أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والصلاة والسلام
على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد
بداية أخواتي الحبيبات وبنات الطيبات وحييكم بتحية
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما اللهم آمين كنا قد تحدثنا في المحاضرة
السابقة عن نشأة علم أصول الفقه وعرفنا أن علم أصول
الفقه وعلم الفقه نشأ في وقت واحد وإن سبق الفقه
الأصول من حيث التدوين فننشأ علم أصول الفقه مع علم
الفقه وإن كان الفقه تقدم عليه من حيث التدوين
والجمع لأن الأصول طريق لمعرفة الفقه فحيثما وجد
الفقه لابد أن يكون هناك منهج للاستنباط وقواعد
الاستخراج للأحكام الشرعية الجزئية وتحدثنا عن نشأة
علم أصول الفقه في عصر النبي ﷺ ثم في عصر الصحابة في
عصر التابعين ثم في عصر الأئمة المجاهدين وتحدثنا
أيضا أن أول من دوّن علم أصول الفقه وكتب فيه كتابا
مستقلا هو الإمام الشافعي حيث ألف كتابه المشهور
والمعروف باسم الرسالة اليوم إن شاء الله هنتحدث عن
حكم تعلم علم أصول الفقه طبعا بالنسبة لتعلم علم وصول
الفقه الحكم بصفة عامة هو الوجوب الكفائي إذا فعله
البعض سقط عن الكل أما إذا كان الإنسان أهلا
للاجتهاد فكان علم أصول الفقه بالنسبة ليه هو واجبا
عينيا إذا بصفة عامة حكم تعلم أصول الفقه عندي
نقطتين لازم نحكي فيهم بصفة عامة الحكم هو الوجوب
الكفائي شأنه في ذلك شأن باقي العلوم التي يجب أن
يقوم بها البعض ويسقط الحرج عن الباقين لأن الوجوب
العيني إنما يكون حيث لا حرج في فعل كل المكلفين
ومتى حصلت الثمرة بالوجوب على البعض كان في ذلك
كفاية لتنظيم شؤون الحياة واستقامة أمر الدنيا أما
إذا كان الإنسان أهلا للاجتهاد كان علم أصول الفقه
بالنسبة إليه واجبا عينيا ليش؟ لأنه من أهم
العلوم التي يجب تحصيلها والوقوف عليها حتى يكون
مجتهدا الآن
ننتقل إلى الحديث عن مدارس أصول الفقه حقيقة، عندنا
ثلاث مدارس لأصول الفقه طبعا الثلاث مدارس دول اللي
هنتحدث فيهم أول هنحكي في المدرسة الأولى اللي هي
مدرسة المتكلمين وبعدين مدرسة الأحناف أما المدرسة
الثالثة فهي التي جمعت بين منهج المدرستين عشان هيك
بيطلع عنا كام؟ بيطلع عنا ثلاث مدارس طبعا بعد ما
عرفنا أن الإمام الشافعي هو أول من دوّن علم أصول
الفقه بعد تدوينه لهذا العلم وكتابته كتاب الرسالة
انطلق العلماء منهم من اتجه لشرح أسلوب الشافعي
مبينًا ما أجمل فيه ومخرجًا عليه ومنهم من أخذ ما قرره
الشافعي وخالفه في بعض التفصيلات وزاده بعض الأصول
الأخرى كالاحناف وكالمالكية
لكن الآن وجدنا يعني بعد كل ما صدر من مؤلفات بعد
الإمام الشافعي تميز الآن عندنا مدرستين المدرسة
الأولى وهي مدرسة المتكلمين أما المدرسة الثانية فهي
مدرسة الأحناف كما يطلق عليها مدرسة الفقهاء نأتي
للحديث عن مدرسة المتكلمين طبعا مدرسة المتكلمين
نهجت الاتجاه النظري في تقرير القواعد والمسائل
الأصولية دون التأثر بفروع الفقه فقد اهتم أصحاب هذه
المدرسة بتحرير المسائل وتقرير القواعد على المبادئ
المنطقية وإقامة الأدلة عليها مجرد عن الفروع
الفقهية وانتهجت في ذلك انتهاج أو طريق علماء الكلام
عشان هيك سميت طريقتهم بطريقة المتكلمين طبعا لا يحسن
هذه الطريقة إلا من أتقن المنطق والبحث والمناظرة
وعلى ذلك جمهور علماء الأصول يعني جمهور علماء
الأصول من مدرسة المتكلمين وأهم ما يميز هذه الطريقة
الميل إلى الاستدلال العقلي وعدم التعصب للمذهب أو
الإقلال من ذكر الفروع الفقهية وإن ذكرت كان ذلك
عرضًا على سبيل التمثيل إذًا مدرسة المتكلمين انتهجت
المنهج النظري في تقرير القواعد دون التأثير في
الفروع يعني تقرر القواعد والأدلة على هذه القواعد
دون التأثير في الفروع بعكس طبعا مدرسة الأحناف أو
مدرسة الفقهاء هذه المدرسة سلكت مسلكا مختلفا عن
المدرسة الأولى حيث تقوم على تقرير القواعد الأصولية
على مقتضى ما نقل من الفروع الفقهية عن أئمة
المذهب حيث إن هؤلاء العلماء وضعوا القواعد التي
رأوا أن أئمتهم لاحظوها في اجتهاداتهم وفتاويهم
للاحكام على وفق ما ورد عنهم من فروع فقهية حتى أنهم
إذا وجدوا قاعدة تتعارض مع بعض الفروع المقررة في
المذهب عمدوا إلى تعديلها بما يتفق مع الفروع الفقهية
لذلك سميت هذه الطريقة بطريقة الفقهاء وعلى ذلك
الأحناف أما المدرسة الثالثة حكينا عنها احنا عندنا
في الأصل مدرستين والمدرسة الثالثة عبارة عن طريقة
جمعت بين المدرستين السابقتين وظفرت بمزايا المسلكين
فعانيت بجانب تقرير القواعد الأصولية المجردة التي
يسندها الدليل تكون موازين للاستنباط وحاكمة على كل
رأي واجتهاد مع الالتفات إلى الفروع الفقهية
المنقولة عن الأئمة وبيان الأصول التي قامت عليها تلك
الفروع وتطبيق القواعد عليها وربطها بها وجعلها
خادمة لها وقد اتبع هذه الطريقة علماء من مختلف
المذاهب كالشافعية والمالكية والحنابلة والحنفية
قلنا أن المدرسة الأولى مدرسة الجمهور طبعا للشافعية
والمالكية والحنابلة المدرسة الثانية هي مدرسة
الأحناف للحنفية أما المدرسة الثالثة من جميع
الاتجاهات ومن جميع المذاهب زي الشافعية والمالكية
والحنابلة والحنفية كل ذلك كان في القرن السابع
الهجري وأول من قام بهذه المهمة العالم الجليل مظفر
الدين أحمد بن علي الساعاتي الحنفي في كتابه المسمى
بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكام
تعالوا سريعا ننتقل لمعرفة أسماء بعض الكتب التي
أُلفت في هذا الفن هناخد كتابين أو ثلاثة نحفظهم
نحفظ اسم الكتاب واسم المؤلف لكل مدرسة من المدارس
طبعا هتسألوني هذا مطلوب حفظه؟ آه مطلوب حفظه ممكن
يجيك سؤال هاتي اسم كتاب أو اسم كتابين لأولف على
طريقة الحنفية أو على طريقة مدرسة الجمهور أو على
الطريقة التي جمعت بين مدرسة الجمهور
ومدرسة الحنفية خلينا نشوف هدول الكتب ونحفظ زي ما
حكينا اسم الكتاب واسم الشهرة للمؤلف مش هقولك احفظ
اسمه كله كامل وتاريخ وفاته يكفي اسم الكتاب واسم
الشهرة للمؤلف بالنسبة للكتب التي ألفت على طريقة
الحنفية أو الفقهاء عندي رسالة الأصول للكرخي أصول
الفقه للجصاص تأسيس النظر للدبوسي عندي ثلاثة كتب رسالة
الأصول للكرخي أصول الفقه للجصاص تأسيس النظر
للدبوسي يكفي ثلاثة كتب تحفظيهم على طريقة الأحناف أما
أهم الكتب التي ألفت على طريقة المتكلمين المعتمد
للابصري كتاب المعتمد للبصري كتاب المستصفى للغزالي
يمكن أنا جبتلكم صورة الكتاب عشان يعني نستحضر شكل
الكتاب كتاب البرهان للجويني كتاب البرهان للجويني
نأتي للكتب التي ألفت على الطريقتين كلنا بديع
النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكام للساعاتي
تنقيح الأصول لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود جمع
الجوامع للسبكي جمع الجوامع للسبكي بتمنى الآن
أنكم تدرسوا كل ما جاء في هذا الفصل تستعدوا لـ
Quiz اللي هيكون الإعلان خلال الأسبوع عليه بإذن
الله تعالى نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة ألقاكم
إن شاء الله على خير السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته