أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
أمابع اليوم بإذن الله سنقف مع عقيدةأخرى من عقائد
النصارى ألا وهي عقيدة أو اعتقاد النصارى بصلب
المسيح هذه العقيدة من العقائد الأساسية لدى النصارى
بل عقائد النصارى الأخرى قامت وبنيت على هذا المعتقد
بالنظر في هذه العقيدة بنجد أن فلسفة هذه العقيدة
لدى النصارى مأخوذة من رسائل بولوسوهذا إن دل على
شيء فإنما يدل على أن من أدخل هذه العقيدة بهذه
المفاهيم الفلسفية المنحرفة هو مين بولوس هو الذي
أدخل هذه العقيدة على المسيحية أو على دعوة المسيح
بالطبع بالنسبة لهذه العقيدة يعتقد النصارىأو
المسيحيون بأن المسيح صلب ليكفر عن خطيئة آدم ليكفر
عن خطيئة آدم سنقف مع هذه الخطيئة ونرى بعض التفاصيل
المتعلقة بهذه الخطيئة إذا المسيح في نظر المسيحيين
صلب ليكفر عن خطيئة آدم التي وقع فيها هو وحواء في
الجنةو يعتقد المسيحيون أن أبناء أو ذرية آدم قد
ورثوا هذه الخطيئةورثوا هذه الخطيئة وبالتالي المسيح
عندما صلب جاء ليكفر خطيئة آدم الأصلية وأيضا ليكفر
هذه الوراثة أو هذه الخطيئة التي ورثها أبناء آدم من
بعده نعم هذا المعتقد بشكل طبعا بسيط ومختصر بالنسبة
لصلب للمسيحبالطبع ركز على ذلك كما ذكرنا بولوس في
رسائله و لو نظرنا بنجد هذا المنحرف او هذا المفهوم
المنحرف لهذه العقيدة وجدا في رسائل بولوس وهذا أيضا
يبين لنا الخطة المبيتة او النية المبيتة لدىاليهود
في حرف دعوة المسيح عن مسارها الصحيح بدخول مثل
بولوس في هذه الديانة وقوله بهذه العقائد الباطلة
فمما ورد في رسائل بولوس في الحديث عن الصلب وفلسفة
الصلب في رسالته لأهل روميا بيقول بولوس ولكن الله
بين محبته لنانعم أظهر هذه المحبة لأن هو ونحن بعد
خطاء أي ورثنا هذه الخطيئة من أبينا آدم مات المسيح
لأجلنا إذا هو الآن بيتكلم على فلسفة صلب المسيح
فبيقول نحن خطاء أي ورثنا هذه الخطيئة من أبينا آدم
جاء المسيح ومات لأجلنا نعم صلبة ليكفر هذه الخطيئة
فبالأولى ونحن فبالأولىكثيرا ونحن متبررون انا بدا
به نخلص به من الغضب لأنه إن كنا و نحن أعداء قد
صليحنا مع الله بموت ابنه يعني الان موت المسيح
باعتباره ايش يعني مصالح ما بين اللي هو العباد
الذين وريثوا هذه الخطيئة ما بينمابينه مابين الله
فبالأول كثيرا و نحن مصالحون نخلص بحياته نعم في
رسالته لأهل كورنثوس لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل
لأبشر لا بحكمة كلام يعني مش بكلام حكيم لأن لا
يتعطى لصليب المسيح صليب المسيح فإن كلمة الصليب عند
الهالكين جهالةوأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله
يعني معنى الصليب عند غير المسيحيين قد يفهمها
الآخرين وقد تكون هلاك بالنسبة لهم لكن عند
المسيحيين بيعتبروا الصليب هي بمثابة اللي هو خلاص
للبشرية من ذنوبها السابقة وخاصة وراثة اللي هو
خطيئة آدم من قبل
طبعا رسالته لأهل كورنثوس أيضا لأنني لم أعزم أن
أعرف شيئا بينكم إلا يسوع المسيح وياه مصلوبا يعني
وكأنه الان بيأكد على أنه ما جاء إلا ليبين حقيقة
صلب المسيح لماذا صلب المسيح ثم يتكلم نعمة لكم
وسلام من الله الأبومن ربنا يسوع المسيح الذي بذل
نفسه لأجل خطايانا لينقذنا من العالم الحاضر الشرير
حسب إرادة الله أبينا يعني المسيح نعم بذل نفسه أي
ضحى بنفسه وقتل على الصليب لماذا؟ حتى يخلصنا من أجل
خطايانا الخطايا اللي وين؟ اللي طبعا ورثت او ورثت
من الواي ادم بالاضافة للخطايا الأخرىثم يتحدث عن
صلب المسيح و يصالح الإثنين في جسد واحد مع الله
بالصليب قاتلا العداوى بيه يعني بالصلب قتل العداوى
ما بينه وبين الله وبالتالي و كأن الصلب أصبح ايه
بمثابة مصالحة او اعلان مصالحة ما بين الناس
بشكل عام و ما بينهما بين الله طبعا تعالى الله وعن
ذلك علوا كبير طبعا بالنسبة لموضوع اللي هو الصلب زي
ما ذكرنا بقولنا ان الصلب عند اللي هو بولوس وعند
المسيحيين ناتج عن او الصلب يعني هو جاء لتكفير
خطيئة مينويتحدث بولوس عن ذلك صراحة عندما يقول من
أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم
وبالخطيئة
الموت وهكذا اشتاز الموت إلى جميع الناس إذا أخطأ
الجميعيعني بمعنى آخر هو الآن يتحدث على خطيئة آدم
هذه الخطيئة التي كانت بمثابة موت روحان لمين اللي
هو عايش لآدم فطبعاً لها فلسفتها عندهم لأنك يوم
تأكل منها موتا تموت هنا يعتبر اللي هو هذه الخطيئة
بالنسبة لآدم اللي ارتكبها كانت بمثابة موت الآنموت
روحها الان هذا الموت الروحي هذه الخطيئة ورثها
ابناء آدم من بعده نعم مادام ورثوها اذا هم ايضا
ورثوا الموت الروحي الموت الروحي الذي وقع فيه آدم
وبالتالي هو يتكلم من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد
دخلت الخطيئة إلى العالم يعني آدم كان سبب فيههو
توريث هذه الخطيئة أو خطيئة الموت يعني هو تحقق
الموت الروحي وأيضا لحق هذا الموت لذريته من بعدهنعم
طبعا هناك كلام كثير وفلسفة كثيرة بالنسبة لخطيئة
ادم احنا راح نشوف مدى يعني صحة هذا الادعاء بالنسبة
لادم وخطيئة ادم وما هي خطيئة ادم راح نشوف ونناقشها
ثم نقف على اللي هو مفهوم خطيئة ادم حتى في التوراة
نعم هل هي فعلا يعني تتناسب مع مفهوم اللي هو بولوس
والمسيحيين اليوم عن اللي هو وراثة هذه الخطيئة
لطبعا ابناء آدم من بعده؟ وهل فعلا هذه الخطيئة
كفرها المسيح بصلبه على اللي هو الصليب عن آدم وعن
ذرية آدم أم لا؟ هذا الكلام احنا راح نناقشه ان شاء
الله تعالى في أثناء المحاضرة، نعم
يعني هم يعتقدون أنه لو قعدت ولم يفكر بالطبيعة كان
مافيش يعني مواطن هو الموت الروحي هنا الآن مافيش
يعني مواطن نعم طبيعي و لا .. هو .. هو بالطبيعي
يعني قعدت في الجنة الخلوت و بيأكله للشجرة، الآن
حرم من إيش؟ من هذه النعمة فأصبح اللي هو الموت
الجسد هو موت اللي هو إيه؟ اللي يسبق الموت الجسد
الموت اللي هو إيش؟ الروحيلأنه بيعتبروا اللي هو
المخالفة باعتبارها ايه؟ يعني او معصية او عدم
التزام امر الله نعم يعني فيه ايش معصية لله
وبالتالي هذا ايش؟ بيمثل هو الروح اكثر من الجسد
طبعا هم يعتقدوا المسيحيون يعتقدون بأن الله بذل
اللي هو ايه المسيح ابنه الوحيد كما يذكر اللي هو
مين انجلي وحنة هذا الانجلي اللي تخصص في لفظته بذل
ابنه الوحيد او ابن الله الوحيدبذل هذا الإبن الوحيد
ليموت على الصليب ليكفر عنه عن خطايا الناس لأن هو
كذا حب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك
كل من يؤمن به كل من يؤمن بل تكون له الحياة الأبدية
يعني لاحظوا الآن من يؤمن بالمسيح مصلوباهذا عيش عند
المسيحيين لا يموت بل تكتب له الحياة الأبادية، لكن
مفهوم أبادية الحياة عند المسيحيين تختلف عن مفهومها
عندنا احنا كمسلميننعم و طبعا بالنسبة لأبادية
الحياة لاحظوا حتى احنا بنقرأ في بعض النصوص
المسيحية من آمن بيه و لو مات فسيحيا يعني ولو ان هو
في ظهر الأمر مات لكن سيأتي له زمان يحيا فيه مرة
ثانية وهذه بيلاقيها في أعزائاتهم كثيرةمن امن ..
لما بينعوا بعضهم احنا بيقول كل نفس ذائقة الموت هم
بيقولوا ايه؟ من امن بيه و لو مات فسيحيا طبعا هم
يعتقدون ان المسيح سيعود في اخر الزمان وسيقيم مملكة
في هذه الأرض و سايضا يعود من امن بالمسيح مصلوبا
لحظة من آمن بالمسيح أنه قُتل على الصليب وأنه ثالث
ثلاثة وأنه ابن الله كويس وأنه إله سيعود للحياة مرة
ثانية متى عندما يرجع المسيح لهذه الأرض أو ينزل
المسيح لهذه الأرض لما ينزل رح يقيم مملكة سيشترك
معه في هذه المملكة كل من آمن بالمسيح إلها وربا
وأنهقُتلا مصلوبا نعم من يؤمن بهذا المعتقد لدى
المسيحيين هذا أيش سيكتب له الخلود على الأرض مرة
ثانية وسيشارك المسيح في مملكته الأبدية نعم إذا هذا
هو المفهوم اللي هو أيه؟لا يهلك كل من يؤمن بل تكون
له الحياة الأبدية متى الحياة الأبدية؟ ليست في
الجنة كما نعتقد وإنما في وجود المسيح مرة ثانية على
الأرض أو نزوله على الأرض وإيقامته لهذه المملكة
بالطبع احنا بنأمن بنزول المسيح لكن إيماننا بنزول
المسيح بيختلف عن مين؟ عن إيمان النصارى فأمن بالرب
يسوعهذا أيضا مما يذكر عن المسيحيين فأمن بالرب يسوع
المسيح فتخلص أنت وأهلا بيتك
هناك كلام كثير عن اللي هو المسيح و صلبه لكن احنا
بالنسبة لهو صلب او خطيئة ادم خلينا يعني نرجع لها
مرة ثانية بالنسبة لهذه الخطيئة اللتي يعتقد النصارى
بأن ادم ارتكبها و بأن هو ورثها لذريته من بعده
الخطيئة التصور يمكن معلومة لديكوااللي هي أكل آدم
من وين؟ من الشجرة وإحنا يمكن في بداية فصلنا قرأنا
قصة آدم وأكله من الشجرة وإقابل رب لمينلآدم وحواء
والحية لأكلهم من إيه؟ من اللي هو الشجرة طبعا
بالنسبة للفقرات اتصور يعني موجودة أمامكوا الآن على
اللوح احنا ما راح نقرأها قراءة كاملة لكن راح نمر
عليها مرور سريعوأخذ الرب الإله آدم وضعه في جنة عدل
يعملها، لحظه، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل
منها، إذا الرب الآن إيش؟ نهى آدم عن الأكل، هي
الخطيئة، يعني لحظه فلسفة الصلب الآن تقوم على مين؟
على موضوع خطيئة آدمأدم أخطأ يشوف الشيء خطيئة أدم
وأيضا الان جاء المسيح ليكفر عن أدم هذه الخطيئة
والأمر لا يقتصر على أدم كما ذكرنا وإنما ورث أدم
خطيئته لمين لذريته من بعده فجاء المسيح ليكفر عن
أدم هذه الخطيئة ويكفر أيضا عن ذريته الذين ورثوا
هذه الخطيئة فلا تأكل منها لأنك يوم
يوم تأكل منها موتا تموت وقال الرب ليس جيدا أن يكون
آدم وحده طبعا صنع اللي هو وخلق اللي هو مين اللي هو
زوجه حوة
طبعا بالنسبة لي اللي هو آدم الآن القصة يعني
بتتواصل الرب خلق اللي هو المرأة وأيضا كانت اللي هي
عيش الحياة وكانت الحياة أحيا لجميع الحيوانات
البرية لحظوا وهذا من التناقض اللي يمكن أنتم وقفتم
عليه الآن الحياة قبل يعني هذا سؤال بيطرح نفسه
الحياة الآن في هذه المرحلة كيف كانت هيئة الحياة؟
كيف كانت؟ هل كانت مخلوق جميل زيه زي الإنسان؟ لأنه
بعد شوية إيش تصير في الحياة؟ اللي هو الرب يعاقبها
و تصبحي على بطنك تسين و من التراب تاكلين؟ مش هيك
الكلام؟ يعني هل الحياة الآن كانت في هيئتها على
صورة أجمل و على أربع .. اللي هو أرجل تمشي وتسير أو
ما شبه ذلك؟ نعمطبعا فقالت للمرأة حقا قال الله لا
تأكل من كل شجر الجنة فقالت المرأة للحياة ثمر الجنة
نأكل و أما الثمر اللي في وسط الجنة فقال لا تأكل
منها ولا تمساها لأن لا تموتا الان لاحظوا ايوة إذا
الأكل من الشجرة بينتج عنه اللي هو الموت عشان ذلك
هم بيعتقدوا أن الأكل من الشجرة تسبب بموت لمين لآدم
بالطبع الموت ليس موت جسدي وإنما موت روحيطبعا الحيا
قالتلهم لأ هذا الكلام مش صحيح وإنما الرب نهاجمها
حتى إيه لتكون كالله عارفين الخير والشر، المهم
المرأة ظلت حتى إيه واسوست الحيا إلهم إيه للأكل من
الشجرة وطبعا حواء واسوست لمين؟ لآدم فأكل آدم وحواء
من مين؟ من الشجرة، إذا هنا الأين وقعت؟ اللي هي
الخطيئةالرب أوصى آدم وحواء بأن لا يأكل من الشجرة و
آدم وحواء إيش ما لهم؟ أكل من الشجرة فكانت اللي هي
إيه الخطيئة طبعا أكل من الشجرة وبعد ذلك عقب اللي
هو مين؟ الرب آدم وحواء بناء على أكلهما من الشجرة
ولحق العقاب لمين؟ للحياة حواء كان عقابها اللي هو
إيه؟اللي هو الولادة والتعب في هذه الحياة ويصلط
عليها اللي هو مين الراجل، الراجل كان عقابه اللي هو
العمل والكد والشقاء في اللي هو هذه الحياة والحية
كان عقابها إيش؟ اللي هو الأكل اللي طبعاعلى بطنك
تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك وأضعوا عداوة
بينك وبين المرة وبين نسلك ونسيا ويسحق رأسك وأنت
تسحقين عقبك نعم إذا هذا العقاب اللي لحق بمين اللي
لحق بمين اللي هو الحياة زي ما قلنا قبل شوية الحياة
ذُكرت و الآن ذُكرت إيه أن الرابع قبها وعلى بطنها
إيه تسعة
الان بالنسبة لي اللي هي قصة اللي هي آدم وأكله من
الشجرة أتصور يعني واضحة عقوبة آدم وعقوبة الحية
وعقوبة اللي هو مين هوة لكن بالنسبة لي الآن السؤال
اللي بيطرح نفسه يعني خطيئة آدم في التورا خطيئة آدم
في التورا كويس آدم وهواء طبعا نقصدإيش حكم اللي هي
هذه الخطيئة في التورا؟ هل تورث فعلا هذه الخطيئة
التي وقع فيها آدم وحواء هل تورث لأبنائهم من بعدهم؟
بدنا نشوف هذا الكلام وين؟ في نصوص .. في نصوص
التورا؟ ليش احنا الآن بنتدرج هذا التدرج خلال
التورا؟ حتى نرى مدى التطابقأو التناقض ما بين نصوص
اللي هي التوراة التي ذكرت أساس القصة وما بين مفهوم
مين المسيحيين وخاصة بولوس عن اللي هو وراثة ذرية
آدم لمين للخاطئةإذا والله في تطابق، بدنا نقول يعني
في معقولية في معتقد النصارى حول صلب المسيح، إنه
جال يكفر الخطيئة، لكن إذا ما كان في تطابق وفي
تناقض، معناه ذلك إن العقيدة هذه اللي جاء بيها
المسيحيون اشمالها عقيدة باطلة، مش صحيحة، لأن
يستحيل أن يكون هناك تناقض ما بين العهدين، العهد
القديم والعهد الجديدبنشوف اللي هو يعني بعض النصوص
التي ذكرت اللي هو أي خطيئة بشكل عام و اللي هو عدم
يعني لحوق
اللي هو هذه الخطيئة لأي من الناس الآخرين مثلا
عندما نقرأ في صفر التثنية النص واضح وصريح ماذا
يقول هذا الصفر لا يقتلوا الآباء عوضا عن الأبناء
لحظة لا يقتل الأباء عوضا عن الأبناء ولا يقتل
الأبناء بدلا من الأباء فكل إنسان يتحمل وزرةنفسه
فكل إنسان يتحمل ويزرع نفسه اتصور النص واضح وصريح
ويرد رد مباشر وقوي للاعتقاد النصارى بأن آدم ورث
خطيته لمين لذريته من بعدههذا كلام إيش ماله؟ كلام
باطل، هذا نص واحد احنا عملنا إيه؟ يعني بنقراه،
نعم، إذا فكل إنسان يتحمل ويزرق نفسه، كويس، الآن في
عندنا نص ثاني بيقول إيش؟ في إرميا، وفي تلك الأيام
لن يقول أحد قد أكل الآباء اللي هو الحصرم فدرست
أسنان الأبناء بل كل واحد يموت يعني إيش هنا يذكر
يذكر أنه إيه يعني لا يلحق اللي هو إيه يعني عمل
الإنسان لمين للآخرين الأباء أكلوا الحصرم طبعا هنا
اللي هو هنا بقى ودرست أبناء نتجة عن هذا الحصرم
اللي هو إيهالدرس اللي هو الأسنان، لأ الأسنان بل كل
واحد يموت بإثمه، لاحظوا النص واضح وصريح، مافيش
الأباءطبعا ذنبهم إلهم و الأبناء برضه إيه كل واحد
يموت بإثمه ومن يأكل حصرما تدرس أسنانه مش الأباء
بيأكلوا حصرهم و الأبناء بيصير اللي هو في أسنانهم
اللي هو الدرس لأ الأباء بيأكلوا الحصرم تدرس
أسنانهم أنفسهم إذا كل واحد يموت بإثمه حصرم اللي هو
العنب اللي لسه لم يندش بيكون شديد الملوحة و
الأسنانيصيبها اللي هو هذا الدرس مثال
مين؟ المسيحيين مش المثال اللي موجود في التوراة
المثال في التوراة واقع يديروا بالكم لأ لأ لأ يعني
الان يعني أنا باكل حصرم ما دخل أسنان كنتوا في
الحصرم اللي أنا باكله و لا لأ يعني هو أراد أن يؤكد
أنه إيه أنه كل واحد بياخد نتاج اللي هو إيه عمله
أنا باكل حصرم أسنان إيه بيصيبها اللي هو الدرس و
السوس وما شبه ذلك أما الآخرين بيصير فيهم إشي ما
لهم علاقة فهو يعني في هذا المثل مضروب يريد أن يؤكد
أنه كل واحد إيهالذنب الخاص بيه لا يلحق من الآخر
نعم نشوف اللي هو في نصوص أخرى الذي عيناك مفتوحتان
على كل طرق بني آدم يعني هنا أراد أن يقول أن الرب
يشمله مطلع على كل شيء طيب لتعطي كل واحد حسب طرقه
وحسب ثمر أعمالهيعني كل نفس بما كسبت رهين ومن يعمل
مثقالة ذرة خيرًا يرى ومن يعمل مثقالة ذرة شرًا يرى
واضح اللي هو هذا الكلام إذا اللاحظوا التناقض كبير
بين العهد القديم والعهد الجديد ولا لا كبير جدا
يعني احنا بنذكر نماذج على سبيل المثال تؤكد عدم
وراثة أحد لخطيئة منه من الآخر سواء الأباء للأبناء
أو العكسفي التكوين أفتهلك البار مع الأثيم عسى أن
يكون خمسون بارا في المدينة أفتهلك المكان ولا تصفع
عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه حاشا لك أن تفعل
مثل هذا الأمر أن تميت البار البار مع الأثيم فيكون
البار كالأثيم حاشا لك هذا الآن خطاب لمين للربيعني
لا تؤاخذ الوَمين الصالح مع مين؟ مع الطالع أديان كل
الأرض لا يصنعوا عدل، يعني من يفعل ذلك لا يكون هذا
عدل، نعم وأما بنوهم فلم يقتلهم، بل كما هو مكتوب في
الشريعة في صفر موسى حيث أمر الرب قائلا لا تموتوا
الآباء لأجل الوَمين، البنينولا البنون يموتون لأجل
الأباء بل كل واحد يموت لأجل خطيته والنص هذا ايضا
اشماله صريح صريح جدا يعني مافيش مجال لا تزر وزرة
وزرة أخرى نعم كل إنسان ألزمناه طائرة وإيه في عنق
إذا كل واحد يموت لأجل خطيته إذا لاحظوا النصوص الآن
في العهد القديم اشمالها نصوص كثيرة وواضحة في
الدلالة على ان
الذنب سواء كان من الأباء لا يلحق بالأبناء وسواء
كان من الأبناء أيضا لا يلحق من الأباء بل كل واحد
يحاسب على حسبي الذنب
الان طبعا هنا في .. اللي هو في حزخيال كلام على
اللي هو فعل الخير ثم بيقولوا أنتم تقولون لماذا لا
يحمل الإبن من إسم الأب أما الإبن فقد فعل حقا و
عدلا ليش احنا نحمله إسم مين؟ إسم الأب، الأب أذنب
وأخطأأي أب طبعا هو لا يتحدث عن أدب اي أب والابن
اللي هو ايه فعل حقا وعدلا فمن غير المعقول اللي هو
حافظ جميع فرائضي وعمل بيها فحياتا يحيا النفس اللتي
تخطئ هي تموت لحظه النفس اللتي تخطئهي تموت الابن لا
يحمله من إثم الأب والأب لا يحمله من إثم الإبن بره
البري عليه يكون وشره الشريري عليه يكون اتصور
النصوص شمالها واضحة جدا ونحن لسنا بحاجة الان لمزيد
من النصوص من العهد القديم التي توضح وتبين ان عدم
وراثة خطيئة إنسان لإنسان آخرسواء كان آباء لأبناء
أو أبناء لآباء كل إنسان طبعا خيره له وشره عليه كل
نفس كما هو مدكور و هذه النصوص دي ربالكم مما يتطابق
مع مين؟ مع عقيدتنا كمسلمين نعم بأن كل نفس بما كسبت
رهينة و لا تزر وزرةوزرع أخرى نعم هذا بالنسبة إذا
لاحظوا التناقض الآن بين الأهدين القديم والجديد في
مفهوم الخطيئة واضح جدا والفرق بينهم كما بين السماء
والأرض بل على طرفين نقيض مش فرق بينهم بل هما على
طرفين نقيض إذا لاحظوا يعني المسيحيين بنوا عقيدتهم
على مفهومخاطئ لمين؟ لمفهوم اللي هو خطيئة آدم عليه
السلام، مدام العقيدة الصلب أقيمت على هذا المفهوم
الخاطئ، إذا العقيدة يشملها خاطئة، لأن الأساس إذا
ما كان صحيحالبناء راح يكون نعم هش مش صحيح، إذا
الأساس خاطئ وباطل، إذا البناء كله يشمله، كله باطل،
وهذه من النقاط المهمة جدا ليجب أن نستوعبها في
موضوع فهم المسيحيين لصلب المسيح، فلسفة الصلب كلها
تقوم على تكفير المسيح عن خطيئة آدممن أكله من
الشجرة والتي ورّثها لمين لأبنائه من بعده نقول لهم
هذه الفلسفة من البداية فلسفة باطلة جملة وتفصيلة مش
من عندنا نقول هذا الكلام لأ الذي يرد ويبطل هذا
الكلام نفس نصوص العهد القديم اللي انتوا تاخدوا
منها قصة مين؟ اللي هو آدم وخطيئة آدم رغم ما أخذنا
الكثيرة على مين؟ على قصة اللي هو آدم وخطيئتهطبعا
احنا لن نوافق القصة بكل تفاصيلها الموجودة في
التوراة لكن بشكل عام نعم ادم أكل من الشجرة وعصى
ربه سبحانه وتعالى لكن راح نشوف احنا بالنسبة لنا في
القرآن الكريم فهمنا لهذه الخطيئة وكيف تاب ادم من
هذه الخطيئة ولم يورثها لأحد من ابنائه نعم اذا هذا
بالنسبة ليه اللي هو النقطة الأولى اللي هو التناقض
الواضح والصريح ما بين العهد القديم والعهد الجديد
في مفهوملو عيش خطيئة آدم ونقصد بالعهد الجديد ليه
رسائل بولوس التي حملت مفهومالو تكفير الخطيئة التي
وقع فيها أدم نصوص الأناجيل مافيها هذا المفهوم
ديروا بالكم الأناجيل مافيها هذا المفهوم أن المسيح
قتل حتى يكفر لأ يمكن فقط في إنجيل يوحنا ورسائل
بولس واحنا قولنا إنجيل يوحنا ورسائل بولس هذه
الكاتب إيها إيش ماله كاتب واحد تماما مافي خلاف على
ذلكطيب نسترسل في موضوع اللي هو خطيئة آدم لحظه
بالتدريج حتى نشوف ما هو موجود عند المسيحيين الان
مفهوم الخطيئة في العهد الجديد مفهوم الخطيئة في
العهد الجديد أيضا بنشوف هل يتناقض مع مفهوم الخطيئة
في صلب المسيح الذي جاء ليكفر هذه الخطيئة ام لا
طبعا المسيح ينكر الخطيئة الأصليةينكرها لأنه لحظه
من خلال كلامه كلام المسيح كويس في الأنجيل طبعا يدل
على ذلك فماذا يقول المسيح في إنجيل اللي هو يوحنا
نفسه وهذا من التناقض الموجود في نفس الإنجيلطبعا
مما يؤكد على أن هذه الأنجيل كلها من وين؟ من عقول
بشريّة لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطيئة
وأما الآن فليس لهم عذر في خطيتهم الذي يبغضني يبغض
أبي أيضا لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالا لم يعملها
أحد غير لم تكن لهم خطية وأما الآن فقد رأوا
وأبغضوني أناوأبيه فالنص السابق أخوتي يعني يتحدث عن
اللي هو إيه خطأ سبق اللي هو إيه يعني لا يتحدث عن
خطأ سبق وجوده بل يتحدث عن خطأ اقترن هذا الخطأ بوين
بوجود المسيح يعني الآن بطريقة أخرى عندما جاء
المسيح ودعا الناسهل يبقى للناس عذر في عدم الإيمان
بالمسيح عليه السلام؟ لا، اذا الان وجود الناس بعد
المسيح او
عدم استجابة الناس لدعوة المسيح، يصبحوا الان في
خطيئةلكن لو استجابوا لدعوة المسيح طبعا يصبح لان لا
خطيئة لهم فالان المسيح في هذا النص يتحدث عن اللي
هو ايه الخطأ اللي وقع فيه خاصة بنا واسرائيل تجاه
اللي هو المسيح لان المسيح بشر به وين في التوراة
فالان لما جاء المسيحولم يؤمنوا بيه أصبح لهم إيه
خطيئة، لكن لو آمنوا بيه ليس هناك خطيئة، إذا المسيح
لحظوا أخوتي لو كانت هناك خطيئة سابقة للناس وارثوها
عن أبيهم آدم عليه السلاملقال في نفس لغة النصوص
لتحدث على أنه جاء ليكفر خطيئة سابقة لكن هو الآن
يتحدث في هذا النص أنه ما جاء لي خطايا سابقة وانما
الآن نعم عن خطايا تنتج عن عدم إيمانهم بمين بالمسيح
عليه السلام نعم طيب المسيح أيضاجلس مع اللي هو
العشرين اللي بياخدوا اللي هو العشر والخطاء فتدمر
مين الفرسيين والكتاب فقالوا هذا يقبل الخطاء ويأكل
معهم فاراه المسيح حرصه طبعا على اللي هو أيش على
هؤلاء اللي هو الخطاء وعلى توبة الله سبحانه وتعالى
على هؤلاء الخطاءلحظوا النص هذا ديرو بالكوا نص قوي
وصريح في الرد عالمي على مفهوم صلب المسيح ولمّا
بنقول على مفهوم صلب المسيح أي اعتقاد النصارى بأن
المسيح صليبال يكفر عن خطايا سابقة نعم لحظوا النص
Egro وخلّينا نقراه مع بعضنا ونشوف وين فهم النصارى
او المسيحيين لقضية اللي هو ايه صلب المسيح وتكفير
الخطايا شوفوا معنا ايش بقول هذا يقبل خطايا ويأكل
معهم فذاكر اللي هو المسيح توبة الرب على هؤلاء
الخطايا الآن لو كانت التوبة لا تتحقق الا بصلب
المسيح لما ذكر المسيح مين؟هذا النص الموجود عندنا
بين ديننا لما ذكر خلينا نشوف ايش بيقول المسيح في
هذا النص فكلمهم بهذا المثل قائلا الان هو يعيب على
هؤلاءاللي هو إيه؟ يعني استهزأهم بجلوسه مع مين؟ مع
هؤلاء الخطاء أو العصار فيقول فكلمهم بهذا المثل
قائلا أي إنسان منكم له مائة خروف وأضاع واحدا منها
ألا يترك التسعة والتسعين في البرية في الصحراء
ويذهب لأجل الضال حتى يجده يعني الواحد اللي له مائة
خروفوالـ 99 ما عنده وضع خروف ايش بيساوي فيه بيسيبه
اللي لانه ضامنه انه بيروح وين يبحث عن الخروف الضال
طيب كويس وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحا مش شدة
الفرح لما بيلاقي هذا الخروف بيحمله على منكبيه
ويأتي إلى بيته ويدعو الأصدقاء والجيران قائلا لهم
افرحوا معي لاني وجدت خروفي اضالبإيه؟ يعني من شدة
الفرح يريد أن يشرك الناس كلهم في إيه؟ في فرحين
أقول لكم إنه هكذا يكونوا فرح في السماء لاحظوا كيف
هذا رد واضح وصريح يعني المسيحين لو بيخجلوا على
حالهم ما يقول أو لا يقول إنسان منهم بصلب المسيحلا
يقول إنسان منهم بصلب المسيح ولا يقول إنسان منهم
بفلسفة الصلب الموجودة عندهم الآن لحظة أقول لكم إنه
هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من
تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى توبة يعني في ..
شوفوا قداشة احنا بتكون فرحتنا بهذا الخروف الضال
وكأنه أراد أن يقول بأن فرح الربوفرح الملائكة بتوبة
هذا الإنسان أكثر من اللي هو إيش؟ فرح الواحد منكم
بهذا الخروف اللي هو إيه؟ اضالة وإحنا هذا الكلام
مما ينطبق مع مين؟ مع حديث رسولنا صلى الله عليه
وسلم إذا لو كانت الخطيئة لا تتم أو لا يمكن أن تكفر
إلا بالصلب لما ذكر المسيح عليه السلام هذا المثل
المضروبلجلهم هذه الخطيئة انا اريحكم منها وانا
اخلصكم منها لانني ساموت مسلوبا وسأقتل مسلوبا وما
جيت الا لأكفر هذه الخطايا المسيح كان عاجز عن هذا
المعنى؟خانوا لسانه أن يعبر عن نفسه بأنه جاء ليسلب
ويكفر عن هذه الخطايا؟ بالطبع لا، لكن هذه حقيقة
دعوة مين؟ المسيح عليه السلام، أنه جاء ليهدي هؤلاء
الخطاء ويتوب هؤلاء الخطاء إلى مين؟ إلى الله سبحانه
وتعالى، احنا هذا المعنى عند النصارى في إنجيل لوقة
ينطبق مع حديث رسولنا صلى الله عليه وسلملله أشد
فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرضطبعاً اللي هي
دوية مهلكة أو دوية مهلكة يعني ذات مهلكة معه راحلته
راحلته عليها طعامه و شراب فنام فاستيقظ و قد ذهبت
فطلبها حتى أدركه العتش ثم قال أرجع إلى مكان الذي
كنت فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت
فاستيقظ زي المثل المضروب غدا فاستيقظ و عنده راحلته
وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة
العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده نعم طبعا في
روايات أخرى لما هذا الراجل أفاق من نوميه إيش قال
من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وانا ربك بدل ما يقول
اللهم أنت ربي وانا عبدك قال هو إيش كلمته بشكل
معكوس نعم
إذا بالنسبة لنصوص اللي هو المسيح وقضية الخطيئة
واضحة في دعوة المسيح بأن الخطيئة تكفر من خلال
التوبة التوبة المعروفة لدينا جميعا دعوا الأولاد
ياتون إلي و لا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوته الله
الحق وأقول لكم من لا يقبل ملكوته الله مثل ولد فلن
يدخله طبعا هذا بالنسبة للأولادوحديث المسيح عن
الأولاد بأنهم لا خطية لهم الأولاد الصغار مايلهم أي
خطية فالمسيح يتحدث عن هؤلاء الأولاد وبراءتهم من
الخطية طيب كيف أنتوا يا نصارى بتقولوا أنه من بعد
آدم مافيش واحد من أبناءه إلا وورث هذه الخطية وإن
هذا الكلام مع مين؟مع كلام المسيح الذي يتحدث فيه عن
الأولاد الصغار الأبرياء الذين لا خطية لهم على
الإطلاق، إذا هذا من التناقض الموجود عملوا بتكلم
على هؤلاء الصغار، ينظرون إلى هؤلاء الذين ليس لهم
خطية الكلام
كثير طبعا فاذهبوا
وتعلموا ما هوإني أريد رحمة
لذبيحة لأن لم أدع أبرار بل خطاة إلى التوبة إذا
المسيح يتكلم عن رسالته ويؤكد بأن هناك أبرار
يعني لا خطيته لهم، إذا هو الآن بيقول أنا جاي
لأدعوا مين، لا لأدعوا الأبرار، وإنما لأدعوا
الخطاء، إذا في صنف من الناس أبرار وفي صنف آخر خطاء
عصاء، والمسيح يؤكد أنه جاء للعصاء، إذا وجود أبرار
بينفي وينسف مفهوم مين؟ توريث اللي هو إيه؟ آدم
خطيته لمين لأبنائه من بعده؟ لو كان الناس كلهم خطاه
لماذكر المسيح هذه التصنيفة لمين؟ ليه اللي هو الناس
طبعا هناك كلام كثير عن اللي هو قضية المسيح
عفوا يعني كلام المسيح عن اللي هو إيه؟
عن الخطاء و عن الأبرار اذا اخوتي باختصار شديد هذا
الاستعراض السريع للعهد القديم والعهد الجديد بنجد
ان مفهوم الخطيئة او خطيئة ادم في العهدين طبيعي
وطبعا لم يورثها ادم لمين لأي من من ذريته على
الإطلاقونصوص العهد القديم صريحة ونصوص العهد الجديد
صريحة في الدلالة على ذلك لكن برضه احنا بهمنا في
أثناء الآن يعني طلعنا على خطيئة آدم على ما ورد عن
هذه الخطيئة في القرآن الكريم حتى لا تبقى الأمور
يعني مش واضحة القرآن الكريم تحدث عن اللي هي آدم
عليه السلام وتصور انت يعني ممن يقرأفي صورة للبقرة
وفي غيرها من صور القرآن الكريم عن آدم وأكله من
الشجرة للا قلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة و أكل
منها رغدا حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من
الظالمين فأزلهم الشيطان عنها فأخرجهما مما كان فيه
قلنا هبيطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض
مستقر ومتاع إلهي لحظوا هذه الخطيئة اللي وقع فيها
آدم أو معصية آدم عليه السلام وأكله من الشجرةالقرآن
الكريم ذكر هذا الكلام ولم يذكر بأن الحي أدخلت اللي
هي الجنة وأغرت حواء وأن حواء طبعا ايه؟ أغرت اللي
هو آدم وأكل من اللي هي الشجرة، لأ وإنما كانت هناك
وسوسة حتى الشيطان يعني كمانمحرّم عليه دخوله اللي
هي الجنة لكن وسوس لمين؟ لآدم معروف اللي هي وسوس
الشيطان وسوس لآدم وحواه فأكله من الشجرة لا في حيا
ولا في القصص الخرافية الموجودة في التورا لذلك إذا
قرأتم في بعض كتب التفسير مثل هذه الروايات أن
الشيطان استطاع أن يدخل الجنة من خلالتمثله بصورة
حية أو من خلال دخوله في بطن الحية والحية دخلت
الجنة من خلال اللي هو طبعا طريقتها الخاصة بيها
والشيطان في داخلها كل هذه من الروايات الإسرائيلية
المكذوبة دي ربالكوا والتي تتعارض مع مين؟ مع
عقيدتنا واحنا معروف موقفنا من مثل هذه الإسرائيليات
المتعارضة مع عقيدتنا رفضها جملة واحدة مافي مجال
نقبلها نعم بالطبع الأن أكل آدم من الشجرة فكان اللي
هو قول الله سبحانه وتعالى فأذلهم الشيطان عنها
فأخرجهم مما كان فيه قلنا إيش؟اهبطوا بعضكم لبعض عدو
ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلهي أنتم والشيطان وإلى
آخره راح تكون عدوه فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
عليه إنه هو التواب الرحيم لحظه إذا القرآن الكريم
قطع الأمر وجزم في موضوع خطيئة آدمإيش الكلام الفصل
في خطيئة آدم فتلقى آدم كان سريع التوبة عرف إنه غلط
وإنه أخطأ وعصى الله عز وجل فتلقى آدم من ربه كلمات
فتاب عليه إنه التواب الرحيم سرعان ما آدم تاب إلى
الله سبحانه وتعالى إذا انتهت خطيئة آدم بوين بتوبته
لم يورثها لأحد من من ذريته على الإطلاعطبعا ورد في
السنة عن عبيد بن عمير أنه قال قال آدم يا رب خطيئتي
التي أخطأتها أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني أو شيء
ابتدعته من قبل نفسي قال بلى شيء كتبته عليك قبل أن
أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي وهذا الكلام
احنا جايله الآنقال فهو قول الله فتلقى آدم من ربه
كلمات إلى آخر اللي هي إيش الآيات إذا اللحظة الآن
آدم عليه السلام وقع في هذه الخطيئة فكان هذا الكلام
ماذا قال آدم عليه السلام تائبا من ذنبه قال هو
وحواء قال ربنا ظلمنا أنفسنا هذا اللي هو إيش
الكلمات التي تلقاها وقالها آدم عليه السلامقال ربنا
ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من
الخاسرين لكن هنا ربنا إيش قال عنهم فتاب عليه إنه
هو التواب الرحيم ربنا قابل مين توبة آدم عليه
السلام نعم إذا لحظة هناك فرق كبير بين مفهوم
الخطيئة في التوراةوالأنجيل طبعا وما بين اللي هو
القرآن الكريم في اتفاق في بعض الجزيات وهناك اختلاف
في البعض أما مفهوم وراثة خطيئة آدم هذا من اللي هو
أيه؟ مما يتناقض أصلا في اللي هو أيه؟ يعني في
التوراة مع اعتقاد المسيحيين بل مما يتناقض مع نصوص
اللي هو أيه؟ العهد الجديد إذا مفهوم خطيئة آدم
ووراثة خطيئة آدم هذا مفهوم أيه؟نعم يعني غير صحيح
ومفهوم يؤكد عليه القرآن الكريم إذا واضح جدا مفهوم
ميراثة الخطيئة بالنسبة لخطيئة آدم هذا مفهوم إيش
ماله فالمفهوم متأخر ومفهوم إن دل على شيء فإنما يدل
على أن هناك يد عبثت في دعوة المسيح و أدخلت فيها
هذه الفلسفة الوثنية نعمطبعا عندنا الأيات كثيرة جدا
التي تحدثت عن آدم عليه السلام و عن طبعا توبة
المولى سبحانه وتعالى فقولنا يا آدم إن هذا عدو لك و
لزوجك، مين هو؟أيوة قولنا هبيطة منها .. فبعضكم لبعض
عدو لاحظوا الأيات شمالها بتفسر بعضها لبعض واحنا
عندنا من اللي هو طرق التفسير القرآن بالقرآن القرآن
بالسنة القرآن ب .. اللي هو أقوال السلام نعم عدو لك
و لزوج فلا يخرجنك إلى أخر اللي هي إيش الأيات
بالنسبة لطبعا أخوتي اللي هو قضية آدم و معصيته كما
ذكر الآن قبل شويه عبيد بن عميرالحوار ان يا رب هذا
كتبت عليه ولا ابتدعته فقال بلى قد كتبته عليك فطلب
ادم من المولى سبحانه ان يغفر له هذه الخطيئة في
صحيح البخاري صحيح البخاري شوفوا الحديث اللى الرائع
اللى موجود عندنا في صحيح البخاري عن رسول الله صلى
الله عليه و سلم انه قال احتج ادم و موسى فقال موسى
يا ادم انت ابوناخيبتنا وأخرجتنا من الجنة يعني لو
ما أكلتش من الشجرة كان ماخرجناش من الجنة لكن هاي
اللي صار تلاحظوا الحديث إسمه؟ واخرجتنا من الجنة
فقال له آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك
بيده أتلومني على أمر قدره الله عليّ قبل أن يخلقني
باربعين سنةلحظوا قبل شويه الحوار إيش كان؟ يعني يا
رب هذا الأمر كتبته علي ولا أمر أنا ابتدعته؟ نعم
فكان أتلومني على أمر قد قدره الله عليّ قبل أن
يخلقني بأربعين سنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فحج أدم وموسى فحج أدم وموسى سكت موسى لأن الحجة
كانت وين؟ قوية عند مين؟ عند أبونا أدم عليه السلام
يعني يا موسى أنت بتلومني في شيء ربنا جدره علي؟وهذا
الكلام احنا بنقراه ايه؟ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ
لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفةَ
إلى آخر الآيات، إذن قبل ما ربنا يخلق آدم قدر الله
تعالى أن يكون آدم خليفة في الأرض، نعم، فكانت لي
قضية الشجرة والأكل من الشجرة، وكل هذه فيها دروس
وعبر لمين، ذرية آدم من بعده، أن آدم أو بني آدم أو
من من سلالة آدم عليه السلام أنهم غير معصومين وأنهم
يقعون في الخطأ، لكنهذا الخطأ مش عيب، لكن اللي هو
صاحب العقل السليم والفطرة السليمة أن يقتضي بآدم
عليه السلام فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ما
انتظر آدم سرعان ما تاب، وإحنا هذا درس إلنا، ونحن
أبناء آدم ونقع في هذه الخطيئة ولسنا معصومين إذا ما
وقع الواحد مننا في معصية يسارع بمن؟ بالتوبة إلى
الله سبحانه وتعالىنعم طبعا اخواتي يعني هذا بالنسبة
لمين لقضية اللي هي معصية او خطيئة ادم عليه السلام
يعني بنقدر نقول في التورا والانجيل والقرآن لكن
الان برجع وبسرعة لمين لعقيدة الصلب عند اللي هو مين
النصارى الان لاحظوا مفهوم الصلب مفهوم باطل من
أساسه لماذا؟ لأنه يتناقض معنصوص العهد القديم
ويتناقض مع نصوص العهد الجديد خلوا معا علينا احنا
اللي هو المفهوم القرآني، المفهوم القرآني احنا
ذكرناه حتى لا يبقى هناك لبس لدى البعض في مفهوم
اللي هو ان آدم أخطأ، ما أخطأش، عصى ما عصاش، طب
ماذا حصل لآدم بعد ما أخطأ؟ لأن الصورة القرآنية
صورة واضحة وضوح الشمسوهناك جزء كبير من اللي هي
نصوص التوراة تتفق مع مين؟ مع اللي هي النص القراني
طبعا مع اللي هو أخذنا لبعض اللي هي المناخد على
نصوص اللي هي التوراة لكن بالنسبة لقضية اللي هو صلب
المسيح بالنسبة لصلب المسيحلاحظوا يعني صلب من
القضايا اللي هي إيش؟ من القضايا بالنسبة للمسيحيين
من القضايا الأساسية أو عقيدة أساسية طيب العقيدة
الأساسية العقل بيقول إيش؟ العقل بيقول إن نصوص
الأناجيل بشكل عام يجب أن تتفق اتفاق كل حول ذكرها
لقصة الصلبمش هيك العقل بيقول؟ مدام العقيدة
الأساسية أنتوا بتقولوا كلكوا يا نصارى ومجمعين فيما
بينكوا على أن المسيح قُتل مصلوب إذا يجب أن تكون
روايات الصلب روايات واحدة نعم في كل اللي هي
الأناجيل يا ترى هذا السؤال الإجابة عليه في
الأناجيل هل هذا موجود في الأناجيل أم لا؟ بالطبع
المسألة تحتاج إلى بحث بحثها العلماءبحث العلماء
وفتشوا في نصوصي اللي هي إيش الأناجيل التي ذكرت
قصتي الصلبفوجدوا بين هذه الروايات في الأناجيل
المختلفة اختلافا كثيرا بل في الإنجيل الواحد لرواية
الصلب تناقض غريب وعجيب طبعا هذا التناقض الغريب
والعجيب له عنوين ديروبالكو له عنوينه لكن احنا الآن
من خلال هذا البحث وهذا الاستقرار لروايات الصلب
العقل بيقول ان هذا التناقضوهذا الاختلاف في روايات
الصلب بين الإنجيل الواحد وبين الأنجيل المختلفة
يقول بشكل واضح أن قصة الصلب قصة مكذوبةلا أساس لها
من الصحة نحترم
بعضنا البعض يجب أن تتفق روايات الصلب مع بعضها
البعض والله إذا هذا الاتفاق موجود إحنا مستعدين أن
إن نصدق إن المسيح قُتل مصلوبا مستعدين نصدق لكن هذا
ما لا نجده على الإطلاق في الإنجيل الواحد فضلا عن
الأناجيل المختلفة إذا هذا الاختلاف في الإنجيل
الواحد في الأناجيل المختلفة يدل دلالة واضحة
ويقينية على أن اعتقاد النصارى بصلب المسيح اعتقاد
شماله باطل وغير صحيح باطل وغير صحيح هذا المنطق
العقليطبعا من الجزيات اللي موجودة في الموضوع اللي
هو صلب المسيح يعني في الروايات شهود حادثة الصلب،
من شهد حادثة الصلب، أنا الأن لا أستطيع اللي هو
الوقوف، لكن أنا بعطيكوا عنوين عامة حول هذا
الموضوع، من شهد قصة اللي هو صلب المسيح، الأناجيل
مختلفة فيما بينها حول هؤلاء اللي هو الشهود، هذه
نقطة من اللي هي النقاطأيضًا من النقاط اللي يعني
تُطرح في موضوع اللي هو الصلب يهودة الذي سلمه اللي
هو المسيح الأناجيل تتحدث عن يهودة وهو طبعًا تلميذ
من تلاميذ ديروبالكو المسيح حسب زعم الأناجيل
الأتناشر المقربين يهودة الإسخريوطي هو الذي خان
المسيح ودل عليه طبعًا هذا اللي هو يهودة بنلاقي
روايات الأناجيل حوله مختلفةسواء كان في نهايته التي
انتهى إليها في العرض اللي طبعا كان عرض عليه
الرومان واليهود وأغروبى من خلاله بالهو الدلالة على
مكان المسيح بنلاقي الروايات شمالها متناقضة فيما
بينهاو أيضا حول هذا يهودة كان من ضمن الاتناشر اللي
المسيح أعطاهم يعني مكانة في الأرض وبعد شوية وإذا
بهذا الذي أخذ هذه المكانة وإذا به على رأس الخوانة
الذين يدلون على مين على المسيح إذا هذا التناقض دي
روبالكو هذا التناقض مدعالي مين للشك في موضوع أو في
قصة اللي هو الصلبة
طبعا هناك عندهم في اللي هو الصلب عدد صيحات الديك
صاح مرتين و صاح ثلاثة و أوقات الصياح كل هذه في
روايات الأناجي لشمالها طبعا مختلفة اللي حمل الصليب
لأن النصارى دي ربالكم في أيدي القيامة بتبعهم
بيحملوا صليب كبير خشبي في طريق الألم ما يسمونه
بطريق الألم معتقدين أن المسيحة حمل صليبه الذي صلب
عليه عليه ظهره و صار به يشبه في طريق الألمطبعا
بالنسبة ليه هذا الصليب و حمله الروايات الأنادي
لشمالها متناقضة فيما بينها هل هو المسيح ام غير
اللي هو المسيح و فيما هم خارجون وجدوا إنسان
قراونيا اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه إلى أخر
الناس طبعا في إنجيل مرقص نفس الاشي في إنجيل اللوقة
في إنجيل يوحنةفأخذوا يسوع و مضوا به فخرج و هو حامل
.. هو إيه؟ حامل صليبه إلى الموضع، لاحظوا الأنجيل
الثلاثة قالت مين؟ سمعان القيرواني و غيره، لكن هنا
أنجيل يوحانا قال إن اللي حمل الصليب مين؟ المسيح،
بدنا نصدق مين فيهم؟ما قاله المسيح المسلوب قبل موته
لأنه جيل مختلفة هنا هاي إنجيل اللي هو طبعا مرقص
بيقول ايه صرخ بصوت عظيم قائلا إيلي إيلي لمه شبكتني
إلهي إلهي لماذا إيه تركتني طبعا في ونادى يسوع كويس
في إنجيل لوقة بصوت عظيم وقال يا أبته في يديك
أستودع روحي الكلام هو هو اختلفطبعا هناك اللي هو
إيه كلام كثير أيضا على اللي هو المسيح و آخر اللي
هو إيه ما قيله أو ماذا كرهه المسيح في موضوع اللي
هو الصلاةبالطبع بالنسبة لروايات الصلب و تفاصيل
اللي هو الصلب كما ذكرنا هذه التفاصيل متناقضة فيما
بين الأناجيل المختلفة مما يؤكد بطلان هذه العقيدة
ومما يؤكد قول الله سبحانه وتعالى عن اللي هو صلب
المسيح اللي هو كان القول الفصل وقولهم من هماليهود،
اليهود وقولهم إن قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول
الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبها لهم وإن الذين
اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع
الظن وما قتلوه يقينةلحظة عيسى بل رفعه الله إليه
وكان الله عزيزا حكيمة وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن
به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا نعم إذا
عيسى عليه السلام راح ينزل في آخر الزمان لكن لا كما
يعتقد المسيحيينإنه راح ينزل ويقيم مملكة ويشترك
معاه في هذه المملكة مين؟ المسيحين الذين آمنوا به
وماتوا سيبعثوا للحياة ويشتركوا ويحيوا حياتا خالدة،
لا لطبعا راح يأمنوا بيه الذين نعم يشهدون نزوله
عليه السلام طبعا قبل قيام الساعةطبعا هناك في ابن
كثير ورد ولكن شبها لهم أن اليهود طبعا جاءوا للمسيح
فرفعوا الله سبحانه وتعالى لحظه عشان تكون الصورة
باضحة أمامكوا كويسالان هو المسيح يعرف ان اليهود
والرومان جيني يلقوا القبض عليه فخرج على أصحابه وفي
البيت اثنى عشر رجلا من الحوارين يعني فخرج عيسى من
عين في البيت ورأسه يقطر فقال ان منكم من يكفر بيه
اثنتا عشر مرة بعد ان امن بيه قال ايكم يلقى عليه
شبهي فيقتل مكاني ويكونوا معي في درجتي مين منكم
عنده استعداد يضحيالمثل الآن مثل ايش؟ ايوة فقام شاب
من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقال
الشاب انا فقال انت هو ذاك فألقي عليه شبه عيسى ورفع
عيسى من روزانة يعني فتحة في البيت الى السماء اذا
الان عيسى ايه برفعه الله اليهقال و جاء الطلب من
اليهود فأخذوا الشبه، أخذوا شبيه مين؟ عيسى، فقتلوه،
ثم صلبوه، فكفر بيه بعضهم إثنة عشرة مرة بعد أن آمن
به يعني النصارى اللي أهلى و أشمالهم اختلفوا، الآن
الحواريين ديورو بالكو، الحواريين، عارفين أن الذي
صلب و قتل مين هو؟مش المسيح، واحد منه هو تلاميذ
المسيح، لذلك لم ينحرف المسيحيون طيلة هذه الفترة،
ما يزيد على الأربع أو خمس قرون، لم ينحرف المسيحيون
في مفهوم، اللي هو عقيدة الصلب اللي بيعتقدوها الآن،
لأ كانوا معتقدين وعلى يقين أن المسيح لم يقتل ولم
يصلب، لكن بعد فترة طويلة، بعد هذه الفترة الزمنية،
دخلت عقيدة اللي هي إيش الصلب على اللي هو المسيحية
فاختلفوا فكانت هذه الفرق الكثيرة التي قالت
بماقولات كثيرة حول المسيح كما رأينا في ادعائهم أن
المسيح ابن الله وأنه له طبيعه وليه طبيعتين وليه
إيش ثلاثة الحديث الصريح في نزول عيسى عليه السلام
طبعا اللي هو اللي بيقول فيه النبي عليه الصلاة
والسلام والذي نفسي بيده ليوشي كان ينزل فيكم ابن
مريم حكما عدلا فيكسر الصليب اللي هو الشعار
للمسيحيينويقتل الخنزير لأن النصارى هم بحال اللي هو
أكل الخنزير ويضع الجزية لأنه معروف احنا عندنا اهل
الكتاب اما اسلام او وضع الجزية او الحرب فهم لما
بيكونوا في وضع يعني مسالمين بيضعوا الجزية فيضع
عنهم المسيح اي الجزية ليش بيضع عنهم الجزية؟ لأن هم
لما بيشوفوا المسيح بيسلموه فيصبحوا مسلمين وبالتالي
لهم ما لنا وعليهمويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى
تكون السجدة الواحدة خيره من الدنيا وما فيها لأن
الناس الآن على يقين أن الساعة إيش مالها قريبة خلاص
ثم يقول أبو هريرة واقرا وإن شئتم وإن من أهل الكتاب
إلا ليمنن بيه قبل موته يعني يوم ما ينزل إيسى كل
النصارى الموجودين على وجه الأرض سيسلموا وما فيها
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدة طبعا هذا هوذلك عيسى
ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون إذا عقيدة الصلب
بالنسبة للمسيحيين افهمنا على إيش جامد هذه العقيدة
وطبعا خطأ اللي هو المسيحيين في فهمهم لهذه العقيدة
لأنها تتناقض مع العهدين القديم والجديد بل نصوص
اللي هو العهدين قالت بخلاف ما يقول اللي هو مين
المسيحيين وتصور صورة اللي هو المسيح عليه السلام
وقضية الصلبةواضحة سواء كانت من حين آدم عليه السلام
وخطيئة آدم عليه السلام إلى حين اللي هو رفعه إلى
حين نزوله في آخر الزمان كعلامة من علامات الساعة
الكبرىوما قتلوه وما صلبوه ولكن شبها لهم بل رفعه
الله سبحانه وتعالى إليه نقف عند هذا الحد في موضوع
عقيدة الصلب العقيدة المهمة التي قامت عليها عقائد
النصارى جميعا والمرة القادمة ان شاء الله نكمل حول
التعميد والعشاء للرباني أقول قولي هذا وأستغفر الله
ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته