أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما
بعد، اليوم بإذن الله سنقف مع عقيدة ثالثة من عقائد
اليهود، وهي عقيدة اليوم الآخر عند اليهود، طبعا
سنقف مع اللي هو هذه العقيدة لنرى هل يعتقد اليهود
باليوم الآخر أم لا، لكن قبل الوقوف على نصوص اليوم
الآخر في التوراة، لابد من أن نقدم بأن عقيدة
الأنبياء واحدة، وهذا ما هو متفق عليه فيما بيننا
يستحيل أن يأتي الأنبياء بعقائد مختلفة، كلهم جاءوا
بعقيدة واحدة، لكن هناك اختلاف في الشرائع، نعم، ومصداق
ذلك ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء الأنبياء
جميعًا في سورة النساء، في قوله سبحانه: {إن أوحينا إليك}
كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، {وأوحينا} لحظة
بدأ من عند نوح ثم آية ذُكر الأنبياء من بعده ثم فصل
في بعض الأنبياء، {وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل}
وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون
وسليمان، {واتينا داود زبورًا}، إذا الوحي للأنبياء جميعًا
هو واحد في مسألة العقائد، لا اختلاف بين نبي ونبي
آخر، إذا يستحيل أن يذكر نبي الإيمان باليوم باليوم
الآخر ويتجاهله نبي آخر، هذا مستحيل، ما دام الأنبياء
جميعًا الوحي واحد إليهم، عقائدهم واحدة، إذا يجب أن
يؤمن كل هؤلاء أو يدعو هؤلاء الأنبياء جميعًا إلى
أركان الإيمان المعروفة لدينا جميعًا الستة، إيمان
بالله، الإيمان بالملائكة، بالكتب، بالرسل، إذا الأنبياء
جميعًا يدعون إلى اليوم الآخر كبقية أركان الإيمان
الإيمان بالملائكة، الإيمان بالله، الإيمان بالملائكة
الإيمان بالكتب، الإيمان بالرسل، الإيمان بالقضاء
والقدر، إذا الأنبياء جميعًا جاءوا ودعوا إلى اللي هو
عقيدة واحدة، ومن ضمن هذه العقائد اللي هو دعوة
للإيمان باليوم الآخر، هذا الركن سنقرأ عنه في تاريخ
الأنبياء من خلال القرآن الكريم، نشوف بالنسبة لي
سيدنا إبراهيم عليه السلام، ماذا قال إبراهيم عليه
السلام؟ {وإذ قال إبراهيم رب جعل هذا بلدًا آمنًا وارزق}
أهله من الثمرات من آمن، لحظة، من آمن منهم بالله
واليوم الآخر، إذا دعوة إبراهيم عليه السلام ذُكرت فيها
الإيمان باليوم الآخر، وحتى الذكر مقترن ما بين اللي
هو الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر، كما هو
مقترن في القرآن الكريم، {قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم}
أضطره إلى عذاب النار، {وبئس المصير}، هذا إبراهيم عليه
السلام، يوسف، انتقل إلى نبي آخر من الأنبياء اللي هو
يوسف عليه السلام، لحظة واحد، إحنا بنذكر أنبياء
مشهورين عند بني إسرائيل، مشهورين عند اليهود اليوم
وهؤلاء إعلان بالنسبة لبني إسرائيل وليهود اليوم
ماذا يقول يوسف عليه السلام؟ ذكر المولى سبحانه في
سورة يوسف قوله: {إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم}
بالآخرة، هم كافرون}، إذا يوسف ينكر على هؤلاء كفرهم
بإيش؟ بالآخرة، {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق}
ويعقوب، {وما هذه الملة}، هذه الملة التي تدعو إلى
الإيمان بالله واليوم الآخر، نعم، إذا هي تدعو إلى
الإيمان بالله واليوم الآخر، أما موسى عليه السلام في
سورة طه نقرأ، قول الله سبحانه وتعالى: {إنني أنا الله}
لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري، ثم
التفصيل الآن عن اليوم الآخر: {إن الساعة آتية أكاد}
أخفيها}، إذا الآن الحديث عن مين؟ عن اللي هو اليوم
الآخر، عن الساعة {أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى}
{فلا يصدنك عنها ما لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى}، إذا
الآن الحديث صريح وواضح في مع موسى، بالنسبة لمين
لليوم الآخر، موسى دعا بني إسرائيل وآمن أيضًا معه
بعض المصريين، نسمع لقول مؤمن آل فرعون، ماذا قال؟ {يا}
قوم {إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار}
القرار}، من أين فهم مؤمن آل فرعون هذا الكلام؟ من
دعوة موسى عليه السلام، موسى الذي دعاه وآمن فأصبح
لدى هذا اللي هو الرجل المؤمن، الآن أصبح لديه تصور
واضح عن مين؟ عن اليوم الآخر، فأخذ يدعوا قومه إلى عدم
الاهتمام بهذه الحياة لأن هناك حياة أخرى: {إنما هذه}
الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار، {من عمل}
سيئة فلا يُجزى إلا مثلها، ومن عمل صالحًا من ذكر أو
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير
حساب}، إذا واضحة معالم اللي هو اليوم الآخر واضحة
تمامًا في دعوة موسى عليه السلام، إحنا هذا الكلام
بنذكره حتى نرى في نصوص التوراة، ما دام على لسان نوح،
على لسان إبراهيم، على لسان إسحاق، على لسان يعقوب،
على لسان يوسف، على لسان موسى، على لسان مؤمن آل
فرعون، كل هؤلاء ذكروا اليوم الآخر، من اللي هو
المسلّمات العقلية اللي إحنا بنستنتجها أنه يجب أن
يذكر هذا اليوم، وين في التوراة؟ تحصيل حاصل، لكن سنرى
فعلًا هل هذا ذكر في التوراة أم لا، في الحديث عن صحف
إبراهيم وموسى، ماذا يقول المولى سبحانه في سورة
الأعلى؟ {بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى}
أين هذا؟ إن هذا يعني هذا الكلام اللي أنتو تسمعوه
الآن، هذا ما هو مقر ومذكور ومدعو إليه، {إن هذا لفي}
الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى}
نعم، إذا قضية اللي هو اليوم الآخر أو عقيدة اليوم
الآخر أو الإيمان باليوم الآخر، مما يعني... يعني مما
جاء به الأنبياء جميعًا ودعوا إليه الأنبياء جميعًا
بالنسبة لبني إسرائيل، بالطبع في... اللي هي...
التوراة، التوراة تحدثت عن بني إسرائيل والقرآن
الكريم طبعًا ذكر بني إسرائيل وهو يتنزل على نبينا
صلى الله عليه وسلم، ومما ذكر عن بني إسرائيل في فترة
حرافتهم في عهد موسى عليه السلام ذُكر قوله سبحانه
وتعالى: {وقالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة}، لن
تمسنا النار إلا أيامًا معدودة، لحظوا الآن هذا الكلام
كان يسمعه اليهود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينكروا هذا الكلام، ما قالوا والله لا نؤمن نحن
في اليوم الآخر أو لا وجود لله أو النار أو الآخر أو
العذاب، إذا عدم إنكار اليهود لهذا القول دليل عليه
على أنهم حتى في عهد النبي لازالوا يؤمنون بإيه اللي
هو اليوم الآخر وأن هناك نار وأنهم سيعذبون في هذه
النار، ذكر القرآن على لسان هؤلاء الذين قالوا: {لن}
تمسنا النار إلا أيامًا معدودة}، إذا هذا النص القرآني
يؤكد على أن اليهود يؤمنون بالآخرة وأن هناك تأديبًا
لهم في النار، لو هذا الركن أو الإيمان باليوم الآخر
لم يكن له وجود في التوراة، لقالوا عن محمد: ما لهذا
النبي يذكر الآخرة ولا علم لنبيه بالآخرة، لكن هم آية
سكتوا، وسكوتهم دليل على أن هذه المقولة لها وجود في
تاريخهم ولها وجود في توراتهم، فبقوا إيش؟ صامتين
وأيضًا
عندما ذكر القرآن الكريم عن اللي هو بني إسرائيل وعن
اليهود في قوله سبحانه: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من}
كان هودًا أو نصارى، تلك أمانيهم، {قل هاتوا برهانكم}
إن كنتم صادقين}، أيضًا هذه المقولة قالوها على أنهم
شعب الله المختار وأن اليهودي هو صاحب الهداية، {قل}
كون هودًا أو نصارى تهتدوا}، كما ذكرنا، لأن {لن يدخل}
الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى}، إذا هذه المقولة
موجودة وفيها دليل على أن اليهود أيضًا لازالوا يؤمنون
باليوم الآخر وإلا لأنكروا على نبينا صلى الله عليه
وسلم هذه المقولة، كيف تقول ما لم نقول؟ نعم، إذا هذه
النصوص هي يعني تدل على أن عقيدة اليوم الآخر حتى
بِعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت موجودة عند
اليهود، رغم تحريفهم لكتبهم، لكن بعد فترة سنرى أن هذه
العقيدة غير موجودة من خلال استقرارنا لبعض النصوص
فيما يتعلق باليوم الآخر، أيضًا مما يؤكد على أن اليوم
الآخر موجود في توراة اليهود موجود في عقيدة اليهود
حتى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، ما ورد في بعض
الكتب اللي هي السنة، نعم، نقرأ اللي هو هذا النص، طالب
تقرأ لنا آية النص، اقرأ، اسمع النص واستوعب المادة
الموجودة فيه حتى تروا فعلًا أين اليوم الآخر على عهد
نبينا أو قبل بِعثة نبينا بفترة بسيطة، ما أخرجه ابن
إسحاق، ابن إسحاق، قال: {حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد}
الرحمن بن عوض عن محمود بن لبيل عن سلمة بن وحش
قال: {كان بين بيوته محمود إيه}، فخرج على نادٍ قومه بن
عبد الأشهر ذات غداه فذاكر البعث والقيامة والجنة
والنار والحساب والميزان}، فقال... أقال ذلك لأصحابه وثاني
لأصحابي... لأصحابي وثاني، يعني اللحظة الآن هذا
الرجل اليهودي كان موجود بين هذه البيوت، فخرج في تجمع
من تجمعاتهم وأخذ يحدثهم عن البعث والقيامة والجنة
والنار، طبعًا الأصحاب الجاهلية هذا الأمر عندهم غريب
لم يسمعوا بهذا الكلام، لكن لأنه صاحب كتاب مذكور
عنده هذا الكلام في اللي هي التوراة، فذاكر لهم هذا
الكلام، إذا هذا الأن موضوع الشهد يدل على أن الجنة
والنار والبعث والحساب موجود في التوراة نعم ولو لم
يكن موجودًا لماذا ذكر هذا اليهودي هذا الكلام
لأصحابه اللي هو الوثني نعم إذًا
لاحظوا هذا الكلام قبل أن يأتي بفترة بسيطة فقالوا أو
ويلك أو هذا كائن إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار
فيها جنة ونار ويفذون عن أعمالهم لعظمته بيستغربه
الآن الوثنيين المشركين أو هذا كائن معقول بعد أن
نموت وسنبعث مرة ثانية ويكون هناك حساب وجنة ونار
نعم قال نعم
قال نعم قال نعم الذي يحنف به لو ددت أن حظي من تلك
النار أن تقل أعظم نور في داركم فتحمونه ثم تطيبوني
فيه ثم تطيبوني تطيبوني تطيبوني عليك وأن أنجو من
تلك النار أيوه لحظة يعني هو بيقولهم والله يعني هذا
الكلام كائن وأتمنى أن تشعلوا أعظم نار في هذه
الحياة وتحرقونني فيها نعم على أن أنجو من تلك النار
يعني مهما كانت نار الدنيا شديدة لكنها بسيطة لأنها
درجة من سبعين درجة من نار يوم القيامة إذًا هذا النص
واضح في الدلالة على اللي هو إيه؟ أن اليوم الآخر
موجود في عقيدة من؟ اليهود وقبل بعثة النبي عليه
الصلاة والسلام طيب وقد بعث النبي صلى الله عليه
وسلم هل بقي اليهود على معتقدِهم أم لا؟ نرى النص
الأخر نعم طالب آخر اقرئي الحديث
اللي بتقرايه من وين ده؟
عن عائشة قالت: دخلت عليّ عجوزان من عجائز يهودي
المدرسة قالت: إن أهل القبور يعذبون في قبورهم قالت
فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل عليها رسول
الله صلى الله عليه وسلم لحظة إذًا لحظة أجوا عجوزين
على أمنا عائشة رضي الله عنها وفي أثناء الحديث
تحدثت العجوزان عن من؟ عن اللي هي أهل القبور وأنهم
يعذبون في اللي هو قبورهم عائشة يظهر أنها لم تكن قد
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيء في اللي هو
عذاب القبر فلم تصدق وبقيت طبعًا إيه؟ تريد أن تسأل هل
هذا الكلام صحيح أم لا؟ أيوه نكمل ودخل عليّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رب إن عجوزين من عجائز
يهود المدينة دخلتا عليه فزعمتا أن أهل القبور
يعذبون في قبورهم فقال: صدقتما إنهم يعذبون عذاب
يسمعه البهائم قالت: فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعود
من عذاب القبور نعم إذًا لاحظوا هذا الكلام في عهد من؟
البعثة النبوية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
العجوزان بيقمن بيشبّه اليوم الآخر وأول درجات اللي
هو اليوم الآخر اللي هو من؟ القبر عذاب القبر النبي
عليه الصلاة والسلام أكد على ذلك وأن أهل القبور
يعذبون ولا يسمع هذا العذاب إلا اللي هو إيه؟ البهائم
ثم بعد ذلك كان يتعود من عذاب القبر وهذا نستفيد فيه
في أننا دائماً نتعوذ من عذاب القبر إحنا معروف اللهم
أن يعودوا بك من عذاب جهنم عذاب القبر فتنة المحي
والممات وشر فتنة المسيح الدجال هذا بعد التشهد وقبل
التسليم
نصوص القرآن الكريم وفي مراحل تاريخ اليهود المختلفة
وفي مراحل بعثة الأنبياء على اختلاف أسمائهم من نوح
حتى موسى ذكرت التوراة أن عقيدة اليوم الآخر موجودة في
التوراة لكن بعد بعثة النبي وبعد هذا الحديث الذي
سمعناه هل بقي اليوم الآخر على حاله في التوراة أم لا؟
طبعًا الآن بننتقل اليوم الآخر في نصوص من التوراة وأين
هذا الركن من أركان الإيمان الذي يستحيل أن لا يذكره
نبي من الأنبياء ويستحيل أن يخلوا منه كتاب من عند
الله سبحانه وتعالى بالطبع إحنا الآن سنستعرض بعض
النصوص الموجودة في التوراة والتي تتحدث عن الجنة أو
النار أو عن الحساب لكن سنرى في أثناء قراءتنا
للنصوص أن الدلالة على اليوم الآخر ليست واضحة أو
صريحة ليست واضحة أو صريحة لذلك كان وصف القرآن
الكريم لليهود في اللي هو إعراضهم عن الآخرة وتمسكهم
بالحياة الدنيا كان وصف القرآن الكريم لتجدنهم أحرص
الناس على حياة نعم، لتجدنهم هذا أبلغ وصف وصف القرآن
فيه من اللي هو اليهود بعد إنكارهم وكفرهم بمن؟
باليوم الآخر لتجدنهم أحرص الناس على حياة ليه؟
لأنهم لا يؤمنون بالآخرة، هم يؤمنون بالحياة
المحسوسة، الحياة المادية، إذًا هم حريصون على أن
يحققوا أكبر قدر من الشهوات نعم من المصالح في هذه
الدنيا لأنه بمجرد الموت ستنتهي اللي هو إيه؟ طبعًا
هذه الشهوات فهم إيه؟ يحرصون على الحياة بأي صورة
وسنتحدث عن هذا الكلام نشوف بعض النصوص الموجودة
عندكم في الكتاب نقرأها من الكتاب أو إذا بعض
الطالبات وقفوا على اللي هي بعض النصوص في الكتاب
المقدس نعم، نشوف، نقرأ اللي هو النص الأول من
الكتاب، من هنا، موجودة من هنا، آه؟ نعم، اقرئي، اقرئي
لأن
هذا
نص لكن هل فهم أحد منكم بأن هذا النص يدل على اليوم
الآخر؟ ما فيش فيه دلالة واضحة أو صريحة، مع أن اليوم
الآخر، لاحظوا، أن اليوم الآخر من أركان الإيمان
المذكورة صراحة وبكثرة، لاحظوا، في القرآن الكريم نعم
ويله مسميات كثيرة هذا الركن نظرًا لأهمية اللي هو
الإيمان باليوم الآخر يستحيل أن هذا اليوم يعني فعلًا
بعد أن ذكر صراحة في القرآن وفي التوراة الأصلية
وفي الإنجيل قبل تحريفهما يستحيل أن يعني ألا يذكر
وإذا ذكر لا يفهم صراحة أنه المقصود بذلك اليوم
الآخر أو الأخرى أو الجنة أو ما شابه ليه النقم
والجزاء؟ أين النقم والجزاء؟ غير واضحة في وقت تزل
أقدامهم أيضًا غير واضح متى تزل قد يكون هذا الكلام
في وين؟ في الحياة تنزل ليه النقم وينزل الجزاء قد
تكون في تعرضهم لمحنة من المحن الشديدة تزلوا فيها
الأقدام إذًا لا يدل دلالة صريحة وواضحة على من؟ على
اليوم الآخر نشوف النص الثاني نعم اقرئي النص الثاني
ووضع هناك آدم الذي جبلَه وأنبت ربّه الإله من الأرض
كل شجرة شهية للمطر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط
الجنة وشجرة معينة الخير والشر وكان هناك نهر يخرج
من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربع تقوس
اسمه الواحد في شون وهو المحيط بجميع أرض الحويلة
حيث الذهب وذهب تلك الأرض جيد هناك مقلق وحجر جزع
واسمه المهر الثاني ... اسمه ... مش عارف ... مش عارف
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش وأخذ رب
الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها وأوصل
رب الإله آدم قائلاً الجنة تأكل أكلانك وأما شجرة معجزة
الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتًا
تموت وقال لحظة بس خلاص نكفي الآن الحديث يعني يمكن
هذا النص اللي يتحدث عن مسمى الجنة بشكل اللي هو
صريح يمكن بعديه نصوص قد تكرر الحادثة بشكل مقتصر أو
من زاوية أخرى لكن الآن الحديث عن الجنة اللي ربنا
سبحانه وتعالى خلقها ووضع آدم فيها، وين هي هذه
الجنة؟ على الأرض كيف على الأرض طيب؟
نعم، لاحظوا الجنة هنا ليست كالجنة اللي إحنا يعني
بنعتقد فيها أو عنها فيما يتعلق بوضع آدم فيها،
كويس، هنا الجنة غير محدودة، جنة في عدن شرقًا، إذًا
لها إيه؟ في جهة شرقية، إذًا هي موجودة وين؟ على
الأرض، وبالتالي الحديث عن جنة أو عن هذه الجنة ليس
الحديث عن من؟ عن الجنة اللي في الآخرة ليس هو الحديث
عن الجنة التي تكون في الآخرة ولا تحدد بجهات
تحديد في الجهات يعني أنها موجودة في الأرض في هذه
الحياة لكن إحنا حديثنا عن الجنة حديث عنه جنة أخرى
دون تحديد جهات وطبعًا دون تفاصيل توحي أو توهم أو
تحدث إشكال عند المستمع بأنها موجودة وين بأنها
موجودة على الأرض في الجهة الشرقية وما شابه ذلك نعم
يمكن يكاد أن يكون هذا النص الـ الـ الـ
الوحيد الصريح في الحديث عن اللي هو إيه؟ الجنة
وعندما أخرج رب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي
أُخذ منها وكأن الجنة في زاوية من الأرض لحظة وضع
فيها آدم عندما أخطأ آدم أخرج من هذه الجنة ووضع في
بقية الأرض الأخرى ليعمل فيها نعم إذًا حديث عن الجنة
مادية حديث عن جنة دنيا وية لا علاقة لها بمفهوم
الآخرة نعم هذا اللي هو نص من النصوص اللي بتتحدث عن
الجنة نشوف نص آخر بيتحدث عن النار نشوف أين هذه
النار
الله خلق خلقا وتفتح الأرض فيها فانزلون إلى الشارع
هؤلاء القوم اللي انعصوا الله وقال احجبوا رحمتي
عنهم وأريهم عقبتهم وكما أنهم كادوني بغير إله و
أغضبوني بغزواتهم كذلك أني أفيدهم لأن النار تتقدّق من
غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى فتأكل الأرض نباتها حتى
تستخدع أساسات الجبال كذلك أزيد عليهم شرورا وسهاني
أفرقها فيهم ماذا تفهمون من هذا النص عن النار لكن
أين هذه النار؟ أيوة في الأرض كما الحديث عن الجنة في
جانب من الأرض في جهة من الأرض أيضا الآن أيوة
الحديث عن النار في الأرض ويمكن الحديث عن النار
يعني أخذ وضوح أكثر بأنه في الأرض عندما يقول كادوني
بغيري أني أكيدهم لأن النارة أو جبل تفتح الأرض
وفاها إذا الأرض تنفتح منها فتحة فينزلون إلى الثرى
إلى قاع أيوة إلى قاع اللي هو إيه الأرض لأن النار
تتقدّح من غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى أسفل الأرض
فتأكل الأرض الأرض ونباتها حتى تستطل أساسات الجبال
نعم إذا الحديث عن نار موجودة وين؟ في الأرض في أسفل
الأرض وليس الحديث عن نار في الآخرة طبعا لا نعلم
نحن مكانها أو ما شبه لكن هي نار في الآخرة لا
يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى إذا الحديث عن الجنة
والنار في يمكن هذين النصين غير هيك ملاقيش حديث عن
جنة ونار لاحظوا نصوص الحديث عن اليوم الآخر
بتفاصيله محدودة جدا القرآن الكريم لا تكاد تخلو صفحة
من صفحاته إلا وفيها ذكر لليوم الآخر، سواء كان ذكر
لمسمى اليوم الآخر بمسمياته المختلفة، ذكر للجنة
والنار، ذكر للعمل الصالح، الأخرة، نعم كل هذا يصب
في مفهوم الإيمان باليوم الآخر، إذا هذا الذكر الكثير
للقرآن الكريم في اليوم الآخر يدل على أهمية هذا
الركن، هل يعقل أن هذا الركن يتجاهله الأنبياء
الآخرون؟ بالطبع لا، هل يعقل أن لا يذكر إلا في
نصوص بسيطة ومحدودة في كتاب يزعم أهله أنه كتاب من
عند الله بالطبع أيضا يستحيل هذا الكلام إذا الجنة
حديث عن جنة في زاوية من الأرض حديث عن النار في
أسفل الأرض حديث بعد ذلك طبعا عن العقاب وعن الحساب
لكن أيضا في نصوص محدودة ولكن دون أن نفهم منها
بأنها ذات علاقة بمين باللي هو اليوم الآخر مثلا
عندنا لما نقرأ في التوراة احفظ رسومي واحكامي فإن
جزاء من عمل بها أن يحيى الحياة الدائمة طبعا أين
هذه الحياة الدائمة؟ أيوة بالطبع الحياة الدائمة
احنا عندنا في الآخرة هم ..الهم اعتقادات أخرى كثيرة
فاسدة وكثير من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون
هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العر والازراء
الأبدي هل يعني يفهم منه أن والله في آخرة وفي باعة
وفي كذا بالطبع لا أيوة يا ربي فحتى متى ماتعود يا
ربي ونجي في الزبور نفسي وخلصني من أجل رحمتك لأنه
ليس في الموت ذكرك في الهاوية من يحمدك ولا في
الجحيم من يعترف لك أيضا الهاوية والجحيم، أين هذه
الهاوية؟ وأين هذا الجحيم؟ وأين هذه الرحمة والنجاة
بهذه الرحمة؟ كلها لحظة، مجرد كلمات وإشارات
وتلميحات، دون أن تتحدث صراحة وبوضوح عن اليوم الآخر
بالطبع بالنسبة للحديث يعني احنا ذكرنا بعض النصوص و
هناك نصوص أخرى يعني بسيطة جدا إضافة إلى هذه النصوص
اللي ذكرناها تتحدث عن الحساب عن العقاب عن الجزاء
عن الجنة عن النار هذه النصوص لاحظوا كم حجم ليا
التوراة أو الكتاب المقدس ضخم تعرفوا حجم ليا
التوراة لكن على كبر حجم التوراة على الرغم من اتساع اللي
هو الكتاب المقدس لكن نجد أن اليوم الآخر لا يتجاوز
لو جمعنا النصوص المتحدثة عن اليوم الآخر بشكل يعني
أو بأخر لا تتجاوز صفحة واحدة على عظم هذا الكتاب
الموجود نصوص اليوم الآخر لا تتجاوز الصفحة الواحدة
إن دل هذا على شيء فإنما يدل على التحريف الذي لحق
بهذا الكتاب لأنه احنا تحدثنا قبل قليل على أن اليوم
الآخر القرآن الكريم أخبرنا بأنه جزء أساسي من عقيدة
الأنبياء جميعا وأيضا قبل بعثة النبي عليه الصلاة
والسلام وبعد بعثته كان اليهود يؤمنون باليوم الآخر
أين ذهب هذا الإيمان؟ نعم هذا الإيمان يدل دلالة
صريحة وواضحة على أن تحريفا كبيرا لحق بهذا الكتاب
حتى طمس معالم اللي هو الإيمان باليوم الآخر الذي جاء
أو ذكر على لسان الأنبياء سواء كان نوح، إسحاق،
إبراهيم، يعقوب، يوسف، موسى، سليمان، داود، كل هؤلاء
نعم طمست أو يعني حرفت النصوص الواردة على
لسانهم عن اليوم الآخر وهذا يدل على التحريف الكبير
أو على حجم التحريف الكبير الذي لحق بمين بالتوراة
يوم آخر ركن أساسي ركن أساسي من أركان اللي هو
الإيمان لا وجود له بشكل صريح ولو في نص واحد هذا أمر
إشماله أمر طبعا واضح في الدلالة على التحريف يؤكد
عدم إيمان اليهود طبعا اليوم اللي هو اليوم الآخر ما
نقرأه عن فرق اليهود بنلاقي فرق اليهود اللي هم
معتقدات مختلفة بخصوص اللي هو اليوم الآخر فرقة
الصدوقيين وهي من الفرق القديمة من فرق اليهود
ينكرون قيام الأموات أو يعتقدون أن عذاب العصاة و
إثابة المتقين إنما يحصلان في حياتهم الدنيا، و
لاحظوا احنا قبل شوية نصوص إيش كانت تفيد؟ لا تفيد أن
والله في حياة في الآخر أو كذا وإنما العقاب والجزاء
وين في هذه الحياة، إذا هذه الفرقة وهي من الفرق
القديمة العظيمة اليهودية تؤمن أن الجزاء والحساب
وين في الحياة الدنيا الإثابة والعقاب في الحياة
الدنيا بالطبع هم يعتقدوا أن إثابة المتقين من خلال
أن يعيش الإنسان المتقي هذا حياة كلها فيها رفاهية
فيها نعيم ويعاقب الآخرون بأن يعيشوا حياة فيها غلظة
وفضاذة وضيق ومصائب وما شبه ذلك فهذا العقاب وهذه
الإثابة هي جزاء لهذا المتقي وعقاب لمين لذاك العاصي
فرقة الفريسيين تعتقد أن الصالحين من الأموات
سينشرون في هذه الأرض إذا اللحظة اعتقاد بيوم آخر
وين؟ في الدنيا، في الأرض، نعم ليشتركوا في ملك
المسيح الذي سياتي آخر الزمان لينقذ الناس من ضلالهم
بالطبع اليهود كما غيرهم يعتقدوا بمسيح مخلص لكن
عقيدة اليهود في المسيح المخلص غير عن عقيدة من
النصارى غير عن عقيدة المسلمين في المهدي المنتظر غير
عن عقيدتنا في نزول عيسى عليه السلام كل واحد فينا
له عقيدة تختلف عن الآخر فالريسيين بيعتقدوا أن
الأموات سيبعثون في هذه الأرض ليشتركوا مين من
الأموات الصالحين ومين هم الصالحين اليهود غيرهم
ما لوش أي اعتبار غيرهم زي ما سمعته في باطن الأرض في
أسفل الأرض حيث النار حيث النار في أسفل الأرض
سيشتركوا مع المسيح عندما يقيم مملكة لمن؟ لليهود
إذا
لاحظوا يعني مفهوم الفريسيين عن اليوم الآخر أيضا
مفهوم نعم مرتبط بالدنيا لا علاقة له بالآخرة يعني
الصادقين والفريسيين نقدر نقول يكفرونا أو ينكرونا
اليوم الآخر في التلمود يعني هذا الكلام في على صعيد
أشهر فرقتين قديما الصادقين والفريسيين في التلمود
زي ما أنتم عارفين الصورة لن تكون بالطبع يعني أحسن
مما هي عليه وين في التوراة نشوف نص التلمود في
حديثه عن اللي هو إيه اليوم الآخر هيخد الساعات
الثلاث الأولى من النهار في مذاكرة الشريعة والثلاث
التانية في شؤون الحكم بين الناس والساعات الثلاث
الثالثة في تدبير العيش للخلق وأما الساعات الثلاث
الأخيرة فيقضيها في اللعب مع إنتم تمانيت الأسمان
وهو حيوان كبير جدا يتسحق مسمة طولها 300 فرصة بدون
أن تضايقه لحظة يعني هذا التقسيم اللي احنا ذكرناه
قبل إيه كمان الآن وش هو يلعب مع هذه السمكة اللي
حلقة بيتسلش لسمكة طولها ثلاثمائة فرسخ ويرجع وش هو
ماجدش الفرسخ هذا بال .. بالقياس نعم وقدّر الله أن
يحرمه من أنثى حتى لا يتنسل فيملأ الدنيا وحوشا
تهدقنا فيها وتأتي على الحرف والنسي نعم خلاص ما فيش
إله إيه إلا الأنثى نعم
بس بس بس
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس في صيخة كبيرة هذه
.. صيخة كبيرة هذه نعم إذا لاحظوا يعني في التلمود
يذكر فقط إنه والله أنا الرب اتدخر للمؤمنين اللي هو
إيه؟ هذه اللي هي السمكة الكبيرة أو ذكر اللي هو
الحوت أو أنثى لي الحوت وملحها وحفظها لطعام
المؤمنين في الفردوس أين هذه الفردوس؟ كيف هذه
الفردوس؟ فقط هذا هو الإجمال المذكور في التلمود عن
من؟ عن اليوم الآخر إذا أخواتي طبعا اللي هو الحديث
عن اليوم الآخر في ال .. في التوراة حديث غامض حديث
مبهم حديث لا وجود ولو لنص واحد صريح في الدلالة على
اليوم الآخر بمفهوم اليوم الآخر الذي إيه؟ نؤمن به
بأن في بعد الموت في القبر في عذاب بأن بعد القبر في
بعث ونشور وفي عرض وحساب وميزان وصيرات وجنة ونار لأ
كل هذه التفاصيل لا علاقة للتوراتي بها لا من قريب
ولا من بعيد ولو بنص واحد صريح زي ما أنتم شايفين
مافيش ولا نص واحد صريح دال دلالة واضحة عليه اللي
هو اليوم الآخر بخلاف النصوص الموجودة عندنا في
القرآن الكريم بتتحدث عن اليوم الآخر بخلاف النصوص
الموجودة في القرآن الكريم التي تتحدث عن أنبياء في
بني إسرائيل وكان من أساس دعوتهم دعوة إلى الإيمان
باليوم الآخر إذا قضية الإيمان باليوم الآخر قضية
طبعا غير موجودة في التوراة اليهود لذلك بنرجع لقول
الله سبحانه وتعالى في حديثه عن اليهود ولا تجدنهم
أحرص الناس على حياة نعم أي حياة المهم أن يبقى
اليهودي على قيد الحياة نعم أن يعني يؤخذ اليهودي
ويحيى مع الحيوان هو على استعداد أن يحيى هذه الحياة
الذليلة المهم أن يبقى على قيد الحياة ونحن في واقع
حياتنا أتوقع نعيش هذا الواقع الذي يحرص فيه اليهود
على حياتهم يحرصون أشد الحرص وما قول الله سبحانه
وتعالى لا يقاتلونكم إلا في قرى محصنة أو من وراء
جدران، وهذا القول صريح في الدلالة على نعم حرص
اليهود على الحياة الدنيا لأنهم يخشون من الموت
الموت خلاص انتهت شهادته انتهت حياته اللي هو يريد أن
يعني يتلذذ بها وبالتالي يحاربوننا في هذه القرى
المحصنة أو من وراء هذه الجدران وكلكم رأى في حروبهم
معناها واجتياحاتهم نعم، لا يدخلون إلا عبر طائرات من
الجو أو في دبابات محصنة، نعم وفي الدبابات كانوا
يأكلون ويشربون و.. نعم، يتبولون وكانت حياتهم
حياة، لاحظوا، حياة يعني مقززة وهذه الحياة تدل على
كم هم يعني في حياة يعني فيها ما فيها من القذارة
لكن هم راضون بها على أن يبقوا على قيد الحياة أن
يبقوا أحياء نعم، وأتوقع يعني هذا هو سر جديش اليهود
المتقدمين كم اليهود يملكون من الآلة العسكرية
المتطورة لكن حرصهم على الحياة هو سر ضعفهم هي
النقطة الضعيفة عندهم وسر قوة أهلنا وشعبنا أنهم
يحرصون على الشهادة على الموت في سبيل الله سبحانه
وتعالى فسر ضعفهم سر قوة عندنا لا نملك سلاح كما
يملكون ولا نملك معدات متطورة كما يملكون لكن سر
القوة عندنا أقوى بكثير من وسلاح أعدائنا ونقطة الضعف
عندهم نعم هذه النقطة هي التي تقسم ظهور يهود رغم
تطور أسلحتهم إذا عندما نقرأ القرآن الكريم ونقرأ هذا
الوصف القرآني تجد أنهم أحرص الناس على حياة نعم
لأن توراتهم لا تدعوهم للإيمان باليوم الآخر لا
تحثهم لا ذكرى لليوم الآخر في هذه التوراة وبالتالي
رغم أن المتدينين فيهم يعني يعتقدون بما يعتقدون
وأنهم أصحاب كتاب وأنهم كذا وكذا لكن غياب هذا الركن
من أركان اللي هو الإيمان أتوقع يضعف الإنسان في
هذه الحياة وإحنا الحمد لله هذا الركن هو الذي يقوي
عزيمتنا ويقوي من معنوياتنا ويرفع من هممنا ويجعلنا
نتجاوز كل الصعاب مهما كانت كبيرة لأننا نعتقد أن
الله لن يضيعنا في هذه الدنيا ولا في اللي هو الآخرة
هذه عقيدة اليهود في اليوم الآخر باختصار شديد هل
هناك أي سؤال أي استفسار أي تعليق لدى طالباتنا نعم
إذا نقف اليوم عند هذا الركن من أركان الإيمان ولن
يعني نتعمق أو نستطرد في الأركان الأخرى لأن حال
أركان الإيمان الأخرى أسوأ مما هي في الأركان اللي
ذكرناها وهي أم أركان الإيمان بالله والإلهيات
والنبوات واليوم الآخر بقية الأركان على حالة أسوأ
لكن ننتقل إلى في الفصل القادم الفصل الثالث ننتقل
إلى أهم عبادات وشرائع اللي هو اليهود من خلال نصوص
التوراة نقف عند هذا الفصل للمحاضرة القادمة إن شاء
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته