بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام
على رسول الله أما باليوم بإذن الله تعالى ننتقل إلى
الديانة الثانية من الديانات التي سنتناولها في هذا
الفصل ألا وهي الديانة المسيحية بالطبع سنقف عند
اللي هو المسيح في الإنجيل و القرآن ثم الحديث عن
مصادر الفكر المسيحي ثم الوقوف عند أهم العقائد
المسيحية ومن ثم أيضًا أهم العبادات والشعائر لدى
المسيحيين وبعض اللي هي شرائع المسيحية ثم أخيرًا
التعرف على المذاهب أو الطوائف المسيحية العامة بشكل
عام وما يتفرع عنها
لو أردنا أن نقدم عن اللي هو المسيح عليه السلام نعم في
تعريف مختصر أتصور بالنسبة لـ اللي هو المسيح عليه
السلام يعني في القرآن الكريم صورته واضحة تمامًا وخير
من ذكر المسيح عليه السلام وذكر سيرة المسيح وأمه
مريم عليهما السلام القرآن الكريم وذلك في سورة آل
عمران وفي سورة مريم حديث واضح جدا عن مريم التي جاء
منها عيسى عليه السلام وفي طبعًا هذه الوقفة أتصور و
أنتم يعني تقرؤون كتاب الله عز وجل الأمر واضح تمامًا
لكم ولا داعي لتكرار أو لـ اللي هو يعني الوقوف
بالتفصيل عند اللي هو سيرة المسيح عليه السلام في
القرآن الكريم فهي معلومة وواضحة لنا جميعًا لكن يكفي
في ذلك في قصة المسيح عليه السلام قول الله سبحانه
وتعالى بعد أن ذكر تفاصيل أمه مريم وذكر طبيعة
ميلاده المعجز ذكر على لسان المسيح ليضحض ويرد على
كل من يزعم أنه إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة فقال
نعم وهو في المهد قال إني عبد الله آتاني الكتاب
وجعلني نبيًا وجعلني مباركًا أينما كنت وأوصاني بالصلاة
والزكاة ما دمت حيًا وبـرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبارًا
شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيًا
هذا يعني ملخص عن حقيقة المسيح عليه السلام وبشريته
بعيدًا عن أي معنى من المعاني التي ذكرها النصارى أو
غيرهم عن المسيح بأنه إله أو ابن الإله أو ثالث
ثلاثة
وارجعوا أنتم للمسيح وقرأوا سيرته في القرآن الكريم
في هذه الصور وغيرها مما ذكر عن المسيح وعن بشريته
وعن طبيعته التي عَثَّه الله عليها لإيش النبوة التي
اصطفاه الله سبحانه وتعالى إليها ننتقل الآن إلى أهم
تعاليم المسيح عليه السلام البارزة الواردة في
الأناجيل وأيضًا ذكرها القرآن الكريم فمن أهم معالم
دعوة المسيح عليه السلام وهذا طبعًا لأن عندما نقف
على هذه المعالم سنقف عند مادة متفق عليها ما بين الإنجيل
وما بين القرآن الكريم أهم معلم في دعوة
المسيح عليه السلام في الأناجيل أقول في القرآن
الكريم في الأناجيل أهم معلم في دعوته عليه السلام
الدعوة إلى توحيد الله سبحانه وتعالى الدعوة إلى
وحدانية الله سبحانه وتعالى وقد يستغرب بعض لأننا
نسمع ونرى من اللي هو النصارى التثليث والقول
بـإلهية المسيح والصليب وما شابه كيف تتوافق هذه مع
هذه هذا هو الواقع الموجود في الأناجيل رغم التحريف
الحاصل في الأناجيل إلا أن هذه الأناجيل لازالت تشتمل
على مادة كبيرة فيها طبعًا تذكر أو تتحدث عن المسيح
وتذكر وتنقل على لسان المسيح دعوته عليه السلام إلى
وحدانية الله سبحانه وتعالى سنقف عند بعض النصوص
للتمثيل وأيضًا سيكون التفصيل أكثر عند الوقوف على
عقائد المسيحية وخاصة عقيدة النصارى في ربوبية و
ألوهية المسيح شوف اللي هو واحد من هذه النصوص القول
اللي هو المسيح في إنجيل متى وأما من جهة قيامة
الأموات أفما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل
أنا إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب ليس الله إله
أموات بل إله أحياء لاحظوا هذه الفقرة الآن واضحة في
الدلالة على وحدانية الله سبحانه وتعالى المسيح يدعو
إلى وحدانية الله لو كان المسيح هو الله أو هو ابن
الإله أو غير ذلك من معاني اللي هي المعاني اللي
اعتقدها النصارى بخصوص المسيح عليه السلام لذكر
المسيح أنه ابن الله أو أن هو الإله أو أنه ثالث
ثلاثة وغيرها من اللي هي أيه النصوص لكن النص واضح
أنا إله يذكر عن الرب سبحانه وتعالى أنا إله إبراهيم
وإله إسحاق وإله يعقوب ليس الله إله أموات بل إله
أحياء لأن الموحد هو الإنسان الحي حياة حقيقية أما
الغير موحد وإن كان حيًا ويتحرك لكنه هو أيه؟ هو الميت
نعم ليس الميت الميت الحقيقي وإنما الميت هو الحي
الذي يتحرك ويشرك ويكفر بالله سبحانه وتعالى فيذكر
أن إلهه هو إله إبراهيم وإسحاق الذين سبقوه في موطن
آخر في إنجيل متى أيضًا المسيح عليه السلام ماذا يقول
في ذلك الوقت أجاب يسوع الإنجيل يطلق على عيسى إيش
يسوع اسم يسوع نعم وقال أحمدك أيها الرب قال أحمدك
أيها الرب أحضر نصوص يعني واضحة في الدلالة على
وحدانية الله أحمدك أيها الرب رب السماء والأرض لأن
لو كان المسيح كما يعتقد النصارى إلى من يحمل المسير
هل يحمد الإله نفسه؟ طبعًا لا، عقلاً هذا الإنسان لا
يقوله، إذا المسيح يتوجه بالحمد إلى مين؟ إلى الرب،
إلى الإله الحقيقي، أحمدك أيها الرب، إذا هو يعترف
ويخضع ويوجه حمده لمين؟ لله سبحانه وتعالى في موطن
ثالث، لاحظوا النصوص كثيرة جدا، الموطن الثالث عندما
سُئل المسيح عن أعظم وصية ما هي أعظم وصية؟ لاحظوا
بماذا أجاب المسيح عليه السلام في الأناجيل، فقال إن
أول كل الوصاية هي اسمع يا إسرائيل، اللي هي الوصاية
ليه؟ المذكورة في التوراة، الرب، إذا هو يؤكد على ما
جاء به مين؟ موسى عليه السلام، الرب إلهنا رب واحد
طبعًا ثم يكمل بقية اللي هو إيه الكلام المتعلق بيه
اللي هي الوصية أنت حب الرب من كل نفسك إلى آخره إذا
لاحظوا الوصية واضحة جدا الرب وإلهنا رب واحد الآن لو
كان الوصية العظمى الاعتقاد بأن المسيح هو الإله أو
ابن الإله أو ما شبه ذلك لكان قول المسيح واضح في
إيش أعظم وصية أن تعتقدوا بأنّي أنا الإله أو بأنّي
ابن الإله أو بأن كذا وكذا لكن المسيح كان واضح
تمامًا في اللي هو أيه؟ بيان أعظم وصية أعظم وصية هي
الدعوة إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى وفي هذا
المقام لو كان المسيح يعني فعلاً ذكر بأن الرب إلهنا
رب واحد ثم النصارى اعتقدوا بأن المسيح هو الرب أو
أنه ثالث ثلاثة أو أنه ابن الله كويس؟ هذا الكلام
المتناقض ما بين اعتقادهم ما بين قول المسيح أتصور
فيه اتهام مباشر لمين؟ للمسيح بأنه خيانة الأمانة
بأنه لم يؤدي الرسالة على وجهها الصحيح كيف هذا
الأمر؟ لأن المسيح خدعهم بـمجمل أيه؟ بأن الرب اللي هو
أيه؟ إلهنا رب واحد، وهو في الحقيقة، على حسب زعم
النصارى، في الحقيقة إن الرب يشمل، ليس رب وإله
واحد، وإنما هو ثالث ثلاثة أو ما شبه ذلك، طبعًا هذا
الكلام يشمل، هذا الكلام يتناقض، إحنا بنذكر اعتقاد
النصارى المخالف لدعوة مين؟ المسيح، وهذا الاعتقاد
المخالف في أكبر خيانة لمين؟ للمسيح عليه السلام في
أكبر خيانة للمسيح ودعوة المسيح الثابتة إلى يومنا
هذا وين في الأناجيل هذا الكلام لا نقوله من أنفسنا
وإنما اللي قالت بيه وذكرته من الأناجيل الموجودة
اليوم بين دين اللي هو أيه؟ المسيحيين إذن هي التي
تؤكد وفي هذا المقام طبعًا اللي إحنا عملنا نمثل فيه
اللي هو دعوة المسيح إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى
لاحظوا
ابحثوا في الكتاب المقدس أو في العهد الجديد بشكل
عام وفي الإناجيل على وجه الخصوص على نص واحد فقط نص
واحد يذكر المسيح فيه أو يدعو المسيح فيه إلى عبادته
أو إلى إلهيته لن تجدوا ولو نص واحد مباشرة يحدث فيه
المسيح عن نفسه بأنه إله أو ابن إله أو ما شابه ذلك ما
في أي نص، مطلقًا، لكن في المقابل، في ظل عدم وجود نص
على لسان المسيح بشكل مباشر الحديث فيه عن إلهيته أو
ما شابه ذلك، في المقابل هناك نصوص كثيرة تتحدث عن
مين؟ عن وحدانية الله سبحانه وتعالى، وعن بشريّة
المسيح عليه السلام، وعن عبودية المسيح لله
سبحانه وتعالى، إذا نصدق من؟ نصدق النصوص الكثيرة
الموجودة الآن لحد اليوم في إنجيل اللي هي النصارى
التي تدعو إلى وحدانية الله وإلى عبودية المسيح لله
سبحانه وتعالى ولا نصدق المعتقد الآخر لدى النصارى
اللي بيعتقدوا في إلهية المسيح وربوبية المسيح دون
أن يدلّوا على ذلك بنص واحد على لسان مين؟ على لسان
إيه؟ عيسى عليه السلام إذا التناقض أو يعني بطلان
اللي هو الاعتقاد المسيحي في إلهية المسيح واضح جدا
هنا نص آخر عن المسيح عليه السلام عندما طلب تلاميذه
منه إيه؟ أن يعلمهم الصلاة وإذ كان يصلي في موضع لما
فرغ قال واحد من تلاميذه يا رب علّمنا أن نصلي كما
علّم يوحنا أيضًا تلاميذه يوحنا اللي هو يحيى يعرفين
قصة يحيا وزكريا فقال لهم متى صليتم فقالوا بيعلمهم
اللي هو إيه؟ ماذا يقولوا في الصلاة أبانا الذي في
السماوات ليتقدس اسمه ليأتي ملكوتك لتكن مشيئتك كما
في السماء كذلك على الأرض لأنّه هو الآن يعلن تقديسه
ويعلن اللي هو إيه؟ تسبيحه لمن؟ لله سبحانه وتعالى
نعم هناك نصوص كثيرة جداً لكن منها من هذه النصوص
مثلاً أن المسيح عليه السلام لما اقترب من أريحا كان
أعمى جالساً على الطريق يسطو يعني يشحذ فلما سمع
الجمع مجتازاً سأل ما عسى أن يكون هذا سمع صوت
ضوضاء هيكا فسأل ما هذا الأمر فأخبروه أن يسوع الناصري
مجتاز أن يسوع الناصري اللي هو عيسى فصرخ قائلاً يا
يسوع ابن داود لحظة يا يسوع
يا يسوع ابن داود ارحمني طبعاً احنا لما ذكرنا هنا يا
يسوع ابن داود إشارة إلى بشرية عيسى عليه السلام لأنّ
النصارى بيعتقدوا إيش أنّه ابن الله نعم أنّه ابن الله
عامل اللي هو هذا الرجل إيش بيقول يا يسوع ابن
داود ارحمني فانتهره المتقدمون ليسكت أما هو فصرخ
أكثر كثيراً يا ابن داود ارحمني الآن بنشوف ماذا دار
بينه وبين مين عيسى عليه السلام فوقف يسوع وقف
النداء وأمر أن يقدم إليه أن يقرب إليه ولما اقترب
سأله قائلاً ماذا تريد أن أفعل بك ماذا تريد فقال يا
سيد أن أبصر هو ما يريد أن يبصر واحنا معروف عيسى
عليه السلام من معجزاته أيه يبري الأكمه والأبرص
ويحيي الموتى وكل ذلك بإذن الله فقال له يسوع أبصر
إيمانك قد شفاك يعني إيمانك وثقتك بالله هي التي
تشفيه فدعا له به بالإبصار فأبصر هذا الرجل إيمانك
قد شفاك وفي الحال أبصر وتبعه لاحظوا يش الآن بيقول
وهو يمجد الله هذه فقرة مهمة جداً وجميع الشعب إذا
رأوا سبحوا الله هذا الكلام في الأناجيل، لا نقوله من
عقولنا أو من خيالنا، هذا الكلام في الأناجيل، نعم
تبعه وهو يمجد الله، وجميع الشعب إذ رأوه سبحوا الله،
الآن لو كان المسيح إلهاً، ماذا حصل؟ لكان هذا الرجل
الذي أصبح بعد ما كان أعمى قبل دقائق وأصبح مبصراً
لكان بدل ما يمجد الله لكان مجد المسيح لأنّه هو الإله
وأيضاً لاحظوا الناس اللي مع المسيح وهم أعرف
بالمسيح من إيه؟ من الناس الآخرين سواء البعيدين عنه
أو الذين جاءوا بعده لفترة زمنية الآن هؤلاء جميعاً
كلهم إيش ما لهم؟ سبحوا الله إذا لاحظوا من أعرف به
المسيح عليه السلام؟ من عاش في زمانه أم من جاء بعده
بمئات السنين؟ بالطبع من عاش في عهد المسيح عليه
السلام هؤلاء الذين يعلمون المسيح طبعاً جيداً ما كان
منهم بعد أن رأوا هذه المعجزة إلا أن سبحوا الله
سبحانه وتعالى إذا هذا المشهد كما المشاهد الأخرى
فيه دلالة على اللي هو إيه؟ على أن المسيح لم يزعم
أو لم يدعو ولم يكن يأمر الناس طبعاً من حوله أن
يعتقدوا بأنّه إلهاً أو ابن إله أو ما شبه ذلك بل كلهم
هو ومن حوله كانوا جميعاً يعتقدون بوحدانية الله وكان
يدعو الناس كما رأيتموه في النصوص السابقة اللي هو
إيش؟ إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى هذا نص نص آخر
عندما المسيح عليه السلام بيبين أن ربه أعظم منه
الحق الحق أقول لكم أنه ليس عبد أعظم من سيده ولا
رسول أعظم من مرسله الحق الحق أقول لكم الذي يقبل من
أرسله يقبلني الذي يقبلني يقبل الذي أرسلني لحظوا
احنا الفقرة الآن اللي بالخط الأحمر ليس عبد أعظم من
سيده ولا رسول أعظم من مرسله إذا لحظوا المسيح عليه
السلام يعترف بأنه عبد وأن له سيدا وأنّه ليس أعظم من
سيده طب هل يعقل أن هذا الكلام يقال على لسان
المسيح وفي نفس الوقت نعتقد أن المسيح هو العبد وهو
السيد في نفس الوقت هل يمكن أن نتصور هذا الكلام أن
هو بشر وإنسان وأنه إله في نفس الوقت وطبعاً المسيح
عليه السلام لا يعقل أن يقول هذا الكلام عن نفسه وعن
سيده وفي بعد فترة زمنية يأتي من يقول بأنّ المسيح
إله إذا هو يفرّغ بينه وبين ربه سبحانه وتعالى بأنّه
عبد وليس العبد أعظم من السيد وأيضاً الصورة تتضح
أكثر ولا رسول أعظم من مرسله أيوة إذا هو رسوله وفي
مُرسِل له ولا يمكن أن يتساوى الرسول والمُرسِل هذا
كلام يعني عقلاً الكلام هذا مستحيل أيوة إذا هو رسول
وهناك من أرسله ومن أرسله مين؟ الله سبحانه وتعالى
نعم ثم يقول الذي يقبل من أرسله يقبلني زي ما احنا
بنقول في القرآن الكريم قول إن كنتم تحبون الله
فاتبعوني وحبيبكم الله ومن يطع الرسول فقد أطاع قد
أطاع الله هذا هو المعنى هناك طبعاً كلام كثير فيما
يتعلق بطبيعة دعوة المسيح أو دعوة المسيح عليه
السلام في الأناجيل إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى
هناك نصوص كثيرة جداً احنا هذا اللي ذكرناه على سبيل
التمثيل أنا متأكد تماماً الآن البعض منكم بيسمع هذه
النصوص بيقول معقول هذه النصوص موجودة في الأناجيل
نعم موجودة في الأناجيل ويعتقد النصارى بالتثليث
ويكابر النصارى ويعتقدوا بإيش؟ بعقيدة التثليث التي
راح نجابه معاها وأيضاً لا نجد للنصارى أو لا نجد عند
النصارى دليلاً واحداً على عقيدة التثليث تصوروا كيف
المكابرة؟ كده فيه نصوص تدعو إلى التوحيد، هذه كلها
لا اعتبار لها عند مين؟ عند المسيحيين في نفس الوقت
لا نص واحد يدل على ألوهية المسيح ذُكر على لسانه ولا
نص واحد ذُكر عن المسيح يدعو إلى التثليث إطلاقاً خلوّ
الأناجيل من هذه النصوص وعلى الرغم من ذلك يزعم
النصارى أنّ التثليث هو العقيدة الأساسية التي جاء
بها المسيح عليه السلام
نعم وهي التي راح نوضحها اللي هو الأب والإبن وال
روح القدس راح نشرحها إن شاء الله في حينها طبعاً
بالطبع بالنسبة للقرآن الكريم واتفاقه معه اللي هي
نصوص الإنجيل في دعوة إلى وحدانية الله سبحانه
وتعالى نصوص كثيرة جداً طبعاً هذه الآية شرع لكم من
الدين موصى به نوحاً، هذه تدل على وحدة الدين أو
العقيدة عند من؟ عند الأنبياء، الآن لو جئنا لليه
اللي هو ما ذكر على لسان المسيح عليه السلام، فماذا
قال؟ إن الله ربّنا نعم ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال
له كن فيكون رح نكون واقفين مع هذه الآية على وجه
اللي هو الخصوص يا أهل الكتاب لأن الخطاب القرآني
لتغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما
المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ليس بإله ولا ابن
إله إلى آخره ثم إيه؟ ليه الصنف المسيح أن يكون عبدًا
لله ولا الملائكة المقربون يعني المسيح عليه السلام
لا يتوانى ولن يتأخر أن يكون عبدًا لله ليس كما
زعمتم أنّه إله أو ابن إله ثم يذكر القرآن الكريم لقد
كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم الذين
يزعمون أنّ المسيح هو الله هؤلاء كفار وماذا كان يدعو
المسيح زي ما شوفنا في نصوص الإنجيل وقال المسيح
يا بني إسرائيل عبدوا الله ربّي وربّكم عبدوا الله ربّي
وربّكم إذا دعوة المسيح عليه السلام واضحة جداً دعوة
إلى توحيد الله إن من يشرك بالله فقد حرم الله
عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
ثم تذكر الآيات حقيقة عيسى عليه السلام، لاحظوا، ما
المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،
يعني مثل و مثل الرسل الذين سبقوه بشر ليسوا بالآلهة،
طيب، وأمه صديقة كان يأكلان الطعام أيوة إذا هذه
الآية تؤكد على بشرية عيسى عليه السلام ومن أخص صفات
البشر اللي هو إيه؟ الناقصه دي ربّ الكلّ اللي هو الأكل
والشرب ولذلك الآية هذه ركّزت على هذه الصفة البشرية
يعني يا نصارى، يا مسيحيين، يا من تعتقدون أن المسيح
إله هو يتصف تماماً بصفات البشر التي تتصفون بها، إذا
هو إيه؟ لا يعني لا يمكن أن نطلق أو نعتقد أن له أي
معنى من معاني الألوهية أو فيه جزء من الألوهية بل هو
بشر خالص بشر نعم بشكل كامل ومن أخص هذه الصفات أنّه
يأكل الطعام هو وأمه مريم طبعاً اللحظة هنا خصّ عيسى
ومريم هناك في تاريخ المسيحيين هناك من الفرق
المسيحية التي كانت موجودة في العصور الماضية وكانت
تعتقد بإلوهية مريم وكانوا بيسموها في التاريخ اللي
لها اسم اللي هو إيه؟ المريمية نسبة إلى اعتقادهم
الذي انفرضوا فيه بالقول بإلوهية الآب والابن اللي هو
إيه؟ عيسى وأيضاً إلوهية مين؟ مريم هذه الثلاثة الذين
يؤمنون بها هؤلاء الناس نعم هناك آيات كثيرة جداً
بالطبع خواتيم الرجوع إليها نقف فعلاً على حقيقة دعوة
عيسى عليه السلام التي كان من أبرز دعوته الدعوة إلى
وحدانية الله ما قلت لكم إلا ما أمرتني به أن أعبدوا
الله ربّي وربّكم وكنتم إلى آخره اللي هي الآيات عبدوا
الله ربّي وربّكم الآيات الأخرى التي تماماً تتوافق مع
مين؟ مع النصوص التي ذُكرت في الإنجيل على لسان عيسى
عليه السلام وأول ما نطق به عيسى عليه السلام في
المهم لحظة حتى لا يدخل الشك في الذهن اللي هو الناس
بعد أن يكبر ويصبح نبي من البداية لأنه ولد بطريقة
معجزة فماذا قال عيسى عليه السلام قال إني عبد الله
لحظة من اللحظة الأولى نطق بعبوديته لله سبحانه
وتعالى إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا إلى
آخرى اللي هي الآيات المتعلقة بعيسى عليه السلام
وأكد على ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم في الكثير من
الحديث منها من شهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله
وكلمته ألقاه إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق
أدخله الله الجنة على ما كان من العمل في روايات دخل
اللي هو يشق الجنة من أبوابها الثمانية أيها شاب إذا
لاحظوا من أهمية في النهاية في نهاية اللي هو حديثنا
بنقول بأن من أهم معالم دعوة المسيح عليه السلام في
الأناجيل دعوة إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى وهذه
الدعوة الآن في الأناجيل تتفق مع ماذا؟ مع ما ذكر
عن المسيح في القرآن الكريم نعم إذا رغم اعتقادنا أن
الإنجيل أو العهد الجديد أو الكتاب المقدس محرف لكن
بنقول مرة ثانية لا نقول أن هذا الكتاب في جملته
محرف لأنه فيه حق وفيه باطل رأينا بعض الباطل في
المحاضرات الماضية وعملنا بنقف عند بعض الحق اللي
موجود في هذه الكتب المعلم الثاني من معالم دعوة
المسيح أنه أرسل إلى بني إسرائيل خاصة مكملة لشريعة
موسى عليه السلام رغم أنه عدم إيمان اليهود بعيسى
عليه السلام أو بني إسرائيل طبعا هم اليهود اليوم
إلا أن عيسى عليه السلام في نصوص الأناجيل وعلى
لسانه ذكر أنه جاء لمن لبني إسرائيل نشوف بعض
النصوص الآن بعت اثني عشر من تلاميذه فبيقول لهم إلى طريق
أمم لاتمضوا وإلى مدينة السامريين لاتدخلوا بل
اذهبوا بالحرية إلى خراف بيت إسرائيل الضالة يعني
بيقول لهم انتوا بس اختصاصكم في الدعوة لمن إلى اللي
هو إيش ابن بني إسرائيل هو الخراف هنا كده يعني
بيقول لهم ما تدعوش ما تدخلوش لا في أي مدينة ولا في
أمة ولا في أي قرية فقط اذهبوا وخلوا اهتمامكم
وأولوياتكم في بيت إسرائيل ابعث له
يعني رغم ما نأخذه على هذا النص لكن يفهم منه أن
عيسى يعني خص دعوته في بني إسرائيل لأن هذا الكلام
لا نصدقه على عيسى عليه السلام الإنسان يعني بعيدا
عن الأنبياء الإنسان الصالح في نفسه لا يقتصر له أو
لا يعني يحتكر هذا الصلاح لمن؟ لنفسه بل تلقائيا
يقوم بدعوة من؟ الآخرين هذا الإنسان الصالح، نتكلم
على إنسان صالح عادي، فمن غير المعقول أن يكون نبي،
كويس نبي، ويحتكر اللي هو الدعوة والرسالة على اللي
هو قومه فقط، دون أن يدعو منهم الآخرين القريبين منه،
صح هو بعث في هذا القوم، لكن لا يعني ذلك أنه لا
يدعو الناس المحيطين، الناس القريبين من قومهم نعم لأ
وإنما يدعو اللي هو إيه؟ الآخرين، فهذا النص فيه
تضييق وفيه تحديد في اللي هو دعوة عيسى عليه السلام،
مثلا موسى عليه السلام، موسى بقعد في بني إسرائيل،
لكن هل اقتصرت دعوة موسى في بني إسرائيل؟ طبعا لا،
وإلا لما ذهب موسى ودعى فرعون، ذهب إلى فرعون إنه
طغى، فقول له إيه؟ قول إلى آخرين، لما دعا موسى في
أوساط اللي هو المصريين، لما آمنت امرأة فرعون،
لما آمن اللي هو من آمن من المصريين مع موسى عليه
السلام، لقال أنا ما يعني لي علاقة بيه اللي هو
هؤلاء، وإنما دعوتي فقط في من؟ في أوساط اللي هو
بني إسرائيل نعم ولكن إحنا بنقرأ في القرآن الكريم أن
هؤلاء كانوا من غير بني إسرائيل وآمنوا مع من؟ مع
موسى عليه السلام نعم طب أستاذ إحنا في أيام الصباح
تفتح الحل الأساسي لجهدهم القاهرين كنت تقول لهم أن
الخوص بأقوام خاص بقومه لكن يعني هو .. يعني هو صحيح
أن كل نبي جاب النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث
في قوم خاصة وهو الذي بعث للناس كافة لكن لا يعني
أنه بعث في قومه خاصة أنه لا يدعو الناس القريبين من
قومهم نعم طبعا يعني الـ الـ الـ الآن يعني
خلينا نقول اللي هو النبي بعث مثلا في أهل غزة
مثلا على سبيل المثال هل يعني أنه والله لا يدعو مثلا
أهل منطقة خانيونس أو القريبين له يدعوهم رغم اللي
هو تخصصه في اللي هو إيش في هذه اللي هي المنطقة
واحنا ضربنا مثل الإنسان الصالح الإنسان الصالح لا
يعني يقتصر بالخير على نفسه وإنما ينقل لمن للآخرين
لأن الإنسان الصالح صالح في نفسه طاهر في نفسه مطهر
لمن؟ لغيره والأنبياء من باب أولى أن تكون درجة
الصلاح وده طبعا التي تساعد دعوته أكثر من من الإنسان
الصالح فالأنبياء صحيح لأقوامهم لكن دعوتهم الناس
المحيطين القريبين اللي اللي هو هؤلاء الأقوى والتالي
موسى دعا المصريين وآمن من آمن معهم اللي هو
المصريين تذكروا اللي هو قصة الرجل المؤمن تقتلونا
رجلا يقول جاء من أقصى المدينة رجل .. هذا كله وارد
علينا وين؟ في اللي هو القرآن الكريم نعم الآن امرأة
كانعانية خرج يسوع من هناك وانصرف إلى نواحي صور
وصيدا وإذا امرأة كانعانية خارج من تلك التخوم صارخت
إليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة
جدا فلم يجبها بكلمة ثم تقدم تلاميذه وطلبوا إليه
قائلين اصرفها لأنها تصيح ورائنا حتى ننتهي من صياحتها
فأجابه وقال لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل اضطرار
الله طبعا هذا الكلام يشمله يستحيل أن يكون في حق
من عيسى عليه السلام أو أي نبي من الأنبياء لأن
الأنبياء رحمتهم بالناس فيستحيل أن يتعاملوا مع
ذلك لكن إحنا المعنى العام اللي بناخذه رغم ما أخذنا
على هذه النصوص اللي هو خصوصية دعوة من؟ عيسى عليه
السلام، في بني إسرائيل، الآن هو بعث في بني
إسرائيل، وبعثها في بني إسرائيل مكملًا للأحكام
الموجودة وين؟ في اللي هي التوراة، شريعة موسى عليه
السلام، إذن هو لم يأتي لينقض هذه الشريعة بالكلية،
وإنما جاء ليؤكد على اللي هو ما فيها من شرائع ثم جاء
ببعض الأحكام التي تخفف على اللي هو يبني إسرائيل
وتنسخ بعض الأحكام أو الشرائع الموجودة في التوراة
إذا هو لم يأتي ناسخا بالكلية وإنما جاء مكمل هنشوف
بعض النصوص اللي بيقول فيها عيسى لا تظن أني جئت
لأنقض الناموس اللي هو الوحي اللي بنزل على موسى أو
الأنبياء السابقين ما جئت لأنقض بل لأكمل إذا جاء
عيسى يشير للإكمال نعم منها
طبعا ما يؤكد على ذلك عندما جاء أبرص للمسيح وللوقت
طهر برصه يعني شفي هذا الأبرص من برصه قال له يسوع
انظر ألا تقول لأحد يعني خل الأمر إيه؟ بينك وبين
ربك إخلاصك بينك وبين من؟ بين ربك بل اذهب أر نفسك
للكاهن وقدم القربان الذي أمر به موسى شهادة لهم
يعني الآن لحظة عيسى يأمر هذا الرجل أن يقدم شكره
لله على إيه؟ على نعمة اللي هو البراءة من الـ
اللي هو البرص أن يقدمها اللي هو القربان بنفس
الكيفية اللي أمر بها من؟ موسى عليه السلام نعم
بالطبع إحنا يعني هذه النصوص بغض النظر يعني عن
صحتها أو عدم صحتها لكن الآن هو إيه يؤكد لدى هذا
الإنسان إيه أن يقدم هذا القربان الذي أو بالكيفية
التي أمر بها من موسى عليه السلام إذا هذه النصوص
و هناك نصوص أخرى كثيرة تبين ليها خصوصية دعوة
المسيح في بني إسرائيل أما القرآن الكريم طبعا يتفق
مع هذه الفقرة في خصوصية دعوة عيسى في بني إسرائيل
في كثير من الآيات ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد
جئتكم بآية من ربكم واقفين على آثارهم بعيسى بن مريم
مصدقًا لما بين يديه من التوراة مصدقًا لما بين يديه من
التوراة هو عمله في الانجليش بيقول ما جئت لأنقض بل
لأكمل إذا هو يصدق ما بين يديه من التوراة وآتيناه
الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقًا لما بين يديه من التوراة
هدى ومميزة إلى آخره ولو عيش الآية لاحظوا في هذه
الآية السابقة ومصدقًا لما بين يديه من التوراة أيوة،
لاحظوا الإكمال، كيف؟ وليحل لكم بعض
الذي حرم عليكم يعني هو الآن يؤكد على
الشرائع الموجودة وين؟ في التوراة اللي أنزلت على
عيسى عليه السلام ولكن أيضا جاء ليش؟ ليحل
لكم بعض الذي حرم عليكم بعض
الأحكام اللي تشدد فيها اليهود أو بني إسرائيل فهو
إيه؟ جاء ليخفف هذه الأحكام
هناك آيات كثيرة إذا قال عيسى ابن مريم يا بني
إسرائيل إني رسول الله إليكم إلى آخرها ومباشرة
برسولياتي من بعد اسمه أحمد
هذا من أهم معالم دعوة اللي هو المسيح عليه السلام
اللي هو إذا الدعوة أو أن المسيح جاء في بني إسرائيل
على طبعا بشكل خاص من أهم معالم دعوة المسيح الحث
على الأعمال التعبدية والإخلاص في هذه الأعمال إخوتي
لاحظوا هناك مادة يعني لا تختلف عن ما هو موجود عندنا
عن مين، عن المسيح، إذا في مادة متفق عليها، لذلك
لحظة لما إحنا بنقرا في القرآن يا أهل الكتاب تعالوا
إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، يعني لو كان الحوار
حوار عقلي، لو كان الحوار حوار موضوعي من قبل الـ هو
مين، النصارى والمسيحيين يمكن لم نختلفنا كثيرا خاصة
أن المادة المشتركة في ما بيننا مادة كبيرة، الاختلاف
عقائدهم اللي هم بيعتقدوا فيها لا أصل لها في وين في
كتابهم، بل عقيدتنا اللي إحنا بنؤمن بها والتي دعا
بيها الأنبياء جميعا ومنهم عيسى عليه السلام هي
المادة الموجودة وين في الأنجيل، فلو يعني أعملوا
عقولهم شيء قليلويعني تأملوا في هذه النصوص وتمعنوا
فيها لما كان أو لما وسعهم إلا أن يؤمنوا بديننا
وإسلامنا، نشوف بعض هذه النصوص اللي بتحث على
الأعمال التعبدية، بيقول إيش؟ متى صليت فلا تكن
كالمراعين الرياء فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في
المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا ويظهروا للناس
الحق، وأقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم، المراعي بياخد
أجره ولا لا؟ قالوا عنه و الله إنه بيصلي، يا سلام،
بيخشعوا، ما شاء الله عليه، وأما أنت فما تصليت فادخل
إلى مخدعك وأغلق بابك وصلّ إلى أبيك الذي في
الـ خفاء، فأبوك الذي يراه في الخفاء يجازيك علانية، كل
كلام إيه بيدور حول معاني الإخلاص وعدم الـ المرأة، فصلوا
أنتم هكذا إلى آخره، وأما أنت فما صمت، بتتكلم على
الصيام وعلى الإخلاص في الصيام، فادهن رأسك واغسل
وجهك لكي لا تظهر للناس صائما
صايم صايم صايم صايم صايم صايم صايم صايم صايم صايم
صايم صايم صايم، احترزوا من أن تصنعوا صدقاتكم قدام
الناس لكي ينظروكم وإلا فليس لكم أجر عند أبيكم الذي
في السماوات، فمتى صنعت صدقة فلا تصوت قدامك بالبوك
كما يفعل المراعون في المجامع، يعني ما تقولش هاي ميت
ألف دينار لبناء الـ هو مسجد علشان الناس يقولوا يا
سلام، والله تبرع لبناء مسجد أو تبرع لبناء جامع أو
ما شابه، لأ بينهى عن هذا، إيش بيقول؟ كما يفعل المرأة
في المجامعة وفي الـ أمة لكي يمجدوا من الناس، أما أنت
فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك
كما تفعل يمينك yeah، واحنا وين النص النبوي أيوة
اللي هو إذا أنفق نفقة فلا تعلم شمالك ما تنفق يمين
لكي تكون صدقتك في الـ خفاء، نعم هناك أعمال كثيرة
تعبودية، حتى اللي هو المسيح الناس على الـ هو إيش
الالتزامها يعني كثيرة جدا، لكن أنتوا ارجعوا ليه الـ اللي
هو هذه الأعمال
طبعا بس من الأمور اللي يعني فيها تناقض موجودة بين
الأناجيل الـ هو دعوة المسيح إلى المحبة الناس، وصية
جديدة، أنا أعطيكم أن تحبوا بعضكم بعض، ماشي مافيش
مشكلة فيها، الوصية الثانية هنا لكني أقول لكم أيها
الـ سامعون، أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وهذه
كثير النصارى أشمالهم أو المسيحيين بتشدقوا فيها، إيه؟
أن المسيحية دعوة إلى السلام ودعوة إلى المحبة ودعوة
إلى يعني العفو والصفح وما شبه ذلك، وبيقولوا هذا
الكلام، أحبوا اللي هو إيه أعداءكم، أحسنوا إلى
مبغضيكم، باركوا لعينيكم، صلوا لأجل الذين يسيئون
إليكم، في نفس الوقت اللي هم بيركزوا على هذا النص
يتناقض هذا النص مع مين؟ مع نصوص أخرى على العكس
تمامًا مما ذكر، إيش بيقولوا؟ طبعًا إحنا لا نصدق بهذا
النص، نصدق أن المسيح ينجأ يدعو إلى المحبة و
التسامح، لكن لا نصدق هذا النص، لذلك لا ينطق بيمين
الـ هو المسيحيون، ما بيذكروا خالص، وهذا من
التناقض اللي موجود وين؟ في الأنادي، جئتوا لألقيا
نارا يا لطيف، هذا مين اللي بيقول؟ المسيح حسب زعمهم
طبعًا جئت لألقي نارا على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت
ولي صبغة أصبغه، وكيف أن حصل حتى تكمل؟ أتظنون أني جئت
لألقي سلام على الأرض؟ كلا أقول لكم بل انقسامًا لأنه
يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على
اثنين واثنين على ثلاثة، ينقسم الأب على الابن والابن
على الأب والأم على البنت والبنت على الأم والحمية
على كنتها والكنة على حماتها، إيش معناه؟ فوضى حرب في
وين في داخل الأسرة، فكيف يكون المجتمع؟ فوضى خلاقة زي
ما قالوا
لأ ما هي حرب يعني مش يرتبس على قدر اللي هو التفكك
لأ حرب شنيعة بدا يش يقيمها، هل يمكن أن نوفق ما بين
هذا النص وقبل شوية بيقول إيه؟ أحبوا بعضكم، باركوا
لعينيكم، هل يمكن هذا من التناقض؟ طبعًا في واقع الحياة
الأنظمة المسيحية الصهيونية اللي موجودة هي تعيش هذا
المفهوم بتعيش هذا المفهوم اللي هي الحروب اللي
بتفتعلها هنا وهناك والتسلط على الناس والحياة
اللي هو الشرذمة اللي بتعيشها لمين؟ لمجتمعات أخرى
غير مسيحية هذا اللي هو إيش يعني من المواضيع اللي
بيتناقض فيها الإنجيل، طوبة لصانع السلام، لأنهم أبناء
الله، كيف صانع السلام هو يأمر؟ نعم إذا لاحظوا هذه
اللي هي بعض النصوص مما يذكر في هذا بخصوص الـ هو
المسيح وأمه مريم، فقال له واحد هو ذا أمك وأخوتك
واقفون خارجا طالبين أن يكلموا بدهم يكلموا، فأجاب
وقال للقائل له من هي أمي ومن إخوتي، ثم مد يده نحو
تلاميذه وقال هذه أمي وإخوتي، في موضع آخر طبعا هذا
الكلام إحنا بنذكره لبيان الـ هو إيه يعني التعامل
الغير لائق من قبل مين المسيح على زعم هذه النصوص مع
مين؟ مع أمه، أمه تحملت اتهامات من أجله، هل يعقل
أن يقول المسيح هذا الكلام عن أمه مريم؟ طبعا نشوف،
الآن في موضع آخر بخاطب أمه بيقولها قال لها يسوع ما
لي ولا لكِ يا امرأة، بصح هذا الكلام؟ في القرآن
الكريم إيش عيسى قال؟ لما ذكر ودع إلى وحدانية الله
ذكر أمه بِـرا بوالدتي ولم يجعلني جبارًا، شوفوا لوين؟
كيف الـ هو الصورة المشرقة في القرآن الكريم في
تعامل عيسى مع مين؟ مع أمه بِـرا بوالدتي ولم يجعلني
نعم، وكأنه الآيات في القرآن الكريم ترد على مين؟ على
هذه النصوص المزعومة المكذوبة على المسيح بخصوص
التعامل مع مين؟ مع أمه، هناك طبعًا دعوة للتسامح
والزهد، معالمها واضحة وكثيرة في كثير من نصوص
الإنجيل، كثير من نصوص الإنجيل دعا فيها المسيح إلى
الزهد وإلى التقلل من هذه الحياة الدنيا، مثلًا لا
تهتموا لحياتكم بما تأكلون ولا لجسدكم بما تلبسون،
الحياة أفضل من الطعام والجسد أفضل من اللباس، من
منكم إذا تم يقدر أن يزيد على قامته ذراعًا واحدة، فإن
كنتم لا تقدرون ولا على الأصغر، فلماذا تهتمون
بالباقي؟ فلا تطلبوا أنتم ما تأكلون وما تشربون ولا
تقلقوا فإن هذه كلها تطلبها أمم الـ عالم، يعني
بيبين أنه يجب أن يكون لديكم تميز، يجب أن يكون لديكم
اهتمام بمين بعالم الآخرة، مش بعالم مين الدنيا، وإنما
الإنسان يعني يتقلل من الـ هو إيه الدنيا
طبعا الدعوة إلى العمل الصالح والخلق الطيب، قال إني
عبد الله، آتاني الكتاب وجعلني نبيًا وجعلني مباركًا
أينما كنتُ، أوصاني بالصلاة والزكاة، مادام توحيها
هذا تأكيد على المعاني اللي وردها، وطبعًا بالنسبة
لأمه بِـرا بوالدتي ولم يجعلني جبارًا شقيًا إلى آخره
والسلام علي يوم ولدت، يعني دعوة المسيحية دعوة لمين
الـ سلام وما شابه ذلك، الآن من أهم .. إذا لاحظوا يعني
لو جينا نذكر بعضنا في معالم دعوة المسيح، دعوة إلى
وحدانية الله سبحانه وتعالى، أن المسيح جاء في بني
إسرائيل، أن المسيح دع إلى العمالة الصالحة تعبدية
مختلفة، من صلاة وصيام وزهد في هذه الحياة، ومن أهم
معالم دعوة المسيح أيوة تبشير بنبينا محمد صلى الله
عليه وسلم الـ هي القرآن ومباشرة لرسول الآتي من
بعد اسمه أحمد، يمكن واحدة تسأل معقول هذا الكلام
موجود اليوم في الأناجيل؟ نعم هذا الكلام إلى يومنا
هذا رغم تحريف الأناجيل إلا أنه إيه موجود في
الأناجيل موجود كما هو موجود في التوراة، طبعًا هذا
الموضوع ليه أهميته نفرض له محاضرات خاصة نتحدث فيها
عن البشارة بنبينا صلى الله عليه وسلم في التوراة
والإننجليزية، لكن هم محرفوها يا أستاذ هال؟ هم
محرفوها وفسروها بتفسير يعني مختلفة لكن إحنا راح
نبين وجه الحق الموجود وين في هذه النصوص إن شاء
الله تعالى، هذه أهم معالم دعوة المسيح ما بين الإنجيل
وما بين القرآن الكريم، اتقل الآن وبسرعة إلى مصادر
الفكر المسيحي، اتقل في اليهودية مصادر الفكر
اليهودي الآن مصادر الفكر المسيحي
بالطبع بالنسبة لمصادر اللي هو الفكر المسيحي يعني
اللي
هو المصدرين اللي هو العهد القديم والعهد الجديد راح
نشوف اللي هي العهد القديم والعهد الجديد بإذن الله
تعالى
نعم إذا مصادر الفكر المسيحي العهد القديم والعهد
الجديد إيش بنسميهم مجموع العهد القديم والعهد
الجديد؟ كتاب مقدس أيوة الله افتح عليكم الكتاب
المقدس اللي موجود عندهم اللي هو الكتاب المقدس اللي
هو بالطبع هذا هو اللي هو الكتاب المقدس هذا العهد
اللي هو القديم والعهد الجديد اللي هو يعتبر مصدر
فكر المسيحيين وإحنا إذا ذاكرين يعني لما قسمنا
الكتاب هي اللي هو إيش .. أيوة هي في مجملها كتاب
مقدس هي .. لما نقسم هذا اللي هو إيش؟ العهد القديم
وهذا اللي هو إيه؟ العهد الجديد هذا العهد القديم
الكمية الكبيرة وهذا العهد الجديد بمجموعهم بشكل
الكتاب المقدس إذا لما بيجي عيسى عليه السلام نقرأ
مصدقا لما بين يديه من التوراة طبعا إحنا لا نؤمن
أنه هي التوراة لأ وإنما المفهوم اللي هي التوراة
الصحيحة الحقيقية اللي أنزلت على موسى عليه السلام
مصدقا لما بين يديه من التوراة إذا هذا اللي هو
الكتاب المقدس، إذا الكتاب المقدس بيجتمِل
على العهد القديم زائد العهد الجديد،
طبعا هذا اللي هو إيش اللي بيؤمن بيه اللي هو
النصارى أو المسيحيين
بيؤمنون بيعيشوا بالعهد أو بالكتاب المقدس بالطبع
بالنسبة للكتاب المقدس أو العهد القديم إحنا ما راح
نتحدث عنه سيكون حديثنا عن مين؟ عن العهد اللي هو إيه
الجديد راح يكون الحديث عن العهد الجديد مكوناته وما
شبه ذلك نشوف مكونات العهد الجديد
بالطبع بالنسبة للعهد الجديد العهد بمعنى الميثاق
و أيضا بالنسبة للعهد الجديد يتكون من الـ 27 سفر
وينقسم إلى قسمين إذا العهد يعني لما نقول مصادر
الفكر المسيحي عدنا اللي هو العهد القديم هذا المصدر
الأول مصدر الثاني اثنين هو العهد الجديد، العهد
الجديد من قسم إلى قسمين ألف اللي هو الأسفار
التاريخية و
باء اللي هي الأسفار التعليمية
أسفار التاريخية والأسفار التعليمية بالطبع بالنسبة
للأسفار التاريخية طبعا تجتمل على الأناجيل الأربعة
وتجتمل
على رسالة أعمال الرسل
راح نتعرف على الأناجيل واحد واحد إذا الأسفار
المصادر الفكرة عهد قديم وعهد جديد العهد القديم سبق
إحنا واتعرفنا عليه وعلى مكوناته كويس لأن العهد
الجديد الأسفار التاريخية اللي هي الأناجيل ورسالة
أعمال الرسل وطبعا في المقابل أسفار التعليمية نشوف
اللي هي الأسفار التاريخية من اسمها أسفار تاريخية
تتحدث عن مين؟ عن جوانب تاريخية نعم تتحدث عن جوانب
تاريخية من أهم هذه الأسفار هي الأناجيل الأربعة
وكلمة إنجيل بمعنى اللي هو البشارة حلوة اللي
تتقدم على البشارة وكلمة إنجيل جاية من البشرة وكأن
في ذلك إشارة إلى حقيقة الدعوة اللي ركز عليها عيسى
عليه السلام اللي هي الدعوة أو البشارة بمين؟ بمحمد
صلى الله عليه وسلم لأن أول هذه الأناجيل اللي هو
إنجيل متى نعم، إذا الإنجيل متى
طبعا يزعم النصارى بأنه أحد الحواريين الاثني عشر اللي
هو متى هذا وطبعا يرجع تأليف كتابه إلى سنة كام؟ ستين
اللي هي بعد عيسى عليه السلام ويشتمل هذا الإنجيل
على 28 إصحاح إحنا ما بدأنا نتكلم كثير لكن باختصار شديد
على ثمانية وعشرين اللي هو إصحاح اللي بدأت أقوله في
طبعات قديمة الآن هذه الطبعات حديثة نوعا ما للكتاب
المقدس الطبعات القديمة كانوا بيكتبوا في الإنجيل
الإنجيل المنسوب
إلى متى لحظة كلمة المنسوب إيش بتوحي لنا؟ صيغة
تضعيف لما يقول منسوب غير لما يقول الانجليزي متى
وبالتالي كان عندهم هم شك زمان في الفترات الزمنية
السابقة في شك في نسبة الإنجيل لمتى فكانوا
بيكتبوا الإنجيل المنسوب لمتى لكن بعد فترة لما
صار هذا الكلام يؤخذ عليهم راحوا ما إيه؟ شاطبين اللي
هي هذا في الطبعات اللاحقة وكتبوا إيه؟ إنجيل متى
إنجيل لوقا وهكذا كل الأناجيل كانوا بيكتبوا إنجيل
المنسوب إلى لوقا إنجيل المنسوب إلى مرقس إنجيل
المنسوب إلى يوحنا لكن لما صار في ما أخذ عليهم في
هذا الجانب كتبوا إيه؟ إنجيل متى إنجيل يوحنا إنجيل
كذا وكذا إلى آخره نعم، إذا هذا إنجيل مين؟ إنجيل
اللي هو متى، عندنا الإنجيل أو عندهم الإنجيل الثاني
اللي هو إنجيل مرقس، نشوف إنجيل مرقس ويتكون
أو يجتمل على 16 إصحاح، لاحظوا من 63 إلى 65، لاحظوا
الفترات الزمنية؟ عشان نشوف الآن بعد شوية بعد ما
نستعرض، عندهم اللي هو الإنجيل الثالث، إنجيل لوقا
اللي هو أربعة وعشرون إصحاحا و أيضا كتب في فترة ما بين
ثلاثة وستين إلى خمسة وستين إنجيل اللي هو يوحنا
21 إصحاحا وكتب بإيش؟ سنة تسعين اللي هو إيش؟ ميلادية أو
في هذه الفترة إذا لاحظوا فترة كتابة الأناجيل من
ستين إلى تسعين إذا بعد مين؟ بعد عيسى يعني .. يعني
أقصد أنه .. أخواتي لاحظوا سلسلة السنة بالنسبة
لعيسى إيش مالها؟ منقطعة .. منقطعة يعني من ستين إلى
تسعين .. عفوا
تكتب الأناجيل من ستين إلى تسعين في هذه الفترة، طب وال
فترات اللي فاتت، في انقطع فيه اللي هو إيه؟ السند
بالنسبة لعيسى، إذا السند اللي هي الأناجيل لعيسى
شماله منقطع، إذا هذا يشكك في صحة نسبة الأناجيل
لمين؟ لعيسى طيب هذا الكلام يمكن البعض يقول أنتو
بتزودوها أو يعني اللي بتتكلموا كلام على اللي هو
الأناجيل مش دقيق هذا الكلام اللي بيؤكد على أن
الأناجيل ليست أناجيل عيسى وإنما كتبها هؤلاء الناس
اللي هم النصارى نفسهم مؤرخينهم يشكون أن يكون لغة
يعني هو لغة الحواري بتبع عيسى أو اللي هو مرقس أو
متى أو ما شبه ذلك إحنا خلينا نقرأ فقرة من اللي هي
إيش هذه الأناجيل ونشوف ماذا يقول صاحب هذه الفقرة
لنُشوف في إنجيل لوقا وهذه من الأمور اللي بتقسم ظهر
من يزعم أن الأناجيل من عند الله وأنها واحدة وما حدث
فيها تغيير وما حدث فيها إيش؟ تبديل نشوف لواء إنجيل
لوقا ماذا يقول أنا الفقرة موجودة على اللوح لكن ده
أخلي بعض اللي هي إيش؟ الأخوات بعض طالباتنا تقرأ
ماذا يقول لوقا في أول فقرة فيه لواء إنجيله نعم
واحدة تقرأ في اللوح خذي على أختك زميلتك اقرئي الفقرة
الأولى في إنجيل لوقا وتابعوا أنتم مع هذه قد يكون
اختلاف في بعض الكلمات طبيعة الطبعات نشوف ماذا يقول
لوقا عن إنجيله الذي يزعم فيه النصارى أنه إيش؟ أنه
واحد من مجموع اللي هو أناجيل يزعمون بأنها موحاة من
عند الله تعالى عما له وعما إيش؟ يعترف بخلاف ذلك
اقرأي
فخلص
كان في أيامه للوثمانيك اليهودية كاهن اسمه زكريا من
فرقة أبيا وامرأته بس يكفي الآن لاحظوا إيش الفقرة
بتقول يعني أنا كتب كثيرون في تاريخ الأحداث التي
جرت لدينا اللي هو عيش المسيحيين، حسب ما نقل من
هؤلاء الذين كانوا شهودا لهذه الحوادث، ولما كنت
.. إذا هو الآن يعترف أن هناك كثيرون كتبوا عن مين؟
عن حياة المسيح، كويس؟ طبعا كتبوا عما شهدوا هذه الأمور
ولما كنت قد قمت ببحث هذه الأحداث بحثا دقيقا و
تتبعتها من نشأتها الأولى لحظة إذا هو بحث في
الأحداث السابقة وتتبعها فإيش بيقول؟ لذلك رأيت من
الخير أن أدوّنها لسعادتك أيها العظيم ثيؤفيلوس أو
ثيؤفيلوس كما قرأته زميلتكوا
أن لوقا هو الذي كتب هذا الإنجيل أراد أن يخبر صديقه
أو هذا العظيم في زمانه عن سيرة المسيح من خلال بحثه
الدقيق في الروايات الكثيرة التي قيلت عن المسيح هو
لم يقل لأنني عشت مع المسيح لأنني من عاصر هذه
الحوادث لأ بيقول تتبعتها من نشأتها الأولى يعني هو
بيقول إيه؟ قمت ببحث هذه الأحداث بحثا دقيقا و
تتبعتها من نشأتها الأولى إذا هو قام بعملية بحث و
كتابة وتمحيص وكان يعني أراد أن يخبر عن رواية صحيحة
من مجموع روايات كثيرة فيها ما فيها من اللي هو إيه
الكذب فبيقوله إيه؟ فرأيت أن أكتب لك أيها العظيم
ثيؤفيلوس هذه اللي هي إيش؟ في صورة مسلسلة حتى تقف على
الرأي اليقيني في التعليم التي تلقيتها هذه الفقرة
بحد ذاتها تؤكد أن الأناجيل ليست من عند الله وإنما
كتبها هؤلاء بطرق مختلفة وهي لغة يعترفوا ويشهدوا
شهادة صريحة بهذا الخصوص نعم إذا هذا هو بالنسبة لي
الجزء الأول من الذي هيمن على المصادر الفكر المسيحي في
الأسفار التاريخية اللي هي الأناجيل طبعًا هناك حديث
عن الأناجيل من حيث يعني صحتها وتحريفها نذكر نماذج
سريعة لأن دراسة العقائد في داخل هذه الأناجيل خير
تطبيق عملي لموضوع الصحة والتحريف الموجودة في
الأناجيل لكنني اليوم اكتفي بهذا القدر والمحاضرة
القادمة بإذن الله نكمل ما هي مصادر الفكر ونقف مع
العقيدة الأولى من عقائد النصارى الإلهية الاعتقاد
بربوبية والهيئة المسيح إن شاء الله أقول قولي هذا
والسفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله و
بركاته