بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المحاضرة السابقة تحدثنا عن المنهج الإسلامي في
علاج المشكلات النفسية وفي هذه المحاضرة سنأخذ
المشكلات الاقتصادية وما وجهة نظر الإسلام في علاج
هذه المشكلات طبعا قبل أن نبدأ بوجهة النظر
الإسلامية في علاج مشكلتنا الاقتصادية لابد أن نعرف
المشكلة الاقتصادية ما هي المشكلة الاقتصادية
أحسنت بارك الله فيك يعني المشكلة الاقتصادية تتلخص
في قلة الموارد وزيادة الحاجات الاقتصادية فهنا
تتولد المشكلة وهذه أحيانا تكون في الدول الفقيرة و
أحيانا المشكلة الاقتصادية ليست في الموارد الموارد
قد تكون موجودة ولكن في سوء إنفاق الموارد سوء
الإنفاق وسوء الاستثمار للموارد واستثمارها
واستغلالها الاستثمار الاستثمار الصحيح فلذلك من هنا
تتولد المشكلة الاقتصادية طبعا
المشكلة الاقتصادية نعالجها عن طريق العمل، عن طريق
الاستثمار، عن طريق اكتشاف الموارد في المجتمع
ومعرفة هذه الموارد وليه؟ كي نشبع الحاجات الخاصة
بأفراد المجتمع، الحاجات الاقتصادية، فلذلك عدم
العمل أيضًا عدم العمل للشباب يتولد عنه مشكلة
اقتصادية البطالة تولد عنها مشكلة اقتصادية اللي هو
عدم تشغيل الشباب سواء كان من الخريجين والخريجات من
شباب الجامعة أو غيرهم من المهنيين لعدم وجود
الأعمال داخل المجتمع أيضًا عدم الإسراف كذلك نعالج
المشكلة بعدم الإسراف والموازنة ما بين الإيرادات
والمصروفات هذه لابد أيضًا نضعها في الاعتبار
الموازنة ما بين الإيرادات وما بين المصروفات طبعا
بالنسبة لشبابنا في مرحلة التعليم الشباب مطلوب منه
الدراسة والعلم والجهات المسؤولة عليها أن تنفق أولا
الأسرة أن تنفق على أبنائها الأسرة التي تستطيع
الإنفاق عليها أن تنفق على أبنائها للتعليم أيضًا إذا
الأسرة فقيرة ولم تستطع الإنفاق على ابنها في
التعليم هذه مسئولية الجهات الرسمية الدولة في الزمن
الماضي كان الإنفاق على طلبة العلم من بيت مال
المسلمين فالدولة تنفق على أبنائها الطلبة لأن العلم
حق للشباب حق لكل شاب أيضًا حق للأبناء ككل لأبناء
المجتمع حقهم في التعليم فإذا لم يصدع الشاب التعليم
إنفاق على نفسه فهناك جهات لابد أن تنفق عليه أولا
الأسرة من واجبها الإنفاق على أبنائها ثانيا الدولة
والجهات الأخرى تتكفل بالإنفاق على أبنائها لأنه
لابد أن نعلم أبنائنا ولا يكون هناك مجتمع جاهل لأنه
إذا لم يتم التعليم فسنجد المجتمع جاهلا وفي هذه
الحالة مجتمع متخلف ولا يستطيع اللحاق بركب الحضارة
والتقدم فلذلك طلبة العلم هم في سبيل الله منذ خروجهم
من بيوتهم إلى مقاعد الدراسة فهم في سبيل الله حتى
يرجعوا جميعا إلى بيوتهم فالإنسان وهو قادم هو للعلم
في سبيل الله وهو على مقاعد الدراسة أيضًا فهو في
سبيل الله وإذا عاد إلى بيته ووصل بيته فهو في سبيل
الله إلى أن يصل بيته فلذلك هذا العلم يعني يعتبر
بالنسبة للطلبة حق لهم فلابد من مساعدة الطلبة على
التحصيل العلمي وهذه كمشكلة اقتصادية لابد أن يعني
خاصة بالرسوم خاصة بالمصاريف الدراسية هذه طلبة
العلم على الجهات المعنية أن تعلم ذلك يعني تساعد
شبابنا على اجتياز مراحل التعليم في
عندنا أيضًا حس الإسلام دور الإسلام الآن في علاج
المشكلة الاقتصادية وهذا يعني وجهة النظر الإسلامية
اللي أصل لتعليمنا و لدراستنا بالمنهج الإسلامي
الإسلام طبعا حس على العمل و حس على عدم الإسراف
الإنسان أحيانا لديه المال ولكن يكون مصرفًا يكون
مصرفًا لا يعمل توازن ما بين ما لديه من رأس مال وما
بين الإنفاق فلذلك يعني الإسلام يأمرنا بعدم الإسراف
وأيضًا في نفس الوقت عدم التقتير و هذا واضح في قوله
تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
البسط فتقعد ملومة محصورة وايضا واضح في قوله تعالى
والذين إذا أنفقوا لم يصرفوا ولم يقتروا وكان بين
ذلك قوامة يعني لا إسراف ولا تقتير في نفس الوقت
ما نحررش أنفسنا لابد يعني يكون في توازن في ذلك و
أيضًا واضح في قوله تعالى كلوا واشربوا ولا تصرفوا،
إنه لا يحب المصرفين، لا يحب المصرفين، فلذلك
الإسراف هذه يعني تعتبر
يعني الإسراف شو ما نقول عنه، يعني التبذير والإسراف
هذا يعني في مرحل مرحلة المصرفين إخوان الشياطين،
فالإنسان عليه أن يكون متوازنًا، ألا يكون بخيلًا في
الإنفاق على نفسه، وأيضًا في نفس الوقت ألا يكون
مصرفًا، واضح كثير اللي لا يحرم نفسه من تلبية حاجاته
وأن يعمل توازن ما بين الإيرادات وما بين المصروفات
وهذا مبدأ مهم جدًا على شبابنا أن يراعوا ذلك والأسر
كذلك أسرنا الفلسطينية أن تراعي ذلك في علاج مشاكلها
الاقتصادية وربة البيت عليها دور كبير والأبناء
داخل البيت كذلك عليهم دور كبير في مشاركة الأسرة في
اتخاذ القرارات الاقتصادية المناسبة وأن يكون
الإنفاق على حسب حاجة الأسرة ودخلها الدخل والإنفاق
أن يكون هناك ميزانية للأسرة ما بين دخلها وما بين
النفقات أو المصروفات الخاصة بالأسرة وهذا لابد أن
يكون هناك حوار ونقاش داخل الأسرة حول ذلك حتى
نستطيع أن نتغلب على مشاكلنا الاقتصادية ونعود
شبابنا على السلوك الاقتصادي السليم لأن هذه تربية
وتنشئة نعود أبنائنا منذ طفولة منذ الصغر نعودهم على
السلوك الاقتصادي السليم وهكذا
نستطيع أن نتغلب على مشكلتنا الاقتصادية أيضًا في آية
أخرى يعني الله سبحانه وتعالى قرَن المبذرين
بالشياطين ولذلك واضح هذا في قوله تعالى و لتبدر
تنظيره إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين نعم يا
بنتي، الإسراف والتبذير، الإسراف هو التبذير،
الإسراف في غير محله، هو التبذير أيضًا، فالتبذير هو
الإسراف، الإسراف في أن نشرف في أشياء غير مفيدة،
ولكن الإسراف يعني ..الإنفاق يعني لإشباع الحاجات
وأكثر من الحاجات، يعني تكون في أكثر من الحاجات،
طبعا الإنفاق الزائد عن الحد طبعا هذا تبذير،
والتبذير إيش قلنا؟ إخوان الشياطين، فلذلك قارن
المبذرين بإخوان الشياطين، فالمصرفون الذين يصرفون
زيادة عن حاجاتهم، هذا طبعا فيه تبذير، والإسلام
ينهى عن التبذير لكن في نفس الوقت الإسلام أيضًا يعني
نهانا عن التقتير أيضًا، يعني نهانا أن لا نحرم أن
نحرم أنفسنا، واضح؟ لكن يكون في توازن ما بين الدخل
و ما بين الإنفاق، ما بين الدخل و ما بين الإنفاق وعن
ذلك يعني لابد الإنسان يعمل ميزانية لنفسه وخاصة
الشباب أن يعملوا ميزانية ما بين إيراداتهم إذا كانت
هناك إيرادات والإيرادات اللي هي في المصروف الشخصي
في ما تعطيه له الأسرة أو إذا أخذ من أي جهة أخرى
تنفق عليه فهذه يوازن ما بين إيراداته وما بين
الإنفاق وألا يكون مسرفًا هذا الإسلام يحثنا على ذلك
فلذلك الإسراف هو التبذير بس الإسراف إيه اللي هو
زائد عن الحد زائد عن الحاجات أن يكونوا مبادرة يصل
من الإسراف لمرحلة التبذير هذه لا نحبذها الإسلام لا
يحبذها اللي هو التبذير ولذلك لابد أن يكون توازن في
ذلك ألا يكون إسرافًا ولا يكون في نفس الوقت تقتيرًا
على نفسه ألا يحرم نفسه أيضًا من إشباع حاجاته
الضرورية واللازمة مثل يعني ما تحتاجونه من رسوم وما
تحتاجونه من نفقات دراسية وكتب وغير ذلك مستلزمات
وملابس ومقالات وغير ذلك هذه كلها طبعا مطلوبة للشاب
وخاصة طالب العلم، نعم الحاجات الأساسية والضرورية،
ضرورية، ولكن ما يزيد عنها يعتبر إسراف في حالة
الكماليات إذا كانت فيها نوع من الضروريات، يعني
كماليات وهي محتاجها، يعني بس الكماليات الزائدة عن
الحاجة تعتبر إسراف إذا الأموال لا تكفي، إذا
الأموال لا تكفي ليشبع مثل هذه الكماليات، واضح؟
الضرورية قد تكون كمالية وفي نفس الوقت محتاجة
إليها، محتاجة مثلًا للملابس بدل زي أن يكون أكثر من
زي، زي اثنين، ثلاثة، لكن ألا يكون أكثر من ذلك واضح؟
يعني هذا فيه نوع من الإسراف، أيضًا أن يتسرف في
الأكل والشرب، كلوا واشربوا ولا تتسرفوا، كذلك لأن
أحيانًا في مرض، مرض ناتج عن كثرة المواد الغذائية
وغير ذلك، لكن قلةُها أيضًا مرض، لبنتج عنها سوق
تخضية، فلذلك قال يعني يكون الأمر متوازن، واضح متزن
في ذلك، نعم كذلك حث الإسلام لعلاج المشكلة
الاقتصادية على العمل العمل نعم و هذا واضح في قوله
تعالى وقولوا اعملوا فسيُرزق الله عملكم ورسوله
والمؤمنون فلذلك من هنا مهم جدا مهم جدا أن نعمل و
نجد و نشتهد و أن نتقن العمل و أن نتقن العمل أيضا
مش بس العمل فقط، نتقن العمل وهذا فيه علاج للمشكلة
الاقتصادية، وأحيانا في بعض الطلبة قد تتوفر له فرص
العمل، لا مانع من أن يكون هناك ما بين العمل يوازن
الطالب بين العمل والدراسة، وهذا شيء طيب، يعني فالعمل
ضروري جدا للشباب، وخاصة في أوقات فراغهم أيضا بحيث
العمل لا يؤثر على الدراسة، إذا تعرض العمل مع دراسة
الطالب، فالدراسة أولى، لأنه يستهل مرحلة الدراسة، و
العلم ثم بعد ذلك يعمل، لكن إذا وفق ما بين الدراسة و
العمل، هذا لا مانع أيضا، الإسلام
يحثنا دائما على العمل، فلذلك أنه يوازن ما بين
العبادة والعمل، وهذا واضح في قوله تعالى: يا أيها
الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
إلى ذكر الله وذروا البيع، ذلكم خير لكم إن كنتم
تعلمون، فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا
من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، فلذلك
من هنا الإسلام يحثنا على العبادة وفي نفس الوقت على
العمل، العبادة
والعمل، العبادة مطلوبة، والعمل مطلوب، فلابد من
السعي وراء العمل، هذا كله من أجل معالجة المشكلة
الاقتصادية، في السنة النبوية أيضا نبذل التواكل و
الكسلو والحث على الكد والعمل وإتقان العمل، يحث أن
الإسلام على ذلك، فرسولنا الكريم محمد صلى الله عليه
وسلم كان يمتنع من الكسل والتواكل، فكان يقول: أشد
الناس عذابا يوم القيامة من هو المكفي
الفارغ، ايش يعني المكفي الفارغ؟ يعني المتعطل اللي
بيدفع عالة على غيره، جالس في بيته وأخوه أكبر منه و
الله وأبوه قاعد بصرف عليه وغيره وهكذا، فارغ وقادر
على العمل وجالس ولا يبحث عن العمل، هذا لا يجوز..
لا يجوز، فلذلك
العمل والجد والاجتهاد مطلوب، البحث عن العمل
والسعي عن العمل، مش ندقس في البيت وندعي نقول يا رب
رزقنا يا رب، الله ما بيسمع من جاهد، لازم نعمل ودعاء
دعاء مع البحث عن العمل والجد والاجتهاد، وهذا ما يجب
علينا أن نحدث عليه شبابنا أن يسعى وأن يعمل في أي
عمل يدر عليه الدخل الملائم والمناسب، بس أن يكون
عملا شريفا وعملا يتناسب مع قيمنا ومع أخلاقنا ومع
عقيدتنا
أيضا الرسول إيش بيقول كذلك؟ أخشى ما خشيت على أمتي
إيش؟ كبر البطن ومداومة النوم والكسل، وهذا شبابنا
اليوم أحيانا يفضل النوم والكسل والألعاب مع
الزملاء والأصدقاء على العمل والجد والاجتهاد، لأ لأ
لأ، هذا الإسلام يحثنا على العمل، لابد أن نعمل ونبحث
عن الأعمال المفيدة، لا
نركن في البيت إلى النوم والكسل ونبتعد عن الجد
والاجتهاد، مادامنا طلبة علم لابد أن نجد ونجتهد في
العلم، لكن إذا انتهينا من العلم أيضا لابد أن نبحث
عن أعمال أخرى وأنشطة أخرى مفيدة، وألا يكون الكسل
رائدا للشباب، بل يكون الجد والاجتهاد وإتقان العمل
هذا يكون يعني رائد الشباب أيضا
في عندنا حديث مهم جدا، رجل أتى إلى النبي صلى الله
عليه وسلم يشكو فقره وحاجته رغم تعبده، فكان الرسول
صلى الله عليه وسلم أشار له، أمره بأن يحتطب، بأن يحتطب،
ولا يمد يده إلى هذا وذاك، فقال الرسول صلى الله
عليه وسلم: لأن يعخذ أحدكم حبله فيحتطب، خير له من أن
يسأل الناس، أعطوه أو منعوه، أيهم أن يمد يده إلى
الآخرين، هذا الإنسان الفقير وهو قادر على العمل
والله يجد ويشتهد، وهذا فيه حث الإسلام على العمل، حث
الإسلام على العمل، مادام الإنسان قادرا على العمل
عليه أن يبحث عن العمل، أي إن كان هذا العمل بحيث
يتناسب مع قدراته ويتناسب مع قيم مجتمعنا ومع ديننا،
فلذلك لابد من العمل، هذه حث على التنمية، تنمية داخل
المجتمع وكل إنسان عنده قدرات يستطيع أن يعمل
يستطيع أن يعمل، حتى المعاقين اليوم ليس هناك معاقين
الإسلام لا يؤمن بأن هناك معاقين، المعاق أيضا له
تأهيل مهني ولا تأهيل اجتماعي ولا تأهيل اقتصادي
يستطيع أن يعمل ويجد ويشتهد وأن يكون منتجا داخل
المجتمع، فما بالك بالشباب الأسوياء، إذا الأولى
أن يبحثوا عن عمل وأن يجدوا ويشتهدوا، فهذا فيه
استثمار، يعني فيه تنمية للشباب، عندما الرسول صلى
الله عليه وسلم يأمرنا بالاحتطاب وجمع الحطب وبيع
الحطب وهكذا، أيضا في حديث في نفس المعنى، لأن يأخذ
أحدهم حبله ثم يقصد إلى الجبل، وهذا النص إلى الجبل
فيه معنى، يعني مش بس في العمل السهل والممكن، يعني
نعمل لأ، نصعد الجبال ونبحث عن العمل ونبحث عن الحطب
وغير ذلك، هو المقصود بالحطب يعني في عهد الرسول صلى
الله عليه وسلم كان موجودا فكان وسيلة للاقتصاد، ولكن
في عصرنا الحالي هو أن نجد ونشتهد في كل الأعمال، ليس
في الحطب فقط، بل في الأعمال كلها، والأعمال السهلة
والأعمال الصعبة، والأعمال الشاقة أيضا نبحث عنها،
وهذا درس للشباب، لابد أن يجدوا ويشتهدوا، يصعد إلى
الجبل فيحتطب، فيأكل ويتصدر، خير له من أن يسأل
الناس، هذا أعطاه وهذا لم يعطينه، طبعا لأ يا juice
هذا الحديث يحث على التنمية على العمل وعلى
التنمية داخل المجتمع، التنمية الاقتصادية، لابد نحقق
التنمية الاقتصادية من خلال العمل، لأن بدون العمل لا
يمكن أن نحقق التنمية الاقتصادية في مجتمعنا، تخيلوا
المجتمع بشبابه يدلسون في البيت، كيف يكون المجتمع
وكيف يكون حال المجتمع، إذا لابد من إعداد الشباب
والتأهيل الاقتصادي للشباب، تأهيل المهن للشباب
وإعداد الشباب من خلال العلم، لأن نحن نعد الشباب
الآن على مقاعد الدراسة والمحاضرات والعلم، شباب
الجامعة، ولكن لابد كل شاب أن يفكر وكل شابة أن تفكر
ماذا تعمل في المستقبل، وعليها أعمال كثيرة سواء كان
داخل البيت أو خارج البيت، عليها مسئوليات كبيرة جداً
فلذلك لابد أن تفكر وتضع لنفسها خطة اقتصادية
واجتماعية لإحداث تنمية متكاملة داخل مجتمعنا، تنمية
اقتصادية واجتماعية، وعلى الجهات المسؤولة كذلك دور
كبير في توفير الأعمال لشبابنا وتوفير المشاريع
لانخراط الشباب فيها، وعلى الجهات المسؤولة أيضا
التأهيل الاجتماعي والتأهيل الاقتصادي والتأهيل
المهني لشبابنا، من أجل إحداث التنمية الاجتماعية
والاقتصادية في المجتمع، نحن في أمس الحاجة إلى ذلك
والإسلام يحثنا على ذلك، يحثنا على العمل أيضا، حث
الإسلام على العمل، عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان
يرى أحد المسلمين كسولا ومتقطعا في المسجد دائما
موجود في المسجد ويتعبد في المسجد، فقال قولته يعني: لا
يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول الله مرزقني، وقد
علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، وهذا ما تحدثنا
عنه، يدلس الشباب في البيت ويا رب يا رب يا رب احنا
ما نعد دعاء، ولكن الدعاء يحتاج لماذا؟ إلى العمل، إلى
العمل، إلى العمل، ففعلا السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة
فلذلك ده حث الشباب على العمل أيضا والجد والاجتهاد
وأيضا كان إذا رأى فتى أعجبه حاله، يعني رأى هذا
الشاب فأعجبه حاله، فسأله: هل له من حرفة؟ فإذا قيل لأ
أصطفى من عيني، وهكذا الشباب لابد أن يكون لكل شاب
عمل، أن يعمل فيه، فلذلك إذا كان معتمدا على أخيه
الكبير، معتمدا على والده، وهو قادر على العمل، هذا
لأ طبعا، لأن هذا مش .. يعني شيء ليس .. لا يحث عليه
الإسلام، الإسلام يحثنا على العمل وعلى الجد و
الاجتهاد وعلى أن يعمل كل الشباب، فعليهم بالتفكير
والجهات المسؤولة عليها بالتفكير في إيجاد مشاريع
مناسبة لشبابنا لإحداث التنمية، صدقوني كثير من
المجتمعات والشعوب دمرت، ونحن من المجتمعات هنا في
داخل فلسطين أيضا من خلال الحروب المتوالية علينا من
قبل أعدائنا، يعني الحمد لله يعني في هناك كثير من
الشهداء ودمرت بعض البيوت والمصانع والمزارع وغير
ذلك، وهذا العدو ما يريد تدميرنا اقتصاديا، ولكن
بإرادتنا إن شاء الله وبتوفيق من الله سنبني هذا
المجتمع، وسنكون من الدول المتقدمة بإذن الله تعالى،
ونذكركم بكثير من الدول تحطمت، يعني في اليابان،
اليابان دولة، دولة، ولكن كانت قنبلة في هيروشيما،
دمرتها أمريكا بالقنبلة الذرية، وتحطمت، ولكن كيف
عاودت اليابان؟ عاودت اليابان بوضع خطة تعليمية و
تأهيلية ومهنية لشبابها، واليوم صناعتها أين توجد
الصناعات؟ في العالم كله، حتى أمريكا تستورد
الصناعات اليابانية من السيارات وغيرها، فلذلك أصبح
الدولة متقدمة، فلذلك نحن المفروض علينا وعلى شبابنا
وعلى المسئولين أن نضع خطط مستقبلية، خطط في مناهجنا
وتعليمنا لتدريب شبابنا ولعمل المشاريع بإذن الله
تعالى، إن مع العسر يسرا، فالإنسان كل ما ضاقت
الأمور إن شاء الله تتيسر، هكذا فلذلك ميرادة الشباب
نبني أنفسنا ونبني مجتمعنا بإذن الله تعالى هذا كله
بتوفيق من الله ولكن بوضع خطط استراتيجية لبناء هذه
الأجيال وجعلها تعتمد على نفسها فلا نيأس لا نيأس من
روح الله، فلذلك نحن نتفائل بإذن الله تعالى بأن يكون
لنا مستقبل عظيم ولكن من خلال شبابنا وتعليم شبابنا
فنعتمد على العلم بالدرجة الأولى والإيمان أولا،
الإيمان والعلم نستطيع أن نبني مجتمعنا
مثل الدول الأخرى التي تحطمت ودمرت واليوم أصبحت من
الدول العظمى والدول الكبيرة اقتصاديا وغير ذلك طبعا
خلاصة المشكلة الاقتصادية هي في العمل، هي أيضا في
الاستثمار، هي في تعليم شبابنا وتهيئة شبابنا للأعمال
المختلفة، أيضا في زيادة الإنتاج، في إتقان العمل،
في الإخلاص في العلم والعمل، أن نخلص عندما نقوم
بأعمالنا، أن نخلص عندما نقوم بدراستنا وعلمنا، أن
نجد ونُشجع، أن نجد الشباب أيضًا المُشجع، نشجعه في
تفوقه سواء كان دراسيا أو مهنيا أو غير ذلك، لابد من
وضع خطط استراتيجية نعتمدها من أجل بناء وطننا من
خلال شبابنا ونضع استراتيجيات لرعاية شبابنا وهذا
يعني واضح من قبل المسؤولين إن شاء الله من قبل
الجامعات من قبل المعاهد العلمية من قبل أيضا
المؤسسات التعليمية بأكملها هذا كله له دور كبير جدا
في معالجة قضايانا وخاصة مشكلتنا الاقتصادية التي من
خلالها نستطيع أن نبني اقتصادنا، نبني، نزرع في أرضنا، نعمل
المصانع وننتج في مصانعنا نبني الجامعات والمدارس
ونعلم أبنائنا في هذه الحالة نستطيع أن نتغلب على
مشكلتنا الاقتصادية، أيضا في، هناك كذلك في دين
الإسلامي في ركن مهم جدا اللي هو الذكاء، الذكاء
وهذا الذكاء لابد أيضا كمورد اقتصادي لابد من توعية
شبابنا على هذا الركن اللي هي الذكاء وإخراج الذكاء
وخاصة من قبل الأغنياء وهي حق للفقير وحق لطالب
العلم أيضا، ولذلك صدقوني لو الذكاء لوحدها الأغنياء
أخرجوا الذكاء، الذكاء طبعا بكل أنواعها، يعني ذكاء
الزروع، ذكاء الذهب، ذكاء الفضة، ذكاء الركاز، ذكاء
الكنوز في بطن الأرض، الذكاء بكافة أنواعها، هذه لو
أخرجناها مع الصدقات، لا نجد فقيرا ولا محروما في
داخل مجتمعنا، وإذا صرفت إلى أبوابها الثمانية الذكاء
ففي هذه الحالة لا نجد المحتاج ولا الفقير وأيضا
الدول الغنية الإسلامية لو فعلا راعت من خلال
مواردها الكثيرة سواء كانت بترولية أو غير ذلك ومن
خلال ذكاء البترول وغير ذلك وأنفقـت على الدول الأخرى
الفقيرة من خلال إيجاد مشاريع ومعالجة مشكلة البطالة
في هذه المجتمعات الإسلامية الأخرى سنجد كل الدول
الإسلامية دول تعتمد على ذاتها ودول لا تواجه مشكلة
اقتصادية، ولكن نحن نحتاج إلى التخطيط الاستراتيجي
لذلك فالزكاة مهمة جدا أيضا على مستوى الأفراد على
مستوى الدول، الدول الفقيرة تعطي الدول الغنية، الدول
الغنية تعطي الدول الفقيرة من أموال الذكاء وعمل ...
ولا تعطيها للاستهلاك وإنما للمشاريع .. للمشاريع
لبناء المدارس، لبناء الجامعات، لبناء المستشفيات،
لبناء المصانع، لزراعة وغير ذلك، هنا سنجد مجتمعنا
العربي الإسلامي متكاملا متكافلا مع بعضه البعض و
نستطيع أن نتغلب على مشكلتنا الاقتصادية، إلى هنا ننهي
هذه المحاضرة وإن شاء الله في المحاضرة القادمة
سنتناول المشكلة التعليمية، المشكلات التعليمية وكيف
عالج الإسلام من خلال القرآن والسنة النبوية بإذن
الله تعالى إلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة، لكن
مني كل تحية وتقدير والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته