أعوذ بالله من الشياطين والرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله يا رب العالمين الحمد للطيبين
الحمد للشاكرين الحمد للصابرين الصلاة والسلام على
أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين معلم البشرية في
أجمعين سيدنا محمد الأمين وعلى أهله وصحبه أجمعين
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر سبحانه
العالم بما كان وما يكون وما سيكون وما لا يكون لو
كان كيف كان يكون والذي أمره بين الكافيوالنون إنما
أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ثم أما بعده
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأخوة و أخوات
الطلاب والطالبات الكرام جميعا السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته وأجددأترحب بكم في هذا اللقاء العلمي
ضمن مصاد قضايا فقهية معاصرة ونتحدث في هذه المحاضرة
إن شاء الله عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
وأحكامها في الشريعة الإسلامية لكني أقول في المداية
كما ذكرت في المقدمة الآنقبل قليل لابد أن يُرسّخ
لدينا مفهوم أن الله سبحانه وتعالى العالم بما كان
وما يكون وما سيكون وما لا يكون ولو كان كيف كان
يكون إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول لهكن فيكون
وإننا نسير إلى أقدار قد قدرها الله تعالى لنا ولم
يقدر الله تعالى لنا إلا الخير لذلك كن لله كما يريد
يكن لك فوق ما تريد لأنه جاء في الحديثالقدسي عبدي
أنت تريد وأنا أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما
تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد و
لا يكون إلا ما أريدفسبحان الفعال لما يريد ونحن
حينما نتحدث عن الهندسة الوراتية في النبات والحيوان
إنما نتحدث ونحن تحت إرادة الله سبحانه وتعالى ومهما
أتينا من علم وقوة وقدرة فهي أمام علم وقدرة وقوة
الله تعالى لا تذكر شيئاولذلك هذا الموضوع الذي
نتحدث به هو الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات
إنما نحن نستعمل ما يعني أعطانا الله سبحانه وتعالى
من علم وقدرة وطبعا احنا راح نتحدث عن الهندسة
الوراثية في النبات والحيوان في إطارجملة من المسائل
أننا راح نعرف الهندسة الوراثية ويعني ما هي فوائد
الهندسة الوراثية في النباتي وكذلك في الحيوان وما
هي المحاذير والمخاطر في هذا الجانب ثم نتحدث عن
أحكام الهندسة الوراثية في النباتي وفيهيعني
الحيوانة ولعلها تكون خطورتها ظاهرة في الحيوانات
لكنراح نستحضر جملة الضوابط و الشروط في العمل بهذا
الأمر يعني لو جينا إلى تعريف الهندسة الوراثية يمكن
القول بأن الهندسة الوراثية أو المفهوم العام
للهندسة الوراثية هو دراسة المادة في تركيباتها
الأساسية والتعرف بشكل دقيقعلى خواصها وطرق نموها
ومن ثم المحاولة لإدخال بعض التغييرات المتاحة عليها
لتصبح أكثر ملائمة للإنسان وخدمة لمصالحه وذلك
باستخدام وسائل البحث العلميطبعاً هذا بجرنا للحديث
عن معرفات الفوائد والمصالح التي تهدف اليها الهندسة
الوراطية سواء في النبات ولا في الحيوان واحنا راح
نتعرض في البداية إلى الفوائد والمصالح التي تهدف
اليها الهندسة الوراطية في النبات فهناكجملة من
الفوائد ياتي على رأسها أولا إنتاج نباتات خالية من
الأمراض ومسببات الأمراض الأخرى ثانيا إنقاذ الأنواع
المعرضة للانقراض التي تعاني من ضعف الخصومة ثالثا
الاحتفاظ بالأصول الوراثيةبصورة فوق الطرق التقليدية
رابعا تقليل تكاليف الإنتاج النباتي وخامسا إعداد
المادة الخام لتربية نباتات ذات صفات أفضل بالنسبة
للاستخدام الأدني هذه جملة مصالحفوائد على سبيل
المثال الى الحصر يمكن للعلم انه يكتشف مصالح وفوائد
يعني اخرى ايضا هناك فوائد ومصالح تهدف اليها
الهندسة الوراتية من خلال اجرائها في الحيوانات يعني
لا يخلو الأمر من جملة من المصالحالفوائد في الهندسة
الوراثية في الحيوانات يعني على رأسها يأتي أولا
زيادة المواد المنتجة من الحيوانات يعني زي اللحوم
والألبان والبيض والجلودو أيضًا من تشديد وتحسين
نوعية المادة الحيوانية لكي تصبح أكثر فائدة للإنسان
أيضًا خفض التقنفة الإنتاجية في المواد الحيوانية
ثالثًا استغلال الحيوانات والاستفادة منها فيتصنيع
الأدوية والأعضاء التي يحتاج إليها الإنسان هذه
أيضًا يعني كما قلت في الهندسة في فوائد ومصارح
الهندسة الوراثية في النباتات على سبيل المثال للحصر
كذلك ما ذكرناه فيما يتعلق بالحيوانات على سبيل
المثالالحصار لكن يعني انا قلت في بداية المحاضرة
احنا اذا تحدثنا عن اللي هو المصالح و الفوائد فلابد
ان نحذر من المخاطر الهندسةالوراثية لأنه يعني
الهندسة الوراثية تحمل مخاطر عديدة بالرغم من
الفوائد التي يعني تقدم وذكرها وذكرناها ولعل هذه
المخاطر كانت سببا في دمار وموت أفراد وجماعات وربما
كانت سببا في دمار الأرض ومن عليها لكن هذا لا يمنع
من المضي في هذا العلم والعمل علىتطويره وأنا أقول
أيضًا يعني يجب أن تطلق يد العلماء والباحثين
لمتابعة بحوثهم ولكن في نفس الوقت يجب الحذر الشديد
والمراقبة لهذه البحوث بحيث إذا كان هناك مخاطر في
النتائج يجب طوالي يجب التوقفعن هذه البحوث على
قاعدة على يعني نص القاعدة التي تقول إذا غلبت هذه
المخاطر على المصالح و الفوائد فلابد أن يعني نتوقف
وأيضا في نفس الوقت يابجيب وينبغي أن نسامح إذا كانت
الدرار خفيفةلكي نصل إلى الفائدة الكبرى فلا يخلو
أمر من .. يعني شر ولا شر من الخير والحكم دائما
يعني لجانب الغالب منها وهذا مبدأ أخلاقي وعلمي
وديني ويشهد له قول الله سبحانه وتعالى في تحريم
الخمر يسألونك عن الخمر والميسقل فيهما أثم كبير
ومنافع للناس وأثمهما أكبر منهنفعهما ولذلك يعني
مسألة المصالح والمفسد والخير والشر في أي قضية من
القضايا يعني هي قضية نسبية يعني فإذا غلب أيهما
يغلب على الآخر فهو يقدم فإذا يعني غلب الخير على
الشر فنقدم وإذا غلب الشر على الخير فإننايعني نوقف
هذا الأمر على الأمم يعني احنا بعد بيان حقيقة
الهندسة الوراثية ومزاياها ومفهومها ومزاياها في
الحيوان والنبات والمحادير والمخاطر بيستوجب علينا
أن نتعرف على الحكم الشرعي في الهندسة الوراثية في
النبات والحيوان ان شاء اللهطيب الإخوة والأخوات
الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء طبعا يعني الان
احنا من الضرورة بمكان أن نتعرف على الحكم الشرعي في
الهندسة الوراتية في الحيوان والنبات وطبعا لا يمكن
أن نتعرف على هذا الحكم أو على هذا الموضوع المهم
والخطير إلا بعد وضعمرتكزات ومسلمات شرعية لذلك هذه
المرتكزاتمدعمة بأدلتها الشرعية من القرآن الكريم
والسنة النبوية وأقوال الفقهاء المعتمدين طبعا أنا
قبل ما أصدر الحكم بدي أضع بعض المعطيات والمرتكزات
المدعمة بالأدلة عشان أقدر أنا أصدر الحكم الشرعي
أول مرتكز أن الإنسانهو سيد هذه الأرض وأكرم من
عليها عند الله سبحانه وتعالى لذلك قال الله سبحانه
وتعالى لقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير من من خلقنا
تفضيلافالإنسان يعني كما تعلمون هو خليفة الله
سبحانه وتعالى في حكم الأرض و إدارة شؤونها و
استخراج ثرواتها ولكن يعني بحكم الله تعالى و بشرعه
و ليس وفق هواه و شهوته ذلك الله سبحانه وتعالى جعله
خليفة فيهالأرض واتقال ربك للملائكة اني جائل في
الأرض خليفة لكن طبعا وفق ضوابط وشروط الخلافة في
الأرض لذلك جاء قول الله سبحانه وتعالى يا داود إن
جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن
سبيل اللهلهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فالأمر
ليس على إطلاقي ليس بشهوة ولا بنزوة وإنما وفق شرع
الله سبحانه وتعالىالمرتكز الثاني أن كل ما على
الأرض من حيوانات وجبادات وثروات ونباتات عديدة
مسخرة لخدمة الإنسان ومخلوق لهوحلال له ويحق للإنسان
الاستفادة منه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ألم تر
أن الله سخر لكم ما في الأرض و الفلك تجري في البحر
بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن
الله بالناس لرؤوف رحيم فبنلاحظ أنهكل شيء مسخر
للإنسان في الأرض وطبعا إذا كان الإضرار بما تقدم حل
لمصلحة الإنسان مهما كان الضرر بالحيوان أو النبات
إلا أنه لا يتوسع فيه إلا بقدر ما تتوفر فيه المصلحة
يعني ممكن أن يكون فيه هندسة غرافيةفي النبات
والحيوانة فيها ضرر لكن يعني إذا كان الضرر بيسور
ومقدور هو معفو عنه لكن إذا كان فيه ضرر كبير فيتوقف
يعني فيه فيغتفر الضرر البسيط المقدور في مقابل
المصلحة العظيمة الكبيرة ولذلك أوجب الله تعالى
اتباع أفضل الطرق للوصول إلى المصلحة بأقل قدر ممكن
من اللي هو الأدراتإذا كان هذا التغيير ليس له هدف
الحقيقة اللي ممكن نضحها أيضًا بين أيديكم إذا كان
هذا التغيير ليس له هدف من تحقيق مصلحة للإنسان فلا
يجوز لأنه يبقى مصدر عبث وإخلال بالتوازنالـ PE وهو
حرام وإذا كان فيه مصلحة محققة فهو جائز وانت رتب
على ذلك يعني إضرار بذلك المخلوق لأن مصلحة الإنسان
مقدمة يعني على ذلك جاء في الـالموسوعة الفقهية في
مصطلح الانزاء ما نصه قال الانزاء الذي لا يضر
كالانزاء على مثله أو نحوه أو مقاربةأو مقاربة إليه
يعني جائز كخيل بمثلها أو بحمير أما إذا كان يدور
كانزاء الحمير على الخيل فإن من الفقهاء من كرهه أخذ
بحديث علي رضي الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى
الله عليه وسلمبغلى فركبها فقال علي لو حملنا
الحميرة على الخير فكانت لنا قبل هذه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
فقالوا ان سبب النهي يعني لقلة الخيل و الحنفية
أجازوا ذلكطب يعني شو هو حكم استفادة الإنسان من
مخلوقات له الأخرى على الأرض بتغيير يعني تركيبها أو
الخلط بينها يعني يطبق على تصرف الإنسان بحق
الحيوانات والنباتات القاعدة الفقهية الكلية الدرر
الأشد يزال بالدرر اللي هو الأخف لذلك كانت جمهور
الفقهات تخليتحت الشجر المثمر أو الشجر الذي يستضل
بيستضلوا بظله وذلك تقديما لمصلحة الاسترلال تحته
على الاستطار به للتغواط ايضا يعني اذا حدث تزاوج
بين حيوانين مختلفين فنتجة نوع جديد من الحيوانات
كتزاوج بينالحمار والفرس أجلكم الله أو بين الحصان
والأتان فيمتج البغل فيكون حكم الحيوان الجديد من
حيث حله وحرمته وطهرته ونجسته حكم أمه لا حكم أبيه
وإذا رضع حيوان مأكول اللحم من أنثى حيوان غير مأكول
اللحم كالخروف مثلا رضع من أنثى حمار أو أنثى كلب لم
يحرم أكللحم الراضع لذلك.
إذن بعد وضع هذه الحقائق وحكم الاستفادة منها ممكن
نجيب على السؤال الكبير والمهم الحكم الشرعي في
الهندسة الوراثية في النبات والعيوان طبعا وفقا
للصوص الشرعية التي تقدمت والأحكام الفقهية التي ذكر
عفوا ذكرناها نقول ما يعني إجازة البحث العلمي بكل
أنواعه وفروعه وميادينه وهو مطلب شرعي بل إنه واجب
كفاية على جماعة المسلمينإذا توقفت مصالحهم عليه ومن
ذلك الهندسة الوراطية في النباتي والحيوان لأن هذا
من باب فروضي الكفايات لما يحققه بالمصلحة للإنسان
الأمر الثاني أن البحث العلمييجب أن يوجه لتحقيق
مصالح الإنسان في كل ما على الأرض الأمر الثالث على
الإنسان أن يستغل ما على الأرض لمصلحته والأمر
الرابع إذا ما ترتب على يعني
توفير المصلحة للإنسان إضرار بغيره من حيوان أو نبات
قدمت مصلحة الإنسان على دفع الدرار عن غيره الحكم
الخامس إذا ترتب على توفير المصلحة للإنسان إضرار
بالإنسان نفسه أو غيرهأو غيره يعني روعية أقوى
الجانبين جانب توفير المصلحة وجانب دفع الضرر ثم
أدير الحكم على الجانب الغالب منهما الحكم السادس لا
يجوز تناول الإنسان مواد ناجسة للطعام أو للدواء إلا
في حالات الضرورةو سابعا إذا لقحت أنثى حيوان مأكل
اللحم بنطفة حيوان لا يؤكل لحمه فنتج عن ذلك حيوان
جديد كان المولود حيوان مأكل اللحم اعتبارا بامه ولو
كان العكس اللي لا يحل أكل لحمه بناء على ما سبق كله
يمكن أن نقول إن موضوع الهندسة الوراثية في النباتات
والحيوانات موضوع مهم جدا ويجيزه التشريع الإسلامي
ويدعو إليه لما فيهمن توفير مصالح متعددة للإنسان
وهذا الجواز لا يتغير بما يلحق بالحيوان من ضرر أو
نبات لأن هذا الضرر ليس أكثر من ذبح الحيوان أو قطع
النبات وهي مباحة لمصلحة الإنسان طيب عليها أيضا
توفير مصالح الإنسان في هذا الموضوع محدد بالشروط
والضوابط التاليةيعني طلبوا طالبات الأعزاء هنا يعني
إذا ترجح لدينا القول بجواز الهندسة الوراثية في
النبات والحيوان مولانا لن تفت إلى الإضرار لأنه
أقصى أقصى أقصى ما يلحق ضرر بالحيوان إنك تتبعه وهو
بيصلش إلى درجته التباح في الهندسة الوراثية وأقصى
أقصى أقصى ما يلحق للنبات إنك تقطع الشجرة ولا يصل
كذلك فيهالهندسة الوراثية إلى البرامج لكن يعني
توفير و هذا كله يعني تابع لمصلحته أو تحقيق مصلحة
الإنسان لكن توفير مصلحة الإنسان في هذا الموضوع هي
محددة بشروط وضعبة متمثلة فيه أولا أن تكون مصلحة
الإنسان مصلحة حقيقية غير موهوبة عشان ماصلش إلى
درجة الإلعابةيجب أن لا يشوب المصلحة ضرر للإنسان
ولا لغيره من البشر بيقين أو بغلبته ضمن مهما كان
الضرر ماديا أو يعني صحيا أو غير ذلك مباشرا أو غير
مباشر فورا أو بعديعني وقت أو تكون مصلحة غالبة لأن
يكون ضررها لغيرها من بني الإنسان مغلوبا بمصلحة
فيها وقد تمخض هذا الضرر طريقة للوصوليعني إليها أما
إذا كان في الهندسة الوراثية ضرر غالب لبني البشر
على ما فيها من المصلحة أو كانت خالية عن المصلحة
لبني البشر بالكلية أو كان فيها مضارة للحيوان غير
محتاج إليها لمصلحة الإنسان أو تجاوزت حدود هذه
المصلحة بغيريعني مبرر كانت حراما عليه فإننا يمكن
أن نقول في ختام هذه المحاضرة و القلب يطمئن بعد
بيان حقيقة ومفهوم الهندسة الوراثيةوبيان المزايا
للهندسة الوراثية في النبات ومزاياها في الحيوانات
والحديث عن المخاطر يعني في الجانبين واستعرضنا جملة
من الحقائق التي لابد أن نستحضرها عند بيان الحكم
الشرعي ومدى الاستفادة في حياة الإنسان من هذاالتطور
العلمي أن موضوع الهندسة الوراثية هو موضوع مهم
وتنظر إليه الشريعة الإسلامية بجدية وهو من فروض
الكفايات ولابد أن يسعى العلماء إليه ولابد أن تطلق
أيديهم فيه ليصعوا إلى تحقيق مصالح الناس لكن ليقول
في النهاية إذا قلنا بيه الجواز فيجب أن لا يكون
هناك ضرر غالب يقع على الإنسان نفسه أو على غيره من
بني البشر أو حتى على يعني الإنسانية بصورة عامة
أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا وإياكمواتمنى لكم
التوفيق والسداد ان شاء الله ورب العالمين اني في
نهاية هذه المحاضرة سادعكم الله الذي لا تضيع ودائه
ولا تنسونا من دعائكم الكريم وبرك الله فيكم وصلى
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين