ظلماً وجورًا هذه
علامة من أبرز العلامات أن يخصف الله عز وجل به
الجيش كرامة له وحفظًا له فالله يكلأه ويحفظه من
الشرور لأن الله قيد وكتب أن تكون على يديه انتصارات
للإسلام والمسلمين في آخر الزمان وكما سيأتي في
زمانه ينزل عيسى عليه السلام ويكمل المشوار هو
والمهدي عليه السلام ويكون على قتل وعلى يد عيسى
عليه السلام قتل المسيح الدجال فالمهدي عليه السلام
إذا محفوظ لا تنطلي على أي واحد من دعوة أي واحد من
البشر الزعم بأنه المهدي قد يحصل قد يحصل عندنا في
بلدنا أو في بلد آخر كثير من من ادعوا المهدية في
التاريخ الإسلامي كثير من الناس ادعوا الربوبية
كما نعلم كثير منهم أكثر وأكثر ادعوا النبوة وأكثر
وأكثر ممن يزعم المهدية كثير من الناس ادعى
المهدية فالمهدي إذا له علامات وهذه أبرز علاماته
يخصف الله بجيش كرامة له ببيداء من الأرض فلا
يستطيع هذا الجيش أن يصل إليه
يلجأ هو عليه السلام إلى البيت يحتمي به ويخسف بهذا
الجيش ببيداء من الأرض وهي بيداء المديدة وهي الشرف
الذي قدام ذي الحليفة أي من جهة مكة وهي أرض ملساء
والذي يترجح لنا والله أعلم أن هذا الجيش يبعثه
طاغوت من الطواغيت لعله طاغوت الشام الطاغوت الطاغوت
الطاغية الذي يحكم الشام في تلك القاونة يحكم جزءًا
من الإسلام من أرض الإسلام يحارب فيه الإسلام وأهله
فإذا سمع هذا الطاغوت بالمهدي أرسل في طلبه لقتله
فيهرب المهدي عليه السلام إلى مكة كما ذكرت الأحاديث
فيجند ذلك الطاغوت الجيش لللحاق به وبالتالي للتخلص
منه لكن الله عز وجل يخيب أمل ذلك الطاغوت ويخسف
بالجيش ويبايع المهدي خليفة للمسلمين ثم نرى أن
المهدي يقود الجيوش ويفتح البلدان ويكون مقر حكمه
دمشق خير المدائن التي هي الشام يومئذ والتي فيها
ينزل عيسى عليه السلام عن امرأة القعقاع بن أبي
حضرة الأسلمي رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول يا هؤلاء إذا
سمعتم بجيش قد خسف به قريبًا فقد أضلت الساعة لذلك
اعتبرنا أن ظهور المهدي عليه السلام من علامات
الساعة الكبرى من علامات الساعة الكبرى وهذا هو
شاهدنا يا هؤلاء إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبًا
فقد أضلت الساعة فظهور المهدي عليه السلام هو علامة
من علامات الساعة الكبرى طبعًا يبايع المهدي عليه
السلام خليفة للمسلمين بعد ذلك ويجاهد مع المسلمين في
سبيل الله تعالى وتكون خلافته خلافة على منهاج
النبوة وتكون الملاحم بين المسلمين وأعدائهم إلى أن
ينزل عيسى عليه السلام لعله بعد نزول عيسى عليه
السلام عيسى هو الذي يتولى أمر المسلمين فهو ينزل
حاكمًا من حكام المسلمين كما سيأتي بيانه إن شاء الله
تعالى ثم هذه الأحداث تحصل تحدث في زمن المهدي عليه
السلام أولها خسف جيش بالبيداء وهو الجيش الذي
تكلمنا عنه والذي يرسله طاغية الشام للقضاء على
البيعة المباركة التي تعقد للمهدي عليه السلام من
المسلمين ثم حدث آخر أيضًا يحصل في زمن المهدي عليه
السلام وهو ظهور الدجال وهذا مثلًا تحدث عنه إن
شاء الله العلامة الثانية من علامات الساعة الكبرى
ظهور الدجال واتباع اليهود والنصارى والمنافقون له
والمسلمون يومئذ يكونون جيش المسلمين يكون بقيادة
المهدي منشغلا بفتح القسطنطينية لكن يتركون فتح
القسطنطينية ويعودون إلى دمشق
المهدي عليه السلام يسمع بظهور
الدجال ومجيئه إلى بلاد الشام ونزول عيسى عليه
السلام بعد ذلك أيضا من الأحداث نزول عيسى عليه
السلام نزول عيسى عليه السلام ينزل في زمان المهدي
هذا ما يغلب على الاعتقاد فالحديث في الحديث يقول
النبي صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم
فيكم وإمامكم منكم وإمامكم منكم فإذا نزل عيسى عليه
السلام وقت الصلاة يكون المسلمون قد اصطفوا للصلاة
خلف إمامهم وهو المهدي عليه السلام فيقول لعيسى
فيقول لعيسى تعالى صلي المهدي يدعو عيسى ليصلي إماما
فيقول عيسى عليه السلام لا إن بعضكم على بعض أمراء
تكرمة الله هذه الأمة تكرمة الله هذه الأمة يعني
أنتم أئمة لبعضكم البعض فيصلي عيسى عليه السلام
مأموما
خلف المهدي عليه السلام ولعلنا أجبنا عن هذه القضية
سابقا في الإيمان بالأنبياء والمرسلين ولعلنا نعيد
الإجابة على سر رفض عيسى عليه السلام أنه صلى مأموما
لا إماما صلى مأموما لا إماما إذا هذا ما يمكن أن
نذكره في حق المهدي المهدي عليه السلام ننتقل إلى
العلامة الثانية الدجال أو المسيح الدجال العلامة
الثانية من علامات الساعة الكبرى أولا
الدجال أعظم فتن تمر بالبشر وهذا ما أكده النبي صلى
الله عليه وسلم في أحاديث عديدة فالدجال لا شك أنه
أحد أشراط الساعة الكبرى وهو من أعظم الفتن التي تمر
على البشرية في تاريخها الطويل قال صلى الله عليه
وسلم ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من
الدجال وبنفس
المعنى ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من
الدجال وفي رواية عند الإمام أحمد ما بين خلق آدم
إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر فتنة من الدجال
بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس يهرعون
منه في الجبال، يهرعون بمعنى يهربون، خوفا من فتنته،
هذا يدل على أن فتنة الدجال فتنة شديدة، قال صلى
الله عليه وسلم لا يفرن الناس من الدجال في الجبال،
لا يريدون أن يروا الخوارق التي تجري على يديه فمن
شدة ما يحدث من الشبهات والخوارق التي يجريها الله
عز وجل على يديه قد يثير الشكوك عند ضعاف النفوس
وضعفاء العقيدة لذلك المسلم ينجو بنفسه والنبي صلى
الله عليه وسلم يوصي من أدرك الدجال فلينأ عنه النبي
صلى الله عليه وسلم يوصينا من أدرك الدجال فلينقع
عنه لأنه يثير الشكوك والشبهات في نفس الإنسان
فالأفضل عدم الحرص على لقياه ومقابلته طبعا سمي
الدجال دجالا الدجل لغة التغطية وذلك لأنه يغطي الحق
بالباطل فهو يقوم على الخداع ويلبس في الأمريخلط أو
يغطي الحق بالباطل فهو يدعي النبوة، يدعي الرسالة،
يدعي أنه المسيح عليه السلام، ثم يدعي الربوبية
أخيرا، ثم يدعي الربوبية، فسمي دجال لكثرة كذبه
ودجله، كثرة كذبه ودجله، فإذا قلنا رجل دجلي بمعنى
كذاب، دجال، فالدجال هو الكذاب، والمسيح الدجال هذا
ليس أول الدجاجلة ولكنه آخر الدجاجلة بل أكبرهم فقد
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون في هذه
الأمة دجالون وقد ذكرنا هذه الأحاديث فيما سبق من
هذه الأحاديث في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون
منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي
الحديث أيضا لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون
قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله كلهم يزعم
أنه رسول الله فهذا الدجال الذي سنتحدث عنه هو واحد
من الدجاجلة هو آخرهم وهو أكبرهم هو أكبر الدجاجلة هو
أكبر الدجاجلة سمى المسيح الدجال لماذا سمى المسيح
سبب تسمية الدجال بالمسيح ذكر العلماء أيضا في سبب
هذه التسمية أسبابا الأمر الأول سمى الدجال بالمسيح
لأنه ممسوح العين كما سيأتي في صفاته كما سيأت الحديث
في صفاته الدجال ممسوح العين ممسوح العين في إحدى
الروايات هو ممسوح العين اليمنى ناتق العين اليسرى
ممسوح بمعنى هذه لحم يعني وقيل لأنه يمسح الأرض أي
يقطعها في المدة القليلة أو يطوفها كلها إلا مكة
والمدينة فقد سأل الصحابة الكرام النبي صلى الله
عليه وسلم يا رسول الله وما إسراعه في الأرض يعني
كيف هيمشي كيف هيتصرف بيكون سريع فقال صلى الله عليه
وسلم كالغيث استدبرته الريح رأيتي الغمام عندما
تدفعه الرياح نراها تسير بسرعة تنتقل من بلد إلى بلد
كالغيث استدبرته الريح وفي رواية سأله الصحابة وكم
لبثه في الأرض فقال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر
ويوم كجمعة وباقي أيامه كأيامكم وقال النبي صلى الله
عليه وسلم ما من بلدة إلا سيطاء الدجال إلا مكة
والمدينة فسمي الدجال بالمسيح لأنه يمسح الأرض ما من
قرية ما من بلدة إلا سيطاعها الدجال في هذه الأربعين
يوما في هذه الأربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم
كجمعة وباقي أيامه كأيامكم فاسراعه واضح أنه سريع
الأمر الثالث أو السبب الثالث قيل لأنه يدعي أنه
المسيح المنتظر الذي ينتظره اليهود والنصارى فاليهود
ينتظرون في عقيدتهم ما يسمى الميسيا أو المشيحة أو
ملك بني داود يعتقدون أنه سيظهر آخر الزمان
وسينتصرون على يديه والغالب والأعم والأغلبوالذي
يغلب على اعتقادنا أن الذي ينتظرونه هذا هو المسيح
الدجال المسيح الدجال هذا بالنسبة لليهود أما
النصارى فيعتقدون أيضا بعودة عيسى عليه السلام
يعتقدون بعودة عيسى عليه السلام المرة الثانية
ليعيشوا الألف سنة السعيدة كما يعتقدوا المسيحيون
الصهاينة منهم المسيحيون الصهاينة فكلاهما ينتظر مسيحا
منتظرا ونحن
ننتظر المهدي المنتظر نحن نعتقد بالمهدي المنتظر الذي
تحدثنا عنه والذي سينزل عيسى عليه السلام في زمانه
والذي سيقتل المسيح الدجال الذي نتكلم عنه الآن
والذي سيقتله عيسى عليه السلام للتفرقة بين المسيح
الدجال والمسيح عليه السلام قيد المسيح الدجال كما
نقول بوسيلما الكذاب المسيح الدجال نقول المسيح
الدجال، لا نقول المسيح لوحده، إذا قلنا المسيح
لوحده، يقصد، يقصد به مسيح الهدى، وهو عيسى عليه
السلام، لكن إذا قيدناه، فهو بما قيد، فيسمى المسيح
الدجال، نقصد به هذا الأعور، الدجال الذي يكون في
آخر الزمن، أما إذا قلنا، إذا أطلقناه، فقولنا قال
المسيح، نقصد به من؟ أيوا المسيح عيسى عليه السلام
صفات المسيح الدجال الخلقية سنذكر أوصافه ولنا أن
نتخيل أوصاف الدجال من خلال ذكر أوصافه. أول صفة له
ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعور العين أو
العينين. والحقيقة أنه يعني في ذكر عينيه جاءت روايات
عديدة. أقول جاءت روايات عديدة كثيرة. منها هذا الحديث
أن الله لا يخفي عليكم وإن الله ليس بأعور وإن المسيح
الدجال أعور عين اليمن كأن عينه عنبة طافية وفي
رواية كأنها زجاجة خضراء وفي رواية كأنها كوكب دري
وفي رواية كأنها نخامة في حاط، إلى آخره من النصوص،
ففي ذكر عينيه جاءت روايات عديدة، لكن المستفاد من
مجموعة هذه الروايات أن كلت عينيه معيبتان، أن كلت
عينيه معيبتان، وكفى للمرء المؤمن هذا المشهد أن نرى
أن يرى عينيه معيبتان فهذا دليل على أنه كذاب دجال
لو كان إلها صادقا أو ربا صادقا لأزال ما به من عيب
الخلق إن الدجال لأعور وإن ربكم ليس بأعور إن الله
تعالى ليس بأعور وإن المسيح الدجال أعور عين اليمن
كأن عينه عنبة طافية صفة أخرى مكتوب بين عينيه كافر
هذه هدية من نبينا صلى الله عليه وسلم يخبرنا بها
حتى ما نتغلب في التعرف على شخصية هذا الدجال قال
صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا أنظر أمته الأعور
الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين
عينيه كافرة أو كافر مكتوب بين عينيه بصورة واضحة
يقرأها من كان بقارئ ومن ليس بقارئ يعني المثقف و
المتعلم أو رجل الأم يقرأها يتمكن إذا كان هو أي
ملتزم بالدين والإيمان من صفاته أيضًا قصير أفحج جعد
أعور عينه ليست ناتقة ولا جحراء وهذه الكلمات لها
معاني مبينة قصير بمعنى قصير القامة لأن تخيله إذا
هو أعور العين أو العينين مكتوب من بين عينيه كافر
قصير أفحج بمعنى متقارب الخطة جعد بمعنى أن شعره غير
مسترسل شعره جعد مكتكت يعني أعور تحدثنا عنها
وذكرناها أنه أيّة أعور العين اليمنى ليست ناتقة أو
جحراء الأخرى الّتي هي اليسرى الأخرى ذكرنا أن النبي
ذكر فيها صفات كثيرة، منها أنها جحراء، منها أنها
كأنها نخامة في حائط أو زجاجة خضراء أو كوكب ذري أو
إلى بطافية أو إلى آخره من النصوص فهذا يدل على إيه؟
على أن كلتا عينيه معيبة قال صلى الله عليه وسلم إني
قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن
المسيح الدجال قصير أفحج، جعد، أعور، ممسوح العين،
ليس ناتقة أو جحراء، فإن ألبس عليكم، يعني إن لم
تتعرفوا على كل هذه الصفات ولم تستفيدوا منها،
فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم، انتبهوا، وأنكم
لن تروا ربكم حتى تموتوا، فهذا الذي يزعم أنه ربكم
بالتأكيد
هو كذاب دجال. بالتأكيد هو كذاب دجال. نحن صنارة
ربنا. نحن صنارة ربنا تبارك وتعالى. فرؤية الله
تبارك وتعالى عقيدة من عقائد أهل السنة والجماعة. بل
هي أعظم نعيم الله تبارك وتعالى الذي أعدّه الله عز
وجل للمؤمنين في الجنة. ووجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها
ناضرة للّذين أحسنوا الحسنة وزيادة قال المفسرون
وزيادة بمعنى رؤية الله تبارك وتعالى لكن هذا في
الآخرة وليس في الدنيا فهذا الذي يزعم لكم أنه ربكم
هو المسيح الدجال وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ثم
من صفات الدجال هجان أظهر كأن رأسه أصلة معنى هجان أي
ضخم منتفخ ضخم منتفخ أظهر بمعنى أبيض بمعنى البشرة
بتاعته بيضاء أصلة كأن رأسه أصلة الأصلة هو نوع من
الأفاعي رأسه كبير رأسه إيه؟ هي أفعى ضخمة وكبيرة
ورأسها انفلقح يكون إيه؟ رأسها كالكوبرا كده رأسها
.. رأسها كبير فهو ذو رأس كبير وشعر مجعد أعور
العينين ناتقة ممسوحة واحدة اليمنى وناتقة اليسرى لأن
نتخيله بهذه الصورة الشنيعة قصير بدين ناصح منتفخ
وهكذا هذا هو المسيح الدجال هذه الصفات التي ذكرها
نبينا صلى الله عليه وسلم على المسيح الدجال نكتفي
بهذا القدر ونكمل إن شاء الله هذا الموضوع في اللقاء
القادم أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته