أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
أمابعنواصل ان شاء الله تعالى الحديث عن التحريف في
التوراة تحدثنا عن النوع الأول من أنواع التحريف
الحادث في متن التوراة وكان هذا الحديث عن التناقض
بين أسفار التوراة الخامسةواخدنا النموذج أو النوع
الأول من التناقض بين أسفار التوراة الخامسة اللي هو
التناقض في الصفر الواحد تناقض في الصفر الواحد
واخدنا نماذج على ذلكبالطبع ان شاء الله تعالى ننتقل
إلى نماذج أخرى للتناقض في الأسفار أو بين الأسفار
الخمسة المختلفة ذكرنا نموذج أو نماذج للصفر الواحد
الصفر التكوين وغيره من اللي هي الأسفار الآن نستعرض
على التناقض أو نستعرض نماذج للتناقض بين الأسفار
المختلفةكما ترون في اللي هو النصوص اللي أمامنا
يعني احنا لما نيجي ننظر في اللي هو سفر التثنية
طبعا هنا اخوتي نقصد تناقض بين الأسفار المختلفة
اللي هي ايه الأسفار الخامسة يعني لو بدنا احنا نحط
عنوان كمان دقيق اكتر لا يحدث philips نقول التناقض
بين الأسفارهي الخمسة انمثل لذلك في هذا النص يقول
سفر التثنية لا يدخل ابن زنا في جماعة الرب حتى
الجيل العاشر لا يدخل منه أحد في جماعة الرب هنا
المقصود أي لا يدخلنبي هنا اللي هي في جماعة الرب أي
نبي لا يكون نبي من سلالة اللي هيهزنه حتى الجيل
العاشر يعني لو أن الله عز وجل أراد أن يبعث نبي لا
يكون هذا النبي ينتمي لمين؟ لسلالة اللي هي أحد
الناس اللي قد يكون ارتكب هذه الفاحشة حتى الجيل
العاشر يعني بمعنى آخرالمثال أو النموذج الثاني
بيبين هذا الأمر في سفر التكوين يعني الآن لو بدنا
نتمثل لهذا الأمر هنا إنسان فعل اللي هي الفاحشة هذا
الإنسان يحرم على أن يخرج من سلالته نبيه حتى الجيل
إيش؟ العاشريحرم أن يخرج من سلالته النبي حتى الجيل
العاشر طيب نرى هذا المثال هل هو فعلا موجود في
التوراة أم خالفت نصوص التوراة هذا النص في سفر
التكوين يذكر سفر التكوين أن فارض ابن زناه من يهودة
وأمه ثمار وأن داود هو البطن العاشر من فارض لحظه
هذا احنا النموذج الآن اللي بيمثل النص الأول انسان
فعل الفاحشة حتى الجيل العاشر لا يكون نبي في سلالة
هذا اللي هو ايه الانسان اللي فعل الفاحشة الان
بيقول نص اللي هو سفر التكوين أن فارض ايش ماله؟
بنزينةكويس؟ لحظة حتى كمان استعمال هذه النصوص أو
هذه المصطلحات في التوراة تستعمل بشكل كبير وبشكل
يعني .. يعني لا يليغ أن يكون هذا الكتاب من وين؟ من
عند الله سبحانه وتعالىأحنا ما علينا يعني الأمر
الواقع والدراسة بتفرض علينا أن نقف .. أن نقف مع
هذه النصوص ونقرأها فارض ابن زينا، الآن إذا ما
أردنا أن نطبق هذا الأمر على فارض هنا يجب أن يكون
حتى الجيل العاشر إيش؟ما في نبي في سلالة من فارض
طيب ابن زنا من يهودة يهود هو اللي فعل الزنا وفارض
ايش جاء من اللي هو خلال هذه الفاحشة وامه ثمار وأن
داود هو البطن العاشر من فارض يعني الآن رقم عشرة من
سلالة فارض من داود لاحظوا النص الأن هذا تناقض مع
النص اللي سبق ولا لاهنا بيقول يحرم يمنع أن يدخل في
اللي هو نبي في سلالة من طبعا كانة نتيجة فاحشة حتى
الجيل العاشر هنا فارض واحد من اللي هو نتجة عن اللي
هو إيه فعل الفاحشة من قبل اليهود بثمر الآن الأصل
ألا يخرج من سلالةفأرضنا بيه حتى الجيل العاشر لكن
بنلاقي في الجيل رقم عشرة مين اللي جه؟ داوود، إذا
التناقض واضح ولا غير واضح يا أخوتي؟ واضح جدا أنه
فيه تناقض ما بين اللي هو هذا السفر والسفر الآخر،
لاحظوا احنا الآن بنقارن بين سفرين، سفر التثنية
وسفر اللي هو إيش التكوينهذا نموذج و النماذج كثيرة
جدا لكن احنا بنذكر ذلك على سبيل التمثيل للحصر
بننتقل الآن إلى النوع الثاني من أنواع التناقض
النوع الثاني من أنواع التناقض اللي هو التناقض بين
التوراة كأسفار خمسة وبقية أسفار العهد القديمبنشوف
هذا الكلام لعنوان هذا بنقدر عشان ما يصيرش لبس عند
البعض منكوا بنحطله اللي هو عنوان آخر راح
أرجعله صامويل الثاني اللي سبق
التناقض بين التوراة اللي هي الأسفار الخامسة وبقية
أسفار العهد القديم ممكن نحط انوان أدق وأشمل حتى لا
يحدث لبس تناقض فيما بين .. اللي هو إيه؟ هذا نشطبه
تناقض فيما بين أسفار العهد القديم
بشكل عام كل العهد القديم نجف على تناقضات موجودة
بين أسفار هذا العهد سواء كان تناقض بيتناول التوراة
كأسفار خمسة أو الأسفار الأخرى من الأسفار التاريخية
والشعالية وغير ذلك وبدنا طبعا نجف مع أمثلة ونماذج
لهذا التناقض الموجود في العهد القديم عندنا الآن
لاحظوا؟ اللي هو سفر التثنية، بدنا نشوف سفر التثنية
مع اللي هو إيه؟ الأسفار الأخرى، هذا اللي هو اللي
السفر إيش بيقول؟فاندما فني جميع رجال الحرب بالموت
من وسط الشعب، كلمني الرب قايلًا، طبعًا هنا موسى
اللي بتحدثاه، أنت مارن اليوم بتخمي مؤاب وعار، فمتى
قربت إلى تجاه بني عمون، لا تعادهم ولا تهجموا
عليهم، لأني لا أوطيك من أرضيبني عمون صلحوا هذا
ميراثا ميراثا لأني لبني لوت قد أعطيتها ميراثا لحظه
الآن حرم على بني إسرائيل أن يأخذوا أرض بني عمون
إذا هنا إيش في تحريم في تحريم الآن لما نقرأ في
النص الثاني هذا في سفر التثنية النص هذا في سفر
التثنيةفي سفر يشوع إذا لاحظوا هيتناقض ما بين سفر
من الأسفار الخامسة وسفر من الأسفار اللي هو العهد
القديم في سفر يشوع نشوف هل ذكر نفس النص أم ذكر
بطريقة أخرى وأعطى موسى لصبط جاد بني جاد حسب
عشائرهم فكان تخمهم يا عزير اسم طبعا للمناطق
الموجودة وكل مدن جلعد ونصف
أيوة انتبهته كويس ونصف أرض بني عمون هنا قال ايه لا
وطيك من أرض بني عمون ممنوع يحرم اللي هو أيه اللي
أخذ من أرض بني عمون وهنا أيش بيقوله وطيك أو طبعا
جعل موسى أو خصص موسى نصف أرض بني عمون إلى عراير
نعم إذا هنا بيحرم عليهم اللي هو تملك أرض بني عمون
وهنايعطيهم اللي هو نصف أرض بني عمود هذا النموذج
ارجع للنموذج اللي سبق وانتوا قولتولي اللي هو
Samuel ايوة لاحظوا هذا النموذج اخوتي يعني هو خطأ
مطبعي جاء في هذا المكان لكن هو الأصل ايه ان يأتي
تحت اللي هو العهد القديم عشان هيك احنا ماذكرناهوش
في التناقض في أسفار التوراة الخامسةيعني في الصفحة
الموجودة عندكم الفقرة هذه بنضعها تحت الانواع الرقم
ايش؟ رقم اثنين اللي هي تناقض بين أسفار العهد
القديم هنا
فأتى جادي لدود و أخبره و قال له تأتي عليك سبع
الصيني يجوع يعني قحت في أرضك أم تهرب ثلاثة أشهر
أمام أعدائك و هم يتبعوك يعني انتحار تمكث سبع سنوات
و هذه السنوات بتكون كلها قحت و إلا تهرب من وجه
أعدائك هذا في إيش في سفر سامويل في سفر أخبار
الأيامفجاء جاد نفس الحادثة مش حادثة ثانية نقول
والله اختلف الأمر لأ في نفس الحادثة فجاء جاد إلى
داود وقال له هكذا قال الرب اقبل لنفسك اما ثلاث
سنين جوع او ثلاثة أشهر هلاك يعني الثلاثة أشهر مع
الثلاثة أشهر مش مشكلة لكن لاحظوا سني الجوع هناك
سبع سنين وهنا ثلاث سنين التناقض واضح اتصور فيها
بالتأكيد واضح طبعا
عندنا نماذج أخرى موجودة خلينا نجف علي بعضها علشان
الأمر بيتضح أكثر كمان احنا
هذه نماذج مداخل وكل ما اتعمقنا في المادة راح نجف
عليها طبعا تناقض أكثريواياكين كان عمره كان ثمان
عشر سنة عندما ملك في .. اللي هو وين هذا؟ في سفر
الملوك الثاني في سفر اللي هو أخبار الأيام الثاني
يقول بأن يواياكين كان عمره ثمان سنوات هنا ثمان عشر
سنة وفي النص الثاني كان ثمان سنوات المثال الأخر في
.. اللي هو سفر سامويل
بيذكر بأن داود جاء بالتابوت بعد محاربة الفلسطينيين
و احنا ذكرنا قبل هيك قلنا ان التوراة لما وجفنا
واقفة سريعة مع السند المتصل لموسى عليه السلام
بخصوص التوراة قلنا ان السند حدث فيه انقطاع وان
التوراة تعرضت للسرقة و للضياء في فترات مختلفة كان
بيحدث اقتتال ما بين بني اسرائيل و الفلسطينيين
كانوا يأخذوا اللي هو ايه التوراة بتغيب عنهم فترة
بيقتطلوا بعودوا أيه بيسردوااللي هي إيش التورا الان
في هذا النص بيذكر أن داود جاء بالتابوت اللي فيه
طبعا اللي هي التورا وعصاموسة حسب ما هو معلوم جاء
بها بيش .. جاء بالتابوت بعد محاربة الفلسطينيين طيب
في سفر اللي هو أخبار الأيام الأول بيذكر أن داود
جاء بالتابوت قبل محاربة
الفلسطينيين ايوة يعني يرسولهم على حاجة يا اما قبل
يا اما ايه بعد اما قبل وبعد ما بيصح هذا الكلام نعم
هذا فيما يتعلق بالتناقض بين اللي هو الأسفار أو
أسفار العهد القديم بشكل ايه؟ بشكل عام اذا قضية
التناقضيعني في ما بين اللي هو متن التوراة أو في
متن التوراة بيتناول
اللي هو التناقض في
اللي هي الأسفار الخامسة
وهنا بيتناول التناقض في اللي هي أسفار
العهد القديم بشكل عام وهنا التناقض في الأسفار
الخامسة قلنا في اللي هو السفر الواحد أو اللي هي
أيه الأسفار المختلفة الأسفار المختلفة من مين؟ من
الأسفار الخامسة من الأسفار الخامسة والتناقض فيه ما
بين بقية اللي هو أسفار العهد القديم أتصور نماذج
كثيرة وواضحة
الان ننتقل الى نوع ثالث من أنواع اللى هو التناقض
اللى هو التناقض بين نسخ التورا التناقض بين نسخ
التورا زى ما انتوا شايفين الان بالنسبة
ليه اليهود عندهم نسخ متعددة للتوراوأول هذه النسخ
اللي هي النسخة العبرية، نسخة العبرية، وهذه النسخة
طبعا مترجمة عندهم باللغة العبرية، بالطبع النسخ
الأولى للتوراةيعني اللي نقلوا عنها التوراة
للإبراهيم واليونانية كانت باللغة اللاتينية كانت
باللغة اللاتينية، الآن المترجمة لللغة الإبراهيم
هذه اللي بيدين بيها اللي هو ال protestant وعدد
أسفار هذه التوراة تسعة و ثلاثين سفرلحظوا الأصل أن
تكون
نسخ التوراة لدى اليهود موحدةموحدة في كل اللي هي
اقطار الأرض، لكن هذا ما لا نجده هو نجد هذه النسخ
الموجودة حسب مذابهم المختلفة، النسخة الإبرانية
اللي بياخد فيها البروتسانت من اليهود وعدد أسفارها
تسعة وثلاثين سفر، طيب النسخة اليونانية اللي بين
جثيم بيسموها السبعينيةو يقصدوا بيه اللي هو
السبعينية أن بطليموس الثاني ملك الإسكندرية أراد أن
يترجم التوراة إلى اللي هو اليونانية لغة .. لغة
الحضارة في ذاك الوقت من اللاتينية إلى اليونانية
فطلب من بني .. من اللي هو اليهود أو من بني إسرائيل
ترجمة التوراة فانتذبوا لترجمتها من كل صبت ستةمن
علمائهم 6 في 12 72 لذلك سموها ترجمة السبعينية او
النسخة السبعينية لأنه شارك في ترجمتها اللي هو
اثنين اثنان وسبعون عالم من علماء اللي هو مين بني
اسرائيل قاموا بترجمتها وسميت بالنسخة السبعينية او
النسخة اليونانية لاحظوا يا أخواتي بأن هذه النسخة
عدد أسفارها 46
صفر يعني لاحظوا احنا عندنا اللي هي علشان الأمور
تكون المقارنة حاضرة ما بين النماذج عندنا اللي هي
نسخ نقدر نقول نسخ تورا الأبريا
عدد أسفارها تسعة وتلاتينالأن تيجي عندنا اللي هي
اليونانية 46
صفر وبتيجي عندنا الآن أخرى شوية اللي هي السامرية
خمسة إذا العبرية تسعة وثلاثين صفر اليونانية 46 صفر
النسخة الثالثة طبعا هذه بيأمن فيها أو بياخد بيها
اللي هو ال catholic و ال orthodox من اليهود و احنا
راح نشوف فرق اليهود و مذاهبهم هذه المختلفة ان شاء
الله في المحاضرات القادمة، النسخة الثالثة هي
النسخةساميرية وعدد أسفارها خمس أسفار بيضيفوا لها
أحيانا سفر يوشع بنون بيضيفوا لها هذا السفر لكن
التوراة المعتمدة عندهم لها خمسة أسفار وإذا ذاكرين
معنى بقولنا أن التوراة بأسفارها الخمسة هي المتفق
عليها بين فرق اليهود المختلفةالأسفار الخامسة لأنه
لاحظوا في القبرية الأسفار الخامسة موجودة في بداية
التوراة في اليونانية الأسفار الخامسة موجودة في
السامرية هي مقتصرة فقط على الأسفار الخامسة مقتصرة
على الأسفار الخامسة وبالتالي بنلاقي اللي هو أيه
الأسفار الخامسة اللي هي بيسموهاهما اللي هى ايه
بيسموها التوراة، مادة متفق عليها في ما بين اليهود،
متفق عليها في عدد أسفارها دي روبالكو، في مضمونها
في اختلاف ما بين الأبرياء لليونانية للساميرية، في
اختلافوإن شاء الله احنا يعني اللي قدام شوية بنشوف
لإن احنا بنعتمد على هذه النسخة أكتر شيء ما بين
العبرية وما بين اللي هي السامرية طبعا النسخة
السامرية اللي بيدين بيها اللي هو السامريون
الموجودين الآن فينابلس منطقة نابلس هنا اليهود
السامريين وسنقف مع اليهود السامريين لكن بشكل سريع
يقولوا بأنهم هم فعلا حسب زعمهم أنهم هم اليهود
الذين يرجعون إلى سلالة بني إسرائيل الحقيقية أما
اليهود الآخرين فلا يعترف بهم اللي هو أيه السامريون
يقولوا بأن هؤلاء ليسوا بيهود وليسوا من سلالة بني
إسرائيلبالطبع هم موجودين قديماولا يزالوا وعاداتهم
وتقاليدهم قريبة جدا من عادات مجتمعنا الفلسطيني حتى
اللغة اللي بتعملوا فيها كمان اللغة العربية
وطوراتهم اللي موجودة حتى باللغة اللي هيش العربية
ان شاء الله نجيبلكوا نسخة من نسخ اللي هي الطورة
موجودة ونشوف اللي هي .. يعني هذه الطورة على
طبيعتها ونقارن ما بينها وبين الطورات العبرية في
بعض اللي هيش المواضيع
هذا هو التناقض الموجود بين أسفار التوراة المختلفة
الخامسة وبين أسفار العهد القديم على اختلافها
والتناقض أيضا ما بين اللي هو نسخ التوراة الأصل أن
تكون عداد الأسفار شمالها موحدة مش معقول توراة
منزلة من عند الله وأسفارها مختلفة من فرقة أو طائفة
إلى طائفة أخرىهذا يقول بـ 39 و هذا يقول بـ 46 و
هذا يقول بـ 5 أحزايا احنا من القرآن الكريم نقول
بأن القرآن من عند الله كتاب الله عز وجل القرآن
ثلاثين جزء ثلاثين جزء من الفاتحة حتى الناس مافيش
خلاف عند المسلمين سواء كان في فلسطين في أمريكا في
شرق أسيا في جنوب أفريقيا في كل بلاد العالم القرآن
هو قرآن مافي مجال والأصل أن تكون التورا ككتابيعني
يزعم أصحابه بأنه كتاب من عند الله لأصل أن يكون
أيضًا موحد في أسفاره في مضمونه في عقائده وما شبه
ذلك لكن لأنه من عند غير الله عز وجل نجد هذا
الاختلاف الكثير والتناقض الكبير وهذا مصدق قول الله
عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
كثيرا
نعم هذا صحيح يعني حتى في مصادر فكرهم الأصيلة يعني
تجمعهم إشمالهم غير موحدين ومشتتين هذا كلام صحيح
ننتقل الآن طبعا إلى أنواع أخرى من التحريف وأنا لن
أقف عند هذه الأنواع سأترك المجال لكم في الوقوف
عندها لكن
هذه الوقفة اللي هو هذه النماذج من التحريف سواء كان
بالتبديل أو بالزيادة أو النقصان راح احنا يعني نقف
معها أثناء ان شاء الله تعالى تعمقنا في المادة أكثر
يعني نماذج هذه الأنواع من أنواع التحريف راح نقف
معها في أثناء اللي هو دراستنا أكثر وأكثر ان شاء
الله تعالى طبعا كل هذه أنواع التحريف أخوات اللي
ذكرنا نماذج منها أو أمثلة عليهاهي أكثر ما ركز عليه
علماءنا في مناظراتهم وحوارهم لمن؟ لليهود والنصارى
وكانت التناقضات اللي بناظر فيها علماءنا ويحاولوا
فيها اليهود والنصارى كانت هي نقطة الضعف الكبيرة
جدا الموجودة عند مين؟ عند اليهود والنصارى وكانت هي
ضعف عندهم كبيرة وكانت نقطة قوة عند علماء المسلمين
وكانوا من خلالها يعني كما قال الله عز وجل بُهِت
الذي كفرلا يستطيعوا أن يعني يقدموا أو يؤخروا عندما
يسمعوا هذا الكلام طبعا هم هؤلاء كانوا يعني بيظنوا
أن المسلمين غير مطلعين على مين؟ على التوراة أو على
الكتاب المقدس وبالتالي المناظرة ستكون مناظرة عامة،
مناظرة تنبني على ثقافة يستطيع النصار أن يردوا
عليهاأي و لكن يفاجأوا عندما يجدوا ان المناظرة من
صميم اللي هو التورا و من خلال نصوص اللي هي التورا
و احنا ان شاء الله راح نجيب نماذج لمناظرات و
محاورات علماءنا و تشوفوا كيف الحجة القوية التي
كانت يعني داعم لعلماءنا في حوارهم و مناظرتهم
للاخرين و من أشهر هؤلاء الشيخ رحمة الله الهنديوإن
شاء الله يكوننا واقفة معاه من العلماء المعاصرين لا
أقصد المعاصرين القرن العشرين في القرن الثامن عشر
تقريبا ومنهم أيضا اللي هو الشيخ أحمد ديدات رحمة
الله عليه يمكن البعض منكم يسمع عنه أو قرأله من
العلماء المعاصرين توفي في القرن العشرين أو الواحد
والعشرين وإن شاء الله يكوننا واقفة معاه نرجعإلى
القرآن الكريم وتحريف التورا القرآن الكريم فصل في
هذا الموضوع فصل في موضوع تحريف التورا و أخبر في
البداية أن القرآن الكريم جاء مصدقا لما في التورا
والإنجيل جاء مصدقا طب والاختلاف اللي موجود في
التورا والإنجيل كيف القرآن جاء مصدقا لهذا الكلام
فالوقت هو لا تناقض كيف؟
أيوة القرانجة مصدقا للكتب الصحيحة التي لم يطر
عليها تحريف أو تغييروأيضا حتى بعد التحريف والتغيير
القرآن يصدق ما هو صحيح في هذه الكتب اللي لم يطر
عليه تغيير أو تبديل لذلك لاحظوا الأصل يعني عموم
الآية الآن بأن القرآن الكريم جاء مصدقا لما بين
يديه من التوراة والإنجيل الأصل ألا يتناقض خاصة في
العقائدالشرائع في نسخ إلها، هذا كلام مسلم بيه، لكن
في العقائد يجب أن لا يتناقض القرآن الكريم مع ما في
التوراتي والإنجيللكن عندما ننظر إلى العقائد
الموجودة في القرآن الكريم وعلى العقائد الموجودة في
التوراة والإنجيل نجد في بينهم تناقض بل تناقض ما
بين التوراة والإنجيل نفسه من جهة وتناقض ما بين
التوراة والإنجيل من جهة وما بين القرآن من جهة
أخرى، إذن يستحيل أن تكون هذه الكتبللتوراة
والانجليزي أستحيل أن تكون في مجملها من عند الله عز
وجل لأن هناك تناقض واضح فيما بينها وبين قرآننا
وكتابنا اللي ربنا سبحانه وتعالى تكفل بحفظه ورعايته
من التحريف والتبديلنزل عليك الكتاب بالحق مصدق لما
بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل يا أيها الذين
أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معاكمايات
كثيرة لكن احنا بنمر عليها ان شاء الله تعالى طبعا
هناك ايات بينت الان التحريف القرآن جاء مصدق يعني
الاصل قال لا يكون هناك تناقض لكن وقد حدثت تناقض
القرآن الكريم لم يعني يكتفي بالحديث الذي جاء يؤكد
تصديق القرآن لما سبق لأ بين الان وفضحالتحريف
والتغيير الموجود عند من؟ عند اللي هو اليهود
والنصارى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البيناتي
والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك
يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إذا كتمان الحق
الموجود في التوراو الإنجيل هو نوع من أنواع التحريف
ورح نشوف هذا الكلام بعد شوية في حديث للنبي صلى
الله عليه وسلم كان الحديث صراحة عن اليهود من الذين
هادوايحرفون الكلمة عن مواضعها أيضا من الآيات
الأخرى ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم
آخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعهاهناك
آيات كثيرة فويل للذين
يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله
ليشتروا به ثمنا قليلة فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون يعني هذه الآية بتبين أن فيه
ناس كانوايحرفوا ويغيروا وهذا التحريف والتغيير
باليد كان الهدف من ورائه هو الكسب نعم وبالتالي
سخروا الناس واستعبدوهم وعملوا محاكم التفتيش وعملوا
نظام اللي هو الرهبنة واعطوا له الكهان والحاخامات
والقساوسة قداسة استطاعوا من خلال هذه القداسة ان
يعني يجمعوا الكثير من الأموال بطرق بطرق غير مشروعة
نعمهذه آيات كثيرة ولمّا جاءهم رسول من عند الله
مصدق لما معهم نبض فريق من الذين قُتوا الكتابة كتاب
الله وراه ظهورهم لحظوا الآية الأخرى ولمّا جاءهم
كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل
يستفتحون على الذين كفروا فلمّا جاءهم ما عرفوا
كفروا به فلعنة الله على الكافرينطبعا هذه الآية
تتحدث عن الواقع كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه
وسلم كانوا اللي هو اليهود بيستفتحوا على العرب
ويقولوا بأن هناك ملك أو هناك نبي سيأتي قريب من
اللي هو .. يعني اقترب موعد اللي هو ماجيه وكانوا
وكانوا طبعا .. نعم يتوقعون أن يكون هذا النبي منهم
لكن عندما .. عندما جاء النبي من اللي هو العرب
بالطبع أنكروا هذا
وكفروا به نعم و عبد الله ابن سلام الحبر اليهودي
كان ممن أسلم لأنه يعلم أن هذا هو النبي اللي وعد
الله سبحانه و تعالى به نعم
ساقف مع بعض اللي هو او مع نماذج لأحاديث نبينا صلى
الله عليه وسلم هذه النماذج بتبين اللي هو تحريف
اليهود وتبين علم اليهودبمجيء نبينا صلى الله عليه
وسلم وكيفية تحريف نصوص البشارة الموجودة في التوراة
والإنجيل بخصوص نبينا صلى الله عليه وسلم بيروي
الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال إن الله عز
وجل ابتعثى لحظه إن الله عز وجل
نعم تعثى نبيه لإدخال رجل إلى الجنة فدخل
الكنيسة لليهود طبعا فإذا هو بيهود وإذا بيهودي يقرأ
عليهم التورا جاعدين في الكنيسة بيجروا و واحد ايش
طبعا هم جاعدين و واحد بيقرأ عليهم التورافلمّا أتوا
على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا وهم بيقروا
وظلوا يقروا لما أجوا على صفة النبي وقفوا بطروا
يقراوا أيوة أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض في زاوية
منها يجلس هذا الرجل المريض فقال صلى الله عليه وسلم
اللي بيقول مين النبي عليه الصلاة والسلام ما لكم
أمسكتواإيش الدعوة؟ ليش؟ في سبب؟ قال المريض إنهم
أتوا على صفتي نبي فأمسكوا .. احنا قبل شوية قولنا
إيه؟ إن الذين يكتمون ما أنزل الله لأنهم ما بيكتموا
جاعدين ومش كتمانه فقط، يمكن هذا النص كتمه في أهد
النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذه النصوص بعد النبي
عليه الصلاة والسلام لما جاء حرفوها باليد، غيروا
فيها، نعمإنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء
المريض يحبو حتى أخذ التوراة، فقرأ، مسك، أخد منه
وقرأ، فقرأ حتى أتى على صفة النبي صلى الله عليه
وسلم وأمته، فقال هذه صفتك وصفة أمتكاللي اتوقفوا
عنه ولم يقرؤوا هذا إيش صفتك يا محمد وصفة مين؟ اللي
هو إيه؟ نعم أمتك التي آمنت معك وصفة أمتك أشهد أن
لا إله إلا الله وأنك رسول اللهأسلم هذا الرجل الآن
ثم مات شوفوا له اين سبحان الله العظيم شهد ثم مات
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه له أخاكم أي
تولوا أمر أخيكم يعني من تغسيل وتكفين وصلاة لأن هذا
الأن أصبح مسلم له ما للمسلمين بدون صلاة بدون أي
عبادة ربنا سبحانه تعالى رحم هذا الإنسانأي وإذا هذا
الحديث واضح من خلال حياة عملية واقعية كان يعيشها
النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود وكيف ينكرونه من
خلال كتمانهم لهذا الحق الموجود عندهم في التورا نعم
ينكرون بعثة النبي ولا يريدون أن يؤمنوا به كرسول
بعثه الله سبحانه وتعالى بالطبع هناك آيات أخرىتبين
أخواتي طبيعة تحريف اليهود للتورا هذا المشهد الثاني
متعلق بقول الله سبحانه وتعالى اتخذوا أحبارهم
ورهبانهم أربابا من دون الله بيروى الترمذي عن عدي
بن حاتب وعدي كان نصراني كان على المسيحية قال أتيت
النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليبزي اليوم
النصار اليوم بتدلل على ديانته من خلال الصليب اللي
في عنقه عشان هيك برضه احنا بدنا نحذر اليوم عندنا
احنا تقليد اعمل للأسف الشديد لحضارة وثقافة وادات
وتقاليد واخلاق الغرب بتلاقي يعني مافي عندنا وعي
خاص عوام الناس مافي عندهم وعي بطبيعة هذه الشعارات
بتلاقي قد يضع الصليب هو مش عارف إيش الصليب بتلاقي
قد يضع بعض اللي هو الكلمات اللي تحمل معاني أو تحمل
عقائد منحرفة قد تكون كفرية وهو لا يدري قد يحمل بعض
الإبارات على ثيابهوفيها دعوة للانحلال الخلقي وفيها
دعوة للإباحية وفيها ما فيها من المعاني الإباحية أو
المنحلة والتالي يجب أن نكون على حذر دائما من مثل
هذه الشعارات لانكون كما قال النبي عليه الصلاة
والسلام لو دخلوا جحرة ضب لدخلتموا قال اليهود
والنصارى قال ومن غيرهم طيب في أنقي صليب من ذهب
فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثنتخلص منه وسمعته يقرأ
في صورة براة اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
الله قال أما إنهم لاحظوا الآن في روايات أخرى عادي
وغيره ظنوا أن هذه الآية تعني أن النصارىسجدوا ..
ركعوا و سجدوا لمين؟ لأحبارهم و رهبانهم فالنبي أيه
و صلى الله عليه وسلم يبين حقيقة المعنى المراد من
هذه الآية تخذوا أحبارهم و رهبانهم فماذا يقول؟أما
إنهم لم يكونوا يعبدونهم، يعني ليس المقصود إنهم
كانوا يركعوا و يسجدوا، لأ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا
لهم شيئا، إذا حلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا، حرموه،
هذه هي إباداتهم لمين؟ لأحبارهم و رخبانهم، أيوة،
كانوا طبعا هم ليه؟ يحلون الحرام و يحرمون الحلال،
معروف طبعا مسألة التشريع، هذه حق لمين؟لله سبحانه
وتعالى، لا يجوز لإنسان أن يتدخل في موضوع اللي هو
التشريع، الله عز وجل هو الذي يعني يشرّع للناس ما
فيه مصلحة لهم، فكانت، لاحظوا، اتخذوا أحبارهم
ورهبانهم وأربابهم من دون الله، النبي صلى الله عليه
وسلم بين طبيعةاللي هو إيه؟ العبودية استحلوا وإذا
حرموا عليهم شيئًا حرموه اللي يلاحظوا أخوات الموضوع
الشاهد في هذا الحديث وفي الآية أن الأحبار والرهبان
هم الذين يقومون بعملية التحريف والتغيير والتبديل
من خلال استحلال الحرام وتحريم الحلال نعم واضح هذا
النص في الدلالة على اللي هو إيه؟ التحريف اللي
موجود عند اليهود والنصارى
أيضا اخوتي يعني مشهد من المشاهد حدث مع النبي عليه
الصلاة والسلام يبين طبيعة اللي هو التحريف والتغيير
عند اليهود والنصارى مثلا في اللي هوحديث عن النبي
عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة والرجل اليهوديين
الذين زنيا فقال لهم صلى الله عليه وسلم طبعا هم
أجوا جاءوا للنبي يسألونه حكم من فألة مثل هذه
الفاحشة خاصة أن الرجل والمرأة محصنين مستزوجين ايش
الحكم؟ ما الحكم عندكم كمسلمين؟ هم توقعوا أن يكون
الحكم أخف من الحكم الموجود في التورا خبيثين اليهود
اليهود الذين زنايا فقال لهم صلى الله عليه وسلم لما
جوا يسألوه ماذا عندكم من حكم في الإسلام؟ ما تجدون
في كتابكم طب إيش عندكم في التوراة؟ قالوا إن
أحبارنا أحدثوا تحميمة أي تسويد الوجهوالتجبية اللى
هو طبعا الجلد والحمل على الدب بحيث يجعل قفة أحدهم
إلى قفة الآخر لحظة هم إيش قالوا؟ برضه مكرين قالوا
أحدثوا يعني وضعوا حكم شر حكم لمن يفعل هذه الفاحشة
اللى هو إيه؟ بتسويد الوجهاللي هو إيه؟ تحميم أي
تسويد الوجه بيسودوا وجهه فحم أو بأي مادة سوداء
والتشبيه .. التشبيه بيركبوه على دب معكوس بدل ما
وجهه للأمام بيركبوه للخلف أو هما اثنين بيركبوهم
على دب كل واحد فيهم إيه وجهه معاكس للآخر وطبعا
يدوروا بيهم في الحي أو في المدينة التي اشفعل فيها
هؤلاء هذه الفاحشة يعني بيكون فيها عملية فضح لمين
لمن ارتكب مثل هذه الفاحشة
طيب، لاحظوا، قال عبد الله بن السلام، عبد الله بن
السلام طبعا ايه؟ مسلم، ادعوم يا رسول الله بالتورا
طب خليهم يجيبوا التوراة عشان نشوف النص أو الحكم
اللي موجود فيها بخصوص مثل هذه الفعلة فأتي بيها ..
فوضع أحدهم يده على آية الرجم هو بيقرا .. كويس؟ راح
هو إيه؟ مسك يعني حط أصابعه أو إيده على الآيات أو
على الفقرات اللي فيها إيه الرجم عبدالله عليه
السلام موجود وجعله يقرأ قرأ اللي فوق و اللي إيه؟
أسفل و الفقرات اللي فيها الرجم كان إيه مغطية طيب
يقرأ ما قبلها و ما بعدها؟إذا اللحظة فوضع أحدهم يده
على آية الرجم وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له
ابن سلام ارفع يدك ارفع يدك و اقرأ اللي هو ايه ما
تحته فإذا آية الرجم تحت يده فأمر بيه ما رسول الله
صلى الله عليه وسلم فروجي ما .. نعم إذا اللحظة
عملية التحريف موجودة ولا مش موجودة؟عاملها يعني زي
ما بيقولوا عينك عينك الكاذبة والافتراض موجود من
خلال يعني واقع مشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام
نعم هذه نماذج احنا ذكرناها تبينتحريف اللي هو
اليهود إذا كان هذا في عصر اللي هو مين النبوة كان
هذا التحريف طبعا حدث ولا حرج في عصرنا الحاضر شوف
قديش المسافة ما بين ذاك العصر و هذا العصر 14 قرن
التحريف والتغيير شغال على مدار الساعة و هذا الكلام
راح نشوفه من خلال القداسة اللي أعطوها لحقاماتهم و
كهانهم و رهبانهمطبعا أخوتي هذا الكلام .. هذا
الكلام يعني واضح في الدلالة على اللي هو عنواننا
لوضعنا اللي هو تحريف التوراة ما يؤكد أن التوراة
والإنجيل والقرآن كتاب أو يعني دعوتهم واحدة ما ذُكر
طبعا من آيات سابقة وما ذُكر عن النجاش عندما سمع
القرآن فماذا قال؟إن هذا والله والذي جاء به موسى
ليخرج من مشكات واحدة يعني مصدره واحد هو الله عز
وجل، مدام مصدر واحد يعنيالدين الذي يدعو إليه أو
يدعو إليه أو تدعو إليه هذه الكتب واحد عقيدة هذه
الكتب واحدة لا يمكن أن تتناقض فيما بينها والتناقض
دليل على تحريف بعضها واحنا بالنسبة لنا القرآنغير
محرف، محفوظ، بحفظ الله، إذا الكتب الأخرى هي الكتب
المحرفة ورقة ابن نوفل، وكلكم بيعرف ورقة ابن نوفل
عارفين لما .. ايوة .. ايوة ونزل الجبريل وقال
دثروني وخافي النبي عليه الصلاة والسلام ذهبت بيه
إلى ورقة وكان ورقة طبعا من اللي هو الرهبان
والأحبار ال .. نعمأيوة فقال هذا أن موسو الذي نزل
الله على موسى
نعم، أيوة، هناك طبعا كلام نعم في هذا المجال، إذا
الآن ورقة يقول إن هذا النبي ما حدث له هو النموس،
النموس كانت كلمة تطلق على الوحي الذي كان يتنزل على
موسى وعيسى، هذا النموس الذي نزل الله على موسىلذلك
يا أخوتي الجن حتى عندما سمعوا القرآن و هم منعاصر
دعوات الأنبياء السابقين ماذا قالوا؟ يا قومنا إن
سمعنا كتابا أنزلا من بعد موسى مصدقا لما بين يديه،
شوف معدل الجن المؤمنمصدقًا لما بين يديه يهدي إلى
الحق وإلى طريق مستقيم نعم القرآن الكريم بين حقيقة
إيمان اليهود وقال عنهم قالوا لو لا أوتي مثل ما
أوتي موسى شوف لوين المكرب تبعهملو لا أوتي هذا
النبي مثل ما أوتي موسى ربنا بيقول سبحانه وتعالى
بيقولهم أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا
سحران تظاهر وقالوا إن بكل كافرونفبيّن أنهم طبعا
كفروا بما أوتيه موسى واتهموه بالسحر وما شبه ذلك
يعني ما هو الحجة قائمة عليهم عندما بُعث موسى عليه
السلام وزعموا وادعوا أنه سحر وما شبه ذلك بالطبع
أخوتي الأيات كثيرة جدا التي تتحدث عن اليهود وعن
تحريفهمفي اللي هو سواء كان في عهد النبوة أو قبل
النبوة أو بعد النبوة وهذه الأيات تصدق على اليهود
إلى يومنا وإلى يوم القيامة تصدق عليهم في تحريفهم
وتغييرهم لكتابهم وللعقائد والشراعي اللتي أنزلت على
موسى عليه السلام لذلكوصفهم الله تعالى بوصف بليغ
فماذا قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها
كمثل الحمار يحمل أسفار بئس مثل القوم الذين كذبوا
بأيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين نعم الناس
عندهم كتاب عظيمو معهم هذا الكتاب العظيم و لا
يعملوا بما في هذا الكتاب فمثلهم كمثل الحمار يحمل
أسفار و الحمار بيعلم ما في هذه الأسفار طبعا لا
يعلم و لا يعمل بما في هذه الأسفار اذا كل هذا
الكلام الذي ذكرناه بخصوص اللي هو التحريف في التورا
تتصور يعني بيعطي صورةواضحة عن اليهود وتحريفهم
لتوراتهم ونصوص كتبهم المقدسة على حسب زعمهم إذا من
خلال هذا الاستعراض السريع لا يمكن لإنسان أن يقول
بأن التورات في جملتها صحيحة من عند الله سبحانه
وتعالىوأيضًا في نفس الوقت حتى نكون موضوعيين لنقول
بأن التوراة في جملتها كذب وافتراء وليست من عند
الله عز وجل لأ فيها ما فيها من الحق وفيها ما فيها
من الباطل لذلك كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في
التعامل مع هذا الحق ومع هذا الباطللا تصدقوا أهل
الكتاب ولا تكذبوهم ولكن قولوا آمنا بالله وما أنزل
إلينا نعم لا نصدقهم في ما هو كذبولا نكذبهم فيما هو
حق وطبعا جاء القرآن بتأكيده ولكن نقول آمنا بالله
وما أنزل إلينا فيما هو مسكوت عنه لهو من هذا القبيل
ولا من هذا القبيل لهو كذب ولهو صادق يعني لا نستطيع
أن نجذب بأنه صادق وأنه كذب ماذا نفعل؟نؤمن بما أنزل
علينا، بما ذُكر عندنا بخصوص هذه المواضيع في القرآن
الكريم وفي السنة النبوية، هناك نماذج احنا ان شاء
الله نستعرضها في محاضراتنا القادمة بإذن الله
تعالى، نعم
أحد فيكوا لها أي سؤال اي استفسار في المصدر الأول
من مصادر الفكر اليهودي اللي هي ايه؟ العهد القديم
العهد القديم التورابس بتطلق
على اللي هي الأسفار الخامسة لكن العهد القديم
بيجتمل على الأسفار الخامسة وغيرها من الأسفار
المعروفة لديكم التاريخية والشعرية وأسفار الأنبياء
نعمحد لأي استفسار، أي سؤال؟ هي الإسرائيليات،
هي يعني، خواتي يعني سؤال زميلتكوا جيد، بنتعامل
معاها زي الإسرائيليات، هو هي التوراه والإنجيل هي
الإسرائيليات، ونتعامل معاها وفق اللي هو حديث النبي
صلى الله عليه وسلم، لا تصدقوا ولا تكذبوا، ولكن
قولوا بما أنزل إلينا، نعم، صحيح، هذا الكلام صحيح
طيب احنا بنقف عند هذا اللي هو المصدر الأول اللي هو
العهد القديم و المرة اللي جاية ان شاء الله بنكمل
فيه اللي هو التلمود و أيضا بتحضروا إلينا غير اللي
هو التلمود ان شاء الله تعالى اللي هي الموضوع الأول
من عقائد اللي اللي هو اليهود اللي هي الإلهيات نقف
عند هذا الحد من اللي هو الحديث عن المصدر الأول من
مصادر الفكر اليهودي اللي هو العهد القديموبإذن الله
نكمل في المرة القادمة مع المصدر الثاني اللى هو
التلمود ان شاء الله تعالى أقول قولي هذا وأستغفر
الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته