الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث
رحمته للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد
تحدثنا في المرة السابقة عن الحديث الثاني وهو حديث
للسبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
خصلة واحدة من السبع تحدثنا عن ست صح؟ الأولى إيش هي؟
خصلة الأولى إمام عادل تحدثنا فيه يخمل كل واحد
عما استرعاه الله عليه سواء كان في رعية أو في منصب
والثاني شاب نشأ في عبادة الله أو في طاعة الله ورجل
قلبه معلق في المساجد تحدثنا أيضا رجلان تحابا في
الله اجتمعا عليه وتفرقا أيضا تحدثنا عن رجل دعته
امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله وتحدثنا
أيضا عن الصدقة ورجل تصدق صدقة فاخفاها حتى لا تعلم
شماله اليوم هناخد آخر خصلة في هذا الحديث ورجل ذكر
الله إيش؟ خاليا ففاضت عيناه اللي هو قال العلماء أن
الشرط الأول في هذا الحديث أن تفيد عيناه خشية لله
مش على ثراق محبوب أو على كذا لأ لأ لأ الخشية لله
أن تفيد هذه خوفا من الله جل جلاله هذه الصفة الأولى
وأن الإنسان فيه دلالة على أن القلب بيكون مخلي بحب
الله جل جلاله قال علماء حتى يا جماعة لابد للداعية أن
تكون له فترات يختلي بنفسه يراجع سلسلة شيرة حياته
كلها يجلس خمس دقائق في الشهر أو في الأسبوع وفي
الأسبوع حتى أفضل بقول أن الإنسان بخلص الحسابات أول
بأول بحدثها اه على refresh بمسح الذنوب تبعته قالوا
.. في ناس قالوا .. لأ في أسبوعين .. في ناس قالوا
من أهل الـ .. الـ .. الاختصاص الصوفية قالوا إنه لابد
للإنسان أن يخلي قلبه على الأقل، هم بعتبروه كل
أسبوع، لكن أقلها إحنا بنقول كل شهر، إنه الإنسان
يجلس مع نفسه، عيد شد الذكريات كلها، يستغفر عليها،
يتوب، ثم يبكي ندما على هذه الذنوب، أه؟ وخوفا من
الله جل جلاله، فالإنسان طبيعته خطأ ليس هناك ملكة
مقربة أو نبي مرسل ولا أنا أول واحد باتهب نفسي طبعا
وإنما هذه الخلوة مع الإنسان وإن الإنسان يرجع
حساباته فيها قرب إلى الله وفيها محبة من الله عز
وجل وهذه تعيد الحسابات وتجعل الذنوب أول بأول تمحى
وهذا مهم في حياة الداعي المسلم عشان كده نبي صحبتها
ليش يا بنات بالذات في الخلوة؟ قال لأنها أبعدوا عن
الرياء محدش بيشوفك، ممكن أنا أقعد قدامك الآن و
ينزلني ثلاث دمعات، أقول ما شاء الله الله الدكتور
بيبكي، أه؟ لكن هذا .. هذا .. هذا .. هذا بكاء ثعابي
أحيانا بكون وإن كان أحيانا يعني تغلبه الإنسان يعني
أقولكوا في بعض الأحيان الإنسان والله بده يبكي في
السيرة بالذات القصص اللي ابتلعت بس ممسك حاله قدام
الطلاب شوية يعني لأن القصص مثيرة وجميلة جدا في
السيرة وتحس أنه في تضحية لكن البكاء مطلوب أحيانا
يكون واحد قد قد قد قدام الناس لكن مش هو المطلوب
دايما بيبكي بيبكي بفكر حاله أنه لأ الأصل في البكاء
بالذات هذا .. حلو إنه يبكي قدام الناس ومالكش نفسه
وممكن يكون تقوى وخشية لكن البكاء في الخلو أبعد عن
الرياء والسمعة والجاه فبيكون الإنسان .. وقال ففاضت
عيناه دلالة على أن الإنسان إيش بيكون في .. بيكون
في خشية أكثر وحب لله أكثر وفيها إخلاص أكثر عشان كده
قال وخاليا أي من الخلوة لأنه يكون أبعد من وين من
الرياء والمراد خاليا من التفات إلى غير الله جل
جلاله قال ففاضت عينه خشة من الله وشوقا إليه قال و
أسند الفيض إلى العين مبالغة كأنها هي التي إيش ولو
إحنا بعيط إيش بعيط دموع مش العين تطلع لبرا مش حلت
تطلع عيونك برا هيك لأ وإنما هنا قال شدة البكاء الذي
يبكيه خشة لله جل جلاله هنا طبعا من حجر علق على كل
الخصال السابعة اللي اتحدثنا عنهم البنات فقال هذه
الخصال السبع كلها ليست ليش خاصة بالرجال وإنما
من باب إيش التغليب أو لما فوق بل تشترك النساء معهم
في ما ذكر إلا أن كان المراد بالإمام العادل الإمام
إيش العظمة لكن أنا اتحدثنا ممكن ندخل فيها في كل
إيش المرأة تدخل أنا مسؤول عن بيتها وعن عيالها و
بكذلك المسجد أن المرأة بتصلي تحدثنا في المسألة
هذه قال لا تمنع إماء الله إيش المساجد الله تمام ما
يُرشد إلى الحديث الآن طبعا سبعتهم فأذا بظل الله
وقلنا هذه تخصيص دلالة على أنهم على صدق إيمانهم
بالله جل جلاله وإخلاصهم في العبودية ثاني الممل
عادة فضل عظيم عند الله فيصبح وبصلاح يصلح المجتمع
تمام؟ وفي الحديث دعوته للشباب لاستغلال أوقاتهم لأن
الشاب هو بنات ومصدر الطاقة هو اللي بيستطيع أنه
يستغل أكثر من الشيخ أحيانا الشيخ بيكون بمرض بعياء
لكن الشاب في كل طاقته وقوته وعنده قوة جبارة أنه
يستغلها في حياته فعشان كده قال أنه لابد في هذا
الحديث للشباب استغلال الطاقات وفي دعوته للمحافظة
على صلاة الجماعة في المسجد وفيه أيضا دعوته لتوثيق
العلاقة الوطيدة القائمة بين المسلمين، أن اثنين
تحابا في الله اجتمعا عليه وإيه؟ هو في دعوته إلى
إخفاء صدقة التطوع وعدم إعلان النظارة وذلك أقرب إلى
الإخلاص والبعد عن الرياء إلا في الضرورة تحدثنا
صح؟ قولنا إنه ممكن أن يستفز واحد غني ينفق في سبيل
الله فأخذ أجره فيجوز أن يعني يعلن عن الاسم طبعا
صدقة الفرض دي إيش؟ مافيش فيها، بده يخلص، مش
يخلص، بده يطلعها، لأن هذا حق لله في ماله .. اه
بيخرجوا لمين؟ لفقراء المسلمين، تمام؟ أيضا الحث على
اللي هو ذكر الله تعالى في جميع الأحوال وذلك لما
فيه في هذا الذكر اطمئنان للقلب، ألا بذكر الله إيش؟
أيضا التركيز على الوالحث على ترك شهوات الدنيا
من مال ومنصب وجاه وجمال وغير ذلك وتحصيل مرضات الله
عز وجل وهذا تمثل في المرأة إذا دعته قال إني أخاف
الله رب العالمين الآن سنتحدث عن حديث جديد هناخد جزء
منه إن شاء الله وإذا بقي وقت سنكمله إن شاء الله
الحديث الثالث حديث فضائل البيت المقدس هو الحديث
المشهور وإن كان بعض العلماء ضعفه ولكن هذا الحديث
يعمل به وبعض العلماء حسنه وقال هذا حديث حسن وهو
حديث من فضائل بيت المقدس عن أبي أمامة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لتزال طائفة من أمتي على
الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خلفهم إلا ما
أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك
قالوا يا رسول الله وأين هم؟ قال ببيت المقدس و
أكناف بيت المقدس حابب حد تقرأ؟ يلا مين بده تقرأ
الحديث؟ اه تفضلي عن أبي أمامة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لتزال طائفة من أمتي على الحق
ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم إلا ما
أصابهم من الأواء من الأواء حتى يأتيهم أمر الله
وهم كذلك قالوا يا رسول الله وإنهم قالت بيت المقدس
وأكناف بيت المقدس طبعا قالوا أنه عند حرف إيش معناه بيت
المقدس والأكناف هناخد المفردات الغريبة في الحديث
أولا المعاني الصعبة بيسموها أحيانا قول النبي صلى
الله عليه وسلم من خلفهم أي أعداءهم المخالفين لهم
في الدين سواء كانوا من أهل كتاب أو من غيرهم في
كثير ناس مخالفونها في المعتقد الديني هو مش من أهل
كتاب طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأواء إيش
اللأواء؟ قال الشدة والضيق وهذه كلمة مهمة جدا في
الامتحان لأواء وهي الشدة والضيق وهذه كلمة ندرب عليها
كثير بغلط فيها في قرائتها لأواء وهي الشدة والضيق
العيش قول النبي أكناف بيت المقدس بنات قالوا
الأكناف جمع إيش كنف والكنف ناحية الشيء وما حولها
وأكناف بيت المقدس أي نواحيها وما حولها وقالوا المراد
هنا في بيت المقدس والقرى والمدن المحيطة بها وقال
أن المراد فيها أيضا فلسطين وقال أن الأعوام بلاد
الشام وهذا أنا مع هذا الرأي مع بلاد الشام كلها ما
يُحِط ببيت المقدس لأنه بيدخل فيها أصلا مافيش فرق
يعني أنت تروح وأنت تبانع لبيت المقدس من دمشق لبيت
المقدس مافيش نفس المسافة والأردن حدود بينها من
درع بيطلع على بيت المقدس فالقضية قضية قالوا هي
بلاد الشام لكن يخلق بالعلمة اللي أصح أن هي بلاد
الشام وما حولها والمراد ببيت المقدس هنا قالوا
القدس بضم القاف يعني وسكون الدال والقدس بضم القاف
والدال هنا قال أهل اللغة العربية أن معنى القدس
بسكون الدال اللي هي قدس والقدس في تنتين القدس
والقدس اللي هنا الدال إنها مضمونة هو التهر والقدس
والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس
والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقد
وتنسيه الله تعالى عما لا يليق بذاته العليا جل وعلا
كما يطلق على القدس البيت المقدس بضم الميم وفتح
القاف والدال المشددة بمعنى البيت المطهر الذي
يتطهر به من الذنوب والمعاصي لله تعالى عشان حتى
زمان تذكروا اختيارية لما كانوا يحجوا يقولوا نذهب نحج
وبعدين بيعتمروا وبعدين بيقولوا ضال علينا حاجة
واحدة أيوة نقدس حجتنا فيروحوا مباشرة ما يروحوش على
بيوتهم أو أحيانا يروحوا البيت ويطلعوا مباشرة على
البيت المقدس يقدسوها ليه ليش يتطهروا هو اتطهروا
وخلصوا مكة بس يعني كلام عجيب اه لكن يعني إيه
الحديث؟ الحديث شرحهم قال أيضا هذه الفتاة الحديث
بإجماله هو مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل
غزة وأهل فلسطين والبيت المقدس وأنا أحكيلكم حاجة
عندما تطلعوا برا تشوفوا كيف بيحصلون الناس على أننا
هنا في القدس وبيت المقدس أنت عشان الواحد يقول اه
بس طلعني ريحني لا لا ولا تطلع أسبوع تنخنجي وتروحي
لأ لأ الناس اللي بيطلع من دارها من جال مقدار لأ
الناس بتحسدنا يا بنات على أننا في بيت المقدس وفي
فلسطين وأنه أرض جهاد وأرض مقاومة وثابتين وصابرين
وهذا في الحديث كمان عشان يقول الحديث اللي قال في
مشريات النبي أنكم في أرض الرباط إلى يوم القيامة
وأن عملكم ينم عليكم وأنكم لا تتعذبوا في القبر كمان
ويظل الرباط الأجر سائر عليكم فهم بيحسدوننا على أننا
الفئة المنصورة التي تظل شوكة في حلق اليهود
فبحسدوننا عليها بقول بالله خدونا معاكم فمش مشكلة
لما هو متفضل عشان هو حدود ومقدرش قال وأن هؤلاء
المرابطين المجاهدين اللي عدوهم هم الطائفة المنصورة
على هذا العدو إلى يوم القيامة كما أن في هذا الحديث
إعجازا قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه
البشارة أنها ستبقى هي الطائفة المنصورة إلى قيام
الساعة حيث لا يضرهم ولا يثنيهم عن واجبهم في الدعوة
إلى الله سبحانه وتعالى وفي القيام وفي الرباط في
سبيل الله عز وجل وأيضا فيها حاجة مهمة أنهم لا
يتخلوا عن مبادئهم يظلوا ثابتين صابرين لا يضرهم ما 172
يبناه بغيرنا يعني احنا سواء اتخلنا عن الدين أو
ضلنا ثابتين على الدين سيظل هذا الدين كما هو وسينتصر
وسيدخل وسيملأ الأرجاء كلها وسيصل كل بيت فالإنسان
يظل ثابتًا على الدين أحسنه سواء راضيًا أو لم يرضَ سيعيش
فيثبت على هذا الدين تمامًا أن الدين سينتصر بإذن الله
تعالى قوله يا رسول الله أين هم القائلون بذلك والصحاب
الجليل اللي هو أبي وأبو أمامة اللي هو صديق بن
عجلان الباهلي رأوا الحديث عن النبي صلى الله عليه و
سلم ورأوا الجماعة هنا قالوا إن في كان بعض الصحابة
مع أبي أمامة .. مع أبي أمامة الباهلي في المجلس أه
فقالوا أين هم؟ قالوا .. ما وفقنا أن نقول قال صح؟ قالوا
.. هذا دلالة على الجامعة أنه في ناس كانوا حاضرين
مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على أن
الصحابة كانوا إيش؟ حريصين على الاستفسار والسؤال و
أن الإنسان دائمًا عنده تطلع إلى الأفضل إن شاء الله
وأنه يستفسر عن أمور دينهم وعلى هذا الخير المترتب
على هذا الدين وعلى كلام الرسول صلى الله عليه
وسلم، هذا كله سهل في هذا الحديث أيضًا فضيلة بيت
المقدس والقدس والأقصى وأنه المسجد الأقصى له
فضائل كبيرة منها أنا آخذ فيها أن المسجد الأقصى هدأ
أول أشهر بنات مهم يذكر خمسة من الفضائل أو ثلاثة من
فضائل بيت القدس أنه هو مبارك والذي باركه مين بنات
هو الله عز وجل قال سبحانه الذي أسرى بعبده ليلًا من
المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله
فهو مبارك من عند الله جل جلاله سبحانه وتعالى وقد
ذكر العلماء أن سبب تسمية المسجد الأقصى بهذا الاسم
يتمثل فيما يأتي وهذا سؤال دائمًا يُطرح أول شيء لبعد
المسافة بينه وبين المسجد الحرام، اثنين قالوا لبعده
عن الأذى والأخباث لأنه متحرر مش جونا قدس لأنه
بيته متحرر، قال الثالث قيل لأنه أبعد مسجد عن أهل
الأرض يعظم للزيارة والعبادة أه وإن هذا يعني الناس
بتأتي له من كل الدنيا وبعيد بيكون لكن مكة و
المدينة سهل لكن كان زمان البيت .. المقدس ميسر زيّنا
اليوم طيارات ه كان الواحد يشد رحله أشهر على
البعير ليصل إلى البيت المقدس كما ذكر بعض المفسرين
أن البركة حول المسجد الأقصى تقتضي باللازم أن يكون
مباركًا ومكانه مباركًا تمامًا أن المكان برضه إيش
مبارك كما ذكروا على معنى البركة فيه وحوله أي
مباركته حتى عن هواءه أشجاره ثماره مقابر الأنبياء
مقارهم كلهم عندما دفنوا في بيت أو في أرض مقدسة
وهذا بيت مقدس وقيل مهبط الملائكة والوحي وفيه يحشر
الناس يوم القيامة هو إيش؟ بيت الأقصى ويحشر الأنبياء
والشهداء وتحشر الأمة في هذا لكن طبعًا يوم تبدل
الأرض وغيرها الأرض والسماوات كله بتتغير لكن هذه
أرض قال المحشر والمنشر فيها ثانيًا دخل البيت المقدس
عدد كبير من الأنبياء وأنتم رحتوا على الخليل
إبراهيم عليه السلام وين؟ في الخليل وإسحاق ويعقوب
وداود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى وآخرهم النبي صلى
الله عليه وسلم كيف دخلوا؟ هو دخل البيت المقدس؟
أيوة في البيت الإسراء وعندما أسرى به النبي صلى الله
عليه وسلم من البيت الحرام إلى أين؟ ثم عرج به وين؟
من البيت المقدس وصلى امامًا بالأنبياء كما دخله
كثير من الصحابة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة و عامر
الجراح وسعيد بن المسيب وكثير من الصحابة المشهورين
دخلوا هذا البيت ومن التابعين كعب الأحبار ويعلب
الشدّاد وجبير بن مطعم وقبيصة بن ذؤيب وكثير من
التابعين ثالثًا قالوا يعد المسجد الأقصى ثاني
المسجدين تأسيسًا وبناءً لعبادة الله في الأرض بعد
المسجد الحرام وهذا أيضًا البنات كان للمسجدين في عهد
من آدم عليه السلام وأخرج البخاري مش صحيح إما من
حديث أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في
الأرض أول قال المسجد الحرام قال قلت ثم أيّه قال
المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة ثم أين
ما أدركت الصلاة بعده فصلي فإن الفضل فيه قالوا يا
بنات هذا الحدود مش هو المسجد نفسه أه قال هو الحدود
شوفتوا هذا البطن الصخري اللي حواليه قال وين صليته
يعتبر أقصى بتأخذ الأجر فيه وأجره فيه رواية اختلفت
فيه خلال 500 صلاة وقالوا يضاعفوا بعضهم قال
الصحيحة أو الحسنة اللي هي 250 صلاة أجرها ثلاث لكن
احنا إن شاء الله أنه يعني نأخذ الأجر الصلاة فيه
لنأخذ البركة والثواب رابعًا كانت القدس والمسجد الأقصى
أولى القبلتين صلى إليها رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ستة عشر سنة أو سبعة عشر سنة صلوا إلى وين
من القبلة وكان يجي صحابي واحد وتحدثنا عنه في قضية
خبر الأحد صح؟ قلنا لما نحول القبلة قال إن النبي
صلى الله عليه وسلم قد اتجه إلى وين؟ والله وجوكوا فصلوا إلى البيت
الحرام وظلّ المسلمون يصلون 16 شهرًا أو 17 شهرًا هم
أنفسهم تتوق إلى البيت الحرام النبي صلى الله عليه
وسلم قال ربنا قال قد نرى تقلب وجهك في السماء فلو
نولّي أنك قبلة أرضوها فوَل وجهك إلى القبلة شطر المسجد
الحرام في حيث ما كنتم فوَلّوا وجوهكم شطرها إن
كانت طبعًا القدس قبلة الأنبياء وبقيت كذلك لغير
المسلمين بعد تحويل قبلة المسلمين إلى وين؟ المسجد
الحرام ده كله سهل خامسًا إلى القدس ومسجد الأقصى كان
الإسراء برسول اللي اتحدثنا عنه توّي لأن النبي صلى
الله عليه وسلم أسرى به إلى السماء وعرج به إلى
السماء في ليلة الإسراء والمعراج كان في المتوسطة
بجانب الكعبة قيل عند الحجر أخذ جبريل على جناح
الدّبّ والبراق ثم إلى بيت المقدس قال يضع حافره عند
منتهى بصره كده يشوف مفتش قدمه ثم صلى بالأنبياء
ثم عرج به من المسجد الأقصى إلى السماء السابعة قال
سبحانه الذي أسرى بعبدي ليلًا من المسجد الحرام إلى
المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريهم من آياتنا أنه
هو أيّه وفي صورة النجم قال والنجم إذا هوى ما ضلّ
صاحبكم لما الكفار قالوا للنبي ما أقول محمد يسري بليلة
فراشه ويطلع يشوف المسجد الحرام ومن الحرام للمسجد
الأقصى ويأخذ و ثم يرجع في ليلة واحدة هذه من
الخرافات وأحدنا يجلس شهرًا في رحلته للمسجد الأقصى
فربنا قال لهم ما ضلّ صاحبكم وما أيّه وما ينطق عن
الهوى إن هو إلا وحي يوحى إليه شديد القوة ذو مرّة فاستوى
إلى آخر الآيات ومن ثم أيضًا كانت القدس ومسجد الأقصى
محور الارتكاز في هذه الرحلة الميمونة ذهابًا وإيابًا
وفيها أيضًا التقى النبي ميمونًا بإخوانه من أنبياء
والمرسلين سادسًا أيضًا في المسجد الأقصى بنات وضعف
الأجور والحديث اللي حاكي عنه فضل مسجد الصلاة في
المسجد الحرام قدّاش مائة ألف صلاة المسجد النبوي ألف
صلاة في المسجد دلوقتي خمسمائة صلاة والصحيحة أصحّ
شوية قالوا أنه 250 صلاة ليه؟ أصحّ، لكن الخمسمائة
الصلاة هي المطلوبة في الامتحان ثانيًا أن في المسجد
الأقصى قال الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن سليمان
بن داود عليه السلام سأل الله ثلاثًا فأعطاه إيش؟
اثنتين ونحن نرجو أن تكون الثالثة يعني نتمنى أن
الله يعطينا إياها إيش الثالثة إيش الاثنتين قال فسأل
الأولى حكمًا يُصادف حكمه فأعطاه الله يعني أنه أصلاً
قال اهب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من وين؟ من بعدي فأخذ
الحكم يُصادف حكمه وسأله اللي هو إيش؟ ملكًا لا ينبغي
لأحد وأخذ الحكم والملك وقال وسأله أيام الرجل
خرج من بيته لا يُريد له إلا الصلاة في هذا المسجد يعني
المسجد الأقصى إلا خرج من خطيئته يوم ماشي كان ولدته
أمه بقول نرجو أنه احنا إيش؟ وأمة محمد إيش نأخذها إن
شاء الله فنرجو أن الله قد أعطاه إياه يعني نرجو أن
ربنا إيش قد غفر له أو أن الله يغفر ذنوب من يدخل من
مندسة المقدسة إن شاء الله الله يغفر لنا ويغفر لكم
سابعًا حثّ النبي صلى الله عليه وسلم على شدة الرحال
أو على شدة الرحال إلى المسجد الأقصى وإتيان الصلاة
فيه حديث ميمونة المشهور بنت الحارث قال مولاة النبي
صلى الله عليه وسلم وخادمته قالت يا رسول الله أفتنا في
بيت المقدس قال أتوه فإيش؟ فصلوا فيه فإن لم تأتوه و
تصلوا فيه فابعثوا إيش؟ بزيت يسرجوا فيه قناديل
ليه؟ اليوم الحمد لله فيه كهرباء وفيه كل شيء بس هو
بيحتاجوا الأموال الآن يعني هي المقصود فيه إن شاء
الله بشكل إن شاء الله بعشرة شكل المهم أن الإنسان
يعني ينفق على المسجد الأقصى بقدر استطاعته هي
المقصود فيه مش قضية إن الزيت الزيت لأ الزيت
ملزمش اليان هحط الزيت وامسح فيه الأرض أو امسح فيه
اللي هيطلعها لأ بقصد إنه الأموال
والأقصى بيجي يستعد مليان الرجال بس بده شوية حركة
إن شاء الله بس احنا اللي نقصد منه أنه يعني ينفق
الإنسان بقدر استطاعته ليحافظ على المسجد الأقصى إن
شاء الله ربنا ما جعلنا من الذين يحافظون عليه
ويفتحونه فتحًا مبينًا ثامنًا أن القدس والمسجد الأقصى
وغيرها من بلاد الشام تعدّوا رباطًا وجهادًا في سبيل الله
عز وجل إلى يوم القيامة كما في حديث الصحابي الجليل
معاذ بن جبل قال قال يا رسول الله يا معاذ إن الله
سيفتح عليكم إيش؟ من بعدي من العريش الشام من بعدي من
العريش لوين؟ الفرات قالوا إن هي بلاد الشام بتدخل
فيها حتى قالوا نصر بتدخل فيها سوريا والأردن
والعريش طبعًا والأردن وسوريا اللي هي بلاد الشام هي
الأصل بيسموها بطلاقها وفلسطين هذه كلها تدخل بلاد
الشام أه حتى العراق ورجالهم ونساءهم وإماؤهم
مرابطون إلى يوم القيامة فمن اختار منكم ساحلًا من
سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم
القيامة هذا أكبر شرف وربنا إن شاء الله يجعلنا من
المحافظين عليه قال هذا غيظ من فيض طبعًا لفضاء
البيت المقدس اللي متحدث عنه تحدثت كثير فيه محاضرات
وندوات كلها كانت تُعطى بس الأقصى وحدوده وفضائله
لكن هذا باختصار طبعًا أيضًا هذه الفضائل بتذكر أبناء
الشعب الفلسطيني والعرب والمسلمين بأهمية هذه إيش؟
الأرض مقدسة واجب الدفاع عنها وأن يحافظوا على
قدسيتها وصيانتها من الكافرين وخاصة اليهود وليعملوا
على تحريرها وهذا أيضًا واجب شرعي الآن أصبح واجبًا في
كل أو في أعناق كل المسلمين خاصة الحكام اللي بأيديهم
السلطة وجوب ما في شيء يتخلّى عنهم وسيصلون يوم
القيامة ماذا فعلته بمسجد الأقصى واحد واحد إن
شاء الله ربنا يجعلنا من الثابتين على ديننا أيضًا
إن شاء الله هناخذ أيضًا على الس