الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
علمتنا وازدنا علما آمين يا رب العالمين أما بعد، فقد
كان الحديث يا أخوات في نهاية المحاضرة الماضية عن
وسائل علمانة المجتمع، لازمنا في الحديث عن العلمانية
وبدأنا الحديث عن وسائل علمانة المجتمع وهي وسائل
عديدة وكثيرة، مجالاتها يعني كثيرة ذكرنا منها المجال
الأول وهو علمانة التعليم، كان الحديث فيها عن علمانة
التعليم، المجال الثاني أو الوسيلة الثانية من وسائل
علمانة المجتمع، علمانة الإعلام، ربما الإعلام
والتعليم في الاشتقاق قريب يعني الكلمات والحروف
وهذا يعطي انطباع بأن الإعلام لا يقل أهمية أو خطورة
عن التعليم، إذا كان التعليم مهمًا وخطيرًا، التغيير
والتبديل فيه كذلك في الإعلام، الوسيلة الناجحة اليوم
الوسيلة التي تعم البيوت كلها، أصبح كل البيوت يدخلها
الإعلام، المرئي والمسموع، مجلات وصحف وراديو
وتليفزيون وفضائيات ونتات وإنترنت ومواقع، والآن لا
يسلم منها أي بيت، فهذا يعني مجاله كبير وواسع وهي
وسيلة ذات حدين، يمكن استخدامها في الخير ويمكن
استخدامها في الشر حسب ما استخدمها الإنسان أو ما
يستغلها الإنسان، وبن هنا تأتي أهميتها وخطورتها فقد
تم توظيف هذه الوسيلة من الوسائل وهي وسيلة الإعلام
سواء كانت في تلفزيون أو في سينما أو في غيرها من
المجالات، في تشويه صورة الإسلام والمسلمين وخلال
برامج ومسلسلات وغير ذلك، وكأنها كلها تصب وتركز على
قضية هي إظهار تخلف المسلمين بهذه المظاهر التي
يعرضونها هذه المسلسلات و هذه الأفلام، يعني خاصة
العامية منها أو العادية خلال بعض المسلسلات الدينية
أو غيرها، حتى هذه المسلسلات الدينية أو الأفلام لم
تسلم أيضًا من تشويه، فانظروا بغيرها، وكأنهم يتعمدون في
أفلامهم ومسرحياتهم ومسلسلاتهم وبرامجهم المختلفة
الإساءة لهذا الدين وتشويه صورته الجميلة، وصخروا
وسائل الإعلام لِشَكْوَ الفواحش والمنكرات، كل ذلك بهدف
علمانة الإعلام، إيش يعني علمنته؟ يعني إقصاءه وعزله عن
الدين، الدين لا علاقة له بالإعلام وبالتالي إبعاد
وإقصاء الإسلام والدين عن الإعلام، وتعاون مع رجال
الإعلام، جماعة من رجال الفكر والأدب والشعر والسياسة
كلهم سخروا أقلامهم لهذه الغاية ولهذا الهدف وهو
تشويه صورة الإسلام والمسلمين، سنتعرف الآن على صور
مختلفة وعديدة لِوسائل الإعلام، دخلت من خلالها أو دخلت
العلمانية، من خلال صور العلمانة في وسائل الإعلام
وهي صور عديدة، ربما يمكنها مذكور منها، يعني عشر أو
أحد عشر صورة لكن هذه ليست كل الصور، ربما يكون هناك
صور أخرى ربما يكون بعضها شوية مكرر، لكن المجال واسع
في هذا الإطار، في مجال الإعلام لأن الإعلام، يعني كما
وصفناه قبل قليل، متشعب ودخل كل بيت، والوسائل متعددة
مقروءة ومسموعة ومرئية، وواقع، وأشياء، وبالتالي حتى هذه
العشر أو أحد عشر صورة، ربما لا تفي بالغاية كاملة، فمن
هذه الصور التي تمثل صورا لعلمنة وسائل الإعلام، فضلًا
اختار الفلسفة، ومجلة اقتصادية تصدر برهضة من البلاد
الاقتصادية بطول شهر واحد من السنة، في القضاء تخدش
الحياة والقرار، ولا أعتقد أحد يجهل هذا الأمر، ربما
عندنا هنا في القطاع الحبيب، الصورة مش واضحة كثيرا
كانت في وقت من الأوقات، يعني في زمن الاحتلال، وبدأت
الأحد الماضي، وربما البعض الآن، يعني، لكن على استحياء
بيظهر مثل هذه المجالات، وهي قليلة إن لم تكن نادرة
أو معدومة، لكن في دول عربية وإسلامية نجدها في
الشوارع، وفي المحلات، وفي المكتبات، وتعراض بصورة، هل
هذا يقبله الدين والإسلام؟ بحجة إيش؟ دخول الإسلام في
الموضوع؟ هذا وسيلة إعلام وكأنه الإسلام ما لهوش
علاقة فيه، ننبهده ونقصيه، ونفعل بإعلامه ما نريد، هذه
مجلات حرة واحنا حرين إن نضع فيها ما نشاء، وكأنه هيك
القضية، وكأنه هكذا القضية، أيضًا من هذه الصور هنا
عندي مجلات، كذلك، في عندي اه، فضلًا لِقُصص، الخلية التي
تدعو إلى ممارسة الجريمة، الوثيقية، وارتكاب الحروب مع
التهوين من شأنه وإطلاق الأوصاف الحسنة على الفاعلين
والفضائيات الإباحية ودورها في اقتلاع جذور ما هو
إسلامي في المجتمع، بارك الله فيك يا محسن، يعني من
أخطر الصور التي مارسها العلمانيون، في عزل وفصل
وإقصاء الدين في وسائل الإعلام، هي القصص أو القصص
خاص بالقرآن، القصص التي يكتبها المؤلفون والكتاب
والأدباء، هذه القصص عن ماذا؟ تتكلم عن القيم والأخلاق
والدين، العكس، نجوته تمامًا، كله عن الحب والعشق، و
علاقة الرجل مع المرأة بصورة و بطريقة محرمة، يأبهها
الشرع، يتبعوا الفساد و الارتكاب الرذيلة، و الأخطر من
ذلك، حينما تمثل هذه القصة فيلم، بممثلين يمضح هذا
الممثل ويقال عنه نجم، نجم يعني إيش، في السماء يعني
عالي، نجوم هؤلاء إيه، نجوم، يسموه نجوم يعني منها
هؤلاء، نمضحهم، وبنعظمهم، لأن هو دول نجوم، هذا نجم، مش
يعني أي حاجة، مش حيالها اه، فتمجيد مثل هؤلاء الناس
الذين يدعون الفساد، هذا أيضًا صورة من صور علمانة
الإعلام، صورة ثالثة فضلاً، عن شبكة المعلومات الدولية، و
دورها في ضعف الأوقات و التعرف على صفر الصور، و
الزحف على الحكومات، برك الله فيك، من يا أخوات، يجهل
هذا الأمر اليوم، ويجهل خطورته، من اليوم لا يعرف
الانترنت وخطورته بمقابل المنفعة والفائدة التي يعني
يقصدها البعض من الناس، وهو سلاح ثورة، الدين كما
وصفناه لكن هو في المقابل، في إطار الشباب والشابات
يفسد كثيرا من الشباب والشابات، مش internet، في
ذلك، يعني المواقع المستهدفة اللي تستهدف الشباب
والمواقع التي تستهدف الفتيان، إن أنا أتكلم على
الجهاز ولا على الأداة ولا على الوسيلة، سلاح ذو حدين،
دايم، إذا استخدمناها في الخير والمنفعة والفائدة،
كانت يعني جيدة وجميلة ومفيدة ونافعة، ولا شيء فيها،
لا حرام ولا كذا، لكن الذي you see استخدامها وهم
يعني العلمانيون، بالدرجة الأولى، يقصدون.. ماذا
يقصدون الفائدة والمنفعة؟ لا هم يقصدون المضارة
والمفسدة والانحلال، والدعوة إلى الانحلال، والشباب
يضيعون أوقات كثيرة.. أولادنا وبناتنا وأخواتنا
وزميلاتنا وصحاباتنا.. كثير يعني عدد كبير اليوم
يعني اعتاد على الجلوس حول، أو وراء أو خلف هذه
المواقع، وكل حسب نيته ومقصده وغايته، إنما الأعمال
بالنيات، ماذا يقصد وماذا يهدف؟ فهو محاسب على ذلك
ويكون حكم هذه الوسائل كما قلنا حكم المقاصد، يفي ذات
لا شيء فيه، وسيلتك، الكوب الفارغ، الفارغ مش فيه أي
حاجة، لكن لماذا أنا أريد أن أجلس ورائه، ماهدفي؟
مامقصدي، مانيتي، هنا بيصير حرام ولا حلال، حسب النية
والمقصد والهدف، فنحذر من ذلك، نحذر، نحن نحذر أبنائنا
إذا كنا يعني رب البيت و أمهات، أو أخواتنا أو
زميلاتنا أو من مختلط فيهم، من الوقوع في هذا الفساد
وهذا كان مجال، يعني كبير لِاصطياد العملاء، من قبل
اليهود، كثير من العملاء سقطوا بهذه الطريقة، واحد
افتح معه يعني، خط وصفحة وكذا، ويبراسل من ان يعرف
من هذا اللذي يراسل ويعرض عليه مالًا، ويعرض عليه
وظيفة وهي راتب، بس يقدم بعض المعلومات البسيطة
الاجتماعية حول كذا حول كذا، وفي النهاية يتفاجأ إن
هو بيشتغل مع رجل مساد، رجل مخابرات، سواء كان رجلًا او
امرأة، ثم يبدأ يهدد فيه، ويعني يبعّتله صورة ملفقة، او
مدبلجة أو منتجة، هو مثلًا فتاة، أو العكس، فتاة معاه
إذا لم تقضى يعني تستجب لنا، سنفضحك أو سنفضحك أو
سنفعل، فاللي عنده يعني، نفسيته ضعيفة أو كده، ممكن
يسقط في هذه الاوحال أو في هذه الجريمة، دون ان يدرس
هذه خطورة هذه المواقع، ومن يرتد فالانسانتذكر، إن كان
او انثى، راجل إن كان او امرأة فتاة او شاب، بده يجلس
و هو يحذر من ذلك، يحذر ويحتراس حد ما بعرفوش و بعيد
عنه و غريب و ما .. مش اللي اي صلة أو علاقة، الافضل
الا استجيب له، لان كثير دخلوا من باب الفضول، و
التعرف على الآخرين، و على كده، فكانت المفاجأة، في
انهان، وهذا مش باسم الانترنت، في الجوال كمان استخدم
وفي التليفونات اللي استخدمت في الحرب الأولى على
غزة، كان يستخدم، أنا من اليمن، و أنا من الجزائر، ويطلع
موساد، وعملاء ويعني، في النهاية مرة على مرة على مرة
بيشوفوا نفسيات الناس وكيف اللي بيستجيب، ممكن يعرضوا
عليه ويدخلوا، فلا ييأسوا من أي يعني مجال، يعني مجال
الاتصالات والانترنت وغيره، هذا مجال يعني خطير، مثلًا
حينما يخوضوا أو يقتحموا أو يدخلوا، بيكون حاذر، كل
الحظر، كذلك من صور العلمانة، في وسائل الإعلام ..فضلوا
نعم
يعني، ممكن سبق شوية في الحديث عن القصص ومن يمثلها
كان الحديث في النقطة الثانية، عن القصص نفسه هنا
الآن، عن الممثلين والممثلات والمطربين والمطربات
الأحياء منهم والأموات، عشان تجعل نفس الوزن، أه ما في
منهم، أموات، لكن مشاهير ونجوم، يمكن أكتر من مين من
الأحياء وناس بتعلقة فيهم خاصة في مجال الطرب
والغناء وغيره ويعني، كلنا نعرف ماذا نقصد، أذكر بس
يعني مقارنة بسيطة في خبر، لو أردنا نقارن هذا الخبر
لنِعرف مدى أهمية اهل الفن، عند عموم الإعلاميين عن
أهل الدين، في يوم واحد مات شيخ وعالم وداعية كبير، ملأ
سيطه وسمعته واسمه العالم العربي والإسلامي، ولم يعد
أحد يجهل الاسم هذا الشيخ الكبير، إنه الشيخ عبد
الحميد كشك، رحمه الله يعني، لا أعتقد أن حد ماسمعش في
هذا الاسم على الأقل اللي، لم يكن قد سمع أشريطته أو
قرأ له، معروفات هذا الرجل، في يوم جمعة ومات ساجدا
يعني، حتى الموتة كمان، في ذاتها، يعني، كرامة لهذا
الرجل، في يوم جمعة، ومات ساجدا، مش هذه القصة ومات في
نفس اليوم أو الوقت، رجل فن معروف في ذلك الوقت،
وأعتقد، كان اسمه، كرم مطوع، ده كان من عشر سنوات او
اكثر، رجل ممكن، كتير منكم بيعرفوه أو بيعرفوه، من
الممثلين القدامى، فإذ بجريدة من الجرائد المحلية، تكتب
عن الشيخ عبد الحميد كيشك، ما لا يتجاوز، تلات أربع
أسطور، مات اليوم، الداعي الكبير عبد الحميد كيشك، عن
عمره يناقص، مش عارف جديش، وكذا، وكذا وكذا، وبس، يعني
خبره الجد، وانتهى، أما عن هذا الفنان فصفحة كاملة، و
بالبنط العريض و بالخط العريض، مات اليوم، البطل و لا
المناضل، و لا المحرر الأقصى، و لا .. يعني، من هذا
ربما من أصلها ملفقة لتشويه صورة المحجبات والمنقبات
والملتحين وغيرها وده مقصود ومستهدف تشويه صورة
المسلمين والمسلمات والمحجبين
والمحجبات المحجبات تحديدا والمنقبات أه كمان يعني أن
هذا الحجاب ينافي روح العصر يعني أنتوا لليوم ده جا
جا ديما عايشين على الموضة الجا جا ديما أيام العصور
المتخلفة والعصور الوسطى وكانوا زمان النساء والبلاد
اليوم احنا في عصر تقدم الحضارةوالتكنولوجيا وكذا
فهذا ينافي روحه هذا العصر وينافي الحضارة وينافي
التمدن ويعني هذا مظهر من مظاهر التخلف والرجعي كل
ذلك يعني كان على الحجاب وعلى النقاب في وسائل
الإعلام المختلفة كذلك من صور علمانية الإعلام يا
أخوات من آخر واحدة جوت من وين نرجع تاني هناك
اتفضلي
بارك الله فيك طب مين الملاحظة ملاحظة في أول كلمة
في هذا ال .. او في هذه الصورة و أنا يمكن أن أم ..
امغمجها شوية الدعوة الى الاختلاط في المدارس و
الجامعات و المرء معناه نفس الكلام هذا فيما سبق أن
بتعرف تفع أصبعها أشوف
العالمة نا في التعليم كنت مرجعها و جريها؟ أه ولا
حفظها من أول طيب إيش الفرق بينها و بينها؟ لو جاء
سؤال مثلا هناك في كذا و هنا في كذا مين بتلمح فرق
دقيق بين الإثنتين برطف أصبعه عشان نسمع منها و
نتجاوب؟ لو رجعتوا شوية إلى هناك إيش مكتوبة العبارة
و هنا إيش مكتوبة؟ هل فيها فرق؟ لو إجا سؤال عنها
بارك الله فيك و أحسنيعني هذه الدقة هنا في التعليم
نفسه الممارس في التعليم انه في دعوة .. مش دعوة هنا
في دعوة هنا في ممارسة أه يعني مدارس مختلطة امر
واقع مدارس مختلطة في الاختلاط بين الجنسين كانت
الإعبار الاختلاط بين الجنسين الاختلاط هذا الإعلان
إيش بيعمل؟ يدعو إلى ذلك بس يعني هي الفرق الدعوة إلى
فدوره هو التحريض والدعوة والتشجيع يعني هو من يشجع
على ذلك ويقصل ذلك ويقول هذا فيه من فوائده يرفع
الحرج واللي مش عارف الخجل وعشاء يعني نوع من تسويق
وتسويق وتبرير مينالاختلاط، لكن في التعليم في على
طول اختلاط، الاختلاط في ال .. يعني عشان مايكونش
القمر مكرر، و لو إجا مثلا سؤال هنا أو هناك، الكلمة
هذه أحيانا تختلف و بتفرد يا عبدالرسالت بتجيبوا
سؤال في الامتحان، عشان انا اركز عليه تمانية، الله
أعلم القمر التام، يا أخوات، فضل الأخت
بارك الله فيك و دي قضية يا أخوات من أخطر القضايا
اللي فيها نعم من العلمنة في الإعلام و الناس كتير
بيتقبلوا هذا الأمر و بيبنوا عليه أحيانا مستقبلهم و
حياتهمو يوميا يعني معتادين على قراءة البرج قبل أن
يخرجوا من البيت وهذا البرج هو الذي يحدد لهم هل
سيخرجوا او لا يخرجوا والله اذا برج اليوم كويس وحلو
بقولي والله امامك اليوم حدث جميل وستسمع بخبر يسعدك
وانت اليوم مش عارف فيه سعادة و هذا .. ما شاء الله
بطلع وانا من الطمأما يالسة تسمع في خبر يفاجئك و قد
مش عارف تتضايق اليوم و خبر لا يسره .. أعوذ بالله
من الشيطان الرجل، مابديش أطلع فاليه، مش مابدي
فأطلع من أصلها، مادام اليوم بتتعرض لكذا و بساطة
تتعرض إلى مش عارف إيش و إلى محطةتماما كما كان يفعل
أهل الجاهلية بالطير بالططايع قبل أن يخرج من بيته
إذا طار الطير عن اليمين يتفائل يومنا اليوم حلو
ساعين بطلع طار الطير على الشمالفبتشائم و بيقول يوم
يوم تعيس مابدناش هالطلب او بطلع اذا مضطر هو يعني
جالجان هل هذا الأمر يعني من الدين و من الشرط هل
الذي يتحكم في مصيرنا و في مستقبلنا و في حياتنا و
في ما يتعلق بنا هو البرج و من كتب البرج و من .. من
هو هذا الذي كتب هذا البرج و ليس شخص و انسان و بشر
مثلنا مثلهوهل إذا صادفت مع واحد أو تنتين أو تلاتة
أنه حدث ذلك بالموافقة أو بالقدر الذي قدره الله، هل
سيحدث ما يحدث مع الشخص، مع كل الأشخاص اللي انولدوا
في نفس اليوم، ما علاقة أن المشتركين في شهر واحد
وفي يوم واحد سيتعرضوا لنفس الأحداث بالظبط؟من قال
هذا الكلام؟ أين هذا العلم؟ كل اللي انولدوا فيه ..
هل تاريخ الولادة في اليوم الشهر له علاقة بما يحدث
للإنسان؟ من أين هذا العلم؟ كيف يدخل هذا الكلام على
عقل يعني بعض الناس وللأسف أحيانا ممن يصفون أنفسهم
بالمثقفين والمتعلمين؟ بتلاقي يعني ماسك الجريدة أو
يمكن تشتري الجريدة والمجلة بس علشان مين انت و بختك
انت و حظك حظك و النجوم برجك اليوم برجك .. فهذا
الكلام يتعرض مع الإيمان بالقضاء و بالقدر وبيتعرض
مع علم الله تعالى بالغيب كل يعلم من في السماوات
والأرض الغيبة إلا الله بس حتى النبي صلى الله عليه
وسلمصاحب المقام الرفيع والعالي والقريب من ربي لا
يعلم الغيب، قل لا أعلم الغيب، قل لو كنت أعلم الغيب
لست أكثرت من الغيب، وإنما الغيب الذي يعلمه هو الذي
أطلعه الله عليه، أما هو من نفسه لا يعلم الغيب من
تلقاء نفسه، فما بقى لنا بمن هو دونه؟ فلو صادف او
وافق شخص او كذا انه قال ذلك فهذا نوع من الفتنة
والاختبار والانتحال للإنسان هل ستصدق هذا ولا تصدق
الله؟ لأ تصدق ربنا سبحانه وتعالى ولو صدق هذا الذي
يقول او هذه التي تقول لي حتى لو صادف او وافق ذلك
اتفضليعني ومؤسسات مرموقة في المجتمع تدرس خدمات هذه
زي مثلا شركة جوال تبع رسائل على الأدقام انه شاركوا
معرفة الخدمات هذه مع انه فيها يعني برضه تمانتات
يعني شركة جوال هل هم ناس يعني جاهلين ولا بساطة؟ مش
ناس يعني متعلمين ومثقفين واللي بيشتغل على الجوال
والاتصالات وللأسف انه في ناس بي .. بي .. بي ..
بيتعاطوامع هذه الأمور رغم علمهم ومثقفتهم ربما
معظمهم يعلم لكن هي من ناحية كسب وربح وكذا انت
اتصرت نوع من النصب والدجل والتجارة انت بتعرف ان
هذا لا فائدة منك و بتخلي الناس ترتهن بيه ما هو انت
ايضا تشارك في الإثم من دعا الى هدا كان له من الأجر
مثل أجور من تبيعاهلا ينقص ذلك من أجورهم شيء، يعني
بياخدوا نفس الأجر اللي بيدعوا الناس لهدوء و لعمل
صال، وفي المقابل ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من
الوزر، يعني الإثم، يعني السيئات والذنوب مثل أو زار
من تبعهلا ينقص ذلك من أجورهم شيء مش اللي بياخد
الذنوب و هم مالهمش الذنوب لأ هم بياخد الذنوب اللي
طواه و ردوا عليه و بياخد نفس الذنوب تبعته دون أن
ينقص ذلك من أوزارهم شيء فاللي بدعو الناس إلى ان
تتعاطى مع هذه الأمور بياخد ايه بيحمل أوزارهم و
أوزار الذين يضلونهم بغير علم احمل أوزار و أوزار
اللي بيضلهم كذلك
من صورة علمانية الإعلام تفضل
نعم ونحن هنا لسنا بصدد الحديث عن الغناء وحكمه ومي
أحكامه لأ هو الغناء الذي نقصده عن الغناء الماجن
الغناء المحرم الغناء الذي تظهر فيه المرأة بالشكل
الغير مقبول وشرعي وكنا بنجمع على ذلك فيما عدا ذلك
في كلام كثير حول الغناء المباح والديني والإنشاد
والوطني والذي يخلو منالرذيلة وكذا هذا في له كلام
أخر لكن هنا المقصود بالغناء المثير والماجن والذي
يدعو إلى الفواحش والرذيلة والعشق المحرم وتصوير
المرأة وفواصفها ودعوة للخمر ودعوة إلى أحيان
الأخلاق يعني تافيها وكلمات أصلا يعني تافيها لا
قيمة لها كلها مضيعة للوقت وهي من اللغو الباطل
والمحرم في كثير من الأحيانمن صور علمانية الإعلامي
أيضا فضل الأخت الله
يفتح
عليك و بارك الله فيكيعني هذا أيضا يا أخوات كما قبل
قليل شفنا أن المحجبات مستهدفات .. مستهدفات الحجاب
والمحجبات وكذا كذلك في استهداف و للأسف اليوم على
العلماء و اللي فيكم بتصفح وقولكم اعتقد او غالبكم
او كثير منكم بتصفح الـ net و بتشوف كده بتطلع كلام
يعني مسيء جدا لكثير من العلماء صورة العالم و
YouTube و تحته سقطات او هفوات او اخطأ العالم فلاني
يقول كذا و كذا و كذا بطريقة و صورة بتخلي واحد غصف
عنه يفتح و يشوف ايش بيقولها العالم كذا حتى لو قال
هذا العالم او صدر منه هذا الكلام يعني بدنا نحاكم
كل علم الغزير و الكبير على كلمة قالها هنا او هفوة
قالهاو مقصود هذا التشويه والتشكيك و أحيانا بتكون
الكلام مدبلج و أحيانا مابكونش و أحيانا بفتح على
هالكلام بلاقيش هاللي بكتبوه بس عشان مجرد نوع من
التشويه و هل كل من سيقرأ العنوان سيفتح المحتوى؟ مش
كتير و أنا كثير منه خادع و كاذب و اللي فيه كتدر
الصحافة و إعلانة بتعرف كيف سيهوت الخبر و الإثارة
فيه وكذا و أحيانا بكون لا علاقة للمحتوى بالعنوانو
كثيرا من الناس اللي هو مش يعني .. يعني مش جاهد
علشان يفتح على حاجات زي هذه بانهش انه يفتح و يضيع
وقت فبتطلع على العنوان و بكتفي والله يجرت بعض
العنوان اللي بيقول الشيخ فلان جال بيقول كده و لا
يكلف نفسه يفتح و ينصط و يستمع ماذا الاهل قال او لم
يقول و ما هو السياق اللي قاله فيه كمان أحيانا فيه
سياق أحيانا فيه بيكون مقططع الكلام اللي جابله
بتكلم عن واحد انه بيقول كده و كده و كدهفبيقطعوا
انه جال فلان او قال فلان و ببدأ من كلام الشيخ انه
يقول كذا و كذا اسمه الشيخ ايش بيقول فهو كان بيحكي
عن فلان اللي بيقول كذا أه فبيقطعوا الكلام عن سياقه
أحيانا نوع من التشكيك و التشويه و الطعن و هذا
موجود وللأسف الشديد لما فبدنا نحضر و بدنا نعرف ولا
نتصرع في الأحكام على هؤلاء العلماء الذين قال عنهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الأنبياء
اللي بيطعم فيهم يعني بيطعم فيه الأنبياء بيطعم في
ميراث النبوة هؤلاء أشراف الأمة ورجالها الكبار
العظماء اللي احنا منهم نستقي علومنا و أحكامنا اللي
أوصلوننا الإسلام على أتم و أكمل وجه يجب علينا
احترامهم جميعا آخر هذه الصور وليست باخرة لأنه يمكن
صور في كثيرة لكن تفضل الأخت اللي هناك نعم
يعني هذا أيضا من ضمن علمات الإعلام والصور علمات
الإعلام أن أراء وأفكار المستشريقين والمباشرين يعني
تنشر في الإعلام وكأنها يعني هي الـ top وهي القمة
وهؤلاء اللي بيفهمههدول الناس الأجانب هي الناس اللي
بتفهم ولا بلاش هي الناس اللي .. كذا هي .. فيمدح
هؤلاء الناس اللي
تحديدًا أشترط الاستعمار الغربي على تركيا أن تقبل شروطه
الظالمة واللي كان منها أن تختار تركيا لنفسها
دستورا مدنيا لدينيا بدل أحكام الشريعة التي كانت
تحكمها
ومع الغاء الخلافة في العام الف وست عمية اربعين
تاريخ اللي اتكلمنا عنه تم اصدار قوانين مختلفة منها
ما هو قانون مدني وجنائي وتجاري كلها يعني وضعية
وبشري القانون المدني أخدوا من السويسرا والجنائي من
القانون الإيطالي والتجاري من القانون الألمانيو بعد
هزيمة تركيا كما قلنا قبل قليل و أشارنا إلى هذه
الشروط اللي فرضوها على من تولى حكم تركيا بعد أسقاط
الخلافة على يده وهو أتاتورك أملوا عليها هذه الشروط
ايش ياد الشروط الأربع الشرط الأول ألغاء الخلافة
الإسلامية نهائية وقد أسقطت و ألغيت مافيش الأمر
خلافة صار في دولة تركيا على ابتراض الأوروب الحديث
اتنين
انت تجمد و تشكل نشاط؟ كل نشاط ديني إسلامي كذا ما ..
يعني ممنوع أن تقوم بأي نشاط إلا باستئذان السيد
الأوروبي الأجنبي الغربي أربعة الكلام اللي قلنا قبل
قليل أخوات منين ماسمعناهمش؟ فضل أخت اللي في الآخر
أه ده الكلام المقرر اللي حكيناه يعني كان باختصار
قبل قليل الحديث عن تختار تركيا لنفسها دستورة مدنية
لدنيا و الآن بيجيبلنا شروط الأربع كاملة ده ما مضى
كان في تركيا في مصر أيضا لا يقل الأمر يعني سوءا عن
عنه في تركيا وهنا عندي أسماءمن قام بتغيير أحكام
الشريعة إلى محاكم مختلطة وقوانين وضعية وهو الخداوي
إسماعيل وكان يحكم بالقانون الفرنسي بعد الإنجليز
المعروف طبعا الفرنسيين احتلوا مصر ثم بعدهم احتلها
الإنجليز فقاموا باستبدال القوانين أيضاوإقصاء
الشريعة الإسلامية عن الحكم في المعاملات المالية
والتجارية والزراعية ولم يبقى في مصر إلا قوانين
الأحوال الشخصية زي ما عملوا في الهند زواج طلاق
وميراثة
بعد ذلك انشأت
مدرسة للحقوق أو تدريس الحقوق كانت في البداية مدرسة
في مصر و أرسلوا الطلاب المتفوقين إلى فرنسا و عادوا
ليه يدرس في هذه المدرسة ثم تطورت وتحولت المدرسة
إلى كلية فصارت كلية الحقوق بعد ذلك أصبحت يعني كلية
رسمية معتمدة ولا زالت الآن في مصر كلية الحقوق
وعندنا هنا في كلية الحقوق وفي كل مكان
كما اشترتت بريطانيا على تركيا من قبل شروطا هنا
ايضا اشترت المؤتمرون الاوروبيون وعلى رأسهم
الانجليز ان تلغي مصر المحاكم الشرعية وتستمت
قوانينها وتشريعاتها من التشريع والقانون الاوروبي
وبالفعل تمسطور القانون المدني المصري الذي جعل
الشريعة الإسلامية بعد أن كانت في المقام الأول
والدرجة الأولى أصبحت درجة ثالثة بعد التشريع الوضعي
والعرف الوضعي وفي عهد عبد الناصر ولغيت المحاكم
الشرعية وادخلوا القانون الوضعيبكلية الشريعة صاروا
يدرسوا القانون الوضعي بدل ما كانت كلية الشريعة
يعني فيها قوانين او تشريعات اسلامية ودينية ادخلوا
القانون الوضعي وغيروا اسمها من كلية الشريعة فأصبحت
كلية الشريعة والقانون وكان مقصود تدريس القانون
عشان يعمل بيه مش ليقارن بينه وبين الإسلام ان في
الجامعة فيها دي كلية وده التخصص لنقارنبين الإسلام
و أحكامه و القوانين الوضعيلة لكي نعمل بها أو
نتبنها و هذا نوع من جمع المتناقضات كيف شريعة و
إسلامية و قوانين وضعية يعني كيف تركب هذا مع هذا و
هذا ضد هذا و فيه يعني تناقضوهذا الكلام و هذا الجهد
و هذا التخطيط
كله أدى إلى إسقاط الحكم أو التشريع الإسلامي اللي
احنا بنعنوه و بنقوله بعلمنا التشريع و اللي صدق فيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر عن هذا الوقت
والعهد الذي سينتهي فيه الحكم بالدين في الحديث
لتنقض عراالإسلام عروة عروة فكلما انتقدت عروة يتشبث
الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة
فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إسقاط
الخلافة الإسلامية المثمانية الأخيرة تم إسقاط
التشريع والحكم بالإسلام وتهوان الناسفي الصلاة
والاصل ان انا مسلمون جميعا وكل بصلى لكن ناجيت في
كثير من المسلمين بالاسم مسلم و بالهوية و بالكشفان
لكن وللأسف لا يصل فانا مصداق لقول الرسول عليه
الصلاة والسلام ونقف عنده العلمنة من خلال الحدثة في
الأدب و الفكر وغيرها من وسائل العلمنة الأخرى في
المحاضرات القادمة ان شاء الله تعالى الله يعطيكوا
العفو