أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد، اليوم بإذن الله سنقف مع عقيدة أخرى من عقائد
النصارى، ألا وهي عقيدة أو اعتقاد النصارى بصلب
المسيح، هذه العقيدة من العقائد الأساسية لدى النصارى
بل عقائد النصارى الأخرى قامت وبنيت على هذا المعتقد
بالنظر في هذه العقيدة، نجد أن فلسفة هذه العقيدة
لدى النصارى مأخوذة من رسائل بولس، وهذا إن دل على
شيء، فإنما يدل على أن من أدخل هذه العقيدة بهذه
المفاهيم الفلسفية المنحرفة هو من؟ بولس، هو الذي
أدخل هذه العقيدة على المسيحية أو على دعوة المسيح
بالطبع بالنسبة لهذه العقيدة، يعتقد النصارى أو
المسيحيون بأن المسيح صلب ليكفر عن خطيئة آدم، ليكفر
عن خطيئة آدم، سنقف مع هذه الخطيئة ونرى بعض التفاصيل
المتعلقة بهذه الخطيئة، إذاً المسيح في نظر المسيحيين
صلب ليكفر عن خطيئة آدم التي وقع فيها هو وحواء في
الجنة، ويعتقد المسيحيون أن أبناء أو ذرية آدم قد
ورثوا هذه الخطيئة، ورثوا هذه الخطيئة وبالتالي المسيح
عندما صلب جاء ليكفر خطيئة آدم الأصلية وأيضًا ليكفر
هذه الوراثة أو هذه الخطيئة التي ورثها أبناء آدم من
بعده، نعم هذا المعتقد بشكل طبعًا بسيط ومختصر بالنسبة
لصلب المسيح، بالطبع ركز على ذلك كما ذكرنا بولس في
رسائله، ولو نظرنا لنجد هذا المنحرف أو هذا المفهوم
المنحرف لهذه العقيدة وجدًا في رسائل بولس، وهذا أيضًا
يبين لنا الخطة المبيتة أو النية المبيتة لدى اليهود
في حرف دعوة المسيح عن مسارها الصحيح بدخول مثل
بولس في هذه الديانة وقوله بهذه العقائد الباطلة
فمما ورد في رسائل بولس في الحديث عن الصلب وفلسفة
الصلب في رسالته لأهل رومية، بيقول بولس: "ولكن الله
بين محبته لنا"، نعم أظهر هذه المحبة لأن هو ونحن بعد
خطأ، أي ورثنا هذه الخطيئة من أبينا آدم، مات المسيح
لأجلنا"، إذاً هو الآن بيتكلم على فلسفة صلب المسيح
فبيقول: "نحن خطاء، أي ورثنا هذه الخطيئة من أبينا آدم،
جاء المسيح ومات لأجلنا"، نعم صلب ليكفر هذه الخطيئة
"فبالأولى ونحن"، فبالأولى "كثيرًا ونحن متبررون"، أنا بدا
"به نخلص به من الغضب لأنه إن كنا ونحن أعداء قد"
"صُلحنا مع الله بموت ابنه"، يعني الآن موت المسيح
باعتباره إيش؟ يعني مصالحة ما بين اللي هو العباد
الذين ورثوا هذه الخطيئة ما بينهم وما بين الله
"فبالأولى كثيرًا ونحن مصالحون نخلص بحياته"، نعم في
رسالته لأهل كورنثوس: "لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل"
"لأبشر لا بحكمة كلام"، يعني مش بكلام حكيم: "لأن لا"
"يتعطى لصليب المسيح"، صليب المسيح: "فإن كلمة الصليب عند"
"الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله"
يعني معنى الصليب عند غير المسيحيين قد يفهمها
الآخرين وقد تكون هلاكًا بالنسبة لهم، لكن عند
المسيحيين بيعتبروا الصليب هي بمثابة اللي هو خلاص
للبشرية من ذنوبها السابقة، وخاصة وراثة اللي هو
خطيئة آدم من قبل
طبعًا رسالته لأهل كورنثوس أيضًا: "لأنني لم أعزم أن"
"أعرف شيئًا بينكم إلا يسوع المسيح وياه مصلوبًا"، يعني
وكأنه الآن بيأكد على أنه ما جاء إلا ليبين حقيقة
صلب المسيح، لماذا صلب المسيح؟ ثم يتكلم: "نعمة لكم"
"وسلام من الله الآب ومن ربنا يسوع المسيح الذي بذل"
"نفسه لأجل خطايانا لينقذنا من العالم الحاضر الشرير"
"حسب إرادة الله أبينا"، يعني المسيح نعم بذل نفسه، أي
ضحى بنفسه وقتل على الصليب، لماذا؟ حتى يخلصنا من أجل
خطايانا، الخطايا اللي وين؟ اللي طبعًا ورثت أو ورثنا
من آدم، بالإضافة للخطايا الأخرى، ثم يتحدث عن
صلب المسيح ويصالح الاثنين في جسد واحد مع الله
بالصليب قاتل العداوة به، يعني بالصلب قتل العداوة
ما بينه وبين الله، وبالتالي وكأن الصلب أصبح إيه؟
بمثابة مصالحة أو إعلان مصالحة ما بين الناس
بشكل عام، وما بينهم وبين الله طبعًا، تعالى الله وعن
ذلك علوا كبيرًا، طبعًا بالنسبة لموضوع اللي هو الصلب زي
ما ذكرنا، بقولنا إن الصلب عند اللي هو بولس وعند
النصارى ناتج عن، أو الصلب يعني هو جاء لتكفير
خطيئة من؟ يتحدث بولس عن ذلك صراحة عندما يقول: "من"
"أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم"
"وبالخطيئة"
"الموت وهكذا اشتاز الموت إلى جميع الناس"، إذا أخطأ
الجميع، يعني بمعنى آخر هو الآن يتحدث على خطيئة آدم
هذه الخطيئة التي كانت بمثابة موت روحاني لمن؟ اللي
هو عايش لآدم، فطبعًا لها فلسفتها عندهم، لأنك: "يوم"
"تأكل منها موتًا تموت"، هنا يعتبر اللي هو هذه الخطيئة
بالنسبة لآدم اللي ارتكبها كانت بمثابة موت الآن، موت
روحاني الآن، هذا الموت الروحاني هذه الخطيئة ورثها
أبناء آدم من بعده، نعم، مادام ورثوها إذاً هم أيضًا
ورثوا الموت الروحاني، الموت الروحاني الذي وقع فيه آدم
وبالتالي هو يتكلم: "من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد"
"دخلت الخطيئة إلى العالم"، يعني آدم كان سبب فيه، هو
توريث هذه الخطيئة أو خطيئة الموت، يعني هو تحقق
الموت الروحاني وأيضًا لحق هذا الموت لذريته من بعده، نعم
طبعًا هناك كلام كثير وفلسفة كثيرة بالنسبة لخطيئة
آدم، إحنا راح نشوف مدى يعني صحة هذا الادعاء بالنسبة
لآدم وخطيئة آدم، وما هي خطيئة آدم؟ راح نشوف ونناقشها
ثم نقف على اللي هو مفهوم خطيئة آدم حتى في التوراة
نعم، هل هي فعلًا يعني تتناسب مع مفهوم اللي هو بولس
والمسيحيين اليوم عن اللي هو وراثة هذه الخطيئة
لأبناء آدم من بعده؟ وهل فعلًا هذه الخطيئة
كفرها المسيح بصلبه على الصليب عن آدم وعن
ذرية آدم أم لا؟ هذا الكلام إحنا راح نناقشه إن شاء
الله تعالى في أثناء المحاضرة، نعم
يعني هم يعتقدون أنه لو قعد ولم يفكر بالطبيعة كان
ما فيش يعني مواطن، هو الموت الروحاني هنا الآن، ما فيش
يعني مواطن، نعم طبيعي ولا.. هو.. هو بالطبيعي
يعني قعد في الجنة الخلوت وبيأكله من الشجرة، الآن
حرم من إيش؟ من هذه النعمة فأصبح اللي هو الموت
الجسدي هو موت اللي هو إيه؟ اللي يسبق الموت الجسدي
الموت اللي هو إيش؟ الروحاني لأنه بيعتبروا اللي هو
المخالفة باعتبارها إيه؟ يعني أو معصية أو عدم
الالتزام بأمر الله، نعم يعني فيه إيش؟ معصية لله
وبالتالي هذا إيش؟ بيمثل هو الروح أكثر من الجسد
طبعًا هم يعتقدوا، المسيحيون يعتقدون بأن الله بذل
اللي هو إيه؟ المسيح ابنه الوحيد كما يذكر اللي هو
من؟ أغسطينوس، هذا أغسطينوس اللي تخصص في لفظته، بذل
ابنه الوحيد أو ابن الله الوحيد، بذل هذا الابن الوحيد
ليموت على الصليب ليكفر عنه عن خطايا الناس لأن هو
كذا حب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك
كل من يؤمن به، كل من يؤمن بل تكون له الحياة الأبدية
يعني لاحظوا الآن، من يؤمن بالمسيح المصلوب، هذا عيش عند
المسيحيين، لا يموت بل تكتب له الحياة الأبدية، لكن
مفهوم أبدية الحياة عند المسيحيين تختلف عن مفهومها
عندنا إحنا كمسلمين، نعم وطبعًا بالنسبة لأبدية
الحياة لاحظوا حتى إحنا بنقرأ في بعض النصوص
المسيحية، "من آمن به ولو مات فسيحيا"، يعني ولو إن هو
في ظهر الأمر مات لكن سيأتي له زمان يحيا فيه مرة
ثانية، وهذه بيلاقيها في أعزائاتهم كثيرة، من آمن..
لما بينعوا بعضهم، إحنا بيقول: "كل نفس ذائقة الموت"، هم
بيقولوا إيه؟ "من آمن به ولو مات فسيحيا"، طبعًا هم
يعتقدون أن المسيح سيعود في آخر الزمان وسيقيم مملكة
في هذه الأرض، وسأيضًا يعود من آمن بالمسيح المصلوب
لحظة من آمن بالمسيح أنه قتل على الصليب وأنه ثالث
ثلاثة وأنه ابن الله كويس وأنه إله، سيعود للحياة مرة
ثانية، متى؟ عندما يرجع المسيح لهذه الأرض أو ينزل
المسيح لهذه الأرض، لما ينزل راح يقيم مملكة سيشترك
معه في هذه المملكة كل من آمن بالمسيح إلهًا وربًا
وأنه قتل مصلوبًا، نعم من يؤمن بهذا المعتقد لدى
النصارى هذا إيش؟ سيكتب له الخلود على الأرض مرة
ثانية وسيشارك المسيح في مملكته الأبدية، نعم إذاً هذا
هو المفهوم اللي هو إيه؟ "لا يهلك كل من يؤمن بل تكون"
"له الحياة الأبدية"، متى الحياة الأبدية؟ ليست في
الجنة كما نعتقد، وإنما في وجود المسيح مرة ثانية على
الأرض أو نزوله على الأرض وإقامته لهذه المملكة
بالطبع إحنا بنؤمن بنزول المسيح، لكن إيماننا بنزول
المسيح بيختلف عن من؟ عن إيمان النصارى، فأمن بالرب
يسوع، هذا أيضًا مما يذكر عن المسيحيين، فأمن بالرب يسوع
المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك
هناك كلام كثير عن اللي هو المسيح وصلبه، لكن إحنا
بالنسبة لصلبه أو خطيئة آدم، خلينا يعني نرجع لها
مرة ثانية بالنسبة لهذه الخطيئة التي يعتقد النصارى
بأن آدم ارتكبها وبأن هو ورثها لذريته من بعده
الخطيئة التصور يمكن معلومة لديكم اللي هي أكل آدم
من وين؟ من الشجرة وإحنا يمكن في بداية فصلنا قرأنا
قصة آدم وأكله من الشجرة وإقابل رب لمين؟ لآدم وحواء
والحية لأكلهم من إيه؟ من اللي هو الشجرة طبعا
بالنسبة للفقرات أتصور يعني موجودة أمامكم الآن على
اللوح إحنا ما راح نقرأها قراءة كاملة لكن راح نمر
عليها مرور سريع، وأخذ الرب الإله آدم وضعه في جنة عدن
يعملها، لحظة، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل
منها، إذا الرب الآن إيش؟ نهى آدم عن الأكل، هي
الخطيئة، يعني لحظة فلسفة الصلب الآن تقوم على مين؟
على موضوع خطيئة آدم، آدم أخطأ، يشوف الشيء خطيئة آدم
وأيضا الآن جاء المسيح ليكفر عن آدم هذه الخطيئة
والأمر لا يقتصر على آدم كما ذكرنا وإنما ورث آدم
خطيئته لمين؟ لذريته من بعده، فجاء المسيح ليكفر عن
آدم هذه الخطيئة ويكفر أيضا عن ذريته الذين ورثوا
هذه الخطيئة، فلا تأكل منها لأنك يوم
يوم تأكل منها موتا تموت، وقال الرب ليس جيدا أن يكون
آدم وحده، طبعا صنع اللي هو وخلق اللي هو مين اللي هو
زوجته حواء
طبعا بالنسبة لي اللي هو آدم الآن القصة يعني
بتتواصل، الرب خلق اللي هو المرأة، وأيضا كانت اللي هي
عيش الحياة، وكانت الحياة أحيا لجميع الحيوانات
البرية، لحظوا، وهذا من التناقض اللي يمكن أنتم وقفتم
عليه الآن، الحياة قبل يعني هذا سؤال بيطرح نفسه،
الحياة الآن في هذه المرحلة كيف كانت هيئة الحياة؟
كيف كانت؟ هل كانت مخلوق جميل زيه زي الإنسان؟ لأنه
بعد شوية إيش تصير في الحياة؟ اللي هو الرب يعاقبها
وتصبحي على بطنك تسعين ومن التراب تاكلين؟ مش هيك
الكلام؟ يعني هل الحياة الآن كانت في هيئتها على
صورة أجمل وعلى أربع.. اللي هو أرجل تمشي وتسير أو
ما شبه ذلك؟ نعم، طبعا، فقالت للمرأة حقا قال الله لا
تأكل من كل شجر الجنة، فقالت المرأة للحياة ثمر الجنة
نأكل، وأما الثمر اللي في وسط الجنة فقال لا تأكل
منها ولا تمساها لأن لا تموتا، الآن لاحظوا، أيوة، إذا
الأكل من الشجرة بينتج عنه اللي هو الموت، عشان ذلك
هم بيعتقدوا أن الأكل من الشجرة تسبب بموت لمين؟ لآدم
بالطبع الموت ليس موت جسدي وإنما موت روحي، طبعا الحية
قالت لهم لأ هذا الكلام مش صحيح، وإنما الرب نهاجمها
حتى إيه لتكون كالله، عارفين الخير والشر، المهم
المرأة ظلت حتى إيه واسوست الحية إلهم إيه للأكل من
الشجرة، وطبعا حواء واسوست لمين؟ لآدم، فأكل آدم وحواء
من مين؟ من الشجرة، إذا هنا الأين وقعت؟ اللي هي
الخطيئة، الرب أوصى آدم وحواء بأن لا يأكل من الشجرة و
آدم وحواء إيش ما لهم؟ أكل من الشجرة، فكانت اللي هي
إيه الخطيئة، طبعا أكل من الشجرة، وبعد ذلك عقب اللي
هو مين؟ الرب آدم وحواء بناء على أكلهما من الشجرة
ولحق العقاب لمين؟ للحياة حواء، كان عقابها اللي هو
إيه؟ اللي هو الولادة والتعب في هذه الحياة ويصلط
عليها اللي هو مين؟ الراجل، الراجل كان عقابه اللي هو
العمل والكد والشقاء في اللي هو هذه الحياة، والحية
كان عقابها إيش؟ اللي هو الأكل اللي طبعا على بطنك
تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك، وأضعوا عداوة
بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسليها، ويسحق رأسك وأنت
تسحقين عقبك، نعم، إذا هذا العقاب اللي لحق بمين؟ اللي
لحق بمين؟ اللي هو الحياة، زي ما قلنا قبل شوية الحياة
ذُكرت، والآن ذُكرت إيه؟ أن الرابع قبها وعلى بطنها
إيه تسعة
الآن بالنسبة لي اللي هي قصة اللي هي آدم وأكله من
الشجرة أتصور يعني واضحة، عقوبة آدم وعقوبة الحية
وعقوبة اللي هو مين؟ هوى، لكن بالنسبة لي الآن السؤال
اللي بيطرح نفسه يعني خطيئة آدم في التوراة، خطيئة آدم
في التوراة، كويس، آدم وهواء طبعا نقصد، إيش حكم اللي هي
هذه الخطيئة في التوراة؟ هل تورث فعلا هذه الخطيئة
التي وقع فيها آدم وحواء؟ هل تورث لأبنائهم من بعدهم؟
بدنا نشوف هذا الكلام وين؟ في نصوص.. في نصوص
التوراة؟ ليش احنا الآن بنتدرج هذا التدرج خلال
التوراة؟ حتى نرى مدى التطابق أو التناقض ما بين نصوص
اللي هي التوراة التي ذكرت أساس القصة وما بين مفهوم
مين؟ المسيحيين وخاصة بولوس عن اللي هو وراثة ذرية
آدم لمين؟ للخاطئة، إذا والله في تطابق، بدنا نقول يعني
في معقولية في معتقد النصارى حول صلب المسيح، إنه
جاء يكفر الخطيئة، لكن إذا ما كان في تطابق وفي
تناقض، معناه ذلك أن العقيدة هذه اللي جاء بها
المسيحيون إشمالها عقيدة باطلة، مش صحيحة، لأن
يستحيل أن يكون هناك تناقض ما بين العهدين، العهد
القديم والعهد الجديد، بنشوف اللي هو يعني بعض النصوص
التي ذكرت اللي هو أي خطيئة بشكل عام واللي هو عدم
يعني لحوق
اللي هو هذه الخطيئة لأي من الناس الآخرين مثلا
عندما نقرأ في سفر التثنية النص واضح وصريح ماذا
يقول هذا السفر؟ لا يقتلوا الآباء عوضا عن الأبناء
لحظة، لا يقتل الآباء عوضا عن الأبناء ولا يقتل
الأبناء بدلا من الآباء، فكل إنسان يتحمل وزرة نفسه
فكل إنسان يتحمل وزرة نفسه، أتصور النص واضح وصريح
ويرد رد مباشر وقوي للاعتقاد النصارى بأن آدم ورث
خطيته لمين؟ لذريته من بعده، هذا كلام إيش ماله؟ كلام
باطل، هذا نص واحد إحنا عملنا إيه؟ يعني بنقراه،
نعم، إذا فكل إنسان يتحمل وزرة نفسه، كويس، الآن في
عندنا نص ثاني بيقول إيش؟ في إرميا، وفي تلك الأيام
لن يقول أحد قد أكل الآباء اللي هو الحصرم فدرست
أسنان الأبناء، بل كل واحد يموت، يعني إيش هنا يذكر
يذكر أنه إيه يعني لا يلحق اللي هو إيه يعني عمل
الإنسان لمين؟ للآخرين، الآباء أكلوا الحصرم، طبعا هنا
اللي هو هنا بقى ودرست أسنان أبناء نتجة عن هذا الحصرم
اللي هو إيه؟ الدرس اللي هو الأسنان، لأ الأسنان بل كل
واحد يموت بإثمه، لاحظوا النص واضح وصريح، مافيش
الآباء، طبعا ذنبهم إلهم والأبناء برضه إيه؟ كل واحد
يموت بإثمه، ومن يأكل حصرم تدرس أسنانه، مش الآباء
بيأكلوا حصرمهم والأبناء بيصير اللي هو في أسنانهم
اللي هو الدرس، لأ، الآباء بيأكلوا الحصرم تدرس
أسنانهم أنفسهم، إذا كل واحد يموت بإثمه، حصرم اللي هو
العنب اللي لسه لم ينضج بيكون شديد الملوحة و
الأسنان يصيبها اللي هو هذا الدرس، مثال
مين؟ المسيحيين، مش المثال اللي موجود في التوراة
المثال في التوراة، واقع يدير بالكم لأ لأ لأ يعني
الآن يعني أنا باكل حصرم، ما دخل أسنان كنتوا في
الحصرم اللي أنا باكله ولا لأ؟ يعني هو أراد أن يؤكد
أنه إيه؟ أنه كل واحد بياخد نتاج اللي هو إيه؟ عمله،
أنا باكل حصرم أسنان إيه بيصيبها اللي هو الدرس و
السوس وما شبه ذلك، أما الآخرين بيصير فيهم إشي ما
لهم علاقة فهو يعني في هذا المثل مضروب يريد أن يؤكد
أنه كل واحد إيه؟ الذنب الخاص بيه لا يلحق من الآخر
نعم نشوف اللي هو في نصوص أخرى، الذي عيناك مفتوحتان
على كل طرق بني آدم، يعني هنا أراد أن يقول أن الرب
يشملهم، مطلع على كل شيء، طيب لتعطي كل واحد حسب طرقه
وحسب ثمر أعماله، يعني كل نفس بما كسبت رهين، ومن يعمل
مثقالة ذرة خيرًا يرى، ومن يعمل مثقالة ذرة شرًا يرى
واضح اللي هو هذا الكلام، إذا لاحظوا التناقض كبير
بين العهد القديم والعهد الجديد ولا لا؟ كبير جدا
يعني إحنا بنذكر نماذج على سبيل المثال تؤكد عدم
وراثة أحد لخطيئة منه من الآخر سواء الآباء للأبناء
أو العكس، في التكوين أفتهلك البار مع الأثيم، عسى أن
يكون خمسون بارا في المدينة أفتهلك المكان ولا تصفع
عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه؟ حاشا لك أن تفعل
مثل هذا الأمر، أن تميت البار البار مع الأثيم فيكون
البار كالأثيم، حاشا لك هذا الآن خطاب لمين؟ للرب، يعني
لا تؤاخذ الوَمين الصالح مع مين؟ مع الطالح، أديان كل
الأرض لا يصنعوا عدل، يعني من يفعل ذلك لا يكون هذا
عدل، نعم، وأما بنوهم فلم يقتلهم، بل كما هو مكتوب في
الشريعة في سفر موسى حيث أمر الرب قائلا لا تموتوا
الآباء لأجل الوَمين، البنين، ولا البنون يموتون لأجل
الآباء، بل كل واحد يموت لأجل خطيته، والنص هذا أيضا
إشماله صريح صريح جدا يعني مافيش مجال لا تزر وزرة
وزرة أخرى، نعم، كل إنسان ألزمناه طائرة وإيه؟ في عنق
إذا كل واحد يموت لأجل خطيته، إذا لاحظوا النصوص الآن
في العهد القديم إشمالها نصوص كثيرة وواضحة في
الدلالة على أن
الذنب سواء كان من الآباء لا يلحق بالأبناء، وسواء
كان من الأبناء أيضا لا يلحق من الآباء بل كل واحد
يحاسب على حسب ذنبه
الآن طبعا هنا في .. اللي هو في حزقيال كلام على
اللي هو فعل الخير ثم بيقولوا أنتم تقولون لماذا لا
يحمل الابن من اسم الأب أما الابن فقد فعل حقا و
عدلا ليش احنا نحمله اسم مين؟ اسم الأب، الأب أذنب
وأخطأ أي أب طبعا هو لا يتحدث عن أي أب والابن
اللي هو ايه فعل حقا وعدلا فمن غير المعقول اللي هو
حافظ جميع فرائضي وعمل بها فحياته يحيا النفس التي
تخطئ هي تموت لحظة النفس التي تخطئ هي تموت الابن لا
يحمله من إثم الأب والأب لا يحمله من إثم الابن بره
البرّ عليه يكون وشره الشريري عليه يكون أتّصور
النصوص شمالها واضحة جدا ونحن لسنا بحاجة الآن لمزيد
من النصوص من العهد القديم التي توضح وتبين أن عدم
وراثة خطيئة إنسان لإنسان آخر سواء كان آباء لأبناء
أو أبناء لآباء كل إنسان طبعا خيره له وشره عليه كل
نفس كما هو مدكور وهذه النصوص دي ربالكم مما يتطابق
مع مين؟ مع عقيدتنا كمسلمين نعم بأن كل نفس بما كسبت
رهينة ولا تزر وزرّة وزرة آخر نعم هذا بالنسبة إذا
لاحظوا التناقض الآن بين العهدين القديم والجديد في
مفهوم الخطيئة واضح جدا والفرق بينهم كما بين السماء
والأرض بل على طرفين نقيض مش فرق بينهم بل هما على
طرفين نقيض إذا لاحظوا يعني المسيحيين بنوا عقيدتهم
على مفهوم خاطئ لمين؟ لمفهوم اللي هو خطيئة آدم عليه
السلام، مدام العقيدة الصلبة أقيمت على هذا المفهوم
الخاطئ، إذا العقيدة يشملها خاطئة، لأن الأساس إذا
ما كان صحيح البناء راح يكون نعم هش مش صحيح، إذا
الأساس خاطئ وباطل، إذا البناء كله يشمله، كله باطل،
وهذه من النقاط المهمة جدا ليجب أن نستوعبها في
موضوع فهم المسيحيين لصلب المسيح، فلسفة الصلب كلها
تقوم على تكفير المسيح عن خطيئة آدم من أكله من
الشجرة والتي ورّثها لمين لأبنائه من بعده نقول لهم
هذه الفلسفة من البداية فلسفة باطلة جملة وتفصيلة مش
من عندنا نقول هذا الكلام لأ الذي يرد ويبطل هذا
الكلام نفس نصوص العهد القديم اللي انتوا تاخدوا
منها قصة مين؟ اللي هو آدم وخطيئة آدم رغم ما أخذنا
الكثيرة على مين؟ على قصة اللي هو آدم وخطيئته طبعا
احنا لن نوافق على القصة بكل تفاصيلها الموجودة في
التوراة لكن بشكل عام نعم آدم أكل من الشجرة وعصى
ربه سبحانه وتعالى لكن راح نشوف احنا بالنسبة لنا في
القرآن الكريم فهمنا لهذه الخطيئة وكيف تاب آدم من
هذه الخطيئة ولم يورثها لأحد من أبنائه نعم إذا هذا
بالنسبة ليه اللي هو النقطة الأولى اللي هو التناقض
الواضح والصريح ما بين العهد القديم والعهد الجديد
في مفهوم لو عيش خطيئة آدم ونقصد بالعهد الجديد ليه
رسائل بولس التي حملت مفهوم و تكفير الخطيئة التي
وقع فيها آدم نصوص الأناجيل مافيها هذا المفهوم
ديروا بالكم الأناجيل مافيها هذا المفهوم أن المسيح
قتل حتى يكفر لأ يمكن فقط في إنجيل يوحنا ورسائل
بولس واحنا قولنا إنجيل يوحنا ورسائل بولس هذه
الكاتب إيها ايش ماله كاتب واحد تماما مافي خلاف على
ذلك طيب نسترسل في موضوع اللي هو خطيئة آدم لحظة
بالتدريج حتى نشوف ما هو موجود عند المسيحيين الآن
مفهوم الخطيئة في العهد الجديد مفهوم الخطيئة في
العهد الجديد أيضا بنشوف هل يتناقض مع مفهوم الخطيئة
في صلب المسيح الذي جاء ليكفر هذه الخطيئة أم لا
طبعا المسيح ينكر الخطيئة الأصلية ينكرها لأنه لحظة
من خلال كلامه كلام المسيح كويس في الإنجيل طبعا يدل
على ذلك فماذا يقول المسيح في إنجيل اللي هو يوحنا
نفسه وهذا من التناقض الموجود في نفس الإنجيل طبعا
مما يؤكد على أن هذه الأناجيل كلها من وين؟ من عقول
بشريّة لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطيئة
وأما الآن فليس لهم عذر في خطيتهم الذي يبغضني يبغض
أبي أيضا لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالا لم يعملها
أحد غير لم تكن لهم خطية وأما الآن فقد رأوا
وأبغضوني أنا وأبيه فالنص السابق إخوتي يعني يتحدث عن
اللي هو ايه خطأ سبق اللي هو ايه يعني لا يتحدث عن
خطأ سبق وجوده بل يتحدث عن خطأ اقترن هذا الخطأ بِوَيْن
بوجود المسيح يعني الآن بطريقة أخرى عندما جاء
المسيح ودعا الناس هل يبقى للناس عذر في عدم الإيمان
بالمسيح عليه السلام؟ لا، إذا الآن وجود الناس بعد
المسيح أو
عدم استجابة الناس لدعوة المسيح، يصبحوا الآن في
خطيئة لكن لو استجابوا لدعوة المسيح طبعا يصبح لأن لا
خطيئة لهم فالآن المسيح في هذا النص يتحدث عن اللي
هو ايه الخطأ اللي وقع فيه خاصة بنا وإسرائيل تجاه
اللي هو المسيح لأن المسيح بشر به وين في التوراة
فالآن لما جاء المسيح ولم يؤمنوا به أصبح لهم ايه
خطيئة، لكن لو آمنوا به ليس هناك خطيئة، إذا المسيح
لاحظوا إخوتي لو كانت هناك خطيئة سابقة للناس ورثوها
عن أبيهم آدم عليه السلام لقال في نفس لغة النصوص
لتحدث على أنه جاء ليكفر خطيئة سابقة لكن هو الآن
يتحدث في هذا النص أنه ما جاء لخطايا سابقة وإنما
الآن نعم عن خطايا تنتج عن عدم إيمانهم بمين بالمسيح
عليه السلام نعم طيب المسيح أيضا جلس مع اللي هو
الفرسيين اللي بياخدوا اللي هو العشر والخطاء فتدمر
مين الفرسيين والكتاب فقالوا هذا يقبل الخطأ ويأكل
معهم فرآه المسيح حرصه طبعا على اللي هو أيش على
هؤلاء اللي هو الخطاء وعلى توبة الله سبحانه وتعالى
على هؤلاء الخطاء لاحظوا النص هذا ديرو بالكوا نص قوي
وصريح في الرد عالمي على مفهوم صلب المسيح ولما
بنقول على مفهوم صلب المسيح أي اعتقاد النصارى بأن
المسيح صلب ليكفر عن خطايا سابقة نعم لاحظوا النص
Ego وخلّينا نقراه مع بعضنا ونشوف وين فهم النصارى
أو المسيحيين لقضية اللي هو ايه صلب المسيح وتكفير
الخطايا شوفوا معنا ايش بقول هذا يقبل خطايا ويأكل
معهم فذكر اللي هو المسيح توبة الرب على هؤلاء
الخطايا الآن لو كانت التوبة لا تتحقق إلا بصلب
المسيح لما ذكر المسيح مين؟ هذا النص الموجود عندنا
بين ديننا لما ذكر خلينا نشوف ايش بيقول المسيح في
هذا النص فكلمهم بهذا المثل قائلا الآن هو يعيب على
هؤلاء اللي هو ايه؟ يعني استهزأ بهم بجلوسه مع مين؟ مع
هؤلاء الخطاء أو العصاة فيقول فكلمهم بهذا المثل
قائلا أي إنسان منكم له مائة خروف وأضاع واحدا منها
ألا يترك التسعة والتسعين في البرية في الصحراء
ويذهب لأجل الضال حتى يجده يعني الواحد اللي له مائة
خروف و 99 ما عنده وضع خروف ايش بيساوي فيه بيسيبه
اللي لأنه ضامنه أنه بيروح وين يبحث عن الخروف الضال
طيب كويس وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحا مش شدة
الفرح لما بيلاقي هذا الخروف بيحمله على منكبيه
ويأتي إلى بيته ويدعو الأصدقاء والجيران قائلا لهم
افرحوا معي لاني وجدت خروفي الضال بإيه؟ يعني من شدة
الفرح يريد أن يشرك الناس كلهم في ايه؟ في فرحه
أقول لكم إنه هكذا يكون فرح في السماء لاحظوا كيف
هذا رد واضح وصريح يعني المسيحيين لو بيخجلوا على
حالهم ما يقول أو لا يقول إنسان منهم بصلب المسيح لا
يقول إنسان منهم بصلب المسيح ولا يقول إنسان منهم
بفلسفة الصلب الموجودة عندهم الآن لحظة أقول لكم إنه
هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من
تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى توبة يعني في ..
شوفوا قد إيش احنا بتكون فرحتنا بهذا الخروف الضال
وكأنه أراد أن يقول بأن فرح الرب فرح الملائكة بتوبة
هذا الإنسان أكثر من اللي هو ايش؟ فرح الواحد منكم
بهذا الخروف اللي هو ايه؟ ضالة واحنا هذا الكلام
مما ينطبق مع مين؟ مع حديث رسولنا صلى الله عليه
وسلم إذا لو كانت الخطيئة لا تتم أو لا يمكن أن تكفر
إلا بالصلب لما ذكر المسيح عليه السلام هذا المثل
المضروب لجل هذه الخطيئة أنا أريحكم منها وأنا
أخلصكم منها لأنني سأموت مسلوبا وسأقتل مسلوبا وما
جئت إلا لأكفر هذه الخطايا المسيح كان عاجز عن هذا
المعنى؟ خان لسانه أن يعبر عن نفسه بأنه جاء لِيسْلُب
ويكفر عن هذه الخطايا؟ بالطبع لا، لكن هذه حقيقة
دعوة مين؟ المسيح عليه السلام، أنه جاء ليهدي هؤلاء
الخطاء ويتوب هؤلاء الخطاء إلى مين؟ إلى الله سبحانه
وتعالى، احنا هذا المعنى عند النصارى في إنجيل لوقا
ينطبق مع حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم الله أشدّ
فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض طبعاً اللي هي
دوية مهلكة أو دابة مهلكة يعني ذات مهلكة معه راحلته
راحلته عليها طعامه و شرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت
فطلبها حتى أدركه العطش ثم قال ارجع إلى مكان الذي
كنت فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت
فاستيقظ زي المثل المضروب غدا فاستيقظ وعنده راحلته
وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحًا بتوبة
العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده نعم طبعًا في
روايات أخرى لما هذا الرجل أفاق من نومه إيش قال
من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك بدل ما يقول
اللهم أنت ربي وأنا عبدك قال هو إيش كلمته بشكل
معكوس نعم
إذا بالنسبة لنصوص اللي هو المسيح وقضية الخطيئة
واضحة في دعوة المسيح بأن الخطيئة تكفر من خلال
التوبة التوبة المعروفة لدينا جميعًا دعوا الأولاد
ياتون إلي ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوته الله
الحق وأقول لكم من لا يقبل ملكوته الله مثل ولد فلن
يدخله طبعًا هذا بالنسبة للأولاد وحديث المسيح عن
الأولاد بأنهم لا خطية لهم الأولاد الصغار مايلهم أي
خطية فالمسيح يتحدث عن هؤلاء الأولاد وبراءتهم من
الخطية طيب كيف أنتم يا نصارى بتقولوا أنه من بعد
آدم ما فيش واحد من أبنائه إلا وورث هذه الخطية وإن
هذا الكلام مع مين؟ مع كلام المسيح الذي يتحدث فيه عن
الأولاد الصغار الأبرياء الذين لا خطية لهم على
الإطلاق، إذا هذا من التناقض الموجود عملوا بتكلم
على هؤلاء الصغار، ينظرون إلى هؤلاء الذين ليس لهم
خطية الكلام
كثير طبعًا فاذهبوا
وتعلموا ما هو إني أريد رحمة
لذبيحة لأن لم أدع أبرارًا بل خطاة إلى التوبة إذا
المسيح يتكلم عن رسالته ويؤكد بأن هناك أبرارًا
يعني لا خطيئة لهم، إذا هو الآن بيقول أنا جاي
لأدعو مين، لا لأدعو الأبرار، وإنما لأدعو
الخطاة، إذا في صنف من الناس أبرار وفي صنف آخر خطاة
عصاة، والمسيح يؤكد أنه جاء للعصاة، إذا وجود أبرار
بينفي وينسف مفهوم مين؟ توريث اللي هو إيه؟ آدم
خطيته لمين؟ لأبنائه من بعده؟ لو كان الناس كلهم خطاة
لما ذكر المسيح هذه التصنيفه لمين؟ ليه اللي هو الناس
طبعًا هناك كلام كثير عن اللي هو قضية المسيح
عفوًا يعني كلام المسيح عن اللي هو إيه؟
عن الخطأ وعن الأبرار إذا إخوتي باختصار شديد هذا
الاستعراض السريع للعهد القديم والعهد الجديد بنجد
أن مفهوم الخطيئة أو خطيئة آدم في العهدين طبيعي
وطبعًا لم يورثها آدم لمين؟ لأي من من ذريته على
الإطلاق نصوص العهد القديم صريحة ونصوص العهد الجديد
صريحة في الدلالة على ذلك لكن برضه إحنا بهمنا في
أثناء الآن يعني طلعنا على خطيئة آدم على ما ورد عن
هذه الخطيئة في القرآن الكريم حتى لا تبقى الأمور
يعني مش واضحة القرآن الكريم تحدث عن اللي هي آدم
عليه السلام وتصور أنت يعني ممن يقرأ في سورة البقرة
وفي غيرها من سور القرآن الكريم عن آدم وأكله من
الشجرة لقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكل
منها رغدًا حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من
الظالمين فأزلهم الشيطان عنها فأخرجهما مما كان فيه
قلنا اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض
مستقر ومتاع إلى أي لحظوا هذه الخطيئة اللي وقع فيها
آدم أو معصية آدم عليه السلام وأكله من الشجرة القرآن
الكريم ذكر هذا الكلام ولم يذكر بأن الحية دخلت اللي
هي الجنة وأغرت حواء وأن حواء طبعًا إيه؟ أغرت اللي
هو آدم وأكل من اللي هي الشجرة، لا وإنما كانت هناك
وسوسة حتى الشيطان يعني كمان محرم عليه دخوله اللي
هي الجنة لكن وسوس لمين؟ لآدم معروف اللي هي وسوس
الشيطان وسوس لآدم وحواء فأكله من الشجرة لا في حية
ولا في القصص الخرافية الموجودة في التوراة لذلك إذا
قرأتم في بعض كتب التفسير مثل هذه الروايات أن
الشيطان استطاع أن يدخل الجنة من خلال تمثله بصورة
حية أو من خلال دخوله في بطن الحية والحية دخلت
الجنة من خلال اللي هو طبعًا طريقتها الخاصة بها
والشيطان في داخلها كل هذه من الروايات الإسرائيلية
المكذوبة دي ربالكوا والتي تتعارض مع مين؟ مع
عقيدتنا وإحنا معروف موقفنا من مثل هذه الإسرائيليات
المتعارضة مع عقيدتنا رفضها جملة واحدة ما في مجال
نقبلها نعم بالطبع الآن أكل آدم من الشجرة فكان اللي
هو قول الله سبحانه وتعالى فأذلهم الشيطان عنها
فأخرجهم مما كان فيه قلنا إيش؟ اهبطوا بعضكم لبعض عدو
ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلهي أنتم والشيطان وإلى
آخره راح تكون عدوه فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب
عليه إنه هو التواب الرحيم لحظة إذا القرآن الكريم
قطع الأمر وجزم في موضوع خطيئة آدم إيش الكلام الفصل
في خطيئة آدم فتلقي آدم كان سريع التوبة عرف إنه غلط
وإنه أخطأ وعصى الله عز وجل فتلقي آدم من ربه كلمات
فتاب عليه إنه التواب الرحيم سرعان ما آدم تاب إلى
الله سبحانه وتعالى إذا انتهت خطيئة آدم بوين؟ بتوبته
لم يورثها لأحد من من ذريته على الإطلاق طبعًا ورد في
السنة عن عبيد بن عمير أنه قال قال آدم يا رب خطيئتي
التي أخطأتها أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني أو شيء
ابتدعته من قبل نفسي قال بلى شيء كتبته عليك قبل أن
أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي وهذا الكلام
إحنا جاي له الآن قال فهو قول الله فتلقي آدم من ربه
كلمات إلى آخر اللي هي إيش الآيات إذا اللحظة الآن
آدم عليه السلام وقع في هذه الخطيئة فكان هذا الكلام
ماذا قال آدم عليه السلام تائبًا من ذنبه قال هو
وحواء قال ربنا ظلمنا أنفسنا هذا اللي هو إيش
الكلمات التي تلقاها وقالها آدم عليه السلام قال ربنا
ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين لكن هنا ربنا إيش قال عنهم فتاب عليه إنه
هو التواب الرحيم ربنا قابل مين؟ توبة آدم عليه
السلام نعم إذا لحظة هناك فرق كبير بين مفهوم
الخطيئة في التوراة والإنجيل طبعًا وما بين اللي هو
القرآن الكريم في اتفاق في بعض الجزئيات وهناك اختلاف
في البعض أما مفهوم وراثة خطيئة آدم هذا من اللي هو
إيه؟ مما يتناقض أصلاً في اللي هو إيه؟ يعني في
التوراة مع اعتقاد المسيحيين بل مما يتناقض مع نصوص
اللي هو إيه؟ العهد الجديد إذا مفهوم خطيئة آدم
وراثة خطيئة آدم هذا مفهوم إيه؟ نعم يعني غير صحيح
ومفهوم يؤكد عليه القرآن الكريم إذا واضح جدًّا مفهوم
ميراث الخطيئة بالنسبة لخطيئة آدم هذا مفهوم إيش
ماله؟ فالمفهوم متأخر ومفهوم إن دل على شيء فإنما يدل
على أن هناك يد عبثت في دعوة المسيح وأدخلت فيها
هذه الفلسفة الوثنية نعم طبعًا عندنا الآيات كثيرة جدًّا
التي تحدثت عن آدم عليه السلام وعن طبعًا توبة
المولى سبحانه وتعالى فقولنا يا آدم إن هذا عدو لك و
لزوجك مين هو؟ أيوة قولنا اهبطوا منها .. فبعضكم لبعض
عدو لاحظوا الآيات شمالها بتفسر بعضها لبعض وإحنا
عندنا من اللي هو طرق التفسير القرآن بالقرآن القرآن
بالسنة القرآن ب .. اللي هو أقوال السلام نعم عدو لك
ولزوج فلا يخرجنك إلى آخر اللي هي إيش الآيات
بالنسبة لطبعًا إخوتي اللي هو قضية آدم ومعصيته كما
ذكر الآن قبل شوية عبيد بن عمير الحوار إن يا رب هذا
كتبته عليه ولا ابتدعته فقال بلى قد كتبته عليك فطلب
آدم من المولى سبحانه أن يغفر له هذه الخطيئة في
صحيح البخاري صحيح البخاري شوفوا الحديث اللي الرائع
اللي موجود عندنا في صحيح البخاري عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال احتج آدم وموسى فقال موسى
يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة يعني لو
ما أكلتش من الشجرة كان ما خرجناش من الجنة لكن هاي
اللي صار تلاحظوا الحديث اسمه؟ واخرجتنا من الجنة
فقال له آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك
بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني
بأربعين سنة لحظوا قبل شوية الحوار إيش كان؟ يعني يا
رب هذا الأمر كتبته علي ولا أمر أنا ابتدعته؟ نعم
فكان أتلومني على أمر قد قدره الله علي قبل أن
يخلقني بأربعين سنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فحج آدم وموسى فحج آدم وموسى سكت موسى لأن الحجة
كانت وين؟ قوية عند مين؟ عند أبونا آدم عليه السلام
يعني يا موسى أنت بتلومني في شيء ربنا قدره علي؟ وهذا
الكلام إحنا بنقرأه إيه؟ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ
لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
إلى آخر الآيات، إذن قبل ما ربنا يخلق آدم قدر الله
تعالى أن يكون آدم خليفة في الأرض، نعم، فكانت لي
قضية الشجرة والأكل من الشجرة، وكل هذه فيها دروس
وعبر لمين؟ لذرية آدم من بعده، أن آدم أو بني آدم أو
من من سلالة آدم عليه السلام أنهم غير معصومين وأنهم
يقعون في الخطأ، لكن هذا الخطأ مش عيب، لكن اللي هو
صاحب العقل السليم والفطرة السليمة أن يقتضي بآدم
عليه السلام فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ما
انتظر آدم سرعان ما تاب، وإحنا هذا درسٌ لنا، ونحن
أبناء آدم ونقع في هذه الخطيئة ولسنا معصومين إذا ما
وقع الواحد مننا في معصية يسارع بمن؟ بالتوبة إلى
الله سبحانه وتعالى، نعم طبعًا أخواتي يعني هذا بالنسبة
لمين؟ لقضية اللي هي معصية أو خطيئة آدم عليه السلام
يعني بنقدر نقول في التوراة والانجيل والقرآن لكن
الآن برجع وبسرعة لمين؟ لعقيدة الصلب عند اللي هو مين؟
النصارى، الآن لاحظوا مفهوم الصلب مفهوم باطل من
أساسه، لماذا؟ لأنه يتناقض مع نصوص العهد القديم
ويتناقض مع نصوص العهد الجديد، خلوا معي علينا إحنا
اللي هو المفهوم القرآني، المفهوم القرآني إحنا
ذكرناه حتى لا يبقى هناك لبس لدى البعض في مفهوم
اللي هو أن آدم أخطأ، ما أخطاش، عصى ما عصاش، طب
ماذا حصل لآدم بعد ما أخطأ؟ لأن الصورة القرآنية
صورة واضحة وضوح الشمس، وهناك جزء كبير من اللي هي
نصوص التوراة تتفق مع مين؟ مع اللي هي النص القرآني
طبعًا مع اللي هو أخذنا لبعض اللي هي المناقشة على
نصوص اللي هي التوراة، لكن بالنسبة لقضية اللي هو صلب
المسيح، بالنسبة لصلب المسيح لاحظوا يعني صلب من
القضايا اللي هي إيش؟ من القضايا بالنسبة للمسيحيين
من القضايا الأساسية أو عقيدة أساسية، طيب العقيدة
الأساسية العقل بيقول إيش؟ العقل بيقول إن نصوص
الأناجيل بشكل عام يجب أن تتفق اتفاق كل حول ذكرها
لقصة الصلب، مش هيك العقل بيقول؟ مدام العقيدة
الأساسية أنتو بتقولوا كلكوا يا نصارى ومجمعين فيما
بينكوا على أن المسيح قُتل مصلوبًا، إذا يجب أن تكون
روايات الصلب روايات واحدة، نعم في كل اللي هي
الأناجيل، يا ترى هذا السؤال الإجابة عليه في
الأناجيل، هل هذا موجود في الأناجيل أم لا؟ بالطبع
المسألة تحتاج إلى بحث، بحثها العلماء بحث العلماء
وفتشوا في نصوصي اللي هي إيش؟ الأناجيل التي ذكرت
قصة الصلب، فوجدوا بين هذه الروايات في الأناجيل
المختلفة اختلافًا كثيرًا، بل في الإنجيل الواحد لرواية
الصلب تناقض غريب وعجيب، طبعًا هذا التناقض الغريب
والعجيب له عنوان ديروبالكو له عنوانه، لكن إحنا الآن
من خلال هذا البحث وهذا الاستقراء لروايات الصلب
العقل بيقول إن هذا التناقض وهذا الاختلاف في روايات
الصلب بين الإنجيل الواحد وبين الأناجيل المختلفة
يقول بشكل واضح أن قصة الصلب قصة مكذوبة لا أساس لها
من الصحة، نحترم
بعضنا البعض، يجب أن تتفق روايات الصلب مع بعضها
البعض، والله إذا هذا الاتفاق موجود إحنا مستعدين أن
نصدق أن المسيح قُتل مصلوبًا، مستعدين نصدق لكن هذا
ما لا نجده على الإطلاق في الإنجيل الواحد فضلًا عن
الأناجيل المختلفة، إذا هذا الاختلاف في الإنجيل
الواحد في الأناجيل المختلفة يدل دلالة واضحة
ويقينية على أن اعتقاد النصارى بصلب المسيح اعتقاد
شماله باطل وغير صحيح، باطل وغير صحيح، هذا المنطق
العقلي، طبعًا من الجزئيات اللي موجودة في الموضوع اللي
هو صلب المسيح يعني في الروايات شهداء حادثة الصلب،
من شهداء حادثة الصلب، أنا الآن لا أستطيع اللي هو
الوقوف، لكن أنا بعطيكوا عنوان عامة حول هذا
الموضوع، من شهداء قصة اللي هو صلب المسيح، الأناجيل
مختلفة فيما بينها حول هؤلاء اللي هو الشهود، هذه
نقطة من اللي هي النقاط، أيضًا من النقاط اللي يعني
تُطرح في موضوع اللي هو الصلب يهوذا الذي سلّم اللي
هو المسيح، الأناجيل تتحدث عن يهوذا وهو طبعًا تلميذ
من تلاميذ ديروبالكو المسيح حسب زعم الأناجيل
الاثنا عشر المقربين، يهوذا الإسخريوطي هو الذي خان
المسيح ودلّ عليه، طبعًا هذا اللي هو يهوذا بنلاقي
روايات الأناجيل حوله مختلفة، سواء كان في نهايته التي
انتهى إليها في العرض اللي طبعًا كان عرض عليه
الرومان واليهود وأغريبه من خلاله بالهو الدلالة على
مكان المسيح بنلاقي الروايات شماله متناقضة فيما
بينها، وأيضًا حول هذا يهوذا كان من ضمن الاثنا عشر اللي
المسيح أعطاهم يعني مكانة في الأرض وبعد شوية وإذا
بهذا الذي أخذ هذه المكانة وإذا به على رأس الخيانة
الذين يدلّون على مين؟ على المسيح، إذا هذا التناقض دي
روبالكو هذا التناقض مدعالي مين؟ للشك في موضوع أو في
قصة اللي هو الصلب
طبعًا هناك عندهم في اللي هو الصلب عدد صيحات الديك
صاح مرتين وصاح ثلاثًا وأوقات الصياح كل هذه في
روايات الأناجيل شماله طبعًا مختلفة، اللي حمل الصليب
لأن النصارى دي ربالكم في أيدي القيامة بتبعهم
بيحملوا صليب كبير خشبي في طريق الألم ما يسمونه
بطريق الألم، معتقدين أن المسيح حمل صليبه الذي صلب
عليه، عليه ظهره وصار به يشبه في طريق الألم، طبعًا
بالنسبة ليه هذا الصليب وحمله الروايات الأنادي
شماله متناقضة فيما بينها، هل هو المسيح أم غير
اللي هو المسيح، وفيما هم خارجون وجدوا إنسانًا
قيروانيًا اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه إلى آخر
الناس، طبعًا في إنجيل مرقس نفس الشيء في إنجيل لوقا
في إنجيل يوحنا فأخذوا يسوع ومضوا به فخرج وهو حامل
.. هو إيه؟ حامل صليبه إلى الموضع، لاحظوا الإنجيل
الثلاثة قالت مين؟ سمعان القيرواني وغيره، لكن هنا
إنجيل يوحنا قال إن اللي حمل الصليب مين؟ المسيح،
بدنا نصدق مين فيهم؟ ما قاله المسيح المصلوب قبل موته
لأنه جيل مختلفة، هنا هاي إنجيل اللي هو طبعًا مرقس
بيقول إيه؟ صرخ بصوت عظيم قائلاً إيلي إيلي لما شبقتني
إلهي إلهي لماذا إيه تركتني؟ طبعًا في ونادى يسوع كويس
في إنجيل لوقا بصوت عظيم وقال يا أبتي في يديك
أستودع روحي، الكلام هو هو اختلف، طبعًا هناك اللي هو
إيه كلام كثير أيضًا على اللي هو المسيح، وآخر اللي
هو إيه؟ ما قيله أو ماذا قال المسيح في موضوع اللي
هو الصلاة، بالطبع بالنسبة لروايات الصلب وتفاصيل
اللي هو الصلب كما ذكرنا هذه التفاصيل متناقضة فيما
بين الأناجيل المختلفة مما يؤكد بطلان هذه العقيدة
ومما يؤكد قول الله سبحانه وتعالى عن اللي هو صلب
المسيح اللي هو كان القول الفصل وقولهم من هم اليهود،
اليهود وقولهم إن قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول
الله، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبهه لهم، وإن الذين
اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع
الظن، وما قتلوه يقينًا، لحظة عيسى بل رفعه الله إليه
وكان الله عزيزًا حكيمًا، وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن
به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا، نعم إذا
عيسى عليه السلام راح ينزل في آخر الزمان لكن لا كما
يعتقد المسيحيون أنه راح ينزل ويقيم مملكة ويشترك
معاه في هذه المملكة مين؟ المسيحيون الذين آمنوا به
وماتوا سيبعثوا للحياة ويشتركوا ويحيوا حياة خالدة،
لا، طبعًا راح يأمنوا به الذين نعم يشهدون نزوله
عليه السلام طبعًا قبل قيام الساعة، طبعًا هناك في ابن
كثير ورد ولكن شبهه لهم أن اليهود طبعًا جاءوا للمسيح
فرفعه الله سبحانه وتعالى لحظة عشان تكون الصورة
واضحة أمامكم كويس، الآن هو المسيح يعرف أن اليهود
والرومان جايين يلقوا القبض عليه فخرج على أصحابه وفي
البيت اثنا عشر رجلًا من الحواريين، يعني فخرج عيسى من
عين في البيت ورأسه يقطر فقال إن منكم من يكفر بيه
اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بيه، قال أيّكم يلقى عليه
شبهي فيقتل مكانه ويكونوا معي في درجتي، مين منكم
عنده استعداد يضحي، المثال الآن مثل إيش؟ أيوة فقام شاب
من أحدثهم سنًا فقال له اجلس ثم أعاد عليهم فقال
الشاب أنا فقال أنت هو ذاك فألقي عليه شبه عيسى ورفع
عيسى من روزانة يعني فتحة في البيت إلى السماء إذا
الآن عيسى إيه؟ رفعه الله إليه، قال وجاء الطلب من
اليهود فأخذوا الشبه، أخذوا شبيه مين؟ عيسى، فقتلوه،
ثم صلبوه، فكفر بيه بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن
به، يعني النصارى اللي أهلنا وشمالهم اختلفوا، الآن
الحواريين ديروبالكو، الحواريين عارفين أن الذي
صلب وقتل مين هو؟ مش المسيح، واحد منه هو تلاميذ
المسيح، لذلك لم ينحرف المسيحيون طيلة هذه الفترة،
ما يزيد على الأربع أو خمس قرون، لم ينحرف المسيحيون
في مفهوم، اللي هو عقيدة الصلب اللي بيعتقودها الآن،
لأن كانوا معتقدين وعلى يقين أن المسيح لم يقتل ولم
يصلب، لكن بعد فترة طويلة، بعد هذه الفترة الزمنية،
دخلت عقيدة اللي هي إيش؟ الصلب على اللي هو المسيحية
فاختلفوا، فكانت هذه الفرق الكثيرة التي قالت
بما قولات كثيرة حول المسيح كما رأينا في ادعائهم أن
المسيح ابن الله وأنه له طبيعة وليه طبيعتين وليه
إيش ثلاثة الحديث الصريح في نزول عيسى عليه السلام
طبعا اللي هو اللي بيقول فيه النبي عليه الصلاة
والسلام والذي نفسي بيده ليوشي كان ينزل فيكم ابن
مريم حكما عدلا فيكسر الصليب اللي هو الشعار
للمسيحيين ويقتل الخنزير لأن النصارى هم بحال اللي هو
أكل الخنزير ويضع الجزية لأنه معروف احنا عندنا أهل
الكتاب إما إسلام أو وضع الجزية أو الحرب فهم لما
بيكونوا في وضع يعني مسالمين بيضعوا الجزية فيضع
عنهم المسيح أي الجزية ليش بيضع عنهم الجزية؟ لأن هم
لما بيشوفوا المسيح بيسلموه فيصبحوا مسلمين وبالتالي
لهم ما لنا وعليهم ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى
تكون السجدة الواحدة خيرها من الدنيا وما فيها لأن
الناس الآن على يقين أن الساعة إيش مالها قريبة خلاص
ثم يقول أبو هريرة واقرأ وإن شئتم وإن من أهل الكتاب
إلا ليمنن به قبل موته يعني يوم ما ينزل عيسى كل
النصارى الموجودين على وجه الأرض سيسلموا وما فيها
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا طبعا هذا هو ذلك عيسى
ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون إذا عقيدة الصلب
بالنسبة للمسيحيين أفهمنا على إيش جامد هذه العقيدة
وطبعا خطأ اللي هو المسيحيين في فهمهم لهذه العقيدة
لأنها تتناقض مع العهدين القديم والجديد بل نصوص
اللي هو العهدين قالت بخلاف ما يقول اللي هو مين
المسيحيين وتصور صورة اللي هو المسيح عليه السلام
وقضية الصلبة واضحة سواء كانت من حين آدم عليه السلام
وخطيئة آدم عليه السلام إلى حين اللي هو رفعه إلى
حين نزوله في آخر الزمان كعلامة من علامات الساعة
الكبرى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبها لهم بل رفعه
الله سبحانه وتعالى إليه نقف عند هذا الحد في موضوع
عقيدة الصلب العقيدة المهمة التي قامت عليها عقائد
النصارى جميعا والمرة القادمة إن شاء الله نكمل حول
التعميد والعشاء الرباني أقول قولي هذا وأستغفر الله
ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته