1
00:00:18,900 --> 00:00:22,420
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله أما بعد

2
00:00:22,420 --> 00:00:26,600
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم ان شاء الله

3
00:00:26,600 --> 00:00:32,180
تعالى سنتحدث عن أسس التربية الإسلامية .. أسس

4
00:00:32,180 --> 00:00:33,700
التربية الإسلامية

5
00:00:36,060 --> 00:00:40,600
الأسس يعني لا شك أنها تنقسم إلى أقسام فيه أسس

6
00:00:40,600 --> 00:00:45,460
عقائدية و أسس إيمانية و هناك أسس تشريعية متعلقة

7
00:00:45,460 --> 00:00:52,450
بالتشريع و هناك أسس فكرية على الشكل العامفالآن لو

8
00:00:52,450 --> 00:00:58,910
بدأنا ما معنى الأسس؟ الأسس جمع أساس والأساس هو في

9
00:00:58,910 --> 00:01:04,170
اللغة ما يبنى عليه غيره في معنى اللغوي أنه الأساس

10
00:01:04,170 --> 00:01:08,810
هو ما يبنى عليه غيرهيعني كما نقول أساس الجدار

11
00:01:08,810 --> 00:01:13,150
بمعنى ما بني عليه الجدار، هي تستخدم في المعنى

12
00:01:13,150 --> 00:01:18,290
المادي وتستخدم كذلك في المعنى المجرد أو الجانب

13
00:01:18,290 --> 00:01:21,790
المعنوي كما نقول أساس فكري أو أساس اعتقادي أو أساس

14
00:01:21,790 --> 00:01:24,430
أدبي أو شيء من هذا القبيل، فهي تستخدم في الجانب

15
00:01:24,430 --> 00:01:29,570
المادي وتستخدم في الجانب المعنوي ما معنى الأسس لما

16
00:01:29,570 --> 00:01:32,010
بنقول أسس التربية؟

17
00:01:33,920 --> 00:01:37,260
العقائدية والفكرية والتشريعية اللي ينبثك منها نظام

18
00:01:37,260 --> 00:01:42,710
تربوي متكامل ومتوازنيعني هي المنطلقات أو المبادئ

19
00:01:42,710 --> 00:01:47,350
أو الأسس التي ينطلق منها العمل التربوي هذه الأسس

20
00:01:47,350 --> 00:01:51,330
زي ما قلنا ممكن تكون أسس عقائدية أو أسس فكرية أو

21
00:01:51,330 --> 00:01:55,490
أسس تشريعية هذه الأساسات أو المنطلقات أو المبادئ

22
00:01:55,490 --> 00:02:00,030
التي يبنى عليها العمل التربوي بنسميها أسس تربوية

23
00:02:00,030 --> 00:02:04,650
يمكن أن الأسس التي يبنى عليها العمل الإعلامي بنقول

24
00:02:04,650 --> 00:02:08,730
عنها أسس إعلامية العمل الاجتماعي أسس اجتماعيةو

25
00:02:08,730 --> 00:02:15,270
هكذا طيب الآن لما بنقول الأسس العقائدية أو الأسس

26
00:02:15,270 --> 00:02:19,750
العقادية مافيش مشكلة كل واحد نسبة إلى العقيدة أو

27
00:02:19,750 --> 00:02:23,670
نسبة إلى العقائد الأسس العقائدية بتتطلب مننا في

28
00:02:23,670 --> 00:02:28,490
الأول نتعرف على كلمة العقيدة اللي اشتقت منها هذه

29
00:02:28,490 --> 00:02:32,930
التسمية لما بنقول العقيدة ماذا نعني بيها؟ نعم يعني

30
00:02:32,930 --> 00:02:38,580
انتصف الشيء و انتصف الشيء منشكل أو غيبةأيوة يعني

31
00:02:38,580 --> 00:02:44,660
التصديق بالشيء الجزم به دون شك أو ريبة يعني هاي

32
00:02:44,660 --> 00:02:48,760
المقصود الشك والريبة لا يتطرق إلى الجانب العقدي

33
00:02:48,760 --> 00:02:52,840
لكن الشك والريبة ممكن يتطرق إلى فكرة معينة أنا

34
00:02:52,840 --> 00:02:58,300
عندي قرأتها سمعتها مارستها لكن لست متأقنا تماما أن

35
00:02:58,300 --> 00:03:01,840
هذه الفكرة صحيحة مائة بالمائة لكن الجانب العقدي لأ

36
00:03:01,840 --> 00:03:06,300
مافيش في مجال للشك بالمرة الأصل أن الإنسان يجزم

37
00:03:06,300 --> 00:03:12,480
بهييعني يجزم بصحته، هي المقصود، يجزم بهذا المعتقد،

38
00:03:12,480 --> 00:03:16,220
وهي جاية العقيدة من العقدة، عقدة الحبل أو الخيط

39
00:03:16,220 --> 00:03:22,900
التي يراد بها مزيد من التوثيق والتحكيمفكأن العقيدة

40
00:03:22,900 --> 00:03:27,400
شيء محكم أصبح معقود في القلب بمعنى أنه أصبح محكما

41
00:03:27,400 --> 00:03:34,440
لا يحتمل الريبة أو الشك فهذا المعنى العام للعقيدة

42
00:03:34,440 --> 00:03:40,000
لكن العقيدة بتأتي بمعاني أخرى يعني ورادفة معنى

43
00:03:40,000 --> 00:03:45,140
الإيمان معنى التوحيد هذا الكلام كله بيدخل في نفس

44
00:03:45,140 --> 00:03:51,480
المعنى تقريبا فلمانقول الإيمان بنقصد به أركان

45
00:03:51,480 --> 00:03:54,860
الإيمان الستة المعروفة اللي النبي صلى الله عليه

46
00:03:54,860 --> 00:03:59,820
وسلم حددها في حديث واضح حديث جبريل لما قال له

47
00:03:59,820 --> 00:04:03,240
أخبرني عن الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله

48
00:04:03,240 --> 00:04:08,800
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر

49
00:04:08,800 --> 00:04:13,900
خيره وشرههذه الأركان الستة للإيمان، هذه الأركان

50
00:04:13,900 --> 00:04:17,820
الستة للإيمان، طبيعي الأركان الستة للإيمان لا

51
00:04:17,820 --> 00:04:21,760
تحتمل الشك في أي منها، يعني لو الإنسان شك بدرجة

52
00:04:21,760 --> 00:04:26,020
معينة في أي جانب من هذه الجوانب من أركان الإيمان

53
00:04:26,020 --> 00:04:31,090
الستة، هذا يخرج من دائرة الإيمانالأصل أنه يجزم بها

54
00:04:31,090 --> 00:04:35,750
.. يجزم بصحتها و مصداقيتها لكن في موضوع الإسلام

55
00:04:35,750 --> 00:04:40,410
الأعمال الظاهرة ممكن أن الإنسان أحيانا لا يعمل

56
00:04:40,410 --> 00:04:45,730
يقصر في عمل معين من الأعمال فيأثن بقدر تقصيره في

57
00:04:45,730 --> 00:04:50,130
هذا العمل لكنه لا يخرج من دائرة الإيمان بيبقى

58
00:04:50,130 --> 00:04:54,270
مسلما يحكم له بالإسلام لكن قضية الإيمان مسألة

59
00:04:54,270 --> 00:04:58,630
ثانية لأنها متعلقة بالقلبمتعلقة بالقلب وهي الأهم

60
00:04:58,630 --> 00:05:06,190
.. هي الأهم .. نعم الآن لو نظرنا إلى طبيعة العلاقة

61
00:05:06,190 --> 00:05:09,950
بين العقيدة واحنا بنتكلم عن الأساس العقائدي وبين

62
00:05:09,950 --> 00:05:14,070
بعض الجوانب وأهمها التربية .. التربية التي نتحدث

63
00:05:14,070 --> 00:05:20,010
عنها كيف طبيعة العلاقة بين العقيدة والتربية؟ كيف

64
00:05:20,010 --> 00:05:24,530
تظهر لنا طبيعة العلاقة بينالعقيدة من جهة والتربية

65
00:05:24,530 --> 00:05:30,190
من جهة، هل هناك علاقة؟ نعم تتصف العلاقة بين

66
00:05:30,190 --> 00:05:34,190
العقيدة والتربية بالقوة و الهموك فإنما لا يمكن

67
00:05:34,190 --> 00:05:38,690
يؤدي انتصارها إلى .. انتصارها إلى تقلي و هم في

68
00:05:38,690 --> 00:05:43,530
طرفين، فإذا كان هناك عقيدة بدون التربية، فيكون لن

69
00:05:43,530 --> 00:05:46,870
.. لن تفتح عيلة ولا دفترة و نظر، فإذا كان هناك

70
00:05:46,870 --> 00:05:53,360
تربية دون إصلاح العقيدة، سيكون مثيرا بلا دليلتمام

71
00:05:53,360 --> 00:05:57,580
يعني النقطة اللي بتقول أنه العقيدة بمعنى العقيدة

72
00:05:57,580 --> 00:06:01,200
الإيمان اللي موجود في القلب إذا لم يثمر .. لم يثمر

73
00:06:01,200 --> 00:06:07,020
تربية صحيحة أو تربية نافعة معنى الكلام يعني كأنه

74
00:06:07,020 --> 00:06:12,540
شيء قيم موضوع في متحف لكنه لا يستفد منهوفي المقابل

75
00:06:12,540 --> 00:06:19,080
تربية طيبة وفاعلة وفي أساليب وفي وسائل مؤثرة لكن

76
00:06:19,080 --> 00:06:23,220
لا تنبني على عقيدة صحيحة أيضا كأنه بناء على غير

77
00:06:23,220 --> 00:06:27,560
أساس فالمسألة متكاملة المفروض يكون في هناك عقيدة

78
00:06:27,560 --> 00:06:35,580
صحيحة يبنى عليها تربية مثمرة أو ناجحة هذا شيء أيضا

79
00:06:36,810 --> 00:06:40,110
في أشياء بتدلن على إنه في علاقة وثيقة بين العقيدة

80
00:06:40,110 --> 00:06:44,430
والتربية، أيوة؟ حدد استقبال العملية التلوذرية

81
00:06:44,430 --> 00:06:48,130
وقراءة مراسلها، وإن هو عاجل أنه يتعلم من هذا، يجب

82
00:06:48,130 --> 00:06:49,630
أن يظهر عقيدة الإجتماع

83
00:06:52,710 --> 00:06:55,690
استقامة العملية التربية وهذا كلام صحيح هذا جزء

84
00:06:55,690 --> 00:07:01,630
أساسي من التربية لا يمكن أن يتم إلا مع وجود عقيدة

85
00:07:01,630 --> 00:07:08,210
صحيحة أو عقيدة سليمة توجه التربية بجميع مستوياتها

86
00:07:08,210 --> 00:07:12,790
وجوانبها غير

87
00:07:12,790 --> 00:07:19,650
ذلك فيما يتعلق بموضوع علاقة العقيدة بالتربيةربما

88
00:07:19,650 --> 00:07:22,750
يكون في عندنا بعض الأفكار الثانية نعم؟ إذا كانت

89
00:07:22,750 --> 00:07:26,830
شروط الإنسان محتاج إلى دقعة إيمانية، فيجب جرح بقام

90
00:07:26,830 --> 00:07:32,490
كريم مصطلح بقوانينها، إذا هناك يوجد قبولة عن راشد

91
00:07:32,490 --> 00:07:39,650
الله تعالى منها جنسه فيه كاملا ومتوقعبمعنى بالفعل

92
00:07:39,650 --> 00:07:44,230
أن العقيدة السليمة أو الصحيحة بينبثق عنها تربية

93
00:07:44,230 --> 00:07:48,230
سليمة في مقابل ذلك العقيدة الفاسدة أو المنحرفة

94
00:07:48,230 --> 00:07:53,870
بينتج عنها تربية فيها من الانحراف بقدر الاعتقاد

95
00:07:53,870 --> 00:07:57,710
الذي انبثقت منه يعني بقدر ما يكون الاعتقاد صحيحا،

96
00:07:57,710 --> 00:08:03,090
سليما، مستقيما على طول بينبثق منه تربية صحيحة

97
00:08:03,090 --> 00:08:10,550
وسليمة طيب الآنالعلاقة الإيمان باليوم الآخر وهو

98
00:08:10,550 --> 00:08:13,470
جزء من العقيدة كما انا أعلم، الإيمان باليوم الآخر

99
00:08:13,470 --> 00:08:21,630
بالسلوك، إيش علاقة الإيمان باليوم الآخر بالسلوك؟

100
00:08:21,630 --> 00:08:25,410
نعم

101
00:08:25,930 --> 00:08:29,190
بعدين ما يشعر الإنسان بإنه مرقب في كل أعمال و تصحب

102
00:08:29,190 --> 00:08:32,950
الفعل، فإن أداره كيعمل تقويم سلوكه وتحسينه، ف ..

103
00:08:32,950 --> 00:08:37,750
فعلمه بإنه .. بإنه إذا فعل أمرا خطأ يجب عليه

104
00:08:37,750 --> 00:08:42,490
العقوبة، فإنه س .. سيتدب من فعل هذا الأمر ويتوجه

105
00:08:42,490 --> 00:08:46,750
لفعل الأمور الصحيةكده في قوة مسلمة؟ كويس يعني

106
00:08:46,750 --> 00:08:50,350
الإيمان باليوم الآخر يعني كأننا نقول أن هو اللي

107
00:08:50,350 --> 00:08:54,490
بيساعدنا على ضد السلوك، و هذا كلام صحيح، الإنسان

108
00:08:54,490 --> 00:08:57,850
إذا تذكر اليوم الآخر و كان إيمانه باليوم الآخر

109
00:08:57,850 --> 00:09:04,770
إيمانا فاعلا ومؤثرا، أول شيءيتذكر إنه إذا كان

110
00:09:04,770 --> 00:09:08,770
سلوكه باتجاه الخير، معنى الكلام سيكون سعيدا في

111
00:09:08,770 --> 00:09:11,170
الدنيا والآخرة، حيكون له أجر في الآخرة، وفي نفس

112
00:09:11,170 --> 00:09:15,770
الوقت سيكون هناك أجر عاجل في الدنيا، من السعادة

113
00:09:15,770 --> 00:09:19,890
والرضا والشعور بالطمأنينة، وفي المقابل، لو إن هرف

114
00:09:19,890 --> 00:09:24,770
سلوكه إلى جانب الشر، معنى الكلام فإنه ينتظره عقوبة

115
00:09:24,770 --> 00:09:29,230
عاجلة وعقوبة آجلةفبالتالي بيستقيم السلوك، لما

116
00:09:29,230 --> 00:09:33,150
الإنسان بيتذكر اليوم الآخر وأن الإنسان غير متروك،

117
00:09:33,150 --> 00:09:37,170
الإنسان غير متروك هملا هكذا، الإنسان محاسب فمن

118
00:09:37,170 --> 00:09:40,950
يعمل مثقالة ذرة خيرا يرا ومن يعمل مثقالة ذرة شرا

119
00:09:40,950 --> 00:09:45,990
يرا، لما يتذكر الإنسان هذا الجانب بالتأكيد سلوكه

120
00:09:45,990 --> 00:09:53,060
سوف يتقوم، يعني يكون مستقيمافعملية أو الاعتقاد

121
00:09:53,060 --> 00:09:56,680
والتصديق باليوم الآخر وما فيه من حساب ومن جزاء

122
00:09:56,680 --> 00:10:03,960
بالتأكيد هذا يقوم سلوك الإنسان ويجعله على طريق

123
00:10:03,960 --> 00:10:09,140
مستقيم، هي نعم ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط

124
00:10:09,140 --> 00:10:16,500
المستقيمالان أثر العقيدة لا شك أنه يظهر من خلال

125
00:10:16,500 --> 00:10:20,480
عدة مجالات، العقيدة لها أثر على المجال الفكري وعلى

126
00:10:20,480 --> 00:10:24,640
المجال الخلقي وعلى المجال النفسي بمعنى أن العقيدة

127
00:10:24,640 --> 00:10:29,280
لها أثر في كيان الإنسان كله، بأثر على كيان الإنسان

128
00:10:29,280 --> 00:10:29,760
جميعا

129
00:10:51,620 --> 00:10:55,680
العقيدة هي الموصف الأشخاص اللي هتعملون عقيدة سوية

130
00:10:55,680 --> 00:11:01,850
لأن لما تكون أفكار سويةالعقيدة بتوجه الأفكار،

131
00:11:01,850 --> 00:11:04,770
والأفكار السوية مرتبطة بعقيدة مستقيمة، هذا كلام

132
00:11:04,770 --> 00:11:12,130
صحيح، غير هذا؟ غير ذلك؟ عندنا أشياء تانية متعلقة

133
00:11:12,130 --> 00:11:15,570
بهذا الجانب؟

134
00:11:15,570 --> 00:11:20,230
أيوة؟هو اتقن من الفكر و العقيدة، فهو ممكن نجد أف

135
00:11:20,230 --> 00:11:24,490
.. أفضع سيئة، نجد و .. و إذا .. يعني حاولنا نرجع

136
00:11:24,490 --> 00:11:27,030
إلى أسئلة، نجد أن الأسئلة هي اللي .. اللي جوه

137
00:11:27,030 --> 00:11:31,870
لعقيدة الفاشلة، لذلك نبقى و .. و اتقن بين الفكر و

138
00:11:31,870 --> 00:11:35,490
العقيدة، إذا كانت هناك صحوة .. صحوة تفكير و تفكير

139
00:11:35,490 --> 00:11:39,350
سليم يؤدي إلى .. إلى الإيمان، و .. و تكره هناك

140
00:11:39,350 --> 00:11:44,840
إيمان، صحيح يؤدي إلى تفكير سليمهذه العبارة مؤداها

141
00:11:44,840 --> 00:11:51,460
كأننا نقول العقيدة الصحيحة تؤدي إلى وجود أفكار

142
00:11:51,460 --> 00:11:57,200
سليمة مش هيك؟ كما أن التفكير بطريقة سليمة يؤدي بنا

143
00:11:57,200 --> 00:12:01,880
إلى العقيدة الصحيحة كيف هذا؟ في البداية لما

144
00:12:01,880 --> 00:12:06,260
الإنسان بتكون عنده عقيدة سليمة أو صحيحة هذه بتشكل

145
00:12:06,260 --> 00:12:10,860
عنده التوجه العام التوجه القلبيبعد ما الإنسان يحسم

146
00:12:10,860 --> 00:12:16,220
توجهه القلبي يكون العقل خادما لهذا التوجه القلبي،

147
00:12:16,220 --> 00:12:18,380
هي اللي بحصل معنى، يعني في البداية الإنسان بيكون

148
00:12:18,380 --> 00:12:23,020
عنده اقتناع معين، عنده وجهة معينة، بدأ يفكر فالعقل

149
00:12:23,020 --> 00:12:26,840
خادم لهذه الوجهة، بيبدأ يخدم الإنسان في هذا الباب،

150
00:12:26,840 --> 00:12:31,240
لكن لو فكر بطريقة خاطئة أو فكر بطريقة منحرفة أو

151
00:12:31,240 --> 00:12:35,040
كان التوجه عنده ليس إيجابيا، معنى ذلك العقل هيكون

152
00:12:35,040 --> 00:12:41,040
خادما أيضالهذا التوجه، إنسان يريد أن يعفى نفسه

153
00:12:41,040 --> 00:12:45,620
بالطريقة الحلال في موضوع المال، هو عايز يجمع مال و

154
00:12:45,620 --> 00:12:50,530
يكون غنيا لكن بالطرق الحلالوهو ابتداءً يضع بينه

155
00:12:50,530 --> 00:12:53,730
وبين الحرام حاجزًا كثيفًا، ما بيفكرش في موضوع

156
00:12:53,730 --> 00:12:57,810
الحرام خالص، العقل الآن عنده إيش بيشتغل في إيش؟

157
00:12:57,810 --> 00:13:01,390
بيشتغل في تحصيل الرزق الحلال، إيش الطرق اللي ممكن

158
00:13:01,390 --> 00:13:05,150
أنا أسلكها؟ فبيبدأ العقل يرسم الخطط ويفكر، لكن

159
00:13:05,150 --> 00:13:09,490
لنفترض إنه إنسان ليس عنده عقيدة سليمة، إنسان بيفكر

160
00:13:09,490 --> 00:13:12,990
إنه يجمع المال بأي سبيل، حتى لو كان عن طريق الغش

161
00:13:12,990 --> 00:13:18,080
والاحتيال والنصب وغير ذلكالعقل أيضًا هنا سيكون

162
00:13:18,080 --> 00:13:22,040
جنديًا يخدم هذا التوجه و هذا الاقتناع، فهيصير يفكر

163
00:13:22,040 --> 00:13:26,820
في كل الأساليب التي يمكن أن يجني من خلالها المال،

164
00:13:26,820 --> 00:13:32,900
سواء كانت حلالًا أو حرامًا، فدايما العقل بيأتي

165
00:13:32,900 --> 00:13:36,870
خادما لتوجه الإنسانمعنى ذلك أن لو توجه الإنسان كان

166
00:13:36,870 --> 00:13:42,310
بناء على عقيدة صافية نقية صحيحة سليمة نظيفة معنى

167
00:13:42,310 --> 00:13:45,890
ذلك أن التفكير عنده سوف يكون سليما كذلك لأنه سيخدم

168
00:13:45,890 --> 00:13:51,710
هذا التوجه في مقابل ذلك العكس كمان بالعكس يكون أما

169
00:13:51,710 --> 00:13:56,390
فيما يتعلق بالتفكير السليم فلا شك أن التفكير

170
00:13:56,390 --> 00:14:00,290
بطريقة صحيحة يوصل الإنسان في الغالب إلى الاعتقاد

171
00:14:00,290 --> 00:14:04,910
السليملأجل ذلك أمرنا الله سبحانه وتعالى أن ننظر

172
00:14:04,910 --> 00:14:08,910
وأن نفكر وأن نتدبر في الأمور، لأن ذلك سيؤدي

173
00:14:08,910 --> 00:14:12,970
بالإنسان إلى العقيدة الصحيحة أو السليمة أو التوحيد

174
00:14:12,970 --> 00:14:18,190
الخالصعن طريق التفكير السليم ومعظم تجارب الناس

175
00:14:18,190 --> 00:14:22,070
الذين دخلوا في الإسلام من المفكرين الغرب الذين

176
00:14:22,070 --> 00:14:26,210
درسوا الديانات بجميع أصنافها وأنواعها ثم اهتدوا

177
00:14:26,210 --> 00:14:30,070
بعد ذلك إلى الإيمان قد انتهجوا نهجا سليما في

178
00:14:30,070 --> 00:14:34,610
التفكير يعني كان عنده نقطةيريد أن يصل إليها ضمن

179
00:14:34,610 --> 00:14:38,990
تفكير منهجي وجمع للمعلومات بطريقة موضوعية وحيادية

180
00:14:38,990 --> 00:14:43,150
ومجردة فانتهى بهم هذا التفكير السليم إلى أنه اقتنع

181
00:14:43,150 --> 00:14:48,330
بالعقيدة الصحيحة أو السليمة ودخل في الإسلام فإذا

182
00:14:48,330 --> 00:14:52,110
في علاقة تبادلية بين الأمرين العقيدة السليمة في

183
00:14:52,110 --> 00:14:57,130
العادة بتكون محتفة دايما أو محفوفة بالتفكير السليم

184
00:14:57,130 --> 00:15:00,430
والتفكير بطريقة سليمة يمكن أن يوصل الإنسان إلى

185
00:15:00,430 --> 00:15:02,270
عقيدة سليمة

186
00:15:15,870 --> 00:15:21,850
طيب، أيضًا مع أثر العقيدة في المجال الفكري، بعض

187
00:15:21,850 --> 00:15:27,090
التطبيقات أثر العقيدة في المجال الفكري، نعم؟ هي

188
00:15:27,090 --> 00:15:29,850
مصدر الأفكار المستوية و المستوية، هو العقاد

189
00:15:29,850 --> 00:15:35,710
التسلسلي، نفسه بالعادة يوم و برهانيعني نأخذ الآن

190
00:15:35,710 --> 00:15:39,170
طرف المقابل، يعني العقيدة الفاسدة في مقابل ذلك هي

191
00:15:39,170 --> 00:15:43,990
التي توجد عند الإنسان أفكارا ملتوية و أفكارا فاسدة

192
00:15:43,990 --> 00:15:47,850
قائمة على الغش و الخداع و غيره، لأن العقيدة أساسا

193
00:15:47,850 --> 00:15:51,830
ليست سوية،

194
00:15:51,830 --> 00:15:55,590
غير ذلك من الأثار التي يمكن أن تقال، نعم؟مشي الحق

195
00:15:55,590 --> 00:15:58,570
للإنسان فهو الاطلاع على أسرار الدنيا و هم اللي كان

196
00:15:58,570 --> 00:16:02,070
الأشريع اللي تعطاقتها وهذا ما نايت وفة الهيانات

197
00:16:02,070 --> 00:16:05,770
الأخرى المنافعة أصلا بعقيد التوقيت و انتجوا على

198
00:16:05,770 --> 00:16:11,640
معقل الإنسان فاصلا على انتأه كلام صحيح بمعنى أن

199
00:16:11,640 --> 00:16:15,980
العقيدة السوية العقيدة المبنية على التوحيد تدفع

200
00:16:15,980 --> 00:16:20,200
الإنسان على التعرف على أسرار الكون بطريقة سليمة

201
00:16:20,200 --> 00:16:27,700
وسوية التوحيد في الأساس هو مصدر التفكير السليم وفي

202
00:16:27,700 --> 00:16:33,300
ظننا أن الإنسان السوي لا يقتنع بغير التوحيد ما هو

203
00:16:33,300 --> 00:16:36,880
مش ممكن يكون فيه هناك إنسان فطرته سليمة وعقله سليم

204
00:16:37,210 --> 00:16:40,910
وفي نفس الوقت هو معتقد أن فيه هناك أكثر من إله

205
00:16:40,910 --> 00:16:45,310
خلقت هذا الكون وتتحكم فيه، مستحيل هذا الكلام، ليه؟

206
00:16:45,310 --> 00:16:50,630
لأن الكون بجميع ما فيه، من أصغر ذرة اكتشفها

207
00:16:50,630 --> 00:16:54,450
الإنسان إلى أكبر مجرة وصل إليها الإنسان إلى الآن

208
00:16:54,450 --> 00:16:58,730
وممكن يصل إلى أشياء بعد ذلك كمان أبعد، كلها تسير

209
00:16:58,730 --> 00:17:03,570
بنظام واحدمما يدل على أن خالق هذا الكون بجميع

210
00:17:03,570 --> 00:17:09,590
مكوناته ومكنوناته هو خالق واحد ومدبر واحد، لا يمكن

211
00:17:09,590 --> 00:17:13,810
أن يكون هناك أكثر من خالق، وإلا لفسد نظام الكون،

212
00:17:13,810 --> 00:17:17,290
لما كان هناك نظام دقيق ومتكامل بهذا الشكل،

213
00:17:17,290 --> 00:17:20,490
فبالتالي واد بيعطينا أيضا قدرة على التفكير والنظر

214
00:17:20,490 --> 00:17:20,990
السليم

215
00:17:25,810 --> 00:17:31,350
الكلام صريح العقيدة السليمة لا شك أنها تنمي عند

216
00:17:31,350 --> 00:17:35,430
الإنسان النزع نحو الخير وبالتالي كما قلنا العقل

217
00:17:35,430 --> 00:17:41,790
جندي يكون مسخرا لهذا الخير يفكر في طرقه واساليبه

218
00:17:41,790 --> 00:17:46,930
وكيف يمكن أن نصل إليه الآن أثر العقيدة في المجال

219
00:17:46,930 --> 00:17:52,880
الخلقي، المجال الثاني المجال الأخلاقيأثر العقيدة

220
00:17:52,880 --> 00:17:57,360
في الجانب الخلقي لا شك أنه العقيدة الصحيحة

221
00:17:57,360 --> 00:18:02,980
والأخلاق بينهما علاقة قوية جدا فنريد يعني بعض

222
00:18:02,980 --> 00:18:06,340
النصوص أو بعض الشواهد التي تدل على العلاقة الوثيقة

223
00:18:06,340 --> 00:18:15,440
بين الجانب العقائدي والجانب الأخلاقي ايوة

224
00:18:18,200 --> 00:18:21,440
العقيد هي الأساس، والأخلاق هي البناء، فيجانبها ..

225
00:18:21,440 --> 00:18:25,100
فيجانبها هذا الأساس اتقى .. اتقى هذا البناء، و ..

226
00:18:25,100 --> 00:18:28,020
و الأخلاق هي دي نفسها هي علاقة بما و سيما على

227
00:18:28,020 --> 00:18:31,440
تدايب الإنسان وعلى العقيدات الصحيحة، فالعقيدة هي

228
00:18:31,440 --> 00:18:35,840
نتيجة تحيط الأفطام الفاضقة على حيث قول رسول الله

229
00:18:35,840 --> 00:18:39,340
صلى الله عليه و سلم ليس مهم للتعامل مع الأقالي و

230
00:18:39,340 --> 00:18:45,880
للفاترونEquals يعني الآن لدينا أكثر من اتجاه في

231
00:18:45,880 --> 00:18:52,640
الحديث الحديث الأول هو الجانب الإيجابي في الأخلاق

232
00:18:52,640 --> 00:18:57,300
يعني الأخلاق منها شيء إيجابي أو جانب إيجابي وجانب

233
00:18:57,300 --> 00:19:01,380
سلبي الجانب الإيجابي هو الإقدام وفعل مجموعة من

234
00:19:01,380 --> 00:19:06,400
الأخلاقيات الطيبة كالصدق والتعاون والتواضع وغيرها

235
00:19:06,400 --> 00:19:10,320
من الصفات المحمودة أما الجانب السلبي من الأخلاق

236
00:19:10,320 --> 00:19:15,670
فهو الكفعن الأخلاقيات الرذيلة أن الإنسان يمنع عن

237
00:19:15,670 --> 00:19:19,030
الكذب يمنع عن الفحش في القول يمنع عن هذه الأمور

238
00:19:19,030 --> 00:19:22,830
الأخلاق بجانبيها الجانب الإيجابي والسلبي لها

239
00:19:22,830 --> 00:19:28,030
ارتباط وثيق جدا بالعقيدة لها ارتباط وثيق بالإيمان

240
00:19:28,030 --> 00:19:32,250
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك قال أكمل

241
00:19:32,250 --> 00:19:38,410
المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقاإن من أحبكم إلي و

242
00:19:38,410 --> 00:19:43,590
أغربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فواضح

243
00:19:43,590 --> 00:19:46,510
توجيه النبي صلى الله عليه و سلم و ربه النبي صلى

244
00:19:46,510 --> 00:19:49,850
الله عليه و سلم بين الإيمان و مستوى الأخلاق و بين

245
00:19:49,850 --> 00:19:52,910
درجة الإنسان في الجنة و مستوى الأخلاقيات في الدنيا

246
00:19:52,910 --> 00:19:56,970
إذا في علاقة وثيقة بين الجانب الأخلاقي بالنسبة

247
00:19:56,970 --> 00:20:01,980
للإنسان و الجانب العقائدييمكن أن يقول قائل والله

248
00:20:01,980 --> 00:20:06,060
هي الغرب في بلاد الغرب كافر وليس له عقيدة إيمانية

249
00:20:06,060 --> 00:20:11,960
مستقيمة ومع ذلك عندهم أخلاق نقول صحيح الأخلاق في

250
00:20:11,960 --> 00:20:16,720
ظاهرها موجودة لكن هناك الضابط للأخلاق هو الضابط

251
00:20:16,720 --> 00:20:21,920
الخارجي فقط بمعنى القانون والشرطة والعقوبة هذا هو

252
00:20:21,920 --> 00:20:24,320
اللي بيخل الناس تلتزم بالأخلاق إذا ما عندهم مش

253
00:20:24,320 --> 00:20:27,580
عقيدة سليمة لكن إذا ضاعت هذه الرقابة الخارجية

254
00:20:28,430 --> 00:20:33,070
مباشرة بتنقلب الأمور إلى أخلاقيات سيئة، بدليل أنه

255
00:20:33,070 --> 00:20:39,130
في الغرب مشهور عنهم يعني حوادث السطو والاغتصاب

256
00:20:39,130 --> 00:20:42,750
والسرقات التي تسجله أحيانا ساعة أو ساعتين من

257
00:20:42,750 --> 00:20:45,430
الزمان إذا قطعت فيها الكهرباء، قطع فيها التيار

258
00:20:45,430 --> 00:20:50,850
الكهربائي وأتيحت الفرصة للناس أن يعتديوا بعضهم على

259
00:20:50,850 --> 00:20:54,610
بعض أو أن يسرقوا أو يسطووا على بنك أو شيءلا يتردد

260
00:20:54,610 --> 00:20:58,150
هذا دليل على ان الأخلاقيات هذه ليست راسخة في

261
00:20:58,150 --> 00:21:02,850
النفوس وانما هي خوف طائلة القانون او العقوبة او

262
00:21:02,850 --> 00:21:06,650
الشرطة او الأمن فاذا زالت هذه الدواعي بسبب طارق

263
00:21:06,650 --> 00:21:11,370
معين كما يحدث احيانا في بعض العواصف او في توقف بعض

264
00:21:11,370 --> 00:21:17,450
القطارات او في عزلة صارت لمنطقة معينة لا تصل اليها

265
00:21:17,450 --> 00:21:23,560
مثلا النجدة او الشرطة نجد انه حوادثكثير جدا يتضاعف

266
00:21:23,560 --> 00:21:27,560
عددها، تصبح كثير جدا حوادث اغتصاب، حوادث نهب، سرقة

267
00:21:27,560 --> 00:21:33,440
إلى آخر هذه الأمور، فنحن نتكلم عن الأخلاق الأصيلة

268
00:21:33,440 --> 00:21:39,060
في الإنساناللي بتبقى ملازمة له سواء كان فيه عقوبة،

269
00:21:39,060 --> 00:21:42,420
فيه رقابة خارجية أو مافيش، بيكون دايما ملتزم بهذه

270
00:21:42,420 --> 00:21:45,880
الأخلاق، هذه الأخلاق مرتبطة بالإيمان، بجانب

271
00:21:45,880 --> 00:21:50,240
الإيمان، نفس الشيء الحديث الآخر، ليس المؤمن

272
00:21:50,240 --> 00:21:57,000
بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء، بمعنى أن

273
00:21:57,000 --> 00:22:00,400
النبي صلى الله عليه وسلم ربط مسألة الإيمان

274
00:22:00,400 --> 00:22:04,800
بثمراتها الأخلاقيةأن المؤمن الحقيقي الذي يؤمن

275
00:22:04,800 --> 00:22:09,400
بالله ويستشعر رقابة الله سبحانه وتعالى في كل لحظة،

276
00:22:09,400 --> 00:22:14,340
لا يمكن أن يكون طعانا ولا لعانا، أي يطعن في الناس

277
00:22:14,340 --> 00:22:20,600
أو يلعن فيهم، بسبب ومن غير سبب، وكذلك لا يكون عنده

278
00:22:20,600 --> 00:22:24,340
فحش في القول، القول السيء، الفاحش، الذي يتناول

279
00:22:24,340 --> 00:22:30,220
العورات والمساوئو كذلك لا يكون بذيئا في لسانه و

280
00:22:30,220 --> 00:22:35,040
تصرفاته فبالتأكيد هيظهر أمامنا أن العقيدة أو

281
00:22:35,040 --> 00:22:39,380
الإيمان له دور كبير في تقويم الأخلاق الإيجابية و

282
00:22:39,380 --> 00:22:43,140
التخلص من الأخلاق السلبية

283
00:22:44,660 --> 00:22:51,080
طبيعي كفائدة ممكن .. يعني .. نستنتجها أو نستفيدوا

284
00:22:51,080 --> 00:22:56,360
منها في المجال التربوي لا شك إن الأخلاق الإيمان

285
00:22:56,360 --> 00:23:00,600
الذي يولده الأخلاق الفاضلة هذه مسألة مهمة جدا في

286
00:23:00,600 --> 00:23:04,440
قضايا التربية و التعليم في قضايا التربية و التعليم

287
00:23:04,440 --> 00:23:08,540
التربية و التعليم في علاقة المعلم بالمتعلم و علاقة

288
00:23:08,540 --> 00:23:13,340
المتعلمين بعضهم ببعض و علاقة المعلمين بمديريهم و

289
00:23:13,340 --> 00:23:18,800
غير ذلكإن لم يحكمها الأخلاق العمل التربوي سوف

290
00:23:18,800 --> 00:23:24,440
ينقلب إلى فوضى في النهاية تعيق تربية الشخصية التي

291
00:23:24,440 --> 00:23:28,140
نريدها لكن لو كانت الأخلاق الإيمانيات هي التي

292
00:23:28,140 --> 00:23:32,560
تسيطر على العمل التربوي بالتأكيد سنصل إلى نتائج

293
00:23:32,560 --> 00:23:40,420
أفضل في موضوع الارتقاء بالمتعلمين الآن اتفضل ايش

294
00:23:40,420 --> 00:23:52,690
كنت تشهد؟ كيف؟زي إيش شيا يعني؟ أخلاق دعونا

295
00:23:52,690 --> 00:23:58,650
نقول من قال هلك المسلمون فهو أهلكهم أو فهو أهلكهم

296
00:23:58,650 --> 00:24:04,810
حسب الروايات يعني بمعنى انه دعونا لنا نكون

297
00:24:04,810 --> 00:24:09,280
متشائمين كثيرا يعني انا في ظنيأنا في .. انا في ظني

298
00:24:09,280 --> 00:24:14,540
انه في ممارسات كثيرة جيدة على مستوى التربية و

299
00:24:14,540 --> 00:24:18,580
التعليم لكن لا يخلو الأمر .. لا يخلو الأمر من

300
00:24:18,580 --> 00:24:23,500
حالات فردية ربما تقدم نماذج سيئة صحيح و أنتم

301
00:24:23,500 --> 00:24:29,540
تعلمون أن النموذج السيء أحيانا هو الذي يطغىعلى

302
00:24:29,540 --> 00:24:32,060
الألسنة وكده يعني لو كان في مدرس واحد سيء في

303
00:24:32,060 --> 00:24:36,660
المدرسة ويتنقل من صف إلى صف بالتأكيد سيحدث ضوضاء

304
00:24:36,660 --> 00:24:40,740
وسيحدث فتنة كبيرة أكيد لكن في النهاية هي في

305
00:24:40,740 --> 00:24:44,960
الحقيقة حالات فردية يعني حالات فردية لكن الأغلبية

306
00:24:44,960 --> 00:24:51,400
والحمد لله الأمور بتكون جيدة ومع ذلك الجميع يحتاج

307
00:24:51,400 --> 00:24:55,240
إلى الشيء الذي نقوله الجميع يعني الإنسان الجيد

308
00:24:55,240 --> 00:24:58,800
يحتاج إلى مزيد من الإيمانيات والأخلاقيات ليزداد

309
00:24:59,210 --> 00:25:02,450
ودايمًا العلم والفضل الإنسان يسأل الله سبحانه

310
00:25:02,450 --> 00:25:07,110
وتعالى أن يزداد منه ويقول رب زدني علمه فأما الذين

311
00:25:07,110 --> 00:25:10,590
آمنوا فزادتهم إيمانه يعني زيادة العلم والإيمان

312
00:25:10,590 --> 00:25:15,850
والأخلاقيات دي مسألة مطلوبة من جميع المستويات طيب

313
00:25:15,850 --> 00:25:20,070
الآن أثر العقيدة في تربية الفرد من الناحية النفسية

314
00:25:20,070 --> 00:25:26,290
من ناحية المجال النفسي كيف تظهر العلاقة بين

315
00:25:26,290 --> 00:25:29,920
العقيدةوبين المجال النفسي يعني لما بنقول المجال

316
00:25:29,920 --> 00:25:34,700
النفسي علشان نوضحه أكثر يعني ال .. كل إنسان فينا

317
00:25:34,700 --> 00:25:38,340
يحب أن يكون من الناحية النفسية يشعر بالتوافق يشعر

318
00:25:38,340 --> 00:25:42,280
بالرضاء يشعر بالاستقرار والطمأنينة والسعادة هذا

319
00:25:42,280 --> 00:25:46,800
الجانب النفسي مهم جدا الاستقرار النفسي فهل الإيمان

320
00:25:46,800 --> 00:25:50,780
أو العقيدة الصحيحة لها علاقة بهذا المجال بالتأكيد

321
00:25:50,780 --> 00:25:54,600
الجواب نعم لكن نحاول أن نظهر كيف

322
00:25:58,420 --> 00:26:01,540
العقيدة السورية قد أدى لتوافق الإنسان مع عقيدته

323
00:26:01,540 --> 00:26:04,180
وصحه مش عارف عارف إن المجتمع تعمل عبارة عن عقيد

324
00:26:04,180 --> 00:26:07,460
السكن النفسي لدى الفرد مافيها قدور من قلب ورقم

325
00:26:07,460 --> 00:26:10,540
للأعصاب، لا توافق الأعصاب ولا تنزف نفسي ورا احصان

326
00:26:10,540 --> 00:26:16,700
وشجون، وليه فللا تحقق صحة نفسية أو شخصية سورية لدى

327
00:26:16,700 --> 00:26:19,360
المتعلم، أقبله من تلقى العملية التدويرية اللي

328
00:26:19,360 --> 00:26:24,880
بتاعه من قصصهاتمام يعني دعونا نقول أنه الإيمان

329
00:26:24,880 --> 00:26:29,360
الصحيح أو العقيدة السليمة لها دور كبير جدا في

330
00:26:29,360 --> 00:26:33,940
التوافق النفسي لدى الإنسان هو التوافق النفسي أو

331
00:26:33,940 --> 00:26:37,560
الرضا النفسي أو السعادة بيتحقق من خلال أمور معينة

332
00:26:37,560 --> 00:26:43,540
نستطيع أن نفصلها و نظهر أثر الإيمان فيها يعني

333
00:26:43,540 --> 00:26:50,580
الإنسان مسألة رضا الإنسان بما قسم لهإن الإنسان

334
00:26:50,580 --> 00:26:55,280
يكون راضيا عن قسمة الله سبحانه وتعالى له سواء في

335
00:26:55,280 --> 00:26:59,720
مجال .. المجال البدني أو في المجال المالي أو في

336
00:26:59,720 --> 00:27:04,360
جانب العقل والذكاء اللي يتمتع بيه هذه شغلات خلينا

337
00:27:04,360 --> 00:27:07,620
نقول إنها إجبارية في النهاية يعني الإنسان مجبر

338
00:27:07,620 --> 00:27:12,300
عليها ولم يختارها هو بنفسه فإذا كان هو كان راضيا

339
00:27:12,300 --> 00:27:17,020
عن هذه الأموربلا شك هذا مصدر من مصادر السعادة لكن

340
00:27:17,020 --> 00:27:21,520
إذا كان ساخطا بالتأكيد هيكون هذا مصدر من مصادر

341
00:27:21,520 --> 00:27:26,680
الشقاء بالنسبة للإنسان فالذي يرضى بما قسم له هو

342
00:27:26,680 --> 00:27:30,160
الإنسان المؤمن يعني إذا كان في إيمان حقا في هناك

343
00:27:30,160 --> 00:27:33,960
عقيدة سليمة في إيمان راسخ بالتأكيد سيحقق هذا الرضا

344
00:27:33,960 --> 00:27:40,260
وهذا مصدر من مصادر السعادة لدى الإنسان أيضاأيضًا

345
00:27:40,260 --> 00:27:43,260
مسألة الطمأنينة بالفعل، الطمأنينة بمعنى إنه

346
00:27:43,260 --> 00:27:49,300
الإنسان يشعر دايما بإنه لا تتقاذفه خلّيني أقول

347
00:27:49,300 --> 00:27:53,100
المفاجئات، واحد جابله خبر محزن بتلاقيه على طول

348
00:27:53,100 --> 00:27:57,020
بيحزن، واحد جابله خبر مخيف بيخاف وعلى كل الأحوال

349
00:27:57,020 --> 00:28:00,680
دايما نشعر بالاضطراب، لأ الإنسان المؤمن اللي عنده

350
00:28:00,680 --> 00:28:05,590
إيمان قوي بيكون عنده طمأنينةيعني الذين آمنوا

351
00:28:05,590 --> 00:28:09,790
وتطمأنه قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمأنه

352
00:28:09,790 --> 00:28:13,050
القلوب، مسألة متعلقة بالإيمان بشكل مباشر، موضوع

353
00:28:13,050 --> 00:28:19,530
الطمأنينة، موضوع التنافس، حقيقة توجيه التنافس بين

354
00:28:19,530 --> 00:28:23,090
الناس هذا إله علاقة بالإيمان بشكل واضح يعني بعض

355
00:28:23,090 --> 00:28:26,650
الناس للأسف بينقلب التنافس بينهم في الأمور

356
00:28:26,650 --> 00:28:32,090
الإجبارية التي لم يخير فيها الإنسانيعني موضوع

357
00:28:32,090 --> 00:28:35,730
الشكل الذي منحه الله سبحانه تعالى للناس، القدرات

358
00:28:35,730 --> 00:28:40,430
العقلية، ربما يكون هو وارث مال لم يتعب فيه، عاش في

359
00:28:40,430 --> 00:28:44,390
أسرة غنية وبالتالي وارث الكثير من المال، فالناس

360
00:28:44,390 --> 00:28:48,170
ينظر بعضهم إلى بعض بالنسبة للنواحي هذه، هذه بتأدي

361
00:28:48,170 --> 00:28:51,390
إلى إيش؟ بتأدي فعلا إلى نوع من القلق والاضطراب

362
00:28:51,390 --> 00:28:55,330
والتحاسد وامور زي هذه، لكن الإيمان يدفع الإنسان

363
00:28:55,330 --> 00:28:59,260
إلى شيء آخربيقولوا هذه الأمور الله سبحانه وتعالى

364
00:28:59,260 --> 00:29:03,720
لا يؤاخذ بها الأمور الإجبارية وإنما رفعت درجة

365
00:29:03,720 --> 00:29:08,380
العبد في الآخرة مرتبطة بإيش؟ مرتبطة بالأمور

366
00:29:08,380 --> 00:29:11,980
الإختيارية التي يستطيع كل واحد فينا أن ينافس فيها

367
00:29:13,770 --> 00:29:15,810
يعني كل واحد فينا بيستطيع إنه ينافس في الأمور

368
00:29:15,810 --> 00:29:19,970
الإختيارية، كالعلم، المعرفة، الإيمان، القرب من

369
00:29:19,970 --> 00:29:23,890
الله سبحانه وتعالى، المهارات التي يمتلكها الإنسان،

370
00:29:23,890 --> 00:29:27,030
سواء كانت مهارات فهم أو تحليل أو تخاطب أو مهارات

371
00:29:27,030 --> 00:29:31,350
بحث أو مهارات تواصل وتأثير، كل هذه الأمور بتعتبر

372
00:29:31,350 --> 00:29:35,150
اختيارية، فلما الإنسان بيركز أكتر شيء على الأمور

373
00:29:35,150 --> 00:29:38,390
الإختيارية وبيقول أنا أريد أن أنافس فيها، بتكون

374
00:29:38,390 --> 00:29:42,790
الطريق أمامه مفتوحةوبالتالي يشعر بالرضا والتوافق،

375
00:29:42,790 --> 00:29:46,470
لكن لو سد على نفسه الأبواب ونظر إلى الأمور

376
00:29:46,470 --> 00:29:50,510
الإجبارية اللي ربنا سبحانه وتعالى فضل فيها الناس

377
00:29:50,510 --> 00:29:54,310
بعضهم على بعض، بيتعبعلشان هيك ربنا سبحانه وتعالى

378
00:29:54,310 --> 00:29:58,310
قال و لا تتمنوا ما فضل الله بيه بعضكم على بعض لأن

379
00:29:58,310 --> 00:30:02,950
مجرد تمني بشيء لا تملكها أنت و أنك تقعد .. هذا

380
00:30:02,950 --> 00:30:07,570
بيأدي إلى حسرة و حزن لكن الموقف الإيجابي من

381
00:30:07,570 --> 00:30:11,960
الموضوع الذي يقلب ذلك إلى سعادة أن الإنسان ينافسإن

382
00:30:11,960 --> 00:30:15,840
أنا إذا فقدت شيئا فعندي أشياء كثيرة أستطيع أن

383
00:30:15,840 --> 00:30:19,420
أنافس و أكون فيها من الناس اللي عندهم علم أو عندهم

384
00:30:19,420 --> 00:30:24,600
مهارة أو عندهم أخلاق أو عندهم دين أو غير ذلك واضح

385
00:30:24,600 --> 00:30:28,460
فهذه نقطة من النقاط اللي بتأدي كمان إلى السعادة

386
00:30:28,460 --> 00:30:33,860
أيضا الإيمان له علاقة بتخليص الإنسان من العقد اللي

387
00:30:33,860 --> 00:30:39,220
بتطارد كل واحد فينا عقدة المرضالمرض اللي ممكن يكون

388
00:30:39,220 --> 00:30:42,360
مثلا مرض خطير جدا قد يلجأ الإنسان إلى الفراش أو

389
00:30:42,360 --> 00:30:47,500
يجعل الناس تنفر منه، عقدة الموت، عقدة الفقر إلى

390
00:30:47,500 --> 00:30:51,900
آخره، الإنسان المؤمن كل ما ازداد إيمانا سنجد أنه

391
00:30:51,900 --> 00:30:55,540
سيتخلص من هذه العقد اللي بتطارد الإنسان بشكل عام،

392
00:30:55,540 --> 00:30:59,780
يؤمن أن ما قدره الله سبحانه و تعالى كائن واعلم أن

393
00:30:59,780 --> 00:31:04,200
ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك

394
00:31:04,680 --> 00:31:08,200
فالإنسان مع اليقين هذا بتعامل مع الأمور بطريقة

395
00:31:08,200 --> 00:31:13,760
جيدة وإيجابية لا تجعله يعيش مع هذه العقد التي

396
00:31:13,760 --> 00:31:17,040
تطارده وبالتالي تحرمه من جوه الطمأنينة والسعادة

397
00:31:17,040 --> 00:31:22,820
فالإيمان كذلك له علاقة بهذا الجانب وبيساهم في

398
00:31:22,820 --> 00:31:30,540
موضوع إن الإنسان يكون سعيدا ويشعر بالرضا نعم فضل

399
00:31:39,460 --> 00:31:40,760
الانسان مهما ..

400
00:31:43,980 --> 00:31:47,960
هو المسألة المرتبطة حتى بمقاومات السعادة المادية

401
00:31:47,960 --> 00:31:52,940
السعادة المادية كما تعلمون لا شك انه الجانب المادي

402
00:31:52,940 --> 00:31:57,800
عند الإنسان له دور في راحة الإنسان ومن هنا النبي

403
00:31:57,800 --> 00:32:00,120
صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله سبحانه وتعالى

404
00:32:00,120 --> 00:32:04,840
الهدى والتقى والعفافة والغنى وكان يستعيذ بالله من

405
00:32:04,840 --> 00:32:08,740
الفقر ومن العجز والكسل ومن الهم والحزن لأن هذه

406
00:32:08,740 --> 00:32:14,260
الأمور بتأثر على الإنسانو مع ذلك الإنسان إذا فقد

407
00:32:14,260 --> 00:32:19,140
الإيمان، لا يمكن لهذه الأمور على الإطلاق أن تشبع

408
00:32:19,140 --> 00:32:22,900
رغبته أو أن تشعره بالسعادة، مهما ملك من أمور

409
00:32:22,900 --> 00:32:26,900
الدنيا، مهما ملك من مال أو من سيارات أو من عمارات

410
00:32:26,900 --> 00:32:31,180
أو من عقار أو من غير ذلك، من متاع الدنياوحده من

411
00:32:31,180 --> 00:32:35,300
غير إيمان لا يمكن أن يوصل الإنسان إلى السعادة

412
00:32:35,300 --> 00:32:39,620
الحقيقية والأعداد

413
00:32:39,620 --> 00:32:44,140
الكبيرة من الذين يقدمون على الانتحار كما تعلمون

414
00:32:44,140 --> 00:32:49,400
وهم أغنياء أو رؤساء شركات أو أنه لا ينقصهم من أمر

415
00:32:49,400 --> 00:32:53,640
المتاع الدنيا وشيء يفسر لنا هذا أن الدنيا بالنسبة

416
00:32:53,640 --> 00:32:59,510
له لم تشبعكل ما عنده من حاجات تتطلب الإشباع

417
00:32:59,510 --> 00:33:07,330
فالجانب المادي وحده أكيد لا يكفي لكن لو الإنسان

418
00:33:07,330 --> 00:33:10,630
عنده إيمان وربنا سبحانه و تعالى أعطاه من هذا

419
00:33:10,630 --> 00:33:13,910
الجانب المادي فكما قال النبي صلى الله عليه و سلم

420
00:33:13,910 --> 00:33:18,640
نعمل ماله الصالح للرجل الصالحيعني إذا كان الإنسان

421
00:33:18,640 --> 00:33:23,240
صالحا لا شك أنه بيكون المال بالنسبة له نعمة الولد

422
00:33:23,240 --> 00:33:27,320
والزوجة بالنسبة له سيكون نعمة الجاه سيكون له

423
00:33:27,320 --> 00:33:32,200
بالنسبة نعمة لأنه سيستخدمه في طاعة وسيعرف حقوق

424
00:33:32,200 --> 00:33:37,440
الآخرين فيه فبالتالي بتكون نعمة و هو يؤجر على ذلك

425
00:33:37,440 --> 00:33:44,840
لا شك بيكون له أجر عظيم على ذلك و بعدين الإنسان

426
00:33:44,840 --> 00:33:49,520
دايما بيطلب من الله سبحانه تعالى المعافاةيطلب من

427
00:33:49,520 --> 00:33:53,060
ال .. ال .. ال .. الله سبحانه وتعالى كما قال بعض

428
00:33:53,060 --> 00:34:01,460
السلف لأن أعافى فأشكر خير من أن أبتلى فأصبر ليه؟

429
00:34:01,460 --> 00:34:05,300
لأنه برضه ال .. الابتلاء ليس سهلا الابتلاء الإنسان

430
00:34:05,300 --> 00:34:10,300
بيدفع ثمنا من عواطفه ومن انفعلاته ومن راحته

431
00:34:10,300 --> 00:34:13,860
النفسية لكن لو ربنا سبحانه وتعالى أنعم على الإنسان

432
00:34:13,860 --> 00:34:19,490
ورزقه الشكرفالانسان بيكون في سلامة، يعني لا شك و

433
00:34:19,490 --> 00:34:23,130
عافية، والرجل الذي سمعاه النبي صلى الله عليه و سلم

434
00:34:23,130 --> 00:34:28,500
يقول اللهم صبرني على البلاءيعني هذه دعوة لم يحبذها

435
00:34:28,500 --> 00:34:33,520
النبي صلى الله عليه وسلم، قال له لن تطيقه، إنما

436
00:34:33,520 --> 00:34:37,440
سلي الله العافية، يعني انت ليش تسأل إن ربنا يصبرك

437
00:34:37,440 --> 00:34:41,780
على البلاء، كأنك تدعو أن يصيبك البلاء، ثم يصبرك

438
00:34:41,780 --> 00:34:44,640
الله عليه، قال أنت سلي الله من البداية، إن ربنا

439
00:34:44,640 --> 00:34:50,270
يعافيك من البلاءفهذا مطلب بالنسبة للإنسان المسلم

440
00:34:50,270 --> 00:34:53,630
ودايما من دعوات الإنسان المفروض يسأل الله العفو و

441
00:34:53,630 --> 00:34:57,690
العافية في دينه و دنياه و أخراه و ماله و أهله و

442
00:34:57,690 --> 00:35:03,190
ولده .. هذا من دعاء الإنسان للمؤمن عندكم شيء

443
00:35:03,190 --> 00:35:09,740
بالنسبة للي سبق؟طيب إذا نأخذ شيئا إلى أن تستكمل

444
00:35:09,740 --> 00:35:14,720
يعني فترة المحاضرة الأسس التشريعية .. الأسس

445
00:35:14,720 --> 00:35:22,440
التشريعية سنأخذ مقدمة بسيطة في الموضوع .. الأسس

446
00:35:22,440 --> 00:35:26,420
التشريعية قصدا المبادئ التي تكلمنا عنها قبل قليل

447
00:35:26,420 --> 00:35:32,500
والمنطلقاتالتي أخدت من الشرع بمعنى من مصادر الوحي

448
00:35:32,500 --> 00:35:36,960
القرآن والسنة وهي في النهاية توجه المصار التربوي

449
00:35:36,960 --> 00:35:43,380
بالنسبة لنا لما بنتكلم عن الأسس التشريعية لا يغيب

450
00:35:43,380 --> 00:35:46,960
عننا منذ البداية أن نفرق بين التشريع الإسلامي

451
00:35:46,960 --> 00:35:52,300
وغيره من التشريعات الوضعية التي وضعها الإنسان التي

452
00:35:52,300 --> 00:35:53,440
وضعها الإنسان

453
00:35:56,300 --> 00:36:00,500
ما تتميز به او ما تتصف به الشرائع اللتي وضعها

454
00:36:00,500 --> 00:36:04,740
الإنسان من دون الله، إيش أهم المواصفات اللي بتتصف

455
00:36:04,740 --> 00:36:05,560
بيها؟ نعم

456
00:36:10,380 --> 00:36:18,260
يعني بمعنى انه هي من وضع البشر بمعنى ان البشر هم

457
00:36:18,260 --> 00:36:22,280
الذين وضعوا هذه التشريعات وبالتالي كما تعلمون

458
00:36:22,280 --> 00:36:25,920
البشر يتميز بالنقص يتميز بالهوى والتحيز مثل ما

459
00:36:25,920 --> 00:36:34,280
ذكرنا في محاضرات سابقة كذلك هي قاصرة في بلوغ يعني

460
00:36:34,280 --> 00:36:39,330
خليني أقول تحقيق المصالح ودرء المفاسز بمعنى أنهالا

461
00:36:39,330 --> 00:36:43,070
تحقق المصالح بالشكل الكامل ولا تدرق يعني تبعد

462
00:36:43,070 --> 00:36:47,770
المفاسد عن الإنسان بالشكل المطلوب لا يمكن أن تحقق

463
00:36:47,770 --> 00:36:52,170
المصالح بالطريقة التي نرجوها ولا كذا .. ولا أيضا

464
00:36:52,170 --> 00:36:56,350
تدفع عنا المفاسد بالطريقة التي نرجوها بمعنى أنه

465
00:36:56,350 --> 00:37:00,890
بتفوتنا بعض المصالح و بنقع في بعض المفاسد بسبب هذه

466
00:37:00,890 --> 00:37:09,180
التشريعات البشرية أو الإنسانية غير هذاغير ذلك من

467
00:37:09,180 --> 00:37:13,480
الأمور اللى بتتميز بيها الشراء

468
00:37:13,480 --> 00:37:20,240
العضلي نعم صحيح

469
00:37:20,240 --> 00:37:26,560
الاضطراب والتباين التناقض بمعنى بسبب اختلاف عقول

470
00:37:26,560 --> 00:37:31,220
واضعيها ومؤسسيها وكما ذكرنا في السابق أن الاضطراب

471
00:37:31,220 --> 00:37:34,620
والتناقض في المنهج هذا دليل على أنه ليس من عند

472
00:37:34,620 --> 00:37:38,300
اللهوربنا سبحانه وتعالى قال و لو كان من عندي غير

473
00:37:38,300 --> 00:37:42,900
الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا يعني هذا علامة من

474
00:37:42,900 --> 00:37:47,020
علامات أنه من عندي غير الله أنه مضطرب ومتناقض فيه

475
00:37:47,020 --> 00:37:54,460
اختلافات كثيرة وفيه تناقضات واضحة غير ذلك مما تتصف

476
00:37:54,460 --> 00:37:59,560
به الشرائع الأرضية، نعم؟ هل ترغب أن تدي أولفية

477
00:37:59,560 --> 00:38:05,220
لهذه التشريعات على حساب جوانب الرشد؟بمعنى تغليب

478
00:38:05,220 --> 00:38:09,760
الجانب المادى، تغليب الجانب المادى على الجانب

479
00:38:09,760 --> 00:38:15,640
الروحى و الخلقى، الإنسان الذي تغيب عنه موضوع

480
00:38:15,640 --> 00:38:18,720
الإيمانيات و موضوع الدار الآخرة و موضوع الحساب و

481
00:38:18,720 --> 00:38:23,520
العذاببلا شك بيفكر اكتر شيء في متع الحياة الدنيا

482
00:38:23,520 --> 00:38:27,680
من الناحية المادية، الملبس والأثاف والسيارة والمال

483
00:38:27,680 --> 00:38:33,600
والزواج والاشباع والشهوات، اكتر شيء بيفكر فيه هذا

484
00:38:33,600 --> 00:38:38,000
الجانب، كل ما تخلى الإنسان عن الإيمان، وكل ما كان

485
00:38:38,000 --> 00:38:42,400
الإيمان حاضرا في نفسه اكتر، كل ما كانت اهتماماته

486
00:38:42,400 --> 00:38:47,010
اكتربجوهر الإنسان الحقيقي، جوهر الإنسان من الفكر

487
00:38:47,010 --> 00:38:52,410
والخلق والإيمان والدين والروحانية العالية

488
00:38:52,410 --> 00:38:55,470
والشفافية والذوق العالي في التعامل، كل هذا الكلام

489
00:38:55,470 --> 00:39:02,650
بيكون مرتبطا بالإيمان، مرتبط بالإيمان العالي

490
00:39:02,650 --> 00:39:08,990
أو الإيمان القويالان كلمة لما بنقول أصول تشريعية،

491
00:39:08,990 --> 00:39:12,850
هذا بيدعونا أنه ننظر في كلمة الشريعة في حداتنا،

492
00:39:12,850 --> 00:39:18,010
كلمة الشريعة كيف وردت في القرآن، على أي المعاني،

493
00:39:18,010 --> 00:39:23,950
نعم كانت برايك سريعةوردت شريعة في القرآن بمعنى

494
00:39:23,950 --> 00:39:28,510
اتصالتك بالشبعة ثم اتعالجت وردت شريعة في القرآن

495
00:39:28,510 --> 00:39:32,010
بإتصالتك وردت بمعنى اخر اتصالتك بوضوء البلد اللي

496
00:39:32,010 --> 00:39:35,970
وراها باسمها تفضليها كعالم الشبعة وعلاقه بالدين ما

497
00:39:35,970 --> 00:39:43,650
أوصى للإنسانتمام، إذا جاءت الشريعة في القرآن بمعنى

498
00:39:43,650 --> 00:39:48,370
الطريقة المتبعة، الطريقة المتبعة كما قال تعالى ثم

499
00:39:48,370 --> 00:39:52,390
جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها، بمعنى على طريقة

500
00:39:53,030 --> 00:39:59,030
على طريقة من الأمر فاتبعها وجاءت كذلك بمعنى سن

501
00:39:59,030 --> 00:40:03,190
النظم وتقعيد القواعد ووضع الأسس والمبادئ وإظهار

502
00:40:03,190 --> 00:40:07,350
الأحكام كما قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به

503
00:40:07,350 --> 00:40:11,710
نوحى والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى

504
00:40:11,710 --> 00:40:16,510
وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه فهنا شرع

505
00:40:16,510 --> 00:40:24,390
بمعنى أنه سن لكم القوانين والمبادئ والأسسطيب لما

506
00:40:24,390 --> 00:40:31,850
بنقول الشريعة يعني بالمعنى اللى نريده الآن الشريعة

507
00:40:31,850 --> 00:40:34,770
اللى لها علاقة بالأسس التشريعية فى المجال التربوي

508
00:40:34,770 --> 00:40:38,990
هذا اللى بنقصده يعنى فممكن نعطيها معنى من المعانى

509
00:40:38,990 --> 00:40:41,930
العامة نعم؟ فهي الأحكام اللى تصنع المجلد على

510
00:40:41,930 --> 00:40:47,660
مياداته ليكونوا ممنين عامين علىتمام، بمعنى هي

511
00:40:47,660 --> 00:40:54,020
أحكام الله سبحانه وتعالى شرعها لعباده لكي ينطلقوا

512
00:40:54,020 --> 00:40:59,140
من الإيمان ويحققوا سعادة الدنيا والآخرة، هذه

513
00:40:59,140 --> 00:41:02,720
خلّيني أقول الغاية النهائية للتشريع أو المقاصد

514
00:41:02,720 --> 00:41:07,690
النهائية للتشريع، إنه الإنساندائما يريد أن يحقق

515
00:41:07,690 --> 00:41:11,950
حسنة الدنيا وحسنة الآخرة ومنهم من يقول ربنا آتنا

516
00:41:11,950 --> 00:41:15,850
في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

517
00:41:15,850 --> 00:41:20,390
فالفوز بحسنة الدنيا معناها أن الإنسان يعيش راضيا،

518
00:41:20,390 --> 00:41:26,210
سعيدا، مطمئنا، معافا في بدنه، آمنا في سربه، عنده

519
00:41:26,210 --> 00:41:29,890
قوت يومه، هذه مجامع السعادة للإنسان ممكن أنه

520
00:41:29,890 --> 00:41:34,980
يحياها في الدنيا، لما يكون آمنا، غير خائفيكون يشعر

521
00:41:34,980 --> 00:41:39,840
بالسعادة والرضا والطمأنينة هذه هي خير الدنيا او

522
00:41:39,840 --> 00:41:46,060
حسنة الدنيا واما حسنة الآخرة فهي لا شك افضل بكثير

523
00:41:46,060 --> 00:41:51,900
واكمل وادوم ولا يمكن مقارنتها بحسنة الدنيا حسنة

524
00:41:51,900 --> 00:41:56,300
الآخرة مش ممكن نقارنها بحسنة الدنيا ولا الآخرة خير

525
00:41:56,300 --> 00:42:02,160
لك من الأولى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرة

526
00:42:02,740 --> 00:42:06,460
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض، هذا كلام في الدنيا،

527
00:42:06,460 --> 00:42:13,880
بعدين قال و للآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلة يعني

528
00:42:13,880 --> 00:42:19,020
القصد أنه الآخرة التفضيل فيها والجزاء والثواب

529
00:42:19,020 --> 00:42:23,240
والنعمة لا تقارن بالدنيا على الإطلاقيعني جزاء

530
00:42:23,240 --> 00:42:30,220
بيكون كامل، تم و .. لكن في النهاية الإنسان الذي لا

531
00:42:30,220 --> 00:42:36,630
يظفر بحسنة الدنيا، لا يظفر بحسنة الآخرةبثم قال

532
00:42:36,630 --> 00:42:40,210
لإمام ابن تيمية له عبارة جميلة بيقول إن في الدنيا

533
00:42:40,210 --> 00:42:46,090
جنة ما لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، إيش قصده؟

534
00:42:46,090 --> 00:42:49,310
قصده جنة الدنيا يعني شعور الإنسان بالسكينة والرضا

535
00:42:49,310 --> 00:42:53,310
عن ربه السبحانه وتعالى السعادة، إنه عايش في هذه

536
00:42:53,310 --> 00:43:00,030
الدنيا عفيفا، إنسان عايش بطريقة يشعر فيها بالرضا،

537
00:43:00,030 --> 00:43:04,390
الراحة، الطمأنينة، السرور، هذه عاجل بشرة المؤمن في

538
00:43:04,390 --> 00:43:08,820
الدنياوبالتالي بتكون هي طريق دخول الآخرة

539
00:43:08,820 --> 00:43:14,680
والاستمتاع بما فيها من طيبات كذلك عندكم شيء يعني

540
00:43:14,680 --> 00:43:19,900
تضيفونه او تسألون عنه؟ طيب المرة القادمة ان شاء

541
00:43:19,900 --> 00:43:26,720
الله تعالى نكمل الأسس التشريعية ونتكلم عن شيء ايضا

542
00:43:26,720 --> 00:43:28,920
من الأسس الفكرية ان شاء الله تعالى