أعوذ بالله السميع العليه من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي
وأسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
اليوم بمشيئة الله تبارك وتعالى نبدأ في تفصيل أحداث
اليوم الآخرفقد انتهينا من الحديث عن علامات الساعة
الصغرى ثم الكبرى فإذا انتهت علامات الساعة الكبرى
وجاء ميقات اللحظة المحدودة المعلومة عند رب
العالمين وبالتاكيد الخفية عن عباده أجمعين فلا أحد
يعلم وقت الساعة وقت الساعة هوخصوصية لله تبارك
وتعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فهي
واحدة من خمسة غيوب لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى
إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
الأرحام وما تدري نفسك ماذا تكسب غداوما تدري نفسك
بأي أرض تموت، إذا جاء هذا الوقت المحدد عند الله
تبارك وتعالى، ينتهي أجل الدنيا، ينتهي أجل هذا
الكون، فتنتهي هذه الأرض، ينتهي هذا الوجودوذلك
بتغير كل النظام الكوني بأجمعه، هذا النظام الدقيق،
الرتيب، الذي حكم وأحكم الله عز وجل به هذا الكون
بسننه وقوانينه سبحانه وتعالى، يتغير هذا النظام،
وبالتالي يتلاشى هذا الوجود، فنجد أن الأرض كما
أخبرنا ربنا تبارك وتعالى في القول الكريم، الأرض
تتزلزل وتدك والجبال تسير وتنصف والبحار تفجر وتسجر
والسماء تتشقق وتمور والشمس تكور ويذهبضوءها والقمر
يخسف والنجوم تنكدر ويذهب ضوءها وهكذا، ينفرط عقدها،
ينفرط عقد هذا الكون وبالتالي لم يعد، لا يعود شيئا
على حاله الذي كان عليه المفاجئة أن هذه الأحوال
وهذه الأحداث الجسام الكبيرة تحصل والناس أحياءتحصل
والناس أحياء يمارسون حياتهم الطبيعية اليومية فقد
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أن
الرجلان أن الرجلين ينشران الثوب بينهما يبتعاني
أحدهم مشتري والآخربائع فتقوم الساعة ولم يسعى في
الوقت أحدهم أن يعني ينجز هذه الصفقة فهكذا الساعة
تأتي بغتة تأتي بغتة تبغت الناس بينما الرجل يلوط
حوضة بمعنى يعني يصلحجداره مثلا أو حوض قبله فلا
يسعف الوقت فتقوم الساعة قبل أن ينجز هذا العمل
البسيط وهكذا هكذا تقوم الساعة ويوم أن تقوم ويوم أن
تحصل هذه الأحداث يعني هذا أمر مهولبينته صدر صورة
الحج قال تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت
وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارة وما هم
بسكارة ولكن عذاب الله شديدسنتحدث ان شاء الله في
تفاصيل هذا اليوم سنبدأ بمشيئة الله تبارك وتعالى
بأول الأحداث وهو النفخ في الصور النفخ في الصور وهي
مهمة ملك كريم واحد من أكابر الملائكة فأكابر
الملائكةأربعة جبريل واسرافيل وميكايل وملك الموت
هذه المهمة يقوب بها اسرافيل عليه السلام هذا الملك
الكريم يقوم بالنفخ في الصور قال تعالى ونفخ في
الصور فسعق من في السماوات ومن في الأرض والصور هو
البوق أو القرن ثلاثة مسمياتلشيء واحد الصور أو
البوق أو القرن ينفخ فيه اسرافيل عليه السلامينفخ
فيه إسرافيل عليه السلام فهو الموكل بهذا الأمر وهو
منذ أن خلقه الله عز وجل وأوكله بهذه المهمة وهو
مستعد أخذ يعني وقفة الاستعداد أو حالة الاستعداد
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم إن طرف صاحب الصور
وهو إسرافيل مذوقل به مستعدينظر نحو العرش، مخافة أن
يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان
يُريان، فهذا الملك الكريم العظيمقد أخذ موقف
الاستعداد حالة الاستعداد وهو ينتظر الأمر من الله
تبارك وتعالى أيضا ذكر هذا الملك الكريم في حديث آخر
يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كيف أنعم كيف
ألهو كيف أتنعم في هذه الدنيا وقد التقى مصاحب القرن
القرنتقم صاحب القرن القرن وحنا جبهته وأصغى سمعه
ينتظر أن يؤمر أن ينفخ فينفخ قال المسلمون كيف نقول
يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
توكلنا على الله ربناأول أحداث يوم القيامة النفخ في
الصور والذي يقوم بهذه المهمة هو إسرافيل عليه
السلام اختلف العلماء في عدد هذه النفخات اختلفوا
على قولين عدد النفخات على قولين القول الأول لإبن
العربي وغيره من العلماء أبو بكر بن العربي صاحب
كتاب العواصم من القواصم يقول أن النفخات ثلاث نفخات
النفقة الأولى هي نفقة الفزع، سماها نفقة الفزع،
أخذا من قوله تعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في
السماوات ومن في الأرض، ففزع، فهذه نفقة الفزعيتغير
بها هذا العالم، يفسد نظامه، ويفزع أهل السماوات
والأرض لشدة هولها، والفزع هو الخوف الشديد، فتذهل
كل مرضعة العامة أرضعت، وتشيب الولدانوتشيب الولدان
فهذا نتيجة الفزع الشديد والخوف الرهيب اللذي يقع
للناس لأن هذا العالم بنظامه يتغير لا يبقى في هذا
الكون شيء على حاله كما كانفالأرض تتشقق السماء تمور
الجبال تنهد وتصبح كالعهن الملفوش كما جاء في قوله
تعالى إلى آخره السماء النفقة الثانية وهي نفقة
الصعق هذا عند ابن العربي الذي يقول بأن نفخات ثلاث
النفقة الثانية هي نفقة الصعق وهي هلاك كل شيءقال
تعالى ونفخ في الصور فصعقة من في السماوات ومن في
الأرض إلا ما شاء الله فهذه سميت نفخة الصعق من قوله
تعالى فصعقة من في السماوات من في السماوات ومن في
الأرض وفسر الصعق بالموت بمعنى أن كل حي بهذه الموتة
يموت كل حي يموت أما النفخة الثالثة عند ابن العربي
وغيره من العلماء هي نفخة البعث والنشورالبعث
والنشور والقيام لرب العالمين من قوله تعالى ونفخ في
الصوري فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون بمعنى
يخرجون يبعثون بمعنى أنهم يبعثون يخرجون من قبورهم
فهذه ثلاث نفخات عند هذا العالم الجليل هي ثلاث
نفخات نفخة الفزأ نفخة الساق نفخةالبعث والنشور هناك
رأي آخر يقول أن النفخات إثنتان نفختان فقط وهم نفخة
الفزع ونفخة البعث نفخة الفزع ونفخة البعث نفخة
الفزع هي نفخة السعق قال لأن الناس من شدة فزعهم
خوفهم يسعقون يموتون فهو دمجنفختين في واحدة لأن
الأمرين لازمانلهذا الأمر، لهذا الفزع الشديد. اي
انهم فزعوا فزعا شديدا فماتوا منه. وهذا القول مال
اليه وصحاه الامام القرطبي عليه الرحمة الله في
كتابه التذكرة باحوال الموت والاخرة. والدليل عنده
على ذلك حديث ابي هريرة رضوان الله عليه قال قال صلى
الله عليه وسلم ما بين النفقتين اربعونفهنا تصريح
بأن النفخات عددها نفختين ما بين النفختين أربعون
قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما يسألونه قال أبيت
لاتوجد عندي إجابة لأدري ما معنى .. لأدري ما هيت
هذه الأربعون هي أربعونفلمّا قالوا له أربعون يوم
قال أبيت بمعنى لم أسمع إجابة لم أسمع تحليلا أو
تفسيرا أو معنى لهذه الأربعين من الصادق المصدوق صلى
الله عليه وسلم قالوا أربعون شهرا قال أبيت قال
أربعون سنة قال أبيت إذا هذا دليل للقرطبي عليه
الرحمة الله على أن عدد النفخات نفختين أي نعمأيضا
عنده دليل آخر رواية المبارك ابن فضال عن الحسن قال
صلى الله عليه وسلم بين النفختين أربعون سنة بين
النفختين وهنا حدد ما هي الأربعين جال سنة أربعون
سنة الأولى يعني بعد الأولى بعد النفخة الأولى يميت
الله بها كل حيوالاخرى بعد الأخرى يحيى الله بها كل
ميت والله
عز وجل أعلى وأعلى لكن من خلال الأدلة يترجح أن رأي
القرطبي أرجح والله عز وجل أعلى وأعلى اليوم الذي
ينفخ الذي يكون فيه النفخ هو يوم الجمعة كما أخبر
النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قضايا غيبيةلا علم
لنا بها تحديدا متى يكون يوم البعث هو يوم الجمعة
ليس بإن لمعرفة ذلك إلا عن طريق النص فلو لأن النص
أخبرنا لم يتحدثنا لسكتنا عن ذلك قال صلى الله عليه
وسلم إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلق آدم
وفيه قُبض وفيه النفخة وهنا الشاهدوفيه الصعقة
فاكثروا علي من الصلاة فيه عليه الصلاة والسلام فإن
صلاتكم معروضة عليه جاء في الآيات التي تتحدث عن
النفخ استثناء في قوله تعالى مثلا ويوم ينفخ في
الصوري ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء
الله إلا من شاء الله وفي قوله تعالى في سورة الزمر
ونفخ في الصوريفصائق من في السماوات ومن في الأرض
إلا من شاء الله من الذين استثنائهم الله تبارك
وتعالى في هذه الآيات اختلف العلماء حقيقة في تعيين
وتحديد من هم هؤلاء الذين استثنائهم الله عز وجل في
هذه الآيات الكريمة على أقوال ابن حزم رحمه اللهقال
أنهم جميع الملائكة لأن الملائكة عنده أرواح لا
أرواح فيها بمعنى أنها مخلوقات روحانية أرواح لا
أرواح فيها فهم لا يموتون أصلا فهذا كلام مرجوح
الملائكة في نهاية الأمر تموت حتى أن ملك الموت يموت
حتى أن ملك الموت يموت أما مقاتل وهو من التابعين
وغيره أيضًا من العلماء ذهبوا إلى أنهم جبريل الذين
استثنائهم الله قال جبريل وميكايل واسرافيل وملك
الموت واضاف إليهم بعضهم بعض أهل العلم حملت العرش
أيضًا، إذا كبار الملائكة الأربعأكابر الملائكة
وحملة العرش هؤلاء هم الذين استثناهم الله عز وجل
رأي ثالث للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال المراد
بهم الذين في الجنة من الحور العين والولدان وغيرهم
من خزنة الجنة والنار يعني ملائكة وحور عين وولدان
مخلدون وما إلى ذلك هؤلاء هم الذين استثناهم الله عز
وجلأما أبو العباس القرطبي وهو أبو العباس وليس أبو
عبد الله ليس صاحب الجامع بأحكام القرآن الكريم إنما
صاحب كتاب المفهم إلى شرح مسلم قال إن المراد بهم
الأموات اللي ربنا استثناهم هم الأموات كلهم لكونهم
لا إحساس لهم فلا يصعبون ما هم أصلا مصعقين هم أصلا
ايه أمواتهذه أقوال لاحظي يعني اختلاف العلماء في
ذلك قال ابن تيمية متحدثا في هذا الموضوع واما
الاستثناء إلا من شاء الله فهو متناول لمن دخل في
الجنة من الحور العين فإن الجنة ليس فيها موت
ومتناول لغيرهمفابنتيميا يقول ولا يمكن الجزم بكل من
استثناه الله، لا يمكن لأحد أن يحدد بالضبط من الذين
عناهم الله عز وجل بالاستثناء، طب ليه يا ابنتيميا؟
قال فإن الله أطلق في كتابه، الله أطلق، قال إلا من
شاء اللهلم يحدد والنبي صلى الله عليه وسلم قد توقف
في موسى فلو رجعتي إلى كتابنا صفحه واحد وستين
أوردنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع
المفاضلة قال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يسعكون
يوم القيامةفأقول أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بصاق
العرش، فلا أدري أكان ممن صيق أم ممن استثنى الله
تبارك وتعالىفالله عز و جل أطلق و النبي توقف في
موسى هل هو داخل في الاستثناء في من استثناه ام لا
فاذا كان النبي لم يخبر بكل من استثنى الله لم
يمكننا نحن أن نجزم بذلك لم يكن لنا نحن لن استطيع
أن نجزم بذلك وصار هذا مثل العلم بوقت الساعة هل
يدريه أحدبالتاكيد لا، وأعيان الأنبياء، عدد
الأنبياء مر معنا 124 ألف نبي، هل نعرف اسم واحد
منهم غير المذكورين في القرآن الكريم وفي السنة
النبوية؟أبدًا. وامثال مما لم يخبر الله عز وجل به.
هذا لا يُنال إلا بالخبر. هذا لا يُنال إلا عن طريق
النص. والنص هنا مفقود. الله أطلق ونبيه توقف. لذلك
اسمعي ماذا قال القرطبفي كتابه التذكرة القرطبي هنا
المرة هذه أبو عبد الله صاحب الجامع لأحكام القرآن
الكريم ينقل عن شيخه القرطبي أيضا عن أبي العباس قال
والصحيح انه لم يرد في تعيينهم خبر صحيح الكل محتمل
وبناء على ما سبق فالأولى بالمسلم ماذا؟التوقف في
تعيين الذين استثناهم الله لأنه لم يصح في ذلك نص
يدل على المراد فالأفضل و الأولى أن نتوقف لا أن
نذهب إلى ترجيح قول على قول أمر آخر يحصل يوم
القيامة في تفاصيل اليوم الآخر البعث والنشور معنى
البعث لغة
نقول البعث هو المعاد الجسماني وإحياء العباد بعد
الموت والنشور مرادف للبعث في المعنى يقال نشر الميت
نشورا إذا عاش بعد الموت ونحن من هدي نبينا صلى الله
عليه وسلم نردد عندما نستيقظمن النوم نقول الحمد لله
الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور وإليه النشور
ماذا يعني؟ يعني الإحياء بعد الموت فنحن سنحيا سنبعث
يوم القيامة فمعنى البعث هو النشورهو إعادة الإنسان
روحا وجسدا كما كان في الدنيا كما كان في الدنيا
وذلك يكون بعد النفخة الثانية كما قال تعالى ثم نفخ
فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون كيف يبعث الله عز وجل
الموتى كيفية البعث كيف يكون ذلكإذا شاء الله عز وجل
أن يحاسب الناس يبعثهم سبحانه وتعالى يعيد لهم
الحياة يعيد لهم الأرواح التي خرجت من أجسادهم فيأمر
اسرافيل عليه السلام بالنفخ في الصور فينفخ اسرافيل
في الصور المرة الثانيةفإذا نفخ إسرافيل عليه السلام
في الصور المرة الثانية عادت الأرواح إلى الأجساد
التي خرجت منها قال تعالى ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم
قيام ينظرون فإذا هم قيام ينظرون إذا النفخة الثانية
هي نفخة البعث والنشور هي التي يكون بعدها البعث
والنشور وقد أخبر صلى الله عليه وسلموقد أخبر صلى
الله عليه وسلم بأن هذه النفقة الثانية يسبقها نزول
ماء من السماء نزول ماء في هذه الأربعون السنة التي
تحدث عنها النبي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في
الحديث الذي مر معنا قبل قليل في الحديث الذي مر
معنا قبل قليل حدد النبي صلى الله عليه وسلمأن بين
النفختين أربعون سنة الأولى يميت الله بها كل حي
والأخرى يميت الله بها يحي الله بها كل ميت في هذه
الأربعون سنة بين النفختين يأمر الله عز وجل السماء
أن تهطل بأمطار بالمطر بالماء فإذا نزل الماء تنبط
منه أجساد العباد ففي صحيح مسلمهذه القضايا الغيبية
والأسلم والأفضل والأولى أن نتمسك بالنص لأنه لا
سبيل لنا لمعرفة هذه الأمور إلا عن طريق النص أول من
يسمعه رجل يلوط حوضه يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق
الناس هذه النفخة الثانية ثم يرسل الله قال أو ينزل
الله مطراالله ينزل مطرا كأنه الطل أو الظل فتنبت
منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قياموا
ينظرون و جاء في السنة النبوية أن الإنسان يتكون في
اليوم الآخر من عظم صغير عظم موجودة في جسم الإنسان
تسمى عجب الذنبعندما يصيبه الماء ينمو كما ينمو
البقل النبات بجانب النهر بجانب السيل فهذا العظم هو
عجب الذنب وهو عظم الصلب المستدير الذي في أصل العجز
يعني آخر فقرة من فقرات العمود الفقري ففي صحيح
البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضوان الله عليه قال قال
صلى الله عليه وسلمما بين النفختين أربعون ثم ينزل
الله من السماء ماءً فينبتون كما ينبط البقل قال
وليس من الإنسان شيء إلا يبلىإلا عظما واحدا وهو عجب
الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة من هذا العظم
فهذا العظم هو كانواه للإنسان كما أن العجم منالتمر
أو النخيل هو أصل ونواة النخلة بكاملها بجذعها
وعسفها وجريدها وقنوها وحبها وما إلى ذلك أيضا هذه
العظمة هي تحمل كل الصفات الوراثيةالتي تكون للإنسان
من حيث الجنس، ذكر أو أنثى، من حيث الطول، لون
البشرة، نوع الشعر، هل هو مرسل أو مجاعد،
رديق، تحمل لون العينين، إلى غير ذلك من الصفات،
تحمل كل صفات الإنسان، هي كان هو بالنسبة للإنسان
ثالثا الحشر من أحداث يوم القيامة الحشر ومعنى الحشر
لغة الجمع يقال حشرت الناس إذا جمعتهم والمقصود من
الحشر في الآخرة هو سوق الملائكة الناس جميعا إلى
الموقف العظيموالذي يقوم بهذا الأمر هم الملائكة
الكرام يسوقون الناس إلى الموقف العظيم ليقفوا أمام
الله تبارك وتعالى في المحاكمة العادلة قال تعالى
يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفده ونسوق المجرمين
إلى جهنم ورده أي نعم صفة الحشر أيضا حدثنا ديننا
الحنيفكيف يحشر الناس؟ يحشر العباد حفاتا عراتا
غرلا. اي غير مختونين. في الحديث المتفق عليه عند
البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم النبي يؤكد انكم محشرون بمعنى
مجموعون يوم القيامةحفاتا عراتا غرلا غرلا بمعنى غير
مختونين غير مختونين والختان هو قطع قطعة صغيرة من
الجلد من ذكر الطفل الصغيرثم قرأ صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما
بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا أننا كنا فاعلين كما
بدأنا أول خلق نعيده نعيده فهذا كله بمشيئة الله
تبارك وتعالى يعود الإنسان كما كانوالسيدة عائشة لها
موقف طريف في هذا الأمر سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاتا عراتا غرلا
فقالت عائشة يا رسول الله يا رسول الله النساء
والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض وكأن عائشة هذه
الكلمة التي لم نفهمها نحن غرلا هي فهمتهافهي فهمتها
بمعنى أنهم غير مختونين، لكن الذي استرعى انتباهها
واستغربت منه قول النبي أن الناس يحشرون حفاتًا
عراتًا فقالت له يا رسول الله ينظر بعضهم إلى بعض
كحال
ضعاف النفوسالذين يتبعون شهواتهم في الدنيا ينظر
بعضهم إلى بعض كحالهم في الدنيا قال صلى الله عليه
وسلم يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض
يومها ذابت السكرة وجاءت الفكرة هم حينها في الحقيقة
كلهم ينتظر مصيره ومقاله كلهم يقول نفسي نفسي أهو
إلى جنة عرضها السماوات والأرض أم إلى نار تتلظى
نسأل الله تبارك وتعالى السلامةوفي حال الحشر أيضًا
وصفته جاءت بعض الأحاديث تبين أن كل إنسان يُبعث على
الحال التي مات عليها، فالذي يموت وهو محرميلبسوا
إذارا ورداء لباس الحجاج يبعث يوم القيامة ملبيا
يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لأنه مات
على هذه الحالة فيبعثوا على هذه الحالة والشهيد يبعث
يوم القيامة وجرحه يثغب اللون لون الدم والريح ريح
المسك ومن هنااستحب ان نلقنا الميت ان يقول لا اله
الا الله محمد رسول الله لعله يبعث لعله يموت على
التوحيد وهو موحدا لله ذاكرا لله ثم يبعث يوم
القيامة موحدا فالانسان يبعث على الحال التي مات
عليها فمن مات وهو يطعن نفسه بسكين
يُبعث يوم القيامة وفي يده سكين يبعج نفسه بها. من
مات وهو يترد عن جبل يُبعث يوم القيامة على هذه
الحالة. وهكذا. حال الناس في الحشر. كيف يكون حال
الناس في الحشر? اما حالهم فالحقيقة هم في كرب شديد.
وهذا الكرب وهذه الشدة تزيد وتنقص بقدر اعمالهم.كل
إنسان بحسب عمله فالذين صلحت عقائدهم وأعمالهم وزكت
نفوسهم يكونون في أحسن حال يكونون أفضل ممن خبثت
أعمالهم وفسدت معتقداتهم فقد وصف النبي صلى الله
عليه وسلم حال الناس في الحشر وما يكون لهم قال صلى
الله عليه وسلمتدن الشمس يوم
القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل مقدار ميل
اختلف العلماء في مقدار الميل هل هي المسافة الطولية
الف وستمائة متر ام هي مقدار مرود المكحلةيسمى ميل
الذي تكتحل به المرأة فيكون الناس على قدر أعمالهم
في العرق يصيب الناس العرق عرقا شديدا فمنهم من يكون
العرق إلى كعبيهالكعبين هم العظمتان الناتئتان من
أسفل القدم ومنهم من يكون إلى ركبتين ومنهم من يكون
إلى حقوي الحقوي هم عظمتان الحوض ومنهم من يلجمه
العرق الجامع وأشار بيده وأشار بيده إلى فيه الشريف
صلى الله عليه وسلم إذا هذا هو حال الناس إلا أن
هناك سبعة أصنافالله عز وجل ينجيهم من هذا القرب
الشديد فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله
هنا هذه ليست سبعة .. ليسوا سبعة أشخاص إنما هم سبعة
أصناف سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظلهالصنف
الأول الإمام العادل مع
أنه إمام وله صلاحيات وبإمكانه أن يفعل ما يشاء
فعنده صلاحيات واسعة الكل مأمور بأمره الشرطة والجيش
والحراس وغيرهم إلا أنه كان عادلا بين قومهعادلا بين
من يحكمهم، إمام عادل، لذلك استحق أن يكون في صدر
هؤلاء الأصناف السبعة، إمام عادل، وشاب نشأ في طاعة
اللهأيضًا لنا أن نقول وشابة أو صبية نشأت في طاعة
الله فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا يشمل الذكور
والاناث وشاب نشأ في طاعة الله وصبية نشأت في طاعة
الله وهنا ذكر النبي الشاب تحديدًا لأن الشاب عنده
قدرات وعنده فتوة ويستطيع أن يفعل المنكرات والمعاصي
كأقرانه من الناس لكنه حبس نفسهحبس نفسه، بل هو منذ
نشأته، لاحظ كلمة نشأه، نشأه في طاعة الله، لم يلهو
كأقرانه، لم يعبث في هذه الحياة الدنيا، لم يخترف
الذنوب والمعاصي، هو يعني تربى في بيت من بيوت الله،
على يد والدين فاضلينمتقوا الله تبارك وتعالى في
تربيته فهو أطاعهم وهكذا تنشأ شيئا فشيئا يحفظ كتاب
الله تبارك وتعالى ويعمل بسنة النبي ويتأثى بيه عليه
الصلاة والسلام شاب نشأ في طاعة الله لم يعرف
للمعصية طريق استحق ان يكون ممن يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل الا ظله وأيضا صبية لها نفس الأجرونفس
الحال وصبية نشأت في طاعة الله ورجل قلبه معلق في
المساجد، ليس المقصود أنه انتزع قلبه معلق ونجف في
المسجد، إنما المقصود به أنه صلىفي المسجد صلى في
المسجد أدى الفرض ثم خرج ليعمر الأرض بما يرضى الله
تبارك وتعالى ثم هو على شوق متى يؤذن المؤذن للصلاة
الثانية حتى يعود إلى بيت الله تبارك وتعالى ورجل
قلبه معلق بالمساجد فنحن الأصل أن نكون أمة عملية لا
أن نجلس في المساجد للكلام والغيبة والنميمة والكلام
الفارغالمفترض أن نصلّي صلواتنا وأن نحرص على
صلواتنا في بيوت الله تبارك وتعالى، لكن بعد ذلك أن
نخرج لنعمر هذه الأرض، لنحدث ونبني ونطور ونكتشف
ونبني ونحدث ويعني نشارك في هذه الحضارة المادية
وغيرها، لكن دون أن نركن إلى أن نكون عالي على الأمم
الأخرىإذا وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق في
المساجد ورجلاني أيضا لنا أن نقول وامرأتان وصبيتان
تحبتا في الله فقط في الله المحبة ليس لأمر دنيوي
إنما هو لله تبارك وتعالى اجتمع عليه وتفرق عليهدعته
إمرأة ذات منصب وجمال لنا أن نقول وإمرأة دعاها رجل
ذو منصب وجمال فقالت إني أخاف الله فقالت إني أخاف
الله هذا يذكرنا بمن بسيدنا يوسف عليه السلام عندما
توافرت له كل أسباب الفتنة وكل أسباب
ذُلّت له كل يعني ظروف الزنا، لكنه أبى أن يغضب الله
تباركه وتعالى، وقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة
فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شمال وهذا إشارة
إلى وجوب الإخلاص في العمل فالله عز وجل لا يقبل من
العمل إلا ما كان خالصًا لله تبارك وتعالى كما في
آخر صورة الكهف إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما
إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعملعملا
صالحا قال تعالى و لا يشرك بعبادة ربه أحدا فإن
تصدقنا يجب أن نتصدق خالصين لله تبارك وتعالى و كذلك
في كل العبادات و رجل الصنف السابعذاكر الله خاليا
ففاضت عيناه رجل جالس لوحده هكذا فتذكر ما بدر منه
من معاصي من ذلوب فاستكثرها وتذكر عظيم عذاب الله
تبارك وتعالى وأنه سيحاسبه على كل صغيرة وكبيرة فخشي
خاف من مقام ربه سبحانه وتعالى ففاضت عيناه من خشية
الله تبارك وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا
لحظة، ويتفكرون في خلق السماوات، وعلى جنوبهم،
ويتفكرون في خلق السماوات ولطف، فانا يتفكر في
ذنوبه، يتفكر في المعاصي، ففاضت عينهم، له هذا
الأجر، ولا يمنع الحديث أن يكون الواحد من الأصناف
السبعةلا يمنع أن يكون الواحد من الأصلاف السبعة
فالإمام العادل ليس المقصود به رئيس الدولة أو
الحاكم أو الخليفة أو الأمير فكل رئيس قسم مثلا هو
يجب أن يكون إماما عادلا، رئيس جامع يجب أن يكون
إماما عادلا، رئيس دائرة يجب أن يكون عادلا بين من
يرأسهم أو من يقودهم
إذا هذا هو حال الناس فيالحشر ثم يشتد الأمر على
الخلائق ويعظم الكرب في ذلك الموقف العظيم فيستشفعوا
بالأنبياء وكل نبي يحيلهم على نبي آخر حتى يصلوا إلى
عيسى عليه السلام فيحيلهم على نبينا صلى الله عليه
وسلم فيقول النبي حينها انا لها انا لها فيأتي النبي
صلى الله عليه وسلم فيشفع للخلائق جميعاوهذه تسمى
الشفاعة العظمة الشفاعة العظمة هي خاصة بنبينا صلى
الله عليه وسلم يوم يشفع للأولين والآخرين وبعد ذلك
يبدأ العرض والحساب وفصل القضاء ونشر الصحف والوقوف
بين يدي الله تبارك وتعالى في محاكمة عادلة أقول
قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته