أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية
والجملة الرسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بيهما
يساقوا المعنى ينقلوا المعنى في اللغة العربية
فاللغة العربية تكون تجيؤنا من طريقين بنمطين
بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت وبنمط
الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث الجملة الاسمية
فيها ركنان المبتدأ والخبر وهما مرفوعان إلا إن دخل
عليه مناسخ وذكرنا في المرة السابقة بهذه المجموعات
الستة ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر واثنتان
منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفي هذه المجموعات
الخمسة كلها تظل الجملة جملة اسمية أما في المجموعة
الأخيرة وهي مجموعة ظن وأخواتهاففي هذه المجموعة
تدخلوا عندما تدخلوا ظن على الجملة الرسمية تقلبوا
المبتدأ والخبرة إلى مفعلين وعند إذن تصبحوا جملة
فعليةإن وأخواتها مجموعة من مجموعتين تدخلوا على
الجملة الرسمية فتنسبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا
الخبر ويسمى خبرها هذه المجموعة الأولى إن وأخواته
المجموعة الثانية من كلمة واحدة من حرف واحد فقط وهو
لا أنافية للجنس إن وأخواتهاهذه أحرف ستة و لها قصة
لطيفة كما يروى عن أبي الأسود الدؤالي عندما حثه علي
بن أبي طالب رضي الله عنه عن البحث عن قواعد عن طرق
تحفظ اللغة من خلالها فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب
رضي الله عنه و أخبره بأنه وجد ستة أو وجد خمسة أحرف
خمسة كلمات وجد خمسة أحرفهذه الأحرف الخامسة يأتي
لاسم بعدها دائما و أبدا منصوبة قلمه قال ان و أن و
كأنوليت ولا علّى فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب رضي الله عنه بقوله لكن مثلها لماذا نسيتها قال
لم أنتبه إلى أنها من القلب اللي هي منها ضاعها معها
فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن ان وأخوات
وأوه كما ترون ستة أحرف ان وأن و لكن وكأن وليت ولا
علّى
إن تدل على التوكيد وأن كذلك لكن بينهما فرق كما
سنرى بعد قليل و لكل حرف من هذه الأحرف معناه خاص
هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الرسمية فتنصب
المبتدأ ويسم اسمها وترفع الخبر ويسم خبرها يعني
أحمد نشيط أحمد مبتدأنشيط خبر عند دخولي ان يختلف
الأمر تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ
قبل ذلك تصبح الان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة على آخره ونشيط خبر ان الآنمرفوع وعلامة
رفعه ضامة ظاهرته كما ترون هنا على آخرت إذا إن أحمد
نشيط هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر
فقط وكلاهما مرفوع بعد دخولي أن ظهر ما ترون وانظروا
عملوا إن وأخواتها بعكس عملكان واخواتها تذكرون ان
كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ ان تنسب
المبتدأ كانت تنسب الخبر ان ترفع الخبر واضح هذا
الكلام معانيهاإن تفيد التوكيد يعني أنا عندما أقول
أحمد ونشيط هناك مؤكدات لهذه الجملة لهذا المعنى
والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد وقد تبلغ المؤكدات
أكثر من مؤكدين وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم
رزقكم في السماء وما توعدون فجاء ربنا سبحانه هنا
لأن الرزق يعني يعني مظنة تردد الناس وتشككهم وقلقهم
وانزعاجهم فيقسم رب العزة هنا ويؤكد رب العزة هنا
بخمسة مؤكدات فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
أنكم تنطقون حتى يؤكد هذا فالنسان يحتاجإلى التأكيد
ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية و الله فعلت كذا
أقسم بالله أني فهذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه
فهذه المعاني و هذه الأدوات إنما جاءت في اللغة
الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة نحن نتعاطى
معاها في حياتنا العامية إذا إن تفيدوا التوكيد
تفيدوا التوكيد و نسميه حرف توكيد و نصب مثالالعدو
جبان جملة اسمية اردت ان اوكيدها اكثر اقول ان العدو
جبان العدو هنا من يعرف العدو من يعرف الجملة كله
هنا انا حرف توقيت
و نصبو هذه الحروف كلها على فكرة مبنية على الفتح و
كلها لا محللها من الإعراب حتى ننتبه يعني في هذه
الحروف كلها نقول بعد ما نشيرة .. بعد ما نشير ..
بعد أن نشيرة إلى نوعه نقول مبني على الفتح لأنها
كلها مبنية على الفتح لا محللها من الإعراب، نعم
صحيح بالضبطإذا إن العدو جبان إن حرف توكيد ونصب
مبني على الفتح لما حلله من الإعراب العدو اسمه إن
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره جبان
خبره إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون
على آخره أن تفيد التوكيد والمصدرية انظروا إلى
الفرق الآن ما بين ان وأن انتؤكد الجملة وكذلك أن ..
لكن الفرق بينهما أن .. أن مع معموليها تؤول بمصدر
.. تؤول بمصدر علمت أن أحمدمسافر يعني انا عندما قلت
مثلا لو انا ادخلت ان على احمد مسافر نؤكده نعم
وتبقى الجملة جبلة احمد مسافر اكدتها ان احمد مسافر
لكن تخيل لو قلت ان احمد مسافر هل تم المعنى؟ اذا ان
تعيد الجملة كلها الى معنى الكلمة المفردةإلى معنى
الكلمة المفردة إن تدخل على الجملة وتظل جملة أن
تدخل على الجملة ولا تظل جملة وإنما تصبح ذات معنا
كمعنى الكلمة المفردة لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو
جبانأن العدو جبان لو قلت أن العدو جبان هذه ليست
جملة مفيدة إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن
تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرةكأنك قلت جبانه أو
جبنه العدوي حقيقة ظاهرة واضح علمته أن أحمد مسافر
كأنك قلت علمته سفر أحمد علمته يعني أن أحمد مسافر
وكأنك فهمتها وكأن معناها سفروا أحمد هذا الفرق
الجوهري المهم بين انوأن نحن نقول نعم عن كليهما حرف
توكيد و نصب لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل
تزيدها تأكيدها أن تؤكد المعنى فقط ولكنه لا يظل
وافيا مفيدا بل يعود كمعنى الكلمة المفردة وإذن نقول
أن ومعملها مصدر مؤول كأن تفيد التشويهكأن و هذا
لسنا في حاجة للتأكيد عليه كأن زيدا أسد كانت الجملة
قبل دخولك كأن زيد أسد زيد أو أسد حتى نوضح رفع
الخبر دخلت كأن أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ
المرفوعة أصبحت الآن اسم كأن منصوبوعلامة نصبه
الفتحة أسد خبره كأنه مرفوع وعلامة رفعه لكن تفيد
الاستدراك وكأنك تستدرك أمرا بعد أمر وغالبا ما يكون
الاستدراك مخالفا لما قبله يعني انظروا زيد غني زيد
غني ومقتضى الغنى أن يكون سخيا كريما سبحان الله زيد
غني لكنه بخير يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد
هذا معنى الاستدارةزيد غني يفهم الإنسان من هذا
الغناء أو يتوقع المرء من هذا الغناء أن يكون كلمة
سخية استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غناء زيد إذا زيد
غني لكنه بخيل من يعرف لنا جملة كلها اتفضلده ايضا
مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، ده نية و خبر
مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، لكن .. لكن حق
استدراج مبني على الفتح، ده محل الأمن من العراق،
لهذا نرمتصر مبني في محل .. مبنيه على .. لكنه ..
على الضامع .. على الضامع نعم مبنيه في محل نصر اسم
اللي أكيدنا .. بالضبط .. نبيلهم خبرلكن مرفوع على
مفرد الضم بالضبط إذا لكن حرف استدراك مبني على
الفتح لا محل له من الإعراب و دائما الحروف لا محل
لها من الإعراب الهاء ضمير متصل مبني على الضم في
محل نص باسم لكن بخيل خبر لكن مرفوع و علامة رفعه
واضح ممعنى ليتا طبعا تفيد التمنيالتمني في الأمر
المستحيل أو في الأمر الصعب جدا يعني في أمر يصعب
تحققه في هتين .. يعني المساحتين من المعنى ليت تفيد
التمني لأمر مستحيل أو صعب تعالوا إلى مثل ليت
الشباب يعودوا يومليت الشباب يعود أصل الجملة الشباب
يعود أصل الجملة ولو بالافتراض يعني ولو لم تستخدم
يعني هذه الجملة ليت الشباب أصبحت الشباب بعد ما
كانت مبتدئا مرفوعة بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة
وعند اذن طبعا هو منصوب اسم ليته منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة يعود فعل نعم لا نقول خبر لأ هو فعل
مضارع مرفوعما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب
ولا بجازب هذا هو السبب في رفعه والوحات يقولون هنا
سبب رفعه عامر معنوي فالخلو معنى خلو الفعل المضارع
من سبقه بلم أو لن هذا معنى هذا معنى إذا يعود فعل
مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة والفاعل ضمير
مستتر
هو موجود لكنه مستتر طبعا و تقديره و الجملة الفعلية
كلها .. الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليتا
هذا يعني أن أنا وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية
إذا كان خبرها جملةإذا كان خبرها جملة نحنا نظرنا
فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط هنا الخبر
مفرد إذا أيضا تدخل على الجملة الاسمية إذا كان
خبرها جملة يوم منظرف يوم منظرف، لأن ضرف زمان منصوب
وعلامة نصبه لعل تفيد الرجاء أو الإشفاقأو التعليم
الرجاء في أمر محبوب لعل الله يرحمنا في أمر محبوب
الاشفاق لعل الله يرحمني انا ارغب انا ارجو ان
يرحمني ان يرحمني الله سبحانه انا ارجو ذلك لعل هنا
تفيد الرجاء في الأمر المحبوب اذا الله لفظ الجلالة
اسمه لعل منصوب على ما تنصبه يرحمنا جملة فعلية كما
عربنا يعود قبل قليلمثال مثال على الأمر المكروم
يعني أنا أشفق من أمر انظر إلى هذا المثال تخيلوا أن
قائدا عسكريا أن قائدا من قادة المجاهدين يحذر ينبه
جنوده ينبه المجاهدين انتبهوا لعل العدو يهجم الليلة
انتبهواهل يرجو اجتياح اليهودي لنا؟ لأ لأ لا يرجو
ذلك انتبهوا احذروا بمعنى الحذر نحن نشفق على أنفسنا
أن يغضر بنا عدونا فلذلك ينبغي أن نعم تستخدموا لعله
في هذا الموطن انتبهوا لعله اليهود لعله العدو
يهجموا الليلة يجتاحون الليلة واضح؟يحدث أيضًا أو
تستخدم لعل أيضًا للتعليل وهذا في النص القرآني فقول
له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى دعوا هنا كلمة كي
هل يستقيموا المعنى؟قول له قولا لينا كيتذكرة أو
يخشى طبعا في غير القرآن وذلك قال العلماء يعني
العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم يعني لم يجتمعوا
اجتماعا طاريا و قالوا تعالوا نقر ماذا نفعل في شأن
اللغة هم قرأوا اللغة و استنبطوا هذه القواعد التي
تحرس لغتنا و تمضي بناء على نفس النسق في معانيها و
تراكيبها و ما إلى آخر واضح يا شباب؟
لا لا كي ليست من أخوتي هنا قلنا المعنى كي تفيد
التعليل لعل هنا تفيد التعليل فاتفقت كي ولعل في
إثادة التعليل لكن كي حرف وجر أو قد تكون حرف نصب
كما سندرس أيضا في هذا المثال اتفق الآن فقط في
المعنى لكن في العمل في النصب والرفع واختلاف واضح
هذه الحروفبعد ما درسها علماءنا انتبهوا إلى أنها
تفيدوا أو تشبهوا الأفعال هو هل هي أفعال انظر ليست
أفعال لكنها تشبه الأفعال في بعض الصفات تعالوا ننظر
وهذه الدراسات وهذا الترتيب إنما هو لمساعدتنا في
امتلاك لغتنا وفي حفظها وفي التمكن منهاأولا رأوا أن
هذه الأفعال أو أن هذه الحروف تنصب الأسماء، ما الذي
ينصب الأسماء؟ الأفعال، الأفعال هي التي تنصب
الأسماء فأشبهت هذه الأفعال أو هذه الحروف الأفعال
في نصبها للأسماء، هذا فكرةخاصلة ثمة من الثمات ثمة
أخرى هذه الحروف تدخل عليها نون الوقاية ونون
الوقاية أصلا سببها هي التي تقل فعل من الكسر يعني
مثلا استقبل استقبل الأفعال لا تكسر الأفعال لا تكسر
لأن الكسر علامة على الجربوالجر من خصائص الأسماء
إذا الكسرة خاصة بالأسماء فلكي نقي الفعل من الكسر
أتينا بهذه النوع فنقول استقبلني استقبلني استقبلني
أهلي في المطار هذه أصلا استقبلة استقبلةهنا استقبل
باقية لو لا لو لا النون هذه النون النون الوقاية ما
معناه هي التي وقتأخرى الفعلي من الكسر تخيل
استقبالي استقبالي طب أنتم لا تستسيقون مثل هذه
الكلمة نعم لأن نونا هي التي حافظت على هذا النمط
فلأن الكسرة كما قلت و أكرر مرة أخرى الكسرة من
خصائص علامة هي العلامة الأصلية على الجروالجرم
الخصائص الأسماء مختص بالاسماء فلذلك الكسرة أيضا
خاصة بالاسماء الفعل لا يكسر ولا يجرم لذلك جئنا
بنوني الوقيل كي تقي الفعل من هذه الكسرة هذه الأحرف
شابهت الفعل في هذه الخصلة وليس تماما على فكرة يعني
نقول ان انا و اقول انياني عند اذن كسرنهم لأن انه
وأخواتها ليست أفعالة يعني يجب أن اقول اني و انني
وبشكل فصيح اني و انني كأني و كأنني لكني و لكنني
كلا هما فصيح لعلي و لعللي كلا هما صحيح لكن لعلني
لعلي هي الأكثر هي الأكثرأه لكن بالعكس في ليتى ليتي
قليلة ليتني هي الأكثر ليتني وجود النون مع ليتى
أكثر انعدام النون مع لعله هو الأكثر لعله أفصح من
لعلني واضح؟ لكن كلها تقبل النون الوقاية واضح هذا
الكلام؟تبنى على تلك الأفعال انظروا كلها انه انه
لكنه ليته كأنه لعله كلها واضح و واضحة انظروا تتضمن
معنى الأفعال انه ما معنى انه اكد ان احمد نشيطوأكد
و أكد و نشاطة أحمد اه و أكد كأنه و شبه كأن زيدا
أسد و شبه و زيدا بالاسد ممتاز زيد غني أستدرك هو
بخيل اه زيد غني أستدرك هو بخيل ليت الشباب أتمنىأن
يعود الشباب .. أن يعود الشباب يوم أتمنى لعل الله
يرحمنا أرجو .. أرجو رحمة الله إذا هي تتضمن معنى
الأفعال لهذه الأسباب .. لهذه الأسباب الأربعة قال
العلماء هذه الحروف مشبهة بالفعل ليس لخاصة أو
لخاصتين لهذه الأربعة من الخصائم أحوال و خبرها أنا
نبعت قبل قليل فقط عندما قلت ليت الشبابيعود يوما
ليت الشباب يعودوا إذا السؤال هذه الحروف هل تدخل
على كل الجمل أنتم مرة تخلونو ذاكروا مرة أخرى مرة
أخرى المبتدأ لا يكون إلا اسما صريحا أو مصدرا مؤولا
تذكرون هذا الكلام المبتدأ لا يكون شبه جملةالمبتدأ
و لا يكون جملة لأن المبتدأ هو الذي تتحدث عنه أنت
تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط شكرا فهمت أنت الآن
أخبرتني عن أحمد أنه نشيط لكن تخيل لك ماذا يمكن أن
تقول على الكرسي ماذا في البيت ماذا ستخبروا يعني عن
هذا ليه يخبروا عنه أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد أن
تحكم عليه بحكمما واضح الخبر قد يكون كلمة مفردة اسم
صريح أو مصدر مؤول وقد يكون شبه جملة ضرفية او جار
ومجرور وقد يكون جملة اسمية او فعلية تذكرون هذا
الكلام هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواعانظروا
عندنا مجموعات لا تدخلوا على الأنواع كلها يعني كادة
وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد لكن مبادرة
التنبيه فقط كادة وأخواتها لا تدخلوا إلا على الجملة
الإسمية التي يكون خبرها جملة فعلية وفعلها مضارعة
كادة
السماء تمطر كادة السماءتمطر خبره كاده هنا الجملة
الفعلية تمطر شرعت السماء تمطر إذا هذه الأفعال كاده
وأخواتها خبرها لا يكون إلا جملة أحوال خبرها من
الممكن أن ننتبهها أو أن نلخص الأمر كله في كلمة
واحدة أحوال خبري إنه أخواتي تماما كأحوال خبر
المبتدأفيكون مفردا كما في قولنا إن السماء صافية
هنا صافية خبره إنه مرفوع وعلامة رفية ضامة إن
الإيمان في القلب إن الإيمان في القلب أين خبره إن
هنا؟أين خبره المؤمن؟ شبه الجملة في القلب الجملة
كانت قبل دخولي إن الإيمان في القلب دخلت إن الإيمان
في القلب الخبر قد يكون جملة أيضا إن الإسلام ينتصر
إن الإسلام ينتصر من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم سعيد
أحسن
بالضبط والجملة الفعلية كلها في محل رفع لام
الابتداد واللام مزحلق هذه اللام أصلا يأتي في
الجملة قبل دخولي ل محمد نشيط ل محمد نشيط محمد
المبتدأ المرفوع نشيط خبر مرفوع خبر المبتدأ اللام
غرض اللام هنا أن تؤكد الجملة هذا غرضها أن تؤكد
الجملة لكنها لا تعمل انت بيهم يعني ما معناه لا
تنصب لا تجر لا ترفع هذه مهملة لا تعمل لا تعمل في
اللفظ لكن لها معنىومعناها التوكيد أردنا أن نؤكد
الجمعة أكثر كما أستفدت الإشارة إلى ذلك في أول
المحاضرة قد نحتاج الأكثر أن نؤكد تخيل أننا أدخلنا
أن عند دخولي أن تتزحلق اللام إلى الخبر أنظروا هي
كانت لمحمد النشيط عند دخولي أن تزحلقت اللام من
المبتدأ إلى الخبرواضح؟ فأصبحت إن محمدا لا نشيط
محمدا اسمه إن منصوب تماما كما تعلمنا و علامة نصبه
الفتحة اللام هنا اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح
لا محلل .. كسائر الحروف نشيط خبره إن مرفوع و علامة
رفعه الضمة هل يجوز أن نسمي اللام أيضا هنا بلام
الابتداء؟ انا عم يجوزأه نعم رغم تزحلوقي هي لازالت
نفس اللام إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة وأيضا
باللام الابتدائي السؤال لماذا لم تتزحلق ان وتزحلقت
اللام؟ لماذا؟ تفضل ان تعمل وسبحان الله دائما أقوى
هو الذي يسيطر ان هي التي تعمل والعامل أقوى من غير
العامل دخلوا ما الكافة؟دخول ما الكافة ما حرف زائد
يكف إن عن العمل يعني أنا عندما أقول فتسمى ما كافة
وإنما كفوفة مثال إنما المؤمنون إخوة هذه كانت أصلا
المؤمنون إخوة في غير القرأن بالطبع دخلت إن صارت إن
المؤمنين بدخول
ما كفتإن عن العمل هي التي حجزت بين الحرف الناسخي
واسمه ولم يظل اسمه ولم يظل اسمه هو عاد مبتدأ كما
كان قبل دخولي إنه مرة أخرى المؤمنون إخوة جملة جملة
نسمية قبل دخولي إنما أو قبل دخولي إنه كانت جملة
اسمية من مبتدأ وخبر دخلت إنه أصبحت إن المؤمنينإخوة
المؤمنين هنا اسمه إنه منصوب وعلامته نصبه ليه؟ لأنه
جمّد قدق الإنسان دخلت ما حجزت بين الناسخ واسمه
لكنه لا يظل اسمه يعود مبتدئا كما كان إذا ما كفت
إنه عن العمل إنه حرف مكفوفوما حرف كاف لإن عن العمل
ونستطيع أن نقول إنما كافة ومكفوفة إنما كافة
ومكفوفة وعند إذن يجب أن تدخل على الجملة الفعلية
يجب أن تدخل على الجملة الفعلية لماذا؟
انظروا إن حرف مختص بالاسم إن حرف مختصبالسم و لا
يدخلوا على الفعل إذا لأنه يعملوا في السم فهو
يطلبوا يطلبوا الأسماء دائما إذا دخلت ما كفت إن عن
اختصاصها بالسم عندئذ يجوز أن تدخله إنما على
الأسماء و لا على الفعل كما طرحنا هنا إنما المؤمنون
إخوة جاهز إنما يخشى الله من عباده العلماء أيضا
جاهز لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى لا يستقيم لا
يمكنإذا إنما .. الآن غير مختصة كله همعا غير مختصة
بالاسماء تعالوا نعرف إنما المؤمنون إخوة نعم من
يعرفوا لنا اتفضل مبتدأ
تماما كما كانت قبل دخولي
إخوة .. إخوة خبر .. خبر مبتدأ مرفوه نعم وعلى مترفه
أضمن صحيح إنما يخشى الله من عباده العلماء من
يعرفوا لنا هذه الاية .. هذه الاية الكريمة؟ من
يعرفوا لنا هذه الاية الكريمة؟ آية شباب تفضل نعم
إنما حرف .. يسوق .. يسوق .. يمكنك أن تعليبها حرف
قصر مبني على السكون لما حللهم إعراب حرف القصر أو
حرف و حصر .. حصر و قصر بنفس المعنى يخش يلّا، ما أن
يعلموا، تفضل كمّل يخش
فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من
ظهورها التعذر التعذر يعني الاستحالة والألف يستحيل
أن تتحرك الألف حرف ساكر أبدا، لا يمكن أن يتحرك،
نعم صحيح
لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة المفعول به منصوب
وعلامة نصبه الفتحة، نعمو عيباني جر و مجرور و هو
مضاف الهأ و مضاف الهأ و الهأ في محلي جر مضافيه لا
نقول عن المبني مجرور او مرفوع او منصوب او لا يقال
عن المبني بالذات نقول انه في محلي رفعي كده في محلي
جر كده نعمأحسن العلماء هو الفاعل فاعل مرفوع وعلى
ما ترفعه الضمة الظاهرة على الآخر هذه .. هذه ما
يختص بإن .. و أخواته سؤال شهر؟ نعم سعيدعلى نفس
الأمر على نفس القضية يعني مثلا يجوزوا أن يكون
خبرها مفردا أو شبه جملة أو جملة نفس القضية بهذه
التفاصيل نفس القضية سؤال يا شباب اعراب
الاعراب نعيده كله ماشي انما حرف حصر مبني على
السكون لا محل له من الاعرابيخشى فعل مضارع مرفوع
وعلامة رفيض ضامة المقدرة تمنع من ظهورها التعذر
الله لفظ الجلالة منصوب مفعوله به منصوب وعلامة نصب
الفتحة من حرف جر مبني على السكون لا محل له من
الإعرابعبادى اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وهو
مضاف والهاء ضمير متصر مبني على الكسر هنا في محل جر
مضاف إليه العلماء فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمن
ومؤمن
أو طبعا يعني يمكنك أن تعريفها بالتفصيل إن حرف
التوكيد والنصب كذا كذا لمحل من العربي يعني وما حرف
زائد مبني على السكون لمحل من العربي ممكن أعم ممكن
لكن أسهل يعني أن تعريفها مع نعم العلماء العلماء
نعم ممكن
أه إنما كلها كافة ومكفوفة نعم ممكنلكن الأفضل أن
تشير إلى .. يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر أشكركم