أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولاه. لازلنا في الجملة الفعلية.
تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع. طبعًا
للفعل المضارع والنصب، وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن
جزم الفعل المضارع. نذكره بما ينبغي أن نذكره به، و
هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الماضي والأمر،
دائمًا مبديان، وهما مريحان. هذان الفعلان مريحان، بارك
الله فيهما، لا يتعباننا كثيرًا. الفعل المضارع هو
غالباً يُعرب، يُبنى في حالتين فقط. يُبنى إن اتصل بنون
النسوة، أو اتصل اتصالًا مباشرًا بنون التوكيد. هذا واضح.
إذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب أو بجازم، يرتفع. إذا
سبق بناصب من أربعة نواصب، ما ذكرناها. أربعة نواصب
أنا عم ذاكرها بالضبط. إذا ذُكر، أو إذا سبق بواحدة من
هذه الأدوات. ناصب. الآن عندنا خمسة عشر كلمة. عندنا
خمسة عشر كلمة تجزم الفعل المضارع، وهذه الكلمات
تنقسم إلى قسمين: أربع كلمات منها تجزم فعلًا واحدًا فقط،
وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين. هذا العنوان الذي
سننضي فيه محاضرتين كاملتين. تعالوا ننظر إلى جوازم
المضارع. إذا، كما قلت قبل قليل، الفعل المضارع يُجزم
بِخمسة عشر كلمة، أربع منها تجزم فعلًا واحدًا فقط،
والباقي يجزم فعلين. إذا جوازم مضارعي نوعان. جوازم
مضارعي نوعان: نوع يجزم فعلًا واحدًا فقط، ونوع يجزم فعلين.
الذي يجزم فعلًا واحدًا فقط: أربع كلمات، أربعة أحرف، وكلها
حروف. الذي يجزم فعلين: إحدى عشرة كلمة، حرفان وتسعة
أسماء. وسندرس ذلك كله بالتفصيل، كما أشرت في
المحاضرتين الحالية والقادمة، بإذنه تعالى. تعالى، و
ننظر أولًا إلى ما يجزم فعلًا واحدًا. كما قلت، هي أربعة
أحرف، كلها أحرف. ما معنى أنها أحرف؟ إذا، كلها مبنية،
كلها لا محل لها من الإعراب. هذا يعني، نعرفه بكل دقة،
كل حرف على الإطلاق مبني، وكل حرف لا محل له من
الإعراب. سنرى الآن هذه الأحرف. طبعًا هي: لم، ولم، ولم،
الأمر، ولمّ. هذه الأحرف ليست جديدة عليكم، ليست
جديدة عليكم. لمّ، سنرى أن لما تعني لم أيضًا. هي جازمة،
نافية أيضًا، وسنرى معناها بالتفسير إن شاء الله. إذا،
لمْ... لمْ... لمْ الأمر، ولام. أنها حروف تجزم كل واحد
منها فعلًا واحدًا فقط. نبدأ بـ"لم". لم اسم، حرف نفي وقلب،
وجزم. نفي واضحات. نفي. حضر أحمد، لم يحضر. تنفي حضوره. لم
قلب. ما معنى القلب؟ لم يحضر أحمد، تقلبه المضارعة لأن
المضارعة يدل على المستقبل، على الحال والاستقبال. يدل
على الحال والاستقبال. لمْ... لم تسمح له بأن يظل يدل على
الحال والاستقبال، إنما صار يدل على الماضي، لأن كلمة
لم يحضر معناها غاب. ما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر
يعني في الماضي. هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم
يحضر. إذا صارت تدل على الماضي. كيف دلت على الماضي
بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى
الماضي، إلى المعنى المجزوم طبعًا، لأنها تجزمه، الفعل
المضارع، كما نرى في الآية الكريمة: لم يلد... لم يلد... ال...
... يلد. في الأصل لو لم تُسبق بلم، لكانت يَلدُ. يلد فعل
مضارع مرفوع، لكنها، ما عادت مرفوعة، صار فعلًا
مضارع مجزوم. إذا لم هنا حرف نفي وقلب وجزم، مبني
على السكون، لا محل له من الإعراب. يلد فعل مضارع مجزوم،
وعلامة جزمه السكون. هذا هو الإعراب. يُولد نفس القضية،
فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون. لكن يلد مبني
للمعلوم، يعني فعله معروف. يُولد مبني للمجهول، يعني له
نائب فاعل. يلد، من هو الذي لم يلد؟ الله. إذا هذا الفاعل
ضمير مستتر، تقديره هو، يعود على لفظ الجلالة. لم يولد
منهم، الذي لم يولد أيضًا الله سبحانه، نائب الفعل. إذا
هو هنا يعود أيضًا على لفظ الجلالة. إلى آخره، واضح يا
شباب؟ واضح. سؤال بسيطة: لمّا، ولم، من حسنات لم، بارك
الله في لم، لأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في
اللغة. لما لها صور، لما لها صور أخرى. ما معنى لها
صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل
المضارع. لا، لكن لم، أينما رأيناها في اللغة العربية،
أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل
المضارع، ليس عندنا إلا لم الجازمة. لما عندنا الجازمة،
و عندنا لما أخرى. عندنا لما الحينية. لما عندما نقول
مثلًا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس. لما توقف المطر.
لما هنا معناها عندما، حينما. خرجت من البيت، وزعت
الحلوة لما نجحت. لمّا نجحت، عفوًا، وزعت الحلوة لما...
عندما... حينما نجحت. تلك لما الحينية. اسم. لما هذه
حرف. عندنا لما بمعنى إلا، كما في قول الله تعالى في
سورة الطارق: إن كل نفس لم عليها حافظ. إن كل نفس لم
عليها حافظ. هنا لما معناها إلا. كأننا قلنا: ما كل نفس
إلا عليها حافظ. إذا لما في اللغة قد تكون لما
الجازمة، قد تكون لما الحينية، قد تكون لما بمعنى
إلا. لكن لما، هل عندنا صور أخرى للما؟ واضح الفكرة. إذا
لما أيضًا حرف نفي وقلب وجزم. لما حرف نفي وقلب،
وجزم، بمعنى لم، لكن ليس بالضبط. هناك فرق ما بين لم و
لما. تأله. أولًا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع. كلا، لم
يقضِ ما أمره.
الكلام هنا طبعًا عن الإنسان. لما يقضي، أصل الكلمة
يقضي. وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضارع يكون بحذف حرف
العلة، إن كان معتلًا الآخر. واضحة؟ إذا لما هنا، كما
عربنا لم، حرف نفي وقلب وجزم، مبني على السكون، لا محل
له من الإعراب. كإعراب لم بالضبط، بدون أدنى يعني اختلاف.
يقضي فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
سؤال حول لم ولما. الآن، ما الفرق بين لم ولما؟ تعالوا
نعقد مقارنة سريعة بين لم ولما. من يقارن لنا... من... ما
تكلمنا عنه الآن؟ عبد الكريم، بالضبط.
قد تكون جازمة، وقد... طبعًا لما غير الجازمة ليست هي
لما. التشابه فقط في الشكل هنا فقط. لما الجازمة كلمة
أخرى غير لما الحينية. واضح؟ التشابه فقط في الشكل.
هذا فرق. فرق آخر، نعم؟ هذا هو الذي أشرنا إليه قبل
قليل. لم دائمًا حرف. لم قد تكون في صور أخرى، اسمها
هذا فرق ثاني. هناك فرق مهم جدًا بين لم ولما. لم
تنفي فقط، وليس عندي معلومات. إذا قلت لم يحضر أحمد،
معناه لم يحضر، وليس عندي معلومات أخرى. لكن لو قلت
لما يحضر أحمد، لما الجازمة تعني... أحسنت، أحسنت يا منذر،
تعني أنه نعم، أنه لم يحضر، نعم، لكن حضوره متوقع.
أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله
تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
قَبْلِكُمْ. إذا هو لم يأتي حتى الآن، لكن هو سيأتيكم.
أهو هذه قاعدة قرآنية، سنة ربانية. هكذا أراد الله
سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر. أحسب
الناس أن يتركوا، أن يقولوا آمنا، وهم لا يُفتنون. ولقد
فتن الذين من قبلهم. فلا يعلم أن الله الذين صدقوا
اللي عملنا الكاذبين، خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
أحسن عملًا. ونبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى
آخر. الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني. إذن،
الابتلاء سنة. ولذلك قال ربنا سبحانه: أحسبتم، أم حسبتم
أن تدخلوا الجنة ولم يأتكم حتى الآن، لكنه سيأتيكم.
لأن الابتلاء سنة الله في خلقه. الابتلاء سنة الله.
إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على... إذا لم يحضر
أحمد، معناه لم يحضر، لكنه سيحضر. واضح يا شباب؟ إذا
هذه ثلاثة فروق مهمة ما بين لم ولما. من يعيدها؟ من
يعيدها؟ سعود.
لما يأتي منها اسمها حق، لما هي فقط حقل. لما هي فقط حق،
لما.
كلهم ينفي فقط. لما تعني أو تدل أو توحي بقرب أو
توقّع حدوثه. ولو أردنا فرقًا شكليًا رابعًا، لما من
حرفين. لما من... أحسنت، ما أقل من أربعة أحرف! أحسنت يا
مدرّس. من أربعة وليس من ثلاثة، لأن الميم هنا مشددة،
والحرف المشدد عبارة عن حرفين: الأول دائمًا ساكن،
والثاني هو المتحرك. سؤال لأم الأمر. لأم الأمر ليس
هناك كلام كثير. الكلام المهم الجديد، وربما عن بعضكم
على الأقل، هو الفرق ما بين لم ولما. لكن لأم الأمر
ليست فيها أشياء جديدة. لام الأمر، اللام الأمر التي
تدخل على الفعل المضارع فتجزمه. وقد يكون الأمر من
الأعلى إلى الأعلى، أو من الأعلى إلى الأعلى، أو من
المساوي، كما سنرى. تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى.
كما لو أمرنا ربنا سبحانه: لينفق ذو سعة من سعته. هل
يجوز أقول لينفقوا، أو لينفقة؟ لينفق.
اللام هنا لام الأمر، حرف مبني على الكسر، لا محل له من
الإعراب، وهو الذي جزم الفعل، كما ترى. ينفق فعل مضارع
مجزوم، وعلامة جزمه السكون، والفاعل هنا بالمناسبة،
ضمير مستتر، تقديره... عفوًا، عفوًا، الفاعل،
ذو. لينفق ذو سعة من سعته. ربنا سبحانه يأمر عباده
بالنفقة، والإنفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك
المجتمع. اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعطِ ممسكًا. يا ابن
آدم، أنفق! أنفق عليك، أنفق، ولا تخشى من ذي العرش إقلاله.
الإنفاق قيمة عظيمة، حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع.
طيب، من الأدنى إلى الأعلى، كما قالوا، كما يعني يحدث
القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم، والعياذ بالله،
ونادوا: يا مالك، ليقضِ علينا ربك. قال: إنكم ماكثون.
والعياذ بالله. تلك اللحظات التي تستحق منا أن
نحضرها، أن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها. يعني
يتمنون ولو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب،
أو، هنا طبعًا ذلك في آية أخرى، عفوًا، هنا أن يموتوا،
يتمنون أن يموتوا، يسألون الله أن يموتوا، يطلبون من
مالك أن يقضي عليهم. قال: إنكم ماكثون. أنتم باقون، خلود
في الجنة، وخلود في جهنم، والعياذ بالله. ونادوا يا
مالك، ليقضِ. اللام هنا نفس الكلام، حرف مبني على
الكسر، لا محل له من الإعراب. يقضي فعل مضارع مجزوم، وعلامة
جزمه حذف حرف العلة. أين الفعل هنا يا شباب؟
الالتماس هو إذا ما قال رجل لصديقه في نفس المرتبة،
يعني: لتُقِلِّ الصدقة، فهو خير لك. لتُقِلِّ الصدقة. طبعًا لتُقِلِّ
مجزوم، وعلامة جزمه السكون. لكن أنا عند الوصل نكسره طبعًا،
الساكنة الأول. لتُقِلِّ الصدقة. سؤال حول هذه الأمور. سؤال
لتُقِلُّوا الصدقة فهو خير لك. نعم. لماذا كان تقصيد من
الأعلى إلى الأعلى بالترتيب؟ يعني لأن العلماء
اتحدثوا في هذا الكلام، وهناك من قال:
هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام
وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أمّ لا
تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ، يا من يعرف، لا تأخذ
إيه، عبد الله، نعم
بالضبط
وأين الفاعل؟ مستتبع وجوباً، تقدير سؤال يا شباب؟ نعم
تعبد
لا تعبد
أه، تقسم الأعلى إلى الأدنى، من الأدنى إلى الأعلى يا
ابني، أو يا أبتي، من الأدنى إلى الأعلى، لأن الابن
يكلم أباك، فلا تعبد الشيطان، يعني هو أصلاً هنا هو
يخاطب أباه بهذه اللغة، لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع
أبيه، يا أبتي، وانظر يا أبتي، يعني أسلوب الخطاب هنا
جاء تحبباً مع الأب وإن كان كافراً، حتى يعنيكما، قال
ربنا سبحانه، قول له قولة لنا في موطن آخر باعتبار
ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس
أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلاً، لكن باعتبار الأبوة
سيكون إبراهيم، باعتبار كذا، دائماً التقسيمات هذه
باعتبار، يعني عندما قسمنا الفعل مثلاً، قلنا الفعل
المضارع، أو عفواً، الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام
باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي، ومضارع، وأمر
أه، نعم، يعني مثلاً من الـ الـ الـ مثلاً الفعل
المضارع، الفعل نفسه، تعالى إلى الفعل نفسه، الفعل
باعتبار الصحة والاعتدال، ينقسم إلى قسمين، باعتبار
التجارة الوزكاسية، كما سندرس في هذا الفصل إن شاء
الله، ستدروسون ذلك، فباعتباري ماذا؟ إذاً باعتبار
الإيمان، إبراهيم هو الأعلى صلى الله عليه وسلم
باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وإنت يجوز أقول لك
أن تنظر إلى أي من الاعتبارين، ليست مشكلة، أجبتك؟ نعم
تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم الـ قد يكون
الجزم لفظياً، ظاهرة، قد يكون الأفضلُ ظاهراً كما في قوله
أو كما في هذا المثال: لا تفرط في حقوقك، لا تفرط، هل
ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر، لا تنسها أبداً، هل ظهر حذف
حرف العلة أم لا؟ إذاً، هتاني على متاني، ظاهرتان، هتاني
على متاني، السكون ظاهر، والحذف بائن، بائن، ظاهر
واضح، واضح؟ إذاً هنا العلامة ظاهرة، إذاً الجزم اللفظي
يعني الظاهر يكون إن بدت، ظهرت العلامة، قد يكون الجزم
تقديرياً، إذا لم تظهر العلامة، كما في قولنا مثلاً لم
يفتـ، لم يفتِ فينا الظلم والقتل والطغيان، لم يفتأ
السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون، أين السكون؟
وهذا ليس من الأفعال الخامسة، انظروا، علامة الجزم
السكون، وحذف حرف العلة، وحذف النون، فقط ثلاث علامات
ليس عندنا غيرها، مرة أخرى، علامة الجزم للفعل المضارع
ثلاث فقط، السكون كما في قولنا لا تفعل، هنا السكون
علامة الجزم، حذف حرف العلة في المعتل الآخر، في أي
فعل معتل الآخر، لا تجري، لا تدعو، لا تقضي، ليقضي كما
رأينا قبل قليل، علامة الجزم، حذف حرف النون، لا تفعلوا
أصلاً تفعلون، حذف النون، هذه علامة، ثلاثة فقط، لم يفت
هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل، يفت، الفعل أصلاً يفت
يفتُ، يعني يضعف، يعني لن يضعف، لم يضعف فينا الظلم و
.. يعني لم يضعفنا، يعني لم يضعفنا الظلم والقتل
والطغيان، هذا المعنى، الفتحة ليست من علامات الجزم، إذاً
العلامة مقدرة، نعم، هذا فعل مضاعف، إذا كان الفعل مضاعفاً
فالآخر، علامة جزمه تكون السكون، منع من ظهورها
التضعيف، الشدة في آخر الكلمة، لم يشد من، لم يهتم بأمر
المسلمين، من لم، لم يهتم، لأن الفعل أصلاً يهتم، عندما
جزمناه، لم يهتم، يهتم مجزوم، وعلامة جزمه السكون
المقدر، منع من ظهوره التضعيف، لكن لو قلنا لن اهتم، لن
بعد، لن، فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة، واضح يا شباب؟ تمام؟ إذاً هذا هو التقدير
المحلي، إذا كان الفعل المضارع مبنيّاً في الأصل، يعني
إذا كان متصلاً بواو النسوة، أو كان متصلاً اتصالاً
مباشراً بواو التوكيد، كيف نفعل؟ نقول لتجتهدن، اللام
حرف أمر، لام الأمر مبني على الكسر، لا محل له من
الإعراب، تجتهدن فعل مضارع مبني كما أنتم علمتم، مبني
على السكون، في محل جزم بلام الأمر، إذاً هو مبني
نعم، في محل جزم، الذي لم يسبق باللام المسبقة بلن، لن
تجتهدن فعل، فعل مضارع مبني على السكون لاتصال
بواو النسوة، عند أذن، في محل نصب، بلن، لو لم يكن مسبقاً
بناصب ولا بجازم، فعل مضارع مبني على السكون
لاتصال بواو النسوة، في محل رفع، وقد ذكرنا ذلك قبل هذه
المحاضرة، سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال، أيه يا شباب؟
إذاً، أنواع الجزم ثلاثة، قد يكون الجزم لفظياً ظاهراً، قد
يكون تقديرياً، وقد يكون على المحل، ثلاثة أحوال، علامات
الجزم، السكون هي الأصلية بالطبع، حذف حرف العلة إن
كان الفعل معتلاً الآخر، وحذف النون إن كان الفعل من
الأفعال الخامسة، واضح، سؤال، لم يفت فينا الظلم والقتل
والطغيان، لم يفتأ، العلامة أصلية بالتأكيد، أصلية وإن
كانت مقدرة، لأن العلامة السكون أصلية، نحن قلنا فعل
مضارع، قلنا إيش؟ فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون
المقدر، منع من ظهوره التضعيف من ظهور التضعيف، سؤال
يا شباب، ثانياً، ما يجزم الفعل؟ ما يجزم عندنا إحدى
عشر كلمات تجزم الفعل، انظروا، قبل يعني أن نتحدث عن
انظروا، سننظر إلى الأدوات نفسها، حرفان، وتسع أسماء
ذكرنا هذا في أول المحاضرة، حرفان، ما هي التي
تجزم الفعل؟ ما هما الحرفان؟ إن وإذ، ما، والتسع أسماء
منْ، ما، مهما، متى، أيانَ، أينَ، حيثُما، أنَّ، وأينَ، بصراحة، عندما ننظر إلى هذه الكلمات
يشعر الإنسان بكثرتها، صح؟ أربعة جوازم لفعل واحد
سهلة، حفظناها، لما؟ لِلام الأمر، لأنها، لكن هذه أظنكم
تشاركوني الرأي في أنها كثيرة، صحيح؟ إذاً لابد هنا يا
شباب، وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة، أنها
تحتاج إلى ترتيب، الترتيب الآن، يعني، رُقن من أركان
العلم، لأننا نريد أن نتعلم، فلذلك، تعالوا ننظر إلى
طريقة لترتيبها، إن وإذ، ما، نضعهما في سطر واحد، هذا
كلام مهم، لابد يعني، لُغِيت عن هذا الترتيب، وكيف
سأحفظها، انظروا لو عدنا، يعني، مرة أخرى، لو عدنا
انظروا، يعني بهذا الشكل المتناثر، كيف سأحفظها؟ من
مشاركوا الرأي هنا في أنها تحتاج إلى، وحكم؟ إذاً
تعالوا ننظر، إن وإذْ ما، حرفان،
من هما الحرفان الوحيدان؟ إن وإذْ ما، هما الحرفان
الوحيدان، سائرها باقيها أسماء، تعالوا ننظر، من، ما،
مهما، وسترون أني وضعتهم في سطر واحد، متى، وأيانَ، في
سطر واحد، أينَ، وحيثُما، في سطر واحد، ثم جئت بأيّ، طب
لماذا فعلت ذلك؟ انظروا، إن وإذْ ما، حرفان، وهما لمجرد
الربط فقط، وسأعود لِأيّام هذا المعنى، من، للعاقل، ما، ومهما،
لغير العاقل في الأصل بالطبع، انظروا الآن، متى، و
أيانَ، وأينَ، وحيثُما، هذه دائماً ظروف، لكن متى وأيانَ
دائماً للزمان، دائماً ظرف زمان، أما أين وحيثُما، ظرفان
للمكان، أنالِكِ، لهم، لذلك وضعتها في دائرة، قبل، سطري،
الظروف، أن تكون ظرفاً للمكان، وظرفاً للزمان، واضح أن
خمسة أسماء هذه دائماً
ظروف، متى وأيانَ للزمان، أين وحيثُما للمكان، أنا
لكليهما، أنا وضعت أيّ وحدها، وضعت أيّ وحدها، لكن قبل أن
نذكر أيّ، انظروا، نبهت مرة أخرى إلى أن إن وإذْ ما،
دائماً حرفان، وهما الحرفان الوحيدان، وهما الحرفان
انظروا، عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة، أنا عندي
حرفان فقط، والباقي كله أسماء، وعندما أرتب عندي ظروف،
وعندي، طب أيّ، انظروا، وضعت خطاً فوق أيّ، يعني
حتى أنبه على أن أيّ، انظروا، أيّ، هي الاسم
الوحيد المعرب، يعني الباقي كلهم مبنيّ، هي
الوحيدة المعربة، أيّ، وهي الوحيدة التي لا تتحدد، لا
تتشكل، لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها، كما
سنرى عندما نصل إليها، سنرى عندما نصل إليها، أيّ لا
تتبلور إلا مع المضاف إليها، أيّ، إذاً هي المعرب الوحيد،
هي المعرب الوحيد، يعني على كل الأحوال هذه محاولة
لتأكيدي، وأنا ربما مهمتي أيضاً أن أساعدكم ولو
بالإختصار، ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في
امتلاك المعلومة، لا نأتي لكي ننثر
المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة
مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها،
واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل
أفضل للتنبيه على هذه المعلومة، إذاً، مرة أخيرة، عندي
أنا حرفان فقط، إن وإذْ ما، والباقي كله أسماء،
الآن، من، وما، ومهما، من للعاقل، ما ومهما لغير العاقل،
عندي خمسة ظروف، انظروا، وانظروا إلى تشكيلها، خمسة
ظروف، عندي ظرفان منها دائماً للزمان، وظرفان دائماً
للمكان، ظرف يكون لِكِليهما، وإيه المعرب الوحيد؟ أيّ،
هي المعرب الوحيد، تعالوا ننظر إلى هذه الـ إن أولاً،
الـ إن، الحرفان الجاذبان، انظروا إلى الفرق ما بين إن
وإذْ ما، إن حرف باتفاق العلماء، إذْ ما لم يتفق
العلماء كلهم على حرفيته، لكن إن حرف باتفاق العلماء
وهو لمجرد الربط، يعني هو يربط بين جملتين في الأصل،
درس أحمد، جملة، نجح أحمد، جملة أخرى، وجئت أنا وربطت
بينهما بإن، إن درس أحمد نجح، لأن الدراسة تؤدي إلى
النجاح، إن تنصروا الله ينصركم، الله ينصر المؤمنين،
المؤمنون ينصرون الله، جملتان مستقلتان، فجاءت إن وربطت
بينهما، لأنه حقيقة لا يتأتى، لا يتنزل نصر الله
سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم، كيف ننصر ربنا
بالتزامنا بالدين؟ كيف ننصر نبينا؟ بالمدافعة، بحبه صلى
الله عليه وسلم، بالانتماء إليه، إن تنصر الله بصلاة
الفجر في المسجد، ننصر ربنا بصلة الرحم، بكل، بتعلمنا،
وإبداعنا في جامعاتنا، ننصر ربنا بكل، على هذا المستوى
من الآفاق العالية الرفيعة، ننظر إلى المسألة، إن تنصر
الله ينصركم، إن حرف جزم لفعلين مبنيين على السكون، لا
محل له من الإعراب، وعند إذْ ما سنقول أيضاً، سنقول
أيضاً لا محل له من الإعراب، لكن عند أسماء لن نقول
هذا الكلام، سيكون لها محل إن شاء الله، كما ستراه إن
من يعرف لنا تنصروا هنا، من يعرف لنا تنصروا
أنا عامل سعيد
وهو جماعة، ضمير، وخصّ، مبني على الفتحة، ومفروض
فيه المنصوب، وعلامة، ومضموم
فعله جواب الشرط نعم أو لو قلت هو جواب الشرط
مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد
هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا
جئت وأنا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا
على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ
مايعني هي الشاهدة على القاعدة هي الشاهدة على
القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن
إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي
وثانيته الفعلين فقط
طبعا هنا فعل الشرط المجزوم، تأتي جواب الشرط المجزوم
ملاحظة كما قلنا ملاحظة إذ ما بمعنى أن إذ ما
بمعنى أن سؤال يا شباب هل من سؤال؟ هل من سؤال؟ أشكركم