1
00:00:20,650 --> 00:00:23,910
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف 

2
00:00:23,910 --> 00:00:28,710
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 

3
00:00:28,710 --> 00:00:33,590
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت 

4
00:00:33,590 --> 00:00:38,830
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما 

5
00:00:38,830 --> 00:00:43,290
علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد 

6
00:00:44,650 --> 00:00:47,830
بدأنا الحديث في آخر المحاضرة الماضية يا أخوات حول 

7
00:00:47,830 --> 00:00:53,870
قضايا مثارة من دعاء تحرير المرأة حول المرأة هذه 

8
00:00:53,870 --> 00:00:59,490
القضايا أثارها أعداء الإسلام من كل الاتجاهات 

9
00:00:59,490 --> 00:01:04,940
مستشرقين أو مستغربين وأعداء الإسلام من كل الأطياف

10
00:01:04,940 --> 00:01:09,760
حول المرأة وقضايا المرأة في الإسلام فزعموا بأن 

11
00:01:09,760 --> 00:01:15,320
الإسلام قد ظلم المرأة وانتقص حقها في هذه القضايا 

12
00:01:15,320 --> 00:01:20,040
على رأس هذه القضايا كما ذكرنا الميراث قد تحدثنا 

13
00:01:20,040 --> 00:01:24,180
عنه في المحاضرة الماضية وانتهينا منه والدية 

14
00:01:24,180 --> 00:01:29,800
والطلاق والقوامة وتعدد الزوجات وغيرها من القضايا

15
00:01:29,800 --> 00:01:34,940
التي سنتناولها بالبحث والتفصيل بعد الانتهاء من 

16
00:01:34,940 --> 00:01:39,060
القضية الأولى والرد عليها وهي قضية الميراث 

17
00:01:39,060 --> 00:01:42,060
المحاضرة الماضية نكمل اليوم ان شاء الله باقي 

18
00:01:42,060 --> 00:01:46,580
القضايا المتعلقة بالمرأة التي أثارها أعداء الإسلام 

19
00:01:46,580 --> 00:01:51,860
حول المرأة وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم المرأة 

20
00:01:51,860 --> 00:01:56,980
فيها وانتقص حقها ولم يعطيها حقها كاملاً من هذه

21
00:01:56,980 --> 00:02:02,360
القضايا ،،  قالوا بأن الإسلام ظلم المرأة في 

22
00:02:02,360 --> 00:02:09,350
الدية كما أعطاها نصف حق الرجل في الميراث حتى و هي 

23
00:02:09,350 --> 00:02:15,010
ميتة أيضاً قد ظلمها بإعطائها نصف حق الرجل في

24
00:02:15,010 --> 00:02:21,580
الدنيا الدية المرأة نصف دية الرجل وهذا ظلم ، لماذا لا 

25
00:02:21,580 --> 00:02:27,240
يتساوى او تتساوى الديتان؟ فكيف نرد على هذا الزعم و 

26
00:02:27,240 --> 00:02:32,580
هذا الادعاء و هذا الاتهام؟ فعندي أربع ردود هنا تبدأ 

27
00:02:32,580 --> 00:02:37,200
هذه الردود بتعريف ما هي الدية،  بالتعريف يمكن أن 

28
00:02:37,200 --> 00:02:44,320
يكون رد يعني ببيان التعريف و فهم التعريف ما هو او

29
00:02:44,320 --> 00:02:46,120
ما هي الدية تحديدا ، فضلا 

30
00:02:50,160 --> 00:02:55,600
قبل أن نرد عليهم بدنا نشوف و نرى ما معنى الدية 

31
00:02:55,600 --> 00:03:01,500
فالدية هي عبارة عن تعويض مالي الذي رعي في هذا 

32
00:03:01,500 --> 00:03:05,880
التعويض هو الخسارة المادية التي لحقت الأسرة من

33
00:03:05,880 --> 00:03:12,980
جراء فقدها للرجل أو للمرأة ، فبدنا نشوف الخسارة

34
00:03:12,980 --> 00:03:19,070
المادية التي تلحقالأسرة من جراء فقدها للرجل هل هي

35
00:03:19,070 --> 00:03:24,330
تماما نفس الخسارة التي ستفقدها الأسرة حينما تفقد

36
00:03:24,330 --> 00:03:29,310
المرأة ؟ و من هنا يبدأ الحديث و من هنا يبدأ المقارنة 

37
00:03:29,310 --> 00:03:32,370
،،، اذا بدنا نشوف فيه عدل ولا ما فيش عدل ، فإذا ماعرفنا

38
00:03:32,370 --> 00:03:38,670
ذلك فسنجد الجواب و الرد على هؤلاء الناس،  نقطة ثانية 

39
00:03:38,670 --> 00:03:42,900
.. هذه النقطة الأولى يعني النقطة الثانية .. فطالما

40
00:03:42,900 --> 00:03:46,800
الأولاد الذين قتل أبوهم خطأ والزوجة التي قتل زوجها 

41
00:03:46,800 --> 00:03:51,700
خطأ فقدوا معيلهم الذي كان نفق عليهم ،  ، اذا بفقدهم

42
00:03:51,700 --> 00:03:56,040
لية ؟ الأب او ليه الزوج؟  الأسرة التي تفقد الأب او 

43
00:03:56,040 --> 00:04:01,020
المرأة التي تفقد الزوج إنما فقدوا المعيل ، المعيل 

44
00:04:01,020 --> 00:04:05,100
يعني المنفق الذي عليه النفقة وهو صاحب النفقة

45
00:04:05,100 --> 00:04:08,460
المكلف بها  ، إذا هو فقدوا شيئا كبيرا من ناحية عيشة

46
00:04:09,280 --> 00:04:13,700
مالية مادية رعيت فيه الخسارة المالية ،، كلام مش على 

47
00:04:13,700 --> 00:04:18,600
ناحية معنوية،  ناحية المعنوية ،، الاتنين يعني فيهم نفس

48
00:04:18,600 --> 00:04:23,880
المستوى والشعور والعاطفة في فقدان الأب او الأم

49
00:04:23,880 --> 00:04:27,540
،، و يتفاوت ذلك عند الأبناء المتعلقين بالأب أكثر او

50
00:04:27,540 --> 00:04:32,280
بالأم أكثر لكن هذه ناحية معنوية ،،  أما دي فهي تعويض

51
00:04:32,280 --> 00:04:37,600
عن خسارة مالية علشان هيك بدنا نشوف الحاجة للأسرة

52
00:04:38,640 --> 00:04:43,360
التي تفقد المعيل والزوج والأب أكثر ،  و لا حين ما

53
00:04:43,360 --> 00:04:49,260
تفقد المرأة ؟ أما الأولاد ،،،  نقطة الثالثة ،،  فضل ، أما

54
00:04:49,260 --> 00:04:51,900
الأولاد الذين ممكن أن يكونوا مهم،،،  ،  وذلك الذين ممكن

55
00:04:51,900 --> 00:04:55,900
أن يسيطروا بهم فقط لتحقيق معلومي  و إنما تحقيق

56
00:04:55,900 --> 00:05:01,420
معلومي،،  و إنما تحقيق ،،  ،  بارك الله فيك و أحسن اذا هنا 

57
00:05:01,420 --> 00:05:05,880
تقوم المقارنة و الحديث  أنهم فقدوا المعيل ،، هنا

58
00:05:05,880 --> 00:05:10,540
بفقدان الزوج أو الراجل هنا فقدوا ،  ،  فقدوا بفقدان

59
00:05:10,540 --> 00:05:13,520
المرأة ،  ناحية معنوية فقط مش هي اللي بتصرف ولا بتنفق

60
00:05:13,520 --> 00:05:17,300
ولا بتعمل علشان يقول ليش ما يترك نفس المال هنا ،  ، و

61
00:05:17,300 --> 00:05:21,040
نفس المال هنا؟   ففي حال فقدان الزوج و المعيل باقي هو

62
00:05:21,040 --> 00:05:23,200
اللي بينفق مافقدناش ناحية مالية  ، علشان يقول بدنا

63
00:05:23,200 --> 00:05:31,610
نعوض نفس التعويض،،،  أربعة  نقطة ،  الرابعة في الرد عليهم 

64
00:05:31,610 --> 00:05:35,010
، هذه نقطة حسابية  و احنا خلّينا  نترك المجال فيها 

65
00:05:35,010 --> 00:05:39,810
للشرح والحديث ،  ، بيقول المرأة قد تأخذ من تاريكة

66
00:05:39,810 --> 00:05:46,650
زوجها المقتول، خطأ طبعا الحديث في الدية، في القتل 

67
00:05:46,650 --> 00:05:53,790
الخطأ ، كما يأخذ الرجل من تركة زوجته المقتولة خطأ في 

68
00:05:53,790 --> 00:05:58,750
حالة ،  ،  بيتساوى فيها مش الدية نفسها، الدية  المصر، لكن

69
00:05:58,750 --> 00:06:04,680
كانتش بيطلع الزوج من جراء الـ .. الـ ..  ،  كنصيب من

70
00:06:04,680 --> 00:06:09,020
الميراث من دية المرأة ،، حينما ،  ،  يعني تطلع دية 

71
00:06:09,020 --> 00:06:12,880
المرأة  ،   و قدش بتاخد المرأة من دي  .. من  .. من

72
00:06:12,880 --> 00:06:17,140
الميراث من دية الرجل حينما تُعطى إليها ،   باللاجئ 

73
00:06:17,140 --> 00:06:21,960
متساوي ،  ،   و هنا تكمن الحكمة ،  و يكمن العدل ،  و لا يمكن

74
00:06:21,960 --> 00:06:25,840
فاهم ذلك الا من خلال ،  ،  يعني الحسبة التالية  فبقول 

75
00:06:25,840 --> 00:06:30,510
مثال ،  ، لو كانت دية زيد زيد من الناس يعني مثال

76
00:06:30,510 --> 00:06:37,430
المقتول خطأ  أربعين ألف دينار  ،   أربعين ألف خلاه في

77
00:06:37,430 --> 00:06:44,470
الأربعين  ،  و خلاص ،  ،  أربعين ألف دينار  و ترك وراقه ولد و

78
00:06:44,470 --> 00:06:50,370
زوجة مات رجل  و ترك زوجة و ولد  ،  ، كم تأخذ المرأة نصيبا

79
00:06:50,370 --> 00:06:56,610
من الميراث ،،  ، فزوجته ، ترف ، حسب  التوزيع الشرعية ثمن

80
00:06:57,890 --> 00:07:02,490
الـ ميراث ،  و قبل أن نجري هذه المسألة الحسابية هذه

81
00:07:02,490 --> 00:07:06,570
المسألة منصوص عليها في قوله تعالى ،  لكم يعني يا 

82
00:07:06,570 --> 00:07:13,810
أزواج ،  ، نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ،   اذا

83
00:07:13,810 --> 00:07:18,410
ماتت المرأة ومالهاش ولد ، سواء من الرجل أو من غيره 

84
00:07:18,410 --> 00:07:24,290
، كانت زوجها من قبل ،  فكم نصيب الرجل ؟  ، النصف ،   و لكم الربع 

85
00:07:24,290 --> 00:07:27,950
مما تركنا إن كان لهنا ولد

86
00:07:40,800 --> 00:07:46,180
نصيب المرأة من ميراث الرجل  .. ولها الربع مما تركتم 

87
00:07:46,180 --> 00:07:49,760
إن لم يكن لكم ولد  ..  اذا مافي ولد بياخدوا الربع

88
00:07:49,760 --> 00:07:54,980
..الزوج بياخد النصف ،   اذا ما في  ..   ،  فإن كان لكم ولد 

89
00:07:54,980 --> 00:08:01,040
فلهن الثمن .. و المسألة فيها مين ؟ فيها ولد ،  فلهن 

90
00:08:01,040 --> 00:08:05,600
الثمن  ..  قداش التمن من الأربعين ألف الدنيا  ؟  هنا على 

91
00:08:05,600 --> 00:08:11,700
أربعة ،  واحد ، و هنا على أربعة ،  أربعين ،  عفوا على خمسة 

92
00:08:11,700 --> 00:08:16,740
على على ،  ثمانية  خمسة على ثمانية واحد ،  و بالتالي بيطلع 

93
00:08:16,740 --> 00:08:21,840
خمسة ألف ، خمسة ألف ، أربعين على خمسة ،  أربعين على

94
00:08:21,840 --> 00:08:25,620
ثمانية ، خمسة ،   القسم على ثمانية و هنا واحد  بيطلع  خمس

95
00:08:25,620 --> 00:08:32,080
آلاف دينا ،   ،   طيب،، لمانفس المسألة و لو كانت دية فاطمة

96
00:08:32,080 --> 00:08:35,300
هنا المثال على زيد ،  هنا المثال على فاطمة المقتولة 

97
00:08:35,300 --> 00:08:40,740
خطأ  نصف الرجل ،  لأنه قلنا دية المرأة نصف الرجل 

98
00:08:40,740 --> 00:08:44,580
هو أخد قد ياش أربعين  اذا قد ياش المص عشرين ،  عشرين

99
00:08:44,580 --> 00:08:50,920
،  يا  ، حـ  ـ تاف  ،   ،  طيب قد ياش بتاخد  او بياخد الراجلوتركت

100
00:08:50,920 --> 00:08:56,380
،  وراها ولد ،  فزوجها يرث الربع  ،  ، ولكم الربع من ما تركنا 

101
00:08:56,380 --> 00:09:03,140
إن كان لهنا ولد ،،  ، كداش ربع  ،  ،   العشرين على أربع  ،  واحد  على

102
00:09:03,140 --> 00:09:12,120
أربع  ،  خمسة ،   ،   إذا أخذت هي من أو أخذت نصيبها من ميراث

103
00:09:12,120 --> 00:09:16,320
زوجها المقتول خطأ  ،  من الدية اللي  اندفعت  من  الأربعين 

104
00:09:17,970 --> 00:09:25,150
أخذت خمسة ألف  ،   وهو نصيب الرجل  او  الزوج من العشرين 

105
00:09:25,150 --> 00:09:29,530
، اللي هو نص الدية، من العشرين نص الدية  الراجل أخذ

106
00:09:29,530 --> 00:09:33,510
،  برضه  هو  خمسة  ،  و كأن ربنا  ينظر أو الحكمة  و  العلم عند

107
00:09:33,510 --> 00:09:37,630
الله ان في العاقبة ،  ،   ،  في عاقبة هذا المال اللي سيُعطى

108
00:09:37,630 --> 00:09:41,530
،  سيكون الرجل او المرأة تأخذ نفس نصيب الرجل ،  و  هذا  لا 

109
00:09:41,530 --> 00:09:47,560
يمكن  أن تخطر  على بال بشر ،  ،  هذا كلام الله ،   و هذه 

110
00:09:47,560 --> 00:09:51,840
الأحكام  ،   من الله فريضة من الله ،   ،  في  التعقيب على آيات

111
00:09:51,840 --> 00:09:55,480
،  الـ ميراث ،   ، ربنا في الآخر قال فريضة من الله  ،   يعني اللي 

112
00:09:55,480 --> 00:09:58,800
فرض  ، هذه الأنصب او فرض هذه الفرائض ،   حتى  ،  ، سمّى  هذا 

113
00:09:58,800 --> 00:10:02,560
العلم علم الميراث بعلم الفرائض ،   او  علم الفروض  ،  ،  لان

114
00:10:02,560 --> 00:10:08,080
ربنا فرضه بنفسه ،   ،   ،   وحدده بنفسه ، للذكور مثل حظ  ،   الأنثيين 

115
00:10:08,080 --> 00:10:11,280
،  و لكم  نصف ما ترك أزواجكم ،  ،  و لهم الربع ،  ،  و لكم ،   ،  اذا 

116
00:10:11,280 --> 00:10:14,760
كل هذه الأنصاب ،،   ،   ،  ، الأنصبة اللي حددها  الله سبحانه

117
00:10:14,760 --> 00:10:19,160
و تعالى  ، فالحكيم  ،  الـ   خبر  ،   ،  ،  ، الحكم ،  ،   العادل ،   لما بيقرر  هذه 

118
00:10:19,160 --> 00:10:23,980
،   نصف ،  هذه ،  ربع ،  ،   تكون  في توازن  و  ميزان  و  عدل  و  حكمة  قد 

119
00:10:23,980 --> 00:10:30,060
،   نعلمها  و  قد  لا  نعلمها  ،   أحياناً  ففي  ،   ذلك ،  العدل الكامل

120
00:10:30,060 --> 00:10:36,810
،  هذه  ،  ،   ،  ،  يعني  ،  ،  ،  في خصوص مسألة  D   ،   ، المسألة  ،  ، الثانية   ، أما

121
00:10:36,810 --> 00:10:42,970
،  المسألة  الثالثة  التي  يزعم أعداء الإسلام  أن الإسلام 

122
00:10:42,970 --> 00:10:46,650
،  ،   قد ظلم  ،  المرأة فيها ،   ،   و انتقص حقها  و  لم  يعطيها حقها 

123
00:10:46,650 --> 00:10:52,150
كاملاً   ،  هي  قضية القوامة ،   ،   ،  لماذا تكون القوامة  للرجــل   ؟  

124
00:10:52,150 --> 00:10:55,650
لماذا  لا  تكون  ، للمرأة  مثلاً  ،   او   ،   ،  ،   ،  لـ الـ إثنين معاه  ؟   يعني 

125
00:10:55,650 --> 00:10:59,890
هنا ،  ،   ، في عندنا  ،  نحن   أمام  ثلاثة احتمالات او  ،  ،  ، افتراضات ليش

126
00:10:59,890 --> 00:11:05,260
،   ،   ،  ،   ،   ،  ، يعني   يا  ، مسلمين   الـ   حكم   دائما للرجــل  ،  الـ الرجــل ،   ،  الـ الرجــل   ،    طيب  ،   في  

127
00:11:05,260 --> 00:11:08,160
هذه  الـ  ،   ،   افتراضات الـ   تلاتة لو بدنا نفترضها  و  نشوف 

128
00:11:08,160 --> 00:11:14,640
،  الحكمة  ،  ،   ،   او   ،  ،  ، نشوف  ، مين  الأصلح في  حكم   ،    الـ أسرة   ،   ،  في  هذه

129
00:11:14,640 --> 00:11:18,220
الـ  ،   ،   ،   تلاتة  ،   ،   افتراضات او الاحتمالات حينما تكون القوامة 

130
00:11:18,220 --> 00:11:22,220
لـ  الـ إثنين   ،   ،   ،   معاً  ،   ،   ،    ،   لـ إثنين يحكموا بنفس المستوى ولا لما 

131
00:11:22,220 --> 00:11:26,100
،   تكون للمرأة وحدها  على   ،   ،    ، الرجــل ولا لما  يكون للرجــل على 

132
00:11:26,100 --> 00:11:32,500
المرأة  و نناقش  ذلك و  ، أول   احتمال   ،  ،  ،   ، كون هذه القوامة 

133
00:11:32,500 --> 00:11:38,170
لـ  الـ  ،  ،   إثنين ،   ،    معاً ،   ،  ماذا   ،   ،  سيحصل ،    لو كانت القوامة في البيت

134
00:11:38,170 --> 00:11:42,310
للرجــل والمرء ؟ حكم  و  ، الكلمة الأخيرة  و  ، الـ  ،   ،   حسم  و  ، كذا 

135
00:11:42,310 --> 00:11:46,170
و ،    كذا ،  كلها   الـ   ،   ،    ،  اثنان  معنى  ،   اثنان معنى ،    ، انا  بدي

136
00:11:46,170 --> 00:11:49,250
كذا   ،  ، لا أنا بدي  ،  ،   ،  ،   كـ   ـ ذا  ،   ،   و  لازم  يمشي   أمر  ،  ، الـ   ،  ،  ، اثنين ،   لان 

137
00:11:49,250 --> 00:11:52,830
،  ،  كل في  ،  ، مستوى  ،   واحد  ،  لازم   كل   الـ ،    ،    ،  ،   اثنين   مع أنه في  وقت

138
00:11:52,830 --> 00:11:58,720
واحد  ،  ،  كيف سيكون حال الأسرة؟ اتفضلي ان  نكون   رئيسين

139
00:11:58,720 --> 00:12:03,000
للـ ،  ،    ،    ،  ،    ،  عمل  ،    هذا ،    تـ   ـ  باهى   الـ طبيعة   و  ، الخطرة  و   الـ السنة ،  فذلك  ،    ،  ،  ، يسبب

140
00:12:03,000 --> 00:12:06,000
،   ،    ،    ،    ،  ،   وجود   رئيسين  في العمل يسبب الفساد  و  التخبط  و 

141
00:12:06,000 --> 00:12:09,560
،   ،  ،  الـ   ،   اضطراب  فذلك  ، اللي قوله  تـ  ـ  عالي  اللي  كان فيهما  ألهة 

142
00:12:09,560 --> 00:12:16,480
الـ   ،   ،  ،   ،   الله ،   تنقل  ،   الـ   ،   ،  الله لك ،    مـ    م   ين    هم   فيهما ،    الـ   ،  ،  ، السماوات  و الـ أرض   ،    نعم   ، 

143
00:12:26,830 --> 00:12:33,730
بارك  الله  ،  ،   ،  ،   ،   ،   ،   ،   فيكي و احسنتي جدا في  ،    هذا الجواب  الـ   ،  ،  ، مجمل 

144
00:12:33,730 --> 00:12:41,300
لـ   ،   الـ  ،  ،   ،   رد   على ،    منيفترض   او  يطالب ان تكون القوامة لـ   ،  الـ   ،    ،  اثنين  

145
00:12:41,300 --> 00:12:45,840
معاهم ،  ،  كيف سيكون حال  الـ   أسرة ،   الـ اثنين  ، بتحكموا فيها زي

146
00:12:45,840 --> 00:12:50,420
،   أي   ،   ،    عمل فيه   ،   ،    رئيسين ، مديرين ،    ، راسين   هل ممكن يستقيم هذا

147
00:12:50,420 --> 00:12:53,640
العمل   ،    ، كل شوية أنا بدي   ،   كده   تقول ،   ،   لا ،  ،    ،   أنا بدي كده  ، أنا 

148
00:12:53,640 --> 00:12:58,820
،  اريد   ،  لا أنا اريد كده    ، طيب ،    ،  ،    ،   ،   إذا كان الخلق  ،   و   ، السماوات

149

223
00:18:38,650 --> 00:18:44,690
بعضهم على بعض مش بالتفضيل انهم أفضل لأ بما خصه ان

224
00:18:44,690 --> 00:18:48,890
التفضيل بمعنى التخصيص نخص بعضهم على بعض بخصائص

225
00:18:48,890 --> 00:18:54,970
ومميزات بدنا نسمع وبما أنفقوا من أموالهفي ميار

226
00:18:54,970 --> 00:18:59,590
القوامة، التخصيص، تخصيص الرجل بواعض الخصائص،

227
00:18:59,590 --> 00:19:02,730
والانفاق، تفضّل الآن، مدام تحكي في هذا المجال

228
00:19:02,730 --> 00:19:05,430
الاشخاص اللي هم الصلبيين اللي بيحاولوا مشاوم فكرة

229
00:19:05,430 --> 00:19:08,910
الإسلام، لما هم يقولوا إنها مرأة مظلومة في كل شيء،

230
00:19:08,910 --> 00:19:11,610
يظهروا المرأة اللي هي المرأة الأمريكية أو المرأة

231
00:19:11,610 --> 00:19:14,350
الأجنبية في نظامهم، مثلًا الإسلام اعتماد قال

232
00:19:14,350 --> 00:19:17,970
المرأة هي نسبة الرجل، وهم يقولون إن المرأة هي كل

233
00:19:17,970 --> 00:19:21,340
مثلها مثل الرجللرقم المثال البسيط مثلا لو ذهبت

234
00:19:21,340 --> 00:19:24,320
إلى برا و زوجها إلى مطعم أمريكية و أمريكية مثلا على

235
00:19:24,320 --> 00:19:27,380
سبيل المثال و ذهبوا إلى مطعم أمريكية ليتجاوزوا

236
00:19:27,380 --> 00:19:31,160
أشياء و هو يدفع عن ما أكله و هي تدفع عن ما أكلها

237
00:19:33,570 --> 00:19:38,110
أنا اتفرج من خلال .. ليه؟ أنا صديقة ألمانية، ليه

238
00:19:38,110 --> 00:19:40,970
القرون؟ ليها الضرورة، لأن أنت مسئولة عن كل شيء في

239
00:19:40,970 --> 00:19:44,730
أمور حياتك، عندما تذهب يا زوجتي هي تدفع عن نفسها و

240
00:19:44,730 --> 00:19:48,170
أبوها يدفع عن نفسها، لكن أنت كمسلماتك و أنا يا

241
00:19:48,170 --> 00:19:51,390
جماعة عندها بنحكي .. اسمع الكل عامة يا عزيزي يا

242
00:19:51,390 --> 00:19:52,010
أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ

243
00:19:52,010 --> 00:19:52,530
أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ

244
00:19:52,530 --> 00:19:53,330
أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ

245
00:19:53,330 --> 00:19:58,350
أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ أستاذ

246
00:19:58,350 --> 00:20:00,590
أ

247
00:20:01,620 --> 00:20:04,900
يعني أنا حابة إذا كان في الأخوة من العرب بيحضر على

248
00:20:04,900 --> 00:20:08,000
الموقع الجامعة الإسلامية يعرفوا هذا الكلام، إحنا

249
00:20:08,000 --> 00:20:10,860
كمسلمين حقك مكفون في كل شيء، لو بديت تشتغلي

250
00:20:10,860 --> 00:20:14,360
الجدار، زوجك مسئولة عندك، أمك مسئولة، حتى من هو

251
00:20:14,360 --> 00:20:17,400
الرعي أو المطلق، حتى لو كنت بديت تشتغلي من حق

252
00:20:17,400 --> 00:20:20,140
زوجك، ان هو من حق اللي قلتي على زوجك يعطيكي، لكن

253
00:20:20,140 --> 00:20:23,760
عند القرأة الأمريكية أو المرأة اللي هي من الأجنبية

254
00:20:23,760 --> 00:20:26,580
الغربية، هم المسئولين، هم المسئولين عن نفسي يعني

255
00:20:26,740 --> 00:20:30,740
نحن يا صلبيين، نحن يا فرنجة، نحن يا جارب، نحن يا

256
00:20:30,740 --> 00:20:34,860
كل إنسان يتكلم عن الإسلام ويتطور عنه بأي كلمة،

257
00:20:34,860 --> 00:20:38,420
انظروا إلى أنفسكم قبل أن تنظروا إلينا، نحن كنساء،

258
00:20:38,420 --> 00:20:41,300
الله سبحانه وتعالى كرمنا، كرمنا بكل شيء، ونحن نرضى

259
00:20:41,300 --> 00:20:45,840
ما قسمه الله لنا، وإذا كان هناك بعض، بعض من يدرون

260
00:20:45,840 --> 00:20:49,080
إلى تحرير المرأة، ومن يقولون نحن مظلمين، نحن نفسنا

261
00:20:49,080 --> 00:20:53,580
مظلمين، الله سبحانه وتعالى كرمنا وقد كرمنابرك الله

262
00:20:53,580 --> 00:20:58,260
فيكي و أحسنتي وهذه رسالة للعالم الغربي والأجنبي

263
00:20:58,260 --> 00:21:04,700
عبر الموقع الألكتروني ومركز التمييز من الجامعة

264
00:21:04,700 --> 00:21:09,520
الإسلاميةهذه الرسالة واضحة طيب خلينا نرجع مرة أخرى

265
00:21:09,520 --> 00:21:13,140
و نناقش موضوع القوامة و نوضحها بشيء من التفصيل

266
00:21:13,140 --> 00:21:21,880
أكثر لماذا القوامة للرجل و ما هي المبررات الشرعية

267
00:21:21,880 --> 00:21:26,760
ليه جعل الرجل صاحب القوامة هذه المبررات واضحة وين؟

268
00:21:26,760 --> 00:21:30,760
في الآية التي ذكرناها قبل قليل الرجال قوامون على

269
00:21:30,760 --> 00:21:36,150
النساء بماذا يا رب بماإذا هنا البالي السبب يعني

270
00:21:36,150 --> 00:21:42,470
بما بسبب بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا

271
00:21:42,470 --> 00:21:47,770
والتفضيل مرة أخرى هو التخصيص تلك الرسل فضلنا بعضهم

272
00:21:47,770 --> 00:21:52,490
على بعض مش يعني في رسل أحسن من رسل عند الله لأ

273
00:21:52,490 --> 00:21:58,500
فضلنا يعني ميزناهم بميزاتلم نعطيها لغيره ميز الله

274
00:21:58,500 --> 00:22:01,800
النبي فلان بأن جعله كلمة الله موسى عليه السلام

275
00:22:01,800 --> 00:22:05,360
وعيسى كلمته هو محمد صلى الله عليه وسلم حبيبه

276
00:22:05,360 --> 00:22:10,040
وإبراهيم خاليله وبعض المميزات وخاص بعض الأنبياء

277
00:22:10,040 --> 00:22:13,780
ليس معناها فلان أحسن من فلان أو النبي فلان أحسن من

278
00:22:13,780 --> 00:22:17,900
النبي فلان وبما أنفق لأنه صاحب النفقة وعليه

279
00:22:17,900 --> 00:22:22,500
الإنفاق فلبد أن تكون له القوامة وهذا أمر طبيعي مدام

280
00:22:22,500 --> 00:22:30,150
احنا كلفنا بمهامومالية منها يعني أنه يريد من حقه

281
00:22:30,150 --> 00:22:38,230
القوامة وتسيير أعمال البيت بإضافة أو توضيح الخصائص

282
00:22:38,230 --> 00:22:42,290
اللي ميز الله بها الرجال على النساء كما قلنا بطق

283
00:22:42,290 --> 00:22:47,090
الانفعال والتحكم بالأعصاب والترويوالتفكير في

284
00:22:47,090 --> 00:22:50,390
العاقبة انا الان لو بد مثلا اطلق وحيجي الكلام في

285
00:22:50,390 --> 00:22:53,290
.. في .. في .. في موضوع الطلاق طب لو بدأ اطلق من

286
00:22:53,290 --> 00:22:57,350
ان انا بدأ اتحمل مسئولية نفقة و بعد كده زوجة تانية

287
00:22:57,350 --> 00:23:01,170
و بعد هي مهر جديد و بعد .. فبيترقى لإنه مكلف لإنه

288
00:23:01,170 --> 00:23:04,670
بدي يدفع لإنه حيخسر لإنه كده المرأة مش فارقة كتير

289
00:23:04,670 --> 00:23:09,230
عندها يعني اهفلو تُعطى هذه الصلاحية فممكن بأي

290
00:23:09,230 --> 00:23:13,690
سهولة عند أي زعلة عند أي touch عند أي كذا ممكن

291
00:23:13,690 --> 00:23:17,490
كلمة لأن هم مش .. يعني مش مقدرة هذه العواقب ومش

292
00:23:17,490 --> 00:23:21,270
هتخسر يعني كلمة وانجلت وطلعت وما أسهل كلمة حين ما

293
00:23:21,270 --> 00:23:25,090
تخرج لكن هو دايما مائة ألف حساب قبل أن تخرج منه

294
00:23:25,090 --> 00:23:26,710
هذه الكلمة

295
00:23:28,660 --> 00:23:33,620
وفي تدبير المنزل وأمور التفصيلية الأخرى ولا يعني

296
00:23:33,620 --> 00:23:37,540
ذلك في النهاية كما تفضل أستاذنا والأخ وسامة في

297
00:23:37,540 --> 00:23:43,260
مشاركته أن الاستبداد والتحكم بل لابد من التشاور

298
00:23:43,260 --> 00:23:46,360
وأخذ رأيها في كثير من الموضوع لكن حسم الموضوع

299
00:23:46,730 --> 00:23:50,390
والأمر يرجع إليه، مش مانعه كل حاجة هو بيده ومتفكير

300
00:23:50,390 --> 00:23:53,830
ومايسمعش إليها ومايدهاش حقها في التعبير عن رأيه،

301
00:23:53,830 --> 00:23:57,570
لأ ياخد رأيه ويستمع إليه وقد يكون رأيها في كثير من

302
00:23:57,570 --> 00:24:00,690
الأحيان أفضل من رأيه، فيأخذ بهذا الرأي، يعني نوع

303
00:24:00,690 --> 00:24:04,230
من التشاور وهذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه

304
00:24:04,230 --> 00:24:08,250
وسلم أوصى بالنساء، استوصوا بالنساء خيرا، وكان

305
00:24:08,250 --> 00:24:16,490
يشاور يعني زوجات وليسما يُشاع من حديث هو موضوع في

306
00:24:16,490 --> 00:24:23,390
أصله صحيح، ليس صحيحاً هذا الحديث شاوروهن وخالفوهن،

307
00:24:23,390 --> 00:24:27,610
هذا طعن، يعني في أحكام الإسلام، كيف لرسول الإسلام

308
00:24:27,610 --> 00:24:31,500
صلى الله عليه وسلم يقول شاوروهن وخالفوهن؟قالتلك

309
00:24:31,500 --> 00:24:34,400
مرضك يامين وانت روح شمال وما تردش عليها او روح

310
00:24:34,400 --> 00:24:37,640
يامين وانت روح خالفة هلها كذا يقول الرسول عليه

311
00:24:37,640 --> 00:24:40,780
الصلاة والسلام ويقول ما لا يفعل حاشا إذا هو بيقول

312
00:24:40,780 --> 00:24:44,720
أشاورهن وخانفهن وهو بيشاور زوجاته وبياخده بقراءة

313
00:24:44,720 --> 00:24:48,760
كيف يقول لنا يعني عكس ما يفعل لا يمكن للنبي عليه

314
00:24:48,760 --> 00:24:51,340
الصلاة والسلام أن يقول مثل هذا الكلام وهذا الكلام

315
00:24:51,340 --> 00:24:56,320
في ميزان الحديث هو حديث موضوع يعني لم يقوله النبي

316
00:24:56,320 --> 00:25:03,220
عليه الصلاة والسلامطب رابع هذه القضايا بعد الميراث

317
00:25:03,220 --> 00:25:09,940
والديا والقوامة موضوع الطلاق أبعده الله عننا وعن

318
00:25:09,940 --> 00:25:17,340
جميع المسلمين وإن كان أباحه الله تعالى إلا أنه

319
00:25:17,340 --> 00:25:21,760
أبغضه أن أبغض الحلال عند الله الطلاق أباح أشياء

320
00:25:21,760 --> 00:25:26,800
كثيرة لنا لكن مما أباحه الله تعالى لنا ويبغضه

321
00:25:26,800 --> 00:25:31,520
الطلاقأباح لنا الطيبات والطعام والشراب وكذا وأباح

322
00:25:31,520 --> 00:25:35,560
لنا جعل هناك مباح يعني يجوز للإنسان لم يحرم ولم

323
00:25:35,560 --> 00:25:38,920
يمنع لكن لا يجوز على الإطلاق بل قال العلماء في

324
00:25:38,920 --> 00:25:44,580
حكمي أنه مباح عند الحاجة مش مباح على الإطلاق يعني

325
00:25:44,580 --> 00:25:47,040
الوقت اللي بده الواحد يروح يطلق مش هيك معناة مباح

326
00:25:47,040 --> 00:25:51,740
ولا هو فرضولا هو سنة مؤكدة ولا مندوب إليه مختلف

327
00:25:51,740 --> 00:25:57,080
مباهي يعني يجوز للإنسان أن يستخدمه ويستعمله عند

328
00:25:57,080 --> 00:26:01,380
الحاجة وقال العلماء إذا لم يكن هناك حاجة وطلق

329
00:26:01,380 --> 00:26:07,460
الإنسان زوجته بلا داعي ولا مبرر يأثم لأنه تجاوز في

330
00:26:07,460 --> 00:26:12,940
استخدام ذأ الحق وظلم من المرأة في ذلك ولا يجوز له

331
00:26:12,940 --> 00:26:14,640
أن يظلم المرأة

332
00:26:16,700 --> 00:26:22,300
فزعم الغرب كعادتهم في موضوع الطلاق أن الإسلام يعني

333
00:26:22,300 --> 00:26:26,160
ظلم المرأة في هذا وفي الطلاق تخريب للبيوت وتشريد

334
00:26:26,160 --> 00:26:30,300
للأطفال وتفكك للأسرة وهضم لحقوق المرأة وغير ذلك

335
00:26:30,300 --> 00:26:34,060
كيف نرد على هذا الزعم والاتعاق مع رددنا من قبل على

336
00:26:34,060 --> 00:26:38,260
القضايا السابقة؟أول حاجة يُتهم دائما الإسلام

337
00:26:38,260 --> 00:26:42,220
والإسلام دائما عند الغرب في قفص الاتهام إذا صار أي

338
00:26:42,220 --> 00:26:46,480
حاجة في الدنيا الإسلام الإسلام الإرهاب الإسلام

339
00:26:46,480 --> 00:26:49,160
التطرف الإسلام كأنه مافيش حاجة في الدنيا غير

340
00:26:49,160 --> 00:26:53,320
الإسلام والمسلم يفعل ده الطلاق أو هذا الإسلام اللي

341
00:26:53,320 --> 00:26:57,720
أتى بيه الإسلام في أول رد اللي أنا عليهم هل

342
00:26:57,720 --> 00:27:00,860
الإسلام هو الذي جاء بالطلاق ودعا إلى الطلاق و ..

343
00:27:00,860 --> 00:27:04,460
ولا مين؟ فضل يا أختي الطلاق كان معرفة قبل الإسلام

344
00:27:04,460 --> 00:27:10,930
فجاء الإسلام بهذاسبق الإسلام أمم كثيرة كان عندها

345
00:27:10,930 --> 00:27:13,810
الطلاق وكانوا معتدين على الطلاق واستعملوا الطلاق

346
00:27:13,810 --> 00:27:17,470
وليس الإسلام أول من جاء بالطلاق وشرّع الطلاق لكن

347
00:27:17,470 --> 00:27:23,050
الإسلام أبقى عليه كحكم موجود في الأمم السابقة ولكن

348
00:27:23,050 --> 00:27:27,910
هذّب هذا الطلاق و أعطاه أحكام خاصة بهذا الذي أضافه

349
00:27:27,910 --> 00:27:31,370
الإسلام على مهما لكن مبقى الطلاق موجود قبل الإسلام

350
00:27:31,370 --> 00:27:37,210
موجود ليس أول من جاء به الإسلام اتنينكانت طلاق

351
00:27:37,210 --> 00:27:40,250
مجموعة في الغرب وفقًا لتقاليد الكنيسة التي جعلت

352
00:27:40,250 --> 00:27:43,570
الزواج مؤبدًا ولكن بعد ذلك عادت أوروبا وأمريكا

353
00:27:43,570 --> 00:27:47,730
أخذت حل المشكلة فيها الأسرية وبلغت نسبة الطلاق في

354
00:27:47,730 --> 00:27:51,640
أمريكا إلى حد كبيربارك الله فيك، وهذه نقطة جوهرية

355
00:27:51,640 --> 00:27:57,020
ومهمة، لأن الطلاق في أوروبا و أمريكا و الغرب

356
00:27:57,020 --> 00:28:01,680
والأجانب، الطلاق ممنوع، ممنوع يعني، لأن فيه إضرار

357
00:28:01,680 --> 00:28:05,420
بالمرأة في كل الأحوال إلا في حدود ضيقة منصوصة

358
00:28:05,420 --> 00:28:10,260
عندهم ومذكورة كحالة الزنايعني الحالة هذه او اذا

359
00:28:10,260 --> 00:28:14,620
ثبت ان المرأة زوجت غير يعني يهودي او غير نصراني

360
00:28:14,620 --> 00:28:18,480
فيحقلها في هذه الحالة اذا اتزوجت واحد من غير دينها

361
00:28:18,480 --> 00:28:22,480
او الرجل يعني في حالة الزواج من غير صاحب او صاحبة

362
00:28:22,480 --> 00:28:28,000
الدين وفي حدود ضيقة في هذه الحالةالإسلام سمح للرجل

363
00:28:28,000 --> 00:28:34,560
المدام هناك يعني عدم انسجام في الحياة الزوجية في

364
00:28:34,560 --> 00:28:38,400
هناك مشاكل في هناك صعوبات في هناك كذا من خلال

365
00:28:38,400 --> 00:28:43,280
المعاشرة الزوجية فيمكن التخلص من ذلك باطلاق و أي

366
00:28:43,280 --> 00:28:48,160
تفرقة يغني الله كله من ساعة ممكن هي تعيش حياة أفضل

367
00:28:48,160 --> 00:28:51,920
مع زوج أخر ويعيش حياة أفضل مع زوجة أخرةإذا كانت

368
00:28:51,920 --> 00:28:57,780
المشاكل مستعصية ومتكررة ويصعب معها العيش المستمر

369
00:28:59,750 --> 00:29:03,090
الغرب كان عنده طلاق ممنوع ثم راجع إليه لأنه احتاجه

370
00:29:03,090 --> 00:29:05,790
واضطر إليه وإلا بيصير فيه أزمات ومشاكل كثيرة في

371
00:29:05,790 --> 00:29:08,570
كتير أزواج وبيوت ويظلهم عايشين مع بعض وكرهين لبعض

372
00:29:08,570 --> 00:29:12,010
أي حياة هذه تكون جحيم انت بتكتم مع الطلاق عشان ما

373
00:29:12,010 --> 00:29:15,930
تضرش في الطميقة فيها ضرر أكبر أن تتحمل المرأة يعني

374
00:29:15,930 --> 00:29:20,250
ابقى هذا الرجل أو ظلمه أو العكس إذا كان يعني في حق

375
00:29:20,250 --> 00:29:23,030
الرجل تلاتة

376
00:29:24,680 --> 00:29:28,420
وقد أشارنا إلى هذه النقطة عميم للأخوات أنا مش شايف

377
00:29:28,420 --> 00:29:30,980
اللتان تان تلاتة اللي بيشاركوا معانا والباقي أخوات

378
00:29:30,980 --> 00:29:40,960
.. اه مين هنا من الأخوات اللي في الوسط؟ فتل بل

379
00:29:40,960 --> 00:29:47,760
جعله ايه؟ فتلمش رخصة يعني إذا احتاجة إليها الإنسان

380
00:29:47,760 --> 00:29:51,560
استخدمها وليس هو إيه أه والله كويس الواحد يطلق لم

381
00:29:51,560 --> 00:29:55,240
يدعو إليه ولم يندب إليه ولا قال هو سنة مؤكدة

382
00:29:55,240 --> 00:29:59,000
بياخدوا الواحد أجر له طلاق كأي عمل صالح أو .. لأ

383
00:29:59,000 --> 00:30:03,220
إن أبغض الحلال عند الله الطلاق يعني أنت ما تستخدمه

384
00:30:03,220 --> 00:30:07,620
يعني أنه شيء جيد في حياتك بل أنت تستخدمه للضرورة

385
00:30:07,620 --> 00:30:14,200
للحاجة للحاجة الملحة والضرورة القصبةوليس فرضًا

386
00:30:14,200 --> 00:30:19,280
وليس واجبًا حتى يتهم الإسلام بأن يظلم المرأة بهذا

387
00:30:19,280 --> 00:30:24,440
الحكم أيضًا في قضية الطلاق، الطلاق لا يحدث في يوم

388
00:30:24,440 --> 00:30:26,360
وليلة أو بكلمة واحدة وإنما

389
00:30:44,050 --> 00:30:48,570
بارك الله فيك و أحسن هي النقطة كلنا ممكن نقرأ الآية

390
00:30:48,570 --> 00:30:52,930
المذكورة هان الطلاق مرتان إذا في فرصتين مع الإنسان

391
00:30:52,930 --> 00:30:57,710
مش فرصة واحدة معاها فرصتين للطلاق ممكن بعدهما أن

392
00:30:57,710 --> 00:31:01,650
يراجع زوجته إذا طلقها الطلقة الأولى

445
00:35:03,780 --> 00:35:07,320
حاجة يلجأ إليها الإنسان هي موضوع الطلاق يسبق

446
00:35:07,320 --> 00:35:12,220
الطلاق أمور علاجية ممكن أن تحل أو تحل كثير من 

447
00:35:12,220 --> 00:35:17,500
المشاكل والصعوبات بين الرجل والمرأة والزوج والزوجة

448
00:35:17,500 --> 00:35:22,450
طب هل فقط الطلاق يعني يا غرب؟ يا أجانب، يا غربيين،

449
00:35:22,450 --> 00:35:27,010
يا أوروبيين، يا أمريكان، هل .. اللي بتهم الإسلام،

450
00:35:27,010 --> 00:35:30,050
هل الطلاق واحدة و الذي يشرد الأسرة و يفرقها و

451
00:35:30,050 --> 00:35:35,330
يشتتها؟ ولا في شغلات تانية ممكن تكون كمان مثل ..؟

452
00:35:35,330 --> 00:35:37,730
تفضلي .. ليس الطلاق هو السبب الواحد في تشرد 

453
00:35:37,730 --> 00:35:41,110
الأطفال و تفرق الأسرة، مرتاحة سنة ثلاثة زوجية داخل 

454
00:35:41,110 --> 00:35:45,070
الأسرة تؤدي لتشرد الأطفال بارك الله فيك، حتى في

455
00:35:45,070 --> 00:35:47,770
المجتمع الغربى أو في الإسلام أو في غيره، مش كلمة

456
00:35:47,770 --> 00:35:51,410
الطلاق واحدة، ممكن الخلافات اللي في .. في .. في ما 

457
00:35:51,410 --> 00:35:55,450
بين الزوجين المتكررة تجعل ال .. ال .. الأولاد أو

458
00:35:55,450 --> 00:35:58,550
البنات يكرهون هذا البيت المشحون بالمشاكل، كل يوم

459
00:35:58,550 --> 00:36:02,070
مشاكل مع أمي وأبويا وكذا وكذا وكذا، بديش ال .. 

460
00:36:02,070 --> 00:36:05,310
البيت، بديش المنزل، بتضطفش، بتدهش، بتكذا، بت .. بس

461
00:36:05,310 --> 00:36:08,950
إذا العقد النفسي مجرد المشاكل مش من مجرد الطلاق

462
00:36:08,950 --> 00:36:12,870
والانفصال ممكن يجد الزوج راحته بعد انفصال عن زوجته

463
00:36:12,870 --> 00:36:16,390
ممكن تجد راحتها بعد انفصال عن زوجها هي أولاده أو

464
00:36:16,390 --> 00:36:22,710
هو وأولاده تنتهي كثير من المشاكل في يعني دقائق

465
00:36:22,710 --> 00:36:27,560
معدودة أخيرةوالوقت يعني أدركنا ودهامنا لماذا جعل

466
00:36:27,560 --> 00:36:32,300
الإسلام الطلاق بيد الرجل ربما الكلام معاد ومكرر مش

467
00:36:32,300 --> 00:36:35,600
هنعيده هنتوقف عنده النقطة الأخيرة اللي هي

468
00:36:35,600 --> 00:36:40,200
الخصوصيات الموجودة في الرجل من المزايا اللي

469
00:36:40,200 --> 00:36:43,640
حكيناها والخصائص بطل انفعال وعدم التصرر وكذا 

470
00:36:43,640 --> 00:36:48,880
والانفاق اللي ربنا سبحانه وتعالى جعله يعني في حق

471
00:36:48,880 --> 00:36:53,490
الرجل بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقواالنقطة

472
00:36:53,490 --> 00:36:57,950
التالتة الإضافية ان بعض الناس او قلة من الناس من

473
00:36:57,950 --> 00:37:02,570
يسيء استخدام حقه في الطلاق و هدول دايما القلة شواذ

474
00:37:02,570 --> 00:37:06,570
و الشواذ و النوادر لا حكم لهم مانقيسش ان الناس 

475
00:37:06,570 --> 00:37:09,750
عامة والله اي واحد على طول بيطلق و اي وقت هدول

476
00:37:09,750 --> 00:37:13,490
بيكونوا قلة و شواذ اذا ماقيسوا بالأغلبية اللي

477
00:37:13,490 --> 00:37:17,270
بيفكر و بقدر و بعمل النتائج و لو طلب ايش بده يصير

478
00:37:17,270 --> 00:37:22,030
و كذا و كذا .. الأمور اللي مرت عليأخر نقطة نرد

479
00:37:22,030 --> 00:37:25,950
فيها على الغرب و حياتهم و نظامهم عندهم في الغرب

480
00:37:25,950 --> 00:37:30,830
الطلاق يكون بواسطة المحكمة عشان واحد يطلق واحدة

481
00:37:30,830 --> 00:37:35,030
لازم الأثنين يروحوا المحكمة و يطلقوها هناك هل هذا

482
00:37:35,030 --> 00:37:38,450
يلزم في ديننا و شرائنا؟ لا الطلاق يقع بكلمة واحدة 

483
00:37:38,450 --> 00:37:42,510
يقول لها الزوج و لزوجتي أنت طالق و لا داعي يعني

484
00:37:42,510 --> 00:37:47,230
يذهبوا إلى المحاكم و يصير فضيحةو عليها شهود و

485
00:37:47,230 --> 00:37:50,310
المحاكم مليانة ميش اللي جاي بفلانه فالله جاي

486
00:37:50,310 --> 00:37:53,870
نتطلقه ما شاء الله يعني الحياة هيكون شيء جيد إنه

487
00:37:53,870 --> 00:37:58,950
رايحين عشان نتطلقه فننشر فضائحنا و نزاعاتنا و كده 

488
00:37:58,950 --> 00:38:02,570
نروح على المحاكم هكذا في الغرب يبين حدث و مش لأي

489
00:38:02,570 --> 00:38:07,080
سبب إلا يكون فيه سبب كما قلنا زنا الراجل او المرأة 

490
00:38:07,080 --> 00:38:10,640
او كده فصاروا الناس في الغرب علشان يلجأوا لهذه

491
00:38:10,640 --> 00:38:16,500
الوسيلة يخترعوا قصة هنا او هناك فيثبت زنا الزوجة

492
00:38:16,500 --> 00:38:21,000
او المرأة تثبت زنا الراجل بتصوير بدبلجة حتى ممكن 

493
00:38:21,000 --> 00:38:24,320
ان يمارسوا ذلك حقيقة علشان الليان بدوا يتخلصوا من

494
00:38:24,320 --> 00:38:27,420
بعض ومافيش ما يسمح لهم في القانون الا بهذه الحالة

495
00:38:27,420 --> 00:38:31,810
طب اثبتفبضطروا يعملوا هذه الفاحشة واحد منهم او كذا

496
00:38:31,810 --> 00:38:37,930
و يثبتها في محضر علشان يطلق زوجته فكلها قضايا فيها 

497
00:38:37,930 --> 00:38:45,030
فضائح و يعني الإسلام يقبأ هذا النشر و هذه الإشاعة

498
00:38:45,030 --> 00:38:50,530
الفاحشة بين المؤمنين اتوقف عند تعدد الزوجات لإن

499
00:38:50,530 --> 00:38:54,390
فيها كلام و شجوع ناخد راحتنا في الحديث عن تعدد 

500
00:38:54,390 --> 00:38:54,930
الزوجات