بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه
وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد، تحدثنا في
المحاضرة السابقة عن صفات القيادة، ذكرنا السبع صفات
واليوم إن شاء الله هنستكمل الصفة الثامنة وهي القوة
والأمانة، ماذا يعني بالقوة؟ تفضلي
القوة هي الكفاءة والذكاء، جميل، إيش كمان؟ تعريفات
ثانية يا
أبا تستأجر؟ إن خير من استأجرت القوي الأمين، إذا هو
قرن القوة والأمانة في آية واحدة، بمعنى باعتبارها
صفة واحدة أو صفتان لا تفّكان، لذلك لما نقول قوة في
هذا الموضوع، بمعنى هي مجموعة قوى وليس قوة واحدة
فإن احنا نتحدث عن قوة المركز وهي أضعفهم، ثم قوة
الشخصية أو الـ charisma واللي بتتمثل فيه مجموعة من
الجوانب، أول هذه الجوانب التحريض، لما أتحدث عن
التحريض، أيه الذين آمنوا وحرضوا الـ... مؤمنين على
القتال؟ شوفوا، لاحظوا استخدم كلمة التحريض هنا بمعنى
قدرة ومتلاك القائد على حث الآخرين والتأثير فيهم بل
وتحريضهم، يعني درجة التحريض هي درجة فيها نوع من
الـ... الحث الـ... الـ... اللي مع القوة، يعني في حثه في
قوة، حرض المؤمنين على القتال، يا أيها الذين آمنوا وبدأ يضع
معادلات، رغم أن هذه المعادلات لن تكن متكافئة في
البداية، والآن أو الآن، علماً أن فيكم ضعفا، فاياكن
منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين، قبل كانت عشرون
يغلبوا إيش؟ ألفا من الذين كفروا، إذا هنا نتحدث عن
التحريض، وكل ما امتلك القائد قدرة على موضوع التحريض
وعلى إثارة دافعية الناس على السير وتحقيق أهداف
ومعنى ذلك هو يمتلك هذه القوة، ومش كل الناس تقدر
تسنفر الناس وتخرجهم، ناس سبحان الله، بس إذا تحدث
يحرض، بتجد الجميع يتفاعل معاه، طيب قوة الملاحظة
القائد الذكي، القائد القوي هو أيضاً شديد الذكاء،
عشان هي قد نقول إن هنا القوة هي ذكاء، أكيد هي
ذكاء، في حدث، في إلهام، في نوع من النظرة الواحدة
يستطيع أن يدرك خفايا الأمور، يدرك ما خلف الأقوال،
ثم ما خلف المشاعر ربما، لذلك لما نقول إن لازم يكون
القائد لابد أن يكون قوي الملاحظة، ينظر، يتعرف على شخص
الناس، ويتعرف على ربما خباياهم، يعني جاهزة المقال
اللي لنا أن نقول هنا، أيضاً تبادل الأفكار، ما الذي
نقصده بتبادل الأفكار هنا؟ المشهورة، غيره، المشاركة
الإصغاء للتابعين ..أيوة، بمعنى كيف يكون في عندنا شغلة
بنسميها احنا تقبل الأفكار، المعلم أو القيادة
التربوية، ينبغي أن تتقبل أفكار الآخرين من خلال
معرفة قدراتهم العقلية، ربما معرفة أفكارهم، أنا بتقبل
أحياناً في شغلات صعبة، أنا بأترحها وأتقبل أنها صعبة
وأقولكم أنا والله متقبل أفكاركم، بأشعر أنه يعني
لديكم القدرة على أن تنجزوا هذه المهمة، بتقبل
الأفكار في أبعاد صياغتها، يعني أنا بسمحها وأرجع
بعيد صياغتها بطريقة سليمة جداً، وهذا أيضاً جزء من
تقبل الأفكار، وكل ذلك مردوده إلى حسن الإصغاء، احنا
نقول لأ، المتحدث الجيد هو المستمع الجيد، إذا
تبادل الأفكار أيضاً جزء من القوة، والقدرة على
استيعاب أفكار الآخرين، التقصي أو ربما تلمس
الاحتياجات، تفضلي
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏�
يعني بمعنى التقصي ليس المقصود بها الفضول ولا البحث
الأمني اللي ربما بنسميه احنا التحري الأمني، لأ ليس
هكذا، وإنما هو الاهتمام بأحوال الرعية أو أحوال
الأتباع بطريقة تشعرهم بإنه أنتم يعني في نظري أنا
مهتم فيكم، بسأل عنكم، لاحظوا كثيراً من الكلمات
المؤثرة عندما تكون أنت في إطار يعني أزمة معينة أو
يعني ألم بك شيء، وبعدها يجيك المدير المدرسة أو
مديرة المدرسة تقول لك يعني شو صار معك في هذا
الموضوع، شو كيف كده، هو يعني يتابع الأخبار، هذا
فيه نوع من الـ... الراحة النفسية، والاتصال العاطفي
بالفعل، وهذا اللي احنا بنسميه التفاعل، وهي مرحلة
متقدمة عن التواصل، التواصل في أفكار بيننا، لكن
التفاعل هو اللي هو الشعور العاطفي باتجاه الآخر
يعني التشجيع، والتحفيز، والإثارة على ماذا؟ إذا إن هي
من عناصر القوة أيضاً أنه .. القوة اللي ناجح يستطيع
أن يحفظ ويشجع مع مين؟ معاه، بحيث يكون ما يقبلهم على
قسمهم أن هم الفوائد، الفوائد، المهارة، إذن هو يبث
الحماسة في نفوس الآخرين باتجاه هذه، طبعاً تأتي شكل
آخر، شكل إيجابي من أشكال التحريض التي يمارسها القائد
أيضاً التوجيه، والتوجيه احنا حكينا عنه، تفضلي، بمعنى
إن أنا عندي رؤية، عندي أهداف، وأوجه الناس
لتحقيقها، بالعكس، ثم التكيف معها، يعني أنا مش
بس بوجههم نحو تحقيق أهداف المدرسة أو أهداف المنظمة
التربوية، وإنما أيضاً بتكيفهم على الهدف، بمعنى هم
يؤمنوا بالرؤية حتى تصبحوا كأنها رؤية منهم، صادرة
وخاصة بهم، لذلك من أفضل النجاحات اللي بيحققها قائد
التربوي هو كيف يجعل هناك انسجام ما بين الأهداف
الشخصية وأهداف المؤسسة، يعني يصير أن كل أهدافنا لا
تتعارض مع أهداف المؤسسة، وإنما هي جزء من أهداف
المؤسسة، وهذا بتطلب نوع من الذكاء أنه وأنا ببني
الرؤية وبحط الأهداف المؤسسة، بدراعي احتياجات
الأفراد، طيب هذه القوة فما هي الأمانة؟ وما المقصود
بها؟ تفضلي
جميل، مصداقية، رقابة ذاتية، وأيضاً هي قدرة على أداء
العمل بالطريقة المطلوبة ومش بس هيك، عشان هيك نوع
الأمانة، ومعاني الأمانة مثلاً التكليف، إن عرضنا
الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أي
حملناها وأشفقنا منها، وحملها الإنسان إنه كان ظلوما
جهولا، أيضاً حدود الأمانة لا تقف عند الأمانة المادية
وإنما تتجاوزها للأمانة المعنوية، بمعنى أنا أضمر في
داخلي كويس أنه أنا سأُقَدّم هذه الأمانة حتى لو لم
يعلن بها صاحبها، ومن هذه الأمانة أمانة الأفكار،
الرأي، نعرف احنا كثيراً من مؤسساتنا للأسف يشكو
المعلمون أو العاملون في هذه المؤسسة أن أفكاري كلها
بياخدها المدير وبيخرجها كأنها أفكار وبيحط اسمه
طبعاً هذه ليس من الأمانة في شيء، لكن تخيل في أي
اجتماع أقول والله لدينا فكرة، بنشكر صاحبها فلان،
شوف التأثير القيادي وين بيكون، على عكس إنه أنا
والله في فكرة وعملنا وسوينها وكأنها أفكاره
وإنجازاته بشكل عام، أيضاً من الأمانة الضمير اليقظ
الضمير اليقظ اللي يوحي إلى صاحبه دائماً بإنه حتى لو
لم يكن هناك رقابة، لو هناك أمانة تدفع عمر بن الخطاب
أمير المؤمنين أن يخرج بالليل يتعسس أحوال الرعية،
الضمير اليقظ اللي دائماً بيشيرك بإنه أنت في حالة
قصور وإنه أنت لابد أن تبذل أكثر جهداً لأتباعك
وللمؤسسة اللي بتعمل بها، الضمير اليقظ هو اللي بيمنعك
من أن تفرط أو أن تهمل أو أن لا تستثمر مواردك
بطريقة صحيحة، الضمير اليقظ اللي بيجعلك تشعر أن أقل
شيء في المؤسسة هو ملكك ينبغي أن تحافظ عليه، يعني
كثيراً من القادة اللي كان لهم مواقف مؤثرة أنه كان
مثلاً رئيس الجامعة بيمر على القاعات وبيطفيها من وراء
الطلاب لأنه بيشعر أنه هذه أمانة هي ليست مسئوليته
فقط المباشرة، هي مسئولية آخرين، لكن هو يشعر بأن حتى
المسئولية الملقاة عند الآخرين هي ينبغي أن تكون جزء
من مسئولياته اللي يتابعها ويحرس عليها، أيضاً من
الأمانة الإتقان
إن الله إذا عمل .. يحب .. إذا عمل أحدكم .. إذا
الإتقان توازي إيش؟ الجودة، اللي احنا اليوم نظرية
الجودة، لأ احنا متحدثين فيها بمفهومنا الإسلامي عن
الإتقان، والإتقان جزء مهم جداً ومطلوب، إن الله يحب
إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه، نعم، أيضاً عدم
الاستغلال أو استغلال المنصب يعني وهانة طبعًا من
الأشياء المهمة جدًا رغم أنه تحدثنا عن سيدنا عثمان
أنه أباح للولاء العمل في التجارة وأن يكون لهم
أموال خاصة بدوابط أهم هذه دوابط عدم استغلال المنصب
عدم تلاقي المصالح أو تداخل المصالح يعني ما يكونش
أنا والله بدي أدخل فيه تجارة ما وأنا عارف أن هذه
التجارة يعني لها استثمارات يعني أو لها مستقبل لأنه
من واقع منصبي أنا مطلع على اللي دي سيحدث في
المستقبل هنا بيصير فيه إشكالية كبيرة عشان هيك
لاحظوا أغلب العلماء بخلاف عثمان أنه من يتولى منصبًا
لا يجوز له أن يجمع بين عمل خاص وعمل عام وهذا أدعى
للنزاهة واللي هو عدم الاستغلال، أيضًا تعيين الأصلح
اللي تحدثنا عنه، اختيار الإنسان المناسب أو الرجل
المناسب في المكان المناسب نيجي للصفة الثانية وهي
صفات الحزم، ما المقصود بالحزم؟ ثبات على الموقف،
إيش كمان؟ الإصرار على تحقيق الهدف شوفوا احنا الحزم
من الأعمال القلبية الحزم من الأعمال القلبية لذلك
بنلاحظ أن هذه الأعمال القلبية تطلب أن يكون الإنسان
لديه إضاءة وقوة وحزم وعزيمة وجلد أيضًا على إمضاء شيء
معين لذلك بنلاحظ أن كيف يمكن لنا أن نحافظ على
تفكير منطقي واضح متسلسل الإصرار شديد جدا على إنفاذ
الأمر إذا احنا وصلنا إن هذا شيء صحيح وجيد معناه
ذلك لازم ننفذه عشان هي كده احنا بيقولوا أخطط فيه
سنة وأنفذ فيه إيش؟ فيه شهر بمعنى أنت خد كل الآراء
واستمع لكن إذا عزمت فتوكل على الله إذا عزمت فتوكل
على الله بمعنى بينفعش لابد أن تصرّ على أمرك أخدت
الآراء واستشرت ثم مطلوب منك أن تأخذ قرارًا جيدًا
لكن هذا عكس التردد طبعًا والحزم يحتاج لما نقول
إنها الأعمال القلبية مش كل الناس عندها حزم في ناس
تفضل العاطفة بتفضل أحيانًا للبعد نستنى شوية لذلك
يموت أحيانًا القرار في بين جنبات التردد اللي بتنعكس
على ضعف لهذا القائد لذلك أول شيء من المتطلبات
الحزم القدرة على تسيير الأمور وقت الرخاء والشدة
معناه بالفعل إذا أنا بدأت أفتقد هذا القائد في الرخاء
هو ياخذ قرارات ويُسيّرها بطريقة صحية وأيضًا في أوقات
الشدة لديه قرارات وإضاءة في هذه القرارات وتوجيهها،
يمكن من الأشياء اللي بتواجهنا أو بتواجه القادة
بشكل عام أنه يعني أحيانًا أنا بكونش قادر أو بأخد
القرار الصحيح لكن بقشّق أحيانًا على الأتباع أن هذا
الأمر صعب عليهم فبروح إياه بقول الشيخ طب خلاص بلاش
خلينا نتنازل قليلاً هذا الأمر فيه صعوبة يعني بمعنى
إذا تبين لك الحق ينبغي أن تنفذه أيضًا من القدرة
على تسيير الأمور في وقت الرخاء والشدة زي ما حكينا
الوقوف أمام الأهواء لأن الإنسان يسير في مسارين
مسار صحيح ومسار خاطئ وعادة المسار الخاطئ يمكن لو
احنا استحضرنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما
أرسله جبريل خلق الله الجنة فأرسله جبريل قال يا
جبريل اذهب فانظر إلى الجنة فذهب جبريل فنظر إلى
الجنة فقال ثم عاد وقال والله يا رب لا يسمع بها
أحد مش لا يراها لا يسمع بها أحد إلا دخلها قال فحفت
فأمر بها فحفت بالمكاره قال اذهب يا جبريل فانظر إلى
الجنة فنظر فإذا بها قد حفت بالمكاره فعاد إلى الله
عز وجل يقول والله يا رب لقد ظننت أن أحدًا لن
يدخلها يعني من كثر اللي هو الصعوبات قال اذهب فانظر
إلى النار فنظر إلى النار ثم عاد فقال يا رب والله
لا يسمع بها أحد إلا وقد فر منها فحفت أو أمر بها
فحفت بالشهوات ثم قال له ارجع فانظر إليها فنظر
إليها ثم قال والله يا رب ما حسبت أن أحد فر منها
أو يدخلها بمعنى الحديث أو كما قال عليه
الصلاة والسلام هذا الأمر بيعطينا انعكاس أن الوقوف
أمام الأهواء أمر فيه جهاد وهو الذي سمي بالجهاد
الأكبر والأهواء كثيرة جدا سواء كان ما هو منها حظ
للنفس أو ربما أهواء اللي لها علاقة بالراحة والدعا
والطمأنينة أو ربما الهواء بأن أنا يعني يتزين بالحرص
على المصلحة العامة فخليني أنا يعني ألجأ لقرار أقل
حدة من القرار الأول إذا الوقوف أمام الأهواء
فالقائد عادة لا تتقادف الأمواج ولا الأهواء ولا
الآراء ومش بيروح اليوم بيقتنع برأي ثم بعد ذلك
يقتنع برأي آخر ثم وهكذا هذا عكس الحزم الوصول
للهدف الذي يميز القائد إصراره على الهدف رغم كل اللي
حواليه بيتحدثوا بطريقة مختلفة وبيحاولوا يخوفوه
لكنه يصّر على الهدف وينجح في الهدف في تحقيق الهدف
يعني .. يعني ممكن بجزء المثال اللي أستاذة دينا كانت
معانا فيه إنه كيف احنا نقنع الآخرين إنه لأ
عنواننا .. عنوان الرسالة .. لأ بدأ أوصل هدف، أنا
بدأت أخذ هذا الهدف، وإصرارى على هذا الهدف ليس عنادًا
طالما أنا اتضح عندي إنه بالمعطيات إن هذا العنوان
أو هذا الطريق أو هذا الهدف اللي أنا بدأت أوصل ..
أوصل له هو ..هو هدف حقيقي وهدف صحيح عشان إيه كان
مهم جدا إنه وانت ماشي في طريق إياك أنت تراضي دي،
لا تلتفتي للورق، القائد لا يلتفت للورق، بتاعة بدي
يمشي وبدي يوصل وهو يدرك أنه سيصل بإذن الله عز
وجل مساعدًا بالله ومساعدًا بقوته وأيضًا متسلحًا بما
يلزم من مطالب مادية وحياتية في هذا الأمر أنا قصدت
على عنوان اتداحي، يعني ماكنتش موجود، بس تحورت، بس
هو لسه .. لأ لأ، هي ليست انتقادًا، أنا بتحدث عن
مثال، أن أنت مثال اللي أخد اللي أثر على هدفه، يعني
مش مثال السلبي، لعكس، أنا اعتبرته أن أنت تعاملتي
بذكاء، لكنه أثرتي على الهدف إنك تمشي وتصيري و
ما رحتيش لإطار آخر، هذا مهم جدا في المسار القيادي
أيضًا القدرة على اتخاذ القرار وتحديد الموقف الصحيح
وهذا اللي هناخده إن شاء الله في مهارات القيادة
تقدير الموقف كيف نقدر الموقف بدقة من خلال
المعلومات ثم بعد ذلك نتخذ القرار كيف يكون تقديرنا
للموقف يتلاقم تمامًا مع معطيات مع معلومات دقيقة مع
كمان ما يتناسب مع احتياجات المؤسسة في هذا الوقت وهذا
هناخده مهارة متكاملة إن شاء الله رب العالمين لذلك
لا تدعوا التردد يتسلل إلى نفوسكم يقول عمر مخطاب في
عبارة لو كان الفقر رجلًا لقتلته وأنا بقولكم لو كان
التردد رجلًا لقتلته هذا عكس القيادة المتردد لا يمكن
أن يُصار إليه بالسمع والطاعة ولا أن يسير بالناس
إلى تحقيق الهدف بطريقة سليمة صحيح تحمل المسئولية
لأ هو لما احنا نقول حزم هو العناد صفة سلبية إذا
بناخده بالإطار العام، ده كأنه هي تحمل بعض معاني
العناد الحق، بمعنى أنا أصّر على مقولتي أو أصير على
عمل الحق لأنه أنا بادرك أن هذا الحق وليس من وجهة
نظري من وجهة نظر نصوص واضحة عشان هيك إن هذا ليس
عنادًا إذا بدنا نسميه عناد ليكن أهلاً وسهلاً بالعناد
مثلما وصموا الإسلام بالإرهاب فأهلاً وسهلاً بالإرهاب
رهبونا به عدو الله وعدوكم لأ بأس في بعض
المصطلحات لكن أن يكون العناد مش بالصفة السلبية
اللي هو المجادلة والمراء المجادل والمرأة هنا بيصير
فيها مشكلة فيها تحمل المسئولية وأعبائها كلكم راعٍ
وكلكم مسئولون عن رعيته بمعنى أنه دائمًا عشان احنا ..
يعني دائمًا القائد بيعترف أحيانًا في .. خلال الطريق
ببعض العثرات وإنه في هناك مسئوليات ينبغي أن
يتحملها وعباءة ينبغي أن تتجاوز حتى ربما حدود المنطق
والمعقول ينبغي أن يسير من خلالها أو يسير بها عشان
هيك يقول تحمل المسئولية والعباءة ليس جميع الناس
يستطيع أن يتحملها لذلك قال النبي عليه الصلاة
والسلام الناس كإبل ماء لا تكاد تجد فيها راحلة من
كل مائة يدها تلاقي واحد يستطيع أن يحمل والباقي لا
يصلح للقيادة أو ربما يصلح للقيادة فيهم سويات بسيطة
ومحددة إذا هذا بالنسبة لصفة الحزم نيجي نتحدث عن
العزيمة والجلد ما المقصود بالعزيمة والجلد؟
فضلاً بالنسبة للعزيمة هي أيضاً عمل قلبي هي قدرة
القائد على أن يعمل في ظروفٍ أو أوضاعٍ مختلِفةٍ ومُتَغَيِّرة
بحيث دائماً يقف متجهاً نحو الهدف، عزيمة جميل جداً، طب
ما الفرق بين الحزم والعزيمة؟ يعني احنا.. قولنا
الحزم.. الحزم إيه؟ الحزم في القول
لأ، مش هيك، مش عكس، بس يعني هي جزء في الموضوع هذا،
احنا هتوى حكينا عن الحزم، الحزم في اتخاذ القرار
بمعنى إنه أنا بجمع مجموعة من البيانات بتكون صحيحة،
بستشير، بعد هي كدقاش، بحزم عمل عقلي، وبرضه جزء منه
قلبي، لكن وين العزيمة؟ العزيمة هنا المضاء في القرار
وتنفيذه، ذو تحتاج العزيمة إيه يعني؟ بمعنى أنا عزمت
أو يعني أو كان عندي حزم في أنه أنا بدي أعدل مسار
حياتي، خلاص أنا بدي أروح باتجاه الإصلاح مع الله عز
وجل، عشان أكون قائد لذاتي بدي أصلح مع ربنا وكل
المرحلة السابقة اللي أنا يعني تلوثت ببعض المعاصي
أنا اليوم بدي أقضي عليها، هل جيت هذا يا شيخ هذا قرار و
أنا حازم فيه وأخذته، لكن العزيمة كيف تنفذ هذا
القرار، كيف أتبع أنه أنا والله بتطلب مني أقوم الليل
وأصوم النوافل، وبتبع أن لا أقترب من المعصية، وبتبع
أنه مستحيل حتى كمان أبعد عن بعض المباحات من أجل
تأديب النفس وتَهْذيبها، فالعزيمة هي الآن العمل
القلبي اللي بدها تأخذني باتجاه اللي هو الوصول إلى
الهدف، تحقيق الهدف، فضلاً ممكن نحكي إنه.. تعرف
فين الحزم والعزم؟ يعني إنه هذا القرار وإيش معاه
القرار؟ اتخاذ القرار و.. و.. و.. و تنفيذ القرار
قصدك آه؟ يعني خلينا.. بديش أنا أأخذه بالحد هذه لإنه
بنظلم المصطلح اللي حكينا عنه، العزيمة زي ما حكينا
هي.. يعني بتعرف أنت.. أنت حكيت كلمة قلتي أحياناً
واحد بيكون فيه ناس عندهم في الحقيقة عندهم وعنده عزيمة
عالية جداً، يعني أقول لك حتى إذا مرض لا يقول آه لا
يتأوى، لا يريد من أحد أن يخدمه، لديه عزيمة أنه يقاوم
كل شيء، عنده عزيمة بيأخذها على نفسه لدرجة أشبه بحال
الزهاد أو الناس المتصوفة اللي كنا بنسمع عنهم اللي
بيأخذوا بتحريم بعض المباحات، يعني كان بعض كما ورد
في الأثر في كتاب حياة علوم الدين أن بعض التابعين
الزهاد في باب الزهد كان يضع اللحم في طبق ثم يضع طبق
آخر فيه قديد أو فيه شيء بسيط من الطعام، الخبز و
خلافه، ويأكل هذا ويترك ذلك، تربية لنفسه أنه يأخذ
نفسه بالعزيمة، أحياناً يعني في حلال أو في شيء مباح
أو في شيء أحوط أنه أنا ما آخذش فيه كويس، فهو يأخذ
دائماً بالأحواط، رغم أن سنة الله عز وجل في خلقه كما
بيانها الله سبحانه وتعالى، أو بيانها رسول الله عليه
الصلاة والسلام أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن
تؤتى عزائمه، يعني مطلوب العزيمة ومطلوب الرخصة،
الآن نتحدث عن العزيمة بحدها الأدنى، العزيمة لذلك في
فوائد العزيمة أنها دليل حسن ظن بالله عز وجل
وبالفكرة اللي يؤمن بها القائد، أنها دليل متانة
وعلامة يقين، أنه مش أي واحد، القائد ليس سهلاً بإمكانه
أن يتخلى، لأنه في كثير من النواقب التي تعترض هذا
القائد، لو أنا بأفترض تعرض هذا الابتلاء وهذا
الابتلاء كان سجناً عند الأعداء، ثم تمّ مساومته على شيء
معين مقابل حياة أو مقابل حرية، لاحظوا عزيمته أنه
يعني يبقى ويصير على أن يبقى حتى تتحقق الفكرة، هذا
الأمر مهم جداً، يعني له علاقة في دلالة متانة الدين و
علامة اليقين بطريقته وبصوابية فكرته، أيضاً أن
العزيمة تصنع المستحيلات، وتُرين الصعوبات، في ناس ما
شاء الله، صاحب عزائم، يجي الفجر قبل ساعة في المسجد
صاحب عزيمة قوية بيقرأ القرآن، يعني على الأقل في..
في.. أو على أقصى حد في ثلاث أيام، هذا صاحب عزيمة
يحفظ القرآن، يحفظ السنة، يقرأ بيقرأ له سبعين ثمانين
صفحة في اليوم في.. في.. في مجلات مختلفة، هذه
عزيمة، هذه قلة ما نُنشُدهاش عند الكل، بالعكس، أغلب
الناس يعني يحبوا الراحة والدعة والهدوء، إذاً إن
احنا نتحدث عن عزيمة، لها تليق بالقادة، لذلك هي صفة
مهمة من صفات القادة، وهي خير معين لطلب العلم، لاحظوا
احنا اليوم بنقول بدنا نقرأ ثلاثين أو أربعين صفحة
عشان نتناقش فيهم، لا نجد ربما الوقت أو العزيمة، بلاش
أقول الوقت، لأن الوقت أنا متأكد موجود، العزيمة
لا نجدها، إن احنا نسهر لنا شوية أو ربما نستيقظ الفجر
ثم نقرأ، وهاكذا إذا، عشان نربح حالنا، التربية
القيادية لابد أن تكون العزيمة مسحوبة معنا أيضاً
العزيمة في التوبة تُرزق القبول، يعني أنا شوفوا يعني
ممكن أكثر شيء أن يأخذ الإنسان بناصية نفسه نحو
المسار الصحيح، إذا أنا قررت أكون هيك، معناه ذلك إنه
أنا بدأ أكون هيك، يعني من الأشياء البسيطة جداً اللي
مذكرها اليوم، احنا نتحدث عن مظهر من مظاهر الإنسان
المسلم، سواء كانت هذا المظهر له علاقة باللباس أو له
علاقة بالمظهر العام أو بالتميز في طريقة السلوك،
احنا بنعرف أنه مباح أننا نأكل أين.. أين ما كنا،
لكن من خوارم المروءة أننا نأكل في الشارع، مظبوطة؟
لأ، هي ليست حراماً، لكن أنا كقائد، إذا كنت أنا
قائد، الأصل بالإطلاق ما أعملهاش بالإطلاق، في جوانب
كثيرة مباحة لغيري، مش مباحة لي، يمكن مباح لغيري
إن يركب سيارة حديثة جداً، لكن أنا مش مباح لي إن
أركب هذه السيارة، لأنه لازم آخذ نفسي بالزهد كما
فعل رضي الله عنه عثمان بن عفان، مع أنه كان من
الأغنياء، كان يحمل نفسه على زهد، هذه هي إذن تناقض
العزيمة، فهي جزء مهم في موضوع حسن القبول وحسن
المغفرة
مثلاً إذا كان القائد عادي بسان عادي وفجأة صار زعيم
أو قائد أو وزير، وشخصية كان اثنين اثنين كان بيتقف
لكدب ومعسكر وكان وايل عنده قصر وعنده سيارة، صحيح
هذا الكلام، هذا يعني بغض النظر عن أن يتحدث بين
الناس، القصر أن يأخذ القائد نفسه على.. هذا عزيمة
هذا جزء من العزيمة اللي حكينا فيها، هي عزيمة في
المباحة لكنها مهمة، أيضاً من متطلبات العزيمة
الإرادة القوية، عشان هيك بدها.. مش أي واحد
بيستطيع أنه يقول أنا والله عندي عزيمة وخلاص وبده
يأخذ نفسي، تحتاج إلى إرادة، أنا بدأت أذكركم بالفصل
الأول اللي اتحكيتوا فيه في الجامعة، في المَجْسِر، فيه
شعور إجاكم أنه اشتغلنا على.. خلّيني نسحب، مش بده
فعلاً هذا أنام، مظبوط ولا.. هذا الشعور اللي صاحبكم لو
لأ، فيه هناك إرادة قوية وفيه عزيمة أنه لأ، يعني أنا
لن أتراجع، مستحيل أتراجع، أنا دخلت وبدي أكمل بإذن
الله عز وجل وهأنجح وهأتفوق، هذه الإرادة القوية
مهمة جداً وأحد متطلبات العزيمة، أيضاً عشان نساعد أو
يعني نساعد حالنا في هذا الموضوع لابد من معايشة
سيرة الصالحين والسابقين، عشان نشوف إلى أي مدى
احنا كل عزيمتنا لتوازي جزء بسيط عشر من عزيمة أبي
بكر الصديق ولعمر ولصحاب الكرام، عشان هي كانت مهمة
جداً، قراءة كتب الصالحين وعزائم أهل الزهد، وهذا مهم
جداً في التربية القيادية، أيضاً مصاحبة ومعايشة أصحاب
العزائم، لا يكفي القراءة عنهم، طب كيف نصاحبهم احنا؟
يعني هنا العمل الجماعي مهم، بمعنى أنه بينفعش أكون
أنا في البيت وأقول والله بيصير أنا صاحبة عزيمة
قوية، لأ، أروح أختلط ب.. ب.. بجماعات تشعر أنه
لديهم بالفعل هم أصحاب عزائم، هم بياخذوا أنفسهم على
الحق أكثر من ما بتاخذي نفسك، فأنت بتحتاج أنه هتخجلي
بشكل عام، أنه تلاقي حالك أنت بقى أذكر في ال 89 سجنت
في سجن غزة المركزي، فأنا نازل على الزيارة بعد
حوالي خمسين يوم من التحقيق، وأول مرة بدأ أشوف أهلي
يعني فب.. أو يعني طبعاً زورتهم فبقولولي جدش حكموك
قلت لهم ثلاث سنوات، قالوا يا شيخ فكرناك هتاخد مؤبد و
ترفع عراصنا، فشوفي وين العزيمة الآن ال.. ال.. ال
.. ال والد.. آه أنا اشتهرت بالخجل أنه أنا يعني
شايف حالي أنه ثلاث سنين كتير لأ يعني وجدت أن عزائم
الاهل قدتني إلهام كتير أنه أنا مش لازم احكي بال ..
أنا ولا حاجة يعني لا شيء شوفي وين العزيمة هنا
بتعطي جوانب بتلاقي حالك أنت صغيرة و لما بتعيشي
كمان مع ناس كلهم بالفعل حولك كلهم ما شاء الله رجال
و .. و .. يعني أصحابهم أبادات بتجرب تشعروا أنك أنت
صغيرة عشان هيك مهم جدا دائما تطلعي للكبار، تطلعي
الكبار في العزيمة و ليس الكبار بمستوى المعيشة و
خلاقهم احنا
بحكي في ال 88 هو 89 التخفيف من أعباء الدنيا و
ملذاتها و شهواتها شوفوا يمكن أكثر شيء مضر في
العزيمة هو أنه .. أنه نصرف المباحث يعني بمعنى
اليوم أكلنا لحمو بكرا هناكل جاج وبعده هناكل مش
عارف إيش .. اليوم في المطعم الفلاني و بكرا في
المطعم .. هنا .. هنا طبعا .. هذا معناه أنه يعني
نصيحة الشيطان لعنة الله عليه سيدنا زكريا قال له لا
تأكل كثيرا فتتشبع كثيرا، فتنام كثيرا، فتلها عن ذكر
الله بيقول سيدنا زكريا فعملته بالنصيحة فلما شعرت
بهمة ونشاط في نفسي عدا إليه الشيطان وقال والله لا
أنصح أحدا بعدك يعني بعدك أنا مش هانصح بالمرة
فلاحظوا التخفيف من أعباء الدنيا ومن لذاتها كل ما
كان الإنسان وخدوا مثال في الصوم في رمضان بنشعر إن
إحنا قراب من ربنا وقراب من الناس كتير ولا .. طيب
في لحظات الأزمة و تأخر الرواتب للإخوة اللي بشتغلوا
في الحكومة و الوضع كتير صعب و يعني يدهم فشي و
الأبناء بيتحدثوا إنه بنفسنا و ناخد و بعد هيك أنت
بتشعر بنوع مختلف في الحياة عشان هيك مهم جدا إن
قدر الإمكان أن يخفف من ملذات الدنيا لأنه كل ما
زدنا في الملذات والشهوات كل ما انحدرنا أكثر إلى
الأرض وهذا من شيم القادة، لأ طبعا ليس من شيم
القادة، الشيم القادة دائما يشغله بما هو أعمق من
هذا الأمر، هو عالم الحرص على طهارة النفس وذكاء
الروح وقوة الإيمان طب لما نقول احنا في عندي
عزيمة، إذا معناه لازم يكون على الأقل في شيء معصية،
يعني في طهارة، مش ماجول أنا في عندي عزيمة و بقى
ضعف أمام شيء يعني شاشة الكمبيوتر أو الانترنت أو
قاعد حراما، وأين العزيمة؟ إذا أنت لسه صاحب عزيمة
هنا تنتفي العزيمة إذا غلبت المعصية إذا غلب الهوى
انتهى انتفت العزيمة معناه في مشكلة لذلك قال النبي
عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو
إيش؟ وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
إذا إحنا هو تنتفي صفة الإيمان وجزء من صفة الإيمان
هي العزيمة عند إيه؟ عند فعل المعصية لذلك لابد أن
يكون هناك طهارة وتزكية للنفس بشكل مستمر، أخيرًا
الثقة التامة في أهداف ومنهج المؤسسة أو في منهج
الإسلام بشكل عام اللي إحنا بندين له إذا إحنا بنثق
بأهداف ومنهج المؤسسة اللي بنسيرها أو الفكرة التي
نؤمن بها معنى ذلك أنه هتكون عندنا عزيمة قوية
للمضي في هذا السياق طيب نجي للعدل الصفة العاشرة
العدل الحديث فيه طويل وإذا بتحدث عن العدل، العدل
ليس مقصورا على الإمام العادل الذي ذكر في حديث
النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله فيظلهم
يوم لا ظل إلا ظله، إمام عادل وإن كان كما يقول
الإمام ابن تيمية وإن كانت الإمامة أو العدل في الحكم
هو أعلى درجات العدل، لكن العدل في المدرسة في أن
تعدل بين طلبتها والعدل في ولي الأمر أن يعدل بين
أبنائه العدالة أو العدل صفة تنصرف إلى كل شيء حتى
لو لم تكن أو لم يكن الإنسان قد تولى مسؤولية كبيرة
ربما كانت هذه المسؤولية صغيرة عشان ذلك عندما نتحدث
عن العدل إحنا نتحدث عن صفة من أهم صفات الحكم ويمكن
في العناوين الحديثة لما نتحدث عن الحوكمة أو الحكم
الرشيد أو الحاكمية وكلها كلها بمعنى واحد إحنا
نتحدث عن جزئية مهمة جدا وهي العدالة عشان هي كل
الناس اليوم بتقول لك العدل أساس الملك العدل هو
الأساس في كل شيء لذلك تكمن أهمية العدل في مجموعة
من النقاط ما هي؟
أهمية العدل، دوام الملك عشان أضمن إن أنا
ضالني في منصبي لابد أن يكون العدل وإلا لأن الظلم
ظلمات يوم القيامة والظلم قادم وقصير ولا يعمر
الظالم بالذات في بلاد الشام بلادنا لا يعمر فيها
ظالم أي إنسان مهما بلغ من مستوى التزام إذا انتفت
عن صفة العدالة لا يمكن أن يبقى بلاد الشام كله بكل
الأحوال إن شاء الله بإذن الله عز وجل يعني نحن
نقترب بإذن الله من النصر يعني في شغل أحكيلكوا
إياها ممكن تستغربوها إحنا الآن ضمن فريق كويس بنبحث
في الترتيبات لما بعد التحرير يعني تحضير لما بعد
التحرير الآن شو رأيكم؟ تحرير الفلسفة؟ طيب يا دكتور
ما هي في 22 يعني؟ لأ لأ لأ بغض النظر أنا .. أنا لا
أؤمن بال .. بالتنبؤات المحددة في هذه الطريقة لكن
على الأقل أنا لدي يقين أن إحنا هنحرر وينبغي أن
نضع من الآن الخطط اللازمة لموضوع مبادئ التحرير
سواء في موضوع توزيع الممتلكات، في العائدين، كيف
بدهم يكونوا، وأين بدهم يسكنوا، في قضايا الأسرة في
قضايا الموارد اللي موجودة، الأمن والجوانب الأساسية
اللي بدها تتحاط، مواقف الدول والتوقعات اللي ممكن
تحدث وكيف هي نواجهها، العلاقات، الإعلان، كل شيء.
لكن كلها نظرة تفاهيمية. هي .. هي نظرة لابد أن ت ..
يعني هي لابد أن تصاحبنا بالبعد ال .. إذا أنا عندي
.. يقين وإيمان بأن إحنا هننتصر، فينبغي أن نعمل لمع
بعض ننصر. هذا لا يعني أنه ما نعملش للنصر، إحنا
بنعمل للنصر، لكن لازم أنه نعمل مقلمة بعد النصر، مش
نظرة بس فائولية، هي نظرة .. يعني خلّيني أقول تخيلي
أنت اليوم بكرا هنعلن عن مؤتمر خلال أربع شهور أو
ثلاث شهور ونعلن هذا الأمر نعلنوا إن إحنا نحضر ..
شوفوا التأثير النفسي على الأعداء، يعني هم الآن في
ظل الحصار، وفي ظل .. هو الرسول عليه الصلاة والسلام
ارجع ولك سورية كسرة، متى قالها؟ في قمة الإصطعاف،
في قمة الإصطعاف ثم في الخندق لما قال الله أكبر
فتحت كسر الله أكبر فتحت قيصر وهو محاصر هذا الأمر
إذا لم يكن وإلا كيف قائد بيبث العزيمة في نفس
الآخرين وبيحرضهم إذا لم يكن لدينا هذا الشعور أننا
نروح للدكتوراه، لأ نروح للدكتوراه إن شاء الله رب
العالمين يعني الدكتوراه كانت في الصيف الرحل؟ إن
شاء الله رب العالمين رياه؟ في أي مكان تتخططوا
لإيها في الصيف؟ إحنا ما بعد التحرير بس المبادئ
تحرير في ناس بتحجز وين بتكون وإيش العراض اللي
بتكون فيها يعني وهكذا إن شاء الله رب العالمين
تمام شوف ال .. شوف الرؤية أنه أنا أكون أول واحدة
هتحط ال .. ترفع العالم إن شاء الله على قباب المسجد
الأقصى بإذن الله عز وجل إذا دوام الملك وعدم
زواله حب الله سبحانه وتعالى للإنسان إمام عادل في ظل
عرش الرحمن يعني هذا من الجوانب المهمة الإحساس
بالثقة وأيضا التبات والقوة والعزة، إذا أنا
بعدل، مش خايف من حد، يعني أنا خلاص أخذت قراري
بطريقة عادلة وأنا متأكد وماشي، حتى اللي بيزعل
اليوم غدا سيدري تماما مكنونة هذا القرار ولاحظوا
في قصة النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية
لما مضى وأوقع الصلح وكان عمرو بن العاص كيف نعطي
الدنيا في ديننا يا رسول الله وبدأ يعترضه مجموعة
الصحابة لسنا على الحق أليسوا على الباطل يعني و
يعني فرسول قال إن الله يعني إني رسول الله وأنه لن
يضيعني هذه ثقة منطوق مهم جدا أيضا الصدع بالحق وحفظ
الحقوق لأن هذا أيضا من العدالة ومن العدالة أن
تتحدث به بالحق وليس فقط أن تتصرف بالحق شعور
بالمساواة يقضي على الفتنة والنزاعات لأنه لما بيشعر
أنه حتى اليوم .. يعني أنا بفترض أنه .. إذا نتحدث
عن واقعنا الفلسطيني، أنا في الصور الـ .. الـ .. الرؤية
الاقتصادية اللي بتسير في البلد في البدايات كانت
خاطئة، يعني في بدايات الحكم من 2006 لحدّ الآن قريب
خاطئ جدا، هي استمرت على نفس النهج السابق، فصار في
عيننا طبقات، طبقة عليا في المجتمع بتمتلك كم من
الثروات وطبقة دنيا لا تكاد يعني تستطيع العيش اليوم
لعله بحكم الحصار و بحكم الظروف بدأ تتغير فبدأ
يتقارب، صارت الفئة المتوسطة أكبر بكثير منها من
الفئة العليا أو من الفئة الدنيا، لذلك وهذا المنظور
الإسلامي في اقتصاد الإسلام المفترض أنه بالفعل يكون
فيه عنده .. المنحنى الطبيعي لأنّ العام الأغلب
متوسط، والباقي قليل فوق وقليل تحت، وهذا مهم جدا
في منظومة العدالة، الشعور بالمساواة أكيد بيقضي على
الفتنة والنزاعات والنظرة غير المتوازية في هذا
الإطار أيضًا، العدالة تستثمر، بالعدالة يستثمر القائد
كل الطاقات لأنه يوزع هذه الطاقات بطريقة سليمة
أيضًا وعادلة أيضًا، يعزز ثقافة وروح الحب والتعاون
والتكافل، ويدفع الجميع إلى تغليب المصلحة العامة على
المصلحة الخاصة، يعني إحنا إذا بنتحدث عن مواقف
العدالة، مواقف كثيرة جدا في حياة النبي عليه الصلاة
والسلام، وأيضًا في عهد الصحابة، لكن لا وقت كثير أن
نتحدث، في الكتاب لديكم، بإمكانكم اللي يطلع عليه إن
شاء الله رب العالمين، نيجي للحلم والأناة، ما
الفرق بين الحلم والأناة؟
تفضلي، ايش الفرق بين الحلم والأناء؟ يعني أنا شايفهم
واحد ولا شو رأيك؟ الحلم هو عادة من كل .. الحلم عدم
الكره، دك لأ عكس الحب يعني هيك صراحة .. الحلم ..
الحلم متى يكون الحلم؟ عند الجهل، لما يجهل عليك
إنسان، أنت تحلم، أنت تصبر، أنت تمتص، الأناة أنت
تمهل أو أنت تروّي في اتخاذ القرار، هنا الحلم
السيّاب، والأناة إطار من خلاله نتمهل قليلا حتى نصل
إلى القرار الصائب في هذا الإطار، لذلك أثنى الرسول
عليه الصلاة والسلام على نشاش بن قيص وقال إن فيك
فصلتان يحبهما الله ورسوله، الحلم والأناة، ذكر اتين تين
وهي يحبهما الله ورسوله، لذلك كانت التوصية من النبي
عليه الصلاة والسلام في كثير من المواقف، لا تغضب لأن
الغضب عكس الحلم، لا تغضب، لا تغضب، لا تغضب، لما قال له
أوصنيه لأن الغضب يا جماعة هو شعور إنساني، وهذا شعور
تعبير عن عوامل يعني داخلية كويسة، لها علاقة بحاجات
الجسد، يعني بمعنى لما الواحد بيغضب شو بيصير فيه
ترتفع حرارة الدم، كويسة، لدرجة لا يستطيع تحملها
الإنسان، فبيتصرف سواء بالصراخ أو برد فعل غير
منطقي حتى ينفس هذا الغضب، عشان هي كان التوجيه
النبوي لهذه المهمة ايش؟ أول شيء الوضوء، أنتو
كمعلمات لما طالب عندكم أو طالب بيغضب وبيعصب
بتقولوا له روح اغسل وجهك، أو بتجتمعوا اثنين مع بعض تقولوا
روح اغسل وجهك، بظبط، ليش اغسل وجهك؟ لأنه لازم نبرد بشكل
.. لأن احنا بنحكي عن ظاهرة في السيولوجية مهمة جدا
أن تواجه بذات الطريقة، إذا الوضوء، الوضوء مش بس
لأن المية بتبرد بس، لأ، كمان لو الوضوء مجموعة من
الحركات بتاخد دقيقة أو دقيقة ونصف، معناه بياخد
جانب شوية، طب بعدك توصيف ثاني، إذا كان .. إذا كنت
واقفًا فاجلس، وإذا كنت جالسًا فاتكئ، وإذا كنت متكئًا
فسلّق، لاحظوا عند الغرب ماذا يقولون، عد من العشر
على الواحد؟ احنا بنقول لأ، تنفس بعمق، استغفر الله،
غير مقعدك، تحرك، هذا كله له دلالات مهمة جدا في
موضوع الحلم والأناة، البخاري روى كثير من الأحداث
أهمها كانت لما جاء رجل عربي وكان النبي عليه الصلاة
والسلام يلبسه بردًا نجديا فشدّه عليه حتى أنّ صفحة
رقبته بدأ عليها أثر، فقال له يا محمد أعطني من مال
الله، فنظر إليه وضحك في مقال، أعطوه، مع أنه يعني موقف
كان يعني موقف صعب، تخيلوا أنّ واجه إنسان يأتي بشدة
وبغلاطة الأعراب، ثم يقول أعطني يعني بالأمر، مش لو
سمحتي يعني إذا في شيء، لأ، قال أعطني، فنظر إليه النبي
وتبسم ثم أمر له بعطاء، هذه القضايا لها علاقة
بالحلم، الحلم ليس أنّ يعني تحلم على من يحلم عنك
وإنّما تحلم على من يجهل عليك، والجهل هنا نظير اللي هو
الغضب، ونظير أنه التعدي على الحقوق وكثير من القضايا
ممكن أكون أنا بقوله إنسان حليم، إنسان حليم بالمعنى
شوفوا ولله المثل الأعلى، كلمة الحليم من أسماء الله
الحسنى ولها معاني كبيرة جدا، لحظة لو قال لنا الله
سبحانه وتعالى لم يكن حليما، وحشاه الله يكون كذلك
تخيلوا كم معصية إحنا بنعصيها وكيف نتجرأ نعود
للمعصية بعد أن نعتذر ونعتذر ونعتذر ونتوب منها ثم
نعود إليها وربنا يحلم، يحلم علينا، ينظر إلينا بنظرة
مختلفة تمامًا، عشان هي كان الحلم صفة رائعة جدا،
الحلم والأناة، بمعنى القائد لا يمكن له أن يكون
عصبيا أو أن يكون مزاجيا أو أن يكون متسرعًا أو أن
يكون .. يعني تخيل لو كل واحد بيغلط في حق القائد
ويتحدث عنه بكلمة، بيروح ايه، بيسجنه، وعنشه، ودعونا
نتحدث عن الرئيس الفلسطيني محمود عباس في هذا الـ ..
والخلافات الداخلية في البيئة الفلسطينية، إذا ما
خالفه أحد بالرأي، أنا بقى أقرأ فلان الناطق باسم الـ
.. كده بيعزل من المنصب لأنه اعترض على زيارة عباس
أو مشاركته في جنازة بيرسب، معنى إنه إذا .. إذا كان
القائد يعني لا يحلم على .. حتى لو كنت تظن أنّك على
حق، المطلوب أن تحلم على أصحابك وعلى الناس، كلهم بما
يقولوا، ينقّصهم، هذا كلام صحيح، طيب الـ .. الـ .. لكن
هل الحلم والأناة يعني تبلّد إحساس؟ بتأكيد لأ، الحلم
الأناة ليس بالضرورة عكس الغضب بالكامل، بالعكس مطلوب
من الإنسان أن يغضب، وإلا بالفعل الذي لا يغضب ..
الذي لا يغضب، لا يتعكر وجهه لله، هو إنسان بالفعل
لديه بلادة وعدم إحساس، وهذا منهي عنه، لذلك يعني
كان من جوانب الـ .. الـ .. the youth اللي لا يغرّ على
عرضه، ليش حُرّم لحم الخنزير؟ في أحد الأقوال أنّ
الخنزير يُوتِ لا يغار على عرضه وكذا بالإضافة للدودة
اللي فيه وجوانب صحية، لكن خليني أتحدث عن جوانب
الإحساس أو الحلم الأناة، يعني أنه لا يغضب كأنّ
النبي عليه الصلاة والسلام يغضب ويحمر وجهه أحيانًا
ويعني يخطب الناس كأنه مصبح أو ممسّ بحرب، يعني منذر
بحرب، مصبح أو ممسّ، لذلك هذا الكلام مهم جدا أنّ احنا
ناخذه، ما له علاقة بالحلم، الحلم اللي له علاقة أنّ إنسان
جهل عليّ، أنا حلمت عليه، لكن هذا لا يعني إذا كان
الله سبحانه وتعالى جهل على دين الله إلا غضب، هذا
بخلافه، والحلم والأناة من فوائدها أنّها أول شيء تعمل
على علاج بعض المشكلات أو تساعد في حل بعض المشكلات
لأن الناس ليسوا في أخلاقهم سواء، في ناس يعني خلقهم
دي بدنا نحلم عليهم، في ناس ما شاء الله عليهم
يستطيعون أن يفهموا، لذلك الحلم الأناة هي عواق كبير
يستوعب كل الناس بمختلفهم، وإلّا القائد الناجح هو
الذي يستطيع أن يتعامل مع الناس متغير المزاج، مع
الناس في صُرف متعددة، وإلّا مستحيل يعني أنت مديرة
مدرسة وقائدة في المدرسة وبالآخر مش قادرة تتعاملي
مع فلانة لأنها فلانة ما أحد بيقدر عليها، إذا أنت
شعرتِ بهذا الشعور، أنتِ معناه بتطلبي عندك .. يعني في
نقص في مواصفات القائد، بالعكس القائد اللي دي استطاع
أن يتعامل مع صُرف متعددة من الناس، مع أمزجة مختلفة
ومقاررات مختلفة، هذا القائد اللي بيقدر يجمع كل هدول
ويجد قواسم مشتركة بينهم، في هذا الجانب هو شوفوا الـ
الجانب، يعني إحنا لما نتحدث عن الصفات، جزء منها تمثل
الصفات، لما نقرأ عن الرسول وعنه وعنه لازم نتمثل هذا
الأمر، وهذا جزء يحتاج إلى تربية، يعني شغلها ليست
مهارة بتوعها، كيف التعامل مع أنّ إحنا بنعطيها دورات
إنّ كيف تتعامل مع صُنف متعددة من أشخاص مع أشخاص
مختلفين لكنها ليست مهارة تطبيقية بقدر مهارة قيمية
وتفقفية إليك أنك تأخذ فيها وهذه الصورة فهي شغلة
بتحتاج إلى أن احنا ندرب حالنا إلى حد ما أيضا الحلم
الأنا سبب فيه تأليف قلوب الأتباع يعني أنا لما
ألاقي ما شاء الله القائد بتحملني في كل شيء مع أني
والله أنا بحس حالي زدت حالي زيادة كويس؟ بتشعري بإنه
بالفعل هذا إنسان يستحق الاحترام صح
هذا كلام جميل جدا لأ حتى كمان الزوجة تخيل لما
الزوج يكون سيء المزاج و هو على غير حق و أنت بتعرف
أنه على غير حق و إيه جاي يحكي على الطبيخ تبعك و
إيه جاي يحكي على النظافة و هو مش عارف أنك كنت ..
قبل قليل عند أم و أبوه و بتراعيهم كتير و مش عارف
إيش لذلك يعني كان القصور بسيط أو ربما والله
الأولاد أخوك اجوا و خربوا الدار و كسروها مش أنا
اللي عملت و بتصمتي و بعدين بيكتشف هذه الحقيقة أنت
تكبري في نظرهم هنا التأثير احنا بنمتلك التأثير في
موضوع حلم الأنا ان هو سبب في تأليف قلوب كثير من
الناس الذين يعني يصرخون و ربما يخرجون حتى من
الجماعة إذا بتحدث عن تنظيم أو منظمة بيخرجوا و
بعدين بيروح يقارنوا و بتعاملوا مع الآخرين بيشهروا
أنهم كانوا في جنة هم .. يعني لم يدركوا أهميتها، و
هذا الصراحة، فلذلك مهم جدا أن احنا لما نقول صفة
الحلم الأنا، لأن أثرها يمتد لما بعد الموقف و ليس
خلال الموقف أه طبعا صح بقى احنا
مجتمع مدرسة في ناس بتقبلنا مشكلتنا بسبب الحكمة ما
شاء الله عليها و حتى في ناس فعلا مشغولة تقبلنا
منهم و في ناس ضايقة الصراحة في حين ممكن نتعامل
معاها طيب احنا لو جينا طرحنا هذه المشكلة أو كيف
يمكن أنا أنا يعني يعني نثريها الآن أنا عندي ناس
أنا شخصيا لا أطيقهم الحب شيء والتعامل شيء، لا لا
أنا بتحدثش عن الكراية، بتحدث عن إتقان التعامل مع
هذا الصنف كيف يمكن لنا أن نكون اللي هو أول .. أنا
بحب أول يعني أُفضّل شغل لإن مشكلتنا إحنا بشكل عام
أنه اللي بيختلف معايا في الرأي يبقى هو عاليه يعني
بالنسبة لي كشخصية بتعامل في المدرسة أو غيره أنا
عندي الابتسامة أول شغل أقابل الشخص بابتسامة بتدريف
كتير من القباصل و الحواجز بين الأشخاص التعامل بقدر
كبير من الاحترام مع الآخرين حتى لإن أنا مش طائقة
الصرفات، نمكن التعامل، الاحترام، الكلام زي ما أقول
احنا بتسامح بصدر رحب تقبل الآخرين، هي زي ما قلت
دكتورة تدريب لنفسي شوية طيب أنا كتير بدأ أشكرك على
التنتين، بس في كمان شغلة مهمة يعني في هذا الموضوع،
جيد؟
يعني أنا شايف ممكن السيريات اللي قلت لك من
النهاية هي وعي إيجابية أو شغل ثاني أن هو لكل أنت
في مدخل معين أنا ممكن أدخله من خلاله يعني اصلا
بتحسسه أو وصلنا الفكرة اللي قبلها وصلنا كويس إذا
أنا .. طيب إذا أنا فشلت في .. في تعاملي معناه أنا
بحاجة يا جماعة أول شغل أن أقيم أداء و تعاملي
لماذا؟ دائما أنا أبقى أبحث عن أسباب ليش أنا مش
قادر أتعامل مع فلانة مع أن أنا بتعامل مع الآخرين؟
هل المشكلة عندي أنا ولا المشكلة عندها؟ طيب أنا بدأ
أفترض وصلت أن هي المشكلة بالفعل في الطرف الآخر مش
عندي أنا طيب ما المطلوب مني أن أنا كيف أتقدم
نحوها؟ حكيت كلمة كتير جميلة في لكل إنسان إيجابيات و
سلبيات كيف أعظم الإيجابيات كيف أبحث عنها باعتبارها
هي المداخل الناجحة اللي تدخل إلى النفس البشرية من
مثل هذا النوع الصعب في التعامل أنا لا أقول إنه
هنوصل لدرجة الانسجام ولا التكامل الكامل لكن على
الأقل في درجة الاحترام في درجة التعايش في نقطة
مهمة جدا المصارحة بمعنى كتير جوانب مهمة أنه أنا
بأجد أنه يمكن أنه أنا أصارح أنا بالعلو يمكن أن هي
سببها أنه في منصب أنا توليته و هي كانت تعتبر حالها
حق منه أنت زحفتي على مصلحة عندها و أنت مش داريا مش
عارف هذا الكلام فربما المصارحة بتعطيكي نصف الطريق
في إطار هو تذليل هذه العقبات ولا واحد فينا اللي
بيمر بهذه الحالة اللي ذكرتيها ولا واحد السهيل أنه
احنا نكون .. اه هي أي فئة عمل فيها ما ننسجن معه
وفيها ما لا ننسجن معاه لكن على الأقل في احترام
ينبغي أن يكون في حلم على بعض الصرفات معلش أنا
بتحملها باخدها على جانبي المهم أنه .. و هذا طبعا
من شأنه أنه مش ضعف بالعكس هي هان القوة يعني أنا
بمتلك حلم و أنا و صبر على الآخرين لأنه أنا صاحب
هدف أو أنا صاحب هدف كقائد هدفي أساسا أنه أنا أخده
باتجاه هدفه هذا هدف، إذا كنت أنا صاحب فكرة، هدفي إن
أنا أقنعه بفكرتي، إذا كنت أنا صاحب مبدأ معين و بدي
إياه يتبنى هذا المبدأ، إذا أنا كنت مديرة مدرسة و
بدي إياها مصلحة المدرسة، تمضي فلازم كل الناس يمشوا
باتجاه واحد وما يكونش في حد يجد في عكس التيار، فهذا
أيضا تتطلب جانب معين من التدريب و الصبر
بس نعلّي الصوت عشان الـ .. يسمعونا يعني
إنت لو عكسنا الآن عفواً أن أنا بفترض مدير المدرسة
شخص صعب جدا و إنت قيادية في المدرسة لكنك مدرسة لا
تمتلك المنصب طب أنا بدرجة كمان أنت بتمتلكي charisma
وشخصية و كل الناس معك، يعني كل المدرسات بيحبك،
بتفترض هذا المدير بيحب كيش و أنت مش على توافق معاه،
بس على الأقل في عندك مجموعة من الناس كلها بتأيدك
وتقف معك و ربما رأيك دائما هو اللي بالعكس هو
بالنهاية القصة ليست بالمنصب وإلا احنا لا نعتبرها
قيادة المنصب جزء يعزز القيادة وليس جزء منها هو يعزز
القيادة وليس جزء منها احنا تتذكر كلام عمرو من
الخطاب قال اشيروا علي ايها الناس دلوني على رجل إذا
كان في القوم و ليس أميرهم كان كأنه أميرهم وإذا كان
فيهم أميرهم كان كأنه واحدا منهم هذا المفهوم مهم
جدا يصحبنا دائما كيف ننطلق أو نمتلك عنصر التأثير
بالحلم تدوم المسئولية ويتبوأ صاحبها مكان القيادة
وريادة بين الناس في قلوبهم أولا كويس أيوة الناس
بتحب اللي بيصبر عليها بتحب اللي يعني بيحلم عليها
بتحب اللي بتحملها يعني أنت كتير بتمويلي لصاحبتك
بتقول والله ما أعرف كيف أنت متحملاني أنا عصابية و
أنا مزاجية و أنت الوحيدة اللي متحملاني بس أنت كتير
بتحبيها لأنه بتأثر فيها و هي بتقولك مش مشكلة اعمل
اللي بدكيها بس أنت دائما قدري هي أنا بمصلحتك و أنا
بالمعنى هذا عشان إيه احنا بيقولوا أن الحلم و الأنا
أثره المبعد لما بعد يعني لاحق هيجيك بعد فترة ربما
تدفعي كثيرا عشان توصل لدرجة تأثير من خلال هذه
الصفة الرفق و اللين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه
عليه الصلاة و السلام ولو كنت غليظ القلب فضن غليظة
لانفضه من حولك فاعف عنهم و اصبر لهم و شاورهم في
الأمر ثلاث أشياء مع أنه دعوة الله سبحانه وتعالى
ودعوة نبيه عليه الصلاة و السلام دعوة حق لكنه رغم
هذه الدعوة الحق قال أن الله سبحانه وتعالى فبما
رحمة من الله التي انت لهم لا يمكن للقائد إلا أن
يكون لينا، رفيقا، أبويا، مرات احنا بنلوم على ..
بدنا .. بيكون احنا بحماس الشباب، بدنا القائد ياخد
قرار الآن، يكسر و يعمل و يسوي و يحزم و .. بنعتبره
حزما، لكن القائد لديه رفق و لين بالآخرين، هو يرفق
بالأتباع و ينتظر و يحلم و بياخد شوية أكثر، و
بيتعامل مع الموسيقى أحيانا بطريقة بتحسيها أنت يعني
بتتميزي غيظا منها، أنه ليش هيك بتتعامل معاه، هو
بيسهلش، هذا ليس .. هو لديه فكرة، أنه أنا بتجمع
الكل، إذا بقدر أخد الكل معايا، هذا نجاح إليّ نجاح
لفكرتي بس إذا أنا يعني فشلت في الآخر لبقس تأتي
القصوة و تأتي الاتخاذ القرار لكن الرفق و اللين ما دخل
الرفق في شيء أو ما كان الرفق في شيء إلا زانة وما
كان عنفه في شيء إلا شانَه عشان هيك احنا بقول الرفق
هو الأسلوب اللي فعفوا عنهم الأسلوب اللي يكون فيه
القائد في موضعه مش بس هو يتجاوز عن سيئات الآخرين
وإنما لا يذكرها أصلا، هو يعفو عنها، هو لا يسأل، لا
يحاسب عليها، ثم يدعو، والدعاء هنا في الآية،
واستغفر لهم بمعنى الدعاء، أي يدعوا لهم في ظهر
الغيب، تخيلي أنت زعلتك، صاحبتك هيك كويس و أنت مديرة
المدرسة أو قائدة في مكان ما وبعد ذلك يعني لم
تراجعيها هي تدرك أنها أخطأت لكنك أنت لم تراجعيها كل
ما تجيكي هي هتقول إيه إن أنت هالجيت هتسألي مش هيك
بس اجتك صاحبتك التاني وبتقولك والله ما شاء الله
دايما بقاش عملة لفلانة هتدعيلك كثير في ظهر الغيب
دايما تدعو لكي يعني هذا حياش لبقاش، نوع من القبول
والحب في نفسك، إنه ماجول كمان فوق مقصدتلها
بتدعيلي، اللي أنت بعد هيك تتصل عليك وتقولك معليش
بدي أشاورك في قرار أنا يعني بأثق في قدراتك، إيش
رأيك؟ هذا تمكين، هذا يعني أوجه القيادة، أنا كمان
بتسيق في حقي، بأعفو عنك وبادعيلك وكمان بشاورك،
شوفوا كيف هذا ال manager رباني في القيادة لأ احنا
الآية القرآنية بعدين معاكي فاعفوا عنهم واستغفر
لهم وشاورهم الأمر ليس مقصورا على النبي عليه
الصلاة والسلام وإنما منسحب هذا القرآن يطلع إلى يوم
القيامة إذا هذا الأسلوب هو الذي يجعل العلاقة بين
القائد والأتباع على علاقة تواصل وتفاعل وحب و
تفاهم بل بالعكس تعطي جوان من الألفة والثقة
والانفتاح والتشجيع على المبادرة والابتكار حتى لو
أنا غلطت، لأ مش مشكلة، الراجل أنا بعرف إن هو قلبه
إن شاء الله كبير ويتسع هذا الشعور ليس ضعفا كمان
مرة في القائد وإنما هو حلم وقلين في طبعه، ودائما
القادة من مثل هؤلاء هم الأكثر تأثيرا وأكثر تحقيقا
للهدف، مش بس إيه، تأثير حب الناس والبدل لهم يعني
إذا أحبك الناس افرضه لك في قلوبهم مكان خاصة وربما
لا يجاوزه أحد يعني أحيانا إذا امتلك وامتلق القائد
أو حب الناس للقائد وملأ قلوبهم لأ هو قول إن كنتم
تحبون الله إيه فاتبعوني يحبيكم الله وحديث النبي
عليه الصلاة والسلام مع عمر قال له إني أحبك قال له
لأ يعني حتى أكون أحب إليك من إيش؟ من نفسك ومالك أو
أهلك ومالك والناس أجمعين فعمر قال يعني أنا بحبك بس
مش أكثر من نفسي يعني بصراحة فلما قال له هذه
المقالة عاد عمر وقال و الله إني أحبك أكثر من نفسي
وأهلي ومالي والناس أجمعين قال الآن يا عمر الآن
إذا امتلك هذا القائد هذا الحب في نفس الناس معناه
كل شيء يعني هيصير سهل جدا في قيادة هؤلاء الناس و
أخذه محو تحقيق الهدف عشان هي كان لا يمكن أن يمتلك
القائد الحب إلا إذا أحب مستحيل إذا أعطيت الحب أنت
تأخذ الحب، لكن إذا لم تعطي الحب، مستحيل أن تأخذ
الحب، وهذه قاعدة كثير مهمة جدا، حتى في الأخطاء،
احنا بقول اكره الخطأ ولا تكره المخطئ في تعاملك مع
الناس ماشي أنا بتعامل معاك وبأعطيك الأشياء لكن
أنا بحبك وكل دلالات وجهي في تقاوم في مقابلتي معاك
وأعمالي وأفعالي وأقوالي تشير إلى هذا الحب وهذا
من الأشياء المهمة جدا حب الناس صفة مهمة جدا إذا
امتلكها القائد وينبغي أن يمتلكها معنا ذلك أنه
تترثق لديه القدرة على التأثير أيضا ليس الحب كافيا
وإنما البذل للسائل لمصالح الناس وخدمتهم هي يا
جماعة القائد خادم وعشان هي في عنوان في القيادة
اسمه القيادة الخادمة بمعنى أنه أنا ما ينفعش أكون
قائد تقليدي بس لأ كمان بدأ أطلع إلى البعد الخادم
والبعد الخادم في هذا الموضوع أنه أنا لابد أن أسهل
وأرعى ويعني أراعي مصالح الناس واحتياجاتهم كاملة
وحقيقة لهم ويمكن أعظم درجات الأخوة أعظم درجات
الأخوة أن تلبي حاجة أخيك دون أن يسأل دون ما يطلب
بقي لاجيك اللي أنت إيش أنت نفسك فشغلة لاجيه جابلك
اياها أنا والله عندي شعور إنك بتحبها عشان هيك اه
والله شكرا أنا كنت بطلبها منك بس الله يزيدك الخير
إذا احنا متحدث عن إيه؟ عن البذل والقائد هو يفرغ
وقته للناس وهو ليس الذي يحجب نفسه عن الناس عشان
هيك بيقول سياسة الباب المفتوح طيب نسأل سؤال هل
سياسة الباب المفتوح هي شكل مطلق؟ ولا لابد أن تكون
مقيدة؟ أكيد لازم تكون مقيدة؟ طب وين القيود؟ إيه ده
بتتحدث عن بعد إداري أنا؟ أنا بالزمن أقعد في مكتب
الساعة على حالي أحضر لبعض الشغلات؟ بالزمن أدير بعض
الاجتماعات؟ طيب هذا .. هذه قيود بحطها أنا على
الباب مفتوح لكن هل القيد فقط هو قيد إداري ولا
ممكن يكون قيد نفسي؟ ممكن يكون قيد نفسي؟ إيش رأيكم؟
هي مشكلة إذا بدي أكون قايد نفسي، بمعنى إذا أنا
وضعت حاجز بيني وبين الآخرين، حاجز نفسي، في رحمة،
في خوف كويسة، هنا فيها مشكلة، لكن القايد هنا فقط
احنا بنتحدث عن قيود إدارية تنظيمية في حسن في سورة
عبدالسلام الثواني عليه الصلاة والسلام عن عقلك
المفتوح ربنا عنا تبتدى، لأن أنت كقائد وقتك يجانب
في أي وقت متاح فلانت عارفة يا عزيزي يعني اللي بقى
أفضل من ده هذا كلام صحيح لكن احنا كمان مرة نرجع ل
.. يعني لما نقول حب الناس والبذل لهم يعني ال ..
ال .. الرسول عليه الصلاة والسلام كان من مهارته
كقائد أنه يشعر الجميع أنه يحبهم ويهتم بهم حتى
يظنوا الناس أنه الأقرب إلى النبي عليه الصلاة
والسلام وفي حديثة عمر بن العاص أو عمر بن العاص لما
سألت .. يعني حاب يسأل هيك من باب الفضولة يا رسول
الله يعني إيه ناس أمن أحب ناس إليك يعني كويس؟ فقال
له إيه؟ أبو بكر قال ثم ما نجله أنا باجيت تاني مش
مشكلة أبو بكر احنا عارفين إنه .. قاله عمر قاله
خلاص بعيدني الله في عمر أخد التالت قاله عثمان قال
علي قال ثم ذكر آخرين فسكت قال طبعا هو خلاص شعر إنه
طب أنا والله بحس إن الرسول بحبنا أكثر واحد يعني إذا
شعرتي أو أشعرتي الآخرين ممن يتبعوكي إنه كل واحد
قريب إليك واحتياجاته ملبّا عندك وشعر إن هو أنت
أقرب الناس إليه، معنى ذلك أنت تنجحي في المفهوم
القيادة، هذا ملخص مفهوم الحب بالناس والبذل لهم،
طبعا البذل لهم معناه على حسب وقتك وعلى حسب أهلك وعلى حسب
ولادك على حسب كل شيء، في شغلات كثير، يعني تخيلي لما
أنا بكون .. وأنتِ قائدة هيك وجايكي كل ال .. ال
.. الصبايا عندك وبيهم يعني حطيتي الأكل وبدأتِ
ما تاكليش، أنتِ لأ أنتِ طعامي هادي وطعامي هاي وت
ديري بالك عليهم وتشوفي احتياج هذا وتخدميهم وأنتِ
القيادة، هذا بتمثل إيه؟ قمة التواضع، قمة العطاء،
قمة الأداء وقمة البلوغ ل .. ل .. أو الوغول في قلب
الإنسان في هذا الإطار اه
كبير القوم خدمهم صحيح معرفة الرجال الأنسب الجرح
والتعديل تذكروا هذا العلم ولا لا؟ بمعنى هذا من أهم
الأشياء اللي أنت بتخليك تنجحي في مهمتك إنك تعرفي
الناس وكيف أنت تعرفي على الناس هذا معناه يعني مهارة
عالية جدا، مش صعبة، هو بتحتاج منك إلى تلت شغلات أول
شغلة إنك بالفعل تقرأي عن الناس، عن طباعهم، يعني
اليوم احنا بنعرف عن قرى فلسطين، أهل الجورة ما شاء
الله، أهل الكرام وأهل كده وأهل مش عارف إيش، أنا
ماعرفش مين الجورانية، مش عارف .. كويس .. بدأ ..
بدأ أقول هيك، مثلا أهل يافة أهل الشجاعة مثلا، أهل
المجدل، أهل ال .. كده، ال .. لأ لأ عفوا أنا لأ ..
لأ لأ لأ أهل الذكاء إن شاء الله و .. و الحرس بإذن
الله عز وجل أنت حدثت عن كل بلد أنت تعرفي صفاتها و
صفات أهلها وعوائلها بالعكس كان الصحابة يحفظون
أسماء وحتى أبان الكبار تذكر العالم ويقولك هدول هيك
هيك واه والله كويسين وهدول في عندهم صفة هيك وصفة هيك في جوانب معينة لابد أن اتعرف عليها عشان
هيك لما انخرج يعني العلماء لنا بعلم الجرح والتعديل
والتعديل وشافوا الأنساب وبدؤوا يفصلوا كل أنساب
وهذا مشهور عليه بالكلام وهذا بالحديث وهذا بالكذب
وهذا بالتفويت وهذا بينسى هذا أمر علم حتى يصانِ
الحديث ويصانِ العلوم الشرعية ويصل القرآن وعلوم
السنة النبوية بطريقة صحيحة لنا لذلك لما نقول أن
القائد لابد أن يعرف الموارد البشرية اللي عنده في
المؤسسة دي ماذا؟ مهمة جداً أم لا مش مهمة؟ إسناد أي
مهمة لابد أن تكون بناء على تقدير أن هو الله فلان،
ما شاء الله عليه قوي ويستطيع، يا أبا ذرّ إنك
ضعيفة، إنها أمانة، رسول الله صلى الله عليه وسلم
علمنا وإنها يوم القيامة تُحاسبُنا، أنت ممتاز في كل
شيء، أبو ذرّ روى حديث، أبو ذرّ الزاهد، أبو ذرّ كل
شيء، أبو ذرّ السابق في الإسلام، أبو ذرّ الذي يعيش
وحيداً ويموت وحيداً ويبعث وحيداً، هذه الكلمات الجميلة
لم تنقص في حق أبي بكر لما قال في الحكم، لأ أنت
مالكش في الحكم يعني لما جاء أبو بكر على جمع القرآن
وهذا قرار كان صعب جداً على الصحابة كان قال مع أمر
شو رأيك نضع معايير فوضعوا معيارين أول شيء معيار
أنه تلى القرآن أو تلاوة القرآن أمام النبي عليه
الصلاة والسلام من النبي عليه الصلاة والسلام أمامه
كاملاً وأنه حافظ قالوا مين؟ فاختاروا أحد الصحابة
وكان فتياً لسه أنه كان فتى فعبدالله بن مسعود زعل
قال يعني كان في بطن أمه يوم ما كنا مسلمين و
يروحوا يحطوه وكان عبدالله بن مسعود يحتفظ بحوالي
يعني سبعة عشر صورة يكتبها فقالوا له سلم ما لديك
لهذا سلم مالكش خلص دخل أنت ما لك إذا فيش يبتش
بتحكي عنده بس هو الذي يضبط هذا الأمر لاحظوا أنتم
معرفة الرجال هم عرفوا أن هو هذا حافظ وهو لم يضيع
وهو فتى لزال في مكتب عمره ولم يفته جلسة لرسول
الله صلى الله عليه وسلم إلا ويعني حضرها ولم
يُطلع القرآن إلا في حضوره إذا أثنوا عليه عشان هيك
بنقول أن معرفة الرجال لها أهمية كبيرة في مفهوم
منظومة القيادة أولها أنها الطريق الأمثل لحسن
التوظيف يعني أنا عشان أستثمر بطريقة أحسن لابد أني
أكون إيش يعني لدي قدرة على معرفة هذا الإنسان
وقدراته وإمتيازاته وإمكاناته، أيضاً وضع الرجل
المناسب في المكان المناسب توظيف المرؤوسين في مكاني
دائماً بيكون حافظ أما تيجي تحطلي والله فلان مديراً
لقسم هو لم يفعل فيه شيء ولا ليس لديه خبرة فيه هنا
في مشكلة كبيرة جداً لكن إذا أنا بعرف فلان متخصص في
المجال هذا بضعه أنا بستثمره بطريقة أفضل وأيضاً كمان
في نوع من روح الرضا الوظيفي والعطاء وخلافه أيضاً
دائماً الذي يبدع هو الذي المتخصص إليه في مكانه
يعني أي واحد بدك يبدع أنا لم أكن مدرساً وفجأة
تقولي تعالَ والله يدير مدرسة لا يمكن أن أنا أكون
مبدع بالعكس يعني أنا هأصير لسه أتخبط وأتلمس وأضيع
لسنة وسنتين وثلاثة عشان أتعلم الـ ... طب لماذا؟
أيضاً قلة الخبرة والإرباك التي يظهرها أولئك الذين
لم يتمكنوا أساساً من إتقانِ مهارات معينة وضعها
المسؤولون أو وضعهم مسؤولون لقيام بها أيضاً سدّ
الثغرات من المرؤوسين الأكفاء أكيد هذا من نوع من
أنواع الحكمة من نوع من أنواع الإتقان أنه أنا قاعد
بأضيعش وقت كثير عشان أحط أناس أساعدهم يجربوا في
الشغل الجرأة في قول الحق بل والاعتراف بالخطأ
شو رأيكم؟ مين تحكينا عن هذه الصفة؟ لا يخاف الله لو
متلائم جميل الجر ... الجرأة في قول الحق وما هي
ضوابطها طيب أنا بادعي أن أنا جريء وبحكي دائماً
الحق في وجه هو المكان وربما أحياناً إيش يعني بحكيه
بطريقة فضة هل هذا الكلام صح؟ انفعش أن أنا أحكي مع
حداً صحيح هو صح اللي أنا بدي أحكيه لكن في موقف هو
لأ هو معصب ومش قادر يتحمل الكلام انفعش وأنا مش
همام الجمع من الناس أكيد إذا في ضوابط أن الجرعة في
قول الحق يعني وليس بضرورة انتقاد الجرعة في قول
الحق بمعنى أن هناك رأي مع مدير المدرسة بيترح قضية
وأنا عارف أن الرأي هيك لكن هذا الرأي اللي ليه
واقم هو مدير المدرسة وربما سيجلب عليّ ويلات كثيرة
جداً أن أنا أحكي يعني آه أكيد هاخد 27 حصة ومش هيحفن
في الـ كذا وحاسس فيه قضايا كثيرة جداً وربما مش هترجع
المرة بعد هيك إذن هذا الكلام هنا بيأتي قول الحق
حتى لو كان على نفسك أنا بقول الحق للمصلحة وابتغي
وجه الله عز وجل في هذا الموضوع وهو يعتبر الجرأة في
قول الحق عشان هي كتقال إيش؟ لأ مش ... هذا ليس حديثاً
طيب آه أفضل الجهاد كلمة حق عندها سلطان جائز
ولاحظوا قصة أحمد بن حنبل في قصة خلق القرآن
جاء أو عمره أو وضع في السجن فمرّ عليه يعني أحد
العلماء وأعتقد أنه المروزي قال له يعني إياك يا
أحمد أن تقول بخلق القرآن فإن خلفك أناس كثير يعني
إذا قلت جدّ وجدين بيستنوا يكتبوا فقال يعني رحمك
الله وهل أنا من سيفعلها قال إذا يعني على بركة الله
ثم غادره فجاءه ... جاء لأحمد محمد وهو في محبسه
رجال كثير يقولون يا إمام هلأ خففت عن نفسك؟ هلأ
كذا؟ هلأ كذا؟ فقال لهم انظروا فنظروا فإذا هم بإيه؟
برجال كثير ينتظرون ما يقول الإمام أحمد قال والله
لو قلت لهلكتوا هلكوا يعني لاحظوا الآن الجرعة الجرعة
في قول الحق قد يدفع الإنسان ثمنها كثيرة واضح أيضاً
الاعتراف بالخطأ يعني شوفوا من صفات القائد أنه
يتراجع إذا ما علم أنه ... وهذا اللي بنسميه احنا
التقييم الذاتي تقييم ذاتي لأدائنا، إنه دائماً نحن
نراجع، وهذا ليس عيباً أن نراجع خطواتنا، وأي مؤسسة
تسير ربما تتأثر في بعض المحطات، لازم تتوقف قليلاً
ثم تراجع أدائها وتعترف القائد الشجاع يقول أن احنا
أخطأنا هنا وأنا أخطأت هنا وهذا من باب ... من باب
الفعِل الشعور بالمسؤولية وأنه تسويب الخطأ ليس ضرراً
بالعكس هذا جزء مهم جداً وهو الأكثر تأثير تخيلوا
أنا اليوم والله أخطأت في شغلة ورجعت بعد يومين
ثلاثة قلت لكم في المحاضرة السابقة أنا أتحدثت بقضية
ما لكنها كانت خاطئة أنا بأعتذر ولا صحيح؟ هكذا هذا ليس
عيباً ولا يضر ولا ينزل من يعني اللي هو شخصية
القائد في أعين الآخرين، بالعكس القائد الفاشل هو من
يرفض السمع لمن ينتقده أو يرفض الاعتراف بالخطأ،
هنا العنادة بتصير بالمفهوم السلبي أو العناد، نعم
طيب هي كده يعني احنا بنكون خلصنا اللي هو الصفات
باختصار يعني أنا حاولت يعني ندمجها عشان ننتقل
للجانب العملية لكن يعني نكتفي بهذا القدر إن شاء
الله أشكركم لحسن استماع وإذا في أي سؤال تفضلوا