نكمل حديثنا أيضا اليوم عن عقيدة التثليث وقد
توقفنا عند المكون الثالث أو الأقنوم الثالث من
أقانيم التثليث وهو الروح القدس وذكرنا معنى
الروح القدس في العهدين القديم والجديد وكان في كليهما
العهدين بمعنى ملاك من الملائكة نعم يرسله الله
سبحانه وتعالى إلى الأرض إلى من شاء من عبادته لكن
خاصة النصارى الذي هو الروح القدس الذي هو الإلهية
في العهد الجديد رغم وروده في نصوص أخرى في العهد
الجديد بمعنى الذي هو ملاك لكنهم خصوه أيضا بالذي هو
الإلهية وذكرنا بعض النماذج في العهد الجديد
التي ذكروا فيها أن الروح القدس إله من خلال اتصافه
ببعض الصفات حسب زعمهم الإلهية من خلال قيامه ببعض
الأعمال الإلهية فقالوا أن هذه الأعمال وهذه الصفات
لا يتصف بها إلا الإله إذن الروح القدس إذن إله
والنقطة المهمة في موضوع الروح القدس هي
اللاحية التاريخية المتمثلة في القول بألوهية الروح
القدس قيل عن الروح القدس بأنه إله في.. الذي هو
نهاية القرن الرابع الذي هو مجمع القسطنطينية
381 عندما قالوا نؤمن بالروح القدس الرب
المحيي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والابن
مسجود له نعم، إذن بعد أربع قرون قالوا بإلهية الروح
القدس والفقرة الوحيدة التي يعتمد عليها النصارى في
موضوع التثليث تلمذوا الناس وعمادوهم فاذهبوا وتلمذوا
جميع الأمم وعمادوهم باسم الآب والابن والروح القدس
هناك طبعا فقرات أخرى كثيرة ذُكر فيها الروح القدس
ورأينا في المحاضرة الماضية أن الروح القدس يذكر مع
غير المسيح ولا يقول أحد عن هؤلاء الذين تنزل عليهم
الروح القدس أو ذُكر معهم الروح القدس بأنهم آلهة لا
يقولون بأنهم آلهة لكن خصوا المسيح والروح القدس
المذكور مع المسيح أو المتنزل على المسيح خصوه بهذا
المعنى دون غيره من الناس وهذا طبعا من التناقضات
التي تؤخذ على المسيحيين في تخصيص الروح
القدس مع المسيح بالإلهية أو تخصيص الذي هو الروح
القدس في هذا الموضع بالإلهية دون الذي هو نعم يعني
إعطاء الآخرين الذين نزل عليهم الروح القدس أيًا من
معاني الإلهية بالطبع
بالنسبة للروح القدس يعني عندما نذكره في القرآن
الكريم معلوم لدينا معنى الذي هو الروح القدس الروح
القدس رغم إقرار النصارى به لكنهم كما ذكرنا مختلفون
فيما بينهم حول الروح القدس هل هو منبثق من الآب أم
من الآب والابن بالطبع هذا الاختلاف موجود فيما
بينهم فال.. ال.. طبعا الكنائس ذكرنا الذي هو
وجهات نظرهم في هذا الجانب الأرثوذكسية قالوا بما
أقر به مجمع القسطنطينية بأن الروح القدس منبثق من
الآب وحده الكاثوليك والبروتستانت قالوا بأن
الروح القدس منبثق من الآب والابن طبعا هذا
بعد مجمع الذي هو تولده في 589
لاحظوا بعد كم فترة زمنية طويلة قالوا إنه منبثق نعم
وهذا الاختلاف وهذا التناقض يدل على بشرية هذا
المعتقد لأن هذا المعتقد لو كان من عند الله سبحانه
وتعالى ما كان هذا التناقض ويستحيل أن يصدر
عن الله سبحانه وتعالى مثل هذه العقائد
المتناقضة يستحيل هذا طعن في كمال الله سبحانه
وتعالى فهذا التناقض أكبر دليل وأوضح دليل على أن
عقيدة التثليث بشكل عام والروح القدس كأقنوم ثالث
بشكل خاص وإحنا نتحدث عنه أنها من صنع البشر وهذا
مصدق قول الله عز وجل اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
أربابا من دون الله تماما التحريف الموجود والتناقض
الموجود في عقائد وعبادات وشرائع النصارى
يدل دلالة صريحة وواضحة على تدخل أحبار ورهبان هؤلاء
في مثل هذه العقائد مما
يعني يشدر ذكره في موضوع الروح القدس وأنه ملاك وأنه
ملاك ما ذُكر صراحة ما ذُكر صراحة في إنجيل
اللوقا وفي مجيئي جبريل عليه السلام الروح القدس هو
جبريل وأنه ملك وأنه مخلوق ما ذُكر فيه في إنجيل لوقا
نعم في هذا الإنجيل اسمعوا يعني قبل ما ننتقل للروح
القدس في القرآن الكريم اسمعوا ماذا يقول هذا
الإنجيل في الكتاب المقدس إحنا ما بنقول يعني من
عندنا لأ الكتاب المقدس نفسه في الوقت اللي هم
بيزعموا فيه أن الروح القدس إله وأنه الأقنوم
الثالث عمال الذي هو هذا الإنجيل يتحدث عن الذي هو
هذا الملاك المرسل من قبل الله إلى من؟ إلى مريم
وهذا الفقرة هذه اسمعوها حتى تروا هل هي متطابقة
نوعا ما مع ما ذُكر في القرآن الكريم أم مختلفة وفي
الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة
من الجليل اسمها الناصرة واضح الكلام، إذن الآن الملاك
جبرائيل مرسل وإحنا قلنا الروح القدس في العهد القديم
والجديد هو ملاك نعم مرسل من الله سبحانه وتعالى إلى
من؟ إلى الأرض أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى
مدينة من الجليل اسمها الناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل
من بيت داود اسمه يوسف واسم العذراء إحنا بغض النظر
إنها كانت مخطوبة أو لا واسم العذراء مريم فدخل
إليها الملاك وقال سلام لك أيتها المنعم عليها الرب
معك مباركة أنتِ في النساء فلمّا رأته اضطربت من
كلامه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية مش الأمر؟ من
هذا صاحب الذي هو إيه؟ هذه التحية فقال لها الملاك و
لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدتي نعمة عند الله يعني
أنت إنسان إيه مرضي عنك عند الله سبحانه وتعالى
وهأنتِ ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه وتسمينه يسوع
لحظة الآن عماله إيه؟ يعني يبشرها بالذي هو إيه؟
يسوع هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب
الإله كرسي داود أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى
الأبد ولا يكون لملكه نهاية فقالت مريم للملاك كيف
يكون هذا وأنا لست أعرف رجلا؟ قصة متزوجة فأجاب
الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي
تظللُك فلذلك أيضا القدوس المولود منك يعني هم بيبدأ
التحريفة يدعى ابن الله وهذه اليصابات نصيبتك هي
أيضا حبلة بابن في شيخوختها وهذا هو الشهر السادس
بتتكلم الآن عن امرأة من؟ الذي هو زكريا أيوة عن
امرأة زكريا معروف زكريا أيضا يعني رزق بالذي هو
يحيا في سن طبعا متأخر أو وهو كبير في السن إذن
لاحظوا الآن من خلال الذي هو هذا النص الموجود في
الذي هو إنجيل لوقا في الإصحاح الأول من الفقرة ستة
وعشرين إلى الذي هو تقريبا الفقرة أربعة وثلاثين.
إذن هذا النص لاحظوا يدل دلالة واضحة على أن المرسل
إلى مريم من جبرائيل عليه السلام وأن هو الروح القدس
الذي يحل عليها وأن هذا الملاك هو الذي حمل هذه
البشارة لمن؟ لمريم عليها السلام وهذا الفقرة هذه مما
يتطابق مع من؟ بنسبة كبيرة طبعا مش بنسبة كاملة لأ
بنسبة كبيرة مما يتطابق مع ما هو في القرآن الكريم
عن مريم عليها السلام وعن عيسى عليه السلام من قضية
الذي هو البشارة مجيء الذي هو الملاك لمن؟ لمريم
طبعا إحنا القرآن الكريم واضح في الذي هو قصة مريم
فتمثل لها بشرا اه لما جاء جبريل جبريل يعني لا يظهر
للرسل على هيئته الحقيقية لكن يأتي على هيئة بشر أو
يعني صوته الآخر فجاءها على هيئة بشر وبشرها ودار
الحوار في القرآن الكريم ما بين مريم ما بين عيسى
عليه السلام الحوار المعروف لديكم وأيضا هنا في نسبة
كبيرة من هذا الحوار موجودة أين؟ في إنجيل لوقا إذن
هذا النص يبين ويوضح بشكل واضح لا مجال للشك فيه أن
الروح القدس هو من؟ جبرائيل عليه السلام وأنه طبعا ليس
بإله بل هو من البداية وأرسل جبرائيل الملاك إذن
جبرائيل هو الروح القدس وهو الملاك المرسل إلى مريم
عليها السلام وهو الذي كما سنرى نفخ الروح في عيسى
عليه السلام إذن كل الإشارات ومعظم الأدلة في
العهدين القديم والجديد تقول بأن الروح القدس هو
جبرائيل عليه السلام وأنه ملاك وأنه مخلوق وأنه ليس
بإله ننتقل الآن للحديث عن الروح القدس في القرآن
الكريم والسنة النبوية دُكر الروح القدس في القرآن
الكريم وفي السنة النبوية وكان المذكور أو كل الذي
هي نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية دلت على أنه
جبرائيل أن المقصود بالروح القدس هو جبرائيل عليه السلام
ليس هو كما ذكروا بإله ولا مساوي للإله ولا هو حياة الله
بل هو مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى
بالطبع بالنسبة لقضية الروح لها معاني
عديدة منها الذي هي روح الله بمعنى حكمه وأمره و
أيضا الروح جبرائيل عليه السلام وقيل بأن الروح هو ما
أُنزل أو ما نزل به جبرائيل عليه السلام وكذلك أوحينا
إليك روحا من أمرنا الروح في القرآن الكريم والسنة
لها معاني عدة منها روح الله بمعنى حكمه وأمره الروح
بمعنى جبريل والروح أيضا ما نزل به جبريل عليه
السلام نعم إذ به تكون حياة الإنسان كذلك أوحينا
اليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
الإيمان ولكن جعلناه نعم أيضا بالنسبة للروح وردت
الروح بمعنى الروح التي تقوم بميت بالجسد الروح
المخلوقة الروح المخلوقة التي تقوم بالجسد إني لا
أعلم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول إني لا أعلم
كلمة لا يقولها أحد عند حضرة الموت إلا وجد روحه لها
روحًا حين تخرج من جسده نعم وكانت له نورًا يوم
القيامة هي الكلمة التي قالها لعمه لا إله إلا الله نعم
بالنسبة ليه اللي هو الروح القدس أو الروح اللي وردت
في القرآن الكريم مع مريم ومع عيسى هو مين جبريل
عليه السلام قبل قليل رأينا النص الموجود وين في
إنجيل لوقا ويتكلم عن اللي هو مين؟ جبريل عليه السلام
فالقصة وين مذكورة عندنا في اللي هو القرآن الكريم
شوفوا إيش بيقول رب العزة سبحانه وتعالى واذكر في
الكتاب مريم إذ انتبذت من أهليها مكانة شرقية فاتخذت
من دونهم حجابًا فأرسلنا إليها روحنا فأرسلنا إليها
روحنا فتمثل لها بشرا سويا كلمة روحنا هذه الآن بعد
شوية راح نجف معاها
المولى سبحانه وتعالى هنا إيش يقول روحنا وهذه من
اللي هي القضايا اللي قد يحدث فيها لبس عند البعض
أنه يعني ربنا سبحانه وتعالى يتكلم الآن ويقول روحنا
وهذه أحيانا بعض اللي هو النصارى أو بعض المشككين
يقول بأنه لماذا تنكروا علينا اللي هو أية القول
بإلهية الروح القدس هي الله عز وجل يتكلم فأرسلنا
إليها روحنا القرآن كعما بيتحدث عنيه على أن
المرسل هي إيش؟ روح الله، نعم، طبعا هذه .. هذه من
الألفاظ التي يجهل الآخرون، غير المسلمين، غير الناس
العلماء بقرآننا وبمعاني القرآن الكريم، يجهلوا هذه
المعاني المعنى هنا ليس على ظاهره أو اللفظ ليس على
ظاهره لأ هناك إضافة كما سنبين بعد قليل وهنا
الإضافة إضافة جبريل إلى الله عز وجل أرسلنا إليها
روحنا والضمير ضمير إيه الجامعة فتمثل لأن الآية
نفسها يعني القارئ الآية نفسها تفسر اللي هي كلمة
روحنا فأرسلنا إليها روحنا ما هي هذه الروح ليست روح
الله، فتمثل لها بشرا سوية، إذا هذه الروح هي البشر
السوية، نعم، أي جبريل عليه السلام الذي جاء إلى
مريم على هيئة بشر، نعم، قالت إني أعوذ بالرحمن منك
إن كنت تقيا، طب لو كان الروح هذا اللي هو الرب أو
الإله على زعم النصارى هل تستعيد بالرحمن؟ من الرحمن؟
يستحيل هذا الكلام، نعم، وهذا ما ذكر وين قبل قليل؟
في إنجيل لوقا نفسه، نعم، فقالت قالت إني أعوذ
بالرحمن منك إن كنت تقيا قال يؤكد الآن كل هذا
تفسير كمال لكلمة مين؟ روحنا قال إنما أنا رسول ربك
طب الرسول لابد أن يكون له إيش؟ مرسل ولا لا؟ المرسل
لابد له من مرسل نعم والرسول لا يكون مرسل وفي إنجيل
لوقا إيش بيقول كمان؟ إنما يعني لاحظوا الـ .. التطابق
والـ .. التناقض عندي اللي هو النصارى أرسل جبرائيل،
طب جبرائيل ممن أرسل؟ لابد من هناك أن نكون إيش مرسل
وطبعا هنا في اللي هو الـ .. القضية الارتباك وأنتِ
ستحبلين إلى آخرين، نعم قال إنما أنا رسول ربك لأهب
لك غلاما ذكية قالت أن يكون لي غلام ولم يمسسني بشر
ولم أكن بغية طبعا معروف هذا الكلام وواضح قال كذلك
قال ربك هو عليّ هين يعني يا مريم الأمر غير مرتبط
بإرادتك أو بإرادتي أو ما شبه الأمر بيد مين؟ بيد
الله سبحانه وتعالى ومدام الأمر بيد الله إذا هو
إيه؟ هيدبرك هو عليّ هين ولنجعله آية للناس ميلاد
ميلاده فيه أجازة ورحمة منا وكان أمرا مقضيًا يعني لا
جدال في هذا الأمر ما فيش مجال نعم، إذا هذه اللي هي
البشارة الموجودة في القرآن الكريم والتي تتطابق
بدرجة كبيرة مع البشارة اللي ذكرناها وين؟ في إنجيل
لوقا وقرأناها على مسامعكم طبعا
بالنسبة لي اللي هي فأرسلنا إليها روحنا الكلمة اللي
احنا ذكرناها ونفقنا فيها من روحنا لاحظوا هذه من
الألفاظ اللي بيحاول النصارى أن يصطادوا فيها
ويدللوا من خلالها على إلهية من الروح القدس يقولوا
قرآنكوا ينطق بما ننطق به ونعتقد به وقد يلبس هذا
الأمر على بعض اللي هو عوام الناس فعلا ويعتقد إن
والله كلامهم صحيح بالنسبة ليه لزعمهم أن الروح
القدس إيش هو إله؟ نعم، نشوف، فبيقولوا القرآن عندكم
يقول فأرسلنا إليها روحنا، هذه فقرة مهمة، وأيضا
يقول فنفخنا فيها من روحنا، فأرسلنا إليها روحنا،
فنفخنا فيها من روحنا، بيقولوا ليش بتنكروا علينا
القول بإلهية الروح؟ هي الرب عندكوا، الإله عندكوا،
يقول أرسلنا إليها روحنا، إذا المرسل إلى مريم روح
الله، إذا مدام روح الله إذا هي ليست مخلوقة، إذا هو
إيه؟ إله، نعم، هنا أيضا يقول فنفخنا فيها من روحنا،
إذا النفق فيها من إيه؟ من روح الله، إذا الروح التي
نفخت في مريم أيضا إيش؟ ليست مخلوقة، إذاً هي إله،
إذاً قرآنكم يقول بأن الروح إله طيب، ما المخرج من
اللي هو أيه؟ من اللي هو .. أيوة، بنقولهم إحنا
عندنا في قرآننا وفي عقيدة عقيدتنا الإسلامية هنا
الإضافة أو الكلام في تفسير ذين الموضعين وغيرهما
نعم، لا يؤخذ على ظاهر إيه، ولا يعني لا يؤخذ على
ظاهر إنه في تفسير باطل، لأ، هناك لغة العربية لها
إيه، لها قواعدها ولها أسرارها، فهنا الإضافة
بالنسبة لروحنا، فأرسلنا إليها روحنا، فنفخنا فيها
من روحنا، هنا في إضافة، لكن الإضافة بالنسبة لله عز
وجل على نوعين، إضافة، إذا الإضافة إلى الله سبحانه
وتعالى،
على نوعين إضافة ألف إضافة
صفة ونسبة
اللي هي إضافة عين إضافة الصفة أي من صفات الله
سبحانه وتعالى زي ما يعني إحنا بنذكر
إضافة اللي هو العلم، إضافة الرزق، إضافة القوة
كلها، نعم إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولا
يحيطون بشيء من علمه، لاحظوا هنا في إيش إضافة العلم
والهاء مضافة، مضافة ليه؟ هنا إضافة العلم من إلى
الله إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، كلها صفات
مضافة لمين؟ لله سبحانه وتعالى وبالطبع بالنسبة
لإضافة الصفة، معروف إضافة الصفة لا يعني القول عن
الصفات بأنها مخلوقة، لا ولا هي قائمة بذاتها وإنما
هي صفات لازمة لمن؟ لله سبحانه وتعالى، لا تنفك عن
ذات الله صفة الحياة، صفة العلم، صفة القوة، صفة
القيومية، كلها صفات قائمة بذات الله سبحانه وتعالى،
وهذا الأمر واضح، يعني لا خلاف فيه، الآن بنأتي لهو
النوع الثاني من أنواع الإضافة، اللي هي إضافة العين
إذن عندنا إضافة صفة مش مشكلة وإضافة عين والكلام
الموجود في كلمة روحنا من هذا النوع إضافة العين
مخلوقات أعيان مخلوقة تضاف إلى مين إلى الله سبحانه
وتعالى زي اللي هو مثلا قول الله سبحانه وتعالى وطهر
بيتِكَ للطائفين لأن البيت مضاف لمين لله سبحانه
وتعالى ضمير المتكلم بيتك، طهر بيتك، هل لله عز
وجل بيت؟ يحل فيه ويسكن فيه تعالى الله عن ذلك لكن
هنا أضاف الله تعالى اللي هو البيت الحرام مكة
أضافها إلى نفسه وهذه الإضافة من باب دائما إضافة
العين أو أي مخلوق إلى الله عز وجل بيكون من باب
اللي هو التشريف والتعظيم والبيان ليش لما كانت هذا
المضاف إذا من هنا احنا هذه الإضافة بنعرف من خلالها
أن هذا البيت إيش له مكانة عظيمة وين؟ عند الله
سبحانه وتعالى، بالتالي أضافه إلى نفسه، نعم، أيضًا
مثلًا أقول في .. نعم، ناقة الله وسقيها، هل الله
ناقة؟ لكن معروف ناقة سيدنا صالح عليه السلام
المعجزة اللي كانت، لكن أضافها إليه سبحانه وتعالى،
من باب هو التشريف، نعم، والتكريم لهذا المخلوق،
وأيضا ينطبق على اللي هو هذا النوع من اللي هو
أنواع الإضافات اللي هي قول الله سبحانه وتعالى
فأرسلنا إليها اللي طبعا قبل شوية ذكرناه وقلنا
النصارى قالوا عنها إيش أنه استدلوا من خلالها على
إن كتابك نفسك يقول بأن الروح إله بأن الروح القدس
إله نعم فكانت لها الإضافة فأرسلنا إليها روحنا
يعني لو إحنا بدنا نيجي نحل الكلمة روحنا هنا فنفخنا
فيها من روحنا هنا فأرسلنا إليها أيوة هنا الروح
جبريل عليه السلام بصريح القرآن الكريم وبصريح
الإنجيل فأرسل الملاك جبرائيل نعم فأرسلنا إليها هنا
جبرائيل أضيف إلى مين؟ أضيف إلى الله سبحانه وتعالى
وإضافة جبريل إلى الله سبحانه وتعالى فيها إيش؟
تشريف وتكريم لمين؟ لجبريل عليه السلام فنفخنا فيها
من روحنا أيضا الروح هنا لاحظوا نعم الضمير ضمير
الجامعة وأنا في اللي هو عندما يأتي الضمير بهذه
الكيفية يكون فيه اللي هو إيه تعظيم وتفخيم لمن؟ لله
سبحانه وتعالى فأرسلنا إليها فنفخنا فيها من روحنا
أيضًا من؟ جبريل عليه السلام لكن أيضًا أضيف اللي هو
إيه؟ روحنا وهنا روحنا
دليل هو إن النصارى أو استنتاج النصارى على إن الروح
هنا إله من خلال نص القرآن الكريم استدلال في إيش؟
في غير محله، في غير محله، لاحظوا أنتم لو وقفتوا مع
شبهات للمستشريقين اللي بيثيروها حول القرآن الكريم،
بتلاقي كل شبهاتهم تتعلق بعدم فهم لمن؟ لليه؟ اللي هو
معنى القرآن الكريم، مش معنى ذلك إن هم ما بيفهموا،
بجهل، لا هم يعلموا المعنى، لكن هم يريدوا أن
يلبسوه على عوام الناس أو على من يقرأ كتبهم من اللي
هو المسيحيين، حتى يعموا عليهم اللي هو إيه؟ الحقيقة
وبالتالي، يعني هم يفهموا القرآن الكريم من خلال
الفهم الظاهر أو القراءة المباشرة دون الرجوع
للطبعًا اللي هي قواعد لغتنا العربية وأسرارها التي
توضح المعاني بشكل يعني لا مجال للشك فيه فكل
شبهاتهم تدور أو يعني تنحى هذا المنحى اللي هو الفهم
الخاطئ وأيضًا نقل هذا الفهم الخاطئ اللي هم فاهموه
للآخرين حتى يحولوا دون طبعًا فهم إسلامنا الفهم
الصحيح إذا كلمة الروح فأرسلنا إليها روحنا فنفخنا
فيها من روحنا هذه من النوع الثاني من أنواع الإضافة
اللي هي إضافة العين والتي يكون فيها تشريف وتكريم
وتعظيم لمن؟ للمضاف نعم يكون فيها تشريف وتكريم
للمضاف طبعًا هذه اللي هي الآيات والتي أحصنت فرجها
فنفخنا فيها من روحنا وجعلنا هُوابِناها آية للعالمين
طبعًا بالنسبة لهذه الآية إخواني واضحة اللي هو تحصين
عفة اللي هي مريم وطهارتها فنفخنا فيها من روحنا أي
نفخ في عيسى الروح هذا هو تفسير الآية دي ربالكم
يعني فنفخ في عيسى الروح نعم فنفخ في جسد عيسى اللي
هو إيش؟ الروح فنفخنا فيها من روحنا وإحنا معروف
بالطبع بالنسبة للإنسان المولود أو الجنين في بطن
أمه أربعين يوم؟ نعم مضغة أربعين علقة ثم ينزل ملك
ينزل ملك وينفخ فيه الروح هذا في الحديث الصحيح ولا
لا؟ ويكتب طبعًا عمره وأجله وشقي هو أو سعيد إذا
ما في مولود أو ما في جنين في بطن أمه إلا ويُوكل ملك
بنفخ الروح فيه بنفخ الروح فيه لكن لاحظوا الآن في
هناك أي تشريف وتكريم وتعظيم لمن؟ لعيسى عليه
السلام أنه نعم لم ينفخ فيه الروح أي ملك من
الملائكة، لا الذي نفخ الروح في عيسى عليه السلام هو
جبريل عليه السلام والآن في خصوصية لأجي إلى عيسى
ولا لا؟ طبيعي، مدام عيسى عليه السلام لم ينفخ أي
ملك وربنا سبحانه وتعالى قادر أنه ينفخ في عيسى أي
ملك، زي اللي هو بقية الناس، بقية البشر، لكن خصه
الله تعالى نعم منذ البداية بإيش؟ بأن جعل النفخة،
اللي هو نفخ الروح فيه من قبل من؟ من قبل جبريل عليه
السلام وإحنا معروف تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نعم والآية الثانية ومريم ابنة عمران التي أحصنت
فرجها فنفخنا فيه من روحنا أه لاحظوا فنفخنا فيه
أيضًا بتفسر كمان آية أكثر فنفخنا فيه أي فيه في عيسى
عليه السلام وكلمة فنفخنا فيه من روحنا عرفنا هنا
الإضافة أه اللي هو جبريل، نعم هنا جبريل، وأيضًا هنا
إيه؟ جبريل عليه السلام، ولاحظوا يعني فسر الروح في
الآية الأولى في الأنبياء وصورة التحريم فسرتها
الآية في اللي هو إيه؟ نعم هنا فأرسلنا إليها روحنا،
لاحظوا كلها روحنا وكلها المراد بها من؟ جبريل عليه
السلام لكن هذه الآية واضحة في الدلالة كمان بشكل
يعني صريح لا لبس فيه على أن روحنا هناك في الآيات
السابقة هو من؟ روحنا في هذه الآية الواضح تمامًا
أنه جبريل فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا
إلى آخري ليعيش الآيات نعم
لاحظوا أيضًا ممن نفخ فيه الروح من قبل جبريل عليه
السلام آدم عليه السلام يعني لاحظوا فيه خصوصية لمن؟
لعيسى وآدم عليهم الصلاة والسلام وهذا ما ذكره
المولى سبحانه وتعالى عن آدم فإذا سويته ونفخت فيه
الروح لاحظوا هناك نفخنا فيه من روحنا هنا نفخت فيه
من روحي لصيغة المفردة هناك الجملة لأن هذه إضافة
برضه نفخت فيه من روحي نقول والله الروح هنا بمعنى
ليه؟ روح الله حياة الله إذا آدم حال فيه اللي هو ليه
الحياة الإلهية الخالدة وبالتالي نقول عن آدم أنه
إله أيوا هنا نفس الشيء نفخت فيهم الروحي أي جبريل
لكن هنا إيه؟ أضيف جبريل بصيغة اللي هو إيه؟ المفرد،
لا الجمع، نعم لذلك كان قول الله سبحانه وتعالى عن
اللي هو آدم إيش؟ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون يعني عيسى وآدم في
اللي هو إيش؟ تشابه، فيه تشابه فيما بينهم وإحنا
يمكن ذكرنا المرة الماضية قضية اللي هي التشابه ما
بين عيسى وآدم اه يعني آدم وعيسى مرتين خلق بدون
أب ولا أم هنا من أم بلا أب هنا الملائكة أمرهم
بالسجود هنا ما فيش سجود يعني لاحظوا هنا سكن الجنة و
هنا طبعًا تعليم اللي هو الأسماء ونعم كويس هنا في
تعليم بس لكن مش القبيل هنا أيضًا نفخ فيه من روحه و
أنا نفخ فيه من روحي إذا لاحظوا يعني في عوامل
مشتركة فيها إيش؟ جاز متفاوت كويس؟ هنا الذي نفخ
الروح في آدم جبريل عليه السلام والذي نفخ الروح في
عيسى هو جبريل عليه السلام يعني لاحظوا المقارنة لأن
لذلك كان قول الله عز وجل إن مثل عيسى عند الله كمثل
آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون يعني يا مسيحيين
يا نصارى يا من تعتقدون أن عيسى إله لأنه خُلق من أم
بلا أب لأنه نفخ فيه اللي هو الروح كويس لأنه يعني
أيد بمعجزات كثيرة لا يذكر عيسى مقابل من؟ اللي هو
المعجزات أو طبيعة آدم عليه السلام بلا أب ولا أم
سجدت له الملائكة سكن الجنة، علم الأسماء، نفخ الله
فيه من روحه، لماذا لا تقولوا يعني الآن الآية و
كأنها إنكار على من؟ على المسيحيين زعمهم أن
المسيح إله أو أن الإبن إله أو أن الروح القدس إله
أنه الأول وكأنه لسان حال الآية يقول إن الأول أن
يقال عن آدم بأنه إله لكن لسان حالكم يقول إن آدم
بشر إذا أيضًا عيسى أي وعيسى بشر عيسى بشر من خلال
هذه المقارنة السريعة نعم طبعًا بالنسبة للروح
في القرآن الكريم واضحة جداً والسنة النبوية إذا
إياكم واحذروا من الوقوع في اللبس بالنسبة لمن؟
اللي هي الآيات اللي ذكرناها فنفخنا فيها من روحنا
فنفخنا فيه من روحنا إياكم والوقوع في اللبس أو
الغموض أو التشكيك الذي يشككه المستشريخون من
النصارى أو اليهود أو غيرهم تفسير الآيات واضح جدًا
والإضافة واضحة جدًا من باب اللي هو التشريف والتكريم
اللي هو طبعًا حلول الإله في المخلوق بالنسبة لمعنى
الروح عندنا معروف الروح بشكل عام اللي هو يعني
مخلوقها سواء كانت الروح اللي موجودة في أجسادنا أو
الروح المراد منها من؟ اللي هو جبريل كله في إعداد
المخلوق كله في إعداد المخلوق لله سبحانه وتعالى
وطبعًا الأحاديث واضحة عندنا الأرواح جنود مجندة
فما تعرف منها تلف وتناقرة منها اختلف مدام أنه جنود
ومجندة إذا هي مخلوقة نعم في اللي هو الحديث اللي
ذكرناه ينفخ فيه الروح كلها نعم يعني من المعاني
اللي بتأكد على أنه عيسى ملاك من الملائكة لكن مع
عيسى كان من جبريل عليه السلام هنا في الآية إذا قال
الله يا عيسى ابن مريم تذكر نعمتي عليك وعلى والدتك
إذا أيتك بروح القدس يعني من اللحظات الأولى وعيسى
ربنا سبحانه وتعالى أيده بالروح القدس اللي هو من؟
جبريل عليه السلام من البداية الروح القدس نزل وبشر
عيسى بمريم بعيسى ونفخ في عيسى اللي هو إيش؟ الروح
واتينا عيسى بن مريم وأيدناه بروح القدس سواء في
البداية أو بعد ذلك في مسألة الوحي والمعجزات التي
جرت على يد عيسى عليه السلام قل من كان عدوًا
لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله يعني جبريل هو
الذي كان يتنزل على من؟ على من سبقك يا محمد من
الأنبياء وبالتالي لا داعي لأن يكفر به البعض سواء
الكفر هذا كان بأنكار اللي هو جبريل وقيامه بالوحي
أو القول عن اللي هو إيه؟ الروح القدس بأنه إله لأن
القول عنه بأنه إله هذا نوع من أنواع اللي هو إيه؟
الكفر ولا ياد بالله طبعًا وضّح اللي هو القرآن
الكريم مفاضلة الأنبياء وميزة كلنا به من هؤلاء
الأنبياء وكان مما تميز به عيسى أن الله تعالى أيده
بروح القدس كما ذكرنا من البداية تلك الرسل فضلنا
بعضهم على بعض منهم من كلّم الله اللي هو من؟ موسى
عليه السلام ورفع بعضهم درجات العلماء فسروها بأنها
هذه مما خُص به نبينا صلى الله عليه وسلم والحديث
فيه رفع بعض من درجات وخصوصية النبي وتفضيله على
الأنبياء في أمور كثيرة مذكورة في السنة ومفصلة
واتينا ثم عطف المولى سبحانه على خصوصية عيسى واتينا
عيسى بن مريم المعجزات نعم وأيدناه بروح
القدس اللي هو مين؟ جبريل عليه السلام، قول نزله، احنا
هذا الكلام كله، الآيات اللي بنذكرها الآن عن الروح
القدس، كلها تبين أن الروح القدس هو جبريل عليه
السلام، إذا هو ملاك من الملائكة، هو مخلوق من
المخلوقات وليس بإله، نعم ليس بإله، قول نزله روح
القدس من ربك، روح القدس من ربك، هو يعني ربنا هو الذي
يرسل ويأمر اللي هو جبريل عليه السلام بالحق ليثبت
الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين، الآيات كثيرة جدا
وأيدهم بروح منه أيضا هنا اللي هي التثبيت والسكينة
وعدم الاضطراب، وهذا طبعا بفضل من الله عز وجل
وبتأييد ملائكة لمين؟ لـ اللي هو حسان بن ثابت
كان دعاء النبي له معروف، أيوة لما كان بيهجم مير
المشركين، وهذا يعني نوع من أنواع اللي هو الهجمة
الإعلامية ضد مير ضد الأعداء اللي كان بيقوم بيها
حسان بن ثابت، ومعروف احنا الإعلام اليوم له دور
كبير في نيل من نفسيات من العدو، وبالتالي كان حسان
بن ثابت هو يعني الوجه الإعلامي للمسلمين بشعره، فكان
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم أيده
بروح القدس، نعم اللهم أيده بروح القدس، يعني ربنا
يكرمه يعني يجري على لسانه اللي هو هذه الكلمات
القوية، هذا بالنسبة للروح، الروح القدس في العهد
القديم والعهد الجديد، في معظم نصوص العهدين المراد
بيه ملاك من الملائكة، مخلوق وليس بإله على الإطلاق
ملاك من الملائكة، مخلوق وليس بإله، ونصوص العهد
القديم والجديد تؤكد كما ذكرنا في إنجيل لوقا، وكما هو
مذكور عندهم في كتبهم طبعا أن المراد بالروح القدس
هو جبريل، اليهود حرفوا، ديروا بالكوا، حرفوا و
حاولوا أن يطمسوا هذه الحقيقة، كويس، من خلال و
إنكارهم لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم، لأن هم
كيف لهم يكفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام، سألوا،
قالوا اسألوا مين اللي بينزل عليه، فقال لهم جبريل،
قالوا لأ ذاك عدونا، جبريل لا يأتي إلا بالحرب، لو
ملاك آخر ميكائيل ولا إسرافيل لأمن، لكن مدام جبريل
لأ لأ، لأ لن أؤمن بيه، فأنزل الله من كان عدوًا لله
وملائكته جبريل وميكائيل، فإن الله عدوًا للكافرين، إذا
من خلال هذا الاستعراض السريع لمكونات عقيدة التثليث
سواء كان الأب أو الإبن أو الروح القدس، نخرج بنتيجة
في سطر نقول فيها أن عقيدة التثليث عقيدة باطلة
عقيدة بشرية لا علاقة لها بالمسيح عليه السلام ولا
بتلاميذه، نعم، هذا سواء كان باستعراض تاريخي أو من
خلال نصوص اللي هو العهدين القديم والجديد أو من
خلال العقل، وطبعا التفكر في نصوص العهدين القديم
والجديد وأقوال النصارى وشروحاتهم، كله نعم في النهاية
نعم يفيد اللي هو هذا الاستنتاج اللي ذكرنا، إذا
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، الصورة
لتفسير هذه الآية بيتضح أكثر، كل ما قرأنا أكثر بيتضح
أكثر، نعم الأحبار والرهبان والعلماء تبعينهم يحرفوا
على مدار لويه الزمان عقايدهم، في تطور، انتقل الآن
إلى القرآن الكريم، وطبعا ذكره لعقيدة التثليث أو
موقف القرآن الكريم من عقيدة التثليث، بالطبع القرآن
الكريم يعني له قوله الفصل في هذا المعتقد الكفري
الذي اعتقده النصارى، وأساءوا فيه إلى المسيح عليه
السلام، وأساءوا فيه إلى الله سبحانه وتعالى، كما
ذكرنا، بالطبع بالنسبة لـ اللي هو القرآن الكريم
وإنكار اللي هو الشريك والولد لله سبحانه وتعالى
الآيات كثيرة جدا، لكن أنا راح أستعرض بعض اللي هي هذه
الآيات، وأترك المجال لكم ترجعوا تستعرضوا اللي هو
هذه الآيات، وتستفيدوا منها في دراستكم للقرآن الكريم
وعقيدة التثليث في هذا الكتاب العظيم، بالطبع القرآن
الكريم نفى.. نفى فيه المولى سبحانه وتعالى عن نفسه
لو هيشركاء بشكل عام، وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم
وخرقوا له بنين وبنات بغير علم، سبحانه وتعالى عما
يصفون، بديع السماوات والأرض أن يكون له ولد، ولم تكن
له صاحبة، لحظة خطاب القرآن الكريم خطاب عقلي، كيف
يكون له ولد وليس له صاحبة، نعم، وخلق كل شيء، لحظة كمان
التعليق، كل شيء مخلوق لله، كل شيء سواء الله عز وجل
فهو مخلوق، مهما كانت عظمة هذا المخلوق، الملائكة
ما في أعظم منهم في خلقتهم، لكن رغم هذه العظمة
إشمالهم مخلوقين لله سبحانه وتعالى، وخلق كل شيء وهو
بكل شيء عليم، ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل
شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل، قالوا اتخذ الله
ولدًا، سبحانه والغني يعني لا يحتاج، لحظة اللي هو
قضية الأولاد دليل نقص عند الإنسان، الإنسان يحتاج
إلى غيره، نعم إلى من يكمل هذا النقص، والشعور بالنقص
نعم تجاه الأولاد هذا شعور فطري، طبعا الإنسان الأولاد
وحاجة للإنسان للأولاد والزوجة والأخرى، كل هذه نواقص
عند الإنسان، ويكمل الإنسان هذه النواقص من خلال هو
اتخاذ الصاحبة وإنجاب الأولاد وما شبه ذلك، له ما في
السماوات وما في الأرض، إن عندكم سلطان بهذا أتقولون
على الله ما لاتعلمون، يعني هذا افتراء على من؟ على
الله سبحانه وتعالى، ما اتخذ الله من ولد وما كان معه
من إله، إذا خطاب عقلي، دي روبالكو، إذا لذهب كل إله بما
خلق، يعني يا نصارى اللي بتقولوا الأب والابن والروح
القدس، هؤلاء آلهة، إذا هؤلاء لذهب كل إله بما خلق، ولا
على بعضهم على بعض، سبحان الله عما يصفون، آيات أخرى
كثيرة اللي احنا ذاكرينها، لكن بخصوص النصارى، وقالت
اليهود عزيرون ابن الله، وقالت النصارى المسيح ابن
الله، مش هذا مكون من مكونات التثليث اللي هو ادعاء
المسيح أنه إيه؟ ابن الله، ذلك قولهم بأفواههم، يعني
هذا افتراء، هذا اختراع من وين؟ من عندهم، من عند
أنفسهم يضاهؤون، قول الذين كفروا من قبل، أي أن النصارى
واليهود في زعمهم أن العزير ابن الله وأن المسيح ابن
الله، هم تماما يقلدون من سبقهم ممن قال بهذا المعتقد
يضاهئون، يقلدون، يماثلون من سبقهم، قَاتَلَهُم اللَّهُ
أَنَّا يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم
اللَّهُ أَنَّا يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم اللَّهُ
أَنَّا يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم اللَّهُ أَنَّا
يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم اللَّهُ أَنَّا يُؤْفَكُونَ
قَاتَلَهُم اللَّهُ أَنَّا يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم
اللَّهُ أَنَّا يُؤْفَكُونَ، قَاتَلَهُم اللَّهُ
أَنَّا يُؤْفَكُونَ، من قول بإلهية المسيح وإلهية
الروح القدس وهذه العقائد الكثيرة، نعم المعروفة
والمسيح ابن مريم، تخذه أحبارهم ورهبانهم أربابا من
دون الله، والمسيح ابن مريم، وما أمروا إلا ليعبدوا
إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه، وعما يشركون، واحنا
عندنا صورة الإخلاص، نعم هذه الصورة العظيمة التي تعدل
ثلث القرآن فيها، نعم وصف لله سبحانه وتعالى بالكمال
وبالطبع هذه الصورة تنفي عن الله عز وجل الصاحبة
وتنفي أيضًا الولد، وتنفي أيضا الشريك مهما
كان مسمى ومهما كانت أعظمته، قل هو الله أحد، الله
الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، نعم
وأيضا
القرآن الكريم تحدث عن عيسى عليه السلام وهو البشر
رغم إعجاز ولادته، رغم المعجزات التي جرت على يديه
ماذا قال الله تعالى؟ ما كان لبشر أن
يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالحُكْمَ
وَالنُبُوَّةَ، هذا مثل عيسى عليه السلام، ثم يقول
للناس كونوا عبادة لي من دون الله، هذا أمر مستحيل أن
ربنا سبحانه وتعالى يصفي إنسان بالنبوة ويكرم بهذه
الكرامات الكتاب والحكم والنبوة، ويقول للناس اسجدوا
لي، اعبدوني من دون الله، لكن ما هي وصية مثل هؤلاء
الناس الشرفاء الأمناء، ثم يقول للناس كونوا عبادة لي
من دون الله، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
الكتابة وبما كنتم تدرسون، ولا يأمركم أن تتخذوا
الملائكة والنبيين أربابًا، أيأمركم بالكفر بعد إذا
أنتم مسلمون، هذا أمر شأنه مستحيل، ثم
كان القول الفصل لأهل الكتاب، يا أهل الكتاب لاتغلوا
في دينكم، لتغلوا في دينكم، ولا تقولوا على الله إلا
الحق، إيه هو الحق؟ إنما المسيح عيسى بن مريم، لحظوا
كيف الخصوصية؟ إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله
وكلمته ألقاه إلى مريم وروح منه، فآمنوا بالله ورسوله
ولا تقولوا ثلاثة، انتهوا خيرا.. خيرا إيه؟ لكم يعني
مكفيكم، افتراء على الله عز وجل، إنما الله إله واحد
سبحانه، أن يكون له ولد، له ما في السماوات وما في
الأرض، وكفى بالله وكيلة، ثم يقرر حقيقة المسيح، ودعوة
المسيح، ليستنكف المسيح أن يكون عبدًا لله ولا
الملائكة المقربون ومن يستنكف عن إبادته فسيحشرهم
إليه جميعًا إلى آخر الآيات نعم إذا واضح الآيات في
الدلالة على.. اللي هو إيه؟ بشرية عيسى على وحدانية
الله سبحانه وتعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
المسيح ابن مريم قل فلاحظوا الآن ربنا سبحانه وتعالى
الآيات كلها خطاب عقلي ديروا بالكم الكتاب عقلي
فبيقول لهم قل لهؤلاء الذين يزعمون ذلك فمن يملك من
الله شيئًا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن
في الأرض جميعًا من فيكم بيقدر يدفع مثل هذا الضرر
أو يملك مثل اللي هو حتى المسيح حتى أمه حتى كل
هؤلاء الآلهة اللي أنتم بتعظموهم لا يستطيعوا أن
يملكوا اللي هو إيه؟ دفع الضرر عن أنفسهم ومن كانت
هذه حاله أي ولا يصلح أن يكون إلهًا لا يصلح أن يكون
إلهًا الإله يستطيع أن يدفع الضرر عن نفسه لكن هذا
يؤكد على بشرية اللي هو إيه؟ عيسى عليه السلام ولله
ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله
على كل شيء قدير يعني ليش تستعجبوا؟ لماذا تستغربوا
من خلق المسيح عليه السلام بهذه الطريقة؟ هذا الأمر
مردود لمين؟ إلى عظمة الله عز وجل إلى قدرة الله
سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في
السماء الآيات كثيرة طبعًا التي تتحدث عن المسيح وعن
كفر من ادعى ألوهية للمسيح لقد كفر الذين قالوا إن
الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم
ينتهوا عما يقولون ليمثلن الذين كفروا منهم عذاب
قليلة ثم ذكر عن المسيح أخص الصفات البشرية ما
المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل يعني
زيه زي الرسل السابقين طيب وأمه صديقة كان يأكلان
الطعام أيوة أخص الصفات البشرية يعني يا من تعتقدون
إلهية المسيح إذا كان المسيح إلهًا كان الأجدر به
ألا يأكل الطعام نعم إذا هنا ذكر يا إيه؟ الصفات
هؤلاء الأنبياء البشر انظر كيف نبين لهم الآيات ثم
انظر أنه يؤفكون
الآيات طبعًا كثيرة جدا حول ذلك والحديث ذكرناها لا
تطرّقنا كما تطرق النصارى حديث النبأ عليه الصلاة
والسلام الذي سيأتي المسيح في آخر الزمان ويعلن على
الملأ نعم يواصل طبعًا التأكيد على عبوديته لله
سبحانه وتعالى وعلى بشريته نعم عندما نقرأ حديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشك أن
ينزل فيكم ابن مريم حكما مقصدا فيكسروا الصليب
شعار المسيحيين اليوم لأنهم بيعتقدوا أن المسيح مات
مصلوب ويقتلوا الخنزير نعم لأنهم بيحللوا الخنزير
والمسيح ما حللهم الخنزير لكن هذه من ابتداءات مين؟
أحبارهم ورهبانهم الصليب وأكل الخنزير هذه كلها من
تشريعات اللي هو أحبارهم ورهبانهم ويضعوا الجزية لأن
النصارى اللي بيكونوا في عهده يسلموا وبالتالي ما
بيظل عليهم إيه؟ جزية ويفيضوا المال حتى لا يقبله إيه؟
أحد نعم إذا المسيح يأتي في آخر الزمان مؤكدًا على
رسالته على بشريته على عبوديته لمين؟ لله سبحانه
وتعالى وطبعًا من زعم أن لله ولد قال الله فيه قولًا
مخيفًا وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا لقد جئتم شيئًا إدا
تكاد السماوات تتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال
هدى أن دعوا للرحمن ولدًا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ
ولدًا إن كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبد
لقد أحصاهم وعدهم عدة وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا
يعني ستلاقوا جزاءكم وعقابكم في يوم القيامة
ثم كان القول الفصل في عيسى عليه السلام ذلك عيسى
ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن
يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن
فيكون نعم هذه كلمته كن فيكون عيسى وآدم غيره الأمر لا
يعجز الله وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من
مشهد يوم عظيم أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن
الظالمون اليوم في ضلال مبين هذه هي حقيقة عيسى عليه
السلام بشرية هذه حقيقة عيسى التي اصطفاه الله
سبحانه وتعالى إليها نعم وجعله من أنبيائه المكرمين
وليس عيسى بإله ولا ابن إله ولا ثالث ثلاثة كما ذكر
النصارى هذا هو القول الفصل في القرآن الكريم والذي
يتطابق مع كثير مما ذكر في الكتاب المقدس وأخص العهد
الجديد بخصوص عيسى عليه السلام من أنه بشر من أنه
إنسان من أنه رسول من أنه مرسل إلى الناس وأنه معبود
أو أنه نعم لا يعبد إلا الله سبحانه وتعالى يبقى
الخطاب يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
وبينكم أن لا نعبد إلا الله نعم نقف عند هذه النقطة
اليوم في محاضرتنا التي بها ننهي عقيدة التثليث هذه
العقيدة المهمة لدى النصارى والمحاضرة القادمة بإذن
الله تعالى ننتقل إلى عقيدة الصلب إن شاء الله تعالى
أقول قولي هذا واستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته