بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله، أما بعد، فحيا الله الجميع في مطلع هذا
الفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 2012-2013،
حيا الله الجميع، المساق اللي معناه مساق التربية
الإسلامية، وهذا المساق يتكون من عدة فصول تتحدث عن
ما هي التربية الإسلامية في البداية، مفهوم التربية
الإسلامية ومعناها، أهمية التربية الإسلامية، مسوغات
التربية الإسلامية، أي الضرورات التي تدعونا إلى
العناية بالتربية الإسلامية، بعد ذلك سنتحدث عن أهم
أهداف التربية الإسلامية على مستوى الفرد والأسرة
والمجتمع والأمة، وسيكون هناك حديث عن مصادر التربية
الإسلامية، المصادر الأصلية، القرآن الكريم والسنة
النبوية، ثم المصادر الفرعية الأخرى اللي فيها
الاجتهاد ونتائج الدراسات والبحوث وغير ذلك من
المصادر، كذلك سوف نتعرض إلى مجموعة من مبادئ التربية
الإسلامية، مبادئ تربوية نعالجها وفقًا للقرآن
الكريم والسنة النبوية وأقوال علمائنا وتربويينا.
أيضًا سيكون هناك حديث عن خصائص أو سمات التربية
الإسلامية، التربية الإسلامية مع أنها تشترك مع
التربيات الأخرى في كثير من القواسم إلا أنها تتفرّد
بمجموعة من الصفات والسمات، سوف نبيّنها إن شاء الله
في وقته، ثم سيكون هناك حديث عن
أهم المؤسسات التربوية، المؤسسات التربوية كالأسرة
والمسجد والمدرسة ووسائل الإعلام وربما يكون كل مننا
كمان الأفراد بنسميهم يكون وسيلة من وسائل نشر
التربية الإسلامية، تقريبا هذه الموضوعات هي التي سوف
نغطيها إن شاء الله تعالى ونتحدث عنها خلال هذا
الفصل الدراسي، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا في
ذلك وأن يوفقنا وإياكم إلى كل خير، في البداية طبيعي
نبدأ بسؤال معين وهو: متى بدأت مسيرة التربية
الإسلامية؟ لو سألنا هذا السؤال، ماذا ستكون الإجابة؟
الإجابة بتكون عن طريق طبعا رفع الأيدي والمشاركة
بهدوء ونريد متحدثًا واحدًا في نفس اللحظة ليس أكثر.
فضلي، منذ
بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، شيء ثاني، منذ آدم
عليه السلام، هو الإجابة، لا شك ثانية هي الإجابة
الصائبة، لأن مسيرة تربية البشرية، التربية الإسلامية
القائمة على التوحيد بالفعل بدأت منذ وجود آدم عليه
السلام، والذي يدلنا على أن آدم نزل بمنهج تربوي واضح
يربي من خلاله أبناءه ويتعامل معهم، هو قول الله
تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها"، أي إن الله سبحانه
وتعالى لم يترك آدم هملاً، يحاول ويخطئ عن طريق
المحاولة والخطأ أنه يصل إلى المنهج الصحيح، لأَن الله
سبحانه وتعالى زوده بأهم معالم وأسس المنهج السليم
للتربية والحياة الطيبة على سطح هذه الأرض، الآن طبعًا
بعد آدم كانت مسيرة الأنبياء إلى أن وصل الأمر إلى
خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
الذي جاء بالرسالة الكاملة الخالدة، بمعنى جاء برسالة
مكتملة من جميع النواحي العقائدية والتشريعية
والأخلاقية والعبادية، وهي تكفي الناس وتسع قضاياهم إلى
قيام الساعة، هذا اللي ميز رسالة محمد صلى الله عليه
وسلم، ومن بعده يأتي دور العلماء، كما قال صلى الله
عليه وسلم: "العلماء ورثة الأنبياء"، العلماء ورثة
الأنبياء، يريثونهم، والأنبياء لم يورثوا درهما ولا
دينارًا، ولكن ورّثوا العلم والحكمة، فمن أخذ به أي
بالعلم أخذ بحظ وافر، الآن لو أردنا أن نحلّ الكلمة
التربية الإسلامية، نبدأ بكلمة التربية، التربية أكيد
لها جذور في اللغة تساعدنا على فهم هذه الكلمة، دائمًا
نحن نعود إلى الجذر اللغوي لكي نعرف مما اشتقت منه
هذه الكلمة، ويعيننا ذلك على فهم هذا المصطلح، فمصطلح
مثل التربية نريد أن نعود إلى جذوره التي اشتقت منها.
الجذور هذه ثلاثة، لدينا ثلاثة جذور لغوية لكلمة
التربية، خلينا نسمع منكم ما هذه الجذور، الجذر الأول
نعم، الكلام
سليم، خليني أقول: رَبّى يَرْبُو بمعنى زادَ ونَمَى، زادَ الشيء
ونَمَى وتكاثر، بنقول إنه رَبّى يَرْبُو كما يقول أحدنا: ما
معي يَرْبُو على المئة دينار، يَرْبُو يعني يزيد، وكذلك في
قوله تعالى: "وما آتيتم من رَبِّى لِيَرْبُوا في أموال الناس
فلا يَرْبُوا عند الله"، يعني ما آتيتم من ربِّي، تعامل
بالربا في المال لِيَرْبُوا أي ليزداد فإنه لا يبارك فيه
ولا يزداد عند الله سبحانه وتعالى، فربّى يَرْبُو بمعنى
زادَ ونَمَى، هذا الجذر الأول، الثاني .. الجذر الثاني
.. تمام، هو نشأ.
يعني لو جردنا الفعل أكثر، هنا رَبّى في حرف مضاعف،
عشان هيك بنقول رَبّى يَرْبُو، رَبّى يَرْبُو بمعنى نشأ و
ترعرع، والكلام هنا عن النشأة الأولى، وكلمة النشْء
بتنطبق على الطفل حتى يصل إلى سن الخامسة عشر تقريبًا.
هذا المراد بالنشْء لما بنقول تربية النشْء، وهذه مرحلة
لا شك أنها مرحلة حساسة وضرورية جدا في حياة الإنسان.
إذا أُسّس في هذه المرحلة تأسيسًا سليمًا وصحيحًا
بالتأكيد بعد ذلك شخصيته سوف تكون سلسة وسليمة، ولكن
إذا فقدنا التوجيه في مثل هذه المرحلة تكون العملية
صعبة بعد ذلك عملية التربية والتوجيه، الأصل الثالث
الأصل الثالث، نعم، رَبَّ هو الّذي يُدَبِّرُ وقام
العملية بالتدبير، جميل، رَبَّ يا رَبَّ هي المصدر الثالث.
رَبَّ يا رَبَّ بمعنى قام على الشيء وأصلحه وأشرف عليه
واعتنى به وساسه وحاطّه بالعناية والرعاية، كل هذه
المعاني بتأتي في كلمة رَبَّ يا رَبَّ، ومن ذلك رب الأسرة
لما بنقول رب الأسرة بمعنى هو الذي يقوم عليها
بالإصلاح والإشراف والعناية والرعاية، مش شيك؟ ومن
ذلك أيضًا ولله المثل الأعلى، لما بنقول رب العالمين
الله سبحانه وتعالى ربنا فهو أيضًا القائم على خلقه
بالإصلاح والرعاية والإحاطة، فكلمة رَبَّ يا رَبَّ بمعنى
أحاط بالشيء من ناحية العناية والإشراف والرعاية، طيب.
الآن لو أردنا أن نذكر علاقة المعنى اللغوي بالمعنى
الاصطلاحي يعني مفهوم التربية لدينا بالتأكيد له
علاقة بالجذور التي ذكرناها قبل قليل، أو السؤال
بطريقة أخرى: ما العلاقة بين التربية كمفهوم وبين رَبّى
يَرْبُو بمعنى الزيادة والنماء، ايش العلاقة بين الزيادة
والنماء وبين التربية؟ في علاقة، بالتأكيد في هناك
علاقة، هل تعتبر الزيادة والتنمية من مكونات
التربية؟ التربية تُعنى بهذا الشيء؟ كيف؟ كيف؟ نعم.
أول دراية اللي هو تربية اللي هو التربية يعني ال ..
ال .. الزيادة والنماء .. الزيادة والنماء هذا
بيعتبر جانب من جوانب التربية بلا شك، التربية تُعنى
بالزيادة والنماء، لما بنقول إنه نحن نربي أبناءنا
أو نربي تلاميذنا، معنى ذلك أننا نساهم في الزيادة و
النماء في شخصياتهم من جميع جوانبها، التربية فيها
زيادة ونماء في المعلومات، فيها زيادة ونماء في
المهارات، فيها زيادة ونماء في الاتجاهات، فيها زيادة
ونماء في تشكيل العلاقات الاجتماعية، مش التربية
بتعلمنا كل هذه الأشياء، فإذا هي معنى الزيادة و
النماء موجود في التربية، طب المعنى الثاني رَبَّ يا رَبَّ
مثلًا اللي هي القيام على الشيء بالعناية والإصلاح و
الرعاية، ايش علاقته بالتربية؟ نعم، التربية تقوم
بسلوك الإنسان.
وفي ذات الوقت هل المؤسسات التربوية سواء كانت أسرة
أم مدرسة أم روضة أم غير ذلك، هل تحتاج إلى جهات تقوم
عليها وتشرف عليها وتصلحها وتقوم بشأنها من خلال
معنى رَبَّ يا رَبَّ؟ إذا هذا المعنى وثيق كمان الصلة
بكلمة التربية، التربية تحتاج إلى جهات تشرف عليها
وتصلحها وتسوسها وتقوموا على شأنها، مش شيك؟ ومن هنا
جاءت علاقتها برَبّى يا رَبَّ بمعنى قام على الشيء
وأصلحه وأشرف عليه، نحن في الأسرة لا يمكن أن يكون
هناك تربية سليمة من غير إشراف الوالدين، نفس الشيء
في روضة الأطفال دون أن يكون هناك إشراف من مديرة
ومعلمات ومساعدين، لا تكون هناك تربية قويمة، نفس
الشيء في المدارس، لازم يكون في جهة معينة تشرف وتوجه
وتسدّد وتصلح الشأن في موضوع المناهج والمقررات
الدراسية والتدريس وغير هذا، فالعلاقة وثيقة، طب
المعنى الثالث، علاقة التربية برَبّى يَرْبُو اللي هو
الجذر الثالث، قولنا هذا بمعنى نشأ، والنشْء الأولى
بتكون في المراحل الأولى التي تصل إلى بداية سن
البلوغ، فماذا يوحي لكم هذا المعنى؟ ايش صلة هذا
المعنى بالتربية في حد ذاتها؟ له وصلة؟ نريد يعني
مشاركات جديدة، نعم، الإنسان ينشأ في بيئة محيطة،
البيئة هذه هي التي تؤثر عليه، فإن كانت بيئة صالحة
تكون ثمرة لإنسان صالح مفيد للمجتمع، إن كانت بيئة
سيئة سيكون الإنسان سيئًا، هذا الكلام يعني طيب.
والمقصود لما بنقول إن علاقة التنشأ الأولى بمعنى
ربي يربى، للنشأ بالتربية علاقة وثيقة، التنشئة هذه
بتعتبر جزء من عمل التربية، التربية معنية أن تنشئ
الأبناء، وأن تنشئ الجيل على قيم معينة وعلى أخلاقيات
معينة، وعلى تصورات ومهارات معينة، وكما قلنا هذه
المرحلة الأولى، مرحلة البناء الأساسية التي ينبغي
على التربية أن تهتم أن تعنى بها عناية فائقة
المرحلة هذه الأولى، لأنه نحن نضع اللبنات الأولية
نضع الأسس التي تقوم عليها التربية فيما بعد، فالسن
هذا سن النشء مهم جدا في موضوع العناية التربوية
بالجيل
طيب، الآن عندنا يعني بعض التعريفات الاصطلاحية، أنا
أردت شوية أنه أتوسع قليلا في موضوع العلاقة بين
المعنى.. معنى التربية، وبين المعاني اللغوية التي
سبقت، على أساس تكون تعريفات التربية بالنسبة لنا
سهلة واضحة، فالإمام البيضاوي له تعريف، كيف يعرفها
الإمام البيضاوي؟ ماذا يقول عن التربية؟
نعم؟ هي إِبْلاغ عن تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا
فشيئًا، تمام، يعني الإمام البيضاوي رحمه الله
بيقول التربية هي تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا
فشيئًا، نلمس من هذا التعريف صفة أساسية من صفات
التربية، وهي التدرج، أنه نحن نبلغ بالشيء إلى كماله
شيئًا فشيئًا، الأمور لا تكتمل هكذا بطفرة وبسرعة،
إنما في سنة، هناك في الخلق، في خلق الله سبحانه
وتعالى للأشياء، وهي سنة التدرج، فتبدأ النبت ضعيفة،
ثم تشتد شيئًا فشيئًا، وتحتاج ربما إلى سنوات حتى تصبح
شجرة كبيرة مثمرة وظليلة، نفس الشيء الإنسان يبدأ
جنينًا صغيرًا، ثم لا يلبث أن يكبر شيئًا فشيئًا، فيكون
مخلوقًا ضعيفًا، ثم يقوى، ويشب، وهكذا، الأمور فيها تدرج
نفس الشيء التربية، إكساب الناس المفاهيم والقيم
والأخلاقيات والمهارات، تحتاج إلى تدرج لكي تتم هذه
الأمور، التعريف الثاني، في تعريف آخر ممكن نعرف به
التربية، نعم اه، كويس، هذا التعريف مع اختصاره إلا أنه
شامل، يعني إعداد الإنسان المسلم لحياة الدنيا
والآخرة، حياة الدنيا الإنسان يعدّ لها عن طريق اكتساب
خلّينا نقول مهارات الحياة اللازمة، علشان يكون إنسان
ناجح، بيحتاج إلى أن يكتسب مهارات الحياة اللازمة فيه
بيلزم أخلاقيات، بيلزم معارف ومفاهيم، بيلزم مهارات
بيلزم استعدادات معينة، واتجاهات معينة، بيلزم مهارات
في التواصل، وفي البحث، وفي غير ذلك من الأمور، وأما
بالنسبة للآخرة فلا يكسبها الإنسان إلا إذا سخر
دنياه في سبيل آخرته، يعني باستمرار بيجعل الغاية
الأبعد، الغاية الأعظم، الغاية الأقصى هي الآخرة
وبالتالي يسخر كل ما آتاه الله سبحانه وتعالى في
الدنيا، بيسخرها لنجاحه وفلاحه في الآخرة، فالتعريف
على اختصاره إلا أنه شمل أشياء كثيرة، غير ذلك في
عندنا تعريف ثاني، تعريف قويل شوية، لكن هو أيضًا يشير
إلى المعنى، نعم، أنشطة الطلب والاجتماع، يهدف لدشقة
الإنسان، تقليم ومدنية واجتماعية وجمالية وخلقية
وتزويد الجماعات التي بها خطيئة، ومشروعات اللازمة
للموضوع، ولموضوع سليما، طبق اللغة التاسعة، جميل، هذا
التعريف يعني يشبه التعريفات السابقة من حيث المعنى
العام، لكنه أكثر تفصيلا، يعني في تفصيل أكثر، بيّن
لنا أنه نحن نريد أن نشكل شخصية الإنسان في أي جوانب،
قال فكريا ووجدانيا واجتماعيا وجسديا وجماليا وخلقيا
وكذلك هذا، بلزموا إيش؟ بلزموا مجموعة من المعارف
والاتجاهات والقيم والخبرات اللازمة، وفي نفس الوقت
نحن نكون محكومين في ذلك بأهداف المجتمع المسلم أو
أهداف الإسلام، غير ذلك هي التعريفات زي ما قلنا يمكن
بتختلف في العبارات لكن مؤداها واحد كما يقولون، نعم
كم يبقى الرسالة تنظيم سلوكي وعاطفي على أساس الدين
الإسلامي في قصة تفقق الدول الإسلامية؟
التعريف يشير إلى بناء شخصية إنسان، يشير إلى نوع من
الشمول والتكامل المطلوب في بناء هذه الشخصية
في هناك عندنا عدة جوانب نستطيع أن نستنتجها، خلّيني
أقول نستطيع أن نستنتجها نوعًا ما من التعريفات
السابقة، أول هذه الأمور موضوع الشمول، لما بنقول
التربية شاملة، ماذا نقصد من خلال التعريفات التي
ذكرناها؟ لما بنقول إنه من الحقائق اللي بنستنتجها
من التعريفات السابقة، إنه التربية شاملة، ماذا نقصد
بهذا الأمر؟ شمول التربية يتضح من خلال إيش بالضبط؟
جميل
هذا المعنى إنه تشمل التربية الإسلامية جميع جوانب
حياة الإنسان، وكذلك بتشمل تربية وتقويم مكونات
الإنسان جميعًا، جسدا وعقلا وروحا أو نفسًا، ومن هذه
الجوانب الثلاثة اللي هي مكونات الإنسان بتتفاعل معا
لتخرج لنا جميع جوانب حياة الإنسان، الاجتماعية،
الجمالية، الوجدانية، الأخلاقية، الفكرية، الثقافية
إلى غير ذلك، طيب أيضًا من خلال الـ.. الـ.. الـ.. ما
ذكرناه من تعريف.. تعريفات ذكرناها قبل قليل، بيتبين
لنا أيضًا أن التربية متدرجة، ماذا نعني بكلمة
متدرجة؟ يعني ربما يكون هذا مراجعات لبعض المفاهيم
التي ذكرناها قبل قليل، إيش المقصود بأن التربية
متدرجة؟
تدرج التربية، نعم، مراحل نمو الإنسان من الطفولة لحد
الشيخوخة؟ يعني بتتدرج مع الإنسان في مراحل سنية
المختلفة، يعني من الطفولة إلى المراهقة إلى الشباب
إلى بعد ذلك، الكهولة فالشيخوخة إلى غير ذلك فهي
متدرجة، شيء ثاني أنه بتتدرج مع الإنسان في البناء
التربوي شيئًا فشيئًا، لأن التربية لا تكتمل هكذا مرة
واحدة، مش ممكن، والإنسان دائما اللي بيخالف سنة الله
سبحانه وتعالى في خلقه، يكون أو ينطبق عليه قول
الشاعر، "ومكلف الأشياء ضد طباعها، متطلب في الماء جذوة
ناري"، كيف الواحد؟ هل يستطيع أن يجد جذوة نار في
الماء؟ يستحيل، وكذلك يستحيل أن الإنسان يتعسف ويكلف
الأمور أشياء مضادة للطبيعة التي أودعها الله سبحانه
وتعالى فيه، نعم، كذلك من بين الحاجات اللي ممكن
نستنتجها من التعريفات، أنه التربية بتأخذ مضامينها
من الإسلام في حد ذاته، الشيخ، تكتسب كل مضامينها
ومحتوياتها من الإسلام، لأن كل التعريفات كما تراهم
بتؤكد على صلة التربية الإسلامية بالإسلام من ناحية
القيم والمبادئ والأخلاقيات، هذه الأمور لشك موجودة من
خلال التعريفات التي ذكرناها قبل قليل، الآن
لو أردنا أيضًا إنه نستعرض بعض التعريفات، مزيد من
التعريفات، لكن قبل ذلك نحاول
إنه لما بنقول مفهوم التربية الإسلامية، قصدا
بالمفهوم يعني هي بكل بساطة مجموع الكلمات التي
تعطينا فهما معينا عن قضية معينة، فلما بنقول مفهوم
التربية بنحاول إنه نتكلم كلمات معينة بتعطينا القدرة
على تصور معنى التربية، وعلى فهمها بالطريقة السليمة
في تعريف ذكر يعني تعريف مشابه له قبل قليل، إن إعداد
المسلم إعدادًا متكاملًا من جميع النواحي، في جميع
مراحل نموه الحياتي، وفي نفس الوقت بيكون إعداد
للدنيا والآخرة، في ضوء المبادئ والقيم وطرق التربية
التي جاء بها الإسلام، يعني التعريف شامل وفيه نوع من
التفصيل، الآن في أيضًا تعريف مختصر ويحتاج إلى شيء من
التحليل، شيء من التحليل والنظر، بنقول إنه التربية هي
عملية منهجية متدرجة، بتهدف إلى تنشأة وتكوين الإنسان
الصالح وفقًا لغاية الخلق، هذا التعريف في حد ذاته
أنا أريد شوية أنه ندقق فيه، لما بنقول عملية منهجية
ماذا توحي لنا هذه الكلمة، لما بنقول التربية عملية
منهجية، كلمة منهجية ماذا يقابلها؟ نعم؟ تعتمد على
منهج معين، أو أنه بتستخدم أسلوب المنهج، وما هو
دائمًا؟ يعني عكس الشيء المنهجي خلينا نقول، الأمر
العشوائي، يعني لما بنقول والله عمل فلان عمل منهجي،
قراءته قراءة منهجية، سلوكه سلوك منهجي، بمعنى أنه منظم
دقيق فيه، بيكون عنده وسائل معينة لبلوغ الأهداف فيه
أهداف محددة بدقة، فيه إجراءات واضحة، فيه رؤية واضحة
وفيه خطة واضحة للوصول إلى الأهداف، فبنسميه عمل
منهجي، وكذلك التربية، التربية بيكون لها أهداف معينة
ولها وسائل وإجراءات من خلالها تصل إلى هذه الأهداف
كما إن لها وسائل في الإشراف والرقابة والمتابعة
ولها أساليب في التقويم، فهي ليست عملية عشوائية، لأ
إنما عملية منهجية، لما بنقول متدرجة، بيدخل فيها
المعنى الذي ناقشناه قبل قليل، إنه هذه التربية تتدرج
مع الإنسان في إكسابه المفاهيم، الأخلاقيات وغير ذلك
من الأمور النافعة، فالإنسان كما تعلمون الإنسان
دائمًا يحب التدرج في الشيء، لا يحب أن.. علشانك النبي
صلى الله عليه وسلم قال كلامًا جميلًا، لما قال إن هذا
الدين متين، فأوغلوا فيه برفق، إن هذا الدين متين
فأوغلوا فيه برفق، يعني على من أراد أن يتعمق في
الدين ألا يتعمق بشيء من التعصب والتطرف لأنه في
النهاية إذا دخل بهذه الطريقة سوف يمل ويخرج لكن
أوغلوا فيه برفق بنوع من القصد والاعتدال هذا بيكون
أحرى أن الإنسان يستمر ويرتقي بنفسه شيئًا فشيئًا
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد هذا المعنى
عندما قال أحب الأعمال إلى الله أدومها وإنقل يعني
الإنسان يكفي إنه كل يوم يكسب شيئًا أدومها وإنقل،
المهم إنه يداوم على هذا العمل، لا شك، ودايمًا الناس
اللي تعمل قليل وتداوم عليه، تصل إلى أهدافها قبل
الناس اللي بيكون عنده نوع من الطفرة، وبعد ذلك
يهمل العمل فترات طويلة، نعم في شيء؟ يا سلام الصلاة
والسلام يعلم صحابك آيات قرآنية عشرة وعشرة تلاوة وحفظًا وعملًا أيضًا فكان .. فقالوا لم يكن .. يعني
نتجاوز إلى العشر الأخرى حتى نتمها فهذا يؤكد تدرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابة كلام
صحيح هذا يبين تدرج الأسلوب التعليمي لدى الصحابة
رضي الله عنهم، لما بنقول متدرجة تهدف إلى تنشئة
وتكوين الإنسان، يعني تنشئة وتكوين أو بناء الإنسان،
هذه الكلمات بتوحي لنا بكلمة التكوين والبناء، إن
العملية دقيقة جدًا، كما يكون هناك بناء إذا أُسس على
قواعد قوية وسليمة، وبعد ذلك تٌتبع وفقًا لمخطط دقيق جدًا
بالتأكيد هذا البناء سيكون سليمًا وقويًا لكن إذا بني
هذا البناء على أساس متردٍ أو على أساس ضعيف
بالتأكيد لن يكون البناء قويًا نفس الشيء بالنسبة
للتربية لازم تُبنى على أسس قوية فهي تشبه التكوين أو
البناء فلازم أنها تُبنى على أساس قوي ويكون في طريقة
هناك مرتبة في الموضوع تكوين الإنسان الصالح، يعني
الإنسان الصالح، هل في فرق بين الإنسان الصالح و
المواطن الصالح؟ لأن في بعض الكتب كثير بتقول
المواطن الصالح، من تقول لنا الفرق بين المواطن
الصالح والإنسان الصالح؟ الإنسان الصالح هو المتزن بأحكام
الدين والشريعة التي نزلها الله سبحانه وتعالى من
عنده، أما المواطن الصالح يلتزم بالقوانين الشرعية
وقوانين الوضع قبل الدولة، مثل إشارات المرور
وغيرها ومحافظة المرافق العامة، اهو ال .. الكلام
سليم يعني هو الفرق بين الأمرين أن المواطن بيحصر
نفسه أنه بيكون صالحًا داخل وطنه، عشان هيك هو في داخل
وطنه بيقوم بحق المواطنة، يكون صالحًا، لكن خارج وطنه
مش بالضرورة أن يكون إنسانًا ملتزمًا، بدليل أن كثير
اليوم من المستعمرين يعني اللي يجي داخل مجتمعه
بيتصرف تصرفًا راقيًا وحضاريًا ومسالمًا وكذا لكن إذا
خرج إلى مجتمع آخر ممكن لا يجد غرابة ولا يجد أي
تردد أنه يقصفهم مثلًا ب .. بالأسلحة الفتاكة أو أنه
يدمر عليهم بيوتهم أو كذا لأن هؤلاء ينتمون إلى مجتمع
آخر لكن لما بنقول أن الإسلام يسعى إلى بناء
الإنسان الصالح فمعنى ذلك أن الصلاح يجب أن يلازمه
كإنسان ويصاحبه في كل مكان حتى في وطن آخر غير وطنه
المفروض يقدم القدوة السليمة أو القدوة الصالحة
التي تبين أن الدين الذي يحمله دين عظيم، لما بيقول
وفقًا لغاية الخلق يعني بحسب غاية الخلق، ما غاية
الخلق عندنا في الإسلام؟ إيش غاية الخلق عندنا؟ النظام
الترتيب يقتضي رفع اليد، هي معناها، عشان ما
نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام هذا،
عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام هذا،
عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت،
قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت،
قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس
الوقت، قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين
في نو في الأرض وانتت لأن واحد؟ آه صحيح وما خلقتُ
الجن والإنس وهذا الكلام أنتم عارفينه تمامًا وما
خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون لكن بعض الناس للأسف
بيتصور أنه ليعبدون معناه أنه لا يخطر بباله إلا
العبادة الظاهرة اللي بنسميها التسبيح والصلاة والصوم والحج لكن مفهوم العبادة عندنا في الإسلام
جميل جدًا جدًا بحيث أنه يشمل جميع حركة الإنسان يعني
ولو مشاعر الإنسان من الداخل قبل أن يعمل أي عمل
تحركت .. تحركت بمعنى أنه هو حاب من الداخل أنه يخدم
أمته المسلمة أو يتمنى من الداخل أن أمة المسلمة
تكون قوية وتكون معافاة ويكون وضعها أقوى، هذا يعتبر
عبادة تبدأ من الضمير وتستمر مع الإنسان عندما
يفكر وعندما يفعل وعندما يمارس أي شيء يخدمه أو
يخدم مجتمعه فحينئذٍ يدخل الإنسان اللي يعمل في
معمله، الإنسان الكيميائي اللي بيعمل في معمله أو
الإنسان الفيزيائي اللي يقدم بحوثًا نافعة لأمته أو
الإنسان المزارع اللي يزرع ويغرس من أجل خدمة
مجتمعه، يدخل هذا كله في مفهوم العبادة، إن صحة النية
بيدخل كل هذا الكلام في مفهوم العبادة، وبالتالي طلب
الطالب كمان، طالب الجامعي لما بيدرس أي مادة نافعة
للمجتمع، وهو يقصد أن ينفع نفسه ومجتمعه، النية
جيدة، بيستحضر هذا المعنى، هذه تُعد له عبادة كذلك لو
كان بيدرس الفيزياء أو اللغة أيًا كانت، يدخل كله
في مفهوم العبادة، لا شك أن هذا المفهوم مفهوم رائع
جداً أن الإنسان يُؤجر حتى وهو يمارس الزيارة وهو
يمارس الترويح وهو يمارس كل أموره الممتعة في
الحياة مادام النية صادقة وحسنة هذا بيعتبر يؤجر
عليه كما هو الحال في الصلاة والصوم وغير ذلك، هل
عندكم فيما سبق أي تعقيب؟
أو سؤال؟ طيب بذلك ننتهي من هذه المحاضرة
ونلتقي إن شاء الله تعالى في المحاضرة المقبلة، و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته