الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لازلنا نتحدث عن أسلوب من أساليب التربية الإسلامية
وهو التربية بضرب الأمثال تكلمنا في المرة السابقة
عن معنى هذا الأسلوب وأهم مواصفاته ومميزاته واليوم
ان شاء الله تعالى سندرس بعض الشواهد على استخدام
أسلوب ضرب المثل الشاهد الأول من القرآن الكريمالذي
يضرب لنا مثل الحياة الدنيا و يشبهها بأمر محسوس و
ملموس لدينا جميعا و نلاحظه و هو داخل خبرتنا
المعتادة و هذه ميزة ضرب المثل ميزة ضرب المثل أنه
يأتينا بأمور معنوية مجردة ثم يدخلها في خبرتنا
بأسلوب واضحو دقيق لأنه يمثله لنا بموقف محسوس ملموس
مجسد كل مننا يعرفه و لا يحتاج إلى ترجمان في معرفته
فهذه ميزة المثل أنه يضع لنا المعنى المجرد أو
المعقول
في صورة الشيء المحسوس اللذي نلفه و نعرفه جيدا مما
يقرب لنا الصورة و يقرب لنا الفهم و يؤسره و يجعله
في متناول اليدالمثال الأول من القرآن الكريم الله
سبحانه وتعالى يمثل لنا الحياة الدنيا بحياة النبات
تماما في البداية يعني نتلو الآيات ثم بعدها نعرج
على أهم الدروس التربوية أو الفوائد التربوية
المستفادة من هذا النص نعم اتفضليوأسردهم مثل الحياة
الدنيا كمال، أنزلت برنامج من السمال، واطلط بيه
نبات طارد، واطلط بيه نبات طارد، أصبح هشيما تدور
إلى مكان طاب على كل شيء، من خلال التهييرات، المال
والبلونة ديلة الحياة الدنيا
يعني الآن هذا الشاهد اللي أمامنا الله سبحانه
وتعالى يضرب مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من
السماء فاختلط بيه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه
الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون
زينة لحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك
ثوابا وخير أملا في هذا المثلفي هناك العديد من
الوقفات او الفوائد التربوية اهم هذه الوقفات او
الفوائد التربوية الفائدة الأولى نعم ان القرآن
الكريم شبه حياة الإنسان بتدورة حياة النبات فهي
كمية دورة حياة النبات بسرعة و كمية دورة حياة
الإنسانية ان المال والبرون هي زينا فيها في حياة
الإنسان مؤقتة سرعان مقتصرةالكلام صحيح يعني النقطة
الأولى فائدة هذا المثل أنه يعطينا فكرة عن الحياة
الدنيا التي يعيشها كل إنسان مننا فيه هناك الحياة
الدنيا باعتبار جميع البشر هي التي تمتد من خلق آدم
إلى قيام الساعة هذه الحياة الدنيا بالنسبة لمجموع
البشر لكن كل مننا له حياته الدنيا الخاصة يعني
الحياة الدنيا التي تخص كل إنسان مننا هي الفترة
التي تبدأ منذ تكليفهتكليف الشرعي بالبلوغ وإلى
نهاية عمره إلى الموت هذه تعتبر حياة جزئية حياة
الدنيا بالنسبة لكل إنسان فينا فكل مننا له حياة
دنيا تخصه وفي حياة دنيا تخص جميع البشر لكن المهم
في الموضوع دورة حياة الإنسان فينالأن حياة الإنسان
منا هي الحياة التي بموجبها يعاقب الإنسان أو ينعم
في الآخرة هذه الحياة التي يُعطاها كل فرد منا هذا
الدور هذه الفترة الزمنية التي يُعطاها كل منا هذه
الفرصة التي تمنح لكل منا هي فترة الإبتلاء
والاختبار التي يترتب عليها النجاح أو الفشل في
الدار الآخرةفالقرآن الكريم يقدم لنا هذا النموذج أن
حياة النبات التي نشهدها نحن وما هي إلا بضعة أشهر
فتنتهي فيه دورة حياة النبات إنه ينزل عليه الماء
فينبت وينضج ثم بعد ذلك يحصد وينتهي فحياة الإنسان
هي كذلكحيات الإنسان قصيرة بهذا الشكل وينبغي على كل
مننا أن يستغل هذه الحياة فيما ينفعه هذا الشيء
المهم من خلف هذا التوجيه أن حياة الإنسان قصيرة ولو
نظر الإنسان منها في أي مرحلة من مراحل العمر إلى ما
سبق من فصول حياته سيراها أنها مضت وانقضت سريعا ولا
يستطيع أن يتذكر منها إلا مفاصل معينة لكنها مضت
بسرعةوالسؤال هذا يجيب عليه الجميع كما ذكرنا قبل
ذلك بإجابة واحدة اللي عمره عشرين سنة والذي عمره
أربعين سنة واللي عمره ثمانين سنة كله نفس الإجابة
سيقول ما مضى فعلا كان كسحابة صيف أو خيال طيف
وانتهى الأمر كأنه شيء مر وانتهى فالإنسان عليه أن
يستغل هذه الحياة طيب غير ذلك في عندنا فوائد ثانية
أو أخرى؟ أيوةالحلم الهدف التربوي هو فرس اتجاهات
إيجابية لدى الفرد المسلم من خلال الأمور القاتية من
هزهة في حياة الدنيا وإطار الآخرة عليها في توجيه
بالفعل في توجيه واضح في خلال هذا البثل أن يزهد
الإنسان في الحياة الدنيا وليس معنى الزهد في الحياة
الدنيا اعتزال العمل واعتزال عمارة هذه الأرض
واعتزال ماينفع الإنسان لأالمقصود هنا بالزهد أن
تكون الدنيا في يد الإنسان يتخذها وسيلة إلى الآخرة
ولا تكون في قلبه لا تكون هي الغاية هذا هو المقصود
بالزهد لكنه الإنسان المؤمن مباحل له جميع الطيبات
وفق الشرع الله سبحانه وتعالى الطيبات هذه مسألة
مباحة للإنسان المسلم الزهد لا يمنعه من أخذ طيبات
هذه الحياة الدنيا لكن أن تكون وسيلة ولا تكون غاية
شيء ثانيالألمانين بحيث لا يطلعوا يحفظوا معاهم
بالخيرالكلام صحيح المال والبنون زينة الحياة الدنيا
لا شك إن الحياة الدنيا لها ما يزينها زين للناس حب
الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من
الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعم والحرف ذلك
متاع الحياة الدنيا فهذه زينة الحياة الدنيا لكن
نبهنا الله سبحانه تعالى إلى شيء أهم ينبغي ألا نشغل
بهذه الزينة عن هذا الشيء المهم ألا وهو الشيء المهم
إيش هووالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير
أملًا مش هيك الباقيات الصالحات الحقيقة أن الإنسان
المؤمن إذا وجه كل زينة الحياة الدنيا لما يحبه الله
ويرضاه كله جميعًا سوف يكون من الباقية الصالحاتيعني
هو لما بيقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا صح
أنه زينة الحياة الدنيا لكن لو وجهناه بالطريقة
الصحيحة سيكون من الباقيات الصالحات يعني لو استثمر
الإنسان المال في طاعة الله سيكون له من الباقيات
الصالحات نفس الشيء بالنسبة للبنين إذا مات ابن آدم
انقطع عمله إلا من ثلاث إيش منها؟ ولد صالح يدعو لها
إذا الولد الصالح الذي رباه الإنسان تربية صحيحةيكون
من الباقيات الصالحات التي تنفع الإنسان بعد موته،
المهم إن الإنسان لا ينشغل بهذه الوسائل عن الغايات
الأكبر التي ينبغي عليه أن يشغل نفسه بها، غير هيك،
عندنا أشياء ثانية نعم؟
صحيح اغتنام الوقت مدام الحياة قصيرة ودورة حياة
الإنسان لا تعد وكونها فصولا ثم تذهب الأصل أنه
يستغل الإنسان حياته في ما ينفع في ما ينفع به نفسه
أو ينفع به مجتمعه أو ينفع به دينه أو غير ذلك هذا
كلام سليم طيب الآن لدينا مثال آخرنموذج آخر للتربية
بدرب المثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال
لأصحابه اخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن مثلها
النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنفأخذ الناس يعني
يتيهون في شجر البوادي الذي يعرفونه ثم عندما سكتوا
قال النبي صلى الله عليه و سلم النخلة هي النخلة
وكان ابن عمر حاضرا بينهم وكان غلاما صغيرا ووقع في
نفسه أنها النخلة لكنه تهيب الكلام بسبب وجود الكبار
الذين يسبقونه في العلم و الخبرة و السن فلذلك تحرج
أن يجيبولكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما علم
أن ابنه كان يعرف الجواب كان يسره أن يتكلم يعني ابن
عمر ليبين للنبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الغلام
غلام فطن والإنسان دائما يحب لأبنائه الخير يحب أن
يكونوا من الناس الصالحين أصحاب الفتنة على كل
الأحوالهذا الحديث الذي فيه مثل أنه بيمثل الإنسان
المؤمن بالشجرة وهي النخلة، إيش أهم الفوائد
التربوية التي يمكن أن نستخلصها من هذا المثل؟ عندنا
مجموعة من الفوائد التربوية
والكتير من الحديث هو حد الفرد المحبن على تخطيط
مدينة الإيمان في حياة الإقبال السلوكي من القول
يواجهه عليه، وإتجسس الجانب من خلال إقبال عمل
السارع والانتظام ومهاجمة الأخلاق الفاضلة، الأخلاق
الفاضلة للانتفاق وصمم الأمان أمام الانتحاركويس
يعني هذا الكلام الحقيقي نتعرف عليه أكثر لو بحثنا
عن أوجه الشبه بين الإنسان المؤمن و بين النخلة سنجد
أن في هناك أوجه شبه كثيرة لأن المثل صحيح أنه بيبين
لنا معنا بعيد بمعنى قريب لكن في وجه شبه بيكون في
علاقة بين الأمرين ايش أهم وجوه الشبه بين النخلة و
الإنسان المؤمن؟ نعميعني أن شجرة النخيل بسبب أن
جذورها تغوص في الأرض لا شك أنها تصبر على العواصف و
الأعاصير كذلك هي باسقة في الهواء و كذلك الإنسان
المؤمن يتسامى بإيمانه عن الصغائر صحيح غير ذلك تصل
الإقبال على العمل الصالح للإنسان المؤمن في العمل
الصالح و أيضا النخلة بتمييها و تمريها
فيما يتعلق بموضوع الثمر، لا شك أن النخلة يستفاد من
كل شيء فيها، هي من الشجر اللي بتتميز أنه يستفاد من
كل شيء فيها، فيأكل ثمرها حتى النوى يستفاد منهايعصر
ويستخلص منه زيت النخيل ويستفاد منه في كل الأوقات
وما تبقى أيضًا من النوى لا يرمى وإنما هو يعد من
أفضل أنواع الأغذية للأنعام .. من أفضل أنواع
الأغذية للأنعام و هذا الكلام في عصرنا وقبل عصرنا
ثم يستفاد من كل ما في الشجرةمن كل جزيات هذه الشجرة
يستفيدوا الناس ولا يرمون منها شيئا هذا يعني واضح
ان في أوجه شبه بين الإنسان المؤمن وبين هذه الشجرة
المباركة إضافة إلى ذلك أن شجرها لا يجفيعني بقية
الأشجار تتعرض للمواسم في موسم الخريف تجف الأوراق و
قد تتساقط لكن بالنسبة للنخلة تبقى أوراقها خضراء
طيلة الموسم هذه ميزة و كذلك الإنسان المؤمن موسم
العطاء عنده ليس مسألة مؤقتة و إنما هو موسم العطاء
عنده دائم غير ذلك من الفوائد التربية الموجودة
لدينا ايوة قد أنسوا صلى الله عليه و سلم بالسؤال و
في ذلك إفارةكلام صحيح بداية النبي صلى الله عليه
وسلم بطلب الحوار والإجابة وكأنه سؤال أخبروني عن
شجرة مثلها مثل المؤمن هو يسألهم ويريد منهم أن
يجيبوا وهذا يستحث الانتباه عند الإنسان إذا سؤل
فإنه ينتبه نعم غير ذلكالبيئة الاجتماعية لمتعلم
ويلحظ ذلك من خلال اتيار الرسول صلى الله عليه وسلم
للنخلة كوسيلة تعليمية تقع تحت حس المتعلم ويشاهدها
في بيئةالكلام سليم يعني نحن نعرف أنه من المبادئ
التربوية المهمة أن تكون الوسيلة التعليمية التي
يقدمها المعلم منتزعة من بيئة الطالب ومن خلال
خبراته المعهودة وإلا لا يكون الوسيلة التعليمية
قيمة أصلا إذا كانت من بيئة أخرى أو لا يعرفها ونحن
نقدم الوسائل التعليمية من أجل إيضاح الأفكارفإذا
كانت الوسيلة نفسها لا تنتمي إلى بيئة الطالب، الأمر
سيزداد صعوبة، ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه
وسلم وسيلة منتزعة من بيئة الإنسان العربي، شجرة
النخل، خير ذلك؟ عندنا أمور أخرى؟ الشديد المتعلم
فيه مثلًا شركات اتعالى في العملية التربوية، حيث أن
الصحاب كانوا يحولوا له ويتناقضوا بوصولة بإجابة،
فالمتعلم هي البني الله
صحيح وجدنا من خلال هذا المثل مشاركة الناس
المستمعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم وهم
يجيبون فأصبح المتعلم جزء من الموقف التعليمي وفي
ذلك ترسيخ للعملية التعليمية بشكل أفضل كل ما كان
المتعلم متورطا في العملية التعليمية أكثر وجزء منها
بالتأكيد بيكون العملية التعليمية أنضج وأثمر وأكثر
فائدة غير ذلك
يعطي المتعارف الفرصة لتطبيق الإجابة للفيديوهات،
فإن عاجزه لازم تطبيق الراجعة لهم لتحقيق الإجابة
الصحيحة؟ الصحيح هذا نجده من خلال انتظار النبي صلى
الله عليه وسلم عندما سألهم السؤال انتظر ليسمع
إجاباتهم ثم بعد ذلك أجاب بعد أن أعطاهم الفرصة
للإجابة أمور ثانية نعم
وكانت تقييم الشهادة الجامعية تدمرها لما تتصار على
قدر المؤمنين يعني ضرب المثل فيه هذا الشيء الحوار
الدائر النبي صلى الله عليه وسلم لم يريد أن يعطيهم
المعلومة فقط وإلا لو كان المراد المعلومة لقال لهم
المؤمن مثله مثل النخلة وانتهى الأمر
الكلام صحيح وذكر قبل قليلاللي هتشوف الحديث عن درجة
عالية من الجدب أو الصوادر العلمى اللى بينفضى أنه
يتحلى بيه المتعلم أو الجسم الدالي في موقف الامر
موقف ابن عمر رضي الله عنه .. رضي الله عنهما أنه
لما وجد الناس اللي أكثر منه خبرة و أرسخ منه قدما
في العلم لم يتجرأ أن يتكلم في حضورهم و هذا نوع من
الأدب .. نوع من الأدب الذي ينبغي أن يتحلى به
الإنسان بخلاف ما نراه اليوم من بعض الفتيا اللي
بيكونوا في حضور ناس يعني عندهم علم و خبرة أسبق و
إذا بهم يبادرون في الحديث
تشجع الصغار على الاتحاق بمجالس العلم منذ عام أكتر
حتى ينشأوا في الدين اللي هوبالظبط يعني وجود ابن
عمر في هذا المجلس يدل على تعويض ضرورة تعويض الطفل
الصغير على مجالس الكبار لأنه سيتعلم منه أدابا
وأخلاقا لكن هذا الكلام مقيد أنه إذا كان مجلس
الكبار أساسا يداروا فيه أمور فيها أخلاق وفيها أدب
حديث وفيهايعني أمور نافعة لكن إذا كانت مجالسه
الكبار ذاتها لا تحتوي على هذه الأداب والأخلاقيات
وكذا إذا كانت مجلس لتبادل الشتائم والستجائر وغير
ذلك فإن الصغير لا يستفيد من وجوده بينهم يعني نقصد
نحن المجالس الأصل المجالس التي تنطوي على فوائد
معينة هنا ينتفع الصغير إذا انضم إليها لأنه يستفيد
من أخلاقيات الكبار
يعني هذا تقريبا كل ما يعنينا في هذا الأمر ننتقل
الآن إلى أسلوب التربية بالأحداث ما
معناه التربية بالأحداث؟ لو سألنا هذا السؤال هذا
أسلوب من أساليب التربية المعروفة فما معناه؟ نعم
يعني بالضبط لو كنا من ناحية تربوية الحدث هو معناه
أننا نستثمر حدثا ما نستفيد من وقوع حدث معين و
نستغله من أجل إعطاء توجيه تربوي معين يعني فائدة
تربوية ثمرة تربوية درس و عبرة تربوية من خلال حدث
أو واقعة معينة هذا التربية بالأحداث بالتالي
المعلم ممكن أن يستغل أحداثا كثيرة بتمر فيه الحياة
سواء كانت وقائع تاريخية أو كانت أمور مجسدة أو شيء
كما سنرى بعد قليل من الأمثلة التي سنتحدث عنها إذا
اتسع الأمر أشار عندما تحدث عن الأحداث أشار إشارات
واضحة إلى أحداث كانت في القدم حصلت يعني حصلت في
السابقكل ما يتعلق بقصص الأنبياء، كل ما يتعلق بقصص
السابقين، بخلق آدم عليه السلام وتلقيه لأمر ربه،
وما حدث بينه وبين إبليس، وما حدث بعد ذلك من إخراجه
إلى الأرض، كل هذا الكلام أحداث سابقة، لكنها حقيقية
وفيها فوائد وفيها دروس وعبارةالقرآن الكريم كذلك
تحدث عن أمور وقعت أثناء نزول القرآن يعني أحداث
معاصرة لنزول القرآن كما جاءت تعقيبات القرآن على
غزوة بدر وغزوة أحد والخندق أحداث جارية وفي نفس
الوقت يتنزل القرآن يتحدث عنها إذا في هناك أحداث
بتكون معاصرة لنزول القرآن والقرآن الكريم يخبرنا
عنها وربما يخبرنا بفصول كمانليست ظاهرة للعيان مش
ظاهرة كما حدثنا عن ما حصل في قصة الإفك قصة الإفك
العصابة اللي نسبوا الفاحشة لعائشة رضي الله عنها
فأخرج ما في مكنونات نفسهم وحدثنا عن أشياء لا
نعلمها فهذه كلها أحداث معاصرة لنزول القرآن وقد
تكون الأحداث مستقبلية يعني القرآن الكريم كذلك
حدثنا عن أحداث يوم القيامةكيف سيخرج الناس من
قبورهم وكيف سيعرضون وكيف سيحاسبون وكيف سيدخلون
الجنة والنار وما في الجنة من نعيم وما في النار من
عذاب كل هذا الكلام هو أمور مستقبل ستحصل للناس لكن
مع ذلك القرآن الكريم حدثنا عنها لأخذ الدرس والعبرة
وإن كل إنسان مننا يوطن نفسه لاستقبال هذه الأمور
بالطريقة الملائمةكذلك هناك أحداث يعني بتاخد صيغة
الخبرة المباشرة و أحداث بتاخد صيغة الخبرة غير
المباشرة الأحداث المباشرة ما المقصود بها؟ ما
المراد بالأحداث المباشرة؟في أحداث ممكن نأخذ منها
خبرات مباشرة وفي أحداث يمكن أن نأخذ منها خبرات غير
مباشرة، أيش الفرق بين النوعين؟
طيب،
دعنا ..
ممكن ان كانوا كانوا تحت سماعة و عبثة و يعني شهدوها
بس ده كان مباشرة لإن بيكون هي المباشرة اللي بعد من
الأحوال اللي بعد كويس يعني الكلام كله قريب صحيح
نعم او ممكن ان في كل الأحداث المباشرة ان المعدو او
الاشي اللي بيزيه منها يبين على مرور اي او مرور اي
حدث اما المباشرة يمكن من نفس الوقتالكويس يعني
الحدث يعني لو قولنا ان الحدث حصل أمام أعيننا عصرنا
الحدث و كنا جزء منه هذه بيعتبر خبرة مباشرة نأخذها
من الحدث لأننا كنا جزء من هذا الحدث لكن الحدث إذا
قرأنا عنه يعني في التاريخأو قرأنا عنه حتى الأيات
القرانية اللي اتكلمت عن أحداث غابرة أو سابقة هذه
بتكون خبرة غير مباشرة يعني نحن نأخذ منها دروسا و
عبرا لكن نحن لم نكن جزء من هذا الحدث و مش بالضرورة
أن الخبرة غير المباشرة تكون أقل أهمية بالعكس
العاقل يستفيد من الخبرات غير المباشرة و يأخذ منها
الدرس و العبرة كما يستفيد من الخبرات المباشرة لكن
الخبرة المباشرة لا شك أنها أقوى تأثيرا في الإنسان
يعني لأن هو بيكون جزء من الحدث و بالتأكيد سيكون
الأمر مؤثرا فيه أكتر من غيره الآن
إيش أهم مميزات أسلوب التربية بالأحداث؟ التربية
بالأحداث لها جملة مميزات أو خصائص إيش أهم خصائص
التربية بالأحداث؟
هو يسمح .. هو يسمح عفته و يجيب .. يسمح عفته و يجيب
دعوة .. فهنا حاجة إلى شفيعهيعني كأننا نقول بكل
بساطة إنه هي بتربط يعني مباشرة قلب العبد بربه ليش؟
لأن الأحداث .. نحن اللي بقى علينا أن نخرج من دائرة
الأحداث إلى التفكير في المحدث يعني الأحداث هذه
عبارة عن أقدار الله سبحانه تعالى يجريها و لو شاء
أن يمنعها لمنعها فلذلك علينا ألا نشغل بالحدث عن
المحدثولا بالخبر عن المخبر ولا بالشيء المشاهد عن
الخالق عز وجل فالأصل أن الحدث الإنسان ينطلق منه
إلى ما هو أبعد من ذلك بهمنا أكثر أنه نتعلق بالله
سبحانه تعالى الذي يحدث هذه الأمور ويخلقها ولو شاء
لبدلها بطريقة أو باخرى غير ذلك غير هذا في أمور
ثانية نعم
هذا فيما يتعلق بالحدث الذي يكون الإنسان منه جزء
منه أكيد هو بيكون جزء يشاهد و يسمع و يبصر و ربما
يحس كمان بهذه الأحداث بالتالي سيكون وقعها أشد و
هيكون تأثيرها أكثر من غيرها من الأساليب التي تعتمد
على الأخبار و التلقين و الأحداث التي تنقل نقلا غير
هيك نعمالعارف يعني لأنها تسمح لتنوع المفهوم و لا
تتخذر على مفهوم من واحد، وزج على المتعارف في حالة
مستمرة نادرة؟ فالكلام صحيح الأحداث لا تخلو على
الإطلاق من خبرات نادرة، خبرات يعني نادرة الإنسان
بيستفيدها، و هناك نوع من أنواع الخبرات لا يمكن أن
يستفيدها الإنسان إلا من خلال الأحداثيعني الإنسان
مهما قرأ عنها، لا يمكن أن يستشعرها ولا يمكن أن
يقدرها قدرها المطلوب إلا إذا جرب، إلا إذا كان هو
جزء من هذا الحدث فهنا بتأتي أهمية الأحداث التي
تعطي الإنسان الخبرة المسقولة، مش خبرة منقولة وإنما
خبرة الإنسان بيحس بيها ويستفيد منها في حياته، غير
هذاده الفرص للحوار و التفاعل بين المعلم والمتعلم
ما يؤدي لتنامي الأفكار والمعلومات للمتعلم وكتاب ده
كمهارةالكلام صحيح الأحداث تجمع الناس يعني كما يقول
الشاعر أن الشدائد أو المصائب يجمعن المصابين
فبالتالي أن الأحداث لما تجمع بين الناس أكيد هيكون
في خبرات متبادلة في على الأقل حديث متبادل في
استفادة من تجارب الناس فالأحداث التي جمعت النبي
صلى الله عليه وسلم بالمؤمنينفي غزوة الأحزاب وغيرها
من المواقف الشديدة بالتأكيد بيكون فيها دور كبير
جدا وتأثير كبير جدا في نفوس الأتباع عندما يراونا
النبي صلى الله عليه و سلم كيف يتصرف في هذا الدخم
بالتأكيد هذا بيكون فيه فوائد عظيمة بالنسبة ليه بعد
ذلك في عندنا مجموعة من الأهداف عندكم مكتب أهداف
التربية بالأحداث الأغراض اللي بتحققها التربية
بالأحداث إيش أهمها؟ نعم
الوشائج هذه نعم الكويس
يعني الأحداث زي ما قلنا إذا خرج الإنسان من دائرة
الأحداث إلى دائرة مبدع هذه الأحداث وخالقها
بالتأكيد هذا بيكون له فوائد كبيرة جدا فيه يعني هذه
الأحبار اللي يجريها الله سبحانه وتعالىبطريقة أو
باخره لما الإنسان يؤمن بهذا الشيء هو بيخرج من
دائرة الحدث إلى دائرة أوسع وأرحب وهي الارتباط
الخالق المسبب للأسباب لا ينشغل بالأسباب نعم غير
ذلك ايوه هناك اتوشيهم شكل وصولهم إلى نمط التربية
المهزب أو الطلب الصادم وصوله التنمية كويس يعني
بالفعل الأحداث فيها نوع من التهذيب والتخلق بالنسبة
للإنسانزي ما بنقول الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم
الأحداث التي تعلم الإنسان كيف يتخلق و كيف يتعلم و
كيف يصبح حليما الأحداث التي تهذب صلوك و أخ الإنسان
لها دور في تهذيب أخلاق و سلوك الإنسان غير ذلك
عندنا يعني أمور أخرى تانية بيت بصلى الله عليه و
سلم عملت تاني حلوة حيث قدرنا نقرع إن سبحانه وتعالى
تتكلم بصوت مؤلم جديدمنجما نزل يعني مفرقا نعم فهذه
الحكمة كلام صحيح من نزول القرآن منجما أي مفرقا
بحسب الأحداث ولو شاء الله سبحانه وتعالى أن ينزل
القرآن جملة واحدة ثم يأخذ منه النبي صلى الله عليه
وسلم يلائم كل حدث لفعللكن الشيء الأبلغ والأكثر
تأثيرا انه ينزل القرآن الكريم بحسب الحوادث التي
تقع للمسلمين، هذا بيكون تأثيره أعظم، لا شك ويعقب
على ما دار في نفسهم وما دار بينهم من أقوال وأعمال،
هذا لا شك بيكون أكثر تأثيرافقال سبحانه وتعالى
معللا ذلك كذلك يعني نزل القرآن مفرقا لنثبت به
فؤادك ورتلناه ترتيلا لما بينزل في وقت الأحداث يثبت
القلوب ويسلي المؤمنين غير ذلك يعني يمكن يكون في
أشياء أخرى يعني أمور ثانية أيوة
الكلام يعني سليم و واضح من خلال الآية أن الأحداث
التي تجري لا شك أن فيها هي موضع دروس و عبروالإنسان
العاقل دائما يعتبر بالأحداث والأحداث كما يقولون
بتعتبر هي أقوى من الأقوال مدان في شيء وقع و أصبح
حدثا بينا بالتأكيد هذا تأثيره هيكون أقوى في نفس
العاقل هيستفيد منه العبرة والدرس بشكل أفضل وأكبر
طيب الآنلدينا جملة من الأمور التي يمكن أن يستغلها
المربي أو المعلم من أجل أنه يستفيد من موضوع
التربية بالأحداث، كيف يستفيد المعلم المربي من
موضوع التربية بالأحداث كتطبيقات يعني لطلابه أو
لتلاميذ، نعم
هذه النقطة الأولى لماذا؟ لأن الأحداث التي تحدث
عنها القرآن الكريم والسنة النبوية، تحدث عنها
بطريقة تركز أكثر شيء على قضية العبر والدروس
المستفدة، فهي أهم مصادر الأحداث، يعني قبل أن نذهب
إلى كتب التاريخ وكتب الأدباللي تحدثت عن وقائع الله
أعلم هل هي وقعت أم أنها لم تقع، لأ الأفضل أنه نبدأ
بالأحداث التي نزلت في القرآن والسنة، الموجودة في
القرآن والسنة، هذه حوادث موثوقة وفيها دروس وعبار
واضحة، غير هيك، غير ذلك، أيوة؟ استخدام مناسبات
دينية مثل الهدف والإجتماع والإجراء خلال العام،
مبين مافيها دروس وعبار واضحةكلام صحيح يعني لدينا
أحيان بيصير مناسبات دينية أو تاريخية تواريخ معينة
ومعروفة في حياة الأمة يستفاد منها ويتذكر الدروس
والعبار المتعلقة بهذا الجانب وممكن للمعلم أن يشير
إلى أهم الدروس والعبار المستفادة من هذه الأحداث
والوقائع غير ذلك ان أمور ثانية أيوة هنالكن تقع تحت
السمع أو تفصيل التعليم في الجهة المحلية أو لحد
الواقعالكلام صحيح يعني الأصل أيضا أنه يكون في
استثمار الأحداث التي تقع الأحداث الواقعة يعني مرة
الأمة الإسلامية بحدث معين فالأصل أنه يستغل هذا و
يوظف بالطريقة اللي من خلالها نأخذ الدروس و العبرة
نوظف الأحداث الطارقة التي تقع بالفعل يعني في
واقعنا المعاصر اللي نشهده لأن الدروس في العادة
بتكون حاضرة في هذا الموقف أكثرالحدث زي ما قلنا قبل
شوية اللي بيعيشه الإنسان بنفسه بالتأكيد بيكون أثره
عظيما في نفسه، له أثر أكبر من الحدث الذي يسمع به
الإنسان زي ما بيقولوا ليس المخبر كالمعاين وفي نفس
الوقت ليس المعاين كالمجربيعني نحن رأينا إنه شخص
يضرب أمام أعيننا أكيد المعين ليس كالمخبر المعين
بتكون عنده الخبرة أكبر لكن الذي وقع عليه الضرب
كمان خبرته بتكون أعظم من خبرة المعين لأنه جرب وذاق
وبالتالي الخبرة هتكون أصيلة يصعب أن ينساها يعني
الإنسان على الإطلاق طيب هل لديكم أشياء تسألوني
عنها فيما سبق؟إذا ان شاء الله تعالى بنكمل في المرة
القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته