الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد
انتهينا من المقدمة السابقة التي استعرضنا فيها أهم
المراحل التاريخية التي ينتسب إليها اليهود وكذلك
وقفنا على اللي هو أهم المصطلحات التي يستعملها
اليهود ويقولون بأنها مصطلحات قديمة، نعم قديمة قدم
اللي هو التاريخ الذي ينتسبون إليه، وكان من هذه
المصطلحات مصطلح عبري أو عبراني ومصطلح، نعم يهودي
ومصطلح إسرائيلي. اليوم إن شاء الله تعالى سنقف مع
مصادر الفكر اليهودي، اليوم إن شاء الله، مصادر الفكر
اليهودي، بالطبع أيها الإخوة، الفكر اليهودي يعني يعتمد على
اللي هو العهد القديم، ما يعرف بالعهد القديم، اللي هي
التوراة وتبعاتها، وإيضا هذا المصدر الأول، والمصدر
الثاني هو التلمود. هذين المصدرين هما إيه؟ مصدران
أساسا في الفكر اليهودي، بالطبع
سنقف مع كل واحد منهما إن شاء الله تعالى. إذا وقفتنا
اليوم مع اللي هو المصدر الأول، هو العهد القديم،
بالطبع أيها الإخوة، هو اسم العهد القديم للتمييز ما بينه
وبين العهد الجديد، العهد الجديد الخاص بمن؟ بالنصارى،
ومن أطلق عليه اسم العهد القديم هو بولس، وهو رسول
المسيحية، نعم، أطلق على العهد القديم اللي هو العهد
القديم، وبالتالي عرف العهد الجديد بالعهد الجديد
إشارة إلى أن الفترة الزمنية السابقة هي القديمة
والفترة الزمنية الحالية هي العصر الجديدة، نعم طبعا
العهد بمعنى اللي هو الميثاق، ما يهمنا الآن في اللي
هو هذا المصدر الأول، أن نتعرف على مكونات هذا
المصدر، نعم. إذا بالنسبة لي، العهد القديم بيجتمل على
اللي هو أربعة أقسام، راح نتعرف على هذه الأقسام، واحد
واحد إن شاء الله تعالى، المكون الأول اللي هو اللي هو
العهد القديم، أو القسم الأول ما يعرف بيه اللي هي
كتب موسى، أو الأسفار الخمسة اللي هي بين جسين
التوراة. الأسفار الخمسة أيها الإخوة، يعني هذه الأسفار
مجمعة عليها لدى الفِرَق اليهودية، يعني الفِرَق
اليهودية على اختلافها، تجمع على اللي هو إيه أو تؤمن
بالأسفار الخمسة، لأن راح نشوف في الفِرَق اليهودية
هناك اختلاف على بقية الأسفار، أما هذه الأسفار كل
فِرَق اليهود، طبعا متفقين على اللي هي الأسفار الخمسة
ويقولوا بأنها هي التوراة، هي التوراة، وبالتالي يعني
يؤمنوا بها جميعا، بالنسبالي اللي هي كتب موسى، أو
الأسفار الخمسة، أو الـ Pentateuch، نعم، بلغتهم. المكون
الأول، أو السفر الأول في هذه الأسفار اللي هو سفر
التكوين. لاحظوا الأسفار الخمسة، صفر بمعنى اللي هو
الكتاب، أول صفر اللي هو صفر التكوين، ولاحظوا كل
صفر عنوانه يدل على مضمونه، عنوانه يدل على مضمونه،
صفر التكوين، من اسمه صفر التكوين، يعني إيش؟ بيتحدث عن
اللي هو تكوين اللي هو هذا الكون، أيوة، تكوين
السماوات والأرض، خلق آدم، ما تعرض له آدم، نوح، إلى
آخرى، كل هذه الفترة الـ .. أو خليني أقول هذه
العملية أو عملية الخلق أو التكوين، بيتحدث عنها هذا
اللي هو السفر، ويركز على اللي هي سلالة إبراهيم عليه
السلام، المتمثلة في إسحاق وياقوب، وتنتهي بيوصف، نعم،
عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين. طبعا بالنسبة لسفر
التكوين يجتمع على خمسين إصحاح، يعني الآن لدينا
الأسفار وعندنا الإصحاحات، السفر هذا سفر التكوين
يجتمع على خمسين إصحاح. بالنسبة للأسفار والإصحاحات،
يعني السفر يقابل عندنا خلينا نقول هو ليس للتشبيه،
لأ، لكن للتقريب، يعني يقابل اللي هو الجزء، السفر
يقابل الجزء، والإصحاحات يعني تقارب الأجزاء، نعم، ربع
الحزب، نصف الحزب وما شبه ذلك، نعم، هذا
اللي هو إيش المكون الأول للأسفار الخمسة؟ الثاني
اللي هو سفر الخروج. إذا السفر الأول سفر التكوين،
السفر الثاني سفر اللي هو الخروج، ومن اسمه قلنا يدل
عليه على مضمونة سفر الخروج، إذا هو يتحدث عن خروج
بني إسرائيل من مصر، واضطهاد الفراعنة لهم، وأيوة
مرورهم بصحراء سيناء، وفترة التيه التي تعرضوا إليها
طبعا الخواتب بالنسبة لهذه الأسفار تتحدث عن هذه
الأمور، تكوين عن التكوين، والخروج عن الخروج، لكن
أيضا تجتمل على بعض اللي هي الشرائع والعبادات، و
المعاملات. السفر الثالث اللي هو سفر اللاويين، طبعا
سفر الخروج يجتمل على أربعين إصحاحا، السفر الثالث هو
سفر اللاويين، وهذا السفر بيجتمل على سبعة وعشرين
إصحاحا، وسمي بي اللاويين لأن .. أيوة .. أيوة، هذا
السفر نسبة إلى أبناء لاوي، أحد الأسباط، لأن
سلالة هذا السبط هم الذين يشرفون على اللي هو
القرابين والأضاحي، ومعظم اللي هي الشعائر الدينية
سلالة هذا السبط هم الذين يشرفون على ذلك، فسمي هذا
السفر بسفر اللي هو اللاويين، اللي يجتمل فعلا على معظم
اللي هي شؤون بني إسرائيل الدينية، ويقولوا بأن طبعا
لاوي أو ليفي بلغتهم، طبعا، لأنه أحد أبناء يعقوب وهي
التي ينتمي إليها موسى وهارون. السفر الرابع هو سفر
العدد .. سفر العدد، وسفر العدد يجتمع على ستة و
ثلاثين إصحاحا، ومن اسمه سفر العدد لأن .. أيوة ..
أيوة، يعني مادة الأعداد هي المادة الغالبة في هذا
السفر، الإنسان هو بيقرأ أكثر ما يعترضه اللي هو إيه
أرقام، أعداد بني إسرائيل، أبناءهم، دوابهم،
يعني كل ما له علاقة بمسألة الأعداد بنلاقيها موجودة
في اللي هو هذا السفر، جيوشهم، أموالهم، ذبائحهم، مدنهم،
كل هذا موجود في اللي هو هذا السفر. السفر الخامس وهو
سفر التثنية .. سفر التثنية، ويجتمل على أربعة و
ثلاثين إصحاحا، ومن اسمه تثنية، اللي هو إيش؟ تكرار
بمعنى التكرار، أي أن فيه تكرار وتأكيد وإعادة على
الأحكام الشرعية التي وردت في الأسفار السابقة ..
نعم، وطبعا الـ .. احنا معروف أحيانا حتى عندنا بنلاقي
بعض اللي هو يعني حكم شرعي مذكور هنا، مذكور هناك،
زيادة في التأكيد على هذه الأحكام. الأسفار الأربع
السابقة تجتمل على أحكام هذا السفر، ركز وجمع اللي هو
مجموع هذه الأحكام، وأكد عليها مرة ثانية، لذلك يسمى
سفر اللي هو السفر التثنية. إذا هذا القسم الأول من
أقسام التوراة، من أقسام العهد القديم اللي هو
الأسفار الخمسة، أو ما يسمونه بالتوراة، أو كتب موسى
نعم، إذا خمسة أسفار، وكل صفر يجتمع على عدد من
الإصحاحات. هذا القسم الأول. يعني احنا أحيانا نعمل
جدول في خصوص اللي هو مكونات العهد القديم، وهذا
الجدول للتسهيل على القراءة والمراجعة، خاصة في ضغط
اللي هو الامتحانات، أنا راح أسجل الجدول عندنا على
اللوحة إن شاء الله تعالى، وأنتم سجلوه في الـ ..
دفاتركم، أو على الكتاب حتى تستعينوا فيه عند اللي هو
المراجعة إن شاء الله تعالى. خليني أشوف اللي هو تزيل
إذا عندنا اللي هو أقسام للمكونات
العهد
القديم. مكون الـ .. قلنا بيجتمل على كام قسم؟ على
أربعة أقسام. القسم الأول هذا اللي سميناه إيش؟
الأسفار الخمسة، أو كتب موسى، أو اللي قلنا عنها إيش؟
التوراة. هذا اللي هو إيش القسم؟ القسم الأول. طبعا مرة
ثانية برضه زيادة في التأكيد، بقولنا بيشتمل على اللي
هو إيه؟ خمسة أسفار، السفر الأول فيها اللي هو سفر
التكوين، نعم، واحد اللي هو سفر التكوين، بقولنا كام
إصحاح بيشتمل؟ خمسين إصحاحا، السفر الثاني سفر الخروج
أيوة، أربعين إصحاحا. هنا إصحاحا. السفر الثالث كداش؟
أيوة، سبعة وعشرين إصحاحا. أربعة سفر العدد، الله
يفتح عليكم، السفر الأخير، التثنية، أربعة
وثلاثين إصحاحا. هذا القسم الأول خلصنا منه، الآن ننتقل
للقسم الثاني، الأسفار
التاريخية. طبعا الأسفار التاريخية أيها الإخوة بتجتمل على
الـ 12 سفر. إذا عندنا اثنين
الأسفار التاريخية، وقولنا بيجتمل على اثني عشر سفر
اثني عشر سفر. هنا الأسفار الخمسة، من اسمها الأسفار
الخمسة أو التوراة هي خمسة أسفار، لاحظوا هذا القسم
الأسفار التاريخية، يعني حديثه راح يكون عن إيه؟ عن
جوانب تاريخية أو مراحل تاريخية مهمة في تاريخ من
بني إسرائيل. أيوة، مثلا عندنا اللي هو سفر يشوع
القضاة، روت، هذي يعني هاي احنا بنستعرض بعضها بس
شوية، جاي على الكتاب، روت، صموئيل .. صموئيل الثاني
لاحظوا أيها الإخوة اللي هي هذه الـ .. الأ .. الأسفار إذا
بتذكروا معنا اللي هي المراحل التاريخية اللي اتحدثنا
فيها عن بني إسرائيل أو عن الـ .. الـ .. التي انتسب
إليها بني إسرائيل. يشوع، يشوع هذا معروف لديكم هو
الذي دخل ببني إسرائيل اللي هو إيه؟ الأرض المقدسة
عهد القضاة، هاي سفر عن اسم إيه؟ القضاء، مرحلة
تاريخية، ليه جبل داود وسليمان اللي كان بيقود فيها
بني إسرائيل من طالوت، روت، صموئيل الأول اللي هو
قالوا لنبي اللهم حسب زعم التوراة قالوا إن النبي
هذا مين هو؟ اللي هو سامويل، سامويل الثاني عهد
الملوك الأول، هي أنا سفر الملوك الأول اللي بتحدث عن
مين؟ عن طالوت، داود، سليمان، الملوك الثاني اللي هي
انقسام الممالك، اللي هي مملكة يهود ومملكة إسرائيل
أخبار الأيام الأول، أخبار الأيام الثانية، عزرا
نحمي، استير، إلى آخره، كل هذه تعتبر أيه؟ ليها أسفار
تاريخية، إذن اثنا عشر سفرًا، احنا ما راح نسجل اللي هو
مجموع الأسفار الاثنا عشر، لكن أنتم بترجعوا للكتاب
تحفظوا أربع أو خمس أسفار هذه، حتى تبقى يعني عالقة
في أذنيكم ومستحضرين، وتتصوروا المراحل التاريخية التي
مرت معنا، يعني تسهل علينا حفظ اللي هو إيه؟ هذا
القسم، القسم الثالث
عندنا اللي هو أسفار الأناشيد أو الأسفار الشعرية
أسفار الأناشيد أو الأسفار الشعرية
وهذا القسم يجتمع على خمسة أسفار، خمسة أسفار بالطبع
أخواتي، بالنسبة لهذا القسم من الـ .. الأسفار، زي ما
أنتم شايفين عندنا اللي هو سفر أيوب، سفر مزامير
داود، أمثال سليمان، الجامعة، نشيد الأنشاد، هذه عبارة
عن مواعظ دينية أُلفت تأليف، نعم شعري، وأنتم تعلموا
اللي هو الشعر فيه ما فيه من الهوى ما يرقيق القلب
وفيه ما فيه من اللي هو المواعظ وفيه بلاغة وتأثير
على الصفر، أيوب نسبة إلى النبي أيوب، داود، داود
سليمان، الجامعة، نشيد الأنشاد، هذه تنسب إلى سليمان
على حسب زعم اليهود، القسم الرابع أيوة، والآخير هذا
القسم الثالث، قسم الرابع أسفار الأنبياء، وهذا القسم
يجتمع على سبعة عشر صفرًا، ومن اسمه أسفار الأنبياء يعني
بأسماء الأنبياء، كل سفر مسمى باسم من نبي من
الأنبياء، إشعياء، دانيال، يوئيل، عوبديا، ميخا، إرميا،
يونس، زكريا، هذه نماذج من اللي هو إيه؟ أسماء
الأنبياء التي سميت هذه الأسفار باسمها، إذا هذه
الأقسام الأربعة التي يجتمل عليها اللي هو إيه؟ العهد
القديم، أو بنقول عنها مكونات العهد القديم، واضحة
هذه؟ ما فيش فيها مشكلة، طيب ننتقل إلى جزئية ثانية
لكن قبل الانتقال إلى الجزئية الثانية بدي أنا أكتب
مادة على اللوحة، انتهيتوا من هذه المادة الموجودة؟
نعم، خاطر اللي بدي أقوله في ما يتعلق بعد ما احنا
عرفناها اللي هو مكونات أو المصدر الأول من مصادر
الفكر اليهودي اللي هو التوراة أو العهد القديم
ومكوناته أو أقسامه الأربعة اللي بيشتمل عليها بدي
أرجع مرة ثانية فقط لأُطلع فكرة عن ما تسمعون به اللي
هو العهد القديم أو الكتاب المقدس، ونتعرف عمليًا على
الموضوع اللي هو الكتاب المقدس، لكن جبل احنا نتعرف
من ناحية عملية بالنسبة ليه، اللي هو اليهود، خلينا
نشوف، والنصارى، اليهود
طبعًا بيؤمنون بما يعرف بالعهد القديم، طبعًا التلمود
مصدر ثاني، النصارى بيؤمنون بكتاب
المقدس، والذي يجتمل على العهد القديم، زائد العهد
الجديد
أيوة، لاحظوا إذا اليهود مصدر فكرهم الأول اللي هو
العهد القديم، النصارى بيؤمنون بالكتاب المقدس والذي
يشتمل على العهد القديم والعهد الجديد، هذا هو الكتاب
المقدس الذي يؤمن به من النصارى، هذا هو الكتاب
المقدس، شايفينه كتاب ضخم، طبعًا هذا الكتاب بيتكون من
العهد القديم، كما ذكرنا، هذا بيؤمن به مين؟ النصارى
بيتكون من العهد القديم والعهد الجديد، إذا في مادة
مشتركة ما بين اللي هو اليهود والنصارى، هذه المادة
هي إيه؟ العهد القديم، مادة العهد القديم، طيب احنا
على الطبيعة بدنا نشوف حجم المادة المشتركة ما بين
اللي هو النصارى وما بين اليهود، لاحظوا هذا الكتاب
المقدس بشكل كامل، لكن لما نيجي نقسم اللي هو العهد
القديم عن العهد الجديد، هذا هو الجزء الكبير اللي
بيمثل إيش؟ العهد القديم، وهذا الجزء البسيط يمثل
العهد الجديد، أيوة، العهد القديم هو الغالب على اللي
هو بالنسبة للكتاب المقدس، يعني لو بدنا نضمه لبعض و
بنلاقي تقريبًا يمكن ثلاثة أرباع الكتاب المقدس هو عهد
قديم، هو عهد قديم، كويس، لذلك ما تستغربوش عند ما نجد
التقاء ما بين المسيحية واليهود، خاصة المسيحية
الصهيونية، وأقصد بالمسيحية الصهيونية لأن هناك
مسيحية ليست صهيونية، مسيحية يعني هي ديانة وإن كانت
تبشر بمسيحيتها لكن هناك مسيحية صهيونية، راح نتعرف
عليها ونقارن معها إن شاء الله، احنا في محاضراتنا
القادمة، المسيحية اللي بمعنى آخر مسيحية صليبية، يعني
في دم معتنقيها وأتباعها اللي هو العداء والقتل
وتدمير لمن .. للآخرين وخاصة المسلمين، اللي اليوم
بيقودها طبعًا .. بيقودها أمريكا وبريطانيا وغيرها من
دول الغرب، ويحرسوا على إسرائيل أكثر من حرس إسرائيل
على نفسها، نعم، إذا هذا الالتقاء الفكري بالتأكيد
له دوره فيه اللي هو إيه؟ الالتقاء ما بين اليهود
وبين هذه المسيحية، إذا عرفنا الكتاب المقدس إيه هو؟
هذا عند النصارى، اليهود فقط بيعاملوا بالعهد القديم
والنصارى يؤمنون بالكتاب المقدس الذي يجتمل على
العهد القديم وعلى العهد اللي هو الجديد، كويس؟ طيب
بدنا نشوف احنا برضه نتعرف على اللي هو العهد القديم
والعهد الجديد، أو على الكتاب المقدس يعني نتعرف على
هذا الكتاب على أرض الواقع، أو من خلال اللي هو إيه
التقليب اللي هو صفحات هذا الكتاب، لأنه احنا معروف
عندنا في السنة لما بدنا نخرج أي حديث بنعرف كيف
نتعامل معه، اللي هي السنة، القرآن الكريم، لما بدنا
أي آية بنعرف كيف نتعامل من خلال المعاجم، مع جم، سواء
المفهرس لألفاظ القرآن أو لألفاظ الحديث أو غيرها
هذه سهلة جدًا، واحنا برضه في ضل دراستنا للمادة يجب أن
نتعرف على كيفية التعامل مع مين؟ مع الكتاب المقدس
حتى يصل علينا دراسة من مادتنا، خاصة إن المادة يعني
راح
نقرأ منها قراءة مباشرة، من وين؟ من اللي هو الكتاب
المقدس
طيب الآن، لاحظوا أخواتي بالنسبة للكتاب المقدس
الكتاب المقدس قلنا احنا الآن هو ينقسم إلى قسمين
العهد القديم والعهد الجديد، الآن العهد القديم عرفنا
اللي هو مكوناته الأربعة أو أقسامه الأربعة، والقسم
الأول منه اللي هي إيش؟ الأسفار الخمسة أو كتب موسى
طبعًا هي هذا الكتاب اللي المقدس يمكن شوية القراءة
فيه صعبة، هو مش منزل على الجهاز يعني بشكله اللي ..
اللي موجود هنا، لكن هي بتلاقي فهرس، الفهرس هذا اللي
في البداية هو فهرسة لمين؟ لمكونات العهد القديم اللي
هي الأقسام الأربعة، طبعًا بمسمياتها بنلاقي سفر
التكوين، الخروج، الملوك الأول، الملوك الثاني، كلها كل
الأسفار المذكورة، طبعًا موجودة، طبعًا لو احنا رجعنا و
جمعنا عدد الأسفار، سفر التكوين خمسة وخمسين إلى آخره
بنلاقي عدد أسفار اللي هو العهد القديم تسعة و
ثلاثين سفرًا، تسعة وثلاثين صفرًا، وأصححته في الجملة اللي
هو تسعة مئة وتسعة وعشرين، أصحى تسعة مئة وتسعة
وعشرين، أصحى، لاحظوا بيبدأ الكتاب المقدس اللي هو
السفر الأول اللي أخذناه احنا اللي هو السفر التكوين
هاي السفر التكوين يمكن مش واضح هنا عندكم اللي هي
الكتابة، بس شايفين حروفه، لكن تمامًا زي ما هو موجود
الكتاب الآن، المادة اللي هنا موجودة وين؟ هنا في
اللي هو إيه؟ الصورة أمامكم، هاي مكتوب سفر التكوين
الإصحاح الأول، سفر التكوين الإصحاح الأول، احنا راح
نقرأ مادتنا من خلال اللي هي نصوص الكتاب المقدس، يعني
عندما نتحدث عن اليهود أو النصارى لن نتحدث بقولنا
قال العلماء أو قال فلان أو إلا لأ، راح نتحدث بما
تقول التوراة حتى نقيم الحجة على هؤلاء من خلال هو
إيه الأدلة التي أو من خلال كتابهم اللي هو يعتبر
مصدر أساس في الفكر اليهودي، إذا بتلاحظوا معنى
بالنسبة للقرآن الكريم احنا عندنا أرقام الآيات وين
بتكون؟ بعد الآية، أيوة، يعني الآية تقرأ ثم إيه بيجي
رقم اللي هي الآية، أيوة، هنا الـ .. بالنسبة للكتاب
المقدس، رقم اللي هو إيه؟ الفقرة، هنا بيسموها فقرات
بيجي إيش؟ هاي، لحظوا، إذا شايفين معنى، شايفين
الأخوات كلهم؟ عندنا اللي هو إيه؟ رقم واحد في
البداية، خلق الله السماوات والأرض، واحنا قولنا هذه
فقرة، فقرة يعني زي الآيات عندنا، مقابل الآيات يعني
هو قولنا سفر التكوين، اتكلم عن تكوين اللي هو هذا
العالم، وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجهي، لحظة، وين
اجى رقم اثنين، رقم اثنين، وهكذا، هاي ثلاثة، واش اجي
عندي هنا، هاي أربعة، هنا هاي خمسة، هاي ستة، وهي سبعة
أيوة، لحظوا هي اللي هي إيش؟ هذا هو ترقيم الكتاب
المقدس، إذا احنا لما بدنا نجلب اللي هي الصفحات
بنلاقي اسم السفر مكتوب عندنا وبنلاقي إيه الاصحاح
وفي الداخل بيكون عندنا رقم اللي هي الفقرة وقولنا
رقم الفقرة بيكون أيوة بيسبق الفقرة عكس اللي هو إيه
القرآن الكريم عندنا رقم الآية بيجي بعد اللي هو إيه
الآية طيب جيد واضح هذه الآن احنا هذا الكلام بنفصله
و بنُبَصِّله لكم علشان بعدين يسهل عليكم التعامل لما
أقول افتح الكتاب المقدس سفر الخروج إصحاح عشرة فقرة
عشرين مباشرة بدكم تفتحوا إيه و تتعاملوا مع المادة
بسهولة مش والله وين سفر الخروج وين ال .. لأ بتصير
المادة إيه سهلة جدا عليكم إن شاء الله تعالى هذا ما
نقصده الآن لاحظوا يا إخوتي هذه المفاتيح احنا
بنُعَرِّفكُم عليها شوية أي شوية إذا أنا في البداية لما
بدي أجي افتح على أي مادة بدي أعرف اسم السفر ورقم
الإصحاح ورقم إيش الفقرة حتى يسهل عليّ الدخول للكتاب
المقدس والتعامل مع مين؟ مع المادة اللي أنا أريد أن
آخذها أو أقرأها و أفهمها و أرد عليها إذا اسم السفر
رقم الإصحاح ثم أرقام الفقرات قبل اللي هو إيه
الفقرة
لحد الآن سهلة لكن التعامل مع الكتاب بناء على هذه
لسه فيه صعوبة لكن في الطبعات الجديدة في الكتاب
المقدس يمكن الطبعات القديمة هي تأخذ هذه الصفة
الطبعات الجديدة في الكتاب المقدس ريحوا اللي هو
المتعاملين الناس اللي أشرفوا على طبعة الكتاب
المقدس ريحوا المتعامل مع هذا الكتاب في معرفة ..
لاحظوا القراء أنتم هنا مكبر و واضحة لكن هنا كمان
في الكتاب شوية و مُتَعَبصغيرة و الأخرى لما بدي أنا
أبحث على الأرقام يعني بدك عدسة مكبرة علشان يصل
الإنسان للرقم كويس الآن تثيلا على القارئ راح هم
إيش عاملين كتبوا على الجهة اليسرى لاحظوا هاي الكتاب
اللي معيّ أكيد أنتم و كلكم راح تشوفوا هاي عندي
أرقام أنا على الجهة اليسرى واضحة لكم غد ورا
واضحة ولا مش واضحة في أرقام في أرقام هاي هان يعني
ها هي في سطر على اليسار وهنا إيش عندي؟ عندي أرقام
.. عندي أرقام ..الآن أنا راح أكتبها على السطورة
الأرقام علشان يعني نضع الكتاب وكأنه موجود أمامكم
وعندي الآن في السطر الأول عند الفقرة رقم واحد
واتنين بيكتبوهم هنا على اليسار واحد عند تلاتة
واربعة بيكتبوهم أربعة، هنا عندي إيش؟ فقرة خمسة،
عندي ستة أو سبعة، سبعة، هنا عندي مثلا اللي هي
الفقرة ثمانية، هنا تسعة، تسعة، عندي هنا عشرة و
أحد عشر، أحد عشر، و هكذا، المهم هي الترقيم
الموجودة، هذه الأرقام اللي موجودة الآن على يسار
اللي هي الصفحة في الكتاب المقدس اللي يمكن البعض
منكم ما شافها، هي موجودة على اللوح و واضحة أيوة،
الآن أنا بدي أبحث في مثلا الصفحة هذه الموجودة
عندي، في سفر التكوين، بدي أنا أبعد عن اللي هي
الأرقام هذه وعن الدواير، في سفر التكوين، الإصحاح
الأول، الفقرة رقم 9، طيب أنا لما بدي أبحث، بدي
أدور وين الفقرة 9، فهم إيش سوى؟ تثيلا باجي أنا
على الجهة اليسرى، بشوف وين رقم 9، 1,2,9، هاي 9 هي
الرقم برجع بشوف وين يمكن أنا بدي الفقرة مثلا اللي
هي تلاتة هندي واحد أربع طب فيش تلاتة أيوة أيوة
لما يكونش عندما يعني لا يذكر الرقم في هنا بيكون
ضمن أن هو موجود وين؟ في داخل السطر يعني واحد هنا بس
الفقرة رقم واحد هنا أربع يعني بتجتمل على تلاتة
وأربع هنا طبعا واحد واتنين بتكون هنا تلاتة وأربع
هنا خمسة فقط على الفقرة الخامسة و هكذا إذا عرفنا
كيف نتعامل بروح وأنا يعني متطلع على اللي هي
الأرقام اللي على اليسار مجرد ما أشوف الرقم بعرف
أنه هذه إيش؟ اللي هو رقم الفقرة إذن أول شيء أنا ببحث
عن اللي هو اسم السفر ثم الإصحاح إذا هذه خطوة أولى
كويس هذه الخطوة الثانية ثم اللي هي الفقرة اللي هي
الخطوة الثالثة بهيك بيكون سهل عليّ اللي هو عملية
البحث وين في الكتاب المقدس نعم اه مين دلوقتي
السلام؟
واحد
اثنين صحيح بتكون يعني هي مشتملة على اللي هو الفقرة
واحد واثنين هم طبعا في البداية عشان الفقرة الأولى
بيحطّوا لها لي الرقم الأول رقم الأول نعم طيب إذا
الخطوة الأولى سفر التكوين اسم السفر رقم الإصحاح
رقم اللي هي الفقرة واضحة هذه؟ طيب بدي أنتقل لإصحاح
آخر علشان نتعامل معه أكثر، لاحظوا الآن إيش عندي؟
إصحاح ثاني، بدي نمسح المادة هذه الموجودة عشان نفهم
.. إخوتي المفاتيح هذه يعني يمكن سهلة زي ما
تشوفوهم أثناء الحضور، لكن الإنسان اللي بيحضر صعب
عليه استوعب المادة اللي احنا نشرحها، بصير مش عارف
إيش اسم السفر ولا إصحاح و كده كيف الفقرة كيف يفوت
يتعامل مع الكتاب قمر صعب الآن لحظة عند الإصحاح
الثاني هي الإصحاح الثاني في إيش؟ في سفر التكوين
احنا ما زلنا إصحاح الثاني في سفر التكوين الآن في
الكتاب المقدس بيكون مكتوب اللي هو الإصحاح الثاني
ولحظة السطر هذا اللي فوق بيكون مكتوب فيه اسم السفر
يعني فوق بيكون مثلا مكتوب تكوين
بدون صفر اه؟ يوم تماما زي الصورة الموجودة في
الكتاب المقدسي هذه فوق تكوين و بيجي بعدها إيش
الإصحاح إذا أنا لما بدي أبحث بروح وأنا وين الفهرس
يمكن يكون صعب حتى كمان علينا بروح وأنا أطلع على
اسم السفر وفين في أعلى الصفحة هاي عندي تكوين
تكوين بدي الإصحاح الثاني هاي الإصحاح الثاني بيكون
طبعا هو مكتوب إيه فوق تكوين اثنين زيادة في التسهيل،
لحظة، أيوة، يعني أنت اللي بتدور على سفر التكوين،
هاي اسم السفر، بدك الإصحاح رقمه كام، بتلاقيه
وين؟ في أعلى اللي هو الصفحة، نعم، بجانب اللي هو
إيه؟ السفر، بتطلع تكوين اثنين، هاي الإصحاح اثنين،
طبعا هو جاي عندي الآن هنا الإصحاح، لكن أحيانا راح
نشوف الآن بعد شوية، رقم الإصحاح قد يكون وين؟ في وسط
الصفحة أو في الثلث الأخير من الصفحة وبالتالي راح
نتعامل مع هذا اللي هو إيه العامل المشترك ما بين
الإصحاحات لكن خلينا خطوة خطوة بيكون إذا اسم السفر
ورقم الإصحاح هاي بيظل عندي رقم الفقرة مثلا بدي رقم
الفقرة 11 هاي مثلا 11 سفر التكوين 2 سفر التكوين
الإصحاح الثاني الفقرة 11 هاي
كويس؟ واضحة هذه؟ طيب .. لاحظوا
الآن هي انتهت هذه .. هذا إيش هو؟ تكوين .. اثنين ..
اثنين .. هنا قعدت بيكون في الكتاب المقدس إيش
عندهم؟ الإصحاح .. لأ الإصحاح الثالث و بيبدأ إيش اللي
هو الكلام .. كويس؟ الآن لاحظوا في السطر الأعلى في
السطر الأعلى بيكون كاتبين مثلا تكوين اثنين وثلاثة
واضح يعني أحيانا بيكون الإصحاح السابق انتهى في
صفحة وجاء بعده لغاية الإصحاح الثالث مثلا كويس
فبروحوا بيكتبوا فوق في الأعلى الصفحة زي ما أنتم
شايفين الآن في السطر هذا العلوي بكتبوا ليش تكوين
اثنين وثلاثة يعني هنا انتهاء اللي هو الإصحاح
الثاني وبداية الإصحاح الثالث فأنا بدي الإصحاح
الثالث ما بدي الإصحاح الثاني بطلع تكوين اثنين
ثلاثة هي ثلاثة وين هي الإصحاح الثالث بدور على رقم
الفقرة بروح هنا إيه باحث في الجهة اليسرى عن رقم
الفقرة وبادخل جوا بشوف وين اللي هو رقم الفقرة
اثنين وعشرين هي اثنين وعشرين و هكذا اه نعم اه
نعم يعني الأرقام يمكن أنتم جئتم متأخرين نعم بيكون
عندنا اللي هي مثلا هاي مثال مش قارط احنا يعني
بنعيد احنا هدفنا اللي هو الفهم هاي عندي مثلا واحد
واتنين هاي عندي تلاتة اللي هو أربعة أنا عندي كم
موجود خمسة مش شايف أنا اه خمسة هان جيين متسلسلين
أنا وين ستة فيش هنا فيش هنا كلها فقرة هنا جاي سبعة
طب وين ستة راحت؟ اه في أول السطر أيوة صحيح سبعة
هنا ثمانية و هكذا لحظة هذه الأرقام المتسلسلة بتكون
واحد اثنين معناته هنا مادام فيش اثنين بيكون اثنين
هنا تلاتة هي تلاتة أربعة خمسة خمسة لسبعة معناته
ستة بتكون في نفس السطر مضمنة في نفس السطر شوف لو
كانت الفقرة في سطر واحد بتذكر زي ما أنتم شايفين
تلاتة أربعة لكن لاحظوا خمسة سبعة لإنه جاي عند
الرقم وين أيوة في بداية هي ستة وهي سبعة في سطر
واحد فلمّا ييجوا في سطر واحد بيطبعا بيعطونا رقم
سبعة يعني ستة وين؟ ضمن موجود وين؟ في نفس السطر في
نفس السطر واضحة هذه إخوتي؟ إذا أحد فيه لبس عنده فيه
يعني لازال يعني مش واضح الأمر له يسأل تفضل هي
الطبعة هذه صحيح يمكن مش كثيرة موجودة لكن هي أكثر
طبعة يعني بيستخدموها هي هذه الطبعة هذول الطبعات
جديدة ميزتها أن هي عنوانة يعني كل فقرة بتلاقي عليها
عنوان هنا لأ فيش عنوان المادة كلها على بعضها كويس
لكن هنا مع أنواوين زيادة في التسهيل في البحث يعني
أنا بدي أتكلم أو بدي أقرأ عن خلق آدم كاتبين الكوء
اللي هو خلق آدم عن نوح بتلاقي أنواوين اللي هو إيه
نوح وما شبه دالي لكن هنا المادة لاحظوا كلها مع
بعضها إذا ما كنت أنا عارف اللي هي رقم الفقرات اللي
بتتحدث عن عنوان معين صعب أن أيه أقرأ و أبحث و أصل
ليه فهي هذه لها ميزة وهذه لها ميزة لكن أكثر ما يعني
يستخدم و سهل اللي هو التعامل معاه هي هذه اللي هي
الطبعة هذه الطبعة من الطبعات اللي يعني تعب عليها
وسهل التعامل معاها هذه الطبعة بدها يعني تعب في
الوصول لإيش؟ لأرقام الفقرات بس أما الإصحاح وال ..
السفر والإصحاح سهل لكن بيظل عندي اللي هو أرقام
الفقرات ولاحظوا حتى في هذه الكتاب .. هذه شوية
هذه طبعا جديدة طبعا غير عن ال .. في هذا الكتاب
بيلاقي كاتبلنا اسم اللي هو إيه؟ صفر و رقم الإصحاح
يعني هاي ثلثين اللي هو إيه البحث موجود بيظلّي عليه
رقم الفقرة عادي رقم الفقرة لكن في نفس الوقت هو
يعني كاتبلي عنوان العنوان بالسهل مثلا هاي كاتبلي
الطوفان هذا بيحدد اللي هو إيه الموضوع اللي بتكلم
عليه، يعني الطوفان اللي في عهد مين؟ سيدنا نوح عليه
السلام، هاي عهد الله مع نوح، انفصال إبراهيم في مصر،
عنوان كاتب لإبراهيم في مصر، فالعنوان هذه إلها
ميزة، يعني الطبع هذه إلها ميزة، وخد للكتاب، وهذه
طبعاً إلها ميزة طيب أخواتي الآن في مسألة اللي هو
التوثيق يعني لو جينا احنا لأي كتاب في الأديان مثلا
هذه الكتاب اللي بين إيديكم بنلاقي موثق من اللي هو
إيه؟ من الكتاب المقدس أو من العهد القديم بالأحرى
الآن لأننا بنتكلم على اليهود مثلا كاتب سفر التكوين
أنا بدي أسأل الآن و أشوف يعني .. فهمكم سفر
التكوين 18 شرطة 18 ماذا تعني لكم هذه ال .. هذه
التوثيق؟
آه ثمانية فقرة كلام صحيح يعني أنا الأقل لما أجي
أتكلم سفر التكوين المادة طبعا بتكون يعني في اللي
هو الكتاب معروف المادة فوق وفي هوامش واحد مثلا
هامش واحد سفر التكوين ثمانية
كويس شرطة واحد إلى خمسة عشر
سفر التكوين عرفنا اسم السفر أيوة الآن ثمانية هذه
يعني إيش رقم الإصحاح أيوة واحد لخمسة عشر هذه اللي
هو إيه رقم الفقرة رقم الفقرة فأنا بروح بات على سفر
التكوين اللي هو الإصحاح ثمانية مباشرة بجيب اللي هو
إيه فقرة واحد إلى خمسة عشر وهكذا هكذا سهل أتصور
الموضوع مافي أي صعوبة الآن نجي مع اللي هو المصدر
الأول من مصادر الفكر اليهودي اللي هو العهد القديم
أو ما يُعرف بالتوراة بالنسبة
للتوراة أخواتي طبعا نؤمن بالتي هي التوراة التي
أنزلها الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام
توراة كتوراة ككتاب أنزل على موسى عليه السلام لكن
هذه التوراة لم تبق على ما أنزلت عليه حدث فيها ما
حدث بعد موسى عليه السلام بفترة طويلة حدث فيها ما
حدث من التحريف والتغيير والتبديل لذلك لا نقول بأن
التوراة الموجودة اليوم بين يدي اليهود هي التوراة
التي أنزلت على موسى عليه السلام لا نقول بذلك وفي
نفس الوقت نقول بأن هذه التوراة الموجودة رغم
تحريفها إلا أنها تجتمل على نصوص لها أصول في اللي
هي التوراة الموجودة أو التي أنزلت على عهد موسى
عليه السلام إذا احنا بيعني بنقول إنها حرفت وغيرت
وبدّلت وفي نفس الوقت لا نقول بأن هي الأصلية وهي
بتمامها وكمالها التي أنزلت على موسى لو كانت تماما
كما أنزلت على موسى لكان الأمر طبعا أو تعاملنا مع
هذا الكتاب تعامل آخر لكن في ظل هذا التحريف وهذا
التغير والتبديل احنا بنقرأ هذه المادة حتى نتعرف
على ما حرف على ما غير على ما أضيف لهذه .. لهذا
الكتاب ونرد عليه وايضا نثبت ما هو صحيح و أثبته
القرآن الكريم أو أثبت صحته القرآن الكريم أو السنة
النبوية بالنسبة للتوراة أخواتي يعني لاحظوا احنا
عندنا القرآن الكريم هذه ميزة طبعا أن القرآن الكريم
نقل أو وصل إلينا بالتواتر وأنتم بتعرفوا إيش
التواتر ما رواه جمع عن جمع أيوة بحيث تحيل العادة
تواطؤهم على الكذب وهذه فقط وصل بها القرآن الكريم
هذه الطريقة فقط ثبت بها القرآن الكريم من دون الكتب
مافيش أي كتاب تاريخي مافيش أي رواية ثبتت كما ثبت
الواي القرآن الكريم من الفاتحة إلى سورة الناس وصل
إلينا متواترة الآن بالنسبة للتورا وهي كتاب طبعا
أخواتي القرآن الكريم وصل إلينا وهذا بحفظ الله
سبحانه وتعالى إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون
وحكمة ربنا اقتضت أن يحفظ القرآن الكريم ولا يتم حفظ
لكتب الأخرى الآن بالنسبة للتوراة بالنسبة للتوراة في
سندها هناك انقطاع بالنسبة للي هو مين ما بينها وبين
موسى عليه السلام احنا القرآن الكريم قلنا بالتواتر
سند متواتر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني
تحافظ التوراة أو لم يحافظ بني إسرائيل على التوراة
كما أنزلت على موسى عليه السلام بالطبع يا أخواتي
الجانب التاريخي للتوراة وتسلسل اللي هو انتقالها من
مرحلة إلى مرحلة هذا جانب يستغرق وقت طويل وأنا لن
أخوض فيه لكن سأركز على جانب آخر مهم في موضوع اللي
هو التوراة وتحريفها من خلال اللي هو النظر في متن
التوراة يعني احنا بدنا نجاري الآخرين ونقول بأن
التوراة في سندها متصلة إلى موسى عليه السلام ومجرد
الخصم أو الآخر واستدراجه بهذه الطريقة أتَصور إيه
بيكون في قوة لدى المحاور والمناظر هو يقول بأن
القرآن مش ثابت مش متصل ولا غير ولا غير التوراة هي
الكتاب اللي أنزله محفوظة من بعد ما أنزلته على موسى
عليه السلام نقول لهم تعالوا تعالوا لننظر في هذا
الكتاب هل هو فعلا محفوظ كما أنزل على موسى عليه
السلام أم لا لكن في الجانب التاريخي أنا بدي أنبه
حضراتكم أن بني إسرائيل تعرضوا في تاريخهم إلى حروب
مع الفلسطينيين مع الكنعانيين وكانت تسرق منهم
التوراة نعم وعندما يعيدوها لا تعود التوراة ب .. طبعا
بكامل أوراقها كانت تعود ناقصة أو هكذا هذا الجانب،
إذا الآن حدث خلل في موضوع مين؟ كمال، اللي هي
التوراة طيب، برجع بكم إلى فترة زمانية تاريخية
مهمة في تاريخ بني إسرائيل ألا وهي السبي اللي هو
البابلي قرن الخامس قبل الميلاد السبي البابلي ماذا
حدث ليه اللي هو بني إسرائيل؟ أيوة عندما جاءنا أبو
كد نصر كل نسخ التوراة الموجودة بين إيديهم حرقها و
أخذهم للسبي وحرم عليهم اللي هو التعامل اللي هو
النصوص مكتوبة على أوراق، إذا بقيت التوراة في حفظ
اللي هو بعض اللي هو إيه ابن بني إسرائيل شيوخ أو
أطفال أو ما شاب، إذا هم توارثوا بعض هذه النصوص عن
بعضهم بعض مشافهة وعندما رجعوا كما يذكر اللي هو
المؤرخون إلى فلسطين بدأوا يعيدوا لغاية كتابة
التوراة سواء كتبها إزراع أو غيرها هل يعقل أو هل
يقول عاقل بأن التوراة بعد هذه الفترة الزمنية
الطويلة الخمسين سنة التي حفظ بعض نصوصها أنها هي
التي طبعا سجلت بعد الخمسين سنة أنها هي التوراة
التي أنزلت على موسى بكاملها يستحيل هذا الكلام،
يستحيل هذا الكلام، إذا التوراة في .. بالنسبة لي
اللي هو سندها، فهناك إيه؟ انقطاع كبير في ما بينها
وبين موسى عليه السلام، حدث ما حدث وإلى آخره، طيب
احنا هذا الجانب يعني أنا حبيت بس أشير إليه .. إليه
في هذه المحاضرة وأنتم ارجعوا اقراوا بالنسبة لسند
التوراة واتصال سند التوراة ستجدوا كلام كثير لكن
ما يهمنا في هذا الفصل حتى يعني نستفيد أكثر اللي هو
النظر في مضمون التوراة نقول لليهود أو للنصارى نحن
نسلم بأن هذه التوراة في سندها متصلة إلى موسى عليه
السلام لكن لننظر إلى المادة إلى مضمون هذه التوراة
هل فعلا صحيحة أو يعني ادعاءكم صحيح في نسبتها إلى
موسى عليه السلام بالطبع أخواتي النظر في متن التوراة
سيوقفنا عند الكثير من لي القضايا التي تبين أن
التوراة الموجودة اليوم بين يدي يهود فيها ما فيها
من التحريف والتغيير والتبديل والتناقض مما يدل على
أنه نعم حُرفت وأن العقول البشرية والأيادي البشرية
تدخلت في هذا الكتاب فلم يبقى على حاله الذي أنزل
على موسى عليه السلام أخواتي النقطة المهمة جدا في
موضوع اللي هو مناقشة هذا الكتاب والكشف عن التحريف
الحاصل في هذا الكتاب وإبطال صحة هذا الكتاب اللي
هو التركيز على موضوع التناقض لأنه أخواتي إذا كان
هذا الكتاب صحيح في نسبته إلى موسى يعني صحيح في نسبته
إلى مين؟ إلى الله عز وجل، إذا يستحيل أن يحتوي هذا
الكتاب على تناقض، يستحيل، لو كان من عند غير الله
أيوة لو وجدوا فيه اختلافا كثيرة إذا التوراة الآن
من عند الله إذا يجب أن تخلوا من الاختلاف أو
التناقض طيب بدنا نشوف فعلا هل التوراة خالية من
اللي هو التناقض والاختلاف هذا بالطبع أخواتي ما
سنركز عليه في موضوع اللي هو تحريف التوراة احنا
عندنا مادة الآن في موضوع اللي هو التناقض مادة كبيرة
أنا راح آخذ نماذج منها وأترك المجال لكم أنتم
ترجعوا وتقرأوا فيه أكثر الآن احنا مكونات التوراة
قلنا أو العهد القديم اللي هي أول مكون فيها
الأسفار الخمسة طيب بدنا نشوف هذه الأسفار الخمسة
يعني لحظة احنا بنبدأ بجزء ثم ماذا؟ نتوسع الآن موضوع
التناقض بدنا نركز عليه الأسفار الخمسة معروفة سفر
التكوين الخروج العدد التثنية اللاويين كويس؟ بدنا
نشوف اللي هو هذه الأسفار هل هي خالية من التناقض أم
لا؟ يعني لحظة احنا بنركز الآن على المكون الأول
المجمع عليه لدى اليهود لدى فرق اليهود، كلهم بيقولوا
على أن الكتب الخمسة هذه، الأسفار الخمسة هذه ماذا
مالها؟ هي التوراة، ويؤمنون بها، بدنا نشوف هل هذه
الكتب الخمسة المجمعة عليها، هل هي خالية فعلا من
التناقض أم لا؟ والنقطة الأخرى أيضًا، مش الأسفار
الخمسة، بدنا نشوف السفر الواحد هل يخلص السفر
الواحد من التناقض أم لا؟ بالطبع الإجابة أن التناقض
يملأ السفر الواحد ويملأ الأسفار المختلفة احنا الآن
أمامنا نموذج من النماذج التي تتحدث عن تناقض السفر
الواحد في الأسفار الخمسة مثلًا، عندنا في سفر
التكوين، لاحظوا السفر الأول، ماذا الفقرة تقول؟ أن
الله غضب في زمن نوح على النوع الإنساني فجعل أعمار
البشر لا تتجاوز مائة وعشرين سنة ثم جاء بعد ذلك ذكر
الأعمار لأولاد نوح، منهم من عاش ستمائة سنة
أربعمائة سنة، مما يظهر اللي هو التناقض الآن أيوة
الآن لاحظوا النص اللي هو التوراة فقال الرب، قال
الرب لا أُدين روحي في الإنسان إلى الأبد، لذا يا غاني
هو بشر وتكون أيامه مائة وعشرين سنة، لعظمي مائة
وعشرين سنة، هذا الآن في سفر التكوين، هذا الكلام غضب
الرب وقدر للناس أن يعيشوا مائة وعشرين سنة أيوة إذا
احنا الآن بنقول أنه تقرر أن يكون عمر الناس فقط مائة
وعشرين سنة، إذن يجب أن يكون حديث السفر في بقية
اللي هو أصحاحاته الأخرى، عندما يتكلم على أعمار بني
آدم اللي يتجاوز المائة وعشرين سنة لكن عندما ننظر
في اللي هو الأسفار الأخرى، اسمعوا ماذا يقول اللي هو
السفر هذه، مولود سام في نفس السفر، ديروا بالكم في نفس
السفر، هذه مولود سام لما كان سام ابن مائة .. ابن
مائة سنة ولد أرفاكشاد يعني الآن أرفاكشاد هذا ابن
مين؟ ابن سام بعد الطوفان بسنتين، وعاش سام بعد ما
ولد أرفاكشاد خمسمائة سنة يعني بدنا نعمل حسبة لها
كان عمره مائة سنة
الآن كم؟ ابن مائة سنة ولد أرفكشاد بعد الطوفان
بسنتين، وعاش سام بعد ما ولد أرفاكشاد خمسمائة سنة
يُطلع
كم؟ أين المائة وعشرين سنة؟ ما فيش مجال فيهم، وعاش سام
بعد بعد ما ولد أرفاكشاد خمسمائة، وولد بنين وبنات
وعاش أرفاكشاد الابن الآن خمسًا وثلاثين سنة، الآن إذا
هو عمره خمسًا وثلاثين سنة، وولد شالح، ابن من؟
أرفاكشاد، وعاش أرفاكشاد بعد ما ولد شالح أربعمائة
وثلاث سنين
أربعمائة وثمانية وثلاثين سنة، أين الـ 120؟ هذا في
نفس السفر، في سفر التكوين، يتكلم عن أعمار بني آدم
أو الإنسان، ثم يتكلم على أنها لا تزيد على الـ 120
عام، ثم يتكلم على موليد اللي هو سام وأبنائه، فتبلغ
أعمار اللي هو أبناء سام أو أبناء نوح ما بين ستمائة
لأربعمائة إلى ثلاثمائة إلى مائتين وعشرين سنة طبعا
السفر يتحدث عن بقية موليد اللي هو ابن سام، وهذه هي
فروق الأعمار ما بين أربعمائة ما بين مائتين وثلاثين
أيوة إذا هي زادت على المائة والعشرين عام التي حددها
اللي هو السفر في البداية، إذا هذا التناقض، هل يعقل
أن يصدر أو أن نقول بأن هذا الكتاب أو بأن هذه
التوراة التي تشتمل على هذا التناقض أنها من عند الله
سبحانه وتعالى؟ بالطبع لا، لو كانت من عند الله
سبحانه وتعالى، لخلت من هذا التناقض، لذلك نقطة أو
موضوع التناقض في التوراة من المواضيع التي هي
بمثابة القشة التي تقسم ظهر البعير، وإذا ما رجعنا إلى
الحوارات والمناظرات التي دارت بين علمائنا وغيرهم
من اليهود والنصارى، كان التركيز على موضوع اللي هو
التناقض، أكثر ما يركزوا في محاوراتهم ومناظراتهم على
موضوع التناقض لأن صاحب العقل السليم لا يسلم للمثلي
هذا التناقض بأنه من عند الله سبحانه وتعالى
وبالتالي نعم يحدث في عقله تغير وتبدل وعادة نظر فيه
اللي هو الإيمان بهذا الكتاب، إذا هذه الجزئية الأولى
اللي احنا نتكلم فيها على موضوع التناقض في سفر
التكوين، طبعا هناك نماذج أخرى أيضًا تدل على اللي هو
التناقض، مثلًا عندما حدث الطوفان، أمر الله تعالى نوح
أن يأخذ معه ما يأخذ من اللي هو الدواب، نشوف النص
الأول والنص الثاني في سفر التكوين، من كل حيوان من كل
ذي جسد اثنين من كل تدخل إلى الفلك في السفينة
لاستبقائها معك، إذا اللحظة كم هو الآن بيقول اثنين
من كل اللي هو يعني من كل مخلوق لاستبقائها معاك
تكون ذكرا وأنثى، آه ذكر وأنثى من الطيور كأجناسها
ومن البهائم كأجناسها، ومن كل دبابات الأرض كأجناسها
اثنين اثنين، الرقم اثنين هذا هو المهم من كل تدخل إليك
لاستبقائها، طيب في نفس السفر وفي الإصحاح السابع، احنا
لازلنا نتكلم على التناقض، لاحظوا فيه أضيق دائرة،
يعني أخواتي الآن لما أنا بدهجة أقول للإنسان اكتب
ورقة، اكتب ورقة هنا، على الأقل يجب أن تخلوا الورقة
من من؟ من التناقض، لما تقوله يعني اكتب بحث في خمس
ورقات أيضًا يجب أن تخلوا من أي تناقض، لكن لما
أقوله اكتب مثلًا ألف ورقة، ممكن يحدث عنده ماذا
تناقض، احنا التناقض الآن في ماذا؟ في أضيق دائرة، في
سفر التكوين، في سفر واحد وفيه مثل هذا التناقض،
واحنا تناقضه لابن ذكره نماذج وما أكثر التناقض
الموجود في سفر اللي هو التكوين، لكن هذه نماذج
للتّمثيل، لا للحصر، الآن شوف اللي هي الفقرة
الثانية، ماذا يقول؟ من جميع البهائم الطاهرة تأخذ
معك سبعة .. سبعة ذكرا وأنثى ومن البهائم .. إذا
اللحظة هناك ماذا قاله؟ كل ذي جسد اثنين اثنين، وفي
النهاية أكد على أنه ماذا اثنين اثنين، هنا يقول سبعة
ذكرا وأنثى ومن البهائم التي ليست بطاهرة اثنين
اثنين اثنين ذكرا وأنثى ومن طيور السماء أيضًا لاحظوا
ماذا التناقض؟ سبعة، سبعة مرات يقول سبعة ومرة يقول
اثنين، ومرة ماذا يقول سبعة؟ الاستبقاء نسل على وجه
الأرض، هل يعقل أن يصدر هذا التناقض عن نبي، يحدث أو
يخبر عن الله سبحانه وتعالى؟ لأن أخواتي لو قلنا بأن
هذه التوراة بمتنها المتناقض صحيحة، لحق هذا التناقض
أو هذا الوصف الناقص بمن؟ بالله تعالى، الله عن ذلك
علوًا كبيرًا، إذا نحن نقول بأن هذا التناقض من صنع
البشر، ولا علاقة له بموسى ولا علاقة له بمن؟ بمولانا
سبحانه وتعالى الذي أنزل التوراة على من؟ على موسى
عليه السلام، هذا نموذج الآن احنا بنذكره فيه موضوع
اللي هو التناقض في السفر الواحد، نقف عند اللي هو
التناقض ما بين اللي هو الأسفار المختلفة للتوراة
اللي هي ماذا؟ الخمس أسفار، احنا خدنا السفر الأول أو
السفر الواحد، بدنا نشوف هل الأسفار الأخرى أيضًا
بينها تناقض ولا لا، المحاضرة القادمة بإذن الله
تعالى سنبدأ في التناقض بين الأسفار الخمسة إن شاء
الله تعالى، أكتفي بهذا القدر، إذا في أي سؤال أي
استفسار لدى إحدى الطالبات، نعم تفضلي هذه
كانت يعني بمثابة خليني
أقول يعني قاسمة لظهورهم عندما هم كانوا يفكرون أن
علمائنا يعني لا يعون طبيعة الكتاب اللي موجود بين
أيديهم لكن عندما يعني يسمعون هذا الكلام كانوا
يفاجئون وكان في جولات الحوار والمناظرة التي تحدث
ويبين علمائنا هذا التناقض، كان الكثير من الحاضرين
يسلمون على يد أولئك العلماء نتيجة هذا الحوار وهذه
المناظرة، واحنا إن شاء الله تعالى لقدام شوية يعني
بعد ما نتعرف على مجموعة من اللي هي المادة المتعلقة
باليهود والنصارى نحضر بعض اللي هي المناظرات ونحضرها
ونشوف يعني الحجة التي ربنا سبحانه وتعالى يؤيد بها
علماء المسلمين واحنا إن شاء الله من خلال هذه
الدراسة يعني هي سيرة على خطة علمانية حتى نملك الحجة
في المحاورة والمناظرة بالتي هي أحسن بالتي هي أحسن
نناضر ونحاور وليس بالقوة و بالقمع كما يحدث في بلاد
العالم الآخر نعم هذه وسيلتنا في دعوة الآخرين
هو بقولكوا شغلة يعني كثير من الرهبان والقساوسة وما
شبه ذلك لا يعون هذا الكتاب الوعي اللي أنتو بتاعوه
الآن وتدرسوه كثير منهم ينتمي إليه انتماء عاطفي
انتماء مجرد أن وجد أبوه نصراني وأمه نصرانية ولا
يفهمون مثل هذا التناقض يعني في حوارات علمانية كان
يفاجأوا حتى المحاورين و المناظرين و هم على قدر
عالي من العلم و الخبرة في هذا الكتاب كانوا يفاجأوا
من مثل هذه التناقضات و مثل هذه النقاط اللي .. نعم
فلدى النصارى جهل في موضوع لو أيه فهم كتابهم حتى ..
حتى اللي هو الرهبان و القساوسة و غيرهم من ..الناس
هناك طبقات تعلم هذا الكلام لكن يستحيل عليهم أن
يتنازلوا ومن يفكر بعقله لا يسعى إلا أن يسلم فقضية
المناضرة قد تكون يعني في بدايتها يعني شائكة وصعبة
وتحتاج إلى صبر ونفس طويل فالأمر ليس بالسهل ليس
بالسهل بعد المادة إن شاء الله بيصير عندنا قدرة و
أنتم لحالكم يعني راح تشعروا بالفائدة إن شاء الله
راح تستفيدوها في هذه المادة مكفي ويعطيكم العافية
يا إخواني