بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام
على رسول الله ثم مابعد اتكلمنا في المحاضرات
الماضية عن أهمية الصحة النفسية تحدثنا عن التعريفات
السلبية و عن التعريفات الإيجابية و الخلاصة أن
الصحة النفسية هي التوافق التام بين الوظائف النفسية
المختلفة مع القدرة على مواجهة الأزمات النفسية
العادية التي تطرأ عادة على الإنسان مع الإحساس
الإيجابي بالسعادة و الكفاءةطبعا توافق تام بين
الجانب النفسي وبين الجانب العقلي وبين الجانب
الجسمي وبين الانفعالات اللي بتكون موجودة عنده، مع
ضرورة قدرة الإنسان على مواجهة الأزمات العادية،
يعني عندما يكون هناك أمر عادي، مطلوب أن يكون عنده
قدرة على التعامل معه، على التوافق معه، على مواجهته
لكن الأزمات غير العادية، الأزمات الكبيرة، الأزمات
اللي بتكون فوق طاقة الإنسان، والإنسان ماقدرش يتصرف
معاها، ماقدرش يضبط نفسه، ماقدرش يتحمل ما يتحملها،
فهي عبارة عن أمر طبيعي، مثلا عندما يعني تسمع ال ..
يعني يسمع الشخص بوفاة ابنه أو الزوجة بوفاة زوجها
أو باستشهاده أو ال .. الأم باستشهاد ابنها ويعني
تصدر صلوكا معينا فلا نعتبر ذلك مشكلة لإن هاي
الأزمة هي بمثابة أزمة غير عاديةعندما تحدث الكوارث
كزلزال مثلا أو تسنامي أو غير إيه نجد أن ردة فعل
الناس لا تكون عادية نحن غير مطالبين بأن يكون لدينا
قدرة على مواجهة الأزمات غير العادية احنا مطلوب
منها يكون في عندنا قدرة على مواجهة الأزمات النفسية
العادية مع إحساس بشكل عام بالسعادة و الكفاءة في
عندنا عنوان كمان نتكلم عنه نسبية الصحة النفسية
تختلف الصحة النفسية من فرد لآخريعني نحن في هذه
القاعة كل إنسان مستوى الصحة النفسية لديه يختلف عن
الآخر، حسب الظروف والمواقف التي يمر بها في حياته،
فصحة النفسية نسبية بمعنى أنها تختلف من فرد إلى
آخر، كما يوجد بيننا فروق في الطول، في الوزن، لون
البشرة، بالذكاء، أيضًا هناك فروق في مستوى الصحة
النفسية لدينا
كمان نقطة تانية تختلف لدى الفرد الواحد من وقت لآخر
يعني أنا كشخص أو أنتي كطالبة مستوى الصحة النفسية
لدينا غير ثابت فهو يتغير من وقت لآخر فقد يكون
الإنسان عنده مستوى مرتفع من الصحة النفسية يحدث
عنده بعض الظروف بعض الإضطرابات بعض المشاكل أخبار
غير سعيدة أخبار غير سارة يعني نجد أن مستوى الصحة
النفسية يتراجع ولعكس إذا ما كانيعني قد تعرض إلى
مواقف إيجابية أو إلى مواقف الدعم النفسي والاجتماعي
أو إلى المساندة الاجتماعية من قبل الآخرين فهذا
الأمر يؤدي إلى ارتفاع منسوب الصحة النفسية لدينا
لأن الصحة النفسية غير ثابتة تتغير بفعل العوامل
الخارجية وبفعل طريقة إدراك وفهم للأمور كذلك تختلف
الصحة النفسية باختلاف المرحلة النمائية التي يمر
بها الإنسانسلوك معين يصدر من الطفل فسلوك مثلا مص
الإصبع، طفل تلت سنوات، يعني هذا السلوك لا يوحي إلى
انخفاض الصحة النفسية لديه، وهذا السلوك لا يوحي إلى
وجود مشكلة سلوكية لدى هذا الطفلونتعامل مع هذا
السلوك عند هذا الطفل في هذه المرحلة النمائية على
أنه سلوك عادي لا ينم عن وجود مشكلة لكن نفس المشكلة
عندما يكون الطالب مثلا في المرحلة الإعدادية أو
الطالبة في المرحلة الإعدادية وتكون عندها مثلا هذه
المشكلةفي هذه الحالة يعني نعتبرها مؤشر لوجود مشكلة
سلوكية في هذه الحالة نعتبرها يعني مشكلة لها علاقة
من خفاض مستوى الصحة النفسية لديها نفس السلوك
اعتبرنا في مرحلة معينة مشكلة وهذا السلوك في مرحلة
ثانية لم يعتبر مشكلة أخرى تمام؟ إذا يختلف باختلاف
المرحلة النمائية التي يمر بها الإنسانمثلا عندما
نكون في حديقة عامة أو في مكان معين و نجد أن الطفل
عمره سنتين سنتين و نص يبكي بكاء شديدا و يطرح نفسه
على الأرضمن شدة البكاء سنتين سنتين و نص يعني أننا
نتقبل هذا الأمر ولا نعتبره مشكلة سلوكية كبيرة أو
ولا يذلل على انخفاض مستوى الصحة النفسية لديه لكن
عندما يكون طالب في المرحلة الجامعية يقوم بهذا
السلوك في مكان عام في هذه الحالة يعني هناك مؤشر
لأن هذا السلوك سلوك غير طبيعي وبالتالي يعني في
إشارة إلى انخفاض الصحة النفسية لديهكذلك تختلف
باختلاف الحقبة الزمنية حسب الأزمان تتغير الأمور
وتتغير الثقافات وتتغير الأفكار يعني قديما مثلا كان
أن تخرج الفتاة من بيتها لتسافر مثلا أو حتى يعني في
غزة عندما كانت الفتاة تخرج لتذهب إلى الجامعة
للتعلم كان هذا يعتبر يعني مشكلة يعني كأن هناك نوع
من العار يعني يلحق بالأسرةهذا السلوك اليوم قد
تغير، قد تغير يعني، بالعكس يعني إذا كان الأب عنده
بنت و حرمها من التعليم، يعني يعتبر في هذه الحالة
مشكلة من المشكلات، إذا أيضا هذه المستوى أو هذه
النظرة غير .. غير ثابتة، يعني قديما مثلا كان
الإنسان الذي يرتدي بنتالا مثلا أو قميصا من الشباب
يعني كان يعتبر صلوكه غريبا، لأنه كان اللبس الشائع
أو اللبس اللي موجود عندنا اللي هو الجلبية، اليوم
لأ الأمر عادي، مافي مشكلة في هذا الجانبكذلك تختلف
الصحة النفسية باختلاف ثقافة المجتمع مثلا
بالمجتمعات الغربية ثقافتهم تختلف عن ثقافتنا احنا
كمسلمين بالتالي السلوكيات اللي عندهم يعني لو واحد
راح هناك وشاف سلوكيات يقول شو هذا اللي بيعملوه هي
بالنسبة لهم عبارة عن سلوك طبيعي هي عبارة عن سلوك
عادي احنا بالنسبة لقلنا مشكلة مثلانفترض جاء واحد
من الغرب عناهن على قطاع غزة على عائلة من العائلات
و كان الراجل هذا ده بحجل و عامل وليمة كبيرة جدا
عشان ربنا رزقه بطفل و بده يعمله خيتان، بده يطهره
يعنيفيمكن هذا الراجل الغربي يعتبر هذا نوع من نوع
تعذيب للأطفال أو تعذيب للإنسان، الختان، لأن الختان
عندهم مش موجود هم تمام؟ فهو احنا بنعتبره بالعكس،
احنا بنعتبره طهارة تمام؟ هم ممكن يعتبروا أنه
تعذيب، نفس القضية في عيد الأضحىفي عيد الأضحى عندما
نحي سنة سيدنا إبراهيم عليه السلام ونبينا محمد صلى
الله عليه وسلم في ذبح الأضاحي وهذا يكون يعني من
باب إقامة شعيرة من شعائر الإسلام وتأثي بالرسول صلى
الله عليه وسلم بعض الناس من الغرب يعني يصلط الضوء
أن المجتمعات الإسلامية يعني تعشق الدماءتعشق الدماء
و ذبح الحيوانات و إسالة الدماء في .. في الشوارع
يعني و نحن ننظر إلى هذا الموضوع من زاوية و هم
ينظرون إليه من زاوية أخرى أما في الهند فحدث ولا
حرج يعني في الهند إذا مرجت البقرة في الشارع لازم
كل الدنيا تستنى على عند البقعة متاخدة حتة و تمشي و
البعض يذهب يتلمس و يتحسس و يطلب الجنة و القربة و
احنا طبعا بتبحوها و بيأكلوهاإذن الأمر زي ما حكينا
تختلف باختلاف ثقافة المجتمع، فيه
إنه كمان عنوان نتكلم فيه عن مناهج الصحة النفسية،
يعني إنه تلت مناهج أساسية ورئيسية، كلام فيهم كتير،
بس إحنا هنفصل باختصارالمنهج النمائي فيه يتم
التعامل مع الناس العاديين أو مع الناس الأسوية
الذين ليس لديهم مشكلة معينة بل لديهم مواهب لديهم
قدرات لديهم إمكانيات ومطلوب أن يتم يعني تحسين
وتطوير وتجويد هذه القدرات والإمكانيات الموجودة
عندهم يعني مثلا بالمدارس يتم البحث عن الناس اللي
لديهم مستويات عاليةفي جوانب مختلفة ويتم تطوير هذه
الجوانب في مجال الصحة النفسية هنا يتم تطوير
الإمكانيات والقدرات اللي موجودة عند الناس عند
الأفراد إذا هنا نتعامل مع الأسوياء ويسمى هذا
المنهج بالمنهج الإنشائي أو بالمنهج البنائي إذا
لتحسين القدرات والإمكانيات اللي موجودة عند الأفراد
بالنسبة للمنهج الوقائيفي المنهج الوقائي يتم توظيف
ما لدينا من معارف نفسية في اكتشاف الأفراد المؤهلين
للوقوع بإشكاليات معينةاحنا بنتوقع أن فلان سيصاب
بمشكلة معينة إذا استمر بنفس الطريق أو إذا استمر
بنفس الوتيرة أو إذا لم نتدخل من أجل أن نقدم له
المساعدة نتوقع أن يقع في مشكلة معينة يعني هو ماشي
بهذا الإتجاه وهنا في المشكلة اللي احنا بنتوقع يقع
فيها هو موجود هنا حتى هذه اللحظة لم يقع في المشكلة
لكن نتوقع إنه إذا سمر بنفس الطريقة يقع بهذه
المشكلة، تمام؟ فاحنا بدنا نتدخل عشان نمنع من
الوقوع في هذه المشكلة، مثلا لديك طفلة في المدرسة،
طالبة بالمدرسة، طالبة متفوقة وشخصيتها اجتماعية
وحبوبة ومريحةو جاهكي خبر أن والدي هذه الطفلة قد
استشهدها .. اه تنقص في البيت و الأب و الأم
استشهدوا .. و البنت تاني سبوع أجت عندك على المدرسة
.. طيب .. هي لحد تلان تحصيل هذه الدراسة .. نقدرش
نقول انخفضت .. لأن انخفاض تحصيل الدراسة شو بده؟
بده فترة .. اه .. لحد هذه اللحظة ماصارش فيه مشكلة
يعني .. لكن شو بتتوجعي انت؟تتوجع إنه التحصيل
الدراسي يصير فيه نوع من التدني، تتوجع الشخصية اللي
عندها يصير في عندها مشاكل، وخاصة كرمة بعد الصدمة،
لا يظهر بعد الحادث الصادم مباشرة، وإنما يحتاج إلى
فترة شهر أو شهر و نص حسب الحالة، حتى تبدأ يعني
الأعراض الجسمية والنفسية بالظهور على هذه الحالة،
شو أنا ممكن أعمل؟ مع حياة طالبة، طالبتك أنت
بالمدرسةعشان انت تحاول تدعميها لحتى ما تجعب
المشكلة وبالتالي يصير عندها هذه القضية، ما بديش
اتكلم عن تفاصيل احنا شو ممكن نعمل معاها، لأنه مش
مجال حديثنا، بس اقصد مجموعة الإجراءات اللي انا بدي
اعملها، بدي اعملها بهدف منع وقوع هذه الطالبة في
اللي هولل .. من خفاضة تحصيل الدراسة أو في مستنقة
تداور الشخصية وعراضها المختلفة، أنا بتدعم المجموعة
من التدخلات عشان أمنحها، بالحالة هذه بستخدم منهج
بنسميه المنهج الوقائي، والمثل العربي اللي بيقول
درهم وقايا خيره من قنطار علاج، تمام؟ لما أنا كشاب
بلاقي طالب عندىماشاء الله عليه ممتاز ومحترم ومتفوق
و .. و أخلاق و .. و بدأ يعني يمشي مع مجموعة من ..
من الطلاب أو من الناس الفاسدين، رفقاء سود، يعني
ممكن يكونوا عندهم تدخين، هروب من المدرسة، نظرة
سلبية للدراسةأنا بتوجه أن الطالب إذا يعني استمر
معاهم لفترة معينة تحصلوا الدراسة يتراجع .. يتراجع
شو أنا ممكن أعمل من إجراءات لحد ما وصلوش لهذه
المرحلة اللي أنا بدأ أعمله هذا يدخل ضمن المنهج
الوقائي، تمام؟المنهج العلاجي هو التوظيف ما لدينا
من معارف نفسية في مساعدة الأفراد الذين .. يعني
يعانون من مشكلات أو تعرضوا لمشكلات أو وقعوا في
إشكاليات معينة من أجل مساعدتهم ويعني نقلهم من
اللاسواء إلى السواق، تمام؟ إذا أنا بدي أبذل مجهود
عشان أقدم خدمة لناس بتعاني من مشكلات معينة عشان
انا أطلحهم من المشكلة و أخليهم في صف الناس
العاديين في صف الناس العاديين الأسوية العاديين
طبعا هذا في عندنا حتى مثل عربي بيقول يعني وجع
الفاس في الراس يعني خلاص لجبع جبع و لربع ربع
القضية الأمرالذي فيه test safety يعني بالنسبة
لطفلة اللي قبل شوية ذكرت أن أبوها و أمها استشهدوا،
الآن هي تحصيلها الدراسي متدني، تعاني من الوحدة و
الانسحاب و الخوف و التردد و القلق و الشك و عدم
الثقة و إحنا بدنا نعمل إليها برنامج علاجي لحتى
نرجحها زي ما كانت بالأول، هان بستخدم منهجعلاجة أو
الطالب التاني اللي أنا ذكرته مع رفقاء السوق بدأ
يعني عنده تدخين و الهروب من المدرسة و تدل التحصيل
فانا بدأ أدخل معاه عشان أرجعه زي قبل هذا بنسميه
يدخل ضمن المنهج العلاجي و بالمناسبة هان يعني
استخدام المنهج العلاجي يعتبر أصعب أنواع المناهج
لأسباب متعددة، مين تقولي لشو؟ مش السبب واحديحتاج
إلى فترة زمانية طويلة تصور واحد مضمن و بديش .. بدي
أخلي كيف عن الإدمان، جداش بدي فترة زمانية، تفضلي
امكانية النجاح غير مضمونة، جداش في ناس مثلا يا
جماعة تسمع موعظة، بتسمع كلمة كويسة، بتبطل التدخين
يوم، يومين، تلاتة، أسبوع، أسبوع و نص، و بعد هيك
بترجع مرتان، هذا النجاح مش مضمون، نقطة ثالثة،
تفضليبدو جهد طويل جدا تمام هذا بالنسبة إلى المنهج
العلاجي النظرة
إلى الصحة النفسية في
عندى وجه نظر في البداية قسمت الناس لفئاتين سميها
نظرة الفئاوية قالت ان الناسإما أن يكونوا أصحاء
وإما أن يكونوا غير أصحاء، بلاش كلمة شواد، هنا يا
جماعة، بس للعلم، أنا بقصد شواد هم الناس اللي
بيكونوا موجودين على طرف المنحنةمش كلمة شواذ يعني
انسان شاذ يعني منحرف جنسيا او انسان سلبي او انسان
سيئ مش هذا اللي بنقصده احنا بكلمة الشواذ هان لأ
دايما انا ما بقصد هان يعني ال لا سواء ال لا سواء
يعني هم الناس الذين ينحرفوا عن المتوسط بدرجات
واضحة درجات معيارية واضحةخلّينا نقول الأصحاء و غير
الأصحاء نفسيا أو اللاسواق، تمام؟ فجسموا الناس طبعا
وفق المبدأ إما أو .. إما أصحاءأو غير أصحاء نفسي
يعني فيش درجة وسط فيش حالة وسط يا إما هيك يا إما
هيك يا إما في أقصى اليمين يا إما في أقصى اليسار
إما أصحاء وإما غير أصحاء إما عندهم سواء في طور
الأسوياء وإما أن يكونوا يعني في طور غير اللي هو
السواق إذا هذه بيسموها النظرة الفئوية الثنائية
طبعا هذه من أبرز الانتقادات لهاأنها لا تستوعب
الفئة الأكبر الفئة الأكبر اللي بتكون موجودة في
المتوسط عادة تقريبا احنا بنتكلم عن المنحنى
الاعتدالي
الغالبية العظمى تقريبا 67% من الناس بيكونوا
موجودين في المتوسط وكل ما اتجهنا بهذا الاتجاه بتقل
النسبة وكل ما اتجهنا بهذا الاتجاه كمان بتقل النسبة
إذا أنا عند الغالبية العظمى بتكون موجودة بالمتوسط
من خلال الانتقاد الأول هذا تم إهمالها هذه الفئة
الفئة اللي بتكون موجودة بالمتوسط وهي الفئة أيش
الأكبر والأكثر انتشرة
النظرة الفيقوية الثلاثية حاولت أن تتجاوز هذه
المشكلة وجسمت الناس إلى فئة الأصحاء وإلى فئة الناس
اللي عندهم الصحة النفسية بشكل متوسط والناس اللي
جسمتهم إلى يعني الشوات أو غير الأصحاء لكن إذا
بنلاحظ أنه جسمتهم على شكل فئات يعني جسمتهم على شكل
مجموعات غير يعني متجانسةالنظرة التانية بنسميها
النظرة البعدية، إيش يعني النظرة البعدية؟ هذه
النظرة ترى أنه في خط متصل ما بين الصحة و ما بين
عدم الصحة، ما بين السواء و ما بين اللاسواء، و كل
الناس موجودين على هذا الخط
وبالتالي فرق بين الإنسان اللي هان وبين إيه؟ وبين
الإنسان اللي هانفرق في الدرجة فرق في إيش؟ في
الدرجة إن هذا درجة الصحة النفسية اللي عنده مرتفعة
وهذا درجة الصحة النفسية اللي عنده منخفضة لكن لو
أنا بدأ اعتمد التجسيم هذا بحس إن الفرق مش في
الدرجة كأن الفرق كمان في النوع كأن هذا إشي و هذا
إشي كأن هذا عالم و هذا عالم تاني كأن هذا إنسان و
هذا غير إنسان لكن بالتصنيف التاني اللي عندي لأ كل
الناسواحد، كل الناس واحد، قطعة أو خط متصل معين و
جميع الناس يعني موجودين على هذا الخط زي ما احنا
شايفينهان، الفرق بين الإنسان اللي هان و اللي هان و
اللي هان و اللي هان هي فروق في الدرجة، يعني كلهم
إنسانالحقوق عليه واجباته لكن البعض منهم في هذه
الجزئية مرتفعة والبعض الآخر منخفضة الحاجة التانية
الإنسان اللي موجود هنا ممكن يصير هنا
والعكس ممكن اللي هان يصير هان تمام حسب العلاج وحسب
التقدم وحسب الدعم اللي بيكون موجود عند الدعم اللي
يقدم لهذا الشخص ولذلك وبناء على هذا الكلام إذا
بنلاحظ أنه التوزيع على خط واحد ولا يوجد فيه تجزئة
ولا يوجد فيه تقطعات ولا يوجد فيهشكل فئات اي ذلك
صنفة على انه النظرة البعدية النظرة البعدية ان
الناس جميعا على نفس الخط تمام ويتراوحون على هذا
الخط سواء كان عندهم سواء او لا سواء و الفرق بينهم
فقط فرق في الدرجة ان البعض منهم يعني زي مثلا زمان
كانوا بالمدارس جيبوا طلاب الشاطرين جدا يحطوهم في
صف و جيبوا طلاب ال ..اللي على ال .. يعني لو عندهم
متدني تحصيل دراسي، حطهم في صفين، تلات، أربعة، مع
الوجد صار فيه نوع من الوصمة، صار فيه نوع من
الوصمة، لإن الطالب لو راح الصف الثاني اللي فيه
طلاب ذوي التحصيل المتدني، كل أمة محمد حاطسيه يقول
هذا في مجموعة الطلاب القائمة السوداء أو .. فبيعطيه
نوع من .. من .. من السوابعلأ اليوم الموضوع .. لأ
كلهم موجودين في نفس الصف، في الصف بنلاقي فيه هيك
وفيه هيك وفيه هيك، إيش الفرق بينهم؟ الفرق بينهم إن
هذا تحصيله مرتفع وهذا تحصيله غير مرتفع، لكن من
ناحية إنسان، من ناحية المعاملة، من ناحية الحقوق،
من ناحية الاحترام، من ناحية أعطيل إيه اللي .. لأ
هي نفس الحاجة، مابتختلفش، و اليوم نفس النظرة صارت
إحنا بنعملها مع الناس اللي عندهم إعاقات، يعني زمان
في التعليم الناس اللي عندهم إعاقات كانوا يقضعوا في
صفوف خاصةاليوم لأ، اليوم صار فيه اتدمج، يعني هم و
الناس ال .. العاديين في نفس الصف بتلقوا نفس
الأشياء، نفس الخدمة، مافيش فارق بينهم، هذا إنسان و
هذا إنسان، لكن هذا بيقدر يمشي على رجليه و هذا
بيقدر يمشي بس على كرسي متحرك، أه، هذا إنسان بيشوف
و هذا إنسان قدرته على الإبصار مثلا أقل، فالفارق في
.. صار فارق في الدرجة و ليس فارقا في النوعتمام حتى
الآن نيجي ندخل على الفصل الثاني اللي هو نظريات
المفسرة للصحة النفسية هنتكلم عن تلت نظريات فقط
النظرية الرابعة مش هنتكلم عنها نظرية الأولى بتحليل
النفسي للعالم Freudالنظرية التانية النظرية
السلوكية وأصحاب المدرسة السلوكية أكتر واتسون وسكنر
وفيرونبايت وأولهم بافلوف وفي عندنا النظرة
الإنسانية لماسلو وروجرس تمام اليوم فقط هنسلط الضوء
على نظرية التحليل النفسي لإفرول
هذه نظرية التحليل النفسي نظرية أساسية في علم النفس
في التعرف على الشخصية وهي نظرية يمكن القول بأنها
من أكثر النظريات انتشارا لا سيما في الغربوفي نفس
الوقت من أكثر النظريات انتقادا لرغم أنها أكثر
انتشارا إلا أنها أكثر انتقادا نتيجة للأفكار التي
يعني جاءت بها هذه النظرية و التي تعرضت إلى مجموعة
من الانتقادات من ضمن الناس اللي انتقدوا أتباع هذه
النظرية زي أدلر أويونك أو أنا فرويد اللي هي أساسا
بتكون بنته لفرويدطبعا في هذا المساق مش معنى أن
نتكلم عن كل تفاصيل هذا نظرية لأن الأمر بطول فقط
هياخد من هذه نظرية ما له علاقة بوجود الصحة النفسية
أو عدم وجود الصحة النفسية يعني هذه نظرية باختصار
كي بتفسر أن الصحة النفسية موجودة أو غير موجودة بس
هذا اللي أنا هتكلم عنه في هذه النظرية هذه نظرية
حكت أن في تلت مكوناتللشخصية تلت مكونات للشخصية
الشعور ومقابل الشعور و لا شعور تلت مكونات أساسية
الشعور بيسموه أحيانا العقل الواعي العقل الواعيوهي
.. وهو منطقة الوعي الكامل، منطقة الوعي الكامل،
الشعور، يعني ما .. ما أشعر به الآن وما أعيه الآن،
في هذه اللحظة وفي هذا الوقت، مين أنا؟ ليش أنا
موجود هان؟ شو اسم الدكتور؟ شو قاعد بيعطينا اسم
المساء؟ إيش عندي بعد المحاضرة؟ أي حاجة الآن، في
هذه اللحظة تدخل ضمن الوعي، بنسميها تدخل ضمن منطقة
الشعور اللي عنديتمام؟ أي شيء، مين أنا؟ شو بدي؟ شو
لش جاية أنا؟ شو قاعدة باخد؟ شو قاعدة بقدرس؟ شو
عندى بعد المحاضرة؟ كل التفاصيل اللى بتكون موجودة
عندى الآن و أنا وعياها و ذاكرها و .. و داخلة ضمن
شعور الآن في هذه اللحظة، هذه بنسميها منطقة الوعي
اللى بتكون موجودة عندنا، تمام؟ النقطة التانية اللى
هى ما قبل الشعور، ما قبل الشعور، يبقى هيك اتكلمت
أنا عن الشعورفي ما قبل الشعور وفي اللاشعور ما قبل
الشعور هو ما هو كامن و ليس في الشعور ولكن من السهل
جدا استدعاءه إلى الشعورمرة تانية هو أشياء كامنة
يعني الآن في هذه اللحظة أنا مش وعياء يعني غير داخل
في منطقة الوعي عندى لا يدخل ضمن منطقة الوعي لا
يدخل ضمن منطقة الشعور في هذه اللحظة ولكنه قريب جدا
من منطقة الشعور ويمكن استدعاءه بسهولة مثال بيصير
في عنا مواقف كتير انه انت بتجابلي مثلا شخص
طب أنا هذا الشخص أو هاي البنت أو هاي المرأة شفتها،
جابلتها، حكيت معاها، صار بيني وبينها كلام، بس مين؟
وقتيش؟ كيف؟ مش قادرة تتذكري، اللي أنا ده بسميه أنا
ما إش .. مش .. مش ضمن الوعي، بس إيش بنحسوا إحنا؟
جريب كتير، جريب كتيربشوية تركيز، بشوية جهد، بشوية
يعني محاولة لملمة الأوراق، بلاقي حالي عنده بالعادة
قدرة على تذكر هذا الأمر، لذا هو أشياء كامنة، ليست
في الشعور، ولكن من السهل جدا استدعائها إلى منطقات
الشعور، واضح؟ هذا شو بنسمي احنا؟ ماقبل الشعور أما
بالنسبة إلى اللاشعوريعني بعض الناس بتلقوا عليه
العقل الباطن أو العقل اللاوعي طبعا في رود بيحكي أن
اللاشعور بيؤثر بنسبة كبيرة جدا على الشخصية و على
سلوكياتنا و أن سلوكيات الناس في أغلبها هي سلوكيات
لاشعورية طب شو يعني اللاشعور؟ اللاشعور بتكون من
الخبرات السلبية اللي أنا مريت فيها بحياتي هذه
الخبرات ممكن تكون مخجلةممكن تكون محرجة لا إليه
ممكن تكون مخزية لا إليه وبالتالي أنا بحاول أكبتها
بحاول أكبتها هنا
باكبتها في الجاعة لما أنا بمر بموقف أو مرت بموقف
قبل سنتين و تلاتة و أربعة و خمسة و عشرة بانساهوش
كل فترة و تانية بحاول أذكر لكن مجرد أنه أنا أذكره
بيعطيني إشارات غير مريحة يعني أنا لما بذكر هذا
الموقف المخجل أو المحرج اللي أنا مرت فيه أو الحاجة
الخطيئة اللي أنا عملتها أو الحاجة المش كويسة اللي
أنا عملتها لما أنا بذكرها بعد سنتين و تلاتة و أربع
بكونش مبسوطةبشعر بنوع من الضيق، بنوع من الكدر،
بحبش أتذكرها، بهرب من أني أتذكرها، فبروح شو عاملة،
كبتاها مرة تانية، منزلاها، لأن لو طلعت إلى منطقة
الشعور، هنا بسميه ما قبل الشعور، وهنا بسميه
الشعور، وهذه المنطقة اللي هنا ما قبل الشعور، هذه
الحيوانات المكبوتات اللي أنا مريت فيها بحياتي،
يعني هي لا تنام،و هي تنتظر دائما لحظة ضعف لحظة ضعف
حتى تخرج إلى منطقة الشعور يعني إذا وصلت لمنطقة
الشعور بيصير في إلي نوع من التهديد كيف يعني بيصير
في نوع من التهديد؟ طب لو الناس التانية نعرفهإنه
أنا على علاقة غير شريفة مع .. مع شخص معين أو إذا
الناس عرفوا إنه أنا سرجت مرة مش عارف إيش هو أو إذا
أنا كنت سبب في مش عارف كذا في .. في عمل معين أو
إذا أنا اتعرضت لمشكلة كذا، لو الناس التانية عرفت
بهذا الموضوع، كيف هتكون فكرتهم عني، وجهة نظرهم
عني، تصرفاتهم اتجاهي، كلامهم عني، لأ لأ لأ، هذا
الكلام بهددنيبشعر بإيش؟ بالنوع من التهديد، لمين؟
لشخصيتي و لمكانتي، فبروح مباشرة بأكبته تاني، لأن
يعني لا أسمح له بالوصول إلى وين، إلى منطقة الشعور،
وبالمناسبة هذه النظرية تفسر القلق من هذه الزاوية،
إن عندما تصل هذه المكبوتات اللي مخزنة في منطقة
اللاشعور عندما تصل إلى هذا المكان، بيصير فيه جهاز
انذار مبكر،جهاز انظار مبكر لمين؟ للشعور، عشان إيش
يعمل؟ يحكم عملية الإغلاق، عطيني جنية المي لما
إحنا بنكون معانا علبة كولا و فيها مخضوضة شوية
تمام؟ و باجي أنا بده أفتحها شوية، إيش بصير عنديها؟
بتطلع لفوق، صح؟ قبل اللي أتفور بروح أنا مسكرهاعشان
ماتطلعش، عشان ماتبدلنيش، عشان ماتدبش الدنيا قدامي،
إذا هنا بنسميها إحنا هذه المكبوتات كل فترة و تانية
تحاول الخروج من هذا المكان وبالتالي يعني تهدد
مكاني وتهدد وجودي، تهدد حديث الناس عني، وبالتالي
ممكن تهدد سمعتي، فأنا بحاول أكثر، مزيد، مزيد من
الضغط، مزيد من الجهد عشان أسد الفجوة اللي هنالحد
ما أسمح لهذه المكبوتات بالخروج ولذلك عادة الناس
اللي عندهم مكبوتات كتير كتير بنلاقي في عندهم نوع
من الانسحاب دايما بيصرحوا بنلاقيهم مشتتين في
أفكارهم لأنهم يبذلوا طاقة ومجهود نفسي كبير جدا
بشكل دائم عشان ميسمحوش لهذه المكبوتات بالخروج لأنه
لو خرجت بتهددهم اجيب مثل طالبة بنتو هي بالصفة
التاسعة أو العاشر سرقت جوال .. سرقت جوال طبعا بنت
محترمة و أهلها محترمين و أبوها محترم و أمها معلمة
و أبوها ممكن يكون دكتور أخدت جوال لإنه نفسه يكون
لجوال زي صاحباتها بعد ما أحطت الجوال صح ضميرها إيش
اللي أنا عملته؟ إيش اللي أنا سويته؟ ليش أنا عملت
زي هيك؟ و راح اتخلصت من الجوال اللي رمته أو راح
اتبعته و أعطت حجه لواحد فجير و خلصناهذه الخبرة
جميلة لإنسان يتباهى فيها؟ أكيد لأ، هذه خبرة مؤلمة،
ماحدش بيعرف بالموضوع، وخاصة إنها ذات وضع اجتماعي
معين وطالب متفوقة، بهذه الحالة تكبت هذا الموقفصارت
في توجيهه صار لها صاحبات خلصت توجيهه و راحت على
الجامعة بالكم ممكن تحكي لصاحباتها تحكيش لصاحباتها
لأ طب ليش مابتحكيش لهم؟ ليش؟ تفضلي يمكن يبطلوا
يأمنوا يبقى ستشعر بنوع من التهديد يعني ماكانتي و
خاصة إذا هم ماخدين عني فكرة أني متفوقة و محترمة لأ
هسير كذا طيب هذه البنتتقدّم إليها شاب وخطبها
بتصارحوا؟ بتقوله؟ طب ليش؟ لأنه مش زارطة الجثة طيب
اتزوجت و أنجبت أبناء وأبناءها كبروا يعني صار بالصف
التاني والتالف ممكن تحكيلهم والله بدأ أحكيلكوا جثة
أنه أنا فيهم من الأيام كذا كذا لأ أن هي تحكي عنها
هي تحكي .. تحكيشاستحالة تحكي .. يعني تصور و أنا
بتكلم عن .. بالصف التاسعة الآن خلصت جامعة و اتزوجت
و أنجبت .. احنا بنتكلم عن خمس عشر سنة او عشرين سنة
.. لكن هذه الخبرة ما نسيتهاش .. بلت موجودة عندك و
مش قادرة تطلعهامش قادرة تطلعها لإن خروجها بعمل
إلها نوع من التهديد أولا عند الأب و الأم ثانيا عند
زميلاتها لما أصلت لمرحلة الجامعة ثالثا عند زوجها و
رابعا عند أبنائها و الله يعلم ما بترضى تحكي الحاجة
هذه لإنه مجرد أن تخرج طب هي لما تتذكر .. هي لما
تتذكر الموضوع هذا فأقولكوا هذه المرأة صرت معلمة
تمام صرت معلمةوكانت في يوم تشرح للبنات بالموضوع
معين وانفجت جوال واجوا يسألوها بالله شوفت فيه
انسينا جوالها وانسرقوا وضعوا منها بلك وحيكون
موقفها طبيعي مش حيكون موقفها طبيعي فتصوروا احنا
بنتكلم عن فترة زمنية ايش طويلة بيتعرض لها هذا ال
.. الانسان لكن هي لم تبحبهذه الخبرة اللي ممكن
نسميها مخجلة و ممكن نسميها مخزية و مهددة للشخصية
لم تبحبها للآخرين لأنها يعني تهدد مكانها أو تهدد
وجودها نفترض بنت .. هذا مثال واضح على ال .. ال ..
ال .. واحدة ثانية في يوم الأيام أبوها هي بالثانوية
أو بالإعدادية خلّيني نتكلم عن الإعدادية قالها يا
بابا أنا في كان في ال جيه بتاعة ال .. ال jacket
بتاعي ميت شكلماشوفتيهاش؟ يا بابا إذا إنت أخدتيها
قوليلي ما تخجليش يا بابا مافيش حد أدخل الغرفة غيرك
يعني طبعا هي مش هي اللي أخدتها هي واجعة منه و لا
هو صرفها و مش ده هذا الكلام بحذ بنفسه ولا بحذش؟
بحذ و خاصة لما أتكلم عن مرحلة مراهقة بتكلم عن
حساسة، حساسة هي البنت ماتقدرش تواجه القب تبكي،
تدخل في غرفتها، تسرحطب بالك و هاي الخبرة بتنساها؟
بتنساها، بتنساش؟ بكرا لما تتزوج و تجيب أبناء و
الأبناء يروحوا زيارة لسيدهم، تمام؟ و فقد حاجة، فقد
ال remote، فقد إشي و جاب ابنها و قال له أنت
ماشوفتش جيابه و أنت كده، يمكن بس اتذكر، انت دور في
جيابك، يمكن تلاقيهم بس الأم هتتذكر الموقف الأول
ولا لا؟ هتتذكر الموقف، اذا هاي الخبرات لا تنتسبلا
تنتسى احنا أحيانا بنحاول نتنساها لأنها تسبب لنا
نوع من الضيق والإحراج والقدر هدولة التلاتة بنسميهم
احنا مكونات الشخصية طبعا ال Freud رأى أن اللاشعور
له دور كبير جدا في حياتنا طبعا هي أحيانا تخرج
الأشياء اللاشعورية أحيانا ممكن تخرج يعني من خلال
الأحلامبالحلم ممكن تخرج أحيانا من خلال أحلام
اليقظة و أنا صاحي بتخيل خيال عشان هي أحلام اليقظة
مش كلها سلبية تمام؟ ممكن أحيان تخرج من خلال فلتات
لسان عشان هي بتلاقي تعوين علم النفس والمتخصصين
والأخصائيينوحتى اللي بيشتغلوا في الشرطة أو في
المباحث أو في الأمور هذه كتير بيركزوا على زلات
اللسان لأن ممكن واحد يحكي كلمة طلعت تاكمه ويتعبر
فعلا عن الأشياء اللي موجودة بجلبه وداخله أكثر
بكتير من الكلام المنمق و المرسوس و المرتب أحيانا
من خلال الرسم من خلال حاجة بيسميها تداعي الحرب و
التفريغ الانفعالي ممكن شوية شوية تخرج هذه الأشياء
هذه النظرية ترى أن الشخصية فيه إلى ثلاث أجهزة الهو
والأنا والأعلى
بالنسبة
للهو هو عبارة عن ذلك الجانب من النفس الإنسانية
يولد طبعا مع الإنسان تمام ويميل فيه الإنسان إلى
إشباع كل ما يريد بدون راضعتمام؟ باختصار يعني يريد
أن يشبع الإنسان كل شيء يسبب له اللذة بدون حدود
بدون قيود بدون ضوابط يعني بدون معايير بدون قيام
بدون عادات بدون تقاليد خلاص يعني الإنسان إشبع بدون
ضوابط وبالتالي يعمله أو هو يعمله في مبدأ بنسميه
مبدأ اللذة عكسه الأنا الأعلىيمثل عالم الضمير
والمثال وطبعا الان الأعلى يرفض أي إشباع رفض تم
ومطلق لأي إشباع بدون أي يعني
عكس أو على النقيد تماما من ال هو رفض أي إشباع لا
طريقة مشروعة ولا بغير مشروعة لا بالحلال ولا بغير
رفض الإشباع بشكلتم و كامل و مطلق تمام تلاحظوا إذا
هو سيطر على الشخصية كانت الشخصية منحرفة زي يعني
عادكم الله زي الحيوانات يعنيوإذا كانت الان الأعلى
هي اللي مسيطرة على الشخصية، برضه بتكون الشخصية
مريضة، شخصية معقدة، شخصية غير متزنة، رهبانية،
رهبانية ان يبتدعوها، أشياء لم ينزل الله سبحانه
وتعالى بيها من سلطان، فهم بيخترعوها اختراع، كأن
يحرم الراجل على نفسه الزواجبحجة أنه سيتقرب من الله
سبحانه وتعالى، وفي هنا نشير إلى الرهض الذين جاءوا
إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألوا عن عبادته،
فأحدهم قال أنا أصوم ولا أخطر، والآخر قال وأنا أقوم
ولا أنام أو لا أرقدكل ليلة صلاة صلاة والثالث قال
وانا لا اتزوج النساء فغضب صلى الله عليه وسلم غضبا
شديدا وانكر عليهم هذا الفعل وقال والله اني اصوم
وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
فليس مني لأن هذا يعني الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا
بقمع أو كبت الغريزة الجنسية لكن أمرنا بالتحكمفيها
اه يا معشر الشباب انا ساطعى منكم الباقة فليه تزواج
امرنا بالتحكم فيها بيجي بالنص عند الانا وهو يعمل
في مادة الواقع طبعا الانا هو اللي بعمل عملية توازن
توازن أو يشبه بشرط المرور يعني بده يعمل عملية تحكم
control بين مطالب اله من ناحية و بين مطالب الأعلى
من ناحية ثانية وبالتالي بده يعمل عملية توفيق عملية
توازن بين هان و بين هانوإذا كانت الأنا قوية كانت
قادرة على تحقيق هذا الأمر لديها وبالتالي كانت
الشخصية متوازنة يعني كانت شخصية سوية يعني كان
عندها صحة نفسية أما إذا كانت الأنا ضعيفةففي عندي
احتمالين، إذا كانت الأنا ضعيفة كان عندي احتمالين،
الاحتمال الأول أن تسيطر اللي هو على الشخصية فتكون
الشخصية شخصية منحرفة، شخصية منحرفة يعني بنسمع في
الغربالبرلمان يبيح زواج الرجل من الرجل والمرأة من
المرأة والمرأة من الحيوان يعني عندهم موضع مش طبيعي
إذا كانت هو مسيطرة وفي مقابل إذا كانت الأعلى هي
المسيطرة كانت الشخصية تتميز بنوع من الجمود بنوع من
الانغلاق بنوع من المرض وبالتالي لا تكون قادرة على
القيام بمهامهاولذلك أنكر صلى الله عليه وسلم هذه
الفعلة بعض الرهبان في أوروبا بيحرم على نفسه الزواج
لكن كل فترة أو تانية بنشوف في الكنيسة عبر اللي هو
الإعلام بيصير فيه فضائح جنسية كبيرة جدا في الكنائس
بين الرهبان والراهبات أو بين الرهبان والاطفال اللي
بيكونوا موجودين فيها لأن هذه الغريزة الجنسية عندما
أوداها الله سبحانه وتعالى في الإنسان لم يأمره
بقمعها ولكنه أمر بتنظيم الإشباعأما قنعها، مش هيقدر
الإنسان، مش هيقدر، يا إما بيصير معقد و مريض، يا
إما بيصير في عنده انحراف، تمام؟ يا معشر الشباب، ما
نستطاع عمكم الباقة يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج،
يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج،
يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج، يتزوج،
يتزنظرية التحليل النفسي كيف تفسر وجود أو متى تتمتع
الشخصية بالصحة النفسية حسب نظرية التحليل النفسي
عندما تكون الأنا قوية وبالتالي قادرة على تحقيق
التوازن سؤال نفسه بصيغة ثانية أشكرك ممتازة متى
تكون الصحة النفسية متدنية حسب نظرية التحليل
النفسي؟ أيه يا بنات؟ متى؟ تفضلي طيب
إجابة أخرى أكثر دقات؟ تفضلي إذا كانت الأنا ضعيفة
إما بيكون مثل الشخص هذا ضرأته شهوات أو بيكون زي
الأنا الأعلىتمام يعني إذا كانت الأنا ضعيفة بيكون
في عنده احتمالين الاول أن تسيطر اللي هو بتالي
بتكون الشخصية منحرفة أو تسيطر الأنا الأعلى فتكون
الشخصية معقدة محاضرة القادمة ان شاء الله احتمال
يكون في عنا شخصية نستضيفها okay و هنتكلم عن نظرية
النظرية السلوكية و نظرية تانية اللي هنتكلم عنها
اللي هي النظرية الإنسانية في اي سؤال يا بنات الله
يعطيكوا العافية