بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله أما بعد فحيا الله الجميع في مطلع هذا
الفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 2012-2013،
حيا الله الجميعالمساق اللي معناه مساق التربية
الإسلامية وهذا المساق يتكون من عدة فصول تتحدث عن
ما هي التربية الإسلامية في البداية مفهوم التربية
الإسلامية ومعناهاأهمية التربية الإسلامية، مسويغات
التربية الإسلامية، أي الضرورات التي تدعونا إلى
العناية بالتربية الإسلامية، بعد ذلك سنتحدث عن أهم
أهداف التربية الإسلامية على مستوى الفرد والأسرة
والمجتمع والأمةوسيكون هناك حديث عن مصادر التربية
الإسلامية، المصادر الأصلية، القرآن الكريم والسنة
النبوية، ثم المصادر الفرعية الأخرى اللي فيها
الاجتهاد ونتائج الدراسات والبحوث وغير ذلك من
المصادركذلك سوف نتعرض إلى مجموعة من مبادئ التربية
الإسلامية، مبادئ تربوية نعالجها وفقًا للقرآن
الكريم والسنة النبوية وأقوال علمائناوتربويينها
أيضًا سيكون هناك حديث عن خصائص أو سمات التربية
الإسلامية التربية الإسلامية مع أنها تشترك مع
التربيات الأخرى في كثير من القواسم إلا أنها تتفرج
بمجموعة من الصفات والسمات سوف نبيّنها إن شاء الله
في وقته ثم سيكون هناك حديث عن
أهم المؤسسات التربوية المؤسسات التربوية كالأسرة
المسجد المدرسة وسائل الإعلام وربما يكون كل مننا
كمان الأفراد بنسميهم يكون وسيلة من وسائل نشر
التربية الإسلامية تقريبا هذه الموضوعاتهي التي سوف
نغطيها ان شاء الله تعالى ونتحدث عنها خلال هذا
الفصل الدراسي نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا في
ذلك وأن يوفقنا وإياكم إلى كل خير في البداية طبيعي
نبدأ بسؤال معين وهو متى بدأت مسيرة التربية
الإسلامية؟ لو سألنا هذا السؤالماذا ستكون الإجابة؟
إجابة بتكون عن طريق طبعا رفع الأيدي و المشاركة
بهدوء و نريد متحدثا واحدا في نفس اللحظة ليس أكثر
فضلي منذ
بعته الرسول صلى الله عليه وسلم شيء تاني منذ آدم
عليه السلامهو الإجابة لا شك تانية هي الإجابة
الصائبة لإن مسيرة تربية البشريةالتربية الإسلامية
القائمة على التوحيد بالفعل بدأت منذ وجود آدم عليه
السلام والذي يدلنا على أن آدم نزل بمنهج تربوي واضح
يربي من خلاله أبناءه ويتعامل معهم هو قول الله
تعالى وعلم آدم الأسماء كلها أي إن الله سبحانه
وتعالى لم يترك آدم هملا يحاول ويخطئ عن طريق
المحاولة والخطأ أنه يصل إلى المنهج الصحيح، لأالله
سبحانه وتعالى زوده بأهم معالم و أسس المنهج السليم
للتربية والحياة الطيبة على سطح هذه الأرض الآن طبعا
بعد آدم كانت مسيرة الأنبياء إلى أن وصل الأمر إلى
خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
الذي جاء بالرسالة الكاملة الخالدةبمعنى جاء برسالة
مكتملة من جميع النواحي العقائدية التشريعية
الأخلاقية العبادية وهي تكفي الناس وتسع قضاياهم إلى
قيام الساعة هذا اللي ميز رسالة محمد صلى الله عليه
وسلم ومن بعده يأتي دور العلماء كما قال صلى الله
عليه وسلم العلماء ورثة الأنبياء العلماء ورثة
الأنبياء يريثونهم والأنبياء لم يورثوا درهما ولا
ديناراولكن ورّثوا العلم والحكمة فمن أخذ به أي
بالعلم أخذ بحظ وافر، الآن لو أردنا أن نحل الكلمة
التربية الإسلامية، نبدأ بكلمة التربيةالتربية أكيد
لها جذور في اللغة تساعدنا على فهم هذه الكلمة دائما
نحن نعود إلى الجذر اللغوي لكي نعرف مما اشتقت منه
هذه الكلمة ويعيننا ذلك على فهم هذا المصطلح فمصطلح
مثل التربية نريد أن نعود إلى جذوره التي اشتقت منها
الجذور هذه ثلاثة لدينا ثلاثة جذور لغوية لكلمة
التربية خلينا نسمع منكم ما هذه الجذور الجذر الأول
نعم الكلام
سليم خليني أقول ربى يربو بمعنى زادى ونمىزاد الشيء
و نمى و تكاثر بنقول انه ربى يربو كما يقول أحدنا ما
معي يربو على المئة دينار، يربو يعني يزيد و كذلك في
قوله تعالى وما آتيتم من ربى ليربوا في أموال الناس
فلا يربوا عند اللهيعني ما قتيتم من ربى، تعامل
بالربى في المال ليربوا أي ليزداد فإنه لا يبارك فيه
ولا يزداد عند الله سبحانه وتعالى فربى يربوا بمعنى
زادى ونمى، هذا الجذر الأول، الثاني .. الجذر الثاني
.. تمام هو أنشه
يعني لو جردنا الفعل أكثر، هنا ربّى في حرف مضعف،
علشان هيك بنقول ربي يربى، ربي يربى بمعنى نشأ و
ترعرع، والكلام هنا عن النشأة الأولىوكلمة النشق
بتنطبق على الطفل حتى يصل إلى سن الخامسة عشر تقريبا
هذا المراد بالنشق لما بنقول تربية النشق وهذه مرحلة
لا شك أنها مرحلة حساسة وضرورية جدا في حياة الإنسان
إذا أُسس في هذه المرحلةتأسيسا سليما وصحيحا
بالتأكيد بعد ذلك شخصيته سوف تكون سلسة وسليمة ولكن
اذا فقدنا التوجيه في مثل هذه المرحلة تكون العملية
صعبة بعد ذلك عملية التربية والتوجيه الاصل الثالث
الاصل الثالث نعم الرب هو الينيس اللي هتدفر وقام
العملية بالتدفيره جميل رب يا ربه هي المصدر الثالث
رب يا ربه بمعنى قام على الشيء و أصلحه و أشرف عليه
واعتنى به و ساسه و حاطه بالعناية و الرعاية كل هذه
المعاني بتأتي في كلمة رب يا ربه و من ذلك رب الأسرة
لما بنقول رب الأسرة بمعنى هو الذي يقوم عليها
بالإصلاح و الإشراف و العناية و الرعايةمش شيك ومن
ذلك أيضًا و لله المثل الأعلى لما بنقول رب العالمين
الله سبحانه وتعالى ربنا فهو أيضًا القائم على خلقه
بالإصلاح والرعاية والإحاطة فكلمة رب يا رب بمعنى
أحاط بالشيء من ناحية العناية والإشراف والرعاية طيب
الآن لو أردنا أن نذكرعلاقة المعنى اللغوي بالمعنى
الاصطلاحي يعني مفهوم التربية لدينا بالتأكيد له
علاقة بالجذور التي ذكرناها قبل قليل أو السؤال
بطريقة أخرى ما العلاقة بين التربية كمفهوم وبين رب
يربو بمعنى الزيادة والنماء ايش العلاقة بين الزيادة
والنماء وبين التربية؟ في علاقةبالتأكيد في هناك
علاقة، هل تعتبر الزيادة والتنمية من مكونات
التربية؟ التربية تُعنى بهذا الشيء؟ كيف؟ كيف؟ نعم
أول دراية اللي هو تربية اللي هو التربيةيعني ال ..
ال .. الزيادة والنماء .. الزيادة والنماء هذا
بيعتبر جانب من جوانب التربية بلا شك، التربية تُعنى
بالزيادة والنماء، لما بنقول إنه نحن نربي أبناءنا
أو نربي تلاميذنامعنى ذلك أننا نساهم في الزيادة و
النماء في شخصياتهم من جميع جوانبها التربية فيها
زيادة و نماء في المعلومات فيها زيادة و نماء في
المهارات فيها زيادة و نماء في الاتجاهات فيها زيادة
و نماء في تشكيل العلاقات الاجتماعية مش التربية
بتعلمنا كل هذه الأشياء فإذا هي معنى الزيادة و
النماء موجود في التربيةطب المعنى الثاني رب يا ربه
مثلا اللي هي القيام على الشيء بالعناية و الإصلاح و
الرعاية، إيش علاقته بالتربية؟ نعم التربية تقوم
سلوك الإنسان
وفي ذات الوقت هل المؤسسات التربوية سواء كانت أسرة
أم مدرسة أم روضة أم غير ذلك هل تحتاج إلى جهات تقوم
عليها وتشرف عليها وتصلحها وتقوم بشأنها من خلال
معنى رب يا رب؟ إذا هذا المعنى وثيق كمان الصلة
بكلمة التربية التربية تحتاج إلى جهات تشرف عليها
وتصلحها وتسوسها وتقوموا على شأنها مش شيك؟ ومن هنا
جاءت علاقتها بيربى يا رب بمعنى قام على الشيء
وأصلحه وأشرف عليه نحن في الأسرة لا يمكن أن يكون
هناك تربية سليمة من غير إشراف الوالدين نفس الشيء
في روضة الأطفال دون أن يكون هناك إشرافمن مديرة
ومعلمات ومساعدين لا تكون هناك تربية قويمة نفس
الشيء في المدارس لازم يكون في جهة معينة تشرف وتوجه
وتسدد وتصلح الشأن في موضوع المناهج والمقرارات
الدراسية والتدريس وغير هذا فالعلاقة وثيقة طب
المعنى الثالث علاقة التربية بربية يربىاللي هو
الجذر الثالث، قولنا هذا بمعنى نشأ، والنشأ الأولى
بتكون في المراحل الأولى التي تصل إلى بداية سن
البلوغ، فماذا يوحي لكم هذا المعنى؟ إيش صلة هذا
المعنى بالتربية في حد ذاتها؟ لهوصلة؟ نريد يعني
مشاركات جديدة، نعمالإنسان ينشأ في بيئة محيطة،
البيئة هذه هي التي تؤثر عليه، فإن كانت بيئة صالحة
تكون ثمرة لإنسان صالح مفيد للمجتمع، إن كانت بيئة
سيئة سيكون المنطقة سيئة هذا الكلام يعني طيب
والمقصود لما بنقول إن علاقة التنشأ الأولى بمعنى
ربي يربى نشأبالتربية علاقة وثيقة التنشئة هذه
بتعتبر جزء من عمل التربية التربية معنية أن تنشئ
الأبناء وأن تنشئ الجيل على قيم معينة وعلى أخلاقيات
معينة وعلى تصورات ومهارات معينةو كما قلنا هذه
المرحلة الأولى مرحلة البناء الأساسية التي ينبغي
على التربية أن تهتم أن تُعنا بها عناية فائقة
المرحلة هذه الأولى لأنه نحن نضع اللابينات الأولية
نضع الأسس التي تقوم عليها التربية فيما بعد فالسن
هذا سن النشق مهم جدا في موضوع العناية التربوية
بالجيل
طيب، الآن عندنا يعني بعض التعريفات الاصطلاحية أنا
أردت شوية أنه أتوسع قليلا في موضوع العلاقة بين
المعنى .. معنى التربية وبين المعاني اللغوية التي
سبقت على أساس تكون تعريفات التربية بالنسبة لنا
سهلة واضحة فالإمام البيضاوي له تعريف كيف يعرفها
الإمام البيضاوي؟ ماذا يقول عن التربية؟
نعم؟ هي مبالغة عن تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا
فشيئًا تمام، يعني الآل الإمام البيضاوي رحمه الله
بيقول التربية هي تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا
فشيئًا نلمس من هذا التعريف صفة أساسية من صفات
التربية وهي التدرج، أنه نحن نبلغ بالشيء إلى كماله
شيئًا فشيئًاالامور لا تكتمل هكذا بطفرة وبسرعة،
إنما في سنة هناك في الخلق، في خلق الله سبحانه
وتعالى للأشياء، وهي سنة التدرج، فتبدأ النبت ضعيفة،
ثم تشتد شيئا فشيئا، وتحتاج ربما إلى سنوات حتى تصبح
شجرة كبيرة مثمرة وظليلةنفس الشيء الإنسان يبدأ
جنينا صغيرا ثم لا يلبث أن يكبر شيئا فشيئا فيكون
مخلوقا ضعيفا ثم يقوى و يشب و هكذا الأمورفيها تدرج
نفس الشيء التربية اكساب الناس المفاهيم والقيم
والأخلاقيات والمهارات تحتاج إلى تدرج لكي تتم هذه
الأمور التعريف الثاني في تعريف آخر ممكن نعرف بيه
التربية نعم اه كويس هذا التعريف مع اختصاره إلا أنه
شامل يعني إعداد الإنسان المسلم لحياة الدنيا
والآخرةحياة الدنيا الإنسان يعدّ لها عن طريق اكتساب
خلّينا نقول مهارات الحياة اللازمة علشان يكون إنسان
ناجح بيحتاج إلى أن يكتسب مهارات الحياة اللازمة فيه
بيلزم أخلاقيات، بيلزم معارفومفاهيم بيلزم مهارات
بيلزم استعدادات معينة واتجاهات معينة بيلزم مهارات
في التواصل وفي البحث وفي غير ذلك من الأمور وأما
بالنسبة للآخرة فلا يكسبها الإنسان إلا إذا سخر
دنياهفي سبيل آخرته يعني باستمرار بيجعل الغاية
الأبعد، الغاية الأعظم، الغاية الأقصى هي الآخرة
وبالتالي يسخر كل ما آتاه الله سبحانه وتعالى في
الدنيا بيسخرها لنجاحه وفلاحه في الآخرة فالتعريف
على اختصاره إلا أنه شمل أشياء كثيرة، غير ذلك في
عندنا تعريف تانيتعريف قويل شوية، لكن هو أيضا يشير
إلى المعنى، نعم انشطة الطلب والاجتماع يهدف لدشقة
الإنسان تقليم ومدنية واجتماعية وجمالية وخلقية
وتزويد الجماعات التي بها خطيئة ومشروعات اللازمة
للموضوع ولموضوع سليما طبق اللغة التاسعةجميل، هذا
التعريف يعني يشبه التعريفات السابقة من حيث المعنى
العام، لكنه أكثر تفصيلا، يعني في تفصيل أكثر، بيّن
لنا أنه نحن نريد أن نشق شخصية الإنسان في أي جوانب،
قال فكريا ووجدانيا واجتماعيا وجسديا وجماليا وخلقيا
و كذلك هذا بلزموا إيش؟ بلزموا مجموعة من المعارف
والاتجاهات والقيم والخبرات اللازمة و في نفس الوقت
نحن نكون محكومين في ذلك بأهداف المجتمع المسلم أو
أهداف الإسلام غير ذلك هي التعريفات زي ما قلنا يمكن
بتختلف في العبارات لكن مؤداها واحد كما يقولون نعم
كم يبقى الرسالة تنظيم سلوكي وعواطبي على أساس الدين
الإسلامي في قصة تفقق الدول الإسلامية؟
التعريف يشير إلى بناء شخصية إنسان يشير إلى نوع من
الشمول والتكامل المطلوب في بناء هذه الشخصية
في هناك عندنا عدة جوانب نستطيع أن نستنتجها، خلّيني
أقول نستطيع أن نستنتجها نوعا ما من التعريفات
السابقة، أول هذه الأمور موضوع الشمول، لما بنقول
التربية شاملة، ماذا نقصد من خلال التعريفات التي
ذكرناها؟ لما بنقول إنه من الحقائق اللي بنستنتجها
من التعريفات السابقة، إنه التربية شاملة، ماذا نقصد
بهذا الأمر؟شمول التربية يتضح من خلال إيش بالضبط؟
جميل
هذا المعنى إنه تشمل التربية الإسلامية جميع جوانب
حياة الإنسان وكذلك بتشملتربية و تقويم مكونات
الإنسان جميعا، جسدا و عقلا و روحا أو نفسا و من هذه
الجوانب الثلاثة اللي هي مكونات الإنسان بتتفاعل معا
لتخرج لنا جميع جوانب حياة الإنسان، الإجتماعية،
الجمالية، الوجدانية، الأخلاقية، الفكرية، الثقافية
إلى غير ذلكطيب أيضًا من خلال ال .. ال .. ال .. ما
ذكرناه من تعريف .. تعريفات ذكرناها قبل قليل بيتبين
لنا أيضًا أن التربية متدرجة ماذا نعني بكلمة
متدرجة؟ يعني ربما يكون هذا مراجعات لبعض المفاهيم
التي ذكرناها قبل قليل إيش المقصود بأن التربية
متدرجة؟
تدرج التربية، نعممراحل نمو الإنسان من الطفولة لحد
النوم؟ يعني بتتدرج مع الإنسان في مراحل سنيه
المختلفة يعني من الطفولة إلى المراهقة إلى الشباب
إلى بعد ذلك الكهولة فالشيخوقة إلى غير ذلك فهي
متدرجة، شيء ثاني أنه بتتدرج مع الإنسان في البناء
التربوي شيئا فشيئا لأن التربية لا تكتمل هكذا مرة
واحدة، مش ممكنوالإنسان دايما اللي بيخالف سنة الله
سبحانه وتعالى في خلقه يكون أو ينطبق عليه قول
الشاعر ومكلف الأشياء ضد طباعها متطلب في الماء جذوة
ناري كيف الواحد؟ هل يستطيع أن يجد جذوة نار في
الماء؟ يستحيل وكذلك يستحيل أن الإنسان يتعسف ويكلف
الأمور أشياء مضادة للطبيعة التي أودعها الله سبحانه
وتعالى فيهانعم كذلك من بين الحاجات اللي ممكن
نستنتجها من التعريفات أنه التربية بتأخذ مضامينها
من الإسلام في حد ذاته الشيخ تكتسب كل مضامينها
ومحتوياتها من الإسلام لأن كل التعريفات كما تراهم
بتأكد على صلة التربية الإسلامية بالإسلام من ناحية
القيم والمبادئ والأخلاقياتهذه الأمور لشك موجودة من
خلال التعريفات التي ذكرناها قبل قليل الان
لو أردنا أيضاإنه نستعرض بعض التعريفات مزيد من
التعريفات لكن قبل ذلك نحاول
إنه لما بنقول مفهوم التربية الإسلامية قصدا
بالمفهوم يعني هي بكل بساطة مجموع الكلمات التي
تعطينا فهما معينا عن قضية معينة فلما بنقول مفهوم
التربية بنحاول إنه نتكلم كلمات معينةبتعطينا القدرة
على تصور معنى التربية وعلى فهمها بالطريقة السليمة
في تعريف ذكر يعني تعريف مشابه له قبل قليل إن إعداد
المسلم إعدادا متكاملا من جميع النواحي في جميع
مراحل نموه الحياتي وفي نفس الوقت بيكون إعداد
للدنيا والآخرةفي ضوء المبادئ والقيم وطرق التربية
التي جاء بها الإسلام يعني التعريف شامل وفيه نوع من
التفصيل الآن في أيضا تعريف مختصر ويحتاج إلى شيء من
التحليل، شيء من التحليل والنظربنقول إنه التربية هي
عملية منهجية متدرجة بتهدف إلى تنشأة وتكوين الإنسان
الصالح وفقًا لغاية الخلق هذا التعريف في حد ذاته
أنا أريد شوية أنه ندقق فيه لما بنقول عملية منهجية
ماذا توحي لنا هذه الكلمة لما بنقول التربية عملية
منهجية كلمة منهجية ماذا يقابلها؟ نعم؟تعتمد على
منهج معين أو انه بتستخدم أسلوب المنهج و ما هو
دايما؟ يعني عكس الشيء المنهجي خلينا نقول، الأمر
العشوائي، يعني لما بنقول والله عمل فلان عمل منهجي،
قراءته قراءة منهجيةسلوكه سلوك منهجي بمعنى انه منظم
دقيق فيه بيكون عنده وسائل معينة لبلوغ الأهداف فيه
أهداف محددة بدقة فيه إجراءات واضحة فيه رؤية واضحة
وفيه خطة واضحة للوصول إلى الأهداف فبنسميه عمل
منهجي وكذلك التربية التربية بيكون لها أهداف معينة
ولها وسائل وإجراءات من خلالها تصل إلى هذه الأهداف
كما إن لها وسائل في الإشراف والرقابة والمتابعة
ولها أساليب في التقويم فهي ليست عملية عشوائية لأ
إنما عملية منهجية لما بنقول متدرجة بيدخل فيها
المعنى الذي ناقشناه قبل قليل إنه هذه التربية تتدرج
مع الإنسان في إكسابه المفاهيم الأخلاقيات وغير ذلك
من الأمور النافعة فالإنسان كما تعلمون الإنسان
دائما يحب التدرج في الشيءلا يحب أن .. علشانك النبي
صلى الله عليه وسلم قال كلاما جميلا لما قال إن هذا
الدين متين فأوغلوا فيه برفق، إن هذا الدين متين
فأوغلوا فيه برفق، يعني على من أراد أن يتعمق في
الدين ألا يتعمق بشيء من التعصف والتطرفلأنه في
النهاية إذا دخل بهذه الطريقة سوف يمل ويخرج لكن
أوغلوا فيه برفق بنوع من القصد و الاعتدال هذا بيكون
أحرى إن الإنسان يستمر ويرتقي بنفسه شيئًا فشيئًا
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد هذا المعنى
عندما قال أحب الأعمال إلى الله أدومها وانقل يعني
الإنسان يكفي إنه كل يوم يكسب شيئًاأدومها وإنقل،
المهم إنه يداوم على هذا العمل، لا شك، ودايما الناس
اللي تعمل قليل وتداوم عليه، ابتصل إلى أهدافها قبل
الناس اللي بيكون عنده نوع من الطفرة، و بعد ذلك
يهمل العمل فترات طويلة، نعم في شيء؟ يا سلام الصلاة
والسلام يعلم صحابك آيات قرآنية عشرة و عشرةتلوة و
حفظة و عملة أيضا فكان .. فقالوا لم يكن .. يعني
تجوزنا إلى العشر الأخرى حتى نتمها فهذا يؤكد تدرج
رسول صلى الله عليه و سلم في تعليم الصحابة كلام
صحيح هذا بيبين تدرج الأسلوب التعليمي لدى الصحابة
رضي الله عنهملما بنقول متدرجة تهدف إلى تنشئة
وتكوين الإنسان، يعني تنشئة وتكوين أو بناء الإنسان،
هذه الكلمات بتوحي لنا كلمة التكوين والبناء، إن
العملية دقيقة جدا، كما يكون هناك بناء إذا أُسس على
قواعد قوية وسليمةوبعد ذلك توبع وفق لمخطط دقيق جدا
بالتأكيد هذا البناء سيكون سليما وقويا لكن إذا بني
هذا البناء على أساس متردي أو على أساس ضعيف
بالتأكيد لن يكون البناء قويا نفس الشيء بالنسبة
للتربية لازم تبنى على أسس قوية فهي تشبه التكوين أو
البناء فلازم أنها تبنى على أساس قوي ويكون في طريقة
هناك مرتبة في الموضوعتكوين الإنسان الصالح، يعني
الإنسان الصالح، هل في فرق بين الإنسان الصالح و
المواطن الصالح؟ لأن في بعض الكتب كثير بتقول
المواطن الصالح، من تقول لنا الفرق بين المواطن
الصالح و الإنسان الصالح؟الصالح هو المتزن بأحكام
الدين والشريعة التي نزلها الله سبحانه وتعالى من
عنده، أما المواطن الصالح يبتزن بالقوانين الشريعية
وقوانين الموضوع قبل الدولة، مثلا إشارات المنور
وغيرها ومحافظة المساكك العامةاه هو ال .. الكلام
سليم يعني هو الفرق بين الأمرين أن المواطن بيحصر
نفسه أنه بيكون صالحا داخل وطنه عشان هيك هو في داخل
وطنه بيقوم بحق المواطنة، يكون صالحا، لكن خارج وطنه
مش بالضرورة أن يكون إنسانا ملتزما، بدليل أن كثير
اليوم من المستعمرينيعني اللي يجي داخل مجتمعه
بيتصرف تصرفة راقيا وحضاريا ومسالما وكده لكن إذا
خرج إلى مجتمع آخر ممكن لا يجد غرابة ولا يجد أي
تردد أنه يقصفهم مثلا ب ..بالأسلحة الفتاكة أو انه
دمر عليهم بيوتهم او كذا لإن هؤلاء ينتمون إلى مجتمع
آخر لكن لما بنقول أنه الإسلام يسعى إلى بناء
الإنسان الصالح فمعنى ذلك أن الصلاح يجب أن يلازمه
كإنسان ويصاحبه في كل مكان حتى في وطن آخرغير وطنه
المفروض يقدّم القدوة استليمة أو القدوة الصالحة
التي تبين أن الدين الذي يحمله دين عظيم لما بيقول
وفقًا لغاية الخلق يعني بحسب غاية الخلق، ما غاية
الخلق عندنا في الإسلام؟ إيش غاية الخلق عندنا؟ نظام
بدنا و ترتيب
النظام الترتيب يقتضي رفع اليد، هي معناه، عشان ما
نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام هذا،
عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن
الكلام هذا، عشان
ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام
هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن
الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت،
قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس
الوقت، قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين
في نو في الأرض وانتت لان واحد؟ أه صحيح وما خلقته
الجن و الإنس و هذا الكلام أنتوا عارفينه تماما وما
خلقته الجن و الإنس إلا ليعبدون لكن بعض الناس للأسف
بتصور أنه ليعبدون معنى أنه لا يخطر بباليه إلا
العبادة المهضة اللي بنسميها التسبيح و الصلاوات و
الصوم و الحج لكن مفهوم العبادة عندنا في الإسلام
جميل جدا جدا بحيث أنه يشمل جميع حركة الإنسانيعني
لو مشاعر الإنسان من الداخل قبل أن يعمل أي عمل
تحركت .. تحركت بمعنى أنه هو حاب من الداخل أنه يخدم
أمته المسلمة أو يتمنى من الداخل أن أمة المسلمة
تكون قوية و تكون معافاة و يكون وضعها أقوىهذا يعتبر
عبادة تبدأ من الضمير و بتستمر مع الإنسان عندما
يفكر و عندما يفعل و عندما يمارس أي شيء يخدمه أو
يخدم مجتمعه فحين إذن بيدخل الإنسان اللي يعمل في
معمله الإنسان الكيميائي اللي بيعمل في معمله أو
الإنسان الفيزيائي اللي يقدم بحوثا نافعة لأمته أو
الإنسان المزارع اللي يزرع و يغرس من أجل خدمة
مجتمعهيدخل هذا كله في مفهوم العبادة، ان صحة النية
بيدخل كل هذا الكلام في مفهوم العبادة، وبالتالي طلب
الطالب كمان، طالب الجامعي لما بيدرس أي مادة نافعة
للمجتمع، وهو يقصد أن ينفع نفسه ومجتمعه، النية
جيدة، بيستحضر هذا المعنى، هذه تعد له عبادة كذلكلو
كان بيدرس الفيزياء أو اللغة أي ان كانت بيدخل كله
في مفهوم العبادة لا شك ان هذا المفهوم مفهوم رائع
جدا ان الإنسان يؤجر حتى و هو يمارس الزيارة و هو
يمارس الترويح و هو يمارس كل أموره الممتعة في
الحياة مدام النواية صادقة و حسنا هذا بيعتبر يؤجر
عليه كما هو الحال في الصلاة و الصوم و غير ذلك هل
عندكم فيما سبق أي تعقيب؟
أو سؤال طيب بذلك اليوم يعني ننتهي من هذه المحاضرة
ونلتقى ان شاء الله تعالى في المحاضرة المقبلة و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته