بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث الرحمة للعالمين سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان اليوم الدين
أما بعد اتحدثنا في المرة السابقة عن الكتب التسعة
وهي البخاري ومسلم وابن ماجة والنسائي والترمذي
وأحمد وموطق مالك والدارمي وابن ماجة الآن ان شاء
الله سنتحدث في هذه المحاضرة ان شاء الله عن التثبت
في رواية الحديثوهذه مهمة جدا كان النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه عندما يأخذوا الحديث تثبتوا من
الحديث من أفواه أصحابها حتى لا يقعوا في الخطأ عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من هدى النبي صلى
الله عليه وسلم التثبت والتبين حتى في الحكم والقضاء
بين الناس مسترشدا بقول الله عز وجل يا أيها الذين
آمنواإن جاءكم فاسقون بنبئين فتبينوا فانتصيبوا
قوما بجهالة وكذلك أيضا كانوا يتثبتون في نقل الحديث
و الرواية و الخبر عندما فلانة تحدث بحديث عن النبي
صلى الله عليه و سلم يتحققوا من مصدر هذه الرواية
أحيانا ليس اتهاماولكن أحيانا احتياطا وخوفا على سنة
النبي صلى الله عليه وسلم.يعني ليس بالتفكير واحد
بالكذب، لأ من باب التثبت، انه احتياطا لحديث النبي
وخوفا من التزوير والتنزيف والتحريف. وايضا قال
النبي صلى الله عليه وسلم، نظر الله مرأا سامعا إنه
شيئا، فبلغاه كما سمع كماش؟سمع فربما مبلغن أوعى من
سامع في روايات ربما مبلغن أوعى من سامع هذا الدلال
على إنهم كانوا يسمعونه فيبلغونه كما إيش يسمعونه
دون زيادة أو نقصان قال صلى الله عليه وسلم كف
بالمرء أثمن أي يحدث بكل ما سمع لأن أحيانا احنا لو
بنعمل الآن ايوة احنا نعطي أختنا كلمة يعني السرية
أقولها دي بتوصيجي للبعديكي للبعديكي ولو لفت القاعة
إيش بتصيرموضوع كنا نلعبها زمان و احنا صغار تقولها
جملة و لف فيها تصل الجملة كلها تهانإيش موضوع؟
قوليهم إن الحمد لله ده منتشر إذا وصلت الكلمة بس
تطلع منها الآن تصل باب الكلية بتكون الموضوع إيش
انتهى أيوة تمام إذا كفى بالمرء كذبا أنه أو أثما أن
يحدث بكل ما سمع الصحابة رضوان الله عليهم حفظوا
أيضا السنة عن النبي صلى الله عليه وأخذوا يحتاطونها
واتثبتوا في ما يسمعونهم وذلك هي الأسباب واحد مخافة
الوقوع في الخطأ هي واحدثانيا خوفا من تصرب الكذب
إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا التحريف للسنة
النبوية يعني بخط واضح الوقوع في الخطأخوفا من تصرف
الكذب ثالثا التحريف للسنة النبوية لذا كان في بعض
الصحابة يكثر من الرواية وفي بعضهم يقل و بعض
الصحابة لا يحدث بنات ولا بحديث خلاص ماتوش احدث هذا
كله خشة وورع لله عز وجل وليس لأنه لا يريد أن ينشر
سنة النبيصلى الله عليه وسلم حتى أنه في بعض الصحابة
كانت تأخذ من الرعدة والرجفة عندما يحدث بالحديث
ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ابن
مسعود يقول كان هو يعمل درس كل خميس هذا ما نهج
السلف الصالح انه كان له درس في الأسبوع اما في
التفسير او الحديث او الفقه وكان النبي صلى الله
عليه وخذه من النبي صلى الله عليه وكان النبي صلى
الله عليه ويتخولنا بالموعظة مخافة السقامة علينا
يعني يحددأوقات .. خوف الملل .. و الإنسان نفسه
طبيعي بمجاجة .. بتحب يشيل دروس كتير .. بتحب أحيانا
النكتة .. بتحب أنه خلاص مرة في الأسبوع بنسمع للشخص
.. حتى لو كان مبدع في الخطابة و ييجي كل يوم .. كل
يوم .. كل يوم يعطي دراسة .. كيف يصير؟ ناس بتزهجوا
.. حتى في المسجد .. بيقولوا فيش لها الشيخ اللي جاي
.. اختاريه بيسألواك .. صح؟أه فبسهجوا الناس فمن هنا
ان ابن مسعود يوم .. بقول عمرو ابن ميمون يوم ابن
مسعود ليلة خميس كان بحدث بفسر بقول عشية خميس اللي
قتيته فيه كل مرة بيجي عليه بقول فما سمعته يقول شيء
إن قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لما
بيحكي الحديث بقول اروي عن رسول الله احتياطوصيغة
التمريد فيوم أخطأ ابن مسعود وجزم قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأصابته رعدة ورجفة غرورقت عيناه
وانتفقت أوداجه وأخذ يحلل أزرار قميصه لجدة أنه كيف
جزم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم شوف جداش الورع
والخش بقول قال فنكس قال فنظرت إليه فإذا هو قائم
محللة أزرار قميصه قد غرورقت عيناه وانتفقت أوداجه
قال او دون ذلك او فوق ذلك او قريبا من ذلك او شبيها
من ذلك يعني ايش عمل؟ صلح الحديث بدل ما هو جذب
سارجول قريبا من ذلك او نحو ذلك او بمعناه او شبيها
بذلك عشان مايكونش انه جذب بحديث النبي شوف كده الخش
والورع الحمد للهبياع البندورة بفتيه والهدف المقالة
رسول الله والحديث الموضوع على المنابر أحيانا وهذا
المشكلة تمام بعد ذلك الصحابةأتوتروا أن يسترشدوا
بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أو بطريقة النبي في
أخذ الحديث فأخذوا الحيطة .. الحديث بالغة .. بحيطة
بالغة وحضرة شديدة وهذا منهج الصحابة والتابعين من
بعدهم فأخذوا أن يضبطوا في الحديث فإن كان الحديث
متواتر .. يعني متواتر هنتعرف عليه إن شاء الله أو
مشهور أو كذايأخذونه ويتثبتون في ذلك يعني ممكن يأتي
الصحابي يقول يقول فلان أنا سمعته من نبي يقول هل
شهد معاك أحد في ذلك هذا كان منهج أيضا الخلفاء
الراشدين اليوم هنتعرف عليهم إن شاء الله قال اللي
هو طبعا اللي هو قد حمل الصحابة لواء المحافظة
والتثبيت في عندنا هناخد أربع نموذج اليوم نموذج أبو
بكر الصديقونموذج عمر ونموذج عثمان ونموذج مين؟ علي
رضي الله عنه علي ابو بكر الصديق كان أول من احتاطه
في قبول الأخبار مين هو؟ ابو بكر الصديق بيقول فقد
جاء رجل الجدة جاءت الجدة إلى ابو بكر تلتمس منه
الميراث بتقوله يا ابو بكرأنا جدة و ابني مات؟ هل لي
في ميراث عندك اللي باخد من ابني؟ فأبو بكر قال هو
الله لأ اجد لك في كتاب الله شيئا مافيش ايش في كتاب
مش مكتوب في القرآن ان الجد هكذا خليني اسأل فبقول
فقال وما علمت أن رسول الله ذكر لك شيئا ثم سأل
الناس فقام المغير ابن شعبة صحابي جليل قال يا ابو
بكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الجد
السدسسدس من ابنها قال ابو بكر شوف ابناده يحترط هو
لا مشاكش في المغيرة قال هل معاك من شاهد؟ إذا كان
من manager ابو بكر انه يقتب إيش؟ شاهد للتثبت في
الرواية بيقول فقام معاهم محمد بن مسلم وكان صغيرا
فقال أشهد أني رأيت رسول الله يعطيها السدس فإيش عمل
هو؟تثبت في الرواية، هو ما شكت في المغيرة، بدّي
يتأكد عشان ما يفتي بغير وجه حق، وإن الحديثة ده
صحيح، ففعلا أتى بالشاهد، اللي هو المغيرة، فشاهد
محمد بن مسلم مع المغيرة أن النبي كان يعطيها إيش،
إذا هو إيش، أن يأتي الإنسان بشاهد، كماذا مين أو
بكر، عمر، نفس الطريقة، مشي على المنهج أن يأتي
بشاهد، شوف المثال،قال في هذا الخبر يدل على أن مراد
الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب
الرواية، هذه مهمة، أن أبو بكر مش أنه يروح يسأل مين
يشهد مع فلان أو مع فلانة، أنه هو بدي سد باب
الرواية، أنه ماحدش يحدث يعني عن النبي، لا، وإنما
بقى إيش، تثبت وخوفا على سنة النبي صلى الله عليه
وسلم، فلمّا جاء الثقة وشهدة مع المغيرة، إيه حصل؟
أنفدة لها السدس، أعطاها إيش؟ أبو بكر السدسو أيضا
تثبت عمر بن الخطاب يوم أبو موسى الأشعري جاي زيارة
عند أبو بكر عند عمر بن الخطاب فدق الباب و سكت مرة
فلم يرد عمر فطرق مرة ثانية فسكت فلم يرد عمر فطرق
الثالثة فلم يرد فعمر بن الخطاب فأبو موسى الأشعري
ذهب قال فلمّا خرج عمركان في داخل بيته خرج فلم يجد
أبو موسى الأشعري قال فلبس ثوبه مستر عن خوفه خلف
أبو موسى الأشعري فقال اقف مالذي دعاك تطرق الباب و
ترجع احنا اليوم الحمد لله اذا اجت واحد زور واحد
اشبه مالوالله هتنزل، مش فايدة أو إذا كان عنده لبس
مستار للباب الحديد، إيش بيصير؟ بنكسر، لازم ينزل،
هذا غير الخلاص وغير الشسم و الجوال بيسير هنا و
يطفو يرميه كذلك فقال له ما الذي قال إني سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول إذا سلم أحدكم ثلاثافلم يجب
.. او فلم يجب .. فلم ايش .. فلم يجب فليرجع انه إذا
حد مش رد عليه يرجع البيت و هذا أسلم حتى أحسن و إذا
قيل لكم رجعوا فإيش فرجعوا أسكلكم احنا اليوم مستحيل
يرجعوا ينزل لازم ينزل تمام فبقول هنا أبو موسى أو
عمرو خطابعندما رأى أبو موسى عمرو خطاب بوصر وجهه
وانتقع اللون وليس كذلك انتقع أكثر من قول له هات
واحد يشهد معاك قال له يا أبو موسى بس يعني أطمنه
اني لا أتهمك أبو موسى أنا كذاب ولكن خوفا على سنة
النبي قال فشهد معاه مش موجود عندكم في الكتاب أبي
بن كعب وكان أصغر القوم اللي شهد معاه مين أبي بن
كعبوهو كان أصغر القوم فشهد معاه في هذا أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث فتركه ايش؟فتركه
الخليفة قال هنا لم يرد الخليفة عمر ان يتأكد ويتحرى
ويتثبت من خبر أبي موسى بقول صحابي هذا المنهج يا
أبو بكر وعمر نفس المنهج تمام؟ الآن منهج من عثمان
رضي الله عنه هو ماشي على منوالهم في دليل عليه في
قضية حديث الوضوبة مش موجود عندكمأه ان عثمان رضي
الله عنه كان يتثبت قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال صحابي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ
ثلاثا ثلاثا تمام هذا مش موجود المثال فشهد مع
الصحابي رجل آخر بأنني رأيت النبي يتوضأ في الوضوء
ثلاثا ثلاثا وقيل إنه كان النبي بنات في البخاري
مسلم يتوضأ مرتين بتوض مرة بنفع يعني ممكن لو احنا
أعطينا واحد كاسة ميه يتوض فيها فيكم ممكنهو النبي
كان اتوضى بالمدة هالجد انا مرة جربت كاسة ميه صغيرة
على المنتزه عشان الناس تقتضيها شوفت كاسة ميه
بلاستيك اتوضت فيها كلها و اضاد نتفة صغيرة كمان
بتسير نتفة صغيرة و دالك الوجه و الأيدين و كده و
كده و خلصت الرجلين و أبقى في الجاعة نتفة صغيرة قلت
اه ادرتها عشان اللي كاسة بلاستيك تحت اللي بنشرف
فيها والنبي اغتسل بصعأربع أمداد يعني إجازة لترين.
ممكن واحد يقتصر اليوم ويبقى عشان. لأ أنا جربت كنت
في زنزانة انفرادية محبوس فاتغسلت في إجازة لترين.
زبط، بمشي الحال، كله بمشي ثم بعد ذلك، مهو الضرورات
في هذه المحاضرات، تقدر تدبر حالك قال بعد ذلك بعد
عثمان إجا منهج عليهعلي رضي الله عنه له منهج تاني
اللي هو علي رضي الله عنه زاد الاستحلاف اه كان يقول
الراجل استحلفك بالله انت سمعت هذا من رسول الله زي
هيك يقول اسمعته خلاص اذا حلف بالله واستحلف وسمعه
ايش عمل؟أه يكتفي بذلك هذا منهج التلاتة كلهم
الاتيان بالشاهد اللي عليه زاد الاستحلاف على الحديث
هذا مش موجود على كتبها زاد الاستحلاف انه يستحلف
الرجل بالله عز وجل هذا طبعا فعل الخلفاء الراشدين
من باب التأكد طبعا والحث على التثبت كما صرح بيعمر
وليس على سبيل شرط قبول الأخبار يعني مش هو هذا
الشرط وانما من باب التأكدوالتثبت وعلى هدى النبي
صلى الله عليه وسلم وتوجيه الخلفاء الراشدين صار
الصحابة الكرام كلهيتهممن بعد ذلك تحققوا ثم بنات
ضلت تمشي تمشي حتى جاء عصر التابعين و أتباع
التابعين فيه هناك صار شروط لقبول الرواية مش هذا
صار انه فيه اتصال سند هناخدها ان شاء الله في باب
المصطلح اتصال السند و أعدالة الرواه و ضبط الرواه و
السلامة من الشدود و السلامة من العلم و هذا كله ان
شاء الله هنتعرف عليه في قسم المصطلح هيك بنكون احنا
ان شاء الله نهينا منهج اللي هوتثبت فينا هنا عندنا
من مظاهر .. طبعا الخلفاء .. من مظاهر احتياط
الصحابة وتثبتوا انهم كانوا يؤكدونا على استعمال
الحكمة في رواية ايش؟ الحديث فلا يحدثون الا لمن هو
ايش؟ اهل .. مش كل واحد روح يحدثوا في الحديث طبعا
هذا مش منهج وانما كان بعض الصحابةطبعا وكانوا
يحدثون الناس على قدر ايش اه اليوم انت لو احنا نجيب
حديث ثقة جامد اه ونقعد نحدث للناس في اختيار
اقولكوا مثلا مثلا في واحد اختيار صار عمره سبعين
سنة بقول انا هيني عمري سبعين سنة وانا طول عمري
بقتسل من الجنابة من الرقبة وتحت بنسر راس سبعين سنة
و بصليكيف الوضع؟ مش nice، على الآخر معناته إيه
سبعين سنة بيصلي والصلاة باطلة في حياته هو جون أبوه
مش عارف لإن الناس مش فاهمة دينها ولمّا إجا الشيخ
حكى الدرس قام عليه ويقعد قال كيف أنت بتحكيك احنا
مش شيخ نعلمونا فالجهل في مدقفة هنا الحال الآن نحدث
الناس بحديث تبلغهم العقول لإن البخاري حط بنات باب
مش احنا جونا كتاب باب باب تخصيص قوم دون قوم بالعلم
يعني أنا مش عند أحكاملاتموت بعضكم مشياها تخص
المرأة وما شبه ذلك لكن ممكن أخصها الناس اللي
متعلمين ونناقش المسألة لأ لأ مالش ادى ادى please
لأ بس اسمع لش بعدين اتحدث عن الموضوع لكن الان
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للناس خصصوا
العلم للناس اللي بتبلغها أيش العقول حدثوا الناس
بما يعرفون هتحبون أن يكذب الله ورسولهلكن هناك
الكثير من الناس تكذب و تقول إن الله صح و لا النبي
صح. صلى الله عليه وسلم من الصحفة العظيم من الجهود.
عشان كده عندما نذهب نضعف الناس و ندخل المسجد، لا
نكون عن المواريث و 2.5% و 3% و 4%، فالاختيار يصبح
عامل هكذا و يسب على المشايخ. حكيله كلمة عن الآخرة،
عن الدين، عن الصدق، عن الإخلاص، في ترقائق، بحيث
أنه يتفهم الناس. لكن في المجالات التخصوصية،أحكي
البدكية بيكون كل واحد يكتب و بيسجل وهذا مهم جدا
انه كذا نبلغ الناس في هذا الدين اه و عشان كده علم
الطالب يقول حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب
الله و رسوله؟ و قال عبدالله بن مسعود ما أنت بمحدث
قوما حديثا لا تبلغوه عقولهم لأن العقول ياشملها
طبقات صح؟ مش كل الناس بتستوعب قال الا كان لبعضهم
فتنةممكن يفتتن في دينه، يصير تد بدل ما هو إيش،
يزداد في الإيمان. وأيضا طبعا كل الصحابة بعد ذلك
شعبين محددين منهج التثبت والاحتياط في الرواية
ووضعوا له قصص وضوابط وقوانين حتى إن في بعض البلدان
إيش منها اتميزت عن بعض، يعني مثلا مكة والمدينة
اللي كان فيها عهد الرسالة صح؟و بالذات المدينة كانت
تشريعة تنهي بنات كلها في المدينة المنورة صح؟
الحلال والحرام فكانوا يحتاطوا أكثر و كان النبي
بينهم بعد ذلك لما النبي مات صلى الله عليه وسلم
أخذوا و يحتاطون أكثر في أكثر في رواية الحديث من
هنا نقف عند اليوم إن شاء الله التثبت المرة القادمة
إن شاء الله بناخد الرحلة في طلب الحديث إن شاء الله
اللي هو أهدافها إن شاء الله